Jésus, sa résurrection: Incarnant l'esprit d'un mystique révolutionnaire

DU MÊME AUTEUR

Falling into Grace: Insights on the End of Suffering

True Meditation: Discover the Freedom of Pure Awareness

Emptiness Dancing

My Secret Is Silence: Poetry and Sayings of Adyashanti

The Way of Liberation: a Practical Guide to Spiritual Enlightenment

The End of Your World:

Uncensored Straight Talk on the Nature of Enlightenment

The Impact of Awakening: Excerpts From the Teachings of Adyashanti

Ouvrages traduits en français

Conscience pure et Méditation véritable, Les Éditions Ariane

La fin de votre monde : La vraie nature de l’illumination,

Les Éditions Ariane

Catalogage avant publication de Bibliothèque et Archives nationales du Québec et Bibliothèque et Archives Canada

Adyashanti

[Resurrecting Jesus. Français]

Jésus, sa résurrection : incarnant l’esprit d’un mystique révolutionnaire

Traduction de : Resurrecting Jesus.

Comprend un index.

ISBN 978-2-924470-11-4

1. Jésus-Christ - Interprétations bouddhiques. I. Titre. II. Titre : Resurrecting Jesus. Français.

BT304.914.A3914 2015 232.9 C2014-942053-6

Sounds True, Inc.

Boulder, CO 80306

© 2014 by Adyashanti

ISBN 978-1-62203-094-1 (version papier)

ISBN 978-2-924470-11-4 (version ePub)

Conception de la couverture par Jennifer Miles

Photo de couverture © par PavleMarjanovic de Shutterstock.com

Traduction française par Paule Mongeau

Correction linguistique et révision de la mise en page par Jacques Côté

Mise en page par François Messier

Les Éditions du Grand Ruisseau

1355, ch. du Grand-Ruisseau,

Saint-Sauveur-des-Monts, Qc

Canada J0R 1R1

1-514-247-3127

www.editionsdugrandruisseau.ca

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Dépôt légal : 4e trimestre 2015

Remerciements

Ce livre est le produit de l’amour et du dévouement de plusieurs personnes. J’offre une profonde révérence d’appréciation à Mitchell Clute. Ton soutien enthousiaste à ce projet et tes talents en édition de texte furent un vrai cadeau. Après chaque conversation, je suis reparti souriant. J’offre aussi ma gratitude la plus profonde à Tami Simon. Toujours, ton intégrité inébranlable, ta curiosité et ton dévouement à la vérité sont un bol d’air frais et notre amitié est un des magnifiques présents de cette vie.

Je veux aussi citer certains écrivains chrétiens ayant été pour moi des plus inspirants au fil des ans : Maître Eckhart, un des véritables géants de l’histoire du mysticisme chrétien pour ses sermons, brillants et éclairés, à propos du mystère du Christ. Saint Jean de la Croix, pour ses merveilleuses intuitions du voyage mystique intérieur et sa poésie lyrique. Thomas Merton, pour avoir le premier ouvert mes yeux à la signification profonde du voyage chrétien. Joseph Campbell, pour ses merveilleuses intuitions dans la compréhension mythique des grandes histoires du monde. John Carroll, pour m’avoir montré la signification de l’Évangile selon Marc et pour certains des textes les plus puissants que j’aie pu lire.

Préface de l’éditeur anglophone

Le Jésus que vous êtes sur le point de rencontrer dans Jésus, sa résurrection est un révolutionnaire spirituel, un exemple d’humanité éveillée dans l’action, au-delà des limites de toute religion ou théologie. Ce Jésus n’est pas enraciné dans le temps et l’histoire ; il nous dirige vers le royaume éternel de l’esprit. Mais il n’est pas non plus éloigné et transcendant ; son histoire est une invitation à incarner l’esprit dans le présent, en nous.

Lorsque j’ai d’abord été mis en présence des enseignements d’Adyashanti sur Jésus, j’ai été captivé par ses intuitions inattendues sur Jésus en tant qu’être éveillé. Ses conférences ont ravivé Jésus pour moi, d’une façon jamais éprouvée auparavant. J’ai découvert que les explorations d’Adya dans l’histoire évangélique étaient une tradition annuelle du temps de Noël, une période appréciée de toute évidence.

Quand est venu le temps de lancer des idées au sujet d’un nouveau projet avec Adya, j’ai suggéré que nous lui demandions d’enseigner sur Jésus. En fait, il préparait déjà une retraite d’une semaine sur la vie de Jésus et ses enseignements et la création d’un livre et d’un programme audio sur ce sujet l’enthousiasma.

Ainsi, au printemps 2013, j’ai voyagé avec Tami Simon, l’éditeur de Sounds True, en Californie pour l’enregistrement du matériel qui devint Jésus, sa résurrection : Incarnant l’esprit d’un mystique révolutionnaire. Nous avons passé quatre jours avec Adya dans un studio confortable, profondément enfoncé dans les bois au-dessus de Santa Cruz, à l’écouter attentivement faire la lumière sur les significations plus profondes de l’histoire de Jésus.

Comme Adya parlait, j’ai été frappé à maintes reprises par l’histoire fantastique racontée par les Évangiles, particulièrement celui de Marc, le texte au cœur de Jésus, sa résurrection. À partir du moment où Jésus apparaît au Jourdain pour y être baptisé, l’histoire se meut rapidement et inexorablement vers la crucifixion, croisant en chemin la joie et le triomphe, la peine et la trahison. À la lumière de l’enseignement d’Adya, le Jésus qui transparaît est profondément humain, entièrement divin et complètement inattendu.

Dans la préparation de ses conférences, Adya a utilisé deux traductions de la Bible : la Nouvelle version internationale (NIV) et la Version standard anglaise (NSV). Pour chaque citation, il a choisi la version qui traduit mieux le contexte et les sources sont indiquées ainsi que le chapitre et le verset. L’autre texte clé est le Livre de l’Évangile [apocryphe] de Thomas, une collection en langue copte de paroles attribuées à Jésus, d’abord découverte en 1945.

En écoutant Adya au studio et, plus tard, en révisant le manuscrit de cet ouvrage, j’ai commencé à voir les façons dont ces enseignements réduisent l’écart entre nous et Jésus, entre nous et le divin. Tout comme le Jésus d’Adya est un modèle révolutionnaire, Jésus, sa résurrection est un livre révolutionnaire défiant les interprétations conventionnelles et confondant nos attentes à tout moment. L’histoire de Jésus telle qu’Adya la transmet est un plan du processus d’éveil, un enseignement nous montrant comment nous pourrions incarner l’être divin sous forme humaine, comme Jésus l’a fait.

En effet, Adya enseigne que Jésus est le fils de Dieu – et, de la même façon, chacun d’entre nous est le fils ou la fille de Dieu. Chacun de nous est le verbe fait chair. Ainsi, que signifie ressusciter Jésus – le libérer des additions de l’histoire, de la théologie et de la croyance ? Que signifie, pour l’histoire de Jésus, qu’elle s’éveille en vous ? Découvrez-le ! Voilà l’invitation de Jésus, sa résurrection.

Mitchell Clute

Éditeur et producteur, Sounds True

Janvier 2014

Boulder, Colorado

Adyashanti

« Voici le miracle qui dépasse tous les autres miracles : l’habileté de Jésus à refléter la divinité pour ceux qui se trouvent en sa présence. Ce miracle est de loin supérieur à celui de marcher sur l’eau ou de changer l’eau en vin. C’est le miracle de la rédemption, lequel éveille les gens à leur propre vraie nature. »

« Lorsque l’éternel et l’humain se rencontrent, voilà où naît l’amour - non de la fuite de notre humanité ou de la tentative de disparition dans la transcendance, mais en trouvant cet espace où elles entrent en union. »

Jésus, sa résurrection est un livre destiné à la réalisation de cette union dans notre propre vie, l’union du cœur et de l’esprit, à chaque instant grand ouverts au mystère logeant en chacun de nous.

Ce livre est dédié à mon grand-père, Harold Foster. Il fut le premier vrai chrétien rencontré en cette vie et une rare incarnation de l’amour inconditionnel du Christ. Sa capacité à affirmer la meilleure part de chaque personne qu’il aura croisée transforma de nombreuses vies. Puisses-tu connaître un repos éternel dans l’amour, la grâce et la miséricorde de Dieu.

Prologue : Jésus, le révolutionnaire spirituel

Jésus est le colosse silencieux qui a déterminé la culture occidentale pour la plus grande part des deux derniers millénaires. Il est le personnage central dans le rêve collectif de la culture occidentale. Au cours des dernières décennies, les érudits ont surtout tenté de distinguer les tranches de l’histoire de Jésus qui seraient historiques et basées sur des faits de celles qui ne le seraient pas – en d’autres mots, ils ont essayé de comprendre ce qui s’est vraiment passé en Judée, il y a deux mille ans. Ils se sont concentrés sur ce que Jésus aurait vraiment dit par opposition à ce qu’il n’aurait pas dit.

À mon avis, nous ne le saurons jamais vraiment avec certitude ; nous ne pouvons pas vraiment savoir ce qui est arrivé ou non, ou départager la réalité historique de la portion mythologique. Cette recherche du Jésus historique, bien qu’intéressante, même fascinante, passe finalement à côté de l’essentiel. Il est question d’histoire ; il est question de rêve collectif.

Notre culture occidentale a majoritairement oublié le pouvoir de l’histoire, le pouvoir du mythe de porter et transmettre la vérité – la vérité suprême, la vérité spirituelle. Le mythe est ce qui parle à nos âmes. Le mythe est le langage qui nous relie à notre inconscient et qui déclenche le sens de l’éternité, du rayonnement perçant le monde du temps et de l’espace. Le mythe, en fin de compte, est une façon de parler de ce qui ne peut être dit, de transmettre ce qui ne peut être écrit. Et alors l’histoire de Jésus, je crois, s’éveille pleinement lorsque nous pouvons abandonner l’obsession de l’histoire, de ce qui est arrivé ou non.

En fin de compte, il importe peu de lire la Bible comme une histoire précise et factuelle ou encore mythique et métaphorique, cette dernière pouvant mener les vérités du divin à notre être conscient et inconscient et nous aider à révéler ce que les faits ne peuvent atteindre.

Nous pouvons examiner cette histoire et le personnage de Jésus sous plusieurs angles. Chacun d’entre nous, souhaitons-le, voit l’histoire à sa manière, d’une façon qui nous parle. Dans Jésus, sa résurrection, je perçois l’histoire de Jésus par une lentille particulière. Ma lentille interprétative met de l’avant Jésus le révolutionnaire spirituel, Jésus comme une présence du rayonnement et de l’éveil divins, abolissant les frontières et les lignes séparatrices nous emprisonnant – que ces lignes séparatrices soient culturelles, interpersonnelles, tribales, ou simplement propres à notre psychologie.

À mon sens, Jésus le révolutionnaire a une façon unique de déballer le rayonnement de l’esprit et dans ce livre, je veux offrir cette lentille particulière, ce point de vue. Mais à la fin, chacun d’entre nous interprétera l’histoire de Jésus de la façon qui lui conviendra ; c’est ainsi que cela devrait être. En fait, cela a besoin d’être ainsi, parce que regarder exclusivement l’interprétation d’un autre, ne regarder que par une seule lentille, cela entrave complètement notre créativité innée et unique. Ainsi, tandis que je vais regarder l’histoire de Jésus à travers la lentille de Jésus le révolutionnaire, il importe au premier chef que tous nous entrions dans cette histoire de telle façon qu’elle prenne vie pour nous.

Considérer l’histoire de Jésus par la lentille de cette personnalité spirituelle révolutionnaire est un moyen de la raviver entièrement. Je sens que regarder Jésus par cette lentille insuffle un nouvel élan de vie dans l’histoire, sonne l’éveil d’une belle façon très stimulante, parce que Jésus le révolutionnaire spirituel a la capacité de nous réveiller de notre propre rêve individuel de séparation et d’isolement.

Dans notre culture occidentale, la plupart d’entre nous en sont venus à considérer Jésus comme l’incarnation de la plus haute forme d’éthique et de principes moraux – il est le bon berger, nous sommes le troupeau et il nous montre le chemin. C’est le Jésus des Églises ; les Églises sont très attirées vers Jésus le prédicateur éthique et moral. Cela a du sens, parce que le domaine de l’éthique et de la morale fait partie de ce que toute religion soutient, avance et transmet dans la culture.

Toutefois, si c’est tout ce nous voyons dans l’histoire de Jésus, alors cela cache finalement la transcendance sous-jacente, le rayonnement de la présence de Jésus. Sans cet éclat transcendant, Jésus ne devient qu’un autre personnage dans la longue nomenclature des prophètes moraux et éthiques.

Nous savons que la façon dont la culture en général a déterminé et interprété l’histoire de Jésus ne touche plus profondément le cœur des gens. L’assistance aux services dans les églises baisse à un rythme alarmant. L’année dernière, en visitant l’Europe, j’ai vu des cathédrales étonnantes, certaines d’entre elles ayant plus de mille ans. Ces cathédrales sont la preuve qu’il fut un temps où l’histoire de Jésus, vivante et vibrante, informait les sociétés. Mais la plupart de ces églises sont vides maintenant et cela nous révèle une chose importante. Cela nous dit que, dans l’ensemble, l’Église a échoué à réinterpréter les récits et le message afin de rester actuelle et indispensable, comme étant quelque chose qui parle à notre cœur, qui parle à ces impulsions mystérieuses en nous, nous permettant de nous pencher sur le mystère de notre être¹.

¹ NDLT : Le mot « being » en anglais est un verbe autant qu’un substantif. En français, nous devons opter pour l’un ou pour l’autre, mais veuillez garder en mémoire que l’auteur indique la forme active de l’être autant que sa substance lorsque le mot apparaît en italique, tel qu’il l’est dans le texte original.

Donc je pense que nous devons revoir l’histoire. Lorsque nous commençons à interpréter l’histoire de Jésus mythologiquement, nous commençons à y chercher ses métaphores et ses symboles. Nous commençons à nous demander : Que signifient pour moi les métaphores ? Que représente Jésus pour moi ?

Si nous ne considérons pas uniquement Jésus comme un personnage historique qui est né, a vécu, a marché sur la terre, enseigné, apporté son message et ensuite est mort sur la croix, et si plutôt nous considérons également Jésus comme une présence vivante éternelle, comme une métaphore de l’éternité en nous, nous pouvons commencer à entrer dans cette intériorité où nous devenons les fils et les filles de Dieu. Alors l’histoire est revitalisée. Alors le périple de Jésus peut prendre vie d’une façon vraiment significative pour nous.

Bien sûr, pour beaucoup de gens, cela peut constituer tout un défi. Pour certains, incarner l’histoire tel que je viens de le suggérer peut même sembler blasphématoire. Mais je pense que toutes les invitations à cet égard sont inscrites dans l’histoire même. Quand j’écoute vraiment le message de ces récits, c’est comme si Jésus disait : « Entrez, entrez dans le Royaume des Cieux. Le Royaume des Cieux est répandu sur la surface de la terre et les hommes et les femmes ne le comprennent pas. »

Il me semble que la présence de Jésus est une incarnation vivante de l’éternité, une incarnation de ce qui existe en nous.

L’histoire de Jésus est un miroir aidant à nous percevoir plus clairement. La fonction primordiale de la transmission d’un mythe est de rendre la vie transparente à la transcendance sous-jacente qui nous illumine. C’est le pouvoir du conte. Le conte nous invite à une relation créative avec l’histoire. Nous ne pouvons pas simplement être des spectateurs à distance ; nous devons nous projeter dans l’histoire afin de commencer à en devenir les personnages. Nous devons nous permettre de voir la vie par les yeux de Jésus, les yeux du Christ, de voir le monde à travers les yeux des disciples, par les yeux de ceux qui furent guéris, rendus complets, rachetés par la présence du Christ.

Je le rappelle, chacun d’entre nous aura sa façon unique d’examiner l’histoire de Jésus. Je veux présenter une perspective particulière que je considère comme très puissante, génératrice de potentiel et pertinente pour notre temps. Mais en passant ensemble le seuil de l’histoire, je veux aussi vous inviter à votre propre relation créative avec l’histoire même. Gardez ouvertes vos oreilles afin que chaque segment de l’histoire vous parle de façon unique. Entendu de cette façon, ce voyage mythique et deux fois millénaire de Jésus devient notre propre voyage en nous, dans la révélation de Dieu en nous, dans la réalisation de qui et de ce que nous sommes vraiment.

Adyashanti

Los Gatos, Californie

Février 2014

SECTION UN – À la rencontre de Jésus

1. Ma connexion à Jésus

Je ne peux me nourrir d’autre chose que de la vérité.

SAINTE THÉRÈSE DE LISIEUX

Vous devriez savoir que Dieu agit et Se verse

au moment où Il estime que vous êtes prêts.

MAÎTRE ECKhART

Ainsi, comment un enseignant spirituel de formation zen bouddhiste peut-il être intéressé par l’histoire de Jésus ? Eh bien, d’aussi loin que je me souvienne, j’ai été fasciné par l’histoire de Jésus. En tant qu’enfant, j’ai vu le film Les Dix Commandements, ainsi que toutes les autres épopées spirituelles présentées à la télévision et dans les cinémas de cette époque.

Dans ma jeunesse, nous avions des portes vitrées coulissantes autour de notre baignoire. Assis dans le bain, je griffonnais des croix avec des cercles tout autour dans la buée laissée sur la vitre. Chaque fois que je tenais un morceau de papier, je griffonnais des croix avec de grands cercles tout autour. Je n’ai pas même pensé à un symbole chrétien et je ne l’ai pas consciemment associé à l’histoire de Jésus, mais mes carnets, à partir du début de mes études jusqu’à l’université, sont remplis de croix. Quand je retourne à ce passé, je pense que l’histoire entière de Jésus, l’image et le symbole de la croix étaient logés au plus profond de mon inconscient ; en mon tréfonds, j’étais grandement attiré par ce symbole.

Je n’ai pas grandi dans une famille particulièrement religieuse et je n’étais pas vraiment intéressé par une religion organisée. Lorsque j’avais huit ou neuf ans, mes parents ont décidé de nous amener, nous les enfants, à l’église pendant un certain temps. Bien sûr, on m’a inscrit à l’école du dimanche, alors que mes parents quittaient vers ce que j’appelais « la Grande Pièce » pour écouter le pasteur. Après deux ou trois présences à l’école du dimanche, j’ai dit à mes parents que je ne voulais désormais plus y aller. Le professeur nous faisait colorier des images de Jésus dans un livre et chanter des chansons, et j’étais plus intéressé par ce qui se passait dans « la Grande Pièce » où le pasteur et tous les adultes se trouvaient. Après quelques semaines, nous avons cessé d’y aller et ce fut la fin.

Ma famille n’était pas particulièrement religieuse dans le sens conventionnel, toutefois mes parents et grands-parents entretenaient plusieurs conversations religieuses et spirituelles dans la famille. Vivant à proximité de mes grands-parents paternels et maternels, aussi bien que de tantes, d’oncles et de cousins, nous nous réunissions assez souvent. Il n’était pas inhabituel que la conversation évolue vers des sujets spirituels et religieux divers. Les deux couples de grands-parents étaient pratiquants et un de mes grands-pères était ce que j’appellerais « un vrai chrétien » ; il incarnait l’esprit chrétien de générosité et d’amour d’une façon que j’ai rarement revue. Ses amis le surnommaient « le diacre » parce qu’il passait tellement de temps à servir son église en tant que diacre.

Ces conversations m’influençaient profondément. Je les trouvais si mystérieuses et engageantes, ces conversations sur Dieu, l’esprit et Jésus, et comme enfant, je demeurais assis et j’écoutais avec une espèce de crainte mêlée de respect. Je ne comprenais pas tout, mais cela a engendré en moi un profond sentiment du mystère de la vie, d’une présence transcendante que je pouvais sentir. Heureusement, la discussion était toujours très ouverte et étendue, non dogmatique. Personne n’essayait de défendre son point de vue ; il s’agissait davantage d’un genre d’enquête, d’un regard profond sur ces choses.

Dès mon plus jeune âge, j’eus divers types d’expériences spirituelles, comme je les nomme maintenant, et quand j’entendais parler de religion ou de spiritualité, je faisais un lien entre ces expériences et certains sujets abordés par les adultes. Donc, comme je l’ai dit, même si nous n’étions pas une famille religieuse, d’après ce que je peux me rappeler, la religion et la spiritualité faisaient partie de notre vie.

J’ai toujours aimé Noël. Évidemment, il me semble bien que tout enfant aime Noël, tous les cadeaux, l’arbre, les lumières et ces émissions spéciales à la télé prévues pour les enfants. J’ai aimé toutes ces choses, mais pour moi Noël était aussi un temps sacré. Chaque année, dès le mois d’octobre, je me sentais envahi par une sorte de présence, une présence transcendante, belle, riche et intime. Je l’associais à l’histoire de Jésus, laquelle bien sûr est le propos de Noël.

Ce sentiment du sacré m’envahissait plusieurs mois avant Noël. Plus Noël approchait, plus ce sens du sacré me saisissait. Cette fête apportait un sentiment de grande signification et d’intimité profonde. Je vivais littéralement dans un état de grâce deux ou trois mois par année, et cela ajoutait une dimension sacrée à toute cette célébration de Noël qui surpassait les paquets et les lumières scintillantes. Ainsi donc, Noël et le message chrétien ont toujours résonné en moi à un niveau profond ; pour moi, l’histoire de Jésus a toujours été significative.

En vieillissant, à mon adolescence, je participai à la communion lors d’une messe catholique. Je ne savais pas qu’on n’était pas censé prendre la communion sans avoir été confirmé à l’église. En y repensant, je suis heureux de l’avoir ignoré, parce que je l’ai fait innocemment, et en participant au rituel de la communion prise et du vin bu, j’ai