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Découvrir les Démons de Votre Esprit

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Découvrir les Démons de Votre Esprit

Longueur:
505 pages
9 heures
Éditeur:
Sortie:
2 août 2019
ISBN:
9781393683667
Format:
Livre

Description

Le cerveau est le lieu où toutes les sensations que nous percevons tout au long de notre vie, des sensations de froid, de chaleur, de douleur, de plaisir ... sont générées, est le lieu où nos rêves, nos souvenirs, nos sentiments ainsi que nos rêves les peurs qui donnent souvent lieu à des maladies, car une grande partie de nos maladies et affections proviennent de manies, de peurs et de phobies de certaines habitudes, aliments, modes de vie, etc. Dans les labyrinthes de l'esprit, ces endroits cachés de notre cerveau, où nos instincts les plus fondamentaux et les plus primaires sont générés ou déposés, sont les mêmes que ceux où la santé mentale et la raison sont générées. Ce livre est dédié à toutes les personnes qui se considèrent comme "normales" ou identiques aux autres, car nous avons tous une singularité dans le comportement qui nous différencie des autres mortels. En lisant ce livre, nous conclurons que, sans aucun doute, nous ne sommes pas aussi sains et psychologiquement équilibrés que nous l'avons toujours pensé.

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2 août 2019
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9781393683667
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Découvrir les Démons de Votre Esprit - Daniel Brokerly

INDEX

HISTOIRE DE PSYCHOLOGIE

TROUBLES MENTAUX CONNUS

PSYCHOLOGIE

HISTOIRE DE LA PSYCHIATRIE

PSYCHIATRIE AU MOYEN ÂGE

PSYCHIATRIE DANS LA RENAISSANCE

PSYCHIATRIE AU XVIIe SIECLE

PSYCHIATRIE AU XVIII ET XIX SIECLE

PSYCHIATRIE

MALADIES et AFFECTIONS DÉRIVÉES d'un PROBLÈME PSYCHIQUE

PHOBIES, MANIAS et PEURS

PHOBIES

TRAITEMENT POUR TRAITER LES FOBIAS

MALADIES MENTALES

HISTOIRE DES MALADIES MENTALES

ETIOLOGIE DES MALADIES MENTALES

CLASSIFICATION DES MALADIES MENTALES

DIAGNOSTIC DIFFÉRENTIEL

TROUBLES ENDOCRINIENS

HYPOTHYROIDISME

HYPERPROLACTINÉMIE

SYNDROME PRÉMENSTRUEL

MÉNOPAUSE

PSYCHOSE POST-PARTUM

MALADIE D'ADDISON

SYNDROME DE CUSHING

ENCÉPHALITE DE HASHIMOTO

HYPOPITUITARISME

HYPOGONADISME MASCULIN

MALADIE COELIAQUE

LUPUS ÉRYTHÉMATEUX SYSTÉMIQUE

SYNDROME DE SJÖGREN

POLYARTHRITE RHUMATOÏDE

LE PSORIASIS

SYNDROME DES ANTIPHOSPHOLIPIDES

MALADIE DE BEHÇET

SARCOÏDOSE

MONONUCLÉOSE INFECTIEUSE

SEPSIS

FIÈVRE TYPHOÏDE

LA BRUCELLOSE

PALUDISME

MALADIE DE LYME

VIH SIDA

MALADIE INTESTINALE INFLAMMATOIRE

LA MALADIE DE WHIPPLE

TROUBLES MÉTABOLIQUES

L'HYPOGLYCÉMIE

ERREURS INNÉES DU MÉTABOLISME

TROUBLES NEUROLOGIQUES

MALADIE D'ALZHEIMER

DÉMENCE VASCULAIRE

MALADIE DE HUNTINGTON

MALADIE DE PARKINSON

SCLÉROSE EN PLAQUES

MALADIE DE WILSON

ACCIDENT VASCULAIRE CÉRÉBRAL

MALADIES VASCULAIRES CÉRÉBRALES CHRONIQUES

L'HYDROCÉPHALIE

MALADIES INFECTIEUSES DU CERVEAU

LA MÉNINGITE

ENCÉPHALITE LÉTHARGIQUE

NEUROSYPHILIS

ENCÉPHALOPATHIE HÉPATIQUE

URÉMIE

RÉTENTION URINAIRE AIGUË

MALADIES RESPIRATOIRES CHRONIQUES

MALADIES DU COEUR

MALADIES HÉMATOLOGIQUES

TROUBLES ÉLECTROLYTIQUES OU HYDRIQUES

TYPES DE MALADIES MENTALES

TROUBLES DU NEURODESARROLLO

TROUBLES DU SPECTRE DE LA SCHIZOPHRENIE ET D'AUTRES TROUBLES PSYCHOTIQUES

TROUBLE BIPOLAIRE ET TROUBLES APPARENTÉS

TROUBLES DÉPRESSIFS

TROUBLES D'ANXIÉTÉ

TROUBLE OBSESSIVE-COMPULSIF ET CONNEXE

TRAUMATISME ET AUTRES TROUBLES LIÉS AU STRESS

TROUBLES DISOCIATIFS

TROUBLE DE SYMPTÔMES SOMATIQUES ET TROUBLES ASSOCIÉS

TROUBLES ALIMENTAIRES

TROUBLES D'EXCRETION

TROUBLES DU SOMMEIL-VIGILIA

TROUBLES OU DYSFONCTIONS SEXUELLES

TROUBLES DESTRUCTIFS DU CONTROLE DES IMPULSIONS ET DU COMPORTEMENT

TROUBLES LIÉS À L'UTILISATION DE SUBSTANCES ADDICTIVES ET TROUBLES

TROUBLES NEUROCOGNITIFS

TROUBLES PARAFFILIQUES

TROUBLES DE LA PERSONNALITÉ

TROUBLES D'ANXIÉTÉ

TROUBLE PANIQUE

TROUBLE OBSESSIF COMPULSIF

TROUBLE DE STRESS POSTRAUMATIQUE

FOBIAS

CAUSE DES TROUBLES MENTAUX

TROUBLES MENTAUX CONNUS

SYNDROME DE COTARD

LE STRESS

SYNDROME DE LIMA

NÉVROSE

SYNDROME DE STOCKHOLM

L'HYPOCONDRIE

TROUBLE OBSESSIF COMPULSIF

SOMATISATION

TROUBLE FACTICE

DYSLEXIE

PARANOÏA

MUTISME SÉLECTIF

SCHIZOPHRÉNIE

DÉPRESSION

MANIAS

MANIA-DÉPRESSIVE

DÉLIRE TREMENS

TROUBLE DISSOCIATIF DE L'IDENTITÉ

DÉMENCE

TROUBLE DE LA PERSONNALITÉ ANTISOCIALE – TASP

NARCISSISME

AUTOMUTILATION ou SUICIDE

TYPES DE MALADIES MENTALES

HISTOIRE DE PSYCHOLOGIE

L’HISTOIRE DE LA PSYCHOLOGIE commence dans le s. IV a.C. avec Aristote (384-322 après JC). Il est né à Estargia, au nord de la Grèce. Son père était le docteur de Philippe de Macédoine (père d'Alexandre le Grand). De 18 à 38 ans, il était à l'école de Platon. À la mort de Platon en 347 av. J.-C., il décida de poursuivre ses études de biologie et de philosophie en Asie mineure. En 342 a.C. Il est retourné en Macédoine en tant que tuteur d'Alexandre le Grand, une relation qui a duré deux ou trois ans. Vers 335 av.C. Aristote était rentré à Athènes, où il avait étudié et expliqué la logique, l'épistémologie, la physique, la biologie, l'éthique politique et l'esthétique. Il était le premier philosophe de la science. Il a créé la discipline en analysant certains problèmes liés aux explications scientifiques.

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À CETTE ÉPOQUE, ON croyait qu'il y avait deux mondes: le monde des idées (un monde parfait, irréel) et le monde de la matière (le réel, l'imparfait). Mais Aristote pensait qu’il n’existait qu’un seul monde, la vraie, la nature considérée comme sacrée, où tout pouvait être de deux manières: en acte, quand on possède toutes les propriétés à ce moment-là et en puissance, quand encore ils n'ont pas développé les propriétés, mais ils les auront dans le futur. Par exemple, un enfant est un adulte potentiel mais un enfant en acte.

Pour Aristote, l'esprit ou la psyché est le premier acte de toutes choses, c'est ce qui nous permet de ressentir et de percevoir. Il existe également trois types de psychisme: végétatif (des plantes), sensible (des animaux) et rationnel (de l'homme). La psychologie humaine est basée sur les cinq sens. Aristote pensait que les processus de la connaissance sont produits par les sens. Il a maintenu que l'esprit à la naissance est comme une table rase, manque d'idées innées et tout dépend de l'apprentissage. L'apprentissage dépend directement de la mémoire, qui fonctionne sur la base de la similitude (rapportant des choses similaires), du contraste (observation des différences) et de la contiguïté (nous nous souvenons de choses qui sont ensemble dans l'espace et dans le temps).

Aristote affirmait que les processus de motivation étaient guidés par deux pôles: aimer et ne pas aimer. Notre esprit nous guide vers le plaisir et nous rejette ou nous sépare de l'aversion. Le but ultime de toute motivation est le bonheur et est atteint par la poursuite de la perfection de soi; être plus parfait et complet. Nous devons faire un grand pas en avant dans l'histoire pour trouver une autre contribution importante à ce qui est considéré comme la base de la psychologie philosophique, par René Descartes (1596-1650), considéré comme le premier homme moderne par sa pensée. Il appartenait à la noblesse française. Très intéressé par les mathématiques, les sciences et la philosophie, il a décidé de combiner ses objectifs intellectuels avec les voyages. Il a passé plusieurs années à voyager en Europe, souvent en tant que chevalier volontaire dans diverses armées. En 1649, Descartes accepta une invitation à devenir professeur de philosophie à la cour de la reine Christine de Suède. Il mourut l'année suivante à Stockholm.

Descartes a postulé la doctrine de l'interactionisme selon laquelle le corps et l'esprit s'influencent dans une certaine mesure et que le point d'interaction entre les deux se situe dans la glande pinéale. Il a également soutenu qu'il devait exister un univers extérieur au soi pensant, un univers non opaque pour les facultés cognitives de l'homme. Il écrit le célèbre livre Discourse on the method en 1637, dans lequel il déclare que nous pouvons douter de tout (de ce que nous percevons), mais d’une chose dont nous ne pouvons douter, que je doute; et si je doute, c'est que je pense, et si je pense que c'est que j'existe. D'où sa phrase célèbre Je pense donc je suis (cogito ergo sum).

Pour Descartes, il y a trois choses dont on ne peut pas douter: le je ou la pensée, le monde par son extension et Dieu par son infinité. Pour lui, le psychique est le conscient, c’est-à-dire tout ce qui existe dans notre conscience: imagination, fantasme, rêves, souvenirs... Il a affirmé que toute idée qui se présente à l’esprit à la fois de manière claire et différent devrait être vrai. Le clair est ce qui est présenté immédiatement à l'esprit et le différent est ce qui est à la fois clair et inconditionnel. Descartes a déclaré que le différent est connu en soi, sa preuve est indépendante de toute condition limitante.

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L'ÉTUDE DE LA PSYCHOLOGIE et la connaissance et la différenciation de phénomènes ou de faits psychologiques sont aussi lointaines que l'origine de la science en général. Dans son sens le plus ancien, la psychologie, en tant que traité sur l'âme humaine, existe depuis que l'humanité a commencé à faire de la philosophie et des sciences. La psychologie la plus générale, appelée après psychologie philosophique ou métaphysique (ou aussi psychologie rationnelle par certains, mais à ne pas confondre avec la psychologie rationaliste).

Au cours de la première étape de son développement, la psychologie apparaît soumise à la conception générale de l'univers. Peu à peu, il parvient à la précision, et non seulement à l'observation, mais aussi à l'expérimentation (déjà au XIXe siècle), ce qui en fait une discipline différenciée, avec un objet délimité, qui est déjà traité de manière empirique, expérimentale et philosophique. Ou PN méthodes originales empiriques et expérimentales.

Socrate et Platon ont soulevé le problème de l'être humain et de sa vie d'âme. Le monde sensible et le monde intelligible étaient considérés en termes de distance et c’est précisément l’âme qui établit le lien d’union entre l’être authentique et le monde trompeur du sensible. Chez Aristote, la psychologie est fondée en tant que science philosophique et nous aboutissons à des connaissances qui restent valables, telles que: le problème relatif au mode de connaissance ou la distinction entre les vies végétative, sensible et rationnelle.

Son traité Peri Psichés (Sur l'âme) constitue une véritable enquête scientifique-naturelle sur les processus biopsychiques, bien que, comme cela était inévitable dans les spéculations de l'époque, certains éléments ne proviennent pas d'une expérience directe, ou dépendent d'un conception particulière de l'univers.

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EN BREF, LA PENSÉE d’Aristote dit à cet égard: psyché s’identifie à vie et pensée humaine rationnelle, parce que nous attribuons la vie à un être lorsque certains de ces processus s’y déroulent: raison, percevoir, mouvement. et repos au même endroit, mouvement végétatif, par exemple respiration, pouls, digestion, croissance, pensée. Il y a trois niveaux du psychique: le végétatif, le sensoriel et le rationnel. La tendance provient de la perception et de la représentation, car là où il y a perception, il y a aussi plaisir et douleur, et là où ils existent, le désir se produit nécessairement. Les études d'Aristote influencent de manière décisive la tradition philosophique ultérieure. Lors de la traduction de ses écrits et de ses commentaires en arabe, puis du latin médiéval, à partir du début du XIIIe siècle, des études de psychologie sont synthétisées par les auteurs de ce siècle.

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PARMI TOUTES CES SYNTHÈSES, celle qui a persisté dans la psychologie moderne est celle de saint Thomas d’Aquin (1225-1274) qui distingue essentiellement quatre façons de relier l’homme au monde, correspondant aux quatre pouvoirs de l’âme: végétative, sensible, intellectif et appétitif. Dans cette distinction, saint Thomas accorde une attention et un traitement particuliers à l'être humain. L’humanité est caractéristique, essentielle et exclusive, le pouvoir intellectuel de raisonner et de vouloir librement l’irruption de l’âme dans le corps humain par le travail de Dieu. Par conséquent, comme l’être humain ne peut atteindre Dieu que par la compréhension et le libre arbitre, saint Thomas étudie en particulier son âme intellectuelle en tant qu’être humain, accordant peu d’attention à la composante du mécanisme animal humain en faveur de l’étude de la faculté supérieure. Cette position traditionnelle, ou cette attention fondamentale portée au plus spécifique des humains, continue à avoir une influence active sur la psychologie moderne chez de nombreux auteurs, parmi lesquels nous citons Viktor Frankl et Régis Jolivet.

Mais, comme il a été souligné, de l'étude psychologique purement métaphysique ou philosophique de la psychologie, on tente de reconstruire la synthèse générale ou philosophique en vue d'études empiriques particulières, comme nous le voyons dans Descartes. Celui-ci considère la réalité composée de deux espèces fondamentales: l'étendue et la pensée, la première régie par un mécanicisme pur et la seconde par la liberté; mais il n'arrive pas à les relier correctement, en dérivant des rationalismes matérialistes ou spiritualistes selon lesquels différents auteurs accordent la primauté à l'une ou l'autre réalité. Christian Wolff (1679-1754) est le premier à avoir systématisé le rationalisme de Leibniz, distingué entre psychologie empirique et psychologie rationnelle, poursuivant ainsi la déconnexion rationaliste; et à partir de cette synthèse wolfienne, Kant commence à élaborer sa pensée contestée.

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AU DIX-HUITIÈME SIÈCLE, la psychologie étudiée s'écarte de plus en plus de la métaphysique et, dans le rationalisme, postule une base qui se veut plus scientifique: celle de ne rien accepter qui ne vienne d'une expérience sensible. L'être humain est donc considéré essentiellement comme un corps (comme une réalité étendue), puis entre l'être humain et les autres espèces, il n'y aurait qu'une différence de degré; l'action humaine ne résulterait que d'un jeu de forces, de stimuli sensibles et de réactions des sens. C'est la position de l'empirisme.

L’empirisme ne s’intéresse plus à l’essence de l’âme, mais à ses manifestations centrées sur une connaissance tirée de l’expérience de Francis Bacon (1561-1626) et de l’expérience sensible du philosophe anglais Thomas Hobbes (1588-1679). Le philosophe et médecin anglais John Locke (1632-1704) fait la distinction entre expérience interne (réflexion) et expérience externe (sensation). Sa contribution la plus importante à la psychologie est d’expliciter les possibilités d’une théorie de l’association, qui devait commencer par les données de l’expérience et élaborer les lois qui régissent les relations et les successions de certaines expériences avec d’autres; le germe de l'associationnisme était déjà évident dans le travail de Hobbes, qui à son tour a des antécédents chez Aristote. L’exposé de Locke sur les conséquences de l’empirisme et la possibilité, par l’analyse, de comprendre l’origine et l’organisation des idées, confère à l’axe empirique une diffusion et une force accrues.

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PAR LA SUITE, L'ÉVÊQUE et philosophe irlandais George Berkeley (1685-1753) utilisa le concept de qualités sensorielles et devint l'un des fondateurs de la théorie de l'association. Mais le philosophe et homme de science, l’Écossais David Hume (1711-1776) qualifie mieux les termes: sensation, représentation et idée; les sensations sont des expériences primaires capables de laisser une empreinte de mémoire et de se présenter comme des représentations; ces représentations sont parallèles aux sensations, sauf dans la partie que la fantaisie ou l'intelligence modifie par rapport aux autres sensations; Selon Hume, ces altérations peuvent être de quatre types: par similarité, contraste, voisinage et causalité. Ce qui est compris par les idées repose sur ces représentations, et pour Hume, les seules sensations authentiquement sûres qui nous rapprochent de la réalité seraient les sensations.

Le philosophe, psychologue et pédagogue allemand Johann Friedrich Herbart (1776-1841) construit une psychologie scientifique rationnelle basée sur une mécanique de la conscience, seul support des phénomènes psychiques sur lesquels opère le socialisme. Le psychologue allemand Friedrich Eduard Beneke (1798-1854) proclama ouvertement que la psychologie devait être la science naturelle de l'âme humaine, et le philosophe et logicien allemand Rudolf Hermann Lotze (1817-1881) tenta d'atteindre une conception psychologique qui satisferait les esprits. sciences naturelles. Il convient de noter le travail de l'écrivain anglais Thomas Browne (1605-1682), qui cherchait à traiter de manière empirique le problème des liens mentaux et à analyser les multiples facteurs qui déterminent le cours de l'association et énonce ses fameuses lois secondaires. , selon laquelle la vie psychique n’est pas une simple concaténation de données des sens, mais bien la capacité à saisir des relations.

Ses contributions ont rendu possible le développement de l'association avec le naturaliste, philosophe, psychologue, anthropologue et sociologue anglais Herbert Spencer (1820-1903), le philosophe, psychologue et éducateur écossais Alexander Bain (1818-1903) et l'historien, économiste, économiste, politologue et le philosophe écossais James Mill (1773-1836).

Alors que la théorie classique de l’associationnisme a été discutée, l’associationnisme a donné vie à de nombreux mouvements psychologiques; ainsi, par exemple, il a inspiré une grande partie des travaux initiaux de Pierre-Marie-Felix Janet (1859-1947), le neurologue autrichien d'origine juive Sigmund Freud (1856-1939) et du psychiatre, psychologue et essayiste suisse Carl Gustav Jung (1875-1961); Il a présenté les premiers travaux sur les réponses conditionnées; et a servi de guide aux études sur l'apprentissage effectuées par le psychologue et pédagogue américain Edward Thorndike (1874-1949) et le philosophe et psychologue allemand Hermann Ebbinghaus (1850-1909); il a également donné de la force à la psychologie humaniste et maintient à l’heure actuelle les origines humanistes de la psychologie de la postmodernité.

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MERCI À L'ÉNORME DÉVELOPPEMENT des sciences naturelles dans la première moitié de la s. XIX et l’émergence de la méthode scientifique-expérimentale, délimitant la méthode scientifique-philosophique, délimitent également le domaine de la psychologie ou psychique, en tant qu’ensemble de phénomènes particuliers, observables et étudiés empiriquement et expérimentalement, en accordant une attention particulière aux données recueillies. Conscience. Restent les problèmes généraux et l'étude des êtres sujets de ces phénomènes dans le champ plus typique de la psychologie philosophique ou métaphysique du vivant; bien que beaucoup ne s'en rendent pas compte et abandonnent à tort ou, mieux, prétendent quitter la philosophie. Mais comme il est impossible pour l'homme d'abandonner les connaissances intellectuelles et philosophiques, une multitude de pseudo philosophies ou de pseudo métaphysiques apparaissent, comme le montre l'histoire du rationalisme, qui interprète souvent les données expérimentales de manière équivoque.

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AVEC LE PHYSIOLOGISTE, psychologue et philosophe allemand Wilhelm Wundt (1832-1920), créateur en 1879 du premier laboratoire de psychologie expérimentale de l'Université de Leipzig, la psychologie commence à véritablement étudier avec la méthode scientifique expérimentale. Les débuts de cette psychologie ont leur base la plus proche en psychophysiologie; en effet, tous ces premiers psychologues expérimentaux sont d’abord des physiologistes.

Dans ses études sur la sensation et la perception, Wundt fonde son analyse scientifique sur trois principes expérimentaux: le principe de l'artificialité, qui consiste en le pouvoir de provoquer l'apparition du processus à étudier dans des circonstances précédemment établies; le principe de vérifiabilité des conditions et le principe de répétabilité selon lequel chaque résultat obtenu doit faire l'objet d'un réexamen reprenant les investigations et les conditions dans lesquelles la première expérience a été réalisée. C'est ainsi que la méthode expérimentale est introduite en termes généraux. Mais Wundt interprète le psychique et le physique simplement comme deux manières différentes de se référer à la même réalité; ainsi, tous les phénomènes appartiennent à la fois à la psychologie et à la physique et ne distinguent pas les phénomènes qui, bien que ayant des répercussions physiques, sont néanmoins autre chose.

Pour Wundt, le phénomène psychique, le psychique, a le caractère d'un processus; c'est-à-dire que les contenus de la conscience ne sont jamais des objets constants, mais des phénomènes fugaces, qui se succèdent continuellement. Par conséquent, et c'est ce qui est important, une observation exacte non fondée sur l'expérience est impossible. c'est donc une méthode expérimentale absolument nécessaire. L'important n'est pas de savoir ce qu'est le phénomène en soi, mais de prévoir le comportement des phénomènes; vérifier les faits et vérifier les lois. Tous les contenus de la conscience sont composés d'unités élémentaires: sensations et perceptions.

Avec cette restriction du champ de conscience (autres données et éléments divers sont exclus), Wundt basera sa psychologie sur une étude presque exclusive sur la sensation et la perception et sur les problèmes les plus directement suscités par ces éléments de conscience. En tant qu'aspect de la psychologie en tant qu'analyse expérimentale des phénomènes de la conscience, on peut comprendre sans aucun doute la détermination de mesurer les sensations. Cette facette de la psychologie expérimentale, dont l’étude persiste à ce jour, a eu lieu dans ce que l’on appelle la psychophysique et la psychophysiologie du XIXe siècle. Les auteurs les plus importants de ce mouvement sont, comme il se doit au siècle, des physiologistes avant des psychologues: Weber, Fechner et Helmholtz en sont les principaux représentants (psychologie physiologique).

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LE MÉDECIN ALLEMAND Ernst Heinrich Weber (1795-1898), qui était fondamentalement un physiologiste, travaille avec les sens de la vue et du toucher et utilise le concept traditionnel de seuil; pour structurer ces expériences de manière scientifique, il a été contraint d'étudier également les conditions psychologiques nécessaires pour assurer l'homogénéité des données. Le philosophe et psychologue polonais Gustav Theodor Fechner (1801-1887), qui n'était pas physiologiste mais physicien, mène ses travaux sur la théorie de Weber. Avec son professeur et dans le domaine spécifique de la psychophysique, il tente d'unir et de relier les phénomènes mentaux (psycho) et les phénomènes corporels (physique). C'est-à-dire, essayez de voir la relation entre les énergies psychiques et les énergies physiques.

Décrivez la relativité des phénomènes sensoriels. Et conclut que l'action des stimuli n'est pas absolue mais relative. Sur cette base, Wundt va systématiser sa psychologie scientifique. En suivant cette ligne directrice, Hermann von Helmholtz systématise les connaissances psychophysiologiques des sensations auditives et optiques, en se basant sur l’étude de la sensation comme expression de l’événement psychique.

L’étude des phénomènes physiques et physiologiques en corrélation avec les faits psychiques a été rapidement remplacée par l’application de l’introspection à la méthode expérimentale. Oswald Külpe (1862-1915), disciple et assistant de Wundt, introduit l'introspection en tant que moyen d'investigation et démontre que l'étude des processus psychiques supérieurs est possible de manière empirique. Pour cet auteur, la méthode d'introspection est fondamentale pour la psychologie, au point de constituer le principal instrument d'étude de la nature humaine; sans elle, la psychologie serait purement physiologique, et les structures et fonctions isolées de la conscience seraient étudiées ou deviendraient physiques. Pour cette raison, il préconise que l'introspection devienne un véritable instrument scientifique; c'est-à-dire qu'il doit être systématique et contrôlé.

Lui et ses disciples, la soi-disant école de Würzburg, parmi lesquels Narziss Kaspar Ach, August Wilhelm Messer, Karl Bühler, Karl Marbe et d'autres, ont essayé de confirmer ces critères en réalisant une phénoménologie de la vie psychique. Grâce à la théorie de la pensée sans images ou aux études sur la volonté, il est arrivé à la recherche des niveaux supérieurs du psychisme, à un degré tel que, comme l'indique Juan José López Ibor, l'influence de l'école de Wurzburgo a décisif dans l'évolution ultérieure de la psychologie. Son intérêt pour la psychologie de la pensée et son désir déterminé d'orienter la recherche psychologique dans des domaines de la vie consciente autres que les sensations et les images ont une valeur d'intérêt incontestable.

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LA BASE SCIENTIFIQUE de toute la psychologie de la forme (traduction approximative du terme allemand Gestalt, qui signifie également configuration), selon laquelle un tout n'est pas égal à la somme des parties, n'est pas une découverte des psychologues allemands de principe du vingtième siècle. En fait, toute la philosophie qui a critiqué, et ce n’est pas, en un mot, le mécanicisme, croit et connaît ce fondement. Le corps humain pour tous les philosophes, à l'exception des mécanistes, est plus qu'un ensemble de parties; c'est l'unité, la totalité organisée qui dépasse la simple somme de ses parties. Cependant, en psychologie expérimentale, cette idée est nouvelle; aussi nouvelle qu’au début la psychologie de la Gestalt a été barrée par les expérimentalistes et empiristes du non-pertinent et du révolutionnaire.

La psychologie de la forme trouve ses racines dans les observations de disciples de Franz Brentano, tels que Carl Stumpf, Anton Marty, Alexius Meinong et surtout Christian von Ehrenfels: son véritable fondateur est Max Wertheimer et ses représentants les plus importants, Wolfgang Köhler, Kurt Koffka. et Kurt Lewin. Les gestaltistes ne nient pas de manière absolue la valeur des expériences psychophysiques et psychophysiologiques, mais ils s'accordent avec la psychologie globale et avec la phénoménologie pour considérer que la réalité psychique ne s'arrête pas là. En revanche, ils coïncident avec le behaviorisme dans sa critique de la prédominance exclusive des méthodes introspectives, mais ils accusent également les comportementalistes et les réflexologues d’être eux-mêmes laissés entraîner par la méthode de l’association.

Von Ehrenfels s'est rendu compte que toutes les mélodies étaient perçues par les sens et la psyché comme une forme portant en soi un rythme et une relation particulière des notes de musique qui constituent l'essence même de cette mélodie. La Gestalt de la mélodie n'est pas proprement une succession de notes (composition d'éléments) mais un phénomène de la totalité. Les phénomènes psychiques sont structurés de la même manière.

Quelle que soit leur complexité, une donnée psychologique constitue une Gestalt. Une phrase, par exemple, n'est pas constituée d'une somme de lettres ou de mots, mais contient principalement un élément supplémentaire structuré sous une forme. La publication de Wertheimer sur la perception du mouvement apparent, connue en 1912, fut la première contribution de la Gestalt School. Mais ce sont Köhler et Koffka qui ont développé les concepts fondamentaux du gestaltisme.

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LA PSYCHOLOGIE DE LA forme a donc son point de départ dans l'étude de la perception, mais bientôt appliqué ses principes dans le domaine de la pensée et de l'intelligence, l'apprentissage, la mémoire, l'évolution psychique, le comportement et ainsi de suite. Autrement dit, ce qui a commencé comme une tentative de clarifier le problème de la perception visuelle partielle, a pris fin en exigeant un examen exhaustif de ce que certains ont pensé les principes fondamentaux de la science.

Comme indiqué plus haut, la psychologie de la forme est contre l'idée que les éléments considérés comme des actions ensemble, constituent le sujet dont la perception est formée. En d'autres termes: l'élémentalisme ne donne pas seulement une fausse image; cela nous empêche également d’observer ce qui est devant nous. L'erreur des éléments entraîne celle des associations et l'analyse de l'expérience n'est en aucun cas identique à l'expérience originale. Le Behaviorism n'admet que l'expérience objective, par opposition à l'introspection, dont la méthode est une observation interne de l'esprit. Cependant, la psychologie de la Gestalt admet en quelque sorte les deux principes de base des deux sens: comportement et conscience; mais il n'admet en aucune manière l'utilisation exclusive de l'un d'eux comme méthode. En conséquence, il devient un intermédiaire et participe à la fois au comportement et à la conscience, à l’expérimental et au non expérimental.

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PSYCHOLOGIE

L'ABANDON. Perte d'affect réel ou imaginaire vécu par un individu. Parmi les autres contributions psychanalytiques sur l'abandon, celle de R. Spitz souligne les graves conséquences que la séparation prolongée de sa mère provoque chez l'enfant, en particulier si elle survient au cours du deuxième semestre de la vie. Selon Spitz, si la séparation dure plus de trois mois, une maladie grave appelée dépression anaclitique (v.) Peut s'ensuivre. Pour sa part, le psychiatre suisse G. Guex a décrit le syndrome d'abandon comme une altération psychopathologique, dont la caractéristique principale est l'angoisse provoquée par l'abandon de la mère et un besoin impérieux de sécurité. Le syndrome d'abandon est fréquent chez les personnes détenues dans des institutions telles que des hôpitaux, des orphelinats, des asiles, des pensionnats et des prisons. Pour cette raison, le terme «abandon institutionnel» est également utilisé.

Abréaction. En thérapie psychanalytique, processus consistant à décharger la tension psychique générée par une expérience traumatique, à la revivre à travers sa verbalisation ou ses actes, en général en présence du thérapeute. C'est un terme utilisé par Breuer et par Freud (1895). L'abréaction peut survenir au cours d'une psychothérapie, en hypnose ou spontanément. Le terme s'applique également à la méthode de la catharsis.

Abstinence, syndrome. Ensemble d'inconforts (symptômes physiques et psychiques) qui apparaissent chez les sujets habitués à la consommation d'un médicament donné, lorsque son administration est interrompue ou que son action est influencée, par l'application d'un antagoniste spécifique. Ces symptômes, également appelés privation ou retrait, sont spécifiques et caractéristiques de chaque type de drogue et son apparence dénote, fréquemment, bien que pas toujours, l'existence d'une dépendance physique ou d'une dépendance.

L'abstraction. Procédé par lequel isole ou sépare une ou des attributs d'un objet ou d'une action sur celle-ci (abstraction empirique), ou des formes qui permettent d'appréhender ces contenus (abstraction réfléchissante). Le processus d'abstraire se produit à tous les niveaux de développement de l'intelligence, de la sensorimotrice au plus haut Piaget distinguera deux types fondamentaux de l'abstraction: empiriques et réfléchis, et aussi mentionner l'abstraction pseudoempírica et réfléchie comme des cas particuliers.

Abulie. Manque de volonté, incapacité d'exécuter un acte volontaire ou de prendre une décision. Le patient souhaite accomplir un acte mais manque de la force nécessaire pour le faire. Cela ne fait pas référence à une perturbation motrice, mais à la volonté. Selon E. Bleuler, il s'agit d'un des symptômes fondamentaux de la schizophrénie. Il apparaît également dans les processus organiques du cerveau généralement situés dans le lobe frontal, ainsi que dans la catatonie, l'hystérie, la mélancolie et la psychasthénie.

L'ennui. Etat émotionnel d'insatisfaction au sein d'une existence perçue comme insipide et dénuée de sens pendant cette période.

Action. Une action est toute intervention active du sujet qui tombe sur des objets du monde (par exemple, tenir la bouteille) ou sur d'autres actions effectuées par le même sujet (par exemple, une action peut compenser ou annuler une autre action précédente). Afin de s'adapter à l'environnement et de s'organiser en interne. L’action est un concept essentiel de Piaget car elle peut être considérée comme l’unité ultime de l’analyse intelligente du comportement. Il existe différents types d’actions, allant des actions sensori-motrices aux actions intériorisées, les opérations étant les plus importantes, c’est-à-dire les actions intriorisées réversibles.

Action internalisée. Un terme qui désigne l'action une fois prise par l'enfant du plan senso-moteur au plan de la pensée, un événement qui marque la limite entre les périodes sensorimotrice et préopératoire, environ deux ans, c'est-à-dire le début de la fonction sémiotique, fonction qui vous permettra de représenter avec précision l’action matérielle vers l’intérieur. Lorsque ces actions intériorisées deviennent alors réversibles, elles sont appelées opérations. L'action intériorisée est également appelée action mentale, par opposition à l'action sensori-motrice, qui est matérielle. On l'appelle aussi souvent action imaginée, pensée ou même symbolique, par opposition à l'action sensori-motrice réelle ou physique.

Action sensomotrice. Type d'action reposant exclusivement sur des perceptions et/ou des mouvements et caractéristique de la période sensorimotrice du développement de l'intelligence. Il est généralement également désigné comme action matérielle ou pratique pour s'opposer aux actions intériorisées, qui sont mentales. Exemples: attraper la tétine, tirer une corde, etc. Il est possible de classer les actions sensorimotrices en deux grands groupes: les actions héritées (réflexes) et les actions apprises (habitudes).

Acide désoxyribonucléique (ADN). C’est la substance chimique qui est la matière universellement responsable en matière d’héritage, et sa fonction est d’enregistrer et de transmettre les caractéristiques d’une cellule ou d’un organisme d’une génération à l’autre. Il appartient à une classe de molécules appelées acides nucléiques et ayant un sucre à cinq carbones (pentose) appelé désoxyribose est appelé désoxyribonucléique. L'acide désoxyribonucléique (ADN) est une molécule organique dont la structure se présente sous la forme d'une double hélice ou hélicoïdale. Les molécules d'ADN sont les unités élémentaires à partir desquelles les gènes sont formés.

Le logement. Dans la théorie piagétienne, il s'agit de modifier les cadres de référence ou les schémas mentaux existants pour prendre en compte de nouvelles informations et inclure de nouvelles expériences de manière à ce que le sujet s'adapte aux réalités présentées par le médium, en cherchant toujours un équilibre. Processus en vertu duquel l'environnement produit des modifications dans le vivant, ou est modifié par l'influence de l'environnement. L'essence de l'accommodation est précisément ce processus d'adaptation aux diverses demandes ou exigences que le monde des objets impose au sujet, définition spécifiquement applicable à l'accommodation exogène. L'accommodation peut être biologique ou cognitive et, selon un autre critère, peut également être exogène ou endogène. L'accommodation n'existe pas de manière isolée: tout comportement implique implicite et assimilation, qui sont les deux aspects indissociables de l'adaptation.

Acrophobie. Voir les phobies Phobie aux hauts lieux.

Attitude. En général, il est considéré comme une provision pour des actions basées sur des options émotionnelles et cognitives. Volonté de la personne de répondre d'une certaine manière à un stimulus après l'avoir évalué positivement ou négativement. Habituellement, l'attitude est comprise comme la tendance déterminante ou la manière habituelle de procéder dans des situations successives. Selon Allport, c'est une disposition psychique et nerveuse, organisée par l'expérience, qui exerce une influence déterminante sur les réactions de l'individu en tant que forme de réaction fondamentale.

Activité. En psychologie, la capacité des organismes vivants à agir.

Agir. Dans la philosophie aristotélicienne, la réalité de l'être, l'être actuel. L'enfant en acte est un garçon et potentiellement un homme; la graine en acte est une graine et potentiellement un arbre. Cette notion est importante dans la psychologie aristotélicienne car elle servira à la compréhension de l'âme; Ainsi, par exemple, la tradition aristotélico-thomiste définit l'âme comme l'acte de ces êtres ayant une vie potentielle. (Voir pouvoir).

Actes ratés. Dans sa Psychopathologie de la vie quotidienne, Freud montre avec d'innombrables exemples comment des personnes normales, dans leurs rapports quotidiens avec les autres, peuvent accomplir des actions qui contredisent leur intention consciente et sont apparemment dépourvues de sens. L'analyse enseigne toutefois que le sujet a une intention cachée et inconsciente d'accomplir de tels actes manqués.

Adaptation. Etat dans lequel le sujet établit une relation équilibrée et sans conflit avec son environnement social. On l'appelle aussi ajustement et c'est l'objet d'étude dans l'école fonctionnaliste. Dans la théorie de Jean Piaget, c'est la construction de représentations mentales du monde dans l'interaction avec lui. C'est une réaction de la personne en tant que moyen de réagir à une situation ou à une circonstance. La conséquence de l'adaptation est la modification du comportement. De nombreux complexes ou déséquilibres émotionnels répondent à un échec d'adaptation. L'adaptation continue de l'être humain aux circonstances environnantes constitue un signe essentiel d'équilibre et de santé mentale.

Adaptation,

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