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La philosophie de SCHOPENHAUER
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Livre électronique145 pages4 heures

La philosophie de SCHOPENHAUER

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À propos de ce livre électronique

« Si le génie de l'humanité devait s'épuiser dans tous les grands types possibles, c'est quelque chose comme un Schopenhauer qui surgirait. »  Johannes Volkelt

Arthur Schopenhauer est un éminent philosophe allemand dont la pensée et les oeuvres eurent une influence considérable sur les intellectuels et les artistes du 19e et 20e siècles (Freud, Nietzsche, Maupassant, Wagner, Tolstoï, Proust, Bergson, Gide...). De nos jours encore, ses doctrines se ressentent dans de nombreux courants de pensées (Houellebecq...).  
La lecture de l’oeuvre de Schopenhaeur par Théodule Ribot, Professeur au Collège de France et philosophe lui-même, et l’analyse qu’il en donne, fit connaître la philosophie allemande en France ouvrant ainsi la porte à Freud, Nietzsche... En effet, cet ouvrage, paru douze ans avant la première traduction française de « Le Monde comme Volonté et comme Représentation », fut la première introduction en France de l’oeuvre de Schopenhauer.
LangueFrançais
Date de sortie27 nov. 2019
ISBN9782357283725
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    Aperçu du livre

    La philosophie de SCHOPENHAUER - Théodule Ribot

    Schopenhauer.

    1

    PRINCIPES GÉNÉRAUX DE SA PHILOSOPHIE

    Schopenhauer a donné à l’exposition de sa doctrine philosophique un ordre très rigoureux, que nous suivrons scrupuleusement : — Théorie de la connaissance, théorie de la nature, esthétique, morale. Mais ses considérations sur le but, la nature et les limites de la philosophie, sur le critérium et ses rapports avec l ’expérience ont besoin d’être exposées à part et tout d’abord.

    Il est riche en théories de détails originales : nous les verrons. Quant aux théories générales, il semble que ce que Schopenhauer a trouvé ou au moins mis en pleine lumière, se réduit à ceci :

    Une métaphysique est possible dans le domaine de la seule expérience, à condition de l’embrasser tout entière. Elle est, par nature, complètement libre de toute attache théologique, également indifférente au théisme et à l’athéisme. Elle peut et doit rester dans notre monde et être, à ce titre, une cosmologie.

    Le monde ainsi considéré, avec ses phénomènes si variés et si complexes, est réductible en dernière analyse à un seul élément que Schopenhauer appelle la volonté et qu'on nomme ordinairement la force.

    La volonté est donc l’explication dernière, « la chose en soi » ; mais nous ne pouvons savoir ni si elle a une cause, ni si elle est sans cause, ni d ’où elle vient, ni où elle va, ni pourquoi elle est, ni si elle a un pourquoi : nous savons seulement qu’elle est et que tout s’y ramène.

    Tel