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La vrit sur Fawzan

La question suivante t pose par un policier de l'Arabie Saoudite Fawzan : Cher cheikh, qu'Allah vous accorde la russite. Nous sommes un groupe de policiers et nous voudrions vous poser une question, tant donn que nous sommes chargs de nous occuper de ceux qui empchent la paix public, ou encore s'opposent et refusent obissance leur gouverneur. Nous avons entendu parler d'une Fatawa dans laquelle il est interdit de s'occuper de ces gens, car ils sont des moudjahidines qui veulent chasser les mcrants qui combattent les musulmans dans d'autres pays, comme c'est le cas en Iraq. Quel est l'avis le plus juste en ce qui concerne cette question, qu'Allah vous accorde la russite (1) ? Rponse de Fawzan : Qu'Allah vous aide, c'est vous qui tes dans le Djihad. Vous tous, avec le travail que vous accomplissez tes dans le Djihad. Ceci parce qu'avec votre travail vous empchez certains individus de faire le dsordre, et ainsi rendez la scurit aux diffrents lieux, protgez les vies, les honneurs et les biens des gens (2). C'est pour cela que vous tes dans le Djihad, qu'Allah vous aide. C'est pour cette raison que la rcompense du moudjahid vous revient vous, car vous obissez au gouverneur des musulmans (3). Votre travail est respectable et trs honorable, et ne doutez pas de cela (4) ! En ce qui concerne ceux qui font les Fatawas dans lesquelles ils prtendent que ceci (5) est un Djihad, qui dit que ceci est un Djihad ? Est-ce que ces personnes qui font ces Fatawas sont des gens respectable, ou ils sont des simples ignorants (6) ? Ils ne sont certainement pas des savants ! Est-ce qu'il existe un seul savant respectable qui a dit que ceci est le Djihad (7) ? Jamais, ceci est un mensonge ! Ce qu'ils font n'est pas un Djihad. Au contraire, ceci est un pch envers Allah et Son Messager, sallallahou 'alayhi wa sallam. Ceci est une attaque sur ce qui est sacr aux musulmans, et ceci est une dsobissance au gouverneur des musulmans (8). Tout ceci sont des grands pchs, qu'Allah nous en prserve ! Ils font ceci au nom du chaytn, et non au Nom d'Allah, car ceci cause des dommages aux musulmans (9). En ce qui concerne le fait de chasser les mcrants, ceci n'est pas votre travail. La chasse des mcrants est dans le pouvoir du gouverneur. C'est lui celui qui leur donne l'autorisation d'entrer dans le pays cause de certains services (10) qu'ils pourraient rendre, et une fois que la priode de leur sjour expire, il peut leur demander de quitter le pays. Quant aux paroles du Prophte, sallallahou 'alayhi wa sallam : Chassez les juifs de la pninsule arabique Cette dcision appartient aux gouverneurs et non aux individus (11). C'est pour cette raison que personne ne les a chass en dehors d'Omar 'ibn al-Khattab, qu'Allah l'agre (12). Ce n'est pas au peuple de dcider s'ils seront chasss ou non. Donc, celui qui dcide de les chasser est le gouverneur du pays, tout comme il est celui qui dcide si les mcrants ont le droit d'entrer dans le pays. Les mcrants ne sont venus ici que pour nous tre utiles, et ce avec des visas valables (13) ! Ils sont venus ici en tant invits pour accomplir de diffrents travaux, qu'il s'agisse des ambassades, des fabriques, et ce qui y ressemble (14). Ils sont venus ici afin que

les musulmans profitent de leur sjour. On leur a donn la garantie de scurit (15), un pacte, et le Prophte, sallallahou 'alayhi wa sallam, a dit : Celui qui tue une personne avec laquelle nous avons un pacte, ne sentira pas l'odeur du Paradis, et son odeur se sent une distance de 40 annes (16) Ceci est une dangereuse menace. C'est pour cela, que quiconque fait des Fatawas, appelant ce qu'ils font comme tant le Djihad, n'est pas un savant ! Il est soit un savant gar qui avait une certaine science, ou il est un imbcile fini qui ne sait pas ce que veut dire le Djihad. 1. On peut voir dans cette question que ce policier a l'air sincre, qu'il cherche la vrit, mais il n'a aucune excuse dans l'annulation du Tawhid, alors que dire de celui qui le fait plonger dans l'annulation du Tawhid ? 2. D'aprs Fawzan, le Djihad c'est le fait de combattre dans le sentier du Tghot et ainsi empcher les monothistes d'tablir la Loi d'Allah par les armes qu'il appelle le dsordre, ou encore le Djihad selon lui c'est le fait de protger les lieux o se pratique le Chirk en public, ainsi que le fait de protger ceux qui commettent ce Chirk, savoir les chiites par exemple. 3. Autrement dit, l'obissance au Tghot, le combat contre l'Islam et les musulmans, et la protection du Chirk et des mcrants, mrite la rcompense du moudjahid. 4. Afin de rassurer les policiers, Fawzan les incite ne pas douter que l'obissance un Tghot, le combat contre l'Islam et les musulmans, et la protection du Chirk et des mcrants, est un travail respectable et honorable. 5. Il parle ici de la dsobissance au Tghot.

6. Il n'y a pas de doute que le monothiste qui appelle tablir la Loi d'Allah et faire disparaitre le Chirk est quelqu'un de trs respectable, sauf pour celui qui dteste l'Islam et les musulmans. 7. Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit: Nous disons que n'importe quel groupe qui s'carte des Lois apparentes indiscutables de l'Islam, qui ont t donnes de gnrations en gnrations de musulmans sans interruption, doit tre combattu d'aprs le consensus des Imams musulmans, bien qu'ils prononcent les deux tmoignages. De mme, s'ils refusent d'interdire les abominations, l'adultre, les jeux de hasard, les boissons alcoolises, ou d'autres choses interdites par la Chari'ah Islamique. De mme, s'ils combattent les musulmans, les forant se soumettre eux, abandonnant la Chari'ah Islamique, et tous les autres cas similaires. Allah a dit: Et combattez les jusqu' ce qu'il n'y ait plus de polythisme et jusqu' ce que toute la Religion soit Allah Seul (Sourate al-Anfal, verset 39) (Source, al-Fatawa al-Misriyyah, volume 4, chapitre sur al-Djihad) 8. Le gouverneur dont parle Fawzan est celui qui lgifre des lois gnrales suivre en les nommant ordonnances, recommandations, ou ordres, c'est celui qui a proclam sa foi dans l'galit des droits des hommes et des femmes, c'est celui qui est rsolu pratiquer la tolrance envers la pratique du polythisme en public, c'est celui qui est rsolu vivre en paix dans un esprit de bon voisinage avec les mcrants et leur pratique du polythisme, c'est celui qui est rsolu unir les forces avec les mcrants pour maintenir la paix et la scurit internationale, c'est celui qui a aboli le Djihad de conqute, c'est celui qui est rsolu d'attaquer tout pays Islamique qui essaieraient de propager le Tawhid par les armes jusqu' ce que la

Religion soit entirement Allah, c'est celui qui est rsolu respecter les droits de l'homme, les liberts fondamentales pour tous, sans distinction de sexe ou de religion, c'est celui qui donne le droit la libert de pense, la libert de changer de religion, ainsi que la libert de manifester sa religion tant en public qu'en priv, c'est celui qui donne la capacit juridique en Arabie Saoudite aux membres de l'ONU, c'est celui qui permet d'ouvrir les banques d'intrts et il a prvu des tribunaux qui rglent des litiges entre les banques et les clients avec un jugement oppos au Jugement d'Allah, c'est celui qui a pris l'engagement devant Allah de respecter les clauses de la charte mcrante de l'ONU. Le gouverneur dont parle Fawzan est un Tghot, quant Fawzan, il est un chaytn qui l'aide dans la mcrance, alors que les pseudos-salafis sont des moutons manipuls qui ont le cur rempli d'hypocrisie et de haine envers l'Islam, et le cur rempli d'amour envers le Tghot. 9. Fawzan semble tre meilleur que Ben Baz finalement, car pour lui le Djihad est un grand pch, alors que pour son ami Ben Baz, le fait de combattre les soldats amricains tablis en Arabie Saoudite pour aller combattre les gens qui s'affilient l'Islam est une mcrance qui fait sortir son auteur de l'Islam. Pour les sceptiques la preuve se trouve dans Madjmou alFatawa de Ben Baz, volume 9, pages 254-255. C'est qui le Khawaridj maintenant ? Quant ce qui cause les dommages aux musulmans, ce n'est pas le Djihad qui en est responsable. Les responsables de ce qui cause des dommage l'Islam et aux musulmans sont des gouverneurs mcrants, ainsi que leurs allis occidentaux ennemis de la Loi d'Allah. 10. De quel genre de service il parle ? Est-ce qu'il pense au fait de s'envoler avec des avions pour bombarder des gens qui s'affilient l'Islam, font la prire, ou rcitent le Coran ? Est-ce qu'il pense au fait de combattre l'tablissement de la Loi d'Allah ? Nous sommes d'accord que les mcrants sont utiles au gouverneur de Fawzan en ce qui concerne le fait de combattre l'tablissement de la Loi d'Allah, car son gouverneur ne veut pas que la Religion soit entirement Allah. Si vraiment il le voulait, il le prouverait en pratiquant le Djihad de conqute, et non en l'abolissant. 11. Ce qui appartient aux individus c'est de chasser les gouverneur mcrants et les savants du mal qui les aident dans la mcrance. 12. Esprons qu'il n'a pas os comparer Omar ibn al-Khattab, qu'Allah l'agre, son Tghot. 13. Oui, ils sont venus pour tre utiles en soutenant le gouverneur de Fawzan dans la mcrance et le combat contre l'tablissement de la Loi d'Allah et du Djihad. 14. ... et ce qui y ressemble - Il fait allusion aux banques d'intrts et aux tribunaux mcrants ? 15. En effet, les mcrants ont la garantie de scurit dans le pays de Fawzan, mme les chiites quand ils crachent sur les tombes des compagnons et font le Chirk en public, par contre le musulman qui critique le Tghot n'a aucune scurit. 16. En parlant du pacte, Fawzan n'est normalement pas sens ignorer quelles sont les conditions d'un pacte entre les musulmans et les mcrants. Il existe quatre catgories de mcrants :

Ceux qui combattent les musulmans. Ils n'ont aucun droit sur nous, ni de protection, ni d'assistance. Alors que le gouverneur de Fawzan les protge et les assiste dans la guerre contre l'Islam et les musulmans. Abd ar-Rahman 'ibn Hassan, rahimahoullah, a dit: Celui qui aide les mcrants (contre les musulmans) ou les entrane vers un pays o le peuple est musulman - sort de l'Islam. Et c'est un fait clair (Source : ad-Dourar as-Saniyyah, 8/326) Ceux qui demandent asile. Ils ont sur nous un droit de protection pendant le temps et le lieu dfini pour leur asile. Allah a dit : Et si un des polythiste te demande asile, accorde le lui, afin qu'il entende la Parole d'Allah, puis fais le parvenir au lieu o il sera en scurit (Sourate 9 - verset 6) Ceux qui ont un pacte avec les musulmans. En ce qui les concerne, nous respectons le pacte jusqu'au terme fix entre eux et nous, tant que ce pacte ne comporte aucune mcrance, tant que les mcrants le respectent et ne refusent aucun de nos droits, tant qu'ils n'aident personne contre nous, et tant qu'ils ne critiquent pas notre Religion. Allah a dit : l'exception des polythistes avec lesquels vous avez conclu un pacte, qui l'ont pleinement respect et n'ont soutenu personne contre vous. Respectez le pacte conclu avec eux jusqu'au terme convenu. Et Allah aime les pieux (Sourate 9 - verset 4) - Allah a dit : Et si, aprs le pacte, ils enfreignent leurs serments et insultent votre Religion, combattez les meneurs de la mcrance, car ils ne respectent aucun serment (Sourate 9 - verset 12) Les gens du Livre. Ils ont le plus de droits et de devoirs parmi les quatre catgories. Ils sont sous la protection des musulmans en change de l'impt de capitation (Djiziyyah). Ils n'ont aucun droit de montrer en public quoi que ce soit qui est interdit en Islam. Pour plus de dtails, voir Ahkam ahl adh-Dhimmah, d'Ibn al-Qayyim, rahimahoullah. O en est l'Arabie Saoudite par rapport tout ce qui vient d'tre cit ? Conclusion : Les gouverneurs qui s'affilient l'Islam ont besoin de ce genre de savants pour exister. En effet, ils reprsentent les plus grands soldats de l'arme du Tghot, c'est eux qui permettent aux gouverneurs de faire de la mcrance, c'est eux qui incitent les gens les considrer comme tant des musulmans, c'est eux qui incitent les gens entrer dans leurs armes et polices, et c'est encore eux qui autorisent ces armes et polices combattre l'Islam et les musulmans. --------------------------------------------

Les pires paroles d'Al Fawzn.


La comdie a assez dure, et il est temps que la supercherie soit dnonce.

Trop de gens propagent des fatws des savants saoudiens, plac par le gouvernement, pour critiquer et traiter d'gar ceux qui dnoncent l'impit, la lacit, la dmocratie et l'hypocrisie des divers gouvernements arabes aujourd'hui.

Parmi les fatw les plus rependues, celle de Slih Fawzn. En voici un exemple qui m'a t envoy il y a peut de temps par mail pour me prouver mon garement.

La fatw dit :

Question : Quel doit tre notre position vis--vis de ceux qui rendent mcrant tous les gouverneurs [actuels] des musulmans...sont-ils des Khawaridj ? Conseillez-nous, Barak Allah ou fikoum oua jazakoum [Allah] kheyra.

Rponse du Sheikh : Ceux qui rendent mcrants tout les musulmans, ceux l sont plus acharns que les Khawaridj, ils sont pires que les Khawaridj. Car ils n'ont pas fait d'exception [distinctions entres les musulmans] et ont jug que tous les gouverneurs [sans distinctions] taient des mcrants... Ceci est pire que le madhab des Khawaridj parce qu'ils ont gnralis [cette mcrance tous]. Fin de citation.

Regardez dj comme Fawzn changent les propos : on l'interroge sur ceux qui rendent mcrant les gouverneurs, et lui rponds Ceux qui rendent mcrants tout les musulmans est-ce qu'on l'a interrog sur ceux qui rendent mcrant tout les musulmans ou bien juste les gouverneurs ? Cette fatw de Fawzn est inacceptable, pour plusieurs raisons : - La premire est que Fawzn ne connat pas l'tat des gouverneurs, et donc il n'a pas le droit de se prononcer ce sujet. Ce n'est pas moi qui dit que Fawzn ignore leur situation, mais c'est Fawzn lui-mme qui l'a dit dans une conversation tlphonique que les Jahmya de Fourqane.com diffusent sous le titre de :

CHEIKH SALIH AL-FAWZAN EXPLIQUE SES PAROLES DANS SON LIVRE KITAAB OUT-TAWHID SUR LE FAIT DE JUGER AVEC AUTRE QUE CE QU'ALLAH A REVELE

Voici la conversation tlphonique :

Question : Cheikh ! Qu'Allah vous rcompense. Certaines personnes ont compris de vos mots dans (le livre) Kitab At-Tawhid, dont vous tes l'auteur, concernant la question d'AlHaakimiyyah et de gouverner avec autre que ce qu'Allah a rvl, que vous rendiez mcrant un gouverneur spcifique qui ne juge pas par ce qu'Allah a rvl. Et ils appliquent (ce qu'ils ont compris de vos mots) sur les gouverneurs des Etats du Golfe.

Cheikh Al-Fawzan : [Il rigole au dbut]... Cela est d aux passions (hawaa) ? Les mots sont clairs, il n'y a pas d'ambigut dedans, les mots sont clairs. Il y a une explication mentionne (c'est dire auparavant, au dbut du chapitre). Et il tait alors dit aprs a que celui qui bannit la Chari'a entirement et met d'autres lois la place, cela prouve qu'il voit que les lois [sculaires] sont meilleures que la Chari'a, et quiconque tient cette position, il est un kaafir. Ceci est textuellement dit dans le livre... Cependant, ils prennent seulement [du livre] ceux qui est en accord avec leur comprhension du livre et ce qui leur profite, et ils dlaissent le reste des mots. S'ils avaient lu les mots depuis le dbut, cela aurait t clair [pour eux].

Question : Est-ce la mme chose pour la dclaration de Cheikh Mouhammad Ibn Ibrahim ?

Cheikh Al-Fawzan : Oui, c'est la mme chose. Celui qui abolit la Chari'a et met la place d'autres lois, alors cela prouve qu'il considre que ces lois sont meilleures que la shari'a. Et celui qui considre que ces lois sont meilleures que la Chari'a, il est mcrant pour tout le monde, il n'y a aucun doute la dessus.

Question :

Concernant les gouvernants des pays du Golfe ?

Cheikh Al-Fawzan : Je n'ai pas parl d'eux, [mots pas clairs] Je ne sais pas quel est leur tat. Les mots [dans le livre] sont gnraux. Tandis que les gens et les individus prcis, cela requiert une recherche approfondie.... Fin de citation

Il est inutile d'aller plus loin, l'essentiel de cette conversation tlphonique a t mentionne : Le cheykh Fawzn a-t-il, oui ou non, avou ne pas connatre la situation des gouverneurs du Golfe ? Oui ou non ?

Alors je demande, est ce que Fawzn connat la situation des gouverneurs du golfe, et plus forte raison ceux des pays plus loigns de lui encore, comme le Maroc ou l'Algrie, oui ou non ?

Fawzn nous dit : Je ne sais pas quel est leur tat. C'est Fawzn qui le dit, pas moi.

Mais, malgr que Fawzn ignore la situation de ces dirigeants, il ne sait ni s'ils sont musulmans, ni s'ils sont mcrants, malgr cela il arrive affirmer que ceux qui les dclarent mcrants sont plus acharns que les Khawaridj, ils sont pires que les Khawaridj. Car ils n'ont pas fait d'exception [distinctions entres les musulmans] et ont jug que tous les gouverneurs [sans distinctions] taient des mcrants...

Commentaire de cheykh 'Abderrahmn ibn Tal' Al Mikhlif Ach-Chamr au sujet de ces deux fatw :
Cet homme fait partie des savants du Tghot, qui le secourt et s'y allie. J'ai souvent rpt aux frres que celui qui secourt le Tghot et se tien ses cots contre les monothiste, c'est un apostat, car il n'a pas dsavou le Tghot. Par contre, celui qui dsavoue le Tghot, s'en

innocente et le dteste, mais qui a une ambigit quant savoir si ce Tghot est un mcrant, alors l il faut examiner son cas en dtaille.

Sa parole est en faite une preuve son encontre : Pourquoi dclare-t-il dans ses bouquins que celui qui gouverne par les lois humaines est un apostat, mais lorsqu'il parle individuellement il s'enfuit de ce verdict et de les juger apostats ? C'est parce qu'il sait que s'il prononce leur apostasie, il y perdra ses jouissances mondaines, et il a prfrer perdre sa vie future pour que se ralise ses dsirs mondains, qu'Allah nous protge. Si nous devons nous retenir d'appliquer le verdict d'apostasie une telle poque, quand est-ce que nous le ferons alors ?

Ces gens l savent trs bien toute ces choses, mais ils ne veulent pas s'engager respecter le pacte qu'ils se sont engager devant Allah ta'l. Ils ne se sont pas limit cacher la vrit, bien que le seul fait de cacher la vrit dans une situation pareille encoure la maldiction d'Allah, Allah a dit Ceux qui cachent ce que nous avons rvl comme preuve et guide aprs que nous l'ayons expliqu aux gens dans le Livre, ceux l sont maudis par Allah et ceux qui maudissent. Sourate 2 verset 159, mais ils ont en plus de a cach la vrit en la couvrant de mensonge, en s'abstenant de juger mcrant celui dont il connat la situation et le verdict, mais il a en plus de cela accuser ceux qui le jugent mcrant d'tre des gars qui suivent leur passions, d'hrsie, d'tre des khawrij, et c'est une attitude des savants juifs et chrtiens, comme Allah le dit gens du livre, pourquoi couvrez-vous la vrit de mensonge et cachez vous la vrit alors que vous savez ? (sourate 3 verset 71)

Quant leur prtention qu'il faut vrifier si les conditions du Takfr sont runies, tout ceci n'est que prtexte pour fuir le verdict d'apostasie, et si nous disons que les conditions ne sont pas runies alors qu'ils mcroient en Allah jour et nuit, mais quand le seront-elles ? De plus, ce genre de question n'a pas besoin de conditions, car celui qui prend le Tghot pour juge n'a pas ralis le dsaveu du Tghot, moins qu'il ne soit sous la contrainte.

Les questions o l'on regarde les conditions et les empchements concernent les points moindres que le Chirk Akbar.

De plus, s'ils prtendent que ces gouverneurs sont tombs dans une mcrance mais qu'ils ne les ont pas jug mcrants jusqu'ici car ils estiment qu'ils ont une ambigut, mais dans ce cas ne les dfendez pas et ne combattez pas ceux qui s'opposent eux ! Est-ce que ceux qui s'opposent eux sont eux aussi tombs dans la mcrance pour que vous vous teniez au cot du Tghot et le souteniez contre les monothistes ?

Imaginons que la raison pour laquelle vous ne les jugez pas mcrant est qu'ils ont une ambigut, admettons... Mais pourquoi vous tenez vous de leur cot alors ? Cet homme, Fawzn, est au nombre des grands menteurs ! Il ne connat pas la situation de ces dirigeant ni ce qu'ils font ?!

Mme sa rponse la question de celui qui l'interroge au sujet de ceux qui jugent tout les dirigeants des musulmans mcrant, il a rpondu Celui qui rend mcrant tout les musulmans alors qu'on l'interrogeait sur les dirigeants uniquement, pas sur tout les musulmans, il a fait a pour manipuler et pour faire croire que les monothistes jugent tout le monde mcrant ; coute bien sa rponse une seconde foi, tu verras qu'il a d'abord inclus tout les musulmans, puis aprs spcifi les gouverneurs, alors que la question ne parlait que des gouverneurs, et il a fait a pour justifier qu'on traite de khawrij ceux qui jugent ces dirigeants mcrant, et ceci car il sait pertinemment bien que les khawrij ne jugeaient pas uniquement les dirigeant mcrant, mais tout les gens.

En effet, les Khawrij du temps des compagnons ne jugrent pas Abou Bakr et 'Oumar mcrant, mais est ce que les dirigeants actuels sont comparable au statut d'Abou Bakr et 'Oumar, alors que tu sais trs bien que ceux d'aujourd'hui sont tomb dans la mcrance, et tu prtends qu'ils ne sont pas mcrants car tu ne connais pas leur situation, alors qu'en vrit tu la connais trs bien, leur situation.

Et tu prtends qu'il y a des conditions qui ne sont pas prsente pour les juger mcrant, imaginons que tu ne les ais pas vue, mais il se peut que d'autre que toi les ait vue, en plus toi tu prtends ne pas connatre leur situation.

Est-ce que ceux qui jugent ces dirigeants mcrant aprs avoir runis les conditions est un Khrij ? Au pire des cas, s'ils se trompent en les jugeant mcrant, c'est par erreur d'apprciation (Ta'awwoul) car tu ne nous contredis pas sur la question de savoir s'ils sont tomb dans une mcrance, de ce faite nous ne somme pas sur la voie des khawrij qui eux jugent apostat les musulmans qui font des grands pchs. Donc, ce qu'il reste, c'est la question des conditions du verdict d'apostasie, et ceci est une question o entre l'Ijtihd, qui se rattache la connaissance de la situation individuelle des gens, alors pourquoi les traites-tu de khawrij ?

Est-ce que 'Oumar ibn Al Khattab est un Khrij ? N'as t'il pas juger Htib mcrant, alors que Oumar a confondu l'acte mme de Htib avec la mcrance, il ne s'agissait mme pas des rgles du verdict individuel, mais bien de l'acte de Htib qu'il prit pour une grande mcrance alors que l'acte de Htib n'tait pas de la grande mcrance, mais c'tait un grand pch. Alors est-ce que 'Oumar est un khrij ?

Et mme si nous tions d'avis que l'acte de Htib tait une grande mcrance, malgr que c'est une erreur flagrante selon moi, eh bien 'Oumar l'a trait de mcrant malgr que Htib tait un guerrier qui avait combattu Badr et qui avait migr de la Mecque Mdine, mais malgr cela 'Oumar n'est pas devenu un khrij malgr qu'il traita Htib de mcrant sans que Htib ne soit rellement mcrant.

Ensuite, quand Fawzn nous dit que les juger mcrant est une Fitna, alors Abou Bakr et tout les Sahaba ont caus la Fitna lorsqu'ils jugrent mcrant les apostats qui refusrent de donner la Zakt, ainsi que tout les savants de la communaut qui ont jug mcrant les apostats.

Et les gens de science qui ont jug mcrant Gengis Khan et ses suiveurs et ses descendants pour avoir gouverner par Al Yasiq malgr ceux d'entre eux qui se prtendaient musulman, et qui les ont combattus, ils taient aussi des fauteurs de trouble sans doute ? Cheykh Al Islam Ibn Taymiya tait le pire d'entre eux dans ce cas, d'aprs l'idologie de Fawzn.

Soubhnallah, que leur est il arriv ?! Ils se sont tenu du cot du Tghot et ont chang la religion d'Allah pour protger les Tawght, et c'est a le sommet de la foi au Tghot : ils mentent et diffament l'encontre d'Allah, ils transforment les mots et changent la religion d'Allah pour protger ces Tawght et pour que personne ne leur fasse de mal.

Par contre, pour les monothistes qui dsavouent le Tghot et le jugent mcrant, ceux l ce sont des khawrij dont le sang et les biens sont licites et qu'il est obligatoire de combattre comme le furent 'd et Thmod. Ils sont mme les chiens de l'enfer selon leur idologie, et ils le dclarent clairement. Fin de citation.