verdade que a Bba fo mudada com o passar do tempo?

de Avaro Csar Pestana

|Este texto fo extrado do vro "Sempre Me Perguntam"
Copyrght 2003 Edtora Vda Crst. Reproduzdo com a devda
autorzao.|


- verdade que a Bba fo mudada com o passar do tempo?

Resposta: No. A Bba o vro mas bem preservado de todos os vros da
antgdade. Embora a preservao da Bba se|a um trabaho entregue aos
homens, no podemos dexar de ver a mo de Deus atuando por sua
provdnca, fazendo com que tenhamos em mos a autntca Paavra de
Deus.
A Bba nsprada por Deus (2 Tm 3.16-17). Por ser um vro nsprado por
Deus, acerta sempre e tem sua veracdade comprovada em vras reas do
conhecmento humano. Embora a nossa decarao de que a Bba vnda
de Deus se|a uma decarao de f, as evdncas bbcas s podem ser
expcadas pea nsprao dvna. Como expcar as profecas? As verdades
centfcas prevstas ou pressupostas na Bba? Como magnar uma orgem
mehor para o unverso do que a orgem proposta na Bba?
A Bba fo bem conservada. Os crtcos sempre caunam a Bba dzendo
que fo aterada no decorrer dos scuos. Esta acusao basea-se em
gnornca. A conservao da Bba, desde sua formao, esteve a cargo
dos sacerdotes |udacos, e, depos, das gre|as crsts espahadas peo
mundo. H dezenas de mhares de manuscrtos bbcos de comprovada
antgdade que mostram que a Bba o vro mas bem conservado que
veo da antgdade at os nossos das. Nea se cumprem as paavras de
|esus que dsse que as suas paavras no passaram (Mc 13.31) e que a
Escrtura no faha (|o 10.35).
A Bba est competa. |esus acetou a Bba Hebraca, dvdda em trs
partes (Lc 24.44) que corresponde aos nossos 39 vros do Veho
Testamento. Depos ee autorzou seus apstoos a reatarem a verdade que
o Esprto ra hes transmtr (|o 14.26; 16.12-13) que acabou produzndo os
nossos 27 vros do Novo Testamento. Assm, nada fata em nossa Bba. Os
chamados vros perddos ou vros apcrfos, nunca fzeram parte da Bba
Hebraca aprovada por |esus e os que foram supostamente "mpeddos" de
entrar no Novo Testamento, na verdade, no foram escrtos por apstoos
de |esus. Portanto, nossos 66 vros bbcos so tudo que deva constar na
Bba, conforme Deus mandou seu Fho anuncar. As endas de vros
perddos ou de outros evangehos so sempre gadas a fasfcaes ou
heresas que se tentou produzr muto mas tarde, depos da morte dos
apstoos.
A Bba est bem traduzda. |esus mandou seus dscpuos pregarem a todas
as naes, e portanto, ees teram que traduzr a Bba nas nguas destas
naes (Mt 28.18-20). De fato, a Bba o vro mas traduzdo do mundo.
No Bras, h tradues exceentes e, exceto no caso da traduo dos
chamados "Testemunhas de |eov", as tradues da Bba so boas. A
mehor verso para o estudo Ameda, Revsta e Atuazada, 2 edo. A
Nova Verso Internacona, NVI, tambm vem conqustando espao como
Bba para estudo, mas h mutas outras boas verses. Nngum pode
aegar que no d para entender ou confar nas tradues: em quaquer
Bba d para aprender o evangeho.
Provavemente, voc | ouvu frases como estas: "A Bba fo mudada com o
passar dos scuos"; "Os papas e os sacerdotes de Roma mudaram toda a
Bba. Os orgnas esto esconddos no Vatcano"; "Vros vros foram
retrados da Bba"; "O probema com a Bba que h mutas tradues";
"H mutas Bbas dferentes".
Por trs de todas eas, h um s temor: que a mensagem de Deus, entregue
no passado aos homens, tenha sdo desfgurada e corrompda como tudo o
que passa pea mo da humandade. H tambm a desconfana do homem
e da muher comum, acostumados a ver manpuao da nformao em
mutas ocases, e magnando que o mesmo podera ter sdo reazado com
a Bba.
verdade que a Bba fo mudada com o passar do tempo? A resposta um
retumbante e seguro "no". A Bba o vro mas bem preservado de todos
os vros da antgdade. Embora sua preservao tenha sdo e anda se|a
um trabaho humano, no podemos dexar de ver a mo de Deus guando e
cudando de todo o processo, atuando por sua dvna provdnca, fazendo
com que cada gerao crst tenha, em mos, a autntca Paavra de Deus.
Observaremos que a Bba afrma ser um vro nsprado por Deus e que fo
bem conservado, desde sua formao at ho|e.

A BBLIA INSPIRADA POR DEUS
A Bba afrma ser nsprada por Deus. Isto pode no sgnfcar muto para
quem no acredta nea, mas uma afrmao mportante, pos h poucos
vros no mundo que afrmam ser nsprados por Deus. De fato, a maora
dos vros assume ser smpes obra humana. O fato da Bba afrmar ser
nsprada | a cooca numa categora destacada perante outros vros.
Logcamente, sua afrmao precsa ser verfcada de aguma forma, assm
como tambm examnamos todos os vros que se dzem dvnos.
A decarao de nsprao, contudo, expcta em mutos textos: 2
Tmteo 3.16-17 e 2 Pedro 1.20-21.
2 Tmteo 3.16-17
"Toda a Escrtura nsprada por Deus e t para o ensno, para a
repreenso, para a correo, para a educao na |usta, 17 a fm de que o
homem de Deus se|a perfeto e perfetamente habtado para toda boa
obra."
2 Pedro 1.20-21
"sabendo, prmeramente, sto: que nenhuma profeca da Escrtura provm
de partcuar eucdao; 21 porque nunca |amas quaquer profeca fo dada
por vontade humana; entretanto, homens santos faaram da parte de Deus,
movdos peo Esprto Santo."
Estas afrmaes de sua nsprao dvna querem dzer que Deus estava
por trs dos autores humanos, durante a redao dos vros ndvduas que
compem a Bba. A expresso chave de 2 Tmteo 3.16 a frase "Toda
Escrtura nsprada por Deus" expcada por 2 Pedro 1.21 que dz que os
autores humanos que escreveram a Bba, fzeram sto sob a nfunca e
controe do Esprto Santo, de forma que o que ees faaram no era dees,
mas de Deus.
Ta decarao bbca emna todo tpo de ma entenddo sobre o sgnfcado
da chamada "Insprao da Bba". O texto mostra que os homens faaram
da parte de Deus, mas anda como homens, ou se|a, no era um processo
de smpes dtado ou de "pscografa". O Esprto Santo, agndo nestes
profetas, fez com que faassem a vontade de Deus usando as paavras e o
esto do prpro autor. O resutado dvno em verdade e orgem, mas
humano em formato.
A acetao da Bba como vro nsprado por Deus um ato e decso de
f: sto quer dzer que no se aceta este ensno sem confar em Deus.
Contudo, a Escrtura no apea para a rraconadade ou supersto. As
Sagradas Escrturas mostram as evdncas de ser um vro nsprado por
Deus. Ouando estudamos a Bba uz de certos ramos verdaderos do
conhecmento humano, percebemos, facmente, a nsprao dvna da
Bba.
Se a Bba fosse um vro, "cheo de erros", como dzem aguns, a afrmao
de ser um vro nsprado por Deus estara comprometda, pos, se um vro
erra a todo nstante, obra humana e de pouco vaor. Contudo, o que se
observa que a Bba um vro "cheo de acertos" em todas as reas do
conhecmento humano: hstra, geografa, cncas bogcas, pscooga,
etc. Embora a Bba no se|a vro texto destas matras, sua afrmaes em
cada uma destas reas, sempre pode ser verfcada como correta.
As profecas bbcas, contudo, so uma das provas mas mportantes a favor
de sua nsprao. S um vro escrto sob a dreo de Deus, podera prever
detahes da hstra e, sobretudo, da carrera de |esus na terra, com tanta
precso e antecednca.
Estas "provas" da nsprao da Bba podem ser encontradas em mutos
vros sobre a f crst|1|. O prxmo captuo deste vro trata um pouco
desta questo. No momento, contudo, basta afrmar e embrar que a Bba
nsprada por Deus e, portanto, precsara chegar a ns bem conservada
para que pudesse ser t. E fo exatamente sto que aconteceu.

A BBLIA FOI BEM CONSERVADA
Ocasonamente os boatos sobre supostos erros da Bba baseam-se no
desconhecmento sobre como a Bba fo formada e como fo transmtda
at ho|e. Imagna-se que o processo de formao e transmsso da Bba
desde a antgdade at ho|e, tenha sdo um processo obscuro, cheo de
fasfcaes e de nterferncas humanas.
A verdade que a Bba atravessou os scuos, desde sua orgem at ho|e,
em um processo que pode ser acompanhado pea anse da prpra
Escrtura. A Bba fo redgda durante aproxmadamente 1500 anos, desde
o prmero escrtor, Moss em 1440 a. C., at o tmo, o apstoo |oo, que
morreu pouco antes do ano 100 A.D. Depos dsto, ea fo transmtda at
nossos das.
Embora a Bba se|a nsprada por Deus (2 Pe 1.20-21; 2 Tm 3.16-17; Ap
1.1-3), a partcpao do homem na recepo da reveao assumu vras
formas: ocasonamente, o escrtor bbco recebeu um "dtado" dvno para
escrever (Lv 26.46); outras vezes o escrtor teve que estudar antes de
escrever (Dn 9.2; Lc 1.1-4); ees se utzavam de outros vros nsprados ou
no (Nm 21.14; |s 10.13; 2 Sm 1.18; 1 Cr 29.29; etc); ocasonamente
descrevam vses, sonhos ou apares que testemunharam (Is 6, |r 24; Dn
7-12; Ap 1-22); vros autores puderam escrever seu testemunho pessoa,
pos foram testemunhas ocuares dos eventos que reatam (|osu 24.26.
|oo 19.35; 21.24; 1 |o 1.1-4; 2 Pe 1.16-18); tambm ctaram documentos
antgos, que tnham sua dsposo (Dane 4; 2 Crncas 36.23; Esdras
1.2-4; 7.11-26; etc); compuseram, como artstas, poesa e outras
manfestaes da sabedora (Samos, Provrbos, etc).
A hstra da formao do Veho Testamento comea com Moss, que
recebeu a reveao dvna em vras formas e depos transcreveu-a em
vros. Ee redgu-os usando vros, trado ora, orcuos recebdos
dretamente de Deus am do fato de que partcpou de toda a hstra
narrada entre Exodo e Deuteronmo. Ee recebeu ordens expressas de
escrever (Exodo 17.14; 24.4, 7; 34.27-28). Reatou os acontecmentos da
poca (Nm 33.2). No fm de sua vda, com os cnco prmeros vros
pratcamente termnados, | tnha perfeta percepo de que estes vros
tornar-se-am normatvos para o povo: seram "o Lvro da Le", os cnco
prmeros vros|2| (Dt 28.58,61; 29.20-29; 30.10; 31.9-13, 19, 22, 24-26).
Embora a obra que temos ho|e se|a competa e acabada, pode-se notar,
aqu e a, possves undades menores que foram ncorporadas, peo prpro
Moss na sua obra. Uma undade que fo obvamente reveada antes de sua
ncorporao foram "Os Dez Mandamentos" (Exodo 20.1-1-17;
Deuteronmo 5.1-21). Aguns conseguem ver em Exodo 21-23 uma
prmera undade de matera escrto, chamada ocasonamente de "Lvro da
Aana" (Exodo 21.7) e que tera sdo um dos prmeros agrupamentos de
es, dadas a Moss e usadas num dos prmeros rtuas da aana. Por outro
ado, no era a prmera cosa que Moss | tnha escrto (Ex 17.14). H
tambm versos que mostram que uma composo recebeu, do prpro
Moss, uma ado. Levtco 26.46 tem uma frase concusva que repetda
em Levtco 27.34. Estas repetes podem ndcar a supementao do
reato anteror com o novo matera.
Devemos embrar que Moss vveu com o povo de Israe por quarenta anos
no deserto, e tera no somente tempo mas conhecmento e condes para
escrever.
Durante a poca de Moss e depos dee, outros profetas contnuaram sua
obra ora e escrta (Ex 15.20; Nm 12.6; Dt 18.15-22; 34.10; |z 4.4; 6.8). Os
sacerdotes e evtas foram encarregados de guardar, coeconar e copar os
vros do Veho Testamento. O taberncuo e depos, o tempo, eram o
centro de reuno dos materas nsprados (Dt 17.18-20; 31.9-13,24-29).
Os vros estavam dsponves aos deres da nao e do sacerdco. Caso
ees fossem tambm profetas, como era o caso de |osu, ees tambm
acabaram por escrever ago ou at uma obra ntera que sera ncorporada
coeo de vros sagrados (|osu 1.8; 24.26; 25.21). O perodo da
conqusta da terra de Cana e tambm dos |uzes, evdenca a presena dos
vros pea prtca dos seus ensnos: a aana fo embrada (|uzes 2.1-5) e
aguns rtuas foram pratcados (|uzes 13.2-7,13-14).
Samue, como "prmero profeta", tratou de dar mpuso hstorografa
proftca (1 Samue 10.25; 1 Crncas 29.29). Os profetas foram os
hstoradores de Israe: ees narravam os acontecmentos, prvegando os
assuntos que nteressavam ao desenvovmento dos propstos de Deus
para o seu povo (2 Crncas 9.29; 12.15; 13.22; 20.34; 26.22; 32.32; 33.18,
19)
No perodo dos res e profetas, bastante matera | estava centrazado no
tempo de |erusam (2 Crncas 34.14-18; |eremas 36). Os res Dav,
Saomo, |osas, Ezequas e os vros profetas so escrtores ou
dvugadores dos vros bbcos. Os res devam sempre obedecer a e (2
Res 14.6). Os textos de aguns vros foram sendo compados durante o
perodo dos res. A frase fna do Samo 72.20 mostra que houve uma poca
em que a coeo dos Samos termnava a. Depos ea fo ampada. Da
mesma forma Provrbos 25.1, mostram que o vro de Provrbos fo
ampado. Todas estas compaes a ampfcaes dos vros ocorrem
dentro da nsprao dvna, atravs do Esprto Santo.
Os profetas pregaram e escreveram suas obras (Is 30.8; |r 25.13; 29.1; 30.2,
36.1-32; 51.60-64; Ez 43.11; Hc 2.2; Dn 7.1; 2 Cr 21.12). Ees sabam que
estavam dexando suas obras para o futuro e at envaram-nas para outros
ugares (|r 29.1; 36.1-8; 51.60-61; 2 Cr 21.12). Lam, ctavam e usavam as
obras uns do outros (Is 2.1-5 e Mq 4.1-5; |r 26.18 cta Mq 3.12), atestando a
exstnca da coeo de vros nsprados (Dn 9.2). Entendam que seus
vros tornar-se-am obra de refernca e consuta no futuro (Is 34.16; Dn
12.4).
Este matera nsprado fo evado ao exo e dsperso (Dn 9.2), quando os
|udeus foram deportados da Paestna. Tavez tenha sdo trazdo de vota por
aquees que ram ncar a rego dos samartanos (2 Rs 17.24-41). Mas, o
grande retorno da e Paestna ocorreu com Esdras, sacerdode e grande
escrba (Ed 7; Ne 8-10). O ofco de Esdras como sacerdote e evta mostra
que, no Veho Testamento, os sacerdotes eram os que centrazaram e
preservaram o Veho Testamento. Os tmos profetas a escreverem Ageu,
Zacaras e Maaquas tveram suas obras reconhecdas e ncorporadas no
Veho Testamento, assm tambm, os tmos vros hstrcos tas como
Crncas, Esdras, Neemas e Ester.
Segue-se ento o chamado perodo ntertestamenta ou nterbbco onde se
costuma dzer que houve quatrocentos anos de snco proftco, at |oo
Batsta. No houve profetas e nem foram ncudos vros na coeo de
vros sagrados. Muta cosa fo escrta neste perodo, mas nada nsprado
por Deus.
Assm, quando chegamos a |esus, no Novo Testamento, ee conheca e
aprovava a Bba Hebraca, ou a Bba dos |udeus, que era dvdda em trs
partes: Le, Profetas e Escrtos (Lc 24.44) e que contnha os 39 vros de
nosso Veho Testamento. A ordem dos vros era outra, e comeava em
Gness e termnava em 2 Crncas (Lucas 11.51).
Os apstoos e a gre|a antga usavam a Bba Hebraca como suas
Escrturas. Pauo reconheceu que uma das vantagens do povo |udeu era o
fato e terem sdo receptcuos dos Orcuos de Deus (Rm 3.2). A Bba da
gre|a antga era o Veho Testamento (1 Co 15.3-5), mas ees se utzavam
especamente da verso grega, feta peos prpros |udeus, chamada de
Septuagnta (Verso dos Setenta). Para ees, contudo, er o Veho
Testamento no era um exercco dntco ao feto peos |udeus, pos, para o
crsto, fm da e Crsto (Rm 10.4): a e testemunhava de Crsto (Rm 1.2)
e era compreendda a uz do evento |esus, o Crsto, o Fho de Deus.
A formao do Novo Testamento comea com as prpras paavras de |esus
que, mesmo que preservadas oramente, eram consderadas autortatvas
para resover questes, tas como: dvdas sobre a vota de Crsto (1 Ts
4.13-18); questes gadas a matrmno e dvrco (1 Co 7.10); dretrzes
para o sustento de obreros (1 Co 9.14); o sgnfcado da cea (1 Co 11.23-
25); etc. De fato, a paavra de |esus equvaa, em autordade, ao Veho
Testamento (1 Tm 5.18).
Ao contrro do que afrma a "erudo" magnatva, a gre|a dstngua
caramente a paavra de |esus da paavra dos apstoos (1 Co 7.12) e no
"crava" frases ou dtos, atrbundo-os a |esus.
O que |esus vveu, ensnou e fez tornou-se a base do Novo Testamento,
mesmo antes dee comear a ser escrto. Sua morte, seputamento e
ressurreo so o centro e o nceo de tudo que se escrever (1 Co 15.3-5).
Na redao do Novo Testamento, contudo, seu exempo fo sempre
nvocado (Fp 2.5-11; 1 Pe 2.21-25; etc), o que aconteceu com ee fo
narrado (At 2.22-24; 2 Pe 1.16-18; etc), suas aes e attudes geraram
concuses nos escrtores nsprados (Por exempo: Mc 7.19b um
comentro de Marcos sobre a ao de |esus). Enfm, a mpresso sobre
seus dscpuos fo to forte que ao ermos o Novo Testamento concumos
que "havam ees estado com |esus" (At 4.13).
Tambm a nterpretao que |esus deu ao Veho Testamento tornou-se a
base para os escrtores do Novo Testamento. Fo |esus que abru o
entendmento dos apstoos para entenderem a Bba Hebraca (Lc 24.44-
45). Desta forma, as nterpretaes genas das Escrturas que temos no
Novo Testamento so, mutas vezes, de |esus e mesmo que ee no as
tenha feto expressamente, seu mnstro e ensno prepararam o terreno de
ta forma que aqueas das ram brotar nevtavemente. Assm, podemos
entender que Pauo, o autor de Hebreus e todos os que se utzaram
rcamente das Escrturas Hebracas, fzeram-no pea medao de |esus.
conhecdo que |esus prometeu a vnda do Esprto aos apstoos (|o 14-
16), para que ees pudessem ser canas de sua reveao (1 Corntos 3.10).
Ees tornaram-se as counas da gre|a (Gatas 2.2,9) e o ponto de
referenca dea na doutrna (Atos 2.42). Embora os apstoos dstngussem
bem o que vnha de |esus e o que vnha dees mesmos, sabam ser
autortatvos quando faavam (1 Corntos 7.40; 14.37-38).
O Novo Testamento comeou a ser escrto no tempo em que anda
crcuavam trades oras e escrtas sobre |esus (At 20.35; 1 Tm 5.18).
Hava | uma forte trado e pregao apostca (2 Tessaoncenses 2.15;
1 Corntos 11.2) e mutos materas ncorporados no Novo Testamento |
poderam ter sdo usados de forma ora ou escrta antes de sua
ncorporao no reato Bbco: a carta aos Hebreus parece uma pregao
(13.22); ocasonamente cta-se frmuas que poderam estar sendo usadas
como arcacas confsses de f (1 Co 11.3; Fp 2.11; etc); pode-se detectar
pedaos de hnos aqu e a (Fp 2.6-11; 1 Tm 3.16; Ef 5.14); tavez, textos
usados no ensno sobre o batsmo estvessem na base de 1 Pedro; houve
ncorporao de reatos que expcavam a cea (1 Co 11); usou-se, mutas
vezes, as chamadas stas de pecados e vrtudes (Rm 1.29-31, etc); h
catogos de comportamento ou stas de deveres, comuns no mundo
antgo, mas adaptados para o uso crsto (1 Tm 3.1-13; Ef 5.22-6.9; etc);
etc.
Teorza-se, tambm, que houve uma ou vras coees de paavras de
|esus|3|. H tambm sugesto que os crstos coeconavam sres de
textos do Veho Testamento que auxavam na pregao|4|.
A redao do Novo Testamento comea com as cartas de Pauo escrtas
entre os anos 48 e 66 A.D. As prmeras cartas de Pauo so aos Gatas, aos
Tessaoncenses, aos Corntos e aos Romanos. As chamadas epstoas da
prso, escrtas de Roma so: Fpenses, Efsos, Coossenses e Femom. As
tmas cartas de Pauo so as chamadas Epstoas Pastoras, escrtas depos
de sua bertao da prso narrada em Atos 28: 1 Tmteo, Tto, 2 Tmteo
e tavez Hebreus, se for de Pauo.
A carta de Tago dfc de datar, mas tavez se|a antga, podendo ter sdo
escrta entre 45-48 A.D., antes da maora das cartas de Pauo. As cartas de
Pedro e a de |udas parecem ter sdo escrtas depos da obra de Pauo | ter
sdo acabada na rego da Asa de forma que devem ter sdo escrtas no fm
da vda deste apstoo. At o ano 66 A.D., provavemente, todas as cartas
do Novo Testamento | estavam escrtas, menos as de |oo.
Os trs prmeros evangehos, chamados Evangehos Sntcos, foram
escrtos entre o ano 50 e 70. Provavemente, antes da destruo de
|erusam. Como se er adante, h paeografstas que esto postuando
datas bastante antgas para os Evangehos, embora os descrentes tentem
negar, nutmente, a antgdade de todos os reatos.
H vras teoras sobre a orgem dos Evangehos Sntcos. A mas aceta|5|
que Marcos escreveu prmero, usando como base a pregao de Pedro.
Ee tera sdo utzado por Mateus e Lucas na redao de seus respectvos
evangehos onde ees ctam as hstras de Marcos, abrevando-as um pouco
e adconando materas que no se encontram em Marcos. Os materas
adconados guamente por Mateus e Lucas tm sdo consderados orundos
de uma fonte comum destes dos evangehos, am do texto de Marcos.
Aguns tem chamado esta fonte de "O", e assm, Marcos, a fonte "O" seram
a expcao dos materas que esto tanto em Mateus como em Lucas. H,
contudo, materas excusvos de Mateus e outros, excusvos de Lucas.
Assm, ees tambm teram outras fontes de matera para ncorporar em
seus vros.
Estas teoras de fontes so apenas teoras e no podem ser provadas.
Fornecem, contudo, uma compreenso do trabaho de redao dos
evangehos nsprados por Deus e que est de acordo com o progo de
Lucas (Lc 1.1-4).
Os escrtos de |oo (teratura |oanna) so os tmos a serem escrtos nos
anos 80 e 90 do prmero scuo. Suas obras so: Evangeho Segundo |oo,
1,2 e 3 |oo e o Apocapse.
Estes vros | comearam a crcuar na poca em que foram redgdos. Ees
eram dos nas reunes da gre|a (1 Ts 5.27; C 4.16), que recebam ordens
de crcuar e dvugar o vro (C 4.16; Ap 1-3; 1 Pe 1.1-2). Formaram-se,
ento, as coees de vros durante a vda dos apstoos (2 Pe 3.14-16).
O reconhecmento destes vros pea gre|a fo rpdo e fc|6|. | no
prmero scuo, Cemente Romano, um dos bspos da gre|a de Roma
(aprox. 95 d.C.) mencona expctamente 1 Corntos, conhece Romanos,
Hebreus, e o "ensno de Crsto", tavez os evangehos de Mateus e Lucas. H
momentos em que parece refetr 1 Tmteo, Tto, 1 Pedro e Efsos. Isto
aconteceu enquanto |oo, o apstoo, anda estava vvo.
Na prmera metade do segundo scuo, aumenta o reconhecmento e a
dvugao dos vros do Novo Testamento. O papro de |ohn Ryands,
datado de cerca de 125 d.C., encontrado no Egto, mostra que o Evangeho
de |oo, 35 anos depos de sua redao, | estava crcuando dentro das
gre|as prmtvas. Esta crcuao e reconhecmento dos vros nada tnha a
ver com concos ou snodos. Era resutado do contato dreto dos receptores
dos vros com os autores nsprados, membros do crcuo apostco. Os
autores crstos deste perodo ctam as Escrturas e dstnguem muto bem a
autordade e a nsprao apostcas dos seus escrtos. Comeam as
ctaes dos textos bbcos do Novo Testamento.|7|
Pocarpo (aprox. 115 d.C.) est cheo de nguagem do Novo Testamento
em seus escrtos.|8| Inco, bspo de Antoqua (morto entre 107-117 d.C.)
cta os evangehos (Fad 8.2), as cartas de Pauo (Efe 12.2) e os dferenca
de seus escrtos (Roman 4.3). Ppas (aprox. 130-140 d.C) em "Exposo
dos Orcuos do Senhor", conservado em fragmentos, cta Mateus e Marcos
por nome. Um antgo manua chamado "Ddaqu" (aprox. 120-150 d.C.) cta
Mateus. Uma epstoa fctcosamente atrbuda a Barnab (100-130 d.C) cta
Mateus 22.14 como Escrtura usando a frmua "est escrto" para o Novo
Testamento|9|. A chamada Segunda Epstoa de Cemente (135 d.C.) cta os
evangehos como Escrturas. A obra de Hermas, chamada "O Pastor" (145-
150 d.C.) faz uso abundante do Novo Testamento. O Martro de Pocarpo
(145-150) cta Lucas 6. |ustno Mrtr (morre aprox. 165 d.C.) cta as
"Memras dos Apstoos" ou "Os Escrtos dos Profetas" como das nos
cutos crstos|10|. Deu testemunho sobre o Apocapse, e sobre os
Evangehos.
Mrcon ou Marco fo um herege gnstco (150) que, entre outras cosas,
fez uma sta de vros a serem acetos. Re|etou todo o Veho Testamento
por consder-o obra de um "deus nferor". Sua sta de vros bbcos
ncu: uma verso resumda de Lucas (retrando os prmeros captuos por
serem muto |udacos) e mas dez epstoas de Pauo (as chamadas
"Pastoras" no foram acetas por serem-he contrras, assm como todas
as outras). Chamou "Efsos" de "Laodcenses".
Sua re|eo dos vros bbcos forou as gre|as a tomarem uma poso
expcta sobre estes vros. De fato, a re|eo dos vros prova que | hava
um consenso, mas a gre|a tornou-se mas conscente deste consenso na
uta contra a heresa.
Na segunda metade do segundo scuo o Novo Testamento | consderado
par do Antgo. Comeam os comentros, trabahos terros e tradues do
Novo Testamento. As tradues para o atm antgo e para o sraco neste
perodo | ncuem todo o Novo Testamento, exceto 2 Pedro na verso
sraca. A heresa de Marco e de Montano, bem como os movmentos
gnstcos contrburam para a aceerao do processo de reconhecmento
dos vros nsprados, uma vez que Marco negava mutos vros; Montano
aegava ter novas reveaes; e os gnstcos buscaram produzr sua
teratura "superor".
Tacano (170 d.C.) auno de Tertuano que depos tornou-se membro de
uma seta rgorosa|11| escreveu o "Datessaron", uma harmona dos
evangehos canncos. Um documento chamado Cnon Muratorano (170
d.C.) uma cpa de um documento do segundo scuo descoberto peo
bbotecro L. A. Murator. O manuscrto do otavo scuo, mutado no
nco e no fm fo escrto em atm brbaro. Faz uma sta quase perfeta do
Novo Testamento como o temos ho|e|12|. Irneu (morre em 202) conhece e
emprega os quatro evangehos. Cta todo o Novo Testamento exceto
Femom, 2 Pedro|13|, 3 |oo, |udas, Tago e Hebreus. | em Cemente de
Aexandra (morre em 215). quase todo o Novo Testamento ctado.
Tertuano (220) cta 22 vros do Novo Testamento|14|.
No tercero scuo, a compao do Novo Testamento competo contnua. A
dstno dee das outras teraturas crsts tambm est em progresso.
Aguns dos probemas para a acetao de certos vros persstem, mas cada
vez com menos ntensdade. Orgenes (185-254) o grande estudoso deste
perodo. Am de seus grandes abores na Septuagnta e na confeco da
chamada Hexapa, de seus trabahos teogcos, apoogtcos e cattcos,
Orgenes comentou quase todo o Novo Testamento em suas obras, sermes
e tratados, enfatzava a nsprao dvna dos vros. Donso de Aexandra
(morto 265), dscpuo de Orgenes expca que o Apocapse sempre fora
aceto no Ocdente, mas dscutdo no Orente e que, no caso da Epstoa aos
Hebreus, ocorra o reverso. Ee aprova Tago, 2&3 |oo, mas no 2 Pedro e
|udas.
No scuo quarto a gre|a | conseguu descobrr e dvugar o cnon, sta de
vros nsprados e autortatvos do Novo Testamento. Apesar das dscusses
regonas sobre aguns textos e das dfcudades de outros, em gera, o Novo
Testamento | aceto pea grande maora como o conhecemos ho|e.
Eusbo de Cesara (270-340) hstorador ecesstco dscute argamente
sobre os vros vros do Novo Testamento e outras teraturas que se
aproxmavam dee|15|. Num momento|16|, faz um resumo e cassfcao
em duas categoras, sendo que a segunda categora tem duas subdvses:
(1) Os acetos, admtdos ou "confessados"|17| por todos: os quatro
evangehos, Atos, as cartas de Pauo, 1 |oo, 1 Pedro e Apocapse; (2) Os
dscutdos|18|: dentro desta categora h duas sub dvses: 2.1 - Os
reconhecdos|19|: Tago, |udas, 2 Pedro, 2 & 3 |oo; 2.2 - Os espros|20|:
Atos de Pauo, Pastor, Apocapse de Pedro, Ep. de Barnab, Ddaqu,
Apocapse de |oo (Eusbo mencona que aguns o consderavam espro),
Evangeho dos Hebreus.
Atanso de Aexandra em 367 AD, em sua Epstoa Festva para a Pscoa,
asta os nossos 27 vros do Novo Testamento e mostra as razes para
evtar os outros. Em termos geras, depos desta poca, a sta de vros do
Novo Testamento fcou naterada|21|.
O processo de descoberta de quas vros devam ser ncudos na Bba e
quas no devam no fo feto por nenhuma autordade ecesstca ou por
concos, como pretendem os romanos, mas veo de um consenso da gre|a
antga que no determnou o cnon, mas o descobru.
Os crtros mas comuns peos quas os vros tnham que passar foram trs:
apostco? Aguma gre|a recebeu este vro na antgdade? consstente
com a doutrna?
1. Apostocdade. Um vro sera aceto se tvesse sdo escrto por um
apstoo, ou por agum do crcuo apostco. Observe os escrtores do
Novo Testamento e sua condo de apostocdade. Mateus, |oo, Pedro e
Pauo foram apstoos; Tago e |udas eram rmos (fhos de |os e Mara) de
|esus; Marcos era assocado na redao de seu evangeho com Pedro; Lucas
era assocado de Pauo no trabaho mssonro. O autor de Hebreus, se no
for Pauo, agum que se stua no crcuo apostco (Hebreus 2.3-4).
Assm, todo o Novo Testamento est gado aos apstoos de |esus, que
tnham sdo especamente desgnados por ee como porta-vozes
autorzados. A antgdade do vro e a presena de doutrna apostca
aceta como padro tambm contaram. por este crtro que Hebreus,
|udas, Apocapse e outros tveram dfcudades para serem reconhecdos,
pos sua autora apostca no era cara. Por outro ado, a atrbuo do
Ddaqu, da Epstoa de Cemente e do Pastor de Hermas, a personagens
neotestamentros (apstoos, Fpenses 4.3 e Romanos 16.14) evou aguns
a pensarem que os vros eram nsprados. A gre|a antga procurava
dstngur vros autortatvos, dos vros tes, como a Epstoa de Barnab.
2. Recepo. A gre|a receptora devera ser a testemunha do uso contnuo
do documento e de sua orgem apostca. Este crtro que decorre do
anteror, atrapahou muto as chamadas "Epstoas Geras" por no serem
drgdas a uma s gre|a e portanto, carecerem de apoo especfco no
testemunho de sua orgem apostca. O fato de um vro estar sendo do
em pbco na gre|a sera um fator muto mportante para sua acetao (1
Tessaoncenses 5.27; 2 Tessaoncenses 3.14-15; Coossenses 4.16;
Apocapse 1.3; 3 |oo 9).
3. Consstnca de doutrna, tendo como parmetros o Veho Testamento, o
ensno de |esus e dos apstoos. Ortodoxa outro modo de entender este
crtro (Rm 6.17; 2 Tm 1.13; 1 Tm 6.20). As obras hertcas e apcrfas
seram ogo re|etadas nesta base. O bspo Serapo, de Antoqua (200
d.C.), ao saber que uma gre|a de sua rego a e aprecava o Apocapse de
Pedro, fez uma avaao e re|etou-o com base no seu ensno hertco.
Pedro, no fm da sua vda | afrmava o fato de que Deus hava doado ao
seu povo, "todas as cosas que conduzem vda e pedade" (2 Pedro 1.3)
e |udas, mas tarde anda faa da "f que de uma vez por todas fo entregue
aos santos" (|udas 3). Estas afrmaes mostram que os apstoos e os
profetas da gre|a antga estavam convencdos de que tnham recebdo tudo
o que era necessro para a gre|a. No fata nada aos crstos que seguem
o Novo Testamento.
Assm, a Bba fo escrta e seus vros reundos num con|unto que fo
transmtdo, atravs dos scuos at os nossos das. Atravs de cpas fetas
mo, os textos bbcos do Veho e do Novo Testamentos foram
transmtdos e preservados at nveno da mprensa e at que em 1516, o
prmero texto grego do Novo Testamento fo pubcado por Erasmo de
Rotherdan.
Os autgrafos orgnas de todos os vros do Novo Testamento no exstem
mas. Eram fetos de papro e este matera no ressta aos scuos em
condes normas de uso. O que temos ho|e, so cpas destes orgnas. O
fato dos orgnas no exstrem no deve assustar nngum. At mesmo a
obra de Cames, "Os Lusadas", s preservada por cnco cpas e no h o
orgna. Mesmo assm, nngum duvda de que temos a obra como Cames
a escreveu com sua prpra mo. A famosa "Iada" de Homero atestada
por 643 manuscrtos, sendo que o mas antgo manuscrto competo do
scuo treze!|22| As tragdas gregas de Eurpdes so atestadas por
aproxmadamente 330 manuscrtos|23|. E ve|a que o Novo Testamento tem
mas de 24.000 fontes de evdnca: quase 5.300 manuscrtos gregos,
10.000 manuscrtos atnos, 9.300 de outras verses. Ve|a que contraste
entre o Novo Testamento e a "Iada" ou "Os Lusadas".
Outros contrastes a|udam a ver a rqueza de evdnca do nosso Novo
Testamento. |24|
A obra de |o Csar chamada As Guerras Gcas, composta entre 58 e 50
a. C., fo preservada em vros manuscrtos, mas apenas nove ou dez so
bons e o mas veho dsta 900 anos da poca em que |o Csar vveu e
escreveu.
Dos 142 vros da Hstra de Roma do escrtor Lvo (59 a. C. a 17 A. D.),
apenas 35 sobrevveram e nos so conhecdos atravs uns quase 20
manuscrtos, dos quas o mas antgo, que contm fragmentos dos vros III a
VI, do scuo quarto.
Da obra de Tcto, Hstoras, que constava de 14 vros, restaram s quatro
e meo. Outra obra sua chamada "Anas", constava de 16 vros, mas
somente 10 dees chegaram competos at ho|e e outros dos apenas em
partes. Contudo, os manuscrtos mas antgos destas obras so dos scuos
nono e dcmo prmero!
A Hstra da Guerra do Peoponeso de Tucddes (460-400 a. C.)
conhecda atravs de oto manuscrtos, sendo que o mas antgo do nco
da era Crst. O caso das Hstras de Herdoto (480-425 a. C.) no
dferente. E assm, tambm, ocorre com a maora dos vros da antgdade:
s temos cpas recentes destes vros, e nunca os orgnas da mo do
escrtor.
Por outro ado, os vros do Novo Testamento tm mhares de manuscrtos,
vros bem antgos, evdencando sua etura orgna. H centenas de
papros do segundo e tercero scuos, sendo que | se dscute que aguns
dees podem ser at mesmo do prmero scuo|25|! H exceentes cdces
em pergamnho do quarto e qunto scuos e h mhares de outras
testemunhas mas antgas do que as utzadas para a atestao destas
obras hstrcas que menconamos acma.
Nngum duvda que Herdoto, Tucddes, |o Csar, Tcto ou Lvo
escreveram as obras dees que a nos chegaram, embora estas obras
este|am muto por preservadas que o Novo Testamento. Nngum nega o
vaor ou a utdade destas obras antgas, afrmando que esto to
corrompdas com os anos que so mprestves para o estudo, peo
contrro, so as obras fundamentas para o estudo dos perodos hstrcos
sobre os quas se debruam. Assm, o Novo Testamento tem mutssmo
mas dreto de ser chamado de vro bem preservado e confve para tratar
dos assuntos e temas sobre os quas se preocupa.
O processo de redao dos vros bbcos ocorreu sob a nsprao do
Esprto Santo. Deus abenoou o processo de copar o texto da Bba de
modo que os pouqussmos erros de cpa, quando exstem, nunca so
mportantes para o sentdo do texto ou da doutrna crst. Para se ter uma
da da extenso dos probemas devdos a cpa dos manuscrtos, basta
observar a ocorrnca de cochetes na verso de Ameda Revsta e
Atuazada no Bras. A presena de cochetes no texto ndca um possve
erro ou uma dvda sobre o texto correto. O que se nota que a ocorrnca
de tas marcas muto rara.|26|
Os vros bbcos, na forma de manuscrtos, foram, durante a Idade Mda,
preservados em mosteros. Fo nestes ugares que fcaram estocados, por
scuos, os textos do Novo Testamento. No hava muto uso para o texto
bbco, mas, assm mesmo, os monges guardavam os vros. Mesmo sem a
nteno, estavam estocando dados arqueogcos que seram descobertos
scuos mas tarde, e que contrburam para reafrmar a preservao do
texto bbco. Como a Bba, neste perodo, no era a autordade da gre|a,
mas sm o cero, no houve tentatvas de mudar ou aterar o texto bbco. A
Bba no fo atacada por no representar, nesta poca, pergo para os
detentores do poder.
Durante o perodo que os hstoradores chamam de Renascena, houve o
despertamento dos estudosos para as fontes orgnas do ensno de todo
tpo de dscpna, ncusve, da Bba. Comeou-se a estudar as nguas
orgnas da Bba e buscar as cpas mas antgas da mesma. Sando um
pouco do esquema cronogco, h o exempo de Constantn von
Tschendorf que, no scuo dezenove, vstava mosteros antgos busca de
manuscrtos antgos e que, dentre outras cosas, acabou encontrando o
famoso (e antgo) manuscrto Snatco, que tem todo o Novo Testamento,
do quarto scuo da era crst. Fo este tpo de esprto que fez com que os
textos bbcos fossem buscados em sua stuao orgna.
Em 1516, um humansta conhecdo como Desdro Erasmo ou Erasmo de
Rotherdan, pubcou o prmero Novo Testamento em grego, encerrando o
perodo de transmsso manuscrta do Novo Testamento e ncando uma
verdadera "febre" de pubcao de textos gregos do Novo Testamento. Fo
com base nestes textos gregos que, mas tarde, as tradues bbcas foram
rencadas e a paavra de Deus dvugada cada vez mas. (Tecncamente, o
prmero Novo Testamento Grego fo mpresso peo cardea Xmenes de
Csneros mas, como a obra aguardava o trmno da mpresso do texto do
Veho Testamento para ser dstrbuda, a obra de Erasmo consderada a
prmera).
Desde o tempo de Erasmo, os edtores de Novos Testamentos gregos foram
sofstcando suas tcncas e descobrndo manuscrtos cada vez mas
antgos. O resutado fo a produo de edes crtcas do Novo Testamento
grego, que recuperam em atssmo grau de quadade e certeza, o texto
orgna do Novo Testamento.
O texto hebraco do Veho Testamento fo preservado peos |udeus na
maora dos casos. Mas ou menos ao redor dos anos 500 a 900 d.C.,
erudtos |udeus chamados Massoretas ntroduzram um sstema de pontos
coocado acma, abaxo e entre o texto consonanta do Veho Testamento,
de forma a marcar a vocazao do texto (Am dsto ees cercaram o texto
de uma sre de anotaes chamadas Massor, que garantam a
mutabdade do texto). Estes pontos, chamados pontos voccos,
exerceram a funo de vogas, mas tnham a vantagem de nada
acrescentar ou trar do texto consonanta nsprado. Este sstema preservou
a pronnca do hebraco que, nesta poca, era ngua dos erudtos |udeus.
Fo o texto hebraco preservado por este grupo de erudtos |udeus que
chegou aos das de ho|e.
O rgor com o qua os |udeus transmtram a Bba Hebraca at ho|e pode
ser vsto nas prescres abaxo, preservadas no Tamude:
"Um roo de snagoga deve ser escrto sobre pees de anmas mpos,
preparadas por um |udeu, para o uso partcuar da snagoga. Estas devem
ser undas medante tras |de couro| retradas de anmas mpos. Cada pee
deve ter conter um certo nmero de counas, gua em toda a extenso do
cdce. A atura da couna no deve ser menor do que 48 nem maor do que
60 nhas; e a argura deve ser de 30 etras. Toda a cpa deve ser prmero
dotada de nhas; e se trs paavras forem escrtas nea sem uma nha, ser
sem vaor. A tnta deve ser preta, no vermeha, verde nem de quaquer
outra cor e deve ser preparada de acordo com uma receta defnda. Uma
cpa autntca deve ser o modeo do qua o transcrtor no deve desvar-se
at nos menores detahes. Nenhuma paavra, etra e nem anda um yod|27|
deve ser escrto de memra sem que o escrba no a tenha ohado no
cdce que est a sua frente. ... Entre cada consoante deve ntervr o espao
de um cabeo ou de um pavo; entre cada paavra o espao ser de uma
consoante estreta; entre cada novo parashah ,ou seco, o espao ser de
nove consoantes; entre cada vro, trs nhas. O qunto vro de Moss deve
termnar exatamente com uma nha, mas os restantes no necesstam
termnar assm. Am dsto, o copsta deve sentar-se com vestmenta |uda
competa, avar todo o seu corpo, no comear a escrever o nome de Deus
com a pena recentemente mohada na tnta e mesmo que um re he
drgsse a paavra enquanto estava escrevendo este nome, deve no dar
ateno a ee."|28|
Os manuscrtos mas antgos orundos dos trabahos dos Massoretas so dos
anos 900 a 1000 d.C. Apesar de serem to dstantes dos orgnas, a
arqueooga tem demonstrado que ees fzeram um bom trabaho ao
preservar o texto hebraco. Os manuscrtos encontrados no Mar Morto
(pertencam a uma comundade de Essnos de Oumran) datados, em gera,
de 100 a.C - 100 d.C., confrmam a exatdo do chamado Texto Massortco,
embora ha|a mas de 1000 anos de dstnca entre estes achados
arqueogcos e os menconados manuscrtos dos massoretas.
At esta descoberta de manuscrtos em Oumran (Mar Morto), os mas
antgos e mas mportantes manuscrtos do Antgo Testamento em hebraco
eram os seguntes|29|:
Manuscrto Orenta n 4445 do Museu Brtnco: trata-se de uma cpa
do Pentateuco (Gness 39.20 a Deuteronmo 1.33) cu|o texto remonta a
850 d.C.
O Cdce dos Profetas Anterores e Posterores da Snagoga Carata do
Caro. Fo escrto em Tberades em 895 d.C. Os Profetas Anterores so:
|osu, |uzes, Samue, Res. Os Profetas Posterores so: Isaas, |eremas,
Ezeque, Os Doze (Profetas Menores).
O Cdce Petropotano, escrto em 916 d.C. (ou 930 d.C.), veo da
Crma. Contm apenas os Profetas Posterores. Est na bboteca de
Lenngrado (a antga Petrogrado, donde derva o nome Petropotano).
O Cdce de Aepo, de cerca de 980 d.C. contm todo o texto do Antgo
Testamento. Era guardado zeosamente pea snagoga sefrdca de Aepo.
Fo contrabandeado em anos recentes da Sra para Israe. Ser utzado
como base da nova Bba Hebraca, em preparo pea Unversdade Hebraca,
de |erusam.
O cdce de So Petersburgo (B 19a) Est na bboteca de Lenngrado
(Rssa). Fo escrto cerca do ano 1000 d.C. Fo copado no ano 1008-9 d.C.,
no Caro. Este, por um tempo, fo o mas antgo manuscrto competo do
Antgo Testamento com data conhecda. Ee a base da moderna Bba
Hebraca Stuttgartensa.
Embora estes textos fossem os mas antgos, as descobertas de Oumran
trouxeram uz textos que confrmam a exatdo da transmsso textua do
Antgo Testamento. muto conhecdo o caso do famoso Roo do vro de
Isaas, chamado 1OIs, datado de 150-100 a.C., que era cerca de 1000 anos
mas veho que os mas antgos manuscrtos at ento exstentes! O texto
deste roo concorda com os das nossas Bbas atuas e, mutas vezes, se
mostra nferor ao texto preservado peos massoretas nas Bbas hebracas
modernas. Temos assm uma prova snguar da autentcdade e da
preservao cudadosa das Escrturas.
Foram encontrados em Oumran cerca de 823 manuscrtos, sendo que a
maor parte de vros bbcos ou reaconados. Aguns manuscrtos
achados em Oumran, am do supra ctado manuscrto de Isaas, so|30|:
O comentro de Habacuque (1OpHb) que tem apenas os captuos 1 e
2, datado de cerca de 100-50 a.C.
O roo de Isaas da Unversdade de |erusam (1OIsb) datado de cerca
de 50 a.C. contendo parte do vro. No confundr com o outro roo de Isaas
menconado antes.
Fragmentos de Levtco (1OLv) contm os captuos 19-23. Este tem
sdo datado entre os scuos IV e II a.C. Est grafado com peo-hebraco,
uma forma arcaca de escrever.
4OSm do vro de Samue, datado do prmero scuo a.C.
4OSmb, uma cpa de textos de Samue, tavez se|a o manuscrto mas
antgo descoberto em Oumran. Datado de cerca de 225 a.C. ou antes, com
uma ortografa prmtva.
4OXII uma copa dos Profetas Menores datada do scuo tercero a.C.
H centenas de outros manuscrtos de Oumran que podam ser
menconados. Estes bastam, contudo, para mostrar que temos encontrado
materas muto antgos e que ees somente tem aumentado nossa
confana no texto bbco, na certeza que ee fo bem preservado e
transmtdo at os das de ho|e.
Um famoso teogo do nco do scuo XIX, F.C.Baur, dza que o evangeho
de |oo s tnha sdo escrto por vota do ano 160 d.C., negando a orgem
apostca do documento. Mas no scuo XX | se descobru um fragmento
do evangeho de |oo, no Egto, datado de 125 d.C., derrubando
competamente a teora daquee "erudto". Este papro (tecncamente
conhecdo como Papro 52), contm poucos versos do evangeho de |oo
(18.31-33, 37-38), mas era o texto mas antgo do Novo Testamento que
conhecamos e mostra que o evangeho que hava sdo escrto depos de 90
d.C. | tnha acanado uma cdade do Egto em menos de 35 anos! desta
forma que as descobertas recentes confrmam o reato e o texto da Bba.
Numa caverna da |uda, descobru-se um fragmento de papro desgnado
7O5 (ocazado na caverna 7, agrupado aos manuscrtos de Oumran e
dentfcado como #5). Fo datado, por paeografa, como sendo de cerca do
ano 50 d.C. Um estudoso catco |os O'Caaghan, estava tentando o vro
do Veho Testamento ou da teratura |udaca ao qua o fragmento pertenca,
no conseguu dentfcar nenhuma parte desta teratura. S por
curosdade, verfcou se hava aquea seqnca de etras no NT e para sua
surpresa, descobru que o fragmento encaxava-se perfetamente em
Marcos 6.52-53. Ta descoberta fo muto contradtada, mas recentemente
vem se mpondo com fora ta que muta cosa deve mudar nas teoras de
datao dos evangehos sntcos. Tudo por causa de um "papeznho bem
pequennnho"...
The Tmes, um famoso |orna ngs pubcou em sua prmera pgna na
vspera do nata de 1994 a notca: "Um papro que se acredta ser o mas
antgo fragmento exstente do Novo Testamento fo encontrado na
bboteca de Oxford" "Ee fornece a prmera prova matera de que o
Evangeho segundo Mateus um reato de testemunha ocuar, escrto por
contemporneos de Crsto". A reportagem apoava-se no trabaho de um
respetado estudoso bbco aemo, o paegrafo Carsten Peter Thede. O
papro estava na bboteca do Magdaen Coege (Facudade Madaena), e
hava recebdo em 1953 uma datao errada, stuando-o no fm do segundo
scuo A.D., e portanto, no despertava ateno. A data atuamente
proposta para este papro 50 A.D.! "Estes fragmentos so provas
mportantes da sofstcao e ambo nsttuconas da gre|a antes da
destruo do Tempo, sugerndo uma bem pane|ada estratga ecesstca
em ao nos meados do scuo I A.D".
Depos dsto e com base em pesqusas semehantes, papros tem recebdo
novas datas:
PAPIRO
DATA ATUAL
|proposta|
DATA ANTIGA
|tavez errada|
p46
85 A.D.
c. 200
p66
125 A.D.
c. 200
p32
175 A.D.
c. 200
p45
150 A.D.
sc. III
p77
150 A.D.
sc. II/III
p87
125 A.D.
sc. III
p90
150 A.D.
sc. II

Os papros so os mas antgos documentos nos quas o Novo Testamento
fo preservado. Contudo, at mas mportantes do que ees, so os
chamados "Manuscrtos Uncas" ou os "Cdces Uncas" do Novo
Testamento, onde o texto fo copado sobre pergamnho com etras
mascuas ou uncas. Estas obras, fruto da poca em que a gre|a dexou
de ser perseguda, preservou o Novo Testamento de forma competa ou
quase competa, e fo a base dos grandes abores dos crtcos textuas do
scuo XIX em pro de um texto neotestamentro acurado.
Os prncpas so|31|:
O Cdce Snatco ( a ). Pertence ao Museu Brtnco. Data da prmera
metade do scuo IV (c. de 340 d.C.). Fo descoberto peo erudto L. F.
Constantn von Tschendorf, em 1844 no Mostero de Santa Catarna, ao
sop do Monte Sna. A hstra de sua aquso muto mpressonante. Fo
o Czar da Rssa que o adquru em 1889. O governo ngs comprou-o dos
russos em 1933 por 100.000 bras esternas, equvaentes, na poca, a
500.000 dares.
O Cdce Vatcano (B). Data do nco do scuo IV (c. de 325 d.C.).
Pertence bboteca do Vatcano, que em 1475, | ncua este manuscrto
no seu catogo. um texto de ata quadade para os estudos do Novo
Testamento.
O Cdce Aexandrno (A). Pertence ao Museu Brtnco. Data do nco
do scuo V (c. de 425 d.C.). Tem este nome porque fo escrto em
Aexandra e tambm pertenceu Bboteca Patrarca partr de 1098. Em
1621 fo evado Constantnopa por Cro Lucar, patrarca de Aexandra.
Em 1624 Cro presenteou-o ao re Tago I da Ingaterra, o mesmo que
autorzou a famosa verso ngesa de 1661. Em 1757 o re |orge II doou a
bboteca da fama rea nao e assm o famoso manuscrto chegou ao
Museu Brtnco.
O Cdce Efraem ou Eframta (C). Pertence ao Museu do Louvre, Pars.
Data do scuo V (c. de 450 d.C.). um pampsesto, ou se|a, o Novo
Testamento fo "raspado" no scuo XII para que o pergamnho fosse usado
para escrever outra obra: os escrtos e Efram, da Sra. Tschendorf
conseguu restaurar a etura orgna e encontrou a os dos Testamentos
ncompetos. Tschendorf pubcou-o em 1845.
O Cdce Beza (D). Pertence bboteca da Unversdade de
Cambrdge, Ingaterra. Data do Scuo VI. Trata-se do mas antgo cdce
bnge do Novo Testamento. Contm os Evangehos, Atos. um texto
famoso peas suas ades e desvos antgos. Passou peas mos de Teodoro
Beza, que o doou Unversdade de Cambrdge.
O Cdce Caramontano (D2). Pertence ao Museu de Louvre, Pars. Data
do Scuo VI. Contm as epstoas paunas ncundo Hebreus. bnge
(grego e atm) e tambm passou peas mos de Beza.
H centenas de outros cdces, mas estes ustram a rqueza e a grande
varedade de testemunhas em favor do texto do Novo Testamento. Am
destes grandes cdces uncas, h os cursvos, ou se|a, escrtos com etras
mnscuas. Am destes h os chamados econros e uma sre de outros
artefatos que servem de a|uda na preservao do texto do Novo
Testamento. Somando a sto as antgas verses do Novo Testamento que
tambm tem centenas de manuscrtos e adconando tambm as ctaes
dos textos bbcos fetas peos antgos escrtores crstos, temos como
resutado, um testemunho sdo e menso em favor da veracdade do texto
do Novo Testamento.
O que se concu de toda a hstra da orgem e da preservao da Bba,
que no exste vro do mundo antgo to bem preservado como a Bba.
Deus dexou aos homens a tarefa de preservar o texto bbco, mas no os
abandonou soznhos nsto. As evdncas que temos ho|e, no decorrer da
hstra da Bba, que Deus cudou de sua paavra, em nosso benefco.
De fato, "a Escrtura no pode fahar" (|o 10.35) e "passar o cu e a terra,
mas as mnhas paavras no passaro" (Mc 13.31). |esus sempre tem razo.

A BBLIA ESTA COMPLETA
Mutos perguntam sobre os supostos vros trados da Bba peos
reformadores protestantes: os chamados apcrfos. Como se ver abaxo, os
vros apcrfos, chamados pea gre|a romana de "deuteronmcos", nunca
fzeram parte da Bba, nem para os |udeus, nem para |esus, nem para os
apstoos e nem para a gre|a.
O termo "apcrfo" vem da paavra grega APOKRYPHOS que quer dzer
"ocuto", "esconddo" e da a da de serem vros "duvdosos". Esta a
desgnao dos vros que no devem fazer parte da Bba ou do cnon
bbco. Ees so sete (ou oto) vros: Tobas, |udte, 1 e 2 Macabeus,
Sabedora, Ecesstco (no confundr com Ecesstes), Baruque e Epstoa
de |eremas (esta, ora contada como um vro separado, ora adconada a
Baruque). Entre os apcrfos, fcam tambm as ades aos vros bbcos de
Ester e Dane.
Estes vros surgram no perodo de aproxmadamente 400 anos entre
Maaquas e |oo Batsta, conhecdo como o "perodo ntertestamenta" ou
"nterbbco". Este tempo fo caracterzado peo snco proftco, de modo
que no houve nee profetas de Deus como os antgos profetas do Veho
Testamento. O perodo ntertestamenta fo agtado e conturbado. Os vros
apcrfos manfestam as ncertezas e esperanas do perodo. A maor parte
destes vros fo escrta entre os anos 200 a.C. e 100 d.C.. Foram escrtos e
dstrbudos em grego, embora aguns tvessem orgnas hebracos.
Os vros canncos para a gre|a so os nossos 39 vros do Veho
Testamento, que correspondem exatamente aos 22-24 vros do cnon
|udaco. A gre|a segue o prncpo de que "aos |udeus foram confados os
orcuos de Deus" (Rm 3.2) e portanto, os cnones |udaco e crsto do
Veho Testamento devem concdr.
O que ocorre, contudo, que tas vros nunca fzeram parte da Bba. Como
se ver, nem a gre|a, nem os |udeus acredtavam nestes vros. A postura
da gre|a romana no Conco de Trento fo equvocada e contrra sua
prpra trado.
O progo do vro de Ecesstco (fm do sc. II a.C. = aprox. 130 a.C.) dz:
"Vsto que a Le, os Profetas e os outros escrtores, que se seguram a ees,
deram-nos tantas e to grandes es ... meu av |esus, depos de dedcar-
se ntensamente etura da Le, dos Profetas e dos outros vros dos
antepassados, ... mas a prpra Le, os Profetas e o resto dos vros tm
grande dferena nos orgnas..." (1-2, 7-10, 24-26; a Bba de |erusam).
O que se observa que os |udeus desta poca | tnham a dvso de trs
partes dos vros do Veho Testamento: Le, Profetas e Escrtos. Os vros que
pertencam a este con|unto que eram reconhecdos como dvnos. Os
vros apcrfos, nunca foram contados entre aquees vros ou entre as trs
dvses da Bba Hebraca.
|esus (aprox. 30 d.C.) ctou e acetou a trpce dvso do cnon |udaco
(Lucas 24.44-45; Mateus 23.35; Lucas 11.51). O vro nca e fna o
mesmo do cnon |udaco (Gness a 2 Crncas) a refernca de Mateus
23.35 e Lucas 11.51 no cronogca pos o tmo assassnato cronogco
o de Uras em |eremas 26.23, ogo a expresso terra. As vezes |esus
s cta "Le e Profetas" como em Mateus 7.12; 22.40; Lucas 16.16; Mateus
11.13. Em outras ocases o termo "Le" abrange tudo no Veho Testamento
(|oo 10.34; Romanos 13.8-10; Gatas 5.14). O fato que |esus nunca cta
um apcrfo como Escrtura.
A Septuagnta, (sc. III ao I a.C.), verso do VT do hebraco-aramaco para o
grego, comeou a ser feta no tempo dos Fadefos (285-247 a.C.) em
Aexandra, Egto. No comeo s o Pentateuco fo traduzdo, o resto veo
depos. Parece que o progo de Ecesstco refere-se a ea. As cpas,
competas ou quase competas, mas antgas que temos desta verso so
do scuo IV, e foram confecconadas por crstos. Eas tem todos os vros
da Bba hebraca e aguns dos vros apcrfos.
Isto evou aguns a teorzarem a exstnca de dos "cnones" do Veho
Testamento, um paestnano e outro aexandrno. Ta teora, porm, ca por
terra quando se observa o contedo dos grandes manuscrtos da
Septuagnta do quarto e qunto scuos.
Ees tem os seguntes vros apcrfos e pseudo-epgrafos:
Nome do manuscrto
sga de
dentfcao
apcrfos
omtdos
pseudo-epgrafos presentes
Vatcano
B
1 e 2 Mc
1 Ed
Snatco
aefh
Bar
4 Mc
Aexandrno
A
nenhum
1 Ed, 3 e 4 Mc

A tabea mostra que os grandes manuscrtos crstos da Septuagnta,
embora tvessem todos os vros da Bba Hebraca, no tnham os apcrfos
com constnca e at tnham aguns vros que nngum, nem mesmo a
gre|a romana, tenta ncur na Bba.
Isto sufcente para mostrar que no hava consenso sobre que vros
adconar na Septuagnta. A omsso de vros dos apcrfos e a ncuso de
vros que nngum nunca acetou como nsprados, a|uda a ver que no
hava uma "sta ofca" de vros em Aexandra que era dferente da "sta
ofca" da |uda.
Antes de mas nada, bom embrar de novo que as cpas encadernadas da
Septuagnta que temos ho|e so orundas dos crstos e no dos |udeus. O
fato das cpas da Septuagnta ncur e omtr apcrfos e pseudo-epgrafos
mostra que a coocao deste vros numa s encadernao com os
nsprados no era ndcao de sua acetao no "cnon" bbco. Am
dsto, a gre|a a estas obras, mas consderava-as secundras. No h nada
que pudesse ser chamado de "cnon aexandrno".
Fon e |osefo, que utzavam quase excusvamente esta verso grega, mas
sempre defenderam o cnon da Bba hebraca.
Fvo |osefo (aprox. 90 d.C.) dsse: "No temos dezenas de mhares de
vros em desarmona e conftos, mas s vnte e dos contendo o regstro de
toda a hstra, que , conforme se cr com |usta, so dvnos. Cnco so de
Moss, que referem tudo o que aconteceu at a sua morte, durante perto
de trs m anos, e a seqnca dos descendentes de Ado. Os profetas que
sucederam este admrve egsador, escreveram em treze vros tudo o que
se passou depos de sua morte at o renado de Artaxerxes, fho de Xerxes,
re dos Persas, e os quatro outros vros contm hnos e cntcos fetos em
ouvor de Deus e precetos para os costumes. Escreveu-se tambm tudo o
que se passou desde Artaxerxes at os nossos das, mas como no se teve,
como antes, uma seqnca de profetas, no se hes d o mesmo crdto
que aos outros vros de que acabo de faar e peos tas temos ta respeto
que nngum |amas fo to atrevdo para tentar trar ou acrescentar ou
mesmo modfcar-he a mnma cosa. Ns os consderamos como dvnos,
chamamo-os assm ..." (Contra Apo 1.8).
|osefo faa apenas de 22 vros porque os |udeus dvdam seus vros de
modo dferente do nosso. Suas Bbas tnham 22 ou 24 vros, mas estes so
exatamente guas aos 39 vros da Bba atua. Ve|a abaxo, dos modos
possves dos |udeus arrumarem os vros da Bba;

TEXTO MASSORTICO e IV ESDRAS - 24 vros
FLAVIO |OSEFO - 22 vros
(a dstrbuo hpottca)
TORAH
Gn, Ex, Lv, Nm, Dt = 5
Gn, Ex, Lv, Nm, Dt. = 5
NEBI'IM
Profetas anterores - |s, |z, Sm, Rs = 4
Profetas posterores - Is, |r, Ez, XII = 4
|s, |z-Rt, Sm, Rs. Is, |r-Lm, Ez, XII, Dn, Ec, Es-Ne, Et, Cr. = 13
KEThUBhIM -
Poesa e sabedora - S, |, Pv. = 3
"Megoth" - Rt, Ct, Ec, Lm, Et = 5
Hstra - Dn, Es-Ne, Cr. = 3
Poesa e sabedora - S, Pv, |, Ct. = 4

|osefo reconhece as 3 dvses do cnon e os mesmos vros da Bba
Hebraca(22). Na opno dee, nenhum vro cannco fo escrto depos do
renado de Artaxerxes (462-424 a.C.) e anda afrma que, durante estes
scuos, desde Artaxerxes, nada fo aterado nos vros sagrados. Embora
|osefo conhecesse os vros do perodo nterbbco, no os consderava
canncos. Embora fosse um etor da Septuagnta, no cra que os
chamados apcrfos fzessem parte da Bba.
Aguns costumam afrmar que fo o "conco |udaco de |amna" (aprox. 90
d.C.) que retrou os apcrfos do Veho Testamento. Isto absurdo! Pouco se
sabe sobre este suposto snodo. Depos da destruo da |erusam, o
Rabno |ohanan ben Zakka obteve permsso dos romanos para
estabeecer-se em |amna e desenvover a atvdade terra. O oca tornou-
se um centro de estudo bbco para os |udeus e dscutu-se a canoncdade
de vros como Ezeque, Ester, Cantares, Ecesstes e Provrbos.
O fato que no hava a um verdadero conco acontecendo e o que ees
fazam era dscutr como dar com aguns vros | consderados
autortatvos. As dscusses eram acadmcas e no representavam o
pensar do povo. As razes das suas dvdas eram: Ester no traza o nome
de Deus; Ecesastes pareca fosofa epcursta; Cantares faava apenas do
amor sensua; Ezeque apresentava os rtuas do tempo em aparente
contrado com a Le; Provrbos tnha contrades aparentes (26.4,5).
O certo que |amna no deve ser tomado como decsvo para o cnon do
Veho Testamento, apesar de todos os vros da Bba hebraca serem
fnamente referendados e acatados a. Os |udeus de |amna trabahavam
sobre decses anterores e no as ateraram em nada. Somente
expressaram as dvdas de seu tempo e at anterores, e acabaram fcando
com o que comearam. Os chamados apcrfos no foram ob|eto de
dscusso naquea reuno |udaca.
O bspo Meto de Sardes (aprox. 170 d.C.) va|ou para o Orente para
nvestgar o nmero e a ordem dos vros do Antgo Testamento. Concuu.
"Cnco de Moss. Gn Ex, Lv, Nm e Dt; |s, |z, Rt, quatro dos Renados, dos de
Crncas, Samos de Dav, Provrbos de Saomo (que tambm
Sabedora), Ec, Ct, |; Os profetas - Is, |r, XII, Dn, Ez e Ed".
Pode-se comentar que Lamentaes deve estar ncudo em |eremas; e
Neemas, em Esdras, como | era costumero. Ester omtdo, sem
sabermos a razo; tavez estvesse ncudo num mesmo con|unto: Esdras-
Neemas-Ester. No sabemos se o termo Sabedora ncu o apcrfo ou no.
Assm, a sta de Meto no a|uda a magnar que os apcrfos tnham
quaquer espao entre os vros nsprados, embora fossem dos e usados na
gre|a.
Tertuano (160-250 d.C.) consderava canncos os 24 vros da Bba
Hebraca. Orgenes (morreu em 254 d.C.) dsse que hava 22 vros no Veho
Testamento, como |osefo. As ncas dferenas parecem ser a ncuso da
"Epstoa de |eremas", gnorando que esta no fo escrta em Hebraco|32|,
e dos Macabeus. Hro de Poters (305-366 d.C.) menconou o nmero de
22. |ernmo (340-420 d.C.), tradutor da Vugata, no "Proogus Gaeatus", e
em outros ugares consderava apenas 22 vros do hebraco como
canncos, reegando os outros a uma poso secundra. "Este progo,
como vanguarda com capacete das Escrturas, pode ser apcado a todos os
vros que traduzmos do hebraco para o atm, de ta manera, que
possamos saber que tudo quanto separado destes deve ser coocado
entre os apcrfos. Portanto, a Sabedora comumente chamada de Saomo,
o vro de |esus, fho de Sraque, e |udte e Tobas e o Pastor (supe-se que
se|a o "Pastor de Hermas"), no fazem parte do cnon. Descobr o prmero
vro de Macabeus em hebraco; o segundo fo escrto em grego conforme
testfca a sua nguagem"|33|. Ee anda decara ter descoberto Ecesstco
em Hebraco, mas que Sabedora deve ter sdo redgda em grego. Ee
contnua. "E assm, da mesma manera pea qua a gre|a |udte e Tobas e
Macabeus mas no os recebe entre as Escrturas canncas, assm tambm
se|am estes dos vros tes para a edfcao do povo, mas no para
estabeecer doutrnas da Igre|a." Tambm em seu comentro de Dane
enfatzou que as ades "Hstra de Suzana" e "Be e o drago" no fazam
parte do texto cannco de Dane.
O cnon do Veho Testamento fcou sob dscusso nforma por mutos anos,
e na verdade, nunca tnha sdo bem defndo. A tendnca gera at a poca
de Agostnho (aprox. 400 d.C.) era a da re|eo dos apcrfos como
canncos, apesar de afrmar-se sua utdade. Na poca de Agostnho,
tavez por nfunca dee, aguns chegaram a consderar os apcrfos de
gua vaor como os vros da Bba hebraca. No entanto, desde sua poca
at o scuo XVI os grandes ntrpretes da Bba coocavam os apcrfos em
um ugar "mas baxo" do que os vros da Bba. O catocsmo romano s
veo a tomar poso em 8 de abr de 1546, no Conco de Trento, em
reao ao protestantsmo. Mesmo assm, houve quem no concordasse com
sto dentro do prpro catocsmo.
As chamadas "Bbas Catcas" tem 46 vros no Veho Testamento, e
ades de outros vros. Ta conceto de "Bba Catca" nadmssve. A
Bba uma s. O que exste so edes produzdas pea gre|a romana
com acrscmos no nsprados no Veho Testamento.
As razes para se re|etar os apcrfos | foram expostas, mas podem ser
resumdas abaxo:
1. Estes vros nunca foram ncudos na Bba Hebraca dos |udeus e "aos
|udeus foram confados os orcuos de Deus" (Rm 3.2).
2. |esus e os apstoos conhecam estes vros, mas nunca os ctam como
Escrtura nsprada. As auses a estas obras no consttuem prova de nada,
a no ser do conhecmento que ees tnham destas obras. Os escrtores do
Novo Testamento tambm fazem auses a obras como o vro de Enoque,
Assuno de Moss, 3 e 4 Macabeus, etc. Se as auses provassem ago,
ento havera mutos outros vros ncudos, am dos reconhecdos peo
Vatcano.
3. Estas obras no foram acetas peos escrtores |udeus do prmero scuo
tas como |osefo e Fo. Os rabnos de |amna e mutos crstos emnentes
no acetavam tas obras. Mesmo homens como Fo e Orgenes, de orgem
aexandrna, no tentavam ncur estes vros no cnon. |ernmo no os
ncua na Vugata. Erudtos catcos contemporneos ao Conco de Trento
no acetavam tas vros. O cardea Xmenes, em sua Pogota Computense
(1514-1517) hava feto dstno entre os apcrfos e os canncos. O
cardea Ca|etan, que se opusera a Lutero em 1518, pubcou em 1532, uma
sta de vros fdedgnos do AT que no ncua os apcrfos.
4. Os vros no tm quadades prpras de vros nsprados por Deus. O
vro de |udte atamente endro, com vros erros ou desvos deberados
da hstra|34|. Nabucodonosor retratado como re da Assra(?), em
Nnve; seu genera Heofernes (um nome persa?), e assm, h vros
erros. H erros doutrnros tas como orao peos mortos|35|. A obra
chamada Tobas reata prtcas que combnam mas com bruxara do que
com Deus|36|. A mora de Sabedora e de Ecesstco mutas vezes faha,
quando comparada com a Bba: mostra desprezo pea muher|37|, revea
tendnca pea avaao materasta da esprtuadade e aproxma-se da
tca dos fsofos gregos, o que no , em s mesmo, um fator rum, mas
que ocasonamente compromete o conseho apresentado. O fm do vro de
2 Macabeus|38| tem uma "confsso" da fata de nsprao e de autordade
do escrtor. Ee consdera a possbdade de sua obra "no exceder a
medocrdade" (TEB) ou "estar mperfeta e medocre" (BAM) ou estar
composta "vugarmente e de modo medocre" (B|). Nenhum autor nsprado
podera tem coocado ta observao no fm da Paavra de Deus.
5. Os vros mentem e exageram. So vros "bons demas". Com sto
queremos dzer que contam hstras exageradas e por demas parcas. Os
vros verdaderamente nsprados no escondem mtaes e pecados dos
seus protagonstas, mas, nos apcrfos, os personagens so "super-santos"
e verdaderas maravhas de regosdade. O quadro , sem dvda,
artfca. Os magres e hstras apresentados so, |ustamente, aquees que
agradam ao orguho humano. No soam como os vros nsprados que nos
repreendem, mas parecem afagar o ego dos etores. So vros do homem
para o homem.
6. Ees no podem e no devem acompanhar os vros nsprados, pos
geram confuso. A gre|a Angcana e outras envovdas no Ecumensmo
mantm os vros numa poso "sem-cannca" acetando-os na etura
pbca, mas no para determnar doutrnas. Este tpo de tentatva de
agradar "gregos e troanos", no contrbu para a certeza da verdade. Os
vros so nsprados e dos na gre|a, ou no devem ser dos. No emos
Toms a Kemps, Eucdes da Cunha, Homero ou Herdoto nos cuto. O
nco vro da gre|a tem que ser a Bba, porque ea nsprada por Deus.
7. Um decreto romano no pode mudar a verdade e nem scuos de
hstra. Os apcrfos sempre foram re|etados e suspetos. O Conco de
Trento, na sua quarta sesso, no da 8 de abr de 1546 decretou que os
apcrfos eram Escrtura cannca com autordade gua a todos os outros
vros do cnon. Ta decso fo contestada tanto por catcos como peos
protestantes. Uma das grandes razes romanas para ncur estes vros
eram os textos onde ees favorecam doutrnas catcas que estavam sendo
contestadas peos protestantes, como por exempo, a doutrna da orao
peos mortos crtcada por Lutero e defendda com base em 2 Macabeus
12.45-46. Por outro ado, nem todos os chamados "apcrfos" foram
canonzados. Os seguntes vros que estavam no mesmo con|unto com os
apcrfos no fo canonzado: 3 e 4 Esdras e a Orao de Manasss. Um dos
motvos da excuso de 2 Esdras era porque contnha um verso forte contra
as oraes aos mortos (2 Esdras 7.105).
O Novo Testamento tambm tem seus apcrfos, mas como so obras cara
e defntvamente espras, muto nferores ao Novo Testamento, nunca
houve controvrsa se estes vros foram retrados da Bba ou no, pos, a
verdade que ees nunca estveram a.
Ees no fazem parte do cnon peas mesmas razes descrtas acma para
os apcrfos do Veho Testamento.
Os apcrfos do Novo Testamento surgram com o dese|o de suprr
nformaes omtdas, adornar as narratvas, propagar ensnos hertcos ou
novos, entreter, sstematzar ensnos, acomodar mtos, trades e fosofas
anterores.
nteressante ver nos apcrfos a preocupao de apresentar |esus de
modo mas goroso do que o que fo apresentado nos evangehos nsprados
peo Esprto. Pretendam suprr ago que, no pensar de seus escrtores,
fatava ao retrato de |esus. Nos evangehos apcrfos, a caverna onde |esus
nasceu posta a brhar mas do que o So. Drages, panteras, ees e
outros anmas vm e adoram ao menno |esus. A fama de |esus (pa, me
e rmos) no ousava comer sem prmero ter a bno dee e dar-he a
precednca no ato de servr-se. O menno |esus ensnava os seus
professores. Faza pardas de barro que voavam quando ee bata pamas.
Transformou um homem em uma mua, cranas zombeteras em cabrtos,
etc. Um menno que derramou a gua que |esus hava |untado ao brncar,
"ressecado"; os pas mporam a ee peo fho e ee o cura, mas dexa um
membro ressecado como avso. Estes so apenas aguns exempos dos
apcrfos! Ouanta bobagem!
H, nestes apcrfos, dtos atrbudos a |esus, que so verdaderas frmuas
de fasas doutrnas, tas como a da de pantesmo. No passam de uma
tentatva de coocar na boca de |esus a da de uma pessoa ou de um
sstema regoso.
Enfm, a Bba fo bem conservada. Nada se perdeu, nada se acrescentou,
nada se transformou. Deus, que nsprou sua paavra, transmtu-a durante a
hstra com grande fdedade, mesmo que atravs de homens fahos.

A BBLIA ESTA BEM TRADUZIDA
Surge, ento, uma tma questo. De que adanta uma Bba nsprada por
Deus, bem conservada peos scuos, mas que tem nmeras tradues
conftantes? Na verdade, esta nsnuao fasa. A Bba o vro mas e
mehor traduzdo no mundo, de todas as pocas. O mesmo Deus que
nsprou a Bba e dexou aos homens a tarefa de preserv-a, tambm deu
aos homens a obrgao de traduz-a. A ordem de evangezar todas as
naes do mundo (Mt 28.18-20; Mc 16.15-16) tnha como conseqnca
natura a traduo da Bba para estes povos.
Ho|e, as tradues da Bba fetas por erudtos, especastas nas nguas
antgas e modernas tm dado cada vez mas certeza da compreenso da
vontade de Deus e do evangeho.
Embora exstam mutas gre|as e mutas doutrnas, eas no se baseam em
"dferenas de tradues da Bba". Mesmo numa Bba pubcada por uma
edtora catca, os rmos de |esus anda so rmos de |esus. Ees no
ousaram traduzr a paavra de outra forma. Nas notas de p de pgna,
contudo, h tentatvas de expcao. No caso de Atos 2.38, todas as
tradues ensnam que o batsmo "para remsso de pecados". Embora o
mundo evangco, em sua maora, no acete esta expresso, no ousam
mudar sua traduo: em todas as Bba evangcas em portugus, o
batsmo, em Atos 2.38, "para remsso de pecados".
O nco grupo que, deberadamente, atera a traduo da Bba para
"vender" sua doutrna a Socedade Torre de Vga. Ees so os ncos que
fazem grandes ateraes e aduteraes na traduo bbca. Podemos
esperar que, no passar dos anos, sur|am tradues estranhas que, na
verdade, no so tradues. Mas, em gera, nngum fcar sem
compreender a Bba, se usar as tradues mas comuns e mas tradconas
que exstem dsposo de todos.
A Bba uma obra muto bem traduzda e atravs desta traduo,
podemos entender a vontade de Deus. No possve dexar de ver a
vontade de Deus na Bba. Podemos, contudo, fcar seguros que o que
temos ho|e em mos, e em nossa ngua, representa muto bem a
mensagem savadora de Deus em |esus.
Em portugus, a mehor verso para estudo bbco a traduo de |oo
Ferrera de Ameda, Revsta e Atuazada no Bras, 2 edo, pubcado
pea Socedade Bbca do Bras. H uma concordnca muto boa pubcada
para o estudo desta Bba, e tambm programas de computador que tm
esta verso, am de mutas outras. Para quem quer uma verso mas
smpes, o Novo Testamento, Verso Fc de Ler, pubcado pea Edtora
Vda Crst, uma exceente opo. Tambm a Nova Verso Internacona,
agora em portugus, deve ser uma obra mehor do que a orgna ngesa.
Notas_____
|1| Ted T. Stewart, Evdncas Crsts (aposta), So Pauo, Edtora Vda
Crst, 1993; |. D. Thomas, Razo, Cnca e F, So Pauo, Edtora Vda
Crst, 1984; |osh McDowe, Evdnca que exge um veredcto (vos. 1 e 2),
So Pauo, Edtora Candea, 1989/93.
|2| Estes vros so chamados Pentateuco.
|3| Os erudtos costumam chamar de "oga", ou "O", o mas famoso destes
documentos hpottcos.
|4| "Testmona" o nome que se d a estas seees de textos.
|5| Esta teora chamada "A Teora das Ouatro Fontes", que seram:
Marcos, "O", "M" e "L", onde M e L so, hpottcas fontes excusvas das
quas Mateus e Lucas se utzaram respectvamente.
|6| Mton Fscher, "O Cnon do Novo Testamento" n Php Wesey Comfort
(ed.), A Orgem da Bba, Ro de |anero, CPAD, 1998, pg.s 101-110.
|7| Conforme bem embrou B.B. Warfed (ctado por Mchae Green, 2 Pedro
e |udas: Introduo e comentro, So Pauo, Edes Vda Nova, 1983, p.
36, nota 73), o fato de um autor ou de um vro ser pouco ctado no perodo
ogo aps sua composo no pode ser usado como negao de sua
exstnca ou como prova contra sua antgdade. Ee cta o caso de
Herdoto, que ctado uma s vez no scuo aps sua composo.
Tucdedes s fo ctado dos scuos depos da sua composo! Desta
forma, o fato de certos vros do Veho e do Novo Testamento demorarem
para ser ctados no prova sua no exstnca.
|8| Cta |esus e Pauo, consderando este tmo como Escrtura (Fp 12.1).
|Efsos 4.26|.
|9| Ep. de Barn. 4.14
|10| Apooga I,67,3
|11| Ee tornou-se encratta, uma seta que enfatzava demas o "auto-
controe" de modo a exgr absteno de mutas cosas.
|12| Mt, Mc, Lc, |o, At, 1 & 2 Co, Ef, Fp, C, G, 1 & 2 Ts, Rm, Fm, Tt, 1 & 2
Tm, Laodcenses e Aexandrnos tratadas como espras, |d, 1 & 2 |o,
Sabedora, Ap, Apocapse de Pedro |sera 2 Pedro?|, reconhecendo que
aguns re|etam o tmo, recomenda Pastor de Hermas, sem autordade.
|13| H vras formas de se er este documento e ver nee auses a 2
Pedro.
|14| Os 4 evangehos, Atos, 13 cartas de Pauo, 1 Pe, 1 |o, |d, Ap. Conhece
Hb mas no consdera cannca.
|15| Hstra Ecesstca, III.
|16| Hstra Ecesstca III,25.1-7
|17| "HOMOLOGOUMENA"
|18| "ANTILEGOMENA"
|19| "GNORIMA"
|20| "NOTHA"
|21| O reconhecmento dos vros do Novo Testamento varou de rego para
rego: Igre|a sraca: O uso no cuto era o mas mportante fator de
canoncdade. Usava-se o Datessaron at o scuo V. S no scuo VI que 2
Pedro, 2 e 3 |oo, |udas e Apocapse foram acetos. Reconhece todo o Novo
Testamento, mas agumas de suas ramfcaes anda no acetam 2 Pedro,
|udas, 2 & 3 |oo e Apocapse. Igre|a grega: adconam vros no Veho
Testamento. Dvdu os vros do Novo Testamento em trs categoras. 1.
"ANANTIRRETA" ou "HOMOLOGOUMENA", sto , vros sobre os quas no se
faa nada ou que so acetos por todos; 2. "AMFIBALLOMENA", so aquees
que so coocados oura entre os acetos, ora entre os re|etados (2 Pedro,
2&3 |oo, Hebreus, Tago, |udas); 3. "PSEUDE", ou se|a, fasos: os apcrfos
do Novo Testamento. Igre|a atna: adconam vros no Veho Testamento.
Nos Concos de Hpona (393) e Cartago (397) tudo fcou resovdo. |ernmo
e Agostnho contrburam para a acetao dos 27 vros do Novo
Testamento. Posterormente a gre|a romana dvdu os vros do Novo
Testamento em canncos e deuterocanncos. Igre|as Angcana e
Luterana: acetam os chamados apcrfos como tes para vda e nstruo,
mas no para estabeecer doutrna. Igre|as etopes: acetam 1 Enoque e o
Lvro dos |ubeus.
|22| |osh McDowe, Evdnca Oue Exge Um Veredto, 2 ed. (Evdence
That Demands A Verdct, Hstorca Evdences for the Chrstan Fath,
Revsed Edton, San Bernardno, Heres Lfe Pubshers, Inc., 1979, trad,
Mrco Redondo), So Pauo, Candea, 1996, pg. 54.
|23| Php W. Confort, A Orgem da Bba, Ro de |anero, CPAD, 1998, pg.
255.
|24| F. F. Bruce, Merece Confana o Novo Testamento? 2 ed.(Are the New
Testament Documents Reabe?, Chcago, InterVarsty Press, 1943, trad.
Wadyr Carvaho Luz), So Pauo, Edes Vda Nova, 1990, pg. 23-24.
|25| Php W. Confort, A Orgem da Bba, Ro de |anero, CPAD, 1998, pg.
251, 269-270;, Carsten Peter Thede & Matthew DAncona, Testemunha
Ocuar de |esus, Imago Edtora, Ro de |anero, 1996.
|26| Tambm a Bba na Lnguagem de Ho|e e a Nova Verso Internacona
nformam ao p da pgna as possves varaes textuas.
|27| Menor etra do afabeto hebraco (Mateus 5.18 o "").
|28| S. Davdson, Text of Od Testament2, p. 89, ctado por |ames Hastngs,
A Dctonary of The Bbe, Vo. 4, Peabody, Hendrckson, 1988 |orgna de
1898|, pg. 949.
|29| Geason Archer |r., Merece Confana o Antgo Testamento, So Pauo,
Edes Vda Nova, 1974, pg. 42-43. |uo Treboe Barrera, A Bba |udaca
e a Bba Crst: ntroduo hstra da Bba, Petrpos, Vozes, 1996,
pg. 317.
|30| Geason Archer |r. Op. Ct., pg. 38-39.
|31| Wson Parosch, Crtca Textua do Novo Testamento, So Pauo,
Edes Vda Nova, 1993. captuo 2.
|32| Hst. Eces. VI.25
|33| Ctado por Geason L. Archer |r. Merece Confana o Antgo Testamento,
So Pauo, Edes Vda Nova, 1974, pg. 76, nota 5.
|34| |udte 1.1ss
|35| Baruque 3.4; 2 Macabeus 12.38
|36| Tobas 6.2-9; 8.2-3: quemar o fgado de um pexe para espantar
demno!
|37| Srcda 25.13, 24, 25-26; 33.25-26
|38| 2 Macabeus 15.38