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of Ollaua
39003000529775
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i:
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W%^^n
LE DRAME MAONNIQUE
LE POUVOIR OCCULTE
CONTRE LA FRANCE
LE
DRAME MAONNIQUE
LE
POUVOIR OCCULTE
Contre la prance
PAR
Copin-Albancelli
BIBltOTHQUES
PARIS
LA RENAISSANCE FRANAISE
Socit d'Editions
LYON
LIBRAIRIE
EMMANUEL VITTE
Imprimeur-Editeur
3.
52, PASSAlUi
DES PANORAMA?
PLACE BELT.ECOUR, 3
Vjniversitaf
{/' f
BIBUOTHH BIBI
H6
Quest
ce que la
cette
Franc-Maonnerie ?
association
Pourquoi
prsente- 1- elle
organisations^
rtrange i^hnomne
de
deux
Vune
qu'elle
Qu'a-t-elle fait
tt
dejyuis bien-
deux
Par Par
pu
quelles
qui un
si
extraordinaire instrument
a-t-il
tre imagin?
une
celles
2^iiis^<^
la
France
elles
dfinitif, celui
de ces der-
6
la
et
pour
elle^
par
elle.
C'est pourquoi,
A mes deux
collaboratrices
et
sa
la
pur^ement dvous^
Je ddie
le
prsent ouvrage,
COPIN- ALB ANCELLI
PRELIMINAIRES
I
Le
drer
1907, un
le droit
de consijournal
comme
mme
au cours de sa belle campagne contre la FrancMaonnerie. Ce document, bien qu'il ne fasse que manifester une fois de plus un tat d'esprit maonnique connu, a sa place au dbut d'une tude sur
les vrais secrets
Il
de la Franc-Maonnerie.
adresse par
le
s'agit
d'une circulaire
Grand
Orient de France aux Vnrables des Loges de l'Obdience. Voici ce qu'on pouvait lire dans cette circulaire
La
c'est
observation
de la discipline..,
discrtion^
Par
f entends
la rserve et la
prudence
les
Vous savez
est l
bien,
mes
frres,
nemi
et
continuellement
guette
;
l'afft,
qui nous
sens de nos
sijmboles
pour
les
interprter sa guise
uvres pour
dprcier
qu'il sait
il
au nant,
nom
et
pour guides
rites,
les
Anciens,
aux principes,
des
aux enseignements de
absolue qu'aujourd'hui,
leurs
Mystres,
Mystres
et si
malgr toutes
les
re-
au
juste
en quoi
ils
consistaient.
Pourquoi donc les Anciens conservaient-ils avec un soin si jaloux les secrets de leurs mystres? Pourquoi leurs prceptes n taient- ils pas crits? Pourquoi la peine capitale tait-elle rserve aux tratres, aux indiscrets et aux rengats? Parce qu'ils savaient, mes F.'. F.., que les uvres
les
plus grandes
le
et
les les
dans
qui
est
silence
que
grandes
et
adeptes seuls
rpandent
n'est
;
pas connue de
lui, est
d'une puisl'ai-
sance irrsistible
car
9
tre
ni ne la dnature
elle
aucun
obstacle
ne l'arrte
la longue^
teur^
le
accomplit son uvre avec une sage lenla sret de la goutte d'eau qui creuse
mais avec
granit.
F.'. F.', et
Soyons donc discrets^ la manire antique^ mes nous aurons bien mrit de la Maonnerie
universelle.
Franc-Maonnerie veut qu'on ignore. L'omelle aspire, c'est celle qui couvre ces mystres antiques dont la violation tait punie de
ce
que
la
bre laquelle
la
qu'elle
Et
lorsqu'elle
s'adresse
aux profanes,
!
elle
cache pas
Donc
la
Franc-Maonnerie ment.
document que
)>,
grande et bienfaisante
que
les
dvoue sont nobles et pures. Mais les faits la dmentent car il y a des membres marquants de la congrgation maonnique qui s'apelle se
;
pellent :Wilson;
May er,
Lanterne
y en a d'autres, en grand nombre, qui comptent parmi les panamistes les sudistes, les humbertistes, les fraudeurs du midi,
Thomas,
le
il
les falsificateurs
de toute espce et
les
pot-de-viniers
de tout rang.
Il
tels fruits,
qu'une docet en
grand nombre
D'ailleurs,
10
d'avoir recours
comme
le
lorsqu'on se
?
Franc-Maonnerie,
borne pr Il
cher
lins
Camille Desmou:
ne comprenait pas
les filous qui oient
n'y a
que
que la FrancMaonnerie se donne comme tant avant tout une association fraternelle. Or, dans le document que nous venons de citer, elle nous parle d'un ennemi et, cet ennemi, elle se propose de le rduire ce je ne sais quoi qui n'a plus de nom dans aucune langue . N'est-ce pas l un trange esprit de fraterle
monde
sait
nit?
document
est celle
parfum qui
la
Veuve
aller
jusqu'au bout
Franc-Maonnerie n'est
uvre, c'est tout simplement la destruction du Christianisme, et, avant tout, du Catholicisme et de la France. C'est l'anantissement de tout un monde et son remplacement par ce que nous dirons. Cela semble monstrueux si monstrueux qu'on est
reuse, ni bienfaisante. Cette
;
tent de
le croire
impossible.
Pour comprendre que ce puisse tre vrai, il faut d'abord se rendre compte que la Franc-Maonnerie
11
memle
travail de d-
met
formation intellectuelle et morale auquel on les souqu'elle n'est qu'un simple outil forg par une
;
mais antifran;
et qui,
ne
fait
que servir
si vils
il
qu'il
nous semble,
mme
de ses mthodes
car c'est
elle
mule
elle
use sont
la trahison.
la
dmonstra-
Nous disons la dmonstration car cette tude n'est ni un rcit, ni un simple rassemblement de do;
mensongre qui a cr la Franc-Maonnerie. Elle est poursuivie avec la mthode positive et rigoureuse qu'exigerait l'tude d'un problme d'algbre. Ceux qui voudront bien nous suivre constateront que les francs-maons, auxquels on fait croire qu'ils sont initis , sont au contraire les premiers tromps par cette Puissance mystsance prodigieusement
rieuse qui se fait appeler
clare ses enfants.
Ils
la
Veuve
et qui les d-
chef, les
12
C'est ainsi que s'explique leur collaboration insense l'uvre de destruction nationale.
DIFFICULTES
comme nous
venons de
les
le dire
de convaincre
rencontre
Et, pourtant,
Franc-Maonnerie
et voici
les nations.
se
partout dans
le
monde;
parmi
la voit tablie
Ce qui devrait
cette association
lieux, les
la provoquer bien plus, c'est que prend des figures diverses, selon les
poques
le
et les circonstances.
Nanmoins
demand
d'ex-
Ou, plutt,
elle,
il
a accept par-
mme
lorsque les
complte draison.
airs
myst-
dont
elle
s'occupait.
secrte?
On
une socit
On
ne se
le
demande
le
mme
nerie
pas.
On
pu-
blic ignore ce
dont
elle
est-elle
serment du silence
Le
qu'ils
de
mer
afin
que
le flux et le
,
reflux les
emporte dans
un
ternel oubli
Quels secrets?
Autant de choses qu'on ignore. Et pourtant les mfiances ne sont pas excites. Nous trouvons tout naturel que la Franc-Maonnerie nous cache ses uvres. Nous n'admettons mme pas que certains d'entre nous cherchent se les expliquer. Et si, par
hasard, quelqu'un, surpris juste titre de tant d'trangets, s'efforce d'en pntrer
le
mystre, immlui.
Prenez
!
Il
la
Franc-Maonne-
C'est
un illumin
a,
Il
n'y
parait-il,
Papes
firent
la
clairvoyance,
en
signalant
comme une
entreprise de haine et
comme un
orga-
nisme de destruction.
Malheureusement,
ils
compte
il
14
comme
y en
a.
Ils la
montrrent
tant, puremeni
et
Ce n'tait pas assez pour qu'en un temps comme une lutte srieuse ft entreprise mthodiquement contre elle. En effet, une telle conception d(
celui-ci
la question
Mais
tres.
elle
arriva
mme un moment
parmi eux
se
Au moment
la
parer, par
autour d'eux mensonge, l'obscurit qui devait leur permettre d'excuter leur envahissement en toute scurit C'est dans ce but qu'ils imaginrent l'immense mystification que l'on sait. Les catholiques s'y laissrent
par
prendre.
Ils coutrent les histoires dormir deboul que Taxil leur racontait, sans les appuyer sur aucun raisonnement. Bien peu nombreux furent, mme parmi les antimaons plus clairs d'aujourd'hui ceux qui ne tombrent pas dans le pige. Les eccl-
siastiques
compltement mystifis
Il
15
fallut les
les
pour
se sentit
comme noy
Il
sous
le
ridicule
dont
n'osa
il
y eut
alors quel-
de
la
question maonnique.
les chefs
C'tait prcisment ce
que voulaient
mys-
trieux de la secte.
ANTIMAONNIQUE.
Il
tait ncessaire de
Et c'est pourcommis la faute de les ddaigner. Il avait trouv plus commode, le fait maonnique tant mis sur le dos du diable, de prier
leur tude exigeait de srieux efforts.
quoi
le
Dieu de terrasser son ennemi. Il oubliait le mot de Les hommes d'armes batailleront, Jeanne d'Arc et Dieu donnera la victoire. C'est cette faute de paresse qu'il paye aujourd'hui.
:
travaux sur
la
question
intitul
:
16
du
jacobi-
Mmoires pour
servir l'histoire
nisme.
Dans
une documentation abondante, dnonait la FrancMaonnerie comme Torganisatrice de la Terreur. Aprs lui, un homme qui n'tait pas domin par ce qu'on a pris l'habitude d'appeler le prjug catholique, le protestant saxon Eckert, recommena, de 1840 1850, la mme dmonstration, qu'il appuya
sur des lments nouveaux, en l'tendant la Rvolution de 1830.
Il dpensa toute sa fortune et il s'usa lui-mme dans son effort de dix annes contre la
Franc-Maonnerie.
et
Claudio Janet
Tabb Barruel
:
Les
Socits secrtes
monde
celle
du
4 Septembre et la
Commune.
tait
si
l'ap-
mme
de niaiserie, que
ment
mme
la fraction la plus
claire
l'appui.
qu'on leur dmontrait pourtant avec documents Il fallait quelque chose de plus simple et qui,
en
mme
les
vnements.
17
runies
les
cathoHques et y
En
jour,
1892, la question maonnique prit, un beau un autre aspect que celui sous lequel elle tait
un petit livre qui parut alors et qui avait pour titre La Franc- Maonnerie et la Question religieuse. L'auteur de ce livre commenait par appeler l'attention sur le petit nombre des francs-maons fran:
ais,
pas
mme
Il
il
montrait l'norme
llij
quantit
tait
de pouvoir politique
et
parvenue absorber.
environ neuf millions
et
a en France.,
crivait-il.,
demi
neuf millions
demi,
un dput
pour
D'aprs
cette
proportion,
un groupe quelconque
mme pas
droit
un dput
et
demi.
sige en
initis,
France n'y runissant pas vingt-cinq mille devraient donc tre reprsents que par
et
un dput
avoir la
demi; et, en consquence, il ne devrait y Chambre qu'un dput plus une moiti de
dput francs-mMons.
18
; et,
si cette
pro-
portion existait,
serait
est certain
que
la
Franc- Maonnerie
la
libert
du
pays.
elle n'existe pas; et, au lieu demi qui devraient siger la Chambre, sait-on combien il y en a? Plus de cent-cinquante {!).
Malheureusement,
et
d'un franc-maon
Le XIX^
Sicle, donnait
leurs
noms
il
y a quelques mois.
tenir la
Franc- Maonnerie.
ces conditions, tandis
Dans
et
demi d'lecteurs ordinaires sont reprsentes la Chambre par quatre cent vingt-six dputs, vingt
quatre mille francs-maons
dputs.
le
demi par cinq cent soixante-seize, le quotient que nous trouvons donne UN DPUT sur VINGT-DEUX MILLE citoycns Ordi('
et
naires.
proportion d'un
vraiment
incroyable,
d'\5^
dput sur
fois
(l) Que le lecteur n'oublie pas que le livre cit date de 1892. Le nombre des dputas Irancs-maons est beaucoup plus consi-
drable maintenant.
plus favoriss gwe
les
19
et
autres Franais;
ces vingt-quatre
mme
^(
puissance
d'ligibilit
En
les
dput,
au
parmi
quatre
maons,
est
pris
parmi
et
les
quarante-deux qui
sont pas.
tiers
les
francs-maons
a
ceux qui ne
le
de la repr-
Chambre. Quant au
ils
Et Fauteur de
la
Franc- Maonnerie
et la
Question
montr comment
les efforts
de
blic,
donns par une autorit directrice inconnue du puconcluait en disant qu'en fait, la Franc-Maonnerie franaise se transformait, peu peu, en une
sorte de Socit
anonyme
On
les
20
par
les
allait-elle
donnes
faits
existants,
question maonnique
plus
Pour en
re-
connatre la gravit,
s'astreindre
il
n'tait
ncessaire
de
une longue tude, de lire de volumineux ouvrages dont les exemplaires se font de plus en plus rares. Il suffisait de compter sur ses doigts en regardant autour de soi. Il n'tait plus besoin non plus
d'tre
la
religion
tait
en train d'absorber le
Le
fait
si
en valait la peine. Et
maune
et
nire
De
ticle
plus,
l'auteur de
La Franc- Maonnerie
dans sa petite tude
la
l'ar-
prouvait qu'elle
mentait
Enfin,
la nation.
des faits connus et par quelques documents extraits des archives maonniques,
mme
Franc-Maonnerie tait en
ralit la vri-
table initiatrice de la guerre religieuse qui tait poursuivie ds lors en France avec
les
jours grandissante.
La
grand
s'obstinait depuis
si
21
le
public
comme purement
et
inoffensive, sa
mthode de mensonge
la
son plan de
presque toute
se
elle tait
et
telle,
qu'elle devait
intresser
les catholiques,
:
mais
commis contre
de leur
souverainet nationale
tait clairement
se trouvait ainsi
et
suffi
exposition si simple pour que bien des dchirements, survenus depuis, fussent pargns la France.
Mais,
si
claire
que ft
ma
dmonstration,
j'tais l'auteur
elle du petit livre dont je parle, passa inaperue du grand public, parce que j'tais alors compltement inconnu et parce que je ne disposais pas de moyens d'action suffisants. Les catho-
car
un certain
d'une
nombre
d'esprits rflchis
et
il
pouvait
suffire
mou-
vement antimaonnique
srieux.
L'affaire
Dreyfus
partements. Par
l,
22
la parole,
offraient la possibilit de
l'exposition de la question
maonnique par
dans
les
Il fallait
la saisir
au pas-
m'en rendis "compte; et, bien que je ne fusse nullement confrencier, j'essayai, soutenu par Jules
une des runions de la Patrie Franaise. J'eus la chance d'y russir. L'Action Franaise^ qui venait
d'tre fonde par le colonel de Villebois-Mareuil, Jules
que
qui
la
tait
admise dans
Franc-Maonnerie.
Un
pu
que n'avaient
et
ni Barruel, ni Eckert, ni
Deschamps
le
Claudio
travail
pour
le
On
les
peut
se
demander
de
celle-ci.
Ce fut Jules Lemaitre, je tiens le rpter, qui, comprenant l'importance de cette question, bien qu'il ne la connt pas dans son ensemble, me per-
mit de
faire
23
lui
ma
et la prsida,
sai
Lors des lections municipales de 1900, je condenma thse dans les quelques lignes suivantes pu-
blies
bas
les
Tyrans! que
1892.
je fondai alors,
mmes qu'en
Les francs-maons^
et
ne sont que
>ingt-
reste des
Franais
donc
Franais.
C'est le
'.(
dputs
e/,
par
l'in-
termdiaire de ceux-ci^
agissent sur
le
gouvernemeiU
auquel
ils
prix
les
uns contre
les
Pour
y
gieuse.
24
les
prin-
est
//
rpublicains franais
u
faites
jusqu'en ces
que
le
dveloppement
dans
les faits
pourquoi
elles
ont port.
commencer. Mais
suffit.
il
ne
Maonnerie reculer,
ment comme
voulons
agit,
elle
a dj
vaincre dfinitivement,
il
est indispensable
et surtout
comment,
des rsultats aussi
quels nous assistons.
25
Tche
les
difficile,
comme
toutes
que la Franc-Maonnerie existe, bouleversements que je sentais n'tre pas sans relation avec l'action maonnique, sans parvenir m'expliquer comment.
Une chose
Durant des
naturelles.
surtout
me
paraissait extraordinaire.
sicles,
Un
beau
jour,
une sorte de
crise s'est d-
s'tait astreint, le
premier parmi
nationale.
discipline
Notre temprament a t, semble-t-il, compltement retourn par cette crise. Nous sommes devenus le
contraire de ce que nous tions.
Considrant que l'anarchie des annes qui prcdrent la Rvolution existe encore aujourd'hui, mais
qu'elle n'est
onnerie
;
26
consid-
par conselle le
quent,
fait
elle
maintenant
ayant acquis,
grce
Barruel,
compose
incapables
t accomplies et
fait,
amen me demander
se serait ingnie
si
s'il
mme
Franc-Maonnerie, aurait
ans, grce des
produit l'anarchie
d'il
y a cent vingt
moyens semblables
tait
ainsi,
j'ai
em-
cherch
quelles
raisons
peuvent
comme
pourquoi
elle
combinaison de procds
elle
parvient pronatio-
un organisme
je suis
enfin
27
ralits indiscutables,
mais
coordonner, thorie
demi ont pris un sens mes yeux. J'ai t grandement aid en cela par une circonstance celle de mon passage dans la Franc-Maonsicle et
:
nerie.
Dire brivement
mon
curriculum
vitse
maonnique
et antimaonnique n'est pas chose inutile. Le lecteur qui voudra bien le suivre, et dont certaines conceptions
rcit
que par de
sujet
un
comme
les
moyens imaginables,
prcis-
ment parce
pour
secret,
un
n'y
la
Comment
fois
dans
les
embches qui
montrera
l'espre,
par lesquelles
me pardonnera
demoipendant
lui
tout un chapitre. Si je
le fais, c'est
pour
prsenter
j'ai
28
ne
l'ai fait
moi-mme.
Il
la
je
demandai
l'initiation
que
les
la qualit
maonnique,
s'tait
mis en tte de
ma
perdu
la foi catholique.
il
Pour y
les
arriver, diffrentes
reprises,
m'avait vant
lui,
mrites de la Franc-
Maonnerie. D'aprs
socit d'lite
vertus taient
francs-
hommes, sans
distinction de
cultes ni de nationalits.
On
que de philosophie,
d'assistance.
d'histoire, de sciences et
On
30
on n'y discutait sur les choses de religion, par cette raison que le respect de toutes les croyances y tait admis comme un dogme. Comme je me montrais incrdule, mon ami me fit lire le premier article de la Constitution du Grand Orient. Le texte en tait formel. Aucun doute ne semblait possible. Je fus persuad que les choses
taient bien telles qu'elles m'taient dpeintes et,
en consquence, j'adressai
ma demande
d'initiation
VAant-Garde maonnique^ laquelle appartenait mon ami, en me conformant aux indications que me fournit celui-ci.
la loge
au Vnrable de
me donna
les dtails
la lumire.
comiques
(1).
COMMENT ON
FIT
Ainsi que je
l'ai
j'tais
je
U Aidant-Garde
foi
au moment o
venais de perdre la
mre qui
fut
maon
faire
qui avait t
mon
il
Tant
la
qu'il
gard de
me
un chevalier de
truelle.
(1)
Comment je
suis entr
dans
la
Franc-Maon^ierie
et
comment
f en
le fit
31
Jamais il ne m'avait parl de la Maonnerie. Il ne que lorsqu'il s'aperut du changement qui s'tait opr en moi. L'heure tait favorable, en effet. Ds lors que j'entrais, cette heure psychologique, dans la Franc-Maonnerie, il tait fatal que je deviendrais
un anticatholique fanatique,
ce dernier point,
il
et
il
y avait de grandes
ment. Je devais subir, dans toute sa violence, crise que traverse mon pays tout entier; mais
devais aussi y chapper,
pera.
je
comme j'espre
qu'il
y chapl
Qu'ai-je
fait
le
dans
la
Maonnerie? C'est
une
question que
effet
lecteur doit
me
:
Que
runions maonniques?
La rponse
Dans
les
si
on commence par couter des prdications et, plus tard, on en fait soi-mme. Les Loges sont des lieux o l'on est prch, et o l'on prche. Rien de plus. Sur quels sujets ont lieu ces prdications? Sur deux thmes qui sont comme des leit-motw revenant sans cesse, propos de tout et propos de rien. Premier thme la Franc-Maonnerie est une insrunions
maonniques,
;
de tout ce qui se
fait
de bien, de bon, de
haute,
Deuxime thme
respectable,
si
Cette association,
si
si
c'est le catholicisme.
D'o on
les
tire cette
conclusion
Puisque
il
le
est l'ennemi
de toutes
En
consquence,
on aime vraiment ces grandes causes, il faut combattre le catholicisme. a n'est pas plus malin que cela. Naturellement toute une politique est base
l-dessus.
Et voil tout
le
secret
du fanatisme
le
anti-
premier
de la
thme. Pourquoi
je suspect
me
serais- je dfi?
Maonnerie? Pourquoi, tant sincre, euss-je dout de leur sincrit? Ces hommes, au lieu de parler entre eux de leurs affaires ou de leurs plaisirs, comme ils faisaient en dehors des runions maonniques, ne juraient plus, une fois en loge, que par la Raison, le
Progrs, la Vrit, l'Egalit, la Fraternit... N'taitce pas impressionnant?
Ce devait l'tre d'autant plus pour moi que j'tais, ainsi que je l'ai expliqu, l'heure favorable entre toutes pour cela. Je venais de perdre la foi catholique. Mais je n'avais pas perdu ce quoi elle avait correspondu en moi jusqu'alors, je veux dire la soif d'idalisme, le besoin d'une croyance en un auen un au-dessus des contingences matdel rielles. Au contraire, ce besoin ne se trouvant plus satisfait, j'tais d'autant plus port me jeter avec avidit, et par consquent sans rflexion, sur les ides exprimes par les grands mots dont on se servait comme d'autant d'appeaux. J'tais bien choqu
)),
par certaines pratiques ridicules auxquelles je ne comme disait que si on les conser-
les
antiques traditions
de rOrdre
faire
me
le
ditions!...
comme
;
tant d'autres.
anticatholique.
En
effet,
il
que
celui qui se
donne
l'une
admet
comme
donc tout dispos en vouloir ceux qu'il doit logiquement considrer comme l'ayant tromp, surtout si l'on sait l'y exciter habilement. Et c'est pourcjuoi les nouveaux initis acceptent sans rvolte la seconde partie de l'enseignement maonnique.
Il
en contradiction avec
le
i'athi'-
mation de
les
que nous
annonce et
le
fanatisme
34
anticatholique
qui
est
pratiqu.
la
l'poque o j'entrai
dans
catho-
On
On
et
on parvenait
ayant
<(
l'air
de ne pas man-
dans
les statuts.
Grce quelle on
la perfidie
d'une
telle
mthode, contre
la-
est
dans
mon temprament.
dre
mouvement de
un
juif.
haine, ni contre
un protestant,
ni contre
comment
je pus echapper au fanatisme qu'on m'avait inculqu, lutte interieure. mes dcouvertes.
le
La
moi,
sectarisme
n'tait pas
dans
ma
comme
foi
fait
:j5
quelque chose.
En
donner
je
devinsse assez
aveugle pour ne pas m'apercevoir de ce qu'il y avait de contradictoire, de louche et d'hypocrite dans les
procds maonniques. Mais en raison de
d'esprit,
il
ma
nature
pouvait aussi
suffire
d'heureuses circons-
amen
le
soumis m'et
Certains
excs de fanatisme
me
dont j'apercevais de mieux en mieux l'action permesure que je reprenais possession de mes
Si cette reprise
facults de raisonnement.
comme
ils
le
mon
esprit!
Je
m'tais fait un nouvel idal auquel je m'tais si compltement donn Je ne m'apercevais pas alors du manque absolu de base qui le caractrisait, non
!
36
plus que de la faon perfide dont on en usait, pour
me
dont on
lieu de
me
mal-
Au
m'en prendre
elle
dans certains de
qui,
ses actes
comme
incompatible avec
les
pensais-je,
entranaient,
pour
besoins
de
une
faisais la
'
mauvaise route. Je rsistais aux vidences. Je me guerre moi-mme... Le temps passait ainsi. Je l'employais aller de loge en loge. Je parlais, tantt dans l'une, tantt dans
l'autre, lorsque j'en trouvais l'occasion,
de l'esprit
de tolrance, que je montrais comme ayant t celui de l'ancienne Maonnerie. J'en dplorais l'abandon.
J'essayais d'y
les
fruits
que
me
dans toutes
les loges se
commettaient journellement
qu'on nous rptt constamment que la Maonnerie tait une association purement philosophique.
D'autre part,
mon
non moins grave. En effet, dans la plupart des loges o j'allais, je rencontrais, presque toujours, parmi les cinquante ou soixante membres dont chacune d'elles se composait, un dput ou un snateur, ou mme un dput et un snateur faisant partie du mme atelier. C'tait la preuve vidente, la preuve un autre
fait
par
le fait,
le
37
lgislatifs.
le
sans que
que la Franc-Maonnerie tait parvenue, pays s'en doutt, s'emparer d'une trs
Ceux qui
les
suffrage uni-
En
par
les
ne l'taient pas. La Maonnerie les tenait serments qu'elle avait exigs d'eux, par la
formation intellectuelle qu'elle leur avait sournoisement impose et par bien d'autres liens dont ce n'est
pas encore l'heure de parler.
et
En
raison de la domina-
elle
me
rendis
compte qu'en
pays
le
le st, l'initiatrice
de la guerre qui
le divisait
en l'affaiblissant.
le
principe du gouvernement
rpublicain, se manifestait
mon
esprit d'une
ma-
avec
les
dsas-
heure vint o je
me demandai
si je
n'avais pas
le
de-
mon
pays.
En
ne con-
ma
impos,
le
mon
initiation,
comme
elle le fait
38
serment de
que je pourrais voir ou entendre dans les assembles maonniques, sans en avoir reu la permission expresse, et seulement de
ne rien dire ni crire de ce
la
me
tenait par
l.
hautement certaines rserves en faveur de la libert de ma conscience, avant de m'engager. Je me rendais bien compte aussi qu'on
J'avais pourtant formul
m'avait extorqu
fait
mon
en change des dclarations fausses et des promesses qu'on ne tenait pas. Je me rptais qu'un
homme
ne pouvait tre li par un engagement pris dans de telles conditions, surtout alors que l'intrt de son pays est en jeu. Je demeurais nanmoins hsiC'est. que la
tant.
Franc-Maonnerie ne se contente pas de faire prononcer un serment ses initis. Elle leur rappelle ce serment chacune des runions auxquelles ils assistent dans les loges. Elle dclare que
le
succs de son
tion de la
loi Elle cre ainsi en eux une tournure d'esprit trs particulire d'o rsulte une sorte de religion du secret. On ne saurait se figurer, lorsqu'on ne l'a pas subie, l'influence d'une telle formation, ni l'utilit dont elle est pour la Franc)>.
Maonnerie.
incertitudes,
J'ai
Autre chose me retenait encore. En admettant que je me dcide faire ds rvlations, me disais-je,
est-ce
39
fait d'infir-
que
la
mer
la
un
tratre
Car j'en serai un ses yeux. Qui me croira dans de telles conditions? Qui m'coutera seulement, lorsque je parlerai, moi, chtif inconnu, contre elle, toute puissante et disposant de tant de ressources insoupon-
nes?
Un
le
que l'important, pour un homme qui veut tre vraiment un homme, n'est pas tant de russir en faisant ce qu'il doit, que de le faire je rsolus donc une bonne fois ddire ce que je savais, et ce que la nation avait le droit de savoir comme moi. Seulement, comme je considrais que j'avais commis une faute en promettant le secret, le jour de mon initiation, sans savoir sur quoi pouvait bien
net et o je
me
dis
me
la
Veuve
moi
la barrire pro-
ma
dmission.
En
boulangiste de 1889, j'offris mes services dans un journal de Vervins, mon pays natal, au candidat conservateur, M. Godelle,qui se prsentait contre
le
docteur
sortant, franc-maon
Chambre
40
cette parole
politique,
il
si
digne de la Franc-Maonnerie
En
Je
fis
pour lesquelles je dsirais Franc-Maonnerie avant de la quitter. Il accepta mon concours dans ces conditions et c'est ainsi que je pus accuser publiquement la Maonnerie
combattre
la
Dupuy
rester sur
carreau.
11
put
y a quel-
ma
V Aidant-Garde
qu'il
et
provoquer
ma
mise en jugement.
me
fallut livrer.
On commena
la
par essayer de
m'impressionner par
violence,
o clatrent
que j'avais provoques. Ce on revint aux moyens de persuasion. On essaya de me convertir. Mais il tait trop tard. La cause tait dfinitivement entendue devant ma conscience. J'avais la vision trop nette du mensonge maonnique.
les colres
COMMENT
JE L
ma
dtermination tait
fallut bien
On poussa
alors
les
41
me
mon
exclusion ft
maonnique. Puisque
la lutte,
il
engager dfinitivement
dire
fallait
du
moins qu'on pt
L'intrt de
traire.
ma
future
campagne
exigeait
le
con-
cir-
membres de
l'atelier
dont
je faisais partie
avaient
mon
eux taient de jeunes tudiants initis depuis peu de temps et incompltement intoxiqus par le virus maonnique. Tous les autres me connaissaient d'ailleurs assez pour n'avoir aucun doute sur ma bonne foi. La plupart ne s'rigeaient en juges de ma conduite qu' contre-cur et parce que je les y forais. Un certain nombre avaient t plus ou moins impressionns par ma propagande en vue du retour ce que
j'appelais
Ils
les
traditions
le
de tolrance maonnique.
les
condamnaient
Franc-Maonnerie, contradictoirement aux prescriptions inscrites dans ses statuts. Maintes fois, j'avais
pu m'en convaincre. En me condamnant, ils se seraient donc condamns eux-mmes. Tout en considrant ([ue j'avais manqu au serment maonnique en dnonant publiquement l'association, sans en avoir
/;9
ils
reconnaissaient
que mes attaques avaient leur raison d'tre et qu'en les formulant, je n'avais peut-tre fait que remplir
strictement
mon
ma
loge une
En
effet,
malgr
par
moi, au cours de
de
V Avant-Garde ne
me condamnrent
minimum
mois de suspension de mes droits maonniques, trois mois de mise en sommeil. C'tait pour moi une seconde victoire.
Par gard pour leur bienveillante quit, je me fis un devoir de dormir maonniquement pendant trois mois, comme ils m'avaient condamn le faire. Je veux dire par l que je m'abstins de paratre en loge durant ce laps de temps. Aprs quoi, estimant que j'tais quitte envers la Veuve, puisque j'avais pay ma rvolte au prix que ses juges avaient euxmmes fix, j'envoyai ma dmission au Vnrable de ma loge et je commenai ma prparation en vue de la lutte que j'avais rsolu de poursuivre.
43
PRINCIPALE RAISON POUR LAQUELLE LA LUTTE CONTRE LA FRANC-MAONNERIE EST
SI
PARTICULIREMENT DIFFICILE.
Pour
cela, je
me
je le pus,
Ttude de
question maonnique.
On
la
dans
les ateliers
de la Veuve.
la connatre.
En
ralit, je
ne la connaissais pas. Je
commencer apprendre
ai fait l'ex-
compagnon
offices
les
de
ma
premier surveillant dans loge. J'y avais dispos deux fois de celui de V-
J'avais aussi, ds
mon
entre dans
le
chapitre
La
Clmente Amiti^ t
bombard
secrtaire
de
ce chapitre. J'avais
pitrale.
donc t
Bien plus
44
voir qu'un
monde
existait derrire le
monde maon-
comme du monde profane. maonnique s'tait ainsi trouve beaucoup 'ij plus remplie que celle de l'immense majorit des francs-maons et, par l, j'avais acquis une expde
lui,
tout
Ma
vie
me
garder
ceux auxquels manque cette exprience. Malgr cela, je le rpte, je ne me doutais pas de
ce
qu'tait
l'association
les
choses y sont habilement disposes pour illusionner les francs-maons, tout comme
trs actif.
Tant
le
ceux qui ne
sont pas
De
mes
rflexions et
mes
re-
tudes et r-
que j'avais
de la concevoir
cette tude.
telle
que
je l'exposerai
au cours de
Franc-Maonnerie
vu qu'en
en
allait
l'ai dit, je
me
figu-
que
les
45
principes devaient tre attribues la mauvaise influence exerceparlespoliticiens. C'taient eux, pensaisje,
un tremplin maudans
je m'tais livr
mon
esprit. Elles
lire les
discours pro-
je les voyais
anims d'un
Ils
sem!
amour
vrai de l'Humanit
Ne
comme
le
modle
marcher
que
je
Il
ne
me
t attirs,
comme
des
suprieure la Maon-
les
francs-maons de
mon temps,
commenai ma campagne. C'est plus tard seulement que je me demandai ce que pouvait bien tre
cette Franc-Maonnerie universelle et sculaire
que
je regardais
comme
sicles,
depuis deux
avait
vu passer dans
ses
temples
avait survcu.
46
poiisTS
d'interrogation rvlateurs.
de sa naissance et celui de sa
Quel tait
dure?
frents?
le secret
Comment
avait-elle
pu
traverser tant de r-
gimes politiques
et s'adapter tant
tait-elle
de milieux
dif-
Comment
universelle?
Pourquoi
et dans un but, il n'en pouvait tre autrement, sans cela elle ne ft qui lui avait donn ce but? Si elle y tenpas ne,
et il n'en pouvait encore tre autrequi la maintenait ment, sans cela elle ft morte, part, comment pouvaient attache ce but? D'autre s'allier les diversits de caractre que prsentaient mes yeux les Francs-Maonneries institues dans les diffrents pays, avec l'existence d'une Maonnerie
dait toujours,
en
tains signes?
Comment
aussi gigantesque cration avec la nullit de la plupart des adhrents franais et avec la mdiocrit de
ceux qui m'apparaissaient comme leurs chefs?... A partir du jour o ces questions assigrent mon
esprit, je
me
Il
rire ce qui
nous apparat,
il
ait
y en
ait d'invisibles...
tromp que
combines.
j'tais
Par exemple, j'avais constat qu'on nommait l'lection les officiers des loges, les dlgus au Couvent et
les
membres du
(luisais
47
dans Tassociation
suite,
maonnique, l'autorit
venaient d'en bas. Je
par
Tinspiration
me
le
la
occulte
di-
rectrice et
comme
ont
comme
permanente ne pouvait
ne fus
tir
que
l'organisation adminis-
en bas,
il
existait
dans
la
un principe exactement
Pourquoi l'organisation des grades est-elle dissimule aussi compltement que possible, non seulement aux profanes, mais aux francs-maons euxmmes, tandis qu'au contraire l'organisation administrative est tale tout au long dans les statuts? L'organisation qu'on montre, c'est celle qui est de nature faire croire que l'autorit vient d'en bas. L'organisation qu'on cache, c'est celle qui pourrait permettre une autorit invisible de s'exercer. Cela ne doit-il pas nous faire rflchir? Cette particularit est dj bien trange par ellemme mais il est bien plus trange encore qu'on la trouve dans les Maonneries de toutes les poques et de tous les pays. Est-ce qu'elle se serait ainsi main;
48
ne correspondait un
tenue
un
dont
le mcanisme et la signification nous sont si soigneusement drobs? Une fois aux prises avec ces rflexions, je compris que ce n'tait pas par le rassemblement de quelques centaines de documents recueillis au hasard des rencontres parmi les millions qui existent ou ont exist, que ce n'tait pas par la lecture de quelques rituels et la connaissance de quelques emblmes, que ce
maons ou par
l'assistance quotidienne
aux travaux
En une
si le
jugement ne
les coor-
donne
et
ne cherche la
loi
comme
inutiles et sans
et
valeur
ticulier
les
en par-
dans
les
J'en suis bien loin. J'ai toujours considr au contraire qu'il serait d'une
extrme
utilit
que
les
thses
exposes par Barruel, Eckert, Deschamps et Claudio Janet fussent connues d'un public nombreux. Mais
les les
je considre
comme
49
une tude patiente et diffcultueuse. Ils sont d'ailleurs devenus assez rares. Un travail de condensation s'imposait donc leur sujet, pour assurer une plus grande circulation aux ides qu'ils contiennent. Ce travail a t accompli par Henri Delassus, dans Le les deux volumes qu'il a publis sous ce titre
:
tudes
que
celles
Eglise
Romaine en
recueillis
les
comment
tres.
au Vatican. Il a, en outre, montr vnements de ces vingt-cinq dernires annes s'adaptaient la thorie fonde par ces ma-
ments
l'obscur
problme maonnique peuvent se rendre compte de la difficult de l'uvre de Delassus. J'esla lecture
time que
de la question maonnique.
Il
ne
sufft
La Franc-Maonnerie, en
ments absolument
jouer. C'est la
compose
d'l-
immenses
de se voir ensevelie.
Comment
les
metteurs en scne
du drame prodigieux qui se joue peuvent-ils arriver leurs fins? C'est une question dont s'est proccup un solide champion de la cause antimaonnique, Maurice Talmeyr, dans une tude des plus curieuses qui
50
porte ce titre suggestif et rvlateur
fabrique l'opinion. Mais Maurice
Un
champ de
bataille antimaonnique,
mais bien arm, lui aussi, a voulu, pour son coup d'essai, rpondre cette question, la plus difficile de
toutes rsoudre, et sur laquelle,
mon
sens,
il
est
l'en-
Max Doumic
Le
Secret
de la Franc- Maonnerie,
sans
nom
il
le mritait,
l'attention.
Il
est impossible
la
il
conception de M.
Max Doumic
Il
et
a su la prsenter.
si
remarquablement tablie que soit sa beaucoup d'esprits insatisfaits. Aprs tant de travaux si recommandables, et je n'ai pas rappel tous ceux qui devraient l'tre, il reste donc quelque chose faire pour que l'investissement de la question maonnique soit complet. C'est ce quelque chose que j'ai voulu tenter. Je me suis efforc de pntrer les cinq secrets mavrage. Mais,
thse,
elle laisse
onniques suivants
51
Qui a invent la Franc-Maonnerie? Pourquoi Ta-t-on invente? Quel est le mcanisme invisible qui rend possibles Texistence d'un Pouces deux choses impossibles voir occulte et Tasservissement d'un pays comme la France un groupe de trente mille imbciles? Quelles sont les mthodes grce auxquelles ce mcanisme est mis en action?
:
,
le
ou, en d'autres
sens de la
marche du Pouvoir
son
comment empcher
celui-ci d'arriver
but?
Le
le
rsultat de
ces questions.
PREMIERE PARTIE
Ralits
masques par
les
apparences.
CHAPITRE PREMIER
Qu'est-ce qu'une socit secrte ?
La Franc-Maonnerie en
est-elle
une?
LA SOCIETE SECRETE.
Qu'est-ce que la Franc-Maonnerie?
A
En
c'est
socit secrte?
On
l'ignore gnralement.
l
On
la
dfenseurs
de
la
L'un des francs-maons qui parlent et crivent le plus volontiers sur la Franc-Maonnerie, le F.*. Limousin, directeur-fondateur de la revue maonnique
l'Acacia^ m'affirmait,
54
1903, que je commettais la plus grossire des erreurs en prtendant que la Franc-Maonnerie tait une socit secrte. Socit discrte, spcifiait-il
;
discrte,
non secrte. Le F.'. Limousin est revenu sur cette mme question dans un discours prononc la Socit de Statistique de Paris et insr dans le numro de juillet 1907 du journal de cette socit. Notons que celle-ci est
reconnue d'utilit publique ce qui ne l'empche pas, ainsi qu'on va le voir, de publier les assertions les plus
;
Maonnerie.
Limousin une opinion trs rpandue que je dois dtruire. La Franc-Maonnerie, dit-on, est une socit secrte. Sur la valeur de cette
Voici ce que disait et crivait
le F.'.
Avant
il
est
expression,
il
faut s'entendre.
On
ne saurait appeler
tence, dont
on connat les lieux de runions et un grand nombre de membres, qui compte parmi ses
des ministres, des snateurs, des dputs,
membres
ler
les sciences,
En
France, sous
le
second
Em-
pire, le Grand-Matre du Grand Orient de France tait propos par l'empereur, et le poste fut successivement occup par le prince Murt, membre de la fa-
Magnan
le
et le gnral
Mellinet.
est le roi
En Danemark
;
et
en Sude,
les
Grand-Matre
grades suprieurs
de
la
55
mme un
est
Franc-Maonnerie constituent
officiel.
ordre
de chevalerie
En
Angleterre,
le
roi
Edouard VII
Grand
actuel de la
de Galles. Le Grand-Matre Grande Loge d'Angleterre est le duc de Connaught, frre du roi dans les trois grandes Loges
dant
figurent des
membres de
la plus
haute noblesse. Si
les
Etats-Unis et du
Mexique,
MM. Thodore
mme
il
est
membre
parcou-
En
est
probable
comme
((
Dans
bon sens que de soutenir que la Franc-Maonnerie est une socit secrte une expression, employe dans un rapport prsent au Conseil d'Etat sous le second
;
Empire,
crets.
Une
socit
ayant des
dans
;
se-
La
des trangers,
la
Ma-
commune
mme
Le
1907,
la ntre.
F.'.
il
Limousin a volu,
ainsi
qu'on
le voit.
En
a
des secrets.
Et mme,
il
voluer encore
:
56
se contente-t-il de dire.
Et nan-
moins
est
il
affirme
bon sens
serait
aller
contre tout
la
Franc-Maonnerie
une socit
que le F.*. Limousin aurait d commencer par nous dire mais c'est ce qu'il s'est bien gard de faire. pour Pour blouir ses auditeurs les statisticiens
;
)),
les
la dfinition
de la
ma-
aurait
pu y
faire
membres
du
de notre aristo-
cratie franaise
duc d'Orlans
et les frres
du
roi
sence de tant de grands personnages dans les loges? Un autre maon va nous le dire, qui est plus qualifi
que l'orateur de
parler
la Socit de Statistique
du
juif dsign
dans
la secte sous le
Piccolo-Tigre.
c'est--dire
Ce Piccolo-Tigre tait membre de la Haute-Vente, du groupe maonnique suprieur auquel pendant la Restauration, la direction en fut confi,
Italie
Turin.
crivait
le
18 janvier 1822, une lettre contenant des instructions sur les moyens prendre pour racoler des francs-ma-
le
Vatican
la disposition
:
de Crti-
crire
son livre
L'Eglise romaine
la Rvolution.
ment, conteste
comme on peut
par la dclaration du secrtaire des Lettres latines et par le Bref de Pie IX, imprim en tte- de l'ouvrage de
Crtineau-Joly.
Dans
cette lettre,
Piccolo-Tigre crivait
dsire que, sous
La Haute-Vente
un prtexte ou
sous un autre, on introduise dans les Loges maonle plus de princes et de riches que l'on pourra. Les princes de maisons souveraines, et qui n'ont pas
niques
veulent tous
Il
l'tre
par
la grce
d'une rvolution...
et de la truelle
n'en
manque
accaparez-
pour
la
Franc-Maonnerie
la
royaume attendre est une bonne fortune pour nous. Il y en a beaucoup dans ce cas-l. Faites-en des francs-maons. La loge
prince qui n'a pas de
Un
les
conduira au carbonarisme.
Un
jour viendra o la
les
afTilier.
En
serviront de glu aux imbciles, aux inaux citadins et aux besogneux. Ces pauvres
il
y a
58
toujours des sots disposs se compromettre au service d'une conspiration dont un prince quelconque semble tre l'arc-boutant.
On comprend que
une
si
si les
Franc-Maonnerie,
Franc-Maonnerie
contraire, ainsi
leurs
affaires,
tandis qu'au
le faire
comprendre
Piccolo-Tigre,
ils
Maonnerie.
membre de
Aprs cet aperu qui nous est donn par le clbre la Haute- Vente, nous sommes fixs sur la Limousin. signification de l'numration du F.-. un autre franc-maon s'est Il y a quelques annes, essay sur le mme sujet. Alors que le directeur de
l'Acacia^
vieux routier,
a toujours soin,
en 1907
comme
en 1903, d'viter
donner de la socit secrte, ce nouveau champion, plus prsomptueux, a tenu aborder carrment la
difficult. Il
a dfini.
Une
une runion
dis-
d'hommes
simulant avec
le
Sommes-nous
le
cela? Non.
Et
la
monde
On ne
ons
ridicules
peut donc que sourire en songeant aux histoires rpandues encore maintenant sur nos famystrieuses
d'excuter
soi-disant
nos
tra-
vaux.
C'est trs simple,
5y
voit. Il n'y a
comme on
qu'un
En
est
effet,
a des secrets
on doit considrer que toute socit (c qui Limousin, , pour parler comme le F.-.
une socit secrte. Elle est secrte, prcisment quant ce sur quoi elle garde le secret. C'est l un principe qu'on peut admettre, disonsnous. Mais ce qui est absolument indiscutable, ce qui
ne souffre pas contradiction, c'est qu'on doit surtout
regarder
but.
comme
Lorsque des hommes se runissent, c'est toujours en vue d'un but qui leur est propos. Ils ne se runiraient pas sans cela. Ceux qui veulent fonder une socit quelconque sont donc bien obligs de faire connatre
le
but de
celle-ci. S'ils
ter
ombrage personne,
une socit comme toutes les autres. Elle a un objet connu de tout le monde, des non intresss aussi bien que des intresss. Et c'est pour cela qu'elle n'est pas quasocit qu'ils constituent est, en ce cas,
lifie
ment. La
secrte.
:
Mais un autre cas peut se prsenter celui o des hommes, ayant le dsir de constituer une socit en
vue d'un certain but, sentent que ce but risque de froisser des intrts, ou de heurter des opinions, ou de blesser des convictions bref, de se trouver en op;
position avec
un
tat d'esprit ou
un
tat de choses
rgnant.
Ils
ont
l'ob-
deux
bien user de
soit induit
60
ou
la
le
public
en erreur, pour
but de
socit,
pour
un autre que
celui qu'elle
sera secret.
La
donc surtout
celle
dont
le
les
but
en demeure inconnu.
importe. Les
Comment y
arriveront-ils?
Peu
moyens peuvent
varier.
Mais
la socit
dont
en
les
vritable objet
ou cach ou dissimul, cette socit-l n'est plus une socit ordinaire. C'est une socit dont on est oblig de dire qu'on ne sait pas ce en vue de quoi c'est donc une socit secrte. Ou bien elle travaille les mots n'ont pas de sens. Lorsqu'ils nous parlent d'hommes travaillant dans des endroits cachs, inconnus, se runissant secrtement, etc. les francs-maons essayent tout bonnement de nous donner le change. Ils mimrent
;
)),
pour que
le
ils
tirent de cette numration incomplte une conclusion frauduleuse, en nous disant Puisque la Franc-Maonnerie n'emploie pas ces
:
moyens-l, ou ne
n'est pas
les emploie que partiellement, elle une socit secrte. Nous leur rpondons A ct des moyens que vous numrez, il y en a
:
61
ment sont ceux employs par la Franc-Maonnerie pour que son but vritable demeure ignor.
PREMIER TYPE.
peut-tre encore
y a
mme
que
le seul
adhrents,
de runions, etc.
les
secrtes-l,
au
lieu d'tre
mune,
religieuse
ou en-
gande pralablement organise. Un exemple va le faire toucher du doigt. Il y a quatre ans, un inconnu m'crivit pour
me
de-
mander quelques instants de conversation. Il avait, me disait-il, une communication trs grave me faire
au
nom
il
se prten-
il
commena par
me demander le
me
dire.
Je
la
62
mon
le
secret
Franc-Maonnerie
et
que
ma
conscience m'avait
pro-
manquer ma
messe
que cette premire exprience m'avait clair sur le danger qu'il y avait pour un homme s'engager au secret avant de savoir sur quoi pourrait porter ce secret que, dans ces conditions, je ne lui promettais rien du tout, sinon que je m'empresserais de
;
;
si
l'intrt
de
mon
pays
me
une
se
Mon
il
remit et
me
dit que,
il
mme
ment de ma
droit,
part,
pouvait parler,
parce que la campagne que je menais depuis cinq ans lui donnait toute garantie que d'ailleurs il
;
nom
desquels
il
venait moi,
les
circonstances et
comme
il
le
Franc-Maonnerie comme vous le montrer ce qu'elle est, la secouer sans relche, comme un dogue secoue la jambe d'un voleur, c'est trs bien. Mais c'est insuffisant. On ne peut lutter utilement contre un adversaire qu' conla
faites,
Combattre
me
dit-il,
m'exposa
La Maonnerie
est
une
donc
il
tain
Vous n'avez pas compris cela; mais un cernombre de Franais, eux, l'ont compris et c'est en leur nom que je vous parle en ce moment. Ils se
;
droit ignor et
ils
63
le
sache, dans
un enmonde.
En procdant
considrables.
ainsi, ils
Ils
muni de
leurs pleins
prouvera
la lecture des
pour solliciter votre adhsion. Ce disant, mon visiteur tira de dessous son manteau et me prsenta un parchemin revtu des sceaux de la socit dont il se disait le reprsentant.
))
chant encore
saire de la
si
j'avais affaire
un
naf
ou un missans
afin de
Maonnerie, je la remis
le
mon visiteur
dire
un mot, dsirant
laisser s'avancer,
pouvoir l'tudier.
Il
visiblement.
n'avait
si
rompu.
Lorsqu'il fut au bout de son rouleau,
me
dit
j'ai
vous exposer.
demande
que
pour
lui
l'asso-
ciation au
nir ici est
64
de
dit
Excusez-moi, mais
je suis,
mon
ct, abso-
lument sr du contraire.
Veuillez vous expliquer, Monsieur.
Mon
Vous m'avez
Tel son but en D'autre part, vous m'avez appris son existence.
est
effet.
Ds
lors
que
je sais et
par cela
ds
le
Oh
Monsieur, nous
tort. Je
sommes
ai
srs de vous.
Vous avez
vous
expliqu pourquoi,
l'heure actuelle, je
me
regarde
comme
le
nom
de
votre socit,
moins scrupule le faire que vous tes vou un insuccs certain. Votre socit soi-disant secrte est une socit secrte pour enfants. Vous ne pouvez en effet vous recruter qu'en procdant comme vous venez de faire vis--vis de moi. Or, chaque fois que vous agirez ainsi, vous livrerez le sesuivez. J'aurais d'autant
cret de votre association.
Mais, monsieur,
nous fassions?
Il
et d'autres procds
pour
les recruter.
un
service signal
me
le disant.
65
Cela c'est
mon
secret.
je suis oblig de ne pas vous confier le mien. Mieux qu'aucun raisonnement, ce rcit doit faire comprendre qu'il est impossible une socit secrte
si
dire le vtre.
Excusez-moi
si elle
se
borne
du public profane et si elle fait connatre ses membres le but en vue duquel elle les a groups. Chaque fois qu'elle voudra attirer un nouvel adhrent, une telle socit sera oblige d'agir comme il fut fait vis--vis de moi dans la circonstance que je viens de narrer, et, par cela seul, chaque fois, son secret se trouvera livr, ou tout au moins compromis. Ainsi,
je n'avais qu' accepter l'offre qui m'tait faite et
me
trouvais en possession de la
mthode
nom
de
fois
par mauvaise humeur, soit par dpit, par contrarit, ou par toute autre raison,
telle association, soit
le secret
une
de
celle-ci se
mis.
Il
se
dent au type dont nous venons de parler. Toutes celles qui sont fondes par des dbutants sont
les
srement construites sur ce modle. Mais elles moins redoutables des associations secrtes et
ne peuvent jamais durer bien longtemps,
si
sont"
elles
ce n'est
mondiale
66
association
telle qu'elle
comme
la
Franc-Maonnerie,
nous apparat.
le
dfaut d'une
sont dit
c'est cacher le
but de l'association
Pou-
nous sommes obligs, pour oprer notre recrutement, de nous ouvrir ceux dont nous dsirons faire des
adhrents?
autre chose.
Evidemment
non.
Il
Et
ils
que le plus sr tait de ne prendre aucune prcaution pour cacher l'existence de la socit secrte mais qu'il fallait organiser celle-ci de telle faon qu'elle appart au public et mme aux adhrents comme ayant un but tout audes ttonnements, cette conclusion
;
tre
que
personne.
Pas
c'est
et, la
preuve,
qu'il
employ,
mme
dans
le
monde profane au
En
voici
deux exemples
tall
67
de
billets
dans une
et
commune
dont
la
de
femme, charge du placement des dites imitations, finit par se faire prendre aux Grands Magasins du Louvre. Voici dans quelles conditions il avait organis son entreprise. J'ai connu les dtails que je vais raconter par un de mes amis, voisin du faux-monnayeur en question, qui fut de son intimit et qui n'en eut pas peu de honte lorsque, la vrit ayant t dcouverte, il s'aperut qu'il avait,
cent francs sans
le vouloir,
le
crime.
Notre
Il
comme
la
Franc-Maonnerie.
le sige
de son industrie.
Au
con-
traire,
un
certain
nombre
vi-
un jeune
chez
lui
Seulement, il s'tait, comme on peut penser, donn pour tout autre chose que ce qu'il tait. Il se disait peintre. Un peintre a un atelier. Il tait donc tout naturel qu'il et le sien, o il travaillait graver ses faux billets, et cela avec un rare talent, au dire des experts qui dposrent, lors du procs qui termina l'aventure. Mais s'il est naturel qu'un peintre ait son atelier, il ne l'est pas que cet atelier demeure aussi obstinment ferm aux amis de son propritaire que l'est la Chambre du Milieu aux francs-maons qui ne sont pas encore parvenus au grade de matre. Et pourtant, il
pitalit.
)>
norables dont
il
68
recherchait Tamiti.
Pour rpondre cette double ncessit, il avait imagin une curieuse manire de les tromper. Il se manifestait elles comme un de ces imbciles vaniteux et comiques qui, dans leur nullit, se
considrent
comme
des
hommes
de gnie et veulent
tels. Il
avec une outrecuidance dont la btise apparente tait si intelligemment joue qu'il tait impossible de ne
pas s'y laisser prendre et de ne pas s'en amuser. Il fallait l'entendre se dsoler de ce qu'il appelait sa puaffrmait-il, qu'il se sentait
l'achvement d'une uvre sur laquelle quelqu'un aurait jet les yeux avant qu'elle ft arrive ce qu'il
jugeait la complte perfection. Gela lui donnait l'oc-
lui,
devenue
Et
c'est
prendre
sait
dpen-
d'une foule de petites manuvres destines entretenir la lgende de vanit qu'il voulait crer autour
de
lui.
les
propagateurs de cette
de dcocher au
lgende
soi-disant
homme
de gnie des
railleries
dont
il
tait le
premier
rire,
69
fm des bons dners auxquels ils taient invits, ils ne manquaient jamais de boire Balaam (c'tait le prtendu sujet du fameux tableau) et surtout son ne.
Cela, avec des clignements
faisait
homme
la signification,
L'ne de Balaam
comme
du
truc,
Et c'tait tout aussi utile. Pour complter la mise en scne, notre faux monnayeur avait toujours soin de placer, dans son atelier,
juste en face la porte, quelque horrible crote conlui. Il comptait bien que amis seraient dmangs du dsir de regarder par le trou de la serrure pour avoir la preuve de sa nullit dans ce qu'il appelait pompeusement son art .
ses
Il
indiscrtion.
effet,
Ceux qui tombaient dans le pige, en ne manquaient pas de raconter aux autres leurs
son il au trou de la serrure, qui raconterait
y avait vu.
ils ils
Ils
enracinaient ainsi
Mais
d'eux
et,
par
mme
les complices
but du travail criminel auquel se livrait leur amphitryon. En effet, protg par cet habile en cacher
le
semble de manuvres,
tantes railleries,
70
en butte de cons-
celui-ci,
Il
crotonne
se disaient
ses
amis, lorsqu'ils
lier.
le
Balaam et son ne sont en face l'un de l'autre. Et sa femme, qui savait de quoi il retournait, le railavec eux
;
lait
mais
elle
lui
prjudice personne
et
ainsi
lui
fait
tant
Elle
ajoutait
aux suggestions
si
En
fait, les
moquait en-
core bien
mieux
d'elles,
femme une
but
le
n'y
l'auteur
du truc de Balaam
le
savaient
vritable but de
mme, ils savaient l'existence de cette collaboration. Quant aux dits amis, bien qu'ils fussent
amis. Seuls
cent lieues de se douter de la ralit, bien qu'il leur semblt n'avoir l que de simples relations comme
celles
inconsciemment,
lit.
ils
Ils
taient
mme
un bnfice
celui des
71
les
bons dners et des joyeuses soires dont taient pays avec les faux billets fabriqus.
;
frais
Faux-monnayeurs sans le savoir mais, dans un certain sens, faux-monnayeurs tout de mme, par
inconsciente complicit, de
mme
nature que
celle
des
membres de toute
illicite,
ayant un
but
initis.
Ceci se passait, je Tai y a quelque trente ans. Plus prs de nous, M"^^ Thrse Humbert nous a
donn
le
mme
type,
Dans
ce
nouveau
cas,
au
lieu de la fabrication et de
l'coulement de faux billets de banque, c'est de l'exploitation d'un coffre-fort vide qu'il s'agissait.
aussi, le
but
tait
au procd, il tait celui de toute socit secrte habilement constitue l'enrlement des inconscients qui,
:
ils
taient haut
moins savamment organi'se que la Franc-Maonnerie, sans aucun doute, mais plus complique que celle forme par notre faux-monnayeur et ses amis, en ce
qu'il
d'initis,
devait y avoir prs de M"^ Humbert, des quarts des demi initis, des trois-quarts d'initis. Il
en
effet,
ces hauts magistrats et fonctionnaires dont la grande Thrse s'tait fait une vertueuse ceinture, tous aient t
dupes au
mme
degr, et
Le
72
SUR LE PREMIER.
Les organisateurs de socits secrtes politiques peuvent procder comme ont fait tour tour notre
faux-monnayeur et la belle-fille du franc-maon garde des Sceaux, Gustave Humbert, femme et sur d'autres francs-maons. Et ds lors, il faut conclure qu'il peut exister, non pas une seule espce de socits secrtes, comme essayent de nous le faire croire les dfenseurs de la Franc-Maonnerie, mais bien deux types au moins de ces socits. Les unes s'efforcent de cacher leur existence, parce
qu'elles s'imaginent qu'elles cacheront ainsi plus fa-
que nous des milieux spciaux. Leur l'avons secret n'est, au bout d'un certain temps, qu'une simple fiction; et il arrive le plus souvent que, dans
faites,
moins
indiqu, dans
de
membres
qui manifestent
le
plus
naf en ce qui
pour-
jamais rflchi
et
que
la
se-
ont-ils
pour
les vrais
fondateurs de
Il
qu'aux chefs
pas
ici,
les
procds
par lesquels une socit qui cache son but ses adhrents peut nanmoins les faire travailler la ralisation de ce but.
C'est prcisment ce qui sera expos au cours de
me
du faux-monnayeur
Ils
et,
jouaient
le rle
travaillaient la ralisation
ils
du but;
pourtant,
ne
le
mme
parce qu'ils
On
Hum-
bert.
J'ajouterai que, de mme qu'on met, au besoin, un rgiment en marche, en lui faisant connatre seulement le lieu de sa premire tape, laquelle peut
d'ailleurs n'tre
74
qu'une
feinte,
de mme,
on peut
pour tendre autre chose. Un bateau voiles est souvent oblig de ne pas marcher directement sa destination. Il
atteint, servira de point de dpart
louvoie,
il
Le
patron
saire
sait
pourquoi. Mais
il
que
prennent
les
C'est
Ils
parleurs
doivent conduire
comme
en indiquent un autre et
s'ils
parviennent
dans ce
ront
pandront
l'erreur
plus,
par consquent,
les
fortifieS(^
le secret.
Une
bavardages,
les
imprul'est
tains
75
la quittent
elle
Test
gouvernements peut y introduire, afin d'tre informe de ce qui s'y passe. On comprend la supriorit d'une pareille organisation, et l'on
doit dj se rendre
compte que
les vraies
chance de garder vraiment redoutables par consquent, ce sont celles qui ont t construites sur le modle que nous venons d'indiquer.
socits secrtes, les seules qui aient
leur secret, les seules
PREUVE QUE LA FRANC -MAONNERIE EST BIEN UNE SOCIT SECRTE DU SECOND TYPE, c'eST-A-DIRE du plus DANGEREUX. i
Revenons maintenant
nons son cas particulier.
Appartient-elle l'une ou l'autre des deux catgories de socits secrtes
la
Maonnerie
et
exami-
Pour nous
une opinion raisonne sur ce point, nous allons pouvoir partir d'an fait certain. En effet, la Franc-Maonnerie, nous l'avons dit, existe en France, telle que nous la voyons, depuis prs de deux sicles. C'est l un minimum de dure au sujet duquel
faire
En
outre,
moins de vingtil
si
long espace
encore au juste quel est
16
Est-elle philosophique?
et ceux-ci
ont tous
ils
ont va-
mais qu'encore leurs variations ont toujours t en rapport avec certaines ncessits ambiantes. Ces
taient
variations
Franc-Maonnerie
ce
qii*il fallait
qu'elle ft
pour qu'on
la laisst vivre.
Donc
temps
le
le
but qu'elle
af-
uq point
En voici un autre qui n'est pas moins certain. La Franc-Maonnerie n'a pas seulement cach son but
aux profanes.
la
mme
ses adhrents.
Et
preuve
c'est
surtout
ils
si
on pouvait
les
mettre face
ou
les
francs-maons de tous
les
francs-maons franais
de
'(
11
tolrance,
En
A
la
ct de ceux-l,
est
il
Maonnerie
dvoue
Bonaparte,
la trahir
deux
mais pour
deux
seul
fois ensuite.
confondent
la
et que, selon le
mot de
l'un de ses
membres,
si
la
Maonnerie
but.
Premirement, la Franc-Maonnerie dissimule son Donc elle est une socit secrte. Secondement, elle n'est pas une de ces socits se-
Elle est btie sur
78
un tout autre
but
mais elle le dissimule ses adhrents, tout comme aux profanes. Elle rentre donc dans la seconde catgorie des socits secrtes, celles que nous avons reconnues tre
les socits secrtes perfectionnes, les plus perfides,
les,
plus
un mme pays,
mais des poques diffrentes, ou encore plusieurs buts une mme poque, mais dans diffrents pays. Cela n'est pas possible, par la raison trs simple que voici C'est une loi reconnue scientifiquement que l'organisation d'un tre est toujours adapte la fin de cet tre. Une telle adaptation est la condition mme de l'existence des organismes. Dans une socit, ce qu'on appelle l'organisation n'est autre chose que l'adaptation des moyens dont dispose cette socit au but qu'elle veut raliser. Si le but changeait, l'organisation devrait par suite changer aussi. Or l'organisme maonnique ne prsente pas de variations. Les fdrations ne se sont pas modifies avec le temps, si ce
:
poque, on constate qu'elles sont toutes organises de la mme manire. Elles prsentent bien quelques
79
mme. Donc
que
nous tudierons bientt, est partout et toujours le le but est unique et invariable. Il n'y a
les dclarations et les attitudes qui
le
changent
et,
comme nous
unique.
l'au-
ou tel rgime politique n'taient que de pure forme, et que leur association n'a jamais eu qu'un idal, celui qu'ils expriment par les progrs, civilisation, lumire, justice, dmomots
adhsions successives
:
cratie, libert,
galit,
fraternit?
Progrs,
Nous
leur dirions
Commenmots
n-
le
vous nous mettrez vite mme de constater que, dans votre pense, tout se rsume en une seule et mme chose, celle que vous affirmez maintenant tre le but de la Franc-Maonnerie la destruction du catholicisme. Or, l-dessus, nous avons vu que vous avez menti pendant plus d'un sicle.
:
mme
vous
en bas, oui
sus.
;
80
et au-des-
Vous
Quant
la libert et la fraternit, on a
fait
vu
ce que
vous avez
vous en
celui
que vous
;
Ou
cachez, en
mentant ou bien on vous ment, en vous le cachant. Dans un cas comme dans l'autre, la Franc-Maonnerie est une socit secrte, ainsi que nous l'avons dmontr.
Les francs-maons peuvent donc affirmer tant qu'ils voudront que la Franc-Maonnerie n'est pas
une socit
secrte.
Les
faits
s'inscrivent en faux
but
elle est
caractre de l'uvre
accomplie par
tion. Elle
elle jusqu'ici,
cache tout
cela, ses
adhrents
comme aux
profanes, de
mme
son but.
organisation,
Ajoutons enfin que, lorsque nous tudierons son nous constaterons que la Franc-Maelle
est
une superposition de socits dont les unes sont secrtes pour les autres de telle sorte que les soi-disant initis ne sont initis rien du tout, si ce n'est au culte, la passion irraisonne, la religion du secret. De
;
telle
81
il
sorte
ment de
une
en existe
qu'il serait
monde
Voil
comment
la
socit secrte.
CHAPITRE
La Franc-Maonnerie
est
II
un
colossal organisme
de mensonge.
prcdent,
que nous avons constat dans le chapitre il nous faut conclure que la Franc-Maonnerie est, de par son principe constitutif mme,
ce
De
inexorablement condamne au mensonge. Nous pouvons l'affirmer a priori^ sans crainte de nous tromper, avant mme de connatre les dclarations et les actes
maonniques.
Il
faut,
en
effet,
humains qu'on
comment pourront
en vue de quoi
ils
n'ont
lors qu'ils
il
faudra
Ils se-
guments.
Nous
pour
la
Franc-Maonnerie.
83
cela
qu'
mme
temps
figures di-
pays.
C'est,
Allemagne,
est
Maonnerie n'est pas du tout ce qu'elle en France. Dans ces trois pays et dans d'autres,
la voit religieuse,
Il
on
conservatrice, traditionaliste,
patriote.
franaise actuelle.
Non
saires,
on s'aperoit
En
effet,
la
Franc-
Maonnerie s'est montre jusqu'ici peu prs la dans tous les pays protestants, et peu prs la
dans tous
les
mme mme
pays catholiques.
C'est dans les premiers qu'elle est religieuse, conservatrice, traditionaliste et patriote.
Le
fait
a t
Il
il
est
pour
mme
Nous aurons
nous rendre
compte
cularit.
84
maintenant reconnu par les la Franc-Maonnerie est rsolument antireligieuse dans les pays catholiques. Ils l'ont ni longtemps. Ils ne le nient plus maincontraire,
il
Au
est
tenant.
Franc-Maonnerie n'est pas seulement antireligieuse, mais qu'elle est aussi rvolutionnaire et destructrice au point de vue politique
le
nient encore,
comme
le
ont
ni,
l'avoueront-ils
un
En
attendant,
c'est
prouv par les brochures de propagande qui sont rpandues dans les loges franaises et distribues
par
les
membres
de
celles-ci
dans
le
monde
profane.
En Autriche, c'est un fait avr que la FrancMaonnerie poursuit la destruction de la monarchie catholique des Habsbourg, aprs lui avoir arrach la suprmatie sur l'Allemagne qu'elle a attribue
la famille protestante des Hohenzollern. C'est l
un
point d'histoire maintenant connu, dont la dmonstration est faite dans le grand ouvrage de
et Claudio
Deschamps
dans celui
Janet
Les Socits
secrtes^ et
d'Henri Delassus
Le Problme de l'heure prsente. En Espagne, la Franc-Maonnerie veut dtruire le gouvernement des Bourbons catholiques pour le remplacer par un gouvernement rvolutionnaire et athe. C'est ce qui a t dclar au Couvent du Grand
:
85
int-
commis contre
d'Espagne,
le
mem-
directeur.
M. Bidegain Vclair^ au commencement du mois de juillet 1906, ce M. Ferrer jouait, au point de vue maonnique international, un rle important. Il entretenait d'Espagne, au nom de la Grande Loge rgionale de Catalogne, les rapports les plus troits avec le Grand Orient de France. Il poursuivit mme des ngociations tendant ce que la Grande Loge de Catalogne ft reconnue comme unique autorit symbolique en Catalogne et dans les Iles Balares, tandis que le Gou\ernement dogmatique et
administratif des ateliers suprieurs catalans serait
rserv au
Ferrer, qu'il
connu professeur d'espagnol aux Cours Commerciaux du Grand Orient^ membre de la loge parisienne les Vrais Experts^ et du Chapitre Les Amis Bienfaisants^ et qui figure en effet sur les annuaires maonniques.
Le
F.*.
comme
personnalit importante.
ngocie avec
la
le
est
roi faisait partie.
86
D'autre part,
ment d'une rpublique espagnole ont t affirms au Couvent du Grand Orient. Et enfin la Grande Loge rgionale de Catalogne a pour programme politique le
monarchie espagnole. pour que nous puissions dire qu'en Espagne, la Maonnerie est rv^olutionnaire et perturbatrice comme dans les autres
renversement de
la
a prouv
en est de
mme
si
en Portugal.
la
Quant
la
l'Italie,
Maonnerie
que cela
s'y est
montre
le
maison de Savoie,
c'est
les
lui
parut tre
la destruction du pouvoir temporel de la Papaut. Aujourd'hui que cette destruction est un fait accompli, la Maonnerie italienne se retourne contre la
les
maison de Savoie. Elle devient rvolutionnaire comme Maonneries des autres pays catholiques. La Franc-Maonnerie montre donc des visages diffrents selon qu'elle est en pays catholique ou en pays protestant. C'est l un fait dsormais acquis et qui est, nous le rptons, reconnu par les francsmaons eux-mmes.
8/
VARIATIONS DE LA FRANC-MAONNERIE DANS LES PAYS CATHOLIQUES, SELON LES POQUES ET LES CIRCONSTANCES.
Un
c'est
que
le
Aucune
titude trs
le le
mme une
sorte d'ap-
par
exemple,
donne
lorsqu'elle doit
l'air
qu'elle
se
les
pouvoirs ta-
Le dsir, la volont de tromper apparaissent nettement ici. Et, par cela mme, nous sommes lgitimement fonds penser que la diffrence existant entre
la
Maonnerie des pays catholiques et celle des pays elle aussi, la consquence d'une manuvre tendant la ralisation d'un but mystprotestants est,
Lorsqu'elle est introduite dans les pays catholiques,
rieux.
la
trer conservatrice
Franc-Maonnerie commence toujours par se moncomme dans les pays protestants. Elle ne devient rvolutionnaire et destructrice que
rend compte qu'elle peut
ainsi
le faire
lorsqu'elle se
im-
punment. C'est
en France.
Voici,
que
les
les
par exemple,
dclarations
d'un
F.-.
F.-,
de la Tierce
Tchons de
dfinir le
maon pour
le
mieux conDieu^
Reprsentez-vous
un homme
craignant
fidle
lui est d,
lui-mme
J'ai dit
maon. Voil
ses
mystres
le
Maon
Il
est
en
en usurpe
nom
il
n'a jamais
porter.
Quel tableau
!
mes yeux
Quelles horreurs
la Religion^ c'est
honneur
est
{!).
fidles leur
prince
mme
conclusion de
beaucoup d'autres qui ont t faites depuis l'apparition de la Franc-Maonnerie jusqu' la veille de la
Rsolution, et depuis 1815 jusqu' 1870.
D'ailleurs,
les
statuts
(1)
Cit par
maonnique
illustr,
tique
89
comme
obligation
.
dans
les loges et
inscrivaient
fondamentale
C'est
ainsi
le
respect de toute
la
foi religieuse
dans
ter
les
et
vous
la verrez,
meurer fidle pour tre un vrai maon, et massacrer ou dpouiller, aprs avoir essay de les dshonorer, les ministres de cette religion dont elle invoquait
)).
Ce sont
faits,
l des faits.
En
cette
dehors des
le
langage maonnique se
avec les circonstances. En effet, Maonnerie franaise qui dclarait, par la bouche de ses Orateurs du xviii^ sicle et de ceux de la premire moiti du xix^, que celui qui s'cartait des devoirs de la Religion n'tait pas maon , cette mme Franc-Maonnerie donnait d'elle, tout
modifie d'ailleurs
mme
catholicisme,
l'Eghse de l'Hrsie.
(Article
pro-
gramme de
dfinition de V Acacia
Le
catholicisme,
nous
la
devons,
nous
francs-
maons, en poursuivre
de son ct
les
Un mmorandum du Suprme
90
le
La
lutte
engage entre
catholicisme et
)>
la
En
1902,
le
F.*.
banquet du Gonvent, insr au compte rendu officiel, prononait les paroles suivantes, dont Taccent ne saurait tromper Le triomphe du Galilen a dur vingt sicles. Il se meurt son tour. La voix mystrieuse qui, jadis, sur les monts de TEpire, annonait la mort de Pan, annonce aujourd'hui la fin du Dieu trompeur qui avait promis une re de justice et de paix ceux qui croiraient en lui. L'illusion a dur bien longtemps il disparait son tour le Dieu menteur il s'en va rejoindre dans la poussire des temps les autres divi:
Rome,
au pied de leurs
autels.
Francs-maons,
il
nous plat
sommes
ment
nique.
le
mythe Galilen, a commenc dchoir rapidejour o s'est constitue V association maonpoint de vue politique, les francs-maons
la
:
Au
ont souvent vari. Mais, en tout temps, Maonnerie a t ferme sur ce principe
toutes
les
!
Francfana-
Guerre
les
superstitions,
guerre
tous
tismes
La Franc-Maonnerie
,
que faut-il penser des dclarations faites par les francs-maons du xviii^ sicle et par ceux de la premire moiti du
ce principe
dit le F.'. Delpech. Alors
xix^
comment
expliquer l'attitude
il
91
y a encore des chapelains? Allons-nous tenir compte de toutes ces dclarations pour nous former une opinion sur la Franc-Maonnerie?
En
maintenant?
Ce
qu'il
y a de curieux,
que nous
les
faire grief.
L'opinion du
F.-,
de la Tierce, nous
F.*,
disent ces
de la Tierce. Celle du
Delpech n'engage galement que son auteur. Il en est de mme de la dfinition de la revue V Acacia. Le Grand Orient de France, lui-mme, n'a pas qualit pour parler au nom de la Franc-Maonnerie. Celle-ci est au-dessus des FF.*, de la Tierce, Delpech et autres. Elle est galement au-dessus de la revue maonnique V Acacia^ et
mme du Grand
Orient.
nous
dire.
Prenons maintenant
la peine d'couter ce
Franc-Maonnerie franaise
nifester d'une
dit
de tromper.
La Franc-Maonnerie
commenc par
dclarer
92
dans ses statuts, pendant cinquante ans avant la Rvolution et pendant quatre-vingts aprs, qu'elle est une association uniquement philosophique,
philanthropique et progressive
celui de
est
tolrance
qu'elle
respecte la foi
)>.
reli-
membres
Elle a ajout
met pas de
l'existence de
Dieu
de l'me.
dans
les
ma-
onniques.
solennit
verselles,
le
;
puisqu'elles sont en
les
on doit
font une
association
diste,
respectueuse
de
du spiritualisme et du disme. Mais alors, comment, ct de cette dclaration formelle affirmant la croyance en Dieu et en l'immortalit de l'me, peut-il se trouver place pour une autre qui proclame au contraire la libert absolue
de conscience , et qui est comprise et pratique de manire trs diffrente selon les pays et les poques? En France, voici ce qui s'est pass. Au moment o
la
Maonnerie
se
donnait
comme
spiritualiste, diste
admettait
ou
distes
ou antidistes, spiritualistes
ou
est
93
antispiritualistes, sociales
comme
elle
l'a
fait
pour
les
croyances
reli-
Sbastien Faure, Herv et bien d'autres antimilitaristes et prdicateurs d'antipatriotisme sont francs-
maons. Et cependant
son patriotisme. Que
la
signifie
Vous
tes
une socit
diste,
:
aurait-on pu
Au contraire, nous leur faisons meilleur Alors vous obligez admettre votre programme diste? Non, nous ne y obligeons pas. Alors, vous n'avez pas de programme diste comme vous nous avons un programme Nous
le
Maonnerie franaise de jadis alors vous ne recevez pas les antidistes dans vos temples?
dire la
accueil.
les
les
le dites.
Si,
diste.
croyons au
et
l'immortalit de l'me.
Vous avez un programme mais vous permettez que vos adhrents n'y adhrent pas. C'est exactement comme si vous n'en aviez pas. Et, ds lors, on se demande pourquoi vous affirmez que vous en avez
;
un.
))
Se figure-t-on, en
terait
effet,
94
comme membres
On ne peut le comprendre que si on attache l'importance qui convient au processus qui a t suivi par notre Maonnerie. A l'origine, nous l'avons dit, elle
fut traditionnaliste chez nous,
comme
elle l'est
encore
dans
les
les
nom
de
mmes
conscience,
a exclu
volution?
la haine froce de la Franc-Maondu catholicisme sont tellement clatantes aujourd'hui, elles ont t si bien tales au grand jour que toute hypocrisie est devenue impossible. La Franc-Maonnerie le comprend et c'est
Les preuves de
nerie l'gard
pourquoi, avec la
mme
affir-
pro-
de TEglise
s'oublie
,
95
la contre-Eglise
qu'elle
,
est
le
contre-catholicisme
TEglise de T Hrsie
Elle
elle
mme
La Franc-Maonnerie
la gloire
du
Non seulement
elle
proclam
toutes les
le
Grand Architecte de l'Univers , comme autres Maonneries du globe, mais elle l'a
amour. Voici, pour en tmoigner, le premier couplet d'un cantique qui fut d'usage au Grand Orient pour les crmonies de conscration d'un temple maonnique.
C'est le Vnrable qui chantait ce couplet
Dieu, dant la bont propice
:
Nous
bonheur
le prcipice
!
O nous
lumire
Et tous
les
96
le
Vnrable
(En frappant du
^n'etZj
t'adorer
t'adorer
t'adorer
t'adorer
Aprs
puis
le
le
Vnrable, c'tait
le
premier surveillant,
disait
plet au
Grand Architecte
les
)>.
Le Vnrable en
les
scandaient
:
deux
der-
du pied
t'adorer
t'adorer
Dieu dont la bont propice les avait faits pour bonheur et les suivait dans le prcipice o les avait plongs leur erreur ))!... Ils l'adoraient quand la lumire se rpandait pour nous clairer ... Quand
le
le
, ils
Ils
!
l'adoraient en frappant
du pied
Ils l'ado-
raient
l'adoraient
l'adoraient
une
frnsie d'adoration...
Or, subitement, le
irrvrencieusement
tecte
date,
!
Grand Orient de France tourna dos ce mme Grand ArchiCela lui prit le 14 septembre 1877. Avant cette c'est la gloire du Grand Architecte qu'il trale
vaillait,
nonce, pas un
gloire;
9/
crite,
vu
pieux en-tte
1877, c'est--dire
samment libre de manifester ses vrais sentiments, le Grand Orient a reni sans vergogne son Grand
Architecte
!
Il
mme
t plus loin:
il
s'en est d-
clar l'ennemi.
A tel
de
foi librales
de cette fdration, cela devint une trs mauvaise note pour un profane
demandant
^'initiation
que
Grand Architecte
le
ait
mythe. Aprs
c'est le
Nous prouverons les mmes surprises si nous examinons les dclarations maonniques relatives la
politique.
nous l'avons
et
dit,
ans, la Franc-Maonnerie proclam dans ses statuts, ainsi que qu'elle ne s'occupait pas de politique
mme
qu'elle interdisait
dis-
ment extraordinaire de
la
apparut subite-
les
dant
la
98
veler ce miracle
Ajoutons qu'il faudrait des volumes pour citer tous les documents qui prouveraient que les runions de
ses ateliers sont remplies
par
dans
Il
les statuts.
mme
la
Rpublique,
affirmer son
se flattait
dlit
sement avait t opr sous le voile d'un anonymat dont quelques rares initis comme Barruel, Eckert,
Deschamps et Claudio Janet avaient presque seuls pu percer le voile. Le public franais n'avait jamais
rien su, jusqu'en ces dernires annes, de ce premier
envahissement.
C'taient
les
Jacobins
qu'il avait
gnralement
il
rendus responsables de
:
la Terreur, et
n'avait pas
vu que ce mot le Jacobinisme, ne dit rien par luimme, qu'il ne reprsente en ralit qu'une des figures
de la Maonnerie. Celle-ci esprait bien que Je
mme
procd qui
lui
libralisme d'abord,
le
radica-
mieux
voir,
se dissimuler, elle tait dj installe au pouque personne ne parlait encore d'elle. Il fallut que la question ft porte devant le public sous cette forme de proportion arithmtique que j'ai tablie
dans
et la
99
(\\iQ
mon
venue
difier
et l'occuper sans
fois ce
telle vi-
solument,
elle
le
paragra-
en loge.
tourne vers
les
:
de l'Etat,
bien
!
cyniquement,
leur a dit
Eh
Oui
semblerait qu'une
arrive ce point, la
Maonnerie ne peut plus feindre. C'est une erreur. Il suffit qu'elle se sente presse par la ncessit pour que, ddaignant toute vergogne, elle essaye, l'occasion, de reprendre les paroles et
mme
les
actes
Couvent de 1906, on a pu
la
Maonnerie
est
une
(f
BlBUOTHtCA
100
non
politique.
association philosophique et
Et
ils
mcon-
)>...
On
se sent pris
d'une
telle
BONNE
Nous
voici
FOI
tions suivantes
Bien que
la
Franc-Maonnerie franaise
ait
com-
menc par
se dire,
comme
a toujours, en
tendu op-
du
empresse de renier
de toute contrainte.
celui-ci,
la
libert
de
mme
qu'on prononce
nom du Grand
Architecte
que ses initis adoraient jadis en cadence. Bien qu'elle affirme son respect de toute
gieuse, elle
foi reli-
la foi
catholique.
Enfin, bien qu'elle ait dclar qu'elle ne s'occupait
pas de politique,
deux
fois
au pou-
elle
101
comme
Toccupe maintenant, en manifestant son esprit de tolrance, tantt par les massacres en masse, dans
les
perscutions et
se
monopole de renseignement
qu'elle
Dans
dclarations de la Franc-Maonnerie?
Une
fois
con-
tradictions
n'en a pas
On
les
demander
la
Francso-
Maonnerie ne
L'incohrence
simplement une
l
cit incohrente.
!
Serait-ce
ce
donc
tout
le
secret
la
maonnique? C'est
qu'admettent volontiers
un trop grand nombre de francs-maons qui ne se faisaient remarquer que par leur bruyante et encombrante nullit.
Mais
qu'ils
ils
prennent garde
S'ils
admettent cette
diffi-
hypothse,
vont
se trouver
en face d'une
cult insurmontable.
Elle
La Franc-Maonnerie est toute-puissante en France. y exerce un vritable despotisme. Et, ainsi que
dit, c'est
nous l'avons dj
est
pour
la
seconde
fois.
Il
de cette
comment admet-
oblige de
102
si
la
Franc-Maonnerie
les priodes o elle est compter avec les autorits existantes, en revanche, on la voit tendre implacablement un seul et mme but ds qu'elle se sent matresse? Ce n'est donc pas par l'incohrence que peuvent tre expliques les contradictions que nous avons signales. Ds lors, il faut conclure que ces contradictions sont
cons-
manuvres tendant
:
vernants et l'opinion.
Il
ds que nous
demandons
gnage sur elle-mme, nous constatons que pendant cent cinquante ans, elle a dit devant la nation juste
le
comme
elle
s'est
sentie matresse,
o par consquent
ici les
comptes rendus officiels des dlibrations des loges et des Couvents, ce serait bien autre chose Nous verrions que les contradictions et les mensonges dont fourmillent ces documents sont si nombreux qu'ils suffisent remplir plusieurs volumes. Ces volumes ayant t
!
Si nous avions le
temps de rassembler
crits,
il
ici.
Il
serait d'ail-
On
ne rsume pas
est
S'il
des lec-
eux-mmes,
parlons. Ils
103
y trouveront des documents en nombre suffisant pour se faire une opinion raisonne. Plus ils les examineront de prs, et plus ils se convaincront que le mensonge est bien la loi profonde de la FrancMaonnerie, sa ncessit la plus naturelle et la plus
constante.
Dans
ses crits
manifestations
ses paroles,
dans ses
abstentions, cynique-
comme
m-
un
dite de frapper.
La Maonnerie ne
lieu
se trouve reprsente
en aucun
nom. Ce sont donc les mensonges des francs-maons que nous attribuons la Franc-Maonnerie. Or, dans bien des circonstances, ces francs-maons mentent sans
sonnalit officiellement charge de parler en son
s'en douter.
l'heure o
ils
nent ensuite
les
ils
sont
le
que donne l'tude attentive de la question maonnique. Cette impression, je puis la corroborer. J'ai connu, pendant les six annes que j'ai passes dans la Franc-Maonnerie, un grand nombre de
dj
dit, j'tais
104
et, ainsi
que
je Tai
Ceux qui
que
la
affirmaient,
y a cent vingt-cinq
tait
ils
ans,
Franc-Maonnerie
le
monarchiste exprine
le
maient
savaient
On
ans, de sa fidlit
et les autres
se disaient
que
le
le
prsent
ceux
d'il
uns
et les autres
De
pour ceux qui jadis affirmrent le respect de la Maonnerie pour toute foi religieuse et en particulier pour la foi catholique. Individuellement, ils prouvaient ou croyaient prouver le respect dont ils parlaient et ils attribuaient la Franc-Maonnerie universelle leurs propres sentimicnts. Quant aux francs-maons d'aujourd'hui, ils s'imaginent que la
enfin
mme
Franc-Maonnerie a toujours t
Tous ceux dont nous venons de parler, s'ils pouvaient se rencontrer, ouvriraient la bouche avec une gale conviction, pour jeter en mme temps vers le ciel
leurs attestations contradictoires. Ils parleraient la
de ce qu'on
lui apprit,
de ce qu'on
une
certaine heure.
Il
105
foi.
Et, ce-
pendant, ce qu'ils pourraient dire, tous la fois, serait mensonge, eu gard la Franc-Maonnerie, puisque
cela se contredirait, et puisque ce serait en outre en
commis par ceux d'entre aux poques o leur association fut eux qui vcurent matresse du Pouvoir.
opposition avec les actes
La Franc-Maonnerie ne peut
de mentir
;
faire
autrement que
et c'est
pour
cela,
ble, qu'elle
ment sans
discontinuer.
un besoin
pri-
qu'il
Supposez que puisse tre supprime la posdu mensonge pour la Franc-Maonnerie, et vous vous rendrez compte que la possibilit de l'existence de cette association serait aussi supprime. Par
existence.
sibilit
cela seul
d'elle
que ses crateurs inconnus ont prtendu faire une socit dont le but devait rester ignor,
elle
un orga-
nisme dissimulateur du point, que la seule mise en mouvement de cet organisme produisit, pour ainsi dire automatiquement,
des apparences contraires
but, et dissimulateur ce
aux
ralits,
c'est--dire
des mensonges.
S'ils
Maonnerie,
vcu.
telle
106
qu'ils
l'ont
Mais aussi ce besoin de mentir toujours, cette tare et immonde, nous pouvons nous le dire avec certitude, c'est la maladie honteuse par laquelle est ronge la Veuve et de laquelle elle mourra. De cette constatation en dcoule une autre. A
originelle
priori^
droit,
mais
dans
nerie.
la
maon
de
sur
la
Franc-Maon-
il
est
lui une relation si lointaine qu'elle soit, de trahir ou son association ou la vrit, en supposant qu'il soit parmi les rarissimes auxquels on ait fait connatre celle-ci. Il n'y a de choix pour lui qu'entre ces deux trahisons. Et encore convient-il d'ajouter que, ce choix, la Franc-Maonnerie ne le lui laisse pas. En effet, avant mme que le nouvel initi sache
avec
il
a
le
appliqu dans les parvis du temple , la FrancMaonnerie prend soin de lui lier la langue par un serment. Elle exige de lui la promesse de ne rien dire,
ni crire
de ce
qu'il
aura vu dans
les
assembles ma-
->.
De
la
lui tre
indique
est
un euphmisme d'une
assez belle
hypocrisie, mais
qui se laisse tout de
107
comprendre. La manire qui pourra tre indique aux francs-maons ne peut tre celle de la vrit, car la vrit n'a pas plusieurs manires. Elle n'en a qu'une et celle-l n'a pas besoin
;
mme
d'tre
indique
>\
d'eux-mmes, parce
qu'ils
ont t tromps
parole,
comme
les profanes.
En
ce cas, leur
mme
mensonge de
lorsqu'il
Et
c'est
rer
les
francs-maons
comme
disqualifis
Franc-Maonnerie. Ds que
sujet,
bouche sur ce
nous sommes
:
Tu la lui fermer par ces seuls mots donc tu mens Sciemment ou inconsciemment, tu ne peux faire autrement, moins que tu n'aies arrach la loi maonnique de ton cur. Si ce n'est ton mensonge que tes lvres vont exprimer, c'est
en droit de
parles,
celui de
ton association.
Jugement svre, dira-t-on. Svre, soit mais jugement lgitime et ncessaire; car tout ce quela FrancMaonnerie apprend aux francs-maons sur elle-
mme
est
ncessairement faux.
Il
De sorte que si, arrivs ce point de notre tude, nous avions dfinir d'un mot la Franc-Maonnerie, l'attestation la plus certaine, la moins sujette caution que nous pourrions produire serait celle-ci
:
La
108
Franc-Maonnerie, c'est un colossal organisme de mensonge, construit tout exprs pour crer l'illusion sur lui et sur ceux qui l'ont imagin.
SUSPICION LEGITIME
DONT SONT FRAPPS LES DOCUMENTS MAONNIQUES DANS UNE TUDE SUR LE BUT ET LA NATURE DE LA FRANC-MAONNERIE. NCESSIT d'une DMONSTRATION RAISONNE.
"
Dans ces conditions, ceux-l se trompent grandement qui s'imaginent qu'une tude srieuse sur les
origines et le but de la Franc-Maonnerie doit tre,
Si
toutes
paroles,
tous
mme
tre
mme
suspecte,
le
au but au-
Pendant certaines
poques parfois trs longues, cette association a parl, uniquement dans le but de tromper les gouvernements existants sur son compte. Pen-
dant d'autres priodes, non moins longues, elle a parl, crit, dlibr, agi, en vue de certains buts qu'elle laissait apparatre, mais qui n'taient que
des tapes disposes avec infiniment d'habilet pour
final,
tout en
le
dissimu-
pour cela que les paroles, les dlibrations et les actes maonniques ne cessent de se contredire selon les lieux et les moments, les ncessits permanentes ou les circonstances accidentelles.
109
Les documents maonniques sont tellement contradictoires qu'ils ont servi de base des tudes qui,
loyalement conduites, ont abouti des conclusions absolument opposes. Les unes nous ont montr une
Maonnerie insignifiante, sans porte, sans plan et, par consquent, sans danger. Les autres, une Maonnerie domine par une certaine ide et attache
un certain
ici ou l, qu'on a suivi telle ou telle Maonnerie a pu paratre religieuse ou philosophique respectueuse du culte national ou adversaire acharne de ce culte; idaliste ou arriviste mo-
les
investigations
piste, la
narchiste,
imprialiste, rpublicaine,
aristocratique,
mme anaren a pour tous les gots. De mme, y pour ce qui concerne l'origine de la Franc-Maonnerie,
bourgeoise, dmocratique, socialiste ou
chiste.
Car
il
ou telle catgorie de documents. Par cela seul qu'elle nous fait pntrer dans un vritable labyrinthe de mensonges, l'tude de la question maonnique n'est donc point une tude ordinaire. L'objet de cette tude n'est point un sujetinerte qui, une fois qu'il est rencontr, se laisse regarder.
choisit telle
affaire
un
mine d'appro-
La Franc-Maonnerie
dans l'ombre,
le secret et le
110
cela et, en consquence, elle ne saurait sortir de cette ombre, de ce secret et de ce mystre, qui sont ses l-
ments
moyens du crocodile hors de l'eau ou de la taupe hors de son trou. Gomment donc ne rsisterait-elle pas aux investigations Mais alors, on se rend compte des difficults que prsente la recherche des vritables secrets maonnaturels, sans perdre la plupart de ses
d'action. Ainsi en est-il
!
dans une vritable guerre de Peaux-Rouges. Il ne faut pas s'y risquer si, ds les premiers pas, on n'est en garde contre les causes d'erreur qui sont rpandues profusion par une puissance partout
et qui, pour demeurer telle, est sans cesse occupe tromper. Discerner, parmi les paroles, les
invisible
leur probante et ceux qui n'en ont pas, ceux qui ten-
but, la nature
Franc-Maonnerie.
les
Sans doute,
poque,
faire
dans
tel
Mais
tirer,
lorsqu'il
il
s'agit
des
consquences gnrales
faut se proccuper
qu'ils
sont pro-
le ])ut final
cit
111
la
dans
l'histoire
documentation
qu'il faut
donner
premire place.
Compter sur elle, ce serait compter sur la parole du menteur pour apprendre ce qu'il voudrait nous cacher. En un pareil sujet, une seule mthode est possible
:
astreindrons dans
le
prsent ouvrage.
CHAPITRE
La Socit
secrte
III
maonnique
la
est la souveraine
de
France.
TOUTE-PUISSANCE DE LA FRANC-MAONNERIE EN FRANCE. PREUVE PAR LES CHIFFRES. COMMENT CETTE PREUVE EST TARLIE.
absolument certains qui peuvent il y en a un dont l'vidence clate maintenant aux yeux de quiconque veut se donner la peine d'observer c'est celui de l'asservissement auquel la Franc-Maonnerie a rduit la France. Il est tellement visible et il a t si souvent et si surabondamment dmontr qu'il peut sembler
Parmi
les
faits
est
pour
temps d'tudier la question maonnique dans les si nombreux ouvrages publis ces dernires annes. Nous referons donc une fois de plus la dmonstrapas
le
113
en France. Nous ne nous attacherons toutefois qu'aux faits essentiels et nous renverrons les lecteurs dsireux d'une plus ample information aux ouvrages que nous indiquons la fm de ce chapitre.
La preuve
nous
est
La souverainet nationale tant dlgue en France un Parlement compos d'un Snat et d'une Chambre des Dputs, il est facile de comprendre que si un corps constitu, un syndicat, une congrgation, une
association, secrte
Actuellement, sur environ neuf cents snateurs et dputs dont se compose notre Parlement, il y en a
plus de la moiti qui sont francs-maons.
Comment
social et
la
Maonnerie.
Parce
qu'enfin
celle-ci,
sans qu'on s'en doute, a su se contraindre un travail prparatoire de trs longue dure,
trerons par
la suite et
tait abrit.
114
mem-
dputs francs-maons, sans compter les maonnisants, est d'autant plus disproportionn que la Franc-
Maonnerie franaise compte peine trente mille bres, tant en France qu'aux colonies.
Une
appuyons pour
A mesure que, depuis une vingtaine d'annes, des documents maonniques sont tombs entre les mains
de certains adversaires de la Maonnerie, ceux-ci ont
recueilli les
noms
que
le
faire se pouvait,
l'avaient sur-
pris.
On
persvrance doivent tre dous ceux qui s'adonnent un pareil travail, et pour n'arriver, malgr les plus
constants et les plus louables efforts, qu' des rsultats fort incomplets.
Il
diffi-
cults,
dont quelques-unes leur taient mme inconnues au moment o ils ont entrepris la tche qu'ils se
Ils ont eu tout d'abord compter avec les ruses employes par les francs-maons pour chapper toutes les investigations. Les enfants de la Veuve ne veulent pas qu'on sache qu'ils le sont. On en a vu qui allaient jusqu' se faire inscrire sous de faux noms dans leur loge. D'autre part, les documents
sont donne.
115
maonniques qui circulent et qu'on peut collectionner sont relativement peu nombreux, et ils contiennent toujours trs peu de noms. 11 en est ainsi tout particulirement depuis quelques annes, certaines loges
les
ayant rsolu, par mesure de prudence, de remplacer noms propres par de simples initiales. De plus, les mmes noms se reprsentent frquemment, parce
qu'en Maonnerie
comme
ailleurs, ce
mmes hommes
est
donc
ncessaire de rassembler
un nombre considrable de
documents pour recueillir seulement quelques centaines de noms. Il faut ajouter que sur ces documents
ne figurent jamais
les
des
pour
le
et de chapitre.
chapper aux recherches. Et, parmi ceux-l, il peut s'en trouver dont la situation maonnique et l'influence soient considrables.
En
ont t
faits,
quelque circonstance exceptionnelle qui nous rende le service que nous a rendu
que ne
se prsente
un autre point de vue l'affaire des fiches. Si encore on avait une certitude complte au sujet de tous ceux qui sont dsigns sur les listes Mais
!
est
inconnue de ceux qui n'ont pas vcu dans la Franc-Maonnerie. Elle rsulte de ce qu'un grand nombre de francs-maons quittent la Franc-Maon-
_
nerie trs
116
tre entrs.
De mon
flot
des
beaucoup de profanes sont attirs dans la Franc-Maonnerie par surprise. On leur a dit le contraire de la vrit. S'ils s'en aperoivent avant
d'avoir t aveugls par les suggestions,
ils
s'en vont.
le
commercial
qu'ils espraient.
bien d'autres,
ne font que passer par les loges et deviennent les adversaires de la Maonnerie prcisment parce que
l'initiation leur a
noms
de tous ceux-l n'en .ont pas moins figur sur les planches de convocation, le jour o ils taient invits
subir les preuves de l'initiation.
Comme
part
ces planches
plus facilement,
comme
d'autre
il
faut plu-
sieurs annes pour collectionner un nombre de noms permettant la publication d'une liste, il arrive qu'au
moment
de cette publication plus de la moiti des francs-maons dont les noms y sont relevs ne font plus partie de la Maonnerie depuis longtemps, et
devenus ses ennemis. C'est ainsi que sur dix mille noms que contenait la premire des publicaLe Tout-Paris Maonnique^ il n'y tions de ce genre en avait peut-tre pas cinq mille retenir.
sont
:
mme
On
tive
117
le public.
aux
t rpandues jusqu'ici
Il
dans
mme
maons.
Ceux-ci, en effet, ne doivent leur lvation qu' la
Maonnerie.
t tirs par
Ils
les loges
ils
ont
On comprend
y
sont,
ils
qu'ils s'en
gardent
bien.
Une
gr.
fois
qu'ils
restent,
bon gr
dgot
mal
On peut
trois
dputs francs-maons, pas davantage, osassent protester publiquement. Gela en dit long
sur la solidit des liens par lesquels sont tenus les
politiciens francs-maons.
deux ou
nous crivons,
trois n'aient
il
n'est
comme les francs-maons gnralement beaucoup dans les loges pour attirer l'attention de leurs frres, moins que leur situation personnelle dans leur circonscripsachions.
D'autre part,
politiciens s'agitent
noms
se trou-
vent sur
documents plus souvent que d'autres. cause de cela, il y a de grandes chances pour que
les les
ceux dont
noms sont
nateurs et dputs francs-maons aient tous, ou peu prs tous, la qualit maonnique. Aussi les rclamations cet gard sont-elles trs peu frquentes.
demment
non.
Il
118
avec certitude.
On
ou un sixime du nombre total des francs-maons, et sont en outre fausses par la cause d'erreur signale plus haut, j'estime
que
les listes
de snateurs et
faire connatre
s'agissait de la prcdente
Nous devons admettre qu'une centaine de noms manquaient sur ces listes, et qu'il y avait
par consquent, au moment o elles ont paru, environ quatre cents snateurs et dputs francs-maons.
La
aux lections de
1906.
dans l'extrait de mon premier ouvrage, au dbut de cette tude, qu'en 1892, un journal alors dvou la Franc-Maonnerie, Le XIX^ Sicle, avait publi une liste des dputs francs-maons d'alors (les dputs seulement) beaucoup moins nombreux que ceux d'aujourd'hui. Il en donnait cent vingt-sept et trois rclamations seulement lui furent
J'ai rappel cit
;
adresses.
En
tudiant sa
liste, je
constatai qu'il y
manquait une dizaine de dputs que j'avais rencontrs dans les loges et que je savais pertinemment tre francs-maons! Dix oublis sur cent vingt-quatre,
c'tait
beaucoup, surtout
si
l'on considre
que
je
con-
naissais relativement
119
de constater,
il
mme
y en
Les journaux maonniques d'aujourd'hui sont muets sur le nombre de snateurs et dputs francsmaons. La Maonnerie se garde, on le comprend, de les documenter. Si elle le faisait, on peut tre sr
qu'elle les induirait
en erreur.
On
nerie.
C'est dj
listes
chent gure par erreur, mais seulement par omission. Or, ce point est acquis, grce la simultanit de ces
trois circonstances
:
documents
et que,
un mo-
la
Franc-Maonnerie;
dans cette association, il est bien rare qu'un politicien en sorte (nous comprendrons pourfois
Qu'une
Le
F.-.
l'Ordre, disait la
onnique
la Chambre.
Il
120
ne parlait pas du Snat. Or, depuis nombre des dputs francs-maons a augment. Celui des snateurs aussi. La conclusion
ce temps-l, le
est facile tirer.
ma
nombre de
La Franc-Maon-
un
fait.
Que
le
ces explications.
chiffres
tration de la domination
faut que soit faite, autant qu'elle peut l'tre, la vrification de ces chiffres.
D'ailleurs, la proportion
convaincre,
il
suffit
si
petit
au Parlement, Chambre et Snat runis. Fallt-il donc s'en tenir au chiffre de trois cents donn par les
listes, qu'il
tion
y aurait toujours de la part de l'associamaonnique une formidable ingalit entre les francs-maons et ceux qui ne le sont pas, une vritable absorption du pouvoir politique au profit de la Maonnerie et au dtriment de la masse de la nation. On se rendrait sans doute mieux compte de ce que
cette situation prsente d'inadmissible
si
l'on se figu-
rait,
121
ainsi constitu
au
lieu
du bloc maonnique
au
On
reconna-
Rpublique appartien-
midablement reprsente
raison.
on aurait grandement
De mme,
si
la
bel et bien
y a dans notre Parlement plus de quatre cent cinquante snateurs et dputs francs-maons, il faut
conclure, sous peine d'illogisme, que la Rpublique
franaise est
aux mains de
la
Franc-Maonnerie.
Les cas ne sont pas les mmes, objectent les francs-maons. Des Anglais qui seraient membres de notre Parlement obiraient leur sentiment anglais et,
par suite, aux ordres qui leur viendraient d'Angleterre. Les snateurs et dputs qui appartiendraient une congrgation seraient, de leur ct,
soumis
pareil
122
la discipline intrieure
engagements qu'on leur aurait fait prendre. Rien de pour les francs-maons snateurs et dputs. Vous prtendez qu'ils sont astreints une discipline c'est contraire la ralit des faits. Les snateurs et
:
dputs francs-maons sont parfaitement indpendants. Ils n'ont pris d'engagements vis--vis de per-
sonne autre que leurs lecteurs. Ils n'ont pas de chefs, car il n'y a pas de chefs dans la Franc-Maonnerie,
cette association tant essentiellement fraternelle et
galitaire.
Autant d'affirmations
preuves.
fausses.
En
voici quelques
Chambre, sur les rapports des Eglises et de l'Etat. Au lendemain de ces interpellations, plusieurs journaux
publirent la note suivante
((
:
Sur
l'initiative
Bien que
le secret le
Il
s'agissait
d'examiner
la ligne
l'Ordre, en prsence des agissements du clerg et de l'attitude prise par le gouvernement au cours des interpellations
Hubbard
et Dide.
note,
123
Les francs-maons dputs sont donc, d'aprs cette convoqus par l'autorit maonnique en la
En
tion
Grand
Orient^ publica-
maonnique
Les francs-
Pour obir aux prescriptions de la dernire assemble gnrale (le Couvent), le Conseil a runi le mois dernier, au Grand Orient, les snateurs et dputs appartenant l'Ordre. Cette runion a donn les meilleurs rsultats. Un nombre trs important de nos frres du Parlement taient sur les colonnes... Les
noms
venus
seront envoys
Le
secret
maonnique a
t
commise.
Il
ne s'agit plus
ici
d'informations journalistiques,
sont extraites du Bulletin
Orient. D'aprs ce
li-
puisque
Officiel
des travaux du
le
Grand
bell,
ds 1895,
ci-dessus,
celles
124
conformment certaines
effet,
prescriptions
du Gonvent.
depuis quelques annes,
les
C'est qu'en
Coude
les conditions
maonnique
la
En
loge
octobre 1887,
le
F.-.
Le Progrs^ de Troyes, disait dans un discours qui fut imprim pour les loges Vous reconnaissez avec moi, mes frres, la ncessit pour la Franc-Maonnerie de devenir une vaste et puissante socit politique et sociale, ayant une influence dcisive sur les rsolutions du gouvernement
:
de la Rpublique.
)>
En
suivante
le
sein
du Parlement
arriv,
un vritable syndicat de francs-maons, et il m'est non pas dix fois, mais cent fois moi-mme
Fernand Maurice constate que la Maonnerie ne donne pas le plein de ses forces, qu'elle n'a pas sur la politique de la France l'action qui,
1890,
le F.-.
En
d'aprs
lui,
:
Il s'crie
Hier, on disait
Mais
la
Chambre
n'est pas
ma-
onne.
Mes
frres,
il
125
dire qu'elle
Chambre que de
pas maonne.
Il
France sans qu'on y trouve l'action cache de la Franc-Maonnerie...Si la Maonnerie veut s'organiser,
ion pas sur
le
nous proccupe, je dis que, dans dix ans Maonnerie aura emport le morceau et que lersonne ne bougera plus en France -en dehors de
ntellectuel qui
la
l'ici,
lOUS.
))
En
1891,
le le
lont parlait
jui eut lieu
vu
:
sui-
officiel
Une commission sera nomme l'effet de rechercher le moyen de mettre la Fdration du Grand
3rient de France en toute puissance d'influence
et
et
sociale
du pays.
Voil
dont
la prcision
ne laisse rien d-
La mme assemble demande aux membres du Parement d'exercer une action permanente et active
>ur les
nominations et l'avancement soient servs aux seuls rpublicains . Il est bien entendu jue, de mme que le mot clrical est employ pour
)our
iatholique dans certaines circonstances, le
)ublicain veut dire
ici
que
mot
rles
Tancs-maons.
La mme assemble
...
mieux.
:
A convoquer l'htel
126
fois qu'il lui paratra ncessaire tous les membres du Parlement qui appartiennent l'Ordre, afin de leur communiquer les vux exprims par la gnralit des maons, ainsi que l'orientation politique de la F-
dration.
Le Conseil de l'Ordre
et,
par eux, de
Et pour que
Le Conseil de l'Ordre dirigera les travaux. Le Conseil de l'Ordre, et non pas tel ou tel chef de
groupe parlementaire.
La sanction
est
mme
le compte rendu officiel du Convent de 1891 continue ainsi Aprs chaque runion, le Bulletin publiera (pour
: ((
la
Maonnerie)
la liste
la
celle de ceux qui ceux qui auront laiss {Bulletin du G.\ O.-.,
aot-septembre 1901,
p. 470.)
MOYENS DE COERCITION
DONT DISPOSE LA FRANC-MAONNERIE POUR iS MAINTENIR LES DEPUTES, SENATEURS ET MINISTRES FRANCS-MAONS DANS LA DISCIPLINE MAONNIQUE.
Il
faut comprendre le
contient ce dernier
publiera la
liste
127
Ils
sans rponse.
nous mon-
dputs et snacrivait
En
le
1891, la loge
La Clmente Amiti
le
au
prier
de
Demander
maons 2 Rclamer l'explication de leur conduite aux francs-maons qui ont vot au Couvent exactement le contraire de ce qu'ils avaient vot dans les
assembles dpartementales, ou qui se sont absents
pour ne pas
se
prononcer
3*^
Dnoncer
la conduite
que
le
Conseil de VOrdre
On
La Clmente Amiti
les ruses, les
n'oubliait
rien. Elle
n'admettait pas
absences di-
plomatiques auxquelles certains frres avaient recours pour chapper l'action disciplinaire qu'on
prtendait exercer sur eux,
festations
,
politiques ou autres.
le F.*.
:
D'autre part,
de la
Mamelle
octobre
mme
Il
anne
sont francs-maons
mettre au pied
mur en
intrt
!
128
Tel est
le secret
rencontre dans
les loges
et
Etant partout
Le Conseil de l'Ordre
il
en 1903, nous surprenons une circulaire dans laquelle enseigne ses adhrents comment on pourra mettre
les
ministres,
snateurs et dputs
:
francs-maons
au pied du mur C'est aux loges, crit-il, qu'il appartient de rap-' peler leurs membres, aux frres qui viendront par la suite s'asseoir sur leurs colonnes, ou aux nouveaux initis, les devoirs qui leur incombent par suite des fonctions lectives qu'ils pourront remplir. Il y avait, d'ailleurs, bien longtemps que ces ides avaient cours dans la Maonnerie; et il ne s'agissait, en' 1891, que de procder une organisation tendant les'
((
faire passer
dans
garant
d'amiti du
tseil
adressait des
ses
ceux de nos
.
:
Rpublique
Il
ajoutait
serments de
qui, arrivs
par nous,
et qui,
sans la Maonnerie, ne
se-
raient rien, oublient
t'iifin
129
le
monde
profane...,
etc.
Juger maonniquement...
politique autre
que
celle
de la congrgation maon-
maonniquement.
la suite de
son jugement,
il
fut
condamn cinq ans d'exclusion de la Maonnerie. Et comme consquence de cette condamnation, il fut priv de son mandat de dput, grce l'opposition
Maonnerie sa candidature. La mainmise de la congrgation maonnique sur les lgislateurs que nous envoyons aux chambres et que nous payons ne date donc pas d'hier. Elle a t
que
fit
la
convoque ceux de nos snateurs et dputs qui sont francs-maons, ad audiendum verhum, comme le dit le dput de Paris, Prache, dans son Rapport sur la Ptition contre la Franc- Maonnerie. Il publie, pour le monde maonnique, la liste de ceux qui ne se rendent pas
l'invitation
doivent marcher pendant les priodes lectorales. Et, comme c'est de la seule Maonnerie que ceux-ci ont
reu
autorit sur le
monde profane
,
comme
ils
ne
comme,
k
elle les
a tirs du nant
o
ils
130
s'ils
retomberaient immdiatement
appui,
taient pri-
vs de son
comme
elle les
met au pied du
,
mur
ils
comme
marcher comme
poss par
elle.
On
ss.
On
Snat. Et encore convient-il de remarquer que, s'ils sont parvenus conserver leur mandat, ils ont perdu toute puissance. La Maonnerie la
Chambre qu'au
mme
a soin mxaintenant de
le
comme
peut, des
Par
monde
voyons.
Donc,
il
en content lorsqu'ils prtendent que ceux d'entre eux qui sont dputs ou snateurs ou ministres sont indpendants, qu'ils n'ont pas de chefs, qu'ils n'ont pris d'engagements vis--vis de personne autre que
leurs lecteurs.
Ils
les
convoque
;
et qu'ils
sont obligs de se rendre aux convocations la Maonnerie pourrait les replonger dans
d'o
elle les
puisque
le
nant
a tirs
puisqu'elle les
en
les
Ils
Bulletin
cette
phrase
:
131
Nous sommes obligs de nous soumettre une discipline volontairement consentie par la quelle, lorsque, les uns et les autres, nous recevons l'initiation, nous faisons abandon d'un certain nombre de nos droits et de notre initiative indiiduelle au
vis--vis d'autres
'(
que
leurs ser-
ments de
fidlit
La
est rvle
par
les
venons de publier est bien dans l'esne peut mme pas dire qu'elle ait t invente pour les besoins de la politique maonnique en France. Elle date de beaucoup plus haut et elle est pratique dans d'autres pays.
On
par
la
Nous avons, en effet, sous les yeux, un arrt pris le Grand Orient de Belgique du l^^m.-. de l'an de N.-. L.-. 5856 (l^r mars 1856). Il porte le n 703
il
d'annotation et
prouve que
la
discipline exerce
hautes autorits
un maonniques
est
discipline
si
fait dclar
d'il
par
y a un demila
loge
132
demander un de
ses
Un
sur les actes de sa vie politique? Et le Grand Orient de Belgique, aprs avoir dclar
importe au bien-tre de l'Ordre (c'est-dire de la Maonnerie) de ne laisser subsister aucun doute sur une question aussi importante , et s'ap
qu'il
puyant sur les dcisions du Gr.-. Comit, dclare Que non seulement les loges ont le droit, mais
:
le
de leurs membres qu'elles ont fait entrer dans les fonctions politiques, le devoir de demander des explications.,.,
devoir d'accepter ces explications avec bienveillance lorsqu'elles sont satisfaisantes, de rprimxr si
le
elles laissent
dsirer, et
mme
de retrancher du
membres
qui ont
manqu
s-
rieusement et volontairement aux devoirs que leur ([ualit de maon leur impose, surtout dans leur vie
publique.
La Maonnerie,
ajoute
le
Grand Orient de
Bel-
ses soldats...
pour applaudir
trir et
les forts,
condamner
Sans
Mac.
sur ses
membres
nos esp-
dvouement de nos
frres
une duperie,
et
rances en l'avenir ne seraient que des chimres. En consquence, le Grand Orient conclut qu'il
faut tre svre
et
aux
avertissements,
133
la
poussent
flonie
jusqu'
combat de toutes
siger.
ses forces,
il
comme
contraires ses
sister
Des dclarations si prcises ne peuvent laisser subaucun doute sur le fait de la discipline exerce par la Maonnerie sur la politique de ceux de ses membres qui sont devenus dputs, snateurs et
mme
chefs d'Etat.
LA FRANC-MAONNERIE
INCITE LES CANDIDATS FRANCS-MAONS A
TROMPER
LES LECTEURS
DONT
SUFFRAGES.
La Maonnerie
teurs
comme une
faut pour s'assurer leurs bulletins de vote. Elle engage, en effet, ses candidats tromper au besoin les
lecteurs dont
ils
On
Couvent
dans
le dsir
candidats francs-maons.
On
leur
onnerie, les lecteurs ne
134
lement obligs de faire connatre les dits engagements au corps lectoral. Donc, aux yeux de la Franc-Ma-
comptent
un
extrait
du compte rendu de
cette dlibra-
Le
F.-.
Guillemot
le dpartement Haute-Garonne, la candidature d'un de nos frres qui a sig au Conseil de l'Ordre, le F.*. Calvinhac... Qu'avons-nous demand Galvinhac? D'afficher, sur tous les murs de la Haute-Garonne, une dclaration, un programme, une profession de foi dmocratique, socialiste, comme elle tait dans son
En
de
la
cur
Assurment non
du candidat qu'il signe d'abord la dclaration philosophique du Conseil de l'Ordre, demandons-lui qu'il signe le programme
Oui, aa sein des loges^ exigeons
lui de-
davantage...
le
manquait de parole,
lui infliger la fl-
temps de
Le
F.-.
bien que
le
Souchet parlait un peu plus clairement, sujet ft rellement dangereux en cas d'in:
discrtion
J'ai
dit,
expliquait-il,
que
le
candidat
franc-
maon devait s'engager, non par affiches sur les murs d'une commune ou d'une circonscription, mais s'engager is--is de sa loge. Nous ne demandons rien qui
puisse compromettre
les lo^es
les
voudront soutenir.
Et
le
135
la
honteuse res-
les
can-
les
du Conseil de l'Ordre les seconds, au moins conformes au programme politique minimum du Congrs des
;
loges parisiennes.
U affichage
de
cette
ge d'aucun candidat.
237.)
En
et
nomms
pays par les lecteurs, mais qu'elle ne veut pas que ceux-ci le sachent. La supercherie est donc complte. Elle est encore
aggrave de ce
fait
que
les snateurs et
dputs francs-
maons
se sont bien
En
Ils
cela,
ont agi
comme en comme
tout
ont tromps.
auraient
fait
des congrganistes
cachant
a
nomm
en s'imaginant
des
des
qu'il
136
citoyens ordinaires,
il
nommait des
hommes hommes
libres,
nommait
faisait
asservis, auxquels la
Maonnerie
les
en
les
FRANCE ET FRANC-MAONNERIE.
La
au
si,
y avait au Parlement quatre cent cinquante snateurs et dputs congrganistes. Ceuxci du moins ne passeraient pas inaperus. On les refrancs-maons,
connatrait leur costume.
On
pourrait se mettre
les
sna-
porter dans
bliers
le
monde profane
cordons et
les ta-
dont
ils
mme, non
mfiance
seulement rien ne
du
public, mais
ils
s'indignent
si,
qui firent
qu'un rvle leur qualit maonnique. On en a vu condamner par les tribunaux les citoyens qui leur avaient dcerne le qualificatif de franc-maon.
sorte que ce n'est pas assez que les Franais soient
la
De
soumis
la congrga-
tion maonnique,
n'ont
mme
nom.
pas
le droit
d'ap-
137
Et comme elle ne se compose que de trente mille membres, il se trouve que dans notre Rpublique soi-disant dmocratique, ce petit groupe de trente mille privilgis possde une reprsentation numriquement gale celle qu'ont
la moiti des siges lgislatifs.
Rien qu'en raisonnant sur les chiffres, on est donc oblig de constater qu'au lieu d'une France matresse chez elle, il y a actuellement dans notre Rpublique
le
nombre de
et la
si
leurs repr-
la
France
Franc-Ma-
loquent qu'il
de
la situation.
En
effet,
et
comme au
con-
c'est ncessaire,
pour ne tenir compte que de la volont invisible qui discipline et coordonne leurs eiorts son gr, il s'ensuit que la reprsentation de la Maonnerie est bien plus cohrente et par consquent bien plus puissante, nombre gal, que celle de la France. C'est ce qui
explique que, depuis vingt ans,
cursale
le
Parlement, sucloi
du Couvent,
ait
donn force de
fois
tous les
la
Maonnerie. J'ai
fait
personcrits,
dans mes
comme
surabondent l-dessus.
Il
la
138
la souverainet
Ce n'est pas tout. Si l'on considre que la FrancMaonnerie prescrit ses adeptes de se prter aide et
assistance en toute circonstance, on
les
comprendra que
francs-maons qui sont arrivs au Parlement doivent faire la courte chelle ceux qui n'y sont pas.
se
mettent aux
snateurs et dpule
veulent.
C'est crit.
et secours
au Conseil des ministres, un nom^bre touils augmentent toujours ainsi la puissance de la Franc-Maonnerie. Non seulement cela leur est ordonn mais c'est leur intrt, tout au moins tant qu'il leur restera une place de snateur ou de dput prendre. C'est ainsi qu'ils en sont arrivs au degr de puissance o nous les voyons et qu'ils iront plus loin encore, le public ne s'apercevant d'ailleurs de rien, parce qu'on lui fait croire qu'on favorise les rpublicains , et non pas les francs-maons, dont on a soin de ne pas plus lui parler que s'il n'en avait jamais exist.
et
;
Chambre
LES
139
Notre dmonstration de la toute-paissance de la Franc-Maonnerie en France est corrobore par les dclarations des francs-maons eux-mmes. En effet, tout en continuant prtendre qu'ils ne
font pas de politique,
il
pcher de se
fliciter lorsqu'ils
Ds 1894, le F.-. Gadaud dclarait au Couvent, ainsi qu'en tmoigne le compte rendu, que la FrancMaonnerie n'est autre chose que la Rpublique couvert, comme la Rpublique elle-mme n'est autre chose que la Franc-Maonnerie dcouvert
)>.
Le
i(
F.-.
le
Conseil de l'Ordre
:
exprimait
mme
pense, en disant
il
a, pour ainsi que des francs-maons. Non pas de ces francsmaons qui, un jour, ayant reu la lumire, ont oubli ensuite le chemin de nos ateliers, mais des francsmaons qui sont rests fidles et dvous. Aussi, qu'on ne s'y trompe pas, on dit maintenant partout que nous ne sommes pas en Rpublique, qu3 nous sommes en Franc-Maonnerie. Le mot est d'un vque. Eh
la tte
du Gouvernement,
n'y
dire
bien
Il
si
Franc-Maonnela
rie et
mme
chose.
Enfin, le prsident de la
naturel,
mes
frres, que,
par
un enchanement
mme
toast
140
la
ils
le gouvernement tout entier. Depuis longtemps vous entendez nos adversaires clamer tous les chos
que
la
France
le
F.-.
est
dans
les
mains de
ils
Franc- Maonpeuvent
le dire.
nerie. Ils
Avec
membres du Cabinet,
et
deux ou
trois
francs-maons,
de
francs-maons dignes de ce
nom.
La
Justice, le co-
mme
anne,
l'ins-
manence
Ce quoi
le F.-. Tinire,
membre
du.
Conseil de
pril
vraiment pas
le
en la demeure et que
disparaitre,
il
.
si
le
On Et le F.-. Tinire ajoutait pourrait fonder une loge l'Elyse le nombre des
des Ministres
la
Ceux qui persistent nier la toute-puissance politique maonnique nient donc non seulement contre
toute vidence, mais encore contre les aveux sortis
de la bouche
riss de la
mme
du dernier ridicule?
141
Celle-ci
par
exemple Neuf cents siges de snateurs ou dputs ne peuvent suffire satiFfaire l'apptit de trente mille francs-maons. Mais ct de ces neuf cents siges, il y a les hauts emplois administratifs. En vertu du
principe de solidarit maonnique, les ministres, s-
tout droit ceux de leurs frres qui ne sont ni ministres, ni snateurs, ni dputs. Ils se
montrent d'au-
Parlement, sans que cela leur cote beaucoup. C'est la France qui paye. Eux n'ont que la peine de signer
ou de
nominations, en cartant ceux des citoyens franais qui ont des titres, mais qui ne sont pas francs-maons. Arrive-t-il que, malgr la
faire signer les
un
collge
un dput franc-maon
Vite, ceux
dputs malheucherchent une compensation pour cette C'est ainsi qu'on a vu reuse victime de la raction le F.-. Lucipia nomm directeur d'une maison d'hosde
s^es
)).
leurs services.
142
Nos colonies sont peuples de francsmaons besogneux dont on a fait des fonctionnairespoint de vue,
elles offrent
A ce
\'oit
les
de la nation qui ne
savoir.
F.'en
doute
mme pas
et qui
De nos
francs-maons n'attendent
mme
plus d'avoir t
pour solliciter des postes grassement rtribus. Ils prennent les devants. Tels le F.-. Augagneur, le F.-. Mirman, le F.-. Hubbard, et tant d'autres prvoyants de l'avenir du monde politique maonnique. Ainsi donc, non seulement la Franc-Maonnerie dispose d'une part de pouvoir parlementaire numriquement gale et, en fait, bien suprieure celle dont dispose l'ensemble des lecteurs franais, mais encore elle a introduit autant de ses membres qu'elle
rejets par le suffrage universel
l'a
pu dans
les
ainei transform la Rpublique dmocratique en une Rpublique oligarchique, gouverne non plus par le
peuple franais, mais par une vritable caste, la caste maonnique. Elle en a fait une Rpublique deux
tages.
Dans
accomplir tous
de support la Franc-
Maonnerie
de tous
qui,
peu peu,
s'est
empare de tous
les
les
de toutes
prbendes,
il
143
Depuis environ un quart de sicle, il n'est peut-tre pas un des ministres qui se sont succds dans lequel
n'y ait eu une majorit de ministres francs-maons.
!
fait peut tre plus loquent que celui-l Depuis plus de vingt ans, les cultes (que la Maonnerie rvait de dtruire) taient mis par elle sous l'autorit d'un de ses adeptes, le F.-. Duniay.
Quel
La
justice a t envahie.
maon
que
s'ils
qui tranche
le diffrend.
les
deux compres
se connaissent
que,
mme
frre
mon
le
et qu'ils
savons
pas
mais
un
fait.
Ds
lors,
quelle garantie
avons-DOus?
Dans l'enseignement, la Franc-Maonnerie a commenc par supprimer la concurrence en vertu des lois contre les Congrgations. Et maintenant, c'est le monopole complet qu'elle demande pour elle en le demandant pour l'Etat, puisque c'est elle qui gouverne.
Nos
galement
livres.
politique franaise
:
Un
de M. Georges Goyau
nitarisme^ et celui de
L'Ide de Patrie
et
rHuma-
M.
Max Doumic Le
:
Secret de la
Franc- Maonnerie.
Autrefois, les ministres de la Guerre et de la Marine,
des
144
hommes du
mettre que ces dpartements chappassent sa domination. Depuis longtemps elle avait form le projet
de mettre la main sur eux. Elle y avait russi assez promptement pour ce qui concerne la marine, en profitant de ce
que
moins de
la dfense sar
mer que de
son rve,
la dfense sur
mme
en ce qui
concerne l'arme,
la tte
de laquelle
on
civils
a vu
qu'il
y en
en
fait
ait
qui
soient
initis,
mais
des
qui,
celle
de
la
Maonnerie que l'autre. Assouplis la premire par la formation qu'ils ont reue, il est naturel qu'ils lui assujettissent la seconde. C'est ce que nous les avons vus faire, et c'est ce que voulait le Pouvoir maonnique. Inutile, aprs l'affaire des fiches, d'entrer dans
les dtails. les ministres des FF.-. Berteaux et Etienne, Franc-Maonnerie avait laiss entrevoir son plan de mainmise sur notre arme. 11 se trouve indiqu dans une brochure qui fut imprime pour les seuls francs-maons, mais qui fut surprise par des profanes.
Avant
la
mon jour-
La
:
Bastille.
Le plan comprenait
au ministre de
1 Attribution
du choix des officiers, autrefois rserv aux Commissions de classement; 2 Organisation d'un systme de renseignements maonniques permettant
au ministre d'carter
les officiers hostiles la
Franc-
Maonnerie
;
145
mili-
que
pour
possible, bien
4 Obligation faite au
le
choix des
officiers et
poss par
le
Grand
Orient.
Tout
cela,
nous
le
rp-
tons, a t imprim.
Et
les faits
que
la
la
le
plan trac a t
suivi.
La Franc-Maonnerie
Snat et
prsident
le
et qui
mandat. Et enfm pour consolider son pouvoir, comme elle n'a pas assez de francs-maons pour les emplois intercer son
mdiaires, et
comme, d'autre part, elle ne dsire nullement augmenter exagrment le nombre de ses initis,
elle
partage la nation en deux catgories celle des Franais qui renient leur libert et
consentent servir
la
politique
lent,
maonnique,
au contraire, respecter leur dignit de citoyens indpendants de conscience. Les uns et les autres ont leur fiche, tablie par des agents de la Maonnerie et classe dans les tiroirs secrets du secrtariat gnral de la rue Cadet. A ceux qui ont une
et rester
bonne
, c'est--dire ceux qui consentent on assure l'avancement dans l'arme, dans l'enseignement et dans toutes les administrations.
fiche
s'asservir,
On
insister.
146
qu'il
La Franc-Maonnerie
ses dputs,
par ses prfets, par ses magistrats, par par son systme de fiches
ainsi
elle,
que
l'a
dit,
en
un de
ses
adhrents
les
plus cyniques,
F.-.
le
dit F.-.
Geyer avait donn sa mesure antrieurement, Vervins, o sa gestion avait laiss des souvenirs tels que toute autre carrire que celle d'un franc-maon zl en et t tout jamais brise. Pour cet enfant de la Veuve, c'avait t un titre l'avancement a dclar le F.-. Geyer, L'Etat, c'est nous au Couvent de 1898. Et rien ne saurait rsumer la situation politique de la France d'une manire plus pittoresque et plus exacte la fois que cette formule louis-quatorzim dans la bouche d'un franc-maon
!
((
c'est bien
la
Francl
Maonnerie. Et qu'on
accident produit par
n'aille
un
un hasard de
politique et
qu'un autre hasard pourra dtruire. La Franc-Maonnerie semble si sre d'elle-mme qu'elle prpare,
ainsi
dit,
l'tablissement du
mono-
ment
ntre,
intellectuel
147
qui suivront la
telle
des gnrations
pour
masculer de
mination.
La France
est
la
Francl'tre
Son avenir va
moins qu'enfin
Mais
la
France
s'est
le suf-
quelqu'un
la
gouverne.
s'est
Non. La France ne
il
y a
un
fait aussi
que
cette absorption s'est opre d'une manire clandestine et frauduleuse, l'insu de la nation, laquelle les
La France ne
nerie,
s'est
francs-maons
ctlle-ci
parce qu'elle
le
148
les tenait
prcisment d'avoir
le
livraient le
pays
peut que
l'exercice
du pouvoir
que
le
est
On
ne cesse de nous
dire,
en
effet,
rgime
dmocratique.
crite
;
En
ralit, c'est l
mocratique que celui qui nous est impos. Sous une Rpublique dmocratique, le gouvernement doit appartenir la nation, et elle seule. Ce
gouvernement doit
l'intermdiaire
au grand jour, par uniquement et cela, pans aux citoyens dont ils reoivent mandat; intervention d'aucune puissance, d'aucune force, d'aucune association, de quelque nature qu'elle soit. Goutre exerc
de
dlgus
obissant
vernement au grand jour surtout c'est la condition sine qu non d'une Rpublique dmocratique. Or, dans la Rpublique maonnique actuelle, ce n'est pas la nation qui se gouverne elle-mme c'est une association qui gouverne la nation. Cette association ne gouverne pas au grand jour, mais en se dissi;
mulant. Ses membres se runissent secrtement. Ils se mettent couvert, sous la protection des frres
tuileurs
,
les lois qu'ils
149
y dlibrer sur les affaires de l'Etat. Ils prparent l mditent de nous imposer et qui tendent en particulier assurer de plus en plus leur domination. Ils portent ensuite ces lois sous forme de projets, la Chambre et au Snat, o ils se sont introduits en majorit grce la fraude que nous avons dite. Ils font semblant d'y dlibrer sur elles avec ceux des
snateurs et dputs qui ne sont pas francs-maons.
Mais ces dlibrations n'ont lieu que pour sauver les apparences, pour tromper le peuple. En ralit, tout est prvu, arrang l'avance dans les conciliabules secrets des loges. C'est dans ces conciliabules qu'est le vrai Parlement; et celui-l chappe au contrle national.
Toute
la
Chambre
et du Snat s'entendent avec les ministres galement francs-maons comme larrons en foire. Les uns votent les autres excutent les ce dont ils sont convenus
;
lois votes.
Le peuple regarde
dont
il
est victime.
Nous n'avons pas mme l'ombre d'une Rpublique dmocratique. Nous vivons sous un rgime de dictature secrte.
De tout
baux
cit
il
Nous n'avons
;
mais
y en a des centaines, des milliers d'autres qui pourraient servir tablir que la tractation des affaires
publiques franaises a lieu dans
les loges et les
con-
ne sont plus que
;
150
le
Snat
France
est
soumise la
mme
pas se montrer
s'appelle la Franc-Maonnerie.
nombreux
des volumes, et ces volumes ont t crits. Si la conviction du lecteur n'est pas faite par la dmonstra-
il
la Franc- Maonnerie du dput de Paris, Prache Franc- Maonnerie et la Question religieuse que j'cri-
comme
chel
Le Franois
les
MM.
Paul Nourrisson, Jean Bidegain les brochures de Louis Dast, Gabriel Soulacroix, l'abb Tourmentin, moi-mme, et bien d'autres.
Enfm, depuis quelques annes, les publications priodiques antimaonniques La France chrtienne^ de M. de la Rive La Franc- Maonnerie dmasque^ de l'abb Tourmentin, et La Bastille, que je dirige, sans compter les journaux d'opposition, en ont recueilli profusion, au fur et mesure des ncessits de la
:
discussion quotidienne.
la
de la France, nous sommes obligs de dire que tratres ou lches sont ceux qui refusent de regarder
l'vidence et d'agir en consquence.
CHAPITRE IV
L'existence de la Franc-Maonnerie
appuyant sur ces faits acquis que nous devons raisonner pour dcouvrir les uns aprs
les
si
bien drobs
jusqu'ici l'association
maonnique.
la
France,
manire d'envisager
tions suivantes.
la
152
D'abord
la
Franc-Maonnerie
est
le
une association
de du-
minimum
En
les
effet,
ou nous sommes tout au moins absomoins fabuleuses, lument srs d'une chose c'est que la Franc-Maonnerie a paru en France et dans toute l'Europe con:
unes obscures
deux
aucun doute
un
fait
univer-
ont t fondes de 1720 1730 et que, moins de vingtcinq ans aprs, une multitude d'autres se sont trouves constitues,
y a place pour
poques ant-
en ce qui concerne
les
rieures 1730, en
revanche il y a certitude absolue l'existence de la Franc-Maonnerie actuelle au sujet de depuis cette poque. On peut mme tenir pour cer-
nous voulons prendre la version la plus dfavorable notre thse. Ce faisant, nous sommes obligs de reconnatre la Franc-Maonnerie une dure de bientt
deux
sicles.
Encore une
il
fois,
c'est l
un minimum
D'autre part,
nues dans tous
elles
153
communs
les
avec quelques variantes, les crmonies, les catchismes, les lgendes, les symboles, les mots sacrs,
les signes et
les francs-
maons
au premier abord, peuvent sembler trangers les uns aux autres, esprit qui ne se manifeste pas partout de la mme manire, mais qui, malgr cela (c'est un fait extrmement cu-
rieux)
empche les ruptures dfinitives, mme alors que certaines maonneries se jettent dans des voies absolument opposes celles o demeurent les maEnfin,
ce
commun
maonniques,
c'est
vons
rflchir plus
qu'on appelle
les grades, et
uns pour
Ils
les
comme
ils
en ont pour
les profanes.
Les grades
varient
mmes noms.
qu'on appelle
neries,
il
les rites.
d'initis
certains
ils
<(
154
le
mystres
mesure que
;
grade auquel
et,
gories de
maons forment au
sein de la
Maonnerie
des socits dont les suprieures sont absolument secrtes pour les infrieures.
C'est l
les
groupements maonniques,
chez
Maon-
base cette
Franc-Maonnerie, dont
sont pourtant
vrit
!
les divisions
administratives
si
Et
c'est
trange
ma-
comme
les
les
rouages d'un
nisme,
comme
les
rgiments d'une
comme
branches d'un
mme
arbre.
verrons pourquoi. Branches sur lesquelles des greffages ont t oprs, qui rendent dissemblables les
feuilles
et les fruits
mais dont
le
tronc
commun,
dont
la
conque
Franc-Maonnerie universelle
ment
certains auteurs
maonniques
lorsqu'ils disent
que la Maonnerie n'est pas franaise Paris, allemande Berlin, anglaise Londres, mais qu'elle est une et universelle. De ce que la Franc-Maonnerie est matresse abso:
155
sommes
c'est
que
lments de sa force ne
lui
En
par con-
squent,
celle-ci.
Mais o sont-ils?
Certains catholiques croient rsoudre la question
en disant
Ne cherchons pas
ils
l-dessous.
Ayant
se dire
:
cette conviction,
devraient, au contraire,
!
Ne
Dieu
la toute-
puissance duquel
manifeste dans ce
moade par
Il a,
mains
et
qu'on
le
frappant ceux-ci?
moyen
d'ac-
Les catholiques croient que blesser l'Eglise, c'est blesser Dieu. Ils le disent et ils en sont convaincus. Les adversaires de l'Eglise Mais, qu'ils y songent pourraient-ils attaquer celle-ci avec quelque chance
!
de succs,
s'ils
s'ils
156
l'Eglise
du
Christ,
comment
les
comme
maine
et
Gomment
ne comprennent-ils
est
maonnique
un cathoFrancri!
que, plus
il
Maonnerie, plus
goureux pour lui? Crier: A bas la Franc-Maonnerie sans se donner la peine de savoir le fort et le faible de
cette association, sans tudier ses
moyens d'action
pour le croyant mal remplir son devoir vis--vis de sa religion, comme ce serait pour un Franais mal remplir son devoir de
et les causes de ses triomphes, c'est
bas
les Alle-
les
le jour o la France se trouverait envahie par armes allemandes. Ceux des catholiques qui agissent ainsi se chargent de lourdes responsabilits; car
!
mands
ils
les dfaites
de cette
Eglise laquelle
se
prtendent attachs.
Ayons donc
voir, et
le
cherchons
humaines de
la force
maonnique.
157
La puissance d'une
1
La valeur de ses membres 2 La valeur de ses chefs 3 La supriorit de son organisation. Nous devons examiner par laquelle de
;
ces trois
causes
socit
il
del
maonnique.
Tout d'abord, valeur des adeptes. L-dessus, notre examen ne sera pas bien long. Chacun connat ou a connu quelque franc-maon, et a pu juger, part de rares exceptions, que ce francmaon-l, bien loin de pouvoir tre considr
comme
des avocats
que
les
;
mal
leur chevet
des ins;
des
dont
l'insuffisance
retard
piciers, coiffeurs
lb
de cabaretiers
Maonnerie franaise, et le caf de province est le vestibule du Temple telle est la nomenclature exacte des catgories de citoyens dans lesquelles se recrutent ceux qui s'affublent du titre macabre d' enfants de
la
Veuve
si
inf-
rieure,
tant
au
point
de
vue
intellectuel
qu'au
est,
en
mme
ment non.
Cette puissance repose-t-elle sur la valeur des chefs?
Pas davantage. Car ces chefs, ou du moins ceux qui passent pour tels, sont la hauteur des troupes que nous venons d'numrer. Du reste, tous sortent du
rang,
non pas au choix, pas mme l'anciennet, mais l'lection. C'est par le vote de la multitude que sont
crs les vnrables et les officiers des loges, ainsi que
les
les
Au
surplus, nous
la valeur
sommes
mme
de nous rendre
compte de
Desmons
En
le
Avant eux,
c'tait,
encore
159
Blatin,
Delpoch,
Laferre,
Autour de ces personnages, qui ne se font connatre par aucune supriorit, par aucun service rendu, par aucune dcouverte dans aucun ordre des connaissances humaines, et que leur mdiocrit, plutt indigente, et laisss parfaitement ignors dans
le
monde
Hubbard, Brisson, le snateur Wuillod, ex-hommecanon des Folies-Bergre, toutes les notorits politiques plus ou moins ternies dans l'affaire du Panama, les Humbert, Geyer, celui-l qui pronona devant les francs-maons assembls au Couvent, la fameuse parole et qui, Mes frres, l'Etat, c'est nous ainsi que nous l'avons dit, illustra la Maonnerie en
: !
filant l'tranger
fie.
lui avait t
con-
On
pourrait donner,
comme pendant
celui-l,
F.*.
un
le
Mayer,
aussi
fut
et
marqus. Et
file
par l'action
de tels chefs de
qu'une
deux
sous sa domination un pays comme la France? C'est impossible. Il est, au contraire, prodigieux qu'ils ne tuent pas cette association sous eux.
supriorit de l'organisation
la vraie raison
de la force ma-
l,
nous apparatre merveilleusement machine et, par nous pourrons nous expliquer que, malgr l'in;
du personnel et des nerie dure depuis deux sicles sel, et qu'elle soit parvenue
friorit
chefs, la
Franc-Maon-
France.
Cherchons donc de ce
ct.
se pose
:
Qu'est-ce
La rponse
est simple
Une
organisation suprieure,
Malheureusement,
si
il
l'organisation
maonnique
ou moins bien
le
connat
Non seulement on
nisation.
ne connat pas
le
but de
la
Ma-
Ds
lors,
comment
le
se
organisation et
t cre?
but pour
duquel
elle
161
On va voir que cela se rduit bien peu de chose. La Franc-Maonnerie universelle est partage en grands groupements qui s'appellent Fdrations,
de l'organisation maonnique universelle.
Grandes Loges, Souverains Conseils, etc Ces Fdrations, Grandes Loges et Souverains Conseils correspondent plus ou moins, au point de vue gographique, aux agglomrations profanes que nous appelons nations. Tout le monde a entendu parler de quelques-uns de ces grands groupements: par exemple de la Fdration du Grand Orient de France , de celle du Grand Orient d'Italie , ou encore de la Grande Loge de France , ou des fdrations ou Grandes Loges de tels ou tels autres pays. Tout le
monde
franais
rite
rite cossais
Les
Loges constituent
nerie universelle
se
les
grandes divisions de
Maon-
au point de i^ue administratif. Elles rattachent tel ou tel rite, c'est--dire telleoutelle
Groupements,
Loges, etc.
entits
administrativement
les
ind-
Fdrations, Grandes
ateliers.
:
Donc,
trois
ensembles
L'un qui
est la
Franc-Ma-
pements appels
ateliers.
162
onnerie universelle. Puis, ceux forms par les Fdrations et les Grandes Loges. Enfin les petits grou-
Gomme
C'est
s'agit l
divisions
administratives,
rien
de plus.
donc de la plus extrme simplicit. Mais il ne que du ct administratif et celui-ci, ainsi que nous le verrons, n'est qu'un trompe-l'il. Notons ici qu'aucun lien administratif ne parait rattacher entre elles les Fdrations et les Grandes Loges. Donc rien tudier ce sujet. Mais il n'en est pas de mme des ateliers qui composent les fdra;
tions.
ORGANISATION ADMINISTRATIVE DU GRAND ORIENT DE FRANCE. LE CONVENT. LE CONSEIL DE l'oRDRE. SON PRSIDENT OU GRAND MAITRE.
L'organisation
administrative
Nous
porte
le
nom
de Grand
La Fdration du Grand Orient de France compte actuellement un peu plus de 20.000 adhrents, rpartis
ou mourir tous les jours. Les ateliers ont leur autonomie mais, en mme temps, ils reconnaissent u
;
Tous
163
d-
nomment, au mois de
cembre, des dlgus au Couvent, raison d'un par loge. Ces dlgus se runissent une fois par an, en
septembre, pour former une sorte d'assemble
lative appele Couvent, et
lgis-
membres d'un
l'Ordre.
Le Conseil de l'Ordre
chose
est,
pour
ainsi dire, le
Comit
excutif de la fdration du
Grand
Orient, quelque
Il
comme un
a sa tte
un bureau
tions,
et la tte
on appelle le Grand Matre. Le Couvent reprsente, avons-nous dit, la Chambre lgislative. On peut le considrer comme l'assemble
souveraine de la fdration. Souverainet apparente
et illusoire toutefois,
trative.
Nous nous en rendrons compte plus tard. Les attributions du Couvent sont les suivantes Il examine les questions qui sont de l'intrt gn:
ral de la fdration.
Il
entre,
en rapports avec
fdration.
les
fdrations ou puissances
Il
onniques trangres.
Il
vote et rgle
mabudget de la
propos d'apporter aux statuts. Sous prtexte d'intrt gnral de la fdration ou de la Maonnerie,
il
les loges
conformment aux indications qui sont donnes par leurs dlgus. Enfin le Couvent nomme les membres du Conseil de l'Ordre.
164
Le Conseil de l'Ordre se compose de trente-trois membres. Il est renouvelable chaque anne, mais seulement par tiers, de sorte que chacun de ses membres est lu pour trois ans. C'est de ce Conseil que le F.', dput Laferre tait prsident au moment de
l'affaire
prsidence
remplace,
la
au Grand du Conseil de l'Ordre ou Grand-Matre d'une fdration, c'est peu prs quivalent. Un Grand-Matre, qu'on ne s'y trompe pas, n'est donc que le prsident d'une administration fdrative maonnique. Nous verrons que cela n'a pas
fdrations,
elle existait d'ailleurs
comme
l'importance que
le
vulgaire s'imagine.
les liens qui
unissent
d'une
mme
fdration.
y a un budget fdral aliment par tous les ateliers, un sige social, une raison sociale, un rglement gnral et une Constitution imposant des obligations, pcuniaires et autres,
ateliers
et
chacun des
tous les
ateliers.
Rien de semblable, nous l'avons dit, entre les diffrentes fdrations qui ne semblent pas relies entre
elles
administrativement.
Les vingt mille francs-maons de la fdration du Grand Orient sont rpartis dans quatre cents ateliers
environ,
soit une cinquantaine de membres, en moyenne, dans chaque atelier. C'est par ateliers que se runissent habituellement
les
165
francs-maons, donc par trs petits groupes, et non par grandes masses. Ils paraissent tenir beaucoup
Ils
nous en fournissent la preuve par le fait que, dans les villes tant soit peu importantes, on les voit toujours fonder un certain nombre d'ateliers, au lieu de se runir en un seul. Il est prvu dans les statuts
cela.
que sept maons ayant le grade de matre, pas davantage, suffisent pour constituer un atelier. Il y a lieu de nous tonner de ce morcellement des fdrations. Nous en apercevrons la raison lorsque nous
aurons pouss plus avant dans notre tude.
Donc pas de
division
:
intermdiaire
entre
ces
grandes agglomrations
minusd'ini-
quelques-uns ne comptent
tis.
mme
qu'une dizaine
Par contre,
il
un ma-
le droit
de pntrer dans
le sien. Il
il
mme
.
grade que
S'il
s'il
est
admis
titre
de
visiteur
comme
dans son
LES ATELIERS.
LES OFFICIERS.
LES
LUMIERES
Les
ateliers possdent,
par les statuts de
166
comme celle-ci,
tablit des
un budget, un
leurs
sige et
un rglement qui
communes
tous
membres.
la fdration est administre
Tandis que
par un
sont
Gonvent
et
les ateliers
Comme
les
de l'Ordre,
bles.
les officiers
nomms
l'lection.
Ils
sont renouvelables chaque anne, mais aussi rligiC'est donc bien le principe de Tlection qui assure
l'autorit administrative
dans
la
Maonnerie. Autre;
ment
une telle organisation semble, au premier abord, condamner absolument l'hypothse d'une direction occulte. Nous notons cette remarque en passant. Ce n'est pas inutile. Mais nous verrons bientt ce qu'il en faut penser. Il y a un grand nombre d'officiers dans les ateliers
dit, cette
et
Vnrable (on
second
dirait,
trso-
rier, hospitalier,
grand expert, couvreur appel aussi tuileur ou frre terrible (portier), matres des crmonies, matres des banquets (il y en a plusieurs d'une
et d'autre sorte), porte-tendard, archiviste, etc., etc.
Il y a plus d'offices remplir qu'il n'y a de membres dans les ateliers peu nombreux. Aussi arrive-t-il frquemment qu'un franc-maon est oblig de cumuler
officiers
sont appels
les cinq
lumires
167
le
de
l'atelier. Ils
composent
Conseil d'ad-
le trsorier et l'hospita-
En
dehors de
de
lumire))
Un
si
haute
suppose
le
public pro
Ce
premire
lumire
le rlisant,
il ne l'est que pour un an, moins qu'en on ne rallume sa mche pour une nouvelle anne. Partout ailleurs, il n'est qu'un maon comme tous les autres, c'est--dire, non plus une lumire , mais un simple lumignon. Voil peu prs tout ce qu'on sait de l'organisation maonnique et il faut avouer que, le systme lectif tant la base de tout cela, on n'y voit rien qui puisse
et
Alors?
Alors, nous devons nous dire que
si
c'est l tout ce
qu'on
sait,
il
qu'il
La
Maonnerie
une socit secrte, ne l'oublions pas. Elle veut, tout prix, nous cacher son but. Elle doit donc nous cacher tout ce qui, en elle, est important
au point de vue de la ralisation de ce but. Or, quoi de
plus important, dans une socit, au point de vue de
la ralisation
de son but, que l'organisation de cotte socit? Les fondateurs ne lui donnent-ils pas telle organisation plutt que telle autre, selon le but en vue duquel ils la fondent? La Franc-Maonnerie nous
cachant son but, elle doit forcment nous cacher, sinon toute son organisation, du moins une partie, la plus
importante,
celle-l
sculaire et universelle.
lt)
Pntrons au sein des runions maonniques et, en tudiant ce qui s'y passe, essayons de surprendre
le
ici
drob.
dit,
ne se runit qu'une
vent donc s'y concentrer que momentanment. C'est dans les ateliers qu'ils doivent se faire constamment
sentir,
le
puisque
c'est l
que
les
maons
se
rencontrent
plus souvent.
Ici,
il
sortes d'ateliers,
comme
il
mme
Les
tous
pas pu
ateliers
le
dans lesquels
la vie
maonnique
est la
trons-y.
les
Nous serons tout de suite frapps de ce fait que maons qui s'y trouvent sont diffremment orns. Les uns portent un simple petit tablier de peau blanche par dessus leur vtement et, ce tablier, on cons;
mme faon.
un cordon de moire
la poitrine traverse
cela,
par
en dehors des de
insi-
les officiers
la loge et
mme
toffe.
On
est
169
ses diffrentes de francs-maons. Et, en effet, si, cette remarque faite, on relit les statuts avec un peu plus
il
insister,
donne bien
l'ide
On
gories.
voudrait alors savoir ce qui diffrencie ces catRien dans les statuts ne le dit. Pour en avoir
il
quelque ide,
faut mettre la
main sur un de
ces
li-
vres sacrs maonniques, qui sont spciaux chaque catgorie de francs-maons, et qu'on ne confie qu'
ceux qui appartiennent cette catgorie, avec dfense expresse de les montrer ceux des catgories
infrieures.
On
Emparons-nous de
Quelle dsillusion
Ils
aux catgories diverses de francs-maons, les rituels nous les montrent comme n'tant diffrencies que
par l'espce particulire de stupidits qui est rserve chacune d'elles. Ces stupidits, les francs-
maons n'ont
qu'ils
Par exemple,
prenti (c'est
le
le
maon
qu'ap-
degr ou
grade,
c'est--dire
le rituel
comme
a
ayant
ans
.
trois
ans
Le compagnon
a
(2^ degr)
cinq
Le matre
(3^ degr)
de la Maonnerie,
il
170
d'autres.
y en a beaucoup
On
compte
trente-trois
Il
y en a beaucoup plus dans certaines autres fdrations. Tous ces grades taient pratiqus autrefois, nous dit-on. Ils ne le sont plus. Sar les trente-trois qui existent au Grand-Orient, huit seulement demeurent en usage. Ce sont ceux d'apprenti
Grand-Orient.
(1er degr),
compagnon
(2^ degr),
matre
(3^ degr),
Dans chacun de
comme
pour flatter les vanits, pour faire croire certains gobeurs qu'ils sont quelque chose, tandis qu'ils ne sont rien. Les grades n'ont donc, pour la plupart des bas grads, aucune importance et l'on partage volontiers leur manire de voir, si l'on compulse les catchismes et rituels qui existent pour chaque
((
;
grade.
le
D.
Etes-vous maon? R. Mes frres me reconnaissent pour reu maon? D. O avez-vous parfaite. R. Dans une loge juste pour qu'une D. Que
t
tel.
et
faut-il
faite?
R.
171
Quels sont
les trois?
D.
R.
Le Vnrable et les deux Surveillants. Depuis quand tes-vous maon? Depuis que j'ai reu la lumire.
Qu' entendez- vous par
le
D.
R.
mot loge?
secret dans lequel
le lieu
francs-maons
leurs travaux.
D.
R.
qu'on
le
nomme
sagesse,
ment
deux
D.
R.
reprsents par
Surveillants.
Vnrable et
les
fait recevoir
maon?
j'ai
dans
les
tnbres et que
dsir la lumire.
D.
Dans
quand on a procd
votre initiation?
R.
D.
R.
Ni nu ni vtu pour nous reprsenter l'tat d'innocence et nous rappeler que la vertu n'a dpourvu de tous pas besoin d'ornement
;
mtaux, parce qu'ils sont souvent l'emblme des vices que tout maon doit viter.
D.
R.
la
lumire?
la loge.
Le
soleil, la
lune et
le
matre de
D.
R.
172
matre
Quel rapport y
de votre loge ?
Comme
la
le soleil prside
au jour
mbre
et la lune
nuit, de
mme
le
prside
la
D.
R.
D.
R.
se tient
le
l'Orient.
le soleil
carrire
du
de
mme
aussi
la
D.
R.
(1).
Trois ans
d'attribuer
aux
d'changer de
tels
propos
Les catchismes et rituels du second degr ne sont pas moins niais que ceux du premier. Au contraire
!
Il
est question de
, ,
portique
dentele
biles
,
d'
de
bijoux mobiles
de
bijoux immo-
de
ma-
nuels et pdestres
les
compagnons apprennent
au
de cinq
ans,
qu'apprentis.
Au
Non
'pour
le
grade symbolique
173
seulement ce grade a un catchisme et un rituel aussi stupides que ceux des grades d'apprenti et de compagnon, mais la lecture de l'un et de l'autre, on constate que les matres
comme
constructeur du
Tempass,
et pre, affirme le
monde
ou
noire.
spcial appel
trant la Synagogue.
Il
est
mme
interdit, lorsqu'on
fois dans la Chambre du autrement qu' reculons. Certains disent qu'autrefois, les matres y devaient mettre
Non seulement on
son cadavre, mais
fait,
dans
la
Chambre du
Milieu,
lecture de l'assassinat
d'Hiram
et de la
dcouverte de
les
francs-maons reprsentent
du cadavre, la lueur de bougies recouvertes d'immenses teignoirs, hauts de trente centimtres et laissant passer la lumire par une chancrure faite dans leur partie suprieure, et par une autre pratique sur un des cts de la base. L'un de^ vnrables matres
sins.
La
174
un
cercueil et recou-
Ce cercueil est plac au centre de la Chambre du Milieu. Le Vnrable de la loge expose alors avec le plus grand srieux, ses frres, que Salomon est inquiet de la disparition d'Hiram et qu'il a donn ordre qu'on procdt des recherches. Immdiatement toute la bande excute un premier voyage de recherches , c'est-dire qu'elle se met aller et venir, pour complaire Salomon, tourner, chercher partout le cadavre, chacun faisant semblant de ne pas voir le cercueil. Aprs constatation que les recherches sont vaines, un second voyage de recherches est ordonn par gard pour le chagrin de Salomon qui ne fait que crotre. Aprs le second voyage, un troisime. Ce n'est qu'au cours de ce dernier qu'il est permis de dcouvrir, non pas le cadavre (on ne va pas si vite que cela !), mais la branche d'acacia. Alors tout le monde se prcipite
artificiel.
On
soulve
mort.
doigt.
On On
semblant d'tre prend la main de celui-ci, on lui secoue le feint de voir avec pouvante ce doigt se dle
faux Hiram
fait
Mac h!
nac
La
pseudo-Hiram
se relever; et
Les
dans la
vnrables matres
Chambre du Milieu
Comme
les singeries
175
sence desapprentis n'atteignent jamais ce degr degrotesque, l'observateur est tout naturellement port
croire
que plus
les
au grade d'apprenti
maonnique
la plus intense et la
examen ne
LES TENUES. CE QUI s'y FAIT. l'ouverture et la fermeture des travaux, la pipe a lycopode.
de la Maon-
dans lesquels
les
pagnons aient le droit de pntrer. Tous les autres leur sont rigoureusement interdits. A peine savent-ils qu'ils existent. Quant aux hauts grads et aux matres, bien qu'ils aient les uns et les autres des ateliers spciaux (nous avons vu que les matres ont la Chambre du Milieu), ils sont obligs la frquentation assidue des loges. Il est mme interdit aux apprentis et aux compagnons de travailler, si ce n'est en la compagnie des matres.
jeunes pour qu'on
les
Ils
sont considrs
comme
!
trop
On
matres et
prenti
((
176
les loges et
les
on
les fait
travailler tous
.
ensemble dans
celles-ci
au grade d'apsignifie
qu'en
fait
pas reu les initiations ncessaires. Si par hasard les compagnons, les matres et les hauts gran'a
ds prouvent
spciales
les
le
au grade de compagnon,
le
doivent prier
apprentis de couvrir
temple, c'est--dire de
,
sortir. Alors,
une
fois
le
temple couvert
les
com-
pagnons,
les matres et les hauts grads procdent ensemble une ouverture des travaux spciale, en vue d'une runion qui est dite tenue de compa-
gnonnage . Il en va de
mme
le
grads ressentent
une
fois
de
Mac
bnac
Ils
font alors
cou-
aux apprentis et aux compagnons, et ils se dirigent en grand mystre vers la Chambre du Miheu . Le rituel exige que ce soit chaque fois qu'un compagnon est admis au grade de matre. L'initiation la matrise consiste donc, proprement parler, dans l'admission ce spectacle imbcile. C'est pour cela qu'un matre, lorsqu'il est interrog sur son ge maonnique par un autre matre, lui rpond L'acacia
temple
m'est connu.
Il
les loges.
il
177
Nous disons tenues , parce qu'ainsi qu'on le sait existe un vocabulaire maonnique par lequel sont dnaturs plaisir certains mots de la langue usuelle. D'aprs ce vocabulaire, une runion d'atelier s'appelle
une tenue Donc, il y a deux espces de tenues les tenues de comit et les tenues solennelles. Les loges doivent en avoir une de chaque sorte tous les mois. Les tenues de Comit sont trs peu frquentes.
)).
:
Les administrateurs de
assister. Ils
manquent quelquefois
ils
cette obligation.
Quelquefois aussi,
trois
membres de
l'atelier
particulirement zls.
est
La besogne
tive, sauf
qu'ils
y font
purement administra-
du jour de
tenue solennelle.
plus souvent,
elle est
Et
c'est
pourquoi,
:
le
appele
simplement
C'est la
semble-t-il,
la tenue.
qu'il
faut,
l'me maonnique. Or, un observateur aurait beau ouvrir les yeux et les oreilles, il n'y entendrait, il n'y
verrait rien, absolument rien, en dehors d'interminables palabres empreints
le
du fanatisme anticatholique
quelques crmonies
qui,
plus farouche et
de
pour ne pas atteindre au grotesque de l'assassinat d'Hiram, n'en sont pas moins d'un ridicule achev. C'est, d'ailleurs, ce qui explique que tant de profanes, qui ne s'en vantent pas, entrent dans la Maonnerie,
subissent les stupides preuves de l'initiation, assis-
mmes
vie
t
et
178
monte, ne remettent plus jamais les pieds en ou bien ils se font rayer pour dfaut de payement des cotisations, et gardent toute leur vie la conviction qu'ils se sont laisss mystifier.
Ils se
effet.
mystres accoutums
2^ Lecture
du procs-verbal de
la
prcdente ru-
nion
3 Lecture de la correspondance
le
F.-.
X...,
ou discussion
prsents,
maons
sur
antireligieux),
60 Allocution du
7"^
F.-.
Orateur
Circulation du tronc de bienfaisance et du sac aux propositions 8 Fermeture des travaux selon le rite et avec les
;
mystres accoutums.
Quelquefois aussi, on voit figurer l'ordre du jour,
cet article
:
Elections gnrales
(il
s'agit
do rlectionj
matrise.
179
ou cet autre
:
Tenue de compagnonnage
ou encore
Tenue de
Nous venons de
expressions.
Les tenues solennelles sont toujours prcdes d'une crmonie fort bizarre, celle qui figure l'ordre du Ouverture des trajour ci-dessus sous le vocable vaux selon le rite et a^ec les mystres accoutums. Elles se terminent par une fermxCLure semblable. J'ai dcrit ces crmonies (1). A la pratique, on cons:
mettent
comme un mur
Un
:
spectacle se dirait, au
moment de
l'ouverture
!
des
travaux
)>
Un
maon, vraiment maon, se dit au contraire C'est l'heure solennelle. Tout ce qui va se passer entre l'ouverture et la fermeture est sacr. Jamais je n'en rvlerai rien qui que ce soit C'est dans les termes solennelles qu'ont lieu les crmonies de l'initiation. C'est l que les vieux maons donnent la a lumire aux nophytes en leur soufflant gravement dans le nez la flamme de la poudre de
!
(1)
la
Fraiic-Maonnerie
et
comment
j'en stis sorti , et la Franc-Mao7inerie et la Question religieuse , brochures, l fr., chez Perrin, quai des Grands-Aiigustins et la Ligue franaise antimac^onnique, 33, quai Voltaire.
instrument sacr.
180
hcopode, par le fourneau d'une immense pipe qui, poar cette raison, est considr par eux comme un
LA PUISSANCE MAONNIQUE.
Si burlesques qu'elles soient, ces crmonies,
le rptons, ne sauraient tre
nous
compares
la scne
du
cadavre.
Il
les
francs-maons se livrent
montent
qui sont
pas
il
une
fois les
pas
comme
tout
le
monde.
pas. Celui d'apprenti, le seul
les
tenues solennelles
ridi-
davantage. Quant
celui
de matre
du
gro-
Le franc-maon qui excute le pas de matre un mme exercice le pas d'apprenti et celui de compagnon, et il termine en enjambant et renjambant de droite gauche et de gauche
tesque.
doit rassembler dans
le
pied trs
est absent,
181
s'ap-
pliquer ne pas
Ce n'est pas sans motifs, on le voit, que les francsmaons bas grads se montrent ports, ainsi que nous l'avons dit, n'attribuer aucune importance aux hauts grades. Ils acceptent sans aucune difficult l'opinion venant on ne sait d'o, qui circule dans les loges,
ceux des
amour du
galon.
est rduit
en consquence ne cher
tenues d'ap-
la
batteries d'allgresse
de
batteries de deuil
de rcitations de catchismes
et d'initiations qui,
en
somme,
l'tat
du tout,
si
ce n'est
Franc-Maonnerie
incontinent rentrer.
la question
Mais
les
alors, plus
Gomment
le
pouvoir en se livrant d'aussi stupides exercices? Car ils n'ont pas d'autres titres. C'est ainsi pourtant
qu'ils sont arrivs la puissance. C'est ainsi
qu'ont t
forms
les
nale. C'est ainsi
182
C'est
l'
qu'ils
la place
du pas de
charge, c'est le
pas de matre
qu'ils
ont pratiqu
vaux de
cirque, sangls
ridi-
de la
France au ct
En
et
Ton
se
demande avec
arriver,
effarement
comment
ces choses
peuvent
comchez
ment une
.
telle association
peut durer.
!
Ni supriorit chez
!
les affilis
ni supriorit
les chefs
ni supriorit d'organisation!
!
Au
contraire,
l'absurdit
Voici deux cents momeries dont la stupidit provoque notre tonne aient. Voici deux cents ans que tous les nouveaux initis en sont tour tour ahuris. Beaucoup ne se sont jamais remis de cette preonnerie.
les
Et cependant
mire stupfaction.
liques auxquelles
demandent
et
redeman-
Et cependant on les maintient quand mme Qui donc les maintient, et dans quel but? Encore une fois
!
c'est affolant
Il
y a
ON
183
NOUS CACHE AUTRE CHOSE QUE LE BUT DE LA FRANC-MAONNERIE. NCESSIT, POUR EXPLIQUER l'eXISTENCE DE CETTE ASSOCIATION, d'une CAUSE CRATRICE ET d'uNE INTELLIGENCE
DIRECTRICE.
Eh bien, non C'est au contraire le moment de nous obstiner plus que jamais. Tout cela, prcisment, est trop extraordinaire pour qu'il ne s'y cache pas
!
quelque chose.
Une
telle
accumulation d'illogismes
Et justement, dans
l'impossibilit
c'est
au contraire
celles qui
videmment pas
Elle est
un groupe.
Or, le plus
tir
village, n'a
ne peut durer
commune. On
le
un but
pour
le
prouver.
tementale,
rgionale,
184
Or, la Franc-Maonnerie n'est pas seulement un groupement communal. Elle n'est pas seulement dpar-
nationale
Maonnerie
entier.
plus s'accrot
est considrable et
ncessit, quelle ne
dont
les
points de la plante
telle
Dans
telle
la
Maonnerie
qu'on nous
la
montre,
la voir,
o sont
la volont
dans Geyer, le maon voleur, Ce n'est pas dans l'ex-Hommeou Canon des Folies-Bergre, le F.-. Wuillod ni dans la collaboration de Brisson et de Cocula, ni dans aucun des chefs ou soi-disant chefs franais qu'on nous
n'est
videmment
pa;^-
dans^ses pareils.
prsente
comme
tels.
Franc-Maonnerie n'est pas une association passagre elle est sculaire, ainsi que nous
D'autre part,
la
;
l'avons vu.
Sculaire et universelle
cratrice, quelle
!
tonnante
rectrice ces
deux caractres ne supposent-ils pas Et pourtant, on ne les aperoit pas. Mais allonsnous pour cela conclure qu'elles n'existent pas? Nous serions insenss. Des effets existent. Donc, ils ont leurs causes. Nous ne pouvons sortir de l. C'est encore un
tude absolue.
185
groupements.
On
la
lati-
du mridien.
Elle s'implante
de murs, de religion, de
elle l'a
lgislation...
gographique,
sent
elle
aussi au point de
vue historique
elle
comme
elle
ait
En
vement de la monarchie de Louis XV, de celle de Louis XVI, de la Rvolution dont elle se dclare l'auteur, tout en
s'oc-
du Napolonisme,
elle
qu'elle a
;
du
roi
appela la protection
Louis;
Philippe, qu'elle
nomma
le
roi
citoyen
))
de
la
1848, qu'elle servit d'abord, pour la du second Empire, dont elle couronna le titulaire avant qu'il se ft couronn lui-mme et qu'elle vendit ensuite comme elle avait vendu la
trahir ensuite;
RpubHque de
Rpublique de 1848
publique, dont
elle
R-
cette
universalit,
que
pour
la vie,
nous ad-
trice
186
en l'absence d'un but prcis et d'une volont direcpoussant constamment l'immense machine la
ralisation de ce
but
Pour
qu'il
en ft
Ces
ainsi,
il
fau-
Or
c'est impossible.
lois existent
pour
elle
autres tres.
Un homme,
fonc-
durant quelques annes sur un point du globe. Et la Franc-Maonnerie n'aurait pas eu besoin d'une tte
pensante pour se conserver durant deux
toute la surface de la terre?
sicles et sur
montrer qu' condition qu'une taupe l'ait souleve. Une chaumire ne peut tre debout sans qu'un maon l'ait construite elle ne durera que s'il veille la rparer en temps utile. Un palais ne s'difie et ne se maintient que si tout un monde d'ouvriers et d'artistes consent
simple taupinire ne peut se
;
Une
Il
l'inadmissible
phnomne d'une
sorte de gnration
rien, ni celui
d'une con-
malgr l'par-
in-
croyablement grotesque
le
Si cette
ce
187
du but, semblable
mensonge dans
la dclaration
mensonge ne durait, lui aussi, depuis Mais comment admettre que le mensonge existe et qu'il n'y ait pas de menteur? Quelque
deux
sicles
!
immense
comme
sous
mensonge.
IL
Mais
tout.
mme
par-
une cause,
Maonnerie a vari. Elle a mme pris Mais n'avons-nous pas dj surpris la raison de ces variations? N'avonsnous pas vu que la Franc-Maonnerie est une socit
la
trompe
lui faut
manques,
ainsi
et des
masques
mmes tran-
un phnomne inexplicable, si l'on ne suppose pas une cration conue selon un plan d'ensemble et tendant un but dont la ralisation est obstinment poursuivie par une volont inflexible.
Et
c'est l
La mme
l'imbcillit
188
apparente
de
Le faux-monnayeur dont nous avons racont l'histoire ne se contentait pas, lui non plus, de mentir.
ques.
Il
amis dont
Comptez-vous pour
force de l'ide?
suffise
comme
elle
Franc-Maonnerie ?
cela
l'ide,
fois
;
seule,
Une
celles-ci
il
fon-
d'me
mais
qui
faut que
entre-
quelqu'un
les
conoive,
les
organise et les
tienne. Ainsi
en
est-il
de l'ide
sert de base
organisme maonnique peut exister et se maintenir la seule force d'une ide, avec l'organisation purile que nous avons montre, avec les chefs gropar
tesques dont on nous parle, par la vertu des prati-
11
que
c'est folie
de considrer
les lo-
comme procdant
ici et l,
d'elles-mmes,
comme
au hasard, sans but, sans plan d'ensemble, c'est--dire sans une grande
naissant toutes,
et mystrieuse cause cratrice et directrice qui tient
tous les
fils
189
sait la raison
de toutes
les variations,
les imbcillits
fait aussi
im-
mense que
celui d'une
Franc-Maonnerie universelle
du mystre,
d'esprit
ce serait
celle
montrer
la
mme
infirmit
que
bufs au passage d'un train. Les pauvres ruminants ignorent ce qu'est le monstre qui leur apparat dans
sa course vertigineuse. Ils ne s'interrogent pas son
sujet.
Ils le
peine
a-t-il
disparu
Mais c'est, ne l'oublions pas, cause de cette infirmit de leur intelligence qui les empche de se de-
mander
emporte la boucherie... Les gnrations qui nous ont prcds ont manifest cette stupide inconscience en face du prodigieux
sible, les
phnomne maonnique.
Elles ont
de 1871, et
elles
obit
de hbtes. Parfois,
alors l'immense
190
sont effares.
fuir
elles se
On
vu
troupeau humain
perdu.
l'tal
Ou
de
bien,
il
s'est laiss
stupidement conduire
la
les
cette boucherie de
lotine.
Veuve
Aprs quoi
serait-il
hommes,
nous persuader que des effets tels que ceux que nous voyons se drouler devant nous ont
et de
celle-ci, c'est
de la cher-
Franc-Maonnerie a sa cause. Oui, elle obit une direction. Sans cela, elle n'aurait pu natre,
ni se maintenir. Elle
selle.
Non seulement
mais, ainsi que
le
la
Franc-Maonnerie a sa cause
les lois
veulent
de la nature, cette
mme
de constater.
Il
ne saurait
non plus y avoir aucun doute l-dessus. Le fait maonnique est un effet de dimensions colossales donc il faut cet effet' une cause d'une puis'
sance considrable.
Le
donc
tion.
fait
il
le
monde
entier
moyens
d'ac-
Le
fait
il
maonnique
comme
donc
il
faut
que sa cause
agir et diriger toute la
lui
malgr
la diversit
Cette cause, qui doit disposer d'une puissance considrable, qui doit possder partout des
tion, qui doit avoir la possibilit
moyens
d'ac-
de se perptuer
que nous l'appelons le pouvoir occulte. Puisque la Franc-Maonnerie s'est empare du gouvernement de la France, ce pouvoir occulte est
matre de notre existence nationale. Le gouverne-
ment rpublicain
ralit
attribuer la souverainet la
que le masque de la plus odieuse des tyrannies, puisque celui ou ceux qui nous la font subir ne veulent pas que nous les connaissions. La dmonstration de l'existence d'un pouvoir occulte cach derrire la Franc-Maonnerie rend encore
association.
mystre maonnique
nous n'avions suppos. Nous devons penser qu'il est aussi plus redoutable. Ce n'est pas pour rien, en effet, qu'on accumule ainsi le mensonge des fausses apparences. Plus que jamais, nous
DEUXIME PARTIE
L'organisation
du Pouvoir
occulte.
CHAPITRE V
Position du problme.
Difficults
que prsentait sa
solution.
UN POUVOIR OCCULTE NE SAURAIT EXISTER s'iL NE POSSEDE UN ORGANISME DE TRANSMISSION DE SES VOLONTS.
C'est
qu'il
notre intelligence.
seule.
La Franc-Maonnerie ne s'est pas institue toute La logique veut que des intelligences humaines
dans un certain but.
des
Au nom
mmes
lois
un pou13
voir
194
et
humain dont
elle
elle
dpend
par
ia
volont dule
quel
comme
sont les
cerveau.
scientifique,
aucunement
la superposition
par
les
les catho-
maons
franais semblent
les
d'ailleurs
inviter,
la
puisque nous
Franc-Maonnerie
la
contre-Eglise,
Les catholiques peuvent ds TEglise de Satan dresse contre lors comprendre l'Eghse du Christ. Notre rle nous, celui dont nous avons le devoir de ne pas sortir, c'est d'tudier la
l'Eglise de l'Hrsie .
:
constitution, l'organisation
Eglise.
humaine de
cette contre-
Car
elle
en a une,
comme
l'Eglise
en a une,
elle aussi.
i
une sorte de conqute pour l'esprit que la dmonstration de Texistence d'un pouvoir occulte cach
;
C'est
dangereux! Car une objection se dresse bientt devant l'esprit. Un pouvoir quelconque, se dit-on, ne saurait exister s'il ne possde le moyen de transmettre et de faire excuter ses volonts. Pour qu'il soit indiscutablement admis qu'un pouvoir occulte dirige effectivement la Franc-Maonnerie, il faudrait donc que nous dcouvrions les moyens qu'il aurait de le faire. Sans
compter que
il
195
sert-
si
mode
d'action,
nous n'en demeurerons pas moins sa discrtion. Or, l'organisation administrative maonnique, nous
l'avons vu, a pour base
le
systme
lectif.
En
raison
En
fait, c'est la
qui cre ses chefs, qui les fait et les dfait annuelle-
ment, par l'lection des officiers des loges et par celle des dlgus au Couvent qui revient d'autre part
la
Une
nomination des membres du Conseil de l'Ordre. telle organisation est juste l'oppos de celle
La
par
fini
les faits.
comme
font tant
d'autres,
je n'avais
constamment ramen au
me
pa-
la question
est toute-puissante
en France.
a en
elle
Donc
elle
nous ne
les
dans la supriorit de ses chefs, ni dans la supriorit de son organisation, telle qu'elle nous est montre. Il faut pourtant qu'ils soient quelque part. En attendant que je les dcouvre, je suis dans
membres,
ni
l'obligation de rserver
ma
thse abstraite
mais
je
ne dois pas la considrer
su trouver jusqu'ici
;
196
comme
ma
ganisme ncessaire la transmission des volonts d'un Pouvoir occulte. Je continuai donc chercher. Je m'y appliquais d'autant plus que je me rendais compte de la valeur qu'aurait la dcouverte de l'organisme en question. En effet, un organe n'existe jamais que pour l'excution d'une fonction.
En
consquence, l'existence
d'un organisme de transmission des volonts d'un Pouvoir occulte devait constituer la preuve par excellence de l'existence de ce pouvoir, puisque ce serait
la
preuve de
fait,
ma
Mais de quel ct
ches?
diriger
mes
recher-
mmoire
l'histoire
de
en
commun,
le
il
se livrait.
Or
avait
chercher la solution de
mon
objection l prcisment
o
ts
je
197
INDICATION FOURNIE PAR LE PROCD GRACE AUQUEL LA MAONNERIE IMPOSE SA DOMINATION DANS LE MONDE PROFANE.
Je n'en apercevais encore que l'entre. Mais, enfin, et je tins le fil d'Ariane qui devait je l'avais trouve me permettre d'explorer, sans m'y perdre, le laby;
jour o je m'avisai que l'organisme administratif servait peut-tre, non pas seulement administrer,
mais en mme temps dissimuler un autre organisme beaucoup plus important. En y rflchissant, je me rendis compte que depuis
que la Franc-Maonnerie nous a fait sentir son action, la France avait justement t dote d'un organisme
politique qui semblait attribuer la souverainet la
masse des citoyens, mais qui, en fait, permettait ladite Maonnerie de s'emparer de cette souverainet tout en masquant l'accaparement. N'en pouvaitil tre ainsi au sein de la Maonnerie elle-mme?
En examinant
de plus prs
le fait
auquel
je viens
de
que
la substitution de la
volont maonnique la volont nationale s'effectue sans que jamais un seul ordre soit donn directement
et
ouvertement par
la
port l'difice de la domination politique maonnique, (je veux parler de l'introduction en masse des
jamais francs-maons la Chambre et au Snat), personne n'a ordonn aux lecteurs de voter pour les candidats francs-maons. On s'en est bien gard On
!
198
Au
ibres,
Et
c'est ce
France
pu
moindre
qu'a
En
le
fait,
mme
utilit
chloroforme entre
vis--
du malade qu'il s'apprte oprer. En mme temps qu'on les prodigue, on jette dans les esprits des suggestions sans cesse rptes, grce la mise en uvre d'une multitude de moyens contre lesquels la
vis
foule
igno^-e
elle.
est
sans dfense,
La
versations,
d'une
ment,
comme
d'un organisme
humain
ainsi.
lorsqu'il est
soumis
le
visible poison.
Une
sorte de transfusion
d'me s'opre
mine, sans qu'elle en ait conscience, ni qu'elle le sente, par des conceptions qui lui sont trangres. Elle se laisse mme plier des vues qui lui sont ennemies. De principes mortels, elle prtend faire les lments de
sa vie. Elle se passionne
est ce point,
199
fois qu'elle
en
on
la libre
cette libration
cune puissance ne l'empche de se suicider. Et c'est mme qui fait son asservissement. La
Un
autre gouvernement
facilit
En
effet, c'est
non comme
elle ferait
comme
l'int-
rt et les vues
maonniques veulent
qu'elle pense,
hypnotise. Voici
un
sicle et
demi
qu'il
en est
ainsi,
aperu
la
main qui
On
m'avait
chloro-
mon
comme
Ma bonne foi tait toujours demeure absolument intacte, et, d'autre part, je m'imaginais toujours raisonner librement. En fait, je mchais et remchais un certain nombre d'ides gnrales qu'on avait transfuses en moi, et qui, justes et vraies en
apparence et thoriquement, devenaient, dans l'application qui en tait faite, fausses et destructrices.
mesure que
n'tait plus
200
moi-mme. Ce moi qui raisonnais. C'tait quelque chose d'tranger qui raisonnait, ou plutt qui draisonnait
en moi,
comme
comme
la nation.
Et
je n'ai
qu'
me
comme
moi.
vrai,
que
si
j'ai
mon
esprit, c'est
en
la
chance de
me
rendre
Un
jour,
il
amen
rflchir sur
sociaux,
comme
que
j'y faisais
moi-mme;
et je
m'aperus
que nous tions des hallucins qui, une fois suggestionns par certains d'entre nous, en suggestionnaient
d'autres ensuite. On nous parlait de raison et nous en parlions notre tour mais, en ralit, il ne s'agissait que de suggestions jetes dans nos esprits.
;
Une
ma
me
pense.
dis-je, a
permis
pourquoi l'hallucination des francs-maons ne permettrait-elle pas l'tablissement d'une autre invisible domination sur la Franc-Maonnerie elle-mme?
miner le Franc-Maonnerie sur
fait
201
amen exaqu'un
et
que ce
a t la pntration du
monde profane
les chefs
maonnique dont
que
accepte par
s'est
le
monde
le
monde
mination maonniques. Donc, un agent de pntration, la libert d'action pour cet agent, le secret de son action et le secret de
son but, voil
tre cre en
gieuse,
les
pu
France
Rvolution -a pu y tre pousse jusqu' ce point culminant, la Terreur. Et, grave sujet de mditation c'est parce que
la
de l'interdiction de
la
que
la
LA
202
Il
est logique
Pouvoir oc-
se pas-
comme
entre la Franc-Maonnerie et
le
monde promase-
fane.
monde
tablie sur la
nous possdions
la
Franc-Maonnerie n'est pas seulement une socit secrte, comme nous l'avons dmontr, mais qu'elle constitue une vritable superposition de socits dont les unes sont secrtes pour
la
qu'en fm de compte
les autres et
peuvent agir sur celles-ci de la mme manire exactement que l'ensemble maonnique agit sur
le
monde
profane.
forme par
com-
les
groupes
des matres,
203
sommet
qui serait com-
la
en sens inverse, et reprsentons-nous ce groupe unique du sommet pouvant exercer, sans tre aperu, son
action inspiratrice sur les groupes placs immdia-
tement au-dessous de
conditions
lui
mmes
mide,
l'inspiration
et ainsi de suite
exactement de la mme manire qu'est transporte l'inspiration maonnique dans le monde profane. Telle est, en ralit, la Franc-Maonnerie considegrs,
de
l'organisation
qu'un trompe-l'il, mais au point de vue de cette organisation des grades qui nous tait tout d'abord apparue comme ne pouvant prter
administrative qui n'est
qu'
rire.
!
Conception extraordinaire
dira-t-on.
C'est vrai.
Mais qu'est-ce
l'inadmissible dis-
ou non,
il
s'agit
de sa-
voir
si
cela est
ou n'est pas.
Or, une fois qu'on a song y regarder, on se convainc bien vite que les choses sont comme nous ve-
204
nons de le dire et qu'on a enfin trouv la solution du problme qui semblait insoluble. On marche alors de surprises en surprises, en constatant que, dans cette organisation qui semblait si absurde, tout, jusqu'aux moindres dtails, est au contraire merveilleusement
dispos pour permettre une autorit invisible de
s'exercer de la
mme
le
maonnique sur
dre ce rsultat.
monde
se
On
On
riorit de l'organisation
maonnique. Elle rsulte prcisment de l'exacte adaptation des moyens au but. Et, ds lors, on ne s'tonne plus de la puissance, del
prennit et de l'universalit de la Franc -Maonne-
rie.
La
LES
DIFFICULTES
A VAINCRE.
ridi-
accumul
autour
de
l'organisation des
grades.
Nous devons, en
effet, partir
et
rendre
ce
pouvoir invi-
Un
tible
organisme de transmission des volonts suscepde raliser ce double desideratum tait chose
difficile
d'autant plus
passer par l
fallait
pourtant
de l'orga-
invisibilit
du pouvoir, invisibilit de
c'tait indispensable.
Si,
205
effet,
lonts
apparaissait,
pas
se le
fatalement
qu'en
quoi
il
voyant fonctionner, on
si
se
demanderait
demandait,
on
le
dcouvrir? Ds lors
Pouvoir
;
invisible
autrement
dit,
il
occulte possible.
Pour parer
Franc-Maonnerie eurent l'ide de crer un organisme tel que le premier effet de son fonctionnement
ft de tourner ailleurs l'attention des gens srieux.
Que
pouvaient-ils trouver de
mieux pour
cela
que
le
on ne s'attarde pas se demander pourquoi ses actes sont btes. Inversement, lorsqu'on se trouve en prsence d'actes stupides, on
qu'on voit la btise
agir,
on passe sans plus examiner. On passe mme d'autant plus rapidement qu'on se croit plus intelligent et qu'on a plus peur, en semblant prendre au srieux quelque chose qui se manifeste comme ripour cause,
et
mme
Quelqu'un a-t-il par hasard assez de perspicacit pour se mfier et assez de courage pour vouloir aller au fond des choses, on le raille, on hausse les
!
paules. S'obstine-t-il?
On
lui
s'il
ne se trom-
les
206
yeux de tous
Pouvoir occulte arrive
ils
le
comme
nues cachent
montagnes, l'incohrence, le ridicule et la fable forment, particulirement autour des hauts sommets de
l'organisation
des
grades maonniques,
une sorte
l'en-
tendement humain.
Les fondateurs de
la
Franc-Maonnerie avaient
Ds lors qu'ils imaginaient de transmettre invisiblement leurs volonts, grce la superposition de socits dont les infrieures seraient pntres par les suprieures, ils craient par l mme une hirarchie entre ces socits, et, par suite, une hirarchie entre leurs membres. Or, c'tait l chose extrmement dangereuse, et voici pourquoi L'ensemble du plan maonnique, l'tude duquel nous ne devons procder que plus tard, exigeait l'accomplisrement pralable d'une uvre politique et celle-ci ncessitait la substitution, dans les socits profanes, du principe galitaire et dmocratique celui de hirarchie voulu par les lois de la nature. Une telle substitution ne pouvait tre opre que par une
:
le
207
pour dborder ensuite de l dans le monde profane. Or le Pouvoir occulte ne pouvait avouer ses initis
besoin qu'il avait de cette propagande pour la ralisation de ses plans, puisque ses plans et lui devaient
au Franc-Maonnerie?
nom
Il
fallait
humaine
tait excellent.
Mais
tisait les
francs-maons d'galitarisme au
nom du
progrs et de la justice,
le
comment
l'intrieur
de la Franc-
le
problme
c'tait
que
contrarie par
Pouvoir occulte pt tre orgale cas de fonctionner, il ne suffisait pas que ft cr un organisme de transmission des volonts, dans les conditions particulirement difficiles que nous venons de mentionner il fallait encore qu'une hirarchie ft tablie parmi les groule
nis,
pour
qu'il ft
dans
pes maonniques
que
la dite hile
mca-
nisme de transmission des volonts. Or, toutes ces conditions se trouvent prcisment
remplies dans cet organisme maonnique que per-
208
sonne n'a tudi jusqu'ici. Les fondateurs de la FrancMaonnerie ont vaincu les difficults presque insurmontables que nous venons de signaler et ils l'ont fait av^ec une sret qu'ils n'auraient pu possder s'ils
;
CHAPITRE
La Franc-Maonnerie
VI
infrieure.
LE ^^OVICIAT MAONNIQUE.
la
Franc-Maonnerie,
l'initiation
au grade d'ap-
prenti
qu'il existe
Il
une
initiation spciale
effet.
en est ainsi en
mentation de
salaire
Bien que l'admission ces nom plus modeste d'augen fait, c'est bel et bien d'inile
s'agit
et les runions
de
chaque grade sont rigoureusement fermes quiconque n'a pas reu l'initiation qui est particulire
celui-ci.
rien.
La
qualit
maonnique ne
comme
taient
de simples profanes.
Le grade d'apprenti, qui est le grade du premier degr au bas de la pyramide maonnique, reprsente donc bien en ralit une socit secrte infrieure, au-dessus de laquelle an certain nombre d'autres existent. C'est, proprement parler, un noviciat. Le profane devenu franc-maon par l'initiation au
droits
210
gaux ceux de tous les autres francs-maons. mais on lui ment. Les francsmaons compagnons, matres, ou hauts grads, l'appellent mon frre . Mais c'est un tout petit frre, g seulement de trois ans , qui n'est initi qu' la socit secrte des bambins francs-maons et cette socit, tout en faisant corps, ainsi que nous Talions
On
maonniques des grades supnon seulement est au-dessous de toutes, mais, chose beaucoup plus importante, elle est pntre et rellement domine par toutes. Les apprentis, peut-on dire, ne peuvent entrer en aucun lieu du Temple maonnique, si ce n'est dans une certaine partie qui leur est assigne. Assigne, et non rserve car ils ne peuvent en fermer la porte aucun des maons des gravoir, avec les socits
rieurs,
:
comme il de mme
aller et venir dans les o ils ont faire des cours. Et mme, comme si vraiment on avait voulu que l'assimilation pt tre complte, nous avons dj signal qu'il est interdit aux apprentis, et mme aux
compagnons (maons du li^ degr), de se runir, sinon en la compagnie des matres. C'est ainsi que, dans les coles, il y a toujours des surveillants parmi les lves. Si les apprentis avaient t abandonns eux-mmes, sans contact avec les maons des grades suprieurs, leur socit et ressembl toutes les ligues
gouvernement maonnique
la
la
211
immenses d'aspect,
et
relle,
Ligue de
la
Populaire,
etc.,
prcisment parce
chiquement,
et,
en ce cas,
ils
ou bien
qu'ils se
ils
ne choi-
siraient
pas conformment
ce qu'exigerait l'intrt
qu'ils obiraient.
plan gnral
pas. C'est
le
canal
pour cette raison que les apprentis et les compagnons, au lieu de se runir seuls entre eux, sont mis dans l'obligation de travailler sous l'inspiration
et sous la constante surveillance des matres. Ils sont ainsi encadrs, ds leur entre
dans
la
Maonnerie, par
des
pas admis, dont l'esprit a dj subi la formation que nous verrons par la suite, et qui ne marchent eux-
mmes que
minent comme
dominent eux-mmes
les apprentis.
212
Dj, aprs ces quelques observations, nous pouvons constater que les maons matres et hauts grads se trouvent prcisment vis--vis des compagnons et des apprentis dans la situation privilgie o sont les
francs-maons au milieu du
monde profane
la
situation
Le monde profane
est
en
de subir
(tout
comme
les
haut grads qu'eux) et il ne peut aller voir ce qu'ils font dans leurs loges. Nous touchons donc ici du doigt
qu'une direction occulte, analogue par la socit secrte maonnique dans
fane,
celle
le
exerce
pro-
monde
des apprentis.
vue
mieux plus
tour de la ques-
Or la remarque, si importante, que nous venons de faire propos du grade d'apprenti, nous aurons
pas un
la faire
pour tous les autres grades, de sorte qu'il n'est F.-, qui, en mme temps qu'il reoit des suggestions venues des grades suprieurs, ne remplisse vis--vis de tous ceux qui sont au-dessous de lui le rle que remplit l'ensemble de la Franc-Maonnerie
vis--vis
du monde profane.
213
compagnons sont
ainsi inf-
comme
frres.
que le Pouvoir occulte a besoin d'exciter chez eux pour le succs de sa politique ne se trouvt pas susceptibilis. Voici quelles prcautions ont t prises pour assurer ce ril
Mais
fallait
que
l'esprit galitaire
sultat
Tout d'abord, l'apprenti ne sait pas qu'il a affaire une socit de mensonge. Il est donc tout naturelle-
ment port
croire ce
qu'on
lui dit.
moment
il
mme
de l'initiation,
le
dans un rituel
Mon
ainsi
membres sont
gaux...
le
d'abord convaincu
galitaire.
Il
est entr
dans une
association
ignore
ses
mme, au dbut,
frres
qu'il existe,
,
pour distinguer
nouveaux
Il
commence par
se
214
aux usages d'un milieu o l'on est nouveau venu. Mais remarque en loge certains autres maons qui, portant comme lui un tablier, tiennent les deux jupes de
il
Il
On
le
rappelle l'ordre.
demande pourquoi. On
rpond
le droit
il
du
tablier baisse,
qu'il
quelle
il
Mais on lui explique que l'obligation laest soumis a sa raison d'tre. Un apprenti
dans son inexprience, expos
il
maon,
doit tenir
une jupe de son tablier baisse et l'autre releve de manire garantir la plus grande partie possible de son corps.
Comme
il
du
mortier dans
une telle explication lui parait risible;et il s'tonne que des hommes graves puissent s'amuser raconter de pareilles histoires. Mais
ces
hommes
leurs runions,
comme
ils le
cause de cela, et
qu'il
comprendra
raisse ridicule.
215
Sa dfiance se trouve ainsi endormie au moment o il apprend l'existence d la hirarchie, ou plutt de la partie inet son attention gare
Et il s'en tient l, commenant ainsi de s'accoutumer passer par dessus les choses inexpliques qu'il est destin rencontrer chaque pas dans sa vie maonnique, et qui, toutes, sont indispensables pour que puisse s'effectuer la transmission des volonts.
tomatique,
quitterait en ce cas la
Franc-Maonne se
rvoltent pas.
Au
la
Les compagnons dont on vient de lui parler pour premire fois, lui apparaissent d'ailleurs comme ses
lui
comme
Ils
au Vnrable
le
et
aux
officiers
de la loge.
aux
siens
du
Du
il
reste
on ne
lui laisse
pas igno-
l'augmentation de salaire
au grade de compa-
il
Singulires traditions
!
216
Mais
enfin, puiscela,
pense-t-il.
que
Il
les
autres font
comme
faisons
comme
les
autres.
est vrai qu'il rencontre aussi
inter.
On
lui
les
matres
que le
comme
le lui
compagnon,
eux non
obissent
la loge.
comme
au Vnrable
et
aux
officiers
de
.
Comme lui, ils se tiennent l'ordre Comme lui, ils excutent le stupide pas d'apprenti
Ils
n'ont donc d'autre privilge que celui du port du cordon,commeles compagnons celui du port delajupe.
Ils
tenues de matrise
comme
le
les
compagnons pour
.
leurs
tenues de compagnonnage
Qu'est-ce que
Vous
encore rpondu.
S'il insiste,
on
lui
Il
chante l'an-
comprend de
qu'on
lui
moins en moins. Et
explique rien.
puisqu'on ne lui
On
se
borne
lui rpter
expliquera quand
d'ailleurs jamais.
Mais qu'on remarque bien ceci tout en ne comprenant pas, il se soumet tout de mme. il s'habitue accepter Il prend donc le pli ncessaire faits dont la raison lui chappe et qui lui sont des imposs il ne sait par qui... L est l'essentiel, puisque
;
volonts de Vinvisihle^
217
les cailles
comme
d'une hutre
s'ouvrent au
soleil.
Pour
commence par en
Pourtant
il
peut se
de visiteurs. Mais
il
est prescrit
le
ma-
Ce n'est que par la suite qu'il en apprendra davanplus ou moins tt, suivant les circonstances,
;
ou
s'il
a le courage de lire le
et
volume peu
rcratif des
Il
Statuts
Rglements
g/iraiia;
maonniques.
pourra
grades
Qu'est-ce encore?
Rien, luirpondra-t-on.
brave
de
la
F.-. X...,
hauts
Et
frres qu'il a
l'habitude de voir,
y a
ou
l'excel-
L'habitude
F.-. X...
qu'il a dj
frquentation du
et
il
du
ne s'inquite pas.
lui,
D'ailleurs,
est induit
la diffrence est
minime. Ne
pas l'ordre
en loge,
les
d'apprenti, eux
aussi? Lorsqu'ils
entrent
pas,
fameux
la
comme
et
aux
hauts grades
et les
((
218
hauts grads
comme il
choses,
pourvu
nom
la
Franc-Maonnerie,
de
lui
mme
elle
aussi est
les
prvu
et c'est
pour empcher
les apprentis,
compagnons
ds
comme
qu'ils
en ce
le
galon. Les ma
maons
parfaits
par
le rituel.
sens lev
de cette expression.
Ils se
sont laiss
ils
sont
ils
n'ont
en s'imaginant que
vorise-t-elle
c'est arriv
la
Maonnerie
fa-
lesdits
inutiles, ils
font partie de
l'hritage de traditions
qu'elle ne
Et
rattache directement ces antiques socits religieuses qui ralisaient les premiers efforts de l'lite
humaine vers
mystre pour
le
On
suffise
219
pareille
doit
comprendre qu'une
explication
tout, et que,
les tres
mme,
elle gonfle
extraordinai-
rement
l'insinue.
L'apprenti
s'accoutume
ainsi
ne
le
considrer
comme
nomms
les ans,
l'lection,
que
comme lui-mme
gaux ceux des compagnons, des matres et comment ne serait-il pas convaincu qu'il fait partie d'une association vraiment dmocratique dans laquelle se rencontrent seulement quelques bizarreries qui s'expliquent plus ou moins par
droits
la ncessit
de respecter les fameuses traditions donc soigneusement dispos, on le voit, pour que les apprentis se croient les gaux de ces maons de grade suprieur au leur, pour que leur d1
Tout
est
fiance ne soit
provoque en
rien.
maintenant voir que tout a t aussi soigneusement combin pour que les francs-maons soient soumis,*sans s'en rendre compte, l'action des
allons
Nous
Tout d'abord, par le fait qu'il travaille maonniquement en la perptuelle compagnie de maons plus haut grads que lui, qui ont reu une formation
laquelle a prsid la volont directrice, l'apprenti subit dj l'influence de celle-ci.
Si
220
nous observons la faon dont est rgle l'augmentation de salaire de l'apprenti, c'est--dire la
il pourra avoir accs au grade du second degr, nous aurons remarquer une particularit d'une extrme importance. Les choses ne se passent plus comme lorsqu'il s'agit
manire dont
de constituer
le
eux pour leur confier un mandat qu'ils pourront leur retirer ensuite. Non. Les choix sont faits par les maons d'un grade suprieur celui d'apprenti, trans-
dcident
s'il
convient de
et, seuls,
ils
ils
dispo-
Et de mme, en ce qui les concerne, ainsi que nous allons le voir, une sanction pareille' appartient ceux qui transmettent jusqu' eux la volont directrice,
c'est--dire
Au
donc
la slection
qu'en dfinitive, par suite de ces superpositions d'influences se transmettant de grades en grades, les
plat ceux du sommet Qui sont-ils? On l'ignore. Ceux-l seuls le savent qui occupent ce sommet. Merveilleux systme pour assurer l'exercice d'une autorit occulte, que celui qui remet cette autorit le choix des sujets et leur avancement dans la hirarchie, tout en lui permettant de demeurer invisible. Suivons l'apprenti devenu compagnon et nous ver-
comme
il
sont-ils?
trice qui
221
il
est
descend jusqu'
lui
Le
grade
de compagnon n'est
pour
ainsi dire,
que changer de
les
11
titre.
tenues des
loges
au grade d'apprenti
)>.
a toutefois le droit
Il
cinq ans
au
auront pour
l'illusionnant
effet
pendance.
rer le
Il
de l'assouplir davantage, tout en davantage aussi sur son degr d'indassiste aux tenues de compagnonnage
crmonies
.
rituliques de
l'augmentation de salaire
qu'il faisait
Il
vote
mais
commence
du premier
qu' eux les inspirations qu'il reoit. Car tout autant que lorsqu'il tait apprenti.
en reoit
en reoit
Il
mme
le
de purilit qui
dans
la
main dp
compa-
gnon,
222
prononcer de nou-
et
c'est encore
sation des
grades,
et
un
on
lui fait
on le menace de la maldiction de tous les francs-maons prsents et avenir, s'il rvle, non seulement aux profanes, mais aussi aux appren-
veaux serments
tis,
gnon,
Il
si stupide que ce soit. nous apparat par l que le grade du deuxime degr constitue bien une socit secrte superpose
celle
du premier degr.
ici
Remarquons
elle est
dlgue,
il
Et
peut
faire
qu'on puisse
donne par
arrive,
pourquoi
le
il
importe que
les
monde
compltement insignifiants. Le Pouvoir occulte et fait preuve d'imprudence, s'il et permis que les maons des derniers degrs fussent initis quoi que ce soit d'important. Nous devons mme supposer qu'un certain nombre d'initiations dites supsoient
rieures n'initient nullement celui qui les reoit la
il
y a longde poli-
les secrets
Toutes
les initiations
Maonnerie ne peuvent tre que de fausses initiations, et les secrets qu'elles dvoilent ne peuvent tre
que de faux secrets. Assouplissement des esprits par
les exercices
de
purilit en
223
vue d'une dformation progressive que nous tudierons notre heure, voil, pour nous, le
seul rle de presque tous, sinon de tous les grades
du soldat leur est rserv dans l'arme du Pouvoir occulte rien de plus. Et, ds lors, peu importe que ceux qui sont parvenus ces grades et qui quittent la Maonnerie gardent les secrets ou qu'ils les rvlent, puisqu'ils ne savent rien que ce que sait un caporal ou un sergent instructeur dans notre arme nationale. Une fois l'apprenti arriv au second tage de la pyramide maonnique, le grade de compagnon, il continue naturellement tre observ par les matres et les
connus. L'enseignement de
l'cole,
de
mme
lorsqu'il
il
n'tait
il
qu'apprenti.
D'aprs
l'examen dont
est l'objet,
Ni
com-
les apprentis,
n'ont rien
voir.
Ce sont
Il
les
d'en haut.
cia,
ne sera
fait
matre,
il
ne connatra l'acasi
Hiram,
le
les
met en communion
d'ides
com-
eux-mmes,
doutent, avec l'ide inspiratrice laquelle ils ne servent que de canal de transmission. C'est ainsi, du haut en bas de l'chelle des grades maonniques, le
mme
procd qui se
d'autres qui ne s'en
224
qu'il
y a
Pouvoir occulte
pour que fussent transmises jusqu'au bas de la pyramide maonnique l'inspiration et les volonts directrices occultes. Elle n'tait
Pouvoir
occulte tait oblig d'exciter pour prparer la ralisation de ses plans. Mais, ainsi que nous venons de le
constater, toutes les difficults ont t prvues et
vites.
systme n'a pas t miaintenu au-del du grade les conditions partir de ce grade
les
ne sont plus
Ne perdons pas
les
fondateurs de la
Franc-Maonnerie ont eu particulirement en vue de rendre possible le fonctionnement d'un Pouvoir occulte et que, par suite, la premire ncessit par
laquelle
ils
bles, et la
mcanisme
Il est
225
de tromper l-dessus de
fait re-
relativement
facile
qu'il
ne
une associaton base tout entire sur le mensonge et qui ne songe qu' illusionner, qu' duper ses adhrents.
ont t imprgns
Pouvoir occulte
les
ar-
Il
heurter
sur ce point.
Il
compte de
gnons
compa-
deux premiers grades ne sont qu'une sorte de noviciat destin prparer les profanes au troisime. Gomme un stage minimum de trois ans leur est imstage ncessaire pour pos au troisime degr,
qu'on puisse s'assurer
gr de
les
le
il
si
pendant un
long espace de temps avant de recevoir augmentation de salaire, que l'ide ne leur vint qu'ils pourraient bien n'tre encore que des novices prpars en vue de quelque chose qu'ils ignosi
la troisime
rent.
D'o
rsulterait
une
irritation
du fanatisme
dsormais
les
ga-
do'
mine assez pour
dira-t-on,
qu'ils
226
Ils
que
le
compagnons
que cette en paet
et des apprentis.
Mais
violation a lieu.
reil cas. Il
On
mme
s'ils
constataient
aux apprentis
aux
hauts grads et
;
la
sibles se trouverait
maintenant que
tageux pour
c'est l le
le
aux matres
a encore lieu
observa-
tion.
le
grand nom-
Il n'en veut que ce dont il croit nous donne mme cet gard une
commencer
profiter.
Com-
ment
sition,
n'tre
ont dispos
Une
leur,
peu
les
nombre que
la
Franc-Maonnerie,
ils
ne se sont pas
ils
sem-
mme
tion.
Ils
227
cela.
Le nombre,
vague
Gela
ne connaissent que
trs
eux
le
plus de
monde
:
posrete-
sible.
nir
ceux
qu'ils
avaient groups.
pour
qu'il
les retenir
Quant aux
n'en a cure.
Il les
Franc-Maonnerie
entrs
on peut
mme
On
y retenir
pour
comme
agit logiquement.
mes ou des
autres.
uns et
le
les
Pour
cela,
les
il
D'o
choix
la ncessit
fait,
il
de
y a au contraire
dsencombrer des
objets de rebut.
C'est ainsi que procde le Pouvoir occulte.
qu'il a
Une
il
fois
les loges,
n'a
mme temps
qu'ils
limination.
compagnons
moins
ne quittent la
monter au
les
degr suprieur,
le
utiliser.
Par ces raisons,
faire participer les
le
228
grads, mais qu'il tait ncessaire de les en exclure rigoureusement et mme de leur inspirer le sentiment de
l'inutilit
Il
une sorte de Franc -Maonnerie infrieure qu'il a appele la Franc-Maonnerie bleue. Il s'est ingni persuader aux membres de cette Maonnerie qu'elle est, sinon toute la Maonnerie, du moins la seule qui compte. Au lieu de leur montrer les hauts
degrs
grades
rieure,
comme
il
constituant
les leur
dpeint
comme
sorte, les
combles de
l'difice
catchisme de matre,
il
y a quelques demandes
et
maon
parfait
ar)),
maon
semblent
les
ma-
officier
d'une loge,
il
suffit
est appel
par
le rituel
229
le
Matre de la Loge
n'est le plus
souvent qu'un maon du troisime degr; et ce maon du troisime degr exerce autorit sur les maons
hauts grads membres de la loge,
comme
cette
autorit n'existe qu'au sein de la loge, et seulement pour ce qui concerne l'administration de celle-ci et la
discipline de ses runions.
De mme,
il
suffit
de pos-
sder
le
ligible
comme
droits
membre du
seil
Un membre
les
Il
il
de ce Con-
y exerce
mmes
serait
tait
par hasard,
mme nomm
secr-
ce serait seulement
n'aurait rien
il
ignorerait compltement.
les
pour une de croire qu'au dessus d'eux il n'y a rien, ou que ce qu'il y a est purement honorifique et par consquent parfaitement' puril. Pour qu'ils en soient mieux convaincus, on a pris
une dernire prcaution qui indique quel point il importe, aux yeux des chefs occultes, que les matres se croient en possession de tous les droits maonniques.
Nous avons
dit
que
les loges
compagnons
loges,
il
230
y a d'autres
dans lesquels
hauts grads.
qu'il existe
le
une grande
Couvent, qui
chaque anne. Or, les loges seules sont reprsentes ce Couvent. Les hauts ateliers ne sont
pas admis y envoyer de dlgus. Comment, aprs cela, les matres ne seraient-ils pas persuads de la
parfaite inutilit de ces ateliers suprieurs, qui n'ont
pas
mme
de reprsentation au Couvent?
Ils
ne
rfl-
des loges en
mme temps
que des
ateliers suprieurs,
un un
de sorte que, sans qu'il y paraisse, les hauts ateliers sont reprsents au Couvent tout aussi bien que s'ils nommaient des dlgus, et mme beau-
le
ate-
ds,
nomms
C'est par
mandats
les
lgislatifs
et le tour a
t jou.
la
231
manire par leurs frres ans. Pourquoi aurait-on plus d'gards pour eux qu'on ne leur apprend en avoir pour les lecteurs profanes dont ils solliciils
mme
vivent?
maonnique.
et
se croient les
fils
dont
ils
ne
une juste
immoral qui
onnique.
sert de base
On peut
lis
croire
que
le
d'exposer.
Nous en avons
de cette multitude de grades qu'il y avait autrefois, dont on n'a gard que quelques-uns, en conservant
seulement
les
noms
et les
numros des
le
autres, proba-
par
les
tations de salaire.
On
faire
On
du nombre
232
COMMENT LES VOLONTS OCCULTES PASSENT DES MAONNERIES SUPERIEURES DANS LA MAONNERIE BLEUE.
Mais
ai-ors,
objectera-t-on,
si les
matres ne parti-
comment
peut s'oprer
trices
la
dans
la
Maonnerie bleue?
Le Pouvoir occulte y a pourvu en obligeant par les rglements maonniques, ainsi que nous venons
de
le dire, les
haut grad, c'est--dire tout membre d'un atelier suprieur, doit faire partie d'un atelier de chacun des degrs infrieurs celui de son grade, y payer sa cotisation et en frquenter assidment
les
runions.
il
entre
le
nom
de rose-croix.)
Il
y paye sa cotisation
n'est
est
mme temps il
exempt d'aucune
si
reste
donc
inscrit sa loge,
comme
rien de nouIl
veau
cipe
acquitte sa cotisation
comme par
le pass.
Il
parti-
aux
il
lections,
le faisait.
aux
dlibrations,
aux crmonies,
comme
il
n'est
233
Il
aucun des autres matres de son atelier qui ne se croie son gal, maonniquement parlant. En fait, pourtant, il domine ceuxci, non seulement par une espce de valeur quelconque, qui doit exister aux yeux du Pouvoir occulte, puisqu'il a t choisi pour monter au grade suprieur, mais encore par l'avantage que possde forcment
contre les vaines curiosits...
n'est
l'initi
en vue d'entraner
telle
les
ou
telle direction.
permet deux bonneteurs, aux extrmits d'un compartiment de chetrangers en apparence l'un l'autre, de
min de
fer, et
ne serait inscrit au tableau d'aucune loge, serait ray, ipso facto de chacun des ateliers suprieurs auxquels
^
il
pourrait avoir t
initi. Il serait
considr
comme
n'tant plus franc-maon. C'est une raison de plus pour que les matres se croient maons parfaits .
est
la
n'est d'ailleurs
que
simple reproduction de celui par lequel est assure ladite transmission parmi les apprentis. Ceux-ci n'ont
pas
eux.
le droit d'aller
De mme,
les
droit d'aller
234
dans les ateliers suprieurs. Ce sont les hauts grads qui viennent chez eux. La seule diffrence consiste en ce que les apprentis ni les compagnons ne peuvent se runir seuls, tandis qu'au contraire une loge peut
tre ouverte et tenir ses runions sans qu'il
ait
de
hauts grads parmi ses membres. La raison de cette diffrence est qu'on se fie l'entranement qu'ont
dj reu les maons parvenus au grade de matre,
et aussi, sans doute, qu'il est ncessaire de
jours
le
moyen de
,
de leur loge
titre de visiteurs.
le
mmes
ils
volonts dans
monde
y rpandent
que font
les les
mme
hauts grads au milieu des matres, et ceux-ci au milieu des compagnons et des apprentis. Du haut en bas
de
l'chelle,
le
faite.
Aucun
la
des auteurs qui se sont occups jusqu'ici de Franc-Maonnerie n'a appel l'attention du public
Et, pourtant, c'est par l que se
peuvent comprendre les extraordinaires rsultats dont nous sommes les tmoins jusqu'ici impuissants. C'est
par
si
235
la question
srieux,
ma-
heure.
Il
fallait
avoir
vu fonctionner l'organisme de
ses
yeux pour arriver dgager la ralit qui a t si soigneusement cache sous de fausses apparences. C'est
parce que
j'ai
parce qu'en
mme temps
j'ai
vu, de
mes yeux,
rouages de
l'ide
et c'est enfin
les
parce que je
me
dans
me
sentir
domin par
un
on devait
le
trouver, en s'y
Etre tenace
Dans
!
la lutte contre la
ai
J'en
eu cent preuves
pour une.
J'ai en effet commenc par ne rien comprendre au fonctionnement des rouages de l'immense
inerte,
mais
Ce n'est que plus tard, et parce ue qje me suis acharn y rflchir, que je me suis rendu compte de la faon dont tant
comme
ou
236
ensi
apparence,
mme
grotesques,
s'adaptaient
tonnamment
pas
faite,
au but
fallu,
mystrieux
que
je
n'avais
aperu
il
tout d'abord.
Une
fois
ma
lite
conviction
m'a
pour y
rallier
une
ment renverser
les railleries
impos
le
mme
les-
mes
conclusions.
Et
cela
de tant de pa-
il
Aujourd'hui encore,
il
en est
ainsi.
On
voit cer-
tains
membres
de la Franc-Maonnerie
de rendre
froces
;
les
et plus
discrte-
ment
habile...
N'est-ce
discrtion
contre
un adversaire qui tient la France la gorge Gomment renverser tant d'obstacles? En s'obstinant. Nous y arriverons parce que la logique est de notre ct et parce que la logique gouverne le monde. Mais
nous n'y arriverons qu'en nous obstinant.
En
se
ralit, les
237
comme
ils
font,
pour "demeurer invisible, pour que tout au moins on ne puisse le montrer tel qu'il est, comment admettre que la meilleure manire de le combattre soit prci-
sment de servir son plus cher dsir? Aux catholiques qu'on cherche entraner par une pareille propagande, essentiellement maonnique dans ses sources, il nous suffira de rappeler que depuis plus de cent cinquante ans, les Papes ont sans
cesse affirm la ncessit d' arracher la Franc-
ses
masques
)>.
de la Maon!
Obstination
tna-
Tel doit tre notre mot d'ordre. Quoi d'tonnant d'ailleurs? Ne faut-il pas toujours opposer un adversaire les armes qu'il emploie lui-mme?
CHAPITRE
/
VII
MON
mon
initia-
d m'ouvrir les yeux, s'ils n'avaient t si hermtiquement clos par le travail qui avait t opr sur moi dans la Maonnerie infrieure. Elles sont de
nature montrer, en pleine action, l'organisme de
transmission des volonts suprieures, dans un des
difficiles, celui
de la Maonnerie des
Un
un
maon haut
grad,
membre du
Conseil de l'Ordre et
du Grand Collge des Rites, le F.*. Amiable, me pria un rendez-vous. Il venait de temps autre aux runions de la loge V Avant-Garde Maonnique^ laquelle j'appartenais, et il me tmoignait de la sympathie, sans que j'eusse rien fait pour cela. Je
dis
me
ren-
entre nous
grades?
me
dit le F.-.
Amiable.
239
jamais pens
cela.
je n'ai
dire le contraire.
Eh
bien
oui.
Prcisment.
vous supposez que j'en suis l?... Car, enfin, vous parlez un haut grad. Vous me faites l'honneur de penser que le noble amour du galon m'a amen recevoir les initiations
Alors, cher frre Gopin,
suprieures?
Je
me mordis
les lvres et je
m'excusai
le
plus poli-
ment que
je pus.
le
F.-.
Amiable,
il
ne
Il
y a
en
effet
d'esprit
tout
ment
la
pense
qu'il
nit qu'ils
la vanit
dmocratique. D'autre part, il est utile galement que tant d'autres francs-maons, qui ne font que passer par les loges et qui quittent la Maonnerie
aprs quelques mois ou quelques annes, emportent
la
Il
lui aussi,
de vanit dmocra-
240
aucune raison pour empcher la lgende de courir, au contraire. Mais il nous appartient de dire la vrit ceux que nous estimons en valoir la peine. Eh bien F.-. Copin, vous tes un de ceux-l, et je vous dis la vrit. Les hauts grades ne sont pas ce que croient les simples matres, et vous devez y entrer. Je fus flatt de la bonne opinion que voulait bien exprimer le F.-. Amiable mon endroit. Mais la lgende avait produit son efet sur moi, et je n'tais pas convaincu. Mon interlocuteur s'en rendit compte et il
reprit
un peu. Ne vous tes-vous jamais tonn des recommandations qui vous sont constamment faites en loge propos du secret maonnique? Est-ce
Rflchissez
que, dans tout ce qui vous a t appris jusqu'ici, vous voyez quelque chose qui justifie ou mme qui explique tant de prcautions, tant de serments rpts? Ah non, par exemple. On m'objurgue sans dis-
le secret.
que
je dois
me
faire
couper
la gorge,
reflux
plutt m'emportent dans un ternel oubli que de manquer l'obligation du secret or, il n'y a pas de secret, ou du moins, s'il y en a un, il porte sur des choses absolument grotesques. C'est une mau;
vaise plaisanterie.
Eh
bien
Vous
allez
comprendre.
On commence
par vous en avant de vous donner le secret luimme. Pourquoi? Afin que, lorsque vous aurez les
l'ide
du
secret,
donner
la religion,
vrais secrets
241
pable,
maonniques garder,vous en soyiez casi vous n'avez pas reu la formation ncessaire. N'est-ce pas l une mthode plus logique que celle qui consisterait vous confier des secrets d'abord, et vous apprendre les
ce
garder ensuite?...
Je commenai regarder
le F.-.
Il
me
sen-
tant branl
Entrez dans
les
hauts grades
et
vous comles
du
dans
con-
ditions requises.
Vous avez
trois ans
:
de matrise...
les trois
ans de stage. Je ne
me
ment
tre.
la
Il
Moi, je
le sais,
me
rpondit-il avec
jours,
un
sourire.
y
Il
a trois ans,
moins quinze
matre.
se
puis
mit alors passer en revue ma vie maonnique, ma vie profane. Il savait tout ce que j'avais fait. Il me le racontait comme s'il avait vcu mon existence. II avait ma fiche complte.
Donc,
conclut-il,
si
vous
le
voulez, je
serai
La
Cl-
le
Prsident.
Un
autre de
mes amis
dre moi.
votre
augmen-
tation de salaire
croix,
)>
242
le
et
d'obtenir
grade de rose-
au chapitre La Clmente Amiti. Vous demanderez que, conformment aux rglements, une lettre
signe des
cinq lumires
ment.
On
s'y
conformera sans
le
comprendre.
On
en
a l'habitude.
On
croira
que vous
tes,
vous
aussi, pos-
sd de l'amour du galon.
On
vous ce qu'on voudra?... On ne peut acqurir que lorsqu'on en est l. Cette demande faite par la loge a pour avantage de laisser croire vos amis qu'aucune ouverture ne vous a t
ser de
de vraie force
atelier
et,
nous adressera
une
dans laquelle il tmoignera de votre zle et de votre assiduit, que d'ailleurs nous connaissons. Je me charge du reste. C'est convenu? C'est convenu, rpondis-je de plus en plus flatt
maintenant
Amiti.
le prix.
C'est ainsi
la
Clmente
En
ralit, la
preuve
d'autres sphres maonniques existaient, qu'on m'avait dpeintes jusqu'alors sous de fausses couleurs.
eux
et,
dsormais,
j'allais servir
243
ma
loge,
moi-mme dans
cette loge,
sans que
tions qui
mes
me
du
secret,
Je ne
me
fis
je
viens
Franc-Maonnerie
en
ralit. J'tais
yeux un ban-
deau bien plus pais que le bandeau symbolique qu'on y avait appliqu, avant de me faire entrer dans ma loge pour la premire fois. Je ne rflchissais pas que ce qui m'arrivait n'tait
pas un
fait isol,
que
c'tait
manuvre
que,
partout,
principe,
en consquence de l'application du
il
y avait des hauts grads qui circulaient dans les loges avec une mission telle qu'elle tablissait et assurait dans ces loges la domination
d'une inspiration invisible.
mme
hauts grads sont-ils employs de la mme manire? C'est peu probable. Quels sont ceux qu'on
Tous
les
utilise
Ceux dont
ms pour
ne
les
comme
le zle et les
les plus
;
mieux
ar-
Pou-
Ils
portent
dans
fois
244
Ils
les loges le
mme
le tablier le
excutent
le
pas
en entrant dans
cipent les
Temple.
les
preuves
d'ini-
des
questions maonniques,
leur
assiduit,
Lorsque
le F.-.
Amiable venait
la loge
VAant-
me
ne se doutait de ce qu'il y venait faire. Nous nous imaginions qu'il y tait attir par la discussion porte
l'ordre
du jour
l
et
dont
lui,
il
avait
pu
lire le sujet
dans
le
Ce n'tait
pour
et
pour d'autres
Il
comme
lui
lui,
y venait parce
incom-
en raison de sa situation dans les sphres suprieures. Tantt, il tait amen prendre part, dans
bait,
tel
ou
tel sens,
l,
eux
aussi,
comme
;
par
au grade suprieur
et cela,
crait ainsi
que celui qui en tait l'objet ne s'en doutait pas. Il au sein de cet atelier, ou bien il y fortiune influence dont il avait pu mesurer l'avance fiait
combattait ou
faisait
245
au contraire,
il
combattre
telle
autre influence
nous avons dj parl, qu'en raison des stages antrieurs exigs par les rglements, il subit en tout
une priode d'examen d'environ cinq annes au minimum, sans d'ailleurs qu'il se doute qu'il est exa-
min
si
l'on
majorit
des
matres ne montent jamais plus haut dans la hirarchie et que, toute leur vie,
ils
loge le contact
des
hauts grads
sans se
rendre
compte de ce que ce contact entrane avec lui, on comprend que ces hauts grads exercent en fait sur les matres une influence analogue celle qu'exercent ceux-ci sur les compagnons et les apprentis, analogue aussi celle qui est exerce par la Maonnerie
sur
le
monde
profane.
le rpter,
C'est
le
mme phnomne
les inspirations
sommet
inconnu,
de
mme
que
les
jobards intellectuels du
monde
rie,
246
Mais, va-t-on
une
fois rose-croix,
me
dire,
gence en veil?
Je l'eus un moment, au lendemain de la conversation avec le F.-. Amiable; mais cela ne dura pas.
Et
du grade de rose-croix m'apprissent enfin quelque chose. Il n'en fut rien. L, comme aux grades infrieurs, ce sont des
jour de
mon
initiation, le rcit
de la mort du Christ
I,
N. R,
I,
parmi lesquelles l'interprtation chrtienne. Par drision, va-t-on supposer? Rien ne donne cette impression. Dans ce rcit sont seulement introduites quelques considrations incidentes tendant n'attribuer la personnalit du Christ qu'une valeur mythologique et symbolique. Ce n'est pas tout. De mme que les matres jouent dans la Chambre du Milieu le drame du meurtre et de l'exhumation d'Hiram, les rose-croix se donnent les uns aux autres, aprs certaines runions du chapitre, une reprsentation qui semble vouloir tre celle de la Cne. Mais cela se passe le plus srieusement du monde, sans railleries, sans
blasphmes, de
telle sorte
247
les
nouveaux che-
Le Prsident, qui porte le titre de Trs-Sage, prend une grosse brioche, en rompt une bouche et la mange
;
il
galement
:
mangez, et donnez manger ceux qui ont faim. Celui-ci mange, comme il lui est prescrit, un morceau de la brioche puis il fait son tour son
;
que tous
aient pass.
calice. Il le
remplit
de vin.
Il
essuie avec
Il
la trace laisse
se
l'paule,
et lui dit
en lui passant le calice et la serviette: Prenez et buvez, et donnez boire ceux qui ont soif.
une gorge, essuie les bords du calice et fait son voisin ce que le Trs-Sage lui a fait luimme. Et de nouveau tous les rose-croix y passent
Celui-ci boit
mme
droit
Quand
c'est fini,
chacun a
le
vant
loisir
248
soif,
en se ser-
mains
croi-
Voil
comment
se
On
peut
dire,
que
tre
les rose-croix
passent
les
plus
ou
moins
Il
vaguement
phico-naturaliste.
de l'hu-
de drouter
nouveau
rose-croix, d'prouver
son esprit de
est impossible,
on
le
maons
choses
comme on
donc
les leur
a reprsentes. D'autre
se
peuvent
que
les
choix.
Il
est
utile
comme
le
celui d'apprenti.
''
249
Amia-
J'eus,
pour
ma
ble
m'en avait
fois je
me
disais
que
les
le
peut-tre encore
cherchais
en vain. Je ne voyais rien. J'tais dconcert, dsorient. J'aspirais autre chose sans savoir quoi.
Il
m'arrivait aussi de
me demander
si
la
les
Maonnerie
agissements
autour de moi.
Je ne
me
Je trompais d'ailleurs
le
mes
surveillants
dsarroi o je
me
trou-
vais, je ne faisais part personne de mes impressions. Avant de parler, j'aurais voulu tre fix. Mais, en raison du machiavlisme des inventeurs de l'orga-
j'allais et
me douter
fusse
suffisait,
pour que
je
tromp sur
y avait
ment que je recevais au grade de rose-croix. Deux questions se posent peut-tre actuellement
devant
l'esprit
du
lecteur.
Puisque
matres, ni
mme,
la pres-
que totalit des hauts grads, qu'est-ce que les uns et les autres peuvent bien transmettre, en fait d'inspirations occultes, ceux qui sont au-dessous d'eux?
qu'ils se
bornent leur
dire Vtat d'esprit
250
plans dont il garde le secret pour lui. Lorsqu'un agriculteur veut faire produire une
de sa nature,
il
c'est--dire
par y introduire les lments que ncessite la culture laquelle il veut se livrer. C'est seulement aprs cette
opration pralable qu'il rpand les semences dont
il
attend
les
une nation qu'il veut conduire sa guise, il commence par y crer ces champs d'exprience que reprsentent les milieux maonniques. Il jette dans ceux-ci certains principes, ceux qui,rpandus plus tard dans le
agit ainsi. Lorsqu'il a jet son dvolu sur
le
rompre de telle sorte que le peuple devienne apte travailler lui-mme la destruction de ce qui faisait
sa force. C'est seulement aprs les priodes plus ou
moins longues ncessites par une telle prparation que le Pouvoir occulte peut enfm agir, avec la certitude que la majorit aveugle ne fera plus obstacle ses entreprises et que mme elle les servira. Nous n'insistons pas davantage l-dessus actuellement. L'examen de ce ct de la question est d'une trop grande importance, il doit occuper une trop grande place dans notre dmonstration, pour que nous puissions le traiter ici. Le lecteur doit aussi tre press de savoir combien
il
251
onnerie bleue et
cette
Mais
les
renseignements
comme comme
le
Ce
qu'ils
nous donnent
mme
autre pays ou
nom
rites.
en pratique huit
lit?
dans
celui-l,
quatre-vingt-dix.
se
prononceraient
l-dessus.
mme
rite,
Donc
rien de
fixe et,
de simples adaptations
aux circonstances.
Au
des.
Il
rite franais, il y eut autrefois trente-trois graPrcdemment, il y en avait eu infiniment moins. n'y en a plus maintenant que huit qui soient pra-
tiqus.
D'autre part, bien que vingt-cinq aient t abandonns, leur dsignation subsiste, et les crmonies
qui sont particulires chacun d'eux figurent dans
les rituels.
Ceux qui sont actuellement pratiqus ne se comptent pas de un huit. Ils conservent les numros qu'ils avaient dans l'ancienne classification. C'est ainsi que le grade de rose-croix, qui est le qua-
comme
252
On
saute d'une seule enjambe du troisime degr au dixhuitime, pour arriver ensuite, et d'un seul bond, au
le
trentime de l'ancienne
et pourquoi,
nomenclature
et qui a
en regard,
On
L'uvre que
liser est si
le
Pouvoir occulte
se
immense
chaque pays des parts de besogne diffrentes. Tout d'abord, ce dont il dut se proccuper, ce fut de
et de
faire tolrer la
Franc-Maonnerie. Pour
cela,
il
fut
de
celle
des anciens
il
la
prsentait
comme une
il
Une
fois
du
monde
chrtien en gnral et du
il
monde
catholique
trs nombreuses, de machaque fois l'initi qu'un imperceptible pas en avant. Maintenant que la conscience du monde chrtien est si fortement branle, il est devenu inutile de prendre tant de prcautions.
d'initiations progressives
nire ne faire
faire
pas la raison. C'est
considr
253
ils
ne comprennent
ont
pourquoi
comme
mme un
chec
pour
la
masques
Ils
d'autrefois.
vingt-cinq
grades
abandonns.
comme des chambres vides de l'difice chambres qu'on pourrait rhabiter en cas de besoin. Ils prsentent peut-tre encore une autre utilit, en attirant l'attention de certains adversaires de la Maonnerie. Ceux-ci se fatigueront les tudier et le Pouinutilement leurs forces et leur temps, dans la persuasion o
ils
demeurent maonnique,
dans
la
un grand luxe de
les disparus.
que
les rituels
mme
On y
trouve aussi
les ca-
vocaux, gut,
les ho-
les
considrations sur
asso-
ciations de
l'ange
lumire.
Et tout
cela
est
entreml de
qu'il
254
de
Il
poignards,
d'chelles,
tiares,
de
tre cur.
Tout cela aussi a sa raison d'tre. Le lecteur doit comprendre maintenant que, dans une organisation comme celle que nous tudions, c'est toujours en vue d'un but que telles ou telles dispositions ont t
prises par les chefs secrets.
Les lgendes ont une signification symbolique, aux initis. Peut-tre serait-il plus dire qu'elles ont une utilit pratique. exact de
explique-t-on
D'abord,
elles
le
droutent
les
rent y trouver
ci
s'acharnent dcouvrir
qu'ils
supposent et
il
cherchent
plus souvent l o
Ils
veulent absolument
;
y voir
de la question maonnique
et,
comme
sent
le
ils finis-
dgot de cette
moyen de
jeter sans
Tout en
les
au fameux
certaines
hritage
des traditions,
invisibles
initis
dlgus du
Par exemple,
la
255
du
franc-maon sur une dfensive perptuelle pour la garde de son secret elle le met sur le pied de guerre
;
donne une telle suggestion dans l'esprit de ou de celui-l? C'est ce dont se rendent compte
Plus tard,
les
dans
les loges.
cdent la crmonie de
la
un
certain naturalisme
le
pourtant ne
les
lui est
temps o
la
Pouvoir occulte se
mnageait par
tholique dont
Dans
les
grades sui-
centuation et une direction prcise au vague enseignement prcdemment rpandu. On montre l'initi la Franc-Maonnerie perscute, assassine mme,
comme le fut Hiram. Les meurtriers de celui-ci sont remplacs par l'autorit religieuse et l'autorit politique qui, tant attaques sourdement, sont bien obliges de se dfendre et ne peuvent
l'air
le faire qu'en ayant de provoquer, parce que l'offensive laquelle
rpondent est cache. C'est contre elles qu'est peu peu tourn l'effort de haine et de vengeance.
elles
L'initi est ainsi
256
amen, pour ainsi dire naturellement, l'tat violent que le Pouvoir occulte a besoin de crer dans les esprits pour assurer la ralisation de son but.
Les lgendes ont donc,
lit
ainsi
qu'on
le voit,
une
uti-
symbolique,
comme on nous
le
rpte
il
si
volontiers.
mencer par
Franc-
Maonnerie.
Et c'est pourquoi nous devons tre en dfiance lorsque les rituels nous donnent entendre qu'il n'y aurait
les
au rite franais que huit socits secrtes superposes premier, deuxime, troisime, dix-huitime, tren:
Grand Collge des Rites, compos de maons arrivs ce trente-troisime et dernier degr et affubls du titre de Souverains Insle
sommet de
la
suffit
de regarder
le
actuellement
les maons qui composent Grand Collge des Rites pour sentir
Quels
qui composent
le
Grand
!
du Grand
vent un
biberon spcial
un biberon spcial pour francs-maons gs de trois ans? Et le -prsident du Grand Collge serait-il, de
257
marmots de la Veuve? Quant ses collgues, la majorit d'entre eux sont tout au plus dignes de tenir sous le nez des petits maons apprentis les biberons fabriqus par leur
ce chef, le pre nourricier de tous les
prsident
On nous
ter le
nous prsen-
Grand Collge des Rites comme le groupe maonnique suprme franais porte vraiment rire.
Sans doute
le
mais ce
y a longtemps
de vote et amen on nous montre le Grand Collge comme tant le groupement chef, c'est pour que, tandis que nous le contemplerons, nous ne songions pas regarder ailleurs. Envisag comme tte, le Grand Collge des Rites ne peut jouer qu'un rle celui de fausse tte. Il ne saurait y avoir pour nous aucun doute l-dessus. Nous devons mme le considrer comme tant la
telle clef
la dislocation
l'difice. Si
La Ma-
La Maonnerie
semble une Maonnerie morte, ou tout au moins une Maonnerie au repos. Qu'on songe au petit nombre
des runions des hauts grads
!
La Maonnerie des
comme un
flots.
lieu d'attente,
comme un
inf-
boucher
et
mler leurs
Les francs-maons
rieurs s'imaginent
la
258
Maonnerie bleue n'est qu'un tang marcageux, et ils ne dsirent pas y tomber-. Le Pouvoir occulte, en leur donnant cette opinion, n'assure pas seulement
libert d'action
qu'il emploie comme agents recruteurs ;.il utilise la Maonnerie des hauts grades comme une sorte d'appareil de filtrage que peuvent seuls traverser certains
des lments qui y sont introduits. Que les bas grads et les hauts grads croient ce
qu'ils
veulent de la Maonnerie
des
hauts grades.
tromps l-dessus comme sur tant d'autres choses. Plus que jamais, nous devons nous i appeler que la Franc-Maonnerie, ainsi que nous avons commenc par le dmontrer, est une socit base sur le mensonge, dont les fondateurs ont eu poar constant objectif de cacher leur but et de
Nous pouvons
se cacher
eux-mmes. Les rituels renseignent inexactement les initis en ce qui concerne le nombre des socits secrtes superposes. Ils leur cachent srement
que la Maonnerie ment sur
tout
point
le reste,
si
important.
qu'en consquence du principe de mensonge que nous avons prouv tre la base de la FrancMaonnerie. Mais nous le sommes encore bien mieux,
aprs ce que nous venons de dcouvrir sur l'trange
organisation de cette socit.
Il y a en effet une chose dont nous possdons maintenant la certitude c'est que les crateurs de cette organisation ont t domins par la constante proc:
sible.
S'ils
259
apparatre
le
principal
la Maonnerie franaise. Si, par impossible, un tel groupe n'tait pas mieux cach que ne l'est le Grand Collge des Rites, ceux dont nous parlons auraient combin et dispos les procds les
le
supposer. Leur
uvre
dans
Maonne-
pour cacher l'organisation hirarchique qu'on en a pris bien plus encore dans les rgions moyennes pour dissimuler les chemins qui conduisent aux vrais sommets de
des grades,
il
cette hirarchie.
Le
Par
rle de la
a d'abord
servi,
dans
poques o
le
encore universel et profond, mnager avec la lenteur indispensable, les tapes ncessaires pour crer
la progressive
Aujourd'hui, son
quadruple.
D'abord,
Ensuite,
elle est le
lonts suprieures.
elle sert
oprer
un
260
une
Haute Vente
se-
Les membres de
la Haute Vente portaient tous des noms d'emprunt. L'auteur de la lettre dont nous avons dj cit une partie tait juif. Il avait pris le pseudonyme de Pic-
colo-Tigre. C'est
le
qui suit
aux membres de
:
Vente de carbonari
o nos frres
il
qu'il
((
...
Dans
l'impossibilit
et
amis
se
a t jug
bon
et utile de
le
propager partout
la
lumire et de
((
donner
dans ce but-l que nous ne cessons de vous recommander d'affilier toutes sortes de congrgations
telles quelles,
((
pourvu que
le
((
Ne
u
((
Cette lettre fait partie de la liste des documents qui lurent de la bibliothque du Vatican et remis Crtineau-Joly, par le Pape Grgoire XVI, pour l'aider crire la dfense de TEglise contre les attaques des sectes qui, combattant masques, arrivaient ainsi donner le change l'opinion, en faisant croire que les Souverains Pontifes provoquaient la libre-pense, tandis qu'ils se bornaient dfendre le catholicisme sans cesse attaqu. Un bref de Pie IX et une lettre du Cardinal Secrtaire d'Etat, publis en tte de l'ouvrage de Crtineau-Joly, garantissent l'authenticit des documents utiliss par celui-ci.
(l)
tirs
261
le
stupide
qu'ils tudient
ils
avec soin
personnel de
il
ces Confrries, et
n'y
'(
manque pas de
faites crer
par
commerce, l'industrie, la musique, les beaux-arts pour objet. Runissez dans un lieu ou dans un autre, dans les sacristies mme ou dans les chapelles, vos tribus
ayant
le
encore ignorantes
d'un
tromper
infiltrez le
facile
choisis,
:
infiltrez-le
petites doses et
comme
par hasard
puis, la rflexion,
de votre succs.
lui
((
l'homme de sa famille, de murs. Il est dispos, par la pente de son caractre, fuir les soins du mnage,
en faire perdre
les
aime
les
l'oisivet des
une
importance quelconque apprenez-lui discrtement s'ennuyer de ses travaux journaliers, et, par ce
mange, aprs
tous les
l'avoir spar de sa
femme
et de ses
montr combien sont pnibles devoirs, vous lui incalquerez le dsir d'une
autre existence.
L'homme
est n rebelle
attisez ce
((
uvre que vous devez conunencer. Quand vous aurez insinu dans quelques mes le dgot de la famille
((
262
la suite
et de la religion (l'un
va presque toujours
si
banal et de
si
ce
monde
les
hommes une
telle puis-
tremblement aux fantasmagoriques preuves de l'initiation et du banquet fraternel. Se trouver membre d'une loge, se sentir, en desance, que l'on se prpare avec
ce
hors de sa
femme
et
ce
ce
une ambition.
jamais
des
ci-
ce
ce
gourmands
toyens.
elles
n'enfanteront
ce
On
les
ce
de tous
Orients
^
mais
c'est
un
lieu de dpt,
il
une
ce
espce de haras
un
faut passer
ce
ce
fausse philanthro-
ce
comme
ce
cc
en France. Gela est trop pastoral et trop gastronomique; mais cela a un but qu'il faut encourager sans
cesse.
ce
En lui apprenant
porter
verre
ce
on s'empare
((
263
en dispose, on
le
de l'esprit de l'homme.
On
il
tourne,
on
l'tudi.
On
et ses
tendances
quand
tre
est
mr pour
nous^ on
le
.((
Franc-Maonne-
ne peut plus
((
claire.
langage tenu par un de ceux qui faisaient partie d'un groupe secret suprieur, mais non pas du groupe suprme, puisqu'il n'agissait encore que sur
Tel est
le
un point du
globe.
Il
nous montre
la
mthode gnrale
tre
la vri-
peu
l'antichristianisme. Ce but
il
suprmea envisagent la du but. Il faut par consquent aussi qu'ils modifient l'organisation maonnique, puisque la rgle du bon rendement d'un organisme, c'est qu'il soit adapt son but. Tout en se continuant l'intrieur des nations, l'uvre du Pouvoir occulte se poursuit dsormais internationalement;
cela est visible.
fier la
Le Pouvoir occulte a donc d fortipartie internationale de l'organisme maonnique, en mme temps qu'il diminuait le nombre des
grades dans
les
tions. Mais,
264
il
comme
le
Le
secret de l'Illu-
minisme
Cour de Bavire. Il en a t de mme pour le groupe de la Haute Vente, dont les documents secrets ont t remis au Vatican. Ces accidents ont arrt le Pouvoir occulte dans sa marche. Il faut donc qu'il redouble de prcautions pour que le monde profane et les maons encore pafut autrefois surpris par la triotes ne se doutent pas de l'existence des sphres
comme
se-
conde tape, aprs avoir ralis le but antireligieux. C'est pour cela que la Maonnerie dite des hauts grades ne peut tre, en dpit de son titre, qu'une Maonnerie subalterne.
fois
En mme temps
qu'elle sert la
et
lments ras-
sembls dans
dans lequel s'opre le filtrage des lments qu'elle une espce de haras , pour parler s'est assimils,
comme
passer
Piccolo-Tigre,
dont
se
elle
un centre par lequel il faut avant d'arriver un autre monde secret n'est que l'antichambre assez mal claire w.
la
mme ma-
CHAPITRE
VIII
L'invisible.
NCESSIT
La Franc-Maonnerie
constitue sur
les
le
pas
seule
autres Maonneries
type que nous avons dcrit. Toutes le sont aussi. Toutes superpo-
d'en bas soient domines, sans s'en douter, par celles d'en haut. Toutes, par consquent, tendent crer
la possibilit
On
Devons-nous admettre que, si les francs-maons de tous les pays n'taient relis par une organisation
internationale,
ils
mme
murs,
conception?
rences
les diff-
de tempraments, d'habitudes,
ont
dans
Il
pour consquences naturelles des diffrences la manire d'envisager les choses et de les
est impossible qu'il se soit rencontr
organiser?
dans chaque
pays, aussi bien parmi ceux temprament dmocratique que parmi ceux temprament monarchique, dans les protestants comme dans les catholiques, des groupes d'hommes prouvant tous le besoin d'imposer
procds que nous
266
et
avons constats
en rvant
le
mensonge
conclure qu'il
y a eu
le
mettre en mouvement. Si un
qu'il agit par-
incessamment
ou
ses volonts
par
;
en consquence
et disparatrait.
il
se modifierait ici
il
l,
s'atrophierait
Il persiste. Il
Or
ne s'atrophie pas.
mme
manire
comprennent
rien, et
preuve de l'existence
possde
des
moyens
d'action internationaux.
maintenant corrobore par l'examen de l'organisamaonnique auquel nous venons de nous livrer. Il y a une tte au sommet de cette organisation secrte
tion, disions-nous, et cette tte a des
universels.
rparties dans chaque
il
267
chaque pays, Autrement, il y aurait un trou dans l'organisme, une solution de continuit entre la tte et les membres. Nous devons envisager qu'il existe certainement une superposition de groupements plus secrets que ceux de la Maonnerie
fdration, dans
n'existe rien? C'est impossible.
groupements sont internationaux comme le Pouvoir occulte, et qu'ils constituent une autre Franc-Maonnerie, suprieure, invisible, et internationale, qui joue
deux que nous venons d'tudier le rle que jouent celles-ci vis--vis du monde profane. Simple conjecture, dira-t-on. Oui, simple conjecture. Mais peut-on nous reprocher de conjecturer,
vis--vis des
si nous y sommes rduit, c'est par la perficeux au profit desquels fonctionne le mystrieux organisme qui est employ pour l'asservissement de notre pays? Il y a des circonstances dans lesquelles
alors que,
die de
raisonnable
ces circonstances-l.
nisme que nous tudions est mis en mouvement par des menteurs nous l'avons prouv. Ces menteurs
ne multiplient leurs mensonges que pour arriver
dissimuler cet organisme et ce quoi
qu'ils
il
sert.
Il
Tel
nous le montrent, il est inexplicable. faut donc bien conjecturer pour arriver
de
lui.
nous
l'expli-
L'important
est
soit
dans
la logique gnrale
du systme maonnique
et
qu'elle s'adapte
268
exactement aux lments dj conelle peut acqurir une valeur Elle est tout au moins plus rationnelle
que ne l'est l'abstention. Or, nous avons la connaissance de plusieurs de ces lments tout d'abord, en bas, la Maonnerie visible en second lieu, au sommet, le Pouvoir occulte, dont nous avons prouv l'existence puis le mcanisme qui
:
met
la
et
le
et
un raisonnement
s'imdi-
Pour que le Pouvoir occulte puisse demeurer compltement invisible, ce n'est videmment pas assez
qu'entre la Maonnerie bleue et lui, il n'y ait que la Maonnerie des hauts grades. Le manque d'paisseur des nues ainsi cres et laiss
filtrer
depuis
longtemps quelque rayon visible manant du centre de direction. Puisque le fait de l'invisibilit du Pouvoir occulte existe, aprs
deux
il
sicles
de fonctionne-
ment de
la
Maonnerie,
Maon-
connaissent
manuvres du Pouvoir
occulte
d'une
Maonnerie suprieure,
invisible
et internationale.
On
doit
mme
vent gure
se
269
lors,
il
serait
Pouvoir occulte n'y et pas pens, ou qu'y ayant pens il n'ait pas procd
une telle organisation, lui qui cre des Maonneries
dans lesquelles
il
S'il les
cre
il
ou
les
supprime
ici,
ou
les
supprimer
l, lorsqu'il
y trouve
uti-
tionnement du Pouvoir occulte s'il ne peut s'appuyer sur une Franc-Maonnerie internationale et
invisible
d'hommes apparte-
nant une
plutt
fois, ainsi
une
une
nant
culte.
du Pouvoir
oc-
celle-ci,
o l'interna-
On peut
__ 270
convient-il de
remarquer que
que
les
On peut
en
effet,
mmes
au
mme
mme
si,
lieu de Juifs,
il
s'agissait
d'Anglais.
Au
dix-huitime
sicle, pareille
chose et
oc-
t impossible,
pour
les Juifs.
Le Pouvoir
culte n'et
Maonnerie internationale et invisible, et, comme consquence, la Franc-Maonnerie visible n'et pas t fonde. En supposant que, par impossible, on ft
parvenu tablir celle-ci, les diffrents nationalismes, dfaut du sentiment religieux, se fussent rvolts au sein mme des Maonneries envahies partout par la race trangre. Le Pouvoir occulte et t mis dans
l'impossibilit d'agir; et, par suite, la plupart des
Ma-
les
choses ont pu
au
moment
de cette cration.
Quant notre poque, si l'on suppose des groupes maonniques internationaux compltement invisibles,
les diffrentes
Maonneries,
minutieuses que
nous savons, on comprend sans peine que ces groupements, pntrs et domins par le Pouvoir occulte de la manire que nous connaissons maintenant, transmettent leur tour la pntration et la domination dans les Maonneries des diffrents pays.
La
ralisation
n'est nullement
les
271
maonnique. Son recrutement peut s'effectuer dans conditions o s'effectue celui de tous les groupes infrieurs. Les membres de cette Maonnerie invisible
se
promnent dans
les loges,
les ateliers
ils
dans
dont
y observent
les aples les
font
hauts grades. L,
sont,
continuent
ils
tudier. Si
les laisser
peuvent
ils
ou
les pousser,
tout en conti-
nuant
les observer,
dans
kadosch,
des trente-et-unimes,
trente-troisimes,
comme
en autant d'exutoires.
Ils
et s'assurent les
moyens de
leur plat, et
ils
n'attirent dans la
Maonnerie invisible que ceux qui leur paraissent remplir toutes les conditions voulues. Voil pour le
recrutement.
Quant
dans le monde profane, il dans un groupe comme celui qui nous occupe, groupe peu nombreux, dont les
mme
membres ont
ser. Il est
peut suppo-
avr qu'il n'y a pour ainsi dire pas d'exemmatres rvlent aux apprentis ce qu'ils
que
les
ne doivent pas leur faire connatre. Et, cependant, les secrets garder au grade de matre sont de la plus
complte insignifiance.
Il
mme
au
degr o nous supposons
c'est celui de la
flchisse,
:
272
domination du monde... Qu'on y ren effet les membres de la Maonnerie suen voie de conqurir
le
comme
monde
Maonneries infrieures,
tions
peuvent arracher ces nacela a t fait pour en 1848 et en 1870. Il la France en 1792, en 1830, faut ajouter cela que les hommes dont nous parlons sont compltement fanatiss au point de vue religieux. L'enseignement qu'ils ont reu dans les ateliers maonniques les a pntrs de l'ide que l'homme
ils
aux
dits souverains,
comme
regardent
Ils
comme
les
organisateurs de
l'Humanit-Divinit.
est sublime,
On garde
comme
les
membres
prcisment parce qu'on est fanatis. Quant aux ambitieux, ils ont d'autres raisons pressantes, et qu'on
devine, d'tre
muets
Parmi
les lus
membres du groupe
qui constitue
le
race, ceux-l,
d'une race et d'une religion la fois, ainsi, que nous le prouverons. Comme tels, ils disposent de ressources
matrielles et morales qui
de la
Maonnerie
dont
ils
invisible,
commune
ido-
compte
les
premiers puissent
dominer
ils
273
du faux
;
les
seconds
qu'ils se rient
qu'ils
idal
lui,
qu'ils leur
les
ont donn
en jouent
que, par
fassent
pantins. Les
;
en
leur
avaient reues de leurs aeux et les employer dnationaliser les nations auxquelles
ils
appartiennent.
TROIS FRANCS-MAONNERIES.
telle
grande
utilit, si elle ne lui est indispensable. De plus, nous avons vu le Pouvoir occulte crer ou supprimer des groupes de socits secrtes dans l'enchanement
mme
une
si
lui.
Par ces raisons, et aprs la longue et consciencieuse tude que j'ai faite de la question maonnique, en
les
dehors de tout prjug, de tout esprit de parti, dductions auxquelles je suis conduit.
voici'
En
274
il
nettement viconnue des profanes depuis longtemps dj, mais dont le but et la vritable organisation sont demeurs insouponns jusqu'ici, mme de ceux qui en font partie. Dans cette Maonnerie-l pntrent beaucoup de profanes qui, pour une raison ou pour une autre, n'y restent pas. C'est pourquoi il est ncessaire qu'elle ne se doute en rien
sible,
dont l'existence
est
ni de ce qu'elle est, ni
vailler, ni
du but auquel on
la fait tra-
de ce dont
elle n'est
ment.
Cette Maonnerie infrieure n'a pour ainsi dire pas
accs dans
le
Temple d'Hiram.
Elle est
maintenue
le
dans
ple.
les
comme
tant
Tem-
Le Pouvoir occulte s'en sert pour oprer un triage parmi les lments qui composent le monde profane, triage qui a pour objet de mettre part ceux que nous pouvons appeler les sujets hypnotisables. Parmi ces sujets hypnotisables, le Pouvoir occulte choisit ensuite ceux qu'il suppose pouvoir tre utiliss par lui. Il les prouve leur insu et il opre parmi eux un nouveau triage. Il se sert pour cela de la Maonnerie
des
hauts grades
et
mme
sommet de
Franc-Maonnerie
s'imaginent
que
la
Maonnerie
est conduite
fis
275
le but de cette Matrompent galement en cela. Ils ne savent qu'un des buts partiels dont la ralisation pralable est indispensable au but gnral que le Pouvoir occulte seul connat. Ajoutons que ces buts partiels ne sont pas les mmes dans tous les pays, parce que le Pouvoir occulte n'y dispose pas des mmes moyens, ou parce qu'il n'a pas y renverser les mmes obsta-
buent.
onnerie.
Ils se
cles.
mme
que n'en existe pas compltement cache aux deux qu'au monde profane. Celle-l, au
ses parties, est internatio-
Si
la
Ses
membres ne
sa-
mme
quel
beaucoup de choses qui sont tenues caches aux membres de la Maonnerie bleue et ceux de la Maonnerie des hauts grades. En particulier, ils sont mme de se rendre compte de la puissance de l'organisme universel maonnique. Tandis que les francs-maons infrieurs obissent uniquement au fanatisme qu'on leur a inocul, les membres de la Maonnerie suprieure internationale et invisible obissent la fois ce fanatisme et un
leur est rvl
autre sentiment
:
276
domination
qu'ils
l'orgueil de la
nom
de la
celle
ils
mettent
poussent
toute production.
Il
moyens de production,
On
le
leur
ne savent pas,
ils
trompe comme
il
les
mnent.
sorption du
monde par
Pouvoir occulte
ils
l'au-
mem-
bres de la Franc-Maonnerie suprieure, internationale et invisible s'imaginent que, ces matres secrets,
ce sont eux.
Tout
est dispos
pour
le
Mais
la libre-pense n'est
que
l'outil
dont on
les a ar-
les forces
mo-
aussi,
s'opposent l'absorption du
les organisations et les
monde, comme
s'y
opposent
incombe aux
chent derrire
la la
211
invisible,
Franc-Maonnerie
se
comme
grou-
Franc-Maonnerie bleue
la
cache derrire
les
Franc-Maonnerie bleue, et la Franc-Maconnerie des hauts grades. Ces vrais matres, il n'y a pas en douter, sont relis entre eux par un double
hauts grades derrire
la
et indestructible sentiment.
Ils
sont les
fils
d'une
mme
mme
religion, ainsi
que nous
les
ils
nations
seraient
ayant
t dtruites
comme
ils
l'esprent,
au milieu de l'univers rduit l'tat de poussire humaine. Tandis que, dans les Maonneries infrieures, les
adeptes sont obligs de passer par tous les degrs de
la hirarchie tablie, la
Maonnerie des hauts grades, et peut-tre mme en dehors d'eux, dans certains cas exceptionnels. Il y a cela plusieurs raisons, dont la principale est celle-ci Ds lors que les vrais chefs de la INIaonnerie ne veu:
il
drobent
tout en ayant de nous cacher, par excs d'habilet, ne nous sont monl'air
trs
278
faire suivre
de fausses pistes.
est
que
la
Rites aboutisse
un
ma
vie
maonnique qui
est
de
y avoir do superpositions dans cette Maonnerie invisible? Combien d'enchevtrements de groupes? Je rponds cela peu importe. Quelques tages de plus ou de moins ne changeraient
peut-il
:
Combien
D'ail-
nombre
tages infrieurs.
descendre
de
cette
Maonnerie invisible
dans
les
Maonneries
visibles.
Le
mme
ment
Maon-
membres
Maonneries infrieures.
mme temps partie des deux Aux francs-maons de ces Maonneries ils disent avec onction Mon frre En ralit, ils les trompent, comme ceux-ci se trompent
secrets font en
: !
le
mme mouvement
fraude, le
mmen-
faut seulement
admettre
qu'ils
du sommet. Supposons maintenant que je me trompe, et que la Maonnerie invisible n'existe pas. Cela rduirait
cencis qu'on approche davantage
bleue et
279
simplement le nombre des degrs entre la Maonnerie le Pouvoir occulte. Or, je le rpte, le nombre degrs doit peu nous importer, puisque nous de ces avons vu qu'un grand nombre d'entre eux sont ou ne
sont pas pratiqus, selon les circonstances.
Si la
ment un manque de
le
prudence chez
le
reste de la construction
lui
pas pu
est
lui
dans
la logique
principes et
de trans-
engrenage
tels
demeurant
invisibles
qu'ils tablissent,
le
;
en remonde signi;
fonctionnement d'une
qu'ils n'ont
que
si
on
les
ils
qu'en consquence,
;
pour cela et que, par l-mme, en raison de la rgle qui veut que l'organe ne soit cr que pour l'excution d'une fonction,
ils
280
ma
vie
ma-
ma
conjecture en ce
les trente-troi-
mme
tif. Il
ailleurs.
Ce
fait est
Lorsque
dans
le
chapitre la Clmente
suite secrtaire.
Amiti^ on m'en
bombarda tout de
dont
Quel
teur
est le titre
d'un
chapitre? Je ne
est
J'tais peut-tre
Grand Chevalier de
plume
d'oie.
Cela n'a d'ailleurs pas d'importance. Si je note la distinction dont je fus ainsi l'objet, c'est parce qu'il faut
voir l
un
couraient
me
me
tmoi-
deux me marquaient leur sentiment d'une faonr si particulire que j'avais comme le sentiment qu'ils marchaient sur les brises l'un de l'autre. Au bout d'une vingtaine de mois, j'eus avec l'un et avec l'autre de ces deux-l, sparment, mais presque la mme heure, deux entretiens dont je commenai par ne pas comprendre la signification vraie, tant
mon
J'avais d'ailleurs
281
tendement.
La premire
F.-.
tait que,
Amiable,
les secrets
du grade
m'ap-
paraissaient
la
comme tout aussi ridicules que ceux de Maonnerie bleue. Je m'en impatientai tout d'a!
bord.
Attendez
.
me rpondit le
F.-.
Amiable. Le grade
de rose-croix reprsente
l'humanit
la
priode religieuse de
La
signification de ce
symbolisme vous
le
Vous
Toujours
mme
La seconde
me
disaient
mes sup-
ma
bonne
foi
avait, depuis
de secouer
ma raison endormie
maon-
niques. Je m'inquitais de plus en plus des contradictions que je voyais entre les prescriptions des rgle-
ments
sistais
m'avaient d'abord domin. Je distinguais toutefois, ainsi que je l'ai dit, entre les politiciens francs-maons et la Maonnerie. Je n'accusais encore que les
comme une dviaaux vrais principes maonniques. Je ne comprenais pas alors qu'ils n'taient que des instruments auxquels commandaient d'invisibles chefs de churs. Il arriva que je me mis en tte de
contrebalancer l'influence de ces politiciens par des
res et
la vraie doctrine
nit, le respect
282
mes
fr-
me ramener moi-mme
maonnique
:
don des discussions politiques, etc. Pour donner plus de force mes appels, j'allais fouiller dans les bibliothques maonniques J'y trouvais des discojjrs que
prononaient en loge, trente, quarante, cinquante ans
plus tt, les
maons
les
mes
dans
le
courant d'ides
je
nom
francs-maons
travailleur, dsireux de
un maon aussi zl, marcher dans les vraies voies maonniques, s'instruisant pour y parvenir, alors que
pression que j'tais
la
de
Maonnerie.
Ils
en concluaient que
si
je
m'oppo-
sais la
marche
et
j'ignorais la
ma ma-
but de
la
Maonnerie. Mais
caractre nbuleux
du
les ateliers
donc
me
tirer
tage. Si
on ne
ma fausse apprciation. Il fallait mon erreur et m'en rvler davanle faisait pas, ma fidlit ce que je
finir
283
la,
Maonnerie pouvait
me
furent faites en
vue d'une future augmentation de salaire, c'est--dire en vue de l'initiation au grade de kadosch. En mme temps, les deux francs-maons qui semblaient s'occuper de moi d'une faon si particulire
m'entr'ouvrirent aussi certaines portes mystrieuses
que
j'ai
qui sait? peut-tre faudrait-il dire heureusement, me parlrent trop tard. Je m'tais perment,
ils
Malheureuse-
suad que
je
le
courant exis-
France semblait
se lancer tout
entire dans le
La mou-
vement de rvolte inconsciente que fut le boulangisme contre un despotisme qu'on sentait dj tre celui de l'infamie. Mes sentiments s'en trouvaient exalts. Mon parti tait pris et j'tais rsolu combattre la Maonnerie bien que je n'en eusse encore
absolument rien
mes deux
la dernire
surveillants
se livrrent sur
moi
J'ai dj
avec
Il
le
premier.
pour commu-
disait-il. G'tait'
le F.-.
peu
Amiable,
tt.
mena par me demander
284
il
com-
Maonnerie au danger
le secret,
qu'il
avant de savoir sur quoi porte tcB secret. C'tait videmment une faute que je commettais. Mais j'tais habitu ce qu'on considrt comme se!
Bien qu'ayant cette excuse, j'ai pourtant conserv longtemps comme un remords le souvenir de cette
faute, parce qu'elle fut rpte et aggrave lorsque,
le
second
in-
mme
le
sujet. Je
me
reprochai durant
mon
second
dbut de l'entretien, alors que averti, par ce qui venait de m'arriver, que sa
communication pouvait avoir une gravit exceptionnelle. C'est un pur sentiment de curiosit, je l'avoue, que j'obis en cette seconde circonstance.
Mon
interlocuteur
commena
ainsi
dont dispose
sommes
que nous tenons la France. Ce n'est pas parce que nous le nombre, puisqu'il n'y a que vingt-cinq
l'intelli-
mme
de mesurer la mdiocrit
sommes
organiss
et
les
seuls
organiss.
Mais,
un but
;
285
que,
;
comme on
on ne saurait y faire obstacle et qu'enfm, comme on n'y fait pas obstacle, le chemin est large ouvert devant nous. C'est logique, n'est-ce pas? Absolument. Bien. Mais que diriez-vous d'une association qui, au lieu de se composer de vingt-cinq mille nullits comme la Franc-Maonnerie, se composerait, si vous voulez, de mille individus seulement mais de mille individus qui seraient recruts de la faon que je vais vous dire. Jamais on n'en accepterait un seul sans l'avoir tudi, observ, prouv, non pas seulement pendant des semaines, non pas seulement pendant
l'ignore,
sans lui avoir suscit des obstacles et cr des difficults de toute nature, d'ordre moral, d'ordre intellectuel
et
mme
Ceux qui
seraient ainsi
le sont,
dvelopped'nergie
de
tnacit,
d'intelligence
et
dont
ils
sont susceptibles.
On
et le jour
o on dcid'tre
en tat d'observation,
il
s'en trouve
un digne
pour
ainsi dire,
avec ces mille, qu'un bras, qu'une Vous faites- vous une ide de la
Au
vues
qu'il
286
mon
interlocuteur,
aux
Il at-
tendait
ma
rponse en
me
un
air
et de tout ce
que
j'ignorais,
un moment comme
cras.
Une
murmurai-je en
lui
me
parlant
elle
moi-mme
si
plutt qu'en
rpondant, mais
vou-
drait.
plaisir.
Elle possderait le
monde
Celui qui
secret
il
me
la
parlait
me demanda
de nouveau
que,
le
sur
grave communication
disait-il,
lui restait
me
faire.
Par un dernier reste d'habitude rsultant de l'ducation maonnique, je promis encore. Eh bien me rpondit-il, en change de cette promesse, F.-. Gopin, je suis autoris vous faire connatre que l'association dont je viens de vous
parler existe,
et,
de plus,
je suis
galement autoris
Arrtez, m'criai-je...
Puis, je
me
de
le dire,
Franc-Maonne rie. Je ne pouvais combattre utilement qu'en manquant ma promesse de garder le secret des faits et
gestes maonniques. Je savais quelle lutte j'avais
savamment mise
Et,
en moi, de
la loi
du
silence
pourtant,
il
se-
287
il
de fraternit. Maintenant,
s'agissait
videmment
les
de trahir
nouveaux
secrets qui
me
seraient confis?
M'en
laisserait-on
mme
surer
nique,
rence,
les
tre le pied,
la
si
moyens? Dans quel engrenage allais-je metmoi qui tais prcisment en train de meforce de broiement de l'organisme maonsi
misrable,
ridicule,
si
grotesque en appa-
moi qui savais par quels scrupules j'tais boulevers au moment d'engager la lutte que ma conscience m'imposait comme un devoir ? Oui, arrtez, continuai-je aprs un instant. Vous m'avez toujours tmoign de l'amiti; c'est cette amiti qui vous trompe videmment. Je re-
venu plus
lesquelles
tt
si
j'avais
pu prvoir
la gravit
de votre
communication.
On en fait tant en Maonnerie pour on exige le secret absolu et qui ne signifient absolument rien Je ne pouvais donc prvoir o vous alhez en venir. Et puis j'tais si loin de songer vous
!
vous
dire.
!
Vous me croyez un
parfait franc-maon.
Eh
bien
Maonnerie
Vous m'avez
de-
mand
le
secret
Je ne sais
si
je le garderai, ce secret,
mme
de
la rvlation
ce sera avec
aise.
ferai.
Maintenant, continuez,
me
288
Ce fut son tour d'tre atterr. Puis un regard qui parut charg de haine prit instantanment la
effort
pour contenir
je
de sentiments ou de menaces.
borna
me
dire
en se levant
li
je crois devoir
le secret
:
Vous
Vous
tes
li
qu'il
me
mon
tes
esprit de rsistance.
!
Mais
me rptait
Vous
!
li
Vous
tes
li
C'tait
comptait. Le secret
avant tout cette heure grave. Le secret c'est-dire, nous le savons maintenant, le mensonge, la
fausse apparence destine
ralits
!
masquer
les
redoutables
est
su qu'il cerne?
sure
mort depuis. Continua-t-il m'observer? J'ai avait eu des dboires dans la Franc-Maonmprise en ce qui
me
con-
En
Dans
quelle
mefait
le fit-il?
j'ignore.
Quoi
les
qu'il
enseignements
qu'il
Tout d'abord,
sait-il
que rose-croix lorsque me que je viens de raconter. S'agisde l'augmentation de salaire ordinaire, c'est-je n'tais
dire de
mon
289
dosch? Evidemment non, puisque d'autres propositions m'taient faites la mme poque ayant trait
mon admission
Et
puis, le grade de
kadosch
est
connu de tous
S'il
les
francs-maons qui ne
boulevers lorsIl
mon
que
tes
brusquement
il
ma
confession.
:
ne m'et
li
!
pas rpt,
li
!
comme
le faisait
Vous
tes
Vous
C'est ce qui
me donne
il
lieu
dernire circonstance,
de
mon
ches sur la Maonnerie que nous connaissons, je veux dire dans la Maonnerie invisible, secrte, cellel, non seulement quant au but, mais aussi quant
ses
les
membres
et son existence
mme
les
qui contient
les ateliers
bras et
si
ces
si elle
ne pouvait y faire
de parler
cir-
constamment dans
Maonnerie
visible.
y coudoyaient d'autres membres des mmes groupes inconnus, qu'il y avait entente secrte entre eux en vue d'un but ignor. Tous ensemble, ils portaient
dans
les ateliers
29(
Ils se
francs-maons
Ils se
qu'ils
y rencontraient.
communi-
celle d'espions,
d'officiers
Maonnerie. Et,
comme personne ne
se doutait de cela,
aucune entrave n'tait mise leur action. Le groupe dans lequel ils voulaient me faire pntrer tait peut-tre encore trs loin du sommet. PourParce qu'ils avaient eu le quoi m'y entrainaient-ils?
loisir
de s'assurer
mon insu
que
le
je
service
du Pouvoir
Jusqu'au point
faire dpasser.
me
monter plus haut? Ceux-l qu'on et jugs plus aptes que moi. Il est facile de comprendre qu'avec un pareil systme, une socit compose de nullits en bas puisse
fait
nanmoins disposer d'une force considrable, parce que chacun y est mis sa vraie place. Chez les adversaires de la Maonnerie, ce sont souvent les moins
dignes qui occupent les premires places. ganisation du Pouvoir
Dans
l'or-
On
j'ai
pu me tromper
porter, qu'en ralit
tre dans
il
291
mon
en-
ne s'agissait que de
un
atelier de
autres de
l'autre.
ai
vu
et
entendu,
j'ai
du
que
blir
me
sois
tromp.
fait
ma
thse. Je le considre
les
roborant
qu'il
dductions
auxquelles m'a
entran
qu' moi,
est
dans
la logique gnrale
du systme
tudi.
m'a permis,
il
non pas en
ce sens que
comme
le
comme
tant
le
vrai Dieu, et
le
un imposteur.
;
Ils
ils sont anims Dieu chrtien qu'ils ont une formule qui
rsume leur tat d'esprit ce n'est plus A la Gloire du Grand Architecte de V Univers^ comme dans les deux Maonneries infrieures; c'est: G.-. E.-. A.-. A.-. L.*.
H.-. H.-. H.-. A.-. D.-. M.-. M.-. M.-, ce qui
veut dire
_
Gloire
et
292
Kaine
haine! au
Dieu maudit
Il
maudit
maudit
dans ces socits que tout ce que le Dieu chrtien ordonne est dsagrable Lucifer que
est profess
;
qu'en consquence
il
et qu'il faut se
garder
comme
du
cela, j'ai
eu la preuve entre
les
di des centaines de
socits,
documents
de ces
documents qu'il ne m'est pas permis de publier et qui manent des membres, hommes et femmes, du groupement en question. J'ai pu constater que cette association est une vritable cole de luxure qui
dpasse tout ce qu'on peut rver (cela
plaisir Lucifer),
fait, parait-il,
toujours parce qu'il est dsagrable au Dieu chrtien et par consquent agrable Lucifer^..
reste l'avenant.
Tout
le
En compulsant
preuve de ce que
rituels
les
documents o
de dire, je
je
trouvai la
je viens
me
rappelais une
maonniques.
les
Francs-Maons descen-
Temple de
Salomon,
lequel,
et de Balkis, la reine
de Saba. Ceux-ci,
au lieu d'tre le fds d'Adam et d'Eve, comme on nous l'avait fait croire jusqu'ici, serait le fils d'Eve
et d'Eblis, l'ange de la lumire,
Eblis, l'ange de
la
maons
!
293
le reste
idiote, aussi
du
symbolisme.
Et
voici
me
lgende
Et
mme
que
les exercices
!
Gomme membres
trs
de cette association,
peu nombreux,
j'ai
ils
taient
j'ai
vu une
forte proportion
le
de
mains les preuves de tout cela. Mais ce n'est encore l qu'un fait. Aussi, je ne lui attribue d'autre valeur que celle-ci il donne un sens pratique une lgende maonnique qui m'avait paru sans rime ni raison il transporte cette lgende dans le domaine des faits et, en mme temps, il corrobore les dductions auxquelles nous conduit la logique du systme que nous venons d'tudier. Ce n'est que cela si l'on veut mais c'est cela. Nous pouvons donc ne pas tenir compte des deux faits dont il vient d'tre question nous pouvons mme carter la conjecture relative la Maonnerie invisible les dductions dont nous parlons n'en demeureront pas moins appuyes sur des donnes positives et sur des ensembles d'observations absolurpte
eu entre
ment
294
CONCLUSION.
Ces observations nous permettent d'affirmer les
conclusions suivantes, en rsumant notre thse.
se-
dfende nergiquement
une
socit secrte du type le plus dangereux, cachant non son existence, mais son but, qu'elle dissimule sous une extraordinaire complication d'organisation; socit secrte ayant le mensonge pour base, la ruse,
sidrable. ce qui
De
et
universelle,
prouve que
nous montre
car
elle
pourtant que
les
lments de sa force se
et
comment
;
les
dcouvrir?
Maonnerie ment, ce n'est pas elle qu'il faut demander de nous renseigner c'est au raisonnement.
la
Puisque
En
tabli
procdant suivant cette mthode, nous avons que la Franc-Maonnerie, socit sculaire et
universelle, a eu
videmment un fondateur
il
et que,
comme
successeur de ce fondateur,
directrice
;
existe ncessai-
permanente.
On
ne
elle est
donc occulte.
toute certitude,
faits
;
295
soit accepte
en
que possde
il faut dcouvrir les moyens autrement dit le Pouvoir occulte de faire excuter ses
volonts, tout en demeurant invisible. Si les dductions que nous venons de formuler sont exactes, la
absolument
pirations
rester
spcial,
permettant la transmission
d'ins-
manant d'une autorit qui parvient invisible. Nous avons constat tout d'abord
les
que toutes
nous avons tabli que ces apparences n'taient que des mensonges que ces mensonges taient combins
;
que l'organisation secrte cache sous l'organisation apparente avait ncessit un tra;
et qu'en
fm de compte,
elle
sortes de preuves de
:
preuves abstraites
la
et enfin
preuves par
volont de trom-
cette
volont
existe,
29G
avons-nous
dit, cette
Et
puisque cet organisme est universel, la direction est elle-mme universelle, ce qui implique que la Puissance secrte qui la dtient a des moyens d'action qui,
comme
ses plans,
embrassent
le
monde
entier.
Le chef
perception
Comment
De cette ralit, Liebknecht avait la nous en tenons la preuve. le Pouvoir occulte est-il construit? C'est
videmment d'aprs
la logique gnrale du systme. Ce ne saurait tre un homme. C'est un groupe d'hommes. Ainsi seulement peut tre assure la per-
ptuit de l'uvre.
y sont pour
la
On
de l'un des membres de ce groupe chef semble-t-elle, pour une raison ou pour une autre, trop longue l'ensemble? Tout ce que ses collgues peuvent faire, c'est
de la raccourcir. Nubius,
le chef de la Haute Vente, en pleine possession de la plus brillante intelligence, devint subitement gteux, lorsqu'on n'eut plus
lui,
besoin de
gnant.
il
!...
devenait
La chimie
tant de ressources
faire partie
de ce groupe chef?
sont choisis
compte plus tard, par ceux qui y sont parvenus avant eux.
de vues rvle sicles. Ceux-l
Et
dont
ils
297
qu'ils seront,
Ce groupe chef
laquelle
l'difice
vote en l'absence de
que la Maonnerie existe. Grce l'organisme que nous avons dpeint, il a dans la main toutes les maonneries visibles et invisibles.
C'est parce qu'il existe,
Il
fidlit
des
ini-
y sont
donc avec passion les volonts du Pouvoir occulte, tout au moins celles dont la connaissance leur est donne. Ils sont d'ailleurs incessamment surveills les uns par les autres, tous ayant le plus immense intrt ce qu'aucun ne trahisse. Et c'est ce qui explique que les secrets soient si bien gards, alors que, pourtant, la plus complte absence de scrupule prside au choix des moyens. Au besoin, la mort clt les
lvres que les conjurs souponneraient capables de
les
volonts du Pouvoir
venant de moins en moins importants, mesure qu'on approche des dernires catgories. Chaque tage a sa fonction. La Maonnerie de chaque pays a son rle. Et l'inconscience, en mme temps que l'inconnaissance des initis, est d'autant plus grande que ceux-ci
298
si
mme un
grand nombre des hauts grads ne savent de l'organisation gnrale, de ce quoi et de ceux au profit de
qui
ils
travaillent,
me.
Etonnante
et gigan-
d'une
que nous
avons montres,
c'est
superpositions
Yrdi.i,
visibles
seulement la base,
sommet.
Conception tonnante et gigantesque
tendu. Mais
il
!
en-
s'agit de savoir
si,
dans
le
monde^ on ne
si
d-
mesures.
quelques
par
y en a qui sont
va de soi qu'une uvre comme celle que nous avons tudie ne saurait tre celle d'un homme, ni de quelques hommes trangers les uns aux autres qui se seraient un jour rencontrs. Sa continuit, plus encore que son immensit, rvle cette permaIl
-- 299
les races
que
fidlit la foi
Le Pouvoir occulte
est
les repr-
TROISIME PARTIE
Caractre de l'uvre de destruction accomplie par le Pouvoir occulte en France.
CHAPITRE IX
La Rvolution
a t faite par le Pouvoir occulte.
la
Franc-Maonnerie est
la res-
d'abaissement matriel et moral que nous subissons. Il convient maintenant de rechercher si ce mme Pouvoir occulte n'a pas d'autres comptes nous rendre. Voici bientt
tionnent en Europe.
que
302
nous ayons, pour la premire fois, maille partir avec la Franc-Maonnerie, c'est--dire avec le Pouvoir
occulte dont cette association n'est que l'instrument.
Il
serait extraordinaire
galement, la Franc-Maonqu'elle
France a t bouleverse par des crises incessantes, et l'Europe a subi le contre-coup de ces sauf jusqu'en ces dernires annes la Russie, crises,
actuelle, la
la
dans
les destruc-
Nous rpondons
Il
Toute notre
la
Rvolution
Or, c'est la
Franc-Maonnerie qui a voulu cette Rvolution, qu'elle nous donne comme une uvre de fraternit, comme un effort magnifique tendant l'mancipation des races humaines, et qui n'est en ralit qu'une
tentative aussi perfide que gigantesque en vue de la
ralisation des plans secrets
elle
du Pouvoir occulte.G'est
qui
l'a faite. C'est elle
qui
l'a
l'a
prpare. C'est
elle
tendue toute l'Europe. C'est elle qui en poursuit l'achvement, en nous conduisant des
qui ruines que prparent celles d'aujourd'hui, comme
elles-
mmes ont
vingt ans.
d'il
y a cent
histoire
nire,
303
contemporaine qui, envisage de cette mase droule avec la logique inHexible que nous
allons montrer.
Rvolution.
arriver,
s'il
On va
en est
se
demander comment
que
les
il
pu
s'en
ainsi,
historiens ne
Que ceux
nerie est
Franc-Maon-
une
ment constam-
La manire dont
doit nous faire
l'action antrieure
les
comprendre le silence de l'histoire sur du Pouvoir occulte et de la FrancMaonnerie. Malgr que rien ne puisse bouger en France sans la permission de la Franc-Maonnerie est-ce qu'on s'occuperait de cette association si un
)>,
certain
nombre d'antimaons
s'ils
nipotence maonnique et
prsenter et
ne s'acharnaient
les
dest-
Tantimaonisme,
qu'un nombre de Franais trs considrable ne demeurent pas convaincus de la complte insignifiance de l'association maonnique? Quoi d'tonnant, aprs
ce
cela,
que
la
France ignore
le
pass politique de la
celle-ci s'est
applique faire
les affaires
304
ce de s'effacer derrire des individualits qui obissaient sans le dire, et souvent sans le savoir, ses
inspirations?
Rappelons qu'au surplus certains auteurs ont bel de la Franc-Maonnerie. Seulement le Pouvoir occulte a organis la conspiration du silence autour d'eux, tandis qu'au contraire il a fait une propagande et une rclame extrmement actives en faveur des historiens qui ont crit selon ses vues secrtes et sans dmasquer l'association maonnique. Il a pu russir en cela comme en tant d'autres choses, prcisment parce que per;
sonne ne
tait.
mme
qu'il exis-
'^G'est ainsi,
nous l'avons
1797,
la
dit,
dnonait,
ds
Franc-Maonnerie
comme
toire
moins, on ne
dier,
pas entendu.
On
a refus de l'tu-
tions
consciemment, parlent et agissent selon les suggesmaonniques ont travaill rpandre l'opinion
tait
un
visionnaire.
On
1 a cru
venu
la rescousse
et,
champs et Claudio Janet ont accumul leur tour des monceaux de documents pour montrer que l'his
toire
du xix^
sicle se droulait
pas que
le
305
Il
monde profane
et
n'a
les historiens
non
plus.
clbres, a
c'est
Louis Blanc.
Cet crivain, bien qu'il soit pntr de l'esprit rvolutionnaire, a publi dans son Histoire de la Rvolution
un
intitul
il
les
rvolutionnaires mystiques
voir, lui
dans lequel
est
laisse
bien
tement
la
convaincu de
Malheureusement, si Louis Blanc a senti l'action maonnique et s'il l'a signale, il n'a pu faire toucher du
doigt
le
comment
si
et le
impressionnant
semble
le
rve
uvres de cet
auteur.
Somme
Voici
pitre
le
cha-
dont
s'agit
les encyclopdistes.
20
306
foi
Une
association
pratiquant d'ailleurs
la bienfaisance et se
tenant pour
:
apprentis^
la
compagnons
que cansiste
les
uns
dj forme au
((
Or,
Franc-Maonnerie
elle
tait
sourdement
ceux de
la
France,
et
prsentait partout
l'image d'une
traires
Dans
les loges
maonniques, en
effet,
les
pr-
tentions
Quand
le
pro-
chambre
il
lisait
Par que
le
le
les distinctions
d'-
nantir
le
307
fanatisme
temple immatriel lev au Grand Architecte de rUnivers par les sages de divers climats, temple auguste dont les colonnes, symboles de force et de sagesse, taient couronnes des grenades de Vamiti. Croire en Dieu tait runiqne devoir religieux exig
du rcipiendaire. Aussi y avait-il, au-dessus du trne du prsident de chaque loge ou Vnrable, un delta
rayonnant, au centre duquel tait crit en caractres
hbraques
le
nom
la
de Jhovah.
son existence,
l'enveloppait.
du monde extrieur qui les institutions maonniques portaient soumission aux lois, observation des formes et des usages admis par la socit du dehors, respect aux Souverains. Il est vrai encore que, runis table, les maons buvaient au roi dans les Etats monarchiques et au magistrat suprme dans les Rpubliques. Mais de semblables rserves, commandes
les institutions et les ides
Il
que
annuler
les influences
naturellement rvolutionnaires,
quoiqu'on gnral pacifiques, de la Franc-Maonnerie. Ceux qui en faisaient partie continuaient bien tre,
plbiens
dans la socit profane, riches ou pauvres, nobles ou mais au sein des Loges, temples ouverts
;
s'appelaient
C'tait
une dnonciation
indi-
recte, relle
308
une prdication vivante. D'un autre ct, l'ombre, le mystre, un serment terrible prononcer, un secret apprendre pour prix de mainte sinistre preuve courageusement subie, un
action,
la terre, des
meurtre
vengeance,
Le cadre de
l'institution
s'largissant,
;
la
dmocratie courut y prendre place et, ct de beaucoup de frres, dont la vie maonnique ne servait
qu' charmer l'orgueil, occuper les
loisirs
ou mettre
se nourris-
en action
la bienfaisance,
il
caractre redoutable.
Gomme
les trois
grades de la
ils
mes ardentes;
soleil,
de la
stricte observance,
de kadosch ou
homme
tance de sa
foi,
309
la cons-
d'affranchissement et d'galit.
Il
si
maons inspirrent une vague terreur aux gouvernes'ils furent anathments les plus souponneux miss Rome par Clment XII, poursuivis en Espasi, en gne par l'Inquisition, perscuts Naples
;
;
ter-
mcanisme habile de
l'institution,
princes et les
teurs.
Il
Franc-Maonnerie trouva dans les nobles moins d'ennemis que de protecle tablier.
Pourquoi
non? L'existence des hauts grades leur tant soigneusement drobe^ ils savaient seulement^ de la Franc- Maonnerie^ ce qu'ion en pouvait montrer sans pril
ils
;
et
taient dans les grades infrieurs, o le fond des doctrines ne perait que
rie,
confusment travers
l'allgo-
o beaucoup ne voyaient qu'une occasion de divertissement, que des banquets joyeux, que des principes laisss et repris au seuil des loges, que des
et
formules sans application la vie ordinaire, et, en un mot, qu'une comdie de l'galit. Mais, en ces matires, la
comdie touche au drame et il arriva, par une juste et remarquable dispensation de la Providence, que les plus orgueilleux contempteurs du peu;
ple furent
servir
310
aveuglment de leur influence les entreprises latentes diriges contre eux-mmes. Cependant, parmi les princes dont nous parlons,
il
la discrtion
ne fut point n-
cessaire. C'tait le
duc de Chartres, le futur ami de Danton, ce Philippe-Egalit, si clbre dans les fastes
il
de la Rvolution, laquelle
le tua.
Quoique jeune encore et livr aux tourdissements du plaisir, il sentait dj s'agiter en lui cet
esprit d'opposition qui est quelquefois la vertu des
l'at;
effort
promettait de
le
ts,
elle lui
pr-
parait
aussi
moins vul;
moins expos que celui de Louis XVI enfin, ct du royaume connu, o la fortune avait rejet sa maison sur le second plan, elle lui formait un emgaire et
pire peupl de sujets volontaires et gard par des
soldats pensifs.
Il
et l'anne suivante
temps en proie d'anarchiques rivalits, se resserra sous une direction centrale et rgulire qui s'empressa
de dtruire l'inamovibilit des Vnrables, constitua
l'ordre sur des bases entirement dmocratiques
prit le
et
nom
le
point central
;
l se ru-
mou-
vement
occulte embrassait
tructions dont
311
le sens.
Ds ce moment,
la
la
au milieu de
mle rvolutionnaire.
Voil ce qu'crivait
crivain rvolutionnaire et
Aveu
pu
in-
comment
cette
association
trans-
mystiques
avait-elle
d'autant plus
l'cole
il
difficile
comprendre aprs
que
la
o avaient
naires dont
dant
tourmente.
ds
le
En
effet,
dbut de
fait
la
avaient t fermes. Ce
ne constituait-il pas un
pendant
la
Rvolution,
pouvaient-ils dire,
rien dans les
non seulement qu'elle n'a t pour crimes commis par cette Rvolution,
elle
en a t effraye, puisqu'elle
effet raison.
Et
c'est
semblait avoir rv au
moment o
il
crivait son
312
galement que Barruel, Eckert, Deschamps, Claudio Janet et tant d'autres, avec leur manie d'accumuler
les
la
Franc-Maonnerie
la Terreur,
Rvolution et de
Pour qu'on se rendit compte que le fait de la fermeture des loges ne signifie absolument rien, il et fallu que ft faite plus tt l'tude laquelle nous nous sommes livrs dans les chapitres prcdents sur l'organisation des diffrents compartiments secrets de la Franc-Maonnerie.
soit.
Mais lorsque
les
nous
lignes
le
Blanc lui-mme
:
donne entendre
les
Comme
trois grades
de la Maonnerie
ordinaire comprenaient
les
ils
crrent des
aux mes
ardentes..., et
dont
gue
les
manire constater
ver la constance de sa
cur
))
donc des compartiments secrets selon les besoins. Nous avons mme vu qu'on les supprime
crait
On
aprs
les
usage. Ex.
:
313
les
Haute Vente... simplement qu'on supprime momentanment une maille de l'immense chane qu'on juge dangereux de garder, dont la suppression pourra d'ailleurs causer des consquences imprvues qui se sont justement produites et que nous signalerons lorsque l'heure en sera venue. Une
Orient, certaines ventes de carbonari, la
signifie
telle
de la
Maonnerie invisible
les faits
et
du Pouvoir
de la Rvolution.
Nous verrons, d'ailleurs, plus tard, que la Francqu'elle Maonnerie est une cole de prparation jette, par fraude et par mensonge, dans les cerveaux
;
de ses adeptes,
pour que,
commetNous
mieux que, mme maonniques avaient t ferms, au lieu des loges seulement, la Franc-Maonnerie et le Pouvoir occulte n'en demeureraient pas moins
comprendrons
si
tous
les ateliers
aurait pralablement
les loges
;
fermes avaient t
clubs
chapps de leurs
ateliers, et qu'ainsi la
Franc-Ma-
onnerie et
le
314
Pouvoir occulte auquel elle obit pouvaient imprimer partout leur direction sans laisser
voir leur main.
Nous
tude que la
mme manuvre
les
poque
et
qu'une
multitude de
d'ordre q
groupes d'action
francs-maons d'aujourli
mot
en ft ainsi ds
il
y a cent \ingt
ans,
afin
le
Pouvoir occulte, ni
r-
mme
a t admis
pendant tout un sicle et conformment aux suggestions du Pouvoir occulte que la Rvolution, pourtant
si
L AFFAIRE DREYFUS.
une
315
lui,
alors qu'elle
En
raison
de cette ignorance,
chie spontane
il
fut
amen
anar-
Nous en
reille
si
l'affaire
Dreyfus ne nous
celle
d'il
y a cent vingt ans si, d'autre part, nous n'avions t informs de l'envahissement actuel
du gouvernement par
trices de l'anarchie
les loges
si
nous n'avions pu
dont
les Juifs
sauver
le
pu
aujourd'hui?
la
Franc-Ma-
hommes qu'on
acteurs princi-
comme
drame r\olutionnaire. De leur ct, Barruel, Eckert, Deschamps et Claudio Janet nous prouvent que les doctrines et les mthodes maonpaux dans
le
niques taient au pouvoir pendant la Rvolution. Ils nous montrent que les francs-maons peuplaient les assembles, de 1789 1799, comme ils peuplent
aujourd'hui notre
Parlement.
difficults
On comprendra
qu'il
que
et
pour prouver
la qualit
snateurs,
ministres
afTi-
liation,
ils
316
grands anctres
)).
Nous avons
cependant des donnes certaines sur la plupart de ces derniers. Nous savons que tous ceux qui ont jou un
rle prpondrant, depuis et
francs-maons,
Barruel,
membres
et
tantes de l'poque.
Deschamps
Claudio
Un
M. Gustave
relatifs la
a seule
l'a t
comme
elle
qu'elle qui
pt prparer
et organiser les
;
mouvements
les historiens
ont cru ces mouvements spontans, sans remarquer comme sont relis
galement tous
aussi...,
les
vnements qui
sicle,
se sont produits
depuis un quart de
Si les
mmes lments
il
les
317
exister
plus
probante
onnerie.
celle
appuys jusqu'ici
adversaires
LA FRANC-MAONNERIE
ET
LES
CAHIERS DE 1789.
est
Maintenant que dans bien des mondes l'attention tourne sur la question maonnique, on com-
mence chercher
agissements de la
et trouver certains
mente rvolutionnaire.
Deux
crivains,
MM.
Augustin Cochin
tude
des
et Charles
plus
ins-
La campagne
lectorale de
1789
en Bourgogne.
s'appuient
;
Ce n'est pas sur des documents maonniques que MM. Augustin Cochin et Charles Charpentier c'est sur des documents d'archives profanes. Bien loin de procder comme nous, il semble qu'ils
apprcient peu notre mthode. Et cependant leurs
conclusions confirment les ntres.
tude, l'Action franaise crivait
:
En Au
publiant leur
lieu
de consi-
comme un
s'efYorcer d'introduire
cette colossale ordinaire, entreprise
318
machine dans la trame de l'histoire videmment impossible, il faut choisir la marche inverse et partir de l'histoire ellemme, tudie de trs prs au lieu de dbuter par les projets rgicides de Weishaupt et les crimes des kadosch, s'appliquer suivre les menes de tel groupe patriote ))*dans un-e ville de province au lieu de s'attacher aux documents maonniques proprement dits, toujours rares et quivoques, partir des documents
;
d'archives ordinaires.
En
les
relevant les
noms
et les dates,
on arrive
dans une
filer
srie
de d-
marches qui, prises part, n'ont rien de frappant, mais qui, vues d'ensemble, rvlent un systme ingnieux et une entente mystrieuse et cette impression devient saisissante, quand on compare les rsultats du mme travail dans deux provinces diff;
rentes et loignes.
cette conclusion
En
on trouve
ses
fait
MM.
mthode, un peu prcipitamment, croyons-nous, et sans rflchir qu'on ne saurait intresser une nation une cration aussi trangement contradictoire qu'est la Franc-Maonnerie, si on ne parvient pas donner une forme ou une figure ce prote, cet tre ondoyant, fuyant, menteur et hypocrite, et si, en mme temps, on ne fournit pas une expli-
cation
songes.
319
menmanire,
logique
de
ses
variations et de ses
Quoi
ils
qu'il
en
soit,
au
viennent corroborer
les
documents des
y ont trouv les traces innombrables de l'action maonnique. Par exemple, ils se sont appliqus d'une manire toute spciale l'tude de la campagne lecet torale de 1789 dans la province de Bourgogne
Ils
;
Etats, non par les corporations de la province, mais par une infime minorit, par un petit groupe compos d'une douzaine de membres mdecins, chi-
groupe rdigeait
les
propositions,
il
jusqu'
falsifier,
MM. Cochin et du doigt dans leur tude. Ce n'est pas tout ils constatent encore que, dans les documents manant de ce groupe qui fonctionnait o\\ Bourgogne, il est us d'un jargon que nous connaissons bien maintenant, le jargon maonnique. Et enfin. ]Mmr que rien ne manque leur dmonstration,
;
fins. N'y russissait-il pas? au besoin, les vux adopts. Charpentier nous font toucher cela
vent
les
320
mmes procds employs dans d'autres prommes infimes minorits, partout com-
poses
mme
jargon
squent au
si
parlant ce
mme
spcial et
tait transmis
par
la
Franc-Ma-
De telle sorte, crivent MM. Gochin et Charqu'il n'y a pas un seul mouvement dit popurellement
;
l'ait t
niss,
mme
temps
tout
le
mme
nous
:
mme mot
et
d'ordre.
se
Entre eux
contre suivante
En
1793, c'tait la
Ma-
francs-maons peuplaient
;
les
bancs
vSalut
de la Convention
;
qu'ils taient
au Comit de
le
qu'ils
avaient organis
;
et les sections
bref,
que
les
choses
d'hui;
MM. Cochin
et
Charpentier disent
la colossale
Nous
machine maexaminant les onnique. Nous l'ignorons. Mais en archives municipales et nationales, nous rencontrons chaque pas, et partout, et nous pouvons filer
321
une immense organisation qui parle le langage connu pour tre le langage maonnique, qui donne partout ses mots d'ordre, qui prpare, organise et au besoin
tout, suivant la mthode maonnique. Qui ne voit la force dont nos conclusions respectives se trouvent revtues par le fait d'une pareille
falsifie
rencontre?
Il
pendant
et
pu
riquement d'erreur
mensonge depuis cent ans. comment nous apparatre, il a fallu que, grce un concours de circonstances favorables, l'action politique de la Maonnerie ait pu tre dmasque au moment mme o
et de
s'exerait
pour
la
seconde
fois la
dictature de cette
les
Rvolu-
aux circonstances.
La preuve par
que actuelle
:
par
les chiffres
peut tre
Franais
qui leur
administre en ce
qui
comme
encore une
fois
322
il
Comme
consquence galement,
en attendant
les
y a cent
la claire
aussi,
par la puissance
tnbreuse qui met la tache noire de son ternel mensonge sur tout ce qu'elle touche et bientt, il n'y
;
les retardataires
ou
les
fanatiques pour
ceux qui ont march sur ses traces. Nous n'avons pu donner, pour la clart de notre dmonstration, qu'une analyse rapide de l'tude de MM. Cochin et Charpentier; nous souhaitons qu'un
grand nombre de lecteurs veuillent se mieux rendre compte du rle jou par la Franc-Maonnerie pendant la Rvolution. A dfaut des Mmoires pour servir VHistoire du Jacobinisme, de Barruel, de la FrancMaonnerie dans sa vritable signification par le protestant allemand Eckert, de VHistoire des socits secrtes par Deschamps et Claudio Janet, ouvrages
rares maintenant, nous leur conseillerons la lecture du Problme de V Heure prsente, ouvrage dans lequel
Henri Delassus a rsum ceux crits par ses devanciers en y ajoutant certains documents. Nous signalerons aussi La Franc- Maonnerie et la Rvolution, de Claudio Comment on fabrique Vopinion, de Maurice Janet
;
323
Talmeyr La Franc- Maonnerie et la Rvolution franaise^ du mme La Franc- Maonnerie et la Terreur^ de Louis Dast. Nous recommandons enfin aux lecteurs dsireux de se rendre compte des dcouvertes qui
;
les
documents et si suggestifs publis chaque semaine dans le journal La Bastille^ par M. Louis Dast, sous ce titre La Franc- Maonnerie avant et pendant la
:
Rvolution.
apparat tout
le
monde
de
alors
que
les ides
maonniques,
le
programme males
francs-
maons eux-mmes sont au pouvoir. Puisqu'en 1793, maonniques, le programme maonnique, les mthodes maonniques et les francs-maons taient
il
aussi au pouvoir,
de ce qui
CHAPITRE X
Direction dans laquelle agit
le
Pouvoir occulte
pendant
la
Rvolution.
DEUX TMOIGNAGES.
Une
foule de
documents
la
officiels
prouvent que
les
francs-maons de
videmment, en cela comme en tout, aux suggestions reues par les voies ordinaires, commencrent par
renier la Rvolution. Puis
ils
ou
ils
ne
le firent
En
1848, la Franc-
Maonnerie
de 89
1792,
fit
un pas en avant.
Elle cra
une lgende
les
immortels principes
des massacres de
disait-on,
On
chercha
et
les isoler
1793
1794,
simples
accidents,
dus aux hasards, aux heurts naturels des choses et des vnements. On oublia ensuite les tueries, systma-
tiquement et de parti pris, pour ne jamais parler que des immortels principes . On parvint ainsi dshabiller la Rvolution, lui ter le vtement qu'elle avait ensanglant et le remplacer par une robe toute
On montra Marianne
men
les
325
le
sublime et
lui
eurent ra-
sympathies populaires,
les
francs-maons
par
les
ncessits
accidentelles
de leur politique,
qu'on distraie
et qui affirme,
de
falsifi-
les
assassinats
comme
le reste.
On
lieu
au temps de
le
temps
La Franc-Maonnerie
long-
temps devant l'aveu d'une paternit qu'ils devraient considrer comme si glorieuse pour eux. Quelle est donc l'explication de leurs manuvres? Le fait est comprhensible pour le Pouvoir occulte
qui ne veut, qui ne peut paratre nulle part jusqu' ce
il
Quant la Franc-Maonnerie, elle a deux raisons pour dissimuler son action. La premire est que, prcisment parce que cette Rvolution n'est qu'un commencement, dans la pense du Pouvoir occulte, il importe que Faction ma-
onnique
sible,
soit, elle aussi,
326
il est dit dans le jargon symbolique des loges, le grand uvre soit achev. Si la Rvolution put se faire, c'est, en effet, parce que
jusqu' ce que,
comme
la
les projets
naient.
mme ignoeux-mmes,
Nous avons
Avons-nous craindre,
disait le F.-.
Mirabeau,
ses foyers,
ses comptoirs, ses bureaux, ses ateliers d'industrie, la plupart de ces citadins casaniers trouve-
ront peut-tre hardis des projets qui pourraient troubler leur repos et leurs jouissances. Mais,
s'ils les
d-
Du
veut?
On
lui
fera vouloir
ce qu'elle n'a
jamais
Crisest
on
lui
rpondra
comme
La
et
pin au lgataire
nation
un grand troupeau qui ne songe qu' patre^ de bons chiens les bergers mnent leur gr.
Voil un langage qui,
s'il
qu'avec
tait plus
connu, pourrait
donner quelque mfiance au peuple sur les vritables intentions de ceux qui firent la Rvolution.
leurs pas
327
qu'avec toute son intelligence, il n'tait qu'un suggestionn, qu'un des chiens dresss par
Il
Il
ne
faisait
que ressasser
ceux qui
o il le jugrand troupeau qui ne songe qu' patre Il sut plus tard, trop tard, que les vnements taient dirigs par d'autres que lui. Lorsqu'il vit la Rvolution aller au-del de ce dont il lui
ce
lui
donnrent momen-
tanment autorit sur le monde profane , il voulut se cramponner et retenir les autres chiens qui avaient t lancs avec lui. Mais ce fut impossible, parce que sa volont, d'accord jusque-l avec la volont du vrai matre, lui devenait oppose. Elle devait donc tre brise, une certaine heure, comme fut brise celle de tous les serviteurs inconscients du Pouvoir occulte. La seconde raison pour laquelle le Pouvoir occulte a grand intrt ce que l'attention du public ne soit
pas trop veille sur
ce rle n'est pas
le rle
Le Pouvoir
occulte le sait, et
sent
un
jour.
Il
elle.
On nous
a persuads
La
pas encore nous
dire.
328
d'un immense mensonge, derrire lequel tait cach quelque chose qu'on ne pouvait pas et qu'on ne peut
Pour vaincre
fallut
les rsistances
de la nation franaise
les
meneurs,
il
La preuve de
dans quelle
comme
le
vritable auteur
de
la
Rvolution?
Le mouvement de 1789, par exemple, ne fut pas* pur qu'on nous l'a dit pendant longtemps. Il est bien vrai qu'il n'y eut pas deux Rvolutions. Il n'y
si
en eut qu'une,
et c'est le
mme
Avant de
leur essence,
le
il
montrer en considrant
les faits
ici
dans deux
mais qui sont encore trop peu connus, et qui jettent une certaine clart sur la question qui nous occupe.
L'un
trand de Molleville,
ministre de Louis
XVI,
et
il
tend tablir non pas l'enthousiasme spontan de la nation en 1789, mais l'action souterraine de la Franc-
Maonnerie
qui furent
et
la
prmditation par
les
elle
des crimes
commis ds
premires manifestations
rvolutionnaires.
Mirabeau, qui,
mme
des fac-
329
moins
tions les plus violentes, tait aussi initi dans le secret des factions secondaires qui, avec des plans
celle
de la Rvolu-
Tous
la
clef
avait
voils
Roi et
e*ntre
il
leur apprit,
systme de
la Terreur, qui
pris naissance
dans
la fac-
lut,
il
dpeignit
caractre
en France et dont
la
il
tait
aussi ncessaire
marche et de dterminer le but par un plan sagement combin il proposa alors celui qui, depuis longtemps, dit-il, tait l'objet de ses
que pressant de rgler
;
que
celles qui furent
330
mmes
la parole et dit
Adrien Du-
Voil sans
auxquelles
faut s'attendre?
Vous n'en
indiquez aucun.
parl, rpondit
Il est vrai que je n'en ai point encore Adrien Duport en poussant un pro-
fond soupir
de srs
;
j'y ai
ils
beaucoup
rflchi
telle
j'en connais
je frmis
mais
que
moi-mme
me
d-
terminer vous
faire
vous approuverez tout mon plan, que vous serez bien convaincus qu'il est indispensable de l'adopter, et
qu'il n'y
seulement
sit
salut de l'Etat
Aprs avoir
il
de ses auditeurs,
terreur
ajouta
moyens de
seule, citer
qu'on parvient
mettre
la tte
l'appui
soit,
que
Il
je
ne puisse
donc,
^
de
cette
vrit.
faut
quelque rpugnance que nous y ayons tous, se rsigner au sacrifice de quelques personnes marquantes. Il fit
pressentir que Foulon devait naturellement tre la
on parlait de
lui
pour
tait
le
monde
contre les intendants des entraves la
;
331
Il
dsigna
Il
n'y a qu'un
cri, dit-il,
Rvolution dans
;
provinces.
M. Berthier est gnralement dtest on ne peut pas empcher qu'il ne soit massacr; son sort intimidera
ses confrres
ils
seront souples
comme
des gants
Le duc de Larochefoucauld fut trs frapp des rflexions d'Adrien Duport et fmit, comme tous les autres membres du Comit, par adopter le plan et les moyens d'excution qu'il proposait. Des instructions conformes ce plan furent donnes aux principaux agents du Comit des insurrections, qui tait dj organis et auquel Adrien Duport n'tait rien moins
qu'tranger
;
le
massacre
de
MM.
et Berthier,
et leurs ttes
les
premiers
temps,
uns des autres, mais qui, voyant tous les obstacles aplanis par cette mesure, se runirent pour en recueillir le fruit. Et voil comment ce furent les mouvements sponse dfier les
menaient
Naturellement,
les
inconscients du Pouvoir occulte contesteront la porte de ce tmoignage, puisqu'ils contestent tout, puisqu'ils nient tout, puisqu'ils
vritable sens de
l'action
332
attri-
maonnique. Une sage critique ne doit buer aucune valeur de telles dngations.
du tmoignage de Bertrand de Molleville, d'ailleurs, ce passage des mmoires de Marmontel o se trouve le propos de Mirabeau que nous avons prcdemment rapport. L'argent surtout, crit Marmontel initi par Chamfort qui l'avait t lui-mme par Mirabeau, l'argent surtout et l'espoir du pillage sont tout puissants parmi ce peuple. Nous venons d'en faire l'essai au faubourg Saint- Antoine, et l'on ne saurait croire combien peu il en a cot au duc d'Orlans pour faire saccager la manufacture de cet honnte Rveillon
nous avons,
qui, dans ce mme peuple, fait subsister cent familles. Mirabeau soutient plaisamment qu'avec un millier de louis on peut faire une jolie sdition. Avons-nous craindre l'opposition de la grande
A l'appui
plupart de
elle ce qu'elle
veut?
On
on lui fera
on
lui
rpondra
lthargie.
comme
Crispin au lgataire
est
C'est votre
La nation
mnent
leur gr.
Aprs tout,
c'est
ni ses
333
murs,
ne mritent qu'on
et piti
un
sicle
il
comme
nouveau plan
On
elle
aura,
s'il
pour
biles
et
mo-
d'alarme
d'pouvante
les
de terreur
et
de rage dont on
frappera
esprits.
;
La
d'lgants parleurs
les places
d'affamer Paris.
Ainsi
le
veut
le
mouvement
le
social.
Que
ferait-on de
tout ce peuple en
mides
il
rvolutions est de
tenir contre des
Il
Comment
hommes
il
n'y a pas
;
vieilles
en faut d'une
c'est l le
autre trempe. Tout ce qui est ncessaire la Rvolution, tout ce qui lui est utile est juste
:
la
Franc-
Maonnerie
334
et
la
dues dans
les
le
Bezenval
qu'on
tumulte et
mme
Dans une tude parue en 1880, le F.-. Schaer publia, dans le Bulletin maonnique de la Loge Symbolique Ecossaise^ une srie d'tudes dans lesquelles il attribue une action prpondrante aux loges maonniques dans la prparation du mouvement de 1789, dans les lections aux Etats Gnraux, et finalement dans la direction imprime la Rvolution. Le fait de cette direction qui, aux yeux des non initis,
semble contredit par celui de la disparition des loges, ne gne en rien l'auteur franc-maon, par cette raison
qu'il passe
en revue
les
qui,
Il
du
Amis de
la Vrit
ouvert
le
M. Louis Dast a donn sur Va/faire du Collier, et sur la les articles les plus documents dans le journal antimaonnique la Bastille. Ces articles montrent que ces incidents ne furent que la mise en pratique des moyens de et terreur rvls par Bertrand de Molleville, Marmontel, beaucoup d'autres, comme ayant t employs par la FrancMaonnerie, instrument du Pouvoir occulte, pour lancer la
(1)
Grande Peur,
Rvolution.
335
une assemble de huit neuf mille personnes, et qui tait une ancienne loge ce cercle fut fond par Goupil
de Prfeln, Mailly de Chateau-Regnault, Condorcet,
le
rdacteurs de la Bouche de
journal du club
taient sortis.
le
Ils
avaient donn au
ils
nom
Tous
et
eux donnes
r-
fournies par le
celles
mthode de MM. Gochin et Charpentier, ne nous laissent donc aucun doute la direction dans laquelle marcha la Rvolution fut imprime par
fanes, suivant la
:
la
Franc-Maonnerie,
c'est--dire
par
le
Pouvoir
aux
deux
dif-
massacres et
la Terreur.
Il
du
mme
esprit.
Dans
la pen-
au
mme
la
but.
la
marche de
il
R-
volution pour nous rendre compte de celle du Pouvoir occulte, et des chemins par lesquels
est oblig
mouvement
la tradition politique et
336
franaises
:
la tradition religieuse,
la
Deux
tive
du fait. La premire,
c'est
que
la
mme
Franc-Maonnerie
la
la
qu'elle avait
de la
dans ses temples les membres du clerg, ceux noblesse et mme ceux de la famille royale qu'elle
soutenu
s'tait
ce rle avec
pas dmentie pendant soixante ans. C'est sous le simple prtexte de libralisme qu'elle avait organis le
mouvement
rvolutionnaire, et
elle
ne manifesta son
travail de pr-
le
paration auquel
lui
elle
s'tait
livre
clandestinement
sa vraie ten-
impunment
le
dance.
La seconde
Pouvoir occulte
Maonneries des pays catholiques, et tout particulirement la Franc-Maonnerie franaise. Nous avons
dj eu occasion de remarquer qu'en Angleterre et en Allemagne les choses sont conduites tout autre-
tionalistes tant
337
au point de vue politique qu'au point de vue religieux. Nous pouvons ajouter que l'effort de la Franc-Maonnerie internationale a puissamment aid la constitution de l'empire allemand et qu'il s'est employ trs activement jusqu'ici en
faveur de l'imprialisme anglais. L'ouvrage de Deset
champs
le
aucun doute
cet gard.
le
fait
le signaler.
la
Franc-Maonnerie
se sont toujours
;
montrs
cruelle-
nos rivaux et
traire
elle
mme
nos ennemis
est
ardemment, passionnment,
y a assassin un
ment
et
une
a,
par dri-
borne
le fait
l.
comme
elle
maintenant
qui taient supposs ne pas suffisamment har la tradition religieuse et la tradition politique de notre race,
du
ini-
tomba dans un
maginable
l'ignoble.
dlire
338
et
de massacre
dans
la
folie
de
nation?
elle
Ou
En
et
ici
un
Il
de distinguer
manire insensible,
et se
comme
il
puis en brann'est
ches.
Tout
Son existence
ce serait ga-
lement condamner un enfant mourir que d'emprisonner son corps dans un tui de fer pour l'empcher de se dvelopper. Le besoin d'volution est donc lgitime. Plus que cela
!
il
est sacr
puisqu'il est la
La
qui drive de la
loi
de mort.
La
rvolution, c'est
la' crise,
c'est la maladie.
Rvolution et destruction
gens du Bloc d'au-
fait, les
jourd'hui reconnaissent implicitement, et sans y prendre garde, que le mouvement rvolutionnaire avait
pour objet la destruction de la France, lorsqu'ils avouent qu'il avait pour objet la destruction de l'ancienne France; car ce qu'on appelle maintenant l'an-
Il
339
mme
aujourd'hui.
Le
France
telle
que,
chez
les
mot
Evidem-
demandait
tre
modifi
elle
Tout
de rformes,
quelque chose y gagner, mais aussi ceux qui avaient y perdre. Un grand nombre de ces derniers allaient
mme
au-devant des changements avec un enthousiasme irrflchi, avec une ferveur sans mesure, ainsi qu'en tmoigne la fameuse nuit du 4 aot. Mais alors
une question
se
pose
Comment
annes prc-
manire naturelle,
vie,
mais dans
les
D'autre part,
si
la
ments,
il
en est dont
elle
De
340
exemple, il est manifeste que laFrance ne songeait pas la Rpublique. Elle ne savait pas ce que c'tait.
Ds lors, d'o le venu? L'Angleterre avait eu, elle aussi, sa Rvolution, un sicle et demi plus tt. Au cours de cette rvolution, la Monarchie avait t supprime. On sait que la nation anglaise prouve un bien plus haut degr que la ntre le besoin de la libert. Et cependant, aprs sa rvolution, elle est revenue au gouvernement monarchique qu'elle n'a plus
plus, elle n'en avait nul besoin.
quitt,
^^ce
la
qu'il
n'y a pas
le
pour ainsi dire un fait d'ordre scientifique. En effet, ce qu'on appelle une rpublique dmocratique pure, c'est--dire une rpublique absolument galitaire, ne saurait exister par cette raison trs simple que la nature a pour loi la hirarchie, et non pas l'galit. On accordera sans doute que des tres
dpendant d'elle, faisant corps avec elle, ne sauraient entrer en rvolte contre ses lois, sans entrer en rvolte contre les lois de leur propre existence, c'est--dire sans aller au-devant de leur
issus de la nature,
truits
341
par la nature pour vivre dans l'eau. Et c'est pourquoi un poisson qui prtendrait \ivre hors de l'eau n'en aurait pas pour longtemps.
De mme,
turelle se
la hirarchie
tant la
loi
de la nature,
condamnerait lui-mme mort. Et c'est pour cela qu'une dmocratie pure, c'est--dire un tat qui dcrterait et prtendrait tablir la complte
galit,
con-
Supposons pourtant qu'un tel Etat parvienne quand mme s'tablir. Ds l'instant mme de son
tablissement, la nature agirait infailliblement
elle
comme
ferait
si
un propritaire imbcile
hauteur.
voulait, par
amour de
l'galit, tailler
prit la
mme
les
Comme
il
il
serait impuis-
sant allonger
plus courtes,
lui faudrait
tout
le
rgne de l'galit
se-
tabli
pour que la nature ait commenc rtablir la hirarchie voulue par elle, anantir la stupide galit voulue par lui. Il en serait de mme du peuple qui prtendrait dcrter l'galit absolue.
lit
A peine
cette ga-
serait-elle
proclame
la nature,
et,
si
cela
tait possible,
effectue,
que
par
le
ternelles,
lui
342
Ce
elle
tailler,
infligerait
d'incessants dmentis.
peuple recommencerait-il
rabaisser tout
au
mme
Et
voudrait persister.
sa
En admettant que
impunment
peuples voi-
le spectacle
de
se condamnerait-il
l'ternel et
que
la
le
bon sens
arriv
tendue
rpublique
depuis lors?
dmocratique?
dos de
nation et s'tablir
faire
au-dessus
de toutes
et
une hirarchie, bonnes suivant qu'interviendra plus ou moins l'effort de la perversit humaine. Nous aurons, hlas! toujours des pauvres parmi nous, et toujours aussi des hommes
impitoyablement une
slection,
un grand mal,
pourvu que la supriorit soit, autant qu'il est humainement possible, attribue selon les vrais mrites. Dans toute Rpublique qui s'intitulera improprement galitaire, une slection, une hirarchisation
s'oprera donc fatalement,
Mais alors
faudra nous y opposer, sans cesse, parce que, sans cesse aussi, et sans nous en demander la
il
le
sens con-
Et
ainsi se
trouvera dpens
la
le
meilleur de nos
efforts,
forte
que nous,
une chose se produira infailliblement, sur laquelle on n'a pas assez appel l'attention jusqu'ici c'est qu'au lieu de l'unit dmocratique rve, deux
Et
alors,
efforts se
la
masse galitaire, et celle que la nature produira, malgr nous, par slection. Il est vident, toujours en vertu des lois gnrales, que l'une des deux ou, si l'on sera gouvernante, et l'autre gouverne
force de la
;
veut,
une administratrice,
et
l'autre
administre,
celle
des deux
dtruite?
c'est
Il
ne restera rien
ni barrire, ni frein
et
pourquoi ce sera
comme
maintenant.
Il
les
choses au
hommes se runissent en
qu'ils aient
les
344
chance
de l'action de la nature.
Il
chance pour
les
par
la
cela est
conforme aux
lois
un
lui
commandera
d'avoir
pour principale occupation la scurit, le bon ordre et le bien-tre intellectuel, moral et physique de la collectivit. Il
aura intrt
la
conservation de ce sur
quoi
il
Sans doute
pourra ngliger d'apporter tous ses soins au bien gnral mais ce ne sera qu' son dtriment ou au d;
le
propre
avantage de ce grant de
la
ce qui explique
345
le systme monarchique se trouve un si grand nombre de socits humaines. Accoutums que nous sommes ne pas aller
que
introduit dans
au fond des choses, nous considrons que l'tablissen'est d qu' l'ambition de ceux qui ont voulu tre rois. Nous ne rflchissons pas que derrire ces individus, et au-dessus d'eux, il y a la nature. Nous ne voyons pas que la coexistence de ces trois forces (celle de la masse, celle de l'lite ou de l'aristocratie et celle du pouvoir personnel) est sur-
tout un effet de la
loi
mondes
choses
et qui, se manifestant
dans
comme dans
soit
les
marmite ne
La nation franaise de 1789 ne se livrait certainement pas de telles rflexions. Mais, obissant l'instinct qui pousse les tres sains se maintenir
dans
de
mme
ne songeait nullement
l'tablis-
leurs,
sement d'une rpublique galitaire. Elle n'avait d'ailnous le rptons, aucune ide de ce que cela pouvait tre, et cette raison suffirait elle seule pour
qu'elle n'en et pas le dsir.
Et
alors, la question
Gomment
de la vie,
se fait-il
que l'volution conforme aux lois l'volution rve, consentie par tout le
monde
et
en rvolution sanglante ds
le
dbut?
Il
346
menteur qui, soixante-dix ans plus tt, avait cr la Franc-Maonnerie et en avait fait une socit de propagande tnbreuse, au lieu d'en faire une socit agissant sous le contrle de la conscience publique, c'est que cet esprit, toujours enC'est que l'esprit
velopp de l'ombre
qu'il
tueux
et
de la
vie.
le trouble,
les
convulsions, la dsorganisation,
comme
aujour-
d'hui.
Et
fraternit,
c'est
soufflait la discorde
comme
aujourd'hui
il
nous pousle r-
sait la rvolution,
en inaugurant ds 1789
gime de
la nation, afin
Les choses se sont passes alors comme nous les voyons se passer de nos jours, propos des expulsions
de Congrgations, de la Sparation des Eglises et de
l'Etat et de tant d'autres mesures iniques et odieuses.
Est-ce
rclam
pays qui veut cela? Non. Est-ce lui qui a dlation dans l'arme? Non. Est-ce lui qui a dsir que le dsordre ft port du haut en bas de notre organisation militaire? Non. Qui a conu
le
la
cela? Qui l'a voulu? Qui l'a prpar? Qui l'a organis?
Qui l'a fait? C'est la Franc-Maonnerie. Les preuves en sont fournies par les procs-verbaux des travaux maonniques. Aucun doute n'est possible l-dessus
verbaux.
347
lire
ces procs-
En mme
que nous tudierons, une propagande effrne a t faite par les brochures, parles livres, par les journaux, par des groupes qui ont t constitus sans que leurs
adhrents fussent informs qu'ils taient embrigads
sous la direction de la Franc-Maonnerie,
celle-l,
et,
par
lorsqu'ils
rsultats
MM.
Co-
campagne
France qui
pas mme
mement
un vin
agit, alors
elle
:
le
le rancir.
fortifiant devnt
un vinaigre
corrosif.
On
sait
le vin, et qu'il
en existe aussi pour le transformer en vinaigre. Le Pouvoir occulte appliqua le second au besoin d'volution qui agitait la race franaise.
Il fit
jouer la
le rle
que remplit
dans un tonneau de vin ce que les vinaigriers appellent une mre de vinaigre . Et c'est ainsi que ce qui aurait d tre une volution logique devint une rvolution sanglante dans les spasmes de laquelle la France
faillit
perdre la vie.
Il
suffit
meurtres commis ds
le
maonniquement, ainsi qu'il rsulte de l'examen rigoureux des faits et des rvlations contenues dans les mmoires de Bertrand de MoUeville.
D'autre part,
il
tait indispensable de
prendre notre
il
fallait
prompt
matriel.
grands mots de
qu'il
libert,
Mais la preuve
trompait
la
France
se
lieu
les grandes ides qui taient voques, au donner leurs consquences naturelles, ont abouti si vite au despotisme et aux assassinats de la Terreur. Le mensonge tait donc l comme il est partout et toujours dans l'uvre maonnique. Lui seul
le fait
que
de
peut expliquer les contradictions existant entre les principes proclams et les faits raliss. Le Pouvoir occulte se jouait de la nation. Il la conduisait par les
rveries humanitaires de 1789 pour la faire aboutir
ce qu'il
si
un gnral vain-
comme
le
du voyageur
qu'il
chemins d'o
Commune
en est une
preuve.
La ^laonnerie
elle tait
tait derrire la
Commune
comme
pour
elle
une surprise. La
Maonnerie
le
se
sait,
comme
elle
n'avait
qu'il
pu prparer
l'aurait fallu,
le
mouvement
elle
aussi
longuement
comme
pieusement humanitaires,
si
la fabrication
t interrompues par les coups de foudre de 1870, la Rvolution improvise choua; et, dans cet pisode de la lutte du Pouvoir
fm de l'Empire, avaient
vaincu.
La nation
celle-l
en-
le
jouet du
second,
comme
maintenir dans
d'alors,
le
les
tandis
Pouvoir
France ds
le
dbut, en faisant
350
commettre certains assassinats par ses bandes d'apaches qu'il dcorait pompeusement du nom de peuple franais, afin d'entraner celui-ci par une prtendue solidarit dans le crime. Mais l'me du peuple n'tait nullement l. Elle vola bientt tout entire aux frontires, et c'est alors que le Pouvoir occulte, se trouvant libre, institua cette mthode de gouvernement
par l'assassinat, qui
faisait rtrograder
l'humanit de
la
Le
rle de la
celui de
et c'est en
la Ter-
dans la Rvolution.
tablir en ce qui
Si
donc
dans
il
y a des distinctions
faits
concerne
c'est
les
et les
priodes rvolutionnaires,
ces faits
le sens que nous indiquons. Il existe dans une part d'idalisme, de rve, d'enthousiasme,
existe
une part,
faite
de mensonge,
qui trompait
le
peuple et la Franc-
Maonnerie.
C'est malgr elle que la France volutionniste, mais catholique et royaliste, en 1789, fut pousse aux crimes commis par les comits maonniques, perde scuteurs, rvolutionnaires et assassins de 1793
;
mme
faure au ministre
351
Combes
du libralisme au fana;
tisme
de ranticlricalisme l'anticatholicisme
;
de
l'anticatholicisme
l'antipatriotisme de la campagne dreyfusiste, entreprise sous couleur de justice, la dsorganisation de notre arme et de notre marine, opre grce la dlation et au remplacement
ou francs-maons
Pouvoir occulte.
COMPARAISON ENTRE LA REVOLUTION FRANAISE ET LA RVOLUTION RUSSE. LEON QUI s'en DEGAGE.
bon que, pour complter notre tude sur ce un regard sur ce qui vient de se passer en Russie. Nous constaterons que, chez nos
Il
est
allis
comme
pour prcipiter
dislocation, en
au contraire.
Nous avons vu
le
dclarait
que
l'effort rvolu-
Au
du
352
pour
le
dlivrer
celui-ci,
disaient-ils.
L-bas,
comme
prouver
Pas de calme
la
le
trouble et
vers!
du sang
!
course
folle
pas d'vo-
la
Rvolution
sance apparut
apparut
Ce
moins tolre
est utile
la rahsation des plans du Pouvoir occulte. En France, on ne voit pas qui organise la Rvolution,
parce que
les
monde,
le
mme
monde,
Russie,
les
par
la
les futures
En
Franc-Maonnerie
Ce sont
Et
c'est pour cela que la Rvolution n'aboutit pas. Ce sont les juifs qui furent les premiers organisateurs des troubles en Russie. Et ces juifs russes qui mar-
chrent
353
la tte des grvistes, qui donc les faisait Certains comits juifs qui n'marcher eux-mmes? taient pas russes, mais internationaux, comme la
faits
car
ils
sont
la
le
correspondant
respondance
du Times Odessa envoyait son journal une cor Le rgime de la Terqu'il intitulait reur , dans laquelle il dmontrait la part prpond:
rante des juifs dans les chaufoures qui ensanglantrent la Marseille russe. Voici quels taient les prin-
le
comits de Varsovie et de
Pologne
s'ha-
Odessa
vinrent les agiter aux yeux des cosaques et des patrouilles de dragons.
la
blmes rpublicains. Des drapeaux rouges furent dploys la tte de la procession. Partout o elle
rencontrait des drapeaux russes
elle les
dshonorait
en en arrachant toutes
les
couleurs, sauf la
bande
alla ensuite la
du portique,
xHiitila
le
354
la
dynastie
la
Les
juifs
un journal qui, par son caractre, devait leur donner une grande porte. L'un d'eux se chargea de corriger l'effet de la publication du grand journal anglais. Ce fut M. Gaster, grand rabbin des communauts espagnoles. Il le fit en niant purement et simplement
les faits.
Il
juifs.
Il
nia qu'aucune
juif. Il
offense au Tzar et t
commise par un
affirma
juifs
du grand rabbin des communauts espagnoles taient galement contraires la vrit. Voici le dmenti qui leur fut oppos par le correspondant du Times : Le jugement du rabbin tant form en Angleterre, le mien Odessa, le dmenti en bloc n'a pas mais l'imputation de malhonntet d'importance je vais reprendre chaque mrite qu'on y rponde
Les ngations
et les affirmations
; ;
point en particulier
1^
M. Lon Rabinovitch, fils de M. Jacob Rabinovitch, un des principaux marchands juifs d'Odessa,
m'a inform, en prsence d'un ngociant anglais (dont personne ne peut attaquer l'honntet et dont je vous envoie le nom ci-inclus), que, ds Pques, les juifs
commencrent
faisait
355
s'armer.
secrtement
Lui-mme
:
partie
d'un
Bund
juif
le
nom
de
Comit
comits d'tu-
diants et d'ouvriers.
Rabinovitch, armrent
et jeunes gens de revol-
hommes
vers et de munitions.
2*^
J'ai le
rit
raconts.
Quant
l'affirmation que
furent massacrs
je viens
de tlphoner l'instant
au cimetire juif le nombre des juifs enterrs est de deux cent quatre-vingt-dix-neuf. Quelques-uns sont morts pour des causes naturelles. En concluant, le correspondant du Times ajoute Je suis convaincu qu'il y aurait eu peu de sang
:
rpandu
si
les
organisations juives
les tudiants, les
n'avaient pas
arm de revolvers
tion
du juif intellectuel en Russie mais c'est un lment trop hystrique pour tre employ sans jugement dans l'uvre terrible de la Rvolution arme.
;
Bien d'autres affirmations sont venues corroborer celle du correspondant du Times et prouver que c'est
la
la
Rvolution en Russie.
Est-ce la
mme
Maonnerie
et qui,
356
mme
qui
juif qui
Pouvoir occulte?
la
Les
faits
la puissance
On
ne
l'y
lemment comme
rcemment en
juifs fut
Russie. L'ar-
simplement signa-
pour obtenir
de l'Assemble que
accords aux juifs
les
droits
de citoyens fussent
comme aux
Franais.
On
sait
com-
ment
ils
finirent
la veille
mme
de la dissolution de la Constituante.
Si donc les juifs n'agissent pas ouvertement pendant notre Rvolution, ils ont des amis qui agissent pour eux, et ces amis sont les francs-maons, c'est-dire les membres de cette association, que nous savons maintenant tre dirige par un Pouvoir qui se cache
pour
elle
Il
semble
la
qu'en
pour
puisque
les
si
357
juifs
battirent
comme aux
les francs-
que
le
maons de
la
Constituante et
mme
sens.
chose
ger.
Et
vant l'ennemi
fois
l'assaut, la veille
mme
la
moyens de
joug desquels
lui
pliait sa province,
veut combattre
:
la proposition
d'Angly
coupe
Je de-
mande qu'on
(Moniteur du 29 sep-
358
tembre 1791.) Combattre la cause des juifs, c'tait donc combattre la Rvolution. Et, de mme que ces juifs tentent de s'incorporer la nation russe au milieu des massacres, c'est galement au cours d'une rvolution sanglante qu'a lieu leur entre dans la
nation franaise.
comme
autres
ou par violence,
droits
qu'ils
lui octroyer,
;
chez eux,
qui se
les
mmes
ont eux-mmes
arrivent par ce
celle qu'ils
met
ainsi en
dehors du droit
ses
membres
:
nationalits lesquels
relie
ils
demeurent,
!
De
peuple,
que
si
comme
est veuve,
resse
semblance,
l'Inconnue
dont
francs-maons
elle est la
en revanche,
reine
des nations ou
le
les
autres
hommes
par
fait
des
nationalits qu'ils
cumulent.
Il s'est
Le peuple
agences,
rclame une constitution et une garanpour cela qu'il se soulve. Mais, en ralit,
nous disaient
les
dpches des
des
tie
;
juifs,
c'est
le
359
que
c'est
dans
les
journaux
les
des
vnements de leurs yeux, on constatait que le peuple russe marchait sans ici pour une raison, l pour une savoir pourquoi
qui voyaient les
:
autre
ou plutt
qu'il se prcipitait,
qu'il se ruait
comme une
dans
la
ment, qui
met part
la
les
de circonstances,
chez nous,
les
seule
qu'en Russie
les
en Russie depuis un
pas, elle n'avait pas
sicle et
employe par les Juifs comme elle le fut chez nous. Les juifs de Russie ont donc t obligs d'agir par eux-mmes, parce qu'ils
pu
tre
amens mettre
la
En
et
reli-
ne peuvent pas
D'abord,
le
360
pu
tre atteints qui
la
en Russie.
Franc-Maonnerie n'a pas eu besoin de se dcouvrir. En second lieu, la Franc-Maonnerie elle-mme, ayant pu agir secrtement, ne s'est pas trouve compromise aux yeux du public. Seules, quelques individualits, exceptionnellement places, ont aperu
son action, mais n'ont pu la dnoncer utilement.
En
troisime lieu,
comme
qu'il
le
ne
pas manifest,
comme
que
le
la
Maonnerie ne
l'tait
du Pouvoir
occulte,
put
donner
la
elle jouis-
sait elle-mme.
A la place
dtruisait, elle
ce qui lui
quelques annes.
;
En
renversant
le
mme
d'une
faon mthodique,
presque
avec ordre.
sent
Il
l'air d'tre
sanctionns par la
loi.
Cette masca-
rade tait trop ignoble pour durer. Mais la France put tout de mme se maintenir l'tat de nation jusqu'
ce qu'un soldat de gnie prt la place des assassins.
Il
n'en a pas t de
mme
en Russie.
On
vu quels
361
mais les juifs en ce pays on a aussi constat leur impuissance rien difier,
ni le personnel cr
maonnique,
russe n'avait
par
lui.
Si l'empire
il
pu triompher de
la Rvolution,
et
vou au sort des empires d'Alexandre et de Gharlemagne. Il serait tomb en poussire. De petits blocs se seraient reforms. Mais le bloc total, il et t impossible, mme un Napolon, de le ret fatalement
constituer.
En
dans
le
un mathmaticien
se
laisserait
certainement
:
quations
suivantes
En En
qu'un.
qu'un.
Deux
entre
elles,
Maonnerie
et
Judasme
De
plus,
comme
mathmaticien
:
deux choses, elles aussi, ne font qu'un Et si an historien sociologue passait derrire le mathmaticien et voyait les formules crites par
celui-ci,
il
se dirait
son tour
le
Si la
Maonnerie et
et
si,
362
du Judasme
est
li
pendant cette Rvolution, ou qui lui s'il apparaissait que le Judasme fait mouvoir la Maonnerie, qu'il est le Pouvoir occulte par lequel celle-ci a t cre, et aux suggesse sont passs
ont t conscutifs,
la ralisation
par
elle
lui,
combien
si
procdait de
lui, se soit
tion la fois
si
antimonarchique,
!
anticatholique et
amie Pour
des juifs
l'instant, ce
le droit
de conside
l'ac-
drer
tion
fut
comme un
que
religieuses, de notre
;
et
qu'elle
marcha en
eiet,
du monde.
CHAPITRE
L'action
XI
CERTITUDES ACQUISES.
dans
Il
Le rapide examen auquel nous nous sommes livrs les deux chapitres prcdents nous donne trois
n'y a aucun doute que la Rvolution ait t
certitudes.
faite
par la Franc-Maonnerie.
plus que les tendances qu'elle a
onnerie et par
obit.
le
celle-ci
nation ft tout
le
lirement favorable aux Juifs, qui y gagnrent d'avoir deux nationalits au lieu d'une seule. A partir du
29 septembre 1791,
c'tait
les vrais privilgis en France donc eux. Leur privilge n'apparaissait gure aux yeux de la nation mais il tait immense au point de vue des consquences qu'il portait en lui. C'tait, en quelque sorte, la France qui leur tait livre sans
;
364
qu'on y prt garde, en ce sens que la nationalit franaise dont on leur faisait prsent, devait fort peu
compter au fond de leur cur en face de l'autre, vieille de tant de sicles. Et quoi d'tonnant? Il n'est arriv que ce qui tait prvoir, ce qui fut bel et bien prvu par la majorit de l'Assemble constituante qui, avant
de se rendre, rsista quatorze assauts.
n'a pas
;
Un
enfant
deux mres il n'en a qu'une. Si donc les Juifs firent, pour obtenir la nationalit franaise, les efforts qui nous sont montrs dans l'ouvrage de l'abb
:
Joseph Lmann La Prpondrance Juie, ce n'est videmment pas parce qu'ils voulaient changer de mre,
c'est--dire remplacer leur nationalit juive par la nationalit franaise, c'est parce qu'ils \oulaient
celle-ci
mettre
au service de celle-l. Et la meilleure preuve qu'on en puisse donner, c'est qu'on les voit agir de mme dans tous les pays et chercher partout acqurir une seconde nationalit, tout en gardant la leur.
les
pousse
c'est l'in-
rapprochant ces observations de celles que domination maonnique actuelle, nous trouvons plusieurs ressemblances frappantes entre
suggre la
notre poque et celle de la Rvolution.
Il n'3' a, en effet, aucun doute que les bouleversements actuels soient dus la Franc-Maonnerie, puisque celle-ci est matresse absolue du pou\oir. Aucun doute que la voie dans laquelle nous sommes
En
pousss ne soit
celle
Maonnerie
Enfin,
et le
la
Franc-
que l'uvre
accomplie
est
Il
365
antitraditionaliste,
essentiellement
ce qui veut dire antifranaise et favorable aux Juifsn'est pas exagr de dire que les Franais,
le
ayant
juif.
perdu
comme
peuple, ne trale
vaillent plus
pour
la
peuple
Donc
Mais, dans l'intervalle, qu'a fait la Franc-Maonnerie? Voil ce qu'il est maintenant ncessaire de
rechercher.
A-t-elle
dans ses statuts ce mensongre ? Il nous suffira d'un rapide examen pour nous assurer que de 1793 notre poque, la Franc-Maonnerie n'a
dclaration insre
La
mme
de
ait
toujours pr-
tendu
le
a ainsi fourni
bilit d'intervenir
rieur
comme
l'intrieur.
Dans cette partie de notre tude, nous ne pourrons que prsenter le simple expos des faits. C'est surtout ici que nous sommes obligs de renvoyer le lecteur
dsireux de s'instruire plus compltement aux tra-
et de
Deschamps
et Clau-
nous
fallait
quoi bon,
Nous
366
les
longueurs
du pr-
DE 1793 A 1830.
Aprs 1793,
les saignes
la
que
lorsqu'ils tour-
acheva de s'puiser en se vautrant dans les orgies Directoire. Si bien qu'un jour vint o un soldat victorieux put arracher de ses bras la France qu'elle
du
presque gorge.
chasse du pouvoir,
il
Une
lui fal-
lait, si elle
l'avait fait
avant
la Rvolution.
ne pouvait, en
effet,
ments hypocrites, affirmer avec serment son respect de toute foi religieuse et son dtachement de toute uvre politique. C'tait pour le Pouvoir occulte
la rentre force
dans
la
priode de contrainte, de
moins toutefois qu'il ne renont son entreprise comme il y avait renonc, en Bavire, lorsque
Weishaupt,
le
pris et arrt
367
Nous sommes srs, par ce qui se passe maintenant, que cette seconde hypothse doit tre carte. Quel a donc t le rle politique jou par le Pouvoir occulte et par la Maonnerie pendant ce xix^ sicle qui fut si rempli d'incomprhensibles bouleversements?
Au moment
France
tait
la
de dgot.
dans
Le
Pouvoir occulte devait prfrer tout cela. Si en effet la monarchie tait rimplante en France aprs un si court interrgne, comme elle le fut en Angleterre aprs Cromwell,
si
renoue,
cela
si
au moment o Barruel faisait connatre dans ses Mmoires pour sentir VHistoire du Jacobinisme^ le rle jou par la Maonnerie pendant la Terreur, le Pouvoir occulte tait en danger de se voir dmasqu, ou tout au moins dsarm par suite des mesures d'interdiction qui pouvaient tre prises contre cette association,
comme
elles l'avaient t
en Russie. C'tait
se
il
rsolut
Je
en
suis
moi!
Il
tait la Rvolution,
effet,
pour
voyons-nous
aid,
au 18 brumaire, par
le
cer-
tainement su
se
368
lon occupa
donc par procuration du Pouvoir occulte que Napole pouvoir, et c'est pourquoi il avait raison
de dire qu'il tait la Rvolution.
Une
main
tait,
il
le fit
pour
ainsi dire,
devenu
gatoire.
Le Pouvoir
le
re-
salut militaire en
mme temps
de
que
l'his-
les chapitres
toire
de la Maonnerie qui sont relatifs cette poque portent tous ce titre La Franc- Maonnerie mili:
taire.
I*
Ma-
contribua
mme
les uns pour les autres. donc chose extrmement facile pour le Pouvoir occulte que d'avoir sa Maonnerie lui, la vraie, ct de celle qu'il livrait comme un jouet Napolon, et d'y prparer, d'y former des adeptes qui, introduits peu peu dans les loges militaires, devaient les mtamorphoser par la suite sans que l'Empereur
ni ses
Il
faut croire
369
que ce travail fut accompli, puisqu' la fin de l'Empire, la plupart des loges, quoique militaires, taient devenues antinapoloniennes, si bien que, pendant
l'invasion,
officiers
certaines
allaient
jusqu'
s'ouvrir
aux
allies.
On
cite cer-
taines
travaux maonniques qui furent prononces pour ce fait par le Prfet de la pode
lice impriale.
Et pourtant, peu de temps auparavant, la FrancMaonnerie franaise se tenait encore genoux devant l'Empereur. En 1812, la fte de l'ordre, le Grand Orateur du Grand Orient prononait cette em.
phatique adjuration
Et nous, mes
comme
la montagne, pendant que les guerriers d'Isral combattaient, levons nos mains vers l'Eternel qui a attach la victoire aux aigles de son hien-aim et jouissons avec reconnaissance de la paix intrieure que sa puissance nous assure.
Comme
il
Je
bien-aim de l'Eternel
;>,
comme, d'autre part, la France surmene manifestait de nouveau un immense et instinctif dsir de retourner ses traditions politiques, la logique interrom*
pue de sa destine,
circonstances.
Il
le
En eiet,
Ce pouvait tre pour lui un dsastre irrparable. la Maonnerie avait assassin la famille cap^
370
maonnique. Le Pouvoir occulte sut d'ailleurs manuvrer pour se tirer du mauvais pas qu'il avait traverser. Cela lui fut mme trs facile. Si la Maonnerie avait t dnonce par Barruel, n'tait-il pas,
lui,
toujours insouponn?
Il
ses
mesures en toute
scurit.
Et
;
puis,
ceux qui
nombreux
la
vu
Franc-Maonnerie sous
de l'innocente
en 1787,
et qui avait
la tour-
mente rvolutionnaire. D'autres avaient ensuite connu la Maonnerie militaire humble servante du Bien-Aim de l'Eternel . Il n'y avait donc pour
((
le
fortifier l'erreur
fit
et
on
peut dire
qu'il
pour
la tartuferie
s'cou-
Lorsque Louis XVIII revint d'exil, le gnral Beuraux pieds du monarque, en dclarant qu'il en rpondait^ lui Grand-Matre
nonville mit la Maonnerie
adjoint
(le
le
frre an
La Maonnerie
371
devant le trne, lorsque Napolon s'y rinstalla si soudainement, son retour de l'le d'Elbe. Elle ne prit pas la peine de changer de situation, et elle adressa incontinent un discours de bienvenue au Bien-
Aim de
elle
l'Eternel
)).
au retour
;
comme Grand-Matre
le rtablir,
le
avec toutes
les
marques de l'enthousiasme
elle le
l'avait
sommeil d'o elle Le pauvre Joseph fut ray une seconde fois. Louis XVIII, en rentrant et en retrouvant les francs-maons toujours genoux deWaterloo,
replongea dans
tir.
momentanment
vant
le trne,
cette position.
put croire qu'ils l'avaient attendu dans Il reut d'eux l'hommage qu'ils eussent
si
rserv au
celui-ci avait
t victorieux; et
pardonner leurs
Il
Cent Jours
de distraction.
pices d'architecture
faut citer
ici
res les
malheurs du Roi Martyr et clbres les vertus de son frre ador, Louis le Dsir . Voici un type des invocations maonniques du
reois
l'hommage
en accordant ta bont tutlaire au roi que tu as rendu, dans ta bont, la France rpands sur sa majest
;
Qui ne
tions
!
372
si
se ft laiss
prendre de
pieuses invoca-
Le Grand Orateur d'honneur protestait la mme poque de la fidlit de la Maonnerie la noble famille des Bourbons conservs par la bont du ciel
))
il
s'criait
Puissent aussi la douce joie et l'affection qui nous unissent tre assez agrables au Grand Architecte pour qu'il exauce les vux ardents que nous
dont
le
les
vertus attirent
!
puissamment
le
les curs...
Vive
Roi
Vive
le
Roi
Vive
Roi
Un
La Franche Amiti de Verdun nous donne une ide exacte de l'incommensurable platitude dont fit alors preuve la Maonnerie franl'Orateur de la loge
aise.
Voici
lire
peut
gain
:
La
loge
de Louis
ce buste,
La Franche Amiti inaugurait un buste XVII L Et le F.-. Orateur, debout devant commena son discours par ce cri Vive le
:
Roi! Vive
le
Voil
le
le buste.
annes d'preuves, nous rservait pour mettre un terme nos malheurs, pour consoler notre belle patrie
des
maux
Voil
de l'anarchie et du despotisme...
le
cette
Roi,
mes
frres
De
quels touchants
suivie?....
souvenirs
Voil sa noble
est
tte !
373
Songez aux douleurs dont son Le plus grand trne de l'Europe renvers, et, sous ses dbris, un roi, une reine, leur admirable sur horriblement massacrs Un royal enfant expirant de misre et de besoin au fond des cachots...
me
navre
La France couverte de
sang
le
prisons et d'chafauds
;
le
les autels
dtruits
la divinit mconnue...
ment
fort,
il
pu
se faire
que
le
cur de Louis
si
les
amertumes dont
le roi
fut
longtemps abreuv
Voil pourtant
Mais enfin l'Europe s'indigne, et tous ses bataillons sont arms, la France se rveille et s'alarme, son territoire est envahi il frmit de se voir fouler par des vainqueurs si nouveaux pour lui la valeur en; ;
il
faut cder
prix.
((
dfaite!
Louis
en
est
le
Il
il
arrive
larmes et
le
ler
la Seine, la
France entire
se prcipite, se presse, et
Voil
l'envoy de Dieu,
ger lui-mme^
affection,
le
du monde
L'tran-
un
pour rpter
Voil
le
Roi
Une
le
premier bienfait du
Roi! Voil
le
374
clmence
Roi
La bont
est sa sagesse; la
est sa justice.
excellent....
Sa confiance
l'asservit
est trahie, la
la proie de
l'homme qui
chant
le
crime s'enhardit et
le
sang franais ruisselle par torrents Aprs tant de souffrances et d'injures, quelle
inaltrable douceur, quelle inconcevable gnrosit
1
Mais,
mes
Frres,
auguste image et
si
!
naturelles...
Vive
le
Roi
Vive Louis
le
Dsir
Vu
de tous
la
les
tirez
les
Enfants de
;
Veuve ont
le ciel le
assez longtemps pleur leur pre et, quand rend leur amour, peuvent-ils rpter trop
souvent
Vive
le
Roi
de dire qu'avant de
tant pleurer,
qu'ils
ils
avaient com-
menc par
sifi le
l'assassiner et
avaient
mme
fal-
de mort.
Telle est la Franc-Maonnerie
!
Aprs avoir inaugur les bustes de Louis XVIII, elle inaugura ceux de Charles X et ce fut avec tout
:
autant de ferveur.
En
faire
375
1824, le Grand Orient de France pour satisaux vux de tous les maons franais , procda comme il suit l'inauguration du buste de S. M. Charles X, roi de France et de Navarre . Le buste fut plac sur un trophe d'tendards maonniques disposs au milieu du Temple. L'illustre prsident, dit un compte rendu, descendit de l'autel, se plaa en face du buste et pronona l'allocution suivante Charles X, les maons du Grand Orient de France runis autour de ton buste, en donnant une larme Louis XVIII, viennent te payer le tribut que tout
((
:
prsident te couronne, au
t'offrent leurs
nom
de ses
frres, et qu'ils
serments d'une
l'illustre
fidlit inviolable.
la permis-
prsident
le
dcora d'une
et le cri de
couronne forme d'acacias et de fleurs. Aussitt une triple batterie fut tire Vive le Roi fut rpt trois fois.
!
et de fidlit n'tait
mme temps
manuvrer
que
le
Pouvoir
fla-
maons
en
les
faisait
vaillaient silencieusement au
renversement du mole
narque dont
premiers adoraient
compte
dans
Nous rap-
Dupin
an,
ici les paroles que prononait haut franc-maon de la loge des Tri-
sont assez significatives
376
Si la
qu'elle
une
cl
substituer
complet celui qui venait d'tre dtruit. Lorsque le carbonarisme s'tablit en France, suivant les formes
et
le
renversement de tout
On
ne put y
bons et la royaut. En quelques lieux mme, ce serment tait prononc sur un crucifix et sur un poignard.
Il
y a des dputs
le
tmoignage de Dupin.
invisible,
Il
nous montre,
de prparation
toujours employe, la
silencieuse
et
mme mthode
de Dupin
la
le
rle
singulier
Rambouillet.
On
sait
comment
mme
moins,
lui. Mais ce qu'on sait Grand- Officier du Grand Orient. Cette particularit contient toute une expliqu'en 1789 cation, surtout lorsqu'on se souvient
en face de
tait
c'est
qu'il
OJ
la
l'esprit
chie,
doyes contre
DE 1830 A 1852.
Les historiens francs-maons avouent d'ailleurs la guerre invisible faite par la Maonnerie au rgime devant lequel elle s'inclinait si platement. Ce qu'ils
n'avouent pas, ce sont
les vraies raisons
pour
les-
moyens d'une
aussi
basse hypocrisie.
Aprs 1830, les francs-maons flagorneurs continurent donner libre cours leurs flagorneries; seule-
ment
il
ce fut
devant
les
bustes de Louis-Philippe.
fut dcor
le
A
de
peine install, ce
monarque
Roi citoyen
Dsir
du cur de
titre
laquelle
se vit attribuer
instantanment
la place de
Louis
le
que nous l'avons vu, avait lui-mme occup celle du Bien-Aim de l'Eternel . En son honneur furent donnes de nombreuses ftes maonniques, dont les procs-verbaux, imprims
lequel, ainsi
la Gloire
,
,
Grand-Matre adjoint
comme un hommage
.
de dvouement et de recon-
naissance
citoyen
comme
elle
Louis
le
378
travailler
Dsir
et de
du nouveau rgime,
son renversement.
dans l'ombre
Louis-Philippe
le savait, et
il
essayait bien de se d-
meuse
circulaire
il
a t
question au Parlement,
aux
loges. C'tait le
procd contraire celui qui fut employ par Napolon. Mais l'un devait tre aussi inutile que l'autre,
mode
nous tudierons son heure. Le travail maonnique n'en minait pas moins le rgime qui, en mme temps qu'il interdisait aux officiers de demander l'initiation, se laissait pntrer par les ides maonniques, au lieu d'en prendre le contrepied, et prparait ainsi
sa ruine.
De 1845
tiplirent.
comme toujours,
pas de politique,
Cinq directeurs Morny, Berger, de Malleville et Duvergier de Hauranne prparrent le mouvement insurrectionnel. Lorsque leur chef, le F.'. Odilon Barrot, fut appel la prsidence du Conseil, il prta serment Louis-Philippe mais ce serment ne passait qu'aprs le serment maonnique; Odilon Barrot, franc-maon de la loge des Trino- J
c'est elle qui organisa les banquets.
de loges parisiennes
MM.
Vitet, de
sophes, tait
frres
ses
commanda
combat, et
le
gouvernement
faite
Ou plutt, ils disent volontiers que c'tait pour donner au peuple le gouvernement de ses rves la Rpublique. Mais voici par quoi il est prouv que ce n'est l de leur part qu'un mensonge. La Maonnerie commena (tout en prtendant
:
acte d'adhsion au
gouvernement provisoire.
Quelques jours aprs l'installation de ce gouvernement, une dputation de la Grande Loge de France,
compose de maons revtus de leurs insignes, s'en alla dposer, entre les mains du gouvernement, une
adresse qui se terminait par les lignes suivantes
mme cur
un mme
esprit,
pour achever l'uvre de la rgnration si glorieusement commence. La Maonnerie criait donc Vive la Rpublique C'est qu'aussi, sans qu'on le st, le gouvernement pro:
compos de francs-maons. C'tait un gouvernement maonnique, comme notre gouvernement actuel. Sur onze membres, neuf taient Enfants de la Veuve . C'taient les FF.-. Arago, Louis Blanc,
visoire tait
Flocon
et
380
Armand
:
Marrast.
et
l'taient pas
Lamartine
l'taient,
mais, entou-
comme
ils
ils
comme. Aussi, lorsque, le Suprme Conseil du rite cossais alla fliciter le gouvernement provisoire, Lamartine, parlant au nom de ce gouvernement, rpondit aux francsmaons dputs vers lui Je suis convaincu que c'est du fond de vos loges que sont mans d'abord dans Tombre, puis dans
la suggestion. C'tait tout
10 mars 1848,
le
le
les
sentiments
qui ont
dont
le
peuple de Paris
et, je l'espre,
monde
seconde
la dernire reprsentation,
Pagnerre, et
eux aussi francs-maons. La France avait donc bien, sans qu'elle s'en doutt, un gouvernement maonnique. Et c'est pourquoi les maons des loges, s'entendant comme larrons en foire avec les maons du
gouvernement,
dclaraient
solennellement
vouloir
mme
esprit et d'un
si
mme cur
l'uvre de rgnration
.
glorieuse-
ment commence
Ils
se
sans que la nation y vit rien, et ils savaient qu' uvre de rgnration signifiait ce qu'on ne pouvait pas
dire, c'est--dire
uvre de maonnisation.
les dclarations rpubli-
En
ralit,
malgr toutes
ressait alors la
381
Franc-Maonnerie
c'tait la conqute,
l'absorption du pouvoir.
Et
la
par
les faits
On
le
sait
comment, malgr
la France, appele lire une Assemenvoya des dputs qui, rflchissant l'tat d'esprit du pays, refusrent d'emboter le pas aux francs-maons du gouvernement. Il n'en fallut pas plus pour que ce gouvernement, qui ne reprsentait que la Maonnerie, entreprit une
gouvernement,
ble nationale,
les
francs-maons
la preuve que pays n'acceptait pas les ides maonniques, ils n'hsitrent pas lui donner la guerre civile et lui
Ils
arracher la Rpublique.
La Franc-
nous montre
comment
maonnique.
Lorsqu'ils
se
virent
vaincus
ils
par
l'Assemble,
On
sait
que ce prince
pour que l'Empire dont il serait titulaire ft un Empire maonnique, surtout si cet Empire lui tait donn par la Franc-Maonnerie. Celle-ci n'hsita pas. Elle
prfrait
un
tel
elle
n'tait pas
Empereur
;
382
fois,
et,
pour
la
seconde
un coup d'Etat
Lucien Murt, cousin de Louis Napolon, ce qui prouve bien l'entente. Et ce qui la prouve encore bien
la
proclamation de
lire
l'Empire,
le
suivantes
est
elle
La Maonnerie
elle
enseigne les
la foi en
vertus paisibles de
la
famille,
l'amour et
Dieu
elle
politique
l'adresse
se terminait
qui
:
A
rage,
Prince,
(il
s'agit
videmment du coup
si
digne
La
vraie lumire
que vous avez prononces Bordeaux Pour nous, elles nous inspireront toujours; et nous serons fiers
!
d'tre, sous
un pareil chef, les soldats de l'humanit. La France vous doit son salut. Ne vous arrtez
pas au milieu d'une
de tous en plaant
front
;
383
Assurez le bonheur
et
si
belle carrire.
la
acceptez nos
hommages
le cri
permettez-nous de
:
vous
faire
!
entendre
de nos curs
Vive l'Em-
pereur
1852!
Vive l'Empereur, six semaines avant l'Empire
d'Etat
!
Le
la face
Et les francs-maons ont os hurler depuis, du ciel et des peuples, leurs maldictions
!
C'est
que
la
nuvre avait sonn pour la Franc-Maonnerie et, pour mieux tromper le public, elle couvrait du plus lche et du plus cynique mpris celui qu'elle n'appelait plus que l'homme de Dcembre , aprs qu'elle
s'tait faite sa
complice
En
ment
le
qu'on
sait
contre
la
monde
profane,
la jouait
pour
ses initis.
celle
inconsciemment
faisait jouer.
Pouvoir occulte
lui
les fait
384
maons servent les vues de la Puissance inconnue qui manuvrer. La loge V Avant-Garde maonnique dont je faisais
Martel. Celui-ci
le F.-. Leloir,
comme une
aise.
petite succursale de la
Comdie Fran-
Le
F.'. Caristie
t berns par
ceux de leurs
quels avait t
le F.-.
une haine inassouvissable contre l'homme de dcembre . Il n'tait pas besoin d'insister beaucoup prs de lui pour qu'il voult bien figurer l'ordre du jour de nos tenues comme devant rciter
pire,
le vois, je
!
l'entends
les vers
dans lesquels Victor Hugo, tromp tres par la Maonnerie, crasa sous
indignation
comme
.
tant d'au-
les foudres
de son
l'assassin de la libert
Et tandis que notre Vnrable faisait retentir le temple des imprcations du pote, nous tions tous l, les adhrents de V Avant-Garde, revtus de nos
cordons et de nos tabliers symboliques, ivres de fureur, convaincus que c'tait arriv . Nous applaudissions
frntiquement
les
maldictions
d'Hugo
contre
le
385
la
Ma-
remarque
bien,
ce n'tait pas pour impressionner la galerie, puisque nous tions en loge, c'est--dire l'abri de tout regard profane. Nous maudissions avec la plus entire conviction, suggestionns en cela par le cynique Pouvoir
occulte,
((
l'instigation
l'assassinat de la libert
Je
me
tous t frapps,
autres, avait eu
demander notre Vnrable Garistie Martel, de nous expliquer pourquoi la Maonnerie avait pris Lucien Murt comme GrandMatre au lendemain du coup d'Etat, et pourquoi elle avait invit le prince Louis Napolon mettre
l'ide de
la
couronne impriale sur son noble front , six semaines avant l'empire! Je crois qu'au lieu de rflchir sur la signification non douteuse de pareils actes,
nous eussions charp
Je
le
questionneur incongru...
si,
me demande
aussi parfois
brave Garistie
,
crime de dcembre
occulte,
qui savait,
fut trangle...
qu'il avait
Devant
lui,
le
troupeau de dindons
irrits
devant
ses lvres
il
G'est l, au fond, la vraie force du Pouvoir occulte: demeure dans une fixit de pense immuable, parce qu'il a un but fixe. Au contraire, les gnrations de
25
386
francs-maons passent. Des besognes diffrentes, contradictoires mme en apparence, leur sont attribues.
Mais il n'en est pas une qui ne tende la ralisation du but qu'elles servent sans le connatre. Et c'est
prcisment parce que
le
personnel maonnique se
De
nous pouvons
lui est
blissement
ce n'est pas
c'est tout
non plus par conviction rpublicaine simplement par l'intrt qu'y a le Pouvoir occulte. Cette forme de gouvernement apparat
celui-ci
facile
comme
celle
grce laquelle
il
lui est le
plus
momentanment
ce que la
Rpublique
soit
il
maonnique
sans hsiter,
ment de
cette
Rpublique
Dictateur ou
l'Empereur essaye de se soustraire aux engagements qu'il a d prendre pour arriver au Pouvoir. Ainsi en advint-il du second Empire, en attendant
que, peut-tre,
il
en advienne de
mme
d'un
troi-
sime...
Les francs-maons soutinrent l'homme de dtant qu'ils crurent pouvoir compter sur cembre son obissance. En 1855, la Maonnerie lui envoyait
))
peu, mesure que
nel
,
387
encore des adresses enthousiastes l'occasion de la naissance du prince Imprial. Elle se refroidit peu
se
En
Le souci
de l'intrt dynastique avait naturellement grandi en Napolon III. Naturellement aussi, puisqu'il rgnait, cet intrt tendait se confondre avec celui
si
l'on
dans la logique des choses que l'Empereur se montrt de moins en moins franc-maon
tait
et de plus
en plus franais.
Un moment
vint o
il
re-
du plan
maonnique en
Ds
lors,
il
de tranquillit pour
lui.
Depuis 1848,
d'attaquer
classes
;
le
le
et,
par
il
de prpara-
tion auquel
ne cesse de se
livrer,
lui et
Napolon
fut
III,
temporel du Pape,
priale. C'tait
maonnique
la
peu peu
V Humanitarisme, comment la
la
Franc-Maonnerie s'opposa
rorganisation de
l'arme entreprise par
le
388
Niel,
marchal
comment
la
Maonnerie
franaise accueillait
le
de l'attendrissement
comment le
F.-.
Henri Brisson
dans cette loge, la Concordia, serrer sur son cur ses FF.*, allemands et clbrer avec eux la
suppression des frontires et la fraternit universelle.
Pendant
ce temps-l, l'Allemagne
la puissance de son
faisait
samment
organisme de combat.
le
Le Pouvoir occulte
manitarisme
en
prcher
la
France par
Franc-Maonnerie
en Allemagne par la Franc-Maonnerie allemande. Attaqu dans ses ressources morales et ses ressources
matrielles, l'Empire finit par tomber.
Heure psychologique pour le Pouvoir occulte Heure dsire par lui Mais les petits cailloux qui, logs dans la vessie de Cromwel), suffirent pour l'ar!
!
du Pouvoir
occulte.
faits
l'intrieur,
un
homme, force qui, tout en servant les plans du Pouvoir occulte en ce qui concernait la chute de l'Empire, les drangea par ailleurs. Henri Rochefort a\ait
reu une ducation voltairienne c'est--dire maonnique. Son action devait tre destructive par l mme.
Mais il tait foncirement franais et d'une absolue indpendance. La Maonnerie ne le tenait pas. Elle ne
389
le tint
pour
elle. Il
infmes
fit
tourner trop
le
Pouvoir occulte
avait
marqu
D'autre part,
aussi,
dsastres
elle
en 1848; mais
cher son avant-garde de se jeter quelques mois plus tard dans l'aventure de la
Commune. Son
man-
qua ds
lors de coordination; et la
les
Rvolution fut
vaincue par
mmes
Fran-
ais de cette
le travail
que,
faire
si le
une arme
France aprs
les
il
que
les lections
de 1871
lui
aux disputes des
et des bonapartistes, la
390
branche cadette
fait
Rpublique devint un
accompli.
C'tait prcisment ce quoi tendait le
occulte. Il n'avait renonc la
Pouvoir
Rpublique de 1848
pouvait
faire
un Empire maonnique. Cette carte ayant t joue par lui, il voulait de nouveau la Rpublique, sachant
bien que ce rgime est incontestablement celui sous
lequel
il
de s'emparer du gouverde
la
nement
nerie.
par
l'intermdiaire
Franc-Maonil
La
n'eut
pousser
les
francs-maons la
avec
de
les
possibilit de les
employer toutes
Il
la destruction
l'me nationale.
russit d'autant
mieux que
pauvres Franais, diviss entre eux, songeaient tout autre chose qu' s'opposer des entreprises qu'ils ne
souponnaient
mme
donc aveu-
glment dans
fin
la gueule
du monstre,
et c'est l qu'en-
nous affirmait qu'elle ne faisait pas de politique; et nous nous tromperions trangement si nous nous
figurions que, depuis cent vingt ans, notre histoire
s'est droule selon la logique
du destin que
la race
antrieurs et
dans
le
391
mme
qu'un fleuve
coule dans
En ralit, la
Maonnerie n'a cess d'intervenir dans notre tence, soit par prparation, soit par action, et
en a dtourn
le
Voil
le
fait,
immense dans
sa porte, qui a t
un
sicle.
Toute cette
cont,
histoire est
en dpit de sa mticuleuse
fausses apparences cres
que
les
Pouvoir
occulte. Elle n'a pas dit les ralits. Elle est refaire
de fond en comble.
CHAPITRE XII
Caractre gnral de l'action exerce
par
le
Aprs ce que nous venons de constater, une derQuel est le sens de l'action exerce par le Pouvoir occulte dans notre histoire? Cette action fut violemment antitraditionnaliste pendant la Rvolution. Elle est violemment anti:
traditionaliste
maintenant.
Est-ce
dans la
mme
il
sufft
effet,
lui.
Nous
tions,
la
foi
sicles
et
393
de l'invasion protestante
en particulier au
moment
qui, victorieuse
un changement de caractre d'autant plus incomprhencontrainte de reculer chez nous. Or, voici que, par
sible qu'il se manifeste sous prtexte
de fraternit,
des guerres
Et,
civiles,
si
le comble au reniement de ce que nous fmes, nous ne nous tenons en repos que depuis que nous est impose la domination, non seulement la plus infme et la plus abjecte, mais encore la plus contraire notre temprament
comme
d'un
homme
ne change pas
comme
cela!
naliste
Nous devons
pas de nous.
ne se cacherait
moins
rve-t-il de
Nous nous imaginons qu'une nation ne peut tre vaincue que par la force des armes. C'est une erreur.
A ct
il
Dans
une
des blessures qui font couler le sang des veines, en a d'autres, plus affaiblissantes, celles qui font y couler le sang de l'me. O est l'me d'un peuple?
ses traditions. C'est
De mme que
les arbres
celle-ci
394
vont chercher, par leurs racines, l'humus accumul dans le sol par les gnrations de feuilles qui sont tombes chaque saison d'automne, de mme un peuple vit de l'humus moral qui a t form par
les vertus, les
unes aprs
les autres,
les
sicles.
De
constitu
un
idal,
Chaque
peuple a
le sien. Il le
de
telle sorte
par
nirs
celles-l. C'est
dans
les
gnra-
peut trouver
la source
mme
que
les
les principes
de
l'air
dont
la
se passer de ses
communication entre
ditions, lui
les
en donner le mpris et
la haine,
de
mme
un
arbre,
il
395
le
venons d'indiquer,
pirant la haine et
c'est--dire
en la dtachant de ses
mpris.
Cette
tifs,
me
deux grandes
servaient de
reli-
convictions,
qu'un
effort
ininterrompu a t poursuivi depuis que le Pouvoir occulte est parvenu implanter dfinitivement chez
nous la Franc-Maonnerie. Depuis cent soixante ans, une hache impitoyable, manie par un invisible bcheron,
s'est
acharne contre
!
racines
sous
les
mots de progrs,
vrit, raison,
galit et
commenc
telles
des
les racines
auxquelles
doivent la
Pouvoir oc-
hache dont
il
se sert, c'est la
Franc-Maon-
396
l'effort ininterrompu
commence avec
ment,
correspondance du phi:
huitime
que,
sicle.
Le Pouvoir
dans tous
il
se livre
un
double effort
il
excite la plus
mauvaise partie du
il
dsorganise
On
sait la
faite la veille
les
de la Rvolution,
On
accoutumait
officiers et soldats
le
L'action fut,
comme
prparation,
aucun doute
Nous
Au
397
fit
de nous
vainqueurs de l'Europe.
les facults militaires
Un homme
surgit alors,
dont
s'adaptaient prcisment
aux ncessits auxquelles avait faire face ce nationalisme de la race, que la propagande rvolutionnaire avait mis deux doigts de sa perte.
L'homme
entrana la
nation.
La nation porta
l'homme. L'un et l'autre, dans leur formidable lan, chapprent momentanment au Pouvoir occulte. A l'heure o Bonaparte apparaissait, les deux traditions nationales taient terre. Le Pouvoir occulte,
qui sentait gronder sourdement l'instinct de conser-
par
ger
lui, prit
alors le parti,
se ranc'tait
du ct du hros
le
issu de la Rvolution.
Et
encore
tions.
L'homme
d'Etat.
Il
emps un homme
Il
se rendait
compte des
quelles est
domestiquer
A cause
de la tentative
le laissa faire.
de domestication,
Pouvoir occulte
Mais voici que le gnral rvolutionnaire devenu empereur veut fonder une dynastie. Alors un nouveau
traditionalisme politique va se trouver appuy sur
le
et c'est partir de ce
moment
au renversement de Napolon.
verser le Titan militaire,
398
L'entreprise ne pouvait aller toute seule. Pour renle Pouvoir occulte a besoin de la coalition de toute l'Europe. D'autre part, il est oblig de cder au besoin de repos de la France,
besoin
qui
s'accorde
d'ailleurs
Il
avec certaines n-
rien
le
gagn
la chute de
deux
tra-
va renfoncer
sauv bcheron ne se remettait la besogne et ne recommenait attaquer silencieusement les traditions franaises, dans le mystre de ses
ses racines
le
sol.
Il
dans
est
Il le serait, si le
terrible
socits secrtes.
Il
divise la besogne.
Il
s'en
prend
tout d'abord au traditionalisme politique, sentant bien qu'il ne pourra rien contre l'autre, tant que celuil subsistera.
ans,
Il
'intervalle,
il
sent qu'il
ne peut renverser
tt la tradition
monarchique
Il
se
borne dtruire l'ordre dynastique en substituant la branche cadette de la famille royale la branche
ane. L'arbre n'est pas encore jet terre.
est branl.
Mais
il
Le
En
attendant,
parmi ceux
cela,
il
399
En
1848, le
A
Il
sa place,
il
Comme
il
est dbarrass de
effort contre ce
dernier.
Il
a d'ailleurs dj
commenc
l'attaquer,
non
seu-
lement en France, mais partout o la religion catholique est pratique, et en particulier l o est le sige pontifical, en Italie. La Haute- Vente a t constitue.
Le Pouvoir
tout
retour
franais.
et
il
occulte
possible
cela,
il
Pour
met
sa place
un Empire. Bon
le
Donc
le
s'y
emploiera.
Tranquille
il
propose
des
comme
tats
plan
gnral
l'abaissement
progressif
au profit des tats protestants. C'est pour cela que la domination de l'Allemagne est arracatholiques
En mme
le
di-
rectement contre
l'Eglise. L'ide
monarchie maonnique, de
mme
que
le
second em-
400
pire a t cr
Napolon
III est
somm
d'apporter
en
mais
il
du traditionalisme
celui o,
religieux.
Et quel moment?
un nouveau traditionalisme
en France. Ds ce moment, la condamnation du cond Empire est prononce comme le fut, dans
mmes
conditions, celle
srie
au traditionalisme
lique avait t de
le
religieux.
Une
opinion anticathos'appuyer.
Pouvoir
occulte
troisime Rpublique ne
catholicisme,
serait
plus imprgne
de
comme
le
fut la seconde.
Le Pouvoir
Rpublique
et sa substitution l'Empire.
travaillait
.
que survinrent
les
le
comme
de Rochefort dans
rsulta de la
de la politique intrieure.
inquite,
Pouvoir occulte par
litique et religieux
les lections
le
401
si
que marqurent
puissamment
de 1871.
On
sait
fut trahie, et son effort annihil par suite des divisions qui clatrent entre lgitimistes, orlanistes et
le
Pouvoir occulte
et
depuis ce
moment
les pripties
ditionalisme religieux.
c'est toujours la
le
mme marche
mme
mmes coups
le
traditionahsme politique et
le
le
traditio-
les tats
l'Angleterre et l'Allemagne.
la
Et ce sont toujours
aussi
mme
mthode,
la
mme
mmes
perfides
vrit sur le
qu'aprs.
Ce plan
tait ni autrefois. Il
L'un
est
la
et
l'autre
il
est inutile de se
donner
le
:
chant de triomphe
de l'aide-bcheron,
Delpech
402
Le triomphe du Galilen a dur vingt sicles. Il se meurt son tour. La voix mystrieuse qui, jadis, sur les monts de l'Epire, annonait la mort de Pan, annonce aujourd'hui la fm du Dieu trompeur
qui avait promis une re de justice et de paix
((
lui.
Il
s'en
va rejoindre dans
((
au pied de leurs autels. Francs-Manous plat de constater que nous ne sommes pas trangers cette ruine des faux prophtes Au point de vue politique, les francs-maons ont
se prosterner
ons,
il
vari...
la
Franc-Maonnerie
les
a t ferme sur
Guerre toutes
Qu'on remarque bien l'expression employe par la religion du Galilen. On n'avait le F.*. Delpech tout d'abord parl que de guerre au clricalisme. Ce fut ensuite l'aveu de la guerre au catholicisme. En 1902, grce la chaleur communicative du banquet maonnique la fm duquel parlait le F.*. Delpech, c'est de la religion du Galilen qu'il s'agit. On nous annonce, imprudemment peut-tre, que ce n'est pas seulement au catholicisme qu'on en a, mais au christianisme tout entier. Le Pouvoir occulte ne se serait-il donc appuy sur le protestantisme, n'aurail:
il
les
premire
partie de sa besogne
:
403
la
rations catholiques?
Nous examinerons cette question en son temps. Nous pouvons tout au moins constater ds maintenant que
le
chant de victoire du
F.*.
Delpech con-
un mensonge (sans doute pour n'en pas perdre l'habitude) ct de l'aveu. La Franc-Matenait encore
guerre toutes
les superstitions,
Il
tous
fanatismes.
)),
C'est faux.
existe
la
tion
un
fanatisme
:
que
une superstiFranc-Maonnerie
c'est la
superstition
et le
!
fanatisme
Telle est la
juifs.
onnique.
Aucun doute
guerre que
le
n'est
superstition
ni
au
-(
fanatisme
y avoir
intrt
la
c'est la
la
guerre
au double traditionalisme,
racine
guerre
double
cela
de de
l'extinction
seulement, qu'ont t
France, mais non par la France. C'est par l que s'exphquent ces chutes successives des gouvernements monarchies sur empires, empires sur rpubliques, rCatastrophes la mulpubliques sur monarchies tiplicit desquelles il est impossible de rien comprendre
:
si
404
si
histoire,
l'on
admet
le
plan de
double tradition.
Avec
se succdent
relie toutes,
contemporaine cessent d'tre des incohrences. Elles au contraire avec une logique qui les
de la premire la dernire,
les
si
contra-
dictoires
que soient
Pouvoir occulte
s'est appliqu,
pendant tout un
sicle lui
Nous subissons
se-
en
effet si
nous ne nous
si
perfidement dissimule et
si
L'heure est venue de faire certaines remarques que nous avons rserves jusqu'ici, et qui vont encore
voir.
dans les circonstances o le Pouvoir occulte a t le matre en France par la FrancMaonnerie, il n'a pas fait seulement cause commune avec ceux des destructeurs qui, sous prtexte de rai-
nalisme politique.
social tout entier.
Il
405
et
au traditio-
Ncessit
de se
faire
des
allis,
va
conti-
nuer alors
puis
un
sicle et
demi,
mme
elle
pas
ont
l'air, et
sur lesquels
pitine actuellement,
un
tel tat
d'amollissement de conscience
d'me que, pour peu que leur bourreau desserrt lien qu'il leur a pass autour du cou, ils le dclarebienfaisant.
si
raient
Avec
le
caractre
il
qu'a
le
bon
peuple franais,
facile
conduire,
suffirait la
malgr tous
les
mensonges, toutes les spoliations, tous crimes qu'elle a commis, de grer les affaires pules
bliques
comme
elles
doivent
l'tre,
pour
rallier der-
rire elle
in-
destructeurs
l'y poussait.
et
les
anarchistes.
Aucun
intrt
ne
Bien au contraire. Puisqu'elle est la heata possidens^ il y a vingt ans que devrait s'en
prendre
elle la
qu'elle aurait
406
faire cause
social
d marcher. Pourquoi a-t-elle persist les ennemis de cet ordre dont elle a maintenant la garde et les profits?
commune avec
se fait-il
Et comment
que ceux-ci
fait
fidlement attachs?
Un
nouveau
s'est
produit de
pour ncessiter
franaises,
la rvision et
du procs
soi-disant
intent par
le
Pouvoir occulte
par la Maonnerie
des
aux traditions
grands principes.
au
nom
En
effet,
en 1793,
la
tionaliste et patriote.
La Franc-Maonnerie usa
et
et
abusa de ce nationalisme
assassinats. Elle a ainsi
de ce patriotisme. C'est
l'ide qu'elle tait
pu donner
l'a
pu. Mais
un pas en avant a
un sens inattendu de
Un
Donc
de
en est
mme du
On
a trouv
le
moyen
ment des
qu'on a craint de voir se rveiller un instant au moinventaires. Cet esprit de rsistance som-
meille de nouveau.
Et
prouve avec
traditio-
nalismes n'tait pas
:
407
qu'un
la dmolition de
le
but
On va mme
non seulement
mais la chose. Et cette attaque est pousse avec un acharnement imprvu et de tous les cts, par
tous les procds la
fois.
Des prdicants s'adressent au peuple pour essayer de lui persuader que l'ide de Patrie est une vieillerie, bonne tre remise au grenier national. Simultanment, des gouvernants, des ministres spcialement prposs la garde de la marine et de l'arme laissent dtruire l'une et l'autre. Ils ruinent les arsenaux. Ils
sem-
du haut en bas
toute l'organisation dfensive du pays. Certains y aident autant qu'ils le peuvent, les uns en introduisant
la dlation dans l'arme, les autres en laissant la propagande antipatriotique et anarchique pntrer dans les
au besoin, ou encore en ne prenant contre elle que juste ce qu'il faut de mesures pour tromper le pays. Entre
les thoriciens
de l'antipatriotisme et
existe-t-il
les
ministres
un contact?
Oui.
ce
est-il tabli?
Dans
la
Franc-Maonnerie. Thale
lamas
et
sont la
dans les loges que les propagandistes trouvent leurs moyens de propagande. Et pour qu'il ne nous reste pas d'illusions sur les dangers rsultant
c'est aussi
pour
la
408
il
France de
:
la
domination maonnique,
est
arriv ceci
cuteurs des vues maonniques, l'uvre de dsorganisation militaire et maritime tait peu prs accomplie,
o, par consquent, notre crasement en cas de conflit
mme, un autre
homme
de la
Franc-Maonnerie,
la
lui aussi,
ne s'agit plus
de monarchie, ce
Il
me
semble
il
Nous n'accusons
pas les ministres Andr, Berteaux, Pelletan et Delcass, pour ne prendre que ceux-l, d'avoir travaill consciemment, en toute connaissance de cause, la
destruction
de la
France.
comme
bohme
il
convient.
l'un
Pelletan,
fanatique
cerveau
troit,
l'autre
sits sociales,
vingt-cinq ans.
le
que, dans
Le Pouvoir
occulte,
aussi bien imposer qui
il
409
donc
lui qui,
mieux que
dsorganiser nos
la
flottes
et nos
arsenaux sans
veiller
un
le
tel ministre,
comme
voulait qu'il agit? Pelletan tait donc une magnififlque couverture pour le Pouvoir occulte.
Il
en est de
mme
d'Andr.
Quelle est
uvre? La remise de
la direction de l'arme la
une brochure maonnique dont les principaux extraits ont t publis dans le journal antimaonnique La Bastille, en janvier 1906. Ce plan comportait trois parties le choix des ofliciers arrach aux commis:
de la guerre
gnraux
et
nistres civils,
civils aux impose ces mila collaboration, d'hommes dsigns par les loges, pour
la substitution
de ministres
Tout
dit,
cela,
comme on
le voit, est
machin, prm-
savamment prpar
et organis.
demande
d'enlever le choix
classement et de
au ministre,
c'est--dire
lui-mme! Etant
tant prise par
lui,
410
donn son caractre, on savait qu'il ne pouvait hsiter. D'autre part, on pouvait prsumer que, la mesure
elle
d'motion.
Une
lation
cela,
fois la
rforme accomplie,
il
fallait
que
la d-
maonnique
Sans
donner l'avancement, jamais l'arme n'appartiendrait la Maonnerie, par la raison bien simple que ceux qui seraient proposs seraient ceux qui auraient le
plus d'esprit militaire, et que l'esprit militaire est
sommets de
le
la hirarchie ceux-l
pour
remplacer par
l'esprit
ma-
onnique.
Le gnral de Gallifet n'tait videmment pas l'homme d'une telle besogne. Et c'est pourquoi, une fois qu'il eut donn ce qu'on attendait de lui, on fit en sorte qu'il s'en allt. Pour organiser la dlation maonnique dans l'arme, personne n'tait plus indiqu qu'Andr. C'tait, ce point de vue, un sujet admirable. Il avait l'esprit maonnique dans toute
sa puret;
et, avec cela, il n'tait pas franc-maon ou du moins les adversaires ne possdaient aucune preuve
La Maonnerie ne pouvait
lui,
semblait-il. Si la
le
mami-
les
responsabi-
lits.
411
!...
On
ne dit pas
ce
dont
il
On
lui
tait ncessaire
que
lui,
ministre de
pour le choix des officiers, il ft mis en possession de renseignements puiss bonne source sur ces derniers. C'tait prendre Andr par son ct aible.
Dclricaliser
!
lui
une mission
tou-
sainte
Pour l'accomplir,
convaincu
enthousiasme,
qu'on
l'y
laisserait
que
('
les
pieds devant
qu'il
Et
c'est
le
avec enthousiasme
galement
dut organiser
qu'on
il
systme des
fiches.
Qui veut
Or, la
moyens.
il
celle
lui
proposait, c'est--dire
la dclricalisation,
loir aussi le
la voulait.
Donc,
devait vou-
systme des
fiches. C'tait sa
mission de
r-
nullement pour
et rancunire, irrite
les
par
considrait
comme
dboires immrits
de sa carrire, par
les injustices
dont
il
prtendait
lui,
comme
lui.
Il
allait leur
rendre la
pour ce qu'on
de la Rpublique.
uvre
!
pie,
en
Le choix d'Andr,
donc
comme
le
loi
412
comme
celui de
Combes
celui de
Clemenceau
Ce n'est pas le hasard qui fait de ces coups-l Lorsque Andr eut accompli la besogne qui lui tait demande, lorsqu'il s'y fut us, frip, dshonor, Berteaux lui fut donn pour successeur. Et cet avnement ralisait enfin le dsir du Pouvoir occulte d'avoir la tte de l'arme, au lieu d'un gnral, un civil franc-maon. Grce la manuvre de suppression des commissions de classement, manuvre qui, \u l'heure o elle fut opre, prouve l'esprit de prvi!
la
main,
le
lui inex-
choix des
Il
Ce
civil
n'est
ni
annonce depuis longtemps par lui-mme et par d'autres francs-maons. Il tait donc dsign. C'est
la
Maonnerie qui
l'a hiss l.
Lui-mme ne
elle qu'il
si elle le
saurait
s'en cacher.
peut monter
tient, c'est
plus haut...
elle et
Donc
elle le tient.
Et
officiers
ralit, dispose
du choix des
c'est le
est enfin,
comme
il
le
413
En
voici encore
tait dsign
affaires trangres
et surtout
pour y demeurer
tait,
Le Pouvoir occulte est particulirement anglophile. Tout au moins, il l'a t jusqu'ici. Nous pouvons le dduire de ce fait que la Maonnerie, faite son image et pour servir ses vues, l'est un point
:
extrme. Elle
ans.
l'a
Au moment de la guerre
alors
que
les
la
pour
Bors,
;
elle
le disait
elle
et toujours le
champion de
les
rpubliques surs et
le
peuple enla
peuple envahi.
le
De mme, dans
alli,
avec
le
peuple japonais,
alli
gleterre, et sa haine
qui
nous
est fournie
Maonnerie
s'est appli-
que endormir
s'est agi
414
Tant
qu'il
l'esprit
de revanche en France au
ne
que de
la
cause franaise,
elle
n'a cess de
crier
La paix
tout
et enfin,
par cer-
dent du Maroc, qui n'tait qu'un trompe-l'il. Ce n'est plus de la cause franaise qu'il s'agit ici, c'est
de la cause anglaise. Et, ds
aise se
lors, la Maonnerie franmontre prte obliger la France tirer l'pe!
On nous l'a prcisment donn comme ministre au moment o l'Angleterre marchait contre le Transvaal, au moment o, par consquent, elle avait besoin qu'il y et, au ministre des Affaires trangres
de France, un
homme
elle
pt tre sre,
tirait
et qui, sous
On
sait
Delcass en-
lui faire
brusquer
les
c'est
;
entendu.
Ils
c'est vident.
c'est indiscutable.
Mais
dinaire
alors,
!
Il
l'in-
blie
415
comme
la
la
marine
mains de
fait
de
mme
nique
riorit.
Le hasard
pendant de longues annes, de si tranges conjonctures? Non. Si ce n'est le hasard, c'est donc la Franc-Maonnerie, puisque c'est elle qui nous sommes redevables des quatre ministres dont nous
parlons.
Et
si
c'est la
Franc-Maonnerie, cette
Il
ins-
titution ne s'occupe
nettement que
cTbose.
le
Pouvoir occulte
pousse autre
mar-
mme
pas,
comme
si
coordonns par une volont suprieure, pour nous conduire une situation aussi effroyablement critique,
mme
dans
le
416
de la
propagande antimilitariste
dont
nous parlions
tout l'heure.
beau jour, un homme, inconnu jusque-l, crit que le drapeau est une loque bonne tre enterre sous un tas de fumier. Qui donc lui donne une subite notorit? Qui permet que cette notorit profite la doctrine qu'il prche? La Franc-Maonnerie. Qui fait les frais des premires publications que ce nouUne loge veau prdicant, Herv, ne peut pas faire? de France, ainsi qu'en fait l'aveu spontan son Vnrable devant un jury. D'autre part encore, qui embrigade pour l'uvre antipatriotique ceux des instituteurs qui veulent bien s'y prter? Qui organise les groupements dans lesquels les doctrines antimilitaristes leur sont prsentes, non seulement comme vrits ncessaires rpandre, mais aussi et surtout comme les plus propres assurer leur avancement? La Franc-Maonnerie! Toujours la Franc-Maon-
Un
nerie
elle
qui fait entendre dans ses loges les orateurs de ordres du jour des
foi les
tenues
))
publis par
Maon-
nerie.
Donc, nous y
sociale,
fois
voici.
un
effort
contre la France.
et la
est poursuivi
les
simultanment
dans l'arme
marine par
ministres dsorgani-
et, sous forme de propagande parmi les masses populaires, par les confrences, par les livres, par les brochures, par les journaux, par les chansons et aussi par l'enseignement donn aux enfants qui seront les hommes de demain. Il est prouv par M. Maurice Talmeyr qu'un complot
sateurs,
vue de la dmoralisation de la France. Tout un systme de rglementation, comprenant une nouvelle police des murs, qu'on pourrait appeler
est organis en
la police destructive des
murs, a
t bas sur
un rapun
En mme
temps, toutes
les facilits,
toutes les
occasions de
mme
La
famille,
la supprimer.
on Le rapan-
les socits
A l'cole,
libelles
et c'est
filles
aux tout jeunes gens et aux toutes jeunes que les distributeurs s'adressent. Bref, on veut
le
avait cultivs
on prend toutes
du bien
et
indif-
Et
418
Le but
est avou Maonnerie qui l'or!
rences sur
au besoin ces confrences. Elle y va de son argent, ou plutt de l'argent que lui fournit on ne sait qui... Que nous faut-il de plus? Une chose est manifeste maintenant
((
la libre maternit
)).
Elle publie
que l'antitraditionalisme politique et religieux n'est pas le seul but auquel tende la Maonnerie. Un autre enseignement se superpose l'enseignement
c'est
cinquante ans.
Il
en est la
clef
de vote;
gnement,
tend directement
la des-
truction de la France.
C'est pour en arriver l qu'on a pass par les chemins que nous savons et qu'on nous disait tre ceux de la vrit, de la lumire et de la justice. Et la marche Des catholiques, des monarsuivie tait logique chistes auraient-ils jamais consenti faire la besogne antipatriote des Andr, des Berteaux, des Delcass, des Herv, des Jaurs et des Thalamas? Evidemment non. Par consquent, un Pouvoir occulte tendant la destruction de la France et dou d'esprit
!
le
politique
dans
l'esprit
il
ver
ceci,
il
419
cela.
vers
le
but
final.
poursuivi depuis
un
demi contre
le traditio-
nalisme franais,
ditions que
aboutissement,
On
pour assassiner la France. Encore une fois, c'tait logique. Car lorsqu'on veut qu'un peuple vive, on ne dtruit pas les sources de sa vie. On n'attaque pas haineusement ses souvenirs.
Mme
on
dans
les cas
il
avec
le
qu'on doit encore plus aux aeux par lesquels on existe on mdite pieusement les modifications dont
;
ils
ont
difi ce qu'ils
On fait en sorte,
non pas de tuer le pass, ni de le dshonorer, mais de le relier aux conditions nouvelles qui peuvent rsulter du changement d'ge des nations. Si, au contraire, on veut qu'un peuple meure, rien de plus logique que de le frapper aux endroits o sont
les
sources
mme
de sa vie.
Mais
elle,
demeurent inexplicables
Les
et les
420
faon dans ce rassembleement des lments de la sombre tragdie dont nous sommes la fois les acteurs
victimes
!
N'est-elle
au milieu d'un peuple dont elle commence par puis qui les yeux et par enivrer la raison supprime l'un aprs l'autre tous les organes de notre vie nationale, en s'attaquant d'abord ceux dont le
fermer
;
Pouvoir occulte sent la disparition plus urgente pour lui la Monarchie, tradition nationale politique, force qui maintenait la cohsion dans le corps social, qui
:
coordonnait
ressort
les efforts
en vue de la dfense
meilleure
puis
le
aux mes
le
dfaut
duquel
serait
la
organisation
reste inutile,
comme
une machine,
il
mme la plus
vapeur. Ces destructions pralables accomplies, l'me du pays tant endormie, sinon dtruite, et ses membres
ou
disjoints
fensive, le
aux
ides,
fondamentaux pralablement anantis, distingueraient encore l'homme de la bte. Il veut que soit efface cette dernire disditionnelles et des principes
tinction, et
vaille
il
s'y
acharne en proclamant
qu'il tra-
pour
!
progrs
Il
de la faon dont
-dire en
rpandant subrepticement, par fraude et mensonge, dans ses loges, et de l dans le monde pro-
les uns,
421
la
pour engourdir
les autres,
les
collaborateurs
inconscients, ou tout au moins les instruments passifs de ceux qui, sous prtexte de tout perfectionner, s'em-
qui
un spectacle nous est donn, met sous nos yeux la synthse de la mthode emle
ploye par
Franc-Maonnerie existe
Regardez en
connaissons
effet
Tandis que, parmi eux, les uns s'acharnent anantir ou tout au moins affaiblir, selon les possibilits, le sentiment patriotique
dans
les
comme
mes,
les autres,
les a
par lesquels on
ce qui fut
si
Patrie
certains
francs-maons
:
la
le
royaut,
!
d'autres criaient
le
Vive
Roi
Vive
Roi
Vive
Roi
Ce n'est donc plus nous qui crivons notre histoire depuis cent cinquante ans c'est une main invisible,
;
la
celle
traditions. C'est par l que le Pouvoir occulte a rsolu de nous tuer, en faisant de nous les artisans de notre ruine.
conduit.
422
Nous marchons l'abme sans savoir qu'il nous y Nous y allons stupidement, comme un troupeau qui se presse pour sortir de l'table. Nos mes, prives de l'ancien idal, sont abaisses vers la matire,
comme
le sol.
les ttes
Nous entonnons des chants de triomphe, tandis que notre guide masqu nous mne l'ananvers
tissement;
et,
dans
le
gressives dont le poison nous tue, nous nous proclale premier peuple du monde, au moment mme o nous levons le pied au-dessus de la fosse dans le vide bant de laquelle va tomber avec nous, hlas
mons
mais
ils
se con-
comme
impuissants.
Ils se
persuadent que
au terme naturel
de sa
vie. Ils
plement empoisonne, aux prises avec un assassin, le Pouvoir occulte, l'treinte duquel on pourrait l'arracher..., si l'on savait.
le
Pouvoir occulte
le
et
le
Savoir
comment
il
verse
empcher.
Oui.
Est-ce possible?
PRELIMINAIRES
I
Ce qu'est
7 12 13 15 17
24
H
La question maonnique vcue.
Comment on entre dans la franc-maonnerie Comment on fit de moi un anticatholique fanatique Comment je pus chapper au fanatisme qu'on m'avait
qu.
29 30
Mes
dcouvertes.
Lutte
incul34
intrieure
j'entre)>ris la lutte contre la franc-maonnerie, alors que j'tais encore franc-maon Comment je l'emportai sur la franc-maonnerie dans cette
Comment
39
40
premire lutte
Principale
raison
pour laquelle
la
lutte contre
dilcile
la
iVanc-
43 44 46
PREMIERE PARTIE
Ralits masques par les apparences.
CHAPITRE PREMIER
qu'est-ce qu'une socit secrte? la franc-maonnerie en est-elle une
Pacres
La
Deux
53
Premier type
61
Supriorit du second type sur le premier Preuve que la franc-maonnerie est bien une socit secrte du second type, c'est--dire du plus dangereux
66 72
75
CHAPITRE
DE MENSONGE
II
82
83
87 91 95 97 100 105
celle des pays catholiques Variations de la franc-maonnerie dans les pays catholiques, selon les poques et les circonstances Les dclarations des statuts maonniques A la gloire du grand architecte de l'univers La dclaration relative la politique Bonne foi frquente des Les mensonges maonniques,
menteurs
L'organisation du mensonge. Consquences qui en dcoulent Suspicion lgitime dont sont frapps les documents maonniques dans une tude sur le but et la nature de la francNcessit d'une dmonstration raisonne... maonnerie.
108
CHAPITRE
III
DE LA FRANCE
la
Comment
112
425
Pages
Sa rfutation. Objection faite par les francs-maons. Les snateurs, dputs et ministres francs-maons ne sont Ils sont oblitrs d'obir la franc-maonnerie pas libres. Moyens de coercition dont dispose la franc-maonnerie pour maintenir les dputs, snateurs et ministres francs-maons
dans la discipline maonnique Le droit d'immixtion de la maonnerie dans
la
121
126
politique
. .
affirm par un document du Grand Orient de Belgique. La franc-maonnerie incite les candidats francs-maons tromper les lecteurs dont ils sollicitent les suffrages France et franc-maonnerie Les aveux des francs-maons Une rpublique deux tages. La rpublique maonnique. La France livre la franc-maonnerie La France ne s'est pas donne Rponse une objection. La franc-maonnerie a extorqu le pouvoir. librement.
131
147
CHAPITRE IV
l'existence de
l.v
QUE
franc-maonnerie trouve-t-elle les lments de sa force ? intellectuelle et morale des francs-maons et de leurs chefs apparents L'organisation apparente de la franc-maonnerie universelle. Les fdrations et les rites Organisation administrative du Grand Orient de France. Son pr-ident ou Le convent. Le conseil de l'ordre. grand matre Les Les lumires . Les ateliers. Les officiers. La chambre Les catchismes. grades. Les rituels. du milieu Le cadavre dHiram L'ouverture et la fermeture Les tenues. Ce qui s'y fait. des travaux. La pipe lycopode Impossibilit d'expliLes pas. L'ascension dans la btise. quer par tout cela la puissance maonnique On nous cache autre chose que le but de la franc-maonnerie. Ncessit, pour expliquer l'existence de cette association, d'une cause cratrice et d'une intelligence directrice Objections sans valeur. 11 faut conclure l'existence d'un
la
Infriorit
157 160
162
165 175
180
183 187
f'ouvoir occulte
426
DEUXIME PARTIE
L'organisation du Pouvoir occulte.
CHAPITRE V
POSITION DU PROBLME.
Pouvoir occulte ne saurait exister s'il ne possde un organisme de transmission de ses volonts Indication fournie par le procd grce auquel la maonnerie impose sa domination dans le monde profane La superposition des grades. La pyramide maonnique.
Un
CHAPITRE
LA FRANC-MAONNERIE INFRIEURE.
VI
ORGANISATION DES GRADES. SUJTION DES APPRENTIS.
209
213 219
Le noviciat maonnique
L'tat d'esprit Prcautions prises l'gard des apprentis. de ceux-ci T Les augmentations de salaire. Le second degr Ceux qui connaissent l'acacia. Le grade de matre.
224
CHAPITRE
VII
SON RLE.
238 246
Mon
Dans
initiation
le
au grade de rose-croix
des hauts grades
monde
CHAPITRE
VIII
l'invisible
Ncessit d'une franc-maonnerie internationale Trois tranc-maconneries Ce qui m'a t rvl de plus mystrieux
et invisible
Conclusion
427
TROISIEME PARTIE
Caractre de l'uvre de destruction accomplie
en France par
le
Pouvoir occulte.
CHAPITRE IX
LA RVOLUTION A T FAITE PAR
LE,
POUVOIR OCCULTE
301 305
Pourquoi
les historiens n'ont pas parl de l'action politique exerce par la franc-maonnerie depuis cent vingt ans
Laffaire Dreyfus. Taine et l'anarchie spontane. Similitude des moyens d'action. Les francs-maons, les doctrines et les mthodes maonniques au pouvoir sous la rvolution comme maintenant La franc-maonnerie et les cahiers de 1789
314 317
CHAPITRE
PENDANT LA RVOLUTION
La franc-maonnerie organisatrice des procds de [erreur ds le dbut de la rvolution. Deux tmoignages La grande caractristique du mouvement rvolutionnaire Comparaison entre la rvolution franaise et la rvolution
324 335
351
russe.
Leon qui
s'en
dgage
CHAPITRE XI
l'action DU POUVOIR. OCCULTE DE 1789 A
NOTRE POQUE
363 366 377 383
CHAPITRE
XII
CARACTRE GNRAL DE l'aCTION EXERCEE PAR LE POUVOIR OCCULTE DANS NOTRE HISTOIRE. l'UVRE ACCOMPLIE.
392
.'-'9()
404
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