Le Cardinal Faulhaber a-t-il tenu tte lantismitisme nazi dans les annes 30 ?

? Menahem Macina Dans la Dclaration romaine du 16 mars 1998, dite de Repentance , et intitule Nous nous souvenons 1, on peut lire lassertion suivante, cense sappuyer sur quelques pages dun ouvrage de l istorien allemand !" #ol$, consacr % ltude des rapports entre lpiscopat de &avi're et le National (ocialisme dans les annes 19)*+19), -. /n 19)), lanne m0me o1 le national+socialisme arriva au pouvoir, les cl'2res sermons de l3vent du 4ardinal 5aul a2er, au6quels non seulement des cat oliques, mais galement des protestants et des 7ui8s assistaient, re9etaient clairement la propagande antismite des na:is" Dem2le, on est surpris du ton premptoire de cette a88irmation qui contredit radicalement les rsultats de rec erc es quali8ies )" ;ar ailleurs, la comptence des travau6 de #ol$ ne peut 0tre mise en doute" (e pouvait+il quil 8<t, sur ce point, en contradiction aussi 8lagrante avec ses pairs = ;our en avoir le c>ur net, 8orce a donc t de se reporter au6 passages de son livre, voqus mais non cits par la Dclaration de repentance ," !es e6traits qui suivent permettent de se 8aire une ide plus 9uste de la perception quavait l istorien allemand des 2uts que poursuivait le cardinal lorsquil 8ustigeait, c e: certains c rtiens, les a2errations doctrinales induites par la propagande na:ie" ;our commencer voici ce que dit e6pressment l? istorien #ol$ appel % la rescousse par les rdacteurs de la Dclaration @ .

Nous nous souvenons . une r8le6ion sur la ( oa , Documentation Catholique nA -1B9, du @ avril 1998, p" ))6+),*" !e passage cit ici est % la p" ))8" Cous les soulignements du prsent article, sont de mon 8ait"
1

!" #D!E, Der Bayerische Episkopat und der Nationalsozialismus 1930-1934 , Fain:, 1966, p" 1B*+1B,G cit dans Documentation Catholique, p" ),*, n" 11" #oir, sur un su9et conne6e . H" E/R(I3J, !opinion allemande sous le nazisme" Ba#i$re 1933-194% , 4NR( Kditions, ;aris, 199@G surtout le c apitre #H . Ractions % la perscution des 9ui8s , p" -1)+-@,"
2

7ai d9% e6prim mon dissentiment sur ce point, c8" F" R" F34HN3, 4e document sur la ( oa , qui ignore ce qui nous peine , os &uestros nA )1, &ru6elles, 9uin 1998, p" 18+19"
3

!a note 11 du document romain, a88rente % cette citation, se limite % donner la r8rence de la source . 48" !" #ol$, Der Bayerische Episkopat und der Nationalsozialismus' 1930-1934 LFain: 1966M, p" 1B*+1B," " #oir . Nous nous souvenons . Nne r8le6ion sur la ( oa Lmars 1998M, te6te en ligne sur le site du #atican"
4

#D!E, (p" cit", p" 1B*" Nne traduction mticuleuse des pages 1B*+1B, de louvrage de #ol$ a t ralise % mon intention par Fadame Rut et Fademoiselle 7oOlle Farelli, de !u6em2ourg . il mest agra2le de leur e6primer ici ma gratitude"
5

/n 19)) Ple cardinal 5aul a2erQ 8it, du aut de la c aire de lglise (aint Fic el de Funic , cinq interventions consacres % la d8ense de l3ncien Cestament, dont certains porte+parole des 4 rtiens+3llemands 6 staient rcemment dsolidariss et contre lesquels les c ampions du myt e national+ socialiste prenaient parti dans de nom2reuses pu2lications" !es sermons d3vent de 5aul a2er connurent une 8rquentation si immense aupr's des auditeurs cat oliques, protestants et 7ui8s, quil 8allut les transmettre par des auts parleurs % l Rtel de ville P"""Q ;our les milliers de gens qui a88luaient, il sagissait moins de venir entendre une apologie des (aintes Kcritures que dentendre sopposer % la coercition, % la non+li2ert spirituelle et % luni8ormisation idologique" Hl sou88le une temp0te sur notre pays P"""Q qui prtend 2alayer du sol allemand les Kcritures parce que ctaient des livres 7ui8s " (appuyant sur ses connaissances e6gtiques, 5aul a2er en imposait par son com2at men en 8aveur des crits 8ondamentau6 du 9udaSsme davant l're c rtienne P"""Q" !ors de son dernier sermon, il russit % 8ormuler des sentences dune saisissante 2ri'vet et dune violence outrageante" !a2solutisme de la pense raciste ne pouvait 0tre davantage mis % mal que par cet appel . Nous ne devons 9amais lou2lier . nous ne sommes pas rac ets par notre sang allemand B" 4omme on peut le constater, rien, dans ces passages, ni dailleurs dans les quatre pages du livre de #ol$, voques par la Dclaration de repentance , naccrdite la rputation avantageuse dopposant % la propagande antismite na:ie, ainsi 8aite au cardinal de Funic " 3u contraire, apr's avoir not que le retentissement Pdes sermonsQ 8ut norme , et que lampleur des ventes de la version imprime rvlait le mcontentement prouv PTQ par ceu6 que le rgime na:i avait dUus ou dont il suscitait la m8iance , l istorien met cette sv're critique 8. !e contenu de Pces sermonsQ ntait pas sans 8ailles, car le cardinal navait pas os touc er au su9et 2r<lant de lantismitisme, comme en 19-), lors de ses sermons de la Coussaint et de la (aint+(ylvestre"
/n allemand, Deusc e Eristen , littralement 4 rtiens allemands , en 8ait, c rtiens acquis au6 t 'ses raciales na:ies et partisans dune Kglise do2dience national+socialiste"
6

;ropos mritoire et, en tout tat de cause, con8orme % la doctrine c rtienne, mais qui nemp0c era pas le cardinal de 8aire, dans son cinqui'me sermon, cette concession ma9eure au racisme dKtat . !Kglise ne voit pas do29ection % la ?rec erc e raciale? L)assen*orschun+M, ni au ?2ien+0tre racial? L)assenp*le+eM P"""Q ni au6 e88orts pour conserver lindividualit dun peuple aussi pure que possi2le et, par r8rence % la communaut de sang, pour appro8ondir le sentiment de la communaut nationale" ;ar souci do29ectivit, prcisons que le cardinal met des limites % ces propositions racistes . lamour de notre race ne doit pas mener % la aine dautres peuples PTQ la culture de race ne doit pas adopter une attitude d ostilit envers le c ristianismeT Fais il rcidivera, sans nuances cette 8ois, dans un sermon prononc le )1 dcem2re 19)6 . !e sang et la race ont contri2u % 8aUonner l istoire allemande" L4it par V" !/JW, !,+lise catholique et l!-llema+ne nazie, (toc$, ;aris, 196,, p" 1,BM"
7 8

#D!E, (p" cit", p" 1B1" F0me critique c e: E/R(I3J, (p" cit", p" --B"

4e que con8irme un vnement rapport par l istorien Vuenter !eXy 9" 3u cours de lt 19),, un 9ournal social+dmocrate de ;rague pu2lia le te6te dun sermon contre la aine raciale, attri2u % Fgr 5aul a2er" !e National-.eitun+, de &Yle, en reproduisit des e6traits, et le 4ongr's 7ui8 Fondial runi % Ven've loua la position courageuse prise par le 4ardinal 1*" Fais il se rvla que ce sermon tait une invention" Fgr 5aul a2er 8it crire par son secrtaire % lorganisation 9uive une lettre de protestation contre lutilisation du nom du 4ardinal par un groupement qui prconisait le 2oycott de l3llemagne, cest+%+ dire la guerre conomique " /t le secrtaire de prciser 11. Dans ses sermons prononcs lan pass, % loccasion de l3vent, le 4ardinal avait d8endu les anciennes Kcritures 2i2liques dHsraOl, mais navait pas pris position sur la Zuestion 9uive dau9ourd ui" 39outons que, m0me dans cette ?d8ense?, 5aul a2er insistait sur la distinction radicale entre 9udaSsme et c ristianisme, et tenait sur le peuple 7ui8 des temps 2i2liques de durs propos, au demeurant tout % 8ait dans la ligne de lanti9udaSsme c rtien le plus traditionnel qui tait alors de mise, tant dans la irarc ie de lKglise que parmi ses 8id'les" /n voici un 2re8 c antillon 1-. /n acceptant ces livres Pceu6 de l3CQ, la c rtient ne devient pas une religion 9uive" 4es livres nont pas t composs par des 7ui8sG ils sont inspirs par l/sprit (aint et sont donc l>uvre de Dieu, ce sont les livres de Dieu P"""Q !es 8illes de (ion ont reUu leur acte de rpudiation, et depuis cette poque, 3ssurus 1) erre sur la 8ace de la terre sans trouver le repos P"""Q ;euple dHsraOl, cela na pas pouss dans ton 9ardin et tu ne ly as point plant" 4ette condamnation de lusure qui am'ne % la spoliation de la terre, cette guerre % lendettement qui est loppresseur du cultivateur, cela nest pas le produit de ton esprit[ P/tc", etc"Q !a seule allusion 8aite au6 perscutions des 7ui8s, donne, par la cruaut inconsciente de sa 8ormulation, la mesure de linsensi2ilit du cardinal % leur gard 1,. !antagonisme envers les 7ui8s de notre temps ne doit pas 0tre tendu au6 livres du 9udaSsme prc rtien"
!/JW, (p" cit", p" -,*"

9 10

Dn peut stonner de cette a88irmation" /n e88et, % cette poque, le 4ongr's 9ui8 mondial L47FM navait pas encore de6istence 9uridique" (ur les circonstances de la 8ondation du 47F, c8" V" F" RH/VN/R, Ne /amais d0sesp0rer" 1oi2ante ann0es au ser#ice du peuple /ui* et des droits de l!homme , 4er8, ;aris, 1998, p" ,, ss" 48" aussi E/R(I3J, (p" cit", p" --B+--8, qui suit !eXy Ld9% citM et !" #D!E, \Eardinal 5aul a2ers (tellung :ur Jeimarer Repu2li$ und :um N(+(taat], dans 1timmen der .eit, 4!44#HH, 1966, p" 18) ss"
11 12 13

;remier et troisi'me sermons d3vent"

Nom myt ique du ?7ui8 errant?, dans limaginaire antismite populaire" /n 8ait, 3ssurus tait un roi perse Lc8" !ivre d/st erM"
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;remier sermon" !e6pression est employe, % deu6 reprises, de mani're identique"

#enant dun des plus illustres reprsentants de la irarc ie cat olique allemande dalors, et m0me si on la replace dans le conte6te gnral de lpoque, une telle apprciation, qui place la sauvegarde du donn doctrinal au+dessus de celle de la personne umaine, illustre % quel point la polarisation dogmatique et con8essionnelle peut o2scurcir les intelligences les plus illustres et in i2er les r8le6es de solidarit les plus lmentaires" 3utre 8ait signi8icati8" #ers la 8in du mois de mars 19)), apr's maintes sitations et consultations, les v0ques cat oliques allemands dcid'rent de ne pas protester o88iciellement contre le 2oycott gnral du commerce, de lartisanat et de le6ercice des pro8essions li2rales des personnes de race 9uive, dcrt par les autorits du Croisi'me Reic " !e @ avril de la m0me anne, un pasteur 2avarois, du nom d3loSs Jurm, adressait au cardinal 5aul a2er une lettre de protestation, o1 lon pouvait lire, entre autres considrations 1@. /n cette priode o1 la aine la plus e6tr0me svit contre les citoyens de race 9uive, dont 99 ^ sont % lvidence innocents, pas un 9ournal cat olique, pour autant que 9e sac e, na eu le courage de proclamer lenseignement du catc isme cat olique, selon lequel on ne doit aSr ni perscuter aucun 0tre umain, et moins encore en raison de sa race" Nne telle situation appara_t % 2eaucoup comme une d8aillance cat olique" Dutre sa tonalit dironie sarcastique, sur laquelle on ne peut sattarder ici, la rponse de 5aul a2er, en date du 8 avril 19)), illustre, une 8ois de plus, ltonnante indi88rence du prlat au triste sort des 7ui8s de son temps 16. Cout c rtien doit sopposer % la perscution des 7ui8s, mais les autes autorits de lKglise ont des pro2l'mes immdiats 2eaucoup plus importants . les coles, la continuation de le6istence des associations cat oliques, la strilisation, ont m0me plus dimportance pour le c ristianisme dans notre patrieT /n d8initive, on doit raliser que les 7ui8s sont capa2les de prendre soin deu6+m0mes" Hl ny a donc pas lieu de donner au gouvernement des raisons de trans8ormer la c asse au6 7ui8s en c asse au6 9suites [ !es 8aits et les te6tes voqus sont 8acilement vri8ia2les et sem2lent indiscuta2les . ils ont 8ait lo29et dtudes et danalyses autorises, et m0me si les interprtations peuvent varier sensi2lement dun auteur % lautre, % notre connaissance, aucun istorien srieu6 na produit le moindre lment o29ecti8 suscepti2le daccrditer la88irmation, grati8iante pour le 4ardinal 5aul a2er, soumise ici % un e6amen critique 1B"
48" E" (4ID!D/R, Die 3irchen und das Dritte )eich" Band 4" 5or+eschichte und .eit der 4llusionen' 1916-1934, #erlag Nllstein, 5ran$8urt am Fain, 19BB Lrdit en 1986M" 4it ici dapr's la version anglaise . E" (4ID!D/R, 7he Churches and the 7hird )eich" 5olume (ne 8 9reliminary :istory and the 7ime o* 4llusions 1916-1934 , (4F ;ress, !ondon, 198B, p" -B1" (c older sappuie sur !" #D!E Led"M, -kten 3ardinal &ichael #on ;aulha<ers 191=-194%, H, Fain:, 19B-, p" B*1"
15 16 17

(4ID!D/R, (p" cit", i2id" 48" #D!E, -kten, p" B*@"

Hl ne sagit pas, malgr les apparences, de 8onder quelque certitude que ce soit sur l argument du silence " Rappelons, au contraire, que, dans le passage de son

Hl est dommage que les rdacteurs de la Dclaration romaine non seulement aient ignor le consensus de c erc eurs comptents, mais, de plus, se soient r8rs, pour accrditer lopinion quils pro8essent en la mati're, % louvrage dun auteur qui sinscrit prcisment dans le dit consensus, contraire % leur t 'se" Dans ces conditions, on comprendra quun istorien, si 8avora2le quil soit au dialogue entre lKglise et le 7udaSsme, ne puisse laisser sans dmenti cette apologie immrite dun prlat qui eut asse: de courage pour sopposer, d's la monte en 8orce du National (ocialisme, % la na:i8ication du c ristianisme et % la strilisation, mais qui, comme la totalit du aut clerg allemand, nen eut aucun pour d8endre les 7ui8s lorsque, quelques annes plus tard, ces derniers 8urent mis au 2an de la socit et 8inalement e6termins par un pouvoir inique, auquel on se 8<t attendu que, tant en raison de sa 8oi c rtienne que par simple devoir d umanit, le cardinal tente au moins de rsister avec les armes spirituelles de la rpro2ation oratoire, lorsque la c ose tait encore possi2le + et ce ltait dans les annes trente" Hl ne serait pas o29ecti8 de sen tenir % ces remarques ngatives sans esquisser, au moins dans ses grandes lignes, une tentative de6plication de lattitude du cardinal 5aul a2er envers les 7ui8s" Cout da2ord, il convient de rappeler que, dans les annes vingt, il 8ut plus positi8 % leur gard" ;rid am, suivi par Eers aX, a not quil mprisait les mt odes, le radicalisme et la vulgarit des na:is , et quen 19-), sa critique des menes antismites lui valut m0me d0tre quali8i de cardinal 7ui8 par des tudiants, adeptes 8anatiques du National (ocialisme 18" Dautre part, il est patent que, m0me si ses pr0c es de 19)) ne visaient pas le rgime itlrien lui+m0me, mais les c rtiens qui ?marcionisaient? 19, sous lin8luence des t 'ses na:ies visant % purer le c ristianisme de ses lments smitiques , les violentes critiques de 5aul a2er 8urent ressenties par les autorits comme une atteinte intolra2le % lidologie du ;arti et lui valurent des aines tenaces en aut lieu" Celle celle d/sser, c e8 de la 4 ancellerie dKtat, qui conseillait au cardinal et % ses colla2orateurs -*.

ouvrage cit par la Dclaration de repentance de lKglise romaine Lc8" note 8, ci+ dessusM, #ol$ lui+m0me 8ait e6plicitement grie8 au cardinal de navoir pas, dans ses sermons d3vent, os touc er au su9et 2r<lant de lantismitisme " 48" V" ;RHDI3F, :itler!s )ise to 9o>er 8 the Nazi &o#ement in Ba#aria' 19?3-1933 , !ondres, 19B), p" 1@-" 7e suis ici E/R(I3J, (p" cit", p" 186"
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Farcion, cl'2re rsiarque du HH e s" Ne pouvant supporter lide dun Dieu vengeur et sanguinaire, quil croyait voir dans la &i2le 9uive, si oppose % celle du Dieu damour rvl par le Nouveau Cestament, il conUut un syst'me t ologique comple6e, % 8orte saveur gnostique, dans lequel l3ncien Cestament tait rput >uvre dun dieu 9ui8, mauvais et vindicati8, alors que le Dieu du Nouveau Cestament tait toute 2ont" (on nom est rest attac au quali8icati8 de ?marcionite?, qui, au sens large, connote toute tentative, % prtention t ologique, a2outissant % dnigrer, ou % dvaloriser, e6plicitement ou implicitement, l3ncien Cestament"
19 20

48" #D!E, (p" cit", p" 1B,"

de se contenter de 8aire des sermons sur le c apitre de lo2issance prRne par Dieu envers lautorit lgale de lKtat -1, au lieu de susciter des con8lits de conscience dans de larges cercles, comme il lavait 8ait dans ses allocutions de l3vent" Dn aurait tort de croire que de tels propos taient sans e88et sur la irarc ie de lKglise allemande, en gnral, et sur le cardinal 5aul a2er, en particulier" !es considrations de saint ;aul sur lo2issance au6 autorits procdaient dune situation tr's di88rente de celle % laquelle tait con8ronte lKglise 8ace % la cruelle dictature na:ie, qui 8aisait 8i des droits et de la 9ustice" Fais le clerg dalors navait pas encore intgr, entre autres crit'res modernes d ermneutique, celui qui prRne la re+situation des crits dans leur conte6te culturel et politique, et il lisait les Kcritures de mani're an istorique et ma9oritairement apologtique" /n outre, des travau6 rcents ont montr, de mani're convaincante, sem2le+t+il, que ce qui, pour nos contemporains sensi2iliss au6 droits de l omme, appara_t au9ourd ui comme intolra2le dans les propos et les attitudes des 4 rtiens 3llemands % lgard des 7ui8s, ou comme lYc et, compromission politique, voire ad sion plus ou moins dclare au6 idau6 national socialistes, ntait, en 8ait, que le rsultat pervers du loyalisme national, aussi sinc're que mal clair, des clercs et des 8id'les de ce pays" ` mon avis, si lon c erc e une e6plication, plausi2le et dnue de toute passion, % lattitude am2ivalente du cardinal 5aul a2er et de lensem2le de la irarc ie religieuse allemande dalors % lgard dun pouvoir inique et ma9oritairement 8ond sur la 8orce 2rutale, cest dans cet amour e6cessi8 de la m're+patrie quon la trouvera, comme dailleurs dans la rvrence, si typiquement germanique, envers toute autorit constitue, aggrave dun 9uridisme diplomatique qui dicta % la irarc ie ecclsiastique un respect scrupuleu6 + mal eureusement % sens unique + des clauses du 4oncordat conclu, en 19),, entre lKglise et le Croisi'me Reic --"

/n 8ait, il sagit dune p rase de saint ;aul, qui 8it et 8ait tou9ours la 9oie des tyrans et dictateurs et em2arrassait tant les prlats allemands, pour les raisons susdites . Zue c acun se soumette au6 autorits en c arge" 4ar il ny a point dautorit qui ne vienne de Dieu, et celles qui e6istent sont constitues par Dieu" (i 2ien que celui qui rsiste % lautorit se re2elle contre lordre ta2li par Dieu" LRm 1), 1 ssM" Hl est dommage que la irarc ie cat olique allemande nait pas imit lKglise vanglique ?con8essante? qui avait 8ait sienne la rplique de saint ;ierre et des apRtres au6 autorits religieuses qui leur interdisaient de pr0c er au nom de 7sus . Hl 8aut o2ir % Dieu plutRt quau6 ommes" L3c @, -9M" 4est % ce titre quelle re8usa, dans un premier temps, dappliquer les directives raciales de lKtat, spcialement le ?paragrap e aryen?, qui e6cluait des rangs du clerg les pasteurs protestants dorigine 9uive" Fal eureusement, ce 2eau courage 8it long 8eu et 8inalement lKglise con8essante cessa de d8ier ouvertement le pouvoir na:i, m0me si elle sinstalla dans une rsistance spirituelle qui ne se dmentit 9amais" ` ce su9et, voir, entre autres ouvrages, J" V/R!34I, -ls die .eu+en sch>ie+en" Bekennende 3irche und die @uden , Hnstitut Eirc e und 7udentum PZuand les tmoins se taisaient" !Kglise con8essante et les 9ui8sQ, &erlin, 199)"
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;our en revenir au6 sermons d3vent du cardinal 5aul a2er, malgr leur dure 8ranc ise et les violentes critiques quils suscit'rent, tant dans les sp 'res du pouvoir na:i que dans la presse, il serait erron dy voir autre c ose quune raction ecclsiastique nergique au6 errements doctrinau6 de 4 rtiens sduits par les doctrines no+paSennes et racistes des na:is" ` preuve ces remarques de #ol$ lui+m0me -)" 3pr's avoir not que son dsaccord e6prim pu2liquement et sa pro8ession de 8oi anti+totalitaire 8irent 8igure dacte dopposition important et 8urent perUus PTQ comme une lumi're par ses contemporains, Pet queQ nom2reu6 8urent ceu6 qui propuls'rent le courageu6 prdicateur de l3vent au rang de c e8 du cat olicisme allemand dans le con8lit ecclsiastique naissant, #ol$ met, sur la personnalit du cardinal, un 9ugement qui, pour sv're quil apparaisse, a de 8ortes c ances de correspondre % la ralit . Pses contemporainsQ ne se rendaient pas compte quils assignaient % 5aul a2er une tYc e pour laquelle il navait ni linclination ni la vocation, ni les aptitudes personnelles correspondantes" Notant, avec 9uste raison, qu en re8usant lintimidation et la domination sculi're + attitude qui avait suscit un tel ent ousiasme + le cardinal nentendait pas adopter une attitude 8onci'rement su2versive , l istorien illustre cette ?marc e arri're? en relatant que, peu de temps apr's son coup dclat, 5aul a2er rappela au clerg et au6 8id'les la ncessit de la colla2oration avec lKtat , et 8it comprendre quil ne voulait pas creuser un 8oss in8ranc issa2le " Dans son dsir dapaisement, il posa m0me un acte que #ol$ rapporte avec rpro2ation . Hl montra com2ien il tait mal conseill en se laissant convaincre PTQ dadresser au Vauleiter Jagner un salut itlrien rglementaire et irrproc a2le " Coute8ois, si regretta2les quils soient, il serait in9uste de 9uger ces manques de discernement + dont les Kglises neurent dailleurs pas le6clusivit +, % laune de nos crit'res contemporains ?clairs?, et en 8aisant a2straction du rgime dintimidation et de terreur que les na:is ne cess'rent de 8aire rgner, % des degrs divers, durant toute la dure du Croisi'me Reic " 4ar nul ne peut ignorer que cest le plus souvent dans des conditions e6tr0mement trou2les et violentes que nom2re de responsa2les politiques ou religieu6, en 3llemagne ou ailleurs, durent e6ercer leurs 8onctions, adopter des positions et prendre des dcisions, dont certaines eurent des consquences imprvisi2les et par8ois dramatiques" /t si, avec le recul du temps et sac ant au9ourd ui ce quignoraient, ou ne pouvaient prvoir, les protagonistes des vnements
(elon certains istoriens, ce 4oncordat 8ut, pour lKglise, un marc de dupes" (elon dautres, malgr le 2n8ice indnia2le quen tira Iitler, il 8ut un moindre mal, outre que ctait, de toute 8aUon, la seule option politico+9uridique possi2le pour parvenir % une coe6istence supporta2le avec un rgime qui sappuyait sur des principes diamtralement opposs % ceu6 de la morale c rtienne" ` ce propos, c8" (4ID!D/R, (p" cit", volume HH, spcialement les c apitres , % 6, p" 89 % -11"
22 23

48" #D!E, (p" cit", p" 1B-"

dalors, certains de leurs comportements peuvent nous appara_tre comme entac s derreurs, de compromissions et de 8ai2lesses, il est clair quils ne 8urent pas tous, tant sen 8aut, des antismites, des colla2orateurs, ou des lYc es" Hl reste quil 8audra 8aire la lumi're tant sur la2sence de protestation du cardinal 5aul a2er Lcomme dailleurs de tout lpiscopat allemand dalorsM contre les perscutions dont les 7ui8s 8urent lo29et, que sur lattitude de lKglise envers le rgime na:i -," 4est l% une tYc e lgitime, pourvu quon sen acquitte sans polmiques ni 9ugements partisans, et sans 8ltrir inconsidrment la rputation dune institution et de ses serviteurs, 8ailli2les par nature, dont nous ne conna_trons, ou ne comprendrons peut+0tre 9amais su88isamment ni les motivations relles, ni les d2ats de conscience qui 8urent les leurs lorsquils pos'rent des actes ou 8irent preuve dattitudes de rserve dont nous nous scandalisons au9ourd ui -@" Hl sera donc prudent et con8orme % la dontologie istorique dapprcier leurs attitudes % la lumi're du sage crit're 8ormul, en 196,, par le cardinal Dap8ner, % propos du silence controvers de ;ie bHH durant la (econde Vuerre mondiale -6. !e 9ugement rtrospecti8 de lIistoire autorise par8aitement lopinion que ;ie bHH aurait d< protester plus 8ermement" Dn na cependant pas le droit de mettre en doute la2solue sincrit de ses moti8s, ni laut enticit de ses raisons pro8ondes"
!es polmiques de ces derni'res dcennies autour de lattitude de ;ie bHH et de la irarc ie de lKglise 8ace % l3llemagne na:ie, rendent incontourna2le la consultation dune tude, asse: ancienne, mais remarqua2le par son sens critique, son o29ectivit et son souci mt odologique . #" 4DNc/FHN(, ,+lises chr0tiennes et totalitarisme national-socialiste" An <ilan historio+raphique, &i2liot 'que de la Revue d istoire ecclsiastique, !ouvain, 1969" /n 16) pages, tr's denses, dune analyse pntrante et totalement dnue de polmique ou de vise apologtique, cette 2r've synt 'se 8ournit un 2ilan prcieu6 des rec erc es istoriques sur cette priode trou2le Lpr's de -** r8rences 2i2liograp iques citesM, et en corrige certaines drives et erreurs patentes"
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&ien quil ne constitue nullement une pi'ce % verser au dossier istorique, il a paru intressant de citer ici le tmoignage impressionnant dun mem2re minent de la irarc ie cat olique, dont les accents prop tiques rappellent ceu6 de la Dclaration de repentance dv0ques de 5rance, de 199B . /n regardant l istoire de ces annes, nous ne voulons pas, nous navons pas le droit, et moi+m0me, mem2re de lKglise, 9e nai pas le droit de taire que 9ai conscience dune complicit de lKglise" Dui, de son cRt, lKglise ne sest pas oppose comme elle le devait, % cette pense nationaliste 8ourvoye, % un anti9udaSsme c rtien, % une pense nationaliste teinte de religion, % une interprtation ine6acte des vnements de la ;assion" 4e 8ut une plaie suppurante dans le corps de lKglise, et ceci a caus 2eaucoup de mal eurs % des innocentsT L !engrenage des responsa2ilits " 3llocution du cardinal autric ien 5ran: Eoenig, prononce le 1) mars 1998 % la 5acult de mdecine de #ienne et pu2lie dans l e2domadaire viennois Die ;urche, nA 1), du -6 mars 1998" Ce6te 8ranUais dans 4stina nA ), ;aris, 9uillet+septem2re 1998, p" ))9+),-" !e passage cit ici 8igure % la p" ),-"M
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48" !" ;3;/!/Nb, es silences de 9ie B44, #o$aer, &ru6elles, 198*, p" 168"

 Menahem Macina (no embre !00"#$