Refletindo valores em sociedades contemporâneas: Ensaios
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Book preview
Refletindo valores em sociedades contemporâneas - John Land Carth
CRISTINO CESÁRIO ROCHA
JOHN LAND CARTH
Refletindo Valores em Sociedades Contemporâneas
(Ensaios)
2ª Edição
2008
Uma produção:
Sociedade para o Projeto Inteirarte
inteirarte@gmail.com
Revisão
Cléia Pinheiro de Castro
Karina Fernandes dos Santos
Diagramação
Laércio Tomaz
Capa
Laércio Tomaz sobre obra de John Land Carth
ROCHA, Cristino Cesário; CARTH, John Land
Reflexões em Sociedades Contemporâneas. 2ª edição. Brasília: 2008.
ISBN: 978-9974-8082-0-1
Edição revisada e ampliada
E-Book Distribution: XinXii
http://www.xinxii.com
logo_xinxiiIndice
Dedicamos
Apresentação
A construção da cidadania em contexto de crise
Supremacia e respeito à diversidade: desafios do nosso tempo
Auto-estima, identidade e uma escola eficaz
Desigualdade racial e compromisso ético
Desigualdade de um Brasil pós-contemporâneo
Educação como práxis emancipatória
Crises de mediações e política como projeto de mudança
Hegemonia e Igualdade na Era da Informação
Bibliografia Geral
As desigualdades poderão diminuir em função do maior acesso às tecnologias, mas não é o homem comum que deverá mudar para atender ao sistema dos governos, mas os governos que deverão modificar para atender às necessidades dos comuns.
John Land Carth
O Brasil é o lugar da diversidade étnico-racial, de orientação sexual, de cultura e gênero, mas convive também com uma desigualdade de direitos destes mesmos segmentos.
Cristino Cesário Rocha
Dedicamos
Aos nossos alunos, do presente, do passado e do futuro
Apresentação
O trabalho que levamos a efeito em Refletindo Valores em Sociedades Contemporâneas é um exercício de livre-pensar, de auto-reflexão crítica a que julgamos ter direito como seres co-construtores da sociedade atual, sofredores de seus poréns
e usufruidores de suas benesses. Por isso mesmo, pouco se pode exigir de nós a respeitos de condicionamentos paradigmáticos. O uso do livre-arbítrio e independência do pensamento foi o primeiro móvel a me fazer escolher o amigo, pensador e professor Cristino Cesário Rocha como parceiro neste trabalho e, quiçá, em outros que venha a produzir. Sem muita discussão, decidimos tratar de cinco temas que, de alguma forma, estiveram ou estão presentes nas nossas vidas profissionais e sociais: desigualdade racial, cidadania, cultura, educação e política.
Não pensei em produzirmos alguma coisa muito distante do que se tem conhecido, nem mesmo de trazer alguma novidade e um show de citações para passar uma idéia de alto grau de leituras temáticas. Pensei somente em escrever a partir de nossa própria observação e vivência em algumas áreas que nos são caras.
Cristino e eu temos essa afinidade sócio-cultural. Algo que nos liga desde final do século passado quando lecionamos juntos para o Ensino Médio. Essa afinidade, entretanto, não nos possibilita pensarmos igual, com os mesmos signos ou idênticos entendimentos. Assim, o ato de escrevermos sobre os mesmos assuntos não será uma redundância, mas um diálogo que se complementa, converge ou se conflita. O trabalho dessa constatação não nos pertence.
Conscientes, sabemos que estamos na sintonia de pensamentos de muitos professores formados e em formação; na sintonia de militantes das culturas, micro-produtores das culturas que abundam no território nacional; em sintonia com os que sentem-se ainda excluídos e com os recém-incluídos, incertos de sua permanência no bolsão de alguma ação governamental.
Então, podemos nos colocar em qualquer espaço onde transitamos como opinadores ou formadores de opinião, como usuários dos sistemas e expectadores das coisas que acontecem ao redor. Tudo que discorremos, portanto, tem um lugar de fala, pertence indissociavelmente deste local de pertencimento, como seres sociais, docentes, negros, homens de uma contemporaneidade em construção.
Nosso maior compromisso é com o exercício do nosso pensamento, ato que adquiriu autonomia e que, depois de tanto tempo interiorizado, resolve se expor. Entendemos que todos tenham o mesmo direito e, talvez, o mesmo dever.
Acreditamos que a árvore do conhecimento humano não parou de crescer embora tenha frutos em todas as galhas. Trata-se este trabalho de uma construção individual prazerosa, ainda que experimental. Piloto de si mesma, facilmente achará acesso no pensar atual de um grande número de professores, estudantes, pensadores acrisolados, críticos e outros semoventes da sociedade contemporânea, quer no Brasil, quer na nossa América Latina.
John Land Carth
A construção da cidadania em contexto de crise
Cristino Cesário Rocha
Tratar da cidadania remete a um conjunto de esforços humanos em desarticular qualquer tipo de negação da vida, principalmente, em se tratando da sociedade brasileira atual, vivendo com uma desigualdade multifacetada que precisa ser questionada e transformada. Esta constatação nos introduz, de maneira translúcida, em dois lados que se articulam: o do discurso que se mostra esvaziado e o da busca de afirmação e revitalização do exercício da cidadania.
Ao fazer esta reflexão, busca-se como pano de fundo, identificar o processo de construção da cidadania, sendo esta resultado de uma conquista a partir da luta em diversos meios (social, político, educacional, não-governamental, etc) em que o ser humano, como portador da ação emancipatória, irrompe na história como um ator/sujeito capaz de forjar a sua dignidade no mundo com toda a sua complexidade. Objetiva-se também, de maneira sucinta, mostrar as possíveis incoerências entre discurso e prática, quando se pensa a cidadania em contexto brasileiro atual, principalmente ao considerar a compreensão de Vera Neusa Lopes:
Construir uma nação livre, soberana e solidária, onde o exercício da cidadania não se construa como privilégio de uns poucos, mas direito de todos, deve ser a grande meta a ser perseguia por todos os segmentos sociais. (LOPES, 2005:188)
Lopes identifica bem o sentido que se pretende dar ao desenvolvimento destes argumentos, ao perceber a cidadania como exercício da liberdade, da soberania e de privilégios compartilhados. Esta noção vai de encontro ao usufruto privatizado destes valores, o que gera, por um lado, a luta incansável dos que vivem à margem das condições da vida digna e por outro, a estratégia mais felina de quem pretende defender o seu privilégio.
Pensar a cidadania como direito, dentro de uma situação de desespero de muitos, a ponto de faltar o mínimo para sobreviver, e a abundância de poucos, mexe em estruturas socioeconômicas e teóricas arcaicas que traduzem cidadania como meritocracia, privilégio ou dádiva.
Parece que o assunto sobre a cidadania já se tornou enfadonho, esvaziado e até assumiu um pouco de modismo. Para entender esta constatação, basta ver o quanto se fala, em diferentes espaços, sobre cidadania. São projetos pedagógicos, palestras, seminários e outros eventos que aparecem à terminologia. Este desgaste tem a ver com a ausência de praticidade?
Identificar o desgaste terminológico, não significa, em contexto brasileiro de profundas crises éticas, políticas e sociais, perda de sentido. Cidadania jamais perderá o seu significado. O que está em jogo é a sua praticidade e as mediações históricas que impedem tal realização.
É necessário, também, compreender os diferentes discursos em espaços e lugares bem concretos dos falantes. É diferente, por exemplo, o lugar da fala sobre cidadania de uma pessoa que teve uma experiência que mescla sofrimento, esperança e luta de outra que fala do lugar uma pessoa que esteve sempre em situações privilegiadas.
É muito comum, em tempo de eleição, aparecer um conceito de cidadania vinculado ao voto, do tipo vamos exercer a nossa cidadania, votando de maneira correta
. Primeiro, o voto é instrumentalizado para eleger este ou aquele, segundo, quem vota geralmente está fora de um projeto de exercício da cidadania. A ausência de cidadania para muitos é, simultaneamente, o exercício dos poucos privilegiados.
Outro sentido que se dá para a cidadania é na hora de participar de alguma atividade comunitária. Geralmente, a pessoa que se autodefine iluminada
ou é considerada carismática
na comunidade, empurra o povo para participar de reuniões do bairro, mas na hora de assumir o poder, quem de fato consegue é o que fazia o discurso da participação, muitas vezes por meio de critérios excludentes.
Há,