O ANTICRISTO
4/5
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About this ebook
Friedrich Nietzsche
Friedrich Nietzsche (1844-1900) on saksalainen filosofi, runoilija ja filologi.
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Reviews for O ANTICRISTO
354 ratings6 reviews
- Rating: 5 out of 5 stars5/5It is possible to see this as too aristocratic. After all, 'Or can any teach God knowledge? Seeing as he judges those which are high.' But for all that, here is hot fury and cold steel, and it cuts deep...And, of course, it would be easy to draw facile comparisons between him and the 'New Atheists'--Hitchens, Dawkins, Harris--and it's been done; but that's just comparing children with a grown-up. Each one of them is--Smart Like A Moron! Though I suppose they're sure clever, since stupid people say so. After all, it's not like the Pharisees and the dictionary freaks (of monkish habit) are going to find the answer. They're as lost as Hitler!And, if anyone's wondering, Was Nietzsche German? I doubt it. Indeed, it was his cross to be so surrounded by the plague of Victorian Germanic-Teutonic introverted losers which had so infected and deformed the Europe of his day. Far more real of an infection than whatever dream of "Eastern Jews" that the Nazis used to fret of...like wrestlers with the sensibilities of snobs: "Eastern Jews! (Uneducated)!" Yet those old German military-academic scientists were really 'life unworthy of life', as the Nazis used to say. God! useless weak people, always trying to bully everyone. Like one of those two-and-a-half pound dogs that always wants to fight...Although I like the ones that are too grand to fight even better. They go through life with their eyes safely shut, and they if they provoke you, they'll never admit it, because their eyes are too weak to see you or your concerns, their eyes are too weak to even see their feet, although at least they have their conceit, even if they are too fat to reach their feet. And too grand, of course, to even want to. But whatever fools say, there is never anything wrong with wanting to be a little noble, no matter how low-born you are. So let them say of thee, that he, 'adventured his life far'. Or else is she, 'wild for to hold, though I seem tame'. But what do they know of life, who live as the dead? So rest in your conceit, Christians, for your sin rests on you. For, after all, they have no sense of correctness, only of conceit, and the privilege of little lords who are too lazy to do any work: so what is more weak than that? And jealousy of anything capable of real kindness and generosity: did they think that this too would go unnoticed? But, come, let us not disturb the moral invalids--the ethically feeble, more vexed by slights to their cloistered names and parochial words, than to the sorrows of the people and catastrophes of the others--let them rest in their sins, for their sins rest in them. (9/10)
- Rating: 3 out of 5 stars3/5As a devout Christian,
I had very high expectations from this book.
I was surprised to learn that Nietzsche was not anti-semitic, that was something I learnt from this book.
He likes Buddhism better than Christianity. "Buddhism, I repeat is a hundred times colder, more truthful, more objective."
He goes on to attack the origin of Jewish concept of God, concept of sin, psychology of Christians, gospels.
He says,"Christian is the hatred of the intellect, of pride, of courage, of freedom and senses."
Indeed, I felt really funny reading this and I am in a better mood. - Rating: 4 out of 5 stars4/5An intense and damning work - one not to be caught reading in public where I live.
A fearsome, angry, snarl against Christianity, as it was at the time. Rails and rambles against the decadence and nihilism of Christianity, of weakness, of parasitism, of the promise of eternal life, the corruption of the Church and priesthood, and of the evils justified by religion. It is a means for which the weak can resent and dominate or refuse the strong, or the ways of the world, as he says.
As for Jesus? A misguided redeemer, who promised "The kingdom of god is within you", and perhaps the only true Christian.
This is not exactly a book one can read, and put aside, and say, "That was interesting. On to the next one." It stays with you - as madness or as a spark of genius.
As a side note, my copy was translated by H. L. Mencken, also famous for his acidic style and critique of American religion. A funny historical coincidence.
Recommended for Hyperboreans. - Rating: 3 out of 5 stars3/5Tal van knappe inzichten die intussen gemeengoed zijn geworden. Toch blijft hij met zijn religiekritiek steken in secundaire kwesties.
- Rating: 5 out of 5 stars5/5Um livro extremamente intrigante. Nietzsche é oriundo de família protestante, desse modo a sua crítica é advinda de uma própria experiência pessoal com a religião cristã. Apesar de não compartilhar a sua visão, a lógica de seu raciocínio é inteiramente justificada por seus pressupostos, e não deixa de ser interessante. Recomendo a leitura , principalmente aos cristãos modernos.
- Rating: 5 out of 5 stars5/5I found Friedrich Nietzsche when I was still in high school, and have been a huge fan ever since. Sadly, he is one of the most misunderstood and maligned thinkers, but stands as a huge influence on so much of modern thought. Nietzsche is not only a philosopher who is easy to read, but he is a joy to read. He is ecstatically involved in his thought and passes that ecstasy on the reader. I have always drawn strength from his work, and return to it often.
Book preview
O ANTICRISTO - Friedrich Nietzsche
Friedrich Nietzsche
O ANTICRISTO
1a edição
img1.jpgIsbn: 9788583862871
2019
Prefácio
Prezado Leitor
Seja bem-vindo a mais um grande clássico da literatura universal.
O Anticristo é uma das obras-chave para compreender a filosofia de Nietzsche e os próprios métodos empregados pelo filósofo na genealogia da moral cristã. Aqui, Nietzsche busca não só criticar o cristianismo visando superá-lo, mas como também superar o sistema filosófico platônico – e, com isso, – toda a filosofia ocidental.
Escrito em 1888, um ano antes de seu colapso mental, a obra sofreu diversas alterações e supressões das passagens mais ferozes, visando, através da falha tentativa de domesticação da filosofia nietzscheana, fins comerciais. O original foi reeditado em 1956.
Uma excelente e prazerosa leitura.
LeBooks
"Este livro pertence aos homens mais raros.
Talvez nenhum deles sequer esteja vivo. É possível que se encontrem entre aqueles que compreendem o meu Zaratustra
: Como eu poderia misturar−me àqueles aos quais se presta ouvidos atualmente? – Somente os dias vindouros me pertencem.
Alguns homens nascem póstumos."
Friedrich Nietzshe
O ANTICRISTO
Sumário
O ANTICRISTO
PREFÁCIO
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
XX
XXI
XXII
XXIII
XXIV
XXV
XXVI
XXVII
XXVIII
XXIX
XXX
XXXI
XXXII
XXXIII
XXXIV
XXXV
XXXVI
XXXVII
XXXVIII
XXXIX
XL
XLI
XLII
XLIII
XLIV
XLV
XLVI
XLVII
XLVIII
XLIX
L
LI
LII
LIII
LIV
LV
LVI
LVII
LVIII
LIX
LX
LXI
LXII
Lei contra o cristianismo
APRESENTAÇÃO
Sobre o autor
img2.jpgFriedrich Wilhelm Nietzsche nasceu em 15 de outubro de 1844 na cidade de Röcken na Alemanha. Seu pai foi uma pessoa erudita e seus avós eram pastores luteranos. Criado em uma família de clérigos, Nietzsche foi preparado para ser pastor.
Cresceu em Saale, com sua mãe, duas tias e da avó. Em 1858, Nietzsche obteve uma bolsa de estudos para célebre escola de Pforta. Em seguida partiu para Bonn, onde se consagrou nos estudos de teologia e filosofia.
Aos 18 anos, perdeu a fé em Deus e passou por um período libertino, quando contraiu sífilis. Nietzsche tornou-se professor de filosofia e poesia gregas com apenas 24 anos, na Universidade de Basileia, em 1869. Abandonou a universidade em 1879.
Sofrendo de intensas dores de cabeça e de uma crescente deterioração da vista, levou uma vida solitária, vagando entre a Itália, os Alpes suíços e a Riviera Francesa – ele atribui à doença o poder de lhe conferir uma clarividência e lucidez superiores.
No ano de 1871, produziu O Nascimento da Tragédia
. Posteriormente, em 1879, iniciou sua ampla crítica dos valores, escrevendo Humano, Demasiado Humano
. Em 1881 teve a percepção de O Eterno Retorno
, onde o mundo passa indefinidamente pela alternância da criação e da destruição, da alegria e do sofrimento, do bem e do mal. Nos anos de 1882-1883 escreve, na baía de Rapallo, Assim falou Zaratustra
.
No outono de 1883 retorna para a Alemanha e reside em Naumburg, com a mãe e a irmã. Em 1882, produziu A Gaia Ciência
; posteriormente as obras Para Além de Bem e Mal
(1886), O Caso Wagner
(1888), Crepúsculo dos Ídolos
(1888), Nietzsche contra Wagner
(1888), Ecce Homo
(1888), Em 1889, ao ver um cocheiro chicoteando um cavalo, abraçou o pescoço do animal para protegê-lo e caiu no chão.
Havia enlouquecido? Muitos amigos que visitavam Nietzsche na clínica psiquiátrica duvidavam de sua doença e alguns de seus biógrafos afirmam que, longe de loucura, ele havia atingido uma enorme sanidade.
. Ainda em 1888, escreveu Ditirambos Dionisíacos
, série de poemas de caráter lírico publicados posteriormente a sua morte.
Faleceu na cidade de Weimar, Alemanha, dia 25 de agosto de 1900.
Principais ideias
Nietzsche situou um marco constitutivo entre os atributos Apolíneos
e o Dionisíacos
, donde Apolo figura como ícone de lucidez, harmonia e ordem, enquanto Dionísio representaria embriaguez, exuberância e desordem.
Ademais, baseado no niilismo, subverteu a filosofia tradicional, tornando-a um discurso patológico que aprecia a doença enquanto um ponto de vista sobre a saúde e vice-versa. Enfim, nem a saúde, nem a doença são entidades e as oposições entre bem e mal, verdadeiro e falso, doença e saúde, são somente alternativas superficiais.
Anticristo
Este conceito advém da crítica à ética cristã enquanto a moral de escravos; pois séculos de moral cristã, enfraqueceu as potências vivificantes da sociedade ocidental, notadamente de suas elites, na medida em que o moralismo doutrinou o homem a oprimir-se de todos os seus impulsos.
Além disso, Nietzsche imagina o mundo terrestre como um vale de sofrimento, em oposição ao mundo da felicidade eterna do além vida. De outro modo, a arte trágica é pensada como contraposta à decadência e arraigada na antinomia entre a vontade de potência
(futuro) e o eterno retorno
(futuro numa repetição), o que não denota uma volta do mesmo nem uma volta ao mesmo, dado que é fundamentalmente seletivo.
Nietzsche e a História
Rompeu com a analogia entre a Filosofia e a História que havia sido formada pelo filósofo alemão Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), onde esta seria compreendida enquanto uma crônica da racionalidade, a qual considera o excesso de história hostil e perigoso à vida, pois limita a ação humana.
Instinto e Razão
Opunha-se à ideia segundo a qual os eventos históricos instruíam os homens a não repeti-los, segundo a teoria do eterno retorno, que compreende o assentimento diante de destruições do mundo
cíclicas.
Super-homem
Nietzsche foi um antidemocrático e um anti-totalitário. O super-homem nietzschiano
não é um ser cuja vontade deseje dominar
, posto que se interprete vontade de potência como anseio de dominar, onde se faz dela algo dependendo dos valores instituídos.
Por outro lado, vontade de potência, significa criar
, dar
e avaliar
. Seria então alguém além do bem e do mal, depreendido de uma cultura decadente para gênese de uma nova elite, não corrompida pelo cristianismo e pelo liberalismo.
Em outras palavras, intelectuais responsáveis pela transmutação de todos os valores e proteção de uma cultura ameaçada pela banalidade democrática, forma histórica de decadência do Estado conhecido por pensar em si ao invés de ponderar sobre a cultura e sempre estar zeloso na formação de cidadãos dóceis. Daí sua tendência a impedir o desenvolvimento da cultura livre, tornando-a estática e estereotipada.
Sobre a obra: O Anticristo
O Anticristo é uma das obras-chave para compreender a filosofia de Nietzsche e os próprios métodos empregados pelo filósofo na genealogia da moral cristã. Contudo, quando tomado de forma errônea – geralmente provida de uma leitura massificada da obra nietzscheana (e sua consequente simplificação) – acaba por distorcer a filosofia que embasa o autor.
Nietzsche busca não só criticar o cristianismo visando superá-lo, mas como também superar o sistema filosófico platônico – e, com isso, – toda a filosofia ocidental. Sua crítica parte da ética
por trás dos valores cristãos, que valorizam aquilo que não permite o crescimento da vontade de potência do homem e de sua afirmação enquanto ser no mundo. O autor vai além: o cristianismo, o platonismo e toda a filosofia ocidental existem para travar o crescimento da vontade de potência do forte – a única arma dos fracos contra os fortes é a valorização do primeiro contra o segundo.
Escrito em 1888, um ano antes de seu colapso mental, a obra sofreu diversas alterações e supressões das passagens mais ferozes, visando, através da falha tentativa de domesticação da filosofia nietzscheana, fins comerciais. O original foi reeditado em 1956. O Anticristo faz parte de sua segunda fase de escritos – os escritos negativos
– os da destruição. Der Antichrist
pode ser traduzido ao português mais como o anti-cristão
– um nome que faz oposição aos fracos – do que o título generalizado no Brasil, que parece fazer oposição à criatura inofensiva
que era Cristo, buscando referência nos textos do Apocalipse.
Assim, o caráter da negatividade – que se dá através do embate contra o cristianismo – não termina em uma recusa pura e simples da moral dos fracos: ela propõe, ao mesmo tempo, uma nova – uma moral dos fortes, dos aristocratas, dos dominadores. Seu último capítulo (Lei contra o cristianismo) visa inaugurar uma nova fase da humanidade.
O ANTICRISTO
Prólogo
Este livro pertence aos homens mais raros. Talvez nenhum deles sequer esteja vivo. É possível que se encontrem entre aqueles que compreendem o meu Zaratustra
: como eu poderia misturar-me àqueles aos quais se presta ouvidos atualmente? – Somente os dias vindouros me pertencem. Alguns homens nascem póstumos.
As condições sob as quais sou compreendido, sob as quais sou necessariamente compreendido – conheço-as muito bem. Para