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    Double assassinat dans la rue morgue
    Double assassinat dans la rue morgue
    Double assassinat dans la rue morgue
    Ebook62 pages52 minutes

    Double assassinat dans la rue morgue

    By Dan Ariely

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    About this ebook

    Double assassinat dans la rue morgue est une nouvelle de l'écrivain américain Edgar Allan Poe, parue en 1841 dans le Graham's Magazine, traduite en français par Isabelle Meunier puis, en 1856 par Charles Baudelaire pour le recueil Histoires extraordinaires.
    LanguageFrançais
    PublisherBooks on Demand
    Release dateSep 13, 2019
    ISBN9782322161966
    Author

    Dan Ariely

    Dan Ariely, James B. Duke Professor of Psychology and Behavioral Economics at Duke University, is a founding member of the Center for Advanced Hindsight. He is the author of Payoff and the New York Times bestsellers Predictably Irrational, The Upside of Irrationality, and The Honest Truth About Dishonesty.

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      Double assassinat dans la rue morgue - Dan Ariely

      DOUBLE ASSASSINAT DANS LA RUE MORGUE

      Pages de titre

      Page de copyright

      Edgar Allan Poe

      Traduit par Charles Baudelaire

      DOUBLE ASSASSINAT

      DANS LA RUE MORGUE

      Histoires extraordinaires

      Quelle chanson chantaient les sirènes ? quel nom

      Achille avait-il pris, quand il se cachait parmi les

      femmes ? – Questions embarrassantes, il est vrai, mais

      qui ne sont pas situées au-delà de toute conjecture.

      SIR THOMAS BROWNE.

      Les facultés de l’esprit qu’on définit par le terme

      analytiques sont en elles-mêmes fort peu susceptibles

      d’analyse. Nous ne les apprécions que par leurs résultats. Ce que

      nous en savons, entre autre choses, c’est qu’elles sont pour celui

      qui les possède à un degré extraordinaire une source de

      jouissances des plus vives. De même que l’homme fort se réjouit

      dans son aptitude physique, se complaît dans les exercices qui

      provoquent les muscles à l’action, de même l’analyse prend sa

      gloire dans cette activité spirituelle dont la fonction est de

      débrouiller. Il tire du plaisir même des plus triviales occasions

      qui mettent ses talents en jeu. Il raffole des énigmes, des rébus,

      des hiéroglyphes ; il déploie dans chacune des solutions une

      puissance de perspicacité qui, dans l’opinion vulgaire, prend un

      caractère surnaturel. Les résultats, habilement déduits par

      l’âme même et l’essence de sa méthode, ont réellement tout l’air

      d’une intuition.

      Cette faculté de résolution tire peut-être une grande force

      de l’étude des mathématiques, et particulièrement de la très

      haute branche de cette science, qui, fort improprement et

      simplement en raison de ses opérations rétrogrades, a été

      nommée l’analyse, comme si elle était l’analyse par excellence.

      Car, en somme, tout calcul n’est pas en soi une analyse. Un

      joueur d’échecs, par exemple, fait fort bien l’un sans l’autre. Il

      suit de là que le jeu d’échecs, dans ses effets sur la nature

      spirituelle, est fort mal apprécié. Je ne veux pas écrire ici un

      traité de l’analyse, mais simplement mettre en tête d’un récit

      passablement singulier quelques observations jetées tout à fait à

      l’abandon et qui lui serviront de préface.

      - 2 -

      Je prends donc cette occasion de proclamer que la haute

      puissance de la réflexion est bien plus activement et plus

      profitablement exploitée par le modeste jeu de dames que par

      toute la laborieuse futilité des échecs. Dans ce dernier jeu, où les

      pièces sont douées de mouvements divers et bizarres, et

      représentent des valeurs diverses et variées, la complexité est

      prise – erreur fort commune – pour de la profondeur.

      L’attention y est puissamment mise en jeu. Si elle se relâche

      d’un instant, on commet une erreur, d’où il résulte une perte ou

      une défaite. Comme les mouvements possibles sont non

      seulement variés, mais inégaux en puissanc e, les chances de

      pareilles erreurs sont très multipliées ; et dans neuf cas sur dix,

      c’est le joueur le plus attentif qui gagne et non pas le plus habile.

      Dans les dames, au contraire, où le mouvement est simple dans

      son espèce et ne subit que peu de variations, les probabilités

      d’inadvertance sont beaucoup moindres, et l’attention n’étant

      pas absolument et entièrement accaparée, tous les avantages

      remportés par chacun des joueurs ne peuvent être remportés

      que par une perspicacité supérieure.

      Pour laisser là ces abstractions, supposons un jeu de dames

      où la totalité des pièces soit réduite à quatre dames , et où

      naturellement il n’y ait pas lieu de s’attendre à des étourderies.

      Il est évident qu’ici la victoire ne peut être décidée, – les deux

      parties étant absolument égales, – que par une tactique habile,

      résultat de quelque puissant effort de l’intellect. Privé des

      ressources ordinaires, l’analyste entre dans l’esprit de son

      adversaire, s’identifie avec lui, et souvent découvre d’un seul

      coup d’œil l’unique moyen – un moyen quelquefois

      absurdement simple – de l’attirer dans une faute ou de le

      précipiter dans un faux calcul.

      On a longtemps cité le whist pour son action sur la faculté

      du calcul ; et on a connu des hommes d’une haute intelligence

      qui semblaient y prendre un plaisir incompréhensible et

      dédaigner les échecs comme un jeu frivole. En effet, il n’y a

      aucun jeu analogue qui fasse plus travailler la faculté de

      l’analyse. Le meilleur joueur d’échecs de la chrétienté ne peut

      - 3 -

      guère être autre chose que le meilleur joueur d’échecs ; mais la

      force au whist implique la puissance de réussir dans toutes les

      spéculations

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