Fabulas. R.L. Stevenson
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Stevenson, a diferencia de muchos otros escritores, creó moralidades y tramas en sus fábulas. El no fue un hombre religioso. Fue algo más, un hombre ético. Cada fábula de este libro tiene su propio estilo y vocabulario: algunas son coloquiales, otras son intemporales y podrían ser muy antiguas. En todas ellas se combinan cosas heterogeneas, casi en cada renglón hay una sorpresa. Esta es una breve y secreta obra maestra.
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Fabulas. R.L. Stevenson - Robert Luis Stevenson
JLB y RA
Sin excluir a Pedro y a La Fontaine, los fabulistas se han resignado a repetir, con diversa y a veces afortunada retórica, las antiguas ficciones que los griegos atribuían a Esopo y que quizá fueron anteriores a él. No así Robert Louis Steven- son, que inventó moralidades y tramas. En una nota crítica sobre las Fables in Song (1874) de Lytton, había opinado que los elementos esenciales del género son lo onírico y lo moral. Hacia 1887 inició la escritura de sus fábulas; la publicación de su conjunto fue póstuma.
Como su ilustre compatriota Thomas Carlyle, de quien se ha escrito que fue un puritano sin teología, Stevenson heredó la moral rigurosa del calvinismo, aunque no los dogmas. Descreyó de un Dios personal y de la inmortalidad personal. Réquiem
, el más famoso y el más breve de sus poemas, celebra la muerte del cuerpo y el descanso definitivo del alma.
Under the wide and starry sky,
Dig the grave and let me lie.
Glad did I live and gladly die,
And I laid me down with a will.
This be the verse you grave for me:
"Here he lies where he longed to be;
Home is the sailor, home from sea,
And the hunter home from the hill".
Los ocho versos vibran y viven como si fueran ocho aceros.
Stevenson no fue un hombre religioso. Fue algo mejor, fue un hombre ético. Un personaje de Bernard Shaw declara que ha dejado atrás el soborno del Cielo; Stevenson hubiera podido agregar que ha dejado atrás la amenaza del Infierno.
Cada fábula de este libro tiene su propio estilo y su propio vocabulario. Algunas (El distinguido forastero, El barco que se hunde) son coloquiales; otras (La Pobre Cosa, La piedra de toque) son intemporales y podrían ser muy antiguas. En todas ellas se combinan cosas heterogéneas; por ejemplo, en Fe, media fe y ninguna fe, el pavo real, el hacha, el fakir, las barajas, Odín, el viejo vagabundo que habla al final. Casi en cada renglón hay una sorpresa. La pintura amarilla y En esas historias no hay nada se oponen claramente a la Iglesia; en La Casa de los Mayores todo está en duda, hasta la duda. Los personajes de la fábula prefiguran y acaso sobrepasan a ciertos juegos de Pirandello. Sus títeres debaten los eternos temas de la esperanza y del libre albedrío. La canción del mañana es la más trabajada de todas; Uspenski la considera una ilustración del tiempo circular de los pitagóricos.
En la vasta obra de Stevenson, este libro es un libro lateral, una breve y secreta obra maestra. Aquí también están su imaginación, su coraje y su gracia.
Todas revelan una misma ética. El hombre tiene que ser justo, aunque Dios no lo sea o aunque no exista Dios.
Hemos sospechado que al útil y donoso Esopo (así lo definió Baltasar Gracián) le interesó menos lo útil que lo donoso, la moraleja menos que la fábula. Cabe pensar lo mismo de Stevenson.
Buenos Aires, doce de agosto de 1983.
Los personajes de la fábula
Concluido el capítulo 32 de La isla del tesoro, dos de los títeres salieron a fumar una pipa antes de retomar su trabajo, y se encontraron en un lugar abierto, no lejos de la fábula.
—Buen día, capitán —dijo el primero, con un saludo de hombre de mundo y una cara radiante.
—Silver —dijo el otro—, nada bueno te espera.
—Pero, capitán —protestó Silver—. El deber es el deber, como lo sé mejor que nadie, y no hay razón alguna para insistir en la moraleja.
—No eres más que un bribón —dijo el capitán.
—Vamos, capitán, sea justo —replicó el otro—. En serio, usted no puede estar enojado conmigo. Yo no soy más que un personaje de un libro de aventuras. En realidad, no existo.
—Bueno, la verdad es que yo tampoco existo —admitió el capitán—. Ahí tienes tu respuesta.
—No veo límites a lo que el héroe de la fábula pueda esgrimir como una razón —respondió Silver—. Pero yo soy el villano de esta fábula, y hablo como un