LES

F. 7

MORALES
PHILOSOPHIQVES DE PLVTARQVE,

ET

AmTot, viuant Eue/que d'Auxerre3 Tranjlates de Grec en Franois, par Mejfire Jacques de France, & reueus corriges, & augmentes & grand fonfeiUer Roy,, C'on~ iller dudu Rvy, grand Aumojhier fl umofnier de France, reueu's curriges, ~Naugmentes en cejte frefente Edition en plujeurs pajpiges Juiuant Jbn exemplaire.
Tous les '5Twiftez q dfaites Ocuurcs contenus er, en deux Tmes 3 la finvnelj,bk rcs-aropk, fe.

voyent

ncondnent; upis l'Epidrc;

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ChezCLAVDE

Morel,

ruS.

Iacques,

la Fontaine.

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Tl~' C PR. I hI L ~E' G'B DE

AV

-ROY
HARLES

TRES-CHRESTIEN
IX. DE CE NOM.

vous Thrones que

prenez,

porter Sceptres plaifr dit royaux S alomon,aimeXj,a

et

afoiren

vous regniel^eternellement aimel^la pience, 'vous qui commande! aux peuples.

fapience afin. lumiere defCe (h vne 6elle

donna

iadu

tant dit

j inftrution,Sire, et vnfge aduertiffement pour ceux r de qui Dieu a mit en main les refhes du gouuernement ce monde, leur eftant addreR par vn Roy auquel Dieu iarnais auoit ejie dejemblable, defgejfe3que auparauantnen

tEfcriture 3 n en fera de pareil. Car certainement fapience necejfaire ceux qui "veulent rgner fans laquelle les Rois, queleft prouifion ques grands 3 quelques riches et puijfans quilsfbient ne font pas munis de ce et maintenir leur eltat, et furement qu'il leur faut pour exercer dignement auec laquelle ils ont moyen d'efre honorez, } et heureux en ce monde temporellement, eux etceux et glorieux en t autre ternellement, qui ont a niiure fbubs leur obeijfance, fement, uement fumant ce que dit la mefmefapience, Lefage Royeft 'eftablipl 'appuy et ajfer fondement de fin peuple. Aquoyf raporte aufini3 ainfique toute vrit s accorde toute vrit, le dire de Platon. Que feront heureux quad les Philofophes regnerot, ou que les Ro phi* lafapience .-propos ve-

ny iamaisplm

les Royaumes lofbpherot, ritablement

ceft a dire,quand ils feront prof ef ion i aimer mmorable, digne eftre fbuuent record et profondement engrau es curs des et Monarques Roy s , autant qu'en ce poinf-l principalemetj le de la Aaiefi bien prendre ift et confie la grandeur aurufte Royale, et que de c eft en quoy les Roys approchent plw prs, et reffemblent mieux la diuint, non vne ville feulement, ouvn pas partivn monde, par manire de dire, flon l'ejiendue de leur Empire, n ayant, la hautejj de leur eftat rien de meilleur que de vouloir, ny de plus grand innumerable de toutes fines homes. que de pouuoir bienfaire vne multitude concurrentes Ory ayant en nojtre ame deux principales puijfances necejfairemet pouuoir batifier culier, ains tout a toute louable et vertueufi ation, [entendement etla volont tvnpour a ti cornet rendre heureux,

aij

Epiftre

au Roy,

et F autre pour l'executer,fihpience efi la perfection de prendre ce au il faut faire toutes les deux,qui enlumine, fublime et affine le difcours de la raifon parla cole bien du mal3 et des chof&s 3pourfauoir difcerner le vray du faux nijfance et qui rectifie la regle et conduit et euiter l'autre. volotpour luy faire aymer, lire et pourchajfer l'vn3 h air 3 fuir de Dieu, et donsfbeCes deux perfections certainement font graces fingulieres celle de la volont 3 mais plus neceffaire qui nefi autre ciaux du faint Ejprit et tremblante de la crainte de Dieu etconfcience craintiue, peur de chofe que le droit du tort 3 afin de pouuoir bien iuger

la l'oifenfr, tant etfifbuuent recommande par toute fainfte Efiriture,

qen

elle eft honore du filtre et nom vnrable de Sapience., 3 dijknt plufieurs pajfages Dieu le bon lob, Sapience efi la crainte du Seigneur :etl intelligence ,f garder de mal faire. Aajelle eft requife a toutes fortes de gens qui defirent trauerpr la tourmete de cefte vie fans mortel naufrage, beaucoup plus l'efi-elle aux Princes fouuerains qu'a nuls autres, uenture ils cboppent quelquefois ne recognoijfent aucun Juperieur loix, etauoir plein etfubieffs 3fid'ad-> que les infrieurs 3 trouuent ajfez> qui ies relue: mais les Rojsqui en ce monde,. > quif difent efire par dejfus les s'ils ont puijfance abfolu, et authorit fouueraine d'autant

pouuoir, les redrejjfra ? s ils s' oublient qui les corrigera enuiede fouruoyer, ? silsf qui ? E fiant fi 'difficile de tenir melaiffent aller leurs apptits, qui les en retiendra

Jure et garder moyen en licence qui nefi point limite

prouerbe ancien Celuy Veult 3 ce qu'il veult loit3 :J' auquel

ainfi que tefmoignece

toufiours plu* que ce qu'il doit. aura rien que ce dit le Prophete Royal Certainement il n'y celuy qui efi terrible, aux Princes, et les Couronnes qui ofie efpritetla vie qui transfre Royaumes autre, pour les iniufiices, abus, etdiuerfs tropenes, d'vnegent ainfi que dit le au liure de les mauuais Princes Sage, lequel menace effroyablemet Sapience, en et authorit que vous aue&,voM a e fi donne ces propres termes La puijfance de Dieu et fondera voz> curs lequel examinera voTceuures et pour ce que bien iug vou-s efians mimfires de fin regne vous riauez,ps nattez^ pas gard la de horchemin flon fa volont, il vous apyaroiftra loy Iufiice,ny nauezfpas riblement ,et bien tofi, par ce qu'il fi fera iugement tres-dur de ceux qui comanmifricorde ;mais les piffantsfiront tourmentez^,puijfam^ ment. 3 Sire qui deufi continuellement C'efi la voix de< Sapience et de vrit oreilles de tous Princes fbnneraux et Seigneurs, a fin qu'ils Je douaient bien gardont les peutguarentir de de tomber en ce iugement, et prejruer cefie heureuf de la crainte de Dieu. Mais fapience quel moyeny a-il de tauoir ? C 'efi luy feul la luy demande auec s et ne la plaint qui la donne libralement aperfbnnequi nom aident et nom Et des fermet de viuefoy. moyens qui toutefois encory 'a-il dent: au petit f fera

Epiftre
difbofint l'obtenir, cme entre autres

au Roy.
la letture desfkinStes Lettres, qui femble efirite en la

d'vn Roy Tref-Chrefiien, fumant celte fintence efrre l'efiude propre le Roy fera afiis enfin throne Royal il tranfirimle de Adoyfi Apres que Loy des mins des il prendra l'original Prejhtres Leuitiques, Hure de celte loy, dont lira tous les iours de fit vie l'aura toujours auprs de fiy, et y finqilenap craindre prenne monies contenues Dieu fin Seigneur, a garder fis commandements

et les ceri-

ne plus falut aire efiude ne pourroitnon du propre fins d'aucun particuil faire ',pourueu au 'ilen prenne l'intelligence lier, mais de la tradition Ce fi de tels liures et confientement <vniuerfil de l'Eglifii en fa Loy. Pltufruclueuf

le Prince Chreftien doit apprendre cefie genereufi et bien-heuque proprement Dieu, qui luy reigle et dirige fa volot, lagarreuf crainte infpiree de l'ejpritde licence effrne luy enfiignant de riefiimerpas dant dfi defborder et vaguer en Anaxarchm donque (a volont abfble fiit raifon et iufiice 3ainfi que lefiateur entendre au Roy Alexandre noit iadis impudemment le grand, pour luy faire la de de l 'homicide par luycomisen perfinne Clytw, regret qd il auoit pafferle a dire, droit et iufiice, efioiet les affeffeurs et coldifant que Die et Themis, c'efi de et doner entendre aux homes que tout ce qui lateraux Jupiter pourfignifier ains au contraire P rime, e fi iufie lgitime et droiturier luy ejt dit oufaitparle la le ternelle donne cognoifire, q il doit efirefjet royne des mortels et imdit Pindarus,qui mortels,comme efi la droite rai fin, vrit et Iufiice, propre vola ligne et la lont de Dieufiul, obeiffanta laquelle il fera ne plia ne moins que droite de reigle laquelle efiant premirement fiy mefine, dreffe puis aprs toutes autres chofis qui fini gauches et tortues, en s' appliquant a elles par ce que tout et ainfi comme du cheffiurdent et fi deriuent les nerfs, infirumens dufintiment du mouuement et par iceux influe Vefprit animal en toutes les parties du corps naturelle de fi ntir humain fans lequel il ne pourroit exercer aucune funEtion mouuoir: ny de defirde uantee ire aufli void on ordinairement et influence du que par imitation les murs et conditions de leur Loy,fiii-

que dit Communement

les fhjets prennent vnPdtc_j,

Prince^. Forme fis de maniere que s il fait il Dieu et vertueux profefiion de craindre d'efirefkge achemine par fin exeple les principaux de fis Jujets premirement, et puis les autres de main en main, deuenirfemblablement deuots enuers Dieu, iufie s enuers les hommes, bien-heureux comme au contraire confiquemment aufi depuis qd il efi ignorant et vicieux, il ejpand la contagion du vice et de V ignorance par toutef les prottinces de fin obiffance, ne plus ne moins q il efi force que toutes les d'vn original ou deprau retienent copies trafirites dfectueux les fautes du premierexemplaire. Cefipourquoj le grand Cyrmtceluy qui premier efiablit a iij Emet

la fuiette prouince, murs au moule de fin

Epiftre

au Roy.

nul de commander des Fer fis, (fouloit dire, q il ri appartenait s il ne fiait a pire Cela mefmes voulait aufi monfirer meilleur que ceux au/quels il commandoit.) iadis vnfage Ofris,quifut Roy d' Egypte, portant pour fa deuifi lefceptre, deffus en auoit vn il, pourftgnifier lafpience qui doit ejtre vn Roy riaparlequel il y de redrejfer qui ne void goutte, deguider: qui ne tenant pas vn qui fouruoye, Jait font rien,d'enfeigner-: les mal-aduifzi, et qui ne veut obeyr a la raifbn,de etpirement commander. Ainjque receuoir les

confeittez, Prince*, qui refufnt de de la raifon, comme vn maifire qui leur commande ,de remontrances ne leur retrenche ce qu ils efiiment le principal bien de leurgrandeur., de faire tout ce qu'il iettilfant leur deuoir, et les gardant leurplaifi que difoit

peur quelle en les ajfu:fuiuant ce

le tyran de Sicile Dionyfins, que le plus doux contentement qu il recedominatio uoitdefa efioit,quetoutce tyrannique qd il vouloit incontinent fef aiCar ce riejtpas foit. que de pouuoir tout ce que Ion veut, mais vraye grandeur bien de vouloir tout ce qu on doit. Telle donc efi la partie de Sapience o les Roy s doiuent plus estudier, dautant que fruir a Dieu esT regner, etqayans apris craindre Dieu ilsjauentne tous les dangers craindre et terreurs rien au demeurant, de ce monde: ains fouler aux pieds et au refie pour l'autre parla cognoijfance de V antiquit, la lecture des Jrt aufli grandemet principalement les liures et difcours de la philofopbie moraletraitant es murs des hommes loables ou vituperables du gouuernemet des

et mejprifr tie acqurir leur hifloires,et desqualitez, ifiats,de

des Royaumes,comment leurs ilsprennent commencemensqui en leur entier, ils diminuent, croiftre et les maintient lesfait pour quelles caufs et qui leur aporte finale dcade ce et totale ruine. Ce font les liures que Demetrius l'origine et de gouuernemet, grand perfonnage et fort efiim en matire deftat Ptolomeus (Pour ce,difjit-il, confeittoit de lire fur tous autres au Roy d'E que tu y verras et apprendras beaucoup de fautes que tu commets en tonpouuer-' nement, le/quelles tes familiers ne te veulent ou ne iofnta l'aueturepas dire:) Je Phalerien, trouuant grandeurde toufiours ajfe^degens alentour des Princes, qui leurprefchetpluftofk la, de leur deuoir: la o ces maiftres muetsreprefintent naifuement, comme quel efi office d'vn vray Roy comme de l o il a il a efcrit de la vie Cyrus couleurs fous le nom de Cyrus, quelfTels liures, d'autant qu'ils flatter

leur pouuoir,

que l'obligatio

la ne cherchent point a coplaire, ains fans dedans vn mirouer, quel efllebon Prince, entre les autres efi le liure de Xenophon qu auc vngentil pinceau depeint de nai fues roitvnRoy /ont s'il s'en trouuoit ornez, de beau langage,

au monde de parfaif. enrichis d'exemples

toute antiquit, et tiffus tire%de de t ingnie up inuentiond' homes fauans qui ont vis plaire enfmble etpro* entrent quelquefois des Princes, fiter auecplus que deplaifir es oreilles dlicates aucun ornemet de lan ne fait pas lafainie Efcriture,quipourfafimplicit3Jns gage,fmble commander plufiofi imperieufment que de fuade,rgracieufement. Et

Epiftre
Et

au Roy.

aux Princes de diuertir 'quelquefois leur entendement pourtant firoit-il vtile a la le Bure de tels efirits3qui tende t et coduifint a me fine fin que les liuresfaintts, ceux-l de rendre les hommes vertueux 3 mais par diuers moyens c eft fauoir le loyer au mrite, et crainte de Dieu qui applique etla peine au dmrite parla renomme immortelle qu 'ils promettent aux Princes ver-' ceux-ci par laglorieufe de tueux 3 dont ils doiuent eftre plus dejireux que de la conjerttation leur propre dont ils menaient les vicieux, de tant plus mef> vie et l'infamie perdurable aufi ou mement que Ion remarque iufques aux moindres chofis3bo?mes mauuaifis ,qui la hautejfe de leuriftat des Princes expofe et met leur par ce que (ont es murs Si nefipas l'eftude d'vn Roy de s enfermer ful en a mais bien de tenir vne eftude auec force Hures comme feroit vn homme priu en deuifir et de lui gens de fauoir et de vertu prendre plaifir toufiours auprs mettre en auanttelspropos fk table et enfs priue^ confrer fouuent auec eux, lire et difcourird accoutumance lui en rend l'exerpaffetemps3en ouyr volontiers tous cice peu a peu fi agrable etfiplaifant3qil trouue puis aprs autres propos bas et indignes de fon exaucement et fi fait qu'en peu d'annees es chofes dont il a plus s. faire en fin fans peine bien injtruit et/auant de ce communprouerbe des Grecs, ment,fuiuant lafintence fades, Les il deuient gouuemevie a la veue de tout le monde.

quand ils ont Roy s fiauans deuiennent d'eux des hommes qui le font. Toufiourspres condition du feu Roy FranSire, cette veritablemet royale Succede\doncques3 Prince de tref-augufie mmoire, cme vous auez, fopremier3tvojlre grand pre. tant du autres belles et grandes qualitez, fait fa couronne, et plufieurs corps que de l'ejprit 3 d'aimer etaprocher de vous les perfinnes qui feront profeffron de lettres bonnes enfiignes,et qui auront vertu coniointe auec eminent fauoir: aide bonnes heures qui fi perdent quelauec eux, et y employeTtant meT difiourir quefois inutilement. Car nous l auons veu par le moyen detelle confrence et com^ munication des plus fiauans hommes en toute librale fiience et honnefte littrature et fans contredit le plus eloqui fuft de fon regne en la France, Ce que noiispouuons quent. raifonnablement auec le temps efyerer et nous promettre de vous fur les arres de la conoiffance de belles chofesque <vouf plufieun liure que vous mettez, acquifs, etmefmement furie prefintement par eferit en beaux et bons termes touchant l'art de la vnerie, O r ayant eu ce grand heur que d'efre mis auprs de vous ds vofire premire enfance, que vous nauiel la conoifiaa de Dieu et des lettres, gueres que quatre ans, pour vous acheminera ie me mis a et penfir quels autheurs anciens firoient plus idoines plus propres en aage dy pouuoir vofire efiat3 pour vous propofir lire quand vousfirie%vmu prendre quelque gouft. Et pour ce q il me fembla qu'aprs les faincies Lettres la, vn ieune Prince, plus belle et la pins digne letureque lonfauroit prefinlera aue^ja deuenu l'vn

uj

Epiftre
efioient traduire les Vies de Plutarque en nofire langue parle terne

au Roy,
m reuoir ce que i en auo commenc

Roy Frano,mon du feugrand uure entier efiant en que Dieu abfilue bien-faiteur et paracheuay premier la traduction vofire fruice il y a enuiron dou%e ou treize ans. Et en ayant efi receue tout o la langue Franoifi efi entendue, tant en ce- Royaume affel^bien par endroit vous qui depuis que l'aage et l'ifage vous eurent que dehors, mefmement la fuffifance de lire et quelque iugement naturel, ne vouliez, lire en auapport tre aufli en vofire langue fis autres Oeuures morales et philofiphiques qui ont peu iufques nos iours efihapper l'enuie du temps, efiant encore fiimul a ce faire parvn %ele d' ajfetion particumeilleur liere, pource que comme Ion tient qu'il fut iadis prcepteur de Traian,le des Empereurs fait la grace de qui furent oneques a Rome, aufii Dieu mauoit liure cela me donna des lors enuie de mettre

commandement

de la Chrtient, que nature a dou autant de bont efi du premier Roy combien que ce fufi entreprifi trop hardie, dire la que nul de fis predeceffeurs le de fujfifnce non feulement vrit, que ie repour peu et prefque tmraire, du Jujet en beaucoup de fis traittez^ conoisen mais aufi pour l'obfiurit moy moins bien difficile, aufquels ilriefkpaspofiible, ou pour le depouphilofiphiques, la defe&uouoir donnergrace et lumiere en nofire langue, et principalement pour et deprauation fit, corruption mifirable qui fe trouue prefque par tout le texte l'auoir original Grec. Toutes fos le defr de faire qui fufi profitable vosfjets en public bout tellement quellement iufques ce que par quelcm a, la fin i en fuis venu tomber en mes vn meilleur. et plus entier exemplaire que bonne fortune puijfe ou de quelque autre ceux qui voudront prndre mains chofe quoy vous prifliezj plaifir, et ma tenu en haleine et tellement excit,

Ie a la commune voix de apres moy. laijferay iuger la de confrer et examiner ma traduction fur peine m en mais bien le texte Grec., auec quel fccel^je feray acquitt: puis-ie dire en vrit que a ejlauec vn labeur incroyable, pour fuppleer, remplir ou corriger le fage d' auoir tunt et fi longuement mani cefi par conieffure fondee fur collation de plufieurs paffages refpondans l'vn a l'autre ,etde diuers autheurpar infinis lieux qui y font deffberment eferits la main eliroce que nul ne peut efiimer, quel tourment d'efj?rit et quelle croix pieT^et mutilez* d'entendement tuure es mains cefi, qui ne l'a effay: afin de pouuoir faire finir au moins en telefiat,que deshommes, Ion y peufi prendre quelque plaifir et profit: vieux exemplaires ce que ie penfie auoir fait, ayant efiudi de le rendre le plus clair qu'il m'a efi

bien fiuuent et fi ficabreufie et rabot eufi afj>epofible j en fi pro fonde obfiurit la rite prefque JVLais fi la varit efi deleBable par tout ordinairement. beaut aimable, la bont louable l 'vtilit 'defirable la rarit efmerueillable 3 ie et la grauit vnrable qui, a tout prendre ne fiay point d'autheurprofane, aux Oeuures de Plutarque non pas confrer, 3 foit prfrer mefme-'

Epiftre

au Roy.

Au demeurant, fi iy avioir toutes, et en leur entier. mfmement qui les pour f oit mienne aucunement enrichi ou poli /vofire langue traduction honor par cettebien mrit de vos f jets, et de tous ceux qui entndentie langage voftre re?ne,et ni en a fait la grce mais t honneur et le gr louange enfoit a Dieu qui franais du monde vous enfnt deus, vous .queje l'ay ntreprifj, Sire,dautat me cefipour et vous ful ie le voue" et de die, auec t humble fruce de tout le te (te., dema vie-0 faifant de vofire tref-noble noms pour en quelf fias la protection tuntde biens, defaueurs ekhonmurs'^ quechofe m-e.monfirer reconoiffant de ` iourneement faufi *uom m 'auezj faits de vofire grce, et me faisiez pourtefceux qui n'ont pas cet heur de "vom conoifire familier lapofierit, et a moignera rement, que nofire Seigneur a mis en <vous~vnefinguliere bont de nature ^encline fortir en public, d'elle mefme a aimer, honorer et efiimer toutes chojes "vertueu/es me finement les les acqurir. lettres, et ceux qui auec vertu ont trauaillde Qm me fait eftim? commencement de nofire regne aeflfort turbulent et calamiteuxj que f bien le et la finglorjeufe :poume que voui progrs en ft a plus heureux ,f Dieu plaifi, 'vous affeionme%joufours cette ftintes dplus en plus aimer etpourchaffr des Ro,en la demandant par chafun tour d'ardete affection Sapience diciplne a celuy qui feul la peut donner ,difant et auec le Prophte afifle ton throne que ie redoute tes iugemens auec Salomon, Donne moy la Sapiencqui Perce ma chair de tn crainte, afin royal

l demeurant a toufours en l'-vnionetoh'iffancede fainte glif Catholique, dont <vous efies le premier fils, et <vom ejforeeant de re* et religieux deportemem le filtre hrditaire tenir toufiours par tous vertueux d ont que vos glorieux ancefires vous Roy Trefhrefiien acquis. A tantiefinraj bon oraifen que fait le peuple fidele,pourfbn laprejnte par la deuote ajfetueuf vous vueilie exaucer au iour de tribution,le nom Roy Dauid, Nofire Seigneur vous enuoyefcours du Dieu de lacob vous fait enproteStion, fnonl. efnffant et ait et de S ton vous dfende f (bnuienne de tous vos facrifices, pou\a?rea\)les vous vueilie donner ce que vofire cur defre, et face rehrtir tdii vos offrandes

vos confils a bonnefin.

Voftre

& treCoblig fcruiteuL; tref^humbcjtre^obeiffnt Iacq^es AmyotE. d'Auxerre^oftre grand Aumofncl

fujefe

LES
I. II. m* 1 II. V. VI. VIL V 1 1. IX. X. XL XII. XIII. XIV. X V. XVI. XVII. XVIII. XIX. X X. XXI. XXII. XXIII. ^lisii&li

*TRAICTEZ
AV PREMIER

CONTENVS
TOME.
fueillet 8 M 31 38 3? 39 jf <?$ 67 76 Si 89 97 100 103 10; 107 109 de la
113

M M E N T ^aut nourrir les enfans. il faut lire les Potes. Comment il faut ouyr. Comment morale, fflaS-EiiJig ^e 'a Vertu Du vice & de la vertu. Que la vertu Cepeut enfeigner. on pourra difeerner le flatcur d'auec l'amy. Comment il fault refrener la cholere; Comment

DelaCuriofit. Du contentement ou repos de l'efprit. Delamauuaifehonte. De l'amiti fraternelle. Du trop parler. Del'auarice&conuoitifed'auoin De l'amour & charit naturelle des peres enuers leurs enfans. De la pluralit d'amis. De la Fortune. Dei'enuie&delahaine. on pourra receuoir vtilit de fes ennemis, Comment on pourra Comment fi Ion amende en l'exercice apperecuoir
vertu

De la fuperftition. 119 Du Banniffemenr. 114 vfure. Qu'il ne faut point emprunter 130 conuerfe auec les Princes. XXIV. Qu'il faut qu'vn Philofophe 133 XXV. Qu^il eft requis qu'vn Prince foit fauant. 13$ malheureux. XXVI. I Que le vice eft fuffifant pour rendre l'homme 137 on fe peut loer foy mefme fans reprehenfion. XXV: / Comment 138 XX V 1 1?. Quelles pallions font les pires, celles de l'ame ou celles du corps. 144 de Mariage..14$ Les Preceptes XXIX. Le Banquet des fept Sages. XXX.; ijo Inftru6tion affaires d'eftat. XXXI 161 pour ceux qui manient Si l'homme d'aage fedoit mefler d'affaires X X XJ. 178 publiques. X X Xi I. Les dits notables des anciens Roys, Princes & grands Capitaines. 188 Les dicls notables des Lacedmoniens. XXfV. zop Les vertueux fais des femmes. XXX" izg Confolation Apollonius fur la mort de fon fils. XX Wl. enuoyee 241 Confolation fur la mort de fa fille. enuoyee fa femme, z# XXXjU. la Iuftice diuine differe quelque-fois XX Mil i. Pourquoy la punition des malefices. 2j8 XXX. Que les beftes brutes vfent de la raifon. 269 S'il eft loifible de Traict X L. 274 premier. manger chair, Traicl fcond ~ 276 flon Epicurus, 2.77 X L Lj Que Ion ne fauroit viure ioyeufement

X L II. X L 1 11. X LI V. XLV. XLVI. X LVI I. X LV 1 II.

eft bien dit, Cache ta vie. Si ce mot commun Les Regles & preceptes de Sant. De la Fortune des Romains. Traid De la Fortune ou vertu d'Alexandre. premier. Trai fecond. D'Ifis & d'Ofiris. Des Oracles qui ont cefT. Que fignifie ce mot Ei.

291 z?a 301 307 311 318 33; 3p

Les Traitez
XLIX. L. L I. ij LU. LUI. L I V. LV. LVI. LV II. L V1 1 1. L1X. L X. LX I. L X I I. LXIIT. LXI V. LXV. L X V I. L X V II. L X V 1 1 1. L X I X.

du fecond

Tome.
3551 439 460 478 48; 45% 503 J04 $0$ 507 513 yr/ ji8 J34 j3> j4< j;< 5-55 $6a 573 58S 599 613 6%-j 635 648 660

Table, Propos de ff|&?ES Les Opinions des Philofophes. g des chofes Romaines^ Les Demandes |f^js des chofes Grecques. Les Demandes Collation abregee d'aucunes hiftoires. Les-Vies des dix Orateurs. De trois fortes de gouuernement. de la Comparaiiond'Ariftophattes&deMenander. Sommaire aduenus pour l'amour. Accidents Effranges Quels Animaux Si les Athniens

font les plus aduifez. ont eft plus excellents en armes qu'en lettres. Lequel eft plus vtile, le feu, ou l'eau. Du premier froid. Les Caufes naturelles. Les Queftions Platoniques] De la creation de l'Ame. De la farale Deftinee. Que les Stoques difent des cho(cs plus eftranges que les Potes* Les Contredits des Philofophes Stoques. Des communes contre les Sto'ques-. Conceptions Contre Colotes. l'Epicurien De l'Amour. LXX. L X X I. De la face qui au rond de la Lune. apparoift L X X II. Pourquoy la prophetiffe Pythie ne rend plus les oracles en veri LX^C II I. De Pefprit familier de Socrates. L X X I V. De la d'Hrodote. malignit De la L X X V. Mufique Tratez, L X X V I. LXXVII. LXXV11I.

adioufiezj.

Des Fleuues & & des chofes rares 6% montagnes qui s'y trouuent. Recueil de diuerfes preuues & les difciargumens qui enfeignent que plines font recordations. 6j$ De l'Amour & de feseffe&s. ibidem.

LES DE

OEV.V-RES PLVf Traflatees COMMENT

KIR LES

MORALES ARCLVE, deGrecenFraois. 1. N O V RILFVT

N A N S.

11

des enfans de benne O V R bien trakter de la nourriture fie par quelle &c de libre condition; maifon, comment, & bien conon les pourroit rendre honneftes difeiplinc vn vaudra-il mieux commencer ditionnez j l'aduenture d'iceux. En premier lieu peu plus hultj' la gcneration ie cnfeillerois ceux qui defirent cftre peres doneques, en d'enfans, qui piaffent vn iour viure parmy les hommes honneur de ne fe mener pas aucc femmes Ids premires ou i'entens comme auec courtifanes venues publiques l'homme tout concubines qui accompagne priues: pour ce que ceft vn reproche le long de fa vie, fans que iamais il le puiffe effacer, quand on luy peut mettre deuant le nez, qu'il n'eft pas ifTu de bon pere & de bonne mere, & cft la marque q ni pluftoft fe prsente la langue & la main de ceux 'qui le veulent aceufer ou iniuricr: au moyen dequoy a bien dit fagement le pote Euripide,
Quand Le fondement vne fois de mal la afl;s natiuk a cft En la Ta. s,cJicd'Hcr" scJ' cucs furieux

eft que ceux qui de tels parents forcent D'autruy pech la pnitence portent. c'eft vn beau trefor & parler r Parquoy pour pouuoir aller par tout la telle leue, franchement, que d'eitre n de gens de bien: & en doiuent bien faire grand compte ceux qui fouhaittentauoir ligne entirement lgitime, o il n'y ait que redire. Car r ceftehofe rauallc &abaiffe le cur aux hommes, qui ordinairement quand ils fentent quelque defecTuioit, ou quelque tare en ceux don-t ils ont pris naiflnce: Se r dit fort bien le pote, Qui fent fon pere ou fa merc coulpable j) D'aucime chofe l'homme t!l reprochable, Eorip. enJala Cela de cur bas & petit le, rend, Tragdie J" l'Hippolycc. Combien qu'il l'euft'de fa nature grand. Comme au contraire, ceux qui fe fentent nez de pere & de mere qui font gens de en ont le cur plus eleu3 & en conoilit bien, & qui Ion ne peut rien reprocher, le fils de Thcmiftocles plus de generofit. Auquel propos on dit que Diophantus difoit fo uuentefois & a. pufeurs, que ce qui luy plaifoit5 plaifoit auffi au peuple Force
a

Comment

il faut nourrir

les encans.
g

d'Athnes: Car ce que ie veux (difoit il) ma mre le veut: &cce que ma mre veut,auff & ce qui plaift Thcmiftocles fait Themiflocles Et plaiftaufi aux Athniens. lour lamagnanimit des Laceda;moniens,lefquels en cela fait aufli grandement en vue fomme d'argent, pour l'amende de ce leur Roy Archidamus condamnrent adiouftant la qu'il auoit eu le coeur d'efpoufer vne femme de petite ftature, en y caufe pour laquelle ils le condamnoient Pour autant (difoient ils) qu'il apenf de efl A ce premier aduertiflment nous engendrer non des Roys, mais ds Roytelts. vn autre, que ceux qui parauant nous ont eicrit de femblable matiere conioint fe veulentapprocherdefemmespourengenn'ont pas oubli: c'eft, Que ceux qui drer, le doiucnt faire ou du tout ieun, aunt que d'auir beu vin, ou pour le moins Pour ce que ceux qui ont eft engendrez de apres en auoir pris bien fobrement. pres faouls& y lires, deuiennent ordinairement yurongnes: fuyuant cequeDiogeIeuncfils mon homme defbauch&defbrdonn ns rcfpondit vniour vnieune des Cela fuffife quant la gnration ,= amy, ton pre t'a engendr eftantyure. ence que nous auons accouftum de dire gfans. Au refte^ quanta la nourriture, neralement en tous arts & toutes feiences, cela fe peut encore dire & affeurerde la il faut que trois vertu: c'eft, Que pour faire vn homme parfaitterhent vertueux, chofes y foient concurrentes, la nature, la raifon,& l'vfge. l' appelle raifon la doLe commancementnous vient de la nalrine des prceptes: & vfage^ l'exercitation. & l'accomplTement, ture, le progres & accroifTement, des prceptes de la raifon de tous les trois enfmble^ & puis la cime de perfection, de l'vfage & exercitation: en aucune de ces trois parties; il eft force que la vertu foit aufl S'il y a defeluoit eft vn en cela defe&ueufe & diminue: car la nature Cuis docMne & nourriture chofe aueugle, la doctrine fans nature eft defecTrueufe, & l'vfge fiis les deux premieres efi chofe imparfaitte. Ne plus ne moins qu'au labourage, il faut premiereSimilitude mdement X que la terre foit bonne: feeondement, que le laboureur foit homme entendu: prile du la- ? Ia" & tiercement, que la fmence foit choifie &el eue: atiffi la nature reprefnte la terre, bouiagc. & exemples rele maiflre qui enfeigne refemble au laboureur, & les enseignements niennent la femence. Toutes lefquelles parties i'oferois bien pour certain aifeuenfemble es ames de ces grands perfbnnages rer auoir eft coniointes qui font tant comme Pythagoras, clbrez & renommez Socrates, Platon^ par tout le monde, &c autres femblables^ qui ont acquis gloire immortelle. Or eft bien-heureux celuyaim des Dieux, qui le tout efi ottroy ensemble mais pourl, & fingulierement tant fil y a quelqu'vnquipcnfe, que ceux qui ne font pas totalement biennez^eftans a la vertu, ne puiflnt aucunement fecourus parbonne nourriture & exercitation le dfaut de leur nature: faehe qu'il fe trompe &f mefeonte reparer &crecouurer de beaucoup, ou pour mieux dire, de tout en tout: car parei anantit Se corrompt en corrige la mauuaifii. Ceux la bont de nature, & diligence de bonne nourriture pas trouuer leschofs mefines qui font faciles: & qui font nonchalansnepeuuent Ion vient bout de trouuer les plus difficiles. au contraire, par foing & vigilance combien le labeur & la diligence ont d'efficace &d'execuEt peut-on comprendre car nous voyons que tion, erfectsqui f font en nature: cnconfiderantpluileurs les gouttes d'eau qui tombent deffus vne roche dure, la creufent: leferc le cuyure le feul attouchement des mains de l'homme: & les fevont vfant & cnfumantpar rous des chariots & charrettes que Ion a courbes grand'peine ne fauroient leur premiere droiture, quelque chofe que Ion y feuft faire, complus retournera de redrcflerlcs basons tortus que les ioueurs portt en me aufli feroit-il impoflble leurs mains deftis les efchaffaux: tellement que ce qui eft contre nature chang par force & labeur, deuient Mais ne voit-on plus fort que ce qui eftoit flon nature. il y a combien Certainement peut le foin &c la diligence; qu'en cela feulcment, vn nom-

Comment

il

faut

nourrir

les

enfans.

le peut clairement Vue apperceuoir. A vn nombre infiny d'autres chofes, efqueiles on friche: & de tant plus qu'elle cil bonne terre, faute d'eftre bien cultiuee, deuiencen d'lire bien de tant plus fc galc elle par ngligence o-rafle e forte de foy-mefm, au contraire vous en verrez vue autre dure, afpre, & pierreufe plus qu'il laboure: ne feroit de befoin, qui neantmoins pour eftre bien cultiucj porte incontinent ne naTenttorms, font les abresqui de beau & bon fruict. Qui ouquinedeuienbien il Ion n'y prend nent fteriles efauuages, garde? l'oppolkeauffi,pourucii que comme il appartient, ils deIon y ait l'il, & que ion y employ telle foilicitudc & fi fort, qui par oyiluebeaux &c fertiles. uiennent Qui eft le corps fi robufte habitude ? & & ne tombe en mauuailc t & delicatefl n'aillc perdant fa force, dbile e fifoible qui par continuation d'exercice Se de traqui eftlacomplexionfi Y a il cheuaux au monde (ils font bien uail ne fe fortifie la fin grandement? en fin obeiflans l'homme domtez Se dreflez de ieuneffe, qui ne duiennent pour fi Ion les laiiTe fans domter en leurs premiers ans, ne B monter deffusau contraire, on en ils pas farouches e reuefehes pour toute leur vie, fans queiamais deuiennent veu qu'auec foing &c diferuice J Se de cela ne fe faut-il pas efmcrueiller, puifTe tirer cruelSe rend on domeftiques les plus fauuages & les plus ligence Ion appnuoife, bien le Theflalien, qui Ion demandoie Pourtant les beftes du'monde. rcfpondit entre les Theflliens ceux, dit-il, qui plusfots & les plus lourdauts qui eftoientlcs eft-il de difeourir ne vont plus la guerre. plus longueQuel befoin doncques font quaiitez qui ment fur ce propos? car il cft certain, que les meurs & conditions traicl: de temps Se qui dira que les vertus morales facquiefimpriment par long ie a mon aduis il ne fe fouruoyera rentauffi Parquoy point. par accouftumance, encore vn exemple feulement; feray fin au difeours de ceft article, en y adiouftant prit vn iour deux ieunes Lycurgus, celuy qui eftablit les loix des Lacedsmoniens, thiens nez de meime pere& demefine mere, & les nourrit fi diuerfement, qu'il en ne {cachant faire autre chofe que mal: & l'autre q rendit l'vn gourmand & goulu, eftoient tous bon lachaffc, & la quelie iour les Lacedcemonicns vn que puis afTemblez fur la place, en confeil de ville, il leur parla en celle manire: C'eft chofe la vertu ait de trcfgrandc pour engendrer importance, Seigneurs Laccdarmoniens ainfi com cur des hommes, que la nourriture, 1 accouftumance, & ladifeipline, cefteheure. En difant cela il ame me ie vous feray voir &: toucher au doigttout na deuant toute l'afliftance les deux chiens, leur mettant au deuant vn plat de fouppe, Se vn lieure vif: l'vn des chiens fen courut incontinent aprs le licurc, Se l'autre le ictta auffi toft fur le plat de fouppe. Les Lacedmonicns n'entendoient point encore ou il vouloit venir, ne que cela vouloir dire, iuiques ce qu'il leur dit Ces deux chiens font nez de mefrne pre &dc mcime merc, mais ayans eft nourris dil'vn eft deuenu gourmand & l'autre chaiTeur. Gela doncques fuffifs uerfement & de la diuerfit D quand ce poml de 1 accouftumance, de nourriture. Il enfuit manire de les alimenter Se nourrir aprs qu'ils font nez. aprs de parler touchantla le dis doncques, de lait leurs enfans, qu'il eft befoing que les nieres nourriuent & qu'elles mefihes leur donnent la mammelle car elles les nourriront auec plus comme celles qui les aimeront d'afleiSlion plus de foing & de diligence, plus du des les tendres oncles: l o les dedans, &, comme Ion dit en commun prouerbe, nourrifles 6e gouucrnantcs n'ont comme qu'vne amourfuppofee&non naturelle, celles qui aiment pour vn loyer mercenaire. La nature meime nous monftrc, & nourrir ellesmcfm.es ce que les meres font tenues d'allaider qi; elles ont enfant car cefte fin elle donn toute forte de befte qui fait des petits, la nourriture du laid- Se la fage Prouidence diuine a donn deux cetim a la femme, fin que fi d'aducriture elle vient faire deux enfans iumeaux^ die oit deux fontaines de laicl
a ij

EFpc hotable cta Lycurgus.

Comment

il faut

nourrir

les enfans.

E fournir les nourrir tous deux. Il y a d'auantage, qu'elles mefmes en pour pouuoir &plus d'amour entiers leurs propres enfans, & non fans grade auront plus de charit ou eil comme vn lien eftraind: raifon certes: car le auoir ^ft nourris enfemble tellement vn tour qui roidit la bienueillance: que nous voyons iufques aux beftes brutes, qu'elles ont regret quand on les fepare de celles auecqui elles ont efte nourries. Ainfi doncques faut-il que les mres prop res, fil eft pofliblc, eflayent de nourrir leurs enfans elles mefmes: ou fil ne leur eil poffible, pour aucune imbcilou pour ce lit ou indifpofition de leurs perfonnes, comme il peut bien aduenir, qu'elles ayent enuie d'en porter d'autres: tout le moins faut-il auoir l'il choifr r les nourriffes non pas prendre les premires & gouuernantes, qui fc prefnteront, ains les meilleures Grecques, que faire fe pourra: qui foient premirement quant aux meurs. car neplus ne moins qu'il faut ds la naifTance drcffcr& former les mem& non tortus ne contrebres des petits enfans, fin qu'ils croifTent tous droits, raids: aufli faut-il ds le premier commancement accouttrer & former leurs meurs, F receuoir toute forte d'impreflon pour ce que ce premier aage eft tendre, & apte ce que Ion veut en leurs mes penfacilement que Ion luy veut bailler, & fimprime l o toute chofe dure malaifeement fe peut amollir: dant qu'elles font tendres en de la cire molle, car tout ainfi que les faux & cachets f impriment aifeement aufli fe moulent ai facilement es efprits des petits enfans toutes chofes que Ion leur Sut la fin 2Ju A raifon dequoy, il me femble que Platon admonnefte veut faire apprendre. V( pruz, 'eJa t. d delaRcp. d< demment y les nourrnTes, de ne conter pas indiffremment toutes fortes de fables ne fabreuuent de aux petits enfans, de peur que leurs ames ds ce commancement ai follie & de mauuaife opinion: fc & aufli confeillefagement le pote Phocylides, quand
me Au Pocme les touchanc les meurs. il il dit. cfl Ds que l'homme en fa premire enfance, Monftrer luy faut du bien la cognoifancc. Et fi ne faut pas oublier, que les autres ieunes enfans, que ou cftre nourris foient auffideuant fruir &: eux, quant pour ditionnez, & puis Grecs de nation, & qui ayent la langue

lonmetaueceuxpourles

toutes chofes bien conbien dlie pour bien ou de peur que fils frquentent auec des enfans barbares de langues, prononcer: tache de leurs vices: car les vieux provicieux de meurs, ils ne retiennent quelque Si tu conuerles uerbes ne parlent pas fans raifon quand ilsdifent, auec vn boitteux, clocher. Mais quand ils feront arriuez l'aage de deuoir eftre mis va apprendras &c de gouuerneurs, foubs la charge de pdagogues c'eftlors que peres & meres doi la conduite ucnt plus auoir l'il bien regarder, defquels ils quels feront ceux de peur qu' faute d'y auoir bien prins garde, ils ne mettent leurs les commettront, efclaues barbares, ou efceruellez & volages. Car c'eft enfans en mains de quelques en ceit endroit, chofe trop hors de tout propos ce que plusieurs font maintenant de leurs terres, les car fils ont quelques bons efclaucs, ils en font les vns laboureurs H autres les les de les autres autres leurs autres patrons nauires, facteurs receucurs, leurs deniers & fils en trouuentquelqu'vn qui banquiers pour manier &traffiquer
foit yurongne, gourmand & inutile toutboiiferuicc, ce fera celuy auquel ils com-

foit de nature tel, comme leurs enfans: la o il faut qu'vn gouuerneur d'Achillcs. Encore y a il vn autre poincl: eftoit Phcenix le gouuerneur plus grand, & plus important que tous ceux que nous auons allguez, c'en: qu'il leur faut cher& des prcepteurs cher & choiilr des maiftres qui foient de bonne vie, o il n'y ait mettront & les plus fauants & plus exprimentez que quant leurs meurs, que reprendre, car la fource& la racine de toute bont & toute Ion pourra recouurer: preudhomEt ne plus ne moins que les bonsiarmie eft, auoir efbc de ieunefl bien initruicl. diniers, fichent des paux, auprs des ieuncs plantes, pour les tenir droittes: auffi les fages

Comment

il

faut

nourrir

les

enfaris.

A fages maiftres eunes gents,

& de bons prceptes l'enfur des de bons aducrniemcnts plantent il y a main fin que leurs meurs fe dreilexu la vertu. Et au contraire, de dire, au vitenant des peres quimeriteroicnt qu'on leur crachait, par maniere leurs enfans a ou faute d'exprience, commettent fge, lcfquels par ignorance, de ce & qui faillies enleignes font profcflion maiftres dignes d'eftrcrcprouuez, ne font pas: & encore la faute & la mccqucric plus grande qu'il y a en ceh, qu'ils mais le comble d'erreur girben n'eft pas quand ils le font a faute de cognoifiar.ee: ils cognoiffent infumfari ce voire la nlef chancel de tels cela, que quelquefois ft ncantmoins fe fient eu mieux qui ne font ceux qui les en aduemfTentj maiftres, eftann de leurs enfans :faifans tout ainfi comme fi quelqu'vn eux de la nourriture laiflok le mdecin fauant qui le pourroit vn fen amy malade, pour gratifier mourir: ou leferek o-uarir, pour en prendre vnqui par ion ignorance fil'appctitd'vn lien amy il reiettoit vn pilote qu'il fauroit trefexpert,. pour en choifir vu cft-il-ben 0 Iupiter & tous les Dieux, B tref-infuffifant. pofiblc qu'vn homme aiant le nom de perc aime mieux gratifier aux prires de {es amis, que bien faire inl'ancien Cratcs occafion de dire fouucnt, ftituer fes enfans? N'auoit doncques pas mont au plus haut de la ville, pour euft eft pofllble, il euft volontiers que fil luy toute o vous vous, >. criera pleine tefle: 0 hommes, qui prenez la peine prcipitez ne Elites compte de voz maffer des biens, & ce pendant que vous pouuez pour qui vous les deuez laifler) A quoy i'adioufterois volontiers, que ces p enfans, auoir grand (oing de ion foulier, & ne le f oures la font tout ainfi, que f quelqu'vn & fi peu aimants le cioit point de fon pied..Encore y en a il qui font fi auaricieux, bien de leurs enfans, que pour payer moins de falairc ils leur choiliflnt des maiftres

bon marche: Arid'aucune valeur, cherchans ignorance auquel propos qui ne font & de bonne gracc d'vnrcmblable vn iour plaisamment l3crc, qui ftippus fe mocqua car comme ce combien il n'auoit ne fens ny entendement: pere luy demandai! fon fils, il luy refpondit, Cent efeus. auoir pour luy inftruirc & cnleigner C vouloit comment? i'en pourrois achetrer Cent efeus, dit le pere, Hercules, c'eft beaucoup vn bon efclauede ces cent efeus. Il eflvray, refpondit Ariftippus,-& en ce faifant ru auras deux efdaucs, ton fils le premier, & puis celuy que tu auras achet. Et quel les enrans a prendre la viande qu'on propos y a il, que les nourrifles accuftument Se fils la prennent de la main gauche qu'elles les leur baille auec la main droitte &c ne donner point d'ordre qu'ils ayent de bonnes en reprennent & fages inftruMais aufli qu'en adulent il puis aprs ces bons pres la, quand ils ont mal ious? & pis enfeign leurs enfans; le le vous diray. Quand ils lent paruerius a nourry, ils ne veulent point our parler deviure reglccmcnt ny en gens de l'aage d'homme, & lors tels bien, ains fe ruent en fales, vilaines & feruilcs voluptez percs fc rcDentent trop tard leur grand regret, d'auoir airifpafTcnnonchaloir la nourriture &: D inftrudion de leurs enfans: mais c'eft pour nant, quand il ne fert plus de rien, ; enfans, les font languir de regret. que les fautes que iourneilementcommettentleurs Car les vns f accompagna de flatteurs de repeus franches, &c de plaifanspourfuiuans maudits & hommes mefehans, qui neferuent que de perdre, corrompre &gafter la ieunefle: les autres achettent gros deniers des & garces folles, ficres, fumptueufes les aufuperflucs en defpence, qui leur couftentpuis aprs infiniement entretenir: tres conf ument tout en defpence de bouche les autres iouer aux dez, & faire aucuns y en a qui fe iettent en d'autres vices plus hardis,faimafques &c momrneries: fant l'amour des femmes maries, & allans la adultres, achetnuidpourcmettre tans vnfeul plaifir bien fomient auec leur mort: l o fils cuilent cit nourris par ils ne fe chofes, ains euffenc fufTentpaslaiffezallerfemblables quelque philofophe, "toutle moins entendu l'aduertiiTement de Diogencs, lequel difoit eu i1 paroles peu
a itj

Comment

il faut nourrir

les enfans:

Entre =. honneftes, mais vritables toutefois: ne diffre que le plaifir qui ne cd iifte gueres => ment. le conclurray en fomme, doncques droit dcura eftre pluftoft eftimee vn oracle,

E en vn bordeau, fin que tu cognoiffes, rien de celuy que Ion achette bien cherebon & me femble que ma conclufon Que le que non pas vn aduertiflement commancement, le milieu, &c l fin, en cefte matire gift en la bonne nourriture & qu'il n'eft rien qui tant frue la vertu & rendre l'homme bonne inftitution bien heureux, comme faict cela. Car toiis autres biens aupres de celuy la font petits, recherchez & non dignes d'lire fi foigneufement ny requis. La NoblefTeeft belle de noz nceftres. Richefle eft choie precieufe, mais qui gift chofe, mais c'eft vnbien ceux qui la pofledoient en la puiftanec de Fortune, & la qui I'ofte bien fouuent C'eft vn but o tirent les couppe-bourfes, donne ceux qui point ne 'efperoient. & fy a des plus mefchans hommes & les calomniateurs: les larrons domeftiques, mais indu monde qui bien fouuerit y ont part. Gloire eft bielichofe vnrable, Beaut eft bien defirable, mais de peu de dure: certaine & muable: Sant, chofe F facilement. Force de corps eft bien fouhakable, mais precieufe, mais qui fe change aifce perdre, ou par maladie, du par vieilleffe: de manire que fily a quelqu'vn qui del car qu'eft-ce forfc glorifie en la force defon corps, il fe doit grandement: i'entens comme des ce corporelle de l'homme auprs de celle des autres animaux Elephans, des Taureaux, fie des Lions? Et au contraire, le fauoir eft la feule qualit en nous. Car il y a en toute la nature de l'homme deux pardiuine & immortelle & la parole: dont l'entendement eft comme le maities principales, l'entendement, & la parole comme le fefuiteur qui obeit mais ceft entendeftre qui commande, ment n'eft point expof la fortune: il ne fe peut fter qui Ta, par calomnie: il ne fe peut corrompre gafter par vieillefle., pour ce qu'il n'y a que l'enparmaladie,ny tendement feul raieunifle en vieilliflant: & la longueur du temps, qui diminue qui toutes chofes adioufte touioursfauoir l'entendement. La guerre, qui comme le fauoir. Et me G vn torrent entraine & diflipe toutes chofes, ne fauroit emporter femble que Stilpon le Megarien feitvnereiponfc digne de mmoire, quand Deme{'il auoit rien perdu du tri-us aiant pris & faccagla ville deMegare luy demanda, flcn: Non, dit-il: car la guerre ne fauroit piller la vertu. A laquelle reiponfe faccorde & fc rapporte iuffi celle de Socrates, lequel eftant interrog pat G orgiasy ce me il auoit du grand Roy fil Feftimoit le femble, quelle opinion pas bien-heureux comment il eft prouueu de iauoir & de vertu. mmeefti ne fay, refpondit-il, mant que la vraye flicit coniifteencesdeux chofes, non pas es biens caduques de Mais comme ic confcillc & admonefte la fortune. lesperes, qu'ils 'n'ayent rien plus infiitucr eh bonnes meurs & bonnes lettres leurs cher, que de bien faire nourrir'& enfans: auffi di-ic, qu'il faut bien qu'ils ayent l'ceil ce que ce foit vue vraye, pure Se & au demourant, les efloigner le plus qu'ils pourront fincere littrature: de cefie vanit, de vouloir apparoir deuant vnc commune: pour ce que plaire vn populace p| eft ordinairement deiplairc aux fages: dequoy Euripide mefmes porte tefiTioienage
e de vrit en ces vers,

EnlaTisiTra_ gdJcd'Hip polyte.

<i'Hip

Langue ie n'ay diferte & affilee deuant vne aflemblee: Pour harenguer Mais en petit nombre de mes gaux, C'eft l o plus deuifer ie vaux: Car qui fait mieux au gr du peuple dire, Eft bien fouuent entre fages le pire. Quant moy, ie voy que ceux qui f cftudient de parler I'appetit d'vne commune ordinairement hommes & abandonnez ramaflee, font ou deuiennent difblus, ce qui n'eft fans de raifon: toutes fenfuelles voluptez pas certainement apparence car fi-

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A

il faut nourrir

les enfans.

l'honnefixtc, car fi pour plaire aux autres ils mettent nonchaloir par plus forte raifon ils tout honneur & tout deuoir, pour fe donner plaiiir & dduit eux oublieront de mefmes, & fuiuront plus tofl les attraits de leur concupifccncc, que l'ho.nneftet nous de bon encore aux icunes cnMais au refte, qu'enfeignerons la temperance. C'cit belle cKofc, que ne nous de faddonner fans, & quoy leur confeillcrons faire ne dire rien tmrairement: Et, comme ditleProucrbe ancien, Ce qui cil beau eft difficile aufi. Les oraifbns faittes rimprouucu font pleines de grande nonchalance, & y a beaucoup de lgret: car ceux qui parlent ainli a l'eftourdicnefauent acheuer:& ceux qui f'accouftument la o il fault commancer, ny l o ils doiuent parler ainfi de toutes choies promptement lavolee, outre les autres fautes qu'ils commettent, ils ne fauent garder mefure ny moien en leur propos, &; tombent en de langage: l o quand on a bien penf ce que Ion vne merueilleufe fuperfluit doit dire, on ne fort iamais hors des bornes de ce qu'il appartient de dduire. Pciibien fouucnt qu'il eftoit expreffement B cls, ainfi comme nous auons entendu, apion nom, pour dire fon aduis de la matire qui f prefntoir, ne fe voulait pelle par fmblableDcmofthciics ' pas leuer, difnt pour ion exeufe, le n'y ay pas penf. fois que le. ment grand imitateur de fs faons de faire au goimcmemcnt, pluficurs nommement pour ourfon confeiliur quelque ?.{lairc, peuple d'Athenesl'appelloit tout de mefine, le ne fuis pas prpar. Mais on pourroit dire a l'adeur. refpondit uenture, que cela ferait vn conte fait plaifir, que Ion aurait receu de main en main, ds certain: luy mefine en l'oraifon qu'il feic alencontrc fans aucun tcfmoignage la prmditation: car il y dit en vnpafmet deuant les yeux l'vtilitde Midias,nous " fage, le confefTe, Seigneurs Athniens.; & ne veux point difimulcr queien'aye pris car ic cefle harengue, le plus qu'il m'a cft pofiblc: peine &c trauaill compofer ic ne pcnfbis bien foi ferois bien lafche, fi aiant fouftert & fouffrant tel outrage, ' gneufement ce que i'en deurois dire pouren auoirla raifon. Non que ie veuille de mais bien Paccoula promptitude de parlera l'improuucu, C tout poinct condamner ftumance de l'exerciter tout propos, & en matire qui ne le mrite pas: car il e fault faire quelquefois, bien dirayprouueu que ce foit comme Ion vie d'vne mdecine: ie cela, qui ie d'homme fait, f'accoune voudrois point que les enfans,auantlaagc ftumiaflnt rien dire fins y auoir bien penf: mais aprs que Ion a premirement bien fond la fuffifnce de' parler, alors eH-il bien railonnable, ie quand l'occafion lafeher la bride la parolle. Car tout ainfi comme ceux qui ont eft prefente,.de enferrez par les pieds, quand onvient longuement lesdelier, pourraccoufturnance d'auoir eu fi longuement les fers aux pieds, ne peuucnc marcher, a ainschopoent tous coups: aufli Ceux qui par long temps ont tenu leur langue ferree, fi quelquefois il f offre matire de la dellier l'improuueu, retiennent vne me&ic forme & va mefme ftyle de parler: mais de fbuffrir les enfans harenguer promotemet !'improuucu, les accouftume dire vne infinit de & vaines. Lon t% cela chofes impertinentes vn mauuais peintre monftra que quelquefois Apcllcs vnc image qu'il venoit de en luy difnt: le la viens de ' peindre, Encore que tu ne peindre tout maintenant. ' me l'euffes point dit, refpondit Apelles, i'euffe bien cogneu qu'elle a voyrement eft bien tofb peinte: &m'efbahy cornent tu n'en as peint beaucoup de telles. Tout ainfi doncques (pour retourner mon propos) comme ie confeiUe d'euiter la faon de dire thtrale & pompeufe, tenant dela haultcffe de fuir tragique: auffi admoneflc-ie la trop baffe &trop vile faon de langage, pour oc que celle qui eft fi fort enfle furpafTe le commun vfage de parkr: & celle qui ea fi mince & fi feiche, eft par trop craintifue. Et comme il fault que le corps foit non feulement fi:ri,- mais d'auantageen bon point: auffi faut il foit non feulement fans vice ne maladie, mais queleiangage aufi fort&robufle; maison admire pouree que Ion lou' feulement ce qui eft feur, -y-a iiijJ

penf-ie de la E du courage: car ie ne voudrois que l'enfant fuft prefumptucux ny aufli cliipofmon l'aueftonn, ne par trop craintif: pource que l'vnfe tourne l fin eh impudence, & tre en couardife fcruile: mais la maiftrife en cela, comme en toutes chofs, elt de bien fauoir tenir le milieu. Et ce encore fur le propos dl'inpendant que ie fuis ftitution des enfans aux lettres, auant que paffer outre, ie veux dire abfolu'mcnc ce qui m'en femble c'eft, que de ne fauoir parler que d'vne feule choie, mon outre ce qu' l'exercer on fen ennuy facileaduis, eft vn grand fgnc d'ignorance, ment: & fi lie plus ne moins que penfe qu'il eft impoffible de toufiours y perfeueref: de chanter toufiours vne mcfmc chanfon, on f'en faoule & l'en fafche bien toft: mais la diuerfit refouit & deleclc en cela, comme en toutes autres chofes, que Ion voit, bonne maifon voye & apprenne Et pourtant faut il ou que Ion oit. que l'enfant de de tous les arts liberaux & Sciences humaines, en paflant par deffus, pour en auoir car d'acqurir la perfection de toutes, il feroit quelque gouft feulement: impomble: F au demourant & cefte mienne qu'il employ fort principal efttidc en la philofophic: opinion fe peut mettre bien clairement douant les yeux par vne fimilitude fort proce car c'eft tout autant comme pre qui diroit, il eft bien honnefte daller vifitantpluiicurs villes, mais habituer en la meilleure. Or tout ainfiy expdient de farrefterc le de Pnlope, difoit plaifamment Bion, que les amoureux qui pourphiloiophe de l'auoir en mariage, ne pouuans iouir de la maiftrefTe, fc mfirent afuyuoient fe confu-* uec les chambrieres auffi ceux qui ne peuuent aduenir la Philofophic, ment de trauail apres les autres fciences,qui ne font d'aucune valeur a comparaison foit comme le fort prind'elle. Et pourtant faut-il faire en forte que la Philofophie Il y a deux arts que les homcipal de toute autre eftude, &c de tout autre fauoir. mes ont inuentcz de la fan t du corps, c'eft fauoir, la medepour l'entretenement dont l'vnc procure lafant, & l'autre la force, cine, & les exercices de la perfonne: & la gaillarde difpofition: eft la feule medecine des infirmitez mais la Philofophie G & maladies de l'ame car par elle & auec elle nous cognoiflons ce eft honnefte qui ou deshonnefle, ce qui eft iufte ou iniufte, &gnralement ce qui eft a fuir ou eflire: comme il f faut deporter enuers les Dieux, enuers fes pere & mre, enuers less vieilles gents, enuers les loix, enuers les eflrangers, enuers les fuperieurs, enuers fes enfans, enuers fes femmes, & enuers fes feruiteurs: pour ce qu'il faut adorer les Dieux, honorer fes parents, reuerer les vieilles gens, ober aux loix, cederaux fuperieurs, aiaimer fes enfans, n'outrager mer fes amis, eftrc moder aucc les femmes, point fes. ne fcmonftrer feruiteurs: &, ce qui eft le principal, point ny trop efouyenprofpeen en aduerfit, en ritc, ny troptrifte ny diflolu voluptez, ny furieux & tranfport fruicts que Ion peut recueillir de la cholere. Ce que i'eftime cftrc les principaux car fe porter genereufementenvne c'eft acl:e d'homme: fy proiperit, Philofophie: les voluptez par H maintenir fans enuie, fgne de nature douce & traittable:furmonter n'eft pas uure que toute perfonne raifon, de fagefle: & tenir en bride la cholere, mon iugement, eft en ceux qui pcuueht ioindre fachc faire: mais la perfection, de la chofe publique ccft eftude de la Phicfophie auec le gouuernemcnt & par ce moicn cftre iouifTans des deux plus grands biens qui puiffent eftre au monde, fe mettant en de profiter au public, en fentremettant des affaires': &c a foymefmc, & de l'eftude de toute tranquillit Csx. repos d'efprit par le moien Philosophie. il y a communment entre les hommes trois fortes de vie; l'vne adtiue, l'autre con& la tierce voluptueufe: templatiue, defquelles cefte dernire eftant difTolu, frue eft brutale, & efclaue des voluptez, deftitrop vile, Si trop bafc.; la contemplatiue eft inutile: tuce de l'actiue, & l'actiue ne communiquant point auec la contemde fautes, , n'a point d'Qrnemnt; aumoien platiue, commet beaucoup dequoy, il Eiut

il faut nourrir les enfans. Comment quieft hardy& aducntureux. Et ce que ie dis du parler, autant en

Comment
A faut eflyer

il faut nourrir

les enfans.

de la choie publitant que Ion peut de f entremettre du gouuernement autant que le temps & les & quant vacquer a. l'eftude de Philosophie, que ,c quant le iadis Pericles ainfi Archytas Ainfi gouuerna affaires le pourront permettre. le Thebain, dont l'vn & l'auainfi Epaminondas ainfi Dion le Syracufin Tarentin: l'inftitution des enfans tre fut familier '& difciple de Platon. Quant doncques en dire d'auantage feulees lettres, il n'eft,mon aduis, ia befoing de feftendre taire diligence c'eft chofe vtile, ou plus toft neceuaire, ment y adioufteray-ie,que de recueillir les u Lires & les liures des Sages anciens, pourueu que ce foit la faon des inftruments du font prouifion des laboureurs: car comme les bons laboureurs

les auoir en leur pofTemon,mais non pour feulement pour envfcr:auffi labourage, faut il eftimer que les vrais outils de la feience font les liures, quand on les met en vfamais aulli ne doit on pas oublier on la peut confruer ge, qui eft le moyen pat lequel aux efchola diligence de bien exerciter les corps des enfans, ains en les cnuoyant les faut quant & quant addrefde telles dexteritez, B les des maiftres qui font profefion fer aux exercices de lapcrfonne: tant pour les rendre adroits que pour les faire forts, bon fondement de belle vieilleiTc robuftes,& que la pour ce que c'eft vn dispos des corps en icuncfle. Et comme en temps bonne difpofition&robuftecomplexion eft fur la mer, on doit faire prouifion des chofes neceflaires l'encalme,quandon aufli faut il en icunefl fe garnir de temprance Ofobrictc Se contrede la tourmente & en faire refruc & munition de bonne heure, pour en mieux fouftenir continence, le trauail du les enfuis la vieille/Te vray eh qu'il faut tellement difpenfcr corps, que ne fcn deflechent point, & ne fen treuuent puis apres las & recreuz quand on les voudroit faire vacquer i'eftudedes lettres car,comme dit Platon, le fommeil & la lafl- Au A.7. les feiences. Mais cela eft peu de chofe, ie veux venir Repu!>. tude font contraires a apprendre R ce qui cil de plus grande importance que tout ce que i'ay dit au parauant car ie dis comme a. lancer qu'il faut que Ion exerce les ieunes enfans aux exercices militaires, de l'arc, & chaffer: pour ce que tous les biens de ceux qui font vainC le dart, tirer cus en guerre font & ne font propres aux armes & expofez en proye aux vaincueurs, l'ombre: la guerre les corps nourris delicatement Mais le Soudart de feiche corpulence Ayant acquis d'armes exprience, C'eft des ennemis les rencs, luy qui rompt Et en tous lieux force fes concurrens. me pourra dire raduenture,Tu nousauois Mais quelqu'vn promis de nous donner exemples il faut nourrir les enfans de libre condition) comment & prceptes, c puis on voit que tu delaifTes l'inftitution des pauures & populaires, & ne donnes A cela il m'eft bien enseignements que pour les nobles, & pour les riches feulement. aif de rerpondre: car quant moy ie dcrcrois,que cefte mienne nftrudion peuft D fruir &eftrevtile tous: mais fil y en a aucuns, qui par faute de moyens mes preftre en aceufent la fortune, ceptes ne puifTent profitables, qu'ils non pas ccluy qui leur donne ces aduertifements au refte il faut, que les pauures fefuertuent, fictafchent de faire nourrir leurs enfans en la meilleure difciplit-te qui foit: & fi d'aduenture ils ny au moins en la meilleure attaindre, peuuent qu'ils pourront. I'ay bien voulu en paffant adioufter ce mot mon au demourant difcours,pour pourfuiure les autres ladroitte inftruion des preceptes qui appartiennent ieunes gens. Ie dis doncques notamment, que Ion doit attraire & amener les enfans fiirc leur dcuoir non pas par coups de verges ny par bonnes paroles & douces remonftrances par les ce battre:pour qu'il femble que cefte voye la conuient plus toft des efclaues, que non pas a des perfonnes aux coups, & dclibres pour ce qu'ils f'endurciflent uiennent comme hebetez & ont le trauail de l'eftude puis apres en horreur, partie

de

1~

Comment

il faut

nourrir

les enfans.

des coups &partie pour la honte: les louanges & les blafmcs font E pour la douleur aux enfans nez en libert, que toutes verges ne tous coups de fouet :l'vn plusvtilcs bien faire, & l'autre pour les retirer de mal & faut alternatiucmcnt vfer pour les tirer maintetantoft de l'vn, tantt de l'autre leur vfr de reprehcn/ion, & maintenant nant de louange. Car fils font quelque-fois trop guays, il faut en les tenfant leur faire vn peu de honte & puis tout foudain les remettre en les louant comme font les bonnes le tetin leurs petits enfans apres les auoir fait vn nourrifles, qui donnent il y faut tenir mefurc & fe garder bien de les trop haut-Iou'r, peu crier toutesfois autrement ils prefument & ne veulent plus trauailler depuis que Ion d'eux-meflnes les a louez vn peu trop. Au demourant l'ay cogneu des peres qui pour auoir trop aime leurs enfans, les ont en finhays. QiTcft-ce a dire cela? le l'cfclarciray par eclh le veux dire, que pour le grand ddir qu'ils auoient que leurs enfans fufexemple. de trauailler exccluement: fent les premiers en toutes chofes, ils les contraignoient le faix, ils en tomboient en maladies, ou fe fafchans d'e- F de manire que pliansfoubs ne receuoient ce qu'on leur donnoit a. apprenftreainf Surchargez, pas volontiers mieux quand on dre. Ne plus ne moins que les herbes & les plantes fe nounflent les arroufe modrment mais quand on leur donne trop d'eau, on les noy & flifde reprendre haleine en leurs conauili faut il donner aux enfans moyen foque eft dimiee en labeur tinuels trauaux faifant compte, que toute la vie de l'homme le veiller, mais auf &'en repos raifon dequoy nature nous a donn non feulement la tourmenfeulement la guerre mais aufli la paix non feulement le dormir & non non feulement les iours ouurables, te, mais aufi le beau temps &ont eft inftituez mais auf les iours de fefte. En fomme, le repos efl comme la faulfe du trauail ce & ame mais encore en celles qui fevoit non feulement es chofes qui ont fentiment les cordes des arcs, des lyres, &: des violes, qui n'en ont point: car nous relafchons fin que nous les puifllons retendre puis aprs & brief, le corps f entretient par repletion & par euacuation, auf fait l'efprit par repos & trauail. Il y a d'autres peres qui G font vnc fois ils femblablement dignes de grande repreheniion,lcfquels depuis que les voir ont commis leurs enfans des maiftres & precepteurs,ne daignent pas affilier en quoy ils raillent bien lourdement, & our eux mefincs apprendre quelquefois: ils deuflenteuxmcfmesefproimcr car au contraire iours, fouuent,&depeucnpeude
comment de quelques ils profitent, maiftres & non pas fen car repofer par cefte & rapporter folicitude du les tout maiftres la discrtion. aumercenaires mefmes

leurs efcholiers ront tant plus grand foing de faire bien apprendre quand ils verront fe peut le bon mot quoy que fouucnt il leur en faudra rendre compte appliquer vn flge cfcuycr II n'y a rien qui engraif tant le cheual que que dit anciennement Mais fur toutes chofes, il faut exercer & accouftumer la memoil'il de fon maiftre. re des enfans, pour ce que c'eft, par manire de dire, le trefor de feiencerceft pourc'eft dire Mmoire eftoit la les anciens potes ont faint que Mncmofyn quoy n'y a rien qui tant frue enmere des Mufes: nous voulans donner entendre, qu'il les lettres, & le fauoir, que fait la mmoire pourtant la faut il gendrer & conferuer cxercitcr en toutes fortes, foit que les enfans l'ayent & foigneufement diligemment ferme de nature, ou qu'ils l'ayent f oible car aux vns on corrigera par diligence le dele bien d'icclle tellement aux autres on augmentera faut que ceux la en deuienle pote & ceux cy meilleurs que eux me(mes:car dront meilleurs que les autres
n' Helode
Au pome intitul les ~uuces.

.Cs

a fagement dit, Si tu vas peu auecques peu mettant, fois ce peu la rptant: Et plufeurs En peu de iours tu verras cela croiftre,
Qui par auant bien petit fouloit cftrc.

D'auantagc

Comment

il faut nourrir

les 'enfans.

de l'amen fert cefte partie memoratiue D'auantge les peres doiuent fauoir, que feulement aux hommes apprendre les lettres, mais aufi qu'elle vaut beaucoup pas des chofes pafles fournit d'exemaux affaires du monde pour ce que la fouuenance Au {lirplus il faut bien prendre garde a defconfil l'aduenir. ples pour prendre Car laparole.1 tourner les enfans de paroles fles & deshoni-telftes comme difoit De ftre gracieux; affal'ombre du fai&rc les faut duire & accouftumer mocritus,eft car il n'eft rien fi digne bles parler tout le monde, & flur volontiers vn chacun &c qui ddaigne ds parler d'eftre hay que celuy qui ne veut pas que Ion l'abborde, les enfans plus amiables ceux qui conuerleront autour Aufli fe rendront aux gens. d'eux, quand ils ne tiendront pas fi roide, qu'ils ne veuillent du tout rien conceder es entre eux: car c'eft belle chofe de efmouuoir difputcs & queflions qui fe pourront mefinenon feulement vaincre, mais aufli fe laifler vaincre quelquefois fauoir car alors la victoire eft veritablement es chofes o le vaincre eft dommageable elle tourne a percomme Ion dit en commun prouerbe, c eft dire, B ment Cadmiene, en au vaincueur: te &domage dc quoy i'ay le fage pote Euripide pour tefmoing Enla cragcE vn paflge o il dit, diede Protcenfemble ll ciccc iilalts Quand l'vn des deux qui difputcnt Stohxc par me fcmble aduif Entre en courroux, * plus en les iVag' mer mens. Celuy qui mieux ayme coy farrefter, d Que de parole ireuf contefteri & qui leur eft de non Au refte ce dequoy plus on doit inftruire les ieunes gens voire i'ofe bien dite, de plus grande consquence, moindre. que tout ce que nous ne auons dit iufques icy.c'eft, qu'ils ne fuient delicats fliperflus en chofe quelconttiaiftrifcnt leur cholere,& qu'ils ayent leurs que, qu'ils tiennent leur langue, qu'ils combien emporte vn chacun de ces mains nettes. Mais voyons particulirement en les mettant dcuant les yeux car ils feront plus faciles entendre quatre prceptes, Il y a eu de grands perfbnnaC par exemples: comme, pour comfflncer au dernier, ont refpandu tout gcs qui pour f ftre laiflz aller prendre argent iniuftement de leur vie: comme Gylippus Laccl'honneur qu'ils auoient amfle au demourant les facs pleins d'argent qu'on luy dxmonien, qui pour auoir defcoufu par deflbubs auoit baillez porter, fut honteufement banny de Sparte. Et quant ne fe courroumais il n'y a que ceux cer du tout point, c'eft bien vne Vertu finguliere qui font parcomme eftoit Socratcs, lequel ayant faitement iges qui le puiflnt du tout faire: eft fort outrag par vn icune homme infolcnt & tmraire, iufques luy donner des coups depied, lors autour de luy fen cour& voyant que ceux qui fe trouuoient rouoient & vouloient Se en perdoient courir apres Comamrement, patience, donn vn coup de pied, voudriez vous que ie luy ment, leur dit il, fi vn afne m'auoit en redoiinafle vn autre? toutefois il n'en dcmoura car tout le monde pas impuny D luy reprocha tant cefte infolence, & Tappella l'on fi fouucnt&tant,lc regibbeur & donneur de coups de pied, que finablement il fen pendit & eftrangla Iuy mefme de Et quand Ariftophanes feit iour la Comdie qui f appelle les Nues, en laregret. quelle il refpand fur Socrates toutes les fortes & manires d'iniures qu'il eft poflible, comme quelqu'vn des afliftans, l'heure qu'on le faroit & ainfi, luy degaudiflbit rnandaft Ne te courrouces tu point Socrates, de te voir ainfi blafbr*publiquement nerNon certainement, refpondit il, car il m'eft aduis, que ie fuis en ce Thtre, ne de moy. Arplus ne moins qu'en vn grand fefiin, o Ion fe gaudit ioyeufement Platon cnfeirenttoutdemefme:car Tvneftant de retour d'vne chytas le Tarentinc guerre, o il auoit eft Capitaine gencral, trouua fes terres toutes en friche & feir te batterois bien. Et appeller fon reccueur, auquel il dit, Si ie n'cftoisencholere,ie Platon aufl feftant vn iour courrouc l'encontre d'vn fien efdaue mcfchantSc

Comment

il faut nourrir

les enfans.

Ru i<i l'

E le fils de fa fecur Spcuflppus &luy dit, Prcn moy ce mefehant gourmand, appclla Mais quelqu'vnme car quanta moy ic fuis courrouc. icy, &me le va fouetter il dira, oue ce font choies bien malaifees faire & imiter. le le fay bien toutefois d'aller toufiours rctrenfe faut eftudier, l'exemple de ces grands perfonnages-la, car nous ne femmes & f urieufe cholere chant quelque chofe de la trop impatiente eux aux autres Sciences & vertus non plus &c pas pour nous egaler ny accomparer cn maniere de parneantmoins comme eftans leurs facriftains & leurs porte-torches, ne plus ne hommes les reliques de leur fapience monftrcr aux ler, ordonnez pour moins que fi c'eftoient des Dieux, nous eflayons de les imiter & fuyiirc leurs pas, en tirant de leurs faits toute l'inftruclion qu'il nous eft poflble. Quant refrener fa lannous refte gue, pour ce que c'eft le feul prcepte des quatre que i'ay propofez qui difeourir, fil y a aucun qui eftime que ce foit chofe peine Se lgre, il fc fouruoye de taire en grade torfe du droicl: chemin: car c'eft vue grade fageffe, que le Iauoir temps iemblc me "&lieu, & qui fait plus eftimerque que pour cefle F parole quelconque:& caufe les anciens ont inftitu les findtes cenmonies des my Itres, fin qu'eftas accoula craInte apprife au fer fiumez au filence par le moyen d'iccllcs, nous transportions uice des Dieux la fidlit de taire les fccrets des homes. Car on ne fe repe iamais de f'eltre teu, mais bien fc repent on fouuent d'auir parle & ce que Ion a tcu pour vu il cft impofllble de teps, on le peur bien dire puis apres: mais ce que Ion a vne fois dit, innumerables iamais plus le reprendre. d'auoir ouyracoter I'ay fouuenance exemples en infinies calad'hommes qui par l 'intemprance de leur langue fc font prcipitez mitez entre leiquels i'en choiflray vn ou deux, -pourefclarcirla matiere feulement. iur ArflPtolomeus furnomm Roy d'Egypte, Philadelphie, efpoufa fa propre Sotades qui luy dit, Tu fiches eu vn pertuis no, & lors y eut vn nomm l'aiguillon la ou il pourrit de mifere qui n'eft pas licite. Pour cefle parole il fut mis en prifon par vn long temps, &paya la peine deu fon importun caquet & pour auoir pciiG f6 taire rire les autres, il plora luy mefne bien longuement* Autant enfeit,- &fouffrit aull vn autre nomm Theocritus, excepte que ce fut presque tout dcmefme, Car comme Alexandre euft efeript &c commande aux beaucoup plus aigrement. fon retour des robbes de pourpre, Grecs, qu'ils prparaient pource qu'il vouloit faire vn folemnel facrifice aux Dieux, pour leur rendre graces de ce qu'ils luy auoient la victoire fur les Barbares Pour ce commandement les villes de la Greee ottroy furent contram6t.es de contribuer fomme d deniers pqr telle Se lors ce quelque toufiours efl en doubte de ce qu'Homre la Theocritus dit-il I'ay appelloit ?. linre mais a cefte heure ie l'entens bien: cefte parole luy acquit la haine Iliade. "" mort purpurec, Se la malucuillancc d'Alexandre le grand. Vnc autre fois pour auoir par vn traii au Roy Antigonus, il le meit en vn de mocquerie reproche qu'il eftoit borgne, courroux maiftre cueux du mortel qui luy coufta la vie car ayant Eutropion le Roy luy .j_[ Roy eft clcu en quelque degr, & en quelque charge la guerre, ordonna qu'il allaft deuers Theocritus pour luy rendre compte, & le reccuoir aull de luy. Eutropion le luy feit entendre, & alla & vint par plu fleurs rciproquement fois vers luy pour ceft cffecl:, tant qu' la fin Theocritus luy dit le voy bien que tu -me veux mettre tout crud fur table, pour me faire manger ce Cyclops reprochant l'vn qu'il eftoit borgne, & l'autre qu'il efloit cuifinicr. Et lors Eutropion .luy fur le champ, Ce fera doncques fans tefte car ie te feray payer la rpliqua comme il -peine que mrite cefte tienne langue effrne, &cce tien langage forcen ieit: car il alla incontinent le tout au Roy, qui enuoya aufll toft trenrapporter cher la telle Theocritus. Outre les fufdits prceptes, il faut encore de ieuneffe ac-coullumer les enfans vne chofe qui eft trelfaince, c'eft, qu'ils dient toufiours verit pource que le mentir eft Yn vice feruil digne d'eftre de tous hay
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Se non

pardonnable

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A

il faut nourrir

les enfans.

Or quant tout ce aux cfclaucs mefmes qui ont vn peu d'honneftct. pardonnable temdifeouru & confeili parcy deuant touchant rhonrteftet,modeftie,& que i'av & refolunient, fans en rien craindre des ieunes enfans, iel'ay dit franchemt perance ie n'en fuis pas bien 1 ne do uter: mais quant au poinct que ie veux toucher maintenant, certain ne bien refolu, ains en fuis cme la balance qui eft entre deux fers, & ne panchc coft que d'autre: tellemt quterais grand doute, il ie le doy metpoint plus d'vn mais pour le moins faut-il prendre la hardiefTe tre en auant, ou bien le deftourner: ceux qui aiment les eneft, Si Ion doit permettre de dclarer que c'eft. La queftion &c hanter auec eux, ou bien les en reculer & chafler arrire, de forte fans, de conuerfer eux. Car quand ie confidere cerny ne parlent aucunement qu'ils n'en approchent, ont que leurs entains peres feueres & aufteres de nature, quipour la crainte qu'ils ceux qui les aiment parfans ne foient violez, ne veulent aucuncmentfbuffrir,que la couftume: eux: ie crains fort d'en eftablirc introduire lent en forte quelconque coftieviensme B mais aufll qud del'autre propofer Socratcs, Platon, Xcnophon, ^Efchines, Cebes, & toute la fuitte de ces. grads perfonnages, qui iadis ontapprouuc la faon d'aimer les enfans, & qui par ce chemin ont poulf de ieunes gens apprdre du gouuernement de la chofe publique, & fe former au les feiences, & ^entremettre moule de la vertu: ic deuiens alors tout autre, & encline vouloir imiter & enfuiure vn pafTage o il dit, ces /:) orands hommes-l, lefquelsont Euripide pour tefmoingen Amour n'eft pas toujours celuy du corps, Vn autre y a qui n'appete rien fors L'ame qui foit veftue d'innocence,
De chaftet, iuftice, & continence.

Aufl ne faut-il pas laifler derfiere vn paiTage de Platon, l o il dit moiti en riant, fait quelques grandes prouiTcs en moiti bonefciant, qu'il faut que ceux qui ont vn iour de bataille, au retour ayent priuilege de baifer tel qu'il leur plaira entre les C beaux. le diray donc, qu'il faut chalTer ceux qui ne dfirent que la beaut du corps, & admettre ceux qui ne cerchent que la beaut des ames: aini faut-il fur & defendre les fortes d'amour, qui fe pratiquent Theb es & en Elide, & ce que Ion apmais bien le faut-il receuoir tel comme il Ce prattien Candie pelle le rauiilment toutefois quant cela, chacun iiyue en ce que Athnes, & en Lacedannone: proAu refte aiant dformais qu'il en aura, & ce que bon luy femblera. pos l'opinion affez discouru touchant l'honneftet & bonne nourriture des cnfans, ie paiTeray maintenant l'aage de l'adolefcence, dit ce mot: Que apres que i'auray feulement vne trefmauuaife couftume de i'ay fouuent repris & blafm ceux qui ont introduit bailler bien des maiftres & aux petits enfans, &puislafcher toutvn gouuerneurs de l'adolefcence: la o, au contraire, il falloit auoir coup la bride l'impetuofite & faire plus foigneuf l'il plus diligemment garde d'eux, qu'il ne falloit pas des car qui ne fait que les fautes de l'enfance font D ieunes enfans: petites, lgres, & faciles r'habiller, comme de n'auoir pas bien obey leurs maiftres, ou auoir failly faire ce qu'on leur auoit ordonn mais au contraire, les pchez des ieunes gens en leur adolcfcence, bien fouuent font normes & infmes, comme vne yuronlarcins de l'argent de leurs peres, ieux de dez,mafques&: gnerie, vne gourmandif, amours de filles, adultres de femmes maries. Pourtant eftoit-il conmommeries, uenable de contenir & refrener leurs impetueufes cupiditez par grand foing& grande vigilance: car cefte fleur d'aage-la ordinairement f eipargne bien peu, & cft fort chatouilleufe &endcmenee a prendre tous fesplaifirs, tellement qu'elle a grand befoing d'vne grande & forte bride: & ceux qui ne tirent toute force l'encontre de garde, qu'ils laiffent leur efprit la bride lafche pour la retenir, ne fe donnent toute licence de mal faire. C'eft il faut que les bons & fages peres, prin pourquoy u

Comment

il faut nourrir

les enfans.

en bride leurs ieunes iouuenen ceft aage l, faccnt le guet, &tiennent cipalement en leur en les priant, en leur remonftrant, ceaux,enles prefchaiit, en les menaflant, en leur mettant deuant les yeux des exemples d'auen leur promettant, confeillant, toutes voluptez e font abyieft debordez &cabandonnez tres, qui pour auoirainfi d'autres qui pour auoir mez en grandes mifres & griefues calamitez: & au contraire, car ce font refren leurs ont acquis honneur Se gloricufe renomme: concupiscences comme les deux lments &cfondements de la vertu, l'Eipoir de pris, &c la Crainte de toutes choies belles rend plus prompts entreprdre peine: pource que l'efperance de vilaines & reles 6c louables & la crainte les rend tardifs en ofer commettre diuertir de hanter toutes mauBrief il les faut bien foigneufement prochables. i ils rapporteront toufiours uaifes compaignics: autrement quelque tache de la conPrceptes commandoit Ceft ce que Pythagoras jijjiniatHjues exprefment s ttagion de leur mefehancet. .kl'/thagoen ces preceptes nigmatiques 1 fous paroles couucrtes 1.11. leiquels ic veux en paflnt quad F expofer, pour ce qu'ils ne font pas de petite efficace pour acqurir vertu:comme il i difoit, Ne goufte point de ceux qui ont la queuiioire: c'eft autant dire comdiffamez & dnigrez pour leur mefehante vie. me, ne frquente point auec hommes > Ne la Iuftice, & pane point la balance: ceft dire, qu'il faut faire grand compte de Ne te fied point fur le boifleau: c'eft dire, fc donner bien garde de la tranfgrefler. des choies neceflires la vie de l'homme. qu'il faut fuir oil1uet pour fe prouuoir aucc touNe touche pas tous en la main c'eft dire, ne contracte pas lgrement te Ne porter pas vn anneau eftroit: c'eft dire, qu'il faut viurc vnc vie perfonne. aux ceps. N'attizer libre, & ne fe mettre pas foy-mefme pas le feu auec l'cfpec: c'effc > dire n'irriter car il n'eft pas bon de le faire ains faut courrouc pas vn homme Ia cder Ne manger pas fon cur: c'efl; dire, n'ofTenfer pas ceux qui font en cholcre. fon amec ion eiprit, en le confumant de cures & d'ennuis. S'abftenir de febues: a c'efl dire, ne f entremettre de la choie publique, pour ce point du gouuernement on donnoit les voix auec des fbues, c ainfi procedoit-on aux G qu'anciennement lections des Ne ietter pas la viande en vn pot pifler: c'efl, qu'il ne Magiftrats. ame: car la parole cft comme la faut pas mettre vu bon propos en vne mefehante des hommes. Ne fcn nourriture de lame, laquelle deuient pollue par la mefehancet la mort, & que Ion eH retourner pas des confins: c'eft dire quand on fefent prs de c ne fen defeouraarriuc aux extremes confins de cefte vie le porter patiemment, a mon propos. il faut comme i'ay dit au paragcr point. Mais tant ie retourneray & frquentation des mefehans, fpccialeles enfans de la compagnie Contre les is uant, cflongncr fl.KCiirs. ment des flatteurs. Carie repeterayen ceft endroit ce quci'ay dit fouucnt ailleurs, & & quigafte pluficurs percs: c'eft qu'il n'eft point de plus pcftilent genre d'hommes, ne plus promptement la ieuneffe, que font les flateurs, lefquels perdent & d'auantage les peres & les enfans, rendans la vieilleffe des vns, & la ieuneffe des autres miferablc, leurs prefentans en leurs mauuais confeils vn appaft qui eft ineuitable, c'efl la volupt, H Les peres riches prefehent feurs enfans de viure fobrement, dont ils les emorchent. ceux-l les conuient eftre chaftes, ceux-cy eftre ceux-cy les incitent yurongner: ceux cy a diflolus: ceux-l cipargner, ceux-cy defpendre: ceux-l, trauailler louer & ne rien faire: difans, qu'eft-cc que de noftrc vie? cen'cftqu'vnpoinctdetps: il faut viure pendant & non pas languir. Qu/eft il befbin fe que Ion a le moyen, menaces d'vn pre qui n'eft qu'vn vieil reflieur, qui radotte, foucierdes &ala mort en terre. Vn autre viendra qui entre les dents? vn de ces matins nous le porterons Lft /tutrts entendre & luy donnera amenera quelque garce prife en plein bordeau, y luy Il/en, &luy pt-'ciJiiii Ta le ieune homme defrobera a qu'elle fera fa femme: pour quoy fournir, fonpere, & icmmc. le bon de homme aura cfpargn rauira en vn coup ce que longue main, pour l'enIls font fenv tretenement de l viculefTe. Brief, c'eft vue rnalheureui gnration. blanc

Comment
A blant d'eftre

il faut nourrir

les enfans.'

amis, & iamais ne difent vue parole franche: ils carefTent les riches, &: les panures. Il femble qu'ils ayent appris l'art de chanter fur la lyre, pour mefprifent font femblant feduire les ieunes gens: ils efclattent quand ceux qui les" nourrirent de rire: hommes faulx & fuppofz, qui viuent au & la baftardife de la vie humaine, & fe rendans frfs de volont: qui peno-r des riches, eftans nez libres de condition, viucnt en toute fuperfluit, Se fi on & on ne ne les nourfan outrage, fent fupcriuit, e fils fils ne fent qu'on qu'on leur Elit faire bien fans rien faire: tellement que tels peres qui voudront rit plantureuicment chafTer d'auprs d'eux ces mauuaifs necefltrement doiuent nourrir leurs cnfans, becs l: Se aulfi en faut-il eiloigner leurs compaignons d'efcholc, fil y en a aucuns vicieux, car ceux-l feraient fuffifans pour corrompre &gaftcr les meilleures natures du monde. Or font bien les rgles que i'ay iufques icy bailles, toutes bonnes,
honneftes & vtiles: mais celle que ie veux a celte heure dclarer eft quitable &c hu-

maine c'eft, que ie ne voudrois point que les percs fuflent trop afprrs c top durs faute vu B a leurs enfans, ains defirerois qu'ils laiflfnt aucunefois pafler quelque Et tout ieune homme, fe fouuenans qu'ils ont autrefois elle ieunes eux-meimes. ainf que les mdecins meflans & deftrei-lipaiis leurs drogues qui font ameres auec ont trouu le moyen de faire paffer l'vtilkc parmy le plaifir: auffi quelque ius doux, auec la facilit de clfaut-il que les percs niellent l'aigreur de leurs reprehenfions &c vn petit la bride aux appetits de leurs enfans & que tantoft ilslafchent mence tantoft auffi ils leur ferrent le bouton, &eur tiennent la bride roide,,en fupportant t & patiemment leurs fautes: ou bien fils ne peuuent faire quiis ne fen doucement tout le moins que leur courroux f'appaiie incontinent. Car il vaut courroucent, fe courroucer Ces enfans, mieux qu'vn pere foit prompt qu'il fappaiie pourucu & difficile aufli a pardonner: car quand auffi facilement que tardif le courroucer, vn pere cil fi feuere qu'il ne veut rien oublier, ne iamais fe rconcilier, ceft vn grand figne qu'il hait fes enfans: pourtant fait-il bon quelquefois, ne faire pas Semblant de C voir aucunes de leurs fautes, & fe fruir en ceft endroit de l'ouyc vn peu dure, & de la vcu trouble qu'apporte la vicillcffe ordinairement de forte qu'ils ne facent pas femblant de voir ce qu'ils voient, ne d'our ce qu'ils oyent. Nous {apportons bien nous eftrange de de nos amis, trouuers quelques imperfections apporter celles de,
nos enfans? bien rechercher fouuent leur que noz eruiteurs Tu yurongnent, as cft quelquesfois nous ne voulons cftroit pas enuerston trop afprement yurongnerie.

fils, fois luy auffi quelquefois large luy donner. Tu t'es aucuncfbis courrouc iuy, vue autrefois pardonne uy. Il t'a trop par l'entremife de quelqu'vndetesdomefdques mefmcs, diflimule le, & maiftrife ton ire. Il aura elle en l'vne de tes meftairies, o. il aura pris & vdu, peut eftre, vne paire de bufs: il viendra le matin te donner le bon iour lentant encor le vin, qu'il aura trop beu auec fes le iour de deuant, compaignons fais femblant de l'ignorer: ou bien il fendra le perfum, ne luyen dis mot. ce font les D moyens de domter doucement vne icunefle petillante. Vray eft que ceux qui font de leur nature fubiects aux charnelles, & ne veulent pas prefter l'oreille quand voluptez on les reprent,illes faut marier, pource que ceft le plus certain arreft, &le meilleur lien que lonfauroit bailler la ieunelTe: & quand on eft venu ce il leur pointl, faut chercher femmes qui ne foient ne trop plus nobles, ne trop plus riches qu'eux: car c'eft vn precepte ancien fort fage, Pren la flon toy: pource que ceux qui les prennent beaucoup non maplus grandes qu'eux, ne fe donnentgarde qu'ils fetrouucnt encore quelques petits rys de leurs femmes, mais efclaues de leurs biens. Iadioufteray aduertiflemens, Car deuant toutes choies il faut epuis mettray fin mes preceptes. aucune choie que les peres fc gardent bien de commettre aucune faute, ny d'omettre leur deuoir, fin qu'ils feruentde vif exemple leurs enfans, &c qui appartienne a leur vie, corne dedans vn clair miroir, fabftillent a leur cxple qu'eux regardais b de

J.

Comment

il faut nourrir

les enfans.

faire 8c de dire chofe qui foit honteufe leurs enfans des E car ceux qui reprennent fautes qu'ils commettent ne f'aduifnt pas, que foubs le nom de leurs eux-mefmes, enfans ils fe condamnent eux-mefmes tous ceux qui viunt mal & gnralement la hardieffe d'ofer feulement reprendre leurs efclaues, tant f en faut ne felaiflntpas tanfer leurs enfans. Mais qui pis eft, en viuant mal ils qu'ils peufTent franchement leur feruent de maiftres & de conseillers de mal faire car l o les vieillards font il eft bien force, deshontez, que les ieunes gens foient de tout poinct effrontez: pourtant faut-il tafcher de faire tout ce que le deuoir requiert, pour rendre les enfans fde celle noble Dame Eurydice, ges, a l'imitation laquelle eftant de nation Efclauonne, & par maniere de dire triplement barbare, neantmoins pour auoir moicn de pouuoir instruire elle meSmcScscnrans/pritIa peine d'apprdre les lettres, eflalit dfia bien auant en Son aage. L'Epigramme qu'elle en feit, & qu'elle dedia auxMuafTez comment elle eftoit bonne mre, & combien elle aimoit chfes, tefiiioigiie rement fes enfans F Eurydice Hierapolitaine A de ces vers aux Mufes fait eftraine, Qui en fon coeur luy feirent conceuoir Lhonnefte amour d'apprendre & de fcauoir Si que iamere,& fes fils hors d'enfance, Pour acqurir des lettres cognoiffance, O font compris des Sages les difcours, Elle donna trauail fes vieux iours. obferuer toutes les rgles &preceptes enfemble, que nous auons cy Or de pouuoir condeiTus dclarez, l'aduenture eft-ce chofe qui fe peult pluftoft fouhaitterque Seiller: mais d'en imiter & enfuiure la plus grande partie, encor qu'il y faille de l'heur & de la profperit, fi eft-ce chofe dont l'homme par nature peult bien eftre capable, & dequoy il peut bien venir bout. G

Comment
LES

il faut que les ieunes

POETES,
PROFIT

gens lifent
LEVR

ET
DES 5

FACENT
POESIES.

les ancien* Toetes recs ou Latins, pour Ce Traite rieft proprement'utile qu' ceux qui lifent fe garder d'en prendre imprejfion d'opinions dangereufes pourla religion ou pour les meurs.

z>E que le Po'te Philoxenus difoit, qu'entre les chairs celles H c eftoient qui eftoient les moins chairs plus fauoureufes fi les poifbns, ceux qui eftoient les moins poifTons: fil | entre laiflbns le decieft vray ou non, Seigneur Marcus Sedatus, le palais der & iuger ceux qui ont, comme difoit Caton, le cur. Mais que les bien fort plus aigu & plus fenfitif que plus de plaifir, qu'ils obeflnt perfonnes prennent ieunes & qu'ils te biffent plus facilement mener aux | plus volontiers, Philofodifeours de la Philofophie, qui tiennent moins du c'eft chofe tou te toft eftre dits en iouant qu bonefeiant, & qui femblentplus phe, fculemct les fables d'yEfope cuidente & notoire: car nous voyons, qu'en lifntnon Abaris, & le Lycon & lesfaisdes Poetes, mais aufi leliure de Hcraclides intitul d'Arifton,

Comment

il faut lire les Potes.

tiennent touchant l o font les opinions que les Philofophcs l'amc, A d'Arifton, nielles parmy des contes faiebs piailir, ils font par maniere de dire rauis d'aife &c honneftes faut il bien auoir i'il ce quils foient non feulement de ioyc. Pourtant mais encore plus les accoutumera vferlobres voluptez du boire & dumanger, comme d'vne dlectation en ce qu'ils liront ou couteront, ment du plailir&dela en tirer & faire mieux fuiourer ce qu'il y aura de falutaire {ulf appetiifantc, pour & de profit: car les portes dores d'vne ville ne la garderont pas d'eftre prife, fi elle feule qui foitdemourecouucrte: ny la continence es voreoit les ennemis par vne vn ieune homme d'eitredeprau, fi par luptez des autres fentimtsneprcferuerapas il le laine aller aux plaifirs de l'ouye: ains d'autant qu'elle approche plus mefrarde de l'enten dmet & del raifon, qui eft le cerneau: d'autant blefie prs du propre fiege & galle elle plus celuy qui la reoit, H Ion n'en Eut bien foigneufe garde. Parquoy interdire de tout point la leclul'aduenture n'etant pas poffiblc ny profitable auec, & dumienSoclarus, B re des Poetes ceux qui font ia de l'aage de ton fils Cieander, comme ceux qui ont plus grand befoing les ie te prie, bien diligemment, gardons en leurs lectures, qu'ils n'ont pas en leurs alleures. C'eft la conduite de guide & de raifon pour laquelle il m'afembc, queie te deupis enuoyerparefcript ce quen'ague& que il tu treures ie difcouru touchant les eferipts des Potes, fin que tulifes, ues que lesraifons y deduites ne ibient de moindre efficace & vertu que les pierres & le les attachent autour que quelques vns prennent, que Ion appelle methyftcs, leurs banquets, o ilsboiuenc du col pourfe garder d'enyureren d'autant, tu en fa ton Cleander, les ces part & en proccupes fbn naturel, qui pour communiques & chofe quelconque, c n'eftre pefantny endormyen ains par tout efueill., vhment vif, en fera de tant plus facile mener par tels aduertilfemcnts Au chef du poulpe il y a quelque bien, Et quelque chofe auffi qui ne vaut rien. C C'eft pour ce quel chair en eft.plaifante au gouft, qui la mange, mais elle fait longer de mauuais fonges, & imprime en la fantafie des vifions effranges & turbulentes., ainfi comme Ion dit: auffi y a il en la pofie beaucoup de plaifir, & bien de quoy rede bon cfprit, mais il n'y a d'vn ieune homme paiflrc & entretenir l'entendement pas moins auffi de quoy le troubler Se le flire vaciller, 1 {on ouye n'e11 guide Se rede la terre Car on peult bien dire, non feulement gie par fige conduite. d'Egypte, mais auffi de la Pofie,

foifon, i Drogues y a pcilc-mcfle o 0 odjrs.m.4; De mdecine, & aufii de poifon, ceux-la qui fen feruent. Qu'elle produit 11 1iiaJ.iiu.r4; Leans cache cft amour Et gracieuxj Defir, attraicT:, plaifir dlicieux, Et doux parler, qui bien fouuent abufe r-j Des plus fauans & des plus fins la rufe. Car la manire dont elle trompe ne touche point ceux qui font trop greffiers & vn iour Simonides trop lourds, ainfi comme refpondit quand on luy demanda les Thcflliens auffi bien comme les autres Grecs: pour cc pourquoyilnc trompoit i dit-il, qu'ils font trop fots & trop ignorans pour eftrc trompez par moy. Et Gorgias le Leontin fouloit dire, que la Tragdic eftoit vne forte de tromperie, de laquelle cftoit plus iufte, que celuy qui n'auoit point trompe: & celuy qui auoit tromp celuy qui en auoit eft tromp eitoit plus fige, que celuy qui ne l'auoit point eft.ferons nous Comment contraindrons nous les ieuncs gens dmonter doneques fur le brigantmd'Epicurus, pour pailer par deuant & fuir la pofie, en leur plaftrant & bouchant les oreilles aucc de la cire non fondue, ne feit iadis plus ne moins que L

b U)

Comment

il faut

lire les Potes.

& attachans leur ingnient auec E Vlyfles ceux dlthace? ou il plus toft enuironnans les difeours de la vraye raifon, pour les engarder qu'ils nebranlent, Se qu'ils n'encliace qui leur pourroit des allechcmts du plair, ncnt par le moyen nuire, nous les redreflerons &: prefruerons? Car Lycurgus le fils du fort Dryas fain ne bon quand il feit par tout Ion royaume coupper &carn'eut pas l'entcndemt de vin & i'enyracherles vignes, pour autant Qu'il voyoit que plusieurs fe troubloient des fonuroiet:lo qui font les eaux il deuoit plus toft en approcher les Nymphes, teines, & retenir en office vn dieu fol & enrag, cme dit Platon, par vn autre i ge &c fobre: car la mnage de l'eau auec le vin luy ofte la puiflncc de nuyre, & non pas enfemble la force de profiter: aufli ne dcuons nous pas arracher ny deftruire la pofc, Mais l o les rbles & fictions cftranges qui eft vne partie des lettres & desMufcs en & theatriques d'icclle, pour la grande & fingulicre dlectation qu'elles donnent imles lifant, fe voudroicnt prefumptueufement clcucr, dilater &eftendreiufques la main au deuant, nous les repri- F primer quelque mauuaife opinion, alors mettans & l o la grce fera coniointe merons & arrefterons auec quelque fauoir, & la du langage ne fera point fans quelque frutt, &quelque vtilit, douceur attrayante le profit quiy fera la raifon de philofophic, & dcfcouurirons l nous y introduirons &tranfmettant Car ainfi comme la croiJnt auprs de la par inMandragore vigne, fufon fa force naturelle au vin qui en fort, caufe puis aprs, ceux quien boiucnt, raifons de dormir: aufii vne plus douce, &plus gracieufeenuie laPocfic prenant les en les mfiant parmy des fables, en rendla feience 6c arguments de la philofophie,
plus aifee & plus aggreable a apprendre aux icuncs gens. Au moicn dequoy, ceux

Premier ,cptc.

pic

bon efcientplulofophcr, ne doiuent pas reietter les uures qui defirent dedans les efciipts des Potes, en mais plus toft chercher philofopher mant trier & feparer leprofitdVLU.ee lepiaifir, & l'aimer: autrement, fil & le rebuter: car aimer le profit qui en vient~ tilit, le trouuer maimais, commancement de bien apprendre, & comme dit Sophocless bien commance en toute il femble chofe, Qui la fin au principe rcfemble. Qj/aprcs En premier lieu doncques, le icune homme que nous voudros introduire rc des Potes, nous l'aducr cirons qu'il ne doit rien auoir fi bien imprim
tendement, ne Communment Et mentent au cunef ois fi a la main que Potes voluntairement, ce commun font menteurs. &c auciinfois malgr eux: dire,

de po'fiej f accoufttin'yadel'veft certes le

a la lecluen fon en-

voluntairement,

pour ce que defirans

eftiment contant la la vent chofe plus comme

plaire aux oreilles,

aufterc pour le defaicT:clIca cft,

ce que la plus part des lifans demandent,

quenonpaslemenfongc: encor que l'iflixc en car la vrit foitmal-plaifnte,

ils
ra-

faire,

ne laiile pas pourtant de la dire: mais vn conte qui eft inuent plaifr, f glifTc fad'aife & de de ce qui ennuy ce qui chatouille cilement, &fcdcftournc habilement H car il a rime, carme, n'y ny ny langage nyhautcfede ftyle, ny tranflaplaifir. figur, tion bien prife, ny douce liaifonde qui ait tant de grce, ny paroles bien coulantes,
tant de force d'attrairc, & bien & dduit. de retenir, Mais comme ne plus a la ne difpofitond'vn moins qu'en la conte painturc, fait la a plaifr, couleur bienentrclafle

a plus d'efficace pour efiiiouuoir, que n'a le f impie traicT:, caufe d ie ncfay qu'elle refemblance d'homme aufl es poefies, le menfonge e qui doit noftrc ingnient mfi auec quelque verifimilitude, excite plus, & plaift d'auantage que ne fauroit faire toute l'eftude que Ion fauroit employer compofer de beaux carmes, ny bien polir fon langage, fans meflange de fables & de fictions potiques: d'o vient de combattre pour que l'ancien Socrates, qui toute fa vie auoit fait grade profefon la defenfe de la vrit, feftant vn iour voulu mettre la poefic, caufe de quelques illufions

Comment auoit a inuenter eues en des

il

faut

lire le au trouua moicn

les

Potes.

illufions bonne

qu'il grce

longeant, menterics:

ne

point, dequoy

il

l'clly, nieit en

propre vers

ny

ayant

quelques

vncs tcric.
fluftes,

des fables

cme n'y ayant point de poche, la o il n'y a point de mend'yfope, Ion ne danfe & o Ion ne iou point des Car il a bien des lcrificeso point,
mais nous ne fauons point de poche, o il n'y aitpoint de fiction & de men-

les vers d'Empedoclcs, que pource fure des belles venimeufes, & des remdes ont del ce font oraifons. qui emprunt dIlis ne moins qu'vne monture, fyllabcs,nc donquesil y a es compoftions potiques terie:
touchant fonnage & B corrompu yeux & inuenter les & de en Dieux oudemy-dicux, renom, opinion: charmes des & celuy mais illufions, qui ceiuy ou

les carmes

de Parmenidcs, le liurc de la morde Nicander, & les fentecs deThcognis, la hautdk du flyl, & lamefurc des poue cuiter la choie quelque
la cela ic la vertu comme fouuicnt pcclcicrt dire cot

pour

badefTedelaprofe.
dtrange de vne Loiu'iours, ordinairement quelque vente, & S: lachcufc; excellent {'en fc va

Q,uad
dite pergail

touchant reoit qui dont peut

grand fon les

rameinc con-

deuailtlcs trouuer

en me tromtes {ourdis, & pourquoy pourquoy n'en fouHnraiamaisricn de de m'enfeigner? fais tu femblant mal, celuy-la ny pant ainsfc en fon entendement aucune mauuaifc ne reccura reprendra imprcilon, foyil aura peur de Neptune, ne rende la terre mcfme, qu'il n'ouureck: craignant quand les enfers, auili fe courrouccant le i defcouurir & reprendra Apollo pour iufqucs des Grecs, du camp homme premier
Luy qui il haut les louanges chantoit,

& fables, qui luy eftant O trompereffe plus macule de l'Once tauelee, Que n'eft la peau iouant tu fronces cft-ce qu'en

propos,

qri .H..M tint PLgamcln'0 non Auii.liu.d= ni.aJc.

Luy C Qui C'eft

qui propos au feftin luy

fcmblablcs mefine

en contoit, eftoit alis,

non occis. autre, celuy feul qui l'a il les larmes d'Achilles Auffi reprimera aux enfers, qui treipalTc, & d'Agamcmnoil & le regret le defr de reuiure, de celle vie, tendent leurs foibles & dbiles pour il fe trouue aucunefois troubl d'enmains: & fi d'aducnture de pallions, &furpris & enforcellcment, ddire chantement il ne faindra nfoyrnefme, point
Retourne t'en o cil bien la viflcment lumire fermement fans du en iour mmoire feiour A Auliut.ii. 1'( l'Odyflec. (Ec

Lo
Ht

fus retien

Tout Pour Homere comme D

ce qui ell dedans l conter cy aprs

celle

vmbre

noire

jj, o il deferit caufe

a ta femme. au lieu faire deuant de fonOdyflec les femmes, les enfers, de la fiction. Ce mais il y pas, ains la faulfetc, Il IUad.
liiiiii.-

a ditplaifammentcemotl, eftant vn conte propre

les Potes volontairement: font doneques fcmblablcs chofesque faignent en a d'autres en & ne controuuent nombre, qu'ils ne faignent plus grand les les croyen: eux mefmes ainfi, ils nous attacha ce qu'ils penfnt & pour dit de comme ayant Homre Iupiter, il meit en la Deux forts de mort balance, L'vn Du Par Vers Ainfi yEfchylus d'Achilles, l'autre de la vaillance ilfoubs-pefa plus peza Hecbor, preux le milieu: mais tirant fatal, la maifbn. aux Phccbus adonc celle lefquels d'Heftor ombres

Le fort

fa deftince aflignce l'abandonna. toute vnc Tragdie entire, laquelle

b

a adiouft

fi&ion

il a intituiiij

Comment

il faut lire les Poetes.

lee, Le pois ou la balance des ames: faifant aflifter l'vn des bafms de la balance de E dvn cofte Thetis, &de l'autre coft l'Aurore, lcfquelles prient pour leur lupiter, & neantmoins il n'eft homme qui ne voye clairement, fils, qui combattent: que c'eft controuuee efchofe fainte, & fable Homre, par pour donner plaifir,& apporter au lecteur. Mais cc pafTage, bahiflement b
IlinJ. liu. 4.

C'eft

lupiter

qui

meut

toute

la

guerre,

Dont Dieu
Quand

les humains font trauaillez fur terre. sourdre fait de la guerre choifon,
ruiner il veut vue maifon.

Et ceftuy-cy,

1 Tous

oayt5.lr~ 14.

tels propos font par eux affermez flon la crance & l'opinion qu'ils ont: en en lails fment parmy nous, l'erreur & l'ignorance, & nous (j quoy communiquent les effranges merils font touchant la nature des Dieux, Semblablcmcnt (j quelle il ueilles des enfers, &les descriptions qu'ils en font, efqucllcs par paroles effroyables il des apprhendons de ftcuues bru- F ils nous paignent & imaginations & impriment 1; de lieux horribles, de tourments lans, qui n'entenefpouuantables:iln'y aperfonne d bien qu'il y a bien de la fable & de la fiction en cela: ne plus ne moins qu's vide a andes que Ion ordonne aux malades, il y a quant & quant beaucoup de la force des d niedecinales. Car ny Homere, n'ont point. drogues ny Pindare, ny Sophocles, eferit ces chofes des enfers, penfns qu'elles fuffent ainfi. s c L o les riuieres dormantes De la nuict aux eaux croupiffantes, Rendent vn brouillas infiny De tnbres en l'air bruny. Vers le rocher tout blanc fur le nuage Et, Et, De l'Ocan dreflrent leur voyage. C'eft le reflux de l'abyfme profond,
Par o Ion va des enfers au noir fond.

OJyfs.Ihj. 10.

Ili.i.Ku.ii,

Li mort, ou qui la regrettent Et quand ceux qui redoutent I 1 & lamentent comme --1 ou la priuation de fcpulture,cme chofe chofe pitoyable, C en telles parolesa miferable, Ne m'abandonne aillfi fans fpulture, En t'en allant, fans plorer ma mort dure. Lame prenant hors du corps f vole, Et, aux enfers eft alle, En foufpirant Pour le regret de laiflcr en douleur Auant fon temps de ieunefTe la fleur. Ne me tuez auant que ie fois meure, Et, Me contraignant d'aller faire demeure Entre les morts, foubs la terre pefante La lumire eft voir trop plus plaifante. j_j & ia Toutes font de d'ertelles paroles (di-ie) perfonnes paffionnees preuenues elles ci'auantage, quand elles troublent reur d'opinion: nous efhieuuent& pourtant dela foiblefl de cueur, dont elles procedent. nous trouuent pleins de la paflonc & prparer alencontre,ayans Au moyen dequoy, il fe faut de bonne heure prouueoir La pofic ne fe foucie pas toujours cefte fentenec qui nous fonne aux aureilles & fi y a plus, que la vrit detelles chofes eft trs-difficile guercs de dire verit autre befongne, trouucr & comprendre, voire ceuxmefines qui ne trauaillent chercher l'intclligcc 6c la cognoifnce de ce qui eft, ainfi cme eux mefmes le qu' cf c^i u auquel propos il feruira d'auoir touiloursenroainecs Il n'y a il d'homme qui le feuft voir, Ny de l'ouir aurcille n'a pouuoir, J vers d'Empedocles^

ndt

Comment A

il faut lire les Poetes.'

Et n'cil efprit humain qui peuft eftendre Son penfment iufques a le comprendre. Et ceux cy de Xcnophanes, 1 Il ne fera & n'a oncques cfl Homme qui feuft auec certainete Que c'eft des Dieux, ny de tout l'vniucrs, ie vais discourant en mes vers. Dequoy aufli les paroles de Socrates en Platon, f'exeufant auec ferment qu'il Scmblablemcnt r ne fait,& n'entend rien de ces chofes la: car par ce moien les ieunes hommes adiouferont moins de foy au dire des potes toucht cela, en l'inquifition dequoy ils vernous Encore arrefters mefmes fe perdent & f'esblouiiTcnt. ront que les Philofophes la la lecture des mettre a la crance du ieune homme, que nous voudrons d'auancage d'auantage c'cfl de Potes, ouand premier que d'y entrer nous luy figurerons & deferirons., que & vue feience refponB la Pofie en luy faiiant entendre, que c'eft vn art d'imiter, ce commun dire qui eft en la & luy allguant non feulement dante la painture vue & la painture bouche de toutlemonde: Que la Pofe efb painture parlante, voions vn lzard bien painr, pofie muette: mais aufli luy enfeignat, que quadnous ou vn finge, ou la face d'vn Therfites, nousy prens plaifir, & le ious mcrucilles, non comme chofe belle de foy, ains bien contrefaitte aprs le naturel: car ce qui eft: laid de foy, ne peut eftre beau: mais l'art de bien faire refmbler foit chofe belle, ou laid corps eftimee: & au contraire, qui voulatportrairevn chofe laide, eft toufiours Il le trouue des feroit vne belle image, ne feroit choie ny bien {ante, ny femblable. corne & monftmeuics poindre des chofes eftranges paintres qui prennent plaifir tua fes propres enfans: &c Timomachus, qui paignit en vn tableau, comme Medee
Thcon, comme Oreftes tua fa mre: Parrafus, la fureur & rage fimulec d' VlylTcs: &

&c deslaicifs & qui contrefeit impudiques embraflements d'hommes Chsrephanes de fouucntluy rcC de femmes. Efquels argumets, & femblables, par ccouftumance corder, il faut faire que le ieune homme entde, que Ion ne lou pas le faicl: en foy du mais l'artifice de celuy qui l'a peu fi ingcnicufcment, quel on voit la repreferitation, c fi parfaittement aufi pourcequclapocncreprereprefenter au vi Pareillement fente quelquefois, & des par imitation, de mefehants a61;es, des pallions mauuaifes meurs vicieufcs & reprochablcs, il faut que le ieune homme fache, que ce que Ion
admire en cela, &quc Ion trouue fingulier, il ne le doit pas receuoir cme VCr3ta~lC,

comme bon, ains le louer feulement, corne bien conucnable 8c bien. ny l'approuuer la perfonne, & la maticre fubiette; car tout ainfi comme ilnousfafappropri clic &c nous deplaii; quand nous oyons ou le grongnement d'vn pourceau, ou le cry que fait vue roue mal ointe, ou le f ifflcmct des vents, ou le mugifTemet de la mer: mais fi quelque bouffon Scplaifant comme Parmeno iadis contrefaire, lefaitbicn le cochon, les grades rous D contrefaifoic &vn Theodorus puifer de l'eau des puits,
nous y prenons plaifir. Scmblablement aufi fuyons nous vne perfonne malade ou

comme chofe hydeufe voir, &ncantmoins pourrie d'vlccres, quand nous venons a voir le Philo&etes d' Ariftophon, c la Iocafta de Silanion, o l'vn eft deferit, cme tombant comme nous en recelions dlectation par pices, & l'autre rendant Tef]-) rit, auflile ieune homelifant ce que Thcrfites vnplaifant, ou Sifyphus vn amougrande: reux dcfbauchcur de filles, ou Batrachus vn maquereau, va difntoufaifant, foitinftruicl caduertyde louer l'art & la fuffifanec de ecluy nafuement quilesabienfeu mais au demourant de blalmcr& detefter les actions & conditions reprefenter, qu'il car il a choie y grande diffrence entre reprefenter feprefente: bien, & reprefenter bne: pource que le reprefenter bien, c'ef dire,nafuemt & promptemt ainfi qu'il or les chofes deshonneiks aux perfonnes appartient: font propres Se conucnables

Comment
deshonncftes. Et comme

il faut

lire les Potes.

en Euiip. Tragdi'edcs Fhiiicitr.ft

les fbuiiers du boiteux DemonideSj qui auoit les pieds bots, lcfquels ayt perdus,il prioit aux Dieux qu'ils f uflent bs celuy qui les luy auoit de A robez: ils eftoient bien mauuais de foy, niais bs & propres pour luy:.Atiffi ce propos, fa !a Si violer la iuftice & le droid Il efl licite l'homme en quelque endroib, C'cft pour regner qu'il le fe doit permettre, Au dcmourant rien de mal ne commettre. Et ceux-cy, Cherche d'auoir d'homme droicl: le renom, Mais les effefts & iuffes uurcs non
Ains va faifant tout ce, dont tu verras

liadliu-j.

Et ceux-cy, Que receuoir du profht tu pourras. ic pers tout vn talent, Si ne la prens doire on dit xquiualent Auquel ton Et puis eft-il poflibie que ic viue, p Ayant failly a telle lucratiue? bien dormir, apres auoir Pourray-ie Refuf tant d'argent receuoir? Mon ame eftant hors de ce monde oftee, N'en fera elle aux enfers tourmente, Comme mefpris ayant trop mauditement Contre ce faincl: talent d'argent non pris? bknvn ce font tous mefehans propos, & faulx, mais qui conuiennent ce Eteocles, v a vn Ixion, c vn vieillard vfurier. Si doneques nous aduertiflbns les ieunes gents, a telles chofes, comme fils les louoyent & les approuque les Potes n'efcriuent qi pas uc uoient, mais que fachans bien que ce font mauuais 6c mefchaii? langages, il les attri en cefaifntilsnereceuront tribuent aufli de mauuaifes & mef chantes perfonnes: des potes, au ains au contraire la fufpicion aucunes pernicieufes impreffions qu'ils q la de la perfonne trouuer mauuaifc qui parlera, leurferaincofitinent paprendront pr comme eftant faitte ou dite par vne mefehante & viefeufe perrole & la fentence, ro A quoy feruira d'exemple ce que fait Paris en Homre, qui f enfuyant de la fb j. fbnne. bataille fen va coucher deds le lici aucc la belle Hlne: car n'ayant le pacte nulle ba il monpa ailleurs introduit homme qui aille de pleinio ur coucher auec fa femme, part
ftre fti affez clairement, qu'il iuge & repute tel) c mcontinence repro chable & honteuf.

En quoy il faut auffibien prendre garde, fi le pote mefine en donne point quelque Ei tels langages pour mauuais: ainfi comme a de demonftration, qu'il tienne luy-mefme de la Comdie Menander au prologue fai fait qu'il appelle Thas: cefte effronte, Mufe dy moy cfl qui Belle non moins que fine & affcttee, A ces amants faifnt dix mille torts Leur &c les chaffant dehors, demandant, Ne leur portant a nul aretion, Et leur vfant tous de fidlion? aduertiffements Homere entre autres D( Defquels

^j

CMyrs.Hu. Iliad. liu.

vfe trefTagemctit car il reprent Se bL blafme ordinairemt les mauuais propos, auant que de les faire dire: & au contraire, les bons, en cefle manire, il il 1loue & recommande Et ailleurs, Lors il luy teint vn propos doux & fage. En Rapprochant, d'vn parler luy vfa i !> Si gracieux, que fon ire appaifa. Vt 1- en Et mauuais auant le coup, il femble qu'il protefle par maniere de dire, reprenant le & qu'il dnonce que Ion fen donne de garde, & que Ion ne fy arrefte point, non plus

Comment
A plus qu

il faut lire les Potes.

comme quand il veut dcfcrireles chofe de mauuais & dangereux exemple: abufant irrcueremment dit Agamemnon au prcfbtre d'Apollo groffes paroles que n IluJ. lia, i," de dignit, il met deuant, Cela au fils d'Atreus point ne pleut, Ains de defpit que fon gros cucur en eut, malement. le prefbtre Il renuoya & futmrairement Ce malemt fignifie, qu'il lerenuoyatraictoutrageufement, Aufli mit il prononcer Acliilles des outre toute 1-iolineftet du deuoir. perbement, & temeraires, paroles outrageufes comme vn chien, u jad. lia.j,' IJ yeux hontez Yurongne,aux Au cur de cerf qui de valeur n'a rien,
y adiouftant & fubioignant vn mefme iuge meut qu'aux autres i

dit, dcjrechef furieux, d'Atreus propos iniuricux, B encor point fon ire afbuuic. rien ne peut cftre beau ny honnefle, Car ilefl vrayfemblable qui (bit dit afpremet que feulement aux Ce & encholere. paroles, mais aufli aux faicts, qu'il obfrue non Aiiifi parla, puis au corps defpouiHi Ilnd. lia ajj feit vn a<5te Loiull Du preux Hector y i'eftendant fur /a face De peu d'honneur, Tout de fon long, auprs du lict & place coucher. viuant ouloit O Patroclus apres les chofes paffees, donnant luyIl vfe aufli fort propos d'autres reprehenhons, ce qui f'eftditoufait mefme fa fentence touchant comme, pour exempou acuant: de l'adultre de Mars, il fait qu? les Dieux difent, la narration ple, apres Ce n'eft vertu que faire uure illicite, 8 Oilj-rs.lio.S finle vifle. Car le boiteux attrape en q de Hector, Se fa brauc vanEt en vn autre palage, apres l'audace prefumptueufe terie, il dit en fe vantant, Le haut parler d'Hector j Ha. . Iliai Alla Iuno contre irritant. luy Et touchant le coup de flefche que delafcha Pandarus, Iliail. lt, 4; ] Ainii Pallas auec fon fainct langage, fon e[prit trop volage. Perfuada & telles opinions des Pores, qui font couches en Telles fcntences doncques, pa roles exprefTcs, font aiies difcerner & cognoiftre qui y veutvn peu prendre garde mais encores donnent ils d'autres inftructions faicts: aini comme Ion dit, par les vn iour quelques vns qui blafmoient en l'appelque Euripides refpondit Ixion, & maudit des Dieux: Auffi ne l'ay-ic iamais laifle, ce leur dit-il, forD lailt malheureux tir hors de l'efchafFaud, que ie ne l'aye attach & clou bras & iambes vne roue. Il cft bien vray, qu'en Homre il n'y a point de telle maniere de doctrine en termes vn peu de prs les fables & fictions qui fondes expres, mais qui voudra considrer plus blafmces en luy, il y trouuera au dedans vne trs- vtileinftrudion& fpcculation combien les tordans force, & les tirants, comme Ion couuerte, que quelques vns en exportions dit, par les cheueux, ( ainf que nous les appelions allgoriques l o les anciens les nommoient vont difnt, que la fimaintenant, Soufpeons) ction de l'adultre de Mars auec Venus fignifie, que de Mars quand la planctte vient efire conioinetc auec celle de Venus en elle rend la perquelques natiuitez, fonne encline adultres: mais quand le Soleil vient feleuerl deffus, leurs adultres font fubicts eftre defcouuers & pris fur le faict. Quand rembelliffement de

Achilles Au fils N'eftant

Comment

il faut

lire les Potes.

du tiflii de venus, ils veulent que cela fignifie E Iuno, &; la ficiion quelle emprunta & purification de l'air qui f fait quad on vne purgation du feu: comme fi approche ne donnoit le porc luy mcfme de telles doutes: car pas les folutions & exportions en la fable de l'adultre de Venus ion intention n'eft autre, que de donner entendre, & les propos que Ion tient fur des Iafciue, les chantons diffolus, que la Mufique mauuais arguments, rendent les moeurs des perfonnes leurs vies ludelordonnees, briques & effmines, les hommes fubiets leur plaifir, aux dlices, aux voluptez, F & aux amours de folles femmes, Soutient de Ii6ts dlicieux, Odyfs.liu.S. .3, changer De baings aufli & d'habits prcieux. 1 Pourtant fait-il qu'Vlyfcs commande au Muficien fur la lyre: qui chantoit 1 incline ,e. Change propos, & dis en ta chanfon Du grand cheual de Troye la faon. Nous donnant 1 la-deffus vn bon enfeignement, Mufiqu'il faut que les Chantres, p ( Se Potes les de leurs compofitions des hommes fagesSc ciens, prennent arguments vertueux: & en la fiction de Iuno il a trcfbien voulu monftrer, que l'amour Se la grce que les femmes gaignent < fur les homes par charmes, forcelleries & enchantemens, 1 aucc fraudes & non feulement eft chofe de peu de dure, mal afTeuree, tromperies, l dont l'homme 8e fe laffe, & fe fafche bien toft, mais aufli qui fe tourne le plus fouuent en courroux & afpre inimiti, aufll toft que la volupt en eft paflee: car il fait que ] & luy vfe de telles paroles, lupiter en ce lieu-l menafl ainfi Iuno, Tu cognoiftras alors, que profit !Ha& !iu. ij <s Rien ne t'aura du lift la volupt, Que me tirant part hors l'aflcmblec

Des Dieux par dol tu as eu l'emblee. Car le rcit & la rcprefentation des uures vicieufs,, pourueu qu' la fin elle rende ceux qui les ont fautes la honte, le deshonneur & le dommage elle qu'ils meritent, ne nuit point, ains plus tofi profite aux efcoutans: pour ce que les Philofophes vfent & inftruire les lifanspar chofes qui d'exemples pris des hifto ires., pour admonefter realemcnt les chots & controuuent font, ou qui ont efic: mais les Poetes inuentent par lesquelles ils nous veulent enfeigner. Qui plus eft, tout ainfi comme Melanthius, fuft ou enieu, ou bon efeiant, difoit que l'eftat d'Athnes demouroit furfes pieds, Se fe la diuifion qui efloit entre les Orateurs, caufe maintenoitpar qu'ils ne panchoient pas tous d'vn coft, & ainfi par le difcord qui regnoit entre ceux qui manioientles de ce qui alencontre affaires, il fe faifoit toufiours quelque contrepois la chofe aufl les contrarietez eftoit dommageable entre publique: qui ftrouuent les dids des Poctes, oftans rciproquement la foy les vns aux autres, empefcl-iei-it que ce qu'il y a de dangereux Se de nuifible ne foit de fi grand pois. Quand donques telles fentences l'vne de l'autre, il nous en approchant qu'il y auraconapparoifira alors il faudra encliner & fauorifer la meilleure tradiclion euidente, comme, mon fils, les habitns des Cieux Soutient, les hommes Font trefbucher foucieux. Au contraire, II n'y a rien pour fa faute excufer, Si la main, que les Dieux aceufr. Et ceux-cy, Prend ton plaifir des biens amafler, Non feauoir ou vertu prochaffer. C'eft chofe trop grofllere que d'auoir Plante de biens, & rien plus ne fauoir. A. B. Au contraire, Et ailleurs,

pj

QVeft il befoing pour les Dieux que tu meures l Il eft meilleur. faire feruice aux Dieux
Ne m*a

Comment
A

il faut lire les Potes.

Ne m'a iamais fembl laborieux. de fentences ont leurs {blutions prefes la & contrarietez Toutes telles diuerfitez le nous addreflbns auons nous iugcmentdesieunes dit peu deuant) main, fi (comme la meilleure. Mais quand il fe trouucra quelque o-ens adhrera propos dit meffera pas toute prompte chamment, pour le confondre fuirle &c que la rclponfe n'y il le faudra lors rfuter & condamner que les par autres fentences contraires champ fen offenfer ny courroucer meimes Potes auront efcrktes ailleurs, fans autrement ou feulement pour reprefenter le e eux, ains eftimer que ce font propos disparicu, Alencontre naturel de quelque perfonnage. doneques des fiel-ions qui font en Ho-haut en bas ou qu'ils mre, quand il fait que les Dieux fe iettent les vns les autres du ou qu'ils tanfent les vns aux autres, & font bleez en battaille par les hommes, fi tu veux, ce qu'il dit, debats cnfemble, tu pourras fur le champ oppofer, qu'ils ont Tu pouuois bien, tu euffes voulu, Ih' Ili.iJ. liu.7, B Tenir propos qui euflnt mieux valu. tu parles & entends bien mieux les matires ailleurs en ces pafges, S, Et certainement Oc Et en ceft autre OJyffe.liu. Les Dieux viuans fans trauail leur aif. 4. & 6. Et ailleurs, iL Les Dieux feuls ont ioye perptuelle. IHad.liu.i4. Les Dieux pour eux ont retenu liefle, Et refign aux hommes la triftefle. & certaines opinions que ton doit auoir des Dieux, & toutes:s Car ce fontllesvrayes S. ces autres fi<5tions-l ont eft controuuces feulement pour donner plaifr aux lifans. Au cas pareil l o Euripides en vn lieu dit, Les Dieux puiflns, trop plus que nous ne fbmmes^ Vont abufant nous autres pauures hommes

Par plufieurs tours de ruze tromperciTe. en vn autre paflge,1, Il y faudra adioufter ce qu'il dit trop mieux, & plus veritablemt Si quelque mal les Dieux aux hommes font, p Certainement j vrays Dieux plus il ne font. Et comme ainfi foit, que Pindare die fort aigrement & vindicatiuement en vu lieu, JJy II faut tout tenter & faire, Pour fon cnnemy dfaire: voire mais tu dis toy mefme en vn autre paflge, Il luy faut oppofcr, c Toufiours vn iniufte plaifir w Iftiiinics, Se fine en aigre defplaifir. Et Sophocles dit en vn lieu, Le gain toufiours eft chofe dlectable Quoy que n'en foit le moien vritable Mais nous auons entendu de luy en vn autre paflge, Iamais ne fut de bon fruict Yy rapporteur, Vn parler vain & langage menteur. Et rencontre de ces l'auoir & la richefle: qui fe hfent touchant propos, Richefle prend ce qui eft acceflible, Et ce qui eft du tout inacceffible. Poffible n'eft que de tes amours puiffe Iour le pauure, encor qu'il en iouiffe. Au contraire, Langue diferte eft caufe qu'vn vifage Laid & hideux nous femble beau & fage. On luy mettre l'encontre peut plufieurs autres bonnes fentences de Sophocles
Ode

4.

des

mefme:

Comment

il faut lire les Poetes:

E

L'homme qui n'eft de biens mondains fourny Ne laifle pas d'eftre d'honneur Et cefte cy, garny, Pour mendier, l'homme pis ne vaut mie, Prouueu Et d'autres, qu'il ait fagefle & preud'hommie. fert tant de vertus acqurir, Dequoy Veu que cela qui fait l'homme florir En tout bon heur, la riche/Te opulente,

Vient de malice, & rufe fraudulente? Mcnander auffi vritablement en quelque endrot a vn peu trop hault lou & exalt la concupifcence de volupt, mefmement pour ceux qui de nature font chauds, l'amour: afpres, & d'eux meimes ubieds Tout ce qui eft en ce monde viuant, Et la chaleur du Soleil receuant, F tous, il eft, il a eft, Commune Et fera ferf toufiours volupt. Mais toutefois refreailleurs il nous en deftourne, & nous retire fort l'honneftet, nant l'infolcnce de l'impudicit, quand il dit, La volupt de deshonnefte vie, Toufiours en fin de reproche eft faillie. Ces derniers font demy contraires mais bien font il meilaux premiers, propos enlesconfiderant leurs & plus vtiles: ainfi ceft approchement de propos contraires, ainfi l'vn deuant l'autre, fera rvndesdeuxerFec"ts,carouil attirerales ieunes gens ce aux pires. Mais qui fera le meilleur, ou pour le moins il oftera &diminuera delafoy fi d'aduture les Poetes ne baillent eux mefmes les refponfes & folutions quelques fentences propos effranges qu'ils diront, il ne fera pas mauuais de leur oppofer les d'autres hommes illuftres, pour les mettre l'efpreuue de la balance l'encontraires G contre des meilleurs le Pote Alexis meut l'aduenture comme, pour exemple, vns par ces vers quelques Si l'homme eft fagc, il doit de tous coftez Aller faifant amas de voluptez, Dont il y a trois efpeces notables A conferuer la vie profitables La premire eft, manger: & la deuxiefme Boire: Venus vient aprs., la troiiefme: Outre cela, toute fruition acceffion. D'aife, fe doit nommer Mais il leur faut l'oppofite ramener en memoire ce que le fage Socrates fouloit dire, vicieux viuent pour manger & pour boire, mais que les gents de que les hommes bienboiuent & mangent pour viure. EtfemblablementrencontreduPotequidit, H Contre vn mefehant mefehancet eft bonne: femblable aux mefchants on commandant par maniere de d;re, que Ion fe rende Comment on > peut oppofer cefte notable rcfponfe de Diogenes,lequelinterrogu, le mieux venger de fon ennemy, reipondit En fc rendant foy mefme fe pourroit Et fautaufli vfer de la prudence de Diogenes l'en homme de bien & d'honneur. de defefpoir par ces vers vn milion d'hommes contre deSophocles,lequelaemply & confrairie des myfteres de Ceres, qu'il a eferis touchant la religion O tresheureux les enfans des Confrres, Qui aiants veu les fecrets des myfteres Vont Qui Il n'y a que ceux l aux enfers. puifTent eftre en vie pardela T

Les

autres

Comment
A Les Des Diogenes Patscion autres grefs tous deuallans

il faut lire les Potes.

y endurent finis fin toujours tout durent.

ce que tu dis? le larron haut, Qjeft de fon eftre cefte vie, condition deccd,aurail apres plus heureuf ce qu'il aura eft de la & de la feulement n'aura pour religion Epaminondas, que en o il chantoit vn fen des myftcrcs ? Car Timothcus plein Theatre, confrairie auoit compofe la louange de Diane, &rappelloitparlesiurnomsque qu'il pome de luy bailler, forfnee: Furieufe, Infenfee, ont accouftum les Potes enragee, ayant citant Cinefias refpondit Aufli foit telle. Theognis L'homme ne peut faire fur le champ tout fut-ce bien gentiment ne dire hautement, refpondu tu auoirvne fille qui Que puiffes Bion l'encontrc de ces vers de

tourments, qui demanda ouy ce propos,

l'eflraint Quand pauuret B B, Et a fa langue au palais attache & nous romps lateftede babilles tu tant, Comment veu que tu es panure, doncques les occafions des & fentences adiaton caquet? Auffi ne faut-il pas omettre paroles mcriter d'eftre corriles propos centes ou mfies que nous cognoiftrons parmy dirent cantharideeftbienvn mais tout ainfl que les mdecins que la moufche gez & les pieds ont force d'aider au contraire, toutefois mortel que les ailes 'loi foii, & vnieul aumVes dicts des Potes fa mortelle nom, ou vn & de diibudre puifTance: bien fouuent debile de ce que Ion a peur qui nuife, rendra feul verbe, mis aupres plus mal: au moien il l'y faut attacher, fa force de tirer le lecteur & plus foible dequoy la fignifauce defdictsmots: declarer comme au& pour.exemple, amplement plus cuns font en ces vers icy, 3 aux humains C'eft l'ordinaire malheureux, Tondre Chetifs Et tous Car le Pote chef, & larmoyer humains font mifere les Dieux mauji.par ne dit pas abfolument leur fur eux. Et en ceux-cy, nez, deftinez. aux

rien, en fon lien,

les Dieux ayent humains que predeftin & cftans de viure en douleur & malheur, mais, il le dit aux fols eceruelez, leiquels cauteleux & mifcrablcspour ordinairemct leurs mefehancetez, il a accou/tume d'apIl a encore vn autre moien de ditiertirSc deflourner & Ozyrous. y peller Deilous des propos en bonne les intelligences potiques part, lefquelsonpourroitautremct prendre flum de en

Il ~r?~~s ,,7. r

de lalgnifiance, en laquelle ils ont accoumauuaife, par l'interprtation a les mots: exerciter les ieunes efcholiers, cjuoy il vaut mieux prendre que non a de certaines obscures pas l'intelligence paroles que nous appelions glottas, ce que cela eft de grand de & comme de fauoir dlectation fauoir, pour plein ce mot aux Potes malle mort, c'eft autant pourquoy Rigedane fgmfic pour que ~I~iLV 1T J D les Macedoniens la Danos: vEoliens mort & les la victoire appellent appellent que & par patience par continuation les Dieux, Cela cft piens appellent Popi. Ions receuoir de vtilit, non pas dommage, &c en quelle lignification ils vient des noms Ion gaigne perfeueranee, vtile, & du tout la lecture des Dieux, de
i

Cammonie: les DryonecelTire,inous vondes Potes, comment fauoir & auffi des c'eft appellations, entendent ils quand

rC9:.f.,t7uovW

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dire, dictions biens & maux,& qui. fignifient que c'eft qu'ils nomment & Mceran, c'eft dire la deftinec, & fi ce font dire, l'ame Pfychen, c'eft ne le termes qui prennent qu'en vue lignification, ouenpluficurs, en leurs efcriptSy comme d'autres. Car ce mot Oicos Ion beaucoup lignifie aucunefois la maifono comme il dit, demeure, quand En la maifon au comble haut leu Aucunefois il lignifie le bien, & le reuenu, comme l o il dit,
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0.1)'1,.8.

Comment
OJjfs.4'.

il faut lire les Potes.

E

lournellement ma mifon on me mange. en ce vers, E ce mot Bios, c'eft dire vie, aucunefois Et a' fe prent pour viure, comme lliad.ij.[ Luy voulant mal Neptune, par enuie, Diminua la pointe de fa vie. il fignifie les facultez & les biens, E aucunefois Et Et ce pendant d'autres mangent ma vie. 0<Jyfs.ij. (Ce terme aufli Alyin, il le prent aucunefois comme CLA~f.C pour eftre fafch & ennuy, quand il dit, Ainfi parla, mais elle mal contente IVa. . Se departit, en fon cueur fort dolente. < il lignifie fe refiouir & fe glorifier: Quelquefois Te glorifies tu Pour vn beliftre Irus auoir battu? ; OJyfs.iS1 Et Thoazin aucunefois fignifie, fe mouuoirimpetueufment, 1 comme quand Euridit, 1 pides De l'Ocean fe mouuant la balne. & fignifie aufi fe feoir & fe repofer, comme quand Sophocles dit, Mes beaux amis, quelle eft l'occafon De cefte voftre eftrangc fefion? de vos telles Que veulent dire alentour Rameaux de ceux qui viennent aux requefles? < C'eft auffi fait dextrement, la fignification & l'vfge des paroles que d'accommoder aux chofes ainf comme les Grammairiens enfeignt, que les mots qui fe prefentent, diuerfe fgnifiance flon la diuerfit de la matiere fubiete: comme, i prennent La nef petite entre les autres prife, Mais en la grand' charge ta marchandife. 1 Car ce mot jninences vers lignifie Epaenin, c'eft dire, louer: mais louer en ce ~f, l vaut autant dire comme, J lieu refufer ou reietter: ne plus ne moins qu'en vnc 677! nous auons accouftum de dire, Cela va bien, ou, bon proucomune faon dparier luy face, qud nous ne voulons point de quelque chofe, ou que nous ne l'acceptons point: auffi difent aucuns, que Profrpine pour cefte caufaeftappellee Epxnen, ce eft diffrence & diuerfit de que c'eft vne Deeffe qui pour reietter. Laquelle obferuer premirement es plus grandes cholignification des vocables ilconuient comme es noms des Dieux: & pour ce fes, & qui font de plus grande confequence, commencerons nous a enseigner aux ieunesgents, que les Potes vfent des noms des Dieux, entendans aucunefois leur effence mcime, & aucunefois les forces & puiflances que ces Dieux la donnent, ou auxquelles ils prefident, appellans ces deux chofes parvnfeulmcfme mot: comme, pour exemple, quand Archilochus faifant fa priere dit, Sire Vulcain efeoute ma demande, En m'ottroyant ce que ie te demande A deux genous & me donne les biens Que quand tu veux tu peux donner aux tiens. il eft tout euident qu'il Mais l o parlant du mary de inuoquelleDieu propre fa feur, qui auoit eft noy en la mer, il dit qu'il euft port plus patiemment fa calamit, Si Vulcain euft fon chef & corps aim Dedans fes beaux veflenlents confum: il entend du fu, & non pas de l'eflnce du Dieu.
en ion iurcmcntj

Pareillement

Euripides

difant Par

Comment
A

il faut lire les Potes.-

Par upiter les aftres regiffant, Et Mars de fng efpandu rougiflnt, il cft bien certain qu'il parle des Dieux mais quand Sophocles dit^i Mars eft aueugle, Dames, &: fans yeux, tout comme vn farglier furieux, Rompant il faut entendre l de la guerre: ne plus-ne moins qu'ille faut prendre pour le fer en ce lieu d'Homre, au long du clair Scamandre Mars trenchant Dont le noir fng fait efpandre. A maintenant & vocables doubles, aians pluainfi foit doncques, Comme qu'il y a plufieurs termes il faut entendre & retenir, que par ces mots Dios c {eurs duerfes lignifications: le Dieu en ton cfTcnZenos, qui fcmifcnt Iupiter, les Potes entendent aucunerois car quand ils dirent, la fatale deftinee la fortune, & quelquefois ce, & quelquefois 0 lupiter rcgnant fuir le mont Id: B Et ailleurs, O. lupiter qui eft plus que toy fage? du Dieu mais quand en difeourant ils parlent en ces lieux l, & autres fcmblablcs, des caufes des chofes qui le font, il vient les nommer, en difantj vaillants elle ietta grand nombre, D'hommes vmbre Auant leur temps, en la tenebreufe Des creux enfers. le vouloir tel efloit De Iupiter qui cela promettoit. Car iln'cft pas vrayjemblablc en ce lieu l il entend par Iupiter la fatale deflinee. autrement machinaft du mal aux hommes, mais bien que le pote penfaft, que Dieu eft telle veut-il en paffnt donner entendre, que la neceflt des chofes humaines toutes armes, & tous Capitaines, fils qu'il eft fatalement predeftin a toutes villes, & qu'ils vieriC font bien fages, que leurs affaires aufneccfTairementproipereront, fe laifans allr leurs dront en fin au deffus de leurs ennemis: mais fi au contraire, ils viennent auoir des diffrents, & entrer en que panions, & tombans en erreurs, relles lesvnscontrelesautres,cme feirent ceux-cy, il eft force qu'il en fourde tout FiiTuc n'en vaille rien: tout defordre, & que finalement trouble, Confcils qui font mal faire obftinez, A fruicls tels font predeftinez. porter confeillc aEpimcthcusfdnfirere, Et toutefois quand Hefiode fait que Prometheus 4 desuutts Ne reoy dons que lupiter t'enuoye Du ciel en terre, ainois les luy renuoye: il vfel dunom de lupiter, voulant fignifier la puifnce de fortune: car il appelle tous les biens de fortune dons de lupiter, comme richeiTe, mariages, eftats, & tous eft inutile ceux qui n'en fauent pas bien D autres biens exterieurs, dont lapoflcuion vfer: & pourtant eftimoit il que Epimetheus eftant homme de nulle valeur, & fans deuoit craindre &euiter toutes telles profpcritcz de la fortune, comentendement, me voyant bien qu'il efloit pour enreceudir honte perte & dommage, plus toft Et femblablement qu'autrement. quand il dit; N'ayes le cucur de iamais pcrfonne La pauuret reprocher que Dieu donne, il appelle l manifeftement, don de Dieu, vne chofe fortuite, ri'eftimnt pas que ce foit reproche, que lon doiue mettre deuant le nez vn homme, qu'il foie par cas de fortune pauure: mais bien que la pauuret qui procede deparefe, de lafeliet, d'oi& de fuperfluit foit reprochablc & hontcuf; fiuet, ou bien de folle dcfpenfc, Carn'ayans pas encore lors ce mot de Fortune en vfage, Scncantmoinscognoifins

liat!. fi

J!i3. jJ

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An j.irti-p

Au ili-ii

e. iij

Gomment
dfia
bien

il faut

lire les Poetes.'

inconftamment & incertainede celle caufe variante, g que la puiflnce ils expofoient ment ne fe pouuoit humain, pas euiter par difeours d'entendement ne plus ne moins comme ils poimoient cela, & le dcclaroient par les noms des Dieux, des affaires des meurs, & nalangage appelions quelquefois que nous en commun des propos, & des hommes mefmcs celeftes & diuins. Voila vn tures de perfolincs, de & moien pour foudre & corriger plufieurs Sentences, qui femblent expdient comme font c importunment dittes de lupitcr, prime face impertinemment celles cy, a fur le fueil de fa porte Iliad. Z4. lupiter Deux tonneaux pleins de l'vnc & l'autre forte De forts, dont l'vn eft remply des heureux, ceux qui font malheureux. Et cefte-cy, L'autre contient Iliad. '/ Le haut tonnant ne voulut pas conduire F A bonne fin leurs ferments, mais pour nuire Autant aux vns qu'aux autres, leur tranfineit Signes du ciel, dont en erreur les meit. De l fourdit aux Troyens Et, Oiy.S. & aux Grecs Le mal qui tant leur caufa de regrets: Pour ce qu'ainu" Iupiter plaifoit, Qui tellement fouiruoyer les fifbit. les caufes def- Car tout cela fe doit entendre de la Deftinee fatale, ou de laFortune, c c & ne font du tout point en nofire entendement, quelles font incomprehenflbes noftre puiffance. Mais l o il y a choie conforme la raifoni la femblance de r il entende Dieu quand il nomme Iupiter, verit, l eftimonsnous que proprement comme en cespaffages icy, c Par les fquadrons des autres il alloit, Iliad le. B< Mais rencontrer Aiax il ne vouloit, G Car Iup'iter a en haine celuy, vn plus fort que luy. Lequel fattache Et ailleurs, lupiter eft des grands cas foucieux, Mais les petits il laiffe aux Demy-Dieux. & Auli faut-il auoir bien foigneufement 1 l'oeil aux autres dictions, qui fe tournent transfrent t lignifier plufieurs chofes diucries. Se quile prennent diuerfement par 1 1. les Potes, comme eft entre autres ce mot Aret, c'efl dire, vertu: car pour ce que aperti. non feulement 1 elle rend les hommes fages, prudents, iuftes & bons, tant en faits < leur acquiert honneur, gloire & authorit, aufll ordinairement qu'en dits,mais
d cefte caufe ils appellent fouucnt Aret glorieufe 1 moins qu'ils Elxa, c'eft dire l'oliue, & appellent 1 d 4 & pourtant que les arbres quiles portent: quand 1 les Potcs ces paffages, Hefioilc es s Les Dieux ont mis la fueur au deuaiat ouutiecs. De la vertu. Et, Lors les Grgeois rompirent par vertu luad.10. 0< Des ennemis le fquadron combatu. S'il fault mourir, honorable eft la mort Et, Quand par vertu du monde ainfi Ion iAaua..

&: pui/nce, ne plus ne du mefne nom Phegos la foune, le ieune homme trouueraenhfnt

renomme

fort.

qu'il penfe incontinent habitude duipuifieeftre raifon & de iugement b

& plus diuine que cela eft dit de la meilleure, plus excellente, en nous, laquelle nous entendons que ce foit droiture de de l'ame la cyme de nature raifonnable, & vne dilpolition confcntant

Comment
A.

il faut lire tes Potes.

Mais quand au contraire il viendra lire & f accordant auec fby-mefmc. confentant ces autres lieux icy C'efl Iupiter qui fait la vertu croifxe, XUGJ.&0 & decroiflre. Et ccftuy cy Comme il luy plaift, es hommes, Gloire & vertu vont apres la richefle. de l'heur des riches, & fen qu'il ne demeure pas pour cela efblouy d'efbahifTement auec leur richeffe la vertu achettee comme fils auoient incontinent emerueillant ne fe perfuade pas qu'il foit en la puiflance de Fortune, augmenter, pris d'argent, ny ou raccourcir & diminuer fa prudence, ainseftime que le Poete aura l vie du nom ou quelque autre choffemde vertu pour fignifier honneur, auth orn, profperit, moins que ce mot K^KJ-nrs, c'eft a dire, malice, feprentaucunefois blable: ne plus ne de l'ame, comen fa propre fignification, pour la mauuaifti ou mcfchancet par eux me quand Hefode eferit j Au i. des De la malice, on en treuue foifon e uurcs. come quand Homere dit, aucunefois il fe prent pour quelque autre mal ou malheur, tous vieillifTent en malice. Les hommes OdyCs i^, Car celuy fabuferoit qui fe perfuaderoit, que les Potes priffent beatigrandement comme font les Philofophes habitude tude & l'entendiiTent precifment, pourvne entiere de tous biens, ou bien pour vne perfection de vie parfaitte, &vnepoflcifion flon nature, pour ce que bienfouuentilsen coulante heurcuiement abuferit en apen en & nommant biens, heureux, puiffai.ce, honneur, 6c opulent pellant l'homme a bien vf de ces termes en ces vers; authoritjbeatitude & felicit.Homere propremet Pour poffeder vne grande cheuance OJyfs.4. le n'ay point plus au cur d'efiouiflnce. a aufl fait Menander, quand il dit,

De tout auoir i'ay chez moy grande fomme> Et pour cela chacun riche me nomme, Mais bien-heureux p pas vn feul iic m'appelle. & vne grande confufion, Et Euripides fait vn grand trouble, j quand il dit ainf3 9 la ne me foit donnee vie heureuf Et en autre lieu, Pour eftre aufli enfcmble douloureufe. n lu vas-tu honorant tyrannie, J Pourquoy gJiedc M Mcdce. bertie? eft heureuf & iniuftice, Qui Si ce n'eft que Ion prenne les termes par translation, en autre fignifiance qu'en leur propre. Mais tant c'eft affez parl d ce propos. Au refte il ne faut pas recorder vne fois feulement, mais plufeurs aux ieunes gens,'& leur remettre fouucnt deuant les vfe d'ornement & yeux, que la Poefie ayant pour fon propre fubiecT: l'imitation, en efenuant les chofes qui fc elle, & les meurs & nad'enrieniffement, prcfentent D turels des elle n'abandonne perfonnes, mais toutefois point Iafemblance devericc, delecTre le lifant, d'autant qu'lle tient du vray femblable pource que l'imitation & pourtant l'imitation qui n veut pasde tout point fe departir de la vrit, exprime les lignes de vice & de vertu, qui font mfiez parmy les actions: comme fait celle aux eftranges d'Homere, laquelle ne farreftant aucunement opinions des Stoques; qui difent qu'il ne peult auoir rien qui foit demalconiointauccla vertu, ny auflids bien auec le vice, ains fault & peche touA que du tout, en tout &par tout l'ignorant en toutes chofes bien. Car ce; jours, & au contraire auffi, que le fagefaittoufours& font les opinions des Stoques, que ln difpute par les efcholcs: mais aux affaires de ce monde, & en la vie des hommes, ainf que dit Euripides, Poffible n'eft que le mal de tout point D'auec le bien, non foit defioints mcil, C
iiij

Trs-"

Comment

il faut lire les Poetes.

E meflange de l'vn auec l'autre. Mais (ans vrit la poene vfefortde ains y a toufiours car les diuerfes mutations font celles qui donnait aux fables varit & dediuerfit: les lifans, & qui font les eftranges euenements, &: contre l'opila force de paflonner & dont nion de ceux qui les lifent, en quoy confifte le plus grand efbahifiemcnt, le plus de plaifir: au contraire, ce qui eftnmple & vniforme n'apporte point procde iamais de pafloriy&: n'y a point de fiction: d'o vient que les Potes ne font que ne qu'ils foient toufdurs meimes homes gaignent toufiours, heureux, ne que toufmefmes f entreiours ils lacent bien: qui plus eft, quand ils faignent que les Dieux des affaires des hommes, ils ne les font pas fnspaflion, mettent ny exempts d'erreur & qui tient fufpendus en admiration les & de faute, de peur que ce qui pafionne, curs, des hommes en la Pofe, ne demeure oiff &: amorty, fil n'y auoit aucun danCelaeftant ainfi, menons le ieune homme lire lesceuures ger, ny aucun aduerfaire. de telles opinions touchant ces grands & magnifides Potes: non citant preuenu l des anciens, comme fils auoient elle fages,iuftes $t vertueux Roys en F ques noms & par maniere de dire, la regle de toute vertu & de toute droitture: toute perfection, il en rapportera fil y va aucc cefte opinion de troucar autrement, grand dommage, uer tout bon ce qu'ils diront, & de l'admirer, & non pas d'en hair aucuns, & approuucr celuy qui blafme ceux qui font ou qui dirent de telles choies:

Iliad. ii?.

] Et, QiyCs.iS,

O Iupiter, & Minerue, Apollo, Que nul des Grecs f vie ne preferue Ny des Troicns: mais que nous efchappions La mort, fin que tous feuls nous fappions Les hautes tours & murailles de Troie. la voix trefpitoyable I'ay entendu De Caflandra, la fille mifrable Au Roy Priam, que ma femme traiftrcf en cruelle deftreffe Cly tmneftra A fait mourir, pour vne ialoufie D'elle & de moy, dont elle eftoit faille. De me mefler auec la concubine A mon vieil pere, fin que la maftinc En euft apres en haine le vieillard, Ce que ie creus, & fus lafche paillard. cieux Iupiter pere, il n'y a Dieu aux Qui foit autant que toy pernicieux.

a.

lUaJ. s.

Et,

iiaJ. J."

Et,

louer aucun propos femblable, Le ieune homme ne faccouftume ny point iamais ne fefluidie point a n'aille point cherchant aucunes couuertures pour l'excuferny H coulorez pour mafquer des choies infames & vilaines, inuenter des defguifemens la fubtilit & viuacit de fon efprit: mais plus toft, qu'il eftime que fin de monftrer de meurs, & de vies non entierement la Poefie eft vne imitation d'hommes, parfaitains mfies de de faulfes opinions, & d'ites, ou du tout irreprehenfibles, paffions, & bont de leur nature reuienmais qui bien fouuent par la dextrit gnorance, nent ce qui efl le meilleur. Quand le ieune homme fe fera ainfi prpar, & aura ainfi inform & inftruid de maniere fon entendement, que les chois bien faittes & les maubien dittcs luy emouueront & au contraire, le cur, & l'affecTionneront: de fon iugemet fera, que fans uaifes luy defplairont, & le fafcheront: cefte inftruction aucun danger il pourra lire & our toutes fortes de Mais celuy qui liures potiques. admire tout, qui fappriuoife tout, & qui a defa le iugement aleruy par la magnine plus ne moins que ceux des difciples de ficence de ces grands noms heroques, Platon,

Comment

il faut tire les Potes^

les hautes efpaules de leur maiflre, & le beguoyement A Platon, qui contrefaifoient ne fe donnera garde qu'il fe laifTera trop aifment aller des chofes maud'Ariftote, qui quand uaifes. De l'autre coft aul ne faut-il pas faire comme les fuperftitieux, tout, & adorent tout: ains faut hardiils font en vn temple, craignent effroyeement & mefchamment, autant ce qui eft dit importunment ment prononcer que ce qui Achilles voyant les gens de guerre Comme, pour exemple, l'eft bien & fgemcnt. tous les iours tomber malades, fe fafchant de voir la guerre aller ainfi en longueur & fi grande rputation en la guerre, qui auoit fi grand renom luy principalement eftant homme fauant en la mdecine, & voyant afl'emble le confeil: mais d'auantage le neufime iour, qui cfl critique, c'eft dire, auquel fe faitlaiudicationdela apres de la mort conualefcence,ou que ce n'eftoit point vne maladie ordinaire, ny conil fe dreffe en pieds pour parler, non &c communes, tracte des caufes accouftumees commun peuple, ains pour donner confeil au Roy, en difant, pas au il fera neceffaire B Fils dAtrcus, Iliad. ri ce croy-ie, fns rien faire. De retourner, le dire maisloledeuin Il dit cela fagement &c modeliement, &luy feoitbiende le courroux du plus puiflant de tous les Grecs, Achilles luy refpod dit, qu'il redoute en iurant, que nul, tant comme il feroit alors, non plus fagement ny modeftement, la main fur le collet: & y adiouftant non pas fi viuant ne luy mettroit d'auantage, en cela vn mefpris & vn contemnement mefme: monftrant tu difois Agamemnon fouueraine: encore outre en fureur decho> de celuy qui auoit l'authorit &paflant en volont de le tuer: ce qui n'euft efl ny fagement, 1re, il met la main l'efpee, fait luy: & puis fen repentant vtilement foudain s pour fon honneur, ny Dans le fourreau fon efpee il remeit, au cur ce bon confeil luy meit. Minerue En quoy il feit bien &honncftemet, que n'ayant peu de tout point retrencher fa & la reteint foubs l'obeiflnce de la raifon, auant que C cholere, au moins la modera-il, aucun exces, auquel il n'y eut point eu de remede. Pareillement auffi de commettre en ce qu'il fait &cqu'il dit en laflmblce du confeil, efl digne de mocAgamemnon, touchant Chryfes, eft plus vnrable, & maintient querie: mais en ce qu'il ordonne Car Achilles, cependt que Ion luy enlue la belle Chryfcde, plus fa maieft Royale. Loing de les gens fe retirant part, l'efquart. S'en va plorer chaudement conduifant Mais Agamemnon luy mefme la fienne iufques dedans la iiauire,la li fon pere, celle que n'agueres il auoit dit, qu'il l'aimoit tirant &la, renuoyant plus ne faifoit f il ne fit chrement rien propre femme efpoufee, qu'il indigne de luy, ne Et au contraire, Phnix eftant maudit qui fentift fon homme paflonn d'amour. caufe de fa concubine, dit ces propos, par fon pere, ` le fus en train d'aller tuer mon pere, p. Mais quelque Dieu refrena ma cholere, Me remonftrant comme, ma renommec i iIiad. 9: En demourroit iamais diffamee Entre les Grecs, par lesquels interdit Nomm ferois parricide maudit. Ariftarchus aiant en horreur telle abomination, ofta ces vers en Homere. Mais ils ne font pas mal propos en ce lieu l, pource que Phcenix en ceft endroit l enfeigne Achilles, comme la cholere eft vne violente paflon, & comme il n'eft chofe que les hommes n'oient commettre de courroux, quand ils font enflammez quand ils ne veulent pas vfer de raifon, ny croire ceux qui les addouciffent. Car il introduit Meleager quife courrouce fes cjtoiens, & puis apres fc rappaife, reprenant en cela

Comment

il

faut

lire les Potes.

mais louant aufii ceux qui ne fy laifTent point E les pallions, &blafmant lgcment & fen repentent, comme citant chofe honaller, ains y refiftent, & les maiftrifent, nefte & vtile. Il cft vray qu'en ces paflages 13, la diffrence eft toute euidente & made la fentenecc intelligennifefte, mais l o il y a quelque obfcurit Se incertitude en ccft endroit l, & luy enfeigner ce des propos, il faut arrefter le icune homme
faire de vne telle diftintion: Si Naufiaa voiantVlyflcs homme eftranger fefchaufFa

enuers luy comme celle qui ne demanla mefoc paflion cju'auoit faitCalypfo ces parolles doit que fon plaifir, eftant defa en aagede marier, &c dit follatrcmcnt fes chambrires, Pleuft or Dieu oaj-fs. t. qu'vn tel maiy me vinft, il fe tinft. Et qu'auec moy volontiers fc audace & fon incontinence eft reprendre: mais fi par les propos d'Vlyffes aant fon

a qu'il aucc luy, qu'auec vn de fon pas qui ne fcuft queballer, ou eftre marie toit t< fur la mer, en ce cas elle (croit digne de lour. Au cas pareil quand Pnlope G & courtoifement auec les pourfuyuans qui la demandoient gracieufement g des habillements, n ioyaux d'or, riage, & que eux 1 encontre luy donnent o parer les Dames, ornemens Vlyfles fen rcfiouiflant, Odyfi.iS. Il leur tiroit des dons de defloubs l'xle,
apperceu cftoit homme de bon fens & de bon entendement, elle fouhaitte

plus

voguer deuiie en ma& autres

Et en prenoit fon plaifir aucc elle ifil \ fefiouifloit de ce que fa femme receuoit des dons, & qu'il prenoit plaifirau gaing en maqucrellage le Polyager c il urpaflbit qui eft tantmocqu&picqu'il yauoir, les Potes comiques, c qu par a bon heur qui luy rit, Polyager C'eft p oui-autant que chez luy il nourrie Du ciel la ehure, & par fon influence Il reoit biens mondains en afHu.'nce. q Mais fil lefaifoit pource qu'il efperoit par ce moien les auoir mieux foubs fa main, en ce cas fon efiouiffance&fonaflcu& moins fe doutansde l ce qu'il leur gardoit, auffi au dnombrement I rance eftoient fondes en raifon. Scniblabiernent qu'il fait c biens que les Phxaciensauoient des expofez aucc luy fur leriuage, & puis auoient f voile, fi vritablement en telle folitude & en telle incertitude de l'cftat o il fe fait t trouue, il a peur de fon argent & de les biens,

Od)fs. 13. J. i il

Qu'ils
Pour

ne fcil foicnt
luy auoir aucune

ainfi allez d'emble,

choie emble:

eft, a l'aduenture, que de deteftation, pour auarice. plus digne de commiferation d'Ithace ileftiMais fi, comme aucuns penfent. u'cfb.nt pas afleur qu'il fuftenttfle de fes biens & de fon argent foit vnc certaine prcuue&deme quelaconferuation des Phaeaciens, pource que autrement ils ne monftration de la lgalit & finclct en terre cftniiige fans y auoir profit, & ne l'euflcnt pas l'eurent pas ainfi tranfport laiff l en fen allant fans toucher rien du lien, il n'vfc pas en cela de mauuais indiIl y en a bien quelques vns qui en ce faicl digne de louange. ce, & eft fa prouidence blafment meime cefte exDofiti de luy fur leriuage, fil eft vray qu'elle fuftfaicle par & dit-on que les Tyrrhcnies en gardent ne fay quelle les Phaciens luy dormant: il appert que Vlyfles de fa nature aimoit fort dormir, & que hiftoire, par laquelle fouuent on ne pouuoic pas parler luy: mais fi le fommeil pour cefte caufc,bien & que aiant honte de renuoyer les Phaciens qui l'auoient n'efroit pas vritable amen, fans les feftycr chez luy, & leur faire des prefens, & ne pouuant faire qu'il ne fuft defcouuert & cogneu par les ennemis, fils deiliouroient auec luy, il vfi de ce couurir de ne fauoir comment il deuoit faire, &c celer fa perplexit prtexte pour '' en faifant

Comment
A en faifant femblant de dormir,

il faut lire les Potes.

En donnant de en ce cas ils rapprenaient. doncques tomber en aux enfans, nous ne les laiflerons point corruption tels aduertiflements vn zele & vn defir des chofes meilleures, de meurs, ains plus toft leur imprimerons il Ce que principalement en leur louant ainfi les bonnes, & blafn-lant les mauuaifes. il y a des propos affctez,& paroles l o bien fouuent faire es Tragedies, conuient fines & malicieufes fuir desadtes vilains & deshonneftes.CarcequeditSophoclesen

vn paffage n'eft pas vniuerfellement vray, On ne faurok parler honneftement De ce qui eft fait deshonneftement. a acCar luy mefme bien fouuent en de mauuaifes natures, & en faidb reprochables, de les pallier auec certains propos riants &raifons couflum apparentes: Sifoncomtout de mefme, ne voyons nous pas qu'il fait, que PhdraaccuEuripides, paignon caui de fes mcfcliancetez fc Thefeus defon forfait d'elle mefille, difantquec'eft il donne vue fmblable audace B eft deuenue amoureuse d'Hippolytus & qu'elle contre la Royne difant que c'cfoin des Troades Hlne en la Tragedie Hecuba, Alexanmrit d'eftre punie, pour ce qu'elle auoit enfant celle qui auoit pluftoft ne homme doit couume fon adultere? Le ieune dre Paris doneques point prendre & de rire telles fubtilitez &: de trouuer telles inuentions galantes ny de bon efprit, & de telles arguces de deuis, ains de har autant ou plus les paroles d'intemprance menues. Parquoy en tous propos il fera toufiours bon d'en diflblution, que les laids la caufe, ne plus ne moins que faifoit Caton quand il eftoitencoricunc rechercher mais il luy demanenfant: car il faifoit tout ce que fon pdagogue luy commandoit, commandement: mais aux Poctcs il la caufe 6c la raifon de chafque doittoufiours ou des Lgislateurs, ne faut pas croire tout, comme Ion feroit ou des Pdagogues, fi la matire fuiette n'eft fonde en raifon, & elle fera fonde en raifon lors qu'elle mais fi elle eft mefehante, alors elle deura femblcr folle fie fera bonne & honnefte: & recherchent C vaine. Or y ail des gents qui demandent aiprement & cuiicufcment en ces vers, que c'eft qu'a voulu dire Hefiode Ne mets le pot au deflus de la taffe. Et Homcre en ceux cy, ':? & Ka, 4, Le cheualier de fon char dmont, mont, Qui fur celuy d'autrefera Combatte auec la forte iauclinc. Et des autres choies qui font bien de plus grande confeqtience, ils en roiuent la fans rien enqurir ny examiner: comme crance lgrement, font ces propos icy, Qui fent fon pere ou fa mre coulpable De quelque tare, ou faute reprochable. Cela de cur bas &: petit le rend, Combien Et eeftuy-cy, j eii qu'il l'euft de fa nature grand. iiriptie la rragdic D Celuy qui a la fortune aduerfairej J d'Hippolyco Doit abaifler fon courage hauliire. Et autres telles fentences, la vie des homlesquelles touchent t aux meurs, & troublent de mauuais & des opinions mes, leur imprimans lafches, qui n'ont rien iugements, de 1 homme magnanime, fi ce n'eft que nous nous accouftumions leur contredire a eft-il befoing, que celuy qui afortune chafque point, en celle manire: Pourquoy contraire abaifle fon courage, & non plus toft qu'il fleue contre elle, & fe main* tienne haut, & non fubiecl eftre rabaifle nyrauall par les accidents de la fortune? Et quelle caufe, pour eftre n d'vn pere fol ou vicieux, faut-il que i'aye le coeur abbatu, fi ie fuis homme de bien & fage? Eft-il plus raifonnable, & fauque l'ignorance te de mon pere me tienne bas & n'ofant leuer la tefte, que ma propre valeur & vertu me haufle le courage? Car l'eacontre> celuy qui refifte faifant de telles oppofitions

Comment
& ne donne

il faut lire les Poetes.

liaJ.

lliad.

IliaJ.

comme tout vent, ains E de dire, toutpropos, pas le flanc, par manire foit fagement ditte, celle fentence de Heradirns eftimeque de tout ce qu'il oit dire. Vn homme fimple .feftonne &c rejettera plulicurs propos des Potes, qui ne feront ccluy la, dis-ic, reboutera Ces obieruations donc feront, que le ieune homme ny veritables. ny profltables les Potes. Mais que ne plus ne moins pourra our & lire fans danger pourautant cach dfions les pampres & les branches, de qu'en la vigne le fruic~t bienfouuentcjt. forte que Ion ne le voit point, cauic qu'il cft tout couuert: aufli en la diction potiles fables &c fictions des Potes, il y a beaucoup d'aduertnTemts vtiles que &parmy de luy mefme, &c neant& profitables, apperceuoir que le ieune homme nepeult aux matires qui moins il ne faut pas qu'il fen ef carte, ains qu'il {'attache fermement le dreiTcr la vertu, & qui peuuent luy former fes meurs. il le fera peuuent feruir dedifeourir vnpeu fur ce propos en peu de paroles, touchant fommaipas mauuais rement les chofes en palant, laifTant les longues narrations, & la F confirmations, Premirement multitude doncd'exemples ceux qui efcriucnt plus l'oflentation. homme cognoiflnt les bnes meurs, & bonnes natures des hommes; ques, le ieune bien garde aux paroles c aux faiclrs que le Potc & les mauuais aufli, qu'il prenne au dit a Agaleur attribue comme Achilles plus pres de ce qui leur cil conuenable, encore qu'il le die en ciiolerc, Lliz memnon, . . Iamais toy pareille rccompeiifc le n'ay, non pas quand des Grecs la puiflncc Vn iouraurala grande Troie prife. M; Mais Therfites tenfant le mefme Agamemnon dit, Du cuyure force il y a en ta tente, . Mainte captiue en beaut excellente, les Grecs vn prefent te feront Dequoy Et derechef Premier de tous, quand pris Troie ils auront. Achilles, Si Iupiter tant noz vux fauorife, . Et Thcrfites, Que par nous foit Troie la grande prife.
i.

lYwi.

Que

prilbnnier

i'ameneray

li

lliii.

autre alli. Moy, ou des Grecs quelqu'vn en la rcucu de l'arme que fait Agamemnon, Sel Scmblablemcnt parlant au long de les bandes, il tanfe Diomedes, tOl toutes rien, lequel ne luy rcipond 44. la voix reuerence. Du Roy portant M; a Mais dont il ne faifoit point de compte, Sthelenus, luy rplique, Fils d'Atreus ne dis parole vaine, Veu que tu fais la vrit certaine: Nous nous vantons de valoir beaucoup mieux, Que n'ont iamais fait tous noz peres vieux. H bien remarquee inftruira & enfignera La diffrence qu'il y a entre ces perfonnages le ieune homme, que c'eft chofe honnefte, que d'eftre humble & modefte: c au conde & le parler hautainement de fuir l'orgueil & l'outrecuidance, traire, l'aduertira foy, comme chofe mauuaife. Aufli fera-il expdient & vtile d'obleruer en ce pallgc ce que fait Agamemnon,car il pafle outre S thelenus, fans farrefter parler luy, mais j! ne met pasainf nonchaloir VlyiTes qui feftoit fenti picqu, Ainfi parla, & luy rendit rciponfe, il cogneut que cholcre luy fronce Quand La face: & l'autre apres luy rpliqua. tout le monde, c'eft faire vn pourfuiuant qui faitla court, Se Car de refpondre non pas vn Prince qui retient fa dignit mais auffi de mefprifer toutle monde,
ccft

Comment
A

il faut

lire les Potes,

t C | i

Auffi fit trefbien Diomedes, lequel eftant ceft fait en homme fuperbc & fol. il parle hardimais apres la bataille tanf par le Roy, fe tait, en la bataille repris & ti. c. iiijd. 1. a ment luy, Tu m'as des Grecs le premier aflailly-j Me reprochantd'auoir le cur failly. & obferuer la difference qu'il y entre vn homme Ce fera auffi bien fait d'entendre & fe monftrcr Car Calchas ne & vn deuin, qui ne veult quapparoiftre prudent, & ne fe foucia point de charger publiquement choifit point le temps opportun, iiia<.i.i; i; tli 1t' c'eftoit & non difant le le monde autre, luy, deuant tout que qui Roy Agamemrion, voulant mettre en auant le au contraire, Mais Neftor, leur amenoit la peftilence. de peur qu'il ne femblaft qu'il vouluft deuant de reconciliation auecAchilles, propos tout le peuple aceufer le Roy dauoir failly, & de f'eftre trop laiff tranfporter fa tl -? iia.l, cholercjill'admoncfte, Donne a difiier aux Seigneurs de grand aage, fans dommage: Venir t'en petit tout honneur L'aduis adonc de plufieurs tu prendras, te tiendras. Et au meilleur fagement fes Ambafladeurs. L'vne de ces deux diuerfs faons Puis, apres le fouper, il enuoye vue faute l'autre eft, iniurieufement accufer & rhabiller de faire eft, dextrement il faut auffi noter la diuerut qu'il y a entre les5 Iiaa. faire honte vn homme. D'auantage 1 l s fus leurs Les Troyens courrent ennemis auec grands &g. nations, qui eft de telle forte. car craincris Sciicrtc o-rande, & les Grecs aucc vn filencc, craignans leurs capitaines eftb dre fes capitaines & fes fuperieurs lors que Ion vient aux mains auec l'ennemy, D'o vient que Platon 1 c enfemble de bonne discipline militaire. fiene de vaillance, les hommes craindre plus toft les reprehenfons & lesS conseille d'accouflumer & Caton difoit qu'il 1 chofes laides & vilaines, que non pas les trauaux ny les dangers Et quant aux proque ceux qui palliflbicnt. aymoit mieux ceux qui rougiffoient, mfies il y a aum des marques propres pour recogno iftre les Cages d'aucc les folles 9 car Dolon promet, J Iliad. Tout trauers du camp ie pafleray Tant qu' la nef d'Agamemnon feray. ne promet rien de foy mais il dit qu'il aura moins de Au contraire, Diomedes il fera cnuoy auec vne autre. C'eft doncques chofe honnefte & dipeur quand mais c'eft chofe mauuaife & barbaGrecs que la preuoyance gne d'hommes faut-il imiter l'vne, & reietter l'autre arque la fierc tmrit refque, pourtant Il y aura bien aufli quelque riere. en obfruant ce qui profitable {peculation aduint aux Troyens &c Heior lors qu'il fapprefta combattre d'homme pour contre Aiax. homme eftant vn iour regarder l'efbatement dess vfchylus D ieux Ifthmiques, l'vn des combattans l'efcrime des poings ayant receu vn grand d de poing fur le vifage, raflmblee fen efcria tout haut & luy fe prit diir coup & l'exercitation ceux qui regardent r re, Voyez ce que fait l'accouftumance crient, > & celuy qui a receu le coup ne dit mot. Aufll le Pote difant, c que les Grecs fe a refiourent ils veirent venir Aiax fur les bien arm a grandement quand rangs b mais blanc Tous les Troyens trembloient de froide peut, Iliad. Heclror en eut vn battement de cur qui eft-ce qui auec plaifir ne remarque cefte diffrence Celuy qui va pour combattre n que le cur qui luyfulte, comme fil alloit pourluider ou pour feulement, gaigner le pris d'une courfe mais tout le corps tremble &treflaut fes gens qui le regardent, pouriapeiir qu'ils ont du danger de leur Roy, & pour la bonne aftedion ri d
1. io.

i, 7.

Comment

il faut

lire les Potes.

Il faut auffi remarquer icy la diffrence, qu'il y a entre le plus vail- E qu'ils luy portent. ant & le plus lafche de tous les Grecs: car quant Therfites, t. lliad.1.t. le preux Achilles fort, Il haflbit mal Vlyfles de mort. Et vouloit Mais Aiax aiant toufiours de chrement aim Achilles, porte encore tefinoignage en parlant Hector, { vaillance fa Iliad.1. 7. f: De ce combat d'homme homme, la preuue Te monftrera on treuue quels champions En l'oft Grec, outre Achilles parangon De la proufTe, aiant cur de lion. C Cela eft particulire louange d'A chilles: mais ce qui fuit apres eft dit la louange
( de tous

fans vtilit, tels, que pour tefte te faire On nous verra plufieurs en auant traire. < Car il ne fe fait ny leul ny le combattre, ins dit plus vaillant que les autres pour < Cela doncques fuffira quant qu'il y en a plusieurs autres fuffifans pour luy faire tefte. la diuerfit des perfonnes, adioufter encore cela d'afi nous voulons d'aduenture n'y vniuerfellement, Nous fommes uantage, qu'il y euft en cefte guerre plufieurs Troyens qui furent pris prifonniers vifs, & des Grecs pas vn: & que plufieurs d'iceux fe font abbahTez iufques fe ietter aux Hector les enfans d'Antimachus,Lycaon, pieds de leurs ennemis, comme Adraftus, j nul: comme eftant luy meime, qui pria Achilles pour fa fepulture, mais des autres chofe barbare de f humilier en bataille deuant fon ennemy, & le fupplier: & au conde vaincre en combattant, ou bien mourir vertueufement. traire, valeur Grecque, es pafturages la fleur, la l'abeille cherche Selle fimiliH. I Or tout ainfi comme pour fa nourriture tads, c le fruict: chure la fueillc verte, le pourceau < la racine, & les autres befles lafemence l'autre f attache la auffi en la lecture des pomes l'vn en cueille la fleur de l'hiftoire, de la diction, & l'elegance & douceur du langage, ainfi comme A riftopha beaut 1 G nes parle d'Euripide, 1 Car la rondeur de fon parler me plaift. ce qui ce prefnt Les autres fe prennent ] peut feruir former les meurs, aufquels f'addreife. Ramenons traitt 1 leur doncques en mmoire, que celuy qui aime les
1

non

inuent Se & ingenieufement bien ce qu'il y a de fubtilement remarque ce i femblablement y note diligemment que celuy qui eft Studieux d'eloquence & artificiellement: & par ainfi qu'il n'eft pas raifonqu'il y a d'efcript purement ] &Cm vertu, & qui ne prent pas les Potes en celuy qui aime l'honneur nable3quc fon temps, mais pour en tirer main par manicre de ieu & d'efbattement 1 pourparfer i eicoute & fans fruit les vtile inftmclion, fentences que Ion y treuue, la negligement de la proufle,de la temprance. & de la iufticercomme font celles cy, H recomandation ] d'o vient cefle foiblefle, n. Diomedes llit. In. en oubly la prouffe? Que nous mettons toy de moy pour faire tefte: Approche fables i deshonnefte reproche fi en noftre prefence nos vaiffeaux fans defenf. i des Grecs au danger de mourir, Car & le plus prudent Capitaine & d'eftre perdu auec toute l'armce, redouter &: craindre non la mort, mais la honte cela (ans & le reproche, point de doute deura rendre le ieune homme grandement arTedtionn la vertu. Et cefle-cy, M inertie auoit plaifir tout cuident D'vn
homme iufte

En ceft endroit Ce nous feroit, He6tor prenoit de voir le plus fage,

&S,o-

Se enfemble

prudent.
Le Potc

Comment
A Le Pote

il faut lire tes Potes.

la deefTe Pallas n prent plaifr vn homme fait vne telle conclufon,qixe de corps, ny pour eftre riche, ny pour eftre fore c robufte, mais ny pour eftre beau feulement pour eftre fage & iufte: & en vn autre paflage quand elle dit, qu'elle ne le OJ OJyC. dclaiffe ny ne l'abandonne point, pour ce qu'il cftoit & aduif Sage, radis, prudent le Pote nous donne clairement entendre, que cela lignifie, qu'il n'y a en nous que la vertu feule qui foit diinc, & aime des Dieux, fil eft ainfi que naturellement chaffon fmblablc. Etpour ce qu'il fcmble que ce foit vnc granque chofe fe refouitde elle maiftrifer comme L vrit fa cholere, l'eit, de perfection vn homme, pouuoir ce que Ion ne tombe c'eft encore vne plus grande vertu de preuenir cprouueoir Il faut auili aduertir les & que Ion ne f'en laifle point furprendre. point en cholere, & non en comme Achilles qui de ifans de cela bien foigneufement, point paflnt, Priam qu'il fc taife, & qu'il B fa nature n'eftok point endurant ne patient, commande ne l'irrite point en cefte manire Garde vieillard d'irriter ma cholere s aflez ie dlibre Car de moymcfme De te liurer ton fils: & puis aprs, l'en ay du ciel commandement expres, Mais garde toy que ie ne te dechaffc Hors de ma tente, &c que ie ne treipaiie
Ce que mand m'a lu pi ter bruyant,

I3,

au

lh.i'm.zj,.

fois en fuppliant. que venu tu auoir lau&enfepuelylc luy mefmelenict corps d'Hcclor, Et puis apres deuant que le pere le veift ainfi defehir qu'il cftoit chariot, De peur qu'eftant le pere vieil attainct Quoy
D'afprc $ douleur, fon courroux il ne teint s

dedans le

>

Voiant le corps de fon fils dechir, Et que cela n'euft encore empire Le cur flon d' Achilles tellement
Que fans auoir gard au mandement

De Iupiter, de fa tranchante cfpee Soudain la telle il ne luy euft couppee. fubiecl foy courroucer, & dnature afpfe & courageux, Car fe cognoiftre mais en,i cuiter les occafions & fen garder, cnpreuenant de forte que deloing aueclaraifon, mal-gr foy il netombaftencele paflion, cela eft adte de merucilnonpasmefme leufe prouidenec. Ainfi faut-il, que celuy qui fc lent aimer le vin, face l'en contre de &c femblablcmcnt l'en contre de l'amour celuy quifefent de nature D l'yurongnerie, amoureufe comme ne voulut pas fe laifferbaiier s Agefilaus par vn beau ieune fils qui f approcha de luy pour ceft efFect & Cyrus n'of pas feulement voir Panrhca: l les fols & o, au contraire, mal-appris vont cux-mclmesamaflant la matire pourr enflammer leurs paffions, &c fe volontairement eux mefines dedans les s precipitent vices dont ils fe fentent tarez, &aufquels ils fontle plus enclins. Au contraire Vlyfles non feulement arrefle & retient fa cholere, mais les paroqui plus cft,fcntantpar 0 Otyfsjm. les de Telemachus qu'il cftoit vtfpeu afprc, & qu'il haflbitlesmcfchants,iiraddou cit, & le prepare de longue main, luy commandant de ne remuer rien, ains auoir r
patience,

Si de mefpris ils me font demonftrance En ma maifon paffe tout en fouffrance Patiemment, quelque tort qu'on me face

OJyfs.

i, li.

d ij

Comment

il faut lire les Potes.

E

Dcuant tes yeux, voire fi en la place Ils me trainoient par les pieds attach, auoient fur leur arc Ou ('ils lafchc moy Endure tout, le voyant (ans mot dire. Car tout ainfi, que Ion ne bride pas les cheuaux
uant courageux la que raifon. ie Il vueillc qu'ils aient & ne commence maaifez faut que pas Ion tenir, non feiouc, plus leur courfc, aprs les aulfi mne

cependant
Ion & au dontez par car il

qu'ils courent,
combat ceux premirement les dictions, bien

mais dequi font auec non fouuent,

auoir
fait

prparez

pafTcr comme

ngligemment Clcanthcs,

deflus femocque

en faifant
liiad. C iG. liu. 3. car qui iL-j veut

femblant
jetque les

Jupiter
Et, il

ces vers, d'interprter mont Ida rgnant, perc au

oX^aveufi. Ion lifecesdeux qui motsd'vn fe leucntdela tenant, terre. comme fi ce n'en cftoit en qu'vn beaucoup feul

(jgnihafi:.

exhalations

ChiyfippusaufTi

Odj'fs.liu.i.

11; ad. Iiu.

cft froid & maigre, non mais pource qu'il veut fubtid'endroits pourec qu'il feiou, lizer impertinemment, en forceant la fignifiance des mots: comme quand il veut que en force d'eloquece. il fera donc Eftiom K$;!s>,v lignifie aigu en diiputc, &ctranfeendt meilleur laifcr ces petites argues la aux Grammairiens, & confiderer de prs d'autres o il y a plus de verilimilitudc, tk. plus d'vtilit, obferuations, G. Mon vouloir meime y cftoit tout contraire, Et cefte cy, Car i'ay appris bien viure & bien faire. Car il fauoit cftre a chacun affable. &monftrant Car en dclarant quelaproucfc eftoit chofe que Ion peut apprendre, & parler gracicucmcttoutlcmondc, qu'il cftime, que l'cftre affable aux hommes, fc fait par (cienec, cauec difeours de raifon, il enhorte les hommes en ce faifant leschofes n'effoc point nonchallans d'eux mefmes, ains trauailler pour apprendre G &c hanter ceux qui les enfeignent, comme eftant la couardif, la fottife& honneftes, de & vraye ignorance. & conuient fort l'inciuilit faute A cela faccorde fauoir,
proprement ce Ils Et Iupitcr font d'vn qu'il tous pais a, pour dit deux tous

de lupiter
de deux, eftren mcfme mais dcuant,

& de Neptune,
fang le deflus yfTus,

i. Iliad.liu.j'

Et qu'il eft plus que fon frre fauant. carencediiantilmonftrc, que le fcauoir & la prudence font qualitcz plus diurnes 6c en quoy il met la de Iupitcr, comme cftimant plus royales: plus grande excellence accouftumer le ieunc que toutes les autres bonnes parties fuyuct celle-la: aufll faut-il homme efeouter d'vne oreille non endormie ces autres fentenecs icy, Iamais pour rien ne dira menterie, OJyfs. Ji.j. . Car il a trop la fageffe chrie. H Antilochus eft Et, qui as toufiours Par cy deuant fi fage rput Iliadju.15. Qu'as tu commis, puis que fi peu tu vaux? Tu m'as fait honte, & gaft mes cheuaux.
Et, l1iad.liu. 17; Glaucus comment as tu vue parole

Ditte ( cftant tel) fi fuperbe & fi folle? Certainement i'eufle dit, qu'en bon fens
Tu comme monilrent fans raifon. emportois voulant iamais infrer, lafehes le pris que entre les figes ce cinq ne vient cens. mentent a vnbon iamais affaire, en leurs ny ne propos, reprennent & ne autruy fe

quand

Et quand

il dit aufll que Pandarus

par fa follic fc laifia induire

rompre
lestrerues,

Comment

il faut lire les Potes.

ilmonftre affez qu'il ePrime que l'homme fge ne commet inlisiniuA les trfiles, eil la continence, on femblablement ftice. Autant leur en peut enfeigner touchant ces paffages icy, farrefeant confiderer Ilia ilioA. iia. ii Antea femme Proetus amoureuse dcfireufe De luy eftoit ardemment D'eftre par luy en fecret ambraflee Mais point ne peut induire ta penfe car fage tu eftois, Bellerophon, Et rien que bon en ton cur ne mettis. Au parauant Et, Cytxmneftra pudique refus d'acte impudique, Faifoit toufiours 0J, idyf~.1. ~ Car fgement alors fe conduifoit, fens en fa vic elle vfoit. Et debon B de continence & de pu-Lces nous En voyons que le Pote attribue la caufe paffages leiirsfbudards au fort dicit la fgeflc. Et es enhortemens que font les Capitaines de la bataille, liaim, Va. '.. O cft la honte, lafches Lyciens,
O fuyez vous fi viftes comme chiens?

Mettez chacun la honte &c la iuftice ah lit-t 14; Deuant voz yeux vengereffe de vice certes vn grand reproche Car autrement encontre vous Rapproche. Et vitupre M & continens il femble qu'il fait les temperans preux & vaillans, pource qu'ils ont honte des chofes laides, & pourautant les voluptez & fou-lqu'ils peuuentfiirmonter dire fgement en prefehant les :s ftenir les dangers: ce qui meut aufli Timothcus C Grecs de bien faire, eii ion pome qui cft intitul les Perfes, j Honte par vous foit crainte & reuerce, Force de cur par elle eft acerce. i le non appeter d'eftre veu, ny pafonri de [e yEfchylus auffi met en ligne defagelle, de k conuoitife de gloire, & fe foubleuer efcriuant commune, par les louanges d'vne en cefte forte Amphiaraus Il ne veut point fmbler iufle mais l'eftre, t Eh!.iT'M. Aimant vertu en penfee profonde, gdie de g^ hebes. Et,
Dont nous voyons ordinairement naiftre

abonde. Sages confeils, o tout honneur car fe contenter de foy-mefme, c'efl: ft & de fa faon de viure quand elle eft trefbonne, fait en homme Comme ainfi foit doncques qu'ils recfage, & de bon. entendement. D duifent toutes chofes bonnes & hnefles la fageffe, cela dcrfiftre que toute efpece;e 1 de vertu facquiert par difeipline & appretiflage. Or l'abeille trouue naturellement es ts le plus parfail miel, & le iplus aigres fl eurs, & parmy les plus aipres erpines, plus vtile auili les enfans, fils font bien nourris enlaledturedes Potes, en tireront toujours rs de plus mauuai- lquelque bonne & profitable doctrine, mefmesdespailgesoilya fes & plus comme en premier lieu, pour exemple, il femble importunes fufpicions: !&c d'auaricc, d'auoir ir que le Roy Agamemnon fe rende fort fufpeci: de concuflon exempte d'aller la guerre ce riche homme qui luy donna la iument JEha.} De peur d'aller Troie la venteuse, Jii Jiiad. Mais demourcr loing de guerre douteuf, Chez foy en paix & toute volupt, Car il auoit de tous biens plant. mais toutefois il fcitbicn& fagement, comme dit Ariflote, aiant prfre vne bonne d iij

litt. ij.

d iij

Comment

il faut lire les Poetes.

vn afiie, E iument vu tel homme: car il ne vaut pas vn chien, non pas certainement lafche de cur, &ainfi effemin par delices & par abondance l'homme qui eftainfi d'inciter fon de richefTes. Au cas pareil, ilfemble que Thetis fait tres-deshonneftemt & luy ramenteuoir les plaifrs de fes amours: mais encore fils Achilles aux voluptez, l peut on en partant cfiderer la continence d'Achilles, que cobien qu'il fuftamouretou rnee deuers luy, & fachant que la fin de fa vie eftoit proreux de Brifde,eftant il ne f hafte point, ny ne conuoite point de iour ce pendant chaine, neantmoins tant qu'il pourra de fes plaifirs, ny ne porte point de deuil de la mort, de fon amy en les chofes que requeroit en omettant oyfiuet, comme fait le commun des hommes: ion deuoir, ains f'abftient de volupt pour le regret & la douleur qu'il en fentoit, & mettre la mainl'ceuure, ce pendant ne laiflepasde neantmoins & d'aller la guerre. Archilochus n'eft pas eftime de ce, qu'eftant trifte & defplaifant Semblablement mort du mary de fa feeur, lequel auoit cft noy en la mer, il veut combatre pour la il allegue vne F & vaincre fa douleur par boire & faire bonne chere: mais neantmoins de raifon, car il dit, caufe l o il y a quelque apparence Pour lamenter, fon mal ne gueriray, Ny pour iour ie ne l'empireray. difoit, qu'il n'empireroit rien pour iour, faire banquets, comment gafterios nous quelque chofe en noz affaires, pour de la chofe publique, oupour aller pour vacquer au gouuernement philofopher,ou ou pour nous mfier dulabourage? Au moien au palais, ou pour hanter l'Acadmie, foudaines d'aucunes Sentences chancorrections dequoy,les potiques qui fe font en ne font & Antipas mauuaifcs, defquelles ont vfe Cleanthes geant quelques mots, l'vn comme les Atheniens fthenes.Car vniour le fuflentfortfcandalfz5c mutines raifon de ce vers, en plein Theatre Qty a il laid finon ce qui le femble les appaifa fur le champ en leur iertant l'encontre cefl autre vers* Q Le laid en laid, quoy qu'il le fcmblc, ou non. reforma ce vers parlant de la richefTe, 1 Et Cleanthes & puis dcfpendre, A fes amis donner, Pour la fnt au corps malade rendre. En le refcriuant ainfi, A des putains donner, & puis defvendre, Pour vn malade encor empire rendre. ces vers de Sophocles, & Zenon auffi corrigeant Chez vn tyran qui entre, il y deuicnt les referiuit ainf J Serf, quoy que libre ilfoit quand il y vient t Qui entre chez vn tyran ne deuient Son ferf fil eft libre quand il y vient. libre il entend celuy qui n'eft point timide, ains magnanime, & qui n'a H par l'homme donc, que nous ne puifllons auffi retipoint le cceuraif raualler. Qui empefchera rerles ieunes gens du pis au mieux, en vfant de femblables cmendations Ce qui eft plus l'homme Souhaitable, Eft quand le traict de fon foing delcrablc Chet l'endroit o plus il le demande. Mais plus toft, Ce qui eft plus l'homme fouhaitable, Eft quand le traid de fon iing profitable Chet l'endroit, duquel plus il amende. Car appeter ce quine fe doitpas vouloir, & l'obtenir Se auoir, eft chofe miferable, & non pas fouhaitable. Et, Pas engendr ne t'a le perc tien Pour Car fi celuy-labondroit & f donner du plaifir:

Comment
A

il faut lire ls Poeti*

Pour en ce monde auoir, fans mal tout bien i Il faut fentir aucunefois lieffe, auffi de la trifteffe. Et quelquefois Mais bien, dirons nous, faut-il fentir lieffe, & auoir contentement, quand ce qui eft necefTaire, pour ce que auoir moyennement Pas engendr ne t'a le pere tien Et ceft autre; Pour en ce monde auoir, fans mal, tout bien. Las, ceft vn mal enuoy des hauts Dieux, Quand l'homme fait & voit deuant fes yeux le contraire. Le bien, & fait neantmoins

on peut

Mais bien eft-ce vne faute brutale, defraifonnabl, & miferable auec, que fauoirSs felaner aller aupireparlafehetde coo-noiftre ce qui eft le meilleur, & neantmoins cur, par pareffe, ou par incontinence, B Les meurs, non pas le parler, perfadent. oulesmeurs Mais bien font-ce les meurs & la parole enfemble qui perfuadent, parle moien du parler, comme le cheual f manie auec la bride, & le pilote regit fa nauire i auec le tim: car la vertu n'a point de fi gracieux ne fi familier inftrumt, que la parole. tienne aimer cft-elle L'Affedtion l f Encline au mafle, ou plus la femelle? Refponfe, ie fuis. O beaut eft, ambidextre eft ambidextre Il valoit mieux dire, O continence veritablement & cft, l'homme en l'autre: &au contraire, celuy qui par la volupt & n'encline ny en vnc partny inconftant s 6c incontinent, beaut eft tir tantoft cy tantoft l, eft gaucher, Dieu l'homme Mais pluftoft, prudent efpeurc. Cognoiftre s Dieu l'homme Cognoiftre prudent affeure. de iugement, Et au contraire il n'efpeure finon les fols, les ingrats, & ont S point > C pour autant qu'ils ont fufpecle & qu'ils craignent la caufe & le prin cipe de tout bien, comme fil nuifoit &fil faifoit mal. VoilalarnanierecommentlonpeutvferdecorT rclion. Il y a vnc autre forte d'amplification, quand on cftendla fentence plus que les paroles ne portent: comme nous a bien enfeign Chryfppus qu'il faut tranfporter & appliquer vne fentence qui fera vtile, autres efpeces femblables comme, 1 HdoJean Iamais vn buf mefme ne fe perdroit, 1. i. Jiu. liu. des ie* le de voifin homme bien CllUICS. w voudroit. Quand Autant en faut il entendre d'vn chien, d'vn aine, &c de tous autres animaux, 5 qui fe & perir. peuuent perdre, Semblablement l o Euripide dit, Qui eft le frf qui n'a crainte de mort? il faut penfcr qu'il en a autant voulu dire & du trauail 8c de la maladie. Car tout ainfi 1 D comme les mdecins trouuns vne drogue conuenable & propre quelnae certaine M & par la cognoiflns fa force Se vertu naturelle, la transfrent maladie, puis apres, & en vfent toute autre maladie a chofe de conforme & femblable celle qui quelque la: auffi vne fentence & dont l'vtilitfe qui peut eftre commune, peut appliquer a vn tout plufieurs diuerfes matires, il ne la faut pas laiffer attacher &c approprier feul fubiect, ains la remuer & accommoder a toutes les chofes 'l qui feront ferriblablesj en accoutumant les ieunes gens celle comraupouuoir foudainement cognoiftre & transferer nication, ce promptement y a de propre, les exercitans & dui| qu'il fans par plufieurs fin que quand ils vienI exemples eftre prompts a le remarquer, dront lire en Menander ce verfet, I Heureux qui a biens & entendement, 1 I ils eftiment, que cela eft autant dit de l'honneur, J de l'authorite 8s de Mo quence. '$,
d iiij

Comment

il faut lire les Potes.

oifif entre des filles en E Et la reprchcnfon que fait Vlyncs Achilles lors qu'il dl:oit l'Ifle de Scyros, Toy qui es fils du plus vaillant guerrier Qui ceignit onc efpee ne baudrier a filler la filafle En toute Grece, Efteindras tu la gloire de ta race? vn auaricieux, diffolu en voluptez, & vn Cela meimc fe peut dire vn homme & pareiTcux, &c vn ignorant: Tu yurongnes eftantfils nonchaland du plus homme de bien de la Grce: ou, tu ious aux Dez, ou aux Cailles: ou, tu exerces vn me vfure, n'ayant point le cceuraffis en bon lieu, ny digne de la noftiervil, tupreftes blefTe dont tu es yflli. Ne va difant, Pluto dieu de cheuance, le ne faurois adorer la puifnce P le du monde D'vn dieu que peut plus mefchant acqurir. Autant dneques en peut on dire de la gloire, de la beaut corporelle, d'vn manteau de capitaine gnerai, & d'vne mitre de prefbtre que nous voyons des plus mefehans hommes du monde aucunefois obtenir. Les enfans font fort laids de couardife de tous les autres vices auffi font ils certes d'intemprance, de fuperftition, d'enuie,& trefbien dit, l$ maladies de l'amc. Et aiant Homere & 3.&17. 7* Lafche Paris de vifage treiheau Et femblablement, HecTzor aant le vifage trefbeau entendre, & dshonil donne fecrettement que c'efl chofe qui tourne blafme, cefte n'a rien de meilleur que la beaut de la face: il faut appliquer neur celuy qui a chofes pareilles pour retrencher vn peu les ades ceux qui f'leuent & G reprehenlion de nulle valeur, ce font fe glorifient pour chofes enseignant aux ieunes hommes, que que telles louanges, comme quand on dit, excellent en richelTe, excellent reproches tenir bonne table, ou en feruitcurs, ou en montures, cencores y pouuons nous bien car il fault chercher l'excellence & laprefeadioufter, continuellement: pour parler rence par dcflis les autres es chofes honneftes, &a eftre le premier & le plus grand es des chofes balles & petites n'efb point chofes grandes: car la rputation prouenant honorable, ny ne fent point fon homme de bon cur, Ccft exemple dernier que nous auons allgu, me fait fouuenir de confiderer de plus pres les blafmes & les loufont es pomes d'Homere: car ils nous donnentvne bien anges qui principalement les chofes corporelles, de n'eftimer pas beaucoup ny celles qui exprefle inftrucion de la fortune car premirement es tiltres qu'ils fe donnent en f entredpendent ils ne fe nomment faluant, ou en fentrejippellant, point ny beaux, ny riches, ny roH buftes, ains vfent de telles louanges, Efprit diuin, fage & ingnieux Vlyflcs, fils de Lartes le vieux. Et, Fils de Priam Hector, qui en fagefl De Iupiter gales la hauteffe. Et, Achilles fils de Peleus, lumicre De tous les Grecs, & la gloire premiere. Et, 0 Patroclus que tant le mien coeur aime Et l'oppoite, quand ils veulent auffi iniurier quelqu'vn, ils ne f attachent point aux ains touchent marques extrieures du corps, ny aux chofes cafuelles de la fortune, les faultes & vices de lame, qu'ils blafment Homme ehont comme vn chien fans vergorgne3
Qm as

Facilement

Iliad

Comment
A

il faut lire les Potes.

Qui as le cur d'vn cerf, couard, yurongne. Iniuricux Aiax, qui es le pire Et, Des dtracteurs, &c ne vaux qu' mcfdire. Idomcncus celle Et, Prcfumptucux & hault parler fans ceffe. D'eftrc arrogant, Aiax hautain & fuperbe en paroles, Et, Qui en dis tant de vaincs Se de folles. Therfites, ne l'appelle point boitteux, Bref, Vlyifcs voulant iniurier indiferet chauue, ny tefte pointue, ains luy reproche, qu'il cfl babillard,
traire, la merc de mon Vulcain fils vieil en le mon carcflnt pauure luy dit, Vicnca boitteux.

nybofu, ny Se au con-

(c mocque de ceux qui ont honte d'eftre boitteux ou appert il, qucHomcrc ce qui n'eft point deshonnefte, aueuglcs, & qu'il eftimoit n'eftre point repreheniible ce qui ne vient point de nous, ny par nous, mais qui procde de la deshonnefte n ny ces deux grandes vtilitez demeurent ceux qui font exercitez fortune. Parquoy ouir, & lire les Potes: l'vnc c'eft, qu'ils en deuiennent plus modefes, apprenans ne reprocher odieufement ny follement perfonne ( fortune: l'autre cft, qu'ils en ne flefehir pointa la fortune, Se ne fe troubler font plus magnanimes, apprenans mefehef qui leur aduieime, ains porter doucement & patiempoint pour quelque de picqueure & rifees que Ion leur en pourroit bailler, ment lesmocqueries, traicls en mmoire- prompte la main ces vers dePhilcmon, aians toufiours Rien n'eft plus doux que fe fournir mocquer & point ne fen picquer. Patiemment, fil y a aucun de tels mocqueurs qui mrite que Ion le repicque, il fc fault toutefois fes vices & fes fautes, ne plus ne moins que Adraftus Tragique attacher rpliqua Alcmon qui luy reprochoit, Frere germain tu es d'vne mefehante, Alcm. Qui fon mary tua de main fanglante. tu as parricide inhumain, Adraft. Maistoy Ta mre propre occife de ta main. Ainfi
Car auii & leur ce ainfi ceux comme qui ceux reprochent adreflint ne touchent qui fouettent quelque leur coup pointa les habillements, ou & & quelque follement qui ne touchcntpomt tache ou auxehofes vritablement default aux de corps: la race infortune vainement l'ame,

ennemy, pendant

extrieures, mritent

auxehofes

d'eftre
donne

reprifes,
vn

corriges,

& blaimces.
de mettre

Aufurplusainil
des

comme
mauuais

cydeffus
&

nous auons
dangereufes

enieignement,

alencontre

propos

es liures des Potes, lesgraues & bonnes fcnfc rencontrent aucuncfois paroles qui tant en fauoir, comme tences des grands & renommez engouucrneperfonnages, tels dicls potiques: auf j) ment, pour diuertir &c empefeher que Ion n'adioufle foy en eux bons, & honneftes, & vtiles, il les faudra enles propos que nous trouucrons tires delaphicore confirmer & fortifier & par demonftrations par tefmoignages, Car c'eft en attribuant l'inuction premire de tels propos aux philofophes. lofophie, chofe iufte & profitable, que la foy foit ainf fortifie & authorifec, quandaux Pofies qui fe recitent fur l'efehafaud en vn thtre, ou qui fe chantent fur la lyre, &c que Ion c fait apprendre aux en fans en vneefchole, les Dcuifes de Pythagoras l'accordent, les Enfcigncmens de Platon, ou les Prceptes de Chilon, & que les Rgles de Bias
tendent vnc mcfmc (ntence, dire en que ce que Ion fait lire mais aux icuncs leur enf dclarer ans par au le moien menu dcquoy,ilnefautpasleur paflnt

feulement,

bien diligemment qu'en ces paflages Tu n'as mon fils efte n fur la terre

Iliad

j.

Comment

il faut lire les Poetes.

aa HcfioJe I. liute des auaitf,

Pour manier armes & faire guerre Mais va pluftoft, tant que feras viuant, Le faicl: d'amour &-des nopees fuiuant. Et, Iupiter mefmc a en haine celuy, Lequel f'attache vn plus fort que luy. cela n'eft point diffrent de ce prcepte, Cognois toy-mefme, ne me fentence: ne moins que ces fentences icy, plus Fols font ceux la qui n'entendent au bout, Combien plus eft la moyti que le tout. Mauuais confeil ne nuyt tant perfonne, Et,
Qujil fait toufiours a celuy qui le donne r

ains tend

vnemef-

memic intelligce tendent que font les difcours de Platon en fesliuresdeGorgias, & de la chofe publique, c'eft fauoir, faire iniuflice que qu'il cft plus dangereux non pas la fouftrir: mal faire, quernalreceuoir. Semblablement &plus dmageablc auf faudra il adioufter z ce dire d'.yichylus, peine demefuree n'eft de longue dure: Extrmement, que c'eft cela meime qui tant eft repet es liures d'EpicurLis, & tant lou par fesfe& c'tateurs, que les grands trauaux expdient & depefclaentpromptemcntlhomme, que les longs ne font pas grands. De laquelle fentence vEfchyfus abieneuidemmt car fi le exprim vne partie, & l'autre luy eft fi adiacente, qu'elle cft aifee a entendre: ne dure pas, adonc celuy qui grand &c vehement trauail dure n'eft pas grand, ne difficile fupporter. tu comment le liaut tonnant Vois prcde cur,
Tous autres Dieux, & qu' nul il ne cede)

Aies bon

qu'en luy n'y a de menterie, Ny d'orgueil point, ny point de mocquerie Et de fot ris, & que feul point eflaye Iamais gaye que c'eft que de volupt ces vers de Thefpis ne difent ils pas vne mcfmechofe > La diuinit eft fituee loing de douleur &c de volupt? De la vertu feule procde gloire Vraye, fie qui point ne fera tranfitoirc Mais la richefle auec ceux mefmes hante, Qui font de meurs c de vie mefehante. Ces carmes
On

Pource

que fait ce propos

de Platon,

de Bacchylides,
doit auoir fur tout

& ces autres

en rcuerence

cy femblablcs

d'EuripideSj j-| Et ceux-cy J

A mon aduis, la Cige temprance, J Qui h'eft iamais qu'auec les gens de bien. Eflorcez vous d'auoir vertu la belle, Pour ce que fi vous acqurez fans elle Des biens mondains, Mais ce pendant vous

vous fembjerez heureux, ferez malheureux. les Philosophes ne contiennent ils pas & la demonftration de ce quclifnt lapreuue & ne aucun touchant la richefle & les biens extrieurs, qu'ils font inutiles, portent Car le conioindre ainfi & accomprofit fans la vertu ceux qui les ponedent? moder les paflagesdes tirelaPofe Potes aux prceptes & arrefts des Philofophes, hors des fibles, & luy ofte le mafquc, & donne efficace de perfuader & bon profiter efeient aux fentences vtilcmcnt ouure dittes, garon &d'auantage 1'efprit d'vnieune & l'encline aux difeours en prenant dfia quelque & raifons de la Philofophie gouft

Comment
A gouft,

il faut lire, les Potes,

ia parler, non point y Venant fans ingnient, encore tout rrri& en aiant ouy fa mre, o de fa nourrice, & de folles qu'il aura toute f vie ouyesde opinions ply de fon pre, voire de Con pdagogue: aufquelsiiaurauy reputef quelquefois auii tresheureux, &c par manire de dire, adorer les riches hommes, & redouter effroyaeftimerla vertu chof la mort auec horreur, ou le trauail: & au contraire, blement non defirable, & n'en faire compte, non plus que de rien, fins auoir des biens d ce Car quand les ieunes gens viennent de prime face entenmonde, & fans authorit. toutes contraires ces opinions-l, ils eti dre les decifions & raifons des Philofophes ne Icspouuaris tous cftonnez, troublez & effarouchez, endudemeurent receuoirny demour cil tenebres ne peuuentfourer non plus que ceux qui ont longuement fils ne font premidainement ny endurer lalumiere des rayons du^oleil, fupporter rement accoufkimez petit petit quelque clart baflarde, dont la lueur foit moins vifue, tant qu'ils la puiffent regarder fans douleur: ainfi les faut-il peu peu accouilu vne vrit, qui {oit vn peu mfie de fables Car quand ils B mer du cmancemcnt ou leu es liures des Potes ces (entences, auront ouy premirement, ri Euripide Plorerconuient fa rragdi celuy qui fort du ventre, la ds Gtesph= Pour tant de maux auqucls naiflant il entre, te le au fepulchre Et conuoyer mort, Qui des trauaux de cefte vie fort,. En faifant tous lignes d'aife & de ioyes de ion dpart la voye. En benifint & eau pour boire, en Comme J Pain pour manger, Et, a l'homme. Sont feulement neceffaires aimee des barbares 1 Et, 0 tyrannnic de l'heur Le bien fuprme, Et, & le comble Des humains cft, fentir moins de douleur. dire chez les Philofomoins quand ils entendront &fe fafcheront C ils fe troubleront nous ne nous deuons point foucter de la mort, Que nature a mis vne borne phes, Que aux richefres, &c le fouuerain bien de l'homme lie gift point en Que la beatitude de grands affaires, ny en magiflrats, c auantit grande d'argent, ny en maniement > en crdit & authorit: ains en ne fentir point de douleur, en auoir Jespafons addoude l'ame fumant en toutes chofes ce qui eft felon nature. cies, & en vne difpofition Pour cefte raifon, & pour toutes celles que nous auons parauant allgues & deduiten laledure des Potes, tes, le iune homme a befoing d'eftre bien guid fin que l Poefie ne l'enuoye point mal edifi, mais plus toft prpar & rendu amy & familier l'eflude de philo fophie.

Comment

il faut

ouir\

& Ce font preceptes que doiuent obferuer ceux qui vont ouir les Ieons,har4hgues ils fj do'ment comporter. doutes publiques, pour fmoir comment le tenuoyc

Comment

il faut

ouir.

E E tVnuoye,amyNicander,vnpctittraitt que i'ay rccueilly il faut ouir: afin que tu {caches ef&c coi-ilpof, Comment | coter celuy qui te fuadera & remonftrcra par bonne raifon, des maiftres qui te maintenant que tu es hors de la fubie&ion hors !\fouloientc5mander,eftant, par manire de dire, forty cefte licence effrne t de page, &caiant pris la robbe virile car faute de [, de n'eftre fubiecT: perfonne, que les ieunes gens, faulfement [ bien entendre, appellent & eftiment libert, les foubmet de plus rudes & de plus afpres maiftres, que n'e5 ftoient les prcepteurs & les pdagogues qu'ils fouloient auoir en leur enfance, c'eft . auoir, leurs cupiditez & apptits defordonnez, qui font J comme defliez &c defehainez. Et tout ainfi comme Herodote dit, que les femmes Au i Hure,:> lors F en l'hiftoiie en leur des chemife la honte: aufli y a-il icuncsgens dcfpouillant defpouilientaufi it Cyius, & dequi en laiffant la robbe purile, laifTcnt quand & quand la crainte & la honte ueftant l'habit qui les tenoit en bonne &. honnefte ils fe rcmpliflent contenance, incontinent de toute difTolution. entendu que c'eft vnc Mais toy qui as fouucnt mefme choie, fuiure Dieu & ober la raifon, dois eftimer que le fortir hors d'enfande fubiection, ains feuce, & entrer au rang des hommes, n'eft point vne deliurance lement vne mutation de commandt: pour ce que la vie, au lieu d'vn maiftre merceen noftre enfance naire lou ou bien achet pris d'argt, qui. nous foulait gouuerner doiuent prent alors vne guide diuine, qui eft la raifon, laquelle ceux quiobeiflent, cftre reputez feuls francs & libres: car ceux-l feuls aiants appris vouloir ce qu'il fault, viuent comme ils veulent, l ait saions&affeclcnsdefordonnees, & non regies franchife de la volont y eftoetitc.foible, & debile, mellee de beaupar laraifon, la entre les nouueaux coup de repentancc.Mais ainfi comme bourgeois, qui font enrollez de nouueau pour iour des droicls &priuileges de bourgeoifie de quelque cit, G ceux qui y font ou qui y viennent de oing'habiter, blafinent, reprennent, cftrangers, & trouuent mauuais laplus part de ce qui fy fait: l o ceux qui y eftoienthabitans aiants elle nourris, & cftans tous accouftumez auant qu'en eftre faicSts bourgeois, du pas, ne reoiuent point mai en gr les charges qui leur font aux loix & couftumes en patience: aufli fa ut il impofees, ains les prennent que le ieune homme long temps en la philofoohic, durant foit demynourry ccaccouftumds lecommancement mfier toutce a c cot ce qu'il oit auec propos de la philofophic, qu'il apprend, l'eftude d'icelle bon & tout domt, pour venir puis apres dcha tout appriuoif, lesicunes gens d'vn vritablement &reuefi\ir efeient, laquelle feule peut accouftrer &c -vertement: de la raifon. ufll croy-ie que tu feras digne, viril &cparfaict ornement bien aife d'entendre ce eferit touchant l'ouy e,que c'eft celuy de tous que Thcophraftc les cinq fens de nature qui donne plus & de pius grandes car il n'y panions l'ame arien de tout ce qui fe voit, ne qui le gouH:e, ne ui le touche, qui caufe de fi ~rands rauiflments hors de foy, fi grands troubles, ne il gxandes frayeurs, comme il en entre en Tamc par le moyen d'aucuns bruits, fo ns, & voix qui viennent ferir l'ouy mais fi elle eft bien expofec& bien propre aux encore l'eft-elle plus la raifon: panions,, car il y a plufcurs endroits & parties du aux vices entre pour fc corps, qui donnent couler au dedans de l'ame, mais la vertu n'a qu'vne feule prife fur les ieunes gens, qui eft, les aureilles, prouucu qu'elles foient des le commancement contregardees d'aucuns mauuais propures & nettes de toute flatterie, non amollies ny abreuuees bonne caufe vouloit Xenocrates meift aux enfans des pos & pourtant que Ion aureillettes ou templieres de fer pour leur couurir & defendre les aureilles, l'eicrime ce que ceux-cy ne des poings, plus toft qu'aux combattons pour font
1LV~1W 11L t~ iv.J yl4L.'LYL.LLf.J iW FW ..uw~v.~w.J yu a

Comment
A

il faut our.

font en danger que d'auoir les aureilles rompues Se dchires coups de poing feulement, & ceux la les meurs gaftees & corrpues: non qu'il les vouluft du tout priuer de de ne receuoir les maufords, mais bien admonefter l'ouy, ou les rendre totalement uais propos, & fen doner bien de garde, iufques ce que d'autres bons y eftans nourris de longue main par la Philosophie, euffent faify la place des meurs la plus mobile, &c la plus aifce mener, y efians logez par la raifon ,comme gardes, pour la preferuer Se Auffi l'ancien Bias enuoya la langue au Roy Amafis, qui luy auoit mande defendre. la meilleure partie de la chair d'vne hoftie,voulant dire que qu'il luy enuoyaft la pire & le parler eftoit caufe de trefgrands biens &de trefgrands maux: & ordinairement ceux les prenent par les aureilles,& leur difent qu'ils leur en qui baifent les bien petits enfans, couuertement facent autant: comme les admoneitans enieu, qu'il faut aimer ceux les aureilles: car il eft tout certain que qui voudroit totalequi leur profitent par fans luy faire goufter aucunement la raiment priuer vn ieune homme d'our, de foy-mefme ne fruit ne fleur quelconque de B fon, non feulement il ne produiroit au vice mettant hors de ion me, ne plus vertu mais au contraire il fe tourneroit & ne moins que d'vne terre non laboure cdelaifle en friche, plufieurs reicttons aux voluptez, & la fuitte du labeur, ne font car l'inclination point germes fauuages: ains en nous eftranges, ne n'y ont point eft introduites par mauuaifesperfuafions, & nees auec nous, qui font lesfourcesde vices & de maux infinis: y font naturelles &c quiles laifleront aller bride auallee, la o le naturelles inciterait., fans rien en re& les deftourner trencher par fages remonftrances, pour rcgicr le dfaut de nature, il n'y auroit befte farouche ne fauuagc, qui ne fuft plus douce que l'homme. Parquoy ll.ftXCCftC. ieunes gens fi grande vtilit auec non moinpuis qu'ainfi eft, que l'ouyc porte aux dre peril, i'eftime que ce fait fagement fait de difeourir <k deuifer fouuent, 8c auec c'eft qu'il faut our, attendu mefrnement & auec autruy, comment foy-mefine t que des hommes en attendu nous voyons, que la plus part abufe, qu'ils f'exercitent par efeouter, & qu'ils penfent qu'il y ait vue fclchce C lerdeuant accouftumez quefeftre & quant l'efcouter, de bien parler, & vne exercitation pour l'apprendre que ce foit, en reoiuent du profit. Combien ceuxqui en vfent fans art, comment que tout enfmblc & receuoir l'efteuf, & le reuoycr: que au icu de la paume on apprent il n'eft bien receuoir le ne mais en l'vfge du parler rcictter, pas ainfi, car le prece de le conceuoir & retenir la femence prcde l'enfanter. Or dit on plusnemoinsque oifeaux que Ion appelle vulgairement v7m'fjui. c'eft dire efuenque les ufs des & comniancements de fmicts tez ou conceus du vent, font germes imparraics, aufli le parler des ieunes gens, qui ne fauent efeouter, &c qui n'ont peu auoir vie: receuoir profit par l'ouy. n'eft vritablement accouftumez que qui ne font pas vent, & comme dit le Pote, C'eft vne vaine inutile parole D Qui folement deffoubs les nues vole. car ceux 'oui veulent recenoir aucune chofe que Ion verfe d'vn vafe en vn autre, enclinent & tournent la bouche de leurs vafes deuers ce que lony verfe, fin que l'infufon fe face bien dedans, & qu'il ne fen relpande rien au dehors: & eux ne fauent pas accommoder leur ouy, fin que rien ne leur fe rendre attentifs, & par attention ains, ce qui eft digne de plus grande mocquerie, efchappc decequifeditvtilemcnt, fils fe trouuent prefents ouir raconter l'ordre de quelque feftin, ou d'vne monftre, & querelle que le recitant aura eu contre vn autre, ils efcou;or, vn fonge, on vn debat les tire mais fi quclquvn ourdiligemment: tent en grand fiience, & farreftent les enhorter quelque point de leur part pour leur enfeigner chofe vtile, oupour dcuoir, ou pour les reprendre quand ils taillent, ou appaifer quand ils fe courrouen contcfhnc cent, ils ne le pcuuent endurer, Se tafehent a rfuter par argumens,
c

Comment

il faut ouir.

I I I.

III.

de ce que Ion leur dit, fils peuuent: 8c fils ne peuuent, ils f enfuyent pour E l'encontre remaller ouir quelques autres fols propos, comme de mefehants vaifTeaux pourris, leurs oreilles de toute autre chofe, plus toft que de ce qui leur eft neceffaire. pliflans auoir bonne Ceux doncques qui veulent bien dreflr les cheuaux, leur eiifeignent les enfans, auffi ceux qui veulent bien inftruire bouche, & obeir bien au mors: la raifon, en leur enfeignant beaucoup les doiuent rendre fotipplcs & obeflans Car Spintharus difoit, qu'il n'auoit ouir, & ne gueres parler. louant Epaminondas aufli dit tant comme iamais trouue homme luy, ne qui parlait moins qui feuft on, que nature pour cefte caufe a donn chafcun de nous vue langue feule, c Or eft-ce par tout vn grand faut plus ouir, que parler. deux oreilles pource qu'il mais encore principalement, vn icune homme, & leur ornement que le lilence ny n'abbaye point ! point, parler vn autre, il ne fe trouble quand en efeoutant le propos ne luy plaile gueres, il a patience neantchafque propos, ains encore que moins, & attent iufques ce que celuy qui parle ait acheu: & encore aprs qu'il a F au deuant vne contradiction, ains, comcheue, il ne va pas foudainementluyietter il laine paflr entre-deux me dit ^Efchincs, quelque petite intcrualle de temps, pour encore adioufrer dit voudrapoint veoir fi celuy qui quelque choie ion dire, ou ofter mais ceux qui tout foudain contredifent n'eftans cfcouy changer, ou en l'encontre de ceux qui parlent, font vne ains parlans toufours tez ny n'efeoutans, d'ouir pa& de mauuaife grce: l o celuy qui eft accouftum faulte mal-feante en recueille mieux le propos qu'on luy tient auec honnefte tiemment contenance, fil eft vtilei bon, & fil eft inutile ou faux, il a meilleur loinr de le difccrncr, & de le iuger, & fi fc monftrc amateur de verit, non de querelle, ny temeraire en contention &c aigre: au moien dequoy ne parlent point mal ceux qui difent, qu'il fault plus d'eux meffolle opinion toft vuiderla que les ieunes gens prennent iprefumption les outres & peaux de chcures mes, quand on qu'il ne faut l'air dequoy font enflez eftans pleins du vent G dedans quelque chofe de bon: car autrement y veult metttre l' d'outrecuidance, ri'en de ce que Ion y cuydc verfer. Or l'enuie ils ne reoiuent & malignit n'eft bonne a ceuure quelconque, auec vnc malucillance coniointe toute chofe honnefte & louable: mais fur tout eft elle mauuaife ains eft nuyfante de celuy qui veult bien ouir, rendant les propos qui luy feaflflante & confeillcrc & fafcheux ouir, pource que les enuieux roient vtiles, ennuyeux, malplaifans, a toute autre chofe, plus toft qu' ce qui eft bien dit: encantmoins paifir prennent authorit ou beaut, cfi: feuleceluy qui eft marry de veoir vn autre richeffe veoir vn autre auoir quelque bien: mais ment enuieux, pource qu'il eft marry de cil marry de fon bien car tout aini celuy qui il dcfplaift d'ouir bien dire, propre: comme la clart eft le bien de ceux qui voient, aufi la parole eft le bien de ceux qui Et quant aux autres efpcces d'enuie, ce font cerfils la veulent receuoir. efeoutent, de l'ame qui les taines autres mauuaifes &c vicieufes paflions & conditions engen- ]-[ d'vne ambition drent: mais i'enuie contre les bien-difans & vne procede importune, iniufte d'honneur, conuoitife qui altere tellement celuy qui en eft attainct, qu'elle ne le lailfc pas feulement prefter l'oreille ce qui fe dit, ains luy trouble &luy dien vn mefmc temps fa fuffifncc, ftraict la penfee confiderer pour veoir fi elle eft des autres qui efeoumoindre que de celuy qui parle, & regarder la contenance difcourt: car celuy tent,pourfauoirfilsy prennent paifir, & fils onteneftime qui & ien courfi, on le loue, il luy eft aduis qu'on luy donne autant de coups de ballon, des affiftans, fils le trouuent bien difant: &neantmoins roucc l'encontre quant aux arricre les prcdents, ce fait mai de fen propos il les laiffe l, &rcicttc pour qu'il luy & tremble, & ne fait qu'il fait de peur qu'il a des iuccedents, louucnir, craignant encore meilleurs cjuc les premiers: aumoien qu'ils ne foient trouuez dequoy il fait tout cet

Comment
A

il faut our.

tout ce qu'il peut pour rompre le propos le plus tofi qu'il eft poiblc, mefmement quand il voit que le difeourant parle le mieux: puis quand l'audience eft faillie, il ne eft faits, ains va fondant 8c recueillant les pas vn des diicours auront fattache qui il f'ofte de l viftedes affiftans: & fil en trouue qui le louent, voix 6c opinions, & f'en fuit arrire, comme fil cftoit fol mais f'ily en a quelques vns qui les ment,
ou blafment, &c aueclefquels qui les tordent en mauuaife part, ce feront ceux-l aufqucls il courra,

il feioindra: cid'aduentureila'ya pcrfonnequilesdeftorde,alors (ce dira-il) & aucc illuy comparera d'autres plus ieunes, qui auront mieux difcouru fur vn mefmc fubiedl & ne cefleca d'interprter force d'loquence, couc plus grande & toute la en mauuaifc part, iufques tant qu'aiant corrompu gaft harengue qui & fans aucun profita luy mefme. Et pourtant aura eft faitte, il fe la rendra inutile, foie d'accord auec le denr d'ouir, fin que Ion effaut-il, en tel cas, que l'ambition doucement celuy qui harenguera, ne plus ne moins que il Ion coute patiemment 8c de quelque fainct facrifice, en louant fon loquence, l eu eftoit conui au banquet de celuy qui aura mis en uant B il aura bien dit, & prenant en grla bonne volont & raifons dont ce qu'il fait, &c qui aura voulu perfuader les autres par lesarguments il feft luymcimeperfuadc: ainh quand il luy fera bien fucced, ily faudra pour coneft par fortune ny par cas d'aduenturc clufonadiouftcr, que ce n'a point qu'il luy ains art & le fera aduenu de bien, dire, moins &c par par foing, par diligence pour contrefaire ceux qui louent, cqui eftiment fort quelque chofe, & l o il faudra-il coiiderer dont& pour quelles eau-. aura failly, il faudra l arrefter fon entendement
fes fera venue la faute: carainfi comme Xcnophondit, que les bons mcfhagers font

V.

leur profit de tout, & de leurs ennemis & de leurs amis: auffi ceux qui font efueillez c non feulement de ceux attentifs ouir diligemment, difembien, reoiuent profit qui Car vne maigre inuention, vne improprq mais auffi de ce ux qui faillent bien dire.
locution, vn ma uuais langage, vne laide contenance, vn eiblouiffement de fottcioye,

telles impertinences, qui aduiennenc quand on f entend louer, nous apparoiffent uent ceux qui font les barengues en public, beaucoup plus en autruy, qu'ils ne font en nous mefhics quand nous quand nous efeoutons, & la correction de celuy qui Et pourec" faut-il transfrer l'examen renguons.
harengue en nous mefiics, en examinant Ci nous commettons point par mcfgarde

& toutes

autres

fouoft; haaura

Car il n'eft rien au monde fi facile que de de telles fautes en orant reprendre ion l cft vaine & fi on ne la inutile, voifm, maiscefte rapporte vne in* reprehenfion ou euitcr femblables erreurs en foy-mefme. Et ne faut ftruclion. de corriger pas du radueitificment on a veu quelqu'vii en tel endroit oublier fage Platon, quand touloursen defeendre foy mefme, & dire par foy, Nefuis-ie faillant,de point tel? noz nous Car tout ainfl yeux rckifns dedans les prunelles de ceux de voyons que noz prochains, auffi faut-ii que en la manire de dire des autres nous nous rep refen reprendre les dons la noftre, fin que toi;s ne foions pas lgers ny tmraires nous mefmes harenguer, nous foions autres, & auffi que quand nous viendrons de prendre garde .telles choies. A ceft effecT: auiTi fcruira grande- plus foigneux retirez part de retour du lieu o aura efte ment la comparaison, quand nous ferons quelque poincl qui nous femblera n'auoir faitte la harengue, que nous prendrons
pas eft bien ou fuEfamment dduit, & nous eiyerons & tirerons en auant

bien pour autrement le dire, ou nous mefmes pour le remplir, ou pour le corriger,ou tafeher amener des raifons &: arguments tous antres fur qui plus eft encore, pour ce que Platon mcinc a autrefois & les dduire tous autrement, le mefme fubiecl, fait fur les oraifons de Lyfias. Car ce n cft pas chofe difficile, ainstresfarile, que de en & dire vne autre furie mais mcfmc contredire vne oraifon prononcer
prononce, fubiccl,qui foit mieux faicte,& mcilkure,c cft cela qui eft bien difficile faire: oiT.nis

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Comment

il faut ouir.

VI.

auoit de- E dit vn Lacedarnonien quand il entendit que Philippus Roy de Macdoine Mais il n'en fauroit, dit-il, faire vne telle. Quand moly & raie la ville d'Olynthe, & argument, il n'y verrons, que en difeourant fur vn mefme fubiect donequesnous aura aura pas grande diffrence entre ce que nous dirons, & ce que l'autre parauant les xles tomScincontint dit, alors nous retrel1ch erons beaucoup de 110f1:re me[pris, nous beront noftre prefomption & amour de nous mefmes, quand nous viedronsi & admirer contraire au mef Or cft l'emierueiller par telles comparaifbns. eiprouuer nature: mais il n'a pas befoing non plus prifer, figne d'vne plus douce Se plus quitable r de p us grand & plus referu que le mefprifer de peu de foing, & l'aduenture pour moins de profit ce que ceux qui font ainfi mcfprifns reoiuent & prefoniptueux d'ouir ceux qui harenguent, mais ceux qui font (impies & fubiecls tout admirer, en dit Hcraclitus, & ne dmentent recroiuent dommage, point ce que de tout ce qu'il oit dire. Vn homme fmple f'eftonne faut il mnplemt laifTer efchapper de la bouche les louanges du difant: mais F Pourtant retenu & quant au langage quant adioufter foy ce qu'il aura dit, il y faut aller bien de ceux qui fexercent bien dire, il en faut eftre (impie & gra& la prononciation examinateur &c contrerolieur & auditeur, cieux fpeclateur mais bienafprecfeuere de ce qui aura efi dit, quant a l'vfage & 'la vrit, fin que ceux qui auront ouy car bien fouuent ne haffent & que ceux qui auront dit ne nuifnt point: point, des faulfes & mauuaifes doctrinous ne nous donnons garde, que nous receuons affection que nous portonsceux Sclabonne nes, pour la foy que nous adiouftons, du Confeil de Lacedasmone en auant. A ce propos les Seigneurs qui les mettent bonne d'vn perfonnage feirent protrouuans qui auoit trefinal vcfcu,la l'opinion de bonne vie &c de bonne rputation faifans en cela fagement pofer par vn autre d'accouftumer leur peuple fefmouuoir Se prudemment, plus toft par les meurs, il faut mettre part la reMais en Philofophie que par la parole du propofant. de celuyqui met en auant vn & examiner le propos a part, pour- G putation propos, de faulfes alarmes, auily a ce que, comme Ion dit, qu'en la guerre il y a beaucoup car la barbe blanche du difant, le gefte, le graue fourcil le parler il en vn auditoire: & principalement les cris, les battements de mains, les trefTaillements de foymefme, des ailiftans our vne harengue, cftonnent vn auditeur qui n'eft pas bien quelquefois tromcomme vn torrent qui l'emporte ruf malgr luy & fi y a encore quelque doux & coulant, & qu'auec quelque granit, > perie au ftyle & au langage, quand il eft Car ainfi comme ceux force 6c impetuofit artificielle, il vient difeourir des chofes. chantent foubs vne nulle, font beaucoup de fautes dont les efcoutans ne fapperqui aureillesde aufi vn langage exquis &braueeihlouit l'cfcoutant, oiuent point les comme dit Melanthius qu'il ne puifle fainement iuger de ce qu'il lignifie interrogu le ne Pay, dit-il, peu voir, tant elle quiluyfcmbloit del Tragdiede Dionyfius: H eftoit offufquee de langage. Mais les deuis, leons & harengues de ces S ophiftes faifans monflre de leur loquence, ont non fetilement la cotilierture des paroles fardes leurs voix parie ne fcay mais qui plus efi, ils addouciffent qui cachent la fentence,
quels amollnTements, ne fay quels cntoniiements & accents de chanfons qu'ils don-

a leur prononciation, hors d'eux mefines, & les qui rauiffent les efeoutans l o ils veulent, en leur donnant vne vaine volupt, &en reccuant vne plus tellement ce que refpondit vne fois vainc gloire, qu'il leur aduient proprement Dionyfius, lequel aiant promis au theatre a quelque ioueur de Cithre qui auoit excellentemcnt ioudeuant donnerait de grands prefens, depuis il ne luy luy, qu'il luy donna rien Car autant que tu m'as, ce dit-il, donn de plaifir en chantant, autant en as tu receu de moy en efperant. En iemblable monnoye payent les auditeurs de tels harcngueurs car ils font admirez pour autant de qui efcoutent nent tirent temps

Comment
A

il faut ouir.

en la chaire harenguer: mais finie la harengue auffi toft temps corne ils demeurent eft coule le piaifir des vns, &cplus toft encore la gloire des autres de maniere que ceux-l ont defpendu en vain autant de temps, comme ils ont demeur cfcouter, & ceux cy toute leur vie qu'ils ont employe pour apprendre ainfi parler. A ceftecaufc faut-il ofter ce qu'il y a de trop & de fuperflu au langage, & l'arrter chercher le fruicl: mefme,&fuyure en cela l'exemple non des bouquettieres qui font les bouces femmes-la cnoififTant l'oeil quets & les chapeaux de fleurs, mais les abeilles: car vn ouurage qui eu les belles & odorantes fleurs & herbes, en tiffent & compofent bien fouf fentir mais qui au demeurant ne porte point de fruict,& ne dure qu'v'n mais les abeilles bien fouuant volans a trauers, & par deffus des praifeul iour ries pleines de rofes, de violettes & de hyacinthes, fe pofront fur du trs-fort &: tres-acre thym, & farrefteront deffus, preparans dequoy faire le roux miel, & y aiant leur befongne: fenreuolcnt auflifautil cueilly quelque chofequiypuiffeferuir, B laine la le langage pur & net de pafiou, que le fge auditeur, &qui a l'entendement aufli les propos & geftes qui tiendront du triacleur affet & fard, & femblablement ou dubafteleur, que ce font moufehes quifvcutmonftrer,eniugeant guefpes qui l'herbe: mais queauecvnc profonde attention il deffophiftiquent & corrompent & de l'intention du difant, pour en retirer ce qu'il cende au fond de la fentence, fe fouuenant qu'il n'eft pas la venu pour ouir iour y aura dk&ile 8c de profitable en vn theatre, mais en vne cfcholc, des farces ou chanter des mufciens & en vn emender 5c corriger fi vie par la raifon cefte auditoire pour pour apprendre 6c caufe faut il faire iugement c examen de la lecture & harengue par foy-mefme fition en laquelle on fe treuue, en considrant fil y aura aucune des pafpar la difpo ou fi elle nous aura rendu quelIions de lame qui en foit deuenue plus douice, c l'affeurance en eft plus ferme, filon fe fent fi le courage que ennuy plus lger, c la vertu. Car il n'eft pas raifbnnable C plus enflamm enuers l'honneftet que quand & que lun on fe-lue de la chaire d'vn barbier, on fe prefente deuant vn miroir, taftela tefte & fon menton, & f'il aura pour voir fil aura bien rongn les cheueux, bien accouftr la barbe: & qu'au fortir d'vne leon & d'vne cfchole Ion ne fe reton ame, fi aiant laifle quelque choie a part pour confidfrer tire pas incontinent elle en fera point devenue & dont elle auoit trop auparauant, de ce quiluypefoit, & plus douce car, comme dit Arifton ny vne cftuue ny plus lgre, plus aifee, ne nettoye. Soit le ieune homme de fil vn fermonnefert rien, doneques ioycux, aura ouy, luy ait profit -.non que ie veuille que que le discours d'vne leon qu'il fin finale qu'il fepropofera pour l'aller ouir, ne qu'il eftinic qu'il faille le plaifir foit la en chantant demy voix auec vn chre guaye fortir de l'efchole d'vn Philofophe, l o en la race, ou qu'il cherche eftre perfum de foufues fenteurs, qui fe life D il aura befoing d'eftre graiff de cataplafmcs, & frott d'huyles & de fomentations mais bien qu'il ait gr fi auec vne parole bien odorantes plus medecinales que amc pleine dbrouillas & piquante on luy nettoy epurifiefon elpais, poignante les ruches ne plus ne moins qu'auec la fume on nettoy & d'obfcurit grande, ne doit pas du tout Car fi bien celuy qui prcfche & qui harengue des abeilles. de fon ftyle, qu'il n'y ait quelque plaifir & quelque grce; c'eftneanteftre ngligent moins ce dequoy le ieune homme qui efeoute fe doit foucier le moins, au moins du ne plus ne ie ne dis pas que puis apres il ne fypunTe bienarrefter, commancement les leur folie, alors ils tournent moins que ceux quiboiuent, apres qu'ils orit efianchc & regarder l'ouurage qui eft dciTus aufi pour confiderer couppes tout l'entour, auditeur fe fera remply de dodrinc,& qu'il aura repris haleine, quand le ieune homme le langage, fil aura rien d'clcgan t de f amufer confiderer on luy peut bien permettre fat-tache non aux chef-s, ny au commancement Mais tout celuy qui & de gentil.
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VII,

VIII,

Comment

il faut ouir.

IX,

] < ] odyfs.17. 1

la fubftance, ains va requrant que le langage foit pur, Attique & rond, me femblc E fi eftant empoifbnn il ne vouloit point boire de preferuatif c faire tout ainf5comme fi Ion ne luy bailloit le bruuage dedans vn vafe fait &form de la terre de d'antidote, veftir vne robbe au cur dhyuer,finon Colie en Attique,ny que la laine fuft des.mourien faire,en vne cappe tons de l'Attique,caimoit mieux demourerfans fe bouger ny de l'oraifon de Lylias. Ces erreurs-la font caufc fimple & mince, comme eftleftyle c a l'oppofite qu'il fe. trouue grande indigence de fens & de bon iugement, grande efcholes: de babil & de caquet es ieunes gens par les abondance pourautt qu'ils n'obd'vn Phiiofophe en l'adminiferuent, ny la vie, ny les actions, ny les deportemens ftration & gouuernement ains donnent toute la louange aux de la chofe publique, beaux termes, & au bien dire, fans fauoir, ny vouloir enquerir paroles elegantes, bien ou fuperflu. Apres pour le fauoir, fi ce qu'il dit eft vtile ou inutile, neceffaire, difeouces preceptes que nous auons baillez, comment on doit ouir vn Philofophe des quieflions que Ion doit pro- F rant, fuit tout d'vn tenant laregle & aduertiffement de ce que Ion fert pofer: car il faut que celuy que lon conuie foupper, fe contente fans demanderautre chofe ny contreroller ou reprendre ce fur la table deuantluy, mais celuy qui eft venu vn feftin de deuis 6c de difeours, par quiluy eftprefnt: maniere de parler, fi c'eft fur certain fubict & argument prefix de longue main, il faut fans mot dire car ceux qui diqu'il ne face autre chofe qu'efeouter patiemment le difant autres fubiccls & autres arguments, & qui luy entrrttent desftraient de ce qu'il dit, font fafou luy font des oppofitions l'encontre interrogations, & outre ce qu'ils cheux, importuns, qui ne peuuent iamais accorder en vn auditoire, n'en reoiuent aucun profit, ils troublent le difant, & tout le difeours de fonoraifn Mais fi le difant prie de luy mefme qu'on I'interrogue, & qu'on luy quant c quant. telle queftion que Ion voudra, il faut alors luy demander toufiours quelque propofe en Homere par les car Vlyffes eft mocqu chofe qui foit necefire ou profitable de fa femme, pour ce que G pourfuiuans Il ne quercit que des bribes couppees, des vaiffeaux Non ou des efpees. d'honneur, ce qu'ils reputoient vn figne de magnanimit, tout ainfi que donner, demander, par quelque chofe de grand pris: mais plus feroit digne d'eftre mocqu celuy qui propodes queftions friuoles & fans fruict feroit au discourant comme font auquelconque, cunefois des ieunes gens qui ont enuie de babiller, ou bien de monfirer qu'ils font & ontaccouftum diffauans en diale&ique ou es mathmatiques, depropoferau ou que c'eft que le mouuemt eourant, comment il faut diuifer les chos indiuifibles, flonie diamtre: flon lacofte,c auxquels fe peut dire la refponfe que feit le mdecin Phiotimus vn, qui eftantphthifiquecpourry dedans le corps, luy demandoit quelque mdecine pour guarir vn petit vlcere qu'il auoit au bout de l'ongle: car le couleur & fon haleine, qu'il efioit gaft au dedans, Medecin cognoiflnt bien fa H Mon tu n'es en l' vlcere il n'eft de ton amy luy refpondit: danger pour pas ongle, pas

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> temps d'en parler maintent. Auffin'eit-ilpas heure maintenant de difputer de telles queftions que tu me propofes, ieune fils mon amy, mais plus toft, corne tu te pourras deliurer de la folle opinion & prefomption de toy mefine, qui te tient, ou de l'amour & de la fottie dont tu es empeftr, pour te rendre en vn eftat de vie faine, & fans vanit Qui plus eft, encore faut il bien auoir l'il . regarder, en quoy le discouquelconque. rant a plus de fufiilance ou naturelle ou acquife, pour luy faire les interrogations de ce en quoy il eft le plus excellent, non pas forcer celuy qui aura mieux eftudi en la phiou refpondre des queftis de Phyfique ou des Mathmatiques lofophie morale,de celuy qui fera mieux cntdu en la naturelle & Phyfique, le tirer iuger des propofitis conioincT;cs,oufQudreles quelon appelle les fbphifiies ou fyliogiines fallacieux, menteurs.

Comment

il faut ouir.

Car tout ainfi comme qui voudroit fendre du bois auec vne clef, ou oUurir menteurs. il vne porte auec vne coignee, il ne feroit poinc d'iniure la clef,ny la coigne,mais f priueroit foy mefme de l'vfage propre,& de ce que peut faire rvn8d'autre:auiceux au discourant ce quoy il n'eft pas propre de nature, ou en quoy il ne qui demandent veulent pas cueillir ne prdre ce qu'il a & qu'il peut fournir, feftpas exercit,& qui ne de la rputation ils ne font pas feulement cefte perte la, mais d'auantage acquierent mauuaifti & de malignit. Il fe faut auffi garder de demander beaucoup de queftions mais prefter l' reille cela eft encore figne d'home qui Ceveut monftrer & fouuent,car eft fait en homme ftuauec douceur, quand quelque autre propofe, attentifuement dieux, & qui fefait bien accommoder la compagnie, il d'auenture il n'y a quelque a quelque paflion, qui l'empefchcouf'iliiy aiant befoing cas propre & particulier d'eftre arreftce, ou quelque imperfection requrant remde qui nous preffe: car cms eftre vaudroit il mieux ne cacher point fon ignorance, ains la met dit Heraclitus,peut B tre en euidence, pour la faire guarir. Mais fi quelque cholere ou quelque affaut de fu-> & parents, ou quelque violente querelle l'encontre de noz domeftiques perftition, ou quelque furieufe concupiscence d'amour, du cur les cordes plus caches, Touchant Qui ne deuroient pour rien eftre touchees, il ne faut pas fuir en rompant le propos en efti'c en noftre entendement, commande en ouir difcourir aux efcholes mefmes: & apres les leons repris, ains faut chercher &luyenconferer, & l'en interroguer: nonpas partlePhilofophe, faillies,prendre font bien aifes d'ouir vn Phil ofophe parler des autres, Se l'en comme font plufeurs,qui lainant les autres, fadrefle part eux, pour eftiment: & fi d'aduenture le Philofophe ce qu'ils ont de befoing, & qu'il les en face fouuenir, ils franchement leur remonftrer car ils penfent & l'en eftiment enuieux & fafcheux fen courroucent, proprement comme en leurs efcholes par manire de pafletemps, qu'il faille ouir les Philofophes C les Joueurs de Tragdies en vn theatre, & cuident que hors de l il n'y a point de dif& eux & ont bien raifon de le cuider ainfi quant aux ference entre les Philofophes & qu'ils car depuis qu'ils font hors de leurs chaires o ils harenguent, Sophifles es autres adions & vrayes parlaiflnt leurs liures, & leurs petites introductions, on les trouue petits, & de moindre efprit que les plus bas & ties de la vie humaine, mais ils n'entendent du monde pas aull que de ceux qui plus vulgaires hommes ce nom de Philosophes, foit qu'ils fe iouent, ou qu'ils fa-> font vrayement dignes de de vifige, & cent bon efeient vn clin d'oeil, vn figne de la tefte, vn froncement les paroles qui. diCent a part chafcun, portent toufiours quelque Vtlprincipalement lire & quelque fruid ceux qui ont la patience de les laiffer dire & de leur prefter Ion donne au bien difnt,il eft befoing il oreille. A u demeurt quant aux louanges que le peu, ny le trop, en telle de prudence retenue, poureequeny d'y vfer de moien & car l'auditeur qui fe maintient fi dur & fi roide qu'il D h ofe n'eft louable ny h onnefte eftant ne f amollit ny ne fefmeut pour chofe qu'il oye, eft fcheux &infupportable, mcfine qu'il cache leans, & fecrettement opinion de foy remply d'vne preiumptueufe en foy mefme fc vante qu'il diroit bien quelque chofe de meilleur, que ce qu'il oir, ne les fourcils a propos, ny ne reiettant aucune voix qui porte tefmoignage remuant afievne grauit fainte, & vne contenance ains par vnfilence, qu'il oye volontiers, confiant 6c de grauit grande, penfned'homme la rputation clee, va prochaffant comme Ion en donne vn autre, foient comme de l'argent,qu'autant louanges queles autant on en ofte foy mefme. Car il y en a plufieurs qui prennent mal & contrela philofophie de l'eftudede vn dire de Pythagoras, illuy eftoit qui difoit, que poil & ceux cy penfent que pour non demour ce fruift, qu'il n'auoit rien en admiration louer ny honorer les autrcs,il les faille mefprifer, Se veulent qu'on les eftime vnrables
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x.

XI.

Comment

il faut ouir..

XI 1. 1 1

5m* lafin du J.Hure de la Rcpub,

Mais la raifort philofophiqde ofre bien I'efbahiictousles autres. E par ddaigner ment & l'eftonnenient pource qu'elle fait 5c qui procde de doute, ou d'ignorance, la caufe d'vne chacune chofe., mais pour cela elle ne perd pas la facilit, la cognoift font bons, car a ceux qui vritablement. & certainement & l'humanit grandeur eft vn & ornerautruy c'eft vn trs-bel honneur ceux qui le mritent, que d'honorer ornemc trefdigne qui eft en de gloire &c d'honneur qui vient d'vne fuperabdance mais ceux qui font chiches es louanges d autruy, fcmblent eftre celuy qui le donne: comme auffi au'contraire, affamez des leurs propres celuy qui fansiupauurc: &: fefcrie, cft par trop gemen rhafque mot& cnafque fyllabe presque f'eleue ,` leger volage, & bien fouuent defplaift ceux mefmes qui font les harengues, mais & leuer contre leur bien faJ lie il toufours les autres afliftans, en les faifantfourdre comme les tirans quafi par force ce faire, & crier comme luy de honte volont, & puis n'aiant recueilly aucun profit de l'oraifon ouy, pour auoir eft qu'ils ont: F il fen retourne de l'auditoire & trop turbulent apres fes louanges, trop eftourdy ou qu'il eft auec l'vne de ces trois rputations qu'il en apporte, qu'il eftmocqueur, Or faut il quand on eft en flege deiufticepouriuger flatteur, ou qu'il eft ignorant. vn procs, ouir les parties fans haine ny faueur, ains de fois raffis,pour rendre le droict mais es auditoires a qu'il appartient: des gens de lettres, il n'y a ny loy ny ferment auec faueur & beneuolence que nous n'efeoutions celuy qui qui nous empefche les anciens ont mis Se -colloque les Gracesaupres fait la harengue ains au contraire, de Mercure, voulans par cela donner a entendre, que le parler requiert grce, benene fi duolence, & amiti: car il n'eft pas poffible que le difant foit fi fort reiettable, raillant en toutes chofes, qu'il n'y ait ny fens aucun digne de louange inuent par luy des anciens, ny lefubiectde fa hacengue, ny fon but & intenmefme, ou renouuel le tion, ny au moins langage & leftyle, oula difpofition des parties de l'oraifbn: car, comme dit V-prouerbe, G Parmy chardons &c efpincux halliers NaifTent les fleurs des tendres violiers. le vomiiTement, Car fi aucuns, pour montrer leur efprit, ontprins louer autres la eu faute de grce, comme eft il poffleure, & quelques vns la marmite, & n'ontpoint f ble qu'vne oraifoncompofeepar vn perfonnage, quiquoy que ce foit femble, ou cft appelle Philosophe, ne donne aux auditeurs gracieux & quitables pour le moins f Tous les beaux en refoit & la louer? fleur quelque ^lelque propos pour temps d'aagc, ce d'tPlaton, Comment que ce foit, donnent touflours des attaintesd'amour car fils font blancs, il les appelle enfans des Dieux: a celuy qui c c d'amoureufe nature ceux qui font bruns, magnanimes: celuy qui a le nez aquilin, royal: celuy qui cfl camus, gentil & plaifnt & agrable: celuy qui eft pafle, en couurant vn peu cefte mauuaife couleur, il lcfaluera, taint de miel: car l'amour a cela, qu'il f attache & fe lie tout ce qu'il trouue, comme fait le lierre. Mais celuy qui prendra plaiilr ouir, fil H eft homme de lettres, fera bien plus inuentif trouuer toufiours lour vn dequoy chafcun de ceux qui monteront en chaire pour declamer. Car Platon, qui en l'o& reprenoit la difpoiltion, grandement raifondeLyfiasnelouoitpointi'inuention, encore toutcfois en louoit il le ftyle & l'elocution pource que toutes les paroles y auec raifon reprendre le fubfont claires & rondement tournes. Aufli pourroiton des vers de Parmenides, iecl dequoy aeferit Archilochus, la baffefle la compofltion de Phocylides, le trop de langage d'Euripides de Sophocles comme l'ingalit fcmSlablo ment aufll des orateurs, de nerfs experimter vn naturel,l'aul'vnn'apoint tre efcmols eft lou pour quel&neantmoins affections, l'autre a faute de.graces, & de dele<5ler:au moien dequoy les audique particulire force qu'il a d'emouuoir teurs ne fc fauroit excufr, qu'ils n'aient touflours affez matire de gratifier, fils veulent

Comment

il faut ouir.

car il y en a, qui il ceux qui font des leons ou des harengues publiques A lent, de viue voix leurlouange, fufit encore que Ion ne porte point tefinoignage que Ion & cleur mftre vn bon il, vn virage ouuert, vne chere ioyeufe, & vne difpofition ces chofes Au demourant tenancc f-itiorable, & non point fafcheufe ne chagrine. enuers ceux mefmes qui ne difent du tout rien cy font toutes vulgaires & communes affiette modefte en fon fiege,fans apparence de ddain, auec vn port de qui vaille: vne la perfonne droid, fins pancher ne a ne l, vn oeil fich fur celuy qui parle, vn gefle de vifage toute nette ians & vne compofition d'homme attentifuement, quielcoute demonftration non de mefpris ou d'eftre difficile contenter feulemet5 quelconque, d'autant qu'en toutes mais au/fi de toutes autres cures & de tous autres penfemens mefuree de & conuenance chofes la beaut fe compofe comme par vne confonance, enfemble en vn mefme temps: mais la laideur fenplufieurs bienfeances concurrentes foit de plus qu'il gendre incontinent par la moindre du monde qui y dfaille, ou quiy en ceft acte d'ouir, non feulemt vn fronB ne fault mal propos, comme notamment cis de fourcil, ou vne trifte chere de vifage, vn regard de trauers, vne torfe de corps, mais feulement vn clin d'oeil ou vn croifemt de cuifTes l'vne fur l'autre mal honnefte, cme quand on a de tefte, vn parler bas en l'oreille d'vn autre, vn ris, vn baillement, enuie de dormir, vne morne triftefle, &ctoute autre chofe femblable,cft reprehenfible, XI Et ceux & requiert que Ion y prenne bien foigneufment cy cuident que garde. puis ains veulent que celuy tout l'affaire foit en celuy qui dit, & rien en celuy qui efcoute vienne bien prepar, & aiant bien & diligemment penf a ce qu'il qui a harenguer & fans fe foucier de leur deuoir,fc vont feoir doit dire, & eux fans auoir rien propenf, l, tout ne plus ne moins que fils eftoient venus pour foupper leur aife, pendant autre &toutefois encore celuy qui va fbupperauccvn que les autres trauailleroient a quelques chofes faire & obferuer, fil fy veult porter honneftement par plus forcarileft moiti de la parole auec te raifon doncques, beaucoup plus en a l'auditeur: les fautes dudinon pas examiner rigoureufement C celuy qui dit, &luy doitayder, fanr, & pefer en feuere balance chafcun de fes mots, Scchafcun de fes propos, & luy faire mille infolences mille imperce pendant fans crainte d'eftre de rien recherch, Mais tout ainfi comme en iouant la pauen efeoutant. tinences & incongruitez me, il faut que celuy qui reoit la balle fe remue dextrement3aupris qu'il voit rede mouueauffi au parler y a il quelque conuenance muer celuy qui luy renuye ment entre l'ef cotant & le difant, fi l'vn c l'autre veut obferuer ce qu'il doit. Mais x XIII fortes d'acclamations la vfer de toutes inconfiderment ne faut il aufli louange pas eft fafcheux quand il dit, que fes amis par leurs mifdu difant: car mefme Epicurus fiues luy rompoicnt la tefte force de clameurs de louanges qu'ils luy donnoient: s auditoires des mots effranges, en voumais ceux auf qui maintenant introduisent difansauec vne clameur, Voyla diuinement parl lant lour ceux qui harenguent, Il n'eftpofiibled'eii D Ceft quelque Dieu qui parle par fa bouche comapprocher: me fi ce n'eftoit pas affez de dire Simplement, voyIa bien dit, ou fgement parl, ou, dont vfoient anciennement il a dit la pure vrit: qui font les marques de louanges ceux la font vne bien laide faute, & fi font tort au diPlaton, S ocrtes, & Hyperides: fant, par ce qu'ils font eftimer qu'il appte telles exceiiues & fuperbcs louanges. Auffi font fort fafcheux ceux qui auec ferment, comme fi c'eitoiteniugement, por l'honneur des difans & ne le font gueres moins ceux qui faillent tent tefmoignage comme quand vu Phi accomoder leurs louanges aux qualitez des perfonnages Genou vn vieillard, Subtilement: lofopheenfeignantScdifcourantjilsefcrient, les voix & pa des Philofophes en transfrant & appliquant tilment, ou Ioliement: roles que Ion a accouftum d'atribuer aux ieunes gens qui fc iount, ou qui f exercent 5c fmonftrent en leurs dclamations fcholail:iq ucs, &donnans vncoraifonfobre&

Ile

I.

Comment

il faut

ouir

C'cfti pefante gac. Si

XV.

vido- , qui eft autant comme fvn pudique vne louange de courtifane, champion vue couronne de lis ou dc rofcs, non pas de laurier ou rieux, ils mcttoicntfurlateftc d'oiuicr fauuage. le Pote Tragique inftruifoitvniourles ioueurs d'vne Euripides chanter vne chanion faite en Mm'ique harmonique; canf, 8c leur enfcignoit quelrire: auquel il dir, Si tu 11'eftois hommefans iugenient qu'vnquirefcoutoit, fenprit te & ignorant, tu ne rirois pas, veu que ie chante en harmonie mais aufli Mixolydiene* vn homme Philofophe mon aduis & cxcrcit au maniement des affaires, pourroit retrencher l'infolence d'vn auditeur Tu me fmblcs licenticux, en luy difnt trop homme ou que cceruell, c mal appris: car autrement, ce pendant quei'enfeigne, ie prcfche, & que iedifeours touchant l'adminiitration de la chofe publique, ou de la nature des Dieux, ou de l'office d'vn Magiftrat, tu ne danferois ny ne chanterais pas. discourt en fbn Car, a vray dire, regardez quel defordre c'eft, quand vn Philofophe fort au dedans, cfchole, que les aflif tans crient & bruient fhault&fi que ceux qui de F au dehors, ne fauent fi c'eft la louange d'vnioucur paffent, ou quiefeoutent fluftes, ou d'vn ioueur de cithre, ou d'vn baladin, que ce bruit Ce fait. D'auantage il ne fault pas efeouter des Philofophes negligemmt les reprehenfons &corrections fans pointure aucune de deplaifir. car ceux fi facilement & ngligemqui fpportent ment l'effare repris & blafmcz parles Philofophes, qu'ils en rient quand ils les repren& louent ceux qui leur difnt leurs fautes, nent, ne plus lie moins que les Batteurs &c bouftons pourfuiuans de repeuc franche louent ceux qui les nourriflcnt encore quad ils leur difent des iniures: ceux l, dis-ie, font de toutpoint chontez & effrontez, donnans vne mauuaife&dcshonnefte cur, preuue&demonftrationdelaforcedclcur de fupporter vn traiefc de rife fans iniure, dit en ieuplaifammt,que l'impudcnccCar &c ne fen p oint courroucer ny fafcher, cela n'eft point ne faute de cur ne faute d'enains eft chofe gentile & conforme des Lacedxmoniens. la couftume tendement, Mais d'ouir vne viue touche, & vne reprehenfon les meurs vfe de qui pour reformer ne plus ne moins que d'vne drogue fans en G & mdecine mordante, parole poignante, cftrc reflerr, ny plein de fucur & d'efblouifTemcntpour la honte qui fait mter la chaleur au vifge, idns en demourer & f mocquant, c'eft le faicl: inflexible, fe foubfriant, d'vn icune home de treflafche nature. & qui n'a honte de rien, tant il eft de iguc main accouflum &confirm mal faire:de forte que fon ame en a defa fait vn cal endurcy,
qui ne peut nonplusqu'vne chair dure, reccuoir marque de macheure. Mais ceux la

eftans tels, il y en a d'autres de nature toute contraire car fi vne fois feulement on les fans iamais tourner vifage, c quittent l toute la a repris, ils fenfuyent Philofophie, aient beau cmancemt de cbien qu'ils vn flut, que nature leur a baillc,qui eft, auoir honte d'eftre repris, lequel ils perdent parleur trop lafche & trop molle delicateffe, ne leur remonftre leurs faultes,& gencreufemet pouuans endurer que Ion nereccuanspas deftournas leurs aureilles ouir plus toft de douces& molles paroles les coiTCclios,ains de flatteurs ou de Sophiftes, qui leur chantent des pla ifanteries bien aggreables leurs pj fans fruit ny profit quelconque. Tout ainfi doncques aurcilics, mais au demourant & ne peult endurer qu'on luy ome ecluy qui apres l'incifion faitte fuit le Chirurgien, en la mdecine, lie fablceure,arcccu ce qui eftoit douloureux & non pas cequieftoit pro fitable: au ffi celuy qui ne donne pas la parole du Philofophc, qui luy a vlccr & & faire reprendre la playe, il fen va auec blec fabeftife, le loifir d'appaifer la douleur Car non & donloureufe pointure de la Philofophie, fans vtilit quelconque: comme dit Euripides, feulement la play cdeTclephus, Se euariiToit auecques la limeure Du fer de lance aiant fait ableeure: de la Philofophie, les curs des ieunes hommes, mais auf la morfurc quipoingt fa faitte. que celuy qui fe fent Et pourtant faut-il le `` guarit par la parole mefme qui repris morfure

Comment

il faut ouir.

en fouffre bien Se refente quelque regret, mais non A repris &: blafmc, pas qu'il en deains faut que quand la Philosophie commeure confus, ne qu'il fendefeo tirage, manc le manier & toucher au vif, conmievnfacrificedepurgation, aprs en auok les & ileneffupport premires purifications premiers rabroumcnts, patiemment au bout decelaveoir belle & douce confoladon, au lieu du prefent quelque pere Car encore que la Tadtrouble & efpouuantement. reprcbenfion du phiofophe hnefte de le laifler dire & auoir & uenture fe face tort, il eft. neantmoins patience: il aura acheu de parler, alors f'addrciTer luy pour fe iuftiner, Se le prier puis quand oc vhmence de l'encontre de de referuer celte franchife autre taure parler quelque eft commife. tout ainfi qu'en l'cflude des lettres, en quiauraauvray D'auantage la lyre, ou luiclcr, les commanccmcnts la mufique, quand on apprend iouerde
{ont fort Laborieux, bien embrouillez, ; pleins de diicult mais puis aprs, en con-

XVI.

iaiouniee vne familiarit Se cognoinance grade, petit a petit, il {'engendre a rend toutes chofes faciles, aifecs la B ainfi qu'il fe fait entiers les homme,, laquelle due: ainii eft il de la main, & aggreables, tant faire, corne laquelle philosophie, tantes chodu commancement Semble auou-nefcayquoydemaigre Se d'eftrange, fes, comme es termes & paroles: mai: pour cela il ne faut pas, faute de cur, f'cflon(e dco v. rager, ains faut efiayer tout, &c ner . l'entre ny laSchcment en perfeuerant, k p.-ulcr en auant, en attendant de tirer outre, dlirant toufiours que le temps amne celle familire & accoaftumancc, cognoifllmcc qui rend la fin doux tout ce hu:ilc: cjx cilc viendra en peu de temps, apportant qui de foy mefmc eft beau & elle vne clart & lumicre grande ce que Ion apprend, & engendrera vn quand &c ardent amour de la vertu, fans lequel l'hmc cil bicnlafche& mifcrable, quifcpeult faute de cur de teflude de Se mettre fuyureautre adonner vie, en fc dpartant, les ieunesgcns non encore expebien peutilcftrcraducnrurc, que laphilofophie: des difticultez au commancement rimentez trouuent qu'ils ne peuucnt compren&c de l'ignorance C dre es chofes: mais f eft-ce pour tant que i a plus part de l'onfcurit cmettent vne mcfmc leur vient d'eux mefines, & par faons de lairc toutes diucrfcs au clifnt, ou fauteCar les vns, pour vne rcuercncc relpctueufe qu'ils, portent tinuant
pource qu'ils fon le difeours, bien de compris, a ces monftrcr difent premiers pas, que veulent & les cfpargncr, font autres la qu'ils honteux quand ils f'en figne a ne de l'opponte, de & & qui retournent de clhit r.Lpprouuer par leur ainu vergongne de i'audijoirc vne cXprit iamais interroguer par &c fgnc importune contre ne n'ofent ils fe le fe de faire la entirement tcfle, ambition d'autres, conoiucnt. demander fafchcnt deuant comme & dfils vainc qu'ils Dont il

clarer
l'entendoient mulation l'ayent aduient n'entendent

promptitude l'entendent,

ce qu'ils
eux mef-

& pcq:4ra n, & que finahlement ils font vnc autre rois de fafcher ceux qui ont iadifeouru, enrecontraints, auec plus grande vergongne ce qu'ils ont dit: & ces ambitieux, tmraires &c courat apres, & leur redemandant r^ de pallier, dcfguifer & couurir l'ignorance qui } qu'ils font contraints prefumptueux, X de nous toute telle lafehetc demeure toufiours aucc eux. Parquoy reiettans arrire en noftre Se comprendre & vanit, mettons peine, cornent que ce foit, d'apprendre, & pour difeours que nous oyrons faire aux philofophcs: eiitendemet les profitables cflrc les rifecs des autres qui feront ou penferont doucement ce faire fupportons comme Cleanthcs & Xenocratcs que nous: plus vifs& plus aigus d'entendement eftans vn peu plus groflers d'efprit que leurs d'cLchole, ne fuyoient pas compagnons & fe mocquoient ne fcn defeourageoict apprendre pas,ains fe rioient pour cela, ny les premiers d'eux mcfmes, difants qu'ils reiTembloient aux.vafcs qui ont le goulet mes &c demeurenten
eftroicl;, leur enfeienoit & aux tables mais de aufll cuyure, qu'ils pource le qu'ils retenoient comprenaient feurcment Se difficilement ce qu'on faut fermement car il ne

doubte

V II.

Comment
Attpoe'me ri~ucliant meurs.

il faut ouir.

E ce que dit Phocylides, feulement, r" pas 15 Sonnent fe doit laiffer circonuenir Ics Cs Celuy qui vcult bon en fin deuenir, destrai&s endurer des hontes, des picqueures, de ains faut auffi fe biffer mocquer, ait Toutesfois gaudifferie, pour repoulf cr de tout fon effort &c combattre l'ignorance. fi ne faut il pas aufli paffer en nonchaloir la faute que font au contraire ceux, qui fafclieux & chargeans car ils tardiue, en font importuns, pour eftre d'apprehenfion fe trauailler ne veulent pas quelque fois, quand ils font a part en leurpriu, pour enle trauail au docteur qui lit, en luy demandt tendre ce qu'ils ont ouy, ains donnent & Tenquerant fouuent d'vne mefme chofe, reffemblans au petits oyfelets qui ne peu& vouattendans la becque d'autruy, uent encore voler, & qui baillent toufiours & tout preft. Il y en a d'autres qui cherchans lans que Ion leur baille ia toutmafch & attentifs ouir, rompent hors de propos la rputation d'eftre vifs d'entendement en leur de- F la tefte aux docteurs lins, force de caqueter & de les interrompre, toufiours & cherchans des demandant quelque chofe qui n'eft point neceffaire, l o il n'en eft point de befoing: monftrations c par ainfi, Le chemin court de foy en deuient long, comme dit Sophocles, non feulement pour eux, mais auf pour les autres affiftans. auec leurs vaines & fitCar en arreftant ainfi tous coups le Philosophe enfeignant, ne plus ne moins que quand &feiourner, perflues queftions, Se le faifant demourer de l'enseignement la continuation & on va par les champs enfemble, ils empefehent Ceux l doncques, & arreftee. de la doctrine, qui en eft ainfi fouuent rompue ainfi comme dit Hieronymus, font ne plus ne moins que les couards & chetifs bien les peaux des belles fauuages, quand ils font la maifon, chiens, qui mordent & leur arrachent bien les poils, mais ils ne touchent point elles aux champs. A u reffce ie confeilleroye ces autr es l qui font d'entendement les printardif, que retenants G ils cpofaffent eux mefmes cipaux points du difcours, part le refte, & qu'ils exerceaffent leur memoire trouuer le demourant: & que prcnans en leur efprit les paroles ils le nourrifTent & l'acd'autruy, ne plus ne moins qu'vnc icmence & vn principe, creuffent: pource que l'efprit n'eft pas comme vn vaifleau qui ait befoing d'eftre remtoft a befoing d'eflre chauff par quelque matire qui luy enply fculement,ainspus c vne affection de trouuer la verit. C'cft tout ainfi gendre vne emotion inuentifue, aiant affaire de feu en alloit chercher chez fes voifins, comme fi quelqu'vn & l y en fe chauffer fans plus fe trouuant vn beau & grand, il l'y arreftoit pour toufiours allant dcuersvn autre pour l'ouirdiffoucier d'en porter chez foyrauflfi quelqu'vn courir & apprendre de luy, 41'eftimc point qu'il faille allumer fon feu ny fon efprit ouir feulement, f'arrefteiouirde ce contentement, il tire propre, ains prenatplaifir ne plus ne moins que Ion fait vne ro ugeur H des paroles de l'autre l'opinion feulement, & vne lueur de vifage quand on fapproche du feurmais quand la moififfure & au reland du dedans de fon ame il ne l'efchauffc ny ne l'efclarcit point par la Philofophie. Si donequesil eft befoing d'autre precepte quelconque pour acheuer l'office d'vn bon c'cft qu'il faut qu'en fe fouuenant de celuy que ie viens de dire, il exerce auditeur, inucnter de foy mefine, aifi bien comme comprendre ce qu'il fon entendement entend des autrcs, fin qu'il fe forme au dedans de foy vne habitude,non point fophi dire reciter ce fauoir ftique, c'eft pour qu'il aura entendu d'ailleurs, mais interieure & de vrayPhilofophe, faifant fon compte que le commancement de bien & repris. viiirc, c'eft eftre blafm

De la Vertu
OSTRE que Son intention

Morale,
eft d'eferire Se traitter de la Vertu

en quoy Morale, & que Ion eftirne appelle prinelle diflcrc de la ce c]u cipalcmcnt contcmplanue, pour les clic a pour (a matire 3fie faforde l'ame pallions pour fubftance mla raiion cllefubelle a, & comment quelle A fauoir 'a de l'amc qui Li reoit, lifte. eil nantie la partie ) c orne i emprunte
uant aucc Cjui g per poliiblc te mieux i'eftime rciter manire autres de cxpoiees, donequesnatir de vertus, diuers force, Ariflon vertu, diffrentes des ou ce concerne lu&icc Iuftice vnc mais canc'ac ou fuir, chacun ne cbce c'eft autres laificr, qui cfl iuftice natif pource noms comme de qu'il diiant c'eft Chio eil del foubs le gouuernemcnt ce vertu foit qui luy fie d'ailleurs d'autres &c ioubs

de

raiion
i'i

l'viage

foit a clic oui luy propre d ailleurs & la participation

c'eit comme ou domination le (lins les bien choies il d'autray gouucrne aucune ic premirement opinions ains i claire retrie, n'y Cil des car matire croy c'eft qui

ou fi & h
iont

elle

en

yg.cc-

mcilccs que ce

maneurcs la

pource iembc loir ny qu'il

particibien

pulilancedc <]ue la qu'il

commande demeure en Mais les

& (1 cilrc

ui

qu'il

fublifte allez

mfianvaudra non. opinions a toute tenir, dif-

manircite. en hiftoriaic n pailant feulement, en de la foit ville plus d'E qu'il que c'eftoit toutvn tenoit mais comme Leucothee: Car & la celle

iommairement narration lanoitrc

autrcsPliilolopb.es,, afin t ,& plus pluralit toute feule, Cappclloit ou ii n'y y veu auoit en auoit animal que 1 les -1

par des

plustoft 1 entendre toute

certaine &

Mcnedcmus frence

ofloit

tenoit

auoitqu'vne vnc mednc chofe & fubfcancc diuers appellcroit regarder du qui la nomme ont '1 bienendiuerfes T"' r Et femblc il dfinit '

laquelle temraiqu'vnc pluelle Se

fappclloitd-perance, lonnablc. feule fieurs

qui mortel,

que aufi, flon

homme, qu'en

laquelle l'vnc

lappelloitSantc, de l'autre,

retpeebil noftre noir, concerne

qui & vertu qui

quanti

fapplique ainf P faire mite

regarder chofes

du

blanc, fembiabcs. Prudence,

Melant'occ c qu'il S: & aucc niais ' &z les il qui colle

(difoit-il) rgle le 1 hommes

faut li-

'appelle

concupiiccnce, Temprance: les vns

modre ICI' les affaires, ne &c

ficonportun 0 fr: centraux

svoiuptez, que les

qui Il cil tantoil matires,

autres, counpe coupre

plus ne

moins tantoft

qu'vn vnc autre:

'L)1 couitcaucfttoufiourslcmcime, r: ik CIl, cHa faut le feu nature. quand lufticc: & a"it

difterentes mcilnc c

r toufiours vn ce petit qui luy ce en

par cede

vnemefmc opinion

que que quichoiKCc Force la

Zenon prudence qu'il &

le

Citiecn

qui fiL-t qui

dftnbue cilire

appartient, qu'il

celle foufliir,

Tcmpcrap.ee:

fupporter

ceux

le dfendent MaisChryfippus
t\ troduifiten maniere clment beau beaut, la

en telle

opinion, cflimant que

vn de aufi vertus: rait autres

difent chacune
exairri, car de gracieux

que
comme comme

par

la

qualit
de grce, galanteries,

prudence a la vertu
Platon, fe de bon deriue

il entendoit propre,
& force, de courtoifics,

la fcicnce. y penferinvue ruchee, iuftice grandeur, cioycu-

fans
toute de grand

Philofophic dirc3

difoit fort

par de de

de clmence:

bont

&

toutes

telles

genrillefTcs,

la Philofophie au nombre des vertus, de nouueaux rempliiTmt qu'il mettoit Mais tous ces fans qu'il en fuft befoing;. !a ont cela de cointermes, Phiofophes r la vertu eft vne vue de mun entre eux, qu'ils tiennent que difpoiltion Si puifiance fetez,
la principale partie de l'ame, qui cft la rail on, &fuppofcnt cela comme choie toute

confcfTee,
partie icntquecefoit lent principale,

toute

certaine
irraifonnable, toufiours ou la raifon

& irrfragable:
qui vne & mefnie l'entendement foit

& n'eflimcnt
de & nature fubftancc tourne

point
diffrente de l'ame, & ie

qu'il
del

y aie en l'ame
raifon, celle qu'ils en tout, ainspenappel-

de

fenfuclieS;

partie

quife

change

tanc

De la Vertu

Morale.

comme es habitudes & difpoftions, feion la mutation defquees il de- E es paffions, mais que Ion uient ou vice ou vertu, & qui n'a en toy rien qui foit irraifonnable de l'apptit eft fi puiflant qu'il dequand le mouuement l'appelle irraifonnable contre le iuge& poulie l'homme quelque choie deshonnefte, meure le maiflre, foit raifon, mais mauuaife, car ils veulent que la paillon mcfme ment de la raiion Tous ceux la me d'vn faux & peruers ingnient. prenant fa force & vhmence double & compote, fcmblent auoir ignor, que chafcun de nous cft veritablement de lame & du corps, au moins n ont-ils cogneu, que cefte premire compofition ils ne l'ont & mixtion de lame, mais l'autre compofition tous, qui eft mamfcfte & mcflange en l'ame toutefois qu'ily ait encore quelque duplicit point entendue: & diueriit de nature & diffrence entre la partie railonnablc & quelque mefme, comme fi c'eftoit vn autre fcond corps par necefit nal'irraifonnablc prefque ne il cil bien vray-femblable, turelle niell & attach la raifon que Pythagoras l'a pas ignore, ce que Ion pcutconicclurerparla diligence grande qu'il a employe F comme en la Mufiquc, a rAmepourl'addoucir, l'appliquant dontrr &c appriuoifer, bien pas obeflantcs ne fubfappeiceuant que toutes les parties d'icelle n'eftoient icdcs doctrine, ny aux fcicnces, de manire que par la feule raiion on les peuft retirer de vice, & qu'elles auoient befoing de quelque autre maniere dpprmoi la Philofophie de vefement & de perfuafion, autrement qu'il icroit impofble & tout certain, nir bout de fa rcbellion. Mais bien cft-il touteuident que Plan'eft point ton a trefbien entendu, que l'ame ou la partie anime de ce monde, ce que d'vne part elle lmple, ains eft meilee de la puiffaiice du Mefme & de l'Autre,par eft le plus puiflant mouuefe regit & tourne toufiours par vn mcfme ordre, qui demy ment, & de l'autre part elle eft diuifee encercles, fphaeres, & mouuements des diueriitcz contraires au premier, vagabons &: errans, en quoy eft le principe citant part & pordes gnrations qui fe font en la terre. Aufii l'ame de l'homme tion de celle de l'vniuers, & compofee fur les nombres & proportions d'icelle, n'eft G & intelligenpoint fmple ny d'vne feule nature, ains a vue partie qui eft fpirituelle te, o eft le discours de la raifon, laquelle appartient, flon nature, de commander & dominer en l'homme: l'autre eft brutale, fenfuelle, errante &c defordonnee dlie meime, u elle n'eft rgie &conduitte Et cefte cy derechef fe foubsd'ailleurs. diuifeen deux autres parties, dont l'vne rappelle l'autre ou vegetatiue, corporelle irafcibic ou concupiicible &tantoft la adhrente tantoft la partie corporelle, & au diicours de la raifon, qui elle donne force & vigueur. Or cogjnoift {piritnelle on ladiicrenccdervne &de l'autre en ce principalement, que la partie intelligente rciiilc bien fouuent laconcupifcible & irafcible: & faut bien dire qu'elles foient ciiucries & diffrentes de lu raiion, attendu & que bien fouuent elles defobeiffent ce qui eft trcfbon. Ariftote a fuppof ces principes l bien longuerpugnent ment plus que nul autre, comme il appert par fes eferipts, mais depuis il attribua la H les confondant toutes deux en vne, comme eftant partie irafcibic laconcupifcible, lire vne conuoitife Hz appcrit de vengeance: mais toufiours a il tenu, que la partie ienii! 'Aie & brutale eftoit totalement diftin6te &; diuifee de rintellecluelle &: rail'eft la vegetatiue &. nufonnabic, non au'ciic foit du toutpriuee de raiion, comme ne peult tritiue, qui eft celle des plantes, par ce que celle l eftant dutout fourde, o ur la raiion, & efe vn germe qui procede de la chair, & tient toufiours au corps: T.- lis la fmiuclc ou concupifcible, encore qu'elle foit deftituee de raifon propre n .vil c idoine ouir & obir la fteft-cc ncantmoins, qi/clle eftapte partie in-rc: 'ciV (i,co~lranrc, : [ :r::cc rcrourner vers elle, & fe fc renger 't fes prceptes, difeourante a (e rcrOl!rner !1reCepres, util ou c;Ij ncfoir ponir fuites p a faict, & corrompue par vne volupt ignoranuc : vncJ.i:bimdcdcvicdioiUX

Ecfilyenaquifeimerueillent

&

quitrouuent

eftrange,

De la Vertu
,1

Morale.

A cftrange, la raifon

comment vne partie peut eftre irraifonnable,&neantmoinsobeifTante ceux-l ne me fmblent pas bien la force & la puiffnce de comprendre la ration, combien elle eft grande, & iufques o elle paffe &pntre commander, mais par molles & douconduire, & guider, non par dures ny violentes contraintes, & perfuafions, ces indu&ions qui ont plus d'efficace que toutes les forces du monde. du corps, mais QluI foit ainfi, les efprits, les nerfs Se les os font parties irraifonnables auffi toft qu'il y a en l'efpritvnmouuement de volont, comme aiant la raifon tant & fe rdent prefts obir: fi foit peu fecou la bride, tous f eftendent, tous fefueillent l'homme veut courir, les pieds font difpos: fil veut prendre ou ietter quelque chofe, mefme nous LIS les mains font incontinent AuiI preftes mettre en uure. Le pote Homere Auis.Iiurc &K a la la dcl'OdylTee. bien clairement la conuenance & entre donne cognoiftre intelligence qu'il y raifon, & les parties priuces du difeours de raifon, par ces vers, de larmes fon vifage Ainfi baignoit b B en plorant le veufuage Pnlope d'elle affis De fon efpoux tout ioignant Mais Vlyffes en fon efprit raflis de piti tendre, Se fentoit bien attainft Voiant ainfi tant de larmes cfpandre Celle que plus il aimoit chrement il tenoit fagement Et toutefois Ses pleurs cachez, & deffoubs les paupires Fermes eftoient de fesyeux les lumieres, Sans plus filler, que fileur duret De roide fer ou de corne euft eft, de la raifon & les efprits, Sclefang, tant il auoit rendu obeiffans au iugement &les larmes. Cela mefme monftreaufficlairementlespartiesnatiulles,quiferetirent &; fans fe bouger ny emouuoir, de dire, fenftiient, C par maniere quand nous appronous dfendent Ce de toucher. chons des belles perfonnes que la raifon ou la loy ceux, qui eftans deuenus amoureux de quelqui aduicnt encore plus euidemment fans les cognoiftre, recognoiflnt puis apres que ce font ouLi ques filles ou femmes, cede & leurs furs, ou leurs propres filles: car alors tout foudainla concupiicencc le fait ioug, quand la raifon fy eft interpofee, & corps contient toutes fes parties hode la raifon. Et aduient aufli bien fouen deuoir d'obir au iugement neftement, viandes de bon apptit fans fauoir que c'eft, mais ucnt, quelon mangequelques ou que par autre on eft aduerty aufli toft que Ion fapperoit, que c'cft quelque non feulement on fen repent,& en eft on mauuaife & dfendue, viande impure, mais aufli les facultez corporelles faccordans auec l'ofafch en fon entendement,
pinion, on enprcntdes vomiffements & des maux de cur, qui renuerfent l'cfto-

Et fi ce n'efloit que i'aurois peur qu'il ne femblaft que D mach fans deffus deffoubs. i'allaffe induftrieufcment ramaffer de toutes parts des inductions plaifantes pour ie deduire les aux ieunes les les m'eflargirois lyres, gens, pfalterions, aggreer efpide mufique, nettes, les fluftes, & autres tels inftrumcnts que Ion a iiiuentez pour encore que ce foient chofes fans & confoneraueclcs accorder humaines, parlions de fefiouir ou fc plaindre & lamenter auec eux, mes, elles ne laiffent pas toutefois les affeains chantent voire font l'amour quand & eux, reprefentans fefguayent, ctions, les volontez, & les meurs de ceux qui en iouent. Auquel propos on dit, que Zenon mcfmc allant vn iour au theatre pour ouir le muficien Ambeus, qui dit fes difciples: Allons-y chantoit fur la lyre pour ouir & apprendre quelle ar monic les entrailles des beftes, les nerfs, les offementSj & refonance rendent &c les bois, par proportions, quand on les fait difpofer par nombres, &par ordre.
fij

De la Vertu

Morale.

IliaS.iiu, if.

Mais laifantces volontiers, fi quand les cheuaux, exemples-l, ie leur demanda-oi? les chiens, & les oyfaux, que nous no unifions en noz maisons, par accouftumance, & faire des rendre des voix intelligibles, & enfeignement, nourriture apprennent vtiles & femblafentt mouuements, desgeftes, & des tours qui nous plaifants & & les que Achilles excitoit combattre blement quand ils lifent dedans Homere, ils fefbahiffent & doutent fi la partie qui fe courhommes & les cheuaux, encore, & rouce, qui apptc, qui fe deult, qui f'efiouit en nous, peut bien obira laraifon, & difpofce par elle, attendu mefinement qu'elle n'eft point peut eftre affectionne & qu'il n'y a rien au dehors qui la loge dehors, ny diuifee & diftincte d'auec nous, taille par force coups de marteau ny de cifeau, ains forme, ne qui la moulc,ou qui la conuerfant auec elle, nourrie & duitte a elle, toufiours que elle eft toufiours attache les anciens l'ont bien proprement accouftumance. Voila pourquoy par longue dire, les Meurs, pour nous donner groupement a entendre, appellee Ethos, quieft de longue main en celle F que les meurs ne font autre chofe, qu'vne qualit" imprime & eft ainfi nomme de l'ame qui efl irraifonnable par ce qu'elle prent celle partie citant formee parla raifon, & longue accouftumance qualit de la demeure longue du tout ofter ny draciner la paffion, par ce qu'il n'eft ny laquelle n'en veut pas vtile, ains feulement luy traffe & limite quelques bornes, & luy eftablit pofible,ny ordre, faifant en forte que les vertus morales ne font pas impaffibilitez,mais quelque des pallions & affections de noftre ame: ce & moderations rglements pluftoft de la prudence, le moien laquelle rduit la puiffance de la partie qu'elle fait par & louable. Par ce que Ion tient que fenfuelle & paffible vne habitude honnefte la pafon, Se l'habitude. ces trois chofes font en noftre ame, la puiifance naturelle, maniere de dire, la matiere de la La puiffance naturelle eftlecommancement, & par la puiffance de fe comme la puinance de fe courroucer, vergongner, la puifpaflioil, actuel d'icelle puiflance, corne fance de f afleurer. La paffion apres e.(t le mouuement G la vergongne, l'aflurance. Et l'habitude eft vne fermet eftablieen le courroux, & vne qualit confirmee, la partie irraifonnable laquelpar longue accoutumance. eft mal gouuernee, & vertu quand elle eft bien le deuient vice quand la paillon & mene par la raifon. Mais pourautant conduitte que Ion ne trouue pas que toute fin de mieux en vertu foit vne mdiocrit, ny ne l'appelle on pas toute morale, & dclarer la diffrence, il faut commencer vn peu de plus haut. Toutes les monftrer & fimplcment en leur eftre, ou relatiuement eu efgard chofes font ou ablolumcnt nous. Abfolumentfont cnleur eftre, comme la terre, le ciel, les eftoilles, & la mer: au regard de nous, comme relatiuement bon,mauuais: profitable, nuifible plaifntj le raifon contemple l'vn & l'autre, mais premier genre des chofes qui dcfplaifant. La feience, comme fon obiect: le font abfolument & contemplation, appartient eu efgard i nous, appartient confultation fecond, des chofes qui font relatiuement eft fapience, la vertu de ccftui-cy, prudence: & y a j-{ &c action: &lavertudeceluy-l difirence entre prudence & fapience, d'autant que prudence confifte en vne relation, de l'ame, l'action & au rgime de la fende la partie contemplatiue & application fiache & paiible flon raifon: tellement que prudence a befoing de la fortune, l o n'en a que faire, pour attaindrec paruenir fa propre fin, ny auffi de confapience chofes qui font toufiours vnes & toufiours de fultation, par ce qu'elle concerne-les Et comme le Geometrien ne confulte pas touchant le triangle, . mefme forte. & la confauoir fil a trois angles egaux deux droicts, ains le fait certainement tantoft d'vne forte, & tantoft d'vne fiiirationfe fait des chofes qui font & aduiennent & fiables toufiours en vn eftre non immuaautre, pas de celles qui font fermes &c ame fpeculatiuie exerceant fes functions fur les chofes ble auf l'entendement vne menue nature, 6c qui nerecoiuent qui ont toujours prcmieres & permanentes point

De la Vertu

Morale.

Mais la prudence desceneft exempte de toute confultation. A point de changement, ilcit force qu'elle dant aux chofes pleines de variation, de troubles c de confufion, (c mefle fouucnt des chofs fortuites & cafuelles, c qu'elle vfe de confultation & fi incertaines, & aprs auoir confult, en chofes fi douteufes qu'elle vienne lors affilie de la partie raisonnable, a mettre la main l'uure c l'action, laquelle car elles ont befoing elle tire quand c foy aux actions, d'vn inftinct &efbranlea bclbing ment que fait l'habitude morale en chafque pafllon: mais ceft inftint-l fin qu'il ne paffe point outre, ny deraifon qui le limite, fin qu'il foit moder, ne demeure point de le milieu, parce que la partie brutale c paflible a des moules autres e trop foudains, uements qui {ont les vns trop vhments trop tardifs C'eft pourquoy nos adions ne peuuent eftre & plus lafches qu'il n'appartient. comme Ion ne peut affener au bonnes qu'en vnc forte, & mauuaifes cnpluheurs, but Que par vne forte feulement, mais bien le peut on faillir en plufieurs, en donnant de la raifon adtiue flon naB ou plus haut ou plus bas qu'il ne faut. L'office doncques tous excs 6c toutes defectuofitez aux paflions ture eft, d'ofter & retrencher par & efbranlemcnt [oit par infirmit, l'inilinct ou par delicateflej ce que quelquefois ou par crainte, ou par pareffe, te lafche e demeure court au deuoir, Se l fe treuue la Et quelquefois aufli au contraire, fe laiffe raifon actiuc, qui le refueille c l'excite. e la raifon luy oile ce qu'il a de aller la debordee, eftant diflblu & defordonn, trop ce mouuement elle imprime en la actif, vhment, rglant ainfi & modrant les vertus morales, qui font mediocritez entre le peu c le trop: partie irraifonnable toute vertu confifte en mediocrit, d'autant que la facar il ne faut pas eftimerque aucun de la partie brutale c irraifonnable, qui n'ont befoing pience & prudence, & fincere entendement c difcours du penfement non gifent feulement au pur fubiectes aux paffions, n'eftans autre chofe que fenfuelle, en laquelle raifon fe forme c engendre la tres-diuine & tres-heureufe feience, mais la vertu morale tenant de la C terre caufe du corps, a befoing des paflions, comme d'outils c de miniftres, pour n'tant ou abolition de la pas corruption agir c faire les oprations, partie irraifonnable del'amc, ains plus to il le rglement c rembclhfTement d'icellc, c eft bien mais non pas quant la quantit, feextrmit quant la qualit & la perfection, oftant d'vn coft ce qui eft exceifif, c de l'autre ce Ion laquelle elle eft mdiocrit, de plufieurs fortes, Mais pource qu'il y a milieu & mdiocrit qui eft dfectueux. eft la vertu morale. Premireil nous faut definir quel milieu c quelle mdiocrit des deux extremitez il y a vn milieu qui eft compofe comme ment doncques du blanc Se du noir. Et ce qui contient ou qui eft le gris ou le tann compof cee qui eft contenu feulement, ctenu eft moien c milieu entre ce qui contient Ce qui ne participe & ne comme le nombre de huit entre le douze & le quatre. moien emilieu, comme ce qui eft intient de nulle des extremitez Rappelle auil D diffrent entre le bien & le mal: mais vertu ne peut peut eftre milieu ne moien flon qu'elle ne peut eftre compofition ny mcfpas vue de ces interpretations4,parce contenir ce qui eft moins, ny eftre contenu de ce qui lange de deux vices, ny ne peut fubieteft plus que le deuoir, cfm'eft point du tout exemptdes paflibles motions tes au trop c au peu, c au plus & au moins. Mais plus toft elle eft c fappelle milieu c moien, flon la mdiocrit qui eft aux tons c aux accords des voix: car il y a en vne voix qui fappelle moienne, laMufiquevnenotec pource qu'elle eft au milieu fc retirant de la hautefle c Net de la bafie c de la haute que Ion appelle Hypat de l'autre qui eft trop greffe: aufi la verdel'vne qui eft trop aigu, cdelabaffeiTe de tu morale eft vn certain mouuement c puiffance en la partie irraifonnable c le plus & moins qui y peuuent 1'ame qui le relafchement ou roidiffement tempre moderee pour la garder de faillir. eftre, redirifant chafeune paillon temprature r .. f iij
.1 v.c "-1. ~l.tlJ.

De

la

Vertu

Morale.

En preiiiierlicti eft le moien E don cqlies ils difci-it, que la force ou prouflc& vaillance deux extremitez l'vne cft excs & le milieu entre couardife 6c tmrit, defquelles La Libralit eft vn moien entre chichet Se pro& l'autre defaut de la paflion d'ire. Clemence entre indolence & cruaut Iuftice moien entre le diftribuer plus digalit les vns auec les autres: & moins de ce qu'il faut es contraux & affaires des hommes milieu entre & ladiffolution defbordec es voinfenhble, Temprance l'impalfibilit & plus clairement fe donne cognoiftrela diffJuptcz: en quoy principalement rcncc qu'il y a de la partie brutale la partie raifonnablc de l'ame: 5c voit-on euidem& autre chofe la raifon: par ce qu'autrement il n'y ment, qu'autre choie en la paflon, auroit diffrence entre la temprance & la continence, & entre l'intempepoint de fi c'eftoit vne mefine es voluptez c cupiditez, Diffrence :e 1 rance & l'incontinence partie de. l'ame cmre Ja con& qui conuoitaft mais maintenant la temprance en quand la raifon tinence & la II qui iugeaft temprance. ne plus ne moins qu'vn animal ' gouucrne& manie la partie {nfuellc & paffionnee F receuant i bien dont & bien faicl la bride,le trouut obeffant en toutes cupiditez,8c 1 le mors. Et la continence efi quand la raifon demeure bien la plus volontairement auec douleur & regret, par ce qu'elle maisc'eft i forte, & emmen la concupiscence, n'obit pas volontiers, i ains va de trauers coups de bafton, force par le mors de brii de, faifant toute la refillaiice qu'elle peut la raifon, & luy donne beaucoup de trauail fait &c de trouble: commePlaton, il pour le mieux donner entendre par hmilitude, la pire combat, i qu'il y a deux belles de voiture qui tirent le chariot de l'ame, dont & donne beaucoup d'affaire 6c de peine au coi cftriue & regibbe contre la meilleure, de tirer l'encontre, & tenir roide, de peur que cher qui les conduit, eftant contraint 1 ne luy des mains. Voila les rehes purpurees, J comme dit Simonides, efchappent ils ne tiennent foit vertu entiere & parfaitte, ains point que continence pourquoy ] i chofe moindre, de confonante arpar ce que ce n'eft point vne mdiocrit quelque ce qu'il y a de trop en la monie&c accord du pire auec le meilleur, ne quirefecque de gr gr la raifon de l'ame, G l'apptit n'obit point volontairement pamoiijiiy eft renge foubs leioug par ains luy fait de la peine, & en reoit aufli, &c finablement fe voulans comme en vne fedition ciuilc, l o les deux parties discordantes force, mal, & fe faifans la guerre l'vne l'autre, habitent dedans vne mefme clofture de ville, Sophocles, La cit eft pleine d'encensements, Au com-nMiancement ic Pleine de chants, & de gemiffements. JelaTragoctelle cft l'amc du continent, dieti'Oedipour le combat fiele difeord qu'il y a entre la raifon & pus lcTyra. ils tiennent C'eft pourquoy aum,querincontinencen'cftpasdutoutvice, a" l'apptit. mais eft le vice tout entier, pour ce ains quelque chofe de moins, que l'intemprance & la raifon gaftee & corrpue, eftant par l'vne poulfee qu'elle a l'affection mauuaife 8c par l'autre induitte mal iuger & confentir la cupiappter ce qui eft deshonnefte, dit deshonnefte: de manire qu'elle perd tout {entiment des fautes & pchez qu'elle H retient bien le iugement fain & droi: par la raifon mais cornet, l o l'incontinence contre de la paffion plus puiffante que la raifon, elle eft emporte parla vhmence auffi eft elle diffrente de l'intemprance, (on propre ingnient: d'autant qu'en l'vne la raifon en vaincue par la paffion, &cen l'autre elle ne combat pas feulement. L'incontinent en cobattant quelque peu, fe laife la fin aller fa concupifcence: l'intemprant &clouant, fuit fon apptit. eft bien aife &c en confentant, approuuant L'intemprant en a douleur &cregret: l'intemprant fe refiouit d'auoir pcch, l'incontinent vaguayeabanenuis & mal volontiers ment & afFe6tueufcment apres fa vilanie: l'incontinent 8c fily a differce entre leurs faidts & ations,il n'y'en a pas moins donne l'honneftet: fon tels, entre leurs paroles: car les propos de l'intemprant Grce il n'y a ny plaifir en ce monde,
innn Sinon comme dit

De la Vertu
A

Morale.

Sinon aucc Dame Venus la blonde: Puiffent mes yeux par mort efuanouir A lors que plus ie n'en pourray ouir. c'eft le Vn autre dit, Boire, manger, & paillarder, tout le rdle ie l'eflime principal & min e acceffoire, quant moy. Celuy-la eft de tout fort cur enclin aux voluptez, defToubs auffi ne l'eft pas moins celuy qui dit, par Laiffe moy perdre, il me plaift de perir. auec l'apptit gaft & Car il a le iugement corrompu, depuis qu'il parle ainfi. Mais de l'incontinent font autres & differentes les propos & paroles Et ceft autre, l'ay le fen.s bon, mais nature me force. ceft diuine vengeance, Helashelas, du bien la cognoiflince, aiant Que l'homme N'en vfe pas, ains fait tout le contraire. Et ceft autre, ne peut non plus durer L le courroux B affeurcr Ferme, que l'ancre en tourmente La naue eftant fiche dans du fable Qui ne tient coup, & ne demeure fiable. Il ne dit pas mal, ny de mauuaife grace, l'ancre fiche dedans le fable, pour fignifier la foible tenue de laraifon, qui ne demeure pas fiche & ferme, ains par la lafehet, & & n'eft pas loingt aufu de celle molle delicateffe de l'ame, biffe aller fon iugement: ce que dit vn autre, comparaifon Comme vne naue attachee au riuage, Venu le vent, rompt tout chable & cordage. Car il appelle chable & cordage le iugement de laraifon qui rende l'a&e deshoncomme d'vn vent vionefte, lequel vient f rompre parl'impetuofit delapaffion, cft poulfec par cupiditez pleines voiles dedas lent car, dire la verit, l'intemperce C les voluptez, & luy mefme fy dreffe & fy accommode: mais l'incontinent y va, par maniere de dire, la boulingue de trauers, ddirant fen retirer, & repoulfer la paflon en l'acte deshonnefte ainfi que qui l'attire, mais la fin il fe laiffe couler & tomber Timon le donne entendre par ces vers dont il picquoit Anaxarchus, hardie & permanente D'Anaxarchus La force eftoit comme vn chien impudente, O qui ce fuft qu'il fe vouluft ietter a comme i'oy raconter Mais malheureux, fa nature Il fe iugeoit, pource que A volupt encline outre mesure ( Dont la plus part de ces Sages ont peur) Le retiroit arriere de fon cur. mais temprant, mais intemD Car ny le fige n'eft continent, ny le fol incontinent, le temprant fe plaift & delex des choies belles & honneftes, & perant par ce que ne fe fafche & dcfplaift pas des deshonneftes parquoy l'incontinence l'intemprant &c reffemble vneamefophiftique, conuient qui a bien l'vfige de laraiproprement a fon, mais fi imbecille, qu'elle ne peut pas perfeuerer & demourcr ferme en ce qu'elle vne fois iug eftre le dcuoir. Voyla doncques les diffrences qu'il y a entre fintemcar le rcmors, & aufll entre la temperance & la continence: perance & l'incontinence, la cotinence, la o en l'ame n'ont point encore abandonn le regret, & le contre-cur il n'y a rien emeu qui batte, tout y eft fin: de forte que tout eft applany temprante dont la partie irraifonmerueilleufe, grande, & la tranquillit qui verroitl'obeiuance & incorpore nable eftvnie aueclaraifonnable,ilpourroitdire, ( OJyfs. du tout cd, Alors le ventauoit
f iiij

1. f.

De la Vertu

Morale.

E Et luy eftoic le calme fucced Sans nulle haleine aiant des mers profondes les ondes. Dieu appaiC totalement des cupiditez Aiant la raifon aflopy les exceilifs, furieux & forcenez mouuements les aiant rendues tel& celles dont la nature a neceflairementbefoing, & paflions, & toutes les toutes les intentions & fecondantes lement foupples & obeiftantes,amies volontez de la raifon, que ny elles ne courent deuant, derriere, ny ny ne demourent ne font defordre quelconque par aucune defobeiince, Comme vn poulain fuit la iument qu'il tette. bon efeient touchant ceux qui prennent Ce qui confirme le dire de Xenocrates l'eftude de la Philosophie, ce que les autres font que fculs ils font volontairement de Satisfaire leurs apptits defordonmal-gr eux pour la crainte des loix, fabftenans des coups de bafton, & nez pour la doute des peines, comme les chiens pourlapeur F le chat pour le bruit, ne regardans feulement qu'au danger de la peine. Or qu'il y ait en l'ame fentiment d'vne telle fermet & refiftance l'encontre des cupiditez, comme & qui leur feift tefte, il eft bien euident fil y auoit quelque chofe qui les combatift il yen a qui maintiennent, toutefois que la paffionn'eft point chofe diffrente ny diuerfe de la raifon, & que cela qui fe fent n'eft point vn combat de deux diuerfes d'vnc feule, qui eftla raifon, mais que nous ne nous appercechofes, ains changement ne confiderans caufe de fa Soudainet, pas ce pdant uons pas de ce chagement, de fa nature fait conuoiter, & fe reque c'eft vn mefme fbiecT: de l'ame, laquelle & auoir peur, qui tend faire chofe deshonnefte fe courroucer attireepar pentir, la volupt, & . l'oppoiite auffi fen retient par crainte de la peine: car il eft certain, crainte, & autres femblables paflions, font opinions pertierfes, & mauque cupidit, uais iugements qui f impriment non en diuerfes parties de l'ame, ains en celle qui eft la principale, c'eft fauoir le difeours de la raifon, de laquelle les paillons font inclibrief qui fe chan- G nations, confentements,appetitions, mouuements, & oprations: en peudicure, evehemce violente eft fort gent lgrement Scdontlimpctuoiit caufe de l'imbcillit & inconftance de la raifon, ne moins dangerenfe, ne plus Maisle difeours de ces oppofirions-f premieremt que les courfes des petits enfans. l'euidencc notoire, eft contraire & au fens commun, qui en car iln'yapcrfonne de concupifcence foy mefme ne fente vnc mutation cniugement,&ai'oppoiite auffi, & voyons que l'amant ne cefTe point d'aimer, encore de iugement en concupifcence: qu'il fe faille dpartir de l'amour, &luy requ'en fonentendemt il difccure&iuge, fifter, ny derechef aufli ne fort il point du diScours & du iugement, quand il fe lafche ains lors que par la raifon il combat l'encontre & fe laiiTe aller fa cupidit, de fa il eft encore actuellement & Semblablement l'heure mefmc enlapaffion: paflion, qu'il f laine vaincre de la paffion, il voit &c cognoift par le difeours de la raifon, lepech qu'il commet: de manire queny parlapaflion il ne perd point la raifon, ny par j-j la raifon il n'cftpointdcliurcdelapafsion, ains branflant tantoft en vn coft & tanil demeure & commun toft en l'autre, entre les deux. Mais neutre, meftoyen ceux qui eftiment, que la principale partie de l'ame foit maintenant la maincupidit, tenant le difeours qui foppofe la cupidit refremblent ceux qui proprement voudroient dire, que le veneur & la befte fauuage ne fuffent pas deux, ains vn tout (cul corps qui fe changeait tantoft en & tantoft vne en vn veneur car & ceux befte, la en chofe touite euidente ne verraient goutte, & ceux cy parlent contre leur proattendu Sentent realement & de faid en eux non vnemefraes, qu'ils pre Sentiment, mis vn eftrif & combat de deux l'vn contre l'autre. Pourmutationd'vnendcux, ce qui dlibre & qui confulte en nous, n'efl-il aufsi bien quoy doncques(difent-ils) C'efl bien allgu, refpondrons double, ains eft fimple &feul nous, mais l'euencment

De

la

Vertu

Moral

.'

A ncment

de l'homme qui contre combat & facult de rafoy-mefme, ains f e 1er liant d'vnemefmepuiffance, ou plus toft, dirons nous, c'eft vn mefme distiocincr, clic touche diuers arguments: fubieclsc matires diffrentes: cours employ en diuers & pourtant n'y a il point de douleur, ny de regret aux difeours qui font fans paillon, ny lie font point les confultans forcez de tenir vne des parties contraires, contre leur propre volont, fi ce n'elt fecrettement qued'aduentureiln'yayt quelque paflon attache l'vne des parties, main quelque chofe l'vn desbaffins de la balance: comme quiadioufteroitfoubs & lors ce n'eft pas le difeours de la ratiocination cequiaduientbienfouuent, qui fe contrarie foy-mefine, ains eI~ quelque paffion fecrette qui repugne la ratiocina-

&fefecl;

en eft tout diffrent:

carcen'eft

pas la prudence

tion, comme quelque ambition, mulation, quelque quelque faueur, quelque iaou quelque crainte contreuenant au difeours de laraifon & il fmblcquece louzic, foient deux difeours qui de paroles fe combattentl'vn contre l'autre, ainfi qu'ilapB la fentence de ces clairement vers d'Homere, par pert Honte ils auoient du combat reietter Le rfutant, & peur de Et de ces autres, l'accepter. Souffrir la mort eft chofe douloureufe, Mais renomme on acquiert glorieuf Craindre la mort eft vne lafchet, Mais il y a viure volupt. au iugement des procs, les paffions qui fy coulent, font ce qui les Voyla pourquoy fait longuement durer: & au confcil des Princes &des Roys, ceux qui y parler en faucur de quelque partie, ne le font pas, ny ne defendent pas l'vne des fentenecs pour la raifon, ains fe laiffent trauerfer quelque paillon contre le difeours de l'vtilit. C'cft pourquoy es citez qui font gouuernees par vn Snat, les Magiftrats qui fient en iugement ne permettet pas aux O rateurs &cA du ocats d'efmo uuoir les affebis: car C le ce qui difeours de la raifon n'eftat empefch d'aucune paffion, tend directement mais fil fy met quelque paflion alatrauerfe, alors le plaifir ou def l'encontre Qinl plaifir y engedre combat &diffention decequcloniugeeftrebon. fait ainfi, pourquoy eft-ce, qu'aux difputcs de la Philofophie on ne voit point que les vus foit amenez auec douleur & regret par les autres en leurs opinions? Ains Ariftote ont depuis reprouu quelques aduis qu'ils auoic & Chryfippus mcfmc, Dcmocritus mais plus toft auec plaifir: pour ce fans regret ne fifcherie quelconque, approuuez, il n'y a aucune contrarit de pafions, caufe de lame qu'en la partie fpeculatiue de l'ame fe repofe & demeure quoye fans curieuiement finque la partie irraifbnnable auffi toft que la Ainfi les difcours de la ratiocination grer de l'en cntremefler. le menfonge, en celle part, &abandonne d'auveritc'luiy apparoift, encline volontiers tant qu'en luy eft non ailleurs, la facult de croire ou deferoire, l o les confeils & deD liberations & arbitrages, d'affaires, les iugements pour la plus part eftans pleins de paffions, rendent le chemin mal aif, & donnent bien de la peine la raifon, qui eft de l'ame, qui luy refifte, en luy metarreftee & empefehee par la partie irraifonnable tant au deuant quelque plaifir, ou quelque crainte ou quelque douleur ou cupidit, l'vne & l'autre partie car fi bien l'vne touchant dequoylcfcntimenteftleiuge, furmotc, elle ne deffait pas pour cela l'autre, ains la tire foy malgr elle par force, cvfe du difeours de me celuy qui f tanfe & fe repret foy-mefme, pour eftre amoureux, fa raifbn contre fa paffion,eftans dedans fon ame; tous les deux enfemble aduellcmet l'autre partie enflamne plus ne moins que fi auec la main il reprimoit & repoulfoit me d'vne fiure de paflion, fentant les deux parties realement le battaris l'vne contre l'autre dedans foy mefine: l o s di[purcs & inq ui0tions non pafh01:nces, telle? fi les deux parties ic trouuent c contemplatiue, que font- celles de l'ame fpeculatiue eft bon &iufte:

I iiiad,liu.7e

De
cgales,

la Vertu

Morale.

E il ne fe fait point de iugemcnt, ains y a vne irrefolution, qui cft comme vne ffpcdu ne pouuant pafler outre, ains demourant paufe & vn arreft de l'entendement, la entre deux contraires opinions c fil aduient qu'il encline en l'vne des opinions, fans qu'elle en deuienne marrie, ny qu'elle en contefte obplus forte diffoult l'autre, contre l'opinion. flineement Brief l o il y avndifcours & vue ratiocination qui Semble contrarier l'autre, ce n'eft pas que Ion fente deux diuers fubiets, mais vn feul en diuerfes apprehenfions & imaginations. Mais quand la partie brutale combat rencontre de la raifonnable, eftant telle qu'elle ne peult ny vaincre ny cftre vaincue, cefte bataille diuife lame en deux, & rend celle difans regret & douleur, incontinent uerfit toute euidente & manifefte. Si ne cognoit on pas feulement ce combat, qu'il y a difference entre la fource de la paffion, & celle del raifon, mais auffi ce qui fen enfuit, par ce que Ion peult aimer vn gentil enfant & bien n la vertu, & en aimer l'enauffi vn mauuais & diublu. Et fe peut faire que Ion vfe de courroux iniuftement contre de fes propres enfans, ou de tes peres & mres, & que Ion en vfe auffi iuftement F fes peres & meres l'encotrc des ennemis & des tyrs: Se corne e pour fes enfans, & pour le combat & la diffrence de la le difcours de l fe fent manifeftement paffion d'auec la raifon, auffi la fent on icy de l'obeiffance & de la fuitte de la paflion qui fe laiife conduire & mener la raifon. Comme, pour exemple, il aduient fouuent qu'vn homme de bien efpoufe vne femme fclon les loix, enincentionde l'honorer Se de viure auec mais puis apres, la longue conuerfation elle iuftement & honeftement: par laps de en ton entendement, qu'il la temps y aiant imprim la paffion d'amour, il apperoit Et les ieunes cherit c l'aime plus tendrement qu'il n'auoit propof du comancement. des maiftres & prcepteurs gentils, les fuyuent & les careffent du gens qui rencontrent mais par traib de temps puis apres, commancement pour Fvtilit qu'ils en reoiuent, & au lieu qu'ils leur eftoient familiers & afldus difeiils les aiment cordialement: ils en deuiennent amoureux. Autant en aduient il enuers les Maples feulement enuers lesvoifns, & enuers les alliez car du commancement nous hantons G giftrats, & par obligation de quelque honneftetc mais puis aprs auecques eux ciuilement nous ne nous donnons venant la raifon garde, que nous les aimons chrement, attirer la partie de l'ame qui eft le fubied des parlions. Et ecluy qui perf liader & y a dit le premier ce propos,
Hefode au l.dcs ccuurcs

Il y a deux hontes, l'vne louable, L'autre fardeau qui les maifons accable ne ne monflrc il pas manifeftement, fouuent cxpcrimt'quc qu'il auoit en foymefme & diffrer de iour autre celle paffion luy auoit par dilayer contre raifon ruine fes affaires & fait perdre de belles occafions? Aufquelles preuucsccsStoqucsicyfe manifefle qu'il y a, appellent honte vergongne, & volupt rendans po ur feuidence de on ne les fauroit pas iuftement ioye, & peur circonfpeclion enquoy reprendre ces deguifems-l de noms honeftes, prouueu qu'ils appellaffent les mefmes paffions, u la raifon de ces honeftesl: & quand elles fe reng ent quand elles y rpugnent & la forcent, de ces fafcheux icy. Mais quand eftans conuaincus par larmes qu'ils efpande leurs membres, par changement ils appellent de couleur, dent, par tremblemens au lieu de douleur & de peur, ie ne iay quelles morfures & contractions c qu'ils difent au lieu de cupidit promptitude, de leurs pour cuider diminuer l'imperfection il femble qu'ils inuentent & mettent en auant des iuftifications plus appaffions & non cuidans pour nant fophifliques, que vrayes, pas philo fophiques, parentes des chofes par les changemens & dc~uifemens des noms, c fexempter eenoigner encore ces ioyes-l, ces promptitudes de volont, toutefois eux mefmes appellent ces circonfpcttions retenues, Eupathies, c'eft dire, bonnes arTefcis ou droittes paf& non pas vfans en ceft endroit des noms ainfi commeil apparfions, impafibilitez: tient

De la Vertu
paillons,

Morale.
m.iis les & bien ordonner en ceux rgler

le difeours de la raifort vient A rient. Car il ferait alors vnedroiti:u'cd"p:i(o!is)qi.i.i!id abolir & ofter du to ut les non que leur aduient il quand ils ont iuge qui 1 foi-itfa,es mais les vicieux & incoatmais,
qu'il venir tifane leur bout ouvn faut de aimer le pre faire: & mere, contraire ils les aiment & au lieu d' vne amie o u d' vu amy lis ne pcuucnc &. au bouffon, fiisoiitiug"qu'illeurfailicainiervnecoin> incontinent. Or fic'eftoit vue meiine

flatteur

il faudrait que aui toft comme Ion auroit le ingnient, iug, que la paffion & l'aimer ou le har {'en cniuiiiift incontint; qu'il feroit befoing d'aimer ou de har, que faccorde tout au rebours aduient, par ce que la paflion bien auec mais au contraire, choie
quelques rit qui iugcmts & d'autres elle toute vehemente, rpugne paillon n'eft confefuns parquoy pas eux iugement, par i, mefmcs forcez p.ir la v-

des chofes,difent
cmeutl'appctition

bien que
forte &c

ainsfeuiernenr que Ce (ont choies

celle di-

uerfes en nous, celle qui iuge, & celle qui foudre, c'el a dire, qui reoit les pallions, B comme ce qui remue, & ce qui cil remu. Chryfippus mefmcs en pluiicurs pafiages
definiflant idoines traint dco que fuiure nfeffer c'eft patience &c delaraiion: aduou'r, que c'c continence, par o autre il il
die, ce que font habitudes aptes

& qu'il cil en con-

l'clcclrion &

mon choie

lire en

cuidemmenr, nous, ce qui luit

obtem-

prant,
quant pas que

ou qui rpugne
ce qu'ils tiennent temps plus & fe part des ne

en n'obtemprant
que lieu ils a tous pchez pourle propos Le trouucront car ou les pallions

pas, que ce qui eft faiuy,ounoiiiuiuy.

{ont gaux rfuter rpugner toute qui appetent, feion plus palnn & m.iis & toutes bien renfler (clon ("aillent. & m. ^ins: fautes d-ray-is gales, en il paiLmt, contre & certainediroit

Ett
n'eft

maintenant en k

chofes toute ou qui

a la raifon
eux Or car cil y faute, a qui il

l'apparence
ceux ment qui de

euidence

mamfcfte: craignent, entre

tous

deulent

grandes

diffrences

que

touhours derrire la peurdeDolonfuft gale celle d'Aiax, qui regardoit luy, &fe retiroit au petit pas d'entre les ennemis, de peu l'autre, L'vn des genoux auanceant , 1 l! liil. j~: & celle & entre la douleur de Platon pour la nlort de Socrates, comme dit Homre: qui fen voulut tuer luy mefmc ? Car les dond'Alexandre pour la mort dz Clytus leurs &c regrets croiilcnt infiniement quand c'eft contre toute apparence de mi(on, &c eft bien olus grief &plus angoifleux de l'accident quand il aduient tout au rebours fi vn pere qui fattendoit de voir ion fils aduancd l'erperance: comme, pour exemple,
en honneur &c crdit, aim'i que entend Parmcnion dire qu'il entendit eft en de pnfon, fon fils la o Philotas. on luy Et donne qui la diroit ghenne que le forteftroit,

1. 10

de Anaxarchus ait efte pareil ecluy de Magas l'encontre courroux de Nicocreon tous deuxaians eft in.iuriez c outragez de paroles par de Philemon l'encontre des pilons de fer dedans vn eux? car Nicocreon feit piler &brifer Anaxarchus aucc
mortier: & Maas commanda au bourreau d'appliquer le trenchant de l'cfpce nue

D furie col de Philemon

C'eil pourfans luy faire autre mal, & puis le laillcr aller. les nerfs de rame, pour donner entendre l'ire & le courroux, quoy Platonappelle ces obiedions lafeher & roidir. Pourrepoulfcr l, & autres fcmblaqu'ils f peuuent & roidiflemens l des panions ne fe font pas par iucestenfions blcs, ilsdifentque
attendu qu'il y a faute en toutes, mais que ce font certaines pointures d'ai-

gement,

& dilatations &c certaines contractions qui reoiuent plus ou moins par r guillons, & toutefois raifon quant aux iugements, encore y a il diffrence, parce que les vus
iugent que la pauuret n'eft pas mal, & les autres tiennent que c'eft vn bien grand mal,

&les autres encorcs plus, iufques fe ietter du hault des rochers dedans la mer, pour r en efchapper. Les vns tiennent que lamort eft mal, en ce qu'elle nous priuc de la fruition tions du bien les autres difent, qu'ily aucuns a fou'os l'aiment la corne terre des chofcvrile, maux ternels & qui eft & flon des puninature;

horribles.

Etla

Sant

De la Vertu
aux autres
chcfi.es ne

Morale.
des biens
les cftats

il imblequec'cfl
fererit de rien, ny

ie fouuerain
les enfans, ny

tellement
non pas

E que fans elle les ri-

La Royaut, qui l'homme galer Dieu. voire iniques dire, que les vertus mcfmes ne ieruent de rien, & font inutiles, fi elles de la fam: delorte qu'il ne font accompagnes appert, que aux iugcmentsmefnies propos de rfuter cela, fculemet on erre plus & moins: mais il n'eu pas maintenant de l prendre ce qu'ils faut confciTentcuxmefmes, duiugcmcnt qu'il y a vne partie en laquelle ils tiennet que i forme la paflion plus grande & plus qui eft irraifonnable, conteftans de voix & de parole, & ce pendant conf effans de rai 61la choie vhmente, ceux qui maintiennent, que la partie qui reoit les pafons de l'amc cft difterente de celle qui iuge c qui dcerne. Et Chry lippus en fon liurc qu'il a intitul Anomologie, la cholcre cft aueugle, & qu'elle nous cmpcfche de voir bien iouapres qu'il a dit, que uent ce qui eft tout euident, & qu'elle ofFuique & fe met au deuant de ce que Ion fait * hors le dif cours de laraifon, & comme filon eftoit d'autre aduis, ils pouiient l'homme de Menander, faire de contraires actions. Puis il allgue le tefmoignage O moy chetif hcas, en ce temps la Que ie choify non cccy, mais cela? de toute ma perionnc En quel endroit Eftoit loge ce qui en moy raifonne ? foit ainfi foit Comme Et pafant encore plus outre dit-il, que l'animal raifonnable n chofes vfer de la raifon, & te gouuerner par icelle, nous la reicttons pour en toutes bien clairement neantmoins en arriere par vnc autre plus violente force: confeflant Au i. liure en C11 ces termes, ce qui adulent du debac de la pamonl'encontrc de laraifon car ce fcits LoyK. hift meilleur & comme dit Platon, roitvne ro dedircqu'vn puis aprs pire mocauerie, v h ce nu de {oy-mefme ou qu'il fuit rnaiitre & maiftrif tout enfemble que foy mefme, &c qu'il a en foy G de nous eft double, vnchafcnn n'eftoit pour ce que naturellement & vue partie meilleure & vnc autre pire: ainfi celuy qui rend la pire partie lubiette eft continent, & meilleur que foy-meime: mais celuy qui la meilleure, obeifiante de fon ame commande, foufTre que la partie brutale & irraifonnable c aille deuant & pire que foy-meime, celle qui eft plus noble & meilleure, celuy l eft incontinent, cft d'autant que flon nature il eft raifonnable contre faifanr que la raifon nature qui & commande la partie finfuclle &: brutale, qui prent fa naifdiurne, marche deuant fance du corps mefme, & auquel elle rcfTemble, de fa proprit participant ou pour elle cftadiointc: ainfi mieux dire citant pleine des pallions du corps mefme, auquel
ouc ttfmoignentfic dclarent tous fesmoLiucmens qui ne tendent qu' toutes choies parfaittement, vn peu il aprs dit Caries paillons qui furuiennentehaflent du tout P

matrielles mutations

ou relafchemcns & qui prennent leurs roidifiemens des & corporelles, les ieuncs hommes font du corps. Voyla pourquoy hardis, & en prompts, &chaleurs apptits bouillans, iufques en eftrcprcfquc furieux, pour la quantit H leur de leur fang & des vieux, au co traire, la fourec de ccupifcence, qui eft au foye, la raifon vient en force & vi f; l'oppofite f cftaint, & deuient foiblc & imbccille vient f'amortir aucc le corps: & p-ueur, d'autant que la partie fenfiieilc &c pafonnee c'eft cela mefme qui difpofe la nature des bcfles fauuagcs diucrics paillons: car ce n'eft point pour droittes ou peruerfes, bonnes ou mauuaiies opinions qu'elles aient, faire effort, & fe mettre en defenfe contre quelque pril que les vncs font incites & les autres font fi efprifes de peur & de frayeur, que Ion ne les faiiQuifcprcicnte,
roit iamais afleurcr, ains les forces qui font au fang, aux ciprits & en tout le corps,

font les diuerfitez &c diiercnces des paifions Mais en l'homme de leur fource & racine.
Sclescilansdcs paillons, on l'appcroit

qui fourdent & germent de la chair,come que le corps fc meuuc &c fouffre quand cujdcmrncnt par la couleur pafle en frayeur,
par

De la Vertu
A

Morale.

des iambes, le battement du cur en de vifge, parle tremblement parla rougeur 6c cflargifTemens du vifge, &: au contraire aufi, par les efpanouflemens cholcre cft en efperance de quelques voluptez: l o quand l'efprit & l'enquand l'homme fc meut feul fans pafion, alors le corps fe repofe 6c demeure quoy, n'ayant tendement

quelcque communication ny participation aueclapartie qui entend & qui difeourt: ou d'autre fcicefpecuo fil {met penfer quelque pi opefition de Mathmatique la partie irraifonnable tellement latiue, il n'y appelle pai. feulement pour adioind il appert clairement, que ce font deux parties differentes en facultez que par l mefme & en puiffance. En lomnic, de toutes les chofes qui font au monde, comme eux mefmes le difent, & comme il eil auffi tout euident, les vnes font regies & gouuernees par les les vnes par l'ame fenfuelle 6c irraifonnable autres habitude, les autres par nature a la ration & l'entendement, 6c dequoy l'homme eft en tout participant parcelle qui car il eft contenu par habitude, & nourry par nature, n auec toutes ces differences ainfi ail fa part de ce qui eft irraifonnabie: & eft ne B & vie de raifon & d'entendement: auec luy,non venue ny introduitte d'ailleurs, la fource 6c cauf primitiue des paffions, eftncceilire: & pource ne la faut pas ofler ny deraciner laquelle par confequent luy la rgir 6c gouuerner. Pourtant ne faut il pas, que du tout, ains feulement la cultiuer, la raifon face comme iadis feit Lycurgus le Roy de Thrace, qui feit couppcr lcs vignes ce qu'il y peut le vin enyuroit: ny ne faut pas qu'elle retrenchetout pourautant que ains faut qu'elle auoir de profitable en la paflion, auec ce qu'il y a de dommageable: face comme le bon Dieu, qui nous a enfeigne l'vfagc des bonnes plantes &carbres frui&iers, c'eft de refquer ce q u'il y a de fuuage, & o fter ce qu'il y a de trop, & au demourant cultiuer ce qu'il y a d' vtile: car ceux qui craignent de f enyurer,ne refpandent terre: ny ceux qui craignent la violence de la paffion, ne l'oflent pas du pas le vin en commelon dontc bien la fiert des bufs & des cheuaux, tout, ains latperent, pour les garder de regibber & de fauter: auffile difeours de la raifon fe fert des pmons qud C elles font bien dontees & bien duittes la main, fans eneruer ny du tout coupper & feruir. la racine la partie de l'ame qui eft ne pour fconder Le cheual eft pour feruir la guerre: la terre Pour la charrue labourer cour volant Il faut le boeuf: le Daulphin la nef en pleine mer cinglant: Jouxte Au fier fnglier, qui de tuer menace, Faut vn leurier hardy qui le terrace. des paffions cft encore bien plus vtile que toumais l'entretenement ce dit Pindare: la raifon, &c[eruent roidir les vertus, comme tes ces belles l, quand elles fecondent l'ire moderee fcrt la vaillance, lahaine des mefehans fert la iuftice, l'indignation heureux: car leur cur efleu font de folle arro l'encontre de ceux qui indignement D ganec & infolence caufe de leur profperk a befoing d'eftre reprim, & n'y a perfonde la vraye amiti ou ne qui vouluft, encore qu'il fepeuft faire, feparer l'indulgence aux ioyes & aux douleurs de la vraye de la mifericorde, l'humanit ny le participer Et fil eft ainfi, comme il eft que ceux qui voudroienc bien vueillance 6c diledion. fc caufe du fol amour, erreroient grandement, auilpcu roientbien d'auoir, voudroient eftaindre, ceux, qui pour l'auarice, qui eft conuoitif & blafneroient toute cupidit: eferoient ne plus ne moins, que ceux qui voudroit en courant: Ion choppe quelquefois & empefcher que lon ne courufl, pource que faut aucunefois donner au blanc: & que Ion ne tiraft iamais de l'arc, pource que Ion comme fi quelqu'vn ne vouloit iamais ouir chanter, pourautant que le difeorder luy de l'accord, en oftant t defplairoit: car ainfi comme la mufique ne fait pas l'harmonie c le bas & le haut de la voix, ny la mdecine ne ramen pas la faute es corps en oftant le chaffer amour du tout

Il S

De la Vertu
chaud

Morale.
E

& le froid, mais en les temperant & mfiant enfemble par bonne proportion, ainfi eft il quant ce qui eft louable es meurs, quand par la raifbn il y a vne medios facultez & mouuemens des paffions, crit & modration par ce que emprainte l'cxceflue ioye, l'excefliue douleur & triftefle, reffcniblent la fieure & inflammation dit Homere du corps, non pas la ioye ny latrifleflcfimplement. Voyla pourquoy fagement, L'homme
lli.ul.l.ll.

de bien n'a iamais trop de peur, de couleur. Ny pour effroy ne change mais l'exceffiue peur, fin que Ion ne penfe pas Cariln'oftepasla peur fimplement, foit tmrit. Ainfi ny que l'afleurance que la vaillance foit vne folie defefperee, la trop faut-il aux voluptez retrencher la trop vhmente cupidit, & es vengeances, grande haine des mefehans: & qui le fera ainfi, fe trouuera non point indolent, mais les temprant, &iufte, non point cruel: l o filon ofte de tout point entirement encore qu'il fuit poflible de le faire, on trouuera que la raifon en plufieurs F paffions, ne plus ne moins qu'vn chofes demourera trop lalche & trop molle, fans action, vaifleau branlant en mer, quand le vent luy dfaut. Ce que bien entendans les Lcgiflateurs es eftabliflemens de leurs loix & polices, y mfient des emulations & ialotif les les vns fur les autres, & contre les ennemis ils aiguifent la force du coudes citoiens les autres auec des fluftes rage & la vertu militaire, aucc des tabourins &c trompettes, Car non feulement en la po'fie, comme dit & femblables inftrumens de mufique. des Mufes, fera trouuer tout autre Platon, celuy qui fera efpris & rauy de l'inipiraticn ouurier, quelque laborieux, exquis & diligent qu'il foit, digne d'eftre mocqu: mais aufli es combats l'ardeur affectionne & diuinement infpiree eft inuincible & n'y a homme qui la peuft fouftenir: c'eft vne fureur martiale que Homere dit que les Dieux infpirent aux hommes belliqueux, Parl qu'il eut, de grand force il enfla Le cur du Roy, que dedans il fouffla. Et ccft autre, G Il faut qu'il foit affift d'vn des Dieux, Qiul eft fi fort au combat furieux. au discours de la raifon comme vn adiouftant & vnevoiclure de lapafion aiguillon qui la pouilfe, & qui la porte. Et nous voyons que ces Stoquesicy, qui reiettent tant c bien fouuent les les panions, incitent bien fouuent les ieunes gens auec louanges, tanfent de bicn feueres paroles &caigres reprehenfions l'vn defqucls eftadioind; le verplaifir, & l'autre le defplaifir parce que la reprehenfion apporte repentance& dontl'vne &l'autre gongne, eft comprife foubs le genre de douleur, foubs le genre de crainte: aufli vient ils de ceux- l aux corrections principalement Screprehenfios. C'eft pourquoy Diogenes, vn iour quelon louoit hautement Platon, Et que trouuez veu qu'en fi long vous, dit-il, de fi grand & fi digne en ce perfonnage, temps qu'il y a il n'a encore fafch perfonne? car les feiences Mathc- H qu'il enfeigne la Philofophie, comme fouloit dire matiques ne font pas fi proprement les anfes de la Philofophie, comme le font les paffions des ieunes gens, c'eft fauoir la honte, la Xenocrates, la cupidit, larepentance, la volupt, la douleur, l'ambition, auxquelles panions raifon & la loy venans toucher auec vne touche diferete & falutaire, remet prom& efficacement le ieune homme en la droitte voye tellement que le Pdaptement trefbien gogue Laconien refpondit quand il dit, qu'il feroit que l'enfant qu'on luy bailloit gouuemer fe refiouiroit des chofes honeftes, & fe fafcheroitdesdeshonfles: qui eft la plus belle & la plus magnifique fin, qui fauroit eftre de la nourriture c ducation d'vn enfant de bonne c noble maifbn.. DV

Du
sLSemble

vice & de la vertu.

efchauffent quecefoientleshabillemensqui & toutefois ce ne font-ils ne l'homme pas qui l'cfchanffent, donnent la chaleur, d'iceux veflepar ce que chacun ii qui luy mens par toy eft froid: de maniere en fleure que qud on efl 2^& en chaud mal, on aime changer fouuent de draps &dc couuerture, pour f e refrefehir mais l'habillement enueiopy) le tenant ioincl & ferr, arrefte & contient la & pan tic corps,& au dedans, rend de foy-memie jL chaleur & emque l'homme ne l'air. Cela mefmc cftanc pcfchc qu'elle fe reipande parmy chofes penhumaines trompe beaucoup de gens, lcfqucls es

fils poifedent grand nombre d'cfclafent fils font logez en belles & grandes maifons, d'or & d'argent, qu'ils en viurontioycufcmcnt: ues, Se qu'ils amaffent grofTefomme doucement & ioyeufement ne procede point du dehors de l'homme, g l o le viure a toutes chofes font autour ains au cotraire l'homme defpart & donne deluy ioye qui fon naturel Se les murs au dedans font bien compofez, par ce que iplaiiir, quand dont tout ce c'eft la fonteine c fource viuc contentement procde. r3~~ en Homre cil a voir plus honorable, La maifon fuscpi~l;aW mssmes. feu pcrdurablc. Ou il y a toufiours la gloire a plus de luftre & defplcndeur, auffi les richefles font plus aggreables, & de contentement il la eit coniointe, l'authorite ioye intrieure de l'ame y apporte plus de fon pas, & la vieiiattendu que l'home fupportc & la pauurct, & le banniflement & le lfleplus patiemment & plus aifeement, 11 de luy-mcfme il aies murs doulces, Car tout aind comme les fenteurs des efpiccries & des parfums naturel debonnaire. rendent les haillons mefmes tous defehirez, bien odoras: &au cotraire l'vlcere du duc ri K Trl:n Anchife rendoit vne bouc de tref-mauuaifc odeur, ainiiqueditlepocteSophoclc: ~d~d~La.ci:c Son dos citant vkere du tonnerre, o coon C p.ir Dcnys Boue d'odeur mauuaife Ji d-H.\licardegouttoit naHc% iimc I. Sur fon habit qui de-fin crcfpe efloit. jjsfl ihs Andtj.de R; le } Rome. au vice rend Auffi auecla vertu toute faon de viure eftdoulcc&aifec: contraire, honorables &c magnifiques, fafchculcs les chofes qui fmbloicnt autrement grand es ces vers t & defplaifantes, quand il cft mfi parmy, comme tcfrnoignent Tel au dehors en public femble heureux,
Qui Se porte trouuc: ouuertc en tout au fa dedans femme malheureux eft la maiftrefTc,

elle tanfc fans ccffe: Elle commande, Il a pludeurs caufes de fe douloir, le n'en ay point qui force mon vouloir. D Et toutefois, encore cft il plus aife de fc desfaire d'vnc mauuaife femme, pourueu homme, que Ion foit &11011pas efcaue. Mais il n'y a point de diuorce aucc fon prodeliur de toutes falcheries, pour demourer pre vice, nymoien d'en eftrc exempt, en repos par foy,en luy efcriut vn petit libelle de rpudiation: ains adhere toufiours aux entrailles de celuy qui f en eft vne fois empar iour& luy demourant attach
nui 61,

Sans torche ardente en cendres le rduit Et viillefle auant temps le conduit. Se ne C'eft vnfafcheux compagnon par les champs, par ce qu'il eft prefumptucux, fait que mentir au mauuais la table, parce qu'il eft friand &gourmand: ennuyeux & dcialoufie,il lid;, poureeque defoucy, d'ennuy romp le fommeil, &cngarde dedorniir:carlefommeileftle repos du corps ceux qui dorment &, l'oppofite,

g i)
g l)

Du

vice c de la vertu.
E

Au 9Repub.

ce n'efl que frayeur & trouble de l'atnc pour les fonges efpouuentables qu'ont ceux qui font efpris de fllperftition Si ie m'endors quand mes ennuys me tiennent, le fuis perdu des fonges qui me viennent, ce dit quelqu'vn: autant en font les autres vices, comme l'cnuie^lapeur, la cholere, au dehors, & l'amour & l'incontinence. Car tant que le iour dure, le vice regardant ic composant au gr des autres, a quelque honte, & couure fes paffions, ne relanfant pas du tout aller fes apptits defordonnez, ains y refiftant & conteftant queldu mais en dormant, eftant efchapp de la crainte des loix, & de l'opinion quefois de toute crainte & de toute honte, alors il remue toute monde, & fe trouuantarriere il fefforce d'habiter il defploye fon intemprance, vu cupidit, il refueille (a malignit tll 11 charnellement il mange des viandes abomiCh aucc fa propre mere, comme dit Platon, & executant fa mauna nables & n'y a chofe vilaine dont il f abftienne employant de fonges, uaife volont en tout ce quiluy eft poffible par illufons & imaginations non en aucune volupt, ny iouyflnce de fa mal-heureufc cupidit, qui fe terminent, ains feulement efmouuoir, exciter, & irriter d'auantage fes panions & maladies fecrettes. En quoy doncques vice, fileflaini qu'il ne foie gift&confifteleplaifirdu iamais fans ennuy, fans peur, & fans foucy fil cft toujours fil n'efl iamais content, & iamais en repos? Caril faut que la bonne complexionSc faine difpofien trouble, tion du corps donne lieu Se nai/fance aux voluptez de la chair & au regard de I'ame il fi tranquillit n'y peut auoirioye certaine ny contentement, d'cfprit, confiance & af& n'y ont apport vn calme, fans aucune appafeurance n'en ont pof le fondement, rence de tempefte ny de tourmente, ains fil y a quelque cfperance qui luy rie,ou quelincontinent que dlectation qui le chatouille, foing & follicitude perce, qui comme vne nuee vient brouiller & troubler toute la ferenit du beau temps. "Amaffe force or, afTemble de l'argent, edifie de belles galeries cmply toute vne maifon d'cfclaucs, fi tu & toute vne ville de tes debteurs n'appianis les pmons de ton ame, fi tu n'apde toute crainte & paifes ta cupidit infatiable, & que tune te deliures toy-mefme toute folicitude, c'eft tout autant comme fi tu verfois du vin vn qui auroit la Heure, ou fi tu donnois du miel vn qui auroit vn flon, ou la maladie qui f appelle cholcre, & fi tu appreftois force viande & bien manger qui auroit vn grand flux de ventre, & Scvne dysenterie telle, qu'il ne pourroit rien digrer, ny retenir viande aucune, Ne vois tu pas que encore plus grande. qui la viande mefme apporteroit corruption les malades ont contre-cur, & reiettentles plus dlicates & plus exquifes viandes & qu'on f efforce de leur faire prendre ? puis quand la qu'on leur fauroit prefenter, bonne temprature du corps leur eft retournee, les efpits ncts,lc fang doulx & la chaleur modre & familiere, ils font bienaifes, & ont plaifirde manger du pain tout fec auec vnpeu de fourmage, ou vn peu de creffon. La raifon apporte vne telle difpO' fition I'ame & feras alors content de ta fortune, quand tu auras bien appris que c'eft & que c'eft que la bont: tu auras pauuret en delices, & feras que la vraye honneftetc, vcritablcmt moins la vie priuee & retire loing de charges & d'afRoy, n'aimantpas & faires, que celle de ceux qui ont les grandes armes & les grands eftats gouuerner: tu viuras par tout fans defplaifir, & fauras quand tu auras profit en la Philofophie, viure ioyeufemem entouteftat. Laricheffe te refiouira, d'autant que tu auras plus de moien de faire du bien plufieurs la pauuret, d'autant que tu auras moins de la gloire, d'autant que tu te verras honor: la baffe condition, d'autant foucy
que tu en feras moins enui. r~p

Q^V E

Que

la vertu fe peut enieigner

6c apprendre.

fi Upruden O V S mettons la vertu en difpute, & doutons fe peuucnt enfeignef & c x ce la iufticc S: li preud'hommie nous admirons les ccuures des orateurs des marifj pendant des laboureurs, & autres infinis {cm? niers, des architectes blables Se de gens de bien il n'y aura que le nom tout hmtoute nue feulement, comme fi c'eftoienc pic, & que la parole
| Hippocentaures, Gcans ou Cyclopes? & ce-pendant d'action

paflion,
belles. B eftranrrcres, matire eferire, &

oui! n'y ait rien redire, qui foi entire | vertucuie trou uer, ny de murs j] il lie fen pourra point tout deuoir, comnofecs qu'il i n'y ait mfiante i l en produit quelques vnes ains fi par fortune la nature d'cllc-mcfme
bonnes, ne & plus elles ne fonc moins fauuage 1 la terre, incontinent qi.iVnfn.uc]: ? Les r hommes 1 chenaux: ofiuiquccs franc, qui apprennent .1 1 ils apprennet Se obscurcies par par a 1 il' chaufler autres

& parfaite, tellement aucune de qui foienc,

mixtions de lire aie v veftir3 c

feroit alter
chanter, v a fc

adionction ballcr,

nourriture '1 1 .1 a labourer

y picquer

& ny a rien de tout cela qu'ils fachent bien faire, fils ne donner a boire, cuy fincr: l'ont aopris Et ce, pourquoy toutes ces choies & autres fapprennent qui eftla preuQ i.OrttittC (~ 1, 1 -ie fe pourr. CA.C 1 Irecafaclic &: C~ ')quiqui ne & la 1'1 d'hommie fortuite, 1 bne t vie, fera chofe pourra -tny ny {' enfeignef
ny apprendre; nous foit ne fa O nions bonnes quand gens, & en cftre. pourquoy quant niant Et qu'elle qu'elle toutefois, cft-ce puiffe (e qu'en cftrci puifle niant car fil que eft la vray nous bont que fe ion puifie apprenaufU manche enfei<mcr, tiflp"c qu'elle

gnration,

apprendre, dit Platon,'pour

affermons eftre le

comme

d'aucc le corps, &clemefur d'vne lyre disproportionn feift la guerre fon frerc^ny amy qui en prift querelle trait en inimiti auec autre ville fa voifine, iufques accouftum C rnifercs extrmes que telles guerres ont dire que pour occafiond'vn accent, fil faut prononcer mire fyllabe, ou fur la fconde, ilie foit emeu iamais
dbat ncantmoins ny a manier en vue maifon iamais vn luire, entre homme ou vue le ne mary& fc lyre, mettra qu'il la femme vouloir ne l'ait au a raifon tixtre parauant

peut^doncqaes

iamais il n'y eut frre qui en fon amy, ny ville qui en enfeire & fournir les maux &c & ne fauroit on d'apporter: l'accent fur la preTelchinas fedition en aucune cit, ny
de vu la trame drap, appris ou de ourdir non qu'il l'cftaim vue hift toile, auSe

trement
pour tusj ce cacher

Dour en reccuoir
qu'il fc fon feroit mocquer

quelque
de S: vn ce

dommage
luy pendant vn garon par ce il

notable,
qu'il vaut

quand
mieux depouuoir vnc chofe

il le feroit,
comme bien publique, goulucment, CI

ains fculemct
difoit gouuefner fans donna v l'auoir vu Hcracli&

ignorance:

prefume

adminiftrer appris l

vnemaifon, Dsogcncs voyant

mariage, vn ieune

magiftrat, qui

mangeoit LJ

& eut raifon de ce faire, attribuant la faute pluftoft celuy fon pdagogue: on ne pourra ecluy qui ne l'auoit pas appris. Ainfi qu' luy auoitpas"cnfcign, ) qui ne de bonne grce, qui ne mettre la main au plathoneftement, ny prendre lacouppe l'aura appris de ieunene, ny fe garder fouffict
D 'cftre goulu, ou friand ou gourmand t

Ny d'efclattcr de rire vhment deflus l'autre: vn Ny mettre pied en croix par fera bien poffibe Et ce il comme dit Arifiophancs. cri au nla111Cnl.Cnt che C01111l1Cnt ciie comment il il le fc l,lUt faut gOllL1CrnCr gouuerncr en manage, mariage, au maniement
publique, viurcparmy les hommes, exercer vn magiftrat, fans

Tnk

qu'vnc
des des affaires a ;l!rcs auoir

perfonne
del (ea premirement

fa-
chofe c 101C

mdie Nues.

Codes

" appris comment

iourendiiputant le nanla^c^que ic

il l'y faut comporter,

Ariftippus, au marhlicc, Es tu oave fi

les vns entiers

doneques i'eftois partout? par tout.

les autres:
le Ne perdrais

Quelquvn
refpondit-ili on pas
u 1 ~J

dit vn
adli

pourroit

'Que

la vertu fe peut enfeigner

& apprendre.

fi les en- E dire, on pert doncques le flaire que Ion donne aux maiftres Se pdagogues, Mais au contraire il revoit que fans par apprentiflge ne deuiennent point meilleurs ? les mains, les membres de leurs enfansauec comme les nourrices forment &dreflent les prenans au partir des nourrices, les addreflent aufli les gouuerneurs & pdagogues au chemin de la verru. Auquel propos vn Laconicn rebondit par accouftumance l'enfant qu'il gouuernoit: quel profit il faifoit fgement celuy qui luy demandoit, Ils leur en feignent & honeftes luy plaifent. le fais, dit 'il, que les choses bonnes ne toucher la faulfe que d'vn doigt, nefe pancher pas en auant quand ils cheminent, de deux au pain & la viande, fe frotter ainfi, troufler ainfi iarobbe. Que diroit on doncques celuy qui voudrait dire, qu'il y auroit art de mdecine pour guarir vne dartre, & vn panaris, ou mal au bout du doigt, &qu'il n'y en auroit point guarir tout autan t comme vne pleureie vne fleure chaude, ou vnc frenefie? ne feroit-cepas il y auroit efch oies, maigres, & prceptes de petites raifonnablcment qui diroit, que & puriles chefs, mais que des grandes & parfaites il n'y auroit qu'vne rotine, ou vne F d'eftre feulement? Car ainu que celuy meriteroit rencontre fortuite,&: cas d'aduenturc mettre la main la rame pour voguer, qu'il ne quenulnedoit quidiroit, mocqu aufi en froit digne celuy qui mainl'ait appris, mais bien au timon pour gouucrner es autres feienecs infrieures, & en la vertu qu'il tiendrait, qu'il y cufl apprentiflge corne eferit Herovoyez lele n'y en euft point: &fi feroit le contraire des Scythes, lefquels ainfi commance fin qu'ils leur tournent & remuent leur lait: du 4 ment dote, creuent les yeux lcurscfclaues, liurc d'Hc&cccluy-l dnant l'il de l'art & de la raifon aux arts infrieurs i'ofteroit la vertu. L ~odoce. Callias fils de Chahrias'qui luy demandoit o, au contraire, Iphicratcs refpondit vne faon de mefpris d'armes, ou cheQu^es-tu toy? Archer, Picquicr, homme par tous. ual lger? le ne fuis pas vn de tous ceux-l, mais bien celuy qui leur commande & impertinent feroit celuy, qui dirait qu'il y auroit Dipne doneques de mocqueie & picquer cheuaux, mais G ruer de la fonde, de l'art tirer de l'arc, efcrimer, &que c'eftehofe qui fe rencontre point, par qu' cduire vne arme il n'y en auroit la voudrait d'aduenturc: 8e encore cas feroit, dire, qui que prudence plus impertinent ne fe peut enfeigner, fans laquelle tous les autres arts feraient de nulle vtilitc, & ne fer& rend Et qu'il foitaini, uiroientderien. conduit, que ce (oit la guide quimenc, ce toutes les autres icienecs & vertus, on le peut cognoiftre vtiles Se honorables qu'il encore euft de bons & friands cuyfiniers, qu'il y n'y auroit aucune grce en vn feftin vn bon ordre de bons efcuyerstrenchans, 8c de bien adroits efchanions f il n'yauoit & belle difpofition parmy eux.

Comment
FLATTEVR 'Laton

on pourra
D'AVEC eferit,

difeerner
L'AMY.

le
TT H

Au me lois.

cinquiliure des

que chafcun pardonne celuy qui dit Amy Antiochus | qu'il faime bien foy-mefine, Philopapmais neantmoins que de celail f engendre dedans nous pus, vn vice, outre plufieurs autres, qui eft tref- grand c'eft, que nul ne peut eftre iufte & non fauorable iuge de foy-mefine; car l'amant cft ordinairement a l'endroit de ce aueugle de lonqu'il aime, fi ce n'eft qu'il ait appris & accouftume main aimer Sceftimer plus toft les choies honeftes, i gue > que fes propres & celles qui font nes auec luy cela donne au flateur la large campagne qu'iyaentrcflatcric & amiti, o il a vn fort afis bien propos pour nous endommager, qui f appelle l'Amour de foy-mefine moyennant laquelle

Du

flateur

& de fainy."

eftant le premier & le plus grand flateur de foy-mefmer n'eft pus diflu q ucllc chafcun admettre ficile receuoirSc pres de foy vn flateur effranger, lequel il penfe &c veut ce confirmateur car celuy, au-. de l'opinion qu'il a de foy-mefme: luyciuctcfnioing boa droi:,qu'iiaimelcsflateurs,f'aimc aufli bien fort foy mcfmej quel Ion reproche & pour l'aiFeclion qu'il fe porte, veut Se fcperfuade, que toutes chofes foient enluy, la volont n'eft point illicite en eft dandciqueiles nymauuaifc, mais la perfuafion Or fi c'eft chofe diuine que la vrit, & la fiea befoing d'eftre bien retenue. gereufe., des I.oi:c Se ainfi que dit Platon, il fauteftimer, fource de tous biens aux Dieux & aux hommes, f i.c i.x i nu eft ennemy des Dieux, & principalement d'Apollo, pour Repub que le flateur doneques > ce contraire faifant ccftuy fien prcepte, Cognoy toy-nieime qu'il eft touliours de nous f abufe en ion propre faict, tellement qu'il ignore les biens Se lesi que chafeun donnant entendre que les maux font demy, & imparmaux qui font en foy, luy & les biens fi accomplis faicls, que Ion n'y furoit rien adioufter pour les emenden le flateur, comme la plus part des autres vices, fattachoit feulement oul B Si doncques aux petites &c baffes perfonnes l'aducnture ne feroit il pas fi malprincipalement comme il eft: mais pour-autantque ne plus ne ne fi difficile fcn garder, faifant,
moins que les artifons fengcndrentefc mettent principalement es bois tendres &;

u>. iiirc

& amiables natures, (ont celles qui ambitieufes, plus toft rele flateur, qui f attache elles & encore, tout ainfi comme oiuent & nourriffent efeuirie ne fuit point la lampe, ains les champs fouloit dire, que l'entretenir Simonides entretenir grands chc bled: c'eft dire, que ce n'eft point faire pauuresgens de reuenu: aufli ont nous ains uaux, ordinairement, voyons ceux qui beaucoup doulx: aufli les gentilles,

Flatcric

tieC

que la flateriene fuit point les panures ou petites perfonnes, & qui n'ont aucune puif- pernicieufe. | eft &la ruine des maifons <: des ains fance, qu'elle grandes ordinairement la pefte bien fouuent elle renuerfe fans deffus deflbubs les Royaumes mefgrands eftats,6c que ce & grandes feigneuries. &c les principautez mes, Parquoy n'eft pas peu de chof, de de foing & de folicitude bien rechercher & confiderer la ne oui require que peu cllcn'cndomnature d'icclle^a fin qu'eftant bien deicouuerte &cnticremcrcogncuc, mage ny ne deferie point l'amiti. Les flateursrcflemblcnt aux poux, car les poux
f en vont incontinent d'auec les morts, &c abandonnent leurs corps aufiitoil que le

nourrir, fang, duquel ils feiouloiet feulement les flateurs l'approchent

en eft cftain6l:auffi ne verrez vous iamais ol-c de perfonne dont les aftaircs commancent io ains Rattachent ton'ioun mal porter, & dont le crdit faille paflant ou refroidiflant &lcs font encores plus grands qu'ils ne gens d'authorit & depuiflanec grande font mais foudain qu'il leur adulent quelque changement de fortune, ils f cfcoulcnt t cefte preuue la, qui eft il ne iut pas attendre & fe tirent arrire. Voyla pourquoy & dans;ereufe car c'eft vne dure chofe d'experiinutile, ou plus toft dommageable
menter en temps qui a befoing d'amis, ceux qui ne font pas amis, meimement quand

raifon dequoy il Se loyal pour oppofer vn faux & deiloyal j) Ion n'en a pas vn vray allant que le befoing faut auoir efprouu l'amy, ne plus ne moins que la monnoye, non pas de l'ellayer aubeioing&; la neceffit, pource qu'il foit venu de l'employer, fon dommage, ains au contraire trouuer moien de fauor ne faut pas l'eiprouuer autrement il nous en prendra tout ainn, que c'eft, de peur d'en receuoir dommage: la force des poifons mortels, en font eux'melmes comme ceux qui pour cognoiftre mais c'eft aux defpens de leur vie, & car ils en ont lacognoiffance, l'eflay les premiers ceux ne fis-ie ceux qui eftiment, que aucc leur mort. Et comme ic ne lou" la, aufli pas &cpour cefte caufe penfent que l'eftre amy foit feulement eftre honefte & profitable, foient aufli toft atceux dont la compagnie & frquentation eft plaifante & ioyeufe, taincts & conuaincus d'eftre flateurs car l'amy ne doit point cftre faf cheux ne defplaifant, & tel qu'il n'ait rien que l'affection toute fimplc: ny n'eft pas l'amiti vnrable

Y g

ii:J

Comment

on

pourra

difcerner

n
go-'K.l'Ion.

)aTra-

E mefme&fa fon honeftctc grauit cft pour efcre afpre ou auftere^ ains au contraire comme dit le pocrc, & doulcc fie dcfhable, Grce &c Amour auprs d'elle demeurent. Et El fi n'eft pas feulement vray ce que dit Euripide s L'homme le foulage afflig grandement Quand il peut voir fon amy au vifage. & de plaifir Aux profperitez, qu'elle pource que l'amiti n'adioufte pas moins de grce ainfi comme Et tout Eucnus diofte de douleur & de fachene aux aducrftcz. aufli Dieu ayant mfi l'amiti foit, que la meilleure faulce du monde cfioitiefcu: doulces & plaifantes, l o elle parmy la vie humaine, a rendu toutes chofes ioyeufes, de partie du plaifr.carautrcmcnt,en quelle forte fe coulcroit cft prcfntc Bc ioufantc de fa nature ne reen grce leiateurpar le moien de volupt, fil voioit que l'ami tic Mais ceull & n'admift iamais aucun plaifir? cela ne fe fauroit dire ne maintenir. feulement F & qui ne font pas de bon aloy, reprefentent auffi le flateur contrefliifant feulement la doulccur & leluftre&lafplcndcurdcror: l'aggrcable faon de l'amy, fe monflre toufiours guay, ioyeux, &c plaifant, fins iamais refifter ny contredire. Pourtant ne fault pas foufpconner vniucriclcmcnt, que
tous ceuxquilouent autruy foient incontinent flateurs: car le louer quelquefois, en

ainfi comme

les efcusfaux,

& & ieblaimer: temps & lieu, ne conuient pas moins l'amiti, que le reprendre ne fi mal accointable, qucl'cfl:re fafl'oppofite, il n'y a rien fi contraire l'amiti, l o quand on co& toufiours fe plaignant: cheux, chagrin, toufiours reprenant, les chofes bien fait& largement gnoift vne bcncuolencc prefte a louer volontiers & cor& plus doucement vue libre reprehenfion tes, on en porte plus patiemment rection es chofes d'autant Ion le prent en bonne part. & croit on que, mal-flxittes, que ' qui loue volontiers, il blafme . regret. C'efl doneques chofe bien fort mal-aifec, quclqu'vn, que de difcerner vn flateur d'auec vn amy, puis qu'il n'y a diffrence a donner a donner car au demourant, eux, ny louange: quant plaifir, ny quant
aux menus feruiecs & entremiies de faire plailir, on voit bien fouuent que

dira entre
quand la flaG

terie pafTe deuant l'amiti. Nous refpondrons, que c'efl: ciofc trcfdifficile voircnient de les difcerner, fi nous prenons le vray flateur qui fachc bien auec artifice c dextrit grande mener lemefHcr, &c quenousn'eflimionspas, comme fait le rude de repeus franches, 6; commun populaire, quecesplaifans de table fiepourfuyiians
qui loicnt plat roit plaifant mandoient de pas n'ontiamaisaudienccqu'aprcsqu'onalaulcs fiatcurs, viande grande d'Alexandre comment & qui vn n'ont verre rien de vin d'honefte, auec vn Phcrcs, Alexandre toute tel truant lequel & dont truanderic efeornifieur rcfpondit auoit cft vn tu: mains la viilanic & table, fc mefcliancct: qu'efloit iour d'vn coup ce difoitvn ancien, vn car Mclantliius, ceux qui d'cfpce, luy dit il n'y fcul aule deil, H manifcflc

afliirc

a dcfcouurir tyran fon de maiftre

quiluy mais

ceux ne iany bougent donnantaucofte, aperc iufques mon ventre: qui d'alentour des tables planturcufcs &: friandes, qui ne cherchent que le broiii, commeIon dit: de forte qu'il n'y a feu, ny fer, ny cuyure, qui les peuft arrefter ny cnny de telles femmes qu'eft oient iadis en Cyprc garderdcfctrouuerLiolondimc: celles que Ion furnommoit les Colacides, c'efl dire les flaterefis, qui depuis, aprs cinc qu'elles furent pafces en la terre ferme de la Syrie, furent appellees Climacides, qui diroit cichciiercs pour autant qu'elles fc courboient quatre pieds, & faifoient efcheles de leur dos aux femmes des princes &; des Roys, quand elles vouoicnt monter dedans leurs coches. De quel flateur doneques ef-il difficile, & ncantmoins de fe garder? De ecluy qui ne fcmble pas flater, & ne confelTe pas ccclliirc cflrc iamais flateur mefarant que Ion l'ombre, ne tronue pour iamais fauoir a l'cntourd'yiiecuifine, il y a encore iufqucs ciuclon aune foupper, {unirent que

combien

Ion

le flateur
A Ion ne voit iamais yurc couch fobre, qui eft curieux d'entendre faires, qui penfe qu'on luy doiue que, c'efti dire, ferieux & giralie, > contrefaifeur d'amiti, Car tout

d'auec

l'amy,

-T-

le plus du par terre tout de fon long, ains qui eft temps & rechercher toutes choses, qui veut fe mefler d afdes fecrets: & briefqm eft vn Tragicommuniquer non pas Satyrique,ny c'eft dire io.yeux Comique, Au z. liurc ainfi que Platon eferit c'eft extrme invne <j que da la F~epuka. iufticc, faire femblantd'eftreiuftc quand on ne l'eft pas: aufll faut-il eftimer, que la Se qui ne fe confeffe flaterie la pire qui toit, eft celle qui cil couuerte, pas eilre telle, ains fait bon efciant tellement qu'elle fait bien fouuent mefqui ne iciouc pas, croire la vraye amiti mefine, d'autant qu'elle a ne fayquoy de commun auec elle, fi Ion n'y prend garde de bien prs. Il eft vray que Gobrias feftant iett dedans vne l'vn des tyrans de Perfe, qui fappelloient Mages, comme petite chbre obfcurc aprs aux prifes bien l'cftroit auec luy, cria Darius &fetrouuant qui diroit les Sages, Sequidoutoitderrapperle Mage, de peurqu'il ( qui ymruintl'erpcenue au poing, donner n'aflenaft quand & quand G obrias) qu'il donnai hardiment, quand il deuroit mais nous, quinepouuons en forte ne manire du monde trauers tous les deux & qui cherchons ftrouuer bon ce mot ancien, Perifle l'amy quand & l'ennemy d'auec l'amy, aucc lequel il eft entrelafle par plufieurs grandes fimiliparer le flateur tudes nous, clis-ic deuons grandement craindre, que nous ne chaulons, auec ce qui a ce qui nous eft cft mauuais,ce qui eft bon & vtile, ou qu'en pardonnant aggreable Se Car tout ainf familier, nous ne tombions en ce qui eft nuifible & dommageable. les grains & femences fauuages, celles qui font de meime forme en grandeur ,qu'entre fe trouuans meflees parmy, font bien mal-aifees trier, 1 6c gro fleur, que le froument, auec le crible, d'autant qu'elles ne paflent pas trauers les trous &feparei*d'enfemble ou bien y paflent du crible, fils font trop petits, non plus que les grains du troument, fi les trous font larges: auflleft l'amiti tresdifficile cribler & difeemer ensemble, en d'auec la flaterie, d'autant qu'elle fe nielle en tous accidents, en tous mouuements, auec elle carpource tous affaires & en toute conuerfation que le Hateur voit qu'il de contentement l'homme, que n'y a rien fi doux, ne qui donne plus de plaifir & fait l'amiti, il finfinue en grce force de donner plaifir, & eft tout aprs chercher toufEt d'autant que race & vtilit accompagnent moien de plaire & de refiouir. eft neceflaire ne dit, iours l'amiti, Que l'amy fuy Liant l'ancien qui plus que prouerbe font les elemens de l'eau 6c du feu: pour cefte caufe le flateur f entremet tout propos de faire fcruice,& trauaille fc mftrer toufiours homme d'affaires, diliget &: prompt: l'amiti foncommanec&c d'autant que ce qui lie & qui eftrainct principalement & brief; c'eft la fimilittide de murs, d'eftudes, d'exercices & d'inclinations: ment, fefiouir c receuoir plaifir ou defplaifir de mefmes chofes, c'eft ce qui aflemblc Se conioint les hommes en amiti les vns auec les autres, par vne fiiiiilitude & corresponle flateur fe compofe comme vne matire propre dance de naturelles affections feftudiant fe conformer & faccommoder receuoir toutes fortes d'imprcflions tout ce qu'il entreprent de reflemblcr par imitation,eftant foupple 5c dextre fe tranfmuer en toutes (Imilitudes: tellement que Ion pourroit dire de luy, mais luy mefine. Ce n'eft le fils d'Achilles, Et ce qui eft la plus grande ruze & plus fine malice qui (oit en luy c'eft que voyant comme la verit,c felon le dire de tout le monde, la franchife de parler librement c quel o il n'y a celle libert de parler franvoix Se parole de l'amiti: eftlapropre il n'eft pas celle l qu'il ne contrechement, il n'y a point d'amiti ny de generofit, de ius aigres, & deCtulies face ains comme les bons cuyfiniers vfent quelquefois des & engarder qu'on nefe faoule, & que Ion ne fennuye alpres, pour diuerfifier, doulccs auft les flateurs vient d'vne certaine franchife de parler, qui n'eft ny vri& fans table ny profitable, ains qui par manire de dire guigne de l'il en fe mocqut,

Comment
rlullcdoute ne touchepasau quoy le flateur vritablement

on pourra

difcerner

E par dcfTus. C'cft pourne plus ne &: furprendre, onteefte de muer de couleur, & de de nature les animaux moins qui proprit que mais puis qu'ainfi reffembler en tainturc tous lieux & tous corps o ils touchent: eft, qu'il doit les perfonnes, & fc cache deflbubs tat de fimilitudcs qu'il a auec l'amy, ce c'cft noftrc office en touchant les diffrences qu'il y a, de defcouurir & defpouiller ainfi que dit Platon, fe vcft & fe pare des couleurs & habits d'autruy, mafq ue qui faute d'en auoir de propres luy. Orcommenccons doncques entrer de ce pas en de l'amiti en la plus part des matire. Nous auonsdeia dit, quelecommancement de nature & d'inclination, eft vne conformit hommes qui aime tous mefines exerfuy liant lequel propos on cices, & fedeleclc de mefmes & femblables occupations: dit en commun prouerbe, vieillard le langage, Au vieillard plaiftd'vn l'enfant de bas ange: Et de l'enfant F La femme auec l'autre femme conuient, Et le malade au malade furuient: tout de mefmc lamente Le malheureux vif, & ne fait que chatouiller eft tres-difficile defcouurir
Auec celuy que fortune tourmente.

le flateur entendant trefbien, que c'eft chofe ne auec nous que prendre communiquer femblables, auec eux, & les aimer, ileflaye plaifir eftreauecnoz fc loger prs de luy fapprocherdechafcunqu'il veutcnuelopper, premirement vne befte 1uuage que Ion ne plus ne moins que Ion fait es pturages & l'accofter, le coulant petit petit prs de luy, & {'incorporant veut appriuoifer auccluy par chofes femblables, & mefme faon de vimefmcs affections, mefmes occupations ce que l'autre luy ait donne prife fur luy, Si qu'il fc foit rendu familier ure,iufques & priu, iufques fe biffer manier & toucher, blafmant les chofes, les perfonnes & les G l'autre aura en haine, & louant ceux qu'il fen tira luy plaire,non murs, qu'il verra que & efbahiflement, auec admiration le confirmant mais excelliuement fmplement, en ton amour ou en fa haine, comme n'aiant point rccu ces imprefparce moien Comment {ions lparpaffion, donc, & par quelles diffrences le maispariiigcrnt. on aducrer, & cuaincre qu'il n'eft pas fcmblablc, ne qu'il ne le deuient pas, mais peut Premirement il faut confidercr f'ily a galit vniforme en fes inqu'iilc contrerait? tentions & actions, fil continue de prendre plaifir mefmes choies, &fil les lou de mefme en tout temps, fil drefle & compofe l vie ,vn mefmc moule, ainfi comme il amateur de femblables meurs & femblables conditions la conuient hommelibrc o le flateur au contraire, comme celuy qui n'a pas ficnne:carteleftlcvrayamy:l vn feul domicile en tes murs, & qui ne vit pas d'vnc vie qu'il ait cleu fon gr, mais au moule d'autruy, n'efl iamais fimplc, vniforme, ne fcmblaqui fc forme & compofe Parquoy
blc foy-mefme, ains variable & changet toufiours d'vne forme en vue autre, corne tt

la faon & fil,tire des l'eau quelon tranfvafc, qui toufiours coule, &faccommode vafes & lieux qui la reoiuct: de manire qu'il eft en cela du tout contraire au fngc, car contrefaire en fe remuant & danfant quand & luy, fc le finsje en cuydant l'homme, enlescontrcmais le flateur l'oppofitc attire &furprentlcsautreslapipec, prent: tout d'vne forte, mais l'vn en dfmt, l'autre en chatant, vn autre en luif aifantjiion pas
clant & fepouldrant pourluidlrcr comme luy, & vn autre en fc promenant auec luy.

Car fil fattache

prefquc haute fe nomme Hippolyte, Mon dduit eft pleine voix chiens parmy les boys, Appeller

vn qui aime la chaffe & la vnerie, voix les paroles que dit Pliedra en

apres luy, cryant qui la Tragdie du pote Euripide,

il fera toufiours

1: fuiEn

le flateur d'auec
A En fuiuantlcs cerfs la trace, Ainfi des Dieux i'aye la grace & fi ne luy chaule pas debefte qui foit dedans fes toiles. prendre & enfermer aimant les lettres, homme fludicux, tout apres les liures, il lauTera croiftre fi

l'amy.

es forefts, car c'eft le veneur mefine qu'il veult Et fi d'aduenture il fe met chaffer. vu icime edefireux au rebours il fera du d'apprendre, barbe longue aux iufques pieds, par manire de dire, fe veftira d'vne robbe d'eftude la Grecque, fins faire compte de { perlbnne, il aura toufiours enla bouche les nombres, les angles droicls & les triangles de Platon: homme aimant boire mais d'auriche, fil luy vient par les mains quelque faitneant, tant, & faire grand' cherc Adonc le fage Vlyffes viftement c Ofyfs.i. Met bas le fien defehire veflementil vous fait rafer fa barbe comme vnc moiffon il iette arriere la robbe longue d'eftude B flerile, il ne parle plus que de flakons & bouteilles, de refrechiffoirs pour boire froid, donner des attaintes Se traics de & dire mots plaifants pour rire, en fc promenant, de ceux qui fe trauaillent l'encontre mocqucrie apres l'eftude de la philofphic* Ainfi que Ion dit qu'en la ville de Syracufe quand Platon y arriua, Se que Dionyfus le chameau du tyran fut tout coup flit efprisd'vn furieux amour de la Philosophie, d'eftudians de poulcicre, qui traoient les figures de la Geopour la multitude plein luy, & que Dionylms eut abanMais depuis que Platon fe fut courrouce mtrie: fe remettant de rcchef taire l'amour, folladonn laPhilofophie grand' chre il fembla qu'ils euflent eft cnforcellez ftrer, & fe laifler aller toute di0blution, furent incontinent & transformez efpris d'vne haine des lettres, par vne Circ, tant ils & faifine de toute fottie. de toute honeftet, oubliance Auquel propos fe rapporte des faons de faire des grands flatteurs, & de ceux qui ont gouucm le tefmoignagc fut onc a eft Alcibiades lequel citant a les peuples, entre lesquels le plus grand qui en toute galanC Athenes iouoit, difoit le mot, entretenoit grands cheuaux, &viuoit il faifoit fabarbe au ravoir, terie &c toute ioyeufet quand il eftoit en Lacdmone fe lauoit en eau froide il portoit vne mefehante puis quand cappe de gros bureau, fut arriu deuers Tiffail eftoit en Thrace, il faifoit la guerre & beuuoit depuis qu'il & volupt, cc n'cftoitquc dlices, fuperfluit que toute fa vie: phernes en Afic,
ffainantainfi & prenant vn chafeun, en fe trsformant 6c f accommodant aux meurs

xi.

de tous ceux qu'il hantoit.

combien qu'ils ayent hte en

Mais ainfi ne faifoit plusieurs villes, iamais pourtant,

habillements,

pas Epaminondas
hommes,

ny Agefilaus,
& pluficurs

auecplufeurs

car for-

tes de vie, ils ne changrent

ce qui eftoit digne d'eux

ains reteindrent
en

toufiours,

& par tout,

en & tous faon de viure parole, comme en l'AEt de mefme, eftoit tel Syracufe tout leurs Platon, deportements. &. tel auprs de Dionyfus comme auprs de Dion. Mais qui voudra prencademie, D dre du natteur, les mutations Se changemens garde de pres, il apperecura facilement blafmant tantoft fe transforme en plufieurs comme du faons, poulpe & verra qu'il loue nagueres, vne vie qu'ilauoit affaire vne faon de viure, & &approuuantvn iamais confiant en vne car il ne le cognoiftra vne parole qu'il reiettoit auparauant: ait rien depeculierfoy, quifattrifteou qui cbofe,nequi nequiaimeouquihafTe, comme vn mifefiouifle d'vne fienne propre afTcdlion, par ce qu'il reoit toufiours, telle& affections d'autruy rouelles images des paffions, des vies, des mouuemens voz amis deuant luy, il dira incontiment que il vous venez a blafmerquelqu'vnde le car quant moy, il y a ia long nent, Vous auez dcmour longuement cognoiftre, Et fi, au contraire, vous venez de rechef, changer temps qu'il ne me plaifoit point. dira ilaufli toft, i'en fins bien aife & vous en Certainement, d'opinion, & le lour remercie pour l'amour de luy. Si vous dites que vous voulez changer de de en

Comment
viure, comme

on pourra

difcerner

Oiy&.lliS.

des affaires de la chofe publique, pour vitemps, dira-il, qu'il le falloit faire, &fe tircr hors ure en paix 8c en repos: Il y aialong il vous prent cnuie de laiffr le repos & de ces troubles Se enuies: & fi, au contraire, incontinent: Vous vous entremettre d'affaires, &: de parler en public, il refpondra choie digne de vous, car ne rien faire, encore qu'il y ait quelque aife, fi entreprenez cft-ce viure trop baifement & fans honneur. mettre il luy faut incontinent Parquoy deuant le nez, Tu es foudain tout autre deuenu, tenu. Que tu n'eflois par cy deuant ie n'ay que faire d'amy qui fe change ainf quand & moy, & qui f encline en mefme le propre d'vne vmbre: i'ay plus toft bef oing d'vn amy, qui auec part que moy,cela eft Voyla l'vne des manieres qu'il y a moy iuge la vrit, & qui la die franchement. vray d'auecle faux amy. Mais il faut obierucr vue autre pour efprouucr & difcernerle carle vray amy n'imite les contoutes F difference qu'il y a entre leurs finiilitlides, point ains feulement tafche dirions, ny ne lou point toutes les a&ions de celuy qu'il aime & comme dit Sophocles, imiter les meilleures Il veut aymer, non har, auec luy c'cfl dire, qu'il veut bien faire & honneftement viure, non pas errer ne pcher quand orfi ce n'eft d'aduenture & conucrftion & luy que pour la grande frquentation dinaire qu'il a auec luy, il ne ferempliffe, malgr qu'il en ait, fans y penfer, de quelne plus ne moins vicieufe, par la longue accouftumance, que qualit & condition fe prent la chafTicc le mal des yeux: ainfi comme Ion efcrit, que que par contagion & ceux a Ariftotc fon beles familiers de Platon contrefaif oient fes hautes efpaules, ceux du Roy Alexandre fonply du col, & l'afprct de fi voix: car ainfi guayement, de leurs meurs & de leurs conditions. l'impreflion prennent la plus part des hommes Mais le flatteur fit tout lamcimefortequelcChamlcon, lequel f rend fcmblafors que la blanche: aufli le flatteur es chofes bonnes & G bl, & prent toute couleur, ne fe pouuant rendre femblable, ne laifferiende mauuais & de laid importantes leurinfuffifanceen l'art contreimiter: comme les mauuais peintres nepouuanspar faire les beaux vifages, en reprefntent quelque fmblance en des rides, des lentilles & des cicatrices: aufli luy fe rend imitateur d'vne in temprance, & d'vne fuperflition, de cholere, d'vne aigreur enuers fes feruiteurs & de deffiance cnd'vne foudainet enclin cc fes parents, pour ce qu'il eft de fa nature toufiours uers fes domeftiquesc de vouloir blafmer le vice, puis qu'il le oient qui eft le pire, & femble eftre bienloing dvie & de meurs font fulpeds, & imiter. Car ceux qui cherchent amendement de fe fafcher Se courroucer des fautes de leurs amis ce qui meit en qui monftrent & Cleomenes de Ptolomeus, & Dion, Samien de Philippus, macgrace de Dionyfius fut la fin caufe de leur totale ruine: mais le flatteur veult eftre eflim enfemble autant & aggrcable, de manire que pour la vhmence de H loyal & fidle, commeplaifant fon amiti, il ne f'offenfe pas mefme des choses mauuaifes, ains efl en tout & par tout & de mefme affection: en forte que des chofes fortuites & cade mefme inclination fans noftre volont & confeil, il en veut auoir fa part, tellefuelles, qui aduiennent il fait fmblant d'eftre fubiecT: mefment que fil vient flatter vn qui foit maladif, & dira que la veu luy baiffe fort, & qu'il a l'ouye d,Lire fil frquente mes maladies dcmy aueugles, ou demy fourds: comme les flatteurs de Dioauec gens qui foient les vns les autres, & f alfoient fentrehurtoient nyfius qui ne voioit prefquc goutte, deflusla table, pour dire qu'ils auoient mauuaife veue. Les autres tomber les plats de au dedans, mfient leurs conformitez iufques aux plus penetrans encore d'auantage iecrettes paflons. Car fils peuuent fentir que ceux quiles flattent foient mal fo ruinez en femmes, ou qu'ils foient en quelque deffiance de leurs propres enfans, ou de leurs vous retirer du maniement
domeftiques tO.o-.l.i.q.s s

le Dateur d'auec Famy.

eux mofnies ne f pargneront fe plaindre de A domeftiques, pas, 8c commanceront de leurs femmes, de leurs propres enfans, de leurs parents, ou de leurs domeftiques., mieux tcucs que dittes, air celle fi en allgueront quelques occafons qui vaudroient l'vn l'autre ainfi les flatez cuyfemblance les rend plus arrectionnez par compaffiotf: dans auoir rceu d'eux comme vn gage de loyaut, leur biffent aufli aller de leur bouche quelque chofe de fecret, & l'aune ainfi laifle efchapper, ils font puis apres conferuir d'eu: &: craignent de l enauant leur donner cognoiftre trainohdefe qu'ils fedeffienc aucunement d-: kurfoy iufqucs l, que l'en ay cogneu vnqui rpudia ( auec la iene, & futtrouu" femme, pour ce queccluy qu'il iiatoitauoitfaitdiuorfe deuers. elle ce qui fut appercell par la femme qu'il alloitfecrcttemcnt&cnuoyoit
mefine moit que de foil ces amy vers tant iambiques peu cognoiiTok colluinifnt la nature la du vray flateur du celuy cancre quieftique du plus defeription.

flateur, ]3 Tout fon corps n'eft autre chofe que ventre, Son il perant par tout penetre & entre, marche de {es dents. Vn animal qui
Car ces cette amis de figuration fricaffec eft & celle de dVnefcorniflcurpourfiiyuant mife, comme dit Eupolis:

de repeu franche
mais quant ceiaremec-

& de

nappe1.. 1

1 Et pour cefte heure, ne e fon lieu proprepour en .parler plus amplement. laifTons pas derrire vne grand ruze du flateur en fes imitations, 'c'eft que fil contrefait quelque bonne qualit qui foit en celuy qu'il flate, il luy encedetoufioursledcPfus car entre ceux qui font vrais amis, il n'y a iamais mulation de ialoufie, ny ianiais enuie, ains foit qu'ils fe trcuuent gaux en bien faifant ou inferieurs, ils le portent doucement commandation vaincu Q uaifesilnecede qu'il eft Se demourer iamais melancholique: & modercement. le fconder, toufiours la victoire l'autre Mais cede le flateur toufiours derrire, fon eft amy, fuperftiticux aiant en toufiours en mmoire & lmgulicrc rec cj n;

fon

imitation es chofes eft difficile, fera

l'galit, mauuaifcs

confdlanrdfrc car

except ains

fil

iidiraclcfoy-mcii:; touttranfportc c <:fyi-

fi

luy

du de la crainte des Dieux

dit ie ris a pleine au contraire aflez mauuais c'eft a ce bouche: de bien luy

fi l'autre
luy, il a ie dira

eft amoureux,
cuide le ,mais & faisaflez mourir cours ce bien de

luy fera furieux

rire. allez Mais viftc,mais de carme, deux choies ce mais aux

d'amour
chofes vous, Centaure tonner enfcmblc vous

fi cuvvo
louables volez; icy n'cfl; lz pas i'vne

& honeftes

le fuis
ne fuis faire

dira-il,
pas moy trop

chenal

n'eft bien il

rienaupris vn fait

pote, lupiter

icy:

en

quoy

qu'il dclare l'cntrcprife

rcillc en ce ou'il confefic

de l'autre honefte
en eftre vaincu.

en ce qu'il l'imite,
Voyla doneques

& ia fuffincc
quant aux reiTcmbLinccs,

noiipa-

les marques
lectation

de diR'crcncc
ainfi que nous

qu'il y a entre le flateur & l'amy.

auons dit parauant, eft aufli commune

Et pourautant
entre eux,

que la depource

fcsamis, que l'h-ommc de nant que l'homme de bien ne prem pas moins de plaifir vn peu la diffrence qu'il y a en cela le moiendc les di fes flatcurs, coniiderons la fin laquelle i'vn &c l'autre dirige la dlectation qu'il ftinguer, fera de remarquer entendre par ceft exemple. Vue huyle de donne, ce quife pourra plus clairement de mdecine: mais il y a diffrence perfum a bonne odeur, auflla quelque drogue en ce, que l'huylc de perfum fe fait feulement pour donner le plaifir de la fenteur, & outre le plaifir de la do ulce odeur, il y a vnc rien plus: mais en la drogue medicinale, ou qui fait naiftre la chair. force qui purge le corps, ou qui le rechauffe, D'auanaufi y a il des drotage, les paintres broyent des couleurs plaifantes &recreatiucs, & gues mdicinales qui ont des couleurs & taintures qui font belles &z aggrcablcs l'il: quelle diffrence doncqucs y a il? Il eft tout euident qu'il ne faut que regarder, quelle finl'vfagec d'icelle eft deftinc. Au cas pour les fcauoirdifccrncr, pareil zual l
f

Comment

on pourra

discerner

& l'vtilit qu'elles ont, apportent ie ne fay E les grces des amis, parmy Tlionneftetc ne plus ne moins qu'vne fleur qui paroift par demis & quelquequoy qui dele<Stc fois ils vfent d'vn ieu d'vn boire & manger cnfemble, d'vne rifee, d'vne factie l'vn auec l'autre, comme defulfes pour affaifemner des affaires de pois Se de grande conauquel propos eft dit, fequence: enfemble ils fentretiennent Ioyeuienient De maints propos plaifans, qu'entre eux ils tiennent. Rienn'aiamais difioint noftre amiti, Et, Ny nos plaifirs partis par la moyti. & le but o il vife,efldc Mais la feule befongne toufoursinuenter, duflateur, ap& quelque parole plaifir & pour donprefter & confire quelque ieu, quelque faid, le tout en peu de paroles,le flateur eftime qu'il faille ner plaifr:brief,pour comprendre & le vray amy faifnt f oufours & par tout ce que le detout faire pour cftrc plaifant non que fon intenF bien fouucntplaift, & quelquefois auffi deiplaift uoir requiert, tion foit de defplaire, comme aufl ne le fuit-il pas, fil voit que meilleur foit de le faire. iettera du faffran ou de Ne plus ne moins que le Mdecin, fil voit qu'il foit expdient, de mdecine, voire que bienfouuentil la lauende dedans fes compositions baignera auffi laiflnt ces & nourrira friandement fon patient: dlicatement, & quelquesfois ou douces odeurs l, il y ruera du Caftorium, Du Polium, de qui la fenteur forte, Puante au nez eft d'vne cflrange forte de boire, ne le proposant ou bien il broyera de l'Hellebore, pour qu'il le contraindra fon malade par diuerfs voyes fa. fin ne l le plaire, ny icy le defplaire, ains conduifnt c'eft fauoir ce qui eft fa lant: aufli Je vtay amy vnmefmebut, expedient pour ce aucuncsfois par complaire & haut louer fon amy,en le refiouiflant le cduit a faire doit, comme celuy qui dit en Homcre, qu'il 1 G extraie! Amy Teucer de Telamon Iliad. 8. .& & Et ailleurs, Fleur des Grejois, tire ainfi de ton traict. 10. Comment mettrois-ie Vlyffes en oubly, Qui de vertu diuine eft ennobly? A l'oppofite A il le vous tanfeauce vnc parole aufli, l o il eft befoing de correction, 111 & vne liberte authorifee fon bien, d'vne afiedrion foigneufede mordante, Iliad.Iiu. n de diuin lignage, 7. 7. Menclaus le t'aduertis que tu n'es bien fige: l) pas De ta folie aufl mal te prendra. il conioincl comme Menedemus faifant frle faidt auec la parole, Quelquefois mer La. porte au fils & menoit vne fon amy, qui eftoit defbaucKc, d'Aflepiades &cne le daignant pas faler, le retira de fon mauuaisgouuernement: &c viediflbluc, H Arcefilaus dfendit l'entre de fon efchole Battus pource qu'en vne Comdie Clcanthes: il auoit mis vn vers quipoignoit crniauoitcoinpofec, mais depuis, en aiant fair fatisfaftion & le receut il luy pardonna, Cleanthcs, & f'en cftantrcpenty, de luy en fa grce co rame deuant. Car il faut contrifter fon amy en intention pronon pas de comme ains vfcr de repreiienfion fiter picquante rompre l'amiti, fon patient: ainfi faitle bon amy corne cl'vnc mdecine pref ruatiue, qui fauue la vie le fermant muficien, qui fon infiniment, tend aucunes de fes cordes, pour accorder & enlaidie les autres: aufli concde il aucunes chofes, & en refuie d'autres, changeant feonqucrhonncflct ou Fvtilit le requirent &cftparcemoienaucunesfois

& par tout vtile mais le flateur aiant accouftum de toufiours fonner agr\reablcj defaire Stdirc & dire toutes chofes au -r de dceeft de de coliii.)iaircl &dcf:ilrc & vn;. fei.ik-note, oui cfl gr de complaire, ains va luy qu'il fiatCj ne irait que c'ei ny de rcfifler de fait ny de fafchcr de parole, toufours

le flateur d'auec

f amy

f accordant toufiours, & difant toufioursacl ideu. A toufiours apres ce que lonveult, eftoit bien aife de fe fentir lour de An !u;rs Or ainfi comme Xenophon eferit, qu'Agefiiaus del: de h vie d- Avoulu blafmer: auffi faut-il eftimer ceux qui l'enflent bien que ccluy-la refiouit & gcfiiaus. en amy, qui peult auffi quelquefois contrifter & auoir & contredire, complaift de ceux qui ne font iamais que donner la conucrfation plaifir, en ac pour fufpecte de reprehenfion & de contradiction, & auoir cordant tout fins aucune pointure main le dire d'vn ancien Laconien, haultetoufiours lequel oyantquelon louoit Et comment feroit-il bon, dit-il, quand il n'eft pas afpre ment le Roy Charilaus, On dit que le lahon qui tourmente les taureaux, ( fiche auprs de aux mefehans? & aufi fait la tique aux chiens: tout 3nii le flateur attachant les leurs aureilles hommes ambitieux par les aureilles, force de leur chanter leurs louanges, eft bien malaif fecouer & chafler depuis qu'il y eft vne fois fiche: & pourtant faut-il auoir en ceftendroict, obferuer diligemment fi ces louanges biencfucill le iugement ou la perfonne: elles feront attribues la chofe,, feront attribuees la chofe, fi luy mefine veult & dlire en luy ce B fil lou' les abfcnts plus toft que les prefents, mais tous autres pour femblablcs qu'il loucnautruy, & fil ne nous loue pas feuls, ne varie point en difant & faifant tantoft d'vn tantoft d'autre, mais qualitcz, & fil confidercr, Et ce qui eft le principal c'eft finous mefmes d'vne forte. toujours en noftre fecret ne nous repentonspointou n'auons point, de honte de ce dont il nous loue, & fi nous ne voudrions point plus toft auoir fait & dit le contraire: car, nous portant tefinoignage au contraire, le iugement de noftre conscience empefne nous ne nous attaindront chera que telles louanges affectionneront, liy point au Mais ie ne fay comvif, & confequemment le flateur ne nous en pourra furprendre. hommes ne confolations ment il aduient que la plus part des reoiuent pointles que ains plus toft fe laiiTent mener ceux qui ploIon leur baille en leurs aduerfitez fi quclqu'vn les rent & lamentent auecques eux: Se quand ils ont offenfcc failly leur en imprime au cur vn remors Se C en reprent, & les en bkfmcnvifuementquil
vne traire gnifiera fement repentance, ils embraflent ce qu'ils ils eftiment & auront celuy-la leur repurent fait. Or ceux leur bicn-vcuillant qui louent accufateur'& & &qui leur amyceluy, prifnt ennemy: qui aucevn & louera au & conma-

applaudif-

ou foit a bon efeiantou foit en fait de mains ce que Ion aura dit, iouant, & pour cela que Ion a ceux-l encore ne font dommageables que pour leprefent, a l'heure en main: mais ceux qui auec leurs louanges pntrent iufques aux murs, les ceux la font & par leurs flateiies attaignent conditions, iufques corrompre du bled de leur comme les mauuais cfclaues & ferfs qui ne deirohent pas feulement mais auffi ce qui eft prpar pour la fcmonceau au grenier, ce quieften maiftre, de l'homme (ont la fource de toutes fes actions, & les murs mence :car les conditions fontlc principe Se la fonteine, dont dcoule toute noftre vie, laquelle ils dtordent, efcrit qu'es feditions & guervertus. des D en donnant au vice les noms Thucydides des mots, aux actes que Ion accouftumee res ciuilcs, Ion transferoic la fignification car vne tmrit defcfpcrec eftoit rpute vaillance aimant faifoit, pour les iuflifier: de couardise: vne temprance, couuerture fes amis: vne dilation prouidcl1re, hond1:e Auffi faut-il bien prenlafehet vue fagefle pendant tout, vnc totale parefle timilibralit: dre gardes flateurs l olon verra qu'ils appelleront prodigalit, chichet mechanique, dit, feuret: tefte eceruelee, promptitude: temprance & gracieux & homme de bonne comfrugalit: vn qui fera fubiet folles amourettes, vn chlere ou fuperbe, vaillant & magnanime: & au contraire, vn de cur pagnie ainfi comme Platon efcrit en quelque paflge bas & lafche, doux & humain que ` eft flateur de ce qu'il aime: car f'ilcft camus, il l'appellera agrable: fil a le l'amoureux & quant enfant des Dieux: eft noiraud, viril:f il eft blanc, Royale:fil nez aquilin/ace h ij 'h'
1

r gAa!utt liIU-j>. e de

Comment

on pourra

difcerner

E bafan & couleur de miel, il dit que c'eft vne fainte d'amoureux, qui ce nom asAi^om, vne couleur palle & morte de fupporter plus aiiceinent diminue pour apprendre fon amy: combien que ecluy qui fe donne entendre qu'il foit beau quand il eft laid, en fon erreur: &cfi n'en reoit ou grand quand il cit petit, ne demeure pas longuement Maisles louanges & non pas irremediable. qui accouperte linon bien fort lgre, ftument l'homme cuider que vice foit vertu, tellement qu'il ne fe defplaift pas en honte de- pcher & de faillir, fon mal, mais plus toft qu'il f'yplaiftj&quioftenttoutc occafion aux flateurs ce furent celles qui amenrent la ruine des Siciliens, en donnant haine des mchants & bonne iula cruaut de Dionyiius& dePhalaris, d'appeller en appellant la lafchet effmine du ftice: ce furent celles qui perdirent l'Egypte, fes fonnements tes lamentables chanfons, Roy Ptolomus, fa furieufe fuperftition, & ics danfes bacchanales, de tabourins, deuotion, religion, & le feruicc des Dieux: du tout les meurs & faons s ce furent celles atifli qui cuidcrentgafter& corrompre les dlices, les dif- F tant du grand, en furnommant Romaines, quiparauantrenoient en def& humanitez, folutions, les ieux & feftes d'Antonius, ioyeufetez, gentiiefies, de fa fordiminuant ainf la faute d'Antonius, qui abufoitcxccffiuement guifant & de fa puiiTancc. Que fut-ce autre chofe qui attacha Ptoomus tune, & grandeur des fuites ? Qui feit monter Nron fur l'cfchafaud auec vne mafla mufelicre iour des loueurs aux iambes, qui eftoit l'accouflrcmcnt que fur le vifage, & des brodequins de farce, ne furent-ce pas les louanges des flateurs? EtlapuspartdesRoysnefont & tout deshonneur ils pas attirez en toute vergongne par les rlatcries de ceux qui & Bacchus les appellent Apollons, quand ils pour peu qu'ils fachent mionner, & Hercules quand ils lui&ent, & qu'ils prennent fenyurent, plaifir telles gallantefe faut-il donner de garde du flaries de (urnoms ? Et pourtant principalement teur en les louanges: ce que luy-mefme n'ignore pas, mais eftant caut & fubtil Ce fi d'aduenture il rencontre glorieux, garder de fe rendre fuiped:, quelque mignon bien par, ou bien quelque lourdautqui & comme Ion dit ait vn peu le cuir gros, quifoit vn peu degroife vulgairement, & gaudit d'eux gorge pafte, ilfemocque comme fait Struthias en la comdie, foulant aux pieds & ballant fur le dcfployee, fins ventre de la fottile de Bias, en manire de dire, par les louanges qu'il luy donne, Alexandre le grand: &. t. que l'autre le fente, TuasplusbeuqucnefeitonquesleRoy deuers le Cyprien. Mais ce-pendant il ie paime & fond force de rire, en fe tournant fil a affaire 2 quelques habiles & galants hommes, qui aient l'il fur luy principale& qui foient au guet pour bien garder celle place & ce lieu-li, ment en ccft endro ici: tournant tout ilneleuraddreflpasdes louanges de droit fil, ains vient deloing, & puis fiait fes approches petit petit, fans faire bruit, tant qu'il vient les l'entour, car tanmanier, comme Ion fait vne befte que Ion veut appriuoifer, & lestafter toll il viendra rapporter fon amy des louanges qu'il aura ouy dire quelques vns en leurs harengues de luy, faifant comme les Rhetoriciens, qui quelques-fois par- H lent en tierce perfonne eftant en la dira-il, nagueres l'ay pris grand plaifir place, our certains cftrangers, ou bien de bons vieillards, racontoient tous les biens qui il controuucra Tantoft du monde de vous, & vous Iouoient merueilles. queld'autres qui les ques lgres fautes a l'encontre de luy difant qu'il les aura entendues difoient de luy, & qu'il fen eft venu en diligence incontinent vers luy pour luy demander l o ilauroit dit cela, ou fait vne telle chofe l'autre luy niera, comme il eft vray-icmblable, & de la adonc il prendra fon commancement pour entrer en les Au m" m'eibahiflbis-ie vous cufiez mefdit de quelqu'vn bien, comment louanges, de voz familiers vcu que vous ne mefdites pas de voz ennemis mefmes: & comment vous cuffiez attent vfluper de Pautruy, vcu que vous donnez fi largement & fi liberalement le voftre. Les autres fom commclcs peinrres, & rairc plus qui pourrcleuer apparoi-

le Hateur d* auec 'amy

A & claires, les renforcent auec les obfcures & oiiibramettent car en blafinant, iniuriant detracant, auprs: mocquant, & tacitement ils louent & approuuent les vices & les chofes contraires imperfections &c en les ils les il en ceux nourriflent car vous blafmefont louant, qui flatent, qui en & abftincnce, fils fe trouuent des rufticit^ rontla l'appellant temprance, parmy affaire qui des biens par hommes luxurieux, auaricieux, gens de mauuais acquirent La iuftice & bonne deshonneftes & mefehans. tous moiens confcience, qui fe conapparoiftrc o-eufes qu'ils tente cur du lien, de n'ofer fans rien vouloir entreprendre. ils n'auront del'autruy, Et quand ils feront auoir &: faute de l'appelleront lafchet auec des parcffeux, gens oififs, qui ~l de blafmcr l'entremife du gouucrneils les chofes luifantes

de honte point fuyentlesaffaires, a grand & de dire que c'eft faire les affaires d'autruy trament de la chofe publique, ils l'appelleront vaine ne fert Vn defir d'eftre en Magiftrat uail fans profit. gloire, qui ils blafmeront cri fa Pour flater vn Orateur, rien. Parmy prefnee le Philofophe. ils feront les bien venus en les honlafciues & impudiques, B des femmes appellant & fans grce quelconquc. n'aiment que leurs marits, fottes, mal-apprifes ncftes,qui encore Ety a eux mefmes uerfer par terre vneplus car ainfi grande comme mefehancet c'eft les luicteursbaiiTcnt

auffi quelquefois leurs compagnons, le fuis, diront efclaue* louer fcrettement coulent ils, plus couard autruy. qu'vn i'entens ie ne puis durer au trauail: furla mer: 1 enrage de cholere que Ion a quand il ne trouue rien de mauuais, mais cefluy-cy ce luy cft toutvn, mefdit de moy c'eft vn homme tout autre tiemment. Et fi d'aduenture fance a tout & de fon entendement, propos r Diomedes ne me va aull fon que les autres, il fe treuue qui trop veuille courrouce de rien, ilportetoutpaait de fafuffiquelqu'vn qui grande opinion faire de l'auftere & du roide & entier, difant ilnefe

que ces flateurs ne f'efpargnentpas aucunefois leurs corps pour reneux mefmes ils f par fe blafiner

prifnt, ains vferad'vn

rn

Ny leflateurbon autre artifice

au contraire ouurierde a l'endroit

ttz~ liad.

1. ie.

trop meiprifnt meftierne raffaudrapasparceftevoye,

C'eft qu'il viendra deuers de celuy l. luy pour auoir con-1ie comme de celuy qu'il eftimeplus feil en tes propres affaires fage & mieux adu'if que il mais ds auec & dira qu'il a bien d'autres familiarit lefquels aura plus grande luy, car qui aurons nous recours nousus cft contrainct de l'importuner neantmoins qu'il & qui nous fierons nous? & puis auoir ouy de confeil, autres qui auons befoing *y aprs il fen ira difant qu'il aura eu vn oracle; c, i ce que l'autre luy aura dit, quoy que ce foit, il voit que l'autre fattribue Et fi d'aduenture fuffi& non pas vn confeil. quelque fienes comportions, le des lettres fance en la cognoiffan il luy apportera quelques le ce Le Roy Mithridatesaimoit l'art de Mdecine, au & deles corriger. au priant de les lire, vns de fes familiers de leurs mem-nil y eut quelques qui luy baillerent moiendequoy, D bres role fioient inciter, car il Les & brufler femboit auec luy des cautres portaient qui cftoit qu'ils tefmoignage le flater de faict de fa fuffifnce non puis pas pa-fe qu'ils fe E Eurip.cn
Tragcedie J* d'Akcftc. I*

de

'a--

de leur

de formes de beaucoup aiant befoing de )n mais ceft efpece de louanges diffimulees, circonfpetion plus grande d'eftre aueree & & pourtant mrite feu garder diligemment efprouuee pour tout exprelTement il que celuy qui fera tent par telle forte de flaterie, faudra luy metle flateur luy demandera a te en auant des aduis, o il n'y aura point d'apparence quand fans tout des corrections & des aduertiffements &aum de mefme, confeil, propos, il reuoir & corriger: verra que car quand quand il luy apportera fes compofitions le flateur ne luy contredira en rien, ains luy confentira en tout &c par tout, & receura ho voylabiendicl;! il n'eft tout, Si qui plus eft encor,qu' chafque point il feferiera, 1

vie luy. cas diuins font

iij

Comment
pofble

on pourra

difcerner

E de mieux: il cfl tout manifefte qu'il fait comme dit le commun prouerbe, Le mot du guet il nous va demandant, Mais autre chofe il cherche ce pendant. il nous veut enfler de vaine outrecuidance. C'cfl qu'en nous louant, D'auantage c eftrevne ainf comme aucuns ont definy la peinture, auffiy a il des poiic muette car ne plus ne moins que les chaneurs demuette: louanges que donne vneflaterie oiuent mieux les befles qu'ils chaflent quand il ne femble pas qu'ils changent, mais bien qu'ils paffent leur chemin, ou qu'ils gardent leurs troupeaux, ou qu'ils labourent la terre auffi eft-ce lors que les flateurs touchent mieux au vif en louant quand il ne car celuy qui cede vne chaire, femble pas qu'ils louent, ains qu'ils facent autre chofe de ou aiant accoutume deuant le ouvn lieu table, vnfuruenant, qui harenguer ou deuant le Snat, fil fent que l'vn des riches veuille parler, entrerompt peuple, fon parler pour fe taire, & quitter la place & lcjrang de parler celuy-l, dis-ic, en fe taifant, dclare plus que fil crioit haute voix, qu'il repute l'autre plus fuffifant & plus F De l eft que Ion voit celle manire de gens qui font profcflion prudent que luy. de faterie, fe iaiiir ordinairement des premiers ficges, tant es fermons, harengues comme es thtres, non qu'ils fen reputent dignes, mais lonvaouir, publiques que a fin qu'en les cedant aux plus riches, ils les Htent d'autant: & es aflemblees & comceft pour puis aprs les quitpagnies ils feront les premiers entamer les propos.mais ter aux plus puiflns, voire pour pafler facilement vne opinion toute contraire la leur premire, fi le contredifant ou riche, ou perfonne fera homme puiflant, dauthoritc: de tant plus cfuertuer pour les conuaincre, & c'eftpourquoyilfefaut auerer qu'ils ne font point ces cernons & ces reculemens l pour reuerence qu'ils portent ou la fuffifance plus grande, ou la vertu, ou l'aage, mais feulement aux &c au credit. vn des plus grands feigneurs de la biens, aux richefles Mcgabyzus court du Roy de Perfe vint vn iour vifiter Apelles iufques en fa bouttique, & f eftant affis auprs de luy le regarder befongner de la li- G vouloir difcourir commena ces ieunes gar gne & des vrnbres. Apelles ne fe peut tenir de luy dire Voys-tu ons qui broyentl'ochre, pendant que tu ne difois mot te regard oient fort attende voir tes beaux habits de pourpre, & tes chaifnes c tifuement, efcfbahiiloient ioyauxd'or: mais depuis que tu as commanc parler, ils fc font pris rire, en femoc quant de toy, d'autant que tu te mets difeourir des chofes que tu n'as pas apprifes. Et Solon eftant interrogue par le Roy de Lydie Crcefus, quels hommes il auoit veus heureux de ce nomma monde, Tellus, vn fimple citoien luy qu'il reputaftles plus fie Biton, d'Athnes, 6e vnCleobis, qu'il dit auoir cogneus pour les mieux fo ruinez mais les flatcurs ne difent pas feulement, que les Roys, les riches hommes, c les de grande authorit foient bien fortunez & heureux, mais auffi les declapersonnes en Science, & en vertu. rent les premiers hommes du monde en prudence, Et puis feulement endurer les Stoqucs, iiy cnaquincpeuuentpas qui appellent le fage tel H riche, beau, noble & roy tout enfemble: la o les flateurs vous qu'ils le dpeignent, rendent le riche qu'ils flatent, orateur, pote, voire 8e fil veut encore, peintre & bon loueur de fluftes, lger du pied, 6c roide de corps, fe laiflans tomber deffoubsluy en ainfi comme Criflbn Himerien demouluidlant, & demourans derriere en courant en courant l'encontre radenierc fut fort courd'Alexandre, dequoy Alexandre rouce quand il le fcut. Carneades fouloit dire, que les enfans des Roys c des riches & rien autre chofe, n'apprenoiciit rien adroit, qu' picquer c manier lescheuaux, l'exercice de la luide celuy pource que le maiftre les flate aux efcholes en les louant, tomber deflous eux mais le cheual ne coqui luiclc aucc eux ic laille volontairement homme priu, ou d'vn prince gnoiflant pas qui cfcf;!s d'vn qui eft pauure ou riche, bien tenir. fot iette par terre ceux qui ne fc fauentpas Parquoy le dire de Bioneft & lourd,

le flatenr

d'auec

l*amy

A z lourd, car il difoit ainfi: Si force de louer ic pouuois rendre vnc terrebonn, graf fc &fertile, ic nef crois point de fautede la louer plus toft que de me trauaiiler le cur 6i le corps Lilabourcr 8c cultiucr: Celuy doncques ne peche point atiffiqm lou' va homme, fi en le louant il le rend vtile & fertile celuy qui le lou. Car on luy ne cftre en luy allguant, que la terre pour deuient pas pire peut renuerfer fa raifon, & outre le mrite 6c le deuoir, vn homme, loue, l o ceux qui louent faulfement,
rcmpliilentdevcnt, &i fonteaufe de ( ruine. Mais tant auons nous allez difeouru

fur ceft article des louanges

Or &: auii faft n la eftoitilbienraifonnable, menant que feule le ballon non ny vnc le les fureur franchife propre autre cnbeuuant, de mais ny fourcil chenaux fc r mafquant de parler pefant, pour en la

il fuit aprs de traicler

que guerre, Se comme n'efa defguifant Patroclusfe toucher des fans & qu'ils ou & flatent fort, Ce

de lairanchiie
veftant ia iauelinc, & ne appartient bien ains garde eleuent vilagc enfeignes la

de librement
des armes amsla d'vn laifa amy,

parler*
feule, laif-

d'Achilles,

marques y toucher qu'il donnent

librement grand autant gaudilant icucre

contrefaire, de porter

comme l'amiti

citant B icule,& en ques riant,

d'eftre ia, renf leur rongn,

dcfcouucrts piperie mfiants iuf-

iouant, aucc

monftrc

vn

parmylcur
paicr mdic qui n'efl cela de

flateric
fans Menandcr, ny pefante, le

ne fay quoy de rcprchcnfion

fie examiner. Quant vient ains en vnc a

fc de correction,
moy, aiunt vainc, i'eflime aucc feinte, vne que

ne laiflons
comme fur o il en mafluc

poinc
la co-

toucher

Hercules
ny mafllue,

contrefait
ne forte,

l'cfpaule n'y a rien

lgre,

dedans: auffi que la libert de parler dont vfcralc flaccur, fe trouucra molle & lgre, ains qu'elle fera ne plus ne a ceux qui l'elprouiieront, ceui n'aura point de coup reilftcr moins que les aureillers des femmes qui au lieu qu'ils femblentrepoulfer&c dcfoubs &c leur cdent: aufli cefee aux telles que Ion couche deflus, plient plus toft faulfe libert de parler, pleine de vent, feleue & fenfle bien d'vne enfleure vaine & & attire aucc foy celuy fin que fe reiferrant & fabaifllint elle reoiue tromocreife, C quife laiffc aller defllis car la vraye & amie libert de parler f attache ceux qui douleur bien-faifante faillcnt ; qui pchent, &falutaire,neplusne apportantvnc efeant au demeumoins que le miel qui mord les parties vlcerecs, mais il les nettoy Mais le iiade laquelle nous parlerons part en fou lieu. rant profitable & doulce
tcur & "monftre premirement d'eftre feruir, me ny qui ne prife perfonne afpre, aigre violent, a hors & reprendre luy fcftudiant ains inexorable ls butes entiers de tout acqurir les les autres: car fesfcmitcarsiicicfafcheux narents: il n'efti homme domeftiques le la monde, rputation ne

mefprifc

Dardonnc

viuc,accufevnchafctin,

d'homme
rien iamais gnoiftre ne rien pas

haflant
laifleroit pour vn des

le vice,en
volontairement complaire vrais &

prouoquant
autray: gros pchez, leur Et

les autres a couroux,comme

dire leur puis ('il il vent, fera y a & femblant d'aduenture quineferoit de ne

celuy qui pour

nyne voir lgre nyne & dirois coex-

mais

quelque

D tericurc faute, il fera merueille de crier hault bon cf ciant & de la reprendre auec vne voix forte & vne vhmence de parole: comme, pour exemple, fil pperoit quelque chofe qui trainc parmy la maifbn, fi Ion eft mal log, fi Ion a la barbe mal faite, ou vn traittez comme il vertement qui fee mal, ou vn chien & vn cheualquinefoient pas faute de foing vne oubiiance de les perc & mre Mais au demourant appartient. ruide fa femme de tes ne faire cas ne de fes propres enfiins, mefpris compte parents ces chofes la ne luy touchent en rien, ains cft muet & coune & perte de biens, toutes ard en tout cela; ne plus ne moins qu'vn maiftre du ieu de la iuiclc qui laifle eny tirer & 6c champion de luide, Si puis le tanfc fil trcuue faute la paillardcrfonefchoicr ou comme vn Grammairien burette l'huile, & i'eftrillc qui reprend ton cichohcr fil faut auoir fon eferitoire & la plume, & puis ne fait pas femblaut de l'our quand il
commet vnc incongruit en parlant, ou qu'il vfede quelque mot barbare: carlefla-

h iiij

Comment
teur

on pourra

difcerner
il ne dira rien grief uement quant de ce qu'il E

& digne d'eftremocqu, eft te!,qued'vnmauuais orateur il de fa voix, &l'accufera fa harangue, mais bien le reprendra gaftera le gofier&c la voix par boire trop blafmcr vaille rien,il f'attachera

' ' ' '

& fi on luy baille lire vnEpigramme froid le fera trop gros, ou bien l'efcriuain quine papier qui eftoient En cefte forte les fiateursqui ou ignorant. qui aura eft trop ngligent defireux de fembloit aimer les lettres, & eftre l'entour du Roy Ptolomeus, lequel dbattre de la fauoir, eflendoientordmairementleursdifputesiufquesLiminuit, hiHoire &: & ou touchant touchant vne vne hiftoire d d'vn vn mot-, verfci, ou n'y en en mot, ou ou d'vn d'vn verfet, proprit ce pendant il n'y proprit la cruaut dont rien touchant auoit pas vn de tant qu'ils eftoient, qui Iuy rcmonftraft du tabourin, il fedebordoit, il iouoit en laquelle il vfoit, ny de l'infolcncc ny quand foubs couleur de religion. C'eft tout ne plus ne ou faifoit d'autres indignitez qu'il vn qui auroit ou quelque vlcere fiftulcux, moins, quelque grofieapoftume, que fi ou luy rongner les ongles: car ainfi auec la lancette luy raire les cheueux, on venoit ne font leur libert de parler aux parties F les Hateurs appliquent dolentes, qui point cautsc plus ru fez font point de mal. Il y en a d'autres qui font encore plus & quine de & de reprendre tous ceux-l, car ils vfent de celle libert parler, fcblafmer, que de la ville voiant doncomme natif qu'Alexandre Agis d'Argos, pour complaire en feferia denuie &de douleur noit de grands dons ne fcay quel plaifant, qu'il l'ayant ouy fc tourna deuers luy en courroux,& luy auoit, Ole grand abus! Alexandre le me fait mal, vouloit dire: leconrcne.dit-il, confefle, dit-il, demanda, & que &:que qu'il1 vouloitdire: qu'il qu'ilmefaitmal, demanda, que c'eftoit quec'cAoit autres qui eftes nez de la femence de lupitcr, i'ay grand dcfpit de voir, que tous vous vous faire d'auoir autour de vous des flateurs &: des pour plaifnts plaifir prenez les Bacchus les Silnes: & auoit ainfi en fa compagnie rire car Hercules Ccrcopes & ces bouffons Et vn iour de vous aufli, autour toutdemefmes, icy font en credit. il y eut vn des Snateurs flaTiberius Cfar fuit entr au Snat, comme l'Empereur quifcdrelfa en

' teur,

& dit tout haut, eftoient falloit, libres, Qu'il pieds, puis qu'ils & qu'ils ne f'en faigniffent ce G point, ny ne teuflent qu'ils parlaffent aufll librement Il fcitdreffer les aurcillcs tout le monde ces paroles, fauoient eftre vtile. par qu'ils Tiberius mefnc l'oreille fort attentiuement & fe feit vn grand nlence preftoit pour lors il fc dire 81 Cefir en quoy nous nous ouir ce qu'il voudroit prit aire, Efcoutc > dire ouuertement tous de toy, & n'yaperfonneqitel'ofc C'eft que tu plaignons de toy, ains abandonnes & affliges ton corps de foucis & *> ne fais compte taperfonne,
de trauaux que tu prens pour nous, fans te donner repos ne iour ne nuit. Et comme

on dit que l'orateur Seuerus Caffius > dit, mourir. Telles flaterics font lLa libert de parler dont vfcccft homme le fera mais celles cy font ne nuyfentpas beaucoup: dangereufes, & corrompent gres, & les flateurs aceufent & blafment ceux qu'ils flades mal-aduifez, les murs quand ceux dont ils font entachez comme Himerius tent des vices & crimes contraires il continuait vne longue trane propos, plus chiche & le plus auala ville, l'appellant de fon & qu'il en ricieux de toute prodigue, ngligent profit, vn prodigue mourroit de male faim luy &: f es enfans ou, au contraire qui delpcnficr ils luy fera vn ainfi comme confumeratout, reprocheront qu'il taquin, mechanique, faifoit Nron ou fi ce font Princes & feigneurs dureTitus Petronius qui traittent vn flateur Athnien tanfoit iiniurioit ment & cruellement leurs fubiefts, ils leur & cefte importune de douceur, grce, de redouter cft ecluy qui fait femblant fot, comme fi c'eftoit diront, & mifericorde &cfe donner qu'il faudra inutile. de garde caut & ruf: trop gran ceux-l Tout pareil d'vn lourdault & gros ofter cefte vn vieil vfuricr le H

de tels

habile homme, & celuy qui tanfe & quelque detraclxr &zmefvnenuicux&niefdifant, qui prent ordinairement plaifir reprent fi d'aduenture de louer aucun dire de tout le monde, il luy efchappe quelquefois C'eft vn vice que vous auez de louer ainfi toute forte de gens, excellent pcrfbnnagc voire

le

flateur

cTauec

Yzmfi

A- voire iufques ceux qui ne valent chofe qui foie car quel homme eft ccftuy-cy que ne dit qui mcnr.ift d'cPcre fi hautement vous louez fi fort? qu'a il iamaisnefa.it pnlc? aux amours Mais c'eft principalement que les flaccurs ruent leurs grands coups, c ceux qu'ils Htent car tilsvoicn: diicqu'ils aient quelque qu'ils enflamment plus ou qu'ils rent l'encontre de leurs freres, ou qu'ils ne facent compte de leurs parents & defkncc de leurs femmes, ils ne les en reprennent foient en quelque foufpeon ny
ne les en corrigent point, ains au contraire augmentent leur mef contentement C'eft

vous elles eau le de tout car vous ne vous tentez pas vous mcfmes: bien employ, trop entiers trop de les rechercher SccarcfTcr, &c vous humiliant cecy, en monftrant il fourd quelque demangeaifon Et fi d'auenture eux. d amour, ou quelque cour* amie concubine ou alors la enuers fiaterie roux de ialoufie milice, quelque quelque l
fc feu tirera en la en auantauec aceufant vue & libert faifant & le fcanchilc procs de parler tout ouLiertc, cornai ayant apportant faicT: & du dict flamme: l'amoureux,

B beaucoup de chofes mal feantes l'amour, z r

qu'aimer O vne homme perfonne ingrat de tant de doux

mal gracieufes
bailrs

8c pour faire har plus toft

Enccftc
ptienne, fant vn le il cur

forteles
luy flxifoient

familiers
homme croire,

d'Antonius
que aftcdtion & & la aprs tant c'cloit fans

qui brufloit
elle &c fuperbe de ton belles camp & qui

de l'amour
eftoit Cette plaifantcs aiant pour amoureufe Dame,

de Cleopatre
de diloientils, maifons, tout honneur (e luy, &

l'^Egi-
le taribiffant confume le tiltre

l'appelloicnt grand &c fi

opulent tracafler

Royaume, a

& le

corps

d'Antonius: de concubine Tu as vn cur

bien

dur &z inflexible, & luy cilant bien aife^d'eftrc ainfl conuaincii i a fe voir ainfi aceufer, plus qu'il n'euft fait f our
qui femblok Car cde l'admonctter libert fimulcc qui chatouillent de fon de dcuoir parler le dcfbaufranchement

od OdyifLioV

delalaiflerainfifeconfumcrd'ennuy deluy faire fort, & prenant plaifir

louer, C choit reimble ne encore aux fe donna plus garde qu'il ne que l'cftoit. des femmes ce

& prouoquent Et tout ainfi commele vin pur qui le plaifir par ce qui femble deuoir faire douleur. aucc autrement cft vn certain remde contre la poifon de la cigu, h vouslcmcilez de la poifon irrmdiable, d'autant que par le rnoieii Icius del cigu, rend la for ce au cur auffi les mefehants entendarss trefbien de fa chaleur il la porte promptement
morfures impudiques que Et la franchfe de femble parler il que cft vn Bias grand ne fecours rcfpondit contre pas du la nateric, tout bien flatent a celuy par elle qui mcfme, luy de-

mandoit,

belle de toutes des fauuages, dit-il, c'eft le Tyla plus mauuaifc les fia-* dire plus vritablement, qu'entre ran Se des princes le flateur: car il pouuoit de repeus franches, & ces amis de table &cd'eteurs les priuez font ces pourfuyliants qui cftoit
ftuues: mais fes branches, celuy qui iufques eftend es fa curiofit, fa feercttes calomnie, & cabinets & fa malignit, des fcmmes,ccuy-, corne le poulpe dif-iej chambres

pourtant

fait

approcher. cft fumage, farouche, Sa dangereux &c fcfouuenirtoufiours, ner de garde cft, d'entendre aimant l'honneftet vritable, l'vne qui eft plus
fa nature, Le aimant, paffion &mcnfopge. vrayamy

pour f en dona deux parties, quenoftrcamc de &la raifoiv. l'autre irraifonnabe

affiflctoufiours & donne con-

Or i'vn des moiens

& confeil la meilleure partie, comme le bon Mdecin qui vifctoufiours augcelle qui cft la fan t mais le flateur fe lied toufiours menter & entretenir auprs de en la & la chatouille continuellement priuec de raifon &pleine de paffion, la gratte & prparant: du difeoyrs de la raifon, luy innentant maniant de forte qu'il la deiourne Tout ainfi comme entre vicieufes & deshonneftes toufiours voluptez. quelques fort
les viandes que l'homme force mange, ne il vigueur y en a qui ne feruent aux nerfs ny ny augmenter aux mouettes, le f ang ams ny Lailcles aucune cfprits,nyadioufter

Comment

on pourra difcerner

vne chair mol- E ment excitent les parties naturelles, lafchent le ventre, & engendrent aufll qui y prendra de prs garde on ne faudra iamais veoir lace 6c demy pourrie: & fage, qui fiateurn'adioufte rien de bon l'homme prudent que tout le parler du ou luy en vn fol quelque volupt d'amour, { gouuerne par raifon, ains facilite flamme vue cholere follement conceu, ou irrite vne enuie, ou l'emplit d'vne odieuou de douleur, en lamentant de foy-mefme, te & vaine prefumption auec luy, ou luy rend la malignit qu'il aura en luy, ou vne dfiance, ou vne timidit feruilc, toujours de peur de plus en plus aigu mal pener, plus tremblante & plus foufpeonneufe en ou faux indices & conicclures qu'il luy mettra par quelques faillies accusations, auant carilefttoufiours rang au long de quelque vice & maladie de l'ame, laquelle il nourrit &enoraiiTc, &comparoift incontinent qu'il y a quelque partie mal faine de l'ame, nepius ne moins que fait la bofTc es parties enflammes c pourriflanr.es du Conuoitcz vous? contre quclqu'vn? Puniffez, dira-il. corps. Elles vous en courroux F le fermement. nous en. vous Iouiffcz. Auez vouscroycz fuyons peur? S oufpeonnez en ces pafllons-l il eft mal-aif defcouurir & furprendre Et 11 d'aduenture parce & fi fortes, que bien fouuent elles chaflent de noftre entenqu'elles font fi violentes dement tout vfage de raifon, il nous donnera aifeement prife en d'autres qui feront Car 11 l'homme fe la o nous le trouucrons tout femblable. moins vhmentes, beu ou trop mang, occaflon trouue en quelque doubted'auoirtrop epourcefte de banquetter, le vray amy le retiendra, d'entrer en vn bain,oubien qu'il face difficult la. unit mais le flateur le tirera luyde fc garder, cd'auoir l'admoneftant foingde mcfme dedans lebaing, & commandera qu'on apporte fur table quelque nouuelle
fon Et fil voit fon homme mal viande, nonpasorTenfer corps par le trop adicuner. terre ou par mer, ou raire choie afteftionn entreprendre quelque voyage par ne prefle point, & qu'il n'y eft pas propre & que Ion que ce foit, il dira que le temps S'il G le pourra bien remettre vn autre temps, ou bien y enuoyer quelque autre. voit qu'il ait promis quelque fcn familier de luy prefter ou donner de l'argent, &c mais neantmoins qu'il air honte de faillir de promefle en ceft puis qu'il fenrepente, au pire plat de la balance, la fera pancher du coft de la endroict, le flateur fadiouftant fon argent, atrefufer, Iuy conf cillant d'cfpargner bouffe, & chafleralavergongnede de tendu la grande dcfpenfe qu'il fait, &cle nombre de gens aufquels il a fournir & que nous ne voulions forte que finous ne nous mefeognoiflons nous inclines, ou dehontez, ou pufillanimes, iamais le flaignorer que nous foions ou conuoiteux, teur ne nous pourra deceuoir: car ceferatoufiours celuy qui dfendra ces pallions l, &: a qui tant parlera eft-ce franchement allez parl de en cefte faucur matire. d'elles, Venons quand on les voudra aux outrepailcr. (eruices, Mais &auxcn-

maintenant

fort la difftremifes de raire plaifir, car en tels offices le flateur confond & obicurcit en apparence rence qu'il y a entre luy &le vray amy, femonftrant toufiours prompt t fans chercher occafion de reftitucr ou refufer: car le j-\ & diligent en toutes occurrences, dit Euripides, naturel du vray amy,ne plus ne moins que la parole de la verit,comme mais celuy du flateur, eftant cereft limple, naif, & fans fard ne faintife quelconque: a belomg de plufleurs tainement mal-fain en foy-mcfme exquifes & rufes mdeciAinfi doneques comme quand on fentrerencontre nes pour f'entretenir. par la fans mot dire ny falucr, & auffi fans qu'on luy en die, ville, le vray amy quelquefois que des yeux, pafle outre, dclarant feulement auec ny qu'on le refaluc autrement & l'afTetion qu'il a imprime devn doux regard & vn foubs-ris la bienueillance & va aprs, 6c entend les dans ton cur: & au contraire le flateur court au deuant, on l'afalii deuant, bras pour embrafler de tout loing, & fi d'aduenture pourl'auoir il en fait fes exeufes, auec tefmoins & auec grands ferments. Bien apperceu le premier, fouuent aufli aux affaires &cngoces, les amis omettent plu fleurs chofes petites Se legres

le flateur

d'auec

l'amy.

fruiabl.c, ny trop curieux, & fans f ngercr A gres, fans femonftrer trop exactement mais le flateur etc en cela aldu, continuel, toute forte de feruice fans iamais fe lafTer, .neiamais donner lieu ne place a autre de faire aucun feruice, ains voulant cftre comvoire fen & eftantmarry & appel, mand, fi on neluy commande, defefperant, fi on luy faifoit grand tort. comme lantles Dieux tefmoings, Ces lignes l monvne amiti qui n'e ft point vraye ne ftrent ceux qui ont bon entendement, pudique, ambraflnt mais plus toft qui fent fon amour de putain plus chaudement Se plus volontiers que Ion ne demande:toutefois pour les examiner plus par le menu, il faut preconfiderer es offres & promens la difference qu'il y a entre l'amy & le mierement auant dilent flateur: car ceux qui ont efcrit nous, bien, par que celle forte de promefle cft promen d'amy Si ie le & fi faire fe peult puis, mais que cette cyefi; l'offre d'vn flateur, Demande g moy tout ce que tu voudras. de tels prometteurs Car les Potes comiques introduifent en leurs ComdicSj Nicomachus mettez moy l'encontre De ce foudard, qui fi braue fc monftrc, Et vous verrez fi coups de bafton le ne le rend foupple comme vn poupon, j, Et ne luy fais toute la face molle, Comme vne efpongc, auec fa chaude choie. & aide en aucun affaire, fi amis ne (ingrent pas de donner confort D'auantageles ils n'ont efl appeliez au confeil de l'entreprife, Se qu'ils ne l'ayent premirement ou comme honefte, ou comme vtilc: mais le flateur encore que deuant approuuee demande ton aduis, & qu'on fe remette en luy de l'apque faire l'entreprife on luy non feulement il deurc cder & gratifier, mais il craint que Ion prouuerourcprouuer, de vouloir reculer ou de fuir mettre la main l'ceuure, & pour C ne le foufpeonne ce qu'il voit o l'autre encline, & qui plus eft l'aiguillonne celle caufe faccommode &c l'incite encore le faire car il fe trouue bien peu, ou point du tout, de riches hommes ou de Roys quidient ces paroles, mendiant fa vie3 Plcufl or Dieu qu'vn Et pis encor qu'vu pauure qui mendie, M'eftant amy vint deuers moy fans peur, Me declarer ce qu'il a fur le cur. de Tragdies, auoir veulent vne Mais au contraire ils font comme les compofeurs qui danfe de leurs amis pour chanter auec eux, &vn Theatre d'hommes qui leur applaudiffent d'o vient que Mcropc en vne Tragdie donne ces fages aduertiffements, Prens pour amy ceux qui point nenechiflent mais ceux qui obeiTent En leurs propos, D A ton vouloir pour te gratifier, Fais leur fermer ton huys, fans t'y fier. & ne flechiffent leurs Et les Seigneurs font tout au rebours, car ceux qui ne chalent ce qui eft plus vtile, ils les haffent, & ne les deuis, ains y refiftent, en leur remonftrant & au contraire les mefehans hommes de lafche cur & tromdaignent pas regarder non feulement ils leur ouurent leurs huys, peurs, qui fauent bien leur complaire, de en leurs maifons, mais les admettent & les reoiuent iufques la communication entre Icfquels celuy- qui leurs plus interieures affections & leurs plus fecrettes penfces f eftime pas digne e fera vn peu plus fimple dira, qu'il ne luy appartient pas, & qu'il ne ,;& qu'il f fendra bien heureux de fi grands affaires d'eftre appelle en dlibration feraenioint & command; ce de faire comme fimple miniflrc fie feruiteur luy qui

Comment on pourra

difcerner
E

le flateur
.L_o.LL_

d'auec f amy
fait y font coiioinds rougir, luiflant mefme qu'il les fait:
~r: 'r

1 non feule-

f'arreflcra bien la confultation, mais ccluy qui fera plus fin, & plus malicieux, oyant bien fes fourcis, fera fign des yeux & de la telle, mais les doutes quelon fera, froncera dclare ce qui hiy en fcmble, i! f efericra incontinent, il ne dira ricn,fihon que fil'autre ie m'en me l'aucz oft de la bouche, car fi vous ne m'euffiez preuenu, 6 Hcrcules,vous les les Mathmaticiens allois dire lemefme. Et ainfi comme tiennent, que fuperd'elles mef&:ne fe inclinent fices 6: les lignes ne fc courbent ny ne feftendent point & mais qu'elles fe plient, font intellectuelles mes, d'autant quelles incorporelles, & les dont elles font les extre&c fe qu'elles revendent, remuent quand corps, qu'elles dira iamais, ny ny n'afleurera mitez: aufli vous trouucrcz toujours, que-lcflateur ne ne fcntira,ny ne fe courroucera de luy autre: de fc rouccraroufioursauccvn diffrence & le flati qu'il y a entre l'amy
-y

A fait le flatcur, le reproche, & la honte, qui ment aprs qu'il les a fails, mais aufli amy fid'aduentureilcfchct, qu'il luy taille il ne dira iamais ment, mais de foy-mefme

~r-

l o le vray nuefaicSt, il fexpofera par force reciterle vn mot ainfi que firent iadis les Laceddu bled ceux de la ville de moniens en leur apres qu'ils eurent enuoyc Smyrne,qui leur en auoient demand extrme neceffitc car comme les Smyrneens magnifiaflnt fort hautement cefte libralit , & louaffent enuers eux, ils leur refpondirent, Ce n'eft fi chofe qu'il la faille tant louer: car nous auons aflmblc cela en faifanc pas grande commandement, & que tous hommes pour vniourdedifner. belles fabfteinifent cft librale, mais auffi non feulement plus agitant qu'ils efliment qu'elle n'a pas porte grand Or n'eft-ce pas la faon odieufe de faire titude de les offrir gnoiftre le flatcur facilement, & promettre que fa nature mais beaucoup en ce, plus en chofe honteuf: & diuerf fin^l'yil ne requerra'amais, ainfi que iufies, & luy ce-pendantluy dien

& bons o fEces pour l'amy: car le f er uice au fond du dedans, vn uf, le meilleur le fage Mdecin bien fouucntcommc le bon lionc quel que! 01u~bonnc ie bon amv amy porte que bonne narol paroi Tes affaires fans qu'il en fach fait relie, & en autres offices, natifderificdeChio: cefluy-cy vn iour qu'il cl il y retourna vn peu qu'il cfloit pauure, cnuiron trois francs Se d font gent, qui lid il n'y a rien icy, luy dit il, (mon les & le feu la terre L'eau & 1'; a ton aife S. & fi tu n'es pas bien couche ce feercttement meit il luy peu d'argent
fant fon lia le trouua, dont elle fut C'cfl 'enfcfoubs-riantiuyrcfponit, lofophic cciilaus,afiftoit r~ les enfans naifTnt eniugementauce e '~1" (cmblables plu bia v

Car l'amy lifir en chofes onioincl

ire point.

qu'en

qu'il i

:hofesmal-fcantcs&mal-honeftes, onfe que feit Phocion

& fi d'ad-

fera bien Antipater & enfemrois m'auoir pour amy pour flatcur Car il faut bien eftrc du coft de fon, amy. diberer, nonpasconiurcr porter tefmoivoire iufques luy aider cun par faulfet mchamment car il pas rien commettre ofe honteuf & reprochable de fon amy, de auec Tout ainfi j& pcher luy. doneques leffaidts en bataille par Antipater, & traittans voudroit de charges domnmander tant qu'il uffi le vray amy efi tel, que fi d'aduenture il de fc mettre en en require defpenfe, danger mier appelle, ccnvcult alaigrement porter ue: mais fil y atantfoit & de peu de honte ni le laine en paix, & qu'on luy pardonne. ar es dangereufs & laborieufes entremifs vous le touchez, il vousfonnera :r le fonder ;xcufe qu'il forgera: mais au contraire en ferle fuis vous., dira-il, faittes de onteux, moy ros pieds. rien ne luy efl indigne, ny ignomire garderlamaifon des larrons comme le heual, ny a labourer la terre comme le buf, :s nazardes, toutes les iniures, & tous les ieux trument de mocquerie, & de faire rire les fon amy, ny ny plaider en iugcmentpour trCj comme celuy quinefaitnetrauaillcr, lires qui fe font foubs l'axellc c'efl a dire, tes il ne cherchera point d'excuvoluptez, ques folles amourettes, tirer quelque i

.(' 11~1, (""J-' Il . c. cratcsaccufc quelque grand crime: l cl i "1 eufln a exhiber 1"" fon anneau lequel qu'il m< f"c fiant appcvcu Lacydcs dequoy dont il cfi:o que toute la preuuedufaict, ?'o(o\i donncc lafcntcnce Cepiiiocrates ai les i liges, de la bonne iuflicc qu'ils luy

auok veu le faict, qui luy dit, Remercie: fuis que Lacydes en euft dit mot i all de grces aux hor L' beaucoup de biens & r
aiars contraire, telle '1 nature, l'office qu'ils que prennent fait le dateur plaiur n'ai i

ne de libral
tous fignes qui

ains vnc fueur

donnent

au vifage,

vr
& op

apparence

& grand foing: ne plus ne n grand' peine & au leur? renforces, aucc plis rompus 3 de forte qu'il bien vii-icment apparente il a mit les ailces &; venues, les foucisqu:
qu'il Sers sers en ?. encourues accidents accidents entiers qu'il qu'il les autres, rcite, rcite, &; telle eprand d

ritoit che,

pas tant de trauaux ce oc peines deuiem odieux, dcfaggreable,

ca &

Comment
mais celuy qui fera plus fin,

on pourra

difcerner
oyant E

&plusmaHdcux,faiTefterabieniaconiltation,

les doutes quelon fera, froncera bien les fburcis, fera figne des yeux c de la tefte, mais il ne dira ricn,finon que fi l'autre dclare ce qui luy en femblc. il f efericra incontinent,
Hercules,vous dire 3z les lemefme. lignes ne fe me l'auez Et ofte ainfi de comme ny ne f la bouche, les car (1 vous ne m'cufllcz tiennent, & ne fc mcuucnt oint preuenu, que les ie m'en fiipcrallois fices Mathmaticiens

d'elles mermais qu'elles fe plient, & incorporelles mes, d'autant qu'elles font intellectuelles &zqu'elles f remuent quand & les corps, dont elles font les extrequ'elles fefiendent, mitez:aufi vous trouucrcz diraiamais, toujours, ny queicflateurnc ny n'afleurcra
courbent eftendent ne fentira, ny ne fe courroucera autre a entre l'amy &c de de luy-mefme, forte dateur, feruice du dedans, Mdecin & guarit ou qu'en & encore office rien fon de ains cela plus qui monftre patient dira, fera en procdera ny fans de qu'il aflurcra, tres-facile la manire de parade en l'amy, en facile fntira, & apperecuoir dfaire feruice aura,comme front rien, ains aufll F fe courla roucera diffrence Si vn bien bons uf, toufoursauccvn qu'il offices le meilleur y

pour

i'amy:carie ai! fond le fage

fouuentcommc

le bon amy porte que] que bonne parole qui luy profite,onluy appointe quelque que en fche rien. Tel a eux le Arcef laus tant affaires fans relle,& fait les philofophe qu'il l'cndroicT: d'vn fen amy nomme Apelles, en autres offices, qu'en ceftuy-cy qu'ilfcit vn iour qu'il efeoit malade l'eftantall natifderiflcdeChio: vcoir, &aiant cogneu 1 0
qu'il efloit pauure, il y retourna vn peu aprs, portant en fa main vingt drachmes d'ar-

trois francs Se dcmy, & fc feant auprs de luy qui efloit en ion gent, qui font cnuiron lict il n'y a rien ic y luy dit il, fnon les lments d'Empedodes
L'eau, & le feu, ion en aif ai(e & 8~ quant quan*; & &: remuant remuant fon bien bien couche ton ton tu n'es n'es & fifi tu 6c aureiller, aureiller, en luy !uy quant quant pas pas dcfloubs. La vieille qui le leruoit', en refaimcit ce ceu d'argent feercttement il luy .J .i r 1 r f' d. fur l'heure & le 1 dit 1'1 2 1 f' l' fut bien A l donc elle fnt fon lidclc cfbahie, . trouua, Apelles: lequel C'cfc vn larcin d'Arcefilaus. Et pource qu'en la Phi- G 'enfcfoubs-rir.nluyrcfponit, terre, a couche la & l'air mobile,

lofbphic

des d'Arvn difciplcs fcmblables leurs parents, Lacy des en iugementauec pluhcurs autres vnfen amy nomme CcphifoccflauSjafiiftoi en plaidant al1t laquelle ,e CdUle d.crime: C,1 caufe Liccufiteur de oi.c!ci C- ne L cratesaccufc crate" requit 0,,111-. grand p, clctLLr lequIt ql.-hl '~CLl_C lail tomber a terre, lequel il aucit tout bellement qu'il euft exhiber P.ui anneau,

les enf ans naiflent

dequoy que toute

Lacydes la

fcflant

appcreu

incitauili

tuflle

picddcillis, de

& ceft

le

cacha anneau: & eut le les cas Dieux

pource aprs carcHer careffer vn qui

preuuedufaicT:,

dontilcfi:oi:queiHon,dependoit aifbvUj iuflicc qu'ils dit, euft iuy auoient en perf apur :.pur & & faitte: Lacydes: onne. Ainfi plein, entre & luy alla

larcntcr'ccdon.nccCcphii'bc!i:cs~oul~ lafciitcnccdonnccCcphifocnir.es les auoit all iuses, veu fans de le que la bonne qui

remercier

lefquelsilycn conta comme que

faicl^

luy en

Remerciez dit mot

cftoit font

Lacydes

eftim-ie,

le cognoiflent, aux hommes, fans que les hommes beaucoup de biens & de grces aians telle nature, qu'ils prennent pl2if r ~z fenouucntde gratifier 8:: bien faire. Au H rien de fimple, l'office q uc fait le flateur n'a rien de iufle, rien de vritable contraire, ne de libral ains vne fucur au vifgc, vn courir a & la, vue face chagrine & penfluc, & fiiitte auec vne tous inines qui donnent d'ceuurc laborieufe apparence opinion qui auec cougrand' peine & grand foing: ne plus ne moins qu'vue peinture affetee, & de f monftrer & auec rides: auec oiis rompus icur^ renforces, angles,cherchcroit de forte qu'il ennuy & fafche force de conter comment bien viucnient apparente les malveuillances il a fait les alles & venues, les foucis qu'il en a cuzenluyrnefm.es, danenuers les autres, &puis dix mille autres empef chements qu'il en a encourues tellement dire, Cecy ne mequ'il rcite, que Ion pourroit gers ce grand accidents que Ion reprocar tout plaifir & tout bien-fait ritoitpas tant de trauaux &c de peines Et en tous ceux & du tout que che, deuient odieux, defaggreable Z') infupportable.
fait c

le flateur d'auec

l'amy.
J

A fait le flateur, le reproche, non feule& la honte, qui fait rougir, y font conioindls, mefme qu'il les fait: l o le vray ment apres qu'il les a fiiicts, mais aufli Imitant il efchet, qu'il luy faille nueamy fld'aduenture par force reciter le faidt,il fexpofra il ne dira iamais vn mot ainf que firent iadis les Lacedment, mais de foy-mefme moniens aprs qu'ils eurent enuoy du bled a ceux de la ville de Smyrne, qui en leur car comme les Smyrneens extrme neceffit leur en auoient demande magnifiafTent & louafTent fort hautement cefte liberalit enuers eux, ils leur refpondirent, Ce n'eft pas fi grande chofe qu'il la faille tant lour car nous auons affembl cela en faifanc &: befles fabftcinffent commandement, que tous hommes pour vniourdediiner. non feulement eft liberale, mais auffi plus agCelle grace &benencenceainffaitte ceux qui la reoiuent, d'autant qu'ils eftiment qu'elle n'a pas port grand greablc ceux qui la leur ont faitte. Or n'eft-cc pas la faon odieufe de faire dommage de les offrir & promettre feruice f afcheufement facilement, que ny la promptitude B le flateur donne principalement cognoiftre fa nature, mais beaucoup plus en ce, que l'amy fait office en chofe honefle, le flateur en chof honteufe: & diuerfe nn,i'vn Car l'amy ne requerra iamais ainf que dipour profiter, & l'autre pour complaire. foit Gorgias, quefonamy luy face plaifr en chofes iuftes, cluy ce-pendant luy en fera en chofes iniuftes Car tout bien il doit eilre conioincl luy, mais mal faire point. Auecques il plus toft des choies mal-feantes&mal-holieftes, & fi d'adEt pourtant le diuertira Antipater fera bien uenturel'autreaieleveultcroire,larefponfe que feit Phocion Tu ne fauroism'auoirpouramy & pour flateur enfem propos en ceft endroit ble c'eft dire, Car il faut bien eftre du coft de fou non amy. pour pour amy &c non pas coniurer porter tefinoiamy faire, non pas meffaire, 8e deliberer, aucun faulfet voire iufques luy aider par enage de verit, non pas opprimer non pas arien commettre mefehamment: car il C porter vneaduerfit patiemment, de fon amy, & reprochable ne faut pas feulement fauoir aucune chofe honteufe tant fen faut qu'il foit loyfible de la faire, & de pcher auec luy. Tout ainfi doncques &: traittans aians efte deitaidb en bataille par Antipater, comme les Lacedmoniens tant qu'il voudroit de charges dom leur commander leprioientde dcpaixauecluy il mais de honteuis nulle: auffi le vray amy eft tel, que fi d'aduenture mageablcs en danger furuient fon amy quelque affaire qui requiere de fe mettre en defpenfe, ou en peine pour luy, il vcult eftre le premier appelle, & en veult alaigrement porter mais fil y a tant foit peu de honte & de fans allguer exeufe quelconque: fa part & priera qu'on le biffe en paix, & qu'on luy pardonne. il fexcufera, deshonneur, & laborieufes entremifs car es dangereufes Mais le flateur fait tout au contraire de faire plaifir il fe tire arriere, & fi pour le fonder vous le touchez, il vous fonnera D ie ne fay quel ton cas 6c bas de quelque excufe qu'il forgera: mais au contraire en fer uices & offices deshoneftes vils, bas & honteux, le fuis vous, dira-il, faittes de moy . ce que vous voudrez: mettez moy fous vos pieds. rien ne luy eft indigne, ny ignomi garder la maifon des larrons comme le nieux. Voyez le finge, il n'eft pas propre chien, ny porter fur fon dos comme le cheual, ny labourer la terre comme le buf, & pourtant faut-il qu'il fupporte toutes les nazardes, toutes les iniures, & tous les ieux & de faire rire les de mocquerie, feruant d'vn infiniment mal-faifans du monde, fon amy, ny gens: ainf eft-il du flateur, qui n'eft bon ny plaider en iugementpour a mettre la main labourfc, ny combatre, comme celuy quinefaitnetrauailler, ne faire rien qui fait de bon mais aux affaires qui fe font foubs l'aixelle, c'eft dire cachette, aux miniftrees de fles & fecretes voluptez, il ne cherchera point d'excufe, il fera fidele courtier &miniftre de quelques folles amourettes pour tirer quelque
.Ll.l tl ll~.ty lk 1

Comment

on pourra

difcemer

au net le E pour mettre exquis mcmcillc, garfe de la main d'vn maquereau, foire apprefter vn d'vn feftin del dcfpenfe diligent, non pareifeux compte fi on luy commande de parbien aduenant entretenir des concubines: banquet, la femme efpoufce & ller des girofles dents vnfafcheux beau pre, oudechaffer cft fans honte (6c fans mercy, tellement qu'il n'eft pas maaif dcfcouurk gitime, il de vilain & de deshoen ceft endroit car commandez luy ce que vous voudrez celuy qui luy comnefte, il eft tout prcftdcnc point pour complaire fefpargncr mande. Encore y a il vn autre grand moien de le cognoiftre, par la difpofition qu'il du vray amy, auraenuers les autres amis, l o Ion trouuera qu'il fera bien diffrent &: aufli d'eftre aim lequel n'a rien plus aggreable que d'aimer auec beaucoup d'autres, de cela fon amy, qu'il foit aim & honore de plufieurs, & va toujours procurant entre amis, il penfe qu'il car eftimant que tous biens font communs plusieurs autres le mppofc, faulx, & contrcfait, doit commun n'y que les amis: mais auoir rien plus
comme celuy qui cognoift trefbien cnfoy-mcfme, qu'il tient grand tort a l'amiti, F

ainfi qu'vne faulfe monnoyc, en la contrcfaiint ex& cft bien de fa nature enuicux,& de les femblables,f' erce ion enuie l'encontre erorceant de les furpafler en gaudifferic, de & en babil, maisilredoute & tremble deuant celuy qu'il fait dire plus homme certes auprs de luy plus qu'vn homme de pied aubien que luy, ne comparoiflnt pas
prs Simonides d'vn chariot de

Lydie,

comme

Ion

dit

en

commun

prouerbe,

ou

comme

dis:

Plus que du plomb noir auprs de fin or.. Se fentant doncleger, nonnaturel, ains falfif quand on le vient
auec vne vray e,folidc,&graue amiti, qui endure le marteau, tl

confrer
ne la peut

de prs
endurer,

il fait pource qu'il fait bien qu'il fera dcfcouuert pour tel qu'il cft: au moien dequoy, des cocqs, ne plus ne moins qu'vn mauuais peintre car qui auoit fort mal peine il commandoit fon vallet de chaflrbien loing de fa peinture les cocqs naturels: oufilncle les vrais amis, & ne les feufFrc pas approcher: aufli ccftui-cychafTc pcult G {aire en public &ouucrtement, il fera fmblant de les careGTer, honorer & admirer,
comme icttera derrire difoit gens &icmera n'engendrent anciennement dplus des grande calomnies: pas valeur & foudainement que fifes luy, mais foubs Si il main, feercts retient & en derrire, poignans mmoire ce il vous en que clandeftins vnvlcerc, rapports en fa

k. le chef du Mdius. Ce Mdius cfloit comme le maiftre flateurs qui eftoient en la court d'Alexandre, band Pcncontrouppeaudetousles tre de tous les plus de bien de la court: celuy-ldonnoitvncnfcignemeiitque gens Ion ne faignift &c de mordre aucc force calomnies: point de picquer hardiment car encore, difoit-il, que celuy qui auraeft mordu guarifle de la playe, la cicatrice Par telles cicatrices de faulfes aceufations, ou, pour pour le moins en demeure. les mieux & tels chancres Alexandre eftant rong, appcllcr, par telles gangraincs feit mourir Callifthencs Parmenion & Philo tas, & ^abandonna renuerfer &z don- H ner le croc en iambe, vn Agclias, & leur volont vn Agnon, vn Bogoas, vn Demetrius, eftant vcftu, par, diapr & ador par eux, comme vnc ftatuc bartant a le complaire grande force & efficace, mais ic dis trcfgrandc mcmiebarefque car d'autant qu'ils le mentenuers ceux qui en ce monde font eftimez les trefgrands: perfuadent, &qu'ils dfirent les meilleures chofes du monde cftrc en eux, cela donne foy & hardiefle tout cnfemblc au flatcur, au contraire des places qui font ftuecs en haults lieux, lefquelles en font inaccefblcs & impofliblcs approcher ceux de fa l o vn cur elcu pour la haultcfic d'emble, qui les cuydent furprendre de fa nature, cnvneame o il n'y a point de fin iufortune, ou pour l'excellence voire fouler aux pieds, aux plus baffes & gement de raifon, eft facile prendre, Ceft pourquoy ds l'entre de ce dif cours nous auons admoplus viles perfonnes. nefte

le flateur

d'auec

l'amy.

enceft endroit les lifans, dechaflcr arriere d'eux l'a-' A heft, & encorcs admoneftons car cefte prefumption l nous flatant premierede foy-mefme: mour & l'opinion ment nous mefmesau de dedans, nous rend plus tendres & plus faciles auxflatcurs l o fi obeflans au dieu Apolio & recodehors, comme y eflans ia tous difpofez combien en touts choies fait eftimer fort oracle, qui nous commande gnoiflns
de nous cognoiftre nousmefmes, nous allions rechercher noftre nature, noftre in-

infinies defectuofitez de & noftre nourriture, ftitution, quand nous y trouuerions ou temerairement & tant de chofes malement ce qui ydeufteftrc, mfies, qui ne c ennozpaffions, nous ne nous deuflent pas eftre en noz arions, en noz propos, aux flateurs nous fouler aux pieds, & faire abandonnerions pas ainfi facilement littiere de nous Ieurplaifir. Le Roy Alexandre fouloit maniere dedire, ainfi,par chofes principalementledeftournoientd'adioufter foy ceux qui le dire,quedeux Dieu: l'vne eftoit le dormir, & l'autre le iour d'vne femme, faloient & l'appeiloient & plus dfectueux en ces deuxpoincls B comme fe fentant plus imparfaict, l, qu'en nuls autres: mais fi nousconfiderions,chaicunenfonpriu, plufieurs chofes laides, fafcheufes, que nous auimparfaites & mauuaifs que nous auons,noustrouucrions
rions qui befoing, parlaft non nous d'vn librement, amy quinous qui nous louaft reprift Se qui dift bien des de nous, fautes que mais nous plus toft com&: blafmaft

mettons en noftre particulier. Car il y en a bien peu entre plufieurs, qui ofeni li& entre ces peu l encore y en ail moins brement & franchement parier leuisamis bien faire: car ils penfent que dire iniure & blafmer foit librement qui le fchent de parler, comme toute autre mdecine qui n'eft parler, fieneantmoins cefte libert propos, en temps & en lieu, a cela qu'elle offenfe, fafche, & trouble pas donnee fans aucun profit, & qu'elleproduitaucimementlemcfrneeffec"tauec douleur quele non feulement pour eftre flater fait auec platfir: car les hommes reoiuent dommage, & hors de temps & de fifbn: & louez, mais auffi pour eftrc blafincz importunment, & leur fait plus monftrerle coff aux C eft cela qui les rend plus faciles a prendre, ne plus ne moins que l'eau qui court aller & couler, flateurs, fc laiffans facilement il fault que cefte libert d'vn hault en vn fond & contre bas. Parquoy toufiours d'vn iugement d'vne affection amiable & accompagne de reprendre feit tempre ce qu'il y pourroit auoir de trop vede raifoiij comme d'vne lumire retrenclunt & blafhement & de no\) cruel: de peur que fe voy ~ns ailif repris de toutes chofes fen fafchent & ne fe delpitent, de forte qu'ils fe iettent a tout mez propos, ils ne deuers ce qui ne les fafchera l'ombre & l'abry de quelque flateur, & fe tournent tout vice par le moien de la vertu, & Car il faut fuir, Amy Philopappus, point. fuir la honte fotte tomcomme aucuns font, quipour non pas par le vice contraire, en plaifanterie, ii-iciuilit tombent & cuidans & poureuiter bent en impudence, ils f approchent d'aubien loing de lafehet &decouardife, ciloigner leurs murs & y en a quipour fe iuftifier de n'eflre point mperftitieux deD dace &de brauerie le rendent fins uiennent atheftcs, & pourne fembler & eftre tenus pour lourdaults, & malicieux: faifant des murs comme d'vn bois courbe d'vn coft, faute de le faOr eft-ce vne bien laide faon de monuoir bien redreffer, ils le courbent de l'autre. & vne conftrer que Ion ne foit point flateur, due de fe rendre fafcheux fans profit, ucr(1tion bien rustique & ignorante de fe faire aimer, que de fe rendre mal-plaifant fin de ne fembler point feruir ne valeter en amiti, ne plus ne moins que &. cnnuieux, foit le ferf affranchy en vne Comdie, qui penfe que la licence cl'accu[er autruy, de parler de pair pair. Puis que donc c'eft chofe laidequede iouflncedelalibert de complaire, tomber en flaterie, en cherchant par immo-&aum que de corrompre dre libert de parler toute la grace de l'amiti, &: le profirde remedier aux maulx en cuidanteuiter flaterie, c que Ion ne doit faire ne l'vn ne l'autre, ains que X comme

1 1)

Comment

on pourra

difcerner

&: bont de la E en toute autre chofe, il faut que la libert de parler prenne fa perfection en n'en vfnt ne trop ne peu, il femble que le fil mcfme & la dduction de mdiocrit de ce poincl l. ce propos requiert, que le fubiect du refte deectraidx foit difeourir Voians doncques, que cefte libert de franchemt parler & reprendre a plusieurs vices & premirement deliurons qui luy nuiint, eflyons de les luy ofter l'vn aprs l'autre de foy-mefmCj nous donnant fort bien de garde qu'il ne femble que ce la de l'amour pour aucun tort que nous aions recu, ou pour quelfoit pour noftrc intcrcft,comme nous ratifions &c reprochions: car ils n'eftiment que dcfpit que Ion nous ait fait, que leur portions, mais pour vn mal talent point que ce foit pour bien veuillance quenous que nous aions dedans le cur, quand ils voient que nous auons intereft ce que nous ains vne plainte car la libert difons, ny ne reputent pas que ce foit vn admoneftemt, bien de fon amy, eft vnrable l o la plainte lent ion de reprendre, foigneufedu eft de cur bas. De l eft Ion honore faime homme reuere, foy-mefme,& qui que qui & au contraire on accuie reciproquemt & mef- F & admire ceux qui parlent librement, ceux qui fc plaignent ainfi comme nous voions en Homere que le Roy prife Ion 1 vf de cefte A Achilles, qui auoit aifez modrment Agamcmnonnepeutfupporter Au i. lin. dc l'IliaJe. de parler endroit luy, l o il donne gaign, & fupporte franchife fr doulccment VlyfTes fort aigrement, & luy dit, q quilepoingt Que pleufl Dieu ( malheureux ) que d'vne autre Tu fuffes chef, non de l'arme noftre. & foigneux du bien fc rendant la parole aigre d'vn homme fge, de bon confeil, de courroux contre luy, & n'auoit aucune occafion particulire public: car Vlyflcs P l o Achilles fe courde toute la Grece P parloit franchement pour l'intereft public r< rouceoit & tourmentoit principalement pour fonintereftpriu. Et luy-memie, encore qu'il ne fuft pas gucres c IHa.1.1. il. " Doulx en ion & de
ire, lger courroux,

endura neatmoins G tel qu'il euft bien aceufe celuy qui n'euft point eft coulpable a ains &cfns mot dire, que Patroclus luy dift plufeurs paroles de telle forte, patiemment P '* XHaJ.l. 1 itf. Cur fans mercy, Thetis n'eft point ta mre, Ny Peleus ne fut onques ton pre Celle qui t'a enfant c'eft la Mer, Et les Rochers qui la font efeumer. Puis que tues piti inflexible. de luy l'orateur difoit aux Athniens, Car ainfi comme qui le plaignoicnt Hypcndes fil efloit qu'il cftoit trop afpre & trop rude, qu'ils conf ideraiTcnt non feulement d'vn amy cftant pure aufli la repreheniion a[pre, mais fil cftoit fans rien prendre: de forte que & nette de toute paffion particulire, fe faitrcuerer& rougir de honte, tellement que fil appert que celuy qui tailfe Ion n'ofroit leuer les yeux l'encontrc
librement & n'en fa.ee relette mention loing les fautes que mais fon amy qu'il aura argu commifes &c reprenne l'cncontre d'autres de erreurs luy, 8c H quelconque,

la vehecontre d'autres, fans fe feindre ny l'efpargner, fautes qu'il aura commifes &Cbieneft inuincible, d'autant que la douceur menec de cefte franchife dparier veuillance du reprenant fortifie l'aigreur & l'aufterit de la reprehenfon. Etpourtant, ou en diffrent auec fts a il eft bien dit anciennement, que quand on eft en courroux c'eft lors que plus on doit eftudier faire quelque chofe, qui leur foit ou proamis, on fitable ou honorable & ne lent pas moins que cela fon affection amiable, quand fefc voit foy-mefme contemne & mefprif, parler franchement pour d'autres qui fcit Platon entiers Dionyfius du Comme ront 1-1,lcfpriCez aufli, & les ramenteuoir. & qu'ilauoit quelque mefeontentement de luy. Il luy feit tempsqu'illemefprifoit, dnuder audience pourpouuoir Dionyfius luy dna afgnacion, part parler luy: p enfant

le flateur d'auecfamy.
A

deuft raire quelque plainte pour luy-mcfme, &luy en rduire les penfant qu'il luy occafions: mais Platon luy parla en cefte manire Situeftoisbicnaduerty, feigneur de tes mai-veillans, y euft quelqu'vn qui fuft de propos dlibre venu Dionyfus,qu'il volonen la Sicile pour te faire defplaifr, & qu'il ne diffrait excuter fa mauuaife le laifTerois tu de moien, t, que pource qu'il n'en auroit point partir de la Sicile: Se le m'en engarderois bien, Platon, fouffrirois-tu qu'il {'en allait fans peine quelconque? car il ne faut pas feulement chaflier les faiebs de fes ennemis, Dionyfius refpondit mais auf har & punir leur mauuaife intention. Si doncques, l'oppofitc ('ce dit Pla ton) venu pour amiti qu'il te porte, & pour l'enquelque autre eftantexpreffment uie qu'il a de te faire quelque plaifr, &: que tu ne luy en donnes point le temps ny 'op> eft-il raifonnable de ne luy en fauoir point de gr, & n'en faire compte, portunitc,
ainsle mefprifer? Dionyfus adonc luy demanda qui eftoitccluy l: c'eft^luyrcipon-

homme aufl bien conditionn & aufi honefte, qu'il y en eufe point dit-il, ^fchincs, B en toute l'efchole& &_qui pourroit auffi bien par fon elocompagnie de Socrates, murs de ceuxaueclefquelsiiliantcroit: & aiant faitvn fi long quence reformer les voiage cuider confrer & communiquer auec toy, eft l demeure fans par merpour que perfonne en face compte. Ces paroles touchrent fi vifuement Dionyfus, qu'il & maremercia fur l'heure & ambrafla Platon louant grandement fa debonnairet & magnifiquement traidta honorablement ^Efchines. Secono-nanimit: Se depuis Se ncttoier la franchife de parler de toute parole iniurieufc, de il faut dement repurger & de toute plaifntcrie, car ce font de mauuaifes faultoute rifee, de toute mocqueric, tout ainfi comme quand le pource que Chirurgien fs pour l'en cuider afaifonner: & ncife la chair d'vn homme, il faut qu'il y vfe d'vne grande dextrit, nettet, promais non pas que la main luy danf, ne qu'il aftecte aucun geile flipret en fon fai<5t, fon l'habilit de f main: auffi la franchife de parler librement monftrer perflu pour propos, grace n'en gaffe prouueuquela amy, reoit bien quelque rencontre bien C point l grauitc,mais pouf peu qu:il y ait de brauerie,d'infblencc, d'aigreur picquante, iadisfort vnMuficien Et pourtant gentiloud'iniure, ellcperd toute fon authoritc. ment & de bonne grce ferma la bouche au Roy Philippus, qui difputoic & conteftoit a l'cncontrc de luy de la manire de toucher des chordes d'vn infiniment de mu-

ficque,
moy. aiant Et

en luy difnt,
au de contraire

Dieu te gard,Sire,
Epicharmus fait ne parla mourir

d'vn f gnd mal, que d'entdre

pas fagement, de res car comme le l'cnfl: aucuns

cela mieux que

Roy Hicron, c con-

familiers, enuoy auparauant temps peu Mais n'aguercs, dit-il, quand tu facririas uicr quelques iours aprs fouper auec luy: chez le tyran Dionyfus, car , tes amys, tu ne m'y appellaspas. Auffi mal feit Antiphon f eftant efmeu propos entre eux,qucl eftoit le meilleur cuyure,il refpodit prptcment, 1t, < celuy duquel les Athniens fondirent des ftatues Armodius & Ariftogiton. Car "lA

Ceux qui auoienteonm,

ne profite, ny la ioyeufetc & plai11- 'F'ri^ contre & afpret de telles paroles picquantes, jF' tyran Je PiD ny l'aigreur de langue meilec auccvhcma- la- fiftiatus m Se fanterie ne deledc, ainseft vnecfpece d'incontinence lesentons. les L1X de faire iniure, portant dclaration d'inimiti, de laquelle ceux volont lienit.vne Ion dit en c:ne feruent rien &: fc perdent eux-mcfmes, danfant, comme vfent qui
Car mun prouerbe, la dance d'alentour du puis. Dionyfus en fit mourir Anripho'n,

en fut priu de la familiarit d'Augufte Cxfar, non qu'il euft iamais mais pour ce qu'en toutes tables, en tous promencmcnSjO parl trop franchement, fans propos il alleguoittous-iours ces vers 3 l'appelloit, l'Empereur Il ne venoit feulement que pour dire Ce qui fembloit les Grejois faire rire. de mocquerie: tournant lacauf de la faueur qu'on luy faifoit en arguced'vntraict bien en leurs Comdies mettoient car mcfmcs les Potes Comiques anciennement de la choie c au gouuernemnt ferieufes appartenantes remonftrances quelques &c Tiraagenes

i ij J

Comment

on pourra

difcerner
E

la gaudifferic parmy, compublique, mais pour autant qu'il y auoit de la rifee & de de mauuaisgouft mevnefuulfe parmy de bonnes viandes, tout cela rendoit inutile & vainc leur franchif de parler, & n'en demouroit finon la rputation de malignit &c nul profit a ceux qui & mauuaife langue ceuxquilesdifoient, & de dangereufe les efeoutoient. ailleurs qu'il faudra vfer de rifee & de ieu enuers Ceferadoncques & fes amis: mais la franchife de foit toute ferieufe, parler en faifant remontrance, afnionftrant toute bonne intention, mais fi ceft touchant & toute doulce nature & en vhmence fair es de grand pois, la 6cengefte, parole foit telle, 6cenaffetion, de la voix, qu'elle fe face croire, & qu'elle emeuue ecluy qui elle fera adreffee. Au demourant le poinct de l'occafionen toutes chofes eftant oubli & omis, apporte grande nuifanec, mais fur tout olle-il toute l'vtilit & l'efficace de la remonfirance, Or eft il tout manifefte, qu'il fe faut bien garder d'en vfer table o Ion eft enfemble pour faire bonne chere, car il ameine en temps ferein des nuees celuy qui entre les ioyeux & plaifans deuis de table met enauant des propos qui font froncer les fourcils, & rider le vifage, comme f voulant eft bon droict appelle oppofer au Dieu qui Lyus,pour autant qu'il deflie les fafcheux liens des foucis & ennuis, comme dit Pindarc: 8c puis celle importunit pour ce que noz porte quand cfoy vn grandperil, ames efchauffecs de vin font fort faciles fallumer de cholerc, & adulent fouuent que on engendre des iniquand apres boire on fe enide mfier de faire remonftrance, Brefce n'eft point fait en homme genereux & de courage afTeumitiez tref-grandes. &paourcux, de n'oser hors de table franchement parler, & aprs boire r, ains craintif de librement remonftrer, fentremettre comme les chiens couards, qui ne grongnent iamais finon tandis que lon eft table pourtant n'eft-il ia befoing d'allonger ce proMais pour autant que plufieurs ne veulent ny n'ofcnt redrefTer pos d'auantage. leurs amis quand ils faillent, pendant qu'ils font en profpcrit, & eftiment que la remonftrance ne doit approcher ny ne peut attaindre la flicit, Se puis quand ils ont ou qu'ils font tombez, alors ils leur courent fus, 6c les foulent aux pieds, bronch, par maniere de dire, les tenant foubs leur main profternez en terre, en laiflant aller tout a vn coup leur libert de tanfer, comme vn eau retenue & par force contre nature, font bien aifes de iouir de cefte occafion de changement de fortune pour l'arrogance de leurs amis, qui & pour leur imbcillit auf Il ne fera parauantlesmefprifoicnt, d'en difeourir vn petit, & reipondre Euripides qui dit, P' impertinent En UTra- pas EcsJe de Quand Ion eft bien, qu'a Ion befoin d'amis ? Uctlba. ceux qui ont fortune leur commandement, Car c'eft principalement que les amis librement font neceflaires, pour leur rabatre vn peu la hautainct de cur que fa parlans la profperit leur apportc,pour ce qu'il y en a bien peu qui en flicit retiennent le bon fe Scia plus part ont befoing de fgefle emprunte, & deraifon venant d'ailleurs fens, les abbaiffer & affermir 1), pour quand ils font enflez ou efbranlcz par les faueurs de la fortune car quand la fortune vient ofter la grandeur 6c l'authorit, I alors les affaires n: mefmcs & eux vn chaftiement de repentance: & pourapportent quand accompagn tant n'eft-il lors point befoing d'amy qui remonftre librement, ny de ta paroles graues & ains en telles mutations certainement, P1 poignantes, L'homme afflig grandement f foulage, Quand il peut voir fon amy au vifge, n Sur la fin en j. Jiurc le confolc, & qui le reconforte, comme Xenophon efcrit qu's batailles, au plus H1 qui de l'expediA fort des dangers, cela dontion de Cyy- IC quand on voyoit la face riante &c guaye de Clearchus, n. noit plus grand courage ceux qui combattoict: l o celuy qui fait vn homme afn c'eft ne plus ne moins que flig de la fortune vne remontrance afpre & mordante, vn il trauaill & enflamm de fluxion vne drogue qui appliqueroit propre efclaircir la veu, car il ne le Z:) fa douaucunement guariroit point, ny ne luy diminueroit leur,

le flateur

d'auec

l'amy.

courroux s. fon mal, & luy regregeroit fon tourment.CHiand A leur, mais il adioufteroit l'homme eft fain ordinairement il n'eft pas fi hargneux, ny tant impatient qu'il ne de ce qu'il fera veuille aucunement prefter l'oreille vnen amy, qui le reprendra trop fubiect aux femmes, ou au vin, ou qui le blafinera de parefTe, & de ce qu'il ne fera ou qu'il ira fouuent aux eftuues, ou qu'il mangera trop, &c a \t pas auez d'exercice, trop eft malade, c'eft chofe infupportable, & qui enheures indeus:lolorsquelon ou gregele mal, que d'our, Cefte maladie vous cft venu de trop boire, ou de pareffe, de trop manger, ou de trop hanter les femmes. 0 la grande importunitl lie de mon les medecins me prepart vne mdecine de Caftorium, amy,ie fais mon teftament,& ou de Scammonee, qui font celles que Ion donne l'extrmit, quand il n'y a plus Se me faire &tu me viens icy amener des raifons de Philofophie, d'autre efperance, Ainfi cft-il des affaires de ceux qui la fortune court fus car ils ne des remonftrances! rcoiuentpoint d'afpres remontrances, ny de graues fentences, ains ont befoing d'aide ne court B c de fecours: comme les nourrices, quand leurs petits enfans font tombez, les battre & iniurier, ains vont premirement 6c les rcleuer, & les lauer, nettoyer pas raccouflrer,& puis apres ellesles tanfeiit, &les chaftient. Auquel propos on recite que Dcmctrius le Phalerien eflant banny de fon pas^Sc f eftant relire en la ville de Tlicbes, ne veit pas volontiers de prime face le Philotbphe Craies, qui l'alla vifitcr, d'autant qu'il luy deufl: dire quelques pai uks cadres, fafcheufes, & picquantes, qu'il fattendoit alors les Pliiloiophcs cnvfantdelalibcrtde mais parler que vfurpoient Cyniques: &difcourir doulcement de l'exil, qu'il n'apparler modeftement, quand ill'eutouy & que tourmenter, griefuement portoitriendemiierablc, ncpourquoyonfedcuft il fauoit deliur de la charge & du maniement au contraire, d'affaires fore plus toit & quant & quant l'admonefter de remettre tout fon remuables & fort dangereux, & reprenant confort en foymefme, &en{bonncconfcience, ilenfuttoutrefiouy, fe tournant deuers fes amis, Maudits foient les affaires & les fafcheucourage, il dit en & prattiquer vn tel homme. C fes occupations qui m'ont engard de cognoiftre Le doux parler d'vn amy confolant A l'homme plaifl qui a le cur dolent: vne tefte folle, Mais remonftrer C'eft perdre temps, fa peine, & fa parollc. mais les autres de cceur bas flatent leurs amis pen-Ltelle eft la faon des amis genereux dant qu'ils ont la fortune propice, Eii la il & comme dit Dcmofthcnes, que toutes les vieilles-s c'1 fefmeuucnt en noftre corps foudain qu'il luy aduient quel- lynth. rompurcs & denoucures de la fortune, comme f'ils en 11 que nouueau mal, aufli eux {'attachent aux changemens eftoient bien aifes, & qu'ils en cuffcntplaifir: car, encore que l'afflig euft aucunement lt 11 befoing qu'on luy ramenaft en mmoire f faulte, pour laquelle ilferoit tombe en il fuffiroitdeluydire, ccfl inconuenient > par auoir fuiuy mauuais confeil, D elle de mon aduis 1$ Ce n'aiamais tIl Homre sa ?.de l' iiiaiie, le vous ay fait, contre, plufeurs deuis. ri En quelles occurrences doncques cft-cc, quelevrayamy doit eftre vhment? & en C'eft quand l'occafion fe quel temps doit-il renforcer la voix de fa remontrance? de retenir vne volupt quife defborde, de rprimer vne cholere qui fort prefente, hors des gonds, & de refrener vne infolence qui fe laiffe trop aller, ou d'empefeher Solon ou d'arrefter quelque folmouuement. Ainfi parla librement vneauance, d'vne flicit incertaine qu'il Crfus, le voyant enfl & enorgueilly pour l'opinion auoit, l'aduertiffant, qu'il falloit attendre quelle en feroit la fin Ainfi Socrates ron Alcibiades, gnalesxles &luy fit venir les larmes vrayes aux yeux, en le reprenant, telles eftoient les remonftrances &luy mettant fans deffus deffoubs l'entendement &: celles de Platon Dions lors qu'il eftoit en la plus grands de Cyrus Cyaxares,

t .1 0 i
iiij

Comment

on pourra

difcerner

tournez fur luy, E les yeux de tous les humains eftoient fleur de fes profperitez, & que de fedonner & l'heureux fuiccs de fes affaires, en l'admoneftat garpour la grandeur auec folitude, c'eft adir qui en comme de celle qui demouroit de de l'arrogance, de tout le monde auffi luy efcrit Speufippus, fin eftoit abandonnee qu'il ne prefuaux enfans on ne parloitquede maft point de foy, pourtant fi iufquesaux femmes & de piet enuers les mais qu'il regardait de fi bien orner la Sicile de religion luy Dieux, de iuftice & de bonnes loix enuers les hommes, que l'efcholc de l'Academie iamais honore. A l'oppofite, Euclus & Eulauis deux familiers amis endemouraft du Roy Perfeus, luy aians toufiours compleu en toutes chofes, tandis que la bonne toutes tes volontez, fortune luy auoit dur, & aians toufiours applaudy & confenty bataille pres la ville de Pidne comme fes autres courtifans, apres qu'il eut perdu la ils feietterent contre les Romains, ameremt, fur luy groies paroles, le reprendre les fautes qu'il auoit faites, & les hommes qu'il auoit mal traittez, en luy reprochant douleur & de F fi fort, ou mefprifcz, iufques ce qu'ils l'irriterent que tranfportde il les tua tous deux fur le champ a coups de poignard. courroux, Voyla le poinct de il ne faut pas reietter celles mais au demourant, le dfinir vniuerfellemt: Poccafion fi nous auons foing de leur bien, ains fen feruir & les qu'eux mefmes nous prefentent, ou vne narration, ou vn car bien fouuent vne interrogation, ambraffer promptemt: ou vne louange, nous ouurent la blafmc de femblables chofes en autre perfonnes, comme Ion dit que Demaratus le Corinthien entrer en libre remonftrce, porte pour en Macedoine,du feit vu iour, venant de Corinthe temps que Philippus eftoit en quede fa femme &cde fon fils Car l'ayant le Roy flii & aiiibrafle, il luy relle l'encontre Dedemanda incontinent, fi les Grecs eftoient bien d'accord les vns auec les autres. bien Vrayement il te fied maratus, qui eftoit fon amy, & priu de luy, luy rcfpondit des Athniens & des Peoponnefiens, & ce Sire, de t'enquerir de la concorde bien, laifler ta maifon ainfi pleine de diuifion & de difTenfion domeftique. Auii pendant feit bien Diogenes, lequel eftant all au camp de Philippus lors qu'il venoit pour faire G fut furpris & men deuant luy. Le Roy ne le cognoiflant la guerre aux Grecs, pas, luy fil eftoit pas vne efpic: ouy certainement, '?> demanda luy refpon dit-il, ie fuis eipic ; voirement, ton imprudence, &c ta folie, veu que fans qui fuis venu pour efpionner de perfonne, tu viens icy mettre fur le tablier au hazard d'vne heure, eftre contraint & ta propre vie auec.Mais cela fut l'aduenture vn peu trop vhment. * ton Royaume Il y a vne autre temps propre pour faire remonftrance3 qui eft quand ceux que nous aians eft reprochez par d'autres des fautes qu'ils commettent, voulons reprendre, l'homme de bon enen font tous raualez, retirez, & rabbaiflez de laquelle occafion en reboutant en public, & repouflntcesinfe feruiroit bien propos tendement iurieux l, & puis apres prenant part fon amy, & luy ramenteuant que quand nous ne deurions prendre garde viure correctement pour autre caufe, encore le deuffions nous faire, au moins fin que rioz ennemis c malueillans n'eurent point d'occa- H encontre nous. Car dequoy ils ouurir la fion de fe leuer infolentement pourront fi tu veux ietterarriere & bouche pour mefdirc de toy, que te pourront ils reprocher, t'obiicent? laifferce que maintenantils par ce moien la pointure de ce qui offenfc eft. celuy qui 6c l' vtiiit de la remonftrance attribue reiettee fus celuy qui a ditiniure, Il y en a d'autres qui le font encore plus galantemt, & en pardonne l'aduertiffement. en leur preleurs familiers: car ils accufent deseftrangers lant d'autres admoneftent Comme noftre maiftre Amfence des fautes qu'ils fauent bien qu'eux commettent. fa monius, leon d'aprs difner, que quelques vns de fes difciples de fapperceuant des eftudiants, familiers auoient difiic plus amplement qu'il n'eftoit conuenable Il ne faucommanda vn fien feruiceuraffranchy qu'il luy foutaft fon propre fils, roi^ dit-il, difner fans vinaigre: En difant cela, il ietta l'il fur nous, de forte que ceux qui en

le flateur d'auecl'amj.
A

bien nnr c.chi f.iddrriToif eux. bien que cela f'addrciTbit D'auant.igc il de n'vfcr de cefte libre faon de rcmftrer deuant faut bien prdre pas plufieurs garde ce qui en aduint Platon car comme vn iour S ocrtes fe fuit atpcrfbnnes, attendu deuant tous ceux de la maitache vn peu vehementemet quelqu'vn de fes familiers, fon, en Platon ne fc peut tenir de luy dire, Ne vaudroit il pas mieux pleine table, que tout fur l'heure: Mais toycela eull clic dicl partcnpriuc? Socrates luy refpondit tait de me dire cela ce que n'euifes tut pas mieux mefmc, cnpriuc Et Pythagoras vu de fa cognoiilancc fort afprement en la pie-' Ion dit, feftant attache de paroles
qui enctoicntcoulpablcs,

iln,i!ilrs.

(rinrirpnr fcntirent

fencede e
qu'il fe

beaucoup
pendit. d'vn Depuis autre: Se la

de gens,
lequel car il faut

le
iour que foit

ieunc
iarnais d' fecrette, vn

homme en
il peche, non pas n'aduint

eut

fi 0 grand regret v
Pythagoras d'vne maladie n'en de

Se fi
tanlcr

grand'
homme

honte,
en la def-

prcince
couuerturc

comme publiquc,&

honteufe, faire pas vne

correction

mftrc

en vn peuple, des veudetout & vnfpedaclc y appellant tcfmongs commun li car cela n'eft pas fait en amy, niaisenSophifte, quinequiert ]} & des fpc&ateurs que fa gloire chercher es fautes d'autruy pour en faire Ces monftrc-s l'aDparence, 8c veut les Chirurgiens de leur art en comme deuant les aflftans: qui font les oprations plein mais outre ce auoir plus de prattique: qu'il y auroit theatre, infamie pour ecluy pour ne doit cilre en nulle cure ne guernon, encore faut-il laquelle repris, qui feroitainfi & contentieux cft opiniailrc du vice, lequel defoy-mcfmc ic au naturel auoir ef^ard
dfendre: car ccn'eflpasfimplement l'amour, comme dit Eunpidcs,

Plus
Car & drez quelque deuant la tout fin

on
vice le eshonte.

reprent
que monde Tout ce

l'amour,
foit, vn &

& plus
quelque fans

il

prefle.
h vous ne Platon luy cri rien commande, arguez celer, publiqucmci: vous que les le renvieil-

imperfection, l'cfpargncr comme

homme, ainfidoneques

lards, miers r

aient cuxmefmcslcs enfans, pred'vn amy qui cft elle mefme honaufli la remonftrance deuant & auec crainte, & fon amy: douteufement, teufe, fait grande honte quand peu le faillant, elle iappcc fon toucher a elle vient mine petit petit peu approcher & mefmc doute d'aborder de honte & dercucrcnceceluy, vice, en rempliflnt qu'elle en de honte: & pourtant fera il toufiours trcfbon, telles reprehenf ions, d'o-bferucr cc prcepte, qui honte veulent imprimer les enfans: la honte aux
Bas Encore fa d'vn tant eftre femme, maiftre ils bien font ell il ou en l'oreille, beaucoup d'vn deuant courroucez eftimez. contre Et Clitus, m'eft perc fcs fin qu'autres conucnablcde fes car de que ce enfans, ils fc ce qu'il fortet voir ne ou ne l'oycnt. dcfcouurr d'vn hors reprendre fut luy pas fcmbla tant d amoureux eux mdillcs, deuant le qu'en vin ceux, qui prefenfe irrita de la faute deuant & d'vn fes perdent
dont

ieunes

Oj, Oiylsii.* maiy amours, patience, lis mortellement beaucoup dfirent

it

a:

moins deuant difciplcs: & marris aduis, comme

deuant

ou Ll
-i

Alexandre

dele

Et Ariftomeiles D gensilleregcntoit. fence d'vn ambafldcur il fefueila, fe difoit,ildonnaprifefurJuyfcsmal-vcuillans femblant

fupportez,
nous vous

en pource prcepteur de Ptlomcus, que prele &c feiteftre ii fbmmeilloit, attentif ce qui qu'il de court, & rlateurs qui faifoient ict: de trauauxque vous is le Roy, &difoicnt, d'eftre marris pour Si aptes tant le fommeil vous furprent & tant de veilles que vous endurez, ;j quelquefois,
en deuons bien aduertir a part en priu, non pas mettre la main fur voftrc
C

perfonne

Le Roy cmeu de ces paroles, luy cnuoya detantdcgens. en prefence aucc commandement de la boire toute. de breuuagc empoifonne, coupe pleine crime, cela mefme dit, que Cleon luy tournoit ftophane de la ville d'Athnes, mcfdifoit Cu/il de rgions Deuant loingtaines. plufieurs
& parla tafehoit irriter les Athniens l'encontrc de ny. Etpourtantfc fauti!

vne Ari- i->

En

IJ!dit'dr:s

h Cos

c^ ChcLjsiicrs. dili-

Comment

on pourra

difcerner

E de cela, entre autres obfcruations, que Ion ne face ces remongemment dors ner garde ne de vainc g! oire, ains feulement en intention i trances par manire d'oftentation que mais outre cela, ce que Thucydides fait dire aux Coelles foicntvtiles& profitables: de reprendre les autres, n'eftant pas mal rinthiens d'eux mcfmes, qu' eux appartenoit & corriger les autres. Car comme dit, doit cftre en ceux qui fc mfient de reprendre vn Megarien qui fauanoitde parler hautement & librement Lyfndcr rcfpondit Ces alliez & confederez en vne aflTcmblee de confeildes pourlalibertdelaGrece, on dire aufl pourroit puiflantecit: propos l, mon amy, auraient bcfoingd'vne de librement homme de tout abefbing pour reprendre autruy,qu'il qui le mfie parler de tous ceux qui fentremettentde vouCela eft trcsveritablc murs bien reformes; & corriger les autres, ainfi que Platon difoit, qu'il corrigeoit Spcufppus l vie. Et tout de mefme Xenocrates iettant fou il fur Polemon par l'exemple de fon efchole en habit difTolu, de l veu feule le changea & le reforqui eftoit entre en l o vn homme lger ou mal conditionn ma tout qui fe voudroit ingrer de reles autres, oyroit incontinent qu'on luy mettroit deuant le nez, prendre Tout vcer il veut guarir les autres. fouuent reCe neantmoins, que les affaires mefmes nous meinentbien pourautant ny nous aufli gueres mieux qui ne valent pas mieux que nous prendre les autres, moien de le raire, en ce cas, eft, quand celuy qu'eux, le plus honefte & le plus dextre en ce aucunement cfecomprent &reprent fcnueloppeluy-mcfme, qui remonftre loir chaftier
do dont
Iliad. &u. liu.j. il accu fles autres: comme en Homcre,

d'o nous vient ce dcfaftre, Diomedes, Et en vn autre paffage, Que nous auons oubli combattre? Nous ne valons tous pas vn ieul Hector. Socratcs ar^uoit aiafi tout bellement les ieunes gens, comme n'eftant pas luyEt Et me mefme deliur dgn orance, ains aiant befoing d'eftre auec eux inftrui: de la vertu, & car on aime, & adiouftelonfoy a ceux G de rechercher la cognoiincc del vrit: & vouloir corriger fes amis comme que ion eftime eitre fubiects mefmes faultes, qu celles d'autruy, comme, l o celuy qui efpanout les les en rongnant foi 1 foy-mefme, fice n'eft qu'il foit beaucoup cri eftant homme net &incere, fans aucune pafon, plus vne authorit de vertu & de gloire toute notoire &c aai aage que nous, & qu'il n'ait acquis co qu'il le fait reputer imconfcfle de tous, ne gaigneny ne profite autre chofc,fmon pourtant n eft ce pas fans caufe que le bon homme Phoenix, en portun &fafcheux po il auoit vn iour cft pres de tuer fon A chilles, luy allgue les infortuncs,commc pipriant mais que incontinent il fen eftoit repenty pre par vue foudainc cholere pc Pour n'encourir ce villain impropere Uiad. liu. u'9. 9." Entre les Grecs, dauoir tue moni i pre: ains le fait fin qu'il ne femble qu'il le reprenne bien fon aife,n'aiant iamais efprouu ai) fil n'euft iamais efte fubied: faillir: H a la paiion de cholere & comme quelle force T dedans le cur, & ca car ces faons l de reprendre nous entrent plus affetueufement les nous fait par ne t nousy rendons nous plus volontiers, quand il nous femble qu'on non pas par mefp ris. Mais pour ce que ny Til enflamm ne reoit vne ce compaiTion>& toute crue, claire lumire, ci ny ramcpafionnecvnp3rlerfranc,ny vne rcprehcnfon feroit d'y mener des plus vtil.es il cours & remdes que Ion y fauroit trouuer, VI vn comme en ces pafagesd'Homcre, peu de louanges: quelque P' parmy Vous ruiez plus cur l'honneur des armes, IlisJ.Iui.lui.13. 13. Qupy que foyez les plus vaillans gendarmes De tout le ca mp auf iamais tanfer e ne voudrois, pour le combat laiffers Vn que ie feeuffe auoir courage lalche Mais

liu>

le flateur
A

d'auec

famy.
j

jt liiai.iiB. S.

Mais contre vous bon croil ic m'en fafche. Et ailleurs^ O cft ton arc, Pandarus, & o font Tes traicls lcz qui l'honneur donne t'ont ce pais nul n'eft qui Qimi comparer Se peiift toy, tirer? pour iuftement Auf certainement retiennent & rcuoequens ceux qui f laiilcnt mcrueillcufment aller ces obliques manires de reprendre: O eft le fage Oedipus a celte heure? O font fes beaux nigmes leur demeure? Et ceft autre, Cell Hercules qui tant a endur Vn tel il propos a bien profr ? ains enCar cela n'adoulcit pas feulement l'affrt de la reprehermon & cekiuiion, cnuers foy-meftne, honte des choies laides luy.uiifantauoir tendre vne mulation B & deshoneftes, des belles Lz honeftes qu'il a autrefois fentes, en par la recordation mieux faire: car quand nous luy en comparons prenant de foy-mefme exemple de
d'autres de fes citoiens ou de tes compagnons gaux enaagc5 ou mcftne de 0:<j parents,

alors le vice, qui de foy-mefmc cft opiniaftre,rcuefchc& contentieux, {Wcnnuyc cf'cn courrouce, &rcfpond fouuent tout bas entre fes dents, Qur:iie. vous en allez
vous fans remonftre doneques me plus ceux l qui Pourtant a quelqu'vn, valent fc mieux faut que il Ion que bien ne rnoy, garder, loue & que quand d'autres en vous on ne me laiTcz ou en que pair, Ion fafcher librement reprend,

f;cpidcncc

Ci d'aduen-

ture ce ne font

fes pres, comme fait Agamemnon, de fon germe Tydeus a engendr Vn fils qui n'a comme luy le cur ferme. en la Tragdie intitule les Scyriens, & Vlyfles, parlant guerrier Toy qui es fils du plus vaillant
Qui ceignit onc cfpce ne baudrier

iii Achillcs,

iliad.liu.;

En toute Grece, filler la fillace Eftcindras tu la gloire de ta race? Ce feroi-tbicn au demeurant chofe fort mal-feante
d'vn amy, ou remonftre franchement, vouloir vier

quand on fc fentiroir
d'admoneftement Se

admonefts
de rcraon-

ftranec au contraire enuers luy car cela enflamme (oudain les courages, &engendre & en erlccl: ce debat l ne fentiroit pas . reciprocabien fouucnt grande contention contre remoftrance, tion de remonftrance mais plus toft fon cur fclon,qui ne pourroit fiipporter qu'on luy feift aucune remonftrance: & pourtant cft il beaucoup meilvn amy qui nous remonftre, car i'il aduient puis aprs qu'il leur fupporter patiemment cela donne, de remonftrance, par manire de faille luy -mcfme, & qu'il ait befoing car en luy ramenant en mmoire, fans aucune dire, libert la libert de rcmonflxcr: fouloit ne mettre pas en nonchaloir fes D pique ny aigreur du parte que luy-mefme la peine de les rcdrefTer, & lesinftruire amis, quand ils foublioient, ains prenoi bien comme eftant vne & enfeio-ner, il fe rendra plus facilement, Se .reccura la correction & de grace, non pas de plainte ny d courroux. D'auande bicn-veuillance pareille efcrit, que ceiuy eftfagec bien aduif qui reoit enuie, & fefait tao-e Thucydidcs auffi fault il dire, que le fige amy reoit la maie occafions enuicr pour de trs-grandes caufesde grandpois&dc bien grangrce que Ion acquiert corriger les autres pour Se contre tous il fe fafche, & qu'il ne fe car fi pour toutes choies, de importance: ains comme pdagogue familiers comme amy doucement, & porte pas enuers fes il fe trouuera puis apres moufle, & de nul eflecT;, quand il cuyrgent imperieufement, dera rcmonftrcr& pour auoir vf de corriger es chofes de bien grande confequence,
f remonftrance ne plus ne moins que le Mdecin qui employr oit vue drogue de

Comment

on pourra

difcerner

E cri plufieurs forte camerc, mais necefiare, &: qui coufteroit mdecine beaucoup, te gardera dfaire ordinaire de cormenues maladies & non neceffaires parquoy il &fd'aduentureil a quelque fien riger & de monftrcr d'eftre de trop pres reprenant: toutes chofes,ce & calumniant facilement, luyfcravnc querellant amy hargneux, lourdes faultes. il viendra faillirai plus anfepourle reprendre luy-mefmc quand & plein d'apote Mdecin Philotimus dit vn iour a quelqu'vn quieftoit fuppur, vn ftumes dedans le corps & monftroit luy panaris qu'il auoit laracinedej'ongle Auffi le temps d'vn de tes doigts, Mon amy, ton maln'eft pas au bout de ton ongle. i i ~i' t < 1 autre a tous des qui reprendra coups avnfage amy occafion de dire apportera ou faire bonne chofes petites & lgres, comme, qu'il fera vn peu fubic&iour, Mon amy, trouvions feulement chre, ou quelques telles brouillerics moyen qu'il c'eft vn homme mette dehors fa garfe, &c qu'il ne iou plus aux dez, car au demeurant car celuy qui fent qu'on luy pardonne de lgres qui a de belles & grandes parties: dcle reprendre hardiment F faultes, endure patiemment que ion amy prenne lalibert des lourdes & grofTes: mais celuy qui eft prenant par tout, afpre & fafchcux, qui fenil n'eft pas fpportable fes propres enfans & recherche tout quiert curieusement, Mais pource que, m cimes, ny aies frres ains eft intolrable iufques res feruiteurs.
ce comme En la Tra~a?<3jedes Piiniifianns, al fe

dit Euripidcs, Les maux ne font pas tous en la vreillefTe non 3" auffi ne font pas tous les vices en noz amis, & les fault obferuer diligemment, feulement quand ils font mal, mais auffi quand ils font bien, & alors les lour affefaire comme ceux clueufcmentcn fer, apres premier lieu, & puis quitrempentle froide, par le feu, ils le baignent en quelque humeur qu'ils l'ont amolly & attendry
a q

lhi,

y"

des louanges il leur faut & deftrempez que nous leur aurons donnes, & remontrance de leurs fauladonc bailler, comme la trempe, vnc libre reprimende ai G tes. Alors fera il temps de leur dire, Ces nues cy font ils dignes d'eftre comparez te ceux-l? voiez vous la vertu quels fruicirsclle produit? Voyla que c'eft quenous, Cl qui de vous. Ces offices cy vous vous eftes fommes voz amis, demandons fontpropres n pour cela: mais ces autres la, n Ietter les faut en vn mont folitaire, Ou en la mer qui ne ceffe de braire. mieux guarir la maladie C Car tout ain fi comme le prudent Mdecin aimera touiiours fien patient par vn dormir, ou par vne manire de dietc & de nourriture d d'vn que par auffi vn amy honefte, vn bon ou vne Scammonce: Caftoium v vn pre, vn maiftre grafera toufiours plus aife de lou'r,quc de blaimer, pour reformer des murs: car il c cieux ofFenfe moins, & qu'il face que celuy qui remonftre n profite plus,que,fans n'y a rien qui doucement auec afTcdion & bien-veuillance faddrefTer ceux qui f( courroucer, fe ne fault pas afprement les conuaincre quand ils nient lefaib, ny H Pourtant faillent. les empefeher h veulent refpondre pour fciuftificr, ainsplus toit leurfubquandilsy & exeufes: & quand on voit aucunement miniftrer n quelques honeftes couuertures fe reculent de la caufe qui pourroiteftrelapire.de leur forfaicT;, leur cder aul 9 qu'ils comme fait Hcclor ton frre Paris, plus gracieufement, P ce ne t'eft point d'honneur O Malheureux lia. 6, en ton cur. Que tu as mis ce courroux homme, contre Mcnelaus, fi fretraicte du combat d'homme C Comme n'euftpas de mais bon vieillard feulement vn defpit: autant en dit le e eft fuitte ny lafchet cur, Ncftor Agamemnon, Tu as cd a ton coeur magnanime: .stu ne Car il eft plus doux & plus gracieux mon aduis de dire, tu n'ypcnfois pas: ou, le

d dontilprent el efchauffez

fa

duret

&fa

trempe:

auffi

quand

nous

verrons

que

noz

amis

feront

le flateur

d'auec

l'amy. v

mefehamment fait toy: ou, cela eft villain edefle fauois pas: que de dire, c'eft honnefte: de ton frere, eft plus doulx, que, ne &, ne contefte point l'encontre porte enuie ton frere: & plus ciuil de dire, fuy cefte femme qui te galle, que, cefie de corle moyen dont doit vfer la franchife de rompre ceile femme. Voyla parler d'vn amy curer la maladie ja aduenu, mais tout au contraire: car quand pour pour lepreuenir, deflourner de commettre vne faute, dont il fera nous le voudrons ou nous tout-preft, de volont defordonnec oppofer quelque impetuofit' qu'il aura, ou le pouffer & cfchaufFer, l o nous le fentirons trop froid & trop mol, il faudra transfrer lefaicl: aux plus normes & plus vilaines caufcs que nous pourrons, comme fait V lyffes pour Achilles en vne de il Ce n'eft car dit, aiguillonner Tragdie Sophocles pas pour le Achilles, que tu te courrouces, foupper Mais tu as peur, comme dfia voyant Les murs de Troye. encore de plus en plus pour ces paroles ]j Et comme derechef Achilles fe courrouceaft &ne feroit point le voyagei l, & diftque par defpit il ne fembarqueroit point, luy refpond, le fay que c'eft que tu fuis, ce n'eft mie, infamie, Que tu ayes peur d'encourir n'eft guere loing d'icy: Mais c'eft qu'Hccbor Du courrouc fait-il bon faireainfi. Par ce moyen celuy qui eft vaillant & hardy, en luy mettat au deuant la crainte d'eftre tenu pourlafche &ccouard: celuy qui eft honnefte, & chafte, d'eftre rput paillard & diffolu: celuy qui eft libral & magnifique, d'eftre eftim auaricieux Se mechanique: on les incite bien faire, Se les diuertit-on de mal faire: aufli faut-il eftre modrez quad ce font chofes faittes, o il n'y a point de remede, tcUemct que la remontrance monftre que le reprenant ait plus de defplaifr & de cpaffioi-i de la faute de fon amy que C non pas d'aigreur le reprendre: mais o il eft queftion de les garder qu'ils ne faillent, & de combatre contre leurs violentes pallions, il faut l efirc vehements, aflldus, & fans leur rien pardonner: car c'eft l proprement le poincldei'occanon, inexorables, vritable car o e doit montrer l'amiti non feinte, & la franchife de remonftrcr de blafmer les chofes faittes & paflees, nous voyons que les ennemis meltncs en vfent fouloit dire, que pour garder vn les vns contre les autres. Auquel propos Diogenes & afpres homme d'eftre mefchant, il faut qu'il ait ou de bons amis, ou de vhments fils le voyenc bien taire, les autres lefyndiquent ennemis: car les vns l'cnfcigncnt Or vaut il beaucoup mieux fabftenir de mal faire en croiant au bon conmal faire. feil de fes amis, que fe repentir d'auoir mal fait pour fen voir accul & blafm par (es ennemis. Parquoy ncfuft-Ce que pour cela il faut vfer de grade prudence &cde grande faire remonftrances& parler librement fes amis, d'autant que c'eft circonfpcction dont puifTe vfer l'amiti, D la plus grande & la plus forte mdecine, Se qui a plus befoing d'eftre donne en temps & en lieu, &plus {agement tempre d'vnemefure& comme nous auons ja dit plufieurs fois, que toute remediocrit. Et pour autant, celuy qui la reoit, il faut imiter cri monftrancc & reprehenfioneftdouloureule ils car quand ils ont incif quelque membre, cela les bons mdecins & chirurgiens: ains vient de quelne laiffent pas la partie dolente en fa douleur & en fort tourment, auffi celuy qui aura fait la remonftrancc ou infufions lenitiues: ques fomentations ou morfilre, ne fcn fuira pas inde lapointure dextrement, apres auoir donn le coup & d'autres propos gracieux, continent, ains en changeant d'autres entretenements ne plus ne moins que les tailleurs addoucira & refiouira celuy qu'il aura contrift: auant quelque partie quand ils ont rompu ou frapp trop d'images & fculpteurs, d'vne ftatu ils la poliflent & la luftrent puis aptes: mais celuy qui a eft attainct k Vlyffes

Comment

il faut refrener

la cholere.

enfl &cemeu E fi on le laine ainil toutbrufque, au vif, &cdcfchir d'vnc remontrance, Pourtant faut-il, que de cholere, il efl: puis aprcs difficile remettre & reconforter. obferuent ce leur amis & admonefter ceux qui veulent reprendre diligemment abandonner apres les auoirtanfez, pas incontinent poin6t l fur tous autres, de ne les de la pointure ny ne terminer pas tout court leurs propos Se leurs dnis par l'aigreur donne. & picqueure qu'ils leur auront

De la Manfuetude,
CHOLERE, Les perfonnages EN

Comment

il faut refrener

la

FORME DE DEVIS, deuifns, Syla & Fundanus.

les peintres que fois, parinter plufieurs tenir auant leurs ouurages, que les pour ainfi leurs yeux d'iccux, qu'en cfloignant Fundanus,
fouuent pour & plus aptes eniuger, toucher ils les iufques rendent aux

) Jr

Y L L A. Il me fembe, Seigneur font fagenicnt, de contempler uailcs de temps, pourec

les ramenant

y acheuez
&puis comme

nouucauxiuges,

la conti& plus particulires faultes, lcfqiicllcs vne chofe, cic voir ordinairement -Scaccouftumance [ nuatior, i nous couurc i-=z^' \ss^s^ & cacne. z cache. Mais pourautant viais qu'il n'eft pas puiqunneicpus poffible qu'vn homme & l'en de foy-mefme, par interualles, fciloignc puis rapproche ains eft ce chafeun ne qu'il la continuation de ion fentiment, qui fait que interrompe eft en cela, fautres: le {ccond remede qu'il y auroit pire iuge de foy-mcfmc que des vifiter eux, roit de rcuoir fes amis & au 11 le bailler icmblablement par intcruallts, ou h le fc porte non feulement fi Ion eft toft cnuieilly pis ou corps pour regarder & les faons de faire, fauoir mieux mais aui cfid^rcr les murs que paraur, noue file adioufte cliofcdcbon, ou ofic quelque chofe de temps y auroit point quelque y aiant ia deux ans que ie fuis arriu en celle ville de Rome, mauuais.Quc moy doc, & ceftuy eilant le cinquieinie aucc toy, le ne trouue moy, que ic demeure pas eftrge, ia eftoict en toy, veu lagcntilie/le &cdextrit de ta nature, qui que aux bonnes parties f moindres
il & y ait vneaccefiion hnpctuodtc 0 Iv Mais d'vne ceft relolution la raifon combien & de la caccroifiemcnth de il cholere me vient ton ire oui en grand eiloit en mais toy, de efl dire voiant maintenat ce efl en comme celle addoucie Homre, vhmence & rendue ardente

obeiflante HiaJ. I. 1 * 1.

peniee eft amollie!

qui

Dieux, amolliiltment

addoucilTemcnt ains

ne

procde vne

pas terre

ny bien

d'vnc laboure

parefle, prent

ny

vigueur

du

corps,

comme

du labourage vne galit & profonde la fertilit aufli a ta nature iauge qui profite vnc & H vtile .? manier affaires, de prudence gale & profonde, l'impetuofit foudainet il auoit qu'elle que ce n'eft point par vn decliauparauant:dorit appert nement de la vigueur caufe de que corporelle qui le paife, l'aage, ny fortuitement, fe foit ta cholere ains bonnes remonftrances & raifons paiTec Scfenee, par aucunes ait elle guaric: combien ie ne le pouuois qu'elle que pour te dire la verit, pas du comman doute cment croire Erosnoftrc familier amy, qui m'en faifoit Scfoulpeon, qu'il ne preftafl m'alTeurer & que les bonnes parties, ce tefmoignage l'amiti aiant le rapport, de qu'il te porte,

en toutes gens de bien & d'honqui doiuent eftrc en toy n'eft fufTent encore neur, qui n'y eftoient pas pas: que tu fches allez, qu'il ioit dire autrement qu'il home qui enfaueur deperfonne, pourluy complaire, pour en pente. Or maintenant le tiens-ie abfouls du crime de faux tcp pour totalement moignage: & pourec que le cheminer t'en donne le loyhr,ic te fuppliede nous raconter

Comment
A conter ainfi la manire douce^, mbiecte

il faut refrner
dont entierement

la cholere.
ta cholere fvndanvs. ainfi foupple, Mais ne

de la mdecine & obeiffante

tu as vf rendre la raifon.

cher amy Sylla, que . l'occafion de l'amiti & bien veuilregardes-tu pas toymcfmc, tu ne cuydes veoir en moy vne chofe l'autre car quant lance que tu me portes, pour n'a fon courage & fa cholere au chable Eros, qui luy mefine arreftee pas roufours ains quelquefois fefcarmouche affez de l'ancre que dit Homere, afprement, pour il eft vrayfemblable la haine qu'il a contre les mefehans, qu'il me trouue plus doulx, es muances telle note qui' eft la ainfi comme dclagamc,enlamufique, plus baffe, eft la au regard d'vne autre. S Y L L A. Ce n'eft ny l'vn ny en vne odtaue-, plus haute mais fay ce que ie te requier de moy. F v N D A N V s. Puis pour l'amour que aduertiffements du dont il me fouainfi eft Sylla, 'vn des meilleurs fageMufonius, ne facent autre dire, Qj/il faut que ceux qui fe veulent lauuer, ine, eft, qu'il fouloit Non hors la raifon toute leur vie, que fc curer & nettoyer. chofe pas qu'il faille ietter a acheue la cure & comme B auec la maladie, l'hellbore, ains apres qu'elle guarifon en l'ame elle contregarde,&c conferue le iugement ce que faut que demourant pour l'autre aux drogues faumedccinales, pas mais plus toft aux viandes es mes de ceux qui elle eft familire vne bonne complexion, & bres, engendrant & remonftrances auec la Gin t :l o les adueraffements habitude que Ion fait aux lors qu'elles font en la force de leur cnfleure & inflammation produifent pafions, & mais lentement aux grand peine, refcmblans proprement bien quelque cffecl:. bien reuenir fur l'heure ceux qui font tombez duhau't odeurs, mal, leiquclles font cela la maladie: encore toutes les au tres paffions de mais elles ne guarifcnt pas pour la raifon ne rcffemble font en leur plus grande cdent aucunele point fureur, mefmc qu'elles ne de dehors au recours: mais la cholere ment, &c plient la raifon venant fait pas feudit Mclanthius, comme lement, la raifon, en mettant Maulx infinis, hors de f propre maifon: C Pour vn temps, l'ame,fur mais & la ferme dehors: & comme font ceux qui februllent tout le dedans de trouble, de fume, elle remplit eux maifon, Et & de bruit, ny ne voit rien de ce qui luy peut profiter. de manire qu'elle n'oit, mer abandonnes, & tourmente en haulte recitant en fortune pourtant vne nauire l'homme vn de dehors, ceuroit que ne receuroit qui eft agite de courpluftoft pilote d'vn autre, roux & de cholere, la raifon &remonftrance fi de longue main il n'a fait ladeilogedutout, mefnes dedans leur firouifion chez elle

ains comme ceux d'auoir delarailon: qui l'attendent luy du fecours ne fatten& ferrent tout ce qui leury peut feruir, vne ville, amaffent efiege dedans de dehors aufli faut il apporter les remdes dans point au recours que Ion a de l'encontre del cholere la philosophie ciians long tcmDsauparauantamafiTezde l'occaGon malbien certains dubefoing &dclaneccf!tfyprefentera, que quand car l'ame n'oit feulement ce D aifeement faire entrer de dehors en pourront-ils pas a au dedans, fi elle n'a chez loy fa le trouble dit au dehors qu'elle pour qu'on luy & entende les comcomme vn comit recoiue raifon, qui promptement propre ce & remonftrances, mandemens luy fait, ou bien fi elle l'oit, qu'on ellemcfpnfe & fi on luy fait inftanec & qu'on la dit tout doucement & quoyement que Ion luy elle f aigrit & f indigne: carla cholere de fa nature vn peu plus afprement, prefle comme & malaifee manier vne grande eftant audacieufe, & par autruy, fuperbe, chofe nec auec doit auoir enfoymefme quelque domeftique & tyrannie, puifTante de fe courroude courroux & accouftumance Or la continuation elle qui la ruine. Ion appelle cholere, laen l'ame vne mauuaife cerfouuent, habitudeque engendre & vne deuient vn feu d'ire fodainc, vindicatiuc, vne amertume quelle finablcment deuit vlcer, qui tout defplaiit, courage quandle aigreur intraittable i'oftenfant'de
V1J.i.il.LU k 1)

Comment

il faut refrener

la cholere.

peu de chofe, chagrin, hargneux, comme vne lame de fer tenue 5c foible, qui fe perce E la moindregraucure du monde mais le iugement qui foppofe fur le champ prom& le fupprime, ne remedie pas feulement au prefent, ains forptcifient au courroux, tifie & rend lame plus roide & plus ferme l'aduenir car il m'eft aduenu moy, aprs auoir fait deux ou trois fois tefte la cholere, ce qui aduint iadis aux Thcbaihs lcfqucls ayans vnc fois faib tefte aux Laccdaniioniens qui parauant fembloient inuincibles, iamais depuis ne furent vaincus d'eux en bataille: car depuis ie pris courage de penfer, que Ion en pouuoit venir bout par difcours de raifon, & fi voyois que elle l'eau froide fur celuy qui cft courrouc, feftanchoitnonfeulemcntcnrefpandantde En Ces Pro^if] ainfi comme l'efcritAriftote, mais aufi qu'elle fefteinten luy approchant vne peur, b!cmcs,{cit. ?. Pr. 17. en luy prefentant vne foudaine ioye, comme dit Homere, elle fe diffoult & fc VO voire de: tellement que ie feis en moy-mefinc cefte refolution, que c'eftoit vnc deftrempe paffion qui n'eftoit pas du tout irremediable ceux qui y veulent prouuoir, pour autant mefmemcnt qu'elle n'a pas toufiours des commancemens qui foyent grands ne F vn traict de mocqueric, vne rifee, puifTants attendu que bien fouucnt vn brocquard, vn clin d'il ou hochement de tefte, & autres telles & femblables chofes, mettent fa niepce feulement en comme Helene fafcha & courroucea plufieurs en cholere
1.

luy difant, Fille Elc&ra de moy piea non veu: iufques luy rcfpondrc, J II eftbien tard d'eftre maintenant fage, Ayant cite par auant fi volage Que de quitter l'hoftcl de ton mary. Semblablement aufli Callifthencs irrita Alexandre pour luy auoir dit, quand on apla grande coupe boire d'autant tour de rolle, le ne veux pas, pour boire porta ' la fant d'Alexandre, c'eft dire, d'vn medecin. auoir befoing d'vn ^ifculapius Ainfi donc comme il cit facile d'arreftervne flamme qui f'cft prife du poil de connin, ou des fueilles feiches, ou de la paille, mais fi vnc fois elle fattache cho- G & confomme, fes folides & o il y ait du fond, elle embraze incontinent comme dit ^fchylus Le hault labeur des maiftres Charpentiers en voyant qu'elAuiTi celuy qui veut prendre garde la cholere du commancement le commance fumer & fallumer pour quelque parole ou quelque gaudhTerie de faire, ains bien fouuent pour fe taire feulement ou nant, il n'a pas beaucoup car qui ne donne nourriture & entrepour n'en tenir compte, il l'appaife totalement tenement de bois au feu, il l'cftcint aufli qui ne donne fur le commancement nourl'euitc ou la diffipe. Et pourtant ne riture fon ire, & qui ne fouffle foy-mefme,il me plaift point le philosophe combien qu'au demourant il donne Hieronymus, & bonnes inftrutions, en ce qu'il dit, que Ion ne beaucoup de beaux enfeignemens lent point la cholere quand elle f engendre mais quand elle eft engendre, tant elle H eft foudaine car il n'y a nulle autre paffion qui face vne fi manifefte naiffance ne fi comme fait la cholere ainfi euidente croTance, quand elle famaffe & Ce remu le donne entendre, comme Homre mcfme en homme bien expriment quand eftbien attaint de il fait qu'Achilles douleur foudaine aufll toft qu'il entend la paen difant role du Roy Agamemnon, Ainfi dit-il, & vne noire nu D'aigre douleur le couurit {uruenu: le courrouce mais qu'Agamemnon lentement aprs eftre enflamb de plufieurs pa& fe fuft entremis de roles ouyes la quedites, lesquelles fiquelqu'vn deftourner, comme elle feit. relle ne fuft pas venue fi grand accroiflement Socrates toutes les fois qu'il fc fentoit vn peu plus afprcment efmeu Voylapourquoy qu'il

Comment

il faut refrener

la cholere.

A qu'ilnc flloit rencontredequelqu'vndeiesamis,ferengeantauantlatourmente vue face riante, l'abry de quelque cfcueil de mer, il rabbaiffoit fa voix, &cmonftroit & vn regard plus doux, { maintenant ainfi droit fur fes pieds, fans tomber ny eftre au contraire de f paffion. Carle prerenuerf, penchant en l'oppofite, & foppofant mier moyen d'abbatre la cholere, mon bel amy,comme vne domination tyrannique, c'eft de ne luy obeir, ny ne la croire point, quand elle nous commande de crier hault, & regarder de mauuais oeil en trauers, & fe frapper foymefme, ains fe tenir quoy, & ne renforcer pas fa pafllon, comme vne maladie, force de braire, & de crier hault, & les ieunes gens araou*- de f demener, & tourmenter car ce que font ordinairement d'aller en manque, danfer, chanter la porte de leur maiflreffe, & la coureux,comme ronner de bouquets & de fefions de fleurs, cela au moins apporte quelque gracieux leur paffion, c honefte allgement Arriu l ie ne demand mie B ne de qui eftoit fille m'amie, Qui Ains la baif fi cela eft pech, le librement confeffe auoir pche. Et la permifllon & de plorer leur que Ion donne ceux qui font en deuil de lamenter perce, auec les larmes qu'ils cfpandent iettent hors aufll vne bonne partie de leur douleur mais la paffion de cholere n'eu: pas ainfi, car elle f enflamme & {'allume d'auaneft-il bien meilleur de tae par les actes que font ceux qui en font efpris. Et pourtant le tenir quoy, ou l'en tuirfic le cacher, ou retirer en quelque port deleurete, quand de peur que nous n'en on fent comme vn accs du hault mal qui nous veut prendre, car nous en tombons le plus iouou plus toll que nous n'en furtombions: tombions, fur nos amis, d'autant que nous n'aimons pas toutes fortes uent, c le plus afprement de chofes, ny ne portons pas enuie toutes fortes de gens, ny ne les craignons pas: il n'y a rien a quoy elle ne le mais il n'y a rien quoy noftrc cholere ne fattache, pren&c nos amis, & nos ennemis, & nos enfans, & C ne car nous nous courrouceons & aux beftes, & aux vtenflles a nos peres &mercs voire & aux Dieux mefmes, qui n'ont ny ame ne vie, comme Thamyris, ton cornet reli Rompant A cercles d'or fin deli Et de fa lyre l'harmonie De chordes tendu & garnie. fil ne rompt ion arc & fes flefehes de fes pro- a Ert Et Pandarus qui fe maudit luy-mefme, mcrc liu. de l'Iliade. <i & donna des &: des poinonnades prs mains, & ne les met dedans le feu: Xerxesqui & efcriuit des lettres mifliues la montagne Athos, qui dicoups de fout la mer, - foienp, Athos merueilleux, qui de ta cyme touches au ciel, garde toy bien d'auoir mes ouurages: - des rochers grands, & qui foient malaifez qualfer, pour empefeher te ietteray dedans la mer. D autrement ie te dnonce, queie te coupperay toy-mefme,& en la cholere, mais aufli y en a il Il y chofes formidables & redoutables apluficurs elle eft & plus hay, & plus mefpluficurs ridicules & mocquables.C'eApourquoy foit enTame, & pourtant feroit-il expdient & vtiprifee que nulle autre paflion qui fi i'ay bien ou le de confiderer l'vn & l'autre diligemment. Quant moy doncques, comme mal faid, ie ne fcay, mais i'ay commanc par l me guarir de la cholere leurs enfans ne faifoient anciennement les Lacedmoniens, quipourenfeigner aufll conilderois-ie leurs efclaues, les Ilots, yures fenyurer point, leur monftroient ainfi comme Hippocrates les effe&s de l'ire es autres. Premirement efcrit, que celle la plus dangereufe, maladie eft la plus mauuai(c& qui dfigure le vifage de l'homme, aufll voyant que ceux qui font cfpris de cholere foy-mefme: & le rend diflemblable de face, de couleur, de contenance, d'eux mefmes, & changent d'alkure, fortentplus 1k
iij

Hoj.

Comment

il faut

refrener

la cholere.

& de voix, l'en imprime comme vne forme en mon ame, &: penf en moymefmc, E & ainfi ainfi efpouuentable, que ic (crois bien defplaifant fi iamais ic me nionftrois tranfport mes amis, ma femme, & mes petites filles, cftant non feulement hymais auffi aiant la voix afpre & rudecme deux voit,& tout autre que de coutume, en voir aucuns de mes familiers fi cfpris & troublez de choie m'efiois rencontr lere, qu'ils ne pouuoicnt ny la forme de leur vipas retenir ny leurs faons ordinaires, a On lit que Caius Gracchus fage, ny leur grace parler,ny leur douceur cn copagnie. & violent en fa faon de dire, l'orateur, qui eftoit de nature homme afpre, vehement uoit vne petite fleute accommode, aucc laquelle les muficiens ont accouftumde la voix de hault en bas,& de bas en hault, par toutes les conduire tout doucement entonner, notes, & ainfi commeil harenguoit, il y auoitl'vn de fes pour enfeigner feruiteurs, qui eftant debout derriere luy, comme il fortoit vn petit de ton en parlant, vn ton plus doux & plus gracieux, en le retirant de fon hault crier & luy entonnoit F &c l'accent cholrique de f voix braire, & luy oftantl'afprct Rendant tel fon melodieux, Que le flageolet gracieux, de cire, D'vn rofeau accouflr Fait aux bouuiers fouefuement bruire, Tant qu'il les endort par les champs. de l'orateur. Quand moy, fi i'auois vn & ainfi ramenoit-il la vhmence cholrique mauuais que de bon entendement, ie ne trouuerois vallet adroit, & homme point il me prefentaft foudain vn miroir, comme nous en quand ilme verroit courrouc, fans aucune vtilit l o voions qui le fe font apporter quand ils fortent du baing ce fcroit chofe fort de fe voir ainfi troublez & hors de fon napluficurs, profitable turel, pour leur faire iamais har celte paflon de courroux & de cholere. On raconte vn iour Mineruc, que par manire de ieu &de pafletemps, que vn Satyre admonefta ce n'eftoit point bien fon cas que de iour des fleutes, mais que fur le champ elle ne G fcit point autrement compte de fon admoneftement Point ne t'eft bien ceux forme feante lette moy l toute fleute bouffante, Et prens en main les armes, fans enfler Si laidement tes ious fourrier. mais depuis quand elle eut contempl fon vifage dedans vne riuiere, elle foffenfa tant t & toutefois encore a ceft art de iour de fcs grofTcs ious, qu'elle en ietta fes fleutes de la laideur & deformit de vifage, que le fon en eft doux & des fleutes ce reconfort & les Et puis Marfiasqui inuentalahanche, pour emboucher le aubois, plaifant. fermoirs de la mufelicre que Ion attache l'entour de la bouche, reteint la violence du vn petit la deformit vent enclos force, & cacha & accouftra duvifage: D'or reluisant

H la bouche il orna, pleine & vehemente haleine, 1 D'impetueufe Auffi feit il les ious de lanire de cuir noue par derriere: Double le vifage villainemcnt iette encore vne plus vilmais la cholere enflant ceftendant laine & plus mal plaifante voix, Touchant du cur les chordes plus caches, Qui ne deuroient pour rien eftre touchees. car on dit que la. mer, quand elle cft agite de vents, & qu'elle ictte hors de l'algue &c de la nouffe, qu'elle fc purge: mais les paroles diffolus, ameres & folles, que lire fait ceux qui fouillent premirement fortir hors de l'amc renuerfee fans dcfllis deffoubs les difent, 5c les remplirent d'infamie, pource que elles donnct cognoiftre, qu'ils les auoient

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la cholere.

A auoient de tout temps en leurs coeurs, & en eftoient pleins, mais que la cholere les a &cpourtant payentils, defcouuerts: pour la plus legere chofe qui foit, c'eft fauoir la parole, la plus griue & plus pefante amende, c'eft qu'ils en font tenus 8c reputez ie veins faire ce dismalings & mefdifans. Ce que voyant & obferuant quelquefois, cours tout doucement en moymefine, que c'eft bonne chofe en fiebure, mais encore meilleure en cholere, d'auoirlalangue doulce, molle & vnie: car celle des febricitans, fi elle n'eft telle qu'elle doit eftre par nature, c'eft figne, mais non pas caufe, de mauuaife difppfition au dedans: mais celle de ceuxqui font courroucez eftant orde, ou met dehors iniure, outrage Se contuaipre, & dcibridce profrer paroles indignes, d'inimiti irrconciliable, & qui monftre vne malignit latente Se cache. melie,mere ne de fi mauuais, comme la cholere, Carlevin ne produit rien de fi defordonn, encore cela f'attribue rifee & ieu, mais cecy eft deftremp auec fiel d'inimiti Se de rancune. Et en beuuant la table, celuy qui fe tait eft ennuyeux la compagnie Se B fafcheux: mais en la cholre il n'y a rien fi vnrable, fi grauc ne fi digne, que de fe tenir quoy, comme Sappho admonefte, L'ire en la poittrine cache fa langue attache, Engarder ne parle follement. Quelle Si peut on non fculcmentrecucillircela,enprenantgardeceuxquifontefpris d'ire, mais aufft cognoiftre & cprendre au demourant,qucllc eft toute la nature de la choelle n'eft ny genereufe, lere, comment ny magnanime, ny aiant en foy rien de grand ellefoit ny'de viril: combien que au vulgaire il femble, que pour eftre tempeftatiue, & fonopimaftretfoit atiue, que fes menaces foient hardieffe, force: & y en a qui faire grandes chofes, que fa duret implapenicntqucfcruautfoitdifpoimon cable foit fermet, & fon eftre hargneufe foit haine des vices: en quoy ils fabulent car tous fes actes, fes mouuements, & fes contenances arguent Se mongrandement C trent grande foiblcie & bafTeffe, non feulement par ce que nous voyons que les petits defchirent tout & f aigriffent a rencontre des femenfans, quand ils font courroucez mes, & veulent que Ion batte &chaftie les chiens, les cheuaux, & les mulets: comme de fa l'escrimeur vouloit raire coups de pied, & regimber l'encontre Ctefiphon &homicides que font faire les tyrans, en l'amertume & mule mais auffi es meurtres leur puillanimit & foiblcfTe c en ce qu'ils font atrocit desquels on apperoit eux mefmes ne plus ne moins que les morfures fouffrir aux autres ce qu'ils fouirent 6c enflammes, des ferpens venimeux, plus elles font plus elles font douloureufes car ainfi comme la tumeur & enfleure cft indice de grande cnfleure aux patients en la chair, auffi es mes qui plus font moles, plus elles fe laiflent algrande bleffeure la douleur, plus elles mettent hors grande cholere procedente de ler Si fuccomber les femmes ordinairement font plus aigres & plus grande infirmit. Voylapourquoy D plus choleres que les hommes, & les malades que lcsfins, & les vieillards que ceux car Liuaricieur eft qui font en fleur d'aage, & les biens fortunez que les infortunez rencontre de fon cuiimicr Je fort cholere l'encontre de fon receueur, le gourmand contre celuy qui rnefdit de ialoux l'encontre de f femme, le glorieux & ambitieux les premiers hneurs & les plus afpres de tous en leurs cholcrcs, ceux quiaffectt luy en vne cit,& qui fc font chefs de part, qui eft vn tourment cme dit Pinhonorable, de la part dolente de l'ame, & fouffrante a caufe de fon imdarus. Voyla comment comme fourt la cholere, laquelle ne -reffemble point desnerfs dcl'ame, becillit, des anciens, ains pluftoft, ou des extcnfons, ou des conuulfions difbit quelqu'vn auec plus de vhmence d'icelle, fe dreffant & foubs'leuant quand elle a enuie de fe voir, ains font mauuaifes ncfontpasplailans venger. Or les exemples deschofs mais quant moy eftimant que les exemples de ceux nccelfaires feulement .,r_ qui fc
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font

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la cholere.

de courroux font & E doulcement es occafions & benignement comportez our, &trefbcaux voir, ie commancc mefprifr ceux qui dirent, trefplaifans Tu as fait tort vn homme, & vn homme Te faut fouiFrir. Et femblablement aufl, Ictte le moy, iette le moy par terre, Et que du pied la gorge on me luy ferre. &c autres telles paroles, qui feruent aigmfer la cholere, par lefquelles aucuns tafcht a tranfporter la cholere des cabinets des dames aux logis des homes. Car la proufTc, faccordant au demourant en toutes autres chofes auec la iuftice, me femble quereller & dbattre auec elle de la doulceur & manfuetude cme elle plus iuftefeulement, ment appartenant: car il cft bien quelquefois les aduenu, que les pires ont furmont meilleurs mais en fon ame propre dreffer vn trophe contre la cholere, laquelle, comme dit Heraclitus., il eft bien difficile depouuoir caufeque ce qu'elle refifter, F veut, elle l'achet de fa vie: cela eft acte d'vne grande & victorieufe puifnce, qui fort du iugement de laraifon, comme de nerfs & de muscles l'cncontre des paflons. des C'eft pourquoy ie m'eftudie lire & recueillir les dits & faitTts, non feulement gens de lettres & des Philofophcs, qui n'ont point d fiel, ce difent les ges, mais des comme ce que ditvn iour Antigonus quelques vns Princes, Capitaines & Roys

de luy tout auprs de fa tente; ne penfans pas qu'il lesentendift, en qui mcfdifoient fouleuantlatoilledcfatcnte auec fon bahon, De n'irez vous point, dit-il, plus loing mefdire de moy ? Et comme vn nomm natif d'Achae rein: profemon Arcadion de & d'admonefter vn chafeun de fuir, mefdire par tout de Philippus, Iufques a tant que trouue lieu on euft, O ne cogrieuft. Philippus perfonne fe fuft rencontr en la Macdoine &c depuis ne fay comment lescourtifansduRoy Philippus vouloient qu'il 1 feift chaflier, &cne le laiflft point efchapper, puis qu'il le tenoit entre fes mains: mais au contraire & luy en- G Philippus parla luy humainemt, uoya iufques fon logis desprefens: que Ion 6c quelque temps aprs commanda fenquifl quels propos il tenoit de luy entre les Grecs: chafcn luy rapporta qu'il faifoitmerueilles de le louer par tout: & Philippus leur refpondit adonc, le fuis donc> Et vne autrefois en l'afques meilleur mdecin del mefdifance, que vous n'elles. femblee des ieux Olympiques, comme les Grecs euflent mefdit de luy, fes familiers difoient qu'ils meritoient d'eftre bien afprement chaftiez,de mefdire ainfi de celuy Et que feroient ils donc, leur refpondit-il, fi nous leur qui leur faifoit tant de bien faifionsdu mal? Auffi furent bien honcftes& gentils les tours que firent iadis Pififtratus &Porfena & Magas Philemon Mucius, Thrafybulus, qui l'auoit publien plein thtre farce & mocque, quement Magas, le Roy t'a faiteferire, Mais tu ne fais fes lettres lire: H de mer le ietta en la ville Sc-dcpuis l'aiant entre fcs mains, parce qu'vnc tourmente de Partonium, feit autre mal, finon qu'il comdontileftoitgouuerncur,ilneluy manda l'vn de fs foudards, de luy nue deffus le col, & puis toucher auccibneipee le laiffer aller fain Se fauf: & & des boules iour, depuis il luy cnuoya desoffelets comme fe mocquant de iugemcnt.: d'vn Ptlomus vn enfant quin'auoitpoint grammairien ignorant, luy demanda par ieu qui cftoit le pre de Pelcus le grammairien luy refpondit, le voudrois que tu njcdiflTcs premier qui eftoit le pere de Lade mocquerie d'entre yffu de touchoit au Roy Ptlomus, gus. Cetraitl l'arguant de forte que les familiers du Roy difoient, n7 i7a pet petite lignee que cela efloit indigne, & ne t) brefclie do Et il leur refpondit, S'il cft indigne d'vn Roy, d'efire deuoit point cftrefupport. " lif'_ J juelquet <;r.cs cn ceft j^-[C auffi rndroiifl;. t"ft mocqu, peu eit-il digne de fmocquerd'autruy.* A 1 .1. Alexandre

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& enuers Clitus: A Alexandre le grand fut par trop afpre & cruel enuers Callifthenes mais le royPomsaianteft comme Alexadreluy depris en bataille fon prifonnier, En Roy, luy mandait en quelle forte il le traiteroit Et comme il luy refpondit-il. de rechef, fil vouloir rien dire demandaft non, dit-il, car tout eft comd'auantage En Roy. Voylapourquoy les Grecs, mon aduis, pris fbubs ce mot l appellent le des Dieux c'eft doulx comme miel &c les Athniens le nomMilichius, dire, Roy c'eft dire, fcourable: ment Mmactas, car punir &tourm enter eft office de diable & de furie,non pas afte clefte ne diuin. Ainfi donc comme quelqu'vn refpondit tou,> chant Philippus qui auoit deftruit la ville d'Olynthe, Mais il n'en fauroit pas difier vne telle: aufli peult on bien dire la cholere, Tu peux bien renuerfer, dmolir & deftruire mais relcuer, fauuer, pardonner, & fupporter, c'cfl faire la clmence la l'office d'vn Camillus,d'vn nature moderce:c'eft doulceur,& Metellus,d'vn Ariftides, & d'vn Socrates: mais de pinfer, mordre & ferrer, c'en; faire vne formis; ou vne ie trouue que le plus fouuent, quand B fouris. Qui plus eft, fi ie regarde la vengeance, on y procede par cholere, on n'en vient iamais bout, & qu'elle fc confume ordinaide dents, en vaines courfes a & l, en inrement en morfure de lures, grincement iures, & menaces quine ferut de rien: ne plus ne moins que les petits enfans qui pour leur foiblefi en courant fe laiflent tomber auant que pouuoir paruenir o ils preten me fcmble,bien l'hiflicr d'vn. dent. Et pourtant refpondit,ce propos vn Rhodien Prteur Romain qui crioit aprs luy,& le harceloit, le ne me foucie pas de chofe que tu dies, mais de ce que penfe celuy-l qui Cetaift Et Sophocles aiant arm Neoptoleen difant d'eux, mus 8c Eurypylus, les loua magnifiquement D'iniurieux langage point n'vferent, Ains au milieu des armes f ruerent. car il y a quelques nations barbares qui empoisonnent leurs armes, mais la vaillance l par ce qu'elle eft trempce de raifon & de iugement n'apoint befoing de cholere, c'eft pourquoy les Laceq o rire & la fureur font fragiles, pourries, & ailes brifcr oftent auec le fon des fleutes la cholere leurs gens, quand ils vont comdmoniens celle fin que la raifon leur debattre, & deuant le combat ils facrifient aux Mufes meure & aprs qu'ils ont tourn leurs ennemis en fuitte, ils ne les pourfuyuent plus, ains retienent leur cholere aifee ramener & manier, comme les efpees qui font de la o le courroux en a fait mourir infinis auant qu'ils peufTent moiennelongueur: comme entre autres Cyrus & Pelopidas le venir bout d'excuter leur vengeance, de fouriniurier Thebain. par ceux qui Agathocles mefme enduroit patiemment efloient & comme quelqu'vn luy difl: Potier, o prendras tu l'argent pour aflegez En cefte ville, quand ie l'auray priee. Quelques payer tes gens?En fe riant il rcpondit, de deffus les murailles, autres fe mocquoient d'Antigonus pour ce qu'il efloit laid il Comment? ie fuis doncques bien tromp, car ie pen leur refoondit tout doulcement: D fois eftrc beau fils. Mais quant il eut pris la ville, il vendit l'encan ceux qui f eftoient deluy, en leur proteftant, que fi de l en auant ils Ce mocquoient plus de mocquez leurs maiftres: aufli voy-ie que les veneurs & les orateurs comluy, il fen prendroit mettent de grandes fautes par cholere, comme Ariftote recite, que les amis de l'ora- En Ces teur Satyrus, en vne caufe qu'il auoit plaider en (on nom, luy boufeherent les oreil- blmes, > Pr. 3. fes difoient des iniures en 1 les auec de la cire, de peur que oyant aduerfaires qui luy Et nous mefmes, ne nous aduient leurs plaidoyers, il ne gaftaft tout par fa cholere. vnefclauc qui nous aura fait quelque faute, ilpas fouuent, que nous faillons punir ou pour les propos qu'il nous en aura pour les menaces, par ce qu'il fenfuitdepeur, en trouuerions ouy tenir? Parquoy nous deurions dire noftre cholere, &cnous nous fort bien, ce de dire aux petits enfans, Ne plorcz que les nourrices ontaccouflum ne te prcipite pas, ne crie pas, ne te halle pas, fie ce que tu pas, & vous l'aurez: auffi,

Profect, 16.

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la cholere.

veux fc fera plus toit & mieux, qu'en la forte que tu y vas car le pre voyant ton en- E fant qui talclie couper ou fendre quelque choie auec vn petit coufleau, le prent & le coupe, ou le fend luy mefme: aiif' la raifon oftant la cholere la vengeance,
punit & non ecluy pas qui le mrite plus comme furement, fait la cholere (luis fc bien pour mettre en danger, Et comme &c plus ainfi vtilement, foit, que foymefme, ontbefoing

fouuent.
donter

& furmonter parexerci& de rebelle la raifon, il n'y en a point o il fc faille tation ce qu'il y a de dcfobeflant d'autant que comme la cholere tant exerciter enuers fes familiers & domeftiques, nous n'auons point ordinairement d'ambition, nyd'enuie, ny de crainte enuers eux, les iours, qui engendret des hargnes nous en auons des mais courroux plus quctous bien lourdement, caiifc de & riottes, & nous font broncher & chopper quelquefois
toutes paffions d'accouftumance

& qui ne fetrouuantiperfoiinc qui nous arrefte comme en vn endroit fort glifnt, pour nous engarder nous fouftienne, de tomber, nous nous y biffons facilement aller. Car il eft bien mal-aire l o Ion n'eftpoint tenu F de rendre compte perfonne en telle paffion, de fe garder de faillir, fi premirement licence de doulceur, & on n'a donn ordre bien munir cefte grande bnignirparer fupporter de paroles t & clmence, & que Ion ne foit bien accouftum beaucoup & de fa femme, 8c de fcs familiers & amis, qui nous reprnent que nous fommes trop caufe que ie m'aigriflois le plus foudoulx &: trop mois: ce qui cftoit principalement de mes feruiteurs, penfant qu'ils deuinilent uent l'encontrc pires faulte d'eftre bien chafliez: mais ie me fuis la fin apperecu bien tard, Premirement qu'il valoir mieux &c indulgence rendre mes vallets pires, que de me deftordrec gafter par patience en voulant redrefler les autres. Secondement ie & cholere moymcfmc, parafpret voiois plufieurs, Qui par ce que Ion ne les chaftioit point, bien fouuent deuenoient vncomhonteux d'eftre mefehari s, & prenoient le pardon qu'on leur donnoitpour mutation de mal en bien, plustoft mancementdc qu'ils n'cuffent fbit la correction, volontiers & plus afTeflxieufement aux vus auec vn G & certainement obeffoientplus clin d'oeil fans mot dire, qu'ils ne faifoient d'autres auec foufflets & coups de bafton: tellement perfuad, que la raifon efloit plus apte & plus que ie me fliis finalement car ien'eftime &dcgouuerncr, que non pas la cholere: pas digne de commander vray ce que dit le pote > qu'il foit totalement O eft la peur, l mciiics eft la honte. ceux font honteux f imprime la crainte qui les remais au reuers, ie penfe qu'en qui rien de mal faire: l o l'a ccouftumace ordinaire d'eftre battu fans mercy n'imprime fe du mal Elire, mais vnepreuoyancede garder d'y eftre flirpris. pas vnc repentance ramenois en mmoire, Ticrcemcnt ie confiderois en S.-1 me moymcime, qucceluy ne nous defend de mais de faillir tirer: oui nousenfeigne tirer de l'arc, tirer, pas en temps & lieu modrment, aufccluy qui nous enfeigne chafticr opportunla licence que nousnous donnons, ment, vtilement, & ainfi qu'il appartient, ne nous cmpcfche pas de chafticr: ie m'efH

entirement toute cholere, principalement par n'ofter le moyen de { notifier : par les our: car le temps appasccuxquifontchafticz la paillon vndelay &vneremife, quiladiiToult & ce pendantle porte cc pendant la punition conuenajugement de la raifon trouue & Ie moyen & la mefure de faire & puis on ne laine point de lieu celuy qui eft chafti de relifter au chaftieblement chafti, non pas en courroux & par cholere, mais conuaincude ment, fileftpuny& l'auoir bienmeiit, &qui feroit encore plus laid, on ne trouuera point que le vallet force d'en foubftraire&oftcr chafti parle plus iuftementquelemaiftrequi le chafti. Tout ainfi me Phocion, aprs la mort d'Alexandre le grand, voulant engarderles fe foubcuer trop toft auant le temps &: d'adioufter trop promptement ucllcs de f mort: Seigneurs Athniens, dit-il, fil eft mort auiourd'huy doneques, comAthniens de foy aux nouaufli le fera il demain

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A demain,
failly

il faut refrener
auffi, ficeftui-cy iours: & (i n'y auia afailly

la cholere,
auiourdhuy, -nuanas }

& d'icy

trois

iours:

& d'icy trois il a demain quand point d'inconuenient, fera puny vn peu plus tard qu'il n'euft dcu eftre, mais bien y en auroit il, fi f uih:e pour haft il apparoiffoit toufiours, cmeilcftaducnu chaftitort, qu'il cuiteit- trop car qui eft celuy de nous fi afpre, qu'il batte ou fouette fouucntefois: fon vallet, pour il a ou fix iours brufle ou renuerl la ou auoir leroft, table, y cinq trop tard refpondu ce fontles caufes ordinaires & obcy? & toutefois pour Icfqu elles fur le champ, quand Se nous courrouceons elles font rcentes, fans nous nous troublons, amrement, car ainfi comme les trauers vn brouillas vouloirprcfque pardonner: corps appaauffi font les faultes trauers la cholere. Et faut-il fur plus grands, pourtant conniuer en telles faultes l'heure & puis &nefairepasfemblantde les apperceuoir, on eft du tout hors de pafion, fans aucun refte de confiderer le quand perturbation, faicl en foy meurement, en faire la Se de fens rafTis & fi lors il nous femble mauuais rentent B correction, & ne la laiffer pointallerny comme on feroit la viande quand cfchapper, n'a Car il n'y a rien qui tant foit caufe de faire chaftieren on cholere, plus d'appetit. de ne chaftier la cholere eft pafTce, comme & eftretoutdefcoufu, & raire pas quand beau & bon comme les pareffeux en repos mariniers, qui durant le temps demeurent la tourmente fc leue ils font voile, dans le & en danger: & fe mettt port, puis quand de n'eftre auffi nous rcprenans&blaimans la raifon ains lafchc pas aifcz roide, trop en matiere de nous nous liaftons de l'executer Se trop molle alors que la punition,

vn vent imptueux car naturellement qui eft comme ecluy qui eftprefente, mais de a faim vfe de viande, ne doit vterfinon celuy qui n'en a ne faim nee punition comme d'vne faulfe a la viande, foif: nous ny ne faut fe feruir de la cholere pour mettre en de chaftier ains lors que Ion eft le plus efquart, Se que Ion y eft apptit le iu cernent de la raifon. Et ne fault contramclneceiTairement, vcmploiant pas faire, comme Ariftotc onfou'ttoit les efeferit, que de fon temps au pais de la Thofcane, C clauesaufon auili comme des fluftes & aubois: & fe faoullcr d'vn prendre plaifir, de chaftier les hommes, eft faitte^ Se puis apres quelapunition paiTetemps, car l'vn eft faire vne befte fauuage, & l'autre vnc femme: ains fault fen repentir: & fans au temps de raifon & de iugement la iufticeface la que fins douleur plaifir, derricre aucun refte de cholere. Voire-mais on me fans qu'il punition, demeure cela donner remede la cholere, nyguarifon pourra'dire, que n'eftpas proprement ains vne & fuitte des fautes en la choque Ion peult commettre plus toft precaution lere cela de la ratte n'eft pas auffi caufe efficiente de la que l'enfleurc iercfpond, acceflbire mais toutefois elle eft amollie, elle allge ains vn accident fiebure, quand mais enconfiderant comme f enla fiebure, ainfi que dit Hicronymus: grandement aggreable gendre proprement autre y tombent: D temn:pourtant en efloignant le la cholere mais en tous faut il donner plus que ou debrauerie les autres ie voy que les vns vne caufe, par par vne il y a vne opinion coniointe d'eftre mcfprif & conaide ceux qui veulent vn courroux, quelque appaifer

cholere

le faicl de toute de mefpris&de conIon pourra fufpicion & la reiettant ou fur la neceffit, ouinaducr& d'audace, temnement, comme ou difgrace & infortune, fait Sophocles, tance, ou accident, Pas ne demeure aux affligez, feigneur L'entendement Ains quelque quoy preft & Agamemnon Si eft il qu'ils grand qu'il du fien auoient en bon qu'il fuft, referaft le rauiffement en fatisfaire, fil mais f huIl ne heur, il diminue. de Brifede vn fatal malheur,

En gdie g' !I; tigonc,

tra-

J'An-

! Iliad.liu.l9.

en faire. Et grands prefens pour payement a offenf car le eh figne d'homme qui ne mefpnfe point, & celuy qui prier auoir de contemnement diffoult toute milie, que Ion pouuoit l'opinion

Comment

il faut refrener

la cholere.
E

fault pas que celuy qui fe fent en cholere attende cela, ains qu'il fe frue de la refponf qucntDiogcnes:Ceuxlfcmocqu'tde toy, Diogenes Eticnemefenspointmocauffi ne fe doit il point perfuader qu'on le mefprifc ains plus que moy, refpondit-il tofl qu'il auroit matire de mefprifcr l'autre, & eftimer que la faulte qu'il a commife cft procedee ou d'infirmit, ou d'erreur, ou de 1-iaftluctc, ou de pare/Te ou de tacquinerie,ou de vieilleffe,ou de ieuneffe: & quand aux feruiteurs ou aux amis, il les en fault de tout poinct, car ils ne nous mcfprifent pas pour ce qu'ils aient opinion defeharger ains les que nous leur puifons rien faire, ou que nous ne foions pas gens d'excution, & dbonnaires, les autres pour ce qu'ils nous vns pour ce qu'ils nous eftimentbons aiment: & maintenant nous ne nous aigriffons pas feulement contre noftre femme, contre nos feruiteurs, & nos amis, comme cftans mefprifez par eux, mais aufli nous attachons nous en courroux & aux hoftcliers, & aux mariniers, & aux muletiers qui font yures, penfans eftre mefprifez par eux: &, qui plus cft, nous nous couirouceons encore contre les chiens qui nous abbayent, & contre les afnes qui nous regimbent: comme celuy qui aiant haulf la main pour battre l'afnier, comme il fe fuft eferi qu'il cftoit Athenien: Et tu ne l'es pas toy, dit-il l'aine: en le frappant, & luy dnant force coups de bafton. Mais ce qui plus engendre de frquentes & continuelles hargnes de cholere en noftre ame, qui fy amaflent petit petit, c'eft l'amour de nous mcfmes, 8c vne malaifancede & vnedelicatefle,tout celaenfemble murs, auec vne mignardife, nous en produit vn exaim comme d'abeilles & vne guefpiere & pourtant n'y a il doucement & benignement enuers point de meilleure prouifion pour fe comporter fafemmc,enuersfes feruiteurs, & enuers fes familiers Se amis, que la facilit de murs & la (implicite ronde, quand on fe faic contenterde ce que Ion a prefent la main, & que Ion ne requiert point plusieurs cho fes, ne trop exquifes: n'eft conrent Maisceluy l qui iamais {on ue rofty ou bouilly le loir tant, forte Ny plus, ny moins, ny de moyenne fi que louange en forte Appareill Hors de fa bouche, & qu'il en die bien. Celuy qui ne beuroit iamais fil n'auoit de la neige pour rafrcichir fon vin, qui ne maiamais viande en geroit iamais pain qui euft cft achet fur la place, ny ne mangeroit iamais en lict, finon pauure vaifTelle, comme de bois, ou de terre qui ne coucheroit comme les vndes de la mer quand elle eft agite iufques qu'il fuft mol, & enfondrant au fond, qui hafte fes vallets feruans la table coups de tout & de bafton, & les fait courir auec fucur,cryant aprs eux pleine tefte, comme fils portoient des cataplafmes mettre fur vne mefme vne faapoftume fort enflamme, quifafllibiettitluy ne fe donne de on de viure fort feruile hargneufe & querelle nie: cc!uy-l,dis-ie, ou par frquentes conctifgarde que ne plus ne moins que par vne toux continuelle, vlcereufe & catarreufe, qui la fin luy fions, il fe contracte en fon ame vne difpofition caufe vne habitude de cholere. Er pourtant faut-il par frugalit accouftumer fon corps fe contenter facilement de peu: pour ce que ceux quiappetent peu, nepeuuent auoir faute de beaucoup: & n'y aura point de mal, commenant la viande, fc contenter fans dire mot de ce qu'il y aura, fans fe courroucer & tourmentera la table., & en ce faifint donner vn tresfafcheux mets & foy mcfme, & toute la compagnie, qui eft la cholere Car prefenter on ne nous fauroit pas Vn plus fafcheux & plus mauuais repas, que de voir battre vallets, tanfer 8c iniurier fa femme, pour ce que la viande ferahrulee, ou qu'il y aura de la fume en la fale, faute de fcl fur table, ou que le pain fera trop dur. Arccflausdonnoit vn iour fouper quelques fens hoftes eftrangers, & a quelques

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il faut refrner

la cholere.

il ne fe trouua point de A quelques vns de fes amis, mais quand la viande fut apporte, pain fur table, par ce que les feruiteurs n'auoicnt pas eu le foing d'en achetter pour laquelle faute, qui eft celuy de nous qui n'euft rompu les murailles force de crier? mais luy ne fen fit que rire Voyez, dit-il, fil faut pas cftrc fage pour bien dreffe vn banquet. E t S ocrtes au fo rtir de l'exercice de la lui&e, aiant men E uthydem us fo u p le tanfer &luy dire iniure, tant per chez luy, Xanthipp Ci femme fe print que fmablement elle renuerfa table & tout. eleiu toutfafch Euthydcmus pour fen aller. ne te fbuuient-il ainfi eue Et Socrates luy dit, Et comment, pas que deuant-hyer nous difiions chez 5c toy, vne poulie fulta fur la table, qui nous en feu tout autant nous ne nous en courrouceafnes pas pourtant? car il fauc recueillir les amis aucc vne facilit, auec carefTe, & auec vn vifage riant, non pas froncer les four cils, pour donner & horreur fes feruiteurs. Elle faut fcmblablement accouftumer fe vnefrayeur non pas f aftraindre a vfcr de ccftuyferuir de tous vafes & vaiflelles indifFercmmt,& encore qu'il y ait grande aucuns, jj cy ou cefluy-l fins autre: comme font compagnie, ont en recommandation vn certain ou vne particulire gobelet qui couppe: ainfi que Ion eferit du viel Marius, qui beuuoit en vn faicl: en guif d'vn gros cornet >cne beuroient iamais en d'autre: autant en font ils des burettes huylc, &des eftriilcs, dont on fe fertaux eftuues car ils mettent leur affection en quelqu'vne entre toutes, & puis fi elle vient cftre rompue ou efgaree & perdue, ils en font extrmement &c marry s en battent leurs vallets. fe doiucnt t Parquoy ceux qui fefentent enclins la cholere, abftenir de faire prouifion de telles choies rares &cexquifes comme de vafes ou d'anneaux, & de pierres precieuies,pourcc que tels ioyaux exquis & prcieux quand ils viennent a eftrc perdus, mettent bien les hommes plus hors de fcns,par cholere, que il c'eftoit chofe de peu de pris, & que Ion peuft facilement rccouurer: & pour ce dit-or., Nron aiant vne fois fait faire vn pauillon huit pans, beau, inique l'Empereur riche a merueilles, Senecque luy dit, Tu as monftr en ce pauillon que tu es ptueux,& tu n'en pourras rccouurer c q pauure, pour ce que fi vne fois tu le perds, iamaisplus comme il aduint, par ce que lanauire, en laquelle cftoit ce pauiloii, fc perdit pareil. & Nron fefouuenant de ce que luy en auoit dit Senecque par naufrage porta la Or l'aifance & facilit que Ion prent enuers les cho/'cs, perte plus patiemment. deuient aifcnner i:ss enfeigne a cftre facile Se aife enuers les feruiteurs: & iilonen il eft certain qu'encore plus le deuient on enuers les amis& enuers les -ubferuiteurs, achettez fenquierent ics. Et nous voions que les ferfs nouuellement de ce! i; y ne fil eft enuicux, mais i'il cft cholcrc: S: i les a acquis, non pas fil eft fuperftitieux, de leurs femmes, fi elle c!i: cr. nylesmarysne peuuent endurer la pudicit auec mauuaife tefte & cholere marys, r nylesfemmeslcsamoursdcleurs des vns auec les autres, tellement que ny le mariage, .;; la conuerfation ;iy i; cholcrc Pyurefic meirne -il fontpointfupportablcsaueclacholcre:maisfans car la ferulcdudieuBacchus, D tolrer: qui eft comme vue canne, Jour on <k fur la main aux enfans qui ont failly, eft fuffifante punition de ryurengne, p:o: au lieu de Ch o n ne 'YlOlgnepOl11t,qLl1ren aclO cholere erene accaus,aUlh~U cLyu: Lyus &: de ,v; que la f y ioigne point, qui rende eBacchus, &; Miiolcs, & baieur, Omcftcs cm 'A dire, chafleur ceft ignjfic d'ennuys, qui
L furieux: encore '1 quant fi la fureur 1'1. &c manie l'hellbore 1"11 qui "1 cou'I 1' enl'iilc j'A d'Anticyre

c.-

la guarit, quand elle eft feule: mais fi vne fois elle eft mciiee aucc la choercj elle produit des Tragdies, & cas fi eftranges, qu'ils fcmblent fables & pourtant ne iv.y faut il iamais donner lieu, non pas en iouant mefinc, pource qu'elle ton: ne vne cai'cfPj en confrant enfemble, inimiti: ny en deuifnt& pourec que d'vne confrence de lettres elle en fait vne opiniaftre mulation & contention ny en iugeant, pourec qu'elle aux enfans, pourceau clic k-s met adioufte infolencc l'authorit nyen montrant & leur fait har l'eftude des lettres ny en prof pent en defelpoir, pourec qu'elle

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la cholere.
E

l'enuie qui accompagne la bonne fortune augmente ny en aduerfit, pource qu'elle ofte la mifericorde, quand ceux qui font tombez en mauuaife fortune fc courroude leur malheurjComme l'encontre de ceux qui ont compafflon cent, & combattent fait Priam en Homre, Allez vous en arriere de ma veu liiid. 14. 14, Mefchans truans, gens de nulle valu, Puis que venez pour mon deuil confoler. Au contraire, la facilit de moeurs donne fecours aux vns, honore les autres, addoulcit l'aigreur, au deflus de toute rudefle &c toute afpcritc de epar fa doulceurvient murs: comme fek Euclides l'endroit de fon frere, auec lequel citant entr en quelcomme fon frere luy euft dit, le puifTc mourir malcment, fi ie ne que conteftation me Mais ie puiffe mourir moy, fi ic ne te perfuade venge de toy: Il luy rcfpondit, il le gaigna tout fur le champ, Se luy changea la mauuaife volont qu'il gracieufement. auoit. Et Polemon, comme quelquefois fort les pierres precieuvn autre quiaimoit d'auoir de beaux anneaux, le tanfaft &cl'iniuriaft outrafes, & eftoit fort conuoiteux mais il feit feulcment femblant de regarder afferien geuiementjilneluy refpondt cTrueulcmentl'vn de fcs anneaux, &dcle bien confiderer l'autre en eftant tout refNe ainfi Polcmon, mais foniour, & il iouy luy dit incontinent. leregardepas te femblcra beaucoup plus beau. Et Ariftippus f eftant mis en cholere l'encontre Aricomme quclqu'vn d'yEfchines, qui les oyoit contefter luy euft dit, Comment eft voftrc amiti? Elle dort, rcfpondit-il, mais ic la refucilleray & fapftippus, & o Te femble il que ie fois fi malheureux. & fi incurable, que ic prochant d'yEfchincs, ? EtadoncyEfchinesluy ne doiue obtenir de toy vn feul admoneftement rcfpondit, fi chofe de excellente nature que Ce n'eft point de merueille, eftant en toute autre plus de moy, tu as encore en ce point veu & cogneu deuant moy ce qui eftoit conuenable faire car comme dit le pote, Non feulement la femme eflant dbile, j, Mais vn enfant de fa main imbecille Grattant tout doux le fanglicr herifle Le tournera fon vouloir plifle Mieux qu'vn luitcur, auec toute fa force, Ne luy iauroit donner la moindre cntorfe. lesbeftes fuuagcs, des petits louueteaux, Mais nous appriuoifons & addouldflons & par vne fureur voire & portons entre nos bras de petits lionceaux, quelquefois & de cholere nous chaffons arriere de nous & noz enfans, & nozamis,& familiers, de noz feruiteurs domeftiques & de nozcitoicnsla lafchons l'encontre cholerc, comme vnebeftefauuagc, en ladefguifnt faulfes enfeignes d'vn beau furieufe, comme des autres pallions &c pernom de haine des vices: mais c'eft mon aduis, turbations de l'amc, comme de la timidit que nous furnommons de la prudence, de la fupcrftition libralit, prodigalit que nous appelions que nous difons reline nous en pouuons fu ucr de gion, & ce pendant pas vne. Et neantmoins tout ainfi comme Zenon & compofidifoit, que la femence de l'homme eftoit vne mixtion tion extraiite de toutes les puiffanecs de l'amc: auffipourroit-on, mon aduis, dire de toutesles pallions de l'amc: car elle que la cholere eft vne meflange compofee eft tire & extraiclc & de la douleur & de la volupt, & de l'infolcncc & audace: a ce qu'elle eft bien aif de voir mal autruy elle a du meurtre elle tient de l'enuie & de ia violence, car elle combat non pour Ce dfendre & ne point fournir, ains & del conuoitife elle en a cc qui cille plus mal pour faire fouffrir & ruiner autruy attendu que c'eft vne enuie & apptit de faire mal plaiiant & le plus deshonnefte Et pourtant fi d'aduenture nous approchons de la maifon d'vn homme autruy. voluptueux

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il faut refrener

la choler.

entendrons des l'aube du iour vne meneftriere &luxurieux,nous A voluptueux qui fon& verrons la porte lalie du vin, comme difoit quelqu'vn, c'eft nera l'aubade de ceux qui y auront rendu leur gorge, des pieces de feftoas dire, les vomiffemens & des pages & lacquais qui yurongneront. Mais les marques efignes defcliirez dcfcouurent les hommes afpres &cholcrcs, vous les verrez fur les viqui imprimez & aux fers qu'ils auront aux pieds: fages des feruiteurs, des fritures & efgratigneures il n'y a qu'vne feule mufiCar au logis d'vne perfonne fubicetc l'ire & la cholere, les lamentations & gemiflementsoude defpenficrs que Ion fouettera que, ce font de manire que vous aurez conipaflion kansj oudefruantesquelony gehennera: des douleurs qu'il faut que feuffre la cholere es chofes qu'elle conuoitte, & l o elle Mais encore en ceux qui veritablement font furpris de cholere, comme prent plaifir. la haine qu'ils portent aux vices &c aux mefehans, fi faut il il aduient fouuentpotir eft de trop & d'excefif enfemble auec le trop de fiance & de crance enoftereequi auec nous car c'eft l'vne des caufes qui nous prenons en ceux qui conuerfent n que & augmente la cholere, quand celuy que nous auons tenu pour homplus engendre & que nous auons eftim noftre amy tombe me de bien fe defcouure mefehant, vous cognoifTez mon en quelque diffrent & querelle auec nous: car quant moy, faut me faire aimer les hommes, & mfier combien peu d'occafionilme naturel, ne plus ne moins que ceux qui marchent fur folagc faulx & en eux & pourtant tant plus iem'appuye tant plus bronpar aimer fur quelqu'vn, quin'eft pas terme, che-ie lourdement, & tant plus fuis-ie marry, quand ie me trouue deeu. Et quant l'aimer, il feroit bien dformais mal aif que l'en peufle retirer ce qui a l'inclination mais pour me garder de trop me her ie & de trop volontaire eft de trop prompt me feruir comme d'vne bride, de la prudence & Taduenture circonfpepourrois l Epiflrc le de Platon: car en recommandant mathmaticien cion retenue Helicon, il dit, qu'il c'eft a dire, comme vn animal qui de fa nature fe mue & le lou comme homme, &c de ceux qui auoient efl bien nourris & bien infituez C fe change facilement: Athcncs, il dit encore qu'il craint, qu'eftans hommes & femence d'autres hommes, & imbcillit de la vie humaine &c la grande infirmit ils ne donnent cognoiftre quand il dit, Sophocles Plus des humains les faicfctu chercheras, Plus mal que bien cach y trouueras. toutefois cefte il femble qu'il nous abaifTc, & nous rongne les es mcrueillcufement: nous en contenter, nous difficult faire iugement des perfonnes, &malaifance car toute chofe fou-daine t improuueunous rendra plus faciles en nos courroux: Et fautaufi, comme Pantius nous hors de nous-mefmcs. tranfporte promptement la confiance admonefte d'Anaxagoras & comme luy, en quelque lieu, prattiquer le fauois bien on luy vint rapporter D quand que fou fils efloit mort, refpondit, mortel aufTichafqucfaute qui nous aiguisera la cholcrc, que ie l'auois engendr le fauois bien que ic n'auois pas achett vn cfclaue nous pourrons rcfpondre le fauois bien que i'auois acquis vn amy, vn philofophe qui fuft fage comme i'auois cfpoufeeeftoit femqui pouuoit'bien faillir: le fauois bien que la femme que encore adioufter ce refrein de Platon, me. Mais fi quelqu'vn d'auantage y vouloit en ainfi la difeuf"Z, Ne fuis-ie point quelque chofe tel? & deflournoit moy-mefme vn peu parmy le reprendu dehors au dedans, & entreiettoit fionde fon iugement il ne feroit l'aduenture dre autruy, la crainte d'eftre repris luy mefme pas fi afpre auroittant a condamner les autres pour leurs vices, quand il verroit queluymcfme Mais l'oppoiite chafeun de nous eftant en ehoere, & pude befoing de pardon. Nederobbe des fentences d'vn Ariftides, nifTant autruy, prononce oud'vnCaton, es tu fi parefTcux? & qui eft plus laid que tout, nous plus, Ne mcnts plus, Pourquoy 1
-} 1 1;

ij.

Comment
reprenons cemmifes que font en cholere

il faut refrener

la cholere.

& choierait & les fautes qui ont eft E ceux qui fe courroucent nous mcfmes en cholere: non pas en la forte par cholere, nous lespunTons les Mdecins, amere Qui d'vne drogue &: mdecine Vont deferempant le fiel de la cholere. car nous l'augmentons, & la brouillons encore d'auantage. Quand doncques quelques-fois ie me mets par moyen ces difcours, ie tafche quanr & quant retrencher car de vouloir exquifement rechercher & dcfcouurir quelque chofedelacurioft: routes chofes,pourquoy ce vn vallet aura failly faire ce qu'on luy aura command, quoy famuferavn fils, ce qu'aura dit en l'aureille vne femme, qu'aura fait vnamy, en fin fe tertout cela n'engendre que de continuelles riottes iournellement,Iefquelles minent en vnc afpret & malaiiance de murs: car comme dit quelque part Euripide, Dieu met la main toute chofe grande, Mais tout le refte fortune il commande. F la fortune, ny moins encore quant moy, ie ne cuidepas qu'il faille rien commettre vn homme de bon fens, mais de quelques chofes fe fier & fen pafler en nonchaloir, f femme, de quelques autres fes feruiteurs, d'autres les amis, comme rapporter aians foubs eux des commis, des reccueurs, & adminiftrateurs, en fe retenant luy, & les principales & de plus grande importance: car la difpofition de foniugement, tout ainfi comme les petites lettres offenfent & poignent plus les y eux,d'autt qu'elles les rendent plus,auffi les petits affaires emeuuent plus la cholere, qui de l en prent vne mauuaifc accouftumance pour les plus grands. Puis, apres tout, i'ay eilim que ce preftoit grand & diuin, cepte d'Empcdoclcs fobre, & net de tout pech. Maintiens-toy auffi louois-ie grandement ai ces obferuations, comme eftans honeftes &: bienfeantes Ce reic de fapience, vour en fes prieres de fabftenir vn an dufimbkauait ,it homme faifantprofefiion cft adtou^ ..r de femmes,& de vin, honorantainfi bien de fabftc- C Dieu de cefte continence:ou rant fi par quelque Cbicfi certain & limit de toute vaine parole, prenant garde foy de ne dire ia& n'efl nir vn temps ilien, mais ny en ieu, ny bon-efeiant, & appliquois mon ame point du fty-y- 1T parole qui ne foit vritable le de l'aua telles obferuations,comme a m'accoun'eftans pas moins faincl:es:&premiercmcntie Uicax. ft ftumois paffer quelque peu de iours fans me courroucer pour quelque occafion comme de m'enyurer, ou de boire du vin, ne plus ne moins que fiieia-* q1 queccfuft, crifiois Dieu vnfacrifice fans effufion de vin, ains feulement de miel: & puis m'effayant pour vu mois ou pour deux, ie gaignois ainfi petit petit en auant du temps, tous bons m'exerceant de tout mon pouuoir la patience, ou me conircgardantaucc & honeftes propos gracieux, doulx& paifibles, pur & nctdc toutes mauuaifes paroles, de mefehantes actions, &d'vne pafion qui pour vn bien peu de plaifir, & ice& finalement vne repentance luy encore peu honeflc, apporte de grands troubles, trcs-villaine. H Dont auec la grce de Dieu qui m'y aidoit, monaduis, l'experience m'adonne cuidemment cognoiftre, clemence, bnignit & que cefte manfuctude, n'eft nul des familiers qui viuent & conuerfent ordinairement endebonnairct femble, fi doulce, fi aggreable, ne fi Plaifante, qu'elle cft ceux mefmcs qui l'ont imprimee en leur ame. De la la Del

De la Cuiofit.
E meilleur feroit, l'aduenture, de ne fe tenir du tout point en maifon qui fult mal arce, mal percee, obfcure, froidc,c mal faine: mais encore fi pour l'auoir de long temps accouftumee aucun y.vouloit dcmourer, il y pourroit en remuant les veus, en changet la montee,en ouurant quelques huys, 't &c en fermant quelques autres, la rendre plus claire, mieux au vent, &plus falubre car on a amend des <fpropos expofee villes mefmes toutes entires, par fcmblables remuemens: Ion dil que Cheron anciennement tourna la ville comme de ma naiffance, Chron.ee, deuers le Soleil leuant, laquelle au parauant regardoit du coft du mont de ParnaiTe c le Philofovers le Ponant, & receuoit le couchant vne bouche &ouuerturc de montaiEmpedoclesayant fai&cftoupper phenaturel il fortoit vn vent de Midy pefant & peftilent toute la B gne, de laquelle campagne d'au deffoubs, ofta l'occafion de la peflilence qui eftoit paraua.nc ordinaire en toute Pour autant donc qu'il y a des paflions de lame peftilentes & dommala contree. comme celles qui luy apportent & obfcuritc, le meilleur trauail, tourmente, geables, feroit lcschaflcr de tout poin6t, & les ietter entierement par terre, pour fe donner veu libre, vne lumiere claire, & vn vent fzlubre, ou pour le moins foy-mefinevne & rhabiller en les changeant ou deflournant autrement comme pour les rechanger fans en chercher plus loing, la curiofit eftvndefir de fauoirles tares & exemple, conioincT: aucc cnuie & malid'autruy, qui cftvn vice ordinairement imperfections eft-ce, homme par trop enuieux, que tu vois fi clair es affaires gnit car pourquoy d'autruy, c fi peu es tiens propres? deftourne vn peu du dehors, & retourne au dedans ta curiofit, fi tant eft que tu prerines plaifir fauoir & entendre des maux, tu trouue quoy paffer ton temps ras bien chez toy-mcfines Autant que d'eau autour d'vne Ifle il palTe, Q Et qu'en vn bois de fueilles il f' amafle: )n de pchez en ta vie, de pallions en ton ame,c d'omifions en ton autant trouueras-tu En fon Ocil les bons a lieu re comme chez deuoir. dit., Car, Xenophon que meuiagers y canomique.. propre CO1, deflinez vfage des facrifices, autre lieu pour la vailTclle de table, C, pour les vtenfilcs du labourage, & ailleurs part ceux qui font & qu'ailleurs font fituez les inftruments les vus d'enen toy des maux qui procdent neceflaires la guerre aufii trouueras-tu amufe toy uie, les autres de laloufie, les autres de lafehet, & les autres de chichet toutes les aduenues, Se toutes les les reuifiter, les confiderer: eflouppe cboufche chez tes voifins, & en ouure d'autres qui refpondenr portes & feneftres qui regardent ta chambre, au cabinet de ta femme,au logis de tes fcrukcurs: l tu trouucras quoy t'amufer auec profit fie fans malignit, l tu trouueras des occupations profitables &c ce qui eft cach,pourucu D (lutaires, fi tu aymes tant enquerir & rechercher que chaf cun veuille dire par foy, faict ou meffaicl:? O ay-ie eft?qu'ay-ic 3 Qu'ay-ie oubli que ie deuffc auoir faicl: ? ainfi comme les fables difent, que la fee Lamia ne faicl: que chanter Mais maintenant, a ferr fes yeux en quelque quand elle cft en fa maifon eftant aueugle, d'autant qu'elle vaiffeau part mais quand elle fort dehors, elle fe les remet, & voit alors aufli chafles autres adioufte la male intention cun de nous au dehors, & pour contempler la curiofit, comme vn il, & en noz propres defaults, cen noz maulx, nous auons les yeux & la clart tout propos, faute d'y la barlue par ignorance employer le curieux cft plus vtile a fes ennemis qu'il n'eft pas de la lumiere. Voyla pourquoy ce luy meime, d'autant qu'il defcouurcj met en cuidcnce, &:leur monftre dont il
1 iij

De
fc faut garder, ce auieftehez

la cmofit.

5c ce qu'ils doiuent corriger, c cependant il ne voit pas la plus part de E mais Vlyffes luy, tant il eft efblouy regarder ce qui eft au dehors: hommef,igenevoulutpasmefmeparlerfa propre mere deuant qu'il euft enquis & ce pourquoy il efloit defeendu aux enfers entendu du prophte, c aprs qu'il l'eue demandant entendu, alors il fe tourna parler & fa mere c aux autres femmes, qui eftoit Tyro, qui eftoit la belle Chloris, & pour quelle occaion Epicafte eftoit morte, S'eftant pendue auec vn lacs mortel OJyir.ii. ".h. Aux foliueaux du hault de fort hoftel. & ne nous foucians point de fauoir Mais au contraire, nous mettans non-chaloir, ce quinous touche, allons rechercher la gnalogie des autres, que le grand pre de noftre voifin eftoit venu de la Syrie, que fa nourrice eftoit Thracienne, que vn tel c nous enquerons de teldoit trois talents, & n'en a point encore pay les arrrages les chofes, d'o reuenoitla femme d'vn tel, & qu'eftoit ce qu'vn tel & vn tel difoient Au contraire, Socrates alloit a c l enquerant de quelles raifons F part en vn coing. enlafolennit & affemvfoit Pythagoras pour perfuader les hommes, cAriftippus blee des icux Olympiques fe rencontrant en la compagnie d'Ifchomachus, luy demanda de quelles perfuafions vfoit Socrates pour rendre les ieunes hommes fi fort affectionnez luy: Se comme l'autre luy en euft communiqu quelque petit de femence & de monftre, il en fut fi paffionn que fort corps en deuint incontinent tout ce que fen eftant all Athenes auec cefte ardente fondu paile & deffaict, iufques ouit fes difeours, & fcut foif, il en puifa la fource mefme, c cogneut le perfonnage, de laquelle la fin cftcognoiftrcfcsmaulx, & le moien de quec'cftdelaPhilofophie, fendeliurer: mais il y en a qui pour rien ne veulent voir leur vie, comme leur eftant vn tres mal~plaifantfpecT:acle, ny replier & retourner leur raifon comme vne lumiere fur eux mefmes, ains leur ame eftant pleine de toutes fortes de maulx, & redoutaht & craignant ce qu'elle fent au dedans d'elle mefme faulte dehors, & va errant a & l rechercher les faicls d'autruy, nourriflant & engraiffant ainfi fa malignit carainfi G bien fouuent qu'on luy aura mis manger deuant elle, fen ira ncantque lapoule, moins gratter en vn coing, li o elle aura peuteftreapperceuen vn fumier quelque femblablement auffi les curieux grain d'orge paflans par deflus les propos ex& les hiftoires dont chafeun parle, & que Ion ne defend point d'enpofz chafeun vont recueillant & amaflnt qurir, ny n'eft on point marry quand on les demande, Et toutefois la refponiede les maulx fecrets & cachez de toute la maifon. l'^Egyfut gentille 8e bicnaproposaceluyquiluydemandoit, que c'efloit qu'il porpticn c'eft fin que tunelefachespas, cutoit cnuelopp: qu'il eft enuelopp. Auflltoy vas-tu ainfi recherchant ce qui eft cach? car fi ce n'eftoit quelque rieux pourquoy chofe de mal onnelecacheroitpas & fi y aplus, que Ion n'a pasaccouftum d'enon vfe trer de plein vol en la maifon d'autfuy fans frapper la porte, c maintenant mais anciennement on auoit des marteaux atta- H de portier pour mefine oecafion chez aux portes dont on tabouroit, pour aduertir ceux de dedans, fin qu'vn effranou la fille marier, ou vn ferger ne furprift point la maiftrefle au milieu de la maifon, ou des chambrires mais c'eft l o plus qui cryeroient, uiteurquelonfouetteroit, volontiers le curieux fe gliffe de manire qu'il ne verroit pas volontiers encore qu'on mais ce pourquoy l'en priaft, vne maifon honefte & bien compofee, on vfe de clef, & le mettre en veu de tout le de verrou, & de porte, c'eft ce qu'il appete defcouurir, Et toutefois, comme difoit Arifton, les vents que nous haillons le plus, monde. mais le curieux ne rebraffe pas feuce font ceux qui nous rebraffent noz habillements: fes voifins, mais il ouure iufques aux parois, il ouure mentlesrobbes&lesfayesde tout arriereles portes, & pntre mefme trauers le corps de la tendre pucclle,comme c comme ,vn vent enquerant de fes ieux, fes danfes c les veilles, c.les calumniant: lepotc

De
A le pote

la curiofir.

de Cleon dit, que comique fe mocquant Ses deux mains font au pais d'^Etolie, Et fon efprit eft en la Clopidie, auffi l'entenvoulant dire qu'il ne faifoit que demander, que prendre & derobber: dement du curieux eft tout enfemble es palais des riches, & maisonnettes des pauures, mariez il furette toutes chofes, & es cours des Roys, es chambres des nouueaux & quelquefois non fans f enquiert des affaires des paffans, des Seigneurs & capitaines en danger, ains comme fi quelqu'vn par curiofit d'apprendre la qualit de l'Aconite, mort auant qu'il enfcuft rien cognoiftre: fetrouueroit aufli ceux qui regouftoit, cherchent les maux des grands, fe perdent eux mefmes auant que d'enpouuoir rien des rayons du S o- Belle 1 fauoir: car ceux qui ne fe contentent pas de la lumiere abondante lit litude. fi clairement fur toutes choies, ains veulent plein fond regarder r leil, qui fefpandent fa clart, & enle cercle mefme de fon corps, en ofant fe promettre qu'ils pntreront Et pourtant le treront des yeux force au beau milieu, ils faueuglent. Philippides ioueur de Comdies rerpondit vn iour bien Sagement au roy Lyfimachus qui luy dide mes biens, Ce qu'il vous plaira, foit, Que veux tu que ie te cmunique Philippides? Car ce qu'il y a de plus beau Sire, dit-il, prouueu que ce ne foit point de voz (ecrets. au dehors, expof la veu d'vn chaf& de plus plaidant en 'eftat des Roys fe montre cun comme font leurs feftins, leurs richeiTes, leurs feftes, leurs liberalitez & magnifine vous en approchez cences, mais fily a quelque chofe de cach &fecrct, pas. La ioye d'vn Roy en profperit ne fc cache point, ny fon rire quand il eft en fcs bonnes, mais fil y a quelque ny quand il fe prpare faire quelque grace & quelque liberalit chofe de fecret, c'eft cela^qui eft formidable, trifte, non approchable, Se o il n'y a pas matire de rire: car ce fera ou vn amas de rancune couuerte, ou vn proiedt de quelque de femme, ou vne deffiance de quelques vns de fes mivengeance, ou vneialoufie ou vnc fuipicion de fol fils. Fuy cefte efpefle & noire nuec, tu verras bien gnons, cach viendra quel tonnerre & quel efeiair elle iettera, quand ce qui eft maintenant & tirer ailleurs fe creucr. Quel moien doncques y a il de la fuir ? c'eft de deftourner rechercher les chofes qui font & plus belles & plus honeftes: la curiofit, mefmemt recherche ce qui eft au ciel, ce qui eft en la terre, en l'air, en la mer. Tu demandes voir ou de grandes ou de petites chofes fi tu en aimes voir de grandes, recherche le Soleil, enquiers toy l o il defcend,-de l o il monte: cherche la caufe des mutations d'vn homme: comment eften la Lune, comme tu ferois les changements qui fe font d'o eft-ce qu'elle l'a depuis rccouuree, & ce qu'elle a perdu vne fi grande lumiere eft- ce que, comment de non point apparente Premierement Elle fc monftre vn petit efclairante, fa belle face ronde, Embclliffant Et l'emplilTant de lumiere fconde Puis de rechef fe va diminuant, Et fen retourne en ton premier neant. & cela font des fecrets de nature;: mais elle n'eft pas marrie quand on les recherche. les petites Comment Tedeffies tu de pouuoir trouuer les grandes chofes? recherche de leurs beaux eft-ce qu'entre les arbres les vns font toufiours verds floris reueftus les autres font aucunefois leurs richefles en tout temps & monftrent habillements, femblables ceux-l, mais puis apres, aiants, comme vn mauuais meihagcr, tout vn & tout nuds & pauures tout leur bien, ils demeurent coup mis hors, & defpendu & les auleurs fruids ronds, les autres longs eft-ce que les vns produifent pourquoy a toutes ces enqueftes l. Mais car il n'y a mal ny danger quelconque tres angulaires chofes mauuaifcs, cme fil eft force quelacuriofit fapplique toufiours rechercher

fimN

1 iiij

De

la cunofit.
E

vn frpent venimeux fe nourrit & Cetient toufiours en lieux peftilents, menons-la la car l & af9uence de tous maulx lecture des histoires, & luy prsentons abondance de femmes, des feruielle trouuera des ruines d'hommes, pertes de biens, corruptions calomnies d'amis, empoifonnements, teurs qui fe font elleuez contre leurs maiftres de maifons, cuerfions de royaumes & de {igneuries: enuies, ialoulies, deftrutions Saoule t'en, remply t'en,prens y tant que tu voudras de plaihr, tu ne fafcheras ny ne mais il femble que la curiofit ne ennuyras perfonne de ceux auec qui tu conuerferas fc dleste pas de maulx qui foient dfia rances, & vieux, ains tous frais c tous recens, de nouuelles tragcedies car quant aux & qu'elle prenne plus de plaifir voir toujours comdies & fpc&acles de ioyeufet, elle ne fy arrefte pas volontiers. Et pourtant fi le curaconte l'appareil d'vne nopce, ou d'vn facrifice, ou d'vne monftrc, quelqu'vn & ngligemment, & dira qu'il l'aura dfia entendu d'ailrieux l'efcoutera froidement, celuy qui fait le conte, qu'il pafc cela, ou qu'il l'abbrege mais leurs, commandera fi quelqu'vn affis bec bec raconte comme vne fille aura eft defpucellee, ou vne femme viole, ou vn procez qui fe va commancer, ou vne querelle dre!fee entre deux frercs, alors il ne fommcille ne il ne vague pas Ains pour our le conte il fappareille, En approchant l'aurcille. Et cefte fentence, foigneufement cft prompt efeouter Helas que l'homme Plus toft le mal, que le bien raconter! car ainfi comme les cornets cela proprement eft dit la vrit touchant la curiofit: & ventofes attirent du cuir ce qu'il y a de pire, auffi les aureilles des curieux attirt tous les plus mauuais propos qui foient ou pour mieux dire, commes les villes & citez ont des portes maudites & malcncontreuies, par lesquelles elles font fortir ceux que Ion & les hoflies d'exemne excuter la mort, & par o elles iettent hors les ordures, cration & de maledi&ion,& iamais n'y entre, ny n'en fort chofe qui foit nctte/ain&e, ny facree auffi les aureilles du curieux font de pareille nature, car il n'y pafTc rien qui foit gentil, ny bon, ny honcflc,ains toufiours y trauerfent Se hantent paroles fanglantes, apportans quand & elles des contes excrables, pollus, & contaminez, Larmes & pleurs font en toute faifon Le Roffignol qu'on oyt en ma maifon. Cela eft la feule mufe, la feule Sirene des curieux: il n'y a rien qu'ils oyent plus volontiers car curiofit eft vne conuoitife d'ouir les chofes que Ion tient clofes & cachees: or n'y a il perfonne qui cache vn bien qu'il pofedc, veu que bien fouuent on fimule d'en auoir que Ion n'a pas ainfi le curieux conuoitant de fauoir & entendre des eft entach de cefle malheurt, maulx, queles Grecs appellent Epicbasrecakia, qui de l'enuie, d'autant figniie ioye du mal d'autruy, paffion qui eft fur germaine qu'enuie eft douleur du bien d'autruy, & l'autre peruerfit, cft ioye du mal: toutes lefquelles deux paflions procedent d'vne peruerf racine & d'vne autre paffion fauuage & cruelle, qui eft la malignit. Or eft-ilfi facheux & fi molefte vnchafcun de maulx fecrets qu'il a, que plufieurs ont mieux aim felaifler mourir, dcfcouurirles car fuppofez que de dclarer aux medecins les maladies caches qu'ils enduroient ou bien ^fculapius mefme du temps qu'il eftoit enqueErophilusouErafiftratus, core homme, vint en voftre maifon vous demander, vn homme fil auroit vne fiftulc au fondement, oufic'eftoit vne femme, fi elle auroit point vn chancre en la & les drogues qui font propres la matrice, aiant en fa main les outils de chirurgie, guarifon de tels maux qui eft celuy qui ne chaflft bien au loing vn tel mdecin, qui fans attendre que Ion euft affaire de luy, & que Ion l'cuft mand, viendroit de gayet de cur, &defon encore propre mouuemcnt, pour entendre les maulx d'autruy: foit falutaire en ceft que la curiofit 6c le foing de bien particulierement enqurir, art

De

la curiofit.

en autruy ces mefmes maulx l, & d'autres encore A art l; la o les curieux recherchent les defcouurir: mais feulementpour pires: ilefl vrayquecen'eftpaspourlesguarir, au moien de quoy ils font bon droicT: has de tout le monde. Car rions haiTons les gabelleurs, & fommes marris contre eux, non quand ils font payer la gabelle pour les en la ville, mais quand ils viennent rechercher hardes que Ion fait entrer idefcouuert & fureter les befongnes & hardes d'autruy,encore que l'authorit publique leur donc loy de ce faire,& qu'ils reoiuent dommage quand ils ne le font pasrmais au contraire, laifTentperdre&abandonnentleurs affaires propres, pour vacquer enIls ne d'autant qu'ils ne peufouuentaux querir ceux d'autruy. vontpas champs, uent filpporter le requoy ny le flence de la solitude: mais fi d'aduemure apres vn long de temps, il leur aduient d'y aller, ils ietteront cfpace plus toft l'il fur les vignes de combien de bufs feront morts leur leurs voifins que fur les leurs, & fenquerront voifin, ou combien de muysde vinluy feront aigris, &foudain aprs qu'ils fe feils fen refuiront la ville. Car le vray &c B ront emplis de telles curieufes demandes, mefmes des nouuelles qui fans fen enqurir ne te fouciera bon laboureur luy viendront del ville: car il dit, Puis en marrant il me racontent Soubs quelles loix paix faitte fe fera: Car le mefehant fait meftier de fenquerre t Allant par tout, & de paix & de guerre. Mais les curieux comme chofe vainc & froide, & l'agriculture, fuyans le labourage qui ne produit point de grand cas, f iettent au beau milieu d'vn Snat, d'vne tribune o les harengues fe font au peuple fur la place, au plus frquent lieu du port o abordent les nauires: Et ce matin Comment, bieny ailriendenouueau? n'astupaseft fuir la place? d'adSiquelqu'vn Penfes tu que la ville ffit change en trois heures? uenture luy fait ouuerture de tels mettant pied terre, il l'ampropos, fil eft a cheual, en fon mais fi celuy qu'il rencontrera C braffera, il le baifera, & dreffera lesaureilles chemin luy dit, qu'il n'y a rien de nouueau, Que dis tu ? n'as tu il luy rcfpondra lors au palais? & n'as tu point parle ceulx qui pas paff par la place? n'as tupointeft font venus d'Italie? Voilapourquoyi'eftime, que les magiftrats del ville de Locrcs font bien: car ii quclqu'vn de leurs bourgeois reuenant des champs en la ville, de l'amende ils le condamnent mande, Et bien y a il rien denouueau? par ce que comautre me les cuifiniers pour bien ruer en cuifme ne demandent choie, que qii y ait aufli les curieux ne fouhaittent force gibier, & les pefcheurs force poiflon: que qu'il de maulx, &grand nombre d'affaires nouucaut.cz> grandes y ait grande abondance & tuer. cellcfin qu'ils aient toufiours chafler, que dequoy grands changements, Auf fcitfgcmentle Thuriens, quand il defendit de farcer ne moclegiflateurdes fnon les adultres & les curieux: car il quer aucun es ieux publiques & comdics de rechercher la volupt d'autruy, D femblc que l'adultre foit vne espce de curiofte, & vne inquifition & recherche de ce que Ion garde cach, & que Ion ne veut pas eftre violement & defcouveu de tout le monde. Et la curiofit femble cftre vn delicment, ceux qui enquierent urement des chofes feercttes: or cftil que communment &c faieuordonna aux c'eft pourquoy uent beaucoup, Pythagoras parlt auffi beaucoup: c'eft dire tenir fa lang ue. nes gens cinq annes de filencc, qu'il appella Echemythie, car ce qu'ils curiofit Mais il eft du toutneceflaire, que mcfdifance foit conioindle & ce qu'ils recueillent foigneufemec ils le redifent auffi volontiers oyent volontiers, D'o vient qu'outre les d'autres. des autres, ils le dpartent encore plus volontiers fa proautres maulx que ce vice la contient, encore a il celuy-li, qu'il eft contraire & chafeun le fuie & fe donne garde car il conuoite fauoir beaucoup, pre conuoitife de luy. Car on n'a pas plaifir de faire rien qu'il voye, ne dire rien qu'il oye: ains fil les curieux

De eft queflion de confulter

curiofk.

&en diffre Ion E quelque affaire, on en remet la dlibration, fi la concluf ion, lufqucs ce que celuy-l tel f en foit all: & Ion tient quelque propos & il y furuientvn de fecret, ou que Ion face aucune chofe de confequence, curieux, on l'ofle incontinent. & la cache Ion, ne plus ne moins que de la viande qui eft en. chat: manire le vn de que plus fouuent ce que Ion dit, &: prife, quand on voit pafler que Ion fait deuant les antres, on le tait & le cele deuant celuy-l feul. Voyla pouril cft priu de toute foy, que nul ne fe fie plus en luy, tellement quoy confequemment ou noftre cachet, a des feruitcurs ou que nous fions plus toft des lettres miffiues, familiers & amis, qui aient ce vice. d'efire des eftrangcrs, que non pas des parents, curieux. Bien autrement feit le (ge Bellerophon, lequel ne voulut pas ouurir les encore qu'il feeuft bien qu'elles eftoient eferites contre luy, &c lettres qu'il portoit f'abftint de toucher la mifue du Roy, tout ainfi qu'il n'auoit pas voulu toucher car la curiofit eft vne incontinence, fa femme, parla mefme vertu de continence: il y a vne folie, & vne refuerie extrme: F comme l'adultcre: mais outre l'intemprance tant de femmes car c eft bien eftrc infenf & hors du fens extrcmement, quelaiffant vouloir pntrer grands frais c grande defpcnfe iufques Se publiques communes Tout autant en font fera tenue foubs la clef, &qui bien foUuent fera laide. vne qui les curieux car mettans en arrire plusieurs belles & plaifantes chofes voir & ouir, crocheter ils fe mettront les lettres "&c plufieurs honeftes paffetemps & exercices, l'oreille contre les parois des maifons d'autruy, ils approcheront iiiimues d'autruy, efeouter ce qui fe dit &fe fait au dedans, ils iront oreiller ce que des vallets ou pour en vn coing, quelquefois auec danger, mais toufiours des chambrires cacquetterot auec honte & deshonneur: pourtant feroit-il trefutile aux curieux,pour les diuertir de chofes qu'ils auroient au parauant feeus & entendus: ce vice l, fcrcfouucnirdes car fi comme Simonidesfouloit dire, que quand parintcruallcsde temps il venoit a ouurir fes coffres, il trouuoit toudo urs celuy des falaircs plein, & celuy des graces ouurir l'armoire ou l'ar- G vuide: aufi fi quelqu'vn apres vne efpace de temps venoit riere boutique de la curiofit, & regardoit au fond, la trouuant toute pleine de choses s ceft amas-l bienfaf& vaines, l'aduenture inutiles, malplaifntes luyfembleroit cheux, & que celuy qui l'auroit fait, auroit eu bien peu d'affaires. Car voyez, fi queldes anciens, en alloit elifant & triant ce qu'il y auroit de qu'vn feuilletant les efcripts les vers d'Homre commanvn liure, comme dfectueux, pire, &encompofoit rencontres oudcsincongruitezquelon Tragdies, ceansparvnefyllabebriefue l'encontre du fexe ou des obieclions villaines & deshonneftes que fait Archilochus en fe diffamant luy mefme fminin, celuy-l ne feroit il pas digne de cette tragique maledicTrion Maudit fois tu, qui vas faifant recueil, Des maux de ceux qui gfent au cercueil? c'eft luy vn amas qui ne luy apporte ny honneur mais fans cefle maldiction, ny H ainfi par tout recueillir les fautes d'autruy: comme on dit que Philippus profit, d'aller hommes qui fuffent de fon temps, feit vn amas des plus mefchans 6c plus incorrigibles lefquels il logea ensemble dans vne ville qu'il feit baftir, & l'appella Poneropolis, aufi les curieux en recueillant & amaffant de tous c'eft dire la ville des mcfchans: non ds vers, nydes pomes, mais des vies des codez les fautes c imperfections, & de fort font de leur memoire vn archiuec hommes, regiftrefortmal-plaifant, mauuaife grace,qu'ils portent toufiours quand & eux. Et tout ainfi comme Rome il y a des perfonnes qui ne fc foucit point d'achetter de belles peintures ny de belles ftatues, non pas mefmes de beaux garons, ny de belles filles de celles que Ion expofe en achetter affectueufement des monftres en nature, comme vente, ains faddonnent qui n'ont point de iambes, ou qui ont les bras tournez au co traire, qui ont trois yeux, ou la

De

la curiofit.

A bulatcfted'vneauftruch,prenans fil y a point plaifir les regarder, & rechercher De corps mfi de diucrfs efpcccs, auort de l'vn & l'autre fexes Montre ordinairement veoir de tels fpe8:ades, ori fen fafcheroit inmais qui nous meneroit mal au coeur aies voir: Auffi ceux qui curieufement & fcroient vont recontinent, des autres, les infmies des races, les fautes & erreurs aducchercher les imperfections leur mmoire comme les nues es maifons d'autruy, ils doiuent rappelleren premires ont aucun ne leur telles obfcruations ny profit. apporte ny plaifir Or l'vn des plus moiens pour diuertir cefte vicieuse paffion, c'eft l'accouftumancc, fi commangrands cefte continence car l'accroi crans de loing nous nous exerceons & accouftumons mal toujours fait par l'accouftumance, femcntfc gaignantle petit petit en auant: nous le faurons & entendrons en parlant de mais comment il fy fautaccouftumer, l'exercitation. Premicremtdoncquesnouscommanccrons aux plus petites & plus chemin de car quelle difficult y a il en paffant ne famufer point lire B legeres chofes des fepultures ? ou quelle peine eft-ce qu'en fe promenant paflr des les inferiptions contre les murailles, en fuppofant vne mayeux outre les efcritteaux qui f'efcriuent xime, qu'il n'y a rien qui foit ny profitable ny plaifnt ? car ce fera quelqu'vn qui fera cft le meilleur amy que 1 1aye,&pluficurs m ion d'vn autre en bonne part,ou,celuy-la de telle badmerie, lcfqucls Semblent n'apporter point de mal efcripts pleins mais ils en apportent fecrettement d'autant qu'ils engenbeaucoup, pour les lire, Et comme les vece que Ion ne doit pas enqurir. de rechercher drent vnecouftume ne qu'ils pourfuyuent chiens {duoycnt, toutes neurs n'endurent pas que leurs nez odeurs, ains les retiennent &retirent en arriere auecleurs traicts, pour garderie eft fin qu'ils foient plus ar& le fentiment pur 8c net ce qui propre leur office, dents future la trace, du nez Suiuants auec le fentiment C Les animaux qui feront deftournez. & tout vouloir tout efeouter auffi faut-il ofter au curieux tes faillies & fescourfes ce voir & our feulement regarder, & en le tenant de court, le tirer & deftourner Car ainfi comme les aigles &les lions en marchant referrent leurs ongles quicftvtile. auffi eftirrians que la euau dedans, de peur qu'ils n'en vfent & emouflent les pointes nous defir de beaucoup richt a quelqucpartiedu fauoir & apprendre, gardons en chofes mauuaifcs Se viles. Secondeque nous ne l'employons Sclarebouchons de ne regarder nous en paffant par deuant la porte d'autruy, ment accouftumons ne toucher point de l'oeil chofequiy foit, comme eftant l'il l'vne point dedans, & des mains de la curiofit, ains aions toufiours deuant les yeux le dire de Xenocrates, mettre les yeux ou les pieds en la q ui difoit, qu'il n'y auoit point de diffrence entre ny plailantc voir, maifon d'autruy: car ce n'eft chofe ny iufte, ny honnefte, Le dedans eft laid voir, effranger. finon telles chofes; des vtcnfiles dcmcihagc, ar qu'eft-ce pour le plus ordinaire, ui feront l'vn de l'autre del, des chambrires affifes, & rien d'importance ny de iaifir? mais cefte torfe de regard qui tord l'me quant & quant, & ce dtournement n eft laid, & la couftume n'en vault rien qui foit Diogenes voiant vn iour Dioxipen la ville, pour auoir gaign le s qui faifoit fon entre fur vn chariot triomphal retirer fes yeux de contemris es ieux Olympiques & obferuant qu'il ne pouuoit ains la fuiuoit toufiours de l'il, & pler vnc belle ieune Dame qui regardoit l'entre vicT:oricux & triomphant* & fc retournoit vers elle: Voyez, ditil, noflre champion Auffi verriez vous que les curieux ordiqu'vne ieune garfe emmeinc par le collet. atout ce qu'ils voient & qu'ils nairement font fubiedts tordrc le col, cfe retourner fait par accouftumance vne habitude de ietter les yeux par oyent, aprs qu'ils ont autres

De

la curiofit.

E tout: car il ne fault pas, mon aduis, que le fntimt extrieur vague & rage fon plaidiflblu Se mal apprife, ains faut que quand il cil enuoye fir, comme vnc chambrire &: traict auec elles, qu'il fen par la raifon deuers les choies, aprs auoir communiqu deuers fa maiftreffe, pour en faire fon rapport, & puis derechef retourne incontinent fe raffeoir au dedans del'amc, eftant toufiours attentif ce que la raifon luy commanil fe fait ce que dit Sophocles, dera mais maintenant EnlaTra- mComme a la bouche forte, vn poulain qui E" gdic d'ELe mors, la bride, force, & l'homme emporte. eflra. T bien infirmas ne bieli exercitez, Les fentiments courants deuant qui n'ont pas eux l'enle commandement de la raifon, tirent quand & eux bien fouuent & prcipitent eft-ce chofe raulrc qui le dit commutendementl o il ne faudroit point pourtant le philosophe la veu en fichant & appuyant nment, feflaignit que Democritus de la lumire d'iceluy, & receuant la reuerberation fes veux fur vn mirouerardant, en cuoquant fouucnt la penfee au F aucun deflourbier hn qu'ils ne luy apportaffent chofes dehors, ains la laiffant au dedans enlamaifon, pour vacquer au difeoursdes fur le chemin, bouches. Bien eflans comme feneferes, refpondantes intellectuelles, fe feruent bien peu de l'entendement, eft-il vray, que ceux qui befongneilt beaucoup des Muils bafifbient anciennement C'eft pourquoy du fentiment. lestemples Mufes, le plus loing qu'ils pouuoient fes, lieux deftinez l'eftude, qu'ils appelloient des villes: &c appelloient la nuit, Euphron, comme qui diroit la fagereflimansqucla la comtemplation feruent beaucoup folitude, le repos, 8c le n'cflre point deftourb, il n'eftpas chofes que Ion cherche de l'entendement. &inuentiondes D'auantage non plus malaif ,tne difficile, quand il y a d'aduenturc quelques hommes qui tanles vns les autres iur la place, de ne fen approcher fent & finiurient point, ny quand ne fen bouconcours de plusieurs perfonnes, ilfefaitvn pour quelque occafion, fi tu ne t'y peux tenir, te leucr^c t'en allerailger point, ains demourer en fa place & leurs car tu ne gaigneras rien temcilerparmyles curieux, &recemas grand profit G force la curiolit, & la reprimant & contraignant en diuertiflant par accouftumanEt pour tendre & roidir encore plus l'exrcitation il fera la raifon. ced'obcr retiendra fon les fpe6tateurs, bon quand il fe ioura quelque ieu dedans le theatre^qui tes amis qui te voudront mener voir vn excellent balladin, paffer oultrc, & repoulfer ou vn excellent ioueur de comdies, ny fe retourner quand on oyra quelqueclameur ou quelque bruit, procedant de la carriere o lonfaicT: au ieu de pris courir les defabftenir des viandes qui prouoccheuaux: car ainfi comme Socrates confeilloit manger quand ils n'ont point de faim, & les bruuages qui conquentlcs hommes uient a boire, encore que Ion n'ait point de f oif: aufi faut il que nous fuyons, & nous gardions de voir ny d'our chofc, quelle qu'elle foit, qui nous arrefte ou retienne Le bon Cyrus ne vouloit eft de besoin. Panpoint pas voir la belle quand il n'en H thea, & comme AraipeslVn de fes mignons luy difl que fa beaut eftoit bienchof de ditiJ, il vaut doneques mieux du toutfabftenir voyla pourquoy, digne de voir ta pcrfaf ion ie l'allois voir, l'aduenture que cy aprs voir: car fi maintenant l'aller &mefoirau elle mcfme m'induiroit d'y aller, encore que ic n'en eu/Te pas leloifir, ce pendant aller plufieurs affaires de d'elle pour contemplerfa beaut, enlaiffant pres ne voulut point aller voir la femSemblablcment Alexandre grande importance. me de Darius, bien que Ion luy difl que c'efloit vne fort belle ieune dame, ains allant vifiter fa mere, qui eftoit dfia vieille, f abfteint de voir l'autre qui efloit belle & icunc: & nous penniais nous, iettans les yeux iufques dedans les littieres des femmes, ne cuidons pas commettre aucune faute, en laifnt ainfi dans leurs fen eftres la curiofit gliflcr & couler tout ce qu'elle veult. Auf cft il expdient pour fexerce que Ion pourroit laiifer prendre quelquefois bien iuftement cer la iuftice, faire,
6n

De la Curiofki
fabftenir tant plus de prendre rien iniufterrient. SemblableA fin de faccouftumer la temperance, fabftenk d'habiter auec lient auf pour faccouftumer quelquefois f prop re femme fin que iamais on ne {oit efmeu de la conuoitife de celle d'autruy. Te feiLiant donc de cefte faon de faire encore contre la curio fit, parforce toy de ne :&c fi quelqu'vn faire pas femblant de voir ny d'our quelque chofe qui t'appartienne: & reietter arriere quelte veult fairequelque rapport de ta maifon, de pafrer oultre, tondefaduantage. Car faute ques proposquifcmbleroientauoireftdicbdetoy de cela, la cuiriofit enuelopa Oedipus en detrefgrandsmaux, par ce que voulant comme n'eftant pas de Corinthe, en allant l'oracle pour luy ileftoit, fauoirqui il rencontra Laus par le chemin, qu'il tua, &efpoufa fa propre mere demander, par & lors qu'il fembloit eftre trefle moyen de laquelle il obtint le royaume de Thebes: fe voulut-il chercher foymefme, combien que fa femme l'en deftourheureux,encore & plus elle le prioit de ne le faire pas, plus il en prefla vn naft le plus qu'elle pouuoit: vieillard qui fauoit toute la vrit du faic~b, en le contraignant par toutes voyes, tant B de l'affaire l'ayant dfia mis fur le bord de la comme le que le difeours fufpicion vieillard fe fuft eferi Helas ie fuis fur lepoinct dangereux Sopioclcs De dclarer vn cas bien malheureux: en la nadi< il'Ocdi- itoutefois citant dfia furpris de pafon de curiofit, & le cur luy en battant, il[ die pu k cvmo. pus rcfpond Et moy auffi fur le poinct de l'entendre; $ il le me faut apprendre. Mais toutefois de la curiofit comme tant eft aigre doux, & mal aife contenir le chattouillement vn vlccre, qui plus on le gratte &plus fenfanglante luy-mcfmc: mais celuy qui cft cntierement net & deliure de telle maladie, & qui eft de nature paifible, quand il aura il dira, ignor quelque mauuaifenouuelle, 0 findb oubly de paffec triftefle, C Tant tu es plein de trefgrande fagefTei Et pourtant fc faut-il petit petit accouftumer cecy, quand on nous apportera des grande hafte, comme font la plus part, que lettres de ne les ouurir pas viftcmcnt& vn peu trop leur gr deflier la fifcelle, ils la mafehent belfi les mains demeurent luy, les dents & fil arriuc vnmeflager de quelque part, ne courir pas incontinent de fa place, foudain que quelqu'vn viendra dire, I'ay quelny ne fe leuer l'eitourdie mais bien eufles-tu quelque chofe de bon & que chofe de nouucau vous conter: vtile me dire. Vniour Ruflicus, celuy que Domitian que ie declamois Rome, l'enuie qu'il portoit fa gloire, y eftoit, qui m'efeoutoit au depuis feit mourir, pour milieu de la leon il entra 'vnfoudard qui luy bailla vne lettre miflue de l'Empefeis vne paufe mon dire, iufques ce qu'il l reur il fe feit l vn filcnee, & moy-mefmc mais luy ne voulut pas, ny n'ouurit l'cuftleu: pas fa lettre deuant que i'cufTe acheu fuit dont toute la compamondifcours, & que l'aiTemblec de l'auditoire dpartie: Mais quand on nourrit la gnie prif&cftima beaucoup lagrauit du perfonnage. fi forte & f violente, que puis' curiofitdcccqui'eftbicnloifible,onlarcndlafin on ne la peult pas facilement retenir, quand elle court aux chofes dfendues, apres Ains telle forte de gens ouurentles lettres, ils fingepour la longue accouftumance. les choies fainrentaux confeils fecrets de leurs amis ils veulent voir defcouuert 6tcs, qu'il n'eft pas licite de voir: ils fe vont enquerant des faicts & dicts fecrets des il n'y a rien qui rende tant odieux les tyrans que les moufPrinces & toutefois les efpions, ches, c'eft dire qui vont par tout efpiant ce qui fe fait &c quife dit, Or le premier de tenir de telles gens aupres d'eux. encore qu'ils foient contraincts comme quidirok, qui eut rierefoy de telles moufehes que Ion appelle Qtacouftes,
m

De

la curioft.

& auoit E fut le ieune Darius, qui ne fe fioit pas de foy-mefme, les aureillcs du prince, mais ceux que Ion appelloit m^aayuyian, comme qui ciroit, tout le mondefufpct ce furent Icstyrans de Sicile Denys, qui les mfirent courtiers ou rapporteurs, parmy vint la mutation de l'eftat,cc furent & le peuple de Syracufc: aufli quand les bourgeois Car mefme la nation des Sycophantes, mafiacrerent. les premiers que les Syracuiains des curieux, toutefois encore ces cfl: de la confrairie c'eft dire des calomniateurs ou ait commis voulu commettre fil y a aucun l rechercnent calomniateurs quelqui
que malfice: mais les curieux defcouLiian s les mefaduentures fortuites de leurs voi-

fins,

dit onqueccmotd'Aliteriusqui dnomm de la curioft car citant la ainfi a eft finifiemefchant, premirement ne 1e porfamine bien grande Athnes, ceux qui auoient du bled en leurs maifbns la nuit en leurs maifbns & feercttement ains le mouloient toient pas au marche, le bruit des oreillant la o ils entendaient cefte maniere de curieux alloient sd, auffi dit on, que le nom des F Pareillement & de l en furent ainfi appeliez. moulins, eft prohib & dfendu par cfl venu de femblable occafion: caraiant Sycophantes ceux hors du pais des figues, ceux qui auoient efpiant & defcouurt edicl, d'emporter ne fera-il Et pourtant en furent de l appellez Sycophantes. qui en emportoient les curieux penfent cela, fin qu'ils aient honte en eux-mefmes, point inutile, que d'cllre trouuez femblables en murs, & faons de faire, ceux qui font les plus hays, les expofent & les plus mal-voulus du monde.

en veu de tout le monde.

Aufli

Du

contentement
PLVTAR Q_V E

ou repos
A

de l'efprit.

PACCIVSS.

s 'A Y receu ta retire bien tard, par laquelle tu me pries de G de l'efprit, & quant choie de la tranquillit |v t'eferire quelque || &quant de quelques paflges du Time de Platon, lesquels Oreftdiligente expofition. f fcmblcntauoirbefoingdcplus t*. il aduenu qu'en mcfme temps, noftrc commun amy Eros a Rome pour queloccafion de nauiguer en diligence |\ eu Fun}L ques lettres qu'il receut du tres-vertueux perfonnage fort de partir incontinent |i danus, par lcfquellcs il leprefloit deuers luy: ainfi n'ayant pas du temps afTez pour fe rendre pour vacquer loifir a. ce que tu defirois, & ne pount fouffrir que ccft homme partant d'auec moy f'en allait les mains vuidcs vers toy i'ay redes mmoires cueily fommairement que i'ay de longue main compilez pour mon de l'efprit eftimant que tune H particulier, quelques fentences touchant la tranquillit m'as point demand ce difcours-la pour auoir le plaifir de lire vn traicix efeript en fachant trefbien que beau langage, mais feulement pour t'en fruir ton befoing: pour cftre eu la bonne grce des Princes, & auoir la rputation de bien dire, & eftrc a plaider eau les au palais, autant que pas vn au tre qui foit Rome, tu ne fais cloquent de que la tourbe populaire tranfporta pas neantrnoins comme le Tragique Merops, vaine gloire iufqucs hors des bornes de partions naturelles, en luy donnant entendre en mmoire ce entendu qu'il citoit bien heureux: ains retiens que tu as bicnfouuent de nous, que ny le foulicr Patricien ne guarit pas de la goutte des pieds ny l'anneau de la douleur de tefte car dequoy fruentles ny le diadme, prcieux, les panaris grands quille, de toute fafcherie, & rendre la vie de l'homme tranbiens dcliurerlame ny les grands honneurs, ny le credit en court, fil n'y a au dedans qui en fachc vicr

Du
A vfer honeflxment,

contentement

ou repos

de l'efprit.

&fi cela n'efitoufiours du contentement, qui ne accompagn ce iamais n'a Et qu'eft-ce autre choie cela, linon la raifon ac{buhaitte qu'il point ? c excrcuce refrner incontinent la partie irraifonnable de l'ame, qui fort couftumee & ne lalaifTe pas vaguer fon fe aifeement & fouuent hors des gonds, plaifir & tranfAinfi donc comme Xenophon fes appetits? admonefte, que Ion fe fouporter lors que Ion cft en profpeuienne des Dieux, & que Ion les honore, principalement rite, fin que quand on fera en aduerfite, on les puiffe reclamer auec plus d'aflurance, comme cftans de longue main propices & amis aufli faut- il que les hommes fages &c de bon entendement, facent de longue main prouifion des raisons qui peuucnt fr fin qu'eftans ainfi de longue main prpares elles en uir l'encontre des parlions au befoing. Car ainf comme les chiens qui font afpres de natuprofitent d'auantage toutes voix qu'ils entendent, & ne fappaifent qu'au fon re, faigriflnt & abboyent & qu'ils ont accouftum d'our: au/fi n'eft-il pas ail* de celle qui leur eft familiere, finon que Ion ait des raiB de ramener la raifon les partions de l'ame effarouches, aufli toft comme elles comfons propres & familieres la main, qui les reprennent fefmouuoir. mancent Or quant ceuxquidifent, quc^ourviuretraquillemcntil de beaucoup de chofes, ny en priu ny en pune fe faut pas mener ny entremettre En premier lieu iedis, qu'ils nous veulent vendre trop chrement cefte tranblic nous la voulans faire achetter pris d'oyfiuet, qui eft autant que fils adquillit, vn chacun comme cPranc moneftoient malade j ainfi que fait Eletra fon frerc Oreftes,

TunpiJe Demeure quoy, miierable en ton lia:. cn I.i tri<J'O~ a'' ~cz3;e mdecine au corps Mais ce feroitvnemauuaife u uy J S que pourle deliurer de douleur luy fentimcnt:& ne feroit de rien meilleur medecin de l'ame celuy qui pour iur faire perdre le & toute fafchcric la voudroit rendre parefTeufe, molle, oubli,liluy ofter tout ennuy taC ante tout deuoir enucrs fcs amis, fes parents & fon pas. Et puis cela n'eft pas veritalOble, que ceux-l aient l'ame tranquille, qui ne fentremettent pas de beaucoup de choiOfes carf'ileftoit vray, il faudrait doneques dire, que les femmes feroicntplus repofees& plus tranquilles en leur efprit, que les hommes, attendu qu'elles ne bougent,It, mais maintenant il eft bien b'te la plus part, de la maiion vray, comme dit le pote pour Heflode, que de la bife qui gel Le vent trenchant Au pome inticui les Ne perce point le corps de la pucelle. uuics* les courroux & mefeontentements, ou OU mais les ennuis, lesfoucis, foitouparialoufic, on par tant de vaincs opinions qu' peine les pourroit on on ou ambition, fuperftition, tes fc coulent bien aifeement iniques dedans les cabinets des Dames. Et La'rtes nombrcr, de vingt ans part aux champs, qui vefeut l'efpace Seulet auec vne vieille il eftoit, Ocyfs. 14. Qui ion manger & ion boire appreftoit jy maisilauoit toufufil fefloingnoit biendefonpas,defamaifon, & de fon royaume, de langueur oyiours douleur & triftefle en fon cur, qui toufiours eft accpaigne >ynon aux affaires, es, feufe, & de morne filence. Mais il y a d'auantage, que le femployer eft ce qui bien fouuent met l'homme en mefaife & trauail d'efprit, comme ceftuy que [UC deferit Homere, de Peleus la race, Mais Achilles, 3:i.i, s, de diuine grace, du plein pied, Leger fon cur fans d'aupres fe bouger Tenoit

De fes vaifcaux, ny iamais fe renger Auec les Grecs en bataille ou affife D'aucun confeil, ny d'aucune entreprife,
fn ij

Du contentement
Ains de defpit part feconflimoit, Et ii rien plus que la guerre il n'aimoit.
dcquoy
Ili!. iS.

ou repos de l'eiprit.
E enfoncur, dit puis aprs >
&

luy

meime

citant

pamonne

indign

Pics de mes nefs ieme voy fait- nant, Pois de la terre inutile feant tellement requoy, mefmc n'eft pas d'aduis, qu'il faille demourer que Epicurus en ains fuiurc l'inclination de fon naturel les ambitieux Se conuoiteux d'honneur, (c mfiant du gouuernement de la chofe publique, difnt d'affaires, & fentremettant & plus trauaillez de ne rien faire, par ce qu'ils qu'ils feroient autrement plus troublez, ne pourroient obtenir ce qu'ils defireroient: mais en cela il eft homme de mauuais iudes affaires, non ceux qui font les plus idoigement, de fenlondre au gouuernement nes les manier, ains ceux qui moins peuuent car il ne faut pas mefurcr ou repofer: la tranquillit dterminer ou le trouble de l'efprk la multitude, ou au petit nombre des affaires, ains l'honncftet ou deshonneftet: car comme nous auons dfia dit, il F ne moins turbulent omettre les chofes honnen'eft pas moins ennuyeux, l'efprk, deshonneftes. Et quant ceux qui cftiment qu'il y ait determineement quelque fpeciale forte de vie, qui foit fans aucune fafcherie, comme queld'autres celle des ieunes gens marier, autres ques vus tiennent celle des laboureurs, celles des Roys, Menander leur refpondaifez en ces vers, O Phania, ie penfois que les hommes Riches, qui ont argent groffes fommes, Sans vfurc en iamais emprunter, Ne {euflenc point que c'eft de lamenter Toutes Icsnuicls: &en tournant dextre Sur vn cod, puis fur l'autre feneftre, Pire fouuent hclas! mais que leur il ouift toufiours d'vn gracieux fommeil. G mais depuis fen citant approch, quand il apperceut que les riches fouffroient autant de mdaife que les pauures > Ainf donc eft trifleffe feeur germaine Toufiours conioinclx auecques vie humaine Les dlicats qui viuent mollement, Les gens d'honneur, fe portans noblement, En ont leur part: &, fans que point enyffent, Les indigents au ce elle vieilliffcnt Mais c'eft tour ainfi comme ceux qui font timides, & qui ont mal au cur quand ils vont fur la mer: car ils eftiment moins malades, qu'ils fetro uueront mieux, & feront fils paifent d'vne mais ils ne & d'vn brigantin en vne galre barque en vn brigantin, eux la cholere & H gaignent. rien pour cela, d'autant qu'ils portent par tout quand & la peur de fortes de vie, aum les changemens qui leur caufent ce mal de cur n'oftent le repos de 1'efprit, lefquels ennuis pas les ennuis cfafcheries qui. troublent de faute des affaires faute de bon discours, faute de fefaprocdent d'exprience uoir bien accommoder aux chofes prefentes c'eft ce qui trauaille autant les riches c'eft ce qui fafche autant ceux qui font mariez, que ceux qui font que les pauures ena. marier: c'eft pourquoy ils fuyent le palais &les plaids, &puisils ncpeuuent & auoir durer nyfupporter le repos c'eft pourquoy ils pourfuiucntd'eftrcauancez, foudainilsfen grand lieu es courts des Princes, & puis quand ils y font paruenus ennuyem: Difficile eft contester vn malade cc dit le fon pocc Ion car i femme le fafche, il aceufe le medecin, il fe courrouce
tes, que commettre les

lift

Du contentement
A lift:

ou repos de Tefork.
Ai 1

vn fien amy luy ennuyra, pour ce qu'il le fera venu vifiter, vn autre pour ce qu'il n'y fera pas venu, ou pour ce qu'il fen ira: mais puis aprs quand la maladie vient ie &c difpofition la fam &c que vne autre temprature Moudre, du corps retourne, & plaifntes c car celuy qui auparauant reuient qui rend toutes choies aggrcables aucc horreur des ceurs de l'amidon, & du pain le plus blanc du monde hier rciettoit auiourd'huy mange du pain bis de mef nage, auec des oliucs & du crcflbn, encore bienauffile iugement de la raifon venant fe former en l'entenaife& de bon apptit: en toute forte dement de l'homme, luy apporte pareille facilite' i mcfme changemt Anaxauche difputcr & foufteaiant ouy le On dit qu'Alexandre de vie. philofophe fe prit a pleurer & comme fes familiers nir, qu'il y auoit des mondes innumerables, de plorer, luy demandaient qu'il auoit larmoyer N'ay-ie pas dit-il, bien caufe veu que ie n'ay pas encore peu me faire feigneur > fil y a nombre infiny de mondes, bien qu'vne mefehante cappe &: vne belace, d'vn feul? L o Crates n'aiant pourtour B ne feit iamais autre chofe que iour & rire toute fi vie, comme fil eufl touCours efi de fefte. Au contraire, Agamcmnonfc plaignait de.ee qu'il auoit commander tant de monde, Tu vois le fils d'Atree
Que Iupiter fait deflus

Agamemnon
l'clchignon

Du col, porter la o Diogcnes, quand mocquoitdufergcntquile

, commandoit, ains fe iouoit,

le faix pour tout le monde. on le vendoit pour elclaue, eftant couche tout de fon long, fe crioit vendre, &nc (e vouloir pas leuer, quand il luy
& fcmocquoitde uy, en luy difant Et l tu vendois vn

familirement de propos de en o Phathon citant mt au ciel ploroit encore de la prifon:Li iniques philofophie les cheuaux & le chariot defpit, que Ion ne luy vouloir pas douer rgir & gouuerner ainfi donc,comme le foulier fe tord flon la torfe & forme du du Soleil (on pcrc.Tout auffi font-celes difpofitions des perfonnes qui rendent C pied, & non pas au contraire: comme quelqu'vn les vies femblables a elles, car ce n'eft pas l'accouftumance, a vou ceux qui l'ont choific: mais l'eftrc lage & lu dire, qui rend la bonne veplailante Et pourtant, moder, eft ce qui rend la vie & bonne & plaifantc tout enfemble. puis la^k: de toute dilinettoyons tranquillit d'elprit eft en nous, curons que lafource fin que les chofes mclmes extrieures, de de&i qui nous aduiendront gemment, hors, nous Icmblent amies & familires^ quand nous en faurons bien vfer aux agraires, Point ne fc faut courroucer de toutes noz choleres: Il ne leur chaut
Mais fe fauoir a tout cuenement

pouTon,

levoudroistufaire

leuer? Et Socratcs

deuifoie

eft Elire fagement. Accommoder, vie au icu du tablier, la o il faut que le d die bien, &c Car Platon accomparoitnoftre D que leioueurvfebiendecequiferaefchcutaudc. li,PcueneOrdccesdeuxpoincls mais lercceuoir doulcement & ment &lc fort du d n'eft pas en noftre puifnce, la fortune en nous enuoyer3 &difpoferchafquechofc modereementcequiplaift fi elleeft bonne, ou peu nuire, fi elle eft lieu o clic puiffe ou beaucoup profiter, fi nous fommes figes Car les fols cela eft de noftre pouuoir &deuoir, mauuaif, il fe faut comporter en celte vie humaine, eceruellcz qui n'entendent pas comment hors des gonds en profperitc Portent arrogamment & fe refierrent vilaineroet en adtroublez toutes les deux ou pour mieux dire uerfit ainfi font-ils extremitez, par en ce que Ion apen l'vnc & en l'autre & principalement extrmit par cux-mefmes font maladifs en leurs perlonnes ne peupelle biens ne plus ne moins que ceux qui le froid. uent fupporterny Tlicodorus celuy qui pour (es mauuaifcs le chaud ny furnomm fut Atheos, c'eft dire, fans Dieu, difoit qu'il baillait Cespropos opinions
ni iij ij

Du

contentement

ou repos

de I'cfprit.

E auec la main droitte les auditeurs, mais qu'ils les prenoient auec la main gauche: auffi gauche bien fouuent les ignorans qui ne fauent pas comment il faut viure,rcceuans de villaincs fautes: mais les fages au la fortune qui leur vient droitte, y commettent & le plus fec contraire font comme les abeilles, qui tirent du thym le plus pntrant en tirent quelque choie de miel: auffi des plus mauuais & plus fafcheux accidents, le premier poinct, auquel il Cefaut duire & propre & vtie pour eux. C'eft doncques d'vne a vn faillit le chien, & exerciter: comme vifnt donner chien, celuy qui pierre aflena fa martre, Encore, dit-il, ne va il nous transfrer pas mal ainfi auffi pouuons ce qu'elle nous amen. la fortune, en voulant & nous accommodant Diogenes fut chaff de fon pas en exil, encore n'alla il pas mal ainfi pour luy car ce banniffement de Ion efluide en philo fophie.Zcnon leciticicii auoit encore vne fut le commccmcnt & aiahtnouuelles, nauire marchande, qu'elle cftoit perie, charge & tout coulee bas en pleine mer Tu fais ( dit-il) bien, fortune, de me renger la robbejongue, (impie, &c a l'eftude de phiiofophie. Qui nous cmpcfchc de les enfuiure en cela? Tu as eft de- F de par Dicu,tu viuras bout de quelque office public & magiftrat que tu exerois:Bien d'entrer en la maifon & au feraux champs, faifant profiter ton bien. Tu pourchaflbis uice de quelque prince, tu en as eft efeonduit tu en viuras chez toy auec moins de d'affaires, o peine & auec moins de danger. Au contraire, tu es entr en maniement il y a grand labeur & grand foucy l'eau chaude du baing ne reconforte pas tant les membres
AuxNcrac- 11C.. esoe. 4.

laffez,
L'eau

comme ne

ditPindare,
reconforte

chaude

Les membres las, de la forte de le voir Que la gloire, Honneur & crdit auoir, Rend le labeur aggreable, Et la peine fupportable. c'efl Q T'eft-il aduenu quelque dfaueur ou quelque rebut par calomnie, ouparenuic? te remener droict l'enuide des lettres, & de laphilofovn bon vent en pouppepour feit Platon,quand il feit naufrage del bne grce de Dionyiius le tyran. phic,comme Pourtant n'eft-cepas vn moien de petite importance, pour mettre ion efprit en repos, emeus & troublez de pareil accident: que de considrer les grands, fils fe font point eft-ce que tu ne peux auoir enfans de ta femme ? reCe qui te mefeontente, comme, dont nul n'alaifle l'Empire fon fils. Es Romains, e\u'de combien il y a d'Empereurs Et qui des Thebains aimerois-tu mieux reffembler qu' tufafchdeccvoirpauure? & des Romains qu' Fabricius ? T'a Ion viol ta femme? N'as-tu donc Epaminondas, flirroffranqui eft enla ville de Delphes, au temple d'Apollo, pas icu celle infeription de qu'il y donna? De terre & mer Agis Roy couronn, M'a pour offrande ce temple donn. H & n'as tu pas entendu comme Alcibiades luy corrompit fa femme Tirnsea, & comme le fils qu'elle en eut, Alcibiades? to ur bas entre les femmes elle mefmeappelloit mais cela n'engendra point qu'Agis ne deuint le plus grand & plus glorieux pourtant, homme de toute la Grce en fon temps. Ny femblablement la fille de Stilpon, pour efere impudique, comme autre n'empefchapoint qu'il ne vefcufl auffi ioyeufement, ains comme vn Metrocles qui fufl de fon temps, philofophe Cyniphilofophe que luy cufl reproch Cela, refpondit-il, eft-ce ma faute, ou la faute d'elle? Metro cies refpondit, La faute en eft elle, & l'infortune en eft toy. Comment dis-tu cela, l'au rpliqua Stilpon, les fautes ne font-ce pas cheuttes ? ouy vrayement refpondit . tre. Et les cheuttes, pourfuiuit Stilpon, 1-iefoilt-ce malencontres? Metrocles le con f cfl. Et les malencontres ne font-ce pas infortunes pour ceux qui elles aduiennent Par cefte

Du contentement
A Par cefte douce

ou repos de Tefprit,
Ai. 1

&: philofophiqueprogreffion depoincT:enpoincl:,il luymonftra&: & ( maledicence n'eftoit autre chof que l'abboy que tout fon reproche prouua d'vn chien. Et au contraire, la plus part des hommes ne fc fafche & ne firrite pas feulement pour les vices de leurs amis, ou de leurs domeftiques &c parents mais auffi de car les conuices, les courroux, les enuies, les malignitez les leurs ennemis mefmes de rancunes, font taches de ceux qui les ont, mais toutefois ialoufies, accompagnes elles fafchent & irritent ceux qui ne font pas fages, ne plus ne moins que les fbudaide noz familiers, & les malices des ncscholeres des voifins, la fafcheuf conferuation faire, dcfquelles il me femble que tu t'meus, feruiteurs en ce qu'on leur commed autant que de nulle autre chofe, faifant en cela comme les medecins & te troubles que deferit Sophocles, Lauans lanire humeur de la cholere Auec le ius de quelque drogue amere, l'encontre de leurs paffions& & te courrouceant fans B en t'aigriflnt imperfections grand propos, mon aduis: car les ngoces dont Ion a commis ta foy le gouucrne fadminiftrent de perfonnes de nement, par entremife pas couftumierement murs fimples & droicTres, comme par inftruments aptes & idoines, ains le plus fouuent feabreufes &tortues. Or de les redrelfer ne penfe pas que ce foit office ny enfacile faire: mais fi en te feruant d'eux, comme eftans nez tels, treprife autrement fe feruent des tiredents, & des agraphes ioinne plus ne moins que les chirurgiens tu te monftres gracieux, & traittable autant que l'affaire dre les lures des playes certainement tu ne receuras pas tant de mefcontentement & le pourra comporter, comme de contentement & de de dcfplaifir de lamauuaifli d'autruy, & pipperie & en eftimant que tels miniftres font ce qui leur plaifir de ta propre difpofition efi propre & naturel, ne plus ne moins que les chiens quand ils abboyent, tu te de coulefqucllcs ont accouftum garderas d'amaffer plufieurs ennuis & fafchcries & imbcillit., qui fe C 1er, comme en vne foffe&cnvn lieu bas, a telle pusillanimit, Car veu qu'il y a des Philofophcs la piqui reprennent remplit des maux d'autruy. & calamiteux, comme citant ti & compafllon que Ion a des hommes miferablcs mais non pas de condoubien bon de donner fccours leur mifere & calamit loir & compatir, ny mefine flefehir auec eux & qui plus efl encore;, veu que les ne veulent pas, fi nous apparceuons & meines Philofophcs que nous pchions, en quelque vice, que pour cela nous nous en que nous foyons mal conditionnez ains que nous le corrigions fans contriftions Se emendions, ny nous en fafchions, confider combien il y a peu de raifon de autrement nous en fafchcr ne douloir ceux qui ont affaire nous, ou qui nous contrifter & ennuyer, pour ce que tous Mais nous hantent, ne font pas fi honnefles ne fi gens de bien comme ils deuroient. donnons nous garde, arny Paccius, que ce ne foit pas tant la haine de n-lcfchancet D en gnral, que l'amour de nous mefmes en particulier, qui nous face ainfi detefler car l'cflre quelquefois & redouter la malice de ceux qui ont affaire nous trop & les appeter, & pourfuiure affectionn enuers les affaires vehementement plus efire degouft, & les defejftimer, enchaudement qu'il nefaut, ou bien au contraire, & des impatiences & malaifances enuers les peren nous des foulpeons gendrent des apprehenfions., fonnes, qui nous donnent qu'il nous femblc que Ion nous a priuez de cecy ou que Ion nous a fait tomber en cela mais celuy qui f ell accouftum de fc comporter doucement & modrment enuers les affaires, en cftbien plus graEt pour ce reprenons de rechef le cieux 8c plus aif negocierauec lesperfonnes. comme quand on a la fiure, toutes chofes propos des affaires & des chofes car ainfi & ameres mais quand nous voyons que Ion prent femblent au gouft defaggreables les trouuent pointmauuaifes,aiors nous que les autres qui en prennent de mefmes, ne
m iiij

Du

contentement

ou repos de l'efprit.

auffi cef- E ne blafraons plus ny le breuuage, ny la viande, ains la maladie feulement les affaires, quand nous en verrons ferons nous d'aceufer & porter impatiemment d'autres qui les receuront gycment &cioyeufement. Parquoy quand il nous aduienil fera bon pour maintenir nodra quelque finiftre accident contre noftrc volont de ne laifir pas en arrire nos bonnes & heureufes aducnftre elprit en tranquillit, turcs, ains en les mfiant les vnesauec les autres, effacer ou oblcurcirlesmauuaifes nous refaifons & rconfortons bien Mais l'oppofitc, par la conference des bonnes. en les iettant noz yeux ofFenfz du regard des couleurs trop viues & trop brillantes, & nous rendons noftrc penfee choies douloufur des fleurs & fur dela verdure, des fortunes en la cogitation de farrefter 6c demourcr reufes, & la contraignons force, par manire de dire, de la fouuenance des aduerfes & trifles, en l'arrachant transferer celle bonnes & proipcrcs, combien quelon pourroit bien pertinemment du curieux ? Pourquoy maticre le propos qui autrefois a eux dit l'encontre eft-cc, 11aigus voir le mal d'autruy &c fi ternis F homme tref-enuieux, que tu as les yeux voir le tien propre? Pourquoy beau Sire, que tu regardes fi ficlicement, eft-cc aui manifefte & rcent ton mal, & iamais n'appliques ta penfc aux & rends toufiours biens qui te font prefens ains comme les ventofcs & cornets attirent ce qu'il y a de de toy-mefmc ce qu'il y a de plus mauen la chair, auffi amafles tu l'cncontre pire de Chio, lequel vendant aux auau marchand reffemblant uaiscntoy: proprement en de bien bon vin, alloitpar tout cherchant tres grande quantit egouftant pour trouuer qui eftant interroge qu'il d'aigre pour fon di[ner: aufliycutilvnferuiteur, auoitlaifle ion maiftre faifant, Aiant,dit-il, beaucoup de bien, il cherche du mal: auffi la plus part des hommes paffant par deffus les chofes bonnes & dcfirables qu'ils ont, Mais ainfi ne failoit pas Ariftippus, ains f attachent aux mauuaifcs & fafcheufes. eftoit toufiours dilpos fe foubleuer & allger en toute occurrence qui fe prefntoit, mont: en fc rengeant la balance quimontoit car aiant vn iour perdu vne belle & G terre, il i'adrefTa l'vn de fes familiers qui faifoit le plus de mine de fen condouloir contrifter aucc luy. Vien-a, dit-il, n'as tu pas vne petite mtairie feule: & moy,n'aydonc ie pas encore trois autres belles terres? L'autre luy aduoiia, que fi. Pourquoy car c'eft de fe condouloir auec toy, plustofl: qu'aueemoy? qucsn'eftilraifonnablc vne fureur de le douloir deeequieft perdu, 8c ne frehouir pas de ce qui eftfuu: vnfculde ains faire comme les petits enfans, aufquels filonofte beaucoup de leurs les autres, c.puis pleurent & crient pleipetits iouts, par defpit ils quaifent tous ne telle au cas pareil, fi la fortune nous trouble en quelque chofe, nous rendons toutes les faueurs qu'elle nous fait d'ailleurs inutiles & vaines force de nous plainMais qu'eft-ce que nous auons, me dira queiqu'vn? Se dre & de nous tourmenter. qu'eft-ce que nous n'auons pas plus toft, fault-il dire ? l'vn a honneur, l'autre belle natif l'autre vn vray amy. Antipater maifon, l'autre femme honefte, lephilofophc, de la ville de Tarfc,eftant proche de fa fin, & rememorant les biens & heurs qu'il auoit H eus en fa vie, n'o ublia pas a y comprendre & compter l'heureufc nauigation qu'il auoit eue venir de la Cilicie Athnes: mais encore ne faut il pas omettre les chofes qui effont communes ains les tenir en & nous nous aueeplufieurs, quelque compte, nous viuons, iourdeecque que nous lommeslins&dilpos que nous voyons le Soleil, qu'il n'y a point de guerre, qu'il n'y a point de fedition, ains que la terre fe laiffe qui veut, fans danger & de fe labourer, la mer nauiguer qu'il eft loilble de parler & fi en aurons encore le repos de lefprit taire, le mfier d'affaires, oudelcrcpofcr: ces chofes l nous cftans prelentcs fi nous nous les figurons en noftrc plus affair, en mmoire combien la fant cft rcen nous ramenant fouuent, penfee abfen tes, & la paix de ceux qui font affligez de ceux qui font malades, grettee & fouhaittec fi grande, & de tels amis vn combien il eft defirablc de guerres d'acqurir authorit
homme

Du contentement

ou repos de l'efprit.
A 1.

en vne telle ville c au contraire, quel regret c'eft de A homme eftranger & incongnu les perdre aprs qu'on les a acquis parce qu'vne chofe ne peut pas eftre grande ny alors que nous la perdons, & de nulle valeur alors que nous la pofTedons & precieufe en iouflons, car le non effre ne luy peut adioufter ne pris ne valeur: ny ne faut pas ces chofes comme grandes, en tremblant de peur de toufiours que nous pofledions les perdre & d'en eftre priuez, & ce pendant quand nous les auons les mettre en oubly ains en vfer ce pendant qu'on les c les mefprifer comme chofes de oeu d'importance, a, c prendre plaifir 1 en iour, celle fin que fil aduient qu'on les perde, qu'on en fupdes hommes eft bien la perte plus doucement. Mais le plus grand nombre porte les pomes, d'aduis, comme difoit A rccfilais, qu'il faut fuiurede l'oeil Scdelapenfee les tableaux, les peinures & ftatues d'autruy, pour les bien contempler par le menu en & de bout en bout mais quant leur vie & leurs meurs, o il de poincl: point, bien laides voir, ils les laent l, en regardant toufiours dey a beaucoup de chofes & fortunes des autres, comme font les adultres g hors les honneurs, les auancemens ce pendant les leurs propres. Et toutefois c'eft vn les femmes d'autruy, en mcfpriiant de grande importance, pour bien mettre fon efprit repos, de fe coilfiderer poin &fa condition, ou pour le moins contemfoneftat, foy-mcfme, principalement font au deflbubs de foy, non pas comme font plufieurs qui fc compapler ceux qui ceux qui font au dcfllis d'eux: comme, pour exemple, les ferfs qui rent toufiours ont les fers aux pieds iugent bien -heureux ceux qui font dliez, & les ferfs dliez, les libres ceux qui font libres, les citoiens les fimples citoiens, les riches les riches bourles Princes, les Roys & les Roys finablemcnt Princes & Seigneurs geois, les grands les Dieux, dedrants par manicre de dire pouuoir tonner & efclairer & par ce moyen
eftans plaifir ainfi de ce toufiours qui eft indigents en eux de ce qui eft au deflus d'eux, ils ne ioufFent iamais du

Des grands threfors de Gyges ie n'ay cure, Et ne fut onc mon coeur de lapicqueurc C De conuoitife attaind, ny enuieux De f galer aux ceuures des hauts Dieux: De Royaut grande poincl: ie n'affecte, Mavcuc eft trop pour cela imparfaite. c'eftoit vn Thafien qui difoit cela mais vn autre qui fera ou de Chio, ou de Galatie, de crdit &cd'authorit ou de By thinic, ne fe contentera pas d'auoir fa part d'honneur, en ton pays, parmy fes citoiens, ains plorcra fil ne porte l'habit de Snateur & Patrifil eft Prteur, (il n'eft Conful: ce & (il a loy de le porter, fil n'eft Prteur Romain:& tout cela qu'efi-ce, fi non alaf & fil eft Conful, fil n'a efte le premier proclam:mais & fe chaen fe puniflnt enuers la fortune, fer des occafions affectes d'ingratitude fil fliant foy-mefme ? Mais ecluy qui cft fage, & qui a bon fens & bon entendement, milliers d'hommes D y aquelqu'vnentretantde que le Soleil regarde, Et qui des fruicts de la terre viuons, ou plus riche que luy, pour cela il ne fe retire pas incontiqui foit ou plus honore nent a part plorant &fe Iaiflant aller, ains tire outre ton chemin, en beniflant & re& plus fort aife qu'vn milmerciant fa fortune, de ce qu'il vit plus honorablement Car il eft bien vray qu'en l'aifemblee des ieux Olympiques lion de millions d'autres. le pris mais en la vie huonne. choifit pas ceux qui lonacombatrepourgaigncr maine les affaires font tellement moyen de nous qu'ils nous donnent compofez, d'eftre plus toft enuiez que de porter enuie vanter d'eftre au dclfus de plufieurs, & vn BriaIon n'eft fi d'autres, fi d'aduenturc que de fe parangonner
prefumptueux,

tu auras beaucoup eftim comme grand Quand doneques reus, ou a vn Hercules. en vnc littiere bras, baifle vn petit tes yeux, Se feigneur, vn que tu verras cftreport

Du

contentement

ou repos

de l'efprit.

E regarde ceux qui le portent fur leurs efpaules 5c apres que tu auras rput bienhetifurvn pont rcux ce grand Roy Xerxes, pour auoir pafle le deftroit de l'Hellefpont & cauer confidere auii ceux qui lonfaifoit denauircs, i coups debafton coupper & ceux a qui Ion couppa les aureilles & le nez, par ce que la tourle mont Athos
mente auoit rompu edicT: pont de vauTeaux & quant-&-quant imagine en toy mef-

Si combien ils reputent ta vie & ta condition heureufe au me quel eft leur penfement, fes familiers, Celle ville eft merpris de la leur. Socrates ayant ouy dire quelqu'vn de ucillcufement chre, le vin de Chio coufte dix efeus, la pourpre trente efcus, la chopiil le prit & le menaaux bouttiques o Ion vendoit la farine de miel cinqdrachmes & puis l o Ion vendoit les oliues, ne, demy picotin pour vn obole, bon march vn picotin pour deux doubles, bon march puis en la fripperie o Ion vendoit les haon vit donc a bon march en. cefte ville. bits, vn fye pour dix drachmes, bon march nous entendrons Auffi nous, quand quelqu'vn qui dira, que noftre eftat eft petit, & nous ne ferons F noftre fortune baffe d'autant que nous ne ferons poincT: Confuls de prouinces, nous luypourrons contraire, rcfpondre:maisau poinA Gouverneurs noftre vie bicn-hcureuie, d'autant nous ne noftre eftat eft honnorable,& demanque dons poinct l'aumofnc, nous ne fommespoindt portefaix, nous ne gaignons poindfc Toutefois nous noftre pain flater. tommes venus telle follie, pour la pource que accouftumons viure plus toft aux autres qu' nous naefmes, & plus part, que nous d'vne Ci impuiflntc & ( grande cnuie, ialoufc, que noftre nature eft corrompu qu'elle ne fe refiout pas tant de fes biens propres, comme elle f e contrifte de ceux ne regarde pas feulement ce qu'il y a de reluifant & de renomm en ceux dautruy tu eftitnes tant heureux, mais en te baiflnt, & entre-ouurant que tu admires, & que & d'opinion, vn petit, par maniere de dire, le rideau, & le voile d'apparence qui les couure, entre au dedans, & tu y verras de grands trauaux, & de grands ennuis & faftant fam &c renomm pour fa cheries. Au moyen dequoy Pittacus, ce perfonnage vn iour quelques fiens amis eftrangers fa G vaillance, fa fageife, & fa iuftice, feftoyoit femme qui furuint fur le milieu du bancquet, en eflant courroucee renuerfa la table, auec tout ce qui eftoit deffus les eftrangers en furent tous honteux, mais luy n'en feit autre choie que dire, Il n'y a celuy de nous qui n'ait en foy quelque dfaut, mais quant moy, ie n'ay que ce feul poinc, de la mauuaife tefte de ma femme, qui me garde d'eftre autrement en tout & par tout tref-heureux. Tel au dehors en public fcmblc heureux, Qui, porte ouuerte, au dedans malheureux Se treuuc en tout fa femme eft la maiftreffe, elle tanfc fans ceffe: Elle commande, Il a oluficurscaufcsdc (douloir,
le n'en ay poincl: qui force mon vouloir.

luad.h~.

5'

t.

Iliad.

fi,

3.

. a

Emipidc ~phj~me. ~Trag~dtc 'lphgcnic.

en

Il y a plu ficurs telles hargnes fecrettes en ceux qui font riches, en ceux qui tiennent H les grands lieux, voire aux Roys mcimes, que le vulgaire ne cognoift pas, pourautant les cache L & le bombant Il la pompe que Fils d' Atrcus heureux fans tare aucune, Combl de biens, enfant de la Fortune. Tout cela n'eft que commmoration T de batitude extrieure, caufe des armes, des CE cheuaux., & des gens de guerre qu'il auoit autour de luy mais la voix de fes paflions du dedans dment cefte vaine opinion-l, pI procedant vie Iupiter a ma douloureufe A vn deftin miferablc afferme. Et ccft autre, 0 que tu es, vieillard, bien fortun, n A mon aduis, toy, & quiconque

En pctit

Du
A As On peut acheue donc

repos ou contentemement
&{ns gloire
vn peu de Ja par telics vie traniitoire. mditations cfpuifcr

de Te/prit.
la a l'cn-

En petit lieu, fins danger

plaintiue

cjuerimonic

rauallc & defeftime de fa en conrre de la fortune, quitoufiours proore condition, Mais ce qui nuy t autant que choie qui foie hault-louant & exaltant celle des autres. c'eft quand on a les eilans de la volont deniefurez, &c dif cefte tranquillit d'efprit, comme quand onprent des voiles plus grandes que ne la puiflncc proportionnez requiert la nauire,& que Ion fc promet en les dehrs S: en fes efperanccsplus que Ion ne doitj & puis quand on voit l'eiprcimc que ion n'y pcult pamenir, on f en prent a la fortune, & en accule Ion fa deftinee, & non pas La propre f ollie car ny'ccluy qui voudroit tirer vne flelchc auec vne charrue, ny courir vn liurc auec vn beeuf, ne fe pourne celuy qui voudroit prendre les cerrs auec vne finnc ou auec roit dire malheureux:
vnverueu, ne pourvoit aceufer amauuaife fortune deluy cftrc contraire, mais bien

B faut-il qu'il condamne fa propre terrien te &foilie de vouloir attenter choies impofcaufecft le fol & aueugl amour de foy-mefmc, .fibles: duquel erreur la principale amateurs des premiers lieux, opiniaftres en toutes chofes, & qui rend les hommes
voulans ils veulent tout eftre les pour riches gouiicrncurs les cailles, eux infatiablcment, enfemble des & & villes, les iauans, mais cocqs ne fans ianiais difpos encore 1er. fe mais pas en cr.uoya ietta ii plus eftre contents &z les au pas autant difcourir dedans l'autre les car plaifans meilleurs combat, le n'eftoit plus pus Platon, o efclaue Ion non les feulement mignons chiens, ikne gvand meilleur il mettoit en l'Iic fen peu&c les robuftes

dcsRoys,
plus uent le plus vides auoir puiflant que &

i'ils n'ont
courageux

cheuaux,

patience..Dionyhus tyran Philoxenus, f en irrita &ferfs fi de qui & fuft qu'il de ne Ion

l'aifnc temps, fanoit qu'il & en

contentoit pour bien l'vn vendre

d'eftre qu'il

comme carrires comme

pote indigna les

aigrement, peine,

criminels

Alexandre le grand n'eftoit pas ainii, car eftant aduerty que Brifon le d'^Egine. le pris de viteiTc, f'eftaint iainc C coureur, auquel il couroit en carrire qui gaigneroit
en fa courfe, il f en courroua bien afprcment luy & pourec fait fagement Komere, liiaJ. I.18.

dit d'Achilles, fans autruy blafonner, Tel que des Grecs Nul ne fe pcult a luy parangonner, il adioufte incontinent aprs, car aiant
Au faiift de Mars: car quant a l'loquence,

Il y en a de plus grande excellence. l o il vn grand feigneur de Pcrfc allavniourenlabcutiqued'Apeles, Megabyfus de parler de l'art de la painturc, Apelles luy ferma paignoit &c comme il fentremeift
la bouche dextrement en luy difant Tandis que tu as gard fi len ce, tu iemblois

Se de ta robbe de grand, caufe de tes chaines &c carquans d'or eftre quelque chofe il n'eft pas ces petits garons l qui broyentf mais maintenant ochre qui D de pourpre ce que tu dis. Et neantmoins aucuns ne femocqucntdetoy, tunefais voyantque d'iceux eftiment que les Philofophes S toques fe iouent 6c fe mocquent quand ils leur entendent dire, que le Sage, flon leur opinion, eft. non feulement prudent, iufte, & vaillant, mais auffi qu'ils l'appellent orateur riche, & Roy pocte, capitaine & l'ils ne les mefme & eux ce pendant veulent bien auoir toutes ces qualitcz-l toutefois entre les Dieux l'vn a fa puiflncc en vne ont, ils en font defplaifants. Et chofe, l'autre en vne autre & pour ce cftl'vn furnomm Enyalius c'eft dire, bell'autre Kerdus c'eft dire, c'eft dire, prophtique l'autre Mantus, liqueux traffiquer & Iuppieer renuoye Venus auxlicls & chambres nuptiales, gaignant ioint pas de (c mfier des armes non pas la guerre, comme ne luy appartenant qui ne peinient que nous are&oils & o nous prtendons, qu'il y a de ces qualitcz-l

Du contentement
cftvc cnfemblc

ou repos de l'efprit.
E

parce qu'elles font contraires les vnes aux autres comme l'exercice ont befoing de repos & de loifir, & au cond'loquence, & les arts mathmatiques traire le crdit au gouuernement, & la faueur des Princes, ne facquierent pas fans f'cmpcfcher d'affaires, Se fans aflduitc grande faire la court comme le manger beau& l'ame imbecille: coup de chair &boire force vin rendent le corps fort crobufte, les richefTes & le fong continuel d'amaflr argent, & de le conferucr, augmente le mefpris & contcmnement & au contraire, des biens terriens eft vn grand entretien Et pourtant toutes chofes ne conuiennent pas a pour l'eftudc de la philofophie. tous, ains faut en obcllant a la fentenced'ApolloPythique, apprendre cognoiftre & puis vfer de foy, & faddonner ce quoy Ion et n, c non pas forfoy-mefmc, cer la nature, en la tirant par les cheueux, en manire de dire, tantoft vne imitation de vie, & tantoft vne autre. Le cheual eftpourferuir la guerre, Pour la charru labourer la terre Il faut le buf: le daulphin court volant louxte lanef en pleine mer cinglant Le fier fanglier, qui de tuer menaffe, Hardy lcuricr trouue qui le terrafTe Mais celuy qui fc courrouce & fe fafchc, qu'il n'eft tout enfemble Lyon dmontaigne fc fiant fa force, & vn petit chien de Malte nourry au giron d'vne riche veiifue, c'eft vn fol infenfc Se de rien plus fage n'eft celuy veut reffembler Empedocles, qui ou Platon, ou Democritus, eleriuant de la nature du monde, & de la vrit des chofes, & quant & quant entretenir e coucher auec vne riche vieillecomme Euphole grand, comme faifoit vn Mdius & rion ou bien, boire & iour auec Alexandre qui fe dcfpite & dcfplaift de ce qu'il n'eft cftim pour fes richefles, comme Ifmenias & pour fa vertu, comme mais les coureurs ne fe tourmentent Epaminondas pas de ce qu'ils n'ont les couronnes des luicTxurs, ains fe contentent des Se fefiouflcnt leurs. comme dift le commun prouerSparte t'eft efcheutc, mets peine de l'orner, be Se fuiuant le dire de Solon, Ce neantmoins changer noftre bont Nous ne voudrions leur mefehanect Car la vertu cit ferme & perdurable, Et larichefle incertaine muablc. Straton le naturel entendant Menedemus auoic que ion concurrent philofophc de fois plus d'auditeurs ede difciplcs que luy Quelle mcrucille eft-cc, beaucoup didt-il, fil y a plus de gens qui veulent eftrc lauez que huilez ? c'eft dire, qui aymenc mieux viure mollement leur plaifir, comme leur maiftre Menedemus, que durement & aurcerement, comme ie les enfeigne ? Et Ariftote efcriuant Antipater, Il ne grand nomfaut pas, didl-il, qu'Alexandre fcul fe magnifie de ce qu'il commande bre d'hommes: mais auf & non pas moins, ceux qui ont la creance & opinion telle qu'il faut des Dieux: ceux qui exaltent ainfi leur eftat, ne feront iamais enuieux de nous ne requrons pas que la vigne porte des figues, celuy des autres. Et maintenant tous les auantages enfemny que l'oliuier porte des raifins, mais nous fi nousn'auons ble &i des riches, & des doctes, & des guerriers, & des philosophes, c des flatteurs & & des efpargnans, nous plaifans, & des hommes libres & francs, & des defpenfers nous calomnions, & mefprifons noftre vie & fommes ingrats enuers nous mefmes comme indigente Se necefiteufc. Mais outre cela, nous voyons que la nature mefme nous admonefte car ainfi comme elle a prpare aux beftes brutes di tiers moyens de fe paiftre & nourrir, & n'a pas faictque la chair, o toutes veftoutes deuoraifent ciiflent de grains, & de femences, ne toutes fouillaflent les racines aufii a elle donn aux

JL

j{ aux hommes

les vns viuent de leur beftail les autres du plufieurs fortes de nourriture: faut-il que Et pourtant labourage, les autres de la volerie, les autres de la pefcherie. & qu'il l'exerce & la chafeun choifffe la maniere qui eft plus fortable fa nature, & non fuyue, &ncconuaincrepaslepoteHefioded'auoirdefed:ueufmentparl, Au pome pas aflz di&, in Et le potier au potier porte enuie, intim: les ceuurcs. CI: Et le maon au maon. Car non feulement nous fommes enuieux de ceux qui font de mefincs cftats &mefmes murs que nous: mais il y a ialouzie entre les riches & les fauans, entre les rivoire iufques l, que des perches & les nobles, entre les adtiocats &cles rhetoriciens, fonnes libres & de noble maifon auront enuie fur vn ioueur de Comdies qu'ils ver& fur des baladins ou des vallets qu'ils ront auoir plaifamment rciiffy en vn Theatre, eftre bien venus & en grand credit es courts des Princes & des Roys, les entendront & iufques fen defB reputans heureux iniques a vne pafmoylond'cfbahiflement Mais qu'il foitainfi, eux-mefmes S fen troubler grandement. que chafeun plaire les threfors de contentement, & de mefeontentement, de nousaitenfoy-mefmes des biens & des maux ne (oient pas fur lefueil de l'huis de Iupi& que les tonneaux mais bien en l'ame de chafeun de nous, les diuerfes pal- n. Iliad. 1. "t, ter, comme dit Homere, car [es fols & mal-aduliez ngligent & laiifent affez cognoiftre fions le donnent tant ils ont toufiours l'eiprit tendu aller fans en iouir les biens qu'ils ont prfents, & les figes remmorent fi vifuement ceux qu'ils ont deux du faucy de I'aduenir & fefiouiilent comme fils cftoient encore prefnts, paffez, qu'ils fe les ramenent, de temps, carie prefent nefc laiflnt toucher nous que par vn bien petit moment & ne nous & fuyant auffi toftnofire fentiment, femble aux fols n'eftre point noftre comme ce cordier laque Ion peint en la defeription des enappartenir Ains a vn afne paillant aupres de luy, autant de corde de geneft, C fers, laiffe confumer de plufieurs auffi l'oubliance comme il en peult plier & tordre ingrate & fns au& faire efuanouir venant recueillir & deuorer quant-&-quant, cun fentiment, touteation tout dduit, honnefte, tout office de vertu, toutaggrcablepaife-temps, ne permet pas que la vie foit vne & mefme, le paflc & toute amiable conuerfation enchain auec le prefent, ains diulfant la iournee d'hyer d'auec celle d'audemourant d'auec celle de demain, met tout ce qui a efi auec & celle d'auiourd'huy iourd'huy, Ceux qui aux efcholcs & ce qui ne fut oncques, en en faifant prir toute fouucnance. difins la fubftance coule oftent toutes augmentations, que difputcsdesPhilofophes a toute heure autre de vn chafeun de nous & autre font continuellement, paroles faute qu'ils ne peuuent retenir en leur mmoire le mais ceux-cy que foy-mefme: fe rendent eux ains le laiflnt toufiours efcouler le comprendre & arrefler, paff, ny mefmes par effedl & au vray vuides& vains chafque iour prefent, & dependans comme fi ce qu'ils feirent ou qu'ils eurent l'anne pallie, du lendemain, D toufiours en rien, & du tout ne leur fufi: ou n'a gueres, oumefme hyer, ne leur appartenoit & tranquilCela donc eft l'vne des chofes qui trouble 1'quanimit oncques aduenu. ne fe peuuent tenir lit d'efprit, & cecy encore plus, c'cftquc comme les moufehes & au contraire elles contre les endrocts des miroirs qui font bien liffez, ains gliffent, auffi bien ceux qui font rabotteux & feabreux, & o il y a des graueures fattachent les hommes gliffans deffus les auenturcs qu'ils ont eues guayes, ioyeuies & profpeou plus toft, ainfi des aduerfes & mal-plaifarites laremcmoration res, fattachent territoire de la ville d'Olynthe y a vn endroit qui eft mortel auxefque Ion dit qu'au raifon dequoy il eft auffi appelle Cantharolethron, pour ce que quand charbots, les efcharbots y entrent vne fois, iamaisils n'en peuuent fortir, ains tournent & virent auffi felaiflans vnc fois couler en la rcmemoration tant la dedans, qu'ils y meurent
n

Du contentement

ou repos de Tefprit.

E de leurs malheurs paffez, iamais plus ils n'en veulent fortir, ny refpirer: & au contraire, il faut faire comme quand on paint vn tableau, l o on cache deffoubs les couleurs brufques & mornes, & met-on au deflusles guayes & claires car d'effacer du tout les & fen deliurer cntieremct, il n'cft pas poffible, pource que l'harmonie mefaduentures, du monde cft compofee de chofes contraires, ne plus ne moins que d'vne lyre & d'vn arc & n'y a rien du tout es choies humaines qui foit tout pur & net, ains comme en la Mufique il y a des voix haultes & baffes, & des fons aigus, & d'autres graues & & n'eft pas en la grammaire des lettres que Ion appelle voyelles, & d'autres muettes, mais celuy qui te grammairien ny muficien qui hait 6c fuit les vues Se aime les autres iait feruir de toutes, Se les mefler enfemble flon fon art aufll les affaires & occurrences humaines, aiants des contrequarres lsines auec les autres, d'autant que, comme n'cft fcpar du mal, ains y a ne fay quel meflange pour faire que tout aille bien, il ne faut pas fe defeou- p aller par les vnes, quand elles aduiennent, ains faut faire comme les rager, ny fe laitier & muficiens, en rebouchant toufiours la poinite des aduerfes parla reharmoniques & ambraffant toufiours les bonnes auec les mauuaifes forcordation desprofperes accordante & propre vnchafeun: car il tunes, faire vnecompofitiondeviebicn n'cft pas ainfi commedifoit Menander, Chafcun de nous au iour de fa naiffanec A d'vn bon ange aufll toft l'aflftance, Pour le guider tout le long de fa vie. incontinent Mais plus toft, comme dit Empedocles, que nous venons fur terre, deux nous prennent & nous inftituent: & deuxdeftins Dmons eft la fee terrienne, La Chthoni la veu fienne Heliop tournant q Vers le Soleil: la Deris qui fes mains teindre au fang des humains: Aime toufiours la face riante, Harmonie Callifto belle, & vEfchra mal planante, Thoofa vifte & Din qui tout elle oze mne bout: Ce qu'entreprendre comme blanche & nette Ncmertes yuoire, Et AGiphie auffi l'ob [cure & noire. femences de toutes ces paflons l mfies tellement que noftre natiuit receuant les & pour cefte raifon noftre vie en eftant fort ingale l'homme & confufes enfembe, & demander aux Dieux les meilleures, & fage doit fouhaitter de bon iugement entendre des autres, & fe feruir de toutes, en oflant de chafmaisfedifpoferaulli cunc ce quiy pourroit eftre de trop.Car non feulement celuy qui fefoucicra le moins H demain, du demain, rriuera le plus ioyeuicment ainfi que fouloit dire Epicurus: & le credit refiouiffent plus ceux qui moins mais auffi la richeffe, la gloire, l'authorit car le trop ardent defir que lonade chafcune dicelles, leurs contraires: redoutent auffi vne trop vehemente peur de les perdre, rend le plaifir de la iouflance imprimant foible & mal affeur, ne plus ne moins qu'vne flamme qui cft agite du vent mais cede force, que de pottuoir dire, fans craindre ny tremluy qui la raifon donne tant bler, a la fortune Tu me peux bien ofter quelque plaifir, Mais peu laifler auffi de deipaifir: iouift des biens quand ils font prefents, pour ton afc'eft celuy qui plus ioyeufement ne redouter point la perte d'iceux, comme fi c'eftoit chofeinfupfeurance,& pour portable dit Euripides, Iamais le bien

Du contentement

ou repos deffprit.

Et en cela peut on non feulement mais aufl imiter la difpofitiorl A portable. admirer, d Anaxagoras en vertu, quand il entendit que fon fils eftoit treLpafle, il dit, le fauois bien mortel: & dire chafque occurrence de malheurs forque iel'auois engendr le fatuits, le ftuois bien que i'auois des richefles trandtoires, & non permanentes la pouuoict ofter le fauois uois bien que ceux qui m'auoict confr telle dignit,me femme toutefois:8t bien que i'auoisvne femme de bien,mais vn amy qui eftoit home, comme difoit Platon. Car telles prparations, c'eft dire, animal de nature muable il nous arriue quelque cas contre noftre volont, fi d'aduenture Se &c
difpofitions, pas non contre noftre attente, nous o lient tous tels regrets, le n'enfle iamais penfe,

bien autre choie, i'attendois que telle chofe euft peu aduenir: de pouls) & arrellcnt (ont comme foudain battemens de cur & liaftcments (qui C'cft pourquoy Carneades aux motion & trouble toute furieufe d'impatience. de ramenteuoir aux hommes, que ce qui aduient grands affaires auoitaccouftum facilement en defplaiilr &douleur. Le Royaume B contre l'Efpcrance ou attente, glifle de Macdoine Romain, mais le Roy Perfus n'eftoit qu'vne petite partie de l'Empire l'aiant perdue, luy-mefme regrettoit la fortune, & de tout le monde eftoit mg tresien'euffe
malheureux lius,aiant la droit mer, remis eftoit eftim de & tres-info entre couronn les ruin mains de monde au d'vn contraire, autre de ion fleurs, d'autant celuy arme, & qui l'auoit quicommandoit iacrifioit que l'vn aux fauoit Dieux, bien vaincu Paulus h citant a ail terre JEmy: bon t

iamais

cuid

chappeaux bien-heureux:

tout le

auoit

tre en laquelle il luy faudroit rendre au bout de ion terme recuvnepuiflancej auoit perdue vue, qu'il nef attendoit pas iamais de perdre. ( 0!)'fs.fi: Le potemeflne Homre i7.&'?. nousdonnebien a entendre, quel cft ce qui arriue contre toute attente la mort de ion chien, & neannnoins eftantafis quand il fait qu'Vlyffes pleure pour il ne pleure point, d'autant qu'il eftoit l venu aiant E aupres de fa femme qui ploroit, ion affection &c domt par le Jugement de laraiion &c au de longue main anticip contre fon attente, en l'autre il eftoit tomb l'improuueu contraire foudainement, des chofes qui nous aduiennent contre noftre volont, Mais enfomme, accident. les autres, & la plus part, par & nous offenfent par nature les vncs nous gnefuent,
& efperan ce, "7

opinion ncferoit-ilpas

&:

mauuaifeaccouftumancc mauuais d'auoir toufiours

nous

apprenons

nous

en

fafcher.

Et

pource

maincemotdeMenander,

Il ne t'eft rien de grief mal aduenu Si tu ne fains t'eftre mcfducnu. fil ne touche ny a ton corps ny ton car comment, dit il, te peut-il appartenir, de ta femme, l'eftat roturier de ton pre, l'adultere ame! comme pour exemple, tous lefquels inconou de quelque la perte de quelque honneur, prminence ueniens arriucr l'homme pour leur que ny ion corps ny fon anie peuuent eftat: & l'encontre ia pis, ains feront en trelbon ne fen porteront D prefence, comme font les maladies les tranous griefuent de ceux qui naturellement il faut oppofer vn autre mot du pote ou d'enfans, la mort & perte d'amis uaux, Euripide, Heas,
Eft chofe

mais quoy,
l'homme

hlas, ceft' infortune

ordinaire & commune.

quand elle gliie & qui retienne tant la fcnfualit & rduit en mmoire que celle qui luy ramentoit caufedefon la commune & naturelle neceffit, parle moien de laquelle l'homme, & compof,expofc cefte feule anfe la fortune, par o elle le peut corps, eftant mfi feur & afleuren ce qui eft le principal & le plus grand en prendre, au demourant 11 on aiant pris la ville de Megare demanda au philofophe Stilpon, luy. Demetrius le n'ay vcu pertonns chofe Stilpon luyrefpondit luy auoit point pill quelque car il n'y a raifon ny rcmonftrancc fe laiffe emporter fes affections

n ij

Do contentement
rien qui fiift moy qui emportai nous oft tout le refte, encorauons
Qu'on ne fauroit n'emporter quelque ne

ou repos de lefprit.
auf quand
ciofe

bien la fortune
ennous,

-nous auroit

pill

8c E

piller. ne faut-il pas du tout raualler ny deprimer fi fort la nature humaine, Et pourtant ou qui fuftpar deflus la fortune: comme il elle n'auoit rien de ferme ny de permanent, ains au contraire fachat que c'eft la pire & plus petite partie de nous,frefle & vermou& que de la meilleure partie nous lue, par laquelle nous foumes fubiccls la fortune, en foumes feigneurs & maiftrcs,cn laquelle font f tuees & fondes les meilleures qua-, litcz qui foient en nous, les bonnes opinions, les arts & feiences, les bons discours ten& qui ne nous peult cftre dans la vertu, lefquellcs font de fubftance incorruptible, maintenions aflurcz l'aduenir, difans l'cnSe inuincibles defrobee faut que nous de fes accufateurs Anytus & Mecontre de la fortune ce que Socrates dit l'cncontre n litus, addreflantf parole aux iuges: Anytus & Melitus me peuuent bien faire mourir, ils ne fauroient. Auff la fortune me peult bien faire F mais de me porter dommage tomber en maladie, m'ofter mes biens, me mettre en male grce d'vn peuple oud'vn mais elle ne pcult rendre mefehant, ne couard, ny lafche & vil de cur, ny. prince ne luy offcer la difpoenuicux ecluy, qui eft homme de bien, vaillant & magnanime, de laquellela vie de l'homme a toujours fidon rafiic de prudence, delaprefence plus la nauire n'a de la prefence du pilote fur la mer: car le pilote ne fausjrand befoing que roit pas quand il luy plaiit addoulcir la tourmente, ny appaifer la violence du vent, ily fans ny conftamment guigner le port toutes les fois qu'il luy en feroit bien befoing trembler attdre tout ce qui fauroit aduenir, ains court fortune, tant qu'il ne defefpevfer de ion artifice it point pouuoir Calant la voile tout bas, Tant que paroifb vn peu le mas Par dcflis la mer tenebreufe: q de mais de lors il f fied tremblant & branlant & frayeur la difpofition l'homme pruen aux corps dent, oultrc ce quelle apporte ferenit & tranquillit difipant, pour la fobre dicte, exercices & trales preparatifs des maladies par continence, plus part, fi encore du dehors il aduicnt par fortune quelque commancement uaux modrez, comme fil fault vn vaifieau paflr par deflus vn rocher cach foubs d'indifpofition, comme dit Afclepiades. Mais fi l'eau, il le trauerfe acc vn lger & habile trinquet, fi grand inconuenient contre toute efperance, il anuoit quelque daducntuc que le eft & f on fauucr port prochain, peut puifiance humaine n'en peufi: venirbout, hors d'vn cfquif qui fait eau: car c'eft la crainte de mourir, nage hors du corps, comme non pas le defr de viure, qui tient le fol arrach & li au corps, lequel il tient eftroittcojj-fs.i.f. ii. ment ni ambraife, comme fait Vlyfls en Homere vn figuier fuuage depeur de tomber dans le souffre de Charybdis de qui eftoit au delToubs j H L o lvent nelclaifle amarcr, !Usen ^fchylwscn la tiagceJic Et ne le feuffre auffi pas demarcr, de l'huocteaas. fc dcfplaifntinfiniement fc enl'vn, & rcdoubtaiiterroycement l'autre. Mais celuy qui & confidere en & qui difeourt al i del'ame, atantfoitpeudecognoifncedelanaturc il Cefait vne mutation d'icelle en mieux, ou pour fo que la mort aduenant, foy-mefme, ce luy eft vn grand entretien de repos & tranquillit non en leie moins pis, certainemet de ne redouter point la mort: car qui peut, alors que la vertu Scia partie en foname cr eft la plus forte, viure ioyeufemt,& qui peur auffi lors que la c traire propre l'home p. fen departir hardiment & fans crainte, en difnt, ennemie de la nature flirinonte, et Euripidcs ipid Dieu me deliurera Quand ie voudray
en la crngdie dei ae? Bac imaginer qui peuft aduenir de fafcheux, de molefte ny de turq pourrions-nous chantes. &iiantc,. 5> que < bulent homme de telle refolutionCar D! celuy qui peult dire,Ie t'ay preucnu,Fortunc,

&t'ay

Du contentement

ou repos JL

de l'eiprit. A

toutes tes entres A &t'ay bouch toutes tes aduenues,i'ayefloupp celuy-l ne f'afains fur feure pas fur des barrieres, ny fur des portes fermes clefs, ny des murailles, & difcoursderaifon, dont tous ceux qui le veulent des fentences philofophiques, Se font capables, & ne les faut pas dcroire ny fen dfier ains plus toft les admirer en faifnt de eflinier auec vnrauiffcmentd'efpritafe&ionn, preuue Se exprience es chofes moindres, premirement pour puis apres paruenir aux plus foy-mefme en ne fuyant & ne rciettant pas le f oing Se la diligence de bien cultiuer & exgrandes, trciterfoname. Quoy faifnt l'aduenaiie ny trouuera Ion pas tant de difficult, f'arreftant toufiours ce qui luy comme Ion penfe carlamignardifedenoftreame Se f en refuyant incontinent de la cogitation des chofes moleftes 8e fafeft plus aif., fait qu'elle demeure tendre & non exercitec cheufes, auxaggreablesSeplaifantes, de la delicateffe Se de la douleur. Mais celle quif'apprentparaccouftul'encontre d vue maladie d'vne aduerfit, d'vn mance, Sefcxercitefoufl:enir l'apprehenfion B banniflment Se qui fe parforce de combattre par raiion contre chafcun de tels accidents, trouuera par experience qu'ily a beaucoup de faulfet, de vanit, Se d'imbcilon eftime pnibles, douloureufes Se effroyalit es chofes que par erreur d'opinion bles, ainfi que la raifon le dmontre qui veult farrefler difcourir particulierement ce dire Se toutefois il y a encore plusieurs qui redoubtent de chafeune effroyeement de Menander viuant affermer ne fauroit, Homme Tel cas iamais venir ne me pourroit: fexerne fachans pas combien fert {'exempter de tout ennuy & toute fafcherie citer pouuoir regarder yeux ouuerts l'encontre de la fortune, 5c ne rendre point en f oy-mef me molles Se effeminees, comme eitant & imaginations les apprehenfions nourry l'ombre, foubs des cfpcrances qui cdent Se plient rouflours leurs contraii'encontrede auflidire C res, cneferoidiflTcntiamais pas vn mais nous pouuons l'encontre deMenander, II eft vray qu'homme viaant ne fauroit dire, Cela iamais iamais ic ne feray ne m'aduiendra: antqucicviue, mais aufi pouuons- nous dire,'] ie ne iamais ie ne faulferay ma foy: ie iamais cela ie ne mentiray iamais trompera y noitre puiffance, n'cfl pas peu de ne furprendray iamais perfonne: car cela citant en au repos de l'eiprit comme au contraire le remors moien, ains grand acheminement de la conscience, iefay que i'ay commis telle mefehanect, Iaiffe, comme vn vlccre en rame,qui toufiours elle en la chair, vnc repentance fegratigne Sefenfanglante mais elle mefine car la raifon ofte &efface les autres triftefles, angoiiks Se douleurs, fc mord aucc honte, & fe punit elle mefmc. engendre celle de la repentance, laquelle Car ainfi comme ceux qui tremblent de froid, ou bruflent de chaud en fleure, en font & plus tourmentez que ceux qui feuffrent les mcfmes paflons par caufes plus affligez fortuiextrieures de froideur d'hyuer, ou de chaleur d'efte: auffi lesmefaduentures des douleurs plus lgres, comme venans du dehors. Mais D tes e cafuelles apportent quand on dit, Autre que moy nullement ne me caufe feul la caufe: Ces maux i'en luis moymelme ce que Ion a accouftum de regretter & lamenter du fond du cur, quand on fc fent cela rend la douleur d'autant plus griefue, qu'elle eft coulpable de quelque crime, Et pourtant n'y a il maifon plantureufe honte & infamie. conioinftc ny quan& nobleffe du fang ny grandeur d'eftat Se tit grande d'or & d'argent, ny dignit office, ny grce ou vehemence de parler qui apporte tant de ferenit & de tranquillit calme la vie de i'liommc,quc d'auoir l'ame pure Senette de tous mefehants faidts, volontez& confeils, Se les murs qui font la fource, dont coulent toutes noz honneflcs Se louables actions impollues, & non troubles ny infectes d'aucun vice:
n ij

Du

contentement

ou repos

de l'efprit.f

Au

Timcc.

&c comme diuinement auec vne E c'cll ce qui leur donne vnc efficace gave inspire &auccvnc fouuenance plus ioyeufe & plus congrandeur &: fermet de courage, nourrice dela vieillefl. Car ne plus ne larite, que l'Efperance que dfait Pindare, moins que les bouttes o Ion met l'encens, ainfi que difoit Carneades, encore apres :auit les bonnes &honbonne odeur longuement qu'elles font vuidesretienncntla neftes adions fortans de l'me de l'homme fige, y laillnt toul1ours VOl' agrable & & liefl arroufee florit en vigueur & touiioursfrefche recordation, par laquelle laioyc fi c'eftoit vne ghenne 6c meiprife ceux qui lamentent & diffament celle vie, comme lieu de tourments, o les ames fufTent relgues & bannies. Et ou vn confinement ne puis que ic ne loue grandement le propos de Diogenes lequel voyant quelquefois en Lacedmone vn eftranger, qui re paroit & ornoit curieusement pour vn iour de fefte: Comment, dit-il, l'homme de bien n'eftime-il pas que tous iours foient feftes & fefle fort celebre & folennelle, fi nous fommes fges. pour luy? ouy certainement, Car ce monde eft vn dedans lequel l'homme eft in- F temple tres-faincl;, &c tres-deuot, troduit fanatiuit, des ftatues non ouurees & taillees de mains pour y contempler Kl mais celles que la diuine penfee a faittes d'hommeSj&quin'ontaucunmouuemcnt, c- f comme dit Platon, aians en elles les lnfibles, pour nous reprelenterles intelligibles, le Soleil, la Lune, les c'eft fauoir, principes empraints de vie &demouucment, eftoiiles, & les riuiercs, iettans touflours eau frefche dehors, & la terre qui enuoye &c fournit ians celle aliments aux animaux & aux plantes. Ainfi faut-il eftimer que la vie de l'homme foit comme vne profcfionSc entre en vne tref)arfaitte 1 religion: pourtant efloit-il conuenable qu'elle fuit remplie de grande tranquillit d'efprit & de continuelle ioye, non pas comme fait le vulgaire de maintenant, qui attent la fefle de Sa& pour rire vn ris turne, ou celle de Bacchus, ou celle de Mineruc, pour feredouir, achet pris d'argent, qu'ils payent des baladins & des badins & iouurs de farces Et puisen ces ferles l nous demourons affis honnefte- G pourles faire rire force. car il n'y a perfonne ment, (ans nous tourmenter: qui face des regrets quand on le reoit en la confrairie, ne qui fe lamente en regardant les ieuxPythiques,ny qui ieufhc & au contraire les fefles que Dieu meime ainftituees, es fefles de Saturne & que luy& ordon, ils les contaminent & dshonorent, les paflns le plus foumefine conduit ou pour le moins en foucis & ennuis fort uenten pleurs, regrets, & gemiffeiiients, Ils prennent plaifir our les inftruments de mufique, qui fonnent plailaborieux. & les oyfeaux qui chantent & voyent volontiers les anidoulcement, famment, maux qui (e iount, & qui aultent de gayet de cur & au contraire ils fofFenfcnt de ou qui ont vne hydeufe & trille mine ceux qui hurlent, ou qui buglent & fremiffent, cours de leur propre vie, trille, morne, tra les voir: & cependant voyanstoutle uaill & opprim des plus trilles panions, plus laborieux affaires, & de cures & foucis rie fc veulent pas donner eux-mclmes qui ne prennent iamais fin, non feulement ils rc- H quelque relafche & quelque moien de rcfpirer, mais qui pis eft ils ne veulentpas ceuoir les paroles & remonftrances de leurs amis & parents qui les admoneftent de ce ie faire, lefqucllesfilsvouloientouir &f'enleruir, ils pourroient fins reprelienfion enuers le prtent, &fe fouueniraucc ioye & plaifir du pafle, &f'approcomporter cher hardiment & fans dfiance, de l'aduenir. [CiiH. auecvnegaye&ioycuiecfperance
11De la

De la mauuaife
I

honte,

E les NTR plantes que la terre produit il y en a aucunes non feulement de leur nature font | qui fauuages, & ne poraucun mais en croiflnt nuifent aux > tent fruitt qui pis eft bonnes & fructueuses & toutefois les plantes & femences jL f Jardiniers & laboureurs iugent que ce font fignes de terre & graue: auffi y a il des mauuaife, mais bonne k quin'eftpas de l'me qui ne font pas bonnes quant elles, mais I pallions ce font comme fleurs Se boutons d'vne bonne nature. Se raiion entre lefqueiles ie l qui fe laiffe bien cultiuer par 0'" Se qui Stim/Pttet, mauuaife honte compte celle que les Grecs appellent Dyfopie c eft dire porte dommage, laquelle n'eft pas mauuais figne quant elle, mais elle eft occafion l de mal Car ceux qui font par trop honteux, & l o il ne le faut pas eftre font bien L g fouucnt autant de fautes, comme ceulx qui font effrontez&impudcns,except qu'ils k font marris & defplaifns quand ils faillent, & les autres en font bien aifes:car l'im& le honteux fe trouble pudent ne fedcfplaift point d'auoirfai&chofedeshonnefte facilement des chofes mefrnes qui femblent eftre deshonneftes & ne le font pas. Car fin de n'equiuoquer nous entendons, celuy qui rougift de point, par honteux, hte, par trop & tout propos,& femble qu'il en ait pris fon nom en la langue Grec& fe laiffe aller quand Scie cou- ~`voui ~jque, Dyfopetus, pour ccquele virage luy change, car ainfi commelon definit dire,filencc Catefia,c'cft morne, ,& triftefTe qui [ 'ni. rage fait regarder contre terre auffi ont ils appelle celle honte qui cede &fe laiffe aller 1 toutes pricrcSjiufques n'oser pas regarder en race ceux qui luy demandent, Dyfopie. n'a des pas prunelles, t Voyla pourquoy l'orateur Dcmofthenes difoit, que l'effront mais des putains,aux de ce nom Cora, qui fignihe vnc y yeux,fe iouant en l'equiuoque jypt. fon & la de l'il: & au contraire le honteux monftre a l vifage qu'il pucelle, prunelle C le courage trop tendre &c trop erTcmin ,& la faute qu'il fait en fc biffant vaincre & en fe flatatit foy mcfme,il la nomme vergongne. Or Caton emportcr aux impudents, ceux qui palliifoicnt, difoit, qu'il aimoit mieulx les ieunes homes qui rougiflbicnt,quc aiant raifon d'accouftumer & enfigner les ieunes gens redouter plus toft d'eftre mais toutefois d'eftre commuais, blafmezque Selafufpicion plus toft quelc pril: encore faut-il ofter ce qu'il y a de trop en la timidit & crainte de reproche, pour ce comme d'eftre chaftiez, qu'il y en a fouuentef ois qui redoutans autant d'eftre aceufez. faute de cur laiffent faire le dcuoir ne pouuans fouftenir que Ion die mal d'eux: ainfi ne fault il pas ngliger ny ceux la qui font ainfi foibles & fi tendres de cur, ny auffi louer ceux qui l'ont fi dur & fi roide,qu'ils ne nefehiflent rie, comme celuy que dcfcritcepote, D'Anaxarchus hardie & vhmente j} La force eftoit comme vn chien impudente, O que ce fufl qu'il fe vouluftietter: en oflant de mais il faut vne mcflange temperee des deux extremitez, compofer celle trop grande roideur & de cefte trop molle doulceur l'impuifl'impudence, le trop ne t'en la cure n'en eft pas bien aifee,ny fance, mais de ces deux extremitez le laboureur fans danger :Car ainfi comme quand il veut efpeut pas retrancher mettant frtcr, & arracher quelque plante fauuage qui ne porte point de fruicl, il en couppe les ra bon efeiant la marre tout du dedans la terre premier coup le feu il la brufle: mais quand il met la main la vicines, ou en approchant gne pour la tailler, ou il y va bien retenu, craignant vu pommier, ou vn figuier fain: aufde auec ce qui eft fuperflu quelque chofe de ce qui eft bon & coupper, fi le l'enuie, qui eft vne voulant ofter de lame d'vn ieune homme philofophe il 1 1
n iiij J

De la mauuaife

honte.

E faire rien qui vaille, ou vne ardeur d'acquerir plante {-uni ge, dont on ncfauroit il ne craindra point del'cnfanglanter,le hors de faifoa, ou vne luxure defordonnee, au fond, &: luy1 faire vne profonde playe: mais quand il viendra appercer iufques le trenchanr de la parole de la tendre & delicate partie de l'aine^ comme eft procha celle o gift celle demefuree & exceffitie honte qui n'oze regarder les hommes en la celle qui eft bonne face, il craindra que par mefgarde il ne retrenchequant-&-quant & louable carles nourrices mefmes bien fouuent en cuidant nettoyer & frotter la & les offenfent bon efeiant. craffe des petits enfants, elles leur efcorchentlecuir il ne fautpas en voulant effacer faici: aux ieunes gens cefte honte Voyla pourquoy de chofe qu'on leur die ou trop roides & infleles rendre ou nonchalants excefliue, les mations prochaines des temxibles, ains faut faire comme ceux qui demoliflent chofe qui foitfcree, ils lauTent de bout les des diples, de peur de toucher parties & qui en font les plus pres, & les eftayent, fices qui y touchent, qu'elles ne tombent auffi faut-il craindre qu'en voulant ofter le trop de honte, nous n'em- F d'elles mefmes & ce qui en approche, comme la modeflie &,la depo portions la honte toute entire, bo bonairct, foubs lefquclles deux qualitez lahonte exceilue fe glifTant & Rattachant, " ( vorszx ~t/O~Ttct. a ,J cd de courtoiceluy qui y eft fubiecl, le flatc, comme fi cela luy procedoit d'humanit, non pas d'vne opiniaftre & inflexible duret. %wn fie fie, & de bon Cens commun, Voyla a.s. cthls. les philofophes de noms iiiefines la honte exccf~3o po 0 Stoques ont dtingu Ces termes -pourquoy ilLl la honte (impie, & la vergongne de peur qu'ils ne laiflaflent pas l'equiuoque &c L propres i'e ne fine, 1 fc pemienc aucun & uouuei en'nrb la douteufe ambigut du nom, moien cefte paflion de porter dommage l'rala_:5uc fin que nous peuffions fans calomnie vfer des noms propres, ou bien les distinguer, corne ^?- fin
oilc en la

Grec-

cjuc. lliad.JL

difant, La honte l'homme effc bien fort dommageable, i4. 14. Ou au contraire aufli bien proufitable.. fans caufe qu'il a mis deuant,le car la honte eft vtile G porter dommage: &n'cftpas le moien de la raifon, qui retrche ce qu'il y a de trop, & IailTc ce qui eft au milieu par entre peu & trop. Premirement doncques il fault que celuy quife lent forc de trop Scdommade honte, croye & le perfuade, qu'il eft dtenu d'vne pafllonnuyfible & ne le faut & dommageable qui foit honnefte n'yailriendenuyfiblc geable.Or fentir chatouiller les aureilles des louanges, en foyant appeller pas reflouir pour fe ny faire comme le Pegentil, courtois, & ioly, au lieu de iufte, graue & magnanime,
comme qq fait Homre en

gafus

plus que Ion ne vouloir c'eft dire ne fe laiflr pas aller tous demandans, ne fabbailTcr deuant Bellerophon c'eft vn homme dur, c'eft vn homme inexoras. leur apptit pour crainte d'entendre, ble. Bocchoris eftant de fa nature afpre & rude, la On dit que le Roy d'Egypte l'entour dea tefteluyfaiDcefle fis luy cnuoyoitvn j^[ afpic, lequel f entortillant fin qu'il iugeaft iuftement mais cefte honte exceffiue eftant toutiours foit ombre defTus ceux qui n'ont pas le coeur effez ferme & viril, & n'ozant pas librement refpientre deux yeux, diuertit les iuges de faire iufticc, cloft rcr ny regarder franchement la bouche ceux qui doiuent confeiller, & les contrainitde faire & dire beaucoup de choies qu'ils ne voudroient & le plus impas, & celuy qui fera le plus deraifonnable portun maiftrifera toiifiours & tyrannifera celuy qui eft ainfi honteux forceant fon d'o vient que cefte honte exceiiue, ne plus ne troc de honte par fon impudence, moins qu'vn lieu bas qui reoit toutes fluxions, ne pouuantrepoulfer ny deftourner ne iamais dire non, felaifTe fouler aux pieds, en maniere de dire, aucune requefte, car c'eft vn maupaflons qui foient, parles plus villans abes & plus deshonnefies uais gardien de l'aagc purile comme difoit Brutus, qu'il ne luy fembloit pas, euft honneftementpaif la fleur de fa ieuque celuy qui ne faurok rien refuir nefle:

d'Euripidcs, Qui fe baiflbit

De la mauuaife

honte.

vne mauuaife auffi cft-ce du lia: 'nuptial & des chambres A nfle: gouuernante en Sophocles, fon adultere, celle des femmes, comme le reproche, qui Cerepent du faic, Tu m'as feduite,abufcc,& perdue: ce que d'elle mefme elle eft vicieufe de maniere que cefte honte,oultre venant enco& folliciter l'impudicit trahit & rend toutes fortcreils foibles, oure corrompre ceux qui les veulent tenter & afTaillir uertes,faciles lefquels par dons prennet les plus villaines & plus vicieufes natures,mais : par le moien de cefte cxcefipar inductions, ue honte,ils viennent bout bien fouuent de celles qui font gentilles & honneftes. le laiife doncques parler des dommages Ils que cefte honte fait en matire d'argent. de honte de refufer, ceux de la foy defquels ils fe dfient:Ils & preflent approuucnt louent cefte fentence dore du temple d'Apollo niais quand ce Qui refpond paye aux affaircs,ils ne fen peuuent feruir Il ne feroit pas facile de nomvient l'cfprouuer cefte pafion a fait mourir: car Creon mcmie en la B brer, combien d'hommes tragdie nomme Medee,apres auoir dit, d'Euripide Femme il vaut mieux que ie te mefeontente, Te rcfufnt cefte heure prefente, Que pour auoir eft mol,cy apres,
En ton endroit, ictter mille regrets.

il a dit vne belle fentence pour les autres, mais luy mefrne feftant laifle aller cefte & aiant donn vn iour de delay fa requefte, il fut caufe de la ruine excemue honte totale de fa maifon Il y en a eu d'autres, qui fc doubtans bien qu'on les vouloit tuer ont encore eu honte de rcfufcr d'aller o on les conuioit :ainf ou empoifonner, aiant honte de f dfier &c mourut Dion, fachant bien queCalippus l'efpiok,& de luy, pourautant qu'il eftoit fon hofte & fon amy ainfi fut aufli mafcrc garder fon logis, & le fils de Caffander, aiant conui Demetrius de foupperen C Antipater eftant aufli conui par luy, il eut honte de fc monftrer lendemain dcfiant,en refufant l'autre f'eftoit fi en luy ,& ainfi fut aflbmm aprs le foupper. d'y'aller, attendu que auoit eu de Barfinc, auoit fait march Et Hercules Polypcrchon qu'Alexandre i'auoit conui CafTander de le tuer pour la fomme de foixante mille cfcus,&puis eut peur, & fe dfia de telle fmonce, allevenir foupper en fon logis le ieunePrince mal: tellement fe trouuoit tout o-uant pour fon excuie que Polyperchon qu'il y vous dif.Sur toutes imiter la facilit 6c chofs,monfils,eftudiez alla luy mefme,& luy vous ne me tenez pour de voflre pere enuers&auecfes amis, fi d'aduentnrc priuaut ieune homme eut honte de le refufi i'cfpiois de vous faire mourir.Le fufpet,comme Ce n'eft doneques pas fer,6c le fuiuit: & aprs qu'ils eurent foupp,il le feit cftrangler. de comme aucuns fottife, vn aduertiffemen ny plein digne de mocquerie penfent, Au poc"ino Les intitul, Hefiode & dit, ains prudent fagc,quand uurcs Chez toy conuie foupper ton amy, D Mais laifle part chez luy ton ennemy. celuy que tu fais qui te hait, cne le reiette point n'aye point honte d'efeonduire demy quand il monftrera fe fier en toy car il te reconuiera fi vne fois tu le conuies, fi vne fois tu abandonnes la d& te donnera foupper quand tu luy en donneras, fiance, o-arde de ton falut, comme amollifTant ta bonne trempe par honte de n'ozer cefte pafion eft caufe de pluf leurs inconrefufer Parquoy puis qu'il eft ainfi que en commenccant.commelon fut a. ueniens il faut tafcher la forcer par exercitatibn, les chofes qui ne font pas trop difficiles tous autres exercices, premirement ny par droit l'encontre. Comme, pour exemple, fil y a queltrop mal-aifees regarder tu auras def-ja f uffifimment beu n'aye qu'vn en vn banequet qui boiue toy quand & ne te force point toy-mefme, ains pofe la couppe: ou point de honte de le refufer

De la mauuaife

honte.

E bien fi vn autre te femond louer trois dez n'ayc honte de n'y vouloir entendre, feit Laus mais fay comme Xcnophanes & ne crains point d'en eftre mocqu, iour aux dez auec Hermionien qui l'appelloit couard, d'autant qu'il ne vouloit pas &c timide es chofes villaines Se deshonne luy Ouy, dit-il, ie luis couard voircment ftes D'autre part, feras tu tomb entre les mains d'vn babillard, qui t'arrefterajt'ammais romps luy tout & ne te laiffera point efchapper, braffera n'aye point de honte court la broche, & t'en va ton chemin pour faire tes affaires car tel refus & telles fuittes & desfaittes, de en choies dont on ne fe fcauroit plaindre que bien lgrement nous nous exercent n'auoir point de honte l o il n'en fault point, & nous accouflumcnt choies de plus grande importance Auquel endroit il n'eft pas mal pro' fuflnt en branle car comme les Athniens pos de nous fouuenirdeDemofthenes: de accourir Harpalus, & meiffent ia l'armet en tefle contre Alexandre le grand, foudainement du Roy fui la marine: de quoy le peuple comparut Philoxcnus,lieutcnant fut fi eftonn,qu'il d'Athnes n'y en eut pas vn qui dift plus vn feul mot,tant ils auoit F veu ' depeur; clors Demoflhenes Que ferontils, dit-il, quandils verront le Soleil, franchement d'vnc petite lampe?car qu'ils ne peuuentpas regarderlalueur que feras tu en negoecs de grande importance, fi vn Roy parle toy, ou fi vn peuple te reveu que tu ne peux repoulfer, quiert de quelque chofe qui ne foit pas raifonnable, de vin qu'vn tien familier beuuant toy te prcfcntc?ny de vnecouppe t'efehapper ce ialeur, fans auoir la fermet babillard, ains te laiffes proumener laprifed'vii de luy ozer dire, car maintenant ie n'ay pas Nous nous rcucrrons vne autrefois, loifir. Oultreplus l'cxercitation & accouftumance pour vaincre cefte honte, ne icra point mauuaife ny inutile l'encontre des louanges en chofes petites & lgres: comfeftin d'vn amy il y aura me en vn quelque (onneur de lut ou de lyre, qui en fonnera ou chantera mal,ou vn iouur de comdies,que Ion aura lou grand pris d'argent, il aura mauuaife grace iour, & neantmoins le vul- G qui gaftera tout Menander,tant il n'y aura, mon aduis, point de difgaire luy applaudira & le prifera grandement ficult ny de peine l'efcouiter, (ans mot dire, & fans le lour feruilement & en fiaCar fi tu n'es maiftre detoy en cela,que feras-tu teur., contre ta propre opinion. & quelque mauuaife pofic qu'il aura quand vn tien amy te lira quelque ryme, ou qu'il te monftrcra te louras compofee, quelque harengue qu'il aura cfcritc?tu haultement & follement, & feras bruit des mains, en luy applaudiflnt doncques comme les iaquets:& fi ainfi eft,corament doncques le reprendras tu quand il viendra commettre radmonefterastu.f'ilvientfouquelque faulte es affaires comment bliert'nradminiftrationdc ou bien en fes deportemenrs en maquelque Magiftrat, chofe ne me conriage, ouaugouucrnemcntdela publicque? car quant moy,ic tente point encore del refponfc quefeitPericlesvnfienamy, qui le requit de porter vn tcfmoignage faux pour luy, laquelle faufet il y auoit encore vn pariurele fuis, dit-il, amy de mes amis iufques aux autels. comme filcuft H ment adioint voulu dire, iufques n'offenfer point les Dieux car il efioit approch trop pres Mais celuy qui de loing feft accouftum ne lour contre fon aduis celuy qui ny applaudir celuy qui chante, ny rire celuy qui dit vne maigre renharengue ion ne laiflcra iamais familier faire cefte ne contre, paffer iufques luy rcqucffx-l aura iamais homme qui die celuy n'y qui aura appris a n'auoir point de honte de Pariure toy pour moy, porte faux refufer en telles petites chofes tefmoignage pour vne l'amour Semblablement aufmoy, prononce de moy. inique sentence pour fi fe faut-il prparer contre les emprunteurs d'argent, en faccouflumant premierement es chofes qui ne foient pas grandes ny difficiles refufer Il y eut quelqu'vn ia& receuoir, demandis, qui eftimant qu'il n'y euftrien fi honnefle que de demander da vniourcn vne couppe d'or l o il Archelaus, fouppant au Roy de Macdoine beuuoit

De la mauuaife

honte.

A beuuot efloit Le Roy commanda Ton page de la porter &donnera Euripidesqui latable: Se tournant fon viiage deuers celuy qui la luy auoit demandee, luy dit; t Quant tu es digne de demander Se d'eftre refuf, par ce que tu demandes: mais toy encore qu'il ne demande pas. Difnt en ceEuripides eft digne qu'on luy donne, le iugement de la raifon doit eftre le directeur & le maigre du donner la trcfbien,quc &au contraire, non pas la honte de refufer &de la libert gratuite, nous, bien fou^ nos parents ou amis, & qui ontbeuent laiflans en arricre des perfonnes honneftes d'autres qui nous demandent continuellement foing de noftre fecours, donnons non pour volont que nous aions de leur donner, mais pource & impudemment, le vieil apres auoir Ionne leur pointons refuser comme feit Antigonus que nous de Bias, Donnez ( dit-il ) Bias vn talent,& par force: guement endur l'importunit auffi dextrement f deffaire combien qu'il euft aufli bonne grce, &: rencontrait car comme vn beliftre philode tels importuns, ny Prince que feit oncquesRoy vne drachme, trois fouis & quaB fopheCynique luy demandai qui pouuoitvaloir C e n'eft dit-il, pas vn don de Roy & comme l'autre luy repliquaft Dne moy Mtre il lny refpondit, Ce n'eft paspreientde doncquesvn talent, qui font fx censefeus: Diogencsalloit quelquefois fepourmenant par la rue d'Athnes appellee Cynique ftatues des anciens personnages de vaen laquelle il yauoitplufieurs Cramique, & comme quelques vns fen efmerleur, aux quelles il alloit demandant l'aumoinc Il nous faultaufl leur refpondit, ucillafTcntjil I'apprens( (dit-il) eftrcefconduit. en chofes lgres, & nous exerciter refufer en chofes petipremirement eftudier ce dont ils ne font pas pour tes, ceux qui nous demanderont vfer ainfi qu'il ap faire refus de choies dplus grandeimporpartient^ fin que nouspuiflionsfuffire tance car, comme dit Demofthenes, celuy qui a defpendu ce qu'il auoit, autrement qu'il faut, ce qu'il n'a pas, fi on luy donquilnefalloit,n'employraiamaisace abonne. Or toutes & quantesfois que nous auons difette des chofes honneftes,c cela tefmoignc C dance des fuperflucs qu'il y a bien de la faute en nous. Si n'eft pas feumais auffi des lement cefle honte exceffiuc mauuaife & inique defpenfiere d'argent, chofes ferieufes & de grande confequence eiquelles elle ne reoit pas le confeil vtile la raifon car fouuent cftans malades, nous n'appellons pas le plus exque luy donne nous portons vn noftre familier: &: pour rcipecl & faueur que pert mdecin, de nos non ceux elifons pour maiftres &cprcepteurs enfans qui font les meilleurs, mais ceux qui nous en requirent, &bien fouuent quand nous auons des 1)rocez,noLis nclesfaifons Aduocat,& leplus fauant du barreau, pas plaider par le plusfuffifant tonner aux ains par le fils de quelque noftre parent ou amy, qui apprendra defpens nous voyons plufieurs de ceux qui font profeffion de de noftre caufe. Brief fuilire cefte philofophie,Epicunens,ouStociens,ouautres,qLiincfeferontpasmis ou lection, ains (c feront adioincts quelques vns,de leurs fecle l par leur iugement & requis. Or fus doncD de cefte fede qui les en aurontimportunez parents ou amis de fi lourdes fautes en chofes vulde longue main l'encontre ques exercitons nous ne nous feruir point ny d'vn barbier ny en nous accoutumant gaires & lgres d'vn paintre, l'apptit de noftre (bttehonte,ny loger en vne mauuaife hoftellerie, ains yen ayant aupres dcmeilleures,pourcequerhofteliernousaurafouuentfalcz encore qu'il y ait peu de diffrence de l'vn l'autre,choifilTons pour accoutumance, obferuoient toufiours commeles le meilleur: toufiours Pythagoricns philofophes le de ne mettre iamais la cuiffe gauche deffus la droitte, ny deprerdre diligemment nombre pair au lieu du non pair, cainfi des autres chofes gales & indiffrentes: aufou quelvnes nopees, fi fefault-il accouftumer quand on fait ou vn facrifice,ou pas celuy qui nous flu & nous Fait fouque autre grand bancquet, den'appcller uent la reuerence, ou qui accourt de tout loing nous, pluftoft que celuy que nous

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honte.

& qui nous aime: car celuy qui eft ainf de longue E {^aurons qui eft homme de bien mal-aif furprendre ou pluftoft ne feraiamais afmain exercit & accouftum,fcra mais quand l'exercitation, ces aduertiflc' failly s chofes de plus grande importance: recueildes vtiles inftrudons mens l fuffifent.Au demourant que nous en pouuons toutes les parlions & maladies dcl'ame font ordilir,la premiere, mon aduis,eft,que des inconueniens, nairement qu'il femble que nous tafchions pltis accompagnes eft fuiuie 6c conuoitife d'honneur communment fuir par icelles: comme l'ambition 6c volupt ordinairement de deshonneur,dnoiution accompagne de douleur, delicontentieufe fuiuie de perte & de condemnati: cateffe fuiuie de trauail,opiniaftret fembiafclement aufll autant en aduient-il la honte excemue,laquelle fuyant la fumee Car ayant honte de refufer & conde blafme,fe iette dedans le feu mefme d'infamie & importunment les pourfuyuent ils font apres contredire ceux qui iniquement traints d'auoir honte de ceux qui iuilemt les ac'cufent-.& pour auoir craint vneplaincertaine: Scaians eu honte de F telegere,bienfouucntilsfouftiennentvnevergongne dcmandoit de l'argent,bien toft apres ils font ctraincls vn amy,quileur contredire n'en auoir point. de rougir bon efciantpoureftreconuaincusde Etaianspromis de recourir quelques vns qui ont des proces,puis apres aians honte de faire ctre leurs de fe cacher & f enfuir. Et y en a plufieurs que cefte honte font contraints parties,ils aiant forcez de faire quelque promefle defauantageufe du mariage ou de leur fille, ou auoir chang d'adde leur ocur^font contrainds puis apres de faillir de promeffe,pour uis. Celuy qui dit anciennement que tous les habitans de l'Afie feruoient vn feul home pour ne fcauoir proncer vne feule fy llabe qui eft,Non,ne parloit pas bon efcit, feulement les mais ces honteux icy pourroient ains fe iooit fans parler en fronceant la tcfte,efchapper fourdls,oubaiifant plufieurs couruees qu'ils font outre leur grc &c Car comme dit Euripide, par importunit. Le fience eft refponfe pour les fages, .1 q G car quant de plus vfer l'endroit de tels importuns pourfuyuans: duquelil eft befoing on fcpeuk auecraifon c honneftes exeufer: 6c poura ceux qui font raifonnables tant fault-il auoir main plufieurs reiponfes & dids notables des grds & illuftres perles prattiquer alencontre de ces imporf en fouuenir,pour fonnaes du temps pafT,6c tuns l:commc eft-ce que dit jadis Phocion Antipatcr,Ic ne te faurois eftre flateur le prioient de con &i amy tout enfemble:5c aux Athniens qui luy applaudiffoient,6c tnbuer auec eux quelque argt pour faire vne fefte 6c vn facrificel'auroisjdit-il^honte en monftrat de defbourfer auec vous,6c ne rembourfer pas ce que ic doy ceftuy-cy 1'vfurier Callicles.car comme dit Thucydides,Il n'eft pas laid de confeffer fapauuret, beftife ou fade deli mai il eft bien laid de ne la fuir pas de faid.Mais celuy qui par fa n'ofe dire celuy qui luy demande de l'argent, catciTe eft fi honteux,qu'il Amy ie n'ay ny or ny argent faicl: H DelTous la clef en coffre ny buffet. fe laiffe fortir de labouche vne promefle comme vne arre, & vn gaige: 6c neantmoins Il eft li de fers fans fer forgez, honte luy a chargez. Qu^eftioidemcnt de l'argent vn fien familier, alla iufques en la place en paffcr le Mais PcrfeuSjprcftant contracb la bancque,fefouuenant du prcepte que nous donne le pote Hefiode, V'mc m= E n riant mefme auec ton propre frere, '\i\, Les ne differe. .jutei. B'y adioufter vntcfmoing Dequoy l'autre f efbahiffant Commentdoncq, dit-il Pcrfus ainfiiuridiqucmcnt le retire de c que ie ne te le rcO av refpondit Perfeus, fin que ie toy amiablement, ne cherchans pas de Car plufieurs au commencement demande pas iuridiquement. honte leur aJjTeurancc,puis d'y procder par la voye des loix apres font contraints auec

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honte.

Platon baillant des lettres de recommandation D'auantage au tyran A auec inimiti. en faueurdeHeliconCyzicenien,adioufl:aaubout de la lettre, le t'eferis Dionyfius ce que deffus d'vn hommc,c'eft dire, d'vn animal de nature muable. Mais Xenocraencore qu'il fuft bien de nature anftcre toutefois il futgaigne & pli tes au contraire, vn homme qui ne valoit rien, de honte & recommanda par lettres Polyperchon Macedoainfi comme ille donna bien cognoiftre par effecT: toutefois cefeignetir l'autre luy demanda feit bon recueil, & luy demanda fil auoit de rienaffaire nienluy vn talent de fix cens efcus ce.que Polyperchon luy bailla, mais il efcriuit Xenocraceux qu'il recommanderoit. Et tes que de l en auant il examinait plus diligemment encore feit-il ceft erreur l par ce qu'il ne cognoiflbit Xenocrates pas le perquant nous bien fort fouucntcognoiflns que ce font mefchants qui nous fonnage:mais des miiiues au vent, & qui plus eft, del'argent, iettons neantmoins nous requirent faifans ce dommage a nous mefmes, non pas de gay ct de coeur, ny auec plaifir, com des putains ou des plaiians s flateurs, ains en eftans bien B me ceux qui donnent marris & ennuyez de leur impudence, qui nous force & renuerfe fans deffus deflous tout le difeours de noftre raifon-: tellement, que {'il y a gens au monde contre lesquels nous puifllons dire ces mots, Bien ie cognoisle mal que ie vais faire, de ceux qui nous causent cefte honte d'aller porter faux tefmoignac'eft l'encontre vue iniutte fenteuce d'aller faire lection d'vn perfonnage in"e, d'aller prononcer qu'il ne le rendra pas. vtile, ou de prefter argent homme que nous fommes certains celle qui plus que nulle Et partant entre toutes les parlions celte honte cxccfliuecfl autre eft accompagne, en cc qu'elle fait, de repentance non fuiuante aprs, mais connous rougiflbns de tefmoigner, car il nous gtiefue de donner, ioincte & prefente & ne rburniuans infamie de cooprer nous encourons pas ce que nous auions prode ne le pouuoir bailler car pour ne pouuoir contremis nous fommes conuaincus ceux qui conmefmes des choies qui nous ontimpoiTibles, C dire, nous promettons ceux qui gouuernenc comme de les recommander nous en preffent tinuellement ne vouloir pas & n'auoir en cour, d'aller parler pour eux aux Princes, pour pas'le d'autres plus ferme de dire, Le Roy nemecognoitpas,addreifezvous curaflez combien que la reputation d'efconduireccuxquifadreiroientluy,cn & qu'ils cflayaffent ceux qui auoient meilleur ce n'eft pas honte que de ne pouuoir pas toutes ne pouuans pas, & n'eftans pas idoines les mais bien de les entreprendre, choies de puiflance outre ce qu'il eft laid, encore faitfaire & fe promettre plus que Ion n'a faire plaifir a ceux qui nous rcil fort mal au cur Mais auffi fault-il volontairement non par contrainte nous conuenables: de honte, D quierent chofes raifonnables,&: aui l'encontre des demandes ou mais en cedant dommageables l'quit, comme il fault toufiours auoir le dire de Zenon prompt la main, lequel rendcraifonnables, l'efcart le long des mucontrant vn ieune homme de fes familiers, qui fc promenoir railles de la ville, & en ayant entendu la caufe, que c cftoit pourec qu'il fuyoit vn fien le requeroit de porter faux tefmoignagc pour luy, Que dis-tu fot que tu es, amy, qui de honte de te requrir de choies celuy l ne craint point, & n'a point , luy rcfpondit-il: tu n'as pas le cur de le refufer &: reboutter pour chofes iniques & deraifonnables,& Car celuy qui dit, iuftes & raifonnablcs eft vne arme feante, Mefchancet Contre celuy qui fait uure mefcllinte, en nous la faifant imiter: mais nous enfeio-ne mal nous venger de la mefchancet 0 toft.Comme Lyfanderaiant encouru la Ion eftimaft qu'il deuil cflre le premier de honte n'eut point de feshaultsfaics, allaflent d'autres leur difnt qu'ils luy. Car creditl'entourduRoyque maie grce du Roy gefilaus, en credit l'entour de luy pour

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honte.

& effrontment, en ne nous E de repoulfer impudemment ceux qui nous moleftent biffant point vaincre lahonte,&nc concder point chofes defraifonnabl es & deshonneftes tels effrontez pour eftre honteux de leur refufer, ce font hommes fages Or quant ces dehontez & bien aduifz qui le font ainfl iy il eft bien importuns ne moyen & y en a qui aif de refifler ceux qui font petits fans aucune authorit commefeit iadis Thcoles efcduifentauecvncrifcc &c quelque trait de mocquerie, fon cftrillc emprunter dedans vne eftuue, dont critus deux qui luy demandoient l'vn eftoit eftranger, & l'autre de fa cognoiflance, mais larron: il les.renuoya tous deux ie ne te cognois point: & quant toy, ic leur difant, Quanta toy, ioycufment,en Et LyfimachelapreibtrefIdcMmerue,uirnommec c'eft Poliade, te cognois bien dire gardienne de la ville d'Athenes, des muletiers qui auoient amen des vidi boire mes amis, dit-elle, i'aurois peur que Ion n'en feifl mes &: luy demandoient Et Antigonus vn ieune homme qui eftoitfils d'vn gentil centenier, couftume mais eftre auanc en la place de F demandoit & neantmoins luy efloit lafche & couard, "fon feu pre Ieune fils, dit-il, ie recompenfe la prouffe, & non pas la nobleffe de mes Soudards. Mais encore que le pourfuiuant foit homme d'authorit & puiflnt, qui efconduire font ordinairement & renuoyer, melhiement fil eft plus mal-aifez question de donner fa fcntence en quelque iugement, ou fa voix en quelque lection, l'aduenture ne femblera-il pas facile ny neceffaire de faire ce que iadis feit Caton, eftant encore ieune homme, Catulus, lequel pourlors eftoit au plus grand & plus hnorable & fen alla deuers Caton, Magiftrat qui fufl Rome, car il eftoit Cenfeur fin d'intercder lequel precidoit cefte anne-l en la chambre du Threfor, pour vn financier qui auoiteft condamn en quelque amde parCatoniilleprcfl&impor tuna tanr de fes prieres que Caton la fin fut contraincl: deluy dire Ce feroit chofe bienvillaiiie,Catulus,' toy qui es Cenfcur,que ne voulant pas fortir d'icy, ie t'en feiC feietter dehors par les efpaules mes fergens. Catulus aiant honte de cefie parole, & celle de Thcmifen fortit en cholere. Mais confiderez fila rcfponfe d'Agcfilaus G ftocles fut point plus gracieufe & plus doulce car Agefilaus, cme fon pere luy vouluit faire iuger quelque proces contre le droicT: & contre les loix, Tu m'as, dit-il, mon euneffe ober aux loix, voila pourquoy ie te veux encore pere,monftrcdesma ober maintenant, en ne iugeant rien qui foit contre les loix.Et Thcmiftoclcs refpon-r dit Simonides qui le requeroit de quelque chofe iniufte Ny toy Simonides, ne ferois pas bon pote fi tu chantois contre mefure, ny moy bon officier 3 fi ie iugeois du manche contre les loix. Et neantmoins ce n'eft point faute de bonne proportion les villes contre villes, & les amis contre au corps de la lyre, comme dif oit Platon,que de trs-granles amis,entrans en different, fouffrent & font fouffrir les vns auxautres ains efi plus toftpourcc des miferes &calamitez qu'ils faillent en ce qui appartient & exquifemei-it aux loix, & laiuftice: & toutefois il y en a qui obferuans exactement aux mefures des fyllabes, ce qui eft de l'art, veult que pour au chant, l'orthographe, H & oublians du deuoir en l'adminiftration d'vn maeux les autres foient nonchalans Et pourtant fault-il vfer de ce ftyle c en leurs actions. giftrat, en leurs iugements d'eux :Eft-cevnaduocat alencontre toy eftant iuge, ou vn qui te vient importuner orateur toy eftant du Snat? accorde luy ce qu'il te demande, foubs condition, que ou qu'il vfera d'vn mot fera vne belle incongruit, luy tout l'entre de fbnoraifon vnc barbare en fa narration: il ne le vouldraiamais,pource que cela luy fcmblcroit car'nous en voyons qui n'auroicnt pas le cur de commettrop grande villanic: nobles tre vne voyelle auec vne voyelle en parlant. Oubien,cft-ccquelqu'vndes & d'authorit ou desgens d'honneur qui te preffe dy luy qu'il aille donc fautant & de toy trauers la place, en faifant la mou, & tordant la danfant pour l'amour n'en fera rien ce fera lors toy parler, & luy demander, gueule & fil te dit qu'il lequel

De la mauuaife.honte.
ou A lequel cft plus villain, ou faire vne incongruit en parlant, 8c tordre la bouche, bien au mefehant qu'au bon, bien violer la loy, & fulferfa foy, 6cadiugerplusde au contre tout droicl: & raifon. D'auantage comme Nicoftratus l'Argien refpondit Roy Archidamus qui le follicitoit luy limer par trahifon la ville de Cromnum & pour le mariage de telle Dame qu'il vdudroie vne bonne fomme d'argent, pour choifir en toute Lacedmone, qu'il n'eftoit point defeendu de la race de Hercules, tout le monde tuant les mefchants apres les auoir vaincus: pource que luy alloit par de bien, mefehants. rendre ceux qui eftoientgens Ainfii-iouis cluyfeftudioitde &c faudra-il parler celuy qui voudra eftre tenu pour homme de bien & d'honneur ce pendant nous viendra preffer & forcer dfaire chofes indignes & de fa nobcff Mais fi ce font baes & communes gens, il faudra voir &c confide& de ( vertu. tepreiter vn talent fans cedulc ny rer fi tu le pourrois induire, fileftauaricieux, fi tu luy ou fil eft ambicieux, obligation: pourrois perfuader de te ceder quelque B ou f'ilefteonuoiteux des honneurs publiques, te quitter fa brigue, me fprefeance: car mement lors qu'il y aura apparence qu'il foit pour emporter l'office qu'il prtend fi feril feroit la vrit effrange, qu'eux en leurs vices 5c pallions fuflent firoides, effre tenus pour gens de bien, ama& que nous qui voulons mes, & fi immuables, teurs du deuoir Se de laiuftice, ne peufions eftre maiftres de nous me fines, ainslaifCar fi ceux qui nous font ffons porter par terre noftrc vertu, 6c l'abandonniflions ou pour leur authorihonte force de nous prefler, le font ou pour leur rputation le credit, & authorit tc, il n'y a point de propos de vouloir augmenter l'honneur, & fe diffamant foy-mefinc: comme ceux qui anxieux en fe dshonorant, d'autruy, des made pris faulfent leur foy diftribuer les pris, ou qui aux lections publiques qui ne le merite pas les honneurs de leoir aux palais, giftrats par faueur donnent en fe priuant eux-mefmes de bonne rputation & de & les couronnes de victoire, nous El fi nous voions que c'eft pour le gain, que ccft importun faine confcience. comment ne nous vient-il incontinent en penfec, qucc'eft C fait fi prefTante infiance, fa rputation & la vertu, chofe clloignec de toute raifon de mettre en compromis Mais certes telles confi fin que la bourfe d'vn ie ne fay qui en foit plus pefante de plufieurs, l'entendement lefquels n'ignorent pas derationsfereprefententbien Ion contraindl de boire de grandes couppes de qu'ils font mal comme ceux que & tournant les vin toutes pleines, ils accompliffent toute peine, en foufpirant, mais cefte & changeant tout de vifage, ce qui leur eft command: yeux en latefte de ne peultrefifler molleffe de cur reflemble vne foible temprature corps, qui car foit qu'ils foient louez par ceux qui les pourfuyuent, ny au froid ny au chauld foit qu'ils craignent ils font incontinent deftrempez & diffouls par telles louanges ils en meurent de peur fils refufent, mais d'eftre aceufez, repris & foufpconnez de l'vn & de l'autre, fans felaiffer plier ny au contraire il fe faut affermir l'encontre Or Thucydides efliD efbranler ny ceux qui font peur, ny ceux qui flatent. &n'eftre point enui, dit que mant qu'il foit impofTible d'auoir grande puiffance l'enuiepour faire de grandes choceluy qui cft bien aduif choifit d'eftre fubiecl: l'enuie: mais d'euites: quand eft moy, i'eftime qu'il n'eftpas difficile d'efehapper ter toutes plaintes & fe garder d'eftre molefte pas vn de ceux qui hantent auprs 6c pourtant me fembleauffi, de nous, il me fembledutout que nous impoffible: d'eftre en lamalegrace &c bon confeil quand nous choifirons plus-tofi prendrons nous aceuferoient fi contre inimiti des importuns que de ceux qui iuftement Il y a plus, qu'il fe tout droit 6c iuftice nous faifions pour ces iniques pourfuyuans. comme eftans faut bien donner garde des louanges de tels importuns pourfuyuans, fardes 6c dcfguifees, de peur qu'il ne nous prenne comme aux pourceaux, qui quand fe biffent faire tout ce qu'on veut, on les gratte, & qu'on les frotte & chatouille,
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de dirR-rcncc entre ceux baillent E a qui nifqucs f- -,7ci,,iltucr parterre: caril n'y point fmon & ceux qui preftent leurs oreilles fouir flater leurs i.irnbcs fe faire traner les vns en remetque ccux-cy fe laiflent renuerfer & ietter par terre plus villainement fin qu'ils foient appellez humains, &z punitions deus des mcfchants, tant les peines autres au contraire,pei:fuadez mifericordieux:les par ceux qui les doulx5pitoyables3& des inimitiez & accusations non neceflaires & dangereufes, louent de fc foubmettre en leur dint^qu'ils font feuls hommes entiers,feuls qui ne fe laiffcnt point gaigner par Gterie, voire qui fe peuuent dire feuls auoir bouche& langue libre. C'en: pourquoy Bion accomparoit telles manires de gens a des vafes deux anfs qui fe tranfportcnt o on veult: comme Ion raconte que le Sophifte Alcxiaifment les oreilles l par nus difoit vn iour tout plein de mal,cn fe proment auec d'autres, de Stilpon philoio phe Megarien: & comme quelqu'vn de la compagnie uydift, Et comment, il difoit l'autre iour tous les biens du monde de toy Certainement auffi,refpondit-il,eft-ce eftant F de bien &c de fort gentil cur Mais au contraire Mcnedemus vn tres-homme ie dis ce mefme Alexinus difoit fouuent bien de luy: Au contraire,dit-il, aducrry,quc toufiours mal d'Alcxinus: tellement qu'il faut necefTairement qu'il foit mefehant hme,ou pource qu'il en loue vn mcfchant,ou pource qu'il eft blafm d'vn bon tant il telles voyes & tant il prattiquoit bien ceft eftoitmaaifflefchir,ouprendrepar commanda fesenfans, de ne d'AntifthenesfurnommcHercules,qui cnfigncmenc ce qui n'eftoit autre chofe, que fauoiriamaisgrcny grace perfonne quilesloiiaft: ceux les ouroient: de ne fe laiJr point la car il hte^pour contreflater qui gaigner funt^ce que refpondit Pindare vn qui luy difoit, le te vois louant par tout & enuers Ce doncques tous: & ie t'en rends la grce, dit-il, pourtant que ie te fais dire vrit vtile alencontre de toutes autres palfions, fe doit auf princiqui eft fouucraincmcnt de cefte excefliue honte,quand ils verront que contre palement employer alencontre leur volont, forcez de tel vice, ils auront cmis quelque faute, & feront trefbuchez, G de fen fouuenir, & l'imprimer bien fermement en leur memoire, & conferuer en leur les notes de leur repentance les marques de lamorfure,& en penfee bien longuement les repetant fouuent. Car ainfi comme les viateurs paffans chemin, qud ils ont chopcontre vue pierre, & les pilotes aians brif leur vaiffeau contre vn rop & bronch ils redoutent effroyeement, non ces pierres ny ces roehescher, fils fen fbuuienncnt, toutes cellcsqui leur refTemblcnt, tout le temps de leur vie: lfculemcnt,maisaufil les pertes & auffi ceux qui ferrent en leur penfee attainte & picquee de repentance, cefte honte vicieufc,en iront deshonneurs qu'ils ont receus caufe de apres plus retene fe laifferont pas vne autrefois facilement aller. nus en cas fcmblables,& De l'amiti H

De l'amiti
#EVX del ville

fraternelle*
Sparte & confcrees de les anciennes appellent l'honneur dcCaftor deuifs

ddies & Pol> & figures des dire comme, les j lux, Docana, qui vaut autant poutres font deux l'vne s, Roys:cc pices de bois diftantes galement auffi en dei'autre,conioinctes par autres deux quidiftantes trauers: f ucnablc n
vl'amiti

ftrer

bien &conque cefoitvnedeuife propre l'amiti fraternelle de ces deux Dieux, pour monl'vnion indiuifible entr'eux auffi. vous offre? qui eftoit
Nigrinus vous ScQuintus^ce deux, comme j petit traict qui touchant en eftes a ceux

&femble

1 ie, J Seigneurs 0-frternclle,commun&conuenable

car faifans deha de vous mefrnes ce quoy il vous admonefte il ne fcmblcra dignes le faire, de l'auoir tant vousadinonefterde comme vous porter tefmoignage pas B defia fait & la ioye que vous fentirez devoir approuu ce que vous faites donnera comme encore voftre Jugement vne afcurance plus ferme pour le faire continuer, cilans vos actions approuuees & loiiecs par des vertueux &chonnefles Spectateurs. Orl' fe mocquant des Sophiftes condugrandnombre Ariftarchusperedcheodectes peiney auoic trefaifans les Sages qui cftoient de fon temps, difoit qu'anciennement mais de noftre temps, difoit-il, peine pourroit-on Sages par le monde, ilcufept aucc vrit dire, queie voy de trouuer autant d'hommes ignorans. Mais ie pourrais noftre temps l'amiti auffi rare entre les freres, comme la haine i'eftoit au temps pail: du confntede laquelle encore le peu d'exemples qui fen eft anciennement trouu chofe eftraugc c ment des viuans a elle rcnuoy aux Tragdies & aux Theatres,comme mais tous ceux qui font auiourd'huy deux bons & fabuleufe quand ils rencontrent autant comme ils feroicntde voir ces Molionidcs frres ils f en efmcrueillent l, qui mal-ail croire & monauoirles corps collez cnfcrablc: & trouuetaufli C fembloient en commun des biens, des amis, des eiclaucs que ftrueux que des freres vient leurs peres leur ont lainez, comme ils feroicnt que vne feuleamercgiftles piedo les mains, & les yeux de deux corps combien que la nature n'ait pas log loing l'exemles frres les vns entiers les autres, ains dedans dont doiuentvlcr ple du deportement la des o elle a form le membres necefires doubles,freme{mc,l plus part
corps & res zcaux, o-ermains nous co monflrant mme deux mains deux pieds, deux yeux, deux oreilles, deux na& diuifez leur falut mudiftinguez qu'elle les a ainfi pour non pas pour quereller ny combattre tuel, & pour fentreaider rciproquement, les vns contre les autres: & qu'aiant diuif la main en plufieurs doigts de longueurs le plus apte, & le plus propre, & le plus artificiel outil qui ingaux, elle l'a rendue la caufe de toute la fapiencei mettoit fafoit tellement que l'ancien Anaxagoras le contraire de cela eft vritable, en la main mais toutefois car o-effe de l'homme D l'homme n'efl pas le plus fage des animaux, pour autant qu'il a des mains mais pour il a auffi de la nature obtenu des &: ingnieux ce que de fa nature il eft raiionnable eft-il manifefte chaicun, que la nature a form d'vne mefme outils qui font tels. Or femenec cd'vn mefme principe deux, & trois, & plufieurs freres,non fin qu'ils les vns aux autres, mais fin qu'eftans feparez les vns qucrellafTent ou combatuTent Car ces hommes l . mieux Scplus commodment. des autres, ils fentreaidaffent fi iamais il en a eft de tels; trois corps & cent bras que nous peignent les Potes de toutes leurs parties, ne pouuoient rien faire hors d'eux eftans collez & conioincts bien raire, niefmes ny part les vns des autres ce que les freres au contraire pcuucnt & labouen la maifon, & aller dehors, fe mener des affaires publiques, demourer bien les vns par les autres, prouueu qu'ils conferuent rer la terre toutenfcmble, ils reilemle principe d'amiti & de bicn-veillance que la nature leur a baill:fmon,

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De

l'amiti

fraternelle.

aux pieds qui fe donnent le croc en iambe l'vn l'autre pour fe E bleront proprement faire tomber, & aux doigts de la main qui fentrelaflent pour fe tordre & Cedeboutter en vn mefme le froid contre natureles vns les autres. Mais plus toft ainfi comme corps & & le chauld, le fec & l'humide rgis par vne mefmc nature quand ils faccordent vnc trefbone & tres-doulce harmonie & temconuienntbien enfemble, engendrent fans laquelle ny tous les biens du monde, quieftlafant, perature, r de maielt royale, m, Aripliron, Ny la grandeur csin Ode aux humains la diuine gale, iic la lam. tm Quant ne {auroient donner nyplaifirny 1 profit l'homme: mais fi entre ces premires qualitez l il fe met vn debat & vne cupidit de faccroiftre par deffus les autres, elle cor& confond fans deffus defloubs le corps de l'animal: aufll par rompt trcs-villaincmcnt l'vnion & concorde des freres, toute la race & toute la maifon f en porte mieux, & en florit, & les amis mcfmcs & familiers, comme vne belle danfe qui va tout d'vn branfle: car ils ne font, ny ne difent, ny ne penfent choie quelconque qui foit contraire les vns P aux autres Mais en difeord & partialit Le plus mefehanc a lieu d'authorit. de dehors ou vn rapporteur de vallct mauuaifc langue, ou vn flatcur qui fe gliflera Car comme les maladies engendrent es au dedans, ouvnvoifinmaling &cnuieux: eftrancorps qui ne reoiucnt point ce qui leur eil propre, des apptits de nourritures aufi la calomnie ou fufpicion l'encontre de les pages Se qui leur font nuifiblcs l o rents, attire de dehors des propos mauuais & mefchants, qui coulent toufiours ainfi comme eferit Heroils {entent qu'il y a quelque dfaut. Or le deuin d'Arcadie, dote, fut contraint de ( faire vn pied de bois, apres qu'il fe veit priu du lien naturel: mais vn frere qui fait la guerre fort frere, & qui eft contraincT; d'acqurir vnamy du parc des exercices,cn regardant ceux cftranger, ou de la place,en fy promenant,ou me femble ne faire autre chofe, que volontairement fe coupper vn G qui l'y exercent, & attacher vn eflranmembre de fa propre chair tenant luy, poury en appliquer la ncccfiit mefme qui nous induit rechercher & receuoir amiti & concar jrCr nous enieigne d'honnorer, entretenir & conferuer ce qui eft de noftre pauerfation comme ne pouuans viure, ny n'eftans point nez pour demeurer fans amis, rent, part comme beftes fauuages: & pourtant dit bien Se fans frquentation, folitaires, Mcnander, fgemcnt Par banequeter & bonne cherc faire Les vns auec les autres ordinaire, Cherchons-nous pas, mon perc, qui fier Nous nous puiffions &n'cft pasccluy fier, PcnLmtauoir trouuc des biens fans nombre, pj Qui d'vn amy a peu rccouurer l'ombre ? car ce font ombres vritablement la plus part de noz amitiez, images & femblances aux enfans enuers leurs peres & mres, Se de celle premierc que la nature imprime aux frres enuers leurs freres & celuy qui ne la reuere & l'honnore, comment pourra aux leur bien -vcuillance Et quel il faire croire & perfuader eftrangers qu'il porte homme eft ceiuy l qui appelle enfes careffes & par fes mtfiues vn fien compagnon fcii frre & ne veut pas feulement aller par chemin quand & fort propre frere? Car battre & mucomme ce feroit vne folie d'orner la ftatue de ion frcre, & ce pendant nom de frere en d'autres, aufTireuerer chonnorerle tiler fon propre corps naturel d'entendement >: le frre propre le fuir & har, ne feroit pas fait en homme fain, ne qui iamais cuit compris en fon cur que la nature foit la plus fainfce & la plus faci-ce chofe du monde. A ce propos il me fouuicnt qu'vn iour Rome ie pris la charge de iuger

De f amiti fraternelle.
A comme arbitre, defqucls freres l'vn fembloit faire profcCcomme il apparut, frere faillies non feulement iondcphilofophie,maisileftoit, faulx tiltre ne meritaut pas ce nom car comme enseignes, mais aum philofophc enie luy remonftrafle Screquifie qu'il fe portail; enuers fon frre comme philofophc uers vn fien frcre, & vn frere ignorant des lettres: quant ignorant, dit-il, ic i'aduou' ie ne tiens pas pour choie grande ny vnbien pour vritable, mais quant frere, Il appert vouement rable d'ettre forty de mefmes parties naturelles dis-ic,quc tu mais tous les ne fais pas grand compte d'eftre yffu de mefmes parties naturelles, fi difent le moins & & ainfl, chantent-ils, autres, fils ne le fentent pour penfent ont donn le premier lieu de reuerence nature que la nature & la loy qui conieruela hommes faire & d'honneur, &ncfauroicntles aprs les Dieux, au pere & lamere feruice qui (oit plus aggreablc aux Dieux, que de payer graciufcment Se aftectueufe&c ceux qui les ont nourris & efleuez, ment aux pre & mere qui les ont engendrez au comme ls vfures des graces vieilles & nouuelles qu'ils leur ont preftecs contraire, comil n'y a point de plus certain figne d'vn Atheiftc, que de mettre nonchaioir,ou Et efl-il faultc l'encontre de fan perc & de fa mere. mettre quelque pourtant dfendu dc faire mal aux autres, mais de ne fe monftrer pas ion perc & {a merd faifantc difant toutes choies, ie ne diray pas dont ils ne foient pour prendre defmais dont ils ne foient pour receuoir du plaifir, on l'cftimc vne impit & vil plaifir, des enfans enuers leurs facrilege Et quelle action, quelle grce ny quelle diipofitiori leur donner plus de contenteleur ponrroit eftre plus aggreable,ny peres & mres & vne amiti afieurec & certaine entre les ment, que de voir vne bicn-veillance car veu que freres? Ce que Ion peutfacilcmcnt cognoiftre par les figues contraires ou traittentmal leurs pres & leurs mres, quand ilsoultragent les fils courroucent vn cfclaue qu'ils aiment & qu'ils tiennent cher: & veu que les bonnes vieilles gens de font marris que Ion ne fait cas ou d'vn chien, ou d'vn cordiale & gentille affection cheual, qui icra n en leur maifon: 6c fc fafchent quand ils voient que leurs enfans les luietcurs & autres cofe mocquent,ou mefprifent les ieux,les recits,les fpectaclcs cft-il vray-iemblable battans qu'eux ont autrefois beaucoup eflimez qu'ils puilcnt leurs enfans fentrc-hafent, toufqu'ils querellent porter patiemment de voir que iours l'vn l'autre qu'ils mcfdifent l'vn de l'autre, qu'en toutes entreprinfes & actions &c takhent fentre-fupplanter l'vn l'auils foient toufiours appointiez contraires, aufi les tre ? }le croy qu'il n'y ahomme qui le vouluft dire. Doncques au contraire, en vn lien de frercs qui fcncrayment&fentrechcnllcntrvn l'autre, qui rejoignent ce que la nature auoit dioinct &c fepar de mefmes volontcz cftudcs &affections ont tous deuis, exercices, icux, & cibats cmuns entr'eux, certainement corps, & qui en leur vicilleflc ils donnent a leurs perc Scmcrevii doux & heureux contentement de celte grande amiti fraternelle. Car iamais perc n'aima tant les lettres, ny l'hneur, ne voycnt-ilspasaucc tant de comme il aime fes enfans: &c pourtant ny l'argent, cn grands offices 8s ny colloquez opulents, plaifir leurs enfans ny bien difns,ny de iuger entre deux frres
dignitez, comme ils font f entraimans. C'eft pourquoy on lit que Apollonidc,natifue

de trois autres frcrcs,Attalus,Phi& mere du Roy Eumencs,& de la ville de Cyziquc 6i rendoit grces aux Dicux,non letrus,Sc Athenus,fereputoitbien-heurcufe pour mais pour ce qu'elle voyoit fes trois enfans' fes richciTcs, ny pour fa principaut
puifncz ailcurance fevuir au de milieu garde-corps d'eux, ayans leur les frere efpces aim, au Se coftez, luy viuant & les librement iauelaincs en Se leurs en toute mains:

comme au rebours aufli le Roy Xcrxcs aiant apperecu que fon ilsOchtisdrefloic Car les guerres:S mbufchc les freres pour les faire mourir, en mourut de defplaihr les freres, ce difoit Euripide ont mais plus qu' nuls autres font t e aux elles griefues pres &c aux meres rpource que celuy qui hait fon frerc, S: ne le
entre bien criefucs

h trg<;dit; de ipmgcnie Sp nunds,

iiij

De l'amiti

fraternelle.

peut voir de bon il ne fauroit qu'il n'en foit courrouce contre celuy qui l'a engen- E Or Pififtratus fc remaria en fecondes nopecs dr,&: celle qui l'a enfant que fes en-, fans du premier lid efloieilt dlia tous hommes faicb & difoit que les voyant ainfi beaux & bons, il deciro-it eftre pere de hltifieurs autres encore.qui leur rdlmblaffent: auflilcs bons & loyaux enfans, non feulement pourl'amour de leurs peres & meres f'entre-aimefont leurs peres plus les vns les autres, mais aufli en aimeront d'auantage & mercsjles vus en eulx-mcfmcs & pfns toujours qu'ils font pourles autres,difans pour beaucoup de caufes bien obligez eux, mais principalement pour le regard de & gracieux heritage qu'ils leurs freres,commeeftantleplusprccieux,&leplusdoulx aient herit d'eux.C'cft pourquoy Homere a bien fait,quandil introduit Telemachus entre (es calamits ce,qu'iln'auoit point de frere, comptant " Ody fs.lju, Car Iupiter la race de mon pere Z4. A termine en moy feul, fans nul frerc. AuPaemo o^ fils vnique foit lie- p &, au contraire Hehode ne fouhaitte & ne confeille pas bien,qu'vn ls & imitulc,Lcs uuies.riticr t-j' vniuerfel des biens de ton pere, luy mefmcment qui eftoit difciple des Mufes, toufiours le enfemble, caufe de lefquellcs ont ainfi efte appellecs,pource qu'elles font L'amiti fra1= l'amour Se bienueiiillance fraternelle qu'elles fe portent l'vne l'autre. ternelle doncques cf; telle enuers les peres 5c mres, que d'aimer fon frere eft demonte fes ftration certaine d'aimer aufli fon perc &c la mre, & vn exemple & enseignement ft comme auffi au les vns les autres,autant enfans de f'entre-aimer ci que nulle autre chofe de roriginal de leur pC( contraire,ils prennent le mauuais exemple de har leurs freres re car celuy qui eft enuicilly en proccz,cn querelles & diffenfis aucc fes freres, & puis rc il fait ce qui fe dit en vn comva nrefcher fes enfans de viure amiablement "V ensemble, 1T prouerbe, mun Tout vlcerc il veut guarir les autres, &ofte par fes faids toute efficace fa parole. Si doncques le Thebain Eteocles aiant q & d fon frere ce qui eft en Euripide, dit EniaTrag feiour enl'eftoill le monterais f dlC lltS l-'llOB

nillicuncs.

Du clair Soleil,o commanceleiour, Et defeendrois deflbubs la terre baffe, Si ic nouuois acqurir audace La royaut fouuerainc des Dieux: fes enfans venoit puis aprs admoneller De conferuer entre eux galit, cite auec cite, Laquelle ioincl Amis auec leurs amis fecourables, Confederez en ligues perdurables: Etn y a rien qui en fermet leure, ce monde demeure: en Qu'galit feroittrouu &rput Atrcus fi de luy?Et quel qui feroit celuy qui ne [e mocqueroit enfans ion frre il venoit ainfi arraifonner aprs auoir donn foupper les propres
&c fes enfans

fur quclqu'vn prent fon cours, il n'a d'amis fccours, Communment Sinon' de ceux qui font de fon lignage. celle Et pourtant fault-il de tout poind bannir &chafler la haine de [es freres,commc de la vieillcflc des peres &cmres, & pire encore del ieuqui eft mauuaifc nourrice & fi donne mauuais bruit, & grand blafme enuers les concitoiens, nefle des enfans bonne caufe, qu'ayans cft nourris & eleuez ds leur iugent lefquels eftimcntSc fils ne fails ne feroient pas deuenus ennemis & malueuillans naiffanec enfemble oient Quand le malheur

De l'amiti fraternelle.
&: grandes perucrfitez les vns des autres; car ilfault A uoient de grandes mcfchancetez vne fi grande amiti Se bien qu'il y ait de grandes & grief Lies caufes pourdifTouldre tellement que puis aprs ils fe rconcilient malaifcmnt Car ainbienueuillance les corps qui ont vue fois eft iointb i comme ensemble, fi la colle ou ligature bien de rechef moindre & recoller enfcmble vient fe lafcher, ils [e peuuent naturel vient fe il eft mal aif de mais qu'vn corps rompre ou dckhirer, depuis revnir: auffi les aniitiez mutuelles trouuer colleureny foudeurequile puiffeiamais fi d'auenturc elles vieiiiiciit quelqueentre les hommes, que lanccemtcaconioincTres facilement elles fe reprennent: mais les ireres, fi vne fois ils font fois fe feparer de ce qui eft flon la nature, difficilement rcuiennent- ils plus efloignez c decheuts la rconciliation attire vne cicatrice orde Si iamais cnfemble &c f ils y reuiennent, de dfiance & de foufpcon Or toute inimiti d'homfale toufiours accompagne trauaillcnt & tourme homme f imprimant aux curs, auec les pallions plus comme opiniaftret, B mentent, cholere, cnuie, f ouucn.ance des maux paffez eft chomais celle qui eft de here frere auec lequelil eft & turbulente: fe fort doulourcufe de tous facrifices & de toutes chofes fainctes & religieuforce d'auoir communion mefmc con& quelquefois c hritages maifon fes, inefme fepulture pofTeffions deuant fes yeux ce qui la tourmente, finans les vns aux autres, a touliours luy ramenant en mmoire la folie & ia forcenerie, pour laquelle la face qui mieux luy reffemble, & qui luy deuroit eftre la plus doulce luy eft la plus hi deufe voir, & la voix la plus amiable 6c la plus familire depuis ton enfance, luy deuient plus effroyable our: & voians plufieurs autres freres qui n'ont qu'vne maifon, qu'vnc table, ,mefeulx au contraire ont partag leurs amis, mes hritages c feruiteurs non departis, entre les autres leurs hoftes, leurs familiers, brief toutes choies qui font communes eux ennemies & contraires encore qu' toute perf onne il foit fafreres, leur font de table font fon entendement, C cile difcouriren que les amis, & les compagnons f ubiects eftre rauagcz, les familiers & les alliez fe peuuent acqurir nouueaux,quand font vfez,mais d'acne plus ne moins que des outils ou des inftruments, les premiers main frere il n'efl pas pofllblc,non couppec, ou vn plus qu'vne querir vn nouueau elle il arrach. Et dit la Perfienne fagement, quand on luy demanda pourquoy aimoit mieux fauucr la vie fon frerc qu' fon fils: Pource, dit-elle, que ic puis bien mais d'autres frres, maintenant auoir d'autres enfuis que mes pre & mre font vn qui morts, ie ne puis. Que faut-il donc faire, me pourra demander quelqu'vn, il faut retenir en mmoire aura vn mauuais frere? Premirement que la mauuaifti fe trouue en toutes fortes d'amiti qui font entre les hommes, 6c que flon ce que dit Sophocles, Plus des humains les fails tu chercheras, Plus mal que bien toufiours y trouueras. D II n'y a ny amiti de parentclle qui fe piaffe trouuer ny de fociet, ny de compagnie, vne petite qui efpouioit finecre, faine & nette de tout vice. Mais le Lacedmonicn auf pourroitfemme difoit, qu'entre les maux il faut toufiours choifir les moindres: plus toft les imperfeon, mon aduis, fagement confeiller aux freres de fupporter ceux des Scies maux de leur propre fang^que ctions domefliques, d'exprimenter car en l'vn n'y peut auoir reprehenfion aucune, d'autant quclon y ell coneftrangcrs Car nyfe compagno d'autant qu'il en volontaire. trainci: & l'autre eft reprehenfible detable,oudeieu,nyderage,nyrhofte N'cft point li de fers fans fer forgez, honte luy a chargez: Qu^eftroittemcnt fi eft bien celuy qui eft de mefme fang qui a eft nourry aucenous mais qui eft no la vertu mefmc permet t d'vn mefmc pere & d'vnc mefmc mre, auquel il fembleque

De l'amiti

fraternelle.

Hometc dy:IJ.J~.

E &conccdcparcomiiuencequelquechofe,quandilditfbnfrere pchant & allant en quelque endroit, 0ofans offenfer L'occafion pourquoy le ne te puis miferable laifTer, homme non feulement miferable, mais aui mauuais 6c mal fage, c'eft. de peur qu en en toy quelque vice de n'y penfant pas, ie ne femble punir aigrement & amerement en te haflnt Car, comme dipre ou de mere inftill en toy par leur femence mais au confoit Theophrafte il ne faut pas aimer les cftrangers pour les efprouuer, traire il les lo la nature ne donne pas au ingfaut cfprouuer pour les aimer: mais nient la precedence n'attend pas ce que Ion dit communpour faire aimer, ny que Ion veut aimer: ains ment, qu'il faut auoir mang vne mine de fel auecccluy ds noftre natiuit a fait naiftre quand & nous le principe & l'occafion d'amiti, l les ne faut--ilpas que nous allions trop afprement ny trop exactement recherchant Mais maintenant tout au contraire, que diriez-vous qu'il F faultes & imperfections. &cexcuseront facilement, y en a qui fupporteront iniques y prendre plaifir, les faultes des eftrangers de rien, auec lefquels ils auront pris & qui ne leur appartiennent ou au ieu ou aux exercices de la perionne, ou en vn banquet quelque cognoiffance & feront feucres voire inexorables alencontrc de leurs propres freres tellement qu'il des chiens mauuais, des cheuaux: &cplufieurs y en a qui prennent plaifir nourrirdes onces, des chats, des finges, des lions, & les aiment & ce pendant ils ne peuuent pas endurer les courroux, les erreurs, oules ambitions de leurs propres freres. Et d'autres, & des terres toutes entiercs, des paillardes qui donneront & putains des mations combattront bon cfciant contre leurs freres pour vue mafure ou pour vn coing leurs freres le nom la malueuillance demaifon: qu'il portent &puisimpofans le vice en leurs frres, de hainedes mefchants,ils fen iront deteftans & vituperans & frquenteront &aux autres ils ne fen foucieront communpas ains hanteront de tout noftre difeours. G ment aucc eux Cela doncques {bit comme le prambule Au rcfle pour entrer aux enseignements, ie ne veux pas commencer, comme les mais l'emulation mauuaife & ialouautres font, au partage des biens paternels, f leuc entre les frres, viuans encore les pres & mres. Ageficreprehenfiblcqui chafeun Snateur de Lacedmonc, filaus iadis auoit vne couflume, qu'il enuoyoit les Ephores, qui incontinent qu'il efloit cr, vn buf, en tcfmoignage de f vertu d'vn chacun, l'en condamnrent l'amende enuers le eftoient comme Syndiques de la caufe, que c'efioit pource que par telles carefles & public, aucc adionftion luy feul ceux qui dcuoienteftre communs mcnces il alloit pratiquant &gaignant confeiller vn fils d'honorer tellement pere & mre, qu'il a tous Aufli pourroit-on n'eftudie pas le les gaigner, & acqurir leur bonne grace pour luy feul, en defiourdes autres enuers luy par laquelle prattique nant leurbienueuillance plufieurs fupcouleur honnefte en mais non iulle apparence, plantent leurs freres, couurans d'vnc H car ils priuent leurs freres finement & cauteleufeen vrit, leur auarice & cupidit ment du plus beau & du plus grand bien de leur hritage, qui eft l'amour & bienueuillanccdc l'occafion que leurs freres font peres & meres, efpiansoportunment ou qu'ils ne fe doutent point de leurs menes, &fcrcndans fort ailleurs empefehez leurs n-iefiiies es chofes o ils voient modeftes reliez, ioupplcs & obeflins peres, & taillent ou femblent faillir: l o il faut faire tout que leurs frres {'oublient l'opa courroux & fent qu'il y mefeontentement du pere, quelque pofitc, quand on en fe mettant 5c [e coulant deffoubs la charge, comme pourfoulagcrfon frere, en luy aidant ,& par carefTes Se Cecourables {cruices remettre le mieulx qu'on peut fou frcre en <jracc: & quand il a inexcufablcment failly il en faut reietter la coulpe ou oubien fur fanature mefime, fur le temps contrairc,ou fur quelque autre occupation, comme

De l'amiti
A comme efiant plus vtilcc plus idoine

fraternelle.7
autre chofe: 8c conuient bien cela le dire
Iliad.Iiu.?;

d'Agamemnon, C n'a eftny par lourde parelTe, Ny par dfaut de Cens & de fagefle, furmoy l'il eftendu, Ainspourauoir Et le motif de mon coeur attendu. Aufli peut dire vn bon frre, l'excufe de ion frere, Il m'a voulu laifle faire ce deuoir de noms, & adioumefines font bien ailes d'our faire tranfiations la. Les percs la ngligence c pareflede leurs freres, ftent foy a leurs enfans quand ils appellent la fottize, vne bonne Se droitte confeience vne opiniaftrc't vne {impie bont querelleufe, courage qui ne veut point eftre mcfprif: de manire que celuy quiy procede de telle forte, en intention d'appaifer fon pere, il y gaigne cela, qu'oultrcc de fon pcrealencontrc la bienueuildefonfrere, ilaugmtc qu'il diminue la cholere on a ainfi rcfpondu & farisfaict au B lance de fon pere entiers luy.Puis apres,quand fe tant alors addreiTer part au frere, & luy toucher & remonftrer vifuement pere, il ou conniuent en grande libert fon pch & fa faute: car il ne fault ny eftreindulgent enuers fon frere, nyaufli luy eftre trop dur, & le fouller aux pieds qud il a failly: car l'vn eft autant comme f'efiour de fa faute,& l'autre faillir auccluy: mais vfer d'vne rele foing de fon bi, & le dcfplaifir de fa fau& correction qui tcfmoignc prehenfion aduocatc interceffeur te car celuy qui aura eft le plus affectionn pour luy enuers fera le plus vehement acculateur en priu enuers luy-mcfme. Que fes pere & mre, foit neantmoins accuf enuers le fil aduient que le frere n'aiant rien offenf pere, il en toute autre chofe de plier &fupporter toute choletres-honnefte eft certainement les iuftifications & defenfes re &ctoute rudeffe de pere & de merc mais neantmoins & raifon & contre vrit feroit aceuf, ou d'vn frcre enuers eux, qui contre tout.droit & fondes en toute honntet & ne fault qui Ion feroit tort, font irreprehenfibles C point craindre en tel cas d'our le reproche qui Celit en S ophocles, Mauuais le fils qui il forr dgnre, Que de plaider contre fon propre pere; la defenfe de fon frere conen parlant librement que Ion voit iniquement pour telle procdure rend la perte de la caufe plus aggreable ceux damne ou opprim:car eft la victoire & gaing de caufe. Au demouque ne leur euft qui font conuaincus aimer fes frerant, depuis que le pere eft deced, il fe fault encore plus affectionner Premiercment mener la ducil,8c communiquer res, que non pas au parauant la mort du commun charit du fang, en regrettant pere & en reiettant arrire toutes de vallets,Sctous calomnieux crapports des familiers qui voudroient fufpicions mer quelque alteration entre eux & plus toft croyant tout ce que l'on raconte de l'ace que Ion dit, que Pollux tua de Caflor & Pollux,mcfmement mour rciproque D d'vn coup de poing vn qui luy venoit rapporter en l'oreille quelque chofe alencontrc ne fentredede fort frere puis quand ce vient au partage des biens patrimoniaux, noncer pas la guerre l'vn l'autre, comme font plufeurs y venans tous prparez ce* fte intention, DTenfions Efcoute moyla fille de la guerre, ains fe donner bien garde de celle iournee, comme celle qui eft aux vns commence- & aux autres d'amiti & de concorde ment de guerre mortelle & irrconciliable, fi non, en la & l faire leurs partages entre eux feuls, fil eft poffible pcrdurablc prea tous deux, homme de bien, qui aflifte, comme dit Platon, fence d'vn amy commun ce qui fera plus aggreable & plus cuenaaux loix de iuftice, en prenant & donnant ble l'vn l'autre & ainfi eflimer que Ion partage feulement la procuration & l'dmi*niftration des hritages, & laiffcr l'vfage &la io uffance de to ut, fans departir en corn*

De l'amiti

fraternelle.

les vns aux autres les nourrices qui les ont E mtin, l o il y en a qui fentre-arrachent oues enfans qui ont eft cfleuez & nourris qud & eux, tounourris de mammelle, te force de les pourfuiure, & fen vont au partir de l aians gaign le pris d'vn efclauc, & perdu ce qui eftoit leplus precieux en la fucceifion de leur pere l'amiti & la confiance de leur frre: &cen ay cogneu, qui fans y auoir aucun gain par vne opinitret feulement, au partage de leurs biens paternels fe (ont portez ne plus ne moins & de rien plus graaeufment, que fi c'euft eft butin & pillage de guerre: entre lefquels nommment ont eft Charicles &AntiochusdelavilIe d'Opunte,qui coupperent & en emportrent milieu vn vafe d'argent & vn habillement, chafcun fa part, par le diuifnsainfi, tragique, comme par vne maldiction de Leur hritage au trenchant i'efpee. Les autres vont contant apres leurs partages, comme par fubtils moiens, par fineile fen glorifians, & cautelle, ils ont circonuenu leurs freres, & ont beaucoup gaign & {e magnifier de ce que F l o plus toft ils fe deuoient efiouir plaire a euxmefmes feroient venus au deffus de leurs volontaire ceffion,ils par gracieufet,courtoifie&: que Ion face mention de luy en ceil freres. Et pourtalit merite bien Athenodorus comme iln'yaceluyennoftrepas II auoitvn endroit, qui ne fen fouuienne bien frere plus ancien que luy, qui fnommoit Xnon, lequel maniant comme curateur lebien entier d'eux deux, en difipa vne bonne partie, & lafin aiant pris vne femme il perdit tout fon bien lequel fut applique par con force &cen citant condamn, Athenodorus fifeation au fifque de l'Empereur. pour lors eftoit encore ieuneadolefcent fans aucun poil de barbe, & comme fa part des bis paternels luy cuit eft renmettant tout en commun, en due parla iufticc, il n'abandonna point ton frcrc,ains feit partage auec luy :& encore combien qu'en ce partage il cogneuft que fon frerc de beaucoup, iamais il ne fen courroucea le defraudoitmalicieufement ;luy,ny & doulcemcnt de ion ains ne fen repentit, l'ingrate mefehanect gayement fupporta Or Selon ayant prononc cefte G frerc, laquelle fur diuuguee par toute la Grce. del chofe publique, le gouuernement fentence touchant que l'galit n'engendre introduit la proportion Arithfemble auoir trop fafcheufcment point de fedition au lieu de la belle Gomtrique: mais en vne famille 8c mtique, qui eft populaire, fes citoiens,fur tout, !! aux freres, comme Platon admoneftoit r rnaifon Au4.!iu qui confeilleroit de la Rcpuces mots de, mien & tien, ou tout le d'ofter de la Republique fil eftoit poffible le bliuc. & tafeher - la conferuer, certainement il afferroit vn moins fe contenter de l'galit fondementdepaix,amiti&: concorde entre les freres. Etqu'ilfe fererand&beau & illuftrcs, comme eft la refponf de Pittaue ce propos d'exemples honnorables auoitdes biens: Deux fois, dit-il,plus que cusauRoydc Lydie,quiluydemdoitfil Mais pour ce que le plus eftant mon frere mort, duquel i'ay hrit. ne voudrois ie en augmentation diminution de richefmoins feulement n'eft pas enncmydu & en ingalit y a toufiours mouuement, H fes,ams comme dit Platon, vniuerfellement & en egait repos & fejour auffi toute ingalit efi bien dangereuse de mettre diffcnfion & querelle entre les freres & eft toutefois impofblc qu'ils foient en toutes ou depuis la forchofes egaux ny pareils, d'autant que ou la nature ds la nailfance les enleurs grces & faueurs d'o procdent tune leur dpartent ingalement non feulement aux familles maladies & peftes mortelles, uics, & ialoufies entre-eux mais auffi aux villes & citez il fen fault donner de garde, & prompte& maifons fy engendrer commencent On pourroit confeiller ment y remedier quand elles tout ce qu'il au celuy qui auroit aduantage fur fes freres qu'il leur communiquaft & les auanceant par roit par deflus eux, en les honnorant par fon credit &rputation, il eft plus loquent qu'eux, leur offrant f & fi d'auenture le moien de fes amitiez comme eftant eux autant comme luy mefme, & puis n'en peine &c fuffifance, monftrant

De l'amiti
A monftrant fabbaiflant

fraternelle.

aucune enfleure d'arrogance ny de mefpris enuers eux, ains plus toften rendre fa prfrence & ion non fubiet & foubmcttant aduantage l'enuie, & galer autant comme illuy eft pofiiblc l'ingalit del fortune par mocomme Lucullus nevoulut iamais entreprendre offiderec opinion de foy-mefme laiflnt encore qu'il fuft plus aag que luy:ains ceny Magiftrat deuant ion frre Et Pollux ne voulut Ion temps attendit celuy de fon frere. pas eftre Dieu pafler auec fon frere, & participer de la cdition mormefme feul, ains plus toft demy-dieu la o il cft en coy, pourra Ion dire celuy telle pour luy faire part de ion immortalit admonefter, fans aucunement diminuer rien des biens que tu as que Ion prendra manire de di& galer toy ton frere, le faiint,par prefentement,accomparer de ta gloire,de comme feit ta vertu & de ton bon-heur re, iour de ta grandeur, iadis Platon, qui mcitlesnomsdcfs frres, les introduisant parlanscnfs plus noes liures bles traittez, pour les rendre renommez, fauoirGaucon& AdimantiiSj

B qu'il a eferit de la Rpublique, 6c Antiphonleplusicunc, en fon dialogue deParrncde grandes incgalitcz entre les nides. D'auantage, ainf comme il y a ordinairement natures oules auantures des freres, auffi eft-il prcfquc impofble que I'vn foit en tout fes frres Car il cft bien vray que les Elemcns que Ion dit & par toutfuperieur mais on cftre crez d'vne mefme matire, ont des qualitez & forces foutes contraires ne veit iamais que de deux freres nez d'vn mefme perc & d'vnc mefrne merc I'vn rifuft comme le (ge que feignentles beau, gracieux, libral, honorable, Stoiques tout cnfemblc Se l'autre laid mauir.de, che, loquent, ftudieux,fauant& humain Sdnhumain auffi tout cnicmblc: ains faie, chiche, neceffiteux, mal cmparl, ignorant en ceux qui (ont les plus rebutez & moins eftimez. quelque fcintillc y a bien fouuent quelque chofe de bon: car, comme de grce de valeur & d'aptitude & inclination le commun prouerbe, Parmy chardons & cfpineux halliers C Naiflent les fleurs des tendres violiers. en autres chofs, fil n'amoindrit ny Celuy doncques qui fentira auoir l'auantage ne cache point les telles-quelles parties de vertu qui feront en fon frre, ny ne le dains luy cde boute point comme en vniu de pris de tous les premiers honneurs, excellent 6c plus habile que luy rciproquement en quelques vns ,& le dclare plus
en

dit

bois du feu, il l'efleindra la fin, ou plus toft il empefehera du tout quelle ne f'cr.gcndre &concree. Mais encore celuy qui fay dera toufiours de fon frre es chofes mefcommement cfquclles il faura cftrc plus excellent que luy & vfera de ion coulai plaider des caufes fil cft entendu en matire d'eftat /auoir r me fil eft rhetoricien :fil cft homme qui ait beaucoup d'amis, comment il le doit porter en ton Magiftrat & qui pcult apporter en affaires brief qu'en nulle chofe de confequence, rcpnu&c en ains le fait ion parfonnier toutes ci; o D don, ne laiffe ion frerc derrire cpagnon quai,d il i fes grandes &c honnorables, qui i e fert de luy quandil eft prefent, l'attendant donnei entendre qu'il ne feroit pas homme de cft abfent, & gnralement qui luy de compte d'acqurir rputation, moindre excution que luy, mais qu'il fait moins & de (' auancer en crdit, queluy, en ne foftant rien fby-mefme il adioufte beaucenp donner ecluy ion frre. Ce font les prceptes &"aduemffemens que lonrJourroit il mlt ion frere :& quant celuy qiulerok intrieur, qui feroit plus excellent que que ton frere n'eft pas vn ny feu} ou plus riche, ou plus qu'il oenfe en luy-mefme,
fauant, ou plus renomm que luy, ains qu'il eft luymefme vaincu d'vn nombre infi-

plufieurs

choies,

retirant

toufiours

tonte

occafionc

matire

d'enuie,

comme

le

ny d'autres,
Tant qu'il y a d'hommes mangeans le fruii

Que la grandeur

de la terre produit.

De l'amiti
Mais

fraternelle.

IlUJ.I.ff.

ou bien fil cfl: fi mal E fil cft tel qu'il aille par tout portant enuie tout le monde, il n'y en ait pas vn quilefafchc, ne, qu'entre tant d'hommes qui font heureux que le & du fng,il peut ccluy qu'il deuil plus aimer, qui luy tient de plus prs d'obligation bien dire qu'il eft malheureux en toute extrmit & qu'il ne laiffe moien homme Si comme donc Metellus difoit que les Romains qui viue de le paffer en malheurt. dcuoient bien rendre graccs aux Dieux de ce que Scipioncflant Ci grand perfonnage eftoit n dedans Rome, c Sinon pas en vne autre cit, aufi que chafcun fouhaitte face prire aux Dieux, que luy principalement furmonte tous autres en profperit, ou fi non, au moins que ce fokvnficn frre qui ait celte tant defirec puifTance & authorit mais il y en a qui font fi mal nez toute honntet, &fe gloqu'ils f'efiouiffent rifient bien d'auoirdes amis colloquez en grands honneurs, & d'auoir des princes ou des grands Seigneurs & riches pour hoftes mais ils eftiment que la fplcndeur de leurs freres (bit leur obfcurit:& fe plaifent bien d'ouir racoter les de leurs profperitez peres, victoires & conduittes d'armees de ils les leurs ayeux, n'eurent F aufquelles oncques mais de grandes fucceffionsqui part, ny n'en receurent oncques honneur ny profit: feront efcheuees leurs freres, ou deftats magnifiques, ou de mariages honnorables, ils en font marris, 6c leur fmble que cela les raualle. Et toutefois il flloit en premier ou fi non, tout le moins tourner fonenuie lieu ne porter enuie perfonne, au ded'eflrc marry du bien d'autruy, l'cncontrc des cftranhors,8c deriuer cefte malignit, leurs ennemis en feditions mccflincs, clcschafgers: comme ceux qui embrouillent icnt hors de chez eux. & de leurs alliez D'autres Troyens bataille, y a parmyvoftrc de mon glaiue la taille Pour efprouucr Des Grecs aufficnnoftreoft Argicn, Sur qui pourras faire efpreuue du tien. Glaucus. c'eft l o tu peux exercer ton enuie & ta ialouGe. comme dit Diomedes G Mais il faut que vn frere ne foit pas comme le baffin d'vne balance qui fait le contraiains fault qu'il face comre de fon compagnon, quand l'vn fe haulf,rautrc fe baille d'eux mefincs produifent les grands, me les petits nombres, qui par multiplication ainfi l'augmenter, aufi des biens car entre les & en fe multipliant & faugmenter & qui ne touche pas doigts de la main, celuy qui ne tient pas la plume eneferiuant, les chordes de l'inftrumcnt en louant, pource qu'il n'eft pas propre ne difpos ce fairc, n'en vaut pas pire pour cela, ains fe moment touscnfemble, & C'entre- aident les vns les autres en quelque forte, comme aians cxprcfTmcnt pour cefte caufe cft a l'entour du plus grande du plus fort, pour eftrc plus aptes prendre, faits ingaux Ainf Craterus eftant frere propre d'Antigonus & Perilaus & retenir. roy rgnant fe meircnt conduire ou bien fteindes armes foubs leurs frres de Caffander, drent en leurs maifons: mais ie ne fay quels AntiochusSclcucus, i ailleurs Grypus H 6c Cyzicenus, n'aians pas appris fc contenter du Second lieu, ains appetans les marfc remplirent & les eux-mefmes ques de dignit royale, la pourpre, & le diadme vns les autres de maux infinis, & en comblrent Mais quant c quant toutel'Afie. le plus fouuent es natures Se pour autant que les enuics & ialoufies fimpriment le plus expdient feroitaux murs de personnes ambitieufes, freres, pour obuicr de n'afpirer pas acquerir honneur, & credit par meCtel inconuenient, ny authorit ains l'vn par vn moien & l'autre parvn autre: caries combats des belles mesmoiens, ordinairement entre celles qui fe nourriffent de mefme fauuages femeuuent paaduerfaires fture, & entre les combattans des ieux de pris ceux l feuls fe nomment les vns des autres qui trauaillent mefme forte de ieu l o les escrimeurs des poings aux cfcrimcurs outrance font amis, & les luiceurs aux courreurs de carricre, & fentre Grand nombre

De l'amiti
a &: fentre-aident 8c f'entrefauorifent

fraternelle.

Et pourtant des deux fils de l'efcrimc des poings,&Carlor TyndarusJ'vnPolyniccsgaignoittoufiourslepris Homere a bien fait, que Teucer efloit excel- Ma Iliad.Iiu.S. la courfe. Voyla pourquoy i'emportoit coups de main, lent tirer de l'arc, l o fon frere eftoit des meilleurs combattans Et le couuroit de fon luy fant efcu. les arentre ceux qui fe mfient des affaires publiques ceux qui manient Comme enuie ceux qui harenguent mes, ne portent pas communment deuantle peuple, en public, les Aduocats aux lecteurs de philofoplite, ny ny entre ceux qui parlent medecinsaux ains f entredonentre ceux qui penfent les malades,les chirurgiens, vns aux autres: mais vouloir Se chernent la main, & fentreportenttefmoignageles & par vne mcfmc valeur Se cher d'acqurir honneur & rputation d'vnmefmc art, autant entre ceux qui ne font pas parfaicts, comme cftans amoureux fuffifance,c'eft eftre mieux venu, & auoir plus d'auantage vouloir l'vn d'vne mefinc maiflrcffe Ceux doncques qui cheminent par diuerfes voyes euitent les occaB que l'autre. les vns les autres, comme Dcmofthenes & Chares, fions d'enuie, & fentre-aident & Eubulu s, Hyperides & Leoflhenes, jfchines dontles vnspro& femblablement deuant le peuple, les autres conduifoient les decrets, &harenguoient pofoientles & faifoient les affaires Et pourtant armes fault-il que les frercs qui ne feront pas fans cnme,lcur gloire & leur crdit, ayent leurs cupidipour f entrecommuniquer & bien cfloignees les vnes des autournes tezc leurs ambitions bien contrepoil, & non pas defplaifir de la profperit & de l'heureux tres, fils veulent receuoirplaifir filceez les vns des autres: mais par defllis tout cela il fe faut bien donner garde des des femmes" mefmes, qui la conuoitife d'honneur & quelquefois p arents'& alliez, Voftre frere fait merueille, il de mauuais & malicieux propos adiouftent emporte on ne parle que de luy, tout le monde luy fait la court, l o pcrfbnne ne vient tout Le frere qui fera fage ces vers vous, & n'auez honneur ne demy. refpondra C mauuais langages l l'ay vnfrere qui a la vogue de credit, Se du crdit & autho8c mon commandement. Car^orit qu'il a, la plus grande part en eft mienne, mais vn crates difoit, qu'il aimoit mieux auoir Darius pouramy que fes Dariques frere qui a bon iugement, ne fe penfera pas auoir moins de bien, d'auoir ton frre en grand eftat ou riche, ou auanc en credit & rputation, conflitu par le mrite f luy-mefme auoit l'eflat, la richeffe le {auoir & l'loquende ton loquence, que ce. Voyla comment il fault effayer radouber le mieux qu'il eft poffible telles ineauec eux, au moins il a d'autres diffrences qui naiffent incontinent galitez: mais y aux aagcs car bon droict les plus vieux ccux qui ne font pas bien appris quant aux plus ieunes leur prefider, & auoir plus & d'honvoulans toufiours commander Se de puiflnce en tout & par tout, font fafcheuix & ennuyeux: neur & d'authorit fac& de l'autre coft auffi les plus ieunes fecoiians la bride, & fenorgueilliilns & mefprifer leurs freres plus aagez: de l aduient ne faire compte, D couflument comme enuiez & rabbaiifez toufiours par leurs aifnez fuyent & hafquelesicunes, & les aifnez defirans garder & retenir touf& admonitions fent leurs corrections redoublent l'accroiffement de leurs puifnezj iours leur precedence par deffus eux Tout ainfi doncques comme Ion dit, qu'en vn comme eftant la ruine d'eux-mefmes. l'eftime plus grand qu'il n'eft bien-faict &celuy qui le' il fault que celuy qui le reoit donne plus petit aum qui pourroit perfuader l'aifnc de ne reputer pas que le & au puifi que ce foit peu de chotemps dont il prcde fon frere toit beaucoup, & l'autre & de mcfpris, d'irrcuctous deux, l'vn de defdaing deliureroit fe,itles Et pource qu'il eft conuenable l'aiflic d'auoir foing,enrence c de ngligence. fuiure Se imiter, ie voudrois & au puifn honorer, feigner, reprendre & admonefter, du pre, &c de la fuade l'aim feint plus toft du compagnon que que lafolicitude n 11 P 'J les vns aux autres.

De l'amiti

fraternelle.

fion plus toft que du commandement, & qu'il fuft plus prompt fcfiour pour le deuoir faicl:, & le louer, que non pas le reprendre &blafmer, pour l'aiioir oubli, mais auffi humainement non feulement plus volontairement, &facel'vn, plus que l'autre & auffi qu'au zle du pim il y euft plus de l'imitation que de la jaloufe la bonne eflime & admiration, & contention, prcfuppof pource que l'imitation n'eft iamais fans enuie, qui fait que les hommes aiment & contention &lajaloufe ceux qui ceux qiutafchent les reiembler, & au contraire ils rebutent Se depriment l'honneur cftiiuent Se f efforcent defefgalereux.Etparmy qu'il cft bien fiant que. & qui cft celle qui mrite plus de louange, le puifn rende fonaifn,i'obcffancc d'vne reueengendre vne plus forte & plus cordiale bien- veuillancc, accompagne rence & d'vn contentement, qui eft caufe que l'aifii rciproquement luy cede & Dont il aduint que Caton ayant ds fon enfance honnor &c reuere luy dfre. ton frere Cpion par obeiffanec, obferuance &c filence deuant luy la fin le gaigna tant, quand ils furent hommes faicts & le remplit de fi grand refpeet. &creuerenec enuers luy, qu'il ne faifoit ny ne difoit rien qu'il ne luy dift Auquel propos on raconte que Cepi vn iour ayant fgnc & fcell de fon cachet quelques tablettes de tcfmoiCaton ion frere furuenant aprs ne les voulut point figner ny feeller quoy gnage les tablettes, & arracha fon cachet auant entendant Cpion, redemanda incontinent auoit eu le que demander pour quelle occafion fon frere ne luy auoit pas creu,ains Auffi fmble-il que les frres d'Epicurus luy portrent tcfmoignagepourfufpcdt. auoit monftrcngrand rcfpec~t.& rcuerence, pour l'amour & bien- veuillance qu'il fort uers eux ce qui apparut tant en toutes autres choies, qu'en ce qu'ils cfpoufcrent car encore qu'ils fe toutes fesinuentions & opinions en la philofophie: chaudement d'auoir toujours dit & tenu ds leur enfance, que iafoicnt trompez d'opinion fi fauant en philofophie feft-ce mais homme n'auoitefte que leur frere Epicurus: ou eux fe foient aincomment ou luy les ait peu ainfi affectionner, chofe mcrueilleufe affectionnez enuers luy. Entreles plus modernes philofophes fi difpofez& mefmes, celuy qui a dit le premier, que lePeripatetiqueaconuaincudementcrie Apollonius & la gloire ne receuoient point de compagnon l'honneur ayant rendu fon frere puif& plus renomme n Sotion plus honnor Et quant moy comque luy-mefme de faueurs, qui mritent bien que ie luy en m'ait fait beaucoup bien que lafortune rende grandes grces, il n'y en a pas vne dont ie me fente tant oblig elle, comme l'amour & la bicn-veuillance que m'a port & me porte en toutes choies mon frece que nul ne pcult nier, qui ait tant foit peu hant ou frquent auec re Timon, Il y a d'autres har& moins nous, que tous autres, vous qui nous auez eft familiers dont il fe fault donner garde, entre les freres qui font de pareil aage ou bien o-nes mais continuelles l'vn de l'autre, lefqucllcs pallions 8c font petites, peuelloigncz elles apportent vnc mauuaife accouftumance en grand nombre, au moyen dequoy de toutes chofes laquelle en fin fe termine en haide fe fafcher aigrir & courroucer quereller les vns contre car ayans commenc nes & inimitiez irrconciliables ou pour les combats de quelles autres ds les ieux d'enfance pour la nourriture, comme de cailles ou decocqs, &c puis pour la luicTrc des petits ques petites bettes, de leurs chiens, ou la comparaifon de leurs cheuaux, ou pourlachaffe ils garons, ne peuuent plus retenir ny refrner, quand ils font deuenus grands, leur opiniaen chofes de grande confequence. Comme les plus grands ftret & leur ambition d'entre les Grecs de noftre temps, feftans premirement & plus puifns hommes des baladins bandez les vns contre les autres pour les faueurs qu'ils portoient qui auroit de plus beaux viuiers, de & puis faifans l'enuy & loueurs de cithres & de plus belles alles & galeries, de plus belles flles, & plus belles baignoures en les comparant de Edcpfus les vues aux autres lieux de plaifance au territoire opiniaftre-

De l'amiti
A

les conduits des fonteineSj opiniaftrementjcncouppantlescanaulx, ils f font tellement carie tyran aigris les vns contre les autres, qu'ils fen font perdus les leur a tous oftez &cont cft bannis de leurs pas, pauures, vagabonds par le monde & peine que ie ne dis, tous autres qu'ils n'eftoient au parauant,except qu'ils font demeurez les mcfmes qu'ils cftoient l'entrehar .Voila pourquoy il fault bien ds le commencement refifter la ialoufiec opiniaftretc qui Te glille entre les frres es cder Ivn premires & petites chofes, en faccoufiumant l'autre rciproquement, &a fe laiiler vaincre, & f'efiour de leur plus toft complaire, que non pas de les vaincre: car ce n'a point eft d'autres victoires que les anciens ont entendu, quand ils ont la celle d'entre les freres au deuant de victoire Cadmienc Thebes, appelle que affiircs mefmcs Mais quoy,les qui fut vnc tres-villaine Scores- mefehante victoire occafions de diffenfions & de dbats entre les frres, n'apportent-ils paspluficurs ceux encore qui font les plus doulx & les plus gracieux ouy certes, maisc'eftauifii B o il fault laiflerles affaires Cc combattre tous feuls,fansyadioufter aucune pailion vil les accroche rattache ded'opinitret, hameon qui ny de cholere, comme battre, ains fault que comme en vne ballance ils regardent par enfemble de quel cod & que le plus toit qu'il leur fera poilible, ils remettent panchera le droici: & l'quitc & l'arbitrage de leur diffrent quelques bons perfonnages, leiugement pour les vuider & purger tout au net deuant qu'ils percent il auant, comme vnc tache ou vue taincturc, que Ion ne la puifle plus effacer ny lauer & puis imiter les philofophes Pythagoriens ,lef quels neftans alliez ny parents, ains feulement participans de mcfme efcholc & mefmc difeipline fi d'aduenture ils fefloient quelques fois transportez de cholere, iufques dire iniure l'vn l'autre, deuant que le ioleil f uft couch touchas car comme cnlamainl'vnde l'autre &fentrambraffns,faifoicnt l'appoin&ement: quand il adulent vne fleure fur vneboife en l'aine il n'y a pour cela danger quelconmaladie qui a ion fi la boffe nettoye S>c que,mais paifec,la heure perleuere c'eft vue C tauffi le diffrent qui efl entre deux freprincipe & (a caufe d'ailleurs plus profonde de l'affaire mais fi le diffrent demeure res, quand ilcefix auec l'affaire procedoit dedans vne fufpecxe aprs l'affaire vuid l'affaire n'eftoit que pretexte, & yauoit au &mauuaife racine cache. Auquel propos il fait bon entendre la faon de procder la dcciiiondu diffrent de deux frres de nation barbare, non pour vne part ouu ou de moutons: mais portion de quelque petite terre, ou pour vn nombre d'cfclaucs, aucuns des Perfes vouloient car apres la mort de Darius que pouri'EmpiredesPerfes comme eflant le fils aifndufeu Ariamenes fuccedaft la couronne, Roy les autres vouloient qu'il cftoitfils de Atoffa fille du grand Cyque ce fuftXcrxcSjtantpource Ariamencs doncrus, que pour ce qu'il eftoit n de Darius, eftant ja Roy couronn comme pour faire la guerques defcendit du pais de la Medie, non point en armes, fon droici en iuauec fon train, comme re, ains tout fmplcmcnt pour pourfuyure D flice. Xerxes vn Roy, mais faifoit toutes hofes qui appartenoient parauant f venue & pofa le quand fon frere fut arriuc, volontairement il fofla le diadme ou frontal, la pointe droite, ont accouftume &luy dporter chappeau royal, que les Roys ceux qui alla au deuant, l'ambralfa, & luy enuoya des prefens, auec commandement de ces prefens icy: les luy portoient de luy dire, Xerxes ton frerc t'honore maintenant mais fi & Seigneurs de Perfe il eft dclar par la fentence&leiugementdcsPrinces Ariamencs feitrefRoy, il veult que tu fois la fconde perfonne de Perfe aprs luy. le royaume des les prefens de mon frere ponfe:Iereoydeboncur & penfe que l'honneur qui leur eft mais quant a mes frercs, ie leurgarderay Perfes m'appartienne, & Xerxes le premier de tous. Quand fut efcheu le iour du iugemer, deu aprs moy, declarerct iuge de cefte grande caufe Artabanus, les Perfes de commun confentement Darius. Xerxes ne vouloit point eftrc iuge C3 1 par luy feul, qui efloit frere du dfunt P iij

'1

Maternelle.
& diuertifnt

De l'amiti

fraternelle.

fioic plus la multitude des Seigneurs, mais f /riere Atofla l'en reprit: E par ce qu'il fe dit-elle, mon fils, refufes-tu Artabanus ton oncle, le plus homme de bien Pourquoy, as-tu tant de crainte de l'yflue de ce qui (oit en Perfe, pour ton iugec pourquoy d'eftre appelle & iug o le fcond lieu mefme cft encore honnorable, iugement-l & le proces le frre du Roy de Perfe ? Xerxes doncques (elaifla persuader fa mere Xerxcs Artabanus prononcea parquoy que le royaume appartenoit cllautiugc, a fon frere, & le fe leuant de ion fegc alla faire hommage Ariamcncs incontinent & de l en auant fut ptenant par la main droicte le mena feoir dedans le fiege Royal, fi bien affectionne en ion en& fe monftra toufiours le plus grand aupres deluy vaillamment droit, que en la bataille nauale de Salamine il mourut en combattant comme vn patron original de vraye bCeft exemple doncfoit pouirfon feruice. o il n'y a rien a reprendre. Et quant Antiochus on pournignit & magnanimit, de rgner mais en luy vne trop grande conuoitife roit bien iuftement reprendre ne fut pas du tout cfteinclrc F auf fit-il bien efmerueillcr que l'amiti fraternelle faifokla guerre pour le royaume fon frere Seleucus qui efloit enfonambition.il mais au plus fort de leur guerre Seleucus fon aiin,& auoit fa mere quiluy fauorifoit nulle part, on fut ayant donn vne bataille aux Galates, la perdit, & ne fe trouuant le teint pour mort: c fon arme toute taillee en pieces par les long temps que Ion de pourpre, &fe veflit de Barbares ce que aiant entendu Antiochus pof larobbe noir, & fermant fon palais royal, mena dueil de fon frerc, comme fil cuit eft perdu: mais apres eflant aduer ty comme il eftoit fain cfuf, c qu'il remettoit fus vne autre arme, fortant de fon logis en public,il alla fcrifieraux Dieux en action de graces, & commanda aux villes qui eftoient foubs luy de faire femblablement facrifices, Se porde fleurs en figne de refiouffance Et les Atheniens ter chappeaux ayans publique. la fable, touchant la querelle d'entre Neptune & fans propos inuent & controuu vne correction car ils Minerue qui n'eft pas trop hors de propos y ont entremen le dcuxiefmc iour du mois de Iuin, auquel ils difent qu'aduint G toufiours fuppriment ce debat & cefte noife entre Neptune Qui nous empefehera & Minerue. donques nous aions eu debat ou diffrent l'encontre de noz alliez & auili,'il aduient que ne condamnions ce iour-l de perptuelle oubliance, & ne le rcparents, que nous entre les iournees maudittes & malencontreufcs non pas oublier tant d'auputions tres bonnes & ioyeufes, cfquellcs nous auons vefcu,c auons cfl nourris enfeml'occafiond' vnc feule? car ce n'eft point en vain ne pour neant, que nature ble, & la modeftic, fille de nous a donn la manfuetude, patience, o il faut que nous enuers noz alliez & noz parents. Si ne fe monfire pas en vfions principalement en leur pardonnant l'amour &caffection cordiale enuers eux feulement, quand ils ont ne les failly maisauffi en leur demandant pardon quand on les a offenfez pourtant fault-il pas ngliger quand ils font courroucez, d'eux quand ny fe roidir alencontre iuftifier ou exeufer, ains plus toft les preuenir ils fe viennent & aller au deuant H en fexcufant fi on les a offenfz, de leurs courroux, & leur pardonnant deuant eft Euclides le difciple de Socrates fort renommes pourtant qu'ils fexeufent: eicholes des Philofophes, pource que ayant ouy vne parole indigne & beftialc de fon frerc qui luy auoit dit, le mourrois de male mort fi ie ne me vengeois de toy mais
moy, dit-il fi ic n'appaifois ta cholerc,, & ne te perfuadois que tu m'aimaffes com^

Mais l'effecl: c non me tu faifois au parauanc pas la parole du Roy Eumenes ne en patience, ny en doulceur & bont: car Perfeus fc peult aucunement furpafferny cftant fon ennemy le Roy de Macdoine auoir attiltr des meurtriers pour le tuer, l'efpicr aupres de la ville de Delphes, lefquels efioient en embufchc ayans entendu qu'il venoit de la marine vers la ville,pourfe confciller l'oracle d'Apollo: &l'affillans par derriere, luy ictterent de groffes pierres, qui l'aiTenerent fur latcftecfur le col:

De l'amiti fraternelle. .ijA le col: dont il fut tellement cftourdy, qu'il en tomba par terre tout palm, de manire que Ion penf qu'il fuft mort, & en courut le bruit par tout, tant que quelques vs de les feruiteurs & amis mefmes coururent iufques en la ville de Perganie eri porter la comme de chofe laquelle ils auoient cft prefens Attalus d nouuelle, parquoy de fes frres homme de bien, & qui feftoit toufiours plus fidelement Se plus aag que nul autre port enuers fon frere, fut non feulement dclar Roy, plus loyaument & couronn du diadme royal, mais qui plus eft il efpoufa la Royne Strtonice & coucha aucc elle: mais depuis quand les nouucllcs arriuerent femme defonfrerc, eftoit viuant, & qu'il fen venoit, & reprenant la pofant le diadme, qu'Eumencs comme il auoitaccouftum de porter la garde de fon frere, il luy alla au iaueline, (aida cambraffa la humainement, fclcRoylerecut & grandes carefTes: & aiant vefeu longuement depuis finablement venant il 6c mourir fans configna plainte ny fufpicion quelconque, & f femme ion frerc Attalus. Mais que feit Attalus apres B laifla fon royaume f more! il ne voulut iamais faire nourrir aucun dc fcs enfans que S tratonice fa femme ains nourrit & cfleua le fils de fon frere defunct, iufluy porta, &feneutplun"eurs, lediadmeitfurlatcftc ques a ce qu'il fuft enaagedliomme,dorsluy-mefmcluy Mais Cambyfes au contraire, de l'appclla Roy. me royal, pour vn fonge qu'il de l'fie, fans autre raifon ne auoitfongc, craignant que fon frere ne vinteftreroy la fucceffion de l'empire fortit de le feitmourir: Toccafiondequoy preuue aucune la race de Cyrus apres fa mort, & vint rgner celle de Darius, prince qui feuc de fes affaires &fonauthorit, non feulement fes le gouuernement communiquer Il faut bien auffi fe fouuenir d'vn autre poinct, & l'obfreres, mais aufi (es amis. eft tomb en quelque diffrent aucc les frres, c'eftdd ferucr foigneufmcnt quand on hanter lors, &cparler, & frquenter plus fouuent que iamaisauec leurs amis, &l'open fuir leurs malveillans & ennemis, fans les vouloir ouirnyreccuoinfuyuant pofte C cela pour le moins la faon de fairedes Candiots, lcfquels entrans fouuent encombu ftion les vns contre les autres, & fe faifans la guerre, quand il leur furuenoit des enSefe bandoient tous contre nemis de dehors ils fe r'allioicnt incontinent enfemble, Mais il y en a qui, comme Tau coule toufiours eux & cela fappclloit Syncretifme. ruinans parleurs contrebas, aufl fabbaiflent ceux qui fe baiflntc quifediuifent, toute parent & toute amiti, haansl'vn&: l'autre, foufflements &fattachansplus & ne penfans point en Car les amis fimples celuy qui felafchc par imbcillit. aiment ce que leurs amis aiment, mais les plus peruers mal, comme font lesieuncs, & oins malins ennemis font femblant d'eftre marris & courroucez auffi contre le frere dbat l'encontre de fon frere. Comme donc la poule en JEfoi qui a courroux & faifoit femblant d'auoir ouy dire qu'elle efloit malade, & luy refpond au regnard, qui le me porteray bien,dit elle, mais que demadoit par amiti, comment elle fe portoit vn tel homme maling, qui viendra met, D tu fois arriere d'icy auffi faultilrefpondre deftre en auant & ouurir lepropos du dbat aucc le frere, pourfonderc fppcrpar mon frere, ny luy fous, fin d'entendre quelque fecret le n'ay rien dcmeflcraucc n auec moy, pourueu que ie ne prefte point l'aureille aux rapporteurs ny luy aufiL ou que nous Mais maintenant ic ne fay comment quand nous fommes chafficux, des corps qui font reuerberation, auons mal aux yeux, nousdiuertiffonsnoftrevcu & des couleurs trop viues, & quand nous auons quelque cholere, ou plainte ou fufpiembrouilcion contre nos freres, nous prenons plaifir ouir ceux qui nous y & leur adhrons lors qu'il eftoit plus befoing de fuir leurs lent encore d'auantage hanter && & fe cacher d'eux: & au contraire fapprocher, ennemis & malveuillans, & amis, & mcfmcs entrer dedans leurs f conuerfer auecleitrs alliez, leurs donieftiques & nentrrioins ott maifons, pour faller librement plaindre iufques leurs femmes
p 111)

deuant au cc les autres gardes, Royne auec grand honneur

De l'amiti

fraternelle.

dit com.muncmcnt,queles freres cheminans ensemble ne doiuent pas feulement met- E tt vnc pierre entre eux, & eft on marry quand vn chien vient courir trauers d'eulx, & craint on beaucoup d'autres choies femblablcs, dciqellcs nulle ne iauroit feparer ne diuiicr in concorde des frres &ce pendant ils ne voyent pas, qu'ils admet trauers, des hommes de nature canine, qui ne rent au milieu & d'eux, reoiuent A celle caufe venant contre les autres. font qu'abboyer propour irriterles vns fi toutes difoit fort bien, que chofes doipos pour la fuite du difeours Theophraftus encore plus le doiuent tftre communes entre amis, fuyuant l'ancien prouerbe, uent eftre les amis: car les familiaritez, conuerftions vns d'auecles autres deftournent & diucrtiflntlcs
amis fuit incontinent par confequence, prendre plaifir

& frquentations fparces a part, car choifir d'autres familiers &

a d'autres compagnies,

Ait poeme intiml Les, uuics.

en cfti d'autres, par ce que les amitiez former d'autres, ficfelaTer mener & gouuerncr & n'y a point de plus certain figne de difterentes hument les naturels des perfonnes F meurs & naturels des perfonnes, que le chois & lection de diffrents amis tellement n'ont que ny le boire &cmanger, ny le iouer, ny pafler lesiours tous entiers enfemble, des frres contenir la concorde & bienveuillance comme le har pas tant d'efficace & prendre plaifir iiiefiiies compagnies, & au con& l'aimer de mefmes perfonnes, traire auffi, d'en abhorrir & fuir de mefmes car quand les frres ont des amis comdes querelles, iamais qu'il naifle entre-eux des picqucsny ains fi muns, ils n'endurent ou quelque plainte, elle eft ind'aduenture ilfuruient ou quelque foudainecholcre, fur eux, & les continent qui les prennent appaifec par le moien des amis communs, en nant, fils (ont bicnafFetionncz.cnuers]'vn& l'autre des frres, font efuanouir Car ainii companche autant d'vn coft comme d'autre. & que leur bienveuiliance me l'cftain fonde & reioindt le cuiurc qui eft cafle, en touchant aux deux extremitez l'vne comme auec l'autre: aufi des pices rompues, pour ce qu'il [accorde autantauec faut il que l'amy fort commun, & faccorde aufli bien auec l'vn des freres comme auec la mutuelle bienveuillance: mais ceux qui G l'autre, pour bien reibuder &c confirmer mfier autant auec l'vn comme auec l'autre bout, font font ingaux &cne fepeuuent comme certains tons en & non pas vne conionction vne fparation & difionction Et pourtant pourroit on bon droict douter, & demander fi Hefode la muiique. a bien ou ma! dit, au frere. Ne fais gal le compagnon C car le compagnon qui fera fage& commun amy, plus il fera incorpor auec tous les neud & lien fera il de l'amiti fraternelle: mais Hehodea entendu deux plus ferme fubiects & craint cela des ordinaires & vulgaires hommes, qui font couftumicrcmcnt cftrc ialoux, & f aimer ioy-mef me, ce qui eft bien raifonnable d'euiter, encore que l'amy qu'au frere ce neantmoins en cas de concurIon porte gale bienveuillance rence, de refruer toufiours le premier lieu au frere,foit a le prfrer en lection de mad'affaires d'tat, foit le conuicr quelque feftin ou aflcmblec giftrat ou maniement H aux & ou le recommander folennelle princes feigneurs, & autres telles chofes femil faut en tout blables, que le commun des hommes repute grandes & honnorables, l'obligation du fang & la nature car l'auantage cela rendre la dignit & l'honneur & de gloire l'amy, que le rebut en telles choies n'apporteroit pas tant de rputation & de deshonneur au frere. Et quant cefte fentelice l dedereputation apporteroit mais vn autre mot fententieux nous en auons ailleurs traitt plus amplement de Menander, qui eft tres-fagementdit, Qui aime bien, ne veult qu'on le mcfprife nous remet en mmoire & nous enfeibne d'auoir foing.de noz freres, & ne nous fier de la nature, l'obligation car le chcualcft vne que nous les mefprifons pas tant aimant & le chien fon maiftre, mais toutefois fi vous faillez. bdtc dnature l'homme, les

De l'amiti
A

fraternelle.

le foingtel celle cordiale affe les penfer, &enauoir que vous dcuez,ils perdent l'me, mais de vous: Se le corps eft de naifnce trefeonioint dtion, Se f'cftrangent fi elle le nglige il ne veult plus luy aider, Se gafte ou empcfchc les & le mefprife, avions. Or le foing 6c la folicitude honnefte que Ion doit auoir des f rercs Se encore des beaux pres Se des gendres d'iceux,eft de fe monftrer toujours bien veuillansj plus faire en leur endroit, eux en toutes ebien affectionnez occasions, prompts pour falur & carefier leurs feruiteurs fauorits, remercier les mdecins qui les auront penfz leurs amis fidles qui les auront volontairement Se vtilement acen leurs maladies, de guerre en quelque voyage, Se en quelque expdition gc quand la comoagnez comme vne relique treiaiacte femme efpoufee du frere, la tenir Se reucrer pour l'aelle de {on mary, {'il n'en fait compte tel mour de ion mary, la louer, fc plaindrcaucc elle eft courrouce, Se Cid'aduenturc elle commet quelque qu'il doit, l'appaifer quand auec fon mary &c le prier de luy pardonner, Se auill fil y lgre faute, la reconcilier B a quelque chofe particulire en quoy il (oit en diffrent auec fon frere, fen plaindre auec luy. Elire bon efeiant marry de ce que fon frerc elle, Se tafeher de l'appointer &c ne fc marie point, ou fil eft mari, de ce qu'il n'a point d'enfans, en l'en olicitant le tanfant, tant que Ion le conduire par toutes voyes fe marier, Se fe lier par lgitimes encore plus rhanifeftement Se quand il a eu des enfans,monftfer fa bien alliances
veuillanccjtantcnucrs luy qu'enuers fa femme, en l'honnorant plus que Jamais, Se

encore plus aimant fesenfans comme les fiens propres, mais femonftrant indulgent & plus doux enuers ceux de fon trere, fin que fil aduient qu'ils facent quelque faute, cme fontlcs icunesgs, qu'ils ne fen fuyent point, & ne fe retirent point, pour crainte du pereou de la mre, en quelque mauuaifc& defoauch.ee ains compagnie, admoneftez Se o amiabcment, qu'ils ayent vn recours Se vne retraitte, o ils foyent Platon rails trcuucnt intercefleur Voyla comment pour faire leurappointement. & fort diflblu mena fon nepucu Spcuuppus fans luy qui eftoit fort defbauch, doux &c gracieux le recueillir, l o ains fe monftrant C dire ne faire mal quelconque, il fuyoit tes pre & mere qui crioient toufiours inceflamapres luy, & lcjanfoient
ment:quoy faifant il engendra en fon cur vne grande reucrence enuers luy 5c

l'eftude de la philofophie: combien que plugrand zele de l'imiter, & de Remployer & ne corrigeoit sieurs de fes amis leblafmaflTent de ce qu'il ne reprenoit autrement ce
icunc homme mais luy leur rcipondit, qu'il le reprenoit afTez en luy donnant co-

fa vie & par fes deportements la diffrence qu'il y a entre le vice & la verrnoiftrc par deshonneftes. tu, Se entre les chofes honncftcs& Le pre d'AlcuasRoy dcThcfalie le rebutoit Se le rudoycics pource qu'il eftoit hauit la main & fuperbe, & au contraire & l'auanoit &ccomme vn iour les Thcffafon oncle frere de ion pre le fouftenoit en Delphes, pour fauoir l'oracle d'Apollo lcsbuletins licnsenuoyaflcnt qui feroit du pre meit vnbuletin pour Aleuas:la prophetifle Pythie Roy, l'oncle au dcfceu au c'eftoit Alcuas deuoiteftrc contraire le D pronona, Roy que qui perc infiftoit, de bulctin pour luy & fembloit tout le monde qu'il y dequ'il n'auoit point mis eucrreurefcrire ces buletins Se ces noms: Se pourtant uoitdoncauoir renuoya Ion de rechef l'oracle, l o la Pythie refpondit, l'entends &cdis le roux fils d'Archedice. & en cefee manire Aleuas eftant dclar Roy de Theflalie par l'oracle d'Apollo, cefte faucurque luy feit le frre de fon pere, fut quant luy beaucoup moyennant tous les autres qui auoient eft en la maifon deuant luy, Se r>us excellent prince que Ainfi faut-il en h clcua ion pays Se fa nation en grande gloire & grande rputation des honneurs, -s ouflant Se fe glorifiant de l'aiiancement charges Se offices honno la venu. Se quand ils font ..ibcsdcs enfansdefon frere, les poulfcr &encourager bien, les lour bien hautement car l'aduenture feroit il odieux de grandement

De l'amiti
lour

fraternelle.

%7osfgni

fie

iuin

&oncle.

le fien propre, mais celuy de fon frere, il eft digne 8c honorable, non point pro- E e cedant de l'amour de foy-mefme, ains de l'honneflet, & tenant vray dire de la diuin Si me femble que le nom mefmc nous conuie aimer chrement noz nepueux: nit. imiter les grands perfonnages & fi fault que nous nous propofioiis & qui ont eft fanexiliez & deifiez par le pan, car Hercules ayant engendr foixante & huiclt enfans, ay Iolaus celuy de fon frere, que pas vn des c'eft pourma aufl chrement fiens propres on le met deffus vn mefime autel que fon oncle Hercules & quoy encore maintenant le cofleillier & fon frere !(Iphicles d'Hercules.: le prie Ion quand & luy, l'appellant il en fut fi tu en vne bataille, ayantefl qui fut donne pres de Lacedmone le Peloponefe Et Leucothea, fa fur eftant defplaifant, qu'il fe partit de tout le difia quand ocelle: d'o vient trefpafTee, nourrit c efleua fon enfant, & que les en la fefle de Leucothea, encores auiourd'huy Dames Romaines qu'ils appellent non leurs propres enfans, ains ceux de Matuta, portent entre leurs bras & cherilcnt, leurs ferurs. F

Du trop parler.
> E S T vnc cure bien fafcheufe & bien mal-aifee la philofole vice de ceux qui parlent !>, phie, qu'entreprendre deguarir dont elle vie eft la parole repour ce que la mdecine I trop ceudes efeoutans, & cesgrans parleurs n'efeoutent iamais car ils parlent toullours :&ceft le premier vice de perfonne, L ceux quinefepeuuent taire, qu'ils ne veulent efeouter prde gens qui il fonne, tellement que c'eft vne nudit volontaire de la nature, de ce qu'elle ne leur a don- G femblent fe plaindre veu qu'elle leur a donn deux aureilles. Si n qu' < vne langue, i i> 1" 1 1 ri 1 l' donc Euripides eft lou d'auoir bien dit vn maladuif auditeur auquel il parloit, On ne fauroit fage confeil donner
y' L V 1

fol, ne bien l'arraifonner, fe pourroit vn vaiffeau Non plus qu'emplir coukjc neretientpointeau. Qui par tout dire vn babillard ou d'vn babillard, on ne fauroit emplus iuftement pourroit-on ne reoit point les fages & bons aduertiffements qu'on luy vcrfe,ou plir celuy qui mieux dire que Ion refpand alentour des aureilles de celuy qui parle toufiours pour cn'efcoute iamais ceux qui parlent luy car fil ef ceux qui point ne l'cfcoutent, reflus de babil, qui comme vn tant ce n'eft conte que foitpeu, prt haleine pour rebaIl y auoit en la ville d'Olympe vn portique,que biiler apres H encore d'auantage. Ion appelloit Hcptaphonos, pource qu'vne mcfme voix y retentifToit par diuerfes reflexions plufieurs fois: mais fi la moindre parole touche tant foit peu vn babillard, il refonnera par tout, incontinent Touchant du cur les chordes plus cachees, Qui ne deuroient pour rien eftre touches: de l'ouyc en eux ne refpondent tellement que Ion diroit, que les pertuisc conduits mais la langue: au moien dequoy les paroles demeure point au dedans du cerueau, & puis ils des autres mais des babillards ils f efcoulent incontinent, en l'entendement fin Toutefois fen vont comme vaiffeaux percez, vuides de fens & pleins de bruit. comque nous ne laiffions cfprouuer aucun moyen de leur profiter, nous pourrons mencer par dire chafeun de ces grands parleurs,

A homme

Amy

Du trop
A

parler.

Amy tais toy, car taciturnit Porte auec foy mainte commodit, & entre les autres deux premires c'eft fauoir & eftre e efcoutef &principales, cout, dcfquelles ces importuns parleurs ne pcuuent iarnais obtenir ne l'vnc ne l'au-^ Les autres tre, ains font fruftrez de leur defir en toutes les deux pallions & maladies ioufdel'amc, commel'auarice, l'ambition, l'amour, ont tout le moins aucunefois

fance de ce qu'elles defirent, maisc'cftcc ces grands babillards, qui plus tourmente car foit ou que c n'en peuuent trouucr qu'ils cherchent par tout qui les veuille our en compagnie, chaicun f enfuit grand' errd londeuifeam"s,ou que Ion (c promen fitoft que Ion voit approcher de ces grands caufeurs: vous diriez proprequelqu'vn fe retire. Et ainh comme quand ment que Ion a fonnlarctraitte,{i viite chaicun en vne affemblce il fe fait foudainement vn grand filence Se que perfonns ne parle, on dit que Mercure y eft entre aufli quand vu babillard entre en vn banequet ou vne de gens qui fentrecognoiflent chafeun fc tait, craignant de luy donner B compagnie ou flde luy mcinic il commence le premier cntre-ouurir les leoccafion dparier: feleue c fen va,deuant ures,chafcun que l'orage foit venu, comme font les gens de marine, qui fe retirent . l'abry fe doutans de tourmente, pour auoir ouy vn peu cfcueil de mer. Dont il aduient qu'ils ne peubruire la bife fur le haultde quelque uent auoir boire & manger auec eux perfonne qui y vienne volontairement: ny loger auec eux quand on va parles champs, ou que Ion voyage par mer, fils n'y tantoft les tirant par la robbe, font contraints car ceft importun cft toudours apres tantoft par la barbe, tantoft les frappant du coude, de manire que les pieds font l bi lequel refpndit befoing comme difoit Archilochus, ou plus toft le fage Atiitote, vn telimportun luy faifantdes caufeur, qui le fafchoit & luy rompoit la tefte,cn contes du monde, & luy repetoit fouuent Mais n'eft-cc pas vne mer plus eftrangcs non pas cela, dit-il, mais c'eft bien choie merueilleuic, v ueilleufe chofe., Ariftote Et vn autre fcmblablc q ui C qu'vn homme ayant des pieds puifle endurer ton babil . luy difoit, apres vn long procs qu'il luy auoit fait le t'ay bien rompu la tcfte,Phicar ie n'y ay point lofophe, de mon parler: non as, rcfpondit-il, point autrement con trana; de les laifler babiller l'ame ce penf Pource que fi Ion eft quelquefois ne leur biffant que les au par elle quelque difcours pendant fe retire en foy & fait fur le[quelles ils cfpandcnt leur babil par dehors ainfi ne peuuentreilles feulement Car comme ils trouuer qui les veuille our, & encore moins qui les veuille croire". n'a pas Ion tient que la femenec de ceulx qui fe meflent trop fouuent auecles femmes auffi le parler de ces grads babillards cft fterile & ne porte point la force d'engendrer de fruidt Et toutefois il n'y a partie en tout noftre corps que la nature ait u fcurcmcnc au deuant de laquelle elle a affis le rempar des dents, fin que remparee, que la langue, elle ne vcult obcr laraifoii il d'aduenture qui luy tient au dedans la bride roide, & D qu'clle ne fe retire en arrire, nous enpuifTis refrner fonintperance auec fanglantc morfurc: car comme dit Euripide, En fin toute langue effrtnce Se trouuera mal-fortunec. }&bour( fans fermetuEt me femble que ceulx qui difent, que maifon (ans porte ne porte ne ferrure c ce pendant ne mettent re, ne feruent de rien leurs maiftres comme fait celle de la mer ains la Luifent toufiours couler au dehors, leur bouche, vile chofe femblent de Pont: ceulx-l,dis-ie,me eftimer s que la parole foit la plus c'eft le but auquel ne les croit iamais &c toutefois du monde. C'eft pourquoy on eft faire foy aux efcoutans:& ces toute parole tend, pource que fa fin proprement difent vrit: comme l froment grands parleurs ne font iamais creus, encore qu'ils mais qut la bont croift bien quand la mefurc enferm dedans quelque vaiflTeau

En 1 ,-i frage* die > les Bai chances. 1v a y Pffi Veyit '' :r ~f~.t; e
r A st

Du trop
del'vfage,il mentant, empire:

parler.

ainfi eft-il de la parole du babillard, car il l'augmente bien en E mais il ofte toute force de perfuafiori. c'eft choie dont luy D'auantagc &c qui a honte des choies infmes de villaincs te doit bien honnefte, touteperfonne comme difent aucuns, cholere contregarder, que de fenyurcr:car, foigneufment eft bien du mefme rang que la manie & fureur, mais y ureffe loge & demeure toafou pour miculx dire, c'eft la fureur mefmc moindre quant la dure & que du temps, mais plus griefue quant la caufe, d'autant qu'elle eft volontaire, fans que rien nous y contraigne.Or de nous mefines nous l'encourons n'y a il rien en du trop parler: car comque l'intemprance l'yurefie que tant Ion blamic & reprenne, me me dit le pote, Le vin peult tant que le fage il dcftrauc, Il fait chanter l'homme tant toit-il graue,
iours auec elle,

Odyfi.14.'

Rire, gaudir,& chanter,&: baller, Et ce, que taire il deuroit,dcccler. p au pris de chanter & de baller: .& Ce dernier eft bien le pire & le plus dangereux, a voulu foudre la queflion les que demandent que le pote taiiblcment peitcftre quelle diffrence il y a entre auoir beu 6c cftrc yurc car de l'vn on eft phiofophes, & de l'autre on parle trop: d'o vient que Ion dit en complus guay que de couftume, eft en la bouche de l'y ure du fobre Etpour munprouerbe,Cequicftcnlapcnfee de luy, * vn babillard qui fc mocquoit tantrefpondixfagcmentlcphilofopheBias & difoit que ce n'eftoit qu'vn lourpource qu'tant envnreftinilneparloitpoint, ferait-il poffiblc, .dit-il, qu'vn fb! fe teufi; la table? Il y eut quelque dault: Comment du Roy de Perle, & pourfois Athnes vn dcscitoicsquifeftoyalcsAmbafiadeurs ce qu'il fentoit bien que ces feigneurs y prendroient plaifir, il conuia au feftin les qui pour lors eftoient en la ville: & comme tous les autres commaflnt phiofophes deuifer auec eux & chacun tenir fa partie, Zenon qui y cfloit fe tcut tout quoy ces Seigneurs Pcrfensfe fans dire vnfeul mot: parquoy prirent lecarefler & boi- G ' re luy difans Et de vous feigneur Zenon, que dirons nous au Roy noftre maiftre Athnes autre chofe, rcfpondit-il, Non finon que vous auez veu vn vieillard qui ffait bien taire la table, tant le filencc eft vne profonde fpicnce, Se chofe. fobre, &: pleine de haults fecrets, comme au contraire l'yurcffc cfl chofe pleine de tumulte, Les Phiofophes mefmes difent que vuide de fens 5c de raifon definifransryurcfTc ccftvn de forte qu'ils ne reprennentpaslebicn boire, prouueu trop parlera table & flcnce mais le trop & follement parler fait que le que Ion y garde modeftie boire cfl- yurefTc: ainf l'yurc parle follement table, & le babillard par tout, au maren fe promenant, en feant table de iour & de nuit. S'il va vif ter ch au thtre eft dedans vne nauirc,il vn malade, il luy fait plus de mal que fa maladie mefmc^il fafchc plus les pafgers que ne fait la maree fil veult louer quelqu'vn, il luy eft plus & aime Ion mieux auoir quelquefois en fa compagnie ennuyeux que fil le mefprifoit des hommes mauuais, moyennant qu'ils foient diferets en parler, que d'autres qui parf oient au refte gens de bien. Le bon vieillard Neftor en vne lent tron, combien qu'ils en paroles, parlant Aiax, lequel efloit vn peu auantagcux tragdie de Sophocles modrer luy dit gracieufement, pour le le ne te veux blafmer, Aiax, combien Que parles mal, pource que tu fais bien. car l'importunitc de ion parler ofte toute la Nousncdifons pasainfi du babillard, Lyfias iadis, la requefte de quelqu'vn qui auoit vn progrce de fou bien faire ces, luy compofa vneharcngue,&Ia luy bailla :1a partie l'ayant plufieurs fois leu & luy dit la premiere fois que ie et rcleu, fen vint en fin vers Lyfias tout dcourag, mais la fconde & la tierce, elle m'a fembl. mail'ay leu elle m'a fcmbl excellente
gre

Da

trop 1 _1 parler.

A gre,&n'yay pointtrouudencrfs.LorsLyfasluyrepIiqiia, Comment ..ne fais-rii ne te la faudra prononcer on voit qu'vne fois deuatles iugcs? & toutefois pas bien qu il manifeftement la doulceur grade tk force d'loquence qui eft es eferipts de Ly fias, car les Mufes aux blonds cheueux i'ofe bien dire & maintcnir,que luy ont elle fauorables. Entre les chofes fingulieres que Ion dit du Prince des potes, celle-la eft tres-veritable, eft feul au monde qui n'a iamais faoul ny degouft les hommes,fe monque Homere ftrantaux lecteurs toufiours tout autre, & flonflnt toufiours en ilouuelle grce: aufl & cefte fafcherie a il bien monflr combien il craignoit & fuyoit ce dgouft qui fuie ( trainnee de paroles, en ce queluy mefmea eferit^ Qyfs, de pres toute longue Ce que Ion a clairement dfia dit Eft odieux quand puis on le redit. il mne les auditeurs d'vn conte en autre, & Voila pourquoy parla nouucaute' empeffe faoulcnt iamais d'our:& ceux-cy au contraire che que les aureilles ne fe laffcnt &n B rompent la telle de mefmes redittes, comme ceux qui fouille les tablettes de ratures. deut les yeux, tout ainfi Et pourtant mett s leur cecy premicremt que ceux qui par & fans eau, font caufe que ce qui nous a eft donc force de boire du vinoultremefure & pour faire bne chre, aux vns le tourne en fafcherie aux autres pour nous rcfour en violce: auffi ceux qui hors de faifon &c tous propos vfent du parler, qui eft la plus dlectable & la plus amiable cference que les homes Cauroient auoir enfemble, le rdent fafchcux & importun, mocquez de ceux defplaifans " ceux qui ils cuidt plaire de ceux desquels ils penfent eftre aimez. dont ils cuident eftre eftimez, & mal-voulus auec le tiflu de VeAinfi doc corne bon droit celuy feroit cftim peu courtois,qui & chaflroit tous nus, auquel font toutes les fortes de gracieux attrails,rebuteroit fe fait fur & har, le ceux qui fapprochcroient de ILIY auffi celuy qui par [on parler de mauuaife grace,& mal inftruici: & appris.Or qut aux aupeult bi tenir pour home tres pams & maladies del'ame, les vnes font dgereufes, les autres odieufes, les autres mais tous ces maux aduiennt enfemble aux babillards,ils font C fubiedtes mocquerie: toufiours quelcar chacun en fait des contes: ilsfont has, car ils apportent mocquez, ils font en danger, pource qu'ils ne peuurtaire leur fecret. ques mauuaifes nouuelles: Anacharfis, ayant vn iour eft feftoy chez Solon, fut eflim fage, Voylapourquoy & fa gauche fur les veit en dormant tenir fa main droitte fur fabouche par ce qu'on le ayit bne opinion de penfer que la langue a befoing de plus forte parties naturelles bride que no par la nature: car il ne feroit pas facile de nombrer autt de perfonnes qui & de de luxure, comme il y a eu de puiffantes.citez fe foient ruinez pat intemprance & renuerfez par auoir euent quelque fecret. Sylla cftant au fege grds eftats deftruits deuant Athenes, & n'ayant pas loifir d'y tenir le camp longuement, Pource qu'vn aultre affaire le preifoit, auoit enuahy,occup &: rauy toute l'Afie, & d'autre co& que d'vn coft Mithridates D fi Jaligue de Marius te remettoit lus,Se recouuroit grande puiffaiice dedans Rome, enfemble en la bouttique d'vn barbier, qui en cacquettant il y eut quelques vieillards dirent, qu'vn certain quartier de la ville, que Ion nommoit Heptachalcon, n'efloit pas Ce que bien gard, & qu'il y auoit danger que la ville ne fuft prife par ceft endroit-l. Sylla, leenteridans certains efpions qui eftoient dedans la ville ,1'allercnt rapporter fon arme de ce coft-l, par o il entra dequel incontinent fur la minuid approcha & dans, & peu f en fallut qu'il ne la rafaft toute, mais au moins l'emplit-il de meurtre toute arrofee de fang, eftant Sylla plus indign fut la rue que Ion appelloit Ceramique contre ceux de la ville pour certaines paroles iniurieufes, que pour autre offenfe qu'ils de Sylla & de fa femme Metella, ils venoient luy euffent faitte: car pour fe mocquer furla muraille,& difoient, Sylla tu asd'vnc meure la mine.
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Par le defl~us femee de farine: & vn tas d'autres telles mocqueries: & par ainfi pour la plus iegere chofe du n-ide,c6me dit Plaon.c'cft a fcauoir pour des paroles,ils payert vne tres-gricfuic & tres-cruelle amde. Le trop parler d'vn feul home engarda que Rome ne fuit dcliuree de la ty raentre deux, & eftoit tout appreft pour le nie de Ncron: car il n'y auoicqu'vnenuid Theatre veit la porte tuer le ldemain: orceluy qui auoit cutreprisfexecuti,alltau vn pauure prisonnier de ceux qui croient condanez eftre icttez deuat les beftes fau& l'oiantlamcer fa mifcrable fortune,il fapprouages, que Ion alloit mener Ncron, Prie Dieu, pauure hme, que tu puifics cfcha deluy, & luy dit tout bas enl'aureille, demain tu me remercieras. Le prifonnier rauit inctii-ient chapper ce iour feulci-lit, & cefle parole couuerte: & penfant, mon aduis, ce que Ion dit communment, Fol efi celuy qui laiue le certain, P 0 ur fuyu re apres ce qui cft incertain, Neron de fauuer fa vie feurc la iufie, & pour ce alla dcfcouurir prefera la maniere ce que l'autre luy auoitcouuertement dit ainfi le malheureux fut incontinent faify au corps: & auffi toit la ghenne, le feu, les efcorgees furent prtes pour faire confencr ce malheureux, ce que ja de luy mefliie il auoit fans ctrainte defcouuert. par force fon corps forc de l'horMais Zenon le philoCophe de peur que contre fa volont ieurdestourments qu'il ne decelaft quelque chofe de fon iecret, cracha fa langue, luy mefine aucc fes propres dents, au vifage du tyran. La conllance aliffi 8c trononna a cd remunerce d'vne tres& Ariftogiton Lecna l'amie d'Armodius patiencede elle autant que pouuoit vne femme la belle recoinpenfe d'efperancc, parricipoit des tyrans d'Atheque ces deux amoureux auoient coniuree alcncontre conspiration & par icelliy feft-oit voue taincs car elle auoit beu en la belle couppe de l'amour, eurent re ces fecrets Apres donc que fes deux amants, ayans failly leur entreprue, eft mis mort, elle fut gehennec & mife la torture,pour luy raire declarer les autres la coniuration, mais elle fut fi qui n'eftoicnt point encores defcouucrts, complices de confiante, que ces deux ieunes hommes qu'elle n'en decela iamais vn & monftra d'elle & depuis en memoire n'auoient rien fait indigne d'eux de feftre enamourez de ce raict, les Athniens feirent faire vne Lionne de bronze, laquelle n'auoit point voulans donner entende langue, & la reirent ancoir & pofer a l'entre du chafteau en taciturdre le cur inuincible d'elle, par lagenerofit de la bcftc,& la perfeuerance nit fcrette, par ce qu'ils ne luy auoient point fait de langue. Iamais parole ditte ne ont profit d'autant que Ion peult bien toufiours feruit tant comme pkuleursteus dire ce que Ion a tcu, mais non pas taire ce que Ion a dit, pour ce qu'il eft dcfia forty nous apprenons des hommes parler, & des C'citpourquoy crefpandu par tout. Dieux nous taire car es facrinces & fainctes cerimonies du feruice des Dieux, il ell; de fe taire & de garder filence: & auffi le pote Homere fait Vlynes, ducommand auffi fait-il fa femme, fon quel l'eloquence cfloit fi douce, taciturne & peu parlant a la nourrice, fils, & fils, laquelle il introduit ainfi parlant, toft d'vne fouche, Il fortiroitauffi 0 u d'vn rer dur, qu'il feroit de ma bouche. Et luy mefme feant aupres de fa femme, auant qu'il fe fuft donn cogneiflre, Bien auoit-il au coeur grande piti, De veoir plorer fa loyalle moiti: Mais fes deux yeux iamais ne remua, Non plus qu'vn roc, ne fa face mua. tant fut fa bouche pleine en toute forte de patience: Selaraifoneut tellement toutes les parties de fon corps obe{[antes fon- commandement, qu'elle commandoit la langue de ne parler point, au cur dene trembler aux yeux de ne plorerpoint, point,

Du trop parler.
A point, & de ne foufpirer point. Odyt's, aay A la raifon fon coeur obeffoit, Sans dmontrer l'ennuy qui l'oppreffoit. aux occultes mouttements tellement que la raiibnmauthfbitiufques intrieurs, qui de tenant & le & ratiocination, les esprits mefnms foubs ne font point capables fang Ses gens attfli, pour la Semblables fi main, & en ton obcuancc. plus part, eftoien d'extreme confbnce&.ndelitc enuers leur feiglieur, car c'eft bienvnngnc de fe laif& froiffer contrcla terre, plus toit que de dire vu tout ter defchirer au gant Cyclops, feul mot contre Vlyffes, & dclarer l'apprefi de celle groffe piece de bois qu'il auoit bruflec par le bout pour luy creuer 1*0:11 j & plus toft endurer d'eftre deuorez tous vifs, aucune chofe du fecret d'Vlyffes. Par quoy Pittacus feit bien quand que de defcouurir en meift part 1, pire le Roy d'gypteluy enuoya vn mouton, luy mandant qu'iiluy des plt,s grands Lis & la meilleure chair, il luy enuoya la langue comme l'instrument B & des maux c~ui fe facentpar le monde 5c Ino en libreplus grands Euripide parlant ment de foy-mefille dit, le fcay parler quand il fault, & me taire. Car certainement ceux qui iont noblement & -royalement nourris, apprennent prele grand, vn iour 1l11ercmcnt a te taIre, & puis apres a parler. Et pource Antigonus lttv dcmandoit quand le camp deilogeroit, As tu peur, luy dit-il, que toy quelonnis d'vne parole fecrette celuy.auful n'entendes pas la trompettes il nefefioitpas de fon empire,luy laluccemon re~ enieignantaen-reparcelaplus queldeuoitvenir retenu cn telles chofcs. Et le vieil Metellus a vn autre qui luy dcmanferuc&:plus Si ie ~auois,dit-il,que ma chemife feuft femblable, mon le" doicquelque&crct y> cret, ic la detpouii.leroispourlamettreaufeu.EumenesrutaduertyqueCraterusvenoit contre luy, il le teint ecret, fans le defcouurir pas vn de fes amis, feignant, & entendre que c'eftoit Neo~toIen3el~, leur donnant pource que fes gens de guerre del'autre en eflime grande, &la verC mc(pri[oient cd1:uy-cy, & auoient la rputation tu en amour, de maniere que perfonne n'en fc~eut rien que luy fetil ainfi luy donnele turent fur le le cognoijftfe.jfirent-ils la bataille qu'ils gaigncrent,&: champ, fans mort. Voyla comment la ruze de taciturnite gaigna cefle batnon aprs qu'il fut taille, en celant vn fi grand, & fi formidableennemy: tellementquefespluspriuez ne le plaignirent de fi denanamis admirrent plus Ll prudence de l'auoirteu, qu'ils Et encore que Ion fc plaigne, fi vault-il mieulx, que roy ft2 ce de ne leur auoir di t Ion fe mcfcontcnte toy-mc1J11c que tu te fois defi, que toy perdu, tute condamnes b!s(mer &: re~ comment oferas-tu franchement de t'eflre trop fi. Et d'auantage, tu luy auras reuel car i'il ne r~Uloit prendre celuy qui n'aura pas tenu lecret ce que l'as-tu dit vlaautre? & fi mettant ton fecret hors de pasqu'il fui!: [cu, pourquoy tu le veux garder en vn autre tu as donc plus de fiance en vn autre, toy-mcfme, &. fil en femblable toy tu es perdu bon droicc fil cil: meilD toy-merme qu'en leur tu es eichappe contre toute raifon ayant trouu vne perfonne qui te foit plus auffi fera vn autre le fien, a. Mais c'c{t mon amy, diras-tu fealle que toy-mefme. encore vn autre: ainfi prent la parole accroiffement qui il (e neraauHi: Se celuy-la car aiiifi comme iuitte enfilee d'incontinence de langue & multiplication par vne ains demeure totifiours en foy-mefme vne, l'vnit ne fort noint hors de fes borne raifon dequoy ort l'appelle Monas, qui en dire feule, mais le nombre binaire en de foyde diuorce d'autant qu'il fort incontinent & le commencement indefiny auffi vneparole mefme en doublant l'vnit, &: fe tourne en pluralit quand elle demais deelle en veritablementfecrette, meure enclore en celuy qui premier lapait, elle commenceaauoirnomdc puis qu'elle fort dehors, & vient iulques vn autre, ditlc Pote, les paroles ont ailes Etainfi comme il n'eu: bruit commun car, comme
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Du

trop

parler.

des E de reprendre ne retenir vn oyfeau, quand on l'a vne fois iaifle efchapper pas aif retenir ne r'auoirvne mains aufi ne fauroit-on parole, depuis qu'elle eft iettee hors vns aux autres: de la bouche, car elle Renvoie battant fes lgres ailes & f'efpanddes des vents embien peult-on retenir &alentir le cours d'vne nauire, que l'impetuofit & rouleaux de cordages: mais depuis que la parole eft yfliic de la porte, auec ancres bouche, comme de fon port il n'y a plus ne rade o elle fe peuft retirer ny ancre qui bruit & grand fon, en fin elle va la feuft arrefler, ains fen volant aucc vn merueilleux de danger celuy qui l'a rompre contre quelque rocher,&abifmer en quelque gouffre laiffee aller. On brufleroit toute la grand' foreft du haultmont d'Ida eft Qui alentour D'vn peu de feu, & en bien peu d'eipace Ainf fera frn en toute place F Ce qu'auras dit vn feul en fecret, Si tu n'es bien en ton parler difcret. bien cftroic~h fur quelque iours en confeil Le Snat Romain fut vne fois par pluHeurs matiere fecrette, & eftant la chofe d'autant plus enquife & foufpeonnce que moins mais & cogneuc, elle eftoit apparente vne Dame Romaine fage au demourant, de luy dire quelle fon mary,&le femme pourtant, importuna pria tres-inftamment & grandes excrations auec grands ferments eftoit cefle matiere fecrette, qu'elle iamais perfonne, larmes a commandement, & quant-c-quant ne le reueleroit de ce que fon mary n'auoit autrement fiance difnt qu'elle efloit bien malheureufe Tu me '=> en elle. Le Romain voulant cfprouuer fa folie: contrains, dit-il, m'amie, c'eft que les & fuis forc de te cjcfcouurir vne chofe horrible & efpouuen table pre. lires nous ont rapporte, que Ion aveu voler en l'air vne alloutte auec vn armet dor, eft bon ou nous fommes en peine de fauoir fice prodige &cvne picqucr&pource auec les deuins qui fauent que G mauuais pour la chofe publique, & en conferons mais garde toy bien de le dire. Apres qu'il luy eut dit fignifie le vol des oyfeaux & fa femme incontinent tirant part la premire de fes cela, il fcn alla au palais & arracher fes commence battre fon eftomach, m chambrieres qu'elle rencontre, cheueux, criant, Helas mon pauure mary, ma pauure patrie, hlas que ferons nous! tnfeignant & conuiant fa chambrire luy demander Quj- a-il? aprs que doncques le commun re& elle luy eutlc tout cont, y adioufiant la feruante luy eut demande, Mais donnez vous bien garde de le dire, tenez le bien fefrein de tous les babillards fi maiftrefie, cret qu'elle fen alla dc grand' peine fut la feruante dpartie d'auec ce qu'elle luy auoit dit, vue fienne compagne qu'elle trouua la moins cliquer tout elle d'autre coft vnfien amy, qui l'eftoit venu voir, de forte cmbcfongnce,& fur fem&fceu par tout le palais, auant que celuy quii'auoitcontrouque ce bruit de fes familiers le rencontrant, H Comment, dit-il, uy fuftarriu. A infiquelqu'vn ne faittes vous que d'arriuer maintenant de voftre maifonNon, rcfpondit-il.Vous n'auez rien de nouueau. eft-il (Iiruenu quelque choComment, dit-il, doncques ouy fe nouuelle ? L'on aveu, rcfpondit l'autre, vne alou'ttc volant auec vn armet dor, & en fefoubvne picque: & doiuent les Confiais tenir confeil fur cela. Lors le Romain la pan'as pas beaucoup attedu,quand riant, vrayement, dit-il par loy, ma femme,tu &; de l fen alla parler aux role que c t'ay n'aguercs ditte a eft deuant moy aupalais Et pour chaftier la femme, incontinent Confuls pour les ofter de trouble. qu'il fut de en fa maifon: Ma femme, dit-il, tu m'as deftruict: car il feft trouu retour que le fe& publi de ma maifon & pourtant ta langue effrecret du confeil a eft defcouuert mon pas, & m'en aller en exil. Et comme elle ne eft caufe qu'il me fault abandonner levouluft defenfc, nier,& N'y a-il pas trois cents Snateurs qui l'ont diftpourf ouy

Du trop

parler.

A ouy comme toy? Quels trois cents, dit-il, c'efloit vne bourde que i'auois controuhomme Ce Snateur fut lIce pour t'eflrouuer. fige, & bien aduif, qui pour effayer fi femme, comme vn vaiflau mal reli, ne verfav pas du vin, ny de l'huile dedans, Cornelius ains feulement de l'eau Mais Fuluius, l'vn des f..1miliers de C[ar Augufie, cilanr Tact eus en lamentant la c Con premier ja fttr l'aage, apres auoir ouy les regrets & cplaintes de l'Empereur, liure t'appel& qu'apres le trcfpas des deux fils de i fille & la folitude de la mai[on le Fabius relega- i, & pour quelque tion de Po!1:humius qui luy revoie feul auoit efle Maximus.8t imputation bc Ouide de P POpEO, il eftoit contraind delaiffer lefils de La femme fon (ucceneura confin, l'Empire: & qu'il fufl entre-deux de reuoquer combien le fils de fa qu'il euft compaflion Fuluius ayant entendu ces propos, les alla fille de ion confinement. rapporter a fa Cemme, elle Liuia femme d'Augufte, laquelle fen attacha bien afpremcnt ion arricre fils, CC1r, fil efloit ainfi qu'il cuft de long temps propof de rappeller il ne le faifoir, ains la mettoit en inimitis~: en guerre auec celuy qui luy pourquoy Le lendemain matin, comme Fuluius luyfutt venu B deuroit Cucceder l'Empire. donner le bon iour.ainfi qu'il auoit decouu:ume,&:qu'il Iuy eufi dit, Dieu te gard ~i~ajV~f Fuluius entendant Ce(ar:ilneIuyfeitquercipondre,~Dieutcfaceiage Fuluius. s fail1: Sois retira.tout auffitoft cela vouloit incontinent faifant dire,fe en fv maifon, & l que l, autres les ia femme: CL1r" dit-il, a bien tceuqueien'ay & pour 1 pas tcu (on fecret, appellcr ~exlt yes~ CI me mourir Tu feras faire cefle cautc i'ay refolu de ce fwt aastuftice, dit-elle, moy-meime. tanr cm~ vcfcu auec moy,&: par cy deuant ayant affez experi- t, veu qu'ayant fi longuement A Dieu tu ne t'en es pas donn garde mais laine que ie de ma langue mente l'incontinence t~ ce dis, fe & prenant vne cfpee, elle meime fen tua deuant fon mary. Par- falut me tue la premiere: f que au A J Ceitfagement,quandilrefpondit Roy lun de~ quoy le jo clir de ComoediesPhilippides de celuy qui & luy difbit. Que veux-tu que iete communique Lynmachus, qui le carefiit s s'en yab biens? Ce que tu voudras, Sire, pourueu que ce ne foit point de tes fecrets Il y a mes efi ordinairementiointeau vice non moindre, parler beauplus, que la curiofit, de nouuelles, fin qu'ils en puifcar ils dcfirent entendre & our beaucoup C coup des plus tecrettes. mefiiieiiient ils vont fent conter beaucoup Voyla pourquoy &. fleurant, fils pourront point ctuentcr quelque chofe bien capar tout [urettant comme vue vieille furcharge de matires odieufes leur babil. Ce chee, adiouitant aux petits enfans, qui ne veulent lafcher, > & qui rail qu'ils font puis apres fcniblablcs ont en la main ou, pour mieux dire, ils mettent fi il e peuilient tenir la glace qu'ils des fccrets qui font comme des [erpts, le[quels ils ne peuen leur fein, & ambraflnt uenr longuement retenir, ains font deuorez & rongez par iceux. On dit que les poif& Ce defchirent ions quifappellent quand aiguilles de mer, & les viperes, cruent leurs petits aum les fecrettes paroles, en (orrant de la bouche de ceux elles cnrantent ruinent ceulx qui les ont reuelees. Le Roy Sequi ne les peuuent contenir, perdent Se en vne batailCallinicos, Icucus, lurnommc qui eft autant dire comme victorieux, laifD le qu'il eut contre les GaIates,perdittousfesgens,S~touterbnarmee: parquoy [ant (on diadme ou bandeau Royal, &. f.1 cotte d'armes, il fe meit fuir furvnchetant &fi longuetial aucc trois ou quatre autres.par chemins cfcartcz & dtournez, n'en pouuoient ment queles cheuaux ny les hommes plus la finil arriuaen lapede cas d'adueniure le maiftre, & luy detite mai[onnettc d'vl1 paLl11 o il trouua manda du pain & de l'eau ce que le pafai-1 luy bailla, & non feulement cela, mais de en luy faifant la meilleure chetout ce qu'il peult finer aux champs abondammmt, re dont il (e pouuoit adui[er: la fin il cogneut que c'efloitle Roy, & fut l ioyeux de en telle necef'it, ce que la fortune l'auoitadrcneen Ca maifon, le trouuant qu'il ne demdoit que d'eftre incogneu, fcetit contenir fa ioye ny feconder le Roy, lequel ne fi le conduisit & conf retaire & de le di'limuler, turques l'aci.drefie du chemin, l ouen p renant coug il luy dit, A dieu Sire Seleucus. Le Roy ltty tend.ant
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la tnain,

3~

Du trop

parler.

l'vn de fes gens, E ls tirant luy, comme fil l'euft voulu baifer, feitfignc fcrctteracnt la tefte de fon cfpcc: t. qu'il luy couppaft IliaJ.li. 10. Lors en parlant la tefte luy trencha, Et Ton clair fang fur la poudre cfpancha. eut l o frlemT:peucontenirfalangucpourvnpeudctcmps,qucleRoypuisapres meil& redeuint meilleure fortune, grand & piaffant, il luy euft monaduisfcu & toute l leur gr, Se fait plus de biens pour fa taciturnit que pour fa courtoifie, bonne chere & toutefois ccftuy-cy encore auoit quelque couleur pour defendre fon incontinence de langue, fauoir fon efperance, 6c labonne chre qu'il auoit faitte au couRoy. Mais la plus part de fes babillards fe perdent eux-mefmcs, fans auoir aucune d'vn barbier aucuns uerture ny couleur de raifon: comme il aduint, qu'en la boutique & aufli mal-aifee de la tyrannie de Dionyfius deuifoient quelle efloit bien aflurec barbier en foubriant com ruiner que le diamant rompre le m'efmerueille dit le p ment vous dittes cela de Dionyfius fur la gorge duquel ie paffe le rafoir fi fouucnt. il feit mettre le barbier en croix. Si n'efl pas Ces paroles cftans rapporrees Dionyfius xns occafion que les barbiers font ordinairement grands babillards: car couftumierement les plus grands truans & faiclneans d'vne ville,& les plus grands caufeurs faflemde blent & te viennent afTeoir en la boutique d'vn barbier, 6c de cefte accouftumance ils apprennent trop parler. Parquoy le Roy Archelaus rcfpondit les our caquetter vn lien barbier, cjui eftoit grand babillard, aprs qu'il luy eut accouftr plaifimment vous plaill-il que ie face fon linge l'en tour de luy, & luy eut demande, Comment Vn autre fut le premier qui voftre barbe, Sire? Sans dire mot, luy refpondit le Roy la receurenten vint dire les nouuellcs de celle grande dcfconfiture, que les Athniens Sicile: il auoit fon ouurour de barberie furie port que Ion appelle Pirce, en la ville l o il entendit ces mauuaifcs nouuelles par vnefclaue eftoit luy d'Athnes, quifen & tout, fen vint tout de l: & prenant aufl toft fa courfe en abandonnant bouttique ne luy oftaft ceft honneur, battant la ville, ayant grande peur que quelqu'vn d'auoir G le premier apport la nouuelle de cefte malheureufe deffaie la ville, &qu'il n'y arriuaft trop tard. S oudain qu'il fut feu par la ville, le peuple en fut bien eftonn,comme Ion peuk penser, & non pas fans caufe fi fut aufi toft tenu vne affemblee de ville,en cefte nouuelle. Le qui auoit apporte laquelle le peuple commanda que lonfceuft & il ne feeut pas feulement dire le nom de celuy de barbier fut amen: on l'intcrrogua, qui il l'auoit entendue: mais bien affcuroit-il, l'auoir ouy dire vn certain qu'il ne coemutignoifioit point, & duquel il ne fauoit pas le nom. Lcpcuplecommencea ner, & crier, Il a Qu'il ait la ghenne Qu'on luy baille les grillons ce mefehant Qui eft l'autre qui l'ait ouy comme luy? Qui eft celuy menty, il a controuucccy qui le croit? Qu^on apporte vne roue. Le barbier eft eftcndudeffus. Et fur ces entrecertaines nouuelles de la defeonfiture en faittcsvoicyarriucr ceux qui apportoient citants eux-meimesefcliappez de viftcife &fe }-{ ainfi chafe fc dpartit de l'aflemblee retira chez foy pour plorcrfa attach priuee perte, laiffant ce pauure malheureux au foir bien tards, que le bourreau le vint ddier: & cefte roue, l o ilfutiufques fils auoyent auffi ouy dire, comment leur Capitaine lors encore luy demanda- il gedeuient inncral Nicias auoit eft tu: tant ce vice de trop parler par accouftumance & incorrigible. Et neantmoins tout ainfi que ceux qui prennent mdeexpugnable cine d'amerc faucur ou bien de mauuaifc,fentcur haflent puis apres les gobelets o ils ceux qui apportent mauuaifcs nouuelles les ontbcusraufli font couftumierement diftinmal voulus de ceux qui ils les apportent': Se pourtant Sophocles fubtilcment
gue l'vn de l'autre: LE MESSAGER,

El k- ce cii ton cur, ou bien en ton ouye,

f ror CHjffenfc

Du trop parler.
A QjA>rFcnfc t'a ccfte parole ouye?
CREON,

vas tu enqutant Pourquoy Que con parler me touche

LE MESSAGER,

l o c'efl &me defplaifl;

Pource qu'aine que du faiclla penfee, Auffi du dire eft l'oreille ofFenfee. ceulx qui nous dnoncent noz maux, nous font auffi odieux, comVoila pourquoy me ceulx qui les nous font: & ncantmoins on ne fauroit arrefter ne retenir vne Aduint vn iour Lacedmone, langue depuis qu'elle eft vne fois dborde. que le temple deluno ne fut 8c trouua Ion rien dequ'ils appelloientChalcecos pill, & fuit-on en grand eibahifdans qu'vne bouteille vuide: tout le peuple y accourut, fementc grand penfement que vouloir dire cefte bouteille. Si y eut quelqu'vndes Si vous voulez ie vous declareray ce qui nie vient en l'enB affiftaiis qui {prit dire, ccfte bouteille tendement touchant iay fantafic que les facrileges ayants proiet d'excuter vne fi perilleufe entreprifc, auoient premirement beu du ius de cigu & puis auoient apport du vin, fin que fils n eftoient pris fur le fait ils fe peuflnt fauuer de mourir en bcuuant du vin, lequel auroit puiffance d'efleindre ou de refoudrela froideur du poifon de la cigu ou bien, fils eftoient iurpris qu'ils peufient aifment mourir, & fans grande paiTion, auant que d'eftre gehennez & tourmentez. Il

n'eut pas pluftoft dit cela, que l'amftance penfa, que l'inuention ne venoit point de coniecT:ure,ains 6; de fi profonde cogitation, & ainnTenuironnans,i'vn fcuft bien d'ailleurs de, l'autre
rent l'interroguer, Qui es tu ? D'o es tu! Qui te cognoift ?

d'vne fi fubtile ruze, qu'il falloit qu'il le

del, ils commencefais tu ce que

Comment

tu dis ? brief ils le manierent fi bien, qu'ils luy fcirent confefler & aduour, qu'il eftoit Et ceulx qui auoient occis Ibycus, ne (2 l'vn de ceux qui auoient commis le lcrilege le paf furent-ils pas auffi pris de mefme? Ils eftoient au thtre, l o ils regardoient vne volec de grues, ils dirt les vus aux autres, Voicy ceux &voyans fetempsdesicux Oryauoit-illongtempsquelonncrauoit point qui vengeront la mort d'Iby eus. veu & qu'on le cherchoit par tout: au moyen dequoy ceulx qui eftoient aflis au ayants bien not cefte parole, l'allercnt auffi toft rapporter aux ofplus pres d'eulx ficiers de la iuftice ainii furent-ils faifis aux corps, & la fin-punis, non par les grueSj mais par leur importun babil, comme par vne furie, ou vn efprit maling qui les F orcea Car ainfi comme en noftre corps les de deceler le meurtre qu'ils auoient commis. foy, & toutes humeurs & dolentes attirent toujours parties olenfecs corrompues la langue d'vn babillard ayant toufours fieburc &c des parties voifincs y fluent: auffi tire teufiours foy & allemble quelque chofe de fecrtt & de cach inflammation & luy mettre toujours au deuant le bouleraifon de quoy il la fault bien remparer
D uard delaraifon, qui comme vneeucc empefche le flux & la gliffante inconftanec

que les oyes, le[quelles pour d'icellc,finquenousnefoyonsplusindifcrcttesbcftes le mont de Taurus, qui eft plein d'aigles.prennent en leur pafler de la Cilicie par deffus bec vne groffe pierre, comme mettans vne ferrure ou vn frein leur cry, pour poudes aigles. Or fi londcmanuoir pafler la nuicT: (ans cryer, & fans eftreapperceu's du monde, ie croy doit quelle perfonne eft lapluspernicieuf&la plus mefehante & neantqu'il n'y a homme qui ne dift, paflant toutes les autres, que c'eft vn traiftre comme dit Dcmofthenes, couurit fa maifon du bois qu'il eut de moins Euthycratcs :Philocrates vefcut opulemment d'vne grofle fomme d'or & d'argent Macdoine &enachetta des concubines, & des poifons dlicieux: qu'il eut duRdyPhilippus, le roy donna plufieurs Euphorbus belles terres& Philager, qui trahirent Eretric, mais le babillard c. vntraiftre gratuit & volontaire qui ne demande point de loyer,
<1 111)

Du

trop

parler.
E

& netraains fe va prefenter de luy-mcfme, & qui n'tend pas qu'on le follicite, hit pas aux ennemis des cheuaux, ou des murailles, ail-is rcuele les feercts, foit en profans que perfonne ou en menes de gouvernement, ces, ou en (editions ciuilcs car encore penfe-il eftre bien tenu cculx qui le veulent our: luy en fache gr

ce qu'on dit vn prodigue, qui follement defpendficdiiipc parquoy le n'en, tu n'es donner :ceftcmeime pas libral, c'eftvnvice duquel tu es entach, tu prens plaifir tu n'es point mon amy pour me conuient trcfbien vn babillard, reprehenfion & babiller. venir defcouurir cela, tu es entache de ce vice, tu aimes caquetter Si ne entendions dire cela pour aceufer & blafmer feulefault pas eftimer, que nous ment le vice de trop parler mais auffi pour le guarir, & y remdier: car nous furmonmais le iugetonsles vices & pallions dcl'amc par iugcmcnt,& par exercitation dire, la cognoiflnce mcnt,c'efl pource que nul ne fexerce fuir, &c prcde, les a en haine. Or commanpar manire de dire, arracher les vices de fon ame fil ne la honte & le dommaceons nous har les vices, quand par raifon nous entendons F maintenant ge qui en vient, comme nous cognoiffons que ces grands parleurs voulans eftre aimez fe font har, cuidans plaifanter defplaifent penfans eftrc bien eftimez font mocquez: & ne gaignent rich: qu'ils nuyfent leurs amis, qu'ils defpendent la premiere reccpte & fe ruinent eulx mefines aydent leurs ennemis, Parquoy, de mdecine pour corriger ce vice foit la conliderarion &deelaratio & ordonnance des malheurs, inconuenients &infamies qui en aduiennent. La feconde foit la cogi main les tation du contraire, c'eft fauoir, efeouter, retenir, & auoir toufiours du filence, la majeft la myftique louanges & recommandations grauit, la faintet de la taciturnit,en nous reprefentant toufiours en noftre entendement j combien on a en combien on combien plus on repute fages admiration, aime plus plus c peu, & qui en peu de paroles ambraflent cculx qui parlent rondement beaucoup de fubitance que Ion ne fait pas ces grands caufeurs, qui babillent langue defbridec. Au dialogue >"c f~* Ce font ceulx que Platon eftime tant, &c qu'il compare ceulx qui fauent bien tirer G C~ intitilPiofans que rien trainc: tagoias. SC lancer le dard, defquels le parler cfl rond, prefle &troufle carainficommeles Bifcainsfont du fer l'acier, en l'affinant par l'enfouir dedans la & y faifanteonfommer & repurger ce qu'il y a de plus groffe & plus terreftre terre ains toute fuperfkiit oftcc, fubftance: ainfi laparole des Laconis n'a point d'elcorce car Lycurgus elle eft acerce & remplie de certaine efficace & viuacit: addreflbit & de parler amaff exerceoit les citoiens ds leur enfance cefte force & vehemence celle race de rcfpondre auec vne ra& renforc, par leur faire obferuerfilencc,& & vne arguce bien tourne en leurs rencontres, uit fentencieufe laquelle ne prouit de mettre d'ailleurs que de beaucoup detaciturnit. Et pourtant fera-il expdient deuant les yeux de ces grands parleurs tels mots aigus & courts, lefquels toufiours & grace 6c grauit: comme ceftuy-cy ont cnfcmblc mandeque lesLacedmoniens rent vn iour Philippus de Macdoine, vne autrefois H DionyfiuseftCorinthe.Et ic vous ruineray de fond en comme il leur euft efeript, Si i'entre dedans laLaconie, ils luy referiuirent, Si. Etcommevn autre Roy Demetriusfecourrouceaffc comble: les Lacedmonicns n'ont-ils enuoy qu'vn fcul Am& criait tout hault, Comment, baffadeur deuers moy? l'Ambaffadeur fans f eftonner luy relpondit, Vn vers vn. Auffi iadis en eftoient ceux quiparloientpeu grande eflime empres les anciens; voyla pourqui eftoient les deputez pour confeil gnerai de toute la quoy les AmphicStyons feirent point efcrirefurles Grce,ne portes du temple d'Apollo Pythicn, l'Odyfou bien les Cantiques fc ou l'Iliade d'Homere, de Pindare:mais bien y ont-ils fait Rien efcrire ces briefues feutences, Cognoy toy-mefme trop Qui refpond paye: contenant foubs peu de tant ils ont prif vn parler fimple & rond paroles vne fenMais Apollo luy-mefme > n'eft-il pas grand amateur de tence bonne & bien tourne. brief.

Du

parler. trop1 f

on l'appelle Loxias, qui eft a. & fuccint en fes oracles ? c'eft: pourquoy A briefuct, Et ceux dire oblique, qu'il aime miculx parler peu que clairement. pourautant a entendre leurs conceptions donnent par fi~nes & dcuiles, ne font ils qui fans parler ellimcz & louez en diuerfes fortes? comme iadis fut Hcraclitus, lequel citant pas citoiens de leur faire quelque harangue & remontrance, touchant l'vpri parfes concorde ciuile, monta en la chaire aux & nion prit en la main vn verre d'eau M'eichc, puis tenant defrus vn peu de farine, & la remuant auec vn brin de pouliot, la beut, & fen alla: leur voulant donner entendre, que Ce contenter de peu, le premier, [.111S conuoiter chofes fupernucs, eft ce qui con& de ce que Ion trouue Scilurus vn Roy des Tarcares les citez en paix & en concorde. terue Se cntretient laiua quatre vingts enfans, & peu auant que mourir commanda qu'on luy apportai vnraiLccau de dards qu'il bailla tous fes enfans, lcs vns apres les autres, leur comde rompre le faisceau tout entier, & apres qu'ils eurent mandant, qu'ils fefForccaflnt venir bout, luy mcmie les tira du raitceau les vns e'1y, & n'en peurcnt bien leur voulant par la donapres les autres, & les rompit:oL1s, fns peine q:-rdconque: ferait inuincible, mais la discorde les ner acognoiftre, que leur viiioii &concorde liroit & & fcroit caufe qu'ils ne dureroient Qui doncques rcndroitoiblcs, gucres. fouuent telles choies, a l'adueniure ne prendroit remernorcroit il pas grand plaiur vn feruiteur Romain me fait grand' honte, quand Et quant moy, tantcaqucttcr. combien il y a de lageuc a bien aduifcr ce que Ion dit, Se ie cenfidere en moy-mefme Publius Pifo l'orateur, voumaintenir en ce que Ion a propofc. foy conilamment a ce que les gens ne luy rompiilnt point la tcfie de leur babil, comlantprouuoir feulement a ce qu'il leur demanmanda fes (cruitcurs, qu'ils luy reipondiuent & non autre chofe: Et quelque iour voulant fcftoyer l'EmpereurClodius, deroit, & feit appreitervn feifin, comme commanda magnifique quclonlallafcconuier l'heure du foupper fut venue, & les autres conuiez tous il eft penir: Quand Si renuoya Pifo par plufieurs fois celuy il ne reoit plus que l'Empereur: C arriuez, de le conuier, de fes feruiteurs qui auoit accoutume pour fauoir fil vouloir pas mais quand il fut fi tard, qu'il n'y eut plus d'apparence venir qu'il deuft venir, ne l'as tu pas cft femondre? dit Pifon a ce feruiteur, Ouy, rc[panditComment donc i-i'cft il venu? pource qu'il m'a dit qu'il ne viendroit il. Et pourquoy pas. ditincontinent? Et pourquoyidoncnemel'astu pource, rcfpond leferz!iteur, que Athnien contu ne me l'as pas demande. Celuy la eitoit leruiteur Romain: mais v n terre, les articles du iraicte de la paix tant l'accoutera a ion mailfre, en labouranila de laquelle il nous ftut maintenant tumance parler, pourad'erhcacc&:depouuoir, la langue d'vn babillard &la 1.ult ce qu'il n'y a mors ny bride dont on peuitarrefter
donter &

Ion demandera vne compagnie quelque chofe, accoufLume toy te taire iufques a ce des autres ne fe mette en auant pour enrefpondre: car que perfonnc D que tuvoyes comme dit Sophocles, Bien confeiller & bien courir n'ont pas Vn mcime but ny vn mfme compas car l celuy gaigne le pris de la courre qui peut auffi n'ont pas la voix & la refponf, il lunirabienenlouanc mais icy, fi vn autre afurrtiammentrefpondu, pafir deuant courtois &: gracieux: & fil d'homme & a~prouuant fon dirc, acqurir la rputation il odieux ny Impomm de luy n'abien ouiur&(amment refpondu, alors ne fera point & flippleer ce qui pourrait ren-ioiircr dotilc~inent ce qu'il pourroifauoir ignore, Mais uirtOut nous deuons nous bien donner garde, cftre dfectueux en fareiponie. fera addrence a vn autre, de rie le prCLH~11lr, &anticiper fa re4)on[c: quand la demande en autre chofe, cHrir car fadzienture pron'cU il point honnefie, ny en cela, ny

luy

oAer

ce

vice

par

aCcouf~umance.

Premirement

doncques,

quand

en

Du trop parler.
mettre de fans tant mcfmement, en cfire requis, ce que Ion dmode vn autre, en le repoulE ne poupource qu'il imble que nous faifons outrage I'vn,comme & l'autre, a faddretrer comme non cachant uant fournir ce qu'on luy demande: celcrit & Il y a plus, que celle precipitee pourroit baillcr cc qu'il cherche. quiluy & de prcfumption, rcl1crit de rcft)ondre fcmble cfirc pleine d'arrogance pource ainfi la rciponie de l'interrogu veuille dire, qu'il lemble que celuy qui preuient Qu'as-tu que tairedeluy~ E t qu'en fait-il luy? Se, la o ie(cray, il n'en rault demanCombien nous faisons des demandes der perfonne qu' moy. que fuuei-itefois mais feule quelques vus, non que nous ayons grande enuie d'ouyrleurs refponfes, & prouoquer deui[er & difcourir, ment pource que nous les voulons entretenir, & Charmides. comme Eue Socrates Thextetus, Le preuenir donc la refponfe d'vn autre, deftoiirlicr les aureilles, diuertir les yeux & la pense,pourletireraiby.c'ef): les premiers celuy autant comme fi nous courions au deuant pour baifer villement attendu que encore que celuy qui onpropofelaqueF qu'vn autre voudroitbaiier, fi feroit-il bien ~eant ilion n'y i~euu: ou ne vouluft refpondre, apres auoir rait vn peu fon dire en accommodant reuerence, de paule~e prsenter auec toute modeAieSc au plus pres de ce que Ion penfe que veult celuy qui fait la demande, faire larciponen: addrenee raillent ic, comme au nom d'vn autre car fi ceux qui la queftion raiion on leur pardonne, &les excufe Ion: mais celuy bien fefpondre, auec grande & ofle la parole vn autre, il efI bon droid de fby-meime fingere de refpondre, qui le rit & fe odieux, encore qu'il die bien & fil fault bien dire, tirait quechafcun duire & exercer, auquel il le fault diligemment niocquc de luy. Le iecondpoin6t quoy celuy qui fe fent entach du vice de trop parc'cf't aux reiponies particulires, fin que ceux qui le voudroient prouocquer a parler ler doit bien prendre garde, & rire,cognoiffent qu'il refpond pertinen~ment & bon eicicnt, pour auoir gaudir car il y en a qui fans befoing, leulementpour auoir leur pane-temps, forgent quelils propofent ccile maniere de gens pour eimouG ques demandes a plaihr, leiquelles fault-il bien auoir l'oeil, &n'e1tre pas tant eftourdy, ne fou-uoir leur babil: pourtancy aux paroles, donnant a cognontre d'auoir occafi dam courir que Ion foitbienalfe mais connderermcurementlanaturede celuy dui propofe la demande. Ende parler, fe tenir quoy accoutumer & faire quelque interualle de filencore icraudroit-il ce entre la demande & la refponfe, pendant lequel filence, cctuy qui a propof la queilion, y peult adiotifler quelque choie, fi bon luy femble, & celuy qui eft interrogu fe ruer incontinent en non pas l'tourdie peukpenicracequ'ilaarcibondre.,&; Se prelfer tellement l'interroguant qu'on ne luy donne pas prefque loinr langage, touteautre chofe de naracheuer demande, en forte que bien louucnt Ion reipondc Combien que lareligicufc du temple d'Apollo fouuenqueccquclonaurademade. car ainfi que dit le tefois rerpond fes oracles fur l'heure, auant qu'elle en foit requile H Pote, ce Dieu la la Oyt le muet qui a bouche clofc, Et fcait qu'on penfe auant qu'on lepro~,ofe: doit attendre qu'il ait conceula 8c mais celuy qui veult figement reipondrc, peniee, de celuy qui l'interrogue, de peur qu'il n'aduienne ce entirement cogneu l'intention le commun prouerbe, que dit le leur dcmandois des faux, Ils r~e nioyent des hoyaux. encore que fans cefr inconucnient-I, toufiours fault-il refrener & de parler, fin que nous hafiiuct & apptit defordonn importune ou vne fluxion d'humeurs, fer que cefoit comme vne apoftume amanecs fur noUre langue, & quela demande que Ion nouspropofe

ref~raindre celle ne raclons pende longue main nous face grand ylaifir

Du trop
A
plaifirdenouscn

parler.
auoit accouftum de

rcftraindrc & reprimer ainfi fa foif, apres qu'il auoit exerc fon corps, & qu'il f'eftoit efchauff laluid:e, ou la courfc, Se autres tels exercices, il ne ie permettok point de boire qu'il n'euft fon premier fau d'eau, qu'il auoit tir du puis, fin qu'il accouftumaft efpandule de la raifort. Il faut doncques noter fnfuel apptit attendre le temps opportun l'vne necefire, qu'il y a trois fortes de rcfponfes que Ion fait aux interrogatoires, Sol'autre ciuile, la tierce fupernue: comme pour exemple, fi quelqu'vn demandoit, enuis &mal volontiers, cratcs eftil leans, celuy qui refpondroit diroit II n'y eftpas. &accourcirfon Etfil vouloir encore d'auantagclaconifer, dire, il ofteroit ce, pas, feirent quelquefois non comme les Lacedmoniens & refpondroit fimplement filslevouloientreceuoir en leur ville: Ils luy referiPhilippus qui leur auoit eferit Mais celuy qui voudroitrefpondrevn uirent en groffe lettre fur vn papier, Non. diroit Il n'y eft pas, car il eHall iufques la place du chanpetit plus courtoifement, faire encore meilleure mefure, y pourroit l o il adioufter, 13 ge: & qui voudroit mais vn fuperflu babillard, mcfmemcnt fil a leu Antiattend quelques eftrangers dira: Il n'eft pas leans, car il eft all iufqucs la place du machus le Colophonien, attendant quelques eftrangers du pas d'Ionie, defquels Alcibiadesuy a efchange, & demeure auec eft en la ville de Milet, l'vn des crit, qui maintenant Tifipherncs, des iieutenans du grand Roy de Perfe, lequel au parauant eftoit amy des Lacedmofeft tourn du party des Atheniens, mais maintenant pour l'amour d'Alcibiades niens car Alcibiades defrant retourner en fon pas, a tant fait qu'il a retourn Tiflanoftre cofl. des hiftoircs Brief, il vous dduira tout le huiiticmeliure phernes de ne vous donnerez & vous noyera de langage, tantquevous de Thucydide, garde, en la ville de Milet, & qu'Alcibiades fera encore vne autrefois qu'il y aura eu fedition il faut ficher le pied, & arrefter banny. C'eft doncques en quoy principalement de la refponfe foit, ce que veult & babil: tellement que le centre & la circonference Carneades n'aiant pas encore grand C a befoin defauoir celuy qui fait la demande. 6c pource qu'il cryoit pleine nom, difputoit vniour au lieu dput aux exercices, vn peu fa voix, tefle, lemaiftre ou concierge du lieu luy enuoya dire qu'il moderaft Carneades luy rpliqua, Donne moy donc le ton &la car il l'auoit haultaine &forte. & l'autre ne rencontra pas mal, luy {pondant Le ton & la mefure que ie doy tenir auec Autant en pcult on dire en ce cas, mefure eft l'ouye de celuy qui difputc foy. c'eft le vouloir de celuy qui interrocar la mefure que doit garder celuy qui refpond les viandes ainfi comme Socrates commandoit, queloneuitaft D'auantage, gue. & boire ceux qui n'ont manger ceux qui n'ont point dfailli, qui prouoequent & fuye les propos qui plus luy il que vn babillard craigne, point de foif: auffi faut & aller au deuant de parler xcefliuement, & defquels il aura accouftum plaifent, comme pour exemple, gens de guerre font ordinairement quand il les fentira'couier D grands conteurs de batailles &cde faicl:s d'armes: & pource le pote fait fouuent conceux qui auront gaigne Et ordinairement ter a Hector les vaillances & prouifes. qui auront, contre l'opinion & efperance d'vn chafquelque gros Se difficile procs cun, obtenu quelque grace d'vn Prince ou d'vn Roy, ont ce vice comme vne maladie rememorer laquelle ils font fubieds, de fouuentefois ordinaire, par quel moien ils comment ils auront plaid, parle feront entrez, comme ils auront eue introduits, & comment ils auront eil & conuaincu leurs aduerfes parties ou leurs aceufateurs, que celle vieille Agrypnic,quc louez, carlaioye eft encore plus grande babillarde, fe refueillant toufiours ellemeime,-&: [e en leurs Comdies, les potes introduifent ils retombent monftrant toute frefche rccommanccr fes contes: voila pourquoy cela efi vray que Ion dit en comcar non feulement en-ces difcours toutpropos: mun prouerbe, defcharger.
Socrates

Du trop parler.
Chacun a la main, fil peult, E Toufiours au lieu qui luy deult. mais auffi la ioye attire foy la voix, & meine l touciours fa lgue,pour plus appuyer la plus part de & fortifierC1mcmoire. AinG voyons nous que lesamoureux patient & terreichiuent leur temps remmorer quelques paroles qui leur renouuellt la memoire de leurs amours: de manire que fils ne peuuent trouuer perfonne qui ils en p ui iff elit conter,l ils en deuiferont plus toft auec des choies qui n'ont ne Cens ny ame, comme celuy qui dit, 0 tres-doulx lid, lampe tres-heureufe, Bacchis te tient pour deeffe amoureufe. babillard eft comme Ion dit, la ligne blanche ou le Combien que, dire vray le indifferemment il parle de traita blanc en paroles, c'eft dire, que fins difcretion aux vnes qu'aux autres, & toutes chofes fi cfi-ce pourtant qu'il ef~ plus arrcctionne de cellesl il fe doit retirer & abitenir, pour ce que raifon du plaifir qu:il y prent, & F fe pourroiclaineremmenerbienauloing. Meimc du contentement qu'il en reoit,il & plus ont-ils deui[er des chofes o ils fe fentent les plus exprimentez, inclination plaron ~u 11 Gotgias ci- C d'honneur, &faimant foyexcellents tcccttefenque les autres: car eftant chafcun conuoiteux tencc d'Eu- Meflne 11 il employ la meilleure part du iour en cela, o il y a quelque auancement, lipide. tafchant fe rendre touciours de plus en plus excellent, comme en hiftoires celuy qui t~ parler des regles de la grammaire, vn qui aura aura beaucoup leu, vn grammairien de pas, faire toufiours de nouueaux contes beaucoup veu & hant en beaucoup il fen fault donner garde, carle babil y citant accouftum, y court, voyla pourquoy comme fait chafque befte de proye fongibbier. En quoy l'on peult cognoiAre iamais fes egaux l'excellente nature qu'auoit le Roy Cyrus, lequel ne prouocquoit ceux o il eftoit d'aage exercice, auquel il fe feiitift le plus fort, mais toufiours en emportant le pris demoins cxercic qu'eux, fin qu'il ne leur cau[afi deiplainr, ce qu'il fauoit moins bien faire qu'eux. G uant eux & que luy euft le profit d'apprendre fi quelque propos vient en auant, duquel il puiffe Mais vn babillard au contraire, chof qu'il ne iauoit pasauparauanr.illerepoulieSe le reiefte, apprendre quelque tout ne pouuantibuttrir qu'on luy donne loyer pour fe taire vn petit, ains tournant ne ccffera iufques ce qu'il ait faid tomber le deuis fur quelques vieux alentour, Comme l'vn de noz citoiens, auquel il efloit contes qu'il aura repauez mille fois. aureilles tout le monde, aduenu de lire deux ou trois liures d'Ephorus, rompoitles ny reftin qu'il ne feifl dpartir force de conter la bataille & n'y auoit compagnie ce qui en enfuiuit, de forte qu'il en fut lurnomme deLeuctres,&: Epaminondas: toutefois c'e_fl le moindre vice du babil, & fault tafcher de mettre touuours ces grands caufeurs en tels propos, car par ce moyen leur langage fera moins fafcheux & imOultre cela il fera bon auffi quand il defbordera en termes de litteratures portun, accouflumer telle forte de gens cfcrire quelque chofe part: comme Antipater t-J ne pouuant, ainfi qu'il eltplusvrayiemblable,ou ne voulant contcfier le Stoque, en dilputeiefte refie al encontre de Carneades, torrent d'equi auec vn imptueux des Stoques,refpondoitYarefcript audict Carneades, & loquence refutditlaie6te les liures de contredi~s, tellement qu'il en fut furnomm Calamoboas, emplilloit qui eft autant dire comme grand criart par efcrit: car ainfi celle faon de combattre l'ombre, & de deuifer part en fecret, retirant ces grands cauleurs tous les iours peu du peuple, les pourra la fin rendre plus compai peu de la frequence & multitude hanter comme les chiens, apres qu'ils ont confurn leur gnables & plus tolerables fur les pierres qu'on leur a iettez cholcrelurlesbaftonsou en font moins aigres & hter moins auprs aux hommes. Mais fur tout il leur feroit expedient & profitable,de en authorit & en aage, que eux: carla tounours auprs dplus grands perfonnages honte

Du trop parler.
Se ~rauit, les conduirit A home &: crainte qu'ils auroientdeleurdignite par accou Cetaire & parmy ces exercices que nous auons cy deuant declarez, il raultumance mefler Qz entre-Mer dire queldra toujours cefteidliertance, quand nous voudrons & que quelques paroles nous couleront en la bouche, ~.iel propos eft-ce que chofe, la langue, qui me prellc de fortir? pourquoy a ma Jangue enuie cy qui me vient fur de le mettre dehors ? uel bien peut-il adaenir de le dire? quetmataduiendroit il de comme vnc pelante charge de laquelle nous le taire? pour ce que la paroten'eftpas car elle demeure encore alilli bien apres qu'elle douions tafcher de nous defcharger: eft ditte. Mais les hommes parient, ou pour foy, quand ils ont befoing de quelque ou pour le donner du plaifirlcs vns aux autres, & chofe, ou pour profiter d'autres, fe recrcer de ioyeux detiis, comme des aflirC"s, ou bien de fl, potir iddolicir le tratiail feront. Si donc le proposn'cfrnypropourrendreplus~uoureuxlereposauquelils & fil n'y a ny grace ny ritable celuyquiledif.nynccenairc accluy qui l'c[coure, B plaihr, qud bdoing efi-il qu'il toit dit? car on peut aufi bien parier c me faire en vain .:Cms bcrbing. Mais fur tout & apres tout, il faut tqufiours auoir main & fouueiit On te repent (ouucnt d'auoir mot de Simonides, rememorer cpage parl, defeftie de n grande efficace & de telle force, te:iatnais pen .fer que fexercitation e1~ chofe les hommes mettent grande attendu meGnemcl1t que ou'elle vient chef de tout & endurent de la douleur pour chaffcr la toux, & le hocpeine.~ follicitude, n'a pas feulement celle belle & bonne proprit que dit Hip& la taciturnit quel point la foif, mais auuin'apporte-ellc point de def}11aic. pocrates, qu'elle n'engendre &n'c/l:-on point tenu d'en rendrec0111pte. firny de douleur,

De r auarice & conuoitife

I r r o M A e H v maigre

d'auoir.
des exercices

du corps, oyant hommegrand &: dehaulte quelques vns qui luy touoientvn ) Aarure, qui alioitles mains longues, comme eff~ant bien profi la couronne, pre pour l'escrime des lJOIU~S:OLIy hlel`.,dft-11, droit pendue en hault lieu, o il la .11le pris du vainqueur, Cela peult on dire ceux i) luitprendre aueclamain. d'anoir force l qui dhmCl1t tant,& re~utent ri grand heur,quc W~rofI~es fomn3es de belles terrcs, force grandes mairons, deniers ouy bien, fil falloit achetter la reiicitc compcans: vendre: & tomesfois vous en verrez plufieurs flift en donnantde leur eftre riches & malheureux, que bien-heureux qui aiment mieux la magnanimit, la confiance, mais le repos dcl'efprit vuide de tout cnnuy, D argent la fuf!1[ancc ne fachette pointprisd'argent. l'anurane, Pour efbe riche on napde chofes ny pour pouedcr beaucoup prencpasanciepamonnerpoinidesncher[cSj on n'acquiert pas le contentement de ne les point defirer. Dequelautre luperRus, fi elle ne nous deliure point de l'auamal doncques dl-ce que nous deliure larichcue, rice? Par boire on remedie la cupidit de boire, par manger on guarit l'appetit de & celuy qui dit, manger donnez vn vlement, A Hipponax il gele durement, Car de froidure Il oti il n'y a &les reictteroit: ietteroit fur 1uy plufieurs, il fcnraicheroit quiluycn l'ardeur du defir d'auoir, d'or ny d'argent quipuifieen-eindrc ny l'auarice quantit Et peut on dire de biens. ne celfe ny ne diminu point pour poffedcr beaucoup r

De Fauance c conuoitife
la richdl mauuais ce que Ion diroit vn mdecin, Ta mdecine celuy qui la prend Sa maladie luy rend: augmente car depuis qu'elle au lieu qu'il n'auoit prent vn homme,

d'auoir.
E

que de pain, de maielle le remplit la premire de couuerrure de peu de viande, vcnu, fon,~ moyenne,& cheuaux & de d'vnc impatiente d'or, d'argent, d'yuoire, d'dil1eraudes, de cupidit de en vn defordn des choses neceuaires le defir naturel chiens, apptit transportant des rccouurer: cariamais homme n'eft pauure chofes rares, & mal-aifees prilleuses, befoing ny iamais il n'emprunte argent a vmre pour acheter de des oliues: mais baflir du ou la farine, ou du fourmage, pain, l'vii fendebtc pour ou cl'oliuiers fa terre, vne acheter vn champ maifon qui ioinct magninque.l'autrc pour des des mules de Galatie, ou bien des terres rotimentoli ou vignes,ou u lu collier duits De beaux roumns ensemble k menans Pour entraner coches grandsbruits, feu: prcipite en vne rbnddere de~:ontra<3:s, d'vfures, Se d'hypothques: Se puis comn'ont n'ont plus de foif, ou qui mangent me ceux qui boiuent aprs qu'ils apres qu'ils ce ont mance ont beu Se tout ils rcuomiuent tout ibir, qu'us ayans qu'ils plus de faim, & retiennent les chofes inutiles pas iuperRus.ne ge aias faim: auffi ceux qui appcfent Mais ceux qui ne def~encelles mef,,iiesqu* font neceuaires. Voyia quels {ont ceux-l. font bien encore plus a effi dcfu-ent encore dent rien & ont beaLleouh, d'auantagc, dire AriHippus,quc remmorer ce que fouiait meruciller, celuy qui manqui voudra leur de& iamais n'en; foul, fcn va aux medecins, ge beaucoup, beaucoup, qui boit doit tenir pour mandequellema!adiec'eu:,&;quelleindiipofn:ion,&clcmoyenqu'il &: a dix en fen deliurer: mais fi vn qui a cinq beaux lids en demande dix, tables, qui d'ara de tcrres & poifc..ons, achet encore autres dix, qui & beaucoup beaucoup encore ~~7 l:rochz!I~cr d'autres, ains f'cifend veilgent, S: n'en efc de rien plus plein, de mene le aprs, S<:de tout ne (e remplit iamais, celuy-la penCe-il pas auoirbe(oing aduient? Et toutefois decin & l110nll:re de quelle caufe celaluy quilc guariffe, quiluy beu fera dcliur de fi on de ceux qui ont foif, celuy qui n'a point pourvoit penfer, que ne ce(fed'auoir foif, rbifapres qu'il aurabcu: mais cciuyquiboit toujours,&: iamais de fe vuider & purger, de fe ains pluftofl nous n'edimons a it bci'bing remplir, pas qu'il trauaill d'aucun comme n'eftant derault.mais 8= l~ly ordonnons pas qu'il vomiffe
plufl:oi1: de quelque chaleur ou acrimonie contre ilaCLlre,Clli1 !'~ en 1,,iy.Auffi entre ceux

choses

qui (uniment

la nature,

quiacq'.)iercnt,lGncccuiteuxSeindigcntccncra
qu'il l'aura aura fecouru achet vne d'aucune mai[on, ibmme ou de qu'il deniers aura trouuevn dont il

de fe trauailler
threfor, fe

pour
ou que

acqurir,n
quelque

ton
amy

fera

acquitt

enuers

l'Vfurie:

mais

encore ce ne ferapoint en appel dauantage, celuy qui en a plus qu'il ne luy en fault,& l'or ny l'argent qui le guarira, ny les moutos, ny les bceurs, il a ny les cheuaux, 8e H car ce n'eft point pauuret & de fe purger de fe vuidcr ains auarice que fa maladie, qu'il aprij~c:laquelcupidit inCuiablc,pourvn fmlx iugement & vne peruer(e opini il ne ceffera de l'ame, comme ce que Ion aualle de trauers, le il elle ne luy effan'achee ce dont il n'a que raichofes c'efi dire de conuoitter iamais de fbuhaitter mpernues, trouue couch de fon entrant en la chambre d'vn patient, le mdecin rc. Quand qu'il & taSe ne voulant il luy touche ny boireny manger, long dedans vn lie!: gcmiuant ) de faC'eft maladie & trouue qu'il n'a point de fiebure, f le le l5oulx, il l'interro` Cle, le nous verrons vn homme dit-il Se fen va. Auffi quand me qui feche fur pied d'arvn denier, deur d'acqurir, il luy rault defpendre ny qui n'efpar;~ne, qui pleure quand du en vienne peine ny indignit ne pardonne quelconque,prouueu pront.enqu'il de befles, nombre troupeaux grand core qu'il ait rbrcemaiibns, force terres,force Gnon vne dirons nous a ceft home-la, & d'habilicmens.que d'cfclaucs quelle maladie pauurete

De l'auarice &'conuoitife

d'aoi>

A pauurete de rame ? Car quant la pauuret de biens, vnamy, comme dit Men~ndcr, en peult guarir, en luy faisant du bien mais celle de l'ame tout tant qu'il y a d'hommes au monde, ou qui.y ontiamais eft, ne larempliroyentpas:& pourtant abicn dit Solon d'eux, Les hommes n'ont fin quelconque ne terme A leur defir d'enrichir, qui foit ferme. Car ceux qui font fages, & ont fain iugement, nature leur a definy certaines bornes de richeffes de leur nequi font traffecs furvn certain centre, & fur la circonfrence cefHte mais cela eu; propre & peculier fauarice, car c'eft vne cupidit qui rpugne la ou toutes autres :t (on affoiitilffement, car iamais gourmand ne cupiditez y aydent fabficint d'vn bon morceau pour gourmadife, de bon vin pour yuronnyyurongne de toucher gnerie, comme les auaricieux fabttiennent l'argent, pour leur auarice Se conuoitife d'argent: & toutefois comment ne feroit-ce vne paffion furieufe & mifed'vn vefiemene pour ce B rable.Uquelqu'vnfabfrenoitdefccouurir qu'il trenibleroit de froid, & de toucher du pain pour ce qu'il mourroit de faim, & auffi de mettre la main fes biens, pour ce qu'il les aimeroit? Ce font proprement les maulx que dcfcrit en vne Comdie, Thrafonides Elle eft chezmoy & efi en mapulnce Quand il me plaiit en prendre lou'iffance,
Et Li le veux autant comme [auroic

Celuy qui plus rbllementaimcrott, Et toutefois ie n'en rais iamais rien: Ains en fermant & feellant tout tres-bien, le compte a ceux qui mnent mon vfure, A mes fi~eurs, ie trauaille & procure D'en amaffer d'autre, mes creanciers, TouGours ie plrde mes ferfs & cenfiers.

0 Apollon, cogneus tu amour doncques Plus que le mien malheureux & fol oncques? Sophocles enquis par quclqu'vn de [es 1miliers, fil pouuoitbienencorcauou'com" Dieu m'en gard', dit-il, mon amy, t'en fuis deformais libre, eflant pagnie de femme efchapp de la feruitude de tels furieux & forfenez maigres, parle bencfice de la vieilleife.A ucil-ce chofe bonnette en voluptez, d'en quitter les defirs qud on en a perdulapuiuance encore qu'Alceus die, que iamais ny homme ny femme ne fen peurent guarentir. Mais cela n'eff pas en l'auarice, car comme vne rude Semauuauemai& en ofle & defend de iour elle en excite l'appetit, ftrene, elle co11trainCt d'acqurir, de la fuperfluitc des Rhodis; anciennement dile plaifir. Stratonicus fmocquoit & ruoyent en cuyfine comfant qu'ils baftiuoient comme fils euflnt efl immortels, D les auaricieux comme acquierent mefiiscunencettbienpeude temps viure: mais endurent & deff-)ciidetit comme ils les trauaux d'acquemagnifiques, Demades vint vn iour voir PhocionJj d'en ioL'r. L'orateur rir, & n'ontpasieplaitir & voyant comme il fe traittoit petitement & le trouua table o il dimoit & aucomme te pouuant le m'efbahis fierement, Phocion, il luy dit paffer d'vn fi des affaires publiques. Car quant a maigre dlfner, tu prens la peine de t'entremettre & ~enfant que la Dcmades il fcn menoirpourauoir dcquoy fournir fon ventre fon ville d'Athcnes ne luy efioit pas njHIfant rcuenu pour entretenir intemprance & dilfolution, encore tiroit-il viures de la Macdoine vn Etpourtant Antipater iour le voyant ja tout vieux & caff, dit ne luyefioit dcmour que plaifami-i-ient.1 qu'il le ventre & la langue, comme d'vn mouton qui a ede mange en vn ficrificei Mais dd toy miferable qui eft-ce qui ne feG11crueillcroit? commet, veu que tu peux ainfi viure
r ii

De l'auarice

conuoitife

d'auoir.

Cl11Sre montrer E fins donner rien perfonne, & inhu!11J.inement, mechaniqucmenc honneite enuers le public, tu t'affliges ainli duny libral .1 tes amis ny magnifique rement, tu veilles les nuids toutes entieres, tu trauailles comme vn mercenaire pour de l'arg ent, tu carnes vn chafcun tu te lonbmcts d tout le pourefire infl* 1tu' hritier, monde pour g aigner, & fi as vne fi orde tacquincrie de chichet en toy qu'elle Lon dit qu'vn Byzantin ayant furpris vn adultetepourroit diipenferde rien faire. re furle faid auec fa femme feferia, 0 miferable, quellc liecefliqui efloit fortlaide, te te contraignoit? mais toy mal-heureux tu brouilcar le douaire a forc Sapragoras les la chaudire, Il eft neceffaireque les Roys amaucnt, & attizes le feu deioubs. les gouucrneurs des Roys, ceulx qui veulent tenir les premiers lieux, & auoir les grds ceux-l il eft force de faire amas de deniers d'autant e11:ats s grofIs citez, tous ou pour la pompe, ou leur vaine gloire, ils font ambition, que pour paruenir leur des reitins des prefents, ils entretiennent, ils donnent leurs fatellites, ils enuoyent mais toy tu te don- F des armes, ils achetfent des e[claues pour efcrimer outrance ns tant d'araires, comme vne toupie,pour tu te tourmentes, tu te tourncboulles viure la vie d'vne ouytre ou d'vne coquille, tant tu es tacquin & mechanique tu non plus que l'aine des tous trauaulx, & ne prens plaifir quelconque filpportes le bois & le ferment pour chauiter les eu:uues, & deeituues, qui porte toujours meure founours cendreux Se enfume, fans iamais eilre baign, laue, chauff, ny netEt quant ces reproches-l, c'efI l'encontre de celle mifcrable auarice tacquitoy. car il y en a vne autre forte bestiale & rarouche, ne d'me ou de rbrmis qui calomnie qui fppofe de faux tetlaments, qui trompe, qui fc fourre par tout, & fc mef le de tout, qui compte fur fes doigts combien il y a de les amis encore viuans, & puis de tous les biens qu'elle amaffe de tous coftez par tant ncreoidruition quelconque Tout ainfi doncques comme nousauons en haine &: abomination les d'artifices. c~.les tarantulcs, plus que les ours ny les lions, d'auvipcrcs, les moufches cantharides, tant qu'elles tuent Seront mourir les hommes, fans qu'elles fen feruent apres quelQ les les ont tuez: au font plus dignes d'eftre has ceux qui font mefchants par auarice & diffolution car ils oilent 8~. tacquinerie, duc ceux qui le lontpar intemprance v[er eux-mefines d'o vient aux autres ce dont ils nc voudroient ny ne [auroient de toutes choque ceux-l font trefiles de violence quand ils te voyeur en abondance leurs defordoiiiiez comme refpondit Demofthenes appetits, ies, pour fournir ceux qui eftimoient que Dernades voulult dformais ccucrd'ef):remcK:hant:C'cir, commeles lionsne cha!1nt plus la proye qu'il eft taoul maintenant, dit-il,pource du gouuernement de la chofe ils font pleins mais ceux qui fentremettent quand qui foit ny vte ny plaifante, cetllx-1_ n'ont publique, non pour aucune intention & d'acqurir, de mal faire: car ils font touriamais ireiue damaner ny lurfeance Se ne feroient pas contents iours Mais pourra vuydcs, quand ils auroient tout dire quelqu'vn ,ils amauent & gardent pour leurs enfans ou pour leurs hritiers. H veu qu'ils ne leur voudroient eft-il vrayfembleble Comment cela pas rien donIls font doncques comme les rats & fouris qui font ner, tant qu'ils font en vie la mine d'or, rien es minires o Ion fouille l'or, car ils mangent & n'en peult-on Mais pourquoy tirer, fitioti aptes qu'ils font morts, & que l'on en fait'anatomie. facultez leurs end'argent Sedegrandes cn:-cequ'i!sveulentainHgarderbeaucoup gins, ou leurs [uccel1urs & hritiers? a fin, ie croy, que ces enfans & ces heritiers-l les gardent aum encore a d'autres j & ainn de main en main, comme les canaux & ne retiennent rien de l'eau coulante pour eux, ains la tuyaux de terre cui6te, qui ton prochain t'ouite5chafctii-i voifm, iufques ce qu'il ani11ettenr& enuoyent vient de dehors vi-1 calniatetir, Ou vn tyran, qui deftruilantce depoUtaire gardien, ccficrichcue ailleurs ou bien moques a &:lcquaant,dcnue8edeu:ournelccoursde ce qu'il

De l'auarice
A

& conuoiriCe

djauoir.

ce qu'il en vient vn, le plus mefchant de toute la race, comme Ion dit communment tout ce que les autres auront amaff & gard. Car non feulement, en tout, des efclaues mal nez Touuours Les enfans font pis conditionnez, mais auffi ceulx des chiches auaricieux cme difoit Euripides font difrolus & deformieux eftre le iour Diogenes en femocquant.Q~ilvaloic donnez:ainfiqueditvn car en ce qu'il femble qu'ils les initrunent.ils mouton que le fils d'vn Megaricn les en leur entant leur chichet & auarice mechanique, comme galne Se corrompent f;ils biftifroient en eux vne forte place pour feurement garder leur hoirie & i~icce4lion: & enfeignemens Car quels aduertiffements font-ce qu'ils leur douent? Gaignez,cipargnez, & penfez que Ion fera autant de cas de vous, comme vous aurez de bien vaillant mais cela n'ei1 pas inftruire vu enfant, ains l'eftrcffir & le couldre comme vne iette dedans: except qu'il puiffebien contenir cequelon bouge ou vnebourie.ann

quand B qu'iIyadiMercnce,parcequeIabourfedeuientfaUe,8eorde, &c mal-tentant, on a mis de l'argent dedans mais les enfans des auaricieux, auant qu'ils ayent receu de font ja tous remplis de conuoitife d'icelle, leurs peres &mres la richeuc, laquelle ils en ce qu'ils ont apprife d'eux, aufli leur rendent-ils digne falaire de leur efcholage, ne les aiment pastant, pource qu'ils font certains d'amender beaucoup d'eux,qu'ils le encore tiennent pas car ayans efl ainfi nourris les hiiffcnt, po,,irce qu'ils ne qu'ils finon les biens & la richeue, & ne fe conftucr aune fiun3; n'ont appris rien e4limer ieder,ils_r.c.tL,ncia~,ie. fadiouf1:c;~ ia viciltempsqu'il C'efi pourquoy pendant que leurs peres viuent,encoredefrobent-ilsfecrettementvnpeude la voluptt & iouiffcl1t aucune leurs qu'ils donnent ment du plaifir de donner, lcur femblant que c'e4~ de l'autruy C amis, &:qu'ilsdefpcndentaleursplainrs, quand ils peuuent tirer quelque choie de defloubs l'aile leurs pres, d'autant qu'llans our les leons, ils apprennent quelque auoir les clefs & les cachofe Mais quand apres le trefpas de leurs peres ils viennent chets, ils prennent toute vue autre faon de viure, vn vifage refrongn, qui ne rit ia& mal-accointable mais, auliere, mal-gracieux I1 n'e41 plus queflion de [fi t7yler, de au parc de l'Acadmie, oa iour la paume, de luiter, d'allerourles philofophes de des feruiteurs, regarder des papiers, Je en eeluy de Lyceum, mais d'interroguer des receueurs & des cranciers, tires (i afpre a la. betongne & au icing dilputerauec des affaires, que Ion en perd le dii.1Cf & n'entre Ion aux bains pour feftuuer aUdt j OLlnoire: les exercices de la perionne aufqucis il auoit d1: per qui "Inef-.)it 1 nuict toute en la riuiere de Dirce, tout cela eft mis en arrire voire ci Liefi qucli-lourry, fe baigner pas aller our la harangue d'vn tel philotbph~Con'.mc!: qu'vn luy dit, Voulez-vous 0 anite-. re[pondra-il: ie n'ay pas le 10iGr, depuis que m_onpere dl mort. y irois-je, icauoirle D rable, que t'a-il laine qui vaille ce qu'il t'ao(te,c'ci!: repos & la liberr ? alentour de toy,q"i fa richeue reflaildu te Mais ce li'eft pas tant luy comme c'eft domine, & te tient le pied fur lagorge, comme celle femme que difoit He~odc, Qui l'homme ardant fans torche ne tifon, Auant le temps le rend vieil & grifon, rides & des cheueux blancs ton ime auant qu'il en foit temps, apportant comme des toute la les foucis, les trauaux & ennuis de l'aliarice, qui funbquent Se amoruncnt courte ifie qui y deuit eftre. Mais quoy, dira la gayete,l'honneitete&: gentilleffe, de leurs e libralement largement quelqu'vn,n'envoyez-vouspasaucunsquivfent les vns 11'Cll biens? mais nous luy refpondrons, n'oyez-vous pas Aril1:ote qui dit, quc vient & les autres en abufent l o il ne rault ny l'vn ny 1 autre car la nchciie point, elle apporte holileSc dommage. ne 1it ceux-U uy profit ny honneur,&:aceux-cy
r iij

letirvie,4nonlebeaucouYama4l~er,&beaucauppo &mcresempefchelaleur,8rqu'autantde leurspcres leue d'eux, autant f en ofle-il leur ieunene.

pome. intin-ti~Lcs teumcs,

Au

De l'auarice

& conuoitif

d'auoir.

vn petit quel dl l'vfage de ces richcues que Ion efLin7e tant, n'efi-ce E Mais conndcrons auoir les choses qui iont ncceUaircs a la nature ? ceulx doncques qui (ont: bien pas pour ceux qui ont deouoy 1-i-iediocremeiit:& cilla ricliefl, riches n'ont rien que comme diion Theophral1e,relle que Ion ne la dcu4L pas dcfrober la verit,ny en faire fi grand cas, fil eft ainu que Callias le Selimeniasic d'Athcnes, plus riche homme vicient des mdi11es chofes que railoicnt Socrates & Epamiplus opulent de Thebes, nondas. CarainM comme Agathonrenuoyalcsneutcsaulcrtindes Dames, cic:mant les deuis des amicans: ail7fi pourriez & qu'a celuy des hommes fuf~ifoient propos vous reietter 8e les lids de pourpre, les S: toutes autres choses tables fumpwcufs, votant que les riches vfent des mcimes choies que font les panures, fuperflues, He/ioJ03U on ne dclaiucroic, Le labourage imrcintkut .lu Les ccumes. os. Et la charrue au4li ne cefferoit: mais bien les orfeures, 1 les graueurs, les parfumiers & les cuinnicrsicroicntchaucz, ( banni4lment de toutes choies inutiles & fil F quand on feroit vn fobre & honnte e(t ain( que les chofes requiles ( la nature loieni communes 8~ auxriche'iScaceux < des choies feulc.ent qui ne font pas riches, & que Ia richeffe fe n7agnihe t~t levante

i fupcrflucs: & qu' bon droicc ( donner quelques vtenules de i refpondit, Et c'eAenquoy il non ( cescl7ofes-lfuperflues,

on a lou Scopas le Thenalien, de ce qu'eflant requis de f1l11ai[on, comme luy e4Lnns 1L'perflues & inutiles, on nous rput bien-heureux Scbien-fortunex, qu'en fileta ainfi,dis-ie, pas es autres qui font neccHaires. voyez que ce ne foit la pompe, l'apparence & les ieux de batellerie que Ion loue, en raiiant tant de cas des richeffes, & non pas la necemte de la vie. La procemon j &: fofort fimIcnnit des Bacchanales qui fe fait en noflre pas, fe railbit anciennement ] on y portoit vne cruchee de vin, vn cep de vigne, & puis plement Se ioycufement: ] C vn autre y portoit vnc corbeille pleine de figues feiy trainoicvnbouc, quelqu'vn ches, puis apres tout on y portoit vn Phalus qui cft la femblance de la nature d'vn homme: ] mais maintenant tout cela y eft obfctircv & nglige, tant on y porte devait G tant de chariots trainez par beaux rouflins, felle d'or & d'argent, d'habits fun7ptucux, j tant de mafques: & ain{! ce quiy eII vtile & neccuaire t en la richene, eu: OffU[l1u 8~ ( Mais nous autres pour la plus part reffemcomble par ce qui y cH: lupernu &~inutile. oubien plus ton; a rautcdeiugeblons Tclemachus, l lequel par faute d'expericnec, o il yauoitdeslicts, des tables des habille1 ment, aiantvett la mait~n de Nc4Lar de bon vin, ne iugea point bien-heureux le maiflre de celle maiments de latapiucrie, ] f bonne prouiflon de chofes vtiles & neceflaires: mais chez Menelaus j ibnauiauoit en ccrcaie d'admiration, aiant veu force yuoirc, force or, & argent, il enfitttoutrauy & a dit, Tel au dedans eft le Palais dor De Iupiter au haut ciel azur,
Tant icy a d'iiiiiiiic opulence, H

O.1y[s.1.j.
& 4'

ie fuis de la feule euidence. ou bien Diogeneseunent Socrates dit, Tant icy a dechoresmalheureures.inlotu utiles, .folles L~: vaines, ie mc ris d'en auoirl'euidence. Que dis tu patiurefot, dcuois ofler ta femme la pourpre, & tous tes ioyaux & afFcLicts, fin qu'elle ne tu vais au contraire des dlices & lupernuitcz emfun: plus conuoiteufc eftrangeres, Rauy bellir&ornertan7aifon, ceux qui y entrent. con7mevntheatre ou vn cfcl-iafiut 1 i-ou r des icux, pour Voyla en quoy gift la beatitude & .flicit de la riche~e qui a bc qui il en fault ftire mon1l:re: autrement & de ternioings, ce

loingdcfpcetateurs de la creance & 17'et~ ricn. Mais il n'eu: pas ainG de la de la philofophie, des Dieux, telle qu'il appartient, encore qu'elle ibitincogncu tous cognoiiihnce & fa fpicndeur propre dont elle dclairc l'me, elle a tou4ours fa lumire, autres toujours

De l'auarice & conuoitifedauoir.

A touhours accomuaigneed'vncioyequi iamais nelabandonncdeiouir

fait

due dueldu'vn lc iaclm, Voyla que c'cil de la vertu, &del'An:rologie, quoy de la richdl (onne clart ,qui

otl dtl'il foitinco~;nu de la vrits.beaut Unei~uUpas

aux des

Dieux

& tous

bien, les hommes.

de ion

icieces,commc

de la Gomtrie, carquans & colliers, n'y a per&; ne rend

comparer

les ba~ues,

ne iom que {i1Cchc!es

&parementsdercmmelettcs.S'il

qui ia contemple &: qui la regarde~ la richeilc la vente eit aucu~Ic, H Car l'homl11e riche fa femme & aucune. vns mange partauec quelques ilnefctrauatllerad'auoir des mets exquis, de [es fl111ilicrs, table friande, ny vaifillc de la premire trou tlee :1 femme ne fera point parce deioyaux dorce~ainsieicruira Mais d'or, nydcrobbedcpourprc, ains en ion GmpIe Jccouil:rc!11cnr aupres de luy. c'c1~ dire, quand iliaicvnfcitin, quand bie, c'c~adire, quelesicuxdcla.richeucieioueni, met en auant les riches tables, naicons, on le thtre, le ip; e{bdc1'a!Tcm~ pompe, alors on tire des nauires les beaux la

les lampes on faic d'argent, B cicurcr on change les efchanfons, on rcud1: tout le monde, les coupes, on remue brief on dclare aue Ion toutes chofes, l'or, l'at~ent,les pierres precieuics: nmplemcnt eH riche mais encore ieul, ilauroit qu'il [ollppafi: befbing de temprance &: de contentement.

on accouare

De l'a~nou~
MERES

charit
ENVERS

naturelle
LEVRS

des peres -8{

ENFANS.

'7" & leiusement faueur, ny

(e5,

fe remirent de leurs E qui feit que les Grecs premierement en leurs & introduifirent differents des iuges eHrangcrs, foraines, fut la. dnonce qu'ils eurent de pas des appellations la iaitice choie nelaluftice les vns des autres, comme efbnt mais qui ne croiffoit point chez ceffaire la vie humaine, de philoioeux: N'ed-il point ainfi de quelques qucifions iceux philofophes, pour la dluerute d'opiphie, lcfqllelles .1 la nature des bdres brunions qui cil entre eux, cuocquent Se en l'emcnentladeciuon n-m~Lt.~m.i~noli tes, COinniC comme a avneviUeefti'annere. Vll; VIllC CILl<1Ut,CIC:, 0\ \.Cu
r..
commen'eHanspoint(ujcttcs Ou bien, CEiv-Ce point vn commun reproche ne concuniom

.ilcui'spanions&earfedionsnaturelles, corruption

.'la plus
chiens

malice des hommes, ncceff-Lires choses

& des & n'en auoit OyffaitX, comment

qu'il faille que de la vie humaine,

comment nous aucun deuons indice nous

nousefbns allions
douons & nous cileuer

en digrent ccrchcr
marier, nos

des plus grandes au naturel des cheuaux,

comment enrans ? les & nous comme nlC~UlS dcuons fl

&e des

nous nourrir en

la les

engendrer, D nature

imprim

mdi11es)

alleguer

le delhoren tdinoignage, & les produire brutes, pour moi-iflrcr & a la de la vie des hommes, & drglement dmne clui des le colnnlancenlent prcCar la nature retient & mieux & confondus miere entre fe font embrouillez garde & entier, fans le corrompre en iceMesbeHesbi-utcscequiluycU; [impIe ny propre, il fcmble que les hommes la o au contraire, d'aucune alterer mjuge efcrangeic: & par le difcoLlrs de l'huile, en ont rait les par accoutumance parE~lmiers de dehors, & tant d'aduisadioudcz ils y ont men tant d'ooinions de leurs raifons, a cll1fun, & n'a point retenu ce qui variable Se particuhere en e~dcuenue qu'elle anedions des befies
luycfcoit propre Sepeculier. Einq dcuons pas trouuer eu:range fi les ui.~LLS brutes

fuiuent
mcuncs

mieux
la fument

Se de

plus

pres la nature,
mieux que les

que ne ront
berces, quoy

pas

les raiConnab!es,
nacurc ne leur

car les plantes

air donne ny

encore

que

Il',]

De l'amour

& charit

naturelle.

ou inclination aucune auffi ~1'Ontelles deur ny conuoiE imagination, nyanedion & font artife quelconque, qui bran(le ny forte hors de leur naturel, ains demeurent, reftees, comme fi elles eftoiciit attaches aux ceps en quelque prifon, cheminans touf fauoir ccluy auquel nature les conduit. Et quant aux iours par vn meine chemin, elles n'ont pas ny beaucoup beftes brutes de difcours de raifon qui addoulcit les murs, ny beaucoup de fubtilit d'entendement, ny fort grand defir de libert, mais bien ont elles des inAincts, inclinations non regies par raifon fuiuant & apperitions & auloing, & courent, a & l, maisnon lesquelles elles f en vont quelquefoisauhaut que la nauire qui eft l'ancre, la rade, pas toutefois fortloing:neplusnemoins branlle bien, mais elle ne court pas fortune auffi elles ne i'enoigncntpasgueresdela. montrent elles la droitte voye, comme cheminans foubs le mors nature, & pourtant & la bride: l o la rai[on maiftreffe, & qui fait ion plaifir, en l'homme trouuant tantoft vne diuerfion, tatou: vnc autre,& toufiours quelque nouuellete.n'y laine aucune les mariages des F traffe de la nature. Voyez premirement apparente ne manifefte En premier lieu, elles ne leioucient belles, comment elles fuiuent en cela lanature. ou qui fc marient trop tard, pointdesloix, quipuninentccuxquineie marienipoint, comme font les citoyens de Lycurgus & de Solon, ny ne craignent point les infamies de ceux qui n'ont point d'enfans, ny ne pourfuiuent atlfli point les honneurs & prerole marient, gatiues de ceux qui en ont trois: comme pluficurs Romains prennent des enfans, non fin qu'ils aient des hritiers, mais fin qu'eux femmes & engendrent & puis le mafle fe nlelle auec fa femelle, non meimes pui1fent effre inflituez hritiers & mixtion n'eft point point en tout temps, d'autant que la fin de cefie conionction l'occafion la volupt, ains la gnration des enfans dequoy fur la prime vere, lors & que la temprance de l'air dl que les gracieux vents aptes engendrer foufpirent, fort propos pour les femelles groffes, la fmelle fapproche du malle toute priuee, la doulcc & pouliee de l'ont propre infiinCt, fe rendant aggreable la partie, tantpour de fon corps, eftanttout fenteur de fa chair, que pour le propre & peculier ornement G de toute nette & pure: puis quand elle fapperoit d'tre plein de rofee & verdure, enceinte, elle fe retire lioniicflcmcnt, & fen vapenfer & prouuoir ce qui eft necef& traittement du petit faire, tant pour fon accouchement, que pour la nourriture & deduire fliffiqu'elle fera: Et certes il n'efi pas pomble de bien exprimer dignement, fammentles chofes qu'elles font, finon que tout le fait auec vne grande amour & di1 cal on enuers leurs petits,en preuoyance,en patience, 8~ en tolrance de touslabeurs. Mais nous appelions l'abeille f.1ge, & la clbrons comme celle qui produit le roux miel, en Htant ainfi la doulceur d'iceluy miel, qui nous aggrce, & nous chatouille furla langue, Se ce pendant nous lailfons derriere la rapience & l'artifice des autres animaulx, tant cnl'ciifantcinent delcuirs petits, qu'en la nourriture d'iceux: coml11~ tout premirement l'oifeau de mer, que Ion nomme Alcyone, laquelle fe [entant pleine compofe fon nid, alnaffant les arrefies du poion que Ion appelle l'aiguille de H l'vne parmy l'autre, & tifl~ant en long les vnes auec les autres mer, & les entre-lanant dilien forme ronde & longue, comme eft vn verueu de pefcheur, & l'aiantbien li & fortifi par lalialfon& fermetdc elle le va expofer au ccsarrefles, gemment battement du flot de la mer, nnqu'eicant battu tout bellement, & preff la ti~are en foit plus dure &plus folide, comme il fc fait: car il deuient 1'l ferme, delafliperfice fendre auec fer ny auec pierre que Ion nelei~auroit &: qui eH encore plus cimerucil fi proportionnment lable.l'ouucrturce~cmboufcheurcduditnideit compo(ce la mciure du corps de l'Alcyonc, que nul autre ny plus grand ny plus petit oifeau ny peut entrer, non pas la mer mefme, comme Ion dit, ny la moindre choie du monde. font leurs Mais ceicecharite icmonn;re encore d'auantage es chiens demer,lefquels tous vifs au dedans de leur ventre, Scieur donnent moien d'en fortir, & d'aller etits courir

De l'amour

& charit naturelle.

les enueloppc11t A courir pourtrouuer afepaidre, &: puis derechef les recoiucnt, & mettent coucher dedans leurs matrices. Ltl'ourfe qtai efl; l'vne des plus fauuages & plus farouches bettes du monde, enfante fes petits fans forme ne figure de membres quelsne plus ne moins qu'anec vn cifeau o u autre conques, mais elle forme auec (a langue outil, les tayes, tellement qu'elle n'enfante pas feulement fes petits hors de fort v entre, mais elle les taille, &leur donne la forme. Et le lion que dcfcrit Homere, Il Lequel tnenant fes petits cercherproye !Had.!iu.i7' Par la foreft, rencontre emmy fa voye & alors furieux veneurs, Quelques Il couure tout des paupieres tes yeux ne vous eft il pas aduis, qu'il femble qu'il veuille filtre compofition auec les veneurs4 pour fauucr la vie fes petits ? L'amour & charit enuers les petits rend hardis les animaulx qui de leur nature font couards, & diligents ceux quifont & pareueux, B cr p argiians ceulx qui d'eux mefines font goulus. Et comme l'oifeau que defcric Il :tMd.ti. Qui en fon nid porte fa geniture Ce peu qu'il peult recouurcr de paftufej mal traitter, Et efi content foytnefme Pour fes petits graffement fuftcntel Car de fa diCette il nourrit fes petits, ~erctiencauectonbec, en le (crrant, la becquee contre :t.volont il qu'il porte, laquelle touche prefcjues fort gifier, de peurque ne l'aualle: 0 0~}: la chiene autour de la porte Comme court aigrement Tendrette irritce, En abboyant fi fort l'efltanger, ce fcmble le manger. Qu~eIle voudroit C prenant la crainte qu'elle a que Ion ne face mal fes petits, comme vn redoublement elles les de courage. Et les perdris, quand on les pourfuit auecleurs petits perdriaux laiticnt voler deuant, & fen fuir, & affinent tellement les chai1~urs, qu'ils farrcftent elles fe trainans aupres d'eux, iufques . ce qu'efians tout Glf le poinCt d'e/l:re prifes1 elles fen courent vn petit, & puis farrdtent en fi belle prife, de rechef, & fexpofent leur faudra pas t ce coup, tant GuclechaueurfeperfuadeScprcnccfperancequ'ilne elles attirent leschaueurs bien que fc n-iettalis en danger pour fauuerleurspetils, toing arrire d'eux. Et les poules que nous auons tous les iours deuant les yeux, auec leurs poulcins, eftendans leurs ailes pour quelle diligence & follicitude traittent elles de tous coftez en laiffer entrer les vns deffoubs, & receuans les autres qui leur montent leurs f ar les d}1aules,auec vn fort de voix qui tefinoigne leur ioyc & leur amourenuers elles en ont grande peur chien otivl3 ferpeiit elles feules, petits? &f;ilfcprefeiitevn Se combattent maisfi elles ont les petits, elles fe mettent en defenfe, D & l'enfuient: nous que la nature ait imprim ne porte. Ethenfons plus afprement que leurpuiffance ces afrcchons & payions en ces animaulx-l, pour foing qu'elle eufcde lapofterite des gclines, ou des chiens, ou des ours, & non pour faire honte aux hommes. Se nous nous venons difcourir cn nous mefmes, que ces chofes-I font expicquer quand ceulx qui les fuiuent, & reproches pour cculx qui n'ont aucun reffentiemples pour comme fi elle feule ne humaine, mentd'ancctton.parlefquelsilsaccufentlanature & ne fauroitaimerfinonee iaffeEtionnoit dont elle tire quelpoint gratuitement, es thcatres celuy qui dit.le premier, que profit ? Oneftimebcaucoup Qui eu: celuy qui foit tant debonnaire, Qu'il pui ffe aimer vn autre fans falaire? les enians leurs cela fait flon Epicurus, que le pere aime le fils, iamct-efonenrant, /7~ Homere,

De l'amour&

charit

naturelle.

mais fi les animaux pouuoient quilesontengendrez: parler &:cntcn- E progcnitcurs en vn commun dre la parole Ion anernblaA theatre les les clieque au contraire, tout hatsltement uaux, les chiens, & les oyfeaux, on confefferoit que les chicnes n'aiment leurs chiens aucun les iumcnts leurs falaire ny ny petits pour les poules leurs petits pouilfins, ains les aiment gratuitement, & natupoulains, ny & recognoiftralon en toutes leurs pmons & affedions, rellement, que cela eft bien & vritablement dit Or feroit-il certainement trop infme de dire, que les generations 8e. conceptions & nourritures des petits, es beftes, foient enfantements actes de nature & au contraire es hommes & offices gratuits prefts, filaires & arres donnees pour en tirer apres du profit. Mais ce propos n'eft ny veritable ny digne d'eftre efcoute, car la nature, ainfi comme es plantes iauuagesj telles que font les vig nes agref~cs les caprinqucs ne fciay les oliuai~res engendre cruds & imparfai~ts auflu a elle de bons & francs rruicts quels commencements donne aux befies brutes vne charit enuers leurs petits qui eft imparfaitte, & ne F fellendre iufques la iuftice, ny paffer plus oultre que l'vtilit 8e le bepouuant efiant animal raisonnable n ciuile fociet, foing: mais au contraire l'homme pour obferuer les loix & la iufiice, que la nature a mis cn ce monde pour fertiiru honnorer les Dieux, fonder & regir les citez & pour y exercer tous oiEces de benide belles, genereufes & rruchteuies femences, qui ` nit 8e bont elle luy en baille font l'amour, la charit & dileCtion enuers les enfans, fuyuans les premires erres des en auoit imprimees en la fl:ructure & fabrication des corps humains principes qu'elle car la nature en tout & par tout eft exquife aimant fes enfans qui rien ne default de neceffaire & qui on ne [C!auroit aufli rien oficr comme fuperflu, & qui n'a rien, de vain ny de friuole comme fouloit dire Erafiftratus Car premierement quant la anez dignement gnration de l'homme, on ncfauroit exprimer fa prudence: & bonnette de toucher in p diligemment les pariaduentureaunincieroit-iipasrbrt ties iccrettcs, en les appellant parles propres noms ains vault mieux en les biffant G la dextrit bien-feance, &propre difpopart caches, imaginer en fon entendemt tant pour engendrer la feule fitipn de ces naturelles parties-l, que pour conceuoir & diftribution du laid, eft funuante pour clairement monconredion, dpartement & fa diligence, car ce qui demeure de fang fuperflu aprs 1 vlage auftrerla prouidence quel il eft deflinc, flottant par le corps de la femme au refle du temps, f refpand & lafoibleffe 8epetitenedeseiprits: mais certaines reuolula.el'appefantitrortpour tions de iours, chaquc mois, nature a accoufrume Se appris de luy ouurir certains efgouts & conduits par o il f vuide & efcoule en quoy faifant il purge & allege le refie du corps, & rend la matrice, comme vne bonne terre, apte & difpofee receuoir la charrue & la femence en ton temps mais apres qu'elle a retenu la lemence qui y a dt ainfi que dit Democritus, pris racine, alors elle fe refferre, pource que le nombril, comme vne ancre & vn cable au fruil conceu, qui rarrcfte terme, & le garde de va- ~j guer parla matrice de la mere,alors nature boufche & eftouppc les canaux & rutueaux despurgations ~ertpour nourrir 8e menitruales,8eprcnantleiangquiycouloit,fcn arrofer l'enfmt, defia fe mouler, & prendre forme & confiltance, qui commence demour certain nombre de iours necenaircs la croiffance iufdues ce qu'eirant qu'il prend au dedans il a befoing de fortir de ce lieu-l, pour eftre nourry autrement dextremcnt & en vne autre place. Alors doncqucs.diuerlinantleUngplus que ne autre vfage, elle a fauroit faire nul jardinier ny fontenierfon eau, & l'employant comme des citernes ou fonteines toutes predes receuoir la liqueur du tang qui y decoule, non pas fans y rien cooperer, ny fans l'alterer, car en le rcceuant elles ont laforce de le cuire& digerer, adoulcir 8e tranciiiuer par vne doulce quant-8e-quanc & tendreur dlicate & feminine, Begracieuie chaleur del'efi1l"it naturel, pour ce que le tetn

De

l'amour

&

charit

naturelle.

A le tetin au dedans influxion du laid;, le tetin fabboutiffant

pas vne foudaine tout coup:mais qui le verfent Se refpandent de petits canaulx, & qui le coule Se pafle tout il exhibe vn iloulcement aii'e la bouche par pluficurs petits pertuits, petit bout fort toucher du & de les lettres* qu'il prent fort grand plaifir petit poupin, cnucloopcr la nature Mais pour nant, auroit vie de fi fruict, fi &c frais aucun grande prouoyanec, ces & celle diligence nourrir &c cflc'iier grand ordre, prparer oiuils.pour engendrer, es curs des mercs vne charit, fi quat-c-quant elle n'euft imprim amour l'homme, temprature ne n'y a pas des tuyaux en vne chair pleine 2>c dileclion
Des

a vne telle

Se difpofition.

Si ne fc flit

foigneufe
animaux

entiers
refpirans

les
Si

mic"b marchans

qu'elles

ont

mis

fur terre

car,
n IliaJ. lin.i?*

Deflus Nul

la terre, es villes Se aux champs^ que l'homme* n'y en a fi malheureux

de la mre, il ne Qui dira cela du petit enfant qui ne bit que naiftre &z fortir du ventre dire vrit f indigent de toutes fi B faudra chol.es car il n'y a rien fi imparfait!, point ne fi ord & (aile voir, fortir du vennud, fi difforme que l'homme, qui le verroirau tre dclarncrcj qui la nature n'a feulefa naiflnce,attendu qu'il eftfculprefque pas de celle en lalumiere mt coccdc vne entre vie.Car entre tout fouill pure & nette ily rc flembl int plus toit vne crature recentement de fuig, plein de toute ordure, maffcrccSccfcorchec,qucnouuellementnec.
cueillir, fait carefler, descendre ny bas, embrafier, fous le ventre, finon les celle tettes

Il n'y a personne
qui de par tous nature autres l'aime

qui
animaux

le
Et

peuft
pourtant mais

toucher,
nature

rea

la femme

la poidlrinc, en afliette 5c baifcr,cmbralfcr propre pour pouuoir voulant carefler fon cnfant,en l'allaittant: entendre que l'enfanparla nous donnera mais la charit & efleucr, n'ont pas pour leur but aucune vtilit & la di!et:r, nourrir vous en voftre entendement les femmes du Et qu'il foitainfi,propofcz clion. temps vn vent de naiftre enfant fur enfanterait, & veirent conccurcnt, pafle, qui premires de de nourrir leurs C la terre: il n'y auoit point encore loy qui leur commandait petits, ou de les leur de plaifir nourriture, preft que petits nyaucunecfperan.ee rciproque, vn iour l'aduenir deuroic rendre Se rembourfer deuflent plus toit dirois-ie,qu'elles elle les a attaches nuoireft perils, frefehede rudes leurs enfans,pour la fouuenance caufe d'eux. auroient endurez & de rrauauls qu'elles les trenchez Quand afprcs Se douloureux Viennent La femme iaiiir grofle, en trauaii alors dangereux fa dcliurancc tant de maulx,tant de
ilia<5.1i. iii:

lis

j)

louftrancc. Se fait auec angoifieufe a eferit ces vers l, mais quelque eft Homre difent Les femmes qui que ce n'a pas femme c'eft dire, quelque ellayc le trauaii d'enfanter, Homcride, qui auoit autrefois douen les flancs lamcflangcdecclleafpre,amcrc&perccante encore Se qui fentoit la plie &; la meine ila charit l'amour naturelle, tellement, leur. Et neantmoins tremblante de l'angoifle de de fa douleur, & toute qu'eftant encore toute efchauffee vers ton enfant ny ne le refuit pas, ains, fe retourne pas aucun aucune fans qu'elle eu rcoiue recueille &:i'embraue, plaifir ny luy,luyrit,lc de langes Si de en peine &c en labeur, ains le recueillant vtilit l'enucloppe petits toft du labeur fortie du n'eftant le tenir chaudement, pas plus pour draopeaux, en ecluy del nuicT::& de tous ces trauaux-l quel loyer, ne quel iour,qu'elleentre non celles du du ces femmes-l plus que pretemps jadis, profit en rcccuoient-elles ? & fi incertaines en font fi longues attendu Celuy qui 3 fent que les efperances en celuy de l'Automne-, du Printemps laboure la vigne en l'equinoxe qui ,1a vendange elles fe lciicnt; il le rnoiuonnc fc couchent, afemle quand bl^quandlesPlcadcs incontinent des fruicls}dont les belines les vaches, les iuments, on peut portent fon trauaii elle n'abandonne

De ~our

6c charit

naturelle.

en efi laboricu[e, la E en peu de temps tirer du profit: la ou de 1 homme la nourriture cro1nce tardiue & lenrc, & b vertU longue venir, de maniere que plusieurs peres mcu rcn t ;lLJJl1t q lIC de b voir en leurs enfans. Ncocics ne veit iamais la victoire de Sane Miltiades ne veitoncques celle que fon lamine, qucgaignaibnnIsThcmi~ocles: 6!sCimon gaignaui'Iariuicrede Eurymedon Xanthippus n'ouit iamais fon fils Peveit honnis Platon tenant efchole ricles orer deuant le peuple, ny iamais Arillolme n'eurent oncques la cognoifde Philotophie: les peres d'Euripides & de Sophoclcs en raient reciterleurs $~lllce des victoires qu'ils emportrent, Tragdies: ils ne les & appcller les lettres en leurs premiers ans, ou bien fils outrent iamais que gazouiller, a faire mafont vefcu d'auantage, ils ont veu en trifielfe leurs amours, leurs dtentes q LIes &feflins, & autres femblal7les rauites tellement que ton remmore & remarque auec louange ce mot feul qu'en dit Euenus en v n fien epigramme, Voyez combien de douleurs &u~i(res toufiours les enfans leurs peres. Donnent F Se nourrir SceHeuer des cnfans Et neantmoins pour tout celaiisnelainentiamais encore ceux qui en ont moins de be[oing: car ce {roir vne l110cquerie de penfer plus aux & facent de Dieux, grandes rcnounances, quand il leur que les riches facrihent nain vn enfant, pour ce qu'ils auront qui les nourrira en leur viellefrc, & les ellfeuelira fi d'auenture ils n'efleuent des enfans, pour ce qu'ils ne treuuentpas apres leur mort leurs hritiers. qui veLlillent eftre Il n'y a pas de menus grains au fai7le, Ou au pouluernombre tant iliconiptable, Ny des oyfeaux chantans diucrs ramage Tant de dubet n'a pas tout le plumage, il y a de ces pourfltiuans Danaus auoit cinquante comme de iuccen:ons. filles, & bien d'autre forte. Car mais fil n'en etafr point eu, il eut eu des hritiers d'auaniage. les en[111541e icauent nul gr leurs peres ny ne les fcrucii.t on honorent pas pour G & au cela, d'autant qu'ils attendent leur luccenion, comme choie qui leur efl deu a l'iulinuer en grace des ricontraire,vousoyezdire acespourruyuansquirafchsnt ches quin'ontpointd'enfans, pour le raire instituer hritiers, des propos &paroles cclles-cy des potes comiques, lemblabics 0 peuple cher cftuuez-vous premier, Et du labeur de iugercouitumicr LI vous vue (eule iournec, Repofez Dehunez vous cette matine. ' Tenez, humez, & auallcz cela, Embourfez moy ce triobole l. l ce que Euripide dit, que Et
1~ u

Ce F.u'c~6jt;jue

Contles

(:!C-ond)t:~t.t P"'r ~j'uj~ c~'r~jcdcs Ci'r":L:1It~S (1 ncs. '.r~a(:lold(PI~:C~1Cj~l

Les

biens

mondains

font

aux

hommes

auoir

Nombre d'amis, grand credit & pouuoir: Cela n'ca pas Cmplement & vniuerfellement veritable, finon endroit ceux qui n'ont l couper, les Seigneurs les A ceux la les riches mdil1cs donnent l7oint d'enfans. C'eft vne puiuante carefint, les orateurs & aduocats pbidcl1t pour eux feuls gratis. & y chofe que vn homme riche, quand on ne f~ait point qu'il ait aucun heritier honorez a eu fouuent 171u(ieurs, qui au pirtuant auoient iiifilnis amis, & efloient de plusieurs, qui tolJtau ta'fl: qu'vn fils leur dl11t, ont perdu tous leurs amis, tout caufe des enfans cm crdit Se leur fuitte tout cnfemblc. Ce n'eft: doncques point ics hommes font en & n'c11 point auffi pour cela que les peres les authoritc, ~i,l~1 ccflc force H qui les fait aimer dpend de la nature, non moins es en! toute & plufieurs cefle amour-l naturelle hommes mais quelquefois que aux animaux autres

De l'amour

& charit

naturelle.

A autres bonnes qualitez font aux hommes duvice, offufquices parla mauuaiftic qui vient a pultuler auprs, ne plus ne moins que dcsefpli-ws&broffaillesblenfouLie,.it autrement il faudroit dire, que les hommes ne fainaiffent parmy la bonne (emence meroient pas, d'autant que plufieurs fc tuent & fe precipitent eux mefmes. Oedipus s Sophodes De doigts Sanglants fes paupires leua, en5 en la tragadie die d'OediEt is deux yeux luy mefine fe creua, pu: pasieTyM. fes ious Et auffi t0~ furent teintes Du iang cotant des prunelles elteincies. Hegenas difcourant du mefpris de la mort, feit que plusieurs des auditeurs qui l'auoit C tant de manger, qu'ils fe feirent mourir de faim. ouy fabfl:eindrent Les cas qui des Dieux nous turuienncnc Endiucrfesiortesaduienneni, lefquels tous font comme les autres maladies & paffions de l'ai-ne qui rrarnporccm t l'enctre d'eux-nefmes: SI B l'homme hors de fort naturel, ainfi comme ils tefmoibnent car G vne truye aiant fait vn petit cochon vient le man ger, ou fi vne chiene aiant fait vn petit chien vient par fortune le dcfchirer, il fen dcfefperent &f~en tolirilitent Ir ils en font facri6ces aux Dieux pour diuertir les hniAres prsages :3c 3c grandement, ettant clZOfe commune toutes fortes:s reputent cela vn prodige & vn monftre,cmme de cratures, & quoy nature me{me les conuie, que d'aimer leur genicurc. Ce nant- cde te moins, ainfi comme dedans les mines, l'or, encore qu'il foit mell & enuelopp force terre, reluit & fe fait voir de loing aufli nature es plus deprauees murs &. pa lit ne 110urriffent lt fions fait voir la charit enuers les petits: carcequiraitquelespauures nourris 8~ & n'ellcuentpas quelquefois leurs enfans, c'en: qu'ils craignent, qu'lans lourdauts & mal Jefleuez moins honneftement ilsne deuiennent qu'il n'appartient, ap perfonnes d'honneur: Li& cuidans que paupris, deflituez de toutes parties requises tiret foit le dernier & plus grand mal de l'ho mme iisnepeuuentauoirlecceur de la la C biffer leurs cnfans, eflimans que ce foit vn tres-grand & fafcheux mal.

De la pluralit
~il n'eJl pd.~~o~
Oc RATE

d'amis.
d'auoir plufieurs amit.

ny expedient,
S

vn iour Menonle demanda Theffalien i~1 es lettres, &, comme dit lit qui Ceflimoit fort [uB.1[amhomme comble defa~effe, Qjnec'c-cEmpcdocles,Auoirar[in(3:au L'autre luy refpondtt audacieufement 1 Iloit que vertu. &de vieillard,d, y auoit vertu d'enfant promptemcut, Qiil le & de femme, & de magiftrat & de pein, & de & d'homme ni~, i flrc &devallet. Voylacluiivabieii, repliqua ~ocrates, .1 pl~iron ~je & tu nous en remuesCS d;alogue nous ne te demandions qu'vneverm, M Menon. comme d'abeilles. tout vn-exaim, ne conictirant pas mal, 1 Mais ne vne vertu, qui ennommoitpluueurs. que cefi homme ne cognoiiTbitpas vfcr de Semblable mocqueric en noiLre endroi~, pourcequen'a.iat: point pourroit-on nous auons peur que fans y penfer nous vne feule amiti certaine, pas encore acquis en pluralit d'amis: car il femble que c'cfi presque tout ainC (-luc fi Vl1 ne tombions manchot ou vn aueugle auoir peur de deuenir vn Briareus qui auoit cent mains,ou vn nous louons le Et toutefois Argus qui auoit des yeux par toutle corps. eflime vn merueilleufement ieune homme qui dit en vne comdie de Menander,qu'il heur vn homme grand bien & grand f f

au de

De la pluralit
Penfant auoir trouu Quand d'vnamyapcu Mais vne des eau fes, entre plufieurs des biens fans nombre, l'ombre. recouurer

d'amis.
E

empefche d'acqurir vne amiti autres, quinous moins que les pucertaine, c'efl que nousconuoytons enauoirplufieurs:neplusnc n'en pcuucntar plufieurs hommes, tains & folles femmes qui fepreftentfouuent retirent: ou reftemy retenir pas vn, pource que les premiers fe fentans mclprifezf en belle Hypfiphile eftant affis dedans vn pr, plus toit, ainf comme le nourriffon de la Alloit cueillant de main rendrcttc Mainte fleurette fur fleurette, Ne fon cur enfantin pouuant Raflafier de tel butin de fefaoucr in& l'inconftance aufllchafcundenous, pour ledefirdetiouueautc, cocontinent d'vnechofe, le laiffe emporter au nouueau venu & plus frefehement gncu, quinous tourne comme illuy plaift nous faifant entreprendre piufieurs com- p viennent iamais permancements cnfemble d'amiti &de familiarit, lefquelsne nouslaiffection, d'autant que pour l'amour d'vn nouueau que nous pourluyuons, la pufons aller celuy quenous tenons. comniancans Premirement doneques ne plus ne moins qu' la Dcile Vcfta, que de la vie des hommes, blique renomme en main touchant Ion dit en commun les qui nous a elle laiflec demain prouerbe, & ancienne fuitte dcs temps pourtefconftans&parfai&samis, prenons la longue car de toute anciennet de moing, & enfemble pour confeiller de celte matire Achilmemoire vous trouuez ces couples d'amis renommes, Thcieus & Puithous, & Pelopiles & Patroclus, Oreftcs & Pyladcs, Pythias & Damon, Epaminondas mais non pas das. Car l'amin eft bien, par nianiere de dire, beftede compagnie, ou les gays: car de troupe, ne qui veuille lire en foule, comme les eflourneaux vn & l'appellerTaf^ou autre mjv, come qui diroiteTs^, cftimcrl'amy foy-mefme, c'eft dire autre, ce n'eft autre chofe que mefurer l'amiti au nombre de deux: car G on ne peut acqurir ne plufieurs efclaues ny pluGeurs amis de peu de monnoyc conioindt suce vertu: & quelle eft la monnoyc d'amiti? c'efl beneuolence &plaifir de manire qu'il n'eft chofe fi rare, qu'il n'y en a point de plus en toute la nature, ains comme les riuied'aimer nyd'eftrc aim en perfection de plufieurs poflbleny en demeurent baffes & foires duiifees en piufieurs canaux & piufieurs ruifleaux, affection eftant dpartie en b!es aufllnoftre me, qui eft fort nec fon plules animaux fleurs, fenaffoiblic, C'eft pourquoy qui ne &reuientprefquesneant. Homre voulant 6c font qu'vn petit, en ont l'amour plus vhmente fignifier vn en dire vnique, & engendr par des fant bien aime, rappellc/MJw & m\vyiitt, c'eft pere auoiriamais Qu_ant cfl: plusdautre. c merc qui n'ont que celuy-l, fans elperer d'en moy, ie ne voudrais point que l'amy fuft fcul, mais bien qu'entre tous autres il fuft & tendrement aim, comme l'enfant que le pere a engendre fur la fin H vniquement de fes iours, & qu'il euft mang aucc nous le minot de {cl que Ion dit communment: non pas taire comme plufieurs, vne qui appellent amis pour auoir beu feulement ou aux dez, ou auoir log en vn mefine fois cnfemble, ou a uoir iou la paulme, ou des icuxde luicTx, ou des prologis, amafansainfidesarnitiezdeshoftelleries, les matins es maifons des menemens par lesplaces des villes. Et quand ilsvoyent riches &puiilans hommes, grande tourbe & foule de gens qui leur vont donner le leurbaiferles au fortir de leurs logis, ils les reboniour, mains, & les accompagner comme aians beaucoup alors bien-heureux, d'amis: combien qu'ils voyent purent encore plus grand nombre de mouiches en leurs cuyfines: mais ny elles n'y demeurt fils n'y fentent plus de profit pour ce que la vraye point, fi la viande y dfaut: ny eux, la conuerfation parfaite amiti requiert trois choies, la vertu comme honnefte, comme

De la pluralit
A comme plaifanfe, & l'vcilitc comme necef3aire

d'amis.
car il faut receuoir

l'amy apres l'auoirbienefprouuc.fefiour de fa compagnie, Sefcferuifdeluy (on bcfbing, toucontraires pluralit d'amis, mefmement tes lesquelles chofes font celle qui eft la ne foitainfi, Qiil principale, c'eft le iugcment de l'efpreuuc. voyez fil eft pomble en de des & concerter les de accouftumer baller tous d'vn branle baladins, peu temps ou des ferfats voguer tous d'vne cadence, ou des feruiteurs qui nous enfemble, ou de l'inftitution de nos ent1ns: nous voulons ncr du gouucrnement de nos biens, tant fen faut que Ion plilfre cfprouuer pluficurs amis qui foient pour fe mettre en & dont chacun foit preft quand & nous, pour combatre toute fortune, pourpoint & appareill, Te faire part de fa bonne fortune, Et de boncur infortune. porterton Car ny les nauires ne fe varent point en ht mer tant de tempeftes & de tourmentes, B ny on ne fichc point tant de paux f ento~r des hritages que Ion veult enfermer de ne cloil-on point les ports de iettees & de moles contre tant ny contre pauiuade, ny tels dangers, comme l'amiti nous promet de refuge & de recours, quand elle cft bien & feuremem exprimente. Les autres amis qui ne font cfprouuee, pas l'cfprcuue ne font que couler, & ceux dela fortune (ne plus ne moins qu'vne quiles.perdent aueree la touche) faulfe monnoye gaigncntba~coup, de tels amis en rient, Ceux qui perdent, Et qui en ont, deles perdre aux Dieux prient. en faire de fuir & depofer vne amiti'qui CequinerE pas facile,ainsrbrtratcbeux & qui fafche, on ne la nuye: ne plus ne moins qu'vne viande qui fait mal l'efiomac, & qu'elle n'engendre quelque corruption, ny peut retenir qu'elle ne race defp!aiHr, aufli la rendre telle comme elle y eft entre, ains toute Couillee, mene parmy d'auaufli vn mauuais amy, ou il demeure nous fchant & tres humeurs, & toute altre C eftantluymefmefafch,ouil ne plus fort par force auec inimiti & malveuillance, de l'eitomac quand on vomit. Pourtant ne faut-il pas ne moins que la cholereiort aux premiers qui fe prefenlgrement receuoir, nyfattachcrd'aHecHon facilement ceux qui nous pourruiuent ains plus tofi ~ut d'amiti, tent, ny aimer incontinent ceux qui font dignes d'efLre aimez car il ne faut pas que nous meftnes pourfuiuions du tout elire ce qui fepreni facilement, pour ce que nouspaubns par deius la ronce nous, & la reiettons, l o nous allons cercher r 01 iL1~ & legratteronquifattache ce& la vigne auffin'efL-ilpastoufiours expdient d'admettre en noftrcfamiliantc ains au contraire nous faut affcducuf meiit eC"lluy qui aifmen-t nous cmbraffe, brauerceux vtiles, & qui meritent que Ion en face compte, que nous efprouuons ainfi comme refpondit iadis le peintre Zeuxis quelques vns q4, rac~u[oicnr de ce fes peintures le confeffe, dit-il, qua e dciTleure..v~oircn-lent qu'il efloit loii 7 faire mais auffi eft-ce pour longtemps auffi cduy garde :vne amilong temps peindre, Or fil n'eft D tie8efamiliaritelonguement,quiademourelongtemps l'cfprouuer. l'homme d'cfprouuer enbeaucoup d'amis, fera-il facile de conuerfer pas poffible fil fera du tout impoblc? Etneanrmoins toute laiouiffance fetnble auecplufieurs,ou & le plus do ulx frui(3: conufie en fen& la fruition de l'amiti giil en la conuerfation, & hanter enfembic trefrequenter, lamais ne faut refolution prendre, Sans l'auoir fait fes amis entendre, & en vn autre paffage, Menelaus parlant d'Vlyffes dit e comme dit Ho-meie Rien n'a iamais peu diffoudre eri querelle Nofire amiti & ioye mutuelle, Dcuant la nue obfcurc de la mort.
f ij

0~/t!e.:).

De la pluralit

d'amis.

car l'amiti nous E Mais la pluralit d'amis dont nous parlons fait tout le contraire carefconuerfations, ferre, nous vnit, &nous eflraincT: par frquentes Se continuelles fes & offices d'amiti, Ne plus ne moins que laprefurc tendre Fait le laid frais fe cailler & fc prendre, comme dit Empedoclcs l o car elle defire faire vne telle vnion & incorporation en nous rappellant, & nous la pluralit d'amis nous fepare, nous diftraicTb cdiuertk & le collement de transferant de l'vn l'autre, ne permettant pas que la commixtion la bienvcuillance fe face con uerf tion cfpandue & fige, en maniere de par la familiere nous apporte vne ingalit & difficult gran& cela quant-&-quant dire, alentour: de aux offices & f ruices, qui font conucnablcs entre amis: car ce qui efl aif l'amiti, deuient malaif par celle pluralit En mefme humeur tout homme ne confent Autrement l'autre fine l'vn, autrement d'autant que nos natures ne panchent pas toutes

mefines inclinations, ny ne fomoutre ce que les occafions mespas toufioursenuironnez de femblabics aduentures des temps, ne plus ne moins que les vents, feront propres quelques actions, c contraires aux autres. Et quand bien encore tous les amis defireroient enfemblc mcfmes tous femiecs de nous, fi froic il tropdilficile de polluoir ftisilrc flipire ceux qui ou confultcrdc voudroient quelque affaire, ou traidter quelque negoce publique, ou briguer quelque magiftrat, ou receuoir & fefloyer quelque ho fie eftranger en leur mais fi en vn mcfme temps ils viennent tomber en affaires tous diffrents, Se maifon tous enfcmble, en toutes dmerfes affections, & nous requierent celuy qui veult nauiceluy quicfl accule, deluy affifter en iugement: celuy ger, de voyager qud c luy celuy qui achette ou qui vend, de luy aider mcfhagcr: qui aceufe, de le fconder mener deuil celuy qui fe marie, facrifier celuy qui fait des funrailles Sophoclcs La cit eft pleine d'encenfements, G aucommancement dela De chants de ioye, Se de gemiffements. Tragdie & ne gratifier nul, il Certes <l*OcdipusIc qui a tant d'amis, affifter tous il eft du tout impofble: Tyran. & en gratifiant vn en offenferplufeurs, il feroit aufli n'y auroit point d'apparence fafchcux. Car, ; ne veut qu'on le mefprifc Qui aime bien les ngligences & toutefois encore fupportc-lon Seoubliances des plus patiemment amis & reoit-on aucc moins de courroux de telles rcfponfcs & exeufes d'eux, le t'ay oubli ou, II ne m'en eft pas fouucnu. Mais celuy qui dit, le ne vous ay pas alift en auoit auffi vn autre proces: voftrc caufe,d'autt que i'affifois vn autre mien amy,qui au ou le ne vous ay pas cft vifiter en voftre fiebure pour ce que i'eftois empcfch feftin que faifbit vn tel fes amis: alleguant pour exeuf er fa negligee enuers fon amy, il augmente laialoufc. ft diligence enuers d'au trs,, il ne fatisfait pas la plainte, ains Mais la plus part des hommes ne regarde feulemet qu' ce, que la pluralit des amitiez. H c ne fc (buciepas de ce qu'elle leur doitimleur peut apporter cmodit du dehors pas qu'il faut, que celuy qui fc fert dcpufieurs primer au dedans, ne fc fouuenant ces plufieurs-l, quand ils urontaffaire de ion befoing, fecoure auffi rciproquement comme fi Briareus aucc fes cent mains euftemplycinqute luy. Toutainfidoncqucs vn: ventres, il n'euft eu rien d'auantagc que nous qui auec deux mains en fourniffons de fe feruir de plufieurs amisy a-il l'incommodit, auffi en la commodit qu'il fe faut fe trauailler & fe tourmenter aucc eux.. aufli employer pour plnfieurs, fepalfionner, ce qu'il dit, Car il ne faut pas adioufter foy au pote Euripide en L'afTcUon d'amiti engendre Entre mortels doit cftre modre J 1\.T ~'1 Non trop

In la gocdicd'Hip poJytc

tra*

De la pluralit
A

d'amis.

Non de leur cur lamoulle percer, Ains eftre aifec prendre & laiflr s la roidir& lafcher, ne plus ne moins que lafcoted'vnevoiledenuire, flon pous Mais au contraire, Euripide, il faudroit transporter vodue le befoin le requerroit. & admonnefter fuffcnt lire dire aux inimitiez, que les querelles entre les hommes & qu'elles ne penetranentpas moderees, iufques la iiioulle de l'ame: ains que les les plaintes & doleances, &~ttifli les courroux & les haines fuuent aides appaifer,

devances: & plus toftdonner ce fage admonneftement de Pythagoras, ~OLUpecons & fis paspluueurs Ne amis, & n'affetouche pas pltifieurs enlainaiii. c'eft dire, ne a commune & expofee vn chafcun de pas celle amiti tous, populaire laquelle endont celles-cy, l'tre en eimoy pourvoit tre en vn curauec beaucoup de pmons, auecluy, te mettre en peine & expofer en danger pour luy, ne amy, fe condouloir hommes libres & de gentil cur mais le dire du fage font pas difficiles fupporter vn qui fe vaiitoit de n'auoir aucun ennemy B Chilon cft vritable, lequel refpondant Caries inimitiez refpondit il, que tu n'ayes auui point d'amy. 1 if mblc doncques, elles. Ce n'efi point {uyuenc incontinent de pres les amitiez, & font entrelaneesaucc il fon amy, ou d'vne honte luy d'vneiniureraitte tourd'amydencfercnentirpas carlesennemis ont incontinent pour procure,&:de.n'c(pou(erpoint(esquerelles: au les & le haucnt: amis bien leurs ennemis, fouucnt &, contraire, fLJf1eCt l'amy de & les diflraient cnuie leurs amis; & ont quelque ialoufie de leur prosprit, poitent Timefias, touchant la lloultelle coa Se l. Et comme l'oracle qui lut refpondu l'appelle qu'il vouloit aller peupler, d'abeilles C'eft vn exaim que tu meines, toft ~uefpesinllumaincs: Qui deuiendront auffi ceux qui cerchencvn exaim, ou toute vneruchee, par manierede dire, damis~ mais il y a cette de garde, qu'ils tombent en vue gucfpiere d'ennemis ne fe donnent du mal de l'ennemy pze beaucoup C difference, plus, que la fouuenance vindicatiue Et ne foit vray, voyez comment qu'il que notait la memoire du bien de l'amy. & Dionyaccoufira les falniliers Se amis de Philotas & de Parmenion, Alexandre Tibere ceux de Scianus, qu'ils feirent fius ceux de Dion, Nron ceux de Plautus, Tout ainfi comme les ritous mourir apres les auoir bien tOurmentez la ghenne. mais le feu ches ioyaux de fa.fille &fon prcieux voile ne feruirent derien Creon, le brufla luy mdi1'le quand il accourut, & la prit qui fy prit & alluma foudainement, entre tes bras, tellement qu'il en mourut quand & elle aufll il y en a qui n'ayans receu de leurs amis, font enueloppez en la ruine de leur adueraucun bien de la prorperke gens de lettres, & fit, & periffent quand & eux: cequiaduieniprincipalementaux comme Thcfcus qui lut auec fon amy Pirithous & de valeur perfnnes d'honneur & puny, emprifonn Se trouua pris, & les deux pieds chargez D liens que de cuyure forgez. D'autres les plus gens de Zute a, Et Thucydide cfcrit, qu'en la grande pcftilence qui fut Athenes, la de ~3. bien, & quiplus faifoient ~rofetTion dela vertu, furent ceux qui plus moururent auec guerre relu-. ~ce~aqne< & alloiciit vifi- 1 leurs amis malades de pefte, d'autant qu'ils ne fcfpa,rgnoient point Et pourtant ne faut-il pas ainn mettre la ceux qui leur appartenoicnt. ter& traitter toutes heures d'autres, ains la re[eruer vertu en abandon, en la liant rattachant a ceux qui en font dignes, c'dl: dire ceux communication rciproque pour vue car cela eft I'vi-ie la communaut aimer & autant contribuer qui peuucnt autant Se oppositions des plus grandes contrarietez qu'il y ait contre la pluralit d'amis, & Gmiuwde. Car vue gnration qui le fait par conformit que l'amiti eH: comme de de r:3ifan, qui les veut faire veu que les cratures mdmss qui n'ont point d'vfagc lonie
1 iij

De la pluralit

d'amis.
E

mcfier auec celles qui ne font pas de leur efpcce il faut que ce foit force, 5c par cond'autant qu'elles fc couchent fur leurs genoux, if'enfuyent arrire l'vne de trainclc, l o au contraire, elles ont plaifirde fc nieller auec leurs femblables, receuans l'autre & auec toute douceur Se facilit, celle communion eft-il pofComment volontiers, fible qu'il l'engendre vne bonne amiti entre gens qui font de murs toutes diffrentoutes duerfes tes, conditions & faons de viure tendantes a toutes autres fins? Car les accords de la mufique, foit en voix ou en mftruments ont bien leurs consonances de ions, fc formant du & conuenance par contrarit ncfay quoy de fimilitude haut & du bas niais en celle confonance & harmonie de l'amiti il n'y doit auoir du tout ricn de diiTemblable,ny ains doit eftre comd'ingal, ny de couuert&obfcur, pofee de toutes chofes pareilles, de mefme volont, mefme opinion, mefme confeil, & toute mefme affcclion, comme fi ce n'eftoit qu'vne feule ame diftribuee & departie en plufieurs corps. Et qui efi l'homme ou il laborieux, ou fi facile tranfmueren & prendre tous viiages, qui toutes faons, & peuft fe former tous patrons faccommoder tanr de natures? Etnon pas f moquer du pote Theognis qui nous commande, Aies le fens du poulpe, lequel teint Sa molle peau, puis d'vn, puis d'autre teint, Prenant couleur telle comme la roche Et la pierre efi de laquelle il fapproche &: toutefois encore les changements du poulpe ne profondent point au dedans, ains fe font feulement en la fuperfice du cuyr, qui en fe referrant, ou relafchant, reoit les defluxions des couleurs des corps dont il approche la o les amitiez requierent, les paffions, les propos, les eftudes & conformes, que les murs foient entirement & les inclinations. Or feroit-ce faire quelque Proteus, qui ne feroit vacations, fe tranfny trop homme de bien auec, ains qui par enchantement pas trop heureux, & en mefmeinftant, d' vne figure en vne autre, pourec qu'il fauformerokfoiiijcnt, fes amis qui feroient doles & fludieux il f'occupaft tudier droitqu'auecceuxde & . lire, auec les luicTreurs qu'il fepoudrafl pour fe prparer la luicte, qu'il chaffaft auec les chafIurs, qu'il f'enyuraft auec lcsbcuueurs, & qu'il briguaft les offices auec Ettoutainfi comles ambitieux, fans auoiraucunemanfiondenaturel propre luy. me les Philofophcs naturels tiennt, que la fubflance fans figure ne couleur quelcon& fe tourne que, qu'ils appellent la matire premiere, eft fubiete toutes formes, en toutes faons,de maniere que tantoft elle brufle, tantoft elle deuient liquide, maintenant elle fc tient rare, & puis elle auffifaudra-il qu' cefte pluralit d'amis fefpeffit il y ait vne e amefubiefte de plufieurs affecTiions, foupconditions, qui (oit deplufeurs l'amiti demande Et au contraire, p!e & facile changer d' vne forte en vne autre. \!ic narure ferme de confiante, en vn mefme lieu & envne qui demeure toufours jTdmc faon de faire. c'eft choie rare & difficile rencontrer, Voyla pourquoy ou'vn certain amy. De la

De
C'efi vnhrief

la Fortune,

Discours contre ce commun dire, Il n'y a qu'heur & malheur en ce monde.

1 O v s fai&s Non de confeil,

humains

dependent

de Fortune,

` .I

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~`~ rr ') f~

ceditvn. aucune, ny de prudence Comment de iuvieux n'y a il doncques quolibet. poinr es affaires des hommes, non fticc, ny d'quit, plus ny de Et a-ceeftde fortune & ny demodeftie? temprance par fortune amicuxaimdemoureren fa pauuret, qu'Ariftides
combien

de beaufe faire Seigneur qu'il f uft en fa puiflncc de biens & que force Carthage, aiant coup Scipion pris de ,n ne rien de tout le pillage? Et fut-ce n .I.l.a..a.u., toucha, ny ne vit .1,r.5~. oncques B aiant Pliilocraces d'or du roy Phi& par fortune de fortune pris greffe fomme que & de & que Lafthenes & Euthycrates achetta des putains poiffons precieux lippus le fouuerain bien de l'homme de leur la volupt trahirt la cit d'Olynthe: mefurans infmes ? Et fut-ce fortuitement encores & autres voluptez ventre, plus qu'Alexandre aux femmes de toucher fabftcint fils de Philippus luy-mefme captiues prifes en la Et au contraire auffi, fut-ce par for6i chaftiaceuxquilesvoulurentforcer? guerre, fa maie deflinec & malencontre fils de Priam, coucha auec tune, qu'Alexandre desmifres de Con hofte, la femme receu chez luy, &l'aiantrauie qui l'auoit emplit & calamitez de la guerre ne die, que les chats, les boucs, & les finges font fortune qui empefehera & malfaifans ? Mais au contraire auffi par fortune friands, luxurieux, aufli, fil efl cerde la & de la vaillance, de la iuftice, comment tain qu'il y ait au monde temprance, Et fil y a de la de dire, qu'il n'y euft point de prudence? C feroit il raifonnable prudence, de confeil? car la on fouftenir comment qu'il n'y euft point temperance, pourroit & la iuftice a befoing d'eftre affiftee aucuns comme difent, eft vnc forte de prudence, la iagefe & de prudence: ou, pour mieux dire, nous appelions prudence, qui rend continence & temprance: & es dangers & trauaux, bons es voluptez, les hommes & maniement des affaires, & iuftice. vaillance: & es contraux lgalit patience & les effelsdc confeil & de fagefle foient attribuez la nous voulons que Parquoyfi & ceux de la & ceux de la il faudra donc que ceux de la iuftice, fortune, temprance, le auffi voire que le defrobber, & le bourfes, vaillance couper luy appartiennent & bricf, quittons tout le difcours de noftrc de la fortune raifon, procdera paillarder & nous chafle comme du tout aller la fortune, & nous huilons qui nous poulfe, S'il n'y a ou de la balle a &li de lapoulfiere, fonplaifir. doncques point de prua il point de confeil aux affaires, ny de dlibration, ny d'inquifition dence, aufin'y bien il de ce qui eft vtile: & refuoit difoit, quand doneques Sophocles n la rragoer. tout par foii-ig On trouue & diligence die dOediEt tout prit en tin par ngligence. h p't Tyii. pc il dit, il diuifeles affaires des hommes Et en vn autre paflage o ic Ce qui fe peut enfeigner l'apprcn, me pren: le cercher Ce quitrouuer, Et c qu'il faut que de-la-fus descende, iclc demande. aux Dieux En ma prire &qu'eft-ce qui le peut troimerpar les hommes, Carou'eft-ccquife peutapprendre Senat de & race en ce monde par la fortune? toutfe ville, quel quel fileftainfique fil cftainfi chofes foient en la n'eft ruin confeil de Prince cdeftrui6b, que toutes l'Europe que Ion & l'Afie? Si toutes ces chofes-l ont eft par

r- **S f^M. r Jl, |M W f iiij

De
fLLbicc'tic-)ii & nuisance de fortune?

la Fortune.
laquelle

Een l'appellant nous iniurions, aucugle, nous meimes elle & bien le fornmes nous comme ioubmcuans nous aueugles nous prenons vne guide fi nous arrachansles certainement, yeux de la prudence, nous guider & conduire par la main au cours de celle vie. C'efi tout aucune pour c'eft rortune que tout le faict des voyans, non autant comme fi quelqu'vn diCoir, pas comme dit Platon c'ed fortune raid de la veu ny des yeux erclairans, ou, que tout le de receuoirpar l'oreille & le cerueau le des oyans, non pas vne naturelle puiffance bien rait, pourra dire quelqu'vn, Mais ce feroit l'aduenture coup de l'air frapp. fentiment la fortune: voire-mais la nature nous a donn craindre de foubmettrcle & autres parties du corps, auec toutes leurs lavca, l'ouye, le gouft, l'odorement, c'eH: l'entendement ~.cultc'z, &: pui1Imccs, pour minires del lagene & prudence: le rcfte eft lourd & aueugle. Et toucainnque fil n'yalloit qui voit & qui oyt, tour nous ferions envnemuct non obllans tous les autres perptuelle, point de foleil, aliffi non obfbnstous les naturels fe-iti- F aitres & eftoilles, comme dit Heraclitus & le difcours de la raifon il ne ditrercments, fi l'homme n'auoit l'entendement ce n'eft point par fortune, roit en rien des belles brutes en fa vie: mais maintenant ny les dominons & en fommes les maifcrcs car Procas d'aduenturc que nous par cett dire le difcours de la raison, en eit cauCe, qui nous a donn en remetheus, compcnfe, Pour nous porter des mes & chcuallx, Des puiuants bufs pour aifer nos trauaux, Car au demourant la fortune, ou la nature, a eft ainfi que dit le pote [chylus. pluheurs belles brutes, qu'elle n'a eft l'homme, leur nainance plus tuorable font armes de cornes, & de dents, & d'aiguillons, pour ce que les vnes Le Heriiloneli arm [ur l'cC chine de mainte aig eipine. Horriblement de poil, d'ongles, les autres font veltues & chauffes d'cfcailles, ce dit Empedocles G de la nature, eft abandonn & de cornes dures: l'homme fcul, comme dit Platon, tout nud, fans armes, C'1ns chaufire, & fans veflure Mais par vn don tout cela faddoulcit, du foing, & de la prouoyance. c'citparledondelaraitbn, Force de corps efl en l'homme debile, Mais fon eiprit a le fens fi habile, Qu'il dme tous les plus fins animaux monts & vaux. enterre, Qui ibicnt enmer, mais c'eft pour C'eftvn animalbien ville, & bien lger la courte, que le chcual, l'homme qu'il court:le chien eft courageux & afpre au combat, mais c'eft pour garder icruir aliffi, mais c'eftpour l'l2olnme:lepotonabeaucoul>dechair,&lepourceau dc nourriture & de viande l'homme. u'eft-il plus grand, ny plus efpotiuentablc l'homme, & de fpedacle H a voirqu'vn Elcphanf? mais la fin encore iertildciout de ieux 2~de rcfce on luy fait apprendre danfer & baller, & a raire la reuerence. Si n'cit ~)~sen vain, fans vtilit, que nous allguons ces exemples l, ains fin que par iceux nous comoimons iniques o la prudence efleue l'homme, au denusdcquiclle le mer:) & auec quoy il furmonte & furpaffe tout, Car pour luicrer ou escrimer des poings, Ne pour courir du pied encore moins, Sommes nous gens o n'y ait que redire? nez ci les belles, mais par .-ii~ c-n routes ces forces-l nous ro mes plus malheureufemef nous en ferus d'auc 'i'Ls 8~ arti6ce, corne difoit Anaxagoras,nous ~c'memoire,ruie nous les cu'rj.nous cluicrs les goffres des abeillcs,l1oUS tirs les pis des femelles,brief pillons

De la Fortune.
A pil!oM 9: Saccageons quand nous les prenons: tellement qu'en tout cela il n'y a rien qu'on puife attribuer la fortune, ains procede le tout de bon fens & de prouoyance. les ouurages des charpentiers fi font cculx des tailfont f:1il:s humains D'auantage leurs depierre, desmaconsSedesHatuatrcs, en toL-IS lCf~LleIS 11OUS ne voions rien qui foit fait cafuellementny au moins clui foit bienfait: & fi d'aduenture fortuitement, de pierre OLlIl1a'1n, il fe rencontre vnbon ouurier,tailleur quelquefois quelque & le fortune, c'eft en chofe petite & legere, mais les plus grands de leurs ouurages, plus grand nombre, [ont acheuez re41etiucmenr par leurs tendre vn certain pote par ces vers Marchez auant vous tourbe manouuriere Qm adorez Minerue la guerrire, Mre des arts, fille de Iupiter, vos paniers pain Auecques porter. Car les ans. Ce que donne en-

mtiers Se les arts ont pour leur patronne Minerue, qui fappelle autrement & artiiane, non pas la fortune. comme qui diroit, ouuriere Bien rcite ion Ergan vu cheual auoit bien rencontr au demoude quelque certain peintre, qui peignant d'efcutne qui f rant, tant au portraiut col-iime la couleur, except que ce bouillon concree l'entour du morsquandineronge, &: qui tombe de la bouche en ibufde forte qu'il l'effacea par pluRant,ne!uyptai(oitpointamficommeiirauoitpctnr, fleurs fois, & la fin de defpitiettafonefpongeiurletabieautoutainfi qu'elleeitoic fortes de teintures: cefle efpongc venant donner l'endroit de pleine detoutes merucilleu(emcnt bien ce qu'il falloit~ la bouche du cheual, yimprimaS~rcprcfenta le ne fcache point que Ion raconte autre choCe artificielle adaenue par cas de fortunc. Les ouuriers vfent par tout de regles, de lignes, de mcfures, & de nombres, fin S: l'aduenleurs ouurages il ne fe trouue rien qui foit fiit tmrairement qu'entous ture & Ion dit que les arts font comme de petites prudences, ouplus toft des ruifC feaux & lambeaux d'icelle, ainn comme departies par les ncccffitcz de la vie humaine entendre, euft les fables nous donnent couuertement que depuis que Promctheus diuif le feu, vne eftincelle en vola de, vne autre del aufli les parties & fragments font deuenues arts. C'efi doncde la prudence departie & decoupee en plufieurs, les arts n'ont rien de commun auec la fortune, comment ques chofe merueillcufe, leur propre fin: & que celle qui cft la plus grande & la Separucnir pour.ittaiiidrc comble Se la cyme de toute la louange Se rpuplus parfaitie de toutes, celle quiefUe tation de bont que Ion f~auroit donner vn homme, ne fondu tout rien. Et toutefois tendre ou lafcherleschordes d'vn inftrument, il y a vne fagefic quifappelle les viandes y en a vne autre, que nous nommons l'art de accouftrer I1lLZ~qlte: & lauer les draps & vd1:emcnrs, vne autre qui fe nomme le meftier de foucuyfmcr:Se aux enfans fe veftir Se fc chauffer, Se prendre la lon & puis nous cnfeignons & auccla main gauche tenir leur pain, D viande qu'onleur baille auec la main droitte, de la fortune, ains comme n'eilans pas iufques ces petites chofes-l dependantes Et puis les chofes qui font les grande foilicitude. aians befoingd'aduenanceSe n'vferonc & plus neceffaires pour rendre l'homme bien-heureux, des, principales de la rai& ne participeront la pas de prouoyance Seduiugemcnt pas de prudence fi deprouueuc de iugement, fort? Et toutefois on ne voit point qu'il y ait perfonne de la terre auec de l'cati, lalaiffe l attendant que fortuitement queaiantdcftrempe & cafuelicmcnt il fen face des briques ny que aianf achctie de la laine Se du cuir il fe ieie denus priant la fortune de luy en faire des veftements & des foulicrs: ny que aiant & grand nombre d'etclaues, ny pour auoir amaff groffe fomme d'or & d'argent. Se richefcrmees fur foy, ny pour monftrer des licfs fumptueufemcc plufieurs portes la prudence pour eubicm fil n'a quant-e-quant tables prccieufcs, ment parez, ou des

De

la

Fortune.

Au ticul

liure les

fentes.

cela foit ta fouileraine flicite, ne que cela luy apporte vne vie E veer} qu'il que Il y eut quelquefois heureufc fans douleur, & quiiamais ne le puiue changer. vn, qui concevant auec le Capitaine Iphicratcs, pour le cuyder conuaincre de n'erre rien, luy "demanda qui il en:oit, Car tu n'es ne nicquier, ny archer, ny rondel~er: Non,rcfpondit mais ie fuis celuy qui.commande tout cela, & qui les mets tous en beIphicrates, Al1liPrudcncen' dl: point or, ny argent, ny gloire, ny richeue, ny fant, ny ~011~t2C. force, ny beaut Queft-cedonc? c7efl- cc citii fcait bici-t-vfcr &fe feruir de tout cela, & profitable: & au contrai& par qui chafcune de ces chofes efL plaifante, honorable defiruifnt & deshnorant nuiGble & dommageable: re, fans elle, deiplaifanie, celuy admonefte le pote Hec'eft dequoy (agcmentnous qui les poffedc. Certainement fon frere Epiinctlieuis, yj fiode, quand tirait que Prometheusconieille inNe receuoir prsent que luy enuoye m. Le Dieu du ciel, aincois qu'il lerenuoye, entendant les biens extrieurs, & je la fortune.- comme fil euft; voulu dire, Neiou F ne lis point, fi tu ne fcais les letfi tu n'entends rien en la mufique point de la fleute, ne tres ne monte point cheual, fittincfiiisbient, y tenir: auffi tout de me(me, de magi~rac, fi tu es vn fol ne cerche point d'tre riche, prochaue point d'office & ne te marie point, fi tu aimes autre femme. Car auoir des biens que fi tu es auaricieux ce dit DemofLhene, defaire Ion ne merite point, donne occa(ol1 aux mal-aduifez, auili plus que de ration, eft occafion de deuenir & I'eltre-hcureut beaucoup de folies mal-heureux ceulx qui ne font pas fages.

De l'enuie
L

& de la haine.

Semble qu'il n'y ait point de difference entre haine & enUlc~a1l1S que ce foit tout vn car le vice parler en gnrt, G le moyen defquels fe remuant a & 1 a plufieurs crochets, par de luy plufieurs prila, il donne aux paflions qui dpendent & attaches, & pour fentrelauer les vnes auec les autres, t'es aux inflammations les comme des maladies compatifrent des autres car autant eft fafch dela prosprit d'auvnes comme l'cnuieux. truy le mal-veuillant, Voyla pourquoy nous eflimous que bcncuolence foit contraire l'vne & n r 2 f'. tt.. & que ce foit tout vn le har l'autre, d'autant que c'eff vn vouloir bien fon prochain contraire l'aimer. Mais Cjucicportercnuie, d'autantqu'ilsontvnenn~inicntion pour autant que les fiiiiilitudes ne font pas tant vn, comme les differces font ancre 8c recerchons Se examinons ces differcnces l, en coml11anal1t la iburce cficrent, La haine doncques fcngendrc mdil1e & origined'icclles en nos coeurs de H panions. & appreheniion foit meflimagination que nous auons, que celuy que noushaffons enuers tous, ouparticulierement enuers nous: carcommuchant, ou gnralement nment ceulx qui penfent auoir rcceu tort de quelqu'vn font difpofez le har, & autrement on hait & void-on mal-volontiers ceulx que Ion [aic efire me[chancs & coufiumiers ceulx que Ion cod'outrager atitrliy, Qz porte Ion enuie feulement & pourtant tcmble il que l'enuie foit indtermine, ne plus gnoiff cflre heureux ne moins que le mal des yeux qui foffenfe de toute clart 5~ lueur: mais la haine oit crant tounours dtermine, fondee & appuyeefurcertai~.is flibieds au regard d'elle. Secondement le har feitendiulqucsauxbeftcsbruteSj comme il y en a qui naturellement haiilm les chats & les moufches les ferpens, & les crapaux: cantharides, & Germanicus ne fouffrir ny le chant ny la veu d'vn coq & les Sages pouuoit des

De l'enule
A des Perfes,

de la haine.

Ma~i, tuoient lcs rats Selesiouris.tantpource du'ils al~pelloiellt qu'ils les hauoient eux, commeauni pourcc qu'ils diibient que leur Dieu les auoit en horreur: car tous les Arabes 8~ les thiopiens les abominent: laol'enuicrcongnralement l'homme contre Se n'y a uienfieulement de dire qu'il l'homme, point d'apparence des vns contre les autres, d'autant fimpnmeenuie entre les animaux lauuages qu'ils fi vn autre n'ont eR heureux mai-heuou nyd'apprehcnuon, point d'imagination, d'honneur ou deshonneur, de tcntiment reux, ny ne fout point touchez qui eH: ce qui fa o~t ils fcliaflnt les vns les autres, & le nattent aigrit l'enuie, plus principalement
inimitiez, n'ont point &: t'entreront de nan les ce, la guerre les Se V les les vns aux Se autres les aigles cornm {c tellement dedoyaux, guerroient, nue 1 &:quiph:seit, ion les c.">C ils C~ULS'11lLU1ts dic qu'encore [ vous en

comme mauuis

dragons chardonnerets

& les corneilles,

CILIaI1dO111CSatlle2,1vL1rfan~'ille .1

part E7CL11E111Ci~CrCllie.11~7iC,

C. ~icorcf" meilez, ienore fe[coulera ii . ilL parr, eneni'~fparJI1t feptriiiti'vi-~ l'Vil d'auec iaurre. Et cUvrayiemde la au~nenrre B blable quta haine qui eft entre le lion & le coq procde peur, comme car volontiers cc iisicha=i~Llt: que ics animaux craignent, l'Elephant & le pourceau: diffrence en cciarepeu!taii)gner entre la haine & l'enuic, de maniere d'auqu'encore en reoit bien l'vne, & non des animaux tant que la nature Et puis 0:) ne pas l'autre. cfl:re enl1ieLlx du bien d'alltrLly ion a7cf:i.i; iuftement, car pour lire heureux peult c'eft pourcela fort ~~ neantmoins la o au que Ion eft enuie perfonne, pointde comme ceulx que nous contraire font has 1,,iftemcnt., ~ot~-ra~ pluueurs appelions ne iesdeteirenc, & ceuxquinelcsfuycnt, 2: u:: les abodignes de la haine publique, en a qui confelfcnt on bien en har minent pour ngne, qu'il y dequoy peu!t prendre enuie perfoLlne: car la haine des mdhanrs mais ils difcnt qu'ils ne portent pilifieurs, on rcite que Chariilus, d'homme de bien. efi vne qualit Auquel propos nepucu eftoit homme fort doulx & debonnaire dc~ deLycurgus.SeRoydeLacedemone, Eicom[on compagnon en la royaut leur l'efpondit, quoy quelques vns le louans, C ment froit il bon, quand Iln'e~hasrudeaux131efchants? Et Homre dcrcnuant la

laideur

& deformit

du corps

de TherGtes,

la depcint

& figure

par pluueurs

parties

de
Ilia3. 1 liu. ~,a

fal3crfonne, & par pluGeurs circonlocutions, mais la malice en vne feule forte, fort & 1te de [1. nature, bricfucmcnt, bien fort; Ha cdoit de Flids corne on
ment,

de {s murs, & peruer-

mal Et VlylTes luy vouloit citant vne extrme meichanccte fort

alors on

de mort. d'eitreainuha enuieux,

&

nie

ferme
prtend

que

Ion
mille

foit

& quand
excufs

des plus gens de bien. Et puis on en: contlaincu millifefledliant que Ion eft courrouc

couuerturcs

a celuy quionportcenuie.ouquclonle autre d'enuie tout deuant de celle p.lihon la feule maladie comme citant celle pamon D doncdues
comme l'vne des l'autre:

craint,

mettant au oubienquelonichait: la cuider cacher & couurir, nom, pour de rame Il cft que Ion doit diflimulCr: nourries, entretenues que &
mefmement

force
plantes,

que
toutefois

ces deux
de mcimes nous

pmons
moyens:

foient

attendu

augmentes, elles luccedent

hafol1s

plusceulx

que

Se portons enuie ceuix quil,)affel-it eftant encore ieune homme, difoit, enuie. Car ainfi comme les moufne luy portoit de parc-, que pertoiine au plus beau bled, & aux rofes plus efpaches canthari~Ies fattachent principalement aux de bien, ordinairement Seauxperibnnages plus gens nouies, auiii felluie fc prent les extrmes au contraire mefcllancetez ont augou plus de vertu qui plus degloire foit vray les Athniens curent en contre les meichants. mentent la haine 11'il telle h:lin;.&. abominarion les malheureux qui par calomnie reirenr mourir Socraies, ils leur deleur refondre quand pas a11L11ner du feu, ny qu'ils ne leur d.ug~oienc

en mefchancete tant Themtitocles

faduancer voyonsplus auantcn vertu & pourplus encore rien rait: qu'il n'auoit nous

De l'enuie
mandoient quelque chofe, aux feruiteurs qui verfoient efiant pollue Se contamine,
ny felaueraux

& de !a haine.
eftuues quand Se eux, ains commandoient

Imrcdcionr Aupremier bifioire. .1

comme commun auec rien eux, iniques tant depeurdauoir ils fe haine publique qu'on leur porroit, cellegrande que ne pouuans plus1ilpporter de vertu, & de Li o bien ibuuent l'excellence pendirent & cflran~lerenteux-Inefmes: cftclnt l'enuie car il n'en; pas vray-femblable qu'aucun portai engloire & honneur uie Cyrus ny Alexandre,depuis qu'ils fe furent raids feigneurs Se maigres du monde ains comme le Soleil, quand il eft droit plomb denusie fommet de quelque elle efirort courte & pechofe que ce [oir, il ne laiffe point d'ombre, oufilenlaiue, auffi quand les profperitez d'vn homme e tire, pour ce qu'il efpand falumiere par tout vue trefgrande hauteur & qu'elles font au deffus de l'enuie, font paruenues le voyant l ou. alors elle le retire & fe rcfirainc, toute efclairee & enluminee la grandeur de ne relafche & au contraire, la ibrtune ou puuance des mal-voulus, leur portent haineux & malveuillans qu'il F diminuepointlamalveuillancequcleurs Alexandre n'eutpas vn enuieux, foit.iinti, mais plufieurs ennemis & malveuillans, il fut tu proditoirement. aliffi les aduerfitez font Semblablement par lefquels la fin bien ceffer les enuies, mais les inimitiez non hanent toufiours leurs car les hommes l o il n'y a perfonne qui porte ennemis, encore qu'ils foient ratiallez par calamitez, enuie vn malheureux aiiiseftverltaolevn mot que dit l'vn des Sophifles de noftre Tellement ailes dauoir piti. Que les hommes enuieux fontbien que c'e~: temps, que la haine ne le vne des plus grandes d1ffcrences qu'il y ait entrecesdeuxpaf1lOns, fur de ceux, departiamais lefqiicls elle ei~ vne rois ancre, ny en bonne, ny en mauuaifc fortune, l o l'enuie fefuanouit fort en l'extrmit de l'vn & de l'autre. D'auantage encore pourrons nous mieux defcouurir celle difference parles contraires: car on & malveuillances, ceue les haines, inimitiez quand on eft persuade que Ion n'a rcccu aucun tort, ou que Ion prend opinion que ceux que Ion 1-iifroit comme mefchants, font deuerius gens de bien, ou pour le tromeme, G quand on a receu d'eux quelque car lagrace d'vn piaihr fuiuant, fitte propos, comme dit Thucydides, enplamr: Pb en temps opportun, CO difl~oultbien fouuent core qu'elle foit moindre, fi cllceraitte vni vne Pt de ces trois caufcs-l, la premire n'efface point plus griefue iniure prcdente. car encore qu'ils {oient ds le commancemcnt persuadez l'enuie, de n'auoir point reils ne lainent de enuie: & les deux autres l'irritent & ceu de tort, faibriffent pas porter encore d'auantage car ils portent encore plus d'enuie ceux qu'ils eitiment gens de bien: car encores qu'ils reoiuent du bien & plaifir des autres bienheureux, ils en font & nclaUtentpasdcIeurpoi-terenuie, & pour leur bonne marris, &:pourlcurielicite, l'eau, de ietter laucz, volont, 6e &:l'autredebonnerbrtune, Sel'vne d'autant que l'vnprocededevertu, l'amre dl bonne choie. Parquoy il faut conclure, que l'enuie eft vne paffion diuerfe de la haine, puis qu'il eft ainii quel'vne firrite & faigrit de ce dont l'autre faddoulcit. le but & l'intention de l'vne & de l'autre car H D':iLi..intageconDderonsvnpeuiann_, l'intcndondumalveuiHant&: haineux eitdemalraire celuy qu'ilhait: edennit on ainfi cortepa~ion, & volont qui efpie foccafion de faire que c'eft vne difpofition mais cela mal ~aucruy: en l'enuie, carilyenapluneurs qui poraumoinsn'eftpoint tent enuie aucuns de leurs parens & de leurs compagnes, lesquels neantmoins ils ne voudroiet~t ils font mais feulement pas voir perir ny tomber en griefue calamit, en marris de les voir leur fplenprosprit, Secmpeichenifiispcuuent, leurgloire& de_Ir:toutefois ils ne des maulxirremediables, voudroientpas procurer, ny fouhaitter ains Ce contentent de refequer & abbaiffer leur feulement ny des miferes extrmes, comme d'vne mai(ol1 ce quioffufque & cmpe~chelaveu. hauteur,
Comment

toute celle o ils 2d1oient

Comment
DE

on pourra
S ES E

receuoir vtilit

NNEMIS.

v 0 Y que tu as efleu, Seigneur Cornelius Pucncr, la plus E doulce du gouuernemem des voye qui fit en l'enrremi(c en laquelle dtant grandement vtile an affaires publiques: & treS~(ourtolS (;'11. public, tu te montres trs-gracieux unue ceuxquivontparicracoy. Maispour aucj.;i.:quc Ion peut bien trouuer vn pais o il n'y air point: de beRe venimeu~Cj comme lon efcrit de Ca.I:die mais S'c ainfi degouucmcment maniement d'affaircs qui ne porte poinrd'enuie, ny de de laloufie & d'emutacion, a qui font pafficils promptes "-t iuf~ues icy il n'en a point elle pource engendrer _a_ inimitiez, j que, quand il n'y auroit autre chofe, les amitiez meunes nous en''broi.M'ien': &r enucChilon aiant trcihicn des inimitiez: emendu, demanda cequelefage loppenten vn qui fe vantoit de n'auoir point d'ennemis, d'< tmis.11 mefeFaifiln'auoitpointaum entre autres chofes qu'il doit bien ble qu'vn homme d'tat & de gouuerncment, & diligemment cicoutcr auoir efludiees, doit Ju{I fauoir que c'cff que des ennemis ~itc'de (es ce que dit Xenophon, Que l'homme prudent & fage fait tirer profie & vt~-1 Et pourtant ennemis. aiant recueilly en vu petit traitte ce qu'il me vint n'a guercs 5 dc ie te l'ay cnuoy aux mefines ter- -gcus. en penfce de dire en discourant fur cefle matiere, ne repeter rien de ce que i'auois mes aiant eu l'c~iI, le plus qu'il m'a efl poffible, de la choie es preceptes des affaires d'Eilat & du gouuernement publiparauant efcrit femble que ie t'en voy fouuent le liure en la main. Les premiers que, pource qu'il me de ti'eftrepoii-it bicezny orientez des beftes farouches & FILIanciens iccoientoient fin de tous les combats qu'ils auoient contre elles mais ceux C uages', &:en:oitce)ala en vfer, non feulement fe gardent bien d'en requi font venus depuis, aians appris mais qui plus eft, en fauent tirer dupront, [e nourriilns de ceuoir du dommage, de leur fiel & de leur leurs chairs, fe veftans de leur laine &: de leur poil, fe medecinans Se farmans de leurs cuyrs tellement que deformais il eft craindre que veprefure, nans les belles defaillir l'homme, fa vie n'en deuiennefauuage, pauure & necefIihommes iecontentent,3e!eurmr'tetife. Puis que doncqiies il cft ainci, que les autres a cfcrit, que les fages fit de n'cftre point offenfez par leurs ennemis, & que Xenophon de leurs aduerfaires, il n'en: pas raifonnable que nous ledcfcroyons: reoiucntprofit ce bien 1.), au moins mais il nous fault cercher l'art, &.la fcien ce de pouuoiratteindre Le laboureur ne peut pasdoviure fans ennemis. aceux,aquiilen:impoitblcd~ toutes cipeces de bellcs & toute forte d'arbres, ny le veneur appriuoi[er mefliquer ont-ils cerche d'autres moyens & d'autres V[1gcS de fe valoir les vns des D pourtant n:erilcs,&. les autres des animaux lauuages. L'eau de la mer efi L1lec & nuuuai[c plantes a boire, mais elle nourrit les p oiubns. & eft voidure propre porter ce que Ion veut, bai[er & embraer le feu la premire fois qu'il Ie & aller par tout. Le Satyre voulut car veit: mais Prometheusiuycry a, Boucquin.iu pleureras la barbe de ton menton, maisilbaillelumiere ilbrufle quand on yiouch' & chaleur, 8; dl vu Ft:~rLt111e11C n ieruant tout artifice, prouueu que Ion en [ache bien v {r. Auni connderons & manier, & bien difficile accointer auroit l'ennemy, qui dl au refl:e mal-faiC1l1t, fi Ion fen pourparlequelonicpeuftaucunementtoucher, pointquclqueendroi6i roit point feruir aucune choie, 8; en tirer quelque profit car il y a bien d'autres cho ceux qui elles fes & beaucoup, enr.uycutes qui font fort odieuies, raicheufes du corps ont icruy quelvous voyez quelesmabdies maisneantmoms arriuent:
t

Au!i['!E la t,~cam-

Comment

on pourra

receuoir

hors d'affaires & en repos: & les trauaux qui E deviureenloifir, ques vns d'occafion le font par fortune prefntez d'autres, les ont fibien exercitez, qu'ils en font deuenus plus robuftes & plus forts. Qui plus eft, leftre banny hors de fon pas, & auoir l'eftude tous fes biens, ont donn le moyen quelques autres defaddonner perdu comme feirent iadis Diogenes & Grates c Zenon mcfmc aiant & la p.hilofophie, entendu que fa nauire fcftoit brifee & perie en mer, ne feit que dire, Tu fais bien, Car ainfi commeles plus tains animaux, de me rduire la robbe d'ellude. Fortune, & qui ontlescftomacs ferpens & les fcorpions qu'ils aualplus robuftes, digerentles de pierres & d'efcailles & colent voire qu'il y en a quelques vns qui f nourriffent & vhmenconuertiflent en aliment, po ur la force quilles, lefquelles ilscuyfcntc l o ces dlicats flouts & maladifs ont enuie de vomir, te chaleur de leurs efprits feulement du pain & du vin: aufliiesfols gaftent & corrompent quand ils prennent & tirer des commoditez les amitiez, l o les fges fauent vler opportunment, En premier lieu doncques, il me femble que ce qui eft en l'ini- F mefmes des inimitiez. miti le plus dommageable, pourra deuenir le plus profitable, qui y voudra bien pren efpier dre garde.Et qu'eft-ce que cela? c'eft que ton ennemy veille continuellement & fait le guet 'entour de ta vie, cerchant toutes tes actions, par tout quelque moyen de te furprendre dcfcouuert, pour auoir priie fur toy, ne voiant pas feulecomme1 faifoit Lynceus, ou trauers les pierres & les tuyment trauersleschefnes, trauers vn feruiteur domeftique, & trauers tous les, mais auffi trauers vn amy autant qu'il luy fera ceux auec qui tu auras familiere conuerfation, pour defcouurir, ce que tu feras, fondant c fouillant tout ce que tu dlibreras & que tu poflble, de faire. Car il aduient fouuent que noz amis tombent malades, voire propoferas que nous n'en fauons rien, pendant qu'ils meurent, que nous differons de iour nous mais de nos ennemis, iour les aller vifiter, ou que nous n'en tenons compte: curieusement Les maladies, les debtes, les mauen recerchons iufques aux fanges. auec leurs propres femmes font plus toft incogneus ceux a- qui ils G uais mefnages mais principalementfattache-il aux fautes, & touchent, que non pas l'ennemy Et tout ainfi que les vaultours eft-ce que plus il recerche la trace. volent la fen& n'ont aucun fentiment de ceux qui font fains teur des corps pourris & corrompus, auffi les parties de noftre vie qui font mal faines, mauuaifes & gaftees, c entiers noftre ennemy c'eft l que fautent incontinent ceux font celles qui plus efmeuuent ce qu'ils harafTent & qu'ils defehirent. Et c'eft cela qui plus qui nous hailcnt, c'eft de viure rglement nous profite,en nous contraignant & prendre bien garde nous, Teftourdie, ains conferfans dire ne faire rien ngligemment, ny imprudemment, uer roufiours noftre vie comme en eftroitte dietteirreprehenfiblc: carcefte referuee les violentes caution reprimant la raifon au paffions de noftre ame, & contenant & volont de viure honneftement logis,engendrcvneaccouftumance,vne intention Car ainfi comme les citez quiparguerres ordinairesauec leurs H & correctement. ont appris cftre fages, aiment d'armes, proches voifins, & continuelles expeditions les iuftes ordonnances, aufliceux clebongouuernement: qui par quelques inimitiez ont efte contraints de viure fobrernent, & fe garder de mefprendrc'parnegligce, & par pareue, c faire toutes chofes vtilement c bonne fin, ceux-l ne fe donnent de garde, que la longue accouftumance, petit petit, fans qu'ils fen apperoiuent, leur apporte vne habitude de ne pouuoir plus i$c embellit leurs moeurs d'inpcher deuant nocence, pour peu que la raifon y mette la main: carceuis qui ont toufiours les yeux cefte fentence, Le Roy Priam & fes cnfans Troyc Certainement en meneroient grand ioye: de fc cela les diuertit & dtourne bien des chofes dont les ennemis ont accouiiume refiour

Ilid.

liu. i.

vtilit
A refiour&defemocquer. & toute es thtres, Et

de les ennemis.

bien fouucnt les chantres Si muficicns puis nous voions de autre telle maniere faire des ieux, tous langens qui feruent &; non point dlibre?, ny faifns tout leur effort de montrer gui/Tans, nonciallans ce qu'ils &c contena mulation par eux: maisquandily fauent quand ils iou'nt qui fera le mieux, alors non feulement iis tion l'enuy contre d'autres, f prparent mais aufli leurs choififfans les chordes eux-mefmes inftruments, plus attentifuement, plus diligemment, a Ton ennemy
les accordans, &c entonnans leurs fleures. Celuy donc qui fit qu'il

de fi vie, concurrent pour emulateur foy, confiderccirconfpedtcment plus prs garde Se fa vie. ies murs Carccaeftvnedesproprietczdu

d'honneur toutes vice,

& de gloire, de prent & ordonne mieux choies, tofthonte comme des

auoir plus on Et ennemis Nafica que des amis, quand pche. pourtant Scipion diflent & eftimaflent des Romains eftoient que les affaires ques vns

queldformais en

8c toute feuret, cfbans les Carthaginois qui leur fouloient faire tefte du tout ruinez mais au ctraire, B les Achecns dit-il, c'eft cefte heure que nous fommes {ubiuguez aians tant faicique nous auons ofte tous ceux en plus grand danger, que nous deuions craindre. Si tous ceux que nous poumons reuercr, Adiouftez y d'auantage vnc refponfcdcDiogcnes
manda, Commet me

fort

(ge,

& digne
bien

d'vn
venger

homme
de mon

d'eftat,
ennemy

quclqu'vn
? En te rendant,

qui

luy
dit-il,

de-

pourray-ic

toy-mefme Silorrvdt les cheuaux defon ennemy privertueux & homme de bien. ou (es chiens bien cftimez on en efl marry fez & louez, fi Ion voit fes terres bien laon en Ion iardin bien en ordre 6c bien verdoiant, bourecs, Que penfes-tu foufpire: il verra que tu te monftreras homme donc quand toy-mefme qu'il fera, iufte, fige, en faicts net & entier, & honnefte 3 en ton viure ? bon: en paroles bien aduif, Cueillant le fruiefc du fllon de prudence Profond C Le dedans fa confcicnce, empraint on voit germer inceflamment Duquel de tout ornement. pleins Sages confeils Pindare dit, que ceux qui font vaincus

en

g b
l

^.fcliyts la Traintigdie

tule les fepe contre Tiiebcs.

mais non ont la lague lie de filencc, pote ennemis en diligccc5 ne tous, ains ceux qui le (entent vaincus parleurs pas fmplemt, en humanit, en bifai&s: c'eft cela qui empcfche en bont, en magnanimit, la lgue icrre le goficr, cme dit Demofthnes: ferme la bouchc,qui & fait taire les homes, qui aux folles, Garde toy donc de reflcmbler &non de II eft en toy: pas parolles ains de feulement cur & de raid. Tant Si tu veux
lard, ny

Euripide cri la'l-riga;dic CCS. d'O-

faire
ruffian,

grand

defplainr
ny

ecluy qui te hait,

chiche ou auaricieux,

ne

l'appelle
mais donne

pas bougre,
ordre que

ny
tu

pailfois

nybouflon,

& iuftcinent toy courtoyfement il t'ef chappe de luy dire quelque qui auront affaire des vices que tu luy donne puis aprs aucunement toy bien garde d'approcher D iniure, entre au dedans a rien de de ta confeience, confiderefily reproches en l'iniuriant: le change de & de tar en ton amc, de peur que Ion ne puifle rendre pourry, gaft le reproche d'vnc Tragdic ton vice, en luy refpondant pris les autres. vlcer il veult guarir Tout toy-mefme enuers ceux homme de bien, chafle, toy vritable, porte & fi d'aduenturc Au contraire, fi ton de peine Scprcns plus homme: fil plus t'appelle luxurieux ge, & te monftre iniure qui fc car il n'efl rien fi laid qu'vne trace cache de volupt: y a aucune il fcmblc ne quidefplaife & griefue plus. Comme contre que celuy qui la dit, aufli font les blafmes beration d'vne lumiere les yeux malades, ofFenfetplus carainfi comme la Vrit contre le blafonneur: &renuoyezpar rtorquez
t

t'iniurie, ennemy fil eftudier

t'appcllant couard, t'appelle

en

ton labeur,. augmente ignorant, de ton couraexcite la vigueur eiiace de ton amc fil ou paillard, retourne la reuerqui font Ion dit,
1J

Comment

on pourra

receuoir

tire foy les E que le vmt Ccias, 12 ~;ilerr.e, tire foy les nues, aumia mauuaife vie voir faire iniures. Et pourtant Platon, toutes les fois qu'il (droit trouu r il fouloit dire d'autres hommes quelque choi de c, en ic retirant part, en fby-mefme, Ne reifemble-ic point en quelque choie a ccia? atifli celuy qui a iniuri & blaii11 la vie d'vn autre,( tout auii toft il l'en va regarder &: examiner la Henn proen mieux, iireccura en ( rcdreffant & retournant pre, & la reformer & raccouitrer, duelytevtilitdefoliniuricr, & inutile. On ne fc fauroit qui amre1l1cnt [emble dtre, &efrveritablement,vain garder de rire fil y a vn homme chauue ou bonu qui re la vrit chofe digne de proche d'autres ces imperrcdions-Iadu corps: auiheit-ce & iniuri mocq ueric, blaG11er ou iniurier vnaurrc de ce donc on peult cicrcmocque [0 y 111e[01c. Comme refpondit Leon le Byzantin a vn bOff'.1 qui L mocquoit de luy a

catife qtj']IaLioit rnilatix yeux,Tui nie reproci-ics, dit-il, vi-iciiiipcrfe0rion de nttre,&, tu tu ne reprendras iamais vn adtittere portes la vengeance diuine furton dos.Parquoy e(Iant toy-mefine vn putier, ny vn prodigue eftant chiche comme Aicmeon repro- F cha Adrilluis, Frere germain tu es d'vne mefcharlte, Qui ion mary tua de main langlante ne luy reproche point le crime d'autruy~ains le rien propre, que luy re!)dAdraftusI Et toytu as, parricide inhumain, Ta propre mere occife de ta main. Et vn iour publiquement C rafTu s, N'ef1: il pas vray, que t\:fiant Domitiusrehrocim Ett morte tu en pleuras? vne lamproye delices en vnviuicr, que tu nourrnioispar Cr.lffils luy rcpliqua fur le champ, N'e(1-il pas vray, que aiant porte trois femmcs tiennes en terre, iamais tu n'en pleuras ? Il ne fault pas, comme le vulgaire hcnfe que honon foit bien n,ny que Ion ailla voix forte,ou que Ion foit pour iniuricrautruy t, ains tel que Ion ne ~uiffe eflre iniuri ny taxe d'aucun vice car il bnble qui'Apollo n'adrcucaperibnne tantcefluy fien commandement, Cognoycoy-mcimc,qu'aceQ Itiy qui VCLIIT 1)11'iiiier ou 11-ili-irier autruy, de peur qui ne le LiradLiciiiie 1 qu'en disant a. leur die ce qu'ils ne veulent pas: pOL1rCC autruy ce qu'ils veulent, ilsoycntquaucruy ce dit Sophocles, qu'il adulcnt ordinairement, que fi langue iniurieufc Qui aller A reprocher qualit vicicutc De fon bon gr vainement autruy Le menue il oyt puis apres maigre luy, mais il n'y en a pas moins Voyia ce q!i'll y ad'vtile & de profitable iniuricr amruy: eftre iniuri, & pourtant ne fut-ce pas mal dit repris & blaG11 de fes ennemis: vn homme il raulc qu'il ait ou de bons amis, ou d'arpres =. Dicgenes, que ~ourfauuer ennemis: & ceuxcy par ourrageuis pour ce que ceux-l par bonnes remontrances. demalraire. iniures, le retireront Et pour ce quc maintenant l'amiti a lavoix fort H (on amy, & qu'au contraire la flaterie grdle & foible rC111anftrer franchement lour, &: muette reprendre, il nous relle d'our la ved'iceliecAgrandebabitiardc ne ne moins que Tele~hus, rite de nos faicb par Li bouche de nos ennemis plus fon vlcere au fer de la lance de faute de medecin amy, fut contraina de foubmettre liaufli ceux qui n'ont point de bien veuillans qui les ofent reprendre fon eunemy la parole de leur malbrement deleurs fautes, il efi force qu'ils endurentpatiemmeni vcuiUantenncmv, qui !es chaflie & reprenne de leur vice, ne prenant pas tant arde l'intention de celuy qui le dit, qu'au raict duquel il iiiefdit. Car aii-ifi comme celuy le Thefllien, luy donna de l'cipce fi grand qui auoit entre~ris de tuer Prometheus coun fur fori apof!:l1mc, qu'il la luy couppa en deux, & luy fauua parcemoienlavie, l'apo1:ul11c cflant crcuce:au bien fouuent vne iniure ditte par courroux.ou par malvcuillance,

vtilit de fes ennemis.

'1' vrrrw.a.v avv -at..r.a.l..&.

caufe de guarir vn mal incogncu, ou duquel on ne raifbic compte.Mais A veuillance,eft la plus part de ceux quifetenientiniuriez, ne regardentpas Ci le vice qu'on leur obiice eft en eux, mais fil y en a point quelque autre en celuy qui le leur obiice: & comme les ne fecounc pas la poulciere dont ils font faupoudrez, luiacurs fi ne font-ils pas eux les iniures dont ilsfont diffamez, ains fentrepotidretit fvn l'autre, & puis en fe fabou& Yentre[alilTcnt l'vn l'autre: l o il faudroit lant Yentrefouillenr que celuy qui fe tafchafc d'ofi~r plus toft le vice dont il feroit diffam, fent iniuri de fon ennemy, Et encore que Ion euft quenonpasiatachedefarobbequ'onluyauroitmonftree. fi faudroit-il neantmoins recercher l'occanon dit iniure qui ne fuft pas vritable, va tel opprobre, fe donner de garde & craindre, qu'en dontpourroitefireproced de celuy que n'y pendant pas, on eufi commis aucun pecb [emblable, ou approchant Ion auroit obiic. Comme Lacydes le Roy des Argiens, pource qu'il portoit fi peraccoufiree d'vne certaine forte, & que fon alleure eftoit trop ruque curieufement B molle & delicate, fut [ou[peonn d' dheimpudique: fi fut bici-i Poi-npei*Ls, pour ce il grattoit fa tefte d'vn doigt feulement, combien qu'il i{l fort loique quelquefois Et C raffus fut accu f dc conuerfcr charnellement aucc gn d'efirelafcifny effemin. l'vne des religieuicsveitalcs.pourcc qu'il auoit enui de recouurer d'elle vn beau lieu caufe parloit louuent elle part,& luy fai{oit deplailance qu'elle auoit, & pour cei~e la court: & vne autre Vnale, nomme Pofthun-iia, pour ce qu'elle rioit trop facilement, & parloit vn peu trop librement auec les hommes, fut tellement mefcreude forfaire fon honneur, criminelluyen que fonproces rutrai(3:,par lequel elle fut fouuerain Pontife Spurius Minucius, abioul!:e:Maisle cri luy prononceant fa fende n'vfer plus deibrmais de paroles moins honneftes l'admonefta M ccncc dabfolution, encore qu'il enfuft innocent, Themifiocles vint en favie. femblablement, que d'autant qu'il auoit amiti auec Pauf.'111ias, fbufDeond'auoireitetrautrealaGrece, on Quand doncques fouuent deuers luy. qu'il luy efcriuoit fouuent, & enuoyoit ne fera pas vritable, il ne le faudra pas mefprifer ny conQ aura dit quelque chofe qui temner, pour ce que Ion faura bien qu'il fera faux, ains faudra examiner & enqurir, dit ou fait, ou nous, ou quelqu'vn de ceux que nous aimos, que c'eft quenous aurons la calomnie ou auecqui nous hantons, qui ait peu bailler aucune veriumilitude car fi les inconueniensde fortune aduerfaireenfeignentaux autres ce controuuee: comme Merope dit en vnc tragdie, quileur efl vtile, falaire pris Fortune aiantpourfon Ce qui m'efteit de plus cher & grand pris, M'a enfeignt d'tre cy apres fage d'vferd vn maiflre qui ne coufte rien c'eftvnennemy, pour qui nous empefchera carvn ce qui nous peut,grandenient profiter, & que nous ne fauonspas? apprendre enncmv lent beaucoup de chofes plus promptement que ne rait vn amy, pourautant D que l'amant, ainn que dit Platon, eft aueugle l'endroit de ce qu'il aime, l o en cea de recerchcr nos imperrecUons il a encore luy qui nous hait, outre la curiocit qu'il l'enuie de les dire &publier. Il y eut vn des ennemis de Hieron, qui en querellant 1 uy auoit l'halene puante parquoy fi ton; qu'il fuflarriu en fon logis, il en reprocha qu'il ne m'enauez vous adueny? Elle Et comment, pourquoy tanfa fa femme, luy difant & chafle,luy refpondir, le penfois que tous hommes fentiirenr ainr. qui cftoitumple & toft les chofes qui font groffieres, corporelles, Voyla comment nous fauons plus nos familiers & amis. Oultre notoires a tout le monde, par nos ennemis, que par cela il n'eft pas poffible de contenir fi. langue, qui n'eft pas petite partie de la vertu, & la rendre toufiours obeuante & fubiette la raifon, fans auoir de tout poinci dont les plus mauuaifcs & afferliy parexercitation, par labeur & longue accoutumance, commela cholerc: car vncparolequiefchappc contre la volont, paulonsdel'ame,

t 11J

Comment
OJyix!.i. % aUlems*

on pourra

receuoir,

E comme dit Homere, quelonvoudroitbienretenir, Vn mot vol hors du pourpris des dents, 1. 1. les propos qui fortent de la bouche d'eux mefines fortuitcment, & aduiennentleplus font pas bien mattez & bien exercitez, tbuuent,&:principalementauxcipritsquine non ranis, de cholere, vn entendement qui gliflnt 8~ fefcoulcnt par vne impuiffance vne parole, qui eft la plus legere faon de viurc:&puispour &:vnetropliccntieuie chofe du monde, ainfi que dit le diuin Platon, & les Dieux & les hommes leur font & trefpefante peine la o le filetice non iculemet n'altere point, payer vnc trefgriefue comme dit Hippocrates, mais aufil n'eft point lubied rendre compte, ny payer amende: maisqui y a ne fay quoy de la grauit de 50plus elt en tolrance d'injures, fil eft vray ce que dit le po te, crates, ou plus ton: de la magnanimit d'Hercules, Il ne faifoit de paroles hargneufes plus de cas que de rnoufches rarcheufes. il n'y a doncques rien plus graue ne plus beau, que d'ouir vn ennemy iniurieux, disant F iniure, [ans :1Ucltnement {;en pafllonner: A infi qu'au long d'vn haut bruyant rocher Sans fefinouuoir nauigue le nocher. Mais encore efl-ce plus grand exercice de patience, faccouAumera ouir flnS mot dire fon ennemy mercure &iniurier: cary eflant accouftum vo~_ls lupporterez telletroubler les ment le courroux de vofire femme qui tanfera, fans vous & endurerez CLfil aduient paroles d'vn amy, ou bien d'vn frere, vn peu trop afpres & trop aigres que pere ou mre vous tanfent ou vous battent, vous le foufiuirez aiicment, lans vous en fi maifon C1en altcrcr ny courroucer. Car Socrates faccouflumoit afupportcr femme qui efioir cholere,5e auoit mauuai[e tefte, a fin que pl us aifment Xanthippe, il conuerfift aucc les autres: mais il vaut beaucoup mieux exerciter & patiemment accouttumcr f cholne dCmourer quoy, & ne (e poinr d1110uuoir, ny perdrepatience en foyant iniures, reproches, outrages, courroux & G outrager par les brocards, des ennemis & eitrangcrs, Voyla commalignitez que non pas de fes domefliques. mais fliliplicit, magnament on peut monfcrer manmetude & patience es inimitiez, tant 110n11e,(~e nimite &: bont, fe peuuent mieux faire veoir es amitiez Car 11 il'Cf~ pas faire bien ares amis, comme deshonnefle de ne les recourir pas quand ils en ont beLaiffer prendre vengeance de fon ennemy, foin~. quand l'occanon fen prefente, le fec'eft humanit, re tomb en aducriite, mais auoircompaniondeluy,quandil enuers les enrans, & volont courirquandil nous en requiert, monftrervnebonne arrection de recourir ra maircn citant en affliCtion, celuy qui n'aime cefle benignitc, & ne loit celle bont, A le cur de noire teinture, Battu d'acier trempe dure, Ou bien forg de diamant. C(1r commanda quelesftatues erigees dcquoy peUs,C:L1r} tliasaffermyles l'endroit ge & d'honneur nte, car cela rapporte plus contraire qu'on le blafine, fuucniredrelees Non

delahainedclaperrbnnc, plus vtile & plus beau que ennemis bienfC1nts, & n'eftre point marry ny derplaiiant quand quelque prolpcrite leur aduiendra,hlus il le fera, & il feuoignera de ce vilain vice de porter enuie plus la bonne fortune Et y il de fes amis, ny les familiers honneur. acquerans cxercita-

l'h6netirdePompe~,is, ai,iiscftc'abbatties, Ciceron le louant, luy dit, En relet.iantles images de Pomtines. Et pourtt.ne fault-il point efire chiche de louande fon ennemy, quand il araitchorequiiurtcment le megrande louange celuy qui la donne: & fil aduient aum au non l'accusation en a bien plus de foy, comme procedant mais de la reprobationdefonfaid. Mais ce qui eft encore tout cela, c'eft que celuy qui fe fera accouflum louer fcs.

vtilit de fes ennemis.

A cxercitation habitude nos amcs, vne plus profitable qui pcu!1: apporter ou mulation de tameilleure, que celle qui luy ofte celle peruerie vnedifponnon & celle inclination l'entit? Car tout ainfi comme en vne cit il y a pluloufie, mais mauuaiies fleurs chofes necenaircs, ont vnepourtant, leiquelles depuis qu'elles il eft bienmal-aife de les ofler, encore fois pris pied & force de loy par couftume, tcent du dommage auf11 l'inimiti intl'oduiianten noftre cur & qu'elles quand la ialoufie, die la haine, l'enuie, l'ai[e dUl11al d'autruy, & la [ouuenance des ofl:n[es elles les y laiffe encore en efl: [ortie: & outre ces vices-l, la fiapres qu'elle paffees, la eftre neue encore, l'embuLche, l'aguet & furprife, qui nciemblent tromperie, pas contre mauuaifes, ny iniuitcs l'ennemy, y l'ont depuis qu'elles vile fois frte que Ion vient ians que iamaislonfenpuii!edcsraire,de fichccs, y demeurent fi Ion ne fen donne de garde contre les enne.1 en vfer contre les amis tmcfines, faifoit de faccoui1:umer aux h:a~es mis. Sagement iniques SidoncqucsPythagoras les oyicteurs&: fabitenir de cruaut & d'1171tILIICe, en priant d'oyB brutes preneurs les auoient les traicts de rcts des achettant [eaux de les lainerancr pris, aprs qu'ils de les reietter leur commandant en lamer, de tuer Se interdi[1l1t & puis peCehecJrs, belle Il efl certainement es aucune beaucoup plus vnrable Se plus digne priuce Ion a contre les hommes, dbats Se contentions enqu'vn gencreux que querelles, & non lesmeichantes, l1ulicicuCcs, b[chcs & ti-iiifti-c, tufie, nemy, point reprime foubs les fin que de l'ame, & les mette cauceleuies puis apres pmons pieds, elles ne bougent & traiter auec tes amis, Se t'abs affaires qu'il aura dcmeucr Scaurus eftoit de faire aucun tour de fineLrc & de tromperies. fiiennenr ennemy & y eut vn des icruiteurs dudit & accufateur Domitius, de Domitius, qui auant le fcn alla deuers luy, disant qu'il du procs luyvouloitdeicouurir quelque iuo'ement iruiroit en fon contre fon m~if1:rc: choCe qu'il ne icauoit luy plaidoyer pas, laquelle ouir ains le Scie reluoya li Se garne le voulut Scaurus point parler, feit prendre, le ieune accufoit MursTia d'auoir & achettt Caton C rot for,. r,7,.tjflrc. corrompu Se alloit recueillant les voix du peuple, Se l les preupourparucnirauconiulat. de de l'accule il y auoit la COUIILImc des Romains ues, & felon des gardes la part Se obieruans ce qu'il railbit de pour l'inttrucbon regardans tout, qui le iuiuoientpar bien ibuucncriirccercheroit rien ce cesobferuateurs fon procs: luy demandoient fil difoit rien fort accuiadon: ils Se fil negocieroit que non, iour-l, appartenant Or eft bien cela vn indice trcfgrand qu'ils fen alloicnt. luy adioliftoici-ittcllcfoy, mais encore & plus beau tcfauoit de fa iuflicc de l'opinion plus grand que Ion vfcr de la iuRice enuers les de ce, que fi nous tious accouftumons 1110ignage cl il iamais ne nous porterons ennemis iiiiuflemei-it, finement, mefines, ny cmreleufcment enuers nos amis. Mais aient la houppe Simonides, de ialotue, D quoy d'emulation, d'enuie, 'fi Ion ce ditPindare:ceneicroitpaspeudcrrui&c,ny uelle, lgre vtilit apprcnoit en lur fes ennemis de telles panions faire les vuidanges pour diuertirles e(~oUts, le des familiers Se maniere de dire. Se les cloaques que Ion pourroit plus par anciennement vn race homme il feJnblc que faduila nomamis. d'tat, Dequoy en l'lue de Chio, lequel m Demus envneieditionciuileeftantdelapartie qui efloit chaucr de la ville tous confeilla demouree ceux de fon party de le pas fupeneure, vns: de laiucr quelques quenousnecommanIeursadueria.ires,ainsyen peur, dit-il, les noftrcs nous n'aurons nos querelles contre exercer meimes, cions quand plus d'ennemis euecs fault qui pmons-la pas que le quereller: contre nos potier porte aum quand ennemis, nous elles potier, dpendrons larcheront comme dit & cmployerons moins nos amis. I~cfiade, cesviciCar il ne au pour llr la telle, comme ce qu'il rault que toutes allouettcs, dit & que la vie de tous hommes porte icncfcay & de contention entre amis de vaine cerau monde

cnuieau

ny le chantre
t 111.1

Comment

on pourra

receuoir

chantre, ny que le voifin ait ialoufie de fon voifin, le coufin du coufin, ny le frere du E mais fil n'y a moyen de deuenir riche & de bien faire fes befbnghes: frere, fenorcant de contentions,enuies, autre de fe desfaire totalement ialoulies & mulations, accoutume roy au moins tire marry de 1 heureux fuccs de tes ennemis, aiguite & acere contre ceux la\ car ainti comme les bons iardiniers ont la pointe de ion mulation opinion qu'ils rendent les rofes &les violettes meilleures en femant aupres des aulx Se des oignons, pour ce que tout ce qu'il y peut auoir de forte & de puante odeur au fuc dont elles font nourries, te purge en ceux-l auffil'ennemy receuantetiraniatby toute l'enuie Se la malignit, nous rendra plus traictables & plus gracieux enucrs nos amis en leurs profperitcz pourtant fera ce contre eux qu'il faudra ettriuer & combattre de l'honneur, des offices & magiftrats, & des luttes moyens de faire fes be[ongnes & acqurir des biens, non feulement eftans marris de les en voir auoir d'auantage que nous, mais auffi obferuans en quoy & par quels moyens ils en ont plus, pour i'efilertuer par follicitude, par trauail par efpargne, & par entendre bien foy de les fur- F qu'ilauoit pa{lr, comme Themifiocles di(oir, qucla vitoire de Miltiades, gaignee en la plaine de Marathon, ne le laiuoit point repofer. Car celuy qui pente que fon en plaidoyers de grandes cauennemy le fiumonte en dignitez &charges publiques, enuers les Princes & Seifes, & en maniement d'affaires, ou en crdit & authorit entreprendre gneurs, & au lieu de fefuertuer quelque chofe, & eftriuer encontre luy, fc va tapir &fe ranger d'enuie perdre courage entirement j il monftre qu'il cft mais celuy qui ne fera pas aueugle faifyd'vnccnuie oyfeufc & pareucufe feulement alendroit de celuy qu'il hara, ains confiderera & regardera de iulle ceil toute fa vie, fes moeurs, fes propos, & fes faids, il verra que la plus part des chofes aufquelles il & toutes porte enuie ont eft acquifes de ceux qui les ont par diligence, prudence, vertucufcs actions, & tendant tout fon efprit cela, il exercera & aiguifera ton ambition & fon dcCr d'honneur, & au contraire rciettera arriere de fon coeur toute feEt fi d'auenture nos ennemis auront acquis en court, ou enuers le G tardife & langueur. au maniement des affaires quelque authorit & credit indigne, par fhterie peuple ou par tromperie, ou par plaiderie, ou par concuffion d'argent pris talement, cela ne nous 1[chera point, ains au contraire nous rcfioltra, quand nous viendrons oppoferalencontrenottre libci'te.lapurete Se nettet de noftre vie, & noftre innocence, on ne f~auroit rien reprocher: car tout tant d'or qu'il yadeuus&dcuoubs laquelle n'eft pas comparable la la vertu & fault toufiours auoir terre, ce dia Platon, main la fentence de Solon, Plufieurs mefchants deuiennent riches'gens, Et pluieurs bons demeurent indigens, Mais toutefois changer noftre bont Nous ne voudrions leur mefchanccte Car la vertu eft tounours H perdurable, Et la richeue incertaine & muable. d'vne multitude Auf!t peu certes voudrions nous cfchanger les acclamations popu& faueurs de feoir les laire, en vn thtre, faouleeanosdefpens, ny les honneurs & gouuerneurs des premiers table chez les fauorits, ou les amis, ou les lieutenants, mais ceRoys, car rien n'eftdenrablenyhonneite qui procede de caufe deshonnefte: s. luy qui ayme, comme di& Platon, eft loufiours aueugle l'endroit de ce qu'il ayme, mais il ne & remerqllons que font nos ennemis: plus tofl les fautes & impertinences de les voir fault pas ny que le plaiC~r de les voir faillir demeure oyfcux, ny le dcfplaifir bien faire, inutile ains faire compte & recueillir des deux, qu'en nous gardant de l'vn, nous deuiendrons meilleurs: & en imitant l'autre, pour le moins nous ne ferons pas pires qu'eulx. Comment

A COI1.1n1ent Ion pourra

PROFITE EN L

apperceuoir
DE

fi
LA

Ion amende
VERTV.

&

L'EXERCICE

Ion n'c~po~bic que iccognoiue, en Somus vertu, propre!Seigneur amendement: n'amen la iournee vice & de fo1!i~, e~f le vice nous de pc[amcuf cgale Comme le piomb ne
maire

ny que 1011 fe feme fi ce & Senccion, profit de quoique diminurton rout 1 bis, onde
3u3.l1ceroitll eipuiilu~ tounours

nous aggranant retictit touitiotirs tire fond le nie

a l'entour

plus ne moins
on ne

qu'en

l'art de iamunque~
1~i11~ZiS on combien VLi~Jd3i~ on &

la gramIon

i~y,Lt;ai1

pal-tic iours peu

luy b:1.il!crait

ne voyou; eicudiant: qu'en de ce de l'ignorance que ces deuant ny la cure que le mdecin que
aucun lentimcnt de vlli~'CrCI2CC, h elle

ans L1, employ

quelque

& que l'on fcelifl toura vil malade ne pcnier

meilleur oor-

diminmion de la maladie fcn allant & Quelque allgement par la peu pcu, contraire iuft entierciiietit le ce que la dilpohrion refliruee, corps retouriuiquesa Mais tout ainri comme en ces chon de roui poin(3: en Sa.lame &: la force premiere. fi ceux qui y amendent n'en appero:uent l'amendement fes l on n'y atnende point, la diminution de ce qui leurperbit, icrentans aller au contraire, &: le changement par deicend: ne plus ne moins qu'en vnc bahncc , meiurc que l'vn des plats mol1te,l'autrc ne faut point concder, aum en ceux qui font l~rofdlion qu'il y de b. philo(ophie J il ait amendement, ny kmimcmaucun d'amendement fi l'ame ne [e de[pouille peu;l 3 tcmcnr, peu, & fouuerain
C moyen

ne le purge mal,
il

touuours

d: f<7 follie, ayt

iurques

ce qu'elle en vnc

& qu'il raille que elle foit toufiours bien attait2c,~t le fotilieriti-i & partit
vnnlonlentd'heure leiagcpati.oicd'vne

laine

d'vn ce

car par tout

i''enfityLtroit,tiet2Ytlln?~ante.~en

fuiprcm-, en vn moment fuy le vice entictement, Combien de foy la moindre partie.

extrme

mcfctiiiicerc'

diipontion duquel que vou:;

de vertu, il n'aurait

qu'il

auroit

opit2ionsextr:lua~anres,ico'o~7nentaeLtxmefi22es d'eux n'a point en de grandes cognu quand on Icurallegue le: patT, fi nul perplexitez ou doute que ccitaccroiflement f fit raid: il cf~ deuenu C.age, w f'il ignore quand L'autre en oRanc de l'vn, Se adioufrant comme vn arriuer de long temps, par espace fcn & f'il ic huioit vne fi la vertu tout bellement ians que Ion appcrcoiuc grande i'c troLluat~ trei vicieux qui eftoit au matin mutation, cjueceluy aucun tel changement, fil efioit iamais aducnua rrd=-vcftucux,8(. que flant aux follies&: il ic ruit efucille rage, & qu'il eufl: ptrl tromperies my fol, de ion ame, auroit chance auoit auiourd'huy hyer, & qu'il arriere de moy ronges, Allez vous-en &:Hibudaine
Vous Seroit-il n'cfticz rien Ce que dcceuans mensonges.

en peu long temps ceux telles Cauez que qui tiennent beaucoup d'a{1ires, & letrouuent

coup oflcr

au foir endorqu'il

,1 coup luy auroit ainfi illu& vne Capiencc qui tout luy mcime, elle rranpl'me ? quant mine & cfclair qui auroit a. moy, il me remble qu'vn homme comme Ion dit de Conus, de femme en homme, fi requede, muc par les Dieux, Se cranrmutanon, toit ce1c metamorphofc que non pas efiant rendu plus ignorcroit troit au &; &: vaillant, de di~olu, fol, & couard qu'il parauant, temprant, prudent Il en ignora Je befl*.tlc 1 cri vne c,-Icftc & diurne, citant poincr trat7Cporr d'vne vie Mais il abieneRe dia raiccvn tel changement. ancienfe feroit de l'infbnt auquel la pierre la rgle, non pas la rgle a la pierre s faillait accommoder nement, qu'il [croit raictc dedans

Comment
& ccux-cv
contraindre

on pourra
routcnature, de ie

apperccuoir,
aux choies,
~

ne voulans
les chofcs,

pas accommoder
contre

leurs opinions
conformer

a ins a toute
a leurs

force
opi-

accorder

mc~mcont rcmply la philofophic niohs, & mppontions, de grandes pcrplcxitez, tous hommes cnfcmble ioubs le ment de ecfte-cy qui eflr tref ~rande, comprenant a it, que vice, except vn fcul, celuy qui eft padaici: laquelle luua~c fuppoution leur femble vn .nigme, & vnc fic`?-ion bien peu disante d exce mot de amendement forit dchurez de trme refucric, Se que ceux qui par le moyen de cft amendement, ils les tiennent touces pallions que pourauili enimblc & de tous vices, vices du monde :&:touterois d'aucun des plus enormes ceux qui ne fnt exemptez eux mermes, car es duputes de leurs efcholes ils ils fe rfutent & le condamnent l'ir~iv~flicc d'Ariflides mettent pareille celle de Phaiaris, & la timidit de Bra(idas celle de Placie Mclitus en rien qui loitd'iH'ci.'cntcdc celle de Dolon, & l'ingratitude maniement ceux ton & toutefois en leur vie, en d'ad'aires, ils fuyent & dclinent lai comme gens de mauuais aftaire & fe feruent de ccux-cy, & ic fient a eux de leurs = Mais nous d'honneur & de valeur. ngoces, comme a perionnes plus importans au defordre & deballchement qui voyons qu'en tout genre de mal, principalement c'eft en quoy differcilt les amendede rame, il y a toujours plus & moins, & que ments, [don que la lwifon petit petit enlumine, purge &: nettoy l'aille, en dimiestimons qu'il n'eft poin~ comme l'ombre & l'ohfcurit, nuant la me[chancer bien qu'elle forte comme hors de raifon difitirer que ion en ient la mutation, d'vn fond obfcur, mais elle conte & eitime combien elle va droid: en auant, ne plus ne moins que ceux qui courent auec voiles par l'infinie eftendu de la mer, en obferuant ensemble la longueur du terilp;, & la force du vent qui les poulfe, viennent il eft vray icmblable, a mefurer le chemin qu'ils ont combien qu'en tant de telle puinance de vent, ils en ayent paue atiffi en la tcmos, & eflans portez par vne de l'amendement & auancemcnt, on peut prendre coniedure que Ion philolbphie de touflours marcher, fans fouucnt far- G aura gaigne par l'alliduit & la continuation & puis recommancer ou fultcr, ains tounours aller relier au milieu du chemin, & galement la raifon: car tirer en auantj & paffer outre aliec laguidede vniemcnt,
H<Godc puc'T~edcs oeuurcs.

ce prcepte l, Si tu vas peu auecqucs peu mettant, ou ail Et P,Ul1curs fois ce peu-la rptant, t1 les fommcs de ticu.&nefc pas feulement bien dit, pour augmenter n'a pas leuk'mcnt accroinernent de la deniers, mais aLif1pour toutes autres choies, & pour vertu qui eft de grande force & par ce que la ration en prent vneaccouftumance, ou tiedes arrections-de ceux qui cRlcace: la o les intermimons ingales, & mouiies, ne font pas feulement des panies & des arrefts de l'amenic mettent 1z philofophie mais qui eft, des relafchecomme quand on fe repof par le chemin: dement, en arriere, pour ce que le vice, qui cftli toliPifslouirsau guet leur H ments Sereculemenis les vient courir fus, auii ton: comme il fcnt qu'ils fe 11[cliciit vn peu en oyfitiet~,& Car les mathmaticiens faic.`t rel7ourfer Cl?C'illlll. appellent les planetes fiationaires, & difent qu'elles farreHent quand elles ceffent d'aller en auant: mais profiter en c'dt dire, en correction de moeurs & de vie, il n'y peut auoir interphilosophie, ualle d'amendement, ny paufe & ceuation aucune, pour ce que la nature cHant en ou auvn perptuel mouuement, veult toufiours qu'on la poulie en la meilleure part, elle fe laiffe emporter,commevne trement balance, en la pire. Si doncques fuinant de Cirrha viure en l'oracle qui fut refpondu par Apollo ceux que fils vouloient autres, il falloit qu'ils feiffent la guerre fans ceffe iours & nuids paix les vnsauccics iour Se nuicc continuelau dehors: auffi fi tu fens en toy-mefme que tu ayes combatu lement contre le vice, ou non gueres foliuent abandonn ny reeu ortagarniion,
dinairement

fi Ion profite

en l'exercice

de la vertu.

& A dinairement de luy des heraulrs at meiagers, qui font les ngligences, voluptez,les traiter de il efl vrayfemblable les amufemens paix, que tu peux lors aucuremenc de viure philo& hardiment pa{[et oultre. Mais encore qu'il y euft des interruptions les reprifes fophiquement, prouueu que les derniers fuucnt toujours plus rares, & d'autant plus longues queles premires, ce feroit vn figne qui ne feroit pas mauuais, qu'il tefmoigrieroit.qtte par labeur &exercitatioli la pareffe fen iroit peu a peu chafauui feroit mauuais fignc, qu'il y etift plutieurs intermiffe: comme le contraire fions, & pres l'vile de l'autre, pource que cela monftreroit que la chaleur de l'af& rerroidiuant. fedion Car tout ainfi premiere fen iroit peu a peu aneantiffant aiant force depoulfergrancommelapremiereboutteequefaitlegcrmedurofeau, de, produit vnc longue tige droide, gale & vnie du commancement, pour ce q'clle ne trouue rien qui l'arrefte, ne qui la repoulfe: & puis apres, comme 11elle fe laffoit de courte haleine, elle eft fouuenr, retenue au hault par vne defaillance par pluueurs B nuds, non gueres divans l'vn de l'autre, comme fi l'esprit qui poulie comremonc trouuoit auffi tous qui le rabbatifi, quelque etnpefchement & qui le feifi trembler: ceux presque qui d'entre font de grands eflans en feflude de philosophie, & puis & des diuertuemcnts, fquuent des enipefchernents ceux-l, vn peu apres tiouuent la fin fe lauem, quittent fans fcntir aucune difference de mutation en mieux, tout, Se & pour le frui<3: qu'ils tout court, l o aux autres des ailes leur naiuent. demeurent & fendent tous empeichements, fententdonnent comme trauerstoutesexcufes, de gens qui leur voudroientempetcher le paffage par force, & bonne afvne preffe Tout ainfi doncques comme fefiouir de fection de venir chef de leur entreprife. voir vne belle crature preicnte n'eft pas igned'amol1rcommanceanr, pour ce que toutes gens, mais bien fentir vn regret, & eremarry cela efi commun quand on la philofophie, & qui femen eft fcpar. atifliy en ail piucieurs qliiprennelit plaifir mais fil aduient qu'ils foient vn l'eflade, blent fattacher peu tort gaillardement cefie affeCtion C retirez de l & affaires, premiere qu'ils auoient pripar autres ngoces & ne f en foucient gueres: mais celuy qui efi attaint au vif de la pointure fe feuanouit, femblera modert & non trop efchauff en le frequentint d'amour de la philofophie, mais quand il en fera dif~rai~ Se & confrant l'lude, auecluy de la philofophie & fe fafchant de tous autres arbres, retir arriere, on le verra bruflant, impatient, & de toutes autres occupations, iufques oublier fes propres amis, tant il aura vn Car il ne fault pas fe dlecter des lettres & de la defir de la philofophie. pafuonne en les trouuant beaux & comme Ion fait des fentcurs & des parfums, philosophie, bons tant comme ils font prsents, & puis quand on les a oftez, ne`les regretter plus, amesvne pamon femSn fen foucier point: ains fault qu'ellesimprimentennos fi nous y voulons profitr blable la foif, & la faim; quand on nous en dift:raid, bon efcient, & y apperceuoir amendement, quelque occanon que ce fbit qui nous en ou richeffe, ou amiti, ou quelque voyage de guerre qui furD difiraye, ou mariage, vicnnc: car d'autant que plus grand fera le rruicr que Ion en aura appris, d'autant fera d'amendement de ce que Ion en aura laiff. A plus grief le regret ce premier fignc loin a vn autre trcL1nclen, qui efi tout vn ou bien pres de la, c'ed celuy que dcfcrit Heuode quand on ne trouue plus la voye trop afpre ny roide, ains racile, plaine & & que la lumiere y commce reluire vnie, comme eftantapplanie parl'exercitation, en tnbres, & des repentances cfclairement au lieu des perplexitez, fouruoyemens du commancebien fouuent ceux qui Ce mettent la philofophie quelles encourent ne voyt bien, mt ne plus ne moins que ceux quilaiffent vn pas qu'ils cognoiffeut les chofes commumer. Caraians abandonn encore celuy auquel ils tendentpar pas les meilleures, & en auoir nes, & qui leur croient fainilieres, deuant qti 1atioir cogneu tellement qu'aucuns rctourdu milieu ils font fort trauaillez, iouy, en ceft interualle

Comment

on pourra

apperceuoir

nent arriere comme Ion dit que Sextius Gentil-homme Romain, ayant abandonn les honneurs, de la ville de Rome, pour l'amour de la philooffices,& Magiflrats tourmente. Se ne pOlluant mordre en tbphie,&:puisietrouuantenl'ef);uded'icelle fufte dedans la ietterd'vne fesdifcouirs raiibnsducommencement,utpren:de(e mer. Semblable choferecite Ion de Diogenes le Sinopien, quand il commena de faife donner la philosophie, c'droit vn iour de relie folcnnelle que les Athniens les vns aucc les aufoient des fettins publiclties, des jeux sTheattes,desaffmblees & luy en vn coing de la place, ferrant tres, des danLesS~ des mafques toute ianuict: le comme pour y dormir, tomba en des imaginanons qui luy mettoyent cnuclopp cerueau fans dctus-denoubs, & luy affoibliffoicnt fort le caeur,en-difcourant que, ietfcr en vne fans aucune necciiifc qui le col1traigni/l:, il fefloit all volontairement & priu de vie laborieuse, trange & (auuage, feftant (cgrege de tout le monde, vcnoit ronger les tousbiens. S ur ces entrefailes il appercem vne petite iouris qui tombes de ion gros pain, & qu'alors il reprit coeur, & dit en F miettes qui luy eitoient comme fe reprenant, & blafinant ia rbiblenc de courage: Qucdts-tu (oy-me(me, voyla vne crature qui vit encore & fait grand chre de ton relief, ; Dioenes toy, lafche que tu es as regret a ta vie, & te lamentes de ce que tu n'es pas faoul &: couch en li~s mois, dlicats, & richement Quand yure comme ceulx-l parez. de diuertiffements & que la raifon donc telles tentations ne reuiennent pas (onuent, l'encontre, fefieue incontinent &au retour comme de lachane quilesrembarre, cnde fes ennemis difroult ai[ment & de languiffant tout le nuage de deiefpoir affeurer qu'il y a ceralors fe peult-on nuy, qui feftoit concrc en l'entendement tain profit &amendement. les Mais pour-autant que les occauons qui e(branlent hommes qui faddonnent en arrie la ~hilofophie, & quelquefois les font retourner caufe de leur infirmire, non feulement nailfent & prennent force en eux-mefmes, te mais auili les pourfuittes & infianccs que leur en font leurs amis bon efcient, les attaches que leur en donnent leurs aduerfaires par maniere de riice & de mocquerie, G attcndrincnt,amollinent&: ployent leurs curs, voire iufques a en auoir dcchane de tout poinl quelques vns hors de la pliilofophie, ce lie fera lias vn mauuais figne fans fcfn-iouuoir, d'auancement fi fon fuphorte cela doucement, ny fe chatouiller, de leur our raconter par nom & par furnom aucuns de leurs compagnons qui font parucnus en grand crdit, & grands biens aux Cours de quelques Princes, ou qui ont eu dcgrosmariagesdesremmesqu'ilsauronterpouiees, & qu'ils font allez auec de gens en la place & au palais, pour quelque vne grande lioliiiorable compagnie car celuy oflice, ou bien pburplaider quelque noble caufe de grande consquence nei'efmeut ou lafche point pour our toutes ces emorches-l, ny ne feflonne qui donne certainement cognoiftre qu'il eft pris & aurcfl- comme il fault de la philofophie car il n'en: pas pnible de fe garder de conuoitcr ce que les autres adorent, Gnon ceux quin'admirtrienqueIavertu.Cardebrauer&raire tefte des hommes,il efchet H aucuns par cholere, ce que les au& d'autres par folie mais de meipruerSereietter tres elhment iufques admiration, il n'cll homme qui le [ceufi faire fans vne grande, d'o vient vraye, & conflante magnanimit que fe comparans aux autres en cela, ils fcn glorifient, comme fait Solon quand il dit, riulicursmefchantsdeuiennent riches gens, Etpluneursbonsdemcurcntindigcns, Mais toutefois changer nottrc bont leur me(chancctt: Nous ne voudrions Car la vertu c(t ferme & pcrdurable, Etia richeue incertaine &muable. fon panage de la ville & Diogencs comparoit

d'Athenes

en celle de Corinthe,

& de celle

fi lon propre
A celle de Corinthe

en l'exercice
aux mutations

de la vertu.
de feiour

que railoit le grand Sure, celle de l'hyuer en ~3abyRcydePerie, lequel pafbitlaaiiondu printemps lone,& l'cit en la Medie. Et Agefilaiis oyant nommer le Roy de Perfe,le grand Roy: & Aril1:otc Pourquoy, dit-il, eit-il plus grand que moy, fi ce n'eft qu'il foit pKla:L;~ touchant cicriuani Antipater A lexandrele grand, luy demande: I1'il ne by apde pas: partenoitpas a 'ILiyf cul de f'c-fLmcr1 0 grand, pour ce qu'li dominoit beaucoup maisaufn Et Zenon voianc a quiconqueauoitdroi&ie Se laine opinion des Dieux. que ThcophraHuseftoit en grande etime, pour ce qu'il auoit beaucoup d'auditeurs4 dit: Son auditoire eft plus grand que le mien, mais ic mien eft mieux d'accord oue le Dcn. & fond en ton cur l'affeCtion Quand doncques tu auras ainlidhbly qu'il (lut porter la vertu au pris des chofes extrieures, Se vcde hors de ton amc toutes ou qui rebute plusieurs de ceux qui toutes if11ouGes;,& tout ce qui chattouille, comtnanctlt philciopher, cela, te fera vn grandindicc &:argumcntdeprofiter&: B auaucer en la auffi n'en fer:a-ce pas v n petit, que la mutation des propos philorophie autres que Ion ne ibuloit tenir: car tous ceux qui comnia-icciit eihjdierenphilolo* phie, pader vniuericllement.ccrchent plus ceux qui ont de la gloire 3e de l'<ip 1=arce, comme les coqs 5e les poules, la Splendeur & hauteur lesvns~eiuchantenhault, font lgers Se ambitieux de leur inclination natudescho(esnatureilcs, qu'ils pour ce
relle"les autres prcl1an5 plaiGr ainI comme les ieunes {curons, ce dit Platon, tirerg~

celle de Thebes,

80 def chirer toujours & quelque choie, fen vont droict aux difputcs, aux quefiions argurs de la Dialectique, & laplus part en prennent prouiiion pour paner oultre, tuiqucs j la SopliiftiqLie. Ily cil aoLiiv6tci.& la ra'fans amas des beaux dits, norables comme fcntces & belles hiftoires desancies Anacharf!sdiibif qu'il ne voyoit point autre vfsge qu' ietter & compter: que les Grecs viaueni de leurs deniers ilonuoyez atifii ne font ceux-l autre choie que compter & meluircr leurs bs propos & belles hides facommodit itoires, fans en tirerautre ne profit. Et comme Antiphanes, C miliers de Platon en fe iouant difoit, qu'il y auoit vne ville la oit les paroles le geloicnc en l'air incontinent qu'elles eftoient prononces, tant il y raifoit rloid., & puis quand les habitans entendoicnt ce qu'ils auoicnt elles venoient aie fondre l'efl deui!c Se au fil la plus part, difoit-il, de cculx qui vienent ouir ieunes les parle l'hyuerlorecedatt peine les entedent-ilsiu~qucsbien difcoursde Platon, tard, qU<1l1d ils [om deuenus leur en prent- 1 *Ide me' ime enuers tour la phi1ofophie, tous au fil iuqucs a ce fermet de refolutioll {aine Se rnfifc vient donner deque le iugemet aiant pris vne dans les difcours qui peuuet imprimer en l'ameviicaffccrtioli morale, Vl1Cpa11l011 d'adont les traces tendent plus toft au dedans que non Se a ccrcher ces propos-la, mour, corne dit la rble d'/Eiope .Car ainfi cme Sophoclcs ddoir en i iouar, pas au dehors, de l'inuention d'~lichylus, qu'il vouloit changer lahauteilc puis fa f 1~`heufeSelaboSedc(adiction,quicn;trefL neuiedi!po~lion,&:enticrslieul'eipecedeibnclocunon D bonne, Se pleine de douces affe~tions: auffi les eirudias en Philoicphie, quandils fen& itzgenieufement ne farrd1:ert plus aux choses artificiellement cfcrittes tiront qu'ils au vif les arlc6rions ains paneront aux morales, & qui touchent c'eill par ofteiaiion, commanceront Confiderc donc lorsqu'ils profiter veritablement & bonciciant. fi tu non (culemenr en liC<1nt les oelitires des potes, ou en les oyant lire, pretlicrement aux paroles qu' la fcntence, Se ne te ietter:ls point plus ne t'attacheras point plus to!1: Se charnu mais auffi ton: ce qui cit. fLibtil & aigu, qu'a ce qui cfl vtile, proFtable Se en prenant en main quelque en veriant dedans les efcripts des potes, hiftoiaucune Sentence bien ditte, re, obferue bien G tu laines point eichapper pour recar comme Simonides dit, que l'abeille murs ou allger quelque pafhon formerles 1.1COl1~ hante les fleurs pour en tirerle roux miel, l o les autres en aimem feulemenr
leur Se la fentcur, & ny 11 en rrcnnent autre c lOte: aU1S! :~ 0 U cs y lutrC$

Comment

on pourra

apperceuoir,

verfent en la levure des potes pour plaifir feulement & par maniere de ieu, celuy E qui trouue quelque chof digne d'eftre note, & en fait vn recueil, femble defia recognoiftre de premier front le bien,par vne familiarit & amiti de longue main prife Car ceux qui lifent les ceuures de Platon & de Xeauec luy, comme ion domeftique. nophon, pourla beaut du flylefeulement,fansy cercherautrcchofequela puret ce peu de rofee & de du langage nafuement Attique, comme fils alloient recueillant bourre qui vient dtins les fleurs, que diriez vous de ceux-l, finon qu'ils aiment des mais au dela belle couleur, ou la doulcefenteurfeulement, drogues medicinales ils ne mourant la proprictde purger le corps, ou d'appaifer vnc douleur qu'elles ont, fen veulent point feruir ? Au demourant ceux qui palfenc la cognoifent point, & ne encore plus auant en ce profit, non feulement tirent vtilit desefcripts & des paro& des chofes qu'ils voient, & en tirent ce qui leur eft proles, mais auf! des fpedacles comme Ion cfcrit d'fchylus, & de plufieurs aucres-femblables: pre & commode: car Afchylus efiant vn iour prefent voir s ieux Ifthmiques vn combat de deux F combattans l'escrime des poings, comme l'vn deux cufl. receu vn grand champions coup bien affen, tout le thtre fefcria. luy, poulfant du coude vn nomme Ion natif & excrcitaiion~ de Chio, Voys-tu, dit-il, combien peult l'accouftumance lerrapp ne dit mot, & Ies regardans crient. Et Brafidas aianr trouu vne fouris parmy des fi0 luyn-iefiiie, gues(eiches,quilemorditaudoigt,illalainae{chapper,&.puisdicen cment il n'y a rien fi petit ne fi foible, que fil oze fe defendre, Hercules, voyez-vous ne trouue moyen de fauuer fa vie! Et Diogenes aiant veu vn qui buuoit deds le creux de fa main, ietta le gobelet qu'il portoit en fa beface tant l'accoutumance & l'exera. & yaeftc rend les personnes promptes citation, qui bien l'a continuee, diligent receuoirdeiouscoftez chofes qui feruent la vertu remarquera ce qui fe fait encore plus quand ils mfient les paroles attecques les actions, non feulement en la forte entre les prils, mais lufri contre les queditThucydides, apprenans & fexcrcitans contre les querelles & altercations es iugements es defenfes des caufcs, s G voluptez, comme donnans ou plustoft magiftrats, preuue des opinions qu'ils tiennent, par leurs deportemens Car ceux qui apprenenfeignans quelles opinions on doit tenir. nent encore, & neantmoins fentremettt d'affaires, & qui ne font qu'efpier fils pourront defrober quelque chofe de la philofophie prefcher, pour l'aller incontinent comme charlatans, ou au milieu d'vne place, ouenvneauembleedeieuncs gens, ou la table d'vn Prince il ne faut non plus eflimer que ces manieres de gens-l facent actes de philofophes, que ceux qui vendentles drogues medicinales & les fimples facent actes de mdecins ou pour mieux dire, cecontreraifeur-ladephilofbpherefL femble proprement a l'oyfeau que deicrit Homere, en fa bouqui porte incontinent fes difciples comme des petits qui font encore che, tout ce qu'il peult prendre, dedans le nid fans plumes, ac SM.)h).7. u-7Et ce pendant il meurt de faim luy-mefmcs H ne ne ou ne digerant rien de prenant rien de ce qu'il apporte pour fcn valoir & nourrir, ce qu'il prent. Et pourtant faut-il bien prendre garde fi nous faifons vn difcours nous mefmes & quant aux autres, que ce que ce toit quant nous, pour envfcren vne vaine gloire, ny pourambition de nous monftrer mais en nefoitpointpour intention ou d'enfeigner d'apprendre quelque bonne chofe: & fur tout faut auffi fi toute opiniaftret, & toute contentieufe animofit en difputc, bienobferuer, eften nousamortie, & fi nous auons dformais dcfiftc'd'iiiuei-iter ambitieuferncnt c des raifonspour confondre noz aduerfaires, ne plus ne moins que les champions a qui on lie de groffcs courroyes alentourdes de l'efcrime des poings, & des bras boules dedans les mains, prenans plus de plaifir aftener vn bon coup, & ruer par terre noflre compagnon, car la douceur & deque non pas apprendre ny enfeigner bonnairct

fi Ion prontc

en l'exercice

de la vertu.'

en cela, de ne vouloir iamais attacher vne A tionnaitet cohrence de dilpute aucc Intention de vaincre en cobattant, ny la ropre en courroux, ny par maniere de dire, fouler aux pieds l'adueriairc quand on l'a vaincu,ou cfhe deiplaiiani quand on a cite vaincu,
cc font hgncs d'homme qui a lurniamment ja profit ce que montra bien Vil iour

Arifhppus aianceiteprerle de n prs en quelque diipuic, qu'il ne K;eut qucrctpondrc fur le champ homme ccerudlf Se lans vn [ophi!le audacieux, mais au demeurant car le voyant rortioyeuxSerbi'ccnne de vainc gloire, iugemenf: pourl'auoiraimi ne le m'en vaincu ce 171'<l'S ic dordire, vois, luy dit-il, icauoir que pour reng coup, encore nous efproumirav plus iouefucment que tov qui as vaincu. Nous pouuons
uer & iondcr plus aous de mcimes gens que quand nous haranguons attendu, publiquement, nous ne h ne pour voir point en de l'audience nousn'enauions reitiuons

ne laichons point noftre courage pour y en auoir moins peur, ny au contraire nous que nous n'auions eiperc, ny la o il eu: beloing de haranguer deuar t vnpeuple ou dcnous perdons l'occauon de ce faire, pour n'auoir pas bien prmB uantvnmagiftrat, comme lonrccice de DemoRhenes dite Se mis pareicriptcsquenousdeurionsdire,
& d'Akibiades:car ;l1cs de ion dire Alcibiadcseu:ant dire, il le & [c troub10it mot ireS-111~'C111CLi quand. propre il venoit c~. pronict les expo(r, ainuenccrics carbieniouuenc ou quelque choies, citoitcsaintii au milieu

dcluppcc parollc qui luy droit EtI~oIl7ere17efci~Ilit~ointdexnettrchorslc~7re11~icrciefesversdcfeLW parlant.

en mc[ure, tant il auoit d'a fluran cc de la pcrfcttion 8bont des

a exprimer fa conception, de la mmoire, qui le [:irait demeurer

aUtres,

tout

court en IcL?x

hOllri.?C?~_`1-

fanee cn l'art
les temps, yeux, & de l'occurrence

tancpius
des

cit-livrayicmblabicque

ceux qui n'ont i-icn

ieierucnrdc l'occauon

douant
du

oiisarpircnt,quelavertu&;ledeuoir(eulement, affaires,

lansieibucicr leur beau que ionanpiauchuc leur face bruit pour le troLlucr mauuais i'i ne rauct parler, ne qu'on les Gifle, ou mais aum aux actions, hl Y a plUS de profit pas prendre garde aux parolicsiculement, & d'oitcntation. Car il le vray amour C que de parade, & plus de vente que d'apparence fon contenicmet de fille ou de femme ne demande point de tem;ioings, ains de & fans le fctl de pcribnne il accomphue ion dcnr: a par foy, encore que fccrettcmcnt
combien plus eft-il croyable que celuy qui eft amoureux de l'honneitece &: du deuoir,

hantant 1milieremcnt par {s attions

dire ny vn autres grand & haut contentement que la con[ciel1ce ipectaieurs

al1CC la vertu,
en iby-mcrmc, propre ? comme

& enioufflnt,
ne demandant celuy qui

feuteimsetl
autres appdloir auditeurs [1

mot
cham-

en ra. mailbn, & ct-ioit touthaut, DionyHa regarde comment ie ne Uns plus gloauffi celuy qui afait quelque choie h6iicflc & vcrtueuic, Se puis la ricuxnemperbc tout cuidcnt que cciuy-la regarde encore va conter & la porte lllonfttcr par tout, il c-0~ dehors, & efi tire de la conl1oiti[e de vaine gloire, & n'a point encore vcu a nud Seau dormant a penf entreucir 8ecn.fbngecn quelque vray la vertu, ains icuicmcnten a ~.<r-~ rlu(3:,commevn puisqu'il cxpoleainu en vcuccequil D vmbre Sequelqueimage, non iculemcnt quand il aura donne bleau de peinture. Celuy doncqucs qui prontera, nen ou fiit bien vn faell ramilicr, n'en dira rien: amy quelque quelque choie vn bricre mais aul11 quandil aura donn voix ou [a balatre ufl:e entre plufieurs autres ni liftes, refift en face au propos deshonneitc de quelque homme ou quand ilaura fermement
riche, ou de quelque rcigncur Se magistrat, ou qu'il aura reFufe iilrlr~i?t_C;a;Z~l-e

qu'il reloit garde de boire, ouqu'laitrchou!'c!c iufques la, fil a eu ioiflanui<3:,&: comme rc't il le Agcfliaus, baiicr de quelque belle nlle ou remme qui l'en aitprcue, de fc & n'en dira iamais rien retiendra en fby-meime, car celLly -la qui f
prouuer foy-mefine, non par mefpris des autres, mais ~SCJL.rI'1. & ic contentement;

qu'il en a enfaconfcience, blel11enc faittes, monitre

citant lurniant teimoing Se fl7cf?-te~! i des chofes bien louaque la ration cti loge chez luy, Se 1,1 1a r=s f~i~~cp ~ z:-i:v:e, &
V 1J

Comment

on pourra

apperceuoir
E

comme dit Democritus, prendre plaifir de foymcfmc: ainfi qu'il faccouftume comme les laboureurs fe courbent voyent plus volontiersles efpics quipanchentc contre la terre, que ceux qui pour leur lgret font tous droits, d'autant qu'ils les eftiment vuides de grain, & qu'il n'yaprefquerien dedans aufl entre les ieunes gens qui fedonnent ceux iaphilofophic, qui font les plus vuides & qui ont moins de pois, ceux-l ont du commencement le port, le vifage plein de la contenance, rafleurance, de toutes chofes: &puis quand ils le commancent mefpris & de contemnement & amaflerdufruic"ldcsdifcoursdelaraifon, ils oftent alors cefte mine furemplir, Ne plus ne moins que les vaifTeaux o perbe, & cefte vanit d'apparence extrieure. Ion met quelque liqueur, mefure que la liqueur y entre, l'air vain en fort aufli mefure que les hommes e rempliflent de biens certains & vritables, la vanit leur cede, et toute hypocrihe l'en va, l'enfleure en deuient plus molle: & ce/Tans de fattribuer l'exercitation des beaucoup pour la grande barbe & la robbe longue, ils transfrent chofes exterieures au dedans de l'ame, vfans d'amertume &demorfurede reprehenencontre eux mefmes, & au demourant deuifent & parlent aucc fion, principalement les autres plus gracieufement & la rputation de &quantaunomdephilofophic, ils ne l'vfurpent plus comme ils faifoient ains fi diidueiv philofophes, au parauant, ture quelque gentil ieune homme eft appelle par vn autre de ce nom-la, il refpondra & rougiflant en foubrkint tout doucement, de honte, au m Homre le ne fuis pas vn des celeftes Dieux, 16. hure dee VQdyffec. Pourquoy pareil me faittes vous eux? Car ainfi que dit ^Efchylus, Laicunefcmmc qui l'il cftincelle, Me fait iuger qu'elle n'eftplus pucelle: r a goufter le profit en l'exercice delaphilofomaislcieunehommequiacommenc ces accidents que defent I phic, Sappho le iuyuent Quand ie te voy, Soudainement ie m'apperoy, en Que toute voix dfaut moy, en foy Que ma langue n'a Rien de langage. Vne rougeur de feu volage Me coure foubsle cuyr au vifage. Vous prendriez plaifir voir f1 contenance raffife, fon regard doux, & defircriez de r l'ouir entrer en la confrairie des myCar ainfi comme ceux demandent parler. qui f & f entreen foule Se en tumulte, fentre-heurtet fteres, faficmblans du comanccmcnt les vus les autres, mais quand on vient faire le (eruicc diuin, & monpoulfent auli au f flrcr les chofes facrecs auec crainte Siauecfilence: ils font alors attentifs c commanccment de l'eftude de philo fophic & l'entre del porte, vous y verrez L de bruit, de tumulte, d'infolence & de caquet, pour ce que la plus part fe beaucoup d'en acqurir repui ictte dedans brufquement & violentement, pour l'enuie qu'ils ont t tation & honneur mais celuy qui eft vne fois entr dedans, & qui a veu celle grande eftoit ouuert, 1 des chofes faintesluy lumiere, comme fi le repofitoire alors prenant deuient humble,fouple, vn filence & vn efbahiflmcnt,il vne toute autre contenance, emodefte, fuiuant la raifon comme Dieu: & me femble que Ion leur peut bien apComme qui accommodera cela ce que MenedemuseniouantdifbitjC'eftqueplufieurs r. diroit qu'ils "s pliquerc eftoice preeftoit fages, puis deuenoient miercment cc-. vcnoit aux efcholes A thenes,qui du cmancement & puis de Philofophes Do&eurs g amateurs de fagefle car cela gnife ce mot de Philofophe Bacliepuis c'eft & alannparruccemonde liers, puis e" Cdeuenoient temps f~ trouuoient Idiots Sophiftcs, Echolicrs, Cdire, car d'autant que plus ils approchent dela rtifon, d'autant & finabicgens du tour ignorans mec du toutut diminuet-ils j& de laprefumption. Or entre ceux qui plus de l'opinion de foymefme, ignoxans. ont beplus

fi Ion profite
A ontbcfoingdufccoursdu eux-mcimcsvontdeuers

en l'exercice

de la vertu.

en leur maifon, vne fureur de mclcholic, ou en vue frcnefic,Sc ne les veualination d'entendement, lt pas quelquefois encore qu'ils vinent d'eux mcfmes, & les ains les fuycnt reccuoir, eftant fi fort malades, aufli entre ceux qui pchailent qu'ils ne fentent pas leur mal & incorrigibles, chent & qui faillent,ceux-l fontincurables fe courroucent amequi rement, ceux & haiiTent mortellement ceux qui leur remonftrent & qui les reprennent & & en meilleur beau chemin qui les endurent, qui les reoiucntiont cftatc plus ceux qui les reprenner, de recouurer mais ceux qui fe baillent eux mefiles guarifon: leur erreur, & qui defcouurenteux-mefmes qui confe/Tent leur pauuret.n'eftans pas bienaifes n'en contents d'eftre aduount fecrets,ains fache rien, ny qu'on & prient ceux les en reprennent, & admoneflent de leur y donner cela n'eft vu remede, qui pas B des de ce dire Diogcnes, fuyuant Que pires (igns profit & amendement, que fouloir homme il a befoing de bien, d'auoir ou vn bon celuy qui fe veut fauuer&deuenir
amy, ouvneafpre ennemy, finqueouparamourderemonftrance, ou par force

les vis qui n'ont mai ou an doigt, mdecin, qu'aux dents, ceux & ceux les qui les penfent, quiontficbures appellent & les prient de leur vouloir cftre en aide mais ceux qui font tbcz en

> de iuftcc, il le chaftie de fes vices. Mais tant que Ion fait gloire de montrer au dehors de robbe, ou vne tache de veilement, ou vn fouiier vile (ouillure & que par rompu, d'humilit on fe mocque de fo-y-mefme de ce vne faon prefumptueufe que faire Ion fera d'aduenture, ou courb & bolTu,pcnfant ou petit, vne gallanteric, & ce comme des vlceres &apoftiunes, ne fouffranc voluptez, non les voye feulement, craint y couche, pource qu'on pas que perfonne pas qu'on rien du on a fait peu de profit ou plus toft vray dire, d'en eftre repris, certainement fe traucrs, & qui peut ou qui veut principalement tout. Mais celuy qui donne penfer fentir tout le & fe faire douloir, & oufinon, ilafailly, regret quand fovmefincj 6c remontrances le C moins qu'vn autre par fcs reprcheoons qui endure patiemment har la mcfchancetc,& certainement femble auoir enuie & le purge, celuy-l nettoy & fuir d'eftre cftim & de fen desfaire :ie ne veux pas direqu'ilnefailleauoirhonte, haine la fubftancc de la mcfchancct tenu pour mefehant mais celuy qui a en plus de faire dire mal de & d'en dire non pas l'infamie, foy celuy -l ne feindra point que en deuenir meilleur. A quoy Ion qu'il voye qu'il foit pour peut luy-mefrne, proiuicu vnicunc vne gentille homme, Diogcncs que dit vniour lequel parole appliquer fer. eftoitviftcmcnt l'auoit veuen vne tauerne, feflant ruy que Diogenes appereu tant Tant plus, luy clic il, que tu fuis au dedans, au dedans de la tauerne plus aut t plus leur aufli peut on dire des vicieux, en la tauerne: e's-tu vice, tant que tant plus ils nient les les riauant au dedans du vice, comme fe fourrent-ils pauurcs qui contrefont plus car perfonne ne leur donne. leur vanit Mas ches, en font de tant plus pauures pour lepour exemple ce gradperfonnage Hippocrates, D celuy qui profite vritablement^ auoit ignor touchant les coufturcs de la & efcriuitcc luy-meime, qu'il quel publia ce feroit faifant ce compte chofe hors de toute en I'anatomie: tefte de l'homme que ait bien voulu publiquement ce raifon, prefeher l faute, de que grand perfonnagc-l & que celuy qui fe veut fauucr foyen pareil erreur, les autres ne tombaflent peur que fon ignorance le ne confefler ne peuft endurer mefme & fa mauuaiftic. qu'on reprift, dnent Bion & Pyrrhon en ceft endroit, ne les rgles & prceptes Au demourant que autre mais plu* toft de quelque font pas, monaduis, fignes d'amendement plus fes familiers & de l'ame. Car Bion difoit & plus parfaitte habitude grande difciples, alors ils auraient cftimaflent auoir profit acquis tant de coftanec, qu'ils quand qu'ils ceux qui les outrageroicnt&iniuriroient, auffi patiemment entendroient que ceux qui leur diroient, v iijiij j l'auarice,
on pendant les malignitez, couurc & cache les ordures de fa vie, & villanies de fes murs les cnuies,

les

Comment * Odyfs.U.

on pourra

apperceuoir,
E

Amy pafnt certes tu n'as point chere homme D'cftre affaire: fol, ny de mauuais A dieu tedis,priantla D cit De te donner toute profpcrit. on trouue

] Pyrrhon, ainfi comme Et eftant dedans vne nauire, en vne danpar cfcript, cftoient auec 1 tourmente de mer, monftra vns de fs difciplcs gereufe qui quelques ] de l'orge que Ion auoit refpandu fort goulunicnt luy, vn petit cochon qui mangeoit la nauire, l'exercice de la leur difant ] parmy qu'il falloir par la raifon & philo fop nie acvne confiance ne fefmouuoir ainfi impaflble,. querir ny ne fc troubler point pour la rgle d'aucuns accidents dela fortune. Or voyez donc encore quelle cftoit plus, fil car il vouloitquechafcunprintgarde fcs longes, de Zenon, cognoiftre pour chofe deshonou non profitoit en longeant quelque ilonprcnoitpointplaifir ou que Ion feift rien qui fuft villain, nefte, ou fil cftoit point aduis que Ion enduraft ou qui fuftiniufte: voulant en vn calme du tout tranquille que Ion veift, comme de l'ame fans aucune agitation, au fond clair & net, la partie imaginatiuc &pafiuc . mon aduis, au parauant, Ce que Platon applaniec rgie par la raifon. feiifititie aiant entendu, nous a & figur ce que fait la partie imaginatiue 5c reprefent en vne amc de nature lanuicl comme elle feftorce endormant, queltyrannique des charnelle luy prent quefois d'auoir compagnie auec fa propre mere, & commeil fcs de manger des chofes effranges & comme lors elle fe biffe aller toutes appetits de honte ou par crainte, cmpciche que laloy, de {elle ou de voilure &: reprime ainu doncques commelesbeftes qui ne f font bien appnles, encore leurlafchc la bride, que celuy qui leur commande ains tirent toufiours deftournent de leur chemin, point pour cela, ny ne fortent point auant comme elles ont accouftum fans fe dcflracquer ordonnment, ny laiffer fenfualitez & concupiscences de iour. Tout de chofe leur train tc, fi ordinaire auffi ceux qui la partie fcnfuelle de l'ame cfl rendue Ci obeffanG & fi bien ny en priuee difeiplinee parlaraifon, quenonpasenfongemcfmc, elle ne laiffe fes chofes commettre fe defborder, maladie, qui appetits iufques foient & en mmoire fa bonne elle retient & conferue reprifes punies par les loix, la diligence & accouflumance, efficace donne force & grande discipline laquelle de prendre foy. exercitation de refifter aux Car fi elle a accouftum garde par & tentations, de tenir le foubs bride en fa fubic& les parties d'iceluy pallions corps tellement les yeux de ietter des larmes clion qu'elle engarde par piti, le cur de treflaillir de peur les de fe mouuoir & donner fafcherie naturelles auprs parties de belles perfonnes commcntncfcroit-ilplus vray-fcmblablejquel'accouftumce & exercitation ai domter ne la poliic cefte fenfueile vnifle, prenant partie de l'ame, & reforme, & contenant Ces & les mouuements, reprimant imaginations iufques aux fonges mefmcs Comme Ion raconte

Au 9liu. de laKepub. e totalement

du philofophe qu'il luy fut aduis vne Stilpon luy de ce qu'il ne luy auoit courrouccoit nuiib cnfongeant, pas H queNeptuneie vn buf, facrifi comme auoient accouftum de faireles autres prefbtres parauant ' luy: Et que uynefeftantpointeftonncdeccftcvifion, luy refpondit, Que dis tu, te viens-tu Sire Neptune? comme de ce qu'on ne icy plaindre, vn enfant qui pleure ie ne me fuis luy a pas donn d'argent afTez. grand' part, de ce que pas endebt pris tout cefte ville de la fenteur de rofty, ains t'ay fait vn fancrifice mevfure, pour emplir Se qu'il luy fut aduis que Neptune fe diocredccequci'aypcuauoirdemamaifon rire de ccftcrciponfe & qu'en luy tendant la main il luy promeit, quecefte prit anne-l il enuoyroit de loches de mer aux Megariens, l'amour de grand foifon pour qui en dormant Ceux doncques il ne monte au cerneau d'illufions luy. point qui ne foient doulces, & tortueufes malignes claires, fans Ion dit que ny afpres douleur, non point efpouuentables, ou rflexions de lumire ce font certaines qui reialliffent

fi Ion profite
1 A fent de l'amendement enlaphilofophie:

en l'exercice
la o les

de la vertu.
furieux apptits,

fuittes lions mer, chez

lafcheSj cillufions qui

les aires

excefluies

d'enfans,

pitoyables fe rompent contre raflife

& effranges,

les regrets & lamentations, font comme les brifemciits

les frayeurs, les a cauie des vi-des flots de l

foy fa perfection

&lesvndcsdcramci leriuage, ains fe va la iournee formant le plus cfloignec aux paffions. Or bien non
Comme

enfeignements de-rechef felaiffe & avancement plus grande ie te laifleray impaffibilit vuidede

fe trouuant dcfqucls aller, & enuelopper

n'a laquelle pas encore bonnes loix & (ges par elle dort, alors elle quand fi ce profit cela appartient ia habitude, cftrc eforanlee
que

ou duquel nous parlons, Se force confiance, plus ferme

con'iderer en toy-mefme.

vne autre fubictte

ainfi

acquis es lettres,
la totale

foitdoneques,

pour
toutes

ainfi

vn pallions, dcs doucilTemcnt nous traittons, duquel paffions, foy-mefme en chafeune d'icelles & les vnesaux1 paffions comparant puis j5 il fauJt chafeune Nous confrons autres, qu'il y a entre les deux. iugcr de la diffrence paf-

parler, eftehofe

dire, i'eftat de lame & diuinc, & qu'en grande confifte ce profit & amendement c'eft

fi

qu'elle parfaict relafchemcnt&ad-

loit

fi nos font moins violentes a foy- mefme, en obferuant cupiditez plus douices & autant n'eftoient de nos choleres fi nous au parauant, autant de nos peurs, qu'elles auec la raifon ce quiles fouloit allumer & enflammer fi nous conffoudain oftons fi nous de honte enconfiderant auons maintenant vnesaucclcs rons les autres, plus fion
que de crainte, finous

fentons

en nous

mulation

&

non

enuie,

fi

nous

conuoitons

les biens, & brief fi nous l'honeur pchons plus que plus eft graue & deuote, ou en la Lydienc, Doriene, qui en tenans plus du lourd & du rude, les chantres, comme fi nous fommes lents en nos &c dlicat: du mignon plus
nous nous admirons les meiprifbns

en l'extrmit eft gaillarde qui noflre manire actions ou

de l'harmonie

plus

outre
pour

le deuoir,
ce que tout

plus les des hommes, & eux-mefmes, propos comme c'eft vn bon figne. quand ainfi

& ioyeufe, de viure, que eftourdis: fl ou fi les ma-

ladies

fc diucrtiiTcnt

auffifemble

fe change Or les Ephores I'eftat

il que en paffions des

es parties du corps, le vice de ceux quand plus douces,

Lacedmonicns,

ny les principales: qui ne font pas les nobles, qui font en eftatde profit & d'amendement de fefccr c'eft commancement petit petiteftoient comme les contreroleurs de tout qui au Muficien Phrynis

deux qui auoit adiouft de celles du haut, ou de chordcsdenouucau qu'ils coupafTent a!yrc,fiivouloit nous auons befoingd'eftre retrenchez & a nous, mais quant celles du bas par haut & & nos actions au milieu en vne mdiocrit rduire li nous voulons ce proparbas, eft ccquirclafchclcscxtrcmitcz, la perfection fit &: acheminement &cmoufTc les des pallions, pointes les fols font par trop En quoy vhments, Or auons nous defia dit au parauant, ce dit le pote qu'il nous finit Sophocles. demourer toutes aux chofes nues le ingnient & ne biffer pas les paroles appliquer & que cela eft le propre du profit & en l'air: ains faire qu'elles deuiennenteffects, de Laccdmone, demandrent amendement de vouloir que nous cerclions &c delibrcz enfuyure & imiter prompts comme au/Ii au contraire, a excuter ce que Ion aura cneftime&quelon prifera, &c de ce que Ion blafmera Car il feulement ouir parler ne vouloir melprilra. pas louoient& la hardiefle & eft bien vrayfcmblable que tous les Athniens prifoient de Miltiades mais Themifiocles, que la victoire Se le trophe qui di foit prouflc de il eft tout euident qu'il ne Miltiades ne le laiffoit pas dormir, ains l'cfucilloit lanuit ains qu'il le dlirait & en faire autant aind imiter, le louoit & prifoit pas feulement,
faut il eftimer, que l'amendement n'eft pas encore grand, quand il imprime ront, font, v iiij i~ en nous

Ivndcs dequoy ce que Ion entendralouer,

premiers & eftrc

indices

fera

l'affection

vue

affection

de louer,

prifer

& eftimer

feulemet

ce que les gens

de bien icn

fans ians

au-

K.

Comment
cune cfmotioii &: incitation ics

on pourra
vouloir par

apperceuoir,
cflTctl

imiter.

Car

l'amour

mcfmc

char-

nel, fil n'y a vn peu de jaloufic melic parmy, n'eft point actif, ny la louange de vertu le cur n'eft ardente ny produifanteefifects, vif, & n'aiguillonne fcllcncpoingcau d'vn zelc, au lieu d'enuie, de vouloir reficmbler aux gens de bien, & de defirer remplir car il ne fault pas que le cur ce qu'il fen fault que nous n'arriuions a leur perfection de celuy qui philof ophe bon efeient, foit renuerf fns-deiTus-dcfToubs par les paroles larmes des yeux ains les feulement, comme difbit Alcibiadcs iufques s. faire fortir le cparant foy-mefme aux ceuures &cactis fau'c que celuy qui profite vritablement, de l'homme de bien, parfaict en la vertu, fente tout ensemble en fon cur deipiaifir & du defir qu'il aura de de ce qu'il fe verra court & dfectueux, & plaifir de i'efpcracc non fc rendre bien toftcfgalluy, citant rcmply d'vne bonne affection & volont felon la fimilitude de Simonides, Comme vn poulain fuit la iument qu'il tette, celuy qu'il F dcfirant, en manire de dire, fvnir du tout, & incorporer par imitation Car cela eft vne affedio peculierc & propre celuy qui proeftime homme de bien. aimer & cherir les conditions & les murs de ceux dont il eftime fite vritablement, honneur de paroles leur les uurcs &aucc vnc bien-veuillancerendanttoufours eux: mais o il y a ne fay & fe rendre fcmblable vertu, cflayer de fy conformer, l'encontre des plus cxccllens ,fachez que quoy d'enuie, d'eftrif &de conteftation & puifnce &: non cela procde dVn cur vicerc de la jaloufie de quelque authoritc oyfifue,
pasd'amourou cerons heureux aimer l'homme d'honneur les gens de qu'il bien porte en telle la forte, dit vertu. que Platon, Quand non. & feulement bien-heureux doneques nous ceux nous eftimerons qui font commenbien ordi-

temprant,

comme

de fa bouche mais naires auditeurs des beaux discours, qui journellement procdent ion port, fa marche, (on regard, & admirerons i contcnacc, aufii que nous aimerons & fon rire: & que nous voudrons volontiers, par manire de dire, nous conioindre nous certainement collera luy, alors pourrons afleurer, que nous profites en laver- q tu. Et encore plus fi nous ne les admirons pas feulement en leurs profperitez ains cmeles amoureux treuuent bien feante vne langue graiTc, ou vne palle couleur en ceux fon trifte filencc, qu'ils aiment pour leur beaut: de force que Panthca par fcs larmes & le dueil de la mort de fon il-iary, faifit toute afflige qu'elle cftoit, ccfpiorcepour au(ls nous ne refuirons point depeurny lebannilTemcntd'AriArafocs de fon amour: de ftides, ny la prilon d'Anaxagoras, ny la pauurctc de Socrates. ny la condemnation & courrons Phocion, ains reputeronsauectout cela leur vertu amiable & dcfirablc en la bouche, chaf cun droicl; elle pour l'cmbrafier par imitation, ayans toufiours de leurs accidens, ce beau, mot d'Euripides, Que tout lied bien vn cur gnreux. Car il ne fault pas craindre que rien de bon & d'honnefle peufl iamais plus diuertir r affection, que non feulement elle ne fefaf- f-j celle infpiration diuine de fi vehemente aux hommes les plus miferables & plus calamiche point des choies qui femblent elle les admire & les dclire imiter. Et puis ceux qui ont ja teufes ains au contraire en leur cur prennent vne autre faon de faire que quand ils receu telle imprcffion de quelou qu'ils entrent en l'adminiflration vont commencer quelque entreprinfe ils fe ou quand il leur lruicnt quelque flniftrc accident, que Office & Magidrat, alors deuant leurs yeux ceux qui font, ou qui autrefois onteft gens de rcprcfcntcnt en cux-mcfmcs, bien } & difeourctainfi Qu^eft-ce qu'eufl fait Platon en ceftendroicl Qu'eft-ce qu'eull dit Epaminondas Quel fc fuft icy monftr Lycurgus ou Agefilaus? leurs murs, & fe reformant ne plus ne moins en f'accouftrant, que deuant vn en rhabillant miroir, quelque parole qu'ils auront trop peu geiicrcufement -profeCeux qui fauent les noms decesdemyrcc, ou en reflftant quelque paffion. dieux

filon profite
A

en l'exercice
Ideicm,

de la vertu.

l'cncontr en vfent cornmc de preferuatifs leurs les vus aprs les autres mais noms, nommant par &c vertueux personnages fbudain fe rcprcfntant, grands lefouuenir&lepenfcraux ceux qui font en voye de perfe&ion en toutes pafons & embrafint &toutes pero ils fe puiffent trouucr, les maintient droicts, Si les en garde de tomber 5c plexitez encore cela vn fgne d'homme qui va profitant en la vertu. Et oultrc pourtant te foit ne rougir pas de honte, n'effayer point fc cacher, cela ne fe troublerpas trop fort, ny ou quelque autre chofe deflus faperfonne, ourhabillerficontcnance quand il f l'improiiucu ains faiTcufoudainement quelque grand & fage perfonnage, prefente lentfaconfcicnce comme bienaueurec, rer, & aller droid luy le vidage ouuert, race riante, & luy tenAlexandre luyauecvnc voyant vn meflagerquiaccouroit > doit la main de tout loing, luy dit: Quelle bonne nouuelle me faurois-tu plusapfuft refu (cit? cftimant qu' bel amy, fi tu ne me venoh dire,qu'Homere porter, mon finon l'eftre cficrez B fes raids & gerces nefe pouuoitplusadiouftcr aucune grdcur, de quelque noble cfprit. Mais vn icunc homme qui va l'immortalit par les eferipts fcs murs n'aime rien plus que fe montousies iours de mieux en mieux compofant & de leur faire voir entirement ftrer tel qu'il eft aux hommes de bien & d'honneur, ou mis fa maifon, fa tablc,fi femme, les enfans, fon eftude., fes propos ou prononcez, de forte qu'il a regret toutes les fois qu'il luy louuicnt ou de fon pre out par efcript de fon maiftre trefpaflcz, de ce qu'ils ne l'ont veu.cn l'eflat & la difpofition qu'il cft, & rien tant aux Dieux, que qu'ils peuflent de rechef ne fouhaitereit, ny nerequerroit de Cesactions: comme au contraire retourner en vie, poureltre fpctateurs de fa vie & en leurs murs, ne aufli, ceux qui ont cfl parefTeux de bien faire, & font corrompus ceux qui leur appartiennent, tremblement non pas peuuent voir fins frayeur 6c fins auons Adiouftez encore, fi bon vous femble, ce que nous en fonge feulement. dit, donner de garde foide ne reputer plus aucune faulteny aucun pech petit, ains f en & les fuir tous. Car tout ainf que ceux qui defefperent de pouuoir iaCi gneufement, ne fontaucun mais deuenirriches, pourccqu'ils compte de petite dcfpenfe penfenc peu de chofe ne fepeult pas faire grand amas: & que de petite efpargne adiouftee au contraire, l'ef perance qui fe voit approchee bien pres du but de la richefle, augmtc aufl au fait de la d'auoir de tant plus qu'elle fen fent plus prochaine fi conuoitife Et bien que fera-ce vertu, celuy qui ne fc laiffe pas beaucoup aller tels langages, Pour cefte heure ie fcray ainfi vnc autrefois ie fcray quand il fen faudra cela? & fort 6c fe courrouccant, fi iuiques mieux ains eft toufiours au guet, fe mefeontentant defloubs y fuggere aucune couleur d'exeufe aux moindres faultes le vice i coulantpar & aucun pardon, qu'il a maifon nette, & qu'il n'y celuy l monftre manifeftement mais n'eflimer & n'auoucr rien de la moindre ordure du monde: vcult plus endurer Car ceux qui rend faciles 6c pareffeux aux chofes petites. grand en infamie, nous ou bien vne clofturc de maonnerie, mettent D baftiiTentvnehayeouvnepalliflade, en main, & toute pierre qu'ils rencontrent en uure toute forte de bois quileurvient au douant d'eux, voire iufques vne coulomnc quarree qui fera tombe de deflus vn fuir l'autre, & amafnt en vn ainfi font les mefehans qui afrcmblcntl'vn fpulclirc: venues mais toute forte de gain, 6c toutes cfpccesd'aclionsles monceau premires dor de bonne ceux qui profitent en la vertu, qui ont defia plante & afis le fondement vie, comme d'vn faincl temple ou d'vn palais royal, ny rcoiuent rien baftir defllis toutes chofes auec le plomb & la ains y adiouftent 6c y appliquent tmrairement, nous eftimons que Polycletus faifeur d'images fourgle de la raifon. C'eft pourquoy loit dire, quele plus fort faiiu& le plus difficile de leur befongne eftoit, quand la terre eftoit venue iufques l'ongle, c'eft dire, que la difficult plus grande de la perfection gift la fin. Dactyles en les

Ion appelle dieux que des foudaines frayeurs

De la
Ce traifl lire, & contient

Superftition.
E

Sucar il cfl certain une do ferme faulfc que la dit milieude la moins mauuaifet-& Vraye Religion que ne approche plus prs perfiitiors e(t rencontre de fhit l'Impit & Atbeifme; ainjt que luy mejme le dijeourt en propres termes a le monfire euidemment, qtt appelle l infidl'impit des Epicuriens, & la raifon Qmjlicnnu des comme le peeb pecbc%. lit pch, par antonomase r IGNORANCE Dieux
branches: Vll vn 1? .1S pais

&c fefrant
l'vncfc J rude,

faute

I des
Jeux

des

fauoir le commanccmcnt
aueedes i'12~3iCte l'Impit: pais mol,y

de bien

que
murs l'lLiTle l'autre imprima

c'eft:

mefpartie

que eu

rencontrant y cil~EilCl:i engendra en vn

dures, 1L1CC aucc a Su-

I~C012?ll?C ^comme des murs

tcndrcs3commc

'f >t

Or eft il que perftition. ment en telle matire eft delafupcrftition,il pire, pour
tout

tout chofe

erreur

de iugement mauuaiie, mais vne 1

de

meimeceluy qui eft bien dception

mis

auec

que ce r
ainii

y avnepailonconioincte., eft comme tonte paffion 1

les deiDoittcments

qui

nous

tient

en

heburc:

&

comme

membres

hors
(ont

de leurs lieux, qui fc font auec bldTurc Cinglante

les difcorfions del'ame conioincesaucc paffion.

font les plus dangereux,

Comme, pour exemple,

auffi
fi

Se le vuique Ion appelle Atomes, queiqu'vn penfe, que de petits corps indiuiiiblcs c'eft vnc nuilie opinion qu'il a, mats clic ne luy 6c, foient les principes de l'vniucrs, elle nc luy don ne point de fieburc, ny ne luy caufe point do en cendre point d'vlccre, le cftime que laricheilefoit liquelqu'vn douleur qui le tourmente: Et au contraire, ccfle faulfct d'opinion de l'homme, a vne rouille & verm qui luy bien iouucrain elle le poingt roneel'ame, qui le tranfporteliorsdcioy, SoiclelaiiTe point repoier, elle le prcipite, par manire de dire, du hault des rochers, luy de furieux aiguillons, ou bien, fi quelques & luy ofte toute libert de franchement ferre la gorge, G parler vns ont opinion, que le vice &la vertu- foient iubftances corporelles, Se matrielles, non pas digne d'eftre vne trop grofle & trop lourde ignorance,mais c'eft l'aduenturc lamtee ny dplore. Mais fi ce {ont de tels iugements, &c de telles opinions, O miferable & chetifue vertu, Or rien que vent &: langage n'es tu
Et le comme t'exerois le mettant tous cirant en train biens vnc toute reale reucrence, tenir, paruenir, arriere, cience

Laiflaiu Qui Et

d'iniufticc defire

intemprance

d'autant qu'elles H & fcn courroucer, comme des vers & des tignes, cngcndrentpluficurs maladies, & plufieurs pallions, aufi pour venir celles dont prefent il eft dedans les ames o elles pntrent fait croire l 'impit de l'atheifte cft vn faulx & mauuais iugement qui luy queftion, & le conduit de nature fouuerainementhcureufe & incorruptible, qu'il n'y a point car fa fin, de n'eftimer n'en fentir point auf de paffion par celle mefereance, i de Dieu, c'eft dencle craindre pointauffi:maislaSupcrftition,ainf point qu'il y ait du nom Grec, qui lignifie crainte des Dieux, le donne clairecomme la proprit eft vne opinion palionnce & vne imagination, ment cognoiftre, laquelle imprime cftimant vue frayeur quiabbat & atterre l'homme, en l'entendement de l'homme nuifiblcs & dommageables bien qu'il y ait des Dieux, mais qui foient malfailants a enuers la Deitc, l de manire que l'atheifle ne femeut aucunement aux hommes o le

Celle qui cfl de tous plaifrs la mre ce font celles dont on doit auoir piti enfemblc,

De la fuperflition. a
affectionnant enuers elle autrement A olefuperftitieuxfemouuant& qu'il ne fault, fe deftort & fouruoye: ainfi l'ignorance fait l'vn defcroire la nature qui eft caufe de tout bien, & l'autre croire quelle foit caufe de mal: tellement que l'impit, & la vient eftre vn faulx iugement de Dieu, vne paflon procedant fuperftition d'vn faulx iugement. Or eft-il bien vray, que toutes les maladies Se paffions de lam mais toutefois font laides & mauuaifes, fi y a il en quelques vnes iene fay quoy d'efleu & de hault, procedant de legeret a & n'y en pas vne, en maniere de parler, ains eft le commun blafme que Ion donne actif, qui foit deftituee d'vnmouuement toutes paflions, qu'auec leurs aiguillons aftifs, elles prtent 8c violentent fi fort la raifon, quelles la forcent, except la peur feule, laquelle n'eftant pas moins deftituee a vn eftourdiflement de raifon que d'afTcurance, & alienation de bonfens, oyfeufe, effect morte, fans exploict ny quelconque. C'eft pourquoy elle eft par les Grecs apDeima, qui lignifie lien, & quelquefois Tarbos, c'eft dire, trou- ~i,u94. pellee quelquefois rien faire & toute perturbe: mais s B ble, pource qu'elle tient l'ame lie fans pouuoir <Ufis, <r entre toutes les fortes de peur, la plus contufe & la plus efperdu eft celle de la fuperftition. Celuy qui ne nauigue point ne craint point la mer, ny celuy qui ne fuit point les armes ne doubte point la guerre, ny les voleurs & efpieurs de chemins celuy qui ne bouge de fa maifon, ny le calomniateur celuy qui n'a rien, ny l'enuie celuy qui n' le tremblement de terre celuy qui habite en la Gaule, ny le tonnerre point d'eftats, ny mais celuy qui craint les Dieux, craint toutes chofes, celuy qui demeure en Ethiopie: le bruit, le filence, les fbnges. Les la terre, la mer, l'air, le ciel, les tenebres, la lumire, le fommeil allege les enferfs oublient la duret de leurs maiftres quand ils dorment: les fers aux pieds les inflammations des playes, les nuis de ceux qui font en prifon, les membres tous vifs, les cruellement vlceres malings, qui mangent angoifleufes relafche aux ce donnent douleurs quelque patients pendant qu'ils font endormis, ainfi que dit le pote Tragique, C O gracieux dormir, allgement comment Doux aux trauaux des malades, Tu m'es venu au befoin fecourablc, A ma douleur relafche defirable! car elle feule ne La fuperftitionnepermetpasauxfuperftitieux de pouuoir dire cela, l'ame de pouuoirau moins fait point de'trefues auec le fommeil, ny ne permet point fe raffeurer, en rciettant arriere d'elles ces mauuaifcs & faCcheuaucuncfois refpirer,ny ains comme fi le dormir des fuperflitieux eftoit vn fes opinions qu'elle a de Dieu: horribles, & des vifons enfer, & le lieu des damnez, elle leur fufcite des imaginations des diables & des furies qui tourmentent la miferable ame, terribles & monftrueufes fc flagelle &f af&la chaflent hors de fon repos par fes propres fonges, defquelsclle fi elle le faifoit par les cftranges & cruels commandements flige elle mefme, comme D de quelque autre: mais encore le pis eft puis aprs, que quand ils font efuciilcz Zc &~ne feiouifleueZjils ne mcfprifent pas ce qu'ils ont fong, ny ne fen mocquent pas, fent pas de ce qu'il n'y a rien de veritable en toutes ces vifions qui les ont ton rmentez; o il n'y a mal quelconque, ils f ains cftans fortis de l'ombre de tes faulfes illufons & defpendent infiniemt < il cq bon efcient, & fe tourmentt, eulx-mefmes deoiuent triacleurs & telle manire d'abufeurs& difeurs de bonne aduenture, des magiciens, vifion nocturne, Si d'aduenture tu crains quelque ffronteurs, qui leur vont difant, te paiftrit le ou que tuaiesefttrauaillde terreftre, appelle la vieille qui Proferpirie & te tiens affis contre terre tout le long d'vri & te plonge dedans la mer pain iour. O Grecs aians trouu des maulx barbares, chommedes fc fouiller de fange, fc veautrer en labourbe, fabpar cefle fuperftition

De

la fuperftition.

la face contre bas, fe tenir afls en public fur la ter- E bats, feietter en terre villainement Anciennement adorations! re, faire d'eft ranges & extrauagantes quand vn ioucur de cithre commanoit fonner, on luy commandoit qu'il chantait de bouche iuftc, au moins ceux qui vouloient fin qu'il ne dift rien de entretenir la mufique lgitime, les Dieux de bouche deshonnefte: mais il eft bien plus raisonnable que nous prions droite & iufte, & non pas en vicitalit les entrailles des hoftics immoles, prendre & l'infeder deltordre la noftre & cependant garde fi la langue en eft pure & droide, en orlenfant de mots barbarefqucs, & la contaminer denomsperegrins, eftrangers, en noftre pais. Mais les Dieux, & violant la dignit de la religion receu & authonfec le pote Comique en quelque paffage, parlant de ceux qui dorent a dit plaifaniment & argentent les chalits de leurs lits te rends tu cher le dormir, qui eftle Pourquoy on dire bon feul bien que les Dieux nous donnent aufli pourroit gratuitement vne oublice & droi&au fuperftitieux, que les Dieux nous ont donc le fommeil pour cdouloureufc vn repos denosmaulx, pourquoy en fais tu vne ghenne perptuelle de ta malheureufe ame, qui ne peult refuir n'y auoir recours vn autre fommeil ? Hcraclitusdifbit, que les hommes pendant quils veillent n'ont qu'vn monde commun tous, mais quand ils dorment, le fitque chacun d'eux fen va au fien propre: mais n'a point de monde commun, car ny quand il veille il nvfc point de fage perftitieux difeours qui l'aflure, ny quand il dort il n'eft iamais fans quelque chofe qui le tourmente car la raifon ommcille, & iamais ne l'en pcult fau& la peur veille toufiours uernyf'en desfaire. Le Tyran Polycrateseftoit redout en Samos, Periandcr Conul ne les craignoit eftac rinthe,mais plus depuis qu'ils venoiet en vne ville franche, des Dieux, rgie par gouuernemt populaire: l o celuy qui redoute la domination comme vne tyrannie o f enfuira-il ? Quelle o fe retirera-il? feuere& inexorable, o il n'y ait point de Dieu? quelle mer? En quelle terre trouuera-il partie du monde ny te cacher pour t'affcurer que ta fois hors de pourras-tu deualler, pauure homme, ** la puiffance des Dieux? Ilyaloy pour les pauures efclaues qui font fi durement traicl:ez de leur maiftre, qu'ils n'efperent pas iamais en pouuoir obtenir libert, qu'ils peuuent requrir d'eftre vendus vn autre, & changer de maiftre qui leur foit plus doulx & plus gracieux mais la fuperftition ne nous donne point moyen de changer de de Dieux que le fuperftitieux ne craigne atDieux & ne fauroit on trouuercfpece tendu qu'il craint les Dieux tutelaires du pas, & les Dieux de la naiffance II redoute les Dieux flutaircs & fauueurs, il tremble de frayeur quand il penfe ceux qui nous demandons de biens, concorde, richefle,abondance paix, heureux fuccez de nos dicts 8~ de nos raids. Et puis ceux-cy efliment qu'eftre ferf foit vne calamit grande, en difant, C'eft grand malheur homme & femme d'eftre de miferable maiftre. Serfs, mefmcmcnt & combien plus griefue & plus miferable feruitude eftimez vous que feuffrent ceux H lefcrf a les fuir, qui ne peuuenteuader, quinefcnpeuuent nyfe departir & retirer? de la franchife defquels autels, auxquels il peut recourir, & y a beaucoup de temples onn'ozeroit cnlcuer les voleurs mefmes les ennemis qui f enfuient apres vne desfaiexe, fils peuuent embraflr vne ftatue des Dieux, ou feictter dedans vne eglife, ils (ont aflcurez, de leur vie mais le fuperftitieux, ce que plus il frmit, que plus il craint &redoute, c'eft ce en quoy mettet leur efperance ceux qui ont peur dplus cruelles peines Ne vous donnez pas peine de tirer par force vn que Ion face fouffrir aux hommes. hors des temples des Dieux, c'eft l o plus aigrement il eft afflig & fuperftiticux tourmente. Qj/eft-il befoing de dire dauantage? la mort efl fin de la vie toushomcar elle eftend tes bornes & limites au del de mes, mah non pas del fuperftition, l'extrmit de la vie, faifantf la mort vne peur plus longue que fa vie, & attachant imagina-

De

la fuperfhtion.
1

de imux immortels & lors qu'elle cheue tous fes ennuys & trauaulx, A imagination elle te perfuade qu'elle en cloiue commencer les d'autres qui iamais n'acheueront: des fleuues de feu pro tondes portes de ie ne (.xy quel Pluto dieu des enfers i'ouurent, & fe defploient des cruel tk les creu Les bancaucs de la riuicrc de S tyx fe defcouurent, des figures tnbres pleines de pluficurs apparitions d'ames& d'cfprits, reprefcntans &z des bourreaux, des abyfmes horribles <voir &des voix piteuies our des i.'iges & des caucrnes creufes, pleines de toutes fortes de gehennes & de tourments. Ainf la miferable fuperftition, pour craindre par trop, fans propos, ce qu'elle imagine eftre -mauuais, ne fe donne garde qu'elle fe, foubs- met tous les maulx du monde: & pour ne fauoir cuiter de fe paffionner de la crainte des Dieux, elle fe forge l'attente de n'a rien de tout cela: maulx incuitables encore aprs fi mort. L'impit de l'athcfte il cil bien vray que fon ignorance eft bien malheureufe &; que c'eft vne grande calamit lame que de mal voir ou du tout eftre aucugle, en fi grandes & fi dignes chode B fes, aiant le principal Se le plus clair de fes yeux cftcincl, qui eft la cognoiffance cefl vlccrc de conscience, cefte combuDieu: mais au moins cefte crainte pafonnec, coniointe & cefie feruile abicclion, n'eftpoint fon opinion. Platon ftion d'efprit An 4. iia la eferit que la imifiquc a eft donnee aux hommes par les Dieux, pour les rendre mo- r 1 Republktj. j & bien vne conditionnez,non deftes, gracieux, pas pour delices.ny pour volupt, ny faute des Mufes &; vn chatouillement d'oreilles pource qu'il aduient aucunefois, & defordre es accords & confonances de l'ame, qui le defGraces, grande confufion ou par nonchalance, & la bauche quelquefois outrageufement par intemprance, remet derechef tout doulcement lesramcinec^les en mufique furuenantl-defTus, leur ordre & en leur lieu car, comme dit le pote Pindare 11 l'Ods Ceux qui ne font point des efleus premire PvthkS des Du grand Iupiter bien-voulus } la voix mclodieufe Trouuent Des Mu fes mefmes odieufe. q comme Ion dit que lesTigres, fionleur fonVoire & fen aigrifTent & courroucent: ne des tabourins alentour d'elles, en entrent en fureur, & fen tourmentent tant, que Il y a doncques moins de mal en elles mcfiiies. finablement elles fen defehirent ou autre duret & debilitation ceulx qui parfurdit, de l'ouy, n'ont aucune pafde la mufique. C'cftoitvn lion ne fentiment grand malheur Tirefiasdcnevoir fes enfansny fes familiers, mais bien plus grief & plus grand fut-ce Athamas point en les voyant, voir des lions, oudescerfs: & Agau de penfer, Her&quand cules deuint enrag il uy euft mieux valu ne voir, ny ne fentir point fes enfans, que ce qu'il cuftfcu excuter alencontre de dfaire ceux qu'il aimoit plus au monde, Ne te femble-il pas maintenant fes plus mortels ennemis. qu'il y ait vne femblales athcftes ne voyent point ble difFercnce entre les atheftes & les fuperftitieux les voyent autrement qu'il ne fault les athcftes fc D les Dieux du tout, les fuperftitieux eftiment erroyblc ce les fuperftiticux qu'il n'y en a point du tout qui perfitadent cruel comme vu tyran ce qui eft doulx comme vn pre, nous portant eft bening, ce qui a tout loing de noftre bien & profit, afpre & farouche en courdommage &cpuis ils adiouftent roux ce qui eft fans cholere foy des fondeurs de bronze, des les tailleurs de pierre, & . des imagiers & mouleurs en cire, qui leur reprefentent les accouflrent, &lesadode corps humains, &lesformcnt, Dieux auccfcmblance de & les graues hommes rent tels & ce pendant ils mefprifent les philofophes goude ucrnement, que la maiefte de Dieu eft accompagnee quiprcuuent&monftrent de beneuolence & de foin de noftre bien tellement qu'il bont, de magnanimit, & vne mefcreance des caufes de tout fentirnent, en demeure aux vus vne priuation d'o procdent tous biens, c aux autres mie desfiance & vne crainte de ce qui ne fait
x

De

la fuperftition.
E

que profiter & aider. Et en fomme, l'impit de l'atheifte eft, ne fentir aucune paffion faute d'entendre & de cognoiftre ce qui eft fouuerainement cnucrs la diuinit, eft vn amas de diuerfes pallions foufpconantquc ce qui eft bon: & la fuperftition bon de nature foie mauuais: car les fuperftitieux craignent les Dieux, encantmoins eux Ils les flatent, & leurdifent recourent iniurcs Ils les prient & les accusent. C'eft chofe commune aux hommes de n'erre iamais heureux en toutes choies, car, comme dit Pindare, parlant des Dieux, Ceux-l ne font ny vieillcfle, foibleffc, Ny maladifue Ny autres maulx afferuis en liefTe rauis, Toufiours Pour ne craindre point le paffage D'Acheron au bruyant riuage. & adMais les paflons & affaires des hommes font entremliez de diuers accidents en vne autre. uenturcs, qui tournent tantoft en vnc forte, &tantoft Voyons donces chofes qui aduicnnent oultre fon gr, & conques quel eft l'athefte premierement en telles occurrences. S'il eft au demoufldcrons vn peu fon affection & difpofition rant homme modefte & tempre, il fupportera fa fortune patiemment fans mot dire, mais fil eft vehement de nature, & qu'il & cerchera aide & confort del o il pourra fon malheur, il reiettera c fondera toutes fes plaintes 8f lamenporte impatiemment & criera qu'il n'y a rien qui foit gouuernc tations fur la fortune & cafuelle aduenture, pariufticenypar prouidence es chofes humaines, ains que touty va tmrairement en perdition. & confufment Mais la faon du fuperftitieux n'eft pas telle, car l'accident luyfuruenu fera le moindre de fs maux, ains demourantaffisfnsprouueoir rien, fe baftira fur fa douleur d'autres affligions grandes & griefues, & dont il ne fe & de luy-mefmc de peurs, de frayeurs, de foufpeons pourra desfaire, & fe remplira f attachant en toutes fes plaintes & lamentations la protroubles & perturbations, car il n'aceufe de fes malheurs ny l'homme, ny la fortune, uidence diuine ny l'occaains attribue le tout Dieu, & dit que c'eft de l que luy defeend fion, nyfoymefme, prefchanr qu'il n'eft pas hom& luy court fus vne influence cclcftc de tout malheur, mais ha & mal-voulu des Dieux, & qu'il eft meritoircmentpuny, me malheureux, diuine. Si l'athefte deuient malade,il difcourt afflig, & tourment par la prouidence & fe ramen en mmoire fil a point trop mang ou trop bcu, ou fil en luy-mefme, fil a point trauaill exceilucment a point fait quelque autre de[ordre en fonviurc, ou fil a point change d'air qui luy fuft familier en autre fort cftrangc & trop diffrent Et fi d'aduenture du lien naturel. il luy eft furuenu quelque dcfaftrc en matiere de de la chofe publique, qu'il ait encouru quelque difgracc & mauuaife gouuernement enuers le peuple, ou fil a eft calomni enuers le prince, il en va recercher rputation & es chofes qui font alentour de luy, la caufe en luymefme Oit ay-ie cft, qu'ay-ic fait, ou mesfait ? Des vers dorez de Pyoubli que ie deufTc auoir fait? 'yQifay-ie chagoras* le fuperftitieux m Mais dira, que toute maladie de fon corps, perte de biens, mort d'enr feront auen affaires de gouuernement, rans, toute aduerfit & toute malencontre tellement qu'il n'otant de coups de l'ire des Dieux, & d'affaults de la iuftice diuine fon malheur, ou bien remdiera fon fera pas fe fecourir foymefme, ny deftourner inconuenient, non pas mefme f'y oppofer, depeur qu'il ne femblefc vouloir attacher a combattre contre les Dieux, ou leur refifter quand ils le veulent chaftier: en forte le mdecin qui le viendra vifiter fil que fil eft malade, il chaffera hors de fa chambre eft en deuil, il fera fermer fa porte au philofophe qui le viendra confoler & reconforter LaifTe moy mon amy, dira-il, payer la peine que i'ay meritec, mefchant, malheuors

reux

De la fuperftition.
L

A reux
mourant

Scmaiiit

homme,

ha
point, douleur,

des Dieux &

&fe

& deny-dieux, point

vn homme
eft

qui ne croit
oultre de

ne fperfuade
tourmente

que ic fuis. On peut bien qui au dequ'il y ait de Dieu,

luy cfliyerla larme

defefpcrment,

de l'oeil, comment leur

luy faire

tondre

mefehants fc, ou ceint fur les reins de quelques il fe veautrera fouuent tout nud dedans la il confeffera haillons tous dcfchirez, fange, & aura commtes, aura commequ'il dclarera ie ne fay quels pchez & fautes qu'il beu ou mang o Dieu luy defendoie cecy ou cela, ou qu'il aura eft quelque part d'aller: & fil eft le mieux eftre Se que fafupcrftiqu'il fauroit fuperftitieux pour en la maifon afis auec force facriices tion foit doulec pour le moins icra-il que Ion force afperfions: attacher, feraautourdeluy, Scies vieilles qui luy viendront & penne ne moins vn comme tous les dre au col, difoit Bion, breuets, qu' pan fich, plus B forcelleries On lit que Tcribafus fitfottifcs, qu'elles auront en main. quand les Permit la main ion cymeterre fort 2, fesic voulurent prendre prifonnier, qui eftoit mais f toft qu'ils luy crirent & protefterent, roide & fe dfendit vaillamment que du Roy il qu'ils levouloient c' eftoit par commifon & commandement prendre, ietta incontinent fon cfpec, & bailla fes deux mains lier. N'eft-ce l'cncontrc Les autres combatent Se cequenousdiions faifnt tout ce eft en eux les euader, affliclios, qui pour repoulfentles vcoiraduenir: Mais le ner ce qu'ils ne voudroient pas fuperftitieux ains dit en luy-mefme tout ce malheur te vient de milcrable, a par foy perfonne., Il reiette commandement de Dieu, toute efpcrance, il diuine, & parle laprouidence ceux le veulent fecourir. fabandonne Ilyabeauluy-mefme, ilfuit&repoulfc qui rendent morde maux qui d'eux-mefmes font mdiocres, que les fuperftitieux coup cftant trouble ; fafch tels. L'ancienRoyMidas pour quelques fonges qu'il auoit en beuuant q fongez, lafnfedcfefpera, teuementqu'ilfefeitvolontaircmentmourir & Ariftodemus en la guerre qu'il eut contre du fang de taureau Roy des Meffeniens, des comme & que les MefTeniens, eftantaduenuquelcs chiens hurlrent loups, il eftoit creu de l'herbe & l'entour de fon autel domeftique chiendent, qui f'appellc il en conceut en ion dirent fort qu'ils redoutoient cesflgnes-l, quefesdcuinsluy fe desfeit luy-incfme. & en entra en fi grand defefpoir, cur vne fi grade triftefle, qu'il mieux valu que Nicias fe fuft ainfideliur de fa fupcrftition* Et euft . l'aducnture fcmblable de 'cclipfe le vint enuelopper &: enceindre tout l'entour, & au la Lune, attendre que l'ennemy les mains de les ennemis, mourir vifentre honteubout du ieu tomber qui le feirent mille hommes ou mis l'eipee Athniens, qui furent fement auec quarante ou pris de la terre fe rencontrant diamtralement entrela Lune carl'oppofition prifonniers D & le Soleil n'efloitpas craindre ny redouter en temps o il eftoit befoing fc feruir les tnbres de la de troubler de fes pieds, mais bien eftoient dangereuies fuperftition, le iugemcntdeceluy en mefnement & confondre tomb, qui y eftoit temps qui de bon fens& de bon entendement, auoit plus befoing fe froncer Dfia la mer commence comme feirent Midas & Ariftodemus que pour De pers fillons, Dfia la nue Le haut En Cela faire mais eft la vn figue grce fe leuant & fe courroucer
l'entour cnuironne

luy parlerez dehors de fa maifon,affubl

fcs cheucux, vous? comment d'vn

luy ofter fa robbc luy donnerez-vous

de deuil.

Mais

fecours

fuperftitieux, ? Il fera en fa dou-

le

pas chofedutout desaducrfnez, & pourdeftourne veutefeouter

la crainte

de l'ombre

de

des monts tout'

de venteufe droite

couronne^ bien aux Dieux de luy Salutaires", Se

contrejnont.. que Ion appelle il baifle l'antenne,

de tempeftc:ce

cependant

d'enefehapper, en faifnt

bon pilote, voyantle prie fon aide ceux que ficinuoque les en main le timon, prires, ilprend

x ij

De

la fuperftition.
E

tafche en amenant la maiftreile voile, feictter Hcfiode horsdelamertencbreufe. auant que le laboureur commence labourer oufemer, commande, Faire fes vux Iupiter terreftre, Au pomc intitul ks Et Ceres la deefle champeftre: csuuxes. mais c'eft en ayant la main fur le mche de la charrue.Et Homere fait que Aiax,eftane les Grecs de faire i tefte contre Hector, admonefte furlepoinddccombattrctefte mais que cependant qu'ils prient, luy farme tresbien de prire aux Dieux pour luy auoir recommand aux foudards Grecs, toutes pices. Et Agamemnon apres Chafcun fa lance aiguife & tienne prefte, IliaJ. lia. alors il requiert Et fon efeu ainfi qu'il faut apprefte Iupiter, 1.&7. O Iupiter donne moy cefte grace, Priam la cit ie terrace. de de vertu, Car Dieu efteiperance Mais les Iuifs, errant la nonpasexcufedelafchct. folennit de leurs grands fabbats, combien que les ennemis plan taffent les efchelles leurs murailles, & galgilaffent demeurrent affis en robbe de deuil en leurs maifons, airis demeurrent liez & enueloppezen leur &nefenleuerentiamaisdeleursfieges, i comme dedans vne feinne. Voyla quelle eft la fuperftition es occurrenfuperftition, ces des temps &c. affaires qui ne fuccedent pas gr, ains au rebours de noftre volont, c'eft dire en aduerfit mais elle n'eft de rien meilleure que l'athcfme es fuccs qui fouhait & en aduiennent Il n'eft rien fi ioyeux entre les hommes, profperit. que les folcnnitez des feltes, & les feftins qui fe font es facrifices pres des temples, les conde fes pchez, & crmonies frairies o Ion du feruice des Dieux, o Ion eft purifi ] prie Si les adore. Or confiderez quel eft l'athefte en ces endroits-l: il fe rira d'vn les de voirles chofes que Ion ris furieux, &, comme Ion dit communment, Sardonien, dira tout bas en l'oreille de fes plus familiers qui feront l'eny fait & quelquefois tour de luy, Ceux-l font bien hors du Cens & enragez, qui eftiment que telles chofes aux Dieux: au rveil n'aura mal du monde. Mais le foientaggreables fuperftnieux fe voudroit & ne & eft fon ame rcfiolir comme la bien, ny prendre plaifir, peut, ville que deferit Sophocles, Au commneemen: Pleine de chants, parfums, encenfements de laTragdie d'OcdiPleine de pleurs & de gemiflements. pus letyran. & a fur fa de fleurs: il fcrifie,& tremble de crainII pallitjdepeur, teftevnchappeau te il fait fa priere d'vne voix tremblante: il met de l'encens dedans le feu, & la main & brief, il rend le dire de Pythagoras luy branle inepte & vain lequel fouloit dire, car 1 Que nous fommes lors plus gens de bien, quand nous allons deuers les Dieux c'eft alors que les fupcrftitieux font plus miferables & plus malheureux, quand ils entrent dedans les temples & {nluaires des Dieux, comme fi c'eftoientdes cuernes d'ours, ou des trous de dragons, ou des creux de monftres marins. C'eft pourquoyie m'efmerueillc de ceux qui appellent la mefcreance & le pch des Atheftes, impiet,
&; non pas la fuperftition. Et toutcsfois Anaxagoras fut accuf d'impit pour

j-{

qu'il auoit dit, que le Soleil eftoitvne pierre, &iamais homme n'appella les Cimmeriens de Soimpieux, pour ce qu'ils eftiment qu'il n'y ait point totalement leil. Queme dis-tu? celuy qui eftimera qu'il n'y ait point de Dieux fera tenu pour im&celuy qui eftime qu'il y en ait de tels comme le faperftitieux pieux & excommunie, les luge, n'a-il pas des opinions beaucoup'plus impieufs & plus mefehantes ? Quant t moy i'aimerois mieux quelcs hommes dilfcnt de moy, que Plutarque ne fut iamais, fils difoient,Plutarque eft vn homme inconftant, vany n'eft point aucunement,que riable, cholere, &cvindicatif pour la moindre occafion du monde, defpit Se chagrin. Si vous conuiez les autres fouper, fi eftant empefch vous & que vous le laiffiez le ne venez au deuant de luy la porte: fi vous faillez lefalur, il vousmangera corps

autant

De la fuperflition.
belles dents, il & le vous A corps, en vous mordant prendra vnvoftrc petit enfant, il aura quelque mauuaife belle fauuage qu'il enuoyera dedans vos terres, gehennera, Le muficien Timotheus chamoit vn iour en plein theaegaftera tous vos frui&s. tre a Athenes les louanges de Diane, en l'appellant, comme font les potes, furieuf, Et Cineiias vn autre loueur d'inftruments feleuant forcennee, tranfportec, enragee. d'entre les fpetlateurs, Dieux que tu eufles vne luy dit tout haut, Que pleuftaux les fuperftitieux eftiment de fmblables chofes, voire entelle fille & ncantmoins A lamicnc volont que tu cntrafTes, fait que tu vinfls de faire core pires, de Diane, ou de tyrannifer femmes gro fies en traiuil d'enfant, ou d'en faire pendre que-iqui'vii, tirant aprs toy tes purinauorter, encore toute fouille de fang, ou des carrefours Et fi n'ontdc rien meilleur fentiment, cations, accompagne du malingefprit. ny de luno iugement d'Apollo ny de Venus pour ce qu'ils les craiplus honnefte tous. Et neantmoins quelle iniure plus outrageufe auoit ditte gnent & redoutent B Niob de Latone.quccelaquelaruperfticion priode ,Lux fois d'elle? c'dU fauoir, des paroles ou trageulcs queNiobcluy auoit dittes, luy feit tuer qu'elle cftant irrite fix fils & fix filles, ia tous cflans en aage de marier, tant elle cftoit coupsdeflefches & irrconciliable. Car quand bien ilferoit infatiable des maux d'autruy, ainfi, que celle Decfle euft de la cholere, fuft marrie qu'elle haft les mc{chants & qu'elle d'ouir mal dire de foy, & qu'elle ne Cefuit pas plus coft mocquee del fottife &ignoainsfen fuft courrouce, fesflcfches rance humaine, plus toit euil elle deu delcocher mettant en auant qu'elle foit fi amrement vindicafltr ceux qui vont faulfment Nous abominons Se detifue, & qui vont difant & efcriuant telles chofes d'elle. comme cftant barbare & befliale, quand elle dit au derteflons la cruaut d'Hecuba, nier liure de l'Iliade, volontiers f freffurc le mangerois fans lafcher la morfurc A belle dents eftiment anchois C & les fuperftitieux qu Iadeeffe de Syric, ri ~uelqu'vnmangcdes elle luy emplit le ou des mnoles qu'elle luy mange le gras des jambes, corps d'vlCi c'eft mefehamment Comment fait de mefdirc cercs, & luy fait pourrir le foye. fait d'en mal penfer & mal cftimer mefchamment des Dieux, ne fera-cepasaufli fiit reputer f parole iniurieuf: veu mefmcment q ue c'eft l'opinion de l'iniuriant,qui car nous ne deteftons l'iniure que pour autant qu'elle cft ligne d'vne maligne volonde nous, comme gens aufqucls il nos ennemis ceux quidifcntmal t, & reputons ne nous faut pas fier, & qui ont enuie de nous mal faire. Voyez quel iugcment les ont des Dieux, quand ils les eftiment eftourdis, dclloyaux, muablcs, vinfliperftitieux dicatifs, cruels, chagrins, & choleres: dont il f enfuit ncccflirement qu'ils les hafTent, fe perfuadent & ne peut eftre autrement, & qu'ils les craignent', puisqu'ils que les aient oneques endurez par le paff & qu'ils foient encore plus grands maux qu'ils leur font arriuez par eux: 6c fil eft ainfi qu'ils lesliafTent D pour endurer i'aduenir, & qu'ilsles craignent, ils font doncques leurs ennemis: & fi ne faut pas trouuer eftranles adorent, qu'ils leur fcrificnt, & qu'ils ne bouge cela, veu qu'ils les prient, qu'ils car nous voyons que Ion fait la reuerence aux tydes Eglifes gent ordinairement des ftatuesd'or ou rans, onles falu, on leur fait la court, on rige en leur honneur bien qu'on on ne laiffe pas les har de mort fecrettement, d'argent, mais ce pendant court Alexandre, Paufanias iacrific en apparence pour eux. Hermolausfaifoitla mais chafeun de ceux cftoit l'vh des garde-corps de Philippus, & ChreasdeCaius, U en allant aprs eux difoit en foy-mefme Homers fi i'auois la puiffance *u il. Certainement de riUde. De toy tyran ic ferois la vengeance. Ainfi l'atheiftepenfe qu'il n'y ait point de Dieux, clefuperftiticuxvcult
x

qu'il n'yen 111

un uu hij, y iij

De

la fuperffciton.
E

ait point, mais il le croit pourtant mal gr luy, d'autant qu'il a peur de mourir :mais pierre qui luy pend iur f il pouuoit, comme Tan talus, fortirdedeiToubsceftcgrofle il aimeroit de ceftepeur la tette, aufli luy fe defeharger pas moins, quineleprefle de l'athcifte, bien chrement, & trouueroit bienheureufe la difpofition & condition comme vnefranchife & libert. Or maintenant l'athefte ne tient rien du monde de cft plus la fuperftition & au contraire le de volont citant athcfte fuperftiticux couard & plus foible que de croire & fe perfuader des Dieux ce qu'il voupouuoir droit bien. Et puis l'athcifte ne donne iamais cauf ny occafion de naiftre la fuper i'athef me & puis quand il eft donne commencement ftition, l o la fuperftition mais au moins qui luy n encore luy donne elle excufe, non pas vraye ny honnefte, fert de quelque couleur oc couucrture: car les Liges hommes anciens voyans qu'il n'y auoit rien que Ion feuft reprendre au ciel, ny ngligence, ou deiordrc& confufion quelconqueaumouuemcntdesaftres, ny aux huions de l'anne, ny leurs reuoludelanuicl, tions,ny au cours du Soleil fentour de la terre, qui cftl3caufeduiour& ou la nourriture des animaux, & gnration des fruits annuels de la terre:pour ces & autres fmblables ils ont bon droicl condamne de tout poinct confdrations des atheftcs. fes pallions diMais les fai&s &uuresde l'impit la fuperftition, fes paroles & fes mouucments, fes {es charmes & forcellcries gnes de mocquerie, fes battements fesordes 5c de tabourins, courfes a &l fes impures purifications, falles fanctifcations, fes barbares & illicites corrections, & lacrations dchirements du corps, toutes ces chofes-l donnent occafion aucuns de dire, qu'il *eft meilleur qu'iln'y ait du toutpoint de Dieux, que qu'il y en ait qui reoiuent ou approuuent qui fecourroutous ces abus l ne qui y prennent plaifir, nequifoicntioumigeux, cent de fi peu de chofe, nefimalaifez appaifer. N'cuft-ii pas eft meilleur pour ces Gaulois ou Tartares-l du temps iadis, de n'auoir iamais eu aucun penfement ny imades Dieux, que de pen fer qu'il y en euftqui fe ny lecture ou cognoiilince gination, delcdaflent de fang humain refpandu,ny de croire qucle plus fincT:& le plus parfaicl facrificefuft de couper la gorge des hommes ? N'cuft-il pas mieux valu pour les des le commenceCarthaginois qu'aiants eu Critias ou Diagoras pour lcgiflateurs ment, ils euffenteftim qu'il n'y euft cu ne Dieux ne diables au monde, quedefacrifier Saturne ce qu'ils luy facrifioient? non pas comme dit Empedocles, reprenant ceux qui immolent des animaux aux Dieux, Le perc mefmc entre fes mains leuant Son propre fils en autre corps viuant, de forme aux celefles l'immole, Chang Faifnt fes vceus tant il a tefte foie mais feachans, cognoiffans & voyans, eux me fines immoloient leurs propres enfans, & ceux qui n'en auoient des pauures, comme f c'euflenteft point, enachetoient des agneaux, ou des cheureaux, & falloit que la mere propre qui les auoit vendus affiflaft au (crificc, fans monftrcr de fefinouuoir piti, Se fans apparence quelconque elle perdoit le pris &cl'argent defon fils, &c neantmoins plorcr ne foufpircr, autrement fon enfant ne laiflbit pas pour cela d'eftre facrifi l'entour de la ftatuc d'auantage quifefaifoitee facrifice, tout eftoit plein de ioueiirs de fleutes, de aubois, & de ta fin que Ion n'ouift point le Or fi des diables ou des gants, bourins, cry de l'enfant. aians chafle les Dieux, auoient vfurp de ce monde, de l'empire & la feigneurie autres facrifices fe refiouroient ils, ne quelles autres offrandes pourroien t ils dequels mander aux hommes? Amerris la mere du Roy Xcrxcs enfout en terre douze hommes viuans, dont elle faifoit ofirande . Pluton compour cuider allonge* fa vie bien que Platon die, que ce Dieu Pluton cftant humain, fage & riche, & retenant les mes par doulces paroles, & gracieufes remonftrances, en a cit les appelle par Grecs

pj

De
A Grecs, Hades, les gyptiens toient es iours ccux-cy dont font hommes, qui vaut autant

la fuperftition.
dire comme

Et Xcnophanes voyant que plaifant* en leurs feftes, & fe lamenfebattoienc& frappoientleurspoitrincs de leurs folcnnitcz, les admonefta bien pertinemment Mes amis, fi vous folennifz les feftes font Dieux, ne les lamentez & fils point: Mais il n'y a rien fi ne leur (crifiez point. plein de toutes fortes } &contraires d'erreurs, il n'y a maladie fi meflec de diueries pallions opinions & rla faut-il pugnantes les vnes aux autres, comme eft celle de la fuperftition: pourtant fuir, mais que ce foit furement & vtilement, non pas comme ceux qui fuycntla furprife des brigands ou des beftes cruelles & fauuagcs, ou le feu, qui font fi efpcrdus & fi & en fuyant tranfportez de frayeur, qu'ils ne fauent qu'ils font, ne l o ils vont, fevontietter oils renccndesdeftoursefcartez3 ainfifollemct&indifcrcttemcnt, trent des abyimes debaricaues, 6c des prcipices de roches coupes. Aulfiy en a il qui fe vontruer & precipiter en la rude & pierreuie impiet de l'afuyans la fuperftition, B thefniCj en fautant par deilus la vrayc Religion, qui eft afife au milieu entre les deux.

Du banniflement,

ou de l'exil.

N T R E les propos, ne plus ne moins qu'entre les amis, les meilleurs & les plus certains font Ceux qui nous affiftent cri ? i nosaduerfitcz,non point inutilement,mais pour nous aider & qui L Scfecourir: carily en abeaucoup qui fc prefentent malenf parlent nous quand il nous eft aducnu quelque I contre, mais c'eft fans profit, ou plus toftauec dommage: I ne plus ne moins que ceux qui ne font pas afiez exercitez z en cuidant fecourir ceux qui f noient, eftans cmplonger, braffez r-par eux, font eux-mefmes tircz fond. Or faut-il que les propos & rations qui viennent des amis & de ceux qui veulent profiter, de l'afflig, non pas la iuftification de ce qui afflige: car foient la confolation nous n'auons pas befoing de perfonnes qui pleurent ne qui lamentent auec nous eri comme fait ordinairement l'aflemblee du Chorus es trageedics: ains nos tribulations, & qui nous remontrent, auons befoing d'hommes qui parlent nous franchement, non feulement eft invtile en toute que fe contrifter, affliger, &cabbaifier fy-mcfmc, l o les affaires mcfmes, chofe, & procede de vanit & de folie mais qui les fait & les defcouurir tels qu'ils font, nous donnent bien prendre & manier auec raifon occafioi-i de dire, te plaindre, Tu n'as dequoy aucunement D Si tu ne veus le fimuler & feindre. au moins noftre Ce feroit nous trop grande fimplefle fi nous ne demandions deucchair, que c'eft qu'elle a, & noftre ame, fipourlcmalheuraduenuellceneft noftre des trangers, ains qu'il nousfalluftauoif qui nous enfeignaflent nuepire, fomauec nous. Et pourtant quandnous mal & douleur, en plorant & fe lamentant examiner noftre cceur fur tous cchafeun des maumes part feuls, nousdeuons carie corps eft aggrau feulement par uais accidents, comme fi c'eftoient fardeaux: la pcfnteur du fardeau qu'on luy charge, mais l'amc bien fouut d'elle mefine adioula glace de fa nature eft fte la pefanteur aux affaires. La pierre de fa nature eft dure l'vne la duret, ny l'autre l froi& n'apporte froide, pas de dehors cafuellement comme au conles rebuts, &: pertes d'honneurs deur glaece: mais les banniflements, & les prminences, traire aufiic honneurs, les magiftrats qui oatpuiflance de nous

DubanniffementjOU

de l'exil.

Euripide en Ja tragdic<ctl']mcienaes.

E non de leur propre nature, maisdenoftreiugerefiourouattrifter,felonlamefure, & faciles porter & au contraire, ment, vn chacun fe les rend ou pefans, ou lgers d'o U V. vient que Polynices rclpond ainfi la demande qui luyeft faite par fa mre? Quoy donc, eft il vn grand mal arriu, A qui fc void de fon pas priu ? Polynices, & en experience Ouy trefgrand, Plus qu'exprimer ne fauroit loquence. Mais au contraire Alcman, ainfi comme dit celuy qui fait ceft Epigramme, Sardis eftoit iadis la demourance De mes parents, l o ie pris naiffance, Et fus nourry, appelle Macelas, A la faon du pas, ou Celfas Robbe & ioyaux de fin or ie portoye Et le plaifnt tabourin ie battoye F Mais maintenant Alcman ie fuis nomm, de Sparte renomme, L'vn des bourgeois Aiant appris les Mufcs de la Grece, Quj m'ont rendu en gloire & alaigrefle Plus triomphant que ne fut onc Gyges, Ny le tyran qui eut nom Dafcyles. Car l'opinion rend vne mefme choie l'vn vtile, comme bonne monnoye qui a mais fuppofons foit chofe griefcours, & l'autre invtile que l'exil & banniffement ue -.aufGy a il entre les chofes comme plusieurs le difent & le chantent fupporter, que Ion mange quelques vnes qui font ameres ou aigres, & qui poignent le fentinous leur ment, mais en les meilant parmy quelques vnes desdoulcesSc gracieufes, oftons ce la nature aufli y a il des couleurs qui offenqu'elles ont de defiggrcable fent la veu, tellement qu'elle fen efblouit & fen trouble, tant elles font efclattantcs, G Si doncques pour remcdier la duret malaifee de telles couafpres & brillantes. ou bien nous deltournons nos leurs, nous auons inuent d'y mefler de l'ombre, & dlectable: le mcfme pourrons nous yeux regarder quelque couleur verdoyante auilifcmblablement faire des finiftres accidents de la fortune en meflant parmy les bonnes & dcfirables qualitez qui font en toy maintenant, abondance de biens, nombre d'amis n'auoir befoing de chofe quelconque necefiaire la repos d'affaires vie humaine. le ne penfe pas qu'il y ait Sardianieti qui n'aimaft mieux & ne fuft en pas plus content, d'auoir les biens que tu as, voire en exil, & hors defa maifon, a leurs coquilles, cflrangcr, que comme les ouyftrcs, qui font collez & attachez n'auoir aune bien quedeiouiren de ce qu'il a en fa maifon. Ne paix, fans fafcherie, ne moins il y a quelqu'vn plus doncques, qu'en certaine Comdie qui admonefte fon amy cilant tomb en aduerfit, d'auoir bon courage, & de combattre la fortune: ]-j & l'autre luy demande, En quelle maniere? il luy rcipond, En philofophe, c'eft arm de patience. Aufli nous maintenans en cefte aduerfit dire, en hommefage, combattons-la de paucnce,ainiiqu'ilapparticnthommefagc:car commenteft-cc comment eft-ce que nous nous couurons de que nous nous dfendons de la pluye la biie? En cerchant lefeu, en nous mettant dedans vne cftuue, en faifant prouiflon de robbe &decouuerture: nous ne demourons pas affis nous mouiller loifir r quand il pleut, ny ne plorons pas fans nous mettre au couuert & l'abry aull en ce as tu moyen, plus que nul autre, de refaire & refehauffer cequi {'offre prefentement, fie partie de ta vie, qui lemble vn peu refroidie, attendu que tu n'as befoing quelconque de tous autres fecours, prouueu que tu en veuilles vferpar raifon. Car les vcntoTes que les mdecins appliquent, tirans du corps humain ce qu'il y a de mauplus uais

Du banniffement,

ou de l'exil.

A uais fang allgent Se couferuent au refis le dcmourant mais les hommes chagrins c fubictfcs fe plaindre continuellement, force de ramafler de nature, hargneux en leu toujours entendement ce leur fortune, & de le qu'il y a de plus mauuaiscn remmorer ordinairement leurs ennuis, fe rendent invtilc fouucnt, en fattachant cela mcfme qui eft vtile, c au temps qu'il Petit le plus profiter: car les deux tonneaux dit eftre au ciel pleins des deftinces des hommes, i'vn des bonnes, & l'auqu'Homre tre des mauuaifes, ce n'efl pas Iupiter qui feant en ion throne les distribue, c qui enuoye aux vns des aduentures doulccs,c toufiours mfies de quelque bien, & aux autres, par manire de dire, des ruifTeaux continuels de pures miferes Se maux mais entre nous, ceux qui font fagesScqui ont bon entendement, efpuifcnt de leurs bonnes ce qu'il y peut auoir de mauuais mfi parmy, aduentures & par ce moyen rendent la vie plus ioyeuie c plus aife aualler, en maniere de dire l o au contraire vous diriez, que la plus part des hommes paflent leurs fortunes nar vne couloirc, aux trous les mauuaifes, &: les bonnes fcfcoulenttrauers. e f'arreftent B de laquelle rattachent
Pourtant fault-il, encore que nous foyons tombez en quelque inconuenient, qui la

foit mauuais & fafcheux, induire par defTus quelque refiouTance & quelque & nous demeure de bien, en rabotant & qui gayetc de ce que nous auons d'ailleurs, ce qui cil rude & afpre, par ce qui cft doulx & gracieux; poliiiantj fil fault ainfi parler, n'ont rien de mauuais, mais quant aux accidents qui de leurnature & o tout ce qui nous trauaillc eft entirement feint & controuu par vne vaine opinion & folle imail fault faire comme nous faifons aux petits enfans qui craignent les mafgination, de pres, & les manions deuant eux, tant que nous les ques, nous les leur approchons accoutumions n'en faire plus de compte auffi en y touchant de pres, 6c y arreftant le difcouirs de noftre entendement le bien confderer, & defcouurircc qu'il y a de faulfe apparence,de vanit c d feinte Tragcedie,comme eft l'accident qui de prefent t'eft arnue d'eftre banny de ton pays, feton l'erreur de la commune Car opinion. C par nature il n'y a point de pays diftingu, non plus que de maifon, ny d'hritage, ny comme difoit Arifton ains eft chafeune de boutique de ferrurier ou de chirurgien, de ces chofes-la, ou toft fappelle & f'eftime propre celuy qui y habite & qui plus s fenfcrt: car l'homme, ainfi que difoit Platon, n'eft pas vne plante terreltre qui ait les ains cft celeftc, la tefte en eltant la raracines fiches en terre, ne qui foit immobile, deuers le ciel. Voyla pourquoy cine, de laquelle le corps felleue droid contremont Hercules difoit en vncTragdie, Qupy qu'on me face Argien ou Thebain Point ne me vante eftre de lieu certain, Toute cit de Grece eft ma patrie. Mais Socrates difoit encore mieulx, qu'il ne penfoit eftre ny d'Athnes, ny de la ou Corinthien, d'autant qu'il ne Grece, mais du monde, comme qui diroit Rhodien de SuniumoudeTnarus3u D fe feroit enferm dedans les limites des promontoires des montagnes Cerauniencs. Vois-tu ce hault infiny firmament, Qui en fon fein liquide fermement Tient la rondeur de la terre embrafTee Ce font les bornes de noftre pays, c n'y a nul qui au dedans d'icelles f doiuc cftimer l o il y a vn mefme feu, vne mcfme eau, vn mcfme banny, ny forain ou eftranger mefmes prefidentSj le Soleil, la Lune* air,mefmesmagiftrats,rnefmesgouucrneurs,& l'eftoille du iour, mefmes loix pour tous, foubs vn mefme ordre, & foubs vne mcfme les Pliades, l'eftoille d'Arfolftice d'hyuer,lc folftice d'cft,rquinoxe conduitc,le courus Ja faifon de femer,la faifon de planter, vn mefime Roy & mefme prince de tout le milieu, la ce monde, qui eft Dieu, ayant en fa main le commencement fin de vrit

Dubannidement,

ou de l'exil.

fdon nature, tout- E marchant Se fe promenant tout l'vniuers droifcement par tout, auiours accompagne de droicure & de iuftice,qui venge ceulx qui tranfgreflent nous autres vfons enuers tous autres homcun noincl de la loy diuine, de laquelle cenos Mais tu n'habites comme enuers mes, citoyens. point en la ville de Sardis, que au bourg de Colyttus la n'eft rien car auff tous les Athniens n'habitent ny tous pas en la villette dePittane. en la rue du Cranium,ny les Corinthiens tous les Laconiens de la ville de Mclitc en celle de Eft-ce dire que tous les Athniens quipaflerent enDromide fuflnt tous eftrangers ou bien fans pas, attendu que l ils folcnnizent core le mois deleur tranfmigration & y font vn folcnnel facrifice qu'ils appellent fort aien memoire de leur tranfition autre voifnage qu'ils rcccurcnt Metagitnia, voudrais pas dire. Quelen ioye, & auec contentement fment Iecroy quctunclc le partie doncques de la terre habitable, ou bien de l'vniuerfelle, eft loing l'vne de l'aud'itre, veu que les Mathematiciens preuuent & demonftrent par raifon que le total F au regard du firmament: celle ne tient lieu que d'vnpoincT: qui n'a nulle dimenfion ou des abeilles icttccs Mais nous, comme des formis chaffez hors de leur formilliere, &nous trouvions tous effranges, parce que liorsdclcur ruche, nousdefeonfortons nous ne fauons pas nous attribuer & eftimer propres a nous toutes choies, comme de la fottife de ceux ordinairement elles le font combien que nous nous mocquions & ce pendant foit meilleure que celle de Corinthe: qui difent que la Lune d'Athnes nous fommes en mcfmc erreur de iugement quand eftans hors du lieu de noftre dela terre, la mer, l'air, &: le ciel, comme eftans autres, nous mefcognoiflbns mourance la nature nouslane & tous diffrents que ceux que nous auons accouftumez:Car aller par le monde tous libres &dfiiez mais nous mefmes nous lions, nous emprien nous & rcduifnt peu de petite & eftroibc fonnonsc emmurons, cftraignant de ce qu'ils ne boiuentianous mocquons des RoysdePerfe, place. Etpuisnous mais autre eau que de celle de la riuiere de Choafpcs, & par cefte maniere de faire fc rau demeurant fierile d'eau pour eux & quand nous G dent toute la terre habitable, fommes remuez de lieu autre, regrettant ou la riuiere de Cephifus, ou celle d'Eude Taugetus, ou de Parnafliis, nous nous rendons tout le derotas, ou la montagne de la terre, inhabitable, de ville pour mourant comme vndefert oit il n'y aitpoint nous. ou trop grande duEt au contraire, quelques ./Egyptiens par vnccholere en Ethiopie, comme leurs parents & amis les ret de leur Roy, f eftans transportez admonneftaflent de fen retourner vers leurs femmes c leurs enfans, en priaflentc defcouuraut leurs parties naturelles vn peu bien efliontment ils refpondirent, tant qu'ils auroient ces outils qu'ils n'auroient point de faulte de femmes ny d'enfans l quand & eux mais on pcult bien plus honneftement & plus grauement dire, que des choies qui luy font necef celuy auquel en lieu qu'il foit ne default commodit dire que celuy l foit hors de ton faires pour fa vie l ne pourroit-on pays, fans ville, ny fans feu, ne lieu, ne qu'il y foit eftranger, prouueu qu'il ait l'cril & l'entendement f-i 1celaqui le gouucrne, &luy ferue comcd'vne de tout ancre, fin qu'il fepuiflfeferuit car quand on a perdu fesbiens, il n'eft pas facile port, & de tout havre o il abordera: oudainemet d'en ramafler d'autres mais toute ville eft le pays de celuy qui fen fait bien feruir,& & fe nourrir par tout, & qui a des racines quipuiflentviure prendre en telles les ou tout auoit Demetriusle lieu, Themiftocles, que pied Phalerien,lcqucl fe trouuale aprs auoireft banny d'Athnes premier homme de la Cour du Roy l o non feulement il eutabondance en Alexandrie: de tous biens pour Ptolomus des prcfens aux Athniens & Themiflocles eflant luy, mais qui plus eft, enuoya entretenu par la libralit du Roy de Perfe, eneftatdePrince,dit, nourrySc ainfique Ion raconte, fa femme & fes enfans, Nous citions perdus, (i nous n'enflions eft le Chien Pourtant Diogenes furnomm perdus. } refpoadit pertinemment a vn qui luy

Du banniflement,

oufederex*l.

A luyreprochoitquelcsSinopiens Pont: Et moy, dit-il, ie Pauoietitbannydiipasde la charge qu'ils ne partent iamais des riuages les ay confinez dedans le pas de Pont Et Stratonic.us eftant en l'ifle de & des faiaifes de la mer maiour, qui eft Pont Euxine. pour quel crime on puniffoit de Seriphe, quieft fort petite, demandai fonhofte, malfaitfceurs en leur pas & comme il luy euft banniflmentlcs que c'ercipondu ne fais-tu donc quelque faulfet, luy ftoit pour crime de faulx: Et que repliqua-il, on fin quetu fortes de cette cftroidte pnfon? la o ce diroit vn pote Comique, cueille les figues auec des fondes, & l o Ion a foifon de toutes necefluez. Car fi tu veux bien cfidcrer la verit fans vaine opinion, celuy qui a vne ville affec"tee,eft eftrles autres: Cariln'eft pashonneftenyraifonnable, qu'abanger & plerin de toutes il aille habiter celles des autres. donnant la fienne propre, Sparte t'eft efcheute en ton = fort, honore la quoy qu'elle foit ou de peu de renom, ou mal faine: & encore qu'elle ou d'autres turbulents affaires: mais celuy qui la foit trauaillec de feditionsciuilcs, B fortune a oli cellc qui luy efloit propre, celuy-l elle abandonne celle qui luy plaira. bien des feroit bien vtile en ceft Ce beau prcepte fage & Pythagoriens prattiquer endroit, te la rendra: aggreable meilleure, l'accouftumance Choyfila voye qui cftla ' &cplaiinte: choyfi la meilleure &la plus plaifante ville, le temps te la rendra ton ne te commandera ne te diftraira point de tes affaires, ne te fafchcra point pas, qui vaenambaflde contribue, Rome, reoy le capitaine en tamaifon, prens point: en ramenerabien tout cela fa vne telle mmoire, charge. Celuy qui prouueu qu'il d'eltre ait entendement, & qu'il ne fait point aueugl de vanit, il eflira & fouhaittera bien ce feroit la charged'aller habiter enlapetiteIfledeGyarcs banny, voire quand ou en celle de Cinare, tout bon fruict porter, Afpre & fterile Nullement propre des arbres planter, fans fe plaindre, ne dire les paroles que difentles femmes en C fans y auoir regret & Simonides, de la mer tourmente Le bruit tonnant me ceint efpouuantec A l'enuiron dit, le Roy de Macdoine cequeiadisPhilippus parfoy, ainsplustoftdifcourant & fe reto urnanc eftant tomb de ton long la renuerfe, au lieu o {'exeroit la luidte en la poulfiere, Hercu comme il eut veu la forme Se figure defoncorpsimprimee conuoi les, dit-il, combien peu de terre il nous fault par nature, tkneantmoinsnous l'Iflc de Naxe, ou le penfequetuasveu tons tout le monde habitablequelquefois c'eftoit le domicile d'Orion anciennebien celle de Thurie qui n'elt pas loingd'icy, Et Alcmon feit fa ment, & l'autre auoit iadis pour feshabitans Ephialres & Otus. nouuellement demeurance amafTec, apres furlavafequeieflcuued'Achelousauoit comme difent les potes, la pouraffermie & defleichee, fuyant, qu'elle fut vn peu mais quant moy, ie me doute que pour fuir les magifirats Se offiD fuitte des furies: les feditions, brigues & calomnies furiales, que Ion y enduces d'vne Republique, moyennant qu'il y euft re, il eult choyfi vn bien plus petit lieu pour fon habitation Et Tiberius Cfar vefcut les Cnrneiiuf en repos, loing de tous affaires. peu viureenfeurct& T,icilusi. 4. tellement mer de fa vie, iufques fa mort, en la petite Iflette de Caprces ans derniers Jn vnze fpt 3n reftraint au cur d'vn feul ans. & throne Imprial de la terre habitable, le temple que maniere de dire, fut tant de temps en ce feul lieu l, fans en fortir homme, par nulle part ailleurs: mais quant celuy-l, les foucis, cures & ennuys de l'empire luy luy de tous coftez, neluy laiflbientpas &accourans cftans refpandus fur latefte, ion repos infulaire: mais celuy qui peult, eniourde nettement & fans tourmente, trant en vne petite Ifle, fe deliurer de grds trauaux,celuy l eft mi f rable fil ne die fouuent par foy en luy mefme, & ne chante maintefois ces vers de Pindare,

Difbanniflemcnt,
Petit

ou de l'exil.
E

300.

nombre de beaux Cypres & laiffe les grands forelts Aime, alentour d'ide: Qui font en Cretc, l'ay peu de champ ras & tout vuide i peu clt fpatieux, D'arbres, Mais aufll de deuil Soucieux Eft: mon ame du tout exempte, Et procs point ne la tourmente. de gouauffi ne feras tu point fubiccT: brigues & feditions citliles, ny mandements en affaires publiques, dont on ne fcfauucrneurs, ny charges & adminiftrations ait bien rencontre, difant qu'il ne roit exeufer. Et veu qu'il femble que Callimachus fauoir-mon, fi mefuransla flifault pas mefurer la fapienec au cordeau Perficn, nous nous deurons cit aux chordes Se aux lieus Perfiennes, plaindre & lamenter vne petite luette, qui n'aura que deux comme malheureux quand nous habiterons cents flades de tour 8e non iournees de nauigation comme la Sicile? car pas quatre & rendre vn homme heureux ? n'endequoy fert le pas grand & large la felicit -de Berecynthc tcns-tupasTantalus quienvneTragcedieditainii, Les plaines ont de long douze iournees, tous les ans parmoyfont Qui engrainees? Et puis vn peu aprs il dit, Mon ame citant du hault ciel deuallee En cette baffe & terreftre valle, Me parle ainfi, Garde toy d'adorer Par ce monde, & de t'en'amourer. trop Et Naulthous abandonnant aux larges campagnes, Hyperie pource qu'elle eftoie en vnc Ifle arriere des autres hom& fen allant demourer trop voiGne des Cyclopes, auec eulx, mes, fansauoirconuerfation quelconque Loing des humains au milieu de la mer, Au temps iadis les enfans de Minos habitprpara vne trcfdoulce vie fes citoyens. rent premirement les IflesCyclades, 6c depuis ceux de Codrus &; dcNeleuslesteineftimenteftre drent, efqueiles les fols bannis maintenant griefuement punis quand des bannis on les y confine & toutefois quelle Ifle y a il deftinec au confinement qui ne foit plus large que la poffemon Se le champ de Scillontie, dedans lequel Xenofa vieillelfe: & phon aprs le tant renomm voyage de Perfe paffa heureufement i~ FAcadcmie, que trois mille d'achapt qui n'eftoit qu'vn petit verger, qui ne coufta clloit l'habitation de Platon, de Xenocrates Se de Polemon, fa]S>drachmes, qui l teEfcus. d' tout le temps de leur vie, except vn feul ni noient leurs efcholcs, & y demouroient la ville pour voir le iour tous les ans, auquel Xenocrates defcendoitiufques paffetrageedies, pour quandoniouoitdenouuelles temps des icux, aux feftes de Bacchus, & Theocritus mefme honorer la feile, comme Ion difoit natif de Chio, reproche il aimoit mieux Ariftote, que pour viureen la court de Philippe & d'Alexandre, demourcr enl'Acadcmie:cac fur Li bouche delariuiere deBorborus, quenonpas Borborus eft vne petite riuicre, qui paffeau long de la ville de Pella en Macedoin.e. les clbrant Homere par exprs nous recommande & honolesliles,'en Etlepoctc
rant de

**

Iliad.

1. 14.

louanges, 1 Ilarriua Lemnos la belle Ifle, O du diuin Thoas efloit la ville. Ce que des Dieux l'heureux feiour Lcfbos dedanstoutfon enclos. Contient pourpris Apres, qu'il eut la haulte Scyros prife,
diuines

Et, Et, r."

Ville

Du A Et, Ville Les De auffi dit-on de Mars habitansdes

banniilement, aux armes Echinadcs

toutes

ou-de bien apprife. finces

l'exiL

DulichioSj

Iies

encein&es

haulte

mer

d'Elide

vis 3 vis. illuftres leplusdeuot vaillant Aiax, Aeolus habitent courtois

le en vnc Ifie le en vue le aux &: autre, plus plus pallans plus fage Vlyfics Et Zenole nauire, qui luy eilrangers Alcinous. philofopheaiantnouueiles qu'vnc en mer, aucc toute Ces biens demourec eftoit la marchaneftoitdetous cule, peric me ranger & rduire clife qui efloit dedans, Tu fais (dit-il)bien, la robbe Fortunc,dc & laviephilofophique. d'eftude, Aufpenfe-iequ'vn homme qui neferoic pas du que des tout
ftement

hommes

eftourdy
fe

de vaine
plaindre de

gloire,
la fortune,

ny oft
&

tranfport
quand il feroit

d'ambition
range en

populaire,
vue lle

ne pourroinuains l'en remer-

cicroitde
toute

cc qu'elle
fubiection

luy auroit
errant

toute
l par

angoiffe
le monde,

d'cfprit,
de

toutronipementdetcfte,
aux prils de la mer,

d'aller

fexpofer

B & aux
ftablc, viuant tre car lieurcs, peux ailleurs foit rent & que c , qui

crictes
tranquille, proprement tl la

& rabrouments
pleine & de

d\nc
rcpos,n'cftant

multitude
diftrait foy, luy choies promenoir, les repos

de peuple,
d'aucune ayant trace

6c i'auroit
fu pcrfuc n

rduira
occupanon,ams1 de. 11

vnc vie

vritablement l~vt"il,l'vCigc n'a vne fon faoul 6c les audez, de

l'cntourpourion la la vie des Qiii (ont Se nous, aller l

cenhomme:

crc~~illI.Lcrctlcc circumfcrcncc cft Fille qui

toutes vn

neceflaires CI-ioccs vnc pcfchcr, .1 toutes tenions de noziardins, par

l iieceff-lircs cftune, chafler? autres

maifen, paiTetemps du curieux ou que

poifTonSjdcs plus J aitamez nouscips, nous ref o a pondre cciuy ticil tu car

quivcult r foLHicnt les nous force iour

prendre 1 a cur

& les riez

gcloyfirdont recherchas

calomniateurs, iouons

actions, chez pour

nous

nous &

cachez

par comparoir

denozmaifonsdcplaifance, eniufticc, ou bien nous entranent

force

en

Court

aille la tefte, en vne Iflc, il n'y a perfonne qui luy rompre perlonnc qui eft confin ne le aille qui luy emprunte: nul prie de venir rcfpondrc luy demander,perfonnc fa brigue. !l n'y a feulement aider conduire que les meilleurs luy, nul deluy
amis, pour cdcfs defr de plus le voir, affectionnez monteur parents, qui pour l'amour vifiter: tout qu'ils le refte luy du portent, temps

qui pour de tes

& &: de

fur mer fans

Mais leurs

pour l'aller qu'on

celuy maifoiiSj

la vie luy demeure

iait vont &qui courant veultvfcr par

franc
de le monde

z quitte,
fon 1 repo.?. w de hors

luy
qui

puifle
loue & ou

violer
repute rr

ny
1;

troubler,
ceux part 1 de

qui
qui 1 leur i

heureux plus

quipaffcntla

ou dedans vie, OLiparleshofiLclcrics, les nauircs de pallge, il rcflemblc proprement non errantes les celuy qui iugeroitl les pian ectes Se cftoillcs eftoilleserrantesplusheureufes, plus heureufes, que '1 quenonpasics pas en fon chacune tourne toujours cme autres fixes & toutefois plantttc ciclproprc, en vnc clitus, feruent
femblables ou confinez

gardant le Soleil mefme & fcondent

en vnc

ilc

toujours

l'ordre

de freuolution:

ne outrepaflera Jamais le rencontreront. la infiricc,

allguons Ife, ne peuucntpratticjucrny les & les

difoit HcraCar, comme fes bornes, autrement les Furies qui Mais toutes ces raifons-l3& autres
chantons hanter ceux, en autre qui lieu eftans relguez

monbonamy,

quelconque,

Ceux
Contre

qui

des flots
leur srre fe

de I'cfcumeuft
voient enfermer:

mer

mais

toy,

qui

vnfeul

lieu

n'cfl

pas

donne

&

affign

pour

habiter:

ains

vn

feu

eft

defenduj'cxclufion
qu'vn au ne nous nous Snat, fommesnous Commes plus obiiee nous nO'JS fubiccli ne

d'vne
Voire pteiulons L --l plus en. ?,d, aller

feule ville
mais nous plus brigues, ;)l'lgucS, faire la ne aux au! aui court

eft l'ouiierture
tenons ieux 1 ne ne aux plus publiques: de ~g des

de toutes
magiftrats Nous nom nous gouucrneurs

les autres.
nous luy rr plus, plU),

Et fi queln'allons plus au fit ne nous femmes 1Om111es chaule

oppoferons. au/Iine aUil1 } 5c ne

dcfpendous e pcnoolls
portes

Dubanniffement,
maintenant

ou defcxil
E

qui par fort foit efcheu le gouuernement fil eft de noftreprouince, fil eft fafcheux: ains comme Archilochus ne faifant compte des fertiles tercholere, res bleds & vignes, qui font en l'iflc de Thafos, l'a diffamee, pour ce qu'elle eft afpre & boffue, difant, Comme le dos d'vn afne elle eft pointue, De fauuageaux couuerte & reueftue. auffi nous, iettans nos yeux & les fichans fur cela feulement qui eft le plus vil en vn le repos, le loifr &la libert exil, nous ne nous arreftons pas confiderer qui nous en prouient. Et toutefois on beatifie & repute bien-heureux lesroys dePerfe de ce & laplus douce partie du leureftenlaMedie, qu'ilspaffent leur hyuer en Babylone, en Suie & celuy qui eft hors de fon printemps pas peut durant la folennit des durant les Bacchanales fefeftoyer en Argos, myfteres demourcr en la ville d'Eleufine, iou lcs ieux Pythiques fen aller enla ville quand on de Delphes, quand on celebre Corinthe, fil eft homme les Ieux IfthmienspafTer qui prenne plaifir voir diuermion fc tenir quoy, fepromener, fit de {pectacles: lire, repofer &cdormir, fans que vienne interrompre fon fommeil; & ce Ariflote que fouloit dire Diogenes, perfonne difne quand il plaift Philippus, fans qu'il & Diogenes quand il plaift Diogenes, & capitaine qui interrompe f faon ordiny gouuerneur y ait afflirc, ny magiftrat, vous trouuerez naire de viure. C'eft pourquoy peu des plus fages & plusprudents hommes qui ayent efi enfepuelis en leurs pais, ains la plus part, fans quenecefltc les y forceaftny leu l'ancre, & fen contraignift, ont volontairement quelconque font allez furgir en autruy port, pour y paffer leur vie & font les vns allez d'Athnes ailleurs, & les autres venus d'ailleurs Athnes; car qui a oncques dit vne telle louange defon pais comme a faicl Euripide? vn peuple nous ne fommes Premirement Venu d'ailleurs icy, eftranges hommes, Ains de tout temps au pais mefme nez: Tous autres gens ont eft promenez, Comme offelets que a c liloniette, Chaffez puis d'vne & puis d'vne autre aflettcs Et fil nous-fault exalter, d'auantage Nous auons l'air que nous pouuons vanter D'eftre fi bien tempr qu'en froidure Ny en chaleur point d'excs il n'endure Et fi la Grece ou l'Afie produit ou bon fruit, Gibbier aucun delicat, Au doux appalt de ceft air fc vient rendre; "t Tant qu'il nous eft facile de le prendre. fen alla & toutefois celuy qui au oit eferit toutes ces belles louanges l de fon pas, & vefcut en la court du Roy Archelaus. en Macedoine, natif yEfchylus fils d'Euphorion eft foubs ce tombeau D'Athnes captif, Inhum pres Gele la fromenteufe. fen alla habiter en Sicile,comme auffi feit Simoncar luy auffi fe partit de fon pas, & C'eft Fhiftoire d'Hrodote Halides deuant luy. Et ce tiltre des liures d'Herodote, Thuricn, carnaffien, il y a plufieurs qui le corrigent & efcriuent, d'Hrodote pour ce de Thuries, & fut participant de celle colonie. Mais le diqu'il {'alla tenir en la ville en la fcience desMufes, uin efprit & celelte Homere de la guerre Troyenne, Decorateur fa naiffance, fnon de citez fe debattent qui l'aura, & fattribuent qui fait que tant qu'il

Du banniffement,

ou de l'exil.

A qu'il n'en loue pas vne feule? &puis nous voyons que partout on fait tant & de fi grands honcurs IupicerHofpital. Etfiquelqu'vnmedit, que tout ces perfonnages l ont eft ambitieux, &qu'ils cherchoient gloire & honneur, retire toy deuers les framen en ta mmoire ceux qui ont eft ges, & aux ef choies de fapience Athnes renommez anciennement enl'efchole du Lyceum, en l'Acadmie, au Portique dont a eft dnomme la fecTre Stoique, au Palladium, en l'Odeum qui eftoit fefchole del fi tu aimes & as en elimela Peripatetique mufique par de/Tus toutes les autres, AriTheoftote, qui en a cit le prince, eftoit natif del ville de S tagires en Macdoine, Arifton dcChio* phrase natif d'Ereffus, StratondeLampfque, GlycondeTroadc, h tu admires Critolaus de Phalele Cleanthes eftoit d'AHos, Zenon plus la Stoque, de Soles, Diogencs de Babylone, Tarfc: & ArcheCitieien,Chryfippus Antipater de fen alla demourer entre les Parthes, & laifl en Bademus, qui eftoit natif d'Athnes, Qui a-cedoncquescftquilesatous bylone vne fuccefllon de philofophieStoiquc* Jj chaflez de leur pas'nul: ains ont ci eux-mcimes qui ont par tout cherche leur repos, duquel mal-aifeement peuucnt iour en leur niaifon ceux qui ont quelque authorit ou quelque rputation: tellemct qu'ils nous ont bien enfeigne leurs autres feiences en ils le nous ont monftr pareffect& leurs liures, maiscepoindt deviureenrepos, par leur exemple.Car encore prtent les plus illuftres &les meilleurs Philofophes viuent en pas eftranges & hors de leurs maifons,non qu'ils y aient eft traiportez par autruy, mais par ce que ils l'y font traiportez d'culx-me{mes:nc qu'ils y ait eft relguez, mais en fuyant les empefehements, deftourbicrs & qu'ils fy font confinez d'eulx-mcfmcs la plus part des plus belles occupations que nous apportent noz pas. QtTilfoitainfi, & loues compolitions & des plus approuuees que les anciens aient ftes, ce a eftee l'exil o ils efloient, moyennant queles Mufes leur ont infpir le fauoir de les faire. en laThrace, Thucydides Athnien efcriuit la guerre desPeloponcfs,&desAthcnics efcriuit fon hiftoire au lieu en vnlieuquiCappelloit laForeftfoflToyce. Xenophon qui eftoit naC de Scillontequieftenlaprouinced'Elide,PhiliftusenEpire:Timeus tif de Taurominium en Sicile, Athcnes: Androtion Athnien, Megares: Bacchylides le pote,auPeloponefe.Tous ceux-l, & plufieurs autres encore^poureftrefords de leurs pas,ne fe font pas defeouragez, ny ne fe font pas defefperez ains ont monftr comme la viuacit de leurs bons efprits, aiants pris de la fortune leur bannTemcnt encore apres leur mort ils vne occafon propre ce faire, pour laquelle maintenant il n'eft demour mmoire mainaucune font renommez par tout: l o au contraire Et pourtant merite tenant de ceux qui par leurs brigues Semences les ont chaffezconioinclc & add'eftre mocque celuy qui eftime qu'ily ait quelque note d'infamie dis-tu cela? Doncques leherente au banniflement. Comment Diogenes eft infme de luy, & luy demanda, fil quel Alexandre le grand voiantafls au Soleil rapprocha qucnon, iinon qu'il foftaft vn auoitbefoing d'aucune choie: l'autre luyrefpondit, D petit de deuant fon Soleil: tellement qu'Alexandre efbahy de celte grandeur & haualors ceux l qui eftoient autour de luy, Si ie n'eflois Alexandre, teffe de courage,dit Camillus efloit infame pour auoir eft chaf de ie ferois Diogenes. Doncques 6c Themiftocles il eft appelle le fcond fondateur: de laquelle maintenant Rome, mais au entre les Grecs ne perdit pas la gloire qu'il auoitacquifc pour cftrebanny, les Barbares: & n'y a homme qui contraire y adioufla celle qu'il auoit acquife entre foit de fi bas cur &fi peu fo ucieux d'honneur, qu'il n'aimaft mieux eftre Themiftol'accLif-,L &qui le feit bannir: & Cicles tout banny, que non pas Leobatcs celuy qui ceron qui fut dechaff, que non pas Clodius quile chafla ou Timotheus qui fut contraincT: d'abandonner fon pas, que Ariftophon quilcluy feitabanfon aceufatcur Mais pourautant donner. aufqucls d'Euripides en efmeut plusieurs, que l'authorit difkma la condamnation n&: & dm, il femble qu'il a allgu de bienpuiftants arguments
y n

Dubanniflementyou
tion tt~JL
Enla Trades 1-'hoenicien"et.

de l'exil
Se rcfpondant.
w

du banniflement
Quoy donc,

voions
IOCASTA,

que c eft qu'il en dit, en demandant

eft-il fi grand mal arriuc A qui fe fnt de fon pais priu

POLYNICES,

Ouy tres-grand, Plus qu'exprimer

IO C A

&c en exprience, ne fauroit cloquence.

STA,'

Comment cela? qu'eft-ce qui griefueplus Ceux-l qui font de leur pas exclus J
POLYNICES,

Ce qui plus griefue, Pas librement parler

IOCASTA,

eft que le banny de toute chofe.

n'ofe F
F

Celuy eft fcrf qui n'ofe franchement Sc dclarer de tout fon penfement.
PO LYN 1 CES,

On eft contraint foubs faintife, d'endurer Des plus puiffans l'ignorance & fottife. ce n'eft point vn ferf Ccftc fntcncc n'eft ny bonne, ny veritable: car premirement dclarer tout ce qu'il penfc, ains plustoft vn homme fagec qui n'ofe franchement taciturnit 6c filence: prudent, qui tient fa langue en temps & affaires qui requirent ainfi comme luy-mefine le dit ailleurs plus fagement & mieux, Taire o il faut, & o il loit parler. on n'eft des plus forts feulement de fupporter l'ignorance Et.puis pas contraint mais bien fouuent & encore plus, quand eftant dequand on eft hors de fa maifon, le Q dans on craint d'eftre calomni, ou forc & violent par ceux qui ont iniultement crdit & lauthoritc es villes. Et qui plus eft manifestement faux, il ofteceux qui fil trouuoit font hors de leurpas la libert de franchement parler: & m'efmemcille fuft fans franchi fe & libert de parler, attendu que comme le Roy que Theodorus luy dift, Ceux de ton pas t'ont chafle Se banny pour ta mauuaife lanLyfimachus non plus que gue, Ouy, rcfpondit- il, pour ce qu'ils nemepouuoient plusporter, Semelc Bacchus: combien qu'il luy euft monfir dedans vne cage de fer Telefphorus, auquel il auoit fait arracher les yeux, coupper le nez & les aureilles, & trononnerla langue, en luy difant Voyla comment i'accouftre ceux qui me fontdefplai-

n'auoit- il point de libert, lequel eftant all au camp de PhiQupy? Diogcnes donner la bataille aux Grecs, fut pris & men lippus, fur le point qu'il eftoitpreft deuant le Roy comme efpion, qui feroit venu pour efpionner le camp: Ouy vrayement, dit-il, ie fuis venu voircment pour vifitcr ton infatiable cupidit de dominer, ,_t veu que tu t'appreftes pourhazardcr en vn moment d'heure, non feule&c ta folie ta couronne, mais auffi ta perfbnne. EtHannibal n ment eftant banny de Carthagene l'occafion feftant Roy Antiochus, quand il luy confcilla, parla-ilpaslibrcmcntau bataille aux Romains, prefentec de donncrla & leRoy aiantfait fcrifice aux Dieux, luy refpondit que les entrailles des hofties ne luy permettoient pas de ce faire. Et Tu veux doncques faire ce qu'vne chair il, en le reprenant: comment, luy rpliqua morte te dit, & non pas ce que te conlcille vn homme fgc Mais non pas les Gom& ceux vient de demonftrations tres mcfmcs, lineaires, ne perdent pas pour eftre qui ce quicftdeleurart&fcience: bannis la libert de dire franchement carpourquoy font de & fils bien d'honneur? mais la couardife & lafehet de cur cela gens fir. eft celle qui par tout empcfchc la parole, lie la langue, ferre le go{ier, Si fait taire les

Du banniilement,
A les hommes. Mais voyons
IOCASTA,

ou de l'exil.
en Euripide.

ce qui fuie apres

Mais, comme on dit, esprance de mieux Paift les chetifs qui font hors de chez eux.
POLYNICES,

Ils ont beaux yeux, & la veu loingtaine, Pour voir de loing vne attente incertaine. de folie,& non pas du banniffemet, car ce ne Cela encore eft vn blafme & reprehfion font pas ceux qui ont appris, & qui auentfaccommoder ce qui fe prefente, mais ceux qui font toujours & qui [ouhaittent toufluipendus en l'attente del'aduenir, iours ce qu'ils n'ontpas, qui font emportez toufiours a & l fur l'eiperance, comme fur vn radeau, encore qu'ils ne foient iamais fortis des murailles de leur ville.
IOCASTA,

Les alliez de ton perc & amis, 3 A ton befoin ont-ils fecours omis? PO LYNIC ES, Garde toy bien de tomber Peu font amis en fortune
IOC ASTA,

en affaire: contraire.

Le noble fang dont tu es descendu Ne t'a-il pas par tout honneur rendu?
POLYNICES,

Il fait mauuais en neceit eftre Mal me donnoit ma noblefTe repaiflre. Ces paroles de Polynices ne font pas feulemtfaufles,mais que l ingrates, quadildit noblefTe ne treuue pas qui I'h5nore,ne qui fe moftre amy en exil, veu q luy eftt bny C hors de fonpas fut tt honor, qu'on luy dna en mariage vne fille de Roy, & qu'il l'aide defquels aflebla vne fi grole & puiflnte armee de fes alliez,amis & cfedercz, ainfi cmeluy-meirnelecfeiTcvnpcuapres, il retourna en armes dedans fonpas, Plufieurs Seigneurs des Mycencens, Plulicrs aufli princes Danaens, Sont auec moy pour vn plaifir me faire Qiu peu me pliifl, mais il eft neceflire les paroles de la mre qui fe lamente, J AuiTlpeu receuables font Point allum la torche coniugale le n'ay deuant ta feite nuptiale, Et d'ifiiienlis on ne porta de l'eau, Lors que tu fus faicl efpouf nouucau. elle fe deuoit refiour & eftre fort contente d'entendre, D Mais au contraire que fon mais en fc lamentant fils cfloit fi hautement mari en maifon Royallc qu'elle n'an'auoit point fourny allum la torche nuptiale, & que la riuiercd'Ifmcnus uoitpoint l'eau fes nopces, corne fil n'y euft point eu de feu ny d'eau en la ville d'Argos pour Mais on les nouueaux elle attribue l'exil les maux de vanit & de folie. mariez, me dira que c'eft vne note reprochable ouy bien empres les que d'eftre banny fols, qui font vn reproche d'eftre pauure ou d'eftre chauue, ou d'eftre petit, ou bien mais ceux qui ne fe laiffent point aller Se tranfporter d'eftre eftrangeroupaflagcr: ces vaines perfuafions l, ont en eftime& admiration les gens de bien, encore qu'ils & encore qu'ils foient bannis. Ne foient pauures, encores qu'ils foient eftrangers, auffi le temple deThefeus, voyons nous pas que tout le monde reuere Si honore ,.u., qui -1--eft de celuy d'Eleufinium, bienquecelLiydeParthenon;quieftdeMinerue,Sc V lit
y "j

Dubanniflement.,

ou de l'exil.

&c toutefois Thefeus fut banny d'Athencs, Cctcs&c deProfcrpine? parle moien du- E n'auoit point eft auiourdhuy habitee, quel la cit d'Athnes Se perdu la ville qu'il d'honorable fondee. Et que demeure-il eue d'vn autre, mais qu'il auoitluy-mefme en Elcufine, G nous dshonorons & auons honte d'Eumolpus, qui fe traniportant aux Grecs la religion de la Thrace monftra 6c monftrc encore auiourd'huy iadis, icy, n'eftoit il des myftercs? Et Codrus fils, qui deuint Roy d'Attique? de qui cftoit-il pas louable la refponfe que " pas fils de Mclahthus banny de Mcflne? Netrouues-tu vn -qui luy difoit, Ta mre eft Phrygienc Auf, refpondit- il, l'eft feit Antifthenes auffi celle des Dieux. Si donc Ion te reproche que tu es banny que ne refpons-tu & le grand pre de Bacchus, qui fut l'eftoit le pre d'Hercules le grand conquerant, chercher & ne retourna iamais depuis en fon pas, eftant natif enuoy pour Europe Thebes hors de fon pais, engendra de la Phccnicie, ainseftantarriu Bacchus Euius qui errantes Incite fureur les Bacchantes, de ieux, Qui veut eftre honnor Et de feruice furieux. Et quant ce que yEfchylus a voulu entendre par ces paroles couuertes, ou plus toft de loing, quand il dit, qu'il a monftr Saint Apollo le Dieu du ciel banny, au ie le paffe foubs filence bouche clofe, comme dit Herodote. Et Empedocles commencement de fa Philofophie, JI y a loy deneccft ftable, Dcret des Dieux ancien, immuable, Depuis qu'vn homme a macul fes mains Du fang tort cfpandu des humains, de tresfort longue vie, Que les Dmons Le vont chaflns hors de lacompaignie G Des bien-heureux pour vn temps infiny: Par cefle loy ic fuis ores banny D'aucc les Dieux, errant parrtvy le monde. dclare tous en ce Ce n'eft pas de luy {cul, mais de nous tous aprs luy, qu'il nous monde paflagers, eftrangcrs &bannis. Car ce n'eft point le fan g, ce dit- il, ny l'efprit vital congel quinous a, hommes, donn la ftibtl-ance de l'ame, &. le principe de mais la gnration mortel: terreftre& vie, ce n'eft que le corps quienefteompofe de l'a mequi vient d'ailleurs icy bas, il la deiguife du plus gracieux nom qu'il peut, vn bannificment & relcgation hors de fon pays Car la vrayc verit elle l'apptiiant ftatus, iufques ce quelle vienne eftre vague & erre, chaiiccparlcsdiuinesloix& attache vn corps, ne plus ne moins que l'ouyftre quelque roc, en vne Ifle fort battue des vents &dcsvndcsdelamertout l'cntour: pourcc qu'elle ne fe recorde, H ny ne fe fouuient point & quelle magnitude c De quel honneur D'heureux cftat & de beatitude, elle eft trsferee: qui n'eft pas comme de Sardis Athenes, oudeCorinthcenPlflede ou de mais la demeure du ciel &de la Lune la terre 1 nos Scyros, pour auoir chg la o elle f courroucc,& & la vie terreftre trouue eftrange fi elle chge vn petit lieu s vn autre, comme vne chetifue plante qui fe feiche quand on la trafplante, combien & plus conuenable i vue plante vne forte de terre luy eft plus-fortable qu'encore qti'vne autre, comme celle o elle fe nourrit & germe mieux: mais au contraire, il lieu qui ofte d l'homme i flicit non plus que la vertu de force & de prudce. n'y du cercle & & cfcriuoit fa quadrature Car Anaxagoras en meiie compofoit prifon Socratcs

Socratesenaualiant l'cftudc coftance: rent au ciel, de l fapicncc ou au

lepoifon &c contraire, folie & exhortoit

ciont

il fes

mourut, familiers & Icarus

philofbphoit, y qui, en cftudicr, cme de les

c'cft

dire,

exeroit

lcfquelsadmiroientfa potes difent, calamit?. motc-

l
Autres Iifenc TantAlus.

Phathon imprudence

tombrent

parleur

trefgrieiues

vfufe. ne faut point emprunter

r
jj

LATONcn
nrendre r n'ait de l'eau i

fesioix
chez In

ne
fon

permet
voifm, foii fon

point
que f*

que Ion puiflc

premirement ~T i,

aller
on

fouille ion d'eau

& creuf creuf" fonci pourcc

folide

dedans

fond n

que )
f

n'ait

& que
S:

eiprouu l'argille,ou
forte,,

iufqics Targiiie, le lieu n'engendre que terre potier,

l'humidit

& de

point
fa nature

citant
qu'elle

grafie,

retient

reoit, loifible
'L~~

& ne la laine de prendre

ny moien d'en

pas efcoulcr ny percer de l'eau chez 'autruy,

pouuoir l trouuer fur

& fault
le ficn

qu'il foit il n'y a quand

I pourcc

ordre la loyprouuoyc qu'il

que x

qu'il
ble taines moiens d'en

faut

que
emprunter

la ncccflitc, au fil
ny

non pas qu'elle touchant l'argent,

bourfs,

fiuorife qu'il
aux & tous feroit

lalakhet. ne tu fi:
puits fopdc les vnlc ou tous cigouts &c necef leurs

Mais il

faudrait

y euft
vfurc,

vnc ordonnance
on n'euft de en dire,

loi/ifonles &t

d'allerfouillcraux chez recucilly tirer

comme cherch & amaii nous folles en

c d'en

autruy, rccouurcr fourecs, au. ccrairc

prernicrement i & par manire il ion

foy

toutes fairc: dlices

les mais

pour

efiaycr pluficurs

pourroit qui pour

ce

qui leurs

en

a,

fournir ont, ce qui eft qui

defpcnfcs, de par ains ce

&fiipcrrluitcz, frais, ne preftent fans qu'il o

nciefcruentpasdcccqu'ils leur rdinaircment foit neceflaire: a point

ains

prennent iuger,

I'autruy que ceux les

grands

bien font

aife neceflneux

vfuriers

ceux

qui

veulent
befoing:

acqurir
tellement

& auoir
que ce

quelque
que Ion

chofe
croit

qui leur eft

& prefte qui

fiiperfluc,
emprunte

8c ne leur
cil vn

fait

point

de
e

tcfmoignage

quiprcuucfiutifmmcntqu'iadequoy
bien bnnequier, plats, lidc, des ou dequoy, ou bains celle de qu'il vn fc gardait donc d'emprunter.

l o

il falloir
Pourquoy

au contraire,
vas tu tu refte la de faire as des gentille terre

puisqu'il
la court flafeons, ville qui

auoit
vn des d'Aucfi: plus

marchand? employ ce

emprunte les en ta ta

de

ta

table

propre: & au

d'argent, Tcn.cdos

neceffit, table de belle

remeublera

vaiflelle

nette que celle d'argent nct-te

vue ficence rouille, el:c qui ne te cous fera

elle nec fent t point l~oi,,t lesiours

de plus point le tous pki.siaincl&plus caufedes s lesiours

la force Il
plus

fenteur feritclir & faicheufc e,~fil'Cht-tCc

&fal!it des ta Kalendes moys, quand auoir de ceux l'argent garentiroitpas de qui

de cme dcNfurc, J-C, c~me

magnides eft aiment vfure nouiielcs rendu mieux deflus, ils ont le &

en

fouille fouucnir facrciourdctoutlc

fumptueufe

lunes,
plus D 'mettre de ha,

qui
& leurs les

de ioycfbnt
le biens vendre plus en maudit, ac foihift, pris ce

vfures.

Car

hypothquer iLinitcrmefme

pour poflcilbire

que honte l'

ne c n'ont feit aux on nous moindre n'admettre deuant ains vouloir nous

les point faire

dcrcccuoir vfurc: & toutefois

le

: grau!

valeur fige hn mettre

de

leurs homme

biens, Pcricles

honte

d'en

payer de talents, que la

l'accouftrcment de fil

ftatucdcfiPallas, en forte il qu'il nous Ce

quicftoitde pouuoit vn

or, & ofter

pefantiufques quand guerre, non affiegee, ny endurer feruitude ny vtile, 6c

pois

quarante difoit-il,

quand puis nous dedans nos ftre biens table aprs en

viendra

affaire de mis en vne

pour &

la valeur

en que

piaffions deuant: rcceuoir que retrencher

feruir,
ainfi dcuons iamais Ion de de noz

pouf
au baille nolifts,

le noz

faire affaires,

remettre comme

place

ny nos yeux toft

garnifond'vn pour Ce qui demeurer n'y eft

vfuricrennemy, en point peroetuclle neceflaire

plus femblablcmcnt

y ^)

Qu'il

ne faut point

emprunter

viure.

E nous mefmes de noflrc defpenfe ordinaire, de nos coches, pour nous maintenir de remettre puis aprs ce que nous aurons retranch, fi francs & libres, cnefpcrance baillerent iadis leurs bagues & Les Dames Romaines la fortune nous dit bien. ioyaux d'or, dont fut faittela couPpe que lonenuo yap 0 ur offrande au temple d'Aelles mefla ville de Delphes: & celles de Carthage coupperent pol'o Pythien en mes leurs propres cheueux pour en faire des cordes guinder les engins de batterie, dont on defendoit leur ville afliegee: & nous, comme fi nous auions honte de nous & oblinous allons afTeruir nous mefmes par engagements pouuoirpaflcrd'autruy, & refferrant beaucoup mieux qu'en nous restreignant, gations l o il vaudroit ce qui nous feroit vtile, nous baftiflons vn temple de franchife pour nous, pour de noftre vaiffelle que nous fondrions, ou que noz femmes, & pour noz enfans La dceffe Diane en la ville d'Ephefe donne franchife & fauuegarnous vendrions. contre leurs cranciers: mais de aux debteurs, qui peuuent recourir en fon temple, & de defpenfe mefuree dedans lequel ne peuuent entrer les vfli- F celuy del'eipargne aucun debteur prifonnier, eft toufiours arriere ouriers, pour en rauir & emmener Car uert aux fages, & leur donne long & large cfpace de repos ioyeux & honorable. les oracles au temple d'Apollo ainfi comme la prophetiffe Pythien, au qui rendoit aux Athniens, que pour eux fauucr Dieu refpondit temps des guerres Medoifcs, leurs hritages, leur ville,leurs maileur donnoit vn mur de bois, & eux abandonnans auffi fons & tous leurs biens, eurent recours aux nauires pour fuuer leur libert: Dieu vne table de bois, vaiflelle de terre, 8c robbe de nousdonne drap, fi nous en libert, viure & demourer voulons N'ayez efmoy d'auoir chariots dorez Par gros rouffins portans cornes tirez car quoy qu'ils foient viftes, les vfurcs les attaignent bien, qui vont encore plus vide: de baft, ains plus toft aucc vn afne le premier venu, & auecvnemefchanteiument lequel ne te demande fuy l'vfurier ennemy cruel & tyrannique, pas le feu & l'eau, G touche ta libert, blece comme iadis faifoit le barbare roy de Perfe, ains qui eft, fi ton honneur par affiches, mettant tes biens en criee fi tu ne le payes, il temoefte: fil ne luy plaift: fi tu vends, il veut auoir les tu as dequoy le payer, il ne le reoit pas fi tu le mets en iuftice il t'y contraint: il te parle chofes non pris, fi tu ne vends fi tu luy iures de le payer, il te commande fi tu vas fa porte pour d'appointement ferme fi tu demeures en ton logis, il vient battre ta porte, & ne parler luy, il te la feruit aux Athniens l'ordnance de Solon, par laquelle bouge de chez toy. Dequoy debte ciuile on n'obligeroit il ordonna, plus le corps? car ils font ferfs tous que pour encore non pas eux feuls,car il n'y auroit pas ruineurs de peuple,banquiers:mais trop lirais leurs cfclaucs fuperbes, infblens, barbares, oultrageux, tels propregrand mal, enflammez aux enfers, ment comme Platon eferit que font les diables & bourreaux Car ainf ces malheureux vfiiriers font du H les mes des mefehants. qui tourmentent & deuoo fe rend laiufticc, vn enfer pour les pauures debteurs, lesplumans palais, la chair rans iufques aux os coups de bec& de griffes, qu'ils leur mettentdedans aux autres leur cflans toufiours comme des vautours affamez deffus, ils empefchent leurs propres biens, quand ils ont ferr leurs bleds & fait vendanges, ne de toucher Et comme le Roy Darius enuoya contre la ville d'Amoins qu' Tantalus. plus ne Datis & Artapherncs, auec des chaines & des cordes dont ils thenes tes lieutenans auffi ces vfuriers apportans en la lier les prifonniers deuoient qu'ils prendroient: de breuets, & de contraux obligatoires, ne plus Grcc des leettes pleines defedules, enferrer les pauures criminels, fen vont par ne moins que des fers & des manottes comme les villes, o ils (ement en parlant: non de bonne 8c profitable femence faifoit iadis Triptolemus, quandil alloitpar tout enfeignanc l'vfage de femer le bled, mais

Qu'il
A mais
branches On tre dit preft que

ne faut point
Se graines de debtes

emprunter -1

vfure.

-J&

des racines
dont on

vflires,

ne

par tout,
les fortir, vfuriers, Heures &

infinis trauaux, & intolrables qui produifent bout lef quelles manges,& cflendans leurs peur iamais trouuer le font la fin plier les villes foubs le faix, tant qu'elles les fuffoquenti
nourriflnt enchargent enfantent vn encore deunt que petit d'vn de leurault, autre: conceuoir, en mais portent les car vu vfures en baillant autre de ces dedansle barbares leur arpent ven-

icy,
ils

mefehans

rebaillent vfure ce pofnt ils le leucnt,& & reciuent pour auoir baill vfure. On dit des Meflcnicns qu'ils prennent, Encefe ville y a porte fur porte, le redemandent tout incontinent,
Et mais on Ils puis pourroit vont encore encore mettant vnc autre mieux vfure fur arrire dire porte contre vfure, i les vfuriers

& cnle

Puis autre vfure

encore

fans mefurc.

B tellement qu'ils femocquent naturels, que rien ne Ce despliilofophes qui tiennent de ce peut faire de rien, & de ce qui n'eft pas: car chez eux viure Cefait & l'engendre & honqui n'eil pas &c qui ne fubfifte point. lis cftirnent que ce foit chofe reprochable teufe, que prendre des gabelles Scdaccs publiques :i ferme, cequelesloixpermettt nonobftant: & eux au contraire, contre toutes loix du monde font payer la dace de ce qu'ils preftent vfure, oui plus toit, fil faut dire vrit, en preftant vfure ils fraucarie panure debteur dent de malc-foy leur debteur qui reoit moins qu'il n'a eferit & de Et toutefeis les Perfcs cft tromp faulicment male-foy. par fon obligation, e ftimcnr, que mentir foit le fcond pch, de le premier, deuoir, pour autant que le Or n'y a il gens au monde qui mentir aduientle plus fouuent ceux qui doiuent. en leurs papiers ne qui vient plus de male-toy mentent plus que font les vfuriers iournaux, l o ils e ferment qu'ils ont tant baille vn tel, qui ils ont moins baill: &c fi la caufemoiuiante de leur menterieeft belle auarice, & non pas indigence ny pauC uret, ains vue mifcrable cupidit dctoufiours plus auoir, la fin de laquelle ne leur tourne ny plaifir, ny profit, quant eux, mais bien la perte & ruine de ceux qui
ils tiennent tort: es matons car ils ne labourent ils les point ciTtanent, les ny terres ne qu'ils 111?il defpouillt: d'autant de les de tant la perte Si gens, JeC oftent leurs debteurs ny n'habitent donc

portent,
f Iruid, Grcjois, bent feu, dedans, le

S:nevcftentlcsliabillcmsdontils
le fcond qui mange les c i;en va en deuorant l'enflammant aprs allche parle toujours vus la aprs perte

les
premier,

flir les tables qu'ils leur enlfile premier cft deains

que & ruine 1'vfurier n'en a c'eft de qui rien comme ceux qui vn feu tomce

{'augmentant tous les

autres: de

entretient de fiuicld'a-

fouillant

finon que par interualledetcrnpsilprentfonlJurederaifon, &ylit comuantage, de leurs hritacombien il en a depofed debrcurs bien il a fait vendre dcpauurcs & toujours virant, & o cft all en tournant, ges & de leurs biens, d'o cft venu,
D croiilnt/on argent. Et ne penfez pas que ic die cela pour guerre ou inimiti aucune

que i'ayeiurce
Car lis mais combien feulement il y a ny n'ont

contre les vfuriers,

mes boeufs, iamais pour de villanic ny emmenez, monfrrer & de honte mes chenaux Dieu ceux en qui cela, auffi, mercy: empruntent & comment kupremiif luire de l'iu liede d'Ho-

facilement
cela ne

argent
que

viure, C,
d'vnc
ie

mre.

procede

Car fi tu as dequoy folie, parcife & laichet de cur. n'emprunte pas, 0 fi pas, pource que tu puis que tu n'en as point de befoing: & tu n'as rien, n'emprunte L'ancien vn peu i'vn& l'autre part. n'auras pas moyen de payer. Maisconfiderons Mon amy, veu que la vieilleflc a Catondifoit vn vieillard qui fegouuernitmal, ie reproche &b vas tu encore adiouftant de foy-mefmetant dcmaulx,commenty a de foy-mefmc nous dire, Veu que lapauuret honte de mefciiancetc aiuTipouuons extrme

Qu'il

ne faut point

emprunter

vfure.

les angoifles d'emprunter, E tant & tant de miferes n'y va pas encore accumulant & de deuoir: n'ofte point la pauuret le feulbieh qu'elle a par deffus la richefTe c'eft du commun en la mocquerie tu tomberas proqu'elle n'a foucy de rien: autrement uerbe qui dit, le ne puis pas vne chure porter, Vous me baillez vn buf fupporter. & tu te vas encore furcharger d'vn vfurier, qui eft Tu ne peux pas porter la pauuret, voulez vous celuy mefme qui abiendequoy. vn fardeau infupportable Dequoy tu cela aiant des mains, aiant des pieds, aiant la voix, doneques que ie viue?Demandes brief eftant homme, de qui le propre eft d'aimer & cftre aim, faire plaifir & enreceuoir ? ne peux tu pas enseigner les lettres, conduire des ieunes enfans garder vne fur mer, feruir en vne nauire? Il n'y a rien de tout cela qui foit plus honporte, voiagcr teux, ny plus fafcheux faire, que d'ouir, Paye moy, rend moy mon argent.Rutilius vn iour de Muionius ce riche Romain luy dit en l'au- F le philofophe, fapprochant faites profeffion d'imiter & eni rcille, lupiterfauucur, que vous autres philofophes en riant luy refpondit fuiure, n'emprunte prompoint d'argent vfure. Mufonius n'en prefte point auffi. Car ce Rmilius qui prefloit vfure, reproptement, Non, ny vfure, qui eftoit vne folle arrogance Stoique. Quel choit l'autre qu'il empruntoit le mefme il que tu allgues Iupiter fauueur, veu que Ion peut recorder befoingeft les fourmis oui font toutes familieres & toutes apparentes? Les arondclles, par chofes a qui nature n'a de difeours, point a vfure, point donn de mains,point n'empruntent l o elle a doue l'homme de tant &c de il point de raifon, point d art ny de meftier, il fc fait nourrir foy-mefme, mais oultrc que non feulement grand entendement, doncnourrir des cheuaux, des chiens, des perdris, des liures, des geais pourquoy toy mefme d'cfbreplus belle qu'vn geay, plus muet que la perques te condamnes-tu dris, plus lafche qu'vn chien, que tu ne fches trouuer aucun homme qui te face du le gardt, & en combattant pour luy? G bien, en luy faifant la cour, en lerefiouflant,en Ne vois tu pas que la mer & la terre produifent tant de chofes pourl'vige de l'homme ? l'ay veu le bon homme Micylus, diloit Crates, qui cardoit la laine, 5c fa femme & luy qui la filoit, la faim toute outrance. En combattant aiant eft vne cfpace de temps fans voir le philofophe Le Roy Antigonus Cleanthes, Tournes tu encores la vn iour en la ville d'Athnes luy demanda & le rencontrant meule du moulin, ClcanthesOuy Sire, refpondit Cleanthes,ie la mne encore, & le Combienefloit fais pour saigner mavie, 8t ne me departir pOlt dc la hhilofophie. ce perfonnage-li,qui venat de la meule,auec la mefme grd & gnreux le courage de main qui venoit de tourner la meule, & paiftrir la pafte, cfcriuoit de la nature des &: du Soleil? Et puis ilnous femble que ces uures l Dieux, de la Lune, des eftoilles fin que nous-foions libres (Dieu le fait) nousem- J-J foientfcruiles. Et ce pendant, flatts des perfonnes feruiles, nous de l'argenr vfure,& pour en auoir,nous firuntons & leur faifons des prefens, nous leur faifons la court, &leur dontribut curpayons nons difner, non par pauuret, car perfonncnepreftevnpauure, maisparnoftrc fi nous eflions contents des chofes neceflaires la vie humaifuperiluit: pourcc que ne, il n'y auroit point d'vfuriers au monde, non plus que de Centaures ou de Goront engendr les vfuriers, auffi bien que les car les delices & la fuperfluit gones les parfumeurs, & les teinturiers: nous ne deuons point le orf'eures, les argentiers, bien de belles terres & maifons, de grand nombre d'efdu pain & du vin, mais pris de beaux mulets, de parement de flcs & de riches tables, & de toutes folles claucs au & cxccfiucsdefpcnfes, que nous faifbns bien fouuent, pour donner pafltemps de laquelle nous ne recelions bien fouuent autre peuple pour vns vaine ambition, fruidt quand

Qu'il

ne faut point
.1.1

emprunter
i

vfre.

& celuy qui y eft vne fois enuelopp, demeure debteur pour A frui&, qu'ingratitude tout le refte de la vie, changeant ne plus de picqueur, tantoft d'vn, tantoft d'autre ncinoinsquelccheual, depuis qu'il a vne fois receu le mors en fi bouche, & la Telle fur le dos, il n'y a plus ordre qu'il fen puifTe fuir es beaux pafturages 8c belles prairies, dont il cftparty, ains va errant a & la, ainfi comme les Dmons 6c malings0 efprits eferit auoir eft chaffez du ciel qu'Empedocles par les Dieux Dedans la mer le ciel en bas les iette, La mer fur terre arriere les reiette, La terre apres au Soleil radieux, Et le Soleil puis les renuoyeaux deux. uffi tombent ils entre les mains d'vn vfurier ou bancquier, tantoft Corinthien tantoit d'vn autre de Patras, & tantoft d'vn d'Athnes, l'vn apres l'autre, iufques ce deceus & trompez de tous, ils fe trouuentfinablement tous diffipez & dequ'eftans Car ainfi comme celuy qui eft embourb, fe doit ou du toutleB couppezenvfures. uer pour fortir du bourbier, ou du tout ne bouger d'vn lieu, pource que celuy qui f demne & fe tourne & vire en la bourbe, ne faitautrechofe que fouiller de plus en & que faire tranfplus fon corps: auf ceux qui ne font que changer de bancque, crire leur nom du papier d'vn vfurier en celuy d'vn autre, fe chargeans toufiours les efpaules, & fembrouillans de nouuelles vfurcs, deuiennenttouflours de plus en aux perfonnes malades de cholere, qui ne veuplus chargez: refTemblansproprement bfter ce lent pas prendre mdecine pour fe guarir fait, ains continuent toufiours & puis en amafferdc l'autre d'auantage, d'humeur 8c cholerique, qui dgoutte auec griefues douleurs & angoifTeux toutes faifons de l'anne les vfures payent & n'en ontpas plus toft pay l'vnc que l'autre coule & diftillc incontinent tranchez: vn mal de cur & douleur de tefte: l o il falloit qu'ils apres, ce qui leur apporte ordre fen nettoyer du tout, fin d'en demourcr francs & quittes. le donnaffent C parle maintenant ceux qui ontbien dequoy, & qui font trop Ialches & pareifeux, fans feu, ne fans & vont difant, Comment, demeureray-ie doncques fans vallets & enfl comlieu, & fans retraitte? c'eft tout ainfi, comme fi vn malade d'hydropifie voulez vous donc que ie deuienne me vn tonneau difoit au mdecin: Comment, non, prouueu que tu fois fain? ainfi vault il mieulx grefle, maigre & menu? pourquoy deuiennes vallet toy-mefmc & que tu demeures que tu demeures fans vallet, que tu Efcoute vn fans heritages plus toft, que tu deuiennes toy-mefme heritage d'autruy. deux vautours comme difent les fables: l'vn vomiffoit fi fort qu'il peu le deuis de & fon compagnon difoit, Iccroyque ic vomiray iufques rendre mes entrailles: rendras tu pas lestiennes, mais Quel mal y aura il? carauffibienne luy refpondoit, aufl vn endebt ne vend pas l'aurredour: celles dVn trepalTc que nous deuorafmes ains celle de l' vfurier qui luy a preft argent, fa terre, ne fon hritage, ny fa maifon D & lapofTeflon d'iceux. Voire mais, mon pere, dira-il, quilaloyadiugelcdroic: le croy bien, auf t'auoit il laiffla libert & la bonne rem'alaiff ceft hritage. nomme, & en auoir plus de foing. Celuy qui dequoy tu dois faire plus de compte, & neantmoins fil adulent qu'ils foient a fait ton pied & ta main t'a engendr de l'argent au chirurgien qui te les couppera. Caly-T efthio menez, encore donneras-tu t Honicfets fentant comme h bien veftu d'vnrobbe l'Odyiee baufme, Vlyffes pfo auoit lit s. liu. & telle retenoit vne odeur douce Qui Qui fort du corps d'vne Fce immortelle. de l'amiti qu'elle luy prefent qu'elle luy feit, fin qu'il euft tout iamais memoire auoit porte: mais depuis que fa nauire fut brifee, & qu'il fe trouuafond,nepouil la uant reuenir fur l'eau, caufe de fa robbe trempee qui le tiroit bas, defpouilia fe a nage~ le nud d'vn fauua & fe tout laietta & trefbicn, l linge ceignant corps

Qu'il
iufqucscn terre,

ne faut

point

emprunter

vfure.

c qu'il fut apperecu, il n'eut E l o quand il fut hors de danger, vne Et n'eilee pas proprement ny de nourriture. depuis fauite ny de vefreraents les mifcrablcs temps vient aflaillir vrayctcmpcftc, quand l'vfuricr apres quelque debteurs en leur difant, Paye? 3
Diint ces mots, les nues il amafle,

j. OiyH'Ma 5.

Et la grand mer de vagues il haraife De l'Orient, & du Midy tonnant, Le vent fe leue encontre le Ponant. font les vfurcs, & les vfurcs desvfures, ces vents qui roulent les vues fuir les autres, ne fe peult fauuer nage, fie luy accabl d'elles, qui le retiennent de leur pefnteur, eft la fin tir fond auec fes amis, quil'ont plcgc 8c relpondu nycfchappcr,ains Crates le philofophe Thebain feit bien autrement, car; pour luy, tant qu'il y perit. ne deuant rien, & n'eftant prefle d'aucun crancier pour payer, feulement fe fafchant des cures & foucis du mefnage & delafolicitude p qu'il faloit auoir pour gouucrmille huidt talents, quatre ncr fon bien, laiia vn patrimoine qu'il auoit de la valeur de huicl: cents efeus, & chargeant la beface auec la robbe de bureau, ('en fuir en la franchife de pauuret & de philofophic. aifla fes terres en friche. Mais Anaxagoras quel befoing eft il d'allguer ceux l? veu que Philoxenus vn chantre, eflant du nombre de ceux qui auoient eftcenuoyezpourpeuplcr vne nouuelle ville & nouucllc terre en la Sicile, luy eftant efcheu vne bonne maifon en fa part, & grand moien d'y fans aucun eviure bien ion aile, votant que les delices, la volupt, l'oyfiuet, en ce quartier l, Par les Dieux, dit il, ces biens icy ne xercice de lettres regnoient mats bien moy eux: & laiflant d'autres le partage qui luy eftoit me perdront point, efcheu fon fort, remonta iur mer, & fen retourna Athenes. L o ceux qui [ont & fupportent endurent, que Ion les taille, que Ion les angarie, &cque Ion les comme des efclaucs que Ion fait fouller aux mines, nourriflansainh que ghenne le Roy Phincus, desHarpyes & rauif G qui ont des ailes & les vfuriersleurcnuolent la faifent dcs mains leur propre nourriture, encore n'ont ils pas patience d'attendre & font march de fon carils achettent leurs bleds auant qu'ils foient moiflbnnez, foit meure: & du vin fcmblablement, le le retien, dira-il, l'huyle auant qucToliiie & quand ille luy baille par efeript: & ce pendant le raifin eft enpour tel pris,& quand core pendant la vigne, attendantlemoysde Septembre, que l'eftoille d'Ardurus fe lcue, pour faire vendange. w QY'IL endebtez

A Qu'il fault quVn LEMENT ET Philofophe AVEC GRANDS LES SEIGNEVRS. PRINCES conuerfe principa-

vne efpee en fon fcin eft chofe dangereufe: mais rechercher ou accepter & entretenir vne amiti plufieurs en partiqui peult eftre vtil & fruciueufe c'eftle faitl d'homes (liges, I culier,& encore plus en commun, & affectionnez au bien public, non pas, comme fr honneftes, d'honneur: l quelques vns elliment, ambitieux & conuoiteux 1 mais au contraire, ccluy-l doibt eftre rput ambitieux, ou I bien pufillanime, qui fuit & a peur que Ion ne l'appelle cour& cnreflnt les Princes & grands feigneurs.* L tifan,pourfuiuant Car que dira fera gueriflble,defreux -u.o- le feigneur qui J.U"o"-HH.u.n d'appr|Mbrasser i II cft vray
die, ques d'vn & ne demandera ie deuienne que Pericles ou d'vn que d'accointer quelque le Sauetier,ou vn Simon piilofophe vn Diony fius Qupy? maiftre faudra-il d'fchole,au moy, &c qu'il donclieu

demoy proche Chio errant

repris ceux qui le voulaient entendre les propos & occafions n'elt comme lofophie fentiment P fic'eftoient point

fin que ce deuife auec Caton philofophe fapcomme S ocrates faifoitiadis auec ceux-l? Ariftonde au contraire tous & blaira de ce qu'il deuifoit parles S ophiftes de ion temps, our A lamicne volont, dit-il,que les curs aimerla vertu. auec les grands les beftes melmes peuflnt Et nous fuirons les moyens

qui excitet & deuifer de hanter hommes vn tailleur pofer

quelconque,

perfonnages&puiilansfeigneurs, farouches La parole & doctrine de laphicfauuages? des ftatus mornes & muettes, fans 11S d'images Aux Ni-' pourfaire n' deflusvn comme dit Pindare, ains [US me;Od;jd foubafTement
1--

veut rendre les cflans de bonne profitables khault,

tendus au

curs des hommes qu'elle touche, actifs &: vifs elle leur imprime des toutes chofes volont des iugements quiles incitent, qui les tirent au des intentions defircuisde tout honneftct,vn courage grand public, font que les hommes enauccaffcuran.ee & bont: toutes lefqu elles parties
fait de gouucrnemcnc

font

plus

aifes

de

deuifer,

conuerfer

&

hanter

auec

Car le mdecin ex& non fans caufe. de grande puifrance&authorit perfonnes medeciner vn cellent il qui voit pour & gentil, prendra toufiours plusdeplaifir fera plus affetionn aufli le philofophc pren&c qui en garde plufieurs plufieurs, doit eftre vigilante vn cfprit tk. vne ame dre {"oing de cultiuer qui doit eftrc fge, qui de trouuer, afTcmblcr fil efl entendu en lafcicncc &ziufte pour plufieurs. Et prudente & autres anles eaux, ainfi comme Ion dit que Hercules & conduire l'eltoit, pufieurs de la frquence il ne prendra defert, ciens, ja plaifr d'aller en quelque coing loing creufer celle mare des du corbeau, comme dit le pote, le rocher D des hommes, pres dedefcouurir lesfources vifues de quelque rnifains fcftudiera Arcthufc, porchers arrofer les iardins abbruuer vne groffe ville, ou vn camp,ou [eau ouriuiere, pour pour Minos nous oyons qu'Homre Suyuantquoy appelle &; vergers de quelque Roy & difcifamilier c'eft dire, ainf que Platon mefme de Iupiter., Oariftes l'interprete, caDieux fuffent Car iln'entcndoitpasquelesdifciplesdes perfonnespriuees, ple-. & Roys, fans rien faire ains Princes viuas en oy fiuet en leur maifon faniers, lefquels tous ceux qui auraient dbonnaires & magnanimes, iuftes, cftansfages, prudents, Il benicts & bienheureux. feraient viure foubs eux, & eftre commandez par eux,en a celle prole chardon cent telles, laquelle y a vne herbe que Ion appelle Eryngium, tout court,tk en fa bouche.ellefarrefte tout prit, qu vncchure la prent que depuis la ofter: le auffi fcmblablcmem, ce que le cheurier luy vienne iufques troupeau les
z

Qu'il

faut quVn philofophe

conuerfe

de grande puiflancc & grande au- E les defluxions auffi (hs hommes qui procdent comme font les Roys, ont pareille vifteffe & clrit thorit, laquelle fe dilate en vu Tenuiron. Et puis Ci la, Se comme vn feu, faifit6e gaignecequieftvoifin moment, aime vi vu homme qui priu, parole Se rcmonftranced'vnPliilofopliei'addrciTc ure en repos, & fe borne iuy-mefme comme d'vn centre 6e d'vne circonfrence goellee d'auoir ce quiluyeftneceiTairepourrentrctencmentdefa perfonne, mtrique, ne fe diftribue point d'autres, ains aiant compote en luyfeul vne grande tranquilvieillit & ietermineinconellcfcfcne, lit, & grand calme de toutes perturbations, fi elle remonftre vn magiilrat vn homme de gouuernetinent mais au contraire, vn homme d'affaires, 6c qu'elle le remplifle de vertu 6e de bont ment par le moyen d'vn feul elle fait du bien infinisrcmc Anax agoras qui le teintauecPericles,
Platon auec Dion, Pythagoras auccles Princes & Seigneurs de l'Italie, &: Caton luy-

du campnauiga en Afie pour voir Athcnodorus: mcfme partant Scipion enuoya. qurir Pantius, quand leSenatlecommeitSe dputa pour aller vifiter & {yndiquer Qu deuoit quelle iuftice ouiniuftice regnoit parle monde, ainfi que dit Pofidonius. ou quelque autre Si tueftois vn Caftorou vn Pollux, doneques alors dire Pantius en quelque coing tel homme prin, voulant fuir la frequence des villes, & te retirer d'efchole loifr & en plein repos coudre & defeoudre, plier & defpart, pourillec me fais, plier les fyllogifmes des Philo fophes, i'euiTe volontiers accept l'offre que tu & fuffe all demourer auec toy mais pour ce que tu es le fils de Paulus yEmylius, qui a elle par deux fois Conful, & arriere-fils de Scipion l'Africain, ecluyquidesfeit Et de dire maintenant Hannibal de CarthagCj ie ne deuiferay auec qu'il y toy. point a double raifon & parole, l'vnc intrieure ou mentale, que Ion dit eftrcdon de Mereft meiTagcrc 6e inc'eft dire guide: & l'autre proferce,qui curcjfurnm Hegemon, ftrumentalc donner entendre res conceptions, cela el\ tout rancc & moify de pour le fauois cela deuanc vieilleflc, & doit eilre compris deflbubs ceft ancien prouerbe, Mais toutefois encore ceftediftinction-ld ne fait rien contre G que Theognis fuftn. de celle qui demeure ce que nous difons: carde l'vnc & de l'autre ration ou parolc.,tant en la penice, que de celle qui fe prononce &c fe profre dehors,la fin eft atriitic de l'vnc entiers foy-melme, 6-: de l'autre cnuers autruy carcelle-l tendant au but de la vertu
par les enicignements del foy-mefmc,

mour

ne fe plaignant & de contentement

Ses membres n'ont

l'homme rend philofophic, iamais, ny fe repentant de rien, de foy-mefmc, nulle fedition

accordant

toufiours

auec

plein de paix

plein

d'a-

Eftrange entre-eux, nulle diflenfion Pind. auxs ni nulle paillon rebelle Se dcfobeinte la raifon, nul combat de volont contre voIflhmics i le de difeours difeours. il n'y a point d'amertume turbulente, oa. i.^ lont, nulle rpugnance &MCUS U- j-| comme fur les confins dedefir, de repentanec 6c regret, ains y font meflecauecioyc, fhnt \fjcnx,, toutes tC chofes yniement 6c font quechafeunioufdoulces, paifibles &c amiables, tefl A dire Et quant l'autre des abomifafant de tant 6c tant de biens fe contente & f efiouft de foy-mefmc. dit que la Mufen'efloit forte de raifon & de parole profre,* Pindarus point anenmes & ciennement ci 6e croy qu'encore ne l'cft elle auaricieufe, aimant le gain, ny mercenaire: forceUcms mais par l'ignorance & nonchalance des hommes ne ffoucians de maintenant, ieu' pas Jrles cft deuenu trafbien ny d'honneur, ns homes: bi Mercure, qui parauant eftoit gratuit 6c commun, Us autres, ( ne voulant rien faire fans eflre pay car il n'eft pas vrayfemblable fiqueur, que Venus t/iine, Cf fe foitiidis te mortellement courrouce l'encontre des filles deProptus, pour ce faudroitle ce furent-elles de femer des haines & in imi(-~<'<<ft'Q~ r que qui les premires machinrent des haines entre les ieunes homes fc contentent ou prentiez tl< 6cqucVrania, gvT- mmiClio & Caliop nent plaifir ceux qui corrompent i\( la dignit des lettres pour de l'argent, ains m'eft tie^jtitre les ieuncs "l aduis hommes. que les ce mires & les dons des Mules doiuent cftre encore plus amiables 6c plus
cime char[c mirions

gracieux,

auec
A

les" Princes

&0 grands

Seigneurs. 0

que non pas ceulx de Venus: car l'honneur que d'aucuns fe propofent gracieux, a efttenu cher, pour ce que c'eft vn pour la fin & le but du fauoir & des lettres, principe & vn fminaire d'amiti: mais qui plus eft le commun des hommes mefure la bienveillance, eftimans que nous ne louons feulement l'honneur que ceux-l Mais ceux-l font comme Ixion, qui pourfuiuant d'amour la que nous aimons. deeffe luno tomba en vne nue auffi au lieu d'amiti ils embraient honneur, image & incertaine mais l'homme de bon fens vaine, trompcrefle,pompeufe, vagabonde fil fentremet d'affaires & du gouuernement de la chofe publia & de bon iugement d'honneur fnon autant qu'il en aura de befoing pour entreque, il ne conuoitera tenir fonauthorit&fon au maniement des affaicredit, fin que Ion fiecnluy res car il n'eft ny plaifant ny facile de profiter ceux qui ne le veulent pas, & la difpo-^ fnon de le vouloir procde de fe fier ne plus ne moins que la lumiere eft plus le bien de ceux qui voyent, aufl eft l'honneur que de ceux qui font veuz plus vtile B ceux fanent qui en eft digne, Mais celuy qu' ceux qui ne font pas mefprifez. qui & conftite fon bien viure qui ne fe meile point d'affaires, qui vit auec foy-mefmc a. part en loihr & en repos, faude loing la vaine gloire & populaire, dontiouffent les autres qui verfnt en la voue des peuples, & en pleins thtres tout ainfi chafte, quieftoit falioit de loing la deeffe Venus: mais celle qui qu'Hippoiytus, des gens de bien & d'honneur, il hela refufe ny ne la mefprife pas. Quand procede il ne faut pascercher l'auoir &c contracter feulement auec il eft question d'amiti, de grands feigneurs: mais auffi ceux qui ont les biens, la gloire le crdit & l'authorit auec vne nature doulne faut-il pas fuir ces qualitez-l quand elles font conioinctes Le philofophe ne cerche pas les beaux & bien formez ce & des murs modcrees. & conuoiteux ains ceux qui font dociles, bien conditionnez de ieunes hommes, & bonnegrace, mais auili fils ont & beaut de vifage &cfleur de ieuneffe, fauoir cela ne luy fera pas peur de fen approcher, ny les beaux traids de vifage ne le chafC feront pas d'auprs de ceux qu'il fentira dignes que Ion en prenne foing, & que Ion de Prince fe & l'authorit larichefle, y employe fa peine auffi quand-la puiflance, vn homme de bonne nature, ilnelaiifera trouucraen gracieux fichonnefte, pas de l'aimer & de le carefler pour cela, ny ne craindrapas qu'on l'appelle courtisan ny careflant les grands. Ceux qui par trop fuyant Venus eftriuent, Faillent autant que ceux qui trop la fuiuent: ainfi en eft-il de l'amiti des Princes & des grds feigneurs: parquoy le philosophe qui du mane fe mfiera point d'affaires, ne les fuira point, mais le ciuil qui fempefchera niemt de la chofe publique, les recerchera, non les fafcht pour fe faire ouyr, ny leur mais faccde Sophiftc qui fe veut montrer, charget les oreilles de ctes importuns modant vol tiers les hanter, paffer le temps, & deuifer auec eux quad ils le veulent. --de D Berecylitlie Les plaines ont de long douze iournees, Qui tous les ans par moy font engrenes. il aimoit le labourage,cuft Celuy qui dit cela, fil euft autt aim les hommes,comme nourrir f grande multicultiu & enfemenc celle terre quipouuoit plus volontiers fautude d'homes, que la petite meftairied'Antifthenes, quipeinepouuoitfuffire mettoit l fbupoudrer Autolycus quand il alloit luicter. Et toutefois Epicurus, qui en vn port couuertdc tous uerain bien de l'homme en vn tref-profond repos,comme les vents & de toutes les vagues du monde, dit, que le faire bien autruy eft non feucar il mais encore plus plaifant: lement plus honnefte que le receuoir bien d'autruy, bcneficcce:& auoit n'y a rien qui engendre tant de ioye que fait la Grace, c'eft dire,la & les noms aux trois Graces, Aglaa, Euphrofyn, bon iugement celuy quiimpofa
x ij

QuVn

philofophedoitconuerfer
E

la ioye &le contentem ent eft bien plus grand & plus net car certainement Thalia, en celuy qui donne la grce, qu'en celuy qui la reoit. Voyla pourquoy plufieurs de honte quand ils reoiuent du bien, l o Ion eft toufioufsbien fouuentrougifTent aife quand on en fait. Or font bien tout vn peuple ceux, qui rendent gens de bien ceux qui gaftent & corceux dont le peuple ne fe peut paffer comme, au contraire, Princes, les Roys,& les Seigneurs, comme font les flateurs, les calomrompent.les de tous, 5c punis par tous, comme niateurs & faux aceufateurs font en abomination ceux qui iettent vn poifon mortel, non en vne coupe, ains en vne fontaine qui coule en public, de laquelle ils voyt que tout le monde boit. Toutainfidoncquescme de repeuc franche du riche des flateurs pourfuiuans Eupolis dit, en fe mocquant Callias, qu'il n'y auoit ny feu, ny fer, ny cuy ure qui les peuft engarder d'aller fouper ou d'vn Phalaris, ou chez luy l oit les mignons & fauoris d'vn tyran Apollodorus, le deces de leurs maiftres furent gehennez d'vn Dionyfius, efcorchcz,& apres maudits & damnez, 8c les meit-on au rang des hommes brullez, pour ce que ceux lnefaifoicnttort qu' vnfeul, & ceux-cy en outrageoient plufieurs, enendepraauflceux uant vn tout feul, qui eftoit le Seigneur: qui demeurent ou hantent aucc ils les rendent bien contents, doux Se gracieux en des hommes priuez, innocents, mais celuy qui vn (eigncur & magiftrat ofte vne mauuaife condicux-mefmes tion, ou luy drefle fa. volont & fon intention l o il faut, celuy-Iphilofophe pour tous les fubiets fontformez 6c le public, & corrige le moule & le patron auquel Les citez & rpubliques gouuernez. bien polices decernent & deferent honneur & rcuerenceauxprefbtres, aux Dieux des biens, pource qu'ils prient & demandent non pour eux [euls, ny pour leurs parents 5c amis feulement, mais vniuerfellement & toutefois les presbtres ne rendent pas les Dieux bons, ny pour tous les citoyens: donneurs de biens, mais eftants tels d'eux mefmes, ilslesprienfc reclament: mais les rendent les Phiofophesqui viuent & conuerfent auec les Princes & Seigneurs, bien faire: au moyen dequoy il eft plus iuftes, plus modrez & plus affectionnez Et m'efl vrayfcmblablc, qu'ils en reoiuent auffi plus d'aifec plus de contentement. aduis, quant moy, qu'vn ouurier qui fait les luts & les lyres, prendra plus de plaifir faire vnelyre, quand ilfauraquc celuy qui la poffedera en edifiera les murailles de ou en appaifera vne grande fedition, la ville de Thebes, comme iadis feit Amphion comme fut celle des LacedmoniensqueThalctas le Candiot pacifia, en chantant fur la lyre, Se les addoulcifTant. Et femblablement aull vn charpentier, faifnt le gouuernail &timon d'vne galere, fera plus refiouy quand il entendra que ce timon fercombattra conu.ira gouuerner la galre capitainefle, dedaslaquelleThemiftocles tre les Perfes pour la defenfe de la libert de la Grece, ou bien celle de Pompeius, auec laquelle il desfeit en bataille nauale l'arme des Pirates. Que cuydcz vous doneques que le philofophepenfera quand il viendra de fa parole & de fa doctrine, en luy-mefme, discourir eftant homme d'authorite, que celuy qui la receura, Prince ou grand Seigneur, feravn bien public, par ce qu'il rendra le droicT: iuftement vnchafcun, il fera de bonnes loix 6c ordonnances, il punira les mefchants, 6c auancera les gens de bien & d'honneur. Il m'eft aduis certainement qu'vn ben& faifeur de nauires, fera plus volontiers til charpentier vn timon, quand il faura feruira tous recommande: & lemblablement regir la grand naued'Argo qu'il li volontiers la main faire vne charrue ou vn chariot, qu'vn charron ne mettra pas Or les qu'il fera les aixieux fur lefquels il (aura que Solon deura engrauer fes loix. & rairons des Philofophes, li vne fois elles font bien & fermement imdiscours, des eflats en primes es ames des grands personnages, qui ont le gouuernement main, Se qu'elles y prennent pied, elles ont force & efficace de viues loix. Ce fut pourvaudroict quoy Platon nauiga en.Sicile 3 efperanc que les fentences de fa philofophie loix, c

auec
A

les Princes.

& profitables. effe&s es affaires de Dionyfius, mais il loix, & produiroientdebons trouua que Diony Cius eftoit comme vne de ces tablettes ja toute pleines de ratures & de fouillures, qui ne pouuoit plus laifler la teincTrure de la tyrannie, pour ce qu'elle auoit dfia perce & pntr iufques au fond, & ne fe pouuoit plus effacer: l o il faut que ceux qui font pour faire leur profit de bons aduertiflements, foient encore en mouuement.

Qu'il eft requis qu'vn Prince foit fauant.

ES habitans de la ville de Cyrene prirent vne fois Platori de leur donner par efcriptde bonnes loix, & de leur dreffer H tk. le gouucrnementde ordonner leureftat ce qu'il refufa !2 de faire, difnt qu'il eftoit bien malaif de donner loix aux fi riches quieftoient | Cyreniens, & fi opulents: car il n'eft rien Ci hault la main fi farouche, ne fi malaif domter m & manier, 4 qu'vn perlonnagc qui f'cft perfuade d'eftre heureux. bien difficile deconfciller les Voyla pourquoyileft car v * Princes 5c feigneurs, commentilsfedoiuentgouuerncr, 0 ils craignent de feceuoirc admettre la raifon, comme vn maiftre qui leurcmandc, de peur qu'elle ne leur ofte ou retranche ce qu'ils eftiment le bien de leur grandeur &c leur deuoir c'eft pour ce qu'ils n'entendent en les affubiettiflant pas le puiflnce le Roy de Sparte, qui fut le premier qui introduifit difeours de Theopompus Sparte car comme fa femme luy & les mfia au gouuernement auec les Roys les Ephores, n le s enfans l'authorirc & puiflnce Royale moindre qu'il ne reprochafl,qu'il laifTcroit C l'auoir eu de fes mais plus grande, d'autant luy tcfpondit-il qu'elle predecefleurs vn peu ce qui eftoit en la royaut trop roide & trop car relafchant fera plusafTeuree il cuitapar vn mefme moyen & l'enuie& le peril: & toutefois vhment, ce Theopcomme d'vne grande riuicrc vn petit ruifleau, autant Con authorit .pus-I deriuant de mais la autant fen ofta il fbymefittes comme il donna de puiflnce aux Ephores eftant loge auec le Prince pour luy aflfter & de philofophie raifon & remonftrancc comme de l'embonpoint le conferucr, ce qu'il y a de trop, luy luy o liant de fa licence laiffe ce qui cft (in. Mais la plus part des Princes & grands Seigneurs qui ne font pas tailleurs d'images, lefquels ont opinion que les ftatus aux ignorants fages, reflemblt fcmblert vaftes & grannormes Se excefues qu'ils railler, que Ion appelle Coloflcs de iambes, & bien eftendues de bras, auec vne boudes, fils les font bien eicarquillees auec vne voix groiTe,vn che qui baille bien grand: car femblablcmentaufliceux-cy &c vn viure part, fans D vifo-e renfrongn, vn regard fier vue fafcheufe conuerfation cuident contrefaire la grauit &: dignit qui aucc perfonne, grandeur communiquer diffrent en rien de ces Coloffes-l, ne cft requife en vn Seigneur: qui &ce pendantils mais par le dedans de quelque Dieu ou demy-dieu, parle dehors ont la reprefentation il n'y a diffrence, finon que la pefanteur de font pleins de terre,de pierre & de plomb fur leur foubaflement tans ces normes ftatus-li les maintient aucunement droittes, nefont & ces ignorants poureequ'ils princes & feigneurs-cy panchcrncanel: du tout & quelquefois fouutefois font efbranlez, dreflez plomb, pas bien au deds renuerfez car venans baftir leur puiflnce & licence haute fur vue baie qui n'eft pas & vcrlent en leur ruine auec elle. o bien dreffee plomb, ne mife au niueau, ils panchent L o il fault que comme la reigie eftat elle mefme droitte, & non gauche ny tortue, drefTe & rend droittes toutes autres chofes, les faifant foy fcmbables, en fapprocht
ill L aip631Vi.: z .i)

Qu'il eft requis

quVn

Prince

foit fauant.

& drefle pre- E & appliquant elles femblablementaufli, que le Prince aianteftably en foy mefmc (a principaut, c'eft dire aprs auoir bien compof f vie 8c miercment foy les fubiets, fes murs, alors il accommode 6c applique pour les rendre aufli droits. Car ce n'eit pas affaire celuy qui tombe,1 de redrefler ny celuy qui ne fait d'ordonner rien, d'enkigner ny celuy qui eft deny celuy qui eft defordonn rgl, de ranger ny celuy qui ne fait ober, dcommander mais la plus part des bien qu'ily ait hommes fe trompans en cela, eftimentquele premier & principal foit commefaifoitle comander, Roy de Perle, qui eftide n'eftre point command de laquelle moit que tous fes fubie&s luy eftoientefclaues, except fa femme feule, commandera. plus que d'autre il deuoit eftre feigneur. Mais qui fera-ce doncques qui au Roy & au Prince? Ce fera la loy qui eft Royne de tous & mortels 5e immortels, non pas vne loy efcrite dehors en quelques liures, ou dcifus comme dit Pindare, demourant auec quelque bois: mais la raifort viue imprime en (on cur, toufiours Car le Roy F & iamais ne l'abandonnant fins conduite luv, tounoursleconfcruant, de Perfeauoitvn de tes chambellans ordonn ceft office, pour luy venir dire tous aux affaires, les matins entrant en fa chambre. Lue toy Sire, & prouuoy aufquels c'eft dire le grand Dieu mais l'endroit t'a ordn pour prouuoir Meforomafdes, d'vn fage prince & bien appris, c'eft la raifon qu'il a au dedans qui luy fonne toujours cela l'oreille. Polemon difoit, que l'amour eftoit vne entrcmiie des Dieux l'enfauuer: mais plus droit des ieunes gens, dont ils auoient foing, & qu'ils vouloient des Dieux, pour proudire, que les Princes fontminiftres veritablemcnt pourroit-on ils uoir aux affaires tk au falut des hommes, fin que des biens qu'ils leur donnent, distributeurs des autres. des vns, & conferuateurs Vois tu ce haut infiny firmament, Qui dans ion fein liquide fermement De tous coftez la terre ronde embrafle? C'eft luy qui influe les & puis la terre les pro- G principes des femences conuenables, duiten eftre, & font les vnesaccreues les autres par les vents, les aupar les pluyes, tres efchauffees par les aftres & par la Lune: mais c'eft le Soleil qui regit & gouuerne fideur infpire le gracieux attraicl: d'amour, aufli de tous tant de grands biens, tout, il n'y a moyen d'eni'our dons & prefens que les Dieux font aux hommes, ny vfer droittement fins loy, fans iuftice, ny fans prince & magiftrat. La iufticecftlafinde la loy, la loy uure du prince, & le de Dieu, qui tout rgit & gouuerne, prince image de Phidias qui le taille, ny de Polycletus, ny de Myron, ains luyn'aiantbefoingny mcftncfc formant au moule & patron de Dieu, par le moyen de la vertu, ftatuc la Et comme Dieu a plus plaifante & la plus excellente que Ion fauroit iamais veoir. au ciel pour vu bel image de fi diuinit le Soleil & la Lune, telle reprefencolloque tation & telle lumire eft en vne cit & en vn royaume, le Prince, tant qu'il a au cur la crainte de Dieu, & l'obferuation de la iuftice emprainte, c'eft dire, qu'il a ,r la raifon diuine en fon entendement, non pas le tonnerre en la main, ny la foudre, il a des fols princes, rendans ny le trident, comme y qui fe font mouler & peindre, leur folie odieufe d'affedtei; ce quoy ils ne pcuuent atteindre car Dieu hayt & punit ceux qui veulent imiter le tonnerre, la foudre, lesrays du Soleil, & chofes femblables & au contraire, ceux qui font zlateurs de fa vertu & qui tafchent fe conformer fa clmence & bont, il les aime & auance, & leur donne part de { vrit, de & lgalit. faiufticc, clmence Lefquellesqualitez font telles qu'il n'y a rien plus dium au monde, non le feu, ny lalumicre, nyle cours du Soleil, non le leuer &coucher des cftoilles, non pas mefmc l'ternit, car Dieu n'eft pas beny l'immortalit: & duree de fa vie, mais pour ce qu'il eft prince nicny heureux pour la longueur de toute vertu c'eft cela qui eft la diuinit, & la beaut ce qui eft regy par elle. Aiuxarchus foient

Qu'il,

eft

requis

quVn r

Prince

foit

(cauant,

& confoler Alexandre le pour reconforter lequel fcdefcfperoitpour meurtre qu'il auoit commis en la perfonne de Clitus, luy dit, que Dic & Themis, c'eft direiuftice, font les affefeurs de Iupitcr: pour monftrer, equit & droitture, & droirturienpcchanc difoit-il, que tout ce qui eft fait par le Prince, elt iufte,cquitable lourdement en cela griefuement, & pernicieufement, de vouloir remdier au rece prince fentoit pour le pch qu'il auoit en luy donnant alTcurcc commis, gret que d'en fire encore d'autes femblables. Et fil ce, en cela loifible d'amener Ci conieture, c Iupkern'a pointiuftice& quit pour fesaiTefleurs, mais luy mcfme eftlaiuftice &cla plus ancienne & pluspaifaitteloy qui foit: ainli parlent, cfcriucnt & cnl'quit, tous les anciens,que fans itiflice.ieignent Iupiter mefme ne icauroit bien commander non ains touliours viole laquelle eft vierge, flon que dit Hefiode, contamine-, ny & fimplicit. les anciens appellent loge auec honte, pudicit Voylapourquoy les Roys reuerends &: vnrables. Car il eft conuenable ont de, que ceux qui moins B crainte, aient plus de honte &: d'honneur. Or faut il que le Prince craigne plus toft de comme eftant rvncaufe de l'autre mal faire que de mal receuoir, &eft celiccraintc bcnignc&genereufe, propre Scpeculiere vn bon prince, craindre que fes fubicfoy ne foient oifenfez & foulez, fans qu'il le fhe Ne plus ne moins que les chiens gnreux Veillent Sentant Autour

Anaxarchus

brebis, non pour eux, atipresdes venir quelque befte fuuage, du parc, pour y faire carnage. mais pour ceux qu'ils gardent: comme EpamiEt n'eft pas pour eux qu'ils craignent, f'eftans lcsThebainslaiuez aller boire diflblumenc & faire grand'chre nondas, les armes & les murailles, difant qu'il leunoir, en vne fefle, luy feul alloic reuifitant ville & veilloit, fin queles autres peuflent fcuret boire & dormir. EtCatonenla fauuez de la defd'V tique feit cryer ion de trompe, que a tous ceux qui feftoient & les aiant tous embarquez C faitte, il donneroit moyen de fen aller par la mer aprs en ion logis, auoir fait priere aux Dieux de leur donner bon voyage luy retournant s &ce fe tuafoymefme, monftrant en ceft exemple ce que le prince doit craindre, dedans Clearchus le tyran de Pont fenfermoit Au contraire, qu'il doitmefprifer. le tydedans ion creux c Ariftodemus vn coffre pour dormir, comme vnferpent dont l'huys eftoit vne montoit en vne petite chambrette ran d'Argos fufpendue, loiliecouchoitauec fa concubine: & la trappe, fur laquelle il mettoit fonlicb, mre d'elle quand il eftoit monte venoit ofter l'efchelle d' bas, & puis le matin la deuoit trembler de frayeur quand Comment penfez vous que ce tyran-l rapportait. ou dedans le palais o Ion exeroit laiuftice j ou de il eftoit dedans vn plein thtre dans le confeil, ou en vn feftin, veu qu'il faifoit de fa chambre vne prifon ? A la vrit auili les bons Princes les Tyrans craignent leurs fubcraignent pour leurs fubieb,& autant augmentent D ieds:& ce d'autant que plus ils augmentent leur puifancc, pour car de tant qu'ils commandent crainte ils anffi leur plus grand nombre d'hommes, Car il n'eft pas vrayfcmblable, de tant en craignent ils aulli plus grand nombre. ont voulu dire, ne bien feant auec, lamaieftdiuine, ce que aucuns philofophes toutes choque Dieu eft inuifiblemcnt mfi parmy la matiere premiere quifouffre &: des changements innume& mille cas fortuits fes, & qui reoit mille contraintes vne 62 en la nature, qui eft toufiours refide l-haut, affis & colloque rablcs,ains dit fait & parcomme enmefme eftatfurdesfaincts Platon, toufiours fondements, fait ce qui eft droit flon nature, fe promenntpar tout. Et comme le Soleil au ciel^ dedans vn miroir ceux qui ne le peuucnc felaiflevoir qui eft fon trs- bel image, vne autre & parmy les hommes regarder luy mcfme auffi a il laiffe es villes de droitte raifon qui l'accompagne laquelle les image, c'eft la lumire de iuftice &
z iiij

Qu'il

eft requis

qu'vn

Prince

foit fauant.

E des fentences de la philofophie, & peignent defcriuent hommes fages & heureux ce qui eft le plus beau en ce monde. Et n'y a rien qui imprime en fc conformant tire & apprife vnc telle difpofition, es ames & efprits des hommes que laraifon comme il feit Alexandre le grand, fin qu'il ne nous aduienne de la philofophie: en la ville de Corinthe, comme il droit Diogenes lequel aiant veu & confider de ce cftima beaucoup & admira la grandeur de courage & magnanimit gnreux, dire, Si ie n'eftois Alexandre, ieferois quafi par Diogenes pcrfonnage,iufqes & de la puiuance, comme de fa fplendeur, manire de dire le fauchant de fa richeite, & fa de fa vertu, & portant enuie la cappette, & deftourbiers eflant empefehems eftoit inuincible& non pas beface, d'autantoueparicellcs imprenable, Diogenes des picques: car comme luy qui ne i'eftoit que par le moyen des armes,des chcuaux,& eftre de diipofuion & affeil pouuoit en fc gouuernt par vraye raifon philofophique voire tant plus eftre d'eflat & de fortune Alexandre, &demourer ction Diogenes, comme aiant contre vne grofle tourmte, F d'autant qu'il eftoit Alexandre Diogenes, agite de forts vsrs, & de vagues impetueufes, belbing de chable & d'ancre plus forte, 6c pilote plus grand: car es hommes petits, & degouuerneur qui ont peu ou point la folie eft innocente, & ne font point de comme font les pnuez, de puiflance, comme es mauuais longes il y a mal quand ils font fols pour ce qu'ils ne peuuent: douleur qui fafche l'ame quand elle ne peut pas venir bout de ie ne fay quoydc o la puiflance eft cioincte auec la mauuaifti, les cupiditcz:mais mettre execution elle adioufte auffi douleur fes pallions & affections. Et eft bien veritable ce que foucar il difoit que le plus grand plailr & contentement loit dire le tyran Dionylius, foudainement tyrannique, eftoit, que ce qu'il vouloir, qu'il fentift de fa domination eftoit fait, il fut dit, il fut aum toft fait. Comme & le vice prenant fa courl lgre par la carrire de la puiflance, Ainfi la mauuaifti faifant que vne cholere deuient auffi toft G & prefle toute violente padion, poulfe vne auarice confifeation: vn amour adultre, meurtre, la parple n'eft pas plus toft en fufpicion eft acheuee, perit, & celuy qui eft calomni que celuy qui cil tomb lort de la nue aprs le tonnerre, Mais comme les naturels tiennent, quel'efclair perdu. le fang fort de la playe: par ce que l'oreille reencore qu'il apparoifle deuant, comme oit le fon, & la veu vaau deuant de l'elclair aui a l'endroit de tels feigneurs les puvont deuant les probations: nitions prcdent les aceufations, &c les condamnations ne peut l plus durer, Car le courroux Non plus que l'ancre en tourmente alfeurer, La naue cftant fiche dans le fable fiable. Qui ne tient coup, & ne demeure faifint le Prince & feigneur Si le pois de la raifon ne reprime & n'arrefte la puiflance en la partie ainfi comme fait le Soleil, lequel alors qu'il eft plus haultcleu Scpten- H il chemine & moins il { remue, c'eft lors que plus lentement rendant fon trionale, car il n'eft pollible que les vices demeurt couuerts 5c cours plus afleurc par la tardit ains cme ceux qui font fubic<5ts au mal cachez es hommes qui ont grande puiflance ou qu'ils tournent foudain que quelque froid les prend, vn peu, il leur caduque, & vn chancellement, vn clblouilTcment vient incontinent qui defcouure & fait voir foudain que la fortune les a vn petit efleleur mal auni les ignorans & mal appris incontinent elle fait voir leur cheuuez en biens, en rich elfes, en eftats c aurhoritez comme Ion ne cognoift te, & ruine: ou, pour mieux le donner entendre, pas le mais quand vous y verfez quelvice& la faute des vailfcaux quand ils fontvuides, vous auli les ames pourries alors voyez par o ils coulent & fen vont que liqueur, leur audience & puiflance, ains coulent dehors ne peuuent contenir &gaftecs par leurs

Qu'il
A

eft requis qu'vn Prince

foit fauant.

& leurs impertinences. leurs cupiditez, leurs choleres, leurs vanitez, Et qu'eft-il bea discourir cela plus amplement veu que Ion calomnie s grands foing defeftendre & illuftres perfonnages iniques aux moindres fautes qu'ils ont eues? on reprochoit & accuioit on LuCimon qu'il aimoit le bon vin, Scipion qu'il aimoit dormir, & cullus de ce qu'il tenoit table trop fumptueufe trop friande.

Que

le vice feul eft fuffifntpour

L'HOMME MALHEVREVX.

rendre

Le commencement dece Traitt B eferipts la main

eft fi defitfueux & fi corrompu, mefmes es Hures que lon ne fgait quelle conieure y affeoir,

> I ANT vendu le fen corps pour vn douaire, ;? comme dit Euripides, bien peu de bien, & encore mal afur $ & incertain: mais celuy qui ne paffe pas par defTus beaucoup ains trauers vn feu royal, par maniere de dire, c | de cendre, la qui eft brufl tout l'entour, qui eft continuellement grofTe & courte haleine, en peur & en crainte plein de fucur, + & qui fen court iufques del la mer pour gaigner, elle luy de laquelle il ne donne la fin vne richefTe de Tantalus, H> iouraiamais, pour les continuelles occupations,efquellcsil Ectiepoas Or feit iadis (gement ce grand riche homme fenueloppe. Homerc.en Sicyonien qui nourrifToit des haras de cheuaux, quand il donna Agamemnon Roy n 111 llud.lia.2.3, des Acheens vne belle iument courfiere fort viflce, pour eftre difpenf C De n'aller point Troye la venteufe, Ains demourer loing de guerre douteuf Chez foy en paix & toute volupt. il Car auoit de tous biens plant fin que demourant en lamaiion il fe veautraft a fon aile en profonde & richeffe, fe donnaft du bon Mais nos courtifins d'aufans aucune fafcherie. temps loifir, n'attendent & ceulx qui fe veulent faire eftimer gens d'affaires iourd'huy, pas ietter la teftebailTee es courts des les appelle ains fe vont d'eulx mefmes prinqu'on ces & es groffes maifons, l o il fault qu'ils veillent & facent le guet en grand trauail, tel prtent: ou vn cheual, ou vne chaine, ou quelque pour gaigner Ili; liad, liu. % Et ce pendant, la face defchiree En fa maifon fa femme eft demeuree, j. D Et la maifon acheuee demy tir de par le monde, pendant que fon mary eft train & l errant, vagabond la fin bien fouuent le trompent, & luy font honte: Et fi quelques efperances, qui obtient quelque chofe de ce qu'il defire, apres anoir eft bien tourned'aduentureil boul fans deffus-defToubs, iufques en auoirla tefte toute eftourdie de virer ainf au ceulx qui dedemande fen efchapper, & appelle bien-heureux rout de lafortune,il le rcputt luy meuret en vie priuee, fans f expofer aux perils: & ceux-cy, au contraire, le voient prefer eulx. Voyla comment le vice difpofe bien-heureux, d'autantqu'ils de matous homes toutes fortes de malheurs, eftat vn parfait ouurier de malheurt, autres tyrans qui f eftudit niere qu'il n'a befoing ne dinftrumts ny de miniftres.Les des bourreaux ils nourriffent rendre miferables ceulx qu'ils tourmentent, cdcsgedes grillons & des coings mais le ils inuentent des fers chaulds brufler, henneurs,

Que

le vice feul eft fuffifant

pour

l'ame, illabrife & l'acca- E vice fans aucun appareil d'outils, auffitoft qu'il fattache de douleur, de lamentations, de rancune, de regrets ble 6c ruine, il rcmplitl'homme & repentance. Qinl foit ainfi, on voit plufieurs, qui endurent qu'on leur coupe la chair & les membres, fans qu'ils dient mot, & endurent quand on les patiemment les grillons ou bien des tyrans leur donnent vous maifires, foutte, & quandleurs ne leur entendrez pas ietter vnfeul cry, d'autant que l'amc auec la raifon, comme vous ne fauauec la main, reprimant la voix, la garde de fortir: l o, au contraire, vn deuil qu'il fe taifc: riez iamais faire demourer ny commander quoy vn courroux, ne crie, qu'il ny arrefter vn qui eft furpris de peur, ny vn qui fe repent de regret, qu'il ne fe tire fa cuiffe, tellement que le vice eft plus viopar les cheveux, & qu'il ne frappe lent quen'eftny le feu ny le fer. Or les villes & citez, quand elles font fauoirpar affiches qu'elles veulent faire edifier quelques nauires, ou quelques ftatues de granles ouuriers difputans les vns deur cxcelTiue, que Ion appelle ColofTes, elles efeoutent contre les autres de la manufacture, & voient leurs mo- F & entendent leurs raisons, moins de couft, mieux delles, puis elles elifent celuy d'entre eux qui feralabefongnc Or pofonsle cas doncques que nous publions par affiches cpluspromptemens:. faire & rendre vn homme & vne vie mal-heureufe, & qu'il le prefente pour entre& le Vice de l'autre: l'vne, fauoir la d'vn coft la Fortune, prendre le march, fortune, pleine d'outils de toute forte, & d'vn appareil de grands frais,pour conftruirc vne vie miferable & malheureuie comme pourroient eftre voleries de brigands, de tyrans, destempeftesdemer, des foudres de l'air, des guerres, des inhumanitez qu'elle traineroit aptes elle, de la cige qu'elle broyeroit, des efpees qu'elle apportedes fiures qu'elle allumeroit, des fers roit, des calomniateurs qu'elle foudoyeroit, & manotes qu'elle feroit fonner l'entour: encore & des prifons qu'elle baftiroit mais pour que la plus part de tout cela procede plus toft du vice que de la fortune: la fortune, & que la malice, & le vice eftant tant fuppofons que tout cela procede de hors de foy l'encontrc au pres tout & n'aiant befoing de chofe quelconque nud G elle entend de rendre l'homme la fortune comment malde l'homme, interrogue Mcnafles-m l'homme de le rendre pauurc, Fortune? Mcheureux, & failly de cur trocles fe mocquera de toy, qui l'hyuer dormoit Se l'eft dedans parmy les moutons de la flicit l'encontre les cloiftres & portiques des temules: & parainfieftriuoit du grand Roy de Perfe, lequel paflbit fon hy uer en Babylone, & fon eft en la Medic, & l'cftre vendu comme cfclauc? DioAmneras- tu la feruitude, les fers Si manotes genes le meiprifcra lequel eftant expof en vente par les brigands qui Fauoient pris l'encan, Qui veultachettcrvnmaiftre? cryoitluy-mefme Broys tu vne coupe de poifon n'en baillas tu pas autant boire Socrates? &luy tout doulcement & facileSe ment fans reftiuer de peur, ne rien changer de contenance ny de couleur, i'aualla comme celuy qui en l'autre quand il fut mort les fliruiuans le iugerent bien-heureux viediuine. Me prefenteras-tu le feu? voire mais Decius H monde fenalloitviured'vnc milieu des deux armes il feit le Capitaine des Romains t'a pieapreuenu, quandau holocaufte Saturne, comme il drefler vn grand feu o il februflaluy-mefmecn & laprofperit Et les honneftes femauoitvoue pourlcfalut de l'Empire Romain. combattent ceftriuent mes des Indiens, cnfcmble qui aiment mieux leurs marys, celle qui gaigne la victoire eft bruflee aucc le corps de ton defundl pour le feu & Et quant aux fages mary, laquelle toutes les autres iugent & eftiment bien-heureufe. de pardela, il n'y en a pas vn qui foit rput homme faint, ne bien-heureux, f eftant il-ne fepare ion ame de fon encore viuant, en fon bon fns & fain entendement, net de la chair, en aiant confum tout ce corps auec le feu, & qu'il ne forte tout pur & & d'vne richeffe grande, qu'il y auoit de mortel. Ouy mais d'vne maifon plantureufc la petite tu me rduiras labefce tl'vne table friande 5c fumptueufe cappette, & deman-

rendre
A

l'homme

malheureux,

demander mon pain or dinaire toutes ces chofes-l furent les principes & caufes de la flicite de Diogenes, & de libert & de gloire Crates. Mais tu me feras clour en fil croix, ou bien empaler au bout d'vn pieu. Et que peult il chaloir Theodorus pourrira defus ou deffous la terre? Ce font les plus heureufes fepultures des Tartares, & des Hyrcaniens, l'cftre mang des chiens: c entre les BactrianienSj par les loix du pais, ceux-l font eftimez auoirplus heureufe fin, quand les oifeaux les mangent aprs Ce ceux que tels accidents rendent mal-heureux? qu'ils font morts. Qui fontdcques font les lafches de cceur,delicats3 fans iugement,mal nourris &mal inftruicbs affaires du monder qui toufiours ont retenu les opinios qui leur ont eft imprimes ds leur cnfance.La fortune dcques {cule n'eft pas ouuriere parfaitte de malheur & infelicit, fi elle n'a la malice & le vice qui luy aid.Car tout ainfi comme vn filet fie l'os qui a eft du vinaigre Se de la cendre, & comme les ouuriers courlonguement tremp dedans bent & forment en telle faon qu'ils veulent l'y uoire, apres qu'ils l'ont rnollifi & deB tremp auec de la biere, autrement ils n'en peuuent venir bout aufi la fortune ble(fc & caue ce qui eft dfia gaft & amolly de foy- incline, quand la malice y furuient t voyei D; j autrement Napel ou Aco- Diofcoride d'auantage. Et tout ainfi que le poifon appelle Pharicum, Lier; 6. mal ceux qui le touchent, 6c qui 1 cf nit, ne nuit perlonnc des autres, & ne fait point ch~rp.r~ N*; Xlicader en le portent quant & eux: mais fil touche tant foit peu vnquifoitnaurc, il le fait inihirinfl ctinenr mo urir par le moien de la play & blclTeure qui reoit ton influxion: auffi ce- fis quel. q & deura auoir au deds de fa la fortune ruiner luy duquel gafter l'ame, profera pour & quelque mal pour rdre les accidents, pre chair quelque vlcere, quelque apoftume, Le vice donc eft-il de dehors, mifcrables & lamentables. quilny furuiendront point tel, qu'il ait befoing de la fortune pour produire malheun ? De quel coft cela? la en la mer? ne ceint-ellc fortune ne rait-elle pas foufleuer la tempefte & tourmente des aguets & embufches des larrons? ne iette-elle pas pas les pieds desmontaignes, la grefle dedans les champs fertiles & frutueux? mais lamacar grande impetuofit vn Anytus, vn Calixenus, calomniateurs? n'ofteC lice ne fufeite- elle pas vnMelitus, elle pas les biens? n'empefche-clle pas les hommes d'eftre chefs d'armes pour les rendre malheureux? Mais elle les fait lafehes elle leur amafle de grandes fuccelfions en terre, elle les accompagne par mer, elle eft toufiours aprs les deffecht de cupiditezj les enflammant de cholere, les accablant de fupcrftitions, les attirant parles cupiditez des yeux.

jl

riy a ny comniencemenij

ny fin<

Comment
ENCOVRIR

on fe peult
ENVIE

louer
NY

foymefme.,

fans
E

REPREHENSION.

s L n'y a celuy qui ne die de bouche, que parler de foy-mefme |& en fe donnant la louange d'eftre ou de valoir quelque chofe, ne foit fort odieux, toute & malfeant ^famy Herculanus, bien apprife: mais de faite il y en a bien peu qui fe perfonne F1 gardent
de tomber en cefte impertinence & imporumitc

l,

de ceulx mefmes qui la reprennent. Car Euripi3} non pas Ig des difant, Si la parole il falloit acheter, JL Nul ne voudroit fes louanges conter, Mais raifon qu'on en r_ 4-1'4-1JI' peult de l'air prendre t, Tant que Ion veult, fans aucun pris en rendre, difant de foymefme fe plaift Chafcun Ce qui eft vray, &ce qui pas ne l'eft Pource que rien le parler ne luy courte va entrelaf& importune ilvfe d'vnc tres-odieufe vanteric, en cela mefmement qu'il vn propos de foy-mefme fer parmy des accidents & affaires tragiques qui n'apparfubiecte. Semblablement Pindarusaiantditen tient rien la matire vn lieu
Qui fe vante importunment

Eft fouruoy d'entendement, de magnifier fa fuffifance cnlapofic, ne ceiTe iamais toutefois qui eft grande ceril n'y a perfonne qui le nie mais ceux qui font & bien digne de louange, tainement, couronnez es ieus &Ccombats facrez, font dclarez victorieux par la voix d'autruy, 1& bon droict auec foy le parler de foy-mefme: pour ofter la fafchcric que porte en ce qu'il eferit luy-mcfmc la vaine gloire de Timotheus, contrecur auonsnous la victoire qu'il obtint l'en contre de Phrynis, Tant tu fus heureux Timotouchant q haulte voix, Timotheus le Milefien a vaincu le theus lors que le herault proclama fils de Carbon le plieur de voix. Car cela n'a point de grce & eft contre toute fafa victoire, par ce qu'il eft bien vray ce de trompeter on honnefte ainu" foy-mefme >ni audition l'homme la fauroit entendre que que plus plaifantc Aufcconil que ny] difoit Xenophon Kn.des D.fts aux autres fes louanges dc Sociales,es! eil eft, d'ourreciter parvn autre: mais la plus fafcheuf aufll nous eftimons effrontez &c fft les recite. Car premierement eft, d'our que luy-mcfmc attendu qu'ils deliroici-it cftre honteux impudents ceulx qui fe louent eux mefmes, nous les reputons inSecondement, leurprefence. quand d'autres lesoucroienten receuoir des mains des i uftes en ce qu'ils fe douent eulx mcfines ce qu'ils deuroient vn qui fe lou' foyfi nous nous taifons quand nous autres. Tiercement, entendons ou que nous luy portions enuie: fficfmc, il fembleouquenousen foyons marris, de contraincis confirmer nous mefines nous fommes ou fi nous cela, pj craignons la chofe contre ce que & fes dontileftqueftion louanges, tefmoignage porter vray honneur, Mais encore que cela foit veritable, d'auoir le cur de louer aucun en fa prefence. d'hon& que la chofe aille ainfi, fi peult il aduenir des occurences qu'vn homme des affaires de la chofe publique, parler de ncur f entremettant pourra fe hazarder non pour aucun honneur ou ion aduantage plaifir qu'il en pretende, foy- mefme ou qui mais pour ce que l'occaflon qu'il parle de foyfeprefnte, requiert autre chofe vritable mefmement comme il feroit de quelque mcfme, quand les il ne faut point qu'il feigne de chofes fiiittcs ou aduenues font bonnes &honneftes, en a fait autrefois de (cmblables car cefte luange-l dire hardiment, apporte qu'il comme d' vne grairic & fmenec, vn beau & bon fruict, c'eft que d'icelle pluficurs autres
nous en penfons, cequicftplusconucnabic flaterie qu' vne vile

Comment

on

fepeult i

louer

foy-niefme.

Car l'homme de bien ne demande fie A autres & plus grandes louanges en procdent. comme vn ou de fes vern'aime vn reconfort & ilaire, pas l'honneur rccompcnfc mais pour ce que i'eftrc creu, &; auoir de bien, tuciifes actions d'homme rputation &: qu'on fe fie en luy luy donne les moyens de faire plufcurs autres plus grandes &c car il eft & plailant & facile de faire bien ceux qui vous aiment, plus belles actions & au contraire, il eflimpoiTible &fe fient en vous ou bien mal-aif, le feruir de la enuers ceux qui vous calomnient, ou vous ont pourfufpcct, en vertu S: t'employer forceant ceux quifuyentlcsoccafionsde rcceuoir aucun bien ne plaifir de vous. Il fil y nousfault doncques conhderer, d'autres occafions pour Icfquelauroitpoint fe pourroit fin que ne le reles l'homme de bien & d'honneur louer foy-mefme, doutant comme chofe vaine & odieuie, nous ne faillions nous pas par trop feruir de quelque vtilicc & commodit auoir. Or eft bien vaine la qu'il y pourroit fin qu'ils foient louez des autres Se louange de ceux qui f lount eux-mefmes, B ta mcfpriie-lon plus que nulle autre, pour ce qu'il fcmble qu'elle procde d'vnc ambition & d'vn apptit importun de vaine gloire feulement. Car ainfi comme ceux

font contraints de leur propre corps contre dmanger qui n'ont dequoy manger, la nature, &c cela eft l'extrmit de famine: aufli ceux qui font affamez d'honneur f'ilsnetrcuuentdcs autres ils fe louent cux-mcfmes: & dclouangcs, qui les louent, ils y adiouce qui de tant plus eft laid, qu'il iemble que par vn amour de vaine gloire, du leur. Mais encore quand ils ne le font pas fimplcftent encore & y mettent ment, &c ne cerchent pas eftre louez par-cux, ains par vnemuation&ialoufie leurs faicts Se actions, comme pour offufde la louange d'autruy, ils vont comparant maobicurcir celles des autres alors oultrela vanit, ilyadel'enuie&dela qucr& car on dit en commun que celuy dl curieux & importun, qui lignit prouerbe, mais de falleriettcr metle pied en ladanfe d'autruy: trauers les louanges des auttes &: enuic, en rompant le propos pour parler de fby-mefme, c'eftehopar vneialoiifie bien garder, mais aufli ne fournir pas que d'autres C fe dont ilfe fault non feulement ceux qui feront dignes ceder l'honneur nous louent l'enuy, ains gracicufement & fi d'aduenture ils en font indignes & ne le mentent pas^ d'eftre louez Se honorez, encore ne fault-il point que nous les priuionsdes les noftres, ains plus toftouuertement terpolant
uesraifonsquec'eft tore que Ion leur fait tant

louanges qu'on leur donne en y in& monftrer les conuaincre, par vid'honneur. Et quant cela, il n'y a

ainfi faire. Mais on fc peut louer foy-mefme fans rcpoint de double qu'il ne faille vile calomnie & imputation Premirement fi on le fait en refpondant prehcnGon l o il dit, Et neantmoins, mife fus,cmc fait Pericles en Thucydide, qui auroit efte
Seigneurs Athniens, vousvous courroucez moy, qui me puis bien vanter d'eftre

An .iur > He fonl-

^c' ftoirc.

& cognoiftrece tel, que iene cede a autre homme qui qu'il foit, ny quant preuoir le bien dire & donner entendre, ny qui eft vtile pour la chofe publique, ny quant l'auarice. Car non feuleD quant aimer le bien public, & ne felauer point gaigneri & de prefumptueufe en parambition, ment il euita le blafmc de vanit, d'arrogance de foy-mefme lant ain G magnifiquement ains, qui plus eft, il monffra en tel endroit de la vertu, la Si laquelle l'abaifr point, ramagnanimit pour ne grandeur narmy baifTc & tient foubs fil main l'cnuie: tellement que les hommes qui l'oyent ainfi parler, ains font emportez ne veulent plus famufer pefer & iuger fi ion dire eft veritable, & rauis d'aife & de ioye, d'ouyr telles magnanimes vanteries, quand elles font veritaCar les Theles encccs que Ion en voitaduenit. bles & certaines, corne le tefmoignt bains, cftans leurs capitaines, accufez de ce que, apres le temps de leur office expir., flon les loix du pas, ains eftoicnf ils ne fen eftoient pas incontinent retournez, de Mcflene peine abentrez en armes dedans la Laconie au oient repeupl la ville & au cotraire, telles obicdions, Epa& les fuppliok foiurcntPclopidas,quiplioit A

Comment

on fe peult louer foy-mefme,

E

iliad. liu,

minondas les braues chofes qu'il auoit faittes qui vint raconter magnifiquement en ce voyage, 6c en ce temps-l, qu'il cftoit preft c coniutques dire finablement tent de mourir, qu'ils vouluflenteonfefler que malgr eux & contre leur prouueu Volont, il auoir pill c factage la Laconie, auoit repeupl la ville de Meflene, & remis en vne ligue toutes les villes del'Arcadie le coeur de prendre feuils n'eurentpas lement les ballotes en main ainsfe dpartirent de pour donner fentence contre luy, & riant en louant fa haultefle de courage, & f'efiouiiant l'aflcmblee, grandement ne faut-il pas du tout reprendre d'auoir ainfi ouy parler ce personnage. Pourtant Sthenelus de ce qu'il dit en Homere, mieux Nous nous vantons de valoir beaucoup 4. 4. Qil,c ismais n'ont valu nos peres vieux: fi nous nous fouucnons de ce qui precede vn peuauparauant, O fils du pieux Tydeus & vaillant, de peur eft ainfi treflaillanc Comment Ton foible coeur, que ton oeil par tout quierc A te tirer de la bataille arriere? car cen'eftoit pas luy qui celle parole picquantcf'addreflbit, ainsrepliquoit pour fon & la iufte caule luy donnoit libert de parler amy, qu'il fentoit iniuri pourtant auifi brauement l.es Romains Cefafcherent d'ouyr tant fouuent rede foy-mefme. de Catilina :5c pter Ciccron les louanges des chofes qu'il auoit faittes l'encontre au contraire, qu'il ne leur eftoit pas quand Scipion leur dit en publique aflemblce, bien feant vouloir iuger de veu que par fon moyen ils eftoient paruertus Scipion, cefte grandeur ils meirent des chappeaux de fleurs fur de iuger de tout le monde, au Capitole pour {acnfier & rendre grces Iuleurs telles, & monterentauecluy (ouuent fes louanges (ans aul'vn 8c l'antre aueCraifon, carl'vn repetoitaind piter cun befoing qu'il en full, pour fe glorifier & l'autre le peril luy ofloit la haine & l'enuie de feu magnifier* Si ne conuient pas cefte vanterie c celle gloire de fe maceux qui font accufez 8c appeliez en iuftice de leur vie ou de leur gnificr feulement ains tous ceux qui font en aduerfic plus toft qu'en profperit: honneur, pource & prennent plaiqu'il femble que ceux cy ambraffent, par maniere de dire, la gloire fir la iouyr, gratifiis en cela leur ambitieux denr: & ceux-l pour la qualit de leur cCc roidiffent encontre la temps font bien efloignez de toute fufpicion d'ambition. mieux qu'ils peuuent lagenerofitdeleur en cuitant fortune eflayansle courage, labaffcffe de fembler mendier compaflion totalement ny d'eftre rauallc de courage, z fe lamenter en leur mefaduenturc. Tout ainfi doncques comme nous eftimons fols & glorieux ceux qui en Cepromenant fe rehauflent & dreflent le col & au contraire nous louons ceux qui fe redreflent & releuent le plus qu'ils peuuent en efcrimantdcs ou en combattant: aufli vn homme qui eftant renuerf par la fortune fe repoings, eue fur fes pieds. & crcdrele pour luy faire tefte,c au lieu de fe monftrcr pitoyable, fc moftre braue & hault en coufuppliant & lamentable, par vne paroleauantageufe ains au contraire, grand & inuinrage, en eft trouu non Ctiperbe ne prefumptucux, comme le pote Homere cible modcftc & gracieux en paroles, dpeint Parroclus, & heureufement: fa mort il le deferit & au contraire quand il a fait vaillamment brauement & haultainement, Si tels eft comme ic fuis ilscuffenc, Encontre ils Ce fuflent. moy prsentez 1 Et Phocion, auoit touGours cft fort gracieux emodefte, qui au demourant apres il donna a cognoiftre en fa magnanimit qu'il fe veit condamn, plufieurs autres l'vn de ceux quieftoient condamnez mouchofes, cmcfmementencequ'ildit Que dis-tu pauure homme? rir quand c luy, qui fe tourmentoit & complaignoit, ne te parlant

rad.Iiu.if.

fans encourir
A ne te tiens-tu

enuie

ny reprehenfion.

mourir aucc Phocion? Autant doncques, voire pas bien-heureuxde eft-il permis l'homme encore, d'eftat qui Ion fait tort, de dire quelque choie plus enuers luy, comme Achilauantasjcufcmentae foy ceux qui fe monftrentingrats les ailleurs rendoit bien Dieu la gloire du fucccs des affaires Se parloit modeftement quand il difoit,

Si Iupiter la grce nous ottroye Que ruiner puiffions la grande Troye. mais ailleurs, l o on luy fait tort & iniure, il defploye
ment en courroux,

1 I[;, H Iliai, fa langue parler haultaine-

lia. i.

Auec mes gens. & mes vaileaux, i'ay pris & en autre Douze citez. vn m lieu, Iliad. liu. la lueur Ils ne pourront fupporter De mon arnlet, approchant pres du leur* Iu, 1. IluJ.?.&l<. B Car l o la brauerie eft alors il eft loi (iblc& permis d'en l partie de la iuftification., nous voyons vicr. Suyuant laquelle doctrine, qu'il l que Themiftocles pendant ne feit rien de fuperbe, mais lors feir les grands feruices fon pais, iamaisneditny eftoient faouls de luy, & qu'ils n'en faifoient plus de qu'il veit que les Athniens vouslaffez-vous ilnefaignit pas de leur dire, O paumes gens, pourquoy compte, des bientaicts de mefrnes perfonnes; Et vne autre fois, En de rcceuoir fouuent moy, comme l'abryd'vnarbre,& puis temns de pluyc & d'orage vous recourez vous en arrachez chafeun vne branche en panant. quand le beau temps cft reuenu, ainfi leurs bons ferCeux-l doncques fc {en tans d'ailleurs outragez rememoroient mais celuy qui f fent uiecs & beaux faits ceux qui en eftoient mefeognoiflans meilleures chofes qu'il air faites, eft bien exeufer, &:ne luy peule repris & blafm des on a cracher aucun blafme, fi luy-mefme femet lour ce qu'il a fait: d'autant qu'il f mble qu'il ne le dic pas par reproche, mais pour refp ondre ce dont on le calomnie. de parler fon C Qu'il {oit ainfi libert Demofthene cela donna vne honnte &fi empefchc qu'on ne fe laffe, &c ne fefaoule des louanges queluy-mefc auantage, l oilfe me fc donne l'oraifon qu'il efcriuit de laCouronne: glorifie dece partoute &c des dcrets qu'il ambafldes qu'il auoit faites fauoirdes qu'on luy imputoit, a bonne grce le auoit mis en auant pour la guerre. Auilin'efl:paslogloingdel,& renuerfement dcl'obiccStion que le contraire de ce dont on eft quand on moudre, comme feit l'orateur t cftmcfchant & deshonnefte, Lycurgus charge & impute, Athnes, qu'il auoit donne argent vn careprochoient, rcfpondant ccuxquiluy Et fa calomnie: cibien, dit-il, quel lomniateur pour fe racheter de la vexation de toven vous mblc-il que ie fois, veu qu'en fi longtemps qu'il y a que ie m'entremets ie fuis conuaincu deuant vous des afFaircs de lachofe publique, cuqouucrnemcnt Et Ciceron, comme Mctel d'auoir plus toft donn que pris de l'argent iniuilement? D par fon teimoignage, qu'il auoit plus afflig & perdu d'hommes lusluvrcprochafc, Et qui cft celuy, dit-il, qui ne die, qu'il y a qu'il n'en auoit (aune par fon loquence & de force de bien qu'il n'y a d'loquence, pluscnmoydefoy&deprud'hommicj condamdire ? Et ces pafages de Demofthene j Qui eft celuy qui ne m'euft iuftement feulement de parole les honneurs Se fi ie me fufle efforc de contaminer n mourir
dit ces mefehans homtiltres f loricux que cefte cit a? Et que pendez-vous qu'enflent ces chofes par le menu, les villcs fenfuffent alles? fi lors queie difeourois mesicy, fes louanges, & les conld fort dextrement Bref toute la harengue pour la Couronne &: folutions des obiections touteadioufte aux oppofitions qu'on luy mettoitfus: fois il eft bien remarquer en cefte mefme oraifon-l, comme artifice trcs-vtile,qu'eii il rend mfiant parmy les propos qu'il tient de foy les louanges auffi des efeoutans, ordinairement ceux cdela haine qui accompagne tout fon parler exempt d'enuie, A w

t.

Aij

Comment oui mondrcnt cnuers ceux de faimcr d'Eubcce,

on fepeult
trop foy-mefme: enuers ceux

louer foy-mefme
quels de Thebcs, fe monftrcrent alors les Athniens E

combien de bien feirent-ils aux quels combien ceux de Byzance h.ibuans de la Cerroncfe, en difnt que luy n'en eftoit les propres fecrettement ainfi gagn Car l'auditeur louanges par que le miniftre: d'our Se eftbien-aifc le dire de l'Orateur, en reoit & auccplaifir, plus volontiers, fuit incon vn autre ce a bien fait, & celle aif-l & rfrer rciter queluy-mefme il ceux le moyen tinent l'auoir en admiration & amour conioindt defquels par dit vn iour publiquement, a bien fait. Suyuant lequel Epaminondas propos fe mocquantluy Mencclidascn comme vnfien enuicux qu'il fe magnireprochait, fioit plus que nauoitpncqLiesfli.it le i'ay en Roy vn Agamemnon iour Mercy a vous, Seigneurs

& ruin la domination des fubncrty des hommes ordinaireLaccdemonicns. rpugnent que la plus part fe lou' foy-mefme, contre & ne ment en leurs curs, &ffafchcnt fort celuy qui ains en font bien fouuent de mefrne contre font aifes, F celuy qui loue vn autre, pas ont accouftum leur tefmoignagc aucuns en telles louanges & confirment par Thcbains, auec feuls Icfquels Et pourtant Jouant dextrementc fes, & qui bref font
en la bonne grce

opportunment ceux de mefmes conditions des auditeurs, encore qu'il

& qui font de mcfincschoqui aiment, & meime humeur de f'infinuer que eux, culx, & les attirer pource qu'ils recognoiflent

incontinent

de quelque autre, vne femblance de verau difnt, parle Car ainfi comme vn toute pareille tus, qui mrite celuy qui reproche louange. d'iniure autre les vices, defquels foy-mefme, tare, fe fait plus qu' il eflluy-mcfme les de reauffi les gens de bien, honnorans bien, gens l'autre auquel il les reproche auffi toftils en mmoire, tellement leur ceux qui les cognoiflcnt mettent que tout Alexandre vont criant: Etvous, n'eftes-vous pas tout de mefrne? Voyiapourquoy mefmes ont eft &: Androcopus honnorant Hercules, Alexandre, ont fait qu'eux l'oppofitc, fcmhlablcs:& honnorez deGelon, Dionyfius femocquant parleurs G lanfeei en dilnt qu'il auoitcftgelos, lamocqueriedeaSicile, nef'apc'eft dire, fe fufeitoit il ruinoit & dcmolifToit la grandeur & pas, que par enuie qu'il perecuoit l'homme encore ailleurs entende la dignit d'eflat, Il fautdonc que de fa feigneuric. il eft contraincl: defc louer & bien ces rgles l: mais fi quelquefois foyprattique il rendra celle fienne louange il ne fe l'atmefme beaucoup plus fupportablc quand il f'en defeharains comme fila gloire tribuera luy eftoit charge pas toute, pefante, gera d'vne Puis partie parler fur la Fortune, m'ont &c d'vne donn fur la
a

autre cefte

fur Dieu:

& pourtant

fait

Homre

iagement
Iliad.liu.i2..

ct.
& fixement

que occis D auoir

ft auffi

Achilles, les Dieux lenncmy

Timolcon

race

place.

ddia vn autel Syracuf, qui aprs les beaux faits la bonne fortune: 1 rheureufeaduenture, fa maifon & trefla^ement & confiera feit auffi 'Python Ankn, lequel eftant venu Athnes aprs auoir tu le Roy Cotis, Orateurs fei fient l'cnuy les vus des autres, comme les lou qui plus haultement &; Athnien que luy fe fun: apperceu peuple que qucl il dit en & en eftoient marris: enuie, luy en portoient ques-vns paffant, Seigneurs > Athniens, ce a eft quelque Dieu qui l'a fait, &ieluy Auffi ay preft mes mains. fes fcxs en louant fouuent fi bonne fortune & finablement en ofta Sylla l'enuie dire, le bien fortun: car les hommes aiment mieux fefurnommantFauftus, c'eft roit fa proucfFe deuant le efcre que par la vertu, femblcrcftre vaincus par la fortune, pource qu'ils rcpntentl'vn bien non appartenant eux, & au vainqueur, & l'autre default propre qui procde Ion dit les loix de C'eft pourquov d'eux. que Zalcucus pleurent infinicmentaux d'autant entendre la dcefle Mineruc Locricns qu'il leur donnoit que fappaioiiTujt chaique coup luy, & luy enfeignoit & dicoitles loix qu'illcurdonnoit, & qu'il

fans encourir

enuie

nj

reprehenfion.

Or cft-ii A Sz qu'il n'y en auoit pas vnc qui fuft cc fon confeil ny de fon inuention. ces remdes lencontrede raduentureneecfljjed'inuenter &: ces adouciffmens- enuieux: mais encore enuers ceux qui font de ceux qui (ont de nature fafcheuxou il ne icrapas impertinent des louanges. d'vfcr de corrections bonne forte & modefte, loue d'eftre oufauans, ou riches, quelqu'vnennoircprefencenous ou de grand crdit, enle priant de ne dire point cela de nous: mais bien f nous fomcar qui fait ainfi, n'accumule mcs bons, nully mai-faifans, & profitables plusieurs fur louanges ains la transfre d'vne chofe vne autre 6c ne femble pas pas louanges toft d'eftre marry de ce qu'on ne le loue qu'il prenne plaifir fouyr louc,ainsplus pas ainfi qu'il faut,ny pour ce qu'il faut:& cacher &cobscurcir les qualitez moindres foubs les plus grandes & meilleures, non tant pour vouloir eftre lou, que pour enfeigner celte il faut lour car maniere de dire Ce n'efl pas de pierres que i'ay comment mais fi vous voulez considrer fortifi cefte ville, ny de murailles de brique dequoy vous ie I'ay fortifie, trouuerez que c'eft d'armes, de cheuaux c de conB & comment cela rire fur cefte regle-l & encore plus ce que dit Pericles fur la federez &c alliez Car ainfi comme il acheuoit fa vie, & fe portoit fort mal, fes fin de les iours. parens, amis & familiers feprirt remmorer en fa prefence les charges qu'il auoitcu's, les grade qu'il auoit euc,lcs victoires, les trophes, cxpeditis qu'il auoitfaittcs,lapuiflce les villes & cirez qu'il auoiteonquifesaux Athniens & luy fc foublcuantvn petit en les de ce fon feant, reprit ficblafma grandement qu'ils alleguoientdcs louanges qui plufieurs, & aucunes qui eftoient plus toft deu's la fortune, eftoient communes la vertu & ce-pendant ils o.bmcttoient ce qui cftoit le plus grand &c le que non pas cftoit plus propre luy: c'eft que par luy nul citoyen n'auoit ianiais plus beau, &cqui noire. Ccft exemple donc le moyen & vn Orateur fil eft ne pris robbe port le deuil, de transfrer la louange a fa vie, Se bon, &z qu'on le loue de la force de ion loquence, les meurs: fiv'vn Capitaine que Ion eftimera pour fa grade experice & ion heur au ou au contraire, C faicT: des armes, dparier franchement de iaiufticc & defa clemence comme bien fouuent fi d'aduentureily en a qui luy donner des louanges cxcefliucs, ilfen trou uc qui difent, en flattant, des propos qui ne feruent qu' exciter enuie, des haults Dieux, le ne fuis point du nombre eux? vas-tu me comparant Pourquoy mais fi tu me cognois la vrit pour tel que ie fuis, loue ce, que i'ay les mains
nettes, que ie fuis temprant, que ic fuis xquitable doux fie gracieux: car l'en-

Ci d'auenturc

iyC3.l.it;

celles qui font a qui reiuic les plus grandes louanges, uie concde volontiers moindres &c plus modeftes, & ne piucpas de vritable louange ceux quincreoiuct
pas Princes ains ) mercs les faulfes & les & vaines. Et pourtant ccrchoir aimas ne pas leurs ou fe fafcioient faire appcller &c iurs:ou c'eft point les Dieux^ou hommes enfns d'honorer des Dieux-j leurs les Dieurr, qui les Roys,qui c'eft Eucrgctes,

ne

fc fixrcs

Philadelphes, ou

dire bicnfaiclcurs:

Fhilometorcs,aimas dire aimans

Theophiles,

&c aux bons princes corne' font belles 8c honncffces appellations, propres aux homes, ceux qui en cfcriuant ou en lifantfe au cas pareil, on ne peut endurer patiemment le tiltre de Sages & cft-on bien aife d'ouyr ceux qui fe nomment amateurs donnent de fgcfle, ou qui difent qu'ils profitent en l'cftude de fapienec, ou telle chof femblable, qui eft modefte Se non fubiecle a aucune enuie. L o ces ambitieux Sopiiiftes, qui rcoiucnt c feuffrent qu'on leur die ces paroles qu'ils ont harengu diuine&; huoutre cela, lemodeftement, ment, ccleftement,& magnifiquement, perdent mainement & toutefois, ainfi comme ceux donne qui ne veulent pas fafcherny fort brillantes Se fort vifues peine ceux qui ont mal aux yeux, parmy des couleurs entremeflent auii aucuns recitans leurs louanges, non totaquelque peu d'ombrage entremeflans lement reluifantes & claires fans aucune ains y quelques meflange, A nj
4

Comment

on fe peut

louer foy-mefme

Tliad ,lin; :3:

de ce E Iefquelles defcharbent par ce moyen impertcdionsoudcfecci.ioUtczSerauteSj Se feftant comme & cnuic caufe haine aiantparle fort auaniagcuiemcnt, Epeus qui en 1 efcrime des de la vaillance vant braucmcnt poings, > ion corps A coups de poing ie crcueray, > il va dire apres, Et tous les os ie luy defbriieray Car de combat autre ie ne demande.
~li 1v1 Mais

vne brauerie dl cduy-I digne de mocquerie, qui pour excufer couard & au de lui(3:e, adtio,,7&confeffe d' d'eio imeur Se champion qu'il dl: b[che & de bon iugement, contre eft adroit, et contraire & debonnegrace, celuyquiallegue l'aducnture Or71~11a17Ce,quelque ignorance, quelque il comme dit, Vlyffes quand Pl prendre, Mais le mien cur deGroit e[couter, 9 de me defgarroter Et cotmmandois telle. En leur guignant des yeux&dela Mais Comme point defoy ie ne leur adiouffay, il eufi ef~, ou quelque detir d'oyr & d'ap-

fc foy-mefime

Et

0<!y(*.).!t. o ayrs.1.9

en vn autre

lieu

meilleur beaucoup fon Pour le geanc voir dedans repaire, 5 me faire. Pcn~nt qu'il deun; quelque prefent fortes de [aures, prouueu ne toutes Etbrief qu'elles foientpas par trop deshonnefles, efians adioul~ees a des leur oftentlahaine & l'enuie. Et ny par trop !arches, louanges, entre iettantvneconfeufon ou de faute & adueu de pauuret ycnaptuLteursquien ou de nobicnc, des louanges, les rendent moins enuiees & moins parmy d'expcrience, ne plus ne moins aux ieunes odieuses: qu'Agathoclesbeuuant hommes qui eftoicnc de fa compagnie teriurlatabled'autres en vates d'or

& d'argent en raitoif ouurez ingenieufement apporde terre, leur disant, Voyla que c'efl de pcrieucreratrauailler, faire vaillamment: douant nous rainons de carparcy prendre peine 5cfe bazarder ceux de terre ) & maintenant nous en faifons de ceux- cy ( monces pots-I(l11onfl:rar car il auoitefte de ceux d'or &. d'argent). d'vn potier firant nourry en la boutique mais depuis terre, tant il efl:oir pauure & de bas heu yffu: il le fei 1 Roy de toute la Sipcutap~liquerdedehors, quand mais il y en a d'autres ceux de parler de (by-mem-ie qui font dedans k louent, comme Caton difoit de ce qu'il ne qu'on qui luyportoitenuie tes propres le [alm de :fjifb't compte affaires, &qu'il veilloit de toutes les l1uits pour ces cluoy reiiem111ent aettli paffages, la patr1c: a-il en veu y Quciie (agetle moy, olepreique. on e~conua'nd: Que ie pourrois Comme vn [oldat De tout trauail de charge fimplc & de tout defprouueu, de l'exercite, foucy autant quitte, Voyla doncqucslesremedesquelotl

la fortune, Participer Que le plus fage & plusfentremettant? icrr la grace au vent le crains d'auoir De Et mes trauaux ie ne qui ceux endurez toutefois repouffe [e prefentent
portent

H Et ceft autre,

cy deuant, cncorcs ores.

enuie a ceux qui ont la gloire

Arriere
Car les hommes

comuncment

& la vertu

ne moins vne maifon courte ou {ans qu'illeur gueres,ne plus que H c'eitoit bien cheremet auec grads labeurs & grads non pas ceux qui l'ontachettee tage, mais ne faut [e faire ne faCchcr point les efcoutans Er qu'il pas feulemt ny bourrant p~_ri ls. 3 fin ains faut tafcher cC1uicr ('11 {;Jouant, [erLJir& prohteren ce [.1iC,11t qu'il ne nous facions autre effct cela, mais que nous tendons par cela. iembie pas que Confiderez

gratis, ou vn heri-

fans encourir
A Connderez pour lier, tres neuf premirement vne exhortation, lequel en racontant cheualiers

enuie ny reprehenfion.
1

quand qudqu'vn ief~lotlfoy-mefine, & vue emulation, pour exciter vne iJlouGe fes

fil l'a point fait feit Necomme & les auHecror:car

aucclapoincourage Se

& vaillances Pairoclus, encouragea prouues le combat a entreprendre contre d'homme homme
quand-&-quand, & aiguillonne nlCTL1C111eL1fe121Ct1t &l'exemple 8e auccle viue,

Il I(iad.tid. &1 &11,

l'exhortation,quialaparoledei'uure
ture d'mulation, cft

l'affection

it-ilpoflible lards difoit, Nous celle

de pouuoir venir bout, comme de chofe n'eft apporte l'efperance qui pas Se pource des trois danfes qui etcoient en Lacedcmol1e ccllcs des vieilauons efi iadis & hardis. le ferons

vaillans Ieunes, des enrans, Et nous vn iour vous Et tous

rpafTerol1s, & celle des ieunes hommes, le hommes Nous fefpreuue, Se vienne, Qui voudra, l'efprcuue. en homme bien entendu au raid: de En quoy feit fagcment 8e gouuemcmet,!e LegijP. aux ieunes des de pres itlilitua, ranulicrs, gens laicurquiles propofer exemples mcfil1es qui les auoient excutez: ce neantmoins encore ,d'eux, par ceux n'en:-il pas mauuais aucunefois de fe vanter, hautainement & l11:!gnifiguemcnt parler de (oy~ eftonner & vn ou bien - tenir bas vu mefme, pour reprimer petit, pour raualler fait le meime Ncftor en vn autre braue audacieux ) comme endroit, l'ay
Qui en mes iours mieux 1 desquels defC1L1C1S hant en des raicts 0

~erfonnages9
& en langages 0, iil1 Ji lic j]iad.

valoient

Que Que C

vous vous,

fi c~ime

117a1-a~~l'1S mal-appris

Icnerusoncq.nytcnucnmcfpris. Ariltote Ainfi parlaaull1 Alexandre, ceux le coeur haut, non seulement pui111cc:mais ces racons-la Ceux
Sont

Se bien [cant d';1IJpir di~aht qu'il efloit loinblc d'hommes iubiccts leur qui tenoicnt beaucoup aufli ceux qui auoir telle creice qu'il falloir auoir des Dieux. Et font a l'enctre des ennemis & des malvueiilans. de parler vtiles quelquefois mon bras en bataille rencontre, que
encontre.

arriuez

JIiad jad .1\11. 8;

Et

En quoy, du Roy de PerCe que Ion nomoitle da--il, grand Roy fil n'cft plus iufie? Et Epaminondas aux Lacederpliqua en:-il plus grand que moy, de auec beaucoup les Thebains: Au moins, dit-il, paroles moniens, qui accufoiellt Mais quant ces faans-l de dire, elles fadvous auons nous guary du peu parler. ou mal-vueillans & quant aux amis dreuent des ennemis publiques, particuliers Ageulaus parlant &:1 ceux qui [onrdcs nofires, on peult bien aull1 en v(mt propos, en temps & lieu, & abbaiffer ceux font non feulement de hautain qui applattir trop fuperbes langage, efleuer & exciter ceux qui font eftonnez, efmais aufli au contraire & tropbraues: des armes & des dangers de la guerre, Car Cyrus au milieu & efpouuantez. frovcz fbbre comme ne voisque les

Se Antigonus, qui au demouranicjttoit parloir hautainemcnt, railleurs non de Co, enlabatraillcnaualle en & modefle, qu'il donna prs rnle paroles, auantlameuce, ll.ly dilt, Sirc vnpeu 'j, l'vndeccuxquicfroientautourdeluy
tu pas que les moy, vaiffeaux dit-il, entendu des pour cela ennemis combien caril rait font de en vaiffeaux qu'Vlyuesvoyant beaucoup me plus comptes-tU? tes gens grand Et cmoycx nombre tiens?Mais mereaitbien

femble
du

qu'Hobruit Se

dela fublilkc

tourmente

qui

fortoit

du

gouffre

de ton engin,

8: favaillancc,

de Charybdis, en leur difant t

leur

ramne

en mmoire A ;'i A.
A iij

la.

Comment
Ce icy n'en:

on fcpeult
point fi dangereux quandle de force

louer foy-mefme,
FI hereux

0~fs.tl,

celliy, Nous Tout

crcufe, ie vous en ay mis hors Et toutefois Par ma & mes confeils accors. prouile fe vanu'cil: d'vn aduocat car cefle faon de louange flatant, ny d'vn Cophifle point de mains, mais d'vn perfonvn tant, ne qui demande ny battement ipplalidiffcment fa vertu & [1 [ufhC1.l1cc: car nage qui baille fes amis pour 5age de fa(heurer Citr luy, en temps dangereux, de ccit chofe que la rputaimportance pourlcfalut, grande l'authorit & la luniiance de bon Capition la 8e fiance que ton a d'vn homme qui a n'eit choie conueOr auons nous dcfia deuant dduit taine. que ce point par cy la gloire 0,, a homme d'cttat & d'honneur, nablenebienicanfe quedefoppofcr toutefois l ou vne faulfc & peruerfe la louange nuyfance louage porteroit F d'autruy: & de mal-fire, & vne mwuaife volont & dommage, enapporianf" mulation de il ne feroit invtile en chofes de grande intention arriere, repouffcr cCequence, pas en luy faiint voir la difl'auditeur chofes ou toft de diuertir meilleures, plus fabbien mon aduis de voir que les hommes ference. Car on le contenteroit mais fi ftcinffent volontairement du vice, quand ils le verraient bla11 & vitu per: le profit qu'il apporte on le voyoit ~n outre le plaiur&: au lieu de le vituprer louer, on y adioufLolt encore le tenir en honneur & en repucommunment quand & foy, tation, il n'y auroit fault-il fi forte que ne fi hcureuic de bien nature, de laquelle il ne vint au dcffus. & dcgouuerncment face laguerre non aux G ainu eft foietit maudes hommes, mais aux louanges des choies, qu'elles louanges ce auec telles louanges les murs, uaifcs car ce font celles qui corrompent pour que comme fi elles de itniter telles ations entre la volont dcshonnefles, eniuyure telles qu'elles font, quand on les belles& h6ilclIcs mais on les aduere ef~oient pour G des honnefLes veritables On dit Theovis vis met au parangon louanges. que dit vn iour Satyrus ioucur de Comeches, dorus lcioueur que ce n'ede Tragdies mais bien de les faire pleurer merucille de tre rire les (pectateurs. ftoit pas grande dire ce tltefine Mais au con& crier: aumpourroitvniagephilolbphe Theodort2s ne digne, deflire crier les Spectateurs, mais traire ce n'en: pas chofe grande pleurer ny de f douloir 8e de car celuy qui le lou en bien de leur olLer toute occaGon pleurer: Con ainfi comme feit Zcnon l'auditeur, & luy change celle forte, profite iugement, de Sa danfe, dit il, en: plus du g rand nombre des auditeurs Thcophrafte: parlant mais la mienne eft mieux accordee. Et Phocion, comme grande. que la mienne, eufL encore la vogue, edant bien il Leoithenes Quel incei roguc par les harengueurs, Et pourtant l'homme auoitiamais Ciit la Rpublique: Non autre,dit-il, Cinon que leurrcfhdit, ce-peniamais vous autres memeurs n'auez flit H capitaine, tous vos citoyens es leains auez enterr qui font morts, vers de EtCl'atcscicriuitS~oppoiafortgentilmcniaces il ce

tournoyoit l'entour

Cyclops merueilletifc

de fa cauerne

dantquci'ayeu:cgouuerneur&: oraison aucune funbre,

pultures de leurs anctres. de Sardanapalus, la lepulture m'cO: feulement Demourc

quei'ay & Paillard, laeu, yurong n, mang. m'efi feulement ce que Demour En Ccu, iuge Mufesquei'aimoye. eft belle,honndle lion
aux

i'ay

mon viuant appris, lecreis des Des beaux Car cette maniere les chofes
parquoy

de louanges 8e profitables, quilonivriles

ioin6t

& vtile,

en[cignat

aimer

Se e~inler

ceitaduerduement~bit

pis celles qui font (uriefubiect autres,

vaines &eiupcrnucs: de la qudhon propofec

fans encourir
A pofee.
nous

enuie
il dire,

nyreprehennon.
ainU duela fliittedui propos
dC ie

Mais
enadmoncfte,

il refle

maintenant

le

requiert
impor-

&:

CJi?7i?lCI1tC12afCLln1)OLlrlaeLliCCrla1fC11Cr1C

louer

runtmentoy-mcl1C: ddoy-meime, plus

&

adulent de vaine
les

car le parlcr de {oy fartant d'vne fi ceux bien rbuucni meimcsqui gloire.
lieux foy

cHoigncx
cuiter totalement

Et t:Hlt
mal-ialubrcs quand

ainG q L1e l'Vil

111aladliS, on y eu: aum

forte garni[on, q L1e l'amour font les modles 8: plus de tante eir, fuir des prceptes
ou pour le moins & prendre certains a-il certains

plus

rbigncuicmcnt

garde

y couler

temps.

propos
dre ayeHt vn occauon

rbrt

glinanis,
du monde.

efducls

on ie laine

racilemcni ceux de

a
font

parler

defoy,

a la moinquand Se leur prend ils

Premirement

qui a

nature

ambitieux, mdmcs, leur

LOuer <~yCCICdC~IOIre,

amruy,

CammLll1ement

l'auailcent

parler pcuuent'etenir,

d'eux

chatcouulanc

VIC~~ailCCi11C11tC1L1'I~Slle

& grattt 1 douant

B ceux qui

eux,

Ynedemangeairon . LC
rencontre ont fYllll ff3IlC

qu'ils 1 ont
ou encore gal plus en

de le louer,
mrite, irritez ou leur

mel1emem fi
ll1fcrlcur appetit a eux:

cduy

cue

Ion

lou

carainfi

comme

d'auancagc

prouoque,

QW1d. ils
dcialouGc ment, nairement car de tenir la ou guerre, le

en voyel1t
ceux qui des ceux depuis ou qui 1-oit

d'autres
ibntlubicccs cho[e5 les que racontent,

manger deuJnt
laconuoitife

eux,

auf1

la louange
v Cl>

d'autruy
gloire.

enhamme
Seconde-

d'honneur

reelt

Ion

heureufemeHt en des tombez va11teres en

&

[ouhait & braueries

exccu~ecs, pour victoires a la

poui1 ioyc qu'ils cher le en qu'ils ont

ordien eues

vue

fois

propos

des

qu'ils des difcours

onihcurcuiementconduittes qui leur ont bien tuccede, ils

matire con-

ne

pcuucnt

ny modrer: ment efli'efubiects

laquelle les gens

maniere de guerre

de parler de iby-meime & ~ens de marine plus

on voit qu'autres:

principale& adulent Princes, mention ou des

des grands auni cela couitumicrcmcnca ceux quireuiennentdela court Car en rauant des lieux o il feit lait quelques grds exploits Se affaires. ils y paroles Princes & grands Seigneurs, C auront
ains

ditns
reciter

leurauantage,
les louanges

Senecuydcntpasicloureux-meimes
que d'autres auront dittcs d'eux:

qu'ils en duantcela,
& y en a qui

pen'ent
lemenis, nages mais tant les leur iC5

que

les cicoutansnc
les raiccs, rC acrcnnfuement donne

Fen
carces comme fils

appcrcoiucntpoint,
que ne les Roys, les par 130I1Ce .1 nettes, Bc foy, rccitoient dC la garde pures &

quand
Empereurs, leurs humanit

ils racontentles
&. propres des on loue tels grands louanges autres:

imbrifpersond'eux, & pour(lLie faimcr louons,

recueils, ont CC)LILtOlCS bien

dCIliOlliC1'2t10!?S

i LLIC-11

prendre {oient ioy-mcrme,

quand tans aucune

C1L1C1C~ll'vll de

louanges

qu'on /3; dit Hmerc,

luy p::rlcr

lufpicion

0~7iI4L1-liCi'_, comme

d.e

fllClL1'IlIICfC111i71eyO111tC~L1e110L1S

Panoclus
nuis D bbii11CS que nous mcCncs

foubs
entendons i~C 1CS

couleur
nous

6~ couuerture,
louer nous {ont mermes a. trauers fois luiy. bien I-11. dangereufes plus eft, a les rairc

Iliad.l.20; ]

rcprchcnnons

quelques

de la vaine gloire: en laquelle ceux fc vii maqui petit clmiai er &~ cicfi6oycr ils fe mettent les autres louuent les vieilles ladie encourent a reprendre gens, quand euxde i'aire, en te magnifiant & a blaimcr les mauuaiies & les rautes d'autruy, faons en l'oppotite de ce dont ils acculent les autres: comme aiantsejte admirables iiiefiiies, meimcmet fils ont auec l'aagc la rputation toutefois ccux-hi le peult on concder, de car ce ii'efl pas choie inutile, main acquilcdc gens de bien Se d'honneur: longue ceux honneurs &: enuie d'acqurir ains qui donne qui grande cmuhtion pareils ce eux: mais tous autres fe doiuent bien garder, '{Ont ainfi cla_'cicr S; craindre par
deitomnemcm-L1.: car cHant de iby-meime aLiirementraicheux & prciquc IlC7lCra-

ble le blaCl1cr loual7 Jc

propre

&
aucc le

o Ion doit
blaime d'autruy,

eitre
&

bien rcreru
qui va

& retenu,
en

cciuy
l'intamie

qui

iiielle
d'amruy

Ci

CCIC~1FLC~lOIrC

Comment

on fe peut

louer

foy-mefme

eu; odieux & totalement & infupportabl, voulant eflrc hon- E infiniemcnt, importun comme ceux qui font de nature nor de ce qu'il deshonnore les autres. D'auantage & fuir les chatoullemensSe frottemcns prompts Se enclins rire, doiucntrbrtcuitcr lgers par deffolis les aixelles, & autres telles parties du corps tendres & liffecs lefefmeutlent & excitent quelles fe laiuant aller, & fe fondant tels attouchements, donner cef~ aduertiffement ceux quand-Se-quandIapamonrinble: auuipeult-on de fabfienir emporter i la conuoitife de gloire quirelaincnttroppantonncement de fe lour eux-meimcs, Car il faUt que celuy qui fe fent quand autres les loueront. ceux non pas effronteetnent & qu'il reprenne fefcouter, louer, rougine de honte, d'eux, non pas qu'il le reprenne d'en auoir trop peu qui difetiiquelque grand'choe dit: ce que plulcurs font, qui Cuggercnt eux-mdi.lles & entauent d'autres raidis mala louange gnanimes, & prouffes qu'ils auront faites, turques ce qu'ils gaftent & & celle que leur donnent les autres. Or y en a-il qui f qu'ils fc donnent cux-mcfmcs. fe chatouillent F flatalls eux-me[mes, & fempliffcnt de vent, les autres malignement les attileur propotaniquelquepetitelouange,comme vn aphall: pourles amorfer, des deman& leurfont rent les raire parler d'eux-meft-nes, les autres les interroguent de matiere de rire: comme le des, pour plus auantles raire entrer es filets, & auoirplus foldat glorieux en vne Comdie de Menander, euftes-vous ce coup-l? Seigneur comment
LE D'vn iauelot. Pour SOLDAT.

Dieu commentcela? mont contre Sur vne efchclle en montant Vne muraille. Or le coup ie leur monl~re eft de moy mon meilleur efciant: Quand Mais eux de moy ie mocquoicnt en riant. En toutes ces Cortes-I doncques fe faut-il bien donner garde le plus que Ion peut, Se G & de iclauler aller aux interrogatoires: de fortir hors des bornes auec les louanges de & pour fen mieux retenir Se donner de garde, le meilleur moyen eUd'obieruer fe louent eux mefines, en fe reprefentant & ramenant en memoire, pres ceux qui toutlemonde: & comme il n'y procomme c'efl cho[e t1(cheufe & de~)laiClt1te ne plus molefle ouyr: car f.1ns que nous puiflions dire pos qui foit plus odieux nous tairons tour ce que nous quel autre mal nous fait celuy qui ie lou iby-mefme, noitre aife, comme cftalit vn & rcfpirerarriere pouuons pour nous en defpeflrer, Se: fardeau qu'il eft intolerable qui de iby & de la nature charge par trop: tellement de repeus franches, meune vn flateur, & vn pourfuiuant voire intupportable aianfncccmcc: Sediient qu'ils payentbiencherementleur efcot, quand il leur fault ou Roy, qui qu'il foir, auoir la patience d'ouyr vn riche, ou prince, ou gouuerneur, comme le bouffon qui dit en Menander, qui fe lou luy-mefine Il m'emmaigrif la table, ilnf1mme, H il me comme faut endurerd'ouyr Quand A la roldarc il rencontre aigument Le franc archer malheureux garniment. & contre les glorieux de dit pas iculementcontrelesrotdacs, Carvcuauecejanefc de faire de beaux contes bien dorez, mais nouueau enrichis, qui ont accoutume & les capitaines enflez de auffi contre les philosophes, les fophifl:es & rhetorieiens, fi nous nous voulons fouueprc[umprion, & padans d'eux-meul1es hautainement: fe donne, font toufiours accompagnes nir, que les propres louanges quel'homme cefle vaine gloiautres luy en donnent, Sequelannde dublamieSevituperequeles honte 8e inramie,Sequera(cherceuxquiIeseK:outent, comre efl communment me dit Demou;henej Se pas eflre leur en demeure tenusnyreputez pour tels qu'ils

fans encourir
A

J enuicnyreprehennon. l.

qu'ils [e di[ent, nous nos garderons bien de parler de nOllS meil1es, fi ce n'efi grand profit cn doiue duenir, ou nous ou aceuxquinouse~coucent.

qu'vIi

Quelles
DE

pafsions
L'AME,

& maladies
0V CELLES

font les pires., celles

DV CORPS.

~'e~ vn CvmmenCeinerl,t~ de Declamation toute im~a ~itte~. les diuers genres des animaulx mortels, & les aiant comparez les vns aux autres, tant en la dure de leurs vies; a exclam qu'il qu'en l'entretenement en auoit pas vn fi miferable que l'homme, de tous ceulx n'y
0 M E R E aint confider

ni fur l terre oU1l1archent oU re[pirenr > l'homme, qu'il J adil1geam vne ma[!ieureu(c principault de tous ll1ulx. Mais n'y en a point qui lepafre en fliperiorit nous [uppo[a11s que l'homme ait defia emporte la vittoire dc mifere, & foit dclar le plus calamiteux de tous les autres le voulons comparer ioy-mcime,en collation de ~animaulx, fes propres maulx, les diuifans en ame & en corps, non point en vain, fans aucun fi c'en: fin que nous cachions, rruict, ains fort pertinemment, par nfire me, ou par jnoicrc corps, que nous viuons plus rniierablemet: car la maladie f engendre en 1101re le & la mefchancet en l'me eft premirement action Se corps par la nature, & vice fi n'eft pas petite confolation de iauoit, <que ce qui eu: puis aprs deuient paflion le pire eft curable, & le plus leger ce que Ion ne peult fuir. Or le regnard d [op de leur peau,apresquele variet plaidant l'encontreduleopardcoucharla leopard eut 1-ilonflr la Genne, & tauelee de belles marquer qui l'il eftoit bien mouchetee

l o celle du regnard auoit vn roux fille & mal-plaifant veoir: Yoyte-n7ais, dit ih tuii~ictroLiucasiniLil:k tiuel & iicl, moucheSireiuge~nturegardeslededans, t due c leopard icy. votilant entendre fa rufe & finefre de fe tourner en diuerfcs forton corps 0 homme, tes clon le beibing. Difons doncquesauniennousmeLmes: bien pluucurs maladies & pluneurs paffions par nature de fby-mefme Se produit ouurs le dedans de rcoitaufliquiluyaduiennentddehors:maisfitu pllnieursen comme dit Democritus, de pluCeurs toy, tuytrouuerasvnamasS~vneconferue, biens diucrs, & diffcrents maulx, lefquels n'y font point coulez de dehors ains y ont leurs lourccs originaires, taillantes de la mermeterre, lesquelles le vice, qui en: abondantes riche de panions j pouff en auant ~&d'autant que les maladies qui font au & par la couleur, quand corps & en la chair, fe cognoiffent pr les inflammations, vne lafD le vidage rougit ou pallit plus que de coufiume, vne chaleur extraordinaire, bien ibuuent fitude fins caufe apparente les defcouure mais celles de l'me trompent & d'autant ceulx mefmes qui les ont, lefquels ne pcnfent pas que ce foielit maladies font elles pires, qu'elles oftent aux patiens le fentiment de leur mal: car le difco urs de mais es maladies de l'an-ic, luy la ralfoi-i, quand il eft fn, fentles maladies du corps car cela n-leri-he qui meime eftani malade, n'y a point de iugement de ce qu'il fouffre doit iuger[ouffrc, &: raut cHimer que la premire 8e principale maladie de Fam, c'en: la follie, pour ration de laquelle le vice eft irremediable & incurable en plufieursj meurt: d'vne carle commencement delaguariioh aucclefquelsil habite, ilvit, & conduit le patient cercher ce qui le peult fecourir, maladie, c'cft le fentimentqui mais celuy qui pour ne croire point qu'il foit malade, ne cognoitt pas ce dont il a bc luy, il le rfute car mcune entre foing, encore que ce quile peult guarir fe prefeute

~~clls
les maladies ment corporelles, comme vn fubet

pafsions
celles la font

&maladies

font les pires,

de fentivne mal 1 homcomme E iufques troublantle mettre icns,

ou lthargie, les fiures ardentes, qui augmentent apoplexie, me enrciuerie,8e luy faire perdre l'entendement,
d'vn infirument de 111tI11Cltle,~

les pires qui prennent auccpriuaiion ou hault vne phrcnclicvnc epilepfie flnflmation, en luy

Touchant Q.0

du

cur

les

ne dcuroient

que l'homme ains moins qu'il n'ignore pas qu'il foit malade, ordinaircmt toutes les maladies de Lune: fente bien fon mal: ce qui aduient prcfque ne ceulx qui font dinblus & defordonnez ne ceulx qui font fols & efuentez, carny ne vns meCceulx qui font intuftes, pas pcher ny faillir, ains y en a quelques penfent Il n'y eut iamais homme la Heure fuft faire. efEimafi mes qui pcnfenibien qui que Fufi en're bien dispos aux pieds fuft eftre p fam, ny que la goutte ny l'eftre hlithifique l o ils fufi rougir: la cholere l'availlance bien eniamb, ny quepallir appellent couardife Et les remue mour amiti mulation, prudence. puis ceux-l appellent ils fc fentent car ils tentent bien ils ont befoing: mdecins malades, quand dequoy Voyla pourquoy ne {oitianuism.1hde,'oul'ill'dl,au veulent premier lieu, les fa,es maisceux-cy fuyent Z, & fauaiis potirce raifon l nous difons font mal.~P~1f ceil:c mefme des qu'ils cliidciit bicnrairccn ce c'dl dire que l'Ophthalmie, & la Podagre, qui eIL la rage & fureur, dedans le cerueau: qui ci): vne apoftume qu'ils le mal

pour les mdecins

caches, chordesplus rien cflretouchees. & 1-ouhaittent cri

maladie que la Manie, yeux, cO: moindre aux la Phrenefie, qui eil: la goutte pieds, que & criant enuoye le mdecin: venu qu'il elt, illuy icntionmal, qurir carcciuy-la f-a teffe entamer: l o nous oyons ouurir, monf):rerbnil,ilbaiHe(avenea Agau & Manie qui la tit,qu'elle s Tragdies,li trafportee hors de {on bon (ens par [1 rage delcognotH Ce Turipideaae
eni.iTragocdie Jcs BaG. sliauccy,

les pcrlonnes ieune fan que mauacrer, la montagne en qui efi malade nous a eft

qui luy font nous venons amenons place: la chaife. en cefie

les plus

chres,

en difant, G

:a~:

De De Car

Hcureufe celuy

fc couche dedans le lier, & ende corps fe rend incontinent, le mdecine, & que Ion le pente & fi daducniureil feft dure que Ion patiemment & demen en fon lice, de maniere tourmente qu'vil peu d motion luy en foit venue, dira doulcenlent, le premier des amftans qui l'aduei-tira, 8e luy Demeure dedans ton lid pauure homme, quoy des mais a ceulx qui (ont furpris de l'me, il l'ii-refte & le retient pmons l'oppolitc carlesenansSe moc'cfi lors que moins ils repofent: c'cfi lors que plus ils trauaillt, des actions, & les pmons font vellemouuantesce tions ibntlescaufcs principes elles ne laiflllt point rcpofcr de telles motions. mences l'me, ains V oyla pourquoy en foymefine, l'homme auroit de patice,de lors fileiice, de rctraitte H befoing que plus en lumiere, c'dl: lors que plus fe de[collurent c'eil: lors que plus cl!es le tirent au dehors les amours, ce les ennuys, le contraignans de raire les cholcres, les opiniafirerez, chofcs contre au & d'en dire 111ufieurs mal conuenables lesloix, temps. hlufieurs tourmente nauire de Tout aliifi donc comme plus daiillerCLICe Cfl 1.1 qui empcfchela (urgir & prendre port de rame les tourmentes auffi qui ne permet pas fortir du port, & faire voile l'homme de fe repires qui ne permettent point de La raifon, & rcnuerf fans deffils cueillir, ny de rafleoir le dilcours qui eft troubl errans fans guide fans pilote 8: Cll1S chablc, ny amare en tourmente, dolbubs, a & lafin la, Se qui cft emporte maigre !uy en courtes tmraires Se mortelles, tantdu' il f~n va tomber en quelque l o il brife fa vie tellement effroyable naufi'age, que de conclus & autres ic l'me) pour ces raiions qu'il eft pire d'cfire malade que que celle font les

celles de fam,
A que ames non

ou celles du corps. i
ne font Quel que fournir feulement eft-ii doneques mais les

bef oing d'allguer mainveu que l'occai ion du temps qui te prefente pour exemple les autres paillons, nous en ref refehit la me moire? toute cefle foule de tenant, Voyez-vous peuple, oui l'en tour delatribune icpoufl&icprcfle & par toute la place? ne font-ils pas tous aux Dieux venus en ce lieu pour facrifier tutelaires, enfemble protecteurs de ce pais, en commun a mefmes &c mcfmcs fainctes cerimonics? religions &pour participer venus faire enfemble offrande Iupiter ne Afcreen des pour font-ils pas primices de leurs fruicts durant l'honneur de Bacchus, lcstaindtesnuicts Sipourfolennifer par accs & retours laforce venant aigrir & irriter l'Aie, anniuerfaires en des plaids & ils viennent ordinaires & y a vn monde icy i'entre-choquer procez torrents enfemble vn comme tout fur vne d'affaires, qui confluent plusieurs coud cft. enfle & grouillante d'vne multitude infinie fe B mefme place, qui de gens, perles autres. De fleures ou fnlTbris & tels dans eux-mefmcs efccts ? de quelles procdent ou diminutions, tenfions ou rcmiflions, ou de augmentations quelles intemperature d'humeur viennent-ils? de quelles chaleur, fuperfufions Si vous in terroguez chacune elles des hommes, d'o comme fi c'eftoient dont elles viennent, caufe proccdent, l'autre vous trouucrez engendree par vne cholere iuperbe, que l'vneeft par vncfude la maladie rieufe opiniaftret l'autre par vne iniufte cupidit. fa fefteeniouee
en danses & mommeries accoutumes? Etneanrmoins comme

car les malades pas du corps corps fourixent mal Se en font tout enfemble.

Les prceptes
C PLVTARQVE Prs A l POLLIANVS cerimonie de Ceres il m'eft

de Mariage.
ET A EVPvYDICE en ce S. la

le di(cours fequi viendroit que en vous inftruicefte voftre conionclion, I conder & faiiorifcr &c fages aduertiiTemts de bons enfeignements A fant nuptiaux, fcroit & fetroulicroit bien conforme inutile, j ne vous aduis
point

prefbtrefTe enfemble,

de mariage vfite vous a applique,

que pais, en vous enfermant

la coufturae | en tent aians D que celaeft aiant ce

Se cerimonie

Les Muficicns pas. en ont auec les haubois,

VJ,

que Ion obferue entre leurs chantons vne a dire

m uaawi

aux

nopees qu'ils chan-

forte
wmaum.,

*pothoros, LoVLLLVf

qui tlLL1

vault YW UAb

autant
CLU4W

ua.

qu'ils comme,
a faillir les

opinion

en a vn qui ft autant eftimer conuiennent envn lien quenulautre, par lequel inftruifant & enchantant ceux qui rend plusfouples, plus gracieux pour vfer tous, les iours de leur vie eiafemble, elle les recueil ie vous ay fait vn &. plus traittables Parquoy de prceptes & adl'vn l'autre aians tous deux efte nourris en l'eitud vous auez uertiiTements foutef oisouis que la philofophie difeours, fin qu'ils cil rduits 1 certains articles en peu de paroles, ,& lesay tous deux: en priant auxMudont ie vous fais vnprefent foient plus allez retenir, en voftre endroit la deefle Venus, affifieE 2 accompagner fes qu'elles veuillent pour& bonne mettre bon accord confonanec en ce, que ce n'eft pasinoins leur. oilice.de de la l'harmonie philofophie, vn mariage, par ie moyrtctii difeours de.laraifon& les ancics ont voulu de bien accorder vne cithre ou vne lyre. C'eft pourquoy que que comme de voulans Mercure, rimagedeVeiuisfuftcolloqueeibignant celle par l de la philofophie

vn aiguillon qui beaux & bons plufieurs

inciteles

cheuaux

appellent HipSaille-iumcnts, iuments. Mais

vuam. yuila.(!W,

cUt~ B

Les preceptes

de mariage.

donner a entendre, que le plaifir de mriage auoit befoing de l'entretien d'vnc bonne E celles des Graces & de Se fage parole: encore mettoicnt-ils auec ces deuxirnages-l, la dcile d'loquence par mariage eulfent gracieuSuadele, fin que les conioinds & noilant l'vn contre fement ce qu'ils voudroientl'vn de l'autre, non pas enhargnant l'autre. que Solon vouloit que la nouuelle mariee mangeaft de la chair de coingpremier mon aduis, par cefte cerimonie qu'il defccoticheraupresdefonmary: fignifiant, foit c'eft adir l'halcine, faut- premirement Se la parole, que la grace de la bouche, douIce,pIai(anicSeaggreable. Au pas de la Boeoce la coutume eft, que le iour des nopces, quand on met le voile on luy mct aufli fur la tefle vn chappeau du ramage d'afperge nuptial fefpoufec, vn tref-doux celle plante d'vne tref~oignante cfl)ineproduit fauuage, pour ce que & ne fe rebute point pour fruid: mary ne fennuye, auinlamanee.prouueuquele la dIil1cult & fafcherie qu'il y a aux premieres approches de mariage, luy apportera F mais ceux qui nepeuuentiupcompagnie: puis apres vne tref douce & tref-anilable a ceux qui les premires hargnes Griottes des filles reffemblent proprement porter autant qu'ils l'auroient veu qu'elle quitteroient la grappe de rainn vn autre, pour ddaing leurs man'eftoitqueverius. Et plufieurs nouuelles mariees qui prennent font tout ne plus ne moins que celuy, qui aiant rits, caufe des premieres rencontres, ja reeu la picqueure de l'abeille, en iette ~ar defpit la ~offre du miel qu'il tenait en [a coniointrs ensemble par mariage, aient main. Parquoy il rault que ceux qui font toutes occafions de difcord & de difl'il euiter du commancement foigncufemcnl coi-ifiderans que les pieces de bois qui font affei-iiblees & collees frefchefenfion, occament enfemble, fe defioignent & defvninent facilement, & pour la moindre foudecs & affeurees fion du monde: mais au contraire, quand les iointurcs fontbien par long traid auec le fcr.
Tout ainci

de temps, peine les yeut-on flus defioindre

comme

ne feparer

auec lefeu

ny G

de labaIleSeaupoildelieure, le feu fe prend alternent mais auffi feliaint-il encore plus toft, fi Ion n'y met Soudainement quelque matiere propre aufli fauit- il cftimer que l'amour des nouueaux mariez qui lenouilirSe entretenir: n'eft pas n'eft allum que de la chaleur de ieuneff Se de la beaut du corps feulement, de bonnes & hneires murs, & qu'il ferme ne durable, fil n'cft fond en conformit vne viue arfeMion reciproque del'vn enuers l'autre. ne tiene de la prudce,engendrant eft bien fouLa pecci-icric que Ion fait de poiffon atiec des appafls cmpoifonnez daine prendre, & prpte arreller le poiubn, mais elle le rend mauuais & dangereux au1Ii les femmes qui copofent certaiiis-bruuagcs ou quelques au manger d'amour, tres charmes & forcelleries pour donner leurs marits, & qui les attrayent ainfi paralIcchemens de volupt, il cft force qu'elles viuent puis apres auec eux infenfez, efiourhors de leur bon fens. Ceux querenchantercieCirceauoit en- H dis, Se traniporrez & mes, neluy pouuoient forcellez, ellans deuenus pourceaux plus donner de plaiGr ylyucs qui eftoit fge j & fe portoit ny de rien teruir, l o elle aimoit extrmement Mais celles qui aiment mieux eftre en homme de bon entendement enuers elle. maifcrdfcs de leurs marits infcnfez, ql1eleurober eftans C1ges, retTemblent propre ceux mieulx couduire & mener ment qui aimet des aueugles par chemin.que ftiytirc des voyas 8e qui aut bien le chemin. Elles ne veult pas croire que iamais laRoyne elles en voyent Pa(i p ha ait aime vn taureau, aiant vn R oy pour mary. & neantmoins & graues, & aucune. qui ic raicheni de leurs marits,leiqucls lont pf-rionnes honnies de diffolution f2.~t ~7lUSMLfeJ d'effre a!lec d'autre's dui ibnt tous compoTezdeluxure, comme chiens ou boucs. &d'ordure, Il y a des hommes fi foibles ou fi l11al-adrots~;qu'ils ne peuuent pas monter delfus leurs

Les prceptes
1. 1.

de mariage.
0

A leurs chenaux efcans debout, fe mettre genoux Se il. 8epourceleurcntcigncnt-ilsa autififetreuue-il femmes riches &de nofe baiser: des marits, quiaiansctpoutdes bles maiions, n'tudient & meilleurs, ains J r abaii pas fe rendre eulx plus honneftes fe perfimdansqu'ils fer leurs femmes, en viendront mieux bout, quand ils les aul o il faut entretenir, ront~abaiilees 8e rauallees comme la iufte hauteur du cheual~ auffila dignit de la femme, & en l'vne & l'autre fauoir bien vfer de la bride, qui 1c',rla a raifon, comme il appartient. Nous voyons que la Lune plus elle eft efloi~nee du Soleil.plus elle eft claire. Se plus elle fe monftre, & qu'au contraire elle a moins de lumire & fe cache tant plus elle mais il fut que la femme tage face tout le contraire fen approche: quelle fe face voir aupres de fon mary, & qu'elle fe ticne clofe, & garde la maifon, quand fon mary n'y dl pas. Herodote n'a pas bien dit, que la femme detpoulle la honte auec lachcmife car & dl en dcipoullant fa chemife fe veft de honte B au contraire celle qui eft honncfte, le plus certain Hgne quelonicauroicauoir, que les conioilis par mariage feiitraiment bien rciproquement, quand plus ils fe portent de reuerencel'vn a l'autre. comme fi Ion prend deux tons qui foientd accordon entend toujours Ainfi plus celuy du bas auffi en vne maifon bien rgle & bien ordonee tout te fait bien du contentement des deux parties, mais il apparoir toujours du que c'ctl de la conduite, confeil, 8ederinucntiondumary. Le Soleil, ce difetit les fables furmonta le vent dbite: car tant plus qu'il fcftbroit d'oser par force la robbe l'homme, & que pour ce fire il1011fHoit plus violenfon habillement: mais quand tement,d'aurant plus l'homme fe ferroit, & rel~rai~noit 1 fentant e[chauff, fa, le Soleil vint ef~re chaud apres le vent, l'homme defpouilla robbe,8e puis apres brullant de chaud, il ofta fon taye & tout. La plus part des femmes en fait tout de mC[11c: car quand clles voyt que leurs marits leur veulent ofter d'au rencontre, elles combattent & en C thorite8e par force les dlices & la tupernuite, auec la raifon, elles les oftent d'elles font marries & au contraire fils leur remottreni tout paifiblen-ient, & le fupportent patiemment. la Senateur Romain de d'autat qu'en prcfcncc dignit Snatoriale, Caonpriuavn mais fil dl laid, de fa fille il auoit bai[ [1 femme cela fut bien vn peu trop violent com ment ambraffer & accoller commeilefr.defcntrc-baifer, en prefence d'autres, l'vn 1'.lucre? & fentre-tfcv 1,'cff-il encore plus laid & plus deshonnefte.fentre-iniurier Il faut que les ieux & carells du mary fa femme fe facent part en fecrct,8eles aducrtiffemcnts 8ercmon.u:rancesenveu & dcfcouuert? ne fert de pierres prccieufes, Comme vn miroir pour cftre bien dor & enrichy auffi neplaitc de rien fil ne reprefente bien au vifla face de celuy qui fe mire dedans fes de biens, fi elle ne rend fa vie femblable, point vne femme pour auoir beaucoup Si le miroir faitvnvitage conformes celles de ton mary. D murs & conditions
trifce & morne avnquieftioycux8egay, ou au contraire riant & etlloe vne per-

mefmes

autli efl vne ou marrie, il eft faulx, & ne vaut rien qui eft melancholique enuic femme 111a11Llalfe & importune, quand ton mary a qui fait de la renfrongnee rire & io ur alors qu'elle de fe iour a elle, &de la careffer: ou l'oppotitequiveult eI~ ligne qu'elle cft fafcheufe, & bien empefch carl'vn void fon mary en affaire l o il flult, ainG que difcn50-les l'autre qu'elle metprite les attestions de fon mary fe meuuent point par elles, mais au Geometriens, que les lignes 8elestuperncesne mouuement des corps: aum que la femme n'ait nulle propre & peculicre paflon ou & aux ris affection elle, ains qu'elle participe aux ieux, aux affaires, aux pcnfelnetlts, de ton mary. boire & manger librement t Ceux qui ne prennentpasplaitir de voir leurs femmes fonne
LC.1 LJ 11U14LL1 B 1),

Les prceptes

de mariage.

en leurprcfence, f fouler goulument part, quand elles font leurenfcigneut leulcs auffi ceux qui ne fcfouifTent femmes, &nefeiouenc pas gayementauecleurs & ne rient pas priueement auec elles, leur enfeignent de cercher leurs plaifirs & voluptez part. Les Roys de Perfe quand ils leur ordinaire,ont leurs femfouppent ou mangent mes cfpoufees affs aupres d'eux la table: mais quand ils veulent iour & boire d'autant iufques fenyurer, & font venir ils renuoyent leurs femmes en leurs chambres leurs concubines, & leurs chantcrcfTcs & baladines & font bien en cela, qu'ils ne veulent point en rien de leurs yuronque leurs femmes lgitimes voyent ne participent & de leurs diflblutions. S'il aduient doncquesqu'vn homme gneries, priu fubied: fon plaihr, & mal-conditionn ou auec commette quelque faute auec vne iincamie vne chambrire, il ne faut ne qu'elle fen pas que fa femme pour cela fe courrouce, tourmente mais plus toft qu'elle eftime, que c'eft pour la reuerence qu'il luy porte, de fon orde luxure & F de fonyurongnerie, qu'il ne veult pas qu'elle foit participante auec vn autre. intemprance qu'il commet ils font caufe que de leur rgne il fc fait pluQuand les Roysaimentlamufique, fleurs bons Muficiens: femblablement ceux qui aiment les lettres font plusieurs hommes ceux qui aiment les exercices de rendent plufcurs de letttez, laperfonne, leurs fubiets bien adroits fie diipos Aufli vn mary qui n'aime que le corps, fait que fa femme n'a autre loing que de fe farder fait qu'elle tient de la qui aime la volupt, & deuient lubricque c quand il aime l'honneur & la vertu, il la courtifane, & lafciue rend fage, vertueuse & honnefle. Vne ieune garce Laconiene f elle auoit refpondit quelqu'vn qui luy demandoit, mon aduis, la maja efte au mary Non pas moy luy, mais bien luy moy. C'eft niere comme fe doit vne femme honnefte enuers ion mary de ne reietter comporter ny ne defdaigner point les ieux & careffes d'amour, quand fon mary les commance, G ny aufline les commancer effronte, point: pource que l'vn tient de la courtifne l'autre fent fa femme & qui n'a point de race ny d'amour. fuperbe, Il ne faut point que la femme face d'amis mais bien qu'elle eftime particuliers, communs ceux de ion mary. Or les Dieux font les premiers & les plus grands amis que puiffe auoir l'homme pource faut-il qu'elle ferue & adore ceux que ion mary refans en recognoiftre d'autres & au demourant pute Dieux feulement, qu'elle ferme toutes curieufes de religions 8c toutes cftrangeres inuentionsnouucllcs f porte car nul des Dieux nepcuut cftre agrables les feruices & fcrifices que fuperftitions la femme fait la drobe, au defeu de ion mary. Platon efcrit que la cit cft bienheureufe l o Ion n'entend & bien ordonnee mien: pour ce que les habitans y ont toutes cela n'eftpas point dire, Cela eftmien, communes entre eux aucelles qui font de quelque importance, chofes, mefmement
tant doiuenr bien encore eftrc bannies paroles-l plus hors du mariage, que comme les mdecins tiennent que les coups qui auffi la femme doit reffentir fentent en ladroittc, fedonnentenlapartiegauchefc par compaflion les maulx de fon mary, & le mary encore plus ceux de fa femme fin que comme les nuds prennent leur force de ce que les bouts fcntrelaiTent l'vn dedans l'autre, aufi la fociet de mariage fentretiene c f fortifie quand l'vne & l'auaffedion de bienvcuillance mutuelle: car la nature meftrejtles parties y apportera &c mc nous mefle par nos corps, afin que prenant partie de l'vn & partie de l'autre, commun tous deux de mfiant le tout enfemblc, elle rende ce qui enprouient maniere que ny l'vne ny l'autre des parties n'y puifTe difcerner ne diftinguer ce qui eft propre elle, ne ce qui efi autruy. Cefte communaut de biens mefmecomme il eft

pofliblc: mais finon entant

ces

ment

doit

eftre principalement

entre

ceux qui font

conioindls

par mariage, qui doiiienc

Les prceptes

de Mariage.

A doiuent auoir mis en commun & incorpor tout leur auoir en vne fubitance de & vne autre a autruy, forte qu'ils n'en reputent point vne partie eftre propre eux, rien autruy. en vne couppe o il y aura plus Comme ains le tout propre d eux, aumie bien doittoundurs, d'eau que de vin nous l'appellons vin neantmoitis la maifbn et'(re nommee du nom du mary, encore que la femme en ait apport la plus grande partie. H elcneen:oitauaricieufc,&: Paris luxurieux: au contraire, Vlyueseftoicprudenr, fut ez Pnlope chatte heureux, pourtanile mariage de ceux- cy & celuy de ceux-1~: les Grecs &les Barbares d'vne Iliade, c'eft dire, d'vne innnitcde maulx & remolit 1 de calamitcz. 11 gcntilhomme Romain aiant efpouft vne belle,riche,& honnete ieut1e Dame, & tanferent bien afpremcni & luy tenla rpudia dequoy tous tes amis le reprirent, dant le pied leur tnonllra ton foulier; leur dmodant, Que luy faut-ih n'ef;r-ilpas beau? 13 n'cfr-il & toutefois il n'y a celuy de vous oui fache l'endroit o 1 pas tout neuf ~crreS~meblec. Voyiapourquoy il ne raut point qu'vnc remmne confie ny en fes mais en ce qui touche de plus pres biens, nv en la noblct~~e de fa race, ny en i beaut au cur de ion mary, c'en: a dirc,en on entretien, en fes murs,& en fa conuerfation, donnant ordre que toutes ces chofes ne foieut point dures, ta(cheu(cs ny ennuycufcs iour ion mary ,ans plai[ll1tes, agreables 8~ accordantes fes conditions. par chafcun Car rouf ainci que les mdecins craignent d'auamage les neures qui fengendrentde tout Cilu~f(.,s occultes, acmblees de longue main petit petit, que celles qui viennent a-il quelquefois a cottp de caufes toutes apparentes &in-.tnifetles: aumy de petites entre le mary & la femme, que ceux & continuelles hargnes, tx duerelles quotidianes de dehors ne voyent ny ne cognoinent pas, qui les feparent plus l'vn de l'autre, K le plar de leur cohabitation, que nulle autre caufe. gaffent plus de Macedoine aimoit vne femme deTheilalie, Le Roy Philippe que ton meC C croyoit de l'auoir charm & enforcele; parquoy la Royne Olympias fa femme feit tat mains: mais quand elle l'eut bien regarde, & bien conndcrc qu'elle l'eut entre fes comme elle eitoit belle, de bonne grace, & comme fa parole fentoit bien :1 femme de bonne 111ai[on, &bien apprife: Arriere, dit-elle, toutes calomnies: car ie voy bien que vne force inexplh C'efl- doncques les charmes dont vous v fez font en vous-mefmes. legitime, qui mettant en elle mefme toutes cho[es, gnable qu'vne femme efpoufec ion auoir, f~l iiot-)Ieffe) tes charmes, voire tout le tiuu mefi-ne de Venus, feftudie par douceur, bonne grce & vertu, d'acqurir l'amour de foti mary. Vne autrefois la mefme Royne Olympias entendant qu'vn ieune gentilhomme vnc Dame de la court, qui cftoic bien belle, mais elle n'auoir pas trop bon c~oufbit bruit: Ce{1:uy-cy, dit-elle, n'a point de ceruelle,car autrement il ne fe fitfl pas marie au feulen rapponny l'ahpetit dc fcs yeux. Or ne fe faut-il pas marier au gr de fes yeux
D ment, ny au rapport de fes doigts non plus, comme font aucuns qui comptent fur

& ne confidcrent combien leur femme leur apporte en mariage pas fi elle eft conditionne de forte qu'ils puinentviureauec elle. premirement, de coiifeiller aux ieunes hommes qui fe regardoient Socrates auoit accotniume dedansdesmiroirs, filseitoicnt laids de vifage, de corriger leur laideur par la vertu, en fe rendant vertueux, & fils efloient beaux,de ne fouiller point leur beaut par vice: auffi i feroit-il bien honnefle que la Dame marie, quand elle tient ton miroir en fa (i elle en: laide: Que fera-ce doncques de moy, fi ic aitifi en elle-me,iiie, parlaft deuiens encore mefchante? Et G elle eft belle, Que fera-ce au pris, file demeure honleurs doi7ts, ncfte & iage?car fi la laide cil: aimee pour fa bonne grace,& pour fes honndl:cs murs, fi c'eftoit pour beaut. cc luy dl: plus d11Onncllf, que des robbes & des bagues precieufes aux Le tyran de Sicile Dionynus enuoyoit
B iij

Les prceptes

de fnnage.

Ces paremts E filles de Lyfander,mais Lyfander ne les voulut oncques receuoir,difant, d'ornement mes filles. Le pote Some feroyent plus de honte, que d'honneurny deuant Lyfander auoit dit vne femblable fentence, phocles te fait point d'honneur, ,i Cela chetifne Mais bien plus toft & honte & deshonneur, Montrant ton cur lafcif & impudique. Car comme dilbit le philofbphe & cela orne la Craies, cela eft ornement qui orne, ce que ne font pas les ioyaux d'or, les efmeraudes, Dame qui la rend plus honnorable: de pourpre, mais tout ce qui la fait nyles pierres precieufes, ny les accoufirements cfUmerhonneire, fage, humble & pudique. luno coniugaleou n'offrent paslefiel auecle denuptiale, Ceuxquifacrifient le tirentdehors, mourant de la befteimmolee,ains & le iettent aupres de l'autel par institue, a voulu donner entendre, celuy qui l'a premierement laquelle cerimonie, il n'y doit point auoir de fiel c'efi dire, amertl1mede cholere, ny de F qu'en mariage courroux quelconque non que la Dame ne doiue efire graue & vn peu atiftere, mais cefle aufierit doit eflre comme celle du vin, vtile & plailante.nonpasamerecomme celle du chicotin, ou de quelque autre drogue de medecine. Platon voyant le phuorbphe bien vertueux Xenocrates, qui efloit au demourant de fcrifier aux & homme de bien, mais vn peu de murs trop jfeueres.l'admoneftoit a encore beibing de graces enuers ion. Graces auffi ellime-ie qu'vne Dame honnte Metrodorus, elle viue ioyeufement auec luy, & mary, celle fin que, comme difoit Qu'elle ne fe fafche, ny ne fe repente point d'cflre femme de bien car il ne faut pas, ny d'efire propre & nette, que pour lire bonne mefnagere, elle mette en nonchaloir ny que pour bien aimer fon mary, elle laifl de Ie carefTer courtoifement, pour ce que comme la !llet fait la mauuaife tefle d'vne femme rend fon honntet odieute, tellement que celle qui craint de rire deauffi har fon ej'pargne & ion bon mefnage: uant fon mary, ou de faire quelque autre gayet, de peur d'tre eflimee affetee & ef- G fait ne plus ne moins que fi elle laiffoit de f oindre la tefie de tout poincr, de frontee, de le lauer levifage,de peur qu'on ne la foufpepeur que Ion ne fefliinaft perfumee:ou Nous voyons mefmes que les potes & les orateurs qui veulent euionnaftfardee. ter la fafcherie qu'il y a lire vu langage bas, vulgaire & de mauuaiie graee,fefludient retenir &:eimouuoir!e lc(~eur&: l'auditeur par la force de l'inuenin~enieufement & nafue repreicncanon des moeurs des personnes: auffi faut-il tion, de la difponiion, mignardiie, que 1 honnefte mere de 1mille,en bien faifant cuite toute a/fetterie,toute ou fa femme qui fe vueille mon& brief toute faon de fire qui lente fi courtisane, frrcr: mais bien qu'en fes ieux, fes carns & fes graces, dont elle vfera en fa conuerfa 1'l-lonneftet'aticcplaifir. Toutefois & fi fuere de fa nature, qu'il n'y ait fi d'aduenture il fen treuue quelqu'vne G au1:cre, ordre quelconque de la pouuoir efgaer ny refiour, en ce cas-la il faut que le mary H foitequitable:8ztoutainGcommePhocionrefpondit Antipaterquiluycommdoit vne chofe deshonne1:e & mal-[eante foii cilat, Tu ne me fcaurois auoir pour aulli faudra-il qu'il die en foy-mefme de fa femme qui amy, &:pour riareur enfemble Il n'en: pas raisonnable que i'vfe d'elle fera pudique comme d'vneremme Scieuere, & comme d'vne amie enfcmble. cfpouiee, Les femmes d'Egypte foulers en du'pas ne portoientpointde parlacoufiume a fm que celales accoutumai): a demourcr tout le iour en la mailbn: mais leurspieds, au contraire la plus part de nos femmes,H vous leur oftez les patins dorez, les carcans, les calleffons, les bracelets, les perles & les robbes de pourpre elles ne partiront iamais du logis. du bras: & Theano vn iouren venant fa robbc monfira d'adueuture n, vnepartie qu elqu'vn tion ordinaire auec[onmary, elle l'accoufil1me

Les prceptes 1. 1.
A quctqu'vndesanIAansqui

d mariage.
V

fe prit dire, O lebeau bras que voyla! il eft l'apperceut, mais il n'cfipas commun auffi ne faut-il pas que le bras feulevray,refpondit-elle, de .a Dame pudique & honnte ment ne foit pas commun,mais ny fa parole mefine: ains faut qu'elie Ccgarde, & qu'elle ait honte autant prefque de dcfployer fa parole, ' fon corps deuant des eftrangers que de defcouurir pour autant que fes moeurs, fes adions & fes conditions fe voyent en icelle, quand elle parle. & fe de[couurent Phidias feit l'image de Venus aux Eliens, aiant le pied dcuus la coque d'vne tortue: la femme ne fe doitpoint qui fignifioit,que partir de la mai[on, ains y demourer en filence:car il faut qu'elle parle ou fon mary, ou par fon mary,ne[e fafcl-iant Point Pour cela,fi elle fonne parlalangue d'autruy, comme raille iouur du haut bois aucc la languette de la hanche. Les hommes riches, les Princes & les Roys,en honorant les Philosophes & gens de font honneur eux mefines: mais les Philofophcs lettresfe qui font la court & fanerhonorez B uent aux riches, ne les rendentpas pour cela, ains fe rendent eux mefmes deshonorez. Il en prend toutde mermes aux femmes:car quand elles obe{[cnr & fc fbubmettent leurs marits, elles en lontiouecs.mais quand elles en veult eirre maifireifes, cela leur eft plus mal-feant, que non pas ceux qu'elles maiftrifent. Mais il taut que le mary domine la femme, non comme le feigneur fait fon efclaue ce qu'il pollde, mais comme l'ame faitle corps, parvnemucuclle diletion &:reciproqueai~c:!on, dont il eftli aucc elle: comme l'atiie peut bien auoir foing du corps, fans faiieruir aux auffi peut bien le mary dominer fa voluptez, ny aux apptits defordonnez d'iceluy, & la gratifiant. femme, en iy complaifant de pluGcurs pieces,les vns font Les Philosophes tiennent, que des corps compofez de parties dniinctes & [eparees les vnes des autres, cme vne flotte de vaifcomposez les autres departies conioinctes Se qui touchent les vnes faux, ou vne arme nauale aux autres, comme vne maison ou vne nauire les autres de parties vnies ds la naiC. comme font tous les corps des C lance, croinantes & viuantes naturellement enfemble, Le mariage fe rapporte prefque & reffemble tout cela: carlemariagede animaux. les parties font naturelceux qui fentre-aiment,reuemblepropremec aux corps dont lement vnies enfemble: celuy de ceux qui le marient pour lesgrads douaires, ou pour auoir des enrans.renemble & celuy de ceux aux corps dont les parties fentretoucht: fe conformeaux corps duquel les parties foiitfepaqui couchent feulemt enfemble, on pourroir veritablemet rees & diflinttcs l'vne de l'autre:defquels dire, qu'ils habiter, Or fault-il, que corne les Phydcicns difent.q'je les mais qu'ils ne viuenfpas eniemble. auffi que de ceux qui fe mnent du tout en tout l'vn auec l'autre, corps liquides font les corps & les bis,& les amis & les parrs,foit tous ceux qui font mariez enfemble,& les loix Romaines defendt vns & c6inLins,meflez I'vn p-army l'autre: c'ejftpourquoy donatis mutuelles, non fin qu'ils n'aient de fentrefaire aux conioints par mariage entre-eux. D rien l'vn de l'autre, mais celle fin qu'ils efiirnent toutes chofes communes Ily atioit viie cotiflunie en la ville de Leptis, qui en; maintenant appellee Tripoli, de fes nopces enamie en la cofte de la Barbarie, que la nouuelle marie le lendemain demander emprunter vn pot a mettre au feu: uoyoit deuers la mere de fon mary,luy & reipodoicqu'ellen'en fabelle-mere le luy refufoit, atioit point, fit-i que dc'slcci5la nouuelle efpoufee apprift que la belle-mere tient vn peu de la maraftrc, mancement elle ne le & que fi apres il aduenoit qu'ellc luy teint quelque autre plusaiprc rudcue, trouuafl point elcrgc, & qu'elle ne fen courroua(1 point: auffi fault-il que la feW me debone heure remedie l'occaGon de cefle ordinaire rude(Ce,qui n'eft autre chofe que de celle & lercmedevnique l'amiti quefon filsluy porte la ialouuedelarnerepour tellement de gagner la bonne grce de fon mary, paffion eft, que la femme fefludie ny ne tire point elle l'affcttiol1 que le tilsdou: que pour celaelle ne diminue point,
B nu

Les prceptes

d mariage.'

E porter mre. les fils Il femble que les mres entre leurs enfans aiment plus couftumierment conque les filles, comme ceux de qui elles efperent plus de fecours: & les peres au de leurs fecours: traire, aiment plus les filles, comme celles qui ont plus debefoing & peut eftre que par l'honneur l'vn veut fmbler auoir plus qu'ils fentre-portent, cela l'add'affetion &c plus d'amour enuers ce qui eft plus propre l'autre toutefois uenture eft different, mais bien cft-il feant & honnelte la femme, de monftrer auoir les fiens propres, honnorer & carelfer les parents de fon mary,que plus d'inclination &cil elle a quelque ennuy, le communiquer & le celer aux liens: plus toft ceux-l, car ce qu'elle monftre auoir plus de fiance en eux, fait qu'ils fe fient plus en elle, 6c ce qu'il femble qu'elle les aime plus, fait qu'elle eft auffi plus aimee d'eux. de Cyrus commandrent Les Capitaines leurs foldats, fi les ennemis leur venoit courir fus auec grand cris, qu'ils les receuffent fans mot dire & au contraire, fils venoient les affaillir en filcnee, qu'eux leur courufTent aucc grand cris l'en contre auffi F

Iliad.liu.i4>

les femmes de bon enrdement, quand elles voyent que leurs marirs eftans en cholere fils ne difent mot, en parlant eux & les reconcrient, elles fe taifent: &: au contraire, & addoulciffent. Et fait fagemt lepote Euripides, quand fortant, elles lesappaifent il reprend ceux qui vient de la Lyre &c autres inflrumts de mulquc, durant vn feftin: Car il falloit, dit-il, plus toft appeller la mufique quand on eft en cholere, ou bien en encore plus en dueil, que non pas quandoneftenfefte & en ioye pour felafcher Auffi faut. il eftimer que vous commettez toute volupt: vne flute, quand vous allez coucher enfemble pour vous donner plailr l'vn a. l'autre, & quand vous elles en courvous faittes deux lits & couchez . roux, ou en quelque diffrent l'vn contre l'autre, part l'vn de l'autre, Se n'appeliez pas lors voftre aide la D celle Venus, quifauroit mieux que nulle autre donner la medecine propre telles maladies, ainll comme le t. inefme Homere le nous enfeigne au pafTage, o il fait dire Iuno, 1^ pote le finiray vos querelleux debats G Dedans vn lict par amoureux efbats. Or faut il que la femme fuye toutes occalions de quereller auec ton mary, & le mary fcmblablementauec fa femme mais principalement faut-il bien qu'ils fen donnent de garde lors qu'ils font couchez enfemblc dedans le lic~t car comme difoit la femme Sciafentant les douleurs de fon trauail ceux qui la voitd'accoucher, grofTeprcfte eft-cc que le Ii6b pourroit guarirce mal, veu loient coucher deffus ton lidt: Comment &c choAufli les querelles, iniures, courroux, que a eft fur le ht qu'il m'eftaduenu? dedans le licl il eft mal-aif de trouuer autre temps ny autre lieu leres qui fengdrent qui les peuftiamaisappaifer Il femble que Hermione
Entranschez moy

Ont
mais cela n'eft

ruin
pas

mon
fimplement

ny guarir. dit vray en vneTragdic femmes de mauuais nom los & bon renom.

d'Euripide

quadelic

parle ainfi, H

ains leur

que peur dire vns de fes familiers qui l'irritoient l'encontre des Grecs d'autant qu'ils detracloient &zmefdifoient de luy, aprs en auoir reccu beaucoup de bien Or aduifez donc qu'ils feroient, fi ic leur faifois du mal. Quand doncques telles femmes viendront dit-il voftrc mary vous fait iniure, vous qui l'aimez tant, & quiluy luy dire: Comment, elle leur refpondra, ( Que me fcra-il gardez 11 bien loyaut de mariage; doncques ie com-

femmes entrent en vne maifon, quand de mauuaifes quand el]cs y hantent lors que quelque noife contre le mary,ou quelque ialoufic, mais auli les oreilles 3 c'eft alors ouurcnt non feulement les portes de la maifon, la femme (ge doit fermer les oreilles, & fe donner bien garde de leur babil, de feu fur feu, & qu'elle doit bien auoir deuant fes yeux le que ce ne foit adioufter du Roy Philippus de Macedoine car on lit qu'il refpondit vn iour quelques

Les prceptes
A ie

de mariage.

commence le har, & luy faire tort? Vn maiftre aiant apperceu fon efclaue fugitif, qui fen eftoit fuy long temps y fe meit courir apres pour le reprendre fe ietta dedans vn l'efclaue fuyant, auoit, moulin': & le maiftre dit en luy-mefme, En quel lieu euife-ie mieux aim le trouuer? Auui la femme qui par ialoufic eft fur le point1 de faire diuorce auec fort h1ary,qu'ellt dic a par-foy en elle mefme En eftataimeroit mieux me celle qui me rend voir quel ialoufe, que faifant ce que ie fais, me voy ant defpite, en mauuais mefnage auec mon. abandonnant ma maifon, mary, &.leliln7efmenuptial? Les Athniens font enl'annee trois labourages eft en l'lue d facrez, lepremier de la premire inuenrion de labourcria terre & de fcmer, dont ils Scyros, en mmoire

ont efl;~ inucl7teurs le troifime le 4cond cI! ccluy qui ferait au lieu appelle Raria Ion enremembrance d ville, celuy qui fe fait toutioignanila & l'appelle Buzygion, le au timon fit7uenuon d'atteller les bufs folibs de Jacharrue mais le labouioug rage nuptial en: plus facre, & fe doit plus fainctementobferuer que tous ceux-la, en d'auoir lignec. C'efl=pourcluoy Sophocles a bien : f~~elne'i2t appelle Venus ou portt beau fruid: pourtant faut-il que l'home & la femme conioincts en vfcnt fort reli~ieuimct, finc'len2ent, en f'abftel7ant entiel~emt de par mariage toute autre il'iicitc &: defenduc conionliol1, ou femer en lieu dontils & de labourer ne voudroit pas recueillir aucun fruid,& dont, fi d'aduture il en vient,ils ont l2onte; foc2t ce du'ils peuuent pour le cacher. L'orateur feit vne harangue Gorgias en pleine afCemL~lee des ieux Olympiques aux Grecs qui y cftoient afiemblez de toutes parts, pour les enhorrer de viure tous en autres; mais il y eut vn Melanthius vnion & concordelesvnsauecles bonnepaix, & prefcl7er la concorde qui luy dit tout haut Ceffuy-cy fin~ere de nous confeiller en public, qui ne peut pas pcrfuadcr en fort priuc fa femme & fa chambricre qu'elles viuent en paix enfemble, & fi ne font qu'eux trois en la maifon car ce Gorgias intention tructueufe

en eftoitialoufe: a fa chambrire, & fa femme Aull fault-il C portoitquelqueanection de celuy qui fe veut mefler de donner foit bien ordonnee que la famille & nui[on il adulent que ordre aux affaires publiques ceux de fes amis car communment les fauttcs que Ion commet contreles femmes, fontplus diuul~uces parmy le peuple que celles des femmes. On efcrit queles chats fe troublent de l'odeur des parfums & des lenteurs, lfdues en entrer en fureur: fuaducnoitauui iufques auoir le cerque la femme fonenfaft ucau troubl des patf_al7s de fon mary, il fcroit bien d'eftrangc nature fil ne fen ab{1:e-t2oit, ains, pour vu bien peu de plainr, la Iiiffoit tomber en vn fi grand inconucnicnt. Or puis au'i! dl ainii que tels accidents leur aduicnnent, non pas quand leurs maritsfe mais quand ils faddonnent parfument, aimer des purains J c' dl vne gr;1nde iniu{bce eux, que cour vn bien peu de volupt, co-,itrliler, of'fel7fer, & troubler fi fort leurs D fen11;2es, des abeilles, lefquels ne faire pas au moins cme ceux qui ont a t'approcher fabftiennent de toucher mcfmes leurs propres femmes, pour ce que Ion dit que les abeilles !u1nr ceux qui vinent tous frais d'habiter auec les femmes.Se leur font plus 1 cur Li fi lafchc, que de fe veniri coucheraupres de leurs is la guerre qu'aux autres, aiantst le d'autres quelconques. & poilus de la compagnie femmes fouillez de robbes blanches, ny ceux des Elephans ne veftcntiamais Ceux qui fapprochent iamais robbes rouges, des taureaux ne prennent pour autant que ces qui approchent telles couleurs: dit on que les Tigres & fenroientde animaux-la fefrarouchent l'entour d'elles, en enragent, 8< fe def. fol7ner des tabourins quand elles entendent Puis qu'il y a donc des hommes chirent elles mefines par fureur. qui ne trouuent & de quand leurs femmes portent des robbes d'efcirlattc pas bon, & fe courroucent & d'autres qui font marris d'ouyr [onner dcs cymbales ou des tabourins, pourpre,

Les preceptes

de mariage.

aura-il quand les femmes fen abitiendront pour ne fafcllcr ny ne ptoon- E quel maly auec eux fans bruit, en repos & en i ire leurs marits~ Se qu'elles viuront qjcr point a patierice ? f la tiroit car Vne icuneicmme ditvn iour au Roy Philippus qui force'maugr elle: .11-cz i-lioy Sirc, toutes femmes font vne quand la chandelle ef1 o(Lee. Cela eft bon a dire aux hommes adulteres & dinolus en luxure: mais il faut pourtant que l'honncfie Dame marie, principalement quand la clart eft oflee, ne fait pas toute vnc que les autres crnuues femmes: ains faut que lors que ion corps ne fe void point, ion amour enuers ion elle face plus haroiflre &. ta pudicit, mary, fon honnehet, que elle foit propre luy iteul. deuant les ieuPlaton adn7oncfte les vieilles gens de le monflrer ylus vergongneux nesquedeuatnuls autres, celle fin qu'ils leurenfcignent par leur exemple cftrc auffi en leur endroit reuerends & rcfpe~tueux pource que l o les vieux font cffrontcz, il aucune honte ny aucune reuerce aux ieunes. Or fault- F n'eit pas pomble d'imprimer reuercia femme plus que toutes les autres il que le mary fe fouuenant de ce prcepte, car la chambre nuptiale luy fera vne eichole d'honneur & de perfonnes du monde: & de lubricit car celuy qui prend les plaifirs qu'il ou bien d'intemprance chafiet de combattre condefend fa femme, rait ne plus ne moins que f'il luy commandoit tre des ennemis, auxquels il le fuit deUa luy men'ne rendu. Au refte quant aimer d'cfire pare & bien en poina, toy Eurydice qui as leu ce 1 imprimer mais a Ariftiila, faiche toy en ta mmoire que T11110xe17L15e111efCrlt PolJianus, n'c1l:ime pas que iamais ta femme f abstienne de curiofit dlices &iuperfi elleapDercoifquctu ne la mefpntespas es autres choies, ains que tu prennes fluit, ou des cabinets bien diaprez, des muplafnr voir & auoir de la vaiffellc bien dore & des cheuaux richement car il efi enharnachez cqllippez etsfumptueuiement bien mat-aile de chaffcr les delices &IafLiperfiLiit d'entre les femmes, quad on la void G rgner entre les hommes. Au demeurant, eftantiadel'aage qui fepreuuent pouretludierauxiciences, par ornedeformais tes murs en hantant & rai[ol1 & pardemonn;raiion, frequiciitaiit an-iafl luy de auec les personnes qui te peuuent feruir 1 cela Se quant ta femme, le tous coflez, con117ie tnt lesabcilles, profiter, toutcequetupenierasiuypouuoir & en roy-md111e, ray luy en part, & en deuif auec elle, luy apportant toy-mefme, en luy rendant amis Se familiers les meilleurs liures & les meilleurs propos que tu
pourras f tomcree en en d'll(adc 1, G. rrouncr,

1.6.
& ne

Car ru luy es au lieu de pere & mre, tu luy es comme frere. Et dciormais
[croit pas moins honorable d'ouyr vne remme qui diroit a ion mary,

mon

mary

tu es mon prcepteur, mon regt, & mon milftre cri pliilocophie, & en la cognoiffanCar ces iciences-l & ces arts libraux pr- H. ictences. ce de tres-belles & tres-diuines les femmes d'autres exercices indignes car vne mierement retirent & defiournem aura honte de faire profenion de baller & celle Dame qui ettudicra en la Geometrie, des beaux difcours de Platon & de Xenophon, n'al7~rouuera qui feraia enchante & fil y a quelque des forciers cnchantcreue iamais les charmes ny enchantements de l'ignorance & beflife d'arracher la Lune du ciel, elle fe mocquera qui luy promette des femmes qui f laitliit pei-fltader cela, ajaiit appris quelque choie de l'Aitrologie, en la Se entendu comme Thenalie,i~achanc Seigneur Aganice fille de Hegetor grand la radon des Eclipfs qui fe font lors que la Lune eft au plein, & le temms auquel elle les femmes du pas, en leur railant croire que entre dedas l'ombre de la terrc,abtlfoir c'coit elle qui ofloit la Lune du ciel. Il n'y eut iamais
femme

qui feiflr

enrani

toute

leule~

ians

auoir

la

compagnie

de

l'homme,

Les 1 1 prceptes 1
A l'homme, i-eemblans auoir Car l'il mais bien

de mariage.
U

de crature y en a-il qui font des amas fans forme de chair, de confiflence a vue pice qui prennent corruption a ce le mefme n'aduiene en l'ame & en l'entendement que

raiionnabie, il rault bien des femmes;

fi elles ne reoiuent d'ailleurs les Semences de bons & que leurs marits propos, elles feules & ne leur raccnt pan de quelque fainedodrine, a par-cllcs engendrent confeils & pltifietirs enfantent Mais trangers, plufleurs pafitons extrauagantcs. eftudie toufiours aux dicts notables & sentences morales des f-igcs toy Eurydice Se gens de bien, toufiours en la bouche les bonnes hommes tkayes paroles que tu as deuant eflant fille ouyes de nous, rciionfics & apprifes accllennquetucn par cy ton mary, & que tu en fois louee & prife par les autres femmes, quand elles te vcrrt & fi fingulierement fi honnorablemeut fans qu'il te colifte rien en bagues & paree, ioyaux. Car tu ne f~allrois auoir les perles de ce!l:e riche les robbes de foye de ceffe bien cheremenr: B achettes cfi:i-anccrc-cy pour t 1 cil parc mais les ornements de Theano, ou ou RoyLeonidas, Gorgorcmmcdu deTimoc!iaJ[urdeTheagencs, ou Claudia & de toutes ces autres cienne Romaine, de Cornelia de Scipion, ont eft pour leurs vertus tant celebres &erenomccs, tu les quiiadis peux auoir
t~mel1t [ans qu'il tccounie rien, & t'en parer Se orner, de maniere que Tll

& opulente femme-l, ny Se accoutrer, que tLi neles ou de Cleobuline, ou de delanDames gratuiviuras

en

laeureufcment bien [.on par efcrit

enicmble en vers

& gloricuiement:. a bien eu le cur morte

fi Sappho d'crire a vnc

Car

fi.1ffiiance de mettre pourra Dame riche & de opulente

temps, T oute Pour

au tombeau

ce que cueilly dont Iamais des rofes, Pierie Eft la montagne pourquoy
C tendu que tu ne

gcrras, tu n'auras fleitrie te contenter

aux fleurs ny aux

neteicra-itp!usloinbiedeteglori6er&:
participeras pas feulement

de toy-mefile,
cl-lanfoiis, mais

arauffi

aux

iluicts

que
1 ?

les Mutes

produisent

& donnent

a ceux

qui

aiment

les lettres,

Se la

171111UfOylllc

Le Banquet
Diocles raconte ~ica>chu.~

des fept Sages.

tout ce ~u.i y fut fait
le cours du

~n dit.
Nicar-

CERTAINEMENT

long

temps

amy

t chus, Il faires, on tes t fois pas

deura

apporter

grande

obfcurit:e&:

incertitude

auxafrccenqui touteauoit vous

chofes puis C~e1711nte111i7t en a inueht6&: coiitroliui des crus ~ rcceus

lep~oonuiez

fi nouuetlcs&i raux, carny il n'y comme

font
feulement

pour
table

propos vritables
en ce

fefliii,

deux fois plus, entre lefduels y enauoit dire/ans en dois l'vn, e(~ant familier de PelitUtder'a caufe f) moy-meime & h<;f1:e de Thales, chez moypar t de mon art, carillogeoit auezouy
le pas comandement de Periander ny celuy qu vous les a comptez qui qu'il foit, n'auoic

furent ce ne doit point tems; qui me 1it pen[er que les propos quiy a Mais nous hommes de ceulx qui rnrenc aubarEquet. auoirc&e prepuis que bien la n'et aueure ~nt de grand loinr,'&; garant pourrcmcctre pas que enauez 11 &:dtRei'erIecomoreavnaucre el1uic J ic vous temps puis lue vous grande bien retenu aucun

Le banquet
reciteray le tout

des fept Sages.

ordre d6s le commencement. Le fcitin premirement ne fut pas E par falle faire feftes, qui en vne grande la ville, mais au port de Lecheon, dedans prpare le malcar depuis le (acrinceiefaifbit: de V enus laquelle le temple l cit loii-iint il n'avolontairement elle mefme mourir de la mere, heureux amour laquelle le fcit incite alors qu'il fut premirement uoit iamais tcrifi Venus, par quelques iufques chafcun amen Meliil honnorer & venerer cefle deeffe. Or auoit-on (ongesde au lieu, pource les conduire en fortbien des conuiez vn coche iufques pour point la ville iufques chemin en la {aifon d'eft, & eftoit tout le grand depuis qucceftoit Se du monde & de bruit des chariots fur le bord de la mer, plein de poulciere qui alloit ittoit la porte de mon logis le coche & venoit. Thales que Ion luy donques voyant en chemin tout belAin(i nous nous mcifmes fen prit rire, & le renuoya. amen, natif de NauNiloxenus & pour le troifiefti-ic lement trauers les champs luy & moy, famiiieremt Thalcs & Solon autrefois d'honneur,& cratic, homme cognu quiauoit fois renuoy deuers Bias, mais potir(i.~ioy F fconde & lors en ~Egypte: eu:oit pour la feconde finon fe doutoit, ne le icauoit c'cltolt, que c'efto't 1 vnc luy-mefmes pas, qu'il pource qu'il luy eftoic qLcftlotiqLi'il[Liy,tpportoitclofc&fcellccdcdansviipaqLlet command, il Bias ne pouuoit venir bout de foudre ladittc demande, qu'il la monCe SeiGrecs. Si dit adonc ftrafl- lors aux plus iages des Niloxenus, icy, banquet nfenlble car ie porte l o ie vous trouueraytous m'dl vn grand heur, gneurs, & le nous monfira fur l'heure. comme tu voys & moy ce fcllio le pacquct, quand difficile foudre, il te taule Si c'efi quelque Et lors Thales en fe CoLibriant question comme il a fait te la (oudra, car Bias luy mefine de rechef aller en la ville de Pricne, me dis-ie? Il luy enuoya, Et quelle fut la premire, il, vn mourcfpondit lapremiere. la la meilleure meten renuoyafi ton, luy mandant partie de la chair,la qu'illuy pire & la luy enuoya, dont il bien & lagcmenc & luy en tirant tant part la langue, part ce dit NiCe n'elt pas pour cela feulemcnt, eu: bon droit bien & bien eftim. prif G des Princes & des Roys, comme ne refuit pas l'amiti mais aum pource loxenus, qu'il comme car Amafis admire choses en toy, & entre autres la maniere tu flis ~lufieurs il en feit fort grand compte, de la haulteur del Pyramide, tu pris la me[re que fans dreuantfeulemet ~t lans aucun instrument, autre manufacture plomb quelconque, de la Pyramide, au bout de l'ombre &'fe lairant vn bafton deux triangles auec la ligne touchant aux deux e1tremirez du Soleil dc 1:1 pyramide & du que fait le rayon de haultcur de la Pyramide celle du telle proportion tu montras qu'il y auoit de la del'ombre de l'vn l'ombre de l'autre: comme il auoit ban:on, y longueur
mais, oml11C j'ay dit, tu es accule enuers luy, jeportcriiilliualfe volont aux Rays:

lentences Se h y d'auanrage, luy a apport pluGcL1"S qu'on 11-:clietnfs aux tyrans: comme, vniourenquis qu'eltant te lemblait cho[e d'Ionic, quelle tuauoisiamaisveuqd pondis, les belles vn

Se par la

reft10nls plus meu

de toy

COl1tUfeigneur tu ref-

Molpagoras effrange,

vieil. touchant Etderecher,envn~ancqucffe(tant tyran propos H les eftoit tu c'cftoitle ficrcs, qu'entre fauuages quelle la pire, reitondis, entre les le flatettr. d':e(tre tvran, Car les ~c~s encore c~u'ils facent femblant l,riuees, des tyrans, ne bien differents Cefle rC1prennent pal lolaiCr a ouyr tels propos. ne fut ains tut Pittaus dit Thales, oncques qui lafeit vn iour eh fe miennj, 1 pon(e-L1, Mas quant;1 moy, ie ne ntfbahirois pas tant de voir vn vieil tyran, toutefois du e,t /a. ie ~1:e pilote quant trantpofifiqn tyran au pilote, f (r~~e eftant comme iettant vne volontiers ce icune nommera, & f dirais CI lequel pierre a.vn chien, re 1i rlr ~nr.n<Sre aianr fully le chien, en ancna fi mara1he: va il pas ~1Coreainfi.n~ dit 1 il:pour/<tfttt't;e foufiours cftimc Solon t~ rcfufad'cttrc tanray-ic [rcuage~'lequel tyran d (on pats.. Et. ff)ttf<ffil n'eufl de 1; monarchIe, iamais eePittacus [~ eff M)M,[)ii'eLif-td-7t' icy, "Qu'il approche ne~nceace~e me fen~blc homme de bien. Et difzcile d d'eftre de dire,: Rriandcr par manire
ri /cnter.ce. #

;~s ri an ,Mydilus. tvietlcomme vn vieil

comme

Le bancquet 1

des (cpt t Sages.

LJ

de celle tyrannie, A comme fefiant trouu faify d'vnemaladie hereditaire fen reuenir le mieux qu'il peut, en vfant de la conuerfation falubre des gens de bien, au moins iuf~ aupres de foy compagnie de fages hommes, fans approuques auiourd huy,e attirant des fommets, & appetiffements des grands, que uer ny admettre les accourciffements mon concitoyen car vn tyran qui aime mieux luy fuade & met en auant Thrafybulus des efclaues qu' des hommes commander me femble proprement faire entiers, comme le laboureur, qui aimeroit mieulx recueillir des fauterelles, & des oyfcaux,que & d'orge: car ces dominations & principautez non pas de bon grain de froment ry&la gloire: icy,ont vn feul bien au lieu de pluifietirs maulx, qui efi l'h6nettr ranniques eulx encore d'autant que fils commandent de bons hommes, c'en: Hgne qu'ilsfont de grands hommes & fils commandent cela monflre meilleurs, qu'ils font encore feuret au lieu dcl'honneftet, ils ne dnotent plus grands: Se fils ne vifbient qu' leur bufs, Se plufieurs feulement cerchcr qu' commander a plufieurs moutos, plufieurs Mais ce bon leigneuricycitrangcr nous aie B cheuaux, non pas plufieurs hommes. iettez en propos qui ne font point conuenables ne f~ay comment ce qui te prefeiite, ce qui fied laiffant en arriere de dire & demander mieux , ceulx qui fen beaucoup vont vnfeftin. Car n'cfiimez-vous pas que comme celuy qui fait le feflin, a des apefl conui? Les Sybarites, ce me fetnble, enuoyent a prefts faire, auffi en celuy qui y conuier les Dames vn an dcuanc, fin qu'elles ayent tout loifl de fe parer de veftems venir au fefiin: quant moy ie penCe que le vray prepara& de bagues Se ioyaux,pour a befoing deplus long tps; tifde celuy qui doit aller vn feftin, ainfi qu'ilappartient, aux moeurs & l'ad'autant qu'il eft plus difficile de trouuer l'ornement conuenable me, que non pas le fuperflu & inutile au corps: car l'homme fage ne va pas au fefli vaiffeau pour le remplir, ains y va en intention d'y pafporter ion corps comme vn certes & en ieu, & de parlera fer le temps deuifera d'ouyr lelon que le temps en. la compagnie, fils veulent ioyeufement & plaifamment les occafions apportera vne viandequiluyicmbleramauuaiC conuerfer enfemble car il eft en luiy de reicttcr fe & fil ne treuue le vin bon, auoir recours aux nymphes :l o vn voifin raicheux, de toute viande, table, f-titperdre la race Seleplaiur ennuyeux. Se mal-plailantala de tout vin, voireSetonteladouIceurdelaMutique:Seu pas, quand on nepeult-on ains y en a, qui elle demeure toute leur vie: de maveult, reuo mir ceAc tatcherie-la, de bon oeil, comme fi c'efioit vnc vieille niere qu'ils ne peuucnt iamais fentreuoir iamais peu crudit d'iniure & de cholere, rapportce d'vn feilin, laquelle ils n'auroient il me iemble que Chilon feit tre{["1gement, lequel efiant digrer. C'eit pourquoy hier conui ce fcftin, ne voulut iamais promettre d'y venir, que premirement il ne l'autre: car il difoit que lon efl contrain~9 [\eu{1: qui efioicnt les conuiez l'vn aprcs vn compagnon fafcheux en vn nauire, quand on vueille Ion ou non de ujpponer Seen vn pauillon, eu:iurlamer, pource qu'il eft force de quand on e~ la guerre fans dilcretion & de camper auec eulx mais de fe meiler indifferemmcnt D nauiguer aucc toutes fortes degens en vn bancquet, c cft a faire a hommequi n'a poinrdciu1 d'apporter ordiQuant la faon de faire d' gypte, o ils ont accoufl gement & le m6au milieu d'vn feftin l'anatomie feiche d'vn corps d'home mort nairement ils fede te fouuenir, en les adtnonellant ftrer tous les conuiez qu'en peu de temps ront tels, encore que ce foitvn fort mal-plaifant mafque. Se importun entrcmets.toucar fil ne conuie la compagnie faire grand' chre tefis fia-il quelque commodit amour Se dileincite-il les conuiez fentreporter & fe donner du ptainr.aumoins de fe fouuenir que la vie eflant courte de foya-ion les vns aux autres,les admoneftant mefme, ils ne cerchent pas la faire trouuer longue par affaires fafcheux & ennuyeux. En tenant tels propos parle chemin, nous fifmes tant que nous arriuafmes au logis: & car ie me fuis dfia huyie, ce quant Thales, il ne fe voulut point eftuuer ny baigner:

.Le bancquet
dit-il

des fept Sages.

les loges luicter, mais il alla cc-pcndant alles, & le j: par toutvoirlesbelles non qu'il f efbade la mer fort bien plant & bien accouftre, bocage qui cftoit au long en aucune chofe hift de voirrien de tout cela, mais de peur qu'il ne fmblaft mefpriicr {'cftoit laiic que chafeun Pcriandcr,oudcfdaigncrfmagnificencc:lcsautrcSjmefLirc dedans le conduifoient en la falle c luylc, les eruitcurs lequel cftoit parle portique, les de fes mains luy mefpartiflbit afls Anacharfis, aiant deuant foy vne ieune fille, qui de Thales, au deuant accourant fort f lchement cheueux, qui la baila, & luy laquelle du monde, deuienne doulx homme dit en riant, Fay que ceft cftranger, qui eft le plus lors qui voir. le demanday femblc plus hydeux beau, ny fauuage fin qu'il ne nous la lageEumefis, eftoit celle ieune fille: dit-il, ne cognoifiz-vl1s Comment, qui pas du nom de ce nom eft tant rcnomnice?Le l, mais le peuple l'appelle pere luy a donn cauidcla, Ncrappellez-vouspasfagc,ditadoncPhiloxenus, fonpcrcCleobulinc. foudre des queftions de fon & fa fubtilitc viuacit obscures, que efprit propofer, inuentez F par elle, quiontpcnctrciuiIon appelle iigmcscarilycnaquclques-vns de car elle n'en vie que comme Non Thales, ques en ^Egypte. pasmoy rclpondit auec ceux qu'elle reniouc'r & le & fen efgaye martres, pour palier temps feulement, contre mais clic a vn courage merueilles, vn entendement digne de gouucrgrand ner vn eftat, & vnc dou!ceur de murs fort agrable, de manire rend ion perc qu'elle & humain entiers tes citoyens. Soitainfi. dit Philoxcnus, 6c plus doulx Seigneur plus mais voir la & fanafuetc: de fon accouftrementj y a bien de l'apparence, (implicite i Anacharfis? d'ou vient fi amiablement les cheucux qu'elle accouftre ceite priuaut, de bien, & qui fcait beaucoup Pource, dit-il, que c'eft vn homme qui luy a raconte de charla faon de viure des Tartares & la maniere long & bien volontiers elle mer les maladies, dont ils vfent l'endroit des malades & croy que maintenant chofe de luy. Comme l'accouftre & le carclfe ainfi, en deuifant & apprenant quelque nous eftions dfia tout auprs de la fille, nous rencontralmcs Alexidcm.usMilefi.en, ie ne fay le baftard de Thrafybulus difant le tyran, tout troubl & courrouc, en luy-mcfme, clairement entendre ce qu'il difoit: fans que nous peuflions quoy
bien au

Perianil fcreuintvn &f'arreftanttout court: Thales, quandil apperecut peu, ie me vouder m'a fait, dit-il, vn grand tort, qui ne m'a pas voulu laiflr partir quand & puis lois embarquer, ains m'a contraincl cebeaufouper, par les prires d'attendre il m'a donne moy, en vn lieu d'aliettedeshonnefte i'y fuis venu, quand prfrant des ^Eolicns, & o. il des Infulaires, -Thralybulus? qu'il n'a qui non, par appert luis cerchc autre choie de luy faire receuoir en moy vne honte que le moyen qui mais de par luy, & de le mettre bas vn & contemnement. Comment? par mefpris tu crains donc que comme les ./Egyptiens Thales, dilent, luy refpondit que les aftrcs, cnfaifantlcurs rcuolutions font vnc foishaults, & puis vne autre fois ordinaires, enuoye ou meilleurs bas, & flon leur hauteur ou leur balfeffe deuienent pires qu'ils n'eftoient, auffi que le lieu tu n'en deuiennes & plus rabaiflf pj pour que Ion t'a baill plus rauall tu fcrois parce de lalchc cur ce Laconien, aiant le moyen plus que qui eftpar maiftre des cerimonics lieu de la danle ne l'en tout au plus bas & dernier colloqu le moyen ains dit feulement, Tu as bien fceu trouuer autrement, courroua point tu rendrois ce licucy nous fommes afls la table, il ne comme honnorable. Quand
faut pas regarder apres & qui rendrons nous fommes affis, a ceux mais auprs plus de qui toft nous comment nous nous accommoderons

agrables

fommes,monftrans

ds l'arriuee lafource cher

point cftrc rencontrez aflictte qu'on

d'auoir, apparence cl'anfc, par manire de lieu qu'on nous

ou plus de dire, baille,

toft aiants de contracter

bon efeiant amiti

dedans

nous-mefmcs

toft lour plus auec li bonne car celuy qui fe courrouce lieu & compagnie: pourle fe courrouce luy baille, plus toft celuy aupres de qui il eft table, qu' celuy

ains

auec eux, parnenousfafnoftre bne fortune, de nous

Le bancquet
1

des fept Sages.

1

ci

celuy

qui

l'a conui,

Se fe rend

odieux

l'v11 & l'autre.

Ce font

vous voy, due iufdues de vous faire homiorcr: & en difant bien les moyens cela il paffa outre, & fen alla. Ec Thales 1c tournant deuers nous, de taqui nous efbahimons grandement l'cth'ange ce nous dit-il, C'eft vn fol efceruell d'vne bizarre nacon de faire de cefi homme adonc pilexidenms, maiscnetrectie encore fur le comqu'il feit eftant fon pere Thraihulus adolefcence. On auoic apport de l'huile de f ort excellente il la verfa toute dedans vne grande fane, & du vin toutpur perfum aualla l'vn & l'autre tout inimiti an ensemble, engendrant pardcuus, puis beutSe l'cntourde la table, lieu d'amiti il vint vi-1 ferlilteuir Celafait, aThralybulus. qui Periander vous Thales & cd!: ettranger auec vous me dit, au 111,. prie que prenant vous veniez voir choie que Ion luy a de nouueau, fil pour fauoir quelque apporte bien comme vn la doit prendre comme fortuitcmt aduenue,ou qui prognoprefagc comme vous ture, mencement de ion pourrez co~noiftre B itiquequelquechofe: foit vne pollution maifon carilf'entrouuequantluytourtiouble, & vne macule ion tacrincc. En diint aiantpeurquecenc en vnc cela il nous mena vn icune de barbe, de cuyr,nous garon, qui (emau demourant
mondra vn

paroles autrcs

dit que cela, fages cerchez

tour par vn

fur le iardin,l o nous trouuaGnes qui ret-poiidoit bloit dhe quelque il n'auoit point encore pafire le voir: manteau n'eHoit point laid de vi[1ge: lequel detployancvn

ieune tendron qu'il dilbicenre ne d'vne iumenij duquel le hault turques au col Seaux & tout le refie de cheual criant au refte tout ne plus mains auoit forme d'homme, de leurs meres. ne moins clue font les petits enfans quand ils fortent du ventre Niloxetourna foudain fa face de l'autre con:c, en fcfcriant, nus adonc l'aiant 0 entrevcu, Dieu nous veuille Mais Thales le ieune garon d'oeil fich bien regarda prcferuerl touuours accoutum deieiouer riant pource qu'il auoit il me dit: Ne faire mon art, moy, touchant pcnfez-vous pas defia, Diodes, quelque les Dieux qui ont le loing de defl-ourrier de ce en empefcher les expiation prodige, & & vn mauuais comme C malheurs imminents, dtant cecy vn grand prodige accident? carievousaduife Thales, quec'eftvnprefag~dedi~Pourduoynon,luyrefpons-ie? aux cord&defed*tio i n & ay grand peur qu'elle ne paffe turques mariages, iniques de la l'acte de gnration, Deeifc foit appaif~, qui le auant que le premier courroux longtemps: puis ente
nous montre

cela, ainsfen

parce riant,

fcond fofta

hrel~e, de l. Et

comme comme

Thales voyez. Periander nous fufi

vous

ne reiponditm riel} venu au dcanta la

de voir, me touchant ce nous venions nous enquifi de la Clile porte que Thaes ce que Diodes te fuade tu la main luy dit: uant &: le prenant lamant, par d1fairc, ie te confeille de ne te feruir plus d'orimauant: le feras tout 10iGr: mais moy, quant des femmes Si me oubiendeleurdonner de fi ieUlles l na1:rcs 0 [Tarder tes iuments, il fen fcmbla fut bien fort aire de cdl:e parole,car prit ai rire, iiibi-afq Lie Periander fe tournant vers moy, fi croy,dit-il,en fant Th2les le Et Diocles, que cjiprodigc D a defil fon eucnement, car vous voyez le grand mal qui nous eft ddia adu911-1, par ce nous fufliics enfez dedans n'a voulu rbupperauec nous. Quand que Alexiciemus pas hault Et o eft-ce, dit-il, la falle, Thales que 101~l1bit loge -C~ commant parler plus du lieu qu'on ceft homme de bien qui feu: courrouce luy auoit baill? 1,1,, l~ aiant efi & luy, il fy en alla fcoir, & nous y mcny-1d l'crttour, la tournant place montre, ~r droit cdt diL1l1t: ~1nt 1110Y, i'eufTe achett l'occaGoll de mager auec Ardalus des mutes Ardalicnct1011t l'ancien de $eutes, prefhtre Mais au(li auoit donc & dedi les images. Trcezenien Ardalus depuis n'a.~Erope~u le Roy Crls, tat deuers Periader, e(~ enuoye par cmt:ucrs1:orac~@ glieres auoit de 9~on, qui efloit affis banc bas eflant fur vn en la ville de Delphes, aupres d'Apollo de Lydie aiant veu la icor 1"n-l figure de tort:. au deffus de luy, te prit dire, Vn mulet [e mdt & Cesbahiffant de la beaut Se grandeur 1 vne riuiere, corps dedans d,~filuy, Ardalus Trzenien ioueur
C jj

'Le

bancquet

des fept Sages.

mais qs-r.di! E courir toute bride, en fecoant la tefte comme vn cheual efchapp de c ;r:r, vint apenicrenluy-meunequ'il eu:oitnlsd'vnaine,ilcenaibudaineme!:t Alors Chilon en [on langage Laco:4v._ tuy & meit fin fonaudacc& fa brauerie. vu & cours cunn commevnafne, dit, Celafadrene toy-me(me, quiestardif & Eumeu: ;<1(; mulet. Apres cela entra Meliila, qui falla Icoir aupres de Pcriander, audc~tsde Thales addreffa [1. parole moy qui eftoisafns auffi pourfouper. Bias, de Naucmnc c Bias, que ton liofte Niloxenus & me dit, Amy Dioeles, que ne dis-tu deuers luy, pour luy apporter dc rcchcfdc devenu par dea cnuoye par fon Roy nouuelles questions foudre, fin qu'ils les recoiue d1:am encore tobre, & en efL~t d'y Et Biasprenantlaparole, peur Ilyajalongtemps,d:r-i!,que pouuoirbienpenfer> il n-iadmonefle mais quant .1 meyie [ay rrefl)ien, de ce faire me cuider eflonner puilnt Diel1, & que pour [1 fipiciice oli lc furqucBacchuseitaul'eUcvniage dire comme, defliant toutes dimcultez c'eft pour nomme Lyfien, qui vaultautant de peur d'eftre moins affeur au combat pour cttre remply de luy, F quoy ie n'ay point il me conuiendra rvn aucc dilputer. De tels ioyeux propos fcntre-iouoient-ils quand du fouper vn peu moindre l'autre enfoupant: que l'ordinaire, & voyant l'appareil comme pour ref):oyer~ donner fouper des hommes il me vint enpenfec, fages & gens de bien, on n'en entre point en plus grande dcf1cn[e, ains que plus toft on la diminue, pour ce que Ion en ofte toute curiofit de viandes exquifes, des parfums, & marchepas apportez d'eftrange pas, & des vins delicieux dont Perianconfitures de fon cft-at, de dercftanttousiesioursieruyenibnordinaire pour la magnificence neantn-ioinsilfaifoit fesricheffes,& defesaffaires, lors gloire enuers ces rages homil feit ofier toute autre fupercar non feulement mes-l, de fe paffer peu fobrement: mais encore fa propre femme il les feit laiffer & Auite d'ornements accoufiumez, cac4cr, & la leur mofira ornec de peu d'eftat, Scdemodeitieieulement. Apres que les tables furent onces, & que Mcliffe eut enuoy de rang chafcun des conuiez Ion de fleurs,nous rendifines graces aux Dieux, en leur efpanchant vn peu de vin: G chapeau de la falle.Lors & la mtneftriere aiant vn peu chante apres graces, fe retira incontinent Ardait appellant A nacliarfis par fon nom, luy demanda, fil y auoit des menefiriercs & luy fans fonger luy refpoiidit flirle champ, Non pas feulement cntrel9 Scythes Et comme Voire-mais fi des Ardalus luy repliquafl, y a-il des Dieux pourtat: vigtes. Ouyceres, rcfpondit-il, ily en avoiremeiit, Scquientendenilalangue & parole des homme, non pas comme les Grecs qui feftimem plus elegament parler que les Scyont le fon des fleutes thes,& Kanimoins que les Dieux oyent plus volontiers opinion & haub)is qui font faits d'os & de bois, que non pas la voix & parole de l'homme. ce dit alors ~iope,u Et que crois-tu doncaupris, tu fauois ce querbntauiourd'huy cl-ioififfent ceux les raiiorsdencutes.quireiettentlesosdesieunescerrs &:biches,&: des me, pource qu'ils difent que le fon en eit meilleur & pourtant Cleobuline en H fur la fleute Phrygiene, a fait vn'e fes nigmes, D1ile braiard iambe morte a l'ouye DL chef ram de grand cors reuouye. vne fort grotfe & comment l'aine, deibrtequc'eftmerucille qui audemouranteit lourde bc~eHoignec de toute douceur & harmonie de mufique, peultbailler vn os inftrumcnt de mufique. ai.nfi deli propre faire vn harmonieux Certainement, dit adonc c'efi ce que les habitans de Bufiris nous reprochent nous auPlloxenu~, tres deNaucme: car nous commenons auffi defia avierdesos d'mes faire fleufon d'vne tes, & euxiine leur en pas loynble d'ouyr feulemtle trompette poureft fort difautant qu' ell~~etire Vl1 peu au braire del'afne or fauez-vous que l'aflic m & ha chers les gyptiens, caufe de Typhon. Apres cela chafcun fe tai9 141irr, Penandevoyantquc Niloxenus auoit bien bonne enuie de parler, mais qu'il n'ofoit

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ie trouue bonne la couA n'ofoit dire, Seigneurs, entamer le propos, commena ftume des villes Se des magistrats qui donnent & defpefchent audience, premire& pourautant me fembleroit-il ment les eftrangers que leurs citoyens bon, que pour font tous familiers & comme vn peu de temps vous retinffiez vos propos, quinous nez en nofire pays, & que vous donnifliez entre & audience, comme en vneafiemNiloxenus a apportez d'vEgypte, mefmeblee de ville, ceux que noftrcbonamy ment de la part du Roy Bias, & Bias en veult confrer auec vous. Alors Bias fuiuant me pouuois-ie plus dlibIon dire: Et en quel lieu, dit-il, ny auec quelle compagnie faire de telles reiponfes, fil en eft befoing ? attendu rment hazarder qu'en cefte-cy moy mefmement que le Roy mande expreffment, que Ion cmence premieremet & puis que Ion l'aille puis apres de rang prefentant tous me propofer fa queftion & le pria de vous autres. Ainfi luy bailla lors Niloxanus la Lettre clofe du Roy, Si eftoit la fubftancc & de la lire hault & clair deuant toute la compagnie. l'ouurir B des Lettres telle: Bias le plus fage des Grecs, falut. Le Roy Amafis le Roy d'jEgypte, d' /Ethiopie de de eft entr en conteftatiou l'encontre moy, & feflant trouu vaincu en fapience toutes fesautres propofitions,finablenient vu mandement fort eftrge il m'a propof > & merueilleufement difficile accomplir c'eft qu'il m'a command, que ie boiue ie gagneray pluficurs toute la mer. Et fi ie puis venir bout de foudre celle queftion, villes & villages, qui font luy & fi au fine ne la puis refoudre, il fault que ie luy cde renles villes de la contree Elephantine. Et pourtant aprs que tu y auras bien penf Niloxenus: 8 fi tu as affaire pour toy ou pour tes citoyens, ie == uoye moy incontinent t'aduife que rien ne te defaudra de ma part. Ces lettres leus, Bias n'arrefla pas long temps, ains aprs auoir vn peu penf eu & vn peu parl en l'oreille Cleobulus, qui eftoit afs tout ioignant luy, iby-mefme, le Roy ton maiftre Amafis, qui commde dire Comment amy Naucratien, fe prit voiildra-il C fi grande multitude d hommes, & qui poffede vn Ci beau & fi bon pays bien boire toute la mer pour gagner ie ne fay-qucls. mefehart s villages de peu ;de vace leiir? Et Niloxenus tn -riant kiy refpondit, diligemment le te prie de confiderer vouloit. Or qu'il mande doneques qu'il eftpofriblepouryrefpondrejcommefille en la mcr,iufques ce ceft thiopien, qu'il arrefteles riuieres qui le defehargent de la mer qui eft .prefent: car c'eft de celle-l qu'il ait acheu de boire toute l'eau & non pas de celle qui fera par cy apres. Quand il eut dit dont eft fait le mandement en fut (iaife, qu'il ne fe peut contenir ces paroles, Niloxenus qu'il ne l'ambraflaft &c &: apprduuerent auffi femblablenient Se tous les autres lourent baifft fur l'heure: mon amy, dit-il, ie te prie auant Mais Chilon en fe riant, 0 Naucratien fon dire. tonniaiftre que la mer toute beu periffe, retourne. t'en parmer.annoncerauRoy cercher comment il pourra confumer vne fi grande dtianqu'il nefe trauaille pas D tit d'eau falee, mais plus toft comment il pourra rendre fon rgne bien defal & c doux boire fes fubiedts: car Bias eft grand ouuriet, & vn fort excellent maiftre de 1 Voyex ce meftier-l lequel quand Amafis aura bien appris de luy, il n'aura plus befoing du rodote le feruirt' 1 tous *r baffin d'or* enuers les ./Egyptiens pour les contenir en obeflance,ains rgne fera deuenuboh 1 l'aimeront affettueufement ils verront ma fis, volontiers, & quand qu'il Prince, voire, c. fuft-il encore de plus bas & de plus; petit lieu venu qu'il n'eft^Gertous: adonc Periander, ce feroit chofe digne que nous contribuiffions tainement,dit comme c'efl- a dire par telle parleHomere, carpar y de,tels pre~ens,~u~ey,,4, M anbus.e--myen l'acceiToirc luy i fera plus vtile que le principal de fon voyage, II feroit raisonnable mefnesil eiij|e;uiendra vntrfifgrand profit,. Alorsd.it Chilon, le propos, non feulement pource qu'il eft le plus ancien, de que Sloitcorane.naft tient le plus noustous, 5c .qu'il gft au premier lieu de la table, mai^aiifll p,quEQ.qjLul

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les loix aux Athe- E qui fait & efiably grand & le plus digne office, efbnt le premier fe tournant deuers moy,me dit tout bas en l'oreille,Certaineniens. Niloxenusadonc ment on croit, Diodes, beaucoup de choses faulfes enfeignes,& y en a qui prennent les grands & Cages eux-meimcs de faulfes nouuellcs, touchant plailir controuuer comme font celles que Ion & en receuoir de controuuees hommes, par d'autres, de Chilon, qu'il auoit renonc l'amiti & hofnous a-apportees iufques en Agypte muaque les loix croient qu'iceluy Solon maintenoit pitalit de Solon, pourautant car il faudroit bles.Cela eft vn propos digne de mocquerie(dis-ic) premieremt chaffer a renuerf tout l'ancien ordre de la repuLycurgus & toutes fes loix, aueclefquellesil fe print dire Il de Laced<;l11one. Solon doncques aiant vn peu demeure, blique me femble qu'vn Roy ou Prince fouuerain n'a moyen de fe rdreplus glorieux, qu'en faifanrde f.1 Monarchie vn Democratie, c' cfi dire, en communiquant [on authorit Le fecond fut Bias, qui dit, En fe rcndant luiy-mefme le prfbuueraineaiesiubie~s: le repute vn Seigneur bien- F micriubiectaux loix de fon pas: Aptes luy Thales dit, & mourirdemortnaturelle: Le quatrime, heureux qui peut arriuera la vieilleffe fil ne fe fie perfonne de ceux fil cftfcul fage: Le cinquime, Cleobulus, Anacharfis, Le fixime, Pittacus, fil peut tant faire que fes mbicctscraiqui~oniautourdcluy: Apres luy Chilon dit, qu'vn Prince ne doitpenfcr gnent non luy, mais pourluy. mais ternelle & immortelle. ne mortelle, nulle chofe trznfitoire Apres que tous ces Periander, qu'il vouluft auffi fages eurent ainfi dit chafcun leur mot, nous requrions mais penfif & cha fon tour dire le fien. Et luy auec vn vifagenon gueres ioyeux le vous diray ce qui me icmble de toutes les fentences qui ont eft dittes par ces grin: prefque toutes l'homme de bon iugement, dc c, Seigneurs, c'eftqu'eHesddgouAent Et adonc-~fbpe, vouloir iamaiscommanderaux autres. comme celuy quiaimoit llralloitdonc, dit-il, que chafcun de vous par-foy feift &:penfau:celaj reprendre.Prince, & falfants profefflon deluy eftre amis, non pas qu'aiants pris aconfeillervn GJ fe con~titucrcommeaccutateursdesKoys Se des Princes. EtSelonluyambraffantla riant, Ne te femble-il pas ~Efope, que celuy rende vn feigneur plus tefteluiydiren qui luy fuade, qu'il eft meilleur ne commander u moder, & vn tyran plus gracieux, Et qui fera celuy, refpondit Afope, quite croira en cela J point,que commandera au dieu Apollo mefine qui te rendit vn tel oracle, ny De celle ville eft heureufela gent, Li o ne l'oit que la voix d'vn Sergent. a Athenes quela voix d'vn huiler, maintenant Solon luy rpliqua, Auilin'oit-on d'vn feul tr~agiftrir, qui efl la Loy, eftant la ville en efLatpopulaire & Mais toy ~fbvoire des geais, tu n'entens qui as le fcns d entendre les voix des corbeaux, pas pe, car tu reputes, fuiuantl'oracle d'A cependantlaticnncpropre.ny ta propre parole: tresheureufe & qui n'entend qu'vne voix, que la ville foit polio que tu as allgue, tu eflinies, que ce foit la beaut & peric6tion d'vn conuiue, que tous les H ce-pendant conuiez parlent, edetouteschores. Ouyvrayement.dit~fope.pourcequetu tout vn) que les ferfs n'as a pas encore etcnc laloy (d'autant quec'eft: nayentpoint comme tu en as ra!(3: Athenes vne, que les cfclaucs n'ayent point faire fenyurer, Et le mdecin l'amour, ny foincirc fec. Solon fe prit rire de celle rplique: Il nie ft-iible, > quant moy, que c'efi tout Vl1 que de fhuyler . fec, & Cleodemus fort plaifant. Et Chilon carl'vn & l'autreeft decauferaprcsque'Ionabienbeu, pre. contregardcr. nantlepropos,C'efLpourduoy,dit-il,onfendoitplus Et fope de rechef, Voire mais il femble que Thales a voulu dire, qu'il vieillira bien toft. Perian fe prenant deradonc rire, Vrayemt, dit-il, nous auons tous pay la-peine que nous mritions, ~(ooe, de ce que nous nous [0 !11mes laifiz tra~[porter en autres ptt>pos, tous ceux du Roy Amafis, ainft que nous auions pro. deuant que d aUOlrcntendu po~

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Et pource, le demourant A pof6 du commencement:. Seigneur Niloxenus, pourlUY de fa lettre miffiue, & te fers de ces perfonnages icy, ce pendant que tu les as tous enfemble. de e il m'eu: aduis que le mandement Voire-mais, Niloxenus, refpondit ceft ~Ethiopien fe pourroic proprement c'e/t 'i4d nommer le trifte buletfil, ainfi que parle Arctnun pru~ chilochus Mais le Roy Amans ton hoile eft bien & plus gracieux en feniblables que- uerbetirdt fiions & plus gentil caril luy demanda, Quelle chofe au monde efloit la plus vieille, y lau f'a d'ef crire deslacommune:& la plus belle;la plus grande,la plus fage,laplus par deffus encore, c~ redemonis eft la plus prohtable, uelle Quelle la plus dommageable, Quelle la plus puiffante, r~uand '1 ils "} ef & chafcune de Comment e 'Yuuloit quelle la plus racde. l'thiopien doncques reipondit crire queh ce dit Niloxenus, ccsdcmandcs,SeIcsib!ut-iItoutes?Voicycommentil refpondit, ofc a ~crM < Capi~ & vous iugerez, apres que vous aurez ouy fes refponfes, fil y fatisfeit ou non: Carr leurs taines ils le Roy mon maiftre y procede fi fincerement, 7, qu'il ne voudroit pour rien du monde, leurefriIl eftre trouu calomniateur es eftre reloue Z uair~rbri ny re[pon[es d'alitruy, nyauffi faillir B repris fil fe trouuoit le Or ie vous reciteray de qu'il eufl bronch & err es tiennes. /MKl de ptYa il comment monl- chemin c vieille du fy uelle chofe eIl la poind en poind, refpondit plus de? le Temps: QLICIICIAPILIS'Lyralide? le Monde: ~cllc la plus [1gC: V cri t uelle ~~h'otffnta! f till l'enm la la Lumire: belle? la Ha commune Mort la 1 tourd'in n Quelle plus Quelle plus plus profitable? Dieu P baflone Quelle la plus dommageable Quelle la plus Yuiffantc ? For- petit ? le Diable: tune: SeiQuelle la plus facile? cequiplaift. Quand cesrciponfesfurentcftelcus. il fe feit vn peu de Glence: & Thales adonc demanda Niloxenus; gneur Nicarchus, Niloxenus fi le Roy AmaCis atioit approuue toutes ces folutions. fcit rcfponfe, qu'il & que de quelques autres aumilne cnauoitapprouulesvnes, fcn efloit peu conadioufta Thales, il n'y en apas vne qui ne foit grandement tenter. Et toutefois, recomme ains y a en toutes de grands erreurs & de grandes ignorances: prehennble, En quelle ds le commencement que le Temps foit la plus tbrtepeuc-onfbuftenir ancienne chofe du monde, attendu qu'vne partie en d1:deGa paffee,l'autre prefente, & C l'autre encore venir? car le temps qui viciidra-apres nous, femble par ralfon deuoir cflre eftim plus ieune que tous les hommes,& toutes les chofes qui font de prcfent. il me femble que c'eft tout autant comme Et puis d'efiimer que Verit ibittageue, tout vn & puis fil eflimoitque'la lumiere quidiroit, que l'il &1a lumierc flifrent foit chofe belle, comme elle l'cft auffi, comment oublioit-ille Soleil? Au demourant de Dieu & du Diable, il y a de l'arrogance & du danger beauquant ce qu'il refpond car fi elle efloit fi forte & Ci n'y a apparence quelconque: coup: & de la Fortune,.il il dit, comment fe tourneroit fi facilemert & fe changeroit-elle puillante comme au monde, car elle chofcquifoit Nylatnortn'eltpaslapluscommune qu'cllefait? n'eu: pas commune aux viuans. Mais fin qu'il ne femblc que nous ne cachions que vn petit nos fentenccs particulicres auec les fiennes: corriger les autres, conferons Niloxenus Quant moy,ie me prefente le premier refpondre de poind en poinct.n le vous expoferay maintenant D me veult interroguer. doncques icy par ordre les felon qu'elles furent lors interrogatoires Screiponies, propofces & refpondues. Thales car il ' Quelle chofe ef~ la plus vieille qui foit au monde? c'eft Dieu, refpondit denanlance. car le n'eut oncques commencement Qui efi la plus grande? le Lieu codent toutes autres chofes;& le lieu contient le monde. Q0 e11: la plus belle? monde Monde car tout ce qui eft difpof par bel ordre, eft partie d'iceluy. Qui dI: la le & trouplus fage? le Temps: car il a ja par cydeuanttrouuetoutcequifefl:inuente, encore cy apres tout ce qui finuentera. uera Qui cfi la plus commune ? Eiperance! elle demeure encore ceux qui n'ont nulle autre chofe. car Q0 efi la plus profiVertu table? d'autant qu'elle rend toutes autres chofes vtiles en en vfant bien. Qm i cftla plus la plus dommageable?'le Vice: car l o il en:, il perd & galle tout. eft eic icion r car elle isulee:inuincible. forte? Neceulte: Qui cft la plus facile? ce qui qu~11:.lon na-:
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caries hommes fclafll-nc des voluptez mefmes quelquefois. Et comme toute E te prit dire: Cleodemus l'afliftanceeuft grandement lou les refponfes de Thaes, & refpondre aux Princes & aux Voyla des queftions qui font cucnables propofer, mais ce Roy barbare d'Ethiopie, Roys, Seigneur Nilolfenus qui mande au Roy Amafis qu'il boiue la mer, auroit befoing d'vne telle courte refponfe, que feit Pittaaux cusau Roy Alyates, qui commandoit par lettres quelque chofe arrogamment de manger des Lefbiens car il ne luy refpondit autre chofe, finon qu'il l'admonefta & des lupins. Si eft-cc, dit Periander, que c'eftoit la faon des anciens Grecs, oignons car vnsaux autres de telles queftions: Seigneur Cleodemus, defepropoferainfiles nous auons entendu que iadis la couftume eftoit, que les plus fauans & plus excellts de la fepulturc faffembloient certain iour l'entour potes quifufientpourlors, en la ville de Chalcide. d'honefloit homme d'Amphidamas Ceftuy Amphidamas de la chofe publique, neur & de valeur au gouuernement & qui auoit donn beauF coup d'affaires aux Eretriens, s guerres qu'ils eurent contre ceux de Chalcide toucht Lilantus, efquellcs fnablement il mourut. Et pour autant que les vers qu'apportoient les potes, rendoient le iugement difficile cfafcheux ceux qui eftoient efleus pour Homere Se Hefiode, tenoit les iuges iuges, & que la gloire de deux concurrents, en grande perplexit, pour la honte qu'ils auoient de donner leurs fentences de deux fi grands perfonnages* ils fe tournrent demder les vns aux autres de telles queftios, ainfi comme raconte Lefches > Mufe dy moy ce qu'on confeffera Qui ne fut onc, ny iamais ne fera. A quoy Hefiode fur le champ promptement, > refpondit Quand les cheuaux de rendon furieux, Pour emporter les pris victorieux, Courans entour la tombe & fcpnlture De Iupiter, leur voicture. G y rompront & dit on que pour celail fui tant eftim, qu'on luy en adiugea le Tripi d'or.Et quelle diffrence y a-il, dit adonc Cleodemus,entre ces demandes-l,& les obfcures queftions de Eumetide? raduenturemalfeantesinuenter, lefquellesncluyfontpas par maniere de ieu & propofer aux autres Dames, comme les autres f'amufent tiffir des cordons & faire des coftes de refiau mais que les hommes d'entdement en facent aucun compte, c'eft vne droitte A quoy il fembloit que Eumetide luy mocquerie. euft volontiers repliqu quelque mais elle fe reteintde honte, quiluy feit mochofe, ter la couleur au vifage. Et fe print adonc luy vfope, comme pour la reuenger, n'eft-ce pas encore plus grande mocquerie de ne les pouuoirpas foudre? re(pondre:Et comme eft celle qu'elle nousapropofeevnpeuauant fouper, veu coller du cuyure auec le feu, I'ay Delus le corps d'vn homme en plus d'vn lieu. u Nous faurois tu dclarer que c'eft que cela? Nenny pas moy, refpondit Cleodemus, il n'y a perEt toutefois, ny ne me foucie pas de le fauoir. luy repliqua yfope fonne qui le fache mieux ne qui le face plus que toy & fi tu le nies, i'en croy, ditf prit rire,car il il vfoitplus d'appliquer il,les cornets & ventofes.AdoncGleodemus des ventofes que autre mdecin qui fuftdc fon temps, & eftoit ce remede de medecine en vfage & en rputation autant que nul autre, pour l'amour de luy. Mais Mnefamilier & grand zlateur de Solon fe prit lors dire Seigneur fiphilus Athnien, Periander, ie deirerois quant moy, que ce deuis & propos de cefte belle compagnie ains qu'il fuft diftribu ne fuft point departy aux riches ny aux nobles feulement, tons comme le vin, ainfiqu'il fe fait es citez galement par tefte, & communiqu cjuifont rgies par gouuerneinent Ce que ie dis, d'autant que nous aupopulaire. tres

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atout ce que vous n'allons aucune participation A tres qui viuons en eftat populaire, la principaut auez n'aguercs dit, touchant & le gouucrncmcntd'vn Roy & pour raifonnable difcourir, vous ce nous fembleroit-il derechef que recommenant ion rang quelque notable chafeun le goimemefentence touchant alleguimez o chacun & que Solon ftfl derechef le preagaleauthorit, ment populaire, dire la fienne. Tous furent alors d'aduis d'ain fi le faire; mier qui commenait Et pourtant Solon commena dire: Voire-mais, amyMnefrphile, toy & tous les auez japiea entendu quel cft mon iugement habitans d'Athnes & aduis touchant le gouLicrnementde la chof publique: toutefois fi tu le veux encore maintenant enie ce dis qu'il me fmbie, Que la cite eft trefbien gouuernee, & maintient treftendre bien l'eftat & libert hafient populaire, en laquelle ceux qui ne font point outragez autant & & outrage, auf afprement celuy qui a fait vne opprcflion pourfuiucnt luy que celuy qui eft outrage. Apres luy Bias dit, que le gouuernement populaire B fembloit la loy comme vn fucrc eftre trefbon, auquel tous les habitans redoutent tyran. luy fembloit la Apres lequel Thales opina difant, que celle chofe publique mieux ordonne, o il n'y auoit point d'hommes ny trop riches ny troppauures. Suiuant celuy-l Anacharfs dit, que c'eftoit fon aduis celle, en laquelle toutes autres ' chofes eftans la prcdente fe mefuroit la vertu, & le rebut gales entre les habitans, cftrc au vice. Le cinquime, Cleobulus, afferma, que la cit populaire luy fembloit la mieux police, en laquelle les entremetteurs du gouuernementredoutoicnt plus le deshoneurquelaloy. Le fixime,Pittacus,celle oit les mefchs n'ont point authorit de commander, & les bons fi. Ioignant que celle police luy lequel Chilon pronona, fembloit eftre la meilleure, o le peuple preftoit plus l'oreille aux loix, que non pas aux orateurs. Et aprs tous Perianderle dernier donnant ion iugement, dit, qu'il luy fembloit que tous eftimoientle eftre le meilleur, qui apgouuernement populaire ie les pnay Ce propos cftant aclieu prochoit le plus pres de celuy d'vnfge Senat. nous enfeigner du mefhage, C qu'ils vouluffentauffi commentil fy fallcit gouuerner, villes ny les royqui foient appeliez goimcrnerles pour ce qu'il y a peu d'hommes de fon mefhage, & de f maifon, chafeun en a fa parc. aumes, mais du gouuernement Anacharfis: car quant Non n'a pas, ce dit ./Efopeeiife riant, fi vous y comprenez ainsdedemourer en > & (i fait gloire de n'en auoir point, luy, iln'apointdemaifbn commelon dit que fait le Soleil, qui va tournant tout l'entour du ciel, vn chariot, C'eft pourquoy, tantoft en vne contre, & tantoft en vne autre. refpodit Anacharfis, le Soleil feul, ou plus que nul autre de tous les Dieux, eft franc & libre, commandant command de perfonne,& tous. &c n'eftant pourquoy il rgne Se coduit luy-mefme h granil me fcmblc que tu n'as iamais comprins en ton entedement ton chaiot:mais eft fon chariot: combien excellent & admirable car autredeur & beaut d'iccluy, au dement tu ne l'euffes iamais en iouant, & par maniere de rifee, cpar aux noftres bois,& de terre D mourat il femble que tu appelles maifon ces toids couuerts detuile,de cuitte, ne plus ne moins que (i tu difois que la tortue fuft fa coque, fy non pas l'animal ic ne m'esbahis pas, fi tu te mocquas il y a quelque C'efi: pourquoy jqui eft dedans. le palais de Crccfus fort richement &: fomptueutps de Solon, pour ce qu'aiant veu fement orn, il ne iugea pas incontinent celuy qui en efloit pofleiTeu, cftre log Jieueftre fpedatcur, & magnifiquement, reufement pour ce qu'il vouloit premirement de luy. En quoy & voir l'il les biens qui eftoient dedans luy, plus toft qu'alentour l'enconil me femble que tu as oubli ton regnard, lequel eftant venu en cteftation il trc du lopard, fauoir lequel des deux citoit plus tauclc de diuerles mouchetures, mouchetures extrieures requit leur iuge, qu'il ne dSfideraft pas tant les tauclures & de la peau, que celles de l'efprit au dedans, pourcequedelilt'apparoiftraqueiefuis mais tu vas regardt feulement aux ouurages plus tauel & mieux mouchet que luy

Le bancquet

des fept Sages:

des tailleurs de pierres & des maons, efiimant que cela feul foit la maison, non pas ce comme font les engins, qui ctc dedans chafcune, & qui luy eft propre & domefiique, la femme, les amis, les Ccruitcurs, aufquels cftans L1ges & bien conditionnez.le pere de famille communiquant & faifantpatt de ce qu'il a, fuft-ce dedans vn nid d'oiseau, ou dedans vnc formiliere, fe peut dire habiter vne bonne & heureuse maison. Voyla ce & que ic contribue que ie re~pons a ~fopc, quant lmoy, pour ma quotte Diodes: au demeurant, il efi raifonnable A laquelle qu'vn chafcun de vous en die fon aduis. les 0> [emonce Solon re[pondit, ~e celle maifon luy [embloit tresbonne, de laq uelle biens ny gardez auecdesfiance, nydefpendus n'eiroient point acquis aueciniuffice, Bils aprcs: en laquelle, dit-il, le maifire en: tel au dedans, par luy-meime, auccrcoret. en laquelle, comme il eft au dehors par la crainte de la loy. Et Thales: dit-il, l o il y a plus de perle maiftre amoyen de viure en grand loinr. Et Cleobulus tonnes qui aiment le maifire, Pittacus dit, que la meilleure que qui le craignent. ' maijfbn eft celle qui n'araute de chofe quelconque, F ny fupernu, ny necenaiic. le 0> Chilon reiienobler vne cit opina, quelamaifondoit, plus qu'il eft pofllble, auoit Puis y adioufla, 0> gOlluerneepar le commandementd'vnRoy que Lycur~us 1 vi-i qui ILiy confcilloit d'cftablir en la ville de Sparte vn gouuerne0> iadisrefi10ndu ment Commence le premier mettre en ta maifon l'eliatpotoy-mefine populaire chzfcun foit auffi grand maidre l'vn que l'autre. Apres que ce propos fut pulairC,01J Eumetidc fortit auec Meliue. Et Periander prenant vne grande couppe aufli acheut, fa beut Chilon, 8c Chilon de rang Bias. Et adonc Ardalus fe leuant & addrcflnt Ne nousveux-tu la couppe icy, veu quc pas, dit-il, enuoyeraum parole i Afope, ceux l fe la renu oyent de main en main les vns aux autres, comme fi ce fu{l: le hanap fans en faire part aux autres? Et ~Elope adoncques de Bathycles, dit, Ny cefie car il y a ja long temps qu'elle couppe mefine, ce que ie voy, n'e{l: point populaire, Pourdemeure deuant Solon ieul. Et Pittacus appellam Mndiphilus par fon nom aies pomes propres, efclucls il G quoy ed-ce dit-il, que Solon ne boi.t, ains contredit eicric, Venus cil ores mon dduit, Et de Bacchus le bruuage me duit, Les dons au des Mufes car ce font Les poincts qui l'homme en plaifir viure font. Anicliarfis Ccfi pour autant, Pittacus, qu'il te reprenantla parole luy repliqua & celle tienne ri~oureuf & feucre loy, par laquelle tu as ordonn doute, fi quelvient con-lmettrevnefaute, qu'vnpourellrreyure, quelle qu'elle ibit,qu'ilrufLpuEt lors Pittacus: Mais neantmoins, dit- il, ny au double, que fil euft eft fobrc. chez mon tu t'es fi mperbemenc de mon ordonnance, que n'agueres mocqu frere Libys t'cftant enyur tu en demandas le pris 3c la couronne. non, Pourquoy qui beuroit le H refpondit Anacharfis, vcuduelon auoit prohof pris de lavidoire demande le pris de la n euffe-ie voirement cnyurc des premiers, plus m'tant ou bien enfeigne moy quelle autre fin il y a de bien boire, finon que fenyvictoire? mer. Pittacus 1 ef~atlt pris rire, Afope recita vne telle fable Le loup aiant apperceu leur des mouton dedans d'eux, Quel bergers qui loge, fapprochant mangeoientvn vous mneriez, Chilon adonc: bruit, dit-il fi le falfois ce que vous faittesi ,4~-fope, dit-il, a eu (1 reuanche bien propos, de ce que n'agueres nous luy auons ferm la d'autres ont rompu le propos, & ode la parole de la bouche, voyant que maintenant bouche de MiieCiphilLis, auquel on auroit demand qu'il ref10ndifl pour Solon. Adonc Mndlphill1s pariaainG, Qiil[auoit bien que l'opinion de Solon efioit telle, l'uurcdetout arc & de toute facult, que tant humaine que diuine, efloit plus toft elle le fait, & fafin plus tofl que les moyens tendans icelle ion effet!: que ce parquoy fin a luy-mefm.: Dame

Le
A fin: comme l'liurc non de donner pas la d'vn de robbe,que le fer,

banquet
ti/er, les vne mon fils,& congnec,

des fept Sages. b

aduis, de eft dreficr plus toft plus fes toft de faire d'vn aucune vn manteau, taillandier qui foit ou fonder necefvne pcfon.s:& que chofe

difpofer

trempe

(airc pierres.
rait, de ment, tlires bois,

eftedb, pourceft Et d'auantage

fon ou uure bien f dtremper lans fleures caufe, &

comme

d'embrazer nous
vne maif

les charbons reprendroit

on, Et les ou vne Mufes que Muhque,non

ou bien
nauirc fc

vn architecte
uft non baftir du de autres nous, tels mortier. fi

prparer bondroict,
mais

du

chapplis qui iuy

pices des

de di-

que

percer

plaindroicnt oun pas rages inliruire

merueiiieufcfuffent les des murs* ci-

&c non ou des

nous

eftimions de

leurs

inftrumts

& addoucir &: accord

de Venus

les de la
n'eft

pallions mufique:
pas l'aiLcmblee

de l'amede

des chanfons, qui le dlectent nousconfe/hons, AuiTidoncquesfaut-ilque

ny la meflange des corps, ny de Bacchus

ceux

harmonies que
ryurefle

i'uure
ny

le boire
B

l'amiti & la familiarit, i'arrection, qu'ils des vus enuers les autres. C'eft ce ocu Lires nous ciiuines, que Soon engdrent appelle & qu'il defire & qu'il denenu vieil: car qu'il aime, & c'eft ce qu'il dit pouriuiteftant eft l'oiiurierc de la concorde, Venus certainement bien-vcuillance 8c mutuelle qui cles femmes, mfiant & fondant le cft entre les hommes cnfcmble, moyen par de la volupt, & Bacchus les amesauce les corps: plufieurs qui. parauantn'auoienc vin,
pas grande familiarit de moins &. humectant, quclefcrf'anioliift incorporation {ont ceux des que cnfcmble, en ny manire dedans vns pas la de cognoifianec dire, le auecles la duret leur feulement de donne Il conuiez, eft leurs vn bien les murs vas par dos le autres, vin, ne e amolhflant plus ne

mais

bien

la refiouiflance,

feu,
autres.

commanccnientde vray que & quand conuientels

commixtion perfonnages,

comme

Periandcraicy

fallcmblcnt

ncntcn(emblc, apportans y a non C fit,

parmy les

allier: car les Mufcs il n'eftiabefoing decouppe ny de verre pourles de la de fobriet, le deuis au milieu comme vne couppe o il compagnie, de plaifir, mais auffi d'erudition, de doctrine & de profeulement beaucoup arrofent
curs des afllftans,

excitent,

&rcipandent,parlemoyendccedifcoius,laioye&lacareir
en lailTant bien fouuent le pot au dcfllis de la tarte en

repos boire

au contraire fans en vfer, difeourir ne deuifef, que Si Ion bailloit boire Aux autres Grecs droit que

de ce

que

defend

Homere

ceux

qui fauent

miculx K: litl.
lia. 4;

par

mefure

longue

ces boire, Dartron, protiocatoils appellient beimoit certaine mefure" & ainf & que chafeun les appelle, comme Homere puis de Iuy table. vne celuy qui eftoit plus prochain portion que fait Aiax, en de'partoit auoit cft eutamfi le Chcr/ias qui nagueres parl, pote Apres que Mnefiphilus retourn en bonne des crimes a luyimpofcz, & elioit abfouls Pcri'aadcr grce par (1 Iupiter diftride Chilon le faurois D auec la requefte volontiers, dit-il, Iuy les vns aux boire mefure buoit
aux Dieux par poiifce qu'ils beuuoicnt autres quand ils mangeoient auec Iuy, ne plus ne moins que faifoit S'il que des colombs Agamcmnon ePc vray, volans dit-il, aux Princes amy grande Grecs

Ta coupoc Carfenncnsmefmes

pleine les anciens

cheuelure, &raifc toufiours,

EtlorsCleodemus: quandilseftoicntfatable. comme vous autres potes le dittes,

Clierfias,
peine Si.

grande difficult par de (Tu s les rochers qui Rappellent Plancts, apportent du n'eftimez-vous 'Ambrofic Ncclarluy pas que le breuuagc Iupiter,
cher, bien rare & difficile rccoimrer? de maniercj qu'il l'pargne &

viande de la foitaufl bien

chal-

le donne

Chcrfas. mefure. Mais puis que nous Guy, & par efgale mefure, refpondit par fera celuy de Vous furies propos du mefmge, qui qui fommesdejechef retombez dfinir la quantii de dira ce qui en refte dire? car il nous refte, ce m: fcmble, nous Clcobulus adonc biens dont l'homme fe dcura contenter. prena qui fera fuffifante,Sc cun

Le bancquet

des fept Sages.

mais quant aux E la parole Quant aux fages, dit-il, la loy leur en a prcfcrit la mefure fois, ie leur diray vn propos que i'ay autrefois ouy tenir par ma mere a vn mien trcrc. Car elle difoit, que la Lune vn temps fut, pria fa mere de luy taire vn petit furcot, qui eft-il poffible, que ie t'en luy ioignift bien au corps Et comment refpondit la mere tiffe vn qui te ioigne bien, veu que ie te voy tantoft toute pleine, puis apres en croiffant, & vne autre fois en decours~ Auffi, amy Chrfias, on ne fauroit definir mefure aucune certaine de biens vn fol, ny vn vicieux: car il a befoing rantofi d'vne chofe, comme & ramofi d'vne autre, caufe de fes diuer{es cupiditez & diuerfcs aduentures: le chien d'~Eiope,que l'hyuer fe reuerant & fe pliant en rond, pource qu'il auoit grand mais au cOl1rraire,l'efi feflendant tout de ion. froid, propofa de fe baftir vne maifon & penfa que ce n'eftoif point chofe necelfaire ilietrouuagrand, long en dormant, d'en de blftir maifon, auec ce qu'il luy lembla que cc ne feroit pas petite entreprife baftir vne anez grande pour luy. Ne vois-tu pas auffi Cherfias, que ces gens- l font de viure F bien peu de choie, comme propofans tantoft les petits, Setereftraignent tout coup fils n'ont tout ce qu'ils voyent, fort eftroittement & Laconiqucmentpuis comme filseftoient & aux priuecs perfonnes, & aux Princes &Rois, ils fe plaignent, Cela dit, CherGasfeteut: & Cleodemusadoncprenant la prefts mourtrdefaim. vous les auez nous voyons, Voire-mais, dit-il, que mei11es,mdIieurs Sages, parole. C'efl pourautant, les biens ingalement departis entre vous. Cleobulus refpondit, homme de bien, que la loy comme vn bon tiffier, nous donne chafcun ce qui nous lorrabte&cconuenant: Se efthienteant, Et toy de mefine, nourrinanc, gouuernant auec la rai[on tes malades, ne plus ne moins d'vne medicinant qu'auec la preicription vnchaCcun. loy, ne leur bailles pas des ordonnances gales, nuis bien conuenables Ardalusiuiuant ce propos: Comment, dit-il, y a-il doncques quelque loy quicomhofle de Solon, de f'abfienir de toute autre viman de 110fire lmilier Eptmenidcs, de prendre feulement en ta bouche vn petit de la comptition j qui a puiffance ande,& ''Ceftecomponuon la faim, qu'il fe compote & auec cela demourer tout vn G luy-tnefime, d'empeicher &j)peikAtlmon. iourfansboire.ny manger, ny diihcr, ny loupcr?Ceite parole aiantiait ouurirlesauThales enieiouant fait reilles 1 toutcl'alfiftance, reipondit, que eeffoit 1 flgement Epimcnides, ny pefirir fes viurcs, comme de i-ie fe vouloir pas trauillier moudre en l'Ifle de Lefbos,vne efclaue eflrgere, fait Pittacus: Car i'ay moy-mefme ouy dhn meule chantoit, M Guis meule, mouls, car aufli bien meult Pittacus qui en tournant la Et Soiondit, le Roy de la grande Mitylcile. filn'auoic qu'il fefbahiffoitd'Ardalus, pas leu dedans Hefiode la recepte du rgime de viure, que gardoit ce perConnage-l: baill les femences de telle nourriture car c'efl celuy qui a premieremt Epimenides, & qui luy a enfcign de cercher j9m.tiu inLe grand profit qu'il y a en la mauue, Les cicul :s t!;tturc!&t<! Et le grand bien qui efi en la guymauue. leurs. H Comment?eu:imez-vous,ceditPeriander,queiamais Heuodeaitpenface!a,&:non hautement lou l'eipargne~ la K)briefe,& qu'il ne nous ait pas pas qu'il ait toufiours aux plus Hmples viandes, comme celles qui eftoient tounour'igrandcmentincitez les plus ptaifanres? car la mauueeM:bonne manger, & l'aphrodile doulce au gou(l: c'dl dire, & quant ces chofes-l que les mdecins appellent Alima & Adipfa, oflans la fiim & la foif, i'entens que ce font medecines, & non pas viandes, & qu'il y entre du miel & du formage barbarefque, & grand nombre de femences qui font fort aiCecs recounrer: Sefilefcvray que telles drogues aient befoing de fi peu d'appareil, comment ne raudroit-ilainU que dit Henode, au Pendre foc, & charrue? foyer timon, Des puiflans boeufs les trauaux periroient, Les forts mulets labourer plus n'iroient. Ec

Le bancquet f
A Et m'efinerueilie nie de de ton aux hofte temple, comme main purification des elfeignes entre mettre, autres & mmoires chofs fort

des 1 fept Sages. V

n'agueres comme pas rait Ion cefle grande cerimode l'ancienne prcmiere & qui naiffent herbes dedans le apportoit nourriture des hommes: d'elles mefines fans

fi aiant Solon, il ne veid Deliens, communes,

la mauue

Hefiode nous prcfente la tant feulement, dit l font loues d'tre auez raifon, dit-il

& l'aphrodile, recommande

desquelles la fimplicit

adonc Anacharns, ainspource fort lainescntrelesautreshortulages. car Hefiode entendu eftoit

il eftvrayfeniblable que Ce n'eft pas pour ce& vtilit. que l'vnc &: l'autre de ces herbes

cognoiltre par ce qu'il efcrit, nonimpertinemmenc de la faon le vin, de l'eau, de viure, de tremper de la bont de I'vtre du gime comment il faut & des femmes, du temps d'elles, qu'il fe faut approcher baing, de nai{he: enfans accouftrer les petits mais bien iuger, qui viennent fope ton: & meilleure raifon aduour B fe deuroit d'Hcfiode, que pour difciple plus car le propos fait que le l'Eparuicr, non pas Epirnenidcs tient qu'il Ronignol ~Efohe le commencement de cefte belle &; variable a donn {agene, qui rait parler tant ble de langues mais i'entendrois volontiers de Solon, familirement & conuerf qu'aianfveLcu par longues fois Athenes il eft vrayfemblable que par pltifictirs efleu & fuiuy ou pour quelconieililauoic quel accident de luy demander? car il eft tout viure. Et quel bdoing Solon, droit-il, reipondit bien de l'homme & le plus fouuerain aueH, n'auoir manifefle, que G leplus grand le fecoi-id de n'en atioir befoing cun befoing de nourriture apres eft, que de bien ce moy le ne confefferay pas cela quant dit Cleodemus, qtte le fouuerain peu. meimement on efl table: car bien de l'homme foit de ne mangerpoint, quand fur laquelle fe frt la viande, onruinel'autcldes Dieux d'amiti en ofianfla table, terre eftant oiteede ce monde, il dl: & comme Thales C &:dhoipitalite: dit, que la confunon de toutes choies: auffi fen en[uiuc l7eCC~~llrelllellt vne force qu'il pouuons-nous vous miable ofiez dire, que ofier quand-Se-quand de boire couflume la table, C'e~(1 autant la mai[on .totale que ruiner le feu, garde domeitique, la deit tutelaire de Vefia, les vns aux autres envnemeime de fftoycr couppe, car l'afes ce qu'il me iemauec Epimenides il luy a demand, pour cetle fi eftroitte faon de pour annes

Et Cleodemus, Vous en mdecine comme Ion pcuif du reny ngligemment,

amis, qui 1-ont lesplus dc rceeuoir les el1:rangcrs, & traittcr {cs hof!cs, dotilces & plus & conuerfations auoir les humaines communications i~auroicnt que les hommes de la vie humaidire en Comme, toute la douceur vns auec les autres: ou pour mieulx ne. Et fil y-a occupationou panetempsquelconquequicomprennelediicoursdes ations de le beibing de nourriture, Se la follicitude de l'hommc, l'appareiller, en Auffi efl-ce encore vn autre in& luicite la plus g rande partie: grand produit car e1.tant mince, ellc nous conuenicnt ruine de l'Agriculture, que la deitruction&: & laiffera derechef la terre fans bron'ailles, fans ordre arts & toutes dement& fen ront neportans raulte point d'cl1:re de frui,
diligemment

D rendra

d'arbres & de forme, non repurgcenycilartee & de rauage d'eaux courantes a & 13. pleine tous les cliltiuce oultrc ce qu'elle perd en,train,& toutes des Dieux: encore chaleur: moins leur donne toutes fontable neant, fi vnefoisla ne portecarles hommes la Lune, ne leur {~achal1t race

met toutes les manuractures qu'elles reuiennent matiere: de manire qu'elles Aum vont bien peu periliants d'hcneurau les honneurs Soleil,& 8~ de la

va oflee. plus que

gr due de lalumiere feulement dreffer vn autel Iupiterpluuieux,

carquilcraceluydeibrmatsqui

ouCeresrauorilantleIabouragc, 3 ou !NeptLIIIC donneur fera Bacchus des arbres? qui leur fera plus de facrifices~ comment protecteur de tacrineros-nous de tout ce qu'il donner ioye,G nous n'auos plus beibing puis que les primices? cela. & qu' offrirs-nous plus aux Dieux? dequoyleur ~refcnterons-nous D

Le bancquet

des fept Sages.

& confufion il eft emporte quand & foy vne fubuernon gnrale de toutes chofes. bien vray que prochafler toute forte de voluptez, Se en toutes fortes, feroit vne folie, maisaufh les refuir toutes, & en toutes fortes, feroit vne fottie L'ame ioira bien d'autres voluptez, mais le corps n'enfauroif qui feront plus nobles & meilleures, dont il trouuer vne ioiiir, qui foit plushonnefte que celle du boire & du manger, fe nourrit ce qu'il n'y a homme qui n'entende & qui ne confeffe: au moyen dequoy, les hommes drcnenc leurs tables en pour boire & manger ioyeupublic la lumire, fement enfemble l o ils mettent au deuant la nui6t, pour ioir du plaifir devenus, & toutes les tenebres qu'ils peuuent, eftimans que ec fbitaufIibemalementSeimpudemment fait de ioir en public de l'vn, comme de non ioir de l'autre. Ayant Cleodemus en ceft endroit entrerompu fon propos,ie le fuyuy,en difant Ne voulez-vous & s'il n'y a pas encore adioufter que nous chtions le dormir quand & la nourriture? auflt n'y a-il point de longes. s'en va auffi la plus & par consquent point de dormir, ancienne forte d'oracles & de diuination & fera la vie noftre toute F que nous ayons d'vne faon. Se par maniere de dire, l'me pour nant fera reuefiue du corps, veu que le plus grand nombre des parties d'iceluy & des principales, ont cft f1iues & prpales nature, la nourriture reesparla pour teruir d'inftruments comme la langue, le foye dents, l'eflomach, car il n'y arien en la firuture du corps humain qui foit autre tellement que celuy qui n'a point befbing ocieux, ne qui foit ordonne vfage de nourriture, il n'a point befoing de corps aufli qui eft autant dire commeil n'a de corps & d'ame.Voipoint befoing de foy mefme: car chafcun de nous cft compof la ce que nous contribuons fi quant a nous, pour la defenfe du ventre: au demourant Solon ou quelque autre le veult accufer,nons fommes prefis & dnpofez l'oiiir. Ouy lors Solon, de peur que nous ne foyons de moindre entencertainement, refpondit dement & iugement que les ~Egyptiens, lefquels fendans le corps de 1 homme quand il efi mon, le monfl:rent au Soleil, & en iettent les boyaux & entrailles dedans la riCar dire G uierc:puisquandilcft;ainunettoye, iisfemettental'embaumeraurefte. la vrit ces parties-la intrieures font toute la pollution de noftre & inquination enfer denoftre corps chair, & eftproprementlevray commelon dit qu'il y a au lieu des damnez tout plein de ie ne fay quelles villaines riuieres & vents menez enfemble auec du feu & des morts, car nulle crature viuante ne fe nourrit d'autre chofe qui foit & en tuant les cratures qui ont ames, ou deftruifant vifue les plantes, herbes, & fruic'ts, qui participent aufli de vie, entant qu'elles fe nourriffent & qu'elles croffent, nous pchons Se faifons mal,Yar ce que tout ce qui efi tranfmu en vne autre, perd ce eftoit au parauant,Se fe corrompe de toute forte de corruption entierement qu'il pour deucnir nourriture d'vn autre car de fabftenir feulement de manger chair, comme Ion dit que faifbit l'ancien Orphcus, & nneue.qu'vne entofi vne fubtilit c'eftplus tire fui'tte 1 des pchez que Ion commet en delices & fupernuite mais le moyen de les fuir entirement. en parfaitte iu- H Se de fen tenir de tout poind pur & net, fe terminant fiice, c'eftauoirtouien [oy, &ne de1.rer rien de dehors. L oceluyqucDieuafait falut, fbneftrenyfbn nai!l:re de telle condition, qu'illuy efi impoble de conferuer & la perte d'vn autre, celuy-l a-il baill la nature pour occafion Se fans le dommage de feroit-ce doncques pas,mon bon amy, vne belle chofe,que principe d'iniuftice.Ne retrancher auec leuriniuftice le ventre, l'efloinach, le foye, & toutes autres telles parties, lefquclles ne nous donnent fentiment ny apptit de chofe quelconque qui foit les vnes aux vieilles de cuifine, comme font couftcaux & honnefle,& qui reflemblent les autres ceux de moulin, ou vn tour, ou a vn puits ou vne met marmites Car ccrtainemt il fe peut auec vrit dire, que l'amc de peftrir? pltifieuirs eft cache & affublee de crainte d'auoir faute dedans le corps, comme dedans vn moulin, tournant toufiours corne i l'entour d'vne meuleapres fapourfuite ainfi de quelque nourriture, que

Le bancquet

des (ept Sages.

car nous ne nous reA que nous Fanons n'agueres veu par exprience en nous-mefmes courbee gardions, ny ne nous efcoutions pasles vns les autres, ains chafcun latefte eftans les tables oflecs contre bas fruoit au befoing de fz nourriture: mais maintenant comme tu vois, aians chapeaux de fleurs deffus nos teftes, nous prenons plainr deuifcr d'honnelles propos enfemble.nous de la & paflons noiouions compagnie, ffre temps 10iGr,apres que nous fommes arriuez ce poincc de n'auoir plus d'apptit, Si doncques nouspouuions toute noftre vie demourer ny de befoing de nourriture. en ccf):en:at, fans auoir crainte de di[ette, & [ans [~auoirque c'efl du defir de richeffe, n'aurions-nous beau 10iGr de hanter enfemble,& de iour de la conuerpas toujours fation les vus des autres? car il faut que vousfcachiez que la conuoitife de ftiperfluit Mais Cleodemus, en: toutours conioinde, 8e luit de prs le beibing de laneceflite. fin que eft d'aduis qu'il eft neceffaire que Ion mange, & qu'il y ait de la nourriture les tables loieniolonboitlesvnsaux encore Ceres, & fa 'a autres, & facririelon C'eft tout autant comme fi vn autre vouloit, B fille Proferpine. que les guerres & les batailles flifrent, a fin que nous aions des murailles & fortifications de ville, des arce& que nous raclons des facrifices, naux bafiir nauires, & des armeureries, pour rendre graces de cent hommes tuez comme Ion dit qu'il y en a vn ftatut en la ville des la fant, difant que ce Mefiniens: ou fi quelque autre fe courroucoit (croit grand' de malades aulIl n'auroit on plus que faire de lia piti, fi pource qu'il n'y auroit plus mol,ny de linceux de lin, & ne facrifieroit on plus a~iculapius, ny aux Dieux qui di& puis la medecine auec tous fes outils & toutes fes drogues tiert etit les malheurs car quelle difference y a il entre cccy fans honneur feroit iettee en arriere ny crdit & & cela,veuduelonprentlanourriturecomtnevnemedecinepourguarirlafaim? ce redifent tous ceux qui icnourriuent, qu'ils fe penfent & ictraictent, appliquans neceffaire la nature.Et~ourroit mede, non comme plaifir agrable ou denrable,mais l'homme de fa nourrion compter plus de douleurs que de voluptez qui viennent de lieu, & dure bien petit dire, la volupt du manger abienpeu C turc ou,pourmieux & la fafcherie qu'il y a l'apprefier, de temps au corps de l'homme: mais l'occupation de combien depeines honteufes,& de combien de trauaux il feroit malaif nombrer C'eft pourquoy iepenfe qu'Homere regardant toutes pnibles elles nous remplit. a pris fon argument ces vcxations-l, pour prouuer, que les Dieux ne mouroient ce qu'ils ne mangeoient point; point.par les Dieux, lia Ne iamais pain ils ne mangent iliadliti.5. boiuent es Cieulx, Ny iamais vin ils ne Aufli font-ils tans fang, qui e(1 la caufe le nom on leur impofe. e Que d'immortels non feulement enComme voulant donner entendre, quele boire Se mangerfont car de l famaffel1t les maladies tretenement de la vie, mais auffi caufe de la mort: moins d'efire trop pleins, que d'eftre trop vuiD dedans nos corps, qui procedentnon des, Se bien fouuent y a plus d'affaire coniumer & digerer vne viande, que Ion a Et tout aii-ifi mis dedans le corps, qu'il n'y auoit pas eu la recouurer ny a l'amauer. & quelle vie elles comme fi les Danades efloient en doubte de ce qu'elles feroient., de tafcher remplir vn tonneau meneroient, fi elles elloient deliurees de laferuitude aui3 doutons nous, fi nous eflions venus ce poind de ceuer dplus ietter perc & qui ne fepeult iamais remplir, tou& fourrer dedans cefte nffre chair infatiable; tes fortes de viandes, & de la terre & de la mer, que c'efi que nous ferions, nous con faute de cognoillie & toute noftre vie les chofes neceuaires, tentans de prochafer ceux qui ont efi lguc3auoir celles qui font honneftes. Tout ainfi doncques cme & pout nient ferfs, quand ils vienent eftre deliurez de feruitude, font eux-mefmes, leurs maiflres quand ils leur eux mefmes, les mefmes Ccruices qu'ils ibuloientraire

D ij

Le bancquet
feruoieltt

des fept Sages.

& grandcs (.11:: E au~ fame maintenant nourrit le corps a.uec grands labeurs fi vnc fois elle le peur dcfpefirer de ce ioug de feruage, quand elle fe troucheries,mais uera franche & libre, elle ie nourrira elle mefme, & regardera elle mcfi-ne & la code la verir, fans auoir rien Voyla ce gnoiuancc ny diuertfe. qui plus la dtourne Mais ainfi comme Solon touchant lanourriture. qui fut lors dit, amyNicarchus, de la ville de Tenarus, parloit encore, Gorgias le frere de Periander entra, retournant o il auoit cft enuoye a. caufe de ie ne offay quels oracles, pour y porter quelques frandes & luy faire L"1Crifice. Nous le falafmes tous, & Periander t'on frcre ineptutie, & il luy de luy le baifa, puislereitieoir fapprochant aupres de luy fur le bord du lia, fonvifage raconta quelques nouuelles luy feul. Perianderfefcoutoit, montrant & fmbloit fon vifage qu'il eaoit bien diuerfement pafltonn de ce qu'il entendoit, tantoil qu'il en fua de[plaiC"1l1t, ctantoltqu'u en fuit courrouc aucunefois qu'il en le Finablement n'en pcuft rien croire, & autrefois qu'il en fufi fort efincrueill. me F vous dire ce que mon frere riant, il nous dit, le v oudrois bien tout prsentement vientde rapporter, mais ie fais doubte de le vous racoler, pour autant que i'ay quelraconter les chofes vrayfemblables, Thales, Qiil falloit qucrbisouydire mais les qu'il les falloit taire du tout. Bias prenant la parole: Mais aufli en-, dit-il, es ne fault pas croire [es ennemis des chofes mefmcs Qiil cde (ge parole de Thales, les amis des chofes mcfi11es qui font incroyables 8~ nydcfcroire qui font croyables, quant moy ie pente qu'il eflime les ennemis les mefchants & les fols, & tes amis les bons & lestages. le fuis doncques d'aduis, que tu les [(cires douant toute Gorgias, cefle compagnie, ou plus tore que tu le mettes en ce nouueau genre de vers que Ion haute voix, ainci que tu me prononcer appclIemaintenantDnhyrambeSjpourle l'asrecit. cette manicre: Gorgias donc commena lors parleren Apres que nous & le dernier y aiant eu vne euu'nesraictnon:reLacrinccl'eipaccdetroisioursdurant, la Lunereauemblec de felle toute lanuict.auccdanfes/Scieux au long de la marine, ains y auoit vn calme & vne G luyfoit au plein furla mer, & ne riroit vent du monde, bonace grade, nnonquedeloingon qui fe appcrceuoitvnpeudefrizcuredelamer amenoit vn peu d'efcume,ai.lec fronoit le long de l'efcueil, & en approchai vn grand bruit pour la vhmence de la vogue, tellement que toute la multitude efinerueillee fen courut l'endroit du bord, o ilfcmbloit que la flotte que ce pouuoitcfire, dcuf1 arriucr: &: auant que Ion peuu: par coniccturc deuincr que c'eftoit, la vifteue fut les vns en foule cnuironans telle, que Ion apperccm l'il que c'cftoientDaulphins, tout a l'cntour, les autres guidans la troupe au plus facile1 endroit & plus doulx abau milieu de bord du nuage Icsautres venans apres la queue, comme par honneur: toute cd1:e au dcnus dcla mer 11: fa~ quelle maue d'vn corps troupe apparoifbit c efiolt, iufques a ce que fe ferflott,-iit,qi-ic [on ncfcatioit difcernerny deuinerque bord, ils exposrent fur le riuaaucc vn lancement & mouuani.Sc celafait fen retournrent dcuers le promontoire H de ioye & de feftc, comme il fembloit, faultans &: culbutans plus qu'au parauant. l'en effroya fi fort qu'ils fenfuirent Cc qu'ai.1!1t vcu la plus part de l'anemblee arriere de la mer,finon quelque petit nombre qui faffeura d'approcher perte d baleine quand iiiov: l o iL rcconcureiit Arion le ioueurde cithre, que c 1eftoit qui luyniefi-iicdifoitfo,iiic),,li., & effoitaif recognoiftre, d'autant qu'il auoitlemefme acfa cithre: fi le prit oi-i counrcmcm C~Lt'SiiOL3l~ltr,orter quandil iouoitcn publicde c 1 dedans vnetente, incontinent, l o Ion cogncut qu'il n'auoit mal '1 Cemtiac.n dont d monde, du 1 c~nc 1. ol~alloltapprte,l fauoital,port, nnon qncpourlaroideur l t~iml,etuofit &Il11petuo!te ont on len1de &l ouirmes vn tout le bloirc1:t. rout las & rompu luy propos incroyable rans tous enCcmble, gcvn homme viUJnt & arriuans monde, fors nous qui en auons veu lan!i:carilnousarac6tc qu'aiant de longtemps de tant plus mdinemcl1t que Periander luy auoit efcrit de fcnjccuemi d'Italie, qu'il

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Corinthien e A qu'il fcnreuint: laprcmicre occasion qui fe prefcnca d'vne Carraque il monta deffus incontinent, & ne fur pas plus foff cuargy en mer, qui ti[oit voile, de le auec vn petit vent qu'il fappercut que les mariniers conipiroienccmreeulx tuer, dequoy le pilote mefme de la nauire l'aduertit depuis feciettenient, qu'ils auoit arrte de le faire la nuid. Se trouuant dcques ainfi deitifue de tour fecours,8; ne fcadiuine de parer fon corps encore chant qu'tl deuoit faire, il luy vint vne infpiration fondont il auoit accoutume de faccoufirer viuant des ornements quand il deuoit ner de fa cithre en vn theatre, fin qu'ils luy 1rui1fent d'ornemts runeraux i fa more, auant ion trcipas, pour ne fe monftrer en cell endroit & de chanter vne lamentation 8s tous Ces ornements, moins gnreux que !es cygnes. Parquoy feftant reuedude ayant aduerty les mariniers qu'il luy efloit prins vne enuie de chanter vn cantique a elloient dedans, Apollo Pythien pour le falut de luy de la nauire, & de tous ceux qui fe dreffint en pieds fur la pouppe le long du bord de la nauire, & ayant premirement: des Dieux marins, il chanta le cantique & comme il fut B fonn quelque inuocation a fe commena dedans la mer & incontinent rcfque au milieu, le Soleufecoueha Adoncles mariniersn'ayans deicouurirle Ploponnse. pas la patience d'attendrela nuid toute noire, vindrenc a luy pourle tuer luy voyant les e[pees nues, & le pilote qui 1 couuroit la bce pour n'en rien voir, fe lana & ietta le plus loing qu'il peut de mais auant que tout fon corps plongeait deds la mer, les daulphins accoula nauire xurentquilefoublleuerent, plein de frayeur & de perturbation d'efprit: de manire mais peu peu fentant qu'il eftoit commencement, qu'itne~auoitquec'eftoitdu bien fon aife,& voyant vne grande flotte de ces daulph ns qui l'cnuironnoic port vns apres les autres cefte charge de le porter, comme amiab!emei,&efuccedoient[es tous: eftant vn feruice auquel ils cdoieni necdfairement obligez, & qui appartenait & d'auantage voyant que la Carra<"lue cftant demouree bien loing derrire, luy donde iuger qu'il alloit fort legerement il n'eut, ce dit-il noitargument pas tant ny de C crainte de mourir,ny d'enuie de viure, comme d'ambition de pouuoir arriuer porc de falut fin que le monde cogneufl qu'il efloit en la grace des Dieux, & que luy en certaine crance & ferme fiance en euix voyant le ciel tout plein d'efioilles, prit vn. de & la Lune fe leuant pure & nette auec vne grande clart, toute la mer l'entour (mon que leur cours y traffoit comme vne routte & vn fcntier, il luyp~atteSecatme, ains qu'auec auque la iliflice n'auoit pas vn oeil tant feulement, penfa enluy-mdme, au ciel, Dieu regardoit l'enuiron tout ce tant d'yeux, comme il y auoit d'efloilles tant en la terre qu'en la mer: le[quelles dit-il, luy renrorcogitations, quilcraifbif le corps, qui autrement fe lainit ja aller au trauail & la !am-' oient & [ou1l:enoicnt le grand promonroirede tude: & finablen~ent, Tcnaquand ils vindrent rencontrer re hault & droi~, fe donnans bien dextrement tout garde d'y heurter, ains tournans doucement & nageans terre terre au long de la cofie fleur d'eau, comme fils euf D fent voulu conduire vne barque entiere iauuete,enportdetatut,itfapperceutbierl euidemtnent .f[ par lac?ndl:1itt~ de laprouidcnec que tout ce portement auoiteitc ce ie luy demannous eut fait tout diuine difcours, ce dit Gorgias, Apres qu'Arion Ie penfe, rcfpondit-il day 1.1 o il penfoit que la nauire deuoit arriuer qu'en toute mais qu'elle eftoit encore beaucoup derriere: car feflant forte elle a rriuera Corinthe, fon aduis, il n'auoit pas fait depuis fur le dos la mer au Soleil couchant, iett dedans auoit eu toufdes dal1lphins moins de chemin qucdetrcntc)iucs,Sequedcpuisi!y iours grand calme en la mer. Ce neantmoins enGorgias dit,que feftant diligemment il auoit nom, Se le pilote auffi quelle enfeigne quis du patron de la nauire, comment Se des foudards en tous les batteaux, nauire,il auoit enuoy partoutdes portoitla amen quand & & qu'il auoit ee-pendant endroits o elle pouuoitabordcr, luy aduertis euilr files eftoit mariniers eft 4uu9 Arion caci~, de peur que premier qu'il
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& qu' la ve- E fenfuiflnt a & l, de maniere qu'on ne les peu fi plus recouurer eftoit vn vray miracle de Dieu, pource qu'il n'eftoit pas plus rite tout ceft euenement raft arriu l, qu'il auoit entendu que la nauire etioit entre les mains des fo udards, & Periander adonc les mariniers & paffagers qui efloient dedans, tous pris prifonnicrs. & qu'il les allaft faire mettre tous en bonqu'il fe leuaft incontinent, luy commanda dclarer qu'Arion fuft ne Sefeurephfbn, o perfonne n'allaft parler eux, ny leur de mes geays & de fauu. 4~fope adonc fe prit dire, Et puis vous-vous mocqucz mes corbeaux qui parlent, font de fi grandes prouf&vous voyez que les daulphins fes. Nous en comptons vn autre (dis-ie) femblable, ~fbpe, & y a plus de mille ans,ds eft efcrit & paff en chofe.iugee & cerle temps d'Ino & d'Athamas que ce compte-la taine. Solon adonc prenant la parole: Or quant cela, dit-il, il approche des Dieux, mais l'accident qui aduint Hefiode efi humain, & non & Curpafi noftre puiffance, car ie croy que vous en auez ouy faire le recit. Non pas point trop efloign de nous, Si cfi-il bien digne d'eftre entendu, pourfuiuit S olon. C'eft qu'vn F moy, reipondit-il. ordinairement en la ville certain Milefien, aucc lequel il logeoit, beuuoit,&g~l1angeoit la fille de leur hofle, fecrettement & aiant efl fuirpris, fur entreienoit de Locres, fut foufpeonn d'auoir bien feu la rbrrai<3:ure ds le le faid auec elle, Hefiode il en fuft coulpa& d'auoir ayd la couurir, fans que toutefois commencement, mauuais gr & l'en calomnioit-on ble en forte du monde, ains luy c~auoit-on tant que les frcres de la fille luy aiant dreff cmbufche aupres de Nemee a grand tort les & quand& luy fon feruiteur, en Locride, le tuerent, qui auoit nom Trolus iett dedans la riuiere de tancez dedans la mer, & celuy de Trolus corps furent o il rencontra vn rocher battu des onqui.le porta dehors fabouche Daphnus, vn bien petit au deffus de la mer, & l'arrta, dont iufques des, lequel apparoiffoit le rocher en eft appelle Trolus: mais celuy de Hefiode, au partir de auiourd'huy le porterent l,fut recueilly par vne flotte de daulphins,qui iufques au chef de Rhion, de Molycrie. Or eftoit-ce au temps iullement fai- G que les Locriens pres la ville voient leur folcnnel encore facrifice Rhia, qu'ils appellent lequel ils obferucnt fort magnifiquement, & y auoit vne bien grande affemblee iufques auiourd'huy le corps qui abordoit, en cefc endroit-l: fen eimerueilquand ils apperceurent comme Ion peut penfer, ils accoururent lans grandement, fur le riuage, & le retu, ils n'eurent rien en plus grancognoiffans, pource qu'il eftoit tout rrefchement de ce meurdre, incontinent de recommandation que d'enuoyer par tout enquerir du potc Hefiode, Se firent fi prompte diligence qu'ils troupour le grand renom uer ent ceux qui en eftoient les mcurdricrs, lesquels ils iettcrent tous viuans au fond de la mer, & rarerent leurs maifons; & fut le corps de Hefiode enterr aupres du temeftcefie fepulture, ains & n'y a gueres d'trangers qui i~achento ple denemee, leur efi cel, a caufe des Orchomeniens, comme Ion dit, lesquels par ordonnance de quelques oracles le cerchoient en leur pays. Si donc- H pour l'enleuer & l'inhumer font ainfi amoureufement atrectionnez cnuers les morts, il eft ques les Daulphins bien croire qu'ils le font encore d'auantage enuers les viuans, & qu'ils cerchent leur faire tout recours, mefmement quandils y font attirez par le fon des fleutes & car il n'y a celuy qui ne [~ache maintenant d'autre harmonie: cela, que ces animaux-l prennt plaifir ouyr chanter. Se fuyuent & nagentau long des vaiffeaux o ils entendent del mufique, & o Ion vogue au fon des fleutes, ou d'autre chant,quand le tps Auffi eft doux, tant ils f-en deledent. veoir nager les petits enprennent-ilsplaifir non efcriptc, fans, & iount plonger auec eux: & pourtant y a-il vne ordonnance de franchife Se immunit qu'ils ont par tout car nul ne les prend, ny ne leur fait def plaifir, finon que quelquefois quand on les trouue pris dedans les rets,o ils mangent les poinbns de laprife,on les foutte> comme Ion feroit des enfans qui ataroient failly. Et me

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auoir ouy raconter bien certes, aux habitans de Lefbos, A Et mefouuient qu'en le u il y eut iadis vne du peril d'tre noye en la mer: pas pucelle {auuee par vn Daulphin, mais pource que Pittacus le doibt mieux fauir, il feroit bien raifonnable que luy mefine nous en teift le conte. Pittacus commena dire C'eft vn propos Parquoy car aiant cite donne vn oracle aux fonda& clbre de plufieurs qui efi afiez notoire, l'Ifle de Lefbos, que quand en cinglant teurs qui premiers peuplrent par la mer ils feroient arriuez vn efcueil, qui fappelleroit deMeibgeon, que lors ils iettaffent dans la mer vn taureau pour Neptune, & pour Amphitrite & les Nymphes Ncre& Roys de la troupe qui des, vne pucelle toute viue. Or y aiant fept conducteurs deuoit l habiter, & pour le huialmc Echelaus encore marier, exprdfment nomme par Foracted'Apolio les autres fcpt, qui auoient des filles marier tirerent entre eux au fort,lequel tombafur la fille de Smintheus. Si l'accoufirerent richement de belles robbes, & dloyaux d'or: & quand ils furent au lieu deugne, apres auoir fait B leurs prieres & oraifons, la ietter, il y eut vn ieune homainuqu'ilsettoiencprefts homme de gentil coeur, comme il me de ceux de lanauire apparut, nomm Enalus, vne refolution de la recourir de la fille, prit foudainement lequel eftant amoureux ace befoing, encore qu'il veift bien qu'il cfioit impoffible, & l'ambraffant eftroittcment fe 1 aili ietter quand & elle dedans la mer. Or furl'heure mefm il courut vn mais neantmoins bruit qui fut creu de beaucoup qui n'auoit pas grand fondement, de gens parmy rmee, qu'ils auoient efl portez bord &f.1uuez: mais depuis on dit, que ledicc Enalus fut veu en 1'tHe de Lelbos, lequel dit qu'ils auoient eft portez fur le dos des daulphinsafauuctciufqucs en terre ferme.Nous pourris bien reciter d'autres & entretenir vu populaire: pour rauir en admiration, coptes encore plus merueilleux, mais il feroit difficile de les prouuer comme, qu'il te leua vne grande & haulte va l'entour de l'lue: tellement qu'il n'y gue en l'air ne plus ne moins qu'vn rocher, eut homme qui en orafi approcher, finon luy feul qui alla vers la mer, & quvne granl o l'vn de ces C de troupe de poulpes le luiuireni iufques au temple de Neptune, de ce miracle que Enalus prit, Se la ddia en mmoire poulpes apportavnepierre, dedans le temple: d'o vient qu'encore l'appelIons-nous iu[ques auiourd'huy Enalus Mais en fomme, dit-il, filon entendoit bien la diffrence qu'il y a entre l'impoP fible & l'invnte, ou hors du commun & entre ce qui efl contre l'ordre dit vfage 8e contre lacommuneopinion cours de nature, des hommes, eri ne croyant pas teon obferueroit de bout en bout merairement, ny auffi ne dcfcroyant pas facilement, ainf comme tu l'as commande. ta regle de Rien trop, Seigneur Chilon, Apres fi les plus belles luy, Anacharfis Q!i[ ne fe falloit pas efinerueiller, parla difant, de Dieu: 8e plus grandes chotesdumondeferaifbient parla volont & prouidence en toutes les plus grandes attendu que flon labonne& fage opinion de Thales, & principales parties du monde ily a vne ame car l'organe 8e outil de l'me c'de mouue& comme le corps a de foy pluneurs D le corps, & rame eft l'outil de Dieu auffi rame fait ne ments, & la plus part mefmement les plus nobles, il les a de rame eflant meu d'elle tnefme, es autres elle r plus ne moins aucunes de fes oprations, fe biffe manier, dreffer, & tourner Dieu,comme il luy plaiu:,eu:ant leplus bel organe & leplus adroi~ outil qui fauroit eftre: car ce feroit chofe effrange que le ventl'eau, de Dieu, auec le[quels il nourrit & entretit les nuees & les pluyes fuffent infiruments & qu'il ne fe feruill: & en perdaum8edenait plufieurs autres, plufieurs cratures, nullement des animaux faire pas vne de [es uures: ains efi beaucoup plus vraytotalement de la puiffance de Dieu, qu'ils ferattendu qu'ils dpendent feniblablc, uent tous les mouuements, que les arcsne taccommodemaux ces propos, le pote Chernas & fecondent toutes les volontez de Dieu, plus toft Scythes, les lyres aux Grecs, neles haubois. Aptes autres qui auoient e1l feit mention de pluftcurs
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de mort contre toute & entre autres de Cypfelus nipitez esprance, pere de Pe- E aucuns meurdriers aiants ri ,l!1der pour lequel tuer lors qu'il ne faifoit que nature, & fen dtournrent cll cnuoycz, le rencontrrent, par piti, &: depuis fen cHans retournrent & ne le trouuercnt repentis, pour le cercher, plus, pource que fa mre l'auoit cach dedans vn coffre: en mmoire dequoy Cypfelus depuis fit bafiir vnc fille dedans le en Delphes, comme aiant ce Dieu miraculeutemple d'Apollo fement Et lors Pittacus empefche, que lors il ne criaft, de peur qu'il ne fufi trouu. addrdI:1.l1t [a parole Periander, fe prit dire, Cherfias m'a fait grand plaifir de mentionner cefle falle car i'ay eu plufieurs fois enuie de te demander que veulent dire tant de grenouilles qui y font grauees l'entour du pied du palmier, & qu'elles ont .1faire ou auec le Dieu, ou auec celuy qui afait baftir & dedi la falle. Periander luy Cherfias. le n'en diray rien, refpondit-il, riant, qu'il le demandait refponditen fils ne me difent premier que fignifie, Rien & cefi toy-mefme trop, & Cognoy autre mot qui a fait demourer F plufieurs fans marier, 3e plufieurs defftans, & quelques vns mefme niticts, Et quel befoiiig Qmreipondpaye, ou, Dommage fuit refponfe. a comeft-il,dit Pittacus, que nous fexpofions, veu que tu lous des fables qu'Afope pofces, qui dclarent la fubftance de chafcune de ces fentences ? C'eft quand Cherfias fe veut iour auec moy qu'il dit cela, mais quand il parle bon efrcfpondit~ibpe: en a eft le premier autheur,alleguant fe cognoifciant, il dit,qui'Homere que Hedor foit foy-mefme car allant cercher & auaillir tous les autres capitaines Grecs, Il refuyoit le fils de Telamon & dit auffi qu'Vlyffes approuuoit & louoit celle fentence,Rien trop, quand il admoen difant, neftoit Diomedes, Diomedes, par trop hault ne me prife, Ny trop auffi ne me blafine & defprife. les autres tiennent qu'il la diffame & diffuadc fort Quant la caution ou rcfponie, au lieu o il dit, G C'eft bien vn cas fouuent calamiteux fouffrcteux. Que de pIger des hommes Et ce pote icy Cherfias dit que la fee At, c'eft dire peite.ou malheur, fut par Iupiter iettee du ciel en terre, pourautant qu'elle feftoit trotiuce prefente la caution oui! auoit efl tromp. Puis & refponfe qu'il auoit faitte de la naiuance d'Hercules, foy au qu'ainfi efl, ditadonc Solon, ic fuis doncques d'aduis, que nous adioullions Homere, La nuicc nous eft ja venue furprendre, il vaudra mieux luy rendre. Obeffance Ainfi apres que nous aurons rendu graces, cn leur offrant du vin, aux Mufes, Nemettons fin, fi bon vous iemble, l'affemblec de cc feftin. & Amphitrite, ptune, fut lors la fin de ceile affemblec. Voyla, amy Nicarchus, quelle treffage Inhru~ion

Iliad.liu.IO.

Inftru&ion
A

pour

ceulx
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qui manient

AFFAIRES

D'ESTAT.

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'I L y a propos au monde, auquel ol puifle proprement ces vers du pote Homere, appliquer Iliai. lin. 9. Il n'y aura entre tous les Grecs ame Qui ton parler contredie ny blafine, mais cela n'eft pas tout, Certainement: Car tu n'es pas all iufques au bout. l'endroit des vritablement, Seigneur Menemachus, c'eft aflez, & difent qu'il fe faut entrequi exhortent Philofophes mettre des affaires publiques mais ils n'enfeignent pas com& me iemble qu'ils ment, ny n'en donnent pas les prceptes & aduertuJemcnts bienles lampes, mais ils ne verfent point font tout ainfi que ceulx quimouchent d'huile dedans. Voyant doncques que tu as auec bien bonne raifon deliber de te ainfi qu'il appartient la noblefle mener dcs affaires deton pas, & que tudefires, du lieu dont tu es yffu s na L mefnre. Sauoir bien dire & encore mieux faire, defcuuert la vie d'vn homme fage, & que tu n'as pas l'aage d'auoir peu contempler en matiere de gouuernement, & confiderer fes comme feroit vn vray philofophe, en affaires d'eftat, ny d'auoir eft fpc&ateur de fes beaux exemples dcportements & non pas en difcours feulement: raifon dequoy tu me mis en uureparcffcb, tu pour fauoir comment requiers de te donner des prceptes & aduertiffemens il m'a fembl que ie nepouuois honneftement efconduire ta t'y dois gouuerner: &cau zle d & dcfre que ce que ie t'en ay recueilly, refponde dignement requefte les prceptes de plu& a la bont de mon affection: I'ay accompagn ton intention ainfi que tu m'auois mande. E N premier lieu doncques feurs beaux exemples, du gouuernement de l iedis, qu'il faut que tout homme qui vient fentremettre vn affeur & certain fondement,la chofe publique, y apporte,pour bonne intention, non point de paflon,ny de cupidit de vaine gloire, meu de raifon Se de ingnient, Car ainf ny de faute d'autre occupation. ny deialoufie d'vn autre, & d'mulation le plus du temps fur la place, encore qu'ils n'y comme il y en a qui demeurent n'ont rien de bon en leur maifon suffi y en a-il qui ayent que faire, pource qu'ils fe iettent aux affaires publiques, d'autant qu'ils n'ont que faire chez eux, prenans & de paffetemps. Il y en a d'autres les affaires publiques pour autant d'amusement & fen eftansbien nef en peuiettez par cas d'aduenture, toftfaoulez qui fy cftans ceulx qui monretirer: refTemblans proprement uent plus, au moins pas facilement, & puis font emportent deffus quelque vaiffeau en mer, fculcmentpour febranfler, la tefle leur tourner, & leur eftotez par le vent en haute mer: alors commenant ils regardent vers la terre au dehors, mais fe renuerfer mach fans-deffusdeffous, de demourer & faccommoder ce qui fe ils font contraints toutefois dedans, prefente, Les beaux amours leur font pafTez D'aller fur les bancs tapiffez De quelque fregatte lgre, Par vne bonace bien clerc, fllonner le dos Plaifmment De la mer aux terribles flots: ce font ceux-l qui autant ,.ou plus que nuls autres, defcrient le faift, d'autant qu'ils fe de ce qu'ils fy font mis, mefmement quand au lieu d'vne repentent & f courroucent au lieu qu'ils tombez en infamie, ilsfe trouuent gloire qu'ils fefloientpromife,

Inil:ru6tion
,rrendoic11t d' cfire formidables aux autres,

pour ceulx
par le

qui

E moyen de leur crcdit & allthorir, & de dangers. eux-mefines en affaires pleins de troubles _.a,: trcuucnt embroullez comme Mais celuyqui y fera venu, Se aura commenc parvrayiugcmentdcraiioa, de foy-mefine & tres-conuenable fon eftat & fa vacation <i vnc treslioniiefle ces accidents-l, nyne changera qualit: celuy-l ne redonnera. point point de tous chofe de la en inde rsolution: car il ne faut pas venir au gouuernement publique, ainfi comme iadis Athenes vn tenrion d'y trafiquer, ny d'y raire bien fes befongnes, Srratocles & vn Democlides fe conuioient l'vn l'autre d'aller leur moifln d'or, apla chaire & tribune aux harangues, de fur l'apellans ainfi par maniere de mocquerie, le peuple, ny par faifitlment d'vne foudtiiie paffion violente, quelle ils prefchoicnt de la mort ainfi cme feit iadis Caius Gracchus, lequel fur l'heure que l'inconucnient bien de fon frere eftoit encore tout chaud, fe retira en vne vie folitaire & priuee de tout maniement d'affaires, & depuis feiiant tout (oudain allum de choloing & iniurieuifes lere pourdes outrageufes luy dit, il fen alla par F paroles, que quelqu'vn & fon ambition dcf1it icuer au gouuernement des affaires, dom il fut tantofi C1oul, ra{f.1{ee: mais alors qu'il euft bien voulu fen departir & fe reposer, il ne peut trouuer moyen de quitter fon authorit grande, & fut tu 8etapuifance,tantelleeicoit comme pour, aller iour auant que de le pouuoir faire mais ceux qui lecomporcnt de ialoufie contre quelques auou vne contention quelque ieu [ur vn c[cha1ult il efforce de fy de vaine gloire, tres, ou vne conuoitife que ceux-l fe repentent qui ils fe penfoient eirrc dientremis, quand ils voient qu'il faut qu'ils icruent ceux ceux qui ils deuroient ou qu'ils defplaifent Ne complaire. g nes de commander, dedans vn puis, auant que l'aplus ne moins que ceux qui tombent par inconuenient force qu'ils le treuuent bien eflonnez & [1[chez quand ils fe voyent uoirpreueu.iled & apres y auoir bien pcnf, y deualau fond: mais ceux qui de propos dlibre, fins fe fafcher ny courrourepos d'efprit, Ient,ceux-lfyportentmodereementen le deuoir feulement, G cer de rien, comme ceux qui ds leur entre fc font propofez but ainfi aprs que Ion a bien fond Con intention en & non autre chofe, pourleur aucuree & aicrmie qu'il eft mal alf de la [1ire [oy-melille, & que Ion l'a tellement confiderer & cognoidre plus varier ny branler, alors il fe faut mettre diligemment au moins ce qui criant coi-npof Se n-leil f naturel des'citoiens, qui Ion a affaire de tous en apparoifi le plus, & a plus de force entre eulx. Car de vouloir entreprendredechagcrdu premier coup ou de reformer fa mode la nature de tout vn peuple, & il n'cft ny facile ny fcur par ce qu'il y faut vn long temps & vne grande authorit Mais il faut faire ainil que fait le vin en noftre corps, lequel au commencepuiuance. ment de vaincu & maifirif par l'humeur & le naturel de celuy qui leboit mais puis il vient le tranfililier apres l'cf chauffant petit petit, & fe menant dedans les veines, Se tranformer en ibymerme. Auffi faut-il que le C1gc gouuerneur, iufques ce H tant d'authoqu'il ait acquis par fiance que Ion aura en luy, & par bonne rputation rite enuers le peuple, qu'il le puiffe mener fon plaifr, faccommode fes moeurs, tels & en [1.ce coniel:ure quoy il & iugcment, en colifideratit qu'il les rencontrera, delede: le peuple d'Atlienes &deduoy ilfe comme ..pour exemple, prent pliifir, auffi tourner a mifericorde, eft aif mettre en cholere, & prompt voulant plus tort: rbuipeconner & deuiner & promptement, que d'auoir patience d'efrreinrbrme, & comme il en; plus enclin a vouloir fecourir las hmes enieigne loifirlonguement: bas & de petite condition auffi aime-il plus & treuue meilleurs les propos ioyeux, & dits par maniere de ieu & de ri[ee, prent fort grand plaifi our ceulx qui le de ceux qui fe moquent de luy il eu: formilouent, & ne foffenfe pas beaucoup dable iufques fes magiicrats humain iufques pardonner, J mefil1es, & toutefois voire aux ennemis. Le naturel du tout au contraire, peuple de Cannage af~~re, feuere,

manient

araires

c~e~a~.

fesfubiects, tres-couard A Se vindicatif, foupple a (es H)pcncui-s, rude'S: imprieux en {on ceurroux,fcri:~c en f.1 ~eur,tres-cruel en ce a vnc rois arrte, dur efmoul~z J. uoir a ieu, v addoucir addoucir d'aucune d'< tlcune gayetc vous xli'ett~ez n'eumezcu eu garde ieu, & a n,~yet vo:.ss ~il' i la barde de voir qu'a qui leur euft dit qu'il auoit Serine aux Diitx~ pricre d'vn Cleon, & qu'il deucit feftoyer qL-~ciclti-,s vils de f~LS a:i~, L'7crs cluil'efloicoC venus voir, ;i~t-1. ils iefunentleuez du cOl1feil, & enflent l~ct,:i~ en riant &d avnauti-eiour, Alciq'cfunicichnppeevnccaille battant des mains en Ggne de rclloufn; biades de ddlous fa robbe, ainfi qu'il 1,~z'l- LIS tuficmmisa courir apres ta~luV-mef pourlareprendre, &: qu'ils la luy eurent rebrdiic?4 p.s ::o~ t'eu fient-lis 111e fiu la place, comme les inefprlfatit en -,7x, vn chafferem en exil le capitaine Hanno, Lion, comme pour ce ci~t'i'. f:i`~c portera c ceL1lCnrolt 'l aIl guerre, GlLns qle a 1-1 icii to ;-t foli a vn vii fbmmicr,par[iedefeshardes de feshardes lOn homme otnmeqUl clui Et ne m'ePc pas adiiis qlie celliy de Thebes fcru~iamais braffoit quelque tyrannie. fi elles fliffuiit toi7iibc.s en fcs mains, d'ouurir des lettres de fon ennemy, B contenu comme feirent les Athniens, lefqucls aiarls Surpris des courriers du Roy ~hiiil,pe, ne voulurent oncques foltffrir qu'on ouuri11: vne mimue qui droit {l[cripte, la le fecret des amours d'vn mary ab[ebt f femme, ne defcouurir Royne Olympiade l'oppofite, n'euft pas J mon ta femme efcriuant ny cciuy d'Athenesau, iugela hatiteffc de cur, lemcfpris ment iupporte qui patiemment douane le l'imputation ne voulut oncques qui fut propofcc peuple refpondre le peude Thebes l'cncontre de luy, ains Ce: leua du Thtre auquel cdoitanemble au parc des exercices & fen eufc auffi beaucoup falple, &: panant trauers fenalla &a mocqucrie d'vn Stratoeufreiit endur l'infolencc lu.que les Lacedmoniens aux Dieux, aux Athniens cles, lequel aiantperfuad qu'ils Hcrinanenc pour leur 6~ puis aprcs eflint la nourendre graces de la victoire, comme fils eudent vaincu comme ils fencourrouuelle certaine venue de la desfaitte qu'ils a.uoicntreceu, fi ie vous ay tenu C canenta[uy,iUeurdcmanda:He bien, quel tort vous ay-ie fait, bien aiCes en fefte durant? Or les flatteurs es Courts des Princes, I'efhace de troisiours en cohtrc6i[am leurs font comme les oyieteurs qui prennent les oyfeaux a lapippee, ilsfe rendent fcmblibles en la bonne ~r2cedesi'toys, voix, auffi pourfinunucr d'ef~ai: eux, les attranans populaire par cette trompene: maisavnbongouuerneur les murs ny le naturel de fon peuple,. d'imiter ny contredire il n'cil pas conucnable mais de les cognoiRre~ & vfer enucrs vn chafcun des particuliers des moyens par lei= 8~ gagner: car la faute d'auoir bien cogncu & I~zi quels il fait qu'il fc peur prendre ecaufe des rebuts des reculcflon leurs humeurs, manier les hommes apporte comme il fait aux mignons des Roys. bien mcnts, aum es gouucrneurs populaires, c' dl alors que & foy grande enuers le peuple, Mais apres que Ion a acquis authorit Ion doit ta fcher reformer ion naturel fil cri: vicieux, & le retirer petit apetit,&:ra ce qui eft meilleur: carc'cUchoLc & bien bienlaborieu~, D mener tout doucement mais pour y paruenir, il faut que tu comdifficile de changer toute vne commune: en reformant mences atoy-meimelcpremicr, ce qu'il y a de drgle en ta vie & comme en vn Thearre OUl1ert, en tes murs, lchant que tu as viure dsormais il eft malaise de retirer ton ame de Et fi d'aduenturc o tu es vcu de tous cortex. ceulx qui au moins en oseras & retrancheras-tu toutes fortes de vices enrieren.1em, car tu oys comme The& qui plus [e pre[enttnt au dehors: font les plus apparents au maniement des anaires, fe retira des comvoulut addonner mitcocles.quandilfe & comme danger, iour & faire grand'chre, p.igiiies oL\t lonll C 7;11 CO i tqLlCbOirC, & le troen veillant, & d1:udianr, il difoit afesramihers, icumant, que la vidoire phee de Miltiades ne le laiubienc pas reposer. Pericics au cas pareil changea fes faons marcher en manicre de viurc, & en r.. personne, dlire, grziuciiicnt, quanca

Inf):ru6Uon

pour

ceulx qui

montrer E touGoursvnvifagepennr.acontenirfesmainsaudeparler pofment, dans de f a robbe, fans iamais les monftrer dehors, n'aller iamais par la ville ailleurs ce n'eft pas chofe aifce manier qu'vne qu'au confeil, & la tribune aux harangues:car tourbe de populaire, ne qui le laie prendre toute perfonne d'vne prifefalutaire, & gagne Ion beaucoup fi Ion peult tant fire que comme vne befle ombrageufe & ne qu'il & ne feffroye point de chofe qu'il oye foufpeotsnetrfe, il ne feffarouche ne fault-il pas mettre cela Pourtant voye, tant qu'on le puiffe manier & gouuerner. en nonchaloir, de faire ny auoir peu de foing de fes murs & de fa vie, en felludiant autant qu'il eft pomble, qu'elles foient fans blafme & fans reproche pour ce que en main le gouuernement des affaires ceulx qui prennent publiques, ne font pas fuibie8:s rendre compte & raifon de ce qu'ils difent, & de ce qu'ils font en public feuleIon curieufment & tout ment, ainsrcccrche iufques leurs licfs, leurs mariages, ce qu'ils font en leur pi-ili, foit en ieu, foit en bon cfciant Car que dirons nous d'Aleftant homme d'excution, autant ou plus quenul autre Capitaine de F lequel fon temps, &:f estant toujours maintenu inuincible, quant luy, en ce qu'il mania du pub lic, finit neantmoins tes tours maIheureLuemeni,pourIa dinolution &. le dcfbordement de fa vie domeflique: de maniere qu'il fruflra fonpas du rluicr de tes autres bonnes qualitez & par fon intemperance, &afumptueuie lupcrnuitcdc de~en Cimon, qu'il aimoit le vin: & les Romains penf. Ceulx d'Athencs reprenoient le blafinoient & les netrouuans autre chofe redire en Scipion, dormir: detrop de Pompeius, aians remarque f1 telle d'vn qu'il grattoit quelquefois & tournoient ainiurecela. Car tout ainfi comme vne lendoigt, luyreprochoient, tille, vn feing, vne verrue en la face de l'homme font plus d'cnnuy, que ne feroient vne balafre, ou vne cicatrice,ou vne mutilation en tour le refic du corps: aliffi les fautes petites & legeres de foy, apparoinent grandes es vies des Princes, & de ceulx qui ont le gouuernemt de la chofe publique entre leurs mains, pour l'opinion imprimee en l'entendement des hommes, touchant l'eflat de ceux qui gouuernent, & qui font G c'efi chofe efire nette de & doit & toutes en magiftr at, eflimans que grande, qui pure & de toutes Pourtant bon droidflit lou faultcs, imperrections. grandement Liuius Drufus Senateur Romain,de ce qu'il refpondit quelque ouurier qui luy prode faire en forte, fil VOUlOit, que fCS voifins qui dcfcotiuroiciit mettoit & voyoient de veu fur luy, Stine en plucieurs endroits def."1 maifoil, n'auroient plus nullement mais ie t'en donneray fix mille, luy coufieroit que trois mille cfcus feulement d it-il, & rays en forte que Ion voye dedans ma mai[on de tous collez, fin que tous ceulx de la ville voyent & cachent comment ie vis car c'eftoit vn perfonnagc graue, l'aduenture n'efloit-il fa maihonnefre&:fage:mais iabefoingque lonluy rendi(f fon vcu de tous coflez, pource quele peuple penetre iufques voir au fond des & vies que Ion pente edre plus caches & couuertes murs, des confeils, desadions, de ceulx qui gouucrnent, non moins par ce a quoy ils fadonnent en priu, qu' ce H qu'ils leur voyent faire & dire en public,en aimant les vns,& les eftimant pour cela, & en hauant & mefpnfant les autres. Et quoy, me dira quelqu'vn,les citez ne f feruent de elles pas quelquefois en fauent eftre diffolus & defordonnez gouuerneurs,qu'glles leur maniere de viure? le croy bien: mais c'efl comme nous voyos que les femmes qui fontenceintes, enchargent,8e appctcnt bien fouuent a manger des pierres, & ceux des faleures, & autres telles mauuaifes vianqui le cur fait mal fur la mer demandent des mais vn peu apres que le mal leur efi palf, ils les reiettent Se les ont en horreur: atifi-i les peuples quelquefois ou faute par vne infbIenceScvnpIaun'defbrdonne, de r7ei;Ier~rs goutrerneurs, fefcruent despremiersvenus,combien qu'ils les metprifent & abominent: & puis apres ils font bien aifes quandils oyenttenir d'eux de tels propos, que le pote C omique Platon en vne henne comoedie fait dire au peuple mefme, Prens malvueillans

manient
A

affaires

d'eftat.

Prens moy la main, j prens la moy virement Car i'd1iray a utrement capitaine gyrius. & puis en vn autre pauageildemandelebautn,8e vne plume pour mettre en~agorge, 3z fe prouocqucr vomir,. Deuant moy i'ay la tribune eminente Des harengueurs, Mantile Ce Et puis apres, prsente. Il entretient vne puante tefle, ie dis, infame & deshonnefte. Voire, Et le peuple Romain, comme Carbon luy promifl quelque chofe, en l'affeurant par vn grand ferment, auec vne execration & malediE~ion fil n'eftoit ainfi, tout d'vnc voix iura haultement l'encontre,qu'il comme n'en croyoit rien. Et en Lacedmone, vn mefchant homme diffolu, nomm Demofihenes, euJ1 propo[ vn aduis & conB feil quieftoitrort propos, &. vtile pour1a matiere donril eftoit queJ1ion j le peuSenateurs du conple lc reietta & les Ephores aiants choify vn des plus honnorbles de propoferle feil, luy commanderent mefme aduis, ne plus ne moins que fils l'euffent ofl d'vn vaillau fale & ord, & remu en vn autre pur & net, pour le rendre aggreable leur commune tant a d'er`l`tcace pourgouuerner vn eftat, la foy Scl'aneu& confequernmentauffi,tantadeforce rancedelapreud'hommied'vnperfonnage, le contraire. dire, Ce n'e(1 paspourtant qu'il faille ngliger la grace & icience de fondement dela vertu, maiselfimerque bien dire, en faifantfontotal l'eloquence n'ea pas celle qui perfuade feule, ains qu'elle y aide & coopere, en rhabillant le dire du pote Menander, Les bonnes mceurs de celuy qui harengue, Croire le font, non pas { belle langue. Car ce font les bonnes mccurs & la parole ensemble fi daduenturenousne voulions

dire, que c'erUetimonnierquigouuernelanauire.Se nonpasletimon,&:quec'eu:le cheuaucheur & non pas la bride:aufhquelafciencede qui tourne le cheual, gouuerner vne Choie publique vfe des moeurs, Se non pas d'el o quien cecme d'vn timon, ou d'vne bride, pour manier & regir toute vne ville, qui eft, ainfi que dit Platon, l'animal le plus aile tourner qui foit point, pourueu qu'il [oit conduit & men en maniere de dire par la pouppe car veu que les grands Roys enfans de lupiter, ainfi comme Homere les appelle, enfloient encore ieurmagniricenceauec des grandes robbes dont ils mains, auec des gardes & fatellites auecdesfceptresenleurs depourpre, eulx d1:oiem enuironnez, auec des oracles des Dieux en leur taueur, anubiccHnans la commune, en leur imprimant opinion par ceftc venerable apparence extrieure & neantmoins vouloient encore qu'ils eftoient quelque chofe plus que hommes: la difrtement point en nonchaloir d'acqurir parler, & ne menaient apprendre D gracc de bien dire,

Jiu. Et harengtier, pour effre plus prraicrs u. 9. A fouftenir de la guerre le faix: & ne te recommandaient ny Mars fanglant, ou pas feulement Iupiter conieiller, Minerue guerriere, ains reclamoientaumia Mufe Calliope & les rend vnrables: Qui fiit les Roys, & appaifant la violence &: la fient des peuples: adoulcinanc par grace peuftiafiue, feroit-il de tant d'aides & deiubiides, veu, dis-ie, que les grands Princes, feferuent bici pol1lble qu'vu hommc ptiut, auec vne Gii1ple Glppette & vne apparence p.opude manier toute vne cit ta guife; en peuJ1 venir bout, & domlairc, entreprenant les perfuader ter tout vn peupl, fIIuoit qui luy aidafl ace ran-e, pour l'doquence Or les patrons dcs galeres & amener il [a dCl1otion~ quant moy, ie croy que non. 1'-

[omUmJ.

Inftrution
&c des nauires,

pour

ceux qui

ont d'autres officiers deflbubs eulx, comme les Comits qui font par toute la nauire entendre leurs commandements mais le bon gouuerneur d'eftat doit auoir dedans foy-mefme l'entendement & puis la parole qui manie le timon, qui fait entendre fa volont, fin qu'il n'ait point affaire tout propos de la voix d'vii de dire comme faifoic Iphicrates autre, & fin qu'il ne foit contraind quand il fe Leioueur de mesaduerfaires eft bien trouuoit rabro par l'eloquence d'Ariftophon, meilleur que le mien, mais mon jeu vault beaucoup mieux que le leur & qu'il ne luy faille [ouuent vfurper ces vers d'Euripide, femenec Que pleult Dieu que l'humaine Fuft fns parole & fans point d'eloquence. Et ces autres 3 O Dieux, que n'ont les affaires du monde, Voix pour parler, fin que la faconde Des harangueurs ne feruift plus de rien. Car ces propos-l fe pourroient l'aduenture vn Alcamenes, ou vn Ne- F concder ou vn Itinus, c telle maniere de gens viuans de leurs bras, c gaignans leur fiotes vie la fueur de leur cefte percorps,qui n'ont point d'efpcrance de iamais attaindre fe&ion de bien dire comme Ion efcrit de deux architectes & maons que Ion vouloit efprouuer Athenes, pour fauoir lequel des deux feroit mieulx propos pour l'vn, qui eftoit affect & faentreprcndrevne grande fabrique & difice publique: uoit bien dire fa raifon recita vne harangue touchant celle qu'il auoit prmdite :6cl'autre qui entendoit bien fabrique, fi bien qu'il meut toute l'aliftance du peuple mieulx l'architecture, c ne fauoit pas fi bien haranguer, fe prefentant au peuple ne ce que ceftui-cy a dit, ie le feray. Et quant ceux feit que dire Seigneurs Athniens, l, ils ne recognoiffent que Minerue artifane c ouuriere, comme dit Sophocles, Qui deffus l'enclume mafllue grands coups de marteaux Forment G Vne ma (Te fans ame viue leurs trauaux. Mais celuy qui eft miniflrc & prcfbtre de la Mincrue Poliade, c'eft dire gardienne des villes, ede Iuftice confeillere, Qui aux confeils des hommes prefdente, Ou les rompre ou affemblcr rgente dont il fe puifle feruir celuy-l dis-ie, n'aiant qu'vn feul infiniment qui eft la paroles forme les vns ion moule & les accommode, les autres qu'il treuue repugnans au des nuds en du bois, ou des fueilles 6c comme feroient dcffcingdefonouurage, Par ce il embellit toute vne cit. pailles en du fer, en les poliffant 6c applaniffant, eftoit populaire, moycnlcgouLiernementdePericles, qui de nom 6c d'apparence
Thucydide au t. liu. de fon hiftoite.

Obeflante

e la verite Se en efFeiSbeftoit principaut rgie par vn feul homme premier de f ville,par H lemoyen claforcc dcfoneloquence.-caraumefmetcmpsCimoneftoitbienhommc de bien, fi eftoit Ephialtes, & Thucydides aufll, qui eftant vniourenquis par le Roy Archidamus, deLaccdmone luy ou de Pelequel eftoit le plus adroit laluitede ricles feroit bien mal-aif dire car quand ie l'ay port par terre Cela, rcfpondit-il, 6c enluicant, luy en difant'perfuade aux affiflans qui l'ont veu, qu'il n'eft pas tomb, mais aufl falut > le gaigne: ce qui n'apportoit pas feulement gloire c honneur luy, toute fa ville, laquelle fe lainant pertuadcr a luy mainteint & garda tresbien la richeffe cl'cftat qu'elle auoit, & fabfteint de vouloir l o le l'autruy: conqurir & non pas la mefme grce de pauure Nicias, qui auoit bien la mefme intention, tafcha bien de requi eftoit comme vn mors trop doulx, perfuader auec fi parole, frener & arreficr la cupidit du peuple, mais il n'en peut venir bout, ains fut em col tors par la violence du peuple, iufques en la Sicile. port malgr luy, c entran On

ne fault pas tenir le loup par A On dit communment u'il par vn ancien prouerbe, mais c'efi: vn les aureilics prenpeuple & toute vne cit qu'il fault principalement non pas aller cercher d'autres drc parles aureilles prifes lourdes & grof11ercs, pour attirer & gaigncr vne commune: aitici que font ceux qui ne font pas [uffiLul1mcnc exercitez en ceft art d'eloquence les vns tirans le populaire en luy faipar la panjtc, les autres sant des bancquets de l'argent, ou luy fai[ant par la bourfe, en luy donnant voir des jeux, des danfes, ou des combats d'efcrimeurs outrance qui n'en: pas tant mener que trainner par flatterie vn peuple car le mener proprement eft le pcriuadcr force d'eloquence, la o ces autres allecliements de populace redemblent par proaux appafts que Ion fait pour prement prendre les bd1:es brutes. Puis qu'il cit donc d'vn rage gouuerneur eft la parole, il faulr tout: preainfi, que le principal infirument comme feroit celle mieremeniqu'ellenerbicpointanettee, ny pompeuieSerardec, d'vn ieune charlatan & triacleur, en pleine aimonftrer fon loquence qui voudroit fon oraifbn des plus beaux, & plus elegans B Semble de foire, comPofant plus doulx comme difoit Pytermes qu'il pourroit choiir: ny au tant elabourcc & trauaillee, celle de Demofihcnes, theas, qu'eftoit luy reprochant qu'elle fentoit l'huile de la lampe: nypieinedetropdccurioutclbphirtique, deraifonstropaigus &: Subtiles, ou de clauses exactement meflirces la regle & au compas, ne plus ne moins que les n-iuficiens veulent qu'au touchement des cordes il le lente vne affehon doulce, non aufl au langage du fage gouuerneur, i~it qu'il conieille, ou pas vn rude battement qu'il ordonne quelquechoie, qu'il apparoiffenonvnerufe.nyvnartilice d'orateur, non vncanectationdelouanged'auoir fubtilen,.ent, parl doctement, & mais foit fon d vne affedion fetnent d'vne nafue, vraye magnanimit, parler plein de remonfl-rance d'vne franchife qu'il fente ton pere du public paternelle, plein auec l'hondebonfens,deprouoyanceioigneLuejaiantlagraceattl'aiantec6ioin<3:e en termes graues, raifons pertinentes nefte dignit, & vrayfemblables. Il eft bien C vray que le langage d'vn homme de gouuernement reoit plus que ne fait celuy d'vn des fables, des tranfAduocat deshiftoires, des fentences, plaidant en iugement, efmettuent fort vne commune, lations, quand celuy qui les allgue en lefduelles [ait v[er modcrmenr, & en temps & lieu, comme feit celuy qui dit: Ne veuillez, rendre la Greee borgne: d'Athenes, Seigneurs, parlant delaville que lonvouloit & comme parla Demades quand il dit def~ruire qu'il n'auoit gouuernerquele Et Archilochus qui difbic.Que la pierre deTaalusne naufra~e dc laChofe publique. celle Ine: & Pcriclcs qui vouloit qu'on oftaft vne foit pas toLiCioLirs tufpcnduelur petite Ifle, qu'il difoit eftre vne maille en l'ceil du port de Piree & Phocion parlant le carriere de de la victoire qu'auoit g,1g!leC capitaine Leoftheiies,(~_Li2,.Ii ceifre s'uerre le retour & le redoublement c'd!: dire eftoit belle, mais qu'il en craignoit la En fomme, leparicrtenantvnpcudu graue, & du 1-iaLiit & du ('rand,CQ longueur. ville: dcquoy Ion peut prendre pour exelllolc Se D mieulx fcant a vn gbuucrncurde a efcriptes contre le Roy Demoflhenes & entre patron lesoraifbnsque Philippe, de Thucydides celle de l'EphoreSfhencladas, & celle du les harangues Secondons de Pericles Roy Archidamus en la ville de Plates, & celle apres lagrandepeftilence & grandes rrainnccs de harengues d'Athenes. Mais quant aux longs prefchements font dire aux capitaines, Ephorus, & Anaximenes quand ils ont que Theopompus, ja fait prendre les armes leurs gens, & les ont rengez en bataille, on en peut dire ce que dit vn pote, on ne va langager Si follement Quand on eft prefi de l'ennemy charger. Il eftbien trou{fera bien aucunefois de gouuernement vray que l'homme quelque mot de rencontre, & quelque traict de rifee, mefi11cmcnr fi c'eft pour chaf1:icr & par E ij

manient 1

affaires

deftat.

Inf~ru~ion
mocquerie rgenter quelqu'vn

pour

ceux qui

& aurc vtilit ) non pas le taxer ne pic- E mais cela. eu: principalement quer outtageuiementen Ion honneur auec gaudiierie trouu bon & lou, quand il fe fait en rpliquant & rendant le change quclqu'vn: car de commencer & le faire de propos deliber & prmdit, c'eflr faire vn plaioutre ce que Ion en encourt opinion de matint, qui cerche faire rire la compagnie, de Ciceron & de Caton le vieil, & d'vn Eulignit, comme il y en auoit es brocards xitheus qui efloit familier d'Ariftote car ceux-l ordinairement commencent les modrment, Mais quand on ne fait que repliquer, lafolidainctdel'occapremiers a le mocquer lion donne celuy qui fait la rencontre, compardon & bonn gtace tout cniemble, me feit Demof~henes vn qui e~oitfoufpeconne de d'efire larron, qui ie mocquoit ce que Demofthenes veilloit toute la nuid pour eftudier & eicrire: le fay bien, dit-il, que ie te ffclle fo rt de ce que ie tiens la lampe allume toute la nuicc & auffi quand il me veult corriger, c'efi refDondilaDemadesquicrioitapleinctcfte.Demou.henes Minerue. Cette F bien ce que Ion dit en commun rouerbe.LaTruyeveult enseigner futl'autrc iour furprinfe en adultere. Aufli n'eut pas manMinerue-l, luy repliqua-il, U3.t(e grace ce que rcipondit de luy, de ce que Xentus ies citoyens qui fe mocquoit eflal2tlc tir Capitaine il fen dloit enfuyr Auec vous mes beaux amis, refpbdlt-il. Mais il fe fault bien donner garde de en matiere de ces rcncpaner vne certaine mediocrit trcs & mots de rifec, 8~d'offenfer iiiiporutiiieti-tent les efcoutans, ou de fc rauallet Si fe n:onflrerlafche foy-mefme, en le di(1nt: comme feitvn Dmocrates, lequel vniour r en la tribune aux harangues, montant leur ville, par dit au peuple, qu'il reuembloit ce qu'il auoit peu de force, & de vent & vne autrefois du temps de la debeaucoup faitte & bataille perdue Chxronec, Ce prefentant deuant 1'adcmblce du peuple le fuis bien dcfplaiiant, dit-il, que la Chofe publique foit fi calamiteufe, que vous preniez la patience d'otiyr &- recruoir mon coiifcil. Car l'vn efi acte d'homme base': vil, l'autre de fol &:inen~e:&:arhomme d'tat, iiy rvn ny l'autre n'eft bien eonuenable. la brefuct du langage de Phocion On a allai en admiration tellement que Polycudus fixant iugemcntde euoitbienvn Oraluy,difoit que Demotthcnes trs-grand teur, mais que Phocion fauoit mieulx dire, pource que [on langage en peu de paroles contcnoif de tous beaucoup de fL)bu:ance:&:Demo~henes qui ne faifoit compte les a.drcs 0 rateurs de fon temps, quand Phocion fe leuoit pour parler apres luy: Voyde mes paroles qui fc lue.Mets donc la, ~lifoit-il, le coupperet peine le plus qu'il te {ra a-jofliOle, quand ru auras parler dcuant le peuple, de bien propenierce que tu auras & non pas vfer de paroles vaines & dire, pendanr que tu le pourras faire [curement) vuidcs de Cens, fachant que Pericles mefme, ce grand gouuerneur prioit aux Dieux de monter en chaire, qu'il ne luy e[chappa{1: de la bouche aucune parole, auanrquc toutesfois encores fe fault-il excrciqui ne icruiiT: la matire dont il deuoit traitter tcr f ~auoir recnondre & repliquer promptement,car les occafions patient en vn moau moyen ment, &. apportent H beaucoup de cas foudains en matire de gouuernemt: dequoy DemoH:hcncs ) pour n'y efire pas bien raid, eftoit rput infrieur plufieurs autres de Col tcps, ource que quand bien fouuent il fetiroit foccafion Ce prefentoit; en arriere, & { c1Chor, fil n'auoit bien premedit ce qu'il auoit dire. Et Theophradire ce qu'il fallait mais auffi ainfi ftus cfcrit qui'AlciL-lades voulant non feulement demouroit tout court, qu'il le falloir, rcil.'uto't11bien fouuent en parlant,& quelquefois qu'il cerchoiten pendant Itjy-mcfnie, & compofoit les termes propres efquels iI demAis celuy qui prent occafion de fe leuer pour parler des occurrences mermcs; des mnps qui ie preiententfoudainement.ilefonne mcrueilleuiemt 8e men comme il VCl11rvne commune: comme Leon Byzatin vintvn iur a Athenes~enuoye de pacification aux Athepaiccuxdc Confl:aminople pour 1ire des remonfirances lcf~~Lic.5 eoicni tombez en grandes diucntios les vns contre les autres: or efloit il fort uoit dire

manient
A il fort petit: de manire que quand

affaires

~'e~at'.

le peuple le vidiur la chaire aux harangues, chai*dit-il, ct~n fen prit rire dec~uoy luy fapperceuant doncques, Et que feriez-vous fi vous votez ma femme, qui peine me alors la rifee fut vient lUfCleS augenouil? encore bien plus grande de toute l'anemblec: Et neantmoins tqus petits que nous foi-iimcsi dit-il, quand nous entrons en querelle l'vn contre l'autre.la ville de Byzance n'et pas anez grande pour nous contenir tous deux. Et Pytheas l'orateur, lors qu'il contredifoit aux honneurs Alexandre, comme quelqu'vn que Ion decernoit luy ozes tu bien parler de n grandes chofes, toy qui es fi ieune? Et quoy, dift, Comment, Alexandre que vous raittes vn Dieu eft encore plus ieune dit-il., par vos decrets, que Mais encore outre cefte parole bien excrcitee, il faut apporter vne forte voix, iiioy. vnbon&;puiuanteu:omach, & vne longue haleine ce combat de gouuernement, la voix le qui n'cirpas lger, ains o il fault que tout aille, de peur que fi d'aduenture pert, ou fe latl, il ne vienne fouucnt eftrc gagne & lupplanie par quelque B Larron criart, voix de charlatan. Et Caton le iccd, quad il fentoit que le Snat ou lepeuple ejloif pretiefil1 par raucurs, brigues & menes, tellemt qu'il n'erperoit pas pouuoir pei-luader ce qu'il pretendoit, il fe leuoit 3e yarloit tout vn iour, fin d'empcfcher que pour le moins il ne fe fei{t rien de tout ce iour-la, &: 1i[oit ainii couler le la parole du temps. Mais tant, quant nous en auons elleelr, & comment il la faultpreparer, gouucrncur, de quelle efficace adioude[ormais traitt {ifEC1mmem, pour ceux qui y fauront bien d'eux-meflmes Herce qui neceffairement y eft enfuyuant. y a deux aduenues & deux Aniurplusil chemins pourentreren crdit degouuernement, l'vn court Se honnorable pour bien toft acqurir gloire, mais il n'eft l'autre plus long & plus obfcur,mais pas fans danger ou il y a alifri plus de Ceuret car les vns partans & falfans voile, comme d'vne roche affife en pleine mer, en maniere de dire, commencent a quelque entreprife grande & illuflre, au beau milieu des r
Ode 6. des

i o il eft befoing de hardieffe, &fe iettent de pri fault C anairesdegouuememeni, citimansquelepotePindareditvehtecncesvers, A toutceuure &:acie naiuant, Ceux qui le vont encommenant Doiuent donner vn front illufire, il de loing face voir ion luftre. ~i

0 OJymuics,

Car certainement vn peuple communment citant ja las & laoul des gouuerneurs ne ceux qui commencent: qu'il a de long temps accouftumez, reoit plus volontiers vn nouucau combatplus ne moins que les ipectafeurs regardent plus anectueuiemec tant qui vient tout frais fur les & les faueurs, crdits Sepuinances, rangs qui ont tout [oudain vn illuitre accriffement, l'enuie. Ne tonnent & eihlounent plus ne moins que le feu, difoir Ariflon, ne fait point de fumee quand il fenflamme foudainement: auffi la gloire n'engendre mais ceux point d'cnuic quand elle f acquiertpromptement: D d'vn coHeJ autre qui croiffent a loinr & petit a petit, font ceux a qui Ion fattache,l'vn de l'autre & pour cefte caufe plutieursauant que florir en matiere de crdit au goutous amortis &fenez l'entour de Ja tribune aux haranu erne ment, lom demourez du coureur Ladas, comme ditl'Epigramme mais loilya, on oyoit le fon de la barriere Quand Il droit ja au bout de'la carriere,, Aiant le chef de laurier couronne. ou conduit vne qlielqti'vii qtii-.fait-viie ai-nbaff-ide illutrre, ou gagne vn triomphe, arme glorieuisment, encontre ceux-l n'ont l I:es ~enuiettx; ny les mal-venillans gues: pas pareille pour puimcc. Ainfi vint Aratusengrandcreditdesibncommencemf, il prattiqua l'alauoirdeffai6t &: rL1int le tyran Nicodcs: ainll feit Alci6iades quand Et Pompeius liance des Mandniens contre les Laced~mol1iem. auec les Athniens
E iij

In~ru~ion

pour

ceulx qui
E

Senat: ut entrer en triomphe dedans la ville de Rome, auant que d'eftre receu au {. commeSylla l'en vouluft empcicher, il ne feignit pas de luy dire,II y a plus d'homce que Sylla aiant ouy, ceda, 11),> qui adorent le Soleil leuant, que le Soleil couchant. Et ce que le peuple Romain eleut Cornlius Scipion ~tnsncn rpliquer al'encomre. contre la difpofition des loix,lors qu'il ne demandoit de prim-iaufConruI que l'office & entre telle-quelle aux affaires,. ne fut pas pour vn vulgaire commcement d encore en (on ains pour l'admiration qu'il eut de fa grande vertu, en ce qu'eflanr tefte telle en champ clos en Efpagne,& auoit vaincu adoi&icence, il auoit combattu

't(~,mc:r!" 1 :')J.p~ 1.

10n ennemy) & pour autres plufieurs grandes prolles qll'ilauoit faines diant Coudes Carthaginois: de mille hommes de pied l'encontre pour leiquels beaux du camp exclama, faicts d'armes le vieil Caton retournant des fages, '11 Luy ful te peut mettre au nombre Les autres tous font comme vmbres volages. Mais maintenant que les citez de la Grece font reduittes tels termes, qu'elles n'ont V quelle prattiquer, ny de tyrannies ruiner, plus d'armes conduire, ny d'alliance en l'entremit du noble & iUufire entre voulez vous que face vn ieune homme plaider, les ambauadcs deuers Il refleencorelescaufespubliques go~lucrnemenf? ardent l'a ngocier, o il eft ordinaircmentbefoing d'vii perionnage l'Empereur dion, qui ait coEur&: entendement pour en venir chef: & fi y a plufieurs hoiinettes
ti1

recoudumes que Ion pourroit ancienes quelon a par ngligence laiueabadardir, fe Cont mauuaifc accoutumance mettre {us 8: renouueller, Sepiudeursabusquipar & y ont pris pied au grand deshonneur & grand dommage coulez dedans les villes de la Choie & rhabiller. fois adqui fe peuuent redreffer Ileitpluheurs publique, en la caufe uenu, qu'vn grand procs iug droittement, foy & diligence cogncu & vertueufemenc contre l'oppreffion d'vn d'vil pauure homme defendu librement quelque aducrfire,vne parole forte & roide dicte hardiment Seigneur puiuanr au maniement des G mauuais pour le droi~ & la luflice, ont donn entres honorables mefmes fe font mis en affaires publiques: les inimitiez qu'ils ont plufieurs auantpar de quelques perfonnages, dont l'authorit eftoit odieufe, [uft1etc) pn (es l'encontre & l'aLlthorit de celuy Cartoutpremicremenriapuinance &rormidabteau peuple. celuy qui l'a dboute non pas que quicf1:ruincaccroin: auec meilleure rePutation ie veuiile dire, qu'il foit bon de fattacherparenuid vn homme de bien & d'honneur, qui par (a vertu tient le premier lieu de crdit en ion pays, comme Simmias feit PeriCloditis des, Alcmon Tliemi flocles, Pompeius, & Menecli des l'orateur Epal11J11ondas: carcelan'cn:nybon, ny honnorablc,&:cncoremoinsprori[able:pource cholere a offenf vn homme de bien & que que quand le peuple par vneioudaine commeil fe raict ordinairement, il n'eflime pu'~Ioudaincmenti!fenrepcnt, point auoir dc plus aifee ny plus tuficdercniceexcuK;enuers luy, que de ruinerceluy qui a commenc le premier les induire ce faire: mais bien de fe prendre vn mefchant & par fes ruzes & cautelles aura mis foubs homme qui par vne audace tmraire vn Cleon & vn Clitophon . luy toute vne cit, comme eftoient anciennement cela eft vn beau preambule,ne Arhencs, pour le ruiner Serenuerfer: plus ne moins le n'ignore que d'vne comdie, pour entrerau gouuerncment d'vne chofe publique. vns pour auoir vn peu rongn les ailes vn Senat trop impcpas auni que quelques fattribuant comme feit vn Ephialtes Athnes, & & trop de fouuerainet, en la ville des Elicns en ont acquis honneur vn Phormion & credit en leur pays: mais celz efl vn dangereux commencement pour ceux qui veulent venir au maniement dsastres Et fernble que Solon commena entre, cilant par vne meilleure dil1i[ee en trois parts: la premiere !avi!!ed'Athcnes deshabifansdelamontaigne: la fconde, de ceux de la plaine la tierce~ de ceux de la marine car ne fe menant auec

manient

affaires

d'eftat.

A auec pas vne des trois, ains fe maintenant commun a toutes, Se difant & faifant toutes chofes pour les reunir Se reconcilier ensemble, il fut cleu d'vn commun contentement de toutes rerbrmateur, de pacification entre elles, Se pour raireloixnouuelles parccmoiel1 r'alfeural'cftatd'Athenes. Voyla donc comment on peut entrer au maniement d'anoures parhonnorables & glorieux commencemens.Et quant l'autre entree qui cft plus fCLtre &plus lente aunt, il y a eu pluiCieLirs hommes notables, qui anciennement l'ont mieux aime, Ariltides, Phocion, Lucullus Pammenes le Thcbain, Rome, a Lacedemone. Car tout iinci que le lierre fentortille Caton, Agefitaus l'entour des arbres plus puiffans que luy, & fe lue mont quand Se eux: auffi chafcun de ces perlonnages-la eftant encore ieune & incogneu, fe couplant auecvn autre ancien qui decia efloit en credit enfeleuanc de l'auhopetit a petit foubs l'ombre lite de l'autre, S: croinantauecluy, a ronde Se enracine Ion enircmiicau maniemen;: des affaires. Ainfi Cli{l:henes pouna en auant Arif~ides, & Chabrias Phocion, Sylla mais B Lucullus, & Lyfander Valerius Caton, Pammcnes Epaminondas, Agenlaus: ce dernier par vne ambition hors de propos, & vne importune ialoufie, feit tort fa en reiettant foudain arriere de foy celuy qui le guidoit en fes adions, rputation, mais tous les autres f~.5ement honntement ont counours & aide reuere~recogncu amplifier iufques lafinlesautheurs deleurauancemenc, deleurpouuoir neplus ne moins queles corps oppofez au Soleil, en rebattant & renuoyant la lumiere qui les enlumine, & l'erclarciuenc encore d'auantage de maniere que les l'augmentent gnefdifnts qui portoient difoient qu'il n'efioit que le enuie la gloire de Scipion, ioueurdes beaux raicis d'armes qu'il executoit, mais quelepremierautheur en eftoit Leiius ion fmilier: toutefois Llius ne f en eleua ny altra iamais pour tous ces linga feconder & promouuoir la gloire & la vertu de Scigcs-la, ains continua toufiours encore qu'il fuft de bien petit lieu, droit nepion. Et Arranius amy de Pompeius, mais lentant que Pompeius tauonroit a d'autres, antmoinspref~eflreeleuConful, C il le deporta de CapoLirfuitte, difant qu'il ne luy feroit pas tant honnorable d'eftrepromeu au confulat, comme il luy feroit grief &iiiolefle de l'auoir obtenu contre la voainn en ditterat & attendant vn an feulclont, & fans le port & faueur de Pompeius & fi fe conferua la bonne grce de fon amy. Par ce ment, il obtint ce qu'il demandoit, moyen il aduient a ceux qui font ainfi menez comme par le poing au chemin de b plusieurs, & que fi! gloire par d'autres, qu'en gratifiant vn, ils gratifient enfemble fort leur aniuemal, ils en font moins hais. C'eft pourquoyPhilippus admoneitoit & amis pendant f()J1 fils Alexandre, qu'il adui[aft bien faire force feruiteurs qu'il en vn chafauoit le lar, cftam vn autre que luy en rgne, & qu'ilparlau:gracieuicmet non mais il faut eflire pour fon guide & conducteur, cun, & care1H: tout le monde Se qui a plus de credit, ains celuy qui eft tel celuy qui cfi le plus puiffant, fimplement ou ne peut pas porter la vigne ne recoupas, parla vertu. Car ainti comme tout arbre & empcfD entortille lenteur de fon tronc,& y en a quelques vns quila fliffoquent, des villes ceux qui ne font pas chent de croiH:re & de pronter'. auffi es ~ouuernements & convrayement gens de bien, amateurs de la vertu feulement, ains font ambitieux ils ne lainent point aux ieunes gens de moyens uoiteux de l'honneur & des grandeurs, Seoccanonsdcfaire de belles chofes, ains par enuie Se ialoune les reculent & tiennent corne ceux qui leur oftent la gloire, loing le plus qu'ils peuuent, en les faifant languir, ainfi que feit Marius en Afrique, & depuis laquelle ils eftiment cflre leur nourriture: en la Gaule, l'endroit de Sylla, duquel il auoit tir beaucoup de beaux & bons feruiil ne fcn voulut plus feruir:pourcc ces, &puis ibudainement que la verit ilcftoit prenant pour fa couleur le camarry de le voir venir en auant, & acqurir rputation, chet qu'il auoit fait srauer en vn anneau fin d'auoir quelque occafion de le reculer: Lieutenant Marius quieftoit general du carSylIaaiantlachargedcsnnanccsfbubs
L m)

Inftru&ion peuple Romain, fut

pour

ceux

qui

deuers le Roy Bocchus, dont il amena Iugurtha pri- cnuoy par homme commencer a la loiinicr & comme icunc efloit, ne faiint goufter qu'il que en ccft affaire, parce qu'il douceur de la gloire, ne f'eftoit pas codait trop modeftemet celle hiftoire, comme portoit en fon doigt vn anneau, fur lequel il auoit fait engrauer c'en: dequoy Marius fe plaiBocchus luyliuroit entre fes mains Iugurtha prifonnier: de le reculer: au moyen dequoy Syila fc gnoit, & qu'il prenoit pour occafion colore en peu de de bien aduerfaires de Marius, retirant deuers Catulus ScMetellusgens fut bien prs de renuerfer entemps chaflac ruina Marius par vnc guerre ciuile, qui car il tierement tout Romain. Sylla ne feit pas ainfi l'endroit de Pompeius, l'Empire c l'auana toufiours ds ( premire ieunellc, fe leuant de fa chaire au deuant deluy, fe dcfcouuranc la tefte quand ilarriuoit & fcmblablcment dcpartant aux autres icuSe mefmes Romains les moyens de faire exploits de capitaines nes
gentils-hommes y pouffant aucuns qui

en cefaifant n'y vouloient pas aller de manire qu'il emplit qui feroit le mieux, & vint par ce moyen F toutes fes armes de zele & d'mulation au defllts de tous, en voulant eftrenon feul, mais le premier & le plus grand entre plusieurs grands. Ce font doncques tels hommes aufqucls il le faut ioindre,& par manire non pas comme le petit roytelet des fables d'vEfopc, attacher & incorporer: de dire quand il fut auprs du beau Soleil qui f'eftant faict porter fur les efpaules de l'aigle fen vola foudainementjSc y arriua deuant l'aigle, alifli leur defrobber leur honneur,&: leur foubfhaire leur gloire ains au contraire la prenant & reccuant d'eux auec leur cognoiftre conicntement& bonne grace, en leur donnant qu'ils ne fauroient pas comme bien commander fils n'auoient premirement appris d'eux bien obeyr, ainfi faire d'amis dit Platon. en quoy il ne faut iui~ Apres cela fuit l'lection que Ion don celle de Cleon: car Cleon quand il voulut {'entreure ny la faon de Themiftocles,ny affemblant tous fes amisenfcmblc, il leur dclara mettre du maniement des affaires l'amiti d'eux tous, par ce qu'il difoit que l'amiti efloit bien fouqu'il renonoit leur droitte intention en af- G uenteaufe d'amollir les hommes, & de les dciuoyerde de fon amc toute flires de o p'Ol1uernement: mais il euft bien mieux fait de chaffcrhors auarice& toute opiniaftret, & de nettoyer foneceur de toute enuic& de toute mades villes n'ont pas befoing d'hommes car les gouucrncmcns qui n'ayent ne lignit: familiers ny amis, ains feulement qui foient fages & gens de bien . mais uy aiant chafainfi fc Lsamis, auoit l'entour de luy des flatteurs qui le lcfchoient ordinairement, & f monftrantalpre que luy reprochoicntlcspotcsComiqucs & rude aux gens en faifant &dide bien, il fe laiffoit puis apres aller flatter & careffer vne commune, fant toutes chofes leur gr, &: prenant argent toutes auec tous mains, en fliguant toute la ville, pour courir lus & faire la les plus mcfchants& plus perdus hommes de Au contraire, Themiflocles guerre aux gens de bien & d'honneur. refpondit vn Tu feras le deuoir de bon Magiftrat, fi tu te monflres gal tous: qui luy ditoit '-Dicu ne plaifc que ic fcic iamais en fiege prefidial, o mes amis n'aient pointplus H d'auantage, que ceux qui ne feront point mes amis: ne faifant pas bien, non plus que ceux auec lefquels il al'ancre, de promettre ainfi l'authorit de fon gouuernement & de folibriiettre uoit amiti, les affaires publiques fespriuees & particulires affections nonobftant Simonides, qu'il euft bien mieux refpondu qui le requeroit de le Muficien,dit-il, ne feroit pas bon qui chquelque choie qui n'eftoit pas iufte,Ny teroit contre mefure: ny le Magiftrat iufte, qui fauoriferoit vnc partie contre les loix. Car ce feroit vritablement, vne nauire le grande piti &chofe bien indigne, qu'en maiflrc & patron de la nauire donnaft ordre recouurer vn bon pilote & timonnier, de bons mattelots, &z que ce timonnier choifft & compagnons mariniers, Sachans tr.cfbicn le timon gouucrner, Drcfler la voile, ou ioudain amener. Lors

manient A

affaires

d'eftat.

Lors que le vent imptueux f ltie, &: qu'en vn attelier lemaiftrefcuftbicneiliredesouuriers& maneuuresfbubs luyy leparacheuer; aident, qui ne luygaftent point fon ouurage,ainsluy &luyferuent c que l'homme degouuernement, qui eft, comme dit Pindare, Le maiftre ouurier de la iuftice, Le directeur de la police, ne feuft pas ds le commencement choifr des amis de mefme zele&mefme affection & quifoient comme luy efpris du que luy, qui le fcondent en fesentrepriies, ores faire vn tort l'apptit de dchr de bien faire, ainsfelaiflaft plier inutilement, car celuy-l reflcmbleroic l'vn orcs en faire vn autre au gr d'vn autre: proprement vn ou maon, qui par erreur ou ignorance vferoit d'efquierre, ou charpentier les Car certainement dcpiomb&dereigle, quiluy rendroientfonouuragctortu. amis font les outils viuansSc fentans des hommes 5c ne faut pas degouuernement,

B gliileraueccux, quand ils fortent del droitte ligne, ainsauoirTil ioigneukmcnt ce, que fans {on feu rnedue ils nefouruoyent car ce fut cela qui dshonora point d'abolir les deb&feit calomnier Solonenucrs {es citoiens, parce qu'aiant intention ce que Ion appelloit Athnes Sifachrhia, comme qui diroit,allegctesjc introduire vnc abolition ment de charge, quieftoitvn nom addoucy, gnrale pourfignificr de toutes fortes de debtes, il communiqua fa conception quelques ficus amis, qui car ils fe hafterent d'emprunter luy feirent vn lafche & mefehant tour a & l le plus gnrale des debres d'argent qu'ils peurent,5c peu de temps aprs l'Edit de l'abolition cftant venu en lumire, il fe trouua qu'ils auoient achept pluiieurs belles maifons, &c meicreu & futSolon grande quantit de terres, de l'argent qu'ils auoient emprunt l'auoit receu. Et Agefilaus f'cft & charg d'auoir fait ce tort lai, qui luy-mefme de eccur, qu'en, monftrc es affaires &pouruiittesdcfcsamisplusfoible& plusfailly nulle autre choie, comme le cheual Pegafus en Euripide C Qui te tapifl bas f humiliant, Plus qu'on neveulc fon efchine Se portant fes familiers afFecTaicufcmcnt plus
appeliez en iuftice pour aucunes forfaiclurcs

pliant:
que la il rai ion ne vouloit que quand luy-niefme ils cftoict l'eftoit fmbloit

furpris d'emble le chaileau la Cadmce, fins commandement du Scnatj fe deuoient excuter de fort allcguantpourla defenfcd'iccluy, que telles entreprifes il feittant par fon fans en attendre autre mandement: d'autre coft mocif propre & malheureux d'vn mefehant port & faneur, que Sphodrias qui eftoic attainft lors que les Athniens acte, d'eftre entr main arme dedans le pas d'Attique, iu& fut abfoulsen fefchappa, ciloient en paix & amiti auec les Lacedmoniens, d'vn en fils. Lon trouue auii gement, & ce cftant amolly parles prires amoureuics D vne iienne mifliue qu'il efcriuit quelque Seigneur en ces termes, qui eftoitaccuf Si Nicias n'a point forfait, deliurc le pour la iuftice: fil a forfait, deliure le pour l'amais comment mourdemoy: que ce foit, deliure leAu contraire, Phocion ne voulut pas aiifter feulement en iugement fon gendre ains fen alla en luy d'auoir pris de l'argent de Harpalus, Charilhis, qui eftoitaccuf Et Timoleora Si raiionnables. ie t'ay fait monalli toutes chofesiuftes difant, fon frere^ le Corinthien aprs auoir fait tout ce qui luy fut poffiblc par prires enucrs a bouc pouuoitvcnir pour le cuider diiertir de vouloir eftre tyran, voyantqu'iln'en il fc tourna contre eftre Car il ne fault pas feulement luy auec ceux qui le turent: => amy iuiques aux autels, c'eft dire, iufqucs ne fe vouloir point pariurer pour eux, ainii ne vouloir rien faire pour maisauiTiiufques quercfponditvniourPcricles: met cela eux contre les loix, contre le droic~t,& contre l'vtilit publique:car quand on

entendu

aucc eux les faire:

carilfauua de Thebes, appelle

Phbidas,

d'auoir

Infbrution
nonchalohjil

pour

ceulx qui
E

IliaJ.1.

7.

fut ce que Phcft caufe d'amener vne grande perte, & riiine,comme bidas,6c Sphodrias ne furent pas punits ainfi qu'ils auoient merit, car ils furent caufe tomberent en la guerre Leudrique. Il eft vray que le deque les Lacedmoniens uoir de bon & vray adminiftraceur ne nous contraint du public, pas de vouloir feuercment aux petites & legeres fautes de nos amis, ains nous permet puniriufques au Surplus de donner recours nos amis, leur apres auoir mis en feuret le public, leurs affaires & y a des faueurs que Ion peut faire & fecouriren aihftcr, furuenir, fans enuie, comme aider vn amy a paruenir quelque office, ou bien luy faire ou quelque aifee legation, tomber entre mains quelque honnorable commimon, comme d'aller fallierde la part de la ville quelquePrince,ou de porter parole d'amiti, quelque autre ville: ou bien fileftqueftion de quelque & de bonne intelligence, affaire difficile & de grande importance, alors prenant la principale charge fur foy, en Homere, on peutbienchoifir pour adioint vn fien amy, ainfi que fait Diomedes Si vous voulez que moy-mefme i'elife Vn compagnon qui foit mieux ma guife, Comme pourrois ie, Vlyflcs, t'oublier, ny d'autre m'allier? Efprit diuin Vlyfles auffi ne fault pas de luy rendre pareille louange, Les beaux courfiers defquels tu me demandes, arriuez en ces bandes Sage vieillard, Nouuellcment de la grand' Thrace font, Et leur feigneur au combat perdu ont: Diomedes le vaillant chef de guerre, En combattant l'a ru mort par terre, Et auec luy douze de fes amis, Tous grands guerriers, mefine fin a mis. cefte modeftie dont on vie enuers Cesamis n'honnore pas moins ceux qui louent que

Enl'Epiftre Dion de 5) racufe.

ceux qui font louez: l o au contraire, l'arrogance qui n'aime rien que foy-mefme, de tout le comme dit Platon, demeure auec folituide, c'eft dire, elle eft abandonne monde. hneftes faueurs &plaifirs que Ion peut faire ciuilement D'auatitageences telles grfes amis, il y faut aflocicr fes autres amis, &admonefterceuxqui reoiuent & leur en {cachent gr, comme en aiants eft ces, qu'ils les en louent 8c remercient ils nous font quelque requefte caufe en partie, &. leur aians confeill. Et fi d'aduenture inciuile &cdcfraifonnablc, mais non pas aigrement, il les en faut trefbien efeonduire, ains tout doulcemcnt, en leur remontrant que telles requeftes pour les confoler, ne font pas dignes de leur bonne rputation comme feit Epany de leur vertu minondas mieux que tous les hommes du monde, de quand il refufa Pelopidas, mettre hors de prifonvntauernicr & peu d'heures aprs, larequeftc d'vne fienne amie il le iaiflaaller, en luy difant, Seigneur Pelopidas ce (ont de telles grces &fa- H ueurs qu'il faut conceder des concubines, Mais & non p;,isi de grands capitaines Caton au contraire refpondit brusquement & fiercmcnt Catulus~quicftoit l'vnde fes plus grands & plus familiers amis. Ce Catulus eflant Cenfeurrequeroit Caton, des finances, que pour quipour lors n'eftoit que Qucfteur, qui eft comme gnerai clerc de finances, auquel il faifoit faire l'amour de luy il vouluftlaiflcr efchappcrvn le procs. C'eft grand honte, correcteur dit-il, toy qui es Cenfeur, c'eft dire & reformateur des murs, & qui nous deufTcs reformer nous autres qui fommes hors d'icy par nosfergents: car il poutioit bien en luy replus ieunes, d'eftrechaff fufant de faicl fa requefte, ofter cefte afpret &c cefte aigreur de paroles, luy donnant encore entendre, que larudeffcdontilluy vfoitdefaicl;,luy dcfplaifoit, mais qu'il y cftoitcoiitramttpailedroictc laloy. Il y a d'auantage que Ion peut bien dignement

manient

affaires

d'ftaf.

-faire leurs befohgnesj conV ment quelquefois aider Tes amis, qui font pauures, me feit Themiflocles aprs la battaille de Marathon, voyant vn corps more qui auoit des chanes & carquants l'entourdu col, il pafla outre quant luy, mais feretourB nant deuers vn fien familier qui le fuiuoit, luy dit Anialle cela toy, car eu n'es pas vn Les affaires mefmes bien fouuent au fage gouuerncur des fc Thcmiftocles. prefentent occafions celles de pouuoir enrichir fes amis car tous ne peuucnt pas cftre riches & opulents,comme Donne donc l'vn vne caufe bonne Se iufte toy, Menemachus. ait il y ait bien gaigner: dfendre, l'autre, recommande luy l'affaire de quelque & riche, qui ait befoing d'homme fon afperfonnage qui luy {cache dreflTer procurer faire vn autre, fois luy fauorable auoir quelque march de quelque uure publique, ou luy faire eftroufTcr quelque ferme bon pris, oily ait profiter. Epaminondas feit bien plus: carilcnuoya deuers vn autre riche bourvndenamy pauure de Thcbes, luy demander fix cents efeus en don & geois luy dire que Epaminondas B luy commandoit de les luy bailler. Le bourgeois efbahy de ccfle demande -vint deuers Epaminondas pour fauoir quelle occafion il luy mandoit de bailler cesfix cents cfcus:C'cft homme debieneit. pour autant, dit-il, que ceftuy-cyeilant pauure: defrobbe la Chofe es ainfi riche. Et Agcfilaus, & toy, qui as beaucoup publique, comme eferit Xenophon, fe glorifioit de ce qu'il ennehiffoit (es amis, & luy ne faifoit dit Simonides, ainfi comme toutes compte aucun d'argent. Mais pourautantquc,cc alouettes ontlacrcfle fur la telle, auf tout gouuernement de Chofe publique apdes cnuics-c c'eft vn l'homme & d'eflat d'afinimitiez, ialoiifics, porte poinct duquel eftre & faires doit bien inform, bien infirma:. Pour commencer doncques eh traitThemiflocles & Ariitides,lefquels comme ter,Il y a plufieurs qui louent grandement ils forcoient du pas d'Attique ou en guerre enfemble, pour aller ou enambaffade, toutes leurs inimitiez & malvueillanccs furies confins, &c puis quand ils depofoient ils les Et y en a auf qui la faon d'vn Crtin arriere. reuenoient, reprenoicric auoit pour concurrent & aduerfaire au gouC Magnchen agre merueilleufemenf.il uernement vn ville nomm gentilhomme de fa mcfmc Hermias, qui n'eftoit pas fort du temps de la guerre de riche, mais conuoiteux d'honneur, & de cur magnanime, Mithridates pour la conquefte de l'A(ic.Cc Cretin voyant fa ville en danger, f'addrefia Hermias, & luy feit offre qu'il prifl la charge de Capitaine gnerai de leur ville, & luy cependant ('en iroit dehors, & (e retireroit ailleurs,, ou bien f'il aimoit mieux que luy prift la charge des affaires de la guerre, qu'il le retirai!; cependant hors du pas, de demourans tous deux enfemble, & l'vn coml'autre, que peur i'entr'empcfchans de me ilsauoientaccoullumcjilsnc fudenecaufe Se deftruire leur ville. Celle perdre icmonceKit aggrcable a Hermias, lequel confeflant que Crtin droit plus expertait & Cretin le & fes enfans fixicT;de la guerre que luy, fbrtitdc la ville aitcc fi femme en luy donnant de l'argent du fien, quieft plus vtile ceux qui font hors conuoya & aiant trefbien gouuern &c demaifons D de leurs qu' ceux qui font aiicgcz dedans la preferua confendu fa ville qui fut bien pres d'eftre de tout poin6ldeflrui6i:e, tre l'eipcrance de tout le monde. Car fi c'eft vne parole genereufe 6c de cur made dire haute voix, gnanime, Les miens enfans i'aime de bon courage 3
Mais comment i'aime encor mon pas d'auantage

ne fera-il plus aif chafeun d'eux de dire, le hay celuy-la, et. !k pourquoy defire luy faire defpaifr, mais i'aime plus mon pas? Car ne fe vouloir reconcilier noftre amy, doiuent mefmc faire abandonner vnennemy pour les causes qui nous aduis Phocion feroit faire vn cur trop barbare &; trop fuuage toutefois mon l'encontre de leurs & Caton faifoient miculx,qui ne prenoient inimiti quelconque s diffrent aucun qu'ils euffent aucc eux, raifon du gouueiaement,ains citoyens,pour

Infh*u6tion

pour

ceulx qui

Iliad.

lia.

7.

E il eftoit queftion d'abban& irreconciliables,o fe rendoient feulement implacables, en leurs priuez ngoces fe portoient donncr.oud'offenferle public: audemourant fans aucune haine ny rancune enuers ceux contre qui ils auoient conhumainement, fi d'adaucun, des citoyens ennemy tefte en public. Car il ne faut cftimernyreputer Nabis, ou vn Catilina, qui n'efloient pas uenture il n'eftoit tel comme vn Arifton,vn autrement vn mais ceux qui fcricnt tant citoyens que bofTes & peftes 4'vne cic en les roidiflnt & accord, peu difeordans, il les faut ramener vnc bonne:harmonie non pas en Rattachant en courroux ou relafchant ainfi que feroit vn bon muficien, iniures ceux qui faillent, ainsplus gracieuiement, ainG que fait auecoutrageufes Homre O doulx amy, certes i'eufle cuid, Qiie ton fcns euft tous autres excd. Et en vn autre paflge, Si tu voulois y penfer fgcmcnt, F Tu ferois bien vn meilleur iugement: & quand ils difent ou qu'ils font quelque choie de bon, ne fe monftrant point marry leur louange & & n'efpargnant de les voir honnorer, point les paroles honnorables car en ce faifant on gagne cela,que le blafme qu'on leur donnera, quand ils auantage d'autant en feraplus toit creu & d'autant que nous exalterons leurvertu, faudront, de fillir, en faifant comparaifon nous leur vice quand ils viendront deprimerons combien l'vn eft plus digne, & niieulx feant, que l'autre. l'vn -l'autre, &c monftrant Quant moy, ie trouuerois fort honnefte, quel'hommede gouuernement portait en voire qu'il les honnoraft en chofes iuftes fes aduerfaires iugement, tefmoignage 6c mefme qu'il fil aduenoit qu'ils fuflent trauaillez en iufticepar des calomniateurs, mcfcreufl & fe deffiaft des imputations qu'on leur mettroit fus, quand il verroit auec l'intention qu'ils fauroient que ceux-l auqu'elles feroient mal-accordantes comme Neron ce cruel tyran, vn peu deuant qu'il feift mourir Thrafeas, roient qu'il G haflToit Se craignoit plus que nul autre, comme quelqu'vn le chargeait deut luy d'auoir donn vne fentence iniufte le voudrais eftrc afTeurc dit-il, queThrafeas m'aicomme iefuisaflTeur qu'il eftbon iuge. Et ne feroit pas mauuais pour mait autant, eftonner d'autres, quand ils auroient fait de plus qui feroient de nature mefehants, mention d'vn fien aduerfaire, lourdes faultes, de faire quelquefois qui feroit plus moAuffi faut-il ramener Vn tel n'auroit en-piece dit ne fait telle chofe. defte, en difant, ceulx qui raillent, leurs anceftres qui ont eft gens de bien, ainfique en mmoire fait Homere, Certainement Tydeus a en toy foy. Sem vn fils peu reflcmblant de Scipion l'Africain en labrigue d'vn maEt Appius Claudius, citant concurrent combien tu foufpirerois H par la rue, OPauleyEmile, giftrat, luy dit en le rencontrant & de courroux, fi tu eftois aduerty foubs la terre, qu vn Pbilonicus banquier d'ennuy ton fils par la ville, allant en l'aiTemblee des lections pour demder l'ofaccompagne admoneftent Ces manires de reprehcnfions-l ficc de Cenfeur! celuy qui fault, & & Neflor en la Tragdie honnorent celuy qui l'admonefte: de Sophocles, reCpond Aiax auffi ciuilement qui Piniurie, le ne me plains de toy Aiax, combien Que parles mal, pource que tu fais bien. l'encontredePompcius, lors qu'eftanten Et Caton quiauoiteonteft vifuement il foroit la ville de Rome, quand depuis ils furent en guerre ligue auec Iules Cefar il fut d'aduis que Ion donnaft la charge des affaires ouuerte l'vn contre l'autre difant, que ceux mefmes qui font les grands maulx, font ceulx qui les Pompcius, peuuent

liid

!iu.

f.

manient

affaires

cTeftat.

mieulx rhabiller: car vn blafine mfi aucc vne louange, contenant non vnc peuuent non vn defpit de cour& imprimant iniure, mais vne libre & franche remonftrancc, & vne repentance, femble gracieux & amiable: roux, mais vn remors de confeience la o les iniures ne font iamais bien-feantes en la bouche d'vn home de bien & d'honneur. vEfchines, c/Efchinesluy, Voyez lesreproches que fait Demofthenes Se femblablement les iniures atroces, a eferiptes contreDemades, fi Soque Hyperides lon les euft iamais profres, ny Pericles, ny Lycurgusle ou Pittacus Lacedmonien le Lefbicn: encore n vfe iamais Demofthenes de cefte maniere de picquer iniurieufinon en caufe criminelle font pures 6c nettes car fes oraifons Philippicques fement, de toutes iniures & toutes mocqueries: pource que telles choies diffament plus ceux confufion qui les dirent, que ceux qui elles font dittes, & qui plus eft elles apportent aux affaires, & troublent les affemblees de ville & de confeil au moyen de quoy, Phocion cdant vn qui luy difoit iniures, le laifla dire, & cei de parler, & aprs que B l'autre en fin toute de rechef en la chaire, il continua peine Cefut teu, remontant fon propos entrerompu, difnt le vous ay dfia parl des gens de chenal Se des gens de pied pefimment de ceux qui font armez la lgre. Mais armez oyez maintenant de pour autant que c'eft chofe bien mal-aifee plufieurs, fupporter Se de fe contenir, c que bien fouuent on cloftla bouche ces iniurieux-l & les fait-on taire tout court par vne petite rplique, en peu de paroles, ie voudrois qu'elle fuft courte, ne ains vne doulceur auec vne erauerifc, monftraiat point de courroux ny decholere, mordante toutefois vn petit, comme font principalemt celles qui le retournet cotitre celuy qui a dit les premieres. Car tout ainfi que les traicts qui reialliflent cotre ceulx qui les ont tirez, femblent ftre rebattus & renuoyez par la force & fermet folide de auffi femble-il qu'vne parole picquante contre celuy qui en a eft frapp retorquee de celuy qui foit renuoyee par la force & vigueur d'entendement celuy qui l'a ditte, l'a receu comme fut la rplique d'Epaminondas Calliiiratus qui reprochoitaux & celuy d'Oreftes l'vn qui tua fon & aux Argiens le parricide d'Oedipus C Thebains Nous les auons, dit pere, Se l'autre fa mere, l'vn natif de Thcbcs 8c l'autre d'Argos auflla il, chaffcz de nos villes &vous les auez receus en la voftre. Semblablement vn Athnien qui luy difoit par manire de Lacedmonien, fefponfed'Antalcidas vanterie, Nous vous auons fouuent chaflez de la riuiere de Cephife Et nous, dit il, Et de Phocion, quandil rpliqua Les Athniens te feront mourir: plaifamment Demades qui luy crioittouthault, mais toy fils entrent iamais en leur bon Ouy bien, dit il f'is entrent en leur folie Lors quelalamproye fens. Et Craffus l'Orateur, Domitius luy demanda, quand ne ploras-tu pas? Il luy rcdemda tout court, que tu nourrilTois en ton viuier mourut, en as-tu iamais plor? Mais Et toy, pour les trois femmes que tu as mifes en terre mais ces regles-l font vtiles non feulement en matiere d'affaires de gouucrncment, il y en a qui fe iettent S; Au demeurant D auffi toute autre partie de la vie humaine. comme faifoit Caton, voulant que le bon fourrent toute forte d'affaires publiques, publique, tant que fon pouuoir citoyen ne refuye aucune charge ny adminiftration de de ce que fes malveuillans fe pou rra eftendre & louent grandementEpaminondas des gabelles,pour la ville de Thebes par enuie l'aians fait efiire fuperintdt luy cuider ains difant que non feulement le magiftrat il ne mefprifa pas ceft office faire iniure il eileua en monftre quel cft le magiftrat, mftre quel eft l'hmc mais auffil'homme ceft office,quin'eftoitrienauparauant, aiant feulement grande dignit & rputation les hors la ville les fumiers, &cdeftourner charge de faire nettoyer les rues emporter rire plueaux. Et ne fais point de doute que moy-mefme Plutarque n'apprefte fieurs de ceux qui paffent par noitre vilie,quand ils me voyent fouuet en public occuce que Ion treuue efcrit l'encontre dequoy mefert p c vacquant pareilles chofes F ne vous auons iamais rechaffez de celle d'Eurotas.

Inftrudion
d'Antiflhenes car comme

pour

ceux qui

de ce que luy-mefine vns fefmerueillafTent por- E quelques comme des botargues, toit en { main trauers la place des faleures., qu'il venoit d'a ie refpons C'cft pour moy, leur dit-il, ie les Mais au contraire, chetter que porte. la voir mesurer & compter ceux qui me reprennent, ils me trouuent quand prefent en la ville, Ce les & la thuyle,ou 6c le fable, & la chaux, brique que Ion amne pierres, aun'eft pas pour moy ie baftis Car il y a plufieurs c'eft pour la Chofe que publique. bas il pourroit fembler tres chofes ou manieroit luy-mefme que qui les exerceroit le ce n'eft de cur, fale & le & mais Ci c'eft pas, point mechanique pour public, pour des moinafte de cur bas ne dmettre prendre volontiers (oing iufques petit,defe dont vfoit Pericles, dres chofes. Les autres efliment la maniere de faire, plus digne & comme les deux comme Critolaus entre autres, lequel Veult, que galres, plus graue, Athnes de l'arferial Ion nmoit la Salaminiene ne f tiraient & laParalos, pas que en mer indiffremment ains feulement occafions, pourcaufes grandes pour toutes & ncccflaires cipales ainfiquerhommedegouuernementfemployefoy-mefme comme fait le Roy & plus grandes befongnes met la main aux chofes Dieu feulement Quj Mais aux du monde prinF

&; de grand mouuement, font depois ce qui eft de de confequence, peu A la Fortune en lame la rgence: ambi-' ainfi que dit le louer la trop grande car nous ne (cautions pote Euripides le d'auoir vaincu tion & de ne fe contentant lequel pas opiniaftret Thcagenes &C extraordinaires tour des icux ordinaires, mais auffi en autres combats pluficurs non feulcmct l'cfcrimc Ion fait de pieds & de mains le pis que Ion peulr, generale,o mais aufli l'cfcrimc fimple des poings, la courfe longue finablemt eftant vn iour & laviaucomme Ion eftoit jaferuy, aubancquetderanniuerfaired'vndemy-dieu, combattre de affile fur la table, vne autre eferime gnrail feleua pour aller encore de vaincre en tels combats, l o fil n'euft homme du monde le, comme appartenu . douze il eftoit de maniere cens couronnes qu'il auoic qu'il affcmbla iufques prefent, de nul ou de bien peu de pris. A dont la eftoient combats, gaignees tels plus part manire de en pourpoint, ceux qui fe mettent celuy-li reffemblent par proprement afFaire qui fe prefente dire, tontes heurtes, quelque rendans odieux de manire leur porte enuie qu'on on quand iileurarriuemal Et cequelonadmiroitenculxi nement,
cPc capitaine,

faoulans quand

peuple ils font bien, leurarriuceau

le

& fc d'eux, & fercdouic gouuerMctiochus Metiochus

la fin fe tourne Metiochus

en ri[ee

vn des la farine, Metiochus exceiuement de fon authorit accourfiers &c fauorits de Pericles qui abufoit con-imifrioils car il fault que fe faire employer toutes charges & toutes publiques: de foy, <k luy H l'homme de gouuernemcnt toufiours le peuple en appetit tienne il eft abfent, comme faifoit kifle toufiours vn defir de le reuoir fagement quand Ce renant aux diminuant la plus part du temps l'Africain, champs, par ce Scipion l'enuic l'encontre moyen qui eftoit de luy, &donnantce pendant loidrdcrcprenmoult dre efloit iufques haleine fort ceux enui Clazomenien fe fentoient qui en:oit au demourant & fort offufquez fort homme de fa gloire. & opprimez de bien, mais il ne fauoit caufe qu'il y vouloir faire tout TimeCias pas qu'il luy feul de larucdeieuvn dede la cefte parole,

cefte cy & en mocquerie, telle comme Metiochus cuit le pain dreffe les chemins, Metiochus aura mal an. efloit fait tout, Ceftuy

ce qu'il

hay en ( ville, vn tel accident. luy aduint

ainfi comme il

nesgarfonsquiiouoient, oflelet dehors d'vne dans tefte

paflbit,

foffette:

les autres

garfons

Il y auoit au milieu faire fortir coups debafton maintenoient qu'il eftoit encore

& celuy auoit qui de Timefias, comme

dit frapp ceft oflelet

auffi bien fait fortir la ccruelle Qu'euic-ie eft iorty de la foife. Timefias aiant entdu

manient

affaires

d'eflat.

au cur du peuple, A parole, &ccognoifTant par l l'enuie publique qui cftoit imprime foudain qu'il fut en fa maifon, raconta le faict fa femme, &c luy commandant fes hardes pour le fuiure, fen alla de ce pas hors de la qu'elle trouflft incontinent Et femble que Themiftoclcs ville de Clazomenes. luy citant aduenu peu pres vouslaflez vn femblablecas, Dca, beaux amis, pourquoy refpondit aux Athniens: Mais quant ce en vous de receuoir fouuent du bien demoy? propos, vnc partie eftbien dite, & l'autre non: pour ce qu'il fault que le l'age entremetteur d'affaires, ne fedeporte d'aucune charge publiquant au foing, l'affection cprouoyance, & mette peine de les voir, entendre &c cognoiflre que, ains qu'il les efpoufe toutes toutes particulirement: non pas qu'il Cetienne en referue part, comme l'ancre fcree en quelque coing de la nauire, attendant l'extreme betoing & ncccflitc de fon Mais comme les bons patrons de nauire font vne partie de pais pour f employer: eux-mefmes auec leurs propres mains & l'autre partie auec d'autres la befongne tournent ou lafg outils, & par d'autres hommes, eulx eftans affis, de loing ils tirent, les auchent les cordages, &fe feruent des autres mariniers, les vns pourprouers, & en appellent quelquefois vn en lapouppe, auquel ils mettent tres pour comits, de la Choie le timon en la main:ne plus ne moins fault-il aufl,que le lage gouuerncnr de commander aux autres l'honneur cede aucimefois qu'il les conuie publique
venir le camiablcmcnt quelquefois haranguer & prelchcr peuple, non pas qu'il remue toutes en 3 fes auec fes propres harangues ny fes propres dcrets, comme auec fes propres mains: mais qu'aiant des gens de bien, fidles, qui le fecondent &f entendent auec luy, il les employ par tout, les vns vne charge, les autres a autre, flon qu'il les verra eftrc plus aptes & plus propres, ainfi comme Pericles vfeie t aux expditions de guerre, & deprima la Court de Aropage par l'cndcMenippus feit parler le decret contre les & parCharinusilmeitenauant tremif d'Ephialte, & la ville de Thuries: car en ce faifnt non Mcgaricns: il enuoya Lampon pour peupler C feulement il diminue l'enuie quelon a contre luy, d'autant qu'il femble quefapuifmais auffi il fait plus coith fance & fon authorit eft diuifee & dpartie en plufieurs ne plus ne moins que la d~ modment & mieulx les affaires de la Chofe publique laforce de toute la main, ains ta rend uifion de la main en cinq doigts n'affoiblitpas l'vfagcdc tout artifice. Aufl celuy qui en matire plus propre & plus commode du maniement des affaires les amis, rend de gouuernement communique partie les chofes mieulx & plus aifeement faittes: mais ceuy par cefte communication fon credit, f'attrtbue tout, & veulttout qui par vnc cupidit infatiable de monftrer faire en vne ville, fe mettant bien fouuent vnc charge lafaire ccquifeprefente affez exercit, comme Cleon conduire vne arme, 5c quelle il n'eft pas bien n, ny Hannibal haranguer, il n'a aucun mener vne flotte de vaiffeaux, Philopmen faillir & leur reproche-Ion ce que d'excufcr f faute fil vient d'aduenture moyen gracieufement

D dit Euripides, Tu te meflois

auffi d'autre

meftier

bois, n'eftantque Que d'ouurer charpentier: tu as citant parefTeuXj auffi ne {cachant pas bien haranguer, entrepris vne ambaflade ne fcachant compter, tu as pris charge de thretu as voulu auoir charge de recepte vne arme. Pericles feit bien forier eftant vieil & maladif, tu as voulu commander du gouuernement mieulx, car il partagea l'authorit auec Cimon, fe retenant la puifdedans la ville, &laiffant Cimon fance de commander le pouuoir d'armer les gafaire la guerre aux Barbares, leres pour aller ce-pendant pour ce que luy cfloit plus dedans la ville, & l'autre plus propos pourlaguerre.Aufllou propre commander de ce que le peuple fe fiant luy Eubulus Anaphlyflien &luy donIon grandement il ne fe mfia iarnais d'aucune guerre de liant autant de crdit qu' nul autre, toutefois
F i]

Inftru&ion

pour

ceux qui

la Grece, ny ne fentremit iamais de conduire arme, ains f'eftant ds foncomrncnE le reuenu de la ccmenc propofdevacqueraux finances, il augmenta grandement Chofe publique, l o Iphicrateseftoitinocqu de ce qu'iliexercitoit en fa maifon, faire des harengues: car encore qu'il cuft elle excellent &c enprefencedeplufieurs, del rputation non pas vulgaireharengueur, fi valoit-il mieux qu'il fc contentaft & qu'il cedaft l'efchole de bien qu'il auoit acquiie par les armes d'eftre bon guerrier, Mais pour autant que toute comdire aux Orateurs, Rhetoriciens & Sophifles. l'encontre mune de peuple naturellement eft maligne, mefmement de ceux qui & qu'ils foufpongouuernent, prenant plaifir les blafmer& les our calomnier, nent ordinairement que plufieurs chofes profitables que Ion leur met en auant,i elles fe facent par intelligence & qu'il n'y ait de la contradiction ne font debattues, &c amitiez & focietez entreles per& cft ce qui defcrieprincipalementles confpiration (bnnes qui fe mellent des affaires: il nefaultpas pour cela fe laiffer aucune inimiti, F ou refiftance vritable, comme feit iadis vn gouuerneur de Cliio appelle Onomadeil ne voulut mus. Apres qu'en vne fedition ciuile il fut venu au dcfliis de fes ennemis, aduerfaires dit-il, que depeur, pas chaffer de la ville tous ceux qui luy auoient eft nous n'entrions dformais en difeorde a ''encontre de nos amis, apres que nous n'aurons plus d'ennemis, car cela feroit vnc folie. Mais quand le peuple aura quelque propourfil[pc1:e~ il ne fauldra pofition, qui luy fera flutaire& de grande confequence, d'vn complot, dient vnc mefme fentence^ ains que deux ou pas lors que tous comme fans violence leuramy, epuis que comme eftans trois fy oppofns contredifent fon opinion car ils attirent parce moyen le conuaincusparraifonsisreuiennent ilfemble qu'ils Soient tirez parle regard de l'vtilit publique: peuple aucceulx, quand il n'eft pas mauuais de fouffrirque nos amis mcfmes difvray eft qu's chofeslegeres bon efeiant d'auec nous, & qu'ils fuyuent chacun fon iugement & fon opicordent il ne nion, fin que quand il viendra en affaire principal & de grande importance, fcmble pas que ce foit par vn complot proparl entre eulx, qu'ils foient tous d'ac- G cord. Or faut-il penfer que l'homme fage parnature eft toufiours en authoric de mail fault qu'il gillrat en fa ville, comme le Roy entre les abeilles, & fur cefteperfuafion ait toufiours le timon des affaires en la main, mais toutefois qu'il ne pourfuiue pas le chaudementnefouuentlcseftatsc eflit fes voix: toufiours orficesque peuple par eftre en office, n'eft de vouloir toufiours car cefte conuoitife point vnrable ny auffi ne les faut-il pas reietter quand le peuple lgitimement les agrable au peuple ains les faut accepter, encore quecefoyenc l'aduenture donne, & nous y appelle, la rputation offices de moindre dignit que ne requerroit que nous aurions defia car il eft iufte que comme nous auons acquife, & fy employer de bonne affection auffi que rciproquement eft honnorez nous par les eflats de plus grande dignit, honnorions ceux de moindre qualit & quand nous ferons efleus aux magiftrats fu l'tat de capitaine enla ville d'A thenes^ 'eftat de Prytanes Rho- p| prcmes, comme en noftrepas des, de Bceotarche dela Boeoce, il fera bien feantque par modeftic & au contraire auffi> nous cedions & rabaiffions vn peu de fa fbuueraine grandeur: vn petit de dignit i d'apparence d'auanque aux petits eftats nous y adiouftions ny enuiez en ceux-l, ny mefprifez en ceux-cy. Et aux tage, fin quenousnefoyons iours que nous entrerons en quelque magiftrat que ce foit, il ne nous faut premiers pas feulement ramener en mmoire les difcours quefaifoit Pericles quand il prenoit Tu commandes fa robbe de magiftrat pour fortir en public, Penfe toy Pericles, tu commandes des citoyens qui font a hommes libres, non pas des efclaues pacommandes des nous Athniens ains faut d'auantage dire en nous reils toy, tu cftant command & fubie, tu commandes vne ville qui mefmes, Tu commandes eft foubsvnproconful de ou foubs vn procureur & lieutenant Romain, l'empereur. Ce ne

manient

affaires

d'eftat.

A Ce ne font plus, comme difoitceluy-l, icy les campagnes de la Lydie o Ion puiiT courir la. lance, ce n'cftplus icy l'ancienne cit de Sardis, ny la puillncc qui fut au des il faut porter fa robbe plus eftroittc, & du palais de ville o pafle Lydiens temps faut toufiours auoid'il au fiege imprial, & ne prendre pas logent les mgiftrats, fur lateft, desfouliers cornus, trop de cur pour f voir vne couronne regardans marques des Seigneurs Romains, qui font encore au defllis ains faut en cela imiter les iouurs des Tragdies, duleurauroolle le Iefqucls adiouftentbien qu'ils iount, & la contenance gefte, l'accent qui luy eft conuenable, mais toutesfois ils efeoutent fin que nous ne paffions, ny n'excdions toufiours leurs protecolles point les mefures ny les bornes de la licence qui nous eft baille ceux qui ont la puiflanec de par nous commander car le fortir hors de fes termes, n'apporte pas quand & foy pril ains y en a defia eu plusieurs, feulement, d'eftrefifflny mocqu Deffus le col defquels eft ja mont B de la hache aceree, Le fil tranchant Qui a du corps la tefte {parce comme il en efl pris en noftre pays Pardalas, pour eftrevn peu lorty des bornes :&c tel autre y a, qui eftant confin en quelque mefehante ifle deferte, eft deucnu,comme dit Solon,.
Sicinitain ou Phelegandrien

au lieu d'Athenien Nous rions bien quelquefois des petits enfants, nous quand nous voyons qu'ils tafchent chauffer les fouliers de leurs peres, ou qu'ils veulent mettre fur leurs teftes leurs couronnes en feiouant les magiftrats des villes bien fouuent ramenans en memoire aux peuples follement les beaux faicls de leurs predeceffeurs la grandeur de leurs courages, & leurs deportements aux temps, & aux quatrop difproponionez litez de maintenant, les font quelquefois faire des chofs dignes de rire mais il n'y a C pas i rire puis apres pour tous fi ce n'eft qu'ils f oient fi bas & fi petits, que pour leur baffeife on ne face compte d'eux. Il y a bien d'autres hiftoires de l'ancienne Grce, de ce temps icy, pouradonlcir & & reciter aux hommes <]uc Ion peult ramenteuoir railant louucnirau peuple,non des proli f'modrer leurs murs: comme Athenes, & d'oublianec fes de leurs anceftres mais pour exemple du decret d'abolition gnrale qui fut iadis fait aprs que la ville fut deliuree de la eaptiuit des trente tyrans, l'amende le pote Phrynichus, & de ce qu'ils condamnrent pour ce qu'il auoit caufll que par ordonnance ville dcMilet, fait iou'r en vne Tragdie laprifedela de fleurs fur leurs teftes, quand ils feeurent que ils portrent chappeaux publique & comme quand ils entendirent la cruclCaflandcr faifoit rcbaftirla villede Thebes le occifion qui fut faitte en Argos, en laquelle les Argiens feirent mourir quinze ils feirent en pleine affemblee de ville apporter les facrifices cents de leurs citoyens, vne fi cruelle penfee du cur des D d'expiation, fin qu'il pleuft aux Dieux deftourner ceux qui auoient pris ou argent ou Athniens. Et du temps que Ion recherchoit vifitant toutes les maifons de la ville,ils ne voulurent pas perprefent de Harpalus,en mettre que Ion fouillait celle d'vn nouueau mari & paflerent celle-l feule. Car en enfuiure leurs & [c rendre femblacela peuuent-ils bien encore auiourd'huy maicurs celle de celle de la riuiere d'Eurymedon,& bles eulx: mais la bataille de Marathon,& Forpafant & autres tels exemples qui ne font qu'enfler & haufler le courage vainement Plates il les faut laiffer aux efcholes des Sophiftes &z des maiftres de Rheto vne commune, fi fagement foy & fa ville, que l'il fc maintenir rique. Si ne faut pas feulement auoir ains faut donner orles Seigneurs fouuerains n'aient aucune occafion de fe plaindre Rome, &c des feigneurs, qui ont le plus d'authorit dre d'auoir toufiours quelqu'vn qui feruc comme d'vn rempart afleur en la court de l'Empereur pour fpccial aray
F iij

Inftru&ion

pour

ceux qui

de noftre pas: car tels feigneurs E pour dfendre toutes nos actions au gouuernement Romains fe monftrent ordinairement fort affectionnez aux affaires que p ourdi iuent leurs dependans & leurs amis, Se le fruict que Ion peut tirer de l'amiti fie b o nnc grce de tels feigneurs,il n'eft pas honnefte de le conuertir a 1'auancemcnt &: enricbilTcmcnt mais l'employer, ainfi comme feirent iadis Podeloy & des fiens particulirement, lybius&Pantius, que leur portoitScipion, qui par le moyen delabienvcuillancc feirent beaucoup de bien leur pas au nombre defquels il fault auffi mettre Arrius, il entra dedans tenant car quand Cfar Auguftc prit la ville d'Alexandrie, Arrius par la main, & deuifant auec luy feul de toute fa fuitte puis il refpondit aux Alexanbien d'eftre faccagez, &le fupplioient de lcur pardonner, drins, qui fattendoient &cles receuoit en fa bonne grce premirement qu'il leur pardonnoit pour la beaut & grandeur de leur ville, fccondcmcnt Alexandre le grand, &c pour le fondateur tiercement pour l'amour de ceftuy voftrc citoyen, quieft mon amy. Pourroit-on bienauecraifon &admi- F comparer cefte grace, auccles riches commiflions de rgir niftrer les prouinces, que pourfuiuent aucuns la Court, aucc feruitude &l fubiection de telles fi obftinee, qu'il y en a qui vieilliffent aux portes d'autruy la pourfuitte charges, en dtaillant cependant les affaires de leur pas -ne vaudroit-il pas mieux coren difnt Se chantant S'il eft honnefte de veiller riger Se changer le dire d'Euripidcs, il Se faire la court aux portes d'autruy, en fe rendant fubict lafuittcd'vn feigneur, eft doncques honnefte de le faire pour l'amour & pour le bien de fon pays? au demourant cercher & ambrafleramitiez iuftes & gales.Mais aufpareilles, conditions fi en rendant fa ville 8c fon pas obeiflant aux grands, il fe faut bien garder que nous ne encore d'auantage qu'il ne l'eft ne qu'eftanc attach l'aflubieciions par la iambe nous ne le lions encore par le col: comme font aucuns,qui rapportant toutes chofes,autanc rendent leur ferukude liontcufe ou pour mieux petites que grandes, a ces feigneurs, forme de goiiuerncment, en lerendantainfi dire,ilsoftcnt timide, lcurpaystoute Car ainfi comme ceux quifefontaccouftumez nedifG &luy oftanttoutpouuoir. ncr, ne fouper ny f'cftuuer iamais {ans ic mdecin, n'vfcrit nas de leur fam autant aufl ceux qui tout decret, toutcrcfolution de conque lanature leur permet: f cil toute grace, voire toute adminiftration publique de leur ville, veulent ad& gre des feigneurs, ils conrraignentlcfdits feiioufterlcconicntcmcnt, jugement maiftres qu'ils ne veulent cux-mefiiies:dcqiioy font ordinairement gneurs d'cflreplus claialoufic caufe l'auarice, & l'mulation des premiers &c principaux des citoyens ils villes, par ce que vouians quelquefois oppreiler ceux qui font moindres qu'eux, les contraignent leurs villes ou bien aiants quelques diffrents auec d'abandonner & ne voulans la ville, ils ont recours lcus egaulx concitoyens, pas auoirdupirecn aux feigneurs fuperieurs, par o ils font cauf de faire perdre au Snat, au peuple, & dcpui/Tance aux iuges &c officiers de leur ville, tout ce peu d'authorit qui leur l o il faut en entretenant cftoit demour ceux des bourgeois H qui font hommes congalit, & ceux qui fontpuiffans priuczpar par leur ceder rciproquement, tenir les affaires au dedans de la ville, & les y rcfouidrcc terminer, gueriflans tels comme maladies (ecrettes des chofes aucc vne mdecine inconucniens, publiques, ciuile, aimans mieux quant foy cftre vaincu entre fes citoyens, que vaincre dehors, en faifant tort fon pays, & citant caufe de violer les droites Se prtaileges: & quant aux autres les priant, & leur rcmonflrant vn chafeun, particulirement de combien de maux cft caufe l'obftination que maintenant pour n'auoir voulu leur tour raccommoder en leurs maifons leurs concitoyens, qui feront bien fou leurs voifins &c uent d'vne mefme ligne en charges & offices, auec compagnons & bonne grace, ils vont dceler les fecrcttes difnfons honneur & debats de leur & es mains des pratticiens de Rome, auec non moins ville, aux portes des aduocats,
de honte,

manient

affaires cTeftac.

& depertc. Les mdecins ont hienaccouftum de tourner A de hte que de dommage & tirer au dehors la fuperfice du corps les maladies qu'ils ne peuuent pas du tout ofier du dedans: mais au contraire l'homme de gouuernement, fil ne peult contregarder fa ville totalement paifible, qu'il n'y furuienne toufiours quelques troubles, tout le moins f efforcera il de contenir au dedans d'icelle ce qui fy remue, &qui y efmeut la fedition, & en le tenant cach, tafehera de le guarir & y remdier, celle fin que fil car l'intention ny de medecines extrieures eft pofllble, il n'ait befoing de mdecin de l'homme d'eftat &cde gouuernemcnt doit bien eftre de procder en fes affaires feu&de fuir les violents & furieux mouuements de vaine gloire, comme nous rement, auons dfia dit, mais neantmoins fon inten^jSi & {a refolution Qil ait au cur vne ferme affeurance f Mu liad Sans vaciller, & virile confiance Comme les preux guerriers, qui hazarder Leur vies vont pour leur pas garder B & non feulement contredes hommes mais aufli contre desaffaires perilennemis, leux, & des temps dangereux, auxquels il faut relifter & faire tefte car il ne faut pas mais auffi ne faut il pas qu'il qu'il foitcaufe de mouoir les tourmentes, abandonne fon pas au befoing quand il les fnt venir: ne qu'il pouffe fa ville en apparent danger, mais auffi quand elle y eft vne fois cfbranlee, & qu'elle flotte en danger, c'efl luy la fecourir, en iettantla derniere ancre facree de fby-mefme, qui eft la hardieffe de franchement parler, quand il cft queftion de fi grande choie que du falut de fon pays: comme du temps de Nron, & nafurent les affaires qui arrtuerent aux Pergameniens & au parauant aux Thcfialiens du temps gueres aux Rhodiens du temps de Domitian, En telles occurrences vous ne verrez d'Augufte, pour auoir bruilc tout vif Perrus. fil cft digne d'vn tel nom face du reftif ne point que l'homme de gouuernement, & qu'il fe tire luy-mefme qu'il tire le pied arriere de peur, ou qu'il aceufe les autres horsdelameflcedu f embarquer fur mer3 dang r ains le verrez aller enambaffade, difant non feulement, parler le premier, Nous auons fait, Apollo, l'homicide, Fay que la pefte hors noftre pays vuide: del commune, fifemettra-il mais encore qu'ilnefoitpoint en coulpable du pch outre 1 honneftet du laid en ioy, il danger pour eux: car c'eft chofe tres-honncfte,& cft aduenu de courage d'vn tel homme a tant plufieurs fois, que la vertu & grandeur eft eftimee, qu'elle a effac le courroux qui eftoit meu contre toute vne commune, & a difllpc toute l'aigreur & la fureur d'vne menace, infi qu'il aduint vn Roy de Perfe l'endroit de Bulis &de Sperchis gentils-hommes Sparriates: -3c comme reit les auffi Pompcius cnuers Stlienon fon hotte: car aiant propote de punir aigremcnt qu'il ne feroit Sthcnonkiydit, Mamettins de ce qu'ils feftoient rebellez contreluy, au lieu d'vn (cal qui fil faifoit mourir plufieurs innocents pas bien ne iuftement la ville, y eftoit coulpable feulqui auoit fait rcb-llcr toute pour ccquec'eftoitluy Ces paroles touchrent & fes ennemis par force. aiant induit fes amis par amour humainement tellement au coeur de Pompdtis, qu'il pardonna la ville, & fe porta aiant vf de Semblable vern s, mais non pas nucrS cnuersSthenon.EtrhoftedeSylla car Sylia aiant pris la ville vn femblable Seigneur & capitainc3mourur ger.ereufemcm: de Prnefte3 condemna tous les habitans mourir, except Ion hoile> auquel il parfon hofteluy donna pour l'ancienne alliance d'hofpkalit qu'il auoit auec luy miis meurtrier de fon pays, &: Ceictrefpondit, qu'il ne vouloit point eftre tenu de fa vie au o il fut meurtry quand Se ta parmy la troupe de fes citoyens que lonmaflacroit, eux. Or faut-il bien prier aux Dieux qu'il nous gardent de tomber en fi calamiteux mais au refteil faut efttmertout magiftvat public, temps, & en cfperer de meilleurs:
r m)

liti 17

Inftrufcion &c ccluy

pour

ceulx

qui E

Se facrec a l'occafion il le faut mr tout hdequoy qui l'cxcrce,cho{c grande doit au eft de f accorder auec luy, & aimer ceux norer Se l'honneur qu'on magiftrat ceit honneur-l eft beaucoup que ne pour l'exercer: plus digne qui font conftituez manteaux de fur leurs teftes, font les couronnes ny leurs grands qu'ils portent pas efl Mais ceux qui le commencement de leur amiti pour auoir prennent pourpre. & au con la guerre, enfemble ouauoirpafflesansdeleuradolcfcenccenicmbie traire auoir prennent quelque pour commencement de leur inimiti enfemble., caufes, ou d'effre capitaines enfemble, cuiter & de la Chofcpubhcque charge l'vnc de ces trois mauuaifs eux, plus ils commencent grands, ils ne fauroient leurs ouquccftimans les embrouiller plus que ce ou

nefoitpour femblables les eftimans

lwp'emiers enuie ils leur portent

compagnons de oiflenhon

honnorer lesegaulx, oil faut courtifer les plus grands, comme aians auec eux vnc aimer Se ambraffer tous, vnc mefme table, ou difn vn mefme feftin, auoir mang ains par vnc obligation p fi c'efloit vne beneuolce contracte & commune pour publiquc,commc paternelle, C'eft fut mal-cftim commune enuers la patrie. l'affection pourquoy Scipion le de ce qu'en dediant aiant conui tous fes amis au bancd'Hercules Rome, temple fon compagnon au magiftrat Mummius car encore il n'y feit point femondre quel, d'ailleurs fieft-ce ilsfe def fentiflent n'eftre pas amis, qu'en telles occurrences qu'ils raifon de leur commun Si donchonnorer & carcflcrl'vn uoient l'autre, magiftrat. ques
d'eftre

& ils les l petits, meiprifcnt & auancer les petits, & les amiti non pour engendre,

Scipion,perfomiageaudcmourantgrand&admirable,
fier& prefumptueux, pour auoir oubli & omis vnefi

a encouru
petite

rputation

demonftration

d'humanit,

comment

eft-ce

ou tafehera honte, compagnon, qui tout ou qui par vne arrogance & f'attribucr o il va de l'honneur, voudra tout faire, le pourra Ion cftimer modefte Se raifonnablc ? Il me fouhomme luy fuL comment aucc vn autre, en ambaflade ie fus enuoy, deuers eftant ne fay pourquoy demeur & ce mien derriere, compagnon coramiflion dfaire mon retour ainfi & feis ce que nous auions que i'y allav feul, en de ma (e 1c& faire le rapport le voulu rendre compte public, charge, monpere de dire, le fuis all, mais no us fommes uant allez: feul, me defendit ny i'ay parl, uient qu'eftant le Proconful, ieune, mais nous auons cequei'auois de la gloire &afcriu eut leon, celuy la bonne auoir feruir compagnon feulement mais &humain, gracieux qui plus eit,ilon.e ce les l'enuie. C'eft pourquoy attribuent qui offenlc grands capitaines leurs beaux comme feit Ti-mofaicts la fortune, & leur bon ange, les tyrannies eftablies en la Sicile, fonda vn temple qui ruina lequel & prii Athencs, f eft pour H qui pour le faire vnqui & faire parl fait cela eft non mon rcit en aibcianttoufiours mon encore bien Q

que celuy luy faire

qui f efforcera receuoir vnc

de diminuer

de fon. la dignit mcfmcmcnt en chofe

Et Python eftant hautement lou occis de fa main le Roy Cotys C'eft Dieu dit-il, de ma main. Et ThcopompusRoy dcsLacedmonicns, demouroit fur fes pieds

Fortune.

y fauoicnt pourautantquelesRoys le bien ober. Ces deux chofes plus toft,dit-il,pource que peuple y fait de l'autre:mais il y en a la plus part qui dirent & eftiment, l fe font par le moyen l'vnc de la Ccicnce ciuile de la meilleure rendre les eft, partie gouuerner, fauoir que hommes idoines cftre bien commandez: car en chafquevillcily a toafiours trop de ceux qui font commandez, nombre c que de ceux qui commandent plus grand en chafcune commande fon tour, chafeun au moins en vn pour vn peu de temps que Sparte mandenMais gouuernemcnt nire que c'eft ceux qui moindre ont crdit populaire, vn treshonnefte authorit que nous. Se eft puis apres & tres-vtile commande tout le refte de fa vie de ma obcr apprentiffage, que d'apprendre encore qu'ils foient de moindre & de cftoffe auroit excellent & prepoint de propos qu'vn mier

voulu luy difoit, bien com-

de commander, Car il n'y

manient
A

affaires cTeftat.

J1 (/jad.1ia. -tC repliquant en Homere, ce que dit Diomedes Il m'en viendra cy apres grande gloire mas ou le dire de Demofthencs, il n'eft pas feulement Demofthenes, que maintenant il eft legiflateur, il eft prefident des ieux facrez, il a vne couronne fur la tefte & pourtant il en faut remettre la vengeance vn autre temps: car ou nous luy conrrons fus, cela diffrer, ou nous gaignerons que noaprs qu'il fera depofdefon magistrat, en diliftre cholcre en fera paffee. Bien faut il toufiours faire l'enuy des magiftrats fils font perfonnes de bonne forte, en gence, foing & prouoyance du bien public, leur allant declarer & expofer ce qui fe prefenterabon faire, en leur baillant execurer ce que nous aurons meurement & leur donnant dlibr, moyen de fe faire mais fi ce font per la Chofe publique honnorer, en profitant par mefmeconfeil entendre ce fonnes, qui ou par crainte & faute de cur, ou par malignit,rcftiuent D que nous leur mettons en auant, alors il faut que nous mcfmes allions le dclarer puou paffer foubs conniuence non pas ngliger, diflmuler, bliquement au peuple, au bien public, foubs couleur de dire, qu'il n'apparaucune chofe qui appartienne des du maniement tient autre qu'au magiftrat, d'eftre curieux, ny defenrremettre car la loy generale donne toufiours le premier lieu du gouuernement affaires comme Ion peut celuy qui fait ce qui eft iufte, & qui cognoift ce qui eft profitable, .4u;, Piure Il yauoit de efcrit en jd ~ei'cjfpt-di.~ defoy-mefme lequel comprendre par l'exemple Xenophon: tion dc Cymais qui J' vn appelle Xenophon, eus. l'arme ny lieutenant, qui n'eftoit ne capitaine femeit commander, fi pour entendre ce qu'il fallait faire, &l'ofer entreprendre, M bien, qu'il fut caufe de iuuer les Grecs. Et le plus glorieux fail d'armes que feit iamais Philopmen, fut, que quand il eut nouuelle comme le Roy Agis auoit furpris la ville de Meffcne, Se que le capitaine gnerai des Achadcns ne la vouloir pas aller

comme {croit vn Theodorus, ou vnPons, marche bien Tragdies, fbuuent aprs quelque mercenaire qui n'aura que trois mots dire, & qu'il parle en toute humilit Se reuerence ce mercenaire, du diapource qu'il a le bandeau royal deme l'entour de la telle, fie le feeptre en la main: &c qu'en action vritable & non feinte, vn riche & piaffant homme contemne & fera en mamcfprife celuy qui d'autant qu'il fera homme & rauallant giftrat, fimplec de petit eftat, outrageant la dignit publique, pour cuider Elire paroiftre la fienne priuee, l o il deuroit de fon crdit, & de fa pwiflance celle du magiftrat. Comme en plus toftadioufter la ville de Sparte, les Roys fe leuoient de leurs chaires au deuant des &c de Ephores, tous les autres citoyens, celuy qui eftoit mand par eux n'y venoit pas le pas,ains courant a grand' hafte, pour monftrer bicncbcf leurs citoyens comme ils efloient leurs magiftrats: non pas comme quelques fns, fe glorifians de ce qu'ils honnoroient fois gloricuxjdc mauuaife grace,6c de peruers iugement, quipour monftrer qu'ils ont B grande authorit, ou diferont quelque honte aux iuges & directeurs des combats, ront iniure aux entrepreneurs es feftes Bac& Comdies qui font iour les Tragdies ou fe mocqueront ieux & des capitaines, ou de ceux qui prefidentaux chanales, exercices de la ieunefTe, n'entendans bien fouuent eft plus honnopas que l'honnorer vn homme d'honneur rable, que non pasl'eftrehonnor:car qui a grand' fuitte&: en vne ville, ce luy eft vn ornement grande aiuthorit plus grand d'accompagner & coftoyer le magiftrat & pour & l'accompagnoit: que fi le magiftrat le conuoyoit mieux dire, cela caufvndefplaifir, c vne enuie aux coeurs deccuxquile voyefit, & cecy apporte vne vraye gloire, qui procede de bencuolence, quand on le voit quel& quand il luy donne le quefois l'huis d'vn magiftrat, quand il le flu le premier, lieu du milieu en fe promenant, il adioufte ceft ornement la dignit de la ville, & ne diminue rien de la fienne auffi eft-ce chofe, qui attrait grandement la grace du peuvne iniure ou vnc cholere de celuy qui commande, ple, que d'endurer patiemment y

micrioucurde

Inftrution

pour

ceulx qui

E ains reftiuoit de peur, luy auec vne troupe des plus gaillards & plusdelibefecourir, & ofta la ville d'entre les mains d'Agis non rez y alla, fns aucun mandement public, ains feude nouueau, pas qu'il faille pour chofes legeres & vulgaires attenter rien ou belles & honneftes, lement pour chofes nece{Iires,comme feit lors Philopmcn: de comme & allongea le temps de fon magiftrat Epaminondas, lequel eflendit Bceotarche, quatremois du pas, durant lefquels plus qu'il n'efloit permis parlaloy il entra en armes dedans le pas de la Laconie, Se feit rebaftir & repeupler Meffenc, nous fin que i d'aduenturc il en aduenoitpuisapres quelque plainte ou aceufation, du pril aions pour refponfe 1 aceufation l'excufe de la necefit, ou po ur reconfort On la grandeur & beaut de lachofe entreprife. auquel nous nous fronscxpofcz recite & remarque vne fntence de Iafon, celuy qui iadis fut tyran de la ThcfTalic, la& repetoit fouuent toutes & quantes fois qu'il foroit ou outrageoit quelle il difoit en vus des particuliers habitans du pays, Qu'il eft force de faire iniuftice quelques veut venir chef de faire milice es grandes F c qu'il eft neceflaire petites chofes qui ' dfaire tort en deilail, qui veut faire droicten gros mais quant cefte fntence-l, veut il eftaife voir de prime face, que c eft vne inftrudion propre pour vn quif faire seigneur &vu.n'per la tyrannie. Cefte regle eft bien plus ciuile, u'iI fault IaisTer en chofes fin de pouuoir = aller pltificurs chofes lgres pour gratifier au peuple, car celuy qui veut efrrc en toutes chofes regrandes luyrefifter &le garder de faillir ains eft & trop vhment, fans iamais rien cder ny lafeher, gardant de trop prs, il accouftume le peuple a cftriuer toufiours opiniaftrement, afpre & inexorable, contre luy, &c [c courroucer Mais vn peu la (cote lente Contre l'onde violente Sauoir a propos lafeher, partie en fcrelafchantvn peu foymcirnc,&feiouantgracieu{ementauec eux, comme faire facrifices avoir les ieux des combats afliiicr aux Theatres, partie en ne G les voir ny our, comme nous faUons fautes des petits faifant pas fcmblantde de les reprendre enfns enlamaifon, afin que l'authorit & de parler franchement eux, comme la force d'vne drogue non fus-anneeny pafTee, ains c [tant en fa vertu ait plus d'efficace & plus de foy pour les toucher & affener au vif, quand & vigueur, Alexandre aiant entendu de chofes de grande confequenec. il fera queftioli que il ne fen courroua d'vn beau ieune gentilhomme, fa fur auoit eu acccintance de fe fentir &: ains dit qu'il luy falloit auffi bien elle permettre point autrement, iour vn peu de la royaut: ne faifantpas encelafagcmcnt. de luy concder celaqui Co. faifoit honte grandeur: car il ne faut pas eftimer ie.u ne plaiftr ce qui eft la ruine ou ne permettra d'vn eftar:. Et pourtant le fge homme de go auernement le deshonneur habitant qu'il luy fera, pofible que le peuple face vnc iniur c aux particuliers point, bien en leur Iaiflnt dpartir entre eux les de- j-f tans, comme feroit en confifquantleur menaflnt & inniers communs, ains y refiflera de tout fon pouuoir en les prefehant, l'opcontre tous tels apptits defordonnez d'vne commune: timidant j il combattra tels fols defirs & augmentant de ce que feit Cleon Athnes qui nourriflant pofite fut caufe de faire naifh'c en la ville plufieurs frelons cmoufches du peuple guelpcs, comme dit Platon, qui veulent viure fans rien faire que poindre &;picQuertanton: & tantoft celuy-l. Mais fi le peuple d'adueture prend vne fefte foleiiinelle ceftuy-cy, de quelque Dieu pcur occafion de faire quelques ieux, pu du pas, ou bien l'honneur honnefte, ou magnificence quelque gracieufet publique, quelque donne lcgerc,ou telles on les leur permettant de il eft raifonnable,que chofes, laifTeioiiyraucunemtSc car au gouuernement leur libert & de leur opulence: de Pericles & de Demetrius Cimon mcfmc embellit Phalereus, il y a plufieurs exemples de choies fcmblables. la

manient

affaires d'eftat.

A la place d'Ath eues dc plufieurs belles alles de platains, qu'il y fcit planter la ligne: Se Caton voyantau temps de la conjuration de Catilina, que le menu peuple de Rome eftoit tout efmeu par les menes de Iules Cfar, &c qu'il ne failoit guercs de choie pour faire changer tout l'Eftat,il perfuada au Snat d'ordncr, qu'il f froit quelde deniers aux pauures citoyens: & cela fait pro-que petite donne & diftribution & reprima la fedition & foubleuation pos appaiLi tout le tumulte qui eftoit toute c Tout ainfi que le (ge & diferet Mdecin prefte le faire aprs qu'il a tir Ion laiifll patient beaucoup de fang corrompu, luy donne vn peu de bonne nourriture l'aduifc Gouucrneurd'Eitat populaire aprs auoir oft la commune quelque grande chofe, qui eftoit pour leur apporter honte & au contraire, par quelque dommage il les rconforte &z engarde de te fcher lgre grce & douceur qu'il icur concde & de fe plaindre. Etn'efl pas mauuais quelque fois pour les deftourner d'vns folie a quoy i[s ont affetli (ans propos, de les ramener autres choies ainfi qui font vtiles des finances & de tout le reucJ5 que f cit Dcmades, lors qu'il auoit la (uperintendance nu de la chofe publique, citant le peuple d'Athnes en volont d'enuoyer des galres au recours de ceux qui feftoient rebellez contre Alexandre le grand, & luy commandant de fournir argent pour ceft efrct,il leur dit, Vous auez bien de l'argent tout preft car i'en auois fait prouifion pour vous diftribuer celle fefle des Bacch.malcs, i que chafciin de vous euflpen auoir enuiron demy marc d'argent, qui euft eftenuiron cinq efeus pour tefte :i vous aymez mieux ces deniers foient que employez ceft vfage ie m'en rapporte a vous, vfez ou abufez en comme de chofe voftre par celle ruze les ayans deftoumez de vouloir plus armer la flotte de vaiffcaux qu'ils vouloicnt cnuoyer de peur de perdre la diftribution ii les eng.irda qu'il leur promenoir d'ofTenfer griefuement Alexandre. Il y abeaucoup de telles volontez dommageade rompre de droit fil, mais il y faut vicr de bles 8c dangereufes, qu'il feroit impoflible vouloient deftour & de torfe: comme feit vn iour Phocion, quand les Athniens C toute force qu'il allaft hors de temps & de faifon dedans le pais del Botie: car il feit incontinent criera fon de trompe, que tous citoyens, depuis l'aage de l'adolfceneuffent le fuiurc aucc leurs armes i raifon duquel cry 1'cans, cc iniques foixante ftanteileu de ce qu'on les faii oit a!vn grand bruit des vieillards, qui femutinoient = 1er la guerre en tel aage Quel mal y a-il leur dit-il, l'ay bien quatre vingts ans, & k3. ray auec vous comme importunes, pluleurs voftre en entreprifes

Capitaine.
y commettant

Par tels moyens

ceux grands que baftiments

on Ion

pourra verra inutiles, les

rompre plus en

beaucoup mal-diipos commandant

dAmbafladcs faire voyages,

de

de contribuer inciuils, en leur difant, qu'ils aildonques argent, Scpluficursproecz lent doneques eux mefmes la Court pour les follicitcr. A quoy faire il y faut attirer & en auant, affocier les premiers ceux qui mettent telles chofes & qui incitent le peuple auront; les vouloir car fils reculent, il femblera qu'ils rompent eux mefmes ce qu'ils de la peine qu'il y auils porteront D propof, &f'ils l'acceptent, partie de la fafcherie,& ra. Mais la oil fera queftion de quelque affaire de grande confcquencc & de grande vtilit pour le public, o il faudra grandement trauailler, & chaudemet l'v employer, & mclmement alors regarde choifirde tes amis ceux qui auront le plus d'authovit entre les autres, ceux qui feront de plus douce nature: car ceux-l te rchft-cront le moins, &c te fecoureront le plus ayans le fens bon & point de ialouilc ny d'op ;niv ftret: toutefois en cela fault-il encore que chafeun cognoifle bien fa nature, & qu'eneflife pour adioinc~ts plus toft ceux qu'il fentendant ce quoy il eft moins apte, il ceux qui luyieront tiravaloir en ce qui eft requis pour ce qui iepreicnte,que pins le imblables: comme Diomedes camp des cftant dpute pour aller recognoiftfe & laiflcs plus vaillans ennemis, choifit pour fon compagnon par es le plus aduife &cne f engendrera pas fi facilement moyen les actions en feront mieux contrepefees,

Infhrution

pour

ceulx qui
a

leur valeur en vertus E la ialoufie & l'mulation entre ceux qui dfirent faire cognoiftre Si doncques tu as vne caufe plaider, ou vne ambaffade faire, choidiffrentes. bien fi tu te fens mal-idoine fy pour ton adioint quelque homme bien loquent, carefSi tu te fens mai-propre parler, ainfi comme Pelopidas cl-ioifit Epaminondas: faire la court, fer vne commune, & auoir lecurentropbonlicu pour t'abaiffer choifis en vn qui ait grace a encomme eftoit Callicratidas capitaine Lacedmonien tretenir les gens, & qui foit bon courtifn Si tu as le corps foible, & mal-difpos pour aime & qui de peine, ellis en vn qui foit plus robufte trauaillcr, porter beaucoup comme Nicias choifit Lamachus. C'eft ainfi que Geryon eftoit efmerueillable, que &gouueryeux, letouLeftoitregy aiantplufieursiambes, plufieurs bras, &plufieurs fils fentrc-entenne par vne feule ame: mais les fages hommes de gouuernement dent, peuuent bien confrer enfemble, non feulement leurs corps &leurs biens, mais auffi leurs fortunes, leurs crdits, & leurs vertus envn mefme affaire de forte qu'ils faire, F toufiours mieux bout de quelque execution qu'ils entreprennent viendront qui, aprs auoir que ne fera vn autre qui qu'il foit. Non pas comme les Argonautes, delaiff Hercules furent contraincs d'auoir recours aux forcelleries & enchantements d'vne femme pour fe fuuer, & defrober la toifon d'or. Or y a-il des temlaiffent l'or dehors, fls,,en ont fur eux s & quant au ples, aufquels ceux qui entrent, fer. on n'en porte prefque, en maniere de dire, dedans pas vn & d'autant que la tri& le fiege prefidial eft vn temple commun Iupiter confeilicr bune aux harangues, & garde des villes, & iuftice & quit auant que d'y mettre le pied, ds prefent de toute conuoitife d'auoir, comme fic'eftoit defpouille ton ame de toute auarice, du fer, ou bien vne maladie pleine de rouille, &la reiette en la halle des marchands, des reuendeurs banquiers & vfuriers, & t'en efloigne le plus arriere que tu pourras, eftimant que celuy qui fenrichit du maniement des affaires publiques, eft vn facrilege, qui defroberoit iufques furie maiftre autel, iufques dedans les fepulturcs des de trahifon & de faulx tefinoignamorts, dedans les coffres de fes amis, fenrichiroit G brief contage qu'il eft confciller infidele, iuge pariure, magiftrat concufonnaire min de toutes les mefchancetez & pour cette caufe que l'homme peut commettre n'eft-il ia befoin de plus amplement en parler. Au demourant l'ambition encore quelle foitdeplus ncantmoins des peftes belle apparence que l'auarice, apporte non moins dangereufes ne moins pernicieufes de la Chofe qu'elle au gouuernement car elle eft ordinairement d'audace & de temerit, d'aupublique: accompagne tant mais qu'elle ne f engendre point es natures baffes ny foibles ou pareffelifes, es fortes, acliues, & vigoureufes: & la vogue des peuples qui l'enleuc principalement & la poulie bien fouuent par louange qu'on leur donne, rend ton impetuofit bien manier & regir. Comme nal-aifce a retenir, Platon efcrit qu'il faut doncques accouftumer les ieunes garons des leur enfance ouirdire, qu'il ne leur eu: pas loide l'or alentour de leur corps pour ornement, fible,ny dporter ny meflile en auoir H mfi auec leur ame: & poffeder, pour ce qu'ils en ont vn autre propre intrieur voulant donner entendre foubs paroles couuertes, la vertu deriuee mon aduis, de leurs anceftres de leur race ainfi pouuons nous reparla defete & continuation conforter & addoucir la cupidit de l'ambition,en remonftrant aux efprits ambitieux, ne fe peut ternir, ne qu'ils ont en eux de l'or qui gafter ne contaminer par l'enuie des Dieux, qui eft l'honneur, mefme le repreneur par Momus lequel ira toufiours croiffant & augmentant, tant plus on difcourra, considrera & remmorera les choau gouuernement de la Chofepublique Si pourtant ses par eux faites &: accomplies ces autres honneurs, qu'ils n'auront pas befoingde qui fe moulent, qui fe taillent, ou qui fepaignent, attendu que bien fouuent, ce que ne qui le fondenten bronze, on autre qu' eux. Car la ftatue que feit Polyclerus du y prife, appartient plus trompette

Au 3.

Hure

claRepub.

manient

affaires

d'eftat.

A Trompette, font loues a & celledu Hallebardier pour le regard de ccluyquiles Et Caton fautes, non pour le regard de ceux en faueur de qui elles furent faittes. dfia Ceremplir toute d'images & de ftatues, lors que la ville de Rome commenoit ne voulut pas permettre difant, qu'il aimoit mieux qu'on en feift aucune pour luy on ne luy en auoit point fait, que on luy que Ion demandait pourquoy pourquoy en auoit fait: car ces chofes-l apportent enuie, & fi penfent les peuples efre redeuables ceux, qui ils n'ont point baill de telles fumes: & au contraire, ceux qui leur font ennuyeux comme aians recherch & fafcheux, d'aquilesontreceus, uoir les affaires de la ville en main fin d'en receuoir vn tel falairc. Ainfi donc comme celuy qui auroit nauigu fans pril tout le long du gouffre de Syrtis, & puis fe feroit venu perdre & noyer l'entre du port, n'auroit pas fait rien de grand, ny de fort recommandable auffi celuy qui fe feroit fauu du threfor, &,auroit efchappc les fermes publiques c'eft dire qui n'auroit point fouill fes mains du larrecin des B &c deniers communs, ny de mauuaifc intelligence, auec les fermiers des impofitions & puis fe feroit laiff prendre la cupidit de vouloir prehdcf gabelles publiques, au palais, &cd'eftre le premier au confeil del ville: celuy-l auroit bien donn conmais il feroit all fond, &fc feroit noy auffi bien que tre vne plus haute roche, les autres:aifi feroit-ce de beaucoup le meilleur,n'appeter ny cuoiter point ces hontoutefois fi d'auenture ilelr. malaif deieains les fuir &rcfufer du tout: neurs-l, d'amiti que le peuple a quelbouterdetout grace &vnedemonftration poinclvne non en ce champ degouuernement, quefois enuie de faire ceux qui combattent fainftc vn ieu de pris d'argent, ny de riches prefents, ains vn ieu vritablement inil fuffife de fe contenter de quelque honorable facr, &cdigne d'eftre couronne, ou quelque dcret publique ou de quelque tableau, fcription, quelque rameau de laurier ou d'oliue, comme Epimenides en eut vn del'oliue facreedu chafteau d'Athnes & purifi la ville: & Anaxagoras, refufint tous ..pour auoit nettoy C autreshonneurs demanda feulement, dcerner, qu'onluyvouloit que le iour qu'il les enfants euflnt cong de iouer, & n'allaflcnt point l'efchole pour mourroit, ce iour-I &: aux fept gentils hommes Perfiens qui turent les Mages tyrans, on fur ic deuant leur donna priiulege de porter le chappeau pointu Pcrfien, penchant car c'eftoit le fignal qu'ils de la tefte eulx & ceulx qui defcendroicntd'eulx Aufli eut au oient pris entre eux, quand ils allrent pour excuter leur entreprife. Pittacus car comme (cs de la ciuilit & modeftie grande, l'honneur que louait citoiens luy euffent permis & command de prendre de la terre qu'il auoit conquife furies ennemis, autant comme il en voudroit pour luy il en prit feulement autant Codes eut autant de le iet de fon iauelot qu'il lana &; le Romain que contenoit car il ne fai-ilcpasqirvn terre comme il en peut labourer en vn iour, eftant boitteux honneur ciuil foit laire d'vn ate vertueux fait pour le public, ains marque pour la fbuucnancc fin que la mmoire en demeure plus longuement, comD feulement me ont fait ceux que nous auons recitez. L oit les trois cents ftatues de Demetrius le Phalerien n'engendrrent iamais rouille, ny craife & ordure, ains furent toutes de fou viuant mefmes abbatues & celles de Dcmadcs furent fondues, & en feit ont eft on des vrinaux & bafns felles perces & plufieurs autres tels honneurs non feulement de mefme effacez aians defj.ileu & fafchau monde, pour la mauuaifti de ceux qui lesreceuoient, mais auffi pour la grandeur de ce qu'on leur donnoit: & pourtant la plus honnefle&plusfeuregardedcrhonncurpourlefairelonles honneurs exceffifs c'eft la fobriet & fimplicitc, &c guement durer, poureeque defmefurezen font ne plus ne moins que les ftatues mal contrepefecs 5>c grandeur, mal proportionnes, par terre d'elles mefmes lefquelles fe ruinent & tombent i'apfait comme le entant honneurs ces chofes extrieures, pelle maintenant vulgaire, G

Inftru&ion

pour

ceux qui

comme dit Empedocles toutefois l'afferme aufll bien que les au- E qu'il eft loifible, ne doit point meiprifer le vray tics que le Cage homme d'Eftat & de gouuernement ceux qui ont foullenance honneur, qui gifl en la beneuolence 3t bonne ancdionds des feruices & biens qu'ils ont receus la gloire, fuyant ny ne doit point contemner le plaire fes prochains, car ny les efcuyers ne doiainfi que vouloit Democritus uent pas reietter les carefles de leurs cheuaux, ny les veneurs les feftes de leurs chiens, ainsles doiucnt plus toft chercher, de poupource que c'efl chofc vtile & plaifante uoir imprimer tels animaux, qui nous font familiers & viueilt aucc nous vne telle affection en noftre endroit, comme le chien de Lyfimachuis monftra enuers ton maiEt quant lire, & que le pote Homere recite des cheuaux d'Achilles enuers Patroclus. moy, i'eftime qu'il en prendroit fi elles vouloient careiler 8c mieulx aux abeilles d'elles ceux qui les nourriffent, & qui les traittent & laiiTeramiablement approcher ont loing d'elles, plus toft que de les picquer, & de f aigrir fi afp rement contre eux: mais maintenant les hommes auii les chaftientauec de la fumec &cdomtentles che- F uaux farouches auec des mors de bride, & attachent des billots de bois les chiens qui ontdecouftume de f enfuir: l o il n'y a rien qui rende l'homme libre volontairement obeffant, & fe foubmettant vn autre homme, que la fiance qu'il a en luy pour l'amour qu'il Iuy porte, & l'opinion qu'il a conceu de f bont & de faiuftice. C'cft Dcmofthenes dit bien, que les citez libres de meilleur moien pourquoy n'ont point des tyrans que de fe deffier d'eux car celle partie de l'amc pour fe garder & preferuer eft la qui croit & qui le fie, eft celle qui plus aifee prendre. Tout ainfi donc comme le don de prophetie feruoit de rien les citoiens, d'autant qu'ils qu'auoit Caffandra,ne ne luycroyoient point, Dieu n'a voulu que ma voix prophtique Portail effecl: la choie publique Car quand ils ont receu quelque mefehef Tant que le mal leur poifc fur le chef, le fuis par eux alors fage appellec, Mais au furplus folle & ceruellee: ainfi la foy & bienveuillance des citoiens d'Archytas

& de Battus enuers culx, apferuir d'eux & fuiaux vus & aux autres qui fe voulurent portrent de grands profits ure leur confeil,pour la bonne opinion qu'ils en eurent: auffi eft-ce le premier & prindes hommes de gouuernemt la foy & confiance cipal bien qui foit en la rputation le fcond toutes bonnes actions que Ion a en eux, laquelle leur ouure la porte faire bien eft l'amiti du peuple, qui eft aux bons vn bouclier, & vn rcm&bienveuillance

Homcre Iliad liu.

des enuieux & desmefehants, par grand l'encontre e Comme la mre cmpefche que la moufchc w 4. Son fils dormant de doux fommeil ne touche, l'encontre d'eux: & quant au credit galant H dcftournantl'enuie qui peultfourdre le pauure aux riches, &lepriu celuy qui fera n de bas & petit lieu aux plus nobles, cefle bencuolence pobrief quand vertu & verit font conioin6tes au magiftrat c'eft comme vn vent fort & gaillard en pouppe, qui les poulie toute entrepulaire, la difA l'oppofite voir quels effects produit mife de gouuernemcnt. auffi peult-on car ceux d'Italie aians furcontraire es curs du peuple par tels exemples pofition apres les auoir forcez & violez honpris la femme & les enfans du tyran Dionyfius, les corps, en ietterent les cendres firent mourir, ccufcment,les &puisenaiantbrui dedans la mer. Au contraire vri'Menander aiant rgn doucement fur les Badtriens, & eilant a la fin mort en la guerre, les villes de fon obefance firent bien enfemble &c commun les funrailles & obfcques mais quand fe vint fauoir o Ion accord,
par

en logerait

les reliques,

elles en vindrent

en trefgrande

contention

les vues contre les autres

manient

affaires d'efliat.

A les autres, qu'elles la fin foubs condition pacifierent grandepeinej que fes cenui es feraient entre elles, & qu'en chafeune vne fcpulrure de partages galement y auroit ceux deliurez du tyran Piialaris, luy. A l'oppofite, d'Agrigente, aprs qu'ils furent feirent vne ordonnance, aucun de porter que del en auant il ne fuftloifiblc robles fatellites de ce tyran auoient be de couleur des hocquepont bleue, pource que tons bleus. Et les Perfiens, pource que Cyrus auoitlenezaquilm, iuiquesauiorceux encore C'eflTamouf d'huy aiment qui l'ont tel, Sileseftimentles plus beaux. leplusfaindt, quelqu'vn fes enfeignes qui leur plus puhTantdetous, queceluyque de leurs citoiens les autres pour fa vertu & demonftrations de bienveuillance, iour desieux, &le lesvilles
honneurs,

&c peuples
ainfi nommez

portent
faul-

font baftir des Theatres, ou de leur donner le paffetemps de voir prefens, meurs outrance, refTemblent aux carefles Se flatteries des putains, proprement qui B rient toufiours eft vne celuy quileurdonne & qui leur faitplaifir, qui rputation ains Ce paiTe en bien de Celuy qui ne dure gueres peu temps. qui a dit, que le prede l'argent mier qui donna au peuple, l'cflat de ruiner vray moyen enfeignale poentendit fe rend fubie<St bien, authorit, qu'vn quandil pulaire, peuple pertfon bien ceux le mais aufl faut-il entendent, corruption que qui corrompent qu'ils fe ruinent grands & deftruifcntcux-mefmcs, achettans leur rputation fi grands frais & fi la commune hautaine & d'autant Se rendent defpens plus plus arrogante, de donner ou ofter vne chofe grande. Ce n'eft prefume qu'il eft en la puiffance que par ie veuille Ce monftrc l'homme d'Eftat, que chiche & mechanique, es defpenfes ordinaires e libcralitcz quand fes affaires luy en donneront

donnent ceux que les peuples diftribuerde ou d'autres l'argent, combattre S; eferides gladiateurs

qu'elle pas dire,

en plus grande haine le riche, ce qu'vn peuple prend qui ne luy combiens en telles occafions du public, que le pauure qui defrobbe munique pas de fes & l'autre & de contemnement, ce qu'ils eftiment meipris que l'vn procedede pour fe feifTent graC de neceflt. voudrois que telles largefTcs premirement Parquoyic d'autant en cefte forte, elles font admirer 6c & pour nant, tuitement que faittes ceux qui les rcoiuent & puis ie voudrois que ce fuft toufiours d'auantage obligent Dieu & honnefte, comme de quelque bonne belle, pour l'honneur pour occafion dcuotion, de plus en plus le peuple ce qui attire toufiours que tout cnlempource vne vhmente Se apprehennon, au cur du peuple ble il fimprime que la opinion & venerable ils voient des Dieux doit eftre grande diuinit & maiefl cl:ofe, quand fi arTedionncz defpenceux qu'ils honorent, & qu'ils reputent grands perfonnages, defend Tout ainfi donc comme Platon les feruir & honorer. dre libralement pour d'autant l'armonic & la Phrygiene, aux ieunes qui apprennent Lydicne la mufique & l'autre & lamentables, ame toutes affections excite en noftre plaintiues quel'vne & defpen la & lubricit: ainfi quant aux largelTes l'inclination volupt augmente celles quiprouoquent lesafchaffe hors de ta ville tant que tu pourras D tes publiques, en noftre barbares fedions amc, ou les diflbliisc beftiales, lubriques: & fnglantcs le moins fais deuoir d'en contefter pour ouiuunelespeulxdutoutchafferS^ofter demandera de tels & fais que le peuplefji|i tant que tu pourras contre te fpeclaclcs, honnefte & la fin & intention & pudique le fubiectde foit toufiours tadeipenfe foit fans ou le moins que le plaifir &ioycufetquiy fera, bonne &necelTaire, pour & que le centesbiens font mdiocres Mais fi d'aduenture infolence ny dommage. ne te fault d'iceux ne contiene tre & la circonference ny n'embraffe pas plus qu'il de ceder & baffelfe de cur, ncceflirement, fache que ce n'eft ny lafehet, ny vilet ces liberalitezl ceux qui ont bien dequoy, ces ambitieufesdefpfes,&laiffer en faire viurc, & prenant fa pauuret,non pas en fendebtant franchement confeflaat argent ce en telles commiflions fe faire & mocquertoutenfemblej en piti, par regarder
Gij ~)

accouftumees, le moien,

Au 3. del

liurt

Rej>*

Inftru:ion que ceux

pour

ceux

qui

faire, que Ion ne penfe bien qu'ils en" E qui le font ne peuuent fi feercttement de molefter d'emprunts treprennent plus qu'ils ne peuuent, & qu'ils font contraints leurs amis, ou de flater & courtifer des vfuriers, tellement ny qu'ils n'acquirent honneur ny credit, ains pluftoft honte & feroit mefpris par telles dcfpenfes: pourtant il bon que Ion euft touiours en telles chofes Lamachus & Phocion deuant les yeux: car Phocion vn iour comme les Athniens en vn facrifice luy criaffent, qu'il leur don- . naft quelque argent pour faire les frais I'aurois honte, ce leur dit-il, de vous dondune enleurmonftrantCalliclesl'vfurier, ner, & ce pendant ceftuy-cy: payer pas es comptes de la charge Et Lamachus quel il auoit quand il auoit eft emprunt. de l'arme d'Athenes en quelque voyage, il y mettoit toufiours en ligne de Capitaine & pour vne robbefon comotedeladcipenfe, pour vne paire de pantoufles, vfage. refufoit d'eftre leur capitaine gnerai, Et les Theflliens ordonnrent Hermonqui vin par chaiquc mois, & vnminotdebled vnpoinfonde parce qu'il eftoitpauure, & n'ont F de quatre en quatre iours ain n'eft-ce point honte de confeier fa pauuretc, les moins de moien d'acqurir credit &authorit des au gouuernement pas pauures faire des feftins & des icux publiques, villes, que ceux qui deipendent beaucoup del commune, pour acqurir labonnegrace prouucu que par leur vertu ils ayent Pourtant fe fault-il bien (aacquis foy & libert de franchement parler au peuple. & ne defeendre pas pied en campagement m iftrifer 6c modrer en telles chofes gne rafe, pour combattre contre des gens cheual, ny entrer en carrire pour faire ieux, ou fur vn efcharrault, ny en (aile de reit:in, e!tant pauure, pour faire Fcnuy des ains fauit eflayer de manier le peuple par riches, a qui fe monftrera plus magnifique conioin6fc auec vne (ge pavertu j par gcntiliefTe de coeur, & parbon entendement en quoy il n'y a pas feulement vne honneftetc role maisaufli vne grce venerable, attrayante & fauorable, Plus que tout l'or de Crfus defirable car pour eftre bon il n'eft pas necefiaire d'eftre fafcheux ne prefumptueux G Pour eftre chatte 6c bien moriginc, On n'eft pourtant feuere & rechign, Ne par la ville on ne monftre vne trongne Hydcuie voir, tant elle fe renfrongne au contraire l'homme de bien eft premirement de facile acces, affable tous, tenanc comme vn port de refuge pour tous ceux qui fe veulent (cruir de fa maifon ouucrte de luy. Et puis il ne monftre pas fa debonnairct foigneufe aux ngoces Scalaires mais aufli en ce qu'il fe va refiour aucc ceux qui il fera arceux qui l'emploient, riu quelque bonne aduenturc & condouloir auffi aucc ceux aufqucls il fera efchcu ne fe rendant point molcite ny fafcheux perfonne mefaduenture par quelque vn grand nombre de vallcts qu'il mnera quand &foy aux cftuucs, ny retenir plaex- pj ces aux theatres quand on y iourades ieux, ny remarquable par aucuns lignes terieurs de delices & de fumptueufe fuperfluit.- ains eftant gal & femblable au commun des autres en habillement, en defpenfe de table, cn la nourriture de fes cnde fa femme: 8r~b~ef fc voulant comporter en toutes fans, fuitte, eftat 5c vcfteiiicnt rien plus d'apparence chofes, comme vn (impie homme & (impie citoien,n'aiant que i'vn des autres, confeillant au reftechafeun amiablcmcnt en fon affaire, dfendant leurs caufes comme vn aduocat, gratuitement, fans prendre aucun falairc reconciles amis les vns aucc les autres, n'emmary auec la femme, liantgracieufemcntle ploiant pas vnc petite partie du iour la tribune auxharangues, ou au parquet de l'audience pour le public, &c puis tout le refte de lit vie tirant foy tous affaires 6c ainfi que Ion dit tous moiens de mefuager de tous coftez pour fon particulier profit aiant toufiours ains que le vent de Cdas attire foy les nues l'eiprit tendu au foin g du public,

manient

affaires d'eftat.

A du public, en faifnt par eiccl apparoir, que la viedVnfagchonirnedegouiiememenc cft vnc continuelle action Se (iinciion pub!icque,nonpas comme vneoyfiuet, ie vulgaire penfe. Par ces faons Se autres femblablcs il gaigne 8c attire foy la commune, laquelle eu fia vient cognoiflxe que toutes les flateries, attrai&s Se allchements des aiurcs, ne lorsque Se amorces bavardes, auprs Se compafaulxappafts raison de la prudence, bonec & diligence de luy. Les dateurs qui eftoient i'entour de Demctrius ne vouloient pas qu'il appelial les autres princes de Ton temps Roys,
ains difoient qu'il falloit que Ion nommait Sclcucus, le capitaine des Elephans: Ly-

fimaclius, garde des trefors Ptolomcus, gcncral de La marine Agathoclcs gouuerneur des Ifles mais le peuple encore q- \c du commencement a l'aducnture ils euflenc rciett le fage Se prudent homme de gouvernement la fin toutefois apres qu'ils auront cogneu (a vrit, fa preud'hommie fie bont d foa naturel ils le reputeront feul populaire, (cul gouucrncur, 6c ieul magiftrat Se quan t aux autres, ils en appelleront ivn le B feftoyant, l'autre le prtaient des ieux, & les tiendront defrayeurd'autrcle pour tels feulement. ouvn CalliasfaiEtpuistoutainfi que aux feftins dont vn Alcibiades yeux de tous les foient la defpenfe il n'y auoit que Socratcs qui parlait, Se eftoientles conuiez tournez fur luy feul ainfi es villes faines & bien ordonnes lfmenias des les ieux, mais vn Epaminondas, largeffes, Lichas donne foupper, Niceratus derray vn Ariftides, vn Lyfnder, font ceux qui tiennent les magiftrats quigouuernent & aux armes. Ce confider il ne fe fault point lafeher de courage, ny qui commandent f cftonner pour la rputation qu'acquiert cnuers vne commune ceux qui leur baftiffent des thtres qui leur ront des teftins &qui tiennent grandes mai fons, pource que c'efl: vne gloire qui dure bien peu, 8-: qui fe dilToult ft feluanouiten fume quand & aucc les ieux de leurs thtres, n'aians en & la fin de ces combats de gladiateurs foy rien de vnrable ny de grand. Or ceux qui font meftier de nourrir 8c gouuerner les exai ms llui rcfonncntleplus,&:quiront des ruches d'abeilles di ic plus grand
C bruit, font les meilleurs les plus fructueux & les plus ft.ins maisceluy, a qui Dieu a

donn la charge 6c le {oing de l'exaim raifonnr.b!e 5c ciuil des hommes ,L `, l' IL. 1 1 l' heureux qui fera le plus doulx &c le plus paifbe & approuucra bien les
& ftatuts de Soon en pluficurs autres choies, ta (chant les enfuyure &

iugera celuy ordonnances

fou

obfcnicr

mais il doutera Se fcfbahira quoy il penioit quandilcfcrinoit, quecciuc pouuoir: fe langeraient l'vne l, ou l'autre des oui des parties J'! tuflent vue fedition Sdition dc de ville ne nc~ercngeroicr,a qui en vnc
notez couurcment mais ce qui quand cft d la 1 en non qu'il y tout d'infamie: car defant temprature le refte le du ny de en vn ne corps luy der' des corps vient fortes, contre ains naturcLiruladc, pas des faines la membres & nature qui & foit qu'il entires aufli pour y fc le commencement ga il des ny cz n Ci "1' eft fi puiflante, en vn terminer 5 peuple & &fc de mutation malades, reparties qu'elle Cil prendre maintienne fin enil

'4

tlrifle

fedition fault

dangereu ait beaucoup

mortelle,
(ain &

entier,

demeure

D femble malade:

car ilfluc & dcoule des figes ce qui guaritSc pntre trauers de ce qui cft &; toutes (ans deffus dcfioubs, mais les villes qui font entirement troubles {'ilnc leurfuruient de dehors quelque contraindec & perilTentdefond en comble,
quelque faille, chaftiement qui les face figes par force. Non pas queie veuille dire, qu'il

& impaflible, fans fentif & diifenfion ciuilc demourer infenfible & fa vie heuaucune paffion du mal public, en chantant ion repos & fa tranquillit,. de la follie en fchouifant ce pendant que les autres fe battront, reufe cpailblc, o il Emt chaufferie car c'ef!: l principalement, brodequin de Theramed'autruy nes qui feruoit l'vn Se l'autre pied, & parler a toutes les deux parties fins fe ioincure aduerfaire en dre ny aux vns ny aux autres par ce moien tu ne fenlbleras pas vns Seaux autres: & ne t'apcftan t preft oicnfcr, ains commun tous, en aidant aux du malheur, fi tu te monfhes auoir portera point d'enuie cc que tu ne te fentiras point U nj en iedition

Inftrufcion

pour ceux qui

E

Hdi"t1 tn~mtm~e Lc:aa[~.

& prouueoir galement de tous, Mais le meilleur efb de procurer que ;ompa(on ils ne amais viennent ouuertc (dition & doit on eftimer, que cela eft la cyme 6c le car il eft du tout euident que poincl principal de toute la feience ciuile de gouuerner c'eft la calife des plus grands biens que les villes fauroient de la lideiirerdelapaix, & quant la de multitude de peuple, & d'vnion & concorde: bert, de la fertilit, paix pour le temps qui court auiourd'huy,les peuples n'ont pas grand beToing de fages 6c contre les Grecs gouuerneurs pour laleur maintenir, pource que toutes guerres, les Barbares,Pen &contre & quant la libert, les peuples font fuies arriere de nous en ont autant qu'il plaift aux princes & fuperieurs leur en dpartir: & le plus, l'aduenturc, ne feroit pas le meilleur pour eulx quant la fertilit de la,terre & abondance des fruis, & la bonne difpoition c temprature des faifons de l'annee, Que les enfns des ventres de leurs meres Sortent temps femblables leurs peres, l'homme de bien priant pour le falutd'iceuxenfansnouuellement nez, le demandera en fespricresaux Dieux pour tous fes citoiens. Il reftedonc l'homme de gouuernementde tous lesouurages celuy qui eft vn bien non moindre que propofez entre vnion c concorde, amiti, pas vn des autres, c'eft de faire qu'il y ait toufiours fes citoiens, cchafTcr hors de la ville toutes diffenons toutes querelles & toutes comme entre communs amis: en reconfortant malveuillances, premirement la partie qui [emblcra eftre plus offenfee, & monftrant de f'en fentir ofrenf auffi bien comme eux, & qu'il luy en fait auffi grand mal comme eux 6c tafeher puis petit petit & leur donner entendre, iesaddoucir, que ceux qui flefehiffent & qui chalent la voile vn petit, furmontent ordinairement ceux qui f'opiniaftrent vouloir gai& furmontent non feulement en douceur c bont de nature gner toute force mais aufli en grandeur de courage & en magnanimit & qu'en pliant & cdant en. quelques petites chofes, ilsgaignentende trefbelles c trefgrandes 6c puis apres en remontrant en particulier chafeun, 6c en public tous, c leu declarant la petitefi & foiblefle des affaires de la Grece, & qu'il eft beaucoup aux homplus expdient mes dcbon&Iiniugement, iour dufruicl; &c du bien qu'il y a en cefte imbcillit, en viuanc en paix & en concorde les vns auec les autres, attendu que la fortune ne leur aiai/T au milieu aucun grande digne pris gaigner pour tous leurs efforts. Car ne quelle puiflance demourera ceux qui gaignequelle gloire, quelle authorit, ront Se qui demoureront les maiftres, vn iimple mandement que le Proconfuiauec ne renuerfe 6c ne tranfporte en vn autre toutes & quantesfois qu'il luy plaira, encore elle ne meritaft pas que Ion en fift autrement que quand elle demoureroit, grand cas. Mais comme le plus fouuent les grands embrazements de feu ne commencent ains fera par le moien d'vne lampe que pas aux difices fain&s & facrez ny publiques, Ion aura laifle tomber fans ypenfer, en quelque pauure c petite maifon, ou bien dontiladquelque paille que Ion brullera, quiiettera foudain vne grande flamme uient aptes vne grande & publique perte de auffi n'eft-ce plufieurs baftiments pas les toufiours contentions & diitenfions touchant les affaires publiques par que les fedicions des villes f'allument, ains bien fouuent les querelles & riottes yffues de nec procedees ont mis fins deffus deffoubs goces particuliers iufques au public, toute vne ville. Au moien dequoy il l'homme autant que appartient politique nulle autre chof, d'y prouucoir & remdier fin que tels diffrents ou nenaiflent ou du tout, point qu'ils foient bien toft affopis, & qu'ils ne croifient point, ou pour le moins qu'ils ne touchent entre ceux qui les aupoint au public, ains demeurent ront meus: enconfiderantluy-mefmecledonnantentendreauxautres, queles font iafincaufe debats des & les petits des grands, priuez publiques, quand on les nglige, c que Ion n'y vie pas des remdes conuenables ds le commencement. Comme

manient

affaires

cTeftat.

A Comme Ion tient, que le plus grand mouumcnt de feditioii ciuilcqiiifutoncqucs fils de Phalis en la ville de Delphes, aduintparlemoiendeCrar.es, duquel Orgilaus cftant pres efpouferlafille, de laquelle ilarriua'parcasd'aduenturequelacouppe, faire les effuuons de vin en l'honneur des Dieux 6c boire on deuoit premirement l'autre par les crmonies k rompit en deux pices d'elle nuptiales, puis aprs Fvn ce que ledit Orgilaus prenant mcfme: abandonna mauuaisprcbge l'eipoufecc de iours fen alla fans rien acheuer auec fon pere: peu ainfi comme ils faiapres, {'oient vn facrifice aux Dieux, Crates leur feit fuppofer quelque vafe d'or, de ceux qui eftoient facrez & dediez au temple, & ainli fit prcipiter du haut en bas de la roche de forme de procez comme faDelphes, Orgilaus & fon frere, ians autre iugementny & depuis encore fit mourir aucuns de leurs parents & amis bien crileges manifeftes qu'on les laififfc our delafranchiL.cdu qu'ils luppliaflent temple de Minemeprouidente, dedanslequel ils fen eftoient fuis: &{'eftans commis plufieurs tcis mcurles Delphiens la fin firent mourir ce Crates, & ceux qui auec luy auoient B trs de la confilcation emeu la fedition des excommuniez, ainfi puis de l'argent proced qu'on les appelle, ils firent baftir les temples qui font au bas de la ville. Et Syracufe 0 l'vn {'en allant hors de deux ieunes hommes qui auoient grande familiarit' enfemble, concubine du paslaifTa en garde ai l'autre vnefienne iufques ce qu'il fuft de retour: & fon compagnon l'autre enl'abfcncedefonamy fon retour l'aiant la corrompit, & yeutlorsvn adultra la femme de l'autre: feu, fit tant qu'il defbaucha& desplus Ion les bannift de la ville tous anciens Snateurs qui mcit en auantau confeil, que en combuftion,& deux,deuanc de la perdre en la rcmqu'ils fulTent caufe de la mettre tellement que le peuce qu'il ne peut pas perfuader pliilant de haines &: d'inimitiez Tu as en fedition par grandes calamitez ruina vn tres bon gouuerncmcnt. ple entrant auffi des exemples domeftiques de Pardalus Se deTyrrhenus, qui cuiderent deftruirc l'aiant ictteeen & ruiner la cite deSardis., pour causes legeres & princes, guerres & faut il que l'homme C rebellions pourtant particulieres. par leurs factions & inimitiez de gouvernement foit touioursau guet, & qu'il ne mefpnfe pas non plus qu'en vrt les petites hargnes, maladies, qui courent aicorps naturellescommencementsdes fmcntdel'vn l'autre, ains qu'il les arrefte., en y remdiant de bonne heure: car en & cequieftoit grand deuienr petit, y aiant bien l'il, ce qui eftoit premirement ce faire, il n'y a point les bien induire &: perfuader petit fe rduit ncant: or pour facile de meilleur artifice ny de plus grand moien foy-mcfme que de fe monftrcr demourant en fes premi&aif rconcilier en femblablcs diffrents, pardonner, pas vne ny opinitret res caufes & raifons fans rancune, ny cho& n'adiouftant vne aigreur es difpucesnelerc, ny autre paflion quipuifle engendrer vne a(prctc& ccflires &que'Ion ne que feauroit euiter. Car aux combats Se eferimes despoings de munir les mains de moufles rononaaccouftum nud, Ion fait par plaifirnud il n'en puilTcarriucr auviennent f efchaufter D des, fin que quand les combattans auffi cun maling accident, eftant les coups mols,& ne pouuans faire grande douleur es procz&difFererts entre les citoiens d'vne mcfme ville le meilqui furuiennent tout fimplemenE leur eft de combattre, en deduifant fes moiens, raifons & arguments les trai6ts,eny faifant des inles affaires,comme & nu'ment, fans aigrir ny enuenimer & ineobftmations cifures, ouenlesempoifonnantpariniures malignes par par de forte qu'il vienne toucher & l'augmenter, naiTcs, pour rendre le mal incurable, fe portera ainfl en fes propres affaires enuers les pariufques au public: car celuy qui les bout auffi des autres: &c depuis que Ion a vnefoisoft ties, viendra facilement les picques & difeordes, que Ion a des malveuillances occafions particulires priuees inconuenients irr caufe du font faciles pacifier, & n'apportent iamais public, mediables ny malings.
G iijj

Si

l'homme ET MESLER

d'aage DES

(e

doit

encore

entremettre PVBLIQVES.
Euphanes,

AFFAIRES

O V S fauons bien Seigneur ilumicr de louer hautement

que tu es aflez coule & que tu as Pindare, pote ton ces paroles fiennes, comme eftans fouuent en la bouche aduis bien afifcs & dirtes de bonne grace, efl prefenr, en cherchant excufe, Qui reilitic obicurit Icctc en profonde Le bruit de fa vertu confufe. Quand le combat

ordinairement allgue plusieurs faute couunr la & de coeur pour pareffe Se entre autres pour la de {"entremettre des ngoces & affaires de la choie publique on nous amen en ieu p manire de dire, celle de la ligne facrec, comme derm'erc, par reboucher & la vieillcflc, & penfelonauokbicncrouuvn fuffiiant argument pour en nous difant, de fc faire honneur attidir ledefr qu'il y a par lcmoiend'iceliiy, du temps que Ion cft pronon feulement la reuolution vn certain but. 5c fin limite, les affaires & ngoces les combats & ieux de pris, mais auffipour publipre pour fi hors de propos ii m'a (emblc iet'cnuoyois&commuqu'il ne feroitpoint ques par moy, ie fais quelquefois fur l'entremife des vieilles lesdifcoLirs que niquais fin que nul de nous deux n'abandonne de la chofe publique, o-ens au gouuernement continu en cheminant tous deux nous auons le long longuement que plerinage vie ciuilc au maniement des affaires, non rciettela enfenible iuiqucs nyne prefent, que
plus qu'il voudrait faire vn vieil compagnon de fon aage, ny vn ancien familier amy,

Mais

autant pour caufes & prtextes

Ion

& acvn autre non accouftumee, rpour ' laquelle fe familiarifr en prendre fermes & conftans du a fiez ains que nousdcmouris Humer ii n'auroit pas temps tellement de viure que nous auons des le commencement en la manire choifie que fi ce nous ne voulons la fin de noihe viurc (bit aiiffi de bien viurc pour peu de temps pour cou le beaucoup viure diffamer qui nou> refte vainement a nulle bonne aiant elle defpendu
tyran qu'vn nique iadis n'eft mettoit pas en va beau auant au monument tyran Dionyfius:

auons que nous Se louable intention

pouryeftreenfcpuely & quant luy

dena

comme vefeu, car la domination.

comme qucl-

ainfi

cefte

principaut

qu'il

il iniufte & fi nlefchante, plus elle duroit fans dager de auoit acquife & iouve par vove & comme cllcluv faillir, ciloit grande & parfaitte calamit Diogencs depuis plus home ( dit-il ) voiant Ion fils deuem: priu,de feigneur & prince qu'il eftoit: pauure
Diony fi Ls.q ;ie tu en comme ton es in libert, pcre,cmmur ai ijne de fans l'eflat doute & auquel tu es rduit maintent! car ainsdeuois vnefortcrcflc,pour tu ne meritois demourer toute ta vie,

padcvi'.ireicy par del

quelconqueauccnous, confine dedans

iuiques
homme commandant

la vifillciTe.
de bien a

Maiaccoufturn

vn gouuernement
de (c moftrer public, cft

populaire,
toufiours, non

iufte
moins

&; lgitime,
en beau obcffant

auquel
qu'en

vn

^j

vriicS.:

profitabcau

a la vrit

vn

fcpulchrepoury

eftre

en tel cxci cicc nonnorablcmcnt

qui aefeend en qui le zele du deuoir meurent qui rhuem& ia bont premier, & des chofes necefiaircs celle vie, comme deuant que laconuoiti(c & qui dirigent nes de noftre a me les actions eftoient plus frelles, ce qui n'eft ny honnefte plus toft que les fcnfucllcs & corporelles: vie: c tr c'ait le dernier
croire non plus que ceux qui difent que nous ne nous laffons iamais

en adiouftant a fa mort la gloire de (a inhum foubs la terre, c me dit Simonidcs, finon a ceux en ie lafle & feftaint fi les diurparties & famortnToicnt dire,
de

ny

bon
ains

gaignerj

p us toft

fault

redrefler

en mieux

tx- qu'il dit, qu'il

n'y ait que

& corriger feule l'ambition

deThucydides qui ne vicilliffe point

le dire

en ne croiant en l'home,

pas

ains plus tofl

Si l'homme cTaage doit encore mfier d'araires. en &laciuilit A tofl qu'il y ait auffi la focialit de vouloir verfcr&viurc compagnie,
de vouloir
fin aux fourmis

entendre
& aux

&fe mener
abeilles:

des affaires:
car iamais homme

ce qui perlcucre
ne vcitqu'vn

toufioursiufques
abeille

ta

comme frelon il y a des gens qui veulent que ceux qui ont aux affaires, la de leur vie nourris cft demeurent quand vigueur aage pafee ne rien faire, laiflLms eileindre en leurs maifons fc retirent Se confomnicr f deuint acliue par pareffe ne plus ne moins

par vieiilefcft toute leur

affis, 8c

la vertu

fgcmcnt

ment nous la delicateffe Se volules vices vn qui plus diffame l'homme vieil que fait la pareflfe le faifnt fortir d'vn palais o fexerce la indice, oud'vnc falco feticntle ptuofit, faller cacher en vu coing de maifon, ne plus ne moins confeil, femme, qu'vne pour ou en quelque terre aux champs, 5c pour auoir l'il ace que ront lesmoifibnneurs B les ganeufcs. Mais
Ses tant

quela vieillcffe y adiouftiiions

difoit trefque la rouille galle le fer. Car Caton d'elle mefme auoic ailez de laideurs fans que volontaircencore la villanie & laideur du vice: or n'y a-il entre tous

efl
prifez

or'Ocdipus,
nigmcs

& o font

Car de vouloir commencer en la vieillefle ^entreainfi comme il y a en Sophoclcs. & non pas deuant, comme Ion dit que mettre des affaires, fe fiant all Epimenidcs fe rcfueilla vieillard, ans aprs ainfi quittant coucher Si laiffant vn icune cinquante fi long Si fi fort coll aucc loy par longue ictter tout d'vn accouftumance,'alicr repos en des trauaux Se des occupations laboricuics, fans y eilrcduit, drcflenyexcrcoup fans auoir hant perionnss en matire cit en faon quclconquc,&: entendues d'Eflar,
ny prattiqu qui l'en affaires du monde, de luy ecluy mettre au qui le feroit, ce q donnerait la l'aduenturc Pythie occafion

reprendroit

deuant

Lie

prophetiffe

refpondic

vn iour C

quelqu'vn Tu es venu Tu

qui bien

enqueroit tard me

Apollon demander

deferabiable

choie,

Eftat

commander qui puifl au peuple vas heure indeu & inciuilc

comme indeu
n'as iamais

Frapper feroit

l'huys de la maifon de ville: a. heure vn malappris qui arriueroit quelque feftin ou vn efiranger de lieu ny de place, mais de vie que tu tu ne changes la nuidl toute noire pas
eflayee. Car quant cefte fentenec cle Simon ides, 9

elle efl
apprendre borieuics vne nature

enfeigne & rend habile bien vraye en ceux qui ont encore
vnc fcicncequinc a el de t labeur, toute & fapprcndqu'auccbcaucoup peine,

La ville

l'homme, du temps

aifez pour
de encore

cftre
trauaux,

enfeignez
longues rencontre 1: rebut 1 cle

& pour
Se la-

occupations, patiente

prouucu II'

i rI

qu'elle ('.

quipniiTeaifcnicntfupportervn

temps r fortune.

Ces
D ceroient contraire,

raifons
en

l pourraient vicillefTc leur

deshommes de

femblerbien
fe vouloir Jugement

proposalleguces
mfier des affaires &

contre
toutefois

ceux'
nous

qui commanvoyons 8c les icuau

grand

quidiucrtiflentlesadolcfccnts

nes

gens du gouucrncmcnt mcdnc des loix par ordonnance appelle

ieunes ains ceux

de la choie

le quoy fc rapporte tefinoignage publique Athnes le cricur haute voix dcfquellcs nublicq aux ajTemblees
vn les Acibiades, enhortant ans,

la tribune,
gens de gaillarde ont pafTc

pour

haranguer
comme

devi'ledenancle
ou de vn venir Py theas, dire

peuple,
les & confillcr

non les
premiers,

ccrucllc, cinquante

au

qui

peuple

ce qu'us aiantefte dit:

d'autres

verront

eflre

bon faire: rec. lignes en l'original ans en plaidant luy mefme l'aage de quatre vingts &laiuflifier Seigneurs, rendre compte de fa vie, quelques
ceux auec lefquels on a veicu. Et n'y a perfon-

Et Caton facaufe,
deuant

aprs II eft bien malaif

hommes que

*Jcy aceuf

y a, fattlts

de

deuant

Si l'homme

c'aage fe doit encore

entremettre
E

Cefr, qui deffit Antonius vn peu ne qui ne confcffc, que les actes que fit Augufte ne foient trop plus royaux, & plus profitables la chofe publiauant que de mourir, faits. Et luy mefme refrenant feuerement par que, que nuls autres qu'il ait oncques des ieunes gens, comme ils fen & ordonnances bonnes couftumes la diflblution il ne leur fit que dire, Efcoutcz ieunes hommes vn vieillard, que les mutinaflentj de Pericles eut bien quand il eftoit ieune. Et le gouuernement vieillards efeoutoient fa plus grand' vogue & vigueur en fa vicilleffe, lors qu'il perfuada aux Athniens de vouhardiment entrer en laguerrePeloponefiaquermaiscomnieimportunmentils foixante mille hommes dg luflent toute force fortir de la ville, pour aller combattre & fccageoient leur plat pas, ilf'y oppoic l'empied armez qui fourrageoient les armes au peuple, cfeellant les ferrures en arrachant, par manire de dire, pefcha, Mais il vaut mieux coucher les propres termes que met Xenophon des portes. Quelle ieuneffe, dit-il, eft plus gaillarde que n'eRoy Agcfilaus: quandilefcrkdu ftoit fa vieilleffe? Qui futiamais en fa plus grande fleur & vigueur plus formidable aux fon aage? De la mort de qui detoutauboutde ennemis quefutAgefilauseftant menrent oncques les ennemisplus grande ioye, qu'ils firent de celle d'Agefilaus, encore qu'il fuft vieil quand il mourut? Qui eftoit celuy qui afleuroit les alliez &confinon Agefilaus combien qu'il fuft des-ia furie bord de fa fofTe j & pres de federez, onc les fiens plus amrement que la fin de fes iours? Quel ieune homme regrettrent fuft? Le long temps que ces grands peribnnages auoient luy mort quelque vieil qu'il fi chofes & maintenant vefcu ne les empefehoit pas de faire de fi belles &c honorables nous autres rations les delicats au gouuernement des villes, o .il n'y a ny tyrannie ains feulement des dbats Se combattre, ny hege fouftenir, ny guerre ;conduire, & quelques mulations, ciuiles entre des citoiens, contentions lesquelles le vuident n ous tirons le pied arrire de la plus part par la loy, au ec paroles, iparlaiuftice: pour en nous monftrant plus lafches &cfaillis de cur, ie ne diray pas que ces anciens peur, du peuple, mais auin que les potes, les fophiftes, & les Capitaines l & gouuerneurs fil eh vray, commeileft, & tragdics du temps paiT ioueursdeComdics que Simonides en fa vieil efle emporta le pris d'auoirle mieux ordonn fa danfe ainfi que tcfmoigncnt ces derniers vers d'vn Epigramme qui en fut fait, Quatre vingts ans auoit Simonides fils de Leoprepes, Athnien, de la carollc. Quand il gaigna l'honneur eftant appell en iufticc par fes propres enfans, qui luy Auli dit on que Sophoclcs fus qu'il radottbit, mettoicnt &: eftoit retourn en enfance pour fon grand aage, fin fuft baill curateur, leur deuant les iuges l'entre du deiufticeilluy que parauthoritc ainfi: Chorus de fi tragdie, quelon furnme Oedipus en Colone, qui fe commence tu as fait entre Eftranger En cefte fertile contree Par le bourg Colone nomm, Pour fes bons cheuaux renomm, L o le gracieux ramage Du roflgnol fait le boccage Des vaux verdoyans refonner, on ne l'oyt formerPlus qu'ailleurs i'afftance, chafeun {leua, Et pour ce que le cantique en pleut merueillcufemcnt de 8c le reconuoya iufques en fa maifon, auec grandes acclamations l'accompagna, de mains fon honneur, comme Ion failbit au fortir du Theatre, ioye, & battements defes Tragdies. Il eft bic-n certain que ce petit quand il auoit fait io ur quelqu'vne epigramme eft de luy
Quand

j-j

&

des

affairespubliques,

Philcraon core ioucr

cfcriuoic Quand Sophodescc cantique Pour honnorcr il auoit Hrodote, Deha vefeu cinquante 6c cinq annes^ & Alexis tous deux potes Comiques,
fur la feene leurs Comdics, s en gagnoieat

la

mort le

les pris,

prit

qu'ils Et Pius

faifoient
le loueur

en-

de Tragdies, & Philochorus eleriuent, ilratofthmcs, qu'il auoit foixante 8c dix ans en l'cfpace de quatre iours vn peu au parafant qi:'il loin encore huicc Tragdies, N'eft-cc doncqucspasvnc qu'iimourufi:. que les vieillards qui ont grande honte, de haranguer au de feoir en chaire de iuraitprofemon peuple dcdeilus vnc tribune Se moins magnanimoins gnreux, dicature pour exercer la iuftice, fe moiiftrent mes que ceux qui ont fait toute leur vie mefticr de iour des ieux fur vn efchaftaut Se la perfcrcz, ils deipoullent que quittant les ieux & combats qui font vritablement fonne ciuile d'homme fe mfiant du gouuernement de la chofepublique, d'honneur, g pour en prendre ic ne fay quelle autre? car de vouloir quitter la dignit Royale pouf d'vn laboureur, c'efl choie trop baffe & trop mechanique: prendre le perfonnage &vcu que Dcmofthcncs eftoit indignement & dit, que la galre facrcc deParalos ignominieufementtraittee, quandonfenlruoic apporter Midias du bois, des & des moutons: d'eftat venoit quitter l'honneur de fi vn perfonnage cichaiats, & deprefident Boce, en, fuperintendant des feftes publiques, degouuerneurdela raifemblee des Eftatsdes & puis aprs qu'on le veift famufer faire Amphitryons, ou bien pefer des toifons de laine, neferoitmefurcr de la farine, dumarederaifin, ce pas proprement cela qu'on dit en commun La vieilleffe d'vn chenal, prouerbe, fans que personne l'y contraigne? Mais encore de fe mfier d'aucune manufacture office de gouuerny d'aucune trafique de marchandife mechanique, apres auoir eu ncment en la choie publique, ce feroit autant comme defpoullervne Damehonnefte & de bonne maifon de fes beaux veftements, &luy bailler quelque haillons car toute la dignit, toute la C pour couurir fa vergongne,!a faifant tenir en vn cabaret fc pert quand on la raualle ufques a des grandeur & honneftet de la vertu politique fi qui eft le feul poincl mefnageries cfpargnes, & traffiques (1 baffes & princes. Mais ils fes biens, que fclaifer aller aux quireitc) doucement, Sciouyrde appelcncviurc & qu'ils dlices fie aux vo'uptez conuient l'homme politique ielaiflcr anantir peu peu en vieilliflnt enicellcs, ie ne fay auquel des deux tableaux & exemples j tous on des deux vilains Scdcshonncftcs, vie feroit plus tofh comparable', ccfteficnnc tout le refte de leur vie folennifcr la fefte de Venus n'eftant mariniers qui voudraient en haute mer ou pas encore leur nauire dedans le port, ains l'aiant laiffee cinglant bien Hercules, mais mal &irreueremment que d'aucuns peintres en fe iouant, comme fil eftoit au palais royal de laroyne de Lydic,Omphale, pourtant, peignent, vcftu d'vne cotte de damoifelle, flaiflnt fouffleter & trcfler aux filles &c femmes l'homme d'eftat defa peau de lion, c'eft dire,D dclaRoync: ainfi nous defpoullans de vouloir toufiours &lc mettans de fon courage magnanime, profiter au public,
les & aureilbien fonaife table, luy remplirons le traitterons magnifiquement, lcsdufondes fluftes &autres inftrumentsde n'aiants pas au moins honte mufique de l'honncftc lequel que donna iadis Pompeius le grand Lucullus, feprimende d'armees f eftoit adonn baings, eftuues, feftins, aprs les guerres Scconduittes & faire l'amour fur iour, &: plufieurs autres telles diffolutions entretenir femmes, Pompeius, a baftirde fomptueux difices, reprochant cfuperfluitez, cependant

II ceux patf

Ce k

qui aias leurs

premiers ans Pr en honneur, e2 ez dernier; font

f. fw.

mefpri-

qu'il

eftoit

ambitieux

&

conuoiteux

de

dominer

oultrc

ce

que

fon

aage

ne

le

cora-

le croy qu'il eft plus hors d'aage vn homme Car Pompeius luy refpondit portoit vouloir commander. vieil d'eftre diflolu &: fuperflu en dlices Et que non pas de de manger d'vne comme citant vnioiif tomb maladeje mdecin luy euft ordonn

Si l'homme
giiue, n'en citant en auoit qu'il y voulut pas enuoyer,ny pciusdoncques en toute forte

cTaage fe doit
en

encore
rccouurer l'on

entremettre
E

on n'en pas la faifon, pouuoit bon nombre chez Lucullus que encore

prcndre,difant,Si viure.Car ieuit.pasfeu de f efgay er & de fe deleler

Lucullus

quelqu vn dit pour argent, il n'y toute l'anne y nourrifloit n'euft eft frid & delicat,Pom-

ne fruition perfonnes peut plus prendre mais encore Et n'eft pas Venus feule courroucee aux vieillards, ainfi que dit Euripide, les fort moufles, de dhe,edcnont-ils du boire 5c du manger &, par maniere cupiditez vn le defliis, fans ne font que toucher tees, de forte qu'ils ny enfonpetitpar penetrer bafdrer au dedans. faut-il qu'ils fe des & Et pourtant prparent plaifirs voluptez,non ceux fes ne lafehes en l'ame,comme difoit Simonidcs l'auarice, qui luy reprochoient gaigner de ceux qui femeflent d'affaires a de tresgrandes volu& treshonneftes F viepolitique feules ou principales il eft vrayfcmblablc mefmcs fe que les Dieux ptez defquelles de dtectent ce font celles qui procdent de la beneficence de faire bien beaucoup & honneftes a5tions.Car fi le peintre Nicias fe plaifoit gens, & de la gloire des grandes fi fes fi affectionn que bien fouuent il demandoit fort en fes o mirages, & y eftoit fil f eftoit lau, & fil auoit difii & Archimedes fon feruireurs eftoit fi fort attache prenoit fes figures Gomtriques, l'en retiraient fur lequel il traoit tableau, que fes feruitcurs il traoit de & l'huiloicnt & encore ce pendant & oftoient qu'on l'huiloit par force, nouucdcs fur fon & Canus le iouur de flufles que tu as bien cogneu, difigures corps: fe donnoit de de les hommes n'cntcndoient foit luy mefine pas qu'il plus plaifir que auoir ne faifoit ceux qui l'efcoutoicnt, & qu'ils voudroiet fon ieu.,qu'il plus toft que bailler de grandes apportent & tournent au bien public, au profit comme ces doulx les fiatent, font l lalairc bien les vertus pour
le venir ouyrrne voulons nous pas imaginer en nous mefmcs com-

require & recherche que la nature & refiouyr, fi eft-ce que le corps des vieilles bi des neceflaires. des voluptez, peu except

de toutes antres qu'tant priu vne qui l'cntretcnoit auoir encore

voluptcz c'eftoit

corporelles la volupt

caufe qu'il

de fi vieilleffe,

il y en mais la

voluptcz,de de tout vn
& gracieux

belles peuple?

& louables non

actions,

qui cedent

vne demangeaifon impatiente, apportent fiurefc mais celles mfi d' vne inflammation

G qu'elles grattent ne qu'elmouuements de la chair, car celles & vn chattouillement inconftant &c

des beaux & louaqui procdent ouurier mfie du goucomme font ceux dont eft ordinaire bles faitts, celuy quife ainfi cfleucnt I'amc de la chofe publique uernement droittement, qu'il appartient, de ioye, non aueclcs xlcs d'or hautefle de courage, en vne grandeur accompagne & Et qu'il foit vray, ramen mais auec les slcs ccl 'efles que dit Platon toy d'Euripide as fouuentcsfois entendu vn iour en mmoire ce quetu d'Epaminondas,qu'eftant fentie en toute fa vie Il aife il auoit iamais refpondir, quelle plus grande enquis, & fa merceftans la bataille encore c'eftoit d'auoir de Leu dires, fon pere gaign que auoir il arriua la premiere fois Rome, l'Italie viuans Et Sylla comme nettoy aprcs de toute la nuicl, tant fon ne dormit vn feul moment des guerres ciuiles,il point de ioye, comme ame eftoit rauied'aife& vent,ainfi d'vn grand & violent que luy ie bien coceder veux mcfme l'efcrit en fes Commentaires:car Xenophon ce qu'il dir, refiouffe de l'homme, a audition l'ouye que d'oujr reciter fes loanqui tant qu'il n'y p-es mais auf fault-il que l'on me confeffe, rememoration, qu'il n'y a ny fpebacle,ny de & de contentement l'ame,comau monde qui tant apporte ny penfement plaifir Ion a faides des belles & louables chofes me fait la contemplation que pendant que en lieux veuz & d'offices & de charges, comme lon a efl en adminiflration publiIl eft bien vray que le gr & la grce amiable que Ion en acquiert, accomques. l'enuy les actes vertueux & la louange du peuple faifant qui toufiours pagnant vne iufte comen dira plus de bien, guide qui l'achemine bencuolence,adioufte me vn luftre &: vne polifTure refplcndiflnte la ioye de la vertu c ne fault pas par ngligence

jlj

& mfier

des affaires publiques.

laiffer comme fener 8c fecher en vieillcfle la gloire de Ces faicts, ne plus A ngligence ne moins qu'vne courne que Ion auroit acquif & gaignee aux ieux facrez, ains fault toufiours quelque nouueau & rcent mrite, refueiller la grace des pren produifant Car ainfi comme les charcedents, & la rendre de tant plus grande Se plusafTeuree. entier le galion Dcliaque,mettans pentiers& ouuriers qui auoient charge d'entretenir & les clouans au lieu de celles toufiours des picces de bois neufues, quieftoient gal'ont conferu fain 8c entier ftees, depuis le temps qu'il fuc premierement fabriqu: ainfi fault-il faire de la rputation, 8 n'eft pas malaif d'entretenir vue gloire, non en y mettant toufiours deffoubs de petits fouflenements mais plus que vne flamme, alors ce n'eu: pas peu d'afdepuis qu'elles font vne fois du tout efteintes & refroidies, B enfaire, que deles r'allumer & l'vne & l'autre. Et comme Lampis ce riche marchand, Les grands, bien toft & facilemt quis comment il auoit gaign tes biens, refpondit & les petits, grand' peine 8c -en long temps auffi n'eft il pas bien aif au commencele crdit & l'authoritciuile ment d'acqurir la rputation, au maniement des en cft pof, & la conferuer & entreteres, mais l'augmenter depuis que le fondement nir grande auec peu de moien, il n'eft pas malaif. Ne plus ne moins vn deamy, que puis qu'il cft vne fois acquis ne requiert pas plusieurs & grands plaifirs 8c offices d'amiti pour demourcramy,ains conferue toufiours la par petits fignes la continuation auffi l'amiti d'vn peuple, & la foy & crante qu'il a vne fois prife d'vn beneuolcnce encore qu'il ne puifle pas toufiours exercer fes largcffesenuersluy ne perfonnage, dfendre fa caufe, ny tenir vn magiftrat,f entretient neantmoins quand le perfonnage ne f lafTe point de prendre peine fe monftre feulement auoir bonne volont, & qu'il mefmes de guerre n'ont pas toufcar les expditions & folicitude pour le bien public iours des batailles rengees, ny des combats & escarmouches ordinaires, ny des fieges de villes, ains ont quelquefois auffi parmy des facrifices, des feflins en compagnie, & ieux A forte S: pafTe-temps. raifon doncques, de loyfir vacquer plus beaucoup de la choie publique, doit on craindre fentremettrcdugouucrnemcnt pourquoy fans aucomme Cic'eftoit vne charge infupportable pleine de trauaux innumerables des veu qu'ily a parmy des ieux, des thtres, des procdions, cune confolation, des donnes & largefles publiques, desdanfes, dcs fef!:es, monftres, delamufique, & toufiours l'honneur de quelque Dieu, qui rcfoult 8c diffipe tout le foucy 5c toute rendant beaucoup l'aufterit d'vn palais, & d'vn Snat cconfeil, plus de plaifir 5c le mal de contentement, que Ion n'y reoit de trauail, & de dcfplaifir: pour le moins, &cle plus fafcheux en telles administrations c'eft fauoir qui eft le plus craindre moins la vieilleffe qu' nul autre aage: Car, comme foul'enuie, Rattache beaucoup les chiens mefmes abbayt ceux qu'ils ne cgnoiflent loit dire Heraclitus, point, auffi venir au gouuernement, l'ende celuy qui commence l'enuie combat l'encontre & tafche de luy en empefeher le paflage mais tree de la tribune & du fiege prefidial, & qu'elle a eft nourrie auec elle, la gloire d'vn homme, a accouftum depuis qu'elle & ne Cen fafche ny ne fen tourmente elle la porte doucement, plus. C'cft pourquoy la fume, car elle fort grofle & efpeffc du commenquelques vns comparent l'enuie prendre, mais apres qu'il eft tout allum & clair, cement que le feu commence les hommes couftumierement en deelle fen va. Et en toutes autres precedences aians opinion comme de vertu, dcnoblefle, de diligence, battent & querellent, mais la pre eux-mefmes comme ils en cedent aux autres qu'ils fen oftent autant comme qui diroit l'honneur cedencedu fappelle Prefbon temps qui proprement de vieillefl, il n'y a perfonne qui en foit ialoux,& qui ne le cede volontiers fon commieulx cefte qualit, qui honnore d'honneur Et n'y forte qui conuienne pagnon. qu'on donplus celuy qui le dfre, que celuy qui il eft dfr, que raie l'honneur le crdit ne aux vieilles t) pas d'auoir quelquefois D'auantagetousn'efperent 11) gens. y1

Si l'homme

d'aage fe doit encore

entremettre

ou la force de l'loquence, ou de fpicnce l o il n'y a pas vn de ceux E des richeffes iour celle gloire qui fc meflent des affaires publiques, qui defefpere de paruenir vn laquelle la vieilleffe conduit l'homme. ercuerence, Parquoy celuy qui apres auoir l'encontre combattu fc retireroit la fin de l'adminiftration del'enuic, longuement feroit ne toute amortie & efteinte, quand elle feroit appaifee publique, &prefque auroit aiant vent &cmare contraire, plus ne moins que vn pilote, qui en tourmente & puis quand le beau temps & le doulx vent fecingl & nauigu en grand danger, auec les a&ions fe mettre l'abrySt l'ancre, abandonnant roit venu, chercherait les alliances, & intelligences qu'il auoit auec fes amis car publiques, compagnies, lefquels plus il y a cft de temps,& plus il y doit auoir fait d'amis & de compagnons, il ne peult pas tous emmener quand & luy, comme fait vn maiftre de carolle tous fes ains comme il n'cfl pas baladins, nyn'cftpasauSfiraifonnable qu'il les abandonne: auffi n'eft-il pas vne vie ciuile en administraaif d'arracher vn arbre vieil & ancien tion publique, laquelle doit auoir fait plufieurs grandes racines, & feftre cntrelaSTee F en plufieurs grands affaires, lefquels donnent plus de troubles &c de haraffements ceux qui f en retirent, &c l o il feroit bien encore dequ' ceulx qui y demeurent: des combats precedents en l'adminimour quelque relie d'enuie ou d'mulation il cil bien meilleur de ftration ciuik que non pas donner le reSteindreparpuiSfance, & tout deSrm:car les enuieux & malueuillans n'aflillcnt t dos, en L'en allant toutnud bon, comme ils font par pas tant par enuic ceux qui leur font tefte, & qui tiennent quoy Raccorde ce que dit iadis le grand Epaminondas mef pris ceux qui fe retirent: car comme les Arcadiensles auxThebains: conuiafTent d'entrer dedans leurs villes, il ne leur voulut pas permettre: car maintenant, durant l'hyuer, & fe loger couuert, il vous ont en grande admidit-il, qu'ils vous voyent exercer &luiter tous armez, comme vaillants hommes mais fils vous voyoientau ration, long du feu pilans des ils vous reputeroient femblables eulx auffi veux-ie infrer, febues que c'eft vne chofe venerabie que de voir vn vieillard parlant en public, dcfpefchant affaires, ho- G mais celuy qui ne bouge tout le iourd'vn lia, ou bien d'vn coing nor d'vnchafcun: ou cracher & moucher, facile cftrc mcfprifc. ccluy-left de galerie cacquctcr, Homere carie vieillard meSmelenouscnfeigne, qui bien confidere ce qu'il efcrit eftoit en honneur & rputation, Neftoreflant laguerrcdeuantTroyc, -& au con la maifon, traircPclcus &Lartes furent reiettez & mefprifez. quidemourerent Car l'habitude de prudence ne demeure pas femblable ny pareille en ceux qui fe laC& oyfifuct Se diminue, & fe diSToult petit petit chcnc,ains par nonchalance ayant toufiours befoing de quelque exercitationde foing quiluyrefueille l'efprit, aguife & cfclarcifTc fon difcours de raifon demefler affaires Comme le fer eft clair &c reluisant en va vfant Tant que la main de l'homme Et la maifon o ne fe tient perfonne, J pf Auec le temps du toict en terre donne. Et n'eSl pas la foiblcSTe & imbcillit du corps vn fi grand mal pour le gouuernement de ceux qui hors d'aage montent en la tribune aux harengues au fiege prefidial ou au palais des capitaines, comme cSl le bien que la vieillcSTe leurapporte, fauoir la l'tourdie retenue & laprudence, Se le non fcftreiette au maniecirconfpcion ment des affaires, abuf en partie de faulte d'experience, & en partie de vaine gloire tout enSmblc & puis y tirer la commune, comme vne mer troublec Se agite des auec ceux qui ont affaire eux. Voyla vents, ains traitter &: ngocier doulcemcnt les villes, quand elles ont receu quelque mauuaife fecouffe, ou bien qu'elpourquoy les la craignent, alors elles demandent eftre rgies & gouuernees par hommes vieux & tellement exprimentez, que bien fouuent elles ont tir par force de fa maifon des

c mefler des affaires publiques.

A des champs vn bon vieillard, 8c l'ont qui ne penfoit ny ne dcmandoit rien moins, de mettre la main au timon pour remettre les affaires en feuret, reierrants contraint ce pendant arriere des beaux harengueurs & prononcrier bien hault, qui fauoient cer de longues claufes tout d'vne halence fans refpirer, voire & des capitaines qui la vrit bien aller euflent vaillamment affronter & combattre ls ennemis. peu les Orateurs dcfpouillans Comme vn iour Athnes c Iphicradeuant Timotheus tes qui eftoit dlia vieux, vn nomm Chares fils de Theochares citant en Heur d'aage, c fort Se robufle de fa perfonne, difoient, qu'ils defireroient queceluy quiauoit eftre fufl tel c d'aage c de corpulence: Non pas$ Capitaine gnerai des Athniens, Dieu nous en gard: mais ouy bien fon vallet qui auroit porter fon dit Timotheus, => mattelas aprs luy: 5c quant au Capitaine gnerai qu'il falloir que ce fuifcvn perfon> cmnage, qui feuft regarder 5c deuant c derrire les affaires, & qui nefelaiflaft porter, ny troubler les confeils 5c refolutions qu'il auroit prifes pour le bien public B par aucune paffion. CarSophocles, eftant ia deuenu vieil, difott, qu'il eftoic bien. comme de la fubiection aife d'eftre efchapp de l'amour, furieux c d'vn nuiilre > enrag. Mais en l'adminiflration de la Choie publique, ilncfault pas feulement fuir comme l'amour de femmes ou de filles ains vne forte de maiftres, pliifeurs autres comme l'opiniaftrete, la conuoitife Je vaine gloire, qui font encore plusforcenez, 5c par tout le premier Scie plus grand, vice ou~i la cupidit de vouloir eftrctoufiours d'enuics, deialoufics, engendre beaucoup c de confpirations & en refroidit vieillefTe en efmoufleci'clafchc Se efteinc' lcsvns, c affedion de bien fai re t ne diminuant pas tant de l'inclination findepou.v che des paumons trop impetueufes & trop ardentes, cours de la raifon fobre, repofe c rams, au penfement c (bllu foit la vrit, c au iugement encore des Ic&eur Toutefois, d !<ntK n 'n v' 'c:, ~i; ,, ,< " d' i

de Sophocles, Demeure C quoy milerablc en ton lid: auec la barbe gvife & les cheueux ciipour difiiader c diftraire celuy qui voudroit, fefgaillardir,cpour vn vieillard, nus, commencer encore picquerc reprendre dont il ne feroit iamais bouge, qui d'vn long repos en famaifon, ne plus ne moins que d'vne longue maladie, fe voudroit leuer pour fen aller tout de priinfult prendre ou vne charge de gouuerneur de ville. Mais ccluy qui vouvn office de capitaine, droit diftraire vn qui auroit vf toute fa vie, & fcroit rompu aux adminiftrations pod'affaires, neluy voulant pas permettre de tirer oultreiufques litiques 5c maniement ains le r appellcroit au bout de la vie, ciufqucs fe faiilr du flambeau de victoire, d'vne longue courfe, pourluy faire prendre vn autre chemin dis-ie, feroit t: ccluy l &ne refembleroit fon difcours de rien au prcdant car totalement defraifonnable, vieillard ia couronne ainfi comme celuy, qui pour diuertirvn de chappeau defleursj D & perfum pour faller marier, luy diroit & allegueroit ce qui en vne tragdie eft dit Philoctetcs 5c qui eft la pticelle. Qui cft la femme, Qui pour mary te voulufl aupres d'elle ? bien de l'aagc,, tu es, malheureux, Vrayement Pour maintenant entrer en mariage car les vieillards rnefmes parseu diil ne feroit pas hors de propos ny impertinent, fent beaucoup de telles railleries d'eux- mefmes, la barbe fleurie, Autant viellard, Pour fes voifins que pour luy fe marie. fa femme, auec laquelle il auroit Mais qui voudroit perfuader vn mary de laiffer vefcu en mariage, fans plainte n'y reproche, & habit longuement pour ce que luy

Hy

Si l'homme
froir

d'aage fe doit encore

entremettre

part, ou bien de prendre E dcucnu vieil aucc clic, &luyconfeilleroitdeviurc il me fcmble que celuy l feroit vn fot en quelque garce au lieu de f lgitime femme toute perfection: auf y auron-ii bien quelque raifon d'admonefter vn vieillard qui fur le bord de fa foffe commenceroit a fe ou vn Chlivouloir approcher du peuple, don quiauroiteft laboureur toute fa vie, ou vn Lapon, qui n'auroit fait autre choie du verger d'Epicurus, qu'exercer marchandise, ou quelqu'vn des Philofophes qui viure fans veulent rien faire, & luy cnfciller de demourer en fon accouftum exermais qui prendroit vn Phocion, ou vn Caton, cice, loing de tous affaires publiques ou vn Pericles par la main ou Romain, & luy diroit, Amy effranger Athnien qui fais dmorce & quitte d'ores en auant que tu fois citant ia arriu i ca feche vieillefle toute administration &ctous foucis,tant du confeil que publique, toutes occupations, de la guerre & de l'citat de Capitaine, en ta maifon des champs, &te retire habilement mefpour y viure le refte de tes ours, auec ta chambrire l'agriculture, ou ton vallet des examineras nage, &c auec comptes que tu il luy fuaderoic cho- F detesrccepueursj, chofes indignes de luy. Comment, me fes iniques, & exigrent d'vn homme d'Eftat n'oyons-nous dira quelqu'vn pas en vne comdie vn vieil foldat qui dit, Les cheueux blancs m'excuifcnt de m'aller Dformais taire ia guerre enrollcr. left bien vray rcfpondray-ie, mon amy car il eft requis que les fruiteurs de Mars, foient en la fleur & la vigueur de leur aage, comme ceux des laboqui font profeflion rieux oLiu rages de Mars touefquels encore que la falade cacheles cheueux chenus tesfoisaudeds & la force default la bonles membres fontaggrauczdcsanspafTez,
ne volont mais aux miniilres de lupiter conieiller, harengueur, & conferuateur des

iii.iiii.i7.

point l'ceuure des pieds ny des mains, mais de confcil, de d'loquence, &c encore non pas de celle qui foit pour exciter vn bruit, ny prudence,& vn cry de ioye parmy ic peuple, mais qui foit pleine de fens,meur de confeil,foignufmcnr propenf & (euretnent digr en laquelle apparoilTent la barbe blanche dont G Ion fe mocque & les rides du front teflnoings de longue exprience qui luy adiou & tourner les curs des auditeurs ftent rputation feruant beaucoup perfuader fa volont Car la ieuncflc cft faitte pour future & ober, & la vieilleffe pour guider & comnv-n der & eil ce qui maintit & conferuc les villes &eftats en leur entier, quand & lcsprouflesdesicunesyontlcs les confcils des vieux premiers lieux. C'eftpources vers d'Homre, quoy on loue grandement En premier lieu ioignant la haulte naue il allcmbla le graue Du bon Nellor, Confeil des vieux capitaines vaillants. villes, Pour la mefine raifon aufil oracle d'Apollo Pythique appelle le confeil qui fut adles Anciens: ioincl: aux Roys en l'inftitution du gouuernement de Lacedmone, & iufques auiour& Lycurgus mcfmc tout ouuertement p^ les appella, les vieillards: l'aflemblce des vieild'huy le confeil de Rome fappelle le Snat, comme qui diroit c'eft dire, le lards. Et comme lacoultume&laloydonneauxPrinccslediadcme, de dignit bandeau ou frontal, & la couronne fur la tefle,pour la marque honnorable & authorit Royale: auffi fait la nature, les cheueux & la barbe blanche, pour marque du droit de prefider & de commander. que ce mot >ps, qui fEt penfe quant moy, 6c ytpajpty, qui vaut autant comme rmunrer one d'honneur gnifie pris d'honneur, caufe de l'honneur, elle ainfi vfitez deu aux vieilles gens, non qui eft proprement ne pour-ce qu'ils couchent mollement mais pour-ce qu'ils fe lauent d'eau chaude, ils tiennent le rang des Roys caufe de leur prupour-ce qu's villes bien ordonnes dence, de laquelle la nature ne nous laii voir le propre & parfaicl: bien, comme d'vn, arbre dont le fruil n'eft meUr iufques en l'arrire faifon, finon a peine en la vieilleffe. Etpour-

nous ne demandons

& mefler

des affaires

publiques.

& plus fiers capitaines Acheens, A Et pourtant n'y eut il pas vn des martiaux qui reprit d'auoir fait vne telle prire aux Dieux, le grand Roy des Roys Agamemnon, Que pleuft aux Dieux que de toute la Grece Dix confeillers i'euiTe gaux en fagefTe Au vieil Neftor. tous par leur filence ains confefoient en police &c gouerneque non feulement mais encore en la guerre, la vieilleffe eftoit de trefgrande efficace: car comme, ment, l'ancien prouerbe, Vn bon confeil vault mieux que plusieurs mains vient bout & vne fentence fonde en raifon, & prononce auec grce perfuafiue, & {'il y a quelque peine, de toutes les plus grandes & plus belles actions publiques Car laroyaut, cela. qui eft la plus grande & plus ilnef'enfaultpasrcbutcrpour traa de trefgrandsfoucis, qui foit au monde, parfaitte efpece de gouuernement uaux & rompements tellement que Ion cfcit que de tefte, & en grande quantit: Si les hommes fauoienc combien il eft laborieux feule-Seleucus difoit fouuent, comme il en fault receupir & eferire aux ment de receuoir & efcrire tant de lettres amafler vn diadme, Rois, ils ne daigneraient pas feulement quand ils le trouueroient en leur chemin. Et Philippus eftant preft de fe camper en vn beau lieu, co mme tefmoigne

] IIuA

liu.j.

il fut aduerty que l n'y auoit point de fourrage pour les berles:o Herculcs,dit-il,quel le doneques cii noftre vie puis qu'il nous la fault accommoder iufqucs auoir (oing dcsafnes! Il faudra doneques maintenant perfuader vn Roy, quand il fera deuenu & & fe veftant d'va vieil, qu'il quitte le diadme qu'il pote la robbe de pourpre, & prenant vne baguette tortue en fa main, qu'il fen aille dennple habillement, mourer aux champs de peur qu'il ne fembleeftre trop curieux hors d'aagc r, defai&cindifon, de vouloir regner auec des cheueux blancs: & fi cela feroit impertinent vn Darius, Roys:pourquoy tirerons vuNumaji gne d'eftre dit vn A gefilaus; C nous non hors du confeil d'Areopage, ny vn Caton hors du Snat, plus vn Solon Ne confeillons caufe de la vieillefle? doncques point aufi vn Pcricles d'abancar autrement encore n'y auroit il point de prodonner le gouuernement populaire mont en fes ieunes ans dedans la chaire & tribune aux harengues, pos, qu'ayant & model verf en public fur le peuple toutes les furieufes ambitions apresauoir tions impetueufesdela ieunefc, d'apporter quand i'aage meur, qui a accouitum com& la prudence par exprience, le bonfens, eftarriuee, quitter & rpudier, Le abufe le en auoir me vne femme longuement. lgitime gouuernement apres chaifail fes moufehes, ne vouloir ne luy pas que le heriflbnluy regnard d'JEfo^c Car fi tu oftes dit-il, ceux qui font dfia louls, = oftaft fes tiques qui le mangeoient toufioursdel'admini il en viendra d'autres qui feront arlamez. Ainfi qui chafleroit il feroit force qu'elle fcremplifl ftration de ieunes gens qui publique les vieillards car de gloire & d'authorit & point de fens politique: D auroient vne foiftrefardente d'aucun vieillard mafils n'ont eft ny difciples ny fpedlateurs d'ol'auroient-ils les l'artifice de nauiguer &cde gouucrner Les Cartes qui monftrent niant les affaires fil n'afouucntcftcen rendre vn manniecbonpilote, vaiffeauxenmer, nepeuucnt rencontre des vagues, des vents, & delatenccombattant la pouppe luy-mefme, breufe tourmente, Lors que le marinier tremblant Defire voir -cftincellant Le feu des iumeaux Tyndarides. donner homme biengouuerner vnecit, Et comment pourra vn ieune doncques en vnScnat, bon confeil vn peuple, &dire vne bonne fentence pour auoir leu vn en ou en auoir eferit vnc dclamation liure traittant du b politique, j. gouvernement r3
H jij

Si l'homme

d'aage fe doitencore

entremettre

l'cfchole de Lyceum, fi par auoir fouuent tenu luy mefme les refnes en la main, & ma- E nie le timon plusieurs fois au parauant, en oyant eftriuer les Orateurs & les Capitaines tantoft les vns contre les autres, & inclinant flon les expriences & les accidents, en vne part, & tantoft en l'autre, en dangers & grands affaires, il n'en a de longue Mais quand il n'y main acquis la fuffifance? Iln'yauroitpointde propos de ledire. des affaires auroit autre cfgard, tour le moins fauldroit-il que le vieillard fe mcflafl & enseigner les ieunes car ainfi comme ceux qui enfcignent aux enpourinftruire entonnent les chants, & fans les lettres ou la iiiufique, culx-mefmes premirement hfent les lettres, comment il faut faire aufi l'homme d'aage popour leur montrer & adlitique addrcfTe & enfeigne le ieune, non feulement en parlant, protecollant, mais auffi en maniant mefme & adminiftrant ucitiffant de dehors, les affaires, & le formant Se moulant vifuemcnt, non feulement de paroles & de prceptes, mais auffi car celuy qui eft nourry & exercit en cefte maniere, non d'exemples & d'ceuures o Ion F efcholcs des Sophiftesbien comme en des falles de luicte difans point aux fans aucun danger, oincT: les corps d'vne compofition d'huyle & de cire enfemblc mais bien aux vrays ieux publiques, cnlaveudetout Olympiaques ou Pythiques, le monde celuy-l dif ie fuit la trace de ton maiftre Comme vn poulain fuit la iument qu'il tette, ce dit Simonidcs. Ainfi fut Ariftides foubs Clifthenes & Cimon foubs Ariftides, Phocion foubs Chabrias, & Caton foubs Fabius Maximus, foubs Sylla, Pompeius & Poiybius foubs Philopmen: car tous ces perfonnages eftans ieunes fe font apdes autres vieux, cayans de dire, auprs d'eulx, prochez pris racine, par manire ontereus c montez quand & eulx en leurs actions & adminiftrations, dont ils ont & accoutumance fe mefler d'affaires auechonneur & rputaacquis experience tion. le Philofophe comme quelques jfchines Voyla pourquoy Academique, Sophiftes enuicux de fon temps luy impofaffent qu'il [e vantoit d'auoir efl difciplcc auditeur de Carneadcs, mais qu'il ne l'auoit iamais eft: le vous dis refpondit G tumulte du peuple, il, que ie l'ous alors que fon parlerabandonnantlebruit&le de fa vieilleffe, le refferra profiter en priuec communication: caufe aufli au gouuernement d'vn homme d'aage, non feulement la parole, mais encore les faicts eftans de toute pompe affecte &c de toute vaine gloire: ne plus ne moins que efloignez Ion dit que la cicoigne noire Ibis, quand elle cft deuenllc vieille a exhal tout ce l'auoir douce & aroma& commence qu'elle auoit de forte & puante haleine es confeils & opinions d'vn homauffin'y a il plus rien de lger nyd'efuent tique me vieil, ainsy eft tout grauc, conftantficrepof: & pourtant faut-il en toute maniere, quand ce ne ftroit que pour le regard des ieunes gens, que les vieux fc mfient des affaires de la Chofe publique, fin que, comme Platon dit parlant du vin que Ion mefle auec de l'eau que c'efl faire fage vn Dieu furieux en le chaftiant par vn autre [obre, la prudence retenue de lavicillcffc meflee auec la ieuneffe bouillante H deuant vn peuple, & tranfportee de conuoitife d'honneur & d'ambition, luy ofte ce qu'il y a de & retrenche & trop imptueux. Mais trop furieux, trop vehement outre toutes ces raifonsl, ceux qui penfent que verfer au maniement des affaires foit autant commenauiger ou aller en quelque voyage publiques pour fon trafKque de guerre, fabulent car le nauiguer & le guerroyer fe font cergrandement taine fin, & cenencaufit toft que Ion a attainr la fin o lon pretend, mais le verger aux affaires n'eft point vne commiffion ou office qui ait l'vtiit pour fon but & pour fa vie d'animal fin.ainseftvne doux, paifible&compagnable, n pour viure tant qu'il & au bien public de lafociet humaine. honntement, plaift la nature ciuilement, Et pour cefte caufe faut-il que l'homme verfetoufours aux affaires, Se non pas y comme il faut qu'il foit veritable, non pas qu'il l'ait eft, akverf &qu'il foitiufte., & qu'il

c mefler des affaires publiques.

A & qu'il aime fon pays, & (es citoiens non pas qu'il les ait aimez car la nature tnefme nous guide a cela, Se nous chante celle leon l, ie dis ceux qui ne fontpas du tout de lafehetc Se deparciTe: corrompus Ton pere t'a en ce monde fait naiftre Pour grandement vtile aux hommes eftre,* Et ceft autre, s Ne nous lalTbns iamais de faire bien Au genre humain. Au demourant quant ceux qui allguent pour excufe la foibleffe & l'impuiuance, ceux l acculent la maladie &c l'indifpodtion, non pas la vieilleiTc: car il y a beautellement qu'il coup de ieunes hommes maladifs, & beaucoup de vieux gaillards: ne faut pas donc diuertir les vieux de Padminiftration mais les impuiflnts: publique, Seconuicr les ieunes; mais ceux qui en peuuent porter la peine: nyaufll yappeller Car Ariduseftoit bien ieune, Se Antigonus vieil maisceftuycy tout nelaiflpas, toute l'Afie, & ccluy l n'eut iamais que le nom de B vieil qu'il eftoit, de conqurir comme fil en euft iou le rolle fur vn efchaffault de mine, fans parRoy feulement, ler 3 eftanttoufiours vilipend Se mocqu par ceux qui eftoient les plus forts. Comme doncques celuy qui voudroit fuader Prodicus le Sophifte ou Philetas le pote, & maladifs) & la plus part du qui eftoient tous deux ieunes, mais grefles & foibles des affaires publiques, temps attachez au lit pour leur maladie, qu'ils fcntrcmifent tels vieillards feroit vne befte fans iugement auffi feroit celuy qui defendroit vn MaffinTa Africain, & vn Caton Romain, d'exercer comme efloient vn Phocion, Car Phocion vn iour que office publique, ou de prendre charge de capitaine gnerai toute force aller la guerre, il commanda les Athniens importunment vouloicnt foixante ans deque ceux qui auroient iufques prifTent les armes & lcfuiuiient: Vous n'auezdequoy vous plaindre car quoycux fecourrouans, illeurrcipondit: EtdeMaflivous, voftrc capitaine. . moy qui ay quatre vingts ans paflez ferayauec C niila Polybius efcrit qu'il mourut en l'aage de quatre vingts & dix ans, & qu'il laifa mourant vn fils qui n'auoit que quatre ans, & que vn peu auant que mourir apres en vnegrofle bataille, le lendemain on le veit deuant auoir deffaid les Carthaginois fa tente mangeant du gros pain bis, 8e refpondit quelques vns qui f efmerueilloienE il faifoit cela, pourquoy clair 8e & rcuy(an Comme le fereft clair Tant que la main de l'homme en va vfant Et la maifon o ne fe tient perfonne, Auec le temps du toict en terre donne, ainfi que dit le pote Sophocles: autant en eft il de ce luftre, de celle fplendeur& luSe remmorons. nous entendons de laquelle nous difeourons, miere de l'ame militaires dees guerres e expditions C'eft pourquoy Ion tient auffi, qnelesRoys en leurs maifons tellement D uiennent bien meilleurs que quand ils demeurcntoyicux eneru d'vne longue paix & lafche paqu'on dit, que Attalus le frere d'Eumcnes, l'vndcfes fauorits Philopcemen, reflcj felaifloit qui lemenoit mener par le nez ne plus ne moins qu'vnc befte: de manire que les Romains l'engrais proprement, de l'Afie, chafquc coup ceux qui retournoient demandoient par mocquerie Lon ne trouueroit fi le Roy Attalus auoit bon crdit enuers Philop men pas faci* Romains plus fuffifans en toute forte de guerre, que lementbeaucoup de capitaines en fon entier: fon bonfens fut Lucullus ce pendant que par l'adion il maintenoit cafanier en mais depuis qu'il fe laifl vnc fois aller la vie oyfeufe, & demourer ne plus ne fa maifon, fans fe plus mener d'affaires, il deuint tout hebet Se aniorty & puis il bailla t vieillefi paiftre moins que les efponges par vn long calme tient qu'il fufe & penfer vn fien affranchy nomm Callifthenes, par lequel on
H ni)

Si l'homme
cnforcel

d'aage

fe doit

encore

entremettre

Aa:rcsl'appcllt?:Atcas.

d'vn bruuage amatoirc Se autres charmes iufques ce que ton frere Mar- E conduire luymcfmc le refte de (a le voulut gouuernerc eus, chaffantccfcruiteur, difoit, vie, qui ne fut pas longue. Mais Darius le pere de Xerxes au contraire qu'aux il deuenoit de plus en plus fage. yEleas vn Roy temps prilleux & affaires dangereux il de Scythie difoit, luyfembler qu'il ne diffrait de rien de ion palefrenier quand Dieu l'ancien enquis vn tour, fil cftoit jamais oihf, relpondit eftoit oifif. Dionyfius dit le commun prouerme garde que cela iamais m'aduienne: par ce que raic,comme & l'amc be, pour eftrc trop tendu fe gafte Se le rompe pour cftrc trop lafchee. Car our des accords, & les les muficiensmefmcs fils difeontinuent trop longuement les arithmeticiens l'exercer aux com prouuer des propofitions, & gomtres auec les actions, ils viennent diminuer auffi par Liage les haptes, ordinairement, ains bitudes qu'us auoient acquifes en leurs ans, encore qu'elles ne foient pas adtiues mais l'habitude politique qui eft. vne prudence, vn fens raflls, vne iiiftice, fpeculatiues: F choifir& & outre cela, vne exprience qui fait bien en toutes occurrences prendre ce vne fuffiiancede l'occafion, pouuoir par bonnes paroles perfuader lepoinclde ne fe peut entretenir qu'en parlant fouqu'il faut celle habitude Se feience l dis-le, en difeou rant, & en iugeant & feroit bien cftranuent en public, en faifant affaires amc tant gc, fi en quittant tous ces beaux exercices l, clic laifloit efcouler de fon de belles &: de fi grandes vertus car il eft vn.yfemblablc, qu'en ce faifant l'humanit, aucc le temps, par dcfaccouflumancc faneantifla fociale courtoifie & la gratitude, Si doncques tu auois pour ton pre Tithonus, fent c fefuanouiflent. qui fuft mais qui pour fa grande vieiliefle euft belbing d'eftre toufiours bien immortel, bien foigneufementpenf voudrais tu bien fuir lesmoiens & te laffer de & traicl, de le fc courir, fou bs couleur de dire que tu luy aurois luy faire feruice, de l'entretenir, la feruy bien longuement? Et noftre patrie, ou noftre mande, ainfi qucesCandiots
nomment, qui eft encore plus vieille, qui a (ur nous de plus grands droites Si de plus

Homere Iliad. if.

la mere, bien qu'elle foit de longue dueftroictes obligations, que n'ont ny le perc ny fins vieillir, ny aianten ree, fi n'eft elle pas neantmoins ioy tout ce qu'il luy faut, ains a toufiours befoing d'vn grand il fur elle, de grand fecours c de grande vigilancCj elle tire foy c retient l'homme d'honneurpolitique, En le tirant par la robbe derrire, Et le gardant qu'il ne fen aille arricre. Tu

c'cftdire, plufieurstermesdecinqannecs, faisqu'ily aiapluleurs Pythiades toutefois ic croy que tu ne me vouPythicn que t'exerce la prefbtrife d'Apollo drais pasdirc Plutarquc, tuasailczfacrific, tu as, allez fliicl: de procdions, tuas affez tu es vieil &z ancien, il eft temps que tu quittes la men dedanfes: maintenant que caufedeta couronne vieilleffe: l'oracle, que tu as fur la tefte, &; qucuK'-bumlonnes te: oit icufiblc a caufe de ton grand aufl ne faut il pas que tu penfcs,qu'il maintenant, le faincl: feruice de h.ip:n H aage abandonner garde des villes & prefidcntauxafTemdes fainblccsdeconfcildcvillc, toy qui es iouucaiii] prcfbtre & grand prophte
cStes crmonies de laiflant la a religion part, fi politiqucjcn tu me crois, laquelle. tous ces tu arguments as de fi longue qui mainfaiclpropourraient diftraire feffion.Mais

& retirer l'homme vieil de l'adminifirarion confiderons & difeourons publicque, vn petit fur cccy, que nous ne faions entreprendre la vieilleffe aucun trauail qui luy attendu qu'au gouucrnement vniuerfel de la Choie foit trop grief ou indigne d'elle, il y a beaucoup de parties bien fcantes& conucnables l'aage, auquel publique, car ainfi comme fi le deuoir nous commancoy & moy de prefent fommes arriuez
dok de continuer fuyuiflonsles tendons de chanter toute noftre vie, il ne fau droit pas qu'eftansdeuenus

vieux nous pluleurs

diuerfq

tons les plus aigus & les plus efforcez, attendu qu'il y a diffrentes & fortes de voix, que les muficiens appellent harmonies

& mefler

des affaires publiques.

ains voudroit la raifon que A harmonies celuy des tons qui feroit le nous prinfons & plus fortable noz murs: auffi puis que le parler & le plus facile noftreaage, manier affaires eftaux hommes toute leur vie que non pas aux plus flon nature, l'a&ion comme cygnes le chanter iufques la fin, il ne nous faut pas abandonner mais il la faut vn en monte vne lyre qui feroit trop hautainement peu relafcher, les charges moins laborieufes, & mieux accordantes aux prenant plus modres forces & mursdes laiffons pasles vieilles gens: carnousne corps mefmcs fans exercice & fans mouuement quelconque, pour ce que dformais nous ne pouuons plus manier ny la marre labourer la terre, ny les plombes fauter, ny Sanc-r la barre ou ietter la pierre au loing, ouefcrimerauccrcfpce comme nous auons & rondelle, fait autrefois, mais les vns fexercitans des branloircs, ou ic promener en dciuLme rcfueillcnt les cfprits & foufflent pour allumer la chaleur naturelle doucement, parquoy ne nous laiffons pas refroidir ny glacer du tour par pareic, nyauffi par nous e B trop charger de tous offices, ny vouloir mettre la main toute adminiflniuon ne de venir iufques ces paroles* contraignons pas la vieilleffe conuaincue d'impuiffance
O droicie main combien tu aurois cher

& en efearmouchef Mais la foiblele empefche cette enuie. car on ne trouue pas bon que celuy mefme qui le peut faire, & quieft en la fleur d fon aage, mette fur fes efpaules tous les affaires de la Chofe fans en vou~ publique loir laifler aller rien qui foit aux autres, ainfi comme les Scoques diienr que fait Jupiter, fe fourrant par tout & fe meflant de tout par vne infatiable cupidit de gloire, ou par enuie qu'il veulent auon leur porte ceux qui en quelque forte queccioit & de l'authorit en la Choie publique. Mais a vn homme vieil, part de l'honneur encore que vous oftiez le decriement fort pnible qu'il y a, ce feroit vnc ambition & fort iaborieufe de fevouloir forcition d'ofHce trouuer toute eledioni & vnc C cuirlofit miferable d'efpier l'heure de toutiugement & de toute afiemblec de confril: & vne conuoitife de rauirtoute occifon Se d'ambafllidc d'honneur infupportable de porter la car encore qu'on le peuil faire nucc in parolle en defenfion publique: d'vn chafcun, 11 cft il grief & outre la puiflancc de i'a.u;-e: grce & bienveuillance maisillcurcn aduient tout le contraire, car ils font has des ieunes, pourec qu'ils ne leur hurlent efchapper aucune occafion ne moien de rien faire, ny de ie poulL-r en auant & enuers leurs gaux, cefte conuoitife de vouloir tenir le premier lic-.i h & d'auoir l'authoritde toutes chofs, n'eftpas moins cML ncc par tout, que l'auarice ou la diiTolution en voluptez des autres vieillards. Parquoy ai <;-:<-nr-.c Jon dit, qu'Alexandre le grand ne voulant pas chargerfon cheua! Buecphalc c i,id iil futvn peu vieil, montoit fur d'autres cheuaux deuant le combat pour aller rcu i ter fon arme en battaille, de comScapresqu'il l'auoit toute range en ordonnance toft biioic D battre, & au'il auoitdonn fur Iuy &c toutau'h le mot, il remontoir marcher droit contre les ennemis. & hazardoit la battaille: aufli l'homme politique, fil a bon iugement, fe rgentera foymefme quand il fc fentira vieil tenant les refnes en la main, & t'abf!:iendra des charges qui ne feront point necefLiires *c laifmais fera manier aux ieunes gens la Chofe publique en affaires de petite importance en ceux de grand pois & de grande confqucncc y mettra la main bon luy-mefmc efeiant au contraire de ce que fontles champions des ieux de pris publiques, qui aux labeurs neleurs corps fans toucher aucunement ny trauaillcr contregardent mais nous au contraire, laiflans ceflircs pour les employer aux fuperflus & inutiles car aux ferieufes & grandes paier les petites c lgres charges nous referuerons a vn ieune homme, comme dit Homre, galement tout luy aduient bien, tout le monde luy rit, tout le monde l'aime fil entreprent des petits affaires &beaucoup, on

Prendre

la lance

Si l'homme

d'aage

fe doit

encore

entremettre

laborieux:fil en entreprent de grands c honnorablcs,on dit qu'il cft populaire l'ap- E & & y a des occurrences, o la temerit mefme & l'opipelle gnreux 6c magnanime Mais vn homme ont grce & bieufeance en ceux qui font frais & ieunes. niafhet a bien le cur de prendre des commiffions publique d'aage, qui en l'adminiftration baffes Se viles, comme feroit de bailler a ferme des peages, ou de faire curer vn port, vne place publique, & outre d'aller en pofic en des ar.~baffades & ou d'accoutrer o il n'y a rien de neceflaire ny de graue voiages deuers des Seigneurs & des Princes, faire la court ains feulement a traitter quant moy, a pourles aller falur Se leur te dire la verit, mon bon amy ie trcuue cela plus toft digne de compagnon, que d'icar femblera il fafch eux, odieux & importun: mitation mais aux autres l'aduenture fe doiue empefeher finon de ceux o il ce n'eft pas l'aagc auquel l'homme d'offices comme efl celuy que tu exerces maintenant la Athnes y a dignit & grandeur, & certes aufii la dignit de confcillcr en l'affemblee du Snat d'Aropage prefidence des eftats gnraux de toute la Grece, qui fappellent Amphidtyons que ton pas t'a F Se vn trauail fort aif fupporter: dfre pour toute ta vie, o il y a vn doux labeur, encore ne faut il pas pourfuiure tels honneurs, mais bien en les fuiant les exercer ny ains comme rcfufansles accepter, comme les demandans, ny rcceuoir telles charges ains plus toft comme fe donnans foy-mefme comme pour fen honnorer, pour honorer les charges. Car ce n'eft pas honte, ainfi que difoit Tiberius Cfar, homme qui mais bien plus grande a pafle foixaate ans de tendre fon poulx tafter au mdecin, honte eft-ce, de tendre fa main au peuple en le priant de donner fa voix Scfonfufcar cela eft trop vil & trop bas. Comme au contraire il y a frage l'elcdtion d'offices Se de la dignit honnorable, de la grandeur vnrable quand le peuple a effeu vn perfi fonnage, qu'il l'appelle & qu'il l'attcnt fur la place, dedefcendrealorsScfortirde du peuple, ambrafler en raifant honneur & careffe a l'affiftance & recermifon d'vne honnorable vicilleffc. Ainfi faut il lemdigne vritablement uoirfonprefcnt, vieil vfe de la parole en affembleede blablemcjit ville, ne fautant pas G que l'homme a tout propos fur la tribune aux harengues, ny ne contredifant pas ordinairement vn coc qui contrechante comme quand il en oit chanter d'autres, tous ceux qui harengueront ny ne dbridant pas la reuerence que lesieunes gens ont cnuers luy, en fouucnt de paroles eux, &; leur donnant eftn.uant & rattachant luy mefme ma luy defober, Se accouftumer & ne le vouloir plus our, ains tire de fexerciter leur faut qu'il pafle outre quelquefois ne faifant pas femblant de rien voir, ny our vn petit de braucr Se de fecour le mors, fans fy trotiuer prefent ny permettant quand le danger n'y eft trop cuncufementrecherchcrtoutceqiufeftoufaitoudit, du & qu'il n'eft queftion ny dufalut, ny de l'honneur & del rputation pas grand, aller coucar l il ne faut pas attendre qu'on l'appelle, ainsy faut de fby-mefnie pas foubs les bras, ou bien rant outre la puiflance de l'aage, en fe faifant plus tofl fouftenir ainG comme on lit que fit anciennement le vieil Appius {-J porter dedans vne chaire, vne groffe battaille que le Roy Claudius lequel entedant que le Senat Romain,apres fur eux, fclaifloit aller receuoir propos de paix, ne le peut Pyrrhus auoitgaignee combien qu'il euft perdu la veu des deux yeux, ains fe fit porter trauers fupporter, la place iufques dedans la fallc du Snat, & entr qu'il y fut, fe drefla fur fes pieds au milieu des Senateurs, enleur difant, que parauant il auoit eu regret d'eftre priu des mefine de ne rien our, fin qu'il n'entendift yeux, mais que lors ilfouhaitteroit & les lafches exploids qu'ils faifoient: point les villains confeils qu'ils prenoient, & aprs, partie en les reprenant & les excitant, aigrement, partie en leur remonftrant de remettre la main aux armes il fit en orte qu'il leur perfuada promptement de Pyrrhus pour l'empire & feigneurie de l'Italie. Et l'encontre pour combattre fufdontil abufoit le peuple d'Athenes, Solon, comme les flatteries de Pififtraus fent

& meOer

des affaires

publiques.

A fent apcrtcmcntdcfcouucrtes, autre fin qu' vfurper la tyrannie, & ncpretendre de luy faire tefte, & de l'en cmpcfchcr,luy feul tirt que pcrionne n'ofaft entreprendre fes armes dehors, & les mettant en la ru deuant la porte de fa maifon crioit les citoiens qu'ils luy vouluffent aider ce qu'entendant Pifftratus, cnuoya deuersluy, il demander iur quoy fondoit fon affeurance de faire telles chofes fur ta II refpondit, Les occurrences fi neccffairese vicillcflc. (i belles, comme celles l, rallument 6c refufeitent les vieillards ia tous ellaincts, mais en prouucu qu'ils rcfpirc-nt encore: autres moindres l'homme vieil fera (ge ment de fexculer aucunefois, 8c refufer les charges petites & baffes, o il y a plus d'occupation pour ceux qui les font, que de necellit ny vtilit pour ceux qui les font faire. attendant Et quelquefois qu'on l'apil en aura plus & qu'on l'cnuoy qu'on le defire pelle quenr iufques en fa inaifon de foy & plus d'authorit enuers fes citoens Et quand il descendra leur requeft-. il biffera dire la plus part aux ieunes gens, comme citant quand bien il fera prefent, B iuge d'vne contention & mulation ciuile entre eux, prouucu qu'elle ne nafle point car alors il les reprendra doucement vn certain moyen leur oftant, auec vnc faon toutes iniurcs Se tous courroux. Et l'il cft contentions, amiable, toutes opiniaftres de dire & recueillir les aduis & opinions,reconfortant queflion celuy qui faudra, fans le vituprer ny blafmer, enfeignant Se louant hardiment celuy qui aura bien ren& fe laiflant vaincre volontairement, en leur quittant le gaigner Se furmonter contr, fin que le cur leur croiffe Se qu'ils falfeurent, 6c fuppleant quelques fouuentefois, ce qui fera dfectueux en leur opinion ainfi comme fait le bon vns, enles louant, vieillard Neftor en Homre Il n'y aura de tous les Grejois ane I1; liad, Qui ton parler contredie ny blafine, Certainement: mais cela n'eft pas tout, Car tu n'es pas all iufques au bout Auffi es tu ieune voir ton vifage, C Eftrc mon fils tu pourrois quant l'aage. Mais encore fera ce plus ciuilement fait de ne les reprendre point ouuertcment ny auec vne aigre picqueure, qui abbat & raualle fort le cur aux publiquement bien ieunes gens, mais pluftoft part en priu, mefmement ceux que Ion congnoiflra & les mettant amiablemcnt nez pour le maniement des affaires, en les inftruifant & inuentions fur les erres de quelques bons propos & quelques bonnes opinions mettre en auant, en les incitant toufiours toutes entreprifes honqu'ils pourraient 6c leur rendant le peuple du commencement neftes, en leur eileuant le courage, aux ieunes gens piquer les chedoux & maniable comme ceux qui monftrent & fi d'aduenture uaux, leur en baillent vn qui foit facile aux montouer quelqu'vn le courage, ains le releeftoit tomb l'entre, ne le laiffant pas defefpererny perdre D uant 6c rconfortant, comme iadisAriftides fit Cimon, c Mncfiphilus Thcmiftone pouuoit goufter, cles, que le peuple du commencement & qui auoicntmauuais nom en la ville pour eftre defbauchez Se diffolus: &c ces gens de bien llesreleuerent fon entre fut rebut par le & les encouragrent. Auffi dit on que Demoflhcnes auoit iufques ce que l'vn des anciens de la ville, qui peuple, dont il eftoit defefper au peuple, le prit, 6c luy dit qu'il reffembloit du autrefois ouy Pericles harenguant il tout en fa faon de faire & de dire ce personnage l, Scquepourceftcoccafion aufi Euripides auoit "rand tort de fe defefperer & de perdre courage.Semblablement Timotheus le muficien tout de mefme reconforta qui fa premiere arriuee fut fifla Mufique par la nouuellct qu'il y fl par le peuple comme violant Se corrompant & qu'il ne introduifoit, point pour cela, pafferoit luy difant qu'il ne fe defeourageaft fa deuotion.Brieftoutainfi que le pas gueres de temps, qu'il auroit tous les thtres

liu.jj

Si l'homme

d'aage fe doit encore

entremettre

en entreprent de grands & honnorables,on dit qu'il eft populaire 6c laborieux:fil l'ap- E & y a des occurrences, o la tmrit mefme 6c l'opic magnanime pelle gnreux Mais vn homme ont & bienfeance en ceux qui font frais &ieunes. niaftret grace a bien le cur de prendre des commifllons d'aage, qui en l'adminiftration publique comme feroit de bailler ferme des peages, ou de faire curer vn port, baffes Se viles & vne place publique & outre d'aller en poftc en des ambanades ou d'accoutrer o il n'y a rien de neceffaire ny de graue voiages deuers des Seigneurs & des Princes, falurc leur faire la court: a traitter ains feulement quant moy, pourles aller ietrcuue cela plus toft digne de compaflon, te dire la vrit, mon bon amy que d'icar femblera il fafcheux,odieux mais aux aunes l'aducnture mitation c importun: l'homme fe doiue empefeher finon de ceux o il ce n'eft pas l'aage auquel d'offices la Athenes, comme eft celuy que tu exerces maintenant y a dignit & grandeur, en l'anemblee & certes auffi la dignit de confcillcr du Snat d'Aropage prefdencc des eftats generaux de toute la Grce, qui fappellent que ton pais t'a F Amphiclyons aif fupporter: c vn trauailfort dfre pour toute ta vie, o il y a vn doux labeur, mais bien en les fuiant les exercer ny encorenefautilpaspourfuiuretelshonneurs, ains comme refufansles accepter, comme les demandans, ny rcceuoir telles charges hoains plus toft comme fe donnansfoy-mefmepour comme pour fen honnorer, norer les charges. Car ce n'eft pas honte, ainfi que difoit Tiberius C{ar, homme qui mais bien plus grande a pafle foixatite ans, de tendre fon poulx tafter au medecin, de tendre fa main au peuple en le priant de donner fa voix & fon fufhonte eft-ce cela eft trop vil & trop bas. Comme au contraire il y a frage l'lection d'offices car 6c de la dignit honnorable, de la grandeur vnrable quand le peuple a efleu vn pcr~ la place, de defcendrcalors 8c fortir de fa qu'il l'appelle c qu'il l'attent fur fonnage, du peuple, ambraffer c rece& carefle l'afliftance en fifant honneur imifon vicilleflc. Ainfifautiliemd'vne honnorable digne vritablement uoir fon prefent, en affemblce de ville, ne (autant pas G vieil vfc de faparole blablemcjit que l'homme tout propos fur la tribune aux harengues, ny ne contredifant pas ordinairement vn cocqui contrechante comme quand il en oit chanter d'autres, a tous ceux qui haen pas lareuerencequelesieuncsgcnsontcnuersluy, rengueront, ny ne debridant de paroles eux, & leur donnant fouuent & Rattachant eftruunt luy mefme ma luy defober, & ne le vouloir plus our, ains accouftumer tire de f'exerciterc ne faifant pas femblant de rien voir, ny our leur faut qu'il pafle outre quelquefois de fecour le mors, fans fytrouuer vn petit dc brauerc ny prefent, permettant tout cequiReftoufaitoudit;, rechercher quand le danger n'y eft trop curieufement du & de la rputation ny dufalut, ny de l'honneur 8c qu'il n'eft queftion pas grand, aller coucar l il ne faut pas attendre qu'on l'appelle, ainsy faut de foy-mefmc pais rant outre la ouiflnce de l'aage, en fe faifant plus toft fouftenir foubs les bras, ou bien on lit que fit anciennement le vieil Appius f-j ainfi comme porter dedans vne chaire, vne groffe battaille que le Roy Claudius lequel entedant que le S enat Romain,apres fur eux, felaiffoit aller receuoir propos de paix, ne le peut Pyrrhus auoitgaignee combien qu'il euft perdu la veu" des deux yeux, ains fe fit porter trauers fupporter la place iufques dedans la falle du Senat, & entr qu'il y fut, fe drefra fur fes pieds au milieu des Snateurs, en leur difant que parauant il auoit eu regret d'eftre priu des mefme de ne rien our, fin qu'il n'entendift. yeux, mais que lors il fouhaitteroit & les lafches exploids qu'ils faifoient: point les villains confeils qu'ils prenoient, c les excitant, & aprs, partie en les reprenant aigrement, partie en leur remontrant la main aux armes de remettre il fit en forte, qu'il leur perfuada promptement de l'Italie. Et de Pyrrhus pour l'empire & feigneurie l'encontre pour combattre fufde Pififtratus, le peuple d'Athnes, dontilabufoit Solon,commelcs flatteries fent

& mfier des affaires publiques.

A ple, mettre en auant force dcrets & force Edicts, le commun eftime que cnquoy du gouuernement comme ils penfent que philofopher confifte toute l'cntremife fort feulement difcourir & disputer de la philofophie defius vne chaire en vne efchocce pendant ils ne cognoificnt le, ou bien en eferire ccompofer des hures point ciuile ny la philofophie continuelle l'adminiftration qui fe voit es ccuurcs & actions c'efl comme difoit Dicararchus, que Ion eftime communment, que faiquotidianes: re des tours & retours, alles & venues dedans vne galerie foit fc promener, non pas aller aux champs, ny voir vn fien amy. Or fauit-il croire que gouuemer la Choie puc'eft tout vn de forte que Socrates ne philofophoit oas feublique & philofopher lement quand il auoit fait apprefter des bancs & qu'il fe mcttoit en. ia chair' ou qu'il obferuoit l'heure de la lecture Se de la conference, ou du promenoucr, qu'il auoic afmais auffi quand il feiouoitaucunefois, fignee les familiers: quand il beimok Se & hnabieau camp, ou quand il marchandoit aucceulx, mangeoit, quand ileftoit 'B ment alors qu'il eftoit en prifonc qu'il beuuoit la poifon de la cigu, ayant le preen toute partie en mier monftr & fait voir que la vie de l'homme en tout temps toutes pafions Au& tous affaires vniuerfelement reoit l'viagc de la philofophie. tant en fault-il fcmblablement ciuile penfer de l'adminiliration que les fols & mefine quand ils [ont capitaines gnraux chants n'adminiftrent point la Chofc publique, ne quand ilsfont chancelliers au peuple mais d'armees, ny quand ils harenguent fa bonne grace, qu'ils dclament pat qu'ils flatent la commune pour finfnueren oftentation, qu'ils braffent quelque fedition, ou qu'ils font quelque charge ' laquelle Mais au contraire, ils font contraints le bon evray policien qui aime par force. fes citoiens, quiafoing Se amour du bien public, encore que Liqui aime fa patrie fi eft-ce que toufiours mais il ne veftclc manteau &c habit de capitaine & gouuerneur, &c d'adminiftrateur en exhortant & incitant il fait office de gouuerneur publique, eninftruifnt ceux qui ne le tauent pas, en aiiftanr: ceux ceux qui le peuuent faire ceux qui ont mauuaife volont, confirC quiluy demandent confeil, en deftournant ceux quil'ontbonne, mant & encourageant & en monftrant clairement par effect en des attires toutes fes actions, que ce n'eft point par forme d'acquit qu'il f'entremet ou qu'il y cil publiques, ny l o il y a quelque intereft pour luy oupourlesiicns, appelle, qu'il va le premier au thtre, & qu'il fc trouue le premier en, comme i'ily allafalle de confeil, ny que ce n'eft point par manire d'efbattemcnt, ou pour our quelque paifante voiriourdesieux, mudque quand il et loitpoury & l, ains au contraire quand il n'y peult eftre prefent de corps, qu'il y toit de l'efprit fen enqurir, en approuuant aucunes des choses qui f y (eront fj.itpar foigncufment des autres car ny Ariftidcs Athenes, ny Caton Rome, ne tes, &cf malcontentant ils ne lai lirent pas d eftre t:->ute leur toutefois furent par pluiieurs fois en magiftrat,& vie en action pour le bien & feruice de leur pas. Et Epaminondas htbien ac grands mais on cr rcite vn D actes & plufeurs durant qu'il fut capitaine gnerai de la Bceoce lequel ayant charge quelconque, qu'il fit en laTheflalie, deluy n'eftant ny general,ny les capitaines de Thebes ayans ierte n'eft pas moindre que pas vn des autres: quand l'arme en des lieux afpres & mal-aifz fe trouuerent chargez par les ennemis qui & en grand crltoy; les prefToient fort, tellement qu'ils eftoient en grand trouble l o fonarriuce preluy, qui eftoit deuant entre les gens de pied, fut rappelle, il appaifa tout le trouble Se l'effroy, en les alleurant de Ci prdcnce, puis il mierement remeit en ordre & rengea en bataille l'armee qui efloit toute confufe &cefbranlce, en telle aux ennela prefenta & la tirant facilement hors de ce mauuais paflge Et Agis &f retirrent. mis, qui en furent fi cfmcrueillcz qu'ils changrent d'aduis, le Roy de Lacedmone comme il menoit dfia fon arme toute rengcecnbattaiile des anciens de il y eut quelqu'vn les ennemis au pas d'Arcadie, pour combattre nommeement

Si l'homme cfaage fe doit encore mefler d'affaires. vn mal par vn autre: voulant Roy, tu penfes remdier Srarte quiluycria,Sire
tendre couurir la trop facile retraitte & dpartement de la ville d'Argos, de combattre,

en-

par la prefnte importune promptitude ce le creut 3 &fe retira lors, mais depuis il gaiThucydides Agis entendu, qu'ayant & bien louuent Il faifoit tous lesiours mettre gua. fa chaire prs la porte du palais: les te leuans deuers luy pourauoirfon aduis & de leur fen alloient Ephorcs parquet fbnconfeil carileftoit tenu pour homme de furies prendre plus importans affaires: vn iour fort bon fens, & le renomme Ion pourvu homme. Et pourtant grand fage ciloit deha toute tellement anantie, qu'il ne bougeoit corps les Ephores luy mandrent qu'il fen vint en la place. Il f leua du prcfque plus du lil, mais ayant march vn petit grand peine & &c le meit bien en deuoir d'y aller lift en fon chemin, aux quelsil des petits demanda, difficult, il rencontra garfons graadc ion maiftre: ils luy rien plus fort que la neccfht d'obc ilsfauoicnt refpondi rent, eftre la fin & ainfi faifnt compte que fon impuiiance deuoit Icnonpouuoir: il l'en retourna en la mailon Car il ne fault pas que la bonbonie de ion obe/Tmcc, que la force de (on mais quand elle eft faillie, aufli ne la doit on pas la guerre, & enlaville, du Au dit on que Scipionfc feruoit toufiours forcer. des confeil de Caius Lxli us de manire qu'il y en auoit de ce temps l qui difoient en eftoitTautheur, comme d'vnc cohauksfaicts d'armes qucLlius qu'il executoit Et Ciceron te iouurqui lesiouoit. & Scipion confeile, medie, luy-memic que les moiennans confeilsqu'il exploita en fon conlulat, plus grands & plushonnorables Ainfi fon illcs confultaaueciephilofophe PubliusNigidius. lefquelsilpreferua pais, feruir & profiter au public en les vieilles gens de pouuoir n'y ail rien qui empefchc ne volont'faiilc dcuaiu plusieurs & aurr-oritc ce ne font parties me &;Ics
fortes

laquelle il cuidoit ainfi comme dit

la puiliance

de libert foit de bonne parole, de bon confeil, dcgouueniemcnt, comme dirent de franchement & de fage foing, parler, les potes car lulement ny toute la force du corps ny les mains qui font pas les pieds

& bienscc G ains font premirement & principalement l'ala Choie publique, beautezd'icelle, comme la iuftice, la temprance. Se la prudence, lefquelles il n'y auroit point de propos; d'vne maivenans tard leur qu'elle iouft perfection de fes citoiens, & que d'eulx metd'vne terre, & de tous aunes biens & hritages fon mes elle n'en peuft plus tirer aucun profit en commun pour le bien public du pas, ne leur ofte pas tant des forces de pouuoir caufe de leur longtemps feruir, lequel & regir. de fLdfi fan ce aux facu1rez requils comme il leuradioufte pour commander de Mercure, en vieil c'eft direlesftatues figure les Herms, mais les parties naturelles tendues donnans parla ne pieds ny mains, aage, n'ayans affaire du labeur des entendre, couuertcmcnt que Ion n'a pas beaucoup corporel la acue & fccondc il ainfi comme hommes vieux prouueu qu'ils ayent parole Voylapourquoy Ion appartient.

Les

A Les dib notables des anciens Roy GRANDS CAPITAINES, s, Princes,

ET

Rtaxerxes

iCfar ~i,C Traian TI':lia!?

& bon bont Royale, vilascdepL-irit" 11) comme gaignanc chofeque

le Roy A< Perfc, trefpuiflnt Empereur efhmoit e z!:n?ic que cei~o:r acte ;-lc~~c de' cie magnanimit, e;lle ceilok rr-l~(l:lnllit,
non moins oreflns l qui kjuerois ia vie j prendre que en d'en rr panant de chemin, fon 'n offert mains, corts corps, de l'eau illa en gr donner & reccuoir de grands. ZD vn (i auec Et

pourtant m.tnoeLiLire manuure autre ? ?

panure n ivaiit n'ayant qu'il rccnt

'1 la l~L fucurde rL!cL~r luy les eui

luy

prefenter,

nmereauce VsllUltclC~lllfCrfYli.li_i:CC<2~LtC~CSC~CU:~117;1115,1ii11'CClit venoit de piufcr cri la

deux

6c fen prit ioubrirc, mef tirant la grce de ioyeufement, mais la bonne volont l'offre non lavalcur i.L: nrdent, B de celuy qui leprefentoit: & fuiuant en la cit de ce Ly eut gui ordonna propos, a ha, ce difoir-il, Sparte les Sacrifices q nef es cide la moindre defpenfc qu'ilpcut, toiens eufTent moyen toufiors, &en tous lieux, d'honorer & facipromptemenr lement les Dieux, de ce qu'ils auroient la main. Et pou ramant. Sire que de mef me & intention ie vousoifirc de volont par mapetits prefens, comme les prmices, les plus communes de lphiloiphie, ie vous f upplie de receuoir r n gr nire de dire
auec ma bonne afteion, l'vtilit de ces beaux dicts notables que ic vous ay recueuil-

lis, pource qu'ils vous peuuent feruir congnoiftre quelles ont eft la n a cire & les murs de ces grands personnages du temps paflc,attendu micnlx qu'elles apparoflcnt & fe defcouurelltplus clairement bienfbimcnt, enleursdicts, que non pascn leurs faicls. Il eft bien vray que nous auons en vne autre ceuure compil les Vies des plus iluilres perfonnages tant en armes qu'en confeil, comme Capitaines, Lgislateurs, C Roys Se Empereurs, entre les Romains & entre les Grecs: qui ayent onequeseft
mais nicfiee: l faicls & la ordinairement plus part de leurs geftes fortune y cft o es paroles qu'ils ont dittes, & aux propos qu'ils ont tenus, fur l'heure mefme de leurs faidts, de leurs parlions &c & de leurs accidents, plus clairement onapperoit dedans des miroirs j quel, cftoit le cur & lapenfeede chafplus nettement, comme cun d'eux au moyen dequoy a quelques Siramnes gentilhomme Pcrfien refpondit en la

nefucccdoientheurcufement veu vus qui f'efmcrueilloient, comme fes entreprifes c'eft, dit-il, pource que ie mis feul maiftre que fes propos & difeours eftoient fi fages c'eft la Fortune & leRoy. Or en l'autre ceuure des maisdeseffecs, demespropos, de vies les dicts notables de ces grands perfonnages font accompagnez de la narration, de grand loyleurs faicts bien au long eferits, tcllementqu'ilsrcquierentvnhomme fir, & qui prenne plaifir our & lire mais en ce liure cy, n'y ayant que les cichanD tilons, par manire de dire, oulesfemencesextraictes part de leurs vies, la lecture d'iceluy j a mon aduis, ne vous occupera point le temps que vous deuez a vos affaires, attendu qu'en peu de paroles vous y verrez le naturel depaint au vif de puucurs perfonnages dignes de mmoire. c'eft dire courb comme le bec Les Perfes aiment ceux qui ont le nez aquilin, de leurs d'vn aigle, les plus beaux, & leseftiment pour autant que Cyrus, ecluy Ordifoit l, que ceux ccRoy Rois qu'ils ontle plus aim, auoit lcnez ainfifaict. faire du bien eulx inclines, efloient contraincts d'en faire aux auqui nevouloient tres difoit auil qu'il n'appartenoit nul de commander, qu'il ne fuft meilleur que ceux a. qui il commandoit. Et comme les Perfes voulurent changer de pais & au lieu du leur, qui efloit il ne en prendre vn autre qui eftoit doulx & plain afpre & bofu le difant, que les femences des plantes, & les murs deshomvoulut paspermettre,
Iij

Les di6ls notables

des anciens

Darius E la fin femblables aux lieux & contres o ils demeurent. mes deuiennent fouloit dire, que es batailles & perils de la de Xerxes, fe louant foy-mefme, pere vouplus fage & ayant vne anne tax les tailles & fubfides qu'il guerre il deuenoit il enuoya querir hommes de chaf que proloit leuer fur tes fubicls, les principaux uince, & leur demanda fi les tributs qu'il leur auoit imposez eftoient point griefs . adonc il ordonna, que nul ne Ilsluy rcfpondirent que moiennement fupporter: Et comme vniourilcuftouuertvne que la moiti de fa cotte feulement. payeroit des affiftans luy de merueilles, & que quelqu'vn pomme de grenade belle Se groffe comme il y auoit de grains dedans mandaft de quelle chofe il voudroit auoir autant, de Zopyres ce Zopyre eftoit vn vaillant capitaine & fiIl refpondit, cefte pomme, defehir le corps a coups de fouet & coupp le dele amy, lequel feftant luy-mcfmc abuia tellement nez & les aurcilles, qu'ils fe firent par cefle ruze les Babyloniens, en luy du gouuernement cit, laquelle depuis il liura entre les mains de Dadeleur rius, lequel par plufieurs fois depuis affermi, qu'il aimeroit mieux auoir Zopyre entier F cent telles citez comme eftoit celle de de tous fes membres, Babylone. que gaigner fa fepulturc, fit engrauer ddfus celle inLa Royne Semiramis ayant fit conftruire Le Roy qui aura affaire d'argent face dcmolir cefte fepulture, & il en troufcription Darius la fit ouurir, & n'y rrouua point d'aruera autant comme il en voudra. Si run'ciuTcs eft mauuais qui difoient, gent,maisbienrencontraild'autreslettres tu n'eufls point remu lesfepultures des tref& d'vne auarice infatiable, homme l'encontre de fon frere frere de Xerxes fils de Darius querellant paffez. Arimenes, le Royaume de Pcrfe, defeendit de la prouince Batriennc o il fe tenoit: fon frereluy ceulx qui les luy prefentoient de fa part, enuoya des prefens au deut, & commanda mais il t'afde luy dire, Ton frere Xerxes t'honore de ces prefens pour cefle heure tu feraslcplusgrandhomme vnefoisileft declarRoy, qui foit auprs feurequefi de luy & de fai: Xerxes ayant eft iuge Roy, Arimenes futle premier qui luy fit fon frere G & luy meift le diadme Royal Tentourdclatefte, auffileRoy hommage, & d'authorit Et luy donna le fecd lieu d'honneur apres luy, en tout fon Royaume. eftant indign l'encontre des'\Babylonicns pour autant qu'ils feftoient rebellez conil leur dfendit de tre luy, apres les auoir reconquis, porter plus armes, & leur comiour des haubois, manda de danfer, chanter, & porter de paillard er& tauerner, fond. Et comme on luy euft apport des figues [eiches vendre longs fayes plein il dit, qu'il n'en mangeroit du pas de l'Attique, point qu'il n'euft conquis la rgion Ayant furpris quelques efpions de nation Grecque dedans fon qui les portoit. ains apres leur auoir fait monftrer feuret 'il ne leur fit aucun deiplaihr, camp Artaxerxes fils de Xerxes, tout ion camp, leur permit de fen retourner. celuy qui fut furnomm Longue-main, pource qu'il auoit vne main plus longue que l'autre, fouloit dire, que c'eftoit choie plus royale d'adioufler que d'ofter: Scfutlepreauec luy, de frapper les premiers la befte H mier qui permeit ceux qui chafloient & voudroient. Auffi fut-ce luy qui ordonna le premier, que les quand ils pourroient eux failly en leur eftat ( au lieu qu'on les fouloit foutter Seigneurs qui auroient & leurs veflemens fouttez pour eulx: & au lieu mcfmes ) fulfent defpouillez fouloit arracher les cheueux de la tefte, qu'on leur oftaft leur haut qu'on leur chapIl auoit vn chambellan nomm Satibarzanes, qui luy demandoit peau feulement. n'eftoit ny iufte ny raifonnable, & eftant aduerty qu'il faifoit quelque chofe qui cefte pourfuite en faueur de quelque autre, qui luy en auoit promis trente mille efcus de Perle au threforier de fon efpargne, qui fappelloicnt Dariques, il commanda de luy apporter trente milles Dariques: & en les luy donnant, luy dit: Prenceftarcar pour te l'auoirdonn, ic n'en fray l o fi gent Satibarzanes, pas pluspauure: l'en euffe eft i'eufle fait ce dont tu me requerois, plus iniufte. Cyrus le ieune, pour

Roys,

Princes,

& Capitaines.

faire alliance & entrer en ligue aucc luy, diA pour cfmouuoirlcsLaccdmonicns loir, qu'il auoitle cur plus grand que fon frere le Roy Artaxcrxcs, qu'il beuuoit plus de vin fans eau que luy, & le portoit mieux & que fon frere eftant la chaffe, peine fe pouuoit tenir cheual &c en temps de danger, non throne mefme pas en fon de leurs hommes de guerre, a ceux il promettait & pour les conuier luyenuoyer pied, qu'il leur donneroit des cheuaulx & ceux qui auroient des qui viendraient des chariots & ceux qui auroient des mtairies^ cheuaulx, qu'il leur donneroit des villages ceux qui auroient des villages, qu'il leur donnequ'il leur donneroit roit des villes &au refle, quant l'or & l'argent, qu'il leur enbailleroittant qu'il le faudroit Artaxerxes le frere de ceieuneCyrus, pefer, non pas compter. qui fut furnontm non feulement donna libre accez & audience tous grande mmoire, ceux qui eurent affaire luy, mais quiplus eft commanda encore f.i femme lcgititon chariot, & boufehoienc nie, qu'elle oftaft les tapifleries & courtines qui couuroit a. cellefinque &c ceulx qui voudraient, peulTcnt parler elle mefme par les chemins en la receuant B corne vn pauure pafan luy eufl faicpiefent d'vne belle 6c groffe pme auec vn bon vifge,ildit: Par le Soleil (quieftoit le ferment desPerfcs) iiracicmble que cefl homme feroit d'vne petite ville vnc groffe cit, qui la luy baillerait & comme en vne deffaitte fon bagage luy euft elle tout gouuerner: pille, cftanl contraincT: de manger, pour toute viande, vn peu de figues (eiches auec du pain d'ormre de dit-il, quelle volupt ie n'auois iamais clayec! Paryfatisla gc, 0 Dieux, faire quelque remonftrance difoit, que celuy qui vouloit Cyrus & d'Artaxerxes vn Roy, deuoitvfcr de paroles de foye: c'eft dire, les plus doulces qu'il pourroie choifir. O rentes le gendre duRoy Artaxerxes, du Roy ayant eft par va courroux des Princes redifoit, queles mignons des Roys& condemnc&priudefoncftat, fembloient aux doigts de ceux qui comptent: car ainti comme ils les proprement mille: aufil ceux qui font l'entour des Prinfont valoir tantoft vn, & tantottdix C ces peuuent vne fois tout, & vne autre-fois peu ou rien du tout. Mcmnon capitaine Grec, qui fit la guerre pour Darius contre Alexandre, comme l'vn de fes foudards vint en fa prefence dire tout plein de villaincs 8c outrageufes paroles 'encontre d'Alexandre, luy donna fur la tefte d'vne lance qu'il tenoit en fa main, en luy difmt: letefoudoyc & non pas pouriniurier Alexandre. pour guerroyer, LesRoys fuiuant vneancienne ordonnance de leur pas, faifoient iurerlcs iuges, d'vgypte, ils les inftalloient en leurs offices, que quand bien le Fvoy leurcommandequand roit de iuger iniuftement, ils ne le feroient pas pourtant. D u temps de la guerre de Troye, enlaThracevnRoynomm ilyauoit Poltys, deuers lequel tantles Grecs il leur fit refponle qu'il efloit que les Troyens cnuoyerent pour auoir de luy fecours d'aduis que Paris rendift c qu'au lieu d'elle, il luy baillcroit deux belles Helene femmes. TcreslcprrcdeSitalces fouloit dire, que quandileftoitdcloyfir, & qu'il D ne faifoit point la guerre, il luy cftoit aduis qu'il n'yauoit point de ditterence entre luy & fon palefrenier. Cotys rendit vn lyon celuy qui luy auoit fait prefent d'vn & pourautant lopard qu'il cftoit prompt fc courroucer &: afpre punir fc, femiquand ils auoient failly en leurs feruiecs, comme vn den amy, tcursdomeftiques, chez lequel il eftoit log luy euft fait prefent de plufieurs va(es & vaiflellcs tic terre fort tenues & aifcz rompre mais au demourant ouuvez & finguhcrementbien labourez, il donna bien deriches dons celuyquiles luy auoitprefcntcz, mais il les de peur que par vne foudainccholcre i! ne chafliaft rompit & cafl tous entirement, fes feruiteurs qui viendraient les rompre. Roy des Idathyrfus trop aigrement Tartares, contre lequel Darius mena ton arme, manda aux Seigneurs des Pcconu-ns qu'ils rompiffcntle pont que Darius auoit fait faire fur la riuicre de Danube pour fruitudc ce qu'ils ne palier en fes pas fin qu'en ce faifant ils fe deliuraffent de toute
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Les di<5h notables

des anciens

aumoiendcE vou'urcntpasfaire,pourccqu'ilsvouloicnt garder leur foy Darius: de fenfuir. cfclaiesde bien, qui n'auoienr quoy il les appelloit point de volont de Macedoine,Tu commandes Ateas cfcriuit PliilippusRoy auxMacedoniens qui contre des hommes mais moy ie commande aux Tartares, fauent bien combattre & la faim & la foif. Et comme luy-mcfmc frottait & eltriilaft qui penuent combattre ion chcual, il demanda aux ambafladeurs fi leur maiftre falloir pas le de Philippus femhlablc. Aiant en vue rencontre de guerre Ifmenias excellent pris prifonnicr ioucurde &c comme tous les autres fintes, il luy commandad'eniourdcuantluy aiiftans l'cfnicrucillaflnt de Ton excellence, il iura qu'il prenoit plus de plaifir our chenal biffant quatre vingts enfans malles, quand il fut preft vn hennir. Saluais de iauelots, chacun de Ces mourir fe fit apporter vnfaiiccau qu'il prefentade reng de rakher le rompre & comme chalcun d'eulx fe fuit enfans, leur commandant efforc de ce faire,cn vain, (ans en pouuoir venir s. bout, luy prenant chafque iauelec partjlcsrompittousLcilemcntl'vnaprcsrautre: leurenteignant par celle lirriili- F ils demoureroient forts & inuincibles: cnfemblc, rude qu'en Cetenant bicnioincls en querelles les vns contre les ainres,qu'ils (c mais fils fe diuiloient, & qu'ils entraient trouueroicnt foiblcs 5c faciles desfairc. Gclon aprs auoir desfait les Carthaginois i allant paix auec culx, les ctraignit de mettre entre les articles pres la ville d'Himcrc, du ne facrificroict plus leurs enfans Satiune.il mcnoitfouucntles Syratraiclc, qu'ils fin labourer & planter, comme pour guerroyer, culains aux champs, autantpour 6c eux ne deuinfentpires que leurs terres en valullent mieux cftans bien laboures, ils commencrent faute de trauailier. Demandant vniour de l'argent fes citoiens, fen mutiner: il leur dir, que c'efloic l'intction de leur rendre & de faidtleut: rendit Et comme en vn feftin on prcfentafl de reng la lyre tous les conapres la guerre. uicz pour chanter deffus (clon la couftume & que tous les autres faccommodaffent leur tour & chan uffent voltigea luy commandant qu'on luy amenait fon chcual &montadefllisai(ccmenti5 ecluy qui fur tyran de Syracufe G di(poffccmcnt. Hicron librement ne lefaf luy franchement& apres Gclon, diioit que ceux qui parloient vn propos qu'il choienr &: ne l'imporrunoicn: point: mais que ceux qui reucloient leur auroit dit en tecrer, f ail'oicnttort non feulement luy maisauiTi ceux qui ils non ledfoient: nous ha/Tons feulement ceux qui rappour ce que couflurniercmt mais aii/i cftrc fecu. QmIceux qui efeoutent ce que nous ne voudnonspas portent, l'occafion dequoy iltenia qirvnl'y reprochi vniour qu'il auoit l'haleine puante, iamais rien dit elle luy refpondir, fa femme de ce qu'elle ne iny en auoit Icpenfois tous les du autres homes {cntiftainfi.Xcnophan.es natif de Colophoncfc querhaldp.e vn iour luVj de ce qu'il cftoit fi pauurc qu'il n'auoit pas le moien d'entreplaignoit & illuy refpondit: &c tenir deux feruiteurs, Et comment, Homre que tu reprens tour mort qu'il cft, en nourrit plus de dix mille. Il que tu blafiiies ordinairement, en quelque amende, d'autant qu'en la pre- j-i potc Comique condcmnaEpicharmus fenec de ia femme ilauoit dit quelques paroles villaincs !k deshonneftes. Diony(us le perc, comme les orateurs qiii deuoient harenguer deuant le peuple tiralent au parler, & que la terre M fort des lettres, pour fuioir l'ordre, auquel ils auroient des afliftans luy dit Celte M fignifie Marotte, Dioquclqu'vn luy fuit eichcute, dit-il, que ic fcray Monyfius, pour ce que tu diras de grandes folies: Maisbien, le peuple de Syracufe l'eleut narque. & de faid:, aprcs qu'il eut fait fa harengue, Et comme tout au commencement de fi tyrannie les Syragnerai. Capitaine de luy, le teinffent alcg dedans fon chafteau eufains foullcu.cz l'encontrc fes il quittafl & le dmeift de celte dominaamis luyconfcilloient que volontairement tion violente fil ne vouloir mourir honteufement, mais luy apres qu'il feroitpris aiant vcuaflbmmervn boeuf vn boucher, & obferu qu'il cftoit au premier coup tomb

mort Et dea, dit-il, ne feroit-cc pas grand defplaiflr A foiidainementroide que pour ie quittaffe vne fi belle & li crainte de la mort qui dure fi peu, & paffe fi viftemenc laifler la Seigrande Seigneurie? Aiant entendu que fon propre fils auquel il deuoit forc la femme d'vn des bourgeois de la ville il luy demanda gneuric,auoit viol Se en cholerc, quelle choie femblable il luy auoit iamais veu faire. Leicunc homme luy rciponditjuflin'astupaseu vn pcrequifuft tyrandl luy rpliqua touCpromptemcr, de AmTi n'auras-tu fils qui le foit^fi tu ne te dportes de commettre de tels actes, point Vne autrefois eftantall voir ton fils en ton logis } & y voyant quantit grande de vafes d'or 5c d'argent, il dit tout haut, Iln'yariende Seigneur & de Prince en toy: veu que d'vn fi grand nombre de vaifclle d'or & d'argent que tu as eu de moy ,tu n'en &; eux as pas fcu faire vn amy. Il demandoit vn iour de l'argent ceux de Syracule fe piaignoient en le priant de les vouloir excuier, dilans qu'ils n'en Sclamentoient, fit demander encore d'autre; ce qu'il fit in fauoient point: luy au contraireleuren
B ques core menant deux ou trois il laplace fois, entendit adonc coup fur coup. {'en Et comme il plus reccuenrs continuai!: que rire de ne & Ls leur gaud;r p!us en exiger en pvcHer. le enproCar d'auantage parmy

Roys, 'II

& Capitaines. Princes, 'f ..1

qu'ils ne
il

faifoient fes

c'eft figne, dit-i, qu'ils n'ont plus rien, puis qu'ils ne font plus conte de nous. Sa m;re citant dfia vieille &c hors d'aagc de fe marier vouloit ncantmoins i toute Force eiT-rc marie vn beau ieunc homme: illuyrcfponditj qu'il cftoir bien en fipuifiPce ds * vio ter les loix de Syracufe, mais les loix de nature, non. Ht purifiant aiprcmcr.f to!9 autres malfaiteurs, il pardonnoit aux voleurs, qui oftoient les robbes Se niante: ux ceux qu'ils rencontroient la nuicT: parmy les rues, fin que les SyrdCL?Giis pour ccfle de faire feftins & aflemblees les vnsauec les aunes. l! y eut vue occafion defiftalTent fois vnctlranger C qui luy promit tout haut de luy cnieigncr partes (ccret quoy il contre luv. Dionvimsle pourroiteongnoiftre ceux qui confpiroicnt &: machnoicnt & l'autre allant deuers luy Donne moy, dir-ii. vn talent, pria bien fort de luy dire (fix cens efeus) finqu'iifemblc ceuxdeSyracufequc tuayes appris cl;;mov h:.i l'encoiurc J to v. 'd 'e h y gnes aufqucls tu pourras defcouurir ceux qui coniureront &fit femblant d'auoir appris 5c entendu de luy ces moyens donna, >. ->? andcment la fubtile faon de tirer argent que ceft homme auoir inuentec. (' ;< nic j;;i; c I'dicu n^r-Lrac, dit-il, que luy demanda vn iour, {'il eftoitpoint quelquefois oifif, Eflant aduertyque deux ieunes hommes de la ville beuuans cclaiamaism'aduienne. cnfcmble auoient dit plufieurs outrageufes & iniuricuies paroles de luy Scdela tytous deux de venir foupper auecluy &c rannie la table, il les enuoya conuier voyant que l'vn, aprs qu'il eut vnpeu de vin en tefte, difoit &faifoutout plein de folies, & au contraire que l'autre eftoit fort retenu, & beuuoitpcu fouucnt, il par& qui paryurongturis donna l'vn comme effant yurongne &c in(olentdc nature, auoit mcfdit de luy, mais il fit mourir l'autre, comme luy voulant mal en fon eccur, Aucuns de fes familiers le reprenaient de &: luy eftantennemy de propos dlibre. & ceau'ilhonoroit& auanoit vn homme mefehant & mal voulu des Symcuiins, le veux qu'il y ait cnSyracufe il leur refpondit, quclqu'vn qui foit encor plus ha deCorin.the, oui que moy. il enuoya vne fois des prefens quelques ambafladcurs caufe de quoique ft.mir &z ordoneftoient venus deuers luy: eux les refuferent, aux ambafladeurs de prendre ny r nance de leurchofe qui defendoit publique,
ccuoir aucuns dons ne prefens de Seigneur ou Prince quelconque. Il en Cm mai

commanda

qu'ils faifoient mal d'ofter le (cul bien qu'il y es tvra-mics.de hommes quemefine le reccuon aucun buzn cL.s rypouuoirdonner,enfeignansaux Eftant aduerty rans eft chofe que Ion doit redouter & fuir. que 'vn des h^bu.i-.s content, c leur dit,
de Syracufc auoit cach vn threfor dedans la terre en la m.iifo:i3 il !uy iic cr>nm:hKi-:>

ment deleluy

apporcer:

ce qu'il

ht,non pas tout pourtant,

car ii en cv:u^z vnc ; ^.vaoj

I iiij

Les c!i6h notables

des anciens

auec laquelle il fen alla demourer en vn autre ville, la o il en achetta quelque he- E quoy entendant, ritage Dionyfius le renuoya querir, Se luy rendit tout fon or & vfer de la richeffe, & non pas rendre inuargent puis que tu fais, dit-il, maintenant tile ce qui en: fair pour l'vfage de l'homme. le Son fils que Ion appelle Dionyfius ieune, difoit, delettres, qu il nourriffoit & entretcnoitplufieurshommes non qu'il les efUmaft, mais pource qu'il vouloit ehre citime pour l'amour d'eux: entre lefquels vn Dialecticien nomm Polyxenus, luy dit vne fois en difputant auec luy, le te tiens conuaincu Soudainement: mais moy ie te conOuy bien de paroles, luy rcfpondit-il .uaincs toy-mefine de faia, pour ce qu'abandonnant ta propre maifon, tu me viens faire la court &feruir en la mienne.Apres qu'il euit eft chaff de ~a feigneurie.comme Que t'a maintenant feruy Platon & toute fa philofophie? quelqu'vn luy demandaft, Elle m'a feruy de ce queie porte patiemment la mutation & le changement de ma On luy demanda fortune. vne fois comme fon pere eftant homme pauure & auoit acquis la domination de Syracufe & luy qui fon pere l'auoit laiffee F priu toute acq-,iife, &qui cftoit fils d'vn fi grand tyran, l'auoitlaiffee perdre pource, ditil, que mon pere vint prendre les affaires en main lors que le gouuernement popu laire cdoithaf, & moy lors que la tyrannie efloit enuice. Vneautrcfbisiireipondic a Mon pere m'a bien laiff fa quelque autre qui luy faifoit ce !le mefme demande: mais non pas fa fortune. Agathocles eftoit fils d'vn potier de terre, &:feitac tyrannie, fait feigneur de la Sicile, & en ayant efl declar Roy, il faifoit en fon feruice mtier de la vaiffelle de terre parmy celle d'or & d'argent, & la monllroit aux ieunes gens en leur difant le faifois au commencement de telle vaiffelle, ( en leur monftrant celle & maintenant i'en fais de celle cy ( en leur moniirant celle d'or ) par ma diliAinu qu'il tcnoit le fiege dcuantvne ville, quelques vns de ceux gcncc&vaillance. la muraille, de dedans luy cryoient de deffus pourluypcnierraireinmre~Hopotier, doucement en dequoy payeras tu la foulde tes gens? & luy lansfeimouuoinouc Du fac de cette ville, quand iel'auray riant leur refpondit G prife. Et de faia l'aiant il vendit l'encan tous les habitans comme eiclaucs, enleurdid'airault, emportee ie m'en plaindray voz rnaiftres. Et iant. Si vous me dittes plus d'iniures deformais, comme les habitans de rlued'Ithaqueicplaignincnt luy, difaiis, que fcs mariniers ' eflans descendus en leur lue auoient emmen de leurs moutons il leur Et refpondit, emmena comment, vollre Roy eftait ladis dcfcendu en la Sicilc, non feulementen des moutons, Dion, mais qui pis eft, ycreua les yeux au berger. celuy qui chaChors de (a tyrannie, eflant aduerty que Callippus, fa Dionyfius auquelil fe hoit plus autre de fes hollc5 11Yamis, cfpioitles moiens de le faire mourir, n'eut iamais nil le cccur d'en informer dilant~ qu'il ai oit mieux mourir que pour le conuaincre, viure en cc,Ic peine, d'auoir fe garder, non de les ennemis feulement, mais auffi de dcterre) comme vn iour la table quelqu'vn de fes Archclaus roy de Macdoine, en don vne H familiers, homme qui icauoit peu de bien & d'honneur, luy dcmanda!l on feruoit a la table,le l'vn de fes gens delaporter couppe d'or dont Roy commanda en don au pote Euripides. Ce que l'autre trouuant eitrange, illuy dit: Ne t'en efbahy car tu mrites de demander & luy d'auoir, encore qu'il ne demande Et point, point. comme ion barbier, qui efioit vn grandbabillard, Comment voulez luy demandaft: Sans dire mot. EtcommeEurivousqueievousfaceIabarbe.Sire; Illuy refpondit, deuant tout le monde: Ne vous pides en vn teu:in ambranait Se baiiau: le bel Agathon en efhahitfez point, dit-il aux autres aitiflatis car des beaux l'arriere falfon mefine en Et comme Timotheus cflr-ncorebelle. iouurde cithre, qui feftoit pro mis que le luy feroit vn bon gros prefent, en cuit eu beaucoup moins qu'il n'efperoit,& fen Roy monUradrbrt mal content, de forte qu'en chantt fur la cithre ces paroles, L'argent la terre tu l'as en de la fils de citime grande: faifant Hgne telle que c'eftoit du Roy qu'il l'enicnfes amis.

Roys,

Princes

& Capitaines:

Mais toy tu en fais demande. Vue aufentendoit: il luy repliqua tout fin le champ, comme il panoicparlaru, l'eau fur luy taifon de quoy tre fois, onreipanditdc ceux qui fe trounerent auoit verf l'eau diaupres, l'irritans l'encontredeceluyqui le deuoit bien faire chtier voire mais, dit-il, il n'a pas verf celle eau fur foient,du'il mais fur celuyqu'iipcnibitqueieruue. moy, Philippus de Macedoine pere d'Alea eue plusgrandquenulautre xandre le grand, ainG que tefmoigne Theophra11us, des Roys de Macedoine, non feulement en proiperit de fortune,mais aum en bont e moderation de moeurs. Il faignoit de reputer les Athniens bien-heureux, en ce iliefiiiement tous les ans en leur ville dix capitaines entre carluy qu'ils trouuoient au contraire en plufieurs anuees n'en 1ui eftQit Parlneauoit peu trouuer qu'vnieul, nion. comme Et on luy euft apporte en vn mcimc iour les nouuelles de plufieurs aduenues toutes ensemble: 0 fortune, i'efcria il, ne qui luyelloient profperitez l'encontre de tant & de fi g rands biens. Apres qu'il eut m'cnuoyequ'vnpeudema! B vaincu les Grecs, plufeurs luy confeillerent de mettre de bonnes S: groils garnitons dedans les villes, pour plus feurement les tenir en bride: mais il leur reipondit, l'aime mieux eftre appelle par long temps dbonnaire, que peu de temps Scin gncL.i'. Et comme fes familiers luy confeillaiJm de chaUer de (1. court vn mdMm qui ne raiLoit que detraccer de luy il leur rcfpondit, qu'il n'en fcroit rien, de peur ailleurs femerfa maledicence. accutbit [OULlcnt t qu'il n'aUaf): partout Smicythus Nicanor enuers luy autre choie que dfrayer de luy tellediiant qu'il nerailoit ment que fes plus familiers efcoicnt d'aduis qu'ill'enuoyaft querir, & qu ]! le ~c 1 Ilicraii-ifi Nicanor ce dit-il ei< l'~Tn dcs l~clz~ta~e3 qu'il le meritoit: Voire mais bien de la Macedoine, ne vault il pas doncques mieux fcnqucrir fi la faute en vient de de faid, aiant fait diligence d'enqurir dont venoit ce l11e[conpoint de nous? Et tcntemcnt de Nicanor, il trouua qu'il eftoit oppreff d'extrme pauurete, 8e quon n'auoit tenu compte de le fecourir en fa neceuite incolitiparquoy il commanda C uent qu'on luy portail vn bon prefent, luy qu'il luy cnuoya depuis Smicythus merueilles d'aller prcfchant fes louanges par tout. vint r'apporter queNicanor faifoit vous doncques, dit alors Philippus, comme il depend de nous que On par'Volez le bien ou mal de nous? Il fouloit auffi dire, qu'il eftoit bien tenu aux harengueurs des Acheniens, pource que niefdifai-it de luy, ils efloicnt caufc de le rendre plus homme de bien & de parole & de cariem'efforce, difoit- il, ta us les io urs &C!1 'mes d'ch e`~:en mes raicts de les faire trouuer menteurs. Il renuoya, fins leur fair tous les prifonniers Athniens qui auoicnt cfi pris en la bataille ac renon, 1',l)'cr encore d'auantage leurs lices, leurs veftel11en ts) S: C '~eronee., mais eux demandoient & fe plaignoicnt des Macedoniens de ce qu'ils ne les leur rendaient hardes, &:ditaceux qui eftoient autour r :> >5 Philippus, quandill'entendit.fenpritarire, de luy. Ne vous fembleil pas, que ces Atheniens penfent auoir eft parnous vaincus en vne bataille l'os rompu, 3 j.uieudes offelets? Il eut d'aduenture qui ioina par deuant les deux cfpaules ceft os fappelle en langage grec, la clef: & le chirurgien qui tous les tours quelque argent: luy demandoit icpenioit Philippus luy refpondit, Prensen tant que tu voudras car tu as la clef entre tes mains. Il y auoit en ta court t deux rrercs dontl'vn Hecateros, qui Hgninc en grec, l'vn &l'autre l'ali- 1 fappelloit L'aff tre frere fe nommoit tous les deux Hcca& voiant ~1 !es que Amphoteros qui fignifie, il dilbit nel efloit homme fot & parcifeux, diligent & aduif, & Amphoteros dire, quilenvaIoitdeux:5equeAmphotiusHecateroseitoicAmphotcros,ce{t ros edoit Oudeieros comme qui diroit, neant, & homme de nulle valeur. ;r auffi, que ceux qui luy confeilloient de fe porter aigrement l'encontre des hommes de mauuais iugement, de confeiller vn Prince qui s s, croient ~duroit toutes choies pour la gloire j de deftruire le thtre de gloire, Il diAthc1 que la
!a

u f'3s mots

peser ~OHXff~ fan~ur

~rars~cy.

Les dis

notables

des anciens

a caufe des lettres. Eflant iuge entre deux mefchants ville d'Athenes, hommes E hors de Macedoine, il ordonna & que l'autre couruft apres. Il que l'vn fen,fuift iour loger fon camp en vn beau lieu, mais entendant qu'il n'y auoit point vouloitvn en disant de Quelle ett nofourrage potirlesbeftes, ilfutcomrainctdefenpartir, fl:re vie, puis qu'il faut que nous aions le foing d'accommoder iufques aux a[1es! forcer quelque chaftcau, Denrant vQuloit mettre le fiege, il cnuoya deuantlequelil la place Ceux qu'il y auoit enuoyez luy firent rapport deuant pour recongnoiftre & le luy dcpai approcher, qu'il n'efloit poflible dplus, qu'elle droit fimalalfec Il leur demanda, fil eftoit fi fort inacccn~bic, c,nircnt de tout poind imprenable. Lafthenes qui Olynthicn, que vn petit aine charge d'or n'en peull approcher. *a f~emparer de la ville d'olyntl-ic, fe plaignir vn iour luy, dilnt que vns de fes mignons qu'il auoit autour deluy, l'appelloienttraiu:re: Illuy quelques de leur naturel efloient hommes rudes Segroniers, que les Macdoniens refpondit, il confeil- F &:qu'ilsappelloientvnemarrevnemarre,&:touteschofcsparlcurnom. de parler --racieufement & courtoifement aux Macdoniens loit fon tils Alexandre d'eftre gracieux, pendant qu'il luyeftoitloifible pour acquerir leur bienveuillance, comme fil eufl voulu dire, que quand il feroit Roy il fa~ldroit vn autre regnant nitiuj~ice. Auffi luy coiifcilloit qu'il leur teint grauit de maigre & fcigneur, & qu'il es bonnes il de tafcher acqurir l'amiti de ceux qui auoient credit & authorit & abuvilles, autant des mauuais comme desbons, pour puis apres vfer desbons, Thebain luy auoit fait beaucoup de plaiPhilon gentilhomme fer des mefchants. car il efloit log en fa maifir du temps qu'il demoura oflrager enla ville de Thebes & depuis ne voulut oncques receuoir dons ne prefens de luy au moien dequoy son d'inuincibic, citant vaincu luy difoit, Ne m'offe point le tiltre & l'honneur Philippus Il auoit eftc pris grand nombre de prisonde courtoifie & de liberalit par toy. leani dedans fa. & efloit prefent les voir vendre l'encan, niers en vne battaille, G Cl robbe rebour[ee vn peu plus haUt qu'il n'eJ1oit honnei1e, &:yeutvn le te des Sire, de me parque Ion vendoit qui luy crya tout haut: (upply, prifonniers vendu car ie te fuis amy de pere en fils Philippus donner, que ie ne fois point eft venue cefle amiti entre nous ? le te De quel coft & comment luy demanda. commanda le veux dire tout bas en l'oreille, refpondit le prifonnier Philippus que de pres luy dit tout bas, Abbailfe & lors le prifonnier amenaft loiiluy fapprochant tu montres car eftantalilfi afils ce qui n'ch vnpeiitledeuantdcfonmanccau,Sirc: fes gens, Deliurez le, & le pas honnefle de dcfcotlurir. Lors Philipptls dit tout haut >=laifi~cz aller, carileitvoirementdemes amis, & de ceux qui me veulent bien, mais il vn ficn hofLe qui le conuia d'aller foupper~ ne m'en fouuenoit pas. Il y eut quelquefois chez luy, il y alla mais par le cl-icmili il reiicontra pluficlii-s qu'il y mena itiffi quand aiant pour cequ'iln'auoitpasap& luy, dont il apperceutquefonhoflefetroublatout, enuoya fe- H preft ailz ioupper pour tant de gens ce qu'aiant Philippus apperceu, crettemcnr dire en l'oreille tous ceux qu'il auoit amenez qu'ils gardal1nr en leur eftomach lieu pour la tarte: les autres cuydans qu'il le dilr a bon ciciant, t'abfl;eindl-cnt Pour tous. Quand -il ende manger, de maniere que la viande vint cirre ftiffifante natif de l'Ifle d'Eube, il en fut fort dejfplailant & cmc tendit la mort d'Hipparchus mourir: Ouy bien, meurpour quelqu'vn des affii1ans luy difl:, SieAoitildelbrmais qui il eft mort trop tofl: car il cft dit-il, quant luy, mais non pas quant moy, mort auant que d'auoir receu de moy recompenfe digne de l'amiti qu'il me portoir. Alexandre trouuoit de ce qu'il mauuais, Eu:antaduertyquefonnls & fe plaignoit engendrait enfans de pltlfieurs femmes, il luy dit Puis que tu vois donc que tu auras du Royaume concurrens & competiteurs mets peine d'eapres ma mort, pluftcurs la couronne, itrchommedebien, a nnquefuparuiennes nontantparmoy~pour cArs chaire, luyauoitaide

Roys,
A dire 1110n hritier,que f1:udier oigne~tfcmenc choies quei'ay de iudicature

Princes
partoy-meime ioubs A rif1:ote faittes, .vn-qui

& Capitaines.

ptuueurs que office

en efcredignc. lii'admoneitoitrortdcpour en fil1 dit.-il, que tu ne faces laphitolbphie dont Il <1uir vl1cLoisdol1ni:(ludieme repens. luy ef1:oit recommand parAnfipaicr: dedi~ur.quc Hiaiuyotra, en bon j~urctcruK ic\aL dt'p'lnine r ;nll1O\ (leSut-, rcr. Ma-

puisaiantentenduqu'ilfepai~noitlescheueux&lal7,irbe, en fes cheueux eftoit faulfaire, celuy qui Macheras vne caufe quelquefois plaidoit qu' Eute d'auoir bien compris & entendu chetasf~ritcriertouthaut,qu'ilenal117elloit. ' manda deuant incontinent, qui il appeiloit pondit-il> quand tU {ras mon (it~. bien eLleillt,

mal-aikemcnr deuant le raid,

luy Qui inmcJilo1t; il le cdetnnJ_:1 torr: Philippus

!lH.1lgn de ccia mcGnc,

deluy:

Deu~ncroy

& que tU va udr3s p!\15 :lrtcntiucmem O'iyr & 1~ leu:\ en pied:" t'-( ~ r 4:_n= comprendre Philipl7us picqu de ces piroles, mieux 0- H') [[ 1(> foy, congneut qu'il auoit fait tore Machetas par (1 bitenc, B ne a' ri:lis ILjy177~~f-.a:: ',1\1 ,1:- J! voLilut lloil7treuoquerne caffer[oniugemel1t, autant H"s" comme dont il droic(y,citio\1J-u gent poulloitvaloirlachot li 1: 1.fien parcnc&amy nomme artaint c:7t1ail7ca.; dc ~ranna. Craces, patusauoicvn mes fit
'

il

pria

p ilipptis

qu'il

pay-alt

prononce
I1GI1

contre iuy_, pour Il vaut mieux rciponfe:

pasmoy pourluy. Ses

mai~ c~uc ia f~ztcnce i7e fuIt pOInt dc.shonncur: n-i~ :l7iil~C~s!l~y en euitertahonte&cie d!- fa Faute, le de,.l7,?s_~11que que luy mefme porte
fe courroucoott dec~?. ~s Pciopondcl15,

bien

l'amende,

familiers

de biens de luy, le (jB:1oimt la ferle & :Ifimlblcw beaucoup !r-uc ieux Olympiques: Et que feroient ils au pris leur rd['C>iilhe d. fi nous elialoils il dormit vn liI:,t1l' plus ha"rc h'.mc fiit deipiaiHr? Efcanc en fon camp, bi n la fin eincute &; !.eue ii dic, le pouuois qu'il "I 1 ii'atioitaccoLiftLim, e & fefbnt loueur d i1trt'n,cms Vn Mu1cieD veillait. dormiricurcment', puis que Antipater qui des auoient receu auoit lonnc dcuanttuydurancion &: Dieu commena nepbiCe, C quepanagc, ments: I'i foupper, ;1 entrer en ditpute Sire, Philippus contre le 1 LIle 1l111(icien, lJo: cl'ddc. 1;, .y:ll_ dc l,i l~iq ~ic t:,ll;ais clli-ii ti t'adtiienn plc1!lire

luy dit adonc V mieux que moy. aurre r us il 1' 'ot{: tant de mai, que tu entendes ces choses-l fur iour aumoicn les Grecs qui auo!c'n; :e-rc endormy 3. LIY, dhient dequoy if- hcbo)cr!& courcontrains d'attendfe longuement fa porte, tdlcm'11t gu'\" rouccoienc: ne vous croc~hi1T_z pas {i Grecs, Antipater teurrefpondif. Seigneurs 11 rut CIL!' dort maintenant, car quand il veiiioie. vous dormiez Phi!ippus
temps en mauuaismetnageauec

:'1

femme

01ympiadc,

&

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fils

Atcxandrc,

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rant luv
pondit

different Demaratus lequel comment viuoient demanda,

Demaratus,

Cortuthicn ~entilllonlm,c les Grecs les vns auec les

1

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Ph]uppus rc~ VraY"U!cnt,

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ibntentcidiuorreaucccov. cemof!'yhtpcuieriib!cti, ,.l 1 cc Li i.~ 1 ~D lds~ILISCI2ereS, vi,:i1L fon courroux, & ferrcot5cilia auec eux. Vne panure niani- procrz, appaira il n'a loit voulait & l'en preffoit il qu qu'il en ruu;iuge, ordinairement: veuilles lavieille acrierrout Ni-pastoyurd'y vacquer & entendre: & fcprit donc Se touche au vif ne i'uuitpasicul7as e(~re Roy. ILLv ellon?l de ceL1:e parollc, de lement elle, mais atlfli tous les autres reng. n encore enrant Aiexandreeltant ne {creHoulHoit point qti~itidl'l ov(-,Ir q,7, fi cihncnt ..OL.r& di[oit aux enfJns d'honncur gl1 peregaignoitSeconqueroiftout, cot!!nie.stn faire ny a conqurir. risauccluv, Monperencmetairtcrancn

f-iiisluvrecpotidiffeiit,
dic-i!, d'auoir beaucoup

Voire-mais
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Les di6ls notables

courir ieux

des anciens

en la carriere auec les autres coureurs, qui couroient pour gaigner le pris es E lelcvoudroisbien, Olympiques prouueu refpondit-il, que ce fuflent Roys auec moy. Vn feoir bien tard on luy amena quelque ieune garfe qui courulent coucher auec luy il luy demanda, pour pour quelle cauieelle eftoit venue fi tard: elle dors il tenta bien afprerefpondit, qu'elle attendoit que fonmary fuft couch ment les gens: pour ce, dit-il, qu'il ne fen a gueres fallu que par vous ie n'aye commis adultre. Leonidas le reprit vn iour, de ce que faifant facrifce Songouuerneur de parfum aux Dieux, ily mettoit trop d'encens fon gr, & y retournoit trop fou uent en prendre pleins poings, Quand tu pour mettre fur le feu, en luy difant alors tu en mettras dedans- le feu auras conquis la prouince, qui produit l'encens, Parquoy depuis, apres qu'il euft conquis l'Arabie, illuyefcri tant que tu voudras. le t'enuoye cinq cens quintaux d'encens & de cinna uit vne lettre de telle fubftance n'eftre plus chiche enucrs les Dieux, mome, fin que tu apprennes t'auifantque F qui porte les drogues aroma pour le iourd'huy nous bmmes feigneurs de laprouince Le iour de deuant qu'il donnait la battaille du Granique, il en& fenteurs. tiques de faire bonne chere, & dedefpendre tout ce qu'ils auoient horta les Macdoniens ils difneroient de prouifion de viures aux delpcns de leurs pour ce que le lendemain ennemis. Vn nomm Perillus luy demanda de l'argent pour marier fcs filles il luy fit bailler cinquante trente mille e[cus: l'autre luy dit, que talents, qui fontenuiron c'eftoit bien allez de dix feulement: Alexandre Sic'eftaflez luy rpliqua, prendre Il commanda aufli fes threforiers adonner = pour toy, cen'eftpasaffez pour moy. les threforiers de donner au philofophe Anaxarchus tout ce qu'il leur demanderoit vne fomme exceffiue de cent talents & Alexanluy rapportrent qu'il demandoit leur refpondit II fait bien dre fafleurant qu'il a en moy vn amy qui peut 6c veutluy en donner autant. En la ville de Milet il trouua pluiieurs grandes ftatues des chamieux anciennemencauoient & Pythiques: emport le pris es Olympiques pions, qui dit-il aux Milefiens, ces grands corps icy, quand les Barbares aille- G Et o croient, voftre ville? geoient & prenoient tous les iours Carie, nommee Ada, luy enuoyoit LaRoynedcla foigneufement faitte par des ouuriers &c des confitures, & de la patifferie qui efloit fort exquifement mais Alexandre d'autres patifluy manda, qu'il auoitbien patiffiers trefexcellcnts le leuer fiers & cuifniers encore plus finguliers que ceux l, fauoirpour lcdifner, lanuictauantiour: matin, & cheminer &pourlefoupper, le peu manger difner. Son arme eftant toute prefte pour donner la battaille Darius, les capitaines luy fil auoitplus vindrent demander, rien leur commander: non, dit-il, finon que vous fefmerueilla de ce commande faciez razer les barbes aux Macdoniens. Parmenion ment: &c Alexandre luy dit, Ne fais tu pas qu'il n'y apoint de meilleure prife en com battant, que de faifir fon ennemy la barbe? Darius luy enuoya offrir dix milles ta& departir galement par moiti toute l'A- H Icns, qui (ont fix millions d'or comptant, fie cefte offre l quant aucc luy tellement que Parmenion luy dit, l'accepterais moy, fi i'eftois Alexandre &cmoy aufi certainement, fi i'eflois refpondit Alexandre, Parmenion: mais au demourant il fit refponfe Darius, que la terre ne pouuoit porter deux Soleils, nyl'Afie endurer deux Roys. Et comme il eftoit prefl donner la dercontre vn million nire battaille qui deuoit dcider tout, presle village d'Arbelles, luy accufer les foudards en armes, il vint quelques vns de les mignons d'hommes entre eux de ne porter rien de ce, qu'ils tenoient propos en leurs loges & confpiroient &leretenir Alexandre fen prit rire, & du butin au logis duRoy, toutpoureulx: de bonnes nouuelles, leur dit: Vous m'apportez car ce fontpropos d'hommes deli. berez de vaincre, & non pas de fuir. Plufieurs des foudards mefmes venoient luy qui Se ne craignez point le grand nombre de voz Sire, ayez bon courage. luydifoient, enne-

Roy s, Princes,
.1 r

& Capitaines.
m t 1 .1 r

ne pourront l'odeur feulement pas ftipporter qui fort de nos aixclles. Ion drcfioitl'armcc en bataille il Maisainfique appereut vn foudard quiraccouftroit l'attache foniaueloc: & le chaffa auec laquelle il dardoit llecaflfurlechamp, comme & indigne des bandes foudard inutile encore d'en eftre, veu qu'il accouftroit ennemis car ils fes armes l'heure de limere propre qu'il en falloit dedans tre vfer. lefquelles Vne fois comme plusieurs il lifoit chofes des lettres mifiucs Olympiade, l'encan charges ainfi qu'il Eflant ily auoit feercttes, de luy les ne l'en enil le luy par le

& plufieurs lelutaufli quand Scluy mais aprs garda point, meit dcffus les lures.

qu'il eut acheu

d'Antipater, auoitaccouftume

Hepheftion de taire.

f approchant Alexandre

de lire, tirant au du Dieu temple

fon cachet Hammon,

de fon doigt il fut nomm

grand prefbtre du lieu, Fils de Iupitcr quoy il refpondit, Ce n'eft pas de merucille, = car Iupiter mais il & aduou de tous, par. nature eftpere adopte pour Mens particu=, lierement ceux qui fontles de bien; Il fut en rencontre blcc y plus gens quelque la cuiffe n'accoururent foudain de ceux qui par B d'vn coup de flefche luy plufieurs auoient accouftum de l'appeller & lors auec vn flateries Dieu vifage riant il leur dit, en leur monftrant coule faplaye & non vns du vray fang, de l'humeur telle de nature deuant louaffent C'eft comme vous pouuez voir, II Iliad
Homcre Jil". v.

Qui
Comme

aux Dieux

immortelle. la (implicite

difans qu'il d'Antipater, fins il Anti viuoit quelsconques fuperfluit leurrefpondit, mais foy ez affeurez blanc au dehors, comme pater qu'il eft tout rouge au dedans. fon logis au cur dhyucr pourpre Vn de fes amis luy donnoit fbuper en fur & qu'il kfoit grand froid, lequel n'y auoit fit apporter en la falle vn petit foyer, du bois ou de l'encens, bien peu de feu. Alexandre [voulant luy dit, Fais apporter que il y falloit & que fil dire, que fi c'eftoit pourcfchaufferfafallc, du bois d'auantage: quelques aufterement, cil voirement luy ne dlices n'y vouloit C point que ce n'eftoit que plus de feu, venir en vn feftin o. il cfioit,vne f'affcftionna bien, qu'Alexandre qui l'auoitamenec, luy dit, aux Dieux.] pour faire du parfum belle ieune garfe baladine qui vn la voir: mais premier il peu fil en efloit point amoureux il luy con-

Antipatrides fit chanta Se ballaf demanda

Antipatrides

que tu es, ne l'emmeneras-tu de baifer Vne autre fois Caflinder d'icy? ferlora doneques pas nomm cftoit amoureux vnEuiusexluy vn jeune Python, duquel malgr garfon en cftoit fort marry,fe cellentioueur de fleutcs: Alexandre leua voyant que ceft Euius en criant, Comment? il ne fera doncques en cholere contre Cafander, pas dformais feffa que ouy adonc Alexandre viftement hors O malheureux =. loifible malades rapporter par nous d'aimer de fon Ainfi comme il rcnuoyoit quckju'vn. camp les en leurs maifons, on luy vint vers la mer, pourles reconduire & eflrof'eftoit fail efertre entre les malades Antignes

& cftropiez
qu'vn nomm

il le fit venir deuant l'vn ne l'autre luy, Il o le foudard luy conpiez, qui n'cfloitne D feffa malade, rondement, & qu'il ne Pcftoitpas, pour qu'il feignoit voirement eftre nomme fen vne ieune femme retournoit l'amour qui qu'il portoit Telefippa, qui il falloit parler pour la faire demeurer, vers la marine. Alexandre luy demanda mais de libre condition, & aiant entendu n'eftoit il luy dit, qu'elle point efclauc, bons moyens la gaigner, tant qu'elle fe contente Tafchons doncques par quelques de demourer car de retenir aucenous: libre, ie ne le ferois iapar force vne femme mais. aiant en fapuifTncelesGrecs, Darius, qui aux fers les il commanda auoient que Ion gardaft priils ald'autant fonniers d'Athnes, qu'aiantsmoyendcvitiredupublicdeleurville, d'autant loient neantmoins la foulde des Barbares :&c les Thcfllicnsaufll, qu'aiants mieu lx aller vn ils ne farreftoient le labourer, &airnoient gras Se fertile pas, pas o feruir les Barbares: mais il commanda Ion laiffaft aller les Thebains que ilsvouK labattaille Apres eft la foulde contre gaignee de fon ennemy,

Les ~.i~s notables

des anciens

E droient, pource, dit-il, que nous ne leur auons laifle ne ville habiter, ny terre a lafaict exbourer. Aians pris prifonnier vn Indien, que Ion difoit & qui efloit de cellent atirerdelarc, de forte qu'il ne failloit iamais de donner d'vne flefche dedans illuy fit commander de tirer deuant luy, fin de voir la preuuc de vnpctitanneau, fi tort, qu'il fon art. L'Indien ne le voulut pas faire dequoy Alexandre findigna il dit ceux mais ainfi qu'on le menoit, commanda mourir qu'on le fi11:doncques ne feftoit point exercit, qui le conduifoient, qu'il y auoit defia plufieurs iours qu'il & que pour cefle occafion il auoit eu peur de faillir. Ce qu'Alexandre aiant entendu & luy donna encore vn l'en el~Ima d'auantage, & commanda qu'on le laiffaft aller, aiant mieux en cela vne grande magnanimit. d'autant prefent, qu'il auoicmonttre Taaim mourir, que lon luy donnoit. que d'eftre trouu indigne delareputation & le pria qu'ils n'euffent xiles eftoit vn des Roys des Indes qui luy vint au deuant, Mais fi tu es, dit-il, moindre que moy reoy des bienpoint de guerre enfemble: de & fi tu es plus grand IUy,fit F moy que i'en reoiue de toy. Alexandre fauoir lequel de Pour le moins faut-il qu nous combations decela, refponfe: nous deux fera plus de bien fon compagnon. Entendant ce que Ion difoit d'vne qu'elle eftoit de tout place des Indes affife deffus vn rocher, que Ion appelloit Aorne, couard: La potnct imprenable, mais que celuy qui la tenoit, eitoithommeIaicheS~ chafteau que Ion eftimoitfemplace, dit-il, eft donc prenable. Vn autre qui tenoit vn blablement fe rendit luy & fe meit luy & a place entre fes mains. imprenable, & Alexandre luy rendit fon pais, voulant qu'il le teint commeil faiCoit au parauant: fi luy adioufta encore d'autres terres qu'il luy donna, difant, Ceft homme a taict fagement de fe fier plus toft vn Prince homme de bien, qu' vne place forte. Apres la aucuns de fes mignons luy difoient, qu'il auoit furprie de la place forte d'Aorne Vous direz ce que vous mont Hercules par la gloire de fes rai<3:s Il leur refpondit mais quant moy ic n'eflime pas tous mes faicts, auec tout mon empire, voudrez, vne feule parole d'Hercules. Eftant aduerty que quelques G dignes d'el~re contrepefez vns de fcs familiers iouoient aux dez non pas pour iour & paffcr le temps, mais il Icscondemna exceffiuemcnt en vne amende. Entre ceux qui pour fe deftruire, le plus Craterus,8~ aimoitleplus Hepheapprochoient plus pres de luy, il honnoroit ilion Car Cratcrus, difoit-il, aime le Roy, Se Hepheftion aime Alexandre. [voulant homme aimoit la grandeur de ibnmaiftre: S~ dire, que Craterus, Cage & vaillant, de bonne compagnie,aimoitla fon prince.] Hepheflion,hon~me perfonne propredc Il enuoya quelquefois en don cinquante talens, qui font trente mille efcus j au philo& n'envoulutrienprendre, fbpheXcnocratcs:quilesrerufa, Et araire. On lerapporta Alexandre, qui demanda: point n'a-i! vn car quant moy, dit-il, la cheuancc du Roy pas amy? [ufl1re dpartir entre mes amis. Porus vn Roy des Indes fut luy demanda. Comment apres laquelle Alexandre veux-tu difint qu'il n'en atioit Xenocrates comment, Darius peine m'a peu par luy pris en battaille,

Porus H que ictetraide? Alexandre fil vouloit rien dire d'auanRoyalement. luy refpondit. luy repliqua, Alexantage: Non, dit-il, pource que tout eft compris foubs ce mot de Royalement. fon bon fens & fa vaillance non feulement dre eflimant beaucoup luy rendit fon Royaume, maisluyadiouftaencorebeaueoupd'autrepas.Onluyrapportavniour qui ne faifoit que mefdire de luy qu'il y auoirquciqu'vn ilrefpondit,C'c(ta6tcde de fourTrir patiemment d'eflrc blafm pour bien raire. En mourant il dit Roy fes familiers qui eftoit auto ur de luy, le voy bien que i'auray vn grand epitapheapres c'eil dire, des ieux funebres que Ion faifoit au trefpas des ma mort. grands perfonnages. A pres qu'il fui deced, Demades orateur Athenien voyant fonarmecdemou fon aduis au geant ree fans chef quiy cOI11m117da~,dlt, qu'elle reffembloit Polyphemus Cyclops, aprcs du'Vlyfls luy eut crcu ton oeil. Piolomeus fils de Lagus Roy d'Egypte,

Roys,

Princes,

& Capitaines.

au logis de les amis &.fil leur donA d'~Egypte.leplusfouueni couchoit&lbupoit non; fouper il le feruoit de leurs meubles, de la vaiffelle, cnuoyant emprunter en flloit pour des tables, des lifts pourcequ'iln'enauoitcheziuyiamaisplusqu'il leferuicedefaperfonne & di[oit, qU'cnrichir les aUtres ~uy [cmbloit plus royal que dcf enrichir Comme d'argent lur tes fubiec'Is leuoitgroffe foy-mefme. Antigonus raifonde Voire-mais Alexandre ne quoyquciqu'vnluydit, auec groffe rigueur: ~> faifoit pas ain(1: Ce n'efl~~as de mer ucille, dit-il, car il moifionnoit l'Afie, & ic ne fais Il veit vn iour emmy fon camp des finiples foudards qui iouoient a que la glaner. en telle: la boule, aiants leurs corfelets fur le dos, & leurs morrions ilypritplaitir, leurs en de les en lour: & fit appeller intention mais quand il iccut, Capitaines il leur ofia leurs compagnies, Se les qu'ils elloient en vne tauerne o ils beuuoient, donna aux fii-nples fotidards. uand il fut deuenu vieux, il commanca l montrer chafcun qu'il n'auoit iamais fit, fe comporplus doulx & plus gracieux enuers vn en toutes chofes dont tout le monde fe~ahiHbit;: &. il reitoit plus humainement la caufe, C'eft pourautant, dit-il, que parau~t. pondoit ceux qui luy en demandoient mais maintenant le cercliois de me faire grand en toute puiuance: que le 1"~iv~ICCILI;fe, & debeneuolence. Vnfien fils nomme icn'av plus befoing que de gloire Philippus quand paruroit luy demanda vnioul'en prcfcnce de beau coup de gens le camp: il. As-tu peur de n'ourpas le fon de la trompette? Ce mefmenisauoit luy refpondit, chez vne femme veufue, laquelleauoittroix vn iour procur qu'onluynf!:fonlo~is belles filles. Le Roy fon pere en eftamt aduerty, enuoya querir le iii,,rcfch;7tl de., Ne me denogeras-cu point mon fils de ce logis fi troit? logis., S~luy dit Il Fui Quelen conualeiccncc, depuis citant retourn que fois malade d'vne maladie longue: a admoneficz Nous n'en vaudrons pas pis, dit-il, d'auoirefl malades, car celanous attendu que nbusfommesmortels. Hcrmodotus de ne nous enorgueillir point, duSoleil: &:Iuya . pote en quelques compo{tions lennes potiques l'appel1oit fils C l'encontre difoit, Celuy qui vuide ma felle perce, fcait bien auec moy qu'il n'en eft rien. Qti ~IqLi'vn dif oltcnipret~i-ice, que toutes choies eltoient iuu:es&:houneu:es mais nous cela feulement efi aux Roys des Barbares: aux Roys: Ouy bien, dit-il, Marias fon frre auoit vn procs iuAe & hOl1nefic, quipar nature l'eit de foy-mefme. dcutnt Mais bien, luy & le prioit qu'il ruu:p!aide&:iugeahuysclosen~bnlogis: nous ne voulons veu de tout !emonde,H il, au beau milieu delaplacc.ala refpondit Il fut vne fois en hyuer contran& de lo5er fon campcri 11CLI'oti [re rord per[ol1ne. l'occifioi-i dequoy commodit pour la vie de l'homme: iln'yauoit quelconque fi pres d'eux, le maudinoieni, & luy diquelques foudards ne fichaiis pas qu'il fult leur dit, Si & luy entrcouurancauec ion ban:on la toile de fonpauillon foient iniure: On dbmoit n'allez plus loingmc~diredemoy.ievous vous en fray bicli repentir. de fes fanailiers, fitfl fils d'vn cuylinier: au moyen dequoy, que vn Arifiode111us, l'vn de refiraindrefes dons, D comme il luy confeillaft de retrencher fa deipenle ordinaire, illuy ref10ndit, Tes propos, Anftodcmus.icncentrbrfleurdeuantcaudecuynnier. droid de bourgeoine de leur ville vn fien elclau,comme Les Athniens donnerent mais il leur dit, le ne voudrois fil cuit efl perfonue libre, our luy faire honneur: Anaxi1 y eut vn ieunc homme difciple du Rhetoricien pasrbucttervnAthcnicn. de longue main. menes, qui pronona par cur deuant luy vue harangue compoiee vouloit iauoir. Le Apres qu'il eut acheu, le Roy luy demanda quelque choie qu'il fe tcut tout quoy ieune homme & adonc le Roy luy quinei~eucquereipondre, Rhetoricien dit, l~~ue dis-tu? l'l'y a-i 1 qiic cela efcrit cri tes tiblettes ? Vii autre abtie dire, La [ron iette-nege allait fait 1illir l'herbe aux deuantluyvint haranguant Ne ccllras tu aulourchamps: Il ne te peut tenir de luy dire, en rompant fon propos, comme fi tu ~),li-lois aynetourbepopuiaire, [an.sr l1gctUcnr; d'huy deparler moy,
K 1)

Les di<Sfcs notables

des anciens

Thrafylus philo fophc Cynique luy demanda vn iour vne drachme d'argent en don, E Cela n'eft pas vn don de Roy. Donne qui font trois fouls & quatre Il luy refpondit, Cela n'eft pasprife moy donc vn talent, ditlePhilofophe: cleRoyluy refpondit, de philofophe fon fils Demetrius auec grofle flotte de vaifCynique. Enuoyant feaux en la Grece, pour deliurer les Grecs de feruitude, comme il difoit, il en rendoit la caufe, par ce qu'il difoit que fa gloire reluiroit de defTus la Grece par toute la terre ne plus ne moins que feroit vn brandon habitable, de feu que Ion mettroit au deffus d'vne haulte tour. Le pote Antagoras eftoit en fon camp, qui faifoit bouillir vn congre dedans vnepoille, & fecouoit lapoille luy-mefme. le regarAntigonus dant faire derriere luy, f prit luy dire: Antagoras, defcriuant penfes-tu qu'Homre les haults faicls du Roy Agamemnon f'amufaft faire cuire vn congre? Antagoras fe faifant ces Sire, que le Roy Agamemnon retournantluy repliqua, Mais penfes-tu, allait curieufement recercher parmy fon camp, grandes chofes que deferit Homre, fil y auoit quelqu'vn qui fift bouillir vn congre? Il luy fut vne nuit aduis en fon-. F moilfonnant vn bled aux efpics d'or, raifon dequoy gante qu'il voyoit Mithridates de le faire mourir il refolut en foy-mefme & aiant communiqu fon fils Demetrius cefle fienne dlibration, mais nantil luy fit iurer qu'il n'en diroitiamaisrien: moins Demetrius tirant a part Mithridates, & fe promenant le long de la marine auec luy, il cfcriult du bout de fiaucline dedans le fable, Fuy t'en Mithridates. Mithridates aiant foudain entendu ce qu'il vouloit dire, f'enfuit au Royaume de Pont, l o il rgna toute fa vie. Demetrius la ville de Rhodes, aiant mis le fegcdeuant y trouuaenl'vn des faulx-bourgs le tableau de la ville d'Ialyfus que paignoit Protogenes. Les Rhodiens de vouloir l'cnuoycrcnt pardonner cefle prier par vn herault, il leur fit reiponfe, excellente painture qu'il gafteroit plus toft les portraicts & imaAiant accord auec les Rhodiens, il leur ges de fon propre perc, que celle painture. c'eft dire, engin laiffa fa grande machine de batterie qui fappclloitHelcpolis, & la G prendre villes, pour tefmoigner au temps aduenir la grandeur de fes ouurages valeur de leur courage. Les Athniens reftans rebellez contre luy, il reprit leur ville Si fit incontinent vnc affcmblee de qui auoit ja grande faulte de viures. proclamer en pur don grande quantit de bleds, ville, en laquelle il declara, qu'il leur donnoit mais en fa harangue vne incongruit foudain l'vn de il luy aduint de commettre tout hault le ceux de la ville, qui eftoit affis pour l'cfcoutcr, le releua, prononant mot ainfi comme il le deuoit auoir dit: Et pour cefte correction- l dit-il, adonc, ie le fevous donne encore d'auantage autres cinq mille mines de bled. Antigonus comme Demetrius cond, fon pere aianteft pris prifon nier luy euit enuoy dire par fift aucun compte de chofe vn de fes familiers, qu'il n'adiouftaft point de foy ny ne fi d'aduenture il eftoit force de ce faire par Seleucus qui le tcnoit qu'il luyefcriuift, & que pourcelail ne luy rendift aucune des villes qu'il tenoit: au conprifonnier, traire il efcriuit Seleucus, qu'il luy cederoit toutes les terres qu'il auoit en fon obef- H fance, & fe mettroit foy-mefme en oftage, fil vouloit deliurer fon pre. Sur le poindt & Capitaines de Ptoqu'il eftoit preft donner vne battaille par mer aux Lieutenans le pilote de fa galere luy vint dire, que leurs ennemis auoient bien plus grand lomcus, nombre de vaiffcaux qu'eux Et moy, dit-il, qui fuis icy en perfonne, pour combien Se retirant vne fois de deuant fes ennemis quile venoient affaillir, me comptes-tu? il dit qu'il ne fuyoit pas, mais qu'il alloit apres l'vtilit qui eftoit derrire luy. Etcomn'eflant pas tenu me vn ieune homme fils d'vn fort vaillant pere mais au demourant luy d'auoir la foude de fon pere: pour gueres bon foudard quant prochaflaft & fais des Voire-mais, dit-il, ieune fils mon amy, iedonnebienbonappointement ceux qui font eulx-mcfmes vaillants, non pas ceux qui ne font qu'enprefents Eftant Zenon le Citieien trefpafle, fans de vaillants hommes. celuy qu'il cftimoit le plus

T'~oys, Princes,
A le plus entre tous les [comme celuyque Philosophes, la gloire pour il dit il

c Capitaines.
que le thtre de les ge!les luy e11:oit ofce-

de deGroit plus altoir [peC1:ateur & approbateur aialt efl au pas de Thrace LyGmachus iestaicts.] Roy Dromichemrpris parle o il fut: contraint toute Ion arme tes, en vndeftroid par la foif de ~e rendrcluy &: de fon ennemy la mercy eut beu, 0 Dieux comment apres qu'il eftantpritbnnier, fait cfclaae, au lieu de Royquci'en.oisiDeuiftni va pour peu de plaifir ic me flils Con familier & amy.il Que iourauecPhilippidespoctc comique, qui efloit luy dit veux-tu ie te de ce qui eu: a moy? Ce qu'il te plaira, Sire,luy que communique retpondit le fecrers. de tes aiantentcndu pourueu due ce ne foit pote, Antipater point comme le Roy Alexandrele auoit rai(3; mourir Parmenion, dit en fcfbahifgrand iant. que Si Parmenion faltlt-.il a attent la vie II difoitde d'Alexandre, l'orateurDemades, qui fe tau!t-il plus fier? fi non, plus faire? cuandil fut deuenu vieil, qu'il d'vne hollie que Ion de [on ob'lIlce, contraire

aux loix, elles n'y obcffent comme aians eft les lettres Aiant point, deCpeiciaees par furprife. il fe partit incontinent del ville rrouu la rcligicl1fe de Diane belle par excellence, ne lerbrcaftde cmcttre contre fa volont chofe de peur que l'amour Antiochusiurnomme faifoit la guerre a lontrele Sacre, qui ne fufi pasioinble. re Scicucus, qui dcmoureroit devait en bataille Galates parles me taill en caufe pices, qu'il
deucnu: Antiochus pofant

neluyeu:oitdcmourcqueleventre&:lalangue,non plus que toute collfommee. Amiochus le croiGe11c eCcriuit aux villes il leur de mandoit que fi d'adueniure raireaucuncchofequituft

cui eUe & neantmoins Roy: apres que Scicucus tellement qu'il eufteiteluy-me~queloneimoit ne comparoiffoit point. Se ne f~auo;t-011 qu'il d'toit
Royal depourpre, pdtvn habilte-

fonaceoulrement

& vn Peu apres aiant eu nouuelles il aux qu'il eftoittain&iauf, Dieux pour leur rendre grces de fon [1lur, & commanda aux villes de [on obcnance d'en faire de fleurs teftes. fur leurs EUl11cnes citant tomb fcile, cn portant chapeaux C dedans les elnbufches dreffees le bruit courut incontinent Perfeus, que luy auoit efloit mort: par tout qu'il y tellement que la nouuelle en aian,t cli apl~ortee itzfqttes en la ville ment ippe pon:a de Pcrgamum, l Diadme, mais Roy en
fa

inentnoir:

Attalus l'entour

fon frere

~emcitaumtofUetronialR.oyal,

autrefe &

pour fcn vcnoit ~cili 1 au parauaf en fi main {eulcl1,=nt

de la telle, & qui plus dl cf}1oufnt ifmme, ef~ant aducrty peuaprcs que fon Erere dtoit [1in & L,uf, il fen alla au deuant de comme il auoit accouftume maison, luy

de barde vue iaueline gardes du corps du Roy, portant luy-meime auecics commeles autres. Eumcnes le fliia & l'ambra1Jmiablement) luy di[am tout bas en l'oreille, Vne autre fois ne tchatl -c pas tant d'erpoufer ma fem-

fans que iamais ne me, c'-ie tu 13e nl'ayes veu mort depuis en toute fa vie illuydm dontilfedeuft deffier: ains qui plused:e131~lourantluy laiffa luy :~it chofe aucune, {on Royaume fon frercne voulut iamais raire & fa femme: cnrccompenfc dcquoy D nourrir aucun de fes enfans, combien qu'il en eut hluf eurs de fa femme, ny elleuer le Royaume au fils de fon frere ains j"endix de fon viuant Eumenes, a~res quri fut paruenu en ?.age de rgner. Pyrrhus Roy des Epirotcs IeCquels eftans eut pluueurs nls, l qui d'eux il laineroiflon encore Royaume apres enfansluy demandrent vniour, aura mieux trenchante. On qui l'elpee la ioueur de fleutes, fon a duis, Pichon ou quel Aiaiit desfiit les Romains cMie meilleurCapitaine. Ceom~.us:Po!yperchondit-iI, & de fes meilmais auec~rand' en deux rencontres, herte de fes meilleurs Capitaines, cotre ces Romains, encore vne autre bataille leurs (_t-uiteurs: Si nous ~ai~nons,dit-il, En montant fur mer au partir de la Sicile, d'autant qu'il voyoit noLIsfomincsperduis. deucrs (es amis en fc tournant 0 bien iamais bout dela qu'il ne viendroit & aux Carthaginois! Romains la luitter belle carriere, dit-il, due nous lafons aux K iij l 111o;t: Illeurrefpondit, vne fois, luy demanda A celuy de vous efioit le meilleur

Les dias

notables

des anciens

non, quand E Ses foudards le furnonimoient l'Aigle &:illcurrcfpondoit:Pourquoy vos armes font les ailes qui m'enleuent au ciei ? Eftant aduerty que quelques ieunes en beuuant auoient tenu alatablepludcursproposouirageux hommes &:iniurieux de luy, ilcommanda Quand ils furent vequ'on les luy imenaft tous le lendemain. nus,il demanda au premier, f il eftoit vray qu'ils euffcnt tenu tels propos de luy: Ouy, fi le vin ne nous mais nous en euffions bien dit encore d'auantage, Sire, refpondit-il, cftant la euLl failly. Antiochus, celuy qui fit deux voyages contre les Parthes, chaue pourfuiuit fi longuement fa proye qu'il fefgara de tous fes amis, & tous fes tant qu'il fut contraint: fcruiteurs pour la nui-t de fe loger en la cabane de bien pauures pafans: l o en foupant il leur demanda, que c'efiquc Ion difoit du Roy. Illuy mais que pour fut rerpondu, Que le Roy eftoit vn bien bon prince au demourant, il fe remcttoitde beaune vouloir pas prendre peine faire fcs affaires luy-mefine, chofes tes mignons qui ne valloient rien, & qu'il paffoit beaucoup d'affaicoup de la chaffe. il ne en nonchaloir, rcs de grande importance pour eflre trop arFc6Honne au poinctduiour, comme fes gardes mais le lendemain rien fur l'heure refpondit ton habit Royal de en reprenant fuuenfarriuez en celle loge, eflant defcouuert, & le frontal du diadmc l'cntour de fa tefte: Depuis que ie vous pris prepourpre, mieremcnt a\ monferu-ce., 1 iufques hier au foir, iamais ie n'auois, dit-il, entendu Aitifi conimeiltenoitle fiege dcuant la ville de vnc feule parole vritable de moy. les Iuifs luy demanderent ftirfeance d'armes pour Cept tours feuleHicrufalem leur plus grande fefle: ce que non feulement ment, fin qu'ils peuifent folennizer mais auffi aiant fait apprcfler bon nombre de taureaux aux cornes il leur odroya, faire parfums, il les de drogues & efpices odorantes & grande quantit dores. la porte de leur ville, & aiant liur tout conduifit luy-mefmeenproceffioniufques f en retourna dedans fon ceft appareil de facrifice entre les mains de leurs prefbtrcs, les lifs efmerueillez de ta rcligieufe liberalit, incontinent apres camp: parquoy en fa premiere icuneffe nc faifoit que G luy. Themiftocles leur feite fe rendirent gencral des Atheniens yurongner & paillarder, mais depuis que Miltiades capitaine iamais on ne le veitraifant aucun eut des fait les Barbares en la plaine de Marathone, ceux qui fefbahiffoient de voir en luy vne Cigrande mudefordre & refpondoit Le trophee de la victoire dcMiltiades ne me laiffe dointdornair ny repofer. tation, On luy demada quelduefois, Iequel i1 aimeroit mieul:c ellre Achillcs ou F-Iomere Mais mieulx eftre, ou celuy qui gaigne le pris dit-il, lequel aimerois-tu toy-mefine, es icux Olympiques, ou le cricur qui a ion de trompele proclame victorieux? Quand en la Grece auec celle grande flotte de vaiffcaux, craile Roy Xerxes defcendit qu'vn orateur Epicydes, qui auoit crdit enucrs le peuple acaufedcfbnelognant au demourant eftoit lafche de cur, Se fort fubiect l'auarice, ne quence, qui en celle guerre, paruini par les voix du peuple cfrre Capitaine general d'Athenes netuflc2ufede tant qu'il fedeportadela H perdre la ville, il le gaigna par argent, le general de toute l'arme n'auoitpas Eurybiades ,t pourfuitte d'eftre capitaine. le A de conclurre la bataille cur faifoit tout ce qu'ilpar mer, quoy Themiaocles efmouuoir & inciter les Grecs: tellement que l'autre luy dit en plein pouuoit pour Ceux qui fc leuent auant que ce foit leurreng s combats publiques des conieil. mais auffi ieux [1.crez, fonttoufioursrbuttex.lleftvray, refponditThemiftocles: ne font iamais couronnez. ceux dcrriere, qui demeurent Eurybiades adonc le capitaincgcncralleualcbafron.commepourle frapper: & Thcmillocles luy dit, Fraptu f tu veux, prouueu que cfcoutcs. pe Voyant qu'il ne pouuoit mettre en la tefte de ce gnral Eurybiades dedans le canal & dcftroicc de qu'il voulut!; combattre Salamine, il enuoya fecrettemcnt foubs main aduertir le Roy barbare, qu'ilne laifGrecs qui ne penfoient qu' f'cnfuir: quoy ce Roy aiant adjfaitpasefchappcries iouft

A utremen nomme fii;rma[u:.

Roys,
Aioufi

Princes,

& Capitaines.

en vn bras de mer foy donna la bataille, qu'il perdit, pour ce qu'il combattit rendes Grecs & fur l'heure Themittocles long & eftroict, qui cftoit l'aduantagc uoya de-rechef vers luy, l'admonefterdefcnruirversIcpasdel'Helleipontj le plus toi~ qu'il pourroit, les Grecs croient en propos de luy rompre le pont pource que de nauires qu'il auoit fait baftir fur ce deitroict, fin que ce qu'il faifoit.pour fauuer les Grecs, il le fcmblaft faire pourle falutde luy. Vn habitant de lapetiie lue de Seriphe luy dit vn iour par maniere de reproche, eftoit rcnomme qu'il pour la de la ville d'Athenes, non pas pour luy-mefme. Tu dis verit, dont il efloit, gloire mais ny moy Ci'eutre eft Scriphien, 111Y ny toy fi tu eulfes refpondit Thcmiftocles, e1: Athenien.n'euHtonsiamaisejfte le beau fils,du renommez. Antiphates commancement mcfprifoit & fl1yoit Themiftocles qui eftoit amoureux de luy, mais depuis il le vint recer& grande rputation, quand il le veit paruenu grande authorit 0 ieune fils mon amy, dit-il alors, nous fommes bien tard, cher, flater & courtifer le pote luy Simonides B mais au moins la fin, deuenus fages tous deux ensemble. en iugement quelque chofe qui dl:oit iniu11:e, requeroit Ny toy auquel il rcfpondit -Simonides ne (crois pas bon muficien, fi tu chamois contre r`nefurc ny moy bon fi ie iugeois contre les loix. Il dirait que fon fils qui faifoitfaire ce qu'il nI.1giftrit, vouloitfa,mere, efloit le plus puiffant hommede la Grcce: Pour ce, difoit-il, que les Athniens commandent au demourant de la Grece, ie commande aux Athe-

niens, fa mre a moy, & luy a ~a mre. Il y auoit deux qui den1andoknt CafiUe en au riche, difant qu'il aimoit mieux auoir vn mariage, desquels il prereral'honnefcc homme qui etift affaire de biens, Venque des biens quieunentaftaired'vnhomme. dant vn fien heritage il fit proclamer au crieur qui le crioit vendre, Qiil auoit bon voiGn. Comme les Athniens eftans faouls de luy priffent plaifir le ton-dre & rebuter en fes pourfuittes vous lalfez O pauures gens, difoit-il pourquoy vous de receuoirfouuentde de bons feruices? Il difoit quI mcfines perfonnes C femblable aux grands platanes, foubs la ramcure defquels les paffans fc retirent quand .ils font Surpris de la pluye: puis quand le beau temps ell: venu, ils leur arrachent leurs branches, & les defehirent. il difoit qu'ils rcffemSe mocquant des Erctriens, bloient aux Cafferons, par ce qu'ils auoient bien des Cjfpccs, mais ils n'allaient point & puis de toute la Grecc, de cur. Eflant fugitifde la ville d'Athenes premirement,

L'os des
Ca~tY73s

il fe retira deuers le grand Roy de Perfe, la o luy citant audience donnee, il dit, quc fappelle fr.~ee. la parole de l'homme reffembloit aux tapiffcrics de haute lice figuproprement 8~ cftendues Tees &hifi:oriees carenl'vnc&: enrautrc, quand elles font dcfployecs l o quand elles font bien au long, fe defcouurent clair les figures pliees & emJ rien: au moyen dequoy cognoit-on pacquetees~lcsportraictsy~bntcachez.&n'y il demanda terme de certain temps,dedans lequel il peull apprendre la langue Pef Hendonner entendre ne, nn que de la en auantil peuu; par tuy-meune fe de~couurir.S~ le Roy Dfes conceptions au Roy, nonpoint Luy ayant doncques par va truchement. fort riche il difoit fcs faid pluncurs & cftant foudain deuenu grands prefcns, n'euffions cft perdus.Myronides capitaine e gens, Enfans nous eftionsperdus.nnous fe meit aux champs pour aller faire la guerreauxBoticns, gnerai des Athniens aiant commande a ceux d'Athenes aucc leurs armes: mais fur le qu'ils le Plument les Centeniers luy vindrent dire, que leurs gens poin~ qu'il falloit mener les mains venus: Tous ceux, dit il, qui ont nuie de combatre, font n'cftoient pas encore tous de bien faire, gaigna la bataille contre les envenus. & ainfi les menant en dlibration le Iulle, faifoit toliflours fs affaires part au gouucrnenemis. Ariftides furnomm' ment de la Chofe publique, d'autantqu'ilauoit tuyannoutes ligues &: partialitez & le credit qui efloit ainfi acquis par pratiques & meures opinion que l'authorit de choses uftcs, Et comme hmcs faire beaucoup d'amis, incitoit & poulfoitles
K i!1j

Les di6bs notables

les Athniens fuflnt affemblez

des anciens

BnlaTrsgdic tics fcptdeThehes.

en confeil de ville pour procder au bannifment E il y eut vn l'Oftracifme, qu'ils appelloient pafan qui nefauoitne lire ny efcrire, c qui tenant vne coquille en fa main le pria d'efcrire dedans le nom d'Ariftides Et comment bien Ariftides Le pafan luy dit qu'il luy demanda, cognois-tu que non, mais qu'il luy fafchoit de l'our appcller le Iulle. Ariftides ne luy refpondit la luy rebailla. rien, & eferiuant fon nom dedans la coquille, Eflant ennemy de & enuoy en quelque ambaflde quand & luy, arriuez qu'ils furent Themiftocles aux confins de l'Attique, il luy dit Veux tu Themiftocles que nous laiffons icy fur les limites du & puis quand nous ferons retournez de noftrc pas noft'rc inimiti fi bon nous femble? nous la reprendrons ambaflade, Apres auoir faicl le departement de la taille fur toute la Grce, & tax combien chafque ville deuroit payer, il en retourna plus pauure qu'il ny efloit all, d'autant comme il auoit dpendu par le chemin. aiant le fait ces vers en vne fienne Tragdie Parquoy pote Efchylus touchant F Amphiaraus, Il ne veut pas fembler iufle, mais Peftrc, Gardant iufticc en penfec profonde Dont nous voyons tous les iours apparoiflre o tout honneur abonde: Sages confeils, fur Aritoute l'afiftancc quand on vint les reciter cnplcin thtre, iettalesycux ftides. en prenant fon manteau Pericles toutes les fois qu'il efloit efleu capitaine, ducal fouloit dire en foy-mefmc,Pericles prens garde toy,tu t'en vas pour commander des hommeslibres, & des Grecs, & des Athniens. Vn fien amy le requefoit de porter faux tefmoignage pour luy, o il falloir encore iurcr: il luy refpondit, le fuis ton amy iufques l'autel: c'eft dire, iufques n'ofienfcr point les Dieux. Il fuadoit aux Athniens ou vne chaflc, d'ofler l'Ifle d'^Eginc, commevnemaille qui eft,oit en l'il de leur port de Pire. Eftant prs rendre fon ameildit, qu'il fc rcputoitheureux de ce, que nul Athnien neportoitrobbe fon moyen. G noirepar Alcibiades en luitant contre vn autre, futfaifi d'vne eftant encore ieune garfon fi prit belles dents la main de ceprife, de laquelle il ne pouuoit pas bien fc desfaire tu mords comme vne Alcibiades, luy qui le tenoit: & l'autre fc prit crier, Comment femme: Non pas comme vne femme, mais bien comme vn lion. refpondit-il Aiant vn fort beau cens efeus, illuycouppalaquuc, chien, qui luy auoitcouftfept fin ( dit-il ) que les Athniens cela de moy, & ne famufent comptent point me rccerchcr curicufcmcnt plus auant. Il entra en vne efchole o il demanda au maiftre l'Iliade d'Homcrc. Le maiftrcluy il dit qu'il n'auoit rien des uures d'Homre: Il vint vnionr battre la porte de Pericles, o luy donna vnfbufnct, &pafla outre. Ion luy dit, qu'il n'eftoit pas deloifir, regarder com& qu'il eftoit bien cmpcfch ment il rendroit compte aux Athniens deleur argent Etne vaudroit-il pas mieux, dit-il,qu'ill'empcfchaft regarder, comment il ne leur en rendroit point; EftantrapH i1 fe cacha, pelle de la Sicile par les Athniens, qui luy vouloient faire fon procs, aceuf de crime capital, cftvnfot decercher difant, qucquicft fe faire abfoudre, Comment, quand il fen peut fuir. Et comme quelqu'vn luy dift, ne te fics-tu pas . ton pais deteiuger? Non pas, dit-il, ma propre mere, de peur qu'en n'y penfant Eftant adpas elle ne icttaft par erreur la febue noire au lieu de ietter la blanche. la mort: auoient efl condamnez Monftrons uerty que luy Stfes compagnons viuans. & fe retirant deuers les Lacedmoniens, fuleur, dit-il que nous fommes fcita la guerre qui fut appellee Decelique. Lamachus vn capitaine de reprenoit gens de pied de quelque faute qu'il auoit commife en fon cftat l'autre luy difoit qu'il Mais on ne peut pas, rpliqua-il, faillir deux fois la guerre. Iphir. necfcroitplus: crates cPcoit mciprif, d'autant qu'on le tenoit pour fils d'vn cordonnier, mais il acquit

Roys,

Princes

& Capitaines.

A quit rputation d'homme de valeur, alors premier que tout blec qu'il eJ1oit, il faifit de la galere ennemie de{bnennemyaucorps, 8e l'emporta tout vif auec fes armes, fon camp fort dans la fienne. Eflant en terre d'amis & alliez, ilfortinoitneantmoins de rempart tout l'entour. Ily eut quelqu'vn qui luy foi-,neufement de trenchee & il refpondit, que la pire parole qui fauroit lordit, Dequoy auons nous peur? auquel tir de la bouche d'vn Capitaine eft le ne me tune iamais doute de cela. Dreuant Con1 des peuples Barbares, il dit, qu'il ne auarmee e1'1bataille pour combatre craignoit tre chofe, finon que les Barbares n'cuilcnc point cognoiffance d'Iphicrares qui Eftant accuf de crime capital, il dit au eftoit ce qui efFroyoit fes autres ennemis. 0 panure homme regarde calomniateur que tu fais, ores que la ville qui l'accufoit: & non pas auec efl enuironnee de guerre, fuadant au peuplc de confulter de moy, de l'ancien Harmodius, Harmodius luy reprochoitvn moy. qui efloit deiccndu roturiere La nobleffe de ma race, luy refiour, qu'il eftoit cxtraictderacevilcSe moy,& celle de la tienne acheue toy. Vn orateur haranguant commence B pondit-il deuant le peuple en pleine affemblee de ville luy demanda, tu, fin que lott ~es ou archer, ou homme de d'armes, I~achc dequoy tu teglorifies tant? Es-tuhommc rien de tout cela, mais ic fuis celuy qui Cait Se picqu'ier ? le ne luis, refpondit-il, pied ceux-l. Timothcuseitoitejftimc commander totts Capitaine plus heureux que ht& quelques vns luy portans enuie luypeignoient des villes bile homme ne vaillant, qui venoit d'dles-mdi.11cs fe prendre dedans vne naffe, pendant qu'il dor moit: & luy difoit que c'eft que ic fcray, quand OrpenifcznicprensdeteUcsvillesendormani, monftroit aux A thenis ie feray efueill. Vn des Capitaines hazardeux & aduentureux de gloire, quelque playe qu'il auoit dcffus [1. per[onne mais luy au par vne maniere dcuant la l'eus (dit-il) grand honte vniour que i'd1:ois contraire, Capitaine gcneral ville de Samos, quand vn traid d'engin de batterie vint tomber tout aupres de moy. louaflnt le Capitaine Et comme les harangueurs & rccommandafent grandement C Chares,d1.l1s, V oyla vn tel hommequ'il faudrait pour cn faire vn Capitaine gencral Timotheus Ne dittespasCapitaine, maisvn des Atheniens: refpondit,touthaut, le lia du Chabrias difoit que ceux qui [abon gros vallet pour porter Capitaine. l'office uoientmieuxlesanaircsdcicursennemis, eiloient ceux qui mieux faifoient Eftant accuf de trahifon aucc Iphicrates, de il ne IaifCoit pas d'aller fei Capitaines. fon heure accouflumee, le bat au parcdes exercices, Sededimer dequoy Iphicrates S'il adulent que les Athniens ordonnent de nous autre tanfoit & luy refpondoit, ils te feront mourir, laie & ieun, & moy lati, = chofe que bien apoind, dit-il,tout & bien dime. Il fouloit dire. que vne arme de cerfs conduitte oinct, par vn lion craindre, qu'vne arme de lions conduitte par vu cerf. Hcgeuppusque eAoitplus prendre les armes contre PhiIon furnotnmoit incitoit les Atheniens Crobelus, & quelqu'vn de l'aucmblee Comluy cria tout hault lippus Roy de Macedoine, D ment, Ouycertainement, dit-il, & les robbes de nousveux-tuintroduirelaguerre? fi nous & les harangues & les conuoys de funeraillcs funebres, deuil, publiques aux Macdoniens. demourer voulons libres, Se non pas nous eubiedir Pytheas citant encore forticune fe prefenta vn iour pour contredire en pleine af~emb.lee aux de Alexandre: dccrets publiqs que Ion paffoit par les voix du peuple l'honneur ofcs-tu bien entreprendre, efttnt.1-ilciine, de parluy dit. Comment, quelqu'vn veu qu'Alexandre 1er de fi grandes choies non, dit-il Pourquoy que vous faittes ieune que moy? Phocion Athenien cftoit vil Dieu par vos fuffrages, eft encore plus on ne le veit ne plorcr ne rire: & comme en vneaffemblec fi conllant, que iamais il femble que tu cftudies de ville, quelqu'vn luy difl Tu es tout penfif, Phocion, il, car i'ehudie voirement, Hie pourbien, refpondit quelque choie. Tu coniedures dire aux Atheniens. Les Atheray point retreucher quelque chofe de ce que i'ay

Les dits notables

des anciens

niens eurent vn oracle qui les aduertiffoit qu'il y auoit en la ville vn perfonnage qui & comme ils fiffent par tout eftoit contraire aux confils & aduis de tous les autres & criaflent en grande furie contre luy, Phocion dit enqurir qui eftoit ccluy-l, tout haut que c'eftoit luy pour ce qu' luy feul rien ne plaifoit de tout franchement faifoit & difbit. Aiant vn iour dit ton aduis en pleine afTemblee du ce que le peuple il pleut toute l'aliftance c vit que tous egalement approuuoient ton dire: peuple, il en fut fi efbahy, qu'en te tournant deuers tes amis, il leur demanda, Ne m'efl-il point voulurent de dire quelque chofe de trauers, fansy penfer? Les Athniens efchapp ils demanfaire vn grand & foJennel facrifice pour quoy fournir quelquefois chafeun des autres donnoit libradoient cha[cun quelque contribution d'argent eftant nommeement & Phocion lement, appelle par plusieurs fois pour donner & ne rendre pas ceftuy-cy. auffi, leur dit la fin: l'aurois honte de vous donner, difl, Les monfh-antaudoigtvnvfuricr, quiildebuoit.EtcommeDemofthenesluy te tueront Civnc fois ils entrent en leur fureur: Si feront certes, luy refponF Athniens fils entrent en leur fureur: mais toy, fils entrent en dit-ii ils me tueront voirement, le calomniateur eftant condemn mort pour calomnie, leur bon fens. Ariftogiton & preft excuter en la prifon, enuoya prier Phocion de venir iufques la parler luy. Et en Ses amis ne vouloient pas qu'il y allait, pour parler vnnmefchanthomme: les gens de bien plus volontiers parler Ariftogiton ? Les quel lieu, dit-il, pourroient ceux de Byzance de ce qu'ils n'auoient pas voulu reeftoient courroucez Athniens dedans leur ville le capitaineChares ceuoir, qu'ils leur enuoyoient pour les fecourir Phocion leur remonftra rencontre de Philippus que ce n'eftoit pas leurs confemais aux capitaines dont on fe defderez fils fe defEoicnt qu'il fen falloit prendre, Sur l'heure il fut luy mefme cfleu capitaine: fioit, ceux-l f'en falloit-il courroucer. fiez luy, & mis entre Ces mains, il les dcfendit Cibien contre c f eftans les Byzantins Le Roy Alexandre le de f retirer fans rien faire. qu'il le contraignit Philtppus, en don cent talents, qui font foixante mille efeus. Il de- G grand luy enuoya prefenter ceft argent, le Roy luy en enuoyoit manda ceux qui luy apportoient pourquoy Ils luy refpondirent luy fcul, veu qu'il y auoit tant d'autres Athniens. que c'eftoit feul homme de bien c vertueux QVil melaiflcdoncques, pour ce qu'il l'eftimoit leur demanda des galres, & le peuple leur dit-il, c fembler & cftrc tel. Alexandre ce qu'ils nommeement aupella Phocion pour en dire fon aduis, & leur confeiller Il felcua & leur dit, le vous confeille de trouuer en auoient faire. moyen que vous foyez les plus forts par armes, ou bien amis de ceux qui le font. Eftant vefans autheur efloit deced, les haincertaine nue vue nouuelle qu'Alexandre l'enuy les vus des autres en la de monter ne faillirent pas incontinent rangueurs &de confeiller fans plus attendre, tribune aux harengues, que fur l'heure mefme, au contraire Phocion Ion deuoit prendre les armes. efloir daduis, que lonattcnaffeur: car fil eft auiourd'huy H dift iufques ce que Ion enfuft plus certainement Et comme Leofthenes euft il le fera auffi demain & encore apres. difoit-il, mort, iett la ville en viie forte & groffe guerre, cfleuant le cur au peuple foubs granleur libert &la principaut de la Grce, Phocion acdes cfoerances de recouurer aux cyprs Car ils font, difoit-il, beaux, droicl:s, & hauts, mais tes comparoit propos en eufils ne portent pbint de frui<St. Et comme neantmoins les premires rencontres fent efl heureufs, & la ville en fift facrifices aux Dieux pour les bonnes nouuelles, Et bien Phocion, s-tu content que cecy ait eft faidl ? Bien quelqu'vn luy demanda mais ie ne me repens point d'afis-ic content, dit-il, que cecy foitainfiaduenu > uoirconfeill cela. Les Macdoniens incontinent firent defcente au pas d'Attique,C courir & piller toute la cotte dela marine commencerent pour quoyremedier de la ville eu aage de porter armes: plufieurs il meit aux champs les ieunes hommes y accou-

lZoys,

Princes,

& Capitaines.

A Y accoururent .1Ia foule, qui luy COl1[eilloient les vns de [e faifir de cefle motre-l, les de mettre icy tes gens en bataille 0 Hercules combien ie voy de autres dit-il capice neantmoins il leur donnala & taines, & peu defoudards bataille, qu'il gaigna, tua fur le champ Nicion capitaine des Macedoniens. Peu de temps apres les Athevaincus en ce!le guerre, & dl:ans contraindsde niens demourez recuoir garnifon de Mcnyllus, capitaine cette garnison, luy enuoya de l'argent en don: d'Antipater, n'eftoit meilleur disant, que ny Menyllus dequoy il te courroua, qu'Alexandre, ny il en deuft de en aiant lors refuf la caufe fi bne pour laquelle prendre luy maintenat, auffi difoit Antipater, a Athcnes, d'Alexandre. Phocion & Dcqu'il auoirdeuxamis & alfouuir mades, a l'vn defquels il n'auoit iamais rien fceu faire prdre, ny contenter le recerchafl de faire quelque chofe qui l'autre auez defpdre. Et comme Antipater n'eftoit pas iufle, Tu ne faurois, auoir Phocion luy dit-il, Seigneur Antipater, pour tout ensemble. les Atheniens aians amy &pourflateur Apreslamortd'Antipater, B recouur leur libert du gouuernement Phocion fut condeum la populaire mort par le peuple en pleine affemblee de ville, & les amis auffi, lesquels f en alloient au filpplice: mais Phocion marchant grauement, fans mot plorans & ielamentans dire, trouua par le chemin l'vn de les ennemis, qui luy cracha au vifage: & luy fe redeuers les magistrats leur dit, N'y aura-il perfonne qui reprime l'indolence tournant & villanie de ccft 1-iomme icy? L'vn de ceux qui dcuoientmourirauecluy.iecourrouoit & [e tourmentait, & Phociol1luy dit, Ne te reconfortes-tlI pas Euippus dece de Phocion? tu t'en vas mourir en la compagnie Et comme on luy tcndoitla que del cigu, on luy demanda fil vouloit plus rien dire: o eftoit lebruuage couppe & te prie, deneporter alors adreuanita dit.il, parole 'fon fils, le tecommande, Pififtratus tyran d'Athenes,aduerty de rancune, pour ma mort, aux Athniens. point que quelques vns de les atnis fcflans rebellez contre luy, auoient occup le chafteat3 fen alla deuers eux portant luy-mefme fur fon col vn fardeau de fon lia de Phyle, le viens, dit-il, exC & de [es hardes. Ils luy demandrent, quec'cdoicqu'ilvouloit: ou bien de deen intention de vous persuader de retourner auccmoy, preffment mourer ay-ie apporte mes hardes quand-& moy. On luy icy auec vous, & pourtant mere aimoit vn ieune homme, elle, qui couchoit lecrettemeniauec rapporta que fa & larefufoit fouuentesfois il l'enuoyaconuicr louper, mais en grand' crainte, comment il auoit cft' traitt: Fort bien dit-il. Tu & apres fotiper il luy demanda efloit le feras ainC tous les iours, dit-il, fi tu fais plaifr . ma mere. Thrafybulus deuant luy en fon chede rencontre de fa fille, laquelle il baifa, la trouuant amoureux & follicitoit fon mary d'en faire demonmin dequoy fa femme fut fort courroucee, Si nous haffons ceux qui nous aimais il luy refpondit tout doucement, ftration: & la bailla en mariage ce Thrafyment, que ferons nous ceux qui nous hainent? allans marquer & faire les fols par la bulus. Quelques icunes gens apres bien boire laquelle ils firent & dirent plusieurs chofes diffoD ville, rencontrerent fa femme la faute qu'ils auoient fait& puis le lendemain lues & peu honnefles recongnoiffans & luy demander &il leurrcfpondir, te, ~ndrent plorer del1ant Pinfiratus, pardon vousadenauant Donnez ordre que vousfoyczd'ores plus fages au demourantie n'alla de tout hier nulle part. El:anr prc11:: cfpolifer uife, quemafemmencfortitny vne feconde femme, les enfans dupremier fil eftoit point eu liMiuy demanderent, d'eux cefle feconil d'eux, pourquoy quelque chofe malcontent cfpoufaft par defpit me de femme contraire, Rien moins pourcequeie Ieurreipondit-il:ainsc'e(tau lou de vous, & que ie defire auoir encore d'autres enfans qui foient femblables d'acheter & vous. Demctrius furnomm le Phalerien confcilloit au Roy Ptolomeus & seigneuries Car ce du gouuernement des royaumes lire les liures qui traident efceicrit dedans cesliurcs-l. de court n'ofcnt dire leurs Princes, que les mignons

Les d6ts notables

des anciens

fes citoyens E accouftuma celuy qui cftablit les loix aux Lacedmoniens Lycurgus ceux qui eftoient beaux d'eux mef difant que lcschcueux rendoient porter cheueux, Sur les en& ceux qui eftoient laids, hydeux Se effroyables. mes, encore plus beaux l'eftat de Laccdmone, trefaittes qu'il eftoit aprs reformer quelqu'vn luy cona autant d'authorit o.l'vn du gouuernement feilloicd'y eflablir'l'eftat populaire, eftablir ce gouu'ernemcnt-l en toy-mefme que l'autre: il luy refpondit,Commance les mations qu'auec la fcie &cla coita maifon. Il ordonna que Ion ne baftiroit plus que Ion auroit honte de porter dedans vne maifon gnee.feiilcmeri t .pour.ee dit-il ou des tables riches ny des meubles prcieux fimple de la vaiffelle d'or ou d'argent, Il defendit fes citoyens de combattre ny l'efcrime des poings, &fumptueufes. de pieds, de dents, & de mains, fin qu'ils ne faccouftumafny referime gnrale fe rendre ny fe lafler iamais. Auffi leur defent point, non pas en iouant meime de peur qu'ils ne les rendiffouuent contre mefmcs ennemis, fendit-il de combattre au moyen de quoy, depuis le Roy Agefilaus aiant eft rapport F fentplus belliqueux Antalcidas vn beau fafort griefuementblecd'vnebattaille, luy dit Tu rapportes de ce que tu leur as enfeign laire & cfcolage tel que tu l'as merit, des Thebains, auoit faietf combattre eftantenquis, pourquoy Lycurgus malgr eux. Charillus de paroles n'auoient pas beque ceux qui vfoient de peu peu de loix, il refpondic fe portoit vn de loix. Vndesefclauesqu'ils.appelloientElotes, foing de beaucoup 6c auidacieufement enuers luy Par les Dieux, dit-il, fi ie n'epeu trop infolencement ie te ferois tout cele heure mourir. A vn qui luy demandoit flois courrouc, pourcheueux: C'eft pour ce que de toutes les fortes de quoy les Lacedmonicnsportoient couftcle moins. Teleclus Roy de Lacedmone, refpondit parcmentSj c'eft celuy qui luy de ce que les citoyens de Sparte Ceportoient en fon fon frere qui Ceplaignoit & plus indignement qu'enuers luy Ce n'eit pas cela, dit-il, endroit! plus iniquement eftant en mais c'eft que tu ne faispas endurer que Ion te race tort, Theopompus des habitans d'icelle luy monftroit les murailles, & luy demandoit G quelque ville, l'vn fi elles neluy fembloient dit-il quand il n'y auroit pas belles & haultes. Belles? non de Lacedmone refpondit aux alliez & confederez qui que des femmes. Archidamus contribuer & fournir de leur taxer leur cotte d'argent, le prioient qu'ils auroient La guerre ne f'entretient la guerre Peloponcfiaque, pas pris fait & certain. Brapour des figues fciches, quilemordit,tellementqLullalaifa das trouua vncfourisparmy dit-il, comment il n'y a rien fi petit, qui ne aller, & ditt aux afliftans Voyez-vous, ait le cur de f defendre contre ceux qui l'aflillent puiffe fuucr fa vic,prouucu qu'il fut blccc d'vn coup dcparthifne, En vncbattaillcil qui faulfa & pera fon efeu: il ar& eftant enracha la parthifane de fplayc, &du mcfmcbaftoncntuafonenncmy mon efeu, dit-il, m'a trahy. il mou-quis comment il auoit ainfi eft biecc Par ce que rut au pais de Thracc, la o il auoit eft enuoy pour affranchir &c remettre en libert les Grecs qui eftoient habitans en celle marche. Les ambaffadeurs, qui depuis furent H vindrent vifiter fa mre laquelle leur demanda enuoyez par le pais en Lacedmone, (1 Brafidas fon fils eftoit mort vaillamment & en homme de Jjien: premirement, les ambafladeurs alors le lourent bienhaultement, iufques dire, qu'il n'en feroic Vous vous abufez, leur dit-elle: il eft vray que Brafidas eftoit bien plus iamais de tel: en a plufieurs autres, qui valent encore mieulx homme de bien, mais Lacedemone Le Roy Agis fouloit dire, que les Lacedmoniens ne demandoient point que luy. mais feulement o ils eftoient. combien eftoient leurs ennemis On luy dfendit de combattre, contre vn Il eft Mantinee pource que les ennemis eftoient plufieurs plufieurs, en combatte plufieurs aufll. forcejdit-il, que ccluy qui vculr commander A ccuxquiliault-louoientlesEliensdece qu'ils gardoient grande lgalit en la fefte des ieux Olympiques: Quelle fi grande merueillc eft-ce, dit-il en quatre annees les

Roys,

Princes,

& Capitaines.

A les Eliens vient vn iour de laiulticc? & comme ils perfeueraflent encore enleurs louanges Quelle fi grande merueille e!l-cc, dit-il, fi les Eliens vfent d'vne choie bonne, ll !aiuft:ice? A vn mchant homme qui luy rompoit laiefie en luydemanqui dant fouuent, qui eftoit le plus 1-iomti-te de bien des Spartiates: C'eft, dit-il, celuy combien en nombre croient: qui te reffemblele moins. A vn autre qui demandoit les Laccdmoniens Et a vn autre qui Affez, dit-il pour chaffer les meichanis. le mefme Ils te (embleroient fi tu les voyois dit-il luy demandoit beaucoup, combattre. & riches que Lyfinder ne voulut pas accepter des robbes fumptueufes le tyran enuoyoic les filles di.(ant, le craindrois que ces robbes ne les Dionyfins fil-fcnt trouuer plus laides. Quelques vnslereprenoienc & blanoientdecequ'tiraicomme eliant chofe indigne d'vn foit la plus part de fes gefEes par ruze & tromperie, Il Ieur refpondoir, fe difoit de la race d'Hercules qui que l o la peau du lion ne pouti oit fufere il yralloitcoudrevnpetitdecellcdurcgnard. Les Argicns auoient des fencontre & fem~ B quelque digrent Lacedemoniens touchant leurs conr:ns, bloit que les Argiens alle~uaffent de meilleures & plus pertinentes raifons touchant la terre qui eftoit entre eux en difputc: mais luy defguainnam [on c[pec: Ceux,dit-iJ, les plus vaillants auec cefte cy, feront ceux qui plaideront le mieux de qui feront leurs d'affaillir les murailles des Coconnns..LesLacedemoniensrailbiencdirHcuIce rinthiens, & flir ces entrefaittes il faillit vn grand liure de dedans les foifez alors prenantcefteoccaHon: doute d'aSailur les muraillesde Comment, dit-il, faittesvous gens qui font fi pareffeux,& MlaK:hes,qu'ils laiucnt dormir les heures dedans l'enceinte mefme de leurs murs? Il y eut vn Megarien qui en publique aifemblee des eftais la Grceluy parlafort hardiment & franchement: de Tes paroles 11 Iuy refpondit, auroient befoin~ d'vne cit. voulant dire, que Megare, dontil eftoit, auoit trop peu de puiffance pour maintenir ce qu'il difoit. Agelilaus difoit que les habitans de rAGe, pour hommes libres ne valoient rien, Ces Afiatiques auoient accouftum C mais qu'ils efLoient bons efclaues. d'appeller le Roy de Perle, le grand Roy: Pourquoy eft il plus grand que moy, difoit-il,f'il n'ef iufte & plus temperant? Eftant enquis de la vaillance & delaiutice, laquelle plus dit-il, fi nous eftionstous lis eftoit la meilleure, Nous n'aurions que faire de vaillance, de dello~er la nui1: rand hafce du pas de fes enitiftcs. Edant vne fois contraind nemis,.& voyant vn garfon qu'il aimoit tout efplor, pour ce qu'on le laiffoit derrieComment il eft, dit-il mal-aif caufe qu'il ne pouuoit future pour la maladie re, Menecrates le mdecin qui fe faifoit fur d'auoir piti & bon fens tout enfemble telle iuper(cripiion, luMenccrates 110111:ner Iupiter, luy eicriuit vne lettre auec vne Menccrates, Salut. Il luy fit refpoiife Le Roy AgefIaus piter au Roy Agemaus, aiant desfait Sant. voulant dire, qu'il eicoit malade du cerueau. Les Laccdemoniens ceux d'Athenes auecleurs alliez & confederez pres de Corinthe, entcndans le grand morts fur le champ 0 malheureufe D nombre des ennemis qui eftoient demourez Gr~ce,dit-il, qu'ils eliffent cite LIfl1qui a elle mefn-ic desfaid tant de fes hommes, Aiant eu vn oracle C1ns pour fubiu~uer & des1ire tout tant qu'il y a de barbares de lupiter en la ville d'Olympie les Ephores luy mandrent qu'en paffalit par la l'oracle d'Apollo. ville de Delphes, il demandaft au re[pon[e Parquoy quand il la defut l, il luy demanda, que fon pere. Demandant fileftoitpasdemeimeaduis liurance de l'vn de fes amis, qui efloit prifonnier entre les mains de Idrieus prince de Si Nicias n'a point failly, deliure le fil a la Carie, il luy eCcriuit en cefte forte le. On le failly, deliurc le pour l'amour de moy: mais comment que ce (oit, deuure bien & merueillcufement conuioit vn iour our la voix d'vn qui concret'[oit ilaftiement le chant d'vn ronignol l'ay ouy, dit-il, ar`fcz de fois le roingnol la loyordonnoit Jnefaie. de Leurres, que tous ceux Apres la perte taille L

Les dias
qui fefloient fauuez de vifteffe

notables
fuffent notez

des anciens
d'in1mie: les Ephores voulurent d'hommes, mais voians aboE

dcmourcroit vuide & que la ville en ce faifwt dpeuple lir cefte infamie, & faire efleurent & luy fc tirant en pour ce Agefilaus Lgislateur auant fur la place, ordonna les loix du lendemain en auant auroient leur que toutes recours au Roy d'Egypte, l enuoy pour donner o il le trouua aflieg contre vn, & auec luy par fes ennemis qui efloient plufieurs cnfermoient fon trenchee & comme le Roy luy coinmaildaft camp d'vne grande de fortir fur eux & de les combattre: dit-il, nos ennemis qui len'empefcheraypas, 9. veulent que nous ci5battre tint tant: foions egaulx Secommeilnefenialluftplus ne fe vinflnt rcontrer & ioindre,ildreffa gueres que les deux bouts de la trenchee fon arme en cefl interualle, combatre tant contre tant, ils des. Separaindvenans firent leurs ennemis. En mourant il cmanda fes amis qu'ils ne fiffent faire aucune ftatlie de luy Car il t'ay, dit-il, fait aucune chofe digne de mmoire en ma image ny celafera fuffifnt H:~tucs Se F vie, monumentdemoy apres mamort:unon,toutcs!es ne fauroieilt mmoire. Archidamus fils images du monde perpetuer ma d'AgcGlal1s, la fois de batterie que Ion ai-ioit nouipremiere qu'il veit vn traiccde groffe arbalelle fefcria tout hault: Hercules, uelleu~ent al3port dela Sicile, la protiffe de l:h 0 111 me fen efloient va perdue. Demades & fi courtes, fi petites loienttoutesentieres. fe mocquoit clifant qu'elles Laconienes, desefpces & ioueurs les aualque les bafteleurs depaue-pafle force & vigueur ancienne. Il fut

Mais neantmoins les Laccd'tl11oniens en affenent fort vne fois luy manderent Ephores tes foudards le entre les mains d'vn traiftre bien de dit-il, qu'il liurail me garderay, commettre les foudards Cleomenes d'autruy vn qui a trahy les fiens. refpondit donner des coqs fi courageux, quelqu'vn de luy qu'ils mouroienc qui promettoit fur la place en combatant: Ne me donne de ceux-l mais de point qui meurent, ceux qui font mourirles autres en combatant. Pdarerus aiant filly d'c!lre d1cu du confeil des trois cents, fen retourna ville de de l'alfemblee Sparte Damonidas efroittres-aiiedccequ'enla leurs & plus gens de bien ioyeux il fe trouuoit trois tout & riant, dif-tnt, cents hommes qu'il meilG

Agis le icune luy refpondit: bien leurs ennemis. Les

de la danfe colaiant efi par le maifire que luy. M de la danfe, loqu tout au dernierlieu Tu as, dir-il, trouu vn bon moien pour rendre ce dernier des eHam [0lieu icy hOl1norable. Nicouratus Argiens, Capitaine licit trapar Archidamus deprendrevncbonnerbmmed'argentpour luy liurer en hifon vne telle fille place qu'il auoit en g arde, aucc promnes de luy faire efootifer toutela ville de celles du [1ng royal, luy quilvoudroitchoiftren exceptes Sparte, fit rcfponfe, de la race d'Hercules Pour ce ( dit il) que Hercuqu'il 1-i'eftoit point & tu effayes de rendre & fufant mourir les mefchants, les alloit par tout punifTant l11efchants en l'cfchoc ceulx font gens de bien. voiant de Eudmonidas qui l'Acadmie Xenocrates defia ancien les autres efcholiers eftudians en la parrny & entendant dit-il; fil H la vertu philofophie, qu'il y eherchoit Etquandcnvfcrail, la trouuer eft encore ? Vne autrefois efcoutant dncourir vn Philofophe, qui eftmeruci ICL Cepropos,dit-il, maintenoit, que le L'1ge [cul elloit bon Capitaine: mais n'ouit fon de la trompette. iamais en vn Antiochus celuy qui le dit camp le eflant le l'vn des contrerolleurs leur a il quand donn le moien de vaincre & en bataille combatront quandils le defendre ? Antalcidas vn Athenien les Lacedrefpondit pour qui appelloit moniensignorans: qui n'auons iamais C'efi pour cc que iiotisfommesfeuls appris de autre de vous rien mauuais. Vn Athnien en eftriuant contre luy, luy difoit: Nous nous, vousauonsibuucntrechanez repliquail,nc vous auons del iamais Et qui cft en Attiquie riuieredeCepIlifus, en Lacercchaffez de celle d'Eurotas, qui cft dxty:onc auoit Roy Philippus demandail, quand, de Sparte, que Ion appelle Ephores, donn aux Mcffeniens leur territoire: entendant Mais comme

Roys,
A demone.

Princes,

& Capitaines.

Vn Rhetoricien vouloit reciter vne harengue qu'il auoit compofeela Et qui eft, dit-il, celuy qui le blaime? Pendant que Epaminonlouange de Hercules: das fut Capitaine des Thebains, iamais on ne veit aduenir en fon camp ces Soudaines frayeurs fans caufe certaine, que Ion appelle Terreurs Paniques. Il fouloit dire, qu'il n'eftoit point de mort plus honnefle que de mourir en la guerre, & que le corps d'vn non feulement comme le font ceux des bon hommedeguerredeuoiteftreexercit, es ieux de pris, mais bien plus endurcy tout trauail, ainchampions qui combatent

faifoit-il la guerre ceux qui eftoient fqu'iconuient vnbonfbudard pourtant fort gras,iufques des bandes, pour ceftecauf feule, difnt, qu' encaffervn peine trois ou quatre boucliers luy pourroient couurir le ventre, qui eftoit fi grand qu'il de voir fes parties naturelles. Au demourant il eftoit fi reform luy empefehoit en fon viure, & haiffoit fi fort toute fliperfluit, que vne fois aiant eft inuit foupquand il veit en fon logis vn grand appareil de force frianper par vn de fes voifins confitures & parfums, B des pati1feries il luy dit Iepenfoisquetu fines vn facrifice^ excs de fuperfluit: non vn Scf'enallatoutaumtoft. Comme le cuifinierrendift luy & fes compagnons de quelques iours, il compte de leur defpenfe ordinaire rien mauuais que la quantit d'huyle fdbahifn'ytrouua dequoy fes compagnons mais que tant d'huyle fans, il leur dit, que ce n'eftoit pas la dcipenfe qui le fafchoit, fufl entr dedans les corps des hommes. La ville de Thebes faifoit vne fefte pu& eitoient tous en bancquets & grandes affemblees les vns auec les feftins blique, autres: au contraire, luy alloit tout fec, tans feutre oingt d'huyle de parfum, ne par de fes familiers le renconde beaux veftements, tout penfif, par la ville: quelqu'vn il alloit ainfi feul & mal tra en ceft eftat qui fen efbahifTant luy demanda, pourquoy en ordre par la ville: A fin, dit-il, que vous autres tous puiflez en feuret ce pen dant Il auoit & faire grand chre, fans penfer affaires quelconques. yurongner de baffe condition faict mettre en prifon vn homme lgre faute pour quelque C qu'il auoit commife ce qu'il luy refu fa mais Pelopidas le pria de le mettre dehors: l'en requit, & il le fit fa prire, difint que puis apres vne femme qu'il entretenoit c'cftoit de telles gratuitez, non pas qu'il falloit concder aux amies & concubines, Commeles vinffent groffe puiffance pour faire Lacedmoniens aux Capitaines. cruelle guerre aux Thebains on apporta de tous coftez des oracles aux Thebainsj la victoire les autres les menafloient de defeonfiture: dont les vns leur promettoient meift ceux de la victoire main droitte de la tribune aux hail commanda quelon & ceux de la desfaite la feneftre quand ils furent ainfi tous difpofez, il fe rengues, Si vous voulez rendre bonne leua en pieds fur la tribune, & parla ainfi aux Thebains, & prendre lahardieffe en vos curs d'aller chocquer obeiffance vos capitaines, les bons oracles la main droitte ) font les voftres: voz ennemis: ceux-cy (monftrant mais fi faute de courage vous reftiuez au pril, ceux-l (monftrant les mauuais feront pour vous. Puis ainfi qu'il conduifoit l'arme aux champs D la main gauche) ceux qui eftoient les feftant pris tonner, pour aller trouuer les Lacedmoniens, Cela, dit que pouuoit fignifier Dieu, qu'il tonnoit: plus prs de luy,luy demanderent veu qu'aiants pres d'eulx de fi il fignifie que la ceruelle de nos ennemis eft eftonnee commodes affiettes loger leur camp, ils fe font campez en celle o ils font. De tou& heureufes fortunes qui luy eftoient iamais aduenues, il difoit que tes les honneftes celle qui luy auoit donn plus de ioye en fon cur, eftoit, d'auoir desfaicT: les Laccdde Leuttres du viuant des pre & mere qui l'auoient engen* moniens cnlaiournee net & propre auec tout le refte du temps de fe monftrer dr. Aiant accouftum il fortit en publie tout vne face ioyeufe, le lendemain de la bataille Leuclxiquc incontinent, fale, morne &penfif: vil luy eftoit parquoy fes amis luy demandrent arriu quelque finiftre accident: Non, dit-il, mais ie fenty hier que pour la ioye point
L it

Les di6ts notables

de la victoire,

des anciens

ie corn- E ie m'eftois efleu plus queie ne deuois ,&c pourtt auiourd'huy Et {cachant que les Spartiates auoient acge cefle aife qui fut hier trop exceflme. couftumdecouurir& cacher le plus qu'ils pouuoient tels inconuenients 6c voulant conuaincre cmonftrer defcouuert la grandeur de la perte qu'ils auoient faitains d'enleuer les morts en bloc tous enfemble, te, il n'octroya pas permiilion les vns aprs les autres, tellement qu'il apparut qu'il y en auoit plus de chafquedt mille des Lacedmonicns. eftant alli & confdr Iafon Prince de la Theflalie des Thebains, de Thebes, & cnuoya Epaminondas vint vn iour enlacit deux mille efeus en don, (cachant qu'il eftoit Il ne voulut pas reextrmement pauure. ccuoir le prefent d'argent & qui plus eft la premiere rois qu'il vcid depuis Ialon il m'oultrager. Et ce pendant il emprunta d'vn bourgeois luy dit Tu commances de la ville cinquante drachmes valoir enuiron qui peuuent d'argent, cinq efeus, & auec cela encra en au voyage qu'il alloit entreprendre pour fon entretenement armes dedans le Peloponnefe. F Depuis encore le grand Roy de Perfe luy enuoya tre te mille pieces d'or comme efcus de Perfe, que Ion appelle Dariqucs pour raifon Diomedes, {'il auoit bien enluy demandant dequoy il {"attacha fort aigrement trepris vne fi longue nauigation Epaminondas: & au depour cuider corrompre mourant de rapporter fon Roy, que tant comme il voudroit & luy commanda rien: il l'auroit pour amy, fans qu'il luy couftaft procureroit lebiendesThebains, mais tant qu'il prochafTeroit Les Argiens leurdommage, qu'illuy feroitennemy. aiants fait ligue & confdration ceux d'Athcnes aucc les Thebains, enuoyerent leurs ambafldeurs en Arcadie eux les Arcadiens. Si compour eflayer d'attirer mancerent ces ambafladeurs charger caceufer bon efeiant les vns & les autres: de maniere que Calliftratus ces deux citez Orelles qui parloit pour eux, reprocha & Oedipus. fe leua, Se confeil, Epaminondas quife troLiuacnceftcaTembleede SccnAr dit: Seigneur, nous confdlbns qu'en noftrc villciadisy aeuvn parricide, mais quant nous, nous auons chaff & banny de noz pas ceux G gos vn matricide: ont commis telles maiheurtez, & les Atheniens les ont tous deux reccus. Et qui aux Spartiates qui auoient charg les Thebains de plufieurs grandes & griefues impuS'ils n'ont fait autre chofe, au moins vous ont-ils, tations Seigneurs Spartiates, reLes Atheniensauoient fait oublier voftre peu parler. con (pondit Epaminondas, tract alliance & amiti auec Alexandre tyran de Pheres en Thcfllie qui eftoit enaux Athniens nemy mortel des Thebains qu'il leur feroit auoirla li& promettoit ure de chairpour Etnous leur fournidemy obole. luy refpondit, Epaminondas ronsdebois, nous leur irons razer qui ne leur confiera rien, pour cuire ceftcchaincar & coupper tout tant d'arbres qu'ils ont en leur pas fils entreprennent de remuer autre chofe que bien poinct. CongnoifTant que les Boeotiens fe gaftoient &perdoient il deliberoit de les tenir continuellement en l'exercice des armes: au par oyfifuet, moien dequoy qud le tps de l'lection des Capitaines, & qu'on le vou- ]-{ approchoit loir cl]ircBotarche,c'eft dirc,Capitaine delaBoce,il difoit les citois,Penfez y auant que de m'eflire carie bien, Meffieurs, pendant qu'il vous cft encore loifible, vous adui(,quc fi vous me faittes voftre Capitaine,qu'il vous faudra venir la guerre. Il appelloit le pas de la Boce,qui ell tout plat & tout ouuert,l'efchaffault dela guerde le garder, finon que les habitans euflent toufiours re, difant qu'il efloit inipoffible le bouclier fur le bras, & l'eipee au poing. Chabrias Capitaine des Atheniens auoit bien petit nombre de Thebains, desfait quelque qui par trop d'ardeur de combatre auoient couru la deibandee iufques tout contre les murs de Corinthe, 6c comme fi c'eufteft vne rencontre il en fit eriger vn trophe: dequoy Epaminondas f toft Hccatefie, dit, qu'il ne le falloit pas appeller Trophe, mocquant mais'plus comme qui diroit ftatue de Proferpine, orpource qu'au temps pffc on colloquoit dinaire-

Roys,

Princes,

& Capitaines.

A dinairement au premier carrefour qui fe trouuoit au deuant l'image de Proferpine de la porte d'vne ville. Et comme quelqu'vn luy vintrapporter, queles Athniens nouuelles armes: Et bien, auoient renuoyauPeloponnefvnearmecequippeede fluftes car ce dit-il, Antigenidas pleure il quand il fait que Tellin a denouuelles Tellin eftoit vn mauuais ioueur de fluftes, & Antigenidas Il fappervn excellent. eut que fon Efcuyer auoit reeu grofle fomme d'argent pour la renond'vn qui auoit efte prifonnier entre fes mains Illuy dit. Rend moy mon efeu, & t'en va achet ter vn cabaret pour y vfr le refte de ta vie, car ie voy bien que tu ne te veux plus en homme de bien expofcr aux hazards de la guerre, comme par cy deuant, depuis que es deuenu vn des riches & opulents. tu Onluy demanda quclqucsfois, lequelileftiil feroit moit plus grand Capitaine, de luy, de Chabrias, ou d'Iphicrates: ilrefpondit, bien mal-aifcd'en iuger tant que nous fommes cn vie. A Ton retour du pas de la Laconie il trouua qu'on l'accufoit de crime capital auec les autres fes compaCapitaines la charge de Capitainerefpaccdequatrcmoisoultre&par B gnons, pour auoirretenu deffus le temps qui eftoit prefxparlaloy fi dit fes compagnons qu'ils en rciettaffenttoutela coulpe fur luy, comme aiants eft forcez par luy: & quant luy,ildit, meilleures que fes effe6b, mais toutesfois que fes paroles ne pourroienteftre que fil eftoit forc comment que ce fuft, de dire quelque chofc deuant fes iugcs, qu'il les requerroit fils eftoient d'aduis de le faire mourir, qu'ils fiifent eferire fur la coulomne fa {epulture fa condamnation, fin que les Grecs entendifint, quarreede queEpaminondas auroit eft condamn mourir, pour ce qu'il auroit contrainct les Tncbains malgr eux de bruiler le pays dclaLaconie, qui de cinq cents ansauparauant n'auoit iamais eft pill qu'il auroit repeupl la ville de Meflfene deux cens & trente ans apres qu'elle auoit eft dtruite & defrtee par les Lacedemonicns: qu'il auroit & rcny & raffcmbl en vn corps & vne ligue tous les peuples cvillesdcl'Arcadie: aux Grecs leur libert car toutes ces chofes ont eft qu'il auroit rendu creftitu Les luges aians ouy ces propos fe leuerent de leurs C faittes par nous en ce voyage. fans vouloir feulement fieges en riant bon ciciant, prendre leurs ballottes pour ballotter contre luy. Apres la derniere bataille o il fut blec mort cftant rapil fit appeller Datphantus & aprs ecluy l lollidas mais quand il port en fa tente, fous entendit qu'ils efloicnt morts deux, il ordonna tes citoicns de faire appointementauccleurs comme n'aiants ennemis, plus de Capitaines qui les feuffnt mener la parole, qu'il congnoifibit & dcfaicH'eucncment la guerre porta tefmoignagc fes citoiens. en la charge de CaPelopidas, compagnon d'Epaminondas fes amis le reprinflent de ce qu'il negligeoit vne chofe qui pitaine de la Bceoce,commc eftoit neceflaiic, c'eft fauoir de faire amas d'argent L'argent neceflaire, dit- il, ouy bien ccNicomedcsl. monftrantvnpauureboitteux cftropi de bras &c deiambes. il fe de Thcbes pour aller la bataille Ainfi comme fa remme le prioit auoir partoit C'cft aux autres, dit-il, qui il fault recorder cela: mais au CaD foing de fe fauuer il luy fault recorder qu'il ait le foing de faupitainc& qui a charge de commander, les autres non pas luy. A vn de fes foudards qui difoit, Nous fommes tombez uer nous dedans eux, plus toit qu'eux dedans nous? dedans nos ennemis: Pourquoy & mis aux fers, contre la foy publiAu refte eftant proditoircment retenu prifonnier tyran de Pheres, il luy en di(oit iniurc en l'appcllant que des trefucs, par Alexandre Le tyran luy demanda, fil auoit fi grande hafle de mourir: ouy, *> traiftre pariurc en foient plus irritez contre toy, & que tant fin que les Thebains rebondit-il, > de ta delloyaut. Thcbe la femme du tyran, l'cftant all plus toft tu rois puny il pouuoit eftre fi ioyeux f'euSahiffoit comment luydit,qu'elle veoircnlaprifon, cftant en prifon aux fers Mais ie m'cfbahis bien plus de toy, dit-il, comme eftant homme qu'Alexandre. en toute libert tu peux fupporter vn fi mefehant Apres trs-bien
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Les dids

notables

des anciens

qu'il feicntoit tenu . Alexandre, E qu'EpammondasIcfufvcnutirerdepriion.ildit, Pource que parfon moien, dit-il, i'ay cfprouue plus que iamais, que mon cur eft ferme aflz, non feulement contre la crainte de la guerre, mais auffi contre la peur de la mort. vns de fes foudards feplaigniffent Manius Curius, comme quelques de ce chafque foudard bien peu de la terre qu'ils auoient conql.1i[e [ur les qu'il donnoit la plus grand' part au domaine de la chofe publique l' ennemis, & en incorperoit Dieu ne plaife, dit-il, qu'il y ait aucun citoien Romain qui eflime peu de terre, ce qui eft lurrnant pour nourrir vn homme. Les Samnites, apres qu'il les eut dcsraicts en bataille, enuoyerent deuers luy pour luy prefenter en don vue bonne fammc d'or &c autour de fon foyer, ou 11 faifoit bouillir des naueaux ded'argent. Ils le trouuerent dans vn pot: il fit rcf10n[e aux ambaifadeurs des Samnites qucccluyquitecontenn'auoit que faire d'or au refle, que commander ceux qui toit d'vn telfoupper, auoient de l'or, luy fembloit plus honnorable Caius Fabricius aiant que d'en auoir. en bataille par Pyrrhus F entendu il dit, C'eft que les Romains auoient eiicdesraiers non pas les Epirotes les Romains. Pyrrhus qui a vaincu Labienus, Efb.l1t el1uoy le Roy luy offrit en don deuers Pyrrhus pour traitter de la deliurance des prifonniers, Et le lendemain vnegroffe fomme d'or, laquelle il ne voulut pas accepter Pyrrhus ordonna & qu'on le mcifidroicdcrque Ion amenaft le plus grand de icsElephans, on le nif foudainen~ent rierefabricius fans qu'il en fctift rien, puis qu' l'improuueu ce qui fut raict ainfi. Fabricius fe retournant fen prit rire &dit bramer. Ny ton or m'ont point eflonn. Pyrrhus luy cuida perhier, ny ton Elephantauiourd'huy,ne de luy donner toute fuader qu'il vouln!l prendre party auec luy en luy promettant il luy refpoildit, Cela ne te feroit l'authorite au maniement de lesarlaircs aprs luy. congneu l'vn & l'aUtre de nous pas expedient car quandles Epirotesauroientbien deux, ils aimeroient Roy que toy. Fabricius aiant eUe cre Conmieulxm'auoirpour de faire ful, le medecin de Pyrrhus luy e[criuit vne lettre, en laquelle il luy promettoit mourir fil vouloit. Fabricius enuoya incontinent la let- G fon mailirepar poifon, tre mefme Pyrrhus, luy mandant qu'il recongnellit par l, qu'il auoit mauuais iugement difcerner quels il dcuoitchoicir pour fes amis, &: quels pour les ennemis. Pyrrhus aiant ainC defcouuert & auer' l'embufche -que Ion dreubit vie, fit pendre fon medecin, Romains a Fabricius fans leur faire payer & renuoya les prifonniers mais Fabriciusneles rencon: ains luy en voulurpas accepter en don gratuitement de peur qu'il ne iemblaft que ce fuit vn loyer qu'il receufl: renuoya autant defesgens, pour la defcouuerture qu'il luy auoit raittc j attendu qu'il ne luy auoit fait faire pour bien mais de peur qu'il ne femblaft que les Romains le vo111ulllzt qu'il luyvouluff, faire mourir par trahifon, comme fils nelepouuoient vaincre par vertu. Fabius Maximus ne voulant pas combatre en bataille rengee Hannibal, ains consommer par longueur de temps fort ari-iice, laquelleauoitrautcdeviures &;dargcnt, l'alloit toufiotlrs aucunefois: lieux afpres 8~ montueux, en le cofloyant H luyuanipar d'Hannibal mais en l'appellant le pdagogue dequoy plufieurs fe mocquoicnt, fes deffeings luy ne fe foueiant point de toutes telles paroles, peruitoittounoursen endurer vn traid de moc'1# &COllfeils particuliers, difant, que celuy qui nepouuoit deuant fort enou vne iniure, eftoit plus couard que celuy qui fcnfliyoit qucrie cun; desfaid Et comme fbn compagnon Minucius nemy. quelque nombre des tellement que Ion ne pa~rloit plus qt.ic de luy, & difoit-on quc c'eflotveennemis, ritabl,cment vn perfonnaoc diene de Rome, il dit, du'il redoutoit plus la profpcrit de Minucius que fon aduernte & peu de temps apres, aiant donn dedans vne eml~ufche que Hannibal luy auoit drcuec, en fi grand danger, qu'il fut bien pres d'y demourer luy & toute fbn arme, Fabius luy allantvi(lementau fecours, non feude ce danger, mais encore tua bon nombre des ennemis: telleIcnenticprcicrua
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dit adonc fes familiers Ne vous atlois-ie pas bien dit, que que Hannibal ceLl;e nuee, qui e(lroit toufiours al'entourdenousiurcesmontaignes, refpandroit la fin quelque de Cannes, ~'ellant greffe pluye deffus nous? Apres la defconfiture efleu Conful de Rome, auec Claudius Marcellus homme qui ne demancourageux, de Hannibal: luy au contraire auoit efpedoit qu' f attacher au combat l'encontre fe desferoit rance, fi Ion ne le combatoit point, que fon armee haraflee & trauaillec d'elle mefme de manierc que Hannibal difoit, qu'il craignoit plus Fabius ne combatant pas, que Marcellus combatant. On luy rapporta qu'il y auoit vn foudard Lucanien en fon camp, vaillant homme au demeurant;, & hardy merueilles, mais qui fouuent fe derobboit la nui<3: du camp & fen alloit veoir vne femme qu'il aimoit. Il commanda cefte femme dont le foudard efloit amoureux, que Ion prift fecrettemcnt & c~ue lotl laluy amenafl. Quand onIaluyeuAamenee~ ilncappellerlerbudard,8~ luy dit: l'ay efte aduerty comme contre les loix de la. difcipline militaire tu couches B fouuent dehors du camp: mais auffi ay-ie bien fceu d'ailleurs, que tu es homme de bien & pourtant les raultes foient remifes & pardonnees des en recolnpellfe nuis d'ores en auanttu y bons feruices demeureras aucc nous, cari'ayvnptegc qui Se en difzitit ces paroles il fit venir la remme.laqueUeilluycOit~gna a m'enrcfpondra. entre fes mains. Hannibal tenoit toute la ville de Tarente exauecgroll~ ~arnifoil

Fabius trouuamoien de l'attirer & elloi~ner leplusqu'il cept le chameau peut de celle marche~ par ruze militaire, puis retournant tout a coup, reprit la ville & la factouchant les {bru es & imacagea toute. Le greffier luy demanda ce qu'il ordonnoit Tarentins leurs Dieux, font courroucez. des Dieux aux Laiffons, dit-il, ges qui leur fe vantoit que par fon la ville Au reHe Marcus Liuius, qui tenoit le chaftcau, moien Tu dis laveauoit cfl reprife mais luy refpondit. dequoy les autres fe mocquoient rite car fi tu ne l'emes perdue, ic ne l'eu{fc iamais recouuree. Eftant ia filr l'aage, fon fils fut efleu Conful comnie il donnoit audience, & defpefchoit affaires de fa mais fon fils enC charge en public, Fabius le pere monta cheual pour l'aller trouucr, de ion. au deuant de luy vn huiffier, de descendre uoya luy faire commandement chccheual: dequoy les amdans eurent honte: maisluy detccndantpromptementde fon fils, en luy difant Tu ual, accourut plus vifl:e que fon aage ne portoit, ambraffer & de monrerquetueufais trcibien., mon fils, de reffentir qui tu commandes, tends la grandeur de la charge que tu as prife. Scipion l'ancien eflant repos des aftout ton loyfir l'eftude des t'aires, ou de la guerre, ou de gouuernement, enarloyoit lettres au moicn dequoy il fouloit dire ileMoitIcplusacque quand il eltoitfeul, lors qu'il auoit plus d'affaires. Aiant pris cpagnc: & quand il cI.1:oit de loyfir, c'eftoit la ville de Canhage la neufu en Efpagne, quelques fotidards luy amenrent: a Il lcur refponvne fort belle fille qu'ils auoient prifc priConniere, & la luy offrirent: fi i'eflois homme priu, & non pas Capitaine general. dit, le la rcceuroye volontiers, D Eflant au fiege deuant vne ville, qui efloit amfeen. lieu bas, par deffus laquelle apVenus, il commanda que Ion continuafcles amgnationsde paroiffoitvntemplede ceux qui auoient plaider deuant luy dedans ce temple l, & qu'il y tiendroit ion auiour d'apres. comme il fit aiant pris la ville. uelqu'vn dience au troicicfnie luy demanda en Sicile, ainci qu'il efloit preft de paffer en Afrique lurquoyiiieconnoit flotte en l'Afrique de vouloir traietterfa illuy monlli-a trois cents hommes qui fe au long d'vne haulte & exercitoienttous armez aux exercices militaires, iouoient affife tout fur le bord de la mer Il n'y a, dit-il, pas vn de ces hommes quettl tour, bas, latefie la vois l, qui ne monte auhaultdeceitetour.cneieietieduhaulten i-1-iaiftre Eftant paff de l, & feltantaumtoAlaicT oremierc, Hie luy commande. deux camps de fes ennemis.les Carthaginois de la capagnc, enuoyerent & aiant brufi & tant fut menee la prattique, incontinent deuers luy pour traitter d'appointement L iiij

Les ditts

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de vaiffeaux en mer, laiffer E de quitter tout tant qu'ils auoient qu'ils promnent mais auffi to~ & de payer vne bonne groffe Comme d'argent tous leurs Elephants, comme Hannibal fut repane d'Italie en Afrique, ils fe repentirent de ce qu'ils auoient accord & promis, pour la cfiat:ce qu'ils auoient es forces & en 1 tperfoniie de Hanleur dit, que quand ils voudroient il ne tiennibal dequoy Scipion eftant aduerty finon qu'ils payaffent cinq mille talents, droit pas le traid qu'il leur auoit accord millions d'or, d'auantage que ce qui auoit ell accord pour ce qu'ils qui ont trois Et aprs que les Carthaginois eurent auoient mand & raie); venir Hannibal. de rechef des ambafefl par luy vifuefbrcedesfaidsen bataille, ils rcnuoyerent il leur & de paix: mais commanda inconfadeurs pour traicfer d'appoinaemenc tinent, qu'ils euffent fe retirer,pour ee qu'il ne ieur donneroit iamais audience, que ils ne luy euffent ramen Lucius Tcremius, lequel eftoit vn gentilpremirement homme de bien & d'honneur, homme Romain, quiparfoitune de guerre d1:oit ils le luy curent amen, il F es mains des Carthaginois tomb prifonnier puis quand aux ambauadeurs, edonnalorsaudience le fitfeoir coite cofle de luyau confeil, aux quels il occroia la paix. Depuis quand il entra dedans Romc en triumphe, vn chappeau fur caufe de celte victoire, Terendus fuyuit fon char triomphant,,aiant fa telle, comme efiant [on [erfaranchy, & adl10uant tenir fa libert de luy. Et quand le corps fa icpulfurc, il donna il fut trefpaff, tous ceux qui accompagnerent toutes autous boire du bruuage faict de vin & de miel & procura diligemment mais cela fut depuis. Au refle tres chofes dont il efperoit honorer fes funerailles. eftoient panez en Afic auec Ruinante arveit que les Romains quand Antiochus deuers Scipion, pour irai6ter mee pour luy fairela guerre, il enuoya les ambanadeurs Il falloit auoir faia cecy deuant, & non aux quels il refpondit, d'appointemeni: & le mors en la bouche, vofire maigre a denareccu & la felle pas cefte heure, que furle dos. Le Snat auoit ordonn auec le cheuaucheur qu'il prendroit quelque de la chofe publique, G mais)es Threforiers argent s coffres de l'efpargnc&:threfbr Illeur ditqu'il ne vouloient pasouurir lachambreduthreforpourcefleiourneel: luy mefme, & qu'il le pouuoit bien faire, attendu qu'il ef~oit l'ouuriroitdoncques caufe qu'on le tenoit ainfi ferm, pour la quantit grande d'or & d'arg ent qu'il auoit deux Tribuns de & ~l1tUS, du peuple, l'accufoient faict: apporter dedans. p~tilius charges enuersie peuple: Etluyaulieudefcniuu:iacr, dit:SeigneursRoplutieurs ie desfis en bataille les Carthaginois mains tel iour qu'il dl: au iourd'huy proprement & pourtant m'en vois-ie tout de ce pas auec ce chappeau de Pieurs fur Ex. Hannibal: au Capitole, ce ma tdle, graces de la viCtoire lupiter: poury Seriner Prendre donner fi voix pour ou contre moy, le face albn plaifir. ~L de pendant qui voudra raid aiant dit cela, il fy en alla & tout le peuple alla aprs luy, laifrarit tes accusaTitus des fon aducnement aux affaires teurs plaider tout leur faotal. Quindus eftoit defia fi reiiomiii que deuant qu'auoir ell ny ~dile, H ny Prteur, ny Tribun du penple,il fut efleu Conful: & efia,nt enuoy Capitaine gnral Lieutenant du peuil fut confeill de pour faire la guerre Philippus Roy de Macdoine, pIc Romain fabboucher auec luy. Philippus premirement S~: parlementer pour la [eurer de [a ont icy pluPour ce, difoit-il, que les Romains pcrfbnnc luy demandoit ofiages fleurs n'ont que moy Non, capitaines auec (0Y, & les Macdoniens refpondit ~miL1s, pour ce que tu t'es rendu tout feul, aiant faid mourir tous tes amis & paretits. fit proclamer en la feApres qu'il eut desfait en bataille ce Roy Philipptts,.il le des ieux Ifihmicucs, tous les Grecs en leur franchife & libert enqu'il remettoit toute la tiere, pour dformais viure a leurs loix: alorsles Grecs firent rechercherpar Greee les Romains, qui auoient efl: vendus pour efclaues durant les guerres de Hannibal, &les aiants rachettcz de cinq cents drachmes pour tefte, qui font cinquante

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A quante cicus, ils luy en firt vn prefent. & les deliurez le fuiuirt en ton triomphe auec des chapeaux mrleursteftcs, comme la coutume ca des ferfs qui. font de nouueau affranchis. Les Achecils eftoient en propos de faire entreprife pour aller conqurir fllle de Zacynthe: mais il les admonella de ne Ceietter point: hors duPeloponnef, fils ne ic vouloicnt en danger, comme les tortues leurs mettre quand elles tendent teffesliors de leur cocqtje.LanouuelIceicant par toute la Grece,que le roy A ntiochus fy en veno i t cri perfoiiiie auec groife puill1Ce: tellement que tout le monde droit le nombre des combatans & leurs diuerfes armeures, il teint effroy d'our nommer vo tel propos au confeil des Acheens chez vn fici-i hotte en la ville Quethmioge de Chalcide, foupper, il fefinerueilla dont il pouuoit auoir qui luy donnoit recouur tant de diuerfes fortes de vcnaiton,comme il en voyoit ferliir (r la table deuant luy &:queibnhoite luy refpondit, que c'droit toute chair de pourceau, qui eftoit feulement diuerulee de llilccs & de faon de faccouffrer. En cas pareil B aumne vous elbahiuez arme du Roy Antiochus point de ceflegrandc pour our nommer des hommes d'armes armez de toutes des arpieces, des cheuaux lgers chers cheual, des gens de pied: car tous ceux la, ne font que Syriens hommes nez droit a fcruitude, diffrents les vns des autres de la diuerfit d'armeures. Philopmen lors Capitaine des Acheens, qui auoit bien des gens de cheual & des gens de pied, mais il n'auoit en te louant difoit, que Quintius point d'argent pour les entretenir auoit mais qu'il n'auoic point de venue: Philopoemen bien des mains & des pieds de que la verit ilie trouuoit ce quit efloil de tantpltis plaifant, dclacompontion foi-1 corps tel. Caius Domitius, celuy que Scipion l'aifn laula cri fon lieu auprs de ton frere Lucius Scipion, rnb guerre contrele roy Antiochus aiantrecogncuFarmee des ennemis eflans en bataille, comme les qui auoient charge ea Capitaines l'arme des Romains luy confcillaffent il donnaft la bataille: il leur que promptement n'y auoit pas affez de iour pour pouuoir mettre en pieces tant de milrefpondit, qu'il les Clccager, & piller leur bagage, & au camp 8t C liers d'hommes, puis fen retourner fe traittcr, mais qu'il le fcroit le lendemain de bon matin & de raict, le lendemain il leur donna la bataille, & en tua cinquante mille. Publius Licinitis conclit, en vne rencontre de gens de cheual fut vaincu par le Roy Perieus, & perdit bien enuiron deux mille huid cens hommes, que morts que pris en la bataille. Apres cde victoire, Perfeus enuoya deuers le Conful pour traitter l o les de paix &'d'appointemenc conditions de paix que le vaincu proposa au vainqueur furent, qu'il CefoLlbmeit cn leur discrtion. Con c1:at aux Romains> pour ciiftire -tierementiuy~ & ordonner Paulus mylius en rue debout & refuz mais fecondconfulat, pourl1uamvn depuis, quand on veid que la guerre contre le Roy Perfcus alloit trop la longue, les Romains par l'ignorance, pareffe & lafchet des Capitaines que Ion y enuoyoit, 1 elleurent Conful pour la fconde fois: mais il leur dit, qu'il ne leur en fauoit ny
D gr nygraCe, d'autant qu'ils l'auoienteeu, nonpOL1r1L1ygtatlfleC, attendu qu'il ne

Cai-i demandoitplus de charge, mais pour ce que eux menues 1 g d'v pitaine. Retournant del place en lamaiion il tl'ouua vue Henn petitemie, qui elle ploroit: Si luy demanda lacaulc pourquoy toute efploree: auoit nom Tertia, c'droit vn petit chien qu i auoit monpere. elle refpondit, Noftre Perfeus eUmort, s. ainfinom. A la bonne heure, dit-il, ma fille: ie pren ce1:e morc pour bon augure. Eftant arriu en fon camp, il y trouua force babil & force braucrie des foudards, qui curieuiemc fe mefloient de vouloir faire Yeflat de Capitaine, & qui fentremettoient de plufieurs chofcs plus auant qu'ils ne deuoient:il leur commanda qu'ils ne fe meflaffent point de tant de chofes, mais feulemt qu'ils fe donnatfcnr peine, que leurs e[pees ruuent bien aniees Se bien pointues, &queluyprouuoiroitaudemourant.Ceuxqui ne picque cicoicnt aux efcoures la nuict, il ne vouloit point qu'ils portaffelit ny

Les di6h

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fentans qu'ils n'auoient moien de combatre, fils elloient furpris de E efpee, fin que Eftant entr dedans ils en furent: plus Soigneux de refifler au fommeil. l'ennemy, trauers les montaignes, la Macdoine iltrouua deuant foy les ennemis bien ren& luyconicilloit Scipion Nafica, que tout fur l'heure il leur allaft gez en bataille: Si i'eftois en l'aage que tu es, dit-il, i'aurois la mefine opinion que donner la bataille tu as mais la longue exprience en ce mefiicr me dpend d'aller tout las du chemin entirement en bataille. tombatrc vne armee ordonne Apres qu'il eut dcsraid il difoit, que de en faifant aux alliez & confederez les fefiins de fa victoire, Pericus le fauoir renger vne bataille tres-effroyarnefme fens & exprience procedoietit (es amis. Perfeus ellant fon prifonble fes ennemis, & vnfcftin tres-agreable instamment nier Cela, qu'il ne fufl point men en triomphe, qui le fupplioic fort luy donnant cong par les paroles de fe desfaire foyluy dit-il, elcentapuiilance. mefi11 C. Il fut trouu es threfors de ce Roy vne quantit infinie d'or & d'argent, dont il ne toucha ny ne pritiamais rien pour luy: mais il donna Tubero fon gendre, pour F fa vertu, vne coupe d'argent du pois de cinq marcs: encore dit on que ce honorer De quatre fut la premiere vaiffelle d'argent qui entra en la maifondes Amyliciis. donn les deux premiers adopter en autres fiens enfans malles, il en auoitparauant en lamaifon, & des deux derniers qui luy efloient demourez l'vn familles nobles fon triomphe: l'autre, qui auoit aag de quatorze ans, luy mourut cinq iours auant douze ans, cinq autres iour;; apres: dont le peuple fut fort defplaifant, & en auoit gramais luy fortant en public, & reconfortant de compamon deluy: le peuple, dit, eftre hors de crainte & hors de danger, que malheur aucun quedeiormaisiipenibit n'aduint la choie publique, pour ce qu'il fupportoit pour tous l'enuie de tat de proeus pour le public,d'autant quela fortune l'auoit deriuee & tour[peritez qu'il auoit en harenguant deuant le peuple Rofeule. Caton l'ancien ne toutefurfamaifon fon intemperance, fes delices & lupernue defpenfe & reprenant main, aigrement de parler vn ventre qui d'aureilles. & difoit G Il eft bien malaif difoit-il, n'a point comment durer vn cite, en laquelle vn poiffon aufli pouuoit qu'il fefbahifioit Et blaimantaumiatropgrandeauthorite & licence [e vendoit plus qu'vn bu Tous autres hommes, commandifoit-il, que Ion donnoit par tout aux femmes & les femmes nous. AufIi difoit-il, dent aux femmes, & nous tous hommes, qu'il aimoit mieux ne receuoir gr ny grace quand il auroit fai~ quelque feruice, auroit faia quelque faute & qu'il pardonnait tous quen'eftre paspunyquandil erreur ou ignorance, les maexcepte luy Et en follicitant ceuxquirailloientpar chaftier ceux qui offenfoient les loix, il difoit.1 que ceux qui auoient le giftratsdc & ne le faifoient, de reprimer les malraicteurs. cmandoient moyen & l'authorit les eux mefmes le mal. Ildiibitaum,quelesieuncsgentsquirougiubientquandon luy plaifoient plus que ceux qui palliffoient: & qu'il haiffoit vn foudard, reprenoit, demenoit les mains, Seencombatanclespieds, & qui ronfloit H lequel en cheminant vn mauuais qu'il ne criait en frappant: Sequeceluyiaeitoit plus haut en dormant, Il auoit opinion que chaqui ne fe i~auoitpasgouuerneriby-mcime. gouuerneur, cun doit auoir plus de honte de foy-mefine, que d'autre perfonne quelconque. Voyant que pluueursprochanbient que Ion leur rigeait des !lames: l'ayme mieux, on n'a point erig de Ifatue Caton, que pourdifoi t-il, que Ion demande pourquoy a rige. Il confeilloit ceux qui auoient licence de faire ce qu'ils quoy on luy en fin qu'elle leur duraft totlfiours. de l'eipargncr, vouloient, Ceux qui oftoient la vertu.ofloient, Il eftoit d'aduis que l'honneur difoit-il, la vertu laieuncffe. Ion ne deuroit ne prier vn bon magillrat ou iuge de chofe iufte, ne deprier de choie niufte. Il difoit que fi bien finiultice n'apportoit pril celuy qui la commettoit, Il adu~onefloit les vieilles gens de n'adiotifler qu'elle en apporte tous les autres.
point

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A point leur aage la laideur du vice, attendu qu'elle en a tant d'autres. Il efLimoit qti'il linon d'autant n'y auoit difference entre le courroucer le furieux, que fvn duroit plus, Se l'autre moins. Il difoit au,que Ion ne portoit point d'cnuie ceux qui vcoic-t de leur fortune fageme11t & modereement: Pource, diCoit il, que ce n'en; pas de nous cft autOur de nous. Et que ceux bon queIoncAenuieux,maisdecequi qui font efciant l o il rautiour & rire, apprderoIlt auffi rire l o il faudra faire bon eiciant: & que les belles & vcrtueufes actions deuroient touflours de rencontrer belles defcriptions, iamais ans la gloire qui leur appartient. Il pour ne demeurer leurs voix vn meime pertoufiours reprenoit les citoiens Romains qui donnoient cledions des magi{hats: Car il imblcra, dit-il, ou que vous n'efcimeaux rez l'honneur de vos n)agiftrits, ou que vous n'aurez pas beaucoup pas beaucoup d'hommes Il fi{oit fen-Iblant d'auoir en admiration que vous en iugiez dignes. la force d'vn qui auoit vendu des terres qu'il afiifes au long de la mer, poftcdoit car ce qu'elle mine a peine peu peu, B comme eftant plus puiuanc que la mcrmdine: auall tout vn coup. Prochauant l'eiht & office de Ceni~t!r & ceftuy-cyl'a voiantqued'autrcsnens peuple pourfinunuer
& concurrents alloient carei~nt&. competiteurs en ta bonne grace luy au contraire alloit criant

flat;1iE le que le public

auoitbefoingd'vn medecin af~re maupiteux, & d'vl~egrande ~ur~arion pc:r-. 1:<: Cll tant, qu'il ralloiteilirenoncejuyquiteroitle plus gracieux, mais le pius (cucrc faifant ces remontrances la, il fui eueu deuant tous autres. En 1 les icuacs hommes hardiment il difoit, & affcurment combatre, que la parole bien fouquel'eipce, uentenroyeplusi'cnnemy & la voix que la main Scluy fait prendre!~ En faifant la guerre en Efpagne a ceux qui habitent au long de la rilliere de fuitte. des ennemis qui eftoient Cl1 B~tis, il fe trouua en danger pour la multitudegrande armes contre luy & ne pouuoit auoir promptement Gnon des Celtibefecours, deux cents talents, riens, qui pour ce faire luy demandoient qui font fix vingts mille les autres capitaines Romains ne vouloient C efcus point qu'il promette ceftargent Car fi nous des Barbares pourleur dit qu'ils f'a~7LlfOlellC: Salaire, mais Catonleur non du nofirc, mais aux defpens de nos ennemis: gaignons, dit-il, nous les payerons, Aiant aura plus nequi paye, nequidcmandeaeitrcpayc. &:Unouspcrdons,iln'y il aint queluy-meimedic, pris plus de villes qu'il ne demoura de tours en Efpagne, & mangea: mais bien deparn'y prit pour luy iamais rien plus, que ce qu'ilybeut tit il chafcun de fes foudards vue liurc d'argent, dilant qu'il valoit mieux que plufieurs retournaient de la guerre en leurs maifons auec de l'argent que peu auec de l'or de rien en leurs pour ce que les magifcrats & capitaines ne fc dcuoient accrai!lre & gouuernemens, finon d'honneur & de gloire. Au voyage de cde guerre il auoit quand & luy cinq de fes ferliiteurs, defquels il y en eut vn qui achetta trois prifoi-iniers de guerre: mais dhm adueny que fan mail1:re l'auoit [eu, deuant que venir D deuant luy,il fe pendit &e!lrangla luy }1eG.11e. Scipion l'Africain le priant de vouloir lauorifer la caufe des bannis d'Achae, fin qu'ils fuffent remis & rcfiitucz en leurs mais voiant que Ion en parpas, il fit Cemblant de ne fe foucier point de tel affaire Commeiinous lotttant, &:enraiLbttonHgrandeinu;anceautenat,il~cIeua,S~dtt, charges tout le lotir difhuter icy de ces vieiln'anions autre chofe faire, nous demourons lards Grecs, at~auoirfilsicroncportezenterreparlestbuoyeurs&portcursdedeca del. Pol1:umius t Albinus auoit c[crit des hifioires en G rcc, au pro. A. A ouparceuxde Gc1lius Je le nomme fil auoit au& lecteurs de luy pardonner y logue de[quelles il prioit les auditeurs Aulus Albi. n. cune improprict au langage. Caton fcn mocquantdiloit, qu'on nus,l, y.c. 76. qu'ilmcritoit des Amphiayons, fi c'edoit par ordonnance & commandement luy pardonnait, malgr luy, d'entreyrelaquiefloientles efiats de la Grece, qu'il eufl efl contrainct, dre<:efie hifioirc. S cipion le puime en cinquante & quatre ans qu'il ve(quit:,n'chc[ta.

Les difo notables

des anciens

Hotncre QdyfEl.io.

C'cfpoitr duqti?, )"4tl' tes pi' ce crijccs,

iouoit toiif-

& ditjon qu'en vnc fi groffe & fi puiffante E ny ne vendit, ny ne baftit oneques rien maifon, comme eftoit la fienne, Ion n'y trouua iamais que trente trois marcs pcfanc de vaiftelle d'argent, mefmement apres auoir eu la ville de Carthage en fa pniffance, fes ioudards plus que iamais autre capitaine n'auoit faict. Obferuant & auoirenrichy il mettoit peine de ne fe retirer iamais de le prcepte que luy auoit donn Polybius, comla place, qu'il ne fe fufl rendu de nouueau quelqu'vn de ceux qu'il rencontroit, Eftant encore ieune il auoit defia Ci grande rement que cefuft, familier & amy. de vaillance & de fageffe, que Caton l'aim, enquis desieunes gens qui putation entre il lefquels il eftoit, eiroicnt au camp deuantCarthage, refpondit: nombre des fages, Ccluy l feul cll au Les autres font vaines vmbres volages. eftoient demeurez au camp Au raoien dequoy aprs fon retour Rome, ceux qui non pour enuie qu'ils euffent de luy faire plaifir, mais pour ce qu'ils ierappelloicnt, facilement la ville par fon moien. Au dedans des F ciperoient prendre plus toft & plus les Carthaginois combatmurailles de laquelle eftant defia entr, & neantmoins faire ietter dedans la mer qui eft fans encore du chafteau, Polybius luy confeilloitde entre deux, laquelle n'eft pas fort creufe, des chauffes- trappes, ou bien des aix percez de pointes de doux, de peur que les ennemis paflans ce bras de mer ne vinfienten veu qu'ils furfault alfaillir leurs rempars. Il luy refpondit que c eftoit vne mocquerie, & qu'ils eftoient dedans la ville de leurs ennemis, auoient defia gaign les murailles, ville toute chercher les moiens de ne combattre point contre eux. Et trouuantla & de tableaux Grcs qu'ils auoienc emportez des villes de la Sipleine de ftatues ce quiferoit cile il commanda eux, 6c que les Siciliens vinflent recongnoiftre mais de tout le pillage il ne voulut pas endurer qu'aucun cfclaqu'ils l'emportaflent achetait chofe du monde, combien ue ny affranchyenpriftnyen qu'au demourant chaicun en piilaft &cemportaft ce qu'il vouloir. Le plus grand & le plus famidu confulat, & luy fauorifoit& aidoit G lier amy qu'il euftjLlius, pourfuiuoiti'eftat en tout ce qu'il pouuoit: l'occafon fa pourfuitte dequoy il demanda vn Pomfil eftoit vray qu'il le pourfuiuift or eftimoit peius qui briguoit aufli le mcfme eftat fuft fils d'vn meneftrier loueur de fluftes il luy fit rciponf on que ce Pompeiusla qu'il accom.pagn croit Lxqu'il ne le pourfuiuoit pas, &c qui plus eft, luy promcit Ils fe firent fes parolius faire fa pourfuitte par tout &c qu'il prieroit pourluy. & le iour de l'elettion l'attendirent dont ils furent les, trompez long temps, iufques ce leur vint rapporter, qu'il eftoit defia en la place, quibriguoit qu'on pour luy tous les citoiens, les vns apres les autres. Dequoy & fe recommandoit tous mefme les autres fc courrouans Scipion feu prit rire disant, C'eft vne grande fottife nous, quand i'y penfc que nous auons icy demour fi long temps attendre vn fludes hommes, mais des Dieux. ftcur, comme fi nous enflions prier & inuoquernon AppiusCkuciiusbnguoitlaconcurrencedeluy l'office de Cenfeur, & difoitpour H fa de rendre brigue plusfauorable, qu'il faloit fans aide protecolleparnome par tous les citoiens de Rome, l o Scipion n'en congnoifloit, (Iirnom par manire de dis Tu la car toufiours eu vrit, refpondit Scipion, dire, pas vn i'ay foing non d'en cognoiftre beaucoup, mais de n'eftre incongnu de pas vn. Au refte il confeilloit aux les enuoyaflent tous Romains qui lors auoient la guerre contre les Celtiberiens,qu'ils ou de Coulonnels deux au camp en eftat ou de Lieutenans, de gens de pied, & puis des Capitaines & hommes de guerre, qu'ils recuflnt les tefmoignages quiaurok miculx fait le deuoir d'homme de bien d'eux deux. Aiant efte cr Cenfeur il ofta le faire grand' chre, cheual vn ieune homme, d'autant que defpendant excefuemt il auoit fait faire vne pice de four, du temps que la ville de Carthagc eftoit affiegee en forme de ville, & l'appcllant Carthage l'abandonna defchjrer c piller csulx
qili 2

on

tours fiujles.

des

Roys,

Princes,

& Capitaines.

A qui eftoient table auec luy. Et comme le ieune homme luy demandai! pour quelle caufe il le caffoit, & le priuoit du cheual public Pour autant, dit-il, que tu as fccag & il appercut vn iour deuant moy. Durant le temps del Cenfurc pill Carthage le fcay de certain, dit-il, que ceft homme icy eft pariure: CaiusLiciniusquipaflbit mais d'autant qu'il n'y a perfonne qui l'accufc,ie ne puis eftre iuge & tefmoing enfem ble. Eflant enuoy luy troifiefmc par le Senat,comme Contrerolleur general,comme dit Clitomachus, Pour fyndiquer les hommes &c les villes les murs & loix ciuiles, Si Ion gardoit les nations,& les Roys, quand il fut arriu & voir comme f go uuernoit lespeuples, en Alexandrie, accouras de toutes pars pour & descendu de la nauire, les Alexandrins le voir,le prierent de defcouurir fa tefle,,d'autant qu'il auoit le bout de fa robbe deffus, fin qu'ils le vcifTent mieulx face toute defcouuerte*. ce qu'il fit, dcquoyilsicttedes mains en fgne de ioye: & comme & luy applaudirent B rent grandes acclamations, leur Roy fparforaft grandpeine, tant il eftoit gras & dlicat, faire l'enuy d'eulx qui le fuy uoient par tout: Scipion dit tout bas en l'oreille de Panxtius qui eftoit defia ce fmit de noftrc voyage Les Alexandrins reoiuent qu'au prs de luy En ce voyage, moins ilsvoyentleurRoyfepromenautpourl'amourdcnous. il nomm 8t de cinqferuieftoit accompagn d'vn fien amy philofbphe Pansetius, il n'en voulut point ateurs, defquels comme l'vn fuft mort en cefle prgrination, chetter d'autre en effrange pas, ains en fit venir vn autre de Rome. Il fembloit que les & inexpugnables, d'autant qu'ils auoient ja vaincu 6>c fuflentinuinciblcs Numantins au moyen de quoy le peuple Romain efleut Scipion desfaict plufieurs Capitaines fconde fois & corne plufieurs ieunes hommes en bien grand nomConfulpourla foubs couleur de bre fe prparaient pour le fuyure cefte guerre, le Snat l'empefcha & fi ne luy permirent deferte de gens de defenfe dire, que l'Italie demoureroit pas de ains luy baillerent C prendre de l'argent qui eftoit ja tout preft & prefent au threfor, dont les termes n'eftoient des fermiers, des affignations fur les payemens pas encore cfchcus. Et quant aux deniers, pour cela, Scipion dit qu'il ne demoureroitpas mais quant ce qu'on ne d'autant que fon argent & celuy defesamisyfourniroit: luyvouloit pas fouffrirleuer &emmener gens, il C'en plaignit bien fort, pource qu'il difficile: Car fi c'eftpour eftoit dangereufc& la guerre olonl'enuoyoit, difoitque elle eft dan la vaillance des ennemis que nos gents y ont cft tant de fois desfaiis, & fi 'a cft pour la faute Se contre de tels ennemis gereufe pour auoir combattre auec de filafches elle l'eft encore plus, pour aiioir combattre lafehetdenosgens, filil y trouua vn grand defordre amis. Eftant arriu au camp grande diffolmion, fi en bannit & chaffa incontinent & grande fuperfluit de toutes choses perftition tous facrificateurs, & tous toutes fortes de deuins&de difeurs de bonne aduenture, chez tenans bordeaux publiques, & commanda que chafcun renuoyaft Y) macquereaux finon la marmite faire cuire la chair, foy toute autre forte de vaifTelle & d'vtenfiles la broche, & le pot boire, de terre: de couppes ou de flaccons d'argent, ne permeic de deux marcs. Il defendit de fe baigner & cftuque Ion en pcufi retenir pefant plus oindre, qu'ils fefrottaflent eulx-mefmes, &i que uer,6cfily en auoit qui fcvouluflent c'eftoient les beftes qui n'ont point de mains, d'hommes qui les qui auoient befoing Il ordonna aufli que Ion difhaft tout debout fans manger viande chaulfrottafTent. du fans y manger autre chofe'que de, mais que pour fouper, on faffift qui voudroit, mets de chair boulie ou roftie & luypotage li, & vnfimplc pain auec quelque difnt qu'il portoit le dueil mefme alloitvcftu d'vne cappe noire boucle pardeuant, Mem de la honte de fort arme, il trouua que vn Colonnel de gens de pied nomm des couppes & vafes boire, enrichis mius, faifoit porterapres luy fur fes fommiers 1I>,f i
.M

Les di~s notables

C'eft adir

des anciens

de Thericles. fi luy dit: Tu t'es rendu j-pour trte ioursinuE d'ouurage pierreries,& pour vn peu de temps. & pOl1rtouceta vie a toymefme, eaccouftumant tiIeamoyScatonpas,en:anttcI, farondelle fort bien & richement orVn autre luy monftroit H tupernus dlices. nec, Voyla vne belle rondelle, mon amy, mais il fault qu'vn fou. auquel il refpondit: mette plus fon efperance en fa main droitte, dard Romain que non pas en f gauche. le Vn autre aiant charg fur fes efpaules vn faifceau des paillis dont on remparoit C'cft bien employ, dit-il, pource que tu camp, fe plaignoit qu'il eil:oit trop charg en ton efpee. Voyant les ennemis Numantins te fies plus en ces paillis que tu ne fais les aller combattre, il ne voulutpas incontinent ains tira la chofe en queldefefperez, disant qu'il achettoitauec le temps lafeuret des affaires, pour ce que que longueur, le bon Capitaine doit faire comme le fage mdecin, qui ne vient iamais l'extrme finon l'extrmit, remde de couper la partie auec le fer apres que tous autres il donna la toutefois luy defaillent ayant efpi fon occafion moyens de mdecine & les desfir: quoy voyans les viellards dirent iniure ~'t F battaille ceux de Numance, de ainfi laiffez battre par ceux qu'ils auoient battus tant leurs gens, de ce qu'ils fefloient Les mouts font bien les tnefines qu'ils de fois mais il y en eut vn qui leur refpondit, mais ils ont vn autre berger. AprcsauoirprislavilledeNuCftoient par cy deuant, dedans Rome pour la deuxiefine fois, il tomba en mance, & auoir entr en triomphe de Caius Gracchus, dictrent grand l'encontre pour la caufe du Snat, & des alliez & confederez dequoy le commun peuple eflant indigne contre luy, fit hruit 8z Ie Gf ainfi comme il leur cuyda faifla pour le faire defcendre de la tribune aux harangues, Mais il leur dit, lamais la clameur de tout vn camp en armes ne re fes remonfirances: tant fen fault que la erierie d'vne tourbe de gens ramaucz me puiffe troum'efionna, Et comme ce Caius bler, qui ie fay que l'Italie n'eft point mere, maismaraftre. tuer comme vn tyran: Ils ont rai[on de me Gracchus criau:touthauIf,qu'iHeralloif car ils fauent bien faire mourir ceux qui font la guerre leur propre pas vouloir tant que Scipion fera debout, ny Scipiohviure Rome ne peult tomber quand G que Metellus deliberant comme il pourroit faire fetireCecilius Rome fera abbaru. fes approches deuant vue place forte, comme vn centenier luy dill, En perdant nient fil voaloit ettrel'vn de ces feulement dix hommes tu l'emporteras illuy demanda, EtcommevnautreColonnddegcnsdepiedencore ieuned'aagcluydemance qu'il vouloit faire: Si ie penfois, dit-il, quemachemiieletceuu:,ieladetpouildaft eft contraire Scitout cefte heure pour la mettre dedans le feu. Ilauoit lerois fes cnfans mais quand il fut mort il en cut regret, & commanda pion durant fa vie, le porter . fon enterrement, qu'ils allaffent mettre leurs efpaules foubs le lia pour & non difant qu'il rendoit graces aux Dieux, de ce que ScipionauoiteAencaRomc, des affaires, Caius Marius el1ant venu de fort bas lieu au maniement pas ailleurs. des armes,demanda l'office de l'~dilite grande &tentant qu'il n'y raipar le moyen & pouriuyurela & neantmoins H [oit pas bon, au momie iour paffa demander petite de [c encore qu'il fufl dbout de toutes les deux, fi ne perdit-il point l'esprance Aiant des varices, qui font des venes cuargies voir vn iour le premier des Romains. fans eftre li, & enen l'vne & en l'autre cuife il les bailla couper au chirurgien du chirurgien, fans louipirer iiy froncer les fourcils: mais comdura route l'operation fait avnecuiuepanai): il ne la luy voulut pas donner, me lemedecinaiant a l'autre, Ion en enduraft de fi griefues doudifant que la cure de tel mal ne meritoit pas que leurs. Il auoit vn neueu appelle Lucius, qui au fecond confulat de fon oncle voulut forcer vn beau ieune fils que comtna.ncer quineraifbitiors aporter les armes foubs & comme plusieurs faccufafCent de Ce ieune homme le tua tout roide fa charge. fait mourir fon Capitaiil conrena franchement ce meurtre, qu'il auoit voirement fe fit Marius, le raid entendu, ne, 8c en dit Se declara la cati fe tout publiquement. apporter dix.

Roys,

Princes,

& Capitaines.

A apporter vne des couronnes quelon auoit quelque bel acte de proufie la guerre,& telle du icune homme. Eftant camp affez auoit bien peu d'eau comme fes foudards leur monftra vne riuiere non gueresloing,

accouftum de donner ceux quifaifoient la pofa luy-mcfine de ( propre main fur la en lieu oil y pres du camp des Teutons fc plaignirent mouroient defoif, il qu'ils qui couloit au long du camp des ennemis: fi C'efl l dit-il, qu'il fault que vous alliez achetter boire au pris de voftrefang, vous en voulez auoir. Lesfoudardsluyrefpondirent, qu'il les y menaft donc, ce pendant que leur fang eftoit encore liquide,& qu'il n'attendit pas qu'il fuft du tout fec & Du temps de la guerre des Cimbres il donna tout vn coupdroict caill defoif. de Romaine mille homme de Camerin, bourgeoifie qui auoient fort bien fcruy en cefle guerre, chofe qui eftoit contre toutes loix: & comme vns le reprit quelques fent de ce qu'il auoit ainfi tranlgreff les loix illeurrefpondit, qu'il n'auoitpeuenle grand bruit des armes. Et du tendre ce que difoient les loix,pour temps de la guerre B Sociale,fe voyant enfermer de trenchees tout l'entour,& affieger,il eut patience, attendant toufiours fon occafion. Et comme Pompcius Silo Capitainegeneral des enes fi grand Capitainequelondit,fors nemis luydiil,MariuSjftu dehors de ton camp, Mais toy, dit- il, 11tu es fi & me viens combatre grand Capitaine que tu penfes,conde fortirpourt trains moy malgr que i'enaye Catulus Ludlacius aller combatre. eflant camp au long du fleuued'Athefis, en la guerre Cimbriquc evoyans les Rode pafler l'eau, ils mains que les Barbares fefforoient rcmonquelque deflogerent, autreftrance que leur Capitaine leurfeuft faire: & quand il veit qu'il ne les pouuoit fin qu'il ne femment arreftcr,luy-mefmefemeit entre les premiers qui fuyoient, mais qu'ils fuyuiflent leurCapitaiblaft point qu'ils fuyflent deuant leurs ennemis, entre fes profperitez en comptoit deux pour les re. Sylla furnomm l'heureux, auoit eu bonne amiti auec Mctcllus Pins: l'autre, qu'il n'a plus grandes: l'vne, qu'il ains l'auoit preferuee de rune. Caius Popillius uoit pas deftruit la ville d'Athenes, C fut enuoydeuers le Roy Antiochus portant vne lettre du Snat, par laquelle on luy & vfur5c de ne point l'attribuer man doit, qu'il euft. retirer fon arme d'yEgypte Antiochusle qui appartenoit orphelins. aux enfans de Ptolomeus per le Royaume fans voyant venir deuers luy trauers ton camp, lefala de tout loing: Popillius le refaler, luy bailla fa lettre: laquelle Antiochus leut, & apres l'auoirleucrefponfur ce que le Snat luy mandoit, & puis qu'il luy feroit redit, qu'il dclibereroit fit vn cercle autour de luy auec vne baguette qu'il fponfe. Popillius adonc luy fortir de ce Dlibre doncques, cerdit-il, auant que tenoit en la main, en luy diiant de I'afleuToute l'affiftance f'eftonna merueilleufement cle, & m'en fais refponie. Et Antiochus rance & liardieffe de ceft homme. furie champ luy refpondit qu'il & adonc Popillius le faliia amiableferoit doncques ce qu'il plairoit aux Romains: Lucullus en Armenie fen alloit auec dix mille hommes de pied, ment, & l'ambraffa. mille homes de D &; mille de cheual, trouuerle auoit cent cinquante Roy Tigranes,qui auquel l'arme luy dner la bataille, & eftoit le fixiefme iour d'Octobre, guerre,pour S cipion3auoiteftdesfaitT;e par les Cimbres. Et comme Romaine,qui eftoit foubsvn fort ce iour-I: & redoutoient luydift que les Romainsabominoient quelqu'vn & couravertueufement C'eft dit-il, il nous fault auiourd'huy combatre pourquoy, tiennent celle fin que nous rendions celle iournee, que les Romains ^eufement redoutafioyeufe & heureufe. Et comme lesRomains pour tnfte & malencontreufe, eftants armez de toutes pices, les hommes d'armes Armeniens, fent principalement Pour ce que ie vous affeure que il leur dit, qu'ils ne f en donnaflent point d'ennuy, Et montant que vous n'aurez les tuer. vous aurez plus de peine les defpouillcr, la contenance confider le premier deifus vne motte apres auoir de l vn peu ils font nous c des Barbares qui branloient, il feferia tout hault: Compagnons, nf M 1J

Les dits notables

de fiic, tendre, perdre autant feflans d'eux meGnes

des anciens
E

mis en route, fans que perfonne eull hardieffe d'at bien cent mille, fans y il les chaffa tellement, qu'il en tua fur le champ iufques fut des fiens que cinq tant feulement. Cneus [urnomm6 le grand, Pompeius aim des Romains, la fadion comme

fort ieu& eflant encore fon pere auoitedehay: de la Chofe de Sylla,& office quelconque fansauoir ne, il fe ioignit publide tous collez d'Italie: il leua nombre de gens de guerre Snat, que, ny eftredu grand fon & comme il dit, qu'il ne meneroit point les gens CapitaiSylla l'appellaft foy, desraideauec fait quelque deftroune, ne, qu'ils n'euueni & quelque premirement il n'euft & de raictiln'yalla ennnondu que premierement point fang des ennemis chefs des ennemis. eftant desfai en rencontres enuoy Depuis plufieurs pluficurs feicartansde la troupar Sylla pour gouuerneur en la Sicile, entendant quc fes gens le chemin, il fit mourir ceux qui forceant & pillant robant, pe, alloient partout mais ceux qui alloient fe desbandoient fans cong Se quiaIloientcourircaSela: il leur feelloit en quelque commtuion qu'il leur bailloit, par fon commandement de faire au fil de l'e[pee tous leurs eipees auec fon cachet. Il fut fur le poin~ pall~er les Mamertins d'autant tenu & fuiuy le party contraire entierement, qu'ils auoient Sylla. accouffume Mais Sthennius vn des habitans de ceux qui auoient de pref cher vn & mener le iculcoulpable, luy dit, Qu'il peuple par leurs harangues il en fairoit mourir plufieurs innocents ne feroit fi pas bien, pour & que c'efioit luy feul amis & par force

=" quiauoiteicecauledetoutlemal, aiantinduitparpcriuanonsics fes prendre le de Marius. ennemis, Se fuyure P0111peiLISefinertieilldccefle party remonftrance fils fefloient laiffez mener 8c aux Mamertins dit, qu'il pardonnoit falut de fon pas que lavieproperfuader vn tel personnage, qui auoit plus cher le il absolut la ville toure, & Sthennius mefme. Depuis pre 5ederai6c eflant paff en contre comme les foudards bataille, Afrique Domiuusj&yaianfgaigne vnegroue il leur dit gnral, Empereur, qui eft direfbuuerain Capitaine qu'il ne receurot ccft honneur tant des ennemis fcroit depoint que lerempardu camp bout: & adonc eux fen courants tout de ce pas, encore qu'ilfiftvnegroffepluye, allrent le des ennemis. A fon retour Sylla abbattrelapaIlinade.Sefaccager camp & entre autres fut le careffes & beaucoup d'honneur luy fit de grandes premier en comme il fe deliberaft d'entrer dedans toutefois Magnus: quil'appella triomphe Rome, Sylla l'en voulut core receu au Senat. que Sylla couchant. ignore, empefcher, Pompeius allguant fe tournant pour deuers qu'il n'eftoit fa raifon, les affiflans Il femble, pas endit-il, le Soleil le taluaucnt G

leSoleiltcuant, qu'il y a plus d'hommes qui adorent que entendant Et bien de par Dieu, qu'il triomphe donc uoy Sylla, fcicria fil en a tant d'enuie. 'outefois encore luy faifoitemUefchemcnt Seruilius homme de dignit & pluiieurs de les foudards mefrnes Senatoriale, qui fen courroucoit: fon fils n'auoicnt foppofoient quelques qu'ils pretendoient prefents triomphe, eftre dcuzleur mais dit hault & clair, qu'il quitteroitplustoftie H Pompeius triomphe les careffer ne flater: &adonc A Se tout, dit, quedcfefoubmettre Seruiliusluy cela triomphe. re le voy-ie que les Cheualiers, aptes auoir eft la gueramenancnileurcheualiurla temps prefix & ordonn parles loix, place douant les deux rformateurs des murs, les Cenfeurs, & racontaffent l que Ion appelle o ils Ce feroient & les Capitaines foubs lefquels trouuez, publiquement les guerres ils auroicnt les armes, fin que felon leurs mrites ils en fuffent ou louez ou port blafinez fon cheual Pompeius eftantConiuIamenaluy-merme par la bride deuant les Censeurs, & comme eux fuyuant Gellius & Lentulus l'orqui pour lors cftoient donnance luy demandailent, fil auoit c~oifrequisparlesloix: 0 uy re[pondlt-il, en:c la guerre & rouGours autant fous d'annes moy mei11e comme Capitaine. Eilant il maintenant, Pompeius, Eirantlacouitume Rome que tu es grand vritablement, & digne de

Roys,

Princes,

& Capitaines.

A ne. Eftant en Efpagne faify des papiers de Sertorius, entre lefqtels y auoit pluficurs lettres miffiuesdes principaux du Senat, qui appelloicnt Sertorius Rome pour y remuer encore quelque nouueau mefnage, ceux il les meit toutes au feu, donnant Phraatcs qui auoient eu mauuaiie volont, moyen de fc repentir & de le corriger. Roy des Parthes, enuoya deuers luy le prier de ne palTer point la riuiere d'Euphrates, &c faire que ce fuft la borne d'entre luy 8c eux: Mais plustoft, dit-il, fera-ce la iuftice Lucius Lucullus apres qui fera la borne d'entre les Parthes 6c les Romains. fabandonna eftre retourn de Ces guerres & conquelles defbordeement aux voluptez & viure lumptueufcment, reprenant Pompeius de ce qu'il appetoit touiiours de plus en plus auoir de grandes charges plus que fon aage ne portoit: quoy Pomaux dcliqu'il eftoit plus hors d'aage vn vieillard fabandonner peius refpondoit, ces & voluptez, Vn iour qu'il charges delaChofe que de vacqueraux publique. eftoit malade, les medecinsluy ordonnrent qu'il mangeafi d'vne griue: on en cerB cha en plufieurs lieux, & n'enpeut on trouucr, pour ce que ce n'efloit pas en leur ffon Lucullus, l mais il y eut quelqu'vn qui dit que lon en pourroitrecouurcrchez o Ion en nourriffoit tout le long de l'annee.Et quoy, dit-il, fi Lucullus donc n'eftoit friand & delicat, Pompeius ne viuroit-il de fon mepas? & lainant l l'ordonnance Pour decin, il Cefit apprefter de ce que Ion peult trouuer par tout ordinairement. il fut efleu en apparence vne grande famine cdiftte de bleds qui aduint Rome, ou fuperintendantdes viures, maisenefteidepougeneral, de parole prouoyeur en Saruoir, feigneur de la mer & de la terre Toccafondeqtioyilallaen Afrique, redaigne & en Sicile l o aiant fait grand amas de bleds, il fen vouloit viftemcnt fe leua, tellement que les pilotes & mamais vne groffe tourmente tourner Rome fort de e mettre en mer & de faire voile mais luy femriniers mefines craignoient de leuer l'ancre, dit tout hault, Ileftneccflaire le premier, & commandant barquant & non pas neceffaire de viure. d'aller, Quand la querelle d'entre luy & Cfr fut C plein defcouuerte, il y eut vn Marcellinus qui auoit eftauanc par luy, &f eftoit neantmoins depuis tourn du coft de Cfr, qui en plein Senat dit plufieurs chofes ne fe peut tenir qu'il neluy diftadonc: N'as-tu point l'encontre de luy. Pompeius de mefdire ainfi publiquement de moy, qui t'ay rendu lode honte Marcellinus, rendre ta gorgc,l o tu mouquent, au lieu que m efois muet: 6c foul iufques A Catonquiletanfoit de ce qu'il rois defaimauparauant? & reprenoit aigrement ne l'anoit iamais voulu croire, quandil luy auoit predit par plufieurs fois que la puifde Cfar quoyiltenoitlamain, eftoit au grand danger Se fance & l'augmentation & ilrefpondit, Tes confciseftoientplus prudents, preiudice de la Chofepublique, les miens plus amiables. qu'il auoit eu Et parlant de foy- mefmclibrement il difoit & les auoit quittes plustoft toutes fes charges plus toft qu'il ne les auoit attendues, en en ./Egypte, qu'on ne l'auoit attendu. Apres la bataille de Pharfle fenfuyant D voulant pafTer de fa galere en vne petite barque de pefcheur, que le Roy luy auoit endeuers fa femme c deuers fon fils, il uoyce pour l'amener bord en fe retournant ne leur dit autre chofe finon ces vers d'Euripide Qui en maifon de Prince entre dnient Serf, quoy qu'il foit libre quand il y vient. Eftant pafT en cefte barque, & luy aiant eft donn vn coup d'efpee rrauers le corps, &* fans mot dire, ains faffuil ne fit autre chofe que foufpircr vne fois feulement eftoit mocqu de quelques tuer. Ciceron l'Orateur blant le vifage, fabandonna vns caufe de fon nom qui fgnific vn pois chiche, caufe dequoy fes amis luy conmais luy au contraire difoit, qu'il rendroit le nom feilloient de changer foji nom ne desCatules des Cicerons plus illuftre & plus renomm que ceux des Catons, des Scaurcs. Et faifant vne offrande d'vn vafe d'argent aux Dieux, il y fit bien en-

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Les difts notables

des anciens

il fit engrauer E grauer les lettres demies deux premiers noms, mais pour le troiueime Il difoit que les Orateurs la figure d'vn pois chiche. qui crioient hault pleine auoient recours au hault braire, tefte, po urce qu'ils fe fentoient foibles de fuffifance, ne plus ne moins que les boitteux montent fur des cheuaux. Verres auoit vn fils diffam d'auoir abuf de fon corps en la fleur de fa ieuneffe. & neantmoins il difoitinCiceron luy refpondit, Tu iure Ciceron, iufques l'appeller impudique & paillard n'entens qu'il fault tanfer de cela fes pas que c'eft part en la maifon huys fermez enrans. iour en debatantauec Metellus luy. Tu as fait mourir Nepos luy dit vn de gens par ton tefaioignage, que tu n'en as fauu par ton bien dire: le croy plus Ce mefme Metellusluy debien, rcfpondit-il, cari'ay plus de foy que d'loquence. qu'il elloit homme neuf: Ta niandoit, qui efloit fon pere, comme luy reprochant mre, dit-il, a fait celte rcfponfe bien plus malaifee toy: car la mere de Metellus & Metellus luy-mefme homme leger & ecereiloit tenue pour femmeimpudique, aller tous fes appetits. Il auoit fait mettre deffus la fepulture F uell, ~~elaiflant d'vn Diodotus qui auoit efl fon maillre en Rhtorique, la figure d'vn corbeau de telle qu'illuy falloit: car il luy a enseigne Voyla, dit Ciceron, pierre: larecompenfe & non pas parler. efloit vn mauuais homme, & fon aduerfaire Vatinius voler, le bruit fetrouuataulx: Periffe maleil courut vn bruit, qu'il eitoittretpaue: depuis ment, dit Ciceron, celuy qui a fi malement inenty. Il y auoit quelqu'vn que Ion foufqui luy difoit, le ne t'entens point: le m'en efbahy, ditp<rnoit ellrc natif d'Afrique, Caius PopiliusvouloiteHretcnupouriurifconil,veuquetuaslesoreillespercees. hme de lourd entendedemourant fulte, encore qu'iln'y~ceuu:rien,~quiliuf):au ment. Il fut appell en iugemt pour porter tefinoignage de verit touchant quelque duquel il refpondit qu'il ne fauoit rien: & Ciceron luy dit, Tu penfe l'aduendu droi<3:. Horfennus l'orateur qui plaidoitla caufe de Verque Ion t'interroguc de Sphinx, quieftoit Ciceres, auoit eu de luypour fon loyer vneimage d'argent: le ne ~ay., dit-il, G ron luy aiant d'aduentureiett quelque parole ambigu & obfcure cela veult dire quant moy, car ie n'entens rien foudre les amigmes Si eft-ce, que Il rencontra Voconius dit Ciceron, que tu as le Sphinx cri ta maifon. quelquefois qui menoit quand & luy trois bennes nlles, lefquelles efloient fortlaides toutes trois: dire tout bas ceux qu'il auoit autour de luy, Ceftuy mal gr Phbus a IHeprit fem des enfans Faui1:us fils de Sylla fe trouua la fin tant endebt qu'il fes fut contraiud meubles en & en fit mettre des affiches vente d'expofcr par les carrefours l'aime bien mieux ces affiches & profcriptions pour le notifier: icy, dit celles de ~on & eftans entrez en Ciceron, que pere. Cfar Pompeius aperte guerre l'vn contre l'autre le fcay bien, dit-il, qui fuir, mais ie ne fay qui. Il reprenoit grande ce qu'il auoit abandonn la ville de Rome, & qu'il auoit mieulx dement Pompeius de Themiflocles aime imiter en cela le gouuernement dique celuy de Pericles de Pericles, fant que lesaffaires de lors rcuembloientplus autemps qu'' celuy de H Il fe retira du cof~ de Themiftoclcs. Pompeius premierement, puis quand il y & comme Pompeius l o il auoit laifl' fon fut, il fen repentit luy demandait, il luy refpondit Chez ton beau-pere. gendre I'ifon, promptement, Quelqu'vn droit paueducampdeCe~arenceluyde Pompeius, & difoit qu'il nuoit eu fi grande hafte de venir, qu'il auoit laiff fon cheual: Tu as, luy dit-il, mieux pourueu fauuer la vie de ton cheual que la tienne. A quelque autre qui venoit au rapporter de Pompeius, Mais dis-tu qu'ils camp que les amis de Cfar eftoient tous mtes veuillent mal C(1r? Apres la bataille de Pharfale perdue, Pompeius fen cflant defia fuy, il y eut vn Nonius qui vint dire,qu'il ne fe falloit & qu'ils point defefperer, auoient encore fept aigles, qui eftoient les enfeignes des lgions Tes admonefte mens, dit-il, feroient bons,fi nous auions la guerre contre des geays. Apres que Cfir faid, turc vidorieux

Roy s. Princes,

& Capitaines.

A viccoricux fut venu au defl'us de tous fes affaires & qu'il eut fait redrelfer aucc honCiceron neur les ftatties dePompeius, dit, que CCar qui auoient ed abbatues, en relouant celles de Pompeius auoit afI'eur les Gennes. Il eftimoittant l'honneur de bien dire, & y prenait fi grand' peine auec fi grande ardeur daftection, que aiant plaider vne caufe deuant les cent luges feulement, dtant efcheut le iour de taffide fes ferfs, Eros, luy vint apporter la nouuelle, gnation, l'vn que la caufe eftoit remire au lendemain il en fut fi aife, qu'il luy donna libert pour cette bonne nouuelle. Caius Cfar efiant encore fort ieune, il lors qu'il fuyait la fureur de Sylla tomba entre les mains de quelques courfaircs, de premiere qui luy demanderent il fe mocqua arriuee vne petite Comme d'argent pour fa rencon d'eux, qui ne leur promeit de leur fauoient pas quel personnage ils auoient pris, &. de luy-mefme en payer deux fois autant qu'ils luy en auoient demande & eftant par eux gard leur bailfoigneufementpendant qu'il auoit enuoy cercher & amaffer argent pour faire commandement de fe taire, & ne mener point de bruit B 1er, il leur enuoyoit Et fexercitant e[crire tant en profc que en vers durant qu'il repofoit. pendant leurs mains,il leur recitoit apres ce qu'il auoit & fil voyoit qu'il eftoit entre compoie il les appelloit barbares & ignorants & en qu'ils ne le louaffent pas affez i fon gr comme il fitbien tofi aprs car eflant riant les menailoit qu'il les feroit pendre: des vaiffeaux & fa rencon venue, luy' deliur de leurs mains affembla incontinent les fit attacher des hommes en la cofie de rAGe, leur courut fus, & le aiant pris Se aiant entrepris a brigue dulbuuerain en croix. Eflant de retour Rome, Ponde Catulus qui lors efloit le premier homme de Rome tificat l'encontre ainu comme fa mere le conuoyoit iufques la porte de fon logis, il luy dit, Ma mre vous voftre fils louuerain ou banny de laville de Rome. Il aurez auiourd'huy Pontife, fon pour le mauuais bruit qu'elle eutd'auoirforfaid repudia fa femme Pompeia, & depuis Clodius aiant efl appell en iuftice pourcefaict, honneur auecClodius de verit l o citant C il fut adiourn pour venir en iugement porter teimoignage il dit & qu'il n'auoit iamais rien i~eu de mal de fa femme enquis par fcrment, commel'accu(.'ueur luy repliqllall. Etpourquoylas-tudoncrepudiee3 il, qu'il faUt quela femme de CIE[ar [oitnol1 [cuJcmentinnoccmc& Enlifaiit les faits d'Alcxandrele maisaunideiouipecondecrime. la & commeis amis luy en demandaffent luy vindrent auxyeux dit Alexandre auoir ja vaincu Danus,&:ien'ay A l'aige oieluis, Ainfi commcilpaffoit petite ville amie dedans parvnemefchante entre eux fil y auoit point en celle miliers en iouanidemandoient ditPource, nette de crime, grand, les larmes raifon, il refponencore rien fai~. les Alpes, fes faville-la des radios

& des brig ues entre les habitans, qui y feroit le premier: il farrefla tout court,& apres auoirvn peu penf en luy-mcime:I'aimcrois, dit- il,mieux eftre icy le premier, que le fecond Rome. Les hautes &hazardeufes entreprifes il diroit qu'il les falloit execu& de raict quand il paffa la riuiere de Rubicon, D ter, & non pas en coniulter: qui [epare il de la Gaule de l'Italie, pour aller contre Pompeius, dit, Tout le d fait laprouincc Et comme iett comme qui diroit, A tout perdre il n'y a qu'vn coup prilleux. la fliperintenfen fut fuy de Rome vers la mer, &: que Metellus quiauoit Pompeius & le voulu~ empefcher d'y prendre de l'argent, dance du tlzrefor public.l'eufr ferm deftre efbahy de fon auil lemenauadetuer: dequoy Metellus monitrantiembl.int Nonnon, dit-il, ic veux que tu f~acl-ics qu7il iii'eft plus diflicile de dace, monamy, pauer la mer le dire, que de le faire. Et pource que les gens demouroicnttrop de Brindes Duras, ic iettant en vn petit vaiffeau, fans que perfonne des Gens en [eufi rien, il voulut trauerfer la mer mais comme le vaiueau fufi prefl e!1rc fubi-n-1-g des de la mer, il fe defcouurit au pilote, & luy dit tout hault, Affeure toy & te fie vagues il fut diuerty Pour lors toutefois & enIarbrtune.caria.chesquetumenesCeiar.
M iiij

Les dids notables

des anciens

E de plus en plus, comme empefch de patCer, tant parla tourmente qui ferenorecca de toutes parts, qui feplaignirent auffi pource queles foudards accoururent luy,& comme fil fe deffloit d'eux. luy dirent qu'il leur faifoit tort d'attendre d'autres forces eut du meilIl y eut peu de temps apres vne gro rencontre, en laquelle Pompeius & lors Ceiar dit, La ains fe retira en fon camp leur, mais il ne fuyuit pas fa poinde, nos ennemis, mais leur chef ne l'a pas fc~eu cognoillre. vidoirceitoicauiourd'huy aiant reng ion arnlee en orEn la plaine de Pharfale le iour de la bataille Pompeius fermes en leurs places & atten fes gens qu'ils dcmouranent commanda donnance, en quoy Cciar depuis dit, qu'il auoit lourdement diffent de pied quoy les ennemis: & violence du choc dit-il, qu'il olloit aux foudards la vhmence failly pource, la courfe, outre l'ardeur de courage que ceiae roique leur donnel'ei1ancemenrde Aiant desfait de premiere arriue Pharnaces le Roy de Pont, deur-l leur apporte. il eicriuitaiesamis,Ievcins,Icvey, Ie vainquy. Apres la defconfitlire &fliitte de Caton fe flift desraic F ceux qui efloient auec S cipion en Afrique,comme luy-meime, l'honneur de il dit le te porte enuie de tamort Caton, pour ce que tu m'as enui & Dolobella, t'atioir fauti la vie. Quelques vns auoient pour fuipeds Antonius & fi luy difoient qu'il fen deuoit prendre garde: Illeur refpondit, qu'iln'auoit point mais bien, de deffiance de ceux-l qui efloient ainn bien coulorez & en bon point enmonH]'antBmtus&: Caffius. Vniour la table dit-il, de ces palles & maigres-l, forte de mort efcoit la meilleure, il refpondit foucomme propos fe ruit emel~1?quelle Ceiar, celuy qui fut le premier furnomm dain, celle dont on fe dentel moins. Antonius enuiron d'eux cftant encore enionadolefcence, redemanda Auguiie, millions Se quatre cents mille cicus, qui apres que Iules Cxrar eut efl tue, auoient aux Romains ce que c!l tranfportez de fa maifon en celle d'Amonius, voulantpayer car il auoit lgue a chafque citoyen Romain Ceiar leur auoit laiffcpar teltament qui peuuent eftre enuiron fept efcus par telle iptante & quinze drachmes d'argent, Antonius reienoitceit & demy. argent pardeuers luy & rcfl)ondoit au 1CLI11CCflr, G de le redemander fil eftoit faoe quoy voyant l'autre, fit proclaqu'il 'e deportaft dont il paya les legs s mer vendre & vendit de raid, tous fes biens patrimoniaux, des citoyens foy, & la mal-veuillance & en acquit labien-veuillance aux Romains, Antonius. & feRymetalces Roy dela Thrace auoit laine le pai'tyd'Antonius, mais il efloit importun la table, par ce qui'il ne falfoit ia~oittournedcfbncoKe: mais autre chofe que parler de ce grand feruice qu'il luy auoit fit, & de luy reprobeuuant quelqu'vn des autres tellement cher ion alliance qu'a vit foupcr, Cfar mais ie ne loue la table, dit tout haut, l'aime bien la trahifon, Roys qui eftoiciit leur ville, fattcndoient bien les traifircs. Les Alexandrins apres la priie de point de fou~rir toute f extremit dc mal que lon peut faire au fac d'vne ville priee par for& approchant de luy le philoce mais Ciar montant fur la tribune aux harangues. fon familier, natif d' Alexandrie> il dit qu'il pardonnoit la H fophe Arius quiefloit ville, premirement pour Alexanpour la grandeur & beaut d'icelle {eeondcmem, & tiercement, dre le grand, qui en cfioit fondateur: pour l'amour d'Arius, qui e!loic Eros, qui faifoit fes affaires en fon amy. Eflant aduerty comme vn fien lerfnomme caille qui battoit toutes les autres, &cfl-oitinuinciblc,& zu auoit acheric vne fait roflir & mangee l'auoit il l'cnuoya qurir. & l'in terrogua pour fauoir fil eftoit il le fit crucifier au masde fa nauire. Il vray: & comme il luyeuAconrene queouy, meit en la Sicile Arius pour fon agent & procureur aulieud'vnTheodorus: 6e y eut Le chauueThcodorus quelcu'vnquiluypreientavnpctitbillet.oilyauoitclcrit: non pas? Que t'en femble? Aiant leu le billet, il ne natif de Tarfe, eil vn larron, femble. Tousicsansauiourdeianatiuiteilreccuoit ritqu'eicrircaudcnbubs.llle Athenodorus le de Mccnas l'vn de Ces plus familiers vn pr~(el1t d'vne couppe. philofophc,

Roys,

Princes,

& Capitaines.

eftant forcviel, A philosophe, luy demanda cong de fe pouuoir retirer en fa maifon Athenodorus Il luy donna: mais en luydifantadieu, luy dit, pour fa vieilleffe. tu n'ayes Quand tu te fentiras courrouc, Sire, ne dy ny ne fais rien, que prcmieremt recit les vingt & quatre lettres de fAlphabeth Cfar aiant ouy ceft en toy-mefme. aduertifTement le prit par la main & luy dit } I'ayencore affaire de ta c le prefence encore tout vn an, en luy disant, reteint Sans pril eft le loyer de filcnce. Entendant comme Alexandrelegranden l'aage de trente deux ans, aiant fait la plus eftoit en peine de fauoir ce qu'il feroit plus deformais, il dit, part de fes conqutes, moins d'affaire bien ordonner, qu'il f'cfbahifloit f Alexandre eflimoit, qu'ilyeuft vn grand Empire, regir & conferuer quand il eft tout acquis, qu' le conqurir. comme Ion doit faire Ayant faid laloy Iulia des adultres, par laquelle il eft port & comme Ion doit le procs ceux qui en font attain&s punir ceux qui en font il aduint qu'il le rua par impatience de cholere fir vn ieune homme ]3 conuaincus: qui eftoit accuf d'auoir commis adultre auec fa fille Iulia, & le battit coups de Le ieune homme fe prit crier, Tu as fait la loy, Cfar, qui ordonne compoing. II en fut fi marry ment il faut procder contre les adultres & fe repentit tant de ce ton nepqu'il en auoit faict que c ce iour-la il ne voulut point fouper. Enuoyant il fit prires aux Dieux de l'accompagner ueu Caius en Armnie de la bienvcuildelahardiefle lancedetousenucrs d'Alexandre le grand, & de fabonne Pompeius, en la fucceiion de l'Empire, fortune de luy. Il difoit qu'il laifTcroit aux Romains de Tibere. vn fuccefTeur qui n'auoit iamais confult deux fois d'vne chofe, entendant Romains Voulant appaifer quelques ieunes gentilshommes qui cftoient en autorite de magiftratj&menoientvn grand bruit dcuant luy quand il veit que pour les ils n'en faifoient rien, il leur dit certes, Efcoutez vous premiers admoneftements autres ieunes gens vn vieillard que les vieillards ont bien efeout quand il eftoit il leur efC ieune. Le peuple d'Athnes luy auoit faict quelque faute cdcfplaifir de vous, car autrement criuit, le croy que vous n'ignorez pas que ie fuis mal-content ic n'hyuernerois pas en celte petite Iflc d '^Eginc mais iamais depuis il ne leur en fit L'vn des accusateurs d'Eurycles, ny ne leur en dit pis. apres auoir bien au long definablefans aucun rcfpe6t tout ce qu'il voulut duit contre luy en toute licence ne te femblcnt Et fi ces chofcs-l ment il fe laiffa aller iufques dire vn tel propos commande Cfar ofThucydide. luy qu'il me rende le fepticfmedc grandes, Cfar, commanda fen[ de fon audace & impudence, que Ion le menaft en prifon: mais defeul des defeendans du capitaine Brafiqu'il eftoit demour puis eftant aduerty, commandas, il le renuoya qurir, & apres luy auoir fait vn peu de remonftrances l'a maifon da que Ion le laifaft aller. Pifo baftiflbit fort magnifiquement depuis les fondemens quoy voyant Cfar luy dit Tu me refiouis tout, iufques la couuerture dure. D de te voir ainfi baftir, comme fi Rome deuoit eftre d'ternelle

Les di~s notables

des Lacedemoniens.
E

eflant de fa nature des Laced~moniens & il y eut quelqu'un de fes d'apprendre, familiers Sire veu que tu prens fi qui luydit:Iem'eibahis, de le bien dire, que tu n'approches toy grand plaifir our Il Rhetoricien Philophanes pour t'enfeigner. refpondit, fuis n. ie veux e!lre difciple de ceux dontie C'efcpourceque Comment vn prince autre Avii qui demandoit, pourroit G E S I C L E Roy d'our conuoiteux fans auoir autour de foy des regner feurement, gardes, de (1 S'il commande les fubieds la iuret perfonne, me vif bon pere fait fes enfans. pour com-

fort A G ES l L A V s le C> p"rand, en vn- fdUo a Il auoit ei1: conui, fut dIeu Par le comment Se combien la loy, du conuiue, qui il appartenoitdedonner Maiftrc & comme chacun deuoi&bo:re: demande, celuy qui auoit la charge du vin luy euft rant il en verferoit combien chafcun, il reipondit S'ilyabonneprouiuondevin, en voudra: chafcun que endura efranr prifonnier 0 que voyla confiance fa ore[ence tous. Il y eut vn malfaitteur qui fil y en a peu, galement de la ghenne: fort conflamment deuant luy le tourment la patience ce dit-il, extrmement mefchant, qui employe vn homme, aftes comme les fiens On louoit en de Ci malheureux & fi meichants

de ce qu'il pouuoit de R hetorique, par fon eloquce amplifier les & au contraire,appetiffer Ie ne troules chofes petites: grandes rendre grandes chauucroit vn grand foulier. vn cordonnier, uerois qui vn petit pied pas bon, dit-il, reen dbattant contre luy Comme luy dift, Tu l'as ainfi promis & luy quelqu'vn fois cefte mefmcparote: Si La chore e!l iui1:e, dit-il, ie l'ay pra mi (e: pcttitpar plufielirs ditte feulement. Et voirci-lient mais fi elle n'ei1: iufi:e, ie ne l'ay paspromiie.mais Voire-maisil C0111me l'aUtre luy repliquai1: rautqueles Roysaccompliucnttoutce vn maiftre qu'ils ont accord, refpondit-11,CILIC nablesSciultes, oyoit moins quelques cognoiftre flift-ce d'vn figiie ceux qui iaddrefi-ent & de faccnloder de la telle eux,de l'opportunit ou blafmoit ieune feulement. demander Ils n'y font & dire toutes pas plus tenus, choses raifonG

vns qui en louoient les moeurs Se le naturel Comme il efi:oit encore tous

commodit des Roys. Quand il & il difoit, d'autres, qu'il ne falloit pas de ceux que de ceux de qui quiparloient,

ils parloient. ieunes gens, vn qu'il

pas

fils & filles, dan[oiem

lieu

qui n'crtoitpasforthonorable, & dit fuit ia dclare Roy,

lieux qui honnorent les

Voyla

en vnc felle publique o les enfant de la danfe luy donna nuds, le fuperintendaut neantmoins il fe contenta, combien duquel va bien ce ne font car ie monilreray qui que
les lieux. Le mdecin luy

les

auoit fa tante,

ordonn

en

quelque

les mais hommes hommes, nennemaladievnemanieredemedecine

mais fort laboricufe qui n'eftoit point f mple ne facile, fi ma deflinee ne ne Dieux ie H iumeaux, dit-il, porte que ie viue, ie viuray pas quand toutes les mdecines du mde. Eflant vn iolir aupres de l'autel de Minerue prendrais filrnonlnl vaut autant dire comme au temple de bronze, o il faiChaicccos.qui il foit i~crinccd'vnbuf.vnpoulemordit: & n'eut point de honte de le prendre douant le monde, en de le tuer publiquement tout Par les fur disant. Dieux,
iufques

pour recouurer & difficile: Par les

l'autel autre

mdi11e

ie

tuerois

volontiers comme

celuy

qui en trahifon

me viendroicauaiilir. vne fouris

Vne

qu'il fe retourna, auoit qu'elle luy fit laf & leur dit, beIllemonftraauxaulftans, cherpriic~fenfuit. Veu qu'vne fi petite contre ceux ftioleabienlecurdcicrcuengcr qui luy font tort, penfez ce qu'il en: raitbnnabie facent. Voulant la guerre contre le que les hommes entreprendre Roy de Perfe pour la deliurance des peuples Grecs habitans en I>Afie3 il en alla demander confeil

foisilappcrccut, la fouris prife:

vn petit garfon qui le mordit

d'vne [enellre tiroit la main, tellement

Les di6h notables

des Lacedemoniens.

'l l'oracle de Iupiter, Dodone: 8: comme l'oracle luy confeil qui eftenlaforeftde euf~ refpondl1 ainG qu'il denroit, qu'il la ret= il en communiqua entreprift le voyage, ponfe aux Ephores, qui font les contrerolleurs qu'en paclesquels luy ordonnrent lantilendemandaftaumieconfcil Il f'cn alla celuy d'Apollo en la ville de Delphes. &:ntainH{ademandc,0 M autempleoferendoientlesoracles, Apollo es-tu pas de mefmeaduis que ton pere? Et cme il luy cuit refpondu, que ouy il fut cueu pour condudeur de ce fie guerre, & fy cn alla. Tiuaphernes Lieutenant du Roy de Perfe en Ane, tonne du commancement fit appointement auec luy, de fon arriuee, il promcit deluy laiffer toutes les villes & citez Grecques qui (ont en l'Ane, par lequel franches & libres pour fe gouuerner par leurs loix & ce-pcndantdctpefcha dcuers fonmaiftre, quiluyenuoya de laquelle il iuycnuoy a vnegroue arme, furlanancc denoncer la guerre, fi bien toit il ne fe partoit de l'Alie. AgeUlaus ejftanc bien aii de ccAeroupture fit fcmblant de vouloir entrer t11 d'appointement, prcmiercment l tes forces: & lors il tourna tout court B la Carie, parquoy Tinaphernesailembla en laPhrygie, l o aiant pris pluneurs villes & grande quantit de tout butin il dit, mais abufer fes ennemis non alt~ Que violer la foy promife fes amis e~ 1 _llplct, Et fe fentant foible de gens de chement e!l iuite, mais auffi plaifant &profitable. ual, il fen retourna en la ville d'Ephefe, la OLt11 f'IC CIleIldre aXriches dai Cc voudroient exempter d'aller qu'ils euncnt il fournir pom telte cnperionnc la guerre, vn homme & vn cheual, tellement qu'en peu de tours il affembla bon nombre de cheuaux & d'hommes idoines la guerre, au lieu de riches &de couards. E n quoy il difoit qu'il enfitiuoit Agamemnon homqui pour vi1e bonne iumentdifpenfavn me riche & couard de venir la guerre. Quand on vendoit les prisonniers de guerre venles commiffaires qui en faifoient la vente, par fon ordonnance poureiclaues, & leurs hardes leurs corps part tous nuds: & fc doient part leurs habillements leurs vlements, mais de leurs corps, il n'y trouuoient plufieurs qui achettoient C auoit perfonne qui en vouluft, pource qu'ils .droicnr blancs & mols, comme gens Coubs le couuert des maifons & fcn mocqui auoient cft nourris dlicatement comme de corps inutiles, Sequin'citoientbonsarien. Ageftiaustetcnanc quoit-on, montrant les harvous combattez, dit-il, ce pourquoy pres de l Voyla doncques, les hommes. des & ceux-l contre qui, monftrant Ayant dcsfaict: en bittall',c ilcourutles defesgens, prouinTinapherncsaupasdeLydie.Sctuegrandnombre le priant de faire apces du Roy, lequel luy cnuoya de l'or & de l'argent en don, de luy fit refponfe Agcfibus que quant traitter appointement pointement. faire la cit de Laced~mone & au demourant qu'il pretioit plus de paix, c'eftoit plai/ir enrichir [es gens, qu' eftre riche luy mefine: & que les Grecs repmoient non receuoir des prefens de leurs ennemis, mais leur oflerdes dcfpouiiics. honorable le fils de Spithridates qui efioit beau de vifage par excellence, faz3sMegabates lnai5 D procha vne fois de luy pour l'ambraffer & le baifer, pcntant en cHre fort aim ddifia de fe prsenter plus deuan; Agefilaus deftourna faface, tellement quel'cnfmt c'eitoit fes amis luy refpondirenf: marry, & demanda pourquoy que luy, dontilfut aiantcu peurde fe laifferbalfcr vn fi bel enfant, & que luymefmeencftoitcaufe, Il del'enfant y retourneroit bien volontiers. l o il n'en auroit plus de crainte, moura vne efpace de temps penfcr en luy-mefme fans mot dire, puis leur refpondit: de bcibing car quant moy, i'ay plus cher de Il que vous luy en parliez n'eftpoint demourer fliperieur & vainqueur en telles chofes que de prendre par force la plus meilleur de garforte & plus pl1i(fante ville de mes ennemis, pour ce qu'il me femble entoutes autres choAu demourantilcitoic der falibert, que de l'ofler autruy. mais fes bien roide , obferuer depoinctenpoincttoutce que les loix commandent la rigueur de iufticc, efioit vus s aflires de fes amis il difoit, que garder eftroittemcnt

point faire pour leurs amis. qui ne vouloient miffiue qu'il efcriuoit Idrieus Auquel propos on treuue encore vue petite lettre deamy: Si Nicias n'apoint failly, prince de la Carie, pour la deliuranccd'vnfien liure-le fil a failly, deliure-le pour l'amour de moy mais comment que ce foit, dedes affaires de fes amis: touteliure-le. Tel eftoit doncques Agefilaus en la plus part comfois il efcheoit bien des occasions, qu'il regardoit plus ton: l'vtihte publique de faire la hafle & me il monftra iour vn qu'il fut contraint quelque parlement vn qu'il aimoit eftant malade: en trouble, tellement qu'il luy tut force d'abandonner Se le fupplialt de ne & comme l'autre l'appcllaft par fon nom ainfi comme il partoit, le vouloir point abandonner, dit, 0 qu'il eft mal-aif d'aiA~eCilaus en fe retournant de fon Aurcfte quant fon viure & au traittement mer Se eftre I~e tout ensemble de meilleur que ceux qui eftoient en fa corps, il ne vouloit rien auoir d'auantage ne Iamais il ne nynebeut turques fenmangea iufques fe faouler, compagnie, iamais, n'en vL1l1t linon autant que luy permet- F yurer le dormir ne luy commanda toient fes affaires, & ciloit tellement difpofe contre le chaud & contre le froid, que aiant fa pour toutes faifons de l'anne il n'auoit iamais qu'vnc forte d'habillement tente touf ours au milieu de tes gens, il n'auoit lid qui fufl meilleur que picce des autres: & fouloit dire, qu'il falloit que celuy qui auoit la charge de commander furmontaft les oriuez qui eftoient fous fa charge, non en mignardifenydelicatefle,mais en tolrance de labeur & en force de coeur. Comme doncques quelqu'vn dcmandafc en fa prefcncc, loix de Lycurgus ont apport de bon la ville de Qu~eft-cequeles & vn autre qui fefinerueilloit de Sparte? il refpondit, Ne faire compte des voluptez voir la fimplicite grande, tant du viure que du veflir de luy & des autres Laccd~moniens: Le frui~ que nous recueillons, dit-il, de cefle fi eftroitte maniere de viure., e!lla libert. Vn autre l'enhortoit de rclafchervn petit de celle roide & auftere maniere de de la fortune, & qu'il pourroit viure, quand ce ne feroit, dit-il, que pour l'incertitude venir vne occafion de temps qu'il le faudroit faire ainfi: Voire mais ie me vais accouG fiumt, dit-il, cela, qu'en nulle mutation de fortune ie ne cerche mutation de vie. de fllt deuenu il ne laiua point pour l'aage la duret de fa maniere de vie, quand il viure: & pourtant refpondit-il il ne portoit point a vn qui luy demandoir,pourquoy de faye en vne fi grande rigueur d'hyuer, en l'aagc o il eftoit: A fin que les ieunes ap en faire autant, aians pour exemple les plus vieux de leur pas, & ceux qui prennent leur commandent. Auquel propos on treuue que quand il pana auec fon arme trauers le pas des Thafiens, ils luy enuoyerent des rafrcfchiuemens de farines, d'oyfons, 8e autres volailles, de confitures, de patiffei-ie, & de toutes autres Cortes de viandes exil n'en prit que les farines feulement., & commanda ceux quifcs. Se de vins dclicieux comme chofes dont ils n'auoient qui les auoient apportez, qu'ils les reportaffent, que faire mais la.hn comme ils le fuppliafcntSeluy fiffeilt toute l'instance du monde de les prendre, il leur commanda qu'ils les departiucnt doncques entre les Ilots qui H eu:oient leurs efclaues & comme ils luy en demandaient la.caufe, il leur dit, que c'efioir pour ce qu'il n'eftoit point conuenable ceux qui faifoiciit profefflon de force de reccuoir ces friandifes la & que ce qui amorfe & allche viriteSe de prbul3'e les hommes de feruile nature, ne doit point aggrcer ceux qui font de courage franc les Thatiens aians receu beaucoup de bienfaicts. libre. & Dauantage pour ce tenus luy, luy ddirent des temples, fc fet~tans grandement & luy decernerent des honneurs diuins, commefil eufi el: vn Dieu, & luy enuoyerent des ambaifadeurs & entendu les honleulet.irslettres, pour luyraife entendre leur refolution.Aiant il leur demanda fi leur pas & leur communault neurs qu'ils luy faifoient, pouuoit defier les hommes: ils luy reipondirenc, que ouy. Or fus doncques, dit-il, commancez vous mefnes, & 11vous vouspouuez faire Dieux vous mefmes, alors ie vous

Les di6h notables couuerture dontfe couuroient ceux

des Lacedemoniens.

Les dis notables

A vous croiray que vous font d'extraction me le puiffiez euffent

des Lacedemoniens.
faire auili. Et comme

les peuples de l'Afie, leurs citez ordonn, qui Grecque, qu'en toutes principales ils il leur refcriuit, le ne veulx Ion face de luy feroient riger des flitus, que moy auw cune fratu ny image, ne ne en Afie en la maiEt voyant painte, moulee, ny taillee. fon de fon hofte, le planche fait de bois quatre, il demanda de la maifon, au maiftre files arbres l'autre luy mais naiffoient auffi quarrez enleurpas: refpondit que non,

ronds. Et comment les feriez-vous dit-il, fils nainoient qu'ils croinbicnt quarrez, ronds? On luy demandavne o feftendoient les confins de Lacedefoisiufques mone :en branflant vne iaueline en la main,il l ou cecy refpondit.Iuiqucs qu'il tenoit Vn autre luy demandant, la ville de Sparte n'auoic pcuiltarriucr. pourquoy point de les murailles murailles: en monil;rant de tes citoyens des armez, il refpondit, Voyla il autant, qui en demandoit qu'il ne fault pas refpondrt de pierres, mais del vaillance ny de bois, tV1iTe & fes familiers ordinairement de a fenrieadmonedoit B des habitans nefercherpas & de vertu & quand il vouloit chir de deniers, mais de vaillance ouuraque quelque le commanceoit luy-mefnle gefuftbien premier toKparacheueparles(budards,i! toutle monde. mettre la main l'uureenlaveude Il~evantoitdcfrauailicr auEt vn autre Lacedmoniens. fortifiees que les villes foient tant qu'homme qui flift en fa compagnie. qued'eftre aller la guerre. & fe 5lorifioit Roy. plus dc ce, qu'il fe fcauoit ie voir deman-

commandcr~l'foy-mefi-ne,

vnLacedemonienboitteux derois vn cheual: Ne fais tu pas,luy la guerre, mais de gens qui tiennent quis Spartiates la cadece

A vn autrequifeimerueilloilde & quidifbitj Pour le moins affaire que Ion n' point comment luy demanda dit-il. Enduis

refpondit-il, On ferme?

de fuyards il auoit ac-

G grandereputation,Enmeiprifantlamort, combattoient au fon des Aeutes & mcfure, on cognoiffe ceux qui le Roy de Perfe heureux

A fin, dit-il font vaillans de ce qu'il

les aufit, pourquoy en bataille que marchants d'auec ceux qui font couards. eftoit venu fort ieune avnn

Qu.5lqLi'vn reptitoit C Voire-mais,dit-il, pui1.nc ef!:at: la plus grande conquis partie

Aiantja. mal-heureux. la guerre la perfonne ton long & l'empefciier ailleurs du Roy mefme qu' penfer repos, pour luy rompre des citez de la Grece: & gouuerneurs mais les orateurs de corrompre par argent il fur les a caute d'vne commeilefcoiten cefte deliberation rappelle par Ephores, Priam en tel de l'Afie, il dlibra aagenefutpas d'aller faire grofl7c eucrre des peuples Grecs,doi-it la ville de Sparte eftoit a l'occauon des deniers que le Roy de Perte y auoit enuoyez: fe doit laiffer de partir de l'A fie, difant, que vn bon prince de fon partement & en partant laiffa vn trefgrand regret del. Et pour ce enuironec dequoy commander aux Grecs par le moyen il fut concraina par les loix: habitans par-

qu'cniamonnoyePerfienne droit cmpra.intel'imaged'vn Archer, l'Afie alice trente mille archers Car auil difoit, de que le Roy de Perfe le chaffoit Thebes & Athnes, tant de Dariques d'or auoicntefre par vn Timocrates portez & gouuerneurs de ces deux citez aux harangueurs eft diftribuez D qui auoient par de Si rcfcriuit aux fufcitees acommancerlaguerrealaviile Sparte. qui elles furent Salut. de telle teneur: AgenlausauxEphores, Ephores vne miffiue Nous res, auons auffi nous mandez de l'Afie, & en auons dechaff les Bac6aconquis la plus grand' part armes au pas d'Ionie: mais puis que vous me comauons fait plufieurs

aiournomme,ievousaduifequeiefuiurayde pres demetrouuerpardel ie de commander, la preuiendray car l'authorite celle lettre, ou harauenture que i'ay Et lors vn Magiftrat mais pour mon pas, & pour tes alliez. ne l'ay pas pour moy, il obt aux loix de ion pas, &. la verit felon droit}; & iufticc, commande quand aux ou autres tels magidrats qui font en ton pas. Ephores la il entra dedans le pas de la Thr ace Aiant trauerfc le deftroitdel'Hcllcfpoiit, ne ville barbare, ains enuoyant Prince o il ne demanda iamais paffage aucun

par pas d'amis, E ou comme par pas d'ennemis: tous les autres Princes & peuples le receurent amiableen paffant par leurs terres: mais ceux que ment, & l'accompagnerent par honneur ion appelle les Trochaliens, aulquels, ce quc Ion dit. Xerxes mefme donna des prefon paffage, luy demandrent pour loyer de le laiffer paffer cents talents fenspour autant de femmes. Agefilaus en fe mocd'argent, qui font foixantc mille cfcus, & ne font-ils donc ceux qui luy portoientceUe parole. Que quant d'eulx, refpondit mais les trouuant en fon chevenus quand & vous pour les receuoir? & tira oultre auec grande occifion deleursgents, &lesdesfit min, illeurdonnalabataille, puis manda-il au Roy de Macedoine, lequel fit refponi qu'il fen paffa oultre. Autant en tant qu'il voudra: mais ce-pendant confeilleroit: marQu'il fen confeillc donc,dit-il, manda de fa hardieffe, & la redoublant, luy chons. Le Royffimerueillant qu'il paflors alliez de leurs ennemis: parquoy en fal~ amiablemer"8Les Theffaliens cfioicnt il pilla leur as, & enuoya en la ville de Lariffa deux de fes amis, Xcnocles & p paflant attirer faircligue auecles LaceScytha, pourveoirfilslapourroienrprattiquerSe & les reteindrent dont mais ceux de LariiTe les arrciterent demoniens, prifonniers: vouloient toute force qu'il y menaft fon camp tout de ce les autres el~ans indignez mais il leur refpondit qu'il aimeroit mieulx le Gege deuant pas, 8c allaft mettre f4iillir gaigner toute la Theffalie entirement que de perdre l'vn de ces deux homainf) les retira-il par appointement. Entendant mes-l feulement: qu'il y auoit eu en laquelle il cHoit demourc bien peu des vne bataille donnee aupres de Corinthe, & de leurs allicz mais des Athniens, des Argiens, des Corinthiens, Lacedemoniens, on ne le veit oncques faire bonne chre, ny fefleuer de vn bien grand nombre ains Ioufpirantduprorbndducur,dif, 0 ioye pour lanouudle de cefic vitoire, mal-heureufe Grece, qui de les propres mains desfaid tant de fes gens qu'ils feMais roicnt ftrffi[ans pour desfaire en vn iour de bataille tous les Barbares enfemble & endommager vinffent harceler, commeles Pharfaliensle G la queu de fon arme, il print cinq cents chcuaux, auec le[quels il les alla charger fi vifuement, qu'il les & pour cette victoire feit dreffer vn trophe au dcffoubs du rompit entierement & luy fut celle vidoire autant ou plus agreable que mont qui fappelle Narthecium de gens de cheual que luy-mefme auoit nulleautre, pour ce qu'aucc fi petite troupe mis fus, & qu'il auoit drefl~cz il fc trouua auoir desfaict cn bataille ceux qui de tout dhe des meilleurs hommes d'armes du monde. L le vint troutemps fe vantoicnt citant cnuoy expres de Sparte pourluy commanuer Diphridas l'vn des Ephores, en armes dedans le pas de la Boce: & luy, combien der qu'il eu!l: entrerincotinenc autre fois auec beaucoup plus groffe puiffance, touqu'il euI$ deliber d'y entrer vne tesfois ne voulant en aucune chofe defobeir aux Seigneurs du confcil de Sparte, il enau camp pres de Corinthe, & auec uoya querir deux enieignesdeccuxquieftoient Athe- H cela entrant dedanslepays de la Bocc, il donna la bataille aux Thebains, les deux Locriens pres la ville de Coronec, Se la gaigna, niens, A rgiens, Corinthiens, qui futla plus langlante & plus grande bataille, ainfi que teimoigne qui Xenophon, mais tien vray qu'il y fut fort blec en plufieurs endroits fut donnec de fon temps & depuis cHant de retour en fa maifon, apres tant de vidoires,tant de de fa per&nne: il ne changea rien qui foit du traittement defaperfonne, grandeurs & de profperitez, & ny de toute fa manire de viure. Voyant qu'aucuns de fes citoyens fe glorifioient chofe de plus que les autres, pour autant qu'ils nourrifeftrc quelque penfoient des cheuaux pour courir aux ieux de pris il perfuada fa [oient Se entretenoient & fen aller la recdes Heur qui [e noml110it Cynifca, ne monter fur fon chariot, auec les cheuaux vouieux Olympiques, poureuaycrdegaignerleprisdelacouric lant par l faire cognoifirc aux Grecs, que tout cela n'eftoit acce de vertu quelconque, mais

Les di6h notables des Lacedemoniens. deucrs euxleur faifoit demander, fils vouloient qu'il paffaft comme

Les difts notables

A mais feulement

des Lacedcmoniens.

de richene & de defpenfe. Il auoit autour de luy Xenophon te phiaimoit & eftimoit qu'il beaucoup: il le pria d'enuoyer qurir fes enfms pour lofophe, du monde, les fairenouriren Laccdemone, S: y apprendre la plus belledifcil,line Vue autre fois luy eflant demande, il de fauoir ober & commander. pourquoy les plus heureufes gents du monde les Lacedmoniens eftimoit C'eft, dit-il, pour ce
plus que tous les 1-ioti-imes du monde, rbntprofefuonSc exercice, d'apprendre mort de & bien ober. Apres la commander, Ly Guider, il trouua en la ville de Sparte de grandes ligues & factions, que Lyfander, incontincnt qu'il Eut retourn de l'Afie, auoit dreffees & fufcitees contre luy fi fut en propos 8z en volont de monftrer & faire veoir a ceux de Sparte quel citoyen il auoit eUe. Aiant leu vne harangue, qui fut trouuee apres la mort entre fes papiers, laquelle Crcon Halicarnaflicla

qu'ils bien

luy la deuoitliredeuantlepeuplecnanembtcedevitic, pour inauoitcomYofee,& toutl'eftat & le gouucrncment de Spaptroduire de grandes nouuelletez,& renl1er[cr en public: mais apres que l'vn des Scnateurs 1 eut !eu,&: B te: il la voulut produire la force des raifons & vhmence d'loquence qui cfroit cri icelle, il que redoutant ne dcterrc ains plus tofl enterrer La harangue point Lyfandcr, luy eufl confeill de creut fon confeil & ne bougea rien. Et quand ceux qui par cefie mequand & luy,il il ne les haraffa point ouuenemel1t, mais il trouua nec luy efloient aduerfaires en quelques voyages, 8c de faire cmetvns Capitaines moyen d'en faire enuoyerles tcllemellt ciqueltes charges ils fe portoicnt autres, tre quelques offices publiquesaux & depuis en e(Ians appellez defcouuerts pour larrons & mefchants qu'ils elloient &les fecoliroit en leurs aliaires tellement en iuftice, au contraire illeuraidoit qu'il demoura la fin & & vn fuit adfe les rendoit bien-veuillans amis, n'y en pas qui luy ieshoitcs amis qu'il auoit en le priad'efcrire ucrfaire. en fa faueur Qtielqu'vn fonbon droi~: Mes amis, dit-il, font ce qui eft dedroict, Afie, qu'ils luy gardaucnt les murailles de fi ville Vn autre luy monttroit encore que ie ne leur efcriuc point. fi elles luy (111en luy demandant & magnifiquement baflies C fortes merueilles bloient pas bien belles: Ouy certes pour y loger des femmes, mais n011p;,s des hommes. Vn Megarien luy ma,nifioit &hault-lo oit fi ville: auquel il rcfpondif:, Ieune homme mon amy, tes propos auroient befoing d'vnc grande puinance. Ceux que les ne monflroit autres hommes auoient en admiration,il pas deiescognoiftreicuiemct: auoit fort grand vn Ci lipides excellent ioueur de Tragedies,qui comme quelquefois de maniere que toutes fortes de gens en nom & grande reputation parmy les Grecs il le (allia premierement, en fon chemin faifoient cas, l'aiant rencontr puis finge& fe l'aprelumptueuiement de (e promener auec d'autres quand 8z.luy,feprefi~tal~t le premier a luy vfr de luy en cfperance que le Roy commanceroit mon!lrant A la fin voyant qu'il ne commanoit luy-mefme fauanca point, quelque caret-fe. Sire Roy, ne me cognois-tu de luy demander: Comment, point, & n'as tu point ouy D direquiie.fuis? pas, dit-il, le farceur CalliA cecilaus le regardant an vifage Eti-l'es-tu naifuement bien le ronignol: On le conuia vn iour a our vn qui contrefaifoit pidcs? difant, l'ay ouy le r ffignol luy-meciiie par pluiicurs fois. iln'envoulutrienfaire, en la cure de quelques maladies defauoit efl heureux Le mdecin Mcnccrates au moyen dequoy quelques vnsl'auoientfurnommc [- luy par Iupiter efperecs, de forte qu'il eut bien la prefLilliptioi-1 vfilrpoit ce furnom-l, trop arrogamment le lupifer lettre qu'il luyefcriliolt, Menecrates de mettre en laftiperfcriptioi-1d'vne Sant. Salut. Agefnaus luy refcriuit, Agefilaus Menccrates, au Roy AgeCilaus, & Conon aucc l'armee nauale du Roy de Per eflans Et comme Pharnabazus fans contredit pillaffent toutes les coftes de la Laconie, feigneurs de la marine fe rebaiifCcnt de l'argent les murailles de la ville d'Athenes & d'auantage que Pharfurent d'admis les Seigneurs du confeil de Lacedemone nabazus fourniffoit
N ij

Les dicts notables

cu'il barbare narauant valoit mieux deuers les Grecs nralcidas paix Tiribazus, habitans ainfi faire auecle en Roy abandonnans l'Aile, point

des Lacedmoniens.
de & ceft effect Perfe, pour lafehement & mefehamment la libert defquels Agefilaus de part celle honte enuoyerent ce Roy luy auoit Se infamie, de moyens E

pour

fait la guerre:

n'eut

Agcfilaus

tous mortel fonennemy qui eftoit cerchapar pour cequeAntalcidas, faire celle paix caufe qu'il voyoit que la guerre toufioursTauthoric, > augmentait lors vn quiluy & le credit d'Agefilaus l'honneur lequel toutefois reipondit repro dire, fauorifoient aux Medois non choit Medifoient,c'cft que les Lacedmonicns On luy demanda mais ce font les Medois font, qui Laconifent. laquelquelquefois, meilleure foniugement, la force, ou la uitice cftoitla le des deux venus Ilrclpon& que 11 nous eftions tous iuftes dit, que la force ne fert de rien l oregnelaiuftice: de la force. Les Grecs habitans en & gens de bien, il ne feroit point befoing peuples le Roy de Pcrfe,le accouftum A fie auoient dit-il, grand Roy: Pourquoy, d'appeller Auffi dibit-il, temprant & plus iufte? que F eft-il plus grand que moy, fil n'eftplus & mauuais bons efclaues, hommeslibrcs. Eftant enquis de l'Aile eftoient les habitans faire valoir & acqurir le pourroitbien comment vn homme trefgrande rputation, En difant mieux. Il fouloit refpondit: tout bien, & faifantencore dire, que le l'cncontredes & amiti enuers les gens. doit auoir hardiefle ennemis, Capitaine autre demandoit, Que doiuent apprendre les enfans en leur ieunefie? Il refQuelque lbnt deuenus Il eftoit iuge en vue faire quandils Ce qu'ils doiuent grands. pondit, auoit trcfbien caule o le demandeur dit, &c le dfendeur tres-mal ne faifant que reil fanlt qu'vn Roy fecoure les loix. Agefilaus tous propos, Sire Agefilaus, luy peter abbatu ta maifon, ou que Ion t'euft oft ta robbe, au Si quelqu'vn t'auoit refpondit, te faire raccoultrer ta maifon, ou au coufturicr recours au maon rois-tu pour pour lettre mifllue le Le Roy de Perte luy efcriuitvne qu'apporta faire iurer la paix, & eftoit le fubiecl: Per/cn gentilhomme qui vint auec Callias pour auoir amiti & fraternit auec G de celle lettre, Que le Roy vouloit particulirement de ma Il ne lavoulutpoint cluydit Tu diras au Roy ton maiftre =, luy. receuoir, des lettres part, qu'il n'ell point de befoing que qu'il m'eferiue particulires, pource de Lacedmone, & monftroit aimer & dlirer le bien de la fil eftoit amy en general mais fil le Grce, queluyauffireciproquementluyfcroitamy detoutfonpouuoir-: aucune chofe de la Grece, c attentait trouuoit au preiudice qu'il vCift demalefoy, les lettres du monde, qu'il luy amy. que iamais ilne luy feroit pourroiteferire toutes de forte qu'il iouoit auec eux parmy la fes petits enfans Il aimoit fort tendrement & comme vn cheual: fe mettant vne canne entre les iambes comme maifon, quelte faire rendre ta robbe? qu'vn pcrlonne de fes amis l'euft iuiques veu & trouu ce que luy-mefme il y fut fort griefuement blec en vne bataille. Ce que lement la guerre aux Thebains, luy dit: Certainement tu reois bien des Thebains le falaire que voyant Antalcidas, ce ne fauoicnt leur auoir enfeign eux combatre, tu mrites, malgr qu'ils pour faire. deuinCar la vrit Ion dit que les Thebains apprendre ny ne vouloient addreffcfians drent alors plus belliqueux que iamais ils n'auoient eftauparauant, armes par les continuelles inuafions des Lacedmoniens aufli fez &excrcitczaux en fes loix, que Ion appclloit la raifon pour laquelle eftoit-ce Retres, l'ancienLycurgus la guerre contre vne mefme nation, de faire fouuent de peur qu'ils ne leur defendoit en ce faifant d'apprendre la faire. Si en eftoit Agefilaus la contraignifinr hay des aleuflent ordinaireliez mefmes de Lacedmone, qui feplaignoient qu'il fallait qu'ils fur le dos,& que eux qui eftoient en bien ment le harnois plus grand nbre,fuyuilTent de au d'eux les Lacedmoniens qu'vne qui n'eftoient poig nee gens pris parquoy Se leur ils il comnombre les voulant conuaincre. eftoient monflrerquel Agefilaus manda en ceft eftat, il le pria de n'en dire iamais rien eufl des enfans auffi. Mais en faifant continuelH

Les difts notables

A manda terre que tous d'vn dmoniens fe leualfent les alliez autre les coffc &

des

Laccdemoniens.
S: les Lacede que les potiers il fit proclamer les ferrumen,

conrcderezfaueilIentcniemblepeHe part: puis fit crier parvnherault,

ceux l furent leuez premiers: quand les riers, Se ainn de tous les autres meSe puis les maons, & puis apres charpentiers, autres: Riers les vn.saprcslcs parquoy tous leurs alliez &:conrederezpreiquefeleuemais des Lacedemoniens nul ne fe Ieua,pourcequ'illeuren:oit defendu d'exerrent, ainfi Agdilaus eer ny d'apprendre aucun mefiier fe prenant rire, mechanique nous mes amis, combien la guerre vous, dit-il, Voyez plus de foudards enuoyons vous ne faides? Or la desfaitte de Leurres, il y eutpluiicursdcs Lacedcmoque tous parles loix & ordonnances du pays eftoient le[quels pour toute les Ephores fen alloit Toutefois voyans que la ville par ce moyen en temps mefmement qu'elle auoicpius grand bedeferteLttdepeupleedecitoyens, trouuer de les abfoudre de cefte foing de gens de guerre que iamais,vouloient moyen B inramie, conferuerl'authorite de leurs loix. Se neantmoins Parquoy pottr ce fiire ils eueurent leur Lgislateur, fc tirant en auant deuant tout le lequel Agefilaus pour ie ne voudrois aucunement cfire autheur dit, Seigneurs Lacedemoniens, peuple, ie ne voudrais & celles que vous aucz de nouuelles loix, ny inuenteur ny adiouqui fuirt, leur vie in1mes. fier, d'icy rant, ny aller, en auant aucune ny changer elles aient leur force, chofe: vigueur il me Semble parquoy gu authorit accoutume. & Audcmouniens

la ville, de ilnelaiuapasaueccepeudegensdefaict.quieftoientdcmourezen l'alla a([1il1ir auec vn grand flot Se violente repoulfer Epaminondas, qui tempre de la des Thebains & de leurs confederez, vn3:otre obqu'ils auoient enorgueillis de Leuctres, & les fit retourner fans rien faire mais en la bataille tenue en laplaine les Lacedmoniens de ne fe point de Mantinee, iladmonella & confcilla foucier desautresThebains,ainsdecombatretous, &addrefl~ertoutlcurefortcontreEpaminondas vaillans& feul, difant qu'il n'y auoit que les fages &prudents qui fuffent abbatre feuls caufe de la victoire & pourtant que fils pouuoient celuy-la que ce que ce n'efloient facilement ils viendroient au deffus des autres, pour que fols il aduint. Car r cfl~tut la vi& gens de nulle valeur: comme vritablement eftourdis, les Lace2t~i,-ioiiiciis en ctoire ia toute certaine du coit6 d'Epaminondas, & roupte: les liens,ilyeutvn ainfi comme il fe retournapour Laccdemonienqui en rappeller les Lacedemoniens efiant tombe fuiant luy donna vn coup mortel, par terre, duquel la vidoire fe rallierent, tournrent auec Agefilaus vifade & rcuteircnt qui eitoient de leur diminurent en balance, & beaucoup courage, par ce que les Thebains Au refie, la ville de Sparte aiant neceffit d'arles Lacedemoniens l'augmenterent. gent pourlaguerre, foulde: Agefilaus & eflant contrainde d'entretenir des ibudards efiran du Roy des ~i,gyptiens fen alla en Egypte appoint & umplemcnt ainn petitement il en veau, enuoy querir, mais pource qu'il eftoit de voir le Roy de S parte acdes habitans du pas: car ils fattendoient vint en meipris comme & lupcrbement de la & accompagn vn couftr magnifiquement pcribnne, des Roys: mais Agefilaus en peu de opinion Roy de Pcrfe, tant ils auoienemauuaue tnagni 6 cence des Roys f doit temps leur donna bien acognoift:re,quelamaieu:e5; deuoient Et voyant telle que ceux qui acqurir par bon fens & par vaillance. 1 calife du grand nom& combatreauec luy, feffroyoient pour l'cminent pril, le deux cents mille combatans, bre des ennemis peu de gens qu'ils quiefloient de leur remettre au combat le deuant auoient de leur cotte j il dclibera que de venir c'eft rien communiquer d'vne ruze, dont il ne voulut cur par le moyen perfonne, Se prenant le foye Victoire il efcriuit l'enuers ce mot, dedans ta main gauche que fa main lenelh-e, mains du deuin, le meit dedans dela befteimmoleedes qui eu:oit bien il faifoit femblant cfcrite par dedans, depenicr & le tenant profonloguement, gcrs f qui l'auoit

11J

Les di6h
dment

notables

des Lacedemoniens.
apparence d'tre en & figures des lettres & lors il le monfl:ra ceux entendre perplexit loifir eurent de penfede fe prendcuoient comqui ces lettres les Dieux E

& monflroit doute, quelque ce que lescharaderes ment, iuiques du foye la perfice dre & imprimer batre leur quand & luy, Icur difant & donnant

& eux cliidansatioir~cii promcttoienf la victoire le hazarddelabataille. hardiment ge de victoire, prirent tant ils croient teinnent fon camp affleg tout l'enuiron,
>l-ou,NeabiLis.

que par cela vn certain Et en grand

ligne & prcfles ennemis comme nombre, & enauant

corenuent l venu,

vneirencheeal'entour.IeRoyNectanebos~, de taire vne le & Illicitoit prioit

faillie

fur eux

autccoursduquelileftoic & de les combatre

full: paracheuec: ireiponditqu'iln'cmpcfcheroitiamaisie que la trenchee leur donner des ennemis, moyen d'eftreegaulx pour qui tendoient ce ne fen falloit contre & attendit tant, iufques qu'il plus gueres que 1'entrerenconrrer: de Ia trenchce ne vinffent puisdreuantfabattaiile

delieing combatre tant les deux cn ccft bouts inter-

de front combatant tant contre & par ce moyen tant, il meit les en- F ualle-I, pareil en fit vn & auec ce peu de gens qu'il auoit, & nemis en roupte bien grand meurtre, bonne iomme Mais citant du butin qu'il y gaigna, enuoya d'argent Sparte. pres & ('en retourner en au pais, il mourut, & mou fembarquer pour partir d'Egypte, firant defendit a ceux qui eitoieniautourdeluy, que 1011 ne fift tres-exprcuemcm ne moulee dit-il, Pource, painte de fon corps que fi i'ay gure ny image quelconque 1tra le monument ma memoia faid aucun acte de vertu en ma vie,cela qui perptuera S~ftatues du monde ne le fatiroicntfire, les images attendu re Cnon toutes que d'nommes de nulle valeur. ce mechaniques ne font qu'oliuriges Ageupolisnisde Roy de MaCleombrotus,commequelqu'vncontaftenlaprclence,qucPhilippus la ville d Olinthe dit il, en Par les Dieux en peu de leurs demoly vne pareille. Vn autre lny difoit comfois autant de temps il n'en ba(firapas pluf eurs &d'autres de fes citoyens de reproche, me par maniere que luy, tout Roy qu'ncitoif, baillez pouroffages, auoientc(f en aagcdhommesraicts, ny G non pas leurs enfans faire parrai(bn,du:-il,carileu:iuu:equcnousmeimes,Se leurs femmes: Ainfi falloit-il comme il vouluft faire venir des chiens noii alitrcs,po rti 0 lis] a peiii e de i-los faultcs. Et Voire-mais on ne les faiffera hors du pas: fa maiCon de luy dit, pas forti quelqu'vn & maintenant on les ladre ne faifoitonpasles Aufll dit-il, hommes par cy deuant, cedoine auoit qu'ils effoient A gdipolis /ils de PauLl11ias comme les A thenis luy dnent de ceux deMegare au iugemcnt touchant differts de le contents quelques rapporter leur & quelques les vns des autres auoient ensemble, plaintes qu'ils faifoient qu'ils les chefs & Ducs de tous C'eft vne honte. Athniens, dit, Seigneurs que ceux qui font bieniortir. iuf1e, que ne font les Megariens. Agis le Pren les ieunes hommes dcel nlsd'Archidamus, comme les Ephores luy dnent, t'en va au pas de cefiui-cy,qui te conduira dcdas auec toy,& ville luy-tuefmes iufques eft-il raif-onnable,Sci(-11CLirs de commetde fa ville. Et comment le chameau Ephores ieunes hommes, vn qui trahit fon pas? On luy la vie de tant de vaillans tre ie~alucS~ on exeroit en la ville de A fauoir, demanda quelle fciencc principalement Sparte: cmander, AufIi difoit-il, dit i!t0bcr&: ne demandoientiaque les Lacedemoniens les ennemis, mais o ils eifoient. On luy dfendit de combatre m~is combien citoient les dit-il vn autre quil ennemis que Mancinee,pource qui veut commander qu'ils eitoient beaucoup combien effoientles nombre:Il cft force, plus grand A de gens, en combatte aufli beaucoup. Ils font Laced~moniens: dit-il, autant en bien les autres Grecs, entendenr moins ce qui efi

qui demandoit

en faUt: pour chaer les rnefchams.En paiEnt au long des murailles de Corinthe, &e M femmes les hautes, bien bties, font-ce,ditvoyamainn long ellendues:~el1es l dedans ? A vn mailfre de Rhtorique louant fon meffierdifoit, 1, qui habitent qui tu ne parles tout eft dit,il n'y arien fi puiilnt Quand que la parole de l'home Q0nd point,

Les

dils

notables

des

Lacedemoniens.

tu ne vaux dit-il, rien. Les Argiens aians efte de fia vne fois batA point, doncques neantmoins le encore fore firement en bataille, Si tus, retournoient reprefenter Aileurcz voyant que la plus part de leurs alliez feu tro> ibioicnt Je rrayeur il leur die car fi nous qui les auons dcliabartus auons del ville d'Abdcrc ciloit qu'ils aient eux ? Vn Ambafldeur & apres qu'il fe fur teu, fort longuement parl, lannilluy refponfe Tuleur diras, que ie rapporte veux-tu nos citoyens? & tant que tu as voulu, &: que l dire tout ce que tu as voulu, vous mes amis, vous peur, quepcnicz venu qui auoit Sparte, demanda Sire, quelle laifdie i!, queiet'ay

touilours efeouic t'ay vns louoientlcs Elicnsde ce qu'ils eftoient t fans iamais dire mot. tresQuelques des ieux Et ell-ce, dit-il, choie ti grande, iuftes en la folennit Olympiques: ny dont ils gardent il faille faire tant de cas, fi en cinq annees vn icul iour la iuiticc? Aucuns de l'autre m.uon enuie: Ils en auront royale luy portoicnt luy rapportoient,queccux maux d'eux mefincs Ses rtelleront, propres feront & en moy Seaux miens. elloit d'adqui Quclqu'vn aux ennemis eil fume Voire mus, qui le mettaient partage ceux qui {'enfuient ne combatons contre comment compal lakhct ceux qui demoureront ? Vu aiftie contre mettoit en par vaillance de la.Gtece, bien quictloit excuter: Il luy rcipondit, Lilianla liberr dit il car leurs

doncques double peine les biens B & outre encore uis qu'il falloit donner dit il batrons auant triions nous le

gnreux ger mon Quelque

tout le

d'vn moyen pour maintenir propos & magnanime, mais bien mal aile amy, autre tes

demourant

noftrc

& la fin demanda a fait vne longue ne, harangue, Agis quelle refponfe Tu leur diras, dit-ii iamais acheuer de il Perinthiens que m necuydas porteroitaux deucrs dire, Il alla vnc fois tout feu! ambaifadeur & moy de me taire. i'hilippus qui deuers vnieul. Vn des vieux cicela? viens tu feul ? Ouy, dit-il, Comment C luy dit, de la ville de Sparte luy difoit vniour,luy qui cftoit dfia vieil toyens tous les ioursabbaftardiflant, loix Sicoudumes f'alloient les anciennes en introduifoit d'autres eftoient qui Les affaires garfon, que tour l'en alloit pires, vont donq' bien l'ileftain i'entendois dfia dire mon aufli, Que puis & que Ion y II cari! me

pays. qui auoit

aurolent de grande & grand befoing puiflance argent. paroles les engarderoit bien de mettre le luy difoit, quePhilippus pied en de la Grece, Nous nous contenterons, de demouicr en dit- il, amy venu de la ville de Perintheen Vn autre ambaiTadeureftok Lacedrno-

lansdeflusdellous fi que ru dis: perc

que tout eff oit eftoit venu deifous des fon temps: 8; diioir. cn auffi renuerf, & ccquieftoitdcfkis, Et ne fc faut il corc, que ion pre luy en auoit autant dit du fien. pourtant pascfmcrdeuant: mais aufli fils vont iorfi les affaires vont aprs pis que mieux, ueiller, quelq m comment font prefque tous feniblablcs. & quelquefois luy demanda, Quelqu'vn fa vie En mefprilantlamort, du- il. franc & libre pour toute il pourroit demourer les c-fpecs Laconiques cil oit ne le ieune, comme l'Orateur Demades luy dift,que Agis les aualloient tous & charlatans Et toutefois D fi courtes, coups: que les triacleurs en alinent bien leurs ennemis. Vn autre impomm ce les Lacedmoniens dit-il, la tefte force de demander mefchant homme ouucnt, Q^i cil le luy rompoit le moins. de homme de bien dit-il, qui te rcflmblc Agis le derSparte ? Celuy plus aianteftc trahiion & condamn furprisen par les Ephonier Roy de Laccdmone, au lieu poureftrecllranglc.appcrcciit tes, ainfi qu'on le menoit fans forme de milice car en fi luy dit, Cde de pleurer vn de les efclaues pour ma mort, qui pleuroit: homme ie vaux mieux de & fuis plus mourantainfi iniquement Si mefehamment, il tendit &aiantditces volontairement = bien que ceux qui me font mourir. paroles, (es & mre vouloicnt la corde. Acrotatus qu'il leur voyant que pere fon col au laqs de contraire la raifon & laiuftice, il chofe teint la main faire qui cftoit quelque inmais il veit qu'ils luy en faiioicnt leur refiita pour vn temps trop grande quand

luy refpondit en riant ieune louuicnt qu'eftant

ii.j

Les di~s
fiance cune donn la fin il leur dit cognoiffance ny

notables
Pendant fent aucun

des Lacedemoniens.
vos mains, ie n'ay iamais eu auE mais depuis quevousm'auez infiruit: en iufiice m'auez

cite entre que i'ay ment de la iufiice:

& 1a Chofe puhlique 8t fes loix, & par ce moyen de fuyure celle infrruction-la, comme vous auez peu, ie m'efforceray preud hommie, & non & pource que ie f'ay bien que vous voulez que ie face toutes chopas vous & encore a ce& vn homme & que celles-l font trefbonnes fes bonnes, priu, plus ie feray celles que vous font iufics, lesquelles luy qui eft en alithorit demagiftrat, Alcamenes fils celles que vous me dittes. de Telecrus, comme voulez, & refu[cray on pourroit bien conferuer vn Royaume: demandan:, par quel moyen quelqu'vn Vn autre luy demandoit, En nefaifant di t-il, point de compte de gaigner. pour des voulu de dons Meffeniens caufe il n'auoit ny receuoir prendre point quelle les loix. dit-il, Pour-ce, Quelque que ftieneuue pris, ien'cuueiamaiseupaixauec il viuoit fi cffroicrcment, veu comment autre luy dit qu'il feftnerueilloit, qu'il auoit C'eft chofehonnefre, on a des biens beau- F quand fi bien dequoy il luy rcfpondit, A lexandridas fils de ielon la raifon, & non pas felon l'apptit. viure neantmoins coup, de fon & defcfperoit, d'autant vn qui ie tourmcntoit Leon, qu'il eftoit banny voyant pais pas, bons 0 mon a'my, dit-il, ne te tourmente pas pour eftre contrainct d'cfloigner ton A vn autre qui difoit aux Ephores de dloign6 la iullice. tu dis ce qu'il n'en ralloit mon amy, mais dit-il, Eflranger propos plus qu'il ils donnoient autre luy demandoit, faut autrement pourquoy qu'il ne faut. Quelque labourer & cultiuer & qu'ils la charge de leurs terres leurs Ilotes, neles prenoient non en les cultiuant Pour ce, dit-il eux-mefines elles, que nous les auons acquires mais en nous cliltiuai-it nous mefines. Avnautrequi(buu:cnoit, qu'iln'yauoitque mais bien pour alloir & que ceux qui fen pouuoient hommes, qui perdoifles efloient Il faudroit confefirfiliuantron deffaire dire, doncques que les autruy, bien-heureux car comment mefchans feroient qui font tort pourroit-on foufleiiir ou vn voleur, ruilconuoifeux G qui rauir Ie bien d'autruy, quevniacnlege Il refpondit de vainc gloire? les aufli quelque autre qui luy demandoit pourquoy l'ambition & la vaine gloire heureux hardis & G affeurcz Pource, dit-il, M Lacedemoniensefroientu aux prils de laguerre: auoir honte. & non pas de nofire comme les auvie que nous apprenons peur tres. On fuy demanda aufli quelquefois, c'efloit depourquoy que les Snateurs mouroient tours iuger les caufes criminelles & qu'encore pluGeurs que l'accuf fuift eux abfouls, il demouroitneantmoinstounours en ellat de criminel: Ils depar tours dcider les caufes criminelles, o il cftoit de meurent, dit-il, plufieurs queflion la vie des hommes, ce ceux erreur en la mort d'vn homme, pour que qui ont commis lie leur fetitence: & ccluy qui cll cflargy, doit ncantmoins peuuent plus r'habiller touiiours de rcchef crates demeurer mieux flibica enqurir vn qui la loy & mieux de l'homicide, iuger de fon pour faia. que Ion Anaxander ce peut toujours le fils d'EuryH

ils n'amaffoient refpondit luy demandoit, pourquoy point d'argent fi nous en De peur, on dit-il, cri public: que bailloit la garde, cela ne full matiere & de nous Anaxilas auffi dit vn qui fefmerueilloit commoyen corrompre. ment les Ephores ne fc deuant veu que c'eficienteux desRoys, leuoient pointau ont elle crez dit-il, C'eft, qui les lnettoient pour la meimecaufe qu'ils Ephores, Androclidas Laconien ellant c'ertadirepourcontrerollcrSetyndicquerlesRoys. affoll d'vne ctilfi-C, & comme lenincantmoinsenrolleraunombredeceux qui deuoient aller a la guerre d'vnecuine: terme pour vns fy d'autant quelques oppoiaftent, qu'il etioit impotent dit- il, il ne faut Voire-mais, pas desgens qui fuyent, mais qui tiennent combatre les ennemis. Antalcidas f raifant receuoir en la coilfrairie

de la religion iai(3:Ieplus

de Samothrace, commeleprefbtreluydemandafl,quelpechilauoit Si en la vie grand l'en auray .E.CE aucun en ma vie, les

Dieux,

dit-il, fauront

le

Les dicts notables

des Lacedemoniens.
V

bien eux mefines. Et vn Athenien Afcauront qui appelloit les Lacedemoniens grof fiers & ignorans Nous fommes voirement fclils en toute la Grccc quin'auonsapNous vous pris de vous rien de mal. Et vn autre Athenien atiffi, qui luy difoit, auons fouuent rechaez de la riuiere de Mais nous, dit-il, ne vous rechafCephifus hames iamais de celle d'Eurotas. A vn autre il tauComment qui luy demandoit, droit faire pour lire tref-aggreable Il faudroit, aux hommes leur dire refpondit-il, toufiours chofe qui leur pleuft, & faire chofe qui leur profitaft. V n maigre de Rhetoauoit coml~ofee la louange de riqueluyvouloitvniourrecitervneharanguequ'il Hercules: dit-il qui le mefprife ? Et Etquieft-ce, AgeHIausquiauoitcdforrgrieuemcnt naure en vne bataille par les Thebains Tu reois, dit-il, bien l'efcholage & le loyer que tu mrites des Thebains leur aiant enfeign malgr eux ce qu'ils ne fcac'eft a. fcauoir, combatre vouloient car par les contiuoientnyne apprendre, faifoit contre eux, ils eltoientdeuenus nuelles expditions vaillants & qu'Agefilaus homLuy mefme difoit queles murailles de Sparte cftoient lesieunes B belliqueux. Et vn autre qui demandoit, mes~Sciesconnnseftoientlesrcrsdeleurspicques. les Lacedmoniens combatoieni de fi courtes cfpces: A fin dit-il., que pourquoy nous nos ennemis de plus pres. Antiochus eflant Ephore ouyt dire que ioignions donne Meuenicns leur territoire: Mais leur a-il auffi,demanda-il, auoit aux Philippus donn quant & quant les forces de le pouuoir dtendre ? Arigeus refpondit quelains quesvnsquilouoienthautementdcsDamesquin'eltoientpoiotlcursfemsnes, mariees d'autres Par les Dieux, dit-il, on ne doit iamais tenir propos en vain, & que Ion des femmes debien & d'honneur, nefache bien comment, pour ce qu'elles ne doiuent aucunement eftre cognus finon de ceux qui viuent ordinairement auec Et en paffanc vne fois parla ville de Sclinuilte en Sicile, il leut ceft Epitaphe elles. quicftoitengrau denusvnciepulture, Apres auir la tyrannie eftainte De leur pas, par Martiale attainte, C Ceux-cy iadis deuant les hautes tours De Se 1 inunte acheuerent leurs iours fielle brufloic, Ils mericoient bien, dit il, de mourir, pourauoir eltaintvnelyrannie, biffer toute bruller. car ils ladeuoient Arifton oyant quelqu'vn qui en detiic-int louoit vne fentence que fouloit dire le Roy Cleomencs, quand on luy deman&du mal Fairedu bien fesamis, difoit-il, doit, quelen:oitl'o~ced'vnbonRoy: de faire du bien fes fes ennemis. Et de combien [croit-il meilleur, refpondit-il, de fes ennemis en faire de bons amis. mais eefle notable [entence eft indubiamis, Se par tous fe refere a luy. Comme tablement de Socrates, luy demanquelqu'vn en nombre eftoient les Lacedmoniens: dan: combien Amant, dit-il, qu'il en ennemis. faut pour chafferletirs Vn Athnien recitoitl'orailbn funbre, qu'il auoit la louange de leurs citoyensqui auoient cit desfaits par les Laced~moeompofec niens: Silcsvoftresonteu.uvaillansquetudis dit-il, quels penfes-tu doncques vn qui louoic que loicntlesnofiresquilesontdesraicis? Archidamidasreipondit tous: Et comment, Charilaus de ce, qu'il fe monicroit humain galement dit-il, mrite d'efbe lou celuy, qui fe monftre humain enuers les mcichanis ? Vn autre

n D

>

rcprenoitHecateus, le maiftre de Rhtorique, de ce qu'aianteftc conui a manger il ne dit iamais mot tout le long du auec eux en leurs conuiues qu'ils appellent bien parler, dimer: illuy refpondit, il femble que tu ignores, que celuy qui!ait fils de Zeuxidamus dit a Archidamus K;ait auffi le temps quand il faut parler. la ville de Sparte, Ce font les vn qui c'cftoit qui gouuernoit qui luy demandoit, vn qui louoit grandement & puis les magiltrats fliitiant les loix. Entendant loix, l'excellence de fon art: 0 mon vn ioueur de cithre, & auoit en finguliere admiration

Les dih
amy,

notables

des Lacedmoniens.

auront enuers toy les preux c vaillans hommes, puis E quel loyer d'honneur vn ioueur de cithre? autre luy recommandoit Quelque que tu lous ( hautement Il eftbien bon chantre: Ceft. autant, dit-il, comme fort vn Muicienenluydifant, bon potager chez nous. voulant dire qu'il n'y auoit point de difference entre donle ronde la voix ou des instruments, & par l'appreft des viandes ou ner duplaifirpar de luy donner du vin qui feroit fort bon des potages. luy promettoit Quelqu'vn & de> &fouf: A que faire dit-il, cela ne feruira qu'.1 en faire boired'auantage, de Corinthe, il veit des heures uenir moins homme. Edant au fiege deuantlaville Nos enne fe leuer tout ioignant les murailles de la ville: .fi dit tes compagnons mis nous font aifez prendre, puis qu'ils font fi pareffeux que de laifler gifter > les Heures Il auoit eftefleu pour arbitre du iufqucs dedans les foffez de leur ville. contre l'autre, lefquels il mena tous de deux qui auoient confentement procezlvn & leur fit promettre & deux dedans le temple de Diane furnommee Chalcecos tous deux de poinct en poinr. ce qui F iurcr fur l'autel de la DeeiT qu'ils obferueroient dit il,que vous Ieiugedoncques, feroit par luy iug. Ce qu'ils promeirt, tiurerent. ne l'vn ne l'autre de ce temple,que vous n'aiez premier pacifie vos differts. nepartirez il ne les le tyran de la Sicile auoit enuoy fes filles des robbes pretieufes: Dionyfius voulut pas receuoir difant, I'aurois peur que quand elles les auroient veftues, elles ne laides. Et voyant fon fils encore ieune en vne bataille com m'en (emblaffent plus Ou augmente ta force, il luy dit barre defefpereement l'encontre des Atheniens ou diminue ton courage. Archidamusle fils d'Agefilaus, comme le Roy Philippus contre les Grecs auprs de Cheronee, luy euft eferit aprs la bataille qu'il gaigna trou vnemiiuefortafprcSt referiuit, Si tu mefurcs tonvmbrc,tu rigoureufe,illuy Eftant vn ueras qu'elle ne fera pas deuenue plus grande depuis que tu as vaincu. combien de terre poffedoient les Lacedemoniens, Autant iourenquis, ilrcfpondit comme ils en peuucnt attaindre auec leurs iauclines. Periander eftoit vn mdecin fuf& bien eftim entre les plus excellents, mais qui efcriuoic de mau- G fi(ntenfon-art le m'efbahis de toy Periander, comment tu aimes mieux uais vers il luy dit vniour, eftre appelle mauuais pote, que bon mdecin. En la guerre que les Lacedmoniens eurent contre Philippus quelques vns luy confeilloient, qu'il aduifaft bien donner la bataille le plus loing qu'il pourroit de ion pas Ce n'eft pas cela, dit-il, qoy il mais bien ce, comment nous pourrons fi bien combatre, fautaduifer, que nous victorieux. Il fit aufli refponfe ceux qui le louoient de ce qu'il a demourions II vaudroit uoit gaign la bataille contre les Arcadiens: mieux, dit-il, que nous Et enuiron le temps qu'il entra en les euffions vaincus de prudence que de force. eflant aduerty que les Eliens cnuoy oient du fecours armes dedans le pas d'Arcadie, il leur efcriuit en cette forte Archidamus aux Eliens C'eft belle aux Arcadiens, le repos. Et comme les peuples alliez & confederez en la guerre Pelopo chofeque combien d'argent fuffiroit mener cefte guerre, & qu'il ta- H nefiaquedemandaflent xaft combien chafcun auroit contribuer: La guerre, dit-il,ne fefait pas pris certain. Et voyant vn traib d'engin de baterie., qui lors auoit nouuellcmcnt efl apport de la Sicile: 0 Hercules, dit- il, la prouie de l'homme eft perdue. Et pource que les Grecs ne le voulurent pas croire,ny rompre les traitiez qu'ils auoient faicts auec Antigonus & Craterus Macdoniens pour viurc en leur ancienne libert, &alleguans que leur feroient plus les Lacedemoniens les Macdoniens: Lemouinfupponables que ton, dit il, iette toufiours dehors vne mefine voix,mais l'homme en change fouuent deflus de fes defTeings. Aftycra en diuerfes fortes, iufques ce qu'il foit paruenuau quelqu'vn tidas refpondit qui difoit, apres que leRoy Agis eut perdu la bataille 0 pauures Lacedmoniens, contre SeAntigonus: que ferez vous maintenant? rez vous ferfs des Macdoniens? nous pourroit-il dfendre Comment, Antigonus de

Les 'iks notables

des Lacedmoniens.

d'vne embufA de mourir en combatant pour Sparte? Bias auffi fe trouuancfurpris che que luy auoit drefTee Iphicrates comme fes foudards capitaine des Atheniens, Et bienCapitaine, faire, . luy deimndauent: qu'cft-il de faire ? Que auriez-vous finon aduifer vous fuuer, & moy mourir en combatant Brafdas trouua dit-il, & il la laitl aller, disant ceux vne fouris entre des figues fches qui le mordit, qui Voyez commentil n'y a fi petit animal qui ne puifle fuuer fa vie, eftoient prefens ceux qui l'aflillcnt. En vie bataille prouueu qu'il ait le cur de fe dfendre contre il fut blccc d'vncoup de iauelot qui faulfa fon bouclier: &c luy l'arrachant de fon Et ceux quidemandoient, comment corps, en tua l'ennemy qui l'en auoit blec. il auoit ainfi efl blcc Parce,dit-il, que mon bouclier m'a trahy. Se partant pour aller la guerre, il efcriuit aux Ephores, Ce que vous m'eferiuez touchant la guerre, ie le Et apres qu'il fut mort en deliurant de feruitude les Grecs feray, ou i'y mourray. habitans au pasdeThrace, les ambafladeurs qui furent enuoyezde' la. part du pais, allerent vidter f mre Archilconide laB pour rendre grace aux Lacedmoniens, & fi fon fils Braddas eftoit mort vaillamment: quelle leur demanda premirement Cihautement, Thracicns lclouaflcnt comme ces ambafladeurs qu'ils difoienc qu'il n'auoit mes amis, car Braidas point laiff fon pareil: Vous vous abufez dit-elle, en Sparte qui font encore mcilde eftoit bien homme bien, mais il yenaplufieurs leurs auoit eft collodu toutau dernier lieu de la danfe par que luy. Damonidas il ne fen courroua ains luy dit: point autrement celuy qui en eftoit le maiftre: Tu as bien fait, car tu as trouu moyen de rendre cefte place honnorable, qui par cy Damis fit refponfe aux lettres qui leur auoient cft Hcrites deuant eftoit infame. le grand, qu'ils euflent declarer par leurs (uffrages Alexandre de la part d'Alexandre Alexandre defe faire appeller Dieu fil veut. Daeftre Dieu Nous concdons mindas comme Philippus fuft entr main arme dedans le Peloponnefe 5c que font en danger de fournir beaucoup de maux, luy dift, Les Lacedmoniens quelqu'vn 0 demy-femme C fils ne treuuent moyen d'appoinclerauec mon .imy, que nous luy. faire fouffrir de mal, veu que nous ne rations compte de la mort? Dcr fauroit-il lors qu'il auoit fon arme deuers le Roy Pyrrus ambalTadeur cyllidas futenuoy fur les confins de Sparte. Pyrrus leurfit commandement qu'ils euflent rcccuoirleur ou qu'il leur feroit cognoiftre qu'ils n'eRoy Cleonymus qu'ils auoient banny, Si tu es vn ls autres. ftoient luy rpliqua Dercyllidas point plus vaillans que mais fi =. Dieu, nous ne te craignons point, pour ce que nous ne t'auons point oftcnf deuifoit vn iour auecO. tu es homme tu n'es point meilleur que nous. Dcmaratus rontes qui parla fort brufqucment ouyjuy ditpuis apres, luy quelqu'vn qui l'auoit II n'a point failly cnuers moy, Orontes f'eft monftr bien audacieux en ton endroit en tous leurs propos, ce font ceux qui dit-il car ceux qui fiaient & quicomplaifent ceux qui parlent aucc malvcuillance. luy Quelqu'vn dommage, nonpas portent d'infamie ceux qui en vne defconcaufe Sparte ils notoient D demandoit pour quelle & non pas ceux qui iettoient ou leurs corps de cuileurs boucliers, fiture iettoient c'eft pour eux feuls qu'ils rafles, ou leurs habillements de tefte: Pour ce dit-il, que de la batc'eft pour toute l'ordonnance mais les boucliers, portent ces armeures-l, Aiant ouy chanter vn chantre, Il me femble, dit-il, qu'il ne follaftre pas mal. taille. fans dire vn o il demoura bien longuement Il eftoit cri vne grande compagnie de feulmot: l'occafiondequoy luy dit, Eft-ce par folie ou par faute quelqu'vn dit-il, feroit-ce par folie? car vn fi grand filcnec? Et comment, propos que tu gardes il eftoit banny de > vn fol ne fe peut iamais taire. Quelqu'vn luy demandoit pourquoy en eftoit Roy: C'eft, dit-il, pource que les loix y font maiftrencs. Vn Sparte, veu qu'il Perfien force de donner luy fuborna la fin vne ieune garfe qu'il aimoit, & puis fcn tes amours: Non as pas difoit qu' la fin i'ay pris I'ay fi bienchafle, mocquantluy

Les

di&s

notables

des Lacedmoniens.
E

feftoit Quelque gentil-homme parles Dieux, dit-il, mais bien les as-tu achettez. enrebell contre le Roy de Perfe.mais Demaratus auoit tant faidt par remonftranccs Le Roy luy fit incontinent/mettre ucrsluy, qu'il luy auoit perfuade de retourner. mais Dcmaratus l'en diuertit la main fur le collet, & eftoit preft le faire excuter Sire, de n'auoir recule punir de fi rebellion enluyremonftrant,Ceteferoithonte, & puis maintenant qu'il eft redcuenu ton feruitcur & quand il droit ton ennemy la table du Roy, lequel Il y auoit vn boufon qui plaiiutoit amy, le faire mourir. en luy refouucntdcs attaintes & des traib> picquants democquerie, luydonnoit ion exil: il luy reipondit ienetecombatraypoint, Eftrangermonamy prochant de La grce car i'ay de ma vie. Emerepes eftant Ephore couppa auec vne hachette le rang perdu l,i rencontre Ne viole deux chordes des neuf que le muficien Phrynis auoit en fa lyre, difant ne fi feult en trouncr dirc,,que les menteurs eftoient caufe de tous point la Mufiquc. Epnctusfouloit Ii.'iois, qui Eubodas les pechez & de tous les crimes du monde. oyant quelques vns qui en eonfifle louoient la femme d'vn autre, les en reprit, difant, que les trangers qui ne font pas l'cquuoqte de ce mot Eudamidas ne doiucnt aucunement parler des murs d'vne Dame. dclamaifon, iTt*,figmfils d'Archidamus, & frre d'Agis, aiant veu Xenocrates Armes finnt qui eftoit defia fort auant demanda en la Philosophie auec fes familiers, rang. fur ion aage en l'Acadmie cftudiant vn fadcs-afiftans luy refpondit, que ceftoit qui eftoit ce vieillard-l quelqu'vn la vertu: Et quand en vfera-il, & du nombre de ceux qui cerchoient ge homme, fur encore? Et aiant ouy vn philofophe dit-il, fil la cerchc disputer & difeourir cette prqpofition, Qu'il n'y a bon capitaine que celuy feul quieft fage: Ce propos car il n'a pas les l, dit-il, cft merucilleux, mais celuy quiledit n'en eft pas croyable, Il alla vn iour l'auditoire aureilles accouftumees au fon de la trompette. pour il il mais acheuoit: our Xenocrates discourant fur vne qucftion, y arriua comme dire, Il fcft tcu tout & quelqu'vn de ceux qui eftoient en fa compagnie commaa Il a bien faicl fil auoit acheu de aufli toit que nous fommes arriuez dit-il II feroit bon que nous Et comme l'autre rpliquait dire ce qu'il vouloit dire. dire vne autre fois: Et II nous eftions, dit-il, venus viitervn homme qui l'ouillions euft defia loup, le prierions nous qu'il foupaft encore vne autre fois pour l'amour vn iour, pourquoyil vouloit feul demourcr de nous? luy demanda Quelqu'vn en paix, veu que tous les citoyens vnanimement eftoient d'aduis d'entreprendre la guerre contre les Macdoniens: C'cftpource, dit il,queienclcsveuxpasconueinl'animer cre de menfonge. Vn autre pour cefte guerre, luy alleguoitles prouefles & beaux faicts d'armes qu'ils auoient autrefois faicls contrc les Perfes Il me femblc, dit-il, que tu ignores que c'eft autant comme apres auoir vaincu mille moutons, vouloir combatre contre cinquante loups. Il fut quelquefois prefent ouyr chanter vn Muficien, il qui fit fort bien on luy demanda ce qu'il luy enfembloit: lmefemblc que c'eft vn grand aniufeur de gens peu dechofe. Et comme refpondit, la ville d'Athnes Et qui pourroit, vn autre louaft hautement dit-il, allez deuant luy louer cefte ville, que iamais homme n'aima poury eftrc deuenu meilleur? Et comme ie grand cuftfaitproclamcrpubliquementenralTcmblecdesicux Alexandre Olymtous en bannis peuflent retourner piques, que leurs pays, exceptez les Thebains: vne proclamation calamiteufe pour vous, Thebains, mais elle vous Voyla, dit-il eft honorable, ne craint que vous feuls en la Grce. Vn car/eft ligne qu'Alexandre forcitoyen de la ville d'Argos difoit vn iour en fa prefence, que les Lacedmonicns deuenoient deleursloix, tans de leur pais, &dcrobcflnce pires en voyageant par mais au contraire, le monde: vous autres Argiens venans en noftrc ville de Sparte n'en empirez pas ains en deuenez plus gens de bien. On luy demanda pour quelle occafon deuant que d'entrer en bataille ils auoient accouftum de facrifier aux Mufes Afin, elcrits. Eurycratidas fils dit-il, que nos geftes foient bien & dignement d'Anaxan-

Les di6b notables

Ad'Anaxandrides

des Lacedmoniens.

quelqu'vn qui luy demandoit, pourquoylesEphoresiugeoitpar chafcun iour des tout,& par A fin que mefme entre les ennemis contrats, refpondit nous apprenions nous garder foy l'vn l'autre. Zeuxidamus refpondit auffi vn ils ne redigeoient qui luy dcmandoit,pourquoy par efcript les ftatuts & ordonnances & qu'ils ne les bailloient efcripts lire leurs ieunes gents: Pour ce, delaprouffc, dit-il, aux faicts, & non que nous voulons qu'ils faccouftiiment pas aux efcriptu res. Vn j tolien difoit que la guerre eftoit meilleure que la paix, ceux qui fe vouloient monftrer dit-il gens de bien Non pas cela feulement, par les Dieux, mais meilleure trouuad'aduenture eft la mortquela vie. Herondasfe Athenes, & en entendant le bruit, d'oifluetc quand il y eut vn des citoyens qui fut condamn en caufe de gentillcf, il pria qu'on luy monftraft celuy qui auoit eft condamn h elle efloit (on cfpee, quelqu'vn Thearidas luy demanda, aiguifoit la pointede cftant deuin, bienaige Plus aige, dit-il, Themifteas, que n'eft vne calomnie. la defeonfiture B predit au Roy Leonidas qui deuoit aduenir dedans le pas de TherLeonidas le voulut tantde luy que de ceux qui combateroientauec luy mopyles, Lacedmone foubs couleur de porter les nouuelles de ce qui deuoit adenuoyer aueclesautres: uenir, mais la vrit, depeur qu'iln'ymouruft Ilnelevoulutpas faire, ains dit au Roy Leonidas qui l'y vouloit defpefcher I'ay eft icy enuoy pour combatre, dit vn qui luy & non paspour Theopompus porter des nouuelles. Comment feurement conferuerfon demandoit, vn Roy pourroitbien Royaume: fes amis libert deluy dire franchement la vrit & en gardant d'op En donnant A vn eflrangcr qui luy difoit fa puiflance. qu'en fon preflon fes fubiects de toute c'eft dire, aimant les Lacedmoniens Il vauPhilolacon, pays onlefurnommoit aimant tes citoyens, Lacedroit mieux, dit-il, quelon te furnommaft qu'aimantles > dmoniens. venu de la ville d'Elidedifoic, Vn autre ambafldcur que tes citoyens l'aC uoient enuoy, pour autant qu'il eftoit feul en leur ville qui f uyuoit la faon de viurc Laconique. Illuy demanda, Et laquelle maniere de viure eft la meilleure, la tiene ou celle des autres? C'eft la miene, refpondit-il. Comment il poffible, donequeseft dit-il adonc en laquelle y ayant grand nombre d'habiqu'vne cit fe conferue, tans de bien? difoit deuant il n'y en a qu'vn feul qui foit homme Quelqu'vn luy, que la ville de Sparte fe maintenoit en fon entier, pour ce^qucles Roys y faNon pas tant, dit-il, que pour ce que les citoyens y fa uoient bien commander: Les habitans de la ville de Pyle luy dcernrent en leur confeil Lient bien ober. honneurs: Il leur refcriuit, d'accroique le temps auoit accouftum dctrcfgrands & d'effacer les immoderez. retournant tre les honneurs modercz, Therycion dedans le deiroicT: du Pelopode la ville de Delphes trouua le camp de Philippus fi dit aux o ilauoitgaign nefe, auquel efi affifla ville de Corinthe: lepaflge, a de mauuais portiers en vous. Thectamenes Le Pcloponefe Corinthiens, ayant D eft condamn fen alloit riant :& quelqu'vn luy deman mourir par les Ephores, da, fil mefprifoit les loix &iugementsde Sparte: Non pas, dit il, mais ie me ref payer vne amende que ie puis payer, fans l'em iouys de ce, qu'ils m'ont condamn eftoit en bataille ioignant le Roy Archidamus, prunter d'vn autre. Hippodamus Sparte, pourl prou uoir aux affaires: mais il ne qui le vouloit enuoyer aucc Agis Ne mourray-ie voulut pas plus honorablement pas y aller, ains luy refpondit vaillamment Or auoit-il ja vefcu plus de quatre pour Sparte? icy en combatant fe rongeant la main droite du Roy, il y mouvingts ans, & prit fes armes, & de la Carie efcriuit Hippocratidas Le gouuerneur rut en combatant. qu'il te& confpinoit entre fes mains vn Lacedmonien lequel ayant feu vne trahifon ration qui feftoit machinee demandoit quant-c-quant l'encontre confeil ne luy en auoit rien reuel, & luy Si de ce qu'il en deuoit faire. Il luy refcriuit, deluy,

Les dih notables

des Lacedemoniens.

fait quelque grand bien fais le mourir tu luy as par cy-deuant finon, chaffe le hors E en fon chede ton pas, attendu quelquefois qu'il reftiue la vertu. Il rencontra le ieune garfon en eut min vn ieune garfon aprcs lequel venoit vn qui l'aimoit: de ceux, auec lelquels quand &lors il luy dit, Il te faut aller en compagnie honte: on te verra, tu n'en changes point de couleur. Callicratides gnral de Capitaine le requiflent l'armec de mer, comme des amis de Lyfinder qu'ils de leur octroyer fans punition tuervn de leurs ennemis, cinquanfie qu'ils luy donneroient peuffent affaire d'arte talents, qui font trente mille cicus, combien qu'il euft grandement il ne leur voulut Et permettre. gent pour nourrir tes mariniers, pas neantmoins luy dift, le les prendrois quant i commeClcander,quielloitl'vndefes Confillers, Eftant fi i'eftois en ta place: Et moy auffi dit-il, fi i'eflois en la tienne. moy, all Sardis deuers Cyrus le ieune, qui eftoit alli des Lacedmoniens pourveoir (es gens de marine. La premiefil pourroit tirer de l'argent de luy, pour entretenir F re iournee il luy fit dire qu'il eftoit l venu pour parlera luy: on luy fit rcfponfe, Et bien, dit-il, i'attendray qu'il ait acheu: & aprs auoirlonqu'il eftoit table il veit qu'il eftoit impoflblc de parler pour ce iour-l attendu quand guement inciuil & importun. Le lendemain luy, encore fut-iltrouu quand on luy dit qu'il il fen retourna en bcuuoit encore, & que pour ce iour-l il ne fortiroit point dehors il eftoit party difant, qu'il ne falloit pas tant auoir foing de recouurcr Ephcfc, dont ceux qui deniers, comme de ne fire choCe qui full indigne de Sparte, en maudillnt alubiectis l'infolence des Barbares & leur feftoient les premiers fi indignement leurs richefls: &c auoient enfeign d abuser ainfi fuperbement & infolcntementde iura en prsence de ceux qui eftoient en la compagnie, que fi toft qu'il (eroic de retour Sparte, il feroit tout ce qu'il luy feroit pofllble, pour rconcilier les Grecs les aux Barbares, vnsauec les autres, fin qu'ils en fuiTcnt plus redoutables quand ils leurs forces pour f'en rrefaire la guerre les vns aux autres. n'auroient plus befoingdc Ce font, dit-il, bons cfclaues, G On luy demanda, quels hommes eftoient les Ioniens: mauuais hommes libres. mais Cyrus la fin luy aiant enuoy de l'argent pour la (budedes gents de guerre, & d'autre en don pour luy, il prit bien celuy de la foudc des foudards, mais l'autre il le renuoya, difant, qu'il n'eftoit point de befoing auec luy qu'il auoit auec pour ce que la commune qu'il euft amiti particulire eftoit encore auec luy. Vn peu deuant qu'il donnaft la tous les Lacedrapniens, bataille des Arginufes, luyremonftra, qu'il feroit bon fon pilote nomm Hermon de fofter de l, & faire voile, pour ce que les galeres des Athniens efloient bien ` en plus grand nombre qu'eux: Et puis, dit-il, qu'eft-ce que cela? le fuir n'eft-il pas Sparte Il vault beaucoup ou vain infme & dommageable mieux, en demourant, Deuant la bataille aiant fait facrificc aux Dieux, le Deuin luy prdit cre, ou mourir. victoire l'exercite, mais la mort que les fignes des entrailles promettoient bien la il ne fen effraya point, ains dit, Sparte n'eft pas vn homme pres: car H au Capitaine mais fi ic recule maintequand iefray mort, mon pais n'en fera de rien moindre, ainfi ayant fubftitu en fon lieu pour Capitai- nant il en fera diminu de rputation: ne Cleander, il alla donnerla bataille, filluyaduenoitquelquechoie, enlaquelleil en combatanr. Cleombrotus fils de Paufanias comme vn effranger debatmourut tift aucc fon pere de la vertu, il luy dit: Pour le moins mon pere cela deuant toy, vn fils, & tu n'en as encore point. Cleomenes fils d' Anaxandrides qu'il a ja engendr des Lacedmoniens fotiloit dire, qu'Homerccftoitlepocte poureequ'il enfeigne & Hefiode celuy des Ilotes, comme il faut faire la guerre pour ce qu'il eferit de l'aauec les Argiens: larroifieimenuicl Il auoit fait trefues pour feptiours griculture. les Argiens fefloient treibien endormis fur la fiance de ces aprs aiant obferu que & comme trefucs, il les alla charger, & en tuales vns, & en prit les autres prifonniers: on luy

Lesdidts notables
A on

des Lacedemoniens.

luy reprochait, qu'il auoit faulfc la foy iuree: ilrelpondit, Qiul n'auoit pasiuic de garder les trefues la nuidl au demeurant, que quelque mal que Ion peuft faire fes ennemis, en quelque forte que ce fuft cela eftoit par defTus la iufricc, & non fubiect icelle, tant entiers les Dieux, qu'enuers les hommes. Mais il aduint que pour fon pariurement & ton crime de foy viole il fut fruftr de ton intention, qui eftoit de cuider furprendre la ville d'Argos, par ce que les femmes allrent prendre les areftoient attaches & pendues en mes, qui pour marque de leurs victoires anciennes leurs temples, aueclefquelles elles le repoulferent des murailles & depuis eftant deuenu furieux & hors du fens, il prit vn coufleau, & fe fendit luy -mefmc tout le corps, ainfi cn riant. Son deuin depuis les talons iufques aux parties nobles, & mourut mefme le diuertiffoit de mener fon arme deuant Argos, pour ce qu'il difoit, que le & quand il fut arriu dcuant il trouua lcs portes ferretour luy en feroit infme mes, & les femmes en armes deffus les murailles: Si luy dit adonc, Ne te femble-il te foit infme, B pas maintenant que ce dpartement que les hommes cftans tuez les femmes aient bien eu le cur de te fermer les portes? Et ceux des Argiens qui en l'appellant Il eft, dit-il, bien en vous de l'outragrent, faulfeur de fa foy & panure >mefdire de moy mais il eft en moy de vous mesfaire. Et aux ambaildetirs de la guerre Samos, qui eftoient venu deuers luy pour luy perfuader d'entreprendre contre

le tyran Polycrates, & pour ce faire vfoient de longues perfuafions, ilrcfpon ce que vous auez dit au commacement, il ne m'en fouuient plus, & pour dit, uant celle caufe ie n'ay point entendu le milieu & quant ce que vous auez dit la fin, ie Il y eut de ton temps vn courfire qui courut & pilla toute ne le trouue pas bon. la cofte de la Laconie &corne on luy demanda, pourquoy il fai:ilfutprislafm foit ces courtes l, Ie n'auois, dit-il, dequoy nourrir mes gens, & pour ce ie fuis venu ceux qui en auoient, d'autant que iefauois bien qu'ils pour en prendre par force donn degr Il y ne m'en euffentpas dit-il, abbrege bien chemin. Mefchancet C auoit vn homme de nant, quine faifoitiamais que mefdire de luy :Vas-tu,dit-il,ainfi refpondre finqu'eftans tes iniures & mcfdifant de tout le monde, empefehez mefdifnces, nous n'aions pas temps ne loifir de parler de ta malice? Etcornrnel'vn Non pas, de fes citoyens luy dift, II faut qu'vn Roy en tout & par tout foit bening: Eftant trauaill d'vne longue maladie, &neiadit-il, iufques fe faire mefprifer. & facrifichant que y faire, il femeit la fin entre les mains des deiiins* charmeurs de foy au parauant cateurs, auxquels il ne fouloit dequoy quciqu'vn pointadioufter il luy dit, Dequoy de fes familiers fefmerueillant, tcfmcru cilles- tu, carie ne fuis le mefme, auffinetrouue-iepasmamplus celuy que ie foulois eflre, Scn'eftantpas alors. Il y auoit vnRhetoricien maiftrcd'e tenantlcs chofes bonnes que ietrouuois fe meit difcourirenfaprefencedelaproefre dequoy il & vaillance, loquence qui Dea Cleomenes te ris-tu quad fe prit bien fort rire l'autreluy demanda, pourquoy D tu oys parler de la vaillance, toy mefmement qui es Roy? Pour ce, dit-il cftranger le mefme que ie fais: mon amy, que fivnearondelle en parloit comme toy, ie ferois ie me tairois tout coy. Les Argiens fe vantoient mais Ci c'eftoit vn Aigle qu'en la perte qu'ils auoient foufferte lapreils recouureroient de rechef, recombattant le m'efbarois bien, dit-il, fi pour addition d'v ne fyllabe vous deuej miere desfaicle de bien maintenant, niez Quelqu'vn luy que vous n'cftiez par cy-deuant. plus gens & voluptueux:Encore difoit outrage,l'appellantdeipenfier vault-ilmieux,dit-il,cftre & acquiers des biens, encore que Cela que iniufte comme toy, quibrufles d'auarice, tu ayes aflez dequoy. recomander vn Muficien, & de faict le Quelqu'vn luy vouloit looit de plufieurs chofes, & entre autres difoit, que c'eftoit le meilleur chantre qui Cleomenes fuft en toute la Grece luy monftra du doigt vn qui efloit auprs de luy, & dit Par les Dieux voyla vn mien cuifinier, qui eft des meilleurs potagers du mode.
0 ij

Les di&s notables

le tyran de Samos, Mander loilmonftra Cleomenes

des Lacedemoniens.

descente des Perfes f'enfuy en la ville de Sparte, E pourla tout l'orc & luy, l'argent qu'il auoitapport quand Il n'en voulut rien prendre, mais & file pria d'en prendre tant qu'il luy plairoit. donnait d'autres de la ville, ilfen alla deuers les Ephores, & craignant qu'il n'en leur dit, Il vaudra mieux bien de que Ion face fortir du Peloponef pour le Sparte de des Spartiates eftre mefehant. mon hofte Samien, quelqu'vn peur qu'il n'induire le bannirent ds le mefmeiour. Les aiants ouy fonaduertiflement, QjJelEphores caufe aiant tant defois vaincu les A rgiens, vniour, qu'vn luy demanda pour quelle Encore ils ne les auoient exterminez. ne le ferions-nous, de tout dit-il, iamais: poincl: Car nous voulons ieunes gens aient toufiours fexerciter. Et comme quoy que nos les Spartiates ne confacroient aux iamais autre luy demandaft, pourquoy quelque leurs ennemis: Pour ce, dit- il, que ce font Dieux les armes dont ils auoient dcfpouill leur ccuxquilespofTedoit par defpouiiicsdecouards:St lesarmesquelonaoftecs il n'eft hnefte aux ieunes,ny de les confacrer aux Dieux. F lafchetc ny de les monftrer vn fils de Cleomenes qui luy donnoit des cocqs fortafprcs Cleombrotus refpondit en combatantpour place, m'en doncques de ceux- l qui les tuent, car ils doiuent eftre mcilA quel proLabotus vn qui luy faifoit de longs difcours,dit, leurs que ceux-cy. eftla cho-. vfant de fi longs pos me vas-tu pour peu de chofe ? car quelle prologues le vn c, telle doit eftre la parole. Leotychidas premier refpondit qui luy reproSi ie change, &muablc: dit-il, choit, qu'il eftoit variable c'eftpourladiuerfitdcs malice & mefehancenon pas comme vous qui changez pour voftre propre temps, au combat, la victoire & luy Donne que d'afpret vn autre qui Il refpondit auffi conferuer lesbiensquelonaprefens, 31 tune. On luy demanda quelquefois, y fon dcuoient apprendre, Ce quileur t. comment on mieux luy demandoit, pourroit En ne commettant pas tout vn coup la forque c'eftoit que les ieunes enfans de noble maidoit profter, dit-il, quand ils feront difoit ils mouroient fur la

Et vn autre qui l'en dit il, quelesautres d'Ariflon vn qui luy rapportoit, que refpondit Parles icncm'enefbahis dit-il, Dieux, maldeluy: dire. Il fe trouua d'aduenture l'entour fceuftbi.cn vn ferpenr

grands. A fin, G queroit, pour quelle raifon les Spartiates beuuoit Ci peu: fils ne dlibrent de nous, maisnous des autres. Leotychidas les enfans de Demaratus a pice difoient d'eux qui pas, del car il n'y clef del

les deuins difoinr, entortill: Cela ne me monftrc prodige nyeftrange, femblepas > tortill l'entour d'vne clef, mais bien feroit-ce vnmonftre, = tillcc l'entour nomm d'vn ferpt. il y auoit vn facrificateuir les hommes qu'il main mcndioitf es cerimonies vie, del religion d'Orpheus, Scneantmoinsalloitdiiant, eftoient bien-heureux

que cela eftoit

prochaine porte vn grand monftrc & grand cndit-il, qu'vn ferpentfoit fi vne clef eftoit entorPhilippus, qui receuoit fi extrmement pauurc,

& cfloit

en ces cerimonies, viftement il, que ne te laines tu doncques mifere & en Leon fils d'Eucratidaseftantcnquis, tapauurct? quelle ville on pour> roithabiter furement dont les habitans ne feroient ne plus riches En celle-l, dit-il, & l o la iuftice ait vigueur, Hniiifti ce n'ait ny plus pauures les vns que les autres: les coureurs de force. Voyant point qui fe preparoient pour courir, quigaigneroit de la courfc en la fefte des icux Olympiques & qui tous les le pris efpioient commet ils pourroient, en quelque forte que ce fuft, gaigner auanmoyens quelque on les lafeheroit. O combien, ces coureurs dit-il, tage fur leurs compagnons quand lavifteffe, eftudicntplus & de lieu deuifoit de chofes fault, refpondit ailleurs qu'il ne fault. qu'ils ne font non inutiles: Leonidas la iuftice ? A vn mon Eftranger fils d'Anaxandrides de toy autre qui hors de temps tu dis ce qu'il dit-il, amy, & frre de Cleomenes (mon d'autant que tu es Roy

que ceux quieftoientreceusdefa Et fol que tu es, ditapres leur mort fin tu cefles de lamenter ta H mourir, que

vn qui luy difoit,

II n'y a diffrence

nous,

Les dih notables

A es Roy

des LacediTioniens.
V

Voire-mais (lie n'euile eu quelque choie de plus que toy, ie n'eufTe pas efte Roy. Et comme fa femme nommec Gorgoluy deniandaft, ainfi qu'il partoic pour fen aller combatre au pas de Thermopyles fil luy vouloir contre les Perfes point commander autre chofe: Non, dit-il, finon que tu te remaries vn homme de bien,& Et comme les Ephores luy diflent luy portes de bons enfans. qu'il menoit bien peu ce pas de Thermopyles Mais cela que nous degensauecluy beaucoup, dit-il,pour Et comme de rechef ils luy demandaient, fil auoit point en peny allons faire. fement de faire quelque autre entreprit En apparence, dit-il, c'eft pour empefclier le paffage des Barbares mais en efFel pour mourir pour le falut des Grecs. Quand On dit que le Baril dit . Cesfbndards ilfutarriu audeftroi&des Thermopyles, bareeft il ne nous faut plus perdre temps: car c'eft cefte heure qu'il pres de nous, tous. Et comfaut, Ou que nous desfaifons les Barbares, ouquenous y mourions Pour la multitude nous mequelqu'vncuftdit, grande des flefehes de ces Barbares, B ne Tant mieux, dit-il, nousencombatronsdoneques pourrons pas veoirle Soleil: l'ombre. Et vn autre qui difoit, Les voi-cy prs de nous Et no us doneques, dit-il, d'eux. Et comme vn autre luy dift, Tu viens en bien petite troupe Leonidas, pres contre vne fi grande multitude Si vous le prenez au nombre, pour te hazarder dit-il, toute la Grece enfemble n'y fourniroit pas car elle ne feroit qu'vne partie de

leur multitude: mais fi vous le prenez la valeur des hommes, ce nombre-cy eft fuffifant. Et vn autre qui luy en difoit autant, Maisi'en amne beaucoup, dit- il, attendu Tu peux, en ne t'opiniaftrant que c'eft pour y mourir. ,Xerxes luy efcriuit: contre les Dieux, & te rengeant de mon coft, te faire point vouloir combatre de toute la Grece. Il luy feit refponfe Si tucongjnoififoiscn monarque quoy con fifte le bien de la vie humaine, tune conu oiterois pas ce qui eftaautruy mais quant moy,i'ayme plus cher mourir pour le falut de la Grece, que de commander tous ceux de ma nation. Vne autre fois Xerxes luy manda Enuoye moy tes armes. Il C luy referiuit Sur le poincl; qu'il vouloit aller charger les enneVien les querir. mis, les Marefchaux du camp luy vindrent que les proteffcer, qu'il falloit attendre > autres alliez &confederezfufientarriuez que tous ceux Ne penfez-vous pas, dit-il, Se qu'iln'y a que ceux qui reucrent &c aaiqui ont enuie de combatre foient venus combatentconrrelesennemis? celadit, il dnona a Ces gens gnentlcursRoysqui
qu'ils fouperoient enquis, pourquoy qu'ils difnaflent, vne mort honorable vne vie honteuf les gens de bien preferoient Pource dit-il, la mais le bien commun mourir nature propre eux. qu'ils efliment le mourir Il auoit enuie de fauuer les ieunes hommes de fa troupe qui n'eftoient pas mariez: ils n'en voudroientrien bien que fil y alloit ouuertement, & (cachant faire il leur donna chafcun d'eux des breuets porter aux Ephores: &c en voulut auffi fumer mais eux fen eflans appcrccus ne voulurent trois de ceux qui eftoient mariez: pas non ces breuets car l'vn dit, le t'ay icy fuiuy pour combatre D receuoir pas pour de bien. Le fecond dit, Demourant icy,ie feray plus homme porter nouuelles. Le troifime le ne feray pas le dernier, ains le premier de ceux-cy au comrefpondit, bat. quand on luy vint dire, que l'vn de LochagusperedePolynides& deSiron, bien qu'il deil y a long temps, reipondit-il, enfans eftoit mort fes que iefauois uoit mourir. le Lcgiflateur voulant reduire fes citoyens de leur ancienne manire de Lycurgus car auparauantils & les vertueux viure en vne qui fuft plus honnefte, rendreplus deux chiens nez de il nourrit eftoient dilblus & par trop delicats en leurs murs & en accouftumal'vn toutes friandifes le tenant mefmc pere cdemefmemere, & l'autre le menant aux champs l'exercita la chaffe enlamaifon puis les amena &mcit deuanteux tous deux en pleine afiemblee de ville, o eftoit tout le peuple,
^j nj

&

en

l'autre

monde.

Eftant

Les dits notables

des friandifes, quoy il auoit

des Lacedemoniens.

fur ce E L' vu &l'autre fe rua incontinent &feitau(ilafchervnliure. & l'autre prit leliure: & lors il efl nourry carl'vnallalafoupe, ces deux chiens eftants nez de mefmes leur dit,Vous voyez citoyens mes amis,comme & mere font deuenus fort diffrents l'vn de l'autre pour leur diucrfe ducation pere la nourriture, & combien peut plus, rendre les hommes vertueux, que non pas Les autres difent plus, que les deux chiens n'eftoient la nature. pas nez de mefme Ce fert garder la maipere & mefme mere, ains que l'vn cftoitndeceuxdonton & qu'il exercita celuy qui eftoit de fon & l'autre de ceux dont on vfe lachafle: gourmander feulement: Se la pire race chtier & celuy qui eftoit de la meilleure, ce quoy il auoit efte accouftum de icuneffe, eftanteouru puis qucTvn& l'autre prendre de boncombien fert la nourriture apres leur auoir faicT; voir l'il, de ns ou de mauuaifes cditions,il leur dit adonc: Par l cognoiflzvous,mes amis,que rien ne frt la Nobleffe, qui eft tant eftimee du vulgaire, ny l'eftre defeendu de la race fi nous ne faifons les uurespar d'Hercules, lefquelles il f eft en ion viuant rendu F & le plus glorieux homme du monde, apprenans & exerceans toute leplusilluftre Et aiant faici le dpartement de tout le noftre vie chofes honneftes & vertueuses. dit que quelque territoire, c en aiant don chafque citoyen gale portion,lon tps d'vn voyage, & voyant les bleds de nagueres moiffonnez, clcs aprs retournant moulons & tas des gerbes fi tuez de reng tous gaux & femblables les vns aux autres, il en fur fort ioyeux en fon cur,~ dit en riant ceux qui efloientautour de luy.Que tout le pays del Laconie luy fembloit vn heritage de piufeurs freres,qui de nagueres abolition de toutes debAiant auffi Produit eulfent faicl leurs partages enfemble. tous les vtenfiles & meubles qui tes,il fut en volont de faire encore le repartementde dlribuer galement, celle fin qu'il oftaft toute cftoientsmaifonspourles impad'entre (es mais & toute mal-aifeementils rit citoyens voyant que inegalit fupporil deferia toute forte de teroient qu'on les leur oftaft ouuertement, premirement de celle de fer,& taxaiufd'or &d'argent,commandant G quelonn'viaftque monnoye tout fon vaillant l'eftimation on pouuoitauoir de cefte monques a quelle fomme il chtia, tout crime &toute iniuffcice hors de Lacedmonc car Cclafaict, noye-l. on ne pouuoit plus nydefrober, ny rauir par force nyprendre par corruptions, ny defrauder en contractant vne chofe que Ion ne pouuoit cacher, qui n'eftoit point defirable poffeder, dont on ne pouuoit vfer fans pril, ny amener ens ou emmener hors feuret: & quant & quant par ce mefme moyen il bannit de Lacedmone toute fupcrnuitCj pource qu'il n'y auoit plus ny marchand, ny plaideur, ny deuin ou difeur de bonne aducnture, Scdeuifeurde nouueaux ny quefteur ny ingnieur baftiments Sparte, caufe qu'il n'y laifl forte quelconque de monquihantaft & y donna cours feulement celle de fer, qui quant noy qui peuft fcruirailleurs, au pois pefoit vne liure yEginetiquc, & de pris ne valoit qu'enuiron fix deniers. Et dlibrant de courir fus encore plus aux dlices & du tout retrencher la con- H uoitife des richeffes il inrroduilit ce qu'ils appelloient les conuiues: & quelques vus qui luy demandoient, & pourquoy il pour quelle caufeil les auoit inftituez ainfi diuif fes citoyens en petites tables auec leurs armes A fin, dit-il, qu'ils auoit de leurs fuperieurs & que f d'ad+. foient plus prompts receuoirles commandemens uenture il fe men quelque pratique de nouuellete parmy eux la faute en foit erta fin qu'il y ait galit entre-eux en leur manger & en tre pctitnombrei &outrcce, leur boire: &c que ny en leur viande, ny en leur boiflbn,ny mefme en leur coucher ou veftir, ny en leurs vtenfiles domefliquies, ny en autre chofe quelle qu'elle fuft, le rifur le pauure. Et par ce moyen aiant rendu la richefle chen'euft aucun auantage attendu qu'il n'y auoit ordre de fen pouuoir valoir, ny feulement la non defirable, il difoit les familiers, O mes amis, la belle choie que c'eft de faire monftrer, cognoiftre

Les dih notables

des Lacedemoniens.

A fire parefFe&,quePluton, c'eftdirelarichefle.eftlaveritaiieugle.commeileft! Carilfaifoitmcfmc difner en leurs prendre garde, qu'ils ne pendent premirement maifons, & puis fen aller tous faouls es falles de leurs conuiues remplis d'autres viandes &cd'autres bruuages car les autres difoient iniure celuy qui ne beuuoit Se ne mgeoit pas de bon apptit auec eux, comme eflant homme ou friand, gourmand & qui par delicatefTe dedaignoic la commune maniere de viure mais G d'aduenture il en eftoit trefbien condamn l'amende. il fctrouuoitquequelqu'vni'euftraicT:, De l vint que long temps apres le Roy Agis fon retour du voyage del guerre, les Athniens, voulant fouper en fon priu aucc fa femauquel il auoit fubiugu de fon conuiue demander fa portion: les Marefchaux du me, enuoya lacuifinc Scie lendemain camp, fu perinten dans de la guerre, ne la luy voulurent pas enuoyer la choie eftant venue la des il en fut par eux condamn congnoiflance Ephores l'amende. les riches de la ville indignez de ces nouuelles ordonnances Parquoy l'encontre de luy, & luy difans outrages luy ietterent des B fe leuerent pierres le voulans alTommer: mais fe voyant ainfi furieufement ilfeluua de viftefle pourfuiuy trauers la fe ietta en franchife dedans le place, & temple de Minerue Chalcecccos, auant que les autres le peuuent attaindre, except Alcander, lequel ainfi qu'il fe culda retourner d'vn coup de ballon luy ietta l'il" pour veoirquilepourfuiuoit, hors de la tefle. Mais celuy-l depuis, par commune fentence de toute la ville, luy fur mis entre fes mains pour en faire punition exemplaire telle comme bon luy fembleroit toutefois il ne luy feit mal ne defplaifir quelconque: & qui plus efl, ne fe luy du tort qu'il luy auoit raicl: viuant t plaignit iamais aasTaantdomcfliquement fes louanges, auecluyjlerendittel, qu'il ne faifoitautrechofe que prefeher partout & la faon de viure qu'il auoit apprife auec luy fe monftrant grand zlateur de la difcipline qu'il auoit mife fus mais au relie pour mmoire de l'accident qui luy eftoit il feit baftir dedans le temple de Minerue vnechappelle, aduenu, qu'il nomma de de celle marche appellent les yeux C Minerue Optiletide pource que les Doriens On luy demanda quelquefois, pourquoyil n'auoit point eftably de loix Pource, dit-il, que ceux qui font bien nourris & infticuez en teile difeipline Et ceux qui l'infauent bien iuger ce que le temps requiert. qu'il appartient, des maiions terroguoient pourquoy il auoic ordonn, quelonfeiftlescouuerttires auec la coignee, &les portes auec la fcie feulement, fans y employer autre outil ny in' Uniment il refpondit, A fin que nos citoyens foient modrez &c non fiiquelconque: chofes que lonapporte en la mailbn & qu'ils n'ayent rien chez eux perflus en toutes de ce Se tant requis ailleurs. De celle accouftumance procedaj quieil tanteftim maifoh comme Ion dit, que le Roy Leotychides premier de ce nom, foupantenla le planch de la falle, qui eftoit fumptueulement d'vn fien hofte & confiderant fi les arbres en leur pais demanda fon hofte enrichi, & lambrifle magnifiquement, Eftant auffi enquis pourquoyil auoit dfendu que Ion ne feift D naiflbient quarrez. fouucnt la guerre contre de mefmes ennemis: De peur, dit- il, qu'eftans fouuent con la fin bien experi train&s par ce moyen de fe mettre en defenfe, ils n'en deuiennent mentez la guerre. Et pourtant Agefilaus d'auoir depuis blafma Ion grandement les & 1 derendre eft caufe par fes continuelles Boeoce, expditions Thebains gaux en armes aux Lacedmoniens. Quelque autre luy demanda aufi; il faifoit exerciter les corps des filles marier, courir, luiclcr & ietter la pourquoy des enfans qui viendroie barre, & lancer le dard: A fin, dit-il, que l'enracinement a eftre engendrez d'elles, venant prendre fon pied en des corps robufles & dilpos, & qu'elles en eftans plus fortes & plus robuftes en fupportairent en sermaft: mieux, & plus. facilement mieux leurs enrantemens. Se en refiflaffent plus vigoureuiement aux douleurs de leurs trauaux: &c oultre, que 11 befoing eftoit, elles peuflent auffi comOptiles. elerites

O iiij

Les dich notables

des Lacedmoniens.

& de leur pas, Quelques barre pour la dtente d'elles de leurs enfans vns repre- E iours de feftes noient la couftume qu'il auoit introduire que les filles certains la caufe: A fin, refponallaffent ballans par la ville toutes nues, & luy en demandoient elles n'eurent rien dit-il, que faifans les mefmes exercices que font les hommes, moins ny quant la force & fant du corps, ny quant la vertu & generofit qu'eux du vulgaire. D'o vient & qu'elles faccouftumaffent mcfprifer l'opinion del'ame, ainfi quelontrouueparefcrit, nomme refponque la femme dsLeonidas Gorgo, Il n'y a que vous autres femmes dit quelques Dames trangres qui luy difoient Auifi n'y a-il que nous qui portions des Laconienes vos maris qui commandiez de la veu des hommes. Il priua auf & bannit ceux qui n'eftoient point mariez, danfes o les ieunes filles danfoientnud,Sc qui plus eft leur impofa encore note d'inde l'honneur & du feruice que les ieunes eitoicnt famie, en les priuant notamment intenus de porter &cdfaire aux vieux. En quoy faifant il eut grande preuoyance de quoy il n'y F des enfans: l'occalion citer fes citoyens fe marier pour engendrer dit Dercylnequiblamiaftcequifut eutoncquesperfbnnequitrouuaitmauuais, bon & vaillant Capitaine lidas, combien qu'il fuit au demourant car luy entrant en quelque lieu, il y eut vn des ieunes hommes qui ne Ce daigna leuer de ton fiege par honneur au deuant de luy Pource, luy dit il, que tu n'as point engendr qui Celeuaft il auoit inftituc que les filles fuffent au deut de moy. Vn autre l'enqueroit pourquoy maries fans doire dit-il, queny fautededoire Afin, ^iln'yeneuflquidemourafaux murs fent marier, ne qui pour les biens fuflent requils, ains qu'en regardant ef &c conditions de la fille, chacun feifi cfleclion de la vertu en celle qu'il voudroit & c'efl auffi la caufe pour laquelle il chafla toute forte de fard & d'embellif1 poufer Aiant aufli prefix vn certain temps defement artificiel hors la ville de Sparte. dans lequel tant les filles que les ieunes hommes f pourroient marier, luy quclqu'vn fin que ce qu'ils demanda pourquoy il leur auoit ainfi prefiny le temps: il refpondit,A comme eftant engendr de perfonnes entires & G (bit fort & puiflnt engendreront, toutes faidtes. il n'auoit pas voulu que le Et ceux qui f efbaffoient pourquoy nouueau mari couchaftauecfon ains auoit exprefFmcnt ordonn qu'il efpoufee -C (es compagnons, & les Iluids toutes entires j & qu'il fuftlaplus part du aLl aiant crainte & honte d'eftre furprisauec elle: aiafl: veoir fa femme la delrobec, > C'eft fin,dit-il, qu'ils en foient touiours plus forts &cdifpos de teurs corps, &c qu'en > ne iouy fiant pas du plaifir d'aymer coeur fioul, leur amour en demeure toufiours > frais & Il bannit aufli touteshuiles d'efenque leurs enfans en viennent plus robuftes. difant que ce n'efloit que toute &c pelle du naturel teurs precieufes corruption de l'huile: &cl'art de la tain ture, comme eftant toute flaterie des fens. Brief il rendit la ville deSparteinacccfliblc tousouuriers de ioyaux, d'afriquets & de tous orde tels arts auoit nements dont on vfe pour parer le corps, difant que la corruptele eft caufe de gafter & abaflardir les bons meftiers Scefloit en ce temps l l'hon- H neflet & lapudicit des Dames fi grande, & flefloignee dicl: delafacilitquelon auoir eft depuis parmy elles que Ion tenoit l'adultere pour vne chofe impoflibie & incroyable. Auquel propos on rcite d'vii fort ancien Spartiate nomti-l Ge qui vn eftranger demanda, on faifoit fouffrir aux adulteradatas, quelle punition res en la ville de S parte, pour-ce qu'il voyoitque Lycurgus n'en auoit faicl; aucune > ordonnance: & qu'il luy refpondit, II n'y a point d'adultres parmy nous: l'autre luy > rpliqua. Voire mais, fil y en auoit? il refpondit toufiours de mefmc. Car comment, toutes dlices tous dit-il y auroit-il des adulteres Sparte, veu que toutes richeffes fards, exterieurs & deshonorez? &c veu & tous embclliffctnents y font defprifez & rcucrence honte de mal taire, honneftet, & obefTance cnuers Ces fuperieurs, que f au an a vn iour de luy dire y ont toucc authorit? Quelqu'vn qu'il eftabift cgouuer-

Les

dils

notables

des

Lacedmoniens.

A le gouuernement de l'Eftat populaire C6mar.ce toymefSparce: illilyrcfpondit, me le A vn autre qui luy demandoit premier die mettre en tamaifon. pourquoy il auoit ordonn des facrifiecs fi G. mpies & de fi A peu de valeur en Lacedmone fin Etalant permis fes que nous ne ceffions iamais de reuerer Se honorer les Dieux. citoyens de iour & exerciter feulement les exercices du corps, } ciquelsonne tend point la main, on luy en demanda la raifon Afin, dit-il, que nul des noftres ne faccouftume Ce lafferny fe rendre iamais. Enquisauffi, il auoit inftitu pourquoy quelonchangeaft fouucnt de camp, & que Ion ne campai! point long temps en vn mefmelieu: aux ennemis. Et vn autre A fin, dit-il, que Ion face plus de dommage il auoit dfendu d'aflaillir des murailles De peur, > qui demandoit pourquoy refponhomme de bien ne fuft tu par vne femme, ou par vn enfant, ou perfondit-il,quevn ne femblable. lefaaificc c demdoient fon aduis, touchant Quelques Thebainsluy le dueil qu'ils font l'honneur de Leucotho il leur refpondit,Si vous penfcz que c B foit vne Deefle, ne la plorez point comme vne femme & fi vous penfez que ce foit vne femme, ne luy facrifiez point comme vne Dcile. A fes citoyens qui luy dc mandoientjcomment ils pourroientrepoulfer les inuaons de leurs ennemis, Si vous demourez d'auoir plus que l'autre. Et de repauurcs, &c quel'vn ne conuoitepoint chef comme ils luy demandaient, il ne vouloir point que leur ville fufl: pourquoy xnuree il leur refpondit, que la ville n'eftoit pas fans muraille, qui eftoit enuirormee de vaillans hommes,& non pas de brique. Les Spartiates aufl eftoient curieux de bien accouftrer leurs cheueux, rememorans vn certain propos de Lycurgus touchant cela, ceux qui font beaux, encore pi us beaux, qui fouloit dire, que les cheueux rendoient & ceux qui fontlaids hideux & cfpouucntables. Il leur commanda aufl qu'en leurs qu'ils les chaflaflent iufguerres, quand ils auroient vaincu & rompu leurs ennemis, & puis qu'ils fe retiraffent tout court diques affeurer leur victoire toute certaine fant que cela n'eftoit ae ny de gentil cur comme la ny de nation gencrcufe & cela encore leur eftoit vtile, C Grecque, de tuer ceux qui leur quittoient iaplace: ceux qui qui eftoit de mettre mort pourcequeceuxquifauoientleurcouftume, dcuant eux, a leur faire tefte & lai (Ioicnt aller ceux qui fuyoient fopiniaftroient trouuoient Quequ'vn luydemandoit, pour quelle le fuir plus vtile que l'attendre. caufe il leur auoit dfendu de defpouillcr les corps de leurs ennemis morts De peur, la tefle baffe recueiliirccs ils ne fefouciaflent defpouilles, point dit-il,quefamufans de combatrc feulement garder leur pauurctc ains qu'ils cntcndiicnt ce-pendant: deux robbcs de femme leur reng. Le tyran de Sicile Dionyfius auoit cnuoyc & mieux pour porter fa fille: Lyfander, afin qu'il en choifift laquelle il aimeroit il dit, &les qu'elle mcfme fauroit mieux choifircelle qui luy feroit plus propos, ' fut hommefortruzc& grand trompeur, qui emporta toutes deux. Ceftuy Lyfander conduifoit la plus part de fcs affaires par fineffcs & par ruzes eftimaht qu'il n'y ciift D point d'autre iuftice que l'vtilit, ny autre honneftet que le profit: confefTantbieri que la vrit' eftoit meilleure quelafaulfet, mais que la dignit &le pris de l' vne & de l'autre fe deuoit mefurer & terminer la commodit. Et ceux qui le repre noient ce qu'il conduifoit ainfi la plus & blafmoicntde & par fallace & non pas par viue force, qui tromperies en riant, que l d'Hercules, ilrefpondoit magnanimit il y falloit coudre vn peu de celle auec la peau de lion de ce qu'il auoit faulf d'autres l'accufflcnc grandement par part de tes entreprifes eftoit choie indigne de la o il ne pouuoit aduenir Et comme du regnard. & viol fes ferments qu'il des oflelcts, & enfansauec auoit faids en la ville de Milct: II faut > dit- il, tromperies bat les hommes auec des iurements. Aiant desfaicl: les Athniens par furprifeen & depuis les aiant l'endroit fleuue de la cheurc taillenauale, qui fe nommoitle de rendre leur ville fa mecftroittcment qu'ils les contraignit preffez de famine fi

Les dits notables

cy, iicfcriuit

des Lacedemoniens.
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aux Ephores, eurent de fon E Athnes eft prife. Les Lacedmoniens leurs confins,& fembloit que ceux temps quelque diffrent auecles Argiens touchant de meilleures raifons pour eux Il defgaina fon efpee Se leur d'Argos alleguaflent feront ceux qui plaiderontle mieux dit, Ceux qui ferontles plus forts aueccefte-cy, Et voyant que les Bceotiens balanoient, n'eftans pas bien repour leurs confins. folus ne certains de quel coft ils fe deuoient renger, en paflnt trauers leurs pas, leurs terres il leur enuoya demander lequel ils aimoient mieux, qu'il paflaft parmy picques drclfees, ou piques baiflees. En vne aflemblee des eftats de la Grece, il y eut vn Megarien luy il luy dit, Tes qui parla brauement & audacieufement d'vne cit. voulant dire, qu'il eftoit d'vne trop propos mon amy, auroientbefoing fi hardiment. Les Corinthiens i'eftoient rebellez conpetit c foible ville pourparler les Lacedmonis tre eux, & luy auoit amen fon arme tout contre les murailles,que affez froidement: aflailloient mais l'inftant il fe leua vn liure de dedans qui traF uerfa le fofT, & adonc il leur dit, N'auez vous point de honte Spartiates de doubter dedans l'enceinte de leurs tels ennemis, qui font fi parefleux que les liures dorment Eflant all l'oracle de Samothrace le prefbtrc murailles? pour en auoir refponie ce qu'il auoit faict de plus mefchant cas en route fa vie: luy dit, qu'il luy confeflaft fic'eftoit de ce faire le II luy demanda, luy ou les Dieux qui luy commandaient

Retire toy que c'eftoient les Dieux quiluycommandoicnt: prefbtreluy refpondit, Vn Per&: ie le diray aux Dieux, fils le me demandent. doncques vn peu arriere, 1 fien luy demandoit Celle, dit-il, qui quelle forte de gouuernementil prifoitleplus: Vn autre > ordonne aux lafches & aux vaillans tel loyer comme il leur appartient. I'ay dit il, luy difoit, que par tout il le looit, & le defendoit en toutes compagnies: maisie nelaiff 1 deux boeufs en mameftairic ny l'autre: qui ne parlentpointnyl'vn pas de fauoir pourtant lequel befongne bien, & lequel ne faict rien qui vaille. A vn Vomy hardiment, eftranger mon autre qui luy difoit plusieurs paroles iniurieufes, hardiment ne t'y cfpargnepas, fi tu pourrois G &fouuent, amy, vomy pourveoir dont elle eft pleine. Depuis eftant venu > vuider ton ame des maux &mefchancetez il fourdit quelque different entre les alliez de Laccdmone touchant mourir, quel&cpour en fauoir la vrit ques affaires Agefilaus alla en la maifon de Lyfander vifiter les papiers qui en faifoient mention, l o entre autres il trouua vne harangue, il fuadoit ceux de Sparte, d'ofter la Royaut aux familles des Eurypar laquelle & la remettre librement i'eilction des citoyens, pour eflire protides & des Agides de toute la ville ceux qui fe feroit trouucz les plus gens de bien, fin que Ion ne fuft ains que ce fuft vn loyer que Ion plus oblig d'eflire quelqu'vn de la race d'Hercules, celuy qui en vertu reflcmblcroit attendu mefmepeuft dfrer plus Hercules, ment que c'eftoit par le moyen d'icelle, que Ion luy auoit attribu honneurs tels fut entre-deuxde qu'aux Dieux. Agdilaus publier cefle oraifon l,pour faire cognoiftre ceux de Sparte que Lyfander auoit eft autre que Ion ne l'eftimoit & quant &c H ceux qui efloient demourez de fes amis mais quant aufll pour mettre en'foufpron Ion dit que Cratidas, quicftoitlorsle premier des Ephores, craignant que fi cefte venoit eftreleuc& ce qu'elle pretendoit, reharangue publie, elleneperfuadaft teint Agefilaus, & le garda de ce faire, luy difant qu'il ne falloitpointdeterrer Lytant elle eftoit ingenieufefander, mais plus toft enterrer quand & luy fon oraifon mentf artificiellement compofee pourperfitader. Il y auoit des gentils-hommes de la ville qui durant fa vie auoient & puis aptes fa pourfuiuy fes filles en mariage, fen eftoient defdits les Ephomort, quand on trouua qu'il eftoit demourpauure, res les condamnerent en grofles amendes, pour ce qu'ils luy auoient fai&la court pendant qu'ils l'auoient eftim riche, & puis quand ils i'uoient trouu iufte & homme de bien par fa pauufet ils n'en auoient plus tenu compte. Namertes efiant enuoy

Les clih notables

des Lacedmoniens.
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uoyambafladeur quelque part, il y eut vn de ceux oileftoit enuoy qui luy dit, d'autant qu'il auoit beaucoup' qu'il le tcnoit Se reputoit pour homme bien-heureux, d'amis il luy demanda, ("il fauoit bien la preuue, laquelle on congnoiibit fi l'on a uoit beaucoup d'amis ? l'autre luy dit que non mais qu'il le prioit de la luy enfeigner: Nicander C'eft, dit-il, aducrut. reipondtt quclqu'vnquiluyrapportoitquclcs en font-ils chaftiez Au'fi & punis de mefdire des gens de Argiens mefdifoient de luy bien. Etceluyqui i'interroguoit, pourquoy les Laccdmoniensporroient longs Se laifToientcroiftre leurs barbes: c'eft cheueux, Pource, dit-il, que le plus beau pa renient que fauroit porter l'homme, c qui coude moins, 5c fi luy eft propre. Vu Athnien en deuiianc enfemble Vous autres Lacedmonicns, luy dit quelquefois Nicander aimez trop l'oyfiuet Tu dis la vrit, rcfpondit-il, mais nous ne trauailen Ions pas chofe de neant comme vous. Panrhodas ambafldeur eftantenuoyc A Ce, ceux du pays luy monftroient vne ville ferme de fortes & haupar finguhrit Par les Dieux dit-il, mes amis, c'eft vn beau ferrait tenir des femmes. B tes murailles des philofophcs En l'efchole de l'Acadmie, deuifoient & difeouroient dplufieurs beaux & bons propos, & apres auoir achculuy Et bien Seigneur dcmanderent >Panthodas, que vous femble- il de ces difcours-l? Que m'en faurok-i! fembler, ditfinon il, autre chofe, inutiles qu'ils font beaux & bons, mais au demoiirant pour ce Paufaniaslcfils de que vous n'en faittesrien. deCleombrotusrefponditauxhabitans & plaidoient de lapropriet llfle de Delos, qui querelloient del'Iile, l'cncontre des Athniens, que par vne ancienne loy de tout temps obferueeenleur alleguans, dedans llfle, ny les morts n'y font enfeuclis Conlpays, ny les femmes n'enfantent eft-elle voftre pa's fi pice dcvousn'ynafquitoncqucs, ne n'y fut ment doncques Les bannis d'Athnes le follicitoient de mener Con armee contre les iamaisenfeuely Athniens: & pour plus l'irriter ce faire, luy difoient qu'il n'y auoit eu que les Athlors qu'il fut declar vainqueur niens feuls qui l'euflent hffle en la feflc des jeux Or quepenfez vous, dit-il, qu'ils feront quand nous leur aurons faict C Olympiques. leur auons faiclrdu bien ? Vn autre luy demal, puis qu'ils nous ont fifflez quand nous ils auoient faidl le pote Ty rtuslcur citoyen manda A fin, dit-il, qu'il ne pourquoy fuft point trouu, qu'vneftrangercuftiamaiscfte'noftre capitaine. Il y auoit vn fort dbile 6c flout de corps, qui neantmoins mettoit en auant qu'il falloir faire la guerre aux ennemis, & les combatre par mer & par terre: Veux tu point, dit-il, te dcfpouiltunousconfeilles de combatre ? Quel 1er, fin que l'afli fiance voye, qucleftant, en voyant les defpouillcs des aprs qu'ils ques vns fefmerueilloient corps barbares Il euft eft meilleur, eft tuez, de la fumptuofit auoient & grande valeur d'iceux dit- il, que eux euflent beaucoup valu, que non pas leurs habillemens. Apres la vicontre les Pcrfes deuant la ville de Platee, il comman6loire que les Grecs gaignerent leD da que Ion le feruiftdu Couper que les Perfes auoient faicl apprefter pour eux & fumptueux mcrueillcs: Par les Dieux, dit-il, il faut bien queleftant plantureux dire bien gourmands, veu qu'aiant tantdeviurcs, ils venoient que les Perfes font Paufanias fils de Pliftonax vn qui encore pour nous manger noftre gros pain. il n'efoit pas loifibleen leur pays de remuer aucune des l'interrogeoit pourquoy loix anciencs C'eft, dit-il, pource qu'il fault que les loix foient maiftrefTes des hom mes, & non des loix. Etcommeeftantenla ville de Tegee pas les hommes maiftres Pourles Lacedmoniens: quelqu'vn desamffansluydit, fugitif de Sparte, illoafJ: n'es tu demour Sparte, puis qu ils font fi gens de bien? & pour* quoy doncques de fete Pource dit-il que les medecins n'ont pas accoutume quoy t'en es-tu fuy? nir l o les hommes font fains, mais l o ils font malades. Quelquvn luy de manda, nous venir bout de desfaire ces Thraciens? S.i nous Comment pourrons Vn mdecin le regardoit choififfons le plus vaillant homme pour noftre capitaine.

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8c confideroit,&: Tu n'as point de mal C'eft, dit-il E regard luy ditj apres l'auoirbien ce qu'il difoit mal d'vn Ses amis le reprenoicntde pourec que ien'vl point de toy. mdecin, duquel il n'auoit iamais raid: preuue aucune, & n'en auoit iamais receu Et comme le meferoispas ores viuant. defpLiifr: Sii'en auois fait preuue, dit-il,ienc vieil: Ouy, dit- il, pource que ie ne me fuis pas feruy de decinluy<Iift,Tuesdeuenu qui ne toy pour mdecin. Il fouloitauffi dire, Que le meilleur mdecin eftoitccluy, > laiffoit les mettoit bien toft en terre. Pdaretus refpdit point pourrir tes patiens, ains Nous en a l'vn de Cescpagnons quiluy difoit, Nos ennemis font en grand nombre car nous en tuerons d'auantage. Voyant vn qui de f tant plus d'honneur, acquerrons de fes citoyens, d'au& couard, mais qui au demourt eftoitlouc nature efloitlafche hommes pour eftrc tant qu'il eftoit homme modefle: Il ne faut, dit-il, lour ny les M femblables aux femmes, aux hommes, fid'aduenny les femmes pour rcflembler ture la femme contraindre. Ayant failly eftre receu au par quelque occafion n'y cft de toute la ChofepubliF confeil des trois cents qui efloit le degr le plus honorable fe partit de l'afTemblee tout riant Se tout gay. Les Ephores le renuoyerent queque il il rioit: Pource, dit il, que ie m'efiouis auec noftrc rir, & luy demandrent pourquoy Pliftarchus fils ville, de ce qu'elle a trois cents hommes plus gens de bien que moy. ils n'auoient pris la denominade Lconidas refpondit vn qui l'enqueroit,pourquoy tion de leur famille du nom de leurs premiers Roys, ains des derniers: Pource, dit- il, mais leurs fucceffeurs,non. que ces premiers-l ont mieux aim cftre chefs,que Roys: 11 y auoit vn Aduocat qui en plaidant ne cefbit iamais de dire quelques gaudifleries, Mon amy, luy dit-il, tu ne te donneras garde, qu'en & quelques craidts de rifee voulant ainfi faire rire les autres tout propos, tu te trouueras ridicule & mocqu toy lafinbonslui= mcfme,ne plus ne moins que ceux qui luitent fouucnt, deuiennent eurs. On luy rapporta vniourque vn certain mcidifant de tout le qui detradtoit difoit bien de luy: le m'en efbahy, dit-il, fcen'eft > monde quequelqu'vnluyait fois mort car quant luy, ilne fceut oncques dire bien deperfonne G = rapportqueie fils de Paufanias comme vn certain Orateur Athenien appel. viuante. Piiflonax laft les Lacedemoniens car nous fommes feuls ignoras: Tu dis vray, luy refpondit-il, enrre tousIesGrtcs, fils d'Alcaqui n'auonsrien appris de mal de vous. Polydorus ne faifoit que menaflr les ennemis, Ne t'apperois >' mens dit vn qui ordinairemt tu pas que tu co fumes laplus part de ta vengeance en ces menaffes? Il menoitvne fois l'armee de Lacedmonc contre la ville de ivlciTene: quclqu'vnluy demanda fil auroit > bien le cur de faire la guerre leurs frercs Non, dit-il, mais ie vais en la terre qui n'a dcleurs trois pas encore efte partage aux lots. Les Argiens apres la defeonfiture cents hommes, qui combatirent contre autres tant de Lacedemoniens, furent encore tous desficls en bataille rengee: au moyen de quoy les alliez & confederezfolliciroient Polydorus de ne laifferpas efchapper vne fi belle occaron, ains d'aller tout de ce pas donner l'aflutla muraille deleut ville Sclaprendre, ce qui luy feroit lors tres- H facile, attendu que les hommes auoient eft tuez, & n'y eftoit demour que les fem grande gloire d'auoir vaincu & desfait mes dedans. Il leur refpdit, Il m'eft tourn, en bataille mes ennemis, en combatant de pair a pair mais eftant venu combatre =. feulement pour nos confins, &puis conuoitcr de prendre encore & gaigner leur ville, carie fuis venu pour recomirer ce qu'ils oc ie netrouuepasquecefoitchofeiuftc: non pas pour leur ofter & fifr leur ville. cupoient de noftre terre, Eftant enquis ainfi hardiment aux prils de la guerre: lesLacedmoniens pourquoy fexpofoient Pource, dit il, qu'ils ont appris auoir honte, & non pas crainte de leurs fuperieurs. Lieutenans du Polycratidas ayant eft enuoy auec d'autres enambaffdedeuersles fils venoient de leur Roy de Perfe, comme eux leur demandaffent propre moudu public: Si nous obtenons ce que nous deman> uement, ou fils eftoientenuoyez dons

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A dons, dit-il c'eft de lapart du fi non, c'eft de noftre propre public que nous venons mouuemt. Phoebidas vnpeu deuant ta bataille quelques vns difLcu&rique.comme fent, Ce iour icy monftrera iour qui qui fera home de bien C'eil doneques, dit-il,vn vault beaucoup, fil a la puifTance de monftrer qui eft homme de bien, ou non. Soiis, a ce que Ion dit, eftant vniour affieg fort deftroit vn lieu fpre par les Clitoriens^en o il n'y auoitpoint d'eau, leur feit offre de leur rendre toutes les terres qu'il auoit cen vne fonteine qui quifes fur eux, moyennant qu'il beuft luy &c toute fa compagnie eftoit affez prs de l. Les Clitoriens le luy accordrent, cfutrappoinctementainf iur entre eux. Si feit l'hors affembler fes gents, 6c leur dclara fil y auoit aucun d'eux fa Royaut il n'y eut qui fe vouluft abftenir de boire, qu'il luy cederoit & donneroit tant ils eftoient preffez de la foif ains pas vn en toute la troupe qui fen peu il: garder, bon efeiant beurenttous ne feit autre except luy, qui defeendant tout le dernier, &arrofer vn petit des ennemis chofe que feulemet fe refrefchir par dehors en prefence B mefmes, fans boire vne feule goutte: au moyen dequoy il ne voulut point rendre les terres depuis, comme il auoit promis, alleguant qu'ils n'auoit pas tous beu. Tclccrus de refpondit quelqu'vn qui fe plaignoit luy de ce que fon pre mefdifoit toufiours de ce luy, S'il n'en falloit mefdire, il ne le feroit pas. Son frre auffi fe mefeontentoit que les citoyens ne fedeportoient pas en fon endroit comme ils faifoientenuers luy, cbien qu'ils fulfent nez de meirne pere & de mefme mere, ains le traiftoient plus ini vn tort comme iefais. C'eft dit-il, pour-ce que tu ne fais pas comporter quement Eftant enquispourquoy la couftume eftoit en leur pais que les ieunes fe leuaflent de leurs fieges au deuant des vieux: C'eft, dit-il, fin qu'en faifantcefthneur ceux qui ne leur leurs peres & d'auantage appartiennent point, Ils apprennent enhonorer combien il auoit de biens: le n'en ay, dit- il, pas mres. A vn autre qui luy demandoit, Lycurgus leur auoit fait fi peu de plus qu'il m'en fault. Chariluscnquis, pourquoy de loix ceux qui ne parlent gueres4 loix: Pour ce, dit-il, qu'il ne fault pas beaucoup C Vn autre luy demandoit, faifoient fortir les ntles filles en publie vi~gedeipublic a demandoit, pourquoy pourquoy ilsils raitbienc'Lbrnr viiage def& les femmes voilees: Pour ce, dit-il, qu'il fault que les filles trouuent couuert, mary, des Ilotes Ceportant quelquefois & que les femmes gardent celuy qu'elles ont. Vn par ie n'eftois ic te tucrois enuers luy, il luy dit,Si tout courrouc, trop audacieufement cefte heure. On il eftimoit la meilleure: luy demanda quelle forte de gouuernement des affaires de la Chofc publique, Celle, dit-il, o plufieurs f'entremettans {ansque relie ne fedition, font l'enuy qui fera plus vertueux. Avnautrcquirintcrroguoit, de tous les Dieux armes: Afin, dit- il, que ce Ion faifoit Sparte les images pourquoy 6c que les icuncs quelon reproche aux hommes coards ne leur puiife conucnir, hommes ne facent iamais prire aux Dieux fans leurs armes. LSS D T> I CT 'S N OT A B L 6 S D S QF S L QJ autres Lace&moniens qui ne font point nommet^ 6 S

Sparte, des AmbafTadeurs Les Samicnsauoientenuoy lefquels furent vu peu eurent acheu de dire, les Seigneurs Spartiates leur logs en leurs haragues: aprs qu'ils Nous auons oubli le coman cernent, 8c n'auons pas entendu la fin, pour refpondirent, Ceux de Thebes leur contredifoient ce que nous auons oubli le commmancemcnt. en quelque difpute: Ils leur refpondirent, brauement Il faultque vous ayez ou'moins vn Laconien, pourquoy il de coeur, ou plus de puiffance. On demanda quelquefois laiffoit croiftre fa barbe fi fort longue: A fin, dit-il, que voyant mon poil blanc, ie ne chenue. Vn autre entendait face rien indigne de cefte blancheur que Ion looit des combatans: hommes corne de tref-vaillans Deuant Troye la grande, dit- il. Vn autre les homes de boire aprs qu'ils auoiet oyant dire qu'en quelques villes on ctraignoit
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de manger? Le pote Pindare en l'vh de on point aufli,dit-il, > foup Les contraint fes le fouftenement de la Grce: Elle tombera Cantiques appelle la ville d'Athnes, > bien toft,dit vn Laconien fi elle eft fouftenu d'vn tel pillicr- Vn autre doncques vn tableau paint, o il y auoit des Atheniens qui tuoient des Lacedxmoregardoit niens & comme des afliftans euft dit, Ils font vaillants hommes ces Athequclqu'vn fembloit prendreplaifir & adioufter niensicy Ouy, dit-il, en painture. Quelqu'vn & faulfement contre vn Laconien. foy des iniures que ron difoit calomnieufcment autre que l'on punhToit,alloit II luy dit ,CerTe de prefter tes oreilles contre moy.Vn Auffi eft criant, Helas fi i'ay tilly, ce a cft malgr moy: vn Laconicn luy refpondit ce Vn autre voyant des hommes qui fen alloient aux malgr toy que Ion te punit. > champs anis dedans des coches l'a Dieu ne plaire, dit-il, que ie me feie iamais en fie ge,dontie nemepuifle leuer au deuant d'vn plus aag que moy. Quelques paifans de lavillede Chios eflans venus veoir laville de Spartefcnyurerent tresbien:& apres des Ephores,rendirent leurs gorges dedans, & qui fouper eftans allez veoir l'auditoire plus efl, feirent leurs affaires fur les chaires mefines o fe feoient les Ephores. Le lendemain les Spartiates feirent du commencement vne extreme diligence d'enqurir qui l'auoit faia, pour fauoir C c'eftoient point quelques vns de la ville mais quand ils entendirent fon ils feirent alors proclamer que ceftoient ces panants de Chios ceux de Chios d'eftre villains. de trompe Vn autre Laconicn qu'ils permertoiciit voyant que Ion vendoit au double les amedes feiches Commenr,dit-il, y a-il icy fau te de pierres? Vn autre ayant plum vn roffignol,& i'aiant trouu fort menu de corps: Ccrtainement.,dit-il,tuesvnevoix,&nonautrechofe. Vn autre Laconien regardant Diogenes le philofophe Cynique au cur d'hyuer,qu'il geloit pierres fendant, ambraient tout nud vue flatu de bronze,luy demanda fil auoit pas grand froid l'autre luy dit,que nonrquclle grande nierlieille fais- tu donc ? Vn Laconien reprochoit quelquefois vn natif de la ville de Metaponte, qu'ils eftoient lafches & coards comme femmes Si eft-ce dit le Metapontois que nous tenons beaucoup de terres d'auvous n'eftes doncq pas coiiards feule truy: Comment, luy rpliqua le Laconien, C ment, mais iniufies auffi. Vnpaflanteftantvenu Sparte pour voirla ville, fe tenoit debout fur vn pied bien longuement, & difoit vn Laconien, Tu ne te faurois ainfi tenir debout fur vn pied auffi longuement mais il n'y a que moy Non pas moy,dit-il, . oyfon quin'en feift autant. Quclqu'vnfe glorifioit d'eftre bon Rhetoricien, pour faine fut iamais art, ny ne fera re accroire ce qu'il vouloit Par les Dieux iumeaux,dit-il,il auec verir. Vn Argien fe vantoit qu'ily auoit en leur vilaufli, qui ne foit conioincle le Laconien, Au contraire, le beaucoup de fepultures des Lacedsemoniens. refpondit nous n'en auons chez nous des Argiens voulantdire que les Lacedarmoniens pas vne eftoient par plufieurs fois entrez main arme dedans le pays d'Argos, & les Argiens iamais en celuy de Sparte.Vn Laconien aiant eft pris prifonnier de guerre,infi qu'on le vendoit l'encan, le crieur dit haute voix, A vendre vn Laconien il luy meit la main au deuant de la bouche, luy difant Cric, vn prifbnnier.Quelqu'vn des foudarts comme Lyfimachus luy demandail, Es-tu point qui eftoit la foude de Lyfimachus, vn des Ilotes de Lacedacmonc? Et penfes-tu, q'vn Laconien daignait refpondit-il venir la foude de quatre oboles par iour? Apres que les Thebains eurent desfaibles Lacedemoniens en laiournee de Lcuclrcs ils entrerent dedans le pas de Lacedxmone iufques la riuiere mefme d'Eurotas: i quelqu'vn d'entre eux fe glorifiant commaneca dire O font-ils maintenant ces braues Laconiens, o font-ils vn Laco nien luy refpondit Ils n'y font pas car fils y fuflent, vous ne feriezpas venuz iufques rendirent leur ville propre la difcretion des Lacedmoicy. Lors que les Athniens niens,ils requirent qu'au moins on leur laiflfl l'Ide de Samos:& les Laconiens leur re demandez auoir les autres: fpdirentjLors que vous n'eues pas vous meimes,vous

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A dont eft venu le prouerb commun, duquel on vie par la Grece, foy, demande Celuy, quin'cft Que de Samos l'Ide on luy rende. vne ville d'affault viue force: quoy entenLes Lacedmoniens prirent quelquefois du, les l'exercice de nos ieunes gens Ephores dirent: Voyla perdu, ils n'auront plus d'aduerfaires contre ils fexercitent. Vn de leurs Roys leur dformais lefquels vnc autre cerfilsvouloient, qu'il ruincroit de fond en comble, enuoya promettre d'affaires ceux de Lacedfois auoit donn beaucoup taine ville, quiparplufieurs N'ofte pas la queue mone: Ils ne le voulurent ains luy mandrent: pas permettre, qui aiguife les curs de nos ieunes gens. Ils ne voulurent iamais qu'il y euft des maiA fin, difbient-ils, ftres qui enfeignafTent aux ieunes gens a luicter que ce foie vne ia loufie, mais de force & devertu parmy eux. Et pourtant non d'artifice, quand on demanda Lyfander, cornent Charon l'auoit terraff & vaincu la luicle: A force de allant que d'entrer en leurpays B rufe& d'artifice, dit-il. Philippus Roy de Macedoine, comme amy ou comme enleur efcriuit, lequel ils aimoient le mieux, qu'il y entrait Ne l'vn ne l'autre. Aiants enuoy vn ambafldeur nemy: ils luy refpondirent, ceftansaduertis deuers Demetrius le fils d'Antigonus, qu'il l'auoit appelle Roy en en l'amende fon retour,encore luy,ils le condamnerent qu'il leur apportai!: parlant en don de luy, en temps d'extreme famine, vne mine de bled pour chafque taie de, homme de mettre en auant vn tresbon confeil leur ville. Il aduint vnmcfchant mais ils ne le voulurent venant bien fon aduis ils approuuerent pas recenoir,commc de fa bouche., aiiis le feirentpropofer par vn autre homme de bonne vie. Deux freeniemble les Ephores condamnrent leur pere a res auoient querelle & debattoient Vnmufide ce qu'il enduroit l'amende, que fes enfans enflent querelle ensemble. en vne amende, cien eftranger paflnt par l fut auffi par eux condamn pour-ce qu'il touchoitles chordes de fa cithre auec les doigts. Deux garons fe battoientl'vnconvn coup mortel d'vne faucille: &ccomC tre l'autre: l'vn d'eux donna fon compagnon fes autres compagnons me il eftoit bien pres de rendre l'cfprit luy promettoient f mort, & qu'ils feroient mourir celuy qui l'auoit ainfi blefle: qu'ils vengeroient ce qu'il n'eftpasiufte: ie vous enprie au nom des Dicux,pourNon faittes, leurdit-il, faicl: fi i'euffe frapp le premier, &que i'eufle eft gentil comcar ic luy en euffe autant Vn autre ieune enfant, eflant la faifon, en laquelle il efloit permis aux ieupagnon. nes garons libres de defrobber tout ce qu'ils pouuoient, mais eftoit rput chofe aians defrobb vn bien infame 6c laide d'eftre furpris fur le faicl: les compagnons peceux l'auoient vindrent tit regnardeau vif, le luy baillrent . garder qui perdu pour &c luy rongea le & luy l'auoit cach deffoubs fa robbe: la befle firrita, le cercher fans fe bouger, de peur qu'il ce qu'il endura patiemment cofte iufques aux inteftins mais apres que les autres fen furent allez, & que fes compagnons ne fuft defcouuert: difans, qu'il vaD veirent l'outrage que le regnardeau luy auoit fait, ils l'en tenferent, le regnardeau, mieux produire Scmonftrer loit beaucoup que de le cacher ainfi iuf Non faifoit, dit-il, car il valoit mieux mourir en toutes les douleurs ques la mort: du monde, que d'eftre defcouuert pour fauuer honteufement par lafehet decur, fur le chemin par les champs des Laconiens, vns rencontrerent fa vie. Quelques car les d'eftre arriuez cefte heure, Vous eftes bien-heureux auxquels ils dirent, nous ne fom voleurs ne font que de partir d'icy: Parle Dieu Mars, relpondirent-ils, en nos mes point plus heureux pour cela: mais bien eux, de n'eftre point tombez vn Laconien, ce qu'il fauoit faire il refpon mains. On demanda quelquefois dit, Eftre libre. Vn ieune enfant Spartiate aianteft pris prifonnier par le Roy Auvendu parmy lesautres,obefloit celuy qui l'auoit achett en toutes chotigonus,& vn homme libre mais quand il luy commanda fes qu'il cftimoit cftre conucnables

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des Lacedemoniens.

le ne te feruiray point de E dcluyapporterlepot"pifTer,ilnelepeutendurer,ainsdit, du logis, en cela: & corne ion maiftre l'en preflaft,il fen alla monter fur la couuerture & fe iettr,nt du hault en bas il fe tua. Vn difnt, Tu fendras ce que tu auois aciett autre luy dift, Seras-tu homme de bien que Ion vendoit, comme celuy qui l'achettoit fiiet'achette Vn autre que Ion ven~ Ouy,dit-il,encGrequetunem'achettespoint. Malheureux vendre lcfcaue doit* comme !e crieurproclamaft, que tu es, dit-il,di ras-tu, le prifonuiec? Vn Laconien auoit fur rondelle pour fon enfeigne vne mouCnon point plus grande que le naturel, & quelques vns fenmocquansde chepeinte, fin de n'eftre point cogneu Mais au luy, difoient qu'il auoit pris celte enfcigne-l ctraire,dit-il, des ennemis, ceft find'eftre mieux remarqu: cariem'apiochcfipres qu'ils pciment bien veoir combien ma marque eft grande. Vn autre, comme on luy la co uftume de toute euft prefnt la fin d'vn banquet vne lyre pour en {cnncrjfelon la Grece: Les Laconiens, dit-il, n'ont point appris de follaftrer. On demda quelque fois vn Selon p Spartiate, fi le chemin pouraller Sparte eftoit bien feunil rcfpondit, car ceux qui y viennen t comme lions, y font mal traitez mais les liquelonyva: ures, nous les chafTons l'ombre de la fueiliee. En vne prife de luicte vn Laconien eftant faifi au collet, faifoit en vain tout ce qu'il pouuoit pour fen defpeftrer, car l'autre le tiroit en terre: le Laconien fefentant plus foible de reins, & tout preft adonner du nez en terre, mordit bien eftroicl le bras de celuy qui le preflbit l'autre fe prit Laconien tu mords comme les femmer Non fais,dit-il, mais cme les lions. crier,H mais il Vn Laconien boitteux alloit la guerre, dont quelques vns femocquoient: leur dit, il ne faut point de gens qui fuy ent la guerre, mais qui tiennent bon, & gar dent bien leur rang. Vn autre eftant blec d'vn coup deflefche trauers le corps, fur le point qu'il ren doit fon ame, II ne me fafche point de mourir, dit-il, mais bien de ce que ic meurs par la main d'vn archer effemin, aut que d'auoir rien faict de ma main. Vn autre arriuant en vne hoftellerie pour loger, bailla l'hoftellicr vne picce de chair G 1'lioftellierluy demaiida encoredu formagc & de l'huyle: pouraccouftrer fouper A quel propos dit-il: fi i'auois du formage, ien'aurois que faire d'autre viande. Vn & reputergrandement heureux le marchand nomm Lampis, autre entendantloucr natif de la ville d'vEgine, pour ce qu'il eftoit fort riche: & auoit pluGeurs grands vaif faux fur la mer: le ne fis point compte, dit-il, d'vne telle flicit, qui eft attache Nous des cordes. Vn autre refpondit quelqu'vn qui luy difoit, Tu mens Laconien fommes libres auffi, dit-il les autres, fils faillent dire vrit, font bien chaftiez. Vn autre fe trauailloit faire tenir vn corps mort debout fur fes pieds:mais il n'y auoit or dre dit-il, il fault qu'il y ait & voyant qu'il n'en pouuoit venir bout, Par Iupiter chofe dedas. Tynnichus Laconien, fon fils Thrafybulus luy aiant eft tu quelque la guerre, flipporta fa mort vertueufement & en fut laid vn telEpigramme, ton On rapporta Thrafybulus, corps Dans ton pauois eftant l'ame dehors, J H Que ceux d'Argos en auoient dcchafTee Auec fept coups de mortelle faulfe, Et ton pere confiant Tous pardeuant: le mettant Vieillard nomm Tynnichus, Dedans le feu, plein de fang, le vifage Tout fec, vfade ce mafle langage Ceft des coards qu'il faut plorerla mort, Non pas de toy, mon enfant, qui es mort Comme mon fils en vray homme de bien, Et comme vray Laccdmonien. Le maiftre des eftuucs o Alcibiades f'cftuuoit 5c lauoit, luy verfoit deflus beaucoup d'eau

Les difo notables

A d'eau plus qu'aux a eftoit, luy dit, quoy il te donne dans la Laconie, que Grec qui dit

des Lacedemoniens.
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autres: & comme il demadaft, Que veult dire cela? vnLaconicn qui Il voit bien que tu n'eft pas net, mais bien ord & fille voy-la pourentra main armee deplus d'eau. Quand Philippus de Macdoine on penfoit que tous les Lacedmonicns y eut quelfuflentperdus,& l'vn des Spartiates 0 pauures Laconiens, que ferez vous mainteautre chofe, que mourir vailimentcar nous nantJQue ferions nous, ditle Laconien, fommes feuls entre les Grecs qui auons appris de demourec librc-s,& ne feruir iamais leur demandoit perfonne. Apres la deffaicte du Roy Agis Antipater pour oftages enfans. Etcocles qui lors eftoit l'vn des Ephores luy re(pondit, qu'il ne luy cinquante bailleroit point d'enfans.de peur qu'ils ne deuinflent mal-conditionncz,pourh'auoir fans laquelle ils ne feroient pas mefme cipas eft nourris en la discipline de leurpas, toyens, mais qu'il luy bailleroit des femmes ou des vieillards fil vouloit deux fois autant.^ corneilles menaflafl: qu'illeur feroit du pis qu'il pourroit, ils refpdirent tous Si tu nous cmandes chofes nous en mourvnanimement, plus griefues que la mort, & plus facilement. rons tant plus volontiers Vn vicllard defirant veoir l'efbatement des ieux Olympiques ne pouuoit trouuerplace fa(Teoir,& paflnt par deut beau& (emocquoitdeluy fans que perfonne le vouluft coup de lieux, onfgaudiflbit ce qu'il arriiiai'droit o eftoiet les Lacedmonisafs,li o tous receuoir,iufqucs les enfans, & beaucoup des homes, fe leuerent au deuant de luy, & luy cederent leur place. Toute I'aflcmblec des Grecs remarqua bien cefte hnefte faon de faire, & auec battemens de mains declarert qu'ils la louoient gradement:adonc le pauure vieillard Croulant fa tefte & fa barbe chenue,

en plorantrH Dieux, dit-il,que de maulx! On voit bien que tous les Grecs entendent mais il n'y a que les Lacedemoniens feuls qui le fcent. Au bieneequiefthonnefte cuns efcriuent que le mefme aduint Athnes lafefte& folcnnit que Ion appelle l o ceux d'Attique fcirent honte vn pauure vieillard qu'ils auoient Panathnes C eux-mcfmes appelle, comme pour luy donner place, & puis quand il fut venu, ils ne de luy mais aprs que aiant paff par deluy en baillrent point, ains femocquerent uant prefque tous les autres, il fut arriu l'endroit o eftoient afls les ambafldcurs ils fe leuerent tous de leurs fieges au dcuant de luy, & luy donnede Lacedmone, Le peuple aiant pris grand plaifir leur veoir faire ccft acle, rent place entre-eux. auec grande demonitration de l'auoir fort leur applaudit des mains bien clairement, Par les Dieux jumeaux, des Spartiates qui l eftoient, & adoncquclqu'vn approuu: mais ils ne le font pas. entendent bien ce qui efi bon & honnefte, les Athniens, dit-il, l'aumofiie vu Laconien, Vn beliftre demanda quelquefois quiluy dit: Voire-mais aeft caufe fiie la te donne, tu mendieras encore plus: & le premier qui la te donna, t'aiant rendu parefleux &c truand. de celle villaine vie que tu mens maintenant Vn autre voyant vn Queftcur le qui ailoitqueftantpourles Dieux comme il difoit: dit-il, que faire de Dieux qui ficnt plus pauures que moy. Vn Laconien aiant D n'ay, femme. Malheureux, dit-il, qui te contraignoit? furpris vn adultere auec vne laide de paroles-: Par les Vn autre aiant ouy vn Orateur qui tiroit de longues trainnees il tourne-vire bien fa langue Dieux iumeaux dit-il voyla vn vaillant homme entre autres choVn qui pafloitpar fans aucun propos. Lacedmone, y remarqua 11n'y a que Sparte fes le grand honneur que y portoient les icunes aux vieux, &dit, vn Spartiate o il [oit On demanda de vieillir. quel quelquefois expedient Bon dit-il, pour aguifer les courages des ieunes gens. Vn pote cftoit Tyrtus autre aiant grand mal aux yeux fen alla la guerre: & comme les autres luy diflent, O veux-tu aller en l'eftat que tu es? que penfes-tti faire ? Quand iene feray autre Buris c chofe,dit-il, d'autant l'eipce de l'ennemy. pour le moins ie reboufchcray du pays, & fc partirent volontairement Spcrtis deux Lacedmonicns fen allrent p nj

Les dih notables

des Lacedmoniens.

dcucrs Xerxes le Roy de Perfe foffrir endurer la peine que les Lacedmoniens E auoient meritee par fentence de l'oracle des Dieux, pour auoir occis les heraults que le Roy leur auoitenuoyez: &ceftans arriuez dcucrs luy,luy dirent, qu'il les feift mouLe rir de telle forte de fupplice que bon luy fembleroit en acquit des Laccdxmoniens. la faulte, mais encore les feulement leur pardonna Roy efmcrueill de leur vertu,non de leur faire bon traitement. Et compria de demourerauecluy, leur promettant ment,dirent-ils, abandonnant noftre pas, nosloix, & de nous viureicy3en pourrions telshommes, vn h quepourmourirpoureuxnousauonsvolontairemententrepris nomm Indarnes, les en loingtain voyage? Et comme l'vn des Capitaines du Roy en leur difant qu'ils feroient en mefme degr de crdit &d'honpriait d'auantage ils luy dirent, neur qu'efloientlesplus fauorifez & les plus auancez aupres du Roy Il car qui fait bien que c'eft, fil nous femble que tu ne fais pas que c'eft de libert a bon iugement, ne l'efchangeroit pas auec leRoyaume de Perfc. Vn Laconien allant il auoit vn hofte ancien, quile prcmieriourfe deftourna F parpays arriua en vn lieu o mais de luy, pour ne le loger point, d'autant qu'il n'auoit point de lias en fa maifon il lereceut le Laconien lelendemain en aiant lou ou emprunt, magnifiquement: monta deflus ces lias, & les foulaaux pieds en difant, Ces mefehants lifts furent caufe de la natte coucher & dormir la nuict pafle. hier, que ie n'ay pas eu feulement Vn autre eftant arriu en la ville d'Athenes, & l aiant veu que les vns des citoyens les autres de la chair, les autres alloient par la ville crians des poiflbns (allez vendre, tenoient les gabelles, les autres faifoient mefticr de tenir des bordeaux, & d'exercer rien faleny laid, & den'eftimer plusieurs autres chofes villaines & deshonneftes comment quand il fut de retour enfon pays, & que fes citoyens luy demandrent, fe mocquant,tout tout Athnes: Le mieux du monde, dit-il,en y efthon feportoit nefte. voulant leur donner entendre, que tous moyens de galgiter eftoient tenus Athenes, & rien villain ny deshonnefte. Vn autre eflant interropour honneftes Non & comme celuy quilaiioitintcrroguc gu de quelque chofe, refpondit, luy G Vois tu donc, comme eu es vn fol de me dift, Tu mens: le Laconicn luy rpliqua, Laconiens furent vne fois enuoyezamdemander ce que tu fais bien? Quelques de iour autre, Streculoit bafideurs deuers le tyran Lygdamis, lequel remettoit & la fin on leur dit, qu'il fe trouuoit vn peu mal-difpof: les leur donner audience dirt celuy qui leur faifoit ce rapport, Dittes luy, de par les Dieux,quc ambafladeurs mais pour parler feulement nous ne Com.mes pas venus pour luider, Quelauecluy. de quelque religion vn Laconien scerimonies cauant que Sacrificateur receuoit le plus grief Quel pch il auoit fur Caconfciencc que de l'y receuoir luy demandoit, qu'il eufl iamais commis: Les Dieux le fauent bien, refpondit le Laconien. Et comme le Sacrificateur le preflft de plus en plus,en luy pro teftant qu'il eftoit force qu'il le A qui faut-il que ie le die, toy, ou Dieu? A dift le Laconien luy demanda, Retire toy doncques arriere de moy, dit le Laconien. Vn autre H Dieu, dit l'autre. trauers vn cimetiere, paffantdcnuicT: pcnfa voir quelque fantafnie d'efprit deuant comme pour l'enferrer auec faiaueline & en pouflnt dit, O luy: il court droid-l me fuis-tu ame que ieferay mourir deux fois ? Vn autre auoit vou qu'il fietteroit de la roche de Leucade en la mer il y monta, duhault & fen retourna apres qu'il & comme on le luy reprochait, le ne fauois, dit-il, pas, eut veu la grande hauteur: Vn autre en la bataille que ce vu-l auoit befoing d'vn autre plus grand vu. donner le coup de la mort fon ennemy qu'il aiant dcfiahaulf tenoit l'efpccpour ne ramena point fon retraitte, foubsluy, la trompette quifonnoitla quandilouit il n'auoit tu l'ennemy qu'il coup: & comme quelque autre luy demandaft,pourquoy auoit entre tes mains Pource qu'il vaut mieux obeyr ion Capitaine que de tuer ion Vn Laconien aiant eft vaincu la luiclx en la fefte des Ieux Olympiques, ennemy. quclqu'vn

Les di6h notables

A

des Lacedemoniens.
meilleur que ty:Mcilleur DE FAIRE DES non,

aduerfaire cfloic luy cria,0 Laconicn,ton quclqu'vn dit-il mais mieux tcrraflnt, ouy. LES COVSTVMES ET FAONS
ANCIENS LACED4MONIENS.

eftoit que le plus vieil de la Quand ils entroient es falles de leurs couiues, la coutume chbrec monftroitla porte chafcun des autres, & leur difoit, Il ne fortpas vne feule parole par cefte porte. La plus exquife viande qu'ils euflent eftoit vn potage li qu'ils appclloit le brout noir, tellemt que quand il y en auoit,les vieillards ne mangeoit le tyran point de chair, ains la laifloit toute aux ieunes gens.Et dit-on que Dionylius de la Sicile, pour cefte caufe achetta vn cuifinicr de Lacedmone, & luy c manda de luy apprefter de ce brout fans y rien cfpargner: mais quand il en eut vn peu taft, il le trouua fi mauuais, qu'il reietta tout ce qu'il en auoit pris: decuifinierluy dit,0 Sire, pour trouuer bon ce brout il fe faut premierement cftre exercit la Laconique touc beu & mang B nud, & bien baign dedans la riuiere d'Eurotas. Apres auoir fobrement en ces conuiues, ils fe retiroient enleurs maifons, fans torche ny lumire, car il ne leur efloit pas permis d'aller ny l ny ailleurs la nui&aucc de la lumire fin qu'ils fac cheminer aflcurecmcnr, fans rien craindre, par tout,lanuiclJ& couftumaflent en teDes lettres ils en apprenoient nebres, fans aucune clart. pour la neceffit feulement, de leur pas toutes autres fcicnces,auffi bien que tous ho& au demourt banniffoient mes eftrangcrs & au refte toute leur eftude eftoit d'apprendre bien ober leurs futous trauaux,&vaincre en combattant ou mourir fur la perieurs, endurer patiemment tout le long de l'anne auec vne (impie robbe feulement fans place. Ils demouroient fyes par deffoubs, fales & crafleux ordinairement,comme ceux qui ne feftuuoient ny Les ieunes garons & ieunes ne foignoient prefque iamais, finon bien peu fouuent. hommes dormoient enfemblc par bades & par trouppes fur des paillaflcs qu'ils amaCfoient eux mefmes, rompans auecles mains, fans aucun ferrement, les cy mes des can& l'hyuerils C ns 8c roufeaux qui croiflbient d'Eurotas, au long des riucs de la riuiere mefloient parmy de la bourre d'vne efpece de chards qu'ils appelloient Lycophanes cefte matierc-l ait en foy ic ne fay quoy qui efchauffe. Il pourec que Ion eftime que mais abufer de leurs leur eftoit permis d'aimer les enfans de bonne & gentille nature le eftoit tenu pour chofe trs- infme, comme de gens qui en aimoient perfonnes not d'infa& non pas l'ame de forte que qui en eftoit accul, en demouroit corps, eftoit que les vieux demandoientaux ieunes mie pour toute fa vie. La couflume o ils alloient, & quoy faire, & les tanfoient ('ils tailloient quand ils les rencotroient, ouf'ils alloient baftiffant desexeufes: refpondrc, & qui ne tanfoit ecluy qui commettoit quelque faute en fa prefence, eftoit fubiccT: lamcfmereprehenflon que cefe courrouoit ou monftroit de prendre mal luy qui auoit failly: mefme celuy qui Si d'aduenture en eftoitreproch&dcfcftim. quelqu'vn quand on le reprenoit, vn vne faute, il falloit qu'il enuironnaft certain autel de D eftoit furpris en commettant chantant vne chanfon faitte en fon blafme & vitupre la ville tout l'entour, qui Et falloit les ieunes n'eftoit autre chofe que de fe tanfer & arguer foy-mefme. que fubiecls reueraffent non feulement leurs propres peres, & fe rendiffent hommes tous autres vieilles gens, en leur cedant eux, mais aufli qu'ils portaffent reuerence d'eux par les chemins, en fe leuant de leurs fieges au de& fe deftournant le deffus & pourtant vn chafcun commandoit uant d'eux, & farreitant quand ils paubient: fcs propres feruiteurs, non feulement comme aux autres villes fes propres enfans fes propres biens, ains aufli ceux de fon voifin, ne plus ne moins & difpofoit de entre eux, afin &fen feruoient comme de chofes communes qu'aux fiens propres, Et pourtant fi vn enfant chafcun comme des leurs propres. qu'ils en cufTcnt Coing honte au pere fil a (on pere, c'eftoit aiant eft chaftic par vn autre l'alloit rapporter
P iiij

Les dih notables

des Lacedmoniens.

car parla commune ne luy donnoit eicore d'autres coups difeipline de leurs pas ils f'alTeiiroienc qui ne f lift hnefte leurs enfans. que vn autre n'auoit rien command tout ecqu'ils pouuoient de bon manger, apprenans Les icunes enfans defrobboient ou de ieunefle dreffcr cmbufche d'extrenient ceux qui dormoienr, pour furprendre mais la punition de celuy qui eftoit furqui ne Ce tenoient pas bien fur leurs gardes &.Iefaifoit-on ieuner: car on pris en dcirobbantjc'ertok, qu'il eftoit bien fouett, fin que d'eux-mefrnes leur donnoit expreflement bien fort peu manger, comba tous dangers, 8c d'intans la neceffite, ils fuiTent contraints de fexpofer hardiment Mais generalemt uenter toufiours defrobber. l'effecT:, quelque rufe & fineflepourcn pour lequel leur viure de tous eftoit fort eftroit, c'eftoit fin que de longue main ils iamais pleins, & pouuoir endurer la faim, pource qu'ils faccouilumafTentn'eitie auoient opinion qu'ils en fcroient plus vtiles la guerre fils apprenoient a pouuoir fans manger, & qu'ils en feroient plus continents, plus porter la peine & trauailler fils durer long temps peudcdefpenfe. Brief p fobres, c plus fimplcs, apprenoient c ils auoient opinion que rabftenir de manger chair ou poiion appreft en cuifine ic paffer ou de pain ou de la viande la premire venue, rendoit les corps des hommes plus fains & plus grands, pour ce queles efprits naturels n'eftans point prefTez par de viures, ny rebatus contrebas, ny eftendus en trop grande quantit large ^eflcuoit les corps contremont, &cCi les faifoient plus beaux, d'autant que les habitudes & corpulces grefles 6c vuides obefTent mieux la vertu de nature qui forme les membres: l o celles qui font graffes, pleines & fubiedes beaucoup manger, pour leur peIls eftudioient refiftent. auffi & non pas fintcury eompofer de belles chanfons, les chanter, moins & y auoit toufiours en leurs ne fcay quel aiguillon comportions curs des efeoutans vn propos dlibr &vne qui cxcitoit le courage,& infpiroitaux ardente volont de fairequelque belle choie. Le langage eftoit hmple, fansfardny afietterie quelconque, autre chofe que les louanges de ceux qui aqui ne contenoit uoicntveicu & qui eftoient morts en la guerre pour la defenfe de G vemieufement, decceura& le blafine de ceux qui parlafchet Sparte, comme efhtns bien-heureux, comme viuans vnevie miferable & malheureufe ou bien uoient reftiu mourir, d'eftre l'aduenir, c'tftoient ou vanteries d'eftre prefentement promelles gens de fobien, flon la diuerfit des aages de ceux qui les chantoient: car y aiantsfeftes trois danfes,celle des vieillards commenceant lcnnclles & publiques toufiours difoit, Nous auons efl iadis & hardis. vaillants, Icunes, Celle des hommes fuyuoit apres, qui difoit, Nous le fommes maintenant, A l'efpreuue a tout venant. des enfans venoit apres, qui difoit, La troiiime Et nous vn iour le ferons, H Qui bien vous furpaflerons. Les chants mefmes, la cadence desquels ils bail oient, & marchoient en bataille au fon des fleutes quand ils alloient chocquer eftoient appropriez inciter l'ennemy, les curs vaillance & mefpris de la mort: car Lycurgus fcftudia afTeurance, conioindre l'exercice de la difcipline militaire auec le plaifir de la mufique: fin que en fuft cefte vhmence belliqueufe meflee auec la douceur de la mufique, tempre de bon accord &harmonie: & pourtant es batailles,auant le choc de la charge,le Roy auoit accouftum de facrifier aux Mufes, finquelescombatanscuffent la grace de faire chofes glorieufes & dignes de mmoire. Mais fi quelqu'vn vouloit outrepaffer vn feul poimS de la mufique ancienne, ils ne le fupportoient pas: tellement que les Ephores condamnerent mais le l'amende alfcz groilier l'antique, Terpander meilleur

Les di6ls notables

A meilleur ioeur

des Lacedemoniens.

de cithre de Ion temps, &e qui plus prenoit de plaifir a. louer les fai&s y auoit adiouft & qui plus eft, pendirent fa cithre vnpau,pource hroques: qu'il car ils n'approuvne feule chorde pour paffager & varier la voix vn peu d'auantage la feuoient les chants & chantons, Timotheus Et comme que les plus fimptes. fteCarniene chantaft fur fa cithre pour gaigner le pris, l'vn des Ephores prenant vu de quel cofte du haut, ou du bas, il aimoit mieux coufleau en fa main, luy demanda Au demouqu'il coupaft les chordes qui eftoient de plus que les fept ordinaires. rant Lycurgus leur ofla toute fiipcrllition & vaine crainte des fepulturcs leur perles monuments d'inhumer les morts dedans la ville, Se d'auoir &c fcpulmettant toutes pollutions tures alentour & leur ofta cretrencha de des temples'des Dieux finon de les mortuaires: & ne leur permit d'enterrer aucune chofe auec les corps dedans vn drap rougeauecdesfucillesd'oliue,cnon point plus l'vn enuelopper finon de de fcpultures qu' l'autre auffi leur ofta-il tous epitaphes & infcriptions tout deuil & toutes lamentations. B ceux qui feroient morts en bataille, & defendit de peur qu'ils n'y apprinlfent des Auffi leur interdit-il de voyager en pays eftranger bannit il tous & par mcfmeraifon murs effranges & faons de viure incorrectes de fa ville, de peur que fils venoient fy couler & habituer, ils ne moneftrangers :& s'ily auoit aucun qui ne vouftraffent & enfeignaffent quelque vice fes citoyens il ne iouflbit point des droits &c luft fouffrir la difeipline & inftitutiondesenfans de bourgeoifie. Et difent aucuns que Lycurgus auoit inftitu, qu'vnepriuileges foubmettre l'obferuation de fa difeipline 3euflvne mefme qui fe vouloit ftranger mais il ne la pouuoit des portions qu'ils auoient ds le commancement ordonnees, de leurs voifins, Leur couftume eftoit de feruir Scvfer des feruiteurs vendre. ne de leurs propres, quand ils en auoient affaire, & autant de leurs plus ne moins que Ci les propritaires n'en auoient eux-mcfmes affaire. cheuaux ou de leurs chiens fils fe trouuoient auoir befoing d'aucune chofe quifuft Aux champs pareillement alloient librement ouurir les coffres & les lieux o elle au logis de leurs voifins,ils les lieux o ils C eftoit, & la prenoient, A la guerre puis refermoient rauoientprifc. robbes rouges ils portoient pour ce qu'il leur fcmbioit que cefle couleur efloit mieux feante vn homme, & puis pour ce qu'elle refcmble au fang, elle faifoit plus ioincl; qu'elle eftoit encore vtile, de frayeur ceux qui ne l'auoient pas accouftumee aduenoit ne le pouuoit pas facilement qu'ils fuffent blccez,l'ennemy parceques'il la femblancede la tainture au fang. Quand ils auoient vaincu apperceuoir,pour rufe & habilit de leur Capitaine, ils fcrifioient Mars leurs ennemis par quelque alors vn buf: mais quand c'eftoit par viue force la defcouuerte, ils immoloient vn coq,accouftumans par cela leurs Capitaines eftre non feulement belliqueux, En leurs prieres qu'ils faifoient aux Dieux, ils y adiouftoient, mais auffi rufez. qu'ils peuffcntfupportcrvneiniure: & la fomme de leurs prires eftoit, que les Dieux bien rien & Ilshonoroient honneur Venus arD leur donnaffent faire, pour plus. me & faifoient toutes les images des Dieux, tant mafles que fcmcllcs, auec des lancomme aians tous la vertu militaire en leurs mains Se guerrire.ces & iauelines en commun Fortune en eftendant auffi difoient-ils Qiul faut inuoquerla prouerbe les Dieux en entreprenant la main: voulans dire qu'il fautinuoquer quelque chofe, non pas autrement. Ils monftroient leurs enfans &c mettant la main l'ceuure de vin. Ils ne frappoient de boire beaucoup les Ilotes yures, fin de les deftourner de dehors. Les cftrillcs dont ils vfoient, iamais la porte des maifons, ains appelloient Ils n'oyoient iamais iour ny Comoedies efloient non de fer, mais de rofeau. ny parieu ny bon efciant,contredireaux Tragdics, fin qu'ils n'entendifCentiamais,ny eflant venu a Sparte, ils l'en chafferent la melme heuloix. Le pote Archilochus auok faicT: des vers, jCiquels il difoit, qu'il valoit re, pour autant qu'ils fleurent qu'il

Les dits notables

mieux

des Lacedemoniens.

de mourir. E quitter & ietter fes armes,que Fol eft qui tant pour vn bouclier fefmaye: I'ay bien iett le mien dans vne haye, Quoy qu'il fuft bon mais pour me le garder le n'ay voulu ma vie hazarder: Perdu qu'il foit, i'en pourray bien lire Vn autre aprs qui ne fera ja pire. autant aux filles comme aux Toutes leurs facrees cerimonies cftoicnt communes fils. Les Ephores condamnrent Sciraphidas l'amende, pour autant que plufieurs = luy faifoient tort. Ils feirent mourir vn qui faifoit le pnitent public, portant vnhaide pourpre en fa re comme vn fc fur l chair, d'autant qu'il y auoit de la pourfileure vn ieune garfon qui alloit encore aux exercices de la ieunefle, haire. Ils tanfrent d'autant qu'il fauoit le chemin de Pyles, o fe tenoit l'a{Imblee des eftats de la nomm Ils chafferent de leur ville vn Rhetoricien Grece. d'autant p Cephifophon tout vniour entier fur quelque fubiect que ce fuft, qu'il fe vantoit de pouuoir parler Les enfans endifans qu'vn bon parleur doit auoir la parole gale ce dont il parle. duroient d'eltre defehirez coups de fouet tout au longd'vn iour, iufques la mort de Diane furnommee Orthie c'efl: dire droitte &roide, bien fouucnt, fur l'autel l'enuy les vns des autres qui plus & plus long temps tous gays & ioyeux, falfans en eftoit entre les endureroit d'eftre battu: & celuy qui en demouroit vainqueur, de combat & mieux prifez & cefte mulation fappelle la fouttade, pluseftimez les ans. Mais l'vne des plus belles & des plus heureufes chofes eferecommancetous c'eft abondance deloifir car il ne dont Lycurgus ayt faict prouifionfes citoyens, d'aucun art mcanique: & de trafhqner laleur eft aucunement permis de fe mefler & pniblement borieufement pour amafTer des biens, il n'en eftoit point de nouuelle, par ce qu'il auoit tant faicl: qu'il leur auoit rendu larichelfe ny honorable ny leurs terres, leur en rendant ce qui eftoit d'an- G defirable: & les Ilotes leur labouroient fin & leur eftoit defendu d'en exiger plus de loae, ciennet cftably 6c ordonn en fcruilTent plus volontiers, & qu'eux le gain qu'ils y faifoient, que les Ilotes pour Il leur eftoit au ffi dfendu d'eftre maneconuoitaffentpointenauoird'auantage. mais depuis pourtant ils combattirent riniers, d'aller fur mer, ny d'y combattre: toutesfois ils f en deporterent de la marine bien & fercndirent Seigneurs parmer, & cortoft d'autant qu'ils voyoient que les murs de leurs citoyens f'en gaftoient en cela comme en toutes autres choencore fe changerent-ils rompoient :mais depuis furent condamde l'argent aux Laccdarmoniens, fes.Car les premiers qui amaflerent & nez mort, d'autant qu'vn ancien oracle auoit eft refpondu aux Roys Alcamenes Theopompus, Auarice fera la ruine Sparte. il emmena eut pris la ville d'Athenes, Et neantmoins Spar- H aprs que Lyfander & en honorerent le personnage te grande quantit d'or & d'argent qu'ils receurent Mais tant que la cit de Sparte a gard les loix de Lycurqui la leur auoit apportee. la premiere de rouauoit iur, elle a eft toufiours gus, & obferu le ferment.qu'elle te la Grece en gloire & en bont de gouuernement l'efpace de plus de cinq cens dauoirfe coula &la conuoitife ans: &venans lestranfgrefler.Fauarice petitpeen diminua leur authorit & leur puiffance: car leurs alliez c tit parmy eux & auffi Mais toutefois a leur en mal vouloir. encore confederez commancerent qu'ils eut gaign la bataille contre les Grecs aufuffent en tel eflat, apres que Philippus & que toutes les au trs villes de la Grece l'euflent de commun pres de Chxronec leu pour Capitaine contentement gnerai de toute la Grce tant par mer comme de la ville de Thcbes, Alexandre fon fils apres la deftruction par terre, &: depuis les

Les dils notables

des Lacedemoniens.
V

A les fans aucunes LaccdmonicnskulsjCncorcqu'ilscuircntlciirvilietoLitcouuerte, & qu'ils fuflent en bien murailles, guerres qu'ils petit nombre, pour les continuelles & auoienteucs, qu'ils fuiTent beaucoup plus foibles, Se par confisquent plus aifz desfaire, prendrez qu'ils n'auoient appris d'eftre: neantmoins pour auoir retenu encore quelques petites reliques dugouuerncmentcftably par Lycurgus, ils ne voulurent iamais fe foubmettre aller la guerre foubs ces deux grands Roys-l ny aux fe autres Roys de Macdoine vindrent ne voulurent trouuer es comqui apres, ny munes aflemblees auec eux, ny ne contriburent aucun argent, iufques ce qu'aian ts mis nonchaloir les loix de Lycurgus, ils furent rduits en tvrandetoutpoincT: nie par leurs propres citoyens, tout plus rien de leur anquand ils nereteindrentdu cienne inftitution & discipline, autres peuScqu'eftans deuenus tous femblablesaux entierement toute leur ancienne rputation &cgloire Scieur franples,ils perdirent chife de parler Si furent finablement rdigez en feruitlide, comme ils font encore de auffi bien comme tous les Romains, B prefent fubie&saux autres peuples & villes de la Grece. LES DICTS
DES

ET
DAMES

RESPONSES
LACEDEMONIENNES.

NOTABLES

fon fils ayant elle tu, quelques Ambaildeurs delaville d'Amphipolis vindrent Sparte, qui la vifiterentraufquels elle demanda, fi fon fils eftoit mort en homme de bien, & digne de Sparte: & comme ils le loaflent extrmement,& luy diffent, que c'eftoit en faicl d'armes le plus grand homelle leur refpondit: me Eftrangcrs mes amis, qui euft oncques eft en Lacedxmone, homme de bien & d'honneur, mais Lacedmone en a mon fils cfioit bien voirement font encore plus vaillans que luy. plufieursautres,qui fille du Roy Cleomenes, comme Ariftagoras Milcfen fuft venu GoRGola la guerre contre le Roy de Perfc, Sparte pour folliciter Cleomenes d'entreprendre & pour ce faire luy promeift grofle fomme d'argent &c pour affranchir les Ioniens, la quantit d'autant que plus il y contredifoit, d'autant plus il luy augmentait de deMon pere, dit-elle, cefl; cftrangcr icy te corrompra fi tu niers qu'il luy promettoit dehors denoftremaifon. Et comme fon pere luy euft vil ne le iettes promptement de bailler du bledquelqu'vn ,C'eft iour command pour fonfalaire, yadiouftant mon pere,on en beura du vin d'a luy qui m'a enfeign faire de bon vin Comment, en deuiendront Et plus delicats & moins vertueux. uantage,&ceuxquicnbeuront, dit-elle, luy chaufibit ics foulicrs:Perc, voyant comme vn des feruiteurs d'Ariflagoras cefl eftranger icy n'a point de mains. Et comme vn autre eftranger marchant mollefe fuft approch d'elle, elle le rcpoulf rudement, en luy difann ment Si dlicatement D Te retireras-tu arriere d'iey homme lafche, qui ne vault pas vne femme? cuftcfl rapport la maifon s comme fbn hepueu Acrotatus d'vne Girtias eu contre d'autresieunes fort bleff en gardons (es compagnons querelle qu'il auoit que l'on penfoit qu'il fuft mort, & fes domeftiques &faplu lieurs lieux demaniere car miliers en pleuraflcnt Si mcnafTent grand deuil: Ne vous tairez vous pas, dit-elle, Il ne faut pas hauts cris plorer les vaillants hom, il a monfir de quel fang il eftoir. mes, mais lesmedeciner eflayer de les fauuer. Et quand la nouuel&penfer,pour la guerre, qu'il y auoit efl tu: Ne le fut venu certaine deCandie,oileftoitall
Argileonide

la mere de Brafdas,

falloit-il puis qu'il alloit contre les ennemis, qu'il y mouruft,ou qu'il pas, dit-elle les feift mourir eux? ?I'ay plus cher d'our dire qu'il foit mort digne de moy, de ton que fil euft vefeu autant que l'home fauroitjeftantlafpas & de fes predecefTeurs che de cur.

Les difo notables

D E M E T R I A entendant

des Lacedmoniens.
d'elle cftoit retourn de E

que fonfils coiiatd & indigne la guerre, elle mefme le tua dont on feift ceft Epigrarnme Demetria tua Demetricn, Son propre fils, Lacedmonien

Quand elle feut que fon ame furprife Auoit eft de lafche couardife. Vne autre aiant entendu que fon fils auoit abandonn Con rang, le tua, comme eflant fur laquelle on compofa Ce n'eft point ma geniture indigne de fon pas, en difant, ceft Epigramme, Va mefchant germe aux enfers tnbreux
de ton Va, qu'en defpit forfai: paoureux Eurotas mefme aux cerfs couards ne laifle Boire fon eau. Meurs canaille traiftrefle, Entierement inutile tout bien, F De Sparte indigne, oncques tu ne fus mien. des mains des ennemis, Vne autre aiant entendu que fon fils feftoit fauu & enfuy II court vn mauuais bruit de toy, efface-le, ou ne fois point. Vne autre luy efcriuit de quilesenfans arriuez qu'ils furent vers elle, leur fen efloient fuis de la bataille, dit: O allez vous mefehants vous rentrer icy dont vous elles fuyards cfclaues?voulez fortis? en & leur monftratit fon ventre. Vne autre rc.burfantfa robbepar deuant, fe porte la Chofe Et bien, comment voyant fon fils reuenant du camp,luy demanda vn pot de publique? Il luy refpondit, Tous nos gens font morts. Et elle prenant terre luy ietta fur la teftc,en luy difant: T'ont-ils doncques cnuoy pour nous en por ter des nouuelles? Vn frere racontoit fa mere la genereufe mort d'vn fien autre de hontede ne l'auor accompagn vn frere fa mre luy refpondit, Etn'as-tupoint fi beau voyage? Vne autre mere auoitenuoye fes enfans, qui eftoient cinq, au camp,

& attendoitauxfaulx-bourgsdclaville, Au pre- G quelle iffue prendroit la bataille. elle demanda des nouuelles, retourna, &il luy refpondit, mierquien que fes enfans y au oient eft tuez tous cinq. cela que ie te demande, mefchant efclaue Cen'eftpas affaires de la mais comment fc portentles La tu es, dit-elle que Chofepublique? victoire cftnoftre, de dit-elle, maintenant contente refpondit-il le fuis doneques, la perte de mes enfans. ainfi comme elle enfeuchfToit ion fils, furuint Vn autre, Bonne par vne 0 femme pauure vieillotte qui fe prift luy dire quelle fortune 7, les Dieux iumeaux, elle: carlebut, auquel icl'auois enfant m'eft- aduenu, refpondit fin qu'il mouruft fe glorifioit d'vn fien Vne Dame du pasd'Ionie pour Sparte. de tapifferie qu'elle auoit faict au meftier fort fumptueux mais vneLacouurage niene luy iiionftrant, quatre fiens enfans fort honneftes & bien moriginez Tels, dit& voyla dcquoy .> elle, doiuent eftre les ouurages d'vne Dame de bien & d'honneur, . elle fe doit gouuernoir & glorifier. Vne autre mere aiant eu nouuelles que fon fils fe H Il court vn mauuais bruit mal en pas effranger o ileftoit, luy efcriuit efface le, outemeurs. Eftans quelquesambaffadeurs de Chio venus de toy parde, & donnoient de grandes charges Pdaretus, fa mere Teleu Sparte, qui aceufoient tia en aiant fcnty le vent les enuoya qurir: & aiant entendu d'eux les charges dont ils l'accufoient, apres qu'elle eut iug en elle mefme qu'il ain n. tort, elle luy referiuit: vanter

Teleutia Pdaretus fon fils Ou fais mieux, ou demeure l, n'cfpcrant pas te mre fauuer fils que Ion accufoit de Vne autre fcmblablemenr efcriuit fon par de. deliure toy de cefte charge, ou de la vie. Vne autre acquelque crime: Mon fils, la bataille, luy difoit Mon fils, chaf compagnant fon fils boirteux qui fenalloit Vne autre de qui le fils eftoit retourn de la baque toy de bien faire. pas fouuicnnc taille bleff au Mon fils, fort de la grande douleur qu'il fentoit pied, & fe plaignoit dit-

Les difo notables A dit-elle,

des Lacedmoniens.

dedoufitutcvcuxiouucnirdelavertu tu t'appaiferas & nefcntirasplus leur. Vn Lacedmonien auoit tellement cfl bleue en vne bataille, qu'il nefepouuoit pas bien fouftenir fur fes iambes, & falloit qu'il cheminait fie . quatre pieds comme il eufi honte de veoirles gens qui fc rioient, dit: Et combien cfl lmcreluy ilplusraifonnable, mon fils, de te refioiurpourlctefmoignage que dctaproucfl, d'auoirhontc pour vn rire infenf ? Vnautrebaillant enl'ad fon fils ion bouclier moneftant ou rapporte ce bouclier, ou qu'on de faire fon deuoir Mon fils, dit-elle, te rapporte dedans. Vn autre baillant aum le bouclier fon fils partant pour fen aller la guerre conferu ce bouclier, aduife de le luy dit: Ton perc t'atoufours conicrueraufli, ou de mourir. Vnc autre refpondit fon fils qui feplaignoit d'auoir courte efpee, Approche toyd'vn pas. Vne autre entendant que fon fils efloit mort crcf-vaillammcnt en la bataille Auffi eftoit-il mon fils, dit-elle. Au contraire vne autre entendant que fon fils feftoit fuu de viftefle Auffi n'eftil pas moy, dit-elle* B Vne autre entendant que fon fris eftoit mort en bataille, au mefme lieu o Ion l'auoit mis Oftez-le donc, dit-elle, de l & mettez fon frere en fa place. Vne autre eftant en proceffionfolennellec publique auecvn chapeau de fleurs fur f2 tefte, entendit blefle, qu'il eftok que ion fils auoit gaign la bataille, mais qu'il eftoit fi griefuement prcft rendre l'amc, fans ofter fon chappeau de fleurs de dclTus fa tefte, ains comme le glorifiant de cefte nouucllc O combien dit-elle, mes amies, il eft plus honorable mourir victorieux en bataille, que non pas fuirliiure apres auoir cmport le pris cnla fa tur, comme fon fils eftoit mort fefte des ieux Olympiques Vn frere racontoit Autant comme i'ay de plaifir de luy, , vaillamment laguerre & elle luy rcipondit en vn fi tout autant i'ay de defplaifir de toy mon frere, que tu ne l'as accompagn folliciter vne Lacedmonienne, vertueux voyage. il elle vouenuoyoit Quelqu'vn droit fentendreauee luy elle fit refponfe, ober Quand i'eftois fille i'apprenois faih & depuis que i'ay eft femme, mon mary sfi donc C mon pre, &cI'ay toujours & iufte, qu'il le dclare premieremt a mon ce que celuy-l me demande eft honnefte celuy qui Vne fille pauure eftant enquife quel douaire elle apporteroic mary. de mon pays. Vne autre eftantinterrognce, La pudicit,refpondit-elle, fefpouferoit: II elle eftoitallee au mary Non dit-elle, mais le mary moy. Vn autre aiant efte les douleurs &faitauorterfonfruic~t, porta fi patiemment occultementdpucellee, fans ietter vn feul cry que iamais Con perc ny ceux qui eftoient de fon auortement, aucunement car le dshonneur autour d'elle, qu'elle euft auort nefapperceurent des douleurs. Vne Laccda> auec l'honneftet combattant vainquit la vehemence Eftrc fidcle. monienne qu'elle fauoit faire, refpondit, que Ion vendoit interroguee eftant interroguee, & fcmblablemenr Vn autre aiant eltprifonniere, qu'elle fa uoit faire, Vne autre eftant enquife par quelqu'vn, Bien garder la maifon. refpondit, encore que tu ne m'achectes fi elle feroit bonne fill'achetoit Ouy, refpondit-elle D pas. Vne autre quelon vendoit l'encan, refpondit au crieur qui luy demandoitee Iauoit faire, Eftre libre Et comme celuy qui l'auoit achettee luy commanqu'elle libre: Tu te repentiras, de t'auoir dit-elle, daft quelque feruice indigne de perfoniie & fe feit elle mefme mourir. cnuivn fi noble acqueft:

O_

Les vertueux

fai&s

des femmes.
E

Dame Clca, E n'a y pas mefme opinion que Thucydides., touchant la vertu des femmes pour ce que luy eftime que la meilleure,de qui on parle I celle-l foit la plus vertueufc,& le moins, autant en bien qu'en mal penfant que le nom de doiuc eftre tenu renferm comme le l femme d'honneur Et meiemble &nc fortir iamais dehors. que Gorcorps r gias eftoit plus raifonnable, qui vouloit que la renommee, r non paslevifge,delafemmc,fuft cogneucdeplufieurs:&: des Romains eftoit trefm'efl aduis,que la loy ou coutume bonne, qui portoit, que les femmes, aufli bien que les homhonores leurs tunerailles des louanges mes, apres leur mort tullent publiquement Et pourtant incontinent qu'elles auroient mrites. apres le trefpas de la tref-vertueuie Dame Leontide, fur cefle matiere auec F iedifeouru ds lors aflez longuement fans quelque confolation fonde en toy, lequel difeours ne fut point monaduis raifon philosophique & maintenant fuyuant ce que tu me requis alors ie t'enuoye le refle du propos, & pour monftrer que c'eft vne mefme vertu celle de l'homme, celle delafemme, qui par la preuue de plufieurs exemples tirez des ancines hiftoires n'ont pas efl par moy recueillis en intention de donner plaifir l'ouyc: mais li la nature de l'exemple cil telle, que toufiours eft conioinclc la force de perfuader aufli la vertu de delec~ter, mon propos ne rciettera point la grace du plaifir qui fconde & fauorife l'efficace de les ny n'aura point de honte de conioindre lapreuue, Grces aucc les Mufes, qui eftla plus belle affemblee du monde, comme dit Euripiles belles rairons par la dlectation des, induisant l'ame croire facilement qu'elle y fi femmes prend.Car pour prouucr que c'eft vn mcfme art de peindreles que les homde telles peintures de femmes, comme Apellcs, ou Zeuxis, ouNimes, ie produifois comachuscnontlaifies, G y auroitil homme qui m'en feuft auec raifon reprendre, en me mettant fus que i'aurois pluftofl vif rcfour & deledter les yeux, que non mon intention; mon aduis, fi d'ailleurs lecroy que non. Etquoy, pas prouuer la feience potique en vers toutes chofes, de reprefenter n'efl: pour monftrerque ains toute vne me.fine, ie point diffrente es femmes d'auec celle qui eH aux hommes, venois a confrer les vers de Sappho auec ceux d'Anacreon, ou les oracles des Siblafmer bylles auccles refponfes de Bacchis, y auroit il homme qui peuft uftemcnt celle demonftration, l'auditeur la croire auec plaifir & depource qu'elle attireroit leclation? Iamais homme ne le diroit. Et neantmoins il n'y moyen de cognoiftre mieux d'ailleurs la fimilitude ou difference de la vertu de la femme & de l'homme, comme en mettant l'vn dequ'en conferant les vies aux vies, & les fai6ts aux faicts uant l'autre les ouurages de quelque grande fcience, & confiderant fi la magnificence celle du Roy Sefoftris:& H de la Roy ne Semiramis a vn mcfme air & mefme forme,que la prudence de Tanaquil, ou la magnanimit de Porcia que celle du Roy Seruius: en ce qui eftprincique celle de Brutus, ou celle de Timoclea que celle de Pelopidas, commun entre eux, & cn quoygift leur principale valeur: les palemcnt pource que autres differences, venus prennent comme couleurs propres & particuquelques lieres, flon la diuerfit des narures,& [e conformemaucunemem aux murs & conditions des fubieds en qui elles font, & aux tempratures des corps, aux aliments car Achilles eftoit vaillant d'vnc forte, & Aiax d'vne mefncs, & aux faons de viure autre: & Ia prudence celle deNeftor, d'Vlyffes n'eftoit pas fmblable nyn'eftoit ny Irene n'aimoit pas ion mary dela mefine pas Caton iuPce de mefme qu'Ageflaus comme l'eftoit faon que faifoit Alccftis,ny Cornelia n'eftoit magnanime Olympiade maispour cela nous ne dirons pas qu'il y aitplufieurs diuerfes vertus de vaillance, ne plu-

Les vertueux

faitSts des femmes.

ne plufieurs iuftices, pour les diflmilitudes A ne plufieurs prudences, del faon de faine forcent point d'aduour que la vertu re, particulire qui eft vn chafcun,lefquelles Or quant aux exemples qui font plus vulgaires & fojtdiuerfe. Se plus communs 6c cognoiince, dont ieprefume que tu aies toute intelligence pour Iesauairleus es ie les pafleray pour le prefent, fi ce ne font d'aduenture liures des anciens, quelbien de ceux mmoire qu'ayent ignor ques faifts dignes qui parauant nous ont eferit t les communes histoires. Mais pource que chroniques & vulgaires lesfemmes,parle tant en commun qu'en particulier, ont fait pluieursa&es dignes d'eftr-remc* pafle, morez &. couchez par feript, il ne fera pas mauuais d'en mettre deuant les autres quelques vns de ceux qu'elles ont. faits en communaut. DES B DAMES T ROY EN NE S.

de la prife & deftruftion L A plus part de ceux qui efchapperent de Troye la gran& furent iettez par la tourmente, aucc ce qu'ils n'entende, coururent fortune, la mer, en la cofte de l'Italie.: &c doient pas l'art denauiger,nynecognoifioientpas feftans garrez es abris, bayes & ports neceflaires, toute peine, l'endroit o la riuier du Tybrc fe defgorge en la mer, les hommes defcendirent en terre, & allrent errans femmes aduiferent en& l par le pays pourtrouuerlangue, &ce-pendantleurs tre elles, que quand bien ils feroient les mieux fortunez du & plus heureufesgens encore froit- il meilleur de farrefler en quelque lieu, que d'aller toujours monde, ainfi vagans & errans par la mer, & faire l leur pays, puis qu'ils ne pouuoient recouA quoy f'eftans toutes accordes elles bruflerenc urerceluy qu'ils auoient perdu. leurs vaifTcaux, aiantcmancl'vne d'entre elles qui i'appelloit Rome cl'aians exevers la mer pour cuicut, elles fen allerent au deuant de leurs maris, qui accouroicht C der fecoujrir leurs vaifleaux & craignans la fureur de leur courroux, les ambraflerent les vnes leurs maris, les autres leurs parens & baiferent affectueufement, tk. par ceflc De l commana la couftume careffe les appaiferent. qui dure encore parmy les Romains, quelesremmesfaluencainnieurs parens, en IcsbaiLmt la bouche. Car les Troyens la nece.flt qu'ils efloientcontraincls d'ainh le faire, & recognoiflns les habitans du pays qui lesreceuoient humainement & quant & quant trouuans ce que leurs femmes auoient faiclj & f habiturent cil amiablement, approuuerent cefi endroit-l de l'Italie parmy les Latins. DES DAMES DE LA PHOCIDE;

L E faiil des Dames de la Phocide, duquel nous voulons faire mention, n'a point mais toutefois finecede-il eu d'hifiorien illuftre qui l'ait redig par efcript: en vertu & fi eft tefmoign D nul ace qui ait oncques eft fait par femmes par grands fcrifices que ceux de la Phocide celebrent encore iuiques auiourd'huy auprs de la ville de & par des anciens decrets du pas. Or en eft l'hiftoire entire dfaite de Hyampolis, mais quant ce qui en appartient poindt en poincT:en la vie de Daphantus aux femIl y auoitvne & mortelle entre ceux de la mesjlcfaibefttel. guerre irreconciliable TlieiTalie & ceux de la Phocide, pour ce que ceux de la Phocide vn iour nomm cil turent tous les Magifirats & Officiers des Theffaliens tyrannie qui exeroient leurs villes, & ceux de la Thcflalie bradrent auec des meules deux cents cinquante & puis auec toute leur pllicoftagers de la Phocide qu'ils auoient entre leurs mains fance entrrent en armesdedans leur pays par celuy des Locriens,ayans premirement homme conclu & arrefl en leur confeil, quelconque qu'ils ne pardonneraient femmes & les enfans efclaues, qui fuft en aage de porter armes, & qu'ils feroientles Q_ij

Les vertueux

fai6ls

des femmes.

fou- E fils de Bathyllius,l'vn des trois quiauoientl'authorit Parquoy Daphantusle ueraine au gouuernemcnt de la Phocide, leur perfuada, que tous ceux qui feroien en 6cau aage de porter armes, allaflent au deuant desTheflalicns pour les combattre tous en vn tlemouratu quant leurs femmes & leurs enfans, qu'ils les aflemblaflent le pourpris du lieu de grande quantit certain lieu de la Phocide, & enuironnaflent en mandede bois & y meiflent des gardes pour les garder, aufquels ils donnaflent ils meiflent le feu dedans dire qu'ils eufTent eft desfat&s ment, que fils entendoient le bois, 6c feiflnt brufler tous ces corps-l: ce que tousles autres aiants approuu, il y d'auoir aufli le cnfenteen eur vn qui fe leuant dit, qu'il eftoit iufte 5c raifonnable ce confeil bon, qu'il lefaument des femmes l-deflus,& que fi elles ne trouuoient Ce propos eftantparuenuiufques aux Dames, droitlaiflcr, & ne les y point forcer. elles refolurent de faiurc elles teindrentaffemblee de confeil a par elles l-deffus,o l'aduis de Daphantus, auec fi grande allegrefle qu'elles en couronnerent Daphantus d'vn chappeau de fleurs, comme aiant donn vn trs- bon confeil la Phocide: c F conclurentde diton, que les enfans mcfmes en aiants tenu confeil entre eux part, aiants donn la bataille aux Theflaliens mefnies. Ainfi ceux de la Phocide prs du es marches de Hyampolis, les desfeirent. Cefterefolution de village de Cleones, ceux de la Phocide fut depuis appellec par les Grecs, le Defefpoir: en mmoire de laen ce clbrent, quelle victoire tous les peuples de la Phocide iufques auiourd'huy lieu-l, la plus grande & plus folennellefcfte de Diane, Se qu'ils aient, en l'honneur l'appellent Elaphebolia. DES S DAMESDECHIO.

Vn Ce vx de Chio fonderent iadis la ville de Leuconie par vne telle occafion. ieune gentilhomme des meilleures maifons de Chio feftoit mari: & comme on femme en fa maifon furvn chariot, iuymenokf leRoy Hippoclus., qui eftoit amy q &cfamilier du mari, & auoitamftauxefpoufailles comme les autres, o Ion auoit bien ry, & faitbonne o eftoit la marie, non chere, faulta fur le chariot, bienbeu, feulement pour (e iour,comme la coupour y faire aucune violence ne villanie,mais ftume eftoit en telle fefte toutefois les amis du mari ne le prenans pas ainfi, le tuerent fur la place: raifon duquel homicide, feftans monfireZ ceux de Chio plufieurs figncs manifeftes de l'ire Se courroux des Dieux, caiantroraclcd'Apollorefpondu, Ils que pour l'appaifer il falloit qu'ils tuaffent ceux qui auoient occis Hippoclus tous ceux del ville qui l'auoient tu. Dieu leur comrefpondirent que c'eftoient manda qu'ils euflent doneques tous fortirdelavillcde Chio, fi tous eftoient parautheurs ticipans de ce meurtre. Aind meirent-ils hors de leur ville ceux qui eftoient ou aucunement de ce crime, qui n'eftoient pas en petit nombre, ny gens participans de petite qualit, & les enuoyerent habiter en la ville de Leuconie H qu'ils auoient l'aide des Erythreens mais depuis, parauant oftee & conquife furles Coroniens, guerre f'eftant efmcu entre eux & les Erythreens qui eftoient pour lors le plus & les eftans les Erythreens venus affaillir puiflant peuple de tout le pays d'Ionie, eftoit aucc arme, ne pouuans refifler, ils feirentcompofition, parlaquelleilleur & vn faye tant feulement, & non autre chofe. Les permis de fortir auec vne robbe, femmes entendu ceft appointement leur dirent iniure, fils auoient le coeur fi lafche & de fcn aller paifer tous nuds trauers leurs ennemis: que de quitter leurs armes, &commeleurs maris allguaient elle leur confeillerent, comqu'ils auoientiur, ment que ce fuft, de n'abandonner point leurs armes, & de leur dire, que la iaucline eftoit la robbe, & le bouclier le faye tout homme de cur. Ceux de Chio les en leur monftrant Ss parlerent audacieufement aux Erythreens leurs creurent, armes

Ls

vertueux

faits

des

femmes.

A armes, fi bien qu'ils les effroyerent de leur audace & n'y cut personne d'eux qui fen touscontens ainsfurent approchaft pourcuiderles empefcher, qu'ils feii allaffentj en leur quittant la ceux-l aians appris de leurs femmes V oyla comment place. lahardiefic de faffeurer, fuucrent leur honneur & leur vie. Bien long temps depuis les femmes del memie ville de Chio feirenevn autre abe, qui necede de rien cn vertu celuy-l, lors que Philippus le fils de Demetrius tenant leur ville afliege feit 8c vncry merueilleufement proclamer vn mandement parles heraults, fuperbe & barbare contre leurs maiftres & fe Que les efclaues de la ville le rebellafient veinflerit rendre luy & qu'il leur donneroitlibert, & fi leur feroit efpoufer chafcun leurs maiftreffes, femmes de leurs maiftres. Les femmes en conceurentvn 11 en leurs curs ( aucc les efclaues, qui eux grand courroux, & fi grande indignation mefmes en furent irritez comme elles, & leur affilirent ) qu'elles prirent la hardiefTe de monter fur les murailles de la ville, & d'y en priant porter des pierres & des traits, B leurs hommes d'auoir bon courage, ne Ce & les admoneftantde qui combattaient, lafler point dfaire bien leur deuoir: fi bien qu'en faifant de faid & de parole ce que elles pouuoient la fin elles contraignirent pour repoulierl'cnnemy Philippus de le leuer de deuant la ville fans rien faire, 8 n'y eut pas vncfclaue tout feul qui fe rendift onques luy. DES ARGIENNES.

L E combat des Dames Argiennes l'encontre du Roy de Lacedmone Cleomefoubs la conduite Se nes, pour la defenfe de leur ville d'Argos, qu'elles entreprirent de Telelilla, par l'enhortement potiffe n'eftpas moins glorieux que autre exploicl: femmes aient fait en commun. Cefte Dame Telefilla, quelconque queiamaisles a ce que Ion treuueparefcrit eftoit bien de maifon noble & illuftre, mais au deC mourant fort maladiue de fa perfonne l'occasion dequoy elle enuoya deuers l'oracle pour fauoir comment elle pourroit recouurer fa fant: & luy aiant eft rcfpondu qu'elle feruift&honoraftlcsMufes, clleobeiflant lareuelation des Dieux, & fe mettant apprendre la poefic &cl'harmonie du chant, futcnpeudetempsdeliuree entre les femmes, de fa maladie ,'&deuint tres-renommee&cftimee pour celte partie depolie. aiant Depuis eftant aduenu quele Roy des Spartiates Cleomencs tu en vne battaille grand nombre des Argiens, mais non pas toutefois comme quel& ont cfcrit precifment, ques vns fabuleusement fcpt mille, [ept cents, e il prit fept, fen alla droit la ville d'Argos, efpcrantlafurpreadrevuided'habitans: vne foudainc motion de courage femmes & de hardiefleinfpireediuinementaux de faire tout leur effort pour engarder les ennemis d'entrer dequi eftoient en aage dans la ville & de faidt foubs la conduitte de Telefilla, elles prirent les armes, & fe les ceignirent & enuironnerent tout l'entourj D mettans aux crneaux des murailles, dont les ennemis demourerent fort efbahis. Si 'repoulferent le Roy Cleomenes & meurtre de bon nombre de fes gens, & changrent l'autre Roy de Laceauecperte Dematatus hors de leur ville, qui efloit defia entr bien auant dedans, & dmone en auoit occup le quartier qui rappelle Pamphyliaque. Ainfi la ville aiant eft fauuee par leur proufle, il fut ordonn, que celles qui eftoient mortes au combat, feroient honorablement inhumees fur le grand chemin que Ion nomme la voye Arde leur &c celles qui eftoient demourees, gienne pour vn perptuel monument vaillance, on permit qu'elles confcrafTent & dediaffent vne ftatue Mars. Ce combat fut, ainfi comme les vns efcriuent, le feptime iour: o, comme les autres, le preen Argos maintenant mier du mois que lonnommoit anciennement Tetartus vne fefte: encore auiourd'huy fy appelle Hemius, auquel les Argiens folennifent
^U'J

Les vertueux
folcmiclle

fai6fcs des femmes.

comme qui diroit, l'infamie: olacouftume E qu'ils appellent Hybriftica, & les hommes eft, que les femmes veftent des tay es & manteaux vtge d'homme, le dfaut d'hommes en des cottes &des voiles vfge de femmes pour remplir leur ville, au lieu de ceux qui eftoient morts es guerres, ils ne feirent pas ce que dit ils adultrent de mais Herodote, qu'ils marirent leurs efclaues auec leurs veufues, donner droit de bourgeoifie de leur ville, aux plus gens de bien de leurs voifins, 6c leur feirent efpoufer les veufues & toutefois encore femble-il qu'elles les eurent en maries auroient des barcar elles firent vne loy, que les nouuelles quelque mefpris leurs maris. bes feintes au menton, quand elles coucheroientauec DES C yrvs PERSIENNES.

il aiant faict rebeller les Perfes contre les Medes Scieur Roy Aftyages, F lcfquels fuyans val droute aduint qu'il fut rompu en vne bataille auec fesPerfes, vers leur ville, & eftans les ennemis bien pres d'y entrer peile-mefle quand & eux, les leurs robbes du bas en femmes fortircnt dehors au deuant d'eux & rebourfans O fuyez vous, les plus lafches hommes qui foient hault par le deuant, leur crirent au monde? vous pas rentrer icy d'o vous eftes fortis. Les car pour fuir nepouuez Perfes aians honte de veoir celle faon de faire de leurs mres, & d'our leurs voix de rechef en fe tanfant & blafmant eux-mefmes, aufli, tournert vifage, & retournans eftablie la loy, au meirent en fuitte leurs ennemis. combat, Depuis ce temps-l fut entred'aucunvoyageloingtain, que toutes & quantesfois que le Roy, retournant du Roy roit dedans la ville chafque femme auroit de luy vn cfcu, de l'ordonnance Mais on dit que l'vn de fes flicceffeurs Roy, nomm Ochus, qui ne valoit Cyrus. tourrien au demourant,ains cftoit plus auaricieux que ne fut oncques Roy,tournoit iours l'en tour de la ville, & ne pafloit iamais par dedans, ains fruftroit toufiours les auoir l o au contraire, Alexandre y entra par G Dames du prtent qu'elles deuoient deux fois, & fi donna le double aux femmes groffes. DES GAVLOISES.

des Alpes, & qu'ils eutnt ocAvant que les Gaulois palTaflent les montagnes vne grande & violente fcdicup celle partie de l'Italie o ils habitent maintenant, tion f'efmeut entre eux, quipafla iufques vne guerre ciuile: mais leurs femmes ainfi fe ietterent au milieu des armes, que les deux armes furent prefles f'entrechocquer, les accorderent, & prenans leurs differens en main, & iugerent auec fi grande quit, 6c t au contentement de toutes les deux parties, qu'il fen engendra vne amiti & bienentre eux tous, non feulement de ville ville, vcuillancc trefgrande rciproquement con- H mais autfi de maifon maifon tellemt que depuis ce temps-l ils ont toufiours & de tin u de cofulter des affaires tant de la guerre que de la paix, auec leurs femmes, pacifier les querelles & differens, qu'ils auoient auec leurs voifins & leurs alliez, parle Et pourtant moyen d'elles. quand il en la compofition qu'ils feirent auec Hannibal., fil aduenoit que les Gaulois pafl par les Gaules, entre autres articles ils y meirent,que leur teinffent quelque tort, les Capitaines & goupretendiflent que les Carthaginois uerneurs Carthaginois qui eftoient en Efpagne en feroient les iuges: & fi au contraire les Carthaginois dire que les Gaulois leur eiuTent faict quelque tort,les femvouloient mes des Gaulois en iugeroient. DES LES Meliens fe dcliberans MELIENNES. d'aller cerchcrvncterre habiter plus fruiStueufe & plus

Les vertueux

faifo des femmes.

& Capitaine de la troupe qu'ils enA plus fertile que la leur efleurent pour conducteur vn ieune homme de beaut excellente, dehors, uoyoient lequel auoit nom NymDieu leur refpondit qu'ils la ccrphaais, & aians premirement enuoy l'oracle, chaffent par mer, & qu'ils farreftaflent & f habituaient au lieu o ils auroient perdu leurs porteurs. Or aduint il que eux eftans abordez en la cofte de la Carie &c defcendus en terre, leurs vaifTeaux y perirent pour la tourmente c lors les habitans de la ville de Cryafl en la Carie, foit qu'ils eiuTcnt piti de leur neceffit, ou qu'ils reles conuierent demourerauec doubtafTentleurhardieire, eux, & leur dpartirent vne quantit de terres: mais depuis voyans qu'en peu de temps ils auoient prisvn ils leur dreflerent embufches grand accroiffment, pour les tuer, en vn grand feflin Or r y auoit-il vne ieune fille Carienne nommce qu'ils leur preparerent. & foupper, amoureuse de Nymphseus, & ne pouuant Caphne, qui eftoit {crettement fupIon feift ainfi fon mourir deporter que proditoirement amy, elle luy defcouuritla B libration. vinQuand doncquesles &l'entreprife de ceux du pays. Cryffiensles drent querir pour aller au feftin feit refponfe, des Nymphus que la couflume Grecs n'eftoit point d'aller fouper en feflins, qu'ils n'y menaffent leurs femmes quand & eux: quoy entendu les Cariens leur dirent leurs qu'ils amenaffcnt doncques femmes en bonne heure. Ainfi aiant donn entendre Ces gens ce que les Cariens leurvouloient faire, il leur dit qu'ils veinflnt quant eux fans armes en leurs robbes (impies mais que chafcune de leurs femmes dedans le plis de fa apportaft robbe vne efpee & qu'elle fafTeift du auprs de ton mary. Quand ce fut au milieu les foupper que Ion donna le fignal aux Cariens pour mettre la main la befongne Grecs incontinent bien l'occafion, cogneurent qu'il falloit quec'eftoitlepointtde mener les mains les femmes toutes vn coup ouurirent leurs girons & leurs maris fefififfans de leurs efpces, coururent fus aux Barbares, &lesmaflacrerenttouscn la placc,fns en excepter vn ainfi aians conquis le pays & raz leur ville, ils en battirent la nouucllc CryafTe. Et Caphne eflant marie auec NymC vne autre qu'ils appelrent phus, receut l'honneur & la grce qu'elle meritoit, pour le grand bien qu'elle leur auoit fai:. Si me femble que ce qui eft plus lour & eftimer en ce fai: c'efi le filence & 1 aflTeurance de ces Dames & queiamais entant qu'elles eftoient, il n'y en eut vne feule qui le cur faillit!: en cefteentrcprif faute de ne qui contre fa volont courage y feift aucun mauuais office. DES THOS CANES.

I L y eutiadis quelques Tyrrheniens 6c Thofcans qui occuprent les Ifles de.Lemnos & d'Imbros, & rauirent quelques femmes des Athniens du bourg de Lauria, mais les Athniens defdittes defquelles ils eurent des enfans depuis les chaflerent & eux eftanspar D Ifles, comme eftans meftifsc demy-Barbarcs fortune arriuez au de Tnarus firent feruice bien poinb aux promontoire Spartiates en la guerre qu'ils auoient contre leurs Ilotes: & pour cefte caufe aiants obtenu droi6t de bourgeoifie a. Sparte, & des femmes en mariage, fans toutefois eftre admis aux offices ny magiftrats & fans pouuoir eftre du Confeil,ils vindrent eftre de vouloir remuer foufpeonnez & le gouquelque nouuellet, defaflcmbler&confpircrenfcmble, pour changer ceux de Sparte les aiants faifis au Parquoy ? ucrncinent. corps, les meirent en priconuaincre fon, & les teindrent en bien eftroitte garde, pour veoirfils les pourroient les femmes de ces prifonniers vinpar preuues certaines & indubitables: ce-pendant drent en la prifon, & firent tant enuers les gardes, qu'ils par prires & obfecrations les laifTcrent entrer feulement elles furent pour veoirc falur leurs maris. Quand elles leur confeillerent leurs habillemens, virement entres, & qu'ils defpouillaffelit

Q^i"J

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fails

des femmes.

vcftiflciit ceux d'elles & qu'ils fen allaflent ainG fc boufchans Se affublans le vi- E elles enfermes en la prifbn, fe prcparans foufage ce qui fut fait, & demourerent flenir tous les maux que Ion leur pourroit faire.Les gardes biffrent fortir leurs maris, ocEux eftans ainfi fortis allerent incontinent penfns que ce fuflent les femmes. ce & fufeiter les Ilotes prendre les armes & fe rebeller cuper le mont de Taugeta, que craignans ceux de Sparte, leur enuoyerent vn herault, par lequel ils appointerent auec eux, que Ion leur rendroit leurs femmes, leur argent, & tous leurs biens, & leur fourniroit-on de nauires,efqu elles ils fen iroient par mer cercher leur aduenture, & quand ils auroient trouu pais & ville fe loger, ils feroient nommez & reputez colonie extraitte & descendue d'eux. L'accord ainfi & parents des Lacedmoniens & Cratadas Lacedmoniens, paff, ils prirent pour leurs Capitaines Pollis,Adelphus & y en eut vne partie d'eux qui farrefterent en l'Iflc de Melo mais la plus grande attendant fi les fignes qui i tro uppe, foubs la conduire de Pollis fen alla en Candie, leur auoient cft predits par les oracles, leur aduiendroient car il leur aiioit F point efte refpondu, que quand ils auroient perdu leur ancre & leur Deefle, que lilsmeiffent fin leur voyage, & qu'ils y baftiffent vne ville. Efians doncques venus furgir en la pcninfuledelaCherronefe,femeitlanuit. fans oecalion parmyeuxvnefrayeur, quelconque dequoy eftans effrayez & apparente, que Ion appelle terreur panique, troublez ils fe ietrerent en tumulte fans ordre dedans leurs viflcaux, delaiffans terre l'image de Diane qu'ils auoient eu de pere en fils, aiant eft apportee par leurs predeceffeurs de Brauron enlIiledeLemnos, & de l par tout auec eux: aprs que le tumulte de l'effroy fut patte, ainfi comme ils cingloient dfia en pleine mer, ils fappcrceurent qu'ils auoient oubli leur image, & quant 6c quant Pollis fe prit garde que la prinfe de leuranere efloit perdue, pource que quand on vint la tirer force, comme il aduient,des lieux o elle eftoit fichee parmy des rochers,elle f rompit & y demoura fi dit que les oracles qui leur auoient eft predits, eftoient accomplis, donna le fiG gnal laflotte de retourner arrire, occupa le pas & aiant en pluficurs rencontres en armes deuant luy,il fe logea en la ville de Lyclus & rompu ceux qui fe rrouucrent en prit plufieurs autres. Voyla d'o vient qu'encore auiord'huy ils fe difentparenrs des Atheniens du coft de leurs meres, educoft de leurs pres eftre colonie deriuee des Lacedmoniens. DES LYCIENNES.

Lef feignent c'e fiait cheual mais

Po'fjj que T ail, il cfi

frity-fimblable, crSloit ~ta.ijje<iu fort leger. Homre Ilhi. lia. t. qut T

C E que Ion recite comme eflantaduenu en la Lycie, eft bien vn cante faicl: plaiCar Anlifoda(r,rnais h eft il neantmoins tefmoign par vne conftante renommee. rus, que les Lyciens appellent Ifaras, ainfi que Ion raconte, vint des marches de la ville de Zelce, qui eft colonie des Lyciens, auec vne grofle flotte de courfaires, dont eftoit chef& Capitaine vn pirate qui fe nommoit Chimarrus, home belliqueux, mais cruel H & inhumain,qui auoit pourenfeigne du vaiffeau, fur lequel il efloit, la prou vn lion., & fur la pouppe vn dragon, il faifoit de grands maux en toute la cofte de la Lycie, tellement qu'il n'eftoit pas poffible de nauiguer la mer, ny habiter es villes maritimes, 6c voifines du riuage. Ce courfaire doncques aiant cft mis mortpar Belletant qu'il fattrapa, & outre rophon qui le pourfuyuit fuyant auec fon Pcgafus*, cela aiant encore chaff les Amazones de la Lycie, pour tout cela non feulement il n'eut aucune recompcnlc mais qui digne de fes feruices du Roy de Lycie lobtes, l'occafion de torts pis eft, encore luy faifoit-il beaucoup dequoy Bellerophon cilant fort indign, entra dedans la mer, l o il feit prieres Neptune contre luy, & flerile, & fa priere faite fe retira: l o il aduinc qu'il luy rendift fa terre infru&ucuf vn effrange & horrible fpecT:acle, c'eft que la mer f enfla, qui vint inonder tout le pasy le

Les vertueux

fa i 61; des femmes.

A le fuyuantfufpenduepas pas par tout o il alloit]'& couurantapres luy toute la Et pource que les hommes, campagne. qui firent tout ce qui leur fut poflible de le prier, de la mer, ne le peurent oncques qu'il vouluft arreftcr cefte inondation ce obtenir de luy, les femmes lcuant leurs cottes pardcuanc luy allrent l'encontre & la mer fc retira auffi quand &luy en ton qui de honte le feit retourner en arriere Or quelques vns interpretans vn peu plus gracieusement de gifle. la fabuloftc ce conte, difent que ce ne fut pas par imprcations mais que la qu'il attira la marine, partie du pas de la Lycie, qui eftoit la plus fertile, eftant baife & plaine, il y au oit vne la rompit ,& ainfi la mer leuce tout le long de la cofle qui la defendoit Bellcrophon venant entrer par grande impctuoft & noyer tout le plat pas, les hommes feirent tout ce qu'ils peurent par prieres entiers luy pourlecuyder tn'ygaiappaifer, rien mais les femmes l'enuironnans, a grandes troupes de tous coflez, le gnerent preflerent tant, qu'il eut honte de les refufer, & en leur faueur oublia fon mal- talent. B Les autres difent que Chimra efloit vne haute montagne, droittement oppofee au Soleil du midy, qui faifoit de grandes rfractions & reuerberations des rayons du Socomme fcu en la montagne lefardentes leil, & par confequence des inflammations & refpandre fcher mefme, faifoient quelles venans feftendre parmy la campagne & fener tous les fruicts de la terre. homme de grand entenDequoy Bellerophon, dement, cauf, feit fendre & couper cnpiuneursendroids ayantcomprisla la face du rocher qui eftoit la plus vniet polie, & confequemment qui rebattoit plus les de plus grandes ardeurs en la campagne: & pour adrayons du Soleil, & en enuoyoit comme il meritoic tant qu'il n'en fut pas recogneu par les habitans, par dcfpit il fe meit vouloir prendrevengeance des Lyciens, mais les femmes firent de forte qu'ella caufe qu'allgue Nymphisen les appaiferent fon fa fureur. Mais au demourant, n'eft pasfaice plaifir: Carildit, que ce Bellerophonquatrime liured'Heraclee, tes, aiant tu vn fanglier qui gaftoit tous les frui&s de la terre, & les autres animaux C dedans le pas des Xanthiens l'occafion il n'en eut aucune recompenfe: dequoy Neptune, aiant faicl: de griefues imprecations contre ces iligrats Xanthiens il vint vne certaine faumure par deffus leur terre, qui la gafta toute, &lafeitdeueniramer, des femmes, il pria eftgaignparles prieres & (applications iufques ce qu'ayant la couftume en eft dede vouloir remettre fon courroux. Voy-lapourquoy Neptune mouree au pays des Xanthiens, en tous affaires fe renomment du que les hommes des peres; coft des mres, & non pas ducofte DES 5 SALMATIDES,

deuant qu'il panait en Italie pour y raire la guerre aux H A N N i B A L fils de Barca les affigez combatif vne groffe ville d'Eipagne Romains, qui fe nmoit Salmatique: eurent peur, & promeirent t) du commancement qu'ils feroient ce que Hannibal leur & luy payeroient trois cents talents en argent, & trois cents oftagers commanderoit, mais utoft que Hannibaleutleue f~n te~e, ils fe repour feuret de la capitulation: qu'ils auoient faicT: auecluy, & ne feirent rien de tout ce de l'appointement pentirent Parquoy retournant de rechef mettre le fiege deuant la ville, qu'il auoient promis. pour donner plus grand courage tes gens de l'aiTaillir, il leur dit, qu'il leurabandonnoit le pillage dequoy ceux de la ville fe trouuans effroyez, fe rendirent diferetioh, ceux qui de fortir delavillcauecchafcun & les Barbares leur permeirent vnerobbe, leurs biens, leur argent en abandonnant leurs armes eftoient de condition libre bien que les ennemis Leurs femmes fc doubtans & leur ville. leurs efclaues leurs maris Si qu'il elles ils ne touchcroienc au fortir de la porte fouilleroient & forcirent elles prirent des efpces, & les cachrent deffoubsleurs robbes, point,

Les vertueux
tout quand & leurs maris.

faits des femmes.

Hannibal leur baillant vne E Quand ils furent tous fortis & ce-pendant tout garnifon de Maffiliens pour les garder, les arrefta au fauxbourg: la foule dedans la ville, qui fut toute pillee, fans ordre lereftedefonarmeefietta ne fe pouuoient conquoy voyans ces Maflilielis perdoient patience,& quelconque: ains fe courrouaient & finabletenir, ny entendre bien garder leurs prifonniers, ment fen alloient pour auoir auffi bien que les autres leur part du butin. Mais fur ces leurs hommes les les femmes fe prirent crier, & donnerent entrefaittcs efpees fe ruerent elles mefmes defliis leurs & aucunes gardes, telqu'elles auoient apportees, la picque qu'il tenoit, & lement qu'il y en eut vne qui ofla Banon le truchement, mais il efloir arm d'vn corps decuirafTe: & les maris luy en donna en l'eftomach, les autres en fuite, fe fauiaercnt vns & tournans cnabbatansles par ce moyen auec leurs femmes en troupe: Hannibal, quoy entendant alla foudainement aprs, furprit &ce pendant les autres fe ceux qui eftoient demourez derriere, fuuerent aux profur l'heure: mais depuis enuoyans demander F chaines montagnes pardon, Hannibal le leur donna gracieufement, &. leurpermeit de reuenir demourer en leur ville. DES MILESIENNES.

en vne eftrge refuerie & terI L fut vn temps que les filles des Mileficns entrerent finon que Ion coniedurible humeur, fans que Ion en veift aucune caufe apparente roit qu'il falloit que ce fuft quelque empoifonnemet d'air,qui leur caufoit ce duoyecar il leur prenoit toutes vnefoudaineenuie de ment & alination d'entendement & y en eut plufieurs qui fe pendirent &cvn furieux appetit de faller pendre, mourir, & n'y auoit ny rcmonftrances & eftranglerent fecrettement, ny larmes de pere & de car pour f faire mourir elles mre, ny conformons d'amis, qui y feruiffentderien: toutes les rufes & inuentions toufiours de trouuoient moyen d'affiner & tromper ceux qui faifoient diuine, punition le guet iur elles de maniere quelon,eftimoit G que ce fuft quelque laquelle nulle prouidon humaine ne feufttrouucr iufremede, citoyens homme Cage,il fe feit au confeilvnEdicr, ques ce que parraduisdel'vndes elle feroit porte toute nue laveu' plus aucune, que fil aduenoit qu'il fcnpendift & ratifi parle Confcil, detout le monde trauers la grande place. Ceft Edidfait ne reprima pas feulement pour vn peu mais arrefta du tout la fureur de ces filles qui Or eft- ce vn grand figne de bonne c vertueufe nature que auoient enuie de mourir. & veu qu'elles ne redoutoient la crainte d'infamie & de deshonneur, ny la mort ny accidents que les hommes la douleur, qui font les deux plus horribles puiflent de vne villanie, fouffrir, ny de honte imagination qu'elles ne peurent fupporter finon apres leur mort. 6c de dshonneur, qui ne leur deuoit encore aduenir DESCIENNES. eftoit des filles de Cio, qu'elles alloient ensemble es temples puL A couftume tout le long du iour,& leurs amoureux qui les pourbliques, l o elles demouroient & baller enfemble, & le foirellesalloient fuyuoienten mariage, les regardoientiou'r es maifons les vnes des autres par ordre, l o elles feruoient aux peres & meres,& aux freres, les vnes des autres, iufques leur lauer les pieds.Or aduenoit. il que bien foutlt plufieurs des ieunes hommes & ti modefte, que honnefte, mais en de luy faire l'amour: cela, que en l'efpace de fcpt femme mariee aimoit vne mefme fille: mais leur amour eftoit fi bon fi fi toft qu'elle efloit fiancee l'vn, les autres fe deportoic fommel'honneftet de ces femmes fc peut cognoiftre cens ans il n'eft point de memoire que iamais il y ait eu ne fille qui hors mariage ait efl depucellee. qui ait commis adulterc, DES H

A LES tyrans

Les vertueux faifts des femmes. DES AMPHISSEIENNES.

de la Phocide aians occup la ville de & pour occafion d'iDelphes, celle occupation les Thebains leur faifanc la dediees guerre, iladuint que les femmes a Bacchus, que Ion appelle les Thyades, qui vaut autant dire comme les forfenecs, furent efprifes de leur fureur,& courans vagabondes & l de nuicl, ne fe donnerent de garde qu'elles fe trouuerent l o eftant laffees & non enen la ville d'Amphiffe core retournes en leur bon fens,elles fe coucherent de leur long au milieu de la place; & fendormirent. & craignas Dequoy eftans aduerties les femmes des AmphuTecns, qu'elles ne fuffent violes par les foudards des tyrans, dont il yauoit garnifon en la elles accoururent des Phociens, ville, d'autant que la ville eftoit allie & confederee toutes en la place, & fc mettans l'entour d'elles fans mot dire les biffrent dormir fans les efueiller elles fe meirent puis quand elles fe furent d'elles mefmes efueillees B les traitter, chacune la fiene & leur donner manger: puis finablemcnt aiant demand les conuoyerent fauuet, cong de ce faire leurs maris, iufques aux montagnes. VALERIA Vo ET CLOELIA.

fait vne Dame Romaine nomme Lucretia trag enfemble la vertu d'icelle, furent caufe de faire chaffer de ton eftatTarquinius Superbus fptime Roy des Romains apres Romulus. Cefte Dame eftant marie vn grand perfonnage, & ceux du fang Royal, fut viole & forcee par l'vn des enqui de parent appartenoit fans de ce Roy Tarquin, qui eftoit log chez elle l'occafion dequoy elle feit afTembler tous fes parens & amis, & apres leur auoir dclar & faicl entendre l'outrage Et Tarquin pour cefte que on luy au oit faict, elle Cetua fur l'heure en leur prefence. C caufe aiant eft chaffe de fon Royaume/ufcita plufieurs autres guerres aux Romains, feit tant enuers Porfena Roy de la pour penfcr recouurer fon eftat, & finablement Thofcane, qu'il luy perfuada d'aller mettre le flcge dcuant la ville de Rome auec dont ils fe & leur citant outre la guerre furuenu encore la ramine, groffe puiflnce trouuoient fort preffcz, entendans que Porfena eftoit non feulement prince vaillant & iufte,ils le voulurent faire iuge des differents qu'ils aux armes,mais auffi dbonnaire Mais Tarquin fopiniaftra auoit l'encontre de Tarquin. au contraire difant, que fil ne demouroit ferme & confiant alli, auffi peu feroit-il puis apres iufte iuge. Porfena entendit faire en forte qu'il fen retournait le laifiant & fe departant de fon alliance, d'eux toutes les terres qu'ils en recouurant en bonne paix & amiti auec les Romains, &cles prifonniers auoient occupes en la Thofcane qu'ils auoient pris en cefte gueron luy bailla des oflages dix fils, Se dix filre. Pour l'affeurance duquel appointement du Confia1 Publicola: 6c cela fait il rompit inD les, entre lefquelles eftoit Valeriafille continent ion camp, & tout appareil de guerre, quoy que tous les articles de la capiCes filles eftans en fon camp dpendirent tulation ne fuffent pas encore accomplis. arriere du camp,8c la fufeitation vers la riuiere,cme pour fy baigner 6c lauer^vn peu de l'vne d'entre elles qui auoit nom Cllia, aprs auoir entortill leurs habillements l'entour de leurs teftes, elles fe ietterent trauers la riuiere qui eftoit impetueules vnes aux autres auccgrand trauail & granfe & pafferent nage, & fentre-aidans Clcelia aiant trouu moyen de recouurer de peine. Ily en a qui difent que eefle fille chemin vn cheual monta deffus, & trauerfalariuieretoutdoucement,monftrantlc & fupport nager l'entour d'elle: mais pour aux autres, & leur donnant courage nous le dirons cy aprs. Quand les Romains quelle raifon ilslcconier.urentain(3 ils eurent bien leur vertu &cleur hardieffe en admiration, les veirent paffees fauuet

Les vertueux

faits des femmes.

qu'on leur E ny ne voulurent pas fouffrir mais ils ne furent pas contentsdeleurretour, d'auoir tous enfemble moins de foy qu'vn homme feul. Et pourpeuft reprocher & tant commandrent aux filles de fen retourner de l o elles eftoient venus, eicorte pour les conduire mais quand elles eurent reenuoyerent quant-8c-quant pafle la riuiere du Tybre, il fen fallut bien peu qu'elles ne fitffent prifes par vne embufchc que Tarquin leur auoit drefTee fur le chemin mais la fille du Conful, Valeria, fcn fuit la premiere & fon fils Aauec trois feruiteurs dedans le camp de,Porfena les runs courant foudaincment au fecours des autres, quand il en ouyt la nouuelle, recourut des mains des ennemis. Quand elles furent toutes amen ces deuantle R oy, il leur demanda fes compagnes depaifer laquelle c'eftoit qui auoit donn courage la riuiere & qui leur auoit la premire donn ce confeil. Les autres craignans que le Roy n'en vouluft faire fournir quelque n'en voulurent mot dire, peine Cllia, mais elle mefme confeffa que c'eftoit elle. Et Porfena eftimant beaucoup fa vertu, feit amener vn des plus beaux cheuaux de ion efcuyrie magnifiquement F enharnach,qu'il & humaine& qui plus cil pourl'amourd'clle luy donna renuoya courtoilement ment toutes les autres. C'cft la coniecTrure par laquelle aucuns iugent, que Cllia traueifa la riuiere defliis vn cheual les autres difent que non, mais quele Roy feftant efmerueill de fa force & de fa hardieffcjComme eftant plus grande que d'vne femme, l'eftima digne du prefentquelonaaccouftum de faire vn bon homme de guerre: tant y a qu'en mmoire de ce faict on en voit encore auiourd'huy vne ftatue de pucelle eftant cheual, en la rue que laquelle ftatue aucuns lon appelle la Rue facrec difent eftre de Cloelia, les autres de Valeria. MICCA
Aristotimvs

ET

MEGISTO.

fur les Eliens, la tyrannie 5c violente domination aiantvfurp la faifoit le Roy Antigonus, abufoit inhumaiG moyennant l'efpaule & faueur que luy car outre ce de fon pouuoir: nement & exceflluement que de fanature il eftoit home des Barbares, encore eftoit-il contrain&par crainte, d'obir & complaire violent, gens raniaffez de toutes pices, qu'il auoit affemblez pour garder fa perfonne & fon cruautez l'encontrc de eftat,&de leur laiffer faire pluiieursinfolences, & plusieurs fes {ubieebs comme fut encre autres l'inconuenient qui arriua Philodemus, lequel belle fille nommee auoit vne du tyran, qui fapMicca, de laquelle vn des Capitaines non tant pour amour qu'il luy portail pelloit Lucius, vouloit faire ion plaifir que fi de la violer & deshonorer: luy manda qu'elle vint pour vn appetit defordonn ou non.ils feroient contraints parler luy & le pere & la mere voyans que voulurent de ce faire, luy dirent qu'elle y allaft: mais la pucelle eftant genereufe & magnanime en les ambraflnt & fe iettant leurs pieds, les fupplia de la biffer pluftoft tuer, que de fournir que fa virginit luy fuft mefchantement & villainement oftee. Mais pour- H ce qu'elle demouroit &: trop venir au gr de Lucius, qui brufloit de concupifcence, & fy en alla luy mefme & trouuant -oit bien beu, ilfclcuadelatableencholere Micca qui auoit la tefte entre les genoux de fon pere il luy commanda qu'elle le la fouetta toute fuyuiftce qu'elle refuf de faire:& lors luy defchirant tes veftemens,il nue fans qu'elle dift vn feul mot, endurant quant elle en patience & en filence toutes ces douleurs: mais ton pere & fa mere voyans que pourle prier & pour plorer, f crians ilsnegaignoicntrien, prirent implorer l'aide des Dieux & des hommes, haute voix, que Ion leur faifoit vne iniure indigne, & vn outrage infupportable A raifon de quoy le Barbare, entrant totalement & de cholere, en fureur d'yurongnerie tua la pauure fille au mcfme eftat qu'elle eftoit, aiant le vifge dedans legiron de ion Mais pour tout cela le tyran ne fen amollit de rien ains en tua pcre. plufieurs des citoyens

Les

vertueux

faites

des

femmes.

& en bannit encore d'auantage, tellement A citoyens, que Ion dit qu'il y ehcuthuict cents qui ("enfuirent en yEtolie, lefquelsl'enuoyerent que requrir de leur permettre ils puilnr. retirer leurs femmes & leurs petits enfans de maisvn peu apres comme aller deluy mefme il feit crier ion de trompe, que les femmes qui fen voudroient & qu'il leurpermettoit uers leurs maris, fen allaffent, quand depouuoir emporter Scelles tant comme elles voudroient de leurs biens: & quand il feut qu'elles eftoient toutes fort ai[es,de aifes de ce ce cry carcltoutcs fort cry, 8~1'auoiencrecucillyauecvngrandcontentemcnt~ & l'auoient recueilly auec vn grand contentement les eftoient en nombre de plus de fix cens il leur commanda qu'elles panifient toude leur donner cfcolt tes enfemble certain iour qu'il leur ordonna, promettant cfchcu, elles pour les conduire furet. Quand le iour qui leur auoiteft prefixfut faffemblerent aux portes de la ville aians faitt leurs pacquets des ha; des qu'elles vouloient tenansentreleurs bras partie de leurs enfans, efaifans emmeemporter, ner les autres fui" des chariots, ffentre-attendans maisfoudainclesvncs les autres du tyran leur coururent g ment pluficurs fus en leur criant dces foudards &fatellites de tout loing, Demeure, demeure. Puis quand ils furent tout pres d'cllcs ils comaux femmes de fen retourner manderent & faifans rebourier les chariots & arrire, cheuaux vers elles, les chtirent toute bride trauers latrouppe ne leur permettant ny d'y aller, ny d'arrefter ny de fecourir leurs petits enfans, qu'elles voy oient mourir deuantleurs en tombant de defliis leurs chariots yeux: carles vns periffoient terre, les autres foubs les pieds des cheuaux & ce-pendant ces Satellites grands fi c'euiTent eft des moutons les prcfbicnt de coups de fouet & grands cris, comme les vnes fur les autres, iufques a ce qu'ils les curent toutelle forte, qu'elles tomboient leurs biens & leurs bardes furent rapportes rifttes iettees dedans les prifons: ceux d'Elide eftans fort defplaifans les religieufes fcrces Bactimus. Dequoy chus, que Ion appelle les Seize, tenans en leurs mains des rameaux de fupplantes 5 de branches de vigne fen allrent trouuef & l'entour dcleurs teftes des chappeaux C Ariflotimus fur la place. Les fatellites qu'il auoit autour de luy pour la f curet de {a fe fendirent & clics du corapar reuerence pour les laiiTer approcher: perfonne filence fans autre chofe faire que tendre h umblemcnr. & rclimanccment teindrent gieufement leurs rameaux de fuppliantes: mais quand le tyran apperecut que c'citoit fin qu'il euft piti d'elles^ qu'elles le venoientfupplicr, pour les femmes Eliennes fes foudards, & criantapres fe courrouant eux, pour ce qu'ils les alloient laifices il les fit chalTer hors de la place, en poulfantlcs vnes & happant les ainfi approcher, chafeune defdittes relig ieufes en cieu x taautres &Coutre cela, encore condamna-il Ces chofes ainfi faittes il y eut dedans la ville l'vn des citoyens nomlents d'amende. Tcr2m Hellanicus, homme ia bien auant fur fon aage, quiluicitavneconiuration rien entreprencontre deluy, fans qu'il fen deffiaft, ne penfant pas qu'il deuftiamais dre contre luy, tant pour ce qu'il eftoit dfia fort vieil, que pour ce qu'il iuy cil oit & au mefine temps du coft de l'yEtolic les banD mort de nagueres deux de fes enfans fe faifirent d'vneforte nitseftans d'Elide, qui fapplace dedans le territoire paffez fitu en lieubiencommodepourfairelagucrrc ficyreccurent pelloit Amymone, encore plufieurs autres des habitans de la ville qui fy en coururentincontincnt que le tyran Ariftotimus ce que craignant fcn alla dcucrs ils enfceurentlesnonuelles crainte & cuidant venir mieux bout de fcsdefTeingspar leurs femmes en la prifon, deuers leurs maris, &leur eferire qu'ils il leur commanda d'enuoyer queparamour, de les faire toutes mourir, fortifTent hors du pas, en les mcnafTant fils ne le faifoicnt, Or toutes coups de fou & tu deuant eux leurs enfans. apres auoir defehir lcsprcfles autres ne luy refpondirent rien, combien longuement qu'il demeurait les vnes les autres fer de luy dire fi elles le feroient ou non, ains fentreregardoient cognoiflre fans mot dire, comme fentredonnans qu'elles n'auoient point dc peur. y R

Les vertueux

faifo

des

femmes.

Mais vnc nomme Mcgifto & ne f'eftonnoient femme de ti- E point de fes menafles. tant pour l'honneur molcon, que les autres tenoient comme pour leur Capitaincfle ne daigna pas feleuer, ny ne fouffrit pas de Ton mary, que pour la vertu d'elle mefme Si tu cftois homque les autres le leuaflnt non plus ains luy refpondit toute aflife leurs maris, ains me fgc, tu ne parlerois pas des femmes pour cuider contraindre ceux qui ont toute puifTance fur elles, pour eux, comme deuers enuoyeroisdeuers mais il leur porter de meilleurs propos que ceux par lefquels tu nous as trompees: & tromtu penfes les circonuenir rien perfuader n'efperant pas de leur pouuoir de nous pouuoir iamais plus per par le moyen de nous,ii ne fault pas que ru t'attendes ne de fi peu de coeur, que pour des femabufer, ny qu'eux auffi (oient ( maladuifez, la libert de leur pas: mes & des petits en fans ils foient pour quitter & abandonner veu mefmement car ce ne icurcft pas tant de perte de nous perdre, qu'ils ne nous comme ce leur efi de bien, de deliurer leur pays'& leurs citoyens ont pas maintenant, de ton outrageufe cruaut. Ainfi que Megifto luy tenoit ces propos, Ariftotimus p ion petit fils pour le n'eu pouuant plus endurer, commanda que lonluy apportai & comme fes fatellites le cerchaffent tuer deuantfes yeux parmy les autres petits ficluitoient fa mre l'appella elle mefme par fon enfemble, garons qui iooicnt nom, difant, Viena mon fils, fin que tu fois deliur de la cruelle tyrannie de il me feroit trop ceftuy, auant que tu aies fentiment ny iugement de la cognoiftrc:car adonc feruir, que non pas de mourir. Ariftotimus plus grief de te veoir indignement de choierc fon efpee, courut vers elle pour la frapdeiguainant par impatience n'euft eft que l'vn de fes familiers appelle Cylon, qui faifoit femper elle mefme blant de luy cure fidle, & neantmoins le haffoit en fon cur, &; eftokdes comde Hellanicus, f meit au deuant, & l'en deftourna par prieplices del coniuration cela en ains tenoic n'eftoit point fait homme res, luy remontrant que gnreux, manier de grands afFaide la femme, & non du Prince, ny de perionnagefachant il G ress tellement en fon ens raffis que retourn qu' grande peine peut-il tant faire aller de l. Or luy aduint-il fen vouluft vn grand prefage & figne de ce qui cftoit car furie hault du iour, ainfi comme il eftoit en fa chambre (c prefl luy arriuer ( femme, & quelonappreftoit repoferauee fon fouper, ceux de la maifon apperceurcntvn aigle rouan en l'air, au deflus defonhoftel, qui lafcha vnealTcz grolfc droit fur l'endroit de la couuerture de la chambre o il fe repofoit, comme fi pierre de propos dlibr il euftvif . ce faire. Ainfi aiant ouy le bruit de la pierre tombe de deflus, & le cry de fes domeftiques qui auoient veu ce pronoftique toutenfemil fenefFroya, & demanda que c'eftoit: l'aiant entendu, ble de dedans la maifon il & luy demanda tout enuoya qucrir fur la place le deuin duquel il fefouloitieruir, Le deuin le reconforta, troubl, que vouloit direccprefge. difant que c'eftoit Iu& qui monftroit de le vouloir fecourir mais aux citoyens dont piterquirefucilloit, il te fioic il affeura, que c'eftoit la vengeance diuine qui deuoit bien toft tomber fur Hellanicus & fes adhcrens furent d'opinion la tefle du tyran & pourtant qu'il ne falloit plus difterer ains luy courir fus ds le ldemain. Et lanui&mefme ilfutaduis en dormant, Hellanicus, que l'vn de fes cnfans morts feprefenta luy, qui luy dit: encore dormir, veu que demain tu dois eftre cfleu CaPcrc.co m rnenttamufs-tu de cefte vifion alla folliciter fes gnerai de cefte ville? Hellanicus encourag pitaine & Ariftotimus eftantaduerty comme Cratcrus venant pour le fecoucompagnons rir auecvne puiffante arme cftoit camp auprs d'Olympe, en prit vne telle affeurance, qu'il l'en alla auec Cylon fur la place tansaucunes gardes: &lors Hellanicus voyac le point de l'occafion venu, ne donna pas le figne qui cftoit couenu entre eux, ceux quidcuoientles l'execution de leur entreprife, mais premiers mettrelamain 5 haurc voix eftendant tes deux vous gens de bien? mains, il feferia, Qu^attendez Sauricz

Les

vertueux

faitsdes

femmes.

A Sauriez-vous defnervnplus quele milieu de voilre pays

del libert main mettant la i'cfpcc frappa l'vn de ceux qui fuyuoienc le tyran & Larnpis !c rurent coflThrafybu'us l o ils deffus Ariftotimus quiles preuim Pen fuyant dedans le temple de Iupiter le meirent a mort, puis en iettant le corps au milieu de la les habiplace, conuierent mais les femmes encore furent les tans de la ville reprendre leur libert: premires: toutes en car elles accoururent incontinent a grande HeiTe plorant & criant de ioyc, & cnuironnant tout l'entour les hommes qui auoient fait cefte excution les cou&c leur meirent des chappeaux de rieurs fur les ceftes: & lors la commuronnrent, ne { iettant fur la maifon du tyran, (a femme niant Ferm ta chambre fur elle fe combattre pour ladefenfe pendit:
marier,

beau rheatre f A Jonc Cylon & de l'unie

maisaiantdeux
ils les prirent

filles
& tirrent

toutes

deux fort belles

force hors de b

de viGge:, pucclles,
maiion nians bien

!>: predes
intenta ;n le

les tuer aprs qu'ils lesauroient violes, & puis defehirees coups de verges pn m.en'euft eft queMegifto aucclcs autres honneilcs Dames del vilklrur B renient, all.ottendu que rent au deuant qui leur crirent qu'ils faifoient choies indignes d'eux dformais en forme de gouucreftansen train de recouurerleurhbert, pourviure l'audace de commettre des outrages ils prenoient & violences nement populaire, telles, que fauroient faire les plus cruels tyrans. Le peuple adonc aiant honte pour ainfi vertueuk ment de ces honneftes l'honneur & Fauthorit Dames, qui parloient eux les larmes aux yeux, fut d'aduis que Ion ne leur f croit point de villanic leurs per leurs chois de mourir de telle mort qu'elles voudroient: & qu'on mettroit fonnes & leur ayans dnonc qu'il hiloit ainf les aiant ramenes toutes deux la maifon, la l'heure mefmc, l'aifnee quifappelloit Myro delccigi.ant qu'elles mouruffent & en ballant i ..nibiaiiant la ceinture en feit vn las-courant qu'elle fe meitaucol, A nn,c>1: e la pria de la regarder faire, pour puis aprs faire corne clic Ile., ijue nous ne mourions point baffement, du lieu df.rcno;s ionarics f& indignement !;i p1 :r icMais la leunc au contraire la pria de luy permettre q;.i'cl!f mourull q fues. ic ne &: adonc l'aiincc luy reipondit, &c quant & quant fe (aifitdclaccinrure: re, &: pour ce, dit clic, mafur, vousrefufay iamaischofeque vousmedemandidiez, ce qui me fuis contente de voustfaire encore cefte grce, de lupjorter ie & foufnr, de vous vcoir, ma trefeherc mourir ciefur fera plus grief que la mortmefme, mettre le las l'entour de ion col: puis uantmoy. Cela dit, elle mcfme luy enfeigna &c couuritfon eut rendu i'efprit ellel'ofta, corps :puisa<.ircfquand elle veit qu'elle de ne foufnr pas que ion corps, quand elle la fant fa parole Megifto mefme, requit feroit auffi morte telle ment qu'il demourafl: gifant villainemenc 6c honteufement ne qui de nature haft rant les tyles affiftans perfonne de fi dur cur n'y eut entre
feeur,

rans, qui ne deploraft,& n'euflenfoy-mefmecompafiondelagencrofu & rnn^naOr comme ainfi foit qu'il y ait infinie:, belles choies nimit de ces deux ieunes filles. faittes plufieurs enfemble, il me (embc qr. e et peu femmes ont anciennement t\ que les au demourant nous defevirons deura fufnre que nous en auons allgu, d'exemples actes de vertu dequclques vnes, pde-meflf flon qu'elles particulire cyapresdfs eftimans que l'ordre des temps u'efl point trop necef.en mmoire, nous viendront faire rdiger par eferit vne telle hiftoire. PIERIA, en la ville de Milet, qui f eftoient venus habituer Qy E L qjv E s vns des Ioniens, Foccafion de laquelle finades enfans deNeleus r trerent en querelle l'encontre o. ils efleurent leur de fc retirer en la ville de My unte,l bk-ment ils furent ctrainds demourc-Cj & y furent fort moleftez & trauaillez par les Milefiens qui leur faifoit la
R ij

Les vertueux

fai&s

des femmes.

E cfeparez d'aueceux,toutesfoiscen'efl:oic guerre,purce qu'ils f'cftoientfoubftrai&s bien les vns deuers fi fanglante, ne fi morcelle guerre, qu'ils n'enuoyaflenc vne point car mefines quelques iours les autres, tk. necomuiiquatTentquelquesfoiscnfemble: Or y les femmes de Myunte alloient bien en la ville de Milet. defeltes folcnnellcs Se f femme l'vn des plus nobles qui fappelloit Pytlies auoit- il entre ces Myuntins, efcheu la Pieria. Eftant doncques dont il auoit vne belle fille nommee lapygia, folennel facrifice, que Ion nommoit grande feile de Diane, en laquelle il Cefaifoit vn fin qu'elles la Nelede ce Pythes y enuoya fa femme & fa fille, qui l'en requirent fufTent participantes de la fefte. Si aduint que l'vn des enfans de Neleus celuy qui de Pieria, auoit plus de credit Se d'authorit en la ville, nomm Phrygius, fenamoura elle luy refpondit. & luy demanda ce qu'il pourroit faire qui luy fuft le plus agreable me foie loifible de fouuent & auec plufieurs venir icy. Phrygius comSi tu fais,qLi'il eufl paix & amiti en ces deux villes, prenant aulfi toft ce qu'elle vouloit dire, qu'il y feit en forte qu'il en ofla toute guerre: au moyen dequoy Pieria fut depuis grandep & ctlimec en toutes les deux villes, tellement ment honoree que iufques auiour& prient aux Dieux, qu'elles foient encore, d'huy les Dames Miiciieties (ouhaitent Pieria. autant aimecs comme Phryriusairna POLYCRITE, C V E R R f'efincutiadis entre IesNxiens& les Miefiens, caufedeNerafenime de Hypficrcon, de Promedon Naxien, par vne telle occafioil. Elle fenamoura & montant fur mer f cil alla quand & luy car il eftoit hofte de Hypficreon logeant ordinairement chez luy quand il venoit en la ville de Milet, & iouffbit fecrettementdecefte Neraamoureufedcluy :mais au long aller, craignant que foii mary il l'cnleua, & l'emmena en la ville de Naxe, l o illa feit rendre hcfcnappereuft, (on autel & foyer domeftique. l'enuoya bien redemanHypficreon flippliante rfutrent de la rendf e, alleguans pour der: mais les Naxiens en faneur de Promedon rifon d equoy la exeufe de leur refus, qu'elle rcqueroitla franchise des (uppliants

entre eux, en laquelle les ErythriensfauoriferentfortafFeitueuguerre coramana & de manire que la guerre prenoit vn long traict lment la part de ceux de Milet di grandes miferes &cabmitez aux vns & aux autres, iufques ce que finapportoit auoit comminc par elle facheui blcmcnt p.ir la vertu d'vne femme, comme elle des Erythriens, d'vn autre. Car vnDiognetus le vice & la m:fch.xncccs Capitaine afftfe en lieu opportun qui Ion auoit commis la garde d'vne place forte pour trales Naxicns feit quelque courte dedans leur pays, la o paruaillcr & endommager il prit & emmena plufieurs filles & femmes my grande quantit de tout autre butin, il fen trouua vne nomme de lade bonne maifon entre lefquelles Polycrite & la teint Sctraittanoii comme prifonniere de guerre, amoureux, H quelleildeuint Or aduint-il que le iour efchcut de mais comme fi elle euft eft fa femme ctpoufee. ainfi qu'ils cftoientau au moyen dela grande fefte folennelle des Miefiens eamp tous boire, & faire grande cherc les vns auec les autres. Adonc quoy ils femeirent ce Capitaine fil troit point mal-content demanda Polycrite Diognetus, qu'elle de ceux que lonauoit fes freres quelques tourteaux cnuoyaft apprtiez pour la mais luy commanda de ce fefte: ce que non feulement il luy permek volontiers, meit dedans l'vn de ces tourteaux vne faire & elle fe feruant de celle occafion &c enioignit expretfment celuy qui elle les bailla petite lame de plomb eferitte, de ces porter, de dire fes freres, qu'il n'y euft qu'eux tous feuls qui mangeaffent &c trouuans comme ils feirent, 'eferipturc de leur fuf dedans, par lagafteaus ils ne failliffent de venir affaillir leur ennemis, quelle elle les aduerrifToit quelanuid pource

Les vertueux

f aides des femmes.

tous en defordre, fans d'auA pour ce qu'il les trouucroient guet ne garde quelconque, tant qu'ils feroient encore yures de la chre qu'ils auroient faite caufe de la fefte ils en allrent incontinent aduertir les Capitaines les prians de generaux de l'anne vouloir faire cefte entreprife aucc eux. Ainfi fut la place prife, &y eut grand nombre de ceux de dedans tuez mais Polycritc donnaft Diorequit fes citoyens qu'onluy des portes de gnetus,& par ce moyen luy fauua la vie mais elle quand elle approcha la ville de Naxe,voyant tous les habitans venir au deuant d'elle auec extreme refoiiifde fleurs fur fatefte, & chantans fes louanges fon fance, luy mettans des chappeaux cur n'eutpas la force de fouftenir vne fi grade ioye car elle mourut fur la place tout encore ville, l o elle fut depuis enfepulturee ioignantlaportedela & appelle-Ion fa fepulturc le fepulchre de l'enuie comme ayant cft quelque enuieule fortune qui enuia Polycrite la fruition de tant de gloire & d'honneur. Ainfi le deferiuent les hiftoriens deNaxe: toutesfois Ariftote dit,que Polycrite ne fut iamais prife prifonnicre, B mais que Diognetus l'ayant par quelque autre moyen veu, en deuint amoureux, telde luy donner & faire pour l'amour d'elle tout ce qu'elle voulement qu'il eftoitpreft droit & elle luy promeit qu'elle fen iroit luy, prouueu qu'il luy accordait vne feule elle exigea obligation de ferment & aprs chofe, dequoy, a ce que dit le Philofophe, Delion, car ainfi qu'il eut iur fa foy, elle luy requit, qu'il luy rendifllechafteaude la place qui luy auoit eft baille en garde, autremt elle dit qu'elle ne coufappelloit cheroit iamais auec luy & que luy tant pour le grand defir qu'il auoit d'en iouyr, comme pourle ferment, par lequel il feftoit oblig, cedala place, clarendit Polycrite, laquelle la remeit entre les mains de fes citoyens, & par ce moyen eflans de rcils fcirent depuis appointement auec eux, chef retournez eftre pareils aux Mileficns telles conditions qu'ils voulurent. LAMPSACE. C deux freres iumeaux de la maifon des CoE Nia villedePhoceeilyeutvntemps drides, l'vn appelle Phobus, & l'autre Blpfus dont Phobus fut le premier qui le ieten la mer, ainfi comme Charon ta du hault des rochers Leucadiens chroniqueur l'efcrit Se ayant puiflanec & authoritc royale en fon pays, il aduint Lampfacenien qu'il eut affaire pour Ion particulier en l'IIle de Paros, & fy en alla l o il contracta auec Mandron luramiti & alliance d'hofpkalit qui eftoit Roy des Bebryciens & de fait les fecourut, nommez Pityoffeniens & feit la guerre auec eux contre des & d'ennuy: peuples barbares leurs voifins, qui leur faifoient beaucoup ddommage Mandron luy feu p!u(!eurs puis quand il fut fur fon partement pour fen retourner, carefTes & demonftrations d'amiti & entre autres luy offritla moiti de fa. terre auec partie des en la ville de Pityoffa Phocee, proD PhocaenSjpourpeuplerle pays. Parquoy Phobus eflantderetour & leur aiant fait trouuer bon, y enuoya pour Capitaipofa ce party fes citoyens, letraictehabitans fi eurent leurarriuee ne fon frere qui conduifit les nouueaux de Mandron: ment tel mais traicT: de temps euifentfeudcfirer aprs qu'ils qu'ils eurent eu de grands auantages fur les Barbares circonuoilms & eurent gaign fur eux grande quantit de tout butin ,!k.de defpouilles, ils commencerent premire raifon dequoy ment eftre enuiez, & puis apres craints & redoutez des Bebryciens defirans fen pouuoir deffaire, ils ne f ozerent pas addrefTer Mandron qu'ils cognoifaucune defloyaufoient homme de bien & tulle, pour liry perfuader de commettre de nation Grecque v mais aians efpivn iour qu'il eftoit abt enuersdes hommes Pl-locaens. Toutesfois la fent, ils fe preparerent pourdeffaire par furprife tous ces fille de ce Mandron nommee Lampfacc, encore marier, ayant defcouuert l'aguct n R. iij venir f habituer & de l ville, fil vouloit

Les vertueux

Fai6fo des femmes.

& embufche de diuertir fes amis & familiers d'vne fi mal- E tafcha premierement deuan t hcureufc en leur remonftrant, que ce feroit vn atc damnable entreprife, leurs propres alliez, & les Dieux & deuant les hommes, de courir fus en trahifon & outre qui eftoient qui les auoient fecourus leur befoing contre leurs ennemis, ne pouuoit venir bout maintenant leurs concitoyens. Mais quand elle veit qu'elle de leur perfuader elle feit foubs main entendre aux Grecs la trahifon qu'on leur brafSi feirent vn folennel facrifice, & vn & les aduertit de fe tenir fur leurs gardes. foit au faulxbourg de la ville 6c fe feftin public, auquel ils conuierent les Pityoieniens diuiferent en deux troupes, dontl'vne fe faifit des murailles de la ville, pendant que les habitans eftoient ce feftin, & l'autre meit mort les conuiez: & par ce moyen fe feirent feigncurs de toute la ville Se enuoyerent lequel ils appeller Mandron, fa fille de leurs confeils, & inhumrent voulurent eftre participant magnifiquement mourut de maladie, & pour mmoire du bien qu'elle Lampfce, qui par fortune Man- p leur auoit faifc, fumommerent la ville de fon nom Lampfaquc. Tontesfois d'auoir efttraiftreaux dron, pourn'eftrcfoufpconn fiens, ne leur voulut point consentir de demourer auec eux ains leur demanda les femmes & les enfans des fans leur faire aucun defplaifr & morts, lcfquels ils luy enuoyerent diligemment, ils ordonnrent Lampfce, & aians par auant dcern honneurs hroques depuis & ctinuent comme vne Deeflc huy qu'on luy facrifieroit encore iniques auiourd faire ces facrifices. ARETAPHILE. de la ville de Cyrene n'eft des fort anciennes ains feulepas Se fit ment enuiron le temps du regne de Mithridates, mais elle monftra vne vertu vn aile comparable tous les plus magnanimes confeils des antiques demydecfles. Elle eftoit fille de ^Eglator & femme d'vn nomm Phacdimus tous deux nobles G & eftant belle de vifage, & femme de fort genhommes, Se grands perfonnages til entendement, en matiere d'eftat, & affaires de gouuernement, les mefmemcnt fk. le faire venir calamitez de fon pas ont eft caufe d'illuftrer ion nom, publiques la cognoiflance des hommes: car Nicocrates aiant vfurpe la tyrannie de Cyrene, feit mourir pluiicurs des principaux citoyens de la ville &entre autres, vn Melanippus grand prefbtr d'Apollon, qu'il tua de fa propre main pour auoir f prefbtrilc: aufli feit- il mourir Phdimus le mary d'Aretaphile, &, qui plus cft, l'cfpoufa par force & malgr elle. Ce tyran, outre infinies autres cruautez qu'il commettoit iourauoit mis des gardes aux portes de la ville, lefquels quand on emportoic t nellcment des corps morts, pour les inhumer hors la ville, les outrageoient en leur picquant la auec des & des des fers-chaulds, dagues,ou leur appliquant plante des pieds poignards de peur que Ion ne tranfportaft aucun des habitans viuant hors la ville, foubs couleur H de le porter en terre, comme fil fufl mort. Si eftoient Aretaphile fes maux particuliers bien griefs fupporter combien que le tyran fe lafehaft enuers elle pour l'amour qu'illuy portoit, iufques luy laifler iouyr d'vne grande partie de fapuiflance: car il eftoit efpris de fon amour, & n'y auoit qu'elle feule qui ilfelaiiTaft manier, eftant au dmo urant inflexible, mais encore afpre & fuuage tout le demourant: Ion pas en public ainfi miferablement & indignement traiplus la greuoit de veoir d par ce ty raiircar tous les iours il faifoit mourir les citoyens les vns aprs les autres
Aretaphile

& finevoyoitonpoint qu'il y euftefperance de vengeance, ny de deliuran ce d'aucun coft, pour ce que les bannis eftans foibles f eftoient de tout poind Sceftonnez, efeartez les vns les autres la. Parquoy elle mefme feuAretaphile fefubrogeant & fe imiter les haults fais le efperance de reflourie la Chofe publique, propofanr & magna-

Les vertueux

faidh

des femmes.

de Tliebc femme du tyran de Phcrcs mais n'aiarit pas des hommes A & magnanimes fideles comme les affaires en & proches parents pour la fconder en fes entreprifes, donnrent mais ainfi comme l'autre,elle efTiya de faire mounrle tyran par pifons: elle c efprouuoit les forces d'vn chacun, fon affaire ne peur enfaifoitprouifion, eflre fecret, ains fut defcouuert. de Nicocrates, femme de nature loit incontinent mais lere, l'affeclion faire mourir, que Nicocrates merc Calbia le faic! bien prouuc & auerc & la falfut d'adnis fanguinaire implacable, qu'il deuant fait endurer tourmets: apres luy auoir plufieurs Et eftant luy portoit, afFoiblifiit vn pCLl & retardait (1 choaux ;:cu[His refpondre

conflami-iieiit qui feprefentoit du tyran la mais la tin donnoit couleur propofoit, quelque paillon fe trouuoitconuaincu quby ellen'euft voyant {eu retponqu'elle par prcuucs fbrrc de droaucunemt nier qu'elle n'euft prpar dre, & qu'elle ne pouuoit quelque elle confefla de gues, qu'elle auoit bien voirementfaitprouifion droguequelques non pas toutesfois ne mortelles: Mais ie fuis,dit-elle3 B ries, dangereufes Monfeigneitr, en c'eftdernecbnferucr la bonne peine de plufieurs chofes de grand econfequence, ioind qu'on luy qu'Aretaphile que tu as de moy, cTaffeclionque ceft honneur de iouyr d'vne bonne lei'ay femmes, qui me rend enuicc des mauuaites opinion charmes 8e autres -mour traire mais me, menes de ta grce partie de ton defquelles portes, authoritc & ru me pour Iaquelce

craignant

puifiance: les enforcellerriehs

pour Nicocrates

par Icfqucllcs elles voudroient tafeher te diftraire de l'aie me fuis liflee aller obuier convouloir que tu me portes, tafcherd'y par l'aduenture & vrayes inuentions de femmes, folles artifice, qui font chofes Ci ce n'eft qu'il te femblc iufte de faire mourir ta femde mort, non pas dignes voulu bailler quelques : quelques d'amour, charmesj pourt'auoir bruuages aime de toy d'auantage tafeher eftre encore de ni' aimer. qu'il ne te plaift fut ouy ces excufes de Aretaphilc d'opinion quoy fut fa mre Calbia, fans flefchirimais prefente iamais ne fclaiffa vaincre interrogueefut la ghenne, aiant de luy faire donner la de piti ny famollir: aux douleurs des tour-

torture, C & eftant ments, lafin

tant que Calbia mefme ains fe maintenu toufioursinuincible la question, la lafcllaadfelafllx malgr elle de la tourmenter & gehenner: & Nicocrates & Cerepentit de luy auoir donne ce touriouftant foy aux excufes qu'elle alleguoit, en (on cur, ment Se ne pafl gueres de temps, pour la paffion qu'il auoit imprime elle, S>cne tafehaft regaigner fa bonne grce par tous bonqu'il ne rctournaft tant il eftoit & toutes careffes qu'illuy faire, neurs, pouuoit efpris de fon amour: de felaifler de ces flatteries veu qu'elle auoit bien eu mais elle n'auoit vaincre garde de la queftion. Ainfi eflant ioincl au defir qu'ella vertu de refifter aux douleurs de fe venger, elle efle auoit de faire chofe vertueufe, l'animofitc encore auparauant affez belle elle car elle auoit vne fille prefte marier, qui eftoit faya vn autre moyen: vnicunc homme fort le frerc du tyran, qui eftoit prendre l'attiltrapourvnappaft de la ieunelfe: prendre D aife Seycnapluhcurs dui tieunent que outr parles plaifirs dont elle enchanvfa elle de & quelques la fille, encore charmes, bruuages, quelques Leander. de ce ieune ta le fens & l'entendement homme, Quand il qui fappelloit fut pris de l'amour meic de la prendre de cefte en fille, il feit & mari tant par priercs enuers fon frere qu'il luy perde fa mer,cominftruiclx qu'il fut,{ femme de remettre la ville enia liberqu'il entreprift n'eftoit

rriana le pratiquer, t, luy remontrant queluy-mefme vne tyrannie. Se qu'il n'eftoitpasenfa fer telle femme ny qu'il voudroit, coft geans frere: fes familiers quelques & quandil & amis, nouuelles fappcreut

mariage: & luy perfuader

il viuoit foubs tant comme pas libre, fil ne plaifoitau tyran, d'cfpoupuiflance, il l'auroit del garder D'autre efpoufee. quand forde fon tendit la

faire Aretaphile luy alloienttoufiours pour plaifir l'ncontre occafions de querelles & defufpicions eftoit de mefme aduis Se qu'elle qu'Arctaphile
R uij

Les vertueux
main cefte tcur l'eut, fes nomm mene, adonc il refolut Daphnis il ne voulut pas

fai6fcs des femmes.

d'excuter E

deportemens qu'il ment &furieuiementen honneur

vnfien feruireiHreprife,&fufcita il feit tuer Nicocrates mais au demouranc tu qu'il par lequel monftra incontinent (iiiure le confeil par d'Aretaphile, ains car il fe porta foleauoit tu ion frere, & non pas le tyran, fi portoit-il touliours fa domination toutesfois quelque

donnoit authoritc au reuerence Aretaphile, & quelque &luy quelque fon mal-contentement, ne luy monftroit des affaires, maniement pas qu'elle pource fecrettement c emla ouuertement,ains luy troublait ny ne luyfaifoit pas guerre elle luy fufeita brouilioit fes affaires. Car premirement la guerre de la Libye par & nomm Anabus,aueclequel elle eut fecretee intelligence, le moyen d'vn prince ton arme de la ville de Cyrene, Se de venir courir ion pays,Sc approcher luy perfuada & foufpeon de fes amis & de les capitaines, Leander en deffiance luy puis elle meit n'auoicnt coeur cefte guerre, entendre donnant &c qu'ils aimoient qu'ils point le & l'cftablifleaucc ce que fes affaires mefmes la requraient mieux la paix &: le repos, F ment del domination, fil vouloit bienfaict domter & tenir foubs le pied fes cide voire & que de fapart elle trouueroit bien moyen traidter appointement, toyens, cnfemblef'il de faire qu'ils femreuerroient&parleroicnt vouloit, Anabus& luy, deil ne tirait plus auant uant que la guerre inconuenient &c apportait quelque auquel Si fut l'affaire remde conde donner faon: ordre, ny mettre puis aprs. poiibie alla ce elle reduit de telle forte, Libyen auquel qu'cllcla premiere parler prince enfemble ill'arrcftaft fi toft qu'ils fe trouueroient pour parlementer, prifonquit,que nier, de grands fomme d'argent. prefems, & vne bonne Leanderfaifoit quelque doubte de etrouuer ce Le Libyen fy accorda Aretaphile mais toutesfois qui auoit propour le refpecT qu'il portoit parlement fans armes & lans gardes & mis pour luy qu'il fy trouueroit, il fy trouua toutnud, faire cefte entreucu du lieu o fe deuoit Ana& qu'il appereut quand ij approcha vouloit attendre ls gardes: du fafcheux &reftif,diiant G bus, il feit de rechef qu'il le feroit l prefente, mais Aretaphile luy dit luy donnant courage, qu'il qui eftoit tcnoit point fa parole, filfailloit homme delafchecur,&quine fy troureu ter le tira uer &: finablcmcnt voyant qu'il farreftoit par la main allez audacieufement le mena, & le liura entre les mains de ce prince Barbare. tant qu'elle &c afleurment & pour ce faire luy promeit facilement. au les Libyens, en eftroidte qui le teindrent Si futincontinent rauy &faify corps par ce que les amis d'Aretaphile comme ar& garrott iufques vn prifonnier garde li qui luy apportrent riuerent aucc les autres citoyens de Cyrcne l'argent qu'elle auoit Il toft que l'on feut en la ville cefte prife,la plus part du peuple y accourut promis:car ils apperceurent & mandement l o quand fa requefte Aretaphile, peu fen fallut & mal-talent encontre le tyran, n'oLibiaflent qu'ils auoient tout le courroux & qu'ils & punition exemplaire qu'ils deuoientfaire vengeance du tyran, eftimcrentquela deleur li- H n'eftoit qu'vn acceffoire: maisque leur principale befongne,& la fruidon fi confiftoit la falur, careffer & embraifer.auec berte grande redouiffance ,que feiettans fi c'euft eft l'imaCes pieds, comme les larmes leur en venoient aux yeux ge de quelque Faduifcrcnt-ils nrent lesvns y affluans la fin de fe fifir de la perfonne Deeffe:ain{i furies autres de Leander, bien faoulez de donner au foir, iufques peine auec lequel ils s'en retour-

toutes & aprs qu'ils fe furent fortes de en la ville, ilsfe meirent & de faire tous honneurs fi.nablement louanges Aretaphile, penfer fi bruflerent faire des tyrans Calbia toute viuej & coyfurent Leance qu'ils deuoient dedans la mer :& voulurent vn fie de cuir qu'ils ietterent der dedans que Aretaphile aueles autres & adminiftration del Chofc publique, euft la charge principaux per. ioiic vn ieu de la ville. Mais elle, comme aiant & fort ingal & variable, qui fonnages de en auoir rapport auoit eu pluiicurs iufques la couronne parties, victoire, quand elle

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A elle veit que fon & ne fe voulant refte de fes iours tre chofe que de

faifo des femmes.

f'alla renfermer en famaifn, payseftoitentierementfrahc6c libre, d'affaire quelconque v(a le plus hazarder fentremettre publique en paix & cn repos aucc fes parais &c amis, fans fe mener plus d'aubefongner desouurages. C A M M A.

1 L y eut iadis au pays de Galatie deux des plus puilnts Seigneurs, 6c qui aucunement eftoient Sinorix & Sinatus, parens 'vn de l'autre, defquels Sinacus auoit efpouf vne ieune Dame qu'il auoit prife fille, appelleeCamma, forteflimee&prifee de la comme tant pour la beaut de fon corps, quiconque cognoiffoit, pour la fleur E de mais encore plus pour foh honneftctc fa vertu car non feulement fonaage, elle aimoit fon honneur & fon mary, mais aufli eftoit prudente, & finmagnanime, B gulierement aime idefirec des fubiedts 8c, qui la faipour fa bont & fi duceur: ioit encore plus regarder & renommer, elle eftoie Prefbireffc religiefe de Diane, auoient finguliere ce qui eftoit calife deuotion; laquelle les Galates anciennement es facrifices qu'on la voyoitfouuent publiques, & folennelles proceffions, parce & accouftree Si en deuint Sinorix amoureux, que magnifiquement. lequel voyant venir bout d'en iouyr,ny par amour, tant que fon mary viuroit,il ne pourroitiamais ac"le car d'aguetpropenf il tua Sinatus, tk. ny par force, il commeit vn mal-heureux Camma en mariage. Elle faifoit fa dcpeu d'efpace de temps apres il alla demander mourance dedans le temple, forfaiture qu'auoit 6c ne fupportoit pas la malheureufe commif d'vncceur abbatu & faii.ly, qui ne feift qu'emouuoir Sinorix, les gens couucrt eh elle mcfme n'attendoit autre chofe que l'ocpiti, ains auec vn courroux canon de fen pouuoir venger: de l'autre coft Sinorix eftoit alTidu la folliciter & honnefte couleur, auoir quelque priera luy allguant des raifons qui fembloient qu'il C f'eftoittoufioursmonftr & que plus homme de bien en toutes fortes que Sinatus ce qui l'auoit induit le tuer, c'eftoit la vhmence de l'amour qu'il luy portoit elle, non pour aucune mefehancetc. La ieune Dame du commancement luy feit des refus qui ne furent point trop rudes cfembloit que tous les iours peu peu ellcf'ald'autant mefmemenc laft amolliflant, que fes parens Se amis efloient ordinairement Sinorix, ce mariage, apres la perfuader Si forcer deconfentir pour faire plaifir elle fy au pays tant que finablement lequel auoit grand credit & grande authorit confen tit, Se i'enuoya Ion querir qu'il vint vers elle, fin qu'en la prefence de la Dcefi fe mefme le contrat du mariage ruft pafle folennifees. Se les efpoufaillcs Quand il fut arriu, elle le reccut gracieufement, & l'amena deuant l'autel de Diane, l o elle refpandit la Decffc vnpeu d'vn dedans vnc coupbruuage qu'elle auoit prpar boire Sinorix: le breuuage eftoit de l'hype, puis en beut vnc partie,& baillal'autrc D 6c quand elle veit qu'il l'eut tout beu, alors iettant vngemiffedromel empoifonn menthault 6c clair, 6c faifant la reuetence fa Deeflc: le t'appelle tefmoing, dit- clic, treshonoree Deeffe, que ie n'ay furuefcu Sinatus pour autreintention que pour veoir cefle tourne, ii'aiant eu ne bien ne plaifir de la vie, en tout le temps que i'ay vefeu dede fa mort, laquelle aiant puis, que l'elperance de pouuoir vn iour faire la vengeance maintenant deticrs mon mary: mais ty faitte, ic m'en vais gayement & ibyeiifenient amis & parens le plus mefchant homme du monde, donne ordre maintenant que tes au lieu de licl nuptial te prparent vrie fepulturc. Le Galatien aiant ouy ces propos, dela fntir que le poifon faifoit ton opration, & luy troublait ccommanceant tout le dedans du corps, monta deffus vn chariot, & efperant que l'eibranlement mais il enfortit du chariot luy pourroit feruir faire vomir le poifo'n l'agitation tout incontinent, 6c fe feit mettre dedans vne litticre & ne fceut fi bien faire que le

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foir ment mcfme il eftoie il nercndift dfia l'me fen treipai

faifo des femmes.

aiant paiT toute lanui, & entendu comE & gaycmentliors de ce monde.

& Camma

alla volontairement

STRATONICE. C E s T E mefme encore deux au trs Dames bien dia de Galatie prouince port & Chiomara femfemme Stratonice Deiotarus mmoire, duRoy fachant

gnes d'cternelle me de Ortiagonte Car Stratonice ment auoir des enfans lgitimes

que le Roy fon mary defiroit SingulirelaiierfuccelTeurs de la couronne, &n'en pourles &c femme, qu'il en feift vne autre elle luy pria &pcrfuada, pouuantauoir d'elle, fort deceftefienneref Deiotarus fefmerueilla uy permeift qu'elle Icsfuppofaft. fgui(e,ainu comme elle vou droit: folution, parquoy &. luy permeifl d'en faire nom entre les la guerre, vne belle ieune fille qui auoit elle choifit, captiucs prifes vnc chambre: & nourrit & ellcua F Elcdlra, qu'elle enferma auecDeiotai vs dedans auec autant & en auil grande les enfans qui en vindrent d'affection magnificence comme iils eufient cit liens. CHIOMARA. Lors tes Romains foubs la conduitte

de Cneus Scipion desfeirent les Gafemme fut la tes habitans en il aduint l'A fie d'Ortugonte que Chiomara prinfe de Galates. via de guerre auec les autres femmes Le capitaine qui la prit, prifonnierc Or filcftoit homme fubieift fonplaidr, & la viola. defonaduentureenfoudard, il i & lors hit attrap autant ou plus l'citoit car luy eftant parfonauarice: ion profit, vne fomme au deliurer celte femme, il la conduist d'argent pour promue groile ` c'efic fur le bord d'vne lieu qui luy fut dsign pourlarendre&mcttre en libert: fon argent G & reprirent Chiomar.i: riuicrc, que les Galates paflcrent, luy comptrent ce mais clic fit figne de l'oeil J'vn de les gens qu'il tuait ainfi Romain Capitaine que
comme il prencit cong d'elle &. la cartiioit ce que l'autre f< it, c. ci v v. coup d'efpce

luy aualla la cefte ,& {'"en alla. min les pieds;

> reipondit-elle,

dequoy

elle la rcleua, au dciunt & l'enucloppant Arriuce fut au logis de {on mary, qu'elle d i'ell:onnaJ&; il faut luy dit, Ma femme
auffi faut-il qu'il n'y aitqu'vn feui

de !j voubc elle luy ictta

garder homme la toy

tira Ion checelle

Ce

telle

fait-mon, ait eu ma

mais

viuantqui

compagnie. & qu'il la eft venu ftoirc.Le

Polybius trouua

propos R oy Mithridatcs

clic luy mcfme parla depuis & de bon entendement. femme de grand cceurj des Galates, l'en reciteray dfaire mention efcritque

en Li ville Mais encore

de Sardis,

puis qu'il vne celle hides prindeuers luy rous de fort H

Seigneurs cipaux fa requefte, il leur parla &impcrieufement, fuperbement courroucez: tellemt qu'il y en eut vn nomm Toredorix, & courageux merucilles, de ie Luiirau

enuoya qurir fiance, des Galates, en la ville de Pergame:

comme fes ainis,foixantc eltans venus lefques dont homme ils furent robufte

corps,

entreprit & 6c fc prcipiter ces, de couflume,cn ce parc des exercices, fortune le Roy ce tour- l n'alla point, comme tous ces feigneurs luy crj fon logis. ains manda Galates vinflent Torenue parler dorix luy, Cela dre il fe les admoiiffta de ne fc-

feigneur d'vne contre qui fappclle dcsTofioppiens, qui lors audience dedans des exercicorps, qu'il donneroit leparc l eftoit auec luy dedans vne baricauc mais de qui profonde

(tonner point mais quand ils feroient arriuez auprs de de touscoftez en fur luy, &.ic deichiraffent qu'ils icruailent enfcmble pices. il les feit ainsaianteftcdelcouucrt nefutpas tenufecret, Mithridates prenmais flir ces entrefaicles tous & leur enuoya conpperles teftes l'vn apresl'autrc le plus beau & le mieux form va iouucnir d'vn ieune homme en fleur d'aage qui

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faih

des femmes.

A nui fuit de Con temps, & en eut piti, fe repentant del'auoir condamn quand Se eu (telle desles autres, & monftra etiidemi-1-iciit qu'il en efloit marry penfne qu'il faid des premiers: ce neantmoins toute aduenttircil enuoya faire commandement, fil eioit encore viuant, qu'on le laiflfafl aller. Ce ieune homme auoit nom Bepolifortune merueilleufe car il fut pris auec vne belle robbe & tan, &luy aduintvne fe voulant referuer nette tans qu'elle fuft fouille de riche laquelle le bourreau tout l'aife, il apperceut fang, en la luydc(pouillant les gens du Roy quiaccouroient vers luy, en criant haute voix le nom de ce ieune homme. Voyla comment caufe de faire mourir infinis hommes, Huma contre toute eipel'auarice, quiaeft rance lavie celuy-l. cruellement mafTacrc d Mais quant Toredorixiaianteft plufieurs coups, il fut iett aux chiens Lins fepulture & (ans que peiirine de fes amis en o(ft fors vne icunc femme Pergamenicnne, qu'il approcher pour l'inhumer, auoit autrefois cogneue pourfa beaut, laquelle fe hazarda d'enleuclir & inhumer B fon corps. Ce que les gardes aiants apperceu, la faifrent & la menrent au Roy la veoir feulement en eut compafllon o Ion dit que Mithridates pour ce qu'elle mais encore plus eut il le cur attenluy iembla fort ieunette & fimple iouuencelle CI luy'perdry, quand il feut que l'amour auoit efte caufe de kiy faire entreprendre: meit d'enleuer le corps & de l'enfepulturer, en luy fournifTantduiIenles draps & autres parements necelaires pour les funrailles. TIMOCLI; intention eut pareille volbritc quant la defenfe de fon pas & de la Chofe publique, Pelopidas; que iadis eurent Epaminoudas ruine de la & tous les plus gens de bien du monde, mais il tomba en la commune Grece, lors que les Grecs perdirent la battaillc de Clironecelbint dfia quant luy ceux qu'il auoit rompns en battaillc deuant luy car ce fut C vainqueur, & pourfuyuant vn fuyant qui luy cria iufques o nous veux-tu chaffer? Iulqucs luy qui refpondit en Macdoine, dit-il. Mais vnc (ne (ur le furvelquit, qui tefinoigna que tant pour la vertu de fes anceftres, que pour la fienne propre, il auoit eft grand homme, & digne d'eftre renomme entre les plus vaillans: elle reccut vn peu de fruicl: de ( vermice qui luy toucha des communes tu, qui luy aida fupporter plus patiemment eut pris la villedeThebes, Scquelesfoufeiesdefonpas. Carapres qu'Alexandre il fe rencontra qu'vn Capitaine dards co uroient & l pillans ce qu'ils pouuoient, de cheuaux lgers Thraciens fc faifit delamaifondc d'vne compagnie Tiinocliai mais violent & fans homme & de courtoilse, qui ne fauoit que c'eftoit d'honneftet car aprs qu'il fe fut bien emply de vin & de viande au aucun difeours de raifon fans porter aucun reipecl; la race, ny reftat&honncftetdccefte Dame, fouper, car il luy manda qu'elle vint coucher auec luy & encore ne fut-ce pas tout r~j il luy tantft la menaflanc de luy dire o elle auoit cach fon or & fon argent commanda & luy promettant careflant, delatuer, & tantoftla qu'il la endroit pour fa femme.
Theagenes natif de

Thebes

Mais elle prenantl'occafion Flcuft Dieu, dit-elle, que luymefmeluy prefentoit, viue car aianc plus toft que d'eftre demouree que iefuflTe morte deuant ceftcnuic:, mais la & net de toute violence tout perdu au moins fuft mon corps itnpollu fortune eftant ainfi aduenu., ie te repute pour mon feiqu'il faut que dformais & mon mary puis qu'il plaift aux Dieux qui t'ont donn cefte gneur, monmaiftre ie ne te veux point fruftrer ne priucr de ce qui cil toy cir quant puiflance fur moy, Iefoutelle que tu voudras. moy, ie voy bien qu'il faudra que ic fois d'orefenauant & de la vai/Tclle d'argent & fi lois auoir des bagues Se ioyaux parer ma perfonne, auois encore quelque fomme d'or & d'argent monnoyc: mais quand i'ay veuquel

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.>

fai(3:s des femmes.

i'ay le tout faict prendre mes femmes, 8; ietter, ou pour mieux R vii.'efcna!loitprij[e, dire, ddlourner,& mettre en re[erue dedans vn puits, o il n'y a point d'eau,Se qui eft de peu de gens, pource qu'il y a vne groffe pierre deffus qui en boufche l'entre, feu le couurcnt. Cela te fera vn threfor qui te rendra riche & force arbres l'entourqui Se de iamais quand tu l'auras en ta poiT~eflion & moy feruira de teimoignage combien nofire maifon efloit noble & opulente par cy de prcuue, pourte montrer tiitit. Le Macdonien ces propos ouys, n'attendit pas qu'il fuft iour, ains fur 1 heure luy co 111 mandant qu>elle fermaa feuremelil1e [e feie conduire parTimocliaauJieu, ment le verger apres elle, fin que perfonne n'en appereua rien, Sedejfcendittout vouloit venger en chemife dedans ce puits: mais la hydeufe Clotho le condliifoit,quii au deuus car quand elle fcntit fa fon forfaia par la main de Timoclia quiedoit voix qu'il eftoitau fond, elle mefme luy ietta deffus grande quantit de pierres, & les femmes aclffi y en rurent pluneurs autres grandes & groffes, tant qu'elles l'aflomle puits. Ce que les Macdoniens aians entendu firent tant F mercnc,&: comblerent fon de trompe par la ville, que qu'ils rctirerentle corps, Se aiant defia ea proclam ils faifirenttimoclia, & la menrent deIon ne tuait plus peribnne des Thebains, uanric poind l'audacieux Roy Alexandre, auquel ils firent entendre de poinaen l'affcurance de fon via&tc qu'elle auoit oz commettre. Alexandre iugeantbien a la grauite de fon marcher, qu'elle deuoit eflre de quelque grande & noble fagc, qui elle eftoit: & elle luy refi10ndir d'vne grallmaifon,l'interrogua premicrement nomm Theagcncs, de ians ic 11l0nfherefiol111ee afieurancc, de rien, l'ay eu vn frere en la battaille de Chronee, contre vous, qui eflant Capitaine general des Thebains M mourut de lalibert des Grecs, hn que nous ne tomen combattant pourladcfenfe en laquellenousfommes tombez: bafliotis la mifre mais prefentement pointen eft ainn, que Ion nous fait des outrages indignes du lieu dont nous fompuisqu'il il m'e(1 l'aduenture moy, ie ne fuis point mourir,car mes ynues.quant trop meilleur que de viure, pour effayer encore vne autre telle nuicc que la pauee.n toy-mefine G tous les gens d'honneur r n'y metsempcichemenr. A ces paroles, qui furent l prefcns le prirent plorer. Mais quant Alexandre il luy fembla que le courage de celle Dame efloit plus grand,que de deuoir faire piti, & loiiant grandement fa vertLI fes Se faparoic qui l'auoit bien attaint au vif, il commanda Capitaines, qu'ils euffetit ne & donn.Lffent bien ordre ce Ion commeift ~bigneuiementril. que plus de femblablesexcezenvnemaiibnillufire: & quant & quant ordonna que Timoclia fun: remife en l pleine libert, elle Se tous ceux qui (croient trouuez luy appartenir aucunement de parent. E R Y X 0. B A T T V quifutiurnomme Eudmon, c'ea dire, heureux, eutvn fils qui eut H de moeurs en rien fon pere car du viuant mefme de nom Arcefilaus,ne reuemblant aiant raictrairedes fon pere crneaux fentour de fa maifon, il en fut condamn en vn talent d'amende & apres fa mort errant de nature faC par fon pere mefine, cheulx, comme deptiisil en eut le furnom, & auffi pource qu'il fe gouuernoit par le cotifeil d'vn fiei-iimy Laarchus, qui ne valoit rien, il deuint tyran, au lieu de Roy: & ce Laarchus afpirant la tyrannie, chaffoit & banniffoit de la ville, ou bien fai[oit mourir les principaux, & les meilleurs citoyens de Cyrene, &en reiettoit les caufes fur Arcenlaus, & finabletnent il luy feit boire du poifon d'vn liure marin, dont il tomba en vne maladie lente, Se vne langueur fafcheufe, delaquelle il mourut, & ce foubs couleur de la vouloir conferuer, comme tupendant feiaint de la feigneurie, de manierc teur, Battus fils d'Arcel1aus lequel eftoit contrerai et Se boittcu~ que
tant

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fa~ ~s des femmes.

A tant pour ton bas aage, que pour l'in-iperfeftion de fa perfonne, il eaoit me[prif6 el'honovolontiers 1 f moto, luy obeffoient peuple, mais pluGeurs fadrefl-oient d'autant qu'elle troit femme fage, douce & humaine, & auoit beaucoup des roient, plus puiffans hommes du pas, qui eftoient tes parens & amis au moien dcquoy cc Laarchus luy faifant la cour, pourfuiuit de l'auoir en mariage, luy offrant fi elle le de fa feivouloit efpoufer d'adopter Battus pour fon fils, & de le faire participant auec fes gneurie dequoy Eryxo, car ainfi fappelloit cefle Dame, flant confcillee freres, luy rcitrefponfe qu'il en communiquafr auec eux, pourcc que fils trouuoient bon ce mariage, fi faifoit elle. Laarchus ne faillit pas de leur en parler, & eux de com& le remettoient de plotexprefl~mentfaitentreeux,tiroientlachofeenlongueur, iour a autre mais Eryxo luy cntioya fccrcttcment l'vne de fes femmes, luy dire de fa fon intention, mais quand le mariage feroit part, que fes freres lors contredi[oient ils n'en contefteroient contrainds dele trouuer bon: consomme, plus, & fcroient B & elle, & que qu'il falloit, fi bon luy fembloit, pourtant qu'il fenvintlanuictdeuers roue le relle de l'affaire fe porteroitbien, quand il feroit bien commance. Ces propos furent merueiliclifetilelit du tout tranfport d'aife hors Laarchus, & citant plaifans de foy, pourlademonftrationd'amidequeluyraifbiicedercmmc, ilpromeitqu'il fc rendroit vers elle telle heure qu'elle luy commanderoit. Or faifoit Eryxo ce complot de l'aduis Se conieil de fon frere aime Polyarchus,8eaiantprenx le iour Se l'heure elle feit venir fecrettement en fa chambre ion qu'ils fe deuoient trouuer enfcmble., auec leurs efpees, qui ne defideux ieunes hommes frere, qui amena quand&luy roient rien plus que venger la mort de leur pere lequel Laarchus auoit de nouueau fai1: mourir, mandant Laarchus,luy qu'il vint feulons puis elle enuoya querirce fes gardes fine fut pas plus toff entre, que ces deux ieunes hommes le chargerent a tant qu'ils le foirent mourir en la place puis en ietterent le corps par coups d'efpee, deffus les murailles de la maifon & amenans Battus en public, le declarerent Roy C la mode & coutume du pays: Se Polyarchus rendit aux Cyreniens leur ancienne Se Or y auoit il lors Cyrene plufieurs foudards premiere forte de gouuernement. du Roy d'Egypte Amads, aufquels Laarchus fe fioit, & par le moiendefquels il fd aux Cyreniens. Ces gens de guerre enuoyerent rcndoit formidable & efpouuentable en diligence deuers le Roy Amans, incontinent pour charger Se accufer Eryxo & & fur le champ propofa de ce meurtre Polyarchus dequoy le Roy fut courrouc de faire la guerre aux Cyreniens mais fur ces entrefaittes il aduint que fa mere alla de les nouuelles vie trefpas & ce pendant qu'il fut occup en faire les funrailles, de ce Roy, & de fa rsolution de faire la Cyrene du mal-contentement vindrent fi fut d'aduis Polyarchus d'aller luy mefme deuers luy pour rendre raifon de guerre fon raict. & fafoeur Eryxo ne voulut pas demourer derriere, ains le fuyure, &fexpo& ne la meremefme nommec ferau mefme pril que luy d'eux, Critola, futpas qui Dame de D n'y vouluft auffi aller, combien qu'elle flift fort vieille, mais elle efloit d'autant qu'elle ef~oit foeur germaine du premier Battus grande dignit & authorit, tous les autres (eigneurs furnomm l'heureux. Quand ils furent arriuez en Egypte, Aceu: endroit,Se de la Cour approuuerent ce qu'ils auoientraicccn grandement de Eryxo, Se apres les auoir mans mefme loa infiniment la pudicit & magnanimit les renuoya tous, Polyhonorez de riches prefens, & les auoir traittez royalement, archus & les Dames, auec fa bonne grace Cyrene. X E N 0 CRI
XENoCRiTE

T E.

ce qu'elle fcit

de la ville de Cuincs, ne raitpas moins a louer & eftimer pour rencontre du tyran Anfcodcmus, que quelques vnspenteniauoir il

Les vertueux

fai&s des femmes.

eft furnomm E Malace., qui vaut autant dire, comme mol, pourladiflblutionde fcs meurs: mais ils fabulent pour ne fauoir pas la vraye origine de ce furnom, car il fut furnomm par les barbares Malace, qui fignifie garon, pource qu'eftant encore fort ieune entre fes compagnons d'aage, portans encore les cheueux longs, que ion ce femble pour cefte occafioii,,es guerres contre coroniftes appelloit anciennement les barbares il fe faifoit bien veoir non feulement vn grand renom, & y acqueroit pour fa hardieffe coups de main, mais aufli encoreplus pour fon bon fens f dilide maniere qu'eftant en fort en quoy il fe monftroit gence & prouoyance, fngulicr bonne eflime de fes citoiens, il fut incontinent auanc & promeu aux plus grandes faifoient charges c dignitez de la chofe publique -.tellement que quand les Thofcans la guerre aux Romains le Superbe en faroyaut dont il apour remettre Tarquin les Cumains le feirent Capitaine du fecours qu'ils enuoyoienc uoit eft dechaff lai/Tant faire fes ciaux Romains, en laquelle expdition, qui dura longuement, toies qui eftoient foubs fa charge au camp,tout & les amadouant ce qu'ils vouloient, F comme flatteur, plus toft que leur commandant comme Capitaine, illcur perfuada de courir fils leur Snat, quand ils feroient de retour, & luy ayder en chafler les & les plus gens de bien, tellement plus puiins que peu peu par ces moiens li fe fcit tyran abfolut. Et fil fut mefchant & violent en autres extorsions encore le fut il car on d'auantage entiers les ieunes femmes & les ieunes enfans de bonne maifon trouue par eferic entre autres chofes, qu'il cotraignoit les ieunes garons porter chcueux comme filles, & des crefpines & autres afiquets d'or par dcius, & au conlongs les filles de fe tondre en rond, &c la faon traire, il contraignoit porter des manteaux, des ieunes hommes, & des fayes fans manches. Toutesfois f eftant extrmement namour de Xenocrite fille d'vn des principaux citoiens qu'il auoit banny, il la ceint, ou apres l'auoir gaignee par belles perfuafions ains non pas aptes l'auoirefpoufee, d'eftre auecluy en quelque forte malgr elle, penfant qu'elle fe deuoit bien contenter Scbien fortune de tous G que cefuft, attendu qu'elle en eftoit rpute bien-heureuf ceux de la ville: mais toutes ces faueurs l ne luy efbloiifToient point le jugement a auec elle fans qu'elle iuy elle, car outre ce qu'elle eftoit marriedece qu'il couchoit euft eft do nnceny fiance par fes amis &: parens, eledefiroitlerecouuremcntdcla libert de fon pays,autant comme ceux qui apeitement eftoient hais &mal voulus du en ce temps l enuironner fon territoire d'vn foficro ut tyran. Or faifoit Ariftodemus neceffaire ny vtile, mais feulement entrepris l'enuiron,ouurage qui n'eftoitny pour r 8c conlommer de trauaux fes pauures citoiens, car il efloit command vexer,fafcher chafcun de porter certaine quantit de terre par iour. Comme doneques il allait voir on y befongnoit, comment elle fe deftourna c couurit fon vifage auec vn bout de fa robe: & palf qu'il fut les ieunes hommes fe ioans Se fe mocquans d'cllc,Iuy demanelle fuyoitainfi de voir Ariftodemus, & auoit honte de Iuy f cul, &c doient, pourquoy n'auoit point honte d'eftre veu des autres: & elle leur refpondit,mais bien certes, z &H parlant bon efeiant: C'eft,dit-elle,pource qu'il n'y a entre les Cumains qu'Ariftodemus feul qui foit homme. Cefte parole touchoit tous^mais elle aiguillonna de honte ceux qui auoient le cur affis en bon lieu, entreprendre de recouurer leur libert. l'aiant entendu dit, qu'elle aimeroit mieux porter elle rnefEtdit on, que Xenocrite me fur fes efpaules la terre, comme les autres, pour fon pere, prouueu qu'il peuft eftre toutes les delices, & toute la prefent, que de participer puiffanec d'Ariltodemus. Cela doncques cfirma encore d'auantage ceux qui ciurerent l'encontre du tyran, dont le chef principal fut Thymoteles, baill libre Se Icfquels leur ayant Xenocrite Ariftodemus feure entrec.trouus feul,fans armes & fans gardes,en fe ruant pi u fleurs fur luy, le tuerentfacilemeut. VoylacommentlavilledeCumcsfutdeliurcedetyrannie par deux vertus d'vne femme, l'vne qui leur donna le penfement premier & l'affcdiion

Les vertueux

faitts

des femnies.

de l'entreprendre & l'autre qui leur aida & leur donna nlo?en de l'excuA l'aftecrion ter quoy ft ceux de la villeoffrirent Xenocrite pluf eurs honneurs, prcrogatiucs &: prefens, maiselle les rfutant tous, Icurdcmanda feulement la gracedcpouuoir & outre l'eIeUrentprefbirefinhumer lecorps d'Atiftodemus:ce qti'~ils luy periiiir~t, fe & religieufe de Cers, eflimans que ceft honneur qu'ils faifoient Xenocrite, ne moins agrable la Deetfe, que conucnable elle. feroitpas LA FEMME DE PYTHES.

Hftouote A v s s Y dit on que la femme du riche Pythes, du temps que le Roy Xerxes veint 7.t'appelle ythis. fairela guerre aux Grecs, fut vne bonne & fge Dame car ce Pythes lyant desi's~ trouu mines d'or, mais excetliuement, grand qui luy &eaimaninonparmefure, leprofit tous ces citoiens en venoit, luy-rhe[l1c y tmployoii: toute fon eu:ude,8e contraignoit de faire egatemema fouiller, portcr, ou purger 8cnettoycrl'or,fansleurpermcttre B ny exercer autre uure du monde: dequoy plufieurs mouroir, 8~.tous fe fafchoienr; la portellement que les femmes alannfenvindrencauccramcauxdc fupptianres te dcle femme pour l'dinouuoir piti 8t la prier de les vouloir fecQi~rir ccbElle les renuoyacnleursmaiibnsauecbonnesparoles, les admoncftajit de (oing. & ce pendant elle enuoya fccrettement bien efpcrer, Scdcne~edefconforterpoint: en certain lieu les pria de luy querir des orfeures a qui elle fe noit, & les renfermant faire des pains d'or, des tartes &:ga(teauxdetoutesfbrtesdefrui(3:s. & de toutes le~ chairs & viandes principalemt qu'elle [auoit que fon mary Pythes aimoit le mieux: puis quand il fut de retour en fa inaifon, caril eaoitlors all en quelque voyagc,eommeil demanda fouppr; femme luy prefentavne table charge detoutes fortes de viandes contrefaittes d'or, fans autre chofe qui fufl; bonne boire ny manger, mais tout or feulement. il y prit plaifirdu comm-.tncem'ent, mais apres qu'il etit affez il demalida manger bon efciant: C raffat fes yeux veoir tous tes ouurages d'or ce qu'il voudroitbien & elle luy demandant d'or, tant qu'a manger, le luy prefentoit

la fin il fen courroua, dit-ell, vous en & cria qu'il mouroit de faim. Voire-mais, de cefcor,8c faute de toute autre cho ({tes caufe,car vous nous auez fiitalioirfoifon fe:carioutartince, tout mefHer,&: toute autre vacation ceffe entre nous, n'y a peten arriere tout ce que Ion fcme & que Ion fonne qui laboure la terre ains laiffans nous ne faifons que fouiller & cher plante en la terrepournourrirlesperfonnes, nous confommons nOL1S mefmes cher des chofes qui font nous nourrir inutiles, de labeur, 5~ nos citoiens apres. Ces rcmonftrancescmeurenf Pythes, qui pour cela des mines, mais y faifant n'auailler la ne ceffa pas entierement toute fon entremife cinquime partie feulement de tes citoyens les vas aprs les autres, il permcitau refte & leurs meftiers. Mais quand Xerxes defcendit d'aller vacquer leur labourage fort magniD aL1~C vne fi grande armee pour faire la guerre aux Grecs, feftant monar Se grands prefens qu'il feit au Roy c toute ta cour, tique au recueil, & traittement, de plufieurs enfans qu'il auoit, ~'ilendifpcnfaft iirequitvneg aceauRoy, c'eaque ci 'inqfe!~n l demouraft rvnfeul d'aller laguerre,fin la maifon qu'il auec luy en pour auoir 1-kradate. en fa vieilicile de quoy Xerxes fut fi courrouce, (oing de le traitter & gouuerhcr l'aiantfait en deux pieces, feit paffer fon coupper qu'il fit mourir ce filsl feul, & les autres qui tous moururent es batcailles l'ocarmee par entre deux, remmena ceux qui caflon dequoy feit ce que font ordinairement fe dcfcolifortant, Pythes, ehauoitlavie: il eut!: ont faute de coeur & d'entendement, caril craignoit la mort bien voulu ne viure point, & fi ne fe pouuoit deffaire de la vie. Or y auoit il dedans la ville vne grande motte de terre, au long de laquelle paffoit la riuiere qui fe nommoit dedans cette cours il feit bal1:ir fa feytlture Pythopolites moite j S~deftournantle S ij

nsf~0)?c

Les vertueux

faits

des femmes.

de manierc qu'en panant elle ve- E de la rilliere, la feit paffer 1 trauers celle motte, viuant dedans, & r lCes chofes preparces il defcendit noit a razcr fa fepulture. luy enioignantqu'ellen'approchaf~ gna il f1 femme fa ville & toute fi feigneurie, mais bien que feulement elle meifl tous les iours fon boire point de ce monument, la nacelle pafCoii manger dedans vne petite nacelle, iu[ques a ce qu'elle veifl que & lors feroit outre la motte aiant les viures tous entiers (ans que Ion y cuit touche, qu'il feroit pour ce que ce feroit figne certain, qu'cieccilaftdeplusiuyenenuoyer, & fi femme gouuerna dedeced. Voila, comment il acheua le refte de fes iours de trauaux mutation & changement & apporta hcureufe ptris fon eflat fagemcnt, aux fuibieds.

Confolation
MORT
E N'E

enuoyee
DE
S T

Apollonius
SON FILS.

fur la

pas de cde heure feulement, Seigneur Apollonius, de toy aiant entendu la que i'ay eu piti & compaflion de ton fils, quiiious eftoir trefcher tous, mart auant-aage fi grande ieuneffe ilfe monaroit fort L1ge ,.raf-. pourcequ'en obferuantlnerueilleufementbien tous offif~s, & modefle, ces & deuoirs enuersles Dieux, comme enucrs depiet,tant [es pere & mere, & (es parens & amis. Mais il n'euit pas eft bien propos, fur l'heure mefme de fon treipas, aller deuers & admonefter de fuipporter patiemtoy pour te prcfcher n~erzt 1`ioconuenicnt qui t'ef~oit aduenu, lors que & ton corps ctonameefloicnide accablez foubs le faix d'vne calamit fi effrange & fi peu propenfee, outre G loutpoincc car les bien-fufce qu'il e!loit force que l'en icntiue moy-mefine partie de la douleur: contre les violentes & fouda.imans mcdecms mefmes n'ordonnent pas incontinent de cararres, les remdes des medecines laxatiues, ains attendent ncsdefccntcs que la des humeurs fe meurilfe d'elle mefme,(;ans d'huiforce de l'innammation application Mais apres que le temps, de meurir les & vnguens par le dehors. qui a accoutume & que la difpofition de ta perfonne toutes choses, feft adioufl l'inconuenient, m'a Umble requrir le fecours de tesamis, i'ay penf que ie ferois bien, fi ie te deraifons & difcours confolatoires, pour effayer de relafchervn peu part11>s quelques de ta douleur, & appaifer les regrets de ton deuil,& les lamentations qui ne ferucnt de car fuyuant ce que dit Afchyle, rien Les mdecins des malades efprits Sont les raifons, quand quelqu'vn bien appris H En faitvfer heure competente, Pour alleger ce qui le coeur tourmente. dit ailleurs le fage pote Euripide, Et comme mal il fault A chaque propre remede, Car celuy qui de douleur procede, Des bons amis le parler gracieux. hlle~e fort les ennuis foucieux. Qui efI trop fol en toutes actions, Il a befoing d'auprs corrections. Car y ayant pluucurs pifli ons aufquelles fame ell: fubie~e, la doulcur e(l la plus afpre comme Ion S~ 1.1 plus violente de toutes: pource que par impatience de douleur plus, dit

Fn la die IJc Pro.. mcdieus.

fur l mort

de fon fils.

& y en a eu quelques vns A dit, tumbent en fureur Se en des autres maladies incurables Or fe douloir & fe fentir atqui par force de douleur fe font tuez eux menues. taint au vif pour la perte d'vn fils, eft vne douleur qui procede de raufe qui n'eh point en noftre puiuahce. Car quant moy, ie ne [<:aurois ere de l'opinion de ne fay quelle brutale ceux qui lount tihautementie farouche & lauuageimpaulny vtile, quand bien elle feroit pnible, bilitc, laquelle n'dl: ny poifib 1 l'homme, & douceur d'aimer,& de fe fenpource qu'elle nous olieroit la mutuelle beneuolence tir aim, laquelle il nous en: neceiaire retenir & confruer plus que nulle aune chofe: mais auffi dis-ie bien, que fe laiffer emporter hors de mcfure la douleur, & augmenter fon deuil l'infiny, encontre la nature, & procede d'vnemauuaife opinion qui efien nous: pounantauit-iHaiuerl'vn mauuai[e, & comme chofedommageabieSe gens de bien, & ne reprouuer qui ne conuient nullement ny ne reict~er pas auili les le philofophc Crantor: modres panions, fuyuant ce que fouhaittoit Acadmique B A la mienne volont que iamais nous ne fuflions malades, mais fil aduient que nous tout le moins, que nous fentions noftre mal, fi Ion nous arrache, ou que lefbions, nous couppe quelque partie de noftre corps: car cefle indolence la, de ne fe douIon en l'homme fns grand falaire, pource qu'il e(i vrayrien, ne fengendrepoint fcmblable. Se que l'me endeuienibeHiale, S: le corps imenuble. Parquoy la rai [011 veut que les fages hommes ne foient en telles aduerfitez ny impaflibles, ny auffi trop & tientdelabeft:efauuage: l'autre trop paffi01111ez: pource quel'vn eflinhumain, Mais bien aduif eft celuy, qui fait garder le moien & qui mol, & fent la femme. autantles profperitez qui furuiennent en cefle vie, comme les gentilment peutporter aduertitez aiant bien propenC que c'etl ne plus ne moins comme en vn e!1:at populaire, l o Ion tire les magistrats au fort, & fault que celuy qui le fort efchet, comle refus de fortune. Ainfi faut-il fruitre porte patiemment mande &:celuyquienen: des uenemens & fuccez des affaires, il fe contente; fans plainte qu'en la diftribution loirde C ny renftence, de ce que lafortune luy enuoye car ceux qui ne peuuent faire cela, ne & modcrement non plus (upporterfagement de grandes profperitez,, pourroient car c'eft vne lentence morale fortbien & fagcment ditte, lamais bon-heur, tant foit-il grand ou hault, Ton curn'efleue outre plus qu'il ne fault: Ny au contraire auffi, pourmalencontre, Qui arriuer te puiffe, ne te monftre Trop bas de cceur, comme vn chetif cfclatiei en ton naturel graue Ains te maintien tout vn, comme l'or dans le feu. Toufiours toujours Car c> ea fait en homme fige & bien appris, fe maintenir & comporter d'vcc qui luy ne mefme forte en profperit, & auffi en aduerfit garder genereufcment car l'office de vraye prudence 8c bon fens en:, d'euiter le mal quand on e0: bien feant le voit venir, ou le corriger quand il eft aduenu,& l'amoindrirle plus que Ion peut,ou & magnanimement: car la prudence fe bien fe preparer le fupporter virilemcnt monftre Se femploye, touchant le? biens, en quatre fortes, ou a lesacquerir, ou aies Ce font l les reou en v[er dextrement & fagement. garder, ou les augmenter, en l'vne & en l'autre fortune: gles de la prudence & des autres venus, dont il faut vfcr car comme ditle communprouerbe, Il n'y a nul qui foit en tout heureux; Et certainement, Il ne fe peut naturellement faire Que ce qui eft ne foit point neceHaire; Ne plus ne moins que les arbres quelques armes portent beaucoup de rruict. Se quelJ ll)

Cont~o~ation

enuoyee

a Apollonius

tragdte en la d'}cragccdic phigene cnaulide.

E n'en portent &lcsanimatixvnc fois font des petits, &:vneautre autres point: fois font fieriles Se vne autre calme. Aulh enla & en la mer vn ioury a tourmente, vie humaine aduient il plufieurs diuers accidens, qui tournent & virent l'homme tantoft en l'vne, & tancoft en l'autre fortune, on pourroit auxquelles aiantefgard, bonne raiCon dire il ton geniteur Agamemnon Ne t'a engendr pour tout heur En ce monde toufiours auoir, Bien & mal t'y faut rcccuoir, Car tu es n homme mortel: Et fi le tien vouloir n'eft tel, il nonobstant Si aduiendra En cette forte, pour autant F Dieux. Qliil plaia ainfi aux tref-hauts Et ce que dit ce propos le pote Menander, feul entre Si tu eftois, Trophime, Tous les viuans hors du maternel ventre Sorty auec cefte condition, Que tu ferois ton lection Ce qui feroit ton coeur agrable, Aiant toufiours fortune fauorable, des Dieux te .1'euf~ promis, Et que quelqu'vn Tu te fcrois la vrit mis en fi grande cholere, Non fans raifon Pour fa promcffe enuers toy menfongcrc, Car il t'auroit rature fa foy: Mais fi tu as, toute ill~fnlC G loy Que nous, hum cefl air icy publique, Pour te parler en grauit' Tragique, Plus te le faut porter patiemment, Et prendre mieux raifon en payement. Car pour te dire en peu de mots la fomme De ce dncoursj tu es homme, Trophime, Qui eft dire vn animal plus prompt A deualler foudain bas d'amont, & non fans caufe iufte, Que pas vn autre Pource qu'eftant.de tous le moins robufte il oze fe mfier De fa nature, Des plus ardus affaires defmefler: H Auffi tombant de haut la renuerfe, De plus grands biens fa ruine renuerfe. Mais quant toy, Trophime, ny le bien Que perdu as ne fut oncq grand en rien, fi tu as de la Ne maintenant peine, finon efire Elle ne peult moiene Pourtant faut-il aum, que cy apres Plus moder tu fois en tes regrets. eflans telles, il y en a qui faute de bon iugeEt neantmoins les chofes humaines ment font fi efiourdis & fi outrecuidez, que depuis qu'ils font vn peu eleuez ou pour groifc Comme d'or & d'argent qu'ils fe treuuent entre mains, ou pour fauthorit grande

fur la mort

de (on fils.

ou pourautreprcfidence& du A grande de quelque office qu'ils auront, prminence lieu qu'ils tiendrontau de la chofe ou pour aucuns honneurs gouuernemt publique, & gloire qu'ils aurontacquife, ils menafleronc & outrageront ceux qui feront moindres qu'euxjneconfideranspas l'incertitude &inconftance combien de la fortune,ny ce qui eft haut deuientbas facilement & ce qui eft parterre f eleue en haut pour les fou-daines mutations & changemens de la fortune Car chercher certitude en chof de fa nature incertaine, ce n'eft pas fait en gens qui difeourent fainement. En vne rou inceffamment tournante, Tantoft baffe eft, tantoft haute vnegente. cefte tranquillit Mais pourparuenir d'efprit, de n'eftre point trauaill de douleur, le meilleur moien eft, celuydelaraifon, & defeftre parle moien d'elle prpar de car il ne fe & changemens de l fortune longue main contre toutes les mutations faut pas feulement recognoiftre mais auffi attach vne vie mortelle, & mortel, le changent d'vn eftat en vn autre tout contraire. Car B des affaires qui facilement & les corps des hommes font mortels & & leurs fortunes certainement, caduques, & leurs pallions tout ce qui eft ou apmortelles, & affections aufli & gnralement ou cuiter aucunement partient la vie humaine: cequin'eftpoffiblededeftourner a qui eft mortel de nature, Ains par neceflit ferree, Toufiours noftre vie aterree Tend au fond d'enfer tnbreux, comme dit Pindare. dit tref bien Demetrius le Phalerien, comme le pote Euripides euft efcrir3 Etpourtat Affeur n'eft en ce bas monde l'heur, Vn iour le peut renuerfer en malheur, Abaiffant l'vn du plus haut en l'abyfme Et cleuant du fond l'autre la cyme. C le refte, dit-il, eft fagement eferit, mais il euft encore mieux dit, fil n'euft point mis ou vne minute de temps. vn iour, ains vn point, Arbres fruitiers comme l'humain lignage, fans fin en vn mefme rouage: Tournent La force aux vns vient peu a peu croiffant, Elle fen va aux autres dcroiffant. Et Pindare en vn autre paffage & que n'eft- ce, que de l'homme? Qu/ft-ce, C'eft l'ombre du fonge d'vn Comme. Il a dclar la vanit de la vie de l'homme par vne exceffiuc maniere de parier fort & fort bien exprimante ce qu'il vouloit dire: car que peut il eftre plus dcingcnieufe, bilc qu'vne ombre? mais encore le fonge d'vne ombre ? II ne feroit pas poffible de l'cxauffi ne plus clairement. Suyuant lefquels propos Cranter D primer plus viuement Toutel'an reconfortant Hippocles fur la mort de tes enfans, luy vfe de ces paroles: de cela, en quoy f il y a au> cienne cfcholc de Philo fophie nous prefche & admonefte qu'en plu cunpoint que nous n'approuuions pas, au moins eft il trop vritable, car encore que d {leurs endroids la vie de l'homme eft fort laborieufe & pnible fa nature elle ne fuft pas telle,fi eft-ce que par nous mefmes elle eft reduitte telle cords le commanceaccompagne ruption puis il y a celle incertaine fortune,quinous chofes > mentor ds l'entre de noftre vie, non pour aucun bien: ioincl: qu'entoures Car toutes k~ qui naiffent il y a toufiours quelque portion de malice mfie parmy. de la caufe, dont procdant la maumenes mortelles font incontinent participantes uaife inclination & toute la male deftinee des de l'ame, les maladies & lesennuys, mortels de l rampe iufques nous. Et pour quelle caufe fommes nous tombez en ce

S iiij

Confolation
propos? rimenter

enuoyee

Apollonius
E

Odyfs. 1. if-.

liai.

lia.

t.

Ii;i

i~ liu. Jl,

fin que nous fchions, l'homme que ce n'eft rien denoiuieau d'expela malheureufe ains fortune car, comme dit que tous y fommes fubie4ts: la fortune ne regarde point o elle vife & Theophrafttis, rent plaifir bien fouuent a t'ofter ce que tu auras parauant acquis grande peine, & a renuerfer vne reputee fefans auoir aucun temps cftably ne prefix Ces raiforts & plulicit pour ce faire. fieurs autres femblables,peuuent facilement venir en l'entendement de chafcun par des efcrits des fages anciens entre lesquels le prefoy, ou bien les peut on apprendre mier eftle diuin Homre, qui dit, Rien ne nourrit la terre plus debile, Ne qui foit tant, que l'homme eft, imbecille; Il fe promet que plus n'endurera Par cy aprs tant que luy durera Force & venu, & que diuine effence de fe porter puiflnce: Luy donnera Mais les Dieux luy enuoycnt malheur, quand Et ailleurs. Maigre luy fault qu'il porte fa douleur. L'homme a le (ens tel, &c l'entendement, Et en vn autre paflgc, Que Dieu luy veut donner iournellemcnt. fils magnanime Pourquoy quiers tu demoy, De Tydcus, que mon fangic t'intime? Les hommes tels comme les feuilles font, Les vents tomber bas les vnes font, Et la foreft en la faifon nouuelle, les rcnouuclle: En produifant d'autres, Auffi les vns des hommes floriffans autres vont periffans. Viennent dehors, Et que cefte comparaifon des feuilles des arbres foitbien & bien propre propos, la vanit tranfitoire de la vie des hommes, il appert clairement par pour reprefenter en vn autre lieu, ce qu'il dit luy-mefme Pour les chetifs humains prendre harnois, Qui font femblans aux feuillages des bois, Aucunefois en verdure, vigoureux Tant que de terre ils prennent nourriture, Vue autre fois de langueur mal-menex, Sans point d'humeur tous fleftris & fericz. Paufnias f glorifiait ordinaireSimonides le pocte,commc le Roy de Lacedmone ment de (es hauts faicts, & luy dift vnc fois par manire de mocquerie, qu'il luy donbon aducrthTcmcnt, bien fon outrecuinait quelquefage cognaiflnt prcepte & Et Philippus Roy dance, il luy confcilla feulement, qu'il fe fouuinft d'eftre homme. de Macedoine, comme en vn mefme iour il euft eu nouuelles de trois grandes prola premiere qu'ilauoit chcgaign le pris de la courte des chariots quatre fperitez la fcde que fon Lieutenant Parmenion uaux en la folennit des ieux Olympiques auoit dcsfaicT: en battaille les Dardaniens: latroifmc, que fa femme Olympiade luy auoit faid vn beau fils: Il leua tes mains vers le ciel & dit,0 Fortune ie te fupplie^ aduerfit. fachantbien enuoye moy en contre-efchange quelque mediocre que la fortune porte toufiours enuie aux grandes felicitez. Et Theramenes l'vn des trente tyrans d'Athnes, eflant tombee la maifon en laquelleil plufieurs foupoitauec tout le monde l'en reputaft bienautres, &: feftant fauu luy fcul de la ruine,comme quelle pccaflon doncques me referues heureux, il fefcria haute voix, 0 Fortune, fes compagnons mefmes l'aiant mis cnpritu?auffiaduintilqucpeudeioursapres fon

fur la mort de fon fils.

le fcirent mourir. Si meicmbicque apres l'auoir bien gchcnne & tourment, Homcrc rea mont1:r vn merueilleu de coofoier, mentexcellentouurier Icpote dit au Roy Priam, en ce qu'il raitqu'Achillcs qui eaoit venu deuers luy pour racheter UuJ.Im.i4" le corps de fon fils Hetor, en ce liege te feoir, Vueilles pourtant Et nos regrets binons vn peu raffeoirDedans nos coeurs, bien que de violente Occafion foit noftre ame dolente Mais rien bons ne font regrets ne pleurs, Car les humains font viure en douleurs Prede!1:inez par les hauts Dieux celefies Eux feuls exempts font de toutes moleftes. le feuil de fon huys Le liaut-tonantfr B L fus au ciel a efial deux muys en l'vn de ces deux Des dons qu'il donne gifent Les bons, en l'autre il a mis ceux qui nuifent. Or ceux qui pee-meue il depart de l'vn, tantoft de l'autre Tantoft part, de lieffe Il leur aduient quelquefois Et quelquefois rencontre de triMeile: Mais cil qui des mauuais il fait don n'a iamais rien de bon: Tant feulement, Honte le fuit, & par toute la terre Male famine apres luy va grand' erre: Il n'eft des Dieux ny des hommes prif, Aincois de tous fort defauorif. C Le pote qui vicnt apres, tant en ordre des temps qu'en eaime de rputation, Hed'auoiree fiode, encore qu'il fattribueJ'honneur Mutes, aiant aufli difcipledes bien comme l'autre enferm les maux dedans vn tonneau efcrit due Pandora l'ouurant les efpandit en grande quatiie par toute la terre, & par toute la mer, difant ainfi, Au i.litire La femme aiant olt le grand couuerclc, dMCEH]fS; la boucle du tonneau clooit en cercle, Qui Maux infinis efpandit aux humains, Et leur braffa des trauaux inhumains Rien ne rd1:a que fefperance feul.e Dans ce fort muy, foubs le bord de fa gueule. La femme hors voler ne luy permeit, Quand au deuant le couuercle luy meit. D De l fortitla vagabonde trouppe Des maux qui vonterrans parmy le monde, Car pleine en cil & la terre & la mer. L commana maladie germer De iour en iour aux hommes en cautelle Venant la nuict, (ans que point on l'appelle, Et (ans parler, d'autant que lupiter A toutes a la langue raictofccr. dit encore, touchant ceux qui fe tourSuiuant leiquels propos le pote Comique mentent & defefperent quand telles fortunes leur aduiennent, r Philemon. les larmes Si nos malheurs gueriuoient, Et fi nos maux pour elles en ceffoient, A fon,

Confolation

nuoyee

Apollonius
E

tendrement, Quand on auroit larmoy Au pois de l'or payees cherement eflre: En vn malheur les larmes dettroient les affaires, mon maigre, Mais maintenant & n'y iettent N'y penfent point, point l'ceil: Ains foit ou non que tu pleures en deuil, Pas ne lairront d'aller la mefme voye. Qid1: il befoing donc que noftre oeil larmoy? nous? Rien, mais douleur produit; Qiy gaignons Comme arbres font, des larmes pour fort fruid. vn fort grand deuil pour la mort Et Didys reconfortant D~na, quidcmenoit fort fils, dit en cette forte: Pluton face compte Eltimes-tuque De tous tes pleurs? & crois-tu qu'il f~e domt Par tes foufpirs, iufqu' te renuoyer Ton fils? Non, non, ceffe de larmoyer les maux intolrables En regardant endur Dames toy femblables, Qu'ont Plus patience l'heure tu feras, tu confidereras, Quand fagement Combien iadis en prifon douloureufe Ont achcue leur vie malheureuie: font vieux deuenus fans pouuoir Combien Peres d'cnfans en leur vie fe voir:

de

auffi de Royale opulence Combien en indigence. Sont cheuts rien reduids mettre deuant tes yeux Il te conuient G Ces argumens, & les repenfer mieux. Il 1uy confeille de confiderer les exemples de celles qui ont efl plus,ou pour le moins fuipporterplus autant malheureuses legerequ'elle, comme fi cela luydcuoitteruir quoy fe peurafli tirer & appliquerle ment ion propre malheur: propos de Socraies qui fouloit dire, qu'il falloitquecliafcun apportait les malheurs & aduerfirez & que Ion les deparcia tellement, en commun, que chafcun en eufl: ion egale portion car alors il te verroit, que la plus partde ceux qui fe plaignent feroient bien aiLe pte Antimachus um vCi de des leurs & fen aller tour. les de (e contenter fut dccedec,laquellc il aimoit ungulieremer. Semblable ilidudion apres que fa femme Elle auoit nom Lyde, au moyen dequoy il nomma Lyde vne Elegie qu il compofa En celte Elgie il ramaue toutes les aduerfircz po tir confoler luy mefme fa douleur. arriuecs aux grands Princes & Ro.ys, rendant fa H font anciennement & calamitez'qui des maux d'autruy plus griefs: par oit il appert, douleur moindre, par la comparaifon cur attainctdedouleur, Sequiluyfaitcoque celuy qui confole vn autre aiant le les accidens pareils qui auec plufieurs, luy eH commune par gn~aiflre, que l'infortune de l'opinion de fa douleur, autrefois font arriuez d'autres, luy change le femimeni fort inconuenientluy femble & luy imprime vne telle creancc,~t telle perfuanon.que auffi femble reprendre Afchylus auec bien plus lger qu'il ne failbit au parauant. bonne rai(on ceux qui eftiment que la mort foit mal, difahtainu~ ont eti haine A bien grand tort les hommes fouueraine La mort, qui eft guariion D'infinis maux quay ils font fubiecrs. cette fentence, Autant en fait celuy qui dit cn fuyuant Vien

~a mo~-tc~
A A

ion ~Is.

Vien me guarir de tous mes maux, mort, Car tu es feule en ce monde feu port. Car ccft vritablement vue grande choie.que auec ferme foy; pouuoir dire hardimt Comme eft-il Et, frf quine craint point la mort ? La mort naam iccours en tous perils, le ne crains point les ombres des.efprits; ne quitant nous doiue contriiter, au mourir? c'eft cas Qui a il de mauuais, grand comme citt chofe fi fmiliere, fi ordinaire, & fi naturelle, elle nous femble ie ne fay au contraire, comment fi penible z fi douloureufe. Quelle merueille eft-ce, fi ce qui de {a nature cft lubicd fendre fe fend, qui cil propre fondre fe fond, brufler corrompre fe corrompt ? Et quand ca-ce que la mort ri'eft en nous februfle mefines? ceft vne mefine chofe que le mort ~z le vif; Car, comme dit Heraclitus, le veillant & le dormant,le & cecy ieune & le vieil, par ce que cela paff deuiem cecy, derechef paffc' deuientcela: ne plus ne moins que l'imager d'vne mefme mafl d'aren maffe, & reB gille peut former des animaux, & puis les confondre puis derechef les continuer cela inceilamment former & derechef les reconfondre,& fvn apres l'autre: aum la nature d'vne meime matire a iadis produit nos ay eux, & puis apres confc-. nos percs & puis nous aprs j de cutiuementa nous par tour en engenprocree d'autres de ces autres, tellement drera d'autres, cpres que lencuue perpetuel de la auffi celuy de la corruption, foit ne farrcfccraiamais, ny au contraire generation dont l'vn fignifie priuation de ioyc, Acheron ou Cocytus que les potes l'appellent, AinG la premiere caufe qui nous a faia veoir la lumire & l'autre lamentation. nous eft bien du S oleil, elle mefme nous amen les tnbres de la mort. Dequoy l'air qui nous enuirol1nc,faiC'll1tl'vil & puis la euidenieumilitude apres l'autrelciour, eft de la vie & de la mort, du veiller & du dormir nuict, en comparaifon pourtant le viure vn preft fatal, pource qu'il le nous faultrendre & acquitbon droidappell &il le nous faut payer volontairement & ins C ter: nos predeceffeurs l'ont emprunte. le nous redemandera, fi nous ne voulons y auoir regret, quand celuy qui l'a prd1: Et croy que la nature voyant l'incertitude & la briefuet effre tenus pour tres-ingrats. de noftre vie, a voulu que l'heure de noftre mort nous fuit incogneu, pource qu'il nous eftoit plus expedient ainfi car fi elle nouseuu:cftecogneu,ilyeneuu;~uqui De & fufl~ent morts auant que de mourir. le fuffcncfeichez de langueur & d'ennuy combien de douleurs eu: pleine nof~re vie? de combien de foucis cit-elle fubmergec? en nombre, certainement nous la Si nous les voulions tous & toutes comprendre & ferions croire comme veritable l'opicomme trop malheurcufe; condamnerions de mourir que de ont eue, qu'il eft trop meilleur l'homme nion que quelques vns viure: Sepourtaniditle pote Simonides, Foible eit des humains la puiffancc, Vaine leur cure & vigilance D Leur vie eft vn paffage court, O peine fur peine leur fourt Et puis la mon qui perfonne, J ne pardonne, Tant eft cruelle, T ouGours fur la tefte leur pend, Autant celuy qui defpend Le cours de fes ans bien faire, celuy de mal' affaire. Comme Et le pote Pour Pindare, vn bien dont 1 homme fe paif~; De deux malheurs il fe repailt
Auxpytllics, cet. 3.

Confolation

enuoyee

Apollonius
E

En la tragdied'AI~ teftis,

Auoir ne peut vie immortelle, Ne bien fupporter fa mortelle. Et Sophocles, Quand vn mortel va de vie a trefpas, Ton oeil le pleure, & tu ne cognois pas A l'aducnir fil.luy elift profit, Et Euripides, Que fa vie cuf~ de plus long cours ell. Sais tu bien quelle eft la condition De la chetifue humaine nation? Non que ie croy, car d'o aurois-ie telle Instruction ? oy moy donc parler d'elle:

Odyifee,I.3.

JJjad.liu.13.

A tous humains il eft predeain6 Mourir iour prefix & termin, Et n'y a nul qui fche fi viuante F Ame il aura la iournee fuyuante Car impoflible il eft de deuiner, La o le doit la fortune tourner. S'il eft ainu donc, que la vie de l'homme foit telle comme tous ces grands perfonnade reputer heureux ceux qui font den'eu: il pas plus raisonnable ges la defcriuent, liurez dela (eruitudc, deles laquelle on eft mbie6c en icelle, quenonpas deplorerne lamenter, comme la plus part des hommes fontpar ignorance? Le (age Socraou vn tres-profond fommeil, ou vn tes diloit,que la mort reffembloit totalement, vne entire & long voyage hors de fon pays, ou pour le troiGme loingtain du corps & de l'ame: & que felon lequel que Ion dearuaion & aneantifiment ce qu'il monftroit voudra de ces trois il n'y auoit rien de mal en la mort en di(courant ainG par tous les trois. Premierement par la premiere comparaifon, ne fentent point de mal Car fi la mort eft vn fommeil & les dormans il eu; G force de confeffer, que les morts n'en fentent point auffi mais d'auandoncques pour prouuer que le dormir plus il eft protage il n'eft ia befoing de feaendre car la chofe de foy eft notoire & manifefte a fond, plus il eft doux & gracieux tout le monde outre ce qu'il y a le tcimoignage d'Homere lequel parlant du dormir dit, Plus doucement en fon lia: celuy dort & plus femble la mort. QU-li moins fcucillc. Il dit le mefme en plusieurs autres paffages: L tous fe lont mis dormir enfemble, Et ailleurs, Frere germain de mort qui luy reffemble. Dormir & mort font frere & iceur iumeaux. L o il fait noter en paffant, qu'il dclare leur fimilitude en les appellant iumeaux, d'autant que les freres iumeaux font ceux qui ordinairement H fentrereuembleniplus. Et puis en vn autre endroit il appelle le dormir d'airein, tafchant a nous donner par cela entendre la de tout auffi ne parla pas impertinemment fentiment: comme fil ay inegalement celuy qui dit, que le dormir eftoit les petits myiteresj En cas pareil auffi le Phieuft voulu dire, le nouiciageSeapprentiuagedelamort. eflant fur d'vn profond foinCynique lofophe Diogenes dit fort lagement, meil, vn peu auant qu'il fua prea de rendre l'eiprit, comme le mdecin l'efueillaft, & carle frcre vient luy dei-nandaft fil Itiy efloit rien furuenu de mal non, refpondit-il, Etfilamortrefau deuantde [a [ur,c'eil [auoir, ledorl11ir :1udeuantdelamorc. femble plus toft a vn loingtain voyage & longue prgrination, encore n'y a il point de mal ainu., mais plus toft du bien, au contraire car n'eftre plus afferuy la chair, des pmons d'icelle, defquelles rame citant (aifte fc remplit de toute ny enucloppe folie

fur la mort

de fon fils.
Au D;aln~u_ incicuiC l'hxdon.

A flie 3z vanit mortelle, c'cit vne batitude 6; recilite grande car comme dit Platon, ce corps nous apporte infinis deftourbiers & enipcf~1-iemens pour Ion entretencment neceffaire: & fid'auancageil elles nous diuermaladies, luyfuruientaucunes tillnt de la contemplation de ce qui eft & inquindon de la verit,& nous remplirent d'amours de cupiditez, de peurs,defoles & de vanitez de toutes ibrtcs: imaginations, ce que Ion dit communment, tellement qu'il efi tres-veritable que du corps ne nous vient aucune prudence: car il n'y a rien qui nous amendes guerres., les feditions & les combats, d'iceluy que le corps & les cupiditez qui procedent pource que communment toutes les guerres aduiennentpourla conuoitife de biens, & nous ne fommes de prochaffer contrains des biens que pour feruir l'eiitroteiiement de ce corps, Se par l nous fommes diuertis de l'eflude del philofophie,n'aians pasloitird'y vacquer ces occupations-l. fi d'aduentureilnous demeure Etpourledernicr, pourtoutes efludicr ou contempler quelque peu de loiGr, & que nous le voulions employer nous (u]3 quelque chofe, ilnous donne tant d'affauts de tous coftcz en noftre ellude, fcite tant de troubles & nous trauaille tarit, & d'cnlpcfciien-lens, qu'il eft iiiipofliblc d'en bien veoir la vrit: par o il nous eft clairement donne entendre, que fi iamais & netcemenrfauoiraucune nous voulons purement chofe, il faut que nous (oyons de l'efprit deliurezde ce corps, & que nous contemplions &de Lune feule les chofes nud, & alors nous aurons ce que nous (ouhaittns, & ce que nous difoiis aimer, c'eft laprudence, quand nous ferons mors, ainfi que le diccouirs de la mifon lc nous non car puis qu'il n'cft pas po!11b!e qu'auecle fignifie: mais tant que nous viurons, il eft force que l'vil des deux foir, ou que corps on puiuc rien cognoiare nettement, du cot l'homme ne pi-iiffe iamais rien i~auoir, ou que ce roit apres la mort car alors l'me fera ion appart leparee de fon corps,mais deuant, non: ains pendant que nous ferons viuans, nous ferons tant plus prochains defauoir, que moins nous aurons de communication auec le corps, finon entant que la necciite nous y forcera &: ne nous C remplirons point de fa nature, ains ferons purs & nets de toute la. contagion, 'ufaues &Iorseitansde acequeDieuluy-meimenousendcliuredutout: toUt poin1: netcomme il nousconucrLctoyez&deliurezdelarolieducorps, eft vray rons auecautres femblables, voyans adcicouuertdenousmennes [omcequicttpur & cela eft la vrit 3z fincere car il n'cft pas loicible q uc ce qui 11' cfi pas p!J &: n~t, tmbleroic tranftouche & atteigne acequil'ej[t,tellementquequandbicn!amort

car ce feter les hommes en vn autre lieu, encore n'y auroit-il point de mal cela: ne pourroit efl:re qu'en quelque bon lieu, ainfi que Platon l'a prouue par dcmon~radeuant les iuges, quand il leur dif1:Crain1 Et pourtant tion. rnt'ApdIdparla Socrates diuinemt gie. dre la more,Seigneurs.n'eR: autre cho(e, que fembler eftre (ge, quand on ne l'eit pas. car c7eft fzire lemblant de fauoir ce que Ion ne fait pas: car nul ne [ait que c'eff que homme, & roude la mort, ne uc'eu: le plus grand bien qui iceuu:iamaisaduenir & la craignent, comme fils croient bien affeurez que ce fuit D tefois ils la redoutent mal du monde. Auec ceux-l ne difcorde point ccluy qui dit, Que nul iamais n'ait plus de la mort doute, Elle met hors l'homme de peine toute. onadiouiter, Encore y pourroit qu'elle le deliure des plus grands maux du monde. car nous liions, que A quoy iifemble que les Dieux mefmes portent tefmoignge: de leur religion des Dieux, en recompenfe plufieurs ont eu comme vn fingulierdon ie laiueray les autres exemples, la mort: desquels, pour euiter prolixit & deuotion, Se dont tout le monde & feray mention feulement de ceux qui font plus illuitrcs, Et premierement Clcole reciterty 1'l-iiftoire de deux ieunes hommes Articis parle. bis & Biton. Car on dit, que leur mere ertat religieute Se prelbtrefl~e de lunon, quand ion irainner coche 11'C~la~ le mulets qui deuoiem d'hier au temple futvenu,les temps
le plus grand
T

1.

Confolation

enuoyee

Apollonius

& l'heure les prenant ~eux-mcimesfe pas venus, mont la coche de leur mere iufques au temple.

n1erent (oubs le ioug, tirrent E aife de Elle eflant fingulierement donner ce qui eftoit veoirHgrandepietceniescnrans,rcitpriercsalaDeeue,deleur & eux feifans le feoir allez coucher le meilleur aux hommes ne fe relcuerent plus de leur piet. Et Piniatnais,leur aiant la Deeffe enuoy la mort pour recompenfe touchant darecfcrit Agamedcs & Troplionius, qu'apres qu'ils eurent edine SebaAy de leurs vacations. en Delphes; ils luy demanderent le temple d'Apollo payement leur il la leur donneroit, & cependant Apollo leur promeit que dedans htiiiours &la feiffent bonne chere. ordonn, commandaqu'ils Ilsfeirentcequ'illeurauoit matin on les trouua morts en leur feu-ans endormis, lelendemain {cptieimenuict lit\ cnuoyez des Commiffaires Ondi&taufnquedanseA de par la communaut ils demandrent des Boeotieils deuers Apollo, ila fiafcitation de Pindare mefine, la leur refpondit, l'Oracle, quelle chofe elloit la meilleure l'homme: prophennc mefme qui les auoit cnuoyez ne l'ignoroit pas fil cHoit vray que l'hiftoi- F que celuy recitee d'Agamedes & de Trophonius fuft de luy mais que Gnon rcquenousauons brief rendu tout macontent de cela, il le vouloit encore cfprouucr.il luyieroiten nifcile. Pindare aiant entendu celle rcfponfe, la mort, & commena penfer On recite femblablement d'vn Euthyde iai<9: bien peu de temps apres il trefpaua. nous Italien, natif de la ville de Terina, fils d'vn nomm Ehfien, le premier homme defa ville en vertu en biens, & en rputation,qu'il mour ut tout faudaiiiement, Sivintincontinent aEltuen [1. 11S cau aucune qui fua apparente. fonperecnl'envne doubte, qui fufl l'aduenturc auffi bien venue tout autre, fil autendement roit point efl empoiConn, pource qu'il n'auoit que ce feul fiis vni9ue, qui deuoit en fcaeare [on heritier en tant de richenes & tant de biens & ne fachant comment uoir la vrit, il fen alla en vn certain Oracle olonconiuroit & eLlocq liait les ames faid les Cacrifices & cerimonies l o aiant premierement des morts accoudumees, vne telle vifion. il fcndormit, 8t eut en dormant Illuy futaduis qu'il voyoir fon G comme ileftoit l venu pour parler l'ame de fon fils, &le pcrc, auquel il raconta requit & ujpplia de le vouloir aider trouuer celuy qui el~oit caufe de la mort de C'ea pourquoy ie mis venu icy, mais reoy de la (on fils Con pere luy refpondit: mamdccedui-cyceque ie t'apporre car par l tu (auras tout cela dequoy tu es dolent. eaoirvn ieune homme qui le Cuyuoit, Cemblable Celuy qui luy mon(hoit, fon fils, & fort prochain de ion temps & de fon aage fi luy demanda, qui il eftoir & Elifien il uy rc[pondir qu'il eftoit l'ange defon fils & luy tendit vne petite lettre. l'aiant prifcScdefployeetrouuadedansccsvcrseicrits, EIiGen homme de peu d'aduis, des rages hommes vifs Va t'enquerir Euthynos par mort predefiinee A acheu (a derniere iournec: H Car bon n'eftoit qu'il vefcuft plus icy, aufli. Pour fes parens, ne pour luy-mcimc Mais Voyla quelles font les hiftoires que Ion en trouue efcrites es liures anciens. & deitruction tant de l'ame fil efcoit vray que la mort fuft vne entiere abolition de Socrates) encore que du corps ( car c'efloit la troifime branche del coniecrurc de tout fenn'y auroit il point ainfi mefi-ne de mal au mourir, car c'eftvnepriuation car tout ainfi qu'il n'y timent, & vne deliurance de toute douleur & de tout ennuy a point de bien, auffi n'y a-il point de mal pour-autant que le bien & le mal ne peuticiit eare, finon en chofe qui ait vie & tubftftance mais en chore qui foit oftee du ne l'autre ne peuteftre, tOD!:horsdumondc,ncrvn & font les trefpafl~ez en mefme cfht qu'ils leur naiuance. Tout ainfi doncques comme auant citoicntauparauant noftre

fur

la mort de fon fils.

A noitrc nanuitc nous ne Cenrioris ne bien ne mal, atiffi, ne faifons-nous aprcs noftre mort: & comme cc qui eftoit au parauant nous, ne touchoir rien a nous, atiffi peu nous touchera cc qui fera apres nous. a car, Le mort ne feut douleur ne mal aucun: N'auoir dit. & mourir, efl tout vn: vous vn mefme efiat cduy d'apres la mort que celuy de deuant la vie. Eflimez qu'il y ait differcnce entre n'auoir oncques efte, & cder d'eftre alsres auoir cit? non plus que d'vne maifon ou d'vne robbe, quand l'vnecfc toute ruine. Se l'autrc:romc vfee) tu penfes qu'il y ait difftrence entre ce temps-l,& celuy qu'elles n'd1:oir point encore commencees Scntudisqu'Un'yapointdeditFerencecn celle-cyaulliretty en a- il entre fehat d'apres la mort, & celuy de deuantiatiaifliice. ErpoLirt~titreilcontra fort gentilement le philofophe Arcefilaus quand il dit, Ce mal qu'on zppelle mort, (eul entre tous ceux que Ion eftime maux, ne fcit oncques mal personne mais ableht~ce il fait douleur: $ ellant prefent de maniere pendant qu'on l'attend & dl: quecertaine111ent il yen a pluGeurs qui par letiriiiibecillit, & pouftacatomniequc Ion met fitslamort, feiaiilent mourir de peur de mourirsaunt dittagementie pote Epicharmus, Il fut conioinft,il te deiother, Chacun fen r5~ dont il vint, L'efprit au ciel, la terre en terre. Quel mal y a il rien n'y erre. en vne Tragdie d'Euripide parlant de Hercules dit, Et Crcfphontes S'il eft manant foubs le globe terreftrc ceux qui plus ne fontencirre, Auecques de pouuoir: ]1 n'a donc plus maintenant en changeant vn peu la fin feulement, on pourroit dire: S'il eft manant foubs le globe tcncftre : ceux qui plus ne font en cftre, Auecques d pnjon. Il ne fent plus doncques & magnanime C'eft auffi vne noble;~enerefe parole que celle-cy femmes en noftre fleur, Nous maintenant Autres efloient auant nous en la leur, Et apres nous le feront auffi d'autres ne verront les yeux noftres: Que nullement auffi ceitc autre, & femblablcment

des Lacedemonies,

cefle foy Ceux-cyfontmorts,nonaians Que viure fuft ou mourir beau de foy, Mais bien fauoir l'vn & l'autre parfaire fedoit faire. D Honne{temenc,ainn qu'il de longues maladies, Etrbrt bien auffi dit Euripidcs de ceux qui foufliennent le hay ceux-l qui par boire & manger Cerchent les iours de leur vie allonger, de mort le cours droict en oblique Tournans Par fortilege ou fcience magique L o pluftoft il falloit, fils [entaient Que plus au monde vtiles ils n'efloicnt; hors d'icy ils foilaffent Que volontiers Et que la place aux ieunes ils 9uittafl~ent. nieut les Thtres des propos viriles & magnanimes Et Merope prononceant tiers a picie & compaffion, quand elle dit: T T ij

en"

Confolation

cnuojee

Apollonius

le ne fuis pas feule mere dferre, De fes enfans ayant fait trifte perte, Nyn'ajamortmoy vniqucoft Le cher mary: d'autres fans nombre eft Ont auant moy defquelles mefme enuie De la fortune a trauaill la vie: A ces vers-l pourroit-on bien propos conioindre O maintenant cft la magnificence Du Roy CrfuSjOii eft fon opulence! Oit eft Xerxes, lequel feit faire vn pont

eeux-cVj,

Sur le dcftroi<5t de la mer d Hcllefpont? Tous font allez-l o Pluton domine, En la maiCon d'oubly qui tout ruine. Leurs biens mefmes & leurs richeffes font peries auec leurs perfonnes. Voire-mais F font meus plorcr &c lamenter quand vne ieune ily enaplufieurs,cedira-lon,qui mourir auant fon temps. le vous refponds, cefte mort-l qu'encore perfbnnevient aux moindres haftiue & auancee hors defa faifon, eft (1 facile conlolcrjqueiuiques ont bien {eu inuenter les raifons qu'il ne foit potes Comiques pour la reconforter ainfi, voyez ce qu'en dit l'vn d'eux quelque autre qui fedconfortoitpour le trcfpas d'vn fien amy deced auant aage, Si tu ellois pour certain afleur, eft bien-heur Que le defun&.cuf!: Viuant le cours tout entier de fa vie, Qui deuant temps luy a eft rauie, cit trop luy auroit: Mort importune Mais fi peut cflire en viuant luy feroit q Quelque malheur aduenu incurable, La mort luy fut plus que toy amiable. Car e liant incertain fil cftyflu de cefte vie bonne heure pour fon profit, & fil a cflc deliur de plus grands maux, ou non, il ne faut pas porter f mort auffi impatiment comme fi nous euffions perdu toutes les chofes que nous efpcrions, Si nous proen vn pote ne reconformettions de luy. Et pour ce me femble-il que Amphiaraus la mre d'Arcnimorus te & confole pas impertinemment laquelle leufement afflige & defolcepourlamortdefonfils,q,uiluycftoicdcccdcen car il dit, fance fortloing de maturit: Il ne fut onc homme de mere ne Qui n'ait eft en fes iours fortun Diuerfement: il met ores fur terre ores il en enterre, Luy-mefme aprs en fin fen va mourant, les hommes vont plorant Et toutefois Ceux que dedans la biere en terre ils portent, Combien qu'ainfi comme les efpics fortent D'elle, qui font puis aprs moiffonnez: nez A um, faut- il, que les vns nouueaux en eftre, & les autres en y fient. Viennent Qifeft-il befoing que les hommes gemiffent Pour tout cela j qui doit flon le cours De la nature ainfi paflfer toufiours? Il n'y a rien grief fouffrir, ou faire, De ce De les enfans cftoit merueilfon en-

fi~rla mor~~e fo~ ~Is.

A

De ce qui eft l'homme ncceuairc. Briefil f..1.ut q u'vn chafcut1, auccauibiccn penfanicn iby-meune, toiten diicourant truy, tienne pour certain, Que la plus longue vie de l'homme n'en: pas la meilleure, maisbicnlaptusvertueuie; par ce quclon ne lou pas celuy qui a plus longuement ou gouuern, mais celuy qui l'a bien iolidelacitnre ny plus long temps harengti; & en iaict;. Il ne faUt pas colloquer le bien en la longueur du temps, maisenlavertu, vne conuenable & mefure de tous fai~~s 3c tous dids: c'eflr ce que fon proportion cilime heureux en ce monde, & agrable aux Dieux. C'cit pourcuoy les potcs nous les & qu'ils difnt auoir efl enont lai(Cc par efcrit, que plus excellens demy-dieux, ars J FlomrrP gendrez des Dieux, (onc yiTlls de ce!1:c vie auant la vieilldk xr. de l'cm Celuy que plus aime le haut-tonant dill~~ ~grD'amour parfait & Phcbus farc-tenant, lant Ci'APIlamais fa vie eflendre il ne le laiffe E lua!'afrs.

Iufques au feuil de la foible vieillefi'e. Nous voyons par tout, que le bien auoir employ fon temps prcde en louange l'a, uoir vefcu longuement, comme nous les meilleurs arbres ceux qui en reputons moins de temps portentplus de rruici,&: des animaux les meilleurs ceux qui en peu de temps nous rendent plus de profit, & plus de commodit pour lavie humaine: Car entre fi nous le comparons peu ou prou de dure il n'y a rien de difference, auec 1'infinie eternit, pour ce que mille ans, voire dixmi~He.netbnt 11013 [)ILls qli'vii n'cil comme difoit Simonides ou pll/l1oft encore vne poinct, qui pas remarquable, bien petite portion depoind. Il y a certains animaux au pais de Ponr,ainH que nous voyons par les hij~oires, qui ne durent qu'vn (cul iour ils naiElnt au matin, font en leur fleur a midy, & vieilliffent Se acheuent leur vie au foir: ceux- l rcnnroient les mefines panions que nous, fils auoient vne ame raisonnable & l'vfge de la raiauant midy, fon & qu'il leur aduint de mefme qu' nous car ceux qui mourroient C laiflroient des regrets & des larmes au leurs &CCUX qui duireroient tolit le loilcr (i vii La vie doncqucs doit e(lre mefuree la vertu, iour, reroienc rputez bien-heureux. Et fuit eftimcr vaines & pleines de folie toutes telles non-pas la dure du temps. Mais il n falloit pas qu'il fuft rauy ainfi ieune. Qui eft-ce qui exclamations dit qu'il le ralloit ? Beaucoup d'autres choies, defquelles on eu(1 peu dire, il ne ralloic encore deprcfciit, & fe fepas qu'elles rercinent)reibnt rai6!:esparlepaf!e,iefont car nous ne fommes ront [ouuent cy :lprcs: pas venus cn cet~e vie pour y eflablit des loix, mais pour y ober celles qui font ordonnes par les Dieux qui gouuernt tout, & aux or donnances de la deffince & prouoyance diuine. Mais quoy, ceux qui deploou pour l'arent ainfi les trefpaffcz, les dplorent-ils pour l'amour d'eux-mefines mourdestrefpaflz? Si c'e!1: pour l'amour d'eux-meG11es, d'aura nt qu'ils fe tfcuuem qu'ils receuoient priuez d'vn plticir, Ou d'vn profit, ou d'vn fupport en vieilicue des de plorer, d'autant voyla vne oceafion qu'il femble treipancz peu honnte des trefpafi~ez,Fl7alsla qu'ils ne regrettent pasles perfonnes perte des commoditez l'ils iup& fi c'e pourle regard des ti-erpanez qu'ils lamentent qu'ils enreceuoient ils feront exempts & dcpour chofe vraye, qu'ils ne fentent mal quelconque, ofent en obcinant a vne ancienne liures de toute douleur & fige icntcnce qui nous admoles le plus que nous les chofes bonnes & reftreindre nefie d'effendre pourrons Si doncques le deuil eltvnebonne mauuaiies. choic.illerautaugmenierSecroiilre le plus qu'il dl pnible mais n, comme la vrit c!1: nous contenons que c' c!1: & le rendre le plus petit qu'il If ra poffivne mauuaife choi ille"f..1t accourcir. ble, voire l;dlcr &abolir du tout, autant qu'il fe pourra faire. Et que cela foit faOn lit qu'vn ancien Philolbcile, il appert par l'exemple d'vne telle coniblation. ArGno, laquelle demenoit deuil, 2. lan,entoit phe fcn alla va iour visite)- laRyne
T iij

Confolation

enuoyee

Apollonius

vn fien fils qui luy eftoit deced & luy feit vn tel compte Du temps que le grand E Dieu Iupiter diftribuoit fes honneurs &: dignitez aux petis Dieux & demi-dieux, le Deuil ne fy trouua pas d'aducnture prefent auec les autres: mais aprs que toute la. diftribution fut faidte, il y arriua, &demanda Iupiter fa part des honneurs auffi bien comme les autres. Se Iupiter fe trouua bien empefch, pour auoitia tout employ donn aux autres autre chofe que luy bailler il luy bailla l'hormcur parquoy n'alant Or tout ainfi comme les que lon fait aux tref pafTez ce font les larmes & les regrets. autres damons & petis dieux aiment ceux qui les honorent, auffi fait le Deuil. Pariamais chez toy mais fi tu le fers & Dame, il ne retournera quoy fi tu le mefprifes l'honores des honneurs & prerogatiues donnes quiluy onteft diligemment qui il t'aimera bien, & t'enuoyera font regrets, larmes Se lamentations, toufiours dequoy Cefte inuention lcfmir & honorer continuellement. de ce Philofophe perfuada la Royne, de forte qu'elle luy ofta entirement merucillcufcment le deuil & les laMais en Comme l'on pourroit mentations. vn qui demeneroit fi grand F demandera de te tourmenter, ou fi tu penfes qu'il faille pordeuil, CefTeras- tu la fin quelquefois toute ta vie? Car fi tu demeures tcr celle triflefle & douleur ta vie en toutlclongde toy-mefine cefte deftieffe tu te procureras infevne parfaite mifere & tref-amere & foiblefTe de cur trop molle. Et il tu es pour te changer vn licit par vne lafehet ne le fais-tu ds prefent? & pourquoy ne te retires-tu deGa de ton iour, pourquoy malheur? car fi tu veux coijfiderer de prs les raifons qui auec le temps te dcliurcronc tu te pourras ietter hors de ce mauuais eftat, de ta douleur, ds maintenant auquel tu car ainfi comme aux indifpofitions du corpSjleplus te trouues: toft que l'on fen peut auffi eft-il es maladies de l'efprit. Cela donques deliurer eft le meilleur, que tu es du temps ,donneleds littraceiteheurelaraifon,la pour donner lalongueur des maux qui t'enuironnent ture que tu as, & te deliure toy-meime maintenant. Voire-mais, diras-tu, ie ne penfois pas que ce mal me deufl arriuer, ie ne m'en fufle Iltelefalloitauoir iamais dout. &auoir bien long temps deuant confi- G propenf, & par ce moyen tu der & iuge la vanit, foibleffe & inftabilit des chofes humaines, comme par vne foudaineincurfion de tes enn'euffes paseft furptsaudefprouueu en vne Tragdie & le nemis, comme il femblc queThefeus d'Euripide fc prpare, il dit: munit fort fagemenx contre tels accidens de la fortun^quand L'aiant app/is d'vne perfonne fage, Etlant part ie penfe en mon courage Tout le defiftre & malheur venir, Qui me pourroit onques iamais venir Me propofant que banny pourrois eftre De mon pais par fortune feneftre, Voir mes enfans mort foudaine encourir, aller mourir. H moy-mefme Etauanttemps Et brief de maux plufieurs autres manires: A fin que fi de toutes ces miferes, A quoy penfe i'aurois premierement. aucun encombrement, Il m'aduenoit Ne m'en eflant la penfee liouuelle, Moins m'en femblaft la pointure cru elle. Le temps en fin guarit toutes douleurs. & ne fe font pas de longue main exercitez la vertu, Mais ceux qui ont le coeur mol ne fe recueillent pour dlibrer & prendre quelque cfeil qui pas meCmes quelquefois fe laiffent aller en des trauaux &miferes extrmes, leur foit honnefte & profitable,ains ce qui n'eft en chafliant leur corps qui n'en peult mais, & contraignant pas malade deleitre

fur la- mort

A de l'tre,

de ion fils.

auec eux. Pourtant Platon admomefemble-ilque inconueniens on i tienne quoy,tant pource qu'il n'c comme aumpource<]u'ilnereuicnt pas certaii-1 fi c'eft bienou mal pour le trcfpaff' celuy qui fen tourmente nul profit l'aduenir car la douleur cmpefchc que Ion ne fes affaires ainfi du faiden foy, & veult que Ion accommode punie bien confulter taque la raifon iugera eftre pour le mieux, ne plus ne moins qucquan-doniouau nous blier, o Ion dilfpofe fon ieu flon ce qu'il vient au d. Parquoy fi quelquefois il ne faut pas que nous nous venons tomber en tels heurts de la fortune, prenions a crier,commefont les enfans,touchans l'endroict o ils le font frappez en tombant, fon ame aller tout incontinent au remede pour r'habiller ce qui ains accouflumer cnaboliuant & efl cheut, ou quife treuue indifpof par le fecours de la medecine oftant de tout poind les lamentations. Auquel propos on dit, que celuy qui feitles des Lyciens, leur commanda mener loix & ordonnances que quand ils voudroient voulant par l leur donner entendre B deuil, ils fe veftifi~ent de robbes de femmes graues & honneaes que c'eft vne paflion feminine, & qui ne conuient aucunement & liberalement & qui ayent ea noblement nourris: car dire vray; hommes., Auflvoit-on c'ea cho[e vile, baffe, & qui [ent [afcmme, que de meneraii1li deuil: ce font pluRoft femmes qui aiment faire ce deuil que couaumierement que non les pires que & pltiftoft nations barbares que Grecques, & pludoft pas hommes encore ne feront-ce point les plus geneles meilleures: & entre les peuples barbares, & les Gaucomme les Allemans, reux, ne qui aient les coeurs hauts & magnanimes, lois, mais pluaofi des ~Egyptiens,des Syriens.des Lydiens, & tous autres [emblables: ils demeucar on recite qu'il y en a d'entre eux qui deCcendent dedans des caueaux,o rent plusieurs iours fans vouloir feulement voir la lumiere du Soleil, pour autant que en efI priu. Et pourtant Ion le pote Tragique, aiant bien le trefpafl" qu'ils pleurent fait parler vne femme qui dit, ouy parler de cette fottife C De vos enfans eaant la gouuernante, le fuis auec vne corde tournante Sortie amont hors des caueaux du deuil. Il y en a d'autres de ces Barbares qui fe couppent quelques parties de leurs corps, de leurs corps, & fe defchirent au-demourantlerefle comme le nez &les aureilles, fils fe departent en ce raifant de la moderation qui pendant gratifier aux trefpauez, eft flon la nature. Mais il y en a d'autres, qui venans la trauerfe difent, qu'il ne fault ceux qui meurent de pas mener deuil pour toute forte de mort, ains feulement pour mort hartee & non meure., d'autant qu'ils n'ont encore point enayedcee que Ion eftime biens en la vie humaine, comme de mariage, delitterature, depariaieiaage, dcscfratsSeomces: du maniement de la Chofc publique, qui carcerbntlespoincts enfans Se amis auant aage pourplus font de douleur ceux qui perdent ainu leurs D ce que auantle temps ils ont elle priuez Serrurtrez de leur cfperance, ne fapperceuans ne differe rien quant ait regard de la nature humaine, pas que ccfie mort auancee, car c'efc comme vn retour en noftre pas naturel, de celle qui cfttardiue: qui nous les vns fans que perfonnc fen puiffe exempter: tous ncceffairenient, cfcpropote marcht deuant, les autres vont apres, & tous fe rendent mefme lieu:aufii en cheminant douant noftre fatale deHince, ceux qui y arriucnt plus tard ne gaignent rien Si doncques la mort hattiue cHoit d'auantage que ceux qui y font plufloft logez. feroit pire celle des petits enfans de mammelle qui ne parlent point, mauuaife,encore & encore plus celle de ceux qui ne font que fortir du ventre de la mere: & neanc& au mal de ceux-l plus doucement & plus patiemment, moins nous fupportonsle nous la portons plus durement contraire celle de ceux qui font vn peu plus aagez de noftre vaine efperance, Se plus douloureufement, par laquelle pour la tromperie
T iiij

dit Alca:us, neae fort fagement, qu'en tels comme

Confolation
nous nous citions

enuoyee

Apollonius

E que ceux qui croient defia fi auancez, nous demorepromis, Si roiencacurcemenc toutlecoursentierdelavie. le terme prefix de la doncques vie humaine eftoit de vingt ans, celuy qui feroit paruenti iniques quinze ans nous ains qu'il auroit ja attain4t vne iugerions qu'il ne feroit pas trop verd pourmourir mais celuy qui auroit fourny entierement i-ncfLre d'aage comptente: la deflince de totalevingt ans, ou qui feroit approch bien prs de ce nombre, nous le reputerions comme aiantpaff vne tref-heureufe vie: mais mcnrbien-hcurcux, & tref-parfaitte fi lc cours de la vie humaine efloit de deux cents ans, celuy qui feroit deced en l'aage feroit de centans, efcimans qu'il le plorer & mort trop verd, nous nous mettrions & pour celles lamenter. Par ces raifons doncques, que nous auons dduites au. parauani, il appert, que la mort meime que nous 2P]pcllns hahiue, eft facile fupporter ou bien Pfiamiuy-mcfme, euft car certainementTrolus, patiemment: beaucoup fils fuflnt moins plor, en ta morts pluaoa, lors que le Royaume de Troye eftoit fleur &vigueur, & en cette fi grande opulence qu'il lamcntoit & regrettoit: ce que F Ion peult euidemment iuger & cognoiftre par les paroles qu'il dit fonfils Hcctor, l'admoneae de fc retirer du combat contre Achilles, quand il par ces vers Rentre mon fils, rentre dans la cloflure De cefte ville, a fin que de mort dure & Troienes fauuer. Puiffes Troiens Ne donne pas matiere de brauer A ce cruel Achilless pour la gloire D'auoir fur toy obtenu la victoire, T'aiant olt hors de ce monde-cy. Helas au moins, mon fils, ayes mercy De ton vieil pcre, qui encore l'aage N'a pas rauy de la raifon l'vfage, la fin ~ue Iupiter autrement G De ces vieux iours par malheureux deftin Fera mourir d'vnemort miferable, L'aiant raict voir du mal innumerable, Ses fils au fer trenchant exterminer, Par les cheueux fes filles entrainer, Ses beaux palais faccager & deftruire De fond en comble, & par trop cruelle ire Petits enfans du tetin arracher, Pour contre terre ou mur les efcacherj Tirer de mains violentes les femmes De mes fils morts forcemens infames: Finablement iufques deffus ma porte Les chiens goulus traineront ma chair morte, que l'vn des ennemis aura Apres Verf ce peu de fang qui reftera Dedans mon corps, d'vneetpec poincrue, Ou bien du fer d'vne (agette aigue. Las il n'y a rien voir fi piteux, Quvn vieillard blanc de barbe & de.cheueux, A qui les chiens par villaine morfure Ont defchir la face & la nature. Aint parla le bon homme, arrachant Le poil chenu de fon blanc chef penchant:

Hornern l~fn2~. t ~tJ.

Mais

fur mort A

de fon fils.

MaispolU':cdancluyfuc onc pofubie Plier d'Hector le courage inflexible. Veu doncquesqu'il y atant & tant d'exemples de cela, il rautque tu penfes quela mort deliure ou preferue pluGeurs personnes de ptuneurs grands & griefs maux, f'ils euiInt veicu d'auantage:donc ie encourus, cfquels ils funent certainement ne t'ay point voulu faire de plus long rcit, ne plus ample recueil pour euiter prolibien fuffire, pour t'en garda de te lail1er aller ceux-ltedeuoient xit.,et~imantque des regrets in mils, & des lamentations outre le naturel,&: outre-toute mc(ure,en

coeur. Crancortouqui ne procedent que de foibleffe &pctiteffede Lephnofbphe loit dire, quetbunriraduerfttc fans en efirccaufejeltoitvn grand ailc~en~ent contreles Ciniftres accidens del fortune:maisi'aimerois mieux dire, que ne fc fendr remde efi vne grande medecine & fuuerain point coulpable, pour ofleriefentiAu demotira.-it, vn trcfment de la douleur d'vne aduerfit. & auoircher B paff ne confie pas en faffliger foy r~ieft-iie, aliis ci-i fr-rLi4.r &profiter & fecontrifter cetuy que l'on aime. Or le (eruice & profit que Ion peut faire ceux qui Catir oftez c'ea l'honneur hors de ce monde, que Ion leur porte par la bonne mmoire que de bien ne merite d'cflrc lament ne plor,ains Ion en a: pourcc que nul homme plus toft d'eftre celebr & lou ny que Ion en dmen deuil, ains que l'on en fice honorable L~ glorieufe mmoire en iette larmes indices je douleur,ains ny quelori que Ion luy facedeshonneftesonrandes S~oblations fil eli zinr que cduy qui cft paff en l'autre monde, foit en vne plus diuine condition de vie, eftant delilircde la malhcureuteteruitude & mirercs qu'il eii force quee de ce corps 8c des infinies folicitudes ce q n'ils aient paracheu le ibuffiennent ceux qui font en cefte vie mortelle, iufques donnee pour tOuljours, ains apoint cours prefix de cette vie,que la naturenenous chafcun de nous en a diftribu la portion qui luy elioit ordonne parles loix de Pourtant lafacatedettinee. lie faut-il pas que lestages, pour le regret de leurs amis outre le naturel, & outre tout moyen & mcture de C tre~1J{fcz, e biffent desborder endouleur en des deuils 84 iamentationsbatbaretqueSjquiiam~sneprennentnn, aduenu plufieurs, tritendansce 9ui C font fi ibritainsde qui ia par cy deuant eft ils ont acheue leur vie, & AeneS~ melancholie, que premier que d'acheuer leur deuil malheureufetnent en portant le deuil des funerailles d autruy, ils ont eux-meftnes les leurs de maniere que les ennuys qu'tls auoient d la mort d'autruy, & les procure de leur folie, ont efl entepuelis maux qui procedoient quand & eux, fi que Ion d'eux ce que dit Homere, bien dire vritablement pouuoit encore. La nui<3: furuint qu'ils lamentoient Qupy, ne cefferons nous iamais repeter de tels propos Parquoy il leur fitit fouuent ferons nous toute noftre vie en milre, qui ne finira iamais tant de nous douloir en vie? Car de pfer qu'il y ait deuil qui iamais ne doiue prenque nous demourerons D dre fin, feroit vne excrcmc folie, attendu mefinemerit que bien fbuuent nous voyons, de leurs douleurs,& qui fontplus lupporient que ceux qui plus impatientement auec le temps les plus doux, & que dede grand deuil, deuiennent demonftration les hauts l o ils fetourmcntoient dans les monumens mefmes leplus.&ecrioieht ils a{[emblent) cris en fe battant les poitrines, & font de 1ilagnifiques feflins auec C'eft doncques toute autre maniere de reuouffahce. toute forte de munque,&: deuil ainfi permanent faire vn homme in(en(e,edimer que Ion puincauoirvn iamais & fils venoient conGdcrcr que leur deuil la fin paffera, a& perdurable le temps fe deliurer de chofe fera aduenu,ils preuiendioient prcs que quelque Dieu mefme de faire, ainfi comme ainli le doit faire:caril eft impomble douleur,qui contre noftre eltarriue a faire: ~pourtant: ce qui maintenant que ce qui cfi raictfbit amonitr noftre opinion, que c eft ~1-iofeqm a blen accouaume cf~eranc-1.,&, contre

Confolation
d'aduenir

enuoyee

Apollonius

E Comment, n'eth-ce pas choie quenous apluiicurs par mefmes moyens. par discours de raifon naturelle,que pouuons bien comprendre Pleine eft la mer & la terre de maux? De maux fur maux tacate dcftinec va l'humaine Enueloppant lignee? Le cours du ciel n'en eft pas tnefme exempt. tout temps, que plufieurs Ce n'eftpasdemainienant,commedifCran[or,maisde reputans que le viure mefinc eftoic fages hommes ont dplore les misres humaines, vne griefue cala vne punition commencement de ruifirc homme, etioit & que mit. Et ditAiifcote,queSi!enus,quandilfutfurprisparIeRoyMidas,leprononcea ainfi. icy les propres Maispourccqu'ilvienfapropos,i)vaudramieuxcoucher car en ton liure intitul Eudemus,oudeIamc,ilditainH:Parmots du philofophe les trcfpaflez benids Se trcs- bon & tres-heureux nous reputons perfonnage, quoy & pensons que mentir contre eux; ou bien mefdire d'eux, [oit vne F bien-heureux. en vne meilleure concomme de ceux qui ibntiapaucz impict, & plus excellente & cette couftume & opinion eft fi vieille & fi ancienne en no~ dition que la noftre du temps qu'elle fut inflre n'y a homme qui fache ny le commancement pas,qu'il toute ternit,que cette t:rodui6te,nylepremier autheurquil'ainu:i[uee:ainsen: de Mais outre cela, tu fais bien comme vne loy, caob[eruee couflume, parmy nous. en la bouche des hommes. vn ancien conte, qui eft de touttemps Quel propos en:dit-il? & l'autre continuant ce, c'eft, Que le meilleur feroit ne naithe refpondit du tout & apres, Que le mourir vaut mieux que. le viure & mefme que les point Dieux l'ont ainfi teCmoign a plusieurs. & entre autres au Roy Midas, lequel en chat (ant chofe eu:oit meilleure l'homme, Se prit vn iour Silenus, & luy demanda, quelle deuoit louhaittcr Secoure fur toute autre chofe. Il ne luy quecefcoit qucl'homme ains demoura en filence fans dire vn feul mot voulut rien refpondre du premiercoup, tous moyensafoutepeinealafin le con- G turques tant que Midas l'aiant preff par femence de parler: & lors le voyant contrainci duifit-il luy dit,0 par force,il courcedui'ce,delaborieute deftinee. Se de rbrtune pnible &miferable,pourquoy nie devousdirecequ'ilvousvaudroitmieux contraignez-vous ignorer?pourceque elle ignore les la vie eft moins crauaillec. & moins douloureufi:,quand propres maux. auoir ce qui eft de tout le meilleur, ed-il que les hommes ne peuuent nullement Or de la nature de ce qui efi tres-bon car le meilleur tous & touny efl-re participans mais ce qui fuit apres, & le premier de ce qui le peut, tes (croie, n'auoir iamaisee faire, bien qu'il foit en ordre le recond, c'etl, mouririncontinent apres que Ion eft n. condition Il appert doncques que Silenus iugea & prononcea,quela de ceux qui font morts eft meilleure, que de ceux qui font viuans & y a dix mille fentences & exemSeamenerameimeconples tels.Se dix mille encore apres,que l'on pourroitalleguer Il ne faut doncques H clufloti mais il n'eft ia befoiiig eflendre d'auantage ce propos. qui meurent, pour- autant qu'ils font priuez des point lamenter les ieuneshommes en viuantlonguement car cela eft incertain, biens dont les hommesiouffent comme nous auonsiadicipar plufieurs fois fils font priuez de maux ou de biens, pource qu'il y a beaucoup les plus de maux en la vie humaine que de biens, & acqurons vns grande peine & auec beaucoup de trauail Se de foucy, mais les maux fort facilement d'autant que Ion dit qu'ils tbncronds,Se & vont l'vn qu'ils fentretiennent, l o les biens font des autres, feparez Sedifianslesvns apres l'autre fort facilement, ne faffemblans iamais les vns aucc les autres, finon fur la fin de la vie de l'homme. Parquoy il femble que nous nous oublions, car non feulement comme dit Euripide, aux hommes. Les biens mondainsne fontpropres mais ny autre cho(e quelconque & pourtant faut-il dire de toutes chofes, L es bi ens

fur la mort A

de fon fils.

Les biens en propre aux Dieux feuls appartiennent, Et'les humains en receptc les tiennent: il leur plaift de les redemander, Quand Il en: cn eux les en depoffeder. Il ne faut doncqucs point eftre marris fils nous redemandent ce qu'ils nous atioieni: car les bancquiers nous mefmes, comme prea pour vn peu de temps feulement auons accoutlum de dire fouuent, ne te courroucent pas quand on leur redemande, & qu'ils ibntcontraincts de rendreles deniers que Ion a depof entre leurs mains, fils ceux qui ne le rendroient pas font gens de bien: car on pourroitdireauccranon volontiers, As-tu oubli que tu auois recu ces deniers-l pour les rendre? Cela te car nous auons tous la vie des peut conuenablement appliquer a tous les hommes: Dieux en depoa forc & contrainct, & n'y a point de certain temps prefix dedans comme au 1 n't lequel il la nous faille rendre, point les bancquiers de temps prcB fix, auquel ils foient tenus de rendre les deniers depofez en leurs mains, ains leur en incertain quand celuy qui les leur a baillez les redemandera. Celuy doncques qui le courrouce ou quand cxcefuuement, quand il te [entluymeli11eprsdelah1ort. fes enfans luy meurent, & qu'il n'a-ilpas tnauifeftementoubli qu'il en homme, auoit engendr des enfans mortcls? Ce n'eft point faid homme qui ait le fens entier, i noter que l'ho mine en vn animal mortel, ne qu'il cn:ncpourvnefois mourir. felon eu ala main cette Parquoy fi Niob, queles fbles racontent, eufi toufiours & cefte conGderation opinion prompte, En fleur d'aage tu ne feras Toute ta vie & point n'auras d'cnfans grande maignic Toujours de toy pour compagnie: Autour Le Soleil ne te fera pas Doux voir iufqu' ton trefpas C ellenefefuu: vie iufques deGrer fortir hors dcel pastourmentesnedeferperee, de fa calamit, & coniurer les Dieux de la rauir hors de ce monde pour lagrandeur en vne tres-cruelle ruine. Il y a deux des preceptes qui font efcrits au temple d'Aen Delphes,tres-necefl-aires la vie humaine: l'vn eft,Cognoy toy melil1c: l'aupollo tous les autres, & font ces deux car de ces deux preceptes dpendent tre, Rien trop l'vn l'autre autant qu'il en pof & accordans enCemble, fentredcclarans confonans en contenu Rien trop: & en Rien trop fe coinfible: caren Cognolre foy-trtefme Ion le pote parlant de ces deux prefoy-mcfn-ic pourtant prend Cognoiare dit ainn, ceptes dire en bien aif i toy-merme, Cognoy Mais a le faire il eft fi tnal-aif; Qiil n'y a nul en la celefte bande D Et Pindare dit, Des Dieux, qu'vnfeul qui l'entende. Iupiter, Les fages lount grandement Ce mot, Rien exceffiuement. deux preceptes en telle reQui aura donc toufiours deuant lesyeux defapenfee ces uerence que mritent d'eftre tenus les Oracles d'Apollo, il les pourra facilement apSe & les faura bien ftipporter dcxirement affaires de la vie humaine, pliquer tous eu efgard a fanature, & ne te point trop eflelier en vaine gloepour modrment, abbaiffer outre mesure en deplorany auffi terauallerSe chofe qui puiffe aduenir, ou de l'ame ou de la fortune, ny pour 1~ crainte rions & lamentations pour l'innrmiic ce en nos coeurs faute de biencognoiftreSeconnderer de la mort, qui fimprime en la vie de l'homme, par nccemte, & felon qui c ft ordinaire Se eou~umier daduenir

Consolation

enuoyee

a Apollonius
E

la diiponnon de fatale devine. Quand tu feras par les Dieux viGt De la douleur de quelque aduerfit, la en patience doulce Supporte & point ne t'en courrouce. Modeflernent, Et le pote Tragique ihylus, C'eft taicten homme & vertueux & cage uoy qu'il aduienne fon deladuantage, Contre les Dieux iamais ne murmurer. Celuy qui cede la neceffit, Entend que c'eft que la diuinit, Et de nous eft eftime homme fage.

Et Euripides,

Et en vn autre lieu, F

Celuy qui (ait porter l'uenement, doucement, Quel qui luy puiffe aduenir, E1~ deffus tous, ainfi comme ie penfe, Homme de bien & de grande prudence. la plus part du monde fe plaint de toutes chofes, & quoyque ee foit Et au contraire qui leur aduienne contre leur fouhait, ou contre leur c)perance,i!se(limenttoufiour! & de l'enuie des Dieux & de la fortune. E t pourque cela procede de la malignit tant iisfetamcnrcnt,

iliad. liu, Ir.

IIiad.liu.14.

&acclifent toLifioLirs letti- i-naULiaife fortune: aufqtiels on pourrottauecraifonrephquel &: refpondre Ce n'efl pas Dieu 9ui te rend miferable, mais car pour cel~e faulfe c'eft toy- mefliie, ta fohe, & ton erreur procedant d'ignorance Si aucuns de leurs amis & abutcc opinion ils fe plaignent de tontes fortes de mort. en diinr, vient mourir hors de (on pais, ils le regrettent tu n'as eu ny ton Helas pauuret, pere A ton trcipas, ny ta dolente mere Aupres de toy pour te clorre les yeux. G fit meurt en ils comme leur Et le lamentent, (bnpatsprctensfbnpcre~tamere, & leur aiant biff 1 impremon de la douleur de l'auoir veu aiant eft rauy des mains mourir dcuant leurs yeux. S'il meurt fns parler ne leur dire mot quelconque de chofe que ce foit, en criant ils difent, Tu ne m'as pas vn bon propos tenu, i'euffe en mon coeur retenu. Que touuours ils auront toit Ci ours ceproSi au contraire :1 leur atenu quelque propos en mourant, S'il ea mort foucomme vnrenouuellementdeleurdouleur. pos-l enlabouche, ils le dplorent cme aiant ea rauy :~S'il a demour longuement mou" i rir, ils le plaignent comme eflant mort petit feu, par manicre de dire, & aiant endur beaucoup auant que paflef. brieftoute occadonleur eu: idoine 8e lurHfantc pour exciter leurs douleurs & leurs lamentations. Et ceux qui ont meu toutes ces crieries, ont efl les potes, mdi11emenr le premier & leprincc de tous, Hotnere, difant le pere au feu des funrailles Comme De fort cher fils mort en fes criiouftilles Ces os lamenre amerement, Bruuant Et cefte mort afflige durement La pauure mere, tous deux miferables Laiilns regrets & pleurs innumerables. affeur non le plaint & plore iuflerrtent: Et pour cela encore n'eft-ilpas mais voyez ce qui fuit aprs, fils vnique en leurs ans vieux, J feul Et de grande biens hritier aprs eux. Et qui H

ad.liu.1.

fur la mort

de fon fils.

A Et qui f~ait que Dieu par fa prouoyance & bien-veuillance paternelle enuers le genre oae quelques vns de ce monde auant leur humain,n'en ant qu'il pretemps,pour-aut bien les maux qui autrement leur deuoient aduenir ? Pourtant faut-il plus toft uoit eftimer, qu'il ne leur aduient rien que lon doiue auoir en haine Car, Rien n'eft mauuais quand il ca neceftaire le dis rien de ce quiaduient l'homme, foit par raifon primitiue, foit par confequeutant bien fouiuent la mort furuenant aux ce, hommes, les prcfcrue de plupar ce que 1eursautres plus gnefues & pires aducrGcez: comme auffi pour ce qu'il efloi t expedient aux vns de n'auoir oncques eft, aux autres de mourir en naiff-int, aux autres apres eftre entrez peu auant en la vie,& aux autres apres qu'ils font paruenus en la Heur de leur aage: toutes lesquelles espces de mort, en quelque forte qu'elles aduicneni, (c attendu que ce qui procede de fatale devine, ne fe doiuent fupporterpatiemment, en euxpeut euiter & la raifon voudroit que les hommes bien appris conuderauent B mefmes,que ceux que nous eAimos auoir efl priuez de la vie auant la maturit, nous precedent de bien peude temps:car la plus longue vie qui foit,eft courte Si briefliene montant non plus qu'vn poinct ou vne minute de tps,au regard de l'infinie ternit: & que plufieurs de ceux qui dement le plus de dueil,en peu de temps font allez apres ceux qu'ils ont plor,n'ayas rien gaign leur long deuil,& fd1:5:s pour neant aflii~ez d'ennuis & de fafcheries: l o puis que le temps efI fi court que nous atis voyager au plerinage de cefte vie, nous ne nous deullions pas contumernous mefmes de trifleffe fouillee, ny de douleur amere,& miCeJt.1.ble deuil iufques affliger de coups noftre propre corps,ains plus toft nous efforcer de reuenir & retourner ce qui eft meilauec perfonnes qui (oient, non pour fe contriflet leur & plus humain, en conuerfaut auec nous, & pour exciter touclours d'auantage noftre deuil par vne maniere de flatauec ceux qui foient pour nous oder & diminuer nos ennuis, auec terie, ains pluaoa vne gencreufe, aians toujours en l'entendement ces graue & vnrable contolation, C vers d'Homere en la rconfortant, que Heot dit fa femme Andromache, Ne me viens point chetiue trop faifir de trifte defplaifir L'entendement Point ne fera ma vie termine Par qui que foit auant fa dettinec. Au demourant icte dis Andromache, Qu'il n'y a point d'homme ne preux ne lafciw Qui feull apres qu'vne fois il cil ne, Fuir ce qui luy eit predeftin. Et le nrefme pote parlant de cette fatale devine dit en vn autre paffae 3 l'cftaim Ds qu'vn enfant fort du ventre, Eft tout fil de fon fatal deftin. nous ferons deliurez d'vne ces raifons en noftre entendement, D Si nous imprimons viendrons de deuil, qui neiertrien, vaine melancholie meimementquandnous conudcrer combien la dure de noftre vie eft courte: pourtt la faut-il contregarder, fans eftre agitee ne troublee de ces fin que nous la puiffions paffer tranquillement & reprenant le douleurs de mortuaires, en delaiffant les marques & habits de dueil & de prouuoir au bien de ceux qui viuent auec Coing de bien traitter nos perfonnes, nous nous. Auui(era-ilbondeieramencr en mmoire lesargumens crnons dont aurons, commeil ea vray- Cemblable, autrefois vf enuers nos parens & amis en pa8Lcomleur fitadant de apporter reilles calamitez,en les rccfortant,& patiemment & les cas humains humainement, & munment les communs accidens de celle vie ne commettre pouuoirdefchargerles pas cefte faute, que d'eu:reiuni(antauczpour autres de douleur, 8c ne fe pouuoir pas fecourir foy-mefme, ny rcceuoif aucune vtiv

Iliad, liu. s.

Confolation
iit de la recordation medecinales drogues

enuoyee

Apollonius

& guarir les angoiffes de l'ame auec les E de ces perfuafions- l, de la raifon., tenans pour certain qu'il n'y a rien que Ion deuft & d'ennuy fon coeur de melancholie & moins differer ny dilayer, que de defcharger de tout le mond; on dit en vn commun toutefois prouerbe, qui eft en la bouche Qu mure a quoy que ce foit, Toutiours perte il en reoit. mon aduis, celuy qui dilaye fe defMais encore bien plus reoit-il de dommage, pmons de l'amc, le differant turques vn charger des griefues & malencontreufes tourner fcs yeux fur ceux qui ont gcnereu(eautre temps. Au contraire faudroit-il le ment & magnanimement fupport' la mort de leurs enfans, comme Anaxagoras Dion le Syracufain, Se Demofthenes l'Athenien Clazomenien, & le Roy Antigoainfi nus, & plufieurs autres, tant du paff que du prefent desquels Anaxagoras, mort de fon fils, par quelqu'vn comme nous lifons, aiant entendula qui luy en vint ainfi comme il difputoit de la nature des chofes, & deuifoit la nouuelle, F apporter & puis dit feuleauec fes familiers & amis, il farrefta vn peu penfer en loy-mefme, Et Pericles, vn fils mortel. ment aux affiflans Ic fauois bien que i'auois engendr de fon eloquencc,& de fon grand fens & prudence futiurnomqui pour l'excellence fes deux c'dU a dire, celefte, en feit tout autant, quand il entenditque me Olympien, eftoieni tous deux morts, ainfi que dit Protagoras en enfans Paralus & Xantippus mortsahuict Luy ellans fcs deux fils tous deux beaux ieunes hommes, cesparoles: iours l'vn de l'autre, il n'en porta oncques le deuil, ains mainteint toufiouirs fon efp rit en ferene tranquillit, dontil receuoit to'us les iours de grands rrui~s, non feulement mais au en ce en ce quc ce luy e)~oit vn grand heur, de ne fentir point de douleur, qu'il en eftoit robuftcment, mieux eflim dupe uple: car vn chafcun le voyt flipp orter fa p ertc 1 ili Ci fen eflimoit vaillant & magnanime, foy& deplus grand cceurque trefbien comme il fe trouuoit afflig & troubl en tels accidens: mefme, cachant car ne laifl pas de porter G on dit qu'aprs lanouuclle de la mort de fesdeuxenfansil fon pais, & de harenguer > fur la telle chapeaux de fleurs, luyuancIacouAumede au mettant toufiours en auant des bons confeils aux Athcen robbe blanche, peuple la guerre. Semblablement J'vn des faniens, & les incicanttounours Xenophon ainfi comme illachnoitvniour aux Dieux, entendit miliers de Socratcs, par quelde la bataille, que fon fils y eftoitmort: ilofta adonc inques vns qui retournoicnt le chapeau de fleurs qu'il auoit fur la tefte & demanda en quelle forte il continent & comme on luy eull dit, qu'il auoit efl tu en combatant fort vaileftoit mort il demeura vn bien peu lamment, apres auoir raiccvn grand meurtre des ennemis, fon cur~apatHonj & puis remeit in~ d'cipaceareprimerpardiicoursdelaraiibnen & paracheua fon facrifice, difaiit ceux continent le chapeau defleurs furfatelle, fils Ie n'ay iamais requis aux Dieux quemon quiluyenauoientapportelanouuelle, full immortel,ne qu'il ve[cua longuement, car on ne fait fi cela eft expdient ceux H mais bienleuray-ieprie, qui le demandent: qu'ilsluyreiuemiagraced'eftrehomme de bien, & de bien aimer &feruir fa patrie ce qui eft aduenu. Et Dion le Syil comme efloitvn iour affis deuifer auec fes amis, il entenditvngrand. raclifain, fa maifon, & vn grand cry fi demanda, que c'ef~oit & apres auoir enbruit parmy tendu l'inconuenient, que c'eftoit fon fils qui efioit tomb du toid de la maifon en fans autrement fen effrayer, il commanda bas, Sefeitoittue, que Ion en baillaft le & luy continua le corps aux femmes pour 1> en(epuelir [elonla couftume ce-pendant auec les amis. Demoithenes l'orateur le fu-uitauffi 1 propos qu'il auoitenco111manc en cela, apres auoir perdu fa chere & vnique fille,de laquelle Afchiiies, penfant faire fon pere, dit ainfi: Sept ioursapres vn grand reproche que fa nllefuttrcipauee, la maniere accoutume, deuant que d'en auoir raict le dueil & les obfcques couronne

fur la mort

de fon fils.

vne robe blanche, il facrifliatix Dieux vn A ronn d'vn chapeau de fleurs, & prenant tnalheureufement nonchaloir la pauure trcfpaffee, buf. & meitainfi qu'il auoit & celle qui premier l'auoic eft. perdue, fa fille vnique, appelle pcre, le mefchant qu'il Ce Rhecoricien-I aiant pris pour ton fuject accufer Demofthcne~ recite ces propos la, ne fc prenant pas garde qu'en le cuidant blafmer il le lou veu qu'il reietta arrier e la charit cnuers fon pas en tout deuil,& montra qu'il auoit plus grande recommannaturelle enuers ceux de ion dation, que l'amour & compamon fang. Et le Roy Anaiant entendu la mort de fon fils tigonus Alcyoneus qui auoit efl tu en vne batceux qui luy apporterent cef~e 1-n-~iuualle nouuelle, & taille, il regarda franchement la tdl:e baiffec, fans mot dire, il vn peu arrte penfer, feflant profera ces paroles': 0 tu as perdu la vie plus tard que tu ne deuois teiettantainfi l'abandon Alcyoneus, autrement fur les ennemis, & ne te fouciant ny de ton llut, ny de mes admonefce& n'eftime mens. Or n'y a-il celuy qui n'admire ces perfonnages-l, grandement mais quand ce vient & magnanimit: B pour leur conftance al'efpreuueduraiM.iIsne de leur me, les peuuent imiter pour l'imbecillit toulaquelle procede d'ignorance: tefois y aiant plufteurs exemples de ceux qui fe font gnreusement & vertucuifcment portez en la mort & perte de leurs amis & proches parens, que Ion pourroit comme ce quenousen tirer tant de 1'lilftoire delaLatine, Grecque, auonsallegu faire ofler ce tant fafcheux deuil. & celte vaine affliiufques icy, pourra fuffire pour thon que tu en prens, laquelle ne peut rien feruir ne pronter. Mais que les ieunes en la grce des Dieux, hommes d'excellente vertu,qui meurent en leur ieuneffc,foic11t & qu'ils paffent en vn plus heureux eRre, i'en ay defta f~,i~ quelque mention au pard'en dire quelque chofe en ceft end[oi(3:,le plus briefucauant, & encore effayeray-ie de verit ccfie belle Se rage fenment qu'il me fera poffible, portant tefmoignags tence de Menander qui dit, des Dieux, Celuy qui eft en la grace C vieux. Il meurt auant que de deuenir rpliquer, trefcheramy Apollonius, que le ieune choies fort profpcres & fouhait,& Apollonius,ton que c'efloitplus eftre inhume yiir dcel vie. Se par luy qui efloit en la fleur de tofttoyquideuois fon aage,& que cela eftoit le deuoir felon noilre nature, & felon le cours de l'humanifelon la prouoyance du gouuernemt de t: il eft bien v ray,mais non pas l'aduture du monde: & au regard de luy qui eft bienfeloi-1 la gnrale ordonnance l'vniuers,ny il ne luy eftoit pas felon nature de demourer en cdte vie plus heureux maintenant, ains apres auoir honneflcmcnt acheu le cours de que le temps qui luy elloit prefix, la deainec qui le fon temps, eftoit befoing qu'il rcpria fon chemin pour retourner il eft mort auant fon temps: tant plus heureux eu:-il, de n'aVoire-mais, rappelloir. les maux de cefte vie car, comme dit Euripide, euaye d'auantage uoirpoint D Ce que du nom de vie Ion appelle, En diueTt endroits de Eft en efcct peine continuelle. fcs t:a~ f. ho mdies. d fleur de ieurie il fen eft all de Mais fon aage, trop bonne heure, en la plus belle a marier, aime, prif & eflim' de tous ceux qui le hanme, entier de toutes choies, Se aimant les lettres aimantfcs toienc, aimant ton pere, aimant f mere parens, fes amis qui elloient tout en vn mot, amiable atoutle reuerani monde, pour dire hocomme fes peres cherinant tes egaux & familiers, de plus grand aage que luy autant comme aux citoyens, ceux qui l'auoient norant enfeign., aux tftranoers, bien-voulu, Se a tous cordial. Se de tous vniueriellement trs-humain. tant pour la Il eft bien vray tout cela mais grce de la beaut, que pour [a gracieuCe affabilit. emau(Ii faut-il que tu penfes, qu'il fen ed all de bonne heure de cefte vie mortelle enuers de la auec [oy louange ternelle de fa piet & obferuance portant toy,. &
V il

Mais a l'aduenture

me pourras-tu fils auoittoutes

Confolation

enuoyee

Apollonius

tienne entiers luy ne plus ne moins, que fil fullr forty d'vn banquet, auani que de E Et folie, laquelle ne peut fuir qu'elle n'aduienne tomber en quelque yurongncrie en cil vritable comme longue vieilleffe & fi le dire des anciens potes & philofophes deuots enuers les Dieux, il eft vray-femblable, que les gens de bien, Scquiontefie mourir, aient en l'autre monde honneur & vn lieu quandils viennent preference,& a part o leurs ames demeurent, tu dois auoir bonne esprance de feu ton fils, qu'il au nombre de ceux l fera colloque hommes desquels religieux le potc Pindare dit ainfi, parlant en fes Cantiques, Quand nous auons icy la nui, Le Soleil l-deffous leur luit: Leurs vergers font belles prairies De rofes vermeilles fleuries Couuertes d'arbres, qui les fens de l'odeur d'encens Remplirent Tous chargez de pommes dores. Par ces dlicieuses prees Les vns fe vont refiotiffans A picquer cheuaux bondiffans, Les autres au fon harmonique De tout in!1:rumenc de mufique, Autres aux dez: l font de fleurs Toutes delicates odeurs: Et les autels des Dieux y fument De toutes fenteurs, qui parfument, En brulant dedans vn clair feu, Toufiours ce!1: amiable lieu. Et vn peu plus auant,en vn autre Cantique de lamentation,l eft leur condition Heureufe Hors de toute vexation: Il n'e!1: point de corps qui ne meure,

o il parle de l'ame,il dit:

L'ame feule toufiours demeure Viuante a perptuit, de la diuinit Comme Seule aiant pris fon origine. Or de dormir elle ne fine Tant que les membres font veillans eux foii-inieillans, Mais quelquefois Elle donne cognoifire comme C'e!1: elle feule qui en l'homme Fait iugemcnt de ce qui plaift, Et de ce qui fafche & defplaift. Et le diuin Platon en fon traitt de l'Aine a dit plucieurs rairons de fon immortalit, & en a auffi beaucoup parl en fes liures de la Republiqqe, &: au dialogue intitul Memnon, &. en celuy de Gorgias, & par-cy par-l en plufieurs autres lieux. Or quant 1 t tout ce qu 'il en a dit en fon dialogue de l'Ame, i'en ferayvnextraicta part, te tu m'en as mais le ie ne que ie bailleray,ain G que requis, pour prtent t'en allegueray & qui fert la matiere c'eft ce qu'il en dit vn Athnien que ce qui vient a propos, familier & domeftique car Socrates en ce traitt de Platon dit de Gorgias l'orateur: Efcoute vn fort beau propos, ainfi lequel tu reputeras mon aduis eflre vne fable, & ie te le raconteray niais quant moy, ie l'eftimc vritable, pour tel car comme dit Homere

-u

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de fon fils.

& Pluton dpartirent iadis entre-eux l'empire qu'ils auoit A Homere,Iupiter,Neptune eu de leur pere. Or y auoit-il vne loy touchant les hommes ds le temps de Saturne, & de tout temps, & cil encore iniques au Que d'entre temps prefent entre les Dieux, hommes celuy qui a paff fa vie iu!1:emem & [1.inQ:el11enc les quand il vient amoufen va demourer es Ifles fortunes, en toute felicit, hors de toute forte de maux: rir, & au contraire, & fans craindre ne reuercr les Dieux, celuy qui a vefcu iniufiement va en la prifon de tuicice & de fen que ton appelle Tartare, c'eit dire~ Enpunition, fer. Or les iuges qui ont eu de cela durant le regne de Saturne, & encognoiifance furle commancement du regne de Ittpiter, c!1:oient des hom111es viuans core depuis en leur vie, au propre iour qu'ils deuoient aller de qui itigeoient les autres hommes dont il aduenoit que les iug emens n'en eftoient pas bons, iniques ce vieacreipas: des lues forrunees vindrent rapporter Iuque Pluton & les autres fuperintendans piter, quelonleurenuoyoitdegensquin'eneitoicnipas dignes.lDpitcrIcurrcfponbien & bien B dit, l'y donneray ordre, engarderay que cela ne fe fera plus car la eau Ce les iugemens font mauuais c!1:, comme pourquoy pource que tant ceux qui tugent, & plu~ que c'c!1: durandr:mvie; ceuxquifbntiugez.leibntcflansreueftus,pource l'aduenture fieurs aians de mauuaifes ames & eftansreueftus de beaux corps, de de ligne & de richeffe, les veut iuger, il vient plulieurs qui leur nobleffe, quandon ils ont bien vefcu portent tefinoig nage comment les iuges font eiblouys de ces tef aiant au deuant de leurs ames les moins-l, ioinc`~qu'ils font eux-mefmes reueitus, yeux,les aureilles, & toute la Uructure de leur corps: toutes ces chofes-l leur donnent tant leurs ve!1:emens propres, empefchement, que ceux des iug ez. Premirement doncques il les fault engarder qu'ils ne fachent plus l'heure de leur mort, car ils la bien maintenant. Cela doncques foit command Prometheus, fauent qu'il engarde que dformais les hommes ne cachent plus le iour de leur mort: & puis il faut que & pour ce lesautresedanstousnuds: Iesiugcmensd'ores-cnauantieracent,Iesvns&~ C faire iteiibeibingqu ils foient tous morts, & le iuge mc11C [oit mort:, Sequ'tl vienne mou mefure qu'ils viendront exa miner auec rame feule, les ames des trefpauez, de tous leurs parens & amis, & aians laiff fr la terre rir, eilans feules & deflitaecs tout l'ornement & veftement qu'elles fbuloicntauoir celle fin qti e le ilj,,cmen t t;cii face plus droid & plus iu(te. C'eft pourquoy aiant cogneu cela deuant vous, i'ay con!1:icu de mes propres enranspounugcs, deux du cotte de l'AGe, Minos & Rada manthus, & vn du co!1: de l'Europe, c> e!1: acm: ceux lapresqu'ils feront morts, le pr au carrefour, la ou fourchent les deux chemins, l'vn qui va es iugerontdedans lues fortunees, l'autre au Tartare.Radamanthus iugera ceux de rAGe, & acus ceux de ie luy donneray fi la prefidence de iuger par deffus l'Europe: & quant l Minos d'aduenture il y a quelque chofe qui~oit fin que incogneu .l'vn des deux autres tenir. n d'icy en uantleiugement [oit trcs-iu!1:e, du chemin quelcs hommesauront Callicles, & que ie croy e(fre veritable: D Voyla le propos que i'ay ouy reciter difcours ie recueille ce!1:e concluGon en fin, Que la mort n'c!1: autre chofe duquel la feparation de l'me d'auec le corps. C'eft ce que i'ay rama(1" miscnic'mble, que auec grand foing Se diligence pour t'en compoicr vn tres-cheramy Apollonius difcotirs de confolation tant pour allger vn peu qui m'a fembl tres-neccnairej la douleur qui te trauaille & te faire ceffer ce raicheux deuil que prefentement tu mnes: comme auffi pour y comprendre l'honneur & laloange qui me femble de ton fils des Dieux car le bien-aime que ie deuois la mmoire Appollonius ecft chofe mon aduis tres-defirable, & conuenable ceux qui par bonne & heu& par gloire Tu feras font confacrez l'immortalit. reufememoire, perdurable & gratifics ton aux raifons qui y font contenues, doncques tagemcnt fituobes fils, en tc reuciiant de ccflc vaie affliCtioL-i que tu donnes & ton corps, & ton ame,
V lij

Consolation

enuoyee

fa femme

ordinaire &c naturelle faon de viure: car ainfi commelors en ton accouftumee, qu'il E viuoit entre nous, il n'euft pas eftaife de voir ny toy fon pere, ny f mre, triftes & & faifant bonne cherc auec les Dieux, defolez auffi maintenant qu'il eft conuerfant couil ne prendroit Parquoy reprenant pas plaifir voir l'eftat auquel vous eftes. de bien, magnanime & aimant les fiens, retire toy le premier,& puis la rage d'homme & tous vos parens & amis d'vne celle mifere, en panant en mere du ieune homme, & paifible manire de viure, laquelle fera trop plus agrable & au vne plus tranquille ainfi comme il condefuncT: ton fils, & nous tous qui auons foing de ta perfonne, uient l'amiti que nous te portons.

Confolation
MORT

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D'VNE fa

fa femme
S1ENE FILLE. S.

fur la
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^lutavque
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femmo

que tu m'auoisenuoypourm'apporterlanouuelle de la mort de noftre petite fille, mon aduis m'a failly par le cftant all droicl: Athcnes: mais arriu Tanachemin, Or quant fa fepulturej gre, i'en ay cft aduerty. ie penfe bien que tu y auras dfia donn ordre & la mienne volont ny pour l'adueque ce foit en forte, que ny pour le prefent Mais fi d'aduenture nir elle ne t'apporte guere de defplaihr. tu as diffre faire quelque chofe que tu enfles bien voulu, iufqucs ce que tu en euffes entendu mon aduis, eftimant que cela en Je railant t aidera porter plus lgrement ta douleur,ie te prie au moins que ce G foit fans aucune curioGt ny aucune fuperfirition defquellstuesauffi peu entache Seulement te veux-ie ccft admonefier,ma que femme que ie cognoifle. femme,qu'cn tu te maintien inconuenient es, & pour toy & pour moy en vne confiance & tranquillit d'efprit: car quant moy, i'entens & mefure en mon cur cette perte telle, 6i auffi grande comme elle eft, mais fi ie treuuc que tu laportes trop impatientement, cela mefme: combien me fera plus grief, cmefafchera que ie plus que Pinconuenicnt eft engendr ny d'vn chefne ny d'vn rocher, dequoy tu peux toy n'aye pas non plus mefme eftre bien bon tcfmoing fachant comme nous auons nourry ensemble plufieurs de nos enfans tu fais auffi comen noftre maifon & par nos propresmains me icl'aimois fort tendrement, pource que i'auois bien defir auectoy que tu euffes vne fille, aprs quatre fils que tu auois euz de reng, & pource qu'elle m'auoitapport H le moyen de luy donner ton nom. Mais outre l'amour paternelle que Ion a commu encore y auoit il en elle vne poincT;e particulire nement entiers fes petits enfans qui me faifoit chrement c'eft me donnoit du fans la aimer, plus qu'elle plaiGr, que i'apiamais en elle aucune cholere, car elle auoit vne ny aucune mignardife: perceuffe & ce qu'elle f'efforoit de monftrer douceur & bont naturelle nierueilleufe qu'elle & feftudioit de leur complaire, me donnoitdu aimoit ceux quil'aimoient plaifir, & en elle car enfemble cognoiffance d'vne grande debonnairet que nature auoitmife elle prioit fa nourrice de donner la mammelle non feulement aux autres petits enfans dont elle f elle, mais auffi aux pouppees & autres ioets d'en fans qui ioiioientaucc ce qu'elle auoit & cmuniquant ioiioit, comme faifant part de fa table par humanit, de plus agrable ceux qui luy donnoient plaifir.Mais ie ne voy pas,ma femme,pour& autres femblables qui nous ont donn du plaifir en f quoy ces petits propos-l vie,nous

fur la mort

de fa f~ll.

nous vienA vie, nousdoiuentraicherSe troubler maintenant aptes fi mort, quand drons les remmorer, crains-ie que auecla douleur nous mais atifli, au contraire, u'eu chafIions la mmoire, comme raicc Clymene quand elle dit; L'arc & la trouffe m'cft molette, s Tous exercices ie dcte!1:e: fnyant la recordation & rememoration de fon fils, touGours & tremblant pburc fes douleurs: car naturellement nous refuyons tout ce qui t qu'elle luy renouuelloit nous fafche: mais il faut que comme en Con viuant nous n'alllons rien plus doux e ambrailer, ne plus plaifant voir & our qu'elle, aumquelepehicmentdclleloge Seviueauecnous, que de trifiefle,

de hois plns de ioye noftre vie, aiant ie dis, beaucoup pourtoute fil eft vray-femblable, audns que les raifbnseargumensquenous ayent a nous mefmes profit de quelque chofbuuenterbis atteguees aux autres,nous fe au befoing, & ne foient pas demourees en nous accufant qu'au lieu de ces oyfeufes, maintenant B ioyes-I panes, nous leur rendions plufieurs fois autant de douleurs. Ccuxqutyontamite, auec grande rccommandaribn de ta vertu, nousrapportent, que tu n'en as pas feulement change de robe, ne pris accouarcment de deuil, 8e que en aucune manire, ny toy ny tes femmes, tu ne t'en es ny dengurec, ny outrage, fes funraires, comme fi c'etift ny que tu n'en as fait aucun appareil fompttielix e!1: pour vne fefie folonticlle, ains as fait toutes chofes [obrc111enr, & honneflcn3cnt fins bruit auec nos amis & parens icne me fuis point cfnierticill quant c dequoy fi toy quiiamais moy, n'as pris plaifir ny fait gloire de te monftref ny en thtre, ny en procemon ains plus ton qui as tounoursedime que la fumptUouteeOoit intu as ob{ru utile, voire mefmes schofs de plaihr, en chofe tride Se douloureufe la nmpticite car il faut que la Dame fgc & bonnette demeure qui eff la plus feure inuiolee non feulement es fe!1:cs Bacchanales, mais auffi penser qu'il raut que !atourmente & emotion de la paillon en deuil a bcfoing de continence pour remier 6~ comnon pas contre l'amour echaritenatureilc C combattre, dcsmcresauxcnrans, me quelques vnes penient, mais contre l'intemprance de l'ame: car nous concedons cette charit le regretter, le reuerer & le rememorerles trefpaffez: mais la cupidit excefliue & infatiable de lamentations, qui force les perfonnes iufques ietter les ri'eIl pas moins laide & honteute, hauts cris, & Ce battre & outrager, quet'incontitoutefois on l'excufe plus de paroles, d'autant que l'vne lalainence es voluptez: aulieu qu' l'autre ccft la volupt qui y eft condeur c'ea la douleur & l'amertume, ioindc. Car y a-il rien plus deLraitonnable,que d'ofler l'excez de rire & de reGu1': &, de laiffer allcr les torrens de larmes & de pleurs, qui partent d'vne mefan contraire me Source, tant qu'ils peuiJem aller? & ce que font quelques vns qui tanfent & quehabillemensde rellent auec leurs remmespourquelques parfums ou quelques pour& ce pendant leur permettent de rafer leurs cheueux pre qu'elles voudroientaudir crier pleine D en deuil, &[e ve!1:ir de noir, [c (eoir deshonnd1:cmem mdil1C: [crre, les Dieux 8&ce qui cft encore plus mauuais que tout i fiellesputefle en inuoquant & niffcnr exccfIiuement ou iniu!1ement leurs (eruantes, fy oppofcr Se lesengarder: les laiffer faire en acciSea(premenf, quand elles mefmes fe cha!1:ient cruellement, au contraire dens & inconueniens befoing de facilit & d'humanit. quiauroient Mais quant nous, ma femme, nous n'auons point eu iamaisbefbing de ce combat car quant l rvn contrel'autre, ny n'en aurons mon aduis, iamaisdeccu:uy-cy: fans aucune fuperde vefcemens. & lafobriet du viure ordinaire lafimplicit fluit, il n'y a pas vn philofophe,ny pas vn honnelle citoyen qui ait hante & rrequenvoir Se confiderer t3 fimt en no!1:re maiCon <tuec nous, qui n'a:it pris grand plaIGr foit aux thtres, foitux danfes & procdons: aufuas tu pliclt, [oit a~x [1.crifices. en pareil accident a la mort de ton fils aime: dcua montre vne grande eonfbnce
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enuoyee

fi femme

car il me fou uient E S: encore depuis quand le 1 entilCharoiii-louslaiflauantaacc: qui eftoicnt venus auecmoy de la marine, quand on nous trangers que quelques d'aude la mort du petit enfant, comme ils furent arriuezauec vint dire la nouuelle & tres nos amis & voifins ennoAremailbn, & qu'ils y veirent totiteschofesraflifes ainfi comme eux-mefmes l'ont raconfans defordre ne bruit aucun bien composes & qu'il ne fuft rien ils pen[erenc que ce fuit vne tauhe nouuelle, t d'autres depuis & fagement toutes choies en noftre aduenu de mal, tanttu ordonnas honntement lors que l'occafion eftoit bien [ufl1[amc pour excufer vn defordre & vne tnaifon & que tu combien que tu eulies nourry l'enfant de ta propre mammelle, conruMon~ caufe d'vneiroinure8econtuGon. Ce font yeuses endur vne inciaonautetin, cela. La o nous aftes de generonte en vne Dame, & de charit enuers fes enfans, qui prennentleurs petits enfans des mains des nourvoyons plufieurs autres mres, rices, commedesioets pour pauerleur temps: & puis quandil aduienr qu'ils meu& deuil qui ne fert de rien, & F aller tous vains regrets, rent, ils le lafchent&Iainent car bien-veuillance.<1: chof raifonnable qui ne procede pas de bien-veuillance, de vaine opinion meueauecvn honnefle mais beaucoup de mine procedant peu deuils & furieux d'a!?e6Uon namrdle,e!1: ce qui engendre des farouches, implacables. n'ait pas igno r cela: car il dit, que Iupiter faifant la diilribution Et [emble qu'Etbpe des hneurs aux Dieux,le Deuil y vint quien demanda auf11:& il luy bailla les larmes, mais (eulemr de ceux qui lereceuroientlibremnt &: voles regrets & lamentations, vn chaicun introlontairemt:& de raict aufli en aduit-il ainfi du cmancemen~car duit chez foy de fa propre volont le deuil, mais depuis qu'il y ed vne fois ellably par il ne fen va pas puis apresquad laps de tps,& qu'il Cel~ rendu familier & domeftique, la porte contre luy, on le voudroit bienchauer. ne Et pourtant 'lUt-il combatrc fa robe ou arrachant fes cheucux, en dcfchiran ou reccuoir pas garnifon chez foy tous les iours ordin-iircmc,& renquelques autres chofes femblables qui aduiennent & ton Cur lerr, ne fozant ouurirny dentl'hme honteux, G feflargir, ains paoureux le rduisant la, qu'il ne penfe pas qu'il luy foit loifible de rire, de voir la lu& craintif, dehanter en telle camiere du Soleil,ny personne, nydemangerencompagnie, fercnda caufe de (on deuil. Ec ce mal-l dl: conioin1: vne nchalancc dl! ptiliitc'il vne condamnation de toUtes efiuues, de tout lilienient, frottement, huylccorps tout au contraire de ce que l'me dcuoit faire a. & traictementdeia ment, perfonne, vne grafin qu'elle mefme malade fu!1: [oulagee & aidee par le corps fiin & difpos:car manire de dire,ql1ad le corps de partie de la douleur de l'me Callege & femoune.par fe fent gaillard, ne plus ne moins que lesvagues vont chaIant&efapplaniHantq~and fi pour crmai Mais al'opponte., traitt & mal hent le remps e!1: calme & ferain. vne feichereffe du cuyr, viie afpret rude, de maniere que le corps il fy engendre ns n'exhale rien de gracieux ny de doux l'me, finon des douleurs edestriu:c(Ies., ne moins que des ameres & rafcheuies exhalations alo rs n'eft-il pas aif, quoy H plus fe rauoir,tant de griefues panions viennent failir l'me qu'on le deGre,de facilement Et ce qui eft de plus dangereufe eflcace, quand elle eu: ainfi affligec & tourmente. & plus a craindre en cela, ie ne le faurois craindre en toy, c efl rcauoir, que de fol es ce qui par mafemmes ne t'aillent vifiter, & qu'elles ne crient & lamentent auec toy -niere de dire aiguiCe & reCueille la douleur,ne permettant pas que ou d'elle inefine, ou elle fe fene Seiepafe: car ic fay combien tu par l'entremiieSeleiecoursd'autruy, l'endroit de la foeur de Theon, euz de peine & de trauail dernirement pour la fecris & hautes & ref1:er aux autres femmes qui lavenoient voir auecgrands courir, elles etiffent comme fi proprement lamentations, apport du feu pour l'enflammer maifon d'vn amy ou d'vn voiftn brufie.cl1J. {cuIl d'auan tage. Car quand on voit que la nuis quand on voit les ames alluy court tint qu'ilpeut, pour aider l'eH:cindre mees

fur la mort

de fa fille.

ou entreA mees de douleur, au contraire on y porte encore de la matire augmenter tenir le feu. Et quand quelqu'vnamalauxyeux, on ne luy permet pas qu'il y porte les mains, ne qu'il y touche, fil y a inflammation la 01l cduy qui c!1: en deuil, demeureairiseti Ca i-naifon, fe prefentant au premier venu qui veult luy aller mouuoir, aitant qu'au lieu qu'elle ne nep)usncmoinsqu'vnenuxion $rir & irriter (apauion, faifoit qu'vnpetttlechatouiller ilslavousdetchirenten Se demanger, (brte,qu'ilsy le fuis affeur que tu te (<;auras bien de font venir vn grand & fafcheux mal. garder ce temps-l, cela. Mais efforce toy de te rduire en ton penfemeni auquel ne nous citant pas encore cefte fille nee,nous n'auis pas de-quoy nous plaindre de la fortune, Cinous eflions & puis de ioindre coutd'vn cenanclc temps prcientauecccluyia.cme ma Carilfemblera, derechefretournezmefmeeflatquenouseflionsauparauant. femme, que nous foyons marris que iamais fenEnt ait eue ne, fi nous montrions en meilleur cflat auai-it qu'elle fuit ne, que depuis: d'eflimer, que nosafrairesrunenc aboliffons de noftre mmoire les deux annes qu'il B non-pas que ie veuille quenous entre les deux temps, ains plu!1:o!1: veux-ie y a eu d'inierualle que nous les comcomme ceux qui nous ont donn de la ioyc & du paffeptions entre nos voluptez, ce qui nous a efl- vn peu de bien, nous ait efE temps beaucoup, non-pas eflimer que de mal, & ne nous monftrer pas ingrats enuers la fortune du plaifir qu'elle beaucoup ce que nous esprions dauanfage. nous a donn pour ce qu'elle n'y a pasadioufte des Dieux, en parlant comme il appartient, Certainement te contenter toujours & fe plaindreiamais de la fortune, ainspredreengrecequ'iHuyp!ai~tb.ut)er,apportoufiours vn beau & doux fruict. Et cduy qui en tel cas puize de a memoire les Scramcnantfa & turpenteedesobfcures biens qu'ily a, entranfportanttouhours, entirement la douteur, claires & reluy tantes, t'iln'cftann bulentes cogitationsaux auec fon contraireil la rend moindre & plus en la menant & temprant pour le moins parfum rd)o1t tounoursleicnsderodorcmcnt,8c racileapancr.Carainf)Commcvn autli la cogitation des biens C outre cela c!1: vn remede contre les mauuaifes Centeurs de fecours neceflire, quand on eft tomb en aduerque Ion a autrefois receus, fert ont eus par le paf~9 fit, ceux qui ne refuyent pas la remmoration des ioyesau'tls & qui ne L plaignent pas pas entoutS~partoutdeIarbrtUne,quenousnedeuons rature parfaire par raifon, fi d'aduentureil fy eft trouu, comme en vn liure,quctque net rentier. Cartu astbuuentouydire, que la beatimy tout le reflequiefifain, de noftre entendedes droites & faines ratiocinations tude de ceffe vie dpend de la fortune ne vne confiante difpofition, & que les mutations ment, tendantes de grandes inclinations, font ny n'apportent ny de cafuels gliffemens 110flre pas nous gouuernions comme le commun vie. Mais fil fautquenous par les choses en & que nous comptions les euenemens Se accidens de la fortune, extrieures, homfelicit ou infelicit les communs & vulgaires prenant pouriugesdenoftre D mes, ne regarde pas aux larmes ny aux regets & lamentations que font ceux & celles maintenant viftter, qui te viennent qui Ce font par vne niluliaife accouflti-i~iii.cc combien tu es reputee heul'endroit de chafcun, mais plus toft penfe en toy mefme, reufe par celles mefmes qui te vifitent, pour les enfns que tU as, & pour ta maison, & eftrc en ta con dition, pour ta vie: car il feroit mauuais voir, que les autres dcurancni Se voire encore auecle regretqui nousfafchemaintenant, & que tu t'en plai"iiiffes, la picqueute de la portafres impatiemment, & que tu ne fentiffes pas au moins par cette petite perte d'vn petit enfant, combien tu dois auoir de ioye pour ceux qui demeurent viuans: ne plus ne moins que ceux qui vont faifant vn recueil des vers d'Hoou la tefle ou la queue. & ce pendant en panent par iHerequi font dfectueux deflus vne infinit bien tai6ts: auniquefbigneufementiu qui font excellentement toutes les legeres mefaduentures examinalfes & calomnimes particulierement qui te ne Ce

Confolation

enuoyee

fa femme

(ont aduenues en toute ta vie, & que les bonnes tu les paffafres en gros & en bloc con- E comme les chiches auaricieux, qui fe tuans le jcufeemenc qui (croit faire proprement coeur & le corps pour acquerir de grands biens,n'en iouffent pas quand ils les ont pre& lamentent fi d'aduenture tu fens, & les regrettent quand ils viennent les perdre.Et t:semeu de piti &de cbpafflon d'elle,qui fen eft allee de ce monde auant que d'tre rnarice ny auoir port des enfans, tu as l'oppofite & refiour, dequoy te rcconforter Car ny tu n'as efi. priuce de l'vn ny de l'autre. parce que cela ne t'a pas defailly, maintenir, que ces chofes-l foient grands biens, eu efgard ceux qui & petits ceux qui les ont, & qui en iouffent: citant en font priuez & quant elle, elle ne demande maintenant allec en lieu o elle ne l'ouffre aucune douleur, point que nous nous affliges de regret pour l'amour d'elle:car quel mal nous eft-il aduenu mdine n'a rien maintenant qui la puiffe faire douloir? car s priuations par elle fi elle des grandes chofes mefmes on perd tout Sentiment de douleur, quand on eft arriu a ce poind-l de ne fen foncier point. Mais ta fille Timoxene eft priuee non de f encore que petites chofes, & choies, car elle ne cognoinoit grandes, mais depentes ne fe dcledoit & au demeurant de ce dont cllcn'atioiraLicLin que de petites chofes: dire fentiment,ne qui ne luy eftoit iamais entre en penfement,comment pourroit-on d'autres qui persuaqu'elle en fufi priuee? Au refie quant ce que tu as entendu dent beaucoup de personnes divans que depuis que l'me efttcparce du vulgaires, il n'y a plus rien de mal ny de douloureux nulle part, pour le fuppoft qui efi corps, ainfi difloutt, ie (~ay bien que tu n'y adioufies point de foy, & que les raitons que tu as rcceus de main en main de nos ancefires, enfemble les faindes cerimonics & crmons fecrets des religieux my!1:eres de, Bachus, que nous canons & cognoitfons nous autres qui en tommes delaconrrairie, te gardent fort bien de le croire. on ne fctauroit & immorteile, Parquoy tenant pour chofe arrcftcc, que noftreame eft incorruptible il fault que tu mmes,qu'il luy prend & adtiient tout ainfi comme aux petits oy[eJ.l1x car fi elleaefl longuement dedans ce corps, nourrie & qu'elle [oit qui fontpris accouflumee & appriuoifee ce!1:e vie, parle maniement de pluficurs affaires qu'elle elle y retourne de rechef, ait manies, & par vue longue accoutumance, & rentre vne autre fois dedans ce corps, ny iamais ne repofe, ny ne ceffe eftantattachee aux

ce monde, aicctionsdeccftechair,8eauxaducniuresde y retournant par diuerfes car il ne faut pas que tu penfes que la vieitlee foit reprochee ny blargenerations mee caaafe des rides, ny caufe des cheueux blancs, ny pour 1 imbcciitice & foible c'efi qu'elle rend fe du corps, ains ce qui eft en elle plus mauuais & plus taicheux, des chofes qu'elle a exprimentes en ce corps en Cy l'me rance, pour la fouuenance & qu'elle la plie6elacourbe,re[cnantlarurme troparreibnt SearFcetionnanttrop, a e!1: affelionnee: l o celle qui eft & figure qu'elle a prife du corps en cequ'elle comme fe redreffant d'vn d'eftre, pretend meilleures conditions prile en enfance, molle & moins forcee, & fe remettant ta H ply plus doux & d'vne curuacuie plus ne plus ne moins que lefeu que Ion a e!1:aint, fi on le rallume naturelle droitture foudain,ci-n-ent, il fe re4iibraze., vaulc beaucoup mieux, Paffer bien toft les portes &reprend fa vigueur incontinent. C'eftpourquoy il

de la mort, deuant que l'ame aitpris eimbeu aux choses d'icy bas, Se qu'elle Ce trop d'aifcon enuers ce corps, Se comme par quelques foit attendrie d'amour charmes collee & luy. La verit dequoy apparoifi encore mieux es faons de faire & couituattache mes anciennes de no!1:re pays: car nos citoyens quand leurs enfans meurent petits, ne leur porct autres crifices & ceri.. ny nefont pointles poim d'offrandes mortuaires, monies pour eux, que Ion a accouflum de faireailleurs pour les treipaucz, d'autant & ne farrc!1:cncpas qu'ils ne ciment rien de la terre, ny des attechons terreu:res, autour

fur la mort A tour de leur

de fa fille.

monumens & public en veu, ny ne fepultures,nynelesexpoicnten dcmeurent & ne faffeyentaupres: car nos loix &!1:atUts ne permettent pas de mener deuil pour ceux qui decedent ainfi en bas age,comme n'eftant fainctny religieux de ce 1.ire, par ce que Ion doit e!1:imer qu'ils font paffez en vn meilleur lieu, & meilleure de dcroire; condition d'eftre: auxquelles loix & coutumes citant plus dangereux ainfi comme elles nous le commannous,& nous gouuernons que de croire,portons dent quant l'extrieur au dehors, mais quant l'interieur au dedans que tout y foit-encore plus net plus pur, & plus Cage;

Pourquoy
B

la Iuftice

diuine
DES

differe
MALEFICES.

quelquefois

LAPVNITION
P P, E

eut ainn parle, deuant que pas vn de 5 qu'Epicurus nous luy euft peu rpondre, nous nous trouuafmes tout au & luyfen allant, boutdelagalcrie, nous planta l. Et nous efinerueillez de fon eflrange faon de faire, demotirafrnes vn peu de temps fans parler ny bouger de la place, nous entreregarder l'vn l'autre iufques acequenousnousmeifmesde rechef nous promener comme deuatit. Et lors Patrocles le vous en [embld premier Le prit dire: Et bien Seigncurs,Que fi nous refpondrons laifferons nous l cefte di(pute,ou en Ion abfence aux rairbns qu'il a alleguees,comme fil eftoit prefeut? adonc prenant la parole, Voire-mais, Timon dit-il, fi quelqu'vn apres nous auoir encore ne feroit-il pasbohdelaiucriontraict dedans noftre tire&anene fenaltoit, C corps: car on dit bien que Brafidas aiant e!1: bleue d'vn coup de iaueline trauers le & en donna C grand coup aceluy corps, arracha luy mefine la iaueline de fa playe, il n'en: pas queauoit lance qu'il l'en tua fur le champ: mais quant nous qui la luy oz mettre en auantparmy nous aucuns ftion de nous venger de ceux qui auroient propos c!1:ranges & faux,ains nous [ufIit ddes rcietter arricrcdc nous, eluantqueno!1:re opinion fy attache. Et qu'e!1:-cc;dis-ie alors; qui vous a plus meu de ce qu'il a dit? & rien par ordre,ains a ramafl~ vn propos de chofes pelle-mefle; car il aditbeaucoup la defchirant commc en courvn propos del, contre la prouidence diuine de Adonc Patrocles Ce qu'il a allegu, dit-il, de la roux, ~.l'miuriant: par le march. punirles m'a Semble vneobiemefchans, longueur Se tardite de la iunicediuine Ction fort vhmente: Se, dire la verit..ces raifons l m'ont quafi imprim vnc opinion toute autre queie ne l'auoye, & toute nouuelle vray cft que de longue main ic Euripide de ce qu'il auoit dit, J D fauois mauuais gr De iour iour il dilaye & differe i Tel eH de Dieu la maniere de raire. Caril n'cft point bien feant d dire; que Dieu foit pareffeux chofe qulconque,mai~ attendu qu'eux mefmes ne font pas pareffeux encore moins punir les tnefchans, 8z de grande impetuonceibni p oulfcz ny dilayans mal faire, ains foudainement fuit de prs le tort & mal faire. Et toutefois quarid la punition pmons par leurs il rlya rien qui fi to!1: bou[che le chemin comme ditThucydides, l'iniurefeceu, Ce laiuent aller mal faire! Car il n'y a delay de payement ceux qui trop facilement ne rende G failly de coeur celuy qui eft offenf ne fi inqui tant anoibline d'efperance, outrager, folent & fi audacieux celuy qui eft prompt que le delay de la il1ftice~ de prs les malefices. les punitions au contraire comme qui fuyuent & ioigncnt

Pourquoy

la iuftice diuine differe quelquefois

auffi toft qu'ils font commis, d'autres, qu' l'aducnir on n'en commette empefchent ceux qui ont cit outragez: car quant moy, le dire de &creconfortent d'auantage Bias, aprs que ie l'ay repeni plutieurs fois, me fafche, quand il dit vn certain mefmais i'ay peur le n'ay pas peur que tu ne {ois puny de ta mefehancet, chant homme Car dequoy feruitaux Meleniens d'Ariftocrates, lapunition queie ne le voyepas. ne fut defcouuert de fa trahifon de plus de qui les aiant trahis en la bataille de Cypre il fut toufoursRoy d'Arcadic,& depuis en aiant eft vingt ans apres.durantlefqucls fut puny ? mais ce pendant ceux qu'il auoit fait tuer, n'efroieniplusen conuaincuji ce monde. Et quel reconfort apporta aux Orchomeniens qui auoient perdu leurs la maladie qui long temps &camis, par la trahifon de Lycifcus enfans, leurs parens, corps, encore que luy mefme trempant &; depuis luy aduint clay mangeatoutle la riiiiere, iuraft & maugrait qu'il pourriflbitpourlatrabaignant fes pieds dedans Et Athenes les & malheureufement commife? hifon qu'il auoit mefehamment enfans des enfans des pauures malheureux Cyloniens qui auoient eft tuez en fran- F ne peurent pas voir la vengeance chife des lieux faindts qui depuis par ordonnance des Dieux en fut faitte, quand les excommuniez qui auoient commis tel facrilegc furent bannis, & les os memes des treipaflez iercez hors des confinsdu pas. Et pourtant me femble Euripides eftre impertinent, quand pour diuertir les hommes de mal faire il allegue de telles rifons, Pas ne viendra la iuftice elle mefme, N'en ayes ia de peur la face blefme D'vn coup d'efloc le foye te percer, Ny autre auec pire que toy blefler elle eft & punir tardiue Muette encore fil arriue. Les malfaifans, Car au contraire, ileft vray femblable que les meichans n'vfent point d'autres perils fc veulent eux G ains de celles-l mefmes, fuafions, quand poulfer & encourager hardiment mefmes entreprendre quelques mefchancetez,fe promettans quel'iniufonfruicl tout meur & rout preft, & lapunition bien fticc reprefente incontinent tard & lon<r temps apres le plaifir du malefice. Patrocles aiant dia ces paroles, Olymvoyez quelinconuenient pique prenant le propos: Mais d'auantage., dit-il,Patrocles, car elle il arriue de ccftelongueur&tardit del iuftice diuine punirlcsmesfaicls, Et le mal diuine qu'ils {on punis. fait que Ion ne croit pas que ce foit par prouidence les ont commis incontinent malfices qu'ils non-pas qui aduient aux mefehans, vne fortune, & & l'appellent mais long temps aprs, eft par eux rput malheur, & n'en dedontil aduient qu'ils n'en reoiuent aucun profit, non pas vne punition du malheur qui leur eft uiennent de rien meilleurs pource qu'ils font bien marris mais ils ne fe repentent arriue point du malefice qu'ils ont au paraprefentement vn petit coup, ou vn poulfe- H uant commis. Car tout ainfi comme en chantant l'erreur & la faute, aufl toft qu'elle cil faitte, la corriment qui fuit incontinent ton, qui fe reprifes & remifesen ge & la rhabille ainfi qu'il faut, l o les tiremens font apres quelque temps entre- deux, femblent fe faire plus toft pour quelque autre ils attriftent & n'in& ceftecaufe occafon, que pour enieignerceluy qui failly, auffi la malice qui eft reprimee & releuee par foudaine punition ftruifent point: encore que ce foit peine, fieft-ce chafque pas qu'elle choppe ou qu'elle bronche elle penfe foy, & apprend fhumilier & craindre Dieu, comme vn qu'lafin les chafeuere iufticier qui a l'il furies uures & fur les pallions des hommes, pour & d'vn pied & fans delay, l o cefte iuftice-l, ftier incontinent qui fi lentement de fes remifes arriue aux mefchans, tardif, comme dit Euripide par la longueur rcfTemble plus toft au cas d'aduenturc & de fon incertitude vague 8c inconstante, qu'an

la punition

desimalefices.

qu'au deffeig de protlidence, il y ait tellemcnt que ie ne puis encendre quelle vtilit en ces moulins des Dieux quelonditmoudrctardiuement, attendu qu'ils rendent la iudice obfcurcie 1, & la crainte des malfaiaeurs Ces paroles aians e!1: efface. Et Timon, dittes, ie demouray penfif en moy-tncfine. Voulez-vous, dit-il, que ie le mette auffi comble de la doute ace propos, comou fi ie laifferay premierement battre l'encontre de ces oppofitions-l dis-ie adonc, d'ad? Et quel befoing eft-il ioufter vne troifime vague pour noyer & abyfmer du tout ce propos d'auantage, fil ne peut rfuter les premieres obiedions, & fen defpeltrer ? Premierement doncques, pour coinmancer, par maniere de dire, la deeffe V db par la reuerence & crainte retenue des Philoiophes nous dclarons enuers la diuinit Acadmiques en parler, comme fi nous en faiiions certaiiiemciit ce qui que nous ne pretendons en cil:. Car c'eft plus grande prefumption ceux qui ne {ont qu'hommes, d'entredes Dieux & des demy-dieuxj prendre de parler & difcourir que ce n'e!1: pas vti ou v n homme B homme ignorant de chanter, cdevouloirdiiputerdelamutiquc, vouloir dilputcr des armes & de 1 a guerre, en prelumanc quinefutiamaisencamp, nous qui fommes ig norans de l'an, la rantafieduicade pouuoir bien comprendre, uant ouurier, parquelquelegerecortiecture fe~:le ment car ce 11' e!1: pas faire celuy laraifon du me" de dcuiner & coniecturer qui n'a point eftudi en l'art de mdecine, decin, pour laquelle ilwotipp plu!1:o!1:, & non plus tard, le membre de fon patient, ou pourquoy il ne le baigna pas hier j mais auiourd'hvy. Aumn'eit-iipas racile Gnon qu'ils fany bien affeur vn homme mortel de dire autre chofe des Dieux uent bien le temps & l'opportunit telle qu'il faultau vice, de donner la mdecine & la malice, & qu'ils baillent la punition cha(qucma'tcHce, tout ainfi qu'vne maladie carlamefurc a les 1-iicfurc~ tOutes n' c!1: drogucappropriccaguarirchaque ne n'y a pas vn feul ny va meCme temps propre la donner car que pas commune, la mdecine de l'ame, qui fappelle droit Seiuttice, foit l'vne des plus grandes (cienC ces du monde, Pindare mefme apres infinis autres le icfmoignc, quand il appelic comme Dieu, le crdbon & parfait ouurier, feibneur & maifire de tout le monde, eftant l'autheurde la iuftice, laquelle il appartient dc6-r~ir & dcterminer, quand & comment, & turques o il eft raiConnable de chafiier & punir vn chzfun des mefchans ~t dit Platon que Minos, qui eitoitnis de itifiter, en cefce fcience difcivoulant par cela nous donner entendre, qu'il n>dl: pas pomblede pIe dc fon pcre bien [e deporcer en l'exercice de la iu!1:ice, ne bien iugcr de celuy dui f'y deportc nfi qu'il appartient, qui n'aappris & acquis cde fcicnee. Carlesloix que les hommes le plus raifon.'1-.Ible,ne e!1:abliffem,ne contiennent pas toufiours ce qui eft nmplement de leurs mandcmens qui femble toufours & atouseftretel,ainsyaaucuns qui femblentefire fort dignes de mocquerie, comme en Lacedmone les Ephores, auui tofc en leur magiftrat, font publier ton de trompe que personne ne qu'ils ibntinttalcz fin qu'elles ne leur D portemouHaches, S~quelonobetnevolontaircmentauxloix, & les Romains foient point dures quand ils anranchmenc quelques ferfs, & les le corps quelque en libert, ils leur iettcntlur fion de verge: '1< & quand ~<<f!KM 1 fe= vendiquent leurs biens ~~LdCst aucuns leurs heritiers, & vendent ils font leurs teftamens, ils inttituent f, C~ICtr vn a d'autres, cequiicmbleef!:recontretouterai(bn:maisencorepluseRrange, & llus rUr, hors de route raifon femble e(lre celuy de Solon, qui veut que celuy des citoyens qui fcRu,vn .1 &: ictton, fo-it me: brief~ f Cond'arcnvneieditionciuilenefeieraattacheScrenge l'vnedes paris, on pourroit ainfi alleguer pluneursabfurditez bre. qui t qui font contenues es loix ciuiles ne fauroit & n'entendroit bien li raifon du & l'occalegiffateur qui les a efcrites, fion pourquoy. Si doncques il eft fi mal-aile d'entendre les raifons-qui ont meu les hommes cit-ce de merueille fi lon ne fait pas dire des Dieux aceiaire, pourquoy ils puniuenii'vn ce que i'en dis, n'eu: pas plus toft, & l'autre plus tard? Toutefois
v

Pourquoy

la iufiice diuine differe quelquefois

la lice, ains plu!1:oO: vn demander pardon, 'fin que la raison E po ur vn pretexte de fuyr ton hardimt fe fbublus & le dreffc par vray-fernblaport &refuge,plus regardant de ce!1:e difficult. Mais cfiderez premicremt, que (clou bles argumens l'encontre le dire de Platon, Dieu feftant mis deuant les yeux de tout le monde, cme vn patron influ a ceux qui peuuent fuy ure (a diuinit, l'huSe parfait exemplaire de tout bien, luy car la nature de l'vniucrs maine vertu qui eft comme vne conformation fe changer ce principe-l,pour toute confufe & dc[ordonnee,eUt eflant premicrcmt dride de la & participation en mieux, & deuenir Monde par quelque conformit vertu diuine: Seditencorecemefmeperfonnagc, que la nature a allum la veu en & admiration des corps celeftes qui fe meuuent au nous, fin que par la ctemplation aimer ce qui eft beau & bien ciel, noftre ame apprise le cherir, & faccouftumant & qu'elle fuyft elle deuint ennemie des paflions defreglecs & defbrdonees, ordonn, & faduenture,comme eftant cela la fource de tout de faire les chofes temerairement car il n'y a fruition plus grande que l'homme peuft receuoir de F vice & de tout pch des belles & & imitation Dieu, que parl~exemple qui font en luy, bonnesproprietez lentement & auectraiadetcmpsilprocede fe rendre vertueux. Voyla pourquoy non qu'il ait aucune doute ne craintedefaillir mefchans, impoferchafliementaux fil les chaftioit fur le champ, ou de fen repentir mais fin de nous ofler toute be&nousenfeiQnr & toute hatifue vehemence en nos l'un Wons Hialeprecipitation ceux qui nous auront offerifez lors quela chelere fus incontinent de ne courirpas en boudra & battra le plus fort en courroux, outre fera plus allume, Sequelecceur comme Gc>e!1:oit ra~Hervu & par deffus le de la raifon, pourauouuirSe ains en enfuyuant faclemence & fa couftume de dilayer, mettre grande foif ou faim loinr.Seentoutcfolicitude, lamamraireiufticeentoucordre, aiant pour conde repentance feiller le temps, car que bien peu fouuent fe trouuera accompagne comme difoit Socrates, il y a moins de danger & de mal boire par imtemperance fur vn corps G de l'eau toute trouble, que non pas affouuir foii appetit de vengeance nature que lc noftre, quand on cil tant troubl de chode mefmeefpeceSemefme & occup de fureur, alere, Se que Ion a le difcours de la raifon faify de courroux raffis & du tout purifi. Car il n'efi pas ainfi comme efcrit Thuuant qu'il foit bien plus prs elle dl de l'offen[e, plus elle e!1: en fa bien-[eance: cydides, que la vengeance mais au contraire, plus elle en cft d10ignee, plus prs elle eft du deuoir. Car, comme difoit Melanthius, le courroux raifon, Quand adcflog Il fait maint cas effrange en la maifon. Aufli la raifon fait toutes chofes iuftes & moderees, quand elle a chane arriere de foy & faddoucill~ent l'ire & la cholere & pourtant y en a-il qui fappaifent par exemples le bahumains, raconter, que Platon demoura longuement quand ils entendent Et Archi- H flonleuefurfbnvallct:ccqu'ilfaifbit,difbit-iI,pourchafHcrfacho!ere. aiant trouu quelque faute par nonchalance, tas en vne fienne maifon des champs, & fen reffentant meu vnpcu trop & cour& quelque dtordre de tes fcruitcurs. contre eux, il ne leur feit autre chofe finon qu'il leur dit en fen alrouc afprement S'il eft doncques lant, Il vous prend bien de ce que ie fuis courrouc. ainC que des anciens, & leurs raicts racontez, les propos notables de repriment beaucoup de la cholere, que nous beaucoup pluseft-iivrayfcmblable fafpret & vhmence voyans comme Dieu, mefme qui n'a crainte de rien, ny repentance aucune de chofe tire en longueur fes punitions & en dilaye le temps, en fequ'il face, neantmoins & plus retenus en telles chofes, & eflimerons rons plus referuez que la clcmcnce, & patience eft vne diuine partie de la vertu, laquelle par punition en longanimit chadic & corrige peu, & puniffant tard en inftruiet & admonefie plu'teurs. En (ecd lieu

la punition
A lieu confiderons

des malefices.

n'ont rien qui fe font par les hommes, ce poina, & farreflent que celuy de ains abbayans, outre par manire la trace. les pourfuyuent leschiens, prend corriger vne ame malade de vivoir fi en les fe pourpliant vn peu elles roient point retourner & flefchir penitence & qu'il demeure longuement auant de ceux qui ne font pas de tout poinct incorrigibles, & fans que d'inferer la punition aucune participation de bien: mefmement de quelle portion quand il confiderc, la vertu l'ame a tiree de luy, lors qu'elle a e!1: produitte en eftre, & combien la generofit eft en elle forte Sepuidante, & que c'eft non pas foible ne languiffantc contre fa propre nature quand elle produit des vices, par cftre trop fon aife ou par de hanter mauuaife mais puis quand elle eft bien & icicontagion compagnie elle reprend aifecment raiB gneufement fa bonne habitude: penfec & mdecine, fon dequoy, Dieu ne hafie pas egalcment la punition tous, ains ce qu'il cognoift &le retrenchecomme eflant bien ill'ofteincontinentdeccdevic, eftreincurable, aux autres, mais encore plus foy-mefine, d'entre touflours attach dommageable mais ceux en qui il eft vray-fcmblablequela mcfchancet ' aviceSeamefchanccte du bien, qucpar volont dechoifir feft emprainte plus par ignorance propenfee le mal, il leur donne temps & refpit pour fe changer, toutefois fils y pcrfcucrent, car il n'a point de peur qu'ils luy cfchapil leur rend auffi la fin leur punition combien il fe fait de grandes mutations Et qu'il foit vray, confiderez es pent. c'eft pourquoy les Grecs les ont appellees partie Tromoeurs & vies des hommes: ce qu'elles font fubiedes changement & mutal'vnpour pos, & partie Ethos & demeurent tion l'autre, qu'elles fengendrent par aecouliumance, pourautant elles font vne fois imprimees. i'eflime que les fermes quand Voyla pourquoy iadis le Roy Cecrops double: non pas, comme aucuns dirent, C anciens appellerent doux & clement comRoy, il deuint afpre & cruel tyran pource que d'vn bon, me vn dragon mais, au contraire, pour ce que ducommancement aiant efl perEt fil y a de il deuint depuis fort gracieux & humain uers & terrible, Seigneur. bien fommes nous affeurez ladouieenccluy-Ia~ pour lemoins, que Gelon & Hiefils de Hippocrates aians acquis leurs tyrannies vioron en la Sicile, S~Pififkratus en vfcrent & eftans arriuez la lentement & mefchammcnt, depuis vertueufement: & iniuftcs ont efl depuis bons & vtiles prindomination par voyes illgitimes de bonnes loix en leur pais, Si fait bien culles vns aians introduit ces & frigneurs hotiuer & labourer les terres, & rendu leurs citoyens & fubics bien conditionnez, ils ne demandoient neftes & aimans trauailler, au lieu qu'auparauant qu' iour 8e rire, fansrienfairequegrandechcre: qui plus eft, Gelon aiant tres-vertucufemeni en vne groffc battaille; les Carthaginois, & les aiant desfaids contre D combattu odroyer, qu'ils ne mcifcomme ils le requiffent de paix, il nela leurvoulutoncques de la paix, que ial1'ii1s plus ils n'immoleroicnt fent entre les articles & capitulations aiant viurpe la tyleurs enfans Saturne. Et en la ville de Megalopolis Lydiadas fen repentit, & feit confcience du tort qu'il au milieu de fa domination rannie, & depuis rendit les loix & lalibert fes citoyens, tenoit fon pas, tellement qu'il vaillamment rencontre des ennemis pour la defenfe de en combattant mourut ce-pendant qu'il Or G quelqu'vn d'adl1enture eu!1: fail: mourir Miltiades, fapatrie. de ce cftoit tyran en la Cherronefe Cimon, ou qu'vn autre euft appelle eniuftice d'incc!1:e: ou Thfa propre foeur, & l'en eufi faict condamner qu'il entretcnoit extremes qu'il faifoit en fa ieuneffe pumiflocles pour les inColences & defbauches fcit en la place, & l'en euf~ fait bannir de la ville, comme bliquement depuis on
A 1J

que les punitions de iufiice, de douleur, d'auantage que le contr'e(change qui fait du mal, en fou~re, & ne paffent point comme font dire, apres les crimes & forfaits, Mais il eft vray-femblable que Dieu, quand il fes payions, ce, regarde premierement pour

Pourquoy

la iufticediuinediffere

quelquefois
E

n'eu!1:-on pas perdu les glorieufes viAlcibiades pour femblables excez de ieuneffe, de la riuiere d'Eurymedon de la cofte d'Artemife ? boires de la plaine de Marathon, l o, comme dit le pote Pindare, ont plant Ceux d'Athenes fondement Le glorieux De la Grecque libert. & force Les grandes natures ne peuuent rien produire de petit ny la vhmence demourer oyieuie j tant elle eft vifue & fubtiactiue qui eft en icelles, ne peutiamais comme fi elles flottoient en en mouuement continuel, le, ains branlenttoufiours vue habitude de moeurs centrantourmente, iufques ce qu'elles ibientparuenues Totitaitifi donc comme celuy qui ne (e cognoiftra pas te j ferme Se perdurable. au taie): ne du labourage, & prifera pas vne terre laquelle il gueres en l'agriculture verra pleine de broffailles, de mefchans arbres & plantes fauuages, oilyaurabeauderuiueaux, Seconfequemmencfbrce coup de bciles, beaucoup fange: & au conoccafion de iuger cetr aire toutes ces marques l & autres femblables donneront aufri les grandes natures des bien, la bont & force de la terre luy fycognoiltra qui hommes mettent hors ds leur commancement plufieurs eftranges & muuaircs choies, le[quelles nous ne pouuans fupporter, penfons qu'il faille incontinent coupce qu'il y a d'atpre&: de poignant: mais celuy qui en iuge mieux, per & retrencher attend l'aage & la faifon qui fera provoyant de l ce qu'il y a de bon & de gnreux, la vertu & la raifon auquel temps celle forte nature fera pour exhipre fauorifer ne vous femble ber Se produire fon frui6t. mais tant eft-ce afl~ez de cela. Au refte, vns d'entre les Grecs, qui ont bon droict tranfcrit & reil pas qu'il y a quelques fil y a aucune femme enceinte, ceu la loy d'Egypte, laquelle commande, qui foit attainte de crime, pourlequelelledoiueiuu:ementmourir, du'on la garde iufdues Ouycerres, ceqtt'ellefoitdeliuree? refpondirent-ils tous. Et bien donc, dis-ie, fil mais bien quelque bon confeil en y a aucun qui n'ait pas des en fans dedans le ventre en fon entendement ou quelque foncerucau grande entreprife laquelle il foit en uidence, & la conduire cfrcct auecle tcmps,en defcouurant quelpour produire que mal cach & latent, ou bien en mettant quelque bon aduis & confeil vtile & talunc vous femble-il pas, taire en auant, ou en nuentant quelque necefCaire expedient de la punition iufques ce que l'vtilir que cely fait mieux qui differe l'excution certaineen foit venue, que celuy qui l'anticipe & va au deuant? Car quant moy nous aum, refpondit Patrocles. Il eft ailiti: car voyez ment il le me femble ainfi. fa tyrannie, il DionyGus eu!1: e[t puny de (on vlurpationdeslecommancementde ilnefuu;dcmoure pas vn Grec habitant en toute la Sicile, par ce que les Carthaginois l'cuffentoccupee, qui les en euuent tous chaffez: comme autant en fuft-il ad& toute la pcninfulc des Leucadiens, d'Anadoriuni, uemi la ville d'Apollo nie fi Periander euft effe puny, que ce n'euft eltc bien long temps apres & quant moy, ie penfe que la punition de Cauander fuit differee iulqu'a ce que par fon moyen la vildes eftrangers qui Etplufleurs le de Thebcs fuu; enticremenc rebafHc Se repeuple. Tilainrent ce temple o nous fommes, du temps de la guerre lacreepauerentauec & molconenla Sicile, l o aptes qu'ils eurent defraict en battaille les Carthaginois, ils perirent tous mefchamment comme mefchans qu'ils aboly pluGeurs tyrannies, le fert d'aucuns mefchans comme debourreaux, efloient car Dieu quelquefois pour eux mefincs, comme il fait en punir d'autres encore pires,& puis apres il les deftruid Et tout ainG que le fiel de la be!1:e fauuage, a. mon aduis de la plus part des tyrans. du veau marin, & autres parties des beftes veniqui fappelle Hyaine~Selaprelurc auffi Dieu voyant des citoyens qui meufes ont quelque proprit vtile aux maladies ont .ou vn tyran inhumain, befoing de moriure & de chaflienaent, leur.enuoyevn feigneur

la punition
A

des malences.

& rigoureux Se ne leur ofl:e iamais ce trauail-l leigneurafpre qui pour les entier: les tourmente, Sequilcsrafche, qu'il n'ait bien purge Se guary ce qui eftoit malade. Aind fut baill pour telle mdecine RoPhalarisaux & Mariusaux Agrigemins, & Apollo mefme refpondit aux Sicyoniens, mains que leur cit auoit beibingde maifiresrbuttans, abonefciant, quiles rbuttanent quandils voulurent ofter par force aux Cleoneens vn ieune garon nomm Teletias, en qui auoit eft couronn lafefte des icux Pythiques, voulant dire qu'il eftoit de leur ville &leur citoyen, & le tirerent fi fort eux qu'ils le dmembrrent: & depuis ils eurent Orthagoraspout tyran. & apres luy Myron, & Cleifthenes, quilestindrenideficourt, qu'ils les gardcrcnc bien de faire des infolens & des fols: maisles Cleoneens qui n'eurent pas vne pareille mdecine, & vous voyez qu'Homert par leur folie font venus. neant mefme dit en vn panage, Le fils en toute efpece de valeur, !li.d. meilleur. Plus que le pere, eft de beaucoup B Combien ne mmorable, que le fils de ce Copreus ne feit iamais ade quelconque d'vn homme d'honneur, digne d'vn Autolycus Be laolapoderiiedvnSifyphus, d'vn Phlegyas a flory en gloire & honneur parmy les Roys & plus grands Seigneurs: & Athenes Pericles eftoitynu & maudite d'vne maifon excommunie & Rome Pompeius furnomm le grand efloit fils d'vn Strabon, que le peuple Romain auoit en fi grande haine, que quand il fut mort, ileniettalecorps terre de deuus doncques y a-il, fi le !la, 0 \u ~oii le portoit, &le foulaaux pieds. uel inconuenient ne plus ne moins que le laboureur ne couppe iamais le ramage efpineux, que premie~ rement il n'ait cueilly l'afper~e, ny ceux de la Libye ne bruflt iamais la tige Se le bran& amade la gomme aromatiqu'ils n'en aient deuant recueilly chage du ladanon, que auffi Dieu ne couppe pas par le pied la Couche de quelque illutire & royale famille qui foit mefchante & malheurcufe deuant qu'il en foit n quelque bon & C profitable fruiciqui en doit fortir: car il eu!1: mieux valn pour ceux de la Phocide, que dix mille boeufs, & autant de cheuaux d'tphitus funcnt morts,& que ceux de Delphes n'eunent point cunent encore perdu plus d'or & d'argr,que nyVlyes nyafctilapius eft nez, & les autres au cas pareil, qui eftans nez de parens vicieux & n:efchans, ont au public. Et ne deuons nous pas c~iprohtablrs e!1: g~l1s de bien, & grandement Ce facent en temps & en la maniemer, qu'il vaut beaucoup mieux queles punitions comme fut celle de re qu'il appartient, que non pas alahafteSetoutiurlechamp~ le tua d'vn coup de qui faifant femblant d'eftre amy de Dion Caliippus Athnien, depuis fut tu par tes propres amis & celle de Mitius dague, de laquelle luy-mefme depuis en pleiArgien, lequel aiantejlc tu en vne motion Se fedition populaire, ne aucmblee de peuple, qui eftoitaffembl fur la place pour voir iour des ieux, vne Se emblaftatue de bronze tomba fur le meurtrier qui l'auoit tu, Selemauacra: D blement auffi celle de Beffus Pxonien, & d' Arif ton O:reen, deux colonnels de gens Non-fais certes, dit-il mais de pied, comme vous le deuez bien K~auoirPatrocles. de ce temple les baie le voudrois bien apprendre. Ceftuy Ari11:on auoit emport de long temps eftoient gardez en ce temgues & ioyaux de la Royne Eriphyle, qui & ceng des tyrans quitenoientcelte & les porta fa femme, ville ple par octroy &luy en feit vn pref nt: mais fon fils cftant entr en querelle pour quelque occaGort & bru (la tout ce qui elloir dedans. Et I3ef auec fa mere, meit le feu dedans famaifon, fus aiant tu fon pere fut vn bien long temps (ans que perfonne en [eu!1: rien,iu[qlles fiens ho!1:es, il percea du fer de citant all foupper chez quelques ce qu'vniour & le nid d'vne arondelle, & tua les petits qui eftoient dedans {apicqueSe abbatit vous iniufez vous 'fairevii comme les anifbnsluydincnt:Dea Capitaine,comment crie elle pas tel aCte,o ily a fi peu depropos? Si peu de propos, dit-il:& comment.ne
X

1;,

iij

Pourquoy
ordinairement Cette parole

la iu~ice

diuine differe

quelquefois

Aupomc inciu:l les uurcs.

l'encontre de moy, Se tefmoigne fiulfement que i'ay tu mon pere? E ne tomba pas en terre, ains fut bien recueillie des affifians, qui en eflans l'allerent incontinent dceler au Roy,lequel efballlS en feit fi bonne fort inquintion, Bctius puny de fon parricide. Mais quant cela, dis-ie, nous que le raicc fut auer, & comme il a d1:6 propof, le difcourons, & tenu pour conreue, fuppofant que les il fautbien prefler mefchans aient quelque delay de punition: mais au demourant, l'aureille au pote Hefiode qui dit, non pas comme Platon, que la peine fuit lepech ains qu'elle luy eft gale d'aage & de temps, comme celle qui naiit & la mefchancet, cnfemble en vne mefiiie terre & d'vne mefme racine Mauuais coufeil empire qui le donne. Et ailleurs mal ou perte machine, Qm autruy rume. A ton coeur propre il procure a en foy-mefiiie Lon dit que la mouche cantharide quelque partie qui (cri contre fa p de contrepoifon, de nature: mais la mefchancet par vne contrarit engenpoiCon drant elle mefme ne fay quelle dcfpiaifai-ice & punition, non pointapres que le delia eft commis, mais ds 1 in(~ant mefme qu'elle le commet, commance fouffrir la & cha[quc criminel, que Ion punit, porte dehors fur fes ef pei ne de fou iiialefce mais la mefchancec d'elle mefme fabrique fes tourmens paulcs fa propre croix contre elle mefil1c eflant 'merueilleufe ouuricre d'vne vie mifcrable, qui auec de honte & vergongne a des perturbations & grandes frayeurs, d'efprit terribles, Mais il y a des hommes qui rcfcmblenc des regrets & inquitudes continuelles. aux petits enrans baller & iour des voyans bien fouuent le[quels proprement fur les eCchafaux o Ion iou quelques venus de ieux gens qui ne valent rien de pourpre, couronnez de couronnes, les f.1yes de drap d'or, & de grands manteaux comme les reputans bicn-heureux, ont en eftime & admiration iufques ce qu'ils la fin qu'on les vient percerles vns coups de iaueline, les autres foutter,ou G voyent le feu ardent de ces belles robes d'or-l Mprecicutcs bien qu'ils voyenifbnir & fi riches. Car dire vray pluhcurs mefchans les grands lieux d'authorit, qui tiennent ou qui font extraicrs des grandes maifons & lignes illuftres, les grandes dignirez, on lie cogiioftpis 1 qli'ilsfoiciit chaftiez & punis, iniques acequelonlesvoyemarce que Ion ne dcuroifpasappeller facrer ou precipiter: mais punition amplement, de punition. Car ainfi comme Hcrodicus acheuement de SeSeaccompitucmcnt libree eflint tombe en la maladie incurable de Phthife, qui eft quand on crache le fut le premier qui conioignit l'art de la mdecine, celle des exercices: poulmon & comme dit Platon, en ce rainant il allongea fi mort, Se a luy. Se tous les autres malades attains de pareille maladie aufli pouuons nous dire, que les mefchans qui efle coup de la punition prefeniej chappent iur le champ payent la peine deuc leurs malefices, non en fin apres long temps, mais parplus long temps: & non pas plus len- H te, mais plus longue: & ne font pas finablement punis apres qu'ils font enuieillis, ains en ef~ant toute leur vie punis: encore quand au contraire ils enuieilliffcnt i'appelle ie l'emens au toute dure de la regard de nous: car au regard des Dieux longtemps, vie humaine, quelque longue qu'elle efivnrien, [oit, &autant que l'in ftant d maii-1tenant. trente ans apres qu'il l'a comEt qu'vn mefchant Coit puny de fon forfaid mis, cfi autant comme fil eftoic ghenne ou pendu fur les vefpres, & non pas ds le mefmemcnt matin en vie, comme en vne prifon, quand il eft dtenu Seenrermc &fi ce- pendant ils font des retins, qu'ils dont il n'y a moyen deiortir,nydcfcnfuir: voire & entreprennent plufieurs chofes, qu'ils facent des prcfens & des largeucs, a plusieurs ieux c'eft ne plus ne moins que quand les criminels qui qu'ils fcibatrcn!; le cordeau ou dont ils ofelets, dez, aians toufiours font etiprifoiiiocntalix doiucnc

la punition

des rnalefices,

A doiuent efl:re on pourroit autrement dire, tranglez, pendu au deus delcurtefic: condamnez mort, ne font point punis pendant qu'ils ibnideque les criminels, a tenus aux fers en la prifon, iniques acequ'onleurait coupp la teft:e: ny celuy qui fentence des iugesauall lebruuagedeciguc, pource qu'il demeure encore vif par de iambes luy vienne, efpace de temps aprs, attendant q'viie pefanicur quelque de tous les fentimens le fil eft ainll que & qu'vn gelement & extinction furprenn finon le dernier poii11: & article d'inous ne voulions eftimer ny appeller punition en arriere, les panions, les frayelirs> les attentes de la peine; celle, & que nousiainions les regrets & repentances, dont chafcun me[cham e!1: trauaill en fa. conscience: qui encore qu'il ait auall l'hameferoit tout autant que fi nous difions qucicpoinbn, & ro{1:ypar on, n'eftpoincprisiufques acequcnousievoyonscouppepar pices, les cuyfiniers. Car tout mefchant qui commet vn malefice, e!1: auro1t pri[onnier il l'a & qu'il a auall l'hameon de la iuftice comme de la dOLlceLlr du commis, B plaifir qu'il a pris aie 1ire: mais le remors de la confcience luy endemeurcimprimej qui le tire & le ghenne, le Thunde courfe vhmente, Comme De la grand' mer trauerfe la tourmente. tmrit & infolence-l Car celle audace, qui eu: propre au vice, eft bien puiulinte & prompte iufques l'dfeu & excution des malefices: mais puis apres quand la l'a[elle demeure foible & balle, ubiecre a infion comme le vent vient luy defaillir, de forte que ie treuue que Srenchorus a feint vnfbnfinies frayeurs &fLlper!1:itions la vrit, & ce qui te laitcourtumierementj conforme en ge de Clytemnefira telles paroles Arritier i'ay veu en mon fomme Vn Dragon la tefte d'homme comme il ma paru, 3 Dont le Roy, Plifihenidas eft apparu. C de fantofmes Car & les vifions des ronges & les apparitions en plein iour, les refponfes des oracles, les fines Se prodiges celefles, & brief tout ce que loi-i eflin-ic qui i ceux de Dieu, amen degrands troubles & degrandcsrrayeurs faitloarlavolont qui font ainfi difpo[ez: comme Ion dit qu'Apollodorus cn dormant rongea Cjuelquevnc marmitte, f ois du'il fe voyoir efcorcher par les Scythes & puis bouillir dedans en le dedans de la marmitte murmuroit, & luy eftoicaduisquefoncurdu filles >a te fuis caufe de tous ces maux. & d'vn autre coite luy fut aduis qu'il Ces l'entour le fils de Pitoutes ardentes de feu, qui couroient deluy. EtHipparchus fiftratus vn peu douant fa mort rongea, que Venus luy iettoit du fin au viftbe de dela Foudre, Et les ramiliersdePtolomcus, dans vne fiole. celuy qui fut furnamm eniuftice deuant les loups & en fongeant penferent voir, que Seleucus l'appelloit D les vautours qui eftoicnt les iuges, & que luy dil~ribuoit~rande quantit de chair aux Et Paufanias efiantenla ville de Byance enuoya querir par force Cleoennemis. coucher la nice ieune fillc de honnte maifon & de libre condition pour l'auoir il femeilla nuici auec luy, mais criant demyendormy en fimflulr, quand elle vint le raire & luy fut aduis que c'eftoient quelques ennemis quileven-oientanaillirpour dloit ordinairetellement mourir, qu'en dt effroy ilIa t!1a toute roide: depuis luy 8t entendoit qu'elle luy difoit; ment aduis qu'il la voyoit, Chemine droit au chemin de iuffice, mal eu: aux hommes l'ihiuftice. Trs-grand luy, il fut toutes leshuicts &:commecefteapparitionnece~in:pointdefapparoir il y auoit vn temple, auquel on cuo d'aller iufqucs en Heraclee,o la fin contraind tacrinces de propitiations) &: quoit les ames des rre4"affcz 1 &.l aiant tlit quelques
A 111)

Pourquoy

la luftice

diuine

differe

quelquefois

fions funebres que Ion re[pand fur les fepuiltures des morts, il E luy -,Liaiitoffertleseffu feit tant (p'illa fcie venir cn :1. pre[encc, l o elle luy dit, que quand il feroit arriu il auroit repos de fes maux Se de faidil n'y fiit pas plus toft arriu Laccdemonc tellement que fi l'ame n'a Centimcnt aucun apres le irefpas, & que la qu'il y mourut mort [oit le bue Se la fin de toute rtribution, & de toute punition. Ion pourroit dire bon droic; des mefchans qui font promptement punis, & qui meurent incontinent les Dieux les traittent trop mollement & trop douapres leurs mesraids commis,que cement. Car li le long temps,& la longue dure de vie n'apporte autre mal aux mefchans, au moins peult-on dire qu'ils ont celuy-l queayans cogneu & aduer par l'iniuL~ice eft chofe infru~ueufe, flerile & ingrate,qui cfpreuue & par cxperience,que ne rien qui merite que Ion en face c!1:imc, apres plufieurs rruict aucun n'apporte le remors de cela leur met l'me fans deuus grands labeurs & truaux qu'elle donne, eflant forc parla foif liura fa propre perdcJfoubs: commeonlitqueLyumachus il dit 0 Dieux F & fon arme aux Getes, & apres qu'il eut beu eflant prifonnier, ronne fi grand royaume? ie fuis lafche, qui pour vne volupt ri courte me tuispriued'vn que la paniond'vneneceu!te combien qu'il foit bien difficile dereniler naturelle. Mais ou parenuie dela gloire, ou quandi'homme pour la conuoitife de quelque argent, & crdit de fes concitoyens, ou pour le plai{]r de la chair, vient comde l'authorit & puis auec le temps que l'ardente foif & mettre quelque cas mefchant & excrable, fureur de ta pafi;on eu: paffee, qu'il voit qu'il ne luy en eft rien demout quelesvillaide l'initiflice, & rien d'vtile, ny de ncceffairc ou dleperturbations 1-ICS&pCrilICLICCS ctable n'efk-il pas vray-femblable, que bien foulient luy reuient ce remors en l'entendeshonnefteil a remply toute fv vie de dement, que par vaine gloire ou par volupt c'aire en fe ioiiant, honte, de defhancc & danger? CarainRcommeSimonidcsfouloit toudours le coffre de l'argentplein, & celuy des grces Se bnfices qu'il trouuoit aufi les mefchans quand ils viennent confiderer le vice e la mdhancet en vuide trauers vne volupt qui a vn peu de vain plaifir prefent ils la trouuent G eux-mefmes, destitue d'efperance, & pleine de frayeurs, d'vneibuuenanceraicheuie, de regrets & dedemancepour le prefcnt ne plus ne moins que & de foufpeon de l'aduenir fe repentant de ce qu'elle a commis, nous oyons dire Ino par les thtres, Las que fune-ic, amies, demotiralite En la mailbn d'Athamas norinanie, fans y auoir commis Comme deuant, ie y mis. Ce qu' effcr malheureux Auffi c!1:-il vray-femblable,que l'amc de char que criminel & mefchant rumine en elle en chaiTant anicrede mefme & difcourt en ce poinct Comment moy pourrois-ie Ic de tant de mesrai6ts,que 8; le remors d'iccux, recommani'ay commis, cer a mener toute vne autre vie 3 pourcequelamefchanceten'eit point affeuree, ferfi d'aduenture nous ne voulions H rnc, ny confiante, ny (impie, en ce qu'elle veult ains fault eftimer n~intenir, que les mefchans funent ducldttsfages philofophes: o il y a vue auarice, ou vnc coiicupifcetice de volupt extreme, ou vnc l cnuiccxccnlue l fi vous y prenez de prs garloge auec vue apprte & malignit, de, vous trouuerez auffi vne fuperflition cache, vne parcffe au labeur, vne crainte de la mort, vue loudainete vnevaine lgre changer d'affeaions, gloire procedant ceux qui les blafment, ils craignent ceux quiles lount, Ils redoublent d'arrogance. comme eflans grads (achans bien qu'ils leur tiennent tort en ce qu'ils les trompent.Se ennemis des tn~i.Ciall5 d autant qu'ils louent Ciarreeiueu(ement ceux qu'ils cuident eflre gens de bien car au vice ce qliilya d'afpre, comme au maltuais cr, eftpourry, Se ce quiy efcdur, ef): racilc a rompre. Et pourtant apprenans en vn long temps ic mieux cognQif1:re tels qu'ils font, quand ils fe font bien cogneus, ils fedeiplaiicnta eux

la punition

des maienccs.

leur vie: car il n'eu: pas vri-ieiA eux mei.11es,& fen Iiiffent, & ont en abomination aiant rendu vndepoft blable, que fi le mefchant qui auroit etl dpote entre fes ou pige vn fien familier, ou ft quelque largcue auec honneur & gloire au mains eft marry de l'auoir (aie)', tant fa volont public de fon pas,fc1 repent incontinent,& Cechanger, de maniere qu'il y en a & facile d'eCue eitmuable qui aians l'honneur receus de tout le peuple eh plein thtre auec applaudmemens de mains, incontil'auarice te tourne incontinent au lieu de nent eiiiiffent en eux n-iefiiies, par ce que ou l'ambition: que ceux qui Sacrifient les hommes pour viu rper quelques tyrannies, pour venir audeflusde quelques conspirations j comme feit Apollodorus, ou qui de Epicydes, font perdre les biens a leurs amis, comme Glaucusnts nefen repentent dc ce qu'ils ont [oiemddplaiL'1lls point, &:nefenhaientpointcuxmen'nes,&~ns tait. Car quant moy, ie pnfe, fil eu: licite de ainfi le dire, que tous ceux qui comd'aucun Dieu ny d'aucun homme Cl1 les pumettent telles impictez n'ontbefoing deiourvice B nine,parccqueleurvieieuleiunitauez, ettantcorrompueS~trauailIce Mais aduifez fi deformais ce dticours ne fcftend & toute mefchancet. point plus Il pourroit auant en duree, que le temps ne permet. AdoncTimonrefpondit: bien & qui refte encore dire car e!1:re, dit-il, eu eCgard lalongucur de cC qui fuit apres, comme vn nouucau champion, la dernire quequant a moy, l'amen turles rencs, Et ftion, d'autant qu'il me semble auoir e!1: [ltffiClll1D1Cnr drbaru ftir les prcdentes. ia lllc~t!le fait nous autres qui ne dirons mot, plainte que Euripide;, penfez que aux Dieux librement que reprochant Sur les enfans les fautes ils reiettent, Et les pechez que leurs peres commettent. Car foit que ceux mermes qui ont commis la faute en aient dit punis, il n'cft ph1'$ n'ont point offenf, attendu qu'il ne feroit pas raibefbing d'en punir d'autres qui foit que aiansomis fonaable de chaflier deux fois ceux mcfines qui aliroient failly faire la punition des mcfchltils qui ont bit les offenfes, ils la veulent C par negligence a ceux qui n'en peuuent mais, ce n'eu: pas bien fait de apres faire payer longtemps Commelon raconte d'~rbpe, vouloir par iniuftice rhabiller leur negligence. que iadis il vinten cette ville auec bonne tomme d'or, enuoy de lapart du Roy CrDieu Apoiio, & dillribuer ius, pour y faire de magnifiques facrificesau chafque entraen quelque differenr l'encontre de ceux efcus. Il aduintqu'il citoyen quatre fait les fi-crificcs il renuoya del ville, & le courroua eux, demaniere qu'ayant comme n'eftans pas les habitans de Delphes le refle de l'argent en lavilledeSardis, lus la libralit du Roy: dequoy euxeltansi!idi~nezluyme.ircnt dignes de iour de de retenir ainfi ceu: argent Caci & de faia l'aians condamn qu'il e!1:oit Cacrilege, du hault en bas de la roche quelonappeile comme tel le precipiterent Hyampie. !1:crilit dela terre, & dile Dieu fut fi fort courrouc, qu'il leurcnuoya Dequoy d'entellement qu'ils furent la fin contrainds D uerfes fortes de maladies effranges, &.a(imblees faire proclagenerales des Grecs uoyer par toutes les fefles publiques fil y auoit aucun de la parent d'[ope, mer fon de trompe, qui voulu!1: auoir [1iufde fa mort, qu'il vint, & qu'il l'cxigcau; d'eux telle comme il voudroit, tisfadion Samiennomm Idmori, qui i ques ace qu'alatroincmegenerationilfepreientavn ains feulement de ceux qui premierement aucunement nedoit parent d'ilope & les Delphicns l'auoient achept enl'Ifle de Samos luy aians raict quelque fatisle mpfahon furent deliurez de leurs calarnitez & dit-on que depuis ce temps-la, a celle de Nauplie: Et ceux transfer de la roche d'Hyampie plice des (acrileges rue le grand, entre lefluels d'Alexandre nous meimes qui aiment le plus la mmoire ce qu'il feit en la ville des Branchides, hommes, ne peuuent approuuer laquelle il ruihabitons au fil dcl'elpee, & enpaHatousIes na toute ~nsdncretiond'aage.nyde

Pourquoy

la Iuftice

diuine

differe

quelquefois

E fexe,pourautantqueleursancel~resauoientanciennementliurpartrahifonletemceux lequel enrianttcmocquade ple de Milet. Et Agathocles le tyran de Syracufe, de Corfou, Ille: Pourquiluy demanderent pourquelleoccafion ilfourrageoitleur comme autant, dit-il, que vos anceftres iadis receurent Vlynes. Et femblablement ceux de l'Ifle d'Ithace fe plaigniffent luy de ce que (es foudards prenoient leurs moutons: Et vo!1:reRoy,leur dit-il, eftant iadis venu enlanoitrc, ne pritpas feulement nos moutons, mais d'auantage creua l'oEil noftre berger. Ne vous femble-il a encore plus grand tort que tous ceux-l, de perdre & ruiner pas donc qu'Apollo les eaux quimainteles Pheneates, aiantboufch l'abyfiiie ofefouloientperdre nant noyent tout leur pays, pour-autant qu'il y a mille ans, comme Ion dit, que Hercules aiant enleu aux Delphiens le tripi rendre les oracles, l'emporta en leur ville aux Sybarites, Phenee: & d'auoirrefpondu que leurs mifcrescencroient quand ils auroient appaif l'ire de Iuno Leucadiene par trois mortalitez ? Il n'y a pas encore F long temps que les Locriens ont defiil & ceff dcnuoyer tousles ans de leurs filles Troye, O les pieds nuds, fans aucune veflure, Sans voile aucun ny honnte coeffure, tout le iour, Ne plus ne moins qu'efclaues, Ds le matin elles font fans feiour., A ballier de Pallas la Deeffe Le temple fain, iufques en leur vieillene, comment eft-cc que cela fcauroit eflre ne raifonnade la luxure d'Aiax en punition ble ne iufte,veu que nous blafmons me(mes les Thraces de ce que Ion dit, queiufques en vengeance de la mort d'Orphcus: ils frifent leurs femmes au vifage auiourd'huy & ne loons pas non plus les barbares qui habitent au long du Po lesquels ce que ruine de PhaIon dit, portent encore le deuiL & vont ve!1:us de noir, acaufedela fi ceux G thon carc'eft monaduischofeencoreplusfotte&dignedemocquerie, de Phathon, ne fe foucioyent point autrenit de fa cheute, que qui furent du temps aient commanc ceux qui font venus depuis cinq ou dix aagesapres fon accident, mais toutefois en cela il n'y auroit que la changer de robes & en porter ledeuil mais quelle fottife feule, & rien de mal ny de danger ou inconuenient d'auantage raifon y a-il, que le courroux des Dieux fellant cach turlepoinctdumesfaict.comme font aucunes riuieres, [e mon!1:rant puis apres contre d'autres, te termine cn exSi co1: qu'il eutvn peu entrerompu tremes calamitez? (on propos, craignant qu'il ie luy demande & de plusgrands, fur le n aDeguaft encore plus d'inconueniens, Et bien, dis-ie, e!1:imez vous que tout cela foit vray? Et luy me refpondit, champ: toufiours Encore que letoutne pourtant defuftpas vray, ains partie feulement, A l'aduenture donc que ceux qui ont vne bien groffe & meure la mcfme ditE culte. au dedans vne incfine ardeur, foit H & fentent tounours bien forte fiebure, endurent toutefois & pour lesconfolervnpeu, qu'ils foientpeuou prou eouuerts&veilus, encore leur faut-il diminuer la couuerture:maisd leur donner quelque allegement, ie te dis bien, que la plus part de ces toutefois tu ne veux, ton commandement aux fables & contes faits plaifir. Mais au deexemples- l reffemblent proprement l'honramen vn peu en ta mmoire la fefte que Ion a clbre naguercs mourant Se de celle hononeur de ceux qui ont autrefois receu les Dieux en leurs maifons & que par la voix du herault on publie, que eft rable portion que Ion met part & te fouuiene comment cela te femblarbrc les dcfcendans du potc Pindare: pour honnorable & agrable. Et qui eh celuy, dit-il, qui ne prendroit plaifir veoir la predes Grecs, attriainfi nafuement, & lavieillemode ference d'honneur rondement, bue filn'auoit, comme dit le mefme Pindare, Le

la punition
A Le cur

des ma!e6ces.

de metail noir & roide Forg auecques flamme froide. le laiffe aum, dis-ie, le cry publicjEeniblable celuy-B qui fe faic,`l:en la ville de Sparte il y de l'ancien Terp:lI1dcr:car apres le Cantique Lefbien, en l'honneur & fouuenance a mefme raifon. Mais vous qui eftes de la race de Philtiades, dignes d'tre prefercz tousautres, non feulement entre les Botiens, mais auffi entre les Phocecns, caufe de voflre anceftre vous me fecondafles & fauoriC1les, quand Daphantus, ie mainteins aux Lycormiens & l & Satilaens qui procha(l~oient d'auoir l'honneur de porter couronnes dcus par nos ftatuts aux Hcraclides, prerogatiue que tels honneurs & telles prerogatiuesdeuoicnteltreinuiolabicmentconferuees & gardees aux dcfcendans de Hercules, en recognoiflance des biens qu'il auoit par le paff faih Tu nous as, aux Grecs, fans en auoir eu de fon viuant digne loyer ny rcompense. mis fur vne difpute fort belle 8tmerucilleufementbienfeante dit-il, laphilofo= B d'accuir, & ne luy dis-ie, amy, ie te pry, cde vehemence phie. Or lai Je doncques, te courrouce pas, G tu vois que quelques vns pour efcre nez de mauuais & mefchans parens font punis: ou bien, ne c'euousdocquespas, 8e ne lou pas, fi tu vois auffi que la nobleffe foit honorce. Car fi nous aduoons que la recompenf de vertu fedoiue en ta postrit il faut aufli contequemmenique nous raifonnablement continuer ettimions, que ia punition-fic doit pas faillir ne ceuer ouand.& les mes~ai<3:s, ains refclon le deuoir, courir fus les defcendans des mairaitteurs. Et celuy ciproquement honorez Atheties, Se au contraire (e quivoitvoloutierslesdefcendansdeCimon & a defplaiGr de voir ceux de la race de Lachares ou d'Arifton bannis & deia(che, chaflz, celuy-ia eftpar trop lafche & trop mol, ou pour mieux dire, trop hargneux fe plaignantd'vn d'vtt & querelleux co!1:, fil voit quelesenfans enuers lesDieux, homme profpercut: & fe plaignant de l'autre coft au conmefchant & mal-heureux foit abbaifl~ee, ou bien du tout efFacee: traire, fil voit que la po hrite des mefchans C & accufant les Dieux, fi les enfans d'vn mcfchant homme font affligez tout autant comme fi c'eftoient ceux d'vn homme de bien: mais quant .ces raifons l, fais comce foient comme des barrieres ou rempars l'encontre de ces trop auprs repte que & accufateurs-l. Mais au demourantreprenons de rechcfle bout de no!1:n~ preneurs en vn lieu tenebreux, dbours, 8eoi!yapluueurstours8e peloton de filet, comme ctainte reteDseu, & nous conduifonsauecques iugemensde quiefllamatieredes ce qui eftplus probable & plus vray-femblable attendu que nue tout doucement des chofes que nous raifons, & que nous manions nous mefmes, nous n'en faurions eft-ce quenous affeurcement dire la certaine verit. Comme, faifons pourquoy pas tenir afhs les pieds rrempans dedans de l'eau, les enfans qui font nez de peres qui n'. jurent etiques ou hydropiques, iufques a ce que les corps de leurs peres foient endu feu, d'autant que Ion a opinion, tierement confommez que par ce moyen ces ma& ne paruiennentpoint D ladies-l iufques eux. Et pourne pa(fent pointaux enfans, en fa bouche de l'herbe qui fe nomme Eryngium, quoy c'eft, que fi vne chure prend le chardon tout le troupeau ccnftees, rarre!1:c, iuCques ce que Ie churier vicn & d'autres proprietez o!1:er cc!1:eherbe la chcure qui l'a en la gueule occultes, qui [ecrcts & paffages de l'vu 'autre, font des effeds incroyables, par attouchemens de diflance mais nous nous e1bahi{[ons dela tanten foudain c tc qu'en longueur di!1:al'1ce &intcrualle des temps, 8endnpasdeslieux,8encantmoinsil y a plus d'occn Ethiocomment d'vn mal aiant commance cauondefeu3ahir8eeimerueiMer, de 1-naiiiere. que Penclesencftmoft, 8e Thucypie la ville d'Athenes ae!1: remplie, & les Sybarites aians commis dides en a efl malade que non pas li les Phociciis la punition en foit tombe fur leurs cnfans & leurs defcenquelques mefchancetez, des derniers aux preont des correfpondences dans ear ces proprictez oceultes-l

Pourquoy

la Iuftice

diuine

differe

quelquefois

la caufe,encore E miers, & des Secrtes liaifons,defquelles qu'elle nous foit incogneu, ne laine pas de produire fes propres effets. Mais tout le moins y a-il raifon de il1f1:ice toute apparente & prompte la main quant aux publiques vengeances fitrannees ne plus ne des villes, & citez, par ce quela ville eft vne mefme chofc & continuee moins qu'vn al1imal,lequel d'aages,ny ne fort point de ibymefme po ur les mutations ne deuit point autre & puis autre, pour quelque fucceflion de temps qu'il y ait, ains ou la grace du eft toufiours.confortlie receuant tounours & propre foy-mefine, tant de tout ce qu'elle fait ou qu'elle a hit en commun, bien, ou lacoulpedumal, maintient ~bnvnite: car de faire d'vne ville plufieurs, ou bien quela(bcieiequilalie, c'e!1: amant comme qui encorcinnumerablesenladiuifantparinterualles detemps, il feroit vieil voudroit raire d'vn homme plufieurs, pour autant que maintenant & encore plus auant,garon: aiante!1: parauantieune, ou, pour mieux dire, celarefaux rufes d'Epicharmus, dont a e!1: nuem & mis en allant fembleroitproprement croulant. Car celuy F la maniere d'arguer des Sophiftes, qu'ils appellent l'argument ne le doit pas maintenant, attendu que ce n'en: plus qui apieca emprunt de l'argent, y vient auluy, Se qu'il eft deuenu vn autre: & celuy qui fut hier conui fouper, iourd'huy fans mander, attendu qu'il eft deuenu vn autre, combien que les aagesfaen vn chafcundenous, cent encore dplus grandes diiferenccs qu'elles ne font s il y a trente ans, la recogttoiflroit villes & citez car qui auroit veu la ville d'Athenes les encore toute telle auiourd'huy qu'elle efloit alors, & les murs, les mouuemens, & defplaifirs du peuple qui eft ieux, les faons de faire, les plaifirs, les courroux ceux des anciens. L o d'vn homme, fi loi-i ei~ prefent, reffemblent totalement fans le veoir quelque familier ou amy que Ion luy {oit peine peut quelquetemps le vifage mais quant aux murs qui fe muent changent facileon recognontre ment par toute rai[on, toute forte de trauail ou d'accident, ou mefamc de loy, il y a de & fe hantent ordinairement, en fi grandes diucrfitez, que ceux quifentreuoyent efc toufieurs tenu & replit pour G ceneanttnoins l'homme fontcousefmerueillez vn meline, depuis fa nainance iu(ques [1. fin & au cas pareil la ville demeure tour.. r~iifon dequoy tiousiu(rcons eftre raiibniiablc qu'elle {oit partide fs anccftres, ne plus ne moins qu'elle le iencauni del gloire cipante du blafine & de la puil1nce d'iceux', ou bien nous ne nous donnerons garde que nous iertcrons toutes chofes dedans la riuiere de Heraclitus, en laquelle on dit que Ion ne peut iamais entrer deux fois, d'autant qu'elle mue & change la nature de toutes choies. autant en doit Or fil eft ainfi, que la ville foit toufiours vnc choie mefme continnee, on eflimer dvne race & lignee, laquelle dpend d'vnemenne ne louche, produsfant de qualitez, [.1Yquelle force & communication qui feflend fur tous les defcel7dans. Car ce qui eft engendr, n'c!1: pas comme ce qui eft produit en efcre par arrifice, & eft incontinent fepar de Con ouurier, d'autant qu'il eft fait par luy, & non pas de luy: ce qui eft engendre eft raictde lalubftance Li o au contraire, deceluy qui eng en- H dre,tellemnt qu'il emporteauec foy quelque chofe de luy,qui bon droit eft ou puEt fi ce n'e!1:oitquelonpen[eroitqlleemeioa{fc, & nyouhonoremeimeenluy. le diffe pas bon efciant, i'affeurerois volontiers, fcique les Athniens que ic ne rent plus grand tort la ftatue de Caflander quand ils la fondirent, & femblablement les 5yracu{ains au corps de DionyGus, quand aptes fa mort ils le feirent porter hors de leurs confins, que fils eufl'ent bien chaitie leurs defcendans car la ftatue de Caffander ne tenoit rien de fa nature, & l'ame de Dionytiusauoitdelongtemps abanvn Antipater, & vn Philipdonne ion corps: l o Vl1 Nyf~us, vii Apollocrates, tous autres enfans d'hommes vicieux & mefchans, retiennent la pus, Se pareillement principale partie de leurs peres, & celle qui ne demeure point oyGfue fans rien faire, celle & difconrent dequoy ils viuent & fe nourriuent, dequoy ils ngocient, ` -rpar
railbn,

ioursvnemeimc:

la punition

des malefices.

A raifon aifecroire,iief[ansyiusd'euxi!s &nedoitpoint iemblereitrangenymal retiennent les qualitez & inclinations toutainn comme en d'eux. En iomme, dis-ie, la mdecine, tout ce qui cit vtile, e!1:auffiiu!1:e &honnc!1:c, & fe mocqueroit-on d de luy a mal en la hanche, celuy qui diroit que ce fur): iniuflice, quand vne perfonne cauteriferlepoulcc: & la o le foye eft apoftumc, de icariner le petit ventre: & la o les bufs ont les ongles des oindre les extremitez de leurs corpieds trop molles nes autant qui e!1:imeroit qu'il y euft s mericeroit d'cftre mocqu & repris celuy punitions autre choie de iuite, que ce qui peut guarir & curer le vice: Sequifecourrouceroit fi on appliquoit la'medecine aux vns pour feruir de guari[on aux amres, comme font ceux qui ouurcnt la vne pour allger le mal des yeux: celuy-la fembleroit ne veoir rien plus outre que fon fens. & fe fouuiendroit mal, qu'vn mailtre d'efchole bien fauuent en fouttant vn de fes efcholiers tient en office tous les auen raifant mourir vn foldat de chafque dizaine ramen tres, & vn grand Capitaine B tous les autres la raifon ainfi non feulement vne partie parvneautre partie, mais toute l'ame par vneautre me, fimpriment certaines difpocicions d'empircmens ou d'a.Inendct~ens plus toft que vn corps par vn autre corps: pour ce que l s & mefme alteration, corps il efi force qu'il (e face vne me[me imprdIion, mais icy l'me eftant bien fouuent mene par imagination craindre ou faffeurer, fcntrouComme ie parlois encore, mon ue ou pis ou mieux. Olympique m'interrompant Par ces tiens propos, dit-il, tu fuhpofes vn grand lbie<3: difcourir, c'ei!: propos. a fzuoir que l'ame demeure apres la feparation du corps. Ouy bien, dis-ie, par cela mefme que vous nous concdez maintenant, ouplustoft, que vous nous auez cy deuant conced carnolh'edifcoursaefte pourfuiuy ds le commancemetit iufques a cepoinct, [ur ce!1:e preG.Jppofitioll, que Dieu nous difi;ribue chifcun felon que nous auons merit. Et comment, die-il, eflimes-tu, il qu'il t'enruyueneceUairemeni, les chofes humaines, de toutes chofes icy bas, les Dieux contemplent difpofent en ou qu'elles demeurent C que les ames en foient du tout immortelles, longuement tire apres la mort Non vrayemeni, dis ie, beau fire, mais Dieu dl de fi baffe entremife, & a fi peu faire, que cbien que nous n'aions rien de diuin en nous, nerien ne qui foit ferme ne durable, ains que nolisilliolisdequi luy reffemble aucunement, comme dit Au t. icchans, fenans & perifT:1.ns, ne plus ne moins que les feuilles des arbres d dc l'tliadc, il fait ainfi grand cas de nous,ne plus ne moins Homere,en peu de temps:neantmoins & entretiennent des iardins d'Adonis,comme Ion dit, que les femmes qui nourriffent dedans des fragiles pots de terre auffi fait-il luy nos ames de dure d'vn iour, par madedans vne chair mollaitre & non capable d'vne forte racine niere de dire,verdoytes en laif de vie,& qui puis apres fefbignent pour la moindre occafion du monde.Mais ` fant les autres Dieux, fi bon te femble, conilderevnpeulenoirre, entens celuy qu ne plus ne e eft.reclam en ce lieu. Si auffi toft qu'il fait que les ames font deflices D moins que quelque fume ou quelque brouillas qui exhale hors du corps, il ne fait offrir force obla tions & facrifices propitiatoires pour les trefpaffez, pas incontinent la memoire de grands honneurs & de grandes venerations & fil ne demande pas nous qui y adiouflons des morts, & fil le fait pour nous abofer & deceuoir, foy. Car quant a moy, ie ne concederay iamais que l'ame periffe, & ne demeure apres la mort, le de la Pythie, comme fi Ion ne vient emporter premierement trpied prophtique & du tout deftruire l'oracle pour ne plus rendre de Ion dit que feit iadis Hercules, telles reiponfes qu'il en a rendus iufques nos temps, femblables a celles que iadis il donna Corax le Naxien, ce que Ion dit, C'eft vne grande impit de croire, Que l'ame foit mortelle ou tranutoire. Alors Patrocles Et qui eftoit, dit-il, ce Corax qui eut celle refponfez Car ie n'ay rien
y

lit:.

Pourquoy

la iuflicc diuine differe quelquefois

dis-ic, mais i'en fuis caufe, aiantpris le E entendu ny de rvn,ny de l'autre. Siauezbien, en battaille, fappelCar celuy qui tua Archilochus furnom au lieu du propre nom. Corax & cHoit Surnomme loit Callondcs, lequel aiant eft la premiere fois reiett facr aux comme meurtrier qui auoit occis vn perfonnage Pythie, par la prophetiffe Mufes requeftes & prires enuers elle, aucc quel8c depuis aiant vf de quelques fut ordonn par l'Olafinilluy ques raifons dontilpretendoitiuftifierfonfaicl:, & facri& que l ilappaifaftparoblations racle, qu'il allaft en la maifon deTettix, la ville de Tenarus: car hees amed'Archilochus. Or cefl:e mai[on de Tettixefcoit de Tnarus iadis arriu ce promontoire auec on dit que TettixCandiot eftant vneflottede vaifTeaux y baftit vne ville, aupres du lieu o Ion auoit accouftum les ames des trefpaffez. Semblablement auffi aiant cft &c euocquer de coniurer ceux de Sparte, qu'ils trouuaffent moyen d'appailer l'amc de Paufanias,ils refpondu 8c exorcifateurs qurir iufques en Italie des fcrificateurs quifauoicnt enuoyerent F coniurer les ames, lefquels auec leurs fcrifices chaflerent fonefprit hors du temple. & preuue C'eft doncques vne mefme raifon, dis-ie que le monde eft qui confirme & que les ames des hommes demeurent regy par la prouidence de Dieu enfemble, Et fil encore apres la mort, & n'eil pas poffible que l'vn fubfifte ii Ion ofte l'autre. il eft plus vrayfemblable eft ainfiquerame demeure aprs la mort & plus quitacar durant de peine ou d'honneur ble, que lors les retributions luy foient rendues elle combat, & puis apres quand elle aacheutous tout le temps qu'elle eft en vie, alors elle reoit ce qu'elle a en fa vie mrit. Mais quant aux honneurs fescombats, ou punitions qu'elle reoit en l'autre monde eftant feule & feparee du corps, cela car ou Ion n'en fait rien, ne nous touche de rien nous autres qui fommes viuans ou on ne les croit pas mais celles qui fe font fur les enfans & fur les defeendans & cogneusde elles d'autant qu'elles font apparentes monde, ceux qui fontence hommes d'executer leurs mauuaifes vo& repriment retiennent plufieursmcfchans lontez. Au relie qu'il foit vray, qu'il n'y ait point de plus ignominieufe G punition, & affline qui touche plus les curs au vif, que de veoir fes defeendans dependans Dieux & des loix, & que l'ame d'vn mefehant homme ennemydes gez pour foy, mort voyant non Ces images & ftatues ou autres honneurs ains fes abbattus, apres fa fis amis & parens ruinez & affligez de grandes miferes & tribulapropres enfans, tions, ceftans griefuement punis pour elle, nevoulfift pas plus toll perdre tous les eftre derechef iniufte, honneurs que de retourner que Ion fauroit faire lupiter, e vous en pourrois reciter vncontequimefutfaidlil luxure, ou abandonn n'y a pas fort long temps, fi ce n'eftoit queie craindrois qu'il ne vous fcmblaft que ce plaifir il vaut mieux que ic ne vous fuft vne fable controuuee aumoyendequoy fondez en verifimilitude. Non pas cela, dit allegue que des raifons & arguments mais recite nous le conte que tu dis. Et comme les autres auffi adonc Olympique, me requiflent tout de mefmc Laiflez moy, dis-ie, dduire premirement les raifons H & puis apres, fi bon vous femble, icvousreciterayauf vrayfemblablescepropos: les enfans des le conte, au moins fi c'eft conte. Car Bion dit, que fi Dieu puniflbit comme le mdecin qui pour la mimefehans, il feroir autant digne de mocqueric fa mdecine au fils, ou l'arrire- fils mais ladie du pre ou grand-pere, appliqueroit faut en ce que les chofes fonten & en partie ceftecomparaifon partie femblables, car I'vn eftant mdicinal ne guaritpas la maladie &; auffi diuerfes&difTemblables: de l'autre ny iamais homme qui euft la fiebure ou le mal des yeux indifpofition vn autre: n'en fut guary pour veoir vfer d'vn ongnement, ou appliquer emplaftre des meCchans mais au contraire les punitions font publiquepour celle occafionfe eft de retement deuant tous, pour ce que l'cfFecT:de iuftice adminiftrec auccraifon, nir les vns.par le chaftiement & punition des autres: mais ceenquoy la comparaifon de Bion

la punition
A de Bion fe rapporte & conforme eft-il aduenu car fouuent qu'vn

des

malfices.

n'a pas elle entendu par luy: ladilputepropofce, homme tomb en vne dangereufe maladie & non a telleincurable, pas pourtant par fon intemprance puis aprs &c dilTolution., ment laifle aller fon corps en abandon,, il en eft mort: & que puis que finablement ains feupas actuellement aprs fon 61s qui n'eftoit furpris de la mefine maladie, vn bon mdecin ou quelque lien amy, ou lement y auoit quelque dhpofition fen eftant apperceu ou bien vn bon rmiftre quelque maiftre des exercices, qui de luy, l'areng vne manire de dierte auftere en luy oftant toute uaeufoing & toute accointance toute yurongnerie, de perfluit de viandes, toutes patiflerics, fon & fortifier femmes, ,& luy failnt vfer fouuent de medecines corps par continuation de labeur & d'exercices, 3 adiffip&: faitefuanour vn petit commancement d'vne grande maladie, en neluy permettant pas de prendre plus grand accroiflement. N'eft-il pas ainfi que nous admoneflons ceux qui font nez depere ordinairement de prendre bien garde eux & de ne ngliger pas leur dilpoliB ou mre maladifs, tafeher chaifer la racine de tion, ains de bonne heure & ds le commancement celles maladies nes aucceux, & furmonter qui eft facile ietter dehors, quand on y prouuoit de bonne heure? iln'eftrien tous. Nous plus vray, refpondircnt-iis choie impertinente, ne lotte, mais vrile, ne faifons doncquespas maisncceflaire, aux enfans de ceux qui font fubiedtsau haulc mal, ou la quand nous ordonnons oula goutte, des exercices du corps, desdiettes Se rmanie & alienation d'elprit, gimes de vie, & des mdecines, non pour ce qu'ils foient malades, mais de peur qu'ils lie le foient: car vn corps n d'vn autre malefici eft digne, non de punition aucune,

& deftre foigneufement bien penf mais de mdecine laquelle diligence & follid'autant citude, filfe trouue aucun qui par lafehet ou delicatefTe appelle punition, de voluptez, ou qu'elle luy donne quelque pointure de qu'elle priuela perfonne douleur, ou de peine, il le faut laifler l pour tel qu'il eft & fil eft expdient de prenC dre garde, &; de medeciner foigneufement vn corps qui fera iflli& defcendud'vn d'aller au deuant d'vne imilitude autre malefici & gafte, fera-il moins raifonnable germer es murs d'vn ieune homme, & de vice hrditaire, qui commance ains attendre & le laifler croiftre iufques ce que fe relpandant par poulfer dehors, comme dit le pote fes paffions ils vienne eftre en veu de tout le monde Pindare Le fruitl que fon cur infnfc A par-foy auroit propenf? Ne vous femble-il point qu'en cela, Dieu pour le moins foit auffi rage comme le & confeille, qui nous admonefte pote Hefiode, Semer enfans garde bien que tu n'ailles des triffes funrailles, En retournant Mais au retour des feftins gracieux D des habitans des cieux? Faits en l'honneur s. engendrer des enfans lors qu'ils (ont gays, ioyeux & voulant conduire les hommes ne receuoit pas l'impreflion de vice & de vertu comme fi la generation dlibrez Toutefois & de toutes autres qualitez. ains auffi de ioye, & de triftelfe feulement, fentir & cognoicelan'eft pas ceuure de fapience humaine,comme penfe Hcfiodc,de auec leurs defeendans ou diuerfitez des natures des hommes, ftre les conformitez leurs ce qu'eftans tombez en quelques deuanciers, grandes forfaitures, iufques tels qu'ils font. Car les petits des ours, des loups, des defcouurent pour pafllonsles leur inclination natumonftrent incontinent & de femblables animaux finges ne qui les mafque. d'autant qu'il n'y a rien qui lesdefguifc, relle ds leur icunefle en des opinions, Mais la nature de l'homme venant fe ietter en des accouftumances,
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Au intitul, umes.

poone Les

Pourquoy

la iuflice diuine differe quelquefois

imite &: contrefaic ce qui & en des loix, co uure bien fouuent ce qu'elle a de mauuais eft bon & honncfte, tellement que ou elle efface &c efchappe du tout la tare & macule de vice, qui efloit nce auec elle, ou bien elle la cache pour bien long temps, fe couurant du voile deruze & de finclTe de manire que nous n'apperceuons pas leur macomme d'vn coup ou d'vne morfure lice, iufques ce que nous foyons attain&s, encore grand peine: ou pour mieux dire nous nous abufons de chafquecrime, lors feulement qu'ils comen ce, que nous cuydons qu'ils foientdeuenusiniuftes, ou diffolus quandils font quelque infolence, clafches de cur mettentiniuftice, de la battaille, comme fi quelqu'vn auoit opinion que l'aiquand ils fenfuyent lors premier en luy, quand il en picque Se le veguillon du fcorpionf'engendraft nim es vipres, quand elles mordent: qui feroitgrandefimplefledelepenfer ain.11. ne deuient tel alors mais il a en Car chafque mefehant foy ds point qu'il apparoift le vice Se la malice imprime: le commancement mais il en vfe lors qu'il en a le comme le larron de defrobber & le -tyrannique &la puiflanec, p moyen, l'occafion Mais Dieu qui n'ignore point l'inclination & nature d'vn chafde forcer les loix. ctih, comme celuy qui voit & cognoifi plus l'me que le corps, ny n'attend point, ou que la violence vienne main-mite, la parole ny l'impudence ny l'intemp caufe qu'il ne prend pas venrance abufer des parties naturelles, pour la punir, pour ce qu'il en ait receu aucun mal ny ne fe courrouce point geance du mefehant, ce contre le brigand rauifTeur, pour qu'il ait efte forc ny ne hait l'adultre, pour ce iniure ains punit par manire de mdecine celuy qui eft: qu'il Iuy ait fait aucune fubiett commettre adultre, celuy qui eft auaricieux, celuy qui ne fait compte de
caduoflant bien fouuent le vice, neplusnemoinsquelemal loix, nanfgrcflerles ce que Nous nous courroucions n'agueresde que auant que l'accez en prenne. nous troueftoient trop tard & trop lentement & maintenant lesmefehans punis, uons mauuais > cce que Dieu reprime fie chaftie lamauuaifcdiipofition&vicicu-

forfaire ne confiderans auant qu'ils aient commanc fe inclination d'aucuns G l'aduenir bien fouuent eft pire & plus redoubter, que le prefcnt:& ce qui eft pas que & ne pouuans dcfcouucrt cach & couuert, que ce qui cft apparentes pas iicouil eft meilleur d'en laifler aucuns en repos encore aprs qu'ils rir & iucr, pourquoy les autres auant qu'ils piihTent excuter le mal ont ont pech, & pruenir qu'ils ne conuienne plus ne moins que les medecines & drogues medicinales propenf, aucuns eflans malades, & font vtilcs d'autres qui ne font pas actuellenent pas ains font en plus grand danger que les autres. Voyla pourquoy les ment malades, car fil aduient Dieux ne tournent pas fur les enfans toutes les fautes des parens bon enfant d'vn comme par maniere de dire vn fils mauuaispcre, qu'il nailfe vn fort & robufle d'vn pere maladif, celuy-l cft exempt de la peine de la race, com me eftant hors de la famille de vice mais auffi le ieune homme qui fe conformera la malice hereditaire de fes parens, fera tenu la punition de leur mefchancctc, co m- H car Antigonus des debtes delafuccefllon: ne fut point puny pour me au payement les pchez de fon pere Demetrius, ny entre lesmefehans Phyleus pour Augeas, ny Neftor car ils eftoient bien y {fus de mefehans pourNeleus, peres, mais quant mais tous ceux de qui la nature a aim receu & prateux ilseftoientgensdebien de la parent, la iullice diuine a aufll puny en eux ce qu'il y auoit tiqu ce qui venoit de vice 6c de pch. Car tout ainfi comme les verrues de fimilitude porrcaux, es corps des peres ne comparoiflans es feings & taches noires qui font point corps en leurs fils & arriere-fils: des enfans, recommancent & fortir &c apparoir puis apres qui aiant enfant vn enfant noir, & en eftant appellee y eutvne femme Grecque, enfant de l'adultre d'vn Maure, il fe trouua que comme aiant coneuceft eniuftice, Et comme ainfi fuft que clic efloit en la quatrime ligne defeendue dVn ./Ethiopien.
Ion tenoit

la punition

des

malfices.

A Ion tenoitpour certain, que Python le Nifibicn eftoit extraie! de la race & ligne des de Thebes le dernier de tes Semez, qui ont efte les premiers feigneurs & fondateurs enfans qui mourut il n'y a pas long temps, auoit rapport la figure de la lance en ion de celle ligne- l anciennement, corps, qui eftoit la marque naturelle eftant aprs n* reffourfe & comme du fond au defis celle fimireuenu long interualle de temps litude de race auffi bien fouuent les premires gnrations, c'efl dire les premiers defeendans, cachent, & par maniere de dire, enfondrent quelques paillons o u conditions de l'ame qui font affectes vne ligne, maispuis aprs la nature les boute hors autres fuyuans, de reprefente ce qui elc propre chafque race autant en enquelques la vertu comme au vice. Apres que t'eus acheui ce propos, ie me teu. Et Olympique en nous ne louons ton fin diccours, difant, feprit rire, pas que tu l'entendes, comme eftant fuffifamment de peur qu'il ne fcmblc prouu par demonftration que le conte as mais alors donoubly quetunous nousayonsmisen promis dfaire, B nerons nousnoftre fentence, quand nous l'aurons auii entendu. Parquoy ic renatif de la viilc de Soli filyure mon propos en cefte forte commanay Thefpefus en Cilicie,familier & grand amy de Protogenes efte aijec nous, qui a icy longuement aiant vefcu les premiers ans de fon aage en grande difiolution en peu de temps ocrdit & defpendit tout fon bien au moyen dequoy eftant rduit ja par quelque temps a extreme neceffit., il deuint mefehant, & fe repentant de fa folle defpenfe comdes biens ne plus ne moins que font manda a cercher tous moyens de recouurer les luxurieux qui bien fouuent ne font compte de leurs femmes efpoufces & ne les font qu'ils les ont, puis quand ils les onthiflecs, & qu'elles gardent pas ce-pendant mekhamraenr. remaries d'autres,ils les vont foliciter pour taicher les corrompre plaifir ou profit Ainfi n'efpargnant voye du monde prouucu qu'elle tournai! en peu de temps il aflembla non pas beaucoup de biens, mais beaucoup de pourluy, mais ce qui plus encorde 3fut vne refponfe que Ion luy honte &: d'infamie diftama o il auoit viuroit mieux C apporta del'oracle cnuoy dcmander.fil d'Amphilochus.l & l'oracle luy rcfpondit, au refte de fi vie qu'il n'auoit faictparlcpaff qu'il feroie il ferait mort. Ce qui luy aduinten certaine manire bien toft plus heureux quand tomb d'vn certain lieu haultla tefte deuant fans qu'il y euft rien apres: car eftant il fefuanoiiit, ne plus ne moins que {'il du coup del cheutte feulement d'entam, il fe rceuft cft mort: 5c trois iours apres comme Ion eftoit preparer fes funrailles, uint, & en peu de iours feftant remis fus & retourn en fon bon fens, il feit vn cftrande f vie: car tous ceux de laCilicie luy portent tcfchangement ge & incroyable en tous afoncques homme de meilleure confcicnce moignage qu'ils ne cogneurent faires &cngoces qu'ils eurent defmeflcr enfemble, ny plus deuot & religieux cnucrs de manire que les Dieux, ne plus certain fes amis, ne plus fafchcux a fes ennemis de long temps cogneu familirement, ceux qui l'auoient defiroicntrort iauoir de cftimans qu'vnfl D luy, quelle auoit eft la caufe de fi grande &fifoudaine mutation, de vie fi diffolu, ne pouuoit pas eftre aduenu fortuitement, grand amendement le raconta au fufdit Protogenes, & ainfi que luy-mefme commeil eftoit vritable, comme luy. Car quand aux autres fiens familiers amis, gens de bien 5c d'honneur ne plus ne moins que fut hors de fon corps, il fe trouua du comman cernent, l'efprit feroit vn pilote qui feroit iett hors de fi nauire au fond de la mer, tant il fe trouua mais puis apres feftant relcu petit petit, il luy fut aduis eftonn de ce changement, de luy, l'ame fe&c regarder tout l'entour qu'il commana refpirer entirement, fiftant ouuerte comme vn il, & ne voyoit rien de ce qu'il fouloit voir au parauant diftantes l'vne de l'autre infinie& eftoilles demagnitude non desaftres trefgrande, & de force & roideur grande, tellemt ment, iettans vne lueur de couleur admirable, que l'ame eftant portee fur celle lueur, corne fur vn chariot,doucement &c vnicment,
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Pourquoy

la indic diuine differe quelquefois

fur vnc mer calme, alloit foudainement &claiflant E par tout o elle vouloit que il dubitquitauoitveu, a part grand nombre des chofes qu'il y auoitveus, que les deuenoient en petites bouteilles de feu, quimontoient ames de ceux qui mouroient, deuant elles, & que petit petit lefditde bas en hault trauers l'air, lequel fouuroit fe rompre, tes bouteilles venoient & les mes en fortoient aians forme & figure humaine au demourt fort agiles & legeres & [e mouuoient, non pas toutes d'vne &c ialliffoient mefme forte, ains les vues fauteloient d'vne lgret merueilleufe, en rond comme des bobines oufudroite ligneontremont: les autres tournoient tantoft contrebas, de forte que le mouuement feaux enfemble, tantoft ontremont, eftoit mefl & confus, grande peine, & apres vn bien long qui ne farreftoitqu' ou point la plus part, mais en aiant appereudeux temps. Or n'en cognoiiioit-il il f effora de fen approcher, & parler elles mais elles ne trois de fa cognoiflnce, ains comme eftourdies l'entendoient point, c fi n'eftoient point en leur bonfens, toute veu &tout attouchement, errantes a, & li par- p c tranfportees,refuy oient & puis en rencontrans d'autres difpofees tout de mefme, elles du commancement, elles fembraflbient & fe conioignoient auecques elles, cnfemouuantaSclfans & iettans ne fay quelles voix non articules ne diftinctes, comme aucun iugement, les autres paruenus en la plus de criz mliez de plainles & d'efpouuentement haulte extrmit de l'air eftoient plaifantes & gayes voir, & tant gracieufes & courles vnes des autres, & fe deftournoient au toifes, que fouuent elles fapprochoient entendre qu'elles eftoient fafchees contraire de ces autres tumultuantes, donnans quand elles fe ferroient en elles meimes, 5c qu'elles eftoient ioyeufes & contentes Entre lefqu elles il dit qu'il en vit vne c f'cflargiflbient. quand elles feftendoient d'autant d'vn fien parent, combien qu'il ne la cognoiffoit pas bien certainement, mais elle {'approchant eftoit mort deluy le luy eftant encore en fon enfance qu'il falia, en luy difant, Dieu te gard Theipefien: dequoy luy fesbahiflant luy refpondit, & qu'il fappelloit Aridus ouy bien, dit-elle, par cy G qu'il n'eftoit pas Thefpefen car tu n'es pas encore mort, mais mais cy aprs tu feras appelle Thefpefien, deuant de la deftinee tu es venu icy auec la partie intelligente de ton par certaine permifon ame, & onant au refte de ton ame, tu l'as laifle attach comme vne ancre ton corps: les mes & fin que tu le caches ds maintenant pour cy apres, prens garde ce que des trefpailez ne font point d'ombre, & ne clont & n'ouurent point les yeux. Thef difcourir en foy-mefpefien aiant ouy ces paroles fe recueillit encore d'auantage me, & regardant a & l autour de luy appereut qu'il fe leuit quand & luy ne fcay & obfcure lineature, mais que ces autres ames-l reluyfoient tout quelle ombrageufe non pas toutefois tou& eftoient par le dedans transparentes, l'entour d'elles car les vnes rendoicnt vne couleur vnie & gale par tout comme fait tes egalement, la pleine Lune quand elle eft plus claire, & les autres auoient comme des efcailles & des autres qui eftoient merueilleufeH ou cicatrices efparfes & l par interualles & eftrangcs voir, mouchetes de taches noires, comme font les menthydeufes au des ferpens les autres qui auoient des legeres frifures & efgrattigneures peaux Si difoit ce parent-la de Theipefien virage. (car il n'y a point de danger d'appeller fille de Iupiter, les hommes en leur viuant ) qu'Adraflia les mes du nom qu'auoient eftoit conftituc au plus hault, par deffus tous, vengerefle de toute & de Necefit t que des malheureux & mefchans il n'y en eut iamais forte de crimes & pchez, vn, ny grand ny petit, qui par ruCe ou par force fe peuft oncques fauuer d'eftre puny. Mais vne forte de fupplice (car & de peine conuient vne geoliere & excutrice, il y en a trois) & vne autre vne autre: d'autant qu'il y en a vne legere & fouidaine, excute le chafliement de ceux qui ds cefte vie font puqui fe nomme Pccnc,laquelle nis en leurs ..1. corps & par leurs corps d'vn certain doux moyen, qui laiffealler impunies plufieurs

la punition

des malefices.

A plufieurs fautes legeres, lcfquelles mcriteroient bien quelque petite purgation. Mais ceux o il y a plus faire, comme de guarir &curer vn vice, Dieu les commet punir Et ceux qui font de tout Dice. aprs la mort l'autre excutrice qui fe nomme & Iaplus cruelle des minilatroifime, point incurables, Dicelesaiantrepoulfez, lires & fatellites de Adraflia, qui Rappelle Erinnys, court aprcs,& les perfecute fuyans c errans a & l en grande mifere & grande douleur iufques tant qu'elle les atrapde tenebres indicible. Et quant ces trois fortes de pe, & prcipite en vneabyfme la premiere rcflemble celle dont on vfe entre quelques nations barbares: punitions, car en Pcrfe ceux qui fontpunis on prend leurs haults chapeaux poinctus par iufticc c leurs robbes, que Ion pelle poil apres poil, cles foutte-londeuanteux, c eux aians les larmes aux yeux crient & prient que Ion cefTe aufll les punitions qui Cefont en cefte vie par le moyen des corps ou des biens au n'attaignent point aigrement ains font la vif, ny ne touchent ny ne penetrent point iufques au vice mefme c flon le iugementdu B plus part d'icelles impofees par opinion fens naturel exterieur. Mais fil y en a quelqu'vn qui arriue pardea fans auoir efl puny c bien purg Dicc le prenant tout nud en fon ame toute defcouucrte n'aiant dequoy pardel, ains eflant veu par tout, couurir, ny cacher ou pallier & defguifcr fa mefehancet, de tous coftez c de tous elle le monftre premirement fes parens gens de bien, fils ont d'auenture eft tels, commeil eft. abominable & indigne d'eftre defeendu d'eux: & fils ont eft mefchans,cux & luy en font de tant plus griefuement tourmentez en les voyant, & eftantveuparcuxenfon c iuftici bien tourment,oileftpuny long temps, tant qu'vn chafeun de fes crimes & pchez foit efface par douleurs c tourmens, qui en afpret c vhmence que furpaflent d'autant plus les corporels, ce qui eft au vray eft plus certes que ce qui apparoitenfonge, & les marques c ciaux vns plus aux autres moins. Et pren catrices des pchez & des vices demeurent car cette bien garde, d:t il, aux diuerfitez de couleurs de ces mes de toutes fortes la teinture d'auarice cdechichctc & C couleur noiraftre c fale, c'eft proprement celle rouge c enflambee eft celle de cruaut c de malignit l o ily adubleu,c'ef: c diflolution es voluptez bien long l a eft efeuree l'intemprance fignequede temps & auec grande peine, d'autant que c'eft vn mauuais vice le violet tirant fur le liuide procde d'enuie. Ne plus ne moins doncques queles Seiches rendent leur diucrfcs Fam c le corps enfemble, encre, auffi le vice pardel changeant produit cefte diuerfit de couleurs eft le figne de Fachecouleurs: mais au contraire parde, font bien effaces c netuement de purification: puis quand toutes ces teintures-l rame deuient de fa nafue couleur qui eft celle de la lumire: mais toyees du tout,alors tant que aucune de ces couleurs y demeure,il y a toufiours quelque retour de paflls, 6c vn battement de poux, aux vncs d'affections, qui leur apporte vnefchauffement autres qui fy prend plus debile,c qui fefteint & paffe plus toft & plus facilement:aux D a bon efciant c d'icelles mes les vnes, aprs auoir efl chaftiecs par plufieurs c plufin leur habitude c difpoftion les recouurentla telle qu'il appartient: fieurs fois de leur ignorance & l'apptit de volupt les trautres font telles que la vhmence & la pareffe de fpcfporte es corps des animaux, car la foibleffe de leur entendement, les faict incliner la partie aclriuc d'engendrer culer & difcourir par raifon laquelle auec la luxurieux dlire coudre fes cocupifcenccs fe fentant deftitue de l'inftrument du tour, fi iouy fiance, &cfe foubsleuer par le moyen du corps: car parde il n'y a rien ce n'eft vne ombre, & par maniere de dire vn fonge de volupt, laquelle ne vict point perfection. Luy aiant tenu ces propos, il le mena bien vifte, mais par vne efpace inne plus ne moins fon aife &doucement, fur les rais de la lumire, finy, toutefois cequ'eftant arriu en vne grande fondrire, que fi c'euffent eft des ailes, iufques il fe trouua lors deflitu c dclaiflc de celle force qui rendant toufiours contrebas,

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quelquefois
E

aufl tout de & voyoit que les autres ames fe trouuoient l'auoit l conduit oc amen mcfmes car fe refTerrans comme font les oyfeaux quand ils volent en bas, elles tourentrer dedans mais elles n'ozoient & efloit noient tout l'entour de celte fondrire, de Bacchus a ainfi tapifleede la fondrire fcmblable aux fpelonques fueillages de ra8~ ibufue haleine, quiapmees & de toutes fortes de fleurs., &cen ibrtoitvnedouce odeur & temprature de l'air.telle comme le vin fent ceux portoit vne fort plaifante de forte que les mes, fe repaiflans & feftoyans de ces bonnes qui aiment leboire: tellement qu' l'entour odeurs, en cftoient toutes efioiiyes, & f'en-entrecareffoient ieux & rifees, & clianfons, de ce creux-l, tout en rond, il n'y auoit que pafle-temps du plaignant vns auecles autres, & le donnoient cme de gens qui ioiioientles qu'ils & des Dieux, fi difoit, que par l Bacchus eftoit mont en la compagnie pouuoient le lieu de Lthe^c'eft conduicl: Semel, &c que le lieu f'appelloit que depuis il y auoit en auoit bien bon&c pourtant ne voulut-il pas que Thefpefien,qui dire,d'oubliance: ains l'en retira par force, luy donnant entendre ne enuie, f' y arreftaft, &luy enfei& que fe diffoult & fe fond par cefte volupt que la raifon & l'entendement gnant fe reffentant du corps, en citant arroufec & acharne la partie irraifonnable luy ranaiffoit le defir Se la cupidit qui menoit la mmoire du corps, 8c de cefte fouuenance del'ame la tiroit la gnration, que Ion appelloit ainfi, c'eft dire vn contentement d'humidit. Parquoy aiant trauerf vne autre pareilaggrauee & appefantie par trop vne grande couppe, dedans le carrire de chemin, il luy fut aduis qu'il appereut mer ou fe verfer des fleuucs, l'vn plus blancquel'efcumedela laquelle venoient l'arc en ciel, & que Ion apperoiten & l'autre rouge comme l'cfcarlate que neige, chtain leurs luftres & teintures diffrentes: mais quand d'autres qui de loing auoient & ces differentes couleurs des de prs, celle couppe f'efuanoit, ils en approcherent allisen&l veit trois Dmons ruifcaux difparurent excepte la coulcurblanche: en figure triangulaire, femble qui meiloient ces ruiffeaux enfemble certaines mefures. Or diioitccftc que Orpheus auoit pntr iufques-l quand guide desames, ce & qu'aiant mal-retenu il eftoit venu aprs fa femme, qu'il y auoit veu, il auoit fec'eft feauoir, que l'oracle qui eftoit en la ville m vn propos fux entre les hommes, a eftoit commun de Delphes, A polio Se la Nuid:: car Apollo n'a rien qui foit de la Lune & la aucc la Nuict, mais ccft oracle- cy, dit-il, eft bien commun commun ny n'a aucun fiege fich ny Nuidti toutefois il ne perce nulle part iufques laterre, certain, ains eft par tout vague & errant parmy les hommes par fonges & apparitions: les fonges meflez, comme tu vois, de tromperie &c de vrit, de dic'eft pourquoy l'oracle d'ApolIo uerfit& de fimplicit, font femez par tout le monde: mais quant tu ne l'as point veu,ny ne le pourrois voir, pource que la terre fterile de l'ame ne peult ains panche contre bas, eftant attache au corps: & faillir, ny f'efleuer plushault, en m'approchant de me monftrer la lumiere & clart du quant & quant iltafcha le fein de la dcile Themis, laquelle, comme il difoit, alloit percer au trpied trauers il ne & aiant grande enuie & faifant tout fon effort pour la voir mont de Parnafe mais bien ouyt-il en paffant la voix hautaine peut pour fa trop grande fplendeur, la mort deluy, & did'vnefea-smejquienversdifoitcntreautreschofesletempsde dedans la face foit cc Dmon que c'eftoit la voix de la Sibylle, laquelle tournoyant & deGrant en ouyr d'auantage, il fut reles choses aduenir, du corps de la Lune, & ainfi en ouyt bien peu, comme poulf par l'impetuoiit & delaville de Pozzol, eftre brliez du du mont Vefuuien l'accident qui deuoient feu: & fi y auoit vne petite claufde l'Empereur qui lors regnoit, qu'eftant homme outre iufques il laifferoit ion empire par maladie. de bien Apres cela ils pafferent voir les peines & tourmcns de ceux qui efloient punis l o du commancement & pitoyables car Thefpefien ils ne virent que toutes chofes horribles voir qui ne de la Lune ehantoit

F <

fedou-

la punition

des malfices.

A fe doutoit de rien moins, y rencontra pluficurs de fes amis, parens, & familiers, qui y eftoient tourmentez, & inflefducls fouffrans des peines 8c fupplices douloureux luy Se il y veit ton propre en criant finablement mes, fe lamentoient l'appelloient tout plein de playes 8e de picqueures, luy tendant pere fourdant d'vn puy profond, les mains, & qui maugr luy eftoit contraint de rompre filence, & forc par ceux qui de confefTer hault 8e clair qu'il auoit auoientlafuperintendan.ee defdiftes punitions, eft mefehat meurtrier l'endroit de certains eftrangcrs qu'il auoit eu logez chez luy, c fentant qu'ils auoient de l'or & de l'argent,les auoit fait mourir par poifon, dequoy il n'auroit iamais cft rien feu pardel mais parde en aiant eft conuaincu il auroit dfia pay partie de la peine, & le menoit on pour en fouffrir le demourant. Of n'ofoit-il pas fupplier ny intercder pour fon pere, tant il eftoit eftonn 8c effray: mais voulant fentuir & fen retourner il ne veit plus aupres de luy ce gracicux fien conduit du commancement, & familier guide., quil'auoit ains en apperceut d'autres B hideux & horribles voir, qui le contraignoient de paffer outre, comme ellant neIl veit ceux qui notoirement ceflire qu'il trauerfaft laveu d'vn chafeun auoient doueft me(chans,ou qui en ce monde en auoient efl chafliez,eftrc pardel moins 5c non tant comme les autres, comme aians cft dbiles loureufemcnt tourmentez, & fubiede aux paflions Se conculapartieirraifonnablederamc, &imparfaictsen mais ceux qui f'eftans defguifez & reueftus de l'apparence 5c rputation pifeences: de vertu au dehors, auoient vefeu en mefehancet couucrte Se latente au dedans, de retourner au dehors ce qui d'autres qui leur eftoient l'entour les contraignoient eftoit au dedans: & fe rebourfans &crenuerfans contre la nature, ne plus ne moins que ( retournent les Scolopendres cllcs marines, quand elles ont auall vn hameon, les autres, 5c les defployant, ils faifoient voir defcouuert mefmes, 5c en efeorchant comme ils auoient eft viciez au dedans Se peruers, aians le vice en la partie raifonnaEt dit auoir veu d'autres ames attaches 8c entrelafTecs ble 5c principale de l'homme. C les vnes auec les autres, deux deux, ou trois trois, ou plus, comme les ferpens & viles vues les autres, pour la rancune quelles auoienc les pres, qui fentremangeoient des pertes & iniures qu'elles auoient receucs vnes contres les autres, & la fouuenance oufouffertes: 8e qu'il y auoit des lacs fuyuans de renglesvns les autres ,1'vn d'or tout l'autre de plomb, qui eftoit fort froid,& l'autre fort afprc,dc fer: & qu'il y a bouillant, ne moins les des Dmons qui en ont la fuperintdance,lefquels,ne fondeurs, que plus les ames de ceux qui ou en retiroient d'ay plongeoient par auarice & cupiditez Car quand elles eftoient bien enflambees & rendues uoir, auoient eft mefchans. il les plon force d'eftre brimes par le feu dedans le lac d'or fondu, tranfparentes l o apres qu'elles eftoient gelces c rendues dude plomb geoient dedans celuy dedans celuy de fer, lo elles derechef ils les tranfportoient res comme lagrefle, & eftans rompues 5c brifcs caufe de leur roideur noires deuenoient hydeufement de formes, dedans ccD c duret, elles changeoient puis de rechef ils les remettoicnt Mais celles, des douleurs intolrables en ces diuerfes mutations. luy del'orjfouffrans dit-il, qui luy faifoient plus de piti, 8c qui plus miferablcment que toutes les autres & que dfia eftrc cfchappccs, c'eftoient celles qui penfoient eftoient tourmentes, 8c eftoient celles pour les pchez & remettre auxtourments, lonvenoit reprendre fur leurs enfans ou autres defeendans: car quand defquelles la punition eftoit tombe les rencontroit ou leur eftoit amenee, elle des ames de ces defcendans-l quelquevne en monftrant les marques & crioit a l'encontrc elles en courroux fattachoit 8c les autres taf& douleurs qu'elle endurcit, en les leur reprochant des tourmens car incontinent les bour& te cacher, mais elles ne pouuoient, choient fenfuir, d'auau fupplice crians 8c ie lamentans reaux couroient aprs qui les ramenoient tant qu'elles OuUre, preuoyoient bien le tourment qu'il leur conuenoit endurer.

De la punition

des malfices.

attaches leurs enfans, & ne E difoit qu'il en veit quelques vnes; & en bon nombre, ou les chauues-fburis, murmurantes de courfelaiflnsiamais, comme les abeilles, des maux qu'elles auoienc endurez pour l'amour d'eux. roux, pour la fouuenance en vne fconde vie,& La derniere chofe qu'il y veit, fut,les ames qui fen retournoient force en d'autres animaux de toutes fortes, qui eftoient tournes & transformes aucunes des ce deputez, qui auec certains outils & coups forgeoient parouuriers fin qu'ils fuffent en tordoient d'autres, en effaoient & ofloient du tout parties, Se entre lefquellcs il veit l'amcde Neron afflifortables autres vies, & autres murs & perce de part en d'ailleurs de plufieurs autre maulx, gee dfia bien griefuement de feu: & comme les ouuriers la prinffent en main pour part auec doux tous rouges en forme de vipre, l o comme dit Pindare, le petit deuore fa mere, la transformer il falluma vne grande lumiere, & que d'icelle lumiere il il dit que foudainement en vne autre efpece de fortit vne voix, laquelle commanda, qu'ils la transfiguraient chantant l'entour des lacs & des F befte plus douce, en forgeant vn animal paluftre mais quelque bien luy eft auffi marets, car il aeft puny des maulx qu'il a commis dcu par les Dieux, pour-autant que de fes fubiects il a affranchy de tailles c tributs le le des Dieux, qui eft celuy de la Grece. Iufquesicy meilleur peuple & plus aim fen retourner, il difoit auoir eft feulement ipetateur,mais quand ce vint doncques il fut en toutes les peines du monde pour la peur qu'il eut car il y eut vne femme de fin que tu ayes plus ferme meface & de grandeur admirable, qui luy dit, Viena, moire de tout ce que tu as veu & luy approcha vne petite verge toute rouge de feu, vn autre l'en engarda: c lors il Cefentit foucomme celle dont vfent les paintres,mais dainement tir, comme fil euft eft foufn par vn vent fort & violent dedans vne far& refufeit de dedans batane, tant qu'il fe retrouua dedans ton corps,& eftantreuenu le fepulchre mefme. G

Que

les beftes brutes

EN Les FORME DE Vlyjfes,

vfent de la raifon:
DEVIS. Qirc

perfonnages,

ryUns.

V L Y S S E S. L M E femble, Circ, que i'ay bien compris cela, & l'ay bien mais ie faurois volontiers fil y imprime en ma mmoire a point quelques Grecs entre ceux que tu as transformez d'hommes en loups & en lions. C i r C E. Ouy bien, & H mais pour quelle occaplufieurs, mon bien-aim Vlyffes fion eft-ce que tu me le demandes ?> V Pour ce honorable qu'il me femble que ce me feroit vne entremife enuers les Grecs fi de ta- grce ie pouuois obtenir que tu me les rendifTe vne autre fois hommes, Se que ie les ne laiffafle pas enuieillir contre nature en mecorps de beftes fi infame & iiignominieufe vie. Circe. Ceft homme icy, non feulement que fon ambition apporte dommage, luy 6c ceux qui ne luy en rien. V L Y s s e s. Voyla appartiennent de paroles que tu me vas broillant & mixtionnant car cerbien fait deuenir belle; fi ie me laiffois perfuader, que ce fuit
L Y s s E s. r r

nansvneiimiierable, tant il eft fimple, veut fes amis, mais aufl quelque autre bruuage tu maurois tainement

Que

les beftes

brutes vfent de la raifon.

A fuft perte & dommage dedeuenir homme de belle. Circe. Et comment n'as tu pas defia fai& encontre chofes encore cela? veu toy-mefme plus cftrangcs que & non fubie&e vieillir, que laiflant vne vie immortelle que tu pourras auoir demourant auec moy, tu t'en veux toute force aller vne femme mortelle, (&,comme ie m afleure defia toute vieillotte) trauers dix mille maux qu'il te faudra encores te promettantque tu en feras cy aprs plus celebr, reendurer, plus regard, & plus nomme que tu n'es maintenant: tu ne & ce-pendant t apperois pas que tu pourfuis vne vainc image d.c bien au lieu d'vn vritable. VLYSSES. le fuis content car quel befoing eft-il que nous conteftions fifouqu'il foir ainfi que tu dis, Circ mefme chof? uentfurvnc Maisieteprie, pour l'amour de moy deflie cespauures & me les rends. Cir.ce. Non certes fi car ce ne font gens feray pas legerement, mais interrogue les premirement fils le veulent bien & pas hommes communs: fils te refondent force de vide les perfuader que non, efforce toy vaillamment B ues raifons: Et fi tu ne peulx venir bout de les au contraire fi eux meCperfuader,ains mes te conuainquent par raifons, te fuffife d'auoir fuiuy mauuais confeil pour roy, &c belle Dame, De, pourquoy pour tesamis. Vlysses. te mocques-tu de moy de dire cela? car comment receuoir ny rendre raifon en confrence, pourroient-ils ou lions ? Circe. Ne tefoucie point quant t pendant qu'ils fontafncs, pourceaux, cela, homme le car ie te les rendray & bien entendans plus ambitieux qui viue tout ce que tu leur voudras alleguer, & bien difcourans ou bien plus toft il fufiira Tien, qu'vn feul entende tes allgations, & y rcfponde pour tous fes compagnons. Et comment le nommerons-nous, Vlysses. Circ? 8c qui interrogue celuy-l. homme? Cir. efloit-il quand ileftoit c E. Et que peut-il chaloir quant ladifpute? toutesfois mais fin que tu ne penfes que pour me appelle le fi tu veux, Gryllus au plus loing de fa penfee, ic me tireray l'efcart de vous; faire plaifir il difeoure G r y l l v s. Dieu te gard Vly des. Vlysses. Et toy auffi vrayement Gryllus. C G ryll le fay que vous auez vs. Vlysses. Que veux-tu enquerir de nous en ccft efte hommes, & pourtant ay-ie piti de vous voir tous tant que vouseftes cftat mais encore plus, comme il cft vray-femblable, ceux qui aians eft Grecs eftes tombez en telle calamit fi ay maintenant que dcflint ceux d'entre fuppli Circe vous qui le voudront eftre, & les remettant en leur ancienne forme, elle leur donne G R Y L L V S. Tais- toy Vlyifes, & ne dy rien cong de f'en venir quand & nous. t'auons en grand mefpris, voyans que c'eft bien faulcar nousaufli d'auantage: fes enfeignes que Ion t'a par cy deuant tenu pour habile homme, plus duife & plus fage que les autres, veu que tu as eu peur de changer de pis en mieux, fans y auoir premierement bien penf, ne plus ne moins que les enfans craignent les drogues que les mdecins leur ordonnent, &fuyent les fciences, qui les peuuent rendre de maladifs & fols fains & jfgcs aufll as-tu reiett arriere l'eftre tranfinu d'vne forme en vne auencore trembles-tu de peur redoutant de coucher auec Circ,pouE D tre: & maintenant vn pourceau ou vu crainte qu'elle ne face de toy, fans que tu t'en prennes garde, maintenant en abondance qu'au lieu que nousviuons loup: & nous veux perfuader enfemble celle qui & iouffance de tous biens, nous les quittions & abandonnions, en allerquand & toy, en redeuenans hommes derenous les a procurez, pour nous animal qui foit au monde. chef, c'eft dire, le plus miferable & lepluscalamiteux t'a pas feuIl femble, Gryllus, que cebrcuuage-l Vlysses. que te donna Circ,ne &: qu'il la forme du corps, mais auffi le difeours de l'entendement, lement corrompu ou il faut dire t'a remply la ceruelle d'eftranges & totalement deprauees opinions, a defia que tu y cs3 que le plaifir que tu prens ce corps pour le long temps qu'il y Ce n'eft ny l'vn ny l'autre, Roy des Cephaleniens: t'a cnforcel. G R Y L L V s. mais fil te plaift difcourir par raifon, plus toft que par iniures, nous t'aurons bien toft

Que

les beftes

brutes

vfent

de laraifon..

viues raifons, pour l'exprience oft de cefte opinion, que nous E enteprouuantpar auons del'vne c de l'autre vie, que bonne caufe nous aimons mieux cefte-cy que G r Y L L V s. Et celle-l. V L Y s s E s. Quant moy, ie fuis tout preft de l'ouyr. il faut commancer parler des vertus, Mais premirement pour moy de le dire. comme voulans dire, vous vous plaifez merueilleufement lesquelles ie voy que &c excellens cniuftice, enprudence, plus parfaites c plus que vous elles beaucoup le te prie donc, hom& autres vertus, en magnanimit, que ne fontles animaux. Circ du pays dernirement me tres-fage, que tu racontois refpons moy, car i'ouy comme la terre y eft fi bonne & fi fertile, des Cyclopcs, que fans eftre laboure ie te deelle porte d'elle mefine toute forte de fruits aucunement, ny enfemencec ou bien celle d'Ithace mande donc, laquelle eft ce que tu eftimcs le plus, celle-l, c qui apres pluficurs faqui ne vaut qu' nourrir des chures, montucuiccafpre, vn bien peu de a grand' peine rend ceux qui la cultiuent ons c plufieurs trauaux & ne fois pas marry fi tu F qui ne valent pas la peine que Ion y prend, naigres fruicts contre ce que te fait eflimer l'amour que tu portes ton es coQtiaindTrderefpondre cher s s E s. Il ne faut point mentir, que i'aime & tiens nguliercment pas. V L Y mais ie lou & efiime encore plus ce pas-l. mon pas & le lieu de manailaiicc, eft d'auis bien nous dirons donc, que le plus fage des hommes G r Y L L V s. Or louer eprifer, & d'autres qu'il faut choifir & aimer c qu'il y a des chofes qu'il faut de lame comme de la terre, tu confeiTeras, qu'autant en faut-il refpondre croyque cil celle qui fins labeur rend vn fruict croiffant de foy-mefine. que la meilleure Gr y L L v s Tu conEt bien, fuppofons Vlysses. que cela auf foit ainfi. folles donc defia que l'amc des animaux eft mieux difpofee & plus parfaitte pour la venu, attendu que fins eftre poulfee, ny commandee, ny enfeignee, qui produire elle produit & nourrit la comme eft autant dire, fans eftre laboure, ny enfemencec, V L Y s s E s. Et quelle eft la venu, vn chafcun. vertu qui flon nature conuient Gryllvs. Mais plus toft G Gryllus mon amy, dont les animaux font capables ? voire & d'auantage deuois-tu demander, que le de quelle vertu ne font-ils capables, fi tu veux, la vaillance Mais confiderons premiercment, plus fage des hommes. & ne te caches point de pour laquelle tu te glorifies & te plais merueilleufement, le vaillant, & le preneur de villes, veu que tu as toufhonte quand Ion te furnomme, ruzes c tromperies, affine iours, malheureux que tu es, plus toft par belles paroles, les hommes &genereufement: c qui ne fiuoici-it faire la guerre, que rondement voulant attribuer finefle le qui ne fauoient que c'eftoit de fraude ny dementerie, car tu vois les fraude ny de tromperie: nom de vertu, laquelle ne fait quec'eftde tant contre les hommes, combats des animaux, que des vns contre les autres, comauec vne ouuerte & nue hardicfTe, c ment ils font fans aucune ruze ny artifice ils fe dfendent & reuenchent contre leurs ennecomme d'vne nafue magnanimit re- H mis, fans qu'il y ait loy qui les y appelle, ne qu'ils aient peur d'eftre en iugement ains parvninftincT: naturel, fuyans de leuf propre ny de coardife, prisdelafchet l'eftre vaincus, ils endurent crefiftent volont iufques toute extremit, pour fe maintenir car encore qu'ils foient plus foibles de corps, fi ne cedent-ils point pour cela, ny ne fe rendent point de cur, ains aiment mieux mourir en comde qui,en mourant,la & le courage fe retirant en battant:& y en aplufieurs generofit & l fe recueillant, refifte celuy qui les tue, & fiiulte, & fc quelque partie du corps, ce que comme vn feu elle vienne feftaindre & famorcourrouce ehcore,iufques inuincibles: ne de luy demander tir de tout poinc~b. De prier fon ennemy pardon ou confefler d'eftre vaincu, il n'en eft point de nouuelles: ny ne vit-on iamais q ue vn lion vn autre cheual, faute de cur comme fafleruift vn autre lion, nyvncheual facilement de viure en feruitude, fait vn homme vn autre homme, fe contentant proche

Que

les

belles

brutes

vfent

de

la raifon.

A proche parente de coiardife: & quant ceux que les hommes furprennent par picfus ont ges &fubtilcsinucntions d'engins, attaiutlcuraage parfait, ''ils mettent tours & endurent la nourriture, foif iufques telle extrmit, qu'ils aiment mieux fe donner &c procurer la mort, que de viurc en feruitude mais leurs

plier, & mener comme Ion veut, ils leur & tant d'cmmiellcmcm, qu'ils les enforl, & de cefte vie dlicate oui cellent quand ils ontvn petit goufte de ces voluptcz eft contre leur nature: tellement mois & imbecillcs, qu'auec le temps ils deuiennent receuans ceft abaftardiffment, qu'ils appellent appriuoiiement qui n'efe autre chofe qu'vnc effeminement & de leur naturelle gnralit. Par o il apdcourage, pert que les animaux font nez & bien difpofez de nature pour eftrc vaillans Se hardis, & au contraire, que la hardiefle & franchi Ce de parler cft aux hommes co ntre nature ce que tu pourras, bon VlyiTes & comprendre cognoiftre par ccft nrj;uB ment-cy,c'cft qu'entre les animaux la nature pcfe autant d'vn cofe que d'au tre, q liant fpporter les au courage & la hardiefle, Se neccdcpointlafernelleau malle, foit foit combattre de fes perecouurementdeviures, trauauxpourle pour iadcfenlc tits tu as bien car combien elle donna d'affaires ouy parler de la Truye Crommycnc,
Theieus &laSphingequitenoitcnfubiecT;ion tout le pais qui cft i'entourde la

bas aage font encore tendres & faciles donnent tant de friandifestromperefles,

petits,

qui

pour

leur

roche
ourdir

de Phycion,
des queftions

rien ne, luyeufc profit

ambigus &c des demandes

fonaftuce&
obfcurcs,

( finefle,
fi elle n'euft

tic iiuoir
en beaucoup

bien

Enuiron que tous les Cadmecns. plus de force & plus de hardiefle tier-lauiicftoitla RegnardedcTc-lrnefle, qui eftoitvne fine bcjtc:
auprs eftoit aufli la Dragonne, qui combattit tefte tefte

ce md<c o^nn&zdit- on que la

d'poIlo

l'cncontre

pour la feigneurie
iument point C & a courageufe ^Eth,

de l'oracle
appartenant En quoy vn

de Delphes.
a ilfeit homme vn habitant iagement, couard,

Et voftre
Sicyonien, Et mon

Roy
aduis,

Agamcmnon
pour le de difpcnicr prfrer

prit- il pas la
de vnc as n'aller bonne veu des

la guerre?
iument

toy-mcfme

pluncurs-fois

& des Leopardes, comme elles ne cdent en rien de force &de hardiefle Lyonnes, leurs malles, non pas comme ta femme Pnlope, laquelle demeure au long d'vn f;ms aioir foyer affife pres du feu, cependant que tu es hors de ta maiion la guerre cur de faire aumoins autant de defenfc que les A rondelles, l'cncontre la viennent dtruire elle &famaifon, mcfniemen telle qui cft Laconicne:
ondonequesau iuger, que la pris proueffe des n'eft Caienes point c es desMonienes hommes par ? nature Mais car dcU (leiie peut-on leur cfiroit

de ceux qui que dire it

infs:rco;: natu-

les femmes auroient aufll fembla'blemcnc quelque partie de hardieikie conclus, que vous exercez vnc vaillance qui n'ett point volontaire pourtant relle,
nafuc ou naturelle ains contrainte par force des loix farde & accouftrcc de belles

&: ny

ne fay quelles murs &; re& affubieclie ienefay quelles opinions, paroles, 5c foufteD prehenfions qui ne vous partent point du cur ains viennent de dehors non ne pour aflctinez des prils & des trauaux, pour ce que vous les mefprifez rancene hardiefle qui foit en vous mais pour crainte d'autres que vous citin-ez plus tes gens, le premier qui fc luc la befongne grands. Or ne plus ne moins qu'entre non pour ce qu'il la mefpife, mais pour ce qu'il iaifit la plus lgre rame voguer, autre plus pelante: aufli ccluy qui endure vn fuit &c craint de f attacher quelque ou qui fe met en defenfc concoup de bafton de peur de receuoir des coups d'cfpce ou tu il ne fc doit pas dire tre vn ennemy de peur d'eftre villainement outrag hardv contre cecy, mais couard contre cela: tellement qu'en vous la vaillance efr vne la hardiefle vne crainte accompagne de la feienec d'euiter vn coiiardife (ge, & les anidanger par vn autre. Brief,fi vous vous eftimez plus hardis 5: plus vailans que
maux, pourquoy eft-ce que vos potes appellent ceux qui combattent vaillamment:

JL,

Que

les beftes

brutes vfent de la raifon.

relTemblans au fanglier en E contre leurs ennemis, curs de lions, ou loups acharnez,& vn fanglierreffurie:mais pas vn deux n'a oncques appelle vn lion coeur d'homme,ny encore penfe-ie que c'eft vne faon de parler fcmblat l'home en furie:& neantmoins ou les beaux, cxceffiue en cparaifon^comc quand ils appellt les viftes,pieds-de-vent, bons cbattans ceux qui font en face- d' Ange auffi accomparent-ils parcxcezles dont lacaufeeft cela beaucoup plus excellens que les hommes, pourccquelacho& les animaux l'employent toute lerc eft comme la trempe & le fil de la vaillance, es combats l o en vous elle eft toufiours mfie auec quelque peu pure & (Impie dedans le vin: elle f'cfuanout au fort des dangers, de difeours de raifon, commel'eau Et yen a parmy vous aucuns qui font d'opinion, & faut l'occafion. que es combats on ne doit iamais vfer de courroux ains mettant toute cholere arriere, fe feruir de la raifon toute fobre Se raffife en quoy ie penfe bien qu'ils ont raifon quand il eft ils ton falut mais o il eft befoing de forcer & desfaire l'ennemy, queftion d'affairer Car quel propos y a-il de en ce qu'elle ne F tres-lafchement. reprendre la nature parlent au corps, ny ne vous de dents provous apointattach d'aiguillons a point donn ofler l'arae, &cce-pendant ny des ongles & ferres crochus pres vous reuenger, l'arme qui eft nec auec elle & que la nature mefme luy a ou bien luyrcboufcher VLYSSE s. Comment donnee tuas, a ce que ie voy eft autrefois vn Gryllus, tuasf veu que encore maintenant, parlant en groin de pourceau, rrand Orateur, fubiect mais que n'as-tu auffi tout d'vn vaillamment argue Se difput fur le propof Gryllvs. train difeouru de la temprance? que tu Pourautant que i'eftimois rfuter ce que i'auois dfia dit, mais ic voy bien que tu devoulufls premirement fi rcs our parler de la tcmperance,d'autant que tu es mary d'vne trs- chafte femme,& monftr vne grande preuue de chaftet & de conti penfesauoir que toy-mefmc mais en cela tu n'es rien plus nence, d'autant que tu as mefprif l'amour de Circ careuxmefmes en continence que l'vn des animaux: n'appetent non plus parfaidb plus excellente efpece que la leur, ains prennent leurs plaiGrs, & G defe conioindre & pourtant n'eft-il pas font leurs amours auec ceux qui font de leur mefme efpece fi comme le bouc de Mendes en Egypte, encore que l'on l'enferme de merueille, auec plufieurs belles femmes, ne prend point enuie pour cela de fe mener auec elles, auffi toy prenant plaifir ton amour ordiains plus toft enrage apres les chures auec vne Deefle. Et quant la chaftet Se naire, ne veux pas, efbnthomme,couchcr il y a dix mille Corneilles, de Penelop, continence qui auec leur craillement fe mocd'elle, & monftreroient que ce n'eft pas chofe dont on deuft faire compte: queroient mourir, ne demeure pas vefue fans retourfi ton maflevient car chafeune d'cllcs de maner Rapparier pour vn peu de temps, ains par neufaages entiers d'hommes, ne mrite autant d'honneur de niere qu'il fcn faut neuf fois que tabellePenelop Corneille qui foit au monde. tu dis que Mais puisque continence, que la moindre ie fuis grand Orateur, ie veux obferuer vn ordre feientifique en mon difeours, en fup- H la definition de temprance, & diuifant par efpece les cupidipofant premirement eft vn retranchement & vn rglement des cupiditez, tcz. La temprance doncques des cftrangeres, c'eft dire, nonneceffai fcauoir retranchement &desfuperflus, de moyen,rcgit les naturcs:& vn reglemt qui par lection de tcmps,& temperature Car entre les cupiditez vous y voyez beaucoup de diffrences, relles 3e neceCiires. il eft certain qu'elle eft auffi necomme celledu boire, outre ce qu'elle eft naturelle, fi eft-ce cefTaire & celle de l'amour, encore que nature en donne le commancement, viure en f"enpaiTant, que Ion peut bien commodmt & pource doit-elle cftre appelne font ny Ice naturelle, mzis non pas necelTaire. Il y a vn autre genre de cupiditez,qui naturelles ny nece!Taircs,ains coulees de dehors par vne ignorce du bien,par vne vaine opinion: & celles-l font en fi grand nombre qu'elles chaflent prefque toutes les naturelles

Que ne

les

beftes

brutes

vfent

de

laraifon.

naturelles,

plus

ne

moins

que

fi

en

vne

cite

il

auoit

fi

grand

nombre

d'eftrangers,

qu'ils cune, toute

forecaflent
ny communication

les naturels &c toutes

habitans.

L o les aux cftrangeres eftans

fort

animaux

ne donnans en leurs
toute vanit

entre mes,
de

au& en

leur vie,

quelconque leurs aclions

affections
de

ciloiguecs

& d'opinion comme de la mer fi vray cil qu'ils ne fc tiennent pas propremen fi curieufementquc font les hommes, d la temprance, maisaudernourant, quant & quant eftre mieux en leurs nombre, reglez cupiditcz qui ne font ny en grand & foraines, ils l'obferuent & plus diligemny peregrines beaucoup plus exactement ment. Se il a iadis efte vn ie n'eftois Qinl ne foit ainfi pas moins temps que efpris de la de l'or cfti niant qu'il n'y eflourdy cupidit de poflder quetu es maintenant, celle-l autant: m'auoit comparable auf efpris l'argent eftre plus & celuy qui plus en poffedoit, me fembloit & l'yuoire &c heureux & plus auant en la grce des Dieux, foit qu'il fuft Phrygien ou Carien, ou toufiours tellement B plus vilain que Dolon, plus infortune que Pria ni qu'eftant attach aucun ne contentement & fu (pendu ces cupiditezl, icnercceuoisplaifir cil c de tousautres (u'cUiTe comme biens, donti'cftoisaiTezfuflfammentprouueu delaiil neceffiteux Se indigent des autres car il me fouuicnt qui font les plus grands ny poIlelTion au monde qui fuft
que t'aiant vne fois veuen Candie accouftr magnifiquement d'vnc belle robbe, ie

gloire, t ne

euft

bien

ne

ta prudence, ains la beaut fouhaitay point ny ta vertu, fort dlicatement tiiu cfubtilcmcntouurc & ton manteau

de ton

qui cftoit fi proprement de le voir fi beau: labouclc incline, qui pliflcji'ciloisrauy &cfblouy cftoit d'or, auoit ie ne fay excellent & cftoit., ce croy-ic, quoy de fingulier quelque aufli enl'ailois iculpteur quiauoit prisplaifir lagrauer aprs toy pourlcvcoir, dclnirc chant comme cftant les femmes font amoureufes mais maintenant qui
de &c routes ces fans & vaines en vos opinions-l, Se non broderie en aiantle cerucau d'autres purg pierres i'en fais ie S: fi pafle quand peu par a deflus vos beaux l'or

faye, d'cfcarlatc,

qui

cftoit

l'argent,

faire
draps

compte
de

plus &

que de

C habillemens, i'aimerois

tapifferie,

d'eftime,

que

me veautrer mon & molle aile pour profonde fange extraordormir ie fuis faoul: vne de ces < apptits quand &n'y pas cupiditez-l, dinaires venus de dehors, en nos mes, la ains pour qui ait place plus Part celles qui font bien vie icpaiTeauec les cupiditez & volnptezncccflires & quant mais non vfons nous n'en defordonneement, naturelles, necelaires, ny
pourtant nyllll'.ltlaJlelllel2t: idifcourons de celles-l premirement. Quant cil doneques

mieux

vne

qu'elle nous apporte, rien: fans qu'il vne vtilitc nous coude quant-&-quant pour Ion le de car la langue cil bien iuge, comme nourriture dit fauoir difeerner nottre la fueur doulce, les ius viennent fe mefler & confondre parafprc ou aigre, quand les de difeerner, mais noftre deuant odorement D my la facult goufter que venir les fenc beaucoup ius & fauurs cfi: iuge de la force & qualit de chafquc cliofc & les Roy s, les Princes, plusexquifement, que tous ceux qui font les effays detunt le rcicile au & ce qui nous eft le reoit au dedans: ce qui ell; nous dl trange propre no& ne le nous laiflc feulement contiftcr & ofknicr dehors, toucher, pas ny nous ftre fentiment ains accufe & condamne lamauuaifc deuant qu'elle qualit aucun Au demourant elle ne nous donne fcherie quelconque, porte dommage. plailir faire des cnfcrnble de mfier contraignant pour & certaines de la lauandc de la cancllc de la cinnamome, parfums', del'afpic, fueilles & cannes & les incorporer les vns aucc les autres d'Arabie, par vne exdes drogues forceant tk. fubtilit ou de parfumerie, quife feience d'apothicairerie y en achetcant dede fe brouiller de nature toute diuerfe & fe mfier cnfcmble "? comme elle fait vous, en vous
L. i)J

la volupt fleur qu'elles

du qui procede rendent meuuent

fenriment

des

chofes outre

bien le

odorantes

Ce qui

par le

le fentiment, encore apporte-elle

Que les belles brutes

girofle
fomme

vfent de la raifon.

vne volupt fon homme ains plus toft fa E qui ne fent point inutile mais quoy qu'elle foit telle, feft- ce qu'elle a corfille, & qui el totalement & gail toutes les femmes, mais aufli la plus part des homrompu non feulement tellement ne veulent fhabiter aucc leurs femmes mes, mefmcs, qu'ils pas propres 110n qu'elles de toutes & fenteurs elles vienbonnes odeurs foientparfumees quand nent auec eux. Au contraire, les layes attirent leurs fangliers, &c les chpour coucher ures leurs houes & les autres femelles fenleurs malles, auec leurs propres odeurs, tans des enfemi la verdure & fe ioigntnt prez, champs ble pour engendrer, auec vne careffe & volupt commune Se rciproque, fans que les femelles faccntles ne ou couurentrenuic affettees, mignardes qu'elles defguifent en ont, de tromperies ou de forcelleries ou de refus & femblablement les qu'elles malles de la fureur d'amour & de l'ardeur auffi, y viennent poullez d'engendrer, larofeepure fansacbetter pris d'argent, l'acte de gnration ne faintife fans l'achetter, uitude, en temps &: faifon lors que la nature la excite & boute hors la concuprime-vere des animaux, ne fv.c & les boutons gencratiuc pifeenec plus ne moins qu'elle faitla & des arbres, incontinent: cft puis l'eftaint car ny la femelle depuis qu'elle pleine, ne cerche le inaile, tant eft la volupt nyle malle nelapourchalleplus, plus parmy nous de de & de recommandation, [e referant le tout la nature: d'o vient peu pris il que iufqu'icy ne l'eft pointuouu que la concupifcencc les ait tant tranfportees les mailes fc foient iamais ioindts auec les feaucc les malles, que ny ny les femelles melles: & des plus grands & plus vaillans ily cnaalez d'exemples, car ie laiffc l les en mais Agamemhommes, qui ne valent petits pas qu'on parle toute la Bo-cc non courut chaiTant & ce penArgynnus qui le fuyoit par tout dant il pretendoit vnefaulfe exeufe de fon feiour, & les que la mer en cftoit caufe, contraires: la fin le beau Sirefe vents dedans le lac Copade, baigna gentilment l cftaindre l'ardeur commepour ce. Et femblablement Hercules de fon amour, pourfuyuant vn &c fedeliurer fien familier de celle qui de la toifon concupifeenn'auoit poil G de l o entre vous ny grand peine & trauail, ains l'exerceans fans fallace &: longue fubiection & ferF & nette des

de deniers

les le voyage barbe, d'or demoura aprs preux qui entreprirent {'embarquer 8c eux contre les du Ptoien quand parois temple de Iupitcr des vo lires qui a cicrit combien fecrettement, Achillcs le beau quclqu'vn que les eut def ia vu fils, & i'entens que ces lettres y font demourees eferiptes S'il y a vn coq auiourd'huy. qui monte fur vn autre coq, n'aiant point de de luy on lebruflctoutvif ou quelque aupres par ce qu'il y aura vn deuin noiliqucur comment qui viendra les hommes dire,

& faillit il y a Achiliufques poules pro-

& mal- heureux que cela eft vn grand Voyla prodige. de confciler, fe conmcimcs font contraints quelesbeftcs tiennent mieux leurs ils ne vio& que pour ftisfairc qu'ils ne font eux, apptits iamais la nature. lentent L o en vous fon lanature, aitlaloy encore qu'elle ne peut contenir voftrc dedans de la raifon ains aide, les limites intemprance comme fi c'efloitvn torrent &en elle faict bien fouucnt, force qui l'emportait &fcandales contre la natude grands outrages, pludcurs lieux, de grands defordres de celle de l'amour car il y a eu des hommes re, en matire volupt qui ont aim des & drs truyes, & des itiments & des femmes auf onteflc furieufement chures, cfprifes notuires, de l'amour d'animaux &, malles
comme

car de icpenfc,

iadiseft il feil trouuc en

ponr pi

lcsvgipans del. produits qu'vn mais

apptits,

nous font venus les Minopes les mefmes & les Centaures ont Sphinx telles

aura

rafl
autres

Il eft bien vray neccit dclafamine, que quelquefois par la chien aura & vn oyfcau femblableme-tit d'vn homme mang il ne fe trouua iamais de f ioindre animal euft qu'vn appetc
homme ont fouuent ny vue femme., la o les hommes Se en cela & en

engendrer u Heurs

vn

forc

Se

outrag

les belles.

Et fils

font

ainfi

defordonnez

Que
A defordoni-iez

les beftes
& incontinents

brutes vfent de la raifon.

en ces voluptezl,encorefetreuucnt-is les belles s autres apptits
nous ne

beaucoup Se le volupteznecenaircs, ne plaifir que ce boire

plus foit

& diffolus imparfaits plus que i'entens du boire & du manger, auec vtilit mais vous quelque
que non

dont

prenons

iamais

cerchans

pas

ce

qui

eft

necefTaire

d'vne maladies puis aprs par plufieurs griefues lesquelles procedantes vos corps de toutes fortes de vents, fourec, qui eft la repletion, rempliflent qui font Car de chafque puis aprs bien fort mal-aifcz purger. premirement genre il y a forte de nourriture aux vnes, aux l'herbe: belle, chafque qui luy eft propre: les racines: de chair, aux autres, les fruicls & celles qui viucnt nctouchent autres, autre forte de iamais ofier aux plus infirmes Se plus deny ne vont point pafture biles leur nourriture, ains les en laiffent comme nous voyons que le lion laifl paiftre, le cerf, & le mais l'homme citant par fon appaiflre loup la brebis, felon leur naturel tir toutes taftant8c B petit defordonn & par fa gloutonnie. chofes, de voluptez eft fi ne fachant de tout, comme encore eifayant quelle propre & naturelle pafture, il eftfcul de toutesles creatures viuantes qui mange de tout. Et
aucune neccflit paift.de chair,fans qu'il en foit aucun befoingny en la fiifon cueillir, des vignes, moiflonner, des plantes, vendenger, de toutes fenlaffcr fortes de fruicls les vns furies autres, iufques &c neantmoins les apptits, quantit par dlices & par cercher aprs

pour & longues

plus-toft la nourriture

la volupt au felon nature

& manger, en eftes punis

premirement atrendu qu'il pour la citre trop

il fe

pculc 8e desfemenecs, grande faoul, ny fan-

il va encore nets

cercher

des autres

& mundcs,en tuant cruellement que beaucoup plus la chair eft de Car le fng le meurtre, uages animaux propre pafture pour vn rapine. mais l'homme c'eft fa friandife. Il y a d'auantage: car vn loup Se vn dragon, milan, les animaux de de beftes, ils ne font pas comme vfant de toutes fortes proye qui la n.cccfiit de f'abfticnncnt de la plus part, & fontla vn petit guerre nombre pour
paiftre: mais il

viures, les belles

qui ne luy

font

ny ncccflaires,

ny ne font

propres, lcs plus

C fe

n'y any

terre, nybeftcfurla amiables 6c hofpitales. nourriture: foit ainfi inuenter encore car qui eft bien autre, celles encore

oyfeaucni'air, d'eftre qui efchappe

Mais vous

mais

Se vfer elle font

quel d'autres

en maniere de parler, en l'eau, nypoiflbn fur vos belles tables que vous appeliez port me cela eft comme vne fliulfc de voftre direz, que de friandife eftoit-il befoing doneques par curiofitc faulfes lieu les manger pour a art quelconque des belles prudence n vain Se qui foit inutile de dehors, ny ne leur point vn pris d'argent, ny ne pour ? La

ne donne

ne leur viennent neceffaires des maiftres mercenaires font point enfeignees par collerai attacher fault vienne maigrement vncpropofique l'exercitation point les comme naains tout vn coup d'elle mefme la nature tion auec l'autre, produit mais vu font mdecins, turelles & nes auec ellcs. Lon dit que tous les ^Egyptiens chafeun D mefme des
animaux, non

feulement

il ell malade quand chacun en a autant & de chaffer, Se fe contregarder: & de la mufique mefme, qu'il luy en fait befoing flon ton naturel: car de qui eft -ce que nous auons quand appris des cancres ? Q_u_i cft-ce nous nous aller aux riuieres cercher trouuonsindifpfez, de elle a mang d'vne d'aller la tortue manger aprs qui a enfeign quand vipere elles ont de a monftrc aux cheures de Candie, l'herbe du chat, quand l'origane ? Qui l'herbe du Diclramc receu des coups de traie! dedans le corps, d'aller cercher laquelle il eft vray, leur fait fortir les flches elles en ont mang? Car fi tu dis, comme quand des animaux la prudence tout cela, tu referes que c'eft la nature qui leur enfeigne fi vous ne voulez la plus age &c plus parfaitte laquelle caufe & principe qui foit: nom luy trouucrvn il faut donc raifon ny prudence appeller que vous regardiez fa beau & plus honorable comme, dire vray, par effects clic monftrc qui foit plus Hj y

defemedeciner a en foy l'art &c feience foyfe dpendre, de combattre, mais au ffi de fe nourrir de

L.

Que les belles brutes vfentde

la raifon.

mais E n'efhntny ignorante nymal-apprife, puiflancc plus grande &: plus admirable, non par imbcillit ou foiblelTe de ta. nature, ains aiant pluftoft appris d'elle mefme 1 ai fiant- l &ne faifant au contraire pour la force & perfection de la vertu naturelle, d'ailleurs par apprentilage. Et neantcompte d'vnc prudence mendie & emprunte leur moins tout ce que les hommes par dlices, en paflnt leur temps, &c en ioant, veulent faire apprendre & y exerciter leur entendement, encore que ce foit contre la tant ils ontl'efprit grand, en viennent bout de naturelledifpolitiondeieurcorps le biffe dire comme comme les les chiens fuyucnt les beftes la trace l'apprendre. que les corbeaux parlent, que des chiens fultent poulains marchent pas mefurez traucrs des cercles tournans mais des cheuaux&c des bufs parles thtres, que les hommes nous voyons fe coucher, danfer, fe tenir debout, ficftrangcmentque & neantmoins eux le font apres qu'on mefmcs auroient fort affaire en faire autant leur a enfeigne, Se le retiennent, pour monftrcr feulemt qu'ils font dociles apprendre cot ce que Ion voudroit, car. autre chofe ne fauroit feruir tout cela. Et li d'ad- F les arts, ie te diray d'auantage, uenture tu es difficile croire que nous apprenons que fe nous les cnfignons: commeles perdris enfeignent leurs petits pourefehapper, rauierfcr deffus le dos & mettre au deuant d'eulx auec leurs pieds vne motte de terre dfions: &icscicoignesfurlcstoicbdesmaifoiis ne nous voyons pas pour fe cacher ordinairement comme celles monftrcnt aux petits comqui (ont ia toutes grandes,
ment

leurs petits chanter, de manire que ceux que Ion prend dedans le nid, & qui font nourris entre les mains des homes,n'cn chantent puis aprs pas fi bicn,pource que Ion les a oftez^auant Britf depuis que ie fuis hors de defloubs le maiftre. de l'cfchole qu'il en fuft temps cfmcrueill de ces propos &c disdefeendu dedans ce corps, ie me fuis grandement cours des Sophiltcs & enfeignent que tous animaux excepte qui maintiennent n'ont point de difeours deraifonny d'entendement. Vlysses. De forl'homme, & nous monftres par viues raifons, que G te que tu es bien chang donc maintenant Gryllvs. vnc brebis eft raifonnable & vn afne a de l'entendement. Ouy certes par ces arguments- l tu peux bien colliger, quela nature des beftes n'eft pas Vlyius ne plus ne moins qu'entre les du tout priuce de difeours de raifon ny d'entendement, arbres il n'y en a point qui foient plus ou moins animez que les autres d'ame fnfiains' tous galement tiuc fontprmezdufcntiment, &: n'y en pas vn entre eux qui tardif faire chofes d'enl'ait au fli entre les animaux il ne fen trouueroit vn pas plus
il faut voler & fcmblablcmentlesrofhgnols enfeignent a

tendement fi tous n'eftoient participans du difeours de ny plus indocile que l'autre la raifon, mais l'vn plus que l'autre. Et fil y a de rudes beftes & lourdes, penfeque le reles fincfles & ruzes des autres les recompenfent: comme fi tu viens comparer gnard, le loup, ou les abeilles auec la brebis &cl'aine, c'eft tout autant que fi tuconfeou Homere le Corinthien auec ton grand pere AutolyroisPoIyphemusauectoy clis car ie ne penfe pas qu'il y ait fi grande diftance de befle befle, comme il y a H de difeours de raid'homme homme en matire de prudence grand intcrualle Vlysses. Mais prens garde, Gryllus, qu'il ne foitbien eftranfon, & de mmoire. de vouloir concder l'vfage de raifon ge &: que ce ne (oit forcer toute verifimilitude, ceux qui n'ont aucune intelligence ne penfement nous ne dirons pas que tu fois delaracedeSifyphus, & Ci agu ? S'il cft de Dieu. Vlyffes, Gryllvs. Et puis veu que tu es fi fage

S'il efl loifiblede

TRAITTE

manger
PREMIER.

chair.

Ce font lambeaux de Dclamations qu'il auoit efcriptes ieune pour fon exercice, mais tout y ejl corrompu & imparfait}.
T f vis s tu me demandes de la raifon
au contraire

pour
chair

quelle
mais

Pythagoras.
ic m'ci-

fabftenoit merLieille

de manger moy quelle

ou quelle quel courage raifon eut oncques de Cx l'homme, qui le premier approcha bouche vne chair meurtrie de (es leurcs la qui oza toucher chair d'vne bcftc morte, fa table & comment il fcitferuir affection, des morts, corps viande & nourriture
mugiffoient,

Se par manire des membres

Bc faire de dire des idoles, deuant befloienr, qui peu

Comment peurent

marchoient,&:

voyoient.

fes yeux fourrrirde ure befte? comment

voir

vn maflacre (on

? de voir odorement

tuer,

en peut

efeorcher la fenteur? fupporter

dmembrer comment

vue

paucil-ce

il vint manier l'ordure des bleque fongouflncfucdcgouft par horreur, quand il vint receuoirle des morcelles ceures, quand d'autruy? {ang & le ius fortant play es Les peaux fur la terre efeorchees, rampoient Les
Cuittcs

chairs
autant

aufli

miisiiflbicnt

Semblable C'eftvnc fiction

aux

que crues, bufs la voix

embroches, & elloit qui en fortoit.

cDJyfs.

l.ii. z.

& vne fable cela: mais cecy certainement fut vn foupotique que Ci des beftes qui mugiflfoient monftrueux, auoir faim de manger encore, peredrangei Cc nourrir des animaux & crioient ordonner comencore qui viuoient enfeigner il ls falloit bouillir ou roftir, C'eftoit ment & les prefenter fur la table. accouftrer le premier non ecluy qui ccf bien commana ccly-l qui qui fen detloit enqurir, ou bien dire que ces premiers commancerenc tard le dernier l, qui on pourroit de la chair, eurent toutes caufes de ce faire pour leurdiiettc 8c neccilit manger deiordonnez car ce ne fut point par apptits main, ny par qu'ils enflent pris dclongue venus ccftciniolentc fiiandes choies nccciTaircs qu'ils fuflent trop d'abondance ils & contraires la nature ains pourroienteftrangcs cife de conuoiter des voluptez c 0 que vous eftes heureux fils rccouuroicnt fentiment & parole dire, maintenant, cftes nez! des Dieux vous maintenant En quel ficel vous bien-aimez viuez
qui

Quelle D produit
tent pouuez les

aSuence la terre
champs, cueillir

de toutes combien
combien quand bon les

fortes vous
arbres

de biens en
& femblcl

vous

io1113~z! combien

Combien de richclTcs
de

de Nous vous apporvous dlices, fans

vendengez,
plantes Vous vous

fournirent

voluptez,quc

vous

pouuezviurc

entoures

vous table
ruflions,

fouiller partie

les mains, l o noftre naiflance cft cheute en la plus dure de la vie humaine, eftant force & de l'aage du monde, que
rcente cration du monde, en grande & eftroitte

& plus redounous indigence encoude

pourla

choses plufieurs cflroicntmeflces vents. de afleur De Ains Le

neceflaires.

La. face du ciel cftoit trouble encore

encore

l'humeur parmy Soleil n'eftoit point

Scinllable, bien cftably

de l'air, les eftoi'lcs des &: auec le feu 6c les orages arrcSlc certain aiant vn cours couuerte

l'Orient

en Occident, iufques retournoic en arrire euident,'

Z iiij

S'il eft loifible

de manger

chair,

E Par les faifons en contraire changes, De fleurs & fruicts, & de feuilles charges. La terre efloit outrage ne fond ne riue, la parlescourfesdesriuieresquin'auoient l'autre eftoit faumarefeages, plus part en cftoitgaftee par des lacs & des profonds nuls de bois & de forefts fteriles: la terre ne produifoit uage pour eftre couuerte bons fruiebs, & n'y auoit encore inftrumens ny aupour la labourer, quelconques cune inuention de bon efprit la faim ne nous lafchoit iamais, & n'attendoit-on point par chafcim an que la faifon des fem ailles fuft venu pour femer, caronnefefi nous mangeafmes de la chair des beftes moit rien. Ce n'ell doncques pas merueille, & contre la nature vcu que lors on mangeoit & la moufle 8c l'cfcorcc des arbres on pouuoit recouurer de la racine verte de chieneftoit vne heureufe rcontre,quand & quand les hommes auoient peu trouuer du gland ou de la dent ou de bruyre: au fon de chefne ou d'vn foufleau, fouyncjilscndanfoientde ioye l'cntourd'vn leur nour- F quelque chanfonruftique, en laquelle ils appclloient la Terre leur mere, fefte quel viure,in'y auoit lors en toute la vie des hommes rice qui leur donnoit n'eftoit mefaife & douleur, conque, que celle- l: tout le refte de la vie humaine que tant trifteflfe Mais maintenant quelle rage ne quelle fureur vous incite commettre veu que vous auez cur faoul tant grande affluence de toutes chofes de la l'cncontre neceflaircs pour voflrc vie? pourquoy mentez vous ingratement terre, comme fi elle ne vous pouuoit nourrir? irreligieufepechezvous pourquoy de Ceresinuentriccdesfainctcs ment l'cncontre loix, c faictes honte au doux & comme fi ces deux deitez-l ne vous donnoient pas fuffifammenc gracieux Bacchus, allez de quoy viure? N'auez vous point de honte de mfier vos tables les fruicTrs bedoux auec le meurtre & le fang? Et puis vous appeliez les lions &c les lopards, neleurccdans de cruaut en vous lles fuuages, & ce-pendant efpanchcz lefang, les autres rien car ce que meurtri (fent c'eft pour la neceffit de leur pailurc: animaux mais c'eft par dlices que vous le faittes, par ce que nous ne mangeons pas les G vous, lions ny les loups, aprs les auoir tuez en nous dfendant contre eux, ains les laiffons l: mais celles qui font innocentes, douces &priueesj qui n'ont ny dent pour morce font celles que iiohs prenons & tuons, combien qu'il femblc que dre, ny aiguillon, Ne plus ne moins que h la nature les ait cres feulement Cc.pJ.roles, pour beaut & pourplaifr. ic; aa la tout le pas l'enuiron d'vne eau coufi qclqu'vn voyant le Nil dcfbo"rdc,empliflint premire cla proprit de celle ne loiioit pas, auecadmiration, r fconde &generatiue, rante, 'potte iufj* cjwei k lu fc- riuicrc qui fait naifhe & croiftre tant de beaux &cbons fruicls, & fi neceflaircs la c ~.n::?c, n'a(~_ ou vn Afpic remvie de l'homme mais pour y voir, ou vn Crocodile nageant, par tiennent beftes mal-faitantes&mauuaifes, il le blafmoit i l moufehes point n:i fiib malignes, pant, ondes iel dont il j. couuerte de bons celle occafion:ou bien fi cefte terre & cefle campaigne voyant pour cflqucfitony 1 beaux bleds apperceuoit l beaux fruicts, & chargee d'cfpics de bled, parmyces CT ont ep c de quelque t il lailfoit recueillir &c ferrer ces belles moif- H quelque cfpi d'yurayc edclatignc, autre tmre &: fe plaignoit. Tout ainfi eft-i quand on voit le plaidoier d'vn Orateur fons icy tetntrairenient c# tend plein & vhment en quelque caufe & procez, qui auecvn torrent d'loquence treicttees. &c vrifier des impua fauuer vn criminel du danger de fa vie, ou bien . prouuer crimes: ce torrent dis-ie d'loquence courant non tations <k charges de quelques ains auec plufieurs & nument affections de toutes fortes, qu'il imfimplement & efprits de plufieurs auditeurs ouiuges, lefquels il fault tourner Se prime es curs & puislaifant bien en diuerfes fortes, ou bien les adoulcir& changer appaifer le poinct & fubiecr il famufoit a regarder pefer Scconfiderer principal de la, cau[e, del'Aduocat recueillir quelques fleurs de Rhtorique que le flux de l'oraifondc nous Mais rien ne coulant a amen auec la vhmence de (on cours. meut, ny la
belle couleur, ny la douceur de la voix accorde, nyla fubtilit de l'cfprit, nyla nettet

de maflacrcs

t Traitt A nettet premier. du viure, ny la viuacit du fens &: entendement des malheureux animaux, ains : le cours du viurc pour vn peu de chair nous leur oftonsla vie, le Soleil, la lumire kttenc qui leur eftoit prefix par 1.1 nature: & puis nouspenfons que les voix qu'ils de peur, ne foient point articules, 6c qu'elles ne lignifient rien l o ce font prires, Se iuftifications de chafeune de ces crient: Si tu fupplications pauures bettes qui es contraint par ncceflu,ie ne te fupplic point de me fauucr la vie, mais bien fic'cft tue moy ( c'eflpour friandemenc par defordonnee volont manger, fic'eftpour manger, ne me tue point. O la grande cruaut 1 Ceft horreur de voir feulement latable des riches hommes des feruie ccouuerte par cuifiniers 6c .(aulficrs qui habillent corps morts: mais encore plus d'horreur y a-il lavoirdcflcruir, par ce que le relief de ce que Ion emporte, elt plus que ce que Ion a mang pour nant doneques ces Il y en a d'autres qui efpargnans les viandes ternies pauures beftes-l ont efttuees. table, ne veulent ne en les Ion quand que cfpargnas pas que Ion entrenchc, couppe, B elles ne ciloicnt font plus que chairs, l oit ils ne les ontpascfpargncesquaiidellcs encoresbeftes viuantes. Mais pour ce qu'il yen a qui tiennent qu'ils on: !a nature Se origine premire dmanger leur que cela ne peut chair, prouuons pourcaufe eftrc felon la nature de l'homme. cela ne fc pcult montlrer uar ia naPremirement turelle compofition du corps humain car il ne reffemble nul des animaux que la nature a faicls ny des ont'cs pour fe paiitre de chair, veu qu'il n'a ny vn bec crochu pointues, ny les dents aigus, ny l'eftomac fi fort, ny les efprits ( chauds qu'ils puil lent cuyrc Se digrer la mafTe pefante de la chair crue: & quand ii n'y auroit autre la lan la petite bouche chofe, la nature mefmc l'galit platte des dents vnics Se l'imbcillit de la chaleur naturelle, c des durits feruans gue molle Scdoulce, la concodtion, monftre elle mcfme qu'elle n'approuuc l'vfage de point l'homme manmanger chair. Que fi tu te veulx obftiner fouflcnir que nature l'a faietpour ger telle viande, toutpremier tue la doneques toy mcfme ie dis toy mefme fins vfer les ains comme nydecoignee, ny decoupperet, ny decoufteau, loups, & les ours, & les lions la mefure qu'ils mangent, tuent la befte, auffi toy tue moy vn buf force de le mordre belles dents, ou de abouche vn fanglier, deichire moy vn aigneau ou vn Heure belles griffes, Se le mange encore tout vif, ainfi comme rcs belles- l font mais fi tu attens qu'elles foient mortes pour en manger Se a.s lion te de chafler a. belles dents l'me prefente de la chair que tu manges pourquoy docques manges tu mais encore qu'elle fuftpriuee d'ame 5c toute morte, il n'y aperfoncequiaame iis la rotifne qui euftlc cur d'en manger telle qu'elle feroit, ains la font bouillir, fent^ils la transforment auec le feu & plufieurs drogues altcrans, delguifans, fie eftei fin que le fentiment du gnans l'horreur du meurtre, gouft trompe Si deccu partais s nerefufe point ce qui luycft eftrangc. iadis Et certes le Laconien defguiiemcnts, reiponditgentilemcnt, qui aiant achet envnc tauernevn poilTon, le bailla au tademandai!: du vinaigre, du uernierpourleluyaccouftrer: Se comme le tauernicrluy ie formage &c de l'huile pour ce faire: Si i'cuifc, dit-il, eu ce que tu me demandes, Mais tant dlicatement en nous nous mignardons n'euffe point achett dcpoiflbn.
celle horreur de meurtrir, que nous appelions la chair viande j <: auons befoing d au-

D .

tres viandes pour gelec, du vinaigre, & Arabiques: & noflre pourries, cuyrc 6c digrer,
qui nous

manger le feu

mellansauecdu vin, de l'huile, du miel, del accouftrcrlachair, enfueliflns vray dire vn corps mon aucc des faulfes Syriaques les chairs eftans ainfi mortifies & par manire de dire, attendries, chaleur naturelle a beaucoup d'affaire la cuyrc, & ne la pouuant &; descrudirez elle nous engendre de bien dangereufespefanteurs, amnent des griefues maladies. fut Ci tmraire, qu'il ofa bien Diogenes telles viandes aucc vn Poulpe tout crud, fin d'ofter l'vigc d'appareiller Se y ayant auprs & autour de luy plufieurs prefbtrcs & aunes hommes.

S'il efl loifible

ilafrubla fatcftc dcfacappe, prilleux &: meit & me mets fais icy vn cflay beau & louable

de manger
en fa bouche la chair

chair,
de ce Poulpe Vrayement difant, c'eftoit le E' vn

danger: urement de Il libert de Thebes, ce beau d'Athnes, Philofophe-l rendre la vie humaine plus beftiale feulement cft contre la nature

en danger pour vous. car il ne fe hazardoit point comme

comme

Pelopidas pour le recoucelle Harmodius & Ariftogiton ny pour combattant de l'eftomac auec vn Poulpe, pour & chair doncques non Le manger plus fauuage.

mais auffi par fatiet & par repletion il grofcorps, fit & cfpeffit les ames. Car boire & a cur faoul, du vin & de la chair l'vfage manger rend bien le mais l'ame & de ie corps plus fort & plus robufte plus foible peur que ne. me rende de ceux qui font profeffion des exercices du corps ennemy que Ion nomme de nollre car ceux de l'Attique Athltes, i'vferay d'exemples pas mefme: nous autres lourdauts quifommes nous appellent, greffiers, dwpasdelaBceoce caufe que nous Menander comme &fots, principalement mangeons beaucoup, dit en vn pafKigc Ces gens par F qui ont les deux ious enfles. Et Pindare,
Lueur

aux

Fais fi nous cuitons

cediametrclfage, foit Hcracitus. Et puis les tonneaux on les mais vuydcs rcfonnent quand frappe, ils ne Les vafes ils font pleins, leur baille. quand refpondent point aux coups qu'on de cuy ure qui font tenues & dliez, onles rdent vn fontoutTenuiron quand frapaucc la main. L'il boufcher&eftoupper la bouche que Ion vienne pe, iufques ce d'humidit de fa force faire & diminue fobfcurcit, remply fuperflue, beaucoup feichc, fon office. Quand des grofles vapeurs ny clair, ains tout terpur Si comme aufll trauers vn corps tout ny de lumire, plonge & qui neluy font & aggrau de nourriture & de viandes brouiH, fioul, eftranges il eft force force, la lueur 6c la clart de l'ame vienne fe ternaturelles, point que & efblo'.r, n'aiant nir, Ce troubler ny la force de pouuoir peneplus la lumire, trer iufques les fins deschofesqui menues & difficiles fontfubcilcs, contempler difeerner. choie Mais outre ne vous femble-il toutcela, finguliepas que ce .{pit rement
feroir nement

vrayepreuuecognoiftrc, l'ancien reproche,

PorcBotien.

regardons nous indigitcs

nous

trauers le Soleil ne le voyons point au fond d'vnenuc:

vn air

humide,

& trauers

recommandable,
iamais toit ny outrage entiers affectionn

que

de Paccouftumer
vu homme, qui quand n'ont

l'humanit?
il aucune feroit

Car qui feroit

fi doucement

celuy
& fi humaid'efpcce

qui

lesbeftes,

communication

ny

de raifon
que les

auec
Athniens

nous ? T'allcguay
condamnrent

il y a trois
en

iours,

en deuifant,
celuy qui

ce qu'eferit
auoitefeorch

Xenocrates,
vn mouton

l'amende

tout vif

n'eft Si tourmente vn viuant, que celuy qui ghenne pas mais ce ic voy, nous reflenpire que celuy qui luy ofle la vie, & le fait mourir: que ell contre tans plus ce qui eft contre la couflume, la nature. Mais touque ce qui tes ces raifons font l'aducnturc vn peu bien groficrcs lors, que iededuifis &vul- H car ic crains de remuer en mes & toucher la grande & de gaircs: propos, pleine liaifs fecrets caufe & de cefte fentence de Qu_'il ne faut point manger origine chair: ce qu'elle eft incroyable &mal-aifec perfuader couards aux hommes pour ainfi & qui ne fentent rien que terreftre & mortel: ne & timides, que dit Platon, &c il me femble

le . la mer en tourne moins & doute de commettre fa nauire que pilote craint plus de drelfer vne machine &i le en vn theatre toute la feene: mente qui tourne pote fi vault-il mieux la fin toucher, voire crier tout hault en ccft endroit, Cefnt dei?s toutefois d'imDm car foubs il nous enles vers d'Empedocles couuertes donne paroles pedocUs,o des mortels de ce il parte de le tendre, que les ames font attaches corps par punition qu'elles !.t tranpini- iont mange de la chair &deuor combien l'vne l'autre, ont cft meurtrires, qu'elles ~0~. bien plus anciene foit encore que non pas Empedoclcs: opinion qucccftcfcntece: cari-

Traitt

premier.

A car ce queles atde Bacchus, & des outrageux potes faignent du dmembrement tentats des Titans l'encontre commet ils furent d'iceiix}& de luy, & les punitions c'eft vne fable, dont le fens cach & retir tend mftrer la refurrection: foudroyez, non car la partie qui eft en nous brutale, & defordonnee raifon, violente priueede les anciens l'ont appellee les Titans, & ceft ce qui eft puny, diuine, mais dmonique, & dont la iuftice eft faitte.

Du manger

chair,

Traitt

fcond.

A raison veut que nous foyons frais & difpos, & de volt & de penfee, ouyr discourir l'cncontrc de cefte rance & moifie couftume de manger chair car il cft bien malaif, comme difoit Caton, de prefcher vn ventre qui n'a point & puis nous auons tous beu le brcuuagede la d'aureilles couftume, qui reflemble celuy de Circ, Meflant douleur, regret, & fafcherie, dol,abus,& Auecques tromperie. & n'eft pas facile de reuomir de l'apptit de manl'hameon en ales entrailles percees, & que Ion eifc elblouy etranlger chair, depuis que Ion le deuoir,que voudroit quand comme les ^Egyptiens port de l'amour de volupt:8c & decoupvn homme eft trefpafle en oftent le vtre & les entrailles, qu'ils dferaient comme cftans caufe de tous les pchez que l'hom& puis les iettcnt, pent au Soleil, nousretrenchaflionsaufli toute friandife, c tout me a commis, toutegourmandife, tout le refte de la vie, pour ce que ce n'eft pas le venmeurtre, pour viure fainttement mais c'eft luy quieft poilu de chofe meurtrie par incontinence: C tre qui eft meurtrier tout le moins aians honde foy, ou par accouftumance fil eft impoffible toutefois en cela, vfons-en auec moyen & raifon. Mante de la faute que nous commettons ce (bit pour fatisfairc laneccun non pour fournir geons de la chair, prouueu que la luxure: tuons vn animal, mais pour le moins que ce foit aucc comaux dclices,ny comme Ion miferation Se auec regret, non point par ieu ou plaifir, ny auec cruaut les vns coups de broches toutes de feu fait en plu fleurs fortes maintenant, rouges fin que le fang eftaindt & efpandu par le fer ardant qui paffe tuans les pourceaux, les autres fautans deux pieds fur trauers, rendcla chair plus tendre Se plus dlicate: c leurs fouliansc batle ventre des pauures truyes pleines, & preftcs cochonner 5c le caill du fruid: conceu, le fin que le fang, le laidl tans le ventre e les tetins ils en fatout confus & rnell enfcmblc vn peu au parauant le temps de fa maturit, de la partie de l'animal qui D cent ( Iupitcr purgatif;) vn friand manger, vnefummade D'autres Hllent & coufent les yeux des grues eft la plus gailee & la plus corrompue. en vn lieu obfcur pour les cngraifTer d'eftranges mix& les enferment & des cygnes tions 6c de paftons de figues fches, fin que leur chair en foit plus dlicate & plus dont il appert manifeftement friande que ce n'eft point pour befoing de nourriture, ny par difette & neceftlt qu'ils le font, ains par dlices, par luxure. & par fumEt tout ainfi comcuriofit Se Cuperfluit qu'ils tirent volupt d'iniuftice. ptueufe en auoir eflay de plume celuy qui eft inGtiablcdela volupt des femmes, apres la fin felaifTc feurs, valant & l, & n'aiant point encore fa luxure aflouuie, auffi l'intemprance nommer: ne fe doiut pas feulement en tomber en villainies,qui paffer outre le naturel & le but de la matiere de mangeaille, depuis qu'elle vient Se cerchant les appetits defordonnez: neceffit'c',va en cruaut & iniuftice, diuerfifiant

Ody(i.I.IO.

S'il efl loiiblc

car les outils trs, tent
rompu

de manger
de maladie

chair,
fentregaftent les vns les auE ils ne ( contenquand a corpas de la raifon demande & delicatefe, Ce mcfmc vice a enfeign & honneftes,

des

(entimens

par

contagion

enfemble par intemprance, & fciaillent aller pcher naturelle. ne fe contentant Ainfi l'ouy pas de mdire en fminine l'attouchement lamufique: dgnrant & chatouillemens fminins.

des attouchernens appete la veitc de ne fc contenter

bals, & danfes gentilles pas des morifques, & ains que le plus cher & le plus agrable ny des images fpepaintures femblables des bleccures &c des combats. 6ca.de luy fuft, de voir des meurtres d'hommes Voyk & viandes difdes tables iniutires fuy Lient des amours illgitimes, comment aprs fie deshonneftes, ne folus: telles aiTemblcesluxuricufcs fuit qu'on prend plaiaprs & chanfons fir qu' ouyr villains & infmes: hontees, aprs ces propos propos inhuchofes & horribles: . ces ipelacles-l on demande voir toutes hydeufes ne (e & duret mains eft conioiniSle vn^cruaut impaflible qui paffionne point des le diuin enl'vnedefcs trois Ordonnances F cas humains. Voylapourquoy Lycurgus commanda feiftles &c huifleries des rnaifons, & qu'il appelle Rhctres quelon portes & la coignee fans y employer autre inftruaueelafeie feulement lescouuertures, racnr
ny du quelconque: rabot ny autres non

pas qu'il
outils de

cuit
mcnuyferie

coneu

aucune
mais

haine

fchant

rencontredelatariere, bien que trauers tels

ou-

vnhl dor, ny iamais neprcndroit-onlahardieiTe d'apncDaflcroitiamais n des tables d'argent en vne maifon &. fi ny des tapirs teins porter en fimplc pitre lia cable & couppe de telle ains maifon ny des pierres precieufes, pourpre & populaire: mais vn commancement fiiit vu fouper vn didier iortc, lobre fimplc de vie toute toute curiofit 6c fondement & delordonnee, dclicateffe, & fuperfluc u rages
fupeiPiUitc Comme Quel luxiirieufe luit, vn doneques poulain n'el fuit la iument

qu'il
pour lequel

tette.
on tue toufiours aucun animal

fouper

fupeiflu

Ellimonsnous quecefoit peu de perte & de defpenfe que d'vne qui air ame &vie? eft l'aduenture celle de ta mre, ton pere amc? ie ne dis pas encore ton amy, ou qui de fenniLiis tout le moins qui eft participante ton fils, ainfi que difoit Rmpedocles, &c de diferetion la donne de veu, d'ouye, telle, quc nature timent, d'apprehcnlion, ce cft & fuir ce qui luy eft contraire. chafque animal pour cercher qui luy propre,
Condderons nos mains, encores cc de pres que iuftes & vnpetic, nos non femmes pas enuers du mouton Pythagoras les autres mais Li ceuxquinousenfeigncntdcmangcrnoscnfans, quand & ils font morts nous nous Tu diront-ils, te mocques ne rendent veulent de celuy plus doux & nos amis, hu fait enuie confeiende rire, eftre

plus

Empedocles,qui

accouftumer qui auoir

animaux. nous,

manger

pourrions

du corps de fon pere ou de ( mere, qui feront vn qui couppera des portions les fc les cnuoyra quelques vns de fes amis, & conuiera mores abfens qui feront la table Mais en venir & leur en feruira largement. f-[ prefens manger peutc!lrc encore commettons nous pech en maniant ces liures, tans auoir premirement fi d'aduenture toutes ces parpurifie nos mains, nos yeux, nos pieds, Scnosaureilles, tics l ne font & nettoyes discourir & deuifer de telles chofes, purifiees par le Mais fi comme dit Platon, lauent toute audition fallee. auec ces qui, paroles: & ces argumens l les vns deuant ion mectoit ces liures les autres ou iugeroit voyans & Melanchlfentences Se defquels opide Pythagoras & d'Empedoclss eftoient les anciennes loix, ordonnances, ftatuts & iugemens des Grecs, ont quelques droicls communs Que les hommes auec les belles brutes. ont efl ceux qui depuis ont autrement Qui doncques ordonn? ? que niens, nions Tartares, menteur. Sogdianiens, Mais les Ceux les vns lroient b philofophie des Scythes, Herodote efcriuant eft eftim

Traitt A Ceuxqui

fcond.

ont forg les premiers efpecs Outils de mal, & les gorges coupoees Aux bufs labourent les pauures qui champs. aufli Les tyrans commancerent ainfi commettre iadis Athdes meurtres, comme nes ils tuerentvn fort mefehant 6e vn autre calomniateur qui f'appcll oit Epitednis, fcond & vn troifimeaufli feftans ia les Athniens accouflumez apres depuis veirent veoir tuer,ils le & Polemarchus beftefauuagemalfaifante, dedansles filets: parla outre occire Niceratus Philofoplie. fie puis quelque e il y eut quelque attir oylcauSi quelque poiifon en tels meurtres la cruaut & exerciree amorfee mangea 6c au mouton leurinltiablc c au coqdonousvcft, ils vindrent iniques cupidit ne des battaillcs. Mais fi bien ton preuuc qui les corps renaift communs vne autre en leurs fois brutal renaif& nfils de Nicias,& puis Theramenes Audi on du commancement le Capitaine,-

meftique, oecire

confequemment au buf laboureur iufques Scainii croiflns & roidiilans

& meurtrir

B & ne dmontre fnces,

& que ce qui eft ores fauuage raifonnable, & que la nature tranfmuc ainfi tous Les Ces raifons qui teurs te donnent reuellant aumoins d'vne ne font chair

les hommes^ a donner l'on par raifon que les ames ayent raifonnable celuy qui eft maintenant reuient corps,

vne autre dclloge

natiuitc

6c reloge

domeftique lsmes d'vn

& priu, en autre, de ceux x

incogneu: elles pas uiKfantes

la gloutonnie, Se pefanque au corps, & ceux qui par rame, corrompt la guerre les loix, nous de ne iamais fcltoy ce trop offenfent quand vn hofte & amy cftranger nous vient veoir, du fans faire meurtre & e(pandrc qui iamaisne clbrer Ettoi.itcsr.oisfng, nopees iamais ne banequeteraueenoz amis defi bien la preuue de la mutation des mes en diuers n'eft fuffifamment corps pas toutle moins nous deuftclle bien tenir en monftreepouryadiouftcr foy certaine, C crainte, mees tomb & nous le rencontrent faire plus & Ce combattent aller bien retenus: la
nuicl:

diuertir pour cela des maladies, apporte faire qui le tournerait nous fommesaccouftumez

l'intemprance des cruditez

ne plus
fi

ne moins

que
trouuant

quand
vn

deux
homme

ar-

quelqu'vn

le couuert la & cach d'armes, parterre, corps tout luy prefente l'cfpce & en entende vn autre qui luy criequ'il mais gorge, qu'il ne le fait pas certainemer, cftime & (oit fort fils, ou fort hre, ou fonpere, que ceft homme gifant qu'il penfe ou bien fort compagnon, ou lequel fera le meilleur, foy vne conqueadiouftant ieture Si fufpicion il vn ennemy, comme fil eftoit ou amy, faulle, pardonne ce qui n'a pas preuue ne foy certaine, il tue vn des fiens, comme que mefprifant il n'y a fi c'eftoit fon ennemy feroic vne celuy de vous qui ne die, que le dernier trop lourde faute. Confidercz fon propre vn facoigneepour en difant, Ce quel cnlatefte frapper mortel elle petit Merope fils penfantque en la Tragdie, luc quand elle ce toit le meurtrier de ton fils,

coup mouuement des

faintement es cite de tout

ie te donne le thtre, comment

elle fait dreffer

les clteueux

le vieillard le bras, ne preuine quiluy prend il y euft eu l prs vn & qu'elle Et fi d'aueiiture autre vieillard & que l'autre ait c'efl vn ennemy hardiment qui euft cri Frappe contraire Ne le crime euft efl le plus luy euft cri, pas, c'eft ton fils: lequel frappe ou bien omettre la punition d'vn ennemy grief, que ccfuftfonfil-s, pour la doute de fort auoit l'encontre de tomberen fils, pourlecourrpux parricide qu'elle propre comnous poulfe ton ennemy? il n'y a ny haine ny courroux,qui Quand doncques mais pour nous mettre meurtre, flut, plaidr ny vengeance, ny crainte de noftre tenons foubs nous vn mouton la gorge tourne la renuerfe, 6c qu'vn Philofophe d'vn coft nous dit, Couppe luy la gorge, e'eft vne befte brute: d'autre coft vit

de fpedlateurs, peur qu'elle ne bleflfe le ieune adolefcent.

Aa

Que

Ion ne fauroit

viure ioyeufement

car que fais tu fi ceft point l'amc d'vn tien parent, autre nous crie, Arrcftctoy, ou E d'vn Dieu, qui foit loge en ce corps cy? le danger, Dieux, eft il pareil ou femblable, fi ic refufe manger de la chair, ou fi ie meferoy que ie tue mon enfant, ou bien quelque autre de mes parents?N'eft-ce pas prefque de mefine queles Stoques combattent tant touchant ce poinct de dfendre le manger chair? Pourquoy Cebandent ils ainfi dfendre le ventre & la cuifine? Pourquoy fi fortla efl-ce que condamnans volupt, comme chof trop molle & trop effmine & qui ne doiteftre tenue pour chofe ils fefforcentneantbonne ny prefque bonne, nypropre&conuenable la nature, moins tant pour defendre ce qui appartient aux voluptez du manger? & toutefoisla raifon vouloit parconfquence, banniflent des tables les parpuis qu'ils chaffentc la paftiflerie, & tout fruict de four, qu'ils f' offenaflent encore plus d'y veoir de fums, la chair & du fang:mais maintenant,comme fi par leurs regles philofophiqtles ils vouloient contreroller nos papiers iournaux de la defpenfe ordinaire, ils retrenchent tous frais qui fe font pourla table, en chofes inutiles & fuperflues Se ce pendant ils ne reicttt pas ce qu'il y a de cruelgc de fanguinaire en la fuperfluit.Non,difent-ils,pource F de droit & de iuftice auec les beftes brutes. que nous n'auons nulle communication On leur pourroit rcfpondrej aufi n'auons nous pas auec les parfums, nyauecles faulfes eftrangcres 8c ncantmoins vous voulez qu'on fen abfticnne,reiettans & chaflns de tous collez, ce qui en volupt n'eft ny vtile, ny neceffaire: toutefois examinons vn de peu de plus pres ce poincl; la, fauoir fi nous n'auons aucune communication droit & de iuftice auec les animaux irraiionnables,non & artificielpoint fubtilement comme fontles Sophiftcs en leurs difputes, lement, ains humainement, eu efgard noz propres bien dcider. pmons Se affe&ions pour en Ce dijeours ej defeueux & imparfaitl.

Que

Ion ne fauroit viure ioyeufement

LA DOCTRINE D'EPICVRVS.

felon

recite par forme dedeuis 1er propos tjuil eut auec Aroiemtts & Zetixippus Vlutarque Theon, en fc promenant Apres vnefenne leon, contre l'opinion des Epicuriens quiconfila l>olupt. ruoientle fouuerain bien de l'homme en l'vn des difciples & familiers d'Epicurus, a efcript & mis en lumiere vn traitt, auquel il f efforce de prouucr & monftrer, que l'on ne fauroit pas feulement viure en des autres philofophes. Or H fuyuant les opinions cfntences me vint en l'entendement de quant ce qui promptement de fes raiions, pour la luy refpondre & deduire l'encontre defenfe des autres Philofophes, cela par cy deuant a efl mis mais pourautant par efcript qu'apres la lecture Se difpute finie, il fut encore, en nous promenant, tenu plufieurs proil m'a fembl bon de les recueillir auffi & rediger pos a 1 1 encontrede celle fcte que pour faire au moins copar efeript quand ce ne feroit pour autre occafion ceux quifingerent de Syndiquer, les autres, qu'il gnoifire & corriger reprendre Se non pas fuperficiellement, & leu bien diligemment, lesceuuresfic fautaiioirouy Oiotesj
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cfcripts de ceux qu'ils entreprennent mot del, ou attacher des paroles

de rcfuter, nonpas dittes en deuifant,

en tirer vn mot de, &vn & non couchees par efeript, pour

flon la do6trine r-~ felon d'Enicurus. i

de relies pourdiuertir & dgoter les perfonnes qui n'ont pas grande cognoifancc chofes. Car comme nous nous car le verger, aprs cftre fortis de la promenions Ic6turc & del'cfcholc dire Zeuxippus commena Quant a moy il me fcrar.ble que le difeours a eft beaucoup plus mol & plus doux qu'il ne deuoit: c'eft pourquoy Heraclides fen eft all tout mal content de nous en nous picquant & poignc nous mcfmes n'a pas faidt ny Epimais, plus afprcmentquelon qui n'en pouuions curus, ny Metrodorus. Encore ne dittes vous pas, ce dit Theon, que Colores, a & le moins mefdifant homme du monde; d'eux, eft le plus modefte comparaison car routes les plus ordes & plus iniurieufes paroles que Ion fauroit inuenter pour comme badineries, vanitez, bauarderies, mal-heumcfdirc paillardifes, homicides, reux corrupteurs, fifans mal la telle de ceux quiles lifent ils les ont toutes'ramaffes & refpandues fui les princes des philofophcs, comme Arillote, Socrates, PythaHeraclides, goras, Protagoras, Thcophraftus, Hipparchus & contre qui non des en toutes lettres de toute de B premiers & plus illullres hommes manire l'antiquit bien ils fe feroient portez fagement au demourant, quand que pour ces effrnes detractions & mcfdifances la, ils meriteroient d'eftre mis hors du reng &: du nombre car enuie, mulation & ialoufie ne doiucnc des lagcs hommes, & des philofophes point entrer nyauoir place en ce diuin bal la, puis qu'elles font fi impuiflntes que elles ne peuuent Ariftodemus adonc prenant diflimulernycoiiurir leur maltalent. la parole: Heraclides, rend ces grces la i dit-il, qui de profeon cft grammairien, car ainfi ont ces Epicuriens accoufhim Epicurus pour toute la canaille potique: de les blafonner c pour les fottifes d'Homere, ou pource que Metrodorus en tanc de lieux 6c partages de fes eferipts iniuric le prince des potes. Mais quant a eux laiftels qu'ils font, Zcuxippits, &au demourant nous autres icya oar fonsleslapour car ie voy bien due ceftui-cy, Plutarque, eft las, effornous, en y afoiantTheon, ceons nous de prouuer ce qui des le commancement dela difpute, leura eft obiici, C Que ce n'eft pas viure que deviure felon leurs Lors Theon fuiuant fon prceptes. propos luy rcfpondit, D'autres ont ia ce combat combatu Par auant nous, mais autre but tendre fi voulez y entendre. Il nous faudroit, Et pour venger Tiniure faitte aux autres philofophes, effayons nous de prouuergt fil efL poffible monftrer, que flon les preceptes de ces Epicuriens icy, il eft impofllble.de viure ioyeufement. Vraycment, ce dis-ie alors, cela fera bien leur faulter deux de venir au combat pour leur chair propre i contraindre pieds furie ventre, & les comme Ion dit d'ofter la volupt des hommes qui ne font que cricr, des poirfgs pas nous ne lommes, Bons efcrimeurs bons magiftrats de villes & de peuples, &gouuerneurs ny bons orateurs, ny c O^yfj, Mais nous aimons faire bonne chere, D nous donner dubontemps., banequeter toufiours, & bailler tout contente noftrc chair, fi que l'aifce ieplaifir.cn ment & agrable chatouillement regorge e me femble que vous ne leur oftezpaSaioyc feuiufques l'ame: de maniere qu'il fi vous ne leur laiffez le viure ioyeufement. Et bien,lement, mais la vie entirement, fi tu trouucs l'cntrcprife de ce fubied. bonne dit Theon que ne l'entreprens-tu vous reipondant3 clcoutant,& doncques maintenant? Si feray-ie bien, dis-ie,envous Et les premiers nous mettre en train. fi vous voulez, mais vous commancerez as fe prit dire: 0 que tu nous comme Theon fexcufaft vn petit, Ariflodemus ennenous bien couppvn beau, court &; plein chemin pour paruenir cepointla, delavertu, permettant pas de faire premirement refpondreceftefeuteEpicurienej en dbouter & del'honncftetc: car il n'eft pas bien aif d'ofter le viure ioyeufement,c
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i. S.

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Que ion ne {auroit

viure

ioyeufement

l o E humaine foit la volupt la fin fuprme delafelicit ceux qiu.fuppqfen!vquc ils cii flent auffi quant fi nous les eiiffidns vnc fois peu debutter de viure honeftement, car ils confeffent 8c difenteux-meimes, c quant eft forclos du viurc ioyeufcment & quel'vn ne peut qui ne vit honneftement, quelon ne peut viure ioycuicmcnt, fibon vous femble, au progrs du fubfiftcr fans l'autre. Quant a cela, dit Theon, mais pour cefte heure, nous difeours nous ne laiderons pas de le ramener en ieu ils tiennent que le bien founous feruirons de ce que eux mcfmcs nous conccdentrcar & autres conduits du corps, par lefqucls entre yerain de l'homme confifte au ventre & ont opinion non pasladouleur: la volupt au dedans ,c que toutes les belles, ont eft trouuees & mifes en auant pour fubtiles & fages nncions du monde, ailifi ou pour la bonne efperance que Ion auoic d'en iour, les plaifirs du ventre, & de cefte premiere comme l'a efciipt le fage Metrodorus la, fans fuppofition &c veoir, comme ils pofent vu maigre, veraller plus loing, vous pouucz cognoiftre veu que les F c malaffcur fondement npulu pour fonder leur bien louucrain introduifcntles font aufi bien percez me'friies conduits voluptez, par lefquelsils les douleurs mieux dire, veu qu'il y a bien peu de conduits ou pour pour yrecuoir -au corps humain,par lefquels la volupt y entre: l o il n'y a partie d'iceluy laquelaux nerfs fon fiege s parties naturelles je ladoylr ne f attache, car toute volupt les plus cruelles partions de gout& aux mains, ic'eft l que demeurent atlxpieds:, &lesefthiomcnes de fluxions & de gangraines, tes, d'vlceres rongcans, qui mandu corps les plus doulces les membres. Si vous approchez dent & pourriflent eftre, il y aura bien peu d'endroits odeurs, &c les plus fouefues faueurs quipuifTent & ioyeufement, & toutes les autres bien foud'iceluy qui f en emeuucnt guayement l o il n'y a partie du corps qui ne foit fubie&e uent fen irritent & f"cn offenfent: des efeorgees & du fouet: fentir & fouffrir les douleurs du feu,du fer, les efedrehems comme auffi fiit la froid entre & penetre partout, l'ardeurdu chaut, la rigueurdu font comme des petites bouffees de'vents gracieux Et puis les voluptez fiebure. G du corps, ainfi que les autres fur l'autre extremit les vnes fur l'vne qui foufpirent tant leur & paflent & feuanouiffent fur des efeueuils de la marine, incontinent du dure cft courte: ne plus ne moins que les eftoilles que Ion voit la nuict tomber & feftaignenten noftre ciel, ou bien trauerfer d'vn cod autre car elles fallument mais au contraire combien les douleurs durent & demeurent, il chair en vn inftant n'en faut point allguer de meilleur tefmoing d'yEfchylus que le Philoclctes qui dit parlant de fon vlcerc, Le fier dragon qui dedans mon pied cache ne lafche aucunement Sa dent cruelle Ne iour ne nuicl: la prife qu'il en tient. de la douleur n'a garde de gliaer & couler ainG, ny de moul1oir &; chaLadeftrefle du corps: ains au contraire, touiller feulement la fuperfice de quelques extremitez H tout ainfi que la graine & femence de l'herbe qu'on appelle le faincT; foin, eft tortue, dont elle prent dedans la terre, & y demeure plus pointes 8c angles caplufieurs caufe defes poinrestauffi la douleur aiant plufieurs crochets & plufieurs long temps fentrelaflfe dcdans"la chair Se y demeure non racines qu'elle iette & feme &l, voifeulement les iours& les nuicts, mais auf; les laitons des annes toutes entires encore peine en fort des Olympiades toutes accomplies, re bien les rcuolutions comme vncloued: autres douleurs, elle la fin, cftantpoulice poulf ficchafleepar l'homme qui beuft ou qui mgeaft autant fort. Car qui fut oneques par vn autre plus lafoif ceux qui ont la fiebure, oufupportenr la comme endurent de temps durant, & o cft le foulas 5c le plaiGr quelon prent ja compafaim ceux qui font afllcgez les tyransfont comme de fes amis,qui dure autant de fuptemps gnie & conuerfacion porter

felon

la do&rine

d'picurus.

A porter de ghennes & de tourmens ceux qui tombent en leurs mains? Se tout cela ne procde d'ailleurs que de l'inhabilit & incapacit du corps mener vie voiud'autant qu'il eft plus apte Se plus propre douleurs & les laptueufe, fupporter les Car contre les trauaux & douleurs beurs que non pas iour des dlices & voluptez. il monftre qu'il a force pour les endurer, l o en la iouflance des plaifirs & voluprez incontinent ton impuiffance & fa foibleffe, il monftre par ce qu'il f'enlafle & fen faouletoutauffitoft: l'occafion dequoyquandils voient que nous nous voulons ils nous vn petit eftendre difcourir fur ce viure ioyeufement Sevoluptueufcment, noftre propos, confelfans eux mefmes que la volupt du corps rompent incontinent & de la chair cft fort foible Se petite, ou pour dire la vrit, que elle paffe en vn moment, fi ce n'eft qu'ils Raccordent mentir & dire toutautrement qu'ils nepenfent: comme Metrodorus quand il dit, Nous mefprifons 6c crachons l'en contre desvo luptezducorps: Se Epicurusefcriuant, bien fouuent que le fage tomb enmaladie, B fe rit & fe rcfiouit au milieu des plus aigres Se plus exceffiues douleurs de fa maladie eft il poflibleque Comment ceux qui portent corporelle. doncques fi lgrement & fiaifecment les angoiflTeufes douleurs du corps, facent aucun compte des voluptez? de tps car encore qu'elles ne cedaffent aux douleurs ny en grandeur, ny n longueur fi eft-ce que pour le moins elles ont relation & refpondance icelles, & de dure, toutes, d'autant que Epicurus leur adonn cefte definition gnrale & commune comme fi que c'eft vne fubftracT;ion de tout ce qui peut caufer Se apporter douleur: diflouldre feulement la douleur, la nature cftendoit la ioyeiufques & nepermettoit de volupt, ains que quand elle pas qu'elle peull paner plus outre en augmentation de ne fentir plus de douleur, ellereceuft feulement eft arriuee iufques ccpoinclla, mais le chemin pour par& defguifcmen ts non neceflaires quelques diuerfifications cefteftat la, qui eft toute la mefure de volupt, uenir auecappetit cftfortbrief Se bien que ce lieu la eft fort eftroit 6c fort fort court. Voyla pourquoy fappcrceuans C maigre, ilstransferentleurfinfouueraine, qui eftla volupt du corps, comme d'vn fterile en vn plus fecond & plus fertile,qui eft l'amc: comme fi l nous deuions champ l o en toufiours auoir les iardins, vergers & prairies toutes couuertcs de voluptez, comme dit Telemachus en Homre, 1'Ifle d'Ithaque, Il n'y a point de grandes larges plaines, Qui a courir foient aptes & idoines auflin'y a il point en noftre pauure chair de fruitioil de volupt qui (bit vnie Se toute la contraires entre-meflee de plufieurs agitations plaine, ains eft toute raboteufe, ne te femble il pas que nature & fiebureufes. dit adonc Zeuxippus Comment, au corps, o il femble que la volupt ces gens icy facent bien en cela, de commancer en celle qui eft plus & puis acheuer en l'ame, comme fcngcndrc premirement, Si fait certes, dis-ie, il me confiante c plus ferme. 6c y mettre toute la perfection? D femble & y trcuucnt qu'ils font trefbien 6c felon nature, fi tant eft qu'ils y cherchent la comme font les perfonnes qui faddonnent ce qui eft plus parfait & meilleur, vie contemplatiue ou actiuc: mais fi puis aprs vous les oyez protefterc cryer pleine tefle, que l'ame ne fefiouit de chofe du monde quelle qu'elle foit, nyne fc con6c ou prochaines tente & appaife finon des voluptez corporelles avenir, prcfcntes, ne vous femble il pas qu'en remuant ainfi la qu'en cela feulgift fon bien fouucrain, en l'ame, ils font ne plus ne moins que ceux qui frelatent & tranfvolupt du corps vafenc le vin d'vn vaiflfeau gaft ou perc, 6c qui fen vapar tout, en vn autre meilleur & qu'ils penfent en cela faire Se mieux reli, pour l'y conferuer plus longuement, chofe plus belle c plus honorable? Se toutefois le temps conferue 5c bonifie le vin qui & frelatt mais de la volupt l'ame n'en reoit finon la fouuenaneft ainfi transvaf ce, comme vneodeur, &c n'en retient ny n'en relerue autre chofe par ce quetoue
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I. 4~.

Que
auflitoft

Ion ne fauroit

viure

ioyeufement

E par manire de dire, en la chair, elle feftainr, qu'elle a boulluvn bouillon, ne & ce qui en demeure en la mmoire n'eft rien plus qu'vne ombre & vne fumee vn recueil & amas tout rance des penplus ne moins que fi qlielqu'vn fiifoit en foy cela faute d'autees de ce qu'il auroit autrefois ou mang oubeu,6cferepaiiToitde Or voyez combien les Cyrenaques tres vins 6c viandes prefentes 5c recentes. parlent plus modeftement, encore qu'ils aient les vns & les autres beuen vne mefine Ion exerce le plaifir de l'amour oubouteille qu'Epicurus: car ils ne veulent pas que uertement la lumiere, ains veulent que Ion le couure & cache des tenebres de la les images de telle lundi, de peur que lapenfee receuant par la veu tout clairement & ceux cy au contraire tienaction ne {oit caufe d'en rallumer fouuent les apptits nent, qu'en celagifl & confifte la perfection de la flicit du fage, qu'il le fouuient toutes les figures, les geftes & mouuements & retient cuidemment certainement, font indignes du nom de ceux qui Or G telles preceptions des yoluptez panes. de lahTeraini telles laueures & ordures de voluptez de- F fontprorciondefapicnce, meurerc fage, comme en la cloaque & fentine du corps, ie crouppirenl'amedu Mais qu'il foit impoflrble ne m'arrefteray point le difeourir pour cefte heure. il eft de telles chofes rendent l'homme heureux, ny le facent viure ioyeufement, que defe fouuenir du plaifir paflcnepculc eftre grantout manifefte: car la volupt foy du prefent eft petite de ceux quilaiouyflance ny ceux qui il eft expdient il ne peut eftre vtile d'y penfer aprs d'en dcu faire, & de l'en retirer promptement, veu qu' ceux mefmes qui font les plus fenfuels, & plus Ilible faicl longuement ains iects au plaifir de la chair, la ioye ne leur demeure pas apres qu'ils ont acheu & comme vne illufion dcfongeenl'efpit leur refte feulement vne ombre apres entretenir 5c allumer le feu de leur pour toufiours quc la volupt f en eft enuolee, ne plus ne moins que ceux qui aians foif fongent qu'ils boiuent en concupifccnce telles voluptez imparfaittes, ou qu'ils iouyiTent de leurs amours dormant, c iouyfen l'air ne font que plus afpremcnt & exciter la G fances imaginaires aiguillonner lafouucnancc plus dlectable luxure. Ny ccux-ladoncquesencoren'eftpointnon ains d'vn peu de refte de plaifir fort des voluptez qu'ils ont iouyes par le p ail fe refueille vn furieux apptit qui les poinonne foible & fort vain qui leur demeure, &c ne les laifle point repofer. Ny f'amufent neftes & continents les lifoient en vn papier iournal, Combien difoit qu'il le faifoit de lieux En quels 8e combien n'eft pas aui vray-femblablc que ceux qui font ho rememorer & recorder telles chofcs, comme fils fc mocquoit d'vn Corniades ainiiquclon qu'on de fois ay-ie couch auec Hedia ou auecLeontion? A combien de feftes du ay-ie beu du vin Thafien? Car celle paffionnee affection de vouloir vingtimedesmoisay-iefaitgrandchere? 6c fe reprefenter fes bonnes chres paflees, monftre & argue euiainfi rememorer & beftiale ardeur d'appetit apres les actes de volupt demmentvneenuie forfennce ou attendue & efperee. Et pourtant me femble il que ces gens icy f eftans H prefente, tant d'inconuenients & tant d'abbien apperceus, que de leur dire fen enfuyoient ont eu recours l'indolence & labonnedifpofitionducorps, comme fi furditez, en imaginer le viure ioyeufement & heureufement confiftoit Se penfer, que telle doiue eftre ou auoir efl en quelques vns car cefte ferme conflitution difpofition de la chair, cedifentils, 8c bon portement &FaiTeureeefperance qu'elle continuera, & tres-afleur contentement ceuxquilepeuucnt bien apporte vne extreme ioye ce qu'ils discourir en leur entendement. Qu'il ioit ainfi, confiderez premirement ils remuent 8c tranfportent du hault en bas cefte ou volupt, ou font, 6c comment de la chair, comment ou ferme diipofition indolence, que ce foit qu'ils la baptien la transfrant du corps en l'ame, & puis de l'amc au corps pour fent aiuant qu'elcontrainctsde la lier 6c attacher (on principe, le f'enfuit &f'ccoulc par tout. eftans en cftayant

la volupt du corps auec la ioye de l'ame ter mi& rciproquement Mais comment nans la iove de I'ame en l'cfperance cftilpofde lavolupt du corps. fible que le fondement eftant ainfimouuant &cefbranl, ce qui cfb bafty defliis ne le foit aufl ou que l'cfpcrancc foit affeurce & la ioye bien ferme citant appuye & fonde fur vn foubaflement fubie<5b& expof fi grand branle Se tant & de fi comme font celles qui efpient ordinairement fuble corps,cftant grandes mutations, ick beaucoup de ncccftez 8t de heurts au dehors, & aianc au dedans lesfources & principes de plufieurs maux que ledifeours de la raifon ne peutdeftournernediuerir. Car autrement ne fuffent pas aducnues hommes prudents &cfagcs comme ils font, les maladies de fupreffion d'vrine, de difficult de pi(Ter3 de flux de ventres, de phtliifes oudhydropii'es, efpraintes & racleuresdeboyaux, dont Epicurus luy mefmeaeft tourment des vnes, 6i Polyxnus & Agathodes autres, >c Neocics bulus en ont encore eft d'autres: ce que ie n'allgue pas en intetion de leur emportez B en faire reproche, fachant tresbien que Pherccydes&HeraclitLis, grands & clignes ont bien aufl eft trauaillez de grandes &gricfucs maladies mais nous perfonnages, leur demandons fils veulent que leurs propos l'accordent suce les accidents &c paffions qu'eux mefmes, enduret, &c qu'ils ne foient trouuez faulfes brauerics &c vteries, & eux cuaincus de vanit & de menterie, qu'ils ne dient & n'affeurct pas que la bne de Tachair foit le principe de toute ioye, & qu'ils ne nous cuydcnt difpofition pas faire a. croire que ceux qui font tombez en trauaux angoiiTeux & maladies fort douA en ellayant

flon la dofcrine 1 1 11

d'Epicurus.

loureufes, rient, gaudiflcnt&facent grand' chere: carileftbicn poflibleque le corps fe treuue fouuent en bonne & ferme difpofition, mais qu'il y ait cfpcrancc affeurec 6c certaine qu'elle doiue continuer, en ame fage & de boniugement, iln'y en peutauoir dit qu'en la mer, ains comme ^fchylus La nuict apporte a tout pilote fage En l,i Txades douleur & peur de quelque orage: Totifiours g gcrdie 5 iupplmntcs. C car l'aduenir eft toufiours incertain: parquoy il eft impofllble que l'ame qui colloque Se conftitue du corps, & en l'efperance fon bien fouuerain en la bonne difpofition en icelle, demeure fans crainte & fans tourmente, qu'il continuera par ce que le corps n'a pas feulement les orages & tempeftes de dehors comme la mer, ains la plus part de fes troubles & agitations, & les plus violentes, font celles qu'il produit de fby mefme: &. fercin en hyuer, & yauroit que non pas de plus de raifon d'efperer beau-temps fe promettre vne difpofition de corps exempte de toute douleur Se tout mal, qui deuft longuement Car qu'cft-cc perfeucrer. qui a donn aux potes occaGon d'ap& de la cinftable inconftante & incertaine peller la vie des hommes iournalierc & tombent en Automne, parer aux feuilles de's arbres qui naiffcntenlaprime-verc, & foiblcfle de la chair fubieclx infinies inhrmitcz, inconueniens finon l'imbcillit de craindre, voire de & dangers, de laquelle les medecins mefmcs nous admoneftent ce dit carc'eft chofeperilleufe, & diminuer D retrancher lefuprcme cn-bon-point que la bonne dilpofition quand elle eft arriuee ton dernier point! Hippocrates, Qui floriffoit n'agueres en beau taint. eft demour Soudainement eftaint Comme du ciel vne eftoille tombe: Qui plus eft Ion tient que les perfonnes qui font en -Heur de ainfi que dit Euripide. fi elles font regardes d'vn il enuieux & forcier, elles en rcoiuent du dombeaut ifoudaimage, d'autant que tout ce qui eft en fa perfection de vigueur eft fubicdt ne mutation a caufe de la foiblefTe & imbcillit du corps c qu'il n'y ait point il fe peut euidcmment d'afleuranec fa vie fans douleur, puiflepafter que l'homme mefmes difent aux autres: car ils tiennent, que ceux qui commonftrer par ce que eux mettent des crimes contre lesloix font toute leur vie en mifere &: en crainte pour ce 1%
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Qiie

Ion ne fauroit

viure ioyeufement
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feft il impofble qu'ils en puiffent prendre que encore qu'ils piaffent viure cachez, tellement c fe promettre affeuranec, que la qu'ils n'en feront iamais defcouuerts, mais en faflurer de l'impunit doute de l'aduenir ne les laiffe psiour.r^y prefente comme difant cela, ils ne fapperoiuent pas, que c'eft autant contre euxmefmes, contre les autres car tout de mefme, il cft bien pofllble qu'eux foient en fnt & toufbonne diipoiltion pour quelque temps, mais de f'afleurer qu'ils y demeureront iours ou longuement, il cft impomble: & eft force qu'ils foient toufours en doute edeffianec de l'aduenir, comme vnc femme groile qui attent l'heure defontrails attendent encore vne efpeuail, caufe du corps, ou bien qu'ils dient comment rance feable c certaine de luy vcu que iamais ils ne l'ont peu cy deuant acqurir iufque Ion n'a rien commis ny eu volont de comques icy car il ne fuflit d'eftreaffeur mettre contre les loix pour f'a-fTeurer pour ce que Ion ne redoubte pas le fouffrir peiains le fouffrir fimplement & fil eft mauuais & fafcheux de fe trouuer ne iuftement de fes propres forfaitures, il ne peut qu'il ne foit dangereux auffi, de fe trouempeftr comme fi la violence & cruaut de Lachares ne trauer empeftr de celles d'autruy, uailloit pasplus !es Athniens, & celle de Dionvfius les Syracufains, que eux mefelle autant: car en les tourmentant ils efloient tourmes, pour le moins les trauailloit des torts & mentez eulx mefrnes, & f attendoient bien de receuoir vn iour lapunition en leurs mains. outrages qu'ils faifoient les premiers leurs citoiens qui tomboient vne fureur de peuple, Il n'eft ia befoing que i'allegue cepropos vne cruaut de vne peftilence c corruption vne mefchancet de prefumptifs hritiers, brigands, de laquelle Epicurus d'air, vne mer bruyante, luy mefmeefcrit, qu'en nauiguant il fuffit feulement de mettre en il faillit a eftreenglouty: vers la ville de Lampfaque auantla nature de la chair, laquelle a dedans foy- m efmc la matire de toutes malacomme Ion dit communment dies, prenant, par manire de rifee, du buf mefme c'eft dire les douleurs du corps mefme, par o clic rend la vie autant les courroyes, fils apprennent fe & dangereuse aux bons comme aux mefehants angoiffeufe rcfour & fonder la fiance & feuret de leur ioye fur la chair, c fur l'efperanvn mal feail fault conclure ce d'icelle. Parquoy que non feulement ils prennent de viure ioyeufement, mais aufll petit 5c vil, ble & peu affeur principe & fondement fil eftainfi que l'euiter mal foitleur ioye & leur felicit n'aiant dignit quelconque, c brief fouuerainc difans qu'il ne fe peut entendre autrement ny comprendre o loger le bien finon feulement l dont elle chaffe que la nature mefme ne fauroit en fon traitec contre les Sophiftes de maniele mal, ainfi comme cfcritMetrodorus le bien eftre fuir le mal car on ne fauroit o metre qu'il fault felon eux dfinir mal c la douleur. Autant en eftre le bien c la ioye, fnonldontferoitdeflogle crit Epicurus, Que la nature du bien f engendre de la fuittc du mal, c de la memoire fe fouuenir & quetelcaseft aduenu: * de la penfee & du plaifrde quelonaefttel, c'eft proprece qui lait 8c donne vne ioyeineftimablcc incomparable, par ce que & eft cela, dit-il, certaiment cela, quand on fait que Ion a efchapp vn grand mal o il faut,ainfi comme nement la nature & l'efire du bien, G Ion aline droittemcntl il appartient, c que Ion farrefte l fans vaguer en vain & l, en babillant de la debien. O la grande flicit c la grande volupt dont iouffinition du fouuerain de ce qu'ils n'endurent fent ces gens la, f'efiouffans point de mal, qu'ils ne fntent N'ontils pas bien occafion de fen ne fouffrent douleur quelconque! aucun ennuy,ny en fappellant c de dire ce qu'ils difent d'eulx mefmes glorifier, egaux aux Dieux de leurs biens c grandeurs crier & pour les exceffiues fublimitez immortels? & hurler de ioye, comme ceux qui font efpris del fureur de Bacchus, pleine tefte, d'entendeaiants furpaff tous autres hommes en fageffe c vigueur pource que o ilny a ineflange le bien fouuerain, celefteidiuin, ment, ils ontfeulsinucntc aucune

felon

la dolrine

d'Epicurus.

A aucune de mal: tellement que leur batitude ne cede aucunement celle des pourceaux & des moutons, eftant parcuxeonftituee, cnfetrouuer bien de la chair, Se de l'ame pour caufe de la chair. Car quant aux animaux qui font Vn peu plus genn'eft point le comble de leur bien: car .tils, & qui ont plus d'eforit, lafuittcdemal, les autres nafer, les autres quant ils font Saouls, ils fe mettent aucuns chanter, & contrefaire toutes fortes de voix & de fons voler en. fe iouant de guayet de des careffes, iount &c cur, pour le plaifir qu'ils y prennent: & puis ils fentrefont faultent les vns auec les autres monftrans parla, que apres qu'ils font fortis du encore le bien,ou plus toft qu'ils ietmal,la nature les incite chercher c pourfuyurc tent c chtient arriere d'eux tout ce qui cft douloureux & cftranger comme les emce qui eft de meilleur, pefchant de pourfuyure plus propre & plus flon leur nature car ce qui eft neceflaire,n'eft bon,ains le deirable & choihftable pas incontinent eft finie par del & plus auant que la fuitte de mal voire certes l'agrable c le propre B c naturel, comme difoit Platon, lequel defcndoitd'appeller, & ne vouloir pas que Ion eftimaft la deliurance ains comme le premier detrifteflecd'cnnuy, volupt, efbauchcment des gros traidts d'vnc painture, cvne mixtion de ce qui eft propre naturel & contre nature, ne plusne moins que de blanc c de noir. & eftianger Mais il y a des gens qui montans du bas au milieu faulte de bien fauoir &c entendre que c'efl du bas, & que c'eft du milieu, eftiment que le milieu foit la cyme c le font Epicurus c Metrodorus, la nature & f ubftance du bout, comme qui definiflent ou de cabien, eftre fuitte & deliurance de mal, c f cfioufTent d'vnc ioye d'cfclaues ptifs Pl-ifonniers,que loii a tirez des prifons Se deferrcz,quiiinent pour vn grdbien, apres qu'ils ont elle bien fouettez c defehirez d'efeorquelonleslauecleshuylc n'eflayerent ny ne fcurentiamais que c'eft d'vne pure, gees, c quiaudemourant de la chair, nette, c liberale ioye,non point cicatricee: car fi la gallcja demangeaifon & la chaule des yeux, font chofes mauuaifes & fafcheufes c que la nature refuit il le gratter fapeau c frotter fesyeux foient chofes bonnes C ne f enfuit pas pourtant,que craindre les Dieux,c toufiours cftre en angoifc heureufes: ne fi fupcrftiticufement fe Se en frayeur de ce que Ion raconte des enfers, eftmauuais: il ne faut pas infrer on foit incontinent bien-heureux que pour en eftre exempt Se deliure ny bien ils affignentvnebien ioyeux. Certainement petite c eftroitte place laioyc,pour Ce fonaife, iufques ne fe point efmayer ny troubler & promener pouuoircfguayer des de l'apprehenfion Cefte leur opinion paipeines que Ion dfait aux enfers. du vulgaire,met communes fantoutreles pour le but 8c la fin dernire de fa fapicncCj vne chofe que Ion voit clairemenr eftre aux beftes brutes car fi quant la bonne e du corps, il ne peult chaloir fi c'eft ou par nature, ou par luy mefmc, qu'il 1 difpofition de l'ame, c n'eft poin c foit exempt de maladie: aufll ne fait il pas quant a la trquillitc rafllfc hors de toute perturbation, pour auoir acplus grande chofe qu'elle foit D quisce repos de (oy mefine, que pour l'auoir de la nature: encore quc Ion pourroic auec raifon fouftenir, que ladifpofition qui par fa nature ne refoit plus robufte, que celle qui auec iugement c diligence de oit point ce qui trauaille c tourmente, dodrine le fuit. Mais pofons le cas, que l'vn foit aufll digne que l'autre, par l il appan'ont en cela rien de plus grand c meilleur que les beftes, roiftra pour le moins,qu'ils des enfers & des fe angoiicr c troubler point de ce que Ion raconte quant ne c ne craindre point aprs la mort des peines c des tourments Dieux, qui n'au ront iamais fin. Et qu'il foit vray Epicurus certes luy mcfmeeferit ainfi: Si les foufc imaginations, qui font &: que les hommes ont conceus des impreflions peons celles en l'air & au ciel,nc nous enflent trauaillcz, nv fcmblablcmcnt qui apparoiflent re^ de la mort c des peines d'apres elle: nous n'cufllons point eu de befoing d'aller non plus quc les animaux qui n'ont point de mauuai, chercher les caufes naturelles,

Que

Ion ne {auroit

viure ioyeufement

touchant ce qui leur E fes fufpicions des Dieux ny des opinions qui les tourmentent, ils ne penicntny toitarriucr point qu'il y ait aucun ne croyait apres leur mort, car mal. Et puis fi en l'opinion qu'ils tiennent des Dieux, ils euflent laifle la prouoyance diuine, croians que par icelle le monde foit regy, il euft fembl que les rages hommes. brutes pour viure ioyeufemeiit, euffent eu Tauantage furlesbcftes encequ'ilseuf toulent eu bonnes efperanccs mais eftantainfi que h fin de toute leur doctrine & de n'en eftre plus en chant la nature des Dieux eft d'en ofter toute la crainte, il m'eft aduis que cela fe treuue plus ferme &; plus certain en ceux cfmoy ny en foucy dutoutriendc Dieu, bien, qu'en ceux quidifentlecognoiftre qui ne cognoiflent car ceux la ne font point deliurez de mais non point puniflnc ny mal faifant autant qu'ils n'y tombrent mais c'eftpour iamais, ny n'ont point laiffuperfticion, mais c'eft pour autant f vne opinion touchant les Dieux qui les teint entranfe, les perfuafions autant en faut il dire touchant que Ion qu'ils ne l'eurent oneques. a des enfers, car ny les vus ny les autres n'ont efperance d'en tirer & receuoir du bien: F ce qui doit aduenir aprs la mort, eft mais foufpeonner, craindre & redoubler, de la mort, moins en ceux qui n'ont prciugee nyprefumee qu'en point d'opinion font imprim ceux qui deuantfe que la mort ne nous touche en cefteperluafion, en rien., veu eux dire, qu'elle ne leur touche ny appartienne rien & ne fauroient l o les animaux n'y penfcnt,ny en eferi tient & difputent, qu'ils en difcourent,qu'ils de ce qui point ne leur appartient: nefe foucient aucunement vraycft qu'ils fuyenc bleccz & tuez & c'eft ce qu'ils redoubtent de la mort, & fe gardent d'eftre happez & ce qui leur en eft cfpouuentable. Voyla les biens qu'ils difent que la fapience leur a apportez quant eux: mais voyons maintenant & considrons ceux dont eux & le priuent. mcfmes fe dboutent Quant ces efpanouiffen-lents del'amc qui fe dilate pour l'aife de la chair, & pour les plaifirs qui font en icelle, fils font petits ou ne qui mrite que Ion en face cas: & fils paifent la ils n'ont rien de grand mdiocres, outre ce qu'ils font vains mal-afeurez & incertains on les deuroit plus G mdiocrit, Se infolcntes du corps que non pas ioyes ny plaitoft nommer voluptez importunes & participe fcs diflblufirs de l'me, qui rit aux voluptez fenfucllcs & corporelles, tions. Mais celles qui iuftement mritent d'eftre appellees ioyes, liefles & refiouiflann'aiant rien mfi parces de l'ame, (ont toutes pures & nettes de leurs contraires fiebureufe, ny de pointure qui les picque ny de repentance my d'motion qui ains eft leur plaifir vrayement les fuyue non fpirituel propre & naturel a l'ame ains treiconioincl . ny attir d'ailleurs ny deftitu de raifon point emprunte de l'entendement la icclle qui faddonne 3 procdant de lapartie contemplation oui bien de celle la &eftde(ireufe de vrit, defauoir, qui f'applique faire & exDelViici: chofes. de l'autre defquellcs parties qui cuter de grandes & honorables tafeher & Ce parforccroitdeplenement combien voudroit nombrer, difcourir, combien grades il en fort, il n'en viendroit iamais bout H de plaifirs & de voluptez,& les hiftoires nous en mais pour en rcfrefchirvn peu la mmoire fuggerent&probeaux exemples, nous donnent vn trcs-agreable lefquels pofcnt infinis paffe-temps fi ne nous ains biffent toufioursle & defir la les lire, d'entendre foulent iamais, fa propre volupt, vrit non content nyaflouuydc pour laquelle le menfonge de grace mefine n'eft pas dutout deftitu ains y a aux fables & fictions potiques, encore que Ion n'y adiouxte force & efficace en dlectant de point de foy, quelque Car penfez en vous mefines auec quelle chaleur de dlectation & d'affeperfuader. ction on litle liure de Platon, qui eftintitul & les derniers liures de l'IAtlantique, liade d'Homre &ccombien nous regrettons que nous ne voyons au long ce qui fen comme fi c'eftoit de beaux faut que la fable ne foit toute paracheucc temples oui de de la vrit de toutes chofes eft fi amiable beaux thtres fermez: car la cognoifance

6cCi

felon la dodtrine

d'Epicurus.

A & fi deiirable, & de qu'il femble que le viure & l'eftre mefme depende de cognoiftre foit oubly fauoir, & que ce qui eft le plus trifte, & le plus odieux en la mort, ignorance & tenebres, Se quicft la raifon par laquelle tous hom mes prcfque combattent font la guerre l'encontre de ceux qui oftent le fentiment mettans aux trefpafTcz tout le viurc.l'eftre.i de lame en la cognoiilance laioye de rhommc,au fcntimt,& tellement que les chofes mefmes qui font fafcheufes, on les oit aucunefois auec quelque plaifir, & bien fouuent encore que l'on foit tout troubl de ce que Ion entend dire, voire c que l'on en ait les larmes aux yeux, fi ne laifle 1 on pas de prier ceux qui les racontent d'acheuer: comme faict Oedipus enSophocles,
LE MESSAGER.

Helas ie fuis furlepoint de te dire Ce qu'il y a en tout ce mal de pire. Oedivs. Helas & moy fur le point de l'our, B Mais point ne faut l'efcouter fur. Toutefois cela pourroiteftrevnruiffeau d'incontinence,procedantde tout entendre vouloir & fauoir, en forccanttoutleiugemnt quand vne narration qui ne contient rien de tri (te ny de nuyfible, turesc

la curiofit de de la raifon: mais ains toutes aduen-

actions grandes & honorables, eft couche en beau langage, auec la grce, comme font les hiftoires d'Herodote,de en fes nerfs, & force d'eloquee, Xenophon Annales de la Grece, c de la Perfe, ou Ce qu'Homre a diuinement chant en tes vers, ou Eudoxus en fa prgrination du monde, ou Ariftote en & description fon traitte de la fondation, des grandes villes, ou Arigouuernement c inflitution il y a beaucoup de plaiftoxenus qui a couch par efeript les vies des homes illuftres fir & de contentement, & iamais repentance ny defplaifir ne f en enfuit apres. Et qui eft celuy qui ayant faim mangeroit ou aiancC des dlicates viandes, plus volontiers C foif beuroit plus toft des vins friands & dlicieux des Phaciens3 qu'il ncliroittoute la fi&ion du voiage c prgrination d'Vly (Tes ? Et qui eft celuy qui prendroit plus de Au liurc lire ce femme, que Xenophon plaifir coucher auec vne belle qu'paflerlanuib 7. de i'iniU7 rution de ou Theopompus de Thifb ? ces r deTimoclca, a efeript de Panthea, ou Ariftobulus ( Cyrus. la font ces reiettent aufli tous l'ame. Mais icy plaifirs voluptez propres Epicuriens les plaifirs qui procdent des fubtilcs inuentions des Mathmatiques & toutefois la dlectation que l'on reoit en lifnt les hiftoires eft toute fimple & coulante vniles plaifirs quel'on de l'Aftronomie, & de la Mument,mais reoit de la Geometrie, &c vn attraicl; de variet fi deledablc, quoy d'apaft d'auantage fique, ontiene{ay attirans Se retenans les qu'il femble que les hommes en foient charmez c enchantez, ne plus ne moins que fi c'eftoit hommes auec leurs dcfcriptons,& demonftrations, de maniere que qui en a vne fois goufl, & qui en a forcelleries & enchantemens fen va par tout chantant ces vers de Sophocles, D quelque exprience, Des Mules furieux defir Eft venu le mien cur fifir le vois lacyme du mont, O de la lyre me femont La melodieufe harmonie. il pas transport de fon comme l'on di6l en commun Vn Thamyris, prouerbe, n'eft vn Archivn Ariftarchus, c n'eft rauy d'autre chofe, ny vn Eudoxus, entendement, fi grand plaifir medcs: car veu que ceux qui fe deledtent de l'art de pcindre,prennent cconiuration l'lgance deleursouurages, que Niciasiadis peignant l'cuocation eftoit fiafcdlionnc des ames des trefpaflez, aprcs, qui eft en rodyffce d'Homere,

Que

l'on ne fauroit

viure ioyeufment

fut paracheuee, E qu'il demdoicfouuent fes gens fil auoit diihic quand la peinture foixte talents, qui vallet trente le Roy d'^EgyptePtolomee luy en enuoyaprefenter fix mille efeus: lefquels il refuza, & ne voulut oncques vendre fon ouurage. Quelles & combien deuons nous eflimer que recueilloit de la doncques grandes voluptez de PerGomtrie & de l' Aftronomie vn Euclides, quand il cfcriuoit fcs propofitis des diuerfes formes & les Dcmonftrations fpectiue, & Philippus quand il compofoit figures que monllrc la Lune: & Archimedes quand il inuenta par le moien de l'inftru dire le trauers du corps du Soleil,efl ment qui fappelle l'Angle, que le diametre,c'eft o on le voit,l'eft des quatre droi6b: la mefine partie du plus grd cercle,q langle,par &c Apollonius & Ariflarchus, inuenteurs de femblables propofitions, qui onteft & contemplation encore auiourd'huy de grandes vodont l'intelligence apportent hauteffe de cur & magnanimit a ceux qui les peuuct entenluptez, & mcrucilleufe des cuyfines & bourdelages d'eftre dre ? Et ne mritent: pas les ordes & (ailes voluptez celles cy, en contaminant le fainct mont de Helicon & les Mufes F compares L ou pafteur n'oza iamais mener Aucun trouppeau paiftre ny promener, Et o le fer, dont les arbres on tranche 5 Ne couppa onc pas vne feule branche. Car ces plaifirs lafont les vrayes paftures impollues des gtilles abeilles fans fouillure l o celles du corps refTemblent &c aux demangeaifons quelconque, proprement des boucs & des pourceaux,qui encore de leurs outre le corps,empliffent grattements ordures la partie fenfuelle de l'ame Il efb fubie&c toutes pailons &cperturbations. bien vray que le defir & la cupidit de iour des volliptez eft hardie & audapaffion cieufe entreprendre chofes diuerfes mais encore ne feft il pont trouu iufques icy auec fon amie, aitfacrifi vn boeuf: nypasvn d'amoureux, qui pour auoircouch qui fouhaittaft de fe pouuoir emplir vn iour cur foul des viandes deligourmand la charge de mouririnconcieufcs, confitures Se paftifleries que l'on fert aux Roys G l o Eudoxusfouhaittoit&faifoit tinent apres qu'il peuftveoir prires de pres le &cfa beautc,& Soleil comprendre fa forme, fa grandeur, puis en eftre brufl, comme fut Phathon: Pythagoras, pour la preuue d'vne propofition qu'il auoit inuentee, faciifia vn buf aux Mufes, ainfi comme eferit Apollodorus, Pythagoras aprs qu'il euft trouu Le noble efcript, pour lequel bien prouu II feit d'vn buf folennel facrifice. Soit quecefuft la propofition par laquelle il monftre que la ligne qui regarde l'angle droid d'vn triangle, a autant de puiflinec comme les deux quil'enuironnentrou bien celle par laquelle il mefure l'air de la fedion parabolique de la Pyramide ronde. Et Arfiententif trafTcr les figures de Gomtrie chimedesquieftoit qu'il falloit que fes encore H feruiteurs l'en retiraient par force pour le mener huilier & lauer en l'eftuue des figures fur la peau de quand il droit l, traflbit il auec l'eftrille dont on le frottoit, ton ventre: & vn iour ainfi comme il fe baignoit aiant inuent le moien, il parlequel aducrer combien d'or en la faon de la couronne, l'orfeureauoitderobb pourroit auoit baillee faire, ne plus ne moins que fil euft eftfbudaique le Roy Hicronluy nemt efpris & rauy de quelque fureurinfpiree & diuine, il fortithors du bain, cryant ie l'ay trouu, par plufieurs fois l o iamais nous n'entendifa & l, le l'ay trouu, mes qu'il y euft aucun friand ny gourmand, qui allaft de ioye cryant par tout, l'ay mange i'ay mang ny amoureux, l'ay baif, i'ay baifr combien qu'il y ait eu par le mille fois dix mille, c'eft dire,innumerables paff,& qu'il y ait encore de prefent,dix hommes diflblus: ains au contraire, nous deteftons ceux qui auec trop de monftre d'affection font des coptes de leurs feftins, comme gens qui font trop de cas de baffes & indignes

felon la dotrine

d'Epicurus.

A & indignes voluptez, querondeuftauoir en mcfpris: l o au contraire en lifanc les nous fommes rauis comd'vn Hipparchus, eferipts d' vn Eudoxus, d'vn Archimedes, me eux d'vn celefte & diuin plaifir, &cadiouftons foy au dire de Platon, qui eferit, que les arts Mathmatiques cftans mefpriices & delaiil-es par ignorance, faute de les entendre,ncantmoins pour la grce & le piihr qu'elles onr, encore vienent elles en auat, en defpit des ignorans. Toutes Icfqiullcs voluptez fi grandes, & en fi grand nombre, toujours coulantes comme vne riuicre continuelle, ces hommes icy deftournent & d'eux,& l'oreille deriuent ailleurs,pourempefcher que ceux qui {'approchent leur doctrine, n'en taftent, ains leur commande at quckium tous leurs appareils,ils pleines voiles. Qui lesfuyent plus L-ft tons ceux decefte feetc tant hommes que ne race compte quelconque & fupplient Py thocles pu Hpicurui/m'il femmes,prient de tous ces arts que nous appelions libraux. Ltcn louant vn ie neiay quel A pelles, ils mettent, commanentre autres belles qualitez qu'ils luy attribuent, quedsfon 1 B cernent '1 ilPeftoitabftenud'eftudiersaus f eftoit 1 fi: d, i1. {' C'sit,,s Vhihv manques & n'en auoit iamais cft fouill ny contamin. de ton( pour ne dire point comme Quant aux hiiloiros tes autres fciei-ices ils n'ont iamais rien ouy ne veu) i'll ce que gueray feulement Metrodorus efcric l o il parle des Potes: &ne dit-il, de honte, N'ayes point, de con fi. iic:y] u c tu nc( lis defqucls eftoit Hector, penfe point que ce foit vergongne des Grecsou & tefouy a aux premiers vers d'Homre, desTroyens ny commentii ceux qui font au .milieu. Or a bien Epicurus entendu quelesvoluaufipede ne plus ne moins que les vents an.iiuerfircs qui toufflent du ptez corporelles fe vont palLuu ,& ceflent en fin totalement, durant les iours caniculaires, Septentrion eft paflee &c pointant il fait vne queftion, apres que la fleur del'aage de l'homme de fem fauoir fi le fage eftant deuenu vieil & ne pouuant plus auoir compagnie & manier lis belles personnes, citant en me, prend encore plaifir toucher tafter cela bien loing de lafentencedufageSophocles, lequel difoit, qu'il eftoit bien aife C d'eftre efchapp des liens de l'amour & de b volupt,comme du ioti, & deliciiiiiic Mais tout !e moins fuloit-il que ces voluptueux d'vn maiftre violent & furieux. icy voyans que la vieilleffe deffeche &c fait tarir pluficurs voluptez corporelles, & que efl: courrouce comme dit Euripides, feiflentprouifion de ces autres voluptez comicy fpirituelles, pourriture non fubiecls me de viuresfecsj ny corruption, pour attendre & foufulfent de paflerlcur feftes de Venus Scieurs lendemains ftenir vn fiege, &queleurs ou quelques beaux pomes ou quelplaifantes hiftoircs, temps lire quelques de Mufique ou de Gomtrie car il ne leur feroit iamais que belle (peculation & m.miemcns-l, venu en pcn{e,de mettre en auant ccsatrouchemcns qui n'ont plus Se prouoen maniere de parler, & ne font plus que allcchements ny dents, ny yeux fils euflent appris efciiie d'Homerc fie d'Euripide, 't D cations de luxure amortie, mais ne feitans tout le moins comme Ariftote, Heraclides, Dicarc hus en efctiucnt iamais fouciez de faire munition de tels viures, & toute leur vie aude& prouition aride & feiche ( commeeux difcntde la vertu ) voumourant eftant malplaifante, & le corps n'y pouuant plus fournir, eftre en voluptez lans toufiours continuelles, hors de temps & de faifon,par leurs con. ils font des chofes vaillaincs & deshonneftes de leurs voluptez la mmoire fefforceans de refueiller&retufcicer fcfllonsmefmcs, comme faute d'autres plus frelches, fils &fe feruans de ces vieilles-l anciennes: (alees toutes mortes &cen veulent rallumer d'autres les euflent gardes en comporte comme vne cendre froide contre la nature, en leur chair, qui eft dformais expires en leur ame d'aucune faute d'auoir faict prouifion doulceurquiluyfoit propre, nous en auons au relle des plaifus fpirituels, auec refiouflance digne d'elle. Et quant l:b Dame Venus aux vieux cies

Que

l'on ne jauroit

viure toyeufment

dit ce qui nous cil venu enpcnfccdedire: mais quant la Mufique qui donne E ils fuyent & rel'homme tant & de fi grandes dlectations, laquelle neantmoins bien on le ieccent, lneferoit quand pas poflible de l'oublier ny palferfoubs filcnce, les impertinences Car en & ab{rditez grandes qu'en met Epicurus. voudroit, pour Tes queftions & plus il maintient que le lagceft grand amateur de tous fpedlacles l'onfaites de veoir &z ouyr les paiferempsque que nul autre curieux & affectionn les feilesde il ne veut pas donner lieu aux Thtres durant &c neantmoins Bacchus la tabl quand & quetlions des lettres humaines non pas feulement ditputes de hure on dilne ou que l'on loupe, ains conleillcaux Roys amateurs des lettres leurs & d'ouyr des bouffonneries & plaifanteries pius-toft lire des ruzes deguerre ainli ou de l'art Potique: tables que non pas des propos & dii putes de la Mufique, ou l'a-il cicrit en ion liure de la Royaut, comme fil clcriuoit vn Sardanapalus, du pas de Babylone. Car iamais vn Naratus qui fuc iadis Satrape & goiiucrneur Attalus & ArJielaus Hicron qu'ils deuiTent faire le- F ne ( flirtent laifll*zpcrfuader, ucr de leurs tabler vn Euripides, vn Crares, vn vn Simonides, vnMclanippides, vn Agriante, Diodotus, ny vn Callias pour y fane (eoircn leurs places vnCardax, & des Thrafonides bouffons & plaiUns & Thrafylcons qui ne fauoicnt autre ou bien des choit- que taire rire, en contrefaiiant des lamentations & gemiflemens, & bauemens de mains & file premier Ptolomus qui aiTemblavn applaudiflTemens & ces belles ces beaux enfeigncmens-l collge d'hommes de lettres, eufr. rencontr vient celle enuic inftrutions Roy aies, n'eu II pas dit aux Samiens cela, Mtiie,d'o car il n'eil point bien feant nul Athnien de hatr ainfi & faire la guerre aux Mufes: mais comme dit Pindare, 0 Ceux qui ne fosit point des efleus De lupirer bien-voulus, Trcflfaillent de peur, & feffroyent G Qj2iind la voix des Mutes ils oyent. H^dis tu Epicurus? tuvas ds le fin matin au thtre pour our les fons des ioiieurs de .ci t lires Si de flaires, & il en vnbanequet iladuicnc qu'vnTheophraftus difeoure des accords de la Mufique, ou vn Ariftoxenus des muances, ou vn Ariftophanes boufchcris tu tes aurcillcs auec les deux mains, de peur de des oeu tires d'Homre, les ouyr, pourla haine & pour l'horreur cn quoy tu les as? N'y a-il pas plus d'appaen ce que l'on reue du Roy de Scythie Ateas, lequel rence & plus d'honneftet de guerre, Se comme l'excellent i'jikurde fleures 'fmeuias euft efl pris prifonnier cvA io deuant luy durant fon (aup< r iura qu'il prendroit plus de plaifir a ouyr hennir fon chenal? & puis ils ne veulent pas aduour quand on leur obiiee qu'ils ont & toute honla guerre iure,(ns eipcrance de trefi.ie ny de paix,aucc toute gcntillefle de Et fi vous en oflez la volupt, neftet. qu'y a il plus au monde de venerable, n'euft ilpaseft faind, de pur & de net, qu'ils aiment, ne qu'ils embraflnt plus rai- H fonnable pour viure ioyeufement, de rebuter & fuir les fenteurs & les parfums, comme font les efcharbotsfii les vautours que non pas les propos & deuis des lettres hu& del Mufique? Car quelle fleutte ou aubois,, ne quelle cithre bien accommaines, modee dcfliis, pour chanter de ( horus enuoyee Quelle chanfon Hors de la bouche gorge defployee, Par gens en l'art de chanter tres fauans, donna oncques tant de refiouy fiance Fpicurus, ou Metrodorus, conie faifoient & Dicarchuslesdi{cours,lcsregles&: Anllote, TheophraftiiSj Hieronymus des aubois, les inllrumts preceptes des chores ou charoles, & les queflions touchant touchant les proportions, les consonances & accords? comme pour exemple, quand ils

felon la dolrine

d'Epicurus.

A ils c'eft que de deux tuyaux de ficutcs, gaux au delacaufc, enqueroient pourquoy le (on plus gros:Sc mourant, d'cmbouchcurc,rend celuy qui eft plus eftroit depetuits & defcouureles hautains trous elle deuicntplus eft-ce, q fi l'on defbouche pourquoy de fon,t fi l'on les boufche & rouure.clle en fonne plus baflement: autant en tait-elle d'vne autre, & l'oppofite qud elle eft di (oincte quand elle eft ioinetc & approchee elle fonne plus haut & plus aigu: & pourquoy & feparec eft- ce, que fi Ion feme par la place de la fcene o iouent les ioeurs en vn thtre, de laballe ou bien de la poulfiere,le peuple en ert tout afTourdy & n'en entend fi bien la voix:& comme Alexandre vouluft en la ville de Pelle faire le deut de la (cne du thtre tout de bronze,i' Archila voix des ioeurs tecte ne le voulut pas permettre, Se par cequil dit q cela gafteroit eft-ce qu'en la mufique le genre harmonique reflrre & attrifte, & le chropourquoy dilate & refioiit? Et puis les murs & naturels des hommes queles potes matique en leurs efcripts, leurs ingenieufes fictions, la diffrence de leurs ftiles, les reprefentent la dlectation, B folutions des doubtes & queftis que l'on faict dcfllis,outre entillefe e & beaut qu'elles ont, encorcs aportent-elles quant 6i quant ic ne iay queile efficace de perfuader, dora chafeun fe petit feruir fort profit: tellement qu'elles pou rroients faire oublier iufques l'amour mcfme, tant celle volupt comme dit Xenophon, a de puiflance de laquelle ces Epicuriens icy n'ont aucun fntiment ny aucune extendans ny n'en veulent auoir, qui pis eft, comme ils difent eux-mefmes perience, autre chofe qu'au corps del'ame nepenfer &la toute la partie contemplatiue ne plus ne moins tirant fond contrebas auec les cupiditez fenluelles & charnelles, auec de petits rouleaux de plomb, faifans comme les paque les filets.despefcheurs ou de la paille, ou de lefreniers ou bergers qui mettent deuant leurs beftes du foin eftant la propre pafturedcs animaux qu'ils ont en charge. quelque herbe, comble cme on faict des pourceau x,auec Carn'eft-il pas ainfi qu'ils veulent engraiffer l'ame, les voluptez du corps, entant qu'ils veulent qu'elle fe refiouffedece qu'elle eipcre, ou bien qu'elle a fouuenance de celles que C que le corps en aura bien toftiouftance, elle a iouyes par lepai, &ne luy permettent pas qu'elle peroiue aucune particuli elle feule? Et toutefois re doulceur, ny aucune propre dlectation peut il dire & plus hors de toute apparence de raifon, que y aiant deux parchofe plus eftrange l'ame& ties defquelles l'homme eft compof le corps, & l'ame eftant en plus dile corps ait vn bien propre & particulier luy felon nature, gne degr, dire que regarder le en & que l'ame n'en ait point, ains qu'elle demeure oyfifue corps, en f'efiouflant auec luy feulement, aux parlions & affections d'iceluy, regardant elle ait aucun mouuement fans que d'elle mefine originellement ny aucune leny aucune ioye? car il falloit, en fe deicouurant tout rondection, nyaucundefir, fuft tout chair comme font aucuns ment & fimplement dire que l'homme, ou bien en, laiflTant tout plat, qu'il y ait aucune fubftancefpirituelle, qui nyentj en nous, y laiflcr aufll quant c cjuant chafeune fonbien D deux natures difTerentes & fon eftrange & contre- naturel, comme entre & fon mal, fon propre & naturel, vn certain fubiccl les cinq fens naturels vn chafeun eft bien deflin & approprie & confentans les vns aux auencore qu'ils foient tous fort compatibles fenfible de l'ame eft l'entendement &: le dire qu'il Oreft-il que le propre fentiment tres. n'aitaucun ny mouuement, ny affection qui luy foit propre fubiecl:, ny fpe&acle, & naturelle, il ny auroit point de propos, fi ce n'eft que d'aduentupropre, peculiere re fans y penfer, nous leur mettions fus des calomnieufes imputations. Alors ie pris de toute action la parole &luy dis, Non pas noflre iugement, car nous t'abfoluons Comment hardiment ton propos iufques la fin. & pourtant pourfuy d'iniure, fi d'aduenture tu es du tout ne me fuccedera-il ( dit-il) Ariftodemus doncques pas, mais ce fera quand tu te Ariftodemus, las de parler ? Ouy bien certes, refpondit Bb ij

Que l'on ne fauroit

viure ioyeufement

mais maintenant attendu que tu es encore E trouucraslas& recrcu comme ceftui-cy tout frais & vigoureux, mon bon amy, ne t'efpargne point pour ne donner penfer, que ce foit mignardife adoncTheon,c'efl: qui te fit fuir la lice. Certainemenr,dit car il ncrefteplus bien peu de chofe & tresfacile que ce qui refte qu' monftrerc Or confeifent-ils combien il y a de ioyes & de voluptez en la vie actiue. raconter, eux meimes, que non pas en qu'il y a trop plus de plaifir faire du bien autruy mais le plus receuoir d'autruy & eft vray que l'on peut faire bien de paroles mefmes fouuent & principalement de raicl, ainfi comme le nom mefme de benefice & de bien faire le donne cognoiftre, & eux-mefmes comme nous oyons le tefmoignent, rcciter Se recorder ceftui-cy alleguantles paroles queprofera & les milfiues que & magnifiant de ce que vailefcriuit Epicurus fes amis, hault-loiiant Metrodorus, il defeendit de la ville d'Athnes lamment & hardiment iufques au port de Piree, le Syrien, encore qu'il ne feift rien en celle {aillie-l. Quelles pour fccoLirirMithres & combien grandes voluptez dcuons nouseftimer celles de F doncques qu'eftoient alla ruiner le tyran Piaton, quand Dion fortant defon efcholc Se de f difeipline, Sicile? 28cquelles ioyesdeuoit & deliurerla fentir Arirtote Dionyius, quand il feit r'edifierlavillede(naiflance qui eftoit toute par terre, Se feit rappellerfes citoyens & Phidias, qui ruinqui en eftoient tous ch.iffez & bannis ? & quelles Theophraftus rent les tyrans qui auoient vfurp la domination de leur pas? car combien d'hommes en particulier non point en leur nuoyant vn boifleau de bled ou de fcoururent-ils rfiaiseri faifant que ceux qui farine, comme Epicurus en enuoya quelques-vns, eftoient bannis de leur pais, & chafiez de leurs maifolisc de leurs biens y peuflent retourner & rentrer, & que ceux qui efioient prifonniersaux fers, en fuffent deliurez, & ceux qui eftoient priuez de leurs femmes & de leurs enfans ,ies peuflent recouurer? vous qui le fauez certainement? Qu^eft il befoing de vous en dire d'auantage, Mais quand ic le voudrois, fi meleroit ilimpoffiblc depafler par defllis l'impudence & impertinence de ceft homme, les G lequel mettant foubs les pieds &mefprifant efcriuoit de luy les amis en cefte forte: faidts de Themiftocles & de Miltiadcs fournis & enuoyez, vous auez vaillamment & Quand aux bleds que vous nousauez magnifiquement monftrc le foingque vousauez de nous, & auez declar parfignes qui montent iufques au ciel, l'amour & bien-veuillance que vous me portez. de maniere que qui ofleroit vn peu de bleds de la miffiue de cePhilofophe, les paroles font au refte couches, d'auoir fuu comme fi c'eftoit pour remercier quelqu'vn toute la Grece, pu bien d'auoir deliur ou preferu tout le peuple d'Athnes. le ne me veux point amufer deduire la nature a beque pour les voluptez corporelles loing de grands frais cgio fie defpenfc, & que le plaifir qu'ils cerchent, ne gift point en gros pain bis ny en potage de lentilles:ains requiert les appetits de ces voluptueux des vins dlicieux, comme font ceux de Thafos, des deicy des viandes exquifes, licates fenteurs & odeurs precieu Ces de parfums, des H tartres & gafteaux patiflerics, bien dtrempez auec la liqueur de l'abeille au roux pennage & par defllis tout comme vne Leontion, vne Boidion, vne Hecela, encore de belles ieunes femmes, & nourrifloit en fon verger de plaifnce mais dia, vne Niccdion, qu'il entretenoit au demeurant quant aux ioyes & liefles de l'ame, iln'yaceluy qui ne die & neconfdre, qu'il faut qu'elles foient fondees fur la grandeur de quelques a&ions, &clabeaut de qiselquesuures fi nous ne voulons qu'elles foient trouuees frimemorables, ainsau contraire qu'elles (oient rputes graues, confiantes uoles, bafles Se puriles, & magnifiques. Mais de fe vanter Se exalter pour feftre laiffc aller toute diflblution de voluptez, comme feroient des matelots & mariniers qui auroient clbr la felle de Venus,& de faire gloire de ce qu'eftant malade de l'efpece d'hydropifie que les medecins appellent afeites, il ne laiffoitpas de faire des feftinsSc aflemblees de fes amis, & qu'il

flon

la

codlrine

d'Epicurus.

A &qu'ilne encore de l'humeur craignoit point d'adioufter " fonhydrod'auantage pifie, Se qu'il le fondoit d'vnc certaine efp'cce de ioye meflee auec larmes, quand il fe dernires paroles que luy.auoit fouucnoicdes dtes ion frre- Neocles fou trefpas: il eft certain que nulle perfonnede fain entendement iamais cesfottifs n'appellera l liefles ny ioyes, mais fil y aaucun rire qui le doiuc feit nommer Sas donien qui propre l'me, ceft mon aduis en telles rdioLiTances forces & nielles de larmes: l'encontre ces au&liciles,. qu'il compare toutefois qui les voudra appellcrioycs tres icy, & qu'il confidere de combien font plus excellentes celles qui font exprimes par ces vers : de Sparte confondue Par mes confeils ala gloire eft tondue.' Et, tant comme Ceftuy cy fut,amy paflnt, Il a vefeu, vn clair SoieildeRome. B Et, le ne fay pas fivn Dieu immortel mortel. le te doy dire, ou vn homme me mets deuantles d'vn PclopiEt quandie yeux les hauts faicls d'vn Thrafybulus. ou d'vn Miliiades en celle de Maraen la iournee de Plates, dasoud'vnAriftides, comme parle Hrodote, & contraint thon, alors ie fuisrauy hors de moy-mefme, aini tant de beaux de dire, que felon mon aduis il y a en la vie acriue de ceux qui font non pas de gloire & d'honeur actes heroques,encore plus de ioye & de douceur que a quoy porte tefmoignage le dire d'Epaminondas melme,lequelaflcLroit, que le plus eu en toute la vie, efloit,quc fon pere & fa mre vinans doulx contentement qu'il euft de Lcutres, qu'il auoitgaignee contre les Lacedle trophe de labattaille voyoient maintenant la mcre moniens,eftant comparons gnerai des Thebains.Or Capitaine bien aife de veoir fon fils cach e celle d'EpicuruSjlaquelledeuoiteftre d'Epaminondas, l o il faifoit des enfans moiau fond d'vn dlicieux iardin, & verger deplaifnce: vne coiartifane natifue de la ville de Cyzique car C ti auec fon familier Polya^nus fiuTcnt exceffiuement ioyeufes de ce qu'il f cque la mere & la fur de Metrodorus fioit mari, on le peut voirpar les liures & miffiues qu'il eferit fon frere, &neant& ne font autre chof moins ils vont par tout criant, qu'ils ont ve(cu ioyeufement, exalter la delicatefl de leur vie ne plus ne moins que les efclaues, que magnifier & ou qu'ils celebrent celle la fefte de Saturne fouipans entemble, quand ils folemnifent &clc deBacchus, courans &l, iln'eft homme qui peuft fupporter leurs cryerics, bruit qu'ils menent en faifant & difant qui mieulx mieulx de telles lourderies: pauure miferable 3 Que chommes-tu, la viande eft fur table, Boy moy d'autant Fais bonne chre, & ne t'efpargne point. les autres d'vn cry ioint Apres ces mots tous dmener grand' fefte D Se prennent L'vn verfe boire, & l'autre fur fa tefte Met vn chapeau de fleurs, l'autre tenant Vn laurier verd en fa main, entonnant rude & mal-acordante, rurale Phbus chante chanfon Quelque L'autre poulfaut la porte prend dduit de lid. A tenir hors fa compagne miflues reflemblent proprement aux lettres Ne vous femble-il pas que ces fottifes-l eferit fon frere en ces mots? Il n'eft ia befoing de faller expofer que Metrodorus aux dangers de la guerre, pour le falut de la Grecc, ny fe tuer le cur & le corps pour ains faut Timoetates en tefmoignage o de fapience, obtenir des Grecs vne couronne roI Bb ii] Auec fa voix En armes

Que
boire

l'on ne fauroit

viure iojeufment
E

de forte que le corps en reoiuc tout de bon vin, fe traitter bien & manger, de dommage. eferipts il dit Et puis en vn autre pafTage decesmefmcs phifir, &c point gratifier O que ie fuis ioyeux, & comme ie me glorifie d'auoir appris d'Epicurus de l'homme, mon ventre, ainfi comme il faut car la vrit, le bien fouuerain Phylimitent &t ficien TimocrateSj confifteau ventre. Brief, ces hommes icy defcriuent, terminent toute la grandeur de la volupt humaine au ventre comme l'entourdc fon centre & fa circonfrence & n'eft pas poflble que iamais ils participent d'vne &hautefledc ioye grande, royale & magnifique, ne qui apportevne magnanimit en tout Se vne fplendeur de gloire, vne tranquillit courage, d'efprit qui fefpande efleu vne vie cache qui ne par tout, attendu qu'ils ont fe monftre point au dehors, des affaires publiques fans fe vouloir entremettre (ans offices d'humanit, qui n'eft & meriter de rauie &infpiree ny du defir de faire honneur, ny de bien faire autruy, la Chofe publique: car l'ame n'eft point chofe petite, ny baffe & vile, qui eftende fes feulement iufques ce qui eft bon manger, comme font les poulpes leurs cupiditez foulees en vn moment d'heubras: car ces cupiditez -l font incontinentraffafiees,& de lame, & la re mais depuis que les eflans & mouuements tendans l'honneur delaconfcience d'au oir bien fait, font vne fois venus gloire, & au contentement alors ils ne prennent plus pour leur terme de dure feuleleur vigueur &c perfection, de la vie humaine, ains le defir d honneur, & l'enuie de profiter la mcnt la longueur toute l'ternit f'efforce d'aller toufiours en communaut des hommes, ambraffant des ioyes & voluptez expriauant, auecdes actions qui leur donnent impofbles mer, de[quelles les grands perfonnages & gens de bien ne fe peuuent iamais defpe& leur ftrer, encore qu'ils les fuyent, pource qu'elles les enuironnent de tous coftez viennent de tous coftez au deuant, quand ils ont par leurs bienfaits refiouy beaucoup de gens, Chafcun regarde vn tel homme en la face, ville il paffe. Ainfi qu'vn Dieu, quand parla Car celuy qui a tellement difpofe les autres enuers foy, qu'ils f' efiouiffent & trcfTaillent d'aide quand ils le voyent, qu'ils defirent le toucher, le falur & parler luy, il cfl voire vnaueugle, toutmanifefle, que celuy-l fent en foy-mefme de grandes vovoyla d'o vient que iamais ils ne luptez, &c qu'il ioiiiit d'vn tref doux contentement. toufiours de leurs fe laffenr ny te fafcht de feruir & profiter au public, ains entend-on bouches de tels propos, Ton pere t'a en ce monde produit, defruidl. Pour aux humains porter beaucoup Ne nous laflons iamais de profiter Et, Au genre humain, ny d'en bien mriter. car fi Et n'eft ia befoing de parler de ceux qui ont eft extrmement gens de bien quelqu'vn de ceux qui ne font pas du tout mcfchans fur le point qu'il feroit fuftouvn Dieu ou vn celuy en la puiffance duquel ilfe trouueroit, preft mourir, de l'employerauquel heure de refpit, luy permettant il vouRoy, luy donnoitvne ou excuter quelque acte memorable, ou prendre fon plaifir, pour inconla mort, aprs l'heure palfee fen aller receuoir qui feroit celuy qui aimeroit mieux en ce peu de temps de refpit, coucher auec fa courtifancLas, ou bien boire du vin Aruifien, la ville de que de tuer le tyran Archias, pour deliurerde tyrannie Thebes? Quand moyiepenfe qu'il n'y a homme fi perdu, qui n'aimaft mieux Tvn entre les car mefmeie & cfcrimeurs outrance, ceux voy gladiateurs quel'autre: ains Grecs de nation, qui ne font pas du tout brutaux & fauuages, quand il leur droit, tinent faut entrer en l'arene & au camp clos, encore qu'on leurprefente Se fort delicieux, fi aiment-ils mieux recmander leurs femmes lors plufieurs viures & leurs enfans leurs amis

felon la domine

d'Epicurus.

A amis, &affranchir leurs etclauesj leurs ventres & que non pas complaire apptits Mais fenfuels. encore fuppofons que ce foit chot grande que des voluptcz corelles font auffi bien communes ceux qui f'entremettent des affaires publiporelles, car comme dit le pote ques Ils mangent vin vermeil pain & boiuent & banquettent auec leurs amis, beaucoup plus alaigrefnent & plusioyeuferhenf, mon aduis de leurs combats, ou autres grands exploits, aprs qu'ils fontretournez comme Alexandre & Agefilaiis, voire certes Phocion & Epanunondas, que non pas ceux icy quifefonthuylezau.longdufeu ou qui fe iont hranlcz rout doucement en leurs b randilloires, en femocquant de ceux qui ont la fruition de ces autres plus grandesfic plus nobles Voluptez. Carquediroient-iis d'Epaminondas lequel efhnt conui fouper chez vn fien amy, quand il veit que l'appareil qu'il y auoic,e(loit plus il n'y voulut pas demeurer diiant, grand que tes facultez ne portoient louper, B lepenfoisquetufacrifiaiTesaux Dieux, non pas que tufeifles du prodigue: & veu le grand refuza les cuyfiniers &c patificrsde la Roynede Carie Ada, qu'Alexandre en difant qu'il en auoit de meilleurs, fauoir, pour le difner, le leuer matin & cheminer auant iour: & pour le Couper, le peu dilner & l'hiloxenusquiluy auoit eferic de deux beaux fil vouloir qu'il les achertait pour les luy enuoy er, il ne ieunesgarfons, de ton gouuernement & toutefois qui le poufenfalleutgueresqui neledepolaft uoit mieux faire que luy? Mais comme dit, qu'vn labeur 6c vne douHippocrates leur moindre cft ofufquec auffi les voluptez qui procdent par vne plus grande: des vertueufes. & honorables actions de leurs ioyes &c oblcurciiTcnt & amornflent comme difent ces Epicudu corps & ('il eftainfi, grandeurs celles qui prouienncnt riens icy, que la iouuenance receu parlepafl, foitvn grand desplaifirs quel'ona il n'y a celuy de nous qui peuil adioufter foy f pimoyen pour viure ioyeuicment douleurs & de trcl-douloureufes curus, que mourant en de trefgriefues maladies, fon tourment des voluptez & fes angoilFes parla fouucnance q il reconforroit qu'il auoit autrefois iouyes: car il feroitplusaifde veoir l'image de fa face au fond d' vne eau agiree, & en vne tourmente, la mmoire que de ramener en fon entendement riante d'vne volupt piea paffee, en vne fi grande fiebure & U gnefue lacration du l o l'homme ne fauroit chaffer arriere de foy, encore qu'il le vouluit, corps la (ouuenance de fes louables & vertueufes actions. Car comment euft iamais Alexandre peu perdre la mmoire de laiournee d'Arbeles, ou Pelopidas oublier comment il auoit desflt le tyran Leontiades, ou Themiftocles la iournee de Salamine? car encore iuf celle de Marathon les Atheniens la feftent & folcmnilent quant celle de Leu6tres: 6c nous mefmes vrayemenc clesThebains quesauiourdhuy car celle que Diophantus comme vous(aucz: gaigna prs la ville de Hyampolis, nous la feftons encore, & eft tout le pays de la Phocide c iour- l tout plein de CiD crifices, & d'honneur n'y aceluy de nous qui toit d airc que l'on fait la memoire,& On de ce qu'il boit &c qu'il mange, comme furent ceux qui gaignerenteel'evidoire. lielTe& quel contentement accompagnpeut doncques penler quelle ioye, quelle ces haults faidls d armes-la, veu qu'apres rent toute leur vie ceux qui excutrent d'iceuxen eftencorc conioinle cinq cens ans, & plus lamemoire auec grande refie ne Et toutefois encore confeffoitEpicurus, joulTance. quedelagloireilnaifloit veu queluy-mefme Et comment euft-ilpeu faire de moins fayquoy de volupt. &haletoit que non feulement il apres fi defefpereemcnt rappetoitfifuneufement, de Demetrius, l'encontre defaduouoitfesmaiftres& &conteftoit prcepteurs, fur quelques fy llabcs ou quelques poincts, qui il auoit defrobb toutes tes doctrines, & maintenoit qu'il n'y auoit iamais eu homme fige ny fauant que luy & ceulx de dire.que Colotcs qui auoient appris de luy? & qui plus eft, il a bien eu l'impudence t"
Bbiiij

Que

lonnefauroit

viure ioyeufement

difcourir des caufes na- E. Fadoroit, en luy embraflant les genoux, quand il l'entendoit ds qu'ils turellcs,& .eftoientenfans,quciamais homque Ton frere Neocles affermoit & que fa mere eftoit bien-heureufe, me n'auoit efte fi fage fi fauant qu'Epicurus, ventre tant d'Atomes, c'eft dire tant de petits corps indilaquelle auoit port en fon N'eften famaflant uifibles, qui auoient, enfem.ble, form vn fi fauant perfonnage. difoit anciennement, ne plus ne moins que Callicratidas ce pas doncques que Conon & cachettes faifoit l'amour la adulteroit la mer, auffi qu'Epicurus honteufement iour l'honneur, pour ce qu'il n'en pouuoit gloire, & tafchoit forcer & corrompre & pamonn de defir? Car tout ainfi que le &cfi en eftoit amoureux ouucrtemcnt d'autant qu'il .n'a point de nourriture d'ailleurs, corps humain en temps de famine, fait eft contraindt d'en prendre de fa propre fubftance contre nature: auffi l'ambition car mourans de foif de gloire, & voyans qu'ils vn grand mal-s ames des ambitieux elle les contraindl de ic lour eux-mefmcs: maisceulx n'en pcuucntauoir d'ailleurs, de lacupidit d'honneur & de gloire, ne confeflent-ilspas qinfontainfipafiionnez manifeftement qu'ils reiettent de grandes louanges parleur laichet & foiblefle de F le manii ment des affaires & le hanter auprs cur, en fuyant les charges publiques, de l o Democritus diloit que tous biens edoient venus enlavie des des grands, iamais perfuader au monde, hommes ? cat il ne pourroit que veu qu'il eftimoit tant de Colotes, de Neocles & faifoit fi grand compte du tefmoignage & de l'adoration ieux Olympiques aucc acclamations que fil eu il eft receu en la fefte & aficmbleedes hors de foy tant il en euft-eu de ioye, de toye & battements de mains, il ne fuftforty d'aife parmy les rues comme vn fol, ainfi que dit le rau'il ne f'enfuftallc brayant pote fouffle fon abandon vieux chenu chardon. il faut confequemment Et fi c'eft chofe agrable de fauoir que l'on a bon nom auffi confeffer, que c'efi: chofe fjfcheufc de fentir que l'mn ait mauuais nom: or n'y a-il G rien plus infame,ne qui donne plus mauuai(creputation3queden'auoir point d'amis, ne fe vouloir mfier de rien, ne croire, ny ne craindre point les Dieux, viure en toute [ans rien faire. Oreft il que tous les hommes viuans, excedifblution, panerfa vie ceux de celle fectc-l. Il eft que toutes ces qualitez conuiennenr ptez eux, tiennent c'eft tort. Tanty a que nous ne difputons pas maintenant vray, dira quelqu'un, mais mais de la publique opinion que l'on a d'eux. le ne vous veux point allde la vrit, les liures diffamatoires que l'on a efcrits contre guer les decrets publiques de villes, ny eulx, pource que cela feroit trop odieux. Si la charit Si dilettion depercs Se mres vne arme, auoir aucnuers leurs enfans, fi manier les affaires publiques gouuerner eft force de chofes honorables & gloneufcs:il thorit de Magiftrat,font confeffer que fauuer la ti-atiailler ceux qui difcnt Grece, ains boire & pour qu'il ne fe faut point fans dommage H de maniere que le ventre en reoiueplaifir, ny dcfplaifir, manger, & que fentans qu'ils font tenus tenus pour mefchanrs font infmes, cdoiuenteftre il eft force qu'ils en foient fafchcz & qu'ils en viuent mal & reputez pour mcfchants, l'il eft ainfi qu'ils mettent i'honneur,le bon nom, & la bonne rputation plaifamment, eut acheu d'ainfi parler, nous fufmes entre les chofes dlectables. Apres queTheon & fyuant noftrecouftumenousafTefhies d'aduis de ceffer noftre promenement, vn peu de temps fans mot dire, rememorans fur des fieges, l o nous demourafmes car Zeuxippuspenfant ce que nous auions entendu cequiauoiteftdit,fe prit ce qui refte plus dire? Par ce qu'aiantrait demander, mention en Et quiacheucra le difeours nous donne en&c de la Prouidence Diuine, paffant de la diuination l o il en doit demeurer, tendre, qu'il neft pas encore arriu pource que ce font & qui leur donnent les poinds defqucls plus fe vantent & fe glorifient ces gens l plus Sophocles, le vent Comme Le dubetblancdu

flon la do&rine

cTEpicurus.

A plus de contentement, plus derepos& de tranquillit d'cfprit, &plus d'affetirance d'auoiroft tout cela (di(cnt-ils) de la vie des hommes feroit il bien nepourtant eeflirc d'en toucher quelque chofe. Quant parole Ariftodemusadancprcnantla la volupt, dit-il, qu'ils pretendent en ceft endroit, il me fcmble qu'il a cft dit, que fi leurs raifons viennent bout de leur entente & qu'ils facent ce qu'ils tafehent faire, elles leur oftent bien de l'efprit ie ne Cfay qelle crxinte des Dieux & ne fcay mais auffi qu'elles neleur impriment ioye quelle fuperftition ny lief quelconque de part des Dieux, ains qu'elles les rendent tels enuers eux, en ce qu'ils n'en fbnr ny troublez comme nous fommes enuers les H rrde crainte, ny confblez d'efperance n'attendans mais fil fautadioufter caniens, oules Scythes, ny bienny mald'eulx: aucune chofe ce qui aeft dit, il me femble que ie puis prendre cela comme receu fort & ferme l'encontre Premierement, & approuu par eux. qu'ils combattent de ceulx qui dfendent, fentir aucune douleur, que l'on ne monftre que Ton ne B pleure & que l'on ne foufpire la mort de fs amis, Se maintiennent que ceile indolence-l tendant impaflbilit par manire de dire, procede d' vu autre mal plus ou vne rage & furieufe cupidit grand & plus grief, qui eft vne cruelle inhumanit, Se pourtant de vaine gloire qu'il vault mieux en fouffrir vn peu &cfen douloir momais non pas iuiqucs en fondre en larmes drment ny perdre les yeux force de plorer, ny monftrer toutes ces paflions que quelques vns faifans & efcriuans veulent qu'on les eftime cordiaux entiers leurs amis, & gens de doulce humeur & de bonne amiti-Car Epicurus le met en plusieurs endroits de tes efcripts.&mefmemenc en fes miflmes, o il fait mention de la mort de Dofnheus efciiuant Hegefianax., le pere, & Pyrfon le frre dutrcipafle: car il n'y a pas longtemps que par fortune ces lettres me font tombes entre les mains & en imitant leur faon d'arguer, ie dis, n'eu: pas moindre pech que la cri~aur ou que l'impit d'en:reAthcifte,fansDieu, la furieuf cupidit de vaine gloire, laquelle impit nous induisent les perfuaC fions de ceux qui oftent & la grace & le courroux aux Dieux & pourtant vault-il beaucoup mieux qu' l'opinion Se creace que l'on a des Dieux,ily ait meflec Se adiou& de crainte, qu'en fuyant cela ne fe laiffteevneafFe&ioncompofeedereuerence fer foy-mefmeny ny affeurance en profperit plaifir, ny eiperance ny recours en aduerfit en la bont des Dieux. Bieneft-ilvray qu'il faudroit otter de l'opinion que l'on doit auoir d'iceux, la fuperftition ne plus ne moins qu'vne maille de l'il mais fil eltimpoffible au moins ne fault-il pas pourtant coupperparlepied, ny aueugler la foy & la crance que les hommes pourla plus part, ont des Dieux laquelle n'efe ainfi la Protrifte, ny aufiere, en calomniant point, comme ils faignent eulx, (cuerc uidence diuine ne plus ne moins que l'on fait peur aux pour la rendre odieuf qui eft vn fantofme, ou comme fi c'eftoit vne Furie inferpetits enfans de l'Empufe nale ou tragique, qui fuft ainfi nommee: mais il n'y a point d'hommes qui craignent car en le craimeilleur de le craindre qu'autrement D Dieu, quiilnefoit beaucoup par gnant comme vn feigneur doux & propice aux bons, & ennemy des mefehans font cefte feule crainte, qui fait qu'ils n'ont point befoing de plufreurs autres, ils deliurez des emorces qui attirent les hommes bien fouuent mal faire, & renanrde court le vice commelanguiflnt fans le laifler efchapper. ils font moins auprs d'eux & le mettre en tourmtez que ceulx qui ofent bien prendre la hardiefie de l'employer ('en repentent. Au befongne, & puis incontinent aptes ils en entrent en des peurs, &c demourant tnuers les Dieux des communs hommes, qui quant la difpofition font ordinairement mais non pas fort vicieux ny mefehants, grofficrsSc ignorans, il eft vray qu'il y a parmy la reucreice Se l'honneur qu'ils portent aux Dieux, quelque crainte ctremeur, mais aum" y a il inlaquelle fappelle proprement fuperftitian finiement & de reiouflance qui fait qu'ils prient conplus de bonne eiperance,

Que

lonnefauroit

viure ioyeufement

com- E tinucllcment pour l'heureux fuccez de leurs affaires,^ reoiut toute profperit me leur cftant cnuoycc des cieux: ce qui re peut monftrer & verifier par hgnes Se arcar il n'y a efbattemts qui plus nous recrent que ceux que nous quments trcigrands: ny temps plus ioyeux que les feftes, & ne faiions ny ne voyons prenons s temples, chofe quelconque ce que nous faifons nous mefmes en balqui plus nous efgaye,que lant &cchantant aux temples des Dieux, ou en affiliant aux facrifices & ceremonies du feruice Diuin: car noftre ame n'eft point alors trifte, morne, ny melancholique, cme ou a quelques cruels bourreaux, fi elle auoit affaire quelques tyrans ains l o plus elle eftime Se fc persuade que Dieu fbir,c'eft l o plus elle dechaffe arrire de foy tous
ennuis boire toutes d'autant, craintes Si tous foucis, &f donne a toute refouffance iufques a

iour & arire, comme dit le pote en parlant de l'amour, Et le vieillard & la vieille hydeufe, Se fbuuenans de Venus amoureufe, en leur cur. De ioye encor'treffaillent & aux facrifices non feulement le vieillard Si la F Mais aux pompes desprocefons, vieille, le pauure & l'homme de bas eftat, mais auffi La garf fclaue la cuifle refaitte Qui a tourner vne meule eh fubiecte les ferfs domefliques, les maneuures qui viuent de la tueur de leur bras, au iour laiourfen releuent d'aife & de ioye.Les Princes & Roys tiennent bien nee, tous entirement a tous vens,& font des feftins publics: maifons ouuertes & cour pleniere quelquefois des Dieux, es facrifices feftes & folemnitez mais ceux qui fefont parmy les par-' & hantent de plus o il femble aux hommes'qu'ils touchent fums & cncenfmentSjl honneur & toute reuerence tels honneurs,tels feftins, dis-ie, pres auec eux, en tout &vne deleclation donnent bien vne ioyeplusrare, plus finguliere, aufquelles n'a en la prouidenceDiuinc: n'a foy ne fiance quelconque car ce part aucune celuy qui n'eft pas la quantit du vin qui fy boit, ny l roftifferie des bonnes viandes que l'on y mange, qui donnent la ioye en telles feiles, ainsrafleurance&laperfuafion que G & qu'il prend en gr l'honneur & le feruice Dieuyeftprefent, propice & fauorable, o le plaiGr de la mufique,des fleuqu'on luy fait:car il y a bien des fefles & facrifices, mais vn fcrifice o il n'y ait & des chapeaux de fleurs, n'eft point ces & aubois non plus qu'vne fefte, ou vn temple, o l'on ne banquette point, eft point de Dieu, fans remuement Dieu, fans piet, fans religion de Athe, ie veux dire dsagrable deuotion & pour mieux dire, il defplaift celuy mefme qui le fait, d'autant qu'il dont il ne penfe des prieres & des adorations, contrefait par hypocrife pas en ton mais il le fait pour la crainte du peuple, &c cur auoir aucunement affaire prononce des paroles du tout contraires & en faaux opinions qu'il tientenfaPhilofbphie: ne plus ne moins qu'il feroit vn boucher ou vncuycrifiaiitilaffifteauPrefbtre, le fcrifice fait, il fen retourne chez H fnier, qui coupperoit la gorge vn mouton,puis vn mouton aux Dieux, luy, disant enfoy-mefme, I'ayfacrifi qui ne f empefehent tes fcStateurs, enfeigne ny ne foucient point de moy. Car c'eft ainfi qu'Epicurus & ne le rendre point odieux la de faire bonne mine, pour ne porter point d'enuie fmonftrans autres extrieurement &: commune, enfaifant, quand elle le refouit, en fen fafchant, eux mcfmes interieurement par ce que tout ce que l'on fait enuie, & eux mefines Sfafcheux.C'eftpourquoy par force, comme dit Euenus,eftdefplaifnt afiftent aux facrifices & ceremonies difnt & tiennt, que les fuperftitieux des Dieux, mais pourcrainte non pour plaifir qu'ils y prennent, qu'ils en ont. Etencelail n'y a eux, fil eft ainfi qu'ils facent les mefdoncques point de difference du fuperftitieux mes chofes par crainte du monde que les autres par crainte des Dieux. Encore font ils en pire condition, d'autant qu'ils n'ont pas autant de bonne efperance qu'eux,
ains

felon ladotrined'Epicurus.
ne defcouurc en crainte & entranfe, A ains font toufiours qu'ils pipent 8c que l'on o ils abufent le monde: pour la crainte dequoy ils ont eferit leurs liures Se traittez de toute ambigut j o il n'y a rien parlent des Dieux Se deladiuinit, cnucloppcz de pur Se net ains le marquent eic couurcnt de tout ce qu'ils peuuent, declairny qu'ils en ont caufe qu'ils redoutent la fureur du peuple. pour cacher les opinions, Mais tantauonsnousaffezdilcourudcsdeux Iapremicres fortes des hommes, Se de la commune du (impie & rude populaire: uoir des mefehants, Se pourceconfila troifiefme efpcce de ceux qui font gens de bien & d'honneur, derons maintenant deuots & religieux enuers les Dieux quelles & combien de voluptezfynceresSe nettes ils ont caufe de la bonne creance qu'ils ont des Dieux, croyans fermement qu'ils les chofes toutes font fontautheursdetous belles biens, & que d'culx procdent qui & bonnes & qu'il n'eft pas loifible de dire ny de croire, qu'ils faccntriendcmal, ne car ils font bons de nature moins qu'ils en fouffrent: Se ce qui eft: bon ne conoit en ne crainte, ne courroux, B luy enuie de chofe quelconque, ny haine: comme le chault ains efchauffe toufiours, au fi nepcutlebonnuyreny mal faire: de ne peut refroidir de l'autre, courroux & grace, rancune fie debonfont par nature bien eiloignezl'vn d'autant que l'vn fourt de vertu nairet, malignit & bnignit, afpretc & clmence, ainfi ne fault-il pas cftimer & l'autre d'imperfection 6e d'impuiflance & depuiflance, de ains fault croire que fon foit efprife de courroux rancune, ny que la Diuinit mais de fe courroucer^ aider & bien faire toufiours, propre Se naturel eft de fecourir, qui le premier defeend du ciel nuyre & mal faire, non: ains le grand Iupiter eft celuy e difpofant toutes chofes: fie puis les autres Dieux apres, dont: en la terre, ordonnant de ioye, l'autre le Bening l'autre le Protedeur., l'vn eft furnomm le Donneur c comme dit Pindarc, qui fon char volant Apollo Parmy les aftres va roulant, Par les hommes en tout affaire c Eft tenu le plus dcbonnaire. Touteftaux fbntcommunes Or comme difoitDiogenes, & touteschofes Dieux, entre amis, Se les bons font amis des Dieux: ainfi eH-il impoifible, que ceux qui font: deuots & amis des Dieux, ne foient quant- Se- quant bien-heureux ny qu'vn homme Se iufte ne foit auffi deuot & religieux. Eftimez temprant de la prouidence des Dieux, qui oftent le gouuernement leur impiet, & qu'ils ne foient pas fuffifamment punis de comme nous d'vne fi grande ioye & fi grande volupt, nous la tentons en nous mefmes, qui fommes ainfi difk)ofez & affe~' Iionnez enuers Mctroles Dieux? Toute raHeurance Si toute larefiouiiTanced'Epicuruseftoientvn & vn Ariftobulus: dorus, apres lefquels il eftoit toufiours occup, 8evnPolynus, l o Lycurgus fut appelle parla ou lesplorcrtrefpailez: D ou les pen fer malades, Pythie, prophetifTe De Iupiter amy, & de tous Dieux es cieux. Qui ont l-fus leur demourance luy, pour l'amiti Et Socrares auoit vn elprit familier qui parloit familirement Pan chanter vn des cantiques & Pindare qui entendit qu'il auoit qu'il luy portoit: en leurs curs vne petite ou mdiocre compofez, penfons nous qu'ils en fentiffent &z Sophocles CaftorSePollux, ioye? ou Phormion quand il logea en fon hoftel, & les autres lecroyoientpourles ainG que luy mefme fle perfuadoit, ^Efculapius, Il ne fera point hors de propos de reciter en qu'il y en auoit. grandes apparences es mefmes Se proceft endroit, quelle foy & creance des Dieux auoit Hcrmogenes mefine. Les Dieux, dit-il, qui fauent tout, 5e qui pcuueiiE M prs termes qu'ilefcritluy qui eft vertueux, comme vous doncques que ceux autre fupplice, mritent de fe priuer eux mefmes

Que

Ion ne fauroit

viure ioyeufement
E

& de mes affaires, me font tant amis pour le foing qu'ils ont de ma perfonne ny de iourny de nuict, quelque chofe que i'aye enuie de que iamais ils ne m'oublient faite, & d'aller & pour autant qu'ils preuoyent ce qui me quelque part oiepropofe ils m'en aduertiflent toufiours par doit aduenir de quelque chofe que i'encreprenne les prefages du vol des oy faux. Or eft il-bien vrayquelque voix, par fonges, ou par femblable, que tout ce qui vient des Dieux eft bon: mais quand nous fommes perfont enuoyez de (peciale grce d'iccux, fuadez, que les biens que nous receuons,nous & nous donne vne confiancegrande, vn couracelanous apporte vne fatisfaction l o ceux qui font autres & qui rit aux bons & vnc ioyc interieure ge merueilleux ce qu'il y a de plus doux en la & ne autrement empefehent encouragez prosprit, car quand il leur arriuc fe laiffent aucun refuge ny recours en l'aduerfit': quelque ou feparation ils n'ont autre retraicte ny autre port que la diffolution mefaduenture, comme fi cn vne tourmente &c du corps & de i'amc, & priuation de tout fentiment, venoit dire p'ourafTeurerlespaflagers, quelqu'vn que ny la nauire tempeftedemer, n'auroit point de pilote, ny que les feux de Cafl:or & Pollux rfapparoiftroient point les vagues, des vents & toutefois ny les violens tourbillons C'tfl l, fint d, poi'xappaifer qu'il n'y S.Hemu.. auroit point de mal pour cela par ce que bien toft la nauire feroit abyfmce & endonneroit bien toft trauers la coite, ou de quelgloutie dedans la mer, ou qu'elle car ce font les propres raifons dont Epicurus vfe s le briferoit que rocher, l o elle = griefues maladies & extremes prils, Attens-tu quelque chofe de bien par ta deuo tion? tut'abufes: car l'efTencede Dieu & de fa nature eft bien heureufe & immor telle, nefe Imagines- tu quelque choie faififfantpointny de courroux ny de piti. de car e fuppoft & meilleur aprs ta mort que ce que tu as en ta vie? tu ce trompes perd tout fentiment, quivienteftrcdiflolucdefpec, & ce qui n'a point compof en en bien en ne touche mal. Comment de nous rien, ny fentiment, ny doneques de manger & de faire bonne chre? eft-ce, monbelamy, que tu m'enhortes pour ce & leperilexeft fi grande, que bien toft le naufrage fenenfuyura, quela tourmente Et toutefois le pauure partager, la mort. encore aprs que la treme te conduira & qu'il en cft dehors, fur quelque nauire eft toute brifee &fracaflee, fappuye peu terre nage: qu'il arriuera par quelque fortune bord, & qu'il gaignerala b d'efperance, de ceux de la Philofophic mais Tiffue icy Ne fort plus hors de la mer efcumeuf, elle le diffoult & incontinent perit deuant le corps quant l'ame, pour ce que tout tnefme, tellement qu'elle fent vne ioye exceffiue.d'auoir appris & receu vnc- fi fage Se fi diuine doctrine eu-de prir que la fin de toutes fcs aduerCtez & detous ls maux nant. Mais ce pendant, dit-il, en me & eftrc reduitte du tout, fe corrompre regarde ce ce fottif de veu feroit dant, moy parler d'auantage propos-l, qucn'agiarcs de ceux qui tiennent,que difcourir l'encontre nous t'ouy fmcs amplement les raifons s nous rendent mieux difpos & plus prefts a mourir, que ne fait pas ce que d'Epicurus Platon a efcrit en fort traitt de l'ame. Et bien, ce dit Zeuxippus, faudra-il que pour ce & craindrons nous d'alleguer les oracles difcours-l ceftuy-cy demeure imparfaite? des Dieux, en difputant l'encontre d'Epicurus? Rien moins, dis ie alors Deux fois ouyr faut ce qui eft honnefle, Qui que ce foit qui nous en admonefle, nous faut-il derechef ce dit Empedocles, & pourtant car iepenfc qu'il prier Theon: & puis il eft icune,& ne craint point, comme fut lors prefent ouyrtouteladifputc: nous faifons, Alors Theon que les ieunes gens l'accufent de faute de mmoire. comme eftantcontrainft.Etbien (dit-il) puis qu'il faut que ie le face, iene feray pas car tu as eu crainte de redire ce que ceftuy-cy comme toy Ariftodemus auoit n'aguecar il me fcmble que tu as bien rcs dit, & moy i'vferay de ta mefine dduction diuif

> tout,

flon

la do&rine

d'Epicurus.

A diuif les hommes en trois fortes celle des mefehans: la fconde, celle la premire, dela commune & des ignorans: celle des (ges & des gens de bien & latroifiefmc, & d'honneur. Ceux doneques en redoutant les peifont mauuais &c mefehans qui auront peur de commettre aucun manes gnrales, & punitions propofees .nous, & cefte occasion ne f bougeons, ils en viuronr lefice aucc moins plus doucement, detrouble& de perturbation car Epicurus n'eitime pas qu'il y ait autre moyen de deftourner les hommes de mal faire de manire qu'il que par la crainte du fupplice, leur faut encore imprimer les frayeurs de la lupciftition, l'encontre fiebracquer d'eux les tremeurs du ciel Se del terre tout enfemble, des tremblcmcnsc ouuci tu& gnralement toutes fortes de resdelaterre, prouueu que peurs & dcfufpicions, ils foient pour viure plus modeftement, & fe comeftanseffroyez, par ce moyen, car il leur eft plus expdient de ne commettre aucun malporter plus doucement: fice, par crainte des tourmens qu'ils (croient pour en fouffrir apres leur mort,quc non en B pas & violant les loix, viure toute leur vie en pril, frayeur Se dtranigreflnt fiance. Quand au menu outre la crainte de ce que ignorance peuple & la commune l'on croit eftre aux enfers, les Potes, de l'ternit que nous promettent l'eiperance & la cupidit de toufourscftre, de tous les qui eft le plus ancien Se ie plus vhment & en doux contentement, cefte purile crainte des endefirs, furpaffe en volupt, fers tellement qu'apres auoir perdu leurs enfans, leurs femmes & leurs amis, encore aiment-ils mieux cfire, Se demeurer en vie auec toutes les calamitez, que cTcftre de tout poind: oftez de ce monde, &c efeouteut plus volontiers pris 8c rduits nant ces manires de parler, quand on dit d'vn mort qu'il cftpa (T de ce monde en l'autre, & qu'il eflall Dieu, & autres faons de parler, qui lignifient que la mort {oit feulement vne mutation de l'ame & non pas vne entire abolition & parlent ainii le plus fouucnt, 'auray encor' C De monamy pardel fbuucriarice & fa douce accointance. Heclor de ta Et, Que conreray-ie part, Et que diray-ie ton mary vieillard? De l eft procd l'erreur, qui leur (emble qu'ils allegent leur douleur, quand ils onc enterre les armes, les meubles &c lesveftcmcns, dontfouloient ordinairement v.'er les trefpaflcz, comme feit Minos, qui enfeuclit quand 5c Glaucusfcsflcuaueceux, tes Candiotes, Faittes des os de biche tauelee. Et fils ont opinion que les defun&s dfirent ou demandent quelque chofe, ils font bien aires de le leur cnuoyer& bailler: comme Pcrianderfeit, qui brufla quand Gcle &fes bagues, pour ce qu'il luy fut aduis qu'elle les corps de fa femme fes habillemens & difoit qu'elle enduroit froid & ne redoutent luy demandoit, pas fortvniugc leur attribuent attendu des D ^Eacus, vn Afcalaphus, d'Acheron, ny vnflcuue qu'ils comme fils y prenoientplailir: mais danfes, des ieux, & de toute forte de Mufique, il n'y a celuy qui ne tremble de frayeur, la face de la mort comme quand ils-voyent tomchofe effroyable, tnbreuse & melancholique,d'eftrepriu de tout fentiment, ber en oubliance & ignorance de toutes chofes. Ils fremiiTent d'horreur quand ias entendent perdent ces faons icy de parler, II eft perdu, patience quand ils oyent dire, Dedans la terre il pourrira, Et plus aux feftins il n'ira: le doux bruire Plus il n'entendra Ny des fleutes, ny de la lyre. Depuis que l'ame vne fois dpartie c Il eftpery, Iln'eft plus au monde: s

c Et,

Que l'on ne fauroit

viure ioyeufement

D'auec le corps hors des dents cft fortie, E il n'y a plus moyen de la tenir, De la reprendre, ou faire reuenir. Et leur femble qu'on les affomme, quand ces Epicuriens leur difent, Nous autres mortels auons efl nez vne fois pour toutes & ne pouuons pas cftrc deux fois, ains Car penians en eux que c'eft fi peu de chofe, ou plus fautn'eftrc plus ternellement. toft rien du tout en dure, que le prcfent, a comparaifon de l'ternit, ils le icttent-l fans en faire compte, ny tafeher d'en iouyr, mettans nonchaloirtoute vertu & toute entremife & de contemnement honorable d'adtion, par vne maniere de defefpoir de fi courte dure, fi incertaine & fi mal- affeuree, & d'eux mefmes, comme cftans mort demeure priu brief inhabiles faire rien de grand. Car de dire que l'homme de toiitfcntiment, 8c par ce que c'eft vnfuppoftcompofcquifcftdiflbult&dillip, eft diflouft n'a point de fentiment & que ce qui n'a point de fentiment ne que ce qui en rien toutes ces belles raifons-l ne nous oftent pas la nous touche doncques la preuue, dcmonftration & con- F crainte de la mort, ains au contraire elles adiouftent firmation d'icellc crainte, par ce que c'eft cela proprement que la nature redoute que dit le pote, Puiflicz vous tous deuenir eau & terre de l'ame en choie qui n'a ny fentiment, c'eft fauoir la refolution nyintelligence laquelle refolution Epicurus dit qu'elle fe fait en vuides & en atomes, quelconque par o il retrenche encore d'auantage toute efperance d'immortalit, pour laquelle il ne fen faut gueres que ie ne die que tous, tant hommes que femmes, voudroient belle dents l'encontrcde & porter l'eau en vaif Cerberus, plus toft combattre feaux percez, comme les Danades que de prir du tout, fin de pouuoir feulement combien demourcr & qu'ils nefuffent point abolis entierement eneftre, qu'il n'y a gueres d hommes qui craignent ces chofes-l fachans trcfbien que ce font fictions Se contes faits plaifir, enten- Q que les meres & les nourrices donnent potiques, ont certaines ceremonies dre aux petits enfans: & encore ceux qui les craignent, & purgations, par le[quelles ils ont opinion qu'ettans purgez & fanctifiez en ce mono ils ne font que iour & danfcr3 en de, ils fen vont en l'autre en lieux plaifans l o la priuation de vie fafche vn air pur, vn vent doux, & vne lumiere gracieufe les ieunes &cles vieux car nous fommcs tous impatiemment amoureux &c defireux de veoir Ce beau Soleil qui cfclaire la terre, comme dit Euripides i ne fommcs pas contents, ains marris quand on nous vient dire, il immortel du monde, la machine ronde, H Auecques fort char attel S'en eft deffoubs la terre all. ils oftent au commun Et pourtant auec la perftiafion de l'immortalit peuple les Or que penfons nous doncplus grandes & plus douces cfpcrances qu'ils aient. & aincTxment ques qu'ils oftent aux gens de bien & d'honneur, qui ont iuftement au partir rien de mal en l'autre, ains & qui n'attendent vefcucnccmonde, efpcrcnt tous les plus grands & les plus diuins biens qui fauroientaduenir l'homme? car les champions es ieux facrez, ne font iamais coupremirement qui combattent ronnez tant qu'ils combattent, ains feulement apres qu'ils ont combattu & qu'ils ont vaincu: auffi eux cftimans que le pris de la vicloirc de cefte vie eft rendu aux on ncfauroit dire combien de contentegens de bien aprs le cours de ceftevic, ment ils onc de la confeience de leur vertu pour ces qui les alfcurcnt de efpcrances-l Le grand Efclairant veoir

felon la do$:rine

d'Epicurus.

de leurs A veoir vn iour ceux qui maintenant abufent outrageufement & infolcntement & qui f mocquent follement de ceux qui biens, & de leur punTance cauthorit, valent mieux qu'eux, payons les iuftespeines quemeritentleur orgueil &infolence. Et puis il n'y eut iamais homme de ceux qui (ont enamourez de fauoir qui ait en ce monde aflouuy ton defir de la congnoiflnce de vrit de ce & de la contemplation qui eft, attendu qu'ils nele voyent qu' trauers vne nuec ou vn brouillas, qui (ont les fe feruans du discours de la raifon humaine, foible, trouble &c organes de ce corps, en regardant toufiours merueilles, contremonc & tafehant f'cnvoicr cmpefchce hors de ce corps comme vnoyfeau qui prend fon vol pour voler en vn autre grand rendant leur ame lgre lieu reluifant, & defehargee de toutes pallions &c affections baffes ctranfitoires, terreitres, parlemoyendereihidede Philolophiej laquelle ils de mourir, tant ils eftiment que la mort ioit vn bien prennent pour vn exercice d'vnc vievraye & certaine: l o grand Se parfaib i'amc, qui alors viurapardel elle ne veit pas a certes, ains reilembie l vie prek-nte aux vaines illufions B maintenant d'vn amy trefde quelque fonge. Et fil eftainii que dit Epicurus que la recordation on peut ds icy afez cognoiftre de quelle pai foit fort douce en toutes manires ces Epicuriens icy qui cuident quelquefois en fonioye ils fe priuenteux-mefmes, & aller 2.pr('s pour les receuoir les vmbres & images de leurs amis rrcf1)J{fez geant, encore que ce foient chofes vaines, qui n'ont embrafTer: nefentiment, ny entendement & ce-pendant ils fe fruftrent eux-meimes de l'attente de conuerfet iamais s au vrayauec leur cher pere, leurchere mere, ny de reuoirumaisplusleurhonnefte de h amiable compagnie, de toute telle efpcrance & Ci douce fcbanniians femme, les comme ont ceux qui tiennent mefmes tenoient frquentation opinions que Platon & Homere, toucht la nature de l'ame. Si me femble qu'Homre Pythagoras, a bien en paffant monllr taifiblement quelle cft en cela leur affection quand il fais comme ('il fuft veriabbatreaumilieudelapreffedcscombattans l'image d'vEneas, C tablement mort, & puis incontinent aprs il le fait venir fur les rengs fin & fauf, entier de tous fes membres, Dont fes amis de ioye treffaillirent-, fain & fauf ilsleveirent, Quand approcher 1Ua ade Entier de tous fes membres, vigoureux & le cur gnreux. Pour bien combattre, Nous donc&c quittans l fon idole &cimage, fe rengerent tout autour de luy-mefrne. nous preuue & nousmonftre, que l'on peut encore vritableques, puis que la raifon auec fes amis trcfpaffez, voyans & fentans, fuyons ceux ment conuerfer & frquenter & feorecs, dedans qui ne le peuuent croire, ny reietter arriere tous idoles, images & lamenter en vain. Mais outre cela, lcfquellesils ne font toute leur vieque regretter commancement d'vne autre meiceux qui fe perfuadent que la fin de celte vie foi le D leure, fils font en ce monde bien leur aife ils en font tant plus contents de mourir, biens en l'autre: & fi leurs d'autant qu'ils f attendent de iouyr encore de plus grands affaires ne leur fuccedent pas felon leur defir icy ils ne font pas fort marris d'en partir, d'autant que l'efperance qu'ils ont des biens & plaifirs qui leur doiuentaduenir, leur donnent lefquelles effacent &c aboliienc des voluptez & attentes incroyables, Se. pa& toute malencontrc toute defedtuofit de l'ame qui fupporte doucement ou plus toft parvn court dellour tiemment tout ce qui luy furuient par le chemin, de chemin l o au contraire ceux qui croyent quela vie fe termine en vn aneantif ceux-l la mort ne leur apporte point de fin &de fement priu de tout fentiment, leurs maux, ains cftdouloureufc en Tviicc en l'autre fortune: mutation mais plus font milcrables ceux qui font heureux en ce monde que non pas ceux qui forde meilleure elle leur retrenche court toute elperance pour ce que ceux-cy,
Cc ij

1. 10,

l'on ne fauroit viure ioyeufement ~.><e

Et tout E tttne, aceuxlaelleIeuroffevnbiencertain,quicfHeviurcioycu(cment. les drogues medicinales non plaifantcs mais neceflaires, ainfi comme allgent les a ceux qui Cominfortumalades &: ruyncnt les fains: auffi la dodrine d'Epicurus en ce monde elle leur promet vne iuu non nez, & qui viuent miferablement de leur ame: heureufe de leurs maux, qui cft l'ancantiffenicnt & totale diffolution & empef& ceux qui ont le fcns bon & abondance de tous biens, elle leurofle che la tranquillit de leur cfprit, en les reduifant d'vn viure heureufement vn non viure, & noneftre totalement. Car premierement il c11 certain, que fapprehencion de la perte de fes biens afllige & contrifte autant l'homme, que l'attente ils nous veuou la iouyffance toutefois & fruition certaine, prefente le renout: lent faire croire, dedeuoir effrc refolu neant leur laide va que l'apprehenfion bien trs apeur & tres-plaifut, c'eft icauoirla d'vne crainte & doute rfutation de maux infinis & difent que la dodrine qui iamais ne font bout, d'Epicurus fait cela en arrdbnr & ofiant la crainte de la mort & enseignant que l'me fe F diffion!!r. Si doncques c'cfi vn tres-doux comme ils difent, que contentement ne fera d cleIlLirc'de la crainte & attente de maux &iiiiferes fans fin comment il mokitec te {nrir Yriu & de pergnef, de l'crperance des biens tempirernelsj dre Li 1-Lipriiie & (ouueraine fclicit? Ainun'eff il bon ny aux vns, ny aux autres, ains en: le non dhe ennemy naturel & contraire tout ce qui eft mais ceux a qui le mal de la mort ofte les miteresde la vie, ceux-l ont froid reconfortl'inpour vn comme t'itsfeneftoient fus & au contraire, toute iennbilitc, ceux qui viuenten & il me (emble queie voy prosprit, puis viennent Coudaiti Ce changer en rien attendu qu'elle fera vne fin fort redoutable. manifefLement, que ceux-li attendent cefler leur felicit & par ce que la nature ne redoute inCenfibilit ou pripas ce(rc uation de fen~imcnt, comme le commancement d'vn autre eftre, ains la crainr, pour autant que c'efL vue priuation des biens qu'elle a car de dire que ce qui Ce prefens f1t auec la perdition de tout ce qui eft notlre, ne nous touche en rien, il Cemble G & apprehenGon-1 queft fiit bon efiel1t, par cefte cogitation Sen'cu~pasi'infenfibilit qui afflige & contrifle ceux qui ne font pas, ains ceux qui font, quand ils viennent mort ils a rcpt,)rcrlcdommage qli'j sreoitient den'cilre plus, & qucpirla fero nt rduits nant. Car ce n'cftpas lechien a trois fefrcs, Cerberus, ny la riuiere ains en: de plcurs, Cocyms, qui rendent la crainte de la mort infinie Sfintcrminee, la menace de n'eftre plus rien & de ne pouuoir iamais en ehre, depuis plus retourner que l'on efi vne fois pery, par ce que l'on ne (<auroit deux fois offre, ains faut ercrcar fil n'y a point de 6n au non dhe, nellci-ncnt n'eftre plus, comme dit Epicurus & qu'il foitinfiny il Ce trouue doncques vn mal ternel & infiny, qui & immuable, efi la priuation de biens par vne infenfihilit laquelle ne prendra iamais fin. En la quoy ufcmble qu'Herodofeairdl plus fage quand il dit, que Dieu aiantgouft douceur de l'eternit feft monfit en cela enuieux ceux qui fm- H mefmement blenieitre heurcux en cc monde, 3ufquels la volupt n'dl qu'vn ~ppafi: & amorCe de a gouficr ce dont ils feront priucz: car quelle ioye, douleur, quand ils viennent & ne romproit cde imaginaquelle aire & quelle fruition de plaifir ne chafferoit de fame, tion & cogitation tombant continuellement comme en vne mer va fie de cette infinie eternit mefmemenr en ceux qui conflituent tout le bien & toute la plus part la batitude en la volupt? Et fil eftvray ce que pente Epicurusarriucr des hommes, de mourir en douleur il n'y a certainementplus de moyen de reconforter la crainte de la mort, qui nous meinc par de griefs maux la priuation & du fouuerain bien & neantmoins ils ne cellnt iamais de combattre perdition de cela l'encontre voulans a toute force les hommes de croicontraindre re que c'eft vn bien d'eCchapper & cuiter le mal & neantmoins efiimer que ce ne foit

felon la dotrine

d'Epicurus.

A ne foit point de mal que d'tre priu de biens. Ils confeffent bien, que la mort n'a plus tout bien nous eh par ellereny ioye ny efperance aucune, ains que toute douceur& l o en ce temps-l, au contraire, ceux qui efliment les ameseftre immorfcqu f attendent d'alloir &: de iouyr de plu{jeurs grands &: diuins telles &incorruptibles, tintofl en b terre, tantoft biens, & que par grandes reuolutions elles cotitierferoit viendront aucc la gnre i-uf-~11-itioii du monde vniucraueiel, iufques 1 ccqti'elles en vn feu fpiritucl & inrellcl:ucl, (et, aucc le Soleil &la Lune, fennammer Epicurl1s ofte & retrenche aux hommes cefie grande place de tant de h grandes voluptez, ~en ds aboliffant toute l'efperance que l'on doit auoir en l'aide r Dieux, ilcfbint &: en 1'aHue, le decirdefe cniaviecontcmplatiucledcurde~auoif&apprcnnt'c: faire valoir & d'acquerir gloire & hon neu r, en rcf!:r;:ugnJrH o.~ abbatant la natllre:1 vne forte de ioye fort B n'cftoitpoint cfiroictc & impure, capable dplus qui dl LI volupt de la chair, que d'cuiter le mal. grandbien, comme fi elle

Si ce mot commun,

Cacheta

vie

bien

dit.

commun m enaur~nrpas; forc PJlim~e~rtre les ~curiens, ~"eJloit vn precepte fort dit Sr~ida~, prp f~x~~elils ~~onfalluient qui vouloit Neoclesle frere d'picurus, ainfi que es`lre heureux, dene fentremettre d'a~aire quelconrl~e~ ~lhrse. s cciuy tnefmee~t2i l'u ditj vouloit bien quel'on (ceuft, que c'cfloit luy y dit car il le di fait cxpreffment fin qu'il ne demoumrc pas incogneu ) ains que l'on choiT- plusduclesautres, fe feuft qu'il entendoit quelque voulant acqurir vne gloire qui ne luy efiait pas deu, par diuertir les autres de tafchcr en acqurir: le hay celuy qui a no 111 d'dhe fage, (on adL.~antige. Et ne fait pas l'dhc On lit que Philoxenus fils de Eryxis, & Gnaton le Sicilier., hommes glouttoiis & fort flibieds leur bouche, quand ils cHoient en vn banquet dedans les plats, fin que par ce moyen diuertiffans ceux qui e(~oient fe mouchoient eux (culs, cur iaoul, des viandes feruies: table, ils fe gorgealfent & rempliffent & cxcciliuemenc Auffi ceux qui font defmemreement blaci-nent dcuant les autres, comme douane leurs corriuaux la gloire & l'honneur, fin qu'eux en moins en quoy ils font ne plus ne les foriouyffent feuls & C1ns competitcurs: que
01 R. E-M AIS

Gei~cafcombienqu'ilsteg<udentversla pouppe, en auant, fin que le flus de l't:;lU courante tout l'entour, cequ'ils pouentlaprou & rebattement des rames aide ch~1C, er le vailfeau en auant aufli D par la reciprocation ceux qui donnent de tels precepteSjratfant Semblant de fuyr !a gloire, !apour(uyuenr. Carqu'ufbifainn, quel befoing eftoit-il de dire cela, quel betoing de fefcrire ? & de le publier iapou:eri[e, fil vouloir que aprcs fauoir efcript, quelbefoin eftoit-il ceux de fon temps ne ic congneuuent point, veu qu'il veut efire cogneu de ceux mefCache ta vie que mes qui feront apres luy ? Et commentne feroit la chofe mauuai, l'on ne fache point que tu ayes vcfcu? comme f il dirait,garde que l'on ne fcache que mais au contraire, il eltdeshontu ayes fouill &C1ccagles fepulclires'des trefpauez: dire tout l'oppose, nefie de viure en forte que perfonne n'en rache rien,& voudrais amende Ne cache point ta vie, encore que tu ayes mal vcfcu, ains fay toy cognoiMre, Ci tu as des vices, ne demeure toy, repens toy: fi tu as de la vertu, ne fois point inutile distinction &: diuifion. A qui point fans te faire pfer ou plus toft, fais vne eft-ce que airesquivoguentenvnegalere:

Cciij

Si cerner

Cache

tavie,

eftbiendit.

eu donnes ce preccpie-la? Cic'eft a vn ignorant ou a vn mefchant, ou d vn fol c'eft autant comme fi tu dirais, cache ta fiebure, cache ta frenefie; garde que le Medecin ne le fcache, va te ietter en quelque lieu tnbreux o perfonne ne te voye, ny toy ny tes pmons au:va te cacherauec la maladie incurable & mortelle des vices que tu as, couure tes enuies, tes fuperftitions comme vn poulx batte & efleu craignant de te bailler & monfirer d ceux qui auroientle corriger & guarir: moyen de t'admonefter, l o les bien- anciens iadis fouloient mefine du corps penfer &traitter les malades tout publiquement lors chafcun qui auoit eu cognoimce d'vn mal femblable, au en foy-mefme ou en autruy dontilauroiteftguary, le declaroit celuy ejui en auoit befbing: & dit-on que la fcience de Medecine ne & accreu par exprience, eft ainfidcuenue ildefcouurira tous les vies malades, & les infirmigrande. Aitifi faiioit tez de l'ame, les toucher, & en cnderant les inclinations de chafcun, leur dire; l'vn, Tu es (ubiectate fais courroucer, Tucsialoux, donne toy garde de cela l'autre, vn autre mais ie m'en F vne telle chofe Es-tu amoureux ? ie l'ay auffi efi autrefois fisrcpenty. Et.maintenant, au contraire, en le oyant, en le cachant & le couuraur, les hommes enfoncent le plus bas qu'ils pcuuent le vice au dedans d'eux meures. Et C de bien que tu confeilles de fe cacher, & de ne fe faire c'eilauxgens point cognoiflre, c'ett autant comme fi tu difois Epaminondas, ou Ne prens point charge d'armee ne t'amuie point faire des loix: & Thrafybulus, ne tue point les tyrans: Lycurgus, & Pythagoras,n'enligne point: & Socrates, ne difcours point: & toy le premier Epicurus, n'efcry poi'if tes amis qui font en AGe, ne communique point auec ceux & ne coudoy d'gypre, point, comme effarner, les ieunes genrilshmes de Lamde ta 11Caq LI: & n'enuoye point tous & toutes de tes liures, pour faire inonftre A quoy rendoienttes tables commuicience, ~n'ordonnepointdetafepulture, nes? A quoyterapportoientlesanembleesquetu aifois de tes familiers & de beaux ieunes fils? A quoy feruoient tant de milliers de vers que tui cfcriuiois & compocois fin qu'apres G & i.lrChredemus,Gnon grad labeur,[ur Metrodorus,fuf Arifiobulus. leur mort mefliie ils ne fuffenr pointincogneus? Efloit- ce fin quetudonnancsaia aux arts de ne rien faire, 1lipliiiofopl-liedefilelice? Et fi tU vertu la loy d'oubliance fi tu ofiois d'vn veux oil-er de la vie de l'homme lacognoiffance,ne plus ne moins que fin que l'on ne cognoiffe pas q ue toy & les tiens faines tout fdhn toute lumiere Cache ta vie. Ouybicn pourlavoiupte, &:anndevolupie,tuasraubndcconfeil]er. certes, fi ie veux pafI'er ma vie auec vne pUtain Hedia, auoir ordInairement au ce 1110Y tout mon bien s chatouiiicmets vne Leontion,meiprifer route honcu:cte,colloquer de la chair: ces fins-l certainement ont bdoing d'efire cachees de tenebres, & obfclircies de la nuicr: c'cft cela qu'il fauit confeiller l'oubliance, & le noncitreconMais fi aucun en la fcience naturelle a appris lour en cantiques Dieu, la gneu. en la fcience morale, la loy, la fociet humaine le iufticc, Selaprouidencediuine: de la Chofe publique, & eniceluy l'honneur, & non pas Con profit, H gouuernement fin qu'il n'cnfeigneperfbnne, fin que celuy-l cachefavie? pourquoyveux-tu qu'il ne donne pei-foliiie iiy entiye ny exemple de bien faire ? Si iamais Themil1:oiamais la Grece n'eufcrepouIleXerxes: & fi des n'eufi efi cogn eu des Atheniens, des Romains, l'aduenture ne fitl~ Rome deCamillus n'euf1: pointefi congneu de tymouree ville. Si Platon n'eufi cogneu Dion, iamais la Sicile n'euft efldcliuree rannie. Mais comme la lumiere fait que non feulement nous nous entrecognoiffons, auffi mon iugement, l'tre conmais aum elle nous rend vtiles les vns aux autres mais aum moyen de femployer la vertu, com1 ~52cu apporte non feulement gloire, aux Thebains iufques l'aage de quarante ans ef~ant incogneu ne me Epaminondas mais depuis qui l'eurent congneu & fe furent fiez luy leur apporta aucun profit leur arme, il conferua la ville de Thebes qui fcnalloit dciaconduittede prir, S~ dcliura

Si ce mot,
A deliura qu'en comme la Grece vne claire dit

Cache

tavie, eft bien dit.

feruir, monftranr fes cn'c<3:s, en moins gloire,nepiusne car quand il en eft temps

qui efloitprochaiiie la vertu lumire,

produiflnt

Sophocles, Comme le fer eH clair Tant

& reluifant

delbommeenvavfaht, que la main Et lamaifon o ne fe tient perfonne, Auec le temps du toict en terre donne: Auffi l'homme non feulement le fer, mais les murs mefmes les conditions Se le naturel de nefai~nc vne fccorrompcnt,att:iransvnemoyfiffurerelante,Se retire rien par ignorance, vne vie fedemalre, mer vuutencemuet, part en oyGuet, en langueur non feulement les mais au ffi les mes des hommes. Et tout anfi corps, comm.: les font colitiertes & om.3ragecs, qu'eues qu'elles eaux caches,pourautant aui~ ceux qui ne croupiffeiit, elles fe pourriffcnt. bougent, &:nei'emp!oyenEpoinr, chofe de bon en & ne lc font encore B eux, qu'ilsayent quelque poinribinr dehors, ny naturelles facultez nes aucc eux, Cc n'exercent & qui citoient point les corrompenr comme & les corps cnuieithuetit. Nevoyezvouspas, quandianuict fapproche, & deuiennent befongner, & les efprits plus mornes rpareffrux plus ptants de l'entendement tuer, & le dncours cri foy, ne plus ne moins piusaHopyS~abbacu feu vne lafehet & fafcherie & comme qu'vn qui luy vienr, qui fen va mourant, pour il efi agit de peu de diuertes imaginations, combien f Vie Cfl courte? l'homme, Mais au Soleillt rays efpanouis Aiant rendu efuanouis: longes qui dl vn quotidian aducrrifiemcnr fcret

& apres que, par maniere de dire,mdl.anr en[emble lesalions S:!espen(eesdcshommes auec fa lumire, il les refueille Se excite, comme dit Democritus Au poinG vn chariot, du deHrde('entrercnconrrcr leshommescouranscommededans iour,

du

leurs affaires. l'vn de, l'autre del, teteucnt Ett adC vifiemel1t pourvacquer uis que le viure mef11e, voire le naifire, la gnration des homes, nous & participer cftdoniidedicti, fin de le cognoil1:re: carilefcincongnu&cachccnc~cgiande mais tTtachinedeJ'vniuers, a &I.t par les menus: pendant qu'il fy promene quand il ferecucille en foy, & & alors il reluit, [a grandeur, prend deuientapparenian licti de cache. & manifcfteau lieu de couuert le qu'il eftoit carcongnoinanccn'c~'pas chemin l'eflnce, renonce comme aucuns veulent eR le chedire, mais au contraire min atacongnoiuancejpource mais feulement elle iamonfire quelacongnoiuance elle eft comme quand nefait pas eilre cl-iafqlie chofe,

ny lacorruption deccquic~ rof1: vn amener ce qui eft difloult n'en: point vn trancporter non non eftre.ains plus fclon nos anciennes loix & traditions, dlimans quc le apparoiarc, C'eftpourquoy & celuyqui Soleil foit Apollo nous Dclius & Pythius: efl icigncui'dc l'appellons A des, d'autc que quand foit Dieu,ou nous venons Da:mon, D l'autre monde, fappelle nous allons en vne obfcurite o l'on ne voit rien, nous difiudre, le Roy Et duCommeil Deuers Et me femble qu'il des tenebres de nui6c, & fansbruit. ont appelle decir l'homme d de ia I:z~iere, Se cftrc de nous entrecognoi (Ire, pl1l1ofoEtyadcs Phoia itt genc h.i1 quand elle aunes -ii

pareffeux

quelesauciens y a en chafcun

mefines

caufe

de nous vn vchemt

acaufedelaconfanguinitcqu'ilyacntrenou' entrecongneus foit vne lumire de fa [ubf1:ance: ce qu'ils efliment mefmes que l'me phes qui comme ce qu'il n'y a rien en ce monde tant par autres que l'airie lignes, par & fans clart, & fe trouble & refuit tout ce qui eftobfcur tant que l'ignorance, & de de crainte eftans elle entre en lieux tenebreux, [ou(pc~on pour pleins veut ne auoir les & fi dcGrable, & luy eft la clart fi douce qu'elle point
~Gl'it

Si ce mot,

Cache ta vie, eft bien dit.

font deledabtes,<ans chofes qui naturellement lumiere, ny en tenebres, ains efc ce qui E rend tout plaifir, tout pane-temps. Se toute recreation plus doulce & plus dlectable, toutes viandes,& celuy qui feiette en ignorance & fen comme vne faulfe commune de mort, il femble qu'tl fe laffe d'eftre, & fe reuelf, faifant de fa vie vne reprsentation & neantmoins on tient que le lieu o font les ames des gens de bien fafche de viure & bien-heureux, n'efl autre chofe que la nature del gloire. & de l'cittc Le Soleil qui toufiours leur luit, Efclaire de l noflre nuict; De rofes vermeilles fleuries Sont leurs belles grandes prairies ouuerte cft tapinee defleurs de toutes fortes d'arbres (ans & l toute la campagne mais couuerts dc fleurs fruicts, 8t l y a de belles riuieres qui ne Font bruit quelcon difcourir enfemble & raconter coulent doulccint, & fcntretiennent que,tant elles & fentreconuoyans ce qui a pane par cy deuant, & ce qui eft, fentre- accompagnans, les vnes les autres. Puis il y a vne iroidefme voye de ceux qui ont mal vcfcu &: qui F font mefchants, laquelle precipite leurs ames en vne abyfme de tencbres, riuieres O les croupiuantcs De la nuiet, hors de leurs fondrires vne infinit Vomineni obfcurit: De tenebreufe en ouibliance Se ignorance: car il n'y & enfouffans ceux qui fontpunis engtomiiEu1tS le foye des meichants couchez e continuellement a pas des vautours qui mangent ne n'y a pas des fardeaux qui renuerfez par terre, car il cfi pieca ou brufl ou pourry: & accablent les corps de ceux qui font punis pource que les os & la chair oppriment n'ont plus de ligatures de nerfs & n'ont plus les trefpalfcz aucun refle de corps capable de reccuoir punitions, ce qui eft propre chofe folide & qui refille. Mais la vraye en ce monde cfcvneinG vnique maniere de chaf1:ier &: punir ceux qui ont mal ve(cu abolition entire & ananti nement total qui les emporte famie,vnc iciioraiicc.,& vne au flcuue de Leth, qui fignifie oubliance, en lieu o il n'y a ris aucun, ny aucune & les plonge en la vafte mer qui n'a fond ne riue, de lafcher inutile renounance. tout bien, & pareffe qui ne fait rien ftire, finon tirer apres foy vn oubly, & vn enfcpuelffement en toute ignorance & toute defcongnoiuance.

Les regles & Preceptes

Les perfonnages

de Sant, en forme de deuis.

~?o~chion ~'ZcM~r.

~r/MtCMCC~M,

M 0 S C H 1 0 N. le Medecin amy Zeuxippus, & communiquer Glaucus, qui ne demandoit qu' conferer aucc nous. Z E v x i P p v s. le ne l'en defiournay point, amy Mofchion.,neian-iaisil n'eut volont' de ce ~ire:ma.is)efuys c'eroit de luy donner occaGon & prife cequcic craignois, bien qu'il ne demandoit de rattacher a moy cachant autre chofe: car en la medecine, comme dit Homere y Il vault tout feul autant que plufieurs autres il ne luy veut point de bien, 1 mais quant la philofophie quelques afpres Se Mcheutes paroles dire contre elle meimemenc V dtournas doncqucs hier,
1"" r n r v v

D.T H

ains a toufiours lors que ie le voyoisvcnir

droit l'encontre

de nous,criantde

tout loing lialite

voix, que

Les regles & preceptes

A

de fant.

e'eft, que que nous auions entrepris vngrand cas, & qui n'ettoit gueres honnte: nous .tuions rompu les confins manire de dire, leu les bornes des fciences, par des Meenditcourantdelamanieredeviurefainemenr. Car les confins, difoit-il, decins & des Philofophes, comme l'on dit en commun des Phrygiens & prouerbe des Myficns, font feparez & d'auantage il auoit en la bouche quelques propos, que maniere nous auionstenus inutiles feulement, par dpare-temps quin'cftoientpas M O 5 C H I U N. Et ie fcrois bien tefquels il alloit defchirant & reprenant. pourtant, aiCe d'entendre ces propos-l dont il fcmocquoit, &les autr es que vous euftes fur ce ftibic-1.N f il te venoit gr de meles dire. ZEvxTppvs. le le croy certainement, ce que tu es naturellement & ne treuues enclin la Philofophie, Mofchion,pour pas bon qu'vn Philofophe n'aime la Mdecine, te femblant cilrange qu'il eftime luy dire

plus conuenable qu'on le voye tudiant enta Gomtrie, en laDialed:ique, ou en lat & Mufique, que d'enquerir d'apprendre B Ce qu'il y a de bien ou mal chez luy t c'efi dire, dedans fon corps. Et toutefois vdus voyez ordinairement, qu'il y a plus grand nombre de Spectateurs aux thtres, l o l'on difthbuc quelque piece d'argent ceux qui fy affcmblent pour veoir l'dhmemc des icux,ainfi que l'on fait Arhenes; & la Mdecine eft vne des fciences librales en laquelle il n'y qu'il n'y en a aux autres a pas moins de beaut, & de fubtilit, & de foit: mais plaifir, qu'en autre quel le qu'elle outre cela, encore paye elle ceux qui l'aiment pour leur favnc grande distribution de leur vie, & de leur faute: ne faUt-il pas acculaire, qui eft la conferuation pourtant ferles Phiiotbphes qui dircourent des choCes faines, & mal-fiines ,d'auoiroutrcpae leurs confins, ains plus toft les faudroit-ilblafmer, fils ne leuoient & oftoicntenricremcnt ces bornes, les Mdecomme en vncnampcommun.aucc pour labourer, cins, a la contemplation des chofes belles &: bonnettes, enquerans par leurs ditcours ce qui etentcmble &: neceuairea fauoir. Mo s e H t o N. & plaifane entendre, C Mais biffons l le Mdecin ie te prie Glaucus, qui pour fa grauite veult Zeuxippus, tans auoir aucun befoing dela ~1-iilofolibie, qu'on l'eftimcaccomply detoutpoinct, & me raconte tous les propos que vous eu(les, meimement f il ceux-l les premiers te plain, que tu auois dit en ioant; & non pas Glaucus alloit repretrop'a certes, que nant. Z E v x 1r P v s. le le veux bien. Ce noftre amy doncdues di(oit auoir ouy dire aquelqu'vn, e. ne les biffer pas refroique auoir tounours les mains chaudes la fant & au contraire, dir, cftoitchofegrandemcntvtile que d'auoir ordinairement les extremitez chaubitlachateur au dedans du corps, & nous a pporfroides, toit comme vne accoudumance, & vne vfance la fiebtire: mais que la tourner au dehors, & tirer <1uec'la chaleur la matiere d'icelle, & la diftribuer e:gallemenr par tour le des mains, & en corps, clLoit chofe fiine, comme nous voyons qu'en befongtiarit raifant quelque ouurage le mouuement nous y f.tit venir & y maintient la chaleur: receuoir la D mais Mnousn'auonsdetcliebcibngne faire:, qu'il ne: fault pas pourtant froideur aux extremitez du corps ~oylaI'vn des point~s dont il (c rioit & mocquoir. ~e Second fut mon malades, qu'il aduis, touchantlesviandesquel'ondonneaux confeilloit qu'enfante de temps, pour n-iefii-ic on en gotiftatl vri petit par iiiterlialle fin que l'on ne les euft point enhorreur, comme onc les petits fy accouttumcr, & que l'on ne haft rendift enrans. point celle maniere de vitire, ains que l'on la fe fin que quand il aduiendroit que l'on [croit malade, on n'eu(1: peu peu familire, & que comme fi c'efloient pas contrecur ces viandes-la, drogues medecinales, viande {mple nous ne nousfafchiflions d'vnefeule point de mander quelquefois fans faulfe ne rofty: a cette caufevouloit-il que l'on ne trouuafi point eftrange, clevenir quelquefois a la table fans feftre premierement ny de boire de baign ou eftuuc, l'eau quand ily auroit du vin, nydeboirechaudcnefte, quand bien il y aliroit de la

Les rgies

Se Preceptes

de Sant.

ne feifl point cesabdinenccs-la E par ambitieufeoilentation neige prouueu que l'on de vaine gloire, & pour fen vanter aprs, ains part fans en mot dire, & pour accoula raifon & a ce qui efi vtile, tumer peu peu noftre apptit ober facilement de fe plaindre trop s maen ollaot de loing nodre ame celle mignardife delicate, Se agreables voluptez, ladies, & regretter les grands plaifirs, qu'elle fouloit auoir Car il ne au lieu ds la baffe & edroitte regle de viure, laquelle elle fe voit reduitte. & l'accoufiumance te la fut iamais mal dit Choyfi la vie la meilleure qui foit mais princife trouueravtileentoutes rendra plaifaiite ce qui l'efpreuue chofes, en faccoudumant ceux qui font de la perfonne palement quant aux traittemcnts les plus fatubres, on les rend plus familiers plus amis, & plus congneuz noftre (c ramenant en la mmoire ce que font & que difent les autres en leurs manacure, ils Ce courroucent, & fe tourmentent, a ladies, comment quand on leurprefente ou quelque chaudeau humer, ils boire de 1 eau chaude, ou du pain fec, comment ceulx cela ratcheufe & maliplaifante & fafcheux & importuns viande appellent d'en prendre. Il y en a eu pluGeurs que le bain a fait F qui les veulent contraindre finon qu'ils mourir, qui n'auoiem pas grand mal du commancement, ne pouuoienc fe ruuent ils ne boire ny manger que premierement baignez, & lauez en l'd1:lIue: ainG que tefinoignent ceux qui le penferent Titus cncrelefqudsaette l'Empereur en Lll11.1ladie. Iliuidiiaunt, que touGours les plus (impies viandes, &. qui coufient & que fur tout il fe falloit bien donner garle moins, font les plus faltibres au corps mefinement quand on fent approcher de de repletion, d'yurongnene,o~ de volupt, de faire grand' chere ou bien que l'on doit taire vn vnc fe~(te ol'onaaccouftume fes amis, ou que l'on attend quelque fetlin de Roy, ou de Prince, l o on bancquet eft contrainec de boire d'autant fon tour, que l'on ne l'ofe refufer, fin que lors que fon efl encore en beau remps & ferain, on prpare fon corps de bonne heure, pour le & plus difpos contre le vent~iatempefi-e rendre plus gaillard, qui le menatCe car de fe maintenir il eft bien d~fficile en telles aifemblees & fefies de [eigneurs & d'amis G en vne mdiocrit & accoutume fobrict que l'on ne (oit trouu 1Ccheux, malA fin doncques que l'on ne mette toute la compagnie. pla;Clnt &ennuyeux point fur il bon & vin feroit d'imiter & cnfuyure vin, feu fur feu, repletion fur repletion, bon cfciaiitle tour que iadis le Roy Philippus feit par ieu, qui fut tel. Il y eue quelde venir fouper chez comme il eftoit par les champs, qu'vn qui le conuia, luy, mais le voyant venir auec vne petite compagnie: penfant qu'il y detift venirauec il en eftoit tout fcachant qu'il auoit fait appreilcr pour peu dcgens, grande fuicie, trouble dequoy Philippus fet1:ant apper~eu, enuoya foubs-W ain dire tous ceux lieu la tourte culx le croyans, & Fattendans qu'il auoit amenez, qu'ils gardaucnt viandes qui leur furent prefentees,de maniere qu'elles fliftoudours~ cfpargnerentles toutelacompagnie. nrcntlargcmcnt Ainfifefault-ildeuantpreparer, quand on fe doit trouuer cesauemblees-la.oil faut par force boire d'autant tour de roolle, H & garder lieu en noftre corps & pour viande & pour patifferie, voire & pouryuron& y apporter noftrc apptit tout frais & bien deliber. Mais fi d'aduenture gnerie, nous furprennent encore tous pleins & quelques telles coiit-caincs mal-difpofez, eftans quelques Seigneurs arriuez foudaincpour auoir ia trop beu & trop mange: l'improuueu, ou quelques vns de nos amis furuenus & que nous foyons tnent forcez par honte de nous trouuer en compagnie d'autres qui feront bien difpos & prparez boire: alors (e faudra-il bien bander & armer contre la mauuaife honte, en luy mettant l'encontre ces vers que qui dl caufe de tant de maux aux hommes, dit le R oy Crcon en vne Tragdie d'Euripide, il me vault mieux maintenant te defplaire, Amy panant, que pourte vouloir plaire, En

Les regles & preceptes

A

de fant.

En me laiifanr aller trop mollement, Me repentirapres amrement. Cardcfallcrictter cri vnc pleurefie, ou en vne phrencfie, pour crainte d'tre tenu Se c'efi faire du lourdaud bon escient, & de l'homme de reput lourdatilt & inciuit mauuais iugement, la compagnie, qui n'a pas la grace ny la parole pour entretenir fans yurongncr & gourmandcr: car le refus mefme, fil e(t fait dextrement & de bonne grace, ne fera point moins aggreable la compagnie, que le boire d'autant 1 tour de roolle. Et G celuy mefme qui fait le feflin, fatbi~ient de boire & de manger, encore qu'il foit la table (comme quand on rait vn ficrifice, dont l'on ne rafle point) entre-

tenant au demeurant & vne bonne chre la compagnie auecvn bon eii t'ilit vifage toufiours de luy mefme queillue mot pour rire, Se contentera iircuoura, plus la Se gourmanderait iufqucs au creuer auec eux. compagnie, que ccluy qui fenyureroit comme d'Alexandre le il feit mention ce propos de quelques exemples anciens, B grandentreautres, Mdius, l'vn de (es Capitaines, qui eut honiede rfuter qui le conuia d'aller fouper chez luy, apres auou dfia bien beu ailleurs, Se qui le rcmcit encore mieux que deuant, dont il mourut: &de ~ioftre temis vi3 pLiifFant luiTitus vn lourde bon matin enuoya querir nomm Rigulus, que l'Empereur Fefire lau beut vn coup tel, que ou-rfe baigner Se cduuer auec Jlly,il y vint, Se apres de manicre qu'il en tomba mon (budainemcnr. l'apoplexie le furprit incontinent, les Noftre Mdecin Glaucus Lemocquoitdetous ces propos-la, appelant dlicours d'en ouyr hius auant, de maifLres d'efchole ne fc Couciatit pis gtieres au demeurant en dire d'auantage pour ce du'il ne ny nous auffi n'ayanspas grande enuic de luy auant vn cliafctin d'iceux. Mais au demeurant Sofarrefioit pas confidercr plus de manger des viandes qui nous conuitni crates, qui le premier nous a dfendu encore que nous n'aions point de faim, ny de boire breuuages qui nom ;amanger cent boire, encore que nous n'aions point de foif, ne nous defendoit pas fin~i.led'en vfer feulement lors que nous en aurions beC ment d'en vfcr, ains nous enfeignoit comme font ceux en ioignant la volupt d'icelles auec lanecenn, qui emfoing, les deniers publiques, ahliredesicux, qui parauant Ce fouloient dpendre ployent la foulde & entretenement des gens de guerre: car le doulx, tant comme il ef partie du nourri1nt. efHort propre & amy familier la nature, & faultpendant que l'on a encore faim, iour 3t vCer des aliments neceflaircs, comme plailans non pas fe pro part de nouucaux apres que l'on a rifappetits extraordinaires, uoquerSefLnciter commc Socrates mcfme le danfer efLoit Car ainfi faCt les communs & ordinaires. aufli celuy qui vne patiucrie ou vne confiture fert pour vn exercice & fi deledoif, mais aprcs que l'on a elleluyfaitmoinsdemal: tOute viande & pour Couper entier, nature, & que l'on feitanczremply,il(erau!tbien donncrg.udc, pris cequiluniiala ces friandifs- Li & fi ne autant que de chofe qui foit, d efiendre encore fes mains D fault pas en telles chofes moins cuiter la [ottiCc & l'ambition, que la friandife ou manger quand Carcesdeuxvicesnousinduifentauffibicnfouuent gourmandife. Se boire quand nous n'auons point de foif, en nous nous n'auons point de fiim de bien folles & extrauagantcs imaginations: Quec'cUgrandeUmpIci'e imprimant de ne prendre pas coeur faoul d'vne chofe qui eft rare Se chre, quand on la peut ou des champignons d'Italie, Ou auoir: comme feroit, pour exemple, dela ibmmade font vn peu de ces imaginations-la de la tourte de Samos, ou de la neige en Egypte: vainc gloire, qui nous tire par le nez bien Couuent comme vnc odeur de cuyfinc, le corps, qui ne les demande de telles chofes, & contraindre denrervfcr pas d'y parfont rares Se fort renommes, annqu'iisenpuiLticiper,feulementpourcequ'elles d'auoir eu & cftre par eux reputcz bienheureux fcnt faire leurs contes d'autres breille fi chres & fi difficiles recouurer. de chofes fi fingulieres, iouyfance boire deur

Les

rgies c Preceptes

de Sant.

&: de grande rputation de grand renom, car E & quand ils font couchez auprs de leurs efpoufes, qui feront belles bien fouuent, mais fils fe treuuent aucc vne telle qui leur portent grande amiti, ils ne bougeront courti('u1e comme dl:oicnc Phryn ou Las, aufquelles ils auront pay de bon arencore q ils ne foient pas bien difpofzde leurs perelles gent pour coucherauec tonnes, ou autrement lafches atel n-ieflier, ils ferontneantmoinstoutcequ'ils pourront pour exciter leur luxure cefte volupt, tellement par vne vaine gloire: que mefme eftant des-ia vieille 3z pafle difoit, Phryn qu'elle vendoit plus chrement: fa lie pour la rputation. C'eft vne grande choie & digne d'admiration, que fi nous receuons en noftre corps autant de voluptez que fa nature en ou qu'elle peut porter, nous ref~ons fes apen a de befoin, ou qui plus efi, fi pour diuerfes occupations 3 &le renierrons a vne autre fois, & qu' toute peine nous luy obtemperions petits en tes necc ztcz, ou, comme dit hlaton,qu' fine force apres qu'il nous a bien ef~oinonnez & gebcnnez, nous luy cedons, nous n'en (ouff'rons point pour tout cela au- F cune perte fi escupiditez de l'amc au contraire, ny dommage: qui delcendent au corps, nous Se de nous d: 1-IOLIS ii ffotis aller tant qu'elles nous forcent de feruir mouuoir au gr des pallions d'icelles il eft itnpoflible qu'elles ne nous laiffent de 3;. trefiootables pertes & dommages foibles, ircfgrandes pour bien peu de voluptez, & peu apparentes, ainfi (e fault-il bien garder de pro(1U' dIes l1ousauront donnees Li 0 que[. le corps aux vol u ptez par les cupiditez de fame, pource que le commancement en (croit contre la nature. Car tout aii-ifi comme le chatouillement des aixelles l'ame vn rire qui n'cft ains f.1[cht'lIX apporte doux ny gracieux, point proprement vne conuulfion & vn e[l1anol1iffement: aufri les & rd1mblanr plus proprement
;tcc1ion ont

ils enuers lcs femmes

font toutes violentes, voluptez que le corps pinf & aiguillonn par l'me reoit, &hors de la nature. Toutes Se quantes fois doncqucs qu'il ( prforcees, turbulentes sentera occation rares ou renommes, niera deiouyrde quelques telles voluptez meilleur faire gioircdefcnabMcnir, rcduiC1l1s en mmoire quenonpasd'cniouyr: ce que {oliloit dire Sl!1lOnides. qu'il ne fcftoitiamais repenty de f cflrc teu mais d'auoir d'auoir reictt quelparl, [ouuenr: ;1U1Ti mllS nous ne nous f0111mes repentis non feuque viande, ny d'auoir beu de l'eau au lieu de bon vin de Falerne- Parquoy lrment il ne faur iamais forcer la nature: mais fi d'auciiture quelquefois on nous Cert de teiies fnandiies qu'elle appel, il en faut louuentdiuerfirnoArc apptit & le ramener (les chofes Gmplcs & ordinaires pour l'y accoufiumer &: exerciter.
cil ~Tr. C1 C:CR11C5. !r;1'"

SivioicrenricntepeultlaLoy faire Roy, Honncftement, c'eflpourie & dit mal: mais nous pourrions dire mieux, Etcocles, ce ditletliebaii & plus veS'il faut eftre ambitieux en telles chofes que cela, iletres-honneilc de rirabicmcnt, te contenir pour tarante entretenir. Toutefois il y en a qui par cfpargnc mcchanibien leurs cupiditez quand ils font chez eux: mais fil H que, & par chichetc'refrencnt ils fe gorgent 3t adulent qu'ils (oientconuiez chezautruy, ferempliffentiulquesau crencr de ces viandes cxqliifes moins que l'on fait la guerre, & cheres, ne'plusnc & puis ils forquandonva fourrager, tant quic~l'oii petit, furicstcrresdel'ennemy: tcnt dc 1.1 ma!-dHpotez, de leur cupidit infatiable vne belle prouition rapportans c'cft vne crudit d'eftomac. Or le Philo(ophe eflimant t pour le lendemain, Cratcs. queles guerres ciuiles & les tyrannies fe fufcitaient dedans les villes, autant pour la 1\1 perfluit & pour lesdelices, que pourautrecaufe qui foie, fouloit dire eniouanc [don Ca cou1:uJ11e, Garde toy de nous ietter en [edition ciuile, en augmentant le plat deuant la lentIlle: c'efi dire,en faifant dcfpenfe plus grande que ne porte ton reuenu; mais vn chafcun fe doit commander foy mefine, N'augmente pas le plat deuant dcflus le creffon & l'oliue l:: lenti:le, ny ne paffe pointpar iufques aux tourtes & aux dlicieux

Ls rgls 6c prceptes d8 firit.

. la lntille,riy ne pane point par deffus le relT~on 8r I'oliue, tfqus aux tourtes 8c uX dlicieux poTons & ne iette point ton corps puis apres en choliques, & en flus de = ventre pour auoir trop mang car les viandes l'apfimples & ordinaires continent & des petit dedans les bornes & la mefure de nature, mais les artifices ds cuyfniers auec leurs friandifes de faulfes& de ainfi comme dit le pote patifliers, faupiquets auanceiit & mettent toufiours plus auant les limites de la Comique, volupt, & oul'vtilit & ne fay comment, veu que nous detefloiis fi fort, & auons eil trepaflent fi grande, les femmes abomination des breuuages d'amour, & compoqui donnent fent des charmes pour appliquer leurs maris, nous abandonnons ainfi des mernos viandes empoifonner, cenaires, ou des efclaues par manire de dire,& enforceller.Et bien que le mot que fouloit dire le Arcefilaus ctre les pailphilofophe lards & luixurieux.foit vn peu trop brufque & trop aigre, qu'il ne peut chaloir de quel coft on le foit,pour ce qu'il y a autant de mal l'vn qu' l'autre, ne vient-il pas mal car la vrit, quelle difference y a-il de B a propos pour le fubied que nous traittons & femonmanger des herbes chaudes, que Ion appelle Satyrion, pour fe prouoquer dre la luxure, & irriter le Sentiment par odeur & par faulfes? comme les galleux,qui ne demandent autre chofe, finoii qu'on leur frotte &qu'on leur galle toufiours leur Mais l'aduenture vaudra-il mieux f e referuer vn autre lieu pour parler rongne. contre les voluptez monftrant combien la continence de foy mefdeshonneftes,en me eft honnefte & vnrable car le propos qui fe prefentemaintenailteft pour defendre plufieurs grandes voluptez honneftes par ce que les maladies ne nous oftent tant de voyages, ny tant de paffetempscomme pas tant d'actions, tant d'efperances, elles nous empefchent & font perdre de voluptez:pourtant aufli peu eft-il expdient il y ceux qui aiment les voluptz,qu' monde,de mefprifer leur leur fant:car fant:car il y en en voluptez,qu' gens bens du dcmefprife, qui les maladies ii'oftent point les moyens de philofopher, aplufieurs ny d'eftre corroyaumes:maisles voluptez &iouflances grds capitaines, ny de gouurnerles naiftre en maladie, ou fi elles y porelles pour la plus part ne peuuent pas feulement naiffent, elles apportent bien peu de la deledation qui leur eft propre & naturelle, & ce peu encore non pur & net, ains mefl de mixtion eftrangere & corne defguif & tpefle: car le c cicatric,ne plus ne moins qu' ceux qui fortent d'vne tourmente n'eft point bien propos quand on eft trop plein de vide & de vin, plaifir de Venus mais plus toft quandle corps efi en vne fereilit & tranquillit grande, pour ce que Venus fc doit terminer en volupt, fi fait bien le boire & le manger: mais la fant eft leur beau temps, qui leur donne feure & plaiiante ne aux voluptez,cme naiffance, plus ne moins que le calme de l'hyuer la couuee des oyfeaux de mer que Ion appel-. de l'hyuer. le Halcyons, qui efcloent leurs ufs toufiours en beau temps, au milieu On loue bon droit Prodicus d'aubir gentilemt dit,que le feu eft la meilleure iaulauffi tres-veritablement fe qui foit:mais on pourroit dirc,quc la fant eft vne diuine car les viandes, pour dlicates qu'elles foient, bouillies ou rofaulfe & trefplaifante: D aucune volupt ne plaifir ceux qui font malades fties,ou cuittes au four,n'apportt ou yures, ou qui ont enuie de vomir, l o vn pur & net apptit rend toute viande & conue > dit Homere,vn & plaifante,voire rauitfable,comme corps fain aggreable defireux des armes & nable. Mais comme Demades l'orateur; voyant les Athniens de la paix finon de la guerre hors de propos, leur difbit, que iamais ils ne traittoient ne nous fouen robbes noires, aprs qu'ikauoit perdu de leurs parens & amis:auffi & fimplemnt, finon parmy des cauteres, uenons nous iamais de viure fobrement des vnguents, & des cataplafmes: & quand nous y fortunes,- alors nous condamnons de ce que nous auons fait par le pafT bien fort nos fautes, quand il nous fouuient mais encore accufons nous taiitoft l'air tntoft la contre qui n'eft pas faine,ou l'eftre hors de fonpas ;:r naturel, & iamais n'en voulons " accufer nftfed intemprance,

Les rgles c prceptes de tante:

dedans le pais des Getes & comme le Roy Lyfimchus & nos appetits defordonncz: conctainet & forc de la foif, . fe rendre prifonnier fe trouuant luy & fon arme enles mains de fon ennemy, apres auoir beu de l'eau frefche dit, 0 Dieux, combien trc nous rapporter & acfelicit i'ay perdu pour vn fi court plaifir de autli pourrions comment commoder cela nous mefmcs, en nos maladies, pour auoir beu de l'eau auoir beu d'autant, froide, ou pour auoir efi aux eftuues importunment, oupour & combien de voluptez nous auons gages, combien de bonnes avions, combien touche nous auons perdus: car le rmors de tels penfemens d'honncftcspanctemps de forte que la cicatrice en demeure encore apres que Ion iufques au vif la mmoire, eft reilitu en fant ce qui fait que nous fommespuis apres plus retenus en noftre ne produira maniere de viure par ce qu'vn corps qui fera bien fain gueres iamais & apptits defbrdonnez de trop vhmentes j mal-aifez domter, ou a y cupiditez, refifter, ains leur faut faire telle quand ils fe remuent, & qu'ils regibbent pour iour car tels appetits fe plaignent & crient des plaifirs dont ils ont enuie legerement, enfans mignards, & puis ils s'appaifent quand la pour peu de chofe, comme font les au contraire table eft oftee, & ne fe plaignent font point qu'on leur ait fait tortains pas pefans,& baaillans pour auoir l'eftomac charg iufpurs & nets, & gaillards,non Ion efcrit,que le capitaine Timotheus aiant vn iour fouques au lendemain:comme Ceux qui foupt chez chez Platon, vn fouper fimple & fobre,dit, p en l'Acadmie, Auffi efcrit-on qu'Alexandre rens'en trouuent bien iufques au lendemain. Platon, les cuifiniers que la Royne Ada luy enuoyoit, dit, qu'il en menoit toufiours uoyant cheminer auant iour & quant & luy de meilleurs: pour le difner, le leuer matin & difiler, le fay bien que les hommes auffi prennent pour le fouper, le peu manger la fiebure pour auoir trop trauaill, ou s'eitre efchauffez, ou bien bien quelquefois comme les odeurs des fleurs font foibles & debiles parpour s'eftre refroidis. Mais force & vigueur aufli la reelles, l o eftans meilees auec de l'huile, elles prennent donne, par maniere de dire, corps & fubftance aux caufes & ocplction d'humeurs & fans la quantit grande d'humeurs cafions extrieures des maladies il fuperflues, fe fan'y a danger, pour ce que toutes telles indifpofitions ditlipent & fe diffoluent vn fang fubtil & vn efprit.pur & net reoit ces autres exceflifs moucilement,quand de toutes fuperfluitez,comme uemens :mais o il y a repletion vne grande fange profonde remue, alors il en fourd plufieurs malings accidens, dangereux, & difficiles ne faut-il pas faire comme les patrons & maiftrcs des nauires, curer. Pourtant qui de fourrer dedans leurs ne fe peuuent iamais faouler vaiffeaux, & leur femble qu'ils iamais trop de charge,& puis ils ne font autre chofe que vuider la fentine, & n'ont ietter l'eau de la mer qui entre dedans:aufl apres que nous auons bien emply & char& clyHeres:ains le faut toufiours lauer auec mdecines g noilre corps,le purger,puis il vient eftre d'ailleurs apnet, difpos & leger, fin que fi d'aduenture contregarder pefanty & charg,il reuienne toufiours au deffus,ainfi comme fait le lige fur la mer. faut-il prendre garde aux prcdentes Mais principalement & meflindifpofitions ce qu'elles ne viennent pas toutes fans mot dire, ainfi gers des maladies, pour que Car Iupiter leur a oft la voix dit Hefiodc, ains la plus part ont des auant-coureurs, & dnonciateurs, comme des trompettes cruditez d'eltoinac, des pefanteurs de toute la perfonne, ftyuant ce qu'efcrit Hip& laffitudes Les pefanteurs & qui vienent d'elles-mefmes, pocrates, prognoftiquent des maladies & pour ce que fignifiellt lesefprits,amonaduis,qui doiuenc aller aux nerfs, font eitoupcz Maiscom& exclus parla repletion grande d'humeurs. & nous tire contraire, bien que le corps, par maniere de dire, luy mefme tende'au au liet & au repos les vns neanEmoins ou par apptit deford'onn par gourmandife des voluptez, f~ vont ietter dans _des, ~~lns: & dcs.e&uucs~&jfcha&enc d'aller aux fefhns

Les regles & preceptes

A feftins,

de fant.

o l'on boit d'autant, comme fils faifoient & aux compagnies prouiGon vn ncgcdevitle, de viures attendans & fils auoicnt peur que la ficburc les furprift bien Coupe. Les autres vn peu plus honntes ne te premirement qu'ils n'eurent mais aians honce fore fottement de contefler pas parla, ont prennent trop beu ou trop mange en leur estomac, c~ & qu'ils (entent quelque crudit & indigdhon tout vn iour a requoy en robbe de chambre, de demeurer pendant que les autres ils fy vont iour la paulme & autres tels exercices de la perfonne qui les y conuient, ou tous nuds, comme les autres, & font tout en vont, & Ce mettent en pourpoint mais !aptuspart(ubicctsa neplus ne moins queccuxquitbntbientains: icurpiatfir te taisent persuader Se poulfer te leuer hardiment, & aller faire & deCordonnez, vaine efperance commun comme decouttumeparvne qu'ils ont fomhecdvn pro& thafter Je vin par uerbe, qu'il faut prendre du poil de la befte qui les a mordus, le vin, retoudrc fyurongnerie Niais a i'cncontre de tclle c(peparl'yurongnerie. B rance II faut oppofer la crainte rcfcrucede reCaton tequc'tditoitqueteiiedoubce & tes petites elle les ieduit du tout ncant tenue fait les chofes grandes petites Se qu'il vaut mieux endurer la faute de manger, & tenir Con corps vuidc & en repos, que de foy hazardercn Ceiettanr dedam. vn b,l1ng ou en Vl1e table pOlil Couper car hl y a il quelque dttpotmon a maladie, nous nuyra de ne nous cfrre pas gardez: & fil n'y a rien, il ne nous Cauroit nuyre de nous efire referuez & retenus, & par ccfle retede donner ci nue nous en aurons le corps de tant plus net & l'autre (bt, qui ctaindu on Ces domeliyues ou tes amis, qu'il fe treuae mal dauoirrropbcu, cognoif~re aiant eu honte de confeffer auiourd'huy demain trop mang qu'il n'a peu dtgercr, vn flux de veiitre, ou la neburc fera conrrainci, ou des rrenmalgr luy, d'aduour chees. Tureputeroisagrandcvergongnedeconreucrquetueuticsfaim mais bien d'aduour vnccrudttc.vnepeianreut eft-ce plus grande honte eftrecontrainct vcnanc & d'vne repletion de corps que l'on entrane encore dedans vu d'auoir trop mang, C baing, comme vn vieux vaiueaudemy pourry, Se ne tenant poinr eau, que l'on tire dedans la mer. Ils font ne plus ne moins que quelques vns de ceux quivoyagcncutr!a ont honte de demeurerons rien faire fur teriuagedc la mer, !efque!sen:anii'hyuer, mer mats puis apres quandils oncleu61'ancre,mis la voile auvent,& qu'ils ibnr vn crians a l'aide, & rendans leur en pleine mer, ils fe treuuent tres-mal, peueflargis de teurs aufli ceux fc frouuans en doubte de maladie, ou en difpocition gorge corps de fe tenir vn iour fur (es tomber, cuydent que ce foit lafchet honteufe poury font puis apres gardes dedans le Iit3:, & ne venir pas commedecouttumeatatable, fe faire purger & appliquer couchez par plufieursnuicts bien plus honteufement & flatterles f~4edr~ins & 1 es carcffcr, e n le u r d emin(i an boire force cataplafmes, le courage fi foible aians bienalors du vinou del'eau froide, que de faire Se dire coeur failly & fentansfbn pour la pcme qu'ils enplusieurs paroles impertinentes, D durent, & la peur qu'ils ont d'auoir encore pis: SetouccrbisUferoitbicn propos de a ceux & ramenteuoir qui binent efbranqui ne fe peuuent autrement contenir, Icr ou bien emporter du tout leurs cupiditez que les voluptez prennent la pins part de ce qu'elles ont de bon du corps meime. Et eomme les Lacedgmoniens apres auoir donn leur cuyfinier du fel & du vinaigre, luy difbicnt qu'il ccrcliafl le demourant en labe!l:e qui efioitimmolee au vn corps que !'on veut nourrir, !a meilbonne, eft, que )on leurefaulfeqtionluyfauroitbaillerpourla luy faire trouuer viande foit douce ou foit carqu'vne luybaiuc quand itefc bien (ain. & pur&net: chere, celaeft hors du corps de celuy qui la prend,& fe iuge par-loy:mais pour t'the & pour en rcccuoir il faut que ce foit eu cfgard au corps qui laprend, plaifante, en autrement le plaifir, il faut qu'il foit difpof ainfi comme le requiert la nature 8t charg de vin, toutes faultes perdent toute leur grce vn corps lafche, mal-ditpofe
Udij

Les regles & Preceptes

& toute

de Sant.

Pourtant ne faut-il pas tantprendre leur faifon. garde fi le poiubn efl frais E fi le pain eft de pur fourment, {lie: bain eft chaud ou fi la femme eft belle, pefch, ne de bien pres C noftre corps eft point degoufi, aiant enuie de voqu'il faut confiderer autrement nous ferons lamefme faute que feroit mir, gorge tout crud & ddbauch: en vne maifon, vn qui aprs auoirbieubeu, voudroitatlerenmatquebatlerSeiour o l'on porteroit le deuil pourla mort du maiftre d'icelle, qui n'agueres feroit deced: car au lieu d'y apporter rcnouyffancc Se ptaiur, il feroit plorer & crier ceux de la maifon haults cris: aufli le deduit de l'amour, les viandes cxquifes, le baing, &le vin, en vn corps mal-difpotc, & hors du naturel, ne font qu'efmouuoir & brouiller la pituite de leurs perfonnes, & la cholere ceux qui ne font ne bien raflis en la difpofition ny & desbaucher le corps encore plus qu'il ne t'cftoit, ne donauffi du tout corrompus, dont aumoins ondoiueratrecas, tel que ny de contentement nant poil1t de plaifir, nous l'auions cfper . Il efi bien vray que la diete trop exquifc & gardee dhoittemenc comme l'on dit en commun t CE-)!, au doigta rend non feulement le corps P langage, & dangereux de tomber en maladies, mais aufli matte toute la gayet de parefiux, de maniere qu'ette a toutes chofes pour fufpcdes, l'me, craignant totifiours de farautant en trauail qu'en ptainr, & generalement en toute action, n'cnircicftcrtrop, l o il faut que nous lacions de ny gaillardement, prcnantiamaisrienaneurecmcni noftre corps comme d'vne voile en la mer, ne le refferrant, ny ne le retenant point trop l'eftroit en beau temps,ny auui le tafchant trop diuotucment8c trop negligemcar cefteheurc-lille ment, oi!yaocca(iondetoufpeconner quelque tempefte faudra choyer, & retirer vn petit, pour le rendre puis apres plus dirpos & teger, corne auons n'attendre ce nous dit,& pas faire ,iufques a ce que nous fentions des cruditez ou refroidiffemcns & endormies de ny des inflammations ny desfLtx de ventre membres: le[quels Ggncs efians comme les mnagers & les fergens de taneburequi fe veuillent eftdena leur porte, m,~le peine pel1ucm efmol1uoir aucuns tant~u'ils fcffcrrer&reftratndre, lors qui ils 1't)nt ja en J'accez de leur mai l ou il faut de loing G & fe tenir fur fes gardes long temps deuantlatourmente, quand on fent prcuoir, Sur vn efcueil marin en l'xr, Le vent de la Bife fouf$er. Caril n'y auroit point de propos de prendre foigneufcmentgarde au crailler des cor& au fouiller des pourceaux remuans des ordures beaux, ou au caqueter des poulies, & de vieux haillons, comme dit Demoeritus, de vent pour en tirer pronoftiques & que nous ne i-eliffions & de pluye point obferuer ny preuoir certains fignes foudre & naiftre dedans noftre propre corps. Pourvne tempefie prochaine &: aux exer& au manger, tant ne flut-il pas Ceulement obferuer le corp~u boire, fil Cy prend point plus lafchement & plus froidement cices de la personne, que de fil a point plus de faim & plus de foif que d'ordinaire: couftu me ou au contraire, fi le dormir n'tft point continue mais auffi craindre, tout d'vne tire efgalement ains qu'il y ait des inegalitez & interruptions voire iufques aux fon& doucement, car ges fault-il bien prendre garde fils (ont point eftranges & non accouftumez: ils tefmoignent & fignifient fi ce font imaginations extraordinaires qu'il y a re& perturbation des efprits au dedans. Quelpietion de groifcs humeurs gluantes, de l'ame mefme nous monftrent que les mouuemens que quefois auffi il aduicnt car il prend aucunefois aux hommes des le corps eft en quelque danger de maladie (ans propos, melancholies & des frayeurs fans aucune raifon apparente, qui leur toute efperance: les vns deuiennent aucunefois & edeignentibudainemeni fe fafchans de peu de chofe, tellement choleres foudaines, chagrins, prompts & languiffent d'ennuy. C'eft quand de mauuaifes fuqu'ifs pleurent mal-gr eux, comme dit Platon, mees Se vapeurs ameres amaffecs feleuenc & fc vont meflant,
ocrent

parmy

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A

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de fant.

rel'ame. Pourtant faut-il que ceux IqtiitcllcscliofesirriLient, parmylesvoyesde cauie fpiritlielle: memorent en eux-met'mes & confiderent fil n'y a point quelque car filn'y en a point il eft force que ce toit quelque matiere corporelle qui a befoing tes amis Auffi eft-il vtilc, quand on vavititer d'euacuation, oubienderepreHion. des caufes de leurs maladles,non malades,fenquerir diligemment par curiofit ny par en & faire montre de ton loquence, orientation, feulement, pour en difputer babillant des obftrudions des incidences, & communitcz des maladies, .y. pour Ce fan ains l'on aeules & on entend les termes de la mdecine K; rrmes drs liures monilrer que que eederin & non pas en pifliiit de ces chofes de1Tus> lcgeres 1>1 fenquer.tnt.,diligemment., par El YA~l~rAdlf?a fil eftoit dormoit bien ou mal: & communes, fil I11.tuctit trauaille ou vulde, plein & principalement, comment & cumment il fe gouuernoit, il viuoit quand il eft fen retourtolllb 6 cri fiebure. comme Platon fouioit dire en foy-mefine Etpuis, nant, Maisfuis-iepointmoy~ apresauoirveuIesrautesqued'aLitrescommettoicnt: bienauraictde fa tanaux dc~pens d'autruy prouuoir B met-me tel? aufl: apprendre & fe tenir fur fes gardes, fin de ne tomber aux meft-nes incont, fen fouuenir, & n'eftre point conrraint de falitter, & l regretter, clouer, ueniens, quand il n'en eft plus temps, la tant precieufe Sant, ains en voyant vn autre atramct de en fort cur, combien nous doit eftre chemaladie, bien, & imprimer remarquer Et fi re la fant combien il rauceftretbigneux de fe garder, e retenu feipargncr. cari'il aduient ne fera pas mauuais de comparer celle du panent: puis apres l vie autre ou trop nauaill, & rait quelque ou trop mang, quenousaionstropbeu, & que pourtant nodre corps ne nuus mcnauc point de maladie prochaitelexcez, le mal & anticiper fi iugerons nous qu'il nous faudra conrregarder, ne, toutefois aduenir: comme fi nous amans bit quelque defbrdre au plaifir de qui en pourroit rcquoy, en nous revotant & demourant 1 amour, ou autrement trop trauaiile, beuuant de l'eau en reou apres vne yurongnerie St a flres auoir bien bnl ci C de viandes mais auoir pelantes, mi!'ig6 beaucoup compenfe fpeciaicment aprs de en Jenant p.rs pres, & fe refiraignant, coinmeibnt chairs, oubiendtuerfes, [cules maniere due l'on ne laiffe attcune fu~erflua de:.ia>>5 le corps: car ces choies-Lt .'x. aux anu-es caufes adiouftcnt delles m fines font caufes dc plufieurs maladies, Pourtant a-il Cri rageencore matiere & force d'auantage qu'elles n'en auoicni. ta tanic ces trois poincts font princiment dit par lesanciens, que pour entretenir rrau.1iller fans {'eipargner, fms fe foulcr neceuaires, &: fa fi:- 14 Manger paiement Hippocrarcs ati liti. des ag-oiblit fort la chade la luxure diffollit & conferuer. Car mence l'intemprance A Aphorif. A la viande nous fait cuire & leur naturelle, qui cne prenons, & par colfducnt digerer de fit~erfluitez, le fait vn grand amas demauefl calife qu'il fcngendre beaucoup parler derechef uaifes humeurs dedans no(lrecorrs. Parquoypour recommancer conGderer les exercices qui font d'vti chafcuti d(- ces lioin(ts, venons premicrciiiei-ci car tout ainfi comme celuy qui dit hommes de lettres & d'eftude: conllenables3.ux D dents;) ceux qui lubiroienr au long de le premier, qu'iln'efcriuoitrienrouchantles dire leur enCeigna ce qu'ils doiuent faire en di1.mt cela: aufu l'ourlait-on la marine, rien touchantlesexercices, pourceque :laxh~mtt-resdelettresquel'onneleureferit de merueilde la parole prononce 1'vfa~e quotidien par viue voix, ettvn exercice la force, non pas telle nonfeulement le(ifeefecace, pour la nt, mais auffi pour quirendle corps charnu, & commecdlequel'ol1 fait venir par artifice aux luiaeurs, le cuyr ferme par le dehors, ainfi du'vn baftiment que l'on a enduit & crefpy exte& vne force vigoureufe rieurement: maisbicn engendrant vncduponfionroburte, Or que inftrllmens de noftre vie au dedans. aux plus nobles parties & principaux les maigres des exercices le monles efprits augmentent les forces de noftre corps ftrent anez, commandans aux luideurs., quand on leur frottc les membres, de 1 dJllcr
Ud 11)

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mefure que l'on leur manie E contre les riiecions en retenant leur halene, potilfcr la voixefiant vn mouuement de l'efprit Se que l'on leur rrottechaquc partie: mais mais en la propre fource dont elle naiil: dedans les fortifie non fupcinciellement, la chaleur naturelle, fl.iiics & lespoulmons, fubtilife le failg, nettoye touaugmente res les veines & ouure toutes les arteres qu'il ne fy face aucun efloup. empefchant lie au fond des vail1aux d'humeurs fuperflues, comme vnc pemenr ou eipemuement au moyen & qui cuyfent les viandes dont nous nous nourriffons: quireoiuent, & familierement de ceft dcquoy iI efl befoing que nous vfions fort ordinairement ou bien fi d'aduencontinuellement: & difcourant exercice., en parlant en public, ture nous faifons double, que noftre corps futitrop dbile pour pouuoir fupporter au iiioins en lifant haulte voix ritit de triliail, carcequelabranloireeUauregard cil la lecture au regard du parler, de l'exercice du corps, cela mefme en proportion ne plus ne moins & promenant la voix dedans la parole, remuant tout doucement il eft vray que le dcuis & la diipute d'autruy que dedans vn coche ou voitture d'autant que rame fy atta- F la vehemencc & fef~orcement, y acitoufte d'auanMge bien [c fault-il donner de garde des clameurs violentes che quand& lecorps: hleine telle. car ces efforts--l, & ingales eontenfions d'halene, font bieu fouuent caufe de nerfs au dedans ou de raire conuulGon de rompre des venes puis apres que l'on eft bon vfer de quelques rriciionsvnctueufes allant Sechauldes, aainuleuouparle,il du cuyr & de la chair, en touchant & de tels amolliflements que de Faller promener, fin de departir Se cipandrc S maniant, en la forte qu'on le peult faire, les entrailles La mefure de du corps. iufques aux extremitez egal cment les efprits par tout, les irouuera agreables & ne fen toit iufques tantque le fentiment ces frottements & la tenfion des efprits au fond o&nfcra Qm aura ainfi apl).iif le trouble point. elle ne luy il l'v treuue quelque lupernuite, de [on corps, fi d'aduenture apportera a raufede iotHr., pourquelqueanaire Se t'il lainedefepromener pojnt denuii~Hce ce fera tout vn pour cela car nature auyi G furuenu, <-pi luy fera inopincemcl1t & pour ce ne fault-il prendre pour couleur & touhours cu ce qui luy rakbetoing: cxcui dentaire, nyjanauigation, quand 011 efi: :mec pll1fieurs autres haflgers dechrix vn vaifleau fur la mer, ny le logis quand on eflen l'hoftellerie encore que les a(iiihns fen dcunentrireSemocquer, pour ce que lo il n'eft point deshonndle l n'ell- iipointaumdeshonneited'execiier fa perde manger deuant tout le monde, de mariniers fonne: mulaains plus-toCr cft-il deshonnefie craindre oLl<1uoir home non d'vn quiioura ticrs ou hollelliers, la paulme tout feul, ou qui Ce mocqueront, ains d'vn qui parlera, & en parlant enfeignera, difcourra, qui efcrimera fon ombre, ou apprendra par coeur & rememorera Soquelque bonne chofe, pour ton exercice. efloit fuffifante crates (buloic dire qu'vne falettc pour exercer vn qui fait ton exercice dc la dan(e: mais celuy qui veut exerciter fa perfonne par le moyen de la toit debout, toit couche ou anis: feulement nous H parole, tout lieu luycftturHiant, fmlt-il bien donner garde que nous ne nous efforcions pas de crier haulte voix, de manger, oubicnlaitczdu lorsque nous nous fcntirons pleins de boire & plaifir de il comme adulent fouuent aux Oral'amour, ou bicn d'autre trauail quel qu'il (oit, teurs 8e m.ufh'cs de Rhtorique qui le laielit aller, & fefforcent de dclamer Se hamonflrer, rcngl1cr,. iesvnsparvainegloire3eambitiondei lesautrespourlegaing a l'encontre de leurs comme Niger l'vn ou pour ix)ouf)c compagnons de nos amis, lequel faifoit profeflion d'enfeigner la Rhetorique au pas de la Galatie, :ri:a.~t vn iour auallc vne areUe de poiuon qui luy efloit demoiiree en la gorge, il urLHl1 t d aducl1cure vn autre Rhetoncien paflant fon chenun, qui feit vne 1-iaren(jue Niger craignant quine fembl~l1: fuyrlalice, pub'iquement. pour n'ozcrie parana dclamer, aiant encorel'arefle accroche dedans gonner a luy, lemeitiuy-mcunc fagorge

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A ft gorge,

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inflammation: de manire qu'il fy engendra vne grande & douloureufe la douleurde laquelle nepouuanc plus endurer, il Couffrit qu'on luy fei vne profonde inciGon & grande ouuerture par le dehors, par o l'arefte luy fut bien arramais la playe en deuint fi mauuaife, & f~v fL'ie vne fi grande fluxion d'huchee (era plus propos de rameurs, qu'il en mourut tout roide. mais cela l'aduemure l o fe menteuoir cy deffoubs. Apres l'exercice il faule entrer dedans l'eftuue, l bonne difpoiaucr d'eau froide cft plus fait en ieune homme qui vcultmonllrrer la fant car le bien que tel lauement peut apporter; fition, qu'il n'cftconuenable c'eft qu'il femble endurcir le corps, & le rendre moins fbieet eftre offenf des qu'il nefait de bien au dchors, qualitcz de l'air: mais cela f.1it plus dc mal au dedans & fait groutr & efpeflir les humeurs & d'aucant qu'il refferre les pores vapeurs force euaporer & reCoudre concinuellement. D'auanrageucit qui Cc voudroient de fe lauer d'eau froide, tonabent en la (uhiedjon,de celle que ceux qui vfent trop exnous fuyons, ayans [ounours i'tl fich B ql1( & el~roitte dicte que n'en omrc- paffria!TI.s vn [cul point, d'autant que la moindre & plu~ lgre fiute du monde eft l o, au con rnu; e, [e lauer d'eau chaulde nous chtie bien afprement incontinent de choses, car elle n'ottepas tant de force froideur au corps, beaucoup pardonne & accommodant tout comme elle nous apporte de profit pour la Ca:ar, acheminait fi d'aduenture il y en a qui ne Ce les humeurs laconcodion doulcement puilTcl1t bien cuyre, prouueu qu'elles ne [oient pas totalement & creus, qu'elles m flotpas elle les tm dd10udre & exhaler fans aucun [entil11l11E tent pas au deffkis del'ettomac, les fecrcttes roulures & latutudes des & fait efuanouir & r.conforte de douleur, felitiroi-is que le corps fera en fa dil'Ilotitl,)n naturelle, membres: toutefois la o nous il vaudra mieulx entre-mettre & fera meila(fez fort & robufte, l'vfage du bamg, leurfe faire huyler & frotter dcuant le fu,l olecorpsaurabetbingdeftrercichaufde chalcur fc: car par ce moyen il prend miculx ce qu'il luyfault cequin'cftpasde au Soleil: caron ne de l ou mons C mefme quant peule pas prendre chaleurplus & di~"o{c l'air. ainsett force de fen feruir & en v(cr teionqu'itrcmpere diiretion, pour venir lanourCela fufifc quant aux exercices de la perfbnne: A udcmourant ricure, files raBans &~infiru~tions que nous auons amenes c dcnus par lcfqticjjcs ont apporte duelnous nous fommes efforcez de refrener & reprin,er les cupiditez, outre d'autres aducrtificmcnfs. il feroit temps de paner maintenant qve fruict, les cupiditez font fi vhmentes, tk fi effrnes par manire de Mais fidaduenturc combattre contre vil di. e, qu'il foit difficile de les renger la raifon, & fopiniaftrer ventre, difoit l'ancien Caton, il fault par fubtils ainfique qui n'a point d'aureillcs, de la viande en rende la quantit plus legere: & quant moyens faire, que la qualit comme font les groffes chairs les aux viandes lolidcs & qui nouniilcnt beaucoup les oeufs durs,n'en manger que le moins que l'on formages, les figues fciches, & peult, D car de les refuzer du tout il feroit bien mal aif mais bien fe prendre aux viandes les comme font la plus part des herbages, dont on v! en potages, leg-res & dcliees, car en mangeant de flmblachairs des oyfealix & des peinons qui ne font pas gras & ne charger pont blcs viandes on peult bien tout enfemble gratifier l'apptit, 1 cfl.~)mtc. Mais fur tout Ce fault-il donner garde des cruditez precedentes de trop ce que fur l'heure elles chargent trop l'dtomacjl demeure manger de chair: car oultre de manire que le meilleur cft, JCCOUaUencore puis apres de mauuaiis reliques manger chair car la terre produit affez d'aumer fort corps ne demander point mais au pour le non feulement tres aliments) pour la necenite de la nourriture, manger, ftns que l'uure de l'apptit, les vns tousprefts contentement plaifir & les autres aptes eftremcflezaucc d'aude l'homme fempefche d'y rien adioufier, Mais tres en plufieurs fortes pour les rendre plus faourcuxaugoufi. pour autant'
Dd un

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autre nature,ou tout le moins non E que faecouitumance eft,par maniere de direvne contre nature,il ne fault pas faccoufiumerdc manger chair pour affouuir fon apptit, comme d'vntondecomme font les loups & les lions, ainsfenfaultieulementicruir de toute l'autre viande, & au dcmourant faire fanourriture ment, & vn fubaliernent d'autres aliments qui font au corps & plus felon nature, & principale plus conformes moins comme vn feu alqui grouillent latubtilitedeK~prit.SeIeducoursdel'ame, lum de plus delicate & plus lcgcre matiere. Et quant aux chofes liquides, il fault vice du laid, non comme d'vn breuuage, mais comme d'vne viande pefante & qui nourrit Er quant au vin, il luy tault dire ce que dit de Venus beaucoup. Euripides Sois auec moy, mais en inclure bonne, Ny peu ny trop, & point ne m'abandonne car entre toutes fortes de breuuages, la plus c'eit le plus vtile: entre les rnedecines, entre !es viandes, ceile de qui moins on Ce laue, & qu'il foit bien prouueu celle F trempe Se meueauec temps opportun, plus toit qu'auec l'eau, non feulement dont on trempe le vin, mais au/li celle qui cir bc u fait que le vin trernpart,laquelle rai(on dequo il le p fait encore moins de mal, & porte moins de dommage: fault accouftumer de boire par chafcun iour deux ou troisfois d'eau pure, pour ce & la boiion d'eau pure plus familire noque cela rdra la force du VIn plus foible ihe dl:omac, Jin que quand la ncccr~ (era venue, que parforce il nous en faudra il ne la trouue pas fi eftrange ne la rcfufe pas tant. Car pluueurs bien boire fortcrent recourent au vin lOis qu'ils ont plus befoin de boire de principalement o au contraire Icau, comme quand ils le (Ont ctch.iurrcz au toleil quand ils font & .11-1 ireti,tici-, ou qu'ils ont fort eftlidi, gelezde froid, ou qu'usie foniciforcez ils eftigel1cnlemenupres qu'ils ont bien ou fiit quelques grands efforts ment que c'cil lors qu'ils doiuent boire du vin comme fi la nature mcfme requeroit bien ail corps, que ion renr quelque & quelque changement pour le recreer de mais la nature ne dcureponit tesnaua.ux: qu'on ~'uy face du bien en cefle forte, fi l'on G du bien, aitis requiert fulement qu'on le ramne vn moyen de maniere qu'a ceux-l il rault retrencher les viures, & ou leur 0 ner le vill du tour, ou Icuren bailler cc-pehdjntquiroitbten trciiipe pour ce il & empire les emoaugmente que le vin efiant de fa nature vehcm' !it 6e remuant, & aigrir encore d'auantagc les parties qui y tions qu'il trouue dedans le corps inn, de reconforr & d'adoukiD. font defla offcnfees, leiquelles auroient plus toft bdoing eft bien plus commode: car fi n'aians point de foif autrement quoyrcau icmcnt, &fait quelque effort es grannous beuuons de l'eau chaude,aprcsauoir bien trauaill & vn grand reconfort nous en fntons vn rdrefchilfcrnent au des chaleurs de l'cil appelle volupt (lire entre rrauai! &. aife de l'eau engraticuie & qu'elle ne le ce que l'humidit Sepaifible, c'cttpour la o cclie du vin a vne force & vehemence dbat point, qui ne repote iamais, nebienconuenableauxindi~onnons qui commanccnt 8equiu'ef!:pointbcnigne, lialf~re: car il ton craint les acrimonies aH!IICS, & les amertumes que la faim 8e faulte trouue maude manger CI1[Tdre dedans nofirc corps,ou fl comme font les enfans,on dedans: u,ais ~le nc fe tmc~tcre hoint tahlc hour mangerauant que lafiebure foit venue, quand vn entre deux fort on fedoubtcqu'cHedoiue venir, leboiredel'eaueitvnconnn8e propos pour cela: & bien fouuent nous offrons Bacchus mcfliie les facrifices nous accoufiumans que l'on appelle Ncphalia, pour ce qu'il n'y a point de vin par Minos ofta du facrifice la fleuLi (1gcmel1t ne deGrer pas toufiours boire du vin. les chapeaux de fleurs que l'on porte fur la teffe, pour quelque ennuy qu'il ate uoit 8e toutefois nous fcauons trefbien, que l'ame dolente n'efi par les fleutes, ny par l o il n'y a corps d'homme, tant foit-il fort & robufle, fleurs & rodons paflionnee: en y mettant encore du vin, n'en foit plus griefueque filcu:eimeu8ecnnammc, ment

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A mentoftente. ne mangencque dc deux Onditqueles Lydiens en temps de famine iours l'vn, & ce pendant qu'ils paffent leurs temps iocr aux dez, & d'autres ieux: auffi feroit-il bien feant vn homme en d'eftude aimant les Mules & les lettres, temps qui auroie beCoingdc fOl1perpe; & de manger moins, auoir deuant foy la ou bien vn petit liure, ou vne lyre, figure de quelque propoGtion Gomtrique, ou vn lut, cela nele a ton ventre, ains luy diucrtiflainei-a point emmener prifonuier fu~t & transferant de la table fcshonncftcspauctemps ordinairemet l'entendement l, chaflcra les appetits de boire Se/de manger, comme des Harpyes auec les Mtifescar il ne(croit pas raifoMnabte qu'vn Scythe en beuuant rouchaf1: tbuucnt &-feilt donner la chordede fon courage, ainfi' fon arc, en refucillant qui autrement, par cela comme ils difent, feniroit & qu'vn perfonnage lafchanr &al11011iffinr par le vin Grec euft crainte & hohte d'tre mocque de ce qu'il effayeroit de refrner ~rprimer vn importun S<: violent apptit, par te moyen des iiurex 8; des tertres: ne plus ne B moins qu'cnl'vne des Comdies de Menander il y vn macquereau, qui pour tenter de ieuncs enfemble en vn tflin, leur amena de belles filhommesfoupans les fur leur fouper, richement & proprement venues & parees mais chafcun de ces ieunes hommes, pour ne point veoir ces belles filles au vifge, baifbit la trfte, des con.fitures Les homferuies douant eux. mangeoif qui eftoient Sepatincrics mes addonnez l'lude des lettres, ont bien d'autres plus plaifantsdiucrtinements, fi autrement ils & contenir cefle faim violent & canine, nepeuutntarref~er quand ils font la table car quant aux paroles des maiftres de 11Iile, Seaux propos de queld'cfcholes, qucsmai(tres quivontdifant, que dputer des lettres latable corrompt la il faudroit craindre & faitmalalatcfte, viande quefon prend dedans l'eftomac, cela fi nous voulions durant le repas nous mettre rcfotildre de tels arguments [0comme celuy que les Dialecticiens ou que nous vouphil1iqut's, appellent l'Indien L'on tuutons difputcrdeiels fbpbilmcs, comme ce!uy qu'ils nomment le Mailtre. C dit que la cyme du palmier que l'on appelle la ceruclle, efi fort doulce manger~ mais qu'elle tait mal a la tcl~t auffi les difputes cfpineufes de la Logique ne font vn louper, pas viandes bien propres ny plaitantespour plus toit feroient elles mal & donneroiellt ijtefte, beaucoup de peine: mais fils ne nous veulent permettre de difcourir d'ouyr lire, & de diuifer durant le fouper de quelques propos, qui auec l'honnc(let &l'vtilife la aient nous doulceur attraiante, &!eplatfircomoinf, les de ne nous eftre point molcies, ains de Ce lcutr dc la table, ny importuns, plierons & fin aller en leurs galleries, & en leurs parquets luile. tenir ces propos- l leurs cfcho!iers&: de la lui1:e, lesquels ils retirent & dettournent de l'lude champions des bonnes lettres,& les accouftumans contumer les iours tous entiers plaifanter & dire mots de gaudiiferie. ils les rendend la fin. comme diCait le ~entil Atif~on, auec auut peu de fentimeiit, & atiffi gras& bien huilez, comme font les colonnes de pierre les portiques, foubs lesquels ils fexercent & tiennent leur cfchole de D qui ibuftiennent la luicte. Et nous au contraire adiouftans de foy aux Mdecins, qui nous conseillent faire mettre touGours quelque non pas apres inrerualle entre le Couper & le dormir, Ics morauoir remply le corps de viande & auoir comprime les efprits, d1:ans encore ceaux tous cruds bouillir, & ne faifans que commancer aggrauer~cmpcfcherla leur faut donner vn peu d'cf pace, & vn peu deloinr, de fe rafconco6cion,laoil feoir.Comme ceux qui veulent que l'on meuue le corps apres le repas, ne commande ains que l'on pas que l'on coure a toute bride, ny que l'on efcrime toute oultrance fe promene l'aife ou que l'on danfe toutdoucement: ainfieftimetout bellement, non point d'afrons nous qu'il faut exercer nos entendements apres le fouper res de profonde mditation ny de dicilutos fopnifliqtics qui tendent ou oftentation de grand & vif efprit, ouquiefmeuuent contention: mais il y a plufieurs

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& preceptes

de fant.

8e faciles dcider, & plufieurs beaux E naturelles, plaifantes difputer qutions de bonnes confiderations & inftrucHons dont il fe peult tirer beaucoup contes appelle Mequi ont celle facilit' que le pote Homere pour former les moeurs, &.ne point reGAant. nccs, c'efl dire, cdant au courroux Voyla.pourquoy des qucftions ceft exercice de mouuoir & refoudre aucuns appellent plaifamment liloriales, ou potiques, l'yffue de table & le dsert des hommes fiudieux & doctes. des contes raids plaifir, parler commed'ouyr Encorey a-il d'autres dcuis plaifants, ou de la lyre, qui donnequelquefois duieudelafleute, que plus de contentement, Et la marque du temps propre tels entretcned'ouyr la fleute, ou la lyre mefme. & que meurs eft, tant que l'on fent que la viande faftaifle bien dedans l'efiomac, fe fait l'haleine montre 8e que la chaleur naturelle gaigne le que la concoction eflime que le promener deffus. Mais pour ce qu'Ariftotc apres le fouper excite & & le dormir, incontifouffle, par maniere de dire, la chaleur: quand l'on fendort l'amortit & l'eil:einEt: & que les autres au contraire font d'opinent apres louper, F nion, que le repos fert mieux la concohon J & que le mouuemenr empefche la di. le fouper, & les autres demeugrflioti, qui e{1: cau[e que les vns le promnent apres commodment toutes les deux il me` femble que l'on fatisferoit rent en repos le Couper, pour efchauffer fon corps, quoy & ferr apres qui Ce tiendroit opinions ains aguiferoit 8~ fon ame fans la laiuer appeCantir d'oy(]uete & qui efueilleroit ou efcoutant de propos grafubtilifroit vn petit fes esprits, en deuifant, deuifer, non pas fafcheux & poignans. eieux & plaifans Au demeurant quant aux vomifmedecines ou purgation fements du ventre, laxatiues parlemoycndes qui font il n'en fault iamais vfer fans treG reconforts les malheureux & remcdes de repletion, contraire de ce que font pluncurs,qui leurs remplifrcnt grande & vrgenre necel~t,au ou l'oppoGte, de le vuider puis apres qui le vuident pour le corps en intention mais el~ans ordinairement ne fe faCchans pas moins plus remplir contre la nature, G marris d'et~re pleins, 9ue d'ellre vuides, d'autant que tellc repletion lcur empeCche le au moyen dequoy ils procurent contentement de leurs cupiditez: que leur corps foie le de quelque chofe, comme eflant celle vuidange tounoursvuide propre champ de Or le dommage leurs volliptez. qui peut aduenir de cela eft du tout euident, pour & violentes lacrations au corps, ce qucl'vn & l'autre apporte de grandes efinotions mais le vomiffemcnt amne vn mal propre & particulier d'al1antage, c'e{1: qu'il entretient & augmente vn apptit infatiable: car il fen engendre des faims violentes tureft empefch & arrdl, comme quand le cours d'vnruiueau tin:nt bulentcs. qui vn appetit, qui ne rcncmble point au naturel,quand force la viande, lainannounours & inflammations mais plus toit aux efchauffements la nature abefoing de manger, d'o vient que les voluptez qui en procedent, ou des cataplafmes des medecines, & imparfaittes, comme atiortecs eftans accompagnes de grands paffent incontinent H & apresrenenCuyuent battements de pouls, ~grandes torfionsenleuriouyuancc: des conduits, & retentions des vents, qui de douloureuses tenGons effoupentents les naturelles lections, ains vont difcourant n'attendent par tout le corps, ne plus pas ne moins que les vail3caux (urchargcz, de leurs qui ont befoing d'eftre foulagez Et quant l'motion du ventre & des charges, plus toft que remplis d'auantage. elles ga{1:ent & refluent la vertu naturelle boyaux qui fe fait auec drogues laxatiues, des parties, tellement qu'elles font caufe qu'il fengendre & plus plus de lupernuitez De maniere que clcft tout d'excrements dedans le corps, qu'elles n'en tirent dehors. fe faCchant de veoir dedans fa ville grand nombre ne plus ne moins que fi quclqu'vn rempliffant de Tarde peuple Grec naturel habitant du a'is.0 pourl'en chafrcr l'alloit tares, ou d'Arabes edrangers: amufcmcfcomptcnt grandement aucuns, quipour ietter hors de leurs & famiqui leur font domeltiques corps des humeurs fuperflues, lieres,

Les rgles k prceptes

A lieres, Jettent dedans

de fant.

i ne fay quelle graine, que l'on appelle Cocque Gnidien, ou de la Scammonee, & autres telles drogues de loingtain pays, qui n'ont aucune conuenance auec nos corps, & qui auroient pluftolt befoing d'eftre purges &C iettees hors du corps elles mefmes, que puiflnce devuider & chaffer ce dont la nature fe trouueroit Le meilleur & bonne eft, par fobriet, charge. doncques tantoftvne euaregle de viure, rendre fon corps bien compof pour fouftenir mais fi d'auenture il eft force quelquefois vfer cuation, & tantoft vne repletion aucunement le vomiflement, del'vn ou de l'autre, il faut prouoquer fans vfer de rien au dedans, ains feudrogues mdicinales, ny autre curiofit, en ne troublant lement pour uiter vne crudit, reietter ce qui feroit de trop, & qui ne fe pourroit auec paracheuer de cuyre. Car tout ainfi que les linges & draps qui fe nettoyent du fauon, cendres, & autres matieres abfterfiues, s'vfent bien plus que ceux que Ion aufli les vomiflements B laue auec l'eau fimple auec des mdequi font prouoquez la complexion. Et quand le vencines, offenfent bien plus le corps, & engaftent tre eitarreft, il n'y a drogue qui le lafche fi doulcement, ne qui le prouoque fi aifment le comme font aucunes viandes, dont l'exprience nous eft defeharger nous apporte aucune douleur: mais fi d'aduenture il tres-familiere, & I'vfgene cftoitffort alors viandes-l, endurcy, qu'il ne vouluft pas obeyr, ne cder ces ou prendre il faudroitpar plufieurs iours boire de l'eau, ieuner, vn clyftere, plus tout le corps, & toft que de prendre de ces medecines laxatiues qui corrompent le mettent fans deffus deffoubs facilement, aufquelles toutefois plufieurs courent ne plus ne moins mdicaments que les folles femmes qui vfent de-certains pour fe faire auorter, & ietter le fruit qu'elles ont conceu, fin de fe faire incontinent remplir vne autre fois &c qu'elles en ayent tant plus de plaifir mais tant eft-ce C affez parl de ce propos l. Au contraire des ieunes aufli, ceux qui entrejettent & trop reglement obferuez point nomm trop exactement par certain circuit de iours enfeignent la nature, fans qu'elle en ait befoing, d'auoir befoing d'vn rendre neceffaire vne abftinence refferrementj&defe d'aliments, qui de foy n'ela couftume quoy on l'a afftoit point neceflaire, temps prefix, que demande feruie. Car il eft bien meilleur vfer de tels chaftiments enuers fon corps librement, fans qu'il en ait aucun prefentiment, au demourantcomny aucune fufpicion refte de fa maniere de viure, en forte qu'elle fe puifTe accommoder & ober pofer le a toutes diuerfes occurrences, non pas dcmourer attachee ne lie vne feule forme de viure, afleruie certains iours, certains nombres, &;certain circuit de temps: car cela n'eft ny feur, ny facile, ny ciuil, ny pas humain ains reflemblant plus pro la vie d'vne ouyftre, ou d'vn tronc d'arbre, de fe rendre ainfi fubiedt, prement fans pouuoir aucunement iamais changer ny diuerfifier, ny en viandes, ny en ieufD nes& abstinences, toufiours clos ny en mouuements, ny en repos: ains demourer fans conuerfation &couuert en vne vie ombrageufe, oififue, part-foy, d'amis, de la chofe publifans participation d'honneurs loing de toute adminiftration que, cela eft par trop fe refferrer mon aduis: car la fant ne fe doit point achetter auec l'oifiuet, inconucne rien faire, qui font les principaux &lapareffede nients & maulx qu'il y a es maladies car c'eft tout ne plus ne moins que fi quelfes yeux par ne les employer point regarder, qu'vn vouloit bicncontregarder & euft fa voix par ne point parler, qui penferoit que la fant pour fe bien conferuer rien faire: car l'homd'vn cominuel neceflairement befoing repos, & de ne iamais fa fant, que de s'embien entretenir fauroit mieux faire^pour me qui eftfin,ne beaux & bons offices d'humanit. C'eft doncques vn grand plufieurs ployer abus d'eftimer foit faine ou falubre, attendu qu'elle deftruit la fin de qu'oifiuet fains: la fant. & n'eft pas vritable, que ceux qui font le moins-, foient les plus

Les Tcgcs Seprceptes

de f~rit:

ne Thei)phrat1:us n'droit Car Xenocrates plus que E point plus tain que Phocion, de ricnferuy Demetrius,&n'a ny aux Epicuriens, pour acqurir celEpicurus de la chair, dont ils font fi grand cas, & qu'ils lount fi hautement, le tranquillit honorable & pude gouuernement & d'adminiftration de fuir toute entremife la difpofition & haains faut par autres prouifions & moyens entretenir blique, eftant certain que toute forte de vit reoit bitude du corps, qui eft felon nature le perfonnage dont il eft queftion dit, qu'il falloit re& maladie & fant. Toutefois le contraire de ce que Platon corder aux hommes politiques, & de gouuernement; car il leur fouloit dire, Or fus au fortir de fon efchole admoneftoit les ieunesgens honnefte: mais nous enfans, aduliez d'employer voitre loifir quelque pauetemps des affaires de la Chofe publia ceux qui f entremettent volontiers recorderions chofes honneftes &neceaires, & non pas fe tuer Ic que, d'employerleurlabeura comme faia Fi cteur & le corps pour chofes legeres, & de bien peu de confequence, de vne bonne partie des hommes, qui fe tourmententpour neant, fe trauaillaris &l, pour chofes qui ne font bien veilles d'alles & de venus, & de couriesca riui fouuent ny honneftes ains pour faire honte a. quelqu'vnpar ny bonnes, ou par opiniaftret, ou pour quelques vaines & folles opinions qu'ils luy portent, car ie penfe que c'eft 1 telles gens principalement que Demoqu'ils pour fuyuent en procs ,&1'appdloitcn critus difoit, que fi le corps mettoitl'ame iuftiteenmaiamais elle ne fe fauueroit qu'elle ne full: conde dommage, tiere de rparation difoit bien vray, quand il afferdamne en l'amende: & ne fay fi Theophrafius moit par vne maniere de tranflation, que l'ame payoit bien le loage de fa demeurance au corps: car le corps reoit plus de mal de l'ame qui n'vfe pas de luy felon raiCol1, & ne le traitte pas ainfi comme il appartient: pour ce que quand elle a fes ou affclons, ellc abufe de G panions, & quelques entreprises propres &peculieres Or le tyran Iafon, ne fc~ay pour quelle occafion, fouluy, fans en rien l'efpargner. loit dire, qu'ilralloitraire beaucoup de petites chofes iniuftement., qui en vouloit nous bien confeiller l'homme faire vne bien grande iuftement:Auni pourrions d'eftat & de aouuernement, qu'il ne feifi pas cas des chofes lgres, ains ne fen feift en icelles, fil veut n'auoir point le corps rompu ne foul, ne que ioer, c~ fe repofer recreu, quand il le faudra employer aux grandes & belles, ains qu'il foit tout refait loifir, ne plus ne moins que les vaiffeaux vieux que Ion tire en terre, pour les rhale voudra conduire & remettre aux affaire% biller, fin que derechef, quand lame il y aille plus difpos, Comme vn poulain fuit la iument qu'il tette. Et pourtant quand les affaires le permettent, il fe faut refaire & reuenir, fans plainau le dormir, ny le boire, & le dre nyefpargncr corps manger, ny le repos qui eft meAoyen entre plaifir & defplaifir,n'obferuans pas la regle que la plufpart des hom- H mutations, mes gardent,&: en la gardant perdent &: aboient le corps pa foudaines ne plus ne moins que le fer que Ion trempe: car lors qu'Il eH bien rompu & foul de & dioudre en voluptez excefiiues trauaux, ils levont fondre & dememres, puis tout fouda.in, lors qu'il eft tout fondu & affoibly du plaifir de Venus, ou d'auoir bien beu, ils le vous tirent ou aux trauaux du palais.ou del court, a. la folicitation de quelque affaire de grande importance, ayant befoing de chaude & vhmente Le philofophe Heraclirus eftant tomb envne pourfuittc. maladie d'hydropifie, fel d'vne grande pluye vne difoit a ion medecin,qu'il Les homgrande lecherene de grandes & lourdes fautes, ordinairement mcsaufflfnt quand ils baillent leurs foulez de corps fondre,& lafcher aux voluptez,lors qu'ils font bien fas,recreuz,& labeur: & puis derechef les roidiffent & retendent au contraire: car la nature ne de& lafchete fire,ny ne demande point ce foudain changemt, ains eft fincontinenee -d_ de l'me

Les reg!c~ cpreceptj de fant.

ibi-tir des la- v aller aux plaifits & voluprcz,au les gens de marine, qui fbuordinairement du gaing,& pndainement aprs les voluptcz ie reiecient derechef a la pouriutte fcr leurs affaires, ne donnans pas loifir la nature de iouyr du repos, ~t de la quoye incontinent dont elle a befoing, ains l'en iettent dehors, & la mettent tranquillit, les hommes aduliez f garlns deuus deffoubs par le moyen de celle inegalitc:mais leur corps, lors qu'il cil rompu de trauail, car ils dent bien de donner des voluptez ne fen louuiennent du tout pointayas toufn'en ont que faire:& les mefprifent,ou de l'honnelict & beau de la cliofe qu'ils ont tendu a la confideration joursl'efprit folicitude de leur aine par autres cupitoute aire coute enuie de faire,amortiffans d'vn fort homme ditezecomme Ion trotiue cfcrit louant, qu'Epaminondasdiccen le temps de la guerre en foil llu% de maladie, enuiron debien &vaillant, qui mourut a ceithomme eu loifir de mourir entre tant d'afHercules,comment Lcuctrique:0 la vrit d'vn perfonnage en pourroit-ou Autant faites! qui auroit en main dire bien quelque fraide de philomatiere de ~ouuernemt,ou quelque grandaffaire,en auoir loifir ou de s'enyurer, ou de gourvn tel homme pourroit-il fophie,Cment les fages quand ils font hors d'affaires,ils mettent alors mander ou de paillarder?mais de trauaux inutiles, & encore plus de voluptez leurs corps en repos, les dchargent & contraire la nales fuyans comme chofe ennemie fuperflues & non neccffaires, entendu t ture. Il me ibuuientd'auoir dire, que l'homme ~arneBitiS que Tibere Ceiaribuloic Tueitsas d'lire mocqu quand il tend la main au mdecin 7 qui a foixante ans paffez, mrite M.6.mec le faire taiter le pouls quant moy ie treuue ce dir91 vn peu trop crud, mais 3 ;0.ans.ce pour les particularitez de qui q con< bien me femble-il vritable, qu'il faut qu'vn cliaiun cognoiffe il en vn chafcun de nous, & qu'il ne uienr de diuerfirez a inieux qu'il y beaucoup fonpouls,pource en chaleur, de la particulire foit point ignorant que ce que complexion de ion corps.tant c Suetone font bien, & quelles choies luy font mal, en [echereffc}& quelles choies luy quand efcnrds demeure lourd & com- i fe fent il en vie. Car celuy-la ne & aueugle, iuy,~<<pas iby-meime~ ces la d'vn autre que lerudane me en vn corps emprunt particularitez qui veut apprendre jp'f?-f<au mdecin, s'il fe treuue mieux en cit qu'ont p demandant ma vfru &quiva deluy-meime, e & s'il a nturelaifemenr, les chofes lches que les humides, e/I,9uxts hyuer,& s'il prend plus a figrfcnt lemeht le pouls fort ou foible, hait ou lent: car ce font chofes vtiles fauoir, & atatc.. an toute heure, veu qu'il no r- arbid'autant que nous le pouuons ailes apprendre, eiprouuer t~ earte entre les viandes & entre les tratu nous. Auui faut~il cognoiiire eittounours quanta ~N rexeriB ceux font ceux qui font bons noflre eitomac, qui que pla.ifans ,~tne adiu~ breuuages, pluftoft cela qui rait bien a l'ettomac, cela, MMMM la langue,& pluftoftque icauoir par exprience ~/'t~ la concoction, trouble& pltilloft que ce empefche qui ei~~ diCOrIS771 quil'oirnie:& cequi mdecin car demander au le & qui chatouille quelle chofe eit fcourt aggrcable, & quelle le rene l'eil pas, & quelle chofe lafche le ventre, cile a dio-erer,& quelle demander que c'eft quieliamer.&que Arainct.celameiembleaumiaid.quedeluy nous en voyons plufieurs c.'cft qui eit doux, ou brufquc 8t auilere~ Et toutefois qui ou vne faulfe les cui!1nieri, quand ils ont raidvn potage fqaucnt bicn reprendre & ne dilcernenc pas ce qui eftant mis dedas trop aigre,ou trop falle, trop douce,ou tellement que bien peu. leur corps ne leur fera point de mal, ou leur fera profitable: & au contraire leur potage ne foit bien afllifonn par ne faute.que fbuuentilya le ddbaucher tous les iours,ils donnent vouloir bien afl-aifonner tout leur corps,ains ils ne eitre le meilleur,qui d'affaires aux medccins:car iugent pas le potage beaucoup ei~ le plus doux,ains y meflt plufieurs ius aigres,u verds,pour lu donner vn peu de dedans leurs corps toutes les douceurs des voluils fourrent a l'opponte poince la nature acbien neieibuuenans pas, que a cur [aoul, 19norans ou miquesa ptez de aux chofcs ~ui font vtiles 8~ falubres, vn plaifir non mixrionn6 tahc toujours de l'ame, qui fe laine deibrdohnemeht ainfi comme font borieux exercices,

Lesregte~

prceptes

de tante.

mais aufli faut-il auoir en mmoire dont on ne fe repent iamais les E defplaifir, & aux mutations des chofes qui font propres & conuenables aux corps, o contraires de l'air, pour fauoir accommoder faisons de fan, &autres qualitez & proprictez auxincon vne chacune faifon ta manire de viure. Au rsquant proprement de chichet,ou & ardeur de gaigner, la faifoii que Ion ueniens procedans d'auarice de courir & tracaucr~a&: lerrelesrruicts,pourlesloger&:garderarbrcedeveiller, vices les tares qui font au dedans du corps l, ils rbntparoiraudehorsies mais il aux pcrfbnnes doctes &:rfudieufes, ne faut pas craindre que tels accidcns aduiennent Mais auxquels principalemcntfadreuccodiicours. ny gens d'Eilat & d'honneur, il faut au'eux prennent garde, & fuyent vne autre forte de chichet & d'auarice, en mettent en & n'ont aumatiere d'crrudc & de lettres, laquelle fait qu'ils nonchaloir, cun ei~ard a leurs pauures corps, qui bien fouuent n'en peuuent plus, tant ils les ont de trauaillcz:& neantmoins ne leur pardonnent point encore, ains les contraignent & de refprit qui ei~ p faire al'enuy, eux qui font frcflcs & mortels, de l'entendement & ce qui eft terrcflre, venu de 1_a terre,v l'enuy de ce qui eft celeite. Et immortel, au feruice d'vn niefine mantre.Tu ne le bceufdict au chameau fon compagnon puis ma charge, mais bien me veux pas maintenant foula~er d'vne partie de toittuporcomme il aduint ie porte, & moy auecques dauantage par la mort te'rastoutceclue foubs le faix. Ainiien prend-il l'ame, qui ne veut pas dondu buf, qui demoura ner au pauure corps las 8t recreu, Vl1 peude rclafche&derepos: car peu apresilluy furuient vne fiebure, ouvn mal de tefte, auec vn dblouyifemenr d'yeux, qui la contrainct &: eiludes, & eit nnablement force Platon nous admonc de languir, & demourerau lit111aladequam & luy, Parquoy le corps {ans l'ame,nv l'ame auffi fans floit tao-ement, de ne remuer & n'exercerpoint tous deux, comme vue couple de cheuaux atle corps, ains les conduire galement & trauaille quant telez vn mefme timon ememble, attendu que le corps befongne & l'ame: au moyen dequoy il en faut auoir vn tre[grand foin,, & luy rendre le trai- G la belle,bonne, & defirable fan t, fin de luy entretenir ctement qui luy appartient, bien qui en procede, le c'eft, que l'vn ne fachant que le plus gr and & plus nngulier l'autre a faute de bonne dHp1tion & d'en n'eit cmpeich de cognoiltre la vertu, vfer, tant en lettres comme es actions de la vie humaine. de quittar & abandChner liures, lettres

De la fortune des Romains.

& la Fortune ont combattu plufieurs grands combats, & par plufieurs fois, l'vne contre l'autre mais ceeft le plus grand de tous, luy qui fe prsente maintenant, H fcauoir, 1 c pi-ocs qu'elles ont eniemble couchant l'Empire des deux l'a raicr, & laquelle a produict en Romain,laquelle eftre vne fi grande puiuance:carceneierapasvnpetit tcCou moignage pour celle qui le gaignera, pluitoU vue grande iufiificatioll alencontre de l'imputation que Ion leur fus toutes on impute met deux: car la.Vertu, qu'elle eft mais boiine dit-on h:i1:e)inais inutile: & la Fortune, qu'elle eu incertaine, ~3t l'autre~mal-feable en fes dons. Car en; celuy qui vue eft:inj&uctueu~ quel qui & adiuge l'vne ou a 1 autre, que ou ne dira, eftant la grandeur de Rome attribue elle a peu faire tt pour les gens de bien: ou la Fortune ne la V ertu ne foit tref-vtile,fi & conftamc} veu qu'elle eotifer~ae defia par fi long temps ce qu'elle a foit tres-ferme vuee A Vertu

De la fortune de~ R,onia!~

A vne fols
compofez(anS vers en profe ,c1id: donn? Ur le pot Lon es uures qu'rl:a la & diflmblables, qui font deux choies tres-differentes que la fortune & fapience, tres-femblables effe~ts l'vne & l'autre agrandifl~nr & produifentneantmoinsde en dignit, les hommes, les auancent en puiffance, honorent en eftat & authori ce propos a reciter & denombrer Et quel ceux qu'lles onc befoinu eft-ild'eftendre toutes (ho. auancez, attendu que la nature mefme qui nous porte; & nous produi les autres la fapience ? ce fes, les vns eftiment que ce toit la fortune, c pourtant la & admirable c'efl prefent difcours dioufte cite de Rome vne grande dignit, ailih de la terre,de la mer, que nous mettons en difpute d'elle ce que nous difputons fqauoir, fi ce a cite par fortune, ou par prouidence, & des eitoillcs, qu'elles font venus en eftre. Mais quant a moy, il m'eit aduis que fi bien la vertu & la fortune ont eu ailleurs plufieurs debats & plufieurs querelles eniemble, qu' la compofition fi grande puiuance, il eft vray-femblable d'vn fi grand Empire, & qu'elles fefont & que d'vn commun accord elles ont acheue & B accordes enfemble, parraict le plus chef-d'uure fut entre les & le plus beau humains: & ne me penqui oncques grand ains eftime que tout ainfi que Platon did fe point abufer en cefte conieeture, quee comme des premiers & necelfaires tout le monde du feu & de laterre, elemens, la terre luy donnant la grauic a e concret, fin qu'il fuft & vifible &palYable, & lafermet, &le feu la forme, la couleur & le mouuement, & les deux autres na H;auoir, l'air & l'eau amolliftures &elemens qui font entre ces deux extremes, de l'vn &:l'aurre, des deux bouts ont af~ns&rtemperans la grande dimmilitude fembl &mfi par leur moyen la matierc premire a;ufIi le temps auec Dieu preles ont deltrempes&menes nans la vertu & la fortune, enfemble, fin que de ce ils badinent & feiffent vn temple vritablement ,qui eft propre l'vn & l'autre, vn fondement & foubaffement ferme, vn lment teriainct, & tous profitable, en empirant, nel aux affaires qui tendent toufiours contre bas, & vont toufiours & monde de courir forC vneancrefacrealenconcredela tourmente, pour garder le naturels difent, que le monde au comtune. Car ainfi comme quelques philofophes manceinent ne vouloir pas eHre monde,& que les corps ne vouloient pas fe ioindre forme compose de & fe mefler enfemble, pour donner la nature vne commune tous ces corps-l, ains que ceux qui eftoient encore petits, & efpars c~& l, fe gliffuyoient de peur &eftre attrapez & attachez aucc les autres, {bient,Pefchappoient,& mieux encaffez, fe combattoient defia & ceux qui eltoientvn peu plus obufles & les vns contre les autres, & y auoit de grands troubles entre eux, telbien rudement & vne grande combuftion, vne violente tourmente, tout lement qu'il en fortoa ce que la terre venant pren& de naufrages;iufques eftant plein de ruine,d'erreur & s'attachoi~t elle,elle comdre grandeur par le moyen des corps qui accouroient & depuis donna & dedans elle & elle-mefme premierement man~a s'affermir auni, comme les plus D l'entour d'elle vn fiege ferme & affeur tous les autres corps fe remuaflent felon les & empires qui fuflnt entre les hommes, grands potentats les vns les autres, d'autant que nul n'eftoit affez grand fortunes, & s'entreheurtatfent il y auoit chacun le defiroit, commander tous les autres, & que toutefois pour de vniuerfelle mouuement vagabonde, & vne mutation & agitation vneltrange force & actout en tout parmy le monde, iufques ce que Rome venant prendre croinemenc,& lier 6~ attacher foy d'vn coft d'autres peuples & nations voif nes; des princes 1011gtains & & d'autre coft des feigneuries, royaumes & principautez prendre vn fondement: cmancerenr les choies principales eftrangers d'outre mer, fe reduifit en fin en vn ordre c ferme.&vneihbliuemenc aueur.parce que l'Empire tomber cercle & rondeur d'eftat fi grand, que rien n'en pouuoit pacifique, & envn ce ne dechoir, par le moyen de ce que toute vertu regna en ceux qui conduifirent

Ee

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De la fortune des Romaine

de faueur de la fortune,qui chef,& auui qu'il y eut beaucoup y coo- E grand ouurage comme par la Quitte de ce difcours il fera facile a cognoi~re, & a demonpera,ainfi de deffus vne haute guette, venir ~rer. Si me femble que ie voy maintenant,comme & decition de cefte la Vertu & la Fortune la plaiderie de cefte caufe,& au iugement &1'alleure de la Vertu eft graue & doux, le regard arreil;,& le clueftion. Mais le port en cefte contention, & dfendre fon honneur a de maintenir luy faid foing qu'elle derrire la encore qu'elle demeure beaucoup au vifage vn peu monter la couleur & enuironncnt tout & la conduifent Fortune qui Ce hafle de venir tant qu'elle peut: comme fa garde, vne bonne trouppe l'eniour, tuez en guerrieres attaintes, D'hommes armes toutes taintes, Ayans de les de fang mefl aucc la fueur, appuyez fur des tous naurez par le deuant, & degouttans Voulez vous que de lances & de picques qu'ils ont oftes leurs ennemis. tronons Ils refpondent nous demandions qu'ils font vn Fabricius, vn Curius, vn qui ils font? vn Claudius vn Fabius Maximus, MarcelCamillus, les Deciens, vn Cincinnatus, la fortune. L efi: lus, les deux S cipions. le y voy auffi Caius Martius fc courrouant fa main bruf lante, & crie tout haut, Voulez vous auffi Mucius Sceuola qui monftre Cocles qui fi vaillamment combattit celle main a la fortune ? Et Horatius attribuer fa cuiffe rom& mofirant fur le pont, tout couuert de coups de traick des Thofcans, voix fourde du fond de la riuiere o il eft tomb, A ce eft6 par forpue,murmure tune que i'ay eu la cuiffe rompue? V oyla quelle eft la trouppe de la Vertu, qui vient' J' celle decifion, pour ouyr de pieds ftables Rudes guerriers combattans Aux ennemis en armes redoutables. le l'alleure eft ville contraire, Mais de la Fortune,au courage fuperbe, l'efperance la Vertu,elle eftja tout icy pres, non qu'elle fe foubleue auechautaine,& preuenant ait le bout des artueils fur vne boule: car elle s'en vit G ques de legeres alfles, ny qu'elle Mais ainfi comme les douteufe&: vacillante, & puis s'en reua defplaifante, Spartiaeut la riuiere tes difent, que Venus depuis qu'elle d'Eurotas, patl quitta les miroirs voire fon tiffu mefme, & qu'elle prit la lance &l'ef& toutes fminines delicatefls, auffi la Fortune les cu, fe parant pour fe n-lonftrer Lycurgus ayant abandonn deffus la Macdoine, & vous fecoa haPerfes & les Affyriens, vola le~erement par vn peu par l'Egypte, & par la Syrie, trainbilement Alexandre, puis fe pourmena & ruinant les Carthaginois, nant apres foy les Royautez, que fouuent elle auoit foudu Mont-palatin & panant la riuiere du Tyelle s'approcha ftenus: finablcment tes patins volans,&delaiffa fa boule mal affeure,qui tourbre,pofa l fcs aifles,quitta ne tanroil:<; tamoil:l, & ainfi entra dedans Rome, comme pour y faire fa demeure telle fe prefenic elle, comparoiflnt pour ouyr droid deuant la iuftice, non point comme l'appelle Pindare, vn double timon, H funefte, ny maniant ny trouble-fefle, ainfi comme mais plufloft foeur de l'galit & de perfuafion, & fille de prouidence, fa gencalogie. Au refte, elle a bien en fa main celle corne le pote Alcman deduid ei~ tant clbre, pleine non de toutes fortes de fruits toufiours d'abondance, qui de toutes les chofes exquifes & precieufes qui font en toute la terre, verdoyans,ains & en tute la mer, en toutes les riuieres, & toutes les minieres des mtaux, & en tous en l'entour d'elle plufieurs illes grande largeffe. Si voit-on ports, qu'elle refpand extraictdes luftres & excellons perfonnages,comme Sabins, TarNuma Pompilius la ville des Tarquins lefquels eftans eftrangers & forains, quinius Prifcus venu de Paulus Amylius elle inilalla ramena fon Roys dedans le fiege Royal de Romulus. o il arme faine & fauue de la desfaict de Perfeus, & des Macdoniens, gaigna vne victoire fi heureufe, que iamais Romain en n'en icta l'arme d'oeil, & retournant triomphe,

Dc~la fortune
A triomphe,

des Romains..

auffi fait le vieillard Ccilius Metellus (urnomm il magnifie la Fortune ceit heur,que d'eftre Macedonicus, pour les viaoires qu'il y gaigna,& pour auoir eu Cens fils, tous quatre consulaires, Balearicus~ Quinius port en fepulture par quatre & par deux gendres conLucius Diadematus,Marcus Metellus, & Caius Caprarius, fulaires auffi, & des arriere-fils qui auoient defia fai des grandes proeffes d'armes, & mylius Sc'uru9. de beaux eftats & offices en la Chofe publique & qui tenoient venu de bien petit lieu,& de race encore plus baie, homme neuf, eieu par elle, efE faict prince du Senat.Et puis Cornelius Sylla qu'elle prit; & enleua du'tein de la courl'exalter par defus tous les trophes tifane Nicopolis,pour Cimbriques de Marius,&: le colloquer au fouuerain & de Did:atous fes fept Conlulats,8; degr de Monarque la faueur de la fortune, crit tout teur, celuy-l fe donnoit luy & toutes fesadions le me repute enfant de la Fortune. En langage Sophocles, haucauecl'Oedipusde mais quand il efcriucfic aux il fe furnommoit Romain Felix, c'eft a dire l'heureux Cornelius Grecs,il fe foubfignoit,Lucius Epaphroditus j comme qui dirolt le bienB aym de Venus & des Graces. Ses trophes mefines qui tout en noitre pays de Chxont pavictoires qu'il y gaigna contre les lieutenans du Roy Mithridates rone,des ce n'eft pas la nui(3:,comme dit Pindare,qui meritoirement:car reille infcription,& a c'ett la Fortune. Qui voudroit le plus de la faueur de Venus,mais doncques plaider la & bien propre,,que feroit-ce pas vn bon commancement caufe de la Fortune,ne d'i=, comme ceux qui ont plus attribu la mefines pour tefmoings, mener les Romains Fortune, & fe font iugez plus redcuables elle qu' la Vertu? car ce rt?a eft que bien leur baitit vn temple de tard,& long temps apres IaFortune,que ScipionNuma.dnus IaVcrtu,&: depuis Marcellus y feit coilvruire celuy qui fappelle le temple de Vertu & Scaurus feit edifier celuy de ladeeffe Meils,qui (ignifte d'honneurjComme -/Emylius Alors que les lettres,les Sole temps des guerres Cimbriques. l'entendement,enuiron dedans la ville de Rome,ils commancerent fe coulerent aufii a, phiftes & l'loquence ces chofes-l mais toutefois iufques atourd'hu~ C auoir en pris & recommandation de Patience, ny d encore n'y a-il point de temple de Sagelfe, ny de Temperance,ny oles temples de la Fortune fontfi notoires & fi de Continence,l Magnanimit,ny femble qu'ils ayent eil faits & fondez quant & les premiers fOl1dcm~ anciens,qu'il de Numa de la ville:car le premier qui en fonda, rut Ancus Marcius,nepueu qui fut fut l'aduemutc le quatrime celuy qui la furnomRoy de Rome apres Romulus,& & ma Fortune virile,cme ayant la virilit, ccft dire, la vaillance prouene,befbing la vid:oire:&: la du fecours de celuy de la Fortune feemporter quant fortune,pour le baftirent auant le temps de Camillus, lors que Martius Coriolanus minine,ils ayat de fa mauuaife volet par le moyen amen les Volfques contre la ville,fut dtourn elles allert en ambaffade vers luy aucc fa femme & fa mere, & le prides Dames:car la ville, & remmener elles luy feirent pardonner arriere finablement rent tantque D l'arme des Barbares:& fut lors que Ion dit que l'image &ftatu de Fortune, ainfi que ces paroles, Vous m'auez Dames Romaines on la confacroit, par ordonpronona confacre combien que Furius Camillus apres auoir deuotemem nance publique oft la ville de Rome du baffin de la balce,o Ion la c5le feu desGaulois,& cftaind ne baftit point de temple ny bon con[eil,ny trepefoit vne certaine qutit d'or, ains au DieuAius olon vaillance, Locut'us 1 le long de la rue'netifue, e l'endroit dit que Marcus Cditius en pauant la nuit ouit vne voix qui les aduenit, que bien L'autre temple de Fortune, qui eft toit ils auroient fur les bras la guerre des Gaulois. & magnanifur le bord de la riuiete,furnme Fonis)c'eH dire vaillate,belliqueufe force de dner la vidoire & la gnre uce celle qui appartient me,come l'emcace & d'icelle, ils le baftirent dedans les iardins & vergers que Cfar delaiffa par teitamenc t: deuenn ~u peuple Romam, calmant qu~.1uy=~e~e p~!a ~a\.leur clIO ~o~tUne_efto~

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De la fortune des Romaine

Iules Cfar i'auroishontede dire que le plus grand des Romains. Maisquant la faueur de fortune il fe foit efieu iufques eftre le plus grand, fi luymoyennant car citant party de Brindes le quatriefme iour de Ianmeune ne l'auoit tefmoign: au cur d'hyuer pres du folftice, il trauerfa feureuier, pour pourfuyure Pompeius, mentia mer, luy ayant la fortune recul le mauuais temps: mais trouuant Pompeius fort & puiffant, tant par mer que par terre, d'autant qu'il auoit toutes fes forces affembles en vn camp,& luy en auoit bien peu aupres, d'autant que les forces que luy Antonius & Sabinus eiloient demoures amenoient derriere, il ofa bien fe ietter dedans vne petite fregate, & partir fans eftre cogneu du maiftre ny du pilote, comme du fi c'euft eft le feruiteur de quelque feigneur:mais y ayant vn grand repouuement flot de la mer, contre le cours de la riuiere, &vne forte tourmente, voyant que le piil ofta la robbe qu'il auoit entortille autour de fa tefte, de en arricre, lote tournoit face defcouuerte, Pouffe mon amy, di6t-il,harfon vifage, & fe monftrant mets les voiles auventl'aduencure,aueurement,car diment,& ne crains point,ains ? fe tant il & affeuroit que la fortune nauitu menes Celar & fa fortune perfuadoit eftoit au camp auec luy, & luy par les champs, guoit quant & luy, l'accompagnoit & fon faid qui ne pouuoit toutes fes guerres, citant fon ouurage aydoit conduire la mereft en hyuer, diligence aux tranquillit que d'elle,de commander procder aux plus lafches & coards, &, ce qui eft encore plus pareffeux,& force de courage de fon hoUe Ptolemeus, & meurtre a fin que fuittc Pompeius, plus incroyable, contamin de fon fang. Que & neancmoins Cefar ne fuftpoint mouruft, Pompeius furnm fut le premier des Empereurs comAugufte,qui diray-je de fon fils, lequel de cinquante quatre ans toute la terre & la mer? Quand il enuoy a manda l'efpace la guerre,ne luy fouhaitta-il fon arriere-fils pas qu'il fuit auni vaillant que Scipion, l'honneur de l'auoir auffi bien fortun auffi aym que Ppeius,& que luy?attribuant faid tel qu'il elloitcomme vn grand chef-d' uure, la fortune,laquelle le mettat au de de de Panfa, Marcus Antonius, de Lepidus, Hir~;ius,& defrus de Ciceron, par les G armes defquels, tant par mer confeils, prouenes,expeditions,vi<3;oires, que par ter& abaiffa tous ces autres-l &d'eneuaenhault, par qui elle re, elle le feit le premier, feul: car c'eftoit pour luy que Ciceron l'auoit fait monter,& confeilloit, puis le laiffa & mouroit, Antonius yuron~noit Lepidus menoit arme,Panfavainquoit,Hircius entre les faueurs la fortune feit Auguite, car ie mets Cleopatra & paillardoit que Calla brifer contre laquelle, comme contre vn rocher, Anionius ugrandCapitaine demourai~ tout feul. Auquel propos on raconte, & noyer, fin que Cfar Augufte & familiarit ils paffoient fouuent le temps entre-eux, que y ayant grande priuaut ioiier la paulme ou aux dez, ou bien faire cobattre de petits animaux, enfemble f en alloit vaincu Antpnius & des coqs ou des cailles, mais que toufiours comme entendu en l'art de deuiner,luy en parla frande les familiers,homme que quelqu'vn chement par plufieurs fois, & luy remoni~ra, Seigneur que veux-tu faire aupres de H ieune homme icy? edoigne toy de luy: tu es plus renomm ce que luy, tu es plus vieil plus d'hommes que luy, tu es plus exercit aux armes, tu as luy, tu commandes que mais ton efprit familier craint le fien, & ta fortune, qui par-foy d'exprience plus la fienne: & fi tu ne t'en bien loing, elle t'aCff grande, flatte & courtife efloignes bandon1\era pour s'en aller deuers luy. Voyla les preuues par tefmoings que la fortune peut alleguer: mais il nous faut amener auffi celles des chofes, en commenant mefme de la ville de Rome. En premier lieu doncnoftre propos la naiffance la prefcruation que quant la natiuit, , la ques, qui fera celuy qui ne confeffera, les excellences de Romulus, de vertu ont eft diffcresj l'ducation nourriture,& la a feule fond le tout? car premierement lefai6tde & que la fortune gnration fond & plant la ville de Rome, femble de ceux mefmes qui ont procration efire & deuant E

De

la fortune

des

Romains.

on dit que leur mere coucha A eftre procedee d'vne faueur de fortune merueilleufe,car en vne longue auec le Dieu Mars. Et comme Ion tient fut engendr Hercules que le iour ayant eft recul & retarde contre l'ordre de la nature, & le Soleil arnuid reft: auffi trouue-lon efcrit qu en la gnration de Romulus,le Soleil & conception eut vne vritable coniondion du Soleil auec la Lune,comme Mars eclipfa, & qu'il y & que le mefme aduint enDieufe mfia auec Syluia qui eftoit mortelle, qui eftoit core Romulus le iour propre qu'il paffa de cefte vie: car on dit qu'il difparut ainfi comme le Soleil eftoit en eclipfe, aux Nones Capratines, auquel iour les Romains encore de prefent celebrent vne feile bien folnnelle. Et puis quand ils furent nez,le ce ne fut point vn Barbare efclaue tyran les voulant faire mourir, de bonne fortune ains vn gracieux & humain feruiteur, qui ne les voulut maupiteux qui les receut, les pofa en vn endroit du bord de la riuiere,ioignt vne belpoint faire mourirains de petits arbriffeaux le prairie verdoyante, & ombragee bas, aupres d'vn figuier fau caufe que la mammelle fe nme en latin Ruma:& B uage qu'ils appellent Ruminalis, fait nouuellemt des petits,ayant le pis fi plein de laid qu'il puis vne Louue qui auoit s'abaiffa ces enfans, en creuoitfes petits eftans morts, elle cercht fe defcharger vne fconde fois,en fe deliurt de fon laid: & leur billa fon tetin comme accoucht & s'en ap& puis l'oyfeau confacr Mars, qu'ils appellent le Piuerd, y furuenant, entre-ouurant la bouche ces le bout de fes pieds tout doulcement prochant,auec enfans, l'vn apres l'autre, leur meitdedans des petites miettes de fa propre pafture: c eft encore appelle Ficus Ruminalis, caufe du pis qu'il foit vray,le figuier fauuage en & a eft de la Louue, qui fe baiffant le donna teter ces enfans long temps depuis obferu la couflume de ne iamais que les habitans alentour de ce lieu-l ont expofer de nourrir & memoire ce leur ne ietter ri de eleuertout,en naiffoit,ains & pour qui cit Et puis qu'ils ayent la fimilitude de l'accident aduenu Romulus. nourris & ende Gabij fans que Ion feuft qui ils eftoient, ne qu'on enfeignez depuis en la ville & du Roy, il femble q tendift qu'ils fuffent enfans de Syluia, & nepueux de Numitor, de peur qu'ils ne pcrhTent, bien que ce fut vne ruze &vne defrobee de la fortune, auant qu'auoir fait aucun ade digne d'eux, ains qu'ils fuffent deicouuerts par les efmonftrant leur vertu pour la marque de leur noblefl. Auquel profedsmefmes, quelques il me fouuient d'vne refponfe que feit vn iour Themiftocles Capitaipos mais ils pretennes, qui depuis luy eurent la vogue, & furent en eftline Athenes, doient mriter d'eftre plus honorez que luy: car il leur dit, que le Lendemain querella vne fois contre le iour de la Fefte difant qu'elle eiloit fiere & oifeufe, & que Ion ne faifoit que manger en elle, ce qui parauant auoit eft acquis & prpar aucc tu dis vray,mais fi ie n'euffe eft,o eft-ce Certainemt peine la Fefte luy refpondit, ie n'eufle eft du temps des guerres Medoifes,que fcroit-ce mainque tu ferois?auffi fi Il me femble que la tenant que de vous? & dequoy feruiroit toute voftre vaillance? Fortune dit tout de mefme la vertu de Romulus, Tes faids font grands & illuftres, D de fang & de race diuine, mais tu tu eftois extraide & as monftre que certainement vois combien de temps tu es venue aprs moy car fi lors iene me fuffe monftrce ces pauures petits enfans,toy bonne & benigne, ains euffe laiff & abandonn comte fuffes-tu fait voir,fi ment fuffes-tu venu en eftre? & comment lors vne Louue ne de la quantit fuft furuenu, ayant le pis enfl & enflamm grande du laid qui y affluoit, cerchant plus toft qui donner pafture que dequoy fe paiftre ? & fi elle euft ou affamee, ces maifons royales, ces temples, eft du tout fuuage& ces farouche, ne feroient-ce ces portiques, thtres ces places, ces palais tenir la iuftice pas audes loges de bouuiers &cabanes de bergers, qui feruiroient comme efiourd'huy claues quelques maiftres d'Albe,ouHe la Thofcane,ou du pays Latin? Le commancement en toutes chofes eftleprincipal,meimemt en la fondation & edificati d'v-

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De la fortune
ne ville

des Romains.
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& la Fortune a eft celle qui a fourny ce fondement, quand elle a fauu & le fondateur car la vertu a bien fait Romulus grand, mais la fortune l'a contregard con[eru iufques ce qu'il fui~ grand. Bien eH-ce chofe certaine & confeffee, que le fut entierement guid & qui dura bien longuement, regne de Numa Pompilius, car de dire que la Nymphe conduit par vne faueur de fortune merueilleufe Egeria, de & eft amoureufe couchant & fage, ait l'vne des Dryades, fe prudente, luy, que Chofe & regir fa cela auec luy elle luy ait enfeign tablir, publique, gouuerner eft paduenture attendu que les autres mefmes que Ion raconte auoir trop fabuleux, efl aimez par des Deefl~es, & auoir iouy des nopces d'icelles, comme vn Peleus, vn n'ont point pour cela eu au refte deleurvie vn Orion,vn Emathion, Anchues, Mais Numa femble la vefans aucune fafcherie & profperit, tout contentement familiere & rgnante rit auoir eu la bonne fortune pour domeftique, compagne & auec luy, laquelle prenant la ville de Rome, comme en vne tempefte turbulente, detous les peuples' proen l'inimiti, cnuie & mal-vueillance vne mer tourmente, & voifins, & outre cela trauaillee en elle mefme d'infinis maux & panialiChdllls & toutes les enuies, comme mauuais tez, elle eftaignit & affopit tous les courroux vents & contraires. Et ainfi que Ion dit que la mer au fin coeur d'hyu er donne l'aifance aux oyfeaux Halcyons d'efclorre leurs petits,de les nourrir & alimenter en grande la fortune eftendant alentour de ce peuple nouuellement plant,& tranql.tillit:aufii tel calme & ferenit d'affaires,f'l\ns guerres,fans maladies,fans encorc,vn peril & fans crainte.elle donna moyen a la ville de Rome de prendre racine & pied ferme, fans empefchement Ne plus en croiffant en repos auec touiefeuret, quelconque. s'affemble force de coups, nemoinsqu'vnecarraqueouvnegalerefefabrique&: de clous, de coings, de coignees & de fies, dont el. grande violence de marteaux, il faut qu'elle demeule cil fort haraffee mais depuis qu'elle eft vnc fois compofee, re en repos quelque peu de temps, iufques ce que les liaifons foient affermies,& les en mer, les ioinctures doueures toutes accoutumes: autrement qui fa dreroif & tout s'oucommiffures efls encore toutes frefches, lafches & non bien confolidees, eftre vn petit fecouee & efbranlee des vagues de la mer, mirait quand elle viendroit & fondateur de tellement qu'elle feroit eau par tout: Auffi le premier prince,autheur de gros la ville deRome l'ayant compofee d'hommes agreites & de bouuiers,comme aix de che[ne,ellt ce faire plufieurs trauaux & fc trouua embaplanfons & puiffans de combattre contraint raff en plufieurs guerres & plufieurs grands dangers,efiant fcond la prenant ceuxquis'ODpo(oientalanaiuance&fondationd'icelle:maisle de fes mains, luy bailla temps & loifir de s'affermir,& a-ffcurer fa croiflnce par la faueur de bonne fortune, qui luy donna moyen de iour de grande paix & de long refi vn Porfena luy fuft venu courir fus lors que les murailles toutes frefches pos. Mais branloient fon camp,& amenant vne groffe art encore,par maniere de dire,plantant ou que quelque puiffant perfonnage entre mee del Thofcanedcuant: belliqueux ou du pays de la T.ucanie, par vne enuie & vn apptit de troubler, les Marfes, & de entendu au fiid des armes, tel que depuis ont eft remuer tout, homme factieux vn Mulius ou vn Silon le fuperbe,& le dernier de tous, vn Telefinusauquel Sylla eut l'Italie, fuft venu enuiaffaire qui comme vn fignal feit prendre les armes toute (onanies le philofophe ronner & affaillir trompettes Numa,ce pendant qu'il facrin'euft pas fioit & faifoit prires aux Dieux, la ville ce premier commancement-l & vne tourmente fi grande, vne tempefte &ne fuft pas cr'eu en ft peu foullenir de la o il la d'hommes & femble peuple que longue paix, qui dura grand nombre foubs ce Roy-l, fut aux Romains comme vn magafin de toute munition pour les & que le peuple Romain,ne plus ne moins qu'vn chamguerres qui fuyuirent apres, & en repos par l'efpace de quarte trois pion qui a combattre,s citant exerc a loifir ans

la-~o~~utoedes Rp~in~
les guerres ans, apres rendit fort affez & luHiqu'ils auoient us fbubs.R.pm~us,fe on dit qu'il n'y eut ny fant pour faire telte ceux qui depuis s'oppoferent~ luy car de la terre, ny intempierature d'hyuer ou d'efl, en tout pefte, ny famine, ny fterilit fi ce n'eult pas fl: vue prouidce ce temps-l, qui fafchaft la ville de Rome.comme mais vne fortune diuine, qui euft regy & gouuern toutes ces annes-l. humaine, .Auffi furent lors fetmees les deux portes du temple de Ianus, qu'ils appellent les poril y a guerre, & fe ferment tes de la guerre, pour ce qu'elles s'ouurent quand quand elles incontinent la mort de Numa furent la ouuertes pour il y a paix & apres guerd'autres infinies quilafuyuirent re d'Albe, qui fe rompit auntcoft,& de main en ans main. Depuis elles furent de rechef clofes, enuiron quatre cents quatre-vingts faitte auec les Carthaginois, la guerre fut acheuee.&lapaix l'annee apres quand elles furent encores r'ouuertes,& que Caius Attilius & Titus eftoient Confuls:depuis la victoire que gaigna Auguife Cfar, deuant le proles guerres durerent Moques lors ceifcrenr les armes des Romains, non guercs d'Action:~ montoire long temps, B des des Gaulois contre les Bifcains, & Germains, furumdrent, par ce que les troubles de la felicit 8~ bonne fortune de Nula paix. voyla les tefmoignages qui troublert les Roys qui ont eft R6me depuis luy.ont grma que Ion treuue par efcript.Mais comme la patrone, la nourr ice, & le fouftien, la Fortune, dement honor ainfique de la ville de Rome: ce que Ion peut iuger par les raifons qui enfuyut. parle Pindare y a cit fond & bafty IIyabienRomevntempleforthonordelayertu,maisil bien tard par Marcellus, celuy qui prit Syracufe~:11y en a auili vn autre de l'Entendece fut Amylius Scautus qui le ment, ou de la Raifon, qu'ils appellent Mentem,mais defia les lettres,les arts & le babil ddia enuiron le temps des guerres Cimbriques,que de Sapience encore de la Grece au oit commanc fe gliffer en la ville: mais iufques ils n'en ont pas vn, ny de Temprance, ny de Patience, ny de Magnaniauiourd'huy mit mais des temples de la Fortune il y en a plufieurs & fort anciens,& fort celebres en maniere de dire,qui y font fondez & meflez parmy les plus noen tous honneurs, C bles endroicts& virile quifutbaity lieux de la cit: car il y a celuy de la Fortune par Ancus Martius quatrime Roy,&ainfil1omm,pour autant qu'il ejUima auoir eu aufemitant de fortune que de vaillance, obtenir la vi<~toire:&: l'autre de la Fortune apres auoir diuerty & nine, chacun fcait que ce furent les Dames qui le dedierent, d'ennemis deMartius Coriolanus, deftourn qui auoit amen grande p!1ilfance la puilfance du peuple Romain, & en uant la ville. Et Seruius Tullius qui augmenta le gouuernement, autant que nul autre Roy, reduifit en belle & bonne ordonnance Ion y garde donner les fuffrages aux levions, & au ayant eftably l'ordre que l'ordre de la difcipline militaire, ayant eft le premier Cenfeur des tnurs, & Syndide la vie & des murs d'vn chacun, & qui femble auoir elf contrerolleur que ou & tres -vaillant, & tres-prudent:celuy-l, dis-je, s'attribuoit luy mefine la fortune, D & eftimoit que fa principaut d'elle, de maniere que Ion difoit que la fordependoit tune mefme venoit coucher auec luy, delcendat par vne fenefire en fa chambre,que la porte Fenef~elle: raifon de quoy il fonda au Capitole Ion appelle maintenant comme qui diroit, fortune l'aifle temple de la fortune que Ion appelle Primigenia, comme qui diroit de fortune fauorable & nce & vn autre, Fortunae Obfequentis, ie m'efforceaux noms & appellations Mais fans m'arrefter Romaines, obeffante. de la fortune de toutes ces fondations en Grec les fignifications ray d'interprter vne chappelle de fortune Priuee & vne autre de fortune Car il y a au Mont-palatin toutefois fi a-il Gluante,encore par tranfque le mot femble auoir de la mocquerie, voulant donner entendre lation fignifiance de chofe bien importante, qu'elle attire ce qui eft loing, & retient ce qui eft pres: & aupres de la fontaine qui fe furnomde fortune. au mont des Efquilies, rne Mufcofus, vn autre de fortune Vierge: &

De la fortune des Romains:

retourne:& de bonne efperance,o comme en la longue rue y a vn autel de fortune de fortune vne chappelle y a-il ioignant l'autel de Venus Talaria d'efperance:auffi de la fortune, dnominations que Seruius pour Mafle,& plufieurs autres honeurs& de toutes chofes humaitreibien qu'au gouuernement la plus part a bafties, fachant nes la fortune eft de grande, ou plus toft de totale importance, luy mefmement,que elu de la fortune, d'efclaue & ennemy de fon extra&i qu'il eftoit,fut par bnfice & auanc iufques la dignit royale. Car citant la ville de Corioles prife par les Rola fortune de n'auoit ieune fille nomee Ocrifia, de laquelle mains,vne peu captiuit donne pour feruante Tanaquil;femme de Tarles murs,fut effacer ny laface,ny fut donnee en mariage vn des depends de la maifon, que les quinius roy,& depuis d'eux deux nafquit Seruius. Les autres difent qu'il rieft Romains appellt Clientes,& ordinairement Ocrifia ieune fille prenant quelques primices des pas ainfi,mais que au foyer de l'autel viandes & du vin qui eftoient feruies la table du Roy, les portoit fa couftume,ces comme elle iettoit,fuyuant primices qu'vn iour ainfi domeftique,& du foyer vn dedans le feu qui eftoit au foyer,la flame fubitement s'affopit,& fourdit mbre viril, dequoy la ieune fille effroyee raconta fa vifion Tanaquil feule:laqulla ieune fille ne plus ne moins que Ion a accouaccouftra le eftant fage & prudente, auec cefte apparition,eftimant ftum de parer les nouuelles mariees,& l'enferma que &diuine: Auf penfent aucuns que ce fut le Dieu domeftique, ce fuft chofe celefte de cefte ieune fille:cment fut amoureux que ce foit,de la Lar, ou bien Vulcanus,qui comme l'efclair Seruius: & comme il eftoit encore enfant, vne lumiereclaire nafquit la telle tout alentout. Mais Valerius Antias ne le cote pas enlumina du tonnerre,luy dont il femme nomme car il dit,que Seruius auoitvne ainfi Gegania qui mourut, il & trsuaill,fmablement demena vn grand dueil & aprs s'en eftre bien tourment face reluyfa mere prefente,& s'endormit que luy dormt les femmes apperC^urt fa fante come toute en feu: ce qui luy fut en tefmoignage P'a* qu'il auoit eft eng"}* de la royaut & non efperee, laquelle il le feu,&vnprefage certain inopine par- (5 uint aprs la mort de Tarquinius, le du & dela faueur par moyen port que Tanaquil luy feit: car de tous les Roys, ceftuy femble auoir eft celuy qui auoit le moins d'apmoins d'enuie d'y afpirer & la Monarchie,& parce de iamais attaindre prtendre enuie de s'en depofer, il fut empefch mefinement de le faire attendu car qu'ayant en mourant & l'obligea par ferment qu'il perfeuereroit Le coniura en icelle Tanaquil royaut,& qu'il n'abandonneroit point la forme de gouuernement quelesRomains auoient receu. Voyla cornent la royaut de Seruius dpendit totalemet de la fortulle, attedu qu'il y paruint fans l'auoir efper ,& la retint outre fon gr.Mais fin qu'il nous enfuyons, ne femble quenous nous retirions,& comme en vn lieu obfcur, au faute de plus euidentes& des plus claires preuues, laiflbns l'hiftoire temps ancien, noftre propos leurs plus glorieux faicls, & leurs guerres plus Roys, & transferons celebres & plus renommes aufquelles qu'il n'y ait eu grande vaillance & grande H d'obeffance la vertu guerriere, comme dit le pote Timocooperante difcipline le pourroit nier? mais le cours heureux de leurs affaires,& la vogue courantheus,qui te de leur progrs a vne fi grande puifTance & fi grand accroifTement, monfire bien clairement ceux qui fauent difeourir par raifon, que ce n'a point eft chofe con-duitte par les mains ny par les conseils, ou affections des hommes, ains par vne guide & efcorte diuine, & par vn vent en pouppe de la fortune qui les haftoit, trophees fur concinsiez d'vn tenant d'autres le premier triomphes, trophes rigez, triomphes des armes encore tout chaud lau par vn autre fcond: Ion y compte les victoifang des morts ou des defpoulles, ains par les royaumes fubiures non par les monceaux par Ifles a{feruies, & terres fermes qui fe font renguez, parles nations aflubiecties la grandeur dekur empire: vne feule bataille chaffa Philippus de la gees l'abry de Macdoine

De A Macdoine: feule deffaite par vn feul

la

fortune Antiochus Libye: vn

des leur feul

Romains. cda homme l'Aiie: vne les Carthaginois boute d'vn par feul vne

perdirent leur conquit l'Armnie, le de & iufques au mont riens le monde, par trois diuerfes

voyage de Pont,la Albaniens3leslbcroyaume Syrie, l'Arabie,les & aux Hyrcaniens & l'Ocan Caucafe qui enuironne veu viclorieux.Il fois, de en trois diuer's lieux,Pa reprima aux &c rembarra les Nomades en l'Afrique, de l'Ocan mridional: iufques riuages auec Sertorius, reuoltec la mer Atlantil'Efpagne qui s'eftoit iufques ilfubiuga les Roys des Aibanicns il pourfuyuit Toutes ces que iufques la mer Cafpiene. le feruit de qu'il la fortune publique, il fut ruin fa & priuee deftinee mais le Dsmon tutepar propre grand ne laire des Romains ne leur afpira pas pour vn iour fculement,ny tut pas en vigueur comme en terre, celuy de la Macdoine: ny ne florit pour vn petit de temps, pas comme. comme des Lacedmoniens ny en mer, ecluy des Athniens: ny celuy comme ne commena fe remuer tard, ny ne ce/Ta pas toft, celuy des Perfes: pas ains des la premire naifancc de la ville commancomme celuy des Colophoniens conqueftes-l mais depuis il acheua heureufement tant cea croiftre ra conftamment & venir auec en auant comme elle, mania elle, par terre, par mer, feit efcoulcr& confomrner Hannibal deCar& contre les Grecs. Cefuc luyqui en comme vn & matorrent, Italie, procurant que par remue thageen imptueux nul recours ne renfort de les enuicux ne luy fuit enuoydu concitoyens, lignit des Cimbres & des Teutons de ce futluy armes interualpays grands qui feparales les combattre & deffaire les de lieux & de temps, fin que Marus toupeuft fournir fc tes deux l'vne l'autre: & empefcha que trois cents mille combattais ioignans aprs couuriflcnt toute l'Italie d'homenfemble en vn mefmc temps, ne noyaffent & ne

coup la

gouuernement en en paix, guerre,

le

d'icelle,demoucontre les Barbares

mes

inuincibles

&: d'armes

non

fouftenables.

Par

luy

Antiochus

fe

teint

la Et dlia Ion faifoit ayant guerre Philippus. Philipp.us que cependant Antiochus fut en pril de foneilat, Sarmamourut. Par luy les guerres tu, quand teindrenc le Roy Mithridates la & Baflarniques occup, cependant que guertiques re Par luy Tigranes, cependant que MiMarfiqucbrufloit&fourrageoit l'Italie. le deffia de luy, & luy thridates fut fort & puifTant, enuie, porta qui le garda de fe auec luy l'aflcmba il eut eft defiict, fin qu'il peioindre auec luy & puis quand calamitez la fortune en les plus griefucs ne fut-ce rift quant & luy. Quoy pas qui la les Gaulois eiloient alentour du & remit fus, pendant redrefla, campez que Capito le chafteau le, (k qu'ils tenoient aflieg elle ra, Dedans leur oftlapefte leur nombre tua. vn grand Qui de peuple reuela leur venue, & vn cas fortuit & en donna aduertifleCe fut auli la fortune qui pointa ment,loperfonnedumondenes'endoutoit:&nefera vn peu plus amplement. d'en difeourir de en ceft endroit, propos de la riuiered' les Romains de defeonfiturc reeurcnt auprs que arriucz furent Rome,emplirent fauuer de viftefle, qu'ils peurent le de ces nouuelles, efperdu froy toute la ville, tellement que peuple dedans le chafteau nombre qui fc ietterent c & l, except vn petit liberez de le tenir iufques l'extrmit: les en la ville de te, affemblcz Vejes,eleurent haut en bride &infolnt le pour fa peuple, condamnant d'auoir defrobb par terrc,le mili par cefte affli:ion,le r'appelloit aprs la &authorit fouueraine mais puiffance niquit _& le malheur du temps, 6c non autres pour qui eftoient Dictateur Paduenture hors la Apres granceux qui le Allia, de trouble & d'ef-

quoy eft bat-

j)

longue profpcrit, les deniers publiques,& la defconfmire,

s'efpandit fuyac du Capitole,dedefFaicfchappez de la Furius amillus, que auoit abbatu & iett lors rauall mettoit en & humain l'ice

& luy

ce fuit fin qu'il ne femblaft que par des loix fclon l'ordre pas qu'il acceptai!:

De la fortune des Romaine

fait elire par vnc troumasifl:rat,&:quedefefperantlareuburfedelavilleilfefu0: de guerre ramaffez de toutes pieces, il voulut que les Senateurs qui s'epe de sens en fuffent aduertis, & que par leur confenteiloient retirez dedans le Capitole fait les foul'lection de luy qu'auoient & connrmauent ment ils approuuaucnt homme vaillant, entre les autres, vn nomm Caius Pondus, dards. Or y auoit-il de ce que Ion auoit en perfonne d'aller luy-mefme porter nouuellcs lequel promit dedans leCapitole,&:entrcpritvnechofc ceux arrta. for t dangequi cftoient le chaifeau en traucrs les ennemis, reufe, qui tenoient par ce qu'il falloit paflr uironn auec trenchees & corps de garde. Arriu qu'il fut fur le bord de la riuiere, il & commettant des pieces de lige plattes, meit. fous fon eftomac fon corps la laiia aller au cours de l'eau,qui luy fut bracieux,L~t le portelle voitture,fe lgret de fans aucun danger & l prenant terre ta tout doucement iufques la riue oppofite, & le il s'en alla vers l'endroit qu'il voyoit vuide de clart, coniedurant par l'obfcurit la garde & au guet,fi fe rneit grimper coniilence, qu'il n'y deuoit auoir pedonne Fle precipice tremonc rocher plus couche & plus plat, & par les par ou il trouuoitle rabotteufes & afprerez circuitions d'iceluy, feprenant & appuyant: le mieux qu'il feit tant qu'il arriua tout au feu-, o ceux qui faifoient lc guet l'ayans apperpouuoit, l il dcclara ceux dededaiisce-quiauoitelladuifpar ceu luy aidrent monter,& & en prenant d'eux vn decret & vne ordonnance ceux de dehors arrefiee, 's'en retourna la mefme nuict, par o il eftoit venu, deuers Camillus. Le matin l'vn des barfans y penfer alentour del place, apperccur bares fe promenant par cas d'aduenture les prises du bout des pieds, & les gliures & froiffurcs de l'herbe qui eftoit creu aux endroits o il y auoit vn peu de terre,auee les traifes par o il auoit train & tir fon en trauers, & l'alla dclarer les compagnons: lefquels eftimans corps, en orauiuant le chcmin,s'cfl'orcerent metmes leur monftroient l'enuy d'en faire que les ennemis contremont,fans ~lutant, plus folitaire, monterent ayans la nuid:obteruerendroit non feulem~nt des hommes, qui eftoicnt la garde, mais citre nullement apperceus, non pas des chiens que Ion mettoit auni au deuat pour ayder faire le guet, tant ils G de Rome n'eut point encore faute de toutefois la bonnefortune eoiet endormis: d'vn fi grand danger. Il y auoit des oyes facrees la Deene voix qui les peuif aduertir aux defpens de la Rehublique,en l'honneur ioiIon nourritroit d'clle,tout Iuno,que fort paoureux, denature & fort aif effroy er <rnantibntemple:oreitceitanimal & lors y ayant dedans la place fort efiroitte neccflit de pour peu de bruit qu'il oye de leur donner maniere qu' tous viures,on ne (e [oucioit pas beaucoup manger.de fommeil en eitoit encore plus lger: au moy dequoy elles tenfaute de manger.leur de la murailles ennemis,fitofl tirent incontinent qu'ils furt au deffus de l'enceinte car elles furent encore plus effacoururent alencontre, le, &:criansefFroyeement, des armes, tellement tourouchees qu'elles remplirent quand elles veirent la lueur de H te la place d'vn cry violent & a[pre, qui efueilla les Romains, lefquels fe doutans en repoufferent & precice que c'ciloit, accoururent incondnenta.lamuraille,&: les ennemis. En mmoire duquel accident iufques auiourd'huy encopiterent bas car on y porte certain iour en procellion la Fortune re en triomphe vn chien vn couflin fort fumptueux en croix,& vne oye porte en vne petite littiere,fur pdti monttre & donc emdre la ptiiffance grade de la For& riche:lequel fpectaclenous toutes chofes qui font imtunc,&; les grands moyens qu'elle a de trouuer expdient aux belles brutes raifon humaine.attendu qu'elle donne entendement poiliblcs la & couar& del~ituccs de tout vfage de raifon,& hardieffe & courage aux paoureufes des. Car qui cil celuy, s'il n'eft du tout priu des affedions naturelles, qui ne feroit la trifteffe & de merueille, en difcourant vn peu en foy-mefine rauy d'efbahiucmenc en la ville de Rome, & regardt morne de ce tps-l, & la flicite qui eft auiourd'huy auCapito-

De la fortune des Romains*

des offrandes les enuis des ex& magnificence fumptuofit faicts par cellens ouuriers qui y feroit de plus beaux ouurages,les prefens ambitieux des Roys, & tout ce que la mer, les les villes, les couronnes porte de prcieux la terre, les montaIfles, les terres fermes, les fleuues, les arbres, les animaux, les campagnes, les primices & l'eflite choi& de toutes ces chofes gnes & les minieres des mtaux embellir & orner de richefTe,de lies l'enuy les vnes des autres,pour grce & de beauen fpy-mefme combien peu ils'en a fallu t ce lieu-l,confiderant que tout cela n'aie veu que tout eftant prs de tomber en la puiffance du point eft, & ne foit point, des efpecs barbarefques & cruelles, & des feu, des tenebres effroyables de la nuit de ces Gaulois, de poures beftes priuees de raifon, poureufes &c courages inhumains de falut & comme ces couardes, y ont apport commancement grands vaillans hodes Seruiens des Pofthumiens des Pames & grands chefs de guerre des Manliens, de nobles &illuftres races pyriens,quionteftlesanceftres&progeniteursdetant des Seigneurs s Romains,approchrent pres d'eftre tous perdus & deffai&s, fi des oyes B ne les euffent efueillez pour defendre le Dieu patron de leur ville, & combattre pour les Gauleur pays. Et s'il cft vray ce qu'eferit Polybius en fon fecond liure touchant lors occuperent & prirent la ville,que leur eftans venus nouuelles,que lois,qui pour leurs voifns barbares elloient entrez en armes dedans leur pas, l o ils occupoient la hafte, ayants fait appoinclxnient auec & deftruifoient tout, ils s'en retournrent Camillus, encore ainfi n'y auroit-il point de doute, que la fortune n'ait elle caufe du ailleurs fes ennemis,contre falut de la ville de Rome, ayanttir toute ef&deftourn eft-il de s'arrefter ces vieilles hiftoires-l, o il n'y a rie perance. Mais quel befoing ce que les affaires des Romains furent lors ruinez, de bien certain,ny &c alfeur,par annales & mmoires confondus,ainfi comme Liuius mefme toutes leurs hiftoires alailT par efcript,veu que les chofes depuis aduenus, qui font bien plus notoires & affez euidemment les fueurs de la fortune? Car quant . plus certaines, demonftrent vne finguliere la mort d'Alexandre le grand, Prince de couramoy, ie compte pour & inuincible, elleu par plufieurs grades profperitez, ge & de hardieffe nompareille ne plus ne moins qu'vn aftre volant, qui faute &glorieufesconqueftes& Victoires, l'Occident,& lancer les rays fkm~ qui defia commanceoit depuis l'Orient iufques en Italie,ayant pour prtexte & couleur de fn entrepriIboyaas-de fes armes iufques fe, la deffaide de fon parent Alexandre Roy des Molofliens, qui auoit eft auec fon arme taill en pieces parles Brutiens & Lucaniens, qui font ceux de la Baflicate au de Naples, pres la ville de Pandafie. Combien qu' la vrit ce qui le meRoyaume de toutes nations, n'eftoit autre chofe qu'vne cupidit de gloinoit ainfi alencontre & ialoufie, de furpaffer re & vne enuie de dominer, s'eftant propof par mulation en faifant veoir fes armes encore plus auant qu'ils les fai&s de Bacchus & d'Hercules, en tefte dedans l'Italie la forn'auoient fait les leurs. Or entendoit-il qu'il trouueroit des Romains comme l'acier que Ion met autrenchantdel'efpee,&: tj ce& vaillance en faifoit,qu.e c'eftoient des guerriers endurfauoit bien, par les rapports qu'on luy & croy mon aduis que la mefcis & exeritez en guerres & combats innmerables: des Romains le fuilm venus fi les coeurs indomtables fort fanglante, lee euitelt des Macdoniens car les citoyens de des armes inuincibles alencontre chocquer de cent trente mille combatRome n'eftoyent pas ds lors en moindre nombre, que &cvaillans, tans, tous adroi&s & exercitez aux armes, courageux faut pour combattre, Sachans pied ce.qu'il Et de cheual les ennemis abbatte. s Ce difeottrs eft defefiuttix de toutes tes tsfons &arguments que U elle, Vertu deduit''alleguepoHr -r< la richelfe, A auCpitole

Ff

De

la fortune TRAIT

ou TE'

vertu

cT PREMIER.

Alexandre

9 &

eftla & s'apE discovrs Fortune, laquelle s'attribue elle feule: Alexandre comme fon uure propre proprie au nom de la philofophie,ou mais il luy faut contredire bien & fe courmcfme lequel trouue mauuais pour Alexandre rouce de ce que Ion penfe que la Fortune luy ait baill ton & conquis aucc fon propre qu'il a achett Empire, fang force bleffeures qu'il a receus les vnes fur efpandu,&auec les autres, de nuidls veiller, Ayant pafT tant Et tant de iours fanglans trauaillcf, En combattant riuieres prefque impofdes nations innufnrables,des contre des forces inuincibles, F fibles paflfer, des rochers que Ion n'euft feu furmonter ,coups de traicl:, toufiours de patience, de vaillance & de temprance. Et croy que de prudence, accompagn la de fes hauts raids, diroit la Fortune qui fe voudroit vendiquer luy-mefme gloire & ne me viens point ofter ma gloire, Ne viens point calomnier mavertu, pour te & courrier du l'attribuer. Darius eftoit ton ouurage, que tu as fait d feruiteur de tous les Perfes: auffi eftoit vn Sardanapalus, Roy, [eigneur auquel fi& maiitre tu as attach le diadme royal, & baill le manteau lant la laine parmy des femmes, la bataille d'ArMais moyie fuis mont iufques Sufe, en gaignant. de pourpre. le chemin tout plain en Egypte m'ouurit & la bataille beles, & la Cilicie fubiuguee du Granique, en la paffant par deffus les corps morts de que ie gaignay fur la riuiere du Roy de Perfe, fut ce qui me donna Lieutenans & de Spithridates Mithridates Glorifie toy& te pare tant que tu voudras l'entre en la Cilicie. de ces Roys qui ne ce furent iamais bleflez en guerre, & ne refpandirent oncques goutte de leur fang comme vn Ochus & vn Artaxerxes font ceux-l qui ont eft bien fortunez, que tu G de Cyrus. Mais ds le lourde leur ilaiffance dedans le throfne as aflis & colloquez ains oppomon corps porte plufieurs marques & fignes de Fortune non fauorable, contre les Illyriens i'eus la teite brifee d'vn fite & contraire. Premierement coup Se pierre &c le col moulu & froiff d'vn coup de pilon depuis en la iournee du en celle d'Iflfus i'eus la.tefte fendu d'vn coup de cimeterre barbarefque: Granique deuant la ville de Gaza l'eus vne flefchade i'eus la cuiffe percee d'vn coup de trait dont ie tombay dedans la cheuille du pied, & vne autre dedans l'efpaule, par terles Gandrides i'eus l'os de la iambe fendu en re tout pafm: vne autre fois contre deux d'vn autre coup de traid & contre les Malliens i'en receu vn autre dedans l'e&d'vn coup de pilon i'eus auffi le ftomac, qui entra fi auant que le fer y demeura: du col tout brif, quand les efchelles appofees contre les murailles y rom- H chignon non contre nobles & illuftres tout feul au combat, pirent, & la fortune m'enferma mais contre fimples foudards barbares, aufquels elle gratifiait. d'vn fi aduerfaires, s'en fallut qu'ils ne me feiffent mourir car fi Ptolomeus n'euft grand erTecT:, que peu Limneus fe iettant au deuant de moy mis au deuant fa targue pour me couurir,& n'euftreceuenfoncorpsinfiniscoupsdetrai6t,dontilmourutfurla place, & que les Macdoniens de courroux & de furie n'euffent rompu la muraille,celle bourgade la fepulture d'Alexandre. & de nul renom, feroit auiourd'huy Au demoubarbare, rant tout le mine expdition que fut-ce autre chofe finon tempevoyage de cefte des hauteurs de riuieres profondes ftes, chaleurs extremes, infiniement montagnes fi excefiues voler belles les ne des de que oyfeaux pouuoient par deffus, grandeur de veoir ? des faons de viure (uuages,des efpouuentable changemes gouuerneurs a tout

Traitte
A tout

premier.1

de mon voya& rebellions d'aucuns,& quant au preambule propos,trahifons des guerres encore pour la fouuenance & fe debattoit ge, la Grece fe demenoit de foubs mon pre Philippus: la ville d'Athenes fecooit qu'elle auoit endures de la bataille de Cha:ronee,commanceant fereledeffus fes armes la pouffiere elle fe conioignoit celle de Thebes, de celle cheute uer & refourdre luy tendant eftoit fufpe6te & doubteufe les mains: toute la Macdoine par ce qu'elle inclinoic ouuertement Amyntas & auxnfansd\/rpus:lesEfclauonsauoient rompula en branle, attendans leurs voifns qui fe eftoient queferoient guerre: les Scythes des orateurs & remuaient :& l'or & l'argent de la Perfe coulant es bourfes gouuerle Peloponefetles trefors & coffres de neurs du peuple en chafque ville, fufeitoit & fiyauoitdcsdebtesauecinterefts vuides de deniers, iufques Philippus eftoient Envnef la fomme de douze cens mille efeus, ainfi comme eferit On cfcritus. vn ieune adolescent, & affaires ainfi troublez; qui ne faifoit que grande pauitret les royaumes de Babylone, B fbrtir de l'enfance, oza bien cfperer & fe promettre & de la conquefte de dire, mettre en fon entendement Sufe, ou pour plus briefuement auec trente mille homes de pied,& quatre mille cheuaux. l'Empire de tout le monde, Car il n'auoit pas plus de gens de guerre, ce dit Ariftobulus ou, comme dit le Roy Ptolomeus, quarante & cinq mille hommes de pied, &cinq mil cinq cens de cheual: cefte puiflance-ia., & tout le grand & plantureux moyen d'entretenir que la fortune & deux mille efcus comptant, ainfi que dit Aluy auoit prpar, c'eftbient quarante de viurcs & d'argent pour trente iours ou comme efcrit Duris, prouifion riftbbulus, eftoit-il tmraire Alexandre & mal feulement; Comment, infenf doncques la guerre auec fi peu de moyen, contre vne i confeill, d'entreprendre groffe puifdes Perfes? Nenny certes car il n'y eut oneques'eapitaine celle qui parfance eue tift pour aller la guerre auec plus grands & plus fuffifans moyens que luy, fauoir auoit fait dontlaphilofophieluy temprance, vaillance, prudence, magnanimit, P munition citant plus fecouru celle entreprife contre les Perfes pour fon voyage, de ce qu'il auoit appris de fon precepteur Ariftotc que de ce que luy aUoitlaiff fon voulons pas defdire ny defcroire ceux Ileftbienvrayquenousne perePhilippus, dit quelquefois, Alexandre que l'Iliade & l'Odyflce qui efcriuent,queluynefme ou entretien de la guerre, toufiours pourvu viatique d'Hoincre l'accompagnoient mais toutefois cela l'honneur & la feuerence d'Homre concedans il Ion difoir, de fes trauaux, d'Homre &c luy eftoient vn foulagement que l'Iliade & l'OdyiTee & fon entretien. fon loifir, mais que fa vraye munition vn honnefte paffetemps pour & les recors la guerre eftoient les difcours qu'il auoit appris de la philofophie pour de ne rien craindre, la proiieffe & vaillance, & l'affeurance & prceptes touchant nous nous en mocquerions, pour autant qu'il de la magnanimit & temperance, ou des elcmens & principes de n'a rien eferit de l'artifice de compoferfyllogifmes, en l'efchole du Lycium, tenu le proumenoir ny n'a'pas tenu Gomtrie, &n'apas & dfini ffent la car c'eft ce en quoy terminent en l'Academie: philofophie pofitions & combien ceux qui cuident que ce foient feulement paroles, que non pas effets, ne Carneades, iamais tien elcrit,nySocrates,ny Arceulaus, qui Py thago ras n'ait & fi n'eftoient tres-renommez ont tous eft philofophes pas occupez en fi grandes villes Grecques cllltiuer &ciuilifer des Roys barbares; ny fonde)-des guerres, ny n'alloiet point par entre des nations farouches,& ciuilement fauuages,ny pour viure des peuples effrenez les loix& le viure pacifique le monde qui n'aenfeignant ces comuoient Limais ouy parler ny de paix, ny deloix: mais grands hommes-l bien qu'ils eufTcnt tout loifir, fi lanTerent-ils cette partie-l de coucher par efcripti 9 Il vient D'oit vient doncques aux Sophiftes. que Ion les a tenus pour philofophes? fait, & de ce qu'ils ont de ce qu'ils ont dit?de leur faon de viure, de ce qu'Usent
Vt i)

De la fortune
enfeign, blement

ou vertu d'Alexandre,

auffi par ces mefmes chofes qu'Alexandre fembk doncques lugeons car on trouuera par les chofes qu'il a dittes, qu'il a faittes, & qu'il a l'a eft En premier lieu, fi vous voulez, conqu'il a eft vn grand philofophe. enfeignees, les difciples d'Alexandre, 8t ce qui femblera de prime face plus trange, fiderons, auec ceux de Platon, ou de Socrates les comparons ceux-cy ont enfeign des hommefime & qui parloientvne langue qu'eux, mes qui eftoient de bon entendement, le moins entendoient-fls eu autre chofe,pour la langue Grecque: quand ils n'eurent de leurs auditeurs ne & toutefois qu'ils peurent perfuaaer: encore y eut-il beaucoup comme le mors carvn Akibiades,vnCritias,vnClitophon,reietterentlaraifon, la difcipline ailleurs: l o fi vous regardez d'Alexande bride, &: fe deftournerent certains mariages, contracter aux Arrachofiens aux Hyrcaniens dre, il enfeigna nourrir leurs peres vieux, & ne les faire point labourer la terre: aux Sogdianiens 0 la merueil& aux Perfes reuerer leurs meres & non pas les efpoufer. mourir, les Indiens adorent les Dieux de la Greleufe philofophie, F par le moyen de laquelle plus! Nous nous efce, les Scythes nfepueliflent les trefpaflez,& ne les mangent de l'efficace du parler de Carneades, merueillons qui fceut faire que ClitomachuSj & cftoit Carthaginois de nation, fe conAfdrubal lequel au parauant s'appelloit la difpofition forma au party, aux murs>& langage des Grecs: nous efinerueillons Diogenes le Babylonien de s'adonner l'ede ce qu'il f_eut perfuader de Zenon, eut domt & ciuilif l'Aile, & depuis qu'Alexandre tout ftude de la philofophie & les enfans des Perfes, ds Sufiaeftoit de lire les vers d'Homre, leur paffetemps & d'Euripides: & niens,& des Gecu\)fiens, chantoientlesTragcdiesdeSophod.es des calomniateurs Socrates fut puny de mort la pourfuitte fus, qui luy mettoient Dieux: l o par l'enfeignement 'Athenes de nouueaux d'Alequ'il ihtroduifoit encore de prefent adorent & du mont de Caucafus, xandre leshabitansdeBaclxa, les Dieux de la Grece. Platon a laifle par cfcript vne feule forme de gouuernement tant elle a cit G de ville, mais il n'apas f~eu perfuader 1 vn feul homme de la fuyure, trouuce aubre & feuere: l o Alexandre & ayant bany&: fond plus de fixante fadix villes parmy les nations barbares, & ayant fem par toute l' Afe les myfteres dont on vie en la Grece, les a retirez crifices & ceremonies de feruir aux Dieux, Il y a encore peu d'entre nous qui lifent les loix de d'hommes innumerables qui ont vf & encore vfent ceux qui ont eft & domtez plus heureux fubiuguez car ceux-l n'ont encore eu parluy,queceuxquiontefchappfapuifTance: per& fonne qui les ait fait ceffer de viure mil rablement ceux-cy ont cit contrainds de forte que ce queiadisTherniftocles de viure heureufement par le vainqueur il s'enfuit, & fe retira deuers le Roy de Perfe, dit, lors qu'eftant banny d'Athnes encore trois villes, qui luy o il eut de grands prefens, tous &outre cela payoient les ans tribut, l'vne pour auoir du pain, l'autre pour le vin, & la tierce pour la viande: Ornes enfans, nouseftions dit-il, perdus, fi nousn'euflions eft perdus cela bien plus iuftemet dire de ceux qui furent lors pris par Alexandre,Ils n'eufpeut-on & ciuilifez s'ils n'euffent eft fubiuguez: lent pas eft appriuoifez Alexandrie n'euft Seleucie en la au pas des pas eft baftie en ^Egypte,ny Mefopotamie,neProphthale aux Indes, ny le mont de Caucafus n'auroic ny Bucephalie Sogdianies, aupres de foy la farouche la ville Hellade, beftialit f trouuant par le moyen defquclles, empes'eft & ce s'ft auoit de eftainte, ftree peu peu s'accouftuchang qu'il y mauuais, Si doncques mant ce qu'il voyoit de meilleur. les philofophes fe de ce magnifient & reforment des murs rudes & non polies d'aucune qu'ils addouciffent doctrine a chang en mieux infinies nations & il fe voit que Alexandre & natufauuages, res beftiales, bon droit le deura-lon eftimer yn Dauantao-e trefgrand philofophe. la police vie fauuage & beftiale. l o il y a des milliers Platon de celles d'Alexandre, eftam d'vne

Tmitt premier.
A

la police ou forme de gouuerncmentd'eltat <S~ tarit cftim -6~ ciu Zenon ie fondateur la fecte des tend prvue toute premierauteurde Stoques a imagin, philofophes en gnral, ne viuions ce feu! poinct en Comme que nous, c'eft dire les hommes citans tous feparez par loix, dricts, & &nations, point diuifez par villes, peuples coui~umes ains que nous eftimions tous hommes nos bourgeois & particulieres, & qu'il n'y ait qu'vne forte de vie, comme il n'y a qu'vn mondejne nos citoyens, plus moins fi 'ce fuit vn mefme foubs en ne troupeau pai1Tant pafiis que mefme.bei~er communs. Zenon a efcrit cela comme vn ronge pu vne Ide d'vne police & de loix mais Alexandre qu'il auoit imaginee & forme en ion cerueu: a philofophiques, mis reale excution ce que l'autre auoit figur par fcript car il ne feit pas comme les Grecs comme Arillotcfoiiprecepteurluyconfeilloit,Qu ~il f portait enuers pe& enuers les Barbares comme feigneur & qu'il euft foing des vns comme de fes te, des autres comme de plantes amis & d fes parents, & feieruiit d'animaux: en ou B quoy faifant il euH remply ton Empire de banniucmens.qui font toufiours occultes femenccs de guerres, fractions eftre & partilitez fort dangrufes ains eflimant & reconciliateut rformateur, gouuemeur, cnuoy du ciel, comme vn commun de la raifon, de lvniuers, ceux qu'il ne peut auembler par remontrances il les con:&:auemblant le tout en vn de tous coilez, en les faifant traignit par force d'armes & menant boire tous, par maniere de dire, en vne mefme coupe d'amiti, enfem&les faons de viure, il commanda tous homble les vies, les meurs, les mariages, eftre leur pays, & ton camp en lire le chala terre habitable mcsviuansd'eitimer tous les gens de bien parens les vns des autres, &les mefchans fieau & le donjon, ne feroient feuls eilranaers au demeurant,queIeGrec&leBarbare point diAinou par le haut chany la faon de la targue, ou du cimeterre; guez par le manteau, Grec la v ertu, &le Barbare au vice, en peau, ains rem arquez & difcernez le repuvicieux Barbares en eftimant au demoutant tous les vertueux Grecs, & .tous les les tables communes les faons de virant les habillemens les mariages communs, C'eli ure, eftans tous vnis par meilnge de fang & communion d'enfans. pourquoy citant l'vn des hottes & des amis du Roy Philippus, Demaratus le Corinthien quand fort il veit Alexandre en la ville de Sufe, en fut ioyeux, de manire que d'aife les larles Grecs qui eftoient ia decedez.citoiec mes luy en vindrent aux yeux, en difant,que de voir Alexandre affis dedans riuez d'vne grande ioye & nngulier contentement, ne tepute pas certainement fort heule throfne royal de Darius. Quant a moy,ie attendu qu'il dep endoit de la fortune,& qu'aureux ceux qui veirent ce ipe6tacle-la, tant en peut aduenir aux plus communs Roys mais bien euffe-j~ eu grand plaifir de dedans vne mefme tente veoir ces belles &:faincteseipoufailles, quand il comprit mefine feltin & 111di11e table, cent efpoufees fonce de fond &:couuertured'of, & Grecs, luy mefme y eftant couron Perncnes maries cent efpoux Macdoniens D le premier le chant nuptial d'Hytnenus; comde chapeau de fleurs, & entonnant conioindre me Vl1 cantique d'amiti generale,venant par alliances de mariage deux nations du monde.eftant des plus grandes& plus puinanies luy mary de l'vne,& pere ainfi en ledes nopccs de toutes, qu'il apparioit & cociliateur coml11Un,mbyennur i'euffebien volontiers ditl,O barbare Xerxes,eceruegitimc couple de mariage!ear en vain pour dreueryn del'Helpont deffus le dtroit l,qui te trauaillas beaucoup non l'Europe auecl'Aue, lefpont, c'eft aiiifi que les fages Roys doiueni conioindfe auec des liens qui n'ont point des vaiffeau~ de bois, ny par des radeaux,ny point par ains par amour &: d'ame,&: ne font point capables de mutuelles affeaions, lgitime d'enfans. Voila les deux nations par communicatio mariages honneltes.eonioignat receut pas l'habillement ce bel ornement-la.ne des Alexdre regardant pourquoy Medois.ains plus modelie que plus fbbre celuydesPer6cns,quieit - beaucoup
F t iij

De !a R~une ou yertu d'Alexandre~

car teiettant ce qu'il y auoit de trop iceeflif, trop pompeux & tfceluy des Medois comme le hault & l'habit barbarefque, gique en chapeau pointu, la longue robbe, il porta vn veftement compose moiti de 1 habIt Perfin, & moiti ksbragucfques, a laine par efcript, comme ainfi comme Eratofthenes du Macedonien, philosopher des chofes qui font de foy indifc'eft dire, homme [e gouuernat auec ration, vfant & Roy ferentes, c'eft dire, ny bonnes ny in-~luu,.iifos, &comme Prince commun, de ceux qu'il auoit la bien-vueillance ci-1 gracieux & humain, s'acqurant fubiugez, fin qu'ils pcrfeuerauent fermes vers luy honorant fur fa perfonne leur habillement,. comme leurs naturels Seigneurs, non pas les en fidclit, en aymant les Macdoniens euft eft d'vn efprit .1:ourdy,& d'vn haffan~ comme leurs ennemis. Car le contraire faire cas d'vn manteau de couleur nafue, & entendement detdaigneux&fupefbe, ou bien 1'0ppofire, auoir en admiration d'vn faye de pourpre s'onenter cecy L~ toute force fccouf~rene moins-~qu'vn petit enfant.retenat me[pri[cr cela.ne plus de ton pays, comme fa nourrice; luy auroit veftu, l o les p ment que la couitume de Cevcdir des peaux des animaux qu'ils prennent, comchaffeurs ont accouftum de prendre les oyfeaux, le veftent de me des cerfs & ceux qui font profeflion rayons ont Ceux des robbes fe de plumage d'oyfeaux. tiffus & compofez qui rouges gardent ont des & ceux qui aux taureaux, de fe monftrer fayes blancs, de le montrer aux en voyant de telles d'autant que ces belles-l s'irritent & s'effarouchenr Elephans, couleurs. Et fi vn grand Roy, comme eftoit Alexandre, pouraddoucir&apprine uoifer des nations belliqueu!h & l1:1alaifces retenir, plus ne moins que des be& de leurs faons de viure fies fieres, a vf des robbes qui leur eftoient propres, les gaigner, amollir la fieret de leur courage, & accouftnmccs jipour toufiours plus lieu qu'ils deleur deplaifir, il y en a qui le blafinelit & le reprcnncnt,au reconforter uroient admirer en cela fa fageffe, d'auoir fi de:x:tremenr[eu, par vn lger changearmes &maiH:re des corps, & careuer l'Afie, te faifantpar nient d'habit, Seigneur ames.Etioutcrbisceux-lameunesIouent Ari- d par l'accoufirement fe conciliant les il fe'veftoit d'vne pauure & Socratique de ce, que quelquefois itippus le philofophe de Milet, & manteau riche de la tiflure & taindure mincecappe.&autrerbisd'yn & cependant en l'vn& en l'autre veftement: ils accu fauoit garder la bienfeance l'habit de fon pays il ne melprifa point celuy de ce, que honorant ient Alexandre de s'en remir baitir le fondement de auoit conquis par armes, en intention 'il choies grandes: car ton deffeing n'eftoit pas de courir &fourrager l' Afie, comme feroit vn Capitaine de larrons ny de la faccager & piller, comme rauage & butin de felicit inefpere, aini comme depuis Hannibal feit l'Italie, & deuant les Treriens auoient fait l'Ionie, & les Scythes la Medie, ains eftoit fa volont de rendre toute la terre habitable fubiede a metme loy de la raifon, & tous les hommes citoyens d'vne mefme police &d'vil mefine gouuernement. Voyla la caufc pour laquelle il fe tranffi le grandDieu ainfi en habits.Que formoit qui auoitenuoy'l'amed7AIexandre icy H euft-ileu bas.nel'euitfbudainementr'appelleelby.a.l'aduenturejrt'y qu'vne feule tous les viuans,& euit cit tout ce monde gouuern foubs vne mefloy qui cufi: regy les parties de la terre me iuftice, comme foubs vne mefme lumiere, la o maintenant font deinourecs tenebreufes & obfcures, comme point veu Alexandre, quin'ont & deffeing de ton cdans defiimees du foleil. Parquoy le premier proied expdition. de vray philofophe, de conqurir monflrc qui n'eitoitpoint qu'il a eu intention des delices & plantureufes richeffes, ains de procurer vnepaix vniuerfelle pour luy tous les hommes viuans les vns auec les au vnion & communication concorde, vn peu fes paroles & propos, par ce que de tous tres. En fecond lieu, confiderons autres Princes & Roys, les ames monftrent quelles font leurs meurs & leurs intenle vieil rcfpondit vn iour quel--= tions, principalement par leurs propos. Antigonus que

Tmi

premier.

A que Sophiile qui luyprefentoit & dedioit vti Trait qu'il auoit compote de la iufli~ de la il1ilicc,l o tu vois que ie bats L: es vn fotmon ~lilfer ce,Tu amy,qui me viens prfchr efb atles villes d'autruy. Et Dionyfius le Tyiandifoit, qu'il falloit trom er les enfans auec it ~d tribH auec des iurements; Et fur le tombeau de Sardes dez & des offelets, & leshommes danapalus y auoit ngrau, m'eft feulement Demoure ce que i'ay

Lytder:~

Paillarde, beu, y urongn,& mang< la volupt & l'impit ne foient nier que par l'vne de ces refponfs-l, ui pourroit mais au contraire fi aux dicts d'Aleauthonfecs.&prl'aucrel'auarice&riniufHce? xandre vous oftez le diadefme & la couronne royale, & l'eftre fils d Iupiter Hammoii,& la nobleue, vous direz que ce feront (encences d'vn Socrates, d'vn Platon, & il n faut pas que nous nous arreftions aux braueries & fuperbs d'vn Pythagoras:car fur les images & ilatues de infcriptions que les potes ont engraues & empraintes B luy, ne tendans pas l1:ionftrer.fa modeftiemais magnifier fa fortune && ta puiuan.ee; Ce bronze eftant d'Alexandre l'image le a mont les & Tournant yeux vilage, Alupitertembledire.Pourtoy car la terre eftmoy; Retien le ciel Et vn autre; Alexandre ie fuis; le fils de Iupiter: Toutes telles galanteries c'eftoient les po tes qui les difoint 8z efcrxttoit pour llat~ on pourter fa fortune:mais des vrays dids d'Alexandre, raconter, qui les voudroit eftant plus vifle que nul autre des roit commancer ceux qu'il dia en fa ieuneue:car vouloir courir en la carriere ieunes hommes de ton aage fes familiers l'incitoient il leur demanda s'il y auoit gaignerle pris de la courfe desicuxOlympiquespour ils luy refpondirent, des que non La partie doncques ne feRoys qui y coururent: priu pourroit eftrevainqueur, & vn Roy roit pas iuliement rai~e, en laquellevn C vaincu. Et comme fon pere euH eu la cuiffe perce d'outre en outre d'vn coup de eftant hors du danger de la vi mais lance, en vne bataille contre les Triballiens, Ne te fouciedi-ilmon < de fe voir boiteux pre, fors hardiment en pudefplaifant fin qu'a chafquepas blic, que tu feras,tu te fouuicnes de ta vertu.Ces refponfcs l n de philofophie, & d'vn cur qui pour dh elles point d'vn entendement procedent & honneftes, ne fe foucie defia nullement des rauy de l'amour des chofes grandes du corps? car commet penfons nous qu'il fe glorifioit des bleffeures qu'il dommages il fe fouuenoit ou d'vn peuple fubauoit luy-meune receus en fa perfonne ? quand ou de villes prifes,oti de Roys qui s'eftoient rendus, iugu~ou d'vne bataille gaigne, il n'auoit garde de cacher ny couurir telles cicatrices, ains ls portoit & monitroit des images de ta vertu engraues en fa perfonne: Et fi quelquefois par tout,comme endeuitantdes ou bien lettres, on venoit faire comparalfon desvers d'Homere, ei~oit le plus excellent, coinD entre les propos de table, f il fe mettoit en auant,lequel l'autre vn autr,luy preferoit ceituy-cy tous les autres, mc l'vn en alleguaft vn, & vaillant au combat: Sage en confeil & au Roy Agamemnon; failant fon compte que la louange que l'autre audit donne tellement qu'il difoit, quelque aageuparanteffoit que vne loy pour luy-mefme, honore la vaillance & en mefme vers auoit Homere vn d'Agamemnon, prophenfe fi toft qu'il eut paff le deftroit de l'Hellefpont, il alla celle d'Alexandre. Et pourtant viurerTro'ye.la.oilfe reprefnia en fbn entendement les hauts fat (Sis,, d'armes des du pays luy promul de luy donner comme quelqu'vn princes qui y combattireni!& la lyre de Paris,s'il vouloit:le n'ay, dit-il, que faire de celle-l,car i'ay celle d'Achilles: au Ion de laquelle il fe repofoit en chantant les louanges des vaillans perfonnages: mais celle de Paris auoit vne trop molle &trop fminine, Ff fur laquelle iiij

De la fortune ou vertu d* Alexandre;

des chartfonnettes d'amour.Or eft-il bien certain qu'aymer la fapience,& il chantoit eft figne d'vne ame philofophique auoir en eftime les gens fages & de fatiir cela autant qu'en nul autre des Roys car nous auons defia dit quelle eftoit en Alexandre affection il porto it fon maiftre Af iftte, & qu'il faifoit autt d'honneur Anaxarchus le Muficien,qu' nul autre de fes familiers. La premiere fois que Pyrrhon Elieri taparla luy,il luy donna dix mille pieces d'or. Il nuoya vn prefent de cinquante l'vn des difciples de Platon. Et la plus lents,qui font trente mille efcus, Xencrtes efcrit, qu'il feit Onficritus lequel auoit eft auditeur de Diogepart des hiftoriens rencontr vile fois de fon arme de mer: & s'eftant nes, aupres de CoCapitaine de fa faon de viure, & eut fa grarinthe parler auec DiogenSj il fut fi efmerueill de luy, il difoit, uit en telle admiration, que bien fouuent depuis, faifant mention le ferois Diogenes Siie n'eftois Alexandre, i'euffe qui eftoit autant dire comme, vf ma vie l'eftude des lettres, fi ie n'euffe dlibr de philofopher volontiers par effedl. Il ne dict pas> Si ie n'eftois Roy, ie ferois Dioganes: ne, fi ie n'eftois riche, ou la fapience, aymant eftre bien veftu, car il ne preferoit ny la point la fortune & le diadme la beface, & la pauure Si ie pourpre cappe ains dicT: fimplement ie ferois Diogenes: n'eftois Alexandre, qui eft autant dire comme, fi ie n'auois enfemble les nations Barbares auec les Grecques & voyageant propof demefler de fauuage, par toute la terre habitable, polir & cultiuer tout ce que iytrouuerois recercher de la met la Macdoine iufqwes aux extremes bouts du monde,approcher toutes nations la paix 6c la iftic, ie ne Oceane,yfemerlaGrece,&efpandrepar imiter la demourerois pas oyfif en delices, prendre mon plaifir, ains ie voudrois de Diogenes. Mais maintenant {implicite & frugalit pardonne moy Diogencs, veux faire voir ie imite Hercules, ievay apres Perfeus, ie fuy latrafledcBacchus,ie encore en encore vne fois les Grecs victorieux baller au pays des Indes, &reduire & fauuages nations qui habitent del la mmoire aux montaignars, montaigne de les des feflesBacchanales. On di~t ces l il Caucafits, ioyeuferez qu'en quartiers y font a aufli quelques gens qui d'vne fapience auftere & nue hommes profeflion de Dieu, fe paffans facr ez & viuans leurs loix, vacants du tout la contemplation encore de moins que Diogenes, & n'ayans point befoing de biffac, car ils ne font de viures, parce que la terre leur en fournit toufiours de tous point de prouifion les riuieres leur donnent des arfrais &nouueaux, boire, & les fueilles tombans & eux Diogenes. Il bres,& l'herbe, coucher par moy Diogenes lescognoiftra, la forme Grecque, qui fe debite enfaut que ic batte &graue aufli de la monnoye Barbares. Venons maintenant fes fais tre les nations apparoift-il qu'il y ait de la fortune, de main feulement vne tmrit ou vne force d'armes & violence & mife, ou pluftoft vne grande proiiefle & iuftice,& vne grande temperance,bont bon ordre & grande prudence, conduifant toutes chofes par vn 4emehce,auecvn ie ne & vn grand iugement dire ne difcerner bonfens Certainement en H pourrois cela de patience ains tout fes geftes,cela eft vn fait de vaillance, cela d'humanit, exploid: de luy femble auoir eft men &c compof de toutes les vertus enfemble,en de ceftc fentence des Stoques il le confirmation QuetoutatStequefaidlefage, en chafque aion il Bien eft-il vray, que toufiours faiA par toute vertu enfemble. y a vne vertu eminente par deflus les autres, mais celle-l incite & dirig les autres . es & la mefme fin aul voit-on que fa vaillance eft humaine, geftes d'Alexandre, cholere facile appaifer, fes amours fon humanit vaillte,{ libralit mefnagere3fa fes pafletemps non oyfeux, fes trauaux non fans addouciffement. Qui tempres, militaires parmy les les expeditions eft celuy qui meflla feile parmy la guerre, des villes, d'armes les ieux? Qui entrelalT parmy les fieges parmy les exploits les chantons Qui fuc d'Hymene ioyeufetez Bacchanales, les nopces nuptiales oncques

Trai& premier,

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ne plus gracieux aux affligez ? Qui de ceux qui font iniuftice, A oncques plus ennemy ne plus quitable fut iamais plus afpre aux combattans, aux fuppliants ? Il me vient & transferer en ceft endroictle dire du Roy Porus,lequel eftant en penfe d'allguer amen prifonnier Alexandre, &c enquis par luy comment il vouloit qu'il le trais'il vouloit rien dire da taft,refpondit,En luy rephquaft, Roy.Et comme Alexandre tout eft compris foubs ce mot l, En Roy. Aufl m'eft aduis uantage:Non,di&-il,car ce refrein, ie puis adioufter En philofophe car en tous les faicts d'Alexandre qu' de Roxane, fille d'Oxiathres Il deuint amoureux tout eilcompris. cela l'ayant veu il n'en voulut point iouyr force, baller de bonne grce entre les Dames captiues: veu fon ennemy Darius maffacr ains l'efpoufa lgitimement, en philofophe.Ayant coups de traicl;,il n'en feit point de facrificcs aux Dieux, ny n'en chta point chant guerre fuftabbrege& finie par celte mort, de triomphe,combien que vne longue le ietta fur le corps du mort, comains oftant fon manteau de deffus fes paules, d'vne fortune royale, en deftine me s'il euft voulu cacher la miferable philofophe. vne miffiue fecrette de fa mere qu'il lifoit, eftant d'aduentuB Il receut quelquefois fens y penfer auec luy: re Hepheftion afis aupres de luy, qui la lifoit nafuement tira l'anneau de fon doigt, ains feulement & luy ne l'en engardapoint, Alexandre en philofophe. Car fi meit contre la bouche, feellant fon flence de la foy d'amiti. le feront? Socratesfouffrit bien ces adtes ne font faicls en philofophe, quels autres comme Philoxenus fon lieutecouchaft auec luy: mais Alexandre, que Alcibiades de l'Afie luy euft efcript, de la cofte maritime nant au gouuernement qu'il y auoit de face & beaut incomparable, & vn ieune enfant en fon gouuernement, d'Ionie bien s'il luy plaifoit il luy refcriuit qu'il luy enuoyaft par fes lettres luy demandait & mefchant en moy malheureux homme, qu'as-tu iamaiscogneu r aigrement, O Xenocrates de me flatter par telles voluptez ? Nous admirons pourquoytudeulfes de cinquante talens qu'Alexandre ce qu'ilnevoulutpasacceptervnprefent luy enn'eftimerons nous pas nous pas aufli celuy qui le luy donnoit? n'admirerons C uoyoit, de compte d'argent fait celuy qui le donne ainfi libralement, que celuy qu'auffi peu n'auoit point befoing d'argent, pource qu'il eftoit philoqui le refufe? Xenocrates fin qu'il en exeraft en auoit, Alexandre pource qu'il eftoit philofophe, fophe:& x Le di~ fois nous l'a dia de Combien libralit auec telles gens. Alexandre penfons que (cours di & tout effort on fe voyoit tout couuert de traits qu'on luy tiroit, quand mejj/risdt quand il lumire de droid la mort, eflimons bien qu'il y a en tous hommes Nous quelque le preffoit? en dreffe ce qui eft honnefte: dfaut ce liti* &boniugement,parcequelanatured'elle-mefmeles en ce il hommes & les philofophes entre les communs mais il y a diffrence que les iij. afleur s dangers d'autant ont le iugement que les plus ferme & plus philofophes & munis de telles anticipations hommes n'ont pas les coeurs fortifiez &: vulgaires impreffions, preiuges Et, Bon augure eft, pour fon pays combattre. D La mort eft fin de tous maux aux humains. les leur rompent leur difcours,& des perils qui feprefentent, - Mais les occurrences leur efbranlent tous leurs iugcou prochains dangers prefens apprehenfonsdes mais la mmoire, comme dit Thucydide, mens car la peur ne chaffe pas feulement la phi J enuie de bien faire,& toute emotion.l uou auffi toute bonhe intention.toute lie de cordages tout alentour. ofophie

la fin enejidefeflttet/J,

De la fortune ou veftud'Alexijre~ 1
TRAICTE' SECOND.

0 V S oubliafmes hier,ce me femble,a dire que le ficcle d'A-~ j texandre fut heureux en cela, qu'il porta plufieurs arts & plufieurs beaux & grands efprits:ou plufl:ofl: faut-il dire que cela ne fut pas tant la bonne fortune d'Alexandre, que de ces tel tefbons ouuriers &grands entendements l, d'auoirvn feuft tres-fubtilement MOIII 9&vri tel fpeateur,qiji iuger de ce qui feroit bien le recompentrs-libralement fer. Suyuant lequel propos on did, que quelque temps degentil potc, viuant en grande puis ayant cit Archeftratus n'en faifoit com& eitroicre pauuret,pource que perfonne 1 t<*t1 1 1 eite du temps a Alexandre, il (-eutt donne tu eul1es p pour pte c~t~elqu'vn iuy dtct, Si la Phnice auili croy-je que les premiers & plus de tes vers,ou la Cypre,ou chacun excellons ouuriers de ce regne l ne fe doiuent pas tant dire auoir e0:e foubs Alexancar la bonne temperature & fubtilit de l'air caufe l'abondre, que par Alexandre: l'honneur & l'humanit du prince cil ce qui mais la bnignit) dance des fruicts, des arts & des beaux efprits.cmme au fait venir en auant l'auancement prouoque & tout cela languit & s'eftaintpar contraire l'enuiej'auarice&ropihiaitretdcceux on Dionyfius le tyran ayant vn iour ouy vn disque Auquel propos qui dominent. Muficien ioeur de Cithre qui fonnoit fort bien, il luy promit tout haut qu'il luy le cefthomme vint demander donner oit vn prefent de fix cens eicus. Le lendemain eft promis, &Dionyfius luy refpondit, Tu me donnas hier du qui luy auoit prefent t'ouyr ioer,& ie t'en ay donn aufli en te faifant cefte promee: ainfi tu fus plaifir fur le champ du plaifir que tu me donnas, par celuy que tu receus. Et Alexanpaye dre, le tyran de Pheres (il le falloit feulement fpecifier par celle qualit l & non pas donnant vn fi mefchant le nom d'Alexandre,enle contaminer homme) regardant en auoirle cur fort attendry de piiouervneTraedieyprirngrandplainr.qu'il s'eflant pris gardejil fc leua en haf1:e,& s'en alla du theati & decompafflon-dequay tre plus vifte que le pas, difant que ce ferozt chofe indigne qu'on leveiftplorer par & de Polyxena, veu qu'il faifoit tous des mifcrcs & calamitez d'Hecuba compaffion fen falles iours mourir tan defes citoyens. Mais celuy-la. fut bien fi tnefchant,qu'i lut bien peu qu'il ne fent punir ce ioeur excellent de Tragedies.pource qu'ill'auoit 1t Archelaus s'amollit au feu. Le Roy de Macdoine fembloit amolly comme du fer mufltre vn peu tenant en matire de donner & faire prefens: dequoy Timotheus cien en chantt fur la lyre luy donavne attainte, en luy tirant fouuent ce petit broctu le recommandes: mais Archelaus luy repliqua fils de terre,l'argent,trop quard,Ce s~ fur l'heure bien centllmciit,-v,~ de bonne grace, Mais toy par trop tu le demandes. Et H de guerre Ifmenias, excellent loueur Ateas le Roy des Scythes ayant pris pzifonnier de fleures, luy commanda qu'il en fonnaft durant ion difner: & comme les affiftan% s'efmerueillaifent ioer, & luy en feiHent careues, luy iura d'ouyr fi excellentemeni tant fes aureilles eftoit loges de plaifir ouyr fon chcual hennir qu'il prenoit plus des fon ame attache en vne efiable,plus apte encore a our loing des Mufes,& auoit donc & quel auancement afi-les que non pas des cheuaux. Quel honneur pourroir, de tels efperervn fi excellent ouu~ler l11alfhe de Mufique aupr,:s princes,non plus contre eux de ceux1-iiefi-iies qui eflriucnt qu'enuers la fufIifance de l'art, & pour ceveulent ruiner enuie & vne ceux malignit fie ialoufie par vne qui veritablement forte eftoit le mefme tyran Dionyflus, y font excellens ouuners? de quelle qui feit es prifons des earneres, iettcr le poete Philoxenus pource que luy ayant baill vne Tragdie

Trit
A

fecohd.

il la ratura toute depuis Tragdie qu'il auoit compo~ e; pour la feuoir 8s corriger, mefme de Macedoine le commancement iufques la fin. Philippus pour auoir tard appris la Mufique, ne rcfpondoit & fe mnpas en cela au refte de fa grandeur, & ignorant: car citant vn iour entr en ftroit impertinent difpute auec vn fonneu~ la faon d'en ioer, & luy femblant touchant d'ini~ruments auoir quelque raifon le Muficien luy le conuaincre, en fe Couriant tout doucement, Dieu refpondit pour M te gard, Sire, d'lire fi malheureux mieux que moy, que tu entendes ces chofes-la trefbicn de quelles chofes il deuoit eitre fpedateur Mais Alexandre & aucachant de fa main, il exera bien diteur, & de quelles il deuoit eftre faveur & executeur eilrre adroit toufiours fa perfonne aux armes & vaillant, & comme dia le po tc [chylus, de pied (table, Rude guerrier combattant ennemis en armes redoutable. Aux Celle-l eftoit fon art hrditaire qu'il auoit par fucceffion de fes anceftres les ~acides & Hercules: mais quant aux autres arts & fciences il les honoroit bien, mais c'elooit bien leur excellence & leur genftoit fans auoir enuie d'en faire profeon,& l'aftcaiol1 tilleffe, mais pour plaifir qu'il y prif1:, il n'eftoit pas facile furprendrede de les.vouloir imiter. De fbn temps furent deux excellens ioeurs de Tragdies, entre autres,Theffalus & Athenodorus, l'vndel'autre.les l'enuy lefquels ioants de meune.&eltoientiu~es de Roys & Princes de Cypre faifoient les frais l'enuy ce different les principaux & plus renommez de l'arme: en fin AthenoCapitaines do'us ayat cit dclar le vainqueur.Alexadre dit, le voudrais qui aymoit Theffalus mon royaume,& ne voir point Theffalus vaincu: mais touauoir perdu lalJ1oiti' de iamais ne reprit leur tefois iamais il n'en parla deuant aux iuges pour les folliciter,i-ty qu'il falloit qu'il vint au deifus de toute autre chofe, mais qu'il igement,ef1:imant de la iufiice, Et entre les ioeurs de Comdies y auoit vn Lycon pliafi:audenbubs en iouantfbnrollede encrelauadexC Scarphien, quelque Comdie lequel vn iour de l'argenc:Alexandre vn vers par lequel il luy demandoit fen prit rire, & trement font fix mille efcus. AuiTi y auoit-il plufieurs excelluy feit donner dix talents, qui entre autres Ariftonicus, lens iouurs de Cithre,& lequel en vne bataille accourant tes pieds en combattant vaillamment. Alexandre luy feit' pour le fecourir, fut tu vne Cithre faire & dreflr vne fcatue de bronze au temple d'Apollo Pythique.tenant non feulement le peren quoy faifant il honora d'vne main,& vne lance de l'autre comme luy rendant tefmoi~nabe qu'elle rend les fonnage,mais au la Mufique, & les remplit d'vn rauillment & d'vn arcceurs des hommes magnanimes, d'efprit, ceux qui y font nafuement nourris car luy-mefme deur de bien faire, mefmement fut fi dil1eu iouur de fleutes fonna vn chanfon vn iour que Antigenidas militaire, de celle-mufique,qu'il faulta de fa place & efchauff en courage par les aiguillons fi s'en courut aux armes qui eftoient pres de luyaefmoignant par cela efhre vray ce que de leur pays, chantent es chanfons les Spartiates chanter S~auoir doucement Sur la lyre d beaux carmes, Sied bien uec le hanter le faict des armes. Vaillamment Auffi eftoient du temps d'Alexandre Apelles le peintre, & Lyfippus le ftatuaire,deftenant la foudre en fa main, fi nafuement Alexandre peint & a quels l'vn peignit eftoit vif, que 1011 difoit que des deux Alexandres, celuy qui eitoit fils de Philippus inuincible, celuy d'A pelles inimitable. Et Lyfippus ayant moul la premiere ftatue d'Alexndre la face tourne Vers le Ciel, comme luy meflne Alexan dre auoit aceouum de regard~r~t~na1}tyn petit le c~la-il eut quelqu'vn qui y meit cefte in~

De la fortune ou vertu d'Alexandre.

15 qui n'a pas mauuaife grace fcription Ce bronze eftant d'Alexandre l'image lettant mont les yeux & le vifage, A lupiter femble dire, Pour toy Retien le ciel, car la terre eft pour moy, fondeur ne iettaft en brze fon im~ defendit Alexandre Et pourtant que nul autre de reprefenter fes moeurs auoit l'induftrie par le ge que Lyfippus, parce que luy feul fon naturel en la figure de fon corps: les autres reprcfntans cuyure & monftroit de les yeux, ne pouuoient aduenir exprimer bien la torfede fon col, & l'humidit lio n. Il y auoit auffi entre les autres ouuriers vn tonviiagemafle.&iagcnerontde ne tendoit point faire chofe qui fufl: nomm Staficrates,lequel inugne Architecte iolie,ny gentille & de belle grace la voir, ains de grande enirepriie.S~ d'vn deueing fournir il ne falloit pas vne moindre opulence que &: dilpohcion telle, que pour y s'en allant trouuer blafina toutes fes celle d'vn grand Roy. Ceftuy Alexandre, luy & fondus, difant que c'eftoient & peintes & graues, moules ouurages images Mais i'aypropofe, d'ouuriers coards, & non ~enereux ny magnanimes dit-il.Sire, de fonder la fimilitude de ta perfonne en vne matiere viue,&qui a les racines immorcar le mont Athos qui eft en Thrace, & immuable: & fa grauit immobile telles, lendroit qu'il fe leue plus haut, &: efi le plus eminent ayant des plaines & hauteurs ioin<9:ures,diHances~interualles & des membres, proportionnes foy-mefme, & le forfe peuuent accommoder la forme humaine, fe peut, en l'accouftrant qui mant,nommer &:e~re la flatue digne d'Alexandre, qui de fa bafe touchera la mer, fes mains ambraifera 8t tiendra vne ville habitable de dix mille hom.enl'vnede vne riuiere perpetuelle mes.3 & en la droite qu'elle verfera d'vne cruche dedans la & au refte, quant toutes ces flatues d'or ou de bronze, ou d'yuoire, & tous mer.tableaux de bois & de peinture, lettons les la, comme de petits moules feuleces ou defrober, ou fe fondre & gafter. Alexandre l'ayant ment qui fe peuuent acheter le haut courage de fon entreprife, & la hardieHs ouy parler, loa bien grandement demourer en fa forme & de fon inuention mais il luy refpondit, Laiffe l Athos de l'outrageufe infolence & arrogance en fa place: il fuffit qu'il foitle monument d'vn leul Roy & quant moy, le mont de Caucafus, les montagnes Emodienes, les de mes faids. Or ie vous la riuiere de Tanais,&:lamerCa(piene,feront images tel ouurage euft eft fai~ & parfai6t, y a-il homme qui le prie pofons le cas qu'vn de telle face, qui penfafi qu'il fuft ainfi veifi en telle forme, en telledi(pontion,&. le croy que non. Que dirons nous de ton & par cas d'aduenture? creu fortuitement Ion furnomme, Portant la foudre? Que dirons nous de celle que Ion apimage que la grandeur d'vne Harue ne fe pourroit fans pelle, Appuy fur la lance? & comment en granartifice acheuer par fortune, encore qu'elle y verfaft & efpndifi largement de aflience l'or, le cuyure & l'yuoire & toute autre riche & precieufe matiere? voire le plus grand qui nous eftimerons qu'il foit pomble qu'vn grand homme, fans la vertu, & que ce foit la ait elle acheu par la fortune fut iamais au monde, feule fortune qui luy aitfaict prouifion d'armes, d'argent, d'hommes, de cheuaux, chofes apportent & de villes, toutes lefquelles pril ceux qui n'en fauent pas bien ains plufioflr font.preuue de leur petitefrc & vfer, lion pas 1-iolii-leur y puiffaiice, difoit bien fes ennemis Car Antiithenes qu'il fallit fouhaitter impuifl~ance? car par ce moyen ils font non ceux tous les biens du monde, except la vaillance furmontent. C'eft pourquoy Ion dia que la qui les poffedent, mais ceux qui les nature a attach la teffe du cerf, qui eft la plus Iaiche&:Ia plus couarde befte qui & plus dangereutes cornes pour fe dfendre, fin de foit, les plus mcrueilleufes 1 nous enfeigner par ceft exemple, que rienne (re d'e~r~ ny fvrt. ny bien arm, qui n'a le

Trait 'n'a le couragede

feconA

dcmourer & fafleurer combattre ainfi la fortune bien fouuent attachant des forces & des eftats grands des hommes de lafche cur & de ceruelle & villainement, honoefuente, en faifant veoir comme ils f y portent lafehement la vertu, comme celle de qui feule dpend toute la grandeur,toure & recommande des hommes:car ainfi comme dit Epichamus,l'entendcmc te la gloire & l'honneur oit,tout le refte eft aueugle &fourd, ayant faute de la raifori. Les voit,Pentendement ont bien leurs propres & particulires mais qu'il foit vray que fentimens funtions ce foit l'entendement qui approfite tout,& qui difpofe tout en bon rdre,que ce foit l'entendement qui furmonte, qui domine & qui regne, & que toutes autres chofes & deshonorent ceux quiles poffedent, il fourdes, & fans ame, aggrauent aueugles clairement & vrilavertun'yeftiointequant-&-quantjOnlepeut apperceuoir fier par les exemples, Car d'vne mefme puiffance, & d'vn mefine empire, Seniiramis, de grofles flottes de vaiffeaux par mer, armoit qui n'efioit qu'vne femme, equippoit des Babylonnes, de puiffans exercites baftiflbit tous les B & foudoyoit conqueftoit affubietiflnt foy les Arabes, & les Ethiopiens Et de la mer Rouge, enuirons qui eftoit n homme, filoit la pourpre en la maifon, eftant vautr & Sardanapalus & quand il fut mort couch la renuerfe parmy des concubines: on luy fit vne fta& cliquetoit des doigts tu de pierre, qui balloit par-foy la mode barbarefque, tout le relle n'eft au defiis de fa telle, auec vn tel efcriteau Mange, boy, paillarde, vne rien. Lon dict que le philofophe Crates, voyant au temple d'Apollo Pythique ' ftatu d'or de la courtifan Phryn, f eferia tout haut, Voyla vn trophe de la luxure la vie ou la fepulture de Sardanapalus, car il n'y a [t, des Grecs mais qui confidereroit il pourroit bien laveril dire, Voy la vn trophe des biens de la point de diffrence, fortune. que la fortune apres Sardanapalus Qupy doncques? permettrons-nous ne qu'elle s'attribue part aucune ny de fa touche tant peu que ce foit Alexandre, de propos car que luy a-elle iamais grandeur, ny de la puiflance ? Il n'y auroit point de finances & de C donn d'auantage que aux autres Roys, foit d'armes, de cheuaux elle peut: Quelle en face foudards ? Que elle en face doncques grand Aridusf Armnien, vnNicomedesBithynien, donc Tigranes grand vn Amafis, vnArfs,vn diadme aux pieds de Pompeius, 'vnicttafon & perdit honteufement fonroyaudeffus, fe declara lime,& l'autre fe faifant raire la tefte, & fe mettant vn chappeau Nous difons doncques, bert, c'eft dire ferf affranchy des Romains. que la fortune rend petits les hommes, qui de leur nature font couards, craintifs & bas de couraraifonnable d'attribuer la lafehet infortune,ny auffi la vaillange: mais il.n'eft pas ce &prudence la fortune. Mais bien peut-on dire que la fortune eft chofe grande, a domin: car en luy & aucc luy elle a eft glorieufe inuinciparce que Alexandre ains humaine & clemente: mais fi toft non fupcrbe, ny infolente ble, magnanime, fon arme & f puilTance errante, s'entrequ'il fut deced, Leofthenes difoit, que reffembloit au Cyclops Polyphemus, D heurtant foy-mefme qui apres fon aueuglement taftoit par tout de la main, fans fauoir o il alloit auffi la grandeur de fa puif tout c & erroit tantoft cl tantoft l bronchant & choppant fancc,luy mort/vaguoit qui elle obeyft:ou pluftoft,ainn compropos, pource qu'il n'y auoit plus perfonne me les corps mourans, quand l'ame en eft dehors, les parties ne s'entretiennent pluss ains s'entrelaiflent & fe dtachent l'vne d'auec ny nefe tiennent plus l'vne l'autre, aufli l'arme d'Alexandre l'autre, & fe retirent depuis qu'elle l'eue perdu, ne feit ie ne fay quels Perdicques, ,&eftre en fiebure,foubz plus que palpiter, trembler & Antigones qui eftoient comme des efprits encore chauds Meleagres, Seleuques & pouls faillans, tantoft cy, tantoft l, par bouttes& interualles, iufques ce que elle grouilla toute de i finablement venans fe gafter & pourrir en foy-mefme aucune valeur ny geherofiten eux, & des vers, qui furent des Roys qui n'auoient

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De la fortune

ou vertu d'Alexandre.

Alexandre &faillis de coeur. Luy-meune tenfant vn iour Hephe- capitaines lafches de dIa: Craterus, luy ftion, qui auoit pris querelle alencontre Quelle force ne puifAlexandre ? Auffi ne fance as-tu de toy-mefme? Que f~aurois-tu faire qui t'ofteroit dire autant a la fortune de ce temps-l: Quelle grandeur as-tu? faindray-je pas d'en fi Ion t'ofte Alexandre? ta puiffance, o eft ta force inuincible, quelle gloire? o eft la fumptuoricheffes la)iberalit,de c'eft dire, fi lon ofte des armes fexperience,des du combat la hardiefi~ & affeurance, de la vifit 8t magnificence la temperance, fi tu peux vn autre grand qui ne departe point ctoire la bont & la clemence?Fais-en le premier aux perils deuant (es biens.qui ne fexpofe point luy-mefme libralement fes amis, qui n'ait point de piti de fes ennemis caton arme, qui n'honore point s voluptez, vibilant aux ccafions, aif appaiptifs, qui ne foit point continent Comment eftre vn fer en fes victoires, doux & humain en fes profperitez pourroit puinance qu'il euftfil eft bef~e &: vicieux quant 1-iommegraiid,qLielqueautl-iorit& vous le trouuerez petit en toutes for& quant~Onez la vertu vn homme heureux, es trauaux pour fa delicateffe, tes, petit en (es dons & ptefens pour fa chichet, petit les Dieux pour fa fuperftition, petit enuers les bons caufe de fon enuie, petit enuers fa lafchet, petit entre les femmes pour eftre fubied . petit entre les hommes pour la volupt: car ainfi comme les mauuais ouuriers qui pofent de petites ftatus fur des montrent parla. mefine la petiteffe de leurs ftatus auffi bafes grandes &amples, homme de foible &petit cur en grand efiat, o il doit quand la fortune leue vii le defcrie, & le deshonore eftre veu de'tout le monde, elle le defcouure dauancage, fa il branle & chancelle pour faut-il faifant voir comment lgret. Par ce moyen confeffer que la grandeur ne gift pas pouederdesbiens,maisa.enbienvfer:carily & feigneua bien fouucnt des enfans qui des le berfeau hritent des royaulnes,eftats fon oncle apportaen [011. ries de leurs peres, comme feit Charillus, que Lycurgus maillot au lieu o mangeoient les feigneurs, &le mettant au fiege Royal le declara au lieu de luy: & pour cela l'enfant n'eftoit pas grand, mais bien celuy G Roy de Sparte & le enfant venant de nantre, l'honneur degr qui luy appartequi rendoit au petit Mais en priuerfonneucu. qui euftpeu faire grad noit, fansle fe vouloir attribuer ny d'vn manteau feulement emmaillota ne royal de pourpre Arideus que Meleager d'Alexandre? Faidifferant point d'vn petit enfant, & le colloqua dedans le throfne cognoiftre au monde dedans bien fant bien en cela, pour donner clairement peu la & comment la les hommes fortune: car vertu, de iours, comment regnent par par Prince & vray Roy, vn qui n'en auoit que la mine ou pour il fiibrogea vn vray mieux dire, il promena pour vn peu de temps par la terre habitable,ne plus ne moins diadme fourd & muet: que fur vn e[chaFaut,vn La femme meiine vn fardeau porteroir, homme luy meitroit. Que fur l'efpaule vn dire au contraire Mais on pourroit qu'vue femme ou vn enfant mefme pourroit comme Bagoas, charger vne feigneurie, vn royaume, vn eftat & office, prendre& vn Eunuque, cnleua & chargea fur les efpaules des Roys Arfes & Darius fecond, le mais apres que Ion a receu fur fes efpaules vne grande puiffance, royaume des Perfes: ne fe laifler point accabler ne brifer deflous, par la grandeur & la porter,la manier,& & le courage des affaires, c'eft fait en homme qui a la vertu, l'entendement pesanteur tel comme l'auoit Alexandre: auquel il y a quelques vns qui reprochent qu'il aymoit il eftoit grand aux anaires, l o il demouroit le vfn & qu'il s'envuroir, fobre,& mais ne authorit, point pour quelque puiffance, ne s'enyuroic, ny ne fe mefcognoiffoit licence qu'il euft, de laquelle depuis que les autres ont vn petit goufr & particip, ils ne fe peuuent plus retenir, ainsfi toft qu'ils font ou remplis de deniers, ou qu'ils de ville, ils & dignitez ont attaind honneurs regibbent & deuiennent quelques fi infolents

:1 1.a~~

r-< fcond.

A fi infoliits que 14i'n- n pe-ut.plus duici \a Quand la Fortune a leurs maubns rendues En des grandeurs qu'ils n'auoienc attendues. Clitus pour auoir mis fond trois ou quatre galeres ds Grecs prs d'Amotges, fe '` & porta le Trident a qui la fortune auoit donn feit appeller Neptune, Demetrius fe laiubit & quand on vn petit lambeau d l'Empire d'Alexandre, appller lupiter deuers luy, on n'appelloit enuoyoit pas les dputez Amibfldeurs,mis Theores,qui chofe de l'oracle des Dieux i u11i font ceux que Ion flit pour aller enqurir quelque eftoit Oracles.Et Lyfimachus ayant occup laThtace,qui fes rcfponfes s'applloicnt comme vne petite fi inMre de fon Empire, monta en celle luperbe, & arrogance maintenant moy, quand qu'il ofa bien dire, Les Byfantins viennent fupportable, ie touche du bout de ma lance au eiel A laquelle parole fe trouuant prefent Pafiades dift aux anifians, Retirons nous de bonne heure; Byzantin, ne f peut tenir qu'il ne de peur que cefluy=cy ne perce le ciel du fer de fa lance. Mais quel befbingefi-U encore eltdit-l aucunement loifible d'auoir les curs & B d'alleguer ceux-la,aufquels les efprits leuez, d'autant qu'ils auoient cit foudars d'Alexandre ? veu qu'vn Clear~ en fa deuife~la Foudre,& appelchus s'eftant raiec tyran de la ville de 1-reracle,porta la l'vn de fes enfans le Tonnerr;& Dionyfius le ieune s'appella luy mefme le fils d'Apoilo, par vue celle inscription) Doris la Nymphe aux beaux yeux dl ma mere,

QmmeconceutdePhebusIemienpere. Et fon pre qui auoit faid mourir dix mille de feg citons,fi non plus,qui par enuie aux ennemis,qui n'auoit pas eu la patience d'attendre auoit trahy fon propre frere furuiure,. ains la feit eftouffer toute vieille qu'elle peu de iours que fa mere auoit ef~oit,& qui auoic luy -mefme efcrit en vne Tragdie, eft mre d'iniultice, La tyrannie de trois filles qu'il auoit, il en nomma la premire C ce neantmoins Vertu, la fconde & la tierce Iuftice. Les autres fe font furnommez les vns BienfaitTemprance, les autres Sauueurs, & les autres Grands. Au deh10urant teurs, les autres Viccorieux, fournir expliquer de paroles leurs nopces les vns furr qui feroit celuy qui pourroit les autres, paifans les iours entiers parmy grand nombre de femmes, comme les gaen bains lons parmy vn troupeau de iumens, violemens de ieunes filles, frottemens d'hommes &de femmes, &eu:uuesmeuez paffer les iours entiers louer aux dez; les nuicts fciuper & les iours tout da fonner de la fleute en pleins Thtres, Alexandre au contraire difnoit ds le matin affis,& ne fouppoit qu'il long difner ? ne fuft le foir: il faifoit bonne chre & beuuoit aprs qu'il auoit facrifi aux Dieux, il iouoit aux dez chez Mdius ayant la fiebure, il paffoit fon temps, & iouoic en ale enfemble tirer de l'arc a dpendre & remonter lant parles champs, en apprenant Il efpoufa Roxane feule par amour & pour luy, mais Staclifon chariot courant. D tira la fille d Darius pource qu'il eftoit expepourle royaume & pour tes affaires, dient de mefler les nations :gc quant toutes les autres Dames de Perfe, il en fut aucar il n'en comme des hommes Perfesparvaillance: tant vainqueur par temprance, & celles qu'il vid, il en feit moins de compte veit iamais vne contr fa volont, que de celles qu'il ne vidoncques:& l o il efloit gracieux toutes autres fortes de rebours ceux qui eftoient beaux. Quant la femme de Dagens, il femonitroit rius qui eftoit vne fort belle Dame, il ne voulut pas feulement ouyr vn qui luy en les obfeques, looit la beaut, & quand elle fut trefpa(~e,il en honora fi hautement fa continence, feit mefcroire & la plora fi tendrement, & fa que fon humanit car Darius fut efmeu de prime-face cefte deffianbont en fut fufpec d'iniuftice: ~uoit fa femme en fa puiffance, ce, tant pource qu'il citoit ieune, quepource qu'il

9g ij

De la fortun

bu vertu d*Alexndrc,N

eftoit ainfi vcnil eftant aufliluy vn de ceux qui feftoient qu'Alexandre jperfuadesi mais quand il en feut la vrit, au deffus de fes affaires par le benefice.de la fortune ne va doncquesdit-il,en. en auoir fait diligente enqute de tous coftez,Tout apres les Perfes,& ne nous reputera-lon core pas du tout lafches & effeminez pas mal pour tel aduerfaire. Quant moy ie prie-aux Dieux qu'ils pour auoir eft vaincus par heureux fuccs, & en fin la victoire de celte guerre, fin que ie puiffe m'enuoyent & ialoufie de me en beneficence Alexandre aufli furmonter carj'ay vne mulation encore plus bcning enuers luy que luy enuers moy.Mais fi c'eft fait que de monftrer de l'Empire des Perfes, & vous & de ma maifon, ic te fupplie lupiter protecteur moy vous nepermettiez Dieux tutelaires des Roys & des royaumes,que qu'autre qu'AleCela eftoit comme vne adoption xandre feye au lege & throne royal de Cyrus. faicix en la prefence des Dieux. Voyla comme on gaigne la victoire d'Alexandre, la bataille de la Cilicic la forfi tu veux la iourne d'Arbeles, par vertu. Attribue de force & de guerre. Ce fut la fortune tune,& autres tels exploits qui procederent la ville deTyr, qui luy ouurit l'Egypte parle benefice de fortune qui luy efbranla laifla le riuage de l'Euphrates Halicarnaffus tomba, Milet fut prife,Mazus defproude Babylone couuerte de corps morts mais ce n'a toute la campagne ueu,&fut il n'a point eft continentpar le moyen l'a rendu temprt, point eft la fortune qui fortune ne gardoit point Ion ame enferme dedans fon corps, de la fortune:ia comaux cume dedans vne forterefle inexpugnable aux voluptez, & non approchable c'efioit ce dequoy plus il vainquoitla toutefois perfonne propre de Dapiditez,& d'armes & de cheuaux, batailles, meurtres, occifions, riusde refte eftoit defconfiture moins refutable,& mais la plus grande desficte fuittes d'hommes &C laquelle ce&la iuftice, admirant fon cur da le plus Darius, ce fut la vertu, la magnanimit, de volupt, de trauail, inuincible & de libralit plus que nulle autre chofe. Car & pauois, efeus & lances, aux alarmes & choc des batailles, aufli quant aux piques de Pelle, & Philotas fils bien eftoit afleur Tarrias fils de Dinomenes,& Antignes ils de Parmenion, mais alencontre des voluptez, des femmes, de l'or & de l'argent, de rien meilleurs ne plus vaillans que des efclaues car Tarrias alors qu'An'eftoient & fatisfeit tous ceux lexandre paya les debtes de tous les Macdoniens, qui leur & amen au bureau, o fen de l'argent, feignit en auoir emprunt, auoientpreft tenoit le compte, vn qu'il difoit eftre fon creancier, & depuis eftant aduer & conchofe faulfe & fuppofe, il s'en cuida desfaire luy-mefme,fi Aleuaincu que c'eitoit ne luy euft remis & pardonn cefte faute, & permis qu'il xandre, en eftant aduerti retint la finance qui pour luy auoit elle fournie & paye faulfes enfeignes, fe fouuenant que lors que fon pere Philippus afiegeoit la ville de Perinthe, il auoitreceu vn coup de flefche dedans l'oeil^ & ne voulut oncques bailler penfer fon il ny tirer la flefche, que premier les ennemis ne fuffent tournez en fuitte. Et Antigeen la Macedoine,pour occanes s'eftant faict enroller entre ceux que Ion renuoyoit de membre fi on de maladie ou de quelque mutilation quand il fut depuis trouu mal aucun, & qu'il contrefaifoit le malade, luy qui eftoit homme de qu'il n'auoit tout cicatrice de coups, Alexandre en fut mal-content, &luy guerre, ayant le corps il le faifoit:il luy confefl que c'efloit pource demanda la caufe pourquoy qu'il efloit d vne ieune femme nomme Telefippa,& de la fuyamoureux qu'il auoit intention ure iufques la cofte de la mer, ne pouuant demourer efloign d'elle. Alors luy de qui eftoit cefte femme, & qui il en falloit parler pour la faire manda Alexandre demourer. luy refpondit, qu'elle eftoit de franche & libre condition. Antigenes nous luy perfuadions Il faut donc, dit Alexandre.que force de luy donner & proauec nous, car de la forcer nous ne pouuons. Ainfi mettre, qu'elle vueille demourer fors qu' foy-mefine. La caufe primi tous l'amour, & le concedoit, pardonnoit-il tiue du

Vaifc fcond.
fut aucunement fon intemprance: A tiu du malheur de Philotas le fils de Parmenioh car il y auoit vne ieune femme natifue de la ville de Pella,laquelle au oit eft prife enau faccagement tre les autres prisonniers de la ville de Damas, o elle auoit pf auanc eft amene par Autophiadates qui l'auoit furprifc fur mer aihf comme elle natiide Macdoine en l'iflc de Samothrlce elle eftoit affez belle deviguoit de la cofte efpris de fon amour Philotas depuis qu'il s'eftoit approch fage, & auoit tellement de fer elle l'amollit &: deftrempa,de forte d'elle, qu'encore qu'il fuit vn homme au milieu de fesplaifrs ne fut pas maiftre de fon iugement, que le paUUre homme de fecrets la cognoiffance d'elle. ains ouurant fon cur nlaifa fortir beaucoup de Philippus fans Parmcnion? Et que feroit-ce encore de "B Qu].euft-ce eft,difoit-il, ceft Alexandre mefmc fans Philotas ? O feroit fon Iupitr Artimon? O feroient h fes ferpens fi nousjae voulions? Antigone rapporta, ces paroles quelque femme d & Craterus amena Antigone meffes familires, & celle-l les rapporta a Craterus Alexandre fe garda bien de luy toucher, fecrettement. ains s'en me Alexandre entier1 emnt tel B abfteint, mais fondant Philotas par le moyen d'elle, il le defcouurit de fept ans depuis: mais en tout ce temps-l, iamais en quelque feftirt qu'il eftoit plus ne quelque bonne chre qu'il feift, luy que Ion accuf d'auoir eft yuronqu'il fuit, aucune fufpicion, ny en courroux, luy qui eftoit clioler, ny gne, n'en donna tout car on dit que vn ion amy Hepheftion,luy qui luy fouloit fier & commettre mifliuc fecrette de fa mere, & la lifant en foy-mefme Heiour ayant ouuertvne fa tefte ,1a Icut quant & luy: il n'eutpas tout doucement le pheflion approchant coeur de luy dfendre de la lire, mais apres luy auoir laifT lire, il tira fon anncati de ton doio-t & luy en feella la bouche. Brief on fe lafleroit de dire, qui voudroit de reciter au long tous les beaux exemples par lefquels on pourroit entreprendre & tres-royalement de la grandeur de fa puiftres-honneftemt monftrer, qu'il a vf fance, de forte qu'encore que Ion dift qu'il a eft grand par le bencfice de la fortune; i C il en eft tant plus grand, qu'il a bien & fagement feu vfer d'elle. Ce nonobftant de fon accroifTement & l'entre de fa puiffance & veux venir au commancement il y a eu l, pour lequel ils puifTent dire & mainla fortune confiderer quel ate de a eft grand par la fortune. Comment voua tenir qu'Alexandre doncqueseft-ce,ie des Dieux, qu'elle ne l'a colloqu dedans le throne de Cyrus fans coup prie au nom fans eftre nullement blefT, fans aucune expdition. frapper, fans fang efpandre, d'vn cheual, comme elle auoit faict au parauant le pred'armes, par le henniflment mier Darius fils de Hyftafpes? ou bien vn mary gaign par les flatteries d fa femme, comme Darius feitXerxcs flatt par fa femme Atola: ou bien le diadme royal de venu a fa porte, comme il feit Darius le fecond, par le moyen de luy-mefi,ne de courrier, & fe veftir ne feit que changer fon hocqUtn l'Eunuque Bagoas, lequel du manteau royal, & prendre le turban la poincTx droite qui s'appelle Cirraris, 8c D ainfi foudainement fans y auoir penf, par le bnfice du fort & de la fortune il fe trouua Roy de la terre, ne plus ne moins que par le fort on eflit Athenes les offiThefmothetes & Archontes. Voulez vous fuoir ciers qui s'appellent comment les hommes viennent eftre Roys par la fortune ? Ceft exemple le vous enfeignera. de Hercules, des defeendans failloit en la ville c'eft dire, La race des Heraclides, d'eflire leurs Roys 8c de laquelle ils auoient de tout temps accouftum d'Argos, ce qu'ils l'oracle d'Apollo, comme ils euffentenuoydeuers enqurir & demander Peu de iours auoient faire, l'oracle leur refpondit, qu'vn aible le leur enfeigneroit. fe vint pofer fur lmaifon fondant l'air vn apres il apparut en grand aigle, lequel Encore v autre. Celuy qui d'vn nomm jgon,&:ainfi fut JEgon pris pour Roy. iniufte & violent trouu mefchant, ville de Paphos, fut d'aduenture regnoit en la & en cerchoit vn autre qu-% le deboutta de la royaut l'occafion dequoy Alexandre
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De la fortune

ou vertu d'Alexandre,

E fuft de la race & famille des Cinyrades qui s'en alloit dfaillant. On luy dict qu'il n'y on ne faifoit compte quelconque, en auoit plus qu'vn feul hommc,dont qui pauure On fe tenoit en vn iardin, la o il viuoit fort pauurement. y enuoya incontinent eurent cefte commiflion, le trouuerent l, o il tiroit de pour le cercher: & ceux qui fi fut tout troubl & effray quand les foudards le l'eau pour arrofer des porreaux: Ainfi eftant amen en fa vindrent prendre, & luy dire qu'il vint parler Alexandre. de toile,il fut l dclar Roy de Paphos,& luy donna Ion fur le champ chicquenie Ion appelle les mignons du Roy. celuy vne robbe de pourpre, & fut l'vn de ceux que faitles Roys fubitement &C Voyla comment la Fortune ls'appelloit Alynomus. de robbes,&leur muant leur nom feulement, fans leur changeant facilement,en Mais Alexandre attendent. qu'a-il iamais eu de grand que ils y penfent, ne qu'ils s'y fans [ueur,fans[ang [ans fueur, tans fang e[pandu? luy eft-iladuenu efpandu? Quji-il eu ~a-il qu'il n'ait mrit? Que luycH:-iladuenu qu'iln'aitmeritt? fans trauail? Il a beu es riuieres taintes de fang,ilen apafle qu'a-il eu gratuitement, des ponts de corps morts, il a mang de l'herbe lapremiere qu'il a peu ren- p par dcius en des profonds des peuples fubmergez moncontrer pour la famine:il a defcouuert dedans la terre: il a nauigu la mer qui luy ceaux de neiges, & des villes enfouyes & Arrachofiensi faifoit la guerre, en paflant par les fablons fans eaux des Gedrofiens la terre des herbes & des plantes. Que s'il eftoitloiilvcitpluftoftenlamerqu'en comme vue perfonne, fible de adreffer fa parole la Fortune pour la defenfe d'Atu as dreff le chemin aux aflexandre, ne luy diroit-on pas, O & quand eft-ce que faires d' Alexandrequelle forterefle a-il iamaisprife fans fang elpandre par ta faueur? arme fans armes? Quel Roy a Quelle ville luy as-tu fait rendre fans garnifon,quelle ou riuiere palpail trouu pareneux?Quel portier endormy, Capitaine negligent,ou ble guay, ou hyuer moder, ou eft fans douleur ? Va t'en, retire toy deuers Antioceux chus fils de Seleucus , Artaxerxes frere de Cyrus, *Ptolomeus Phikdelphus l ont eft dclarez & couronnez Roys par leurs peres encore viuans: ceux-l ont on ne ietta oncques larmes d'il ceux-l n'ont G gaign des batailles, pour lefquelles chafettn de faict autre chofe toute leur vie que feftes & ieux de batreaux es theatres ceux-l vieillit rgnant en toute profperit,l o, quand il n'y auroit autre chofe, le fut detaill de bleffcures depuis la tefte iufques aux picds,& moucorps d'Alexandre lu de coups qu'il receut des ennemis A coups de trait, d'efpe & de cailloux, fur fendu d'vn coup d'efpe Sur la riuiere du Granique fonarmetluy iufques aux cheueux:deuant la ville de Gaze il eut l'efpaule perce d'vn coup detrait: au pays il eut l'os de la iambe fauli & eiclatd'vne flefche, de manire que desMaragdiens il receut vn en Hyrcanie l'os du fuzeau en fortoit par la playe coup de pierre fur le tellement que plufieurs iours durant on fut en col,duquel la veue luy fut obfcurcie, contre les Affacaniens il eut le talon crainte qu'il en perdiftla veu du tout rompu . d'vn coup de trai Indien,l o ie tournant deuers fes flatteurs en riant, C'eft (dit-il) H fang cela,leur monfirant faplaye, Non pas l'humeur qui coule & flue aux Dieux. En la bataille d'Iffus la cuifle luy fut perce d'vn coup d'elpe, ainfi comme efcrit Roy Darius mefmes qui vint aux prifes auec luy. Et Alexandre Chares,parle luy& en mefme efcriuant toute vrit le fus, dit-il,blefT d'vn Amplement Antipater, coup d'efpe en la cmffe, mais graces aux Dieux il ne m'en eft aduenu aucun incon uenient 3 ny fur l'heure, ny depuis. Contre les Malliens il eut vn coup de traicT: de deux coudes de long,qui faulfant fa cuiraffe traucrs lapoitrine,vint fortir au long du col,ainfi comi-ne Ariftobulus a laifle par eferit. Ayant paif la riuiere de Tanas & les ayant desfaits en bataille, il les chafl & pour aller contre les Scythes, pourde bien neuf ou dix lieues ayant vnflus de ventre, fuyuitparl'efpace Vrayement Fortune

Trai& fcond.
tu augmentes bien Alexandre, tu le fais bien grand, erj le percent de tous cotez, en le fappant par le pied, en luy ouurant toutes les partie de fori corps, non comme faifoit Pallas,qui deftournoit auec la main les traits des]bnnemis,& leur faifoit donner aux plus forts endroits des armes de Menelaus, dedans le corps de la cuiou fur le baudrier: & f le raffe, ou dedans l'armet coup venoit pntrer iufquesau de la roideur corps, elle en diminuoit iufques en faire couler "par maniere d'acquit baillt aux coups les parties vn peu de fang: mais au contraire dgjereufes toutes nues faifant penetrer & defcouuertes, lestraicT:strauerslesos,eiiuironnantfbn corps tout l'enuiron, afiiegeat fes yeux & fes pieds.,empefcht fes enqu'il ne pourfuyuift fes victoires, nemis, diuertiffant ruynant fes efperances. Quant moy, il me femble comqu'il n'y eut oncques Roy qui euft la fortune plus rebourfe ny plus aduerfaire bien qu'elle ait eft dure & enuieufe plufieurs autres car elle les a deilruitts & perdus tout vn coup comme vne foudre: mais alencontre d'Alexandre fa haine & fon obftinee & implacable, comme contre Hercules fut opiniaftre car quels B inimiti & hommes de grandeur rnonftrueufe n'a elle fufeit comgants, quels Typhons, battre contre luy? Quels ennemis n'a elle fortifiez & munis de quantit grande d'arde rochers coupez, ou beftes de force & courage citrriuieres mes, de profondes n'euft eft grand, & qu'il ne fuit party d'vne vertu ge ? Que fi le courage d'Alexandre de la fortune,ne fe fuit il pas la fin en& fond fur icelle alenconrre grande.appui nuy & laff de tant dreffer de batailles, de tant porter de harnois, de tant aiieger de tant de rebellions, tant de trahifons d'ennemis,de villes, tant chaffer &pourfuyure de peuples, tant de Roys qui fecouoient le ioug, de domter les tant de fouleuements les Sogdianiens, nations infidles, qui ne faifoient Baclxiens, les Maragandiens, que autant comme vn mauuais eftoit deluy ioer tour, qui couper la efpier l'occafion reuerdifioit toufiours remettre fus nouueiles telle du ferpt Hydra, qui rciettoit & elle eft vraye pourtant. C'eft le diray vne chofe qui femblera ertrange^mais guerres? C par fortune qu'Alexandre que Ion auoit qu'il fuit depuis n'agueres a perdul'opinion de la femce des Dieux, qui execufils d'Ammon:car qui fut oncques home extrait combats? fi ce n'a eft le fils taft de plus laborieux, plus dangereux & plus difficiles homme outrageux de Iupiter, Hercules, mais encore eitoit-ce & viopar ce qu'vn des chaffer des d'aller prendre des lions, pourfuyure lent luy commandoit fangliers, plus grandes chofes, en allant par le monde punir oyfeaux, fin qu'il ne s'occupaft commetcoitle ordinaires les meurtres & faire ceffer que tyran Bufiris: des Antes, Alexandre d'aller mais il n'y eut que la vertu feule qui commanda exploitter vn combat digne d'vn grand Roy, duquel la fin eftoit, non l'or port par tout apres luy les tables les belles fus dix mille chameaux ny les dlices de la Medie, ny friandes,ny de Calydoine, ny les poiifons de la mer Cafpiene, ains de Dames, ny les bons vins obeifant vn mefme rendre tout le monde gouuern par vn melme ordre, Empire, -D & mefme faon de viure, ayant ce defir n & nourry & accreu ds fon regl par vne du Roy de Perfe deuers Ion pere Phienfance quant & luy. Il vint des ambaffadeurs les feftoyant & carefTant ne n'eftoit pas pour lors au pays,& Alexandre lippus, lequel vne vigne dor & leur feit point de demandes puriles, comme les autres, touchant le Roy: de Babylone,ny les iardinsfufpendus touchant quels habillements portoit en vn Empire,les des chofes qui font les plus importantes ains tous fes proposfurent le Roy, en quel endroit de la batcombien de gens de guerre entretenoit enquerant plus ne moins qu'Vlyffes en Homere, taille il le mettoit quad il falloit combattre,ne En quel lieu font fes cheuaux & fes armes? aller de la cofte de la mer chemin eftoit le plus court pour ceux qui vouloient quel en de manire que ces ambaffadeurs aux prouinces hautes Mditerrane eftrangers deinourerciit tous efbahis, Se dirent, que ceft enfant eftoit le grand Roy, & le leur

A Fortune,

u1j

De la fortune ou vertu d* Alexandre?

E de paflr inconeftoit le riche.Si toft que {on pere fut trefpaff, fon cur le cnuioit eftoit tout apres &d'efperance & d'appareil tinent le deftroi: de rHelle{pont,& & le mettre le pied en l'Afie: mais la fortune s'oppof fes detfeings, qui le deftourna de mille troubles & trauerfes pour l'arrefter & reteretira en arriere, l'embrouillant elle fufcita les nations barbares qui luy eftoient voifneSjluy brafnir.Premierement & iufques aux Tartares fant la guerre contre les Efclauons & contre les Triballiens, & diliertirent de l'enle long de la riuiere de Danube, qui le retirrent qui habitent d'aller faire la guerre es hauts pays de l' Afe: toutefois aprs auoir couru par treprife Batout,& aflbpy tous ces mouuements-l,auec prils trefgtands,& trefdangereufes & haflxr fon paffage:mais la fortune de rechef tailles, il fe remeit de rechef auancer meit au deuant la guerre des Grecs &vne calami*luy attira la ville de Thebes, & luy teufe neccflit de guerroyer pour fe venger feu & fang des peuples de mefme orimefme nation que luy, dont l'yffue fut fort miferable. Cela fait, il paf . gine & de de viures & d'argent, comme efcrit Philarchus, la fin ayant prouillon feulement F & deux mille efeus feule-trente iours, ou comme dit Ariftobulus, quarante pour ment,ay ant diftribu & donn fes amis & familiers la plus part de fon domaine,exains luy demanne voulut rien prendre de ce qu'il luyprefenta, cept Perdiccas, qui l'Ef da, Mais pour toy Alexandre, que te ueferues-tu? Comme il luy euft refpondu, nous prenions x a> pcrance:Ieveuxdoncquesauffiyparticiper:cariln'eftpasiufteque eftoient doncques les le tien, ains que nous attendions celuy de Darius.Quelles efpeen Ce Afie? n'eftoit point vne puiflance merances fur leiquelles Alexandre paffoit de grofles & riches villes ce n'eftoient furee nombre point des flottes de grand des fouets ny des vaiffeauxnauiguanstrauerslesmontaignesrcen'eftoientpoinE & furieux inftruments de la fers mettre aux pieds des prifonniers prefumptueux chaftier la mer:mais quant ce qui eftoit hors de folie des Barbares qui en penfoient volont de bien faire, en vne petite arme bien trouffee, vne mulaluy, vne grande de vertu & de entre les ieunes gens de mefme aage, contention tion d'honneur gloi- G re entre les mignons du Roy: mais fes plus affeurees efperances eftoient en luy mefenuers les Dieux, fiances enfes amis, fuffifance de peu, continence , me, en deuotion entretien gracieux, facile humanit, beneficence, mefpris de la mort, magnanimit, en fes confeils,promptitude accs, vn naturel franc, non fimul ne faint,conftance de faire toufiours en fes executions,v ouloir d'eftre le premier en gloire,& refolution Car Homere ne compofapojntbien ce que le deuoir commande. ny comme il falcomme'celle d'vn parfaicl: prince 9 loir de trois images la beaut d'Agamemnon, De chef iemblable il eftoit, & des yeux, A Iupiter le haut-tonnant es cieux, Des reins Mars, & de large poitrine Au fouuerain fei gneur del marine. fi Dieu qui le feit naiftre, le forma & Mais le naturel d'Alexandre, de piu- H! compofa nous pas la vrit dire, qu'il luy donna le courage de fleurs vertus, ne pourrions Cyrus,la temprance d1 Agefilaus, l'entendement aigu de Themiftocles,rexperience fuffiiance de Pericles en matiere d'eftat dePhilippus,lahardie{TeQeBrafdas,& la Et des plus anciens il fut plus continent & de gouuernement? que Agamemnon,qui & luy ne voulut oncques touprfra vne prifonnierecaptiuefafemme lgitime, cher vne captiue, que premirement il ne l'euft elpoufee: plus magnanime qu'Ade finance vendit le corps mort d'Hedtor & luy defpendit chilles, qui pour vn peu inhumer & l'autre fin d'appaifer fa celuy de Darius: grande fomme de deniers cholere prit,comme vii mercenaire pour fon loyer, des prefens de fes amls, & ceIl eftoit enrichit fes ennemis. victorieux ftuy-cy plus religieux que Diomedes, les Dieux mefm.es fes vieftimok, qui eftoit preft de combattre - luy que toutes - foires

ritt

premier.

A oires & fucs heureux tuy venbient d la fauur des Dieux, II eftoit pius charit l o la mre de fon ble fes parents.qu'Vlyffes duquel la mre mourut de douleur de ennemy, pour l'amour Se bien vueillanee qu'elle luy porte>it,mourut rgret quant &luy. BrieFfi c'a elt par fortune que Solon ~eitably le gouuemement d'Atha conduit les Miltides annes: eft du nes, que c'a port & faueur de la fortune? >&n'eft il n'y a doneques amure quelconque de la vertu que Ariftides a eft iufte rien finon vne parole &vn nom vain, qui paffeauec quelque rputation par la vie eftant feinct & controuu par les Sophiftes & par les Legiflateurs. des hommes, a bien eft pauure ou fiche Mais fi chacun de.ces perfohnages-l fort ou foiblej beau ou laid, de longue ou de courte vie par le moyen de la fortune, &fe font faidts ou grands lcgiflateurs ou grands gouuerneurs, & bien entenou grands capitaines, dus en l'exercice del iuftice& en toute matire d'eftac par leur vertu, de par la raien le comparant fon qui eftoit en eux confiderez vn peu quel a eft Alexandre, & B tous ceux-l. Solon eftablit Athenes abolition de toutes debtes, parangonnant & Alequi eft autant a dire comme, defeharge de fardeau: qu'il appella Sifachthia, xandre paya aux cranciers les debtes quefes foaldars auoient faittes. Pericles ayant de beaux taill les Grecs,de l'argent qui ptouint de celle taille orna laville d'Athnes au contraire Alexandre, le chafteau ayant pris les finances des temples, mefmement barbares,en enuoya en la Grce iufques la fomme de fx millions d'or, pour en faire baftir des temples aux Dieux, au lieu de ceux qu'ils auoient dmolis. Brafidas acde vaillance parmy les Grecs, pour ce qu'il trauerfa de bout quit grande rputation autre le camp des ennemis campez deuantlavilledeMethonele long de la marine l o le fautmerueilleux ceux que feit Alexandre en la ville ds Oxydraques, eft incroyable, & ceux qui le veirent effroyable, quand il qui l'oyent raconter de fe jetta du haut des murailles au milieu des ennemis, qui le recourent coups finon vn traift, de picques&d'efpees: quoypourroit-on comparera faift-lj de la nue, &eftant port par le vent vient feu del foudre qui fort auec impetuofit fantafme reluyfant d'armeures flammantes? fondre en terre, ne plus ne moinsqu'vn en eurent fi grand effroy qu'il fe tiretellement que ceux qui i le veirent fur l'heure feul qui fe rent en arrire mais puis apres quand ils veirent que c'eftoit vn homme bien la forruoit fur pltificurs, alors ils retournerent pour luy faire tefte. L montra tune des grandes & claires preuues de la bien-vueillance qu'elle portoit Alexandre, tout alenquand elle le ietta & enferma en vn lieu ignoble & barbare, enuironn & puis quand ceux de dehors fe haftans pour le fecourir tour de hautes murailles: elle feit rompre les efcfchclles contre les murailles pour ymonter, plantrent leurs chelks,& prcipita par terre ceux qui eftoient ja demy montez'.& des trois quipeurt atteindre iufques au haut, & fe ietterent bas pour fecourir leur Roy,elle en rauit incontinent l'vn & le feit tuer deuant luy, l'autre fut fi couuert de coups de traid; & de autre chofe,finon dard, qu'il ne s'en falloit qu'il voyoit & fentoic qu'il ne fuft mort, au dehors ccouroient en vain celle part encore: & cependant que les Macdoniens battre les murailles, &j auec grands cris, n'ayans ny artillerie, ny engin quelconque les frappans feulement de leurs efpees nues, tant ils auoient d'ardente enuie de l'alleif dire 's'efforceahs de les & les rompans belles mains, voire par manierede fecourir, manger belles dents. Et l'heureux Roy ce pendant qui eftoit toufiours garde & acde la fortune, fe trouua pris comme vne befte fauuage dedans les toiles, compagn abandonn feul,fans ayde ne fecours,non pour prendre la ville de Sufe ou celle de Bafaifir le grand corps de Pobylone,ny pour cquerir la prouince de Badtra, ou pour encore que la fin n'en foit pas heureufe rus car aux grands & illuftres combats, la fortune fut fi maligne & fi enuieufe, pour le moins fi n'y a-il point d'infamie: mais Alexandre, en fon endroit, &tant fauorable aux barbares, & contraire que non

De la fortune

ou vertu d'Alexandre

s'effo rcea de luy faire perdre le corps &la vie, mais uifi fon honneur feuemntelle & fa gloire, tant qu'il eftoit en elle car s'il fuft demour mort eftndu au long de la ou de celle d'Hydafpes, il n'y euft point eu de defftfe indigne: riuiere d'Euphrates, & ne luy euft point eft de deshonneur quand il vint aux prifes auec Darius; s'il des cheuaux, des efpees, & ds haches des Perfes combattans euft eft lmafTacr eftant mont fur les murailles dBabylone s'il en fut trefbuch, & pour l'Empire, ny decheu d'vne grande eiperance. ainf moururent & fut Pelopidas & EpaminondaSj leur mort plus tofta&e de vertu, qu'accident de malheur, rafchnt excuter de fi maintenant, que nous examinons quel grandes chofes. Mais quant la fortune uure fut-ce? En vn lointain pais barbare le long d'vne riuiere, dedans les murailles villette enfermer & cacher le Roy & fouuerain d'vne mefchante Seigneur de la terre le faire perirpar les mains & armes honteufes d'vne multitude habitable, pour illec auec baftons& & tiroient traib les premiers renquile maffacroient barbarefque, tfauers &fcuifonarmdt, contrezxarilrutbleflenlatefted'vncupdehache & le fer larlefuft pendoir au dehors, raifeluy fut faulfee d'vn coup de flefche,dnt & long de quatre, luy dmolira fich dedans les os qui font d ge de trois doigts, Et pour le comble de l'indignit au deffoubs de la mammelle. il fe dfeitdoitpar deuant, & celuy qui luy auoit tir le coup de traicl: s'eftant oz approcher l'efpee au vn autre dague: mais cependant ppingpourlecuyderacheuer,illetuacoupsde du Recourant d'vn moulin luy donna par derrire vn coup de pilon iur l'efchignon tout fentiment: mais la vertu luy affiftoit, qui col, dont il tomba paim,ayant perdu luy donnoit vn cur afleur & a fes gens la force & diligence de le venir fecourir ou bien car vn Limneus vn Leonnatus, vn Ptolomeus, ayants rompu la muraille, d'vn rampar & mumont par defTus/emeirent au deuant de luy, & luy feruirent raille de vertu, iettans leurs corps, leurs faces & leurs vies au deuant, pour l'amour & leur Roy car ce n'eft point par fortune qu'il y a des bien-veillance qu'ils prtoient la mort, ains par amour de la vertu, ne qui s'expofent volontairement perfonnes les abeilles par aiguillons d'amour naturelle s'approchent toufG plus ne moins que leur Roy. Qui docques euft eft en lieu, ou il euft peu voir fon jours & s'attachent aife fans danger ce fpectacle-l, n'euft-if pas dit.qu'il euft veu vn grand combat de la de la vertu?auquel les barbares par le moyen de la fortune auoit fortune alencontre &cles Grecs par leur vertu refftoient plus qu'ils ne le deffus plus qu'ils ne meritoient, & que f ceux-l auoient du meilleur, c'eftoit uure de fortune & de pouuoient: & fi ceux-cy venoient au deffus; c'eftoit la vertu, quelque efprit maling & enuieux la hardieife, la foy & l'amiti qui emportoient la vi Moire, car il n'y auoit que cela en ce lieu-l Alexandre: & quant au refte de fes forces, de ion arqui accompagnait me, de fes cheu aux, & de fes vaifTeaux, la fortune auoit mis la muraille de cefte mefchante bourgade-l entre deux. Les Macdoniens la fin desfeirent les barbares, & fur eux abbattirent & raferentleurville: mais tout cela ne feruoit de rien AlexanH dre,car on l'emporta viftement auec le traicT: qu'il auoit en l'eftomac portant la guerre dedans fes entrailles, & eftoit le traicl comme vn clou ou vne cheulle, qui tenoit ton corps car fi Ion s'effo roit de l'arracher de la playe comme fa cuirafeattachee de la racine, le fer ne venoit pas quant & quant, eftant fich bien auant dedans les os fier ce qui pendoit dehors de la poitrine, qui font au deuant du cur & n'ozoit-on de la canne, pour ce que Ion craignoit que par ce fecoiiement l'os ne fe fendift daucaufaft des douleurs extremes, & qu'il n'en fortift du fond vne grande tage, qui luy eftufion de fang. Au moyen dequoy luy voyant cefte grande doubte& longue demeure de fes gens, efTaya de couper auec fa dague le fuft~ de la canne tout rafibus de la c uirafTe, mais fa main n'eut pas la force, eftant preuenue & faifie d'vne pefanteur endormie & amortie,qui de l'inflmatioa de fa playe:fi commanda fes chiprocedoit rurgiens

Traiftfccond.
A

blefle rurgiens d'y mettre la main hardiment, encourageant, tout qu'il eftoit, ceux qui eftoit fins & entiers,& difoit iniur ceux qu'il voyoit plorer & fe lamter aptraiftres qui n'ozoient & crioit apres fes familiers & pas le fecourir, pelloit les autres les mignos,Nul ne fe mftre lafche & cotiard,nonpas pour ma vie mefmerle ne fjaurois pen fer que Ion croye que ie ne craigne point la mort fi Ion la craint pour moy.

De Ifs

& f Ofiris.

E S hommes fages, Clea, doiuent en leurs prieres demander tous biens aux Dieux: mais ce, que plus nous defirons d'eux mefmes, autant ^obtenir d'eux, c'eft la cognoiffance comme il eft loifible aux hommes d'en auoir, pour ce qu'il ne plus n'y a don ne plus grand aux hommes receuoir magnifique &plus digne aux Dieux donner, que la code vrit: car Dieu donne aux hommes toutes gnoiflance autres chofes dont ils ont befoing, mais celle-l il la retient & s'enfert:& n'eft point bienheureux pourluymefme pour d'or ny d'argent j ny puiflnt pour tenir le tonerre 8c la foupofTedef graiade qualit dre en fa main, mais bien pour fa prudence & fapience: & eft vne des chofes qu'Hoinere a le mieux & le plus fagemnt dicte, en parlant de Iupiter & Neptune, Ils font tous deux de mefme extraction, Et tous deux nez en mefme rgion t eft le fils aifn j Mais Iupi^ en Et de fauoir plus grand que l'autre orn, de lupiter eftoit plus vnrable & 8c precedence C II afferme que la prfrence plus dice qu'il eftoit plus fauant & plus fage. Et quant moy i'eftime que la beatigne en tude &la flicit del vie ternelle, dont Iupiter iouyt, confifte en ce qu'il n'ignore rien, & que rien de tout ce qui fe fait ne le fuit & penfe que l'immortalit qui en de tout ce qui eft & qui fe fait, ne feroit & intelligence ofteroir la cognoiffance pas nous le Pourtant defir d'entenvne vie, mais vn temps feulement. pouuons dire,que la verit del nature des Dieux, dre la vent eft vn defir de la diuinit, mefmement & entre de redont l'eftude & le prochas de telle feience eft comme vne profetlion de chaftet, ny de faincte que n'eft point le vu & l'obligation plus ligion, & uure la Deeffe que & fi eft d'auantage la garde & clofture d'aucun temple trefagreable mefine tu fers, attendu qu'elle eft treffage & trefTauante, ainh comme la deriuation de fon nom nous l donne cognoiftre que le fauoir & la feience luy appartient auffi l'ennemy car c'eftvn mot Grec que Ifis & Typhon & adplus qu' nul autre & erreur, diflipant & efuerfaire de la Deefle, enfl & enorgueilly par ion ignorance remet fus & baille ceux qui faeant la fainte parole, laquelle la DeefTe r'affelll le de vie fobre & fainte,en s'abftecontinuelle obferuance aspirent fe difier par vne n ant de plufieurs viandes, & fe priuant du tout des plaifirs de la chair, pour reprimer de longue main fiipporter & en& en s'accoutumant la luxure & l'intemprance, de toutes lefdurer dedans les temples des durs & pnibles feruices faits aux Dieux T du premier, la fin efi la cognoiflnce peines & fouffrances, prinquelles abftinences, obieclde conuie l'entendement, quelaDeeiTenousinuke& cipal & plus digne le d'elle &demourantauec elle. Ce que mefine nous promet cercher, eftant,aupres fauoii l'intelligence & cognoiffance nom de fon temple, qui s'appelle Ifon,c'eft de ce qui eft: comme nous promettant,que fi nous entrons dedans le temple & reli-

HC~Mt~ ~a Of 7C CYo

Defis&a'Ofirto
aurons intel& ainfi qu'il appartient par raifon,nous g gioh de la DccfTe fainement les de ce qui y eft. Dauantage plufieurs ont efcrit qu'elle eft fille de Mercure, ngence dont on rput de Sapience,&de autres de Prometheus, l'vninuenteur&autheur & de la Mufque. en la vil& l'autre de la Grammaire Voyla pourquoy Prouoyance, ils appellent la premiere des Mufes, Ifis & Iuftice tout enfemble, le de Hermoupolis ainfi qu'il a eft dit ailleurs, & monftrant ceux qui bon comme eftant fauante habits de fainitet & de nes enfeignes font furnommez religieux, & portans religi, leur comme en dedans vne l & ce font ceux qui portent & enferment ame, boifte & qui fain&e parole des Dieux pure & nette, fans aucune curiofit ne fuperftition ont des Dieux, en dclarant aucunes chofes obfcurcies &ombrade l'opinion qu'ils toutes claires & ouuertes, comme encore leur habi t faincT: le monges & les autres ce que Ion habille inf de ces habits faints les religieux ftre. Et pourtant Ifiaques eft vne marque & vn figne qui nous tefmoigne, font trefpaffez que ceapres qu'ils fic fain&e parole eft auec eux,& qu'ils s'en font allez de ce monde en l'autre fans empJ ou fe veftir d'vnegrofautre chofe que cefte parole: car porterjongue barbe porter font pas les veftements fcappe, ne font point le philofophe, Dame Clea:auffi ne ou rafure, les Ifaques, de lin, ny la tonfure ains eftvray Iliaque celuy, qui apres auoir veu & receu par laloy & coufiume les chofes qui femonftrent, &quiffon & diligemment de cefte religion, vient. recercher es crmonies enqurir par le de cefte fain6te parole & difcours de ration, la verit d'icelles. Car ily en moyen & cachent a bien peu entre eux, qui entendent pour quelle caufe cefte petite crles prefbtres & religieux d'Ifs s'obferue, monie, pourquoy qui eft la plus commune, tout ne le razentleurscheueux,&portentveftemensdelin:&yenalesvnsquidu les autres difent qu'ils s'abftiennent de porter habillefoucient pas d'en rien fauoir: ment de laine, ne plus ne moins que de manger de la chair des misons par reucrerten fgne de dueil, & &qu'ils font razer leurs telles qu'ilsportet cequ'ilsleurportent, de la couleur la fleur du lin il de lin caufe habillements quand qu'a florit, reffemle celefte azur enuironne tout monde.Mais la vrit au il n'y blant proprement qui loifible ainfi que dit Platon, car il n'eftpas de toucher en a qu'vne caufe certaine: de nourriture & tout excreauec chofe fale ce qui eft pur & net or toute fuperfluit & fe nourriffent & de telles ftiperfluitez ment eft ord & immonde, s'engendrent la laine, le poil, les cheueux & les ongles: fi feroit choie digne de mocquerie, que es des diuins offices ils oftafTent toutleurpoil,enra& celebrations fan6tifications tout leur corps de toutes fuperfluitez, & qu'ils veftiffent zant & polifTant vniement des belles & faut eftimer que quand le pote Hefiode les fuperfluitez & portaffent efcriuoit, Ny au feflii-i d'vn public facrificc Offert aux Dieux tu ne feras fi nic J| Que de rongner tes ongles d'vn coufteau, > le fec d'auec la vertepeau Couppan feftes & bonnes cheres il falloit eftre il ne nous vouloir pas enfeigner,que pour faire traittant les mais bien fe nettoyer & le purger de telles fuperfluitez,cn propre & net, Or le lin naift dela terre & faifant le feruice des Dieux. chofes fainles, qui eft rob& nous fournit faire & produit tout fruit bon manger immortelle, dequoy ne fa couuerture be fimple,fobrc celuy qui la porte, & nette, qui charge point de toute faifon de l'annce joinct qu'elle n'engendre & conuenable point de poux nulailleurs. Mais les preibtres difcourir ainfi quelondit, lement, dequoy il faudroit ils refuhaflent tant la nature de toutes fuperfluitez, que pour cela non feulement & entre les chairs celles des brebis & moufent manger toutes fortes de legumages, ains d'excrments, tons, & celles des porcs, d'autant quelles engendrent beaucoup au/P

De

Ifis

&

d'Oiris.

d'fter mefme le fel des siours &ceutires de fandificatiort, ils commandent viandes, tant pour plufieurs autres caufes & raiforis que pour ce qu'il aiguif l'ap boire & manger d'auantage car de dire que difoit Apetit, & nous prouoque eft par eux rput immonde, pour autant que quand il fe congeriftagoras, que le fel c'eft vne Fottile, le, plufieurs petits animaux, qui fe treuuent pris dedns^y meurent On dit mefme qu'ils ont vn puis part,de l'eau duquel ils abbreliuent leur buf pis, non qu'ils repurent l'eau en toute forte de boire de l'eau duNil & qu'ils l'engardent efti caufe des Crocodiles du Nil immonde qui font dedans, comme quelques vns honnorent tant qu'ils femt le ment car au contraire il n'y a rien que les gyptiens fteuue du Nil, mais il-femble qu'elle engraifie trop, & engendre trop de chair: or ne leurs veulent-ils pas que leur Apis foit par trop gras, ny eux uf: ains veulent que mes foient eftayees de corps lgers, habiles &difpos,& non pas que la partie diuina qui cft en eux foit opprimee & accable parle pois & la force de celle qui eft mortelDieu B le. En la ville de Heliopolis, qui eft dire la ville du "Soleil, ceux qui ierucnt iamais de vin dedans le temple, comme n'eftant pas conuenable qu'ils ne portent leur & leur boiuent de iour la veu de Roy: & ailleurs les prefbtres en. Seigneur o ils s'abftien& fanclifications boiuent,maisbien peu, & ont plufieurs purgations nent totalement de vin efquels iours ils ne font autre chfc que vacquer itudier les chofes faincles les Roys mefmes n'en beuuoient que apprendre & enfeigner fain&es i, iufques certaine mefure ainf qu'il eftoit prefeript en leurs eferiptures au parauant duquel ils n'en beucommancerent en boire au Roy Pfammitichius & n'en offroient point aux Dieux, eftimans qu'il ne leur eftoic uoient du toutpint, ce qu'ils penfoient que ce fuit le fang de ceux qui iadis feirent la pas aggreable, pour meil auec la terre, aprs qu'ils furent renuerfez,elle proguerre aux Dieux, duquel ceux qui s'enyurent perde ti'entendemec duifit la vi^ne: c'eft pourquoy, difoient-ils, Eudoxus & l'vfagc de la raifon, comme eftans remplis du fang de leurs predecefleurs. C efcrit au fcond de fa Gographie, que les prefbtres d' Aegyptele difent & le tinent de tous,mais les mis d'auainfi. Quant aux poifions de mer, tous ne s'abftiennentpas de ceux qui fe prennent car d'autant auec l'hameon: cuns, comme les Oxyrinchites c C'tfi- vus i qu'ils adorent le poiffon qui fenomme Oxyrinchos, qui eft direBec-agu,ilsont de fyeee fi d'aduenture le poiffon Oxyrinchos l'au- *A doute que l'hameon ne foit immonde, au Raye car il femble fe trouue alors le auail: &c roit Nil 'ec fart lesSynites lePhagre, qu'il que winttt. dont/101 commanec croiftre,& qu'il leur en figniie la croiffance quand il apparoift Pagre on mais les preibtres ils font fort ioyeux, le tenans pour vn certain meflger s'abftien- p] Phagre neufiefme iour du mois tous les autres habitansc> :*eftMr nent de tous: & l o le premier r, [Hlupoip> de quelque poifon rofty, de leurs maifons porte mangent leg^"on famid'ecryptedeuantla bien en deunt mais bruilent-ils leurs lit 'ier au maifons prefbtres n'en taftent aucunement, Nil.fem& fubtile, laquelle ie reprendray enco- f" ayants deux fortes de paroles, l'vne faintte hUilt. comme eftant conforme & conuenable ce Ion ceft re en endroit, difcbnrcw vnt Dor que de. Ofiris & Typhon: l'autre vulgaire, touchant fainement groffiere & expofee * tout le monde, qui eft reprefentee par le poilfon lequel n'eft viande ny neceflaire Homre, quand il ne fait les Phaciens riy rare & exquife, ainfi que tefmoigne qui eftoients gens dlicats, friands, &aimans delicieufement viure, ny ceux d'Ithacc hommes mfulaires, mangeansenieursfeftinsdupoifToh,non pas les gens mcfmcs de leur nauigation, qui fut fi longue, & par la mer,iufques d'Vly ffes par tout le temps brief ils eftiment que la met ait eft ce qu'ils furent rduits l'extrme neceflt de la nature, n'eftant ny partie naturelle, ny clecfprainte par le feu hors des bornes ment du monde, ains chofe eftrangere corrompue, & maladie contre fuperfluit nature: car il n'y auoit rien de fabuleux, ny hors de raifon, ny defperftiticuxs en leurs fainte comme" aucuns cuident faulfement, qui feruiil de note & de figne
auffi Hix

Delfis&d'Ofms;
ains eftoient toutes marques qui auoient quelques causes & raifons mo- crmonies, ou bien raies & vtiles la vie, ou bien qui reprefentoient quelque notable hiftoire comme ce que Ion dit.touchant vn Crommyus dduction naturelle, car quelque en raconte, d'Ilis nomm Diclys tomde dire ce que le commun que le nourriffon il n'y a ba dedans la riuiere duNil& s'y noya, s'eftant pris . des oignons, apparence mais hafTent abominent les prefbtres & l'oignon.ayantobferu quelconque: que audecours de la Lune, iamaisilnecroift&negromtbien,&iamaisnefloritfnon ny ceux qui veulent ieuner & mener fainc~te vie, ny ceux & qu'il n'eft conuenable ce qu'il apporte la foif: aux autres, pour ce qui veulent clbrer feftes aux vns, pour en mangent. Pour celle mefme caufe reptent-ils la truye qu'il fait plorer ceux qui au malle quand la befte immonde, d'autant qu'elle fe fait couurir ordinairement & que de ceux qui en boiuent dulaiefc, lapeauiette defaillir commance Lune au mal de fainct hors ne fcay quelle forte de lepre & d'afperitez, qui reflemblent vne p Main: & quant au propos que difent. ceux qui vne fois en leur vie facrifient vne truye, citant la Lune au & puis la mangent, que Typhon pourfuyuant truye vn bucher de bois, dedans lequel eftoit le corps d'Ofiris, &quelplein, il rencontra cftimans que celle falelerenuerfa&efboulajilyapeudegensquil'approuuent, ble a eftmife en auant par gens qui auoient mal ouy, & n'auoient pas bien entenMais on tient du que cela vouloit dire, comme plufieurs autres contes femblables. enfi grande haine c grande abomination les que les anciens ont eu par lepaff & volupt, dlices, qu'ils difent que dedans le temple de la ville de la fupcrfluit des malediquarree, fur laquelle eftoient engrauecs Thebes y auoit vne coulonne du Roy Minis, qui fut le premier qui deftourna alencontre &: ctions & excrations d'vne vie fimple <k fobre, fans argent & fans richefles: & dit retira les jf>yptiens des qu'il eut alencontre onaufliqueTechmtisleperedeBoichoris,envneguerre & n'euftpeuarriucrtemps, comme ton bagage fuft demour derriere Arabes, viande la premiere qu'il peut trouucr,& puis fe coucha fur vne Q foupa d'vne pauure raifon dequoy l o il dormit toute la nuit! d'vn trefprofond fommeil paillaflc fobriet de vie, & maudit ce Roy Minis:ce que luy ayants toufiours depuis il ayma la lefdictes maldictions & excrade fon temps, il feit engrauer loii les prefbtres ou de l'ordre des prefbtres, Or les Roys s'eflifoient ou de tions fur la coulonne. ordre efioit honor &reuer l'ordre des gens de guerre, pour ce que l'vn pour la & l'autre pour la fapience Vaillance, & celuy qui eftoit ellcu de l'ordre des gens de eftoit aufli receu en l'ordre de prefbtrifc, fon eiledion & incontinent uerre, apres les fecrets de leur philofophic & defcouuerts qui couluy eftoient communiquez uroit plufeurs myfteres fouz le voile de fables, & foubs des propos qui obfcurement comme eux-mefmes veoir trauers la vent, don& donnoient monftroient nent taifblcment entendre, quand ils mettent deuant les portes de leurs temples fouz paroles eni- h voulansdire des contient, que toute leur Thologie les fecrets de fapience. Etenlavillede'Sas l'image de Palo-matiques&couucrtcs, le fuis tout ce qui a eft lire Ifis auoit vne telle infcription, las j qu'ils eftiment qui a encore eu homme eft, & qui fera iamais, & n'y mortel qui m'ait defcouuerte de mon voile. Dauantage plufieurs eftiment que le propre nom de Iupiter en langue & que nous en Grec en ayons deriu ce mot Ammon, fait Amoun, ./Egyptienc Ammon: mais Manethonquieftoit de la dont nous appellons Iupiter gyptien Hecatheus natif ville de Sebenne cftime, que ce mot lignifie cach ou cachement:& vfent de ce mot quand ils fe veulent entre de la ville d'Abdere dit, que les gyptiens vne diction vocatiue &pourautant qu'ils eftiappellcr l'vn l'autre, pource que c'eft ment que le Prince des Dieux foit vne mefme chofe que l'vniuers qui eft obfcur, cale prient & cuient fe vouloir manifefter & dner ognoiftre ch & incocmeujils eux,

Sphynges,

blfis&rffinfc
tes referiiez eftoient comment A 1 eux, en l'appllant gyptiens moitt. Voyta donc ce la en publiant leur fpinee, & retenus ne trop qui appartient point profaner ce les des Dieux: mfme que tefmoignent plus fgesir plus f^aiiaris cognoifTance de la Grce, hommes & comme quelPlaton, Solon, Thales, Eudoxus, Pythagoras, ii de dlibr vns ont voulu dire, Lycurgus niefme qui allrent Egypropos ques auec les car on tient Eudoxus otiic en communiquer du pays prefbtres que pte pour & Soloii Sonchis de Sas, & Pyeftdit de Memphis, qui eftoit qui Chonoupheus eiloit de Heliopolis. Ce dernier fur fort eftiPythagoras Oenupheus qui thagoras tellement imiter ce femble les eftinia beaucoup, m d'eux, &luyaufli qu'il voulut & cacher fa doctrine & fes fende parler en paroles leur faon myitique couuertes, car ls lettres & nigmatiques Hirotenecs foubs paroles que Ion appelle figutees toutes femblables aux prceptes de Pythagofont pixfque glyphiques en Egypte, Ne manger comme, ras point fur vne felle Ne fe feoir pbint fur vn bbiffeau Ne N'attizer le feu auec vne en la maifoh. Et me B de palmier, point efpec planter point &c le deux Diane, y femble Apollon, que ce que les Pythagoriensppellerentrvnit nombre le premier relfemble fort ce qu'ils le feptMinerue,& cubique, Neptune en leurs facrifices, & qu'ils efcriuent leur font car ils peignent confacrent, qu'ils &vn Ofiris par vnceil, fceptre:&y enaqtii interprtent le Roy & leur Seigneur nom d'Ofiris p yeux, pour ce que Os en ^Egyptien fignifie planeurs ayant plufieuts caufe de Ion ne vieilliflant & Iris il: & le Ciel,comme vn cceur^ point etcrnit,pr de courroux; Et h la ville ayant deflbubsvnbchaufFerette de feu, qui eft la marque de luges de mains &c celle dit des images de Thebes qui n'auoient point y auoit les yeux bandez, donner entendre, auoit d'iceux Prefident pour que la iuftice ne c'eft dire, ne doit eftre ny coneuffionnaire p ny fauorable, pte'ndre point d'argent Les & ne faire rien plus ne moins par faueur. gens de guerre pour la marque de leurs la figure dVnefcharbot, les cfchar-^ anneaux pour ce qu'entre y portoientengrauee ains font tous malles, & iettent leur dedans de femelle, bots il n'y a point g'nitur'c ils prparent non tant matire Se vne boule de fiens, laquelle & conftruifent, pour comme ti de leur viure, pour vn lieu engendrer. Quand doncques prouifion & erreurs, & defmembf cde certaines entendras vagabondes prgrinations parler il te faudra fouuenir de ce que nous auons dit, ,& ftimens, & autres telles fixions, entendre ne ait mer qu'ils ne veulent que iamais rien ait ft de cela ainfi, pas qu'il foit vn chien, ains fait: car ils ne difent pas que Mercure proprement oncques eft de & cerla nature de celle belle qui eft garder, d'eftre vigilant, fag. difcriir & iuger l'amy ou l'ennemy, celuy qui fcft cbgnu ou incogneu,fuyuant cher, eftimer le chien au plus dode des Dieux. Et fi n ils accomparent ce dit Platon, penfent que mais ils naiflrc, pas que de l'efcorce d'vn Alinerfortevnpentenfantnefaifantque donnans ainn le Soleil leuant, entendre foubs figure coductte, que le t> peignent dinfi des eaux de la mer >fevient a r allumer.Car OchuSj, Soleil fortant appellf ent-ils & le plus terrible, feit fut le plus cruel Roy des Perfes, comme celuy qui l'Efpee qui mourir perfonnages,& qui finablement rua leur buf* Apis, &c le plufieurs grands encore ainfi en la lifte anec fes amis, & iufques auiourd'huy ils Rappellent mangea ains la dude leursRoys, & catalogue non qu'ilsvoulufTntignifierfafubftance, rinftfment dont on fait & fa mauuaifti, ret de fon naturel qu'ils accomparent ainfi ceux & irecuant En efcoutnt mourir les hommes. doncques qui t'expoieront en & doctement la fable, fainctement faifant & obferuant toufiours diligemment des & croyant fermeen voftre eftat pour le feruice ce qui vous eft ordonn Dieux, faite feruice ne facrifice ne'leur qui leur fuft plus aggreab pourrois ment que tu faine & vraye opinion auoir d'eux, tu euiters par ce moyen la que de t'eftudier de ne croire n eft moindre mal ne pcher que l'impit point fuperftition, III laquelle T T 1, H h ij

Delfs&d'Ofiris;
ait de Dieux. Or la fable doncques d'Ifs & d'Ofiris, pour la dduire en y qu'il point moins de paroles qu'il fera poffible, & en retrencher beaucoup de chofes fuperflues, & qui ne f eruent rien, fe raconte ainfi. On dit que Rhea s'tant mellee fecrettemt la maudit,priant en fes malauec Saturne,le Soleil s'en apperceut,qui la defrobbee dictions qu'elle ne peuft iamais enfanter ny mois ny an mais que Mercure eftant adez auec la Lune celle DeefTe, coucha auec eile,& que depuis ioiiantaux moureux^le de fes illuminations, tant que les metpartie de chacune il luy gaignala fepuntime tant enfemble il en feit cinq iours, qu'il adioufta aux trois cents foixante de l'anne, lesiours Epactes les celebrans maintenant & folenniappellent que les ./Egyptiens eftans lesiours delanatiuitdes Dieux, pour ce que au premier iour zans, comme l'enfantement que le Seigneur de tout duquel fut ouyevne voix, nafquit Oiiris, femme nomme Pamyle, ainfi & difent aucuns, quvne le monde venoit eneftre: celcomme elle alloit querir de l'eau au temple de Iupiter, en la ville de Thebes,ouyt haute voix, que le grand Roy bienfaide proclamer le voix, qui luy commandoit teur Ofiris eftoit n & pour ce que Saturne luy meit l'enfant Ofiris entre les mains d'elle que Ion clbre encore la fefte des Pac'eft pour l'honneur pour le nourrir, que en la Grece. Le deuxiefine iour elle enmyliens, femblablc celle des.Phallephores auffil'aifn Orus. Au troifme fanta Aroueris qui eft Apollo, que les vns appellent ne fortit point terme,ny par le lieu naturel,ains romiour elle enfanta Typhon,qui iour nafquit Ifis, fa mere, & faulta dehors par la playe. Le quatrime pitlc coft de auffi Teau lieu de Panygres. Le cinquime que les vns nomment nafquitNepht, & que Ofiris & Aroueris auoient eft conceus leute, ou Venus, & les autres Victoire: de Saturne: c'eft pourquoy & Typhon les du Soleil, &lfs de Mercure, &Nepht & cefte caufe ne iour malencontreux, afdefpefchent Roys reputent le troifime ce iour-l, & ne boiuent ny ne mangent faires quelconques iufques la nuit que l'vn de l'autre Nepht, honneur que Ifis &Ofiris eftans amoureux Typhon porta coucherent enfemble cachettes, deuant qu'ils fufTent fortis du ventre de la mre, & difent aucuns que Aroueris nafquit de ces amourettes-l, qui eft appelle l'aim G Grecs. Ofiris les ./Egyptiens, rgnant en ^Egypte, reti& Apollo parles Orus par de la vie indigente,fouffreteuie les gyptiens raincontinent &fauuage, en leur endes loix, & leur monftrant honorer femer & planter, en leur eftabliflant feignant les Dieux: & depuis allant par tout le monde, il l'appriuoifa &reurer auffansy & gaignant la plus la force des armes, mais attirant aucunement part employer remonftrances couches & en chanfons, & en des peuples par douces perfuafons dnt les Grecs eurent opinion toute forte de Mufique, que c'eftoit vn mefme que durant le temps de fon abfence ne remua rien, d'autant Bacchus: que Typhon que auec bonnes forces: mais que qud il fut de reIfs y donna bon ordre, & y prouueut foixante & douze autres tour, Typhon luy drefa embufche, ayant attir f ligue & complice H hommes coniurez auec luy, fans vne Royne d'vEthiopie participante Azo) & ayant fecrettement aufli de la coniuration( cefte Royne s'appelloit pris la merucilmefure du corps d'ofiris, il feit faire vn coffre de la mefme longueur,beau en la falle, ou il donfort exqujfement lequel il feit apporter les, ouure & laibour chacun prit plaifir v eoir vn fi bel ouurage, & l'eftinoit fouper la compagnie faifant femblan't de ioiier, dit qu'il le donneroit voma-lon Typhon grandement:& lontiers a celuy qui auroit le corps gal de mefure ce coffre tous ceux de la compales vns aprs les autres, & ne fe trouua bien proportionn, ny gal gnie l'eflayerent luy-mefme y monta,& le coucha dedans:& alors pas vn des autres:finablementOfris de clous, les coniurez y accourans ietterent le couuercle deffus, & partie le fermrent & partie de plomb fondu qu'ils ietterent par deffus, puis le portans en la riuiere, fenomme Tanitique, dedans la mer: c'eft bouche du Nil,'qui le ietterent par la pourquoy

Delfis&d'Ofris:
A pourquoy

'& pourcefte bouch eft execrable aux gyptiens, iufques auiourd'huy On dit que tout cela fut fait le dix-fpti11).e du abominable. quoy ils l'appellent mois, que lon appelle Athyr, qui eft celuy durant lequel le Soleil paflparlefgne toutefois d'autres difent qu'il du regne d'Ofiris du Scorpion, & le vingt-huitime la nouuelle de Vefut, non pas qu'il rgna, autant que les premiers qui entendirent furent les Panes & Satyres habitans autour del ville de Chennisj ceft inconuenient, encore iufques auiourd'huy murmurer entre ux:c'eft pourquoy & commancerent de peuples; frayeurs Paniques. on appelle les foudaines peurs troubles &motions t qu'Ifis en eftant aduertie feit tondre vrie trfle de fes cheueux, & fe veftit de dueil eft appelle Coptus, combien que ls autres veulent dire que au lieu qui maintenant ce mot lignifie priuation, pource que Coptein eft autant dire comme priuer. En en grande ceft habit elle alla errant par tout, pour en cuider entendre des nouuelles deftrefTe: mais perfonne n venoit ny ne parloit elle, iufques ce qu'elle rencons'ils auoient B tra d ieuns ehfans qui iooient enfmble, aufquels elle demanda coffre ces enfans 1 auoient veu, qui luy dirent la bouche du Nil par point veu le de Typhon l'auoient pouff dedans la mer. Depuis ce tempslaquelle les complices don de prophetie, de pouuoir rel les -/Egyptiens eftiment, que les enfans ont le &c prennent prefage toutes les paroles qu'ils difent en ueler les chofes fecrettes, mefmement dedans les temples, ioant & babillant enfemble, de quoy que ce foit. de fa fur, auoit couch Et qu'ayant qu'Ofiris eftant deuenu amoureux apperceu de meliuec elle, penfant que ce fuft Ifis, & en ayant trouu le figne du chappellet elle cercha l'enfant chez fa foeur Nepht, pour ce que Nepht lot, qu'il auoit laiff enfant l'alla cacher pour la crainte de Typhon, incontinent & l'ayant qu'elle l'eut le & des chiens la conduisirent trouu difficilement moyen grande peine, par qui de manire que depuis qu'il fut deUenu au lieu o il eftoit, elle le nourrie, grand, dit fon Ion les il fut fon gardien Dieux, compage, appelle Anubis, que qui garde & nbuelles du coffre, comme me les chiens font les hommes. Depuis elle entendit iett en la coftede les flots de la mer l'auoient Byblus, l o il s'eftoit tout doucece Tamarix en peu de temps deuint vn fort beau inent reng au pied d'vn Tamarix tout alentour le & fort gros tronc d'arbre bien branchu, qui ambraffa & enueloppa de voir cefte coffre, de forte qu'on ne le voyoit point. Le Roy de Byblus s'efbahiffant creu en telle grandeur, feit couper le foudainement branchage qui plante ainfi & du tronc en feit vn le coffre que Ion ne voyoit point, couuroit pillier fouftenir le toict de famaifon dequoy fs ainfi que Ion dit, ayant eft aduertie par vn vent s'en alla en la ville de Byblus, l o elle s'affeic aupres d'vne fondiuin de renomme, autre perfo/me quelconque, fans parler finon qu'elle tairij toute trifle & efploree en leur accoutrant les treffes de leurs chefemmes de laRoyne, fala & eareffales douce &foufue odeur yffant de fon ueux, & leur reiidant vne merueillufement eut enuie de voir La Royne ayant veu fes femmes fi bien parees, l'eftrangere corps. tant ainfi bien accouftrerle pource qu'elle fauoit qui les auoit inf accouftrees, cheueux, comme pource qu'elle rendoit vne fi douce fenteur,ainfi l'enuoya elle que& gouuernte de fon fils:le Roy. auec elle,la feit nourrice rir,& ayant pris familiarit ,bu bien Sao fis comme ouNemanoun, s'appelloitMalcander &laRoyrie Aftarte & dit-on que Ifis nourrit ceft dire en langage Grec; Athenaide: les autres veulent ceft enfant en luy mettant fon doigt en la bouche au lieu du bout de l*marhmelle,& nuit elle luy brufloit tout ce qui eftoit mortel en fon corps, & qu'elle le tourque la alentour de ce pillier de bois5iufalloit voletant & lamentant nant en vne harondelle la Royne s'en eftant pris garde, & s'eftant eferiee quand elle veit le ques ce que ainfi alentour, bruflant de que la Deeff luy ofta l'immortalit, corps de fon.fils demanda lepillier de bois, lequel elle coupa facilerientj ayant ainfi eft defcouuerte,
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De Ifis & d'Ofms

S: oftade foubs la couuerture le tronc du Tamarix,

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E qu'elle oigmtdVnehuyleparfuaux Roys dont vient que iufmee, puis l'enuelopad'vn linge, & le bailla en garde encore cefte piece de bois-l, qui eft coules Bybliens reuerent ques auiourd'huy le coffre, fur lequel elle ploche dedans le temple d'Ifis & qu' la fin elle rencontra de piti & ra, & lamenta, tant que l'vn des enfans du Roy, le plus ieune, en mourut en vn vaiffeau, le plus aag,auec le coffre, s'embarqua elle ayant en fa compagnie monta fur la mer & s'en alla. Et pourtant que fur l'aube du iour la riuiere de Phdrus la fecha toute, vent vn peu trop afprement, deftournale elle, qui en fut courrouce, lieu qu'elle fe peut trouuer feule, elle ouurit le coffre, li otrouuant & au premier Le ieune enelle mit fa face fur la tienne enl'ambraffant le corps d'Ofris & plorant. & veit ce qu'elle faifoit, dont elle s'eftant fant furuint & s'approcha fecrettement, & le regarda d'vn mauuais il en trauers, tellement que l'enfe retourna, apperceu la terreur qu'elle luy feit, en mourut. Les autres le difent fant, nepouuant fupporter c'eft qu'il tomba dedans la mer, & qu'il eft honor caufe de la Deeffe p autrement, chantent en leurs feftins qu'ils appellent Mane& que c'eft celuy que les gyptiens ville de Pelulum ros:aucunsdifentquecefteiifantauoitnomPalftinus,&:quela fut fonde en mmoire de luy par la Deeffe, & queceManeros qu'ils clbrent en il y en a d'autres fut celuy qui premier trouuala leurs chanfons, Mufique. Toutefois ce n'eft point le nom d'aucun homme, mais vne faon de parler proqui difent, que ceux qui boiuent & banquettent enfemble, laquelle fignifie aupre & conuenable ont actant, comme qui diroit, A bonne heure foit cecy venu: car les gyptiens comme auffi le corps fec d'vn homme mort couftum de crier cela ordinairement: de l'accident d'Ofidedans vn cercueil, n'eft point vne reprefentation qu'ils portent aux conuiez de fe donner vn admoneftement ris, comme aucuns eftiment,ains ioye, bien de d'autant ils fedes bien$,prefents & iouyr alaigrement peu temps apres que ils l'introduifent es feftins. ront tous Semblables celuy-l, c'eft la raifon pourquoy Et comme la Deeffe Ifis fuft allee v oir fon fils Orusquifenourriffoitenlavillede G Butus, & qu'elle euft oft le coffre, ou la biere dedans laquelle eftoit le corps d'Ofiris, clair de la Lune le rencontra, & ayant recocitant la nuict la chaffeau Typhon en quarante parties, qu'il ietta& l: ce le defchira & decouppa que gneu le corps le cercha dedans vn batteau fait'de l'herbe du papier trauers ayant Ifis entendu, deles marets: d'o vient que lesCrocodilesn'offenfentiamais ceux qui nauiguent dans les vaiffeaux fai6ts d'icelle herbe, foit qu'ils en ayent peur, ou qu'ils les reuerent de ce faict de la Deeffe. Voyla d'o vient que Ion trouue plufieurs en memoire mefure d'Ofiris par le pays d'ygypte,pourceque qu'elle en trouuoit fepultures les autres difent que non, mais elle y faifoit dreffer vnfepulchre: chafque partie, faire plufieurs images, qu'elle laiffa en chafcune ville, comme fi elle qu'elle en feit leur en laiffoit le propre corps, fin qu'en plufieurs lieux il fuft honor, &quef deffus de fon fils il viendroit venoit au cercher H d'aduenture Orus, quand Typhon il ne feuft & qu'on luy en monftreroit le vray iepulchre d'Ofiris, plufieurs, auquel Ifis trouua toutes les autres du s'arrefter: & dit-on plus, que parties corps d'Ofris,ex~ fut incontinent iett dedans la riuiere, &que cept le membre naturel, pource qu'il les p oiffons,le Lepido te, le P 1-iagre,& l'oxyrinche 1 e mangerent:pour raifon dequoy Ifis les abomina par delfus tous les autres poiffons, mais au lieu du naturel elle en feit & le confacra, tellement que les gyptiens en vn qui s'appelle Phallus contrefaire encore la fefie. Et puis ils content, que Ofiris reuenant de l'autre monfolennifent d s'apparut fon fils Orus, qu'il inftruifit & exercita la battaille: qu'il luy demanil eftimoit au monde la plus belle, & que Orus luy refpondit,que c'eda,quelle chofe noit venger le tort & l'iniure que Ion auroit fait fes peres & mres. Secondement alloient la battaille. quel animal i] eftimoit plus vtile ceux qui qu'il luy demanda, Orus

Deffis&dJOfrs.
A Orus c'eftoit le chual dont Ofiris s'efmrueilla c luy demanda fe{pondit>quc il auoit refpondu que c'eftoit le cheual,&non pourquoy pas le lion & que Orus repliqua, que le lion eftoit plus vtile celuy qui auroit befoing de recours pour com& descfire celuy qui fe mettroit en battre, mais l cheual pour desfaire entierement entendu de luy,en fut fort fuitte: ce que Ofiris ayant aife,iugeat qu'il eftoit fuffifam-; ment prpar pour donner la bataille fo ri ennemy. Et difc-onqueplufieursfe re~ du coft d'Orus,ifques la ccubine mefine d Typhon tournoient ordinairement mais qu'vn nomme Thoucris, qui fut taill en pieces par les ferpent la pourfuyuit ils apportent gens d'Orus: voyla pourquoy encore auiourd'huy vne petite corde, en pices. Si difent que la bataille dura plufieurs iours, mais laquelle ils couppent Orus en gaignala victoire, & que Ifis ayant Typhon li que finablcment prifonnier & garott, ne le tua point,ains le deflia & le laifTa aller: ce que Orus ne peut endurer ains ietta les mains fur fa mre, & luy oftadefurlateftlamarque de patiemment, royaut,au lieu de laquelle Mercure luy meit en la tefte vn morrion fait en guife d'vne tefte de buf. Typhon voulut appeller en iuftice Orus, & luy mettre en auanc mais l'aide d Mercure qui dfendit fa caufe, il fut iug par ls qu'il eftoit baftard en deux autres batailles Dieux legitime,& & que qu'il deffeit depuis fait Typhon elle eut Helitomenus Ifis apres fa mort coucha encore uec Ofiris,duquel & Harpocrates qui eftoit mutil des pieds. Voyla prefque les principaux de toute la points le dmembrement fable, except ceux qui font plus execrablescomme d'Orus, & la dcapitation de Ifis. Or qu'il ne leur faille ctoeher au vifage&r rompre la bouche* ont telles opinions de la bienheureufe comme dici: yEfehylus,s'ils immortelle nature la diuinit, s'ils penfent & difent que telles fables foient veritaque nous entendons & de fai elles foient ainfi aduenus, il ne le faut point dire bles, & que realement tu hais & abomines ceux qui ont de fi barbares,& fi toy,car ie fay bien que eftrges aufli vois-tu bien que ce ne font pas contes qui rffemblent Dieux:mais opinions des fort aux fables vagues,& vaines fidions que les ptes ou autres fabuleux efcriuains fans controiiuent plaifir, ne plus ne moins que les araignes qui d'elles-niefmes, filent & tifTent leurs toiles, ains eft apparent qu'ils conaucune matiere ny fubie: ainfi comme les Mades accidens & mmoires de quelques incoilueniens: tiennent thematiciens difent, qu e l'arc-n-ciel eft vne apparence feulement de diuerfes peintures de couieurs,par la rfraction de noftre veue ctre vne nue. Attffi cfte fable cft & renuoye noftre entendement la cdnfideapparence de quelque raifon qui replie auffi nous le donnent entendre les facrifices, ration de quelque autre verit:comme & femblablement les o il y a mfi parrriy ne fay quoy de dueil & de lamentable en quelques ndroidb font ouuerts en & difpofitions des temples,qui ordonnances & en quelques autres endroiclrs alles longues defcouuert, belles ailes &plaifantes aux fepul& cachez foubs terre,reflemblans ont des caueaux tnbreux proprement & mefmement des Ofichres & caues o Ion met les ebrps des trefpaffez l'opinion riens, qui bien que Ion die que le corps d*C)firi5 foit en plufieurs lieux, renomment toutefois Abydus & Memphis petites villes,o ils difent que le vray corps eft, telleordonnent couftument que les plus puiffans hommes & plus riches de l'^Egypte en la ville d' Abydos, fin qu'ils gifent en mierement que leurs corps foient inhumez mefme fepulture que Ofris, Et en Memphis on nourrit le buf Apis, qui eft l'imaaucuns de fon ame, & veulent que le corps auffi y foit & interprtent ge & figure le nom de cefte ville, comme s'il fignifioit 1! port des gens de bien, les autres le fea les portes delaville vne petite Ifle qui au demeurant pulchre d'Ofiris: & y deuant eft inacceflible tous autres,de maniere que les oyfeax mefmes n'y peuuent pas deen approcher, fois qu'en vn certain temps les preftres y enmourer,ny-les poifl*Qns aux trepaflez,&y couoffrandes quelonprefente trent, &y font desfacrifices& H h iiij

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De Ifs & d'Otm.

& couuerte d'vh tonnent de fleurs la fepulture d'vne Mediphthe, qui eft ombrage efcrit que combien arbre plus grand & plus haut que pas vn oliuier. Eudoxus que le corps Ion monftre qu'on dit eftre d'Ofiris en Egypte plufieurs fepulchres en eft en Bunride,pource neantmoins que c'eft le pays Se le lieu de la naiffance d'Oiris, & qu'il n'eft ia befoing le dire de Taphofiris, pource que le nom mefme le di<St la fepulture d'Ofiris. I'approuue du la coupure du bois,la defehirure affez,fignifiant &offrandes funbres que Ion y fait, pour autat qu'il y a beaucoup lin,& les effufions de de myfteres mfiez parmy. Si difentles preftres ./Egyptiens., que non feulement mais encore de tous ceux qui ont eft engendrez, & ne font point inces Dieux-l, les corps en font demeurez par deuers eux, l o ils font honorez & corruptibles, & les mes eftans deuenus eftoilles en reluifent au ciel, & que celle d'Ifs reuerez, & les gyptiens eft celle que les Grecs appellent l'eftoille Caniculaire, Sothin, celle Mais l o toutes les autres villes & de Orus Orion, celle de Typhon l'Ourfe. peuples la quote qui leur eft impof, pour faire & peinde l' Jigypte contribuent protraire ceux qui habitent en la contre Thebad dre les animaux que Ion y honore, feuls entre tous n'y donnent rien,eftimans que rien qui foit mortel ne peut eftreDieu, ne iamais ne mourra. ains celuy feul qu'ils appellent Cnef, qui iamaisnenafquit, eri. Comme doncques ainfi foit, que plufieurs telles chofes fe difent & fe monftrrit la mmoire des faicts & acciceux qui cuydent que ce foit pour perptuer ./Egypte, & grands de quelques Princes, Roys, ou tyrans, qui pour leur exdens merueilleux adiouft leur gloire l'autnorit de diuinicellente vertu, ou grande puiffanceont ils vfent en cela d'vne bien fat, aufquels puis apres il foit arriu des inconueniens, fi ne font point mal de des Dieux cile desfai6te& faon d'efchapper,& transfrer & fi font aydez aux hommes ce qu'il y a de finiftre ou infme en tous ces contes-l car les gyptiens efcriuent que Ion lit es hiftoires que Merpar ces tefmoignages eftoit de couleur rouffeau,Orus cure eftoit bien petit de corfage,queTyphon blanc, ils appellent Ofiris & Ofiris brun, comme ayans de nature eft hommes: dauantage & gouuerneur, Canobus, duquel nom ils ont auffi appelle vne eftoille, & capitaine la nauire que les Grecs appellent que c'eft la figure de la nauire Argo, ils tiennent des aftres pour l'honneur de luy,& fi n'eft d'Ofris, que Ion a rfr au nombre pas du ciel gueresloing de celle d'Orion, ftue au mouuement & de celle de la Caniculaire, dont ils eftiment l'vne facre Orus, & l'autre Ifis. Mais i'ay peur que cela ne foit remuer les chofes fainctes, aufquelles on ne doit toucher, pour ne point comfeulement le long temps & l'antiquit,comme dib Simonides, ains la rebattre,non de longue-main ont vne deuotion enuers imprime ligion de plufieurs peuples qui ces Dieux-l, en ne voulant pas endurer que ces grands noms-l chofe tranfportent du ciel en la terre,& que ce ne foit encore vouloir arracher & renuerfer quelconque aux curs des hommes vn honneur;& vne foy & creance, qui eft emprainte prefleur feroit ouurir de ds la tourbe des premiere naiflance, qui que grandes portes les hommes de toute diuinit, mefereans Atheiftes,lefquelsfeparent& Joignent ouuerture & grande licence aux impoftures & donner manifefte de Se tromperies le Meflnien, controuu les originaux de fables Euemerus lequel ayant luy-mefme n'ont aucune verifmilitude, ny aucun fubiecT: arefpdupar lemonde vniuerfel qui tous ceux que nous eftimons en toute impiet, tranfinuant Dieux, & changeant de Roys qui auroient eft le noms d'admiraux,grands Capitaines,& temps paff,ainen lettres fi qu'il eft,ce dit-il, efcrit d'or, en la ville de Panchon, que iamais homme Grec ne barbare ne veit que luy,ayant & Triphynauigu au pays des Panchoniens Se neantmoins on celebre liens, qui ne font en nulle partie de la terre habitable afTez entre les Affyriens les hauts faicts de Semiramis, & de Sefoftris. En Aegypte les Phrygiens les illuftres & admirables auiourd'huy appellent iufques entreprifes E

De
A fes & exploits iadis f'ppellok cuns l'appellent d'armes

lus & JOfris.

d'autant que l'vn de leurs anciens Roys du temps Maniques, auPrince Manis, qui de fon temps fut vn tres-fage & tres-vaillnt Mafdes. Cyrus mena les Perfes Alexandre les Macedoautrement niens toufiours conquerans prefque iufques au bout du monde, mais pour tout cela ils n'ont renom que d'auoir eft puifns & vaillans Princes & Roys. Et f'ily en aeu auec ieunefTe & ignorance, comme dit quelquesvns qui efleuez par outrecuidance Platon, ayans l'ame enflme de vaine gloire & d'infolence, ayent receu les furnoms celle gloire ne leur a gueres de Dieux, & des fondations de temples en leurs noms, condamnez de vanit & de fuperbe dur:& puis eftans par la poftcrit longuement outre l'iniuftice & l'impit, arrogance, renomme En peu de iours leur folle S'en eft alle en vent & en fume. o Ion les ferfs fugitifs, Et maintentjComme qu'il eft loifible de reprendre par tout peut trouuer, ils font arrachez des temples &' des autels, &c ne leur eH demour que leurs tombeaux & fepulchres.Et le vieil,cme vn certain pote, pourtantAntigonus en fes vers l'euft appelle fils du Soleil, &cDieu Celuy, di6t-il, nomm Hermodotus, ma felle perce, fait bien, comme moy, le contraire. Et feit quivuidelebaflinde il reprit le peintre Apelles de ce que aufli bien fagement Lyfippus le flatuaire,quand le grand il luy meit ta foudre en main, l o Lyfippus luy auoit Alexandre peignant comme mis au poing lalance, de laquelle l gloire eftoit pour durer ternellement, ont mieux faicT: eftant vritable & meritoirement propre &deu luy. Et pourtant d'Ofiris & d'I& did ceux qui ont penf &efcrit, que ce que Ion rcite de Typhon aduenus ny aux Dieux nyaux hommes, ains quelfis, n'eftoient point accidens & ChryPlaton, Xenocrates ques grands Dmons, comme ont fai; Pythagoras, en cela les opinions des vieux & anciens Thologiens qui tignnent fippus, fuyuan robuftes & ils ont que les hommes, qu'ils ont eft plus forts & plus qu'en puifanc ils n'ont pas eu la diuinite pure & noftre nature:mais furmont fimple, grandement & fpirituelle, ains ont eft vn fuppoft compof de nature corporelle capable de vo.affetions qui accompagnent ces mutalupt & de douleur, & des autres pallions & vns plus, les autres moins: car entre les Dmons il y a, comme tions-l, trauaillansles diffrence de vice & de vertu* Et les faits des Gants entre les hommes, diuerfit& aftes & des Titans qui font tant chantez par les potes Grecs, & les abominables les fons d'vn Bacd'vn Saturne, &cles refiftances d'vn Python alercontre d'Apollon, d'Ofirig &de Tychus,& les erreurs d'vne Cer es, ne different en rien des accidents tant qu'il de tous ces autres tels contes fabuleux que chafcun peutouyr phon^ & veut, & tout ce qui eft cach & couuert foubs le voile des facrifices fgnificatifs, de dire,ny de monftrer vn commun foubs des cerimonies qu'il n'eft pas loifible pocela eft d'vnemefme forte: nous fuyUant laquelle opinion voyons que pulaire, tout Homere aux Dieux ou efj tantoft femblables appelle les gens de bien diuerfertlent aux Dieux, tantoft gaux Ayans des Dieux la diuine prudence: maisdunomdeDmonilenvfe communment* comme des bons, Damonien auant approche toy, Comifient as-tu de ces Grecs tant d'effroy? il chargea la quatrime fois, Quand Il reffembloit vn Da:mon. en quelle forfaittur Dxmonienne (k progniture, Le vieil Priam,& T'ont -ils fi fort ofFenfe* que tant autant en parlant des mefchans

Et ailleurs, Et ailleurs;

De Ifis & d'Ofris.

Ton De Comme volont coeur felon voir Troye Entirement nous & affection prochafTe fouhaittant la ville bien baftie & fubuertie? que les Dacmons ont vne nature meflec l vient & vne entendre, 3E

rafec

donnant

toufiours femblables.De Plapoint que tout ce qui eft dextre & non & celeftes, ton attribue pair, & Xenocrates & aux Dxmons:& tient que les iours malentout ce qui eft feneftre pair des & f & les feftes o Ion fe bat, & o Ion fc donne contreux, coups, qu'on frappe ou o il fe fait dit chofe honteufe & il l'eftomac,ou villaine, quelque que Ion ieufne, aux bons Dieux, mais n'eflime ny aux bonsDasmons: point appartiennent qu'elles au demourant a en l'air des natures & malgrandes &pnifTantes, malignes qu'il y Ion face de telles chofes elaccointabls, qui ont plaifir que pour elles, & que quand ne s'adonnent les les ont obtenus,elles aufli au contraire Heplus pis faire:comme fiode les bons & faincts Dxmons,gardiens appelle & richeife, Donneurs de biens, d'opulence eux eft la royale largeffe. Propre cefte forte de Damons Mercuriale Et Platon appelle ture mes & des hommes, de l nous vers le ciel aux Dieux,& au milieu des Dieux occultes enuoyans tranfmettans des hommes, j*1

non ingales,& aux Dieux Olympiques

& Minifterale, eftantleur nales & requeftes des homprieres en terre les oracles & reuelatios Empedocles commifesj

des chofes meime

& futures, &les donations des richeffes & des biens. des fautes & offenfes ont dict, qu'ils font punis & chaftiez qu'ils L'air les vous ieite en la grand' mer profonde, L'eau les vomit aprs deffus la terre ronde, La terre au ciel les faicl: voler, en l'air: le Soleil les prcipite ainfi chaffez l'vn en l'autre ils cheen t, tous enfemble les hayent: galement ce ainfi chaftiez ils recouurent & purgez, qu'cflans

^Et De Et iufques & l'eftat

G derechef le ieu,e reng nafuement ce que mauuaifes plufieurs

eft flon leur nature. A cela reffemble qui leur propre, fon enuie & fa malignit Ion recite de Typhon, qu'il feitpar il de maux & de miferes la mer mis tout en coinbuftion, chofes, & qu'ayant remplit & fur d'Ofiris en feitla & la terre, & en fut & que la femme vengeance, puis puny, fureur:& netmoins encore ne meit-elle & amortiflnt fa rage & fa point cfteignant & fes fuittes les trauaux & labeurs nonchaloir a & l qu'elle auoit fupportez ny plufieurs mouraft ates de parmy cnfepuely remonies & fouuenances des facrifces,comme images exemples, elle confacravn & vne inftruion & confolation pour lors aduenus, enfeignement les hommes de enuers les Dieux, les femmes detenus autant en H que pour piet pour miferes elle & ion mary Ofiris auroient eft tranfSe calamitez. Au moyen dequoy comme de bons Dxmons l'auroient muez auffi pour leurs vertus en Dieux, depuis fans raifon Hercules non femblablementeft pour cela au&Bacchus,aufquels honneurs roient eft dcernez entremellez desDxmons & desDieux,comme ceux tant deffoubs deffus la terre, mais qui ont par tout grande puiflnce, que fpecialement en ces facrificcs-l, chofe &Ifs pource que Sarapis n'eftautre que Plutbn, que dicb Archemachus natif d'Eubcee,& Heraclitusle Proferpine,comme Pontique, qui penfe meus, que l'oracle furnomm la ville de Canobus foit celuy de Pluton. Le Roy Ptoloqui eft en le Sauueur, feit cnleuer de la ville de Sinope la ftatue norme de y fuit, & qu'il euft iamais veu auparauant qu'elle en qu'il voyoit Sarapis luy fut aduis fongeant^ qu'elle qui mandoit, faluy comgrande fapience & grande en filence & en oubly,ainsles vaillance, mfiant fe contentant que cela deles ceplus faindes des inconueniens

Pluton, non qu'il feuft ce elle auoit, finon qu'il

De Ifis & d'Ofiris.

il feift tranfporter fa ftatue" en Alele pluftoft qu'il luy feroit pbflble A mandoit,que o eftoit celle ftatue, ny l o il la deuoit trouer, mais xandrie. Le Roy ne fauoit fa viiion les amis il fe rencontra vn nomm ainfi comme il racontoit luy-mefme d pays, lequel diit qu'il auoit veu vne SofbuSjhomme qui auoit eft en beaucoup en la ville de Sinoperfyenuoya celle que le Roy leur defcriuoit, pareille ftatue que qui auec longue efpace de temps & grand trauail, le Roy vn Soteles &Dionyfus, encore de la prouidence & l'emmennon fans aydefpeciale diurne, la defroberent Timotheus le cofmorent. Quand elle fut apporte, & qu'on la veit en Alexandrie, la ftatue de Pluton quec'cftoit graphe&ManbthonSebennitique,conie:urans de luy,& le Dragoii,perfuadereiH au Roy que ce n' eftoit l'imavoir Cerberusauprcs de Sarapis car il ne vint pas de l auec ce nom l, mais citant apge d'autre Dieu que eft le nom dont les il y acquit l nom de Sarapis,qui gyport en Alexandrie, le Phyfieien combien que Heraclitus die, que Pluton & ptiens appellent Pluton, tout vn. Quand doncques ils veulent enraDionyfius, c'eft dire Bacchus, foient ils-fe laiffent aller en celle opinion. Car ceux qui cuydent que Ades* B gef & follaftrer, c'eft dire Pluton foit'le corps, comme la fepulture de l'ame pource qu'il femble il me femble qu'ils ou yure pendant qu'elle eft dedans allegorifent qu'elle foit folle en vn Ofiris auec mieux affembler & Bacchus & vaut bien froidement, Bacchus, auec Sarapis, en difant, que depuis qu'il eut chang de nature, il changea auffi d'ap tous, ainf comme fauent eft le nom de Sarapis commun & pourtant pellation d'Ofris. Car il ne faut ffez ceux qui ont eft receuz es facrifices & en la religion pas vne fut fille liures des de Heradioufter qui difent, que Charops foy aux Phrygiens nomm Ifaiacus cules, & que d'vn autre fils de Hercules nafquit Typhon: ny aufli efcriuant que Bacchus fur le premier faire compt de Philarchus qui amena des Inauoit nom Apis, & l'autre des deux bufs, l'vndefqucls Ofris,& que Sarapis eft le & embellill rvniuers,d'autant ~Pd> at que Sairein fgnifie or- propre nom de celuy qui regit l layer. font mamfeftemt hors de toute car ces propos de Philarchus C ner & embellir appale nom d'vn rence,& encore plus le dire de ceux qui efcriuent que Sarapis n'eftpas J ftf. Dieu,mais que c'eft le fepulchrc d'Apis que Ion appelle ainflj& qu'il y a dedans la vil& de Dueil, que Ion oudes portes de bronze nommes d'Oubliance le de Memphis ure quand Ion inhume Apis, & qu'elles mnent vn bruict bas & rude quand on les la main fur tout vafe de bronze Si de cuyouure,& que c'eft pourqvioy nous mettons le faire cder. Il y a plus d'apparence en l'opinion fait du bruit,pour de re qui nous ais 9u~~ deriu de ce mot Seuefthai ou a eft tiennent qu'il Soufthai, qui fignifie <~J'o9K)t ceux qui Il y a aufii eftant celuy qui remue toute la machine du monde. plupoulfer,comme de Ofiris c'eft vn mot & d' Apis,cxpoicufs des prcfbtres qui tiennent compof que fans & nous nfeignans Apis eft vie belle image de l'ame qu'il nous fautpenfenque ie pnfe qu'il d'Ofiris; Mais quant moy, f Sarapis eft vn nom gyptien fignifie les le conieduf ce fefte&liefTe ant ^Egyptiens par que appellent D ioye & alaigrefTe fils d'Aido, ceft di Sairei-car Platon mefme efcrit,que Ades,qui fignifie Pluton,eft de honte, re de vcr~ongne&: doux & clement Diuceuxquilbntpardeuers luy. autres noms Et eft vray que,au langage des Aegyptiens, plufieurs propres fignifien comme celuy par 'lequel ils lignifient l lieu de deflbubs terr, o ils quelque chofe, aillent aprs la mort,qu'ils difent Amenthes, les ames des trefpaffezs'en cuydent que mais f ce mot-l eft vn de ceux qui anciennement c'eft dire Prenant & Donnant: nous en dilcourrons font fortis de la Grce,& depuis y ont eft rapportez, cy-aprcs, le relie de l'opinion acheUons de confidrer &c maintenant que nous auions en des bons Damons, ont eft transfrez en la nature main: car Ofiris & Ifs,eftans de Typhon des Dieux & quant la puifnce qui s'en alloit deffaicl:e &fracafTeej de la mort, ils ont aucuns voire tirant aux derniers fanglots .& battemens facri^

De Ifis &d'Ofris.1
o ils la reconfortent: & y en a auffi d'autres, efquels au contraificc & cerimonies la diffament en certainer feftes qu'ils ont: car ils iniurient & oulre ils l'abbatent,& les aines roux, comme qui plus eft, ils precipitent tragent les hommes roufleaux,& a cft roux,& de la couleur d'vn afne roufont les Coptites,pourautant que Typhon fe gardent de fonner des trompettes, & Lycopolites entirement ge:& lesBuirits d'autant que leur fon rcfTemble au cry de l'afnc:& briefils eftiment que l'afne (oit vn de couleur qu'il a auec luy &faifant animal immonde, pour la femblance desgade ils dcfls des de vn afne li: & iteaux es facrifices Phaofi, y figurent moys Payni,& au facrifice du Soleil, ceux qui veulent cognoiftre Dieu, ils commandent qu'ils ne d'or fur leurs corps, & qu'ils ne donnentpoint manger a portent point de bagues mefmes euffent opinion, eiloit l'afne: & femble que les Pythagoriens que Typhon ils dirent qu'il nafquit en vn nombre pair de cinquanvne puiflance da:monique:car te hui, & derechef que celle du nombre triangle eft la puiflance de Pluton, de Bacde Venus, de Ceres, de Veita & de F chus, de Mars: & que celle du quarr eft de Rhea c'eft dire, douze angles, eft celle de Iupiter: & celIuno: & celle du Dodcagone, ainfi comme Eudoxus a laiff & huict angles eft celle de Typhon, le cinquante eftimans que Typhon a eft roux de couleur, immopar efeript. Et les gyptiens faifant fi exquife & fi diligente oblent & facrifit les bufs de la mefme couleuren blanc ou noir, ils le reputenr non facrifiable, feruation, parce que fil a vn feul poil eft bon facrifier, ne foit pas aggreable aux Dieux ains qu'ils eftiment que ce qui eux, d'autant qu'ils penfent que ce foient des corps qui au contraire, defplaifant en d'auont receu les ames de quelques mauuais & mefchans hommes, transformez font-ils toutes les execrations :& pourtant & maldictions du montres animaux & puis la iettent dedans la riuiere de deffus la tefte, laquelle ils coupent, au moins mais maintenant ils la donnent aux eltrangers: ils le faifoient ainfi anciennement, fe nomment les Seelleurs, venoient marquer ce buf que & puis les prefbtres, qui la marque de leur feau, qui eftoit, ainfi comme efcrit Caftor, Q Ion deuoit immoler,de les mains lies derrire, & l'efpee la gorge:. l'image d'vn homme genoux, ayant font-ils l'afne pour fa lourde rudefTe & fon indolence, non femblable traitement furnommoient-ils Et pourtant moins que pour fa couleur. Ochus, celuy des Roys Ochus en de Perte que plus ils haibient, comme excrable & abominable,l'Afne:& voftre buf, aufli feit-il immoler cftant aduerty leur dicTij Ceft afne-l mangera leur buf Apis, ainfi comme Dinon a laifle par efcript. Et quant ceux qui difent f enfuit fept iournees deflus vn afne, & qus que Typhon, apres la bataille perdu, il eft tout mani& Iudus s'eftant ainfi fauu, il engendra des enfans, lerofolymus fefte qu'ils veulent tirer a toute force les hifloires des Iuifs en cefte fable. Telles dcen difcourir les conictures vn peu auec que Ion en peut tirer, mais pour ques font les points o il y aplus de fimplicit. raifon,confiderons premirement Ainfi comme les Grecs allegorifcnt que Saturne eft le temps,& que Iuno eft l'air, & que la gde l'air en feu aufli dirent-ils que fi Ofiris rI de Vulcain eft la tranfmutation nration s'entend eftre le Nil, qui fe mefle auec Ifis, c'eft dire la terempres les gyptiens eft la mer, dedans laquelle le Nil venant entrer, fe perd & fe difre, & que Typhon en tant que la terre en receuant vne partie en eft rendu fertile fpe)& l,finon fur le Nil, par laquelle on le dplore compar luy, & s'y fait vne lamen tation.facree fe perdant la main droiclx car les .eftime naiflant la main gauche,& gyptiens foit la face du monde, & la partie de Septentrion ment que la partie du Soleil leuant foit le coll droict, & la partie du Midy le coft gauche., Ce Nil doncques qui fourd bon droicl: eft dit la main gauche, & fe vient perdre en la mer la main drqicte &fa mort la droite. auoir fa naiflancela C'eft pourquoy les prefbtres gauche, de Typhon, &eftl'vn des & appellent le fell'efcume nt la mer en abomination, poinds

De Ifis & d'Ofiris".

A poins-qu'oftieur table, & la raifon pourqtfoy ils defnd,denVferimaisdefella ne falunt iamais les pilotes & gens de marine, pour autant qu'ils font ordin.aireme fur la mer,& gaignent leur .vie l'art de nauiger; & eft aufli l'vne des principales cauabominent le poiflon, de forte que quand ils veulent eicrire le hae ils comme au veftibule, qui eft deuant le temple &abominer,ils peignent vnpoiflbn: de Minerue,en la ville de Sa, il y auoit peint vn petit enfant, vn vieillard, & puis va & la fin vn heual de riuiere vn poiffon qui fignifioic efparuier, & tout ioignant & partans,ieunes & vieux, Dieu liait toute violente iniufti foubs figure: Oarriuans Dieuj par le poiffoii haine & abomination, 4 ce car par Pefparuier ils reprefentent de niai faire, d'autant que Ion tient qu'il tue toute impudence par le cheual de riuiere ion pere,& piiis fe mefle par force auec fa mre; Ainfi fetnbkra-il que le dire des Pydifoicut que la mer eftoit la larme de Saturne, foubs paroles couucrthagoriens,qui donner entendre, tesvouluffent qu'elle eftoit impure & immonde, I'ay bien voulu en pafTant allguer cela, encore qu'il foit hors du propos de noftrc fable, pource mais pour reuenir noftre vne hiftoire toute, commune propos, les g qu'il contient la riuiere du Nil, Si entendent par Ofitis non feulement plus fauans des prefbtres toute vertu de la mer, ains par l'vn ils entendent gnralement produipar Typhon eftimans ce foit la caufe matrielle de gnrare eau,& toute puiflance humide, que ils entendent toute vertu dela fubftance du germe generarif:& tion^ par Typhon chofe qui eft de tout poinfe chaleur de feu,& toute fccherefle,comme ficatiue,toute c'eft pourquoyils tiennent & ennemie de l'humidit eftoit contraire que Typhon raifon ils ne rencontrent iaunaftre,& poureefte pas dufleaudepoilj&detein: les hommes qui font de telles couleurs volontiers ny ne parlent pas, finon enuis autant que touils feignent eux: au contraire que Ofiris eftoit brun de couler,pur & les nues mefmes noires & l'humidit te eau faict apparoir la terre, les veitemens, rend les cheueux noirs, & la couleur iaiinc ieunes hommes qui qui eft dedans les de feicherefle, qui cil au corps de ceux qui ont paff C femble vne pallidit procedant cft verdoyante, la fleur & vigueur de leur aage & la faifon de la prirrie-vere genera faute d'humeur faifon de l'Automne eft ennemie des mais l'arriretiue & douce hommes. Et le buf qui publiquement eftnouny en plantes,& maladiue pour les Ofiris >& la ville de Hdiopolis, que les aucuns que Ion appelle Mneuis,confaci eft de poil noir, & eft honor en fecond lieu aprs celuy eftiment eftre peire d'Apis eft fort noire entre les autres, comme ils toute la terre d'Egypte d'Apis. Dauantage & reprefentent par le eceur lele noir des yeux Chemia, &l'accomparent appellent comme le cur eft & humide, & aufli la feneftre partie du monde, quel eft chaud enclins l:& difent que le Soleil & la Lutourn vers la partie gauch e de rhomme,& dedans des bateaux, ne ne font point voiturez dedans les chariots ou charrettes,ains enils nauiguent tout l'entour du monde,donnans par cela couue.rtement cfqucls d'humidit; Et. eftiment que Homere ayant appris tendre, qu'ils font nez & nourris D des l'eau eftoit le principe de toutes chofes, le met JE vy ptiens,eomme Thales, que & Ifis eft Thetis, quinourrit &allai6te tout le moauijparc que Ofiris eftl'Ocean, de femence Apoufian, & la commixrion du de car les Grecs appellent la proietion & Hyos en Grec fignifie fils, qui eft deriu de ce mafle & de la femelle Synoufian & furnom^mot Hydor, eau, &Hyfai fignifie plouuoir, qui vaut autant comme ment Bcchus Hyes, comme qui dirbit, maiftre & feignent de l'humide nature qui chofe que Ofiris. Et ce que nous prononeons n'eftautre Ofiris, Hellanicus le met ainfi ouy prononcer aux prefbtreSj & l'appellent par tout ainHyfiriSjdifantPauoir caufe de fa nature & de fon inuention. Mais que fi, non fans apparence de raifon ce foit Ofiris vn mefme Dieu que Bacchus, qui eft-ce qui par raifon le doit mieux tu es la maiftrefle attendu des qu'en la ville de Thebes fauoir que toy, Clca, T il i

De Ifis & cTOfirW

& deuoiiee par ton pere & enfance tu as eft confacree par Thyadcs,&quedst.on ta mre au feruice& la religion d'Ofris? Mais fi pour le regard des autres il eft benous laiiferons les chofes caches & fecrettes: des tefmoignages, foing d'alleguer mais ce que les prefbtres font en public quand ils enterrent Apis, ayans apport le de Bacchus car ils font veftus ne difere en rien des cerimonies corps fur vn radeau, & crient . pleines teftes; en leurs mains des iauelines; de peaux de cerfs, & portent & le dmnent fortune plus ne moins que ceux qui font efpris de l faincte fureur de de la Grece portrayt la ftatue" de Bacchus Bacchus.C'eft plufieurs peuples pourquoy & reauec vue tefte de taureau,& les femmes des Eliens en leurs prires le rclament le elles auec fon pied de buf' & les Argiens communment quirent de venir cita dire, fils de vache: qui plus eft ils l'inuoquent & lurnommentBoagenes, qui iettans outre vnabyfme d'eau vn hors de l'eau au fon des trompettes, l'appellent dedans leurs iauelines,airifi cachent leurs trompettes comle portier,& agneau pour me Socrates l'efcrit en fon liure des fainclcs cerimonies. Etpuis les fai6ts Titaniques p ce Ion racote du auec s'accordent dmembrement d'O& la nuict toute entiere que de vie aufli font les fepultures car les firis, & fa refurrctStion&renouuellement des fepultures d'Ofins:&lesDelphiens monftrent penen plufieurs lieux gyptiens font inhumez de l'Oraoffemens de Bacchus par dcuers eux, qui fentauoirles pres cle, & luy font les religieux vn facrihee fecret dedans le temple d'Apollo quand les remuer & entonner leur cantique font les prefbtrefles, commanent Thyades,qui de Licnon de Licnites, qui eft vn furnom de Bacchus,deriu qui fignifie le berfeau d'vn petit enfant ou vn van. Or que les Grecs eftiment que Bacchus foit le feigneui? de la liqueur du vin, mais auffi de toute autre nature humi& maiftre non feulement de, Pindare en eft fuffifant tefmoing quand il di6t, de Iiefle Bacchus le donneur Les arbres accroifle en largefl,' Car fa lueur fainclre produit G Toutes les efpeces de fruit. inhib & dfendu ceux qui feruent & reuert il cft eftroicTxment Voyla pourquoy fontaine fi n'appellent Ofiris,de gafter vn arbre frui6tiers& d'eftoupervne pas feuains toute autre forte d'eau au lement la riuiere du Nil, le decoulement d'Ofiris en proceffionvne on porte toufiours cruche moyen dequoy deuant fes facrifices de ce Dieu. Et puis ils peignent vn Roy,ou le climat meridional du eau,en l'honneur cefte fueille rabbreuuement 3c le monde, par vne fueille de figuier, &interprtent au membre naturel. Et quand ils de tous, &femble qu'elle fe rapporte mouuement eft to ute Bacchanale, ils monftrt clbrent la fefte qu'ils appcllt des Pamyliens,qui eft trois fois aufli vne ftatue qui a le mbrc naturel,qui & portent grd ei-rproceflion Dieu eft le principe des chofes, & toutprincipe te par gnration que l'ordinairexar nous accouftum de dire trois fois pour plufieurs H Orauons foy-mefine. multiplie dire trois fois,nombre nny pour infinyxome quand nous difons Trifmacares,c'eft trois liens pour dire infinis: fi d'aduenture le fois heureux, pour dire tres-heureux,& choifi par ls anciens: car la & proprement nombre ternaire n'a eft expreffment de toutes chofes a nature humide citant le principe & la generation engendr ds le la terre. Car le propos les trois premiers corps, fauoir l'eau,rair,& commancement que Typhon ietta le membre viril d'Ofiris en la riuiere, quelonadiouftelafable, & & qu'Ifis ne le peut trouuer,mais femblable qu'elle en feit faire vne reprefentatio elle ordonna qu'on l'honoraft, & qu'on leportattenpompe, que l'ayant accouftr de Dieu, eut l'humidit tend nous enfeigner, que la vertu genitale & produdiue fe mefla parmy les chofes & par le moy d'icelle humidit pour fa premiere matiere, Il y a vn autre de la generati, eftoit propres participer propos que tiennt les qui gyptiens.

De Ifis -fc d'Ofiris;

A

frre du Soleil faifoit la guerre Iupitr/qu'Of'ris por^Egyptiens, que vn A popis au moyen dequoy il l'adopta & luy ayda deffaire fon enhcmy ta icours lupiter, dire Bacchus. Si eft facile monftrer & le nomma Diony fus,c'eft que pour fon fils, la les touche couuerrement verit de nature, car de ce propos-l la fabulofit gyenle vent, auquel rien n'eft plus contraire que lafecherefie ptiens appellent Iupiter n'eft pas le Soleil, mais elle a grande confanguinit flamme,ce & conformit que de la fechereffe,fortific venant efteindre l'extrmit & augmenluy. Or l'humidit en vigueur les Grecs te les vapeurs qui nourf iflnt le vent & le tiennent dauantage confacrent lelierre Bcchus,lequcl s'appelle en langage A gyptien Chenoiirisiqui. au moins Ariftoh, ainf cme Ion dit, la plante d'Ofiris celuy qui a defeript fenifie Il y a l'auoir ainfi trouu en vne epiftre d'Alexarchus. les colonies des Athcniens,dit d'autres Aegyptiens que Bacchus eftoit fils d'Ifis & qu'il ne s'appelloic qui tiennent ce difent-ils, en la lettre Alpha; lequel n fignific proeffc pas Ofiris:mais Arfaphes & vaillance: ce que niefrrie donne entendre Hermus en fon premier liure des choo il dit,qti'Ofiris B fes Aeoyptines,l interprt {gilife pluuieux. le laiffe alleguer Ofiris & Sarapis: ie lifle auffi Anticlidesi' adioufte Epaphus, Bacchus, Mnafas,qui & qu'elle fut marie auec Bacchus. Car les eftoit fille de PrometlieUs, qui did qu'Iiis did qui font en leur feftf-s & fcrifices,fonc que nous auons proprietez particulires de & entre les eftoil& plus claire que nulle allgation tefmings foy plus euidente eft confacre lfis laquelle eftoille attire l'eau 8c les ils tiennent que la Caniculaire ils honorentle Lion,& ornent les portes de leurs temples auec des teftes de lion, puis que le fleuue duNil dborde quand le Soleil pafle ayans les gueules ouuertes,pource le Nil decoulement Lion. Or ainfi comme ils eftiment & appellent parleiicrnedu d'Ifis eft la terre, non pas toutejmais celle que tiennent-ils d'Oiiris,auli que le corps le Nil en fe mfiant rend fertile & fconde, & de celle afTemble ils difent qu'il s'en&cdifpofiti de l'air, quinourautre chofe queia temprature cendre Orus,qui n'eft & difent que ceftOrusfut toutes chofes C rit & maintient nourry dedans les marets de la ville de Butus, par la Deeffe Latone, pource que la terre eueufe & qui font pres & empefehent la gran& nourrit les vapeurs qui efteignent arrofe d'eaux, produit de la terre, & les confins des riuages aufli les extremitez de fechereffe. Ils appellent ils furnomment c'eft pourquoy la dernier Nephtys la mer,Nephtys qui touchent quand le Nil dbord & hors de fes riues re,& dirent qu'elle fut marie Typhon:& d ces extremitcz-l, ils appellent cela l'adultere d'Ofris auec NephtysJaapproche entre lefquelles eft le Melilot^ quelques plantes qui y iourdent quelle fe cognoi'ft vint tomber, Typhon commena s'apprce quand la graine duquel, ce difent-ils, uoir du tort qu'on luy faifit en fon mariage. Ainfi, difent-ils, que Ifis enfanta Orus Neleo-itimc,& Nephtys Anubis baftard i & en la fuccefiion des Roys, ils mettent fut la premire fterile &fi cela ne s'entend point d'vnc Typhon,qui phtys marie folibs ces paroles couuertes vne terre de tout. d'vnc Deeffeiils entendent femme,ains Etla furprife D pour fa duret. de Typhon, & fa domipoint fterile & infudueufe autre chofe que la force de la fechereffe nation vfurpe,n'eft qui fut la plus forte, &s eft le Nil, matire de produire en eftre, & de croiftre: qui diffipa toute liumidit,qui de la terre. Et la Ryne d' Aethiopie qui vint fon fc& augmenter tout ce qui naift vends de deueirs l" Aethiopie:car quand ces Vtscoursjce font les vents Mridionaux l du Midy viennent gaigner les Etefens, qui foufflent de la part de Septentrion,& chaffent les nues en l'Aethiopie,& que les grands rauages par ce moyen empefehent des pluyes ne deualent des nues, alors la fechereffe obtient le deius qui brufletouti retire & recontraire,qui pour fa foibleflefe &furmontedetoutpoifttlcNilfon creux & bas, &fe va perdre en la mer. Car ce que la fa-^ ferre,tellement qu'il coule ble didj qu'Ofiris fut enferm dedans vn,coffre, ou vn cercueil, ne veut autre chofe
ii ij

Delfis&diris.
de l'eau: c'eftpourquoy ils difent & a^petiflemcnt que lignifier, que le retirement Ofiris difparut au mois d" Achyr lors que ceflns de fouffler du tout les vents Etefis, la nuit croiflnt l'obfcurit croift, &la le Nil fe retire &la terre fe defcouure:& alors font plufeurs ceri& les prefbtres force de la lumiere decroift & fe diminue vn buf aux cornes dores,qu'ils coumonies de triftefe, entre autres ils monftrent le dueil de la Deeffe:car de lin teint en noir,pour urent d'vne couuerture reprefenter de lin la terre:f le monils eftiment que le boeuf foit l'image d'Ofiris,& le vftement dn mois tout de reng, pource qu'il ftrent quatreiours durant, depuis le dixfeptime de dueil la & dont ils font demonftration prey a quatre chofes qu'ils regrettent, la fconde les vents du Septenmiere c'eft le Nil, qui fe retire & qui s'en va tariflat trion qui fe baifcnt, & les vents du Midy qui gaignent le deflus: la tierce, le iour qui & la dcfcouucrture de la court que la nuit:& apres tout, le denument deuientplus terre, auec le dueftement auffi des arbres, qui au mefme temps perdent leurs fueildu dixneufime iour il defeend vers la mer Jet les les qui leur tombent: puis la nui& le coffre facr, o il y a vn petit vafe leurs habits facrez portent prefbtres reueftus de d'or, dedans lequel ils verfent de l'eau douce & adonc tous les afliftansfe prennent de la terre aucc de Peau* crier, comme fi Ofiris eftoit trouu, & puis ils deftrempent & y mfiant des plus precieufes fenteurs & bonnes odeurs, enfontvnd petite imadonnans clairement cognoio-e en forme de croiffant, &la veftent & accouftrent, Ainfi ayant ftre qu'ils eftiment la fubftance de l'eau & de la terre eftre ces Dieux-l. brouillas & nues Typhon Ifs recouur Ofiris &cefleu Orus, fortifi parvapeurs, mais non pas tu, pource que la Deeffe, qui eft dame de la terre, fut bien frmont, la puiflance qui eil contraire l'humidit fuft du tout ne voulut pas permettre que voulant la lafcha & la diminua, ains feulement que ce combat demouancantie, quand la nature du feu raft, pource que le monde ne feroit point entier &parfaicl en feroit eftcin&e & ofte. Et fi cela ne fe dit entre eux, aufli ne feroit point ce en auant mettoit iadis fuft G que Typhon fi quelqu'vn le propos vray-femblable, eftoit la venu au deflus d' vne portion d'Ofiris, pource que anciennement Egypte dedans les mines o Ion foille, & mer, de manire qu'encore iufques auiourd'liuy Ion touue force coquilles de mer, & toutes les fontaines, parmy les montagnes. ont l'eau falmaftre & amere comme & tous les puits, qui font en grand nombre, referue de la mer qui feroit l coule. Mais auec le temps cftant encore vnrefte& c'eft dire, qu'eftaiit venue la temprature Orus eft venu au dellus de Typhon des fruicls, qui ont tempr l'excefiiue chaleur, le Nil a repouff la mer, & mona toufiours depuis remplie de plus en plus de defeomiert, ftr la campagne qu'il amas de terre: ce que tefmoignel'experience nouueaux que nous en voyons tous encores iufques auiourd'huy, les iours l'oeil car nous apperceuons que le fleuue du limon de la terre, la tous les iours de la nouuellc vafe, & amenant apportant & que la mer s'en va, parce en arrire, .mer fe retire toufiours que petit petit du H ce qui eftoit bas en elle,fe remplit & fe haufle par les .continuels atterremens difoit eftre de fon temps efloigne de la naNil & rifle de Pharos, qu'Homere eft maintenant d'vne iourne dela terre ferme d'Egypte, partie d'iceluigation ou remonte vers la terre, mais pource que la le, non qu'elle s'en foit approche a cd au fleuue, qui continuellement a maonn de mer qui eftoit entre-deux la terre ferme. Mais cela reflemble aux dont il a augment nouueau limon les Stoques car ils tiennent que donnent que l'einterprtations Tlieologiques eft & celuy qui bat & qui diuife eft Hercules: & nutritif Bacchus., fprit generatif eft Ceres, Ammon celuy qui penetre la terre, & les fruicts celuy qui reoit, trauers la mer eft Neptune les autres meflans & Proferpine celuy qui paffe vnes tries des Mathmatiques, naturelles quelques parmy les caufes & raifons mefmement

De

Ifis

& d'Ofiris;

foit le monde du Soleil,&Oiris de l'AftroIogit, eftiment que Typhon A mefmement l'humiceluy de la Lune, pour ce que la Lune a vne lumiere genertiue,multipliant dit doulce & conuenable la generation des animaux, & la gnration des plantes & des arbres mais que le Soleil ayant vne clart de feu pur efchauffe &deftche ce qui verdoy ce que la terre produi6t,& & florit, tellement que par fon embrazedefrte & inhabitabl,& ment il rend la plus grande partie de la terre totalement en lieux fupplante la Lune: & pourtantles plufieurs gyptiens appellent toufiours Seth, qui vaut autant dire, comme dominant & forgeant &c content que Typhon enuironnele & Mercure Hercules conioind; auecla Lune: monde, auecleSoleil, de la Lune reffemblent aux ates quife font au moyen dequoy les uures & effeits coups par forqui fefont par eloquence & par fagef & ceux duSoleiljceux ce &punance. Et dirent les Stoques que le Soleil rallume de la mer, & s'en nour la Lune vne doulce & dlicate varit, mais que les fontaines & les lacs enuoyent la mort d'Ofiris aduint le dixfeptime iour du peur. Les ./Egyptiens feignent que c'eft purquoy les B mois, auquel on iuge mieux qu'en nul autre qu'elle eft pleine & ont du tout en grande abominaappellent ceiour-lobftruction, Pythagorrens tion ce nombre l:car cftant le feize nombre quarr, & le dixhuit plus long que larplatsil aduient,que lesvnitezquilesenge, ufquejs deux feuls entre les nombres au dedans, le feul dixuironnent alentour font gales aux petites' aires contenus les fepare &defioint l'vn d'auec l'autre, &c diuife la feptime tombant entre deux interualles ingaux* Et y en a aucuns proportion fefquio&auy eftant ccfup en qui & huit ans: car autant y a-il de tiennent qu'Ofiris vefcutles autres qu'il regna,vingt elle fon cercle & pour ce iours efclairez de la Lune,& en autant de iours enuironne la fepulture es cerimonies d'Ofiris coupans du bois ils en Font vu qu'ils appellent du Socoffre courbe, en faon de croiflnt, pour autant que quand elle f'approche & cornue' en forme de croiffant, tant que nnablementelle leil, elle deuiciitpointu Et quant au dmembrement C difparoit. d'Ofiris, qu'ils difent auoir eft coup en ils donnent entendre foubs le voile de ces paroles couuertes, les quatorze pieces, a du decours que la Lune va deeroifTant jufques la nouuelle Lune, &: le iours qu'il y des rais du Soleil s'efchapjpant qu'elle commce apparoir nouuelle,en premieriour & foii nom fibien imparfaicl:: car Ofiris cft bien-faifant, &cle paffantjils l'appellent vne force adliue & bien-faifante, gnifie beaucoup de choies, mais principalement di6t qu'il lignifie comme ils difent. Et fon autre nom, qui eft Omphis, Hermus aullt eftiment-ils du autant comme bienfaitteur: que les montes des debordemens au cours de la Lune car la plus haute qui fe fait en la Nil ont quelque refpondance autant qu'il y a de monte iufques vingt & huicT: coudes^ contre Elephantine, de la Lune & la plus baffe qui fe faicl: presse iours illuminez en chafque rcuolution Mcndes & de Xois eft de fix coudes,qui refpo'nd au premier quartier &lamoync elle eft iufte eft de D qui fe faicl: aux enuirons de Memphis, coudes, quatorze quand a pleine Lune:& que Apis eft l'image viue dDfris,& qu'il hafquit alors refpondt defeend de la Lune, & vient a toucher la elle generatiue que lalumiere vache quand ce reffemble-il aux formes dela Lune, ayant des marques appetelemafle,&pour ils folenblanches &claires, fort obfcurcies par les ombres du noir: c'eft purquoy nifent vne fefte la nouuelle Lune du mois, qu'ils appelleht Phamenoth, laquelle ils de la prime vers: nommentl'entre d'Ofiris en la Lune, qui eft le commancement en la Lune. Ils difent qu'Ifis,qui n'eft autre choainfi mettent-ils lapuiflnce d'Ofiris la Lune la mere du mauec luy,pourtant fe que la generation,couche appellent-ils femelle, en ce qu'elle eft de, & difent qu'elle eft de nature double, malle & femelle ce que de rechef elle iecle emplie &engroffie de la lumiere du Soleil :& mafle, en fech en l'air des principes de gnration pource que l'intemperature &refpand T Iliij

De

Ifi* & cTOfiris.

E

ains eil bien fouuent vaincue par la generation, de Typhon ne gaigne pas toufiours, de rechef alencolUre & cubant lie, & combat remontre de nouueau, d'Orus.qui deliurede n'eft autre chofe que ce monde terreftre, lequel n'eft pas de tout poinct Il y en a d'autres qui veulent, que toute cette finy aulli de generation. corruption, autre chofe que les eclipfes:car la Lune eclipfe dion ne rep refente couuertement au Soleil,& qu'elle vient tomber deds quand elle eil au plein directement oppofe mis dedans la biere, & au contraire aufli l'ombre de la terre,comme quand Ohris fut elle le cache & fait difparoir iour, mais elle n'ofte pas du tout le Soleil, au trentime Ifis luy eft comme aufli ne fait pas Ifis Typhon. Anubis, MaisNephtys engendrant la partie de deflous la terre qui ne nous apparoift point, Se fuppofe,car Nephtys eft le cercle Ifis celle de deffus qui nous apparoift: Orizon, qui eft comde qui fappelle & fe compare de figure mun,& diforege les deux hemifphcres, fe nomme Anubis, de la veu aufli bien la nuicl: que le iour, & femvn chien,pource que le chien fe fert enuers Anubis a vne pareille paiflnce les gyptiens ble qu'enuers que Proferpine les Grecs, eftant & terreftre & celfte. Il y en a d'autres qui il femble qu' Anubis eft toutes chofes,qui Saturne,& f appelqu'il porte en fon ventre & engendre pourtant cefte caufe a eft furnm eft dire chien. le Kyein en langage Grec,pour Kyon,qui & adorent vns encore reuerent Il y a doncques quelque fecret qui fait que quelques en Aegypte il fut vn temps qu'il auoit plus d'honneur le chien,car que nul autre anieut tu Apis,& iett par piece- & l, nul autre animal mais depuis que Cambyfes mal n'en ny n'en voulut tafter,finonlechier%4l perdit cefte prerogatiue approcha animaux. Il y en d'autres qui apd'eftre le premier,& plus honor que nul autre des Parde la terre,qui fait eclipfer la Lune quand elle y entre,Typhon. pellent l'ombre il ne feroit pas hors de propos de dire, que particulirement quoy il me femble qu'il parfaite,mais que toutes enqui foit entieremt n'y a pas vne de ces interprtations ce n'eft ny la feichereffe feulement,ny le vent, femble difent bien & droictement:car mais tout ce qui eft nuyfible & qui vne partie propre ny la mer,ny les tnbres, Et ne faut pas mettre les principes de perdre & cafter, tout cela f'appelle Typhon. l'vniuers en des corps qui n'ont point d'ames,aliifi que font Democritus &Epicurus: raifon & vne prouide la premiere matiere, vne certaine ny ouurier & fkbricateur font les Stoques, ayant fon eftre auant toutes chofes, & commandt dence,comm tout: car il eft impollible qu'il y ait vne feule caufe bne ou mauuaife qui foitprinchoies enfemble, pource que Dieu n'eft point caufe d'aucun mal, & la cipe de toutes comme vne lyre du hauk& de ce monde eft compofeede concordance contraires, & ainf que di6t Euripide, bas,ce difoit Heraclitus: Iamais le bien n'eft du mal fepar, f L'vn auec l'autre eft toujours temper, A fin que tout au monde en aille mieux. des & Legiflateurs du cefte opinion fort ancienne,defcendu Theologiens Parquoy fans que Ion fache toutefois aux potes & aux philofophes, qui temps paff iufques foit fi auant en la crance encore qu'elle & perimprime en eft le premier autheur, a moyen de l'en effacer ny arracher, tant elle eft frefuafion des hommes, qu'il n'y familiers deuis feulemt,ny en bruits cmuns, mais en facrifices pas en quente,non du feruice des Dieux, tant des nations barbares que des Grecs & diuines cerimonies fans eftre regy en plufieurs lieux, que ny ce monde n'eft point flottant l'aduenture & raifon, ny aufli n'y a-il vne feule raifon qui le tine & qui le regifle par prouidence auec ne fay quels timons,ne fay quels morts d'obeyflance,ains y en a plufieurs mflez de bien & de mal:& pour plus clairement dire,il n'y a rien icy bas que nature porde de foy pur & fimple:ne te &produife, n'y a point vn feul defpenfier qui foit les affaires,comme vn tauernier fait fes vins, en les deux tonneaux qui nous diftribue mfiant

Delfis&d'Ofiris.
A mefiant

les vns uec les autres ains ceftc vie eft conduitte de deux prin& brouillant l'vn qui nous dirige & concipes & de deux puiflances duerfaires l'v ne l'autre duit coft droib,& par la droittt voye,& l'autre qui au contraire nous en deftourrebute :ainfi eftcefte vie mellee, &ce monde, fnon le total, tout le ne &nous moins ce bas & terreltre au deflbus de la Lune, inegal &variable, fubiecl: toutes les car s'il n'y a rien qui puifle eftre fans caufe precedente,& mutations qu'il eft poflible iamais caufe de mal, il eft force que la nature ait ce qui eft bon de foy ne donneroit & vue caufe dont procde le mal aufli bien que le bien. C'eft l'aduis & vn principe de la plus part & des plus fages anciens: car les vns eftiment qu'il y ait deux l'opinion l'autre de tous maux les Dieux de meftiers contraires, l'vn autheur de tous biens^Si autres appellent l'vn Dieu qui produit les biens, & l'autre Dartnon, comme fait ZoIon dit auoir eft cinq cents ans deuant le temps de la guerroaftrele Magicien, que re de Troye. Ceftuy donc appelloit le bon Dieu Oromazes, & l'autre Arimanius il difbit, que l'vn reffembloit la lumire, plus qu' autre chofe quel& d'auantage & qu'il y en auoit vn en& l'autre aux tnbres & l'ignorance conque fenfble les Perfes appellent encore celuy Mithres: c'eftpourquoy tre les deux qui s'appelloit & enseigna de facritier a l'vn pour luy dequi intercede & qui moyenne, Mithres: l'autre, pour diuertir & deftourmander toutes chofes bonnes, & l'en remercier:& car ils broyent ne fay quelle herbe, qu'ils appellent ner les finiftres & mauuaifes: Pluto&les dedans vn mortier, & reclament tenebres, Omomi, &puislameilant auec le fang d'vn loup cJipFbnt immol ilslaportent & la iettent en vn lieu obfcur o le Soleil ne donne iamais:car ils eftiment que des herbes & plantes les vnes appar-. au bon Dieu, & les autres au mauuais Dmon & fembiablemeiit des beftes tiennent foient Dieu comme les chiens, les oy faux & les heriflbns terreftres & les aquabien-heureux ceux qui en peutiques, au mauuais Darmon, & cefte caufe reputent ces fages-l difent beaucoup de chouent faire mourir plus grand nombre:toutefois eft n de la plus pure [es fabuleufes des Dieux, comme font celles cy, que Oromazes C lumiere des tenebres & Arimanius qu'ils fe font la guerre l'vn l'autre: &quel'vna le fecond de Vrit, le troifme de fait lix Dieux, le premier celuy de Beneuolence, de Sapience-, le cinquime de Richeffe, le fixime de Ioye bonne Loy le quatrime & l'autre en produit autant d'autres en nompourles chofes bonnes & bien-faittes: & contraires s'eftant augment bre, tous aduerfaires ceux-cy. EtpuisOromazes du Soleil autant comme ily a depuis le Soleil iufques la par trois fois, s'efloigna Terre, & orna le Ciel d'aftres & d'eftoilles entre lefquelles il en eftabht vne comme Puis ayant fait autres vingt & quatre maiftreffe & guide des autres, la Caniculaire. eh Dieux, il les meit dedans vn uf: mais les autres qui furent faits par Arimanius & depuis ce & ratifferent tant ceft oeuf, qu'ils le percerent, pareil nombre, gratterent maux ont eft pelle-mefle brouillez parmy les biens. Mais il viendra vn temps-l les D temps fatal & prdestine, ayant amen au monde la famine enque ceft Arimanius deftruidt & de tout poinct extermin femblc & la pefte,fera par eux: & lors la terre fera toute platte, vnie& gale, & n'y aura plus qu'vne vie & vne forte dgoudes hommes, uernement qui n'auront plus qu'vne langue entre eux, &viuront heul'vn de ces Dieux doit aufli efcrit que felon les Magiciens, reufement. Thepompus cftre trois mille ans vainucur, & trois autres mille ans vaincu, & trois autres mille & combattre l'vn contre l'autre & de ans qu'ils doiuent demourer a guerroyer ftruirc ce que l'autre aurafait,ifquescequefnablemntPlutonfera delaifle,& qui n'auront plus befoing penradutoutj&lorsleshommesferontbicn-hureux, de nourriture & que le Dieu qui a ouur, fait & procu&ne feront plus d'ombre ce pendant & f repofe vn temps,non r cela,chomme trop long pour vn Dieu,mais la fable, comme mdiocre vn homme qui dormiroit. Voyla ce que porte controu-.
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De Ifis

t d'Ofiris.

uec par les Mages. Et les Chaldes difent qu'entre les Dieux des plnttes qu'ils ap-j; il y en a deux qui font bien, &cdeux qui font mal,& trois qui font communs pellent, & moyens:& quant aux propos des Grecs toucht cela,il n'y a perfonne qui les ignoc'eft: re qu'il y a deux portions du monde, l'vne bonne, qui eft de Iupitcr Olympien, dire celefte: l'autre mauuaifc, qui eft de-Pluton irifernal:& feignent d'auantage,que l'vn eft cruel, la Deefl Armonie, c'eft dire accord, eft nee de Mars & de Venus,dt Prenez garde que les Philo& querelleux, l'autre eft douce &genrtiue. hargneux tout ouuertemt cela, car Heraclitus appelle la guerre, fophes mefmes conuienent le mond, & dit que Homre quand il prioir, pere, roy, maiftre & feigneur de tout Puiffe perir au Ciclgc en la terre, Et entre Dieux & entre hommes l guerre, la generation & production de toutes ne fe donnoit pas de garde qu'il maudiflbit de paflions,& que le Soleil chofes qui font venus en eftre par combat & contrarit font prfixes autrement que les Furies mi- F n'outre- paflercsit pas les bornes qui luy Et Empedcles niftres & aides de la Iuftice le rencontreroient. chante, que le princi& la caufe du mal i pe du bien s'appelle Amour & amiti, & fouuent Armonie Combat fanglant, ,& noife peftilente. ils defgnent & fpecifient cela par plufieurs noms en apQuant aux Pythagoriens, dioidtjnon pellant le bon principe, Vn,finy,repofant, pair1quarr, dextre,lumineux; & le mauuais, Deux,infiny, que large,inegal,gaumouuant courbe,paif, plii^feig Et Platon, comme Ariftote appelle l'vn forme, fautre pnqKon che, tnbreux. & couurant fon dire, appelle en plufieurs partages l'vn de ces principes vmbrageant mais es liures de fes loix qu'il efcriuit eftant le Mefme,& l'autre l'Autre: contraires, defia vieil, il ne les appelle plus de noms ambigus ou couuerts, ny par notes fignificatiues, ains en propres termes il dit, que ce monde ne fe manie point par vne ame-feu tout le moins, non par moins que deux, defle, ains parplufieursl'aduenture, contraire celle-l,& produifant des effeds co~ quelles l'vne eft bicn-faifante,l'autre G traices: &en laife encore entre deux vne troifime caufe, qui n'eft point fans ame, comme aucuns eftimentjains adiacente ny fans rifon ny immobile de foy-mefme, toufiours la meilleure, toutes ces deux autres, appellant toutefois la & adhrente defrant& la prochafant, comme ce que nous dirons cy apres le rendra manifefte, des Grecs, par la Theologie des ^Egyptiens auec la Philofophie qui accommodera &conftitution de ce monde icy eft meflee de ce que la generation, compofition, non pas toutefois gales, caria meilleure le gaigne, & eft plus puiflances contraires, forte, mais il eftimpoflible perille du tout, tant elle eft auant imque la mauuaife toufiours la guerre la primee dedans le corps & dedans l'ame de l'vniuers,faifant En l'ame doneques l'entendement& la raifon, qui eft la guide & la conmeilleure. es vents duitte, & le maiftre de toutes les bonnes chofes, c'eft Ofiris & en la jterre en l'eau,& au ciel,& aux aftres,ce qui eft ordonn,arreft & bien difpof en temperaj_[ ou defluxion cela s'appelle decoulement & l'id'Ofiris, ture, faifons & reuolutions, au contraire la partie de l'ame paffionnee,violente, defraid'iceluy mage apparente & du corps ce qui eft debile, indifpos & maladif, qui cft fonnable, folle, cft Typhon: de Soleil, priuation turbulent de Lune, air, obfcurciffemt par tps obfcurmauuais ces chofes-l font hors du cours naturel, difparition:toutes deuoyements Typhons, le fignifie,car ils appellt mefme du mot gyptien comme l'interprtation Typh autant dire comme forceanr.ll dominant, Scth qui vaut fuppJantant, fignifie aufii aufli furfaut & fupplantation: bien fouuent retour, & quelquefois & difent aucuns arriere dit, s'appelloit Bebaeon: & Manethus que Tvn des familiers amis de Typhon, & rtention, comme que Typhon s'appelle auffi Bebon, qui fignifie empefehement eftant la puiflance de Typhon arrefte & empefche les affaires qui font bien achequi minez

DlfisfcfOfiriiA des belles & qui Vont ihfi qu'il appartient. Voyla pourquoy priuees ils luy la plus grfliere& la plus lourde, qui eftl'afne, & quant l'afddient & attribuent & des iauuages celles qui font les plus cruelne nous en auoiis parl au parauant: ils monfirent & le cheual de riuiere. En l ville de Mercure les, comme le Crocodile cheual de riuiere, fur lequel il y a vn cfparuier qui eft: vn qui cl'image de Typhon, & par 1'efparuier, la puiflanec c bat vn ferpent, par le cheual f eprefentans Typhon, le foucie l'authorit ayant acqif par force, ne pas d'eftre fouut trouqueTyphon & pourtant faifansvn facrifice l fepbl, & de troubler aufli les autres par malice time iour du mois de Tybi, lequel facrifice ils appellent la venue d'Ifis du pays de la en Phcenice, ils font fur les gafteaux du facrifice vn cheual de riuiere li & atrach.Et du Crocola ville d'Apollo la couftume eftoit, qu'il falloit que chacun y mangeaft dile, & cereain iour ils en font vne grande chaff, o ils en tuent tant qu'ils peuut, cftant deuenu Crocodile eft & puis les iettt deuant le temple Jls difent que Typhon toutes les mauuaifes belles, les dangereuses B efchapp Orus attribuans plantes, les de Typhon: violentes ipaffins, comme eftans ceuufes ou parties, ou mouuements Ofir is par vn fcepttiz fur lequel il y a vn il ils peignent & reprefentent au contraire & la puiflnpar le fceptre l'authorit par l'ceillaprouoyance,& peint, entendans tout le ce, comme Homere celuy qui eftmaiftre & fcigneufde appelle Iupiter, nous donnant entendre fa le fouuerain & le clair-voyant, monde, par fouuerain fa fagefle &fa prudence* Ils le reprefentnt fuprme puiflfance, & par clair-voyant d'autant qu'il a la veue" claire Si aigu merucilles aufii fouuent par vn efparuier & lger & fe remplit moins de viande, & eft moins & le vol merueilleufemej||vifl:e fur fa bouche que nul autre:& dit-on qu'en volant par deflus des corps morts non enla terre fur les yeux & quand il fond fiir l riuiere pour boifepuelis, il leur iette de il a beu il le rabat de rechef, re, il drefle & herffe fon pennache puis quand par o il car fi le Crocodile a efchapp le Crocodile, le happe, appert qu'il eft fauuc,& qu'il comme il eftoit. Mais par tout o C fon pennachc luy demeure droit & heriff l'image le peignent auec le membre viril droit,poUr d'Oliris eft en forme d'homme,ils figu& l'habillement reueft fis de nourrir eft & tout rer fa vertu d'engendrer qui images, c b, du bien, comme Jreluifantcommefeu,reputanslefeueftrelecorpsdelapuiiTance matire viiibled'vnefubftancefpirituelle&intelecliiue. Voylapourquoy il ne faut la fphre du Soleil ceux qui attribuent attenTyphon, pas s'arrefter au propos de du que iamais luy ne s'attribue rien qui foit luyfant, ny falutaire, ny difpolnon,gemefure ny auec raifon. mais fi en l'air ou ieration ou mouuement qui foit faitte par de vents ou d'eaux hors de faifon, motion en la terre il fe faicT; quelque quand la & indtermine d'vne defordonnee caufe primitiue puiffance vient efteindre les & inuoquent Et puis es facrez hymnes d'Oliris ils reclament celuy qui revapeurs. iour du mois Epiphi ils folennifent du Soleil: :& le trentime la pore entre les bras lors que le Soleil & la Lune font en vne mefmc droiite ligne des yeux d'Orus felle comme eftimans non Seulement la Lune, mais auffi le Soleil eftre l'il & la lumiere du mois de Phaophi ils folennifent vne autre fefte d'Orus: &c l vingt & huitime le bafton du Soleil, qui eft apres l'equinocce de l'automne, donnant qu'ils appellent d'vn appuy, & d'vn entendre couuertement que le Soleil a befoing d'vn fouftien, commance diminuer, & fa lumire aulli s'enclirenfort, d'autant que fa chaleur de nous:d'auantage ils portent alentour du rant & s'efloignant obliquement temple le & cefte le recerfolftjce d'hyuer, proceffion s'appelle fept fois vne vache enuiton du Soleil, comme defirant lors la Deeffe les eaux de chemt d'Ofiris ou la reuolution le cours du Soleil depuis le e folfticc l'hyuer: & font autant de tours, pour autant que de l'eftfe fait au feptime mois. On dit auffi que Orus del'hyuer iufques celuy iour du mois, aihfi le fils d'Ifis, fut le premier qui facrifia au Soleil le quatrime
mitiez,

Delfis&d'Ofiris;
au liure de la natiuit d'Orus,combien qu' chafque iour ils offrent par E qu'il cft efcrit fois enuiron le Soleil leuant, de Refne la trois fois du parfum au Soleil la premiere feonde fois fur le midy, de Myrrhe: & enuiron le coucher du Soleil, d'vne compoie ftion qu'ils [nomment Kyphi: l'interprtation & fignifiance defquels parfums le Soleil par tout cela. reuerer & honorer Et declareray cy apres: mais ils penfent ramaffer beaucoup de telles chofes, attendu qu'il y en a qui tout qu'eft-ilbefoing de les Grecs l'appellent maintiennent ouuertement Sirius, qu'Ofiris eftle Soleil, & que mais que l'article que les gyptiens ont mis deuant, a fait que Ion ne s'en eft pas tes images celles qui appereu: & que Ifis n'eft autre chofe que la Lune & que de autre chofe que le croiflnt: & ceux qui la Ion donne des cornes ne reprefentent veftent de noir, lignifient les iours qu'elle fe cache, ou qu'elle s'obfcurcit, efquels en leurs amourettes ils rclament la Lune: elle court aprs le Soleil c'eft pourquoy les amours: & en tout regit & gouuerne &Eudoxusmefmedit,queIfis prefide, mais de dire que Typhon foit le Soleil, il F cela encore y a-il quelque verifimilitude Et tant reprenons l'oreille. de rechef noftre n'y faut pas feulement prefter de la nature apte receuoir toute Car Ifis eft la partie fminine premier propos.. elle eft appellee de Platon nourrice & tout reoccafion pour laquelle generation, c'eft . dire ayant noms inceuant, & par plufieurs eft furnommeeMyrionymos, finis, d'autant qu'elle reoit toutes eJtpeces & toutes formesfelon qu'il plaift la premire raifon de la tourner: mais elle a en elle vn amour naturellement imprim de ce n'eft autre chofe que le bien fouuerain, & le pourfuit premier & principal eftre, qui elle fuit & repoulfe la partie du ra|l, bien foit la ma& defire: & au contraire qu'elle mais de foy-mefme elle tiere & la place idoine & capable de receuoir l'vne & l'autre au bien, & fe baille plus toft engendrer & femer en elle incline toufiours plus toit car elle prentplaifir & fe refiout quand elle eft en& decoulements, des'femblances car cela eft vne reprefentation & defcridu bien, & qu'elle en peut enfanter gro'fe G n'eft cela qu'vne figuration & & imitade fiibftance en la matiere, engendree p tion ce n'eftpoint horsde Voyla pourquoy proposqu'ilsfeignent tiondece qui eft. & que Typhon en defehirebien foud'Olris foit eternelle & immortelle, quel'ame raflmblant les uent & perd le corps, & que Ifis, errant & l, le va cerchaiu,& aucunement fubeft bon & fpirituel n'eftpoint confequemment pices: car ce qui il moule plumais ce qui eft fenfible & matriel, ou alteration, ect mutation fleurs imao-es & reoit plufieurs raifons & plufieurs fimilitudes, ne, plus ne moins en cire ne demeurent font pas touliours,ains que les faux & figures qui s'impriment & trouble, a changement, fubiedes alteration, lequel a eft chaff de la fuperi cure region celefte, & enuoy en bas, o il combat alencontre d'Orus, que Iis engenon & intelleduel. C'eft pourquoy dre fenfible, eftant l'image du monde fpirituel l'accufa de baftardife, comme n'eftant pas pur & fincere, comme eft dit que Typhon d'aucune pailion/1fonpere,ledifcpursderentendement,quieftfimplenonmefl & adulter, caufe qu'il cft corporel: la fin demeuains eft ceftuy-cyabaftardy & rent les victoires Mercure, qui eft le difeours de la raifon, qui nous teimoigne & nous monftre que la nature a produit ce monde matriel la forme du fpirituel d'Ifis & d'Ofris lors que Car la naiffance d'Apollo intellectuel. qui fut engendr les Dieux cftoient encore dedans le ventre de Rhea, fignifie couuertement que demis eneuidence,& monde fuftmanifeftement que la matire de la raiuant que ce d'eitre imparfaitte,la fon fuft paracheuee,qui par nature eftoit conuaincue premire, ce c'eft l'ancien Orus, car ce n'eeftoit defia faitte: & qu'ils appellent generation ftoit pas encore le monde, mais vne image &vn defleing d'iceluy entendement: mais ceftuy eft l'Or us determin definy & parfaict qui ne tua pas du tout entireains luy ofta la force &la puiffance de pouuoir plus rien raire. D'o ment Typhon, vient

DeKs&d'Ofirk
A vient ville de Coptus on dit, qu'en la que l'image de Orus tenoit en l'vne de fes mains & feint-on le membre viril de Typhon, aufii, que Mercure luy ofta fes nerfs .dont il feit des chordes fa lyre:nous enfeignans par cela, que la raison a mis d'accord tout eftoit en difeord: ce qui auparauant & ne tollit la puipas du tout entirement ains la fance de perdre Se de corrompre, remplit & parfaiefc dont procede qu'elle eft aux parties fubie&es mutation & altrafoible& dbile ,feme(lant & attachant en la terre & de grandes ardeurs & vents extion de tremblements & de conu/lions traordinaires & exceffifs, & auffi de foudres, tonnerres & efclairs qu'elle produit en de peftilence les eaux & les vents de l'air, s'eftendant & eleuanc l'air, &empoifonne la tefte iufques au Ciel de la Lune, obfcurcifTant & noircifnt bien fouuent ce qui de nature eft clair & luyfant: commeles &difent cuident, ./Egyptiens que Typhon l'il a Orus, & tantoft luy arrach, & l'a auall, & puis tantoft a donn vn coup fur couuertement le decours de la Lune, l'a rendu au Solcil:car par le coup ils entendent & parla priuation totale de l'ceil qui fe fait par chafque mois l'eclipfe & dfaut en la reilluminanc aufli toft comme elle eft de la Lune: laquelle le Soleil remedie, de la terre. & diuine nature eft compofee fortie de l'ombre Mais la principale & de la matiere, & du compof de ces deux chode trois chofes, de l'entendement, le monde. Or Platon appelle cefte intellectuelle, fes, que nous appellons l'ide, le la mere la nourrice, & le fondement & la patron & le pere: la matiere il la nomme place de la gnration: ce qui eft produitdecesdeuxjilaaccouftumdel'appeller l'enfant. Et bon droicl: coniedturer, & pourroit-on que les gyptiens l'engendr nature del'vniuersau auroient voulu comparera triangle qui eft le plus beau de vfe ce protous, duquel mefme il femble que Platon es liures de la Republique & eft ce triangle de celle forte, que le coft vue figure nuptiale pos, en composant eft de trois, la baie de quatre & la troifme ligne qu'on apqui faicl- l'angle droicl: eft de inq,*qui a autant de puiflance comme les deux autres qui pelle foubtendue, font l'angle droicl ainfi faut comparer laligne qui tombe fur la bafe plomb au, C malle ce qui naift des deux & Ofiris au la bafe la femelle, & la foubtendue prin& Crus au des deux: car nombre le ternaire eft compof cipe, Ifis ce qui le reoit, du premier le premier nom pair, & parfai6t, le quatre eft nombre quarr, compof eft deux & cinq reffemble partie fon pere & partie . fa mre s nombre pair, qui &ffemble citant compof du deux& du trois: quece mot de Pan qui eft l'vnifoit deriu de Pent, qui fignifie cinq: & fi Pembafafthai uers & le monde, fgnifort nombrer anciennement qui plus eft, le cinq en foy multipli fait vn quarr, qui eft ont de lettres en leur Alphabet autant comme les ./Egyptiens & autant vingt-cinq, d'annes. Ils ontdoncquesaccouftum comme d'appelierOrusKacApis vefcut ce monde eft fenfible & viiveu, pour ce que min, qui vaut autant dire comme, ou Methyer, & enble &Ifis aucunefois Athyri s'appelle Mouth,& quelquefois D tendent par le premier Mere, & par le fcond la belle maifon d'Orus, comme Platon le troifiefme le lieu de generation, & receuant eft compof de plein & de l'appelle, caufe, carla matiere eft pleine du monde, eftant marie au premier'principe bon, le pote Hefiode difant que toutes hofembler que pur &c bien orn: & pourroit eftoient le Chaos, la Terre, le Tartare & l'Amour, fe fondoit fes au commancement ces noms-la, & qu'il entend fur mefmes principes qui font fignifiez par par la tercar par le Chaos il femble^ re Ifis Ofiris, & par le tartare Typhon, par l'amour endroit du monde & femble que entendre quelque place Se quelque qu'il vueille la fable de Platon, aucunement les affaires mefmes appellent que Socrates recite l o il expofe la generation de l'Amour, difant que Penia* j. au liure du conuiue, defirant auoir des enfans, s'alla coucher ail long de Porus, c'eft c'eft dire pauuret, de luy, elle enfanta eft engroffie dire richcfl;, qui dormoit,& Amouf3 qu'ayant

Delfis&d'Ofris:
cely qui eftii d'vn per qui de fa nature eft mefl & diuers en toutes fortes,comme qui ayant tout ce qui luy fait befoing,& d'vne mere pauure,indigente,& bon,fage,& & requrir: fon indigence & cft toufiours aprs le cercher appte autruy, pour car Porus n'eft autre chofe que le premier aimable, defirable, parfait, & n'ayant beeft toufiours qui de foy-mefme indigenfoing de rien & appelle Penia la matire toufiours & ce& qu'elle defre& participe te du bien, par lequel elle eft remplie, n'eft point immortel d'eux Crus ( c'eft le monde) ny imluy qui eft engendr tafche faire par viciflitude ains toufiours engendrant ny incorruptible, paffible, toufiours ieune, comme fi de mutations, & par reuolution de paffion de demourer iamais ne deuoit prir. Or fe faut-il feruir des fables, non comme de propos qui reaconuient chacun. Quand ains en prendre ce qui par fmilitude lement fubfiftent, il ne fautpas en le referant aux opinions de le ne nous dirons la matire, doncques eftimer que ce foit vn corps fans ame, fans qualit, fay quels philofophes, qui deF nous appellons l'huile la matiemeure quant foy oyfif, fans atlion quelconque:car & l'or la matiere d'vne ftarue d'or, combien qu'ils ne foient pas de re d'vn parfum, hors de toute fimilitude aufli difons nous que l'ame mefme & l'ententout poinct de l'homme dement eft la matiere de la vertu & de la feience, & les baillons former, dreffer, &accoutrer y en a eu quelques-vns qui ont dit, que par la raifon, l'entendement eftoit le propre lieu des efpeces, & le moule des chofes intelligibles. de la femme n'a Comme aufli y a-il quelques naturels qui tiennent, que la femence de l'homme, en la generation & ne fert que point de force de principe conftituant de matiere & de nourriture feulement i$|faut auffi entendre, rfuyuantlefquels que cefte Deeffe ayant fruition du premier Dieu, & le hantant continuellement pour l'aains ra our des biens & vertus qui font en luy, ne luy refifte point, l'aime comme fon comme nous difons que vne honnefte femme qui iout ordimary iuf te & lgitime de fon mary, ne laiffe pas pour cela de l'aimer & defirer, aufli ne laiffe elle nairement de luy, bien qu'elle foit toufiours auec luy, & qu'elle foit rem- ** pas eftre enamouree fes principales & plus finceres parties: mais l o Typhon fur la fin y furplie de uient, elle s'en fafche& s'en contrifte,& pour ce dit-on qu'elle en demne dueil, & quand elle qu'elle recerche quelques reliques & quelques pieces d'Of iris, lefquelles, les cache en peut trouuer, elle reoit & recueille foigneufement,& diligemment, comme de rechefelle en monftre & en produit d'autres d'elle mefme: car les raifons, les Idees,& les influences de Dieu qui font au ciel & aux efloilles,y demourent quant en la terre cela: mais celles qui font femees parmy les corps fenfibles & paflibles & en& en la mer, & font attachees'aux plantes & aux animaux, y eftans amorties, fe refueillent & refufcltent aucunefois par. generation. feuelies, Vovla pourquoy coucha auec Nephthys,& la fable dit, que Typhon que Ofiris auffi la defrobee eut fa compagnie, car lapiillince de perdre & amortir occupe principalement les H dernires parties de la matiere, que Ion appelle Nephthys & mort, & la vertu genedonne bien peu de femence foible & dbile ratiue & ccnferuatricc y eftantperdue fnon en tant que Ifis la recueillant la conferue & la nourrit & amortie par Typhon, mais vniuerfellement & maintient: ccftuy-cy vaut mieux, comme Platon & Ariftola puiflance naturelle de conferuer fe meut deuers te font d'opinion,& d!engdrer & celle de perdre & de gafter arriere de luy, vers le non luy, comme deuers l'eftre,& ils appellent l'vn Ifs, qui eftvnmouuement eftre: c'eft pourquoy anim &fa^e, cftant le mot deriu de Ieilhai, qui fi~nifie mouuoir par certaine ai on, Mais ainfi que le nom car ce n'eft point vn mot barbarefque. gnral de tous Dieux ou de Theon, & de toutes Deeffes qui eft Theos, dont l'vn. eft dit, ou de Theaton, aufli &nous, fanifie vifible, & l'autre courant: & les gyptiens, auonsappell cefte DeefTe Ifis, & del fcience enfemble &dumouuenaent: ainfi dit Platon que les

De fis Cd'Ofiris.
A les c'cfr dire faincte, comrii ont voulu dire0fia, anciens qui l'ont ppelleefi, Nofs & Phronefs de l'entendement & du iugemnt & ont qui font mouuemens auf impof ce mot Syninai fignifier ceux qui ont trouii & qui voyent defcouils ont ignominieufment de noms uert le bien & la vertu: comme aufli denomm contraires les chofes qui empefchent, gardent & aixeftent le cours des chofes natuKakia vicd; Aporia lafrelles, & ne les laiflent aller, en les nommant indigence,Dilia Inai ou Iefthai, c'eft dire, d'aller en uant, chet, Ania douleur, comme gardant, Quant Ofiris c'eft vn nom eompof de ofios & Ieros, c'eft dire faincT: & fc car c'eft la raifon ou Ide commune des chfes qui font au Ciel, & en bas, dont les anciens auoicnt accouftum de nommer les vnes fainites & les autres facrees & la raifon qui monftre les chofes celeftes &le cours ds chofes qui fe meuuent la-fus, s'apl'vn comme conuenable celles de laHermanubis, pelle Anubis,& quelquefois fus, & l'autre celles de a bas: pourtant facrifient-ils l'vil vn coq blanc, & l'autre eftirnent les chofes de la-fus pures, fmples&luifantcs,& B vn iaune, pour cequ'ils fi Ion a celles de a bas mfies &: de diuerfes couleurs &ne fe faut pas efmerueiller il a infinis autres qui ont eft defguif les termes la faon des mots Grecs, car y en de la Grece auec les hommes qui en font autrefois fortis, & y demeurent transportez hors de leurs p"ays:efltflefquels encore iufques auiourd'huy, comme eftrangers, il y en vfage en a aucuns qui font caufe de faire calomnier les potes qui les rappellent comme s'ils parloient barbarefquement popar ceux qui appellent telles didions mais es liures que Ion appelle de qui eft dire langues tiques j&obfcures, glottas, ordondit qu'il y a efeript touchant les noms facrez, que la puiiance Mercure,on ne fur la reuolution du Soleil, les ^Egyptiens l'appellent rus, & les Grecs Apolfur le vent, aucuns l'appellent Ofiris,les autres Sarapis, lon, & celle qui eft ordonnee d'o vient les autres en gyptien Sothi, qui fignifieeftre greffe ou engroffement: Caniculaire a eft nomme que par vnpeu dela deprauation de langage l'eftoille on eftime propre C Kyon, qui vaut autant dire comme chien, Caniculaire,laquelle Ifis: bien fay-ie qu'il ne faut point eftriuer touchant les noms, toutefois ie cedrois ceplus toft aux ^Egyptiens de ce mot Sarapis que de Ofiris celuy-l eft eftranger,& A quoy ilui-cy Grec, mais l'vn & l'autre fignifie vnemefme puiflnce de la diuinit. fe le des car bien fouuent ils Ifis du nom de rapporte langage gyptiens, appellent Minerue, qui fignifie en leur langue autant comme, le fuis venu de rrtoy-mefme:qui comme nous inonfire & donne entendre vn volontaire mouummt & Typhon vn arreft auons dit, fe nomme Seth,Bcbon, & Smy, tous lefquels noms fignifient & empefchant vne contrarit & vn deuoyement & deftournement. D'aviolent, ainf uantage ils appellent la pierre de l'aimant l'os de Orus,& le fer l'os de Typhon, car ainfi comme le fer femble quelquefois fuiure & f laifler que l'efcrit Manethus tirer l'aimant, & bien fouuent aufi fe retourne & repoulf alenconare auili le bon & falutaire mouuement & amenefoy, Radouqui la raifon du monde conuertit de bonnes paroles celle duret de Typhon,mais auffi quelquecit par remonflrances fois elle rentre en foy-mefme, & fe cache & profonde en impofibilit. Dauantage Manethus dit, que les ^Egyptiens feignent de Iupiter, que fes deux cuifles fe prirent frte que de honte & vnirent tellement enfemble qu'il ne pouuoit plus marcher,en il fe tenoit en folitude mais que Ifis les luy coupa &les diuifa d'enfemble, tellement entenqu'elle le feit marcher dtoit ion aife. Laquelle fable donne couuertement dre que l'entendement & la ration de >icu marchent inuifblement,& fcrertmenc ce que monftre & donne taifblement parmouuement procdent gnration a. entendre le Seiflre, qui eft la crefferelle d'rains dont on vfe es facrifces d'Ifis; 1 & ne ceflnt iamais de fe remuer, & quafi s'efqu'il faut que les chofes fe fecoent, on languiflbient car ils difeut ueiUent & fe croulelit, comme i elles s'e^idormoient T7 1.

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De Ifis & d'Ofms; 1

& repoulfent auec fes Seiftres, entendans que la coi ruTyphon, qu'ils deftourncnt relue & remet nature, le mouuement de rechefladeflic, ptionliant&^rreftantla Et celle creflerlleeftanc ronde par deffus facuruture confus par la gnration* tient quatre choses qui fe fecoent car la portion du monde qui naift ou qui meurt; c'eft dire fubiecl:e corruption & altration, eft contenue par la fphrc de la Lune, au dedans de laquelle toutes chofes s'efmeuuent &fe changent par les quatre elemens, du feu, de la terre, de l'eau, & de l'air & fur la rondeur du Seiftre au plus haut ils y engrauent la figure d'vne chatte, ayant la tefte d'vn homme, & au deflbubs des chofes que lonfecoe: ils y engrauent le vifage d'Ifs & quelquefois quelquefois celuy de Nephthys,fignifians par ces deux faces la nauTance & la mort, car ce font les la Lune, caufe de mutations & motions des elemens & par la chatre ils entendent la varit de fa peau & qu'elle porte beaucoup car on lanuit, qu'elle befongne vn chatton dit qu'elle porte premirement la premire porte, puis la fconde & puis cinq, iufques fept fois, tant qu'elle deux, la troifime trois, & puis quatre comme il y a de iours de la Lune ce qui l'aden porte en tout vingt-huict,autant uenture eft fabuleux, mais bien eft veritable que les prunelles de fes yeux fe remplifen la pleine Lune, & au contraire s'eftroififTent & fe diminuent fent&s'eflargiiTent au dccours d'icelle & quant au vifage d'homme qu'ils luy baillent, ils entendent par mutations de la Lune. Et pour el la fubtilit ingenieufe & de grand difcours des ftraindre tout ce propos en peu de paroles,la raifon veut que nousn'eftimions point, ny que le Soleil, ny l'eau, ny que la terre, ny le Ciel, foient Ifis ou Ofiris, ny femblal'ardeur exceffiue de chaleur, ny le feu, ny la mer, blementaufli que la feicherefle, tout ce qui eft en telles chofes demeur, inconfttj foient Typhon,mais fimpiemt tant en excez qu'en dfaut, il le faut attribuer Typhon & au contraidefordonn, re tout ce qu'il y a de bien dilpof, bien ordonn,de bon & de pron"rable,il nous faut croire que c'eft uure d'Ils & l'image, l'exemple &la raifon d'Ofiris: & en l'honorant & adorant de cefte forte, nous nepecherons point, & qui plus eft nous ofterons toute ladeffiance c'eft que Ceres n'a & doute d'Eudoxus, qui demande pourquoy aucune part de la fuperintendance des amours,& qu'on la donne toute Ifis, & pour& croiftre le Nil ny commander aux morts i quoy Bacchus ne peut ny augmenter nous eftimons car pour en dire vne raifon gnrale & commune, que ces Dieux-l ont eft ordonnez du bien, & que tout ce qu'il y a en la nature de pour la portion beau ou de bon eft par la grace & par le moyen de ces Deitez l,l'vn qui en donne les Et par mef& l'autre qui les reoit & qui demeure perfeuerante. premiers principes, le deletent en des ch la commune & aux mechaniqucs,qui me moyen fatisferons remailles & des failons de l'anne, ou bien de la procreation, gemens labourages les de des frui6ts,qui & accommodent ces Dieux-l, ce en quoy approprient propos ils prennent Ofiris, quand on couure la femence plaifir difans que Ion enfepuelit dedans la terre, & que de rechef il refufcite &retourne en vie, quand il commance a germer & que c'eft pour ce que Ion dit, que quand Ifis fe fentit enceinte elle s'attacha au col vn prefer uatif le fixime iour du mois qu'ils appellent Phaophi,& qu'elle enfanta Harpocratcs enuiron le folftice de l'hyuer,n'eltant pas encore terme auec les premires fleurs & premiers on luy offre les prigermes: voyla pourquoy les iours feriaux de les couches apres mices de lentilles, & folennife-lon l'equinocce les hommes de la prime-vere. Car quand entendent cela, ils y prennent populaires la verifimilitude plaifir &lc croyentjprenans pour le croire des chofes ordinaires Se qui nous font tous les iours la main. Et n'y a point d'inconuenient premirement qu'ils n ous facent les Dieux communs, & non pas propres & particuliers aux le Nil & la terre que le Nil arro& qu'ils ne comprennent ./Egyptiens, pas feulement ie, foubs ces noms-l,ny en nommt leurs lacs, leurs alifiers, & la natiuit des Dieux, ils ne

DeinsecrOfiris,
A ils ne priuent pas les autres hommes
qui n'ont poiilt de Nil,ny <e B utus,ny de Menila Deeffe Ifis, & les Dieux ont en vnration phis,&neantmoinsrecognoiiTent& aucuns des desquels ils ont depuis nagueres appris a nommer qui l'accompagnent, mais de tout de leur noms mefines des gyptiens temps ils ont eu la cogneiffanc & rifon de ce les ont adorez. Et fecondementj vertu & puiffance qui eft bien plus & dfiler, bien garde de diflbldre & fe donnent grande chofe, fin qu'ils craignent & autres altefans y penfer, les diuinitez en des riuieres, des vents, des labourages, de faifons& rations de la terre, mutations l'air, comme font ceux qui qualirezde la flamme, & Proferpine, tiennent comme dit que Bacchus foit le vin, Vulcain foir Cleanthes en vn paifage, foit l'efprit qui pntr dedans les fruicts de la terre,& comles moiflbnneurS; me vn pote dit touchant Lors qu' Ceres les ieunes iouuenceaux Vont decoupant les membres faifeeaux, ceux qui cuident que les voiles les chables <Sj Car ceux-l reflemblentproprment l'anchre,fbient Le pilote; & que les filets,la trame & l'ftim,& la nauette, cordages,ou la ptifanne, ou l'hydromel, foient le mdecin foient le tiflrand & que le gobelet alencontrc de mauuaifes & blafphemes opinions mais en ce faifant ils s'impriment des Dieux, en donnant des noms des Dieux des natures & des chofes infenfibles dont ils fe Teruentueceuairement, & ne s'en fauroient. inanimes & corruptibles, pafTer. Car il ne faut pas entendre que ces dhoes-l elles mefins foient Dieux, pour Dieu qui n'a point d'ame, ne qui foit fubiet,nyfoubsla ce que rien ne peuteftre main l'homme,mais par ces chofes-l nous auons cogneu que ce font les Dieux qui & qui nous les p relient pour nous en feruir, non les nous donnent perdurables, en vn pays,& autres en vn autre, ne qu'ils foient Srecs, o eftranqu'ils foient autres ains comme le Soleil, & la Lune, & Mridionaux gers barbares, ny Septentrionaux tous, mais ils font appellez dediuers; le Ciel & la terre, & la mer, font communs tout le inonde noms en diuers lieux :ainfid'vnemefme intelligence qui ordonne C & des puiincs minife&dVnemefmeprOuidencequiafoingdelegouuerner, autres noms & autres honneurs flon l duerft des loix riles fur tout ordonnes, ont eft donnes & vfentles prefbtres de marques & myfteres, aucuns plus obfcurs3; la cognoiflance de la diuinits autres plus clers,pour conduire noftre entendement non fans pril toutefois, par ce que les vns ayants failly le droit chemin font tombez comme fi c'eftoit vn mares ne en fuperftitioh & les autres fuyans la fuperftition de garde qu'ils tombent dedans le prcipice d'impit. fe donnent Et pourtant fautconil en cela prendre la raifon de la philofophie, qui nous guide en cesfinxs & religieufement chofe qui s'y penfer de chafque pour dignement templations, comme Th eodorus, qui difoit que la dit &: qui fy fait, fin qu'il nenousaduienne aucuns de les auditeurs la prenoient & redoclxine qu'il tendoit de la main droitte, D cubient de la main gauche raufli que prenans en autre fens& en autre part qu'il ne touchant les feftes& les facrifices, nous ne ce que les loix ont ordonn conuient, la raifon^ car que toutes chofes fe doiuent en cela rapporter faillions lourdement car le dix-heufiefme iour du preon le peut veoir & coghoiftre par eux-mefmes, du miel & des figues, & difent en ils mangent mier nioisfaifans fefte Mercure, Et quant au preferuatif C'ctt vne chofedoulce les mangeant que la vrit. qu'ils on l'interprte, voix vritable &c quant Hrfeignent que Ifis prit en fa groiffe ce foit vn Dieu iune, & non encore d'aage parpocrates, il ne faut point penfer que ains que c'cftlefuperintendant &correteur du lanfait, ny auffi aucun homme, les hommes tenir des Dieux, cftant encore ieune, imprfaicl:, & gage que doiuent il tient vn anneau au deuant de fa bouche, non bien articul r c'eft pourquoy qui ft Et au mois de le de taciturnit & de filence. Meforijluy apportns figrie &la marque

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De Ms& d'Omis.
la langue eft datmon. Et de tontes ils difent, La langue eft fortune, > des legumages on tient que le Pefcher luy efteonfacr les plantes qui font en ./Egypte, plus quee car & fa fueille vne langue nul autre, pour ce que fon frui<St refemble vn cur font naturellement en l'homme, il n'y en a pas vne qui foit de toutes les chofesqui & le parler, mefmement des Dieux ne qui le face plus que le langage, plus diuine confeille tout homme de fa batitude c'eftpourquoyie qui vient par approcher honneftement parlenl o plufieurs es prde l'oracle, de fainclxment penfer,& ceflions & feftes publiques font toutes chofes dignes de mocquerie & combien quee Ion y face crier par la voix des Huifliers&Heraults, que Ion fe taife & fe tienne de de caqueter des Dieux, & de penfer les plus deshonmal parler, ils nelaifent pas Comment eft-ce que Ion fe comportera es faneftes chofes du monde. doncques de rire, s'il n'eft licite ny de laifcrifices triftes, & fentens leur dueil, o il eft prohib de mefler les opinis des Dieux, ,fer & omettre rien des ceremonies accouftumees,ny faulfes? Les Grecs en font de prefque & confondre defulpicions F ny les broiller car en la fefte des & prcfque en vn mefme temps que les ~E.byptiens Semblables, les femmes ieunent aflifes fur la terre, & les Botiens Thefmophories Athenes cefte fefte-l odieuremuent les maisons d'Achaia, Ceres, nommans qu'ils appellent fe, comme fi Ceres efloit en trifteffe pour la descente de fa fille aux enfers: & eft ce les Pleiades, & que Ion commance femer, mois-l, celuy auquel apparoiflent que &-les Athniens les & les Botiens le Athyr, Pyanepfion, appellent ^Egyptiens comme qui diroit Cereal. Et Theopompus nomment cfcrit, que ceux Damatrien, eftiment& l'eft Venus, la vers l'Occident appellent l'hyuer Saturne, qui habitent de Venus toutes chofes ont eft que de Saturne & engenprime -vere Proferpine, & que l'eft il veille, ils cecuidans que Dieu dorme l'hyuer dres. Et les Phrygiens & l'autre du refueil de Dieu: mais les Palebrent en vne faifon la fefte du dormir, difent qu'il eft retenu prifonnier, & qu'il eft li en hyuer,& que la priphlagoniens fe mouuoir: & nous donne la faifon occafion commance mc-vere il eft dem,& G ce que lesfruidts font cade fouponner, que la trifte chre qu'ils font c'eftpour les anciens iadis n'eftimoient chez pas eftre Dieux, ains des dons lefquels fruits non fauuagement & beftialement:mais vtiles & neceflaires pour viure ciuilement,& & dfaillir en la faifon qu'ils voy oient les fruits des arbres difparoir & totalement, encore en terre,en fendant ceux qu'ils auoient eux-mefmes femez,ils les remettoient auec leurs propres mains,fans & bien maigrement la terre bien petitement autremt ils faifoient beaude ce qui en deuoit fucceder & venir perfection: cftre affairez les corps en terre, & qui femblables ceux qui inhument le portent coup de chofes achetdueil. Et puis ainfi que nous difons que celuy qui achette les liures de Platon de Menander: te Platon, & difons que celuy iou Menander qui iou les comdies des noms des Dieux les dons ou les inuenaul eux ne faignoient point d'appeller en les honorant & reuerant Mais H tions d'iceux, pour le befoing qu'ils en auoient. & le retournans attribuoit les furuiuans prenans cela lourdement, ignorantement, aux Dieux mefmes les accidents de leurs fruits:& non feulement appelloient lapredes le Dieux & l'abfence mais auffi fence des fruits, la naifTance trefpas d'iceux ainfi: tellement de le croyoient & le tenoient qu'ils fe font remplis eux-mefmes des Dieux encore qu'ils euffent la faulfe& confufes opinions plufieurs mauuaifes toute euidente deuant leurs yeux, non feulement de leurs opinions t&abfurdit les ^Egyptiens le Colophonien,& qui ont depuis admoneft autres Xenophanes & s'ils les lamentoient, s'ils les eftimoient Dieux, qu'ils ne les lamentaffent point: c'eftoit vne vraye qu'ils ne les eftimaflent point Dieux: mais aufli que mocquerie, ramener de rechef de nouucauxfruicis, & les faire les prier de leur en les lamentant de rechef les ploraffent & venir maturit, fin que de rechef ils les conumaflent,& lamentaf-

De Ifis Se cTOfirif:
A laittrttaflcnt. Mais cela lie va pas ainfi, car ils plorent leurs ffui&s & lamentent de leur en donner &donateurs & prient les autheurs d'iceux, qu'ils ont confumez, & faire croiftre de rechef d'autres nouueaux au lieu de ceux qui font faillis. Voyla les Philofp lies difent tfefbien pourquoy c'eft que que ceux qui n'ont pas appris bien prendre les paroles, Vfentaufli mal des choies: comme, les pour exemple, Grecs qui n'ont pas appris rty ccouftum d'ppcller les ftatues de bronze ou de pierftatues & images fait'tes l'honneur des Dieux, mais Dieux re, & les images peinais, mefmes la hardieffe de dire, que Lachares defpoulla Pallas,& Dio& puis prennent dunyfius le tyran tondit Apollo, qui auit Vile perruque d'or, & Iupiter Capitolin rant les guerres ciuiles fut brufl & confum par le feu & ne fe donnent pas garde en ce faifant, qu'ils attirent & reoiuent de faulfs opinions qui fuiuent ces noms-lai mefmement les gyptiens entre toutes autres nations, touchant les beftes qu'ils honorent. Car quant aux Grecs ils difent bien en cela, &croyent que la Colombe ell B oyfeau facr Venus, le Dragon Minerue, le Corbeau Apollo,& l Chien Diane, comme dit Euripide, Diane qui chafle la nuiir, L chien eft fon plaifant dduit. au moins la plus part, entretnans Mais les gyptiens, & honorns ces animaux-l^ comme s'ils eftoient Dieux eux-mefmes, ils n'ont pas feulement remply de rifec & de mocquerie leur feruic ditiin car cela eft le moins de mal qui foit en leur ignorance &fottife, mais il s'en engendre es coeurs des hommes vne forte opinion, qui attire les fimples & infirmes en vne pure fiiperftition & iette les hommes aigus d'entendement ou audacieux en pillemens beftiaux & pleins d'impit c'eft pourquoy il lie fera pas mal propos de d.ire,cn pafTant, de cela ce qui en eft plus vrayfemait mu les Dieux efpouuentez blable. Car de penfer que Typhon es corps de ces des chiens ou des efparbeftes-l, comme fe cachans dedans les corps des Cigognes, de fiction & de & femblablemenc C uiers, cela furpaffe toute monftruoit faites de dire que les mes de ceux qui trefpaflent dtmeurans encore en eftr, renaiflent il eft auffi hors d toute vrifimilitude feulement es corps de ces animaux-l, &: ciuiles, les vns di~: quant ceux qui en veulent tendre quelques catifes &faifons rent que Ofiris, en Ion grand exercite, ayant depatty fa puiffance en plufieurs bandes & compagnies il leur donna chacune, pour enfeignes, des figures d'animaux, & eut en vnration: le nen, comme chodefquels chacune bande depuis honora fe fainebe; Les autres difent, que les Roys fuccefleurs d'Ofiris, pour efpouuenter de telles beftes faites d'or & d'arleurs ennemis, en bataille ledeitant portrent gent fur leurs armes. Les autres allguent, qu'il y eut quelque Roy aduif & caut de leur nature eftoient lgers & prompts - fe que les gyptiens qui cognoiflant & que pour leur grande multitude ils feraient reuolter, & cmouuoirfeditions, D mal-aifez contenir &defaire s'ils eftoient bien & qu'ils s'entf 'entent confeillez, dilFcnt les vns auec les autres, il fema parmy eux vne ternelle fuperftition laqueln le leur feroit occafion d'inimiti & diflenfion finiroit iamais entre-eux car qui de reuerer des beftes qui auoient naturelle leur yant'command inimiti & guervoire qui s'ehtremangeoient les vnes contre les autres re continuelle les vnes les on autres, chafque peuple voulant fecourir les Henns, & fe courrouce~ntquand garde qu'ils fe tuerent,eux-mefmes leur faifoit defplaifir, ils ne fe donnrent pour les inimitiez qui efioient entre les animaux qu'ils adoroient, & qu'ils s'entre-hales vns les autres: car ifques auiourd'huy rent mortellement il n'y a que encore, les Lycopolites comqui mangent du mouton, pour ce que le loup, qu'ils vnrent noftre temps les Oxyrinchites me vn Dieu, eft fon ennemy &iufques pour c'eft dire, les habitans de la ville du Chien; autant que les Cynopolites, mangent k

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Delfu

trcTOfiris.

E comme qui diroit Bcc-gu quand ils peuuent qui Cenomme Ozyrinchos, poison comme vne hoftie & le mangent:& pour cefte ocvn chien ils le facrifient, attraper de cafion aiants emeu la guerre les vns contre les autres, ils s'entrefeirent beaucoup ils s'appointerent. maux, & depuis en aiants eft chaftiez par les Romains, Et pour mefme fut decoupee en ces animauxautat que le vulgaire dit,que l'ame de Typhon dire, que toute mauuaif, beftiale,& faul, il fembleroit que celle fiction vbudroit & que pour le pacifier & addoucir & procde du mauuais Dsmon, uage nature, eft il ils honorent & reuerent ainfi ces beftes-l. Et fi d'aduenture qu'il ne leur face mal, aduient vne grande ardeur, & mauuaif feichereffe, qui caufe des maladies peftilciv. prefbtres amnent quelque ces, ou d'autres calamitez eftranges & extraordinaires,les de nuict en tenebres, fans en faire bruit ny. vne des beftes qu'ils feruent & honorent du commancement & luy font peur, puis fi le mal conen rien dire, & la menaffent & diaftietinue ils la fcrifit &cla tuent,eftimartts que cela foit comme vne punition ment du mauuais Dmon,ou qui fe fait pour notables in- F quelque grande purgation car mefine en la ville de Idithya,ainfi conueniens recite,ils brufloit que Manethon les Typhoniens, & en fafTant par vn tamis les cendes hommes vifs,& les appelloient & manife& femoient , &l, mais cela fc faifoit publiquement dres, les diflipoient ftement certain temps, & es iours qu'ils appelloit Cynades: mais les immolations & non certain des beftes qu'ils auoient pour facrees,fe faifoient fecrettemt, temps des inconuenies felon les occurrences qui aduenoient:& pourny iours prefix,ains n'en fait ny n'en voit rie,n,n"non quand ils les ont inhumees, tant le commun peuple & qu'en prefence de tout le peuple ils en monftrent quelques vnes des autres, & les en conte efchan ge Typhon,& iettent quant & quant,penfans que celaattrifte repriil femble auec me la ioye qu'il a de mal faire. Car que Apis quelque peu d'autres aniqu'ils luy en attribuent maux, foit confacr Ofiris, combien la plus part: &fice ce que nous cerchons, & ceux qui font de ie penfe qu'il fignifie propos eft vritable comme la Cigogne, l'Efparuier honneurs communs, tous confeflz & le Q & qui ont le Bouc en la ville de Mendes. Il & Apis mefine, car ainfi appellent-ils Cynocphale, car les vns participent de l'vne des refte doncques l'vtilit & la marque lgnificatiue il eft certain l'Ichneumon, raifons, & les autres des autres car le buf, le mouton,& l'vtilit & pour le profit qu'ils en reoiuent, comme les haqu'ils les honorent pour ce qu'elles trouuent les oeufs de faules aloetteSjpour bitans de Lemnon honorent les terelles, & les quafTent: & lesTheffaliensfemblablement Cigognes, pour autant aiants produit grand nombre de ferpens,les Cigognes qui furuindrt que leurs terres tueroit les feirent tous mourir, raifon dequoy ils feirent vn edit, que quiconque d'autant qu'ils vne Cigoo-ne,il feroit bny du pays. Et l'afpic,la belette,& l'efcharbot, nous apen eux ne fay quelles petites images reluire de la diunit,comme voyaient Soleil en vne goutte d'eau: car il y en a beaucoup qui cuident perceuons le corps du auec fon malle, & qu'elle fait Ces pe- h encore, & le difent, que la belette s'accompagne del parole quife & difent que c'eftvne figure & reprefentation tits par la bouche ils forme & procde de la bouche.Et quant aux efcharbots tiennent, qu'en toute leur il n'y a point de femelle,& que tous les malles iettent leur fcmence dedans vne efpece reculons, certaine matiere qu'ils forment en faon de boule, laquelle ils poulfent comme il femble que le Soleil tourne le Ciel au contraire de luy,qui a fon mowuemet de l'Occident en Orient: &l'Afpic pour ce qu'il ne vieillit point, & qu'il fe remue fans inftruments de mouuement auec vne grande facilit, vifte/Te &foupplefTe,& Soleil. l'aftre du Le Crocodile mefme n'a point eft pour ce l'ont-ils compar par occafion ains difent eft en eux honor fans quelque certaine vrayfemblable, qu'il chofe l'image de Dieu, car il eft feul entre tous les animaux qui n'a poilu de langue,. de n'a voix de caufe que la parole diuine point befoing ny langue, Ains

De Ifis & cTOfris.

A A ins cheminant par le fenticr fans bruit De la iuftice, droicH tout conduit. beftes qui viuent en l'eau il n'y a que luy feul qui ait fur les Et dict-on que de toutes fait descendre de ton front,& en couyeux vne taye bien dclice & tranfparcnte,qu'il tire fes yeuxjtellemet qu'il voit fans eftre veu, en quoy il eft conforme au premier des Dieux:& l'endroicl: o la femelle fe defcharge de fon petit, c'eft le bout dernier de la du Nil,car ne pouuans enfanter dedans l'eau, & craignas troiffance & regorgement ce qui en en accoucher il exquifement &fi parfaitement loing, elles pre-fentent doit aduenir, qu'elles fe feruent du Nil qui s'approche d'elles quand elles pondent maintiennt & contregardent leurs uf?,& qu'elles les couuent,& neantmins leurs ufs fccs, fans eftre baignez de la riuiere elles en pondent foixnte, & les pondent en autant deiours,& viuent autant d'annes ceux qui viuent le plus longuement, nombre, duquel fe feruent plus ceux qui traiifcent des qui eft le premier &.priricipal B chofes du ciel. Au demourant quant aux animaux qui font honorez pour toutes les deux caufes, nous auons ia au parauant parl du chien, mais la cigogne noire, outre dont la morfurc eft mortelle ce qu'elle tue les petits ferpenteaux, elle eft celle qui la euacuation du clyftere, de la purgation medicinale & premire a enfeign l'vfage & nettoy elle-mefme de cefte for-, parce que Ion apperceoit qu'elle felaue, purge te: &les plus exprimentez quand ils fe veulent fan&plus religieux ds prefbtres, ne boit iactifier, prennent de l'eau ola cigogne a beu, pour f en afperger car elle & de fs deux iambes mais eau corrompue ny n'en reoit point: nyempoifonne, la diuerfit de.coftez gaux & dauantage eflargies,& de fon bec,elle fait vn triangle la Lune,quand elle a paf& meflange-des plumes blanches auec fes noires,reprefente fe font contentez fi les gyptiens de fi lefleplein.Etnefefautpasefmerueiller fimilitudes auec les Dieux, car les Grecs mefms, tant en peintures gres & petites vf fouuent de telles confrences & fimilitudes: & fculptures,-ont quemouleures ftatu de lupiter qui n'auoit point d'aureilles, C comme en la andie il y auoitvne eft feigneur & maiftre de tout, il ne conuient point eftre inpource que celuy qui adioufta le dragon: ftruitparouyraucun:&celledePallas,Phidiasy & l'image donner les de Venus en la ville d'Elide, filles ont vne tortu, entendre, pour que foigneufemnt tenir en la gardes, & les femmes maries fe doiuent befoing d'eftre maifon, & garder filence. Et le trident de Neptune fignifie le troifmelicu, que tit ils appelloient la mer Amla mer apres le ciel &l'air & pour cefte mefine occafion ont bien honor les petits Dieux marins des Tritons. Et les Pythagoriens phitrite,& de noms des Dieux, car le triangle coftez les nombres &les figures gomtriques Pallas ne du cerueau de Iupiter, & Tritogenia, craux,ils l'appelloient pour autant auec trois lignes droictes tires plomb,de chafcun des anqu'il fe diuife galement Apollon, gles :& Vn,ils l'appelloient Tant pour la grace perfuader viu, D nafue: Que laieunefleenvnit & audace: & le Trois, iuftic: car offenfer & eftre oiFenf, fai& le Deux,contention re ou fduffrir tort, fe fait l'vn par excs, & l'autre par defaut, le ufte demeure au mieftoir trente & fix, c'elieu en galit: &le nombre qu'ils appelloient Tetratys,qui il eft en la bouche d'vn chafcun & f appelle le ftoit leur plus grand ferment,comme non des quatre premiers nombres monde tompof pairs, & des quatre premiers Si donc les plus excellens & plus renommez philosophes, pairs, aflmblez cnfemble. n'ont ny corps nyame quelque marque & figure de l ayansappereuschofsqui rien ngliger ny defprifer & paflr fans diuinit, ont eftim qu'il ne falloitencela & honneur:encore eftim-jc qu'il le faille moins faire es natures qui ont fentiment, de douceurs de meurs. Il f & de qualitez particulieres qui font capables d'affe&ions T79

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De lus & d'Ofiris.

telles beftes, mais par elles la diuihit non pas d'honorer faut doncques contenter en vn plus clair & plus reluyfant miroir qui eft felon natuen elles,comme qui reluit & artifice du Dieu qui rgit & goucommcinftrumt t e, fin que nous les reputions uerne tout ce monde. Et ne faut pas penfer qu'aucune chofe,n'ayant point d'ame ou eftre plus digne ny plus excellte que celle qui a ame & qui point de fentimt,puiffe non pas fi Ion mettoit tout tat qu'il y a d'or ny d'efineraudes a fentiment, enfemble, ou poliffures car ce n'eft point en couleurs que la diuinit f imprime, ny en figures ins tout ce qui ne participe point de vie, ny ne fut oncques de nature pour en partique les morts mefmes mais la nature qui vit & pire condition ciperait de moindre a le principe de mouuement & cognoiffance d ce & quivoit, & qui en foy-mefme de ce qui luy eft eftrager, a tir quelque influee & quelque part qui luy eft propre,& ceft vniuers eft gouuerne,comme dia He& portion de la prouidence, par laquelle en telles natures qu'en raclitus. Et pourtant la diuinit n'eft pas moins reprefente & de bronze ou de pierre, lefquels font aufli bien fubieds corruptio ouurages faits & de toute intelligence. mais par nature ils font priuez de tout fentiment alteration, de toutes la meilleure, quant aux animaux que Ion hoque ie treuue V oyla l'opinion d'Ifis font de differces teintures &ccouleurs,car tounore. Au refte les habillements te fa puiffance gift & f employ en la matiere,laquelle reoit toutes formes,& fe faic tenebres, iour, nuid, feu, eau, vie, mort, commantoutes fortes de chofes,lumiere ny aucune variet, ains font cement, fin: mais ceux d'Ofiris n'ont aucun ombrage, d'vne feule couleur fimple, fauoir de la couleur de la lumiere, car la premiere caufe & principe eft toute fimple,fans meflange quelconque,eftant fpirituelle & intelliils ne monftrent l,& au dequ'vne feule fois ces habillemens gible: v oyla pourquoy les laitier voir ny toucher, l les reflerrent &cles gardent eftroictement,fans mourant ils vient fouuent de ceux d'Ifis, pource que les clzofes fenfibles fofW o au contraire toufiours entre les mains, & d'autant qu'elles font fubiees eiivfage,&lesa-lon on les defploye l'intelli& regarde-Ion plufieursfois.fMais plufieurs alterations, eft fpirituel & intellectuel, pur, & fii-nple, & fainct reluifant comgence de ce qui me vn efclairne fe donne toucher & regarder l'ame qu'vne feule fois.Voyla pourcomme Ariftote appellent cefte partie de la philofophie Epoptiqu, quoy Platon & vifiue ou vilble pource que ceux qui ont paff auec le difcours de la raiqui diroit mfies & variables, faultent finablefon toutes les matires fubiedes opinions de ce premier principe-l,imple ment la ctemplation & qui n'a rien demateriel, la pure vrit d'iceluy,ils la & depuis qu'ils ont peu vn peu attaindre eftimentque ce que les preibtres acheue a attainit le dernier but de fa perfection.Et philofophie couuert & cach auec fi grd ont horreur de monftrer,& maintenant qu'ils tiennent feulement ne le monttrant que cachettes en paffan t, que ce foing & diligence, les trefpaflez, qui n'eft autre Dieu que celuy qui s'apDieu commande & rgne fur & Pluton le commun peuple n'entendant pas compelle Ades, en langage Grec, cela eftrange que le fain: & facr Ofiris hament cela eft vray,f en trouble,trouuant bite dedans la terre,ou foubs la terre,la o font cachez les corps de ceux que Ion ftieft bien me eftre venus leur fin. Mais luy au contraire loing de la terre,fans macule, fans tache ny pollution quelconque, pur & net de toute fubftance qui peut admetMaisles mes des hommes,pendant tre aucune mort, ny aucune corruption. qu'elde & les font icy bas enueloppes corps de paflions, ne peuuent auoir aucune pard'autant qu'ils en peuuent attaindre de l'intelligence de Dieu,finon par ticipation vn mais comme elles feront deliures Teftude de la philofophie, o.bfcur'fonge: qua.d ce lieu-l fain6t, o il n'y apaflon aucune,ny forme queldecesHens,&pafleesen ce mefme Dieu eft leur conducteur & leur roy, s'attachans le conque pafible,alors & contemplans defirans celle infatiabletnnt,& plus qu'il leur eft poffibleluy, beaut

De Ifi$ & dOfiris;

de laqell, aux hommes, felon les anciens contes, Ifis fut iadis anioureufe,& l'ayant tant pourfuyuie qu'elle en ioiit,elle fut depuis remplie de toutes les ichofes belles & bncs,qui peuuent eftre engedrees il eh va quant cela, felon l'interprtation en autruy. Voyla donc comment qui eft Et s'il faut aufli parler des aux hommes. plus conuenable parfums que Ion y brufle au parauant, il faut premierement par chafcun iour, felon que i'ay promis fuppbfer les hommes ont accouftum d'auoir principalmc en fon entendement,que en finles exercices qui appartiennent leur fant,mefmement es guliere recommandation cenmonies de leur feruice diuin, en leurs fan&ifications & en leur viure ordinaire; car ils n'eftiment o il n'y a pas moins d'cfgard la fant qu' la {ain&et pas qu'il foitloinble ne bien feant de feruir l'eflence qui eft toute pure, fans aucune tare ny ou corruption que conque, auec des corps non plus que des mes gaftez pollution au dedans ou fubie&s des maladies. Et pour autant que l'air, duquel nous vfons le n'eft pastoufiours en fmdedans lequel nous femmes toufiours, plus fouuent,& ains la nuit 13 blable difpofition ny mefme temprature, s'efpeffit,& comprime l corps, & fait retirer l'ame en ne fay quelle trifteffe & foucieufe faon, comme eftant incontinent obfcurcie de broiiillats & appefantie, & qu'ils (ont leuez ils encenfent & fubtilifaallument de la rafine, pour nettoyer & purifier l'air par cefte rarfaction mefme moyen les efprits qui en nos corps font comme lantion, en refutillant par la force de cefte odeur, laquelle a ie ne fay quoy de guiflans, & encore aflbpis, par Et puisfiir le midy, fentans que le Soleil attire de la & qui batlesfens. vhment, de vapeur forte, ils allument alors de la myrterre, par fon ardeur, grande quantit diffoult & diflipe ce qui eft rhe pour en parfumer l'air, car la chaleur de ce parfum-l limonneux en l'air: mefme en temps de peftilence les mdecins gros & efpais & remdier en faifant de grands feus, ayans opinion que la flamme fubeilife penfent y & rarefie l'air, ce qu'elle faicl: encore mieux quand on y brufle des bois bien odoC rants, comme font les cyprez, les genures, & les lapins. Voyla pourquoy Ion dic Aert de la du fnedlcm Athnes Acran, temps acquit grande i que le mdecin grande peftilence fon answ, de ce qu'il ordonna,que Ion feift bon feu aupres des malades de pefte, rputation car deu.tnt C & bonnes h Ariftote eferit, que les douces fenteuts il en fauuapar cela plufieurs:& Hippo. er., odeurs des fleurs, & des prairies, ne feruent pas moins la fant, qu'au e* res,n~o. parfumjides tlfd'A& diflbluent auec leur chaleur plaifr & la volupt, parce qu'elles deftrempent 6c"{ g'igsnle comme en Sicittj, froide,& fuauitlafubftanceducerueau,quidefanatureeft fige :& puis e premier autant comme dechaffement les gyptiens appellent le myrrhe Bal,qui fignifie de des Em noftre dire. Et quant au par- pi tefuerie, ce qui donne encore quelque confirmation pl/ttjUIS, de feize ingrdients o il entre du fort recfum qui s'appelle Cyphy, c'eft vne compofition par la myrrhe, de tri- mid, miel&duvin,desraifinsdecabas,&du fouchet, de la refine&de Etnpedodes: de de la du de de ionc moufle <k & outre bule & odorant, bitume, fefeli, lacaphtum, du grand & du petit, du Cardamon & du D cela de deux fortes de grains de genure, enfemble non point~afaduenture, calame:& les compofent ainfi qu'il leur vient en fantafie, ains lit-n des lettres facrees aux parfumeurs cependant qu'ils lesmeflent autre carr, S~ encore qu'il foit carre faictd'vn Et quant au nombre, enfemble. il face l'aire au dedans contenue" nombres galement gaux gald que feul entre les fi ne faut-il pas penfer qu'il face ny coopere rien en aux vnitez de fa circonfrence, cela: mais plufieurs des fimples qui entrent en cefte compofitiem ayans vertus rovne douce haleine & vne bonne vapeur, par laquelle l'air f altre, matiques,rendent fe prpare repofer & doulcement & en & le corps f efmouuant foufuement attractiue du fommeil, en lafchant & defliant les liens des envne temprature prent nuis & foucis du iour, fans qu'il foit befoing d'yurefle pour les ofter liffant & polifdu cerueau qui reoit les fonges, ne plus ne moins que vri fant la partie imaginatiue
A beaut qu'il n'eftpoflibl de dire ny d'exprimer

De Ifis

&cfOfris.

& le rendant miroir, plus pur & plus net, autant ou plus que les fons de la lyre &c E des inftruments de mufique de[quels vfoient les Pythagoriens deuant que fe metla partie de l'ame irraifonnable,& ainfi & entretenans fubtre dormir, enchantans car les odeurs bien fouuent fufcitent & refueillent le fentiment ie&eaux paflions au contraire aufii bien fouuent ils le rendent plus moufle, plus repofe qui dfaut, & font efpandus & femes par le corps & plus quoy, quand les fenteurs aromatiques ainfi comme aucuns mdecins diient, que le dormir fe forme en pour leur fubtilit, de la viande que nous auons prife, venant nous, c'eft fauoir quand la vapeur au long des parties nobles, par maniere de dire, les chatramper tout doucement de Cyphi en>breuuage de cefte compofition car* ils tiennent touille. Ils vfcntaufll mais fans cela, la refine eft il purge & lafche le ventre uurage du qu'en le beuuant mais des fimplcs Soleil, & cueille Ion la myrrhe la Lune, des arbres qui la pleurent: le Cyphi, il y en a qui ayment mieux la nui, comme ceux qui font qui composent rofees & humiditez: car la clart & lumienourris des vents froids, des ombrages,des p re du iour eft vne, Se fmple: & di&Pindare, que Ion voit le Soleil trauers l'air folilumieres & taire,lol'airdelanuicl:eftvne compofition &meflangedeplufiurs de plufieurs aftres en vn plufieurs femences confluentes pluhetirs puifTanceSjComme ces parfums-4,qui bon droid bruflent-ils font fimples; mefine corps: & pourtant & ceux-cy comme le iour, comme ceux qui font engendrez par la vertu du Soleil ils les allument fur le corneftans meflez & de toutes fortes de diuerfes qualitez, mancement de la nuict.

Des Oracles

qui ont cefle

& pourquoy.

N fai<5t vn conte, amy Terentius Prifcus, que iadis des Aides Cygnes, volants des extremitez de la G oppofites gles, ou les vns les terre vers le milieu d'icelle, s'en trerencontrerent autres au lieu o cft bafty le temple d' A polio Py thien, l'enEt que quelque temps dedroicl: qui s'appelle, le Nombril le Phftien voulant fcauoir fi ce conte puis Epimenides eftoit veritable, demanda 4'oracle eftoit le mid'Apollo,o de la terre lieu &le nombril qui luy rendit vne refponfe forte que Ion n'y pouuoit rien enambigu & incertaine,de raifon dequoy il compofa ces vers, tendre Il n'y a point de nombril en la mer, Ny en la terre, & ne faut prefumer, en ait cognoiffance: S'il y en a, qu'homme Il n'eft cogneu qu' la diuine elfence. H Ainfi chaftia Apollo bien propos ce curieux-l, qui vouloit efprouuer vne vieille du doigt. Mais de noftre temps, vn peu fable comme vne peinture, en la touchant auant la fefte des ieux Pythiques qui furent celebrez durant le magiftrat de Calliftrades bouts contraires del terre s'entus, il y eut deux fain&s perfonnages,quivenans l'vn eftoit Demetrius le Gramenfemble en la ville de Delphes trerencontrerent la ville de Tarfe en Cilicie, venant de l'Angleterre mairien, pour s'en retourner auoit longuedont il eftoit natif: l'autre eftoit Cleombrotus Lacedmonicn,lequel & qui auoit nauigu fort ment verf en _/gypte,& en la prouince Troglodytique, mais pour defir de auant dedans la mer rouge, non pour traffiquer ne marchander, toufiours quelque chofe de nouueau:car voir & d'apprendre ayant dequoy fuffifamd'amafler des biens plus qu'il ne luy en falment, & ne fc fouciant pas beaucoup loit

Des oracles qui ont ceff

vne hiftbire, fon loifir aller ainfi voir le monde, & en recueillait: A loit, il employbit ainfi comme vne matiere dephilofophie,quia pour fon but & fa fin, la Thologie, eft au temple & oracle de Iupi ter Amrnori, qu'il l'appelloit. Ceftuy ayant n'agueres de chofe qu'il y euft veue mais il nous monftr&it ne s'efmerueiller pas grandement difoit auoir entendu des prefbtres du temple, touchant la racontoit vn propos,qu'il d'eitre de pres confider , c'eftqu'ils difoient, digne lampe qui iamais n'efteint,bien anne il fe confumoit moins d'huile, &que de l ils conieduroient, que d'anne en faifoit que la fuyuante eftok toufiours de qu'il y auoit ingalit entre les annes, qui pource qu'il eftoit vrayfemblable, puis qu'il fe plus courte dure que la prcdente moins d'Jauyle qu'il y euft aum moins de temps. Tous les affiftans trouconfumoit entre les autres dit.que c'cftoit vile moDemetrius uerent ce propos fort eftrangc.Et de chofes fi hautes &cfi grandes par d fi la cognoiTance querie de vouloir recercher ne feroit pas peindre le Lion, ainh que difoit Alcus, l'eftimation. petitesrcequi tout le monde, la coniecture vouloir remuer le ciel enfemble,& d'vB des ongles,ains & renuerfer de fond en comble tous les arts ne mefche & d'vne lampe feulement, adonc Cleombrotus,n'efinouueroit ces mathmatiques. Ne lVn ne l'autre,refpondit ils ne cederoient iamaisaux de rien car premierement Mathmaticiens hommes-l aif que les Mathmaticiens de probations,pource fe en certitude qu'il eft bien plus & reuolutions, en la precifion du temps, obferuans des mouuements trompent qui confont fi efloignes d'eux,que non pas eux en la mefure de l'huyle qu'ils obfetuent tinuellement,& pource qu'ils la trouuent qu'ils remarquent diligemment, eftrange ne Vouloir concder & contre tout difcours de raifon. Et au refte, Demetrius que indices de & faire grandes,feroit grand preiudipetites chofes foient fouuent fignes les ce beaucoup d'arts, attendu que ce leur feroit oiter preuues de beaucoup de cvous autres mefmes Grammairiens clufions &cplufieurs prdictions. Et"neantmoins & princes, voulezverifier vne chofe qui n'effc pas petite, queles demy-dicux qui C eftoient la guerre de Troye, rafoient leur poil auec le rafoir, parce que vous trouJ A:a troi: uez en Homere ce mot de rafoir: Et femblablement qu'ils preftoient argent vfure,
finu de

pource qu'il dit en vnpaflage, La debte n'eft petite ny recente, ' Et tous les iours de plus en plus augmente'. Et puis Voulans dire qu'en ce lieu-lle mot Grec,Opheleifthai, fi gnifie s'augmenter. il appelle la nuitThoen,c'elt dire vift & aigu,vous d'autant qu'en plufieurslieux ce mot4,difans vous attachez fort affecTionncment qu'il a voulu dner entenen pointe; dre que l'ombre de la terre, qui eft rode cme vne boule, fe va aboutiffant comme fait le corps d'vne Pyramide. Et qui fera celuy qui nit que petites chofes ne de grades, approuue ce que la medicine enfeigne,que puiflent eftre fignes & preuues c'eft vn prognftique d'vn eft qui doit eftre pe-* d'araignes, quand il y a multitude les fueilles du la prime-vere D ftilent: & femblablement aufl,quand figuier font aufli eft faifon de nauiger? Et qui pourra fbuifrir que Arides que le pied d'vne ornille,il Ion ttifuf la grdeur du corps du Soleil aux clepfydres &c horolges eau, aucc vne c C'eft iiH en tablette forme de vn bu thuyle faifant vne pinte d'eau,ou qu'vne angle ai- inftrumi quatte la hauteur du Ple qui toufiours nous apparoit par cAtagu fur vn plan ~riitieau, moiiftre themati-deffus l'bf izon? Vbyl ce que difent les preftres de par deljpouf tantfaut-il que nous que, pouf alleo-uions d'autres raifons cotre eux, fi nous votilos maintenir le cours du Soleil fer- tratuter U comme nous le tenons par de. Non pas du Soleil feulemt, hauteur 4Tie& inuariblejinf du Pole~ Aminonius maisauffi de e s'eferia adonc tout haut le philofphe qui eftoit prefent car il fera force force tout le ciel entieremet que ion paflage & Voyage qu'il fait neceffairemt racourcy,& qu'il ne medepuis l'vn des tropiques iufques l'aucr,(ic de-; ;fire pas vne fi -gradapartic de ^l'rizon commeles Mathmaticiens l-mttet,ains

tOdyjftii

Des orades
uitnne

qui ont cette.

la partie auftrale Rapprochera toufiours de la Septen plus court, parce que l'eft nous en feroit plus brief, & trionale, dont il aduiendroit confequemment que aufli plus froide, parce qu'il tourneroit de l'air par cfequent la temprature plus en de plus grands paralleles & cercles quidiftans es poindks de fes dedans,& atteindroit iour d'eft, & au plus court d'hyuer. il reuerfions, qui font au plus grand Dauantage en la ville de Syene, ne feroient plus fans f enfuyuroit auffi, que les aiguilles drefTees ombre au iour du folftice d'eft, & que plu fieurs des eftoils fixes feroient courues &confondroient les Vues foubs les autres,ou qu'elles s'entretoucheroit pefle-mefle en faulre d'efpace. Et s'ils veulent dire que tous les autres corps celeftes demeurent fans aucun changement, ils ne fauroient leurs cours & mouuements ordinaires, mouuement feul de celuy-l, entre tant caufe aucune qui peuft hafterle allguer & confondront uidentes apparences d'autres qu'il y a, &fi troubleront plufeurs nos yeux, & mefmement celles de la'Lune, du tout, clairement qui fe monftrent d'obferuer ces mefures d'huile, tellement qu'il ne feroit point de befoing pour co- p les les monftrerient des annes, parce que aflz s'il y Eclipfes gnoiftre la diuerfit affez fouuent aue la Lune, & la Lune en auoit, d'autant que le Soleil fe rencontre & n'eft ia de fez fouuent tombe en l'ombre de la terre rciproquement befoing de ce propos-l. dict Cleombrotus,i'ay Voire-mais, defployerplus auantla faulfet car ils en monftroient de plufieurs annes, moy-mefme veu la mefure de l'huile, mais celle de la prefente eftoit de beaucoup plus petite que celle des bien anciennes. eft-ce que les autres hommes derechef:Et comment Ammonius qui adorpliquant chez lefquels on le garde depuis vne fuitte d'ans rent aufii le feu inextinguible,& par s'en font auffi bien bien on manire de dire infinie,ne voudroit appereusEt quand fuft veritable, ne vaudroit-il pas mieux en attribuer la fuppofer que ce propos-l de l'air, ou au contraire ou quelque humidit quelque caufe quelque froideur, n'auroit pas eu fechere.Te & chaleur, par lefquelles eftant le feu elangour befoing auroit tant confumer?Car n'en fouuent cl<-tant de nourriture,ny i'ay pas peu ouy di- G eftant plus fort pour eftre eftraint Se mieux re, qu'en hyuer le feu brufle beaucoup l o es grandes chaleurs & fechereffes il s'afrefferr en foy-mefme par la froideur, & fi on l'allume au Soleil lafche & rare fans aucune vhmence foiblift, demeurant au bois &le confumant fe prenant plus lafehement plus lenteil en opre moins, en pourroit-on attribuer la caufe l'huile mefment. Mais encore plus iuftement l'huile eftoit de moindre me, car il n'elt pas fans apparence de dire qu'anciennement eftant produi&e de ieunes oliuiers,& depuis ayant & plus eueufe,comme nourriture & eftant plus preffee en gale quanelle mieux cuitte en oliuiers entiers &parfaits, le feu. Voyla comment tit,lle ait eu plus de force,& ait mieux nourry & entretenu de ces prefbtres Ammoniens, bien qu'elle foit eftranil falloit fauuer la fuppofition eut acheu fon propos, merucilleufement Apres qu'Ammonius extrauagante. ge & iete prie conte nous vn peu de l'oracle: car il H Mais pluftoft,dif-je,Cleombrotus, de diuinit e# anciennet toufiours eu grand apport & grande opinion y a de toute fe va fort pafce lieu-l, -iufques maintenant qu'il fcmble que celte reputacion-l ne refpondift rien cela & regardaft contre bas Defant. Et comme Cleombrotus & demander des oracles 's metrius prit la parole, difant, Il n'eft ia befoing d'enquerir de par del.veu que nous voyons le definementou.po,ur mieux dire, l'entier aneantiffement de tous ceux de par de, except d'vn ou de deux & feroit plus propos eft-ide de recercher la caufe pour laquelle ils font ainfi dfaillis. Car quel befoing cftre rdifcourir des autres, veu que la Boce mefme qui fouloit anciennement de plufieurs oracles, en eft de prefent toute tarie comme de romain es,& y fonnante & dfaut d'oracles? Car il n'y a auiourd'huy vne grande fecherefle lieu a maintenant aucun encouteiaBOceolon f4ieuft, puifer; vu fel.ll orad, nccn'eAenI.t ville de Lebadie

Des oracles qui ont ceff

A Lebadie feule, tous les autres lieux font deuenus muets, ou de tout point delaiffez: du temps des guerres contre les Perfes l'oracle de Ptous Apollo eftoit & neantmoins ceen reputation,& autant,car l'vn & l'autre futlors efprouu: celuy d'Amphiaraus accouftum de refponqui auoit toufiours luy de Ptous Apollo quand le prefbtre celuy qui y eftoit enuoy de dre & rendre les oracles en langue Grecque,refpondit de Ibrte que nul des ainftans n'en entenla part des Barbares en langue Barbarefque, cefte inspiration entendre, taifiblement dit pas vn mot, donnant qu'il n'eft pas loifible uy permis aux Barbares d'auoir la langue Grecque leruante leurs commanle feruitetir demens. Et quant celuy d'Amphiaraus, qui y fut enuoy s'eftantenen longeant voir & ouyr le minidormy dedans le fantuah'e penf premirement de fortir hors du temple, parole, &luy commandoit ftreduDieuquilechaffoitde eftoit pas, & puis qu'il le pouffa auec les deux mains, & fidifant que fon Dieu n'y nablement voyant qu'il s'arreftoit encore, qu'il prit vne grofle pierre & luy en donde ce qui deuoit B napar la tefter&toutcelan'eftoit que prdiction &denonciation fut depuis desfaicT: par Paufanias qui n'eftoit pas Roy, ains car Mardoiiius aduenir fon Lieutenant, commandant tuteur du Roy de Lacedmone>& feulement pour lors l'arme des Grecs, & fut aflbmm & port par terre d'vn coup de pierre, ainfi comme le feruiteur Lydien penfa auoir eft frapp en dormant.SemblablementaufIon tient qu'Apollo fi' floriffoit adonc l'oracle qui ltoit aupres de Tegyres.lou dont l'vn s'apmefine nafquit: & de fai<5t il y a deux ruifleaux qui coulent alentour, comme Ion dic:. En ceft oracle, du temps des guer& l'autre l'Dliue pellela Palme, le Dieu Apollo res M edoifes contre les Perles, eftant lors prophete Echecrates, & la victoire de cefte guerre dempureroit fa bouche, que l'honneur refponditpar les Deliens ayans eftdechaflez de aux Grecs. Et durant la guerre Pcloponcfaque leur Ifle, il leur fut rapport vn oracle de Delphes, par lequel il leur eftoit mand de le lieu o Apollo auoit eft n, & l y faire quelques certain! ccrchcr & trouucr & dcmandans fi Apollo eftoit n ailleurs eux s'cfmcrueillans C facrifices: dequoy Corneille leur diPythie leur di6tdauantage,quVne que chez eux, la Prophetifle Ces dputez des Deliens en s'en retournant d'aduenroit l'cndroit. pafferent l o ils ouyrent deuifant auec quell'hoftellisre ture par la ville de Chronee, & leur aller auquel ils vouloient paffans de l'oracle de Tegyres ques eftrangers comme ces eftrangers prenans cong luy dirent, A dieu entendirent propos finy, dire la refponfe de la Proc ainfi comprenansce dame Corneille que vouloit eurent la grace d'ftre & ayans fait leurs facrifices Tegyres phetifle Pythie Encore y a-il eu d'autres plus r& reftituez bien toft apresremis en leurpays; de ces oracles-l, que celles que nous auons allgues, ^maincentes apparitions tenant ils ont de toutpoinct ceff, tellement qu'il ne feroitpas mal propos, atde recercher la caufe de telle mutendu que nous fommes chez Apollo Pythien, dfia deuant les portes de la falle des Gninous eftions Au demeurant D tation, nous y trouuafines entrans dedans, les amis diens venans du temple parquoy affis en nous attendant tous les autres eiloient de deuers lefques nous venions, oifir fans rien faire, pour l'heure qu'il eftoit du iour, fnon que regarder ou froti fe prit Demetrius de luite qui s'exercitoient en fe ter d'huile les champions riant leur dire^ Diray-je vray, ou fi ie mentiray? Il me femble vous voir, que vous n'auez pas entre vous propos qui foit de gueres car ie vous voyaflis fort voftre aife, & femble bien vos vigrande confequence, Il cftvray, lors Hevous n'auez pas grands penfemens. repliqua fages rians, que nous ne difputons pas, fauoir fi ce verbe Ballo en fon racleonle Megarien, que ou primitif font formez &deriuez futurperdrvnedefeslLnydequclmotpoftif LI

Des oracles

qui ont cefle.

chirifton& chiton & beltion, &ccs deux fuperlatifs beltiE ces deux comparatifs, font celles qui font rider & froncer & autres femblables, fion: car ces queftions-l, les vifages: mais au refte on peut bien difputer de toutes autres queftions de philofans auoir vn rele fourcil, tout doucement, & en difcourir fophie, fans fe froncer dit Demeaux afliftans. Receuez nous doncques, gard furieux, ny fe courroucer & quand & nous le propos qui s'eft n'agueres meu entrius, en voftre compagnie, ce lieu icy, & qui pour le regard du Dieu aptre nous, lequel eft bien conuenable mais aduifz bien, que pour cela vous partient bien tous tant que nous tommes ne ridiez ny ne fronciez point vos vifages. Apres doncques que nous fufmesafls eut propofe la queftion de lapefle-mefle les vns parmy les autres,& que Demetrius le philofophe furnomm fe Planetiades, Cynique, quelle nous deuifions, Didymus dreffant fur fes pieds, apres auoir frapp deux ou trois coups de fon bafton contre terre s'efcria difant, Dieux Dieux, vous nous apportez vne queftion bien rrial-aicar c'eft bien F fee foudre, & qui a befoing d'vne longue & profonde inquifition eftant auiourd'huy tant de mefehancet elpandu par le monde, grande merueille,i la vie humaine,ainfi comme nous non feulement honte & honneur ont abandonn mais aufli la prouidence des Dieux, ayant emport quad auoit prophetif Hefiode, ie vous propo& elle tout tant qu'il y auoit d'oracles au monde. Mais au contraire Comment fe vne autre demande difcourir. pluftoft ils ne font piea tous faillis, 8& ou quelque autre des Dieux, long temps y a n'a fouftrait la macomment Hercules, chine trois pieds, qui eft ordinairement remplie de fi villaines & de f facrileges de1 vns comme s'ils vouloient Apollo. vn mandes que Ion y propofe efprouuer de que* es threfors cachez, de fucceflions adueSophifte, les autres l'interrogans eft par l manifeftement conqu~ Pythagoras nir,de mariages clandeftins:tellement hommes font alors les plus uaincu de mensonge, qui a'dict, que les gens de bien, deuant les Dieux: car ce qui feroit honnefte de cacher & couquand ils fe prefentent les plus or des ma- G urir en la prefence feulement d'vn perfonnage ancien, touchant de l'ame, ils l'apportent defcouuert &c tout nud deuant Apollo. ladies&paffions le tira par fa robbe, & ce propos, Heracleon Et comme il vouluft encore pourfuiure de la compagnie 3luy dis, CeiTe, amy moy qui eftois plus fon familier que nul autre contre toy, car il eft afpre &cholere, d'irriter Apollo & non pas gra-^ Planetiades, cieux, mais comme didtPindare, iniuftement Les humains Le iugent doux & clement. Soit que ce foit le Soleil, ou bien le maiftre du Soleil, ou fon pere, eftant par deffus de parler plus aux toute nature vifible, il n'eft pas vray-femblable qu'il defdaigne hommes du temps prefent, aufquels il eft caufe de naiffan ce & de nourriture, de l'ediuine, qui comme vne ftrc,& de l'entendre: ny n'eft pas croyable que la prouidence & conferue toutes chofes pour noftre mere produict bonne & charitable vfage,fe en la & tienne fon courroux monftre contre nous, ny H feule diuination, maligne nous ait oftee,nous l'ayant au commancement donne, comme f lors qu'il qu'elle la les tesy auoit des oracles en toutes les parties du monde, en plus grande tourbe d'hommes, Durt ieux On'eftoit pas toufiours des mefchants. Parquoy le plus grand nombre faifanstrefues lympiauec le vice &la mcfchancet que tu as toufiours accouftum de chaftier Pythiques ques & de paroles,fed Pythitoy icy auprs de nous pour cercher auec nous quelque autre occa~ y qucs,ily non de cefteceiTation&eclipfement Dieu d'oracles, & cependant garde toufiours amittr J maintien ns en point. Ces miennes paroles eurent tant qu'il ne fe courrouce propice & guerre s'en alla fans mot dire ne repliquer. Ainfi eftant la comd'efficace, que Planetiades euuerte. demouree en repos & filence pour vn efpace de Ammonius addrefpagnie temps, tant moy fa parole: le te prie (dit-il ) Lamprias pren garde a ce que nous faifons, & confidere

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fin que nous n'oftions A confider vn peu d prs ce que nous difons point du tout Dieu la caufe de ce que ces oracles font' faillis: car celiiy qui en attribu la cefltion de Dieu, il donne occafion d quelque autre caufe qu'a la volont & ordonnance encore rifoient fouipeonncraufliqu il penfe, qu'ils n'aynt iamaiseftny prefa mais autre car il tent par moyen par quelque n'y difpofition, point d'autre plus excellente caufe & noble ny plus forte & plus puiffance, qui peuft deftruire & abolir elle eftoit ceuure de Dieu. Et quant au difcours de Planetiads il ne la diuination,fi me reuient point,tant pour autres caufes que pour vne ingalit & inconftance qu'il met en Dieu car il le fait tantoft reiettant & deteftan t le vice & tantoft l'admettant & le receuant, ne plus ne moins que vn Roy ou vn tyran pftoft, qui par vne porautre les receuroit, & rigocieroit auec eux. te chafleroit les mefchansj&prvne Mais comme ainfi foit que le plus grand ouurage qui fauroit eftre, qui n'eft en & ne defrant rier d'ailieurs, eft ains en tout & par tout accomply, rienfuperflu, B celuy qui conuient le mieux la dignit des Dieux, en fuppofant ce principe & ce mon aduis dire, que de cefte rarit & faute d'hommes on pourroit fondement-l, ont auiourd'huy commune, apporte par tout que les feditions & guerres pauees le monde, la Grece en a fentylaplus grande partie, tellement qu' grande peine faire toute enfemble trois mille hommes de auiourd'huy pourroit-elle guerre, que Dieu dela feule cit de Megares enuoya iadis la bataille de Plates. Parqubyfi oracles qui anciennement fouloint eftre frquentez, LiifTe auiourd'huy plufieurs monftre autre chofe, finon que la Grce eft mintnf fort defqui dira que cela ne ce qu'elle eftoit anciennement, fufhabite& ieluypburrois dpeuple, au pr is de car qui profiteroit ffamment fournir dequoy en difcourir & de quel maintenant, en tout! bien feroit caufe l'oracle qui iadis fouloit eftre Tegyr es buPtbum,lo rencontrer vn feul homme gardant les beftes? Car on vn iour peine pourriez-vous ou nous ciiW trouue mefine parefeript, que ce fiege de diuination fommes,qui de toute la C d'antiquit le plus vieux, &de rputation le plus noble & plus renomm defert & inacceffible,pourle Grece, fut iadis longuement danger d'vhc fnalebefte venimeufe qui y repairoit, c'eftoit vn Dragon: mais ceux qui efcf iufeht cela ne prennent pas bienla cefition de l'oracle, comme il faut, ains tout au rebours: pource le la folitude qui y attira le Dragon, pluftoft que Dragon y ait faxdc la foque ce fut iitude. Depuis quand il a plcu Dieu,la Grece f'eft fortifiee de villes, & l lieu feft remplyd'hommes,&i lors ils vfcrent de deux femmes prophetiffes qui l'vne apres dedans le trou, encore y en auoit-il vne tierc choifie pour lel'autre defeendoient il n'y en a plus qu'vne,& neantmoins nous cours, fi befoing en eftoit, & maintenant ne nous en plaignons poliit,pource qu'vne feule fuffit: par ainfi ne faut-il point; acen eftre dedminatibli fournit & fuffit aflTez ufer Dieu, car ce qu'il y a auiourd'huy ains refponfe tout tous, & renubye contents ceux qui viennent, ce qu'ils feauD roient demander. Tout ainf doncques comme en Homre iadis Agamemnon contenir l'afTemblee des Grecs, auoit neuf herauts, & encore peine pouuoit-il maintenant vous verrez dedans peu de pour le grand nombre qu'il y en auoit, ,& tous ceux qui feront d'vnfeul homme fournira fefaireouyrde iours,quelavoix dedans le Thtre aufli faut-il penfer, que la diuination parloit lors par plus d'ord'hommes: pluftoft aii ganes & de voix, pource qu'il y auoit plus grande multitude couler en vain, contraire faudr oit-il trouuer eftrange, fi Dieu laiifoir re[pandre & refortner par tout, ne plus ne moins comme de l'eau, la diuination prophtique, retentiflnt l voix, qu'aux champs nous voyons que les rochers desmontaignes des trouppeaux &au bellement ayant dicl: ces paroles, & moy paiflns, Ammonius rien, Cleombrotus n'y refpondant prit la parole, en s'adreffant moy: As-tu doneques ja confeffj x.-, que c'eft Dieu qui faid & qui deftai: auffi les oracles ? Non

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E car ie maintiens, que Dieu ne fut oncques caufe d'ofter ny d'abolir pas moy, dif-je, ains au contraire, au lieu que luy produit & proracle ny diuination quelconque: la nature y amne la corruption, &quelpare plufieurs chofes pour nofire vfage, la tout ou, pour mieux dire, matiere, qui eit la priuation; quefois lapriuationdu bien fouuent, & diffoult ce qu'vne plus excellente caufe qu'elle clle-mefme f'enfuit autres caufes, qui obfcurciffent ainfi eftime-je qu'il y a quelques auoit compof, comme ainfi foit du tout ces puiflances-l ou qui amortiTent diuinatrices que belles & chofes mais rien de bonnes, Dieu donne bien aux hommes plufieurs perde forte que les dons mefmes des Dieux meurent, mais durable immortellement, non pas eux, comme did Sophocles: & faut bien que les Philofophes naturels, cxeren enquierent, de la nature & de la matiere premiere, & citez en la cognoiffance &la puiffance recerchent mais qu'ils enlaiflent laYubftance, la proprit l'origi& raifonnable. Car ce feroit choie ne & caufe primitiue Dieu, comme ileftiufte comme les efprits parlans de p de cuider que Dieu luy-mefme, trop forte & purile, dedans le creux du ventre, que Ion appelloit anciennement Eurycles, & maintenant & qu'il parlaft par leur bouche, fe cntraft dedans les corps des Prophetes, Pythons, parler car feruant de leurs langues & de leurs voix, comme d'outils & inftrumens Dieuparmy les ngoces deshmes, n'a pas le refpect qu'il celuy qui entremefle ainl doit fa Majeft, ny ne luy conferue pas la dignit & la grandeur de fa puiffance & adonc prenant la parole, Tu disbienvray,dit-il, mais d'auvertu. Cleombrotus & de definir, commt & iufques quel poiricT: tant qu'il eft mal-aif de comprendre il faut employer cefte p^ouidence diuine, il me femble que ceux qui veulent fimple& ceux qui le font autheur de tout ment que Dieu ne foit caufe de rien du monde, tiennent entierement,ne point le moyen qu'il faut tcnir,& ne toucht pas au poind: du deuoir & de la vrit. Mais comme ceux-l difent trefbien, qui tiennent que Plales qualitcz Hm ayant inuent ceft lment, fur lequel naiffent & f'engcndrent que tantoftla G Ion appelle tantoft la matiere premiere,& nature, a dehurles philofophes de plufieurs grandes difficultez: auffi me femble-il que ceux qui ont mis l'efpece des ont refolu encore plus de douDmons entr celle des Dieux & celle des hommes, & de plus grandes, tes & de difficultez, ayans trouu le lien qui conioincT; & tient communication manire de dire,noftrefociet& auec eux, foit que enfemble, par & de Zoroaftres, ou bien cefte opinion foit venu des anciens Mages ce propos & de la Phrygie, comme nous conbien de l'^gypte,ou de la Thrace & d'Orpheus,ou veoir les facrifices qui fe font en l'vn & en l'autre pays, l o parmy leurs ieturons il femble qu'il y ait quelques fignes de dueil & de fam&es & diuines cerimonies a vf indifferentement de ces meflez parmy. Et quant aux Grecs, Homere mortalit les Dieux Dmons, & les Dmons Dieux mais deux noms, appellant aucunefois mis quatre genres de natures rai& diftintemci\t Hefiode a le premier purement les Dieux, les Dmons pluficurs en nombre & bons,les demy-Dieux, & H fonnables car les Hroques font nombrez entre les demy-Dieux. Les autres diles hommes, des corps aufli bien que des ames, ne plus ne moins que fent, qu'il fe faicl: mutation Ion voit que de la terre fengendre l'eau, de l'eau s'engendre l'air,& de l'air le feu, tenauffi les bonnes ames prennent dant toufiours la nature & la fubftance contre-mont: & de demy-Dieux en fe tournans d'hommes en demy-Dieux, toujours mutation, Dmons, & de Dmons bien peu & aucc fort long efpace de temps, aprs eftre bien la vertu viennent participer de la Diuinit: affines &entirement purifiees par de fe peuuentpas contenir, ains fe biffent aller, & s'enueloppent &yenaquine ou ils viuent d'vne vie fombre & obfcure, comme d'vne rechef de corps mortels, il eftime mefmes apres & quant Hefiode que les Dmons vapeur & fume d'vne mourir: car parlant enla perfonne de temps viennent certaines reuolutions Nadc

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A Nade, il defgne le temps auquel ils viennent dfinir* Neuf hommes vie la corneille cryardc, te cerf autant quatre fois vif fe garde, Le corbeau noir fi longuement vieillit, il emplit, Que de trois cetfs les vies Et le Phenix de neuf corbeaux gale Les iours mais vous progenie Royale C chefs plaifans^, De Iupiter,Nymphes aux De dix Phnix vous fourriiffez les ans. le pote a voulu entendre par ce motGcOr ceux qui ne prennent pas bien ce que font monter celle fomme de temps vn grand nean, c'eft dire l'aage de l'homme car ce h'eft feulement nombre d'annes, que vn an de manire que la fomme totale ne vient faire que neuf mille fept cens & vingt ans, qui eft la dure de la vie des D~ des Mathmaticiens B mons. Et y aplufieurs qui la font plus courte que cela,rriais plus mefme ne la fait pas plus grande quand il dit que les Nymphes longue non.Pindare ont la deftinee d leur vie gale aux arbres, & que c'ft pour cela que Ion les appelle auec les chefnes. Il parloit encore naifTent& meurent Afnadryades, pource qu'elles quand Demetrius,rompant fon propos,prit la parole,eri difant:Comment eft-il pofan ait vn ce fible, Cleombrotus, que elle appelle par pote l'aage que tu fouftiennes d'vn homme ? car ce n'eft la dure ny de la fleur de l'aage de l'homme ny de fa vieildiuerfe leon,d'autant a en ceft endroit que les vns y lifent Hele ffe,pource qu'il y autres Geronton,qui feroit dire floriflans,&les fignifieroit vieilliflns: bontori,qui de l'homme trente ans, fuyuant l'o& ceux qui y lifent florifTans,y mettent l'aage de temps dedans lequel vn pere quiaengen-' que c'eft l'cfpace pinion d'Heraclitus, vn autre:& ceux qui y lifent vieiLdr vnfils le rend apte & propre en r'cngendrr l'aage de l'homme cent & huit ans,difant liffans,attribuent que cinquante & quaC tre ans font uftement la moyti de la vie de l'homme, eftant cdrfipof de l'vriit des nom- J 1 53 deux premiers nombres plains, des deux quarrez & des deux cubiques,lefquels bres Platon mefme a pris baftir la generation de l'am qu'il deferit: &femble que 4 J3 9 i 3f z7 8 ait voulu defgncr la confommacouuertement le pote Hefiode par ces paroles-l tion du monde par feu, auquel temps il eft vray-femblable anec que les Nymphes toute humeur & liqueur priront, Celles qui font aux forefts demourantes'j Sources des eaux & riuieres courantes, Ou par les prez de verdure veftus. cela plufers,& Et lors Cleombrotus, vy bien que coml'cntends,dit-il,alleguet des Stoques a defia enuahy les vers de Herame l'inflammation & l'embrazement en ly donnant vne faulfe & va-elle faifir ceux d'Hefde, clitus Se d'Orpheus,*aufil ce deaufli bien qu'aux autres. Maisny iene puis fupporter D abufiue interprtation ie n'eftirne en aunt,ny finement du monde, qu'ils mettent pas qu'il foitpofliblc des ans qu'ils vont ces vies des beftes, & fi penfe que le nombre d'auoir remarqu an en la corneille & au cerf, eft exceffiuement fommans,, mefmcment extrauagant: en foy le commancemet & la fin de toutes chofes que demeurant l'annee contenant a mon aduis non imperrinemles faifons amnent,& pourroit que la terre produi:, vous mefmcs confeiTez qu Hefiode en quelment eftre appelle l'aage de l'hm,car ainfi ? Demetrius de l'homme l'aduoa, genean: n'eft-il pas que pafTao-e appelle la vie Mais aufli eft-il bien certain,pourfuyuit Cleombrotus, que bien fout les vaifleaus de mefme nom que les chofes ihefures, comme nous diqui mefurent s'appellent mine. Tout ainfi donc comme nous fons vne chopinc,vn picotin, vn boifTeau,vne commanGem eft la mefure & la moindre partielle appellons l'vmt nombre/pi U 1 iij
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cas pareil auffi a-il appelle Tanne i'aagc de de tout nombre:au que H l'homme,pource nombres ces autres-la auec la mefurercar les c'eft lamefure fomment, que laquelle on en matiere n'ont aucune fingularit notable ny celebre de celles que Ion remarque de nombres,mais la fomme de neuf mille fept cens & vingt, eft compof e des quatre nombres commander vn, affemblez enfemble & multipliez quatre fois, premiers il en vient quarante:& ces quarou bien dix fois quatre,car par Tvne &l'autre mode deffus allgu mais te reduits en triangles par cinq fois, font la fomme du nombre alencontre de Demequant a cela il n'eft point necefiaire d'en entrer en altercation trius,car foit qu'il y ait vn court ou 16g temps, & certain ou incertain, auquel Hefotoufiours fera-il prouu l'ame d'vn Da:mon,la vie d'vn demy-Dieu: de fait trefpaer fort euidens &c anciens, qu'il y a des par lequel des deux il voudra,auec tefmoignages es confins des Dieux & des hommes, fubiectes natures neutres &moyennes,comme receuoir mutations &variations naaux paflions mortelles,& necefTairesJefquclles F eft raisonnable la tradition &l'exple de nos predecefleurs,il que nous turesjfuyuant l'vn des Auquel propos Xcnocrates appellionsDaemons, & que nous les honorions. des triagles qui y conuenoit fort familiers amis de Platon fouloit apporter l'exemple ben,car il comparoit celuy des triangles, qui a tous fes trois coftez & fes trois angles diuine & immortelle celuy qui les a tous trois ingaux, la nature gaux, la nature & celuy qui en a deux gaux'& vn ingal, & qui par ce moyen humaine & mortelle eft en quelque chofe gal,& en quelque chofe ingal, la nature des Da:ms,laquelle de l'homme a leS paflions & perturbations mortel, & la force & puiflance femblable deuant les yeux des figures fenfibles, vn Dieu. La nature mefine nous en a propof des hommes en haut, c'eft fauoir des Dieux, le Soleil & les eftoilles & fimilitudes lueurs noturncs,les brandons de feu volans,& eftoilles tomcometes,les mortelsjles bantes,comme les a comparez quand il dir, Euripidemefine de fa ieunefle attaincl: Nagure ayant La belle fleur, il a eft eftainit Q Comme vne eftoille ardente, deuolu Du ciel en l'air, aufii toft diflblu. la nature des Dacmons,la Lune, laquelle voyans Et pour vn corps mefl repref entant & difparoir eftrp ainfi fubiete croiftre & defcroiftre, du tout, ils ont eftim du genre des Dms, & l'ont cefte la mutabilit eftre fort fortable & conuenable c'eft dire celefte, caufe aucuns appellee aftrc terreftre-les autres terre olympicque, celefte & terreftre.Tout ainfi don& poffeflion & les autres,rheritage de Proferpine d'entre la Lune Se oftoit du monde l'air, & le foubftrayoit ques comme fi quelqu'vn de l'vniuers, en laiffant au la terre, il difbudroit la continuation & la compofition milieu vne place toute vuide, fans liaifon qui conioigniftlesextremitez enfemble, auffi ceux qui oftent le genre des Daemons, ils oftent toute communication, & touattendu qu'ils citent te confrence des Dieux auec les hommes, la nature, laquelle fert de tru chement & de meffager entre les deux,ainfi que dib Plat:ou bien ils nous de confondre fi nous ve& de brouiller le tout enfemble, pelle-mefle, contraignent nons mfier la diuinit parmy les paflions & atis humaines, &fi nous l'arrachons des negoces & affaires des hommes, ainfi que Ion du ciel pour la faire entremettre dit,que les femmes de ThelTalie tirent la Lune hors du ciel, laquelle rijze de fi&ia trouua foy entre les femmes, parce que Aglaonice fille de Agetor, comme Ion dits cftant femme fauante en Aftrologie,donnoit entendre au vulgaire,& faifoit femde quelques charmes c enchantemens, blantd'vfer elle arrachoit parvertudefquels la Lune du ciel. Mais quant nous n'eftimons pas qu'il y ait aucuns oracles ne difans quelque diuinit, uinations ny ne preftons pas l'oreille ceux qui dirent que les Dieux ne fe foucient pas de facrifices ny de feruices, & autres facrees cerimonies qu'on

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A leur face mais d'autre coft auffi, ne cuidons pas que Dieu y oit prefent, ne qu'on ou qu'il s'y employe luy-mefme en perfonne ains renuoyans qu'iis'en entremette, cela,aux miniftres des Dieux, comme il eft iufte & licite, ne plus ne moins que fi c'e&leurs greffiers, croyons que ce font les Damons floient leurs commis qui font les des Dieux, allans par tout <j &l, les vns efpies & efeoutes contemplans & dirigeans Ion fait aux facrifices & facrees crmonies les autres les & puDieux que vengeans forfaittures & iniuftices des hommes. Il y en a enniflahs les grandes & outrageufes core d'autres, qui le pote Hefiode donne vn fort vnrable nom, les appellant Saincts & donneurs de biens, car l'exercice Propre leur eft de ce royal office. comme nous baillant en panant entendre, que le donner & faire des biens eft le ne plus ne car il y a diffrence devenu entre ces Damons, propre office des Roys a aucuns efquels il demeure encore moins qu'il y en a entre les hommes, &yen

mais bien foibles& peu apparoifTantes, de la partie de l'aquelques petites reliques, me fenhtiue qui n'eft point raifonnable,comme vn peu d'excremt Si de fuperfluit de refte, & d'autres en qui il en eft demeure demour & mal aife affoubeaucoup, les marques & les traces en plufieurs lieux voyons dequoynous pir & efteindre, & femees es facrifices, feftes & crmonies que Ion leur fait, & es contes empraintes toutefois &: crmonies fecrettes, que Ion en recite defquelles quant aux myfteres &trauers que par nulle autre voye,apparcelefquelleson peut plus clairement, uoir la vrit del nature des Damions, ien'en cela, & en ay parle point quanta la bouche mais au refte quant certaines feftes clofe,ainfi que parle Herodote: & facrifices feueres & triftes comme iours malencontreux, l o en quelques lieux chair crue, & la defchire-lon beaux ongles, ou es autres o Ion ieune q on mange & en plufieurs lieux o Ion dit de villaines & deshonneftes & fe bat-on lapoitrine, paroles durant les facrifices, En fe fecoant de furie, Auec forfenee cryerie, Le col & la tefte croulans: ie n'eflimeray iamais que cela fe face pour aucun des Dieux, mais plus toftdiray-ie adoucir &appaifer l'ire & la fureur de quelques Dxmons diuertir, que c'eftpour Et n'eft pas vray-femblable qu'il y ait iamais eu Dieu qui ait requis malings. & demand qu'on luy facrifiaft des hommes,comme Ion faifoit anciennement,ou qui ren'eft pas aufli pour net,que des Roys & euft tels facrifices pour aggreables:& grds les immoprinces baillent leurs propres enfans immoler, ou bien que eux-mefmes ou pour appaifer le courlent & facrifient ains faut croire que c'eftpour deftourner roux & la rancune que quelques peruers &malings efprits ont pour affouuir leurs violentes amours, dont ils ne peuuent &tyranniques ou ne veulent iour auec les corps ny par les corps: ains comme Hercules amegea la ville d'Oechalie pour auoir vne fille qui eftoit dedans,auffi ces puiflns & violents Dmons-l demandans queliour a encore enuelopee de fon corps, & n'en pouuant queame humaine, eftant trauers ce corps, amnent la peftilence, la famine &fterilit del terre aux villes, fui citent des guerres & des feditions ciuiles, iufques ce qu'ils viennent auoir & iour de ce qu'ils aiment. Les autres au contraire, comme il me fouuient auoir remartenu, qu'ils celebrent vne fefte, en laquelqu en Candie, ou ie me fuis longuement le ils monftrent la figure d'vn homme fans refte, difans quec'eft Molus le pere de fut depuis trouu fans telle. Et JVferiones lequel ayant pris force vne Nymphe, de fils ou de filles, les voyages loingtains les banniflements les rauiflements les puis fuites & cachements, les feruices que Ion dit & que Ion chante es fables & hymnes aux Dieux, ains aux D les potcs,ne font point patiions ny accidents conuenables T Z

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leur vertu ouleur dont on fait mention pour clbrer puiflance:nyn'apas il a dit, ^Efchy lus entendu d'vn Dieu, quand SaincT: Apollo de tout le ciel banny: en Sophoclcs, ny Admetus Mon coq chantant le menoitlameule: de laverit les Theologiens de la ville de Delphes, qui & fc fouruoyent grandement d'vn ferpent, cftiment que iamais il y ait eu en ce lieu combat d'A polio alencontre fouffrent que les potes ou les orateurs en eftri pour la poffeffion de l'oracle, & qui de telles fables parmy les Theauant les vns contre les autres, aillent iour oureciter aux plusfainctes tres, comme contredifansexpreffment, par ce qu'ils compofent, fort efbahy ('car de leurs facrifices. En ceft endroit Philippus fe trouuant crmonies quelles crmonies eftoit en la compagnie) diuil'hiftorien demanda,Et Philippus ceux qui eftriuent es thtres les vns contre les autres ? A nes eft- ce que contredifent cette cit decelles-l, dit-il, Delphique,& parlefquelles qui concernent l'oracle & facrifices tous les Grecs, qui admis & reeu en fes crmonies puis nagueres ayant en a chafl& exclus ceux qui font habitans ouhabitent de la valle de Tempes, Car la tente de fueilleesque lonfait de neuf en neuf tre le pas des Thermopyles. du repaire Se de la tefniere omans dedans l'aire du temple,n'eft pas la reprefentation & habitation de quelque tyran ou bra^eufedudragon,ainsplustoftdelamaifoii de quelque Roy, &l'a{Iult que Ion luy donne par furprife en filnce par la porte & ce que vnpeu Dolonia: aprs Ion y amen vn ieune garon que Ion appelle torches ardentes que Ion iette le feu dedans la fueillee, & ayant pere & mere, auec la table par terre, &puis que ceux qui l'ont fait, s'enfuient trauers renuerfe-lon fuitte de ce garfon les portes du temple, (ans regarder derriere eux & finablementla & ceremoen diuers lieux, qu'il cft rduit en feruitude:& aprs tout les expiations en la valle de Tempes, me font fouponner nies de purification, qui fefont que malfice &hardie notable anciennement aduecela reprefente entreprife, quelque bel amy, de dire qu'Apollo nue. Car c'efi vne mocquerie,mon pour auoir tu le drade la Grce, pour en eftre de s'enfuir iufques aux extremitez eft contraindt gon ait aitfaicl: quelques ofFrandes & quelques effufions, rhabilit cV purifi, &que l il des Dmons, comme font les hommes quand ils veulent appaifer l'ire & le courroux c'eft dire pourfuyuans la punition Alaftoras &Palamna:os, duc nous appelions de crimes fi normes & vengeance que la mmoire en dure iamais, ou bien de eft que le propos que i'ay autrefois ouy raanciennes forfaittures.Vray quelques fort eft fort merueilleux & cefte fuitte & ceft abfentement, conter touchant eftrange, aufli quelque chofe de vrit, il ne faut pas que nous eftimions que mais s'il contient celle qui fut alors commife au lieu ce foit petite chofe, ne vulgaire & commune,que de peur qu'il ne femble, que comme dit Empedocles, de l'oracle. Toutefois le coufevn bout d'vnc fable vn autre. en mes ie ne fuiue pas vn mefme 'fentier propos, ,ie vous prie fouffrez que ic &que mette icy la fin conuenable mon premier difcours, car nous y hommes iuftement deuant moy arriuez :& me permettez prendre la hardieffe de dire ce que plufieurs font ordonnez & fuperont dit, que quand les pasmons,qui pour le gouuernement defaillir, il eft force aufli queles orades oracles Si diuinations/vinent intendance Se que quand ils s'enfuyent ou qu'ils paflent & s'en vont cles dfaillent & pendent faillent en tels lieux :puis quand il eft force que les forces diuinatrices tenir ailleurs de temps, les lieux recommancent parler ne ils y retournent apres vn long cfpace inftruments demulque, quand ceux qui en fauent iouer plus ne moins queles eut ainfi difcouru Hera& les touchent. les manient Apres que Cleombrotus mons, cleon fe prit dire, Il n'y aperfonne en la compagnie qui foit infidle ny mefreant, ou. E

Des oracles qui ont cefle,

les Dieux qui ne f accordent auec les noftres,mais touait opinions touchant nous garde qu'en nos difcours nous ne facions des fuppoftions errotefois donnons l'impit. Tu parles bien,dit nees,& qui pourroient donner de grands fondements mais quel propos eft-ce qui t'a le plus offenf & fcandalif en ce que ClePhilippus, Adonc Heracleon Que cenefoient pas des Dicux qui prefident brotusafuppof? de croire qu'ils foient exempts de toute aux oracles, d'autant qu'il eft conuenable de chofes terreftres, & que ce foient plus toit des Dmons ministres des entremife mais tout coup d'aller attriDieux, il me femble que ce n'eft point malfuppof: des crimes, forfaittures, enbuer ces Dmons-l & inquietudes calamitez,erreurs des vers d'Empedocles, cela me femble vn uoyez des Dieux, en tirant ces propos-l de& d'vne audace trop barbarefque. Et lors Cleombrotus peu trop prefmptueux & d'o eftoit ce ieune homme-l: & aprs qu'il eut entendu manda Philippus, qui Nous n'ignorons fon nom& fon pays, luy refpondit: pas non plus qu'vn autre, nous auons dit ne foit eftrange mais on ne fauroit difeouB Heracleon, que ce que tir de grandes matieres fans pofer de grands fondements, pour prouuer vne opinion ne t'aduifes pas, que tu oftes ce que tu concdes mais toy-mefine vr ay-femblable en voulant maintenir qu'il, n'y en a ear tu confeffes bien qu'il y a des Dmons,mais ny de mortels, tu ne faurois plus fouftenir qu'il y en ait car en point de mefehants leur effen ce ils l'ont conioindx l'imquoy feront-ils diffrents des Dieux,fi quant & quant la vertu ils ne font fubiects aucunes mortalit, pmons ny aucun pcfans mot dire, ce qu'il deuoit refpondre ch ? Heracleon penfant en foy-mefme, Et qui plus eft, ce n'a paseft Empedocles cela, Cleonibrotus pourfuyuit, difant mais Platon mefine, & Xenocrates feul qui a dit, qu'il y auoit de mauuais Dmons & prioit qu'il rencontraft & encore Democritus & Chryfippus quand il foUnaittoit affez entendre idonnoit en auoir d'autres des images heureufes, qu'il croyoity & de violentes affe& mauuaifes, & qui ont de mauuaifes intentions, peruerfes, C tions. Et quant ce qu'ils foient mortels,i'en ay ouy faire vn conte vn perfonnage c'eftoit Epitherfes le pere d^Emylianus l'oraqui n'eft point efuent ny menteur, mon aduis peuuent auoir ouy dclamer: ceftuy Epiteur,que quelques vns de vous therfes eftoit de la mefme ville que ie fuis, &auoit eft mon maiftre en Grammaire^ en Italie il s'embarqua vn voyage fur vne nauire charque pour aller lequel contoit &c de grand nombre de paffagers &difoit que fur le ge de plusieurs marchandifes, foir le vent leur faillit aupres des Ifles Echinades,& que leur nauire alla branlant tant qu'elle arriua pres des Paxes, que la plus part des paffagers eftoient veillans, & y de fouper,quand tout foudain on en auoit beaucoup qui beuuoient encore,acheuans entendit vne haute voix venant de l'vne de ces Iiles de Paxes qui appelloitThamos, tout efbahy. Ce Thafi fort, qu'il n'y eut ccluy de la compagnie, qui n'en demouraft mos eftoit vn pilote ^Egyptien, que peu de ceux qui eftoient en la nef cognoiffoient les deux premieres fois qu'il fut appelle, il ne refpondit point, par fon nom. Pour voix, luy crya, que maislatroifime,f:&lorsceluyquirappelloitrenforceantfa des baffes qu'il denonceait, que le grand Pan eftoit mort quand il feroit l'endroit ceux qui ourent le cry de cefte voix, en demeureEpitherfes nous contoit que tous entrera: la deffus en difpute, fauoir s'il feroit bon de faire rent fort efmerueillez,& le laiffer l: finableou bien de ne s'en entremettre ce qu'il commandoit, point, ains auoit bon vent,lors qu'ils pafferoient ment qu'ils refolurent ainfi,que s'ils par deuti fi d'aduentute il y auoit calpaffaft outre fans mot dire: mais ce lieu, que Thamos me, & qu'il ne tiraft point de vent, qu'il cryaft tout hault, ce qu'il auoit entendu. de ces baffes & platys, il aduint qu'il ne tiroit ne vent ny Quand ils furent l'endroit ce Thamos regardant de deffus la prou haleine, & eftoit la mer fort platte parquoy le grad Pan eftoit raor t.l n'eut vers laterre,cria tout hault ce qu'il auoit entendu^que

j ouqui

Des oracles qui ont cette.

de dire, que Ion entendit vn grand bruit, non d'vn feul, mais E pas plus toftacheu tout enfemble & s'efbanifToient & pour de plufieurs enfemble qui fe lameiitoient autant que plufieurs eftoient prefens, la nouuelle en fut incontinent efpandue par Caefr toute la ville de Rome, tellement que l'Empereur Tiberius enuoya qurir ce ce Thamos, & adioufta tant de foy fon dire, qu'il feit enquerir qui pouuoiteftre Pan l, &que les hommes de lettres, qui eftoient en bon nombre autour de luy, filrent d'opinion fi que ce deuoit efire celuy qui eftoit n de Penelop & de Mercure autrefois ouy dire y eut lors quelques vns en la compagnie qui tefmoignerentl'auoir de l'Angleterre au viel^mylianus.Demetriusadonc conta, que alentour y a plfleurs petites Ifles defertes,femees & l par la mer, que Ion appelle au pays les Ifles de des Damons & que luy mefme par commandement & des demy-Dieux, l'Empece que c'eftok, reur alla en la plus prochaine des defertes, & pour voir & enqurir trouua auoit peu d'habitans, qui ettoient tenus pour faincTs c inuiolables par qu'il y les Anglois. Peu aprs qu'il y fut arriu, il dit que l'air & le temps fe troubla mrueilF & fe feit vne terrible tempeft & orage de vents &de tonnerres leufement, laquelle eftant la fin cefTee, il dit que les infulaires luy afleurerent, de que c'eftoit quelqu'vn car ainfi comme vne lampe, difoit ces Damons & demy-Dieux qui eftoit deced mais quand elle vient il, pendant qu'elle eH allume n'a rien qui offenf perfonne, s'efteindre, elle rend vne puanteur les qui fafche ceux qui font alentounaufl gran& des ames, pendant font doulces fans fafcher pergracieufes, qu'elles luyfent elles emeuuent, & dfaillir comme fonne, mais quand elles viennent s'efteindre l'air lors, de grands orages & de grandes tempeftes, & bien fouuent mefme infectent de maladies contagieufes. Ils ou Sadifentd'auantage,qu'ilyarvnedeceslfles-l, turne eft dtenu prifonnier par Briareus, quie tient li de fommeil, & que Ion a inuent ce moyen-l de le tenir enchain en le faifant dormir,& qu'il y auoit autour de fes feruiteurs. Cleombrotus adonc luy plufieurs Dsemons qui eftoient fesvallets& G il,auf bien reciter plufieurs tels exemples fi ie vouprenant la parole:Ie pourrois,dit aucune lois, mais c'eft affez que cela n'eft point contraire, ny n'apporte oppofition en combien de ce que nous auons mis alencontre auant, que nous fauons aflez que les Stoques ont la mefine opinion desDmons que nous auons,& qu'ils tiennt qu' de Dieux que Ion tient, il n'y en a qu'vn feul qui foit erernel vne fi grande multitude & immortcl,& naifTance, &prendrt que tous les autres ont eu commancementpar des Epicuriens, il neles faut point aux rifees& mocqueries fin par mort. Quand craindre,attcndu qu'ils ont bien l'audace d'en vfcr mefme contre la prouiden ce diuifable & conte de vieilles mais au contraire nous maintenons,que leur ne,l'appellans infinit de mondes eft vritablement vne fable,de dire qu'entr eles mondes innumerables il n'y en ait pas vn qui foit diuine, ains que par raifon & prouidence gouuern tous ont eft faits & fe maintiennent s'il eft loifible fortuitement & cafuellement.Et de fe rire & mocquer es difcours de philofophie, fe mocquer de H plus toft faudroit-il ie ne fay quelles images fourdes J ceux qui tirent aux difputes des chofes naturelles reuolutions d'annes aux furuiaueugles & fans mes, qui apparoiflent par infinies decoulees des uans, & fe promnent par tout, eftans, ce difent-ils,yffues& corps, de font ou bruflez ou encore ceux a viuans,& partie qui long temps y pourris: partie c'eft de ceux-l qu'il fe faudroit mocquer, qui attirent des ombres & des bourdes fe courroucent, & treuuent fottes es difputes de la nature: & cependant eftrange fi Ion dit qu'il y a des Dmons non feulement mais aufi qui, parlent qui apparoiffent, & qui ont leur vie & leur eftre de bien fort longue duree. Apres que ces propos eua bien rent eft dits, Ammonius Il me femble que Cleombrotus parla difant prononc. Et qui empefche fa fentence, laquelle eft fainetc que nous ne receuions de reiettfir aufli & tres-digne d'vn philofophe ? car fi on la reiette, on fera contraint &nier

Des oracles qui ont ceff.

A & nier dont on ne fauroit renbeaucoup de chofes qui font & qui aduiennent,mais de chofe queldre raifon certaine:& fi on la reoit, elle ne tire apres elle confequence ne qui ne foit en eftre. Mais quant ce que i'ay ouy dire aux Epiconquimpoflible, des Daemons qu'introduit comme eftant imcuriens feuls, alencontre Empcdocles. heureux & de longue vie, s'ils font mauuais & vicieux, d'autans poflible qu'ils foient & qui de foy-mefine fe prcipite ordinairement que le vice de fa nature cil aueugle, la vie, cela eft vne forte oppoiti,car es prils & inconuenis qui deflruifent par celle raifon il faudroit qu'ils confefTafTent que Epicurus ait cit pire que Gorgias le Sode Comardies^car il vefeut deux que Alexis le farceur & ioiieur phifte,& Metrodorus & encore vn tiers fois autant que Metrodorus,&: Gorgias vefeut deux fois autant, mais autrement difons nous que la vertu eft puiflante &le d'auantage qu'Epicurus ou pour la diiblution du corps en vie,atvice debile, non pas pour l'entretenemenr, & tendu que nous voyons entre les animaux plufieurs qui font lourds &heb*etez, d'autres qui font fort getifs &fort lafcifs, qui viuent plus longuement que ne font ceux qui font plus fages & plus efueillez parquoy ils ne concluent pas bien de did'autant qu'elle fqait cuiter & rere, que la nature diuine iouffe de l'immortalit, la vie, car il falloit qu'en la nature deladiuinit poulfer les chofes qui deftruifent de n'erre fubiecTre corruption ou alteils miffent vne impafnbilit bien-heureufe, follicitude de l'entretenir. Mais ration quelconque, fans auoir befoing d'aucune de dire ne disputer contre ceux qui ne font pas pren'eft-il pas honnefte l'aduenture le propos qu'il anaguefera-il meilleur que Cleombrotus fens :& pourtant reprenne la fuitte &le paflage des Dmons de lieu autre. Voire-mais dit res laiff touchant ce fera bien merueille s'il ne vous femble encore plus eftrange & hors Cleombrotus, combien qu'il fembl eftre fond en raifon de raifon, que le premier, d'apparence non qu'il l'ait naturelle, & que Platon luy mefme en ait donn le commancement, doubteufe en ayant & afferm, mais par maniere d'opinion abfolue'ment prononc iett auec vne crainte retenue quelque coniecture en auant. foubs paroles couuertes C Mais menez de toutes fortes, eftferuie des deuis &des contes, puis que la coupe iamais rencontrer de plus gracieux & fur table, & que peine pourroif-je plus facine plus ne moins que de la monfaire paffer vne telle narration, les auditeurs, pour iene feindray point de vous faire le conte que i'ay entendu d'vn noy cftrangere, bien chrement achet & pay eftrano-cr,lequel apres plufieurs alles & venues,ayant ie trouuay a la fin, toute peine, auprs de la mer roul'aduenture dp le rencontrer, &lc demourantdu hommes qu'vne fois l'anne, temps conge. Il ne parloitaux & auec les Dmons. le paruerfoit, comme il difoit, auec lesNymphesNomades, homme de lay luy & me feit bon recueil c'eftoit le plus bel vifage que ie penfe lamais auoir veu, non fubiedt maladie aucune, & prenoit tous les mois vne fois feuil eftoit lement le fruict de ne fay quelle herbe mdicinale amere, dont il viuoit: en lanD exercit parler plufieurs langages, & parloit auec moy plus communment vn chant,& fi toft qu'il ouuroit la bouche gue Dorique fon parler fembloitprefque l'enuiron deluy eftoit remplyd'vnetrefbiiefueodeur qui en forpour parler, tout de toutes hiftoires, il l'auoit toit. Or quant tout autre fauoir &cognoTance elle luy eftoit infpiree vn feul iour tout le long de l'an: mais quant ladiuination, fur le & preen chafque anne, auquel il defeendoit riuage de la mer ,& l chantoit difoit les chofes aadunir aux Princes & Seigneurs de tout le pays, ou aux fecretaires Ce perfonl iour nomm, des Roys, qui fc trouuoient & puis s'en retournoient. eftoit bien aife d'our ce que attribuoit la diuination aux Dmons,& nage doncques Ion raconte de Delphes. Quant ce que nous tenons de Bacchus,& des facrifices que tous grands accidents nous luy faifons,il en eftoit tout inform,difant que c'eftdient ce que Ion raonte touchant aducnnsaux &femblablement le ferpens Dmons,

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& difoit que celuy qui l'auoit tu n'en auoit pas eft banny pour dix ans j ny Python, ne s'en cftoit pas fuy en la valle de Tempes, ains de tout ce monde, dont il feroit dede la grande annee,eftant apres neuf reuolutions puis retourn bien purifi,nettoy, la fuperinten clair & auroit recouure & vritablement luifant, PhbuSjC'eft dire, ce pendant auoir eft depof en la garde de Thedance de l'oracle Delphique,lequel & des Titans car il afmis. Autant en difoit-il de ce que Ion raconte des Typhons, fermoit que ce auoit eft des battailles de Dmons contre Dmons, & des fuittes & bien des punitions de ceux qui auoient eft vaincus,ou banniffements que les Dieux auoient faittes de ceux qui auoient commis de telles forfaittures que Ion raconte du Ciel,defqucls commeit alencontre d'Ofiris3& de Saturne alencontre que Typhon font fort obfcurcis ou du tout efteinc~h, d'autant les honneurs qu'ils font paffez en hovn autre monde: car i'entends que les Solymiens, qui font voyfins des Lyciens, mais depuis qu'il eut occis leurs prince, norent Arfalus, Saturne, ingulierement s'en fuit,& s'en alla en quelque autre pays,car ils ne fauent o, Dryus & Trofobius,il ces trois, Arfalus,Dryus,& TroIon ne feit plus conte de luy, mais qu'ils appellerent font fobius, les Dieux feueres,& de faicl: que tant en public qu'en priu lesLyciens Plufieurs autres exemples fembla& excrations encore leurs maledi&ions par eux. tirer de ce quelon raconte des Dieux. Etlnous aucuns de bles peut-on appellons il ne s'en faut point cmerueilces Dmons des noms des Dieux vfitez &ordinaires, d'lire appellez des noms car ils font bien-aifes 1er, difoit ce perfonnage effranger, & dont ils ont honneur & puiffance, comme entre les des Dieux dont ils dependent, l'autre Apollonien ou Bacchanal, ou l'vneft Iouial, l'autre Palladien, hommes, encore que ce foit & y en a qui font bien & conuenablement nommez, Mercurial, la plus part ont des dcnominations des Dieux qui ne leur conuienraduenture:mais Cleombrotus ains font tranfpofees.Icy fon dire nent aucunement, ayant fait paufe Heracleon toute la compagnie:& fembla merueilleux luy demanda,en quelle forte c'eftoit qu'il auoit donn cmancec'eftoit que cela touchoit Platon,& comment fais bi de me le remettre en mment vn tel propos.Clebrotus luy refpondit,Tu il reietta toufours l'infinit des mondes mais moire, c'eft par ce que premierement &precis,& concdant doute du nombre certain il a toufiours qu'il y auoit apparens'eft tenu vn & ce au dire de ceux qui en mettoient cinq, vn en chafque element,il femble que cela foit propre Platon,l o tous les autres philofophes ont toufiours de mondes, comme s'il cftoit neceffort redout de receuoir & admettre multitude & ne terminoit faire que ceux quin'arreftoient pas la matiere en vn,ains en fortoit, &non termine infinit. necefTairement en ceftefacheufe Maisceftetombaient ftrano-er-l,dif-jc adonc,determinoit-il rien du nombre des mondes corne Platon,ou fi tu nel'en recerchas iamais en tout le temps que tu fus auec luy ? Ien'auois garde de d'eftre bien diligent & afFetionn auditeur faillir, dit Cleombrotus, de tels deuis fi affable en mon endroit. Il difoit que ny le qu'il femonftroit voyant mefmemcnt des modes n'eftoit infiny,ne qu'il n'y en auoit pas vn feul,ny cinq, mais cent nombre & rengez en forme triangulaire,duquel quatre vingts & trois,qui elloient ordonnez coft contenoit foixante & que des autres trois chafchacun mondes, triangle tout alentour, & qu'ils s'entretenoient ne cuneftoit l'vn des coings du triangle, moins que ceux qui font en vue danfe, &que la plaine qui efi au dedans du plus ne & l'autel commun de tous ces mondes, eftoit le fondement qui s'appelloit triangle, le champ ou la plaine de vrit, dedans laquelle font lesdeffeings, les moules, les de toutes les chofesqui furent immobiles ides, & les exemplaires oneques &qui le iamais feront, & l'entour de ces ides eftant l'ternit, temps, comme vn ruiffeau & que les ames des hommes, s'ils ont bien dedans ces mondes, qui en fortoitcouloit en dix mille ans vne fois les voyent, 6c que les plus fain&es vefcu en ce monde, ceremo

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Des oracles qui ont ceff.

A cerimonies myftiques des facrifices qui fe font icy bas, ne font que comme Vn longe de cefte veu, & de ce fpeclacle-l: & difoit que toute la pein e que ion employe l'eftude de la philofophie eftoit pour paruenir la veu de ces beautcz-l, ou autrenie conter tous ces propos-l,ne que c' eftoit toute peine perdue. le l'entdois.dit-il, phi 9 ne moins proprement, de facrifice qu'il m'euft que fi c'eufteft quelque cerimonie en laquelle il m'euft inftruit, fans auexpofee en quelque religion qu'il m'amenait de fon dire. En ceft endroit me tournant. cune preuue ny aucune demonftration ie luy demanday comment deuers Demetrius, il y auoit aux vers d'Homere que difcnt les pourchaflans de Pnlope, quand ils voyent manier l'arc Vlyfls O/aeft quelque grand crocheteur D'arcs ceftui-cy 8c vn grand fureteur Et comme Demetrius me les euft remis en mmoire Il me vient, dif-je, en penfce 0 c'eftoit vn B d'en dire autant de ceft eftranger, grand amateur & vn grand fure& de tous difcours de philofophie, teur de toutes refolutions, & eftoit homme bien verf aux lettres. Certes il n'eftoit point eftranger de nation ains Grec, & remde mondes nous monply de toute fcience, & rudition Grecque: & ce nombre Grec de langue Dorique, du Indien, ainsvenud'vn ftre qu'il n'eftnyygyptien,ny pays de la Sicile, nomm Petron, natif de la ville d'Imere en Sicile, qui en a compote vn petit liure, que ie n'ay pas leu, & f ne fay f il eft en eftre es mains des hommes.. mais Hippys natif de Rege, duquel Phanias Ereffien fait mention, efcrit que c'eftoit & le difcours de ce Petron, qu'il y auoit cent quatre vingts & trois mondes l'opinion qui touchoient les vnsaux autres de reng: mais il ne dclare point que c'eft dire, fe toucher de reng, & n'en apporte aucune raifon probable. Et quelle verifimilituauoir en cela, veu que Platon, fans amener aucune de, ce dit Demetrius, pourroit-il coniecture ny aucune apparence de raifon,a renuerf cefte opinion vray-femblable, C l? Et toutefois, ce dit Heracleon, dire vous autres Grammairiens; nous entendons comme ayant diuif que Homere mefme eft le premier autheur de cefte opinion-l, l'vniuers en cinq mondes, le ciel, l'eau, l'air, & la terre, & ce qu'il appelle Olympe c'eft fauoir la terre tous ceux d' bas, l'Olymdont il en laiffe les deux communs, & les trois du milieu attribue tris diuers Dieux. Auffi. pe tous ceux d'en haut, aux principaux femble-il que Platon attribuant membres de l'vniuers les efpeces &; & les plus excellentes des corps, les appelle cinq mondes, fa-^ figures premires, & celuy du feu, &c finablemen uoir celuy de la terre, celuy de l'eau, celuy de l'air, c'eft dire douze faceluy qui embraffe tous les autres, qu'il appelle Dodecadre, eft fort capable & mobile, comme eftant fa forme ces, qui s'eftend amplement, aux reuolutions & mouuemens des ames. De-, & figure fort propre & conuenable car affez metrius alors, Quxft-il dit-il, de remuer maintenant Homere, befoing, D auons nous dformais Mais il s'en faut beaucoup allegu de fables. que Platon attendu que l mefn'appelle les cinq diffrentes efTences du monde cinq mondes, il afferme qu'i| me o il difpute contre ceux qui mettent vue infinit de mondes, ayant n'y en a que vn feul cr de Dieu &aym de luy, compof de toute nature, fans auoir befoing de rien d'ailleurs. Voyla corps entier, & content de foy-mefine, il ait bon droit pourroit-on trouuer cftrange que luy ayant dit vrit pourquoy donn occafion d'autres de prendre vue opinion faulfe, &en laquelle il n'y a apcar s'il n'euft retenu l'vnit du monde, il euft aucunement parence quelconque: infinis: mais qu'il en ayt voulu affeurer donn fondement ceux qui en mettent cela eft merueilleufement cinq, &non point plus ne moins, eftrange precifment fi d'aduenture tu n'as quelque chofe dire fur cela, & efloign de toute probabilit, dit-il, en foy retournant dif-je lors, eftes vous doncques deuers moy. Comment, d'aduis de laifler l voftre premiere difputc des oracles, comme citant de tout poinc^

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Des oracles qui ont cefT.

difficult Nous ne la E acheuee&rfolu^&d'enprendrevnutredenohmindre mais auffi ne pafferons nous pas oulai/ferons pas pour cela, refpondit Demetrius, fe prefente tre cefte-cy, & prefque nous met la main au deuant: qui de foy-mefme tant que nous puiffions car nous n'y demourerons ains feulement pas beaucoup, en paffant y trouuer & puis nous retournerons quelque peu de verifmilitude les raifons qui empefdif-je, En premier lieu doncques, noftrepremierpropos. Ion ne mette des mondes infinis, n'empefchentpas que Ion n'en mette chentque comme envn, pourra eftre la diuinaplus d'vn car aumbien en plufieuis mondes, es plus petites chofes mais la tion, la prouidenec qui entretiendra & la fortune, chofes auront &. prendront leurs generaplus part des plus grandes & principales & mutations faire en infiny nomrions,changemens par ordre,ce qui ne fe pourroit Et puis il eft plus conforme la raifon, de dire, que Dieu n'ait pas bre de mondes. careftant bon, il n'y a vertu ne cr pour vn monde vnique &feul, parfaittemeiit bont aucune qui luy dfaille, & moins encore que toutes les autres., la iuftice & F tres-belles & tres-bien feantes aux Dieux: or l'amiti, car elles font de foy-mefme ne qui foit pour nant: parquoy il faut qu'il y ait hors n'a Dieu rien qui foit inutile, de luy d'autres dieux & d'autres mondes, enuers lefquels il vfe de ces vertus fociales car il n'en vfera pas enuers foy-mefme de iuftice, ny enuers aucune partie de foy ains enuers les autres ainfi n'eft-il ny de grace & de bnignit, pas vray-femblable que ce monde flotte & vague fans amy, fans voifin, fans communication quelconen vn vuide mefmement nous la nature enferme infiny,attendu voyons que que que toutes chofes enleuts genres & enleurs espces, ne plus ne moins que & enuironne car il n'y eh dedans des vafes,oudedanslesenueloppsdeleursfemences, toute la nature rien qui foitvn en nombre, qu'il n'ai t la raifoil de fon eftre commune auec de quelque denomination en commun, ne n'y chofe qui participe d'autres, qui en particuliere ne foir telle. Or eft-il que le monde s'appelle ainfi en commun. Il faut donc qu'il foit en particulier tel, & eft qualifi tel en particulier, pour la diffe- G car s'il n'y a en toute la nature rence qu'il a auec fes femblables & de mefme efpece vn, nyDieu, ny homme qui foit nychcual, ny eftoille, nyDmon,quiempcf~ chera que Ion ne puiffe dire que la nature n'a pas non plus vn ieul monde, ains qu'il ce monde n'a femblablement faut qu'il en ait plufeus-? Et quim'obiiceraque que de ce vne terre, ny qu'vne mer, ic luy refpondray qu'il nes'apperoitpas qui eft tout la terre en parties de femblable des parties femblables: car nous diuifons cuident, & mefme dnomination, pour ce que toutes parties de terre font terre, & de la mais nulle partie du monde n'eft mer femblablement monde, ains eft compof natures: car quant l'inconuenient de diuerfes & diffrentes que d'aucuns redoutoute la matire au dedans d'vn tent principalement, pour lequel ils confomment chofe au dehors, elle ne troublaft monde, de peur que s'il en demouroitquelque la compofition de ceftui-cy & heurts qu'elle luy H qu'elle luy feroit, par refilence ils n'ont point occafion de le craindre & donneroit, car y ayant plufieurs mondes definie & determince vn chacun d'iceux particulirement l ayant vne mefure fubftance & fa matiere & nulle partie d'icelle fans mefure ny fans ordre, il ne demeurera rien de fuperfluit comme d'excrment, au dehors, qui puiffe donner emcelle portion de la matiere qui fepefchement, pour ce que la raifon qui dominera ra attribue chafque monde, ne permettra ait rien, hors de pas qu'il y qui fortant fn ordre, & vagant ou l, aille choquer vn autre monde, ny que d'vn autre auf_ i il forte rien qui fe vienne ruer fur foy pour ce que la nature n'a rien qui en qutit foit infiny, ny defordonn, ny mouuement qui foit fans raifon, ny fans ordre, & s'il y a d'aduenture quelque influence qui paffe des vns aux autres, cela eft vne communication & amiable dont ils fc meflent tous enfemble, ne fraternelle,douce plus ne moins

Des oracles qui ont ceff.

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caufes de leurs tempratures que les lumieres des alites, & les influences font en s'treregardt les vns les autres d'vn bening afpe<5t qu'eux mefmes fe refiouffent de s'entreaux dieux, qui font plufieurs & bons en chacun aftre moyen c donnent les vns les autres car en tout cela il n'y a rien qui foit impofhanter & s'entrecareffer l raifon, fi ce n'eft que quelques vns s'en defient, fible, ny fabuleux, ny contraire d'Ariftote qui dit que chafque corps a fon lieu propre pour les raifons & dcidons & naturel, raifon dequoy il eft force que la terre de tous coftez tende au milieu, & de fondement aux autres plus lepuis l'eau par deffus elle, feruant pour fa pefanteur iladuiendroit mondes, quelaterre gers elemens. Si doncques ily auoitplufieurs au deflus de l'air & du f eu, & bien fouuent au defbien fouuentfetrouueroitfituee au deffoubs, foubs, & femblablement quelquefois que l'air & le feu fe trouueroient chofes en d'autres contre nature: lefquelles en leurs lieux naturels, & quelquefois comme il penfe, il s'enfuit doncques qu'il n'y a ne deux ne eftans impoffibleSpatnfi defubmondes, ainsvn feul,qui eftceflui-cy, compofde toute forte plufieurs eH conuenable la diuerfit des corps. Mais fiance difpof felon nature, ainfi qu'il car qu'il foit en tout cela il y a plus d'apparence vray-femblable, qu'il n'y a de vrit les vns confidere ainfi, amy Demetrius, que quand il dit, qu'entre les corps fimples les autres arriere du milieu & contretendent vers le milieu, c'eft dire contre-bas, mont, & les autres l'entour du milieu, c'eft dire en rond: au regard dequoy prentil le milieu? il eft certain que ce n'eft pas au regard du vuide, car il n'y en a point en il ne peut auoir de minature flon fon aduis, & encore felon ceux qui en mettent, bouts: lieu non plus que de premier, ny de dernier: car premier & dernier font des mais encore que par force. eft aufli fans bout or ce qui eft infiny, confequemment milieu au vuide, il eft impofTible quelqu'vn d'eux nous contraigniftdladmettrevn diffrence de mouuements des corps vers iceluy, & imaginerla de comprendre par attrac~tiue des corps, ny dedans ce qu'il n'y a ny en iceluy vuide aucune puifance ou inclination de tendre de tous coftez les corps aucune dlibration & affeion C ce milieu, que des corps fans aines fe meuains eft auffi peu pofllblc d'imaginer, vers vne place incorporelle & n'ayant aucune difference de fiucntd'eux-mefmes, comme qu'elle les attire foy. Il refte donc que ce milieu fedoiue ententuation mais corporellement: car cftant ce monde vne maffe & dre, non point localement, de plufieurs conioincts vnion compofee enfemble, corps diffrents & diffembiables mouuemens de difTcmblablcsauffi il eft force que les diuerfitez d'iceux engendrent de fubl'vn en l'autre: ce qui apparoift par ce que chacun d'iceux corps changeant car la fubtilifation & rarfaction diftriftanec change aufli de place quant & quant au contraire bue l'entour en rond la maticre qui fe leue du milieu en contremont,& la dprime & la chaffe contre bas vers le milieu fur la condenfation & constipation en ce lieu, car quelque difeourir caufe que d'auantage quoy il n'eft ia befoingde de telles paffions celle mefme contienD Ion fuppofe produire &de telles mutations, & eh foy, par ce qu'vn chacun d'eux a fa terre &fimer, dra chacun des mondes & mutations des corps, &c chacun fon milieu propre, & chacun aufli lespaffions chacun en fon lieu & fon.eftre r &conferue la nature &puiffance qui les maintient car le dehors, foit qu'il n'y ait rien, foit qu'il y ait vn vuide infiny, ne peut bailler aumais y ayantplufieurs cun milieu,comme nous auons dit parauant mondes, chacun. a fon milieu propre a part, tellement qu'en chacun y aura auffi mouuemens proles arrire du autres des corps, les vns tendans au milieu, milieu,les autres 'enpres & celuy qui voudroit que tour du milieu, felon que eux mefines les diftinguent les corps pefans de tous coftez tendent versvn feul, refy ayant plufieurs milieus, celuy qui voudroit fembleroit que y ayant plufieurs hommes le proprement tous coftez envne feule vene, &que les cerueaux de tous fulfen fang coulaftde M m ij
moins

Des oracles qui ont cefle.

d'vne meftte taye, eftimant que ce feroit vn grand inconuenient fi tous les corps folides n'eftoi ent en vne mefine place,& les rares en vne autre:mefme celuy mauuais feroit celuy qui trouueroit & aufi lourdaut l feroit bien impertinent, toutes leurs parties en leur ordre, en leur reng,&enleurfique les entiers euffent car ce feroit vne extrme fottife fi quelqu'vn tuation naturelle croyoit, qu'il y euft au bas, ne plus ne moins que fi vn homme Vn monde qui euft laLune en foyfituee auoit la ceruelle aux ralons, & le coeur aux tempes: mais il n'y a point d'abfurdit mondes diftin&s lesvnsdes ne d'inco nuenient, &feparez qu'en mettant plufieurs leurs parties car en* chacun la. on diftingue autres aufli quant & quant, & fepare en leurs affiettes naturelles, ainfi terre, la mer, & le ciel, feront fitucz & colloquez fon bas, fonhaut, fon en& aura vn chacun d'iceux mondes, comme il appartient, non pas au regard d'vn autre monde, ny au regard du dehors fon milieu uiron,& que font de foy, ains en foy-mefm & au dedans de foy & quant la ftppofition Ion ne fauroit imaginer ou comaucuns, que fi vne pierre eftoit hors du monde, elle f pourroit moune comment elle pourroit demourer, ny comment prendre, demoref udir car comment pourroit-elle fufpendu, veu qu'elle eft pefant, ou f vers le milieu du monde, comme les autres corps pefans, veu qu'elle ne femouuoit roit ny partie d'iceluy, ny comptee entre les f ubftances ? Et quant la terre qui eft tout alentour en vn autre monde, il ne faut pas enquerir ne attache & enuironnee comment elle ne s'arelle ne tombe de, veu fa pefanteur,& comment demander rache de fon entier total attendu que Ion voit qu'il y a vne nature & vne force nacar fi nous voulons prendre bas & hautj contient vne chacunepartie: turelle qui nous nous trouueronses mais au dehors, mefmes denon au dedans du monde, fait motmoir & tendre fes petits corps inftreflesSc diflicultez que Epicurus, qui diuifibles vers les lieux qui font au deffoubs des pieds, comme fi le vuide auoit de fon efpae infinie permeift que Ion y peuft imaginer vn bas & vn haut. pieds^u que ou plus toft de recercher & demander y a-il caufe de s'efmerueiller Et pourtant dire, que le monde eftoit colloqu & fitu droita meu Chryfippus quelle fan tafie tement au milieu, & que fa fubftance de toute ternit ayant occup le lieu du midurer iamais vne immor&iufques lieu, y eftoit fi bien ferre &prefTee pour des chofes poffitalit, par manire de dire: carilefcrkcelaenfonquatriefmeliure fans propos, qu'il y ait milieu en vn infiny, &encore plus mal probles, fongeant & ferme fondation vn milieu qui n'eft point la caufe de la fiabilit pos attribuant d'autres lieux,que la fubdu monde, attendu mefmement, qu'il a efctit en beaucoup tendans au milieu,& partans Se fe maintient ftance fe gouuerne, par fes mouuemens, du milieu d'iceile. Au demourant, quant aux autres oppofitions que font les Stocomme quand ils demandent, Comment fera-il pofible ques qui les redoubteroit? diuine?& comment ne fera-Ion vne fatale deftinee, vne prouidence de maintenir on mettra plufieurs mondes? Car de mettre plufieurs Iupiters,quand contraint preleurs opinions s'il y a inconuenient mettre plufieurs Iupiters font enmierement car ils mettent des Soleils & des Lunes, des core bien plus abfurdes, des Apollons, infinis en infinies reuolutions des temps. Et puis quelle neDianes, & des Neptunes d'aduoer s'il y a plufieurs ceffit y a-il qui contraigne qu'il y ait plufieurs Iupiters, de l'vmondes, & non pas en chacun Dieu fouuerain, gouuerneur & conducteur & de raifon, comme celuy que nous furnomniuers, prouueu de toute intelligence mons le Seigneur & le Pere de toutes chofes? ou bien qui empefchera que tous mon& la deftinee de des ne foient fubjefts la prouidence Iupiter, & que luy yauffirecien fubminiftrant tous n'ait l'il fur tous, &ne les dirig & gouuerne, proquement les femences & les raifons de toutes les chofes qui fe font? car puis que les principes, ainfi eft que nous voyons icy bien fouuent vn corps copof de plufieurs autres corps diftindts, contenus

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A diftint,
vue alfemblee de ville, vne arme, vne danfe, en chacun dcfquels il n'eft pas auffi donc impoffible corps y a vie, prudence & intelligence: qu'en tout ou cent mondes qu'il y aura, n'vfent d'vne mefme rail'vniuers, dix, ou cinquante, tous vn mefme principe, ains au contraire ceft ordre & diffon, & ne refpondent aux Dieux, car il ne les faut les roys pofition eft fort conuenable pas faire comme d'vn ex^aim d'abeilles, qui ne fortent iamais de la ruche, ny les tenir en prifon enfermez, ou plus toft attachez dedans la matiere, commeceux-cy font qui difent que les Dieux font certaines difpofitions & vertus des de l'air, & certaines proprietez eaux: & du feu infufes au dedans, & ainfi les font naiftre auec le monde, & puis les bruflent auffi quand & luy mais encore ne les denient-il pas, ny ne les font pas libres, tout le moins comme les chartons qui guident les char iots ou les pilotes qui les nauires, ains les y cloent, ne plus ne moins que lesftatues attaches gouuernent &c Si feellees auec des clous & du plomb leurs bafes,ainf les tiennent ils enfermez B encloiiez dedans la matiere auec elle iufques corruption^ corporelle, participans toute entire. Mais bien plus eft ce ma& alteration dilfolution, propos digne & (ans que perfonne leur gnifique de dire que les Dieux font; de tout poinc: libres ne plus ne moins que les feus de Caftor & de Pollux fecourent ceux qui commande, de mer en y furuenantils addouciiTent la violence de font trauaillez en tourmente foumemensdes vents, non pas qu'eux mefmesnauiguent la mer, & les imptueux fe monftrant en l'air, & predu mefine peril, ains feulement ny foient participans feruant les mariniers auffi que les Dieux aillent vihter par plaifir tantoft vn monde, & tantoft vn autre, enregiflaiu vnchafeun d'iceux auec la nature &gouuernant ne iette pas gueres loitig fes yeux de la ville de Troye, iufcar le upiter d'Homre des Scythes vagabonds, habitans au long des riues du Daques au pays de Thrace, & nube mais le vray Iupiter a plufieurs paflces honneftes & conuenables fa maieft d'vn monde l'autre, non point regardant hors de foy en vn vuide infiny, & fe con& non autre chofe, comme aucuns eftiment,ainsconfidetemplant foy-mefme, des aftress rant les faits des hommes & des Dieux, les mouuements &reuolutions ains y prent fort grand plaifir, car la diu init ne hait point les varietez & mutations, conuerfions & commutations comme Ion peut comedturer qui par les circuitions au ciel. Parquoy ie conclus que l'infinit de mondes eft vne refuerie apparoiflent de raifon, &; qui ne peut en aucune manire adfaulfe, ou il n'y a point d'apparence mettre vn Dieu, ains fe gouuerne en tout &par tout par la fortune & l'aduenture & au contraire,que le gouuernemcnt & la prouidence d'vn nombre certain & quantit termine & finie de mondes, n'a point d'adminiftration qui doiue fembler plus celle qui s'employe & s'attache la direction d'vn W indignenepluslaborieufeque renouuelle & reforme par infinies fois. Apres que tout feul, & qui le transforme, & Philippus fans gueres attendre, i'eu acheu ce propos ie m'arreftay Quant cela ie ne le voudrois point trop affeurer mais fi dit-il, s'il eft ainfi, ou s'il eft autrement, eftd'vn monde feul,pourquoy nous faifons fortir Dieu hors de la fuperintendance & non de plus ? & quelle raice que nous le faifons ouurier de cinq tant feulement auec la multitude des mondes,plus toft que d'vn fort y a- il peculiere de ce nombre-l autre? le l'entendrois bien plus volontiers, que non pas l'occafion & l caufe pouraeft confacr en ce temple: car iln'eft nombre, ny triangle quoy ce motE'i 5ny ceux qui aimer, quarr, ny paifai6t, ny cubique, ny ne prefente aucune fingularit & l'argument tire des Elemens, la& qui eftiment telles fpeculations &illation ait touche, eft fort difficile comquelle il femble que Platon mefme obfcurement rien de la probabilit qui l'ait deu attirer faire cefte prendre, & ne nous demonftre en la maqu'il eft vry-femblable, que comme il fe fait & engendre confequence, tiere cinq fortes de corps rguliers ` ay ats les angles & les coftez gaux, cnuironnez.de comme

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Des oracles qui ont cefT.

de ces cinq corps y ait eu ds le commancement iticontihenc fupcrfices egales, auffi le So formez. Et toutefois, dif-je il femble que Theodore cinq mondes faids & en Platon, ne traitte pas mal ce paflgc lien, expofant ce qu'il y a de Mathmatique c'eft dire le corps huict faces gal'Octadre, l car il dclare ainfi la Pyramide douze, & l'ifcofadre les, le Dodecadre vingt, que Platon met les premiers,font & ne fauroit la nature rien forfort beaux pour leurs proportions & leurs egalitez ils n'ont pas eu tous mer ne figurcr de plus excellerft ny de femblable: mais toutefois car le plus petit des cinq, & le vne femblable origine, vnemcTmeconftitutioil,ny &cle pjus grand, & qui a plus de parties,eft le Dodcadre: plus dli, eft la Pyramide, eft plus grand de la moiti que n'eft rOctadre,en mul& des autres deux l'Ifcofadre eft-il impdfnblequlls & pourtant titude & nombre de triangles ayent eft faicts car les plus dliez, & plus petits, & l'vn tout quand & l'autre d'vnemefme matire il eft force qu'ils foient plus toft venus en main, & plus fimples en manufacture, l'ouurier qui mouuoit & qui formoit la matire j & par qu'ils ayent plus toit obey eft plus toft faicts & plus toft venus en eftre que ceux qui confequent qu'ils ayent d'autant que la manufacture de ont plus de parties, & plus grande maffe de corps i en eftoit plus laborieufe la compofition &plus difficile, comme eft le Dodcadre dont il s'enfuit que la Pyramide eftle premier de tous les corps, & non pas vn des aueft creez & produits. Or le tres, comme ceux qui par nature ont pofterieurement elt de feparer & diuifer la remede pour obuier&refpondre ceft inconuenient, car elle eft fortie la premiere l l'Octamatire en cinq mondes icy la Pyramide, & en chacun d'iceux mondes de ce qui fera le premier venu dre, & lllcofadre: & concrtion, ou par en eftre, le refte puis aprs prendra fa naiffance par difcretion des parties en toutes, rarfaction & condenfation qui fait que toutes fe tranfmuent le difeourant ainfi comme Platon luy-mefme le donne entendre, par exemples, il fuffira de l'entendre mais nous prefentement par peu d'exemprefque de toutes du de rechef en fe fubtiliant l'extindion & feu, &puis ples, car l'air f engendre par de ces deux-l peut-on cognoiftre les pafil produit du feu en lafemence rarefiant de tous. Or le feminaire ou principe du feu eft la Pyramide, iions & tranfmutations eft le feminaire de l'air, de vingt & quatre premiers triangles,& l'Octadre compofee huict mefines triangles: ainfi il fe fait vn clment d'air, de compof des quarante & deux de feu com'oincts enfemble, & l'oppofre l'lment de l'air par&compofez retournant s'efpeir & conftiper d'auantage ty fe diuife en deux corps de feu, puis ce deuient en forme d'eau, tellemt que par tout en foy-mcfme,il qui fort le premier aux autres par tranfmutation, en lumire donne toufours facilement gnration mais l'vn ayant en la &ne demeure iamais feul ce qui eft venu en eftre le premier, on conferue tous de mouuement maffe de l'autrel'origine primitif & antecedant, adonc fe prit dire cela certes a eft vaillamment Ammonius & vn mefme nom. mais ie ferois bien efinerueill, il les prefupreccrch par Theodorus, diligemment l'vne l'autre: car il veut que fait ne s'entredeftruifoient&refutoient iofitions qu'il la fois tous enfemble, mais que ce qui les cinq mondes n'aycnt pas eft compofez le compofer, foit forty premier eft plus dli, &oil y a moins de manufacture & non pas rpugnante, & puis, comme llc'eftoit eneflfence: chofe confequente, ce qui eft le matiere nepoulfe pas toufiours eneflence plus dli que la ilfuppofe les plus efpefls, & les plus lourdes & pefantes & le plus fimple mais que aucunefois en gnration. Mais fans cela, cftantfuppof qu'il y a parties fortent les premiercs il n'applique fa & confequemment qu'il y a autant de mondes, cinq corps premiers, feuls car quant eftdu cube, c'eft dire du corps quarr, il probabilit qu'aux quatre le prent & l'oftc comme fi c'eftoit au ieu des marelles, par ce que le corps quarr de de ne fe peut muer en eux, ny leur baillera euxpuiflance fa nature & proprit fe tourner

Des brades
fe tourner

qui ont cefle.

d'vn en luy, d'autant que les triangles dont ils font compofez, nefonepas de demy -triangles, font compofez mefme genre: car tous les autres communment fe compofj eft le triangle mais le lubiccl propre, dont ceftuy-cy particulirement auec le deW aux deux iambes gales, qui ne fe peut vnir, incorporer, ny accommoder S'il eft ainfi doncques qu'il y ait cinq corps, & confequemment my-tfiangle* cinq mondes de le chafcun d'iceux le fou mondcs>& qu'en principe gnration corps qui fera le fort en o le des autres euidce,celuy corps quarr premier,nul premier corps, tourner & comme celuy qui ne fe peut naturellement n'y pourra doncques eftre dire dont que Pelement1& principe changer en pas vn d'eux. le laiffe dauantage n'eft pas le triangle trois coftez ingaux,mais vn autre, le Dodecadre, eft compofe Platon compofe la Pyracomme ils difent, bien que de celuy aux coftez ingaux, di& Ammoniusen &l'Icofadre: mide, l'Oitadre tellement, riant, qu'il faut, on ou que tu allegues quelque chofe de nonueau touque tu refolues ces obictions-l, & ie luy refpondy, chant la queftion qui fe prsente Quant moy ie n'en faurois! mais Paduenture B rien alleguer pour le prefent, o il y ait plus de verifimilitude vaut-il mieux rendre raifon de fon opinion propre que de celle d'autruy. le dy dcla nature fe departant & diuifant ds le commancement en deux ques de rechef, que & corruption, tantoft d'vne fenible,muable,fubiede gnration parties,l'vne fe comportant toufforte, & tantoft d'vne autre: l'autre fpirituelle & intelligible, iours d'vne mefme forte, il feroit bien eftrange, beaux amis, de dire que la ipirituel&diffrence en fby-mefme,& le reeuft en foy diuif, & euft de la diuerfit que lo & paffible fi Ion nelaiflela trouuemauuais, corporelle iufques s'en courroucer, en foy-mefme,ains toute vnie en foy &famaflant qu'on la diuife & qu'on la fecar il feroit plus raifonnable & que les natures permanentes pare en plufieurs parts & f'embraffaifent & diuines f'entretinffentpluftoft elles-mefmes infeparablement autant qu'il leur feroit poflible, toute fedtion & toute feparation, qu'elles cuitaffent, aufllbien elles, faift es la force de l'Autre ou de la diurfit touchant C & toutefois de plus grandes fimilitudes en forme & raifon & intellectuelles chofes fpirituelles effentielle, que ne font les diftances locales enrre les corporelles: parquoy Platon refutant ceux qui tiennent cefte propofiti, Que tout eftV n, dit, que ce qui eft, eft & & ftation. Si doncques ces cinq chofes-l font, ce Mefme & Autre, & mouuement, n'eft pas de merueillc,fi de ces cinq lments corporels, nature en a fabriqu les figuchafcune propre chafcun,non tes & reprefentations pas amples ny pures,mais ende chafque proprit car il eft toutmatant qu'ils font plus participans &puiffance ftation & au repos, nifefte, que le corps quarr eft le plus propre &plusfortablela & quanta la Pyramide & fermet de fes plattes faces & fuperfes pourlaftabilit la nature de feu mouuante fes coincontinent il n'y a celuy qui ne recognoifle fiez longs & grefles, & les angles aigus. Et la nature du Dodecadre, apte comeftre l'image de l'vniuers en proprement prendre toutes les autres figures, fembleroit Et des deux qui relient l'Icofadre eH l'image de l'Autre & D toute eflence corporelle. del forme du Mefme :& par ainf diuers, &TOta'dre participe principalement & l'autre l'vn a produit l'air, lequel eft capable de toute fubftance en vue forme fe nous a baill l'eau, qui par temprature peut tourner en toutes fottes dequalitez. Or s'il eft ainfi que la nature requiere en tout & par tout vne gale & vniforil eft doncques vray-femblable me diftributin, qu'il y a aufli cinq mondes,& non fin que chafcun patron & plus riy moins qu'il y a de moules & de patrons point ne puiffanc en chafque monde, exemplaire tienne le premier lieu,& la principale conftitution & compofition des corps, plus ne moins qu'ils l'ont en la premiere commet nous Mais cela foit dit pour rcfpondre vn peu celuy qui s'eimefueilleroit diuifons la nature fubicte gnration & alteration ehtac de genres. Au demourt'

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Des oracles qui ont eeff.

ic vous prie cofifidrez vn petit de prs, auec my,-cft argument. Il eft certain que E des deux premiers fupremes principes, i'entends l'vnit, & le binaire, ou la dualit, defordre &concefte-cy eftant l'lment & l'origine premiere de toute difformit, fufion, f appelle infinit: & au contraire, la nature de l'vnit venant terminer le van'a aucune proportion, aucun arreft, ny aucune terminaison, gue de l'infinit,,qui luy baille forme,& le rend aucunement capable de receuoir certaine dnomination, toufiours les chofes fenfibles. Or ces deux gnraux principes laquelle accompagne au nombre, tellement n'eft iamais lfe monftrent premirement que la multitude nombre,iufques vn forme en lamatiece que l'vnit venant f imprimer,comme a retrencher ce qu'il y a icy de plus, & l de moins en l'infinit ndere,commn,ea terminee :carlors chafque multitude deuient & eft faite nombre,quand elle eft termince par vn:mais fi Ion ofte l'vnit,de rechef la dualit indfinie Sdiiterminee confondant le,tout, le rend fans ordre,fansgrace,fans & fans mefure. Or puis nombre, de la matire mais pluftoft la fi- F qu'il eft ainfi, que la forme n'eft pas la deftru&ion gure & l'ordre,il eft force que ces principes foient tous deux dedans le nombre, def& diffrence. car le principe quels procde la premiere & plus grande diffimilitude eftautheur du nombre pair, &l'autre meilleur principe, infiny & intermin qui eft du le nombre le l'vnit, pre non-pair:fi que premier pair,c'eft deux,& premier nonfe compofe le cinq,par conionfcion eftant commun aux deux, pair eft trois,de[quels & de puiffance non-pair, car il eitoitneceuaire, d'autant que ce qui eft corporel & fenfible fe diuife en plufieurs parties pour fa compofition c eft par force de l'Autre dire diuerfit, que ce ne fuft,ny le premier pair, ny le premier non-pair, ains vn roifme de celuy qui compof des deux, fin qu'il fuft procr des deux principes le nombre pair,& de celuy qui produit le non-pair, car l'vn ne fe pouuoit engendre & puiffandpartir ny feparer d'auec l'autred'autant que tous deux ont nature,force ce de principe. Ces deux principes le meilleur donc eftans conioints enfemble, eftt le plus fort s'eft oppof l'infinit interminee G qui diuifoit la nature corporelle: & ainfi eftant la matire diuifeei'vnit s'in terpofant a empefch que l'vniuers ne fuft diuif & mefparty en deux parties gales, ains y a eu pluralit de mondes caufee par l'infinit & diuerfit,mais cefte pluralit a efi produite en nombre nonl'Autre,de pair, par la vertu & puiffance du Mefme & du Finy, parce que le meilleur principe n'a pas fouffert que la nature s'eftendift plus loing qu'il ne falloit,car fi l'vn y euft eft tout pur & flmpleja matire n'euft eu aucune feparation mais d'autt qu'il eft mfi auec la nature diuifiue de la dualit, il a recu & fouffert par ce moyen fe-paratioli & elle s'eft arreftee l,parce que le non-pair a eft maiftre & fuperieur diuifon3mais du les anciens fouloient nommer, le compter, Pembafafthai at,. pair. Voylapourquoy & v. croy que ce mot Panta,qui fignifie l'vniuers, a eft deriu de Pente, qui lignifie cinq, Wt?7. non fans raifon,d'autant que cinq eft compof des deux premiers nombres, & puis v les autres nombres multipliez pas autres, produifent diuers nombres l o le cinq H Voyez, cy dejfm s'endix precifmt,& multipli par nombre-pair,produit multipli par non-pair,il fueillee laifl dire, qu'il eft compof des deux premiers nbres quar5}o. gendre foy-mefme:ie rez, c'eft f.auoir, de l'vnit & du quatre, & que c'eft le premier des nbres qui peut 9J 9~ if autant que les deux qui le precedent, tellement qu'il cpbfe le plus beau triangle qui foit angle droit, c'eftlc premier nombre qui contit la proportion 16. 4 fefquialtere: car x.j.3. ne font de l'aduture toutes ces raifons-l pas bien fortables ne propres au difcours bien eft-il plus conuenable la matire prefente,mais d'allguer qu'en ce nombre l y a vne vertu naturelle de diuifer & que la nature diuife plufieurs chofes par ce nbre lxar en nous mefmes elle a mis cinq fens naturels,& cinq parties de l'amena naturella raifonnable, le,la fnfitiue,la ccupifcible,rirafcible,& &autt de doigts en chafcune des mains:& que la femence genitale fe dpart au plus en cinq,car on ne trouue point

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Des oracles qui ont ccffi

& les point par cfcrit que femme ait enfant plus d'enfans en vne mefme porte entert* auffi content que la Deefl Rhea enfanta cinq Dieux:donnans gyptiens dre foubs paroles couuertes, que d'vne mefme matiere y auoit eu cinq mondes prola terre eft diuifee en cinq bandes, & le ciel en cinq cercles^ crez. Et en l'vniuers, au milieu deux arctiques, deux tropiques, &vnquino&ial qu'il y a cinq reuoluou ei~oilles errantes, d'autant que le Soleil, Venus, & Mercure, tions des plnettes & eft la conftructiondu monde faite par raifon ne font qu'vne mefine reuolution, ne plus ne moins que la game, dont nous vfons chanter, eft compoharmonique de fe de cinq tetrachordes arrengez rang l'vn aprs l'autre, dont le premier s'appelc'eft dire, moyens le tiers Synle Hypt&>n c'eft dire, des bas le fecond Mfn le quart Diezeugmiiwn c'eft dire, deioints: c'eft dire, conioindts emmenan, &lc quint Hyperbohewn c'eft dire, fupremes: & les interualles du chant dont & Ditonus: nous vfons, font aufli cinq, Diefis, Semitonion, Tonus, Triemitonion, B de manire qu'il femble, que la nature prenne plaifir faire toutes chofes par nombre quinaire, plus qu'elle ne faid: encore les produire en forme ronde comme vne dira quelqu'vn, eft-ce que Platon a boule, ainfi qu'efcrit Ariftote. Maispourquoy de mondes aux cinq premieres figures des corps rguliers? rapport le nombre cinq le monde a vf de la cinquime Pource qu'il a dict que Dieu en ordonnant compofition. Et puis ayant propof la doute & queftion du nombre des mondes, fauoir s'il faut tenir qu'il n'y en ait qu'vn, ou qu'il yen ait cinq, la vrit il monftre affez S'il faut doncqucs amecft fonde fur cefte raifon-l. clairement que fa conieture fon aduis & opinion, voyant qu'il eft force qu'aner & la verifmilitude appliquer difiiec la diuerf it de ces figures & de ces corps-l, il s'en enfuy ue auih incontinent ainfi comme iuy-mefme ference & diuerfit de mouuements, affermant enfeigne de fubftance, que ce qui eft efpefly ou fubtilif auec l'alteration change aufli quant du feu eftant le corps O&adre & quant d lieu, car fi de l'air s'engendre diffolu & s'il fe fait de l'air du feu, eftant preff & reKl, departy en Pyramides,ou au contraire, ferr en forme d'Ocladre, il n'eft pas poffible qu'il demeure l o il eftoit au paraant,ains s'en fuit & s'en court en vne autre place, forgeant & cbatrant ce qu'il treu& monftre encore cela plus clairement ue en fon chemin, & qui luy fai6t refiftance par vn exemple & fimilitude des vans, & autres tels inftruments & plus uidemment ne plus ne moins que les lments reo Ion vanne & nettoy le bled, diiantque rendre les femblables toufiours muans la matiere,& eftans remuez par ell,s'alloient tantdft vn tantoft autre lieu, auant auec leurs feiiiblables, & qu'ils occupoient que Eftant doncques en la maniere qu'il eft maintenant. la male monde fuft ordonn tiere en tel eftat qu'il eft vray-femblable que foit toute chofe l o Dieu n'eft pas, les c'eft dire les premiers corps, ayans chafcuncs leurs procinq premires qualitez, s'en allrent part, non &niouuemen.ts pres &peculieres inclinations pas du tout diuifees Si feparees les vnes des autres, pource que tout eftlt brouill D ny fincercment toufiours>vn peu & fuyuoient contre leur natufurmontees tnoient pefle-mefle,les re celles qui furmontient: & pourtant les vnes s'en allans d'vn coft & les autres de & de diftindions, comme l'autre, il eft aduenu de l, qu'il y a eu autant de portions il y a de diucrs genres des premiers corps,l'vne de feu non pas du toutpur,mais tirant furla form de fqp:vne autre de nature celefte, non du tout fincere ciel, mais tirant tirant fur la forfur la nature du ciel:vn autre de terre, non terre feule & fimple,mais de l'eau & de J'air comme me de la terre mais principalement la communication nous auons dicl: par cy deuant,pource qu'elle s'en alla remplir d plufieurs genres dila fubftance, mais ce n'a pas eft Dieu qui a fepar & diftribu tier&eftranges:car & fe tirant chafeune part l'ayant trouuee ainfi temerairemt diflpee d'elle-mefme, en fi grand defordre il l'ordonna & fi grande confufion, & l'arrengea auec fym-

Des oracles qui ont celle.

raifon comme garde &gouuerneur, mettant en chafcuhela E tnetrie &proporton,& il feit autant de mondes, comme il y auoit de premiers corps. Ce difcburs'doncques car {bit attribu la grace & faueur de Platon, pour l'amour d'Ammonius: quand autant de mondes en nommoy ie ne voudrois pas affermer qu'il y ait precifment de ceux qui tiennent bre, mais ie diray bien que l'opinion qu'il y a plus d'vn monde &non pas pourtant infinis, eft fonde en aufli bonne raifon que nulle des autres: & fe dpart en p leurs parts, fans devoyant que la maticre de fa nature fe refpand & fi en mourer en vn, & que la raifon auffi ne fouffre pas qu'elle f en aille l'infiny en ceftuy-cy,nos aucun autre lieu,principalement fouuenans des prceptes de l'Ale trop de creance,& comme en vn lieu gliffant de nos entendemens cadcmie,oftons au propos de l'infinit, croyans & coulant retenons la fermet de creanee,feulement infinis. Apres que i'eus deduit ces raifermement qu'il n'y peut auoir des mondes di, Lamprias nous admonnefte fons,Demetrius fagement, Les uures des Dieux en diuerfes F des trauerfes, Faons nous donnent de fi hautes & comme di& Euripide, quand nous prefuiiions & ofons prononcer les gaulons bien certainement. Mais il nous faut, grandes chofes, comme fi nous nos deuis au premier propos comme il a dicl, rapporter que nous auons laiff: car muets & inutiles,quand les D-^ ce qui a parauant eft dicl,que les oracles demeurent gouucrncr, s'en font retirez &callez ne plus ne moins que mons, qui les fouloient de Mufique demourer nous voyons les inftruments oyfeux, fans aucun fon ny arles ouuriers ne les manient: cela, dif-je, remue vne autre queftion qui monie,quand la caufe & la puiflance rendent eft plus grande, touchant par laquelle ces Damons font auoir des vifions: les deuins & prophetes efpris & rauis de fureur diuine, & leur car de dire que les oracles fe taifent pour autant qu'ils font delaiflz &abandnez par Ion ne donne entendre comment n'eft fi c'eft cela les Damons, rien, premier que ils les mettent en befongne, & les G qu'ils les gouuernent, quand ils y font prefents,& Ammonius adonc prenant la parole, Eftimes-tu, did-il, que les font prophetifer. foient autre chofe que Damons Efprits veftus de fubftance aree, Allans par tout' la terre laboure? car quant moy il me femble que la difference qu'il y a d'vn comme dicT:Hefode ou vn Comdie, la mefme diffrence y ahomme vn autre qui iou vne Tragdie il d'vne ame vne autre qui eft reueftuc d'vn corps durant cefte vie. Il n'y a doncques en cela rien qui foit eitrange, de raifon, fi des ames rencontrans ny fans apparence des vifions & apprehenfis des chofes futures, ne plus d'autres ames,leur impriment ne moins que nous monftrons plufieurs chofes ia faibes & aduenus,&enfignifions & probnoftiduons fontaducnir, voix feulement, de cellesqui nonparviue mais aum par lettres & efcrits,& par quelque attouchement, ou par vn regard feule- H tu n'as quelque autre chofe dire l'encontre, ment: fi d'aduenture car Lamprias, nous ouyfmes n'a pas long temps dire,que tu en auois eu n'agueres de grands propos auec des eftrangers en la ville de Lebadie, mais celuy qui nous en dit des nouuelles ne fe fouuenoit pas bonnement des propos. Ne vous en efbahiffez pas, dif-je, car plufeurs occupations &affaires qui font furuenus depuis,mefmeme|Jt pour l'ouuertuont eft caufe que nos propos fe font efuanouys & re de l'oracle,&pourlefacrifice, dit Ammonius, tu as des auditeurs garez & l. Mais maintenant, qui font de & apprendre, de contefter & interroguer fans aucune volont loyfir, qui dfirent lefquels tu peux tout dire,& entendre d'eux ny de contredire opiniaftrment,deuant toute excufe, quelque chofe que tu dies, comme tu vois. Et comme les autres de la me feiffent pareilles exhortatis, aprs auoir fait vn peu de paufe en filce, opagnie ie re-

Des oracles qui ont ceff.

dire, Certainement tu as, fans y penfer, toy-mefme A ic recommenay (Ammonius) ouuert l'entrec}& donn commencement aux propos qui furent lors tenus car fi les des corps, & n'ayans aucune communication DcCtnons font mes &efpritsfeparez auec cux,comme tu dis> myuant le diuin pote Hefode.,qui les appelle Saincts habitans deffus la terre tarde, Pour des humains mortels auoir la garde: ames qui {ont dedans les eft-ce que nous priuons les efprits& Pourquoy corps de cefte mefme puiffance, par laquelle les Damons peuuent preuoir & prdire les chofes aduenir? car il n'eft pas vray-femblable, ou, que les ames acquirent proprit les corps, qu'elles n'eufenc puiffance aucune nouuelle, quand elles abandonnent pas au parauant, ains faut penfer qu'elles ont toufiours les mefmes parties,mais qu'elelles font meilees auec les corps, & aucunes d'elles nullement les les ontpires,quand & caches,les autres debiles & obfcures,&qui apparentes pefammcnt & malaicene ne moins ceux ment peuuent faire leurs oprations, que plus qui regardent trafort B uers vn broillas, ou qui fe meuuent dedans quelque fubftance liquide,defirans de ce qui leur eft propre, & le dfchargement la guarifon & le recouurement &purqu'ell eft lice & attache auec gation de ce qui les couure: car l'ame encore pendant les chofes futures, mais elle eft aueule corps, a la puiffance de preuoir & cognoiftre du corps: pource que tout ainfi comme7 le glee par la meflange auec la terreftreit des nues, ains l'eftant toufours, Soleil n'eftpas clair, quand il eft il nous efchapp aufli l'ame n'acquie* femble neantmoins obfcur & trouble a trauers vn btoillas, elle fort du corps, comme d'vne nue, pas de nouueau la puiflance de deuiner,quand eft aueuglee parla commixtion & confufion ains l'ayant ds maintenant,elle qu'elle le decroire quand nous a auec le corps mortel: & ne le faut pas trouuer efirange, ny rie verrions autre chofc en l'ame, que la facult & force de la mmoire qui refpond confderant le effecSt vis vis la puiffance de deuiner,& grand qu'elle fait,de conferai uer & garder les chofes paffees, ou pour mieux dire,de les faire aucunement eftre,car fubfifte en eftre,foient actions ou paroles, ou dupaff rien ne demeure ny ne paffions, d'autant qu elles ne font que pafler,Si penfTent aufli toft commes elles viennr en eftre,par ce que le temps, ne plus ne moins qu'vn torrent emporte tout, mais cefte de l'am lay faifant ne fay comment & l'arreftant, facult memoratiue refftance & eflence,ce maniere de dire,apparence qui n'eft pas prefent. Car l'oradonne,par de qui fut donn ceux de Theflalie,touchant la ville d' A rna^vouloit qu'on luy dift Ce que l'aueugle voit, Et ce que le fourd oin vu tellemais la mmoire nous eft l'ouye des chofes fourdes,&la desaueugles, de merueille, fi retenant les choies qui ment que,commei*aytantoftdit,ce n'eft pas ne font defia plus,elle en anticipe plufeurs d celles qui ne font pas encore: car celles & luy appartiennent l luy touchent plus elles, car elle dauntage, & s'affetionne D fe font encores venirl o de celles qui font defia panche & encline vers celles qui du tout finies,elle n'en a rien que le fouunir. Les ames doncques ayans cepafles SI & mal-aifee exprimer fes fte puiffance ne quand & elles,mais foible,obfcurcie apencore la monftrent neantmoins elles & lapouflent dehors bien prenenfionsjce de facrifkes,quand le corps eft bien par quelques cerimonies ifouuent par fonges,ou bien punfis& qu'il prent vne certaine temprature propre ceft effe:,l o pource & fpeculatiue eftant lors relafchee & deliuree de la folicique la partie ratiocinatiue elle fefnet auec la partie irraifonnable Si imaginatiue tude des chofes prefnteS, ce n'eft pas comme dicl: Euripide, de l'aduenir:car penfer Bon deuin eft qui coniedture bien: mais bien cft-il homme fage qui fuit la partie de lame qui a difcours de raifon& qui

Des oracles qui ont ceff.

la vertu diuinatrice,comme vn papier fans efcriE auec verifimilitude,mais d'elle mefme,ains raifon ny d'aucune dtermination feuture,non capable d'aucune & prefenfions, fans aulement apte & propre receuoir des fantafies, imaginations lors qu'elle s'efloigne &c ne difcours de raifon, touche aduenir, cune ratiocination fe tire le plus arrire du prefent dont il fort, par vne certaine temprature & difpofition du corps tranfinu, Or a le corps bien fouunt que nous appelions infpiration. terre iette dehors aux hommes les fourdeluy-mefmevnetelledupofition,maisla les vnes qui tranfportent les ces & origines de plufieurs autres forces & puifTances des maladies, & des mortalitez & des autres & apportent hors de foy hommes auffi quelquefois bonnes, doulces & vtiles, ainfi comme il appert ceux qui en font de diuinarionefttrefOr le flux, ou vent & refpiration prophtique l'exprience. diuin & treflain<5t foit qu'il fe lue feul trauers l'air, foit qu'il fourde auec quelque vne temperacar venant fe mefler dedans le corps il y engendre fluxion humide: non accoutume aux ames, de laquelle il eft bien F ture & difpofition eftrange & & certainement mais auec raimal-aif pouuoir clairement exprimer la proprit, car par fa chaleur & fon on en peut tirer quelque coniec~ture.,en plufieurs manires & diffufion il ouure ne fay quels petits pertuis, o il y a force imaginafa dilatation ne plus ne moins que le vin qui boilt & qui fume faictpluucurs tiue de l'aduenir, & mefmement autres mouuemens, qu'il reuelle & decell plufieurs propos fecrets & cachez: car la fureur de Bacchus & de l'yureffe a,cornme dit Euripide, beaucoup l'ame efchaufFee & enflammee iette arriere toute crainte, que 2e diuination quand eftein bien fouuent l'infpiration dimortelle apportant,deftourne,& la prudence uine. Et quant & quant on pourroit dire, non fans grande raifon, que la feichereffe auec la chaleur, fubtilife l'efprit, & le rend de nature de feu &pur: car, fy mettant l o l'humidit Seiche lueur, ame treffage non feulemenj comme difoit Heraclite, la veu& fouye, mais qui plus eft, meflee parmy l'air, & venant grolfit &reboufche leur ofte la fplendeur & la lueur: & au contrai toucher la fuperfice des miroirs,elle G & condenfation de ceft fe auffi, il n'eft pas impoffible que par quelque rfrigration fer s'aflne par la trempe, auffi cefte partie preuoyante l'aduenir, ne efprit, comme le le cuyf eno-endre & ne f'aiguife en l'ame ne plus ne moins que l'eftaim fondu-auec le tire, qui de foy-mefme eft rare & plein de petits pertuis,, ferre &:l'eipemt,&quanc & quant le rend plus luyfant & plus net: auffi n'y a-il inconuenient qui empefche, chofe de de diuinatrice exhalation,ayant quelque propre& peculierement que cefte aux ames ne rempliffe ce qui eft rare & vuide, & ne le refferre au dedans, conforme auec d'aucunes,& d'autres auec d'aud'autant qu'il y a des chofes qui ont conuence & le falniftre mfi parmy tres, comme la febue eft fortable la couleur de pourpre, femble ayder la teinture de l'efcarlatte: &, comme i Empedocles, on mfie le faffran. Parmy le by (Te Et nous auons appris de toy,feigneur Dcmetrius, que la riuiere de Cydnus feule netH la ville de Tarie en Cilicie, & a eau facr Apollo,en le coufteau quelqu'il n'y toye le puiffe cfcurer ny nettoyer que celle l feule ne plus ne moins qu'en la conque qui on dift que Ion dtrempe la cendre des facrifices auec l'eau du fleuville d'Olympie, contre l'autel, &quc fi Ion effaye de le faire auec iquelonlaplaftre ued'Alpheus, ne fauroit venir bout de la faire prendre ne lier. l'eau de quelque autre fleuue,on merueille fi la terre poulfant hors de foy contremont Ce n'eft doncques plupas de ames de fuil ne s'en treuue que celles-l, qui tranfportent fieurs exhalations, les le conduit & apprehenfion de l'aduenir: & fans reur diuine,& qui leur donnent imagination l'oracle de ce lieu s'accorde ce propos, car Ion raconte touchant contredi6t,ce que cefte puiffance de deuiner fe monftra preque Ion dict que c'eft icy proprement fortune y eftant tomb, commena mirement, parce qu'il y eut vn berger qui par ietter

Des oracles

qui oflt ceff.

voix de perfonne hors de foy dequoy les voififts du A ietterdescris& tranfpoftee ne faifoient point de compte commancement mais depuis quand ils veirent que ce ils l'eurent en admiration, & mfmes les, plus qu'il leur auoit prdit eftoitaduenu, fauans entre les Delphiens l'appellt Corcta, Si me femble que l'ame fe mfie &Pat-i tache auec cefte exhalation diuinatrice,ne plus ne moins que fait l'oeil &rla veuauec la lumiere: car l'il, qui avne naturelle proprit & puiffance de voir, n'eft de nul ef& facult de preuoir les chofes feb fans lalumiere: auffi l'ame ayant celle proprit d'vne chofe propre qui l'allume,& qui l'aiguiaduenir comme vn il, elle abefoing fe. Voylapourquoy plufieurs des anciens cftimoient que le Soleil & Apollo fuilent vn mefme Dieu, & ceux qui entendent que c'eft, & qui reuerent la belle & fage prol'ame, &de la portion, eftiment & iugent que telle compai'aifonqu'ily,aducorps veu la lumire & de l'entendement la vrit telle y a-il de l force du Soleil a la affermans & nature d'Apollo, que c'eft fa geniture qui continuellement procede de luy, eftant toufiouf ternellement: car ne plus ne moins que celuy- l. B s'engendre entre les fentimens la vertu vifiue, aufi fait ceftuy-cy la vertu allume,poulfe & excite en l'ame. Ceux donc qui ont eftim que ce fuft vh nlefme Dieu, , diuinatrice qui eft bon droift ont dedi & confacr ceft oracle Apollo, & la Terre, iugeans que c'ecefte temperature,& cefte difpofition en la terre de lftoit le Soleil qui imprimoit cefte exhalation diuinatrice. Or comme Hefiode auec beaucoup quelle fourdoit meilleure raifon que plufieurs philofophes, appelle la terre ferme de toutes choies: Le fondement nous eternelle,immortelle maisdes vertus & faculaufli l'eltimons & incorruptible tez qui font en elle,nous eftimons que les vnes faillent en vn lieu, & naiieht de nou& affluent d'ailleurs cn vn autre & eft: ueau en vn autre, & paffent en vn endroit, en vn cours de long temps tournent & que ces telles reuolutions-l vray-femblable en elle par plufeurs fois,commc nous en pouuons tirer conietre de ce reuienncnt nous apparoift: car en plufieurs contres nous voys des lacs, des C qui manifeftement chaudes faillir,& fe perdre du tout en aufleuues entiers,& encore plus des fontaines &fe cacher dedans terre, & puis aux lieux mefmes, de l quelque intres,s'enfoiiir Et des mines nous de rechef, ou bien couler laupres. terualle de temps, fe monftrer & faillir de tout pbintSt, comme celles d'argent au pays d' Atti^ fauons les vues perir les efpees battues en Negrepont, o Ion forge oit anciennement que 8c d'airain froid, comme did le pote yEfchylus, pointue, l'eipee Euboque des peloEt la carrire de Caryfte il n'y a pas long temps qu'elle a ceff de produire tons de pierre mois, quile filoient comme lin: car ie penfe que quelques vns de & des coiffes qui en eftoient tifvous en ontpeuveoirdesferuiettes &desrezeaux, elles eftoient ordes & filles, pour point au feu, ains quand fus, qui ne brufloient & qu'on les iettoit dedans la flamme, on les en retirait toutes nettes 5& D auoirfcmy, & ne voit^on plus dedans la cartout cela s'eft'efuanouy claires: mais maintenant rire que vn peu des cheueux bien rares, & des filets dliez qui courent & l. De eft la caufe effitoutes lefquclles chofes Ariftote maintient que la feule exhalation force que. tels effeds il eft doncques ciente dedans la terre, auec laquelle exhalation dfaillent quelquefois,qu'ils palfent de lieu autre, & qu'ils refortent aufli de rechef diuinatrices autant en faut-il eftimer des efprits & exhalations quelque autre fois & qui ne puifn'ont pas non plus la vertu immortelle, qui fortent de la terre,qu'elles car il eft vray-fembiable & altrations: feiamais vieillir, ains iubiete mutations & grandes eaux les efteignent, & que les coups que les rauages exceffifs des pluyes la terre eft agite & concafTee par & mefmement les diffipent, des tonnerres quand au dedans, & confondre & qu'elle vient s'affaifler & fe troubler il tremblement,
Nn n

Prenant

Des orades
eft bien fortir, le grand ruina-il ftilence

qui ont cefle.

dedans les cauerns de la terre d'iflues H force que telles exhalations changent comme Ion dit ou bien qu'elles s'afTopiffent & s 'eftouffent entirement, que dont on parle tant, demeura tout court & s'arrefta icy, aufli tremblement, il amenavne toute la ville comme Ion dict qu'en la ville d'Orchomene penombre infiny d'hommes, & que l'oracle de Tirefias y dfaillit qui emporta il eft demourmuer,& fans aucun efde forte que iufques auiourd'huy entirement, eftre en la Cilicie, comfccT:. Et fi le femblable eft aduenu aux oracles qui fouloient dire que il n'y a personne me nous entendons, qui le nous fcuft plus certainement comme il en va le ne fay, di6t-il Alors Demetrius, pour leprety Demetrius. hors dmon pays, comme vous feiit, car il y a defia bien fort long temps que iefuis de Mopfus Se celuy de Amphilochus fauez: mais du temps que i'y eftois, celuy & vous puis, dire, pour auoireft vne chofc eftoient encore en leur fleur prefent, Le gouuerneur touchant merueilleufe celuy de Mopfus. de la Cilicie eftoit quant de ta mefcreance, n'ofant pas p luy en doute s'il y auoit des Dieux, pour '-l'infirmit c'eftoit vn maudu tout croire qu'il n'y en ait point, mon aduis: car au demourant uais homme & violent: mais ayant autour deluy certains Epicuriens qui ont accou& fonde telles chofes,d'vne ftum de fe mocquet difenc-ils;honnefte mocquerie,ce il enuoya vn fien affranchy, comme s'il l'euft enuoy au pais de en raifon naturelle, vne lettre cachettee, des ennemis pour efpier,auec en laquelle lettre eftoit eferitte la demande qu'il deuoit faire l'oracle, fans que perfonne feuft ce qu'il y auoit eftoute la nuit crit. C'eft homme donc, ainfi que la couftume du lieu eft, demourant recita le lendemain le dedans le fan&uaire du temple, & s'y eftant endormy, fonge fut aduis veit vn bel homme fe c'eft qu'il luy qui qu'il prefenta luy, qu'il yauoit eu, & rien d'aduantage, toft: cela pource qu'il s'en allaaufl qui luy dit ce mot, Noir, n'entendis fembla nous autres impertinent,& nous point que c'eftoit dire mais & en demoura tout picqu,& depuis eut l'oracle en le gouuerneur s'en efinerueilla, car ouurantla G lettr, il monfira cefte demande qui eftoit eferitgrande veneration, vn taureau blanc,ou vn noir'tellement te dedans,T'immoleray-jc que les Epicuriens tous honteux & confus & luy feit le mefines qui eftoient auec luy, en demourcrent Demetrius facrince,&reueratoufours ayant acheu ce conte fe depuis Mopfus. teut: Et moy voulant conclure toute cefte difpute, iettay derechef ma veu fur Phiqui eftoient aflis l'vn aupres de l'autre, lefquels me femblelippus & fur Ammonius, rent vouloir parler, &pour ce ie me retins vne autre fois. Parquoy Ammonius difc a encore quelque chofe dire fur ce qui a eft mis en auant car il adon c, Philippus comme les autres, que ce foit vn mefme dieu Apollo, que le Soleil, & non eftime mais la doubte que ie fais eft plus grande, & de plus grandes chofs car point autre nos difcours oft la diuination aux ie nefay comment n'agueres nous auons par tout ouucrtement:& maintenant il me femDieux,& l'auons attribue aux Damons & dboutons & de la machine H ble que de rechef nous les chtions icy de l'oracle, caufe efficiente de la diuination, & la premiere trois pieds,en rfrant le principe, ,& -non pas le principe feulement, ie ne fay quels vents ou vapeurs, & exhalations ces tremmais la fubftce &la puiffance mefme: car ces temper.atures,ces chalcurs,& nous auons allgues nous deftournent l'aduenture pes, par manire de dire, que cela procde des Dieux, & nous & crance que donnent imaginaplus de l'opinion fa tion, que ce foit vne telle caufe comme Euripide en fai6t dire Polyphemusen du Cyclops, Tragdie Terre produit, vueille ou non, la pafture Dont mon troupeau prend graffe nourriture: aux Dieux, ains foy-mefme, & toutefois il ne dit point qu'il facrifie fes moutons nous leur facrifions, fon ventre le plus grand des Damons: c neantmoins &leur faifons

Des oracles qui ont efle.

A faisons prires, pour auir reipbnfedes oracles quel propos, fil eft vry fcue les ames apportent quand & elles vne facult prophtique & diuiriatric, &5que fecaufe mouuante qui excite celle facult & vertu, (oit vtie certaine terriprimre de aitt des religieufes: ordonou bien vn vent? Et puis que veut doncques dire.l'inititution les refponfes&pourquoyeft-ce qu'elles ne refprddnt nes pour prononcer point ne 'hoftie Ion veut immoler tremble fi premier toute, depuis le bUt ds pieds, que & qu'elle ne fe croule toute, quand on'liiy refpand deffus les effufionscdvin? car ce n'eft pas affez de fecouer la telle, comme aux autres facrinces,ain~fatutqeia fefoit en toutes & par toutes les parties du corps, aucvx-v coufle &le tremblement fi cela ne fe fait,ils tiennt que l'oracle n bruit de fremifiement:car point befongne la nentrnins il feroic & n'y introduisent point religieufe qui f'appelle Pythit& de dire & de penfer cela, fi Ion attribuoit bien vray-femblable de cefte in-1 lplufpart vn Dieu, ou vn Dxmon:mais ainfi que tu le dis, il'ny fpiration prophetique,ou car l'xhalati qui fort de la terre,foit auroit point d'apparence, que I'hoftie t'f emble^ toufiburs le rauifTement & tranfport ou qu'elle ne tremble point,caufera d'efptit,&: la autant d'vne autre peffoiine premire viiu, que de difpfera toufiours l'ame, c'eftvrie fottife d fe feruir d'vne femme afla religieufe Pythia: dont il f enfuit que faire rendre ces oracles, en la trauaillant pour nant la maintenir vierge toute fit d'home. Car ce Coretas-l vie & nette de compagnie que les Delpliins difent auoir eft le prmir,qui eftnt tomb en ccfte fente & creuaflei de la terre donna ferit-, monaduisen rien diffrent desadu lieu, n'eftoit ment de la vertu & proprit trs pafteurs & bergers, au moins fi cela eft vray, & non pas vne fable & vhe fiction' en moy-mefine, de combien de bonnes vaine, comme ie l'eftime,quand ie difeours au fit des guerres, comme des fonda~ chofes a eft caufe ceft oracle aux Grecs,tnt tions d villes,& aux necefitez de famine^i dpeftilenc, il me frnble indigne d'en Se le commancement attribuer l'inuention nort' la fortune, & vn cas d'aduentut diuinftle voudrois for*t,amy Lmplrias,que C pas Dieu,& la prouidence tu nous dit tu vn peu de couruffes vn petit fur cela:& te prie, Philippus, ayes cependant que paaufli toft & Bien tience. volontiers, Philippus, refpondit toute la compagnie auffi,' mis en t as auant a efineu toute la car ie voy bien que le propos que Compagnie. il ne Et lors prenant la parole, Certainement, dif-je5 Philippus, m'apas feulement r ains m'a rendu tout confus de honte, doublant moy, qu'en vne fi efmuquant il ne femble que contre le deuoif? notable compagnie de fi grands perfonnages du langage de mon aage, i'ay e voulu nie glorifiant en la probabilit deftruire du remuer aucune cliofe qui auec Vrit foit creu & tenue touchant les chofes1 diui& pour mon aduoeat amenant nes. l'y refpondray & pour tefmoing doncques, de ce qu'eftant l'ancien Anaxagoras, defenfeur,Platon, trop attach lequel reprent toufiours & purfuiuant aux caufes naturelles, recerchant par tout, ce qui de nedu corps,il omettoit la caufe finale & l'efficiente, ceffit fe fait s oprations qui font t) caufes & & plus noble, l. o luy le premier ou de plus grande importance principes & l'autre, attribuant Dieu plus que nul autre des philofophes,lesadeclairceslVne ne le principe des chofes qui fe font auec raifon &c priuant pas cependant la matien cela, re des caufes neceffaires l'ceuure qui fe fait, ins rcognoiffant que l'drnde tout ce monde fenfible ne pend point d'vne feule ne fimment & la difpofition fon effence quand la matire vient eftre iointtc & ple caufe, ains qu'elle prend lice auec la raifon: &qu'il foit ainfi, coftfderez-le premirement s'ouurages qui fans aller plus fe font par les mains des ouuriers, comme, pour exemple, loing, le de la coupe tant renomm, qui eft entre les iyaux de ce tempied & foubaffement le feu, qui a pour fa caufe materielle appelle Hypocrateridion, ple, que Herodote & le fer, & l'amolliflement par la force du feu 3 &la trempe par l'eau, fans quoy il n'jr. Nn ij

Ds oracles qui ont ceflf.

mais la maiftrefl caufe qui reaurait moyen de faire vh tel ourage & principale c'eft l'art & la raifon qui les auec ces matieres-l, mue tout cela, & qui befongne apneantmoinsonmetrinfcriptiondunomderouurier ces peinpliquel'ttuire)& des chofes paffecs-, tures icy, & reprefentation ayant pris fa naifince Polygnotus Ddans Thafos de la noble femence a icy peint comment D'Aglaophon, Uium fut pris anciennement. comme vous voyez, la deftrution de Troyes qui a peint, C'eft. luy vritablement mais fans couleurs bryees & meflees, & confufes les vnes auec les autres ,il euft eft fuft ainfi belle veoir comme elle eft. Si doncques impoffible que cefte peinture en recerchat ou dif enquerir de la caufe matrielle, venoit maintenant quelqu'vn & altrations ou courant des mutations que reoit l'ochre meflee auec le vermillon, le noir auec la cerufe, il ne diminueroit pour cela rien de la gloir.c de l'ouurier Polyil fe mollifie, comme le fer fe trempe, & comment o-notus. Et celuy qui reciteroit & qu'eftant attendry parle feu, il fe forge & obeyt ceux qui le battent,&puis qu'en dedans de l'eau frefche, venant fe referrer par la froideur de l'eau, & le plongeant s'eftoit amolly & rarefi par le feu, il en acquiert vne duret & s'efpcflir, caufe qu'il la force du fer, referue-il pour cela moins la caufe de trempe, que Homere appelle moy ie ne le penfe pas car ceux qui efprouent les fal'ouurage l'ouurier? quant des drogues medicinales, pour eela ne condamnent pas la mcultcz &proprietez decine, tout ainfi comme quand Platon difc, que nous voyons parce que la lueur de l'il vient fe mefler enfemble auec la clart du Soleil, & que nous oyons quand l'air vient eftre frapp: ce n'eft pas dire pour cela, que nous n'ayons la facult de veoir car en fomme comme ie dy, toute &, d'ouyr par la ration & la prouidence gnrade deux caufes, les premiers & plus anciens thologiens tion procdant &potes, & tous ne fe font arreftez qu'la premire plus excellfdte,chants propos ce commun refrein qui efi en la bouche de tout le monde, de tout commancement, Iupiter eft Et le milieu, &raccompliflement: & naturelles, ils n'en mais au demourant quant aux caufes neceflires approchent rcents ces au contraire les plus anciens-l, &plus modernes que que Ion point, mais ce beau &diuin principe-l, abandonnans attribuent tout aux appelle les naturels, des corps, & ne fay quels battemns, mutations & tempecorps, & aux pmons ratures, tellement que les vns & les autres en leur dire font dfectueux, parce qu'ilsautres de les vns les dire, ou omettent quelle matire, & par quels par qui, ignorent fe faidt. Mais celuy qui le premier ouuertement &manifeftemoyens chafque chofc & ouurante la matire fubla ralfon mouuante mentaconioinctauec librement, toute iecl:e&fouffrante,neceffairementceluy-lrefpond&pour luy &pournous nous ne priuons point la diuination & toute fufpicioncar calomnie ny de Dieu, ny de raifon, attendu pour matiere & pour fubiec~t lame de que nous luy donnons le vent d'infpiration & l'exha& pour fon outil, & comme Ion poinon, l'homme, telles exhalations, la terre eft celle qui engendre & puis le lation. Premirement de celle temperature & mutaSoleil, qui donne la terre toute la vertu & puiflance de nos peres eft vn Dieu puis nous y adiouftonsles Damons, tion, par la tradition de cefte temprature, comme comme fupeiintendans, &.gardiens conferuateurs ou tendent & roid'vne harmonie & confonance qui en temps opportun lafchent ce qu'elle a de trop atiue diffent la vertu de celle exhalation, luy oftans aucunefois hors de foy, & luy mfiant parmy vne efficace tourmenter l'ame,&la tranfporter vertu d'mouuoir fans faire douleur, ny porter dommage ceux qui la reoiuent. Enquoy E `

Des oracles qui ont cefle.

faifons rien qui doiue ftre trouu eftrangeny A Enquoyilmcfemblequenousne ou non conuenable des hoflies la raifon, ny quand nous immolons impoffible, de fleurs, Se que de ferons deuant que de venir l'oracle, que nous les couronnons des facrifices, nous ne faifons en tout cela nous leur efpandons deffus leseffufions ce difcours-l: car les prefbtrcs & religieux rien qui foit contraire qui facrifient les' les effufions de vin par deffus, & qui contemplent leurs hofties, & qui refpandent & leurs tremblemens, ne le font pour autre caufe que pour auoir figne, mouuemens fi Dieu entend leur demande, pource qu'il faut que l'hoflic que Ion immole aux & non aucunement dieux foit pure, entiere,faine, contamine, ny quant l'ame, ny les lignes du de remarquer & cogniftre quant au corps. Or tfeft-il pas mal-aif en prefentant aux taureaux de.la faricorps, & quant l'ame ils en font l'efpreuue ne, & aux fangliers des pois chiches, car s'ils n'en veulent point tafter c'eft certain car fi figne qu'ils ne font pas fains quant la chure l'eau froide en eft la preuue B elle n'en faict point de femblant,& qu'elle ne fremiffe point quand on en iette de/Tus elle, c'dl: certain figne que fon ame ne fe porte pas felon nature, & quand bien il feroit prouu que ce foit certain &c indubitable figne que Dieu vueille rendre rel'hoftie arrofee fefmeut, & le contraire qu'il ne vueille point refponfponfe, quand dre ie ne voy pas pour cela qu'il y ait rien qui rpugne ce que nous auons dit parauant, car toute force naturelle produit l'erret auquel elle eft ordnee pis ou mieux, & il eft vray-femblable flon qu'elle a le temps & la faifon plus ou moins propos fi l'occafion fe donne des indices par o nouspouuons nous cognoiftre que Dieu moy l'eftime que l'exhalation mefme qui fourd de la terre, paffe, ou non: & quant n'eft pas toufiours d'vne mefine forte, mais qu'en vn temps elle fe lafche & puis elle fe renforce en vn autre :& l'argument qui me le faict ainfi iuger fe peut aifment de plufieurs & de tous ceux qui feruenc verifier par le tefmoignage eftrangers ceux qui viennent dedans le temple: car la chambre l o Ion faib feoir & attendre C demander aucunefois, non pas fouuent, ny cerrefponfe l'oracle fe remplit de temps, ains diffrents efpaces, fortuitement, d'vne fi foufue tains interualles odeur & fi douce aleine, que les plus prcieux & meilleurs parfums n'en fauroient du fanctuairendre de plus douce, qui fourd comme d'vne fource de viue fontaine ou bien quelque autre puifre du temple: & eft vray-femblable que c'eft la chaleur, femble quelqu'vn fanccquila poufle au dehors: & fi d'aduenture cela n'eftrepas tout le moins me confeffcra-il,qne Pythie a celle laprophetiffe vray-femblable, ce vent & foufflement d'infpiration s'approche, difpofee partie de l'ame, de laquelle d'vne autre, & qu'elle n'eft pas toufiours en vnemefme tantoft d'vne forte &tantoft vnemefme en tout & immuable harcomme fi Dieu temps gardoit temprature, car il y a plufieurs fafcheries,& le corps, & monie plufieurs paillons qui occupent les autres fecrettes qui [e coulent en l'ame, les vnes apparentes, defquclles fe fentanc cefte inD faifie, il feroit meilleur qu'elle ne s'allaft point l prefenter, ny s'exhibera comme vn inftru. diuine, n'eftant pas pure & nette de touteperturbation, fpiratioh ment de mufiquc bien accord,& bien fonant, & non pas tout confus &tout defacautr vne fois cord:ne plus ne moins que le vin ne furprt pas toufiours l'yurongne le fon de la neute n'affelionne pas de mefine toufiours celuy qui de fa qu'autre,ny eftrc rauy, ains les mefmes perfonnes font aucunefois nature eft fubiefc facilement hors de foy,& plus ou moins enyurees, d'autant; moins traniportees plus, aucunefois en leurs corps vne diuerfe temprature. Mais principalement la, qu'il fe rencontre & qui reoit les efpeces, eftpofl'edeedu corps, & fubde l'ame partie imaginatiue ieclx changer quand & luy, comme il appert manifeftement par les fonges: car au-* cunefois nous auons plufieurs vifions de fonges, & de toutes fortes, & vne autrefois nous fommes en toute trquillit & tout repos de telles illufions. Nous cognoifToni .1 N n nj

Des oracles qui ont cefle.

tous Cleon natif de Daulie, iamais en iour de fa vie, & fi avcfcu bien longuement il des Hreen,den'eut aucun fonge:& des anciens on en raconte autant deThrafyme du corps, comme Ion voit que la la caufe eft en la complexion & temperature quoy beaucoup fonger & auoir beaucoup eft fubiede des melancholiques complexion 'd'illufions la nuicl:, encore qu'il femble que leurs fonges foient plus rguliers & plus tournans facilement leur vritables que des autres, pour autant que telles perfonnes tantoft vne autre, il eft force qu'ils rencontantoft a vue imagination,& phantafie il eft force trent aucunefois:comme font ceux qui tirent plufieurs coups de flefehes doncques l'imaginatiue partie de l'aqu'ils aflnent au but de quelque vne. Quand de l'exhame & facult diuinatrice eft bien diipofee & bien aflbrtie la temprature alors il eft force que dedans les d'vne mdecine, lation, comme la rception corps au contraire auffi des prophetes la fureur d'inspiration prophtique, et s'engendre ne s'en engendre point, ou bien que ce foit quand elle n'y eft pas bien difpofee, qu'il mais violente & turbulente, comme nous non point nafue, vne fureur forfenee, p eft n'agueres decedee car eftans veauons veu aduenir en la prophetifTe Py thie,qui dit que l'hoftie endunus des plerins cftrangers pbur auoir refponfe de l'oracle,on fe bouger ny fans en faire aura les premires cffufions que Ion luy verfa deflus/ans la preffer outre mefucun femblant, mais les prefbtres ne laifferent pas pour cela de la fin eftant toute re,& a continuer de luy ietter de l'eau deflus, tant qu' trempee & de cela la prophetiife doncques Pythie? elle baigne elle fe rendit. Qujiduint-il Ion dicl:, & mal volondefeendit bien dedans le trou de l'oracle maugr elle,comme aux premires paroles qu'elle dit elle monftra bien qu'elle tiers, mais incontinent eftant pleine d'vn eiprit maling & muet, comme vne ne le pouuoit plus fupporter, eftant du tout perturbee, & finablement nauire qui cingle pleines voiles & s'endeuers laporte, elle fe ietta ctre ter& horrible courant auecvn cry efpouuentable de peur, mais auffi le s'enfuirent re,tellement grand que non feulement les plerins tous les autres prelbtres &religieux qui eftoient l prefens, lef- G prefbtre Nicander,& eftant encore hors de fon rentrans dcdans,vn peu apres, l'enleuerent quels toutefois de iours apres. Voyla pourquoy Ion contrebon fens,& de fait elle fur-vefeut peu le corps d'icelle Pythie pur & net de toute compagnie defend-on d'homme,& garde aucune perfonneeftrangere auec elle, & deuant.que qu'il ne hante ny ne conuerfe ces fignes, eftimans que Dieufait bien certainement venir l'oracle ils prennent fans receuoir cefte danger de fa perfonne quand elle a le corps difpof & prpar la force & vertu de celle exhalati, n'emeut pas toutes forfanatique,car infpiration tout d'vne forte, ny autant vne fois tes de perfonnes,ne les mefines perfonnes qu' & le principe, comme nous auons vne autr, ains donne feulement l'efchauffement fouffrir & receuoir ceceux qui font preparez & accommodez dit auparauant, certainement diuine & celefte, mais non fte alteration. Or eft cefte exhalation pournon fubiecte tant indcfaillible,ny ou vieillir,& fuffifante durer par H incorruptible vn temps infiny, lequel vient bout de toutes chofes qui font au deflbubs de la Lune,ainfi comme nous tenons: & y en a d'autres qui difent, que celles qui font encore fe lafTans par vn ternel &infiny par deffus n'y refiftent non plus,mais que temps,elimmuees renouuelees. Or & les font foudainement quant cela,dif-je, ie fuis d'aduis reconlderions fouuent ces difcours-l, que vous & moy enfemble rememorions,& fachans bien qu'il y a plufieurs prifes & plufieurs conietures alencontre,lefquelles le temps ne permet pas que nouspuiflions toutes deduire, & pourtant les remettons vue autre fois,aucc les doubtes que fait & allgue Philippus touchant & le Apollo Soleil.
Que

Que

fignifioit
LES PORTES

ce ht E'i qui eftoit engrau fur

DV TEMPLE en la ville de Delphes. D'APOLLO

trouuayngueresenlifant,amy Serapion, des vers qui ne font pas mal raids, lefquelsDicarchuseftime que le pot Euripides dit iadis au Roy Archelaus, richehomme, Donner ne veux eftantpauure vn fol on ne m'en nomme, Que iuftement Ou que de l on n'aille fouponnant en donnant. Que ce ne foit demander Car qui donne du peu de moyen qu'il a vn petit prefnt a cede biens, il ne luy fait pas grand luy qui poflede beaucoup & qui pis eft encore, d'autant que ne peut pas plaiur: Ion croire qu'il donne ce prefnt-l quelque petit qu'il Cot pour neant, il en acquiert Mais d'autant que les dons d'eftre homme auaricieux j fin & cauteleux la rputation font en liberale gentillefTe, & en beaut, & biens temporels qui fe fontauec argent de l'entendement, d'autant plus eft-il moindres que ceux qui procdent beaucoup en demander de femblables ceux qui les d'en donner, & honnte &en donnant toy, & ceux qui font par del, pour reoillerit. Parquoy enuoyai-it prefentement le remvns des difcours que nous auons recueillis,touchant l'amour de toy,quelques comme vne offrande de primices de nos fruicls ie confeff Pythique, ple d'Apollo en nbre, & de meilleurs en valeur, attendu que que i'en attens de vous autres &plus vous eftes en vne grande ville que vous auezplusdeloifr,auec plus grande quantid'exercices & conferences de toutes fortes lettres & d'eiludes. Or tit de liures, & de remedie aux doubtes, & donne expdient aux difficulC femble-il que le bon Apollo en la vie de rhomme,en ordinairement les oracles refpondant tez qui fe e prefetitei-it & met en auant,en matire de lettres, ceux qui fe retirent luy, mais qu'il en produit en l'ame de fa nature conuoiteufe vn defir decognoiftre& defauoir, imprimant & mefmement en entendre la vrit, comme il appert en plufieurs autres exemples, car il n'eftpas vray-femblable ce petit mot E'i, qui a eft confacr en fon temple: cas fortuit, ny par vne maniere de fort des lettres, que ce mot que ce foit eft par vn enuers ce Dieu, de preceder tous les autres, ne qu'il ait feul ait eu cefte prminence eu l'honneur de chofe facree Dieu, ou dediee en vn temple pour eftre de chacun ont eu ds le commanceainsfaut hommes doftesqui queles premiers regardce, ment la charge de ce temple, ayentcogneu quelque particuliere proprit exquife en ce mot, ou qu'ils s'en foient feruis comme d'vne deuife & vne marque pour cou donner entendre quelque chofe de grande confequence. D uertement fignifier & deftourn ce proPar plufieurs fois doncques au parauant, ayant tout doucement en auant pour en difcourir, & ayant paff outre ie fus on le mettoit pos quand que ie m'efforois d'en fatisfair e quelpar mes propres enfans,ainfi nagucresfurpris partir de la ville de Delphes, il n'eufl: lefquels eftansprefts ques pelerins eftrangers ny auffi du tout les refufer, ayans defir finpas eff onnefle de tenir en longueur, chofe. Comme doncques nous fuffions aflis dedans gulier de m'en our dire quelque recercher & partie demander & enle temple, ie commenay moy-mefme, ce que jadis lors admoneft du lieu & des propos que nous tenions, que qurir, & quelques Nron pafla par ce pays icy, i'auois ouy difcourir Ammonius, autres cefte mefme difficult mife ds lors en en ce mefme lieu, ayant eft femblablement auant. Pour ce que ce dieu Apollo n'eftpas & fauant que pro moins philofoph Nn iiij

Que

fignifioit

ce mot i.

les furnoms que E Ammonius,onaappliqu&accommodcela pietejceditlors monftrant Ion luy donne auec bonne & grande raifon,enfignant& qu'il ft Py& en ceux qui commancent thius, comme qui diroitenquerant, apprendre Delius & Phaneus, c'eft dire clair & luyfant, ceux qui la vrit comci uerir & ceux & Ifmenius, c'eft dire fauant mence vn petit fe monftrer & apparoiftre toute acquife c'eft dire loquent, & Lefchenorius, quand ils qui ont ia la fcience confrer de leurs eftudes, & mettent leur fcience en ceuure & qu'ils commencent les vns auec les-autres. Et pourautant difputer& que aux philofocommuniquer bon.droit la plus prt des chofes de admire r & doubter, enqurir phes appartient & requirent ce Dieu font comme caches foubs des amigmes &paroles couuertes, de la caufe.Comme,pburquoy eftle pourquoy, & l'enfeignement que Ion demande de Sapin, pour entretenir le feu trnc: ce, que Ion n'y brufle iamais que du bois fait iamais parfum que de laurier qu'il n'y a en cc temple que les images que Ion n'y dire DeefTes fatales, veu que par tout ailleurs on en met trois F de deux Parques,c'eft de l'oracle: que c'eft de la femme, qui qu'elle foit, d'approcher qu'il n'eft pas permis conuient & attirent machine trois pieds qui y eft:& autres telles maricres,lefquelles demander, defirer ceux qui ne font pas du tout fans ceruelle & fans entendement, our &difcourit que cela veut dire.Et qu'il ne foit vray,voyez feulemet ces eferi teaux toy mefme: &, Rien trop: combien ils ont efineu & excit de queftions icy,Cognoy & quelle multitude de beaux difcours eft pro& de difputes entre les homes dotes ne plus nemoins que d'vne graine: &ic vous dis que ce cedee de telles inscriptions, n'eft moins fertile pour en produire.que maintenant dont nous enquerons pice des autres. Apres que Ammonius eut dit cela, mon frre Lamprias parla ainfi Toutefois le propos que nous en auons tous ouy dire, quant cela, eft fort {impIe, & fort court:car on dit que ces anciens Sages-l,que d'aucuns appellent Sophiftes3n'eftoient c'eft fauoir Chilon Thales, Solon, Bias, & Pitracus: mais que cinq, quant eux, le tyran des Lindiens,& aprs Periander tyran de Corinthc, G que depuis Cieobulus, le moyen de leur ne de vertu ne de fapience,par grande puiffance, qui n'auoient rien les biens-faits faifoient leurs & par adherents,forccqu'ils grand nombre d'amis, du nom de fe poulferent,en rent la reputation,& defpit qu'on en euft,en l'vfurpation feirent cefie fin, femer ne fay quelles fentences & dic~ts notables par fages,& qu'ils toute la Grece, ne plus ne moins que ceux des autres dequoy ces autres premiers fiils ne voulurent mais toutefois ne point defcouurir ges furent bien mal-contents, en prendre querelle, pour celle rputation celle vanit, ny apperteinent conuaincre alencontre d'eux, & en dbattre contre des hommes qui auoient de grands moyens, de puiflanec, mais que s'eftans affemblez apart en ce lieu,& en ayant de^beaucoup en l'ordre de l'Alils confacrerenc if enfemble icy la lettre E,qui eft la cinquime au Dieu de & qui fignifie cinq entre les nombres, comme pour tefmoigner phabet, H & excluoient de leur ce temple qu'ils n'eftoicntque cinq,& qu'ils reiettoient compaeftre. Et o-nie le fximc &lefeptiefme,pourcequ'ilneleurappartenoitpasd'y que de Ion le hors croire auroit entendu cela ne foit point trop des propos pourroit qui du temple,comme ils appellent celuy E'i qui eft prefbtres qui ont la fuperintendance des Athed'or, l'E'i de Liuia femme d' Augufte Cfar:& ecluy qui eft de cuyure,celuy & qui n'eft quant la matiere niens: & E'i le premier qui eft le plus ancien, que de bois, iufqucs auiourd'huy ils le nomment celuy des Sages, comme n'ayant pas eft fe prit tout doucemais par tous enfemble. ddi A ce propos Ammonius par vn, de Lamprias, mais qu'il eftimant que c'eftoit l'opinion particuliere ment a foubrire, fin qu'il ne fuft point tenu d'en rendre cpte,ny feignoit l'auoir entendu d'ailleurs, de la fouftenir. Et vn autre des afiiftans alors dit, que cela refTembloit proprement & Aftrologue de profeflion ce que quelque effranger Chaldeen auoit nagueres babill, J

A babill,

Que figifioit ce mot E'i.

Qull y auoit fept lettres qui feules pr elles rendoient

leur voix chacune & non point propre, fept aftresuciel qui auoientleur propre mouuementfepar, comme le Soleil apres la Lune, li,& qu'entre les lettres voyelles E eftoit la fconde, & que tous les Grecs prefque vnanimement tenoient que Apollo & le Soleil eftoient vnemefme chofe: mais cela,quand tout eft dit,fent trop fon calcul de deuineur iudide charlatan. Au demourant il me femble ciaire,& fa harangue que Lamprias ne fe donne pas garde, qu'il a fufcit tous ceux qui ont la charge du temple lencontre de fon propos, car il n'y ahomme des Delphiens qui fache rien de ce qu'il a dit,ains alla comune opinion,& qui va par la bouche de tout le monde, c'eft qu'ils leguent eux n!eftimentpasny quelaveu,ny que le fon,mais que le mot feul,ainfi qu'il effc ferit, ait quelque fecrette fignifiance: car c'eft ainfi comme les Delphiens l'eftii:nent,& c eftoit l p refent le me le grand prefbtre Nicander difok,e formefine,qui premier,le ceux qui viennent mulaire & la faon que tiennent pour fe confeiller auec le Dieu B eft ordinairement la premire parole que mettent en leurs Apollo,& interrogatoires l'oracle, S'ils gaigneront, S'ils fe marieront, S'il leur fera vtile d ceux qui viennent de la terre,ou de voyager hors de fe mettre fur mer,ou bien de fe mettre au labourage leur pays. Et cn cela le Dieu qui eft fage & fauant fe mocque desJDiale&iciens lefpropofition quels maintiennent que de celle particule, Si,& de quelconque qui vine aprs, il n fe peut rien du tout effe&ur ny affirmer, entendant & receuant toutes les propofitions & adiointes ce mot Si, pour chofes eftans en equi font foubmifs nous ftre.Or tout ainli que ce Si,nous eft propre pour l'interroguer cme Deuin,auffi eft- il commun le prier comme Dieu. De manire qu'ils, eftimnt que ceSil.n'ait nous voyons que ceux pas moins d'efficace {buhaitter &c prier,qu',interroguer:caf ement,O fi, la mienne volont f & Archilochus qui dit, qui prient difcnt ordinaif I 0 fi toucher ie te pouuois la main, Neobul Et dit quela fconde fyllabe de ce mot Eith, qui fignifie, la mine volont, eft vne autant tout feul: ne plus ne moins C adion^ion fuperflue,pour ce que El fgnifie que Thineftvne 'jua tparticule de repliffage,comme en ce carme du pote Sophron as Htut SLu huo/ifi& c'eft dire, dlirant aufi d'auoir enfans:& en ce vers d'Homre t <roi iy> AtJra S\(jm c'eft dire, QLu afin qu'aufli ta force ie defface. Etqij'encepetit: eitoit fuffifamment declarce. Apres que mot de E'i l'efficace de prier &de fbuhaitter vn fien familier neut dit ces paroles, ie prefuppofe Nicander que vous cognoiffez Ammonius, s'il feroit permis la Dialectique, m Theon,celuy-l,demanda qui fe Ammonius luy dit qu'il parlait hardivoyoit ainfi fouler aux pieds, de fe dfendre. mnt,&: deduifift tout ce qui pouuoit feruir la defenfe d'icelleiCertainementjdit-il & monftrent le Dieu adonc, il y a plufieurs or acles,qui tefmoignent euidemmt,que car c'eft vn mefme ouurier de mouuoir en la Dialectique: 6c Apollo eft tres-expert iadis ayant eft donn de fouldre les doubtes. Et puis ainfi comme Platon difoir,que D aux Gi'ccsvn ce oracle, qu'ils euffent doubler l'autel oui eftoit au temple deDelos, en la fcience de la Gomtrie, d'homme confonlm que ce qui eft vn chef d'uure aux Grecs,ains qu'il leur de s'adn'eftoit pas cela que Dieu commandoit enioignoit en donnant des refponfes & oracles her l'eftude de la Geometrie:afll quelquefois recommande d'auantage la Dialectique, comme augmte & ambigus & doubteux,il bien entendre ton parler.Or en la Diaeftaiit du tout neceffaire ceux qui voudront vne oraifon5 a trescefte conionftin qui eft propre & apte continuer lectique ft la celle qui forme celle propofition,qui plus capable de dif> grande force,comme de ratiocination. Car qui niera que telle ne foit la propofition coniondiuc cours attendu que les befies brutes mefmes ont bien quelque intelligence &copulatiue, feul de la fubfiftae des chofes ? mais la nature a donn l'homme & cognoiffance difcernr ce qui s'enfuit d. la norice de la confequence, defauoir & leiugement

Que

fignifioit

ce mot E i.

chofe: car qu'il foit iour &qu'il face clair, les loups mefmes, les chiens &les tnafqe bien:mais de dires'il eftiour, il eft doncques force qu'il face clair, il coqs le fentent eftant feul qui a intelligence du commn'y a crature qui le fache finon l'homme, & de la cohernce & collicement & de la fin, de ce qui precede & de ce qui acheue, ou corles vnes auec" les autres, quelle habitude gature de ces deux extremitez-l, diffrence elles ont entre elles, & c'eft del dont prennent refpondence, & quelle Or puis qu'il eft ainfi, que toute la philoleur principale origine les demonftrations. la vrit, & que la lumiere qui eftlaire la fophie du monde conffte bien entendre de la demonftration c'eft cefte cohevrit, c'eft la demonftration, & que le principe bon Sroi&lapuiffance & conion&ion cela, a rence-l, qui fait &qui contient eft dediee & confacree par les Cages & fauans hommes au Dieu qui par de4Tus tous S eft d l'ad& diuin, & l'art diuinatrice aime la vrit & puis c'eft vn Dieu prophte uenir par le moyen des chofes qui font ou prefentes, oupaffces:carnyilnefefait ains pourauomt rien fans raifon prcdente: rien fans caufe, ny il ne fc preuoit que tout ce qui fera a fa tout ce qui eft fuit & dpend de ce qui a eft,& confequemment & du comde ce qui eft par vne continuation fuitte & dependence de bout autre ces caufes naturellement & les commancementla enfemble, fi, qui peut voir les vnes auec les autres,celuy-l conioindre iait & peut predire pofer & 'comme dit Homre Tout ce qui eft qui fut, de qui fera: qui a Sagement mis en ce qui eft, & puis ce qui fera, & ce qui fut:car du prefent dpend la ratiopremier lieu ce que fi telle telle cination, par l'efficace & vertu de laconiontion,par chof^pft, ou l'oppofite., fi telle chofc eft,telle choneceflairment chofe doneques apreced: &de ratiociner, comfe doncques fera. Car toute la fcience& l'artifice, de difeourir la fuitte & la confequence, mais le fentime nous auons dit, eft de bien cognoiftre au difcours de la raifon encore qu'il ment cft-ce qui donne l'anticipation parquoy ie ne faindray pas de dire, que cela eft proprement le foit l'aduenture peu honnefte, le discourant auec ce qui a precede la verit,quand fuppofe la confequencc Tripied la fubfiftance, vient induire finablement la concluG d, & puis pres y adiouftant fon de lademftration. Or fil eft ainfi qu'Apollo Pythien fe dlecte de la Mufique, du fon de la Cithre eft-ce de merueille, comme Ion dit &du chant des Cygnes, & la Dialectique, il cherit & aime la fi pour l'arTecliion qu'il porte femblablement & plus volontiers vfent les l'oraifon, de laquelle il voit que plus fouuent partiede PromeHercules deuant qu'il eufl defli les liens dont eftoit attach philofophes ? auec Chirori & auec Atlas,qui eftoient grds theus,n'ayalit pas encore communiqu ains eftant encore ieune, .mailtres de difpute, & fentant encore fort fon BOtien, de ce petit mot E'i, la Dialedique & fe mocqua deftruire youlut premierement le Tripied mefine Apollo, & conmais puis apres il femble qu'il voulut foubftraire teft*er auec luy de l'art de deuiner, par ce qu'ailec l'aage &le temps il deuint tres-fub deuiner. Apres que Theon eut acheu fon pro- H & tres-clair-voyant til difputer ce me femble, fe prit nous dire: Voyez-vous comment Athnien, pos, Euftrophus de forte que peu s'en faut qu'il a dfendu vaillamment l'art de la Dialectique? Theon C'eft honte nous autres, qui referons ne vefte mefme la peau de lyon de Hercules. tous affaires, enfemble les natures & les principes de toutes chofes, tant diuines que de celles mefmement au nombre, & quile faifons autheur & dominateur humaines, tout quoy fans font les plus belles, & les plus precieufes que nous ^demourions qui des primices des mot dire, ains eft raifonnable que nous aufli de noftre part offrions au Dieu Apollo. Car nous difons que cefte lettre E, d'elle mefme, t Mathmatiques en forme, ny en fon nom, na rien de plus que les autres lettres nyenpuiflance,ny mais penfons qu'elle aeft preferee toutes autres ,%autant qu'elle eft la note & la vertu & efficace toutes chofes, de du nombre de cinq, qui eft de trefgrande marque forte

Quefgnifioit A fortequeles fages

cemotE'i.

anciens appelloient nombrer Pembazin, comme qui diroitquin&addreffbit fa parole, endifant cela, moy, non ter pour compter Euftrophus point en f ioant, ains bon efcienr, pourautant que lors i'eftois fort affectionn en forte toutefois que en toutes chof esi'eliois l'eftude des Machematiques:mais pour le de mefnement eftant la bbfruer Rien trop: en fefte del'Academie. precepte mon aduis, fauuoit trefbien la difficult par Parquoy ie refpondis que Euftrophus, ce nombre car comme ainfi foit, dif-je, que le nombre en general fe'diuife en pair l'vn & l'autre de manire & en non-pair, l'vnit eft en puiflnce commune qu'eftant adiouftee au pair, elle le rend non-pair, & adiouflee au non-pair elle le rend le premier des nombres nonpair, & fait deux le principe du nombre pair, & trois eft honor s s'engendrele cinq, qui bondroicT: pairs, desquels menez enfemble comme le premier compof des premiers & de l eft appelle mariage, pour ce que le non-pair auec le maile5d'aule nombre pair a quelque femblance auec lafemelle,& B tant qu'en diuifant les nombres en partie gales, le pair fe meipartifant & coupant tout net, laiffe vn chemin & vne place entre*fes parties, principe idoine receuoir il demeure toufiours quelfi on luy en fait autant, mais au contraire le -non-pair, que chofe entre-deux, propre foubdiuifer, par ouil appert qu'il eft plus genera le tifquen'eft pas l'autre: &puis quand on le vient mfier, il demeure toufiours maiftre,& iamais ne fe trouue vaincu: car quelque meflange que Ion face des deux, iamais n'en vient nombre en pair, combien qu'on les mefle ains de toutes mixtions fortira toufiours nombre non-pair:mais qui plus eft, l'vn & l'autre adiouft & commonftre encore plus la difference qu'il y a entre-eux deux: car pof auec foy-mefme, nombre non-pair, ne iamais ne iamais nombre pair affembl auec pair ne produifit fortit de fon propre naturcl,n'ayantpas k puiflnce d'en engdrer vn autre,tant il eft mais les no-pairs menez auecles non-pairs en produifent plufieurs pairs, imparfaict: en toutes fortes :.& ne feroit pas bien propos mainC tant il ade force d'engendrer & differences les autres proprietez des nombres* tenant de difcourir puiflnces les anciens philofophes ont appelle la Voyla doncques pourquoy Pythagoriques eftant compof du premier mafle & du premier femelle auili cinq mariage comme l'a 6n quelque fois appelle la Nature, pour ce qu'eftant multipli par foy, il vient f car tout ainfi comme la nature prenant du froument en feterminer en foy-melnie: entre deux plufieurs formes diuerfes&refpcces de mence,&le relpndant, produit elle paffe pour paru.enir la fin de ion oeuure, mais apres tout chofes, parlefquelles on vient les multiAuffi les autres nombres,quand elle en fait naiftre du froumeiit. le cinq & le fix en autres nombres:mais quand plier fe terminent par multiplication & eux fe ramenent car on les multiplie par eux mefines, fix fois mefines, rgnrent fix font trente & fix, & cinq fois cinq, vingt & cinq, mais le fix ne le fait qu'vne-, fois, mais au D & en vne maniere feulement, quand on vient l'efquarrir par foy-mefme le multiplie par foy-mefme niais par'cinq cela mefme aduient auffi bien quand on ticulierement il a celade propre, que par addition de foy il fe^produit foy-mefine, J & cela infiniement,tant ou bien le dix ternatiuement, que le nombre fe peut eftentout en cela au principe & premiere caufe qui conduit & dre,refTemblant gouugrne le monde conferue & rciproquement ce monde: car comme elle de foy-mefme choplus ne moins que Herclitus dit,Toutes par le monde.fe parfait foy-mefme,ne fesfc tournent en feu, & le feu en toutes chofes: comme l'or en biens, &les biens en or: aufli le concours & affmblagedu cinq auec foy-mefme nep'eut amener & ains a fesmutations limitees& certainy effrange, engendrer rien ny impaffaid, nes:carouils'engertdrefoy-mefme,ouilproduitladizaine,c'eftdire* ce qui luy fi quelqu'vn ce eft parfiict.Or maintenant me eft doineftique & propre, ou bien qui vient demander, quel propos cela & qu'a-il affaire auec Apollo? le luy refpon^

Que fignifioit

ce mot E*i.

maisaufl Bacchus, comme feulement, E Apollo clray,quecelan'apprtientpas de puiffance en la ville de Delphes qu'Apollo celuy qui n'a pas moins d'authorit& des Thologiens, mefme car nous entendons qui partie en vers, & parti&en prof, nous difent & chantent & immortel, que ce Dieu eft de fa nature incorruptible mais que par ie ne fay quelle femence & raifon fatale il fe tranfmue &c fe change en il s'allume en feu, rendant toutes chofes de femblafortes. Quelquefois plufieurs ble nature,quelquefois il eft de diuerfesformes,diuerfes toutes pafions,&puiiances ainfi d'vn nom differentes, &fe fait, comme maintenant il eft, Monde, s'appellant tres-comttiun.Mais les fages & fauans vo ulans celer & cacher ces fecrets-l au commun peuple, appellent cefte fenne^ mutation en feu, Apollo, d'autant qu'elle ofte la ils Phbus caufe de des chofes &rduit tout vne feule aufli l'appellent pluralit fans aucune ordure ne pollution fa puret :& quant fa tranfmutation & nettet, en eau, terre, eftoilles, diuers genres de plantes & d'animaux, par tel ordre & difpofition que nous la voyons,ils donnent par cela foubs paroles couuertes obfcuf emeht P comme vn dmembrement & vne diftration & l'appellent entendre, pour cela, en leurs comportions Ifodtes Nytelius & feignent qu'ils Dionyfius Zagreus ne fay quels trefpaffements & aneantiffements, & puis des refurrections chantent inuentees & renaifTances, pourfqui font toutes fables & auiigmes proprement diffrence ces mutations-l. Suiuant laquelle ils ddient gnifier & reprefenter forte de vers & de cantiques l'vn certaine Dithyrambes, qu'ils appellent qui font auec mouuement & agitation a & l, comme dit pleins de pallions & de mutation, iEfchylus, Le Dithyrambe au langage bruyanE Eft en tous lieux Bacchus bien feant mais l'autre le cantique de Pa;an/qui eft vne pofee, fage Syafife faon de pofe C ils font ceftuy-cy mufque. Et puis en toutes leurs peintures, images & moulures, ieune &c iamais ne vieilli {fant,& l'autre plufeurs faces &plufieurs vifages. G toufiours toufiours foy femblable, vne ordre re l'vn vne confiance Et brief ils attribuent de chofe aucune differente,& l'autre gle vne grauit ferieufe, pure, fans meflange de furie: ils le furnment vn ieu parmy vne infolce, vne grauit cntremeflee Ingal, Bacchus Euis qui errantes Incite. fureur les Bacchantes, honor de ieux Qui veulteftre Et de feruices furieux touchans mais par cela bien propos ce qui eft propre l'vne& l'autre mutation: ce que le temps de l reuolution n'eft pas gal ne femblable en l'vne & en l'autre pour ains efi plus commutation, Coros, qu'ils appellent long celuy de la conuerfion me qui diroit abondance & grand' chre: &plus court celuy de la Difette, gar.dans encore en cela la proportion ils vfent du cantique de Pan durant tout le refte de l'annee en leurs facrifices de l'hyuer, & quand ce vient fur le commancement Pan, trois mois dutant reclamans ilsrefufcitentleDithyrambe,&fupprimentle lieu de celuy-l,eftimans qu'il y a telle proportion entre l'embrazement ccftuy-cy^au du monde, comme il y a entre vn & trois. Mais l'aduenture auons & la reparation fur ce propos plus tant y a qu'il eft nous demur long temps qu'il n'appartenoit, ce Dieu le nombre de cinq, difans que tantofl par bien certain qu'ils attribuent de foy il fe ramen foymefme cme le feu, & tantoit apres il fait la dimultiplication zaine comme le monde. Et puis ce nombre n'a-il pas quelque communication auec la mufique, qui eft f aggreable ce Dieu que rien plus? car pour la plus part la mufimaniere de dire, occupe alentour des accords, lefquels ne font que que eftpar cinq le monftre par necef t, qui en nbrcji non plus: ainfi que la raifon & l'exprience en veut

Que A en veut

fignifoit

ce mot E'i.

faire laprcuue, auecdes cordes ou des pertuis de fleure aii fentiint de leur generation l'ouy fans autre raifon: car tous ces accords prennent par proporeft la proportion de la quinte ffqaitions de nombre:& de la quarte fefquitierce,& de l'otaue double,d'vne altere quinte fur double triple,& d'vne double fur double, le noms& quant celuy que les Muficiens ou quinzime y adiouftent, quadruple inans vne quarte fur double, iln'eft point raifnnable delefeceuoir & admettre' i comme fortant hors de moyen & de mefure,en voulant gratifier au plaifir deraifonnable de l'oreille contre la proportin,comme contre l'ordonance de la loy :lailTant tons, chaiicinq premiers doncquespartlesafllettesdescinqtetrachordes,&les s'il les faut ainfi ppeller gemens de voix, ou notes, ou harmonies, pour ce qu'elles fe changent en lafchant ou roidiflailt plus ou moins les cordes } eitaiit au demourant fons, ou voix baffes & hautes. Ne voyons-nous pas que y ayans piuieurs,ou n'y en a que cinq feulement g pour mieux dire, infinis interualles,il que Ion puiffe Ditonus ? &n'y a autre lieu chanter, Diefis, Semitonium, Tonus, Triemitonium, de bas & de haut,qui fe puiffe exprimer de voix ne plus petit, ne plus grandjdiftingu autres telles chofes, dif-je, ie citeray Platon en chantant. Et en paffantplufieurs qui dit bien qu'il n'y a qu'vn monde, mais que s'il y en auoit plufieurs, & non pas vii tout feul, il faudroit qu'il y en euft cinq en tout,& non point plus. Et bien qu'il n'y en cuit fi eft-ce encore qu'il eft comme compof qu'vn feul, ainfi comme Ariftote l'eftime &cafTembl de cinq autres, dont Fvn eft celuy de la terre, l'autre de l'eau le troiime du feu le quatrime eft le ciel, que les autres appellent la lude l'air, le cinquime & d'autres nomment encore cela mefme la quinte-cfTerice, miere, & aucuns ^Ether entre tous les corps, de tourner en rond, non. laquelle feule il eft propre & naturel, l'aduenture. Voyla pourquoy ayant entendu point par force, ny autrement que des corps les plus belles & plus parfaittes foienten toute la riafigures rguliers qui C turc, font fauoir la Pyramide,le Se Cube, l'O&adre, l'Icofdre cinq en nombre, & attribu chacune il a dextrement de ces nobles figule Dodecadre, appropri res chacun de ces premiers aufli les faclcorps Et yen a d'autres qui attribuent ces lez des fens de nature, qui font auffi en pareil nombre c'eft premiers corps-l fauoir, l'attouchement qui eft dur & ferme, la terre: le gouft qui iug les qualitez desfaueurs l'eau: l'ouy l'air, d'autant par vue certaine humidit que l'air oreilles &l'ouy: des deux autres rodorerneii a pour frapp fe fait voix &fon aux fon obiet l'odeur, laquelle eft comme vne maniere de parfum, qui s'engendre par l & pour ce tient-il du feudaveu chaleur, qui efclaire parie nefay quelle affinit & & comqu'elle a auec le ciel & la lumire, vh certaine temprature confanguinit l'vn & de l'autre & n'y en toute la nature ny animal qui ayt auplexion mfie de tre fentiment ny en tout le mond autre fubftance compoqui foit fimpl & non diftribution & conuenance d? ces cinq ces cinq. D fee, ains y a vne merueilleufe 0 quelle faute, dif-je 3 Apres uoir dit cela il s'arrefta, & ayant fait vn peu de paufe eom-. auons nous penf faire, d'auoir prefque laiff eh arriere Homere, Euftrophus, nie fi ce n'eftoit pas luy qui le premier a diuif le monde en cinq parties, ayant diftribue les trois qui font au milieu trois Dieux, & laifT les deux extremitez en commun, fans les attribuer pas vn, fauoir le ciel & la terre, eftant la terre le bout d'en noftre propos, comme parle bas, & le ciel le bout d'en haut: mais il faut rapporter le quaternaire ne nous enfeignnt pas mal pro.Euripide, car ceux qui magnifient fa naiffance Si gnration par la raifon d'iceluy,potif -r pos, que tout corps folide a pris dece qu'eftant ainfi, que tout folide confifte en longueur, largeur & profondeur) eft fitu le poinft, comme l'vnit entre les nombres, & la longueur uant la longueur fans largeur: & le "mouuement de la faiis la largeur s'appelle ligne, qui efi longueur des trois, puis y eftant adiouftee la proligne en large eft la fuperfice qui fe ccunpofe

Oo

Que fignifioit ce mot E*L

va croiffant par quatre, iufques vne parfai&e folidit. Il fondeur; l'augmentation eft tout manifefte ayant pouff nature iufques l, & iufques ce que le quaternaire double magnitude, auec ferformer & parfaire vn corps, en luy donnant poin&jde me folidit ne l'a pas laiff l deftituee de ce qui eft le principal & le plus grand car fans conduire ce qui eft fans ame, eft par manire de dire, orphelin, &imparfait, a ame qui en vfe: mais le mouuement ne feruant chofe quelconque.fil n'y quelque l'ame dedans, par le moyen du nombre de cinq, c'eft ce &ladifpofitionquiymet la nature: par o il & confommation appert qu'il a vne qui apporte la perfection d'autant effence plus excellente que le quatre que le corps vif, & qui a ame, eft de n'en a point. Mais qui plus eft, la beaut & puifplus noble nature que celuy qui n'a pas voulu fouffrir que le fance de ce nombre de cinqpaffant encore plus outre, en in finies efpeces, ains nous a donn cinq diuerfes fortes de corps anim s'eftendift il y a les Dieux, les Darmons & les Demy-dieux le qua corps animez & viuans: car & dernier eft celuy des beftes bruf trime genre eft celuy des hommes, le cinquime tes& irraifonnables. Dauantage, fi vous venez diuifer l'anie mefme felon la naeft la facult vegetatiue ture,la premiere & plus obfcure partie ou puilfance d'icelle la fconde eft la fenfitiue,& & nu tritiue, puis l'appetitiue apres l'irafcible o s'en celle qui difeourt elle quand elle eft paruenu par la raifon gendre le courroux:& la cyme de toutes.Mais s'arrefte cefte cinquiefine ayant ce nombre partie,comme fa gnration eft encore belle confide& facultez, tant & de fi grandes proprietez nous auons dict qu'il rcr,non pas celle dont nous auons defia parl cy-deuant,quand du principe fe compofe du deux &cdu trois, mais celle qui fe fait par la coniontion car le principe & commancement de tous nombres auec le premier nombre quarr & de ces deux-l, ne plus ne moins eft l'vnit,& le premier quarr eft le quaternaire, fe procree le cinq la matiere venu fa perfection & s'il eft que de la forme, & de l'vnit foit quarree,cme celle qui eft la puifvray ce que quelques vns ticnnent,que le cinq qui fera en foy-mefme, & qui fe termine fance d'elle-mefme, C* compofdes eftim fi noble & fi excellent, nombres deux premiers quarrez,endeuraeftre que eftre dauantage.Il nul autre ne le pourroit y a encore vne autre excellence plus granmais i'ay peur que qui la diroit, ne foulaft vn petit de que toutes les precedentes, comme luy-mefme l'honneur de noftre Platon, difoit, que le nom de la Lune foiid'autant qu'il s'attribuoit l'inuention d'auoir le preloit l'honneur d'Anaxagoras mier dclar la manire comme la Lune reoit fa lumiere du Soleil, laquelle opinion intitul n'a-il pas did: cela au dialogue eft trs-ancienne Cratylus ? Ouy certes, recela foit propos d'Anapour cela ie ne voy pas comment fpondit Euftrophus,mais vous fauez bien que au liure du Sophifte il met cinq principes xagoras & toutefois Mouuement & chefs principaux,Ce qui eft,le Mefme, l'Autre,le pour le quatrime, Et puis au dialogue de Philebus il vfe encore d'vne & le Repos pour le cinquime. o il dia, que Vn eft l'infiny, & l'Autre le de ces principes, autre forte de partition H fe fait & accomplit de la de ces deux-l toute & & finy, meflange gnration, que la caufe par laquelle ils fe mfient, il la met pour le quatriefme genre, & nous laiffe le moyen duquel ce qui eft compof & mfi fe reconiecl:urerlecinquiefme,par font comdiuife & fe fepare derechef: & quant a moy; ie penfe que ces principes-cy faidt: Du mouuement, me les figures & images de ceux-l, De ce qui eft, cequife l'infiny: le Finy du repos: du Mefine,la caufe mfiante: de l'Autre, la caufe feparante. & non pas les mefines, ainfi comme ainfi, toufOu bien fi ce font diuers principes, auant iours y a-il cinq genres &cinq diffrences de principes. Quelqu'vn doncques de quelque Platon feftant de foy-mefme aduif de cela, ou l'ayant entendu autre, du nobe e confecra deux E, au Dieu de ce temple, comme vne marque & fignifiance le bien appaauffi qu'ayt entendu,que tout l'vniuers.Et parauenture qui comprend roift en

Que fignifoit ce mot E'i.

je tiers EnA roifi en cinq genres, dont le premier eft Moyen, le fcond Proportion. le quatrime les Sciences, les arts, & vrayes opinions tendement, qui ibnt en l'me la Volupt & le cinquime pure & (Impie fans meflange d'aucune fafcherie ne douen difant ce vers d'Orpheus, leur, il s'arrefta-l .> Au fixime arrtiez vpftre chant, Nicandcr* ces propos qui f addreflbit nous, ie diry encore vn motdit-il, Apres le chanteray aux hommes entendus: # la prophetifle dumois car. le fiximeiour Pythie que vous menez folennellement au Palais, la premiere fortition des trois que vous y faittes; entre vous, eft de cinqi Nicancar elle en iette trois, &toy deux: :h'eft-il pasainfi? Ouy certes, refpondit l'oserions dclarer aux autres. Biendoneques^ der:maisquantlacaufe,nousne a nous encore eftans deuenus fainb dif-ie en riant, iufques ce que Dieu permette de cognoiftxe la verk:cela fera adiouft aux louanges que Ion recite la recommanTelle fin eut le difcours des louanges B dation du cinq. qui furent donnes au nom& autres Mathmaticiens,ainfi comme il me fou^ bre de cinq,par les Arithmticiens bonne partie de la philofophie es comme celuy qui mettoit Et Ammonius uient. our tels propos, & dit: Il n'eftja befoing de fciences Mathematiques, prit plaifir refuter ce que ces ieunes gens ont allgu vouloir trop exactement finn que chafmatire & argument de le clbrer & louer, qui que nombre nous donneroit affez ne parler pintdes autres,tout la peine:car,pour vn iour ne fufen voudroit prendre de lafacree toutes.les vertus & proprietez firoit pas vouloirpar paroles exprimer contre la comEt puis nous ferions que les fages combattraient fepteine d' Apollo* le fpt de la prminence fi deboutans dont il mune loy, & contre toute l'antiquit, confacroientle cinq Apollo, comme luy eftant ceft prfeften poffeflion,ils aduis cefte rence mieux deu. Parquoy mon eft, que efcriptur ne fignifie ny nomautre particule d'oraifon defetueufe quelconbre |,ny ordre, nyconiontion,ny du en falutation & Dieu, laquelle C que, ains eft vne entire appellation prononeant les paroles induit le le&eur penfer la grandeur de la puiffance d'iceluy, lequel femnous entrons,par ces paroles,Cognoy ble faluer chacun de nous,quand toy-mefme rien moins que,Dieu te gard: & nous luy rdans la pareillc,ripoiiqui ne fignifient faulfe appellation, dons, ET,c'eft dire, Tu es en luy baillant la vraye & nullement d'eftre: car, le bien prendre, nous n'auons aucune & tiltre qui luy feul appartient, toute humaine nature eft toufiours au midu vrayeftre, pour ce que participation lieu, entre le naiftre & le mourir, ne baillant de foy qu'vne obfcure apparence & vra&fi d'aduenture vous fichez vofire penfee & debile opinion bre, & vne incertaine ce fera ne plus ne moins que qui voudroit vouloir prendre fon eftre empoigner l'eau, car tant plus il ferrera & preflera ce qui de fa nature coule par tout, tant plus il ainfi cftans toutes chofes fubiees a, perdra ce qu'il vouloit retenir & empoigner en vn autre, la raifon y cerchant vne celle fubfiftance fe D paner d'vn changement de fiiWftant la vrit &permanant trouue deceu, ne pouuant rien apprhender > ellre & n'eft pas encore du tout, ou commarice mourir par ce que tout ou vient en On ne peut pas entrer deux auant qu'il foit ne car comme fouloit dire Heraclitus, fois en vne mefine riuiereny trouuer vne fubftance mortelle deux fois en vn mefme de changement, elle diffipe, tantolt eftat: car par foudainet& & tantoft legeret a naiftre elle raflmble, elle vient & puis s'en va, de manire que ce qui commance ne paruient iamais iufques perfection d'eftre, pourautant que ce naiftre n'acheuc iamais, ne iamais n'arrefie comme eftant bout, ains depuis la femence va touf& muant d'vn en autre, comme de femence humaine fe fait prejours fe changeant dedans le ventre de la mere vn fruicl: fans forme, puis vn enfant form 9 mierement il deuient garfon,puis confc- W puis eftant hors du ventre^vn enfant de mmelle,apres

U ij

Que fignifioit ce mot Ei.

vn iouuenceau, aprcs vn homme fait puis homme d'aage, la fin decre- a. quemment & gnration va toufiours de maniere quel'aage desfubfequente jpk vieillard: vne forte prcdente: & puis nous autres fottement craignons faifant&gaftantla de mort, la o nous en auons def-ja pafT & en panons tant d'autres: car non feulement, comme difoit Heraclitus, la mort du feu eft gnration de l'air, & la mort le pouuons-nous de l'air, > gnration de l'eau: mais encore plus manifeftement voir en nous mefmes, la fleur d^aagcfe meurt & paiTe quand lavicilleffe furuient, & la ieuneffe fe termine en fleur d'aage d'homme & fait, l'enfance en la ieunefle & le iour d'hier meurt en celuy d'auiourd'huy, le premier aage meurt en l'enfance, mourra en celuyde demain, &n'y arien qui demeure ne qui foir & leiourd'huy d'vnfantafme ou d'vue vmbre ains renaiffons pluficurs alentour & roufioursvn, toutes figures, la matiere felaiffant aller, tourner & virer alenmoule commun tour. Car qu'il ne foitainfi, Si nous demourons toufours mefmes, &vns, comment d'vne chofe, & puis apres d'vne au- F eit-ce que nous nous refiou'nTons maintenant oules hainons, tre? comment eft-ce que nous aimons chofes contraires, nous les vfons nous d'autres & diffrents langages ? louons ou nous les blafmons ? comment ne retenans plus la mefme forme & comment auons nous diffrentes affections, en la mefme penfeeCar il n'eftpas vray-femfigure de virage ny le mefinc fentiment nous prenions autres paffions, & ce qui feuffre mutation blable que fans mutation ne demeure pas vn mefme & s'il n'eft pas vn mefme, il n'eft doncques pas aufli, ains toufiours autre d'vn auffi l'eftre fimplemt,deuenant quand & l'eftrc tout vn,change & mentent les fens de nature,prenans fe trompent autre:& par consquent ce qui apbienfauoir quec'eft quieft. Mais qu'eft-ce donc paroiftpourcequieft,fautede ce qui eft eternel3c'eft dire,qui n'a iamais eu commancement qui eft vritablement? qui le temps n'apporte iamais aude nai(fance,ny n'aura iamais fin de corruption, car c'eft chofe mobile que le temps, & qui apparoift comme en vmcune mutation & fluante toufiours, fans iamais demourer fiable ny G bre, auecla matiere coulante & corrucomme le vaiffeau perc, auquel font contenues gnration permanente cs mots, deuant & apres, & a eft ou fera, lefquels tout de ption, qui appartiennent que ce n'eftpoint chofe qui foit: car ce feroit prime face monftrenteuidemment, de dire, que cela foit qui n'eftpas en&faulfet toute apparente, grande fottife, core en eftre, ou qui def-ja aceff d'eftre:& quant ces mots de prefent, inftant, nous fouftenions & fonmaintenant, par lefquels il femble que principalement le deftruid tout dions Pintellio-ence du temps, la raifon le defcouurant incontinent, comme le fur le champ, car il fe fend &s'efcache tout aufli toft en futur &c enpafle, deux. Autanten aduient-illa voulantvoir neceffairement nature, mefpartyen car il n'y a non plus en elle rien comme au temps qui la mefure qui qui eft mefuree font toutes chofes ains y ou mouranne qui foit fubfiftant, ou naiflantes, demeure, tes, mefleesauec le temps: au moyen dequoy ce feroit pch de dire de cequieft, H ces termes-l font & vicifhtudes de ce il fut ou il fera, car dechnaifons partages il faut conclure, demourer en eftre. Parquoy que Dieu feul qui ne peut durer ny cft, & eft non point flon aucune mefure de temps, ains felon vne ternit immua& immobile, dnon mefuree par temps, ny fubiecTx aucune declinaifon, fera aprs, ny plus nouueau ou plus rcent, ains vn uant lequel rien n'eft, ny ne feul maintenant & n'y a rien qui realemcnteftant, emplit le toufiours, qui par vn vritablement foit que luy feul, fans qu'on puiffe dire, il a eft, ou il fera, fans comnous le famancement & fans fin. C'eft doncques ainl, qu'il faut qu'en l'adorant & le fpecifions, ou vrayement, ainficomme luons, & reueremment l'appellions es vn: car Dieu n'eft pas plufieurs, quelques vns des anciens l'ont appelle, Toy qui & vn amas compof d'infinies comme chafcun de nous, qui fommes vne confufn, diuerfitez ble,

Que
diuerftz& differences

fignifioit
procedentes

ce mot E'L

forces d'alterations, ains faut que ce eftla diffrence d'eftre fortant quieftfoitvn,&qucvnfoitcequieft:cardiueriit trefbien ce Dieu conuient de ce qui eft pour produire ce qui n'eft pas. Et pourtant car Apollo eft comme vne prile premier de fes noms, & le fecond, & le troifimc de multitude: & Ie'ios, comme eftant vn feul: uation de pluralit, & vne dngation les anciens ce qui eft fainct & & Phoebus, c'eft dire, pur & net: car ainfi appelloient les Theffaliens certains munde fans macule, comme encore iufques au iourd'huy part dehors des temples l'efiours malencontreux, que leurs prefbtres fe tiennent c'eft dire, qu'ikfe purifient. cart, difcnt qu'ils Phbonomifent, Orvneftpur& vne chofe eft car vient meflee auecvne autre, comme en vh net, quand pollution d'vn yuoire teint de rouge, dit qu'il eftoit pollu de teintupaffage Homre parlant couleurs mfies font & la mflange re & les teinturiers difent que les corrompues, ils l'appellent eft-iinecefaire pourtant que ce qui doit eftre fincere & corruption: foit vn, & tout fimple, fans mixtion quelconque au moyen dequoy B incorruptible & le Soleil foit vn mefine Dieu, font bien dignes d'eceux qui eftiment qu'Apollo de leur efpnt & bon iugement, attendu ftre careffez & eflirnez pour la gentilleffe qu'ils ont de Dieu, en ce que plus ils hono&apprehenfion qu'ils mettent l'opinion Or maintenant, tant que nous rent, que mieux ils fauent, & que plus ils dfirent, le plus beau fonge que Ion poufroit fommesencefte vie, comme fi nous fongions de paffer plus oultre,& monter de Dieu, excitons nous, & nous enhortons fonger ce qui eft par deffus nous, en adorant bien principalement plus hault contempler aufli. fon image, le Soleil, & la venu a fon effence, mais honorant qu'il luy donne, de produire, aucunement vmbres, appaquelques par fa fplendeur, reprefentant de fa clemence, bont & felicit, aujant comme il eftpoffibl rences & fmulachres vne intelligible, & vne mouuante vne fta vne nature fenfible d'en reprefenter ble & permanente. Et au demeurant, quant ie ne fay quelles faillies hors de foy Si Ion dict qu'il iette le feu,qu'il fe deC de fon naturel, ie ne fcay quels changements,qu & puis qu'il s'abbaiffe icy bas, & s'eftend en la terre, la mer, les membre foy-mefmc vents, les aftrcs, & effranges accidents des animaux & des plantes, on ne les fauroic faudroit dire qu'il feroit plus impertinent feulement que le ouyr fans impit, ou il les Potes feignent fur le bordde la mer fe ioiier amafler du fable, petit enfant que le rcfpandre mcfi-ne leu, de defluy-mefme, s'il iooit fans cefleace &puis apres faire le monde quand il feroit faicT:, & de le refaire quand il feroit deffait: car au contraire, tout ce qui en quelque forte que ce foit vient naiftre en ce monde, c'eft Dieu & qui affeure fon effence, d'autant que l'infirmit & imbcillit de qui l'y entretient, corruption Et me femble que tend toufiours & definemenn la nature corporelle contre ce propos-l a eft directement oppof ce mot E'i, c'eft diprincipalement de Dieu,que iamais il n'y a en luy changement re,Tu es,comme pour tefinoigner ny mutation pluftoft quelque auque faire & fouffrir, cela appartient quelconque,& de tre Dieu, ou pluftoft quelque Dmon ordonn pour auoir la fuperintendance la fignifiance naiftre la nature fubiee &mourir, comme il appert incontinent & s'entrecontredifent, de leurs noms qui font contraires, parce que l'vn s'appelle l'vn Delius, l'autre Pluto, comme qui diroit, non plufeurs& plufieurs Apollo, & dire, ne voyant goutte l'vn Phoebus, c'eft c'eft dire clair: & l'autre Aidoneus,c'eft dire, reluyfant: &Paure Scotius,c'eft dire, tnbreux. Aupres de l'vn font les Mu& auprs de l'autre l'Oubliance & le Silence :Fvn fe furnomme fes& la Mmoire, l'autre & Phaneus, c'elt dire, regardant &monftrann Theorius De nui<5t qui n'a honte de deshonneur, le feigneur: Et du Sommeil fait-neant L'vn eft hay des hommes & des Dieux;

de toutes

Qo

iij

Que ignifoit

ce mot

El

& de l'autre Pindar us a didt non mal-plaifamment, de point ne pouuoir Condamn lamais aucuns enfans auoir. di<t bien propos, Et pourtant Euripides Pleurs & aux trfpafTez conuiennent, regrets Mais point a gr, Apollo, ne te viennent. & deuantluy encore StefichoruSj Apollo veut & ioiier & chanter, Huto gmir, plorer & lainenter, leur attribue ehafeun les inftrums Et Sophocles

qui leur font propres

en ces vers,

L'eipinetten'eft point fortable, Ny la lyre, chant lamentable. ofer faire Car l'aubois bien tard, & dtUnt hier, par maniere de dire, a commanc fa voix & fon fon es chofes aggreables & defirables: mais au premier temps F entendre il fonnoit au duil & conuoy des trefpaflez, & eftoit employ ce feruice l, qui n'cftoit ny gueres honorable ny gueres plaifant, depuis on l'a mfi par tout: mais prindes Dieux ceux qui ont confondu & mfl les honneurs cipalement parmy ceux des Au demourant il femble que-ce mot Efijeft mis l'aubois en rputation. Dasmonsjont contraire ce prcepte, Cognoy & en quelque chofe auffi aucunement toy-mefme & conuenable car l'vneeft & d'adoration enuers accordant parole d'admiration e Dieu, comme eftant ternel, & toufiours en eftre & l'autre eft vn aduertiffement & debilet de fa nature^ yn recors l'homme mortel, de l'imbcillit

FIN

DES 1)

OEVVRS E P,,i~ L

MORALES Y,T-0 V

<B>LES TRAICTEZ CONTENVS AV PREMIER TOME.</B> I. Comment il faut nourrir les enfans. fueillet II. Comment il faut lire les Potes. III. Comment il faut ouyr. IIII. De la Vertu morale. V. Du vice et de la vertu. VI. Que la vertu le peut enseigner. VII. Comment on pourra discerner le flateur d'avec l'amy. VIII. Comment il fault refrener la cholere; IX. De la Curiosit. X. Du contentement ou repos de l'esprit. XI. De la mauvaise honte. XII. De l'amiti fraternelle. XIII. Du trop parler. XIV. De l'avarice et convoitise d'avoir. XV. De l'amour et chant naturelle des peres envers leurs enfans. XVI. De la pluralit d'amis. XVII. De la Fortune. XVIII. De l'enuie et de la haine. XIX. Comment on pourra recevoir utilit de ses ennemis. XX. Comment on pourra appercevoir si l'on amende en l'exercice de la vertu XXI. De la superstition. XXII. Du Bannissement. XXIII. Qu'il ne faut point emprunter usure. XXIV. Qu'il faut qu'un Philosophe conuerse avec les Princes. XXV. Qu'il est requis qu'un Prince soit savant. XXVI. Que le vice est suffisant pour rendre l'homme malheureux. XXVII. Comment on se peut louer soy mesme sans reprehension. XXVII. Quelles passions sont les pires, celles de l'ame ou celles du corps. XXIX. Les Prceptes de Mariage. XXXI. Le Banquet des sept Sages. XXXI Instruction pour ceux qui manient affaires d'estat. XXXI. Si l'homme d'aage se doit mesler d'affaires publiques. XXXII. Les dicts notables des anciens Roys, Princes et grands Capitaines. XXXV. Les dicts notables des Lacedemoniens. XXXV. Les vertueux facts des femmes. XXXVI. Consolation envoyee Apollonius sur la mort de son fils. XXXIII. Consolation envoyee sa femme, sur la mort de sa fille. XXXIII. Pourquoy la Iuftice diuine diffre quelquefois la punition des malefices. XXXX. Que les bestes brutes vsent de la raison. XL. S'il est loisible de manger chair, Traict premier. Traict second. XLI Que l'on ne savroit vivre joyeusement selon Epicurus. XLII. Si ce mot commun est bien dit, Cache ta vie. XLIII. Les Regles et preceptes de Sant. XLIV. De la Fortune des Romains. XLV. De la Fortune ou vertu d'Alexandre. Traict premier. Traict second. XLVI. D'Isis et d'Osiris. XLVII. Des Oracles qui ont cess. XLVIII. Que signifie ce mot Ei. <B>Les Traictez du second Tome.</B> XLIX. LES Propos de Table. L. Les Opinions des Philosophes. LI. Les Demandes des choses Romaines. LII. Les Demandes des choses Grecques. LIII. Collation abregee d'aucunes histoires, LIV. Les Vies des dix Orateurs. LV. De trois fortes de gouvernement. LVI. Sommaire de la Comparaison d'Aristophanes et de Menander. LVII. Estranges Accidents advenus pour l'amour. LVIII. Quels Animaux font les plus aduisez. LIX. Si les Athniens ont est plus excellents en armes qu'en lettres. LX. Lequel est plus utile, le feu, ou l'eau. LXI. Du premier froid. LXII. Les Causes naturelles. LXIII Les Questions Platoniques LXIV. De la cration de l'Ame. LXV. De la fatale Destinee. LXVI. Que les Stoques disent des choses plus estranges que les Potes LXVII. Les Contredicts des Philofophes Stoques. LXVIII. Des communes Conceptions contre les Stoques LXIX. Contre l'Epicurien Colotes. LXX. De l'Amour. LXXI. De la face qui apparoist au rond de la Lune. LXXII. Pourquoy la prophetisse Pythie ne rend plus les oracles en vers LXXIII. De l'esprit familier de Socrates. LXXIV. De la malignit d'Herodote. LXXV. De la Mufique. Traictez adioustez.

LXXVI. Des Fleuves et montagnes et des choses rares qui s'y trouvent. LXXVII. Recueil de diverses preuves et argumens qui enseignent que les disciplines font recordations. LXXVIII. De l'Amour et de ses effets.