SPADA

Publicaia oficial a Micrii Conservatoare din Republica Moldova, martie 2012, nr. 10 Se distribui gratuit
Contacte: e-mail: contact@miscarea.md, mob: 079754966, 068147560

Prefa la un postulat: Educaia

de Vitalie JEREGHI
Cunoscutul conservator Edmund Burke afirma pe la jumtatea sec. al XVIII-lea c Educaia este aprarea ieftin a naiunilor. Pcat c mintea moldoveanului cea de pe urm nu reuete s ptrund nite idei simple, sau cel puin s le recunoasc ca atare. De dou decenii suntem clienii a fel de fel de formule i exerciii democratice i tot de atta vreme tim sigur c suntem prostii n fiece zi cte un pic i o dat la patru ani mai tare. De fapt, regula una la patru e de mod veche, e depit. De pe vremea studeniei nu mai cred n procese electorale, ns le admit (ca spectator) ca o necesitate temporar. Pentru c partidele, conform sensului lor etimologic dar i ca parte a sistemului, n practic, nu pot asigura ndeplinirea nici unui deziderat liber, nici unei idei naionale, darmite a idealului. Dar pe lng toat cutia pandorian, partidele se fac vinovate de dezbinarea continu a elementului social dar i moral al rii. i nu ar fi att de grav dac faptul s-ar rezuma la activismul acelor patrioi convini care au de ctigat un bnu n calitatea sa de susintor al unui partid. Cu tineretul e problema! Tineret care, n loc s-i direcioneze energia, creativitatea, ideile i fora n sensul construirii unui mediu prielnic pentru sine i generaiile viitoare, se dedau la plinirea unor scheme meschine. n loc de identificarea unui rost naional, moral, politic dac vrei, acest tineret al nostru care nu e puin, i irosete potena n activiti efemere, cu un final incert. Categorisirea tineretului dup termeni ca democrai, liberali, comuniti, unioniti este numaidect i o prghie a sistemului electoral de care am amintit mai sus, pe care l vom numi i antinaional, ca s ne apropiem de realitatea sa semantic. Or, cum ar mai funciona acest model de exercitare a puterii celor muli dac ntr-o bun zi tot tineretul rii s-ar prinde ntr-o singur for social i politic i ar pretinde ALTCEVA? Pentru cteva momente te cutremuri gndin-

du-te la ce ar putea nsemna o asemenea for: disciplinat, decis i unit. Bineneles este pentru zilele noastre o utopie obinuit s poi aduna ntr-un moment dat tot tineretul rii sub un singur stindard, ntr-un singur duh. Deloc utopic este ns s se identifice un set de idei la care s adere unul cte unul, tot tineretul inteligent i cult din toat ara. Un fel de CREZ NAIONAL al tineretului. Convins c aplecndu-ne fiecare asupra acestei idei, am putea contribui cu cte o pictur la fortificarea acelui altceva, nu-mi rmne dect s adaug ingredientul cel mai important n aceast reet de viitor: EDUCAIA. Anume acest lucru trebuie pus n slujba unui nucleu bine format, autentic i pragmatic, departe de mirosul de descompunere a partidelor. Anume acest lucru trebuie s ne fie scop i convingere. Anume azi.

www.miscarea.md

Statul i rostul su
de tefan BOLOCAN
Statul este o form gigantic de ornduire a unei comuniti de oameni. El difer ca structur de la un popor la altul, de la o civilizaie la alta. Primele forme de stat apar n antichitate, din dou cauze majore: fie din dorina unor grupuri de a acapara ct mai mult putere i bogie, fie din necesitatea altora de a se apra n faa atacurilor dumane. n conceptul ortodox, statul este o structur care asigur ndeplinirea rostului comunitii care l formeaz. Conform concepiei occidentale, statul nu este dect o unealt de manevrare i conducere a maselor. Noi, n calitate de cretini cu viziuni conservatoare, putem accepta doar o singur viziune asupra statului: cea ortodox. Dei teoretic, omul nu are nevoie de stat sau oricare alte forme de organizare material pentru a se mntui, n condiiile actuale este absolut necesar existena unui stat care s-i ndeplineasc funcia. S nu uitm c trim vremuri de crunt prigoan, i iat de ce, fiecare popor ortodox ar trebui s dispun de propriul stat, ornduit dup necesitile fiecrui popor. Cu regret, constatm c nici unul dintre popoarele ortodoxe nu dispune de propriul stat. Toate sunt sub regimuri de ocupaie i prigoan. Cauza este simpl: actualele state cunoscute sub numele de Romnia, Serbia, Grecia, Rusia, etc., reprezint structuri create pe principii strine civilizaiei rsritene, chiar contradictorii. Mai mult, statele moderne de care dispun popoarele ortodoxe sunt de inspiraie occidental, adic, prin definiie, aceste state sunt anti-ortodoxe. Ele nici pe departe nu se axeaz pe sistemul de valori al civilizaiei noastre, nu urmresc idealul nostru naional, servind intereselor ocultei internaionale. Muli chiar au ndrzneala de a spune c trebuie s mulumim vesticilor pentru faptul c ei ne-au ajutat s ne formm state moderne. Rspunsul nostru este unul: Mai bine fr stat, dect s trim sub aceste regimuri de prigoan anti-cretine. Apropo, citatul nu este inventat, ci este preluat de la unul dintre cei mai mari gnditori romni, redus la tcere de statul romn modern din cauza viziunilor sale. Aa cum omului i este impropriu s umble n patru labe, aa i poporului nostru i este impropriu s aib un stat care acioneaz n contradicie cu principiile i valorile sale. La fel cum ar fi pcat ca omul care a muncit o via ntreag pentru un ideal mre s sfreasc prin a cdea n dezndejde, tot aa, ar fi pcat ca poporul nostru s decad de la o ornduire de tip bizantin spre un totalitarism numit farnic democraie. Statul este un instrument (ntru cptarea scopului vieii oamenilor care l alctuiesc), nu un scop n sine (de instalare a unui anumit regim, de atingere a unei anumite niveluri ale dezvoltrii). Experiena de sute de ani, ne arat clar c momentele de maxim afirmare a poporului nostru au fost n condiiile existenei statelor medievale de tip bizantin, i din contra: n condiiile acceptrii unui tip de ornduire strin, a nceput dezintegrarea noastr ca popor. E de ajuns s contientizm dou aspecte simple: 1. n epoca medieval au existat perioade strlucite, n care statele romneti au urmat aproape perfect idealul naional al poporului nostru (domniile lui tefan cel Mare, Mircea cel Btrn sau Neagoe Basarab). i n acele condiii, cu toate c situaia extern era foarte tensionat, ri ca Moldova sau Muntenia erau respectate i apreciate de toat Europa; economia romneasc nu era cu nimic mai prejos dect cea vestic; relaiile interne decurgeau aproape perfect; viaa spiritual era n floare i asta nc n condiile n care aceste mici voievodate erau lovite mai mereu de atacurile imperiilor cu care se nvecina. 2. Acum, n epoca contemporan, n plin secol XXI, poporul romn este cuprins n cea mai mare parte de un stat numit abuziv Romnia. Nu exist conflicte cu alte state. Relaiile sunt panice. Avem, aparent, democraie, i totul pare s fie perfect. Numai c acest stat este complet dependent economic de marile puteri ale lumii. Acest stat nu mai dispune de rezerve naturale, fiindc ele deja au fost privatizate de strini. Aceast Romnie depinde de deciziile FMI sau UE. Romnii au un stat care nici nu le mai aparine, fiindc noi nu mai suntem n acest stat dect nite aborigeni care muncesc ieftin dar cumpr scump i toate acestea sunt din cauza c statul creat n 1859, nu s-a cldit pe un fundament trainic, ci pe utopii politice ca democraia, liberalism, parlamentarismul reprezentativ, electoralismul sau drepturile omului. Ar fi ndeajuns c observm aceste dou aspecte simple, pentru a ne da seama c soluia pentru a avea un stat puternic, romnesc prin esen i care s ne asigure dinuirea noastr, este modelul de stat pe care l-au furit strmoii notri acum cteva secole. Desigur c unele aspecte de suprafa vor trebui schimbate. ns, n fond, acel stat de care avem nevoie acum este acel instrument care s asigure rostul neamului nostru: un stat de tip bizantin. Numai revenind la un stat situat pe axa valoric a neamului nostru i care s ndeplineasc misiunea sa de instrument ntru dinuirea neamului romnesc putem aspira la vremuri mai bune. n caz contrar, imensa main de tocat naiuni, numit globalizare va produce din noi o simpl colonie, populat de aborigeni, fericii de statul lor de sclavi ai unui sistem bolnav i sortit pieirii.

Pe scurt despre trei modele ale conservatorismului romnesc

de Octavian RACU
Cnd vorbim despre conservatorismul romnesc, trebuie s evitm cu atenie confundarea sa cu ceea ce reprezint conservatorismul european. Diferena este esenial, ntruct micrile conservatoare apar n epoca modern drept reacie la distrugerea caracterului organic al comunitii. Odat ce ameninrile la adresa organicitii, precum i nsi caracterul organic al poporului romn, putem vorbi de un conservatorism distinct, cu propriile sale subiecte i propriile sale probleme. Pe parcursul istoriei evideniem trei modele ale conservatorismului romnesc: - Conservatorismul clasic (Mihai Koglniceanu, Bogdan Petriceicu Hasdeu, Barbu Catargiu, Titu Maiorescu, Petre Carp, Ion Luca Caragiale, Mihai Eminescu); - Conservatorismul agrarian (Constantin Stere, Ion Mihalache, Virgil Madgearu, Mihai Manoilescu ); - Conservatorismul revoluionar (Mihai Eminescu, Nae Ionescu, Emil Cioran, Lucian Blaga, Nichifor Crainic, Ion Moa, Corneliu Zelea Codreanu, Mircea Eliade, Petre uea, Radu Gyr, Ernest Bernea, Traian Brileanu etc.); Conservatorismul clasic vine cu critic la modernismele generaiei revoluiei din 1848 i europenizarea excesiv a Romniei, n special prin aa-numita teorie a formelor fr fond lansat de Titu Maiorescu. O mare parte a conservatorilor clasici sunt adepi ai organicismului evoluionist i a monarhiei, avnd unele influene ale liberalismului clasic. n pofida criticii aduse occidentalizrii Romniei, aceast critic se referea la o oarecare necorespundere a poporului romn etapei de dezvoltare a occidentului, modernizarea societii fiind privit ca una pripit i grbit artificial, fr a trata critic cultura occidental ca atare. n acest fel, conservatorii nu condamnau occidentalizarea i modernizarea n sine, ci i exprimau doar rezervele fa de capacitatea romnilor de a primi formele apusene la o etap inferioar de dezvoltare. Cu toate acestea, teoria formelor fr fond a creat un teren propice pentru tratarea critic a proceselor sociale, economice i politice care aveau loc n Romnia, contribuind la dezvoltarea conservatorismului agrarian i revoluionar. Conservatorii clasici au criticat concepiile liberale ale liberului schimb i au pledat pentru un protecionism economic. Conservatorismul agrarian vine cu o critic la adresa a procesului de modernizare, urbanizare i industrializare. Civilizaia romneasc este privit ca una exclusiv rneasc, fiind pus accentul pe necesitatea consolidrii obtilor steti i a gospodriilor rneti. Potrivit ideologului su- Virgil Madgearu, Romnia trebuie s devin un stat rnesc i o democraie rneasc. Madgearu propunea o revoluie agrar, care s-ar exprima prin nlocuirea proprietii de exploatare prin proprietatea rneasc de munc. Modelul care trebuia s domine n Romnia era ranul independent care i muncete mpreun cu familia propriul lot de pmnt. Conservatorii agrarieni i-au exprimat atitudini ostile fa de introducerea relaiilor economiei de pia n mediul rural i au pledat pentru consolidarea cooperativelor, pronunndu-se, n acelai timp, pentru pstrarea dreptului la proprietate privat. Mihai Manoilescu, care este i promotorul corporativismului romnesc, se pronuna pentru o politic agrar protecionist prin facilitarea legturilor economice dintre sat i ora. Conservatorismul revoluionar vine ca o reacie la decderea moral a societii romneti i deficienele modelului democraiei liberale. n mare parte, promotorii direciei revoluionar-conservatoare au fost legionarii, precum i un ir de personaliti publice i cercuri academice care s-au grupat n jurul unor reviste literare i filosofice (Gndirea, AXA, Sfarm Piatr etc.). Revoluionar conservatorii fac apel nu doar la spiritualitatea ortodox a romnilor, dar i la mitologia etnic romneasc. Spre deosebire de agrarieni, legionarii se adresau tuturor pturilor sociale, n special studenimei, muncitorimei i profesorilor universitari. Ideea central a revoluiei cretine (dup expresie lui Mircea Eliade) este edificarea unui om nou i a unui nou stat romnesc. n plan economic, revoluionar conservatorii se artau atrai de concepiile corporatiste i de modelul statului autoritar. Mihai Eminescu face o fericit excepie din restul conservatorilor prin definirea n cadrul conservatorismului clasic a primelor idei revoluionar-conservatoare (Teoria pturii superpuse, teoria circulaiei negative, teoria formelor fr fond, teoria compensaiei muncii), care vor fi dezvoltate ulterior n perioada interbelic de adepii legionarismului. Revoluionar-conservatorii condamnau capitalismul i se pronunau pentru drepturile muncitorilor i ranilor, dar n acelai timp pledau pentru pstrarea proprietii private i introducere unor modele economice alternative care ar facilita dezvoltarea micilor ntreprinztori i a gospodriilor rneti (comerul legionar). Acum, n secolul XXI, ce model al conservatorismului ar fi aplicabil n societatea noastr, ndeosebi n Basarabia i Romnia? Probabil, fiecare din noi se regsete parial n fiecare din aceste trei modele, identificnd pri pozitive i negative. Cert este c viziunea conservatoare a fost una fundamental pentru poporului nostru, n cadrul ei fiind identificate soluiile la problemele timpului. O analiz critic a celor trei modele vine s duc la sintetizarea unui nou model al conservatorismului romnesc, care s includ toate cele trei, dar n acelai timp s fie radical diferit de fiecare din ele. MC vine s realizeze aceast sintez a conservatorismelor.

A Treia Cale,
de Ion TCACI

Ultimele aciuni MC MC readuce pe Valeriu Gafencu n mediul liceal

mpotriva tuturor
Conflictul politic principal, ntre puterea liberal i opoziia comunist ne las total indifereni, a zice chiar nu ne privete. Ideologic fiecare din ei este mai departe de noi dect unul de altul, nu preferm pe unul din ei, doar pentru a fi mpotriva celuilalt, alegnd aa numitul ru mai mic. Att liberalii, ct i comunitii ntruchipeaz rul i nici unul dintre ei nu este rul mai mic, ci mpreun sunt rul cel mare. Mrul discordiei ntre tabra liberala i cea comunist este proprietatea. n conformitate cu doctrinele lor ei ar trebui s priveasc proprietatea din unghiuri cu totul diferite. Dar ce vedem n realitate? Nu sunt ei deloc diferii n aceast privin, chiar nu le pas de dogmele liberale i comuniste, ci doar de propriul buzunar, pe care l umpl din bugetul de stat prin intermediul diferitor scheme, acuzndu-se reciproc i cam la atta limitndu-se. A Treia Cale, spre deosebire de frnicia liberal i comunist declar direct i rspicat: nu import n mna cui este proprietatea, important este ce probleme sunt rezolvate, valorificnd aceast proprietate! Astzi n lume exist dou modele sociale: n acest sistem statului i se atribuie rolul paznicului, ce are grij ca consumatori n timpul nopii s nu se consume unul pe altul sau i mai ru toi mpreun pe productor. n acest sistem statul are grija tuturor cettenilor, oferindu-le posibilitatea s mnnce pe sturate, chiar i celor care nu merit, interzicnd zicala: Cine nu muncete, nu mnnc ! A Treia Cale, pe care o propunem noi, pentru care trebuie de luptat i pe care astzi am ajuns s o credem toi doar o utopie, chiar dac este dorit de majoritatea societii, vede statul n calitate de printe. Parinte grijuliu ce zmislete copii de calitate superior, crete i educ Omul Nou. n viziunea noastr aceasta este unul din scopurile statului, iar economia este doar o unealt pentru ndeplinirea acestui scop i nicidecum scop n sine.

Sistemul liberal de consum

Sistemul social-democrat de satisfacie

Vineri, 17 februarie, la liceul Vasile Alecsandri din municipiul Chiinu, a fost organizat o conferin dedicat unei mari personaliti ai neamului romnesc i al lumii ortodoxe: Valeriu Gafencu supranumit Sfntul nchisorilor. La reuniune au fost prezeni cei mai buni liceeni, dintre care civa au pregtit comunicate legate de cartea Sfntul nchisorilor, scris de monahul Moise. Evenimentul a fost moderat de cunoscutul scriitor i bun prieten al Micrii Conservatoare, Vlad Pohil, avnd ca invitai pe Elena Tamzlcaru (Literatura i Arta) i profesorul universitar Nicanor urcanu.

Mar de iarn n Codrii Moldovei

La 5 februarie, un grup de conservatori a plecat ntr-un mar de iarn n zona complexului natural Codrii Moldovei, n apropierea satului Cojuna. Aciunea a avut caracter intern, avnd obiectiv educativ, ct i socializator pentru noii adereni din Chiinu, raionul Rcani i Fleti. n acelai timp, se rspunde la apelul generaiei interbelice de necesitatea cunoaterii teritoriul rii noastre.

Despre finanarea societii civile

de Oleg BURC
Puini sunt cei care nu au auzit de Soros sau ali filantropi. De la independen pn acum, urmrim un val de granturi, finanri i alte ajutoare. Dar care e scopul lor? S ncercm a le dezghioca. n general, avem trei situaii: jertf, sponsorizare i finanare. Jertfa, un termen cretin, semnific o donaie pentru un nevoia sau pentru cineva aflat ntr-o situaie dificil. Cel mai des se face anonim, autorul nu urmrete scopul de a fi divulgat. Sponsorizarea este o aciune prin care o persoan (sau un grup de persoane) ofer o donaie condiionat de popularizarea acestui act. n limbaj de marketing, aceasta este o investiie n imagine - PR. Undeva la mijloc ntre acestea dou se afl termenii de binefacere i caritate, care pot fi sinonime de sens cu unul din termenii de mai sus, n dependen de (ne)dorina celor ce ofer ajutor de a fi aflai. Finanarea, dac ne referim la oferirea de granturi ctre societatea civil, este cu totul alt fenomen. Aici nu e nici jertf, cci nu se face necondiionat, dar nici sponsorizare cci finanatorii rmn cel mai des anonimi i urmresc altceva dect promovarea propriei imagini. Atunci ce este? Rspunsul este nsi n condiia de a oferi finanare pentru careva organizaii. Finanarea se face pentru anumite proiecte. Modul de implementare a proiectului este dictat de finanator, o organizaie poate deveni beneficiar doar dac se angajeaz s respecte cu strictee condiiile finanatorului. Rezult c Finanatorii nu sunt sponsori, ci angajatori, iar organizaiile civile sunt doar executani. Raportul dintre aceste dou entiti se reduce strict la plasarea ofertei de ctre primii i ndeplinirea ei de ctre cei din urm. Prima concluzie este evident: organizaiile ce activeaz din finanri strine nu se bazeaz pe necesitile reale ale societii pe care pretind a o reprezenta, ci pe inteniile finanatorilor. O alt concluzie este c finanatorii externi, prin oferta lor de granturi, pot impune care probleme s fie pe ordinea de zi a societii civile i care s nu fie, deci pot dicta direct climatul social . Finanrile ce ajung la noi n ar vin n cea mai mare parte din occident de la ri concrete sau structuri cu pretenii internaionale. Mai investesc ruii n tot felul de organizaii maldaveniste (dei nu putem fi siguri dac o fac cei din Rusia sau grupri de pe la noi), i vedei pe reprezentanii lor au bani i sunt foarte activi n a polua internetul cu teorii pseudotiinifice. S nu confundm aceste proiecte ideologice, ce vizeaz populaia majoritar cu unele aciuni ale Ucrainei, Turciei sau Bulgariei care vizeaz grupurile etnice minoritare. Pe de alt parte, nu anali-

zm n acest context aciunile Rusiei n Transnistria. Ai auzit de careva proiecte finanate de chinezi, brazilieni sau japonezi? Nu cred. De ce? S fie cei din urm vizai mai puin omenoi? S fie occidentalii mai buni la inim? Rspunsul e n alt parte dect calitile personale ale unor oameni Societatea civil de la noi vine n permanen cu tot felul de rapoarte, statistici i alte date ce nu prea au legtur cu realitatea, deseori o recunosc chiar ei c informaia furnizat de ei este aproximativ. Vedem c instrumentul de baz a acestor organizaii sunt denaturarea sau inventarea datelor statistice. Impunerea problemelor i a prioritilor false deja ine de manipulare, aceasta e o art a rzboiului. nseamn oare asta c occidentul duce un rzboi informaional contra noastr? De ce ar face-o? Sunt posibile dou explicaii: sau aceasta e o form de investiie n prostia uman, domeniu ce este foarte profitabil financiar, sau implicaiile sunt mult mai profunde i prin aceast denaturare a realitii occidentul vrea s ne supun, nu doar economic, ci i spiritual. Oricare ar fi rspunsul, concluzia este aceeai: n scopul asigurrii securitii informaionale i sociale, finanarea din exterior a organizaiilor nonguvernamentale trebuie interzis! n aceeai situaie se afl i mass-media portavoce a acelorai interese, sectele i partidele politice, care au fa de careva fore anonime principii, valori i angajamente. Att timp ct interesele i preocuprile politice i sociale vor fi dictate din exterior, atta timp Republica Moldova va fi un instrument ce nu va lucra n interesul moldovenilor, ci i va exploata economic.

Srcia i natalitatea care este legtura logic?

Cum soluionm problema?

de Octavian RACU

Este larg rspndit mitul precum cea mai mare rat a natalitii reNumrul populaiei stabile a Republicii c nivelul nalt al natalitii este una vine anilor, 80 din momentul Moldova la 01.01.2011 a constituit 3560,4 din cauzele majore ale srciei, fr intrrii economiei sovietice ntrmii persoane n scdere fa de aceeai a se indica care ar fi legtura logic o criz profund. dat a anului 2010 cu 3,3 mii. Mai mult ntre aceste fenomene. Ni se ofer Astzi, din cauza creterii de jumtate din populaia rii o repredrept exemplu rile lumii a treia, consumului, din contul banilor zint locuitorii mediului rural 2078,7 ns dac facem o comparaie dinvenii de la moldovenii plecai mii persoane, sau 58,4%. n mediul urban tre cifrele care indic PIB-ul pe cap peste hotare, este creat o iluzie locuiesc 1481,7 mii persoane (41,6%). de locuitor, vedem c principalul a unei aparente bunstri. Falsa Repartizarea populaiei dup sexe se prefactor aici este unul de natur ecocomoditate devine un drog care zint astfel: 51,9% (1848,3 mii persoane) nomic Occidentul exploateaz la stimuleaz hedonismul, indivi femei i 48,1% (1712,1 mii persoane) pre mic resursele minerale i fora dualismul i credina c bunstabrbai. de munc ieftin din aceste ri fr rea poate fi obinut i printr-un Structura populaiei pe grupe mari de a investi n economia naional. trai solitar. Efectul final este frica vrst se caracterizeaz prin ponderea poCu sau fr copii, popoarele lumii de a mai nate copii. Tinerii refupulaiei sub vrsta apt de munc de 17,8 a treia sunt condamnai s triasc z s nasc copii nu pentru c nu la sut, n vrsta apt de munc 66,7 la n mizerie. ar avea resurse necesare, ci pensut, peste vrsta apt de munc 15,5 la Cum se explic atunci creterea tru c refuz s renune la cosut. natalitii? Prin instinctul consermoditatea existent ( fie ea mai Coeficientul mbtrnirii populaivrii speciei. n condiii vitrege, mic sau mai mare) n favoarea ei (numrul persoanelor n vrst de 60 naterea de copii este cea mai bun unui copil. Investiiile pe termen ani i peste la 100 locuitori) este de 14,4. investiie n securitate social. ntrlung sunt nlocuite cu deviza Aproape 15,2% din populaia rural a deo colectivitate mare i unit (cum triete-i clipa, aici i acum!. pit vrsta de 60 ani i peste, n totalul ar fi familia extins) un individ are Acest lucru devine foarte pepopulaiei feminine rurale ponderea femai mari ans s supravieuiasc riculos, pentru c scderea biomeilor vrstnice fiind de 18,1%. dect de unul singur. logic a numrului persoanelor Exist o legitate universal poapte de munc i mbtrnirea trivit creia numrul celor exploatai este ntr-o continu populaiei scade drastic ansele Republicii Moldova de cretere, iar a celor care nu sunt integrai n mecanismele a mai reveni din situaia economic precar, nrutind de exploatare scade. Acest lucru se observ n lumea ani- situaia socio-economic. n viitor, majoritatea btrnilor malier: numrul animalelor domestice este n cretere, n (actualii tineri) vor fi singuratici i lipsii de protecie socitimp ce numrul animalelor slbatice scade. al, iar asupra tinerilor va apsa povara fiscal, fapt care i Creterea populaiei la nivel global poate fi explicat va determina s emigreze din ar. Pentru actuala generaie, din dou perspective: creterea consumului n rile Ves- investiia n familie rmne a fi cea mai bun investiie pe tului i intensificarea exploatrii rilor lumii a treia. n termen lung. Vest creterea global a economiei a contribuit la creterea Iat de ce politicile pro-nataliste, pro-familie radicale, speranei de via, iar n rile srace la explozii demo- care presupun susinerea familiilor cu muli copii, intergrafice. zicerea avortului, taxarea tinerilor fr copii sunt absolut Aceste dou fenomene creeaz un dezechilibru ntre necesare pentru supravieuirea noastr pentru o perioad rata natalitii i mortalitii, care n mod firesc ar trebu- lung de timp. ie s fie egale. Ca efect, are loc mbtrnirea n rile Vestului i intensificarea instabilitilor sociale i a procesului P.S.: O soluie mai exotic ar putea fi oferirea migraiei n rile lumii a treia. personalitii juridice familiei (transformarea instituiei Occidentul contientizeaz aceste probleme, ns n lo- familiei ntr-un fel de ntreprindere economic asemcul lichidrii cauzelor, ncearc s lupte mpotriva efectelor: ntoare cooperativei) i oferirea scutirii de taxe i impozite prin sterilizarea intenionat a populaiei, educaie sexua- pentru astfel de categorii. n acelai timp, statul ar oferi un l, stimularea hedonismului i provocarea rzboaielor inte- mecanism prielnic pentru consolidarea instituie familiei, retnice sau interreligioase. dar i ar stimula afacerile mici i mijlocii de familie, pe De ce a sczut rata natalitii n Republica Moldova n lng aceasta, bugetul familiei ar putea nlocui cu succes pofida scderii nivelului de trai? n URSS, spre exemplu, fondul de pensionare.

Platforma Micrii Conservatoare

Platforma dat reprezint o form succint a Manifestului Micrii Conservatoare. Pentru a afla mai multe, v rugm s accesai rubrica Manifest de pe siteul www.miscarea.md.
Lichidarea etapizat a actualului sistem de pensionare; Aprarea i consolidarea suveranitii naionale a Ba- Meninerea serviciului militar obligatoriu i reforma-

Naional

sarabiei; Edificarea Republicii Moldova (Basarabia) n calitate de stat etnocratic (romnesc); Oficializarea numelui de Basarabia alturi de cel de Republica Moldova; Consolidarea unitii spaiului civilizaional romnobalcanic.

Viaa politic

rea acestuia cu scopul facilitrii studiilor paralele sau angajrii n cmpul muncii; Integrarea social prin intermediul Cooperativelor Sociale; Promovarea i realizarea proiectelor de construcie a locuinelor ecologice; Facilitarea procesului de dezurbanizare prin dezvoltarea infrastructurii transportului interurban i a proiectelor de locuine ecologice n localitile rurale.

nfiinarea unui organ reprezentativ suprem Marea

Adunare Naional; Lichidarea partocraiei i oligarhiei. Reducerea rolului partidelor n viaa politic; Readucere n actualitate a dreptului romnesc; Asigurarea autonomiei reale ale comunitilor locale prin adoptarea unor Cri ale Obtilor (norm juridic fundamental la nivel local).

Ecologia

Reglementarea utilizrii ambalajelor din materialele de

plastic; Garantarea accesului la ap potabil; Rempdurirea teritoriului Basarabiei; Surse de energie alternativ.

Politica extern

Tehologie

Asigurarea neutralitii militare a Basarabiei; Integrarea politic i economic n spaiul balcanic

(proiectul Uniunii Balcanice); Dezvoltarea relaiilor strategice cu China, Iran, Turcia; Dezvoltarea relaiilor cu diaspora romneasc.

Adoptarea normelor de reglementare a coninutului Crearea unei baze informaionale unice i a unei reele Introducerea softului liber n sistemul naional de educaie. virtuale naionale gratuite (intranet); paginilor web naionale i strine pe teritoriul RM;

Viaa economic

Sincronizarea sistemului nvmntului universitar cu Promovarea unei politici economice protecioniste; necesitile socio-economice ale RepubliciiMoldova; Meninerea interdiciei nerezidenilor de a deine tere Trecerea sistemului educaional de la un model raionuri agricole; nalist-colectivist la unul ierarhic-personalizat; Eliminarea impozitului funciar pentru mici produc Purificarea ideologic a sistemului educaiei naionale. tori agricoli; Educarea unor personaliti integre; Crearea unei Bnci de Resurse Genetice Vegetale; Revenirea la forma tradiional a colii; Facilitatea dezvoltrii sectorului cooperatist; nlocuirea fabricilor i uzinelor cu uniti mici de Adoptarea unui Tezaurus Pedagogic; Legalizarea instruirii la domiciliu; producie; Introducerea educaiei militare n coal i primul an Renaterea meteugritului tradiional.

Cultur i educaie

Viaa social

Oficializarea calendarului popular.

de facultate;

Incriminarea avorturilor i stabilirea unor pedepse grave pentru pruncucidere; Susinerea familiei n calitatea sa de unitate organic. Oferirea personalitii juridice familiei; Restricionarea procedurilor de desfiinare a familiilor (divor). Legiferarea instituiei logodnei; Interzicerea finanrii organizaiilor neguvernamentale de guvernele altor state; Stoparea activitii organizaiilor care submineaz securitatea naional i sfideaz normele morale;

Spiritualitate
Naional;

Ridicarea Bisericii Ortodoxe la statutul de Biseric Readucerea educaiei ortodoxe n sistemul educaional
naional; Interzicerea finanrii cultelor religioase din afara rii; Pstrarea calendarul bisericesc de stil vechi; Respingerea ecumenismului; Reabilitarea martirilor neamului romnesc.

Miscarea Conservatoare
,

Dumnezeu - Neam - Familie!

Cine suntem?
Micarea Conservatoare cuprinde acel segment al tineretului din Republica Moldova (Basarabia) care nu accept actuala stare de lucruri din societate. Dezamgii n egal msur de stnga i de dreapta politic, de societatea civil neomarxist i pseudopatriotismul moldovenist, tinerii conservatori vin cu o nou viziune asupra problemelor sociale, economice i politice din ar. Micarea Conservatoare este o micare patriotic din Basarabia, care pledeaz pentru valorile naionale, valorile tradiionale ale popoCe vrem? rului i credina cretin-ortodox. Credem cu sinceritate c doar pe Vrem o nou societate, o nou ar, opus fundamentul acestor valori se poate constitui o societate i un stat cu democraiei impuse de actuala clas politic i adevrat puternic, capabil s fac fa tuturor crizelor cu care se consocietatea civil neomarxist. Realizarea acestor frunt lumea contemporan. deziderate nu este posibil dect printr-o unifiMicarea Conservatoare este constituit din liceeni, studeni, tineri care a tuturor eforturilor, a ntregului potenial muncitori i intelectuali, din sate i orae. creator al actualei generaii i o voin puternic a schimbrii. De ce Micarea Conservatoare nu este i nu va deveni niciodat un Credem c pentru schimbri eseniale este partid politic? nevoie de un salt revoluionar, care s elimine piedicile care stau n faa reveniri societii noaspentru c partidele: tre la normalitate. Revoluia gndirii, revoluia atitudinii este o - sunt elemente temporare care nu pot garanta o dezvoltare durabil condiie absolut necesar pentru salvarea poporului nostru. - activeaz doar de dragul rezultatului electoral Micarea Conservatoare i propune formarea unei fore politice, economice i ideologice a - pericliteaz unitatea poporului i menin starea de ur i dezbinare tineretului, prin care actuala generaie s-i impun propria direcie n istoriei. - nu dispun de ncredere din partea populaiei Micarea Conservatoare dorete schimbarea sensului de lupt politic, nlocuind spectacolul - nu reprezint dect interesele unor grupuri restrnse de ceteni, n absurdului cu implicarea direct n procesele de favoarea crora controleaz instituiile de stat luare a deciziilor. Micarea Conservatoare nu se vrea un partid - nu sunt capabile s propun o viziune integral asupra perspectivepolitic, nu se vrea un juctor n luptele dintre diverse clanuri mafiote, ci o for social sntoas lor societii basarabene a tineretului care i exprim atitudinea politic - nu sunt capabile s formeze i s propulseze n funcii importante prin iniiative i aciuni directe. Micarea Conservatoare se vrea o fabric a personaliti de valoare unei noi elite naionale, nzestrat cu o contiin - asigur funcionarea i continuitatea a unui sistem politic distructiv aristocratic, responsabilitate fa de pmntul i poporul acesta, responsabilitate n faa - au devenit instituii anacronice i ineficiente. strmoilor i urmailor si.

www.miscarea.md