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Introduction aux histoires des prophtes

Au Nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux, et que le salut et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre prophte Muhammad. Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin, il est guid et celui qui s'gare n'a ni matre ni conseiller. Avant de parler de la srie des histoires des prophtes, jaimerais faire une petite introduction pour clarifier la raison pour laquelle jai choisi dvoquer ce pass qui date de plus de trois mille ans. En fait, il faut rappeler que le tiers du Coran et un bon nombre de ses versets portent sur les histoires des prophtes. Ceci nous conduit nous interroger : pourquoi tant de versets ont pour sujet les histoires des prophtes quel en est lobjectif? Et cest dans cette introduction que je chercherai numrer ces buts. 1- Ces histoires ont pour but de raffermir les croyants : Et tout ce que Nous te racontons des rcits des messagers, cest pour en raffermir ton coeur. Et de ceux-ci test venue la vrit ainsi quune exhortation et un rappel aux croyants (TSC 1, Hod : 120). Le premier objectif est donc celui de raffermir et de consolider les croyants. , i ! A titre dexemple, lors des difficults ou des catastrophes qui nous arrivent souvent, une histoire comme celle du prophte Ayoub Job pourrait tre soulageante. Le Coran nous rapporte lhistoire de sa patience et de sa persistance face aux maladies et face au dcs de son fils en disant ce qui peut tre traduit comme : Et rappelle-toi Job Notre serviteur, lorsquil appela son Seigneur : Le Dable ma inflig dtresse et souffrance (TSC, Sd : 41). La parole du prophte Yaqoub Jacob dans le verset Coranique ce qui peut tre traduit comme : < Oh belle patience. Il se peut quAllah me les ramnera tous les deux. Car cest Lui lOmniscient, leSage (TSC, Yosouf : 83) nous montre de mme un exemple de patience face la
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perte des fils. Lhistoire du prophte Yssuf est aussi un bon guide pour les jeunes qui se heurtent quotidiennement aux vices, tentations, pchs, dsirs et photos amorales. Le prophte Yosouf dit lors de la tentation de la femme du Azze2 ce qui peut tre traduit comme : <QuAllah me protge ! Cest mon matre qui ma accord un bon asile< (TSC, Yosouf : 23) ou encore lors de la tentation des autres femmes de la ville ce qui peut tre traduit comme : < Mon Seigneur, la prison mest prfrable ce quoi elles minvitent < (TSC, Yosouf : 33). Parfois, beaucoup dentre nous prouvent du mal cesser de commettre un pch quils ont peut-tre eu lhabitude de commettre. Les jeunes, par exemple, qui lient connaissance avec des jeunes filles hors du cadre du mariage, sont invits lire lhistoire du prophte Ibrahim Abraham. Ce prophte reut un ordre de sacrifier son fils et malgr la difficult de cet ordre il sy soumit. Comment oseraient-ils dsobir Dieu en apprenant quAbraham se soumit Son ordre de sacrifier son fils ? 2- Le deuxime objectif de ces histoires est de nous instruire et de nous donner des leons : Dans leurs rcits il y a certes une leon pour les gens dous dintelligence. Ce nest point l un rci fabriqu. Cest au contraire la confirmation de ce qui existait dj avant lui, un expos dtaill de toute chose, un guide et une misricorde pour des gens qui croient (TSC, Yosouf : 111). Afin dinstruire et dduquer nos enfants et afin de purifier nos coeurs mais aussi afin dapprendre comment confronter les difficults de la vie, il nous est indispensable dclairer ce passer lointain. Ibn Al-Qayyem disait : le besoin en les prophtes dpasse, dans limportance, celui de lme pour son rcipient, celui de loeil pour sa lumire et lme pour son corps. Il expliquait cette affirmation en disant que cest grce aux prophtes que nous sommes parvenus connatre Allah (Exalt soit-Il). Il utilise galement ces versets pour confirmer ce quil dit ce qui peut tre traduit comme : Et cest ainsi que Nous tavons rvl un esprit *Le Coran+3 provenant de Notre ordre. Tu navais aucune connaissance du Livre ni de la foi ; mais Nous en avons fait une lumire par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs. Et en vrit tu guides vers un chemin droit (TSC, Ach-Chor La Consultation : 52).
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3- Le troisime des objectifs est celui de les suivre et de les prendre pour exemples: parce que lun des problmes majeurs de notre jeunesse musulmane est celui de labsence dexemple. Le prophte Yosouf Joseph dailleurs, pourrait constituer un bon exemple pour les jeunes face aux pchs. Sayeda Mariam (Marie) pourrait de mme jouer le mme rle pour nos jeunes filles. Et pour les parents portant le souci de la subsistance de la famille, prenez pour exemple le prophte Abraham qui, jet dans le feu, dit: Allah me suffit : cest le meilleur en qui je peux placer ma confiance . Cet objectif est aussi mentionn dans une sourate qui, aprs avoir cit les noms de 18 prophtes, ordonne le suivant ce qui peut tre traduit comme : Voil ceux quAllah a guids : suis donc leur direction< (TSC, Al-Anm Les Bestiaux : 90). Et, il va sans dire que les rcits des prophtes constituent une matire riche pour la moralisation de notre vie quotidienne, la pratique de nos actes cultuels et pour la purification de nos mes. 4- La consolidation du dogme islamique : Beaucoup de personnes comprennent par la consolidation de leur dogme ou de leur foi le fait dtre rude ou de maltraiter les gens, ce qui est dailleurs faux : il ny a aucune contradiction entre la foi et la bonne humeur. Un jour, on demanda Omar ibn Al-khattb si les compagnons du prophte riaient et sa rponse fut la suivante : Il riaient et riaient mais la foi dans leurs coeurs tait plus solide que les montagnes . Peux-tu raliser cet quilibre et avoir une foi qui quivaut ta croyance ? Les rcits des prophtes nous aideront raffermir nos coeurs : prenez titre dexemple lhistoire du prophte Yuns Jonas qui, dans le ventre de la baleine, dit ce qui peut tre traduit comme : < Pas de Divinit part Toi ! Puret Toi ! Jai t vraiment du nombre des injustes et reut tout de suite la rponse divine ce qui peut tre traduit comme : Nous lexaumes et le sauvmes de son angoisse. Et cest ainsi que Nous sauvons les croyants (TSC, Al-Anbiy Les Prophtes : 87 et 88). Cet exemple montre que ce nest quen ayant confiance en Allah et en demandant Son secours et Son aide quIl nous soutiendra. Lexemple de lhistoire du prophte Ibrahim est aussi significatif : lorsquon voulut le jeter dans le feu, il dit Allah me suffit : cest le meilleur en qui je peux placer ma confiance et Allah le sauva ce qui peut tre traduit
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comme : Nous dmes: feu, sois pour Abraham une fracheur salutaire (TSC, Al-Anbiy Les Prophtes : 69). On ne peut galement en aucun cas ngliger lhistoire de Mose : se trouvant avec son peuple entre larme de Pharaon dune part et la mer rouge dune autre, les compagnons de Mose dirent ce qui peut tre traduit comme : <Nous allons tre rejoints mais Mose rpondit ce qui peut tre traduit comme : ...Jamais, car jai avec moi mon Seigneur qui va me guider (TSC, Ach-Chouar Les Potes : 61 et 62)< Cest ainsi que les rcits des prophtes nous apprennent la confiance en Allah. 5- Nous enseigner lart de la Dawa prche et de guider les gens : il se peut que beaucoup dentre nous veuillent guider leurs voisins ou leurs amis mais nutilisent pas pour ce faire les bons moyens. Jai vu, par exemple, un prdicateur qui, aprs avoir lou Dieu et salu Son prophte dans une prche de Vendredi, se contenta de dire " Nous vous avons conseills de prier mais vous avez dsobi, nous vous avons dit de payer la zakat mais vous avez refus<il ny a plus despoir en vous. Fates lappel la prire4". Cette mthode nest absolument pas celle que nos prophtes se sont efforcs de nous enseigner. Regardez par exemple comment le prophte Abraham prchait tendrement et avec douceur. Il disait son pre ce qui peut tre traduit comme : " mon pre, je crains quun chtiment venant du Tout Misricordieux ne te touche et que tu ne deviennes un alli du Diable " (TSC, Maryam Marie : 45). Bien que son pre soit impie, le prophte lui parlait du Tout misricordieux et non du Tout puissant. Cest pour cette raison quil est aussi conseill pour ceux qui prennent leurs premiers pas sur le chemin de la pit de ne pas tre rude et dessayer par contre davancer tendrement. 6- Ces rcits nous apprennent aussi la finesse et la tendresse : prenez par exemple lhistoire du prophte Yosouf Joseph qui, mme en prison, parlait tendrement ses compagnons en commenant toujours par : "O mes compagnons". 7- Nous aider mieux comprendre le Coran : Lun des problmes majeurs rencontrs par les jeunes est lexistence dobstacles qui les empchent de comprendre les versets du Coran. A travers ltude des rcits des prophtes, jessayerai dabolir ces obstacles en revenant de
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temps en temps aux versets correspondants chaque rcit. 8- Notre dernier objectif sera de reformer la vie familiale : Sans doute, nous sommes confronts dans nos foyers beaucoup de problmes entre pres et fils ou entre mres et filles. Le fait dvoquer les rcits des prophtes nous conduira traiter de leur vie familiale et leur comportement avec leurs femmes et leurs enfants. On verra comment Abraham duquait Ismal, comment Yaqub Jacob traitait son fils Joseph, comment David levait son fils Soliman et ce que Marie faisait avec son fils Jsus. Il faut que vous compreniez tous que dans les rcits des prophtes, il ne sagit pas dvnements historiques mais plutt de ralits et de relations qui se rptent au cours de lhistoire. Mthodologie de ltude : Je suivrai dans mes leons une mthode prcise qui respectera les rgles suivantes : jessayerai de tirer une leon de chaque histoire ce qui peut tre traduit comme : ...Eh bien, raconte le rcit. Peut tre rflchiront-ils (TSC, Al-Arf : 176) et par consquent je ne mattarderai pas devant les dtails qui parfois peuvent tre inutiles. Je tire ce principe dune rgle de base dans la charia qui consiste considrer inutile tout dbat portant sur des questions qui nengendrent aucun genre daction. De tels dbats sont considrs illicites par la charia. Citons cet gard le dbat sur lidentit de Azar et sil tait le pre ou loncle du prophte Abraham. Nous avons aussi des versets qui nous incitent suivre ce principe ce qui peut tre traduit comme : Et ne poursuis pas ce dont tu nas aucune connaissance < (TSC, Al-isr Le Voyage Nocturne : 36) ou encore ce qui peut tre traduit comme : <Ne discute leur sujet que dune faon apparente.. (TSC, Al-Kahf La Caverne : 22). Il nous suffit donc les histoires quAllah a rvles. Mon troisime principe sera dviter les Israiliyates ou tout ce qui fut rapport par les fils dIsral. Mme au cas o je les citerai, je vous dirai quil sagit disrailiyates, de fausses histoires introduites dans les diffrents rcits et dont regorgent malheureusement les livres islamiques. Je suis dans ce principe le verset disant ce qui peut tre traduit comme : <Ne discute leur sujet que dune faon apparente et ne consulte personne en ce qui les concerne

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5 (TSC, Al-Kahf La Caverne : 22). Les sources bibliographiques: Pour ceux dentre vous qui ont lintention de documenter les rcits dont je parle, ils peuvent revenir ces sources: Pour les exgses: les exgses dIbn Kathr, de Charwy, de Qortoby et les ombres du Coran de Sayed Qutb. Les livres portant sur les rcits des prophtes: Bidaya wNihayat (Dbut et fin) dIbn Kathr, le livre de Abdel Wahhab el Najjar (un savant de lAzhar), cheikh Mohammad Ali al Sabouny et cheikh Hassan Ayb. Progression des points : Jessayerai autant que possible de suivre lordre chronologique des rcits ainsi que de citer mes sources et de me baser sur le Coran en tant que source principale. Veiller respecter lenchanement chronologique Classer lapparition des prophtes selon le mme ordre chronologique Se rfrer au coran Mais avant de commencer nos rcits sur les prophtes, jessayerai de rpondre aux questions suivantes : Que signifie une histoire? Est-ce que les histoires des prophtes sont toutes vraies ? Ont-elles subi des changements ? Pourquoi se rptent elles dans le Coran ? Quelle est la diffrence entre le prophte (nab) et le messager (rasoule)? Quel est le nombre de prophtes cits dans le Coran ? Et pourquoi quelques-uns furent cits et dautres non? Peut-on prfrer un prophte un autre? Qui sont les prophtes doulou al azm (les messagers dous de fermet et dendurance)? Et est ce que les prophtes sont incorruptibles ou non ? Est ce que cette infaillibilit est complte? Et sont-ils incorruptibles face aux grands pchs ou les petits pchs? Et le sont-ils avant la rvlation du message ou le deviennent-ils aprs ? 1-Que signifie le mot de qassas (rcits) : la racine qas signifie le fait de suivre les empreintes ou les pas des gens dans les dserts. Et cest pour cette raison que le verset Coranique dit ce qui peut tre traduit comme : "Cest dans le talion (qissse) que vous aurez la prservation de la vie < (TSC, Al-Baqara La Vache : 179) " et qissse ici signifie le fait de poursuivre les criminels pour les punir. Cest pour cette raison aussi que dans lhistoire du prophte Moise, la mre de Moise ordonna sa fille de suivre son frre afin de
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savoir lendroit o il finira par sinstaller ce qui peut tre traduit comme : Elle dit sa soeur : Suis-le< 6 (TSC, Al-Qassas Le Rcit : 11). Il suffit donc de suivre les histoires jusqu en comprendre la sagesse. Le mot qassas a t rpt 30 fois dans le Coran. 2-Est ce que toutes les histoires des prophtes sont relles? Nous allons te raconter leur rcit en toue vrit< (TSC, Al-Kahf La Caverne: 13). Ceci veut dire quelles sont toutes exactes sans ajouts ni confusions. Cest ce quassure encore le verset ce qui peut tre traduit comme : <Ce nest point l un rcit fabriqu. Cest au contraire, la confirmation de ce qui existait dj avant lui< (TSC, Yosouf Joseph : 111). Nous devons galement croire tous les miracles cits dans le Coran (Yuns dans le ventre de la baleine, Abraham jet dans le feu, la mer fendue pour Moise). Le fait de croire en ces histoires fait partie de ta foi. 3- Pourquoi les histories se rptent-elles ? En fait, le fait de rpter les histoires des prophtes dans le Coran consiste marquer leur importance. Par exemple, la rptition de lhistoire dAbraham et le sacrifice de son fils a pour but de nous inciter obir Allah. Le fait que le prophte No ait persist pendant 950 ans appeler son peuple vers le droit chemin nous apprendra la patience. Les rcits des prophtes se rptent parce que lhistoire de Satan avec les fils dAdam se rpte et se rptera toujours. Lhistoire de larbre dAdam qui symbolise la tentation de Satan se rpte quotidiennement et nous succombons chaque jour. Ces histoires nous rappellent donc ces situations et nous rveillent en nous mettant en garde contre les tentations de Satan. 4- Quelle est la diffrence entre le prophte (nab) et le messager (rasoule) : il est frquent de voir dans les ouvrages du patrimoine une distinction entre le nab et le rasoule qui consiste considrer le premier comme une personne qui Allah a rvl un message et ne lui a pas ordonn de le transmettre alors que le rasoule est une personne qui Allah a rvl un message et lui a ordonn de le transmettre. Je trouve quil serait trange quAllah rvle un message quelquun sans quIl ne lui ordonne de le transmettre. Dans un Hadith, le prophte dit : " Les nations me furent exposeset je vis des prophtes suivis par des masses et dautres qui ne sont suivis que par deux personnes". Ce Hadith montre que mme les nab-s ont un message transmettre parce quen fait, un message est essentiellement rvl pour tre transmis. La diffrence entre les deux serait donc que le nab est
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une personne qui Allah a ordonn de raffirmer un message prcdent alors que le rasoule serait une personne qui Allah a rvl un nouveau message en lui ordonnant de le transmettre. 5- Quel est le nombre de prophtes et de messagers: Ab Dhar al-ghifry quAllah soit satisfait de lui- dit : Jai demand au messager dAllah quel tait le nombre des messagers et il rpondit quils taient trois cent dix et quelques 7 (hadith rapport par Imm Ahmad dans son Musnad). Et on lui demanda galement quel tait le nombre des prophtes et il rpondit quils taient au nombre de cent vingt mille dont trois cent quinze messagers. Les versets Coraniques affirment aussi que ce qui peut tre traduit comme : < Il n'est pas une nation qui nait dj eu un avertisseur (TSC, Ftir Le Crateur : 24) et ...Et Nous navons jamais puni *un peuple+ avant de *lui+ avoir envoy un Messager (TSC, Al-Isr Le Voyage Nocturne : 15). Notre prophte est sans doute le dernier messager et nous avons un Hadith dans lequel le prophte dit : Je fus envoy moi et lHeure (le jour dernier) comme ces deux (en montrant deux doigts voisins) ce qui, en dautres termes, signifie que le jour de la rsurrection et assez proche. Nous sommes tous responsables de transmettre son message aux autres et cest pour cette raison quaucun prophte ne lui a succd. 6- Pourquoi quelques rcits de prophtes furent cits dans le Coran tandis que dautres ne le furent pas ? Et il y a des messagers dont Nous tavons racont lhistoire prcdemment, et des messagers dont Nous ne tavons point racont lhistoire et Allah a parl Mose de vive voix (TSC, Al-Nis Les Femmes : 164) . Le Coran, en effet, ne nous cita que 25 messagers. Les versets 83 86 de la sourate Al-Anme cite 18 de ces prophtes par ordre chronologique ce qui peut tre traduit comme : Tel est largument que Nous inspirmes Abraham contre son peuple. Nous levons en haut rang qui Nous voulons. Ton Seigneur est Sage et Omniscient (*). Et Nous lui avons donn Isaac etJacob et Nous les avons guids tous les deux. Et No, Nous lavons guid auparavant, et parmi la descendance (dAbraham) (ou de No), David, Salomon, Job, Joseph, Mose et Aaron. Et cestainsi que Nous rcompensons les bienfaisants (*). De mme, Zacharie, Jean-Baptiste, Jsus et Elie, tous tant du nombre des gens de ben (*). De mme, Ismal, Elise, Jonas et Lot. Chacundeux Nous lavons favoris par dessus le reste du monde
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. Lobjectif principal de ces rcits est de donner des leons aux gens et de leurs donner des exemples suivre dans leur vie quotidienne et face aux tentations. Le fait de ne pas mentionner les autres prophtes voudrait probablement signifier que leurs histoires taient limites par des circonstances et des temps particuliers qui ne se rptent pas frquemment au point de rendre leurs exemples applicables de nos jours. 7- Peut-on prfrer quelques prophtes dautres ? Le Messager a cru en ce quon a fait descendrevers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants : tous ont cru en Allah, en Ses anges, Ses livres et en Ses messagers ; (en disant) : Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers. Et ils ont dit : Nous avons entendu et obi. Seigneur, nous implorons Ton pardon. Cest Toi que sera le retour (TSC, Al-Baqara La Vache : 285). Ce verset montre quil est interdit de croire la prophtie de quelques prophtes et de dmentir les autres ce qui peut tre traduit comme : Ceux qui ne croient pas en Allah et en Ses messagers, et qui veulent faire distinction entre Allah et Ses messagers et qui disent : Nous croyons en certains deux mais ne croyons pas en dautres,et qui veulent prendre un chemin intermdiaire (entre la foi et la mcrance), les voil les vrais mcrants Et Nous avons prpar pour les mcrants un chtiment avilissant (TSC, Al-Nis Les Femmes : 150-151). Mais le fait daimer un prophte davantage quun autre nest par contre pas interdit ce qui peut tre traduit comme : Parmi ces messagers, Nous avons favoris certains par rapport dautres. Il en est qui Allah a parl ; et Il en a lev dautres en grade.A Jsus fils de Marie, Nous avons apport les preuves,et lavons fortifi par le Saint-Esprit 8 (TSC- Al-Baqara : 253) ou encore <Et parmi les prophtes, Nous avons donn certains plus de faveurs qu dautres. Et David, Nous avons donn le Zabr 9 (TSC, Al-Isr Le Voyage Nocturne : 55). Nous avons donc le droit de prfrer notre prophte bien aim Mohammad (BP sur lui) : dans un hadith le prophte dit : Je suis le matre des enfants d'Adam et je dis cela sans orgueil (je ne fais quaffirmer une ralit). Je dtiens la bannire de la louange (Hamd) et je dis cela sans orgueil. Adam et ceux qui sont infrieurs lui seront sous ma bannire le jour du Jugement et je dis cela sans orgueuil et je suis le premier intercesseur, et le premier qui on accordera le droit d'ntercder le jour du Jugement et
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je dis cela sans orgueil. Je suis le premier qui frappera aux portes du Paradis et je dis cela sans orgueil. Et je suis le plus proche Allah parmi les premiers et les derniers et je dis cela sans orgueil (Rapport par AlTermezy). Les prophtes se sont galement tous engags se soutenir les uns les autres ce qui peut tre traduit comme : Et lorsquAllah prit cet engagement des prophtes : Chaque fois que Je vous accorderai unLivre et de la Sagesse, et quensuite un messager vous viendra confirmer ce qui est avec vous, vous devez croire en lui, et vous devrez lui porter secours. Il leur dit : Consentez-vous et acceptez-vous Mon pacte cette condition ?- Nous consentons, dirent-ils. Soyez-en donc tmoins, dit Allah. Et Me voici, avec vous, parmi les tmoins 10 (TSC, Al-Imrn La Famille dImran : 81). Ceci veut dire que si les prophtes et les messagers taient tous vivants au moment o Mohammad fut envoy, ils auraient d le soutenir et lui porter secours. 8- Qui sont les oulou al azm (les prophtes dous de fermet et dendurance)? Ils sont cinq : Nuh No, brahim Abraham, Mussa Mose, ssa Jsus et Mohammad (BP sur lui). Ils furent tous mentionns dans ce verset ce qui peut tre traduit comme : Lorsque Nous prmes des prophtes leur engagement, de mme que de toi, de No, dAbraham, de Mose et de Jsus fils de Marie : et Nous avons pris deux un engagement solennel (TSC, Al-ahzb Les Coaliss : 7). Ils ont eu cette appellation cause de leur patience et de leur persistance devant les difficults. Et, nous qui sommes les fils du cinquime prophte endurant, que faisons nous devant les pchs ? Et o sont notre patience et persistance? Autrefois, un savant disait celui qui a peu de courage et de persistance, ce chemin est un chemin dans lequel No a dpens toute sa vie, Abraham a t jet dans le feu, Yahia (Jean-Baptiste) a t tu, Zakaria (Zacharie) a t dcoup par les scies et Mohammad a t tortur alors que toi, tu ne te donnes mme pas la peine daccomplir deux raka-s pendant la nuit? O donc ta persistance est-elle passe ! 9- Les prophtes sont-ils incorruptibles ? Et cette infaillibilit les protge-telle contre les grands ou les petits pchs ? La racine asam (rendre infaillible) signifie le fait dempcher ou de protger quelquun contre quelque chose. Elle fut utilise dans des verstes comme celui de la sourate Yosouf ce qui peut tre traduit comme : <Jai essay de le sduire mais il sen dfendit
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fermement 11< (TSC, Yosouf Joseph : 32) ou encore celui de ce qui peut tre traduit comme : Il rpondit : Je vais me rfugier vers un mont qui me protgera de leau< 12 (TSC, Hod : 43) (le fils de No face au dluge). Mais le mot est plutt utilis pour signifier lincorruptibilit des prophtes face tous les pchs (grands et petits). La plupart des savants trouvent que les prophtes sont infaillibles mme avant la rvlation de leur message. Ceci nempche pas quils puissent avoir des erreurs limites commises avant le message mais ce qui est sr cest que ces erreurs ne portent aucune atteinte lhonneur ou la chastet ou la dignit. Cependant quelques uns peuvent se demander pourquoi donc le prophte Yuns Jonas, furieux contre son peuple, dcida de labandonner ou encore comment Allah reprocha Mohammad le fait de stre renfrogn et dtourn devant laveugle Ibn Umm Maktm (le verset de Il sest renfrogn et il sest dtourn 13 (TSC, Abasa Il sest Renfrogn : 1). En fait, il ne sagit pas dans ces cas de pchs mais des questions de priorits et Allah ne les a pas protgs contre ces confusions dans les priorits pour montrer quils sont des tres humains et quils sont susceptibles de commettre des erreurs. Les juifs par contre, se sont donns le droit daccuser leurs prophtes davoir commis de grands pchs ce qui est absolument refus par la religion. Ils se sont permis de dire que Lot senivra avant de commettre la fornication avec ses deux filles, que Dawud David forniqua avec la femme du chef de son arme aprs lavoir tu, que Solaman Salomon adora des idoles vers la fin de sa vie et que ctait Aaron qui avait ralis le taureau en or. Tout cela nest que pures calomnies par les juifs. Louange Allah qui nous a dots de lislam, du Coran, de la foi et nous a donns les prophtes en exemple suivre. La dernire question est celle de savoir sil est possible que quelquun dautre, part les prophtes, soit incorruptible? En principe, lincorruptibilit nest reconnue que pour les prophtes, mais il se peut quAllah protge certains de ces awli-s (auguste savant ou homme de grande pit) et quil les purifie des turpitudes. Le prophte disait par exemple Omar Ibn Al Khattb : Je jue pa Allah Omar, si tu pends unchemin, Satan choisit de prendre un autre . Allah peut offrir sa protection surtout aux gens qui ne commettent pas de grands pchs : consommer de lalcool, dsobir ses parents, ne pas prier< Je vous conseille surtout de demander Allah Sa protection contre les grands pchs et contre le fait dinsister sur les petits pchs. Cest une invocation que
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beaucoup de gens sur arafa (pendant le plerinage) faisaient. Et, si jamais tu retombes dans un pch, ne dsespres point et aie de lespoir dans la grande misricorde dAllah. Je finis ainsi cette introduction et InchaAllah la prochaine fois sera consacre lhistoire du dbut de la cration et quelle fut la premire chose cre et comment Adam fut cr et nous poursuivrons ensuite les histoires des prophtes. _____________________________________ [1] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran [2] Titre de noblesse donn par le roi dEgypte cette poque un grand fonctionnaire ou un ministre. [3] Un esprit : Le Coran, parce quil revivifie les curs *4+ Lordre de faire lappel la prire ici nest pas adress aux auditeurs mais celui qui en est rgulirement responsable dans la mosque. *5+ Ce verset vient au sujet des gens dAl-kahf et dsignait les juifs par ne consulte personne en leur ce qui les concerne [6] Remarquez aussi que sans le fait de suivre les pas des guides dans les dserts, nous serons perdus. Nous risquons aussi dtre gars moins que nous suivions les pas des prophtes. *7+ Quelque ici signifie un nombre compris entre trois et neuf *8+ Lange Gabriel [9] Livre sacr rvl David [10] Selon ce verset, Allah a demand chacun de messager antrieurs, et comme condition pralable leur mission, de reconnatre et dannoncer la venue de Mohammad (BP sur lui) comme messager [11] Istassame [12] Le mot utilis est yasimon *13+ Il stait dtourn en fait, par ce que Ibn Umm Maktm est venu le questionner sur lislam alors quil sentretenait avec les notables de la Mecque.

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Lhomme vicaire sur la Terre

Au Nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux, et que le salut et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre prophte Mohammad.

Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin est guid et celui qui s'gare n'a ni matre ni conseiller. Objectif : La dernire fois, nous avons parl des raisons qui nous ont pousss choisir ce sujet : Rcits des envoys de Dieu. Ctait une introduction rsumant les objectifs de lanalyse de tels rcits, la diffrence entre messager et prophte, leur nombre, etc. Il est donc naturel que nous commencions aujourdhui par lhistoire du premier prophte Adam (BP sur lui). Certes, cest le premier prophte et le premier homme aussi, mais avant lui, comment tait-ce ? Comment tait lunivers ? Quy avaitil avant Adam, avant la cration du Paradis, avant les Anges, avant les cieux la terre et les montagnes, avant les ocans, nuages et air ? Ce sont des interrogations qui nous ramnent au dbut, le dbut de tout. Au dbut, il y avait seulement Dieu et rien dautre. Allah que Son nom soit exalt dit ce qui peut tre traduit comme : C'est Lui qui a cr les cieux et la terre en six jours puis Il S'est tabli sur le Trne; Il sait ce
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qui pntre dans la terre et ce qui en sort, et ce qui descend du ciel et ce qui y monte, eIl est avec vous o que vous soyez. (TSC1, Al-Hadd Le Fer : 4). Cest une vrit qui donne rflchir. Quelle est donc notre vraie place dans cet univers ? A la fin de ce discours, vous dcouvrirez que nous sommes infiniment petits ! Le commencement de la cration : En voyant tant de gens, de technologies, de cratures, il est difficile de penser qu un moment donn, au tout dbut, rien de tout cela nexistait et quil y avait seulement Dieu. Un homme vint voir le prophte (BP sur lui) et lui demanda : O tait notre Dieu avant davoir cr les cieux et la terre ? Le prophte rpondit : Il tait dans le vide. (Rapport par Imam Ahmad.) Le mot vide ici traduit le mot ama qui signifie ce que le cerveau ne peut percevoir ou imaginer. Imran Ibn Houssain -Que Dieu lagre- a rapport : Un groupe de Ymen arriva chez le prophte et lui demanda : envoy de Dieu, nous sommes venus apprendre la religion et pour savoir comment tout a commenc ? Le prophte (BP sur lui) rpondit : Dieu seul exista dabord et rien hormis Lui. Son Trne tait sur leau, Il crivit sur la tablette toute chose et Il cra les cieux et la terre. . Que sommes-nous donc compars tout ce pouvoir ? Allah nous le rappelle si bien ce qui peut tre traduit comme : Sest-il coul pour lhomme un laps de temps durant lequel il ntait mme pas une chose mentionnable ? (TSC, Al-Insn LHomme : 1). Il sest donc pass un temps o nous nexistions pas, o nous ntions rien, pourquoi alors nous conduisons-nous avec arrogance ? Pourquoi refusons-nous dobir notre Crateur ? Ils nont pas estim Allah comme Il devrait ltre alors quau Jour de la Rsurrection, Il ferade la terre entire une poigne, et les cieux seront plis dans Sa [main] droite. Gloire Lui ! Il est au-dessus de ce quils Lui associent (TSC, Az-Zoumar Les Groupes : 67). Faudra-il attendre le jour de la rsurrection pour nous rendre compte de nos erreurs ? Mais de ce jour l Allah dit ce qui peut re traduit comme : Le jour o Nous plierons le ciel comme on plie le rouleau des livres. Tout commeNous avons commenc la premire cration, ainsi Nous la
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rpterons ; c'est une promesse qui Nous incombe et Nous l'accomplirons ! (TSC, Al-Anbiy Les Prophtes : 104.) Abdellah Ibn Umar raconte quun jour le prophte monta sur la chaire et rpta voix haute ce verset plusieurs fois ce qui peut tre traduit comme : Ils nont pas estim Allah comme Il devrait ltre. Puis il entama de rciter les plus beaux noms de Dieu, ensuite il dit : Allah se complmente et dit : Je suis Le Souverain Je suis Le Contaignant Je suis Le Trs Fort Je suis Le Puissant Je suis Le Premier Je suis Le Dernier. Le pophte rptait frntiquement les plus beaux noms de Dieu et nous regardions la chaire trembler . La chaire, faite de bois, a trembl dmotion alors que nos coeurs sont durs. Les sept cieux et la terre et ceux qui sy trouvent, clbrent Sa gloire. Et i nexiste rien qui ne clbre Sa gloire et Ses louanges. Mais vous ne comprenez pas leur faon de Le glorifier. Certes cest Lui qui est Indulgent e Pardonneur. (TSC, Al-Isra Le Voyage Nocturne : 44.) Qui es-tu donc pour dire : je ne veux pas effectuer la prire ?! Qui es-tu pour dire : Je nai pas envie de porter le voile ?! Et alors que Dieu (que Son nom soit exalt) dit ce qui peut re traduit comme : <Agissez avec bont envers (vos) pre et mre (TSC, An-Nis Les Femmes : 36), tu continues leur tre ingrat et dsagrable! Cela tait le commencement ; comment sera la fin ? Nous avons rempli ce monde, nous estimons que cest le notre, mais quen est-il vraiment ? La fin de la cration : Nous avons besoin de parler de la fin comme nous avons parl du commencement, pour nous rendre compte de notre faiblesse et de notre constant besoin de Dieu. Et on soufflera dans la Trompe, et voil que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroys, sauf ceux quAllah voudra *pargner+... (TSC, Az-Zoumar Les Groupes :68) Quel est donc ce souffle qui foudroie toutes les cratures, les btes, les hommes, les djinns ? Mais qui sont ceux quAllah voudra pargner ? A cet instant, Allah (que Son nom soit exalt) demande : Ange de la mort, qui est rest en vie ? Lange rpond : - Israfil, Gabriel, Mikal et
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moi Ton serviteur. -Cest--dire qu cet instant tu es mort, tu nexistes plus. Cela te fait-il un peu penser tes pchs ? Combien dannes es-tu rest loign dAllah ? O es-tu en ce moment ?- Allah ordonne : Ange de la mort, prends lme dIsrafil Puis dit : Qui est rest en vie ? Gabriel, Mikal et Ton serviteur. Allah dit : Ange de la mort, prends lme de Mikal, puis linterpellera de nouveau : Ange de la mort prends lme de Gabriel, ensuite demandera : Qui est rest en vie ?- Ton serviteur, Seigneur. Allah dit : Ange de la mort, prends ton me. Allah dit alors : O sont les puissants? O sont les hautains ? A qui appartient la royaut, aujourdhui ? Mais personne ne rpond puisquil n y a plus personne, alors Allah dit : La royaut est Allah, lUnique, le Dominateur. Le prophte (BP sur lui) a dit : Allah (que Son nom soit exalt) dit : La royaut aujourdhui est Allah, lUnique ; le Dominateur, quarante . Le temps est aboli et on ne sait pas sil sagit de quarante jours ou mois ou annes. La Royaut est Allah Seul. As-tu saisis le sens des beaux noms dAllah le Premier et le Dernier ? Tout ce qui est dans les cieux et la terre glorifie Allah. Et cest Lui le Puissant, le Sage. A Luiappartient la souverainet des cieux et de la terre. Il fait vivre et il fait mourir, et il est Omnipotent. Cest Lui le Premier et le Dernier lApparent et le Cach et Il est Omniscient. (TSC, Al-Hadd Le Fer : 1-4). Le prophte (BP sur lui) avait lhabitude de dire cette invocation : Allah, Seigneur des sept cieux et du Trne sublime, notre Seigneur et Seigneur de toute chose, O Allah, Tu es le Pemier et rien nexiste avantToi Tu es le Dernier, rien nexiste aprs Toi, Tu es lApparent, rien nexiste au-dessus de Toi,Tu es le Cach,rien nest plus prs que Toi. . Ce sont des mots qui remplissent le coeur dadoration et damour pour Son crateur. Ce qui rsume un des objectifs de ltude des histoires des prophtes cits dans lintroduction qui est la consolidation de notre foi et croyance. Parmi les beaux noms de Dieu, figure le nom Qui produit sans modle ; Novateur , le verset le prcise en effet ce qui peut tre traduit comme : Ne voient-ils pas comment Allah commence la cration puis la refait ?... (TSC, Al-Ankabot LAraigne :19) et aussi ce versetce qui peut tre traduit comme : Et c'est Lui qui commence la cration puis
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la refait; et cela Lui est plus facile. Il a la transcendance absolue... (TSC, Ar-Rom Les Romains :27). Nous nexistions pas, cest Lui qui nous a crs. Sinon que rpondre ces questions ? Ont-ils t crs partir de rien ou sont-ils eux les crateurs ? Ou ont-ils cr les cieux et la terre ? Mais ils nont plutt aucune conviction. Possdent-ils les trsors de ton Seigneur ? Ou sont-ils eux les matres souverains ? (TSC, At-Tor : 35). Une interrogation rprobatrice qui nous incite rflchir sur le Crateur ; comment pouvons-nous Lui dsobir ? Jai parl du commencement et de la fin pour vous inciter rflchir sur la puissance divine, sur notre besoin de Lui et sur notre soumission Allah. Beaucoup de nos jeunes sont prisonniers de leurs pchs ; les uns ont des relations illicites, les autres prennent de la drogue ; mais il est si simple de se librer de tous ces pchs rien quen aimant Allah (que Son nom soit exalt). Si vous ressentez que vous tes pauvres (dans le sens avoir besoin dAllah), que vous avez besoin dAllah, parlez lui, implorez Son pardon en Lui avouant votre faiblesse face aux pchs, Il vous aidera vous en sortir et vous repentir. Le prophte (BP sur lui) tait lexemple mme de la soumission, il rptait frquemment ces belles paroles dinvocation : mon Seigneur ! Je suis Ton serviteur, le fils de Ton serviteur, le fils de Ta servante, mon front est dansTa main, Ton arrt sur moi es excutoire et le destin que Tu mas prescrit est bien juste . Le prophte (BP sur lui) raconte ce quil a vu dans son voyage nocturne : Jai vu Gabriel le jour de mon voyage semblable une couverture de laine dlave par crainte dAllah. Avez-vous jamais ressenti ce sentiment de soumission et de crainte ? Abdelkader Al Kilani disait : Jai frapp aux portes et devant chaque porte je trouvais beaucoup de monde, jai essay dentrer par la porte de la prire mais jai trouv des milliers devant la porte, puis jai frapp la porte de la soumission et je nai trouv personne alors je suis entr par cette porte et je vous ai dit entrez donc ! Les premires crations : Quelle est donc la premire cration dAllah ? Certainement pas Adam qui fut cr en dernier, en parlant de ce sujet important, je fais attention ne citer quune source sre. Voici donc ce que dit le prophte dans un
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hadith rapport par lImam Ahmed : La premire chose que Dieu cra est la plume (le Calame. Il dit : cris tout ce qui sera ds maintenant et jusquau jour de la rsurrection. (Rapport par Termizy, Abu Dawud et Imam Ahmad). Ce hadith a une version rapporte par Al Bkhari : le prophte (BP sur lui) a dit : Allah (que Son nom soit exalt) a dit la plume : Ecris Mon savoir sur toutes Mes cratures jusquau jour de la rsurrection. Il y a une question assez courante que certains posent ds quon leur dit que le destin a dj t crit : Si tout est crit depuis longtemps, pourquoi nous demandez-vous de faire ceci ou cela ?! . Jai trois remarques vous faire : 1) Qui sont les personnes qui posent gnralement cette question ? Ce sont bien sr les infidles, avez-vous jamais entendu un bon croyant mentionner des doutes pareils ?! 2) En ordonnant la plume dcrire Son savoir au sujet de ces cratures, Allah nous apprend quIl sait en avance ce que nous allons faire, Il ne nous oblige pas commettre tel ou tel acte, en consquence, nous sommes parfaitement responsables de nos actes. Prenons un exemple pour claircir cette ide. Soit un pre qui a trois enfants. Il les rassemble et leur donne chacun, 10 livres, et leur dit : Faites-en ce que vous voulez , puis il prend un cahier et crit ceci : Le premier dpensera largent pour faire du bien, le deuxime qui est avare ne le dpensera pas, le troisime dpensera son argent dans quelque chose de mal. Aprs le retour des enfants, il savre que tout sest pass comme avait prvu le pre. Les avait-il obligs quelque chose ? Non ! Seulement cest leur pre, il connat leur faon de se conduire. Donc la transcription du destin dans les Tablettes est une transcription du savoir divin et non pas une transcription de contrainte. Et si vous avez encore des doutes sur ce sujet, posez-vous la question : Allah est-Il injuste ? Tant que tu es sr quIl (exalt soit-Il) est juste, tu nas aucun souci te faire. Considrons les beaux noms de Dieu, n y a-t-il pas parmi ces noms, Le Juste, Le Misricordieux ?! Comment pouvons-nous donc douter de sa justice ?
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Mais parlons plutt du ct le plus important. Allah sait ce que nous faisons chaque moment de notre vie, comment pouvons-nous Lui dsobir ? Avant de commettre un pch quelconque, le jeune homme sassure dabord que ses parents sont endormis, il senferme alors dans sa chambre. Ne sait-il pas que Dieu le regarde? Le lendemain il se dit tout content de lui : cest bien, personne ne ma vu. ! Si quelquun le voyait, il en mourrait de honte, mais son coeur ne tremble mme pas la pense que Dieu le regarde ! Ecoutez ce verset ce qui peut tre traduit comme : Ne vois-tu pas quAllah sait ce qui est dans les cieux et sur la terre ? Pas de conversation secrte entre trois sans quIl ne soit leur quatrime, ni entre cinq sans quIl ne soit leur sixime, ni moins ni plus que cela sans quIl ne soit avec eux, l o ils se trouvent. Ensuite, Il les informera, au Jour de la Rsurrection, de ce quils faisaient, car Allah est Omniscient. (TSC, Al-Moujdala La Discussion :7). Le fait que tout soit dj crit, est une chose qui doit nous pousser tre confiant en Dieu. Oui, car enfin, pourquoi vous vous en faites pour votre avenir ? Ne faites-vous pas ce que vous devez faire ? Etudiez, apprenez, oeuvrez et ne vous proccupez pas du reste ! La mre qui ne dort pas la nuit parce que sa fille ane nest pas encore marie, apprenez madame que tout a t crit, le nom du mari de votre fille comme tout le reste, alors pourquoi vous en soucier ?! Regarde comment le prophte (BP sur lui) apprend des concepts de foi importants un gamin de treize ans -Ibn Abbas Que Dieu lagre- a racont Jtais mont sur un chameau derrire le prophte (BP sur lui) quand il me dit : Jeune homme ! Je veux tenseigner des mots Respecte Dieu, tu Le trouveras toujours avec toi Si u veux quelque chose sollicite Dieu. Si tu veux demander assistance, demande lassistance Dieu et Sache que si tous les hommes sunissaient pour te rendre un service, ils ne pourraient le faire que dans la mesure o cela aurait t dcrt par Dieu. Et si les hommes sunissaient pour te nuire, ils ne pourraient le faire que dans la mesure o cela aurait dc par Dieu Les plumes sont leves et les pages sont sches. Les deux premires crations sont donc la plume et la tablette prserve.
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Mais il y a quelque chose avant ces deux crations, quelque chose de trs majestueux, quelque chose que nous verrons au paradis si Dieu le veut : le Trne du Tout Misricordieux. Le prophte (BP sur lui) dit : Dieu seul exista dabord et rien hormis Lui. Son Trne tait sur leau. Mais tes-vous dsireux de voir le Trne ? Le prophte (BP sur lui) a dit : Lorsque vous sollicitez Dieu, sollicitez lEden *le firdaws+, cest le milieu du paradis, et lendoit le plus haut du paradis, et son toit est le Trne duTou Misricordieux. Ceux qui rsident dans lEden nont qu lever la tte pour voir le Trne. Mais est-ce que quelquun dsire vraiment ce rang ? Ou bien, pensonsnous uniquement manger, boire, travailler et mourir ?! Y a-t-il des personnes qui possdent cette motivation, et qui se disent : Mon but est lEden, je ferai tout mon possible pour y arriver et Allah maidera ? Le prophte (BP sur lui) a dit : Le premier ciel par rapport au second nest quun grain de sable dans undsert, le second ciel par rapport au troisime nest quun grain de sable dans un dsert, de mme que le troisime par rapport au quatrime, de mme que le quatrime par rappor au cinquime, de mme que le cinquime par rapport au sixime, de mme que le sixime par rapport au septime ciel. Le septime ciel par rapport au sige nest quun grain de sable dans un dsert, et le sige par rapport au Trne nest quun grain de sable dans un dsert, et le Trne par rappor la main du Tout Misricordieux nest quun grain desable dans un dsert ! Le prophte (BP sur lui) a dit, daprs Abdillah Ibn Amr Ibn Al-A : Dieu a crit la destine de toutes lescratures cinquante mille ans avant a cration des cieux et de la terre et Son trne tait sur leau (Rapport par Muslim). Le prophte (BP sur lui) a dit, daprs Abu Hurayra : Les gens ne cesseront pas de s'interroger mutuellement jusqu' arriver poser cette question: "Voil qu'Allah a cr tout l'univers; qui est donc le crateur d'Allah?". Au cas o vous heurteriez cette question, invoquez la protection divine en disant: "J'ai foi en Allah!" . (Rapport par Muslim) Le prophte dit aussi : Mditer sur la cration de Dieu, ne mditez
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point sur Son Essence car vous ne Lestimerez pas comme Il doit ltre. Ne cherche pas mditer sur lessence divine et dis-toi quil ny a rien qui Lui ressemble. Le prophte (BP sur lui) a dit : Les gens vont vous poser des questions propos de tout, jusqu vous demander : Voici ce que Dieu a cr, Qui a donc cr Dieu ? Si on vous le demande, dites : Dieu est avant tout, et a cr toute chose et sera aprs toue chose. . Un homme est venu voir Ibn Abbas et lui dit : Je pense des choses. Quelles choses ? demanda Ibn Abbas. Je nose pas les dire ! rpondit lhomme. Des doutes ? demanda Ibn Abbas. Oui, rpondit lhomme. Ibn Abbas rit de bon coeur et dit :-Cest tout fait normal, chacun a ce genre de penses au dbut de sa relation avec Allah. Si tu as de telles penses, rpte ces mots : Il est le Premier et le Dernier, Il est lApparent, et le Cach, il n y a dautre divinit que Dieu. Des jeunes gens viennent me voir et me disent que depuis quils ont quitt les pchs, ils commenaient penser des choses auxquelles ils ne pensaient jamais auparavant ! Je vous rassure tout de suite, nous pouvons surpasser ce problme trs facilement. Premirement, il faut que vous sachiez que vous tes bons, ce genre de doutes ne provient absolument pas de vous mais du diable, qui, conscient, que vous tes entrain de lui chapper, tente de vous troubler et vous dstabiliser. Deuximement, au moment o ses penses traversent votre esprit, dpchez vous de dire ceci : Je crois en Dieu et en son prophte. Il est le Premier et le Dernier, Il est lApparent, et le Cach, il n y a dautre divinique Dieu. Troisimement et pour vous dbarrasser progressivement de ces penses, chaque fois que vous en avez, faites une aumne, aprs deux ou trois mois, le diable aura assez que vous accumuliez des bienfaits grce lui, il vous laissera tranquille, mais mfiez-vous, il ira trouver quelque nouvelle issue. Cration des cieux et de la terre : Allah qui a cr en six jours les ceux et la terre, et ce qui est entre eux. Ensuite Il Sest tabli Istaw sur le Trne (TSC, As-Sajda La

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prosternation :4). La dure de la cration est donc de six jours, puis Allah nous explique cette cration plus en dtail ce qui peut tre traduit comme : Dis : Renierez-vous*lexistence+ de celui qui a cr la terre en deux jours, et Lui donnerez-vous des gaux ? Tel est le Seigneur de lunivers, cest Lui qui a fermement fix des montagnes au-dessus delle, la bnie, et lui assigna ses ressources alimentaires en quatre jours dgale dure. *Telle est la rponse+ ceux qui tinterrogent. Il Sest ensuite adress au ciel qui tait alors fume et lui dit, ainsi qu la terre : Venez tous deux, bon gr, mal gr . Tous deux dirent : Nous venons obissants. . Il dcrta den faire sept cieux en deux jours et rvla chaque ciel sa fonction< . (TSC, Foussilat Les Versets Dtaills :9-12). A-t-il fallu quatre ou deux jours pour crer la terre ? Ils sont quatre jours dont deux jours pour crer la terre et deux jours pour y assigner ses ressources. Cela fait six jours avec les deux jours ncessaires pour la cration des cieux. Il est une question quon pourrait se poser : Si Dieu est capable de crer lunivers par le seul mot sois et il est aussitt, pourquoi les a-t-Il crs en six jours ? Il y a une leon tirer de cela, cest quen fait tout doit se faire dune manire progressive. Prenons lexemple de quelquun qui tient absolument ce que son ami effectue la prire, il conseille, insiste et rprimande son ami sans relche. Aprs un certain temps, son ami sera plus contrari que convaincu ! Il faut donc procder par tapes en toutes choses et respecter la loi de lunivers qui consiste donner chaque chose son temps. Les juifs prtendent que Dieu a cr les cieux et la terre en six jours et quIl sest repos le septime jour ! Dieu (que Son nom soit exalt) leur rpond ce qui peut tre traduit comme : En effet, Nous avons cr les cieux et la terre et ce qui existe entre eux en six jours, sans prouver la moindre lassitude. Endure donc ce quils dsent. . (TSC, Qf : 38). Dieu a mentionn ici lendurance pour nous apprendre que pour toutes les actions que nous entreprenons, nous aurons besoin dendurance et de persvrance. Lendurance est la solution tous les problmes.
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Cration de choses extraordinaires : Les matrices : Dieu a cr des choses diffrentes qui relvent plus des symboles et des concepts que des cratures. La premire est la matrice symbolisant le lien de parent. Abu Hurayra a rapport que lenvoy de Dieu (BP sur lui) a dit : Allah a cr les tres et lorsqu'il eut achev la Cration, le lien de parent se leva et dit: "Voici le sjour de celui qui demande refuge contre la rupture des liens de parent?". - "Oui, rpondit Allah, ne seras-tu pas satisfait que Je rapproche de Moi celui qui te maintient et que Je rompe avec celui qui te rompt?". - "Certes oui, Seigneur", rpondit-il. - "Eh bien! Je te l'accorde", reprit Allah Allah accorde cette faveur en effet au lien de parent, revoyez donc vos relations avec vos parents et tous vos proches car le lien de parent nous en demandera compte au jour de la rsurrection. Le prophte (BP sur lui) dit quau jour de la rsurrection le lien de parent sera accroch au bord du Sirat et demandera compte chacun qui le traverse. Ceci ne vous fait pas rflchir ? Aucune raison ne vous donne le droit de rompre vos liens de parent, ni argent, ni brouille et encore moins les querelles et les malentendus. La porte du repentir : Un des compagnons du prophte (BP sur lui) rapporte : Une fois le prophte nous parla longuement. Il nous a mentionn une porte de lOuest dont la largeur est tellement grande quun chevalier ne pourra la parcourir quaprs quarante ou soixante annes. Cette porte se trouve en face de Damas, Dieu la cre le jour o Il a cr les cieux et la terre. Elle restera ouverte pour le repentir, et ne se fermera pas avant que le soleil ne se lve de lOuest. Dans ce hadith deux faits sont trs rvlateurs. Premirement que la porte a t cre bien avant lhomme, ce qui veut dire que la misricorde dAllah est sans limites, puis que la porte est ouverte avant mme quil ne soit cr. Lentre par cette porte est chose aise. En effet se repentir consiste en trois tapes : regretter les fautes dj commises, cesser de les commettre

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et sengager ne plus les commettre. Que ce soit des relations illicites, abandon de la prire, ingratitude envers les parents, tout est pardonn, effac, ds que ces trois points sont respects. Pourquoi attendre alors ?! Il faut savoir que la porte ne restera pas ouverte ternellement, elle se fermera le jour o le soleil se lvera du ct de lest, et alors le repentir ne sera plus possible. Le livre : Dieu a crit un livre avant de crer les cieux et la terre de deux milles ans. De ce livre deux versets ont t descendus sur lhomme. Quiconque lira ces versets trois nuits de suite, le diable napprochera point sa demeure. Ces deux versets sont les derniers de la sourate Al Baqara ce qui peut tre traduit comme : Le Messager a cru en ce quon a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants : tous ont cru en Allah, en Ses anges Ses livres et en Ses messagers ; (en disant) Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers . Et ils ont dit : Nous avons entendu et obi. Seigneur, nous implorons Ton pardon. Cest Toi que sera le retour . Allah nimpose aucune me une charge suprieure sa capacit. Elle sera rcompense du bien quelle aura fait, punie du mal quelle aura fait. Seigneur, ne nous chtie pas sil nous arrive doublier ou de commettre une erreur. Seigneur! Ne nous charge pas dun fardeau lourd comme Tu as charg ceux qui vcurent avant nous. Seigneur ! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter, efface nos fautes, pardonne-nous et fais nous misricorde. Tu es Notre Matre, accorde-nous donc la victoire sur les peuples infidles. (TSC, Al-Baqara La Vache : 285-286.) Nous avons entendu et obi. Ne pouvons-nous pas respecter notre parole ? Ne pouvons-nous pas nous engager obir Allah, en effectuant la prire son heure ? En baissant le regard sur les choses interdites ? En cessant de dire du mal des autres ? La Mecque : Le prophte (BP sur lui) a dit : <Ce pays, Allah l'a rendu sacr, le jour
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o Il a cr les cieux et la terre. Ce territoire restera sacr par l'ordre d'Allah jusqu'au Jour de la Rsurrection.. (Rapport par Al-Boukhri) Eprouvons-nous lenvie de la visiter ? La misricorde : Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: L'Envoy d'Allah (BP sur lui) a dit: Lorsque Allah eut termin l'oeuvre de la Cration, II crivit sur Son Livre, qui se trouve par-devers Lui, au-dessus du Trne: "Certes, Ma misricorde l'emporte sur Ma colre!" 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: Jai entendu l'Envoy d'Allah (BP sur lui) dire: "Allah a ait que la misricorde soit forme de cent parties don Il garda quatre-vingt-dix-neuf par-devers Lui et envoya une seule partie sur la tere. C'es grce cette parie que tous les tres son anims d'un sentiment de bont les uns envers les autres si bien que la bte de somme carte son sabot de son petit dans la crainte de le blesser. Le jour de rsurrection Allah reprend cette partie et lajoute aux quatre-vingt-dix-neuf et rpand le tout sur Ses crations, il ne sera alors perdu quun vritable malheureux . Cest dire que la misricorde de Dieu est sans limite. Cration des Anges et des djinns : Parler des anges serait particulirement apprci par vous si vous croyez trs fort en leur existence. Voici le premier hadith qui montre bien que notre foi ne serait complte sans cela. Abou Horaira- Que Dieu lagre- a rapport : Un jour que le prophte (BP sur lui) stait montr aux gens,un homme vint vers lui et lui dit : Quest-ce que la foi ? Elle consiste croire en Dieu, en Ses anges, Sa rencontre (au jour de la rsurrection), en Ses envoys, et de croire aussi la rsurrection. Ce hadith nous montre de quoi sont cres les anges. Aicha Que Dieu lagre- a rapport que lenvoy de Dieu (BP sur lui) a dit : Les anges sont crs de la lumire, les djinns dun feu pur, et Adam de la faon quon vous a dcrite. Les anges ont t crs avant Adam, ceci nous est prouv par ce verset ce qui peut tre traduit comme : Lorsque Ton Seigneur confia aux
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Anges : Je vais tablir sur la terre un vicaire (Khalifa) (TSC, AlBaqara La Vache :30). Mais peut on les dcrire ? Nous allons rapporter ce que dit le prophte (BP sur lui) lorsquil vit Gabriel pour la premire fois : Jai vu Gabriel dans sa relle image, il a six cents ailes dont chacune couvrait tout lhorizon ; je le voyais partout dans le ciel. Songez combien il est grand, et songez combien nous sommes petits ! Je ne fais pas que vous donner des informations, il faut que cela vous incite ragir, amliorer vos prires et tous vos autres actes de foi. Il a t rapport, dans leur description, que le prophte (BP sur lui) a dit : Jai t autoris parler dun des anges qui portent le Trne, entre le lobe de loreille de lun dentre eux jusqu son paule il y a une distance de sept cents annes. (Rapport par Abu Dawud). Rappellestoi des versets ce qui peut tre traduit comme : Etes-vous plus durs crer ? ou le ciel, quIl a pourtant construit (TSC, An-Nzit Les Anges qui arrachent les mes : 27). Tous les anges ont-ils des ailes ? Allah (que Son nom soit exalt) dit ce qui peut tre traduit comme : Louange Allah, Crateur des cieux et de la terre, qui a fait des Anges des messagers dotsde deux, trois ou quatre ailes. Il ajoute la cration ce quIl veut, car Allah est Omnipotent. (TSC, Fatr Le Crateur : 1) Les anges font aussi objet de prfrence selon leur statut. Gabriel (Paix sur lui) vint trouver le prophte (BP sur lui) et lui dit : Comment considrez-vous ceux qui ont pris part la bataille de Badr ? Il lui rpondit : Nous les considrons les meilleurs des musulmans. Gabriel dit : Nous avons la mme estime pour les anges qui ont particip Badr . Contrairement aux hommes, les anges ne mangent pas et ne boivent pas. Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Puis, lorsquil vit que leurs mains ne lapprochaient pas, il fut pris de suspicion leur gard et ressentit de la peur vis--vis deux. Ils dirent : Naie pas peur, nous sommes envoys au peuple de Lot (TSC, Hod : 70). Ensuite il lapprocha deux< Ne mangez-vous pas ? dit-il. Il ressentit alors de la peur vis--vis deux< (TSC, Adh-Dhriyt Qui Eparpillent : 27-28) Quel est leur nombre ? Chaque jour il y a 70 mille anges qui circulent
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autour de la Maison peuple [demeure cleste au septime ciel au dessus de la Kaba+ et qui ne reviennent pas, jusquau jour de la rsurrection. 70 mille par jour, combien cela fait dans une anne ? Combien cela ferait dans des millions dannes ? Le prophte (BP sur lui) dit : Au jour de la rsurrection on fera venir la Ghenne munie de soixante dix mille rnes, chacun des rnes sera tenu par soixante dix mille anges qui la tranent. Les anges, comme lhomme, invoquent Dieu et lui obissent de diffrentes manires. Allah (que Son nom soit exalt) dit en parlant des anges ce qui peut tre traduit comme : Ils exaltent Sa Gloire nuit et jouret ne sinterrompent point. (TSC, Al-Anbiy Les prophtes : 20) Les anges disent ce qui peut tre traduit comme : nous sommes certes, les rangs en rangs ; et cest nous certes, qui clbrons la gloire *dAllah+ (TSC, As-Sfft Les ranges : 165). Les anges ne sinterrompent jamais dexalter la gloire de Dieu, alors que nous avons du mal voquer Dieu et Le mentionner mme pour quelques minutes ! Les anges ont une grande crainte de Dieu. Allah dcrit cette crainte ce qui peut tre traduit comme : Et ils nintercdent quen faveur de ceux quil a agrs *tout en tant+ pntrs de Sa crainte. (TSC, AlAnbiy Les Prophtes : 28). Il y a des personnes qui nont jamais ressenti ce sentiment de crainte, qui ne se sont jamais repenties, nont jamais effectu une prire en tant soumises et craintives ! Les anges sont craintifs nuit et jour, pourquoi nos coeurs sont-ils si durs ?! Le moment nest-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs coeurs shumilient lvocation dAllah et devant ce qui es descendu de lavrit *le Coran+ < (TSC, Al-Hdid Le fer : 16) Les anges font aussi le plerinage autour de la Maison peuple qui est une demeure cleste qui se trouve au septime ciel au-dessus de la Kaba. Allah que son nom soit exalt dit ce qui peut tre traduit comme : Par At-Tur ! Et par un Livre crit, sur un parchemn dploy ! Et par la Maison peuple ! (TSC, At-Tor : 1-4) Je saisis cette occasion pour conseiller aux jeunes gens de faire le plerinage. Ne dites pas que vous tes trop jeunes, je vous assure que cela vous sera trs bnfique. Vous pouvez selon vos moyens effectuer le plerinage ou la oumra. Cela vous
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permettra de renforcer vos liens avec Dieu. Dailleurs le prophte (BP sur lui) nous incite imiter les anges. En effet, un jour il sadresse ses compagnons juste avant deffectuer la prire : Ne voulez-vous pas tre en rang comme le font les anges auprs de leur Seigneur ? . Et comment les anges se mettent-ils en rang devant leur Seigneur ? demandent-ils. Ils compltent le premier rang, reprit-il, et ils se serren dans le rang. Le prophte (BP sur lui a dit) : Le ciel gmit juste raison car il ny a pas dans les cieux lemplacement de trois doigts sans quil ny ait un ange debout, en inclination ou en prosternaion, ils resteront ainsi jusquau jour de la rsurrection o ils se redresseront et diront quils nont pas ador Allah comme il se doit Allah na pas besoin de nos actes dadoration, le ciel tant rempli dadorateurs, mais nous avons besoin de Lui. O hommes, vous tes les indigents ayant besoin dAllah, et cest Allah, Lui qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louange. SIl voulait, Il vous ferait disparatre, et ferait surgir unenouvelle cration. Et cela nest point difficile pour Allah (TSC, Ftir Le Crateur :15). Nous avons vu comment les anges adorent Allah et malgr cela nous Lui sommes plus chers quand nous Ladorons et les anges seront notre service au Paradis <De chaque porte, les Anges entreront auprs deux : Paix sur vous< (TSC, Ar-Rad Le Tonnerre :23-24). Tu es meilleur pour Allah avec ton repentir. Les Anges meurent-ils ? < Tout doit prir, sauf Son Visage< (TSC, Al-Qassas Le Rcit : 88) Et on soufflera dans la Trompe, et voil que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur laterre seront foudroys, sauf ceux quAllah voudra *pargner+< (TSC, Az-Zoumar Les groupes : 68). Est-ce une mort respectant le cycle de la vie ou une mort lau-del ? Nous ne savons pas et nous ne demandons pas. Quelles sont les moeurs des anges ? En fait, le prophte ne nous a parl que dune qualit : la pudeur. Un jour quil tait allong, il reut Abu Bakr et Umar sans changer de position, mais lorsquon annona larriv de Othman, le prophte (BP sur lui) changea de position, on lui demanda la raison de son attitude, il rpondit : Comment ne pas ressentir de la pudeur devant quelquun pour qui les anges eux28

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mmes expriment un respect pudique face sa pudeur et ses valeurs morales? . Les anges sont pudiques, je dis cela la jeune fille et au jeune homme, qui se parlent au tlphone deux heures aprs minuit, o est passe votre pudeur ? Comment osez-vous tenir des propos indcents lheure o Dieu descend et dit : Y a-t-il parmi vous quelquun qui veut se repentir pour que Jaccepte son repentir ? Y a-t-il parmi vous celui qui demande pardon pour que Je le lui accorde ? .Quelle serait votre raction si votre pre entendait de tels propos ? Ne seriez-vous pas honteux et embarrasss ? Dieu que Son nom soit exalt dit ce qui peut tre traduit comme : Ne sait-il pas que vraiment Allah voit ? (TSC, Al-Alaq LAdhrence : 14). On voit partout des exemples de manque de pudeur : La jeune fille qui rit aux clats en pleine rue, ou qui danse dans un mariage en disant : Je danse juste parce que cest un mariage !. Ne saitelle pas que la pudeur ne se divise pas : ou vous tes pudique, ou vous ne ltes pas du tout. La jeune fille qui se permet davoir un petit ami. Ne ressens-tu pas de la honte en coutant Dieu que Son nom soit exalt dire ce qui peut tre traduit comme : ni ayant des amis clandestins (TSC, Anis Les femmes : 25) ? Le jeune homme qui se croit le droit de connatre des filles avant le mariage, ne saisis-tu pas le sens de ce verset ce qui peut tre traduit comme : < Et ce nest pas un acte de benfaisance que de rentrer chez vous par larrire desmaisons. Mais la bont pieuse consiste craindre Allah. Entrez donc dans les maisons par leurs portes... (TSC, Al Baqara La Vache : 189). Navez-vous pas honte de vous exhiber tous les deux dans les rues devant tout le monde ? La pudeur de la femme doit tre sans limites, songez que pour prendre son avis pour son mariage, son pre doit se contenter de son silence ?! Quelle est notre relation avec les anges ? Notre relation avec les anges est extrmement plaisante. En fait les anges ceux qui portent le Trne- prient pour nous et demandent le pardon de Dieu pour nous. Dieu que Son nom soit exalt dit ce qui peut tre
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traduit comme : Ceux (les Anges) qui portent le Trne e ceux qui lentourent clbrent les louanges de leur Seigneur, croient en Lui et implorent le pardon pour ceux qui croient : Seigneur ! Tu tends sur toute chose Ta misricorde et Ta science. Pardonne donc ceux qui se repentent et suivent Ton chemin et protge-les du chtiment de lEnfer. (TSC, Ghfir Le Pardonneur : 7) Vous vous rendez compte que les Anges demandent le pardon pour vous au septime ciel alors que vous ne voulez pas les connatre. Soyez sr quil y a des choses plus magnifiques dont malheureusement beaucoup de personnes ignorent lexistence. Les anges nous portent les bonnes nouvelles. Ceux qui disent : Notre Seigneur est Allah , et qui se tiennent dans le droit chemin, les Anges descendent sur eux. <Nayez pas peur e ne soyez pas affligs ; mais ayez la bonne nouvelle du Paradis qui vous tait promis (TSC, Foussilat Les versets dtaills : 30). Les anges nous entourent et veillent sur nous sans que nous ressentions combien cette proximit est bnfique pour nous ! Il *lhomme+ a par devant lui et derrire lui des Angesqui se relaient et qui veillent sur lui par ordre dAllah< (TSC, Ar-Rad Le Tonnerre : 11). Ils nous entourent : Le prophte (BP sur lui) a dit : Les anges nont de cesse de prier sur celui qui prie sur moi aussi longtemps que durera sa prire sur moi< . Ils notent aussi toutes nos actions : alors que veillent sur vous des gardiens, de nobles scribes. (TSC, Al-Infitr La Rupture : 10-11) comme ils nous servent de messager. Le prophte (BP sur lui) dit : Dieu possde des anges parcourant la terre et qui me transmettront les salutations de ma communaut Les anges se chargent aussi de noter notre heure darrive la prire du vendredi : Le prophte (BP sur lui) a dit : Lorsque vient le jour du vendredi, les anges se tiennent aux portes de toutes les mosques et inscrivent les noms des fidles dans lordre o ils sont entrs. Lorsque limam sassied, ils ferment leurs registres et couten le sermon. (Rapport par Al-Bkhari) Pour tre inscrit, il faut arriver lheure, si vous arrivez en retard, cest simple, votre nom ne sera pas retenu. Aprs toutes ces informations sur les anges, il vous est demand de les aimer, daimer lange de droite et lange de gauche qui, inscrivent vos
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actions. Pensez quils sont l au moment o vous allez commettre une mauvaise action. Le prophte (BP sur lui) dit : Lorsque lhomme commet une faute, les anges sloignent de lui un mile par rpugnance de ce quil vient de faire . Il faut aussi que vous soyez propres, je dis cela aux fumeurs, les anges ne supportent pas lodeur de la fume pas plus que lodeur de lalcool. Le prophte (BP sur lui) a dit : Les anges souffrent de ce dont le fils dAdam souffre. Un dernier point est relever du hadith suivant, le prophte (BP sur lui) a dit : Lange (Gabriel) ne cessait de me recommander de bien traiter mon voisin, tel point que jai senti quil voulait en faire lun de mes hritiers. La moindre des choses est dhonorer les anges qui sont vos voisins les plus proches. Sachant tout cela, nous devons croire en les Anges et en tout ce qui a t dit sur eux. Egalement, il faut croire en les djinns qui ont t crs aprs les Anges et avant Adam (Paix sur lui). Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Nous crmes lhomme dune argile crissante, extraite dune boue mallable. Et quant au djinn, Nous lavions auparavant cr dun feu dune chaleur ardente. (TSC, Al-Hijr : 26-27) Les djinns sont crs avant Adam et partir de feu sans fume, cest un feu qui a leffet de poison tellement elle est torride. Il a cr lhomme dargile sonnante comme la poterie ; et il a cr les djinns de la flamme dun feu sans fume (TSC, Ar-Rahmn Le Tout Misricordieux : 14). Iblis appartient aux djinns : Et lorsque Nous dmes aux Anges : Prosternez-vous devant Adam , ils se prosternrent, except Iblis [Satan] qui tait du nombre des djinns et qui se rvolta contre le commandement de son Seigneur< (TSC, Al-Kahf La Caverne : 50). Jaimerais conclure avec une remarque. Allah a cr toutes les cratures, tels que les animaux, les oiseaux, etc. et ce nest quensuite quIl cra Adam. Pourquoi ? Cest que Allah a prpar tout lunivers pour recevoir Adam, oui, Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Lorsque Ton Seigneur confia aux Anges: Je vais tablir sur la terre un vicaire Khalifa< (TSC, AlBaqaa La Vache : 30). Nous avons un rang et une valeur suprieurs, nous navons pas t crs
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pour boire et manger ! Nous sommes responsables de grer la terre, de faire en sorte quelle reste continuellement en parfaite harmonie avec son Crateur. Nous parlerons la prochaine fois de la cration dAdam, comment il a t cr et pourquoi il a t nomm Adam, etc. _____________________

[1] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran.

Lhistoire de la cration dAdam Premire Partie Le processus de cration quAdam a subi : La leon daujourdhui porte le titre: "La cration dAdam". Cependant, on dirait quil sagit plutt dun autre sujet, un sujet quon pourrait intituler : la soumission, la sujtion, lhumilit, la modestie devant Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt. Quelle est donc la relation entre ces deux thmes? Cest quau fur et mesure que je parle de la cration dAdam, un sens primordial simpose, savoir : la modestie devant Allah. Quand tu coutes comment notre pre Adam fut cr, le sentiment unique que ton coeur doit ncessairement prouver est que tu es une crature faible, humble devant Allah, tu nas ni force ni puissance quen Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt. Abordons donc lhistoire. Comment Adam fut-il cr ? Dans le Saint Coran, tu lis une fois quAdam fut cr de poussire,
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puis dans un autre verset, tu trouves quAdam fut cr de boue, ensuite un troisime vient confirmer quAdam fut cr dune boue collante, et aprs, un quatrime vient affirmer quAdam fut cr dune argile crissante, puis un cinquime assure quil fut cr dune boue mallable, et enfin un sixime ajoute quAdam fut cr dune argile sonnante comme la poterie< De quelle substance donc Adam fut-il cr ? Tu coutes ce verset o Allah Que Son Nom soi Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : Pour Allah, Jsus est comme Adam qu'Il cra de poussire, puis Il lui dit: "Sois" et il fut. (TSC1, Al-Imrn La Famille dImrn :59) Cependant, tu trouves cet autre verset ce qui peut tre traduit comme : Quand ton Seigneur dit aux Anges: "Je vais crer d'argile un tre humain. (TSC, sd:71) Et un autre disant ce qui peut tre traduit comme : Nous les avons crs de boue collante! (TSC, As-Sfft Les Rangs :11) Que veut donc dire tout ceci ? Est-ce de poussire quil fut cr ? Ou bien dargile ? Vient sajouter tout ce qui prcde un autre verset o lon lit ce qui peut tre traduit comme : Nous crmes l'homme d'une argile crissante, extraite d'une boue mallabe (TSC, Al-Hijr:26) Et enfin cet autre verset ce qui peut tre traduit comme : Il a cre l'homme d'argile sonnante commela poterie (TSC, Ar-Rahmn Le Tout Misricordieux : 14) Adam fut donc cr de toutes ces substances ensemble. Il est pass par plusieurs phases, chacune mne lautre jusqu ce que la cration dAdam ft accomplie. Abordons donc ces phases une par une, et nous allons expliquer au fur et mesure pourquoi Allah a fait subir Adam chacune de ces phases.
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Bien entendu, nous allons tirer profit de cette prsentation, et ce tant donn que le processus de la cration dAdam est pass par six phases, et cest par le biais de chacune de ces phases quAllah Que Son Nom soit Bni et Exalt te transmet un message et te communique un sens particulier. LA PREMIRE PHASE : LA POUSSIRE Le Prophte (BP sur lui) dit (Hadith rapport par Al Termethi) : " Allah a cr Adam dune poigne quIl a prise de toutes les substances de la Terre, cest ainsi que les fils dAdam se sont diversifis proportionnellement la Terre : Il y a parmi eux le roux, le blond, le noir. Il y a demme le doux, le dur, le vilain, et lagrable." Dans une autre narration, on trouve que cette poigne fut prise de toutes les substances de la Terre par Djibril destin par Allah accomplir cette tche. " Cest ainsi que les fils dAdam se sont diversifis proportionnellement la Terre " Que signifie cette phrase ? Cest dire que les caractres des fils dAdam se sont diversifis parce quils proviennent dune terre diversifie en soi, ils viennent de toutes les substances de la Terre, leurs caractres changent en fonction du changement de la Terre source. " Il y a parmi eux le roux, le blond, le noir. Il y a de mme le doux, le dur (c..d. le rude), le vilain, et lagrable." Ce hadith nous explique donc comment le dbut a eu lieu : la source est la poussire, une poigne de poussire fut prise de toutes les substances de la Terre, do la diversit de nos couleurs proportionnellement la Terre, laquelle varie entre le rouge, le noir etc. Cest ainsi que nos couleurs se sont diversifies leur tour, de mme que nos caractres : Il y a celui qui ressemble une terre fertile productive, ds que tu y smes le bon grain, ds que tu lexhortes, il retrouve son chemin vers Allah Que Son Nom soi Bni et Exalt. Il y a en revanche un autre pareil une mauvaise terre, quoique tu lexhortes, que tu lui donnes la main ou que tu te montres obligeant

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son gard, il redevient vilain nouveau. Un troisime incarne lexemple de la terre dure hrisse dpines, aussi tendre que tu sois avec lui, il ne sattendrit jamais. Pourtant, il y a un autre similaire une terre aplanie, c..d. qui tmoigne dun caractre coulant, simple, docile, les bienfaits y circulent avec fluidit, et cest trs facile de laimer. Nous voulons retourner au point de dpart afin de te montrer que tu ne valais rien, rien que de la poussire, Louanges Celui qui a fait parler la poussire, Louanges Celui qui la dote de la capacit de rflchir, Il en a cr celui qui embarque dans les navires, qui conquiert lespace, qui slve dans le ciel< Louanges Celui qui a fait de la poussire un homme qui bouge sur terre. Do le sens que je cherche toujours mettre en relief : Comment fils dAdam oses-tu dsobir Allah ?

Comment la poussire peut-elle dire Allah "non, je nobirai pas" ?

Comment as-tu os forniquer ? Ou boire lalcool ?

Tu nes quune poigne de la poussire de la terre.

Comment naccomplis-tu pas la prire lheure ?

Alors que cest ce quAllah aime le plus ?

Comment cette poussire devenue homme ose-t-elle opposer son "Non" Allah? Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : Que prisse lhomme! Qu'il est ingrat! De quoi (Allah) l'a-tIl cr? D'une goutte de sperme, Il le cre et dtermine (son destin):
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puis Il lui facilite le chemin; puis Il lui donne la mort et le met au tombeau; puis Il leressuscitera quand Il voudra. (TSC, Abasa Il sest Renfrogn : 17-22) Ne ressens-tu pas ta faiblesse ? Comme tu es mesquin !! Dailleurs, te souviens-tu encore de notre objectif ? Cest que lon cherche apprendre la modestie. On dirait que je vous donne une leon qui na rien voir avec les rcits des Prophtes, mais elle porte plutt sur la valeur de la modestie devant Allah, cest justement ce sens que je cherche ancrer dans ton esprit. Ecoute ce hadith : Le Prophte (BP sur lui) sadressa Al-Sayeda Acha et dit (contemple sa dfrence et sa modestie entre les Mains dAllah") : " Acha, si je le veux (c.d si je le dsire), des montagnes dor mauraient accompagn (c..d. il me suffit dopter pour ces montagnes dor pour quelles maccompagnent l o je vais...) " Cest le Prophte (BP sur lui) qui le dit, cest celui qui ligaturait son ventre avec deux roches en dessus par excs de faim. " Elle lui demanda : Comment Messager dAllah ? et il expliqua : Un ange gigantesque, dont le contour de la taille quivaut celui de la Kaba, vint me dire : Allah te fait parvenir Ses salutations (Imagine lamabilit de la relation), e te laisse le choix entre deux statuts : Soit un Roi Prophte, soi un Serviteur dAllah Prophte. " Le Prophte (BP sur lui) dit : " Je regardai Djibril, lequel son tour rpliqua par un signe comme quoi : sois modeste Mohammad (c..d. abaisse-toi), jai donc opt pour le Serviteur dAllah Prophte. " Tant cette poussire sabaisse devant son Seigneur, tant Allah lve sa valeur jusqu ce quelle atteigne celle de lor, Il te rend aussi prcieux que lor. Mes frres, la premire substance dont nous fmes crs fut de poussire. Ecoutes ces paroles sacres o Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : " Celui qui sabaisse pour Moi ainsi (et le Prophte se mit abaisser la paume de sa main vers la
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terre jusqu ce quil la dposa par terre), Je llve ainsi (et le Prophte se mit lever la paume de sa main trs haut vers le ciel.) " Tout ce qui a prcd nest quun commentaire sur cette premire phase de ta cration de poussire. Tu es chtif, faible. Dailleurs, cest ce qui explique le nom dAdam, cest quil provient du "Adim"(2) de la terre, c..d. de la poussire de la terre. Ce nom nous attache donc la terre, et nous rappelle toujours chaque fois quon est appel par notre Seigneur " fils dAdam " que nous sommes crs de poussire. Puisque nous provenons dAdam, et Adam est fait de poussire< Ceci fut la premire phase de notre cration. Insistes-tu encore dsobir Allah ? Aprs avoir appris que cest de poussire que tu es fait, et que ce nest que grce lordre dAllah que cette poussire a pu parler, insistes-tu encore opposer ton "Non" ton Seigneur? LA DEUXIME PHASE : La poussire fut imprgne deau pour devenir boue (comme nous sommes mesquins!!), cest ce qui explique le dit dAllah Que Son Nom soi Bni et Exalt aux Anges ce qui peut tre traduit comme : Quand ton Seigneur dit aux Anges: "Je vais crer d'argile un tre humain." (TSC, sd71) Cest justement l que rside un trs beau sens : Pourquoi Allah a-t-Il choisi la poussire et leau comme substances prliminaires pour la cration dAdam ? Pourquoi pas le fer ? Il ne sagit pas seulement de la modestie devant Allah, mais il y a un autre sens trs doux dgager : La poussire et leau ont un rle essentiel commun, savoir : lassainissement, la purification, le lavage. Pas de purification sans eau. De mme, le Prophte (BP sur lui) a dit : " La Terre me fut consacre comme mosque et purgatoire " et lablution sche se fait avec la poussire quand il ny a pas deau. On dirait quAllah veut dire : Ton essence est pure, tu es propre, tu es cr des substances les plus limpides de la terre, tu es immacul.

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Comme si le sens vhicul tait : Attention! Ne souille jamais cette me candide. (Ceux qui regardent des scnes interdites, indcentes diffuses par des chanes satellites, ou naviguent sur Internet la recherche de sites immoraux) Pourquoi profanes-tu ta puret interne? Quand tu commets ces pchs, tu vas imaginer que les femmes et les hommes dans leur totait sont de la sorte que ceci est lorigine mme de lhumanit, limpuret deviendra pour toi lessence mme de lhumanit, or ceci na jamais t vrai. Nous sommes crs de poussire et deau pour que nous sachions que nous sommes essentiellement purs et limpides. Comparez ces notions avec celles des civilisations occidentales qui reprsentent ltre humain sous forme dun insecte mdiocre..!! Daprs un de leurs philosophes, Jean-Paul Sartre, un intellectuel universel : " LHomme est un insecte vilain vivant dans la poubelle de la vie". Imagine. Ce sont les propos dun penseur universel..!? Il ne faut pas infecter cette puret dont nous sommes crs, celui qui fornique, voire prend lhabitude de le commettre, il contamine ce quil a de plus pur. Celui qui fume le Bango avilit lme la plus immacule en lui.. Cest le sens quil faut souligner.. Il ressemble ainsi celui qui ramasse les ordures puis les jette dans leau pour la polluer, peux-tu boire ensuite de cette eau? Lhomme se souille lui mme, il salit leau et la poussire propres dont il fut jadis compos, il rpugne les gens et les loigne de lui, de cette substance limpide quest son essence. Jespre avoir bien exprim le sens. Je souhaite que chacun de nous ralise le danger de ladultre et des pchs qui nous deviennent familiers, le danger de la fille qui a pris lhabitude doffrir un homme la possibilit de semparer de son corps, mme par un baiser. Une fille qui ose agir de la sorte a infect la puret dont elle fut cre. Protgez lessence de votre me, elle est la plus limpide de toutes. Donc, la poussire une fois imprgne deau est devenue boue. LA TROISIME PHASE : Les particules de la boue ont commenc se rassembler jusqu ce
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quelle est soit devenue consistante, cohrente, paisse. Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : Nous les avons crs de boue collante! (TSC, As-Sfft Les Rangs :11) Quest ce quon entend par "collante"? c..d. une boue consistante, sans faille, facile modeler.. Quelle est la valeur de cette phase ? On dirait que le sens vhicul en est cette force et cette consistance qui sont la base de notre structure prliminaire. Des fois lun de nous se sent perdu dans cette vie, dsempar, sans objectif. Or, tu es fait dune boue collante consistante, sans faille. Ne te disperse donc pas. La consistance signifie ne pas diverger. Lhomme quand il sloigne de son crateur, il diverge et se perd. Sans Allah, ton coeur est dtraqu, disloqu, seul. Lunivers entier va dans un sens et toi tu vas dans le sens contraire< Tu dois sans doute te fatiguer, puisque le sens essentiel de "la boue collante" est cette unit consistante qui te caractrise. Il y a des gens qui se sont tellement loigns dAllah quils se sentent dnus de toute valeur, de toute pesanteur, tout comme lair. Or, tu es compos dune boue collante, cohrente, tu nes pas dispers. La boue sest donc rassemble pour devenir une boue "collante" facile modeler. LA QUATRIME PHASE : (il est maintenant une boue "collante" facile modeler) "Allah la model de Ses propres Mains" < Il ny a point dautre divinit quAllah. Ressens-tu la soumission et la modestie devant Allah ? Adam fut model par Allah de Ses propres Mains< L une question simpose : Quelle est la preuve quAllah la effectivement model de Ses propres Mains ? La rponse rside dans son dit Que Son Nom soi Bni et Exalt ce qui peut tre taduit comme : (Allah) lui dit: " 'Ibls, qui t'a empch de te prosterner devant ce que J'ai cr de Mes Mains? T'enfles-tu d'orgueil ou te considres-tu parmi les hauts placs? (TSC, Sd:75) Adam fut donc model par Allah de Ses propres Mains, jusquici on sarrte :
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On ne demande point comment, on ne dit jamais quIl ressemble quoi que ce soit, on ne Lincarne jamais, on ne dit que ce qui peut tre traduit comme : Il n'y a rien qui Lui ressemble (TSC, Ach-Chor La Consultation :11) Il nous suffit de savoir quAdam fut cr et model par Allah de Ses propres Mains. Vas-tu maintenant tincliner devant Allah, ou pas ? Cette forme quAllah a cre de Ses propres Mains doit demeurer propre, dis-toi : " Je ne peux pas dire Allah qui a cr de Ses propres Mains notre pre Adam : Non je ne vais pas mettre le voile, je suis libre, persuade-moi dabord, je ne vais pas traiter mes parents avec bienfaisance." Vois-tu combien Il taime, Allah ? Cest justement l o rside le sens, Celui qui cre quelque chose de Ses propres Mains prouve ainsi combien elle Lui est chre, ralise donc ta valeur chez ton crateur. Nous sommes trs chers Allah. Le Prophte (BP sur lui) dit : " Allah cra de Ses propres Mains trois choses, rien que ces trois " Qui fut la premire ? Ce fut Adam. Tu es la crature la plus chre Allah dans cet univers. La deuxime crature fut le paradis dEden, et pourquoi ce paradis fut-il cr? Ce fut exclusivement pour Adam. Quant la troisime crature, elle fut les Tablettes de la Torah quAllah crivit Mose, pourquoi ? Elles furent destines aux fils dAdam pour les guider vers le sentier dAllah. Nous sommes donc une des trois cratures quAllah cra de Ses propres Mains, voire cest exclusivement pour nous que les deux autres furent cres : le paradis pour nous rcompenser, et les Tablettes pour nous guider. Comment oses-tu aprs tout ceci Lui dsobir ? Ecoute ces Paroles Sacres o Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : " Fils dAdam, je tai cr de Mes propres Mains, Je tai lev avec Mes bienfaits et tu Me contredis et Me
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dsobis. Et si tu te repens et tu retournes chez Moi, Je te pardonne. O est-ce que pourrais-tu trouver un Seigneur comme Moi ? Je suis le Pardonneur le Tout Misricordieux. " " Et tout ce que vous avez comme bienfait provient d'Allah " [TSC, An-Nahl Les Abeilles :53+ Nous sommes donc crs par les propres Mains dAllah. LA CINQUIME PHASE : Une fois ces tapes du processus de cration accomplies : la poussire imprgne deau devenant boue, la boue se raffermissant et devenant par la suite boue collante prte tre modele, celle-ci tant modele par Allah de Ses propres Mains pour devenir une argile crissante, une fois tout ceci accompli, largile crissante fut mise de ct pour scher. (Figure-toi combien le dbut de notre complexion est chtif) Comment ose-t-on se rebiffer devant Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt ? Cette argile crissante changea ensuite de couleur. Sous leffet des facteurs gomorphologiques, cette pte mouille changea de couleur et finit par devenir comme "une boue mallable". Que signifie "une boue mallable" ? Cest en fait largile crissante qui changea de couleur pour devenir quasiment noire une fois laisse reposer pour scher. Allah Que Son Nom soi Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : Nous crmes l'homme d'uneargile crissante, extraite d'une boue mallable (TSC, Al-Hijr:26) Ce qui met en relief notre faiblesse devant Allah Que Son Nom soi Bni et Exalt. LA SIXIME PHASE : Largile crissante a sch (c..d. son intrieur est devenu creux, do louverture de la bouche), elle devnt donc comme la poterie. Pourquoi ? Cest que la poterie nest en fait quune boue sche creuse qui rsonne si on la heurte. Cest ainsi quAdam tait une statue dargile sche creuse (louverture via laquelle lme pntrerait). Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : Il a cr l'homme d'argile sonnante comme la poterie (TSC, Ar-Rahmn Le Tout Misricordieux :14)

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Ne vous ai je pas dit que la leon daujourdhui est celle de la dfrence, la modestie, la soumission devant Allah ? Iblis commena faire le tour de ce corps, le remuer, et chaque mouvement, celui-ci met un son. Ceci ne contredit en rien les versets. Voici donc les six phases de la cration dAdam : Poussire, boue, boue collante, argile crissante sous forme dun homme, puis boue mallable, ensuite boue sonnante comme la poterie. Il est maintenant un corps gant gigantesque. Jusquici, lme nest pas encore insuffle en Adam. Il fut laiss ainsi. A quoi bon toutes ces tapes pour crer Adam ? Ne suffirait-il pas Allah de dire "sois" pour que quoi que ce soit "existe"? A cet gard, Il me semble que la rponse est bien facile. Cest pour que tu saches fils dAdam combien tu es faible, combien ton Seigneur est puissant, combien tu as besoin de Lui, que sans Lui tu es un nant. Voistu ce miracle qui a fait de la poussire une crature qui bouge ? Allah est le Tout Puissant. Ceci nous mne la phase suivante: Lme nest pas encore insuffle en Adam. Il est maintenant un gant en poterie creuse sans me. Combien a-t-il demeur ainsi, un corps sans me ? On dit quil est rest ainsi un certain temps; daprs Ibn Abbass dans quelques hadiths rapports par At-Tabarani : " Adam demeura comme la poterie 40 jours." Pourquoi fut-il laiss ainsi? Cest afin de souligner combien tu es faible. Ceci dune part. Dautre part, le hadith du Prophte (BP sur lui) : " Quand Allah forma Adam au paradis, Il le laissa tant quIl voulut le laisser. " dgage une autre ide, savoir : Notre patrie est le paradis. Notre pre fut cr dans le paradis. Cette Terre de lici-bas ne nous appartient donc pas. Si je te pose la question : - Quel est ton pays natal ? Ta rponse serait par exemple: - Al Mansoura, L, je te dis :

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- Non, le pays natal de notre pre, la patrie de notre pre cest le paradis, je suis un tranger dans cet ici-bas. Je suis venu seulement pour accomplir une tche dtermine afin de faire preuve de ma servitude pour Allah. Je meurs denvie de retourner mon pays dorigine. Adam fut cr dans le paradis. Cest vrai quil fut compos de substances terrestres, mais le premier regard de ses yeux ne tomba que sur la batitude du paradis. Les fruits du paradis. a mtonne de trouver des gens qui nont jamais sollicit le paradis dAllah. a me surprend de trouver de jeunes hommes et de jeunes filles qui nont pas comme premier objectif de la vie dans lici-bas le paradis. " Quand Allah forma Adam, Il le laissa tant quIl voulu le laisser, et Iblis se mit faire le tourde ce corps et le regarder. Quand il le trouva creux, il ralisa que cest une crature qui nest pas consistante " (Hadith rapport par Mouslim). Le trouvant creux, Iblis ralisa donc que cest une crature qui risque bien de ne pas se contrler devant les passions, il sut alors que comme cette crature est creuse, il peut bien la tromper. Je vise chacun de vous par ces propos, parce que Satan essaie dtudier chacun de nous de prs, il avait dj agi de la sorte avec Adam : il lexamina, ltudia, et se mit rflchir de quel ct pourrait-il lattaquer. A ce moment Adam tait encore creux, cest ainsi que Satan ralisa que son point faible tait son inconsistance. Chacun de nous est tudi de mme par Satan, il embellit devant lui son point faible. Il peut mme tattaquer travers ce point faible 20 ans la suite, puisque a fait 20 ans que tu commets une mme erreur sans jamais te rendre compte que Satan ta bien tudi et a connu ton point faible. Il ny a quun seul remde pour vaincre ce point faible, cest le dit dAllah Que Son Nom soit Bni et Exalt dans le Saint Coran ce qui peut tre traduit comme : Quant Mes serviteurs, tu n'as aucun pouvoir sur eux. Et ton Seigneur suffit pour les protger! (TSC, AlIsr Le Voyage Nocturne : 65) Il ny a quune seule solution pour vaincre Iblis quand il commence parcourir ton me, comme il la fait jadis avec ton pre Adam, afin de dterminer ton point faible. En fait, Iblis connat le point faible de
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chacun dentre nous. Le point faible de lun est par exemple ses amis : cest mon ami qui ma gar.., dit-il, tandis que pour lautre, cest peut tre tout ce quon lui propose de nouveau etc. En tout cas, la solution cest de se remettre Allah, davoir recours Lui, de frapper Sa porte et solliciter Son secours de tout ce que Satan complote contre toi. Ceci est lunique solution : chercher abri chez Allah. Adam est rest ainsi longtemps : 40 ans ou 40 jours, cest ce qui explique le dit dAllah Que Son Nom soit Bni et Exalt ce qui peut tre traduit comme : S'est-il coul pour l'homme un laps de temps durantlequel il n'tait mme pas une chose mentionnable? (TSC, Al-Insn LHomme :1) Il sagit l dune question quAllah nous pose : - Ne sest-il pas pass un bon moment ou tu nexistais mme pas ? Ou bien cest toi qui a cr lunivers ? et lon rpond : - Si Allah, il est pass un certain temps alors que je nexistais mme pas. Comme je vous ai dj dit, Adam fut alors une poterie, creuse, gante, dpose dans le paradis. Maintenant, un vnement extraordinaire aura lieu, je voudrais que tu voques les motions de ton coeur alors que je raconte, ce fut le don sublime dAllah Que Son Nom soit Bni et Exalt : Il insuffla en Adam de Son Esprit. Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : Quand Je l'aurai bien form et lui aurai insuffl de Mon Esprit, jetez-vous devant lui, prosterns (TSC, Sd72) Imaginez-vous mes frres ce souffle ? Dans ton intrieur, il y a un souffle cleste. Tu es cr de poussire et deau (c..d. deux substances pures), cest Allah qui ta model de Ses propres Mains, en plus, ll va insuffler en toi de sa propre me. Dans ce verset, on assiste trois ennoblissements accords lhomme : Le premier tant :, Je l'aurai ben form ** c..d. Je lai mis dans la forme la plus belle que possible, Le deuxime cest dy avoir insuffl de Son propre Esprit,

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Et le troisime fut que tous les anges se prosternent devant Adam. Veux-tu un ennoblissement meilleur que celui l ? Crois-tu maintenant en lamour dAllah pour cette crature ? Ne croistu pas encore que tu es prcieux et cher chez Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt ? Comment Il thonore tellement et tu continues ne pas Laimer ni te livrer Lui ? Comment souiller ce souffle limpide en toi mme. Tu es un souffle dAllah Que Son Nom soit Bni et Exalt. Bien entendu, cest un souffle du domaine de linconnu ghayb : on ne sait point comment il fut insuffl, on ne pose mme pas la question, on confie ceci Allah, cest un souffle qui sied la Majest de notre Seigneur Allah Que Son Nom soi Bni et Exalt. La limpidit est en toi, imagines-tu la valeur dont tu disposes, pourtant tu la profanes ? Comment oses-tu prendre des drogues ou fumer du bango ? Ou mme lui nuire en fumant des cigarettes? Comment as-tu pu porter prjudice ce souffle ? Comment des jeunes osent-ils schanger des insultes ? Comment cet estomac a-t-il pu manger ces sources de turpitudes, et digrer ce qui est interdit ? Comment as-tu fait entrer dans ta maison de largent illicite ? Comment nas-tu pas vnr ce souffle sublime? Tu es trs cher Allah. Il taime. Ecoute ces Paroles Sacres o Allah dclare Son amour pour toi, et te demande de te livrer Lui. Je vais vous rapporter quelques uns de ces hadiths pour vous tirer du sommeil ce qui peut tre traduit comme : " Je suis avec les Humains et les Djinns dans une situation importante : Je cre, et lon adore un autre; Je fournis les vivres et lon remercie un autre; Mes bienfaits sont descendants vers mes serviteurs, et leur mal Mest ascendant; Je recherche leur affection par Ma misricorde alors que Je suis Le Riche, Je nai point besoin deux; et ils recherchent Mon animosit avec les pchs alors quils sont lesplus pauvres de tous, et cest de Moi que leur besoin est extrmement poignant. Ceux qui Mvoquent sont ceux qui sont en Ma compagnie, celui qui recherche Ma compagnie, quil Mvoque. Ceux qui Mobissent sont ceux que Jaime; ceux qui Me dsobissent Je ne les dsespre pas de Ma Misricorde. Sils se repentissent, Je serais leur bien-aim; sils le refusent, Je serais leur mdecin, Je les soumets lpreuve par les catastrophes pour les expier des pchs. Le bienfait chez Moi est dcupl, et Je laugmente; Et le pch chez Moi nest
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rtribu que par son quivalent, et Jen pardonne. Par Ma puissance et Ma majest, celui qui Me vien repenti, Je laccueille de loin, et celui qui Me tourne le dos, Je lappelle de prs et lui dit : O vas-tu? As-tu un autre Dieu que Moi ? " Allah Que son Nom soit Bni et Exalt inspira David (BP sur lui) ces paroles ce qui peut tre traduit comme : " David, si ceux qui Me tournent le dos savent combien Je dsire leur retour, combien Jaime leur repentir, et combien Jai envie de leur sipiscence, ils auraient langui de dsir de Me voir. David, si Mon affection pour ceux qui me tournent le dos est telle, comment serait-ce donc Mon amour pour ceux qui se livrent Moi ? " Vois-tu combien Il nous aime ? Combien Il nous comble de Sa gnrosit ? Combien Il dsire notre retour Lui ? ____________________________

[1] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran.

*2+ Le terme Adim en arabe signifie la surface de la terre.

Lhistoire de la cration dAdam Deuxime Partie Contemple ces Paroles Sacres dans le Hadith Qudssi o Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : " mon
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serviteur, Je tai fait sortir du nant lexistence, Je tai dot de la vue de l'oue, du cerveau et du coeur. mon serviteur Je te couvre et tu ne me crains pas< mon serviteur, Je tvoque et tu moublies< mon serviteur, ton gard Je suis pudique, mon gard, tu ne les pas. Qui est- ce qui te comble dune prodigalit plus abondante que Moi ? Qui est-ce qui frappe Ma porte et Je ne la lui ouvre pas ? Qui est-ce qui Me demande et Je ne lui donne pas ? Suis-Je avare pour que Mon Serviteur le soit Mon gard ?" Voici un autre trs beau hadith Sacr ce qui peut tre taduit comme : " Mes serviteurs ! Vous tes tous affams sauf celui qui Jai donn manger. Demandez-Moi la subsistance et je vous subviendrai. Mes serviteurs ! Vous tes tous nus sauf celui que Jai vtu. Demandez-Moi de vous vtir et Je vous vtirai. Mes serviteurs ! Vous tes tous gars sauf celui que Jai guid. Demandez-Moi de vous guider sur le droit chemin et Je vous guiderai. Mes serviteurs ! Vous pchez de nuit et de jour, et Moi jabsous tous les pchs. Demandez-moi labsolution et Je vous absoudrai. Mes serviteurs ! Vous ne pourrez point Mtre nuisibles et vous ne pourrez point Mtre utiles. Mes serviteurs ! Si vos premiers et vos derniers, vos Humains et vos Djinns avaient tous le coeur du plus pieux homme parmi vous, cela najouterait rien Mon Royaume. Mes serviteurs ! Si vos premiers et vos derniers, vos Humains et vos Djinns avaient tous le coeur du plus impie homme parmi vous, cela ne diminuerait rien de Mon Royaume. Mes serviteurs ! Si vos premiers et vos derniers, vos Humains et vos Djinns se rassemblaient tous debout sur un seul terrain et Me demandaient ce quils voulaient et Jexauais toutes leurs demandes, cela ne diminuerait rien de ce que Je dtiens sauf comme ce qui diminue une aiguille plonge dans la mer. Mes serviteurs ! Ce ne sont que vos oeuvres que Je compte pour vous, pour vous rtribuer. Celui qui trouve du bien quil loue Allah; autrement,quil ne fasse de reproches qu lui mme." Voil notre Dieu, mes frres. Gloire Lui. As-tu vu comment tu fus cr ? Cest l que rside un point trs important digne dtre examin au niveau de notre cration : Vois-tu de quelle substance les autres tres pensants sont crs ? Dune seule substance unique : Les Anges sont crs de lumire, une seule substance, les Djinns sont crs de mme
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dune seule substance, le feu. Lunique tre pensant qui fut cr de deux substances distinctes est lHomme< Les Anges et les Djinns sont crs dune seule substance pour quils se dirigent vers un seul chemin, ils nont pas de penchants< Le seul qui fut cr de deux matires pour quil y ait en lui un conflit est lHomme. Quelles sont ces deux matires ? Essaie de saisir le sens suivant : Une corce extrieure quon appelle "le corps", et lautre composante est "lme". Il y a dans le corps une cavit pour que lme y pntre. Lcorce extrieure est faite de la poussire de la terre, et lme provient du royaume du ciel, ce qui fait quil demeure en nous une partie terrestre et une autre cleste qui font les deux composantes de lHomme, une partie te pousse toujours vers le bas, elle sappelle le corps, tandis que lautre partie essaie de tlever vers la puret du haut, elle sappelle lme. Pourquoi ? parce que le corps provient de la terre et lme provient du ciel, chacun a sa propre nourriture qui lui est particulire, et tu dois te nourrir des deux ensemble, la nourriture du corps est de manger, de boire, de se marier, de se promener, de pratiquer du sport etc. Quant lme, sa nourriture est la prire, le jene, la glorification dAllah, lattachement Allah. Cest ainsi quAllah nous a crs : lextrieur notre corps, lintrieur notre me. Nous avons emprisonn nos mes. Les mes se plaignent. Le Coran narrive pas pntrer. Avez-vous su pourquoi il se peut que deux soient cte cte faisant la prire derrire le mme Imam, coutant les mmes paroles (mais lme de lun est dans le ciel et lautre sur la terre), la diffrence entre leur prire est comme celle entre le ciel et la terre< Pourquoi ? Parce que le second a tellement nglig son me et ne pense qu son corps< Son me narrive plus smouvoir. Elle souhaite sapprocher un instant dAllah. Quand tu lis une leon pareille, tu tapproches un instant dAllah, tu commences respirer et tu redonnes vie cette me. Si tu fais suivre ceci avec une Omra, cette me va slever. Aprs, le mois du Ramadan arrive, tu fais tes prires rgulirement, et lme slve de plus en plus. Rsultat : ton me devient attache Allah. Elle commence donc se
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rafrachir. Tu la quittes un mois ou une semaine par exemple, et tu dis : je suis pieux, jassiste une leon une fois par semaine, et le reste de la semaine, tu nas aucune relation avec la religion. Ceci bien sur nest pas utile. Regarde les paroles dAllah Que Son Nom soit Bni et Exalt dans le Saint Coran et le danger qui menace ceux qui ont vcu exclusivement pour leur corps et non pour leur me ce qui peut tre traduit comme : La course aux richesses vous distrait (TSC, At-Takthour La Course Aux Richesses : 1) (c..d. tout ce qui nourrit les corps : les aliments, les boissons, les promenades, les loisirs,etc.), la sourate ne nous interdit pas dacqurir les richesses, mais de se laisser distraire par la nourriture du corps au dtriment de celle de lme tombe alors dans loubli. Ensuite, Allah nous rappelle la fin ce qui peut tre traduit comme : jusqu' ce que vous visitiez les tombes (At-Takthour La Course Aux Richesses : 2) chacun trouvera sa fin. A savoir : "les tombes". vous qui vous vous tes laiss distraire par vos corps, et vous avez oubli votre me, cest ainsi que la sourate commence prvenir ce qui peut tre traduit comme : Mais non! Vous saurez bientt! (Encore une fois)! Vous saurez bientt! Srement! Si vous saviez de science certaine. Vous verrez, certes, la Fournaise. Puis, vous la verrez certes, avec l'oeil de la certitude. Puis, assurment, vous serez interrogs, ce jour-l, sur les dlices. (At-Takthour La Course Aux Rchesses : 3-8) Pour ainsi dire les dlices du corps. Quelle est donc la solution ? La solution est de faire lquilibre entre lme et le corps: nas tu pas mang satit? Lve-toi donc et fais une prire nocturne de deux rakats, nas tu pas pass deux heures bavarder avec ta copine ? Passe donc 10 minutes voquer Allah. Comme tu nourris le corps, tu dois nourrir lme. Ne voyages-tu pas chaque anne ? Ne dpenses-tu pas tant dargent pour estiver? Pourquoi naccomplis-tu pas une Omra ? Si tu sors te promener avec tes amis, pourquoi nassistes-tu pas de mme une leon religieuse ? Il faut faire lquilibre entre lme et le corps. Je voudrais aller avec vous pas pas, mais il vaut mieux, non pas maintenir lquilibre entre les
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deux, mais plutt donner la prfrence lme sur le corps, ainsi lme sera rassasie et prendra son essor vers Allah, quant au corps, il sera satisfait par consquent. Je souhaite que tu tiennes toujours maintenir cet quilibre entre le corps et lme, comme on assouvit les besoins de nos corps, nous devons de mme satisfaire nos mes. Que tu dises par exemple : jai besoin maintenant, aprs avoir regard un feuilleton la tl, aprs avoir ri, que tu dises : jai besoin de lire un peu de Coran, au moins pour 10 minutes. Cest que cest le corps qui a ri, et non pas lme. Cest ainsi quon ralisera que lquilibre auquel appelle la sourate dAl Takathor est justement lquilibre requis. Continuons lhistoire de la cration dAdam. Une fois Adam cr, lme pntra tout dabord par la tte. L il ternua. Les Anges lui dirent: dis: Louanges Allah Il le dit, et Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt rpliqua : Ton Dieu ta accord Sa misricorde. Cest ainsi que le premier mot quAdam entendit de son Dieu fut "la misricorde". Je vous le jure mes frres, ds que vous commencez agir srieusement avec Allah, vous dgustez la douceur de cette misricorde. Si tes parents sont fchs contre toi, tu te mets rechercher leur affection, tu tefforces de leur donner satisfaction, et Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt te les rend satisfaits. Quel que soit le problme qui surgit au travail avec ton directeur, ds que tu te livres Allah, tout change. Tu verras que tout est "misricorde" mes frres, Allah est misricordieux, Il veut nous faire entrer au paradis, Il nous a crs de Ses propres Mains, nous sommes une de Ses cratures les plus chres. Figure-toi, le premier mot par lequel lunivers a commenc et qui fut adress cette crature : "Ton Dieu ta fait misricorde" [Rapport par Al Termethi] Do la recommandation de dire quelquun qui ternue "Allah te fait
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misricorde", devenant depuis lors une sunna primordiale dans cet univers. Apprenez-la donc : Quand tu ternues, tu dis : "La Louange est Allah"; ensuite, celui qui est devant ou ct de toi te rpond : "Allah te fait misricorde"; l, tu rpliques ton tour en disant : "QuAllah vous guide et assainisse votre esprit". Or, ces jours-ci, si quelquun ternue et que tu lui dise : "Allah te fait misricorde", il te rpondra avec un "Merci"..!! La question qui suit porte sur le jour o lme fut insuffle en Adam. Il se peut que quelquun demande : "Pouvez-vous dterminer le jour, lheure et la minute o ceci eut lieu ?" Oui, nous avons des Hadiths authentiques ce sujet. Le Prophte (BP sur lui) dit : "Le meilleur des jours o le soleil se leva est le Vendredi : cest le jour o Adam fut cr, le jour o il fut introduit dans le paradis, le jour o il fut port en bas sur terre, le jour o Allah le pardonna, le jour o Adam mourut, et o le Jour de Rsurrection aura lieu." [Rapport par Mouslem et Abou Daoud] Do limportance de souligner le mrite du Vendredi. Une deuxime question simpose : "Pouvez-vous nous dterminer quelle heure Adam fut cr? Le Prophte (BP sur lui) dit : "Adam fut cr aprs le Asr (1) du Vendredi, en dernier lieu, aprs toutes les cratures (c..d. la dernire crature de toutes fut Adam), la dernire heure du vendredi entre le Asr et la nuit." Quelquun pourrait se demander : "Quelle est limportance de dterminer lheure et le jour de la cration dAdam ?" La rponse en est que ceci comporte un double profit : Le premier cest de savoir limportance et le mrite du Vendredi. A ce sujet, je voudrais vous poser une question :

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"Combien dentre nous applique les sunnas (2) du Vendredi ?" Le vendredi est un jour vnr, le Prophte (BP sur lui) nous a ordonns dy accomplir quelques actions que lon appelle "les sunnas du Vendredi", savoir : Prendre un bain le Vendredi, cest une obligation pour tout adulte. Se parfumer. Se brosser les dents avec le siwak ou la brosse dents. Mettre des habits propres. Aller tt la mosque, cest triste de voir des gens arriver la mosque aprs la monte du Imam sur le Minbar(3). Lire la sourate dAl Kahf comme il nous la conseill notre Prophte (BP sur lui). Ceci fut lensemble des sunnas de la prire du Vendredi. Une fois, Ibn Massoud QAllah soit satisfait de lui entra dans la mosque, ctait un vendredi, et il trouva que deux personnes lavaient dj prcd parce quelles taient arrivs plus tt. Ceci la tellement attrist quil se mit se lamenter en se frappant la cuisse de sa main tout en rptant : "le troisime de trois..!! Ibn Massoud.." Il tait tellement fch contre lui mme et sest tellement blm quil finit par se dire: "Le troisime de trois nest pas quand mme si loign dAllah." Figure-toi, ces jours-ci, le retard fait rter la khutba (4) mme..!! Voici donc la particularit du Vendredi. Quant au second profit, on le tire de la cration dAdam aprs le Asr. Le Prophte (BP sur lui) dit : "On assiste le Vendredi une heure, si un serviteur musulman lattrape et y demande Allah quoique ce soit, Allah comblera ses voeux." Les voeux cette heure du Vendredi sont en toute certitude combls, les invocations que qui que ce soit fera cette heure-ci seront srement exauces. "Allah comblera ses voeux"< Priez donc Allah. La plupart des Oulamas disent que cest probablement la dernire heure avant le crpuscule car cest cette heure-ci quAllah cra Adam. Cest
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donc pour nous rappeler combien nous Lui sommes chers, nous rappeler le mrite de ce jour et de cette heure o la poussire parla et Adam fut cr, cest cette heure-ci quAllah comblera nos voeux. Une autre question vient simposer : "Comment tait la forme dAdam quand il fut cr ?" Le Prophte (BP sur lui) dit dans un Hadith rapport par Al Bokhari : "Allah cra Adam sous sa propre forme, mais il mesurait soixante coudes dans le ciel" imagines-tu ? Le Prophte (BP sur lui) reprit : " Tout ceux qui iront au paradis seront sous cette forme dAdam et de sa taille, soixante coudes. Aprs lui, la taille des cratures ne fait que diminuer graduellement jusqu celle denos jours." Dans ce Hadith, il faut noter trois lments trs importants : Imagines-tu combien Adam mesurait ? On dirait un immeuble de sept tages! Imagines-tu que quand tu entreras au paradis, tu auras la mme taille ? Pourquoi donc la taille des cratures diminue-t-elle ? Pourquoi nous ne sommes pas rests de la mme taille que notre pre Adam ? Crois-tu que cest une misricorde de notre Dieu? Figure-toi : avec toute cette technologie, ces fuses, cette science qui sest diffuse partout, et la ruine qui aurait pu mettre fin tout cet univers avec cette technologie, ces armes de destruction massive et ces pchs qui dbordent. Figure-toi si nous tions en plus de tout ceci des gants, quest ce qui serait arriv? Cest la misricorde dAllah qui fait que plus on maintient la science et quelle se propage, plus Il nous pargne en diminuant notre taille (pour rduire notre propension tyranniser.) Cependant, le Hadith vhicule un autre sens trs dlicat : Le Prophte (BP sur lui) dit quAllah cra Adam "sous sa propre forme", c..d. sous la propre forme dAdam, que signifie ceci ? Cest pour dire que la forme sous laquelle il fut cr est la mme que sa forme quand il fut port en bas sur terre. Il fut donc cr au paradis, et quand il descendit sur terre, il avait la mme forme, cest ce que le Prophte (BP sur lui) cherche nous faire apprendre. Suite aux recherches que jai menes au sujet de cette partie du Hadith,
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jai trouv que les anciens oulamas disaient : " On ne sait pas pourquoi le Prophte (BP sur lui) nous a appris quAdam a gard sa mme forme du paradis", et ils ajoutaient : "Peut tre la pertinence de cette information sera dvoile plus tard." Ce nest que plus tard que Darwin vint prtendre que lhomme est lorigine un singe. Or, le Hadith de notre Prophte (BP sur lui) il y a 1400 ans nous apprend dj quAdam fut cr sous sa propre forme humaine. Nest-ce pas une des preuves de sa prophtie? (BP sur lui) Il te prsente la preuve lavance : Ne crois donc pas en ce que Darwin prtend parce que notre Prophte nous a appris que la forme dAdam lorsquil descendit sur terre est la mme que sa forme au paradis lorsquil fut cr. ce qui peut tre traduit comme : Et il ne prononce rien sous l'effet de la passion (An-Najm Ltoile: 3) Ensuite, Allah, une fois ayant cr Adam, lui dit : " Adam, va saluer ce groupe danges, coute par quoi ils vont te saluer, car cette salutation sera la tienne et celle de ta progniture. Adam se dirigea donc vers les Anges et leur dit : que la paix soit sur vous. Ils rpondirent : que la paix soit sur toi ainsi que la misricorde dAllah " Ceci fut notre salutation. Ce ne fut pas ce que disons ces jours-ci : "Hi", "Bye"..!! Des fois, un jeune homme par exemple vient minterroger sur une question religieuse, puis il termine ses propos par un "Bye Bye", ou un "Merci"(5). a ne va pas. ce niveau, ce Hadith nous apprend de mme quelque chose de trs intressante : Quest-ce quAdam dit tout dabord aux Anges ? "que la paix soit sur vous", et comment rpondirent-ils ? "Que la paix soit sur toi ainsi que la misricorde dAllah". Quelle tait donc la langue dAdam ? La langue dAdam tait donc lArabe. Aucun de nos anciens oulamas ne la confirm, mais je trouve ceci un point de vue considrer quand mme. Les propos changs sont clairs dans le Hadith, et cest du texte du Hadith que jai tir cette conclusion. Ceci nest pas trange, je nexagre pas ma partialit en faveur de la langue arabe, mais je suis convaincu que ce raisonnement est valable, pourquoi ? Parce que comme la langue des habitants du paradis est la
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langue arabe, et comme lorigine dAdam est le paradis, il est plus logique donc que sa langue soit lArabe. Le troisime sens que vhicule ce Hadith est que le premier contact dAdam avec autrui consiste en "la paix", le premier mot quil pronona en faisant la connaissance de lAutre fut "la paix". Ce fut le premier mot de tous. Le Prophte (BP sur lui) dit : " vous nallez entrer au paradis que si vous tes coyants, et vous ne serez croyants que si vous vous aimez mutuellement. Voulez-vous que je vous indique une chose si vous la faites vous vous aimeriez mutuellement ? Enoncez le salut haute voix entre vous." Le sens de "noncez le salut" ne se limite pas la prononciation de la formule du salut, mais rpandre lesprit de paix. Il y a des gens rudes, traite donc les gens avec clmence, le dbut de lunivers fut une misricorde de la part dAllah et une paix de la part dAdam aux gens. les femmes, noncez la paix entre vous, traitez les gens avec indulgence, consolez-vous mutuellement, cdez la place dautres. Jusquici, lme est insuffle en Adam, il a dj salu les Anges, et a appris sa salutation. La dernire tape que nous allons traiter pour terminer cette leon est celle o Allah caressa le dos dAdam pour en extraire toute la progniture de ce dernier jusquau Jour de Rsurrection. (Cest l que nous fmes alors cres : toi, moi...) Selon le Hadith du Prophte (BP sur lui) rapport par Al Termethi : "Quand Allah cra Adam, il caressa son dos, et ainsi tomba de son dos toute me cre par Allah de la progniture dAdam jusquau Jour de Rsurrection." Pourquoi ? Cest que la science moderne a prouv que le liquide sminal de lhomme provient des os de son dos, cest ainsi que toute sa progniture sortit de son dos. Regardez comment le Hadith lexprime : "une caresse sur le dos" Et voil le Saint Coran qui vient nous expliquer ce qui peut tre traduit comme : Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d'Adam et les fit tmoigner sur eux-mmes: "Ne suis-Je pas votre Seigneur?" Ils rpondirent: "Mais si, nous en tmoignons..." afin que
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vous ne disiez point, au Jour de la Rsurrection: "Vraiment, nous n'y avons pas fait attention (Al-AAraf : 172) Nous sommes donc venus dans ce monde ici-bas pour tmoigner sur nous mmes : - Ne suis-Je pas votre Seigneur? Et nous rpondmes : - Mais si, nous en tmoignons. Et ce, pour quaucun parmi nous ne vienne le Jour du Jugement Dernier pour nier ce tmoignage. Il est vident quune question tobsde ce moment ci: Je ne me souviens de rien de ceci, serons-nous donc jugs en fonction dune chose dont on ne se souvient pas ? Comment ? Je ne pourrais pas dire que ceci na pas eu lieu parce que le Coran la confirm, cest moi qui doit avoir oubli. Le sens en est que cette situation que nous avons vcue et ce tmoignage ont compos chez nous la nature inne, cette nature dans ton intrieur est celle qui ta fait croire que tu as un Dieu, que cest Lui qui ta cr. Une nature qui naquit dans ton coeur suite cet vnement. On dirait quAllah a voulu concrtiser la nature inne lintrieur de chacun de nous dune manire palpable par le biais de cette situation. Tu ne ten souviens pas, mais a a eu lieu : La preuve en est que ta nature inne te mne vers Allah, La preuve en est que tu rsistes aux pchs, La preuve en est quil existe des Musulmans qui ont vcu 70 ans dans la Rpublique Russe, au sein de lathisme, quil y existe des enfants dont lducation se basait sur lathisme, on leur a appris quil ny a pas de Dieu. Cependant, ds que lUnion Sovitique a chut, la premire revendication de ces gens-l fut le recours la religion! Do provient donc ce penchant ? Cest que la premire nature inne qui fut enracine en chacun deux quand il tait nant fut celle de lexistence dAllah quon doit adorer. On dirait que je suis en train de vous expliquer le Hadith du Prophte (BP sur lui) : Tout nouveau n est n au naturel inn Cest ce naturel qui tappelle toujours et te mne vers Allah. Voyez-vous
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mes confrres comment le dbut de votre naturel fut correct ? Je tai dj dit quAllah te cra de Ses propres saines Mains, il est donc inadmissible que tu lui dsobisses. Je tai dj dit de mme que ton origine fut la poussire et leau, deux substances limpides, ne les souille donc pas. Je tai dj dit quil y a dans ton intrieur un souffle dAllah, ne le profane donc pas. Et je te rpte encore : il y a dans ton intrieur un naturel inn correct relatif notre attitude jadis entre les Mains dAllah quand Il nous a extraits du dos dAdam. Il ne faut donc pas souiller ce naturel inaltr. Intervertiras-tu ce naturel avec lequel nous fmes debout entre les Mains dAllah le jour o Il cra Adam ? On ne peut pas corrompre ce naturel par les pchs. Or, cette puret foncire est mise en berne par une fille qui fume le narguil (6). Outre le pch quelle commet, elle intervertit cette nature inne. De mme si lon regarde des scnes immorales diffuses via lInternet ou les chanes satellites. Ce naturel est interverti par les paroles indcentes et interdites changes entre une jeune fille et un jeune homme au bout du fil minuit alors que leurs parents sont endormis. Cette nature est corrompue par une jeune fille qui trahit sa mre et son pre en nouant, leur insu, une relation amoureuse avec un jeune homme. Ce naturel est infect par deux frres du mme pre qui ne se parlent plus depuis des mois ou mme des annes cause de lhritage. Il est profan par ce jeune homme qui lve sa voix en face de son pre ou de sa mre. Il est contamin par une personne qui ne sest pas prosterne devant son crateur il y a une ou deux semaines, ou peut tre un ou deux mois. mes confrres ! Je vous prie< Ne mettez pas votre naturel en berne< Le Prophte (BP sur lui) dit dans un de ses Hadiths (rapport par Mouslim et Imam Ahmad): Le Jour de la Rsurecion on dira lhomme parmi les habitants de lEnfer : Si tu avais les fortunes de la terre, les aurais-tu dpenses
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pour te racheter ? Il dira : Oui Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt lui dirace qui peut tre traduit comme : Je tavais demand moins que cela dans la colonne verbale dAdam dene rien associer avec Moi (c..d. le naturel enracin en Toi) mais tu as insist lassociation Cest tout ce qui fut rapport sur la cration dAdam. La prochaine fois, on parlera de la prosternation des Anges : pourquoi Allah ordonna-t-Il aux Anges de se prosterner devant Adam ? Comment sexplique lemploi du terme vicaire ou Khalifa? Quelles sont les raisons qui ont pouss Iblis ne pas se prosterner devant Adam? Comment Eve futelle cre ? Pourquoi fut-elle nomme ainsi ? Tout ceci sera trait dans la leon prochaine si Allah le veut. ___________________________

*1+ Laprs midi. [2] La tradition islamique du Prophte Que le Salut et la Bndiction dAllah lui soient accords. *3+ La chaire dune mosque. [4] Le sermon du Vendredi. *5+ c..d. le terme franais semploie dans un discours arabe et non son quivalent arabe qui exprime le sens du remerciement. (NdT) *6+ Pipe orientale, long tuyau communiquant avec un flacon deau aromatise que la fume traverse avant darriver la bouche du fumeur.

Lhistoire de la cration dAdam Troisime Partie

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La dernire fois, nous nous sommes arrts la prosternation de tous les Anges sauf Iblis. Avant de recommencer, il y a quelques questions traiter :

1re question : Iblis appartient-il aux Djinns ou bien aux Anges ? Et lorsque Nous demandmes aux Anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternrent l'exception de 'Iblis qui refusa (TSC1, Al-Baqara La Vache :34). Il parait vident donc, du premier abord, quIblis est un Ange. Cependant, ceci nest pas vrai. Les Oulamas ont affirm lunanimit quIblis ne faisait pas partie des Anges. Cest quavant la cration de la terre, les Djinns existaient dj, puis les Anges les ont chasss vers les les et les mers, l o les uns se caractrisaient par leffusion du sang et tuaient alors que les autres obissaient Allah. Cest de ces derniers quIblis faisait partie. Les Anges le prirent donc au ciel, et l, ils le trouvrent extrmement pieux, droit, ne faisant aucun pas sans se prosterner. Pourtant, dans son intrieur, il y avait quelque chose qui ntait pas limpide, elle se dvoilerait dans peu de temps. Allah la connaissait dj mais il la voile pour nous faire apprendre une leon. Iblis nest donc pas un Ange. La preuve en est le verset de Sourate Al-Kahf qui fut suffisamment claire pour dissiper le moindre doute. Allah (BP sur lui) dit ce qui peut tre traduit comme : "Et lorsque nous dmes aux Anges: "Prosternez-vous devant Adam", ils se prosternrent, except 'Ibls (Satan) qui tait du nombre des djinns et qui se rvolta contre le commandement de son Seigneur. (TSC, AlKahf La Caverne :50) 2me question : Si Iblis faisait partie des Djinns, pourquoi Allah lui ordonna-t-Il de se prosterner avec les Anges? Et puisque lordre fut adress aux Anges et non pas aux Djinns, pourquoi Iblis fut-il puni quand il refusa de se prosterner ? En fait, lordre fut adress galement Iblis. Il est vrai que lordre visait essentiellement les Anges, mais comme Iblis avait tellement vcu avec
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eux pour une si longue dure, il finit par sinstaller perptuellement chez eux, cest pourquoi lordre adress aux Anges concernait galement Iblis. Ce qui explique la rplique dIblis quand Allah lui dit ce qui peut tre traduit comme : " (Allah) lui dit: " 'Ibls, qui t'a empch de te prosterner devant ce que J'ai cr de Mes mains? (TSC, Sd : 75-76) Il ne sest pas justifi en disant Allah : "Vous ne me lavez pas ordonn", mais il Lui dit ce qui peut tre traduit comme : "Je suis meilleur que lui" (TSC, Sd : 75-76) On assiste de mme une autre preuve quAllah le lui a particulirement ordonn, cest le verset ce qui peut tre traduit comme : (Allah) dit: "Qu'est-ce qui t'empche de te prosterner quand Je te l'ai command ? (TSC, Al-Arf : 12) 3me question : Allah lappelle tantt "Iblis", tantt "Satan". Est-il donc "Iblis" ou "Satan"? Ou bien les deux ensemble ? En effet, son vrai nom est "Iblis", quant au terme "Satan", il provient tymologiquement du verbe arabe "Chatane" qui signifie "sloigner". Iblis fut extrmement loign de lordre dAllah, de son obissance, du paradis, et du repentir. Il fut tellement loign quil fut nomm "Chaytane" en arabe ou "Satan". Mfiez-vous donc des attributs sataniques et du fort loignement dAllah pour ne pas sattribuer un des noms dIblis ou de Satan. "Iblis" donc est le nom, et "Satan" en est la description.

4me question : Quelle est la diffrence entre les termes : "Satan" et "Djinn" ? Les Satans sont les Djinns dsobissants. Tout Djinn insurg, incrdule et crapule est appel "Satan". Tout "Satan" est donc "Djinn"; cependant, tout Djinn nest pas ncessairement "Satan".

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5me question : Pouquoi Iblis refusa-t-l de se posterner ? Conformment au dit dAllah dans sourate Al-Arf, le point de vue dIblis fut le suivant ce qui peut tre traduit comme : (Allah) dit: "Qu'est-ce qui t'empche de te prosterner quand Je te l'ai command?" Il rpondit: "Je suis meilleur que lui: Tu m'as cr de feu, alors que Tu l'as cr d'argile". (Allah) dit: "Descends d'ici, Tu n'as pas t'enfler d'orgueil ici. Sors, te voil parmi les mpriss." (TSC, Al-Arf : 1213). La raison quAllah a donc indique est : LORGUEIL. De mme, dans sourate Sd, Allah dit ce qui peut tre traduit comme : (Allah) lui dit: " 'Ibls, qui t'a empch de te prosterner devant ce que J'ai cr de Mes mains? T'enfles-tu d'orgueil ou te considres-tu parmi les hauts placs?" "Je suis meilleur que lui, dit ('Ibls,) Tu m'as cr de feu et tu l'as cr d'argile"." (TSC, Sd : 75-76) La raison essentielle fut donc lorgueil. Plus le "Moi" est gonfl dans ta vie, plus il faut te mfier de ce vice satanique. Ce fut le premier pch commis dans lexistence depuis la cration dAdam lorgueil. Dailleurs, le paradis est interdit aux arrogants. Allah dit au premier orgueilleux de tous, Iblis ce qui peut tre traduit comme : (Allah) dit: "Descends d'ici, Tu n'as pas t'enfler d'orgueil ici." (TSC, Al-Arf : 13) Quant au Prophte (BP sur lui), il dit : "Nentreras pas au paradis celui qui a dans le coeur le poids dun atome dorgueil" Pourquoi ? Cest quAllah dit dans un des hadiths sacrs ce qui peut tre traduit comme: " L'orgueil est mon manteau et la grandeur mon habit, et celui qui Me concurrence dans l'un de ces domaines, Je le jetterai en Enfer " Voici quelques formes dorgueil. Essaie dappliquer chacune sur ta personnalit afin de vrifier si elle a affect ton coeur ou pas : 1re forme dorgueil : tre injuste envers les autres, les mpriser, les opprimer. Je crains que ceci soit ton attitude avec ton serviteur, ou celle dun directeur avec son employ, ou des jeunes avec des gens moins comptents et moins intelligents. Mpriser les gens, les ddaigner cause de leur statut social infrieur par exemple. Tout ceci est "orgueil".

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Le Prophte (BP sur lui) dit : " Les orgueilleux raccourcissent le Jour de la Rsurrection jusqu ce quils deviennent comme des atomes sous forme dhommes. Lhumiliation les envahit, et les gens les crasent de leurs pieds" [Rappor par Al-Termethi]. 2me forme dorgueil : Se pavaner. Comme celle qui marche en faisant parade de sa beaut. Ou celui qui met un costume deux-pices et se sent suprieur tout le monde. Je ne veux pas dire par cela quil ne faut pas mettre de costumes, le Prophte (BP sur lui) dit : "Allah est beau, et il aime la beaut" Habille-toi comme tu veux, mais nen tire pas vanit, et ne crois pas que les autres sont subalternes. Le Prophte (BP sur lui) dit : "Tandis quun homme se pavanait, vtu dune tunique somptueuse dont il tirait vanit, Allah le fit engloutir sous la terre o il ne cessera de senfoncer jusquau Jour de la Rsurrection." [Rapport par Al Bokhari] 3me forme dorgueil : Le refus du conseil, cest dire ne pas accepter la guidance et le retour au droit chemin, connatre le vrai et sabstenir cependant de revenir la raison. Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : " Et quand on lui dit: "Redoute Allah", l'orgueil criminel s'empare de lui. L'Enfer lui suffira, et quel mauvais lit, certes! " (TSC, Al-Baqara La Vache : 206) 4me forme dorgueil : Cest cette dlectation de voir les gens soumis devant toi. Il y a des hommes qui le font avec leurs pouses et les humilient. Or, le Prophte (BP sur lui) dit : "Celui qui aime voir les hommes humilis devant lui, quil occupe son sige Ghenne." 5me forme dorgueil : Labandon de la prire et des invocations. Ne pas arriver te prosterner
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devant Allah (quelquun pourrait dire par exemple: je veux prier mais je narrive pas le faire), ceci est lun des signes majeurs de lorgueil. Allah dit ce qui peut tre traduit comme : " Et votre Seigneur dt: "Appelez-Moi, Je vous rpondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent M'adorer entreront bentt dans l'Enfer, humilis". " (TSC, Ghfir Le Pardonneur : 60) Celui qui ne veut rien dAllah, celui qui passe toute une semaine sans lever les mains vers le ciel pour solliciter ce dont il a besoin dAllah, il incarne une forme dorgueil. Retournons la vanit dIblis, laquelle son tour donna lieu un raisonnement boiteux : "Tu m'as cr de feu et tu l'as cr d'argile". (TSC, Sd : 76) " Me prosternerai-je devant quelqu'un que Tu as cr d'argile? " (TSC, Al-Isr Le Voyage nocturne : 61) Son point de vue donc est que le feu est plus fort que largile, quil est meilleur. Est-il donc concevable que le plus fort et le suprieur se prosterne devant ce qui lui est infrieur et plus faible ? Lorgueil la aveugl. Il na pas ralis que la nature du feu est de brler, alors que celle de largile est le bienfait, la bndiction et la nourriture des gens. Le feu, quoique utile, le mal y sige; quant largile, il nen rsulte jamais du mal, il nen rsulte que du bien. Vois-tu combien Allah tait gnreux en nous crant ainsi ? Cependant, nous imitons parfois Iblis dans son raisonnement erron. titre dexemple : nous laissons les garons et les filles se ctoyer comme ils le dsirent sous le prtexte que leur sparation donnerait lieu un refoulement qui, son tour, augmenterait la passion des uns envers les autres. Cest pourquoi on donne libre cours la relation entre les deux sexes pour dissiper ce refoulement, les quilibrer au niveau psychologique et viter quils slancent la recherche des volupts. Cest un point de vue nest-ce pas? Mais, attention, mfie-toi de ces propos. Ils portent le sceau dIblis. Notons leurs consquences, quoi ont elles abouti ?
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Voil lexemple de lOccident, que lui est il arriv ? Il a compltement assouvi ses besoins charnels auxquels il ouvrit grande la porte. Il les a donc dlaisss, puisque compltement assouvis, et se dtourna vers la perversion sexuelle. Or, le fait de limiter la relation de lhomme et de la femme dans le cadre conjugal assure la continuit du caractre pur de leur naturel inn. Par contre, la violation de ce naturel avant le mariage porte atteinte cette volupt recherche, laquelle demeure introuvable aprs le mariage, ce qui entrane en fin de compte la corruption de ltre humain et de sa nature. Retournons Iblis . Quand il dit : "Tu m'as cr", il avoua donc que cest Allah qui le cra. Dans un autre verset, il jure en disant : " Par Ta puissance! " (TSC, Sd : 82), il reconnut donc la puissance dAllah. Et dans un troisime verset : "Seigneur, dit ('Ibls), donne-moi donc un dlai, jusqu'au jour oils seront ressuscits". (TSC, Sd : 79) Iblis ne nie donc pas quAllah est le crateur, mais son problme fut "la dsobissance" (on dirait quil dit : Tu es mon Dieu, oui, mais mordonner de faire tel et minterdire de commettre tel, l cest non.) Il considre quil sagit de deux sujets spars, savoir : la cration et lobissance. Pour lui : Allah nous cra mais notre comportement dans lici bas est au gr de nos propres dsirs. Non. Cest quAllah Que Son Nom soit Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : La cration et le commandement n'appartiennent qu' Lui. " (TSC, Al-Arf : 54) Cest dire : celui qui cre est celui qui commande. Gare toi si tu commets cette erreur de sparer les deux. ce mme sujet, voici un autre verset ce qui peut tre traduit comme : "Il n'appartient pas un croyant ou une croyante, une fois qu'Allah et Son messager ont dcid d'une chose d'avoir encore lechoix dans leur faon d'agir. Et quiconque dsobit Allah et Son messager, s'est gar certes, d'un garement vident. "(TSC, Al-Ahzb Les Coalises: 36)
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mes confrres. lIslam est le nom de notre religion, et signifie labandon Allah, la soumission Ses ordres. Je suis Musulman signifie que je me livre Allah. Le problme dIblis est quil ne sest pas rsign quoiquil reconnaisse quAllah est le crateur et quIl est le Tout Puissant. Y a t il quelquun parmi nous qui a ce problme ? Le vrai problme ne se limite pas ne pas commettre le pch, mais dtre mme de dire NON au pch tout le long de ta vie. Iblis sest-il arrt jusquici ? Non, il commena dclarer la guerre Adam. Lis sourate Al-Arf partir du verset 11 jusquau verset 12, et mets-toi en tte quIblis est ton ennemi. Dclare donc ton extrme animosit contre lui devant Allah ce qui peut tre traduit comme : "Le Diable est pour vous un ennemi. Prenez-le donc pour ennemi. Il ne fait qu'appeler ses partisans pour qu'ils soient des gens de la Fournaise. " (TSC, Ftir Le Crateur : 6) "Nous vous avons crs, puis Nous vous avons donn une forme, ensuite Nous avons dit aux Anges: "Prosternez-vous devant Adam.", Ils se prosternrent, l'exception de 'Ibls qui ne fut point de ceux qui se prosternrent. (Allah) dit: "Qu'est-ce qui t'empche de te prosterner quand Je te l'ai command?" Il rpondit: "Je suis meilleur que lui: Tu m'as cr de feu, alors que Tul'as cr d'argile". (Allah) dit: "Descends d'ici, Tu n'as pas t'enfler d'orgueil ici. Sors, te voil parmi les mpriss." "Accorde-moi un dlai, dit (Satan,) jusqu'au jour o ils seront ressuscits." "(TSC, Al-Arf: 11-14) Le Coran en exposant le point de vue dIblis le maudit met en relief cet espace de libert dexpression de lavis dautrui. En arabe, lquivalent du terme "Mpriss" provient tymologiquement parlant du superlatif arabe qui signifie "le subalterne" dont le contraire est "le suprieur". On dirait que le sens vhicul par le verset est quAllah sengage de transformer toute personne qui senfle dorgueil sur terre en un subalterne digne de mpris. Cest pourquoi le verset se termine par le terme "Mpriss", la fin de celui qui fut jadis "orgueilleux". Si un jour tu tenorgueillis, tu serais rduit plus tard au mpris, et les
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gens tcraseraient de leurs pieds le Jour de la Rsurrection. Le verset suivant : "Accorde-moi un dlai, dit (Satan,) jusqu'au jour o ils seront ressuscits." (TSC, Al-Arf : 14) Ceci signifie quIblis demeurera donc vivant jusquau Jour de la Rsurrection. Sa vie stendra sans jamais mourir. On dirait quil dit : - chacun des fils dAdam serait mon ennemi et non seulement Adam. Voyez-vous le degr dhostilit notre gard ? - Allah, tend ma vie jusquau Jour de leur Rsurrection (Allah) dit: "Tu es de ceux qui dlai est accord." Avez-vous remarqu quAllah a exauc le voeu dIblis ? Un des disciples des Compagnons du Prophte (BP sur lui) dit : " Ne te tourmente pas cause de tes vices, Allah a exauc linvocation du pire de toute la cration, le pire de ses cratures.. Iblis. Ne va-t-Il pas exaucer tes invocations toi, Son serviteur dconcert? Il exaua les invocations dIblis, ne va-t-Il pas exaucer les tiennes ? " Le verset suivant : "Puisque Tu m'as mis en erreur, dit (Satan), jem'assoirai pour eux sur Ton droit chemin" (TSC, Al-Arf : 16) Voyez-vous linsolence dIblis et son manque de respect en sadressant Allah, il Lui dit : "Puisque Tu m'as mis en erreur", c..d. cest Toi Allah qui ma pouss commettre lerreur, Dieu ne plaise. Il y a des gens qui agissent de la sorte et disent : - que puis-je faire ? cest Allah qui ma fait ceci, sIl mavait guid jaurais suivi le droit chemin. Je voudrais bien tre utile mais Allah ma mis entre un groupe de mauvais compagnons qui mont gar. Attention ! Ceci est une insolence lgard dAllah. On dirait quIblis dit Allah : - Je me rendrai non seulement chez ceux qui frquentent les boites de nuits, mais chez toute personne qui prend Ton sentier, je len dtournerai et len dtacherai.
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Il pargne donc son effort pour garer les croyants et ne sintresse pas tellement aux insurgs, et ce parce que plus le nombre de Musulmans augmente, plus sa tche devient ardue. Ibn Abbas QuAllah soit satisfait de lui dit : " Un homme vint dire que les Juifs prtendent que Iblis ne lesgare pas pendant leur prire." Pourquoi donc Satan chercherait-il les garer si leur prire est dj vaine ? La valeur donc de ce verset sincarne dans le sens suivant : Plus tu torienterais vers le droit chemin dAllah, plus Satan sassoirait sur ce chemin. Cest ainsi que la bataille contre Satan se livre, et plus le combat sacharne sous leffet de ta foi inbranlable, plus Satan stimule ses soldats pour tattaquer. Vas-tu donc capituler ? Vas-tu devenir si faible et impuissant ? Vas-tu perdre la bataille ? Le verset suivant : "puis je les assaillirai de devant, de derrire, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants" (TSC, Al-Arf : 17) Satan a dsign ici quatre directions : droite, gauche, derrire et devant. Or, les points cardinaux sont six. Il na pas mentionn la direction vers laquelle le serviteur se prosterne devant son crateur, cest quil ne peut pas lattaquer travers ce point. Il a de mme omis la direction do provient la misricorde et vers laquelle slvent les invocations, savoir : "le haut". Il ne peut donc pas mentionner aucune de ces deux directions. Parmi les moyens les plus efficaces auxquels il aura recours et contre lequel Allah nous mit en garde dans le Saint Coran est celui quAllah exprime par le verset ce qui peut tre traduit comme : Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants (TSC, Al-Arf : 17) Il nous rendra indigne et ingrat lgard du don dAllah.

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Or, plus on le remercie de Sa grce, plus on continuera Ladorer et Laimer. - Je leur ferai oublier que Tu es le Donateur. Dirait-il Ceci est un des outils de Satan les plus puissants, de te faire oublier le donateur et la grce dont Il te comble. Gare celui qui oublie la grce dAllah. ce sujet, Allah Que Son Nom soi Bni et Exalt a consacr toute une sourate traitant du sujet du danger quentrane loubli de Ses grces, savoir sourate Qouraych ce qui peut tre traduit comme: A cause du pacte des Qoraich, De leur pacte (concernant) les voyages d'hiver et d't. Qu'ils adorent donc le Seigneur de cette Maison (la Ka`ba), qui les a nourris contre la faim et rassurs de la crainte! (TSC, Qouraych Les Coraich : 1-4) Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt dit dans la sourate An-Nis Les Femmes ce qui peut tre traduit comme : Allah l'a (le Diable) maudit et celui-ci a dit: "Certainement, je saisirai parmi Tes serviteurs, une partie dtermine. (118) Vois-tu comment Satan parle de nous. Il insiste pour nous garer. Certes, je ne manquerai pas de les garer, je leur donnerai de faux espoirs (119)(c..d. il va tenter les jeunes, les inciter au Mariage Orfi(2), la dsobissance aux parents, la ngligence de leurs tudes, il incitera les filles en particulier enlever le voile le jour des noces.) Je leur commanderai, et ils fendront les oreilles aux bestiaux; je leur commanderai, et ils altreront la cration d'Allah. (119) (Comme les coiffures extravagantes la mode parmi les jeunes hommes, les couleurs et les boucles doreilles quils mettent.) Il leur fait des promesses et leur donne de faux espoirs. Et le Diable ne leur fait que des promesses trompeuses. Voil ceux dont le refuge est l'Enfer. Et ils ne trouveront aucun moyen d'y chapper! (120-121) Allah dit dans sourate Al-Isr Le Voyage Nocturne ce qui peut tre traduit comme : Et lorsque Nous avons dit aux Anges "Prosternez-vous devant Adam", is se prosternrent, l'exception de 'Ibls, qui dit: "Me
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prosternerai-je devant quelqu'un que Tu as cr d'argile?" Il dit encore: "Vois-Tu? Celui que Tu as honor au-dessus de moi, si Tu me donnais du rpit jusqu'au Jour de la Rsurrection, j'prouverai, certes, sa descendance except un petit nombre (parmi eux)". (TSC, Al-Isr Le Voyage nocturne : 61-62). Ressens-tu cette haine et cette insolence ? Lquivalent arabe du terme jprouverai provient tymologiquement parlant du terme bouche, pour ainsi dire quIblis va leur mettre la bride la bouche. Ressens-tu linsulte ? Exactement comme on bride une bte. A-t-il russi le faire ? Ta-t-il brid ? Tes-tu arrach cette bride de ta bouche ? Lis donc le Coran avec ton coeur.Et (Allah) dit: "Va-t-en! Quiconque d'entre eux te suivra... votre sanction sera l'Enfer, une ample rtribution. De mme pour celui qui accepte que tu le brides, il mrite dtre entran avec toi Ghenne. Excite, par ta voix, ceux d'entre eux que tu pourras, rassemble contre eux ta cavalerie et ton infanterie, associes-toi eux dans leur biens et leurs enfants et fais-leur des promesses". Or, le Diable ne leur fait des promesses qu'en tromperie. (64)Ce verset esquisse le champ de la bataille entre Iblis et nous, il commence par lever sa voix pour dclarer le combat et appeler ses cavaliers quils soient Humains ou Djinns. Cest cette mme voix qui te tente face une excitation sexuelle. Excite, par ta voix, ceux d'entre eux que tu pourras Excite-les par la recherche de largent illicite, outre ta participation dans leur fortune par le gaspillage de largent chaque jour dans des choses futiles. Quant aux enfants, ils pouseraient des gens corrompus pour mettre au monde une gnration satanique du genre dIblis. Choisis donc trs bien ton pouse pour quil ne sassocie pas toi dans tes enfants< Iblis a-t-il russi mettre en excution les menaces quil a profres ? ____________________________
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[1] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran.

*2+ Forme de mariage qui soppose au mariage civil, en fonction de laquelle lhomme et la femme se considrent maris hors des conditions prvues par la loi et la religion, puisque la femme ne bnficie pas des droits accords lpouse, ce qui frappe ce genre de mariage de nullit et le rend ainsi synonyme de ladultre masque.

Lhistoire de la cration dAdam

Quatrime Partie Allah Exalt soit-Il dit ce qui peut tre traduit comme : Et Satan a trs certainement rendu vridique sa conjecture leur gard. Ils lont suivi donc (TSC (1), Saba : 20) Iblis croyait que ds quil ferait signe lhomme, il se rendrait lui immdiatement sauf un groupe parmi les croyants (TSC, Saba : 20) Le Jour de la Rsurrection, tu le verras sappuyant sur un piquet pour que tous les habitants de Ghenne le voient alors quil y prononce son clbre sermon. Le sermon le plus clbre de toute lHistoire, savoir : le sermon dIblis Ghenne ce qui peut tre traduit comme : Et quand tout sera accompli, le Diable dira: Certes, Allah vous avait fait une promesse de vrit; tandis que moi, je vous ai fait une promesse que je nai pas tenue. Je navais aucune autorit sur vous si ce nest que je vous ai appels, et que vous mavez rpondu. Ne me
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faites donc pas de reproches; mais faites-en vous-mmes. Je ne vous suis daucun secours et vous ne mtes daucun secours. Je vous renie de mavoir jadis associ * Allah+. Certes, un chtiment douloureux attend les injustes [les associateurs]. (TSC, Ibrahim : 22) As-tu senti, voire ralis sans aucun doute, quil est ton ennemi ? Il a des soldats. Quant toi, tu as, outre les soldats, des bastions; tes moyens sont plus forts que les siens lesquels consistent ce quil fasse des promesses aux fils dAdam, les sduise, sassocie eux.. Or, toi, tu es arm de ONZE moyens et soldats pour la bataille, savoir : 1. La recherche du refuge auprs dAllah. Ds que tu dis : Je cherche protection auprs dAllah contre Satan le maudit : Et si jamais le Diable tincite ( agir autrement), alors cherche refuge auprs dAllah; cest Lui, vraiment lAudient, lOmniscient. (TSC, Foussilat Les Versets Dtaills : 36) Satan ne pourra jamais te vaincre< Dailleurs, Allah le qualifia du mauvais conseiller, furtif (TSC, An-Ns Les Hommes : 4). Il a juxtapos les deux adjectifs car celui qui tente en marmottant est ncessairement furtif en mme temps. 2. Lvocation dAllah. Surtout en disant : Gloire Allah, le Tout Puissant et Louanges Allah 3. La rcitation, jour et nuit, des deux sourates protgeant contre le diable et ses mfaits, savoir : Dis: Je cherche protection auprs du Seigneur de laube naissante (TSC, Al Falaq LAube Naissante : 1) Dis: Je cherche protection auprs du Seigneur des hommes (TSC, An-Ns Les Hommes : 1) Le Prophte (BP sur lui) dit : Ceux qui cherchent protection auprs Allah ne le font quavec ces deux sourates 4. La rcitation du Verset du Trne Al-Korsi. Le Prophte (BP sur lui) dit : Lorsque tu te mets au lit, rcite le verset du Trne, un gardien de chez Allah te veillera tout le temps. Un ange serait l, veillant ta protection, Satan ne pourra jamais
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sapprocher de toi. Lis la de mme aprs chaque prire. 5. Sourate Al-Baqara, le Prophte (BP sur lui) dit que Satan scarte de la maison o lon rcite sourate Al Baqara. 6. Dire : Il ny a point dautre divinit quAllah, seul, sans associ, Lui la royaut, Lui la louange, Il fait vivre et Il fait mourir, et Il est Omnipotent. Celui qui rpte cette formule 100 fois, elle le protgera des mfaits de Satan. 7. Les ablutions. Satan est fait de feu, et le feu ne steint que par leau. 8. Baisser les regards. Le Prophte (BP sur lui) dit : Le regard est une des flches dIbliss, celui qui abandonne le regard, Allah le compensera par une foi dont il trouvera la douceur au fond de son coeur, le regard tant un des outils dIblis les plus puissants. 9. Chercher la compagnie de musulmans pieux. Satan sattaque toujours aux solitaires. 10. La prire. Le Prophte (BP sur lui) dit : Si le fils dAdam accomplit la prire de laube Al Fajr et se prosterne, Satan se dit : Malheur toi, le fils dAdam fut ordonn de se prosterner, il sest prostern, et le paradis lui fut donc accord< Et je fus command de me prosterner, je dsobis, cest donc lenfer que jaurais. 11. Le repentir. Quand Iblis dit Allah ce qui peut tre traduit comme : Par Ta Puissance et Ta Majest, je ne cesserai de sduire les fils dAdam Allah Exalt soit-Il rpondit ce qui peut tre traduit comme : Par Ma Puissance et Ma Majest, je ne cesserai de les pardonner tant quils me demandent le pardon. Tes-tu rveill pour te prparer cette bataille que Satan te livre ? As-tu connu les bastions et les soldats quAllah ta octroys ? Tu es le plus fort, le suprieur. Ne crains rien. Allah Exalt soit-Il dit ce qui peut tre traduit comme : Allez-vous cependant le prendre, ainsi que sa descendance, pour allis en dehors de Moi, alors quils vous sont ennemis? Quel mauvais change pour les injustes! (TSC, Al Kahf la caverne : 50)

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Maintenant Iblis est chass du paradis, Adam sy retrouva seul, il y vcut en reclus, il se sentit esseul, il lui manquait quelque chose. Dailleurs, lquivalent arabe du terme esseul provient tymologiquement de lquivalent arabe du terme mlancolie. Cest pourquoi Eve fut cre de sa cte alors quil dormait. Quand il se rveilla, il la vit ct de lui, il lui demanda alors : - Qui es-tu ? - Une femme - Comment tappelles-tu? - Eve - Pourquoi fus-tu cre ? - Pour que tu vives avec moi en tranquillit. Pourquoi rpondit-elle au dbut par une femme ? Cest que lquivalent du terme femme en arabe, savoir Imraa, provient tymologiquement du terme Mare qui se traduit par homme. La femme imraa est donc une partie de lhomme ou du Mare, cest pourquoi son nom et le sien sont apparents par tymologie. Et pourquoi fut-elle nomme Eve ? Cest que Eve en arabe cest Hawaa, et Hawaa provient tu terme arabe Ha qui veut dire vivant. Et Hawaa fut effectivement cre dun vivant, savoir la cte dAdam, do provient son nom. Pourquoi fut elle cre alors quil dormait? Pour quil ne ressente pas la douleur de sa cration, et quil ne se retourne pas contre elle. Pour quil arrive la traiter avec tendresse. ce sujet, lImam Al Qortoby a fait un agrable commentaire : Pour quAdam ne souffre pas lors de la cration dEve, elle fut cre pendant son sommeil afin dviter quil la dteste. Cest que lmotion chez lui nest pas prdominante. Sil avait prouv une douleur linstant o elle fut cre de lui, il ne laurait pas porte dans son coeur parce quelle fut la source de ce sentiment douloureux.

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Or, la femme pendant laccouchement, ressent-elle la douleur ou pas ? Cest que lmotion chez la femme prdomine. Tant elle prouve la douleur, tant ses motions lagitent de plus en plus. Saisis-tu la diffrence entre les deux ? Puis vint sa rplique pour que tu vives avec moi en tranquillit c..d. pour assurer la tranquillit sur terre. Allah Exalt soit-Il dit ce qui peut tre traduit comme : Et parmi Ses signes Il a cr de vous, pour vous, des pouses pour que vous viviez en tranquillit avec elles et Il a mis entre vous de laffection et de la bont. Il y a en cela des preuves pour des gens qui rflchissent. (TSC, Ar-Rom Les Romains : 21) Tu fus donc cre parce que tu es le symbole de la tranquillit et du rconfort sur terre, le rconfort est le lieu o lon retrouve la stabilit, la quitude, le repos. Faute de quoi, tu es perdu. De mme lhomme, sans le rconfort il est perdu. Cest pourquoi, chaque fois quAllah voque Adam et Eve, il dit ce qui peut tre traduit comme : pour quil vive avec elle en tranquillit, cest toi donc ma soeur soit de rendre le foyer un enfer, soit le rendre un lieu de rconfort. Al sayeda Khaddja tait un vrai rconfort pour le Prophte (BP sur lui), elle a ralis le but de son existence en tant que femme, cest pourquoi elle a mrit que notre matre Djibril Que le Salut dAllah lui soit accord descende du ciel alors quelle rendait son dernier soupir pour dire au Prophte (BP sur lui) : Messager dAllah, fais parvenir Khaddja les salutations dAllah, et annonce lui quAllah lui promet une maison de perles au paradis, o il ny aura ni vacarme ni fatigue Eve fut donc cre dune partie dAdam. Tu vas sans doute demander : Ntait-il pas possible quelle soit cre indpendamment dAdam ? Pourquoi fut-elle cre de lui ? Allah Exalt soit-Il dit ce qui peut tre traduit comme :

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hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre, et a cr de celui-ci son pouse (2), et qui de ces deux l a fait rpandre (sur la terre) beaucoup dhommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement. (TSC, An-Nis Les Femmes : 1) Pourquoi Allah a-t-Il voqu ceci comme tant une grce quIl nous a octroye ? Cest pour quAdam sente quEve est une partie de lui, ce qui explique le dernier testament du Prophte (BP sur lui) : Soyez bienveillants lgard des femmes Notons quAdam fut cr de la poussire de la terre, et Eve de la cte dAdam. Chacun deux fut donc cr de ce dont il se chargera. Adam se chargera de la terre soit comme gladiateur, soit comme guerrier, etc. alors quEve se chargera des enfants, des maris, des mres. Allah Exalt soit-Il a donc voulu que chacun dentre eux soit cr conformment la nature de ce dont il sera responsable. Notons de mme quEve fut cre dune cte courbe. Le Prophte (BP sur lui) dit : Soyez bienveillants lgard des femmes, car la femme a t cre dune cte, or la partie la plus courbe de la cte est son sommet, si tu cherches la redresser, tu la briseras, et si tu la laisses, elle demeurera courbe. Soyez donc bienveillants lgard des femmes. Eve fut cre de la cte gauche dAdam, laquelle est courbe parce que la fonction de cette cte gauche est de protger le coeur contre les chocs, il fallait avoir une cte qui entoure le coeur pour le protger et elle devait tre courbe. Ladjectif courbe ne dnote donc pas un mauvais comportement. Chez la femme, cest lmotion qui est prdominante, et trs souvent elle surpasse la raison, et ce pour lui permettre de remplir son rle, savoir la tendresse et laffection. Cette courbure est donc inne afin de permettre la femme dassumer sa responsabilit. Attention !! Ne lui dis jamais : ne sois pas jalouse. Ne tinquite pas pour tes enfants. Cest ainsi que tu casses la cte courbe. Ne lui dis
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jamais : Ne pense pas avec ton coeur, pense avec ta raison. Nafflige jamais son coeur, cest ainsi que tu lcraseras elle mme. Il y a un autre sens que lImam Al Qortoby voque : Les Anges interrogrent Adam sur Eve: - Laimes-tu, Adam ? - Oui, rpondit Adam. -Laimes-tu, Eve ? demandrent les Anges - Non, rpondit-elle, pourtant, lamour que son coeur prouvait pour Adam redoublait lamour dAdam pour elle. Do le commentaire dAl Qortobi : Si une femme serait sincre en exprimant son amour son mari, il vaudrait mieux quEve le soit. Lisons les versets 116-120 de sourate Th ce qui peut tre traduit comme : Et quand Nous dmes aux Anges: Prosternez-vous devant Adam, ils se prosternrent, except Iblis qui refusa. Alors Nous dmes: Adam, celui-l est vraiment un ennemi pour toi et ton pouse. Prenez garde quil vous fasse sortir du Paradis, car alors tu seras malheureux. Car tu ny auras pas faim ni ne seras nu, Tu ny auras pas soif ni ne seras frapp par lardeur du soleil. Puis le Diable le tenta en disant: Adam, tindiquerai-je larbre de lternit et un royaume imprissable?. (TSC, Th : 116-120) Nous assistons donc quatre grces qAllah a voques dans ces Versets : 1. Ne pas avoir faim 2. Ne pas avoir soif 3. Ne pas tre frapp par lardeur du soleil, c..d. quil ne fera jamais trs chaud, il y aura de lombre partout. 4. Ne pas tre nu, c..d. quAllah cachera sa nudit. Au dbut, quand Adam fut cr, son corps ntait pas nu, de mme quEve; Ils nont pas connu la nudit quand ils furent crs.
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Quand est-ce que la nudit a-t-elle donc exist ? Ce nest que quand ils se sont loigns dAllah. De mme, plus lHumanit savance, plus la nudit se propage. Lis le verset 19 de Sourate Al-Aaraf ce qui peut tre traduit comme : Adam, habite le Paradis, toi et ton pouse; et mangez en vous deux, votre guise; et napprochez pas larbre que voici; sinon, vous seriez du nombre des injustes. Cest dire : mange comme tu veux Adam sauf cet arbre. Note galement quAllah a gratifi Adam et Eve ensemble dentrer au paradis et non pas Adam tout seul. Comment donc notre pre Adam na t-il pas apprci cette grce sa juste valeur? Toi mme, tu agis de la sorte : dans ta vie, il y a plein darbres, mais tu insistes sur un seul arbre en particulier, tu ne veux que cet arbre. (Tu dis par exemple : je veux boire de lalcool, pourtant il existe mille et une autre boissons..). Pourquoi donc ses yeux tombrent sur larbre interdit ? Ceci est un des accs de Satan les plus redoutables via lequel il attaque chacun de nous. Il te fait voir ainsi ce que tu nas pas en main comme tant plus beau, plus joli, plus agrable que ce que tu possdes effectivement. Cest une des ruses le plus habiles de Satan pour que tu optes pour linterdit au dtriment du lgitime, ou au moins te pousse excrer ce dernier. Comme le mari dont lpouse est extrmement belle, digne de tout respect et npargne rien pour lui donner satisfaction, cependant, il se trouve pris dune autre femme, moins belle, pas du tout respectueuse, que Satan enjolive ses yeux malgr lexistence de lamour lgitime entre ses mains. Satan cherche ce que tu cours aprs linterdit ou que tu hasses au moins ce que tu as en main pour que tu ne remercies jamais Allah. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants. (TSC, Al-Aarf : 17) Ceci est un des accs dIblis les plus redoutables.. Lhistoire de larbre
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dAdam se rpte avec chacun dentre nous. Essaie mon frre de rsister tes caprices une seule fois. Essaie ma soeur. Tu vas ressentir une dlectation que tu nas jamais savoure le long de ta vie. Tu feras preuve dune rsolution virile et vaillante en face dIblis au lieu dtre un de ses esclaves quil dtient harnachs par la bouche. Veux-tu donc arracher de ta bouche la bride de Satan ? Tu seras envahi par une joie dbordante laquelle vient sajouter lallgresse des Anges pour toi. Outre la joie dAllah pour toi. Sourate Al-Aarf ce qui peut tre traduit comme : Puis le Diable, afin de leur rendre visible ce qui leur tait cach - leurs nudits- leur chuchota, disant: Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour vous empcher de devenir des Anges ou dtre immortels (TSC, Al-Aarf :20) Leur chuchota Note que le choix effectu par Allah Exalt soit-Il pour lquivalent arabe du terme chuchoter, savoir : wasswass o la rptition de deux sons mis par les lettres w et s, voque le sens de la stimulation pressante. Vois-tu combien le Coran est inimitable ? Dailleurs, le terme wasswass exprime galement le sens de lincitation urgente. afin de leur rendre visible ce qui leur tait cach - leurs nudits Satan appelle la nudit. Garde-toi ma soeur de te dnuder, de mettre ton corps nu. De permettre un homme de te toucher sans quil soit ton mari, de lui permettre de toucher ta main, de tembrasser. Comment oses-tu le faire ? disant: Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour vous empcher de devenir des Anges ou dtre immortels De mme dans Sourate Th ce qui peut tre traduit comme: Puis le Diable le tenta en disant: Adam, tindiquerai-je larbre de lternit et un royaume imprissable? (TSC, Th :120) L, Iblis qualifia larbre interdit de larbre de lternit alors quil ny a point darbre qui porte ce nom. Il les trompa, et continue nous
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tromper encore et toujours. Cest ainsi quIblis nomma LAthsme La Libert de Crativit < Cest ainsi quil nomma La Nudit La Mode< Ainsi, un jeune homme pourrait dire : je ne vais pas forniquer, mais je sortirai seulement avec ma copine, tous seuls, nous allons rester ensemble, tous seuls, mais je ne vais pas commettre ladultre, que Dieu men prserve. La notion commence changer de nom, et le faux nom commence son tour senraciner dans ton esprit jusqu ce que tu changes toi mme ton comportement graduellement. Le verset suivante est celle de Sourate Al-Aarf ce qui peut tre traduit comme : Et il leur jura: Vraiment, je suis pour vous deux un bon conseiller (TSC, Al-Aarf : 21) Et il leur jura c..d. il leur prta serment, ce qui reprsente donc le second des pchs majeurs quIblis a commis aprs lorgueil, savoir : le faux serment au nom dAllah; ce qui prouve quAdam ne consentit pas aux tentations dIblis du premier coup, mais cest ce dernier qui se mit essayer avec eux sans cesse jusqu ce quil du prter faux serment. Quant toi, Ibliss na mme pas besoin de te jurer pour que tu commettes le pch puisque tu lui donnes immdiatement ton assentiment Vraiment, je suis pour vous deux un bon conseiller Comme le naturel inn dAdam et Eve est pur, il ne sest jamais prsent leur esprit, en trouvant quelquun jurant au nom dAllah, lventualit que quelquun puisse faire faux serment au nom dAllah. Alors il les fit tomber par tromperie (TSC, Al-Aarf : 22) Ce verbe Dhalahoma (3) les fit tomber ressemble celui de brider. Il est aussi lourd de sens: figure-toi quand tu fais descendre un seau dans un puits, le fais-tu descendre dun seul coup, une fois pour toutes, ou bien tu le fais descendre graduellement ? Cest justement ce quIblis fit avec Adam et Eve. Voyez-vous les agrables expressions coraniques ? Nous ne les avions
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jamais apprises de la sorte : brider, tenter, faire tomber par tromperie, htanaka, wasswass et dhalla. Il se mit les abaisser. Suspendus, gravitant en lair, ils ressemblrent juste un seau que lon abaisse graduellement. Allah leur interdit de sapprocher de cet arbre, alors quIblis les conseilla de rester ct de cet arbre. De mme, il ne te dira pas : bois de lalcool, mais il te poussera tenir compagnie telle personne qui, elle, boit lalcool. Allah Exalt soit-Il dit dans Sourate Al-Baqara ce qui peut tre traduit comme : Satan les fit glisser de l et les fit sortir du lieu o ils taient. (TSC, Al-Baqara La Vache : 36) Allah Exalt soit-Il dit : (TSC, Al-Arf : 22) ce qui peut tre traduit comme : Puis, lorsquils eurent got de larbre Notons que le verbe voqu ici est goter et non pas manger, ce qui prouve que le simple fait de goter fut suffisant pour entraner la colre dAllah. Attention donc ! Ne dis jamais je vais seulement goter. Je ne vais pas commettre le pch. Je vais seulement dguster la saveur. leurs nudits (4) leur devinrent visibles Notons bien que tous les Versets se basent sur le mme sens : leurs nudits leur devinrent visibles signifie la nudit qui incarne le grave danger qui met en pril lhumanit entire. LA NUDIT. et ils commencrent tous deux y attacher des feuilles du Paradis. Adam et Eve coururent et se mirent ramasser les feuilles du paradis pour se couvrir. Voyez-vous la pudeur ? Comment oses-tu regarder les images impudiques que diffusent les chanes satellites et lInternet ? Et leur Seigneur les appela: Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre? Et ne vous avais-Je pas dit que le Diable tait pour vous un ennemi dclar? Imagine le jour o Allah te dira : ne tai-Je pas interdit de commettre tel ou tel pch ? Pourquoi las tu donc commis ? Allah les interrogea comme Il le fera avec chacun dentre nous :
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Pourquoi as-tu fais tel ? Pourquoi as-tu commis tel ? Ne tai-Je pas interdit de le faire ? Comment vas-tu rpondre ? Allah dit dans un hadith qudssi ce qui peut tre traduit comme : Mon serviteur ! As-tu sous-estim Ma rencontre ? Mas-tu tellement nglig ? Ntais-Je pas le surveillant de tes yeux alors que tu regardais linterdit avec ? Ntais-Je pas le surveillant de tes lvres alors que tu prononais linterdit avec ? Mon serviteur, Quest ce qui ta tromp Mon gard ? Mon serviteur, lis ton livre : Et leur Seigneur les appela: Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre? Et ne vous avais-Je pas dit que le Diable tait pour vous un ennemi dclar? Je termine par la sortie dAdam et dEve du paradis. Ils couraient, ne sachant quoi faire. L, Allah Exalt soit-Il dit Adam : - Cherches-tu me fuir, Adam ? - Non, mon Seigneur, cest par pudeur Ton gard que je me drobe. Les leons essentielles tirer de cette leon : 1. Garde-toi dtre orgueilleux. 2. Dclare la guerre contre Satan, prends le pour ennemi. 3. Mfie-toi des tapes des tentations de Satan, et arme-toi avec les onze bastions que nous avons dj numrs. 4. Ton pouse est un rconfort pour toi, et toi ma soeur, tu es un rconfort pour ton mari. 5. Gardez-vous de la nudit, les femmes en particulier. ______________________ [1] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu prsent de la sourate susmentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran. [2] Et de celui-ci son pouse: dAdam Il a cr Eve. [3] lquivalent arabe de ce verbe provient au niveau tymologique du terme seau. [4] Leurs nudits: leurs parties gnitales qui leur taient jusqualors caches

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Descente dAdam sur Terre Premire Partie La causerie daujourdhui a pour sujet deux points trs importants. La dangerosit de la dsobissance aux ordres dAllah et la flicit du repentir. Dirigeons donc nos coeurs vers notre Crateur et mditons notre situation lcoute de versets ou de hadiths. Nous avions discut de la haine que Satan nous porte et nous avions montr lampleur de cette haine travers les diffrents vnements qui ont eu lieu et dans lesquels Satan essayait de corrompre Adam et sa descendance. On continue donc notre histoire jusqu' la mort de Adam en revenant sur ces diffrents vnements avec lappui des versets du Coran. Plusieurs versets du Coran nous expliquent l`ampleur de cette haine et les armes que Satan utilise contre nous. Dans la sourate Al Israa (Le Voyage Nocturne) ce qui peut tre traduit comme: Il (Satan) dit encore "VoisTu ? Ceux que Tu as honor au dessus de moi, si Tu me donnas du rpit jusqu`au Jour de la Rsurrection, jprouverai, certes, sa descendance, except un petit nombre [parmi eux]." Et [Allah] dit : " Vat-en ! Quiconque dentre eux te suivra< votre sanction sera lEnfer,une ample rtribution. Excite, par ta voix, ceux dentre eux que tu pourras, rassemble contre eux ta cavalerie et ton infanterie, associetoi eux dans leurs biens et leurs enfants et fais-leur des promesses." Or, le Diable ne leur fait des promesses quen tromperie. (TSC, AlIsr LeVoyage Nocturne : 62-64) Dans la sourate Al- Nis (Les Femmes) ce qui peut tre traduit comme: Allah la (le Diable) maudit et celui-ci a dit : " Certainement, je saisirai parmi Tes serviteurs, une partie dtermine. Certes, je ne manquerai pas de les garer, je leur donnerai de faux espoirs, je leur commanderai et ils fendront les oreilles aux bestiaux; je leur commanderai et ils altreront la cration dAllah. Et quiconque prend le diable pour alli au lieu dAllah sera, certes, vou une perte vidente. Il leur fait des promesses et leur donne de faux espoirs. Et le
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Diable ne leur fait que des promesses trompeuses. (TSC, An-Nis Les femmes : 118-120). Dans le sourate Al-Arf, verset16 ce qui peut tre traduit comme: Puisque Tu mas mis en erreur, dit *Satan+ je massoirai pour eux sur Ton droit chemin, puis je les assaillirai de devant, de derrire, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants. Imagines-tu lampleur de lanimosit de Satan? Mais, grce Dieu, nous disposons de onze armes de dfense pour nous protger du Satan : rechercher refuge auprs dAllah, lvocation dAllah (Adhkr), Dire : "Il ny a point dautre divinit quAllah,seul, sans associ, Lui la royaut, Lui la louange, Il fait vivre et Il fait mourir, et Il es Omnipotent." Celui qui rpte cette formule 100 fois, elle le protgera des mfaits de Satan. La rcitation, jour et nuit, des deux sourates protgeant contre le diable et ses mfaits, savoir : Dis: "Je cherche protection auprs du Seigneur de laube naissante" (TSC, Al Falaq LAube Naissante : 1) Dis: "Je cherche protection auprs du Seigneur des hommes" (TSC, An-Ns Les Hommes : 1) La rcitation du Verset du Trne "Al-Korsi". Le Prophte (BP sur lui) dit : "Lorsque tu te mets au lit, rcite le verset du Trne, un gardien de chez Allah te veillera tout le temps." Sourate "Al-Baqara", le Prophte (BP sur lui) dit que Satan scarte de la maison o lon rcite sourate Al-Baqara. Les ablutions (Satan est fait de feu, et le feu ne steint que par leau), Baisser les regards : le Prophte (BP sur lui) dit : "Le regard est une des flches dIbliss< , Chercher la compagnie de musulmans pieux. La prire qui est la plus grand preuve de notre obissance Allah car quand Allah a ordonn Satan de se prosterner il a refus ce qui le conduira vers lEnfer, tandis que lhomme a obi en pratiquant la prire ce qui le conduira, avec la volont dAllah, vers le Paradis. Et enfin, le repentir, Allah Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : " Par Ma Puissance et Ma Majest, je ne cesserai de les pardonner tant quils me demandent le pardon". Un jeune musulman ma fait part dune trouvaille qui stipule que Satan a t cit dans le Coran onze fois et que linvocation de rechercher
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refuge auprs dAllah contre Satan a t galement cite onze fois. Cette invocation apparat dans la sourate An-Ns (Les Hommes) seule trois fois! Retournons maintenant lhistoire dAdam. Nous nous tions arrts au moment o Adam et Eve avaient dsobi aux ordres divins en mangeant de larbre interdit. Nous avons reu normment de questions ce sujet, mais je vous rappelle que lobjectif de ces leons nest pas de raconter des histoires mais den tirer une morale et sans perdre notre temps essayer de rpondre des questions sur la nature de larbre interdit, tait-ce un figuier ou une vigne< Une rgle de base dans la charia consiste considrer inutile tout dbat portant sur des questions qui nengendrent aucun genre daction. De tels dbats sont considrs illicites par la charia. Citons cet gard la question sur le Paradis, est-il au ciel ou sur terre? Et si cest le Paradis ternel, comment Satan a-t-il pu y pntrer ? Et comment dans le cas contraire a-t-il pu corrompre Adam et Eve ? Etc. Mditons plutt sur les questions les plus importantes : qui est responsable de la dsobissance, Adam ou ve? Les autres religions et mme la civilisation europenne (qui prtend tre la protectrice de la femme) ont accus ve ! Seul, le Coran dans la sourate Al Arf, versets 19 23 a prouv que tous les deux taient blmer et quils avaient t tous les deux les victimes de Satan : Adam, habite le Paradis, toi et ton pouse; et mangez en vous deux, votre guise; et napprochez pas larbre que voici; sinon, vous seriez du nombre des injustes. Puis le Diable, afin de leur rendre visible ce qui leur tait cach - leurs nudits - leur chuchota, disant: Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour vous empcher de devenir des Anges ou dtre immortels. Et il leur jura: Vraiment, je suis pour vous deux un bon conseiller. Alors il les fit tomber par tromperie. Puis, lorsquils eurent got de l'arbre, leurs nudits leur devinrent visibes; et ils commencrent tous deux y attacher des feuilles du Paradis. Et leur Seigneur les appela: Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre? Et ne vous avais-Je pas dit que le Diable tait pour vous un ennemi dclar? Tous deux dirent: notre Seigneur, nous avons fait du tort nous-mmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas misrcorde, nous serons trs certainement du nombre des
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perdants. Le discours coranique sadressait Adam et Eve. Et il ny a aucune preuve dans le Coran que ctait Eve qui avait corrompu Adam. Cependant, dans un autre verset, Adam serait celui qui a t tromp le premier : Puis le Diable le tenta en disant: Adam, t'indiquerai-je larbre de lternit et un royaume imprissable ? Tous deux (Adam et Eve) en mangrent. Alors leur apparut leur nudit. Ils se mirent se couvrir avec des feuilles du paradis. Adam dsobit ainsi son Seigneur et il sgara. (TSC, T-H : 120-121). Satan sadressait Adam et Eve la suivi. Adam est donc plus responsable, tant lhomme. Les femmes peuvent sen rjouir puisque elles ont t accuses des sicles durant. Eve partage cette responsabilit avec Adam. Il est interdit, par exemple, que lun dentre nous profite de largent illicite et en attribue la responsabilit sa femme qui insistait pour quil en gagne plus. Ne satisfais pas les demandes de ton pouse au dpend des principes de morale. Les femmes non plus ne doivent pas insister sur ce que leurs poux ne peuvent leur offrir de peur de tomber dans lillicite. Le prophte (BP sur lui) dit : Toute chair nourrie d'illicite est destine au Feu. Un deuxime point trs important reste soulever. Notre perception de limage de la femme doit tre amliore. Nous pensons que la femme est lorigine de tous les pchs et de tout ce que la socit peut subir comme flaux. De plus, plusieurs dentre nous avancent comme preuve ou raison le hadith du prophte (BP sur lui) Les femmes sont dficientes dans leur raison et dans leur religion . Je voudrais vous parler de ce qui pourrait changer cette perception. La premire personne stre prosterner devant Allah aprs le prophte (BP sur lui) tait une femme. Tous les Ulmas sont daccord sur le fait que Sayeda Khaddja tait la premire adorer Allah aprs le prophte (BP sur lui). Ce dernier a dit galement dans un hadith : Prenez la moiti de votre religion de cette rouquine (i.e. Sayeda Aicha) . De mme dans le Coran, des versets viennent redonner confiance aux femmes en elles-mmes. et Allah a cit en parabole pour ceux qui croient, la femme de Pharaon, quand elle dit Seigneur, construis-moi auprs de Toi une maison dans le Paradis, et sauve-moi de Pharaon et de son oeuvre ; et sauve-moi des
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gens injustes. De mme, Marie, la fille dImran qui avait prserv sa virginit ;< (TSC, At-Tahrm LInterdiction : 11-12) Il n pas donn en exemple un homme ou un compagnon du prophte. Ainsi, toute socit qui se veut droite dpend de la droiture de la femme. Cest la femme qui donne naissance et cest elle qui se charge de lducation des enfants, et sil elle choue dans sa fonction, la socit en souffrira. Les hommes doivent comprendre que les femmes sont leurs gales hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre, et a cr de celui-ci son pouse (TSC, An-Nis Les Femmes : 1). Revenons donc lexpression dficientes dans leur raison et dans leur religion. Le prophte (BP sur lui) ne veut nullement parler de la manire de pratiquer le culte mais de la quantit. En effet, causes des menstrues, les femmes neffectuent pas leurs actes cultuels pendant ces jours l. Une autre question qui mrite notre attention dans lhistoire dAdam se rapporte lobjectif que Satan cherche raliser en corrompant Adam et sa descendance, comment sy prend-t-il et quelle sera son arme fatale ? La rponse nous vient dans le sourate Al-Arf verset 20 : Puis le Dable, afin de leur rendre visible ce qui leur tait cach - leurs nudits - leur chuchota, disant: Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour vous empcher de devenir des Anges ou dtre immortels. Satan a utilis leur nudit pour les corrompre. Il savait que leur nudit serait rvle si jamais ils mangeaient de larbre interdit. Il avait entendu le verset : Car tu ny auras pas faim ni ne seras nu tu ny auras pas soif ni ne seras frapp par lardeur du soleil. (TSC, T-H : 118-119). Il avait compris que si Adam dsobissait il deviendrait nu, quatre dons lui avaient t promis, il ne connatra ni famine, ni chaleur, ni soif et ni nudit. Cependant Satan avait utilis un seul des quatre points, savoir la nudit. Le point le plus facile raliser et qui ouvrirait rapidement la porte aux autres pchs. La nudit mne aux vices et ces derniers aux envies et ces dernires aux pchs (fornication, viol, mariage Orfi) et par consquent, la socit se dtriore et Satan triomphe de lhomme. Alors, quand Allah a ordonn la femme de porter le voile, ctait pour combattre les plans que Satan utilise pour dtruire et corrompre la
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socit. Et cest pour cette raison que plusieurs leons religieuses portent sur limportance du voile, car bien quil soit un signe extrieur, son impact sur la socit est majeur. Et mme si une femme nest pas voile, elle doit tre attentive dans le choix de ses vtements. La nudit a t cite cinq fois dans six versets : Al-Arf - verset 20, verset 22 ( 2 fois), verset 26 et verset 27. Al-Arf, verset 20 : Puis le Diable, afin de leur rendre visibe ce qui leur tait cach - leurs nudits - leur chuchota, disant: Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour vous empcher de devenir des Anges ou dtre immortels. Al-Arf, verset 22 : Alors il les fit omber par tromperie. Puis, lorsquils eurent got de larbre, leurs nudits leur devinrent visibles; et ils commencrent tous deux y attacher des feuilles du Paradis. Et leur Seigneur les appela: Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre? Et ne vous avais-Je pas dit que le Diable tait pour vous un ennemi dclar? Al-Arf, verset 26-27 : enfants dAdam! Nous avons fait descendre sur vous un vtement pour cacher vos nudits, ainsi que des parures. - Mais le vtement de la pit voil qui est meilleur Cest un des signes (de la puissance) dAllah. Afin quils se rappellent. enfants dAdam! Que leDiable ne vous tente point, comme il a fait sortir du Paradis vos pre et mre, leur arrachant leur vtement pour leur rendre visibles leurs nudits. Il vous voit, lui et ses suppts, do vous ne les voyez pas. Nous avons dsign les diables pour allis ceux qui ne croient point . Ces deux derniers versets contiennent le rsum et lessentiel de lhistoire dAdam. Cependant, le musulman doit garder son corps et son me de tous les maux et il se doit de mditer les versets du Coran pour en tirer les bonnes leons. Ainsi, Allah dans ces versets nous prvient contre la nudit des corps mais Il nous parle aussi de la pit pour nous avertir contre la nudit des mes. Parfois, on entend des critiques concernant des femmes voiles mais dont le comportement laisse dsirer. Le voile, dans ce cas l, nest pas la cause de leur mauvais comportement, il est la protection de la nudit des corps mais seule la pit peut protger les mes. Nous devons donc lire le Coran et en comprendre les sens. Par exemple, pour dcrire les parties du corps que
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lhomme doit cacher le Coran a utilis le mot " sawa" et comme ce mot est driv du mot " soue" (qui veut dire mal en arabe), lhomme rpugne montrer les parties caches de son anatomie, car les dvoiler lui apportera humiliation et dgot. Comment quelquun qui aurait mdit sur ces versets pourrait-il se permettre de regarder des sites caractre rpugnant. Adam a essay de cacher sa nudit avec des feuilles darbres du paradis alors que dautres ne baissent pas leur regard devant des sites interdits ! et cest ainsi que leur perception de la femme est ambigu. Ils croient que toutes les femmes sont pareilles celles vues sur ces sites et les consquences sont fcheuses. Cest la raison pour laquelle Allah (que Son nom soit glorifi et exalt) ne nous interdit que ce qui a de telles consquences. En effet, les plans de Satan prennent des formes modernes et convenables chaque poque. Il a commenc avec Adam (paix sur lui), puis lpoque pr-Islamique (Al Djahiliya), il a pu convaincre les arabes connus par leur pudeur que leur circumambulations autour de la Kaaba ne seraient acceptes que sils les effectuaient nus sans les vtements impurs quils portaient! (Ces actes ont t abolis par le prophte (BP sur lui) son entre la Mecque). Mais notre poque, lre de la technologie et des liberts, Satan a chang ses armes. Il a attaqu la femme en lui disant quelle doit obtenir sa libert absolue et se dbarrasser de toute oppression et ceci en commenant par enlever son voile et oublier sa pudeur. Mais, grce Allah, ses plans nont pas totalement russi puisque Allah a garanti la protection Ses serviteurs, sourate AlHjr verset 42 : Sur Mes serviteurs tu nauras aucune autorit, except sur celui qui te suivra parmi les dvoys. Et mme Satan a admis quil ne peut pas sapprocher de ceux-ci, sourate Sd versets 82-83 : 82- " Par Tapuissance ! dit [Satan]. Je les sduirai assurment tous 83- sauf Tes serviteurs lus parmi eux". Mais Satan continuera utiliser la nudit comme arme et pour chaque poque il renouvellera uniquement ses formes. Pensons maintenant aux consquences de la dsobissance dAdam. Tout dabord, lexposition de sa nudit (Al- Araf- verset 22), ensuite, la deuxime tant la perte du Paradis et de la prsence auprs dAllah (Al
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Araf verset 24) :" Descendez, dit [Allah] vous serez ennemis les uns des autres ", puis la troisime est une sparation entre lui et ve qui a dur longtemps aprs leur descente sur la terre et la quatrime tait quAllah la considr un dsobissant : sourate T-H verset 121 : Adam dsobit ainsi son Seigneur et il s`gara) et Allah l`a svrement blm (TSC, Al-Arf : 22). La cinquime consquence et la plus grave est le blme reu de la part dAllah < Et leur Seigneur les appela: Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre? Et ne vous avais-Je pas dit que le Diable tait pour vous un ennemi dclar? (TSC, Alarf : 22) Aucun musulman naimera tre la place dAdam et recevoir le blme de son Seigneur, cest pourquoi il doit viter tout pch et se rappeler toujours que cest Allah quil dsobit et quun seul pas dans le chemin de la dsobissance peut lgarer pour trs longtemps. _______________________

i TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu prsent de la sourate sus-mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran.

ii pratique superstitieuse des paens de l`Arabie pr-Islamique

iii Leurs parties gnitales qui leur taient jusqu`alors caches.

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Descente dAdam sur Terre Deuxime Partie Cest pour cela, mes frres, que je veux insister en quelques minutes sur le danger de la dsobissance dans votre vie et sur ses effets. Je vous citerai quelques exemples des rsultats engendrs par la dsobissance. Vous vous assurerez, par vous-mme, et vous avouerez lavoir subi aprs une dsobissance. 1. La colre dAllah qui dit ce qui peut tre traduit comme: "Je suis Allah et il ny a point dautre dieu que Moi. Si tu obis, Je suis satisfait et si Je suis satisfait, Je bnis et Ma bndiction na pas de limite. Si tu dsobis, Je me fche et si Je me fche, Je maudis et Ma maldiction va jusqu la septime gnration." (rapport par lImam Ahmed). 2. Devenir labomination des croyants qui vous maudiront en leur for intrieur. Hassan Al-Basry dit : "Fates attention ne pas tre maudit par le coeur des croyants sans y faire attention. Vous accomplirez des actes profanes et Allah vous rendra excrable dans leurs coeurs." 3. Vous serez privs de la science et de la connaissance. Ach-Chafey dit : "Je me suis plaint de mes difficults mmoriser Al-Wak. Il ma fait savoir que la science est de la lumire, et que la lumire dAllah nest pas octroye aux dsobissants." 4. Allah vous privera de la subsistance. Des gens se plaignent que leurs biens ont diminu. Le Prophte (BP sur lui) dit : "Lhomme peut se trouver piv de subsistance cause dun pch commis" 5. Il y a un froid entre vous et Allah. Vous narrivez pas lever vos mains vers Allah et le prier. Vous ne vous sentez pas proche de Lui, la dsobissance vous spare. 6. Il y a un froid entre vous et les gens. Vous voyez les rsultats de votre dsobissance. 7. Votre visage est sombre. Abdullah Ibn Abass dit : "La dsobissance noircit le visage, assombrit le coeur, rend excrable, affaiblit le corps et
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amoindrit les biens tandis que la bonne action fait rayonner le visage, illumine le coeur, met de la sympathie dans le coeur des gens, de la force dans le corps et augmente les biens. 8. Limpossibilit de faire de bonnes actions. Vous voulez en faire mais Allah ne vous y aide pas. 9. Une dsobissance attire La suivante. Vous commettez un pch et il attire un second puis un troisime et ils se suivent. 10. Vous valez peu pour Allah (et celui qui est humili par Allah ne sera honor par nul autre). Ils ne valent rien pour Lui alors Il les a laiss dsobir, sils Lui avaient t chers Il les aurait prservs des pchs. 11. De lhumiliation dans votre coeur. Il ny a rien de pire que lhumiliation due la dsobissance. Mme si vous achetez des voitures, des habits onreux, si vous tes fier de votre beaut, que tout le monde vous regarde dans la rue, vous ressentirez toujours lhumiliation en vous-mme. . 12. Allah vous te les grces et les change. Et, les grces, ont-elle jamais t changes par autre chose que les dsobissances ? 13. Votre fin sera trs dure. Votre langue vous trahit, au moment au vous avez besoin de parler. Savez-vous quand ? Au moment de la mort lorsque vous narrivez pas prononcer la chahda. Des montagnes de pchs sont sur votre langue vous empchent de parler. Ce sont l les rsultats de la dsobissance. Je vais vous raconter lhistoire dun jeune homme qui tait dans un avion parti de lEgypte destination de Londres. A ses cts, il y avait un homme lgant qui tenait une mallette dans ses mains. LAnge de la mort vint prendre lme de cet homme alors quils taient en avion et notre ami sentit que la fin de son compagnon tait proche (Ctait un croyant). Il insista pour lui faire prononcer la chahda mais lhomme ne pensait qu sa mallette et la demandait sans cesse. Il narriva pas prononcer la chahda, toute son attention tait fixe sur elle. Le jeune homme insista de nouveau mais lhomme lui dit quil narrivait pas le faire. Veillez ainsi ce que votre langue ne vous trahisse pas au moment de votre mort. Voyez le verset ce qui peut tre traduit comme: "O les croyants ! Craignez Allah comme Il doit tre crant Et ne mourez quen
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pleine soumission." (TSCi, l-Imrn" La Famille DImran : 102.) Si vous obissez toujours Allah, vous vous assurerez ce qui vient dans le verset, Allah vous aidera viter les pchs et vous aurez une mort paisible. Je ne veux pas vous faire subir de pression. Le plus important est de savoir viter les dsobissances. On y arrive en demandant laide dAllah et en Le priant de vous viter de commettre un certain pch que vous commettez depuis longtemps. Vous devez insister, jusqu ce que Allah vous ouvre la porte et vous sauve de votre pch. Lappel au secours, linvocation, la prise de conscience des dbouches de Satan, la lutte contre soi-mme, labandon de la mauvaise compagnie, la recherche de la compagnie des croyants, le grand nombre de bonnes actions et surtout du rappel dAllah (prier dans la mosque), la lecture du Coran et la participation des confrences religieuses aident viter les mauvaises actions et tre obissant. Voyez ce que le Prophte Adam, qui a dsobi une seule fois, va faire. Il voulait se repentir et courait dans le Paradis honteux devant Allah. Le Tout-puissant lappela : "Adam, me fuis-tu?" Adam rpondit : "Non, mon Seigneur mais de honte. " Ressentons-nous de la honte devant Allah ? Ibn Al-Qayim dit : "Le plaisir ressenti du pch est plus grave pour Allah que le pch lui-mme, et le rire, alors que vous commettez le pch est pire ( cause de votre manque de pudeur devant Allah)." Egalement votre tristesse davoir manqu un pch est pire que de lavoir commis (cest votre insistance le commettre alors que vous nen tes pas capable). Par exemple, vous allez un rendez-vous avec une femme mais vous tes en retard et elle nest plus l. Vous vous attristez parce que vous vouliez la voir et cette impudence est pire pour Allah. Je sais que je vous ai fait craindre les pchs, mais je veux maintenant ouvrir vos coeurs au repentir. Voyons le prophte Adam, alors quil voulait se repentir. Aucun de nous nest exempt de pchs et les fautes sont nombreuses mais le repentir est trs beau. Je ne veux pas dire que nous ne devons jamais nous tromper, mais que nous devons nous repentir aprs nos fautes. Notre matre Adam marchait au Paradis et demandait : " Allah, ne mas-tu pas cr de Tes mains ? Allah rpondit : "Oui Adam." Adam reprit : "Ne mas-tu pas insuffl de Ton me ? Allah dit : "Oui Adam."
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Adam demanda : " Allah, nas-tu pas fait les Anges se prosterner pour moi ? " Il dit "Oui Adam." Allah, nest-ce pas Toi qui ma dit: " QuAllah te recouvre de Sa misrcorde, le jour o jai ternu au Parads ? " Il dit : "Oui, Adam." Adam dit : " Allah, est-ce que Ta misricordene prcde pas Ta colre ? " Il dit : "Oui, Adam." Adam dit : " Allah, si je me repens, me feras-Tu retourner au Paradis ? " Il dit : "Oui, Adam." Adam dit : "Alors, je me repens Toi Mon Seigneur. Mais Adam ne savait pas comment se repentir. Il tait le premier le faire et navait pas appris comme nous demander pardon Allah et le prier daccepter notre repentir. Cest la premire fois quil commettait une faute et ne savait pas quoi dire. Voyez le verset de la sourate AlBaqara : "Puis Adam reut de son Seigneur des paroles et Allah agra son repentir..." (TSC, Al-Baqara La Vache : 37.) Allah lui a dit, dis ceci et cela et Jaccepterai ton repentir et effectivement Il laccepta. Doutezvous quAllah nous pardonnera ? Il aura piti de nous InchAllah. Voyez la misricorde dAllah et comment Il accepte le repentir, louange Lui. Il serait tonnant de connatre Allah et de ne pas Laimer, de Le voir ouvrir Sa porte et de ne pas y entrer, de voir quIl vous aime et den aimer un autre. Qui est-ce qui se comporte ainsi ? Quels sont les mots que Adam a prononcs pour que Allah lui pardonne ? Celles de la sourate Al-Arf" : " < notre Seigneur, nous avons fait du tort nous-mmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas misricorde, nous serons trs certainement du nombre des perdants. (TSC : 23) (Tels ont t les mots). Nous perdrons tout si Allah ne nous fait pas misricorde. Je vous prie dapprendre ces mots et de les rpter pour nous attirer le repentir dAllah qui a envoy chacun dentre nous des mots prononcer pour y parvenir. Adam a prononc ces mots et Allah lui a pardonn. Et maintenant vient la question. Est-ce que lun dentre nous peut se repentir tout de suite cet instant? Par exemple, si quelquun dsobit ses parents depuis deux ans, ou prend des drogues ? Peut-il se repentir tout de suite ? Oui, sil le regrette comme Adam, quil dcide de ne plus commettre ce pch et de sarrter. Ressentez-vous la douleur, en vousmme ? Les larmes coulent-elles ? Regrettez-vous vos erreurs ? Ny retournerez-vous plus ? Je vous flicite, car Allah a accept votre
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repentir, et a effac vos pchs. Cest tout ce quil faut ? Oui. Cest comme si vous ne faisiez pas la prire pendant cinq ans et quaprs lavoir regrett vous vous repentez et vous commencez laccomplir. Vous vous demandez si vous serez puni pour les cinq ans. Mais je vous rponds que Allah les effacera. Je veux aussi claircir un point. Si vous arrtez de commettre un pch et vous vous repentez, puis vous revenez le refaire et vous repentez encore, puis vous y revenez une troisime fois et vous vous repentez encore, et que vous remplissez les conditions du repentir, Allah lacceptera.. Le sens est que, chaque fois que vous vous trompez, que vous regrettez et que vous dcidez de ne plus le refaire, Allah vous excuse et vous pardonne. Un homme alla voir le Prophte et lui dit : " Messager dAllah, est-ce que si je commets un pch cela sera mis mon compte ? " Il lui rpondit "Oui." Lhomme demanda : "Et si je me repens ? " Il lui rpondit : "Il sera effac." LArabe continua poser la mme question au Prophte qui lui donnait la mme rponse. Lhomme dit : "Jusqu quand cela peu continuer ? " Le Prophte dit : "Allah ne se lasse jamais de pardonner jusqu ce que le serviteur se lasse de demander pardon." La preuve en est que, Allah a accept le repentir dAdam, il a fait de lui un prophte et la lu mme aprs quil Lui et dsobi. Voyez ce verset : " Certes, Allah a lu Adam, No, la famille dAbraham et la famille dImran au-dessus de tout le monde." (TSC, l-Imrn" La Famille DImran : 33) et celui-ci : " <Adam dsobit ainsi son Seigneur et il sgara. Son Seigneur la ensuite lu, agr son repentir et la guid. " (TSC, T-H : 121, 122.) La question poser serait alors : est-ce que celui qui fait une faute qui lui est pardonne par Allah, pourra voir son rang slever et devenir un modle pour les autres croyants ? Oui bien sr. Allah a lu Adam et Il peut le faire pour quelquun dentre nous aprs un repentir sincre et malgr vingt ans de dsobissance. Il llvera en rcompense sa sincrit au-dessus du niveau des obissants qui ont leur compte dix ans de dvotion. Comme vous voyez, le chemin vers Allah est trs facile. Vous serez questionns propos de cette leon le Jour du Jugement. Le plus trange est que, aprs que Allah lui et pardonn, Adam sest mis pleurer jusqu ce quil ft descendu sur Terre. Cest pour cela que, le Jour du Jugement, lorsque nous serons la
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recherche dun intercesseur, nous irons en premier lieu vers Adam et nous lui dirons : " toi, que Allah a cr de Ses mains et a insuffl en lui de Son me, intercde pour nous." Mais il nous rpondra : "Moi-mme, moi-mme, jai mang de larbre. " Il na commis quun seul pch mais il sen souvient et il en est triste. Et nous qui commettons tant de pchs, il est possible que nous ne nous en souvenions mme pas. Je vous donne lexemple dune voiture que javais quand jtais plus jeune. Elle tait ancienne, et peu mimportait que je la cogne et que je laccidente, pour moi, ce ntait pas quelque chose dimportant pour que jen prenne soin, elle tait ancienne, et lessentiel tait que je lutilisais pour mes courses. Jtais ngligeant et je suis rest ainsi jusqu la vente de cette voiture et lachat dune neuve. Jai commenc alors minquiter pour elle et avoir peur des accidents. Quand il marrive den avoir un, je mattriste et je mempresse de la rparer. Jen ai appris un sens trange, cest que nous sommes faits comme a. Nous avons commis tellement de pchs que nous ne nous occupons plus de savoir combien nous en avons commis. Les pchs saccumulent jusqu ce que Allah nous donne un nouvel tat desprit (comme la voiture). Cela peut se raliser par le repentir, par une omra, un hadj (plerinage), un moment de sincrit avec Allah ou le port du voile (hidjab). Vous commencez alors sentir la diffrence. Vous vous loignez des mauvais compagnons et vous narrivez pas croire que votre me sest illumine et sest rapproche dAllah. Vous ne voulez plus la souiller avec des pchs. En vrit, ce sens est trs important. Comme je vous ai dit, Adam na pas arrt de pleurer, mais quand il est descendu sur Terre, coutons ce que dit Ibn Al-Qayim ce sujet: Allah, comme sIl caressait Adam de la main aprs lavoir vu fortement pleurer, lui dit : " Adam ! Je tai fait subir lpreuve du pch parce que Je voulais manifester Ma patience, Ma grce et Ma gnrosit envers toi. Adam ! Si vous ne pchiez pas, Je vous aurais anantis et Jaurais amen dautres gens qui pcheraient et se repentiraient et qui Je pardonnerai. Adam, tu pntrais chez Nous comme un roi pntre chez un autre roi (avant davoir pch) mais maintenant tu pntres chez Nous comme un serviteur et Nous aimons mieux cela. Adam ! Si Je te prserve, toi et ta descendance, des pchs qui est-ce que Je ferai don de Ma
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misricorde, de Ma clmence, de Mon pardon, de Mon repentir puisque Je suis le Rmisseur compatissant ? Adam! Ne teffraye pas quand Je te dis de sortir du Paradis parce que Je ne lai cr que pour toi. Descend vers lhabitat des croyances (La Terre) et sme ta graine jusqu ce que Je te manque et que tu veuiles retourner Moi, je te recevrai, touvrirai la porte de Mon Paradis et te remettrai ta place ct de Moi. Adam! Nous aimons mieux un pch pour lequel tu thumilies devant nous quune bonne action avec laquelle tu te pavanes. Adam, Nous aimons les gmissements des pcheurs plus que les chants de louange des hypocrites." (La faute est ainsi parfois ncessaire parce que la personne sent de lhumilit devant Allah et se repent cest dire retourne Lui et apprends nouveau la servitude). Elle sent le besoin dAllah et de Sa clmence. Le hadth Qudussy dit : " fils dAdam, tant que tu Minvoques et que tu Mimplores, Je te pardonne sans men soucier. fils dAdam, si tes pchs font un tas qui arrive au ciel et que tu Me demandes pardon Je te pardonnerai. fils d'Adam, si tes pchs sont aussi nombreux que les grains de sable de la Terre, que tu Me demandes pardon et que tu viens Moi sans rien Massocier, Je viendrai toi avec autant de pardon." On se demande : quelle est la diffrence entre la dsobissance dAdam et celle de Satan et pourquoi Allah a-t-Il chass Satan du Paradis de cette faon humiliante ? La diffrence est le repentir. Adam sest repenti, et Satan a dit ce qui peut tre traduit comme: "Seigneur, dit (Ibls), donne-moi donc un dlai, jusquau jour o ils seront ressuscits. " (TSC, Sd : 79.) Lavait-il dit pour se repentir, regretter et pleurer ? Non, il voulait se venger dAdam et de ses descendants. Mais pour Adam qui avait ressenti le regret, lembarras et la honte, Allah voulait accepter son repentir. Ctait l la diffrence et cest pour cela que je vous mets en garde contre Satan, que vous deveniez ses adeptes et que vous limitiez aprs avoir pch. Il faut se repentir tout de suite comme Adam et le faire rapidement pour tre pardonn. Il y a une deuxime diffrence entre le pch de notre matre Adam, et le pch de Satan. Celui dAdam tait une infraction dinstinct naturelle lHomme, mais celui de Satan tait un pch du coeur et cest une grande diffrence. Les pchs du coeur sont les plus graves et les plus
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importants, et ils comprennent la jalousie, la haine, la rancune. Assurezvous quil ny a pas en vous des pchs de coeur. Le Prophte (BP sur lui) a dit : "Il ne rentrera pas au Paradis celui qui a dans le coeur de lorgueil de la taille dun atome." Le pch dAdam tait une infraction et Allah a dit : "Descendez dici < " (TSC, T-H :123.) Pouvons-nous imaginer ltat dAdam alors quil descendait du Paradis vers la Terre ? Chacun de nous a un degr au Paradis et les degrs diffrent. Le Prophte (BP sur lui) a dit : " La diffrence quil y a entre un degr et lautre au Paradis est comme la diffrence entre le ciel et la terre." Voyons, quel degr serez-vous ? Vous vous direz, sans tel pch ou ma ngligence accomplir la prire du Fadjr (aube) je serais un degr plus haut. Voyez-vous celui qui est au-dessus de vous dans le Paradis, si vous lisiez un peu de Coran, vous auriez pu vous retrouver un meilleur degr que lui. Une lettre dans le Coran quivaut dix hassant (bonnes actions). Je ne vous dis pas Alif Lm- Mm est une lettre mais Alif est une lettre, Lam une deuxime, et Mm une troisime. Et lexpression Bismillah Arrahman Arrahim contient 19 lettres. Si vous lisez chaque jour un "Djuz" (division du Coran) : 70 000 lettres, chaque lettre pour 10 bonnes actions, donc 700 000 hassant (bonnes actions) sont gagnes chaque jour. Vous voyez ce que vous pouvez gagner ! Et bien sr, vous vous lverez dans les degrs du Paradis. Adam est descendu sur Terre mais o a-t-il atterri ? Et Eve o a-t-elle atterri? Il ny a aucune preuve catgorique mais la plupart des savants disent que Adam est descendu en Inde et Eve Jeddah. Dailleurs ce nom "Jeddah" signifie grand-mre en arabe et les habitants de cette ville disent quil a t donn la ville cause dEve. La plupart des gens pensent que Adam et Eve sont les seuls tre descendus sur terre mais Allah (exalt soit-Il) nous dit dans le Coran : "Descendez dici < " ce qui signifie que Satan est galement descendu avec eux. Adam a cherch Eve et la retrouve au pied du mont Araft. Il est dit que cette montagne a reu ce nom, en arabe "connaissance", parce quils sy sont rencontrs. Mais ce ne sont que des rcits. Adam et Eve se retrouvrent et, autrement quau Paradis, linstinct
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sexuel commena natre en eux ainsi que linstinct de conservation. Eve fut enceinte et chaque grossesse elle portait deux jumeaux, un garon et une fille, pour que la raison et le dsir de la reproduction aient lieu entre ces enfants. Adam et ses enfants commencrent peupler la Terre. Ils travaillaient la terre, pchaient et ralisaient des travaux manuels en plus de leurs habits. Ne pensez pas que pour tre bon Musulman, il suffit daccomplir les prires, il est absolument ncessaire de russir ses tudes, de faire des progrs et de servir son pays. Adam, lui, concevait la mission pour laquelle il tait venu et ralisait ces paroles dAllah ce qui peut tre traduit comme: "Je vais tablir sur la terre un vicaire "Khalifa" ... " (TSC, Al-Baqara La Vache : 30.) Il duquait ses enfants et leur apprenait comment adorer Allah. Nous lisons dans les rcits anciens que, sa descente sur Terre et la vue de son immensit, Adam dit : "Ny a-t-il pas un autre serviteur pour chanter Tes louanges avec moi ? " (Voyez-vous ce quoi il pensait et quoi il sintressait ?). Allah lui rpondit : "Il y en aura parmi tes enfants et il y aura des mosques o Je serai. " (Nous avons construit et peupl les mosques mais avons-nous dvelopp ce qui se trouve lextrieur ?). Allah (exalt soit-Il) recommanda Adam de Lui construire une maison et il btit la Maison sacre (la Kaba). Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme: "La premire Maison qui ait t difie pour lesgens, cest bien celle de Bakka (la Mecque) bnie et une bonne direction pour lunivers. " (TSC, l-Imrn" La Famille DImran : 96) Ensuite, Il lui ordonna dy aller en plerinage et de btir la mosque majestueuse et sacre de Jrusalem. On a demand au Messager (BP sur lui) combien de temps il y eut entre la construction de la Kaba et de la mosque de Jrusalem, il rpondit quarante ans. Ralisez-vous limportance de cette dernire et combien les coeurs de Musulmans doivent sy attacher ? Allah (exalt soit-Il) voulut que la construction de Ses deux premires maisons soient accomplie par Adam le pre de lhumanit jusqu ce que le sceau des messagers (BP sur lui) soit venu et ait construit les deux galement. Allah (exalt soit-Il) les a runi dans ce verset : "Gloire et Puret Celui
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qui de nuit, fit voyager Son servieur [Muhammad], de la Mosque AlHarm la Mosque Al-Aq ... " (TSC, Al-isr Le Voyage nocturne : 1.) Jai lu un beau rcit o il y avait crit que Satan na pas pu pousser Adam commettre de pchs sur la Terre. Il ne voulait pas que Satan se moque de lui deux fois et ce dernier le ralisa. Et pourtant de nos jours, nous rptons souvent le mme pch. Pourquoi le laissons-nous se moquer de nous ? Aprs avoir dfi Adam et avoir dit : "... jprouverai, certes, sa descendance, except un petit nombre (parmi eux). " (TSC, Al-isr Le Voyage nocturne : 62), il na jamais pu attirer Adam. Il y avait russi une seule fois mais, malheureusement, il nen est pas de mme pour nous. Il est dit que, peu prs vingt et un feuillets furent rvls Adam depuis le ciel et il a vcu longtemps, neuf cent quarante ans daprs le hadith. Adam a eu beaucoup denfants dont nous ne connaissons pas le nombre exact. Mais il est dit, daprs un hadith authentique rapport par AlHkam, qu la fin de sa vie il les runit et leur dit : "Mes enfants, les fruits du Paradis me manquent. " L, jaimerai vous poser une question : "Y aurait-il parmi vous quelquun qui les fruits du Paradis, ses fleuves et son bien-tre manquent ?" Je dis, par Allah, ce monde ici-bas ne vaut rien et nous devons raliser que cela ne vaut rien de parler de millions, davoir beaucoup de biens quand on na pas lagrment dAllah. Aprs neuf cent quarante annes, notre pre Adam disait : " Les fruits du Paradis me manquent. " Nous galement, les fruits du Paradis nous manquent et nous souhaitons y retourner. Lheure de sa mort tait venue et les Anges qui vinrent prendre son me lapprtrent, lhabillrent dun linceul, lenterrrent et dirent : " fils dAdam, cest la tradition que vous devez suivre." Nous ne savons pas o il a t enterr, mais daprs un hadith authentique rapport par Al-Hkam, notre Prophte (BP sur lui) nous a informs que, Adam fut cr un vendredi. Il est descendu sur la Terre et il est mort un vendredi galement, le mme jour o viendra lHeure.
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Eve pleura Adam pendant un an la fin duquel elle mourut de chagrin pour lui. Je me demande, pourquoi alors est-ce que lamour a diminu dans nos foyers ? Aprs avoir vcu tout ce temps avec Adam, Eve le pleura et mourut de tristesse pour lui. De nos jour, nous entendons celui qui dit par exemple : "Moi, dans ma prison (quand il parle de son mariage) . . . " Il raconte quil est mari depuis vingt ans et nest pas heureux. Pourquoi alors ne gardons-nous pas lintensit de lamour dEve ? Je vous rponds que cest cause de nos pchs. Omar ibn Al-Khattb avait pous Oum Kalthom, la fille de Ali, et lavait beaucoup aime. Il est mort un dimanche et, de peine parce quelle lui rendait le mme amour, elle le suivit le lendemain lundi. Voyez comment tait la vie dans les foyers des Compagnons. Le Prophte lui-mme a vcu treize ans aprs Khaddja qui lui manquait normment. Ds quil entendait sa soeur qui passait prs de sa maison et avait la mme voix, il se levait en courant et disait : Allah, Allah, la voix de Khaddja. Savez-vous pourquoi lamour a chang de nos jours ? Parce que la femme nest plus un havre de paix pour son mari. Lorsque Adam demanda Eve pourquoi elle a t cre, elle lui avait rpondu : Pour tre un havre de paix pour toi. Les hommes ont galement oubli le conseil du Messager qui leur a dit : Je vous conseille de prendre soin des femmes. Cest l, lhistoire de notre pre Adam, laimez-vous et lui tes-vous attachs ? Avez-vous peur maintenant des pchs, avez-vous aim le repentir et y tenez-vous ? Pendant son voyage nocturne, le Messager dAllah (BP sur lui) qui ne connaissait pas notre pre Adam le rencontra au ciel. Il vit un homme qui regardait sa droite et riait en voyant une foule puis regardait sa gauche et pleurait en voyant une autre. Notre Prophte (BP sur lui) demanda Djibrl (Gabriel) qui ctait. Il lui rpondit : Cest ton pre Adam qui regarde sa droite et rit en voyant les obissants de sa progniture qui sont destins au Paradis et pleure en voyant sa gauche
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les dsobissants de sa progniture qui sont destins au Feu. Ils nont pas su profiter de sa faute et il pleure. Je me demande si vous fates partie de ceux de droite ou de gauche. Notre Prophte rencontra Adam qui lui dit : Bienvenue au prophte vertueux et au fils vertueux. Il est dit dans un hadith authentique que Allah (exalt soit-Il) appellera Adam et lui dira : Amne de ta descendance un groupe qui ira en Enfer. Il demandera : Combien, mon Seigneur ? Il lui dira : Neuf cent quatre-vingt-dix-neuf de chaque mille pour lEnfer et un pour le Paradis. Imaginez-vous tout tremblant lorsque vous verrez Adam choisir un parmi les mille pour le Paradis ? Mais la fin du hadith est belle. Le Messager vit ses Compagnons pleurer pendant quil leur racontait sa rencontre et il leur demanda : Pourquoi pleurez-vous ? Ils dirent : Et que deviendrons-nous lorsquil ne sera choisi quun de chaque mille ? Il leur rpondit : Les neuf cent quatre-vingt-dix-neuf seront de Y-Jdj et M-Jdj (deux peuples qui taient ennemis) et des peuples anciens et lun sera dentre vous. Et jespre que vous serez le quart du peuple du Paradis. Tous les prsents la mosque avec le Prophte crirent Allahou Akbar (Allah est le plus grand). Lorsque le Messager vit leur joie, il dit : Jespre que vous serez le tiers du peuple du Paradis. Les Compagnons crirent Allahou akbar et le Messager dit : Jespre que vous serez la moiti du peuple du Paradis. Ils crirent Allahou Akbar, Allahou Akbar. La prochaine fois, nous aborderons lhistoire de Qabl (Can) et Habl (Abel). Est-ce que la femme a t galement la cause de cet assassinat de Habl par Qabl ? Et qui a t le premier prophte aprs Adam et qui est Idris ? ________________ [i] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu prsent de la sourate susmentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran.

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Abel & Can Premire Partie Je voudrais vous rappeler avant de commencer, un trs beau hadith afin de rjouir nos coeurs : le Messager d'Allah a dit : Allah le Trs-Haut a des Anges qui parcourent les routes la recherche des cercles d'vocation d'Allah. Ds qu'ils trouvent des gens entrain d'voquer Allah (honor et glorifi soit-Il), ils s'appellent les uns les autres : Venez l'objet de vos recherches. Ils tendent sur eux leurs ailes jusqu'au ciel infrieur. Le Seigneur leur demande (et II sait mieux qu'eux) : comment avez-vous trouv Mes serviteurs ?. Ils rpondent : Ils Te glorifient, proclament Ta grandeur, Ta louange et Ta gloire. Il dit : Est-ce qu'ils M'ont jamais vu? Ils disent : Non, par Allah Ils ne T'ont jamais vu. Il dit : Que serait-il donc s'ils Me voyaient? Ils disent : S'ils Te voyaient ils mettraient encore plus d'ardeur T'adorer, Te louer et Te glorifier. Il dit : Que demandent-ils? Ils disent : Ils Te demandent le Paradis. Il dit : Est-ce qu'ils l'ont jamais vu? Ils disent : Non, par Allah. Ils ne l'ont jamais vu. Il dit : Que serait-ce s'ils l'avaient vu? Ils disen: S'ils l'avaient vu, ils y tiendraient encore plus, le demanderaient avec plus de force et le dsireraient avec plus d'ardeur. Il dit : Contre quoi demandent-ils Ma protection? Ils disent : Contre l'Enfer. Il dit : L'ont-ils jamais vu? Ils disent : Non, par Allah. Ils ne l'ont jamais vu. Il dit Que serait-ce donc s'ils l'avaient vu? Ils disent : S'ils l'avaient vu ils le fuiraient encore plus et le craindraient davantage. -Est-ce que tu crains l'enfer? Est-ce que ton soucis majeur est de craindre l'enfer ? Alors mdite ce verset : " Quiconque donc est cart du Feu et introduit au Paradis, a certes russi"- alors Allah (le Bni, le Trs Haut) dit ce qui peut tre traduit comme : Je vous prends tmoins que Je les ai absous. L'un des Anges dit : II y a parmi eux untel qui ne fait pas partie de leur cercle. Il est seulement venu pour une affaire le concernant. Il dit : Ils reprsentent le cercle idal et celui qui leur tient compagnie ne saurait tre misrable. Aprs avoir parl d'Adam, on va commencer par l'histoire des fils d'Adam et on va vivre avec les versets traitant de ce sujet. On avait
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abord dans trois leons, la cration d'Adam et comment il a t cr de terre, en outre, la cration d'Eve. Dans la leon prcdente, on a dit que la descendance d'Adam et d'Eve a commenc par le mariage et la procration. Alors j'aimerais vous prsenter la diversit de la volont d'Allah le Trs Haut dans la cration de l'tre humain. Allah a cr l'tre humain en quatre manires diffrentes : mle sans femelle, femelle sans mle, mle et femelle, et ni mle ni femelle. Allah a cr Adam de terre, ni de mle ni de femelle, et Eve de la cte d'Adam, donc d'un mle sans femelle. Il a cr le prophte Jsus, fils de Marie, d'une femelle sans mle et a cr le reste de l'humanit d'un mle et d'une femelle. Pourquoi cette multitude des formes ? C'est pour savoir qu'Allah est le Tout Puissant et pour savoir que notre cration est l'un des miracles d'Allah Gloire Lui. Si le processus de la cration a t fait d'une seule manire, il se pourrait dire que c'est le hasard ou la nature etc. La diversit de la cration en quatre formes vient pour nous prouver la puissance d'Allah et Sa volont et pour nous faire avouer que notre cration reprsente en elle-mme un miracle. Chaque jour, un nouvel enfant nat, est-ce que cela ne constitue-t-il pas une preuve du miracle d'Allah ? Chaque nouveau n est tmoin de l'unicit d'Allah le Bni, le Trs Haut, le Tout Puissant. Il ne faut pas s'arrter au simple constat de cette ralit mais il faut y croire : croire infailliblement qu'Allah est le Tout Puissant, le Dominateur, Il dtient dans Sa main toute chose. Tout le monde a conscience de cette vrit, mais repose-t-elle au plus profond de ton me ? Est-ce que tu fais pleinement confiance Allah ? Est-ce que tu L'aimes bien avec ardeur ? Crois-tu en fait que toute affaire dans ta vie est due Sa puissance ? Donc, cette multitude des formes de la cration de l'tre humain vient afin que nous soyons conscients de la perfection d'Allah. Est-ce que tu commences ragir facilement avec le Coran ? Le but des histoires des prophtes est justement de te faciliter et de t'claircir le Coran. Ce n'est pas ncessaire d'tudier par coeur le Coran mais tu dois au moins savoir comment se rfrer ses versets. J'adresse un conseil aux jeunes hommes, aux jeunes filles, aux hommes et aux femmes : apprenez le Coran. Gare vous, si l't prochain s'achve sans que vous soyez capables de lire correctement le Coran. Je
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tiens rappeler ceci dans chaque leon. Il ne convient pas qu'un musulman ne sache pas lire correctement le Coran car il constitue notre systme de pense. Allah nous demande d'ouvrir nos livres de coran et de les lire avec des coeurs ouverts. On reprend l'histoire des fils d'Adam, Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : " Et raconte-leur en toute vrit lhistoire des deux fils dAdam. Les deux offrirent des sacrifices; celui de lun fut accept et celui de lautre ne le fut pas... (TSCi, Al-M'ida La Table Servie: 27). On peut poser une question : pourquoi on revient l'histoire des fils d'Adam bien qu'elle ait eu lieu depuis longtemps ? Le nombre d'habitants de l'Egypte tait depuis 20 ans, 20 millions de personnes. En allant un peu plus loin, il tait 5 millions depuis 100 ans. Que serait-il deux ou dix sicles plus loin ? Quand arrivera-t-on aux fils d'Adam. Je voudrais dire que cette vie est trs courte. Le sujet est tout simple : deux personnes se sont maries puis l'humanit commenait se multiplier. Les jours passrent vite. Le monde dici-bas est minime, mais nous lui confrons plus dimportance. Au nom d'Allah, ne laisse pas ce monde te trahir, n'en fais pas ton but. Il y a cent ans, personne parmi nous n'existait encore sur cette terre, et ceux qui ont exist il y a cent ans ne sont plus l. Ni des gens de renom, ni de grands noms. Tous sont morts comme nous allons mourir. L'histoire se rpte et aprs cent ans, personne d'entre nous n'existera. La terre change de peau chaque cent ans, quand j'ai lu "Et raconte-leur" qui veut dire : fais leur entendre. Donc, le sujet est trs ancien, les jours d'ici-bas sont limits. Alors quelle est l'histoire ? Mais avant de vous lire les versets, je vous raconterai l'histoire qui y est conte. L'histoire est qu'Adam et Eve avaient chaque naissance des jumeaux (garons et filles) et cela est d une sagesse divine importante : pour que la procration commence et le nombre de l'humanit s'accroisse vite. Allah le Bni le Trs Haut a ordonn Adam d'interdire au mle d'pouser sa soeur jumelle, mais d'pouser la soeur jumelle de l'autre mle. Il fallait que ce mariage ait lieu afin d'accrotre la descendance selon la volont d'Allah. Adam avait deux fils et deux filles Can et sa
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soeur jumelle et Abel et sa soeur jumelle. Can tait plus g qu'Abel (Nous navons aucune preuve que Can soit le premier fils d'Adam). La jumelle de Can tait trs belle par contre celle d'Abel, tait d'une moindre beaut. Selon la lgislation d'Allah, il fallait que Can pouse la jumelle de son frre Abel et que ce dernier pouse, son tour, la jumelle de Can. Mais Can voulut pouser sa soeur jumelle qui tait la plus belle. Adam ordonna Can d'accepter la lgislation d'Allah le Bni le Trs Haut, mais Can a insist. Donc pour rsoudre ce problme, Adam a demand ses deux fils de faire une offrande Allah. Celui dont le sacrifice serait consum par le feu, pousera la soeur jumelle de Can. Ce dernier, qui tait un cultivateur et qui voulait pourtant pouser la plus belle, offrit les plus mauvaises de ses cultures. Tandis qu'Abel, qui tait berger, offrit les meilleurs de ses moutons. Alors le feu a dvor l'offrande d'Abel et a laiss celle de Can qui en devint furieux. Il dit son frre Abel qu'il allait le tuer pour qu'il n'pouse pas sa soeur et il finit par excuter sa menace. Voil donc toute l'histoire. Ceci est l'histoire telle qu'elle a t raconte par la plupart des oulmas. Beaucoup de gens vont dire qu'ils connaissent cette histoire propos du meurtre d'un frre par son frre. Mais on veut analyser et approfondir le sujet. D'abord, on fait l'analyse de cette histoire. Ce meurtre est le premier crime ayant eu lieu sur la terre. Quel tait le motif de ce crime ? Est-ce que la femme, ds le dbut de la cration, est la cause des crimes ? Je m'oppose ces paroles, le sujet a une relation avec la femme certes, mais elle n'en est pas la cause, mais c'est l'preuve des femmes. C'est pourquoi je refuse la gnralisation du terme de "la femme" mais on doit le prciser par l'preuve des femmes. Je vous signale pour mieux vous claircir que mon but ne se limite pas raconter des histoires mais en tirer profit. On va galement voqu des points trs importants dont on va tirer des leons. Le premier problme que nous affrontons, est la tentation des femmes qui a men un meurtre. Regarde le danger de cette affaire. Si je demande aux jeunes hommes, qui assistent la leon, quelle est l'preuve la plus dangereuse que vous affrontez ? La rponse sera la
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tentation des femmes et vice versa. Je ne peux pas passer par ce point sans l'expliquer car il est li l'histoire que nous racontons. J'espre que les jeunes hommes et les jeunes filles m'coutent avec leurs coeurs. Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : On a enjoliv aux gens lamour des choses quils dsirent : femmes, enfants, trsors thsauriss dor et dargent, chevaux marqus, btail et champs; tout cela est lobjet de jouissance pour la vie prsente, alors que cest prs dAllah quil y a bon retour. (TSC, l-Imrn La Famille dImrn: 14). De mme, Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Dis : Puis-je vous apprendre quelque chose de meilleur que tout cela? Pour les pieux, il y a, auprs de leur Seigneur, des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer ternellement< (TSC, l-Imrn La Famille dImrn: 15). Alors la premire preuve tait celle des femmes. Le Prophte d'Allah (BP sur lui) a dit : "Je ne laisse pas derrire moi plus grande tentation pour les hommes, que celle des femmes. " (Rapport par Al-Boukhari). Il dit galement : "Ce bas monde est doux et tendre et Allah vous en donnera la lieutenance et Il verra ensuite comment vous agirez. Alors mfiez vous de ce bas monde ainsi que des femmes car cest travers les femmes que les fils dIsral connurent leur premire tentation. (Rapport par Muslim). (Cela ne veut pas dire de ne pas traiter avec les femmes mais de craindre leur tentation). Comme s'il ne suffisait pas Satan de se concentrer sur la nudit comme nous l'avons dit auparavant, il commence se concentrer aussi sur une autre chose, la nudit d'un ct et la tentation des femmes de l'autre pour que se ferme le cercle de la tentation. Le Diable sduit les jeunes filles par la nudit et les jeunes hommes par les images, les quiproquos et les dsirs. Et il garantit ainsi la destruction la fois de l'homme et de la femme. C'est l'histoire du Diable et sa proccupation, ds le dbut, savoir la nudit et la tentation. Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Le Diable
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vous fait craindre lindigence et vous commande des actions honteuses... (TSC, Al-Baqara La Vache : 268). Je vais commencer par vous exposer les formes de l'preuve des femmes dont nous souffrons ainsi que le danger de chacune (chacun d'entre nous a un problme avec l'une de ces formes). Parmi les formes de la tentation des femmes que nous affrontons dans notre socit : Le regard illicite, par exemple : tu sors de ta maison, tu marches dans la rue tout en t'attachant obir Allah. Mais aprs deux ou trois heures, les choses changent. Pourquoi ? Car tu as laiss ton regard se poser l o il ne faut pas. Tu commences t'puiser car tu vois des choses que tu ne peux pas atteindre. Le dsir commence s'emparer de ton coeur et Satan rit de toi. Le regard est parmi les tentations des femmes. Le messager d'Allah dit : "le regard est une des flches du Diable", car le regard est la premire et la plus rapide des tentations. Tu pourrais commettre un pch en commenant par un regard. Dans ce cas, la flche va pntrer ton coeur et bien sr elle va le blesser. Combien de flches ont atteint ton coeur maintenant ? Des milliers ou des millions que Satan t'a jetes ? Et tu vois ces flches tomber sur toi, alors et aprs ? Jusqu' o vas-tu aller ? Le voyeurisme, comment tu as pu regarder une personne nue ? Comment tu as os le faire ? Comment tu laisses cette tentation s'emparer de toi ? Comment tu oses regarder les chanes satellitaires ? Tu payes mme pour les avoir. Bon nombre de jeunes regardent chaque jour ces chanes. La tentation de Can tait d'pouser sa soeur jumelle que son frre devait pouser, et ce, en enfreignant la loi divine. Mais les formes de tentation ont chang notre poque. Est-ce que tu as essay de baisser ton regard en voyant les femmes ou les chanes de public adulte ? Les appels tlphoniques, les jeunes hommes et les jeunes filles se disent de nos jours des paroles obscnes. Si jamais le pre de cette fille coute ces paroles, celle-ci aura honte d'elle-mme, Alors qu'Allah voit et entend. Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Ne sait-il pas que vraiment Allah voit ? (TSC, Al-Alaq LAdhrence :
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14), Je suis avec vous : Jentends et Je vois. (TSC, T-H : 46). Vous Voyez comment la tentation s'incarne dans diffrentes formes ? Des femmes habilles et nues ( la fois) : je voudrais vous montrer ces dangers afin qu'on se rveille. Beaucoup de femmes et de filles ne portent pas le voile. Nous prions Allah pour elles. Mais jusqu' ce qu'elles le fassent, qu'est ce qu'elles portent ? Le voile est certes une affaire importante. Le fait que tu ne portes pas le voile mais en mme temps tu portes des vtements dcents, c'est bien et Allah t'aidera mettre le voile. Mais ce qui est grave c'est de porter des vtements serrs dans le genre que l'on voit de nos jours. Le Prophte (BP sur lui) dit ce propos : deux catgories de ma communaut nentreront pas au Paradis et ne sentiront pas son odeur bien que son odeur se sente une distance de 500 ans de marche (Si le paradis s'loigne de toi d'une distance de 500 ans, tu vas sentir son odeur. Mais des milliers de turpitudes et de vilenies, de nos jours, empchent l'arrive de son odeur. C'est pourquoi les compagnons du Prophte Mohammed (BP sur lui) disaient : "nous sentons l'odeur du paradis la montagne d'Uhud. Les oulmas affirment que ce n'est pas un sens figur mais les compagnons le sentaient vraiment). Ils dirent : " Messager de Dieu ! Qui sont-elles ? " Il dit : des femmes habilles, mais nues, inclines et inclinantes, sur leur tte elles ont comme des bosses de chameaux. Il ajoute : Elles ne sentiont pas l'odeur du paradis. C'est un point trs important car ce hadith ne dsigne pas les non voiles mais celles qui sont habilles et nues la fois en portant des vtements serrs (je vois des filles qui viennent la mosque pour assister la leon en portant des vtements indcents. En route, elles rencontrent des jeunes qui viennent galement la mosque, alors qu'est ce qui se passe ? Ils vont perdre la rcompense de la leon qu'ils ont eue). "Inclines", veut dire qu'elles ont dvi du chemin d'Allah et "inclinantes", elles incitent les autres le faire. Leurs ttes sont comme des bosses de chameaux. Donc les femmes qui dressent leurs cheveux et mettent des postiches, se sont compares aux chameaux, ce qui reprsente galement une des formes de tentation. Ce genre de femmes est le genre dsign dans le Hadith rapport par Muslim en disant "elles ne sentent pas l'odeur du paradis.
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Je ne compte pas les formes de tentations pour vous gner, mais pour vous rveiller et prendre garde leur danger. Parmi les formes de la tentation des femmes, les pchs que commettent les fiancs. Des pchs qui conduisent la rupture de leurs fianailles, car Allah ne les a pas bnis cause des pchs qu'ils ont commis durant cette priode. La propagation de la fornication qui constitue un des signes de l'Heure. Notre Prophte nous a dit dans le Hadith rapport par AlBoukhari, qui est un Hadith difficile mais je veux vous le rappeler, car celui qui est prserv de cette tentation doit se prmunir davantage pour ne pas permettre Satan de lui chuchoter, et que celui qui en a t victime, doit se repentir et ne plus jamais rcidiver. Regarde ce Hadith: Notre Prophte Mohammed (BP sur lui) a dit : je me suis vu en songe cette nuit interpell par deux personnes qui m'ont demand de les suivre. Je partis en leur compagnie, et nous arrivmes un four dont l'orifice tait troit tandis que le fond tait vaste, d'o nous entendmes des cris et un bruit confus. Nous regardmes et nous vmes des hommes et des femmes nus lacrs par des flammes qui venaient d'en bas. Je leur demandai : "Qui sont ces gens l ?" Ils rpondirent : "Ils sont ceux qui ont commis la fornication" (Regarde le chtiment) Certains jeunes hommes te disent : "c'est impossible que je commette la fornication", mais a ne fait rien qu'il ait des relations avec des filles avant de faire la fornication. Je vous parle avec grande clart, et je cite toujours les paroles de notre Prophte (BP sur lui) afin que ces Hadiths soient toujours dans vos esprits et afin que vous ne donniez pas l'occasion au Diable pour qu'il vous jette dans l'abme. Pendant que l'Envoy d'Allah (BP sur lui) tait la mosque, l'un des musulmans arriva et lui dit : "O Envoy d'Allah, j'ai embrass une femme". Le Prophte ayant dtourn la tte, l'homme lui rpta ce qu'il a dit. Le Prophte dtourna de nouveau la tte. L'homme dit :"qu'est ce que je dois faire ?". Alors les paroles d'Allah le Bni et le Trs Haut ont t rvles ce qui peut tre traduit comme : Et accomplis la salt aux
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deux extrmits du jour et certaines heures de la nuit. (Pour se repentir de ce baiser, il devait faire plusieurs prires de jour et de nuit)Les bonnes oeuvres dissipent les mauvaises. Cela est une exhortation pour ceux qui rflchissent. (TSC, Hod : 114). la tentation des flirts : A l'poque de Notre Prophte (BP sur lui), une dlgation vint pour prter le serment d'allgeance notre Prophte (BP sur lui). Ces gens n'taient pas encore conscients de toutes les affaires de la religion. Il y avait parmi eux, un jeune homme qui n'tait pas encore compltement pieux. Il s'en tait pris une servante en la tirant par ses vtements. Le lendemain matin, quand la dlgation vint, notre Prophte commena accepter leur serment un un jusquau tour du jeune homme. Notre Prophte retira la main en lui disant : n'est-ce pas toi qui s'en tais pris la fille ? Le jeune homme garda le silence. Notre Prophte lui dit :"je naccepte pas ton serment". Le jeune homme dit : "O messager d'Allah, par Allah je ne le referai plus ". Notre Prophte accepta et lui tendit la main. Le jeune homme lui prta serment et n'a jamais refait ce qu'il avait commis. Que se passe-t-il de nos jours ? Qu'en est-il de la honte que tu prouveras la rencontre de notre Prophte (BP sur lui) ? Comment vas tu regarder son visage ? Il ne t'est pas cher ? Quand Il te rencontrera le Jour du jugement, et se dtournera en disant "damn, damn." (Est-ce que tu es parmi sa Communaut ?) Parmi les autres formes de tentation : les filles qui acceptent que des jeunes commettent avec elle les pchs. O est la timidit ? O est la pudeur ? O est ta fminit ? Le dlaissement du voile : une femme ne porte pas le voile, est-ce une tentation ? Le voile est une obligation, la femme ne doit pas montrer ses atours dans la rue. Toi quand tu regardes une femme qui ne porte pas le voile, cela constitue galement une tentation. L'imam Ahmed marchait dans la rue, par hasard, il y avait une femme qui marchait devant. Le vent souffla et souleva sa robe, dcouvrant une infime partie de son talon. Alors il se couvrit le visage en disant :"c'est l'poque des tentations". Alors qu'est ce qu'il ferait s'il voyait ce qui se passe notre poque.
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La dernire forme des tentations est l'adultre. C'est une grave tentation : Un homme vin notre Prophte (BP sur lui) et lui demanda : "O messager d'Allah, quel pch est plus grave pour Allah (le pch qui suscite le plus Sa colre)" Notre Prophte dit :" donner un gal Dieu sachant qu'Il est ton crateur" Il dit :"puis lequel?". Notre Prophte dit : "de tuer ton fils par crainte de lui subvenir". Il dit : "puis lequel?". Notre Prophte dit :"de forniquer avec la femme de ton voisin". Donc, le troisime des pchs les plus graves est (la fornication avec ton voisin, ou avec ton proche etc.) Ce sont les formes des tentations, est-ce qu'elles nous font peur ? Des regards, des pchs rpandus, regarde ce que Satan a fait de nous, comment peut-on se protger contre ces tentations ? Vous me diriez que nous nous sommes loigns de l'histoire de Can et Abel. Mais au contre, la tentation des femmes est l'axe de cette histoire. Comment se prserver de ces tentations : Baisser le regard : vous les jeunes, il faut que vous rsistiez et que vous vous contrliez. Vous les hommes qui ont pass la quarantaine ou la cinquantaine et qui persistent dans ce pch, et vous les jeunes hommes qui tes en pleine jeunesse, ne justifiez pas vos actes en disant que vous tes encore jeunes et que vous n'tes pas encore maris. Il faut que vous baissiez vos regards. Je connais un jeune homme en deuxime du secondaire. Chaque fois qu'il sort de la maison, il se dit qu'il va commencer le combat contre Satan et qu'il va voir combien de fois Satan le vaincra avec un regard et combien de fois il va vaincre Satan. A la fin de la journe, il commence se juger. Il trouve que le Diable l'a vaincu 12 fois et qu'il a vaincu Satan 10 fois. Alors il implore Allah le pardon pour ces dix fois. Il y a des gens que Satan a vaincus des milliers de fois et ils n'ont pas pu lui rsister mme pas une seule fois. Le Diable a jet ses flches dans ces coeurs, alors ils sont devenus incapables de rsister. Regarde ce Hadith Qudssi, Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut re traduit comme : celui qui baisse le regard pour Me satisfaire, Je le rcompenserai par le dlce de la foi qu'il trouvera dans son coeur Allah veut dire que si tu baisses ton regard pour Lui, Il va t'offrir le dlice de
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la foi dans ton coeur. Par Allah, O les jeunes, une semaine et vous trouverez ce dlice dans vos coeurs. Ceci est le premier moyen pour vous prserver des tentations des femmes. Fermer la porte des tentations : le coeur est comme une maison, il a des portes. Tant que tu les laisses ouvertes, les tentations s'y introduiront. Regarde par quelle porte elles s'introduisent et ferme la. Un jeune homme qui a un ami qui le pousse dans le pch ou une jeune fille qui a une amie qui la pousse toujours dans le pch, doit rompre immdiatement ces relations. Le fait de fermer cette porte, est le seul moyen de se dbarrasser de la tentation. L'Internet : l'Internet est licite. Et nous devons l'utiliser. Actuellement, il existe une manire connue sous le nom de "filtrage" pour interdire l'accs aux sites rservs au public adulte. Par cette manire, tu vas fermer cette porte. Ne t'abonne pas une telle chane satellitaire, efface des numros de ton tlphone, fais tout cela dans un moment d'honntet avec Allah le Bni et le Trs Haut. Le recours au jene : le Messager d'Allah (BP sur lui) nous dit : O jeunes gens ! Celui parmi vous qui a les moyens de se marier, qu'il se marie ! Celui qui en est incapable doit jener : cela lui tient lieu de remde. (Al-Bukhr) Le meilleur moyen de se prmunir de la tentation des femmes est de jener trois jours de chaque mois ou tous les lundi et jeudi ou comme le jene du Prophte David qui jenait un jour sur deux (si tu as commis un pch, commence jener), jene beaucoup. Connatre la rcompense : quelle sera la rcompense que tu obtiendras si tu rsistes ? Cela constitue un motif. Le Messager de Dieu a dit : sept personnes seront ombrages par Dieu le jour o il n'y aura d'autre ombre que la Sienne, parmi ces sept : un homme qui une femme de haute position et d'une grande beaut s'offrit, et il lui dit : Je crains Dieu. Par exemple un jeune homme ou une jeune fille qui avait une relation avec telle ou telle personne, puis ils se sont repentis. Donc, ils seront parmi les sept que Allah va ombrager le Jour de Jugement. Regarde la rcompense, tu ne peux pas imaginer la joie des Anges quand tu obis
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Allah (exalt soit-il) et ta joie quand tu dis "Non" aux pchs pour Allah. Tu ne peux pas imaginer le dlice qui t'attend au paradis. Quand Allah t'appelle dans le paradis et dit : "o sont Mes serviteurs qui M'ont obi sans Me voir, tu lveras la main et tu dis :"c'est moi, mon Seigneur". Donc, toi le jeune homme et toi la jeune fille dites :"nous nous sommes repentis pour Toi Allah". Se repentir rapidement, regretter les pchs et persister ne jamais y revenir, les pchs vont tre effacs (la crainte d'Allah, le regret, la pudeur, les larmes, le repentir et l'intention de ne jamais rcidiver) Allah pardonnera tes pchs. Connaissance des modles de gens qui ont russi rsister cette tentation : Imite-les. Le meilleur exemple est le Prophte Youssof (Paix sur lui) : il tait un trs beau jeune homme clibataire qui a vcu tranger en Egypte aprs ce qui s'est pass avec ses frres. La femme d'Al Aziz l'a appel elle, elle a ferm les portes mais il lui a dit "je crains Allah". La virilit n'est pas de commettre des pchs mais de rsister. Il y a des jeunes qui n'ont pas commis ce genre de pchs mais le Diable insiste l'embellir pour eux en leur chuchotant :"pourquoi tu ne fais pas comme ton ami? Il insistera afin que tu imites ton ami et que tu commettes le pch. Ta virilit et ta fminit (les paroles sont adresses aux jeunes hommes et aux jeunes filles) ne rsident pas dans l'imitation de celui qui commet des pchs. _____________ [i] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du

sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran.

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Abel & Can Deuxime Partie Ecoute cette belle histoire : Oubayd Ben Oumeir, tait un homme de bien et il tait connu pour sa pit et sa droiture. Et il y avait une trs belle femme. Un jour, elle se regarda dans le miroir et se dit :"qui pourra rsister cette beaut ?" (Il y a des filles qui pensent de la mme manire). Elle tait marie. Son mari lui dit :" Oubayd Ben Oumeir pourra rsister cette beaut". Elle lui dit : "est-ce que tu me permets de le sduire ?". Il lui dit "je te le permets". La femme est alle chez Oubayd en lui disant "je veux te consulter au sujet d'une affaire". Elle essaya de lui montrer son visage en lui parlant mais Oubayd ne regarda pas. Alors elle lui demanda franchement de faire sa connaissance et mme encore plus. Il lui dit : "je vais te poser quelques questions si tu me rponds sincrement, je te donne ce que tu veux". Elle lui dit :"demande-moi ce que tu veux et par Allah je serai sincre" (est-ce que tu t'imagines affronter une telle preuve). Il lui dit :"si l'Ange de la mort venait pour enlever ton me, serais-tu contente que tu aies commis ce pch avec moi ?". Elle rpondit : "non". Il lui dit :"oui, tu dis la vrit". Il lui demanda :"au Jour de la Rsurrection, quand les gens auront remis leurs Livres et tu auras remis le tien de ta main gauche cause de ce pch, est-ce que tu seras contente que tu laies fait ? Elle rpondit : "non". Il lui dit :"si tu tombes dans la ghenne en traversant le Sirate le jour dernier, serais-tu contente que tu laies fait? Elle rpondit : "non". Il lui dit encore: Quand tu seras debout devant Allah pour te juger pour ce pch, serais-tu contente que tu laies fait ? Elle rpondit : "non". Il lui dit : "tout cela ne te suffit pas ?" elle rpondit : "si, par Allah, je me repens devant Lui". Alors elle est rentre adoratrice, pieuse rcitant le Coran. Son mari rptait "qu'Allah fasse misricorde Oubayd." Une question se pose : qui est le responsable du pch, Can ou sa soeur ? Car les livres isralites ont rapport que la cause de la descente d'Adam sur la terre est Eve, et que la cause du meurtre d'Abel par son frre Can est la soeur de ce dernier. Cela est faux, car la soeur de Can
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tait pieuse. La preuve est que Can a t seul tre interrog par Dieu au sujet du meurtre car il est le seul responsable du pch. Quand est ce que la femme est responsable ? Quand elle tente l'homme (en tant le voile, en se mettant moiti nue, en se parfumant). Regarde les paroles d'Ibn Al Abbas : "quand la femme sort de chez elle, le Diable lui dit : "toute personne qui te voit, t'admirera" (regarde qu'est ce que le Diable fait avec la femme afin qu'elle soit fire de sa personne). Quand elle revient chez elle, il lui dit : "tu vas lui plaire davantage, si tu te maquilles plus ". Alors elle se maquille de plus en plus, jusqu' ce qu'elle s'habitue paratre sous cette forme. Avec le temps, elle va se dire : "je ne me maquille pas pour les hommes mais pour moi-mme. Donc c'est l le but de Satan. Dans ce cas l elle va porter galement les pchs des hommes qui la regarderont. On revient au verset 27 de sourate Al-Mida La Table Servie, Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et raconte-leur en toute vrit lhistoire des deux fils dAdam. (TSCii). Qu'est ce que le "et" signifie au dbut du verset ? Est ce qu'il a une relation avec ce qui prcde ? Est-ce qu'il veut dire "c'est comme nous t'avons dj dit" ? Retournons aux versets prcdents pour voir si une relation existe entre eux. Dans la mme sourate partir du verset 20 jusqu'au 29, les versets parlent des enfants dIsral et comment le Prophte Mose (Paix sur lui) leur a demand d'entrer dans la terre Sainte et qu'ils refusrent en prtendant qu'ils avaient peur. Quel est donc le lien entre les enfants d'Isral, leur peur et leur refus d'entrer dans la terre Sainte et l'histoire des deux fils d'Adam ? Pourquoi Allah a li leur histoire celle des deux fils d'Adam ? Les enfants d'Isral ont refus car ils taient lches. C'est la lchet qui les a empchs d'obir Mose. La lchet est due la peur d'tre tu (la mort ici en faisant la guerre pour entrer dans la terre Sainte). Can tait tmraire, alors il a tu son frre. Ceux-l sont lches et celui-ci est tmraire, et cela afin que Allah nous montre que la lchet est un pch ainsi que le meurtre. Regarde le parallle que dresse le coran : Allah veut nous montrer qu'il nous est recommand d'tre courageux sans tmrit.

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Le deuxime point : regardons le verset 25, il confirme galement la relation tablie entre les deux histoires : regarde la parole du Prophte Mose (Paix sur lui) : Il dit : Seigneur ! Je nai de pouvoir, vraiment, que sur moi-mme et sur mon frre. Puis regardons le verset 27 o se trouve le mot dit par Can son frre Abel Je te tuerai srement, c'est comme si Allah nous donne un conseil sur la conduite tenir entre frre et soeur et entre frre et frre : il faut que le frre prenne soin de son frre (on voit malheureusement, de nos jours, comment beaucoup de frres ont perdu tout lien) et de l'aider mme s'il tait dsobissant Allah. Tenez vos liens avec vos frres et soeurs. Parmi les grces d'Allah le fait que nous ayons des frres et des soeurs. Gardez cette grce et n'imitez pas Can. Regarde cette strophe d'un beau pome : "si ta main est dans la mienne, le monde nous baisera la main" Revenons au verste27 de sourate Al-Mida La Table Servie, Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et raconte-leur en toute vrit lhistoire des deux fils dAdam. Les deux offrirent des sacrifices; celui de lun fut accept et celui de lautre ne le fut pas. Celui-ci dit : Je te tuerai srement. (TSC). A ce point l'envie de Can l'a men tuer son frre. C'est Satan qui enjolivait ses yeux ce qu'il a fait. Le cinquime pch sur terre tait l'envie. Alors on compte les pchs : le premier est l'orgueil, le deuxime est l'avidit d'Adam, le troisime l'association du Diable avec Adam et Eve comme cit dans le coran, Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et il leur jura : Vraiment, je suis pour vous deux un bon conseiller. (TSC, Al-rf : 21), le quatrime est la tentation des femmes et le cinquime est l'envie. Malheureusement La haine, la rancune et l'envie existent parfois chez beaucoup de femmes. Prends garde la jalousie et l'envie. Il se pourrait que ta jalousie empche le mariage d'une amie toi que tu envies. De mme, quand tu envies ton collgue car il a eu une promotion dans son travail, si l'envie s'empare de toi, tu vas essayer de lui nuire. Notre Prophte (BP sur lui) dit : Mfiez-vous de l'envie car l'envie consume les rcompenses des bonnes oeuvres comme le feu consume le bois. (Rapport par Abou Dawd). La foi et l'envie ne
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sauraient se ctoyer dans le coeur d'un croyant. Je vous conseille : n'enviez point. Quel est le remde de l'envie ? (Il y a des filles qui pensent qu'elles ne sont pas encore maries car on les envie ou qu'elles sont touches par le mauvais oeil). Les mots "l'oeil" et "l'envie" sont beaucoup rpts de nos jours. C'est une ralit mais les gens exagrent. Je vais vous expliquer cela et vous proposer les remdes. Rcitez les deux sourates "Al-Falaq" et "An-Ns", tenez aux invocations du matin et du soir, craignez Allah et Abstenez-vous des pchs. Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : et tout mal qui tatteint vient de toi-mme (TSC, An-Nis Les femmes : 79) et Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont acquis (TSC, Ach-Chor La Consultation : 30). Plus tu t'abstiens des pchs plus tu es pargn par l'envie. Ce n'est pas moi qui le dis, mais c'est l'avis des oulmas. Et pour mieux te prmunir de l'envie, aie confiance en Allah. Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et si Allah faitquun mal te touche, nul ne peut lcarter en dehors de Lui. Et sIl te veut un bien, nul ne peut repousser Sa grce (TSC, Yonous Jonas: 107) Parmi les remdes de l'envie aussi, l'aumne. Je vous jure que parmi les choses qui vous protgeront le plus de l'envie est de donner beaucoup d'aumnes et de faire le bien celui qui vous a fait du mal et qui vous envie. Allah le Bni le Trs Haut nous les apprend en disant ce qui peut tre traduit comme : La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur (TSC, Foussilat Les Versets Dtaills : 34) Celui qui craint l'oeil et l'envie, doit faire ce qu'on a cit. On revient Can et comment il a dit son frre Je te tuerai srement. Allah naccepte, dit lautre, que de la part des pieux. C'est comme sil lui disait pourquoi tu veux me tuer ? Le problme n'est pas en moi mais en toi car tu n'tais pas pieux quand tu as offert ton sacrifice et Allah ne l'a pas accept, pourquoi tu me reproches ce que je n'ai pas fait. Arrtons-nous ce sens, que doit-on faire pour tre parmi les pieux et
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accept par Allah comme Abel et s'assurer de ne pas tre comme Can ? Alors dfinissons la pit. Sa dfinition est toute simple (on entend quelque fois certains qui disent :"crains Allah") qu'est ce que la pit ? Elle dsigne le fait qu'Allah te trouve l o Il t'a ordonn d'tre et de ne pas te trouver l o Il t'a interdit. Le sens est clair (Il t'ordonne de faire la prire d'Al-Fajr dans la mosque, d'apprendre le Coran, de baisser ton regard, Il t'interdit de rompre les liens de parent, de dsobir tes parents ou d'tre dsobissant) si tout cela se ralise, alors on est pieux. Je vous propose quelque chose : on essaye de s'observer et de se contrler chaque jour. Est-ce que nous tions pieux et qu'Allah nous a trouv l o Il nous a ordonn et ne nous a pas trouv l o Il nous a interdit. A la fin de la journe, tu te juges pour voir est-ce que tu tais pieux et quel point tu l'tais ? C'est sr que cela va mener au rsultat dsir. Quand tu te rappelles le verset o Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Allah naccepte, dit lautre, que de la part des pieux (TSC, Al-M'ida La Table Servie : 27) et Allah aime les pieux. (TSC, At-Tawba Le Repentir : 4), tu seras heureux d'tre pieux. Et ainsi, chaque jour tu renouvelleras ta pit en sachant qu'Allah est satisfait de toi. L'un de ceux qui ont ctoy les compagnons du prophte, pleurait quand il tait sur son lit de mort, donc les gens lui demandrent pourquoi tu pleures alors que tu as fait de bonnes oeuvres. Il rpondit : je pleure car Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Allah naccepte, dit lautre, que de la part des pieux. Donc le travail est li la pit. Dans le verset 28 de la sourate Al-M'ida, Abel dit son frre Can : Si tu tends vers mo ta mainpour me tuer, moi, je ntendrai pas vers toi ma main pour te tuer : car je crains Allah, le Seigneur de lUnivers. Est-ce que vous voyez la bont d'Abel. Ibn Abbas et Ibn Omar (qu'Allah soit satisfait d'Eux) disent :"Abel tait plus fort et plus musculeux, pourtant il lui dit " Si tu tends vers moi ta main pour me tuer, moi, je ntendrai pas vers toi ma main pour te tuer". Est-ce qu'Abel n'a pas le droit de se dfendre ? Bien sr que si. Et
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comme notre Prophte dit : Celui qui est tu en dfendant ses biens est un martyr. Celui qui est tu en dfendant son honneur est un martyr. Donc celui qui meurt en dfendant ses biens et son honneur, est un martyr. Mais Abel ne l'a pas fait, or la situation ici est diffrente, notamment quand il s'agit des liens de parent. Si celui qui voulait tuer Abel n'tait pas son frre, il se serait dfendu. Ce sens est trs important. C'est comme si Abel dit : je mourrai mais je ne serai pas celui qui rompt ses liens de parent. C'est un sens important que nous avons l. Combien de milliers de personnes, de nos jours, rompent ces liens ? (Soit son oncle paternel ou maternel soit son frre). Il se peut que les raisons soient futiles et ne mritent pas cette rupture. C'est comme si Allah voulait nous donner l'exemple le plus difficile des liens de parent : Can voulait tuer son frre et l'autre insistait ne pas se dfendre. Pourquoi on rompt ces liens ? cause d'un hritage, d'argent ou qu'untel a dit telle et telle chose. Je vous conseille de prserver vos liens de parent. J'espre, travers cette leon, prserver deux commandements : les liens de parent et la pit. Nous commenons, ds aujourd'hui, nous juger comme nous l'avons dit ainsi qu' baisser le regard. Notre Prophte (BP sur lui) dit : Celui qui respecte les liens de parent n'est pas celui qui rend le bien par le bien mais c'est celui qui continue respecter ces liens quand bien mme ses proches les rompent. (Ce n'est pas d'tre en bons termes avec les proches qui demandent de tes nouvelles, mais de l'tre aussi avec ceux qui ne le font pas). Regarde ce Hadith : "la Misricorde d'Allah n'est pas accorde aux gens qui comptent parmi eux une personne qui rompt ses liens de parent. Au Jour de la Rsurrection, les liens de parent s'accrocheront au Sirat et diront :"O Seigneur ne le laisse pas passer jusqu' ce qu'il me rende ce que je lui dois". Est-ce qu'on comprend maintenant pourquoi Othman Ibn Affan (qu'Allah soit satisfait de Lui) a refus de livrer bataille alors qu'il tait assig Mdine? Car il ne voulait pas rompre les liens de parent des musulmans. Il se peut que cela soit son interprtation. Puis vient le verset 29 de sourate Al-M'ida o Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Je veux que tu partes avec le pch de
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mavoir tu et avec ton propre pch : alors tu seras du nombre des gens du Feu. Telle est la rcompense des injustes (pourquoi sont cits dans ce verset les mots : "le pch de mavoir tu" et "ton propre pch", le premier dsigne le pch du Can en tuant son frre et le deuxime dsigne le fait que Can a dsobi Allah quand il refusa de se marier avec la soeur jumelle d'Abel). Je veux attirer votre attention sur ceci : celui qui commet un pch, c'est comme s'il en commet deux et non pas un : le premier est le pch en lui-mme et le deuxime est le fait que tu n'aies pas accept la lgislation d'Allah. Tiens t'abstenir des pchs notamment que le deuxime est plus grave auprs d'Allah. Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Son me lincita tuer son frre. Il le tua donc et devint ainsi du nombre des perdants. (TSC, Al-M'ida La Table Servie : 21), qu'est ce que veut dire ici le mot " incita" ? C'est comme si cette chose tait difficile mais il est parvenu le faire, c'est comme si tu dis j'ai fondu le fer. Allah veut nous faire comprendre que l'origine de l'me est le bien. Le mal et le bien existent dans notre me (quand tu insistes commettre les pchs, le mal va vaincre le bien) Can persista jusqu' ce que le mal ait vaincu le bien. J'attire votre attention ici sur le fait que personne n'est n ou ne commence sa vie en tant dsobissant, chaque nouveau-n est prdispos au bien. Mais c'est la personne elle-mme qui se forme, elle donne l'occasion au mal de vaincre le bien et change sa nature jusqu' ce que le pch soit une chose facile faire. C'est ce qui s'est pass avec Can qui tait lev par le Prophte Adam mais il a incit son me jusqu' ce qu'il soit parvenu tuer son frre. On fait de mme avec nos mes (on les incite et on les incite jusqu' ce qu'on ne puisse plus les contrler) alors la logique et la raison seront d'un ct et nos actes dans l'autre. Le rsultat sera comme la maladie pernicieuse qui s'installe dans le corps. Aucun traitement ne peut le gurir. C'est le cas de Can qui ne voyait que le fait de tuer son frre et de se marier avec sa soeur jumelle. Cela se fait galement dans nos vies. Par exemple : un jeune homme dsire faire la connaissance d'une fille, ou bien une fille dsire connatre

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un garon, et force de le dsirer ils commettent le pch. Quelle est la solution ? Ibn Al-Qaym a une belle parole : sachez que le pch commence par une ide, repoussez-la (quand cette ide te vient, demande la protection dAllah contre le Diable banni) si tu ne le fais pas, cette ide deviendra un dsir. Combats-le, sinon il deviendra une intention et une volont. Combats-la, sinon elle devient un acte. Combats-le, sinon il devient une habitude que tu ne peux pas abandonner. Car il est plus facile de la combattre au dbut que de la laisser s'emparer de toi. A chaque fois qu'une ide de faire le mal te vient, le diable s'empare de toi et te pousse la raliser, c'est pourquoi Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Ne suivez point les pas du Diable car il est vraiment pour vous, un ennemi dclar. (TSC, Al-Baqara La Vache : 168), le Diable commence avec toi par une ide, elle sempare de toi, elle devient un dsir puis une intention, une volont et un acte qui devient une habitude. Comme on a dit, combattre cette ide qui te tente se fait en demandant la protection dAllah contre le Diable, rpter les invocations et lire le Coran. Donc, tu te rends plus fort et tu repousseras la tentation. Can a laiss l'ide s'emparer de lui et l'a laisse occuper son esprit jusqu' ce qu'elle le pousse tuer son frre. Comment Can a tu son frre ? Ils disent qu'il l'a tu avec une pierre ou qu'il l'a trangl dans son sommeil. Mais le Coran ne nous a pas mentionn la manire. Ce qui est important n'est pas la manire du meurtre mais le rsultat. Regarde les journaux qui publient les faits des crimes. Ils mettent en relief la manire par laquelle le crime a eu lieu ainsi que ses dtails. Cela est trs loin de la mthode coranique. Parfois les dtails du crime inspirent aux autres la faon de le commettre. On trouve que la mthode coranique s'est concentre sur le mobile du crime, et sur le chtiment qui en rsulte ainsi que les rsultats et non pas la manire par laquelle le crime a t commis. Un autre sens trs beau : l'histoire a li la tentation des femmes au meurtre. Une question se pose : beaucoup d'histoires sur la tentation des femmes ne se terminent pas par le meurtre, alors pourquoi Allah les a
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lis ensemble bien que cette relation ne se rptera pas ? Je vous dis qu'elle va se rpter, elle se rpte beaucoup et mme chaque jour. Ecoute ce rapport prsent par l'Organisation Mondiale de la Sant (OMS) : le nombre des cas d'avortements dans le monde en 1976 tait 25 millions d'enfants ou de foetus qui ont t avorts en une seule anne. En 1984, ce bilan a t refait en rvlant que le nombre a atteint 50 millions de cas dans le monde. Combien a-t-il atteint aujourd'hui ? C'est pourquoi la tentation des femmes tait lie au meurtre. On regarde le reste du verset : devint ainsi du nombre des perdants, qu'est ce que Can a perdu ? Il a essuy une grande perte. Ecoute les Hadiths de Notre Prophte (BP sur lui) : Chaque fois que quelquun est tu injustement, et jusqu'au jour de jugement, une partie de son sang incombera au pemier fils dAdam (Can). Toute personne tue injustement jusqu'au jour du jugement, Can recevra de son chtiment. C'est comme s'il recevait la moiti du chtiment des gens du Feu. Allah veut attirer notre attention sur un sens trs important, regardons ce Hadith : celui qui institue une mauvaise coutume en supportera le pch ainsi que le pch de tous ceux qui agissent aprs lui selon cette coutume. Tu dois tenir ne pas instituer une mauvaise coutume, ne pas pousser quiconque t'imiter. Par exemple les parents (la premire qui a port le maillot de bain, elle va supporter le chtiment de toute personne qui l'aura imite, ainsi que le premier qui s'est adonn au Bango, et ainsi de suite. Si tu fumes, prends soin de tes enfants. Toute cigarette qu'ils vont fumer, tu auras de son chtiment). Prends garde d'apprendre un mfait quelqu'un. C'est pourquoi je conseille les jeunes qui ont appris fumer de leurs parents, de mettre fin cette habitude. Le sujet est trs grave. Il ne faut jamais que tu apprennes aux autres faire comme toi. Mais si tu te repens Allah accepte ton repentir et te pardonne pour les chtiments des autres que tu supportes. Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Puis Allah envoya un corbeau qui se mit gratter la terre pour lui montrer comment ensevelir le cadavre de son frre. (TSC, Al-M'ida La Table Servie : 31). Le corbeau est un obissant Allah, il est un des soldats
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d'Allah ainsi que la fourmi et la huppe qui ont t cits dans le Coran. Toute la terre appartient Allah. Pourquoi le corbeau et non pas un autre oiseau ? Regarde cette belle ordonnance coranique : le corbeau est noir et a une laide apparence. Beaucoup de gens ont peur quand ils le voient, Il s'appelle "corbeau" (trange en arabe) car il convient avec l'tranget de l'acte que Can a commis avec son frre Abel. C'est comme si Allah veut nous montrer que le dsobissant est trs faible et que le corbeau est mieux que lui. Il est mme incapable d'tre comme le corbeau. Celui qui commet le pch est lche et faible. Can dit : Malheur moi ! Suis-je incapable dtre, comme ce corbeau, mme densevelir le cadavre de mon frre? Voil on revient au mot "sou"(mal en arabe), on le rptait dans chaque leon. Allah (exalt soit-Il) le cite en disant " saw " et non pas "oura"(la partie du corps que l'homme ou la femme doit couvrir) car l'homme se fait mal en voyant ces parties. Allah veut que l'homme dteste voir ces parties et que les femmes dtestent les montrer. Pourquoi le mot " saw " est venu ici alors que Can va enterrer le cadavre de son frre ? Certes c'est tout le cadavre. Pourquoi il n'a pas dit "ensevelir le corps de mon frre" ? Car Allah veut nous montrer que la chose qui doit tre ensevelie est le mal qui a t fait. Puis vient le reste du verset : devint ainsi du nombre des perdants. Can a prouv du remord mais pourquoi Allah ne lui a pas pardonn ? On a vu dans le Hadith de Notre Noble Prophte que Can recevra une partie du chtiment pour tout me tue injustement aprs lui. Je vous ai dit que si la personne se repent, Allah lui pardonne. Donc pourquoi Allah n'a pas pardonn Can ? Car c'est vrai qu'il a eu du remord mais pas un remord de repentance mais d'incapacit ; aprs avoir tu son frre, Can portait le cadavre de son frre qui tait en train de se putrfier. Il ne savait rien sur l'enterrement. Le corbeau n'tait pas encore venu et les animaux s'approchaient de lui. Alors il devenait inquit et troubl. Donc son regret est d son incapacit et non pas son dsaveu notamment quand il s'est senti incapable devant le corbeau. Ici je veux attirer votre attention sur un point important : ton regret doit
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tre pour Allah et non pas pour ton incapacit afin qu'Allah te pardonne. Je vous donne un exemple : une personne a pay 150 livres gyptiennes pour voir une fte, puis il n'a pas pass un temps agrable ou la fte n'tait pas bien. Il regrette pour l'argent qu'il a pay sans en tre amus. Donc, cela n'est pas un repentir ni un regret pour Allah le Bni le Trs Haut. O mes frres, ceci est un sens trs important que d'tre repentant pour le droit d'Allah. Un autre exemple : une jeune fille s'est marie par un mariage "Orfi"(Union non officialise). Elle a eu des difficults et des problmes. Elle est triste et elle pleure. Qu'est ce qu'elle regrette ? Elle regrette ce qui lui est arriv. Donc, ce n'est pas un repentir. Mais si elle a prouv son regret pour Allah car elle a dsobi Son ordre, Allah lui pardonnera. C'est sr que la personne devient triste cause de ce qu'elle subit, mais le repentir doit tre pour Allah. Je veux justement lire la premire partie du verset 32 de sourate AlM'ida o Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Cest pourquoi Nous avons prescrit pour les Enfants dIsral que quiconque tuerait une personne non coupable dun meurtre ou dune corruption sur la terre, cest comme sil avait tu tous les hommes (TSC). Cela veut dire que c'est cause de ce que Can a fait. Donc, quelle relation existe entre cette affaire et les Enfants d'Isral ? Nous avons constat, ds le dbut, que l'histoire de Can et Abel est lie la lchet et aux Enfants d'Isral. Pourquoi Allah a-t-Il choisi les Enfants d'Isral en particulier ? Pourquoi Il n'a pas dit "nous avons prescrit pour tous les gens ? Les motifs du crime de Can, taient l'envie et la tentation des femmes. Qui sont les gens qui incitent ces deux choses ? Certes, se sont les juifs. Allah (exalt soit-Il) les a caractriss par l'envie, notamment envers les musulmans. Les juifs incitent la dbauche de par le monde et ils l'entretiennent par diffrents moyens. C'est pourquoi ce verset s'est rvl. C'tait l'histoire de Can et d'Abel. Abel tait mort et Can s'est enfui. O s'est-il rfugi ? Est ce qu'Allah a envoy aprs quelqu'un pour rformer la terre et guider vers Lui ? Qui
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tait le premier prophte aprs Adam, Idris ou quelqu'un d'autre ? Qu'est ce qui s'est pass sur la terre o tout le monde tmoignait de lUnicit Allah, demeura-t-elle ainsi pour un temps ? Quand est-ce que le paganisme est apparu ? On abordera tout cela dans la prochaine leon. On conclura par ce conseil: faites attention la tentation des femmes. Je demande galement aux femmes de ne pas sduire les hommes. Mfiezvous de l'envie. L'importance de la pit c'est qu'Allah vous trouve l o Il vous veut et ne vous trouve pas l o Il vous interdit. Prenez garde d'instituer de mauvaises habitudes que les gens suivront. N'oubliez pas d'entretenir vos liens de parent et de vous repentir pour Allah et non pas pour les torts que vous subissez. ______________________ i Pont au dessus de lEnfer que les gens auront traverser le jour de la rsurrection iiTSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran.

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Lhistoire dIdris Enoch

Je sollicite la protection d'Allah contre Satan. Au Nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux. Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin, est guid et celui qui s'gare, n'a ni matre ni conseiller. QuAllah accepte nos dmarches, et les ajoutent nos bienfaits. Bienvenue. Nous continuons analyser les histoires des messagers de Dieu. Je vais faire une importante petite introduction avant de commencer. Cest un hadith du Messager Mohammed (BP sur lui) qui porte un bon prsage pour nous, et je voudrais le citer tous ceux qui sont prsents aujourdhui. Un jour, le messager (BP sur lui) sortit rapidement de chez lui pour se diriger vers quelques-uns de ses compagnons en leur demandant : Quest-ce qui vous runit ensemble ici ? . Ils lui ont rpondu : Nous nous sommes runis pour voquer Allah . Vous jurez par Allah que vous vous tes runis pour cela ? Ils ont rpondu par laffirmative. Nous jurons que rien dautre ne nous a assembls ici. Le prophte a poursuivi alors en leur disant : Au fait, je ne vous ai pas pos cette question pour vous accuser, mais cest parce que jai t inform que Dieu se vante de vous auprs de Ses anges. Heureux donc celui qui est assis pour Allah, que Son nom soit glorifi, parce que Dieu se vante de lui devant les anges. Il leur dit : Regardez
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Mon adorateur, il est assis, fatigu, dans un petit espace, pour mvoquer. Regardez Ma Umma. Ils sont l, assis, fatigus. Ils se sont habitus sasseoir confortablement chez eux. Ils sont tous l pour Moi, pour Mvoquer. Dieu se vante deux auprs de Ses anges. Cest trs beau voir, cela nous rend fiers, heureux et joyeux. Au fait, la dernire fois nous avions racont lhistoire de Can et dAbel. Can stait enfui aprs avoir tu son frre, et la corruption a commenc se propager parmi ses descendants. Nous ne savons pas comment tait sa fin, lexception dun hadth du Prophte (BP sur lui) que nous avons rapport la fois passe : Chaque fois que quelquun est tu injustement et jusqu'au jour de jugement, une partie de son sang incombera au premier fils dAdam (Can). Il te suffit de savoir sa fin soit au monde dici-bas, soit lau-del. Aprs la mort de Abel, Adam a eu un fils quil nomma Seth, qui signifie : Le don de Dieu . Adam lui a appris les sciences terrestres aussi bien que les sciences de lau-del. Je voudrais marrter un peu sur ce point. Adam a appris son fils Seth les sciences terrestres aussi bien que les sciences de lau-del. Nous savons videmment quun prophte enseigne naturellement les sciences de lau-del, mais quen est-il des sciences terrestres ? Voil la complmentarit. Nous voyons alors que, ds le premier jour, Adam, le pre des prophtes, est appel, non seulement enseigner aux gens les sciences de lau-del, mais galement les sciences terrestres. Ainsi, lorsque les tudiants russissent dans leurs examens, cela fait partie de leurs pratiques du culte religieux. De mme, nos succs au travail font partie de notre adoration de Dieu. Cest ainsi que nous devons comprendre lIslam. Nous ne voulons pas envisager le dvot comme tant un homme qui ne connat pas le succs dans sa vie, et qui ne comprend rien dans le monde, qui ne pratique aucun art, qui ne connat rien en informatique, qui ne pratique aucun sport. Jamais ! Adam a enseign son fils ces deux genres de sciences. Ce dernier, en les perfectionnant est devenu prophte aprs son pre. Il faut donc perfectionner ces deux sciences pour devenir prophte. Ce sont aussi les comptences de toute personne qui se veut sublime et
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proche de Dieu. Il faut russir dans les deux domaines. Une femme ne peut pas prtendre inviter les gens vers Dieu alors que sa maison est mal tenue. On ne peut pas dire quon connat le Coran en entier par coeur alors que sa vie est sans succs. Pour que Dieu nous choisisse parmi Ses proches, il faut que nous russissions dans les deux domaines des sciences. Il faut galement que nous les perfectionnions. Il faut que la complmentarit existe. Un hadth du Prophte (BP sur lui) :" Allah a rvl cent et quatre Livrets." Cest comme si le Prophte disait que le total des livres rvls par Allah depuis Adam jusquau Messager (BP sur lui) est de cent quatre Livres dont cinquante pour Seth seul. Vous vous poseriez cette question, pourquoi alors Seth, qui a pour lui seul cinquante livres, na pas t cit dans le Coran ? Il na t cit que dans ce Hadith, alors que Dieu lui ait rvl cinquante livres, tandis que Mohammed (BP sur lui) na que le Coran seul. Effectivement, cest parce que lhumanit tait encore ses premiers dbuts, cest pourquoi elle avait besoin des lois divines pour rglementer la vie des hommes. Et cest parce que lhumanit tait son dbut, quelle avait besoin de nombreux livres pour rglementer la vie. Do notre besoin pour le Coran. Lorsque le monde tait encore ses dbuts, Dieu a rvl de nombreux Livres afin dorganiser la vie des hommes. Au fait, lhomme ne peut mener sa vie sans les lgislations clestes. Je voudrais ainsi attirer votre attention sur le besoin que nous avons de suivre les ordres et les lgislations divines. Peu aprs, Idris Enoch (Paix sur lui) fut envoy comme messager. Il est le premier messager aprs Adam et Seth. Six gnrations se sont coules depuis Adam jusqu lui. On dit quil tait n durant la vie dAdam, ce dernier a vcu 940 ans. Au fait, nous nen avons aucune preuve dans le Coran et la Sunna, mais, on dit quil a vcu 120 annes de la vie dAdam. Il fut nomm Idriss parce quil tudiait beaucoup les livres et les sciences de son temps. Au fait, Dieu a envoy des Livres clestes Adam et Seth. Effectivement, la science existait en ce moment. Ce sont les Livres clestes rvls. Le Messager Mohammed (BP sur lui)
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dit en ce contexte, dans un autre Hadith : " Allah a rvl cent et quatre Livrets." ; puis il sest mis expliquer comment ces livrets ont t distribus sur tous les messagers. Il dit que dix livrets ont t rvls Adam, cinquante Seth, trente Idris, dix Ibrahim (Abraham), et ensuite Dieu a fait descendre le Zabr, la Thora et lvangile, et ensuite le Discernement. Le total est de 104 Livres. Selon le Hadiths, les livres clestes taient donc consacrs ces prophtes et distribus entre eux. Le seul livre qui reste parmi ces 104, cest le Coran. Il faut donc envisager quel point il est important. Mais malheureusement, nous lavons nglig un tel point que la poussire la couvert puisque nous ne le touchons pas pour le lire. On ne louvre que durant le mois de Ramadan. Si je vous donne chacun un Coran et vous demande de le lire, pourrezvous le faire sans aucune faute ? Vraiment cest inconcevable que vous possdiez tous de bonnes connaissances, que vous matrisiez plusieurs langues trangres, vous avez beaucoup de succs dans vos tudes et votre vie professionnelle, mais pour le Coran, vous nen savez rien, vous ne pouvez pas lire une seule ligne sans faute. Mais pourquoi ? Mes amis, je le rpte chaque fois, toute session. Les jeunes, les femmes, toute personne qui assiste ce cours doit, pendant les vacances, sil est vraiment honnte, aller la mosque pour apprendre le Coran. Ne laissez pas les vacances se terminer sans le faire. Chercher la mosque la plus proche, faites venir un cheikh chez vous pour le faire apprendre aux enfants. Cherchez partout, vous trouverez un ami qui le sait, demandez-lui de vous apprendre. Que ce soit votre objectif : cest inconvenable que la Nation de Mohammed ne sache pas lire le Coran correctement. Mon objectif est que tous les musulmans sachent lire le Coran correctement. Ce qui est amusant cest quon a galement dit que Idris ait t le premier qui ait crit avec une plume. Cest--dire que le premier qui ait connu lcriture est un prophte. Ce nest pas le philosophe tel ou tel. Au fait, je marrte chaque partie des histoires des prophtes et jen tire une leon. Lorsque jai appris cette information, je me suis dit : Bon, pourquoi nous nous imaginons que la science et le succs nont
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rien voir avec la religion ? Et pour que je reoive un bon enseignement et ralise un grand succs, jaurai beaucoup de difficults pour tre un homme dvot. On a toujours lide que la dvotion et la russite dans la vie vont dans deux chemins opposs. Non, cette ide est fausse. La science et la religion forment une seule unit. Ils sont intercals lun dans lautre. Le mot science (elm) a t mentionn 80 fois dans le Coran. Les mots qui en sont drivs ( Ils savent tu sais le savant ) ont t mentionns prs dune centaine de fois. Je voudrais que vous fassiez cette liaison. Il faut que les jeunes aient pour objectif de russir dans leurs tudes. Les rsultats de chaque anne disent que le taux dchec augmente. Et lorsquun jeune tudiant se met sur le chemin de la dvotion, ses parents craignent pour lui davoir des checs dans les tudes. Pourquoi on a cette conception ? Cest cause de nous-mmes. Nous ne comprenons pas notre religion comme il faut. Il faut dire : Si je deviens dvot, la science est donc devenue trs importante pour moi, parce que, dans le Coran, la science a t mentionne plusieurs reprises. Lislam a besoin de gens pleins de succs. Il ne faut pas se suffire dtudier pour rciter tout ce quon sait sur la feuille dexamen, et ensuite on oublie tout. Non, il faut tudier parce que tu es musulman et ta religion exige que tu sois srieux, et que tu russisses dans ta vie. Il faut que tu comprennes la matire que tu tudies, et ainsi tu nauras plus besoin de tricher le jour de lexamen. La cause maintenant est que la religion exige que nous apprenions et tudiions, il faut matriser les sciences. Dieu nous dit dans son humble Coran ce qui peut tre traduit comme : Et Il apprit Adam tous les noms (de toutes choses) (TSCvi, Al-Baqara La Vache:31). Dautre part, Idris fut le premier connatre lcriture, et Mohammed, le premier mot de la rvlation du Coran fut Iqraa Lis . Vous remarquez le premier mot adress Adam Et Il apprit Adam tous les noms (de toutes choses) (TSC) et le premier mot rvl au prophte Mohammed cest Lis, au nom de ton Seigneur qui a cr, (TSC). Ces mots ne sont pas les fruits du hasard, au contraire, ils ont un sens trs important. Remarquez avec moi : lexpression coranique qui signifie : les dous dintelligence a t rpte 16 fois dans le Coran. Les mots drivs du terme dsignant la raison et la rflexion, en langage
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arabe, ont t rpts 49 fois, les termes signifiant mditer ont t cits 18 fois. Cest la libert de penser que le Coran nous garantit. Il nous invite mditer et rflchir sur tout ce qui nous entoure. De mme, le terme signifiant La sagesse est cit 20 fois, la preuve 8 fois. Le nombre de Hadiths, dans lesquels le messager nous ordonne de rechercher le savoir et dapprendre les sciences, est de 102 hadiths. Concevez-vous le nombre ? Et en mme temps on est surpris quon est tellement retard parmi les nations. Lorsquon se rend compte de notre niveau scientifique, on ne peut pas croire que nous sommes les disciples du prophte Mohammed (BP sur lui). Mes amis, pour vous montrer quel point le prophte (BP sur lui) soccupait de la science : la bataille de Badr, 70 Quraychites ont t capturs. Les compagnons du prophte ainsi que toute Mdina, souffraient de la famine. Ils auraient pu demander de payer des ranons contre ces captifs. Pourtant, le prophte savait que la science tait plus importante que le besoin de se nourrir. Chez-nous, en Egypte, tout projet tablit sur une base de nourriture , russit certainement et ralise beaucoup de gains, pourtant, les projets scientifiques, ne ralisent aucun gain. Examinons bien ce que Mohammed (BP sur lui) a fait il y a 1400 annes. Pour ceux qui prtendent que nous voulons les faire retourner 1400 annes, vers plus de retard. Le prophte, en ce moment avait pour objectif : la science avant la nourriture. La ranon que chaque captif devait payer tait dinstruire 10 des enfants musulmans. Cest une cole. Lorsque ces enfants apprennent bien crire, le captif est libr. Rappelez-vous que le prophte tait illettr. Toutefois il est linstructeur de lhumanit. Ils avaient mis une condition pour que le captif soit mieux motiv : il ne pouvait ni rentrer la Mecque ni Qurayche que lorsque les enfants pouvaient crire. Ce nest pas tout. Pour les femmes, lorsque vous posez la question : estce quon doit instruire la femme. Mais, cela veut dire que vous ne comprenez rien. Le messager Mohammed (BP sur lui) avait demand Chefaa bent Abdallah, une femme, daller chez Hafsa bent Omar pour lui apprendre crire. Il tait inconvenable que sa femme soit illettre.
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Le prophte alphabtisait les femmes, effectivement. Nous avons dans le Coran, une Sourate o Dieu jure par lun des outils de la science qui est la plume. Cette Sourate est Al-Qalam La Plume Nn. Par la plume et ce quils crivent! (TSC, 1). Cest un outil qui est semble trs petit, mais qui est trs important. Alors, le fait quIdris soit le premier qui ait connu lcriture nous encourage travailler, celui qui prpare un diplme dans un domaine pouvant tre utile sa nation : celui qui prpare son doctorat < quils sachent tous que cela fait partie de leurs devoirs envers la religion. Et de mme pour celui qui introduit la technologie de pointe dans son usine, et fait travailler des ouvriers, et fait de linnovation au sein de son entreprise, et celui qui introduit un nouveau produit dans son pays, le jeune tudiant qui fait du progrs pour russir. Tout cela fait partie de nos devoirs envers notre religion. Il ne faut pas sparer entre la religion et la vie. La religion ne stait jamais limite la mosque. Je deviens triste lorsque je trouve les jeunes trs attentifs la mosque, puis, en sortant, on voit deux femmes se disputant qui sort la premire, deux jeunes qui se poussent lun lautre, ou encore lorsquon voit une jeune demoiselle assise alors quune veille dame qui ne trouve aucune place pour sasseoir. Cest une grande sparation entre la religion et la vie. Je me demande ce quelle est venue faire. Elle est venue entendre un cours religieux. Cest ici la sparation dont je parle. Nous voulons faire le lien entre tout. Notre religion signifie les moeurs, le culte, llgance, la science et signifie le succs. Au fait, si nous disons que Idris fut le premier crire, le Messager (BP sur lui) fut le premier employer la statistique. Lorsquil fut arriv Mdine, le prophte demanda ses compagnons de compter le nombre des personnes musulmanes dans la ville. Dans un autre Hadith, aprs la bataille de Badr, le Messager (BP sur lui) a dit : Dnombrez-moi tous les hommes qui disposent dune arme. Nous les avons alors compts et ils taient 1500. Remarquez le sens dont le prophte se souciait et utilisait. Mieux, il a donn une grande importance lapprentissage des langues trangres. Au fait notre religion est pleine de trsors que nous ne connaissons pas.
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Le Prophte Mohammed (BP sur lui) avait appel Zad ibn Thbet un jour et lui avait dit : Zad va apprendre la langue hbraque, et ne reviens pas sans lavoir perectionne. Il dit : Je suis alors parti, et suis rest dix-huit jours, puis je suis retourn au Prophte Mohammed (BP sur lui) et lui ai dit : O MessagerdAllah, jai appris la langue hbraque. Il ma dit : A la perfection ? Jai rpondu : Oui. Il ma dit : Peux-tu correspondre avec eux? Je lai alors fait. Vous vous imaginez quil a appris le langage hbreu en 18 jours seulement ? Pourtant, certains apprennent langlais en 12 ans sans en tirer aucun profit. On dit aussi quIdris tait n en gypte. Dieu la envoy aux anciens gyptiens. Je ne sais pas si vous connaissez ces informations ou non. Au fait, nous nen avons aucune preuve dans le Coran ou la Sunna, mais nous en avons deux preuves, lune dans tous les livres israliens qui disent que Idris fut n et a vcu en gypte. Lautre preuve est celle des fouilles des anciens Egyptiens qui prouvent quun prophte avait t envoy depuis longtemps aux gyptiens, et quil a t lev dans le ciel. Effectivement, dans notre Saint Coran, nous avons un verset qui nous dit quIdris fut lev un haut rang. Les scientistes disent quil est impossible que les anciens gyptiens aient eu lide de la conqute de lespace, moins que cette ide ait une origine quelconque. Alors, il se peut< Pour nous, les gyptiens, cest un honneur quIdris soit de notre pays. Au fait, ce prophte na t voqu quune seule fois dans le Coran, spcifiquement dans la Sourate Maryam (Marie) : Et mentionne Idris, dans le Livre. Ctait un vridique et un prophte. Et Nous llevmes un haut rang.(TSC, 56-57). Mais quel est ce haut rang auquel il a t lev ? Cest le quatrime ciel. Au fait, le prophte Mohammed nous raconte, Daprs Al-Boukhar et Muslim : Le jour o le Prophte fut transport au ciel, il monta au quatrime ciel o il trouva un homme assis et il demanda : Qui est-ce Djbrl ? Il lui rpondit : Idris. Idris dit : Bienvenue au Prophte vertueux et au frre vertueux. Voyez comment est la relation entre les prophtes, voyez comment elle

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est intime. Dieu dit ce qui peut tre traduit comme : Et Nous llevmes un haut rang. . Rflchissons ensemble sur ce sens : Quel sera notre rang au jour du Jugement dernier ? Sera-il lev, moyen ou bas ? Le Prophte (BP sur lui) a dit: La diffrence dun degr lautre au Paradis est comme celle entre le ciel et la terre. Leshabitants du Paradis regarderont les habitants des chambres (le plus haut deg du Paradis) comme lun devous regarde une toile peine perue au ciel. Imagine-toi en bas et tu regardes un de tes amis en haut. Tu te dirais, oh ! Si je navais par retard la prire la mosque pour un an, jaurai t avec lui. Oh, si elle navait pas tard porter le voile, pendant trois ans, elle aurait acquis un meilleur niveau au paradis. Le haut niveau, ou rang, qui est mentionn dans le verset est trs beau. O en sommes-nous ? Nous sommes assis, ici-bas, lun ct de lautre, mais, au paradis, lequel dentre nous serait dans un rang pluslev ? Je me demande si quelquun dentre nous aurait lambition datteindre le plus haut rang du paradis. Le meilleur de tous les niveaux. Ou bien alors vous tes indiffrent cet gard ? Cest du sommet du paradis que sortent toutes les rivires. Cest lhabitation des prophtes, des messagers de Dieu ainsi que des martyrs. Son plafond est le Trne de Dieu le Tout Misricordieux. Quelquun parmi vous aurait-il cette ambition de parvenir au sommet du Paradis, le plus haut rang. <Que ceux qui la convoitent entrent en comptition (pour lacqurir) (TSC, Al-Moutaffifn LesFraudeurs : 26) Cest fini avec lHistoire de Idris. Il reste savoir quil est le premier avoir conquis lespace. Nous ne savons pas comment il fut transport au ciel, mais il fut le premier ltre, et non pas les cosmonautes. Cest comme si Dieu voulait nous dire : vous pouvez avancer autant que vous voudriez en technologie, mais ne pensez jamais que vous serez plus forts que Moi. Au fait, les trois premires personnes tre transportes au Ciel sont les prophtes : Idris, Issa (Jsus) et finalement Mohammed (BP sur lui). Ensuite viennent les astronautes. Donc, les premiers avoir acquis le savoir sont les prophtes, le premier
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avoir crit est un prophte, et le premier tre transport au ciel est un prophte. Soyez pieux et comprenez votre religion correctement, vous serez le matre du monde, cest a lessentiel. Ctait lhistoire dIdris.

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i Idris en langage arabe est un mot dont les racines signifient tudier. Il est noter que les racines dun mot arabe se dterminent par un mot de 3 lettres minimum constituant un verbe au pass. Donc, le prnom en question est tir du verbe tudier en langage arabe. ii Le Zabr est le Livre cleste rvl David. iii Le Coran. iv Cest le mois du jene chez les musulmans. v La lecture du Coran doit suivre certaines rgles phontiques pour tre correcte. vi TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran. vii Elle tait lune des pouses du prophte. viii Tir dun Hadith report par El Boukhar. ix Djibril en arabe cest lAnge Gabriel.

Lhistoire de Noh No Premire partie Passons lhistoire du prophte Noh (No) (Paix sur lui). Nous ne pourrons pas la terminer en un seul cours. Je sens que nous ne connaissons pas bien Noh, cest--dire que lorsque
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tu le connatras bien, tu laimeras beaucoup. Je vais vous dire quelque chose de trs trange, toute personne qui veut guider les gens vers le chemin de Dieu doit prendre Noh comme modle. Larrire grand-pre de Noh est Idris (Enoch). Vois-tu dans quel sens va la srie ? Cest dire que Adam est le sixime arrire grand-pre de Idris, qui son tour est le troisime arrire grand-pre de Noh, nous avons limpression que cest une seule famille. Je me demande si nos familles sont ainsi ? Le grand pre veille-t-il faire hriter la dvotion ses arrires petits fils ? Es-tu soucieux que tes enfants soient pieux lorsquils grandissent ? Et pour la fille qui cherche un bon parti, veux-tu pouser un jeune homme pieux, ou prfres-tu un jeune homme charmant, ou riche ? Le niveau social est important, cest vrai, mais il y a ce qui est plus important : la religion. Pourquoi ? Parce que je veux que les descendants de cette famille soient dvots. Ecoutez, de Adam Noh, la famille est pieuse, et cest pourquoi les prophtes en sont issus. Combien de temps sest alors coul entre Adam et Noh ? 10 sicles. Comment la-t-on su ? Dun Hadith du Prophte Mohammed (BP sur lui), rapport par Muslim : Mohammed, Adam, tait-il un prophte ? Il a rpondu : Oui, un prophte qui a directement reu les paroles de Dieu. On lui a demand : Combien de temps sest-il coul entre Adam et Noh ? Il a rpondu : 10 sicles . Et, en arabe, le mot sicle quivaut cent ans. Donc, il y a mille ans entre Noh et Adam. Mais attention, le mot sicle dsigne parfois une gnration comme le dsigne le Hadith : les meilleurs dentre vous, ce sont ceux de mon sicle (c..d. de ma gnration) et puis ceux qui vous suivent . On peut donc comprendre que les dix sicles qui stendent entre No et Adam quivalent 1000 ans, ou encore 10 gnrations. Mais, une gnration durait combien dannes dans ce temps ? Elle durait 1000 ans ; il se peut donc quil se soit coul dix mille ans entre les deux
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prophtes en question. Au fait, Al-Boukhar a une autre version que celle de Muslim ; il dit : Entre Adam et Noh dix gnrations staient coules, et tous taient des musulmans. Nous en tirons deux conclusions trs importantes : Le monde est rest sans polythisme pour dix mille ans, et sur ce, la religion principale, dans le monde, tait donc lIslam. Le principe de base dans le monde ici bas est que la terre entire obit Dieu. Cest--dire que lensemble des non-croyants et de polythistes reprsente des cas spciaux qui contredisent la rgle de base. Le Prophte (BP sur lui) a dit : "Allah m'a pli la terre d'Allah de sorte que j'ai pu apercevoir ses orients et ses occidents, le royaume de ma communaut serait la partie plie " (Rapport par Muslim.) Je vous dis cette vrit pour avoir confiance en Dieu, pour tre fier dtre musulman. Tu te demandes, la fin du monde, comment semble-telle ? Cette vrit peut te soulager normment : Dieu nacceptera pas de mettre fin au monde qu la forme par laquelle il la commenc. Cest--dire que lIslam reviendra fort. Cest sr. Cette vrit est norme. Parce que lincroyance et le polythisme sont une exception et non pas la rgle gnrale. Le monde a ador Dieu, seul, au cours de dix mille ans, pas un seul incroyant. Et, le jour viendra o le monde redeviendra ainsi. Pourquoi tu nous racontes cela ? Pour avoir confiance en Dieu. Pour tre fier dtre musulman, pour aimer ta religion. Pour que tu naies pas honte de ton voile. Pour que tu naies pas honte de ta dvotion. Pour que tu ne dises pas : si je vais chez mes amis, ils vont se moquer de moi ; Ils vont me dire, tu fais le dvot, tu vas nous jouer le rle du pieux ! Je suis fier de ma religion, je nai pas honte. Cest a lorigine de la Terre, et elle la retrouvera. Une autre vrit tenir en compte : Al-Boukhar nous dit que au cours des dix gnrations, tout le monde tait musulman, que veut dire cela ? Cela veut dire que la religion de No tait lIslam. Comment ? LIslam nest-il pas la religion du prophte Mohammed ? Non, cest une information fausse. LIslam est la religion de tous les prophtes. Veux137

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tu une preuve ? Ecoute ce que le Coran dit en relatant lhistoire de chaque prophte : Noh dit par exemple ce qui peut tre traduit comme :[i] Si vous vous dtournez, alors je ne vous ai pas demand de salaire< Mon salaire nincombe qu Allah. Et il ma t command dtre du nombre des soumis (TSC, Yonous Jonas : 72). Ecoutons ce que disait Ibrahim (Abraham) (Paix sur lui) en btissant la Kabaa avec son fils Ismal ce qui peut tre traduit comme : Notre Seigneur ! Fais de nous Tes Soumis[ii] (tes Musulmans), et de notre descendance une communaut soumise Toi < (TSC, Al-Baqara La Vache :128). Et Jacob qui dit ses fils ce qui peut tre traduit comme : < mes fils, certes Allah vous a choisi la religion : ne mourrez point, donc, autrement quen Soumis ! ( Allah) (TSC ; Al-Baqara La Vache :132). Et Mose dit : mon peuple, si vous croyez en Allah, placez votre confiance en Lui, si vous (Lui) tes soumis (TSC, Yonous Jonas :84). Puis, quand Jsus ressentit de lincrdulit, de leur part, il dit : Qui sont mes allis dans la voie dAllah ? Les aptres dirent : Nous sommes les allis dAllah. Nous croyons en Allah. Et sois tmoin que nous Lui sommes soumis (TSC, Al-Imrn La Famille DImran :52). Certes, la religion accepte par Allah, cest lIslam< (TSC, Al-Imrn La Famille DImran :19). Et quiconque dsire une religion autre que lIslam, ne sera point agr, et il sera, dans lau-del parmi les perdants. (TSC, Al-Imrn La Famille DImran :85). Que constate-on donc ? On constate que toutes les religions, depuis Adam jusqu Mohammed (BP sur lui) sont toutes la mme religion : LIslam. Elles pourraient diffrer dans quelques lois, mais en principe cest une seule religion qui est lIslam, et cela selon le contexte des versets que nous avons cits. Do viennent donc ces dnominations ? Chaque religion a port le nom de son prophte. Hadith du Prophte (BP sur lui) : Par rapport mes prdcesseurs les
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Prophtes, je suis semblable celui qui a construit une demeure et la embellie. Seule, la place dune brique est reste vacante. Les visiteurs contemplant la beaut de ldifice disaient : Dommage ! Si seulement cette brique tait sa place ! Je suis cette brique ! Je suis le sceau des Prophtes . Donc, tout est une seule et mme religion et un seul ensemble. Cela signifie que Noh invitait lIslam. Quand a-t-il t envoy comme messager pour inviter les gens croire en Dieu ? Nous disons dix sicles tous sous le rgne de lIslam. Au fait, le monde avait commenc changer< Quand ? Comment ? Satan a commenc jouer un rle diffrent. Vous rappelez-vous des trois derniers cours ? Satan uvrait sur deux facteurs : la sduction de la femme, et le naturisme. Mais il a trouv que ctait insuffisant et quil avait besoin dun troisime facteur pour faire entrer lhumanit dans le fond de lenfer. Il a donc commenc par uvrer sur la question du polythisme. Faites attention, ce contexte est trs important. Pourquoi ny a t il plus de prophtes succdant Mohammed (BP sur lui) ? Cest parce que le monde na pas besoin de prophtes aprs lui, mais il a besoin de gens capables dassumer la responsabilit de transmettre le message du prophte Mohammed (BP sur lui). Cela veut dire que nous pouvons tre parmi ces gens. Bien sr, et cest essentiellement notre tche. Voici ce qui sest pass : Au cours de la priode qui stait coule, depuis Adam jusqu Noh (No), il y a eu de nombreux savants dont cinq taient les plus distingus. Ils avaient prcd Noh dune ou deux gnrations au maximum (c..d 200 ou 2000 ans selon le mot gnration que lon avait expliqu ci-dessus). Ils sappelaient Wadd, Suw, Yah, Ya et Nasr tels quils ont t mentionns dans la q Sourate Noh , du Coran. Ces savants taient beaucoup aims par les gens, qui ont beaucoup bnfici deux. Cependant, Satan suivait la situation tout en la dsapprouvant. Mais, le dsespoir ne fait pas partie de la nature de Satan, il attend seulement le bon moment. Il ne tattaque jamais aux moments de gloire, il attend
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jusqu ce que tu taffaiblisses puis il attaque. La prsence de ces cinq savants constituait un moment de gloire, il ne pouvait rien faire alors. Il a attendu jusquaprs leur mort pour agir. Bni soit Dieu !! Cinq savants ! Quest-ce quils ont fait ? Ils ont prserv le monde entier. Imaginez-vous ? Et Satan, lui, attend leur mort ! Je veux dire quune seule personne peut prserver toute une nation de sombrer dans lincroyance. Il faut donc rflchir sur le rle de chacun dentre nous pour aider les autres dans la dvotion. Lune dentre nous peut appeler une amie assister une sance religieuse, lautre apprend aux autres le Coran, un directeur pourrait suspendre le travail au moment de la prire, et inviter tout le monde prier en groupe[iii] et le travail reprend la suite de la prire, et ainsi, beaucoup dautres exemples. Dautres, au contraire, peuvent navoir aucune influence sur les autres. Il faut avoir une influence positive sur les autres, et laisser une empreinte dans la vie. Mostafa Sadek Elrafey dit une trs belle citation : si tu najoutes rien la vie, tu y es de trop Satan a donc attendu jusqu la mort des cinq savants. Ensuite, il a inspir aux gens qui les ont aims de leur difier des statues qui leur ressemblent, afin quils se souviennent deux. La fidlit lexige. Il sait donc quil ne pourra jamais les convaincre dadorer ces statues, alors, il va attendre cinquante ans, en attendant la mort de la premire gnration. Voyez-vous sa patience. Il fait de mme avec vous pour vous pousser commettre un pch. Aprs la premire gnration, il a dit la seconde, il faut circumambuler autour de ces statues[iv] leur mmoire, vous serez ainsi plus proches de Dieu, et plus proches de ces honorables savants. Ils ont commenc donc le faire. Ensuite, il leur a inspir de les adorer et de se prosterner devant eux pour sapprocher plus vite de Dieu parce quIl est loin deux. Prenez-les comme intermdiaires. Ils les ont donc adors. Satan a fait cela avec trois gnrations. Faites attention, il fait de mme avec nous. Un jeune homme repenti ma
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racont (je ne le dmasque pas puisque vous ne le connaissez pas) : je suivais, pendant vingt ans, le chemin qui menait ladultre sans le savoir, et je ne mimaginais pas que je pourrais le faire. Jamais. Au dbut, je jetais des regards partout, toute femme dans la rue. Durant vingt ans, le diable nosait pas minspirer de commettre un adultre, mais, il a patient jusqu ce quil mait fait tomber dans le pch. . Au fait, il sest repenti, mais il nous raconte son exprience. Ainsi, en quittant cette causerie, Satan ne peut pas sapprocher de vous. Lun dentre vous dirait par exemple : je ne vais plus sortir avec cette fille . Il pourrait tinsinuer : je pourrais lui parler au tlphone une seule fois par mois . Je vous jure mes amis quil fait a. La fille ellemme, peut avoir assist la mme causerie et lui dit : nous nallons plus nous revoir, mais nous nous appellerons au tlphone une fois par mois . Au fait, Satan veut toujours garder la porte entrouverte pour saisir un moment de faiblesse qui viendra certainement, tt ou tard. Ainsi, les numros enregistrs dans la mmoire du portable ne seraient pas supprims, etc. Il saura toujours trouver un moyen pour nous faire retomber dans le pch, mme si, apparemment, on faisait du bien. Si par exemple vous gardez les numros sur votre portable comme pour inviter vos anciens amis assister des cours de religion, certainement, il saura saisir un moment pour vous faire tomber. Attention, ne lui donnez pas cette chance. On ne saurait fumer du bango si on navait pas commenc, tout au dbut, par fumer une cigarette. Ce sont des tapes. Faites donc attention. Noh na donc t envoy que lorsque le polythisme se propagea sur terre. Voyez la Misricorde de Dieu. Il ne laisse jamais la Terre sans rformateurs. Ainsi, chacun dentre nous a t tromp en quelque sorte par Satan. Et Dieu nous a envoy, dune manire ou dune autre, quelque chose pour nous maintenir en tat de foi : que ce soit un cours de religion, une cassette, ou encore un ami qui nous conseille de nous soumettre Dieu, allons-nous accepter ce conseil ou le refuser ? Il est communment connu que Noh a vcu 950 annes, ce qui est faux,
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car les 950 annes reprsentent celles o Noh avait invit son peuple Dieu. < Il demeura parmi eux mille ans moins cinquante annes< (TSC, Al-Ankabot LAraigne :14) Mais quel tait son vritable ge ? Celui-ci est rparti sur trois priodes : la premire va depuis la naissance jusqu son envoi comme messager par Dieu. On a dit quelle a dur 50 ans. Cest prvu puisque nous savons que la moyenne de lge des prophtes lors de la rvlation du message divin est entre 40 et 50 ans. La seconde priode est de 950 annes, jusquau dluge. Ce dernier comporte des symboles trs importants que nous aborderons la prochaine fois InchaAllah. La troisime priode vient aprs le dluge. Depuis que larche de Noh sest repose sur terre et que la foi sest propage sur terre jusqu la mort de Noh. Le total dpasse donc mille ans. Il est donc le plus g parmi les prophtes. Adam, lui, a vcu 940 annes seulement. Nous pouvons mme dire que la priode de dawa que Noh a passe parmi son peuple dpasse les 950 annes. Nous allons voquer une caractristique de la langue arabe qui est bien amusante. Dans le Coran, Dieu nous a signal que Noh avait pass une longue priode pour inviter son peuple. Il la cite ainsi ce qui peut tre traduit comme : Il demeura parmi eux mille ans sana moins cinquante annes am Dieu aurait pu tout simplement nous dire que Noh a pass 950 ans inviter son peuple, mais cest le caractre spcifique de la langue arabe *v+. Dans le Coran, il y a une diffrenciation entre lanne rigoureuse (Sana) qui exige beaucoup de travail et defforts, en vue de raliser un objectif quelconque, et entre une autre anne o la vie est prospre m et o lon commence cultiver les fruits des efforts dploys. Cela fut mentionn dans la Sourate Yossouf (Joseph) lorsquil a interprt le rve du souverain en lui conseillant de passer les sept premires annes travailler dur en cultivant la terre, o il dit ce qui peut tre traduit comme : < Vous smerez pendant sept annes conscutives< (TSC, Yosouf Joseph :47) sept annes difficiles ; puis Puis, viendra aprs cela une anne o les gens seront secourus< (TSC, Yosouf Joseph :49),
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et ensuite, une anne pleine de prosprit. Ainsi, on tablit une certaine diffrence entre les deux priodes, et ce sur le plan linguistique. Cela a t galement suivi en voquant cette longue priode o Noh invitait son peuple Dieu : 1000 annes moins 50, c..d que le total est 1000 ans, dont 950 ont t difficiles, et 50 o il a connu un peu de soulagement. Pourtant, malgr ses longues annes de souffrance, 80 personnes seulement, au plus, ont rpondu son invitation. Cest dire, que tous les douze ans, une personne seulement a pu suivre le prophte. Ce que je veux dire par cela, je voudrais que chacun dentre vous se compare avec Noh, et se demande sil fait quelque chose pour servir la religion et quel est lobjectif auquel il aspire. Est-ce quelquun parmi vous a pour seul objectif de voir lIslam respect et honor partout ? Noh a souffert pendant 950 annes : de menaces, des railleries, des coups, durant 950 annes. Il a subi tous les genres de tortures. Quelques citations voquent que parfois, il recevait tellement de coups quil en perdait conscience. Ils le couvraient alors par une pice de tissu (comme un linceul) et le couvraient de poussire en croyant quil mourrait, puis il reprenait des forces et retournait son peuple pour les inviter Dieu. Cest pour cela quil est parmi les messagers dous de fermet. Le pre, avant de mourir conseillait ses enfants de ne pas suivre Noh. Les gens se prvenaient les uns les autres de suivre le messager de Dieu. Ils lont mme accus dgarement et de folie, Les notables de son peuple dirent : Nous te voyons dans un garement manifeste. Il dit : mon peuple, il ny a pas dgarement en moi ; mais je suis un Messager de la part du Seigneur de lUnivers (TSC, Al-Arf : 60-61). Avant eux, le peuple de No avait cri au mensonge. Ils traitrent Notre serviteur de menteur et dirent : Cest un possd ! et il fut repouss (TSC, Al-Qamar La Lune : 9). Ce nest en vrit quun homme atteint de folie< (TSC, AlMouminon Les Croyants : 25). Ils dirent : Si tu ne cesses pas, No, tu seras certainement du nombre

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des lapids ! . (TSC, Ach-Chouar Les potes : 116). Et encore, lorsquil construisait son arche, < Et chaque fois que des notables de son peuple passaient prs de lui, ils se moquaient de lui< (TSC, Hod : 38). Cest ainsi que Noh a souffert de lincrdulit et de lenttement de son peuple, durant 950 annes. Cest pourquoi lislam doit vous tre cher. Les messagers de Dieu ont beaucoup souffert pour que nous puissions avoir accs cette Humble religion. Il faut que nous la sauvegardions. Notre prophte, Mohammed (BP sur lui) a galement souffert pour la mme raison. Cest par amour pour Dieu, et pour nous, quil a souffert. Ag de cinquante ans, il tait parti Tf pour inviter les gens de cette ville Dieu. Au fait, il a parcouru 100 Km pieds. Il a t trs mal reu, les enfants et les jeunes staient aligns sur les deux bords de la rue et jetaient les pierres sur le Messager Mohammed (BP sur lui). Comment peut-on donc dire que lon narrive pas se rveiller en pleine nuit pour faire la prire du Fadjr *vi+ ? Ou dire encore que lon nest pas capable de descendre faire la prire la mosque puisquon a le ventre plein !! Notre prophte a t frapp par des pierres et des cailloux, et ses pieds ont t blesss. Noh a subi La mme chose. Le serviteur du prophte, Zad Ibn Hretha, a pris le prophte dans ses bras, et la protg de son corps, de peur quil ne soit touch la tte. Ce dernier a eu la tte ensanglante. Imaginez si votre pre avait t touch ainsi. Il sest alors cach dans le jardin dune maison. Puis invoqua Allah: O Allah, je me plains auprs de Toi de la faiblesse de ma force, l'insuffisance de mes ressources et le peu de considration que les gens ont pour moi. Je voudrais marrter sur un point. Jusqu quel point chrissez-vous lIslam. Avez-vous le souci de prendre la main dun ami pour le guider vers le chemin dAllah. Avez-vous le souci de suivre les principes de votre religion. Vous intressez-vous cette religion, ou non ? De retour la Mecque, il subit galement les offenses des Korachites. Lun lui tire ses vtements, lautre le pousse. Dix mcrants autour de lui qui loffensent. Lun le pousse, lautre le frappe, et ainsi de suite. Ali
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Ibn Abi Taleb disait : on regardait, et personne parmi nous ne pouvait intervenir. Celui qui le fait prira certainement. Le plus courageux dentre nous, Abou Bakr Al-Seddik, leur a dit : Tueriez-vous un homme qui dirait Allah est mon Seigneur ? . Ils dlaissrent le Prophte (BP sur lui) puis prirent Abou Bakr. Okba Ibn Abi Mas le poussa. Il tomba alors sur le dos et ce dernier dfit ses chaussures et se mit le frapper avec, jusqu ce que son visage soit gonfl. Il ne frappait rien que le visage. Le visage a t tellement gonfl quon ne pouvait plus y distinguer le nez. Nous lavons ensuite emport chez lui. Nous ne doutions pas quil allait mourir. Et ds quil stait relev, il sinforma de Mohammed (BP sur lui) Que lui est-il arriv ? , on lui rpondit quil allait bien. Il a jur par Dieu quil ne mangerait avant de sassurer luimme quil se portait bien. Et cela, pour que Nous soyons musulmans. Comment donc dire quon est incapable de suivre les prceptes de notre religion ? Je me demande pourquoi la religion ne vous est pas tellement chre comme elle tait pour le prophte ? Que direz-vous de Khabbb Ibn Al-Arith (Que Dieu lagre) ? Les incroyants avaient allum du charbon, puis, ils allongrent Khabbb dessus. Il racontait que ce ntait que la graisse de son dos qui avait teint le feu. Je ne raconte pas cela pour vous rendre mlancoliques. Je nai quun seul but : Nous devons ressentir la valeur de cette religion. On pourrait se dire : O mon Dieu, Noh qui est parmi les messagers dous de fermet nest-il pas parmi Tes bien-aims ? Le prophte Mohammed (BP sur lui) nest-il pas Ton bien-aim ? Nest-il pas (Mohammed) celui que Tu aimes le plus parmi les cratures ? Bill, Abou Bakr et Khabbb, ceux que Tu aimes tant, galement. Pourquoi donc ont-ils tellement souffert? Toutes ces souffrances taient pour notre propre bien. Pour que nous sachions galement la valeur de cette religion qui est trs chre. Comment donc ne pas avoir le souci de bien appliquer les prceptes religieux dans notre vie, ou tre plus dvot ? Il est savoir que dans notre monde, la dvotion parmi les gens se
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rpartit sur cinq niveaux. Le premier niveau : une personne indiffrente qui ne se proccupe pas beaucoup du degr de rapprochement de Dieu. Le taux de cette catgorie est trs bas parmi vous. (Je lespre du moins !) Le deuxime niveau : les personnes de cette catgorie font leurs prires, jenent et sloignent des pchs capitaux. Mais la question daimer Dieu ou de se rapprocher de Lui ne les proccupe pas. Ces gens sont satisfaits de leur tat actuel. Le troisime niveau : Ce sont ceux qui dsirent se rapprocher davantage de Dieu, et tentent de le faire, mais ils font encore leurs premiers pas sur le chemin de la dvotion. Ceux-ci reprsentent la plupart de laudience. Le quatrime niveau : Ce sont les personnes qui dsirent se rapprocher de Dieu, et devenir plus dvots, et dsirent en mme temps que leurs amis suivent le mme chemin queux. Le cinquime niveau : Ce sont les personnes qui ne sont proccupes que par la satisfaction divine leur gard, et par le dsir daccder au Paradis. Celles-ci se sont consacres lIslam. Malheureusement, la cinquime catgorie constitue une minorit. La quatrime ne la dpasse pas de beaucoup. Quant la troisime catgorie, elle constitue la plupart dentre nous. Notre objectif, en relatant lhistoire de Noh, est datteindre la cinquime catgorie, c..d., que nous ayons tous pour seul objectif lagrment de Dieu. Et, pour apprendre le faire, lisons ensemble la sourate de Noh ce qui peut tre traduit comme : Nous avons envoy No vers son peuple : Avertis ton peuple, avant que leur vienne un chtiment douloureux. Il [leur] dit : O mon peuple, je suis vraiment pour vous, un avertisseur clair (TSC, Noh No 1-2). Examinons ensemble les rpliques de Noh, il a utilis exactement les mmes termes : avertis ton peuple et avertisseur clair . Il suit exactement le mot dordre. Adorez Allah, craignez-Le et obissez-moi, (TSC, Noh No : 3). Les termes que Noh utilise sont les mmes que Mohammed (BP sur
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lui) avait utilis pour avertir son peuple. Ils portent donc, tous les deux, le mme message, et appellent la mme religion. pour quIl vous pardonne vos pchs et quIl vous donne un dlai jusqu un terme fix. Mais quand vient le terme fix par Allah, il ne saurait tre diffr si vous saviez ! Il dit : Seigneur ! Jai appel mon peuple, nuit et jour. (TSC, Noh No : 4-5). Dans les deux versets (Ayah) prcdents, Noh sadressait son peuple. A partir de l, il va sadresser Dieu pour se plaindre auprs de Lui. Il va donner un rapport au seigneur sur les ractions de son peuple lgard de son message. Au cinquime verset, 950 annes staient dj coules, et au cours desquelles Noh uvrait inviter son peuple au chemin de la croyance. Il navait dautre objectif que lagrment de Dieu. Je vise donc, en vous racontant cette Histoire, veiller en vous lespoir et le dsir de passer de la premire catgorie, que nous avions dj cite, la cinquime, et quil nest jamais impossible de latteindre. Dailleurs, Noh, dans ses paroles Dieu, dit ce qui peut tre traduit comme : Jai appel mon peuple, nuit et jour . Dhabitude lappel a lieu durant la journe, mais Noh, lui, commence par citer la nuit avant le jour en voquant les moments dans lesquels il avait appel son peuple. Cela signifie donc que lactivit de Noh tait continuelle, quil ne se reposait pas, mme pendant la nuit, moment de repos naturel, pour tout le monde. Je me demande sil existe parmi nous une personne qui aimerait faire comme Noh. Mais mon appel na fait quaccrotre leur fuite. (TSC, Noh No :6). Au fait, la raction ngative de son peuple est certainement dcevante. Lorsquon essaye de guider quelquun vers le chemin de Dieu, et quil prenne la fuite. Et chaque fois que je les ai appels pour que Tu leur pardonnes, ils ont mis leurs doigts dans leurs oreilles, se sont envelopps de leurs vtements, se sont entts et se sont montrs extrmement orgueilleux. (TSC, Noh No : 7). En examinant ce verset, nous trouvons qu'il commence par "chaque fois"; cette expression doit tre conue dans son contexte temporel:
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imaginez-vous qu'elle a dur 950 annes. 950 annes de travail continuel. Aimeriez-vous faire de mme? Au fait, lorsque j'tais tudiant l'universit et quand j'coutais un verset du Coran que j'aimais ou une citation du Sheikh Sha'raoui qui m'mouvait, je me disais : "Oh, j'ai tellement envie de faire entendre ces mots tout le monde". Et voil que la volont de Dieu exige que je le fasse un jour. J'avais de l'nergie et j'tais tellement anim par ce dsir. Effectivement, j'invite tous les jeunes, si vous voulez servir Dieu comme Noh l'a fait, animezvous de cette nergie. Faites-en votre objectif: "Je voudrais guider les gens vers Dieu". Croyez-moi, le meilleur don dont vous puissiez jouir est d'aimer que les gens soient sur le droit chemin. Les "Sahaba", ou les compagnons du prophte (BP sur lui) avaient ce don. Al Tofal Ibn Amr tait un homme venant de Dawth, au Ymen. Il a rencontr le prophte Mohammed (BP sur lui) qui l'a invit l'Islam, il s'est alors converti tout de suite. Il a demand ensuite au prophte de lui donner ses ordres, il lui a rpondu: "Je t'ordonne de rentrer chez toi et d'inviter ton peuple Dieu." Cette rencontre a dur simplement une demi-heure. Sur le champ, Al Tofal a excut les ordres du prophte et il a pris le chemin vers le Ymen. Il a cout les instructions du prophte (BP sur lui), il a appris qu'il y avait le paradis, l'enfer, le jour du jugement dernier, qu'il y avait un prophte nomm Mohammed (BP sur lui) et que si nous obissions Dieu, nous serons rcompenss par le Paradis. Et c'est fini. C'est trs facile. Il s'est donc dirig vers son peuple et y est rest douze ans durant lesquels il navait jamais revu le prophte. Ensuite, les expditions des musulmans se sont succdes (Badr, Uhud, Al-khandaq, la trve dAl-Hudaybiya), jusqu'au jour o ils revenaient vainqueurs de lexpdition de Khabar, o ils avaient vaincu les Juifs, et se dirigeaient vers Mdine. En entrant dans la ville, le Prophte vit l'horizon un norme nuage de poussire. Il a demand: " Qu'est-ce que cest ? ", on lui rpondit: "c'est Al Tofal Ibn Amr, accompagn de son peuple: toute la Tribu de Dawth". Vraiment, c'est le meilleur don que l'on puisse avoir, de pouvoir aider
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les gens et les guider vers le chemin de Dieu. Le jour o le prophte Mohammed (BP sur lui) avait annonc ouvertement l'Islam, les Korachites ont dit qu'ils ne voulaient plus entendre le Coran, Abdullah Ibn Mass'oud (que Dieu l'agre), les a mpriss et a dit "je jure par Dieu que je leur ferai entendre le Coran". Notre hros tait trs frle physiquement et avait une petite physionomie. Il se dirigea vers la Kaba, se mit devant elle et de sa plus haute voix, il rcita les versets de la sourate Al Rahman ce qui peut tre traduit comme : Le tout Misricordieux. Il a enseign le Coran. Il a cr lhomme. Il lui a appris sexprimer clairement. (TSC, ArRahmn Le Tout Misricordieux : 1-4). Les Korachites sassemblrent donc autour de lui et lui assnrent de coups sur la tte, les compagnons du prophte vinrent son secours alors quil tait sur le point de mourir. Il sadressa aux compagnons et jura de recommencer le lendemain. Voyons quel point cet homme est anim par la jalousie et lamour pour la religion. Je nentends pas par ces paroles, vous pousser faire des actes impulsifs ou violents. Au contraire, je vous invite traiter les gens avec amour et douceur. Si vos parents sont loin de la prire, ne commettez pas des actes violents avec eux, ce sont vos parents, mais prenez leur main et embrassez-la. Priez les de faire la prire. Nteignez jamais la tl en disant : quest-ce que vous tes en train de regarder ? Ce sont des choses inutiles Ne faites jamais cela. Organisez une fte pour vos amis, et ensuite, au cours de la fte, invitez les parler de religion. Guidez les autres avec amour. Et tu insistes jusqu ce quils tcoutent. Abdullah Ibn Massoud a rpt son acte plusieurs fois et chaque fois il fut battu. Il naimait certainement pas ltre mais il aimait sa religion. La devise des compagnons durant lexpdition de Uhud tait : ta religion ta religion, ta chair son sang . Ta religion est-elle ta raison dtre ? Om Solaym tait devenue veuve, alors, Abou Talha demanda sa main. Il lui a dit, je voudrais tpouser. Elle lui a rpondu : Mais tu es incroyant, et le Messager dAllah (BP sur lui) nous a interdit dpouser les non
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musulmans. Il lui dit : Mais je te dsire. Elle lui dit alors : Je naccepterai pas de tpouser sans tre musulman. Il la quitte, puis revint un autre jour. Il dsirait tant lpouser, et elle le dsirait aussi Il a ritr sa demande. Elle lui dit alors : Aba Talha, cette idole devant laquelle tu te prosternes, nest-elle pas faite par un chaudronnier ? Il rpondit que oui. Elle lui dit alors : Si tu la jettes au feu, ne sera-t-elle pas brle ? Il rpondit affirmativement, galement. Elle poursuivit : avec cette raison que tu possdes, nauras-tu pas honte de ladorer . Sur le champ il rpondit : Je tmoigne quil nest dautre divinit que Dieu, et je tmoigne que Mohammed est Son messager . Ces paroles constituent ma dot. Ta conversion est ma dot. Elle est devenue ainsi la femme qui a obtenu la meilleure dot dans lHistoire. Elle aime sa religion. Au cours dune guerre entre les Perses et le Musulmans, larme musulmane tait dirige par Mothanna Ibn Hretha. Elle tait sur le point de remporter la victoire, mais, laile droite de larme, constitue par Bani Bakr, tait faible. Le moral des troupes tait au plus bas. Les Perses avaient alors saisi ce point faible, et concentraient leurs attaques de ce ct. Mothanna Ibn Hretha envoya un message Bani Bakr, il leur a dit un seul mot : De la part de Mothanna Ibn Hretha aux Bani Bakr : Ne dshonorez pas les Musulmans . Et, cest grce ce message que les Bani Bakr ont remport la victoire. Et moi, je vous dis Ne dshonorez pas les Musulmans. Nos comportements, nos attitudes forcent les autres mpriser lIslam. Cest en nous loignant des principes de notre religion que nous les forons mpriser lIslam. Lorsquune fille portant le voile, mais se comporte dune manire avec les exigences de son voile et de sa religion, elle nous dshonore. LHistoire de Noh, tourne autour de ce sens, lamour et la jalousie pour la religion. Retournons au septime verset de la Sourate en question. Et chaque fois que je les ai appels pour que Tu leur pardonnes, ils ont mis leurs doigts dans leurs oreilles, se sont envelopps de leurs
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vtements, se sont entts et se sont montrs extrmement orgueilleux. (TSC, Noh No :7). Voyez, chaque fois que Noh leur parlait, ils mettaient les doigts dans le oreilles pour ne pas entendre, le texte ne dit pas les bouts de doigts comme sils avaient mis le doigt tout entier dans loreille, pour la boucher afin de ne rien entendre. Ensuite : se sont envelopps de leurs vtements : aprs avoir bouch les oreilles, Noh sest mis leur parler avec les signes, et eux, pour ne plus le voir se sont comports ainsi, se sont envelopps de leurs vtements, pour ne plus voir ce que Noh tentait de mimer. Voyez quel point Noh insiste faire parvenir son message. Il mime, parce quils ne veulent pas couter. Pourtant, ils senttent davantage. Ensuite je les ai appels ouvertement. (TSC, Noh No : 8). Malgr tout, il continue transmettre son message, rien ne larrte. Le messager prsente son rapport auprs de Dieu. Il lui fait tat des bilans de ses actions. Mon Dieu, jai dploy tous mes efforts, jai fait de mon mieux, et cela pendant 950 ans . 950 ans de patience. Et vous, vous narrivez pas patienter pour 40 ou 50 ans. Vous les jeunes, qui narrivez pas vous empcher de commettre les pchs ou mme de rsister aux tentations. Patientez jusqu ce que vous puissiez vous marier. Avez-vous devin pourquoi Dieu a voulu que notre vie soit courte ? Pour que nos pchs ne soient pas si nombreux. Alors, patientez. Aprs la patience, vous accderez au Paradis, puis vous vous reposerez. Cela ne veut pas dire que nous allons renoncer aux plaisirs du monde. Au contraire, il faut faire de la vie un chemin vers Dieu, c'est--dire en profiter sans trop laimer. Ecoutez, nous passons des heures et des heures regarder la tl, en passant dun match de foot lautre, lire une petite revue de Mickey ou faire les mots croiss. Ce sont des passe-temps. On est libre, on na rien faire. Profitez au mieux de votre temps en consacrant un peu plus de temps pour votre religion, pour mieux connatre Dieu. La vie est trs courte. Le jour est de 24 heures dont 8 heures consacres au sommeil,
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cest dire, le tiers de la journe. Vous passez le tiers de votre vie dormir, lautre tiers manger, boire et travailler. Fixez-vous, en t, lobjectif dexercer une activit quelconque relie la religion, telle que apprendre les versets du Coran, vous rapprocher de Dieu, etc. Notre capital est les jours qui nous restent vivre. Il faut mieux profiter de son temps. Puis je leur ai fait des proclamations publiques, et des confidences en secret. (TSC, Noh No : 9). Noh a eu recours tous les moyens qui lui taient disponibles pour faire transmettre son message. Une fois il sadresse un groupe, une autre, il parle confidentiellement avec une personne ou deux. Jai donc dit : Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, (TSC, Noh No : 10). Au fait, Je dois marrter ici, parce que je ne pourrais pas terminer toute la Sourate aujourdhui. Mais, pour conclure, je me demande : seriezvous jaloux pour votre religion ? Diriez-vous : je veux faire comme Noh. Je voudrais servir ma religion ? Nous allons continuer la prochaine fois. __________________________________ [i] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran. *ii+ Il est noter que en arabe, lIslam signifie la soumission Dieu. Cad, accepter et agir sur les commandements de Dieu avec bonheur. [iii] La prire en groupe a la prfrence et la priorit en Islam *iv+ Cest un geste dadoration. [v] Puisque nous ne pouvons pas le traduire la lettre, nous allons essayer dexpliquer la signification.

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[vi] Prire impose parmi les cinq prires du jour, fixe juste avant le lever du soleil.

Lhistoire du dluge de No

Premire partie Je cherche la protection dAllah lAudient et lOmniscient contre le Satan banni. Au Nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux, et que le salut et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre Prophte Mohammad. Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin est guid et celui qui s'gare n'a ni matre ni conseiller. Puisse Allah accueillir nos actes et les agrer afin quils soient dans notre balance des bonnes uvres Inchallah. A vrai dire, avant daborder notre sujet, le fait de constater la prsence et la dtermination des jeunes fait normment plaisir. On sent que lespoir est grand et que le Bien existe encore chez lHomme, malgr ce quon peut lire dans les journaux et constater dans les rues. Le fait de voir ces visages dtermins obir Allah est une chose qui fait grandir la foi dans nos curs. Je dis souvent que parmi les choses qui alimentent la foi dans le cur est de voir tous ces gens qui sapprochent, cherchant obtemprer notre Seigneur. Cest un constat qui apporte le bonheur et le rconfort, et qui, en mme temps, nous incite dire quAllah honorera cette
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Umma (Communaut). Le messager dAllah (BP sur lui) a dit vrai : Le Bien demeura en moi et en ma Umma jusquau jour de la rsurrection. . Par Allah, le Prophte avait raison, le Bien demeurera dans cette Umma et dans ce pays jusquau jour dernier. Voir des gens qui veulent obir Allah soulage le cur et confirme quAllah le Gnreux aime et chrit Ses serviteurs. En effet, ce sens domine dans mon cur chaque fois que je vois les visages de ces jeunes ici prsents. Je leur dis : soyez prudents, rsistez, obissez Allah Le Bnit, le Trs Haut, et ne trbuchez pas ! Aidez vos amis, obissez Allah. Et si vous Lui dsobissez, retournez vite vers Lui, obissants et soumis. Prenez garde vous, ne soyez pas pessimistes. Ce sentiment remplit vritablement le cur de joie. Je vois des jeunes, des visages purs et des corps forts qui rassurent quant au futur de lIslam et des musulmans. Nous esprons quAllah, le Bnit et le Trs Haut, glorifiera notre religion et notre pays laide de ces visages. Retournons No (que la paix soit sur lui). Son histoire nous poussera aujourdhui, avec laide de Dieu, laimer encore davantage et sattacher lui. Il a pass environ 950 ans appeler lIslam Depuis la semaine dernire aujourdhui, quelquun parmi nous a-t-il pu tendre la main un de ses amis? Quelquun parmi nous a-t-il appliqu une de nos rsolutions de la semaine passe et porte en lui, comme No, ce souci ardent envers la religion? No sest engag durant presque mille ans, et non pas une petite semaine (durant laquelle tes ardeurs se sont refroidies et tu as oubli!). Si toi tu tes lass aprs une semaine, lui en revanche a continu pendant presque 1000 ans, sans relche. Il serait honteux de se lasser et doublier aprs une semaine, alors que No a persist dans sa qute pendant mille ans, des sicles! Mille ans galent dix sicles, durant lesquels il travaillait sans relche. No sest accroch cette oeuvre tout au long de dix sicles car il savait que la religion dAllah mrite tout cet engagement entrepris afin daider les gens et leur montrer le droit chemin. Tout fait le contraire de nous, qui croyons que 30 40 ans,
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cest trop! Il nous arrive de rencontrer un jeune de vingt ans qui se dsintresse du sort des gens sous prtexte que cela ne vaut pas la peine! dj !! No a travaill durant mille ans. Ceci, en vrit, est un point essentiel. Quest ce quils lui ont fait? La dernire fois, on a dit quil avait subi des mauvais traitements, du mpris, de la moquerie, de lironie et des fausses accusations. Une fois, on le traitait de fou, de menteur, une autre fois, on le menaait de lapidation ce qui peut tre traduit comme : Ils dirent : Si tu ne cesses pas, No, tu seras certainement du nombre des lapids ! . (TSC[i], Ach-Chouar Les potes : 116). Une autre fois, ils disaient ce qui peut tre traduit comme : <Nous te voyons dans un garement manifeste (TSC, Al-Arf : 60), ou encore : <Ils traitrent Notre serviteur de menteur et dirent : Cest un possd ! et il fut repouss (TSC, Al-Qamar La Lune :9), et nous devons continuer le pourchasser et lloigner jusqu ce quil disparaisse de nos vues. Une autre fois, ils disaient ce qui peut tre traduit comme : Ce nest en vrit quun homme atteint de folie< (TSC, Al-Mouminon Les Croyants : 25), quil est touch par le Satan. Des sommes de moquerie : < Et chaque fois que des notables de son peuple passaient prs de lui, ils se moquaient de lui< (TSC, Hod : 38). Tel tait le style et cest bien plus brutal de ce qui se peut taffecter quand ton ami te dit : Mais pour qui tu te prends, est-ce que tu te crois un Cheikh ? . Il arrive aussi que lui et ses compagnons se moquent de toi, et tu te dis: Dornavant, je ne parlerai plus jamais avec qui que ce soit de religion, jai t humili. Cest tout au long de mille annes que notre prophte No a support tout cela. Des annes et des sicles sont passs, mais No se cramponnait toujours ses croyances et sa mission, tandis que des gnrations et des gnrations se sont mises daccord pour le dmentir au point que quand le pre mourrait, il recommandait ses enfants de ne pas croire en No. De nombreuses gnrations sont nes et ont persvr dans leur obstination douter de No. Notez donc la diffrence entre la condition de No et ltat de son entourage qui ne cessait de le dsavouer, et notre situation actuelle, notre amour pour autrui et pour notre religion. Heureusement, de nos
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jours la situation est meilleure, lespoir est plus grand. Je vous invite donc vivre les versets de la sourate No en dtail. Encore une fois, je vous rappelle quon doit tre dtermins ouvrir Le Coran ensemble et apprendre comment se comporter avec notre Livre Saint. Le Coran est mon catalogue, je dois apprendre le feuilleter ; je nai pas besoin daller lindex pour chercher la sourate No. Davance, je sais que cette sourate (chapitre) se situe au niveau de la partie 29. Lisons tous ensemble les versets pour constater leffort que No emploie. Le verset 5 te fait sentir quaprs mille ans, No, debout devant Allah, dit : Seigneur jai fait ce que je devais faire. Je ne peux faire plus que a. . Il est en train de faire un compte rendu Allah, Le Grand, le Tout Puissant. Il sinnocente davoir pu faillir guider ses voisins, ses compagnons et ses parents. Est-ce que tu serais capable, toi aussi, de faire un compte rendu le jour de la rsurrection ? Saurais-tu comment texcuser devant Allah, comme No a fait ? Ecoutez ce quil dit dans le cinquime verset ce qui peut tre traduit comme : Il dit : Seigneur ! Jai appel mon peuple, nuit et jour (TSC, Noh No : 5). O Seigneur, je travaillais la nuit avant le jour ; mme si les gens dormaient la nuit, je ne me suis point arrt, O Seigneur, je me suis engag inviter les personnes veilles la nuit, et celles travaillant le jour. Seigneur, jai joint la nuit au jour, il mtait gal quil fasse jour ou nuit. Remarquez lusage du mot nuit avant le jour: Seigneur ! Jai appel mon peuple, nuit et jour Et quont-ils fait? Mais mon appel na fait quaccrotre leur fuite (TSC, Noh No : 6). Vous remarquez le rsultat? Et chaque fois que< . Remarquez le mot chaque fois que Seigneur je ne marrtais pas, je travaillais, je repoussais toute autre considration telle que : mes compagnons refusent de mcouter, mes voisins sont occups. Et chaque fois que je les ai appels pour que Tu leur pardonnes . Je ne veux rien deux, sauf que Tu leur pardonnes. Mais ils ont mis leurs doigts dans leurs oreilles (TSC, Noh No : 7) pas le bout du doigt !
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Ils mettaient le doigt entier dans leurs oreilles. Remarquez quel point ils se sont acharns le dmentir. Alors jai commenc les appeler par des signes, dit le prophte No < se sont envelopps de leurs vtements (TSC, Noh No : 7) chacun deux se couvrait le visage de son vtement. Pourquoi ? Parce que je continuais les inviter vers toi, < se sont entts et se sont montrs extrmement orgueilleux. Cela suffit No ! Mais !!! <se sont entts et se sont montrs extrmement orgueilleux. (TSC, Noh No : 7). durant six cents ans !! Notez le verset qui suit Ensuite, je les ai appels ouvertement (TSC, Noh No : 8). Je ne me suis pas arrt, Seigneur, jai mme vari mon style. Je noptais pas pour une seule mthode, une unique leon. Une fois, cest un sermon, et une fois, je misolais avec quelquun pour lui parler. Une fois, j'exhortais une personne, une autre fois, je me mettais en public et appelais les gens : Ensuite, je les ai appels ouvertement. Puis, je leur ai fait des proclamations publiques et des confidences en secret (TSC, Noh No : 8-9) Mais, comment peut-on expliquer tout cela, mes frres ? Cette assiduit ? Cet amour pour la religion ? Arrtons-nous, aprs les avoir exposs, sur ces cinq ou six versets, et permettez moi de vous demander : Y a-t-il quelquun qui aime autant la religion ? Quelquun qui aime lIslam de cette manire? Y a-t-il quelquun prt passer soixante ans tendre la main aux gens, et en faire le but ultime de son existence ? Je vous ai cit un exemple lors le lpisode dernier et je souhaite le rpter. Je vous ai dit quil existait cinq modles de pratiquants : Le premier modle, qui est le moins pratiquant des croyants, est lauditeur, le croyant auditeur. Quest ce que cela veut dire ? Donnons un exemple : Il entend parler dun sminaire quelque part, allons-y couter ! On dcouvre que ce genre dindividus possde normment dinformations. Quand tu discutes avec lui, tu constates que cest une encyclopdie ! Mais part cela, cest le vide total, il est seulement une oreille, qui est exactement sa relation avec la religion. Voila le premier modle, trs loin de ce quon cherche. Pour lui, la prire (Salat) ne fait pas partie de sa vie quotidienne ; il nage dans les pchs, mais il est prt aller la mosque pour regarder le
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Cheikh, seulement regarder, couter< Il existe des jeunes filles et des jeunes hommes comme a. Jespre quil ny a personne ici prsent qui sapparente ce genre. Il est vrai quil est croyant, mais superficiellement, non pas profondment. Il existe un modle un peu meilleur. Vous savez lequel ? Celui qui pense quil suffit de faire la prire, le jene, et dviter les pchs capitaux. Son cur nest jamais avec Allah, mais il croit que faire sa prire est suffisant ; il est tranquille, il se voit bien tel quil est. Un autre type de pratiquant, meilleur que le prcdent. Il accomplit la prire, le jene, et vite les pchs capitaux, il avoue quil est encore au dbut du chemin, mais dsire sapprocher encore plus de notre Seigneur. En ralit, il assiste cette causerie religieuse pour cette raison. Car chaque semaine, il avance dun pas vers le Seigneur, il aimerait se rapprocher de Lui, slever encore plus. propos, lge na aucune importance dans ce cas. Il est possible que tu aies cinquante ans, et que tu fasses partie du troisime modle, mais tu veux tlever. Il ne faut pas croire que cest une question rserve uniquement aux jeunes. Le quatrime modle est pratiquement identique au troisime, celui qui souhaite aimer, obir, et sapprocher du Seigneur. Mais ce modle est prt tendre la main ses amis. Y a-t-il une diffrence ou non entre le troisime et le quatrime type de pratiquant? En effet, il y en a une. Le cinquime modle est celui qui vit pour le Seigneur. Il se dit : mon objectif dans la vie et que le Seigneur soit satisfait de moi, et que je puisse entrer au Paradis. Jtudierai, je travaillerai, je fonderai une belle famille, jduquerai convenablement mes enfants, jaurai de largent, des voitures, je serai riche et je mhabillerai lgamment, jpouserai une femme trs bien, je ferai en sorte de promouvoir ma situation sociale, je disposerai dun ordinateur et dun accs Internet. Mais tout cela, je voudrais lutiliser pour plaire Allah. Comment puis-je satisfaire Allah dans mon usine ? Dans ma facult ? Comment doit tre ma vie ? Je dois vivre pour Allah, pour Lui plaire et pour tendre la main aux gens et les aider obir Allah, exalt soit Son nom.
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Je suis en train de vous raconter lhistoire de No car jaimerais tant quon soit tous lexemple du cinquime modle. Cest pour cette raison que je vous pose la question : Est-ce que vous aimez lIslam autant que No ? No se classe tout au haut de lchelle dhonneur. Mais vous, aimerez-vous faire partie de ce cinquime modle ? Cela requiert que votre cur aime et sattache la religion. Notez ce qua dit un des compagnons, Bara Ibn Malek. Il a dit une trs belle phrase, compose de trois mots au travers desquels tu ressens lamour que cet homme a pour lIslam. Cette fameuse phrase par Bara Ibn Malek, le frre de Anas Ibn Malek, dit : Quand je mourrais, lIslam sera glorieux. Lavez-vous bien saisie ? Moi, je vivrai pour lIslam, car avant de mourir, je verrai lIslam glorieux. Quelle belle phrase que celle de Bara ! Cependant, la premire leon retirer de ces premiers versets quon vient de lire est limportance de la Dawa (linvitation Allah) et l'ampleur quelle revt. Tu me diras : mais quest ce que Dawa signifie ? Cest un bien grand mot ! Ce mot devient toutefois clair ds lors que tu te rappelles quil y a des filles non voiles, des jeunes qui ont peine commenc faire la prire. Quel est le sens de lexpression inviter Allah, me demanderiez-vous ? Cest un mot trop lourd pour nous ! Comment peut-on imiter No dans son invitation Allah ? Au contraire, Mesdames et Messieurs, le mot Dawa (inviter Allah) est un mot trs facile< Savez-vous comment ? Tendre la main ta famille, tes voisins, tes parents et tes amis, pour quils puissent sapprocher du Seigneur dun pas, mme si cest un seul pas. Est-ce que tu as dj entrepris un tel pas ? Cest a inviter Allah. Ah ! Cest aussi simple que cela ! Mais moi, je ne serai capable dinviter Allah car ma connaissance en religion est trs limite, rpliqueriez-vous. Le Prophte (BP sur lui) te rpond et il te dit : Transmettez de ma part ne serait-ce quun verset . (Hadith charif). Si tu ne connais en Islam quun seul verset, proclame-le au nom du Prophte (BP sur lui). Srement que tu as dj entendu parler de Salat (prire)? Tu connais la
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gravit de ne pas faire sa prire? As-tu des amis qui ne font pas la prire ? Est-ce que tu leur en fais parfois la remarque ? Non ?! Tu ne le fais pas? Donc, tu es loin du chemin de No. Limam Ahmed Ibn Hanbal dit : Celui qui enseigne une chose, en devient connaisseur . Vous comprenez ? Si toi, tu enseignes ce sujet particulier, tu en deviens connaisseur. Personne ne te demande de parler de choses que tu ne comprends pas. Qui de nous ne sait pas quil y a Paradis et Enfer, jour de rsurrection, la satisfaction du Seigneur et Sa misricorde? Nes-tu pas venu pour assister cette causerie religieuse ? Est ce que tu nas pas dj entendu parler de la Misricorde du Seigneur, de lamour que Dieu le Misricordieux a pour Ses serviteurs, etc. ? Parles-en. Informe tes amis. Tu las fait? Alors, cest cela ce quon appelle inviter Allah. Un autre me dira : Mais moi, je ne peux pas inviter Allah comme No, car ma foi nest pas encore parfaite. Quand jaurai une foi complte, je pourrai alors aider les gens. Dans ce cas, je te cite ce que les Oulmas disent : Personne ne doit dire quil ninvitera Allah que lorsque sa foi est complte. Pourquoi ? Parce que soffre toi une de deux solutions : Ou tu restes ainsi jusqu ce que tu meures sans jamais pouvoir accomplir ta foi, ou arrivera enfin le jour o tu pourras dire que ta foi est accomplie. Dans ce dernier cas, prtendre un tel constat est preuve dgarement ! Nest-ce pas ? Est-il possible pour qui que ce soit de prtendre que sa foi est complte et quil est alors fin prt guider sa famille sur le chemin dAllah ? Sachez quune telle personne est devenue arrogante et aveugle. Bon, quelle est alors lalternative? Que tu meures et ta foi est toujours imparfaite! Donc tu dois tinitier la Dawa. Un autre genre dindividus voudra nous dire : Bien, jai compris quil ne faut pas ncessairement tre un savant, quil suffit de transmettre au moins un verset, jai aussi compris quil nest pas important que ma foi soit parfaite, limportant est que je dois inviter Allah, et que je travaille pour parfaire ma foi, mais jai encore des pchs, je ne peux pas inviter
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Allah alors que jai encore des pchs ! Jai une rponse simple pour eux, cest une exprience que vous devez apprendre, Mesdames et Messieurs, si vous voulez effacer vos pchs et aider les gens. Est-ce quil y a encore quelquun qui ne croit toujours pas que la meilleur faon de se dbarrasser de ses pchs est de tendre la main aux gens ? Pourquoi ? Parce que quand tu fais voluer les gens, toi aussi tu volues et tu tlves au-dessus de tes pchs. Tu te mettras alors dire ton ami : propos, nous devons baisser notre regard. Tu ressentiras de la honte si tu ne le faisais pas. Quand tu dis quelquun : je te rveillerai pour la prire dAl Fajr (laube) pour linciter prier, alors toi aussi tu vas te rveiller pour la mme raison. Quand tu proposes quelquun de faire la prire avec lui, en groupe, toi aussi tu vas accomplir ta salat. De la sorte, cela taide te purifier de tes pchs. Cest pour cette raison quil y a beaucoup de jeunes qui se demandent : moi, jai commis un tel pch, comment est-ce que je peux men dbarrasser ? Invite Allah. Aide les autres. Une fois fait, le problme sera rsolu ? Oui, le problme sera rsolu. Mesdames et Messieurs, il faut que vous sachiez quil ny a aucun espoir de slever que par ce moyen, celui daider lautrui. En agissant avec les gens, tu apprendras puis tu te perfectionneras. Aprs cela, le Seigneur commencera te bnir. Pourquoi ? Car tu prends soin de Sa religion. Cest cela la vraie signification. Je mintresse Ta religion, O Seigneur elle est ma cause. Il tlvera un rang plus lev. Il te donnera accs des issues que tu naurais jamais pu atteindre, mme si tu priais durant mille ans. Allah le Tout Puissant nous soutient pour que nous puissions soutenir les gens. Vous ne le croyez pas ? Essayez et voyez. Tu vas me dire : Quest ce que je fais alors du verset qui dit ce qui peut tre traduit comme : Commanderez-vous aux gens de faire le bien, et vous oubliez vous-mmes de le faire, alors que vous rcitez le Livre?
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Etes-vous donc dpourvus de raison? (TSC, Al-Baqara La Vache : 44). Ca ne marchera pas, je ne peux pas inviter les gens alors que moi-mme jai des pchs ! Quest ce que le verset prohibe? Il prohibe le fait dordonner de faire le bien ou bien le fait doublier de le faire soi-mme ? La prohibition doublier soi mme bien sr. Donc si tu parles une personne avec lintention de ne pas oublier ta personne et ton devoir et avec lintention de laider et de taider en mme temps, ce moment l, Allah tlvera. Franchement, mes amis, la question de la Dawa - linvitation Allah -, la question que tu sois comme No, ncessite une seule chose. Elle ncessite de la conscience, de lamour pour la religion. Tu aimes ta religion ? Tu seras comme No. Abou Horayra tait extrmement triste au sujet de sa mre. Elle ntait pas musulmane et il esprait tant que sa mre le devienne. Il parlait avec elle, mais elle refusait. Prtez attention sa conscience ! Il sest rendu chez le Prophte (BP sur lui) en pleurant Est-ce que vous ralisez son tourment Mon pre ne fait pas la prire. Cest un problme ! Ma sur est loin de la religion. Cest un problme. Abou Horayra est all parler au Prophte (BP sur lui) en pleurant et lui dit : O messager dAllah, jappelle ma mre Allah, mais elle refuse, je lui ai parl aujourdhui pour quelle consente obir Allah, mais elle ma fait entendre un discours injurieux sur ton compte, messager dAllah. Pries Allah pour quIl guide la mre dAbou Horayra. Vous voyez celui qui sest rendu chez le Prophte (BP sur lui) le suppliant de prier pour sa mre. Je suis venu toi en pleurs. Notez la proccupation pour autrui ! Abou Horayra, ne tinquite pas, le messager dAllah va prier pour toi. Le Prophte leva alors sa main vers le Ciel et dit : Allah ! Puisses-tu guider la mre dAbou Horayra. Cest tout !! Abou Horayra dit : Je me suis dirig vers ma maison et jai frapp la porte. Et je lai entendue dire : Aba Hourayra, reste o tu es ! Et je me suis dis : Ah ! elle va insulter encore une fois reste o tu es ! Elle est sortie en ouvrant la porte et en disant : Aba Horayra, jatteste quil ny
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a pas de dieu quAllah, et que Mohammed est Son messager. . , gloire Allah ! Avez-vous vu comment est le cur dAbou Hourayra ? Je vais vous raconter une chose trs trange. Je connais quelquun qui aimait trs sincrement son ami, mais cet ami dsobissait Allah, faisant usage de drogues, perptrant des dsobissances, des pchs, des catastrophes mme. Mais notre homme esprait que le Seigneur guiderait un jour son ami sur la voie juste. Il me racontait quil tait parti faire une Oumra exclusivement pour prier pour son ami. Tu imagines ! Quelquun a-t-il dj entendu parler dune chose pareille? Partir pour visiter la Mecque spcialement naturellement tu es rcompens pour avoir fait une Oumra et tout pour prier pour quelquun dautre! Il disait : je suis parti pour la Oumra, je me suis coll la Kaaba, et jai pri< Allah, guidez untel, guidez untel < Mon Dieu< Aprs deux semaines, il me jurait quil avait vu son ami partir la mosque pour la prire. Il avait aussi arrt lusage des stupfiants et maintenant son ami connat par cur cinq sections (ajza) du Coran ! Louange celui qui rpond linvocation. Si le cur bouge, Allah (Le grand, Le tout Puissant) rpond. Mesdames et messieurs, le but de tout cela est apprendre aimer autrui< Comme No sest attach cette Da'wa, on apprend nous aussi laimer. Je vais commencer par vous citer quelque versets et Hadiths qui vous inciteront tendre la main aux gens. Allah (Lexalt et le Trs Haut) dit ce qui peut tre traduit comme : Vous tes la meilleure communaut, quon ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blmable et croyez Allah... (TSC, l-Imran La Famille DImran : 110) Quelle est la particularit de cet Umma ? Pourquoi sommes-nous donc la meilleur des nations ? Est-ce cause de notre intelligence quAllah nous dit Vous tes la meilleure communaut <par pur favoritisme ? Absolument pas ! Pourquoi donc ? Parce que Vous ordonnez le convenable, interdisez le

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blmable et croyez Allah. Ecoutez ce que le Prophte (BP sur lui) dit : La religion, cest la sincrit conseil sincre . Le summum de la religion est que tu conseilles Quand nous demandmes: Envers qui?, il rpondit: Envers Allah, envers Son Livre, envers Son Envoy, envers les chefs des musulmans, et le peuple commun parmi eux . Ce hadith du Prophte (BP sur lui) risque de te faire peur. Il te poussera rflchir quand tu rentres chez toi. Comment je peux tendre la main aux gens de limmeuble o jhabite ? Il faut les aimer dabord, il faut que je me rapproche deux. Je vais dabord frapper aux portes des appartements car autrement, ne les connaissant pas et leur ordonnant de pratiquer la religion naurait aucun sens. Mais dans limmeuble, Mesdames et Messieurs, on ne se connat mme pas. Les rsidents ne connaissent mme pas le voisin qui habite en face, et tu me dis que tu veux invoquer, inviter Allah !! Il faut faire la connaissance de ton voisin dabord. Commence par complimenter ta sur avant de lui demander de mettre le foulard. Courtise et comporte-toi bien avec tes parents avant de leur demander de faire ceci et de ne pas faire cela. Ecoute ce que dit le Prophte (BP sur lui) : ordonnez le convenable, interdisez le blmable ou Allah sera sur le point de faire descendre sur vous un chtiment, vous Linvoquerez et Il ne vous exaucera pas. . Sil tarrive de prier, mais que ta prire nest pas exauce, saches donc que parmi les causes du refus est ton manque de solidarit envers ceux qui tentourent. Mais alors, pourquoi assistes-tu ce sminaire ? quoi servirait dcouter tout ce discours, si tu naides pas les gens ? Sais-tu que cette fonction, le fait daider les gens, tait celle des prophtes ? Allah le Tout Puissant, en taccordant cette opportunit pour que tu puisses aider les gens, se montre Misricordieux envers toi. Saches aussi que ds que tu commences aider les gens, tu y trouveras un certain plaisir. Je vous jure, Mesdames et Messieurs, ds que vous entreprenez daider les gens, vous sentirez une joie fantastique qui vous remplira le

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cur. Un des partisans dit : Chaque fois que jaide un Homme, et ce dernier y rpond favorablement, je me sens satisfait et je ne ressens plus de besoin pour la nourriture ou la boisson. Je suis certain que celle qui a amen son amie avec elle aujourdhui se sent trs contente. Son cur bat fort. Elle se dit : mon amie est avec moi, elle est en train dcouter, et avec la volont de Dieu, Allah laidera. Sachez que ce sentiment est la preuve de la foi. Mais celui, qui ne se proccupe pas que les gens soient sur la bonne voie ou non, a la foi faible. Si ton amour pour le Seigneur est vrai dans ton cur, tu montreras le chemin dAllah et tu sauras inviter Allah (Lexalt, le Trs Haut). Le but dans tout cela est dessayer de vous motiver pour que vous puissiez aider ceux qui vous entourent. Est-ce que vous savez que juste le fait dinviter Allah reprsente un Thawab (Rcompense) ? Savezvous ce que cest quun thawab (rcompense) ? Le Prophte (BP sur lui) dit en sadressant Ali Ibn Abi Taleb: Que Dieu dirige un seul homme grce toi, cela te vaudra mieux que les chameaux roux. Cest mieux que des voitures Mercedes, des villas somptueuses, etc. Un autre Hadith rapporte : Que Dieu dirige un seul homme grce toi, cela te vaudra mieux que le monde et tout ce quil contient. . Bien! Pourquoi ne pas essayer ? Tout dabord, commencez par les parents, par vos pouses, par vos enfants, par vos voisins< Runissez la famille. Mesdames et Messieurs, la famille sest dsunie ! Ses membres ne se rencontrent plus. On veut runir notre famille< Invitez-les djeuner< Amadouez-les, prenez soin des enfants de la famille< Mes frres et soeurs, faites quelque chose< Imitez No, mes frres <il a travaill durant mille ans. Ce que je vous demande aujourdhui, ce nest pas daller vous disputer avec les gens, de crier ou de prtendre tre un Da'awaji (un semblant de prcheur)< Non. Au contraire, moi jaime les gens et je veux aider les gens selon mes capacits< Il faut sasseoir, y penser et commencer
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rflchir sur la mthode pour guider ton ami. La nuit, tu invoques, tu fais la prire, tu te prosternes devant Allah pour quil puisse guider telle personne< Seigneur, Guide telle personne sur la voie juste< et il faut demander aux gens de prier pour elle, tu accomplis une Oumra< Toute ta pense est concentre sur le fait quAllah, le Tout Puissant, guide les gens<Cest cela le but de ta vie< ce moment-l, la vie commencera avoir plus de got, au lieu de la vie pnible quon vit de nos jours. La vrit est quon ne sait pas pourquoi on existe !! On existe pour tre les missaires dAllah sur terre<pour aider les gens< Imagine! Chaque personne que tu peux guider sur le droit chemin, tous ses mrites seront placs dans ta balance. Exemple : lui, il ne faisait pas sa prire, mais il a commenc grce toi< Toute prire faite par lui jusqu sa mort est dans la balance de tes mrites< Bien ! Aprs que tu sois mort, alors que lui est encore vivant<toute prire faite par lui est mise dans ta balance. Pas seulement cela, mais avec chaque personne guide par lui vers le droit chemin, les mrites sajoutent dans ta balance. Est-ce que vous imaginez, la valeur du Thawab obtenu ! Il arrive que tu ne sois pas autant sr de tes mrites que de ceux obtenus grce celui que tu as guid. A partir de ce fait, on constate une chose trs agrable : tous les mrites des gens dEgypte sont dans la balance de Amr Ibn Al-A. Imagine ? Cette causerie, les gens qui font la prire, les femmes voiles, et tous les cultes, etc. Tout le mrite est dans la balance de celui qui nous a fait connatre cette religion. Imagines-tu comment sera sa balance ? Essaie dimaginer ! Cest impossible imaginer, nest ce pas ? Ne sois pas envieux, mais sois enthousiaste ! Demandes-toi pourquoi ta balance est limite tes faits ? Pourquoi ma balance ninclut-elle pas les bons actes de quelquun dautre ? Bien ! Et si je joignais dautres gens dans ma balance ! Jespre que ce discours te motivera le faire< Finissons la sourate : on sest arrt au verset 10. Commenons par le dbut du verset 10 o il dit ce qui peut tre traduit comme : Jai donc dit: Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur,
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(TSC, Noh No :10). Jai donc dit< Il va commencer par tinformer de ce quil leur a dit. Attention, cette partie est trs importante<la prochaine page est trs importante<pourquoi ? Car depuis le dbut, jessaye de te faire comprendre que tu dois inviter Allah<il faut que tu invites Allah<il le faut< Tu me rpondras que tu ne sais pas quoi dire< Cette page tenseignera ce que tu dois dire ! Ne me raconte surtout pas que a ne te concerne pas, ni que ce sont des choses que No a dites il y a bien longtemps<Au contraire, on va imiter et dcouvrir ce sur quoi No a insist. Vous constatez quel point le Coran est important. Il vous enseigne<Vous voulez faire la Dawa (inviter Allah) ? Alors le Coran vous enseigne comment. Ouvrons le Coran sur la sourate de No et analysons dtail par dtail ce sur quoi No a insist<car quand vous parlez aux gens, il faut que vous appuyiez sur ces particularits. Remarque le premier dtail sur laquelle No a insist< Jai donc dit: Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, (TSC, Noh No :10). Donc, quelle est la premire chose sur laquelle il a insist ? Sur le Pardon dAllah. Il a insist sur leur besoin pour la misricorde de Dieu<Vous en tes conscient ? Il nas pas insist sur la terreur<Il nas pas commenc par leur dire vous allez tous tre jets en enfer<Si vous restez comme a, vous irez en enfer. Malheureusement, il y a des gens qui se comportent de la sorte. La vrit, est quil y a des gens qui comprennent mal lIslam, se croyant ainsi porter le souci majeur pour la religion de notre Seigneur. Il gronde les gens<il est violent<il ne comprend rien<il est comme a<Il se peut quil soit un Khatib (Orateur) sur le Minbar<quelquun qui parle aux gens<violent envers eux< Il leur dit: vous tes perdus<vous ne valez rien du tout<il crie, sachez quil na rien compris. En revanche, regardez No<son premier mot : Jai donc dit: Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, (TSC, Noh No :10). Donc la premire chose apprendre et jespre
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que tout le monde ici prsent la suivra, est que la Dawa (Invitation Allah) nest pas base sur la violence, la terreur, sur la haine ou lobligation. Mais elle est base sur une seule chose : la premire et la plus importante, la Misricorde du Seigneur. Ouvre lui la porte de la misricorde ! Ouvre lui la porte en lui disant quil y a espoir. Ne ferme pas toute les portes devant lui et aprs cela tu lui demandes de suivre le droit chemin<a serait trop tard car tu aurais dj ferm les portes devant lui! Jai donc dit: Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, (TSC, Noh No :10). Je me souviens une fois, jtais avec trois jeunes, en train de parler de religion. Lun dentre eux ne faisait pas sa prire et commettait des pchs etc. On tait devant un parc de jeux< bien sr tout le monde connat le vacarme quen peut trouver sur ces lieux-l<les gens, durant les jeux, crient. Le jeune qui a t avec moi voulait aider ce jeune l<il voulait lapprocher du Seigneur<il lui a dit : Est-ce que tu sais quoi il me fait penser, ce cri ? Lautre lui a rpondu non, il te fait penser quoi ? Il lui a dit : aux cris des gens en enfer ! Naturellement, le jeune a rougi et il lui a rpondu avec une innocence : Vous savez, moi je joue tous les jours ici. Lautre lui rpond : Alors souviens toi quand tu joues que les gens en enfer crient de la mme faon que toi tu cries en jouant. Mauvaise approche !!<Notez ce que notre Seigneur dit Mose ce qui peut tre traduit comme : Puis, parlez-lui gentiment. Peut-tre se rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il? (TSC, T-H : 44.) Mes frres et surs, invitez les gens Allah avec habilit, nutilisez pas la violence, soyez misricordieux et dlicats envers eux<cest la manire de notre Seigneur ! Est-ce notre mthode? Cest le Seigneur qui le dit, et de qui parle-t-Il ? Il parle du Pharaon. Une fois une personne sest rendue chez Haroun Errachid et lui a parl rudement<ses paroles taient brusques. Que lui a rpondu Haroun Errachid ? O Toi<Je ne suis pas pire que le Pharaon, et toi tu nes pas mieux que Mose ! Allah a dit Mose de sadresser au Pharaon gentiment. Ne peux168

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tu me parler plus dlicatement ? Notez lapproche et les paroles ! Donc, ceci est la premire des particularits Jai donc dit: Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, (TSC, Noh No :10). Au cas o tu aurais un pre ou une mre dsobissant envers le Seigneur<Gare toi donc si tu sors dici pour aller te disputer avec eux en croyant quainsi, tu les invites Allah ! Mais en revanche, pense les aimer ! Mes frres et surs, lIslam cest lamour<LIslam est une religion damour<une religion qui rapproche les curs entre eux<Chers amis, cest ainsi quon doit comprendre lIslam. Evoquons un autre exemple : jai une sur qui nest pas voile, que dois-je faire avec elle ? Dois-je chaque jour lempoisonner avec des paroles ? Connais-tu une mthode meilleure? Pourquoi ne pas devenir son ami ? Rapproche-toi delle, apprends a connatre ses problmes, rflchis avec elle pourquoi elle nest pas voile ? Tends-lui la main peu peu, aime-la, donne-lui un cadeau, prie pour elle< Mes frres et soeurs, cest cela la mthode<cest cela le style. Dans notre religion, il ny a pas de contrainte ou de duret ! Limam Abou Hanifa, le fondateur de la grande doctrine, avait un jeune voisin ivrogne. Chaque jour, limam, pendant sa prire deux heures du matin, entendait la voix trpide de ce jeune ivrogne gar. Il semblait que ce jeune avait un problme familial car toute la nuit, il disait : ils ont caus ma perte, et quelle perte !! Cela pendant toute la nuit. Il ne faisait que rpter cette phrase et boire<Toute la nuit<Une fois, la police est arrive, et a emmen le jeune au poste. Lorsque Abou Hanifa a entam sa prire ce soir-l, il na pas entendu la voix du jeune. Ah< Il attendait lopportunit ! Il y a des gens que tu invites, mais sans rsultat car ils ne tcoutent pas< Il y a des gens qui viennent me dire : je lui ai parl, et jai fait tout ce quil fallait faire<il ne veut pas ragir. Quest ce que je lui rplique ? Attends lopportunit. Mais quest ce que cela veut dire ? Chaque personne a une station<une fois un problme<une autre fois une maladie<une fois une chute, etc. Attends-le lune de ces
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stations<limportant est quand il arrive, il trouve que tu es le premier ly attendre. Limam Abou Hanifa attendait lopportunit< La police la attrap. Limam est donc parti la police et il leur a demand la permission de laisser le jeune partir, et il leur a promis que le jeune ne rcidivera pas. Il la fait monter derrire lui, et pendant toute la route, il ne lui a pas parl<laissant le cur du jeune rflchir. Quand ils sont arrivs la maison, il lui a dit : Jeune homme, est-ce moi qui ai provoqu ta perte ? (Qui tai dvi ?) Le jeune homme a rpondu : je jure par Allah que tu ne las point fait et je jure par Allah que je ne boirai jamais. Notez lapproche !! Revenons au verset. Jai donc dit: Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, (TSC, Noh No :10). Dans deux ou trois versets, No parla de la bont du pardon et du Thawab (la rcompense) du Istighfar (demande du Pardon). Que se passe-t-il quand on demande pardon Allah ? Mes frres, apprenez le got du pardon<On va tous ensemble sentir le got de demander pardon. Jai donc dit: Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, pour quIl vous envoie du ciel, des pluies abondantes (TSC, Noh No :10-11) des bienfaits do tu ne tattends point !! O vous qui avez des problmes sociaux et financiers, et vous qui tes fatigus la recherche de votre subsistance quotidienne, et vous qui vous lamentez <au lieu de vous lamenter, vous disant : on veut largent, demandez pardon< pour quIl vous envoie du ciel, des pluies abondantes, et quIl vous accorde beaucoup de biens et denfants, et vous donne des jardins et vous donne des rivires. (TSC, Noh No :10-11) Mes frres, Al-Istighfar (la demande du pardon) peut faire tout cela ! Le sentez-vous ou pas ? Quelquun a-t-il encore des doutes ? ____________________________________ [i] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens
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courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran.

Lhistoire du Dluge de No

Deuxime partie Un homme sest rendu chez limam Chafiy, et lui a dit : Imam, jai des dettes et jaimerais que vous me conseilliez. Limam rpondit :Istaghfire Allah ! (Implore le pardon dAllah). Puis un autre homme se rendit chez lImam, et lui dit : Imam, ma femme narrive pas avoir des enfants. Il lui rpondit : Istaghfire Allah ! (Implore le pardon dAllah). Un troisime lui dit : Imam jai commis un pch. La rponse du Imam fut encore : Istaghfire Allah (implore le pardon dAllah). Ils lui dirent tous : Navez-vous que a nous dire ? Il leur rpondit : Allah, Louange Lui, dit dans le Saint Coran ce qui peut tre traduit comme : Jai donc dit : Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur (TSC[i], Noh No : 10). Prenez les paroles dAllah comme lois respecter. Si quelquun a un problme dordre matriel, quil se mette ds aujourdhui pratiquer lIstighfar (limploration du pardon)<celui qui a des dettes, <celle qui ne peut pas avoir denfants, quils implorent tous le pardon dAllah< Jai donc dit: Implorez le pardon de votre Seigneur < Mes frres, ayez confiance en la parole dAllah <No y a cru pendant mille ans. Jai donc dit : Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, pour quIl vous envoie du ciel, des pluies abondantes, et quIl vous accorde beaucoup de biens et denfants, et vous donne des jardins et vous donne des rivires. Quavez-vous ne pas vnrer Allah comme il se doit (TSC, Noh No : 10-13) Est ce que vous sentez le grand souci de No ? Pourquoi napprciez171

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vous pas Allah Sa juste valeur ? Vous imaginez quel point son cur est proccup par la religion. Notez le souci port par Abou Bakr pour la religion tout comme No. Abou Bakr dit : Je ne dors pas assez pour rver Je nai pas de temps pour dormir et rver<Je nai de penses que pour lIslam. Tu mesures sa proccupation ! Et il ajoute : Je jure par Allah que je ne dors pas assez pour rver, ni ne me suis distrait pour ngliger Jamais rien na pu me distraire<Je ne me suis jamais distrait de ma proccupation<je me suis concentr sur la religion de notre Seigneur ni dvi pour me perdre. Vous voyez comment est Sayidona Abou Bakr ! Sayidona Omar Ibn Al-Khattab dit : Mais quand puis-je dormir ? Il na pas de temps pour dormir !! De nos jours, on voit des jeunes qui dorment jusqu douze ou treize heures par jour ! Sayidona Omar dit : Je ne peux dormir ! Si je dors la nuit, je ngligerai mon devoir envers mon Seigneur, et si je dors le jour, je ngligerai mon devoir envers mon peuple, alors quand est- ce que je peux dormir ? Dans ce verset il attire leur attention en leur demandant ce qui peut tre traduit comme : Quavez-vous ne pas vnrer Allah comme il se doit? A tous les jeunes qui insultent la religion dans les rues< Quavezvous ne pas vnrer Allah comme il se doit? , la fille qui est habille dune manire indcente ou provocante, pourquoi ne respectes-tu pas Allah ! O est le respect pour Allah dans nos curs ? Et les jeunes qui ne font pas la prire ! Il est inconcevable de ne pas respecter Allah, de ne pas sincliner genoux devant Lui !! O est le respect pour Allah dans nos curs ? Je connais un jeune, qui peut-tre se trouve parmi nous, qui ma avou avoir commis tous les pchs quon peut imaginer, et cela des centaines de fois. Il ny a pas de pch quil nait pas os commettre. Il navait aucun remord, aucun problme en les commettant. Il rajoute : Quand je me suis repenti, je jure par Allah que juste le fait de commettre un pch banal me jetait dans lembarras le plus total, ma tte sinclinait vers le bas tel un enfant timide, et je me disais alors : Il est
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en train de me regarder! Il est en train de me regarder! Je ne peux pas< Vous imaginez mes frres! Pourquoi ne respectez-vous pas Allah ? Apprenez comment doit tre le respect dans le cur. Assurez-vous que le respect pour Allah est dans vos curs ! La phrase prononce par notre prophte No a un sens immense< Quavez-vous ne pas vnrer Allah comme il se doit? Notez le changement que le verset 14 introduit : Du verset 14 jusquau verset 17, il introduit un autre sujet. Soyez attentifs, on est entrain de connatre les points sur lesquels on doit nous concentrer. On se concentre sur Al Maghfira (Le pardon), on se focalise sur Al Istighfar (limploration du pardon), sur limportance de la pudeur et la valeur du Seigneur dans nos curs le respect pour Allah. Le point qui suit et sur lequel on doit rflchir, quand on invite les gens vers le chemin de Dieu, est la mditation sur la Cration dAllah : Remarquez ce quil leur dit ce qui peut tre traduit comme : alors quIl vous a crs par phases successives (TSC, Noh No : 14) il a commenc par les informer de la manire dont ils avaient t crs par Allah. Pense la faon dont tu as t cr, comment Il ta fait grandir ! De bb, jusqu devenir un adulte. Mdite sur les tapes au travers desquelles tu es pass. alors quIl vous a crs par phases successives? Navez-vous pas vu comment Allah a cr sept cieux superposs et y a fait de la lune une lumire et du soleil une lampe ? (TSC, Noh No : 14-16). Je vais vous donner un conseil de la plus haute importance. Vous voulez que votre cur soit proche dAllah ? Et vous voulez que celui qui est assis ct de vous sente la prsence du Seigneur ? Alors faites-lui remarquer les merveilles cres par Allah ! Le Prophte dit : Mditer pendant une heure est mieux que didoltrer pendant un an. Cest un culte que malheureusement les gens ont dlaiss et nglig. Un
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culte disparu par ngligence. Aux jeunes, je dis que lt approche et quand vous tes en vacances, en mer, en compagnie de vos amis, contemplez la mer pendant le lever ou le coucher du soleil et dites-vous : qui en est le Crateur ? Contemplez les vagues, et dites-vous que chaque vague loue la grce dAllah. Le bruit quelle fait est du Tasbih (Louange) pour Allah. Voyez la grandeur dAllah, la soumission de lunivers aux ordres de son Crateur. Navez-vous pas vu comment Allah a cr sept cieux superposs . Faites mouvoir le cur des gens en leur montrant la puissance du Seigneur sur lunivers un lment trs essentiel, cit par le prophte No, que tu dois prendre en considration quand tu invites Allah Navez-vous pas vu comment Allah a cr sept cieux superposs et y a fait de la lune une lumire et du soleil une lampe ? Et cest Allah qui, de la terre, vous a fait crotre comme des plantes . (TSC, Noh No : 1517). Vous oubliez comment vous avez t crs ! Dans le verset 18, il aborde un autre point ce qui peut tre traduit comme : puis Il vous y fera retourner et vous en fera sortir vritablement

Que cherche No souligner ici ? La rsurrection! Le jour de la rsurrection et la mort! Il est inutile dinviter quelquun vers Allah sans linterpeller sur comment sera son tat quand il rencontrera Allah. Avez-vous vu ? Estce que vous avez vu les nombreux points quil a abords jusquici ? Vers la fin, on les rsumera. A la fin, on montrera les points quil a abords. Dans ce point verset 18 il a soulign la mort et la rsurrection. Dans le verset qui suit ce qui peut tre traduit comme : Et cest Allah qui vous a fait de la terre un tapis, pour que vous vous acheminiez par ses voies spacieuses (TSC, Noh No : 19-20). Ici il a commenc souligner une nouvelle chose, les faveurs (grces) du Seigneur sur vous. Est-ce que vous arrivez imaginer comment le Seigneur a pu crer cette
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terre ? Comment vous mangez ? Comment vous vivez ? Comment Il a prpar la terre pour vous ? Comment la terre produit la rcolte et le fruit ? Mes frres et surs, si vous voulez inviter quelquun vers Allah, voquez devant lui les faveurs dAllah sur lui, rappelez-lui les bienfaits du Seigneur sur lui. Pour rsumer, jai une bonne ide. Je vais illustrer point par point comment tu peux aider les gens, et en revanche, toi tu extrais les versets qui indiquent ce sens. Alors, tu veux tendre la main aux gens : 1.Tu dois tre convaincu, et ton cur brler pour la religion< versets 5 et 7. Donc ceci est la premire tape si tu veux aider les gens. Tu dois tre sr de toi et te proccuper de leur sort. 2. Rappelle-toi la misricorde envers les gens et pas la violence< versets 7 et 10. 3. Varie les mthodes, une fois, tu fais une fte, une autre fois un dbat sympathique, une fois une cassette audio, une fois une leon, une fois tu mdites sur la cration dAllah<versets 8 et 9. 4. Insiste pour quils mditent sur les crations dAllah<Versets 15,16, et 17. 5. Rappelle-leur le jour de la rsurrection et la mort< verset 18. 6. Rappelle-leur les faveurs du Seigneur sur eux< Versets 19 et 20. Les points quon a cits te permettront dinfluer considrablement sur les gens. Remarque le verset qui suit. Quel est donc le rsultat de tout ce que No a fait? Aprs cet effort, observe le rsultat : No dit: Seigneur, Ils mont dsobi< (TSC, Noh No : 21). Combien de personnes ont eu la foi, aprs ce long parcours ? La meilleure explication lexplication la plus adquate dit que lensemble de ceux qui ont cru en No ne dpasse pas quatre-vingts ! C'est--dire chaque douze ans, une personne acquiert la foi. Quest ce que le Seigneur essaye de te dire par cela ? Il te demande de te concentrer sur linvitation des gens la foi et ne te proccupe point des rsultats. Personne na cru ? Cela ne doit pas te proccuper tant ! Cette religion tappartient-elle ou appartient-elle Allah, glorifi et exalt soit
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Son nom ? Notre Seigneur ne nous a pas dsigns en juges pour les gens. Ne forcez personne croire. Nobligez personne quoi que se soit. Tu nas pas le droit dobliger quelquun. Tu linformes, cest tout. Sil veut se guider sur la voie juste, quil le fasse, sil ne veut pas, il est libre. Note ce que le Seigneur dit au Prophte (BP sur lui) ce qui peut tre traduit comme : Tu n'as (Muhammad) aucune part dans l'ordre (divin) qu'Il (Allah) accepte leur repentir (en embrassant l'Islam) ou qu'Il les chtie< (TSC, Al- Imrn La Famille DImran :128)et Tu nes quun avertisseur (TSC, Ftir Le Crateur :23). No dit: "Seigneur, ils m'ont dsobi et ils ont suivi celui dont les biens et les enfants n'ont fait qu'accrotre la perte. Ils ont ourdi un immense stratagme, et ils ont dit: "N'abandonnez jamais vos divinits et n'abandonnez jamais Wadd, Suw, Yagh, Ya`q et Nasr." Elles (les idoles) ont dj gar plusieurs. Ne fais (Seigneur) crotre les injustes qu'en garement. A cause de leurs fautes, ils ont t noys, puis on les a fait entrer au Feu, et ils n'ont pas trouv en dehors d'Allah, de secoureurs. Et No dit: Seigneur, ne laisse sur terre aucun infidle. (TSC, Noh No : 21-26). Cest fini, ils ont eu leur chance; Seigneur, ne laisse sur terre aucun infidle. Cela va tre exauc. Cest termin. Ici on remarque un point trs trange, le Prophte (BP sur lui) dit : "Chaque prophte a une invocation qui sera exauce. Je tiens garder la mienne pour s'en servir intercder en faveur de ma Communaut le Jour de la Rsurrection". Notez lamour que le Prophte pour vous. Tu ralises quel point le Prophte taime ? Le Prophte a souffert et malgr cela il na pas fait dinvocations contre les infidles, pourquoi? Sais-tu ce qutait le point de vue du Prophte (BP sur lui)? Je supporterai ce qui marrivera dans la vie terrestre, mais ma fille assise dans la mosque du Maghfira (Le pardon)<mon fils, ma fille, ma Umma (communaut) dsobissante<mritent que quelquun intercde (Chafa) auprs dAllah pour eux le jour de la Rsurrection. Je vais tout supporter dans cette vie terrestre, je ninvoquerai pas. Linvocation sera
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reporte jusquau jour de la rsurrection. Que la Paix et le Salut soient sur le Prophte Mohammed. Le verste 27 qui suit relate que notre Seigneur dit ce qui peut tre traduit comme : Si Tu les laisses (en vie), ils gareront Tes serviteurs et nengendreront que des pcheurs infidles. (TSC, Noh No : 27). Quest ce que cela veut dire? Il sadresse au Seigneur expliquant quil ninvoque pas par vengeance. Vous vous rendez compte mes frres? Il ne porte aucune rancune dans son coeur. Pourquoi jinvoque donc ? Si Tu les laisses (en vie), ils gareront Tes serviteurs et nengendreront que des pcheurs infidles. Essayez dimaginer la cause de son existence! Sa cause nest pas de se lamenter sur son sort ! Sa cause ultime est quil aimerait tant que les habitants de la terre soient plus pieux, il ne faut pas que a se dtriore plus que cela. Y a-t-il parmi vous quelquun qui pense : jaimerais que ce monde soit plus pieux ? Est ce que cela peut tre la proccupation dune jeune fille ou dun jeune homme parmi nous ? Regardez Okba Ibn Nafie, il se tient debout devant latlantique aprs avoir conquis le Maghreb Tunisie, Algrie, et Maroc Il sest mis en face de latlantique et qua-t-il dit ? Regardez la pense de Okba Ibn Nafie qui dit : mer, je jure par Allah que si je sais quil y a une terre au-del de tes confins, je te franchis afin de la soumettre la volont dAllah (Louange Lui) La cause de No nest pas : Seigneur jai souffert<je prie que Tu les fasses disparatre<Non. Mon souci est que jai peur pour cette terre : Si Tu les laisses (en vie), ils gareront Tes serviteurs et nengendreront que des pcheurs infidles. Le dernier verset est dterminant, il tenseigne comment invoquer. Beaucoup de gens qui partent pour la Oumra, ou qui pendant le Ramadan, ou quand ils se prosternent devant Allah pendant les prire de nuit te disent : Jaimerais prier pour beaucoup de choses, mais je ne sais pas comment my prendre. Comment dois-je invoquer, classer mes prires ? Alors, venez donc apprendre de notre prophte No : Seigneur ! Pardonne-moi, et mes pre et mre qui entre dans ma demeure croyant,
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ainsi quaux croyants et croyantes; et ne fais crotre les injustes quen perdition. (TSC, Noh No : 28). Commence par toi-mme<tout de suite aprs, prie pour tes parents. Il y a aujourdhui beaucoup de gens qui ninvoquent plus pour leurs pres et mres et cela depuis des annes. Comment se fait-il ! Comment ne peux-tu pas invoquer pour ton pre ou ta mre ? O est ton dvouement pour eux ? Jinvoque aussi pour mes amis croyants. Regarde, mes amis qui entrent dans ma maison. Cest formidable. Quelle fidlit ! Et puis qui encore ? La Umma de lIslam tout entire ! Est ce quil y quelquun qui prie pour les martyrs de la Palestine ? Est-ce quil y a quelquun qui prie pour la mosque dAl Aqssa ? Aux croyants et croyantes sur la terre entire ? Mes frres et surs, jusqu quand va-t-on prier seulement pour nos enfants<prier uniquement pour mes enfants<Moi et mes enfants uniquement ! Tu fais partie intgrante de la Umma de notre Prophte Mohammed (BP sur lui) Il na pas oubli la fin de prier contre les oppresseurs! Prier contre les ennemis de lislam et contre ceux qui maltraitent les musulmans< et ne fais crotre les injustes quen perdition. Seras-tu donc capable de rpartir ton invocation de cette manire ? Pour les gens qui ne savent pas prier en ordre<commencez par vousmme et par vos besoins, ceux de votre pre et de votre mre, puis voquez vos amis pratiquants, la Umma Musulmane, et enfin priez contre les oppresseurs. Nanmoins se pose ici une question trs importante : Est-ce quil est possible quun prophte prie contre son peuple ? Comment peut-il tre un prophte et invoquer contre son peuple ? Veux-tu savoir pourquoi il a invoqu contre son peuple ? Continuons alors ensemble avec la sourate de Hod -qui est trs belle- verset 36. On est daccord que tout le monde, en t, doit apprendre le Coran. Il faut apprendre lire le Coran<Voil lobjectif des jeunes lt prochain inchAllah.
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Revenons au verset 36. Pour savoir quand il a invoqu contre eux, lis ce verset ce qui peut tre traduit comme : Et il fut rvl No : De ton peuple, il ny aura plu de croyants que ceux qui ont dj cru. Ne tafflige pas de ce quils faisaient. (TSC, Hod : 36). Vous savez maintenant quel moment il a invoqu contre eux ? Uniquement lorsquil a t inform : a suffit No, personne ne croira aprs cela<cest fini. Ce nest qu ce moment l quil a entrepris dinvoquer contre eux. Avant cela il supportait, durant la longue priode quon connat ; il navait point invoqu contre eux alors. Mais ds que notre Seigneur lui a rvl que ctait fini, que personne ne croira, il a entam cette invocation. Louange Allah mes frres, ce point est trs trange. Cela me fait rappeler une circonstance que notre Prophte (BP sur lui) a vcue. Une fois un homme qui sappelait Tofayle sest rendu chez le Prophte (BP sur lui). Le Prophte lavait auparavant envoy son peuple pour les inviter lIslam. Tofayle est rest dans son pays pendant sept ans, sans que personne de son peuple ne se convertisse lIslam, sauf quatre personnes : Sa femme, sa mre, son pre et Abou Horarya. Le reste de la tribu senttait refuser. Ils le dmentaient, le perscutaient. Il retourna alors auprs du Prophte (BP sur lui) et dit: messager dAllah! Dawth (sa tribu) refuse de reconnatre lIslam et le messager dAllah, ils sopposent et sobstinent dans leur polythisme. Tofayle tait furieux, fch, et ne supportait plus. Alors le Prophte (BP sur lui) se leva, performa les ablutions, effectua deux rkats puis il leva ses mains vers le ciel. Tofayle raconte : Jai mis ma main sur ma tte et me suis dit : Oh! Maintenant il va invoquer contre mon peuple<il va invoquer contre mon peuple ! Le Prophte (BP sur lui) leva ses mains et dit : Allah, guide Dawth sur la bonne voie. Tofayle, retourne chez toi et invite-les de nouveau lIslam et soit clment envers eux. Cinq ou six ans aprs, il fut de retour avec toute Dawth convertie lIslam. Mais notez bien linvocation du prophte pour les gens. Mais quand donc le prophte No a-t-il invoqu contre son peuple ? Il la fait quand le Seigneur lui a dit ce qui peut tre traduit comme : De
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ton peuple, il ny aura plus de croyants que ceux qui ont dj cru< <ces quatre-vingts personnes sont les dernires<Dornavant personne ne croira plus. Remarque le verset qui suit ce qui peut tre traduit comme : Et construis larche< (TSC, Hod : 37). Est-ce que vous savez, combien dannes a dur la construction de lArche ? Les savants parlent de 300 ans. Personnellement, je nexclus pas ce chiffre, mme si on nen a aucune preuve ni dans le Coran ni dans la Sunna. Mais il est tout fait possible que ce chiffre soit dans ces limites-ci. Soyez attentifs, le prophte No est dans un dsert aride et il doit construire le navire et mettre toutes les cratures mles et femelles, chameaux, vaches et taureaux poules et coqs, oiseaux, insectes, animaux<tout cela devrait tre bord du navire. Essayez dimaginez la capacit de ce navire! Lgendaire, nest ce pas ? Un navire dans le dsert< Pour supporter les vagues, il faut avoir du bois solide, mais do aura-t-on le bois ? No doit commencer planter des arbres. Chers frres, No est lhomme de la patience. En revanche, toi tu refuses daider ton ami car tu es tellement paresseux que tu narrives pas appeler ton ami, pensant que tes doigts te feront mal si tu composes le numro ! Tu te rends compte ? Il a commenc planter des arbres ! L se pose un autre problme<quest ce quil doit faire ?!...o va-t-il planter ?...dans le dsert. Mais si au dbut, ils se moquaient de lui, comment sera leur raction maintenant ! Il plante des arbres dans le dsert, et attend que les arbres poussent, grandissent, et deviennent anciens pour quil puisse prendre le bois<des centaines darbres. Il est devenu cultivateur! Puis menuisier. Vous imaginez cela ? Et cest ici que je soulve ma question : Est-ce que le Seigneur ne lui a pas dj dit que dornavant personne ne croira ? Nest ce pas ? Personne ne croira, alors pourquoi Dieu ne les a pas noys tout de suite ?
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Ma question ne vous semble-t-elle pas logique ? Si personne ne sera plus guide, pourquoi les laisser mon Seigneur ? Pourquoi doit-on passer trois cents ans construire lArche et dabord pourquoi doit-on construire lArche ? Quil soit tel quil est advenu au peuple de Ad, un vent les a dtruit, et ctait fini< En ce qui concerne le peuple de Lot ce qui peut tre traduit comme : Et Nous renversmes (la ville) de fond en comble< (TSC, Al-Hijr : 74) Le village a t renvers et notre prophte Lot en tait sorti indemne. Alors pourquoi doit-on construire le navire pendant trois cents ans ? On souffre et on se fatigue, tandis quils sont encore vivants et que personne dentre eux ne croira plus. Peut-tre que quelquun dautre va croire ?...Non, Dieu a dit ce qui peut tre traduit comme : De ton peuple, il ny aura plu de croyants que ceux qui ont dj cru< Pourquoi alors ? Prcisment pour tester la sincrit des quatre-vingts croyants. Ce verset ne concerne pas les non croyants<les trois cents annes ne vont pas tre dpenses pour les non croyants<elles seront pour prouver la bonne foi des quatre-vingts croyants. Donc, notre Seigneur retarde parfois Son soutien envers Son serviteur, non pas pour permettre aux tyranniques de le maltraiter, mais pour juger de la sincrit de la foi de Son serviteur. Mes frres et surs, les trois cents ans taient pour tester les quatrevingt personnes. Il y a des filles qui dsirent tellement porter le voile, mais leurs parents le leur interdisent. Aie patience, le Seigneur teste la sincrit de ta foi. Pourquoi, Seigneur, me fais-Tu subir cela ? Il y a un jeune qui raconte avoir subi ceci et cela. Il met ta foi lpreuve. Et des fois, il se peut quAllah veuille prouver la foi de toute une Umma (Communaut). Il les prive alors de la mosque dAl Aqssa, tout en tant fch contre leurs ennemis. Il les laisse jusqu ce que la vracit de leur foi se manifeste, et puis Il leur restitue leur mosque sainte. Observez le sens, Allah a laiss le peuple de No pendant trois cents
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ans, pour le bien des quatre-vingts personnes. Pour quelle raison alors ? Il les veut trs croyants et Il les veut sincres. Cest pour cela que je dis aux jeunes : si tu sens que les tentations te poursuivent et si tu sens que ton engagement envers Allah est menac par les tentations des femmes qui psent sur ton me, ne dis pas Seigneur pourquoi Tu me fais cela ? Mais pense lhistoire de No. Montre-moi la solidit de ta foi<vas-tu rsister ou vas-tu cder ? Non, pour Toi, mon Seigneur, je vais rsister. Vous savez maintenant la raison pour laquelle ils ont construit le navire ! Vous savez aussi pourquoi cela a pris trois cents ans. Toi le jeune, si tu es devenu pratiquant, mais que tu ne peux pas rsister aux pchs et tu te dis que tu vas commettre la faute< Je te rponds : souviens-toi de lhistoire de No, aie un peu de patience<Allah te soulagera<mais montres-Lui ta bonne foi. Et construis larche sous Nos yeux< Surtout ne crois pas quau moment des tentations, Allah, le Misricordieux, ta abandonn : Et construis larche sous Nos yeux et daprs Notre rvlation. Et ne Minterpelle plus au sujet des injustes, car ils vont tre noys. (TSC, Hod : 37) Pendant les trois cents ans venir, les non-croyants vont se moquer de vous, mais sachez que vous tes lpreuve, que vous tes daprs Notre rvlation. Remarquez ce mot. Notre prophte No, aprs toutes ces preuves, continue prier quAllah puisse les guider sur la juste voie. Est-ce que vous imaginez, les mrites de ce prophte ? Le Seigneur lui dit : cest fini, No, ne me parle plus de ce sujet<. ce qui peut tre traduit comme : Et ne Minterpelle plus . Quil est incroyable, No ? Mais nous, o est notre souci ? Est-ce que vous avez vu le souci de notre prophte No ? Le Seigneur lui dit ce qui peut tre traduit comme : Et ne Minterpelle plus Et construis larche sous Nos yeux et daprs Notre rvlation. Et ne Minterpelle plus au sujet des injustes, car ils vont tre noys. Et il
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construisait larche. (TSC, Hod : 37-38). Est-ce que tu perois la parole Et il construisait larche . Est ce que tu vois leffort, la fatigue, le temps et la confiance en Allah, le Trs-Haut ? Il travaillait. Et chaque fois que des notables de son peuple passaient prs de lui, ils se moquaient de lui< (TSC, Hod : 38) No !! Mais, quest ce que tu fais ? Je construis le navire. Pourquoi ? Parce que nous allons nous loigner de vous. Dans le dsert ? Dans le dsert ! Essaye dimaginer la scne des gens qui se moquaient de lui ? Imagine. Bien, Imagine les quatre-vingts personnes. Je jure par Allah que jaimerais tant rencontrer ces quatre-vingts personnes au Paradis InchAllah. Quels taient leurs sentiments pendant quils aidaient No dans la construction du Navire ? Je vais vous poser une question: Est-ce quil y a ici quelquun qui possde une telle confiance en Allah comme ces quatre-vingts personnes ? La subsistance se fait tarder, mais est-ce que tu es sr que la tienne est dcide l-haut, chez Lui ? Mes frres et surs, leur prophte est en train de construire un navire dans le dsert et malgr cela, ils sont encore croyants et convaincus. Et Vous ! Comment est votre confiance ?!! Ce point ne doit pas passer inaperu ! Comment est ta confiance en Allah ? La mre assise dehors, inquite parce que ses filles ne sont pas encore maries, tu dois savoir que le Seigneur est le Puissant et Celui qui arrange tout. O est la confiance que nous plaons en Allah (louanges Lui) ? Je cite un verset ladresse des gens qui narrivent dormir parce quils sont proccups de leur rizk (subsistance) : Et il y a dans le ciel votre subsistance et ce qui vous a t promis. Par le Seigneur du ciel et de la terre! Ceci est tout aussi vrai que le fait que vous parliez. (TSC, AdhDhriyt Qui Eparpillent :22-23). Ta subsistance, srement tu la recevras < Quelle confiance !
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<Et chaque fois que les notables de son peuple passaient prs de lui, ils se moquaient de lui< (TSC, Hod : 38). Mais lui, il a confiance en notre Seigneur. Entends ce quil leur dira : Il dit: Si vous vous moquez de nous, eh bien, nous nous moquerons de vous, comme vous vous moquez [de nous]. (TSC, Hod : 38). Il y a des jeunes pratiquants qui sont timides. Mais regardez lorgueil de No ; malgr la situation de faiblesse dans laquelle il se trouvait, il tait sr de lui. Jeunes, ayez confiance en vous. Quand tu es li notre Seigneur, tu es le plus fort de lunivers. Quand tu tiens le Coran, tu tiens le livre du Seigneur, tu deviens le plus rsistant dans ce monde. Pourquoi as-tu honte ? Pourquoi te sens-tu faible ? Tu es prcieux chez Allah (Louanges Lui). Observe lorgueil de No ce qui peut tre traduit comme : Il dit: Si vous vous moquez de nous, eh bien, nous nous moquerons de vous, comme vous vous moquez [de nous]. Et vous saurez bientt qui viendra un chtiment qui lhumiliera, et sur qui sabattra un chtiment durable ! (TSC, Hod : 38-39). Dans le verset qui suitce qui peut tre traduit comme : Puis, lorsque Notre commandement vint et que le four se mit bouillonner (d'eau), Nous dmes: "Charge (dans l'arche) un couple de chaque espce ainsi que ta famille - sauf ceux contre qui le dcret est dj prononc - et ceux qui croient". Or, ceux qui avaient cru avec lui taient peu nombreux. (TSC, Hod : 40). Que signifie le four se mit bouillonner (deau) ? Le Seigneur a dit notre prophte No : Je ne tinformerai pas de la date et lheure du dluge - Lheure H- mais je te donnerai un signe. Quel est donc ce signe, mon Seigneur ?Le four de ta maison commencera propulser leau bouillonnante et cumante. Essaye dimaginez un four dont jaillit de leau! Ds que le four commence rejeter de leau, sache que lheure de linondation et du dluge sapproche. Rassemble alors vite les gens et commence les faire embarquer car aprs peu de temps, le dsert commencera dbiter de
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leau et la noyade aura lieu ; Puis, lorsque Notre commandement vint et que le four se mit bouillonner (d'eau). Permettez-moi de vous poser une question : Pourquoi Allah a-t-Il fourni un signe au prophte No ? Il lui aurait t possible de spcifier lheure du dclenchement. Mais Allah a dit Lot ce qui peut tre traduit comme : <Ce qui les menace s'accomplira l'aube< (TSC, Hod : 81). Il lui a spcifi un rendez vous. A notre prophte Saleh, <il leur dit: Jouissez (de vos biens) dans vos demeures pendant trois jours (encore)!... (TSC, Hod : 65). Donc au reste des prophtes il a t spcifi lheure et la minute. Mais pas No. En revanche, il lui a t dit : quand tu verras le signe. Mes frres et surs, la question qui se pose encore une fois : Pourquoi donc Allah, que Son nom soit exalt, ne la pas inform du rendez-vous exact ? Pour quelle raison un signe uniquement lui a t donn ? Mais si Allah lui avait nonc une date exacte, comment aurait t sa relation avec les gens qui lavaient suivi ? Ils travaillaient tout au long de trois sicles. Srement se seraient-ils disperss. Ils auraient alors dit a No : ds que le moment tant attendu viendra, je me rendrai, InchAllah, au navire, je ty attendrai et on y montera tous. A loppos de la situation prcdente, ne pas connatre la date exacte cre un tat de solidarit et dunion car les croyants vont garder le contact avec No pour connatre lheure<No leur rpondra, quand ils linterrogeront, que le four na pas encore mis deau et eux lui feront savoir o ils se trouvent chaque moment de la journe< Pourquoi donc je raconte toute cette histoire ? Car jaimerais tant que nos foyers et nos familles soient ainsi. Chers frres et surs, lobjectif principal du verset Puis, lorsque Notre commandement vint et que le four se mit bouillonner (d'eau) est que nos foyers doivent tre unis, on aimerait tant que nos familles soient ainsi. Faites en sorte que les familles se rencontrent chaque vendredi, sentretiennent et mangent ensemble. Cela fait partie de notre religion. Ainsi, la question du Puis, lorsque Notre commandement vint et que le
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four se mit bouillonner (d'eau) avait comme but lunion entre No et les croyants. On aimerait tant que le pre, la mre, les enfants se rencontrent et sentretiennent les uns avec les autres une fois par semaine. On aimerait tant que toute la famille se runisse. Mes frres, les gens ne se rencontrent plus, les foyers et les familles sont disperses, le pre et la mre ne sassoient plus ensemble< Il faut que cette particularit soit prsente dans notre vie<et jimplore les jeunes ici prsents de le faire. Je sais quil y a beaucoup de jeunes qui refusent de rencontrer la famille. Ils veulent sortir seuls, assister la leon, et mme sloigner. Cette particularit revt une grande importance dans notre religion. Lobjectif derrire Puis, lorsque Notre commandement vint et que le four se mit bouillonner (d'eau) est que les gens soient lis, les croyants soient unis, et que les foyers soient lis. De la sorte, ils taient tous la recherche de No et en attente de la date : notre prophte No, est ce quil y du nouveau ? Mais No sait aisment comment les faire venir au moment de : Puis, lorsque Notre commandement vint et que le four se mit bouillonner (d'eau). Chers frres, ce sens est trs important. On aimerait tant que nos familles soient comme avant, cela fait partie de notre religion. Les jeunes ne doivent pas se fcher chaque fois que les parents leur demandent o ils vont quand ils sapprtent sortir et si tu observes lhistoire de notre prophte No, tu constateras que cela a une origine : les croyants ont laiss leur emploi du temps avec No. Donc, dis tes parents o tu te rends et ne considre pas cela comme une critique. Malheureusement, on trouve beaucoup de filles qui ne disent pas leurs parents o elles vont. Nous aimerions tellement rendre les familles unies telles quelles taient avant, tre au courant des nouvelles dans la vie des autres, savoir o se trouve chaque membre ; tout cela avant que le dluge ne nous emporte. Le dluge de No emporta beaucoup de gens. On entend parler des gens qui se sont gars et dautres qui se sont effondrs, des jeunes trs bien qui sont morts entrain de commettre des pchs. Le dluge les a emports parce que les foyers sont dsunis. On aimerait tant avoir ce
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sens de solidarit et de contact permanent comme cest indiqu dans le verset. Le verset Puis, lorsque Notre commandement vint et que le four se mit bouillonner (d'eau), Nous dmes: "Charge (dans l'arche) un couple de chaque espce ainsi que ta famille - sauf ceux contre qui le dcret est dj prononc - et ceux qui croient". Or, ceux qui avaient cru avec lui taient peu nombreux. (TSC, Hod : 40) pose la question : pourquoi donc un couple de chaque espce ? Certainement vous savez pourquoi de chaque espce un couple... animaux, oiseaux, et insectes< enfin tout. Parce que toute la terre sera noye< Puisque la vie recommencera depuis le dbut, il devra y avoir une reproduction mme au niveau des oiseaux, des insectes, et des animaux. Larche devait contenir uniquement ceux qui doivent vivre. Quil est donc particulier, larche de No. Il y aura son bord uniquement des croyants, aucun incroyant ne doit monter bord. <Charge (dans l'arche) un couple de chaque espce ainsi que ta famille - sauf ceux contre qui le dcret est dj prononc - et ceux qui croient". Or, ceux qui avaient cru avec lui taient peu nombreux. (TSC, Hod : 40) Notez la valeur de la famille. Puis, il a t dit ceux qui avaient cru, nest ce pas ? Nincluras-tu pas ta famille parmi ceux qui ont cru ? Certainement. Mais pour quelle raison ta famille a t voque toute seule ? Mes frres, nos foyers sont en perdition, les familles se dispersent. Notez comment lhistoire de No insiste sur ce point ! Notre Seigneur lui dit "ainsi que ta famille" vous Jeunes ! Quand vous vous apprtez vous marier, cherchez quelquun qui construira avec vous une famille solide, qui sera sauv avec vous sur larche de No. Jeune fille, ne cherche pas, lors de ton mariage, la beaut, largent et la situation sociale. Tu ne dois pas ngliger la religion : Tes-tu informe sil fait sa prire ou non ? Comment peux-tu pouser une personne qui ne fait pas sa prire ? Et
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toi, mon garon, comment peux-tu pouser une fille qui se tient loin de lobissance notre Seigneur ? Comment cela est-il possible ? Quelle sorte de foyer sera alors constitue ? <ainsi que ta famille - sauf ceux contre qui le dcret est dj prononc : Il y a des gens que tu ne dois pas faire monter bord, sauf ceux contre qui le dcret est dj prononc. En ralit, la famille de No est compose de trois catgories de personnes : un pre et une mre des croyants, une pouse incroyante et quatre enfants, dont un qui est rest incroyant alors que les trois autres ont cru. Remarquez la tentation impose au prophte No ! Non seulement il y a des incroyants en dehors de son foyer, mais mme au sein de sa famille! Allah a cit en parabole pour ceux qui ont mcru la femme de No et la femme de Lot. Elles taient sous l'autorit de deux vertueux de Nos serviteurs. Toutes deux les trahirent et ils ne furent d'aucune aide pour (ces deux femmes) vis--vis d'Allah< (TSC, At-Tahrm lInterdiction :10) Ne croyez pas que la trahison concerne seulement lhonneur. Non. Le Seigneur ne permettra pas quune pouse de prophte commette ce pch. Donc de quelle trahison sagit-il ici ? Une trahison de croyance, de foi! Une trahison dapostasie. Cest pour cela quAllah a dit ce qui peut tre traduit comme : Allah a cit en parabole pour ceux qui ont mcru< Il na pas donn lexemple des adultres ou des pcheurs. La femme de No a trahi car sa croyance tait corrompue. Louange Allah, que Son nom soit exalt. Ici une question se pose, pourquoi il ne la pas rpudie ? Il nous montre un point trs important. Le divorce nest pas une chose facile, cest une question trs importante. Ce nest pas ce que lon voit malheureusement de nos jours; des hommes apparemment distingus, qui menacent leur femme en jurant par le divorce comme si ctait chose facile. Cela nest pas un signe de maturit mais un signe de faiblesse. Apparemment, ils ne connaissent que ce moyen de pression pour faire
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obir leur femme. Notez la patience du prophte No. Malgr tout il ne la pas rpudie. En se sens, je cite un hadith du Prophte dont le sens donne : Satan envoie ses enfants pour garer les humains et chacun dentre eux rendait compte Satan de ses exploits. Lun lui dit quil a pouss untel forniquer et Satan lui rpond quil allait se repentir sous peu et que ses efforts ont t vains, un autre lui dit quil a pouss untel profrer des obscnits et Satan lui rpond quil allait se repentir sous peu et que ses efforts ont t vains lui aussi jusqu ce que un de ces fils vint lui dire jai pouss untel rpudier sa femme , l Satan fier de son fils le fait asseoir ses cts . Malheureusement on doit admettre que cest vrai. Satan a bien russi dans nos pays. Les cas de divorce sont en augmentation. Quest-il arriv aux familles? On se demande comment les hommes osent-ils sacrifier leur femme facilement ? Comment peuvent-ils cder leur honneur aussi facilement ? Est-ce que le mot divorce est devenu si facile ?!! Il faut que tu essayes par tous les moyens de sauvegarder lunion de ta famille. Maintenant larche est compose dun mle et une femelle de chaque espce danimaux en plus de la famille du prophte No, lexception de son pouse et son fils, et les 80 croyants. Le verset qui suit ce qui peut tre traduit comme : Et il dit : Montez dedans. Que sa course et son mouillage soient au nom dAllah. Certes mon Seigneur est Pardonneur et Misricordieux. (TSC, Hod : 41) Montez-y en prononant le nom dAllah, il naviguera au Nom DAllah, et poursuivra au Nom dAllah, et il rsistera aux vagues au Nom dAllah. Mes frres et surs, o est notre confiance en Allah ?! O est au Nom dAllah dans notre vie ? Chaque pas dans ta vie est-il accompagn dabord par au Nom dAllah ? Malgr lassurance dAllah No, il leur a demand de nembarquer quen prononant le Nom dAllah. Alors vous aussi faites en sorte que au Nom dAllah soit prsente
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durant toutes les phases de votre vie. Et il dit : Montez dedans. Que sa course et son mouillage soient au nom dAllah. Certes mon Seigneur est Pardonneur et Misricordieux. (TSC, Hod : 41) Dans ce cas pourquoi Allah a dit ce qui peut tre traduit comme : Certes mon Seigneur est Pardonneur et Misricordieux ? Est-ce quon nest pas devant une situation danantissement ? Il aurait t possible de dire mon Seigneur est contraignant et vengeur. Mais en vrit les croyants qui sont bord du navire ont peur, et Allah avec ce verset, il veut les rassurer<cest pour cela quil leur dit Certes mon Seigneur est Pardonneur et Misricordieux < nayez pas peur<. mon Seigneur est Ghafour (celui qui pardonne)... Et aussi parce que quelques croyants ont commis des pchs, et ils ont peur de se noyer malgr leur croyance. Donc il leur dit nayez pas peur. Et moi je dis tous les gens ici prsents, nayez pas peur car Allah est Pardonneur et Misricordieux Dans le verset qui suit, essayez dimaginer la situation de terreur ce qui peut tre traduit comme : Et elle vogua en les emportant au milieu des vagues comme des montagnes< (TSC, Hod : 42) Essaye de visualiser une vague de la hauteur dune immense montagne qui se dirige vers toi! Essayes dimaginer< Le navire se mit glisser entre les vagues< elle vogua en les emportant. Imaginez la puissance dAllah (Le Bni, le Trs Haut) Imagine la hauteur des vagues qui dpasse le sommet des montagnes et qui engloutissent tous les habitants de la terre, lexception de larche. Quest ce que vous pensez mes frres, le Seigneur aime-t-Il ses fidles ou non ? Cest vrai quils ont t laisss pendant 950 ans, mais qui la meilleure fin a-t-elle t rserve? Aux croyants. Ds que notre prophte No a lev sa main vers le ciel, Il invoqua donc son Seigneur: "Moi, je suis vaincu. Fais triompher (Ta cause) (TSC, Al-Qamar La Lune : 10)

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Notez ce que dit le verset ce qui peut tre traduit comme : [11] Nous ouvrmes alors les portes du ciel une eau torrentielle, [12] et fmes jaillir la terre en sources. Les eaux se rencontrrent <. De leau partout,den haut et den bas. Les eaux se rencontrrent d'aprs un ordre qui tait dj dcrt dans une chose (faite). [13] Et Nous le portmes sur un objet (fait) de planches et de clous (l'arche). [13] Et Nous le portmes sur un objet (fait) de planches et de clous (l'arche), [14] voguant sous Nos yeux : jeunes< filles< nos hommes<si vous obissez Allah, il vous glorifie. Jeunes filles et jeunes hommes, montez sur le navire reprsent par le Coran et la Sunna Notez ce quIl dit ton propos ce qui peut tre traduit comme : si quelquun oppresse celui que jaime, je lui dclare guerre. Mes frres et surs, ayez confiance en Allah, Il sera avec vous<il se peut que vous commettiez des erreurs mais obissez et on vous dira le misricordieux qui pardonne <tu reviendras et tu te comporteras bien, Il tassociera parmi Ses fidles et te fera embarquer sur larche, tu rencontreras des vagues de tentations et de pchs pendant la traverse, des vagues de dsobissance, mais le Seigneur te pardonnera< Ce discours sapplique aussi notre cas ! Qui embarquera sur le navire de No chers frres ? Qui de nous le fera ? Notez le nombre dannes quAllah a accord aux habitants de la terre. Mille ans Le Prophte dit : Il ny a pas de jours o la mer ne demande permission Allah, en disant : Permets moi de noyer le fils dAdam, il mange ta subsistance, mais idoltre un autre, et la terre dit : Permets moi dengloutir le fils dAdam, il mange ta subsistance, mais idoltre un autre, et le ciel dit : permets moi dcraser le fils dAdam, il mange ta subsistance, et idoltre un autre<mais chaque jour Allah le Glorifi, le tout puissant rpond : Laissez-les ! Si vous les aviez crs, vous auriez piti deux. Embarquez mes frres et surs sur larche de No. Cette dernire tait
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compose de bois et de clous, mais le navire daujourdhui cest le Coran et la Sunna Et il dit : Montez dedans. Que sa course et son mouillage soient au nom dAllah. Certes mon Seigneur est Pardonneur et Misricordieux. (TSC, Hod : 41) Les gens vont se moquer de toi car tu as choisi dembarquer sur le navire. Ils essayeront de dissuader la jeune fille qui porte le voile, elle est encore jeune, diront-ils. Tu vas tre expos aux pchs, flonies et il tarrivera de voir tes amis entrain de dsobir, de voir tant derreurs, gare toi, aie patience et reste sur le navire. Et elle vogua en les emportant au milieu des vagues comme des montagnes. Et No appela son fils, qui restait en un lieu cart (non loin de l'arche)< (TSC, Hod : 42). Son fils se trouvait dans un lieu cart. Que peut-on dduire du fait quil tait dans un lieu cart ? Il pensait que lendroit o il se trouvait le sauverait. Les jeunes ici et les jeunes dans les rues croient quils sont pargns du dluge et de la colre dAllah (Le Lou, le Glorifi) Tu crois que tu es labri ? Sois prudent car le Seigneur est puissant. Et No appela son fils, qui restait en un lieu cart (non loin de l'arche): " mon enfant,< Vous sentez le souci de No, laffection paternelle! "< mon enfant,< monte avec nous et ne reste pas avec les mcrants".Il rpondit: "Je vais me rfugier vers un mont qui me protgera de l'eau... (TSC, Hod : 42-43). Malheureusement il navait rien compris! En ralit je suis incapable de commenter les versets car ils sont loquents par eux-mmes. < Et No lui dit: "Il n'y a aujourd'hui aucun protecteur contre l'ordre d'Allah. (Tous priront)< (TSC, Hod : 43). Cest fini !

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[i] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran.

Lhistoire de Hod Au Nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux, et que le salut et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre prophte Mohammad. Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin est guid et celui qui s'gare n'a ni matre ni conseiller. Notre dernire leon portait sur lhistoire du prophte No. Comme nous avions eu loccasion de le mentionner, aprs le dluge, larche de No se posa sur une montagne. No fit alors cette invocation que nous connaissons tous, et qui montre le souci qu'avait ce prophte pour les gnrations futures. Il dit ce qui peut tre traduit comme : Seigneur ! Pardonne-moi, et mes pre et mre et celui qui entre dans ma demeure croyant, ainsi quaux croyants et croyantes< (TSC[i], Noh No : 28). Ce qui veut dire que le prophte Noh a implor le pardon dAllah pour nous tous bien avant notre naissance et sans nous connatre. Par la suite, la progniture de No descendit de la montagne. Mais qui sont ils ses enfants ? Il laissa trois fils : (Cham) Hm, (Sem) Sm et (Japhet) Yafeth qui devinrent, respectivement, les anctres des arabes, des thiopiens et des romains. Selon le Hadith rapport par Imm Ahmad, le prophte (BP sur lui) dit : Les fils de No sont trois : Sm le pre des arabes, Hm le pre des thiopiens et Yafeth le pre des romains . Autrement dit, la race arabe constitue la descendance de Sm, les
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personnes de peau noire sont la descendance de Hm et enfin, les europens et les autres reprsentent la descendance de Yafeth. Cest pour cela que lune des erreurs souvent commises par les gens est dappeler les amricains, les fils de loncle Sm. Les amricains sont les fils de Yafeth. Chaque fils s'tablit dans une rgion prcise : Hm sinstalla en Afrique, Sm dans le Moyen-Orient et Yafeth en Europe. Cest pour cela que, dans lorigine, tous les habitants de la Terre taient croyants y compris les occidentaux. Et cette ralit doit nous donner une confiance en nousmme dans notre dialogue avec les occidentaux, lislam tant la religion originelle. Les vnements de notre histoire d'aujourdhui se droulent dans la pninsule arabe et plus prcisment dans une rgion entre le Ymen et lOman quon appelle Al-Rob Al-khaly (le quart vide). Cette rgion a un autre nom dans le Coran qui est celui de Al-ahqf (les dunes ou les sables mouvants). La rgion d Al-ahqf tait, au temps du peuple de Hod, une rgion verte, fertile et pleine de rivires. Mais, suite la dsobissance de ce peuple et son ingratitude envers Dieu, la rgion fut transforme en un dsert et resta comme tmoin sur ce qui sy tait, jadis, pass. Savez vous o Adam, et No ont vcu ? On le sait. Tout cela est cit dans le coran, ce qui peut tre traduit comme : "Et rappelle-toi le frre des Aad (Hd) quand il avertit son peuple Al-A qf <" (TSC, Al-Ahqf : 21), un rappel pour que l'on n'oublie point cette terre fertile qui est devenue un dsert cause des actes rprhensibles du peuple de Aad, au point que Dieu a nomm une sourate du coran " Al-ahqf ". Avez-vous imagin quun jour, la valle du Nil pourrait se transformer en un dsert ? Aprs la fin du dluge, le premier prophte envoy fut Hod. Il a t envoy parmi la tribu de Aad, un nom qui signifie le retour, car ils sont les premiers humains qui ont peupl la terre aprs le dluge. Ils ont incarn le retour la vie, mais ils ne l'ont pas compris et Dieu les a anantis. Hod tait arabe. Ab dhar raconte dans un hadith rapport par Ibn Hibbne : Le prophte me cita les prophtes et les messagers de Dieu et me dit que parmi eux, quatre sont arabes : Hod, Saleh, Chuab et ton prophte, Ab dhar . Hod tait le petit fils de Sm qui
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est lui-mme le fils de No. No est le petit fils du prophte Idris Enoch qui est lui-mme le petit fils de Chuab qui est son tour un petit fils dAdam. Notons que tous les prophtes sont d'une mme famille. Cest pour cette raison quAllah les dcrit en tant que <descendants les uns des autres< (TSC, l-Imrn La Famille DImran : 34). Saisissons par la le sens de la transmission de la foi dans la famille. Cette question doit galement vous intresser. Vous devez penser faire de mme dans vos familles : faire en sorte que votre descendance, vos enfants et vos petits enfants suivent votre ligne et poursuivent votre chemin. Cela commence par le choix de l'poux ou de l'pouse, peux-tu prendre pour mari quelqu'un qui ne fait mme pas la prire ? Il doit tre croyant et honnte avec Dieu, sinon il ne le sera pas avec vous. La gnration qui suivit No tait croyante et resta obissante Dieu. Ils ont vu la grce dAllah qui les sauva du grand dluge et nosaient pas Lui dsobir. La descendance de No resta croyante pendant deux gnrations et ce nest quau bout de la troisime que Satan commena introduire lidoltrie parmi eux. Il lintroduit toujours de la mme manire : quand les gens aiment un homme bienfaisant, aprs son dcs, ils lui font un grand tombeau et Satan les incite ensuite lui vouer un culte et ladorer graduellement. Et la tribu de Hod fut des premires retourner dans l'idoltrie. Cent ans aprs le dluge, lhomme revint idoltre. Vous n'osez pas croire, et bien il existe des gens qui ont fait pire. Les juifs, peine sauvs de Pharaon, aprs le miracle de la scission de la mer et avant mme que leurs pieds ne schent, en voyant des gens qui adoraient des ftiches, ils demandrent Moise de leur faire fabriquer des idoles et se mirent adorer la vache. Lhomme a une nature trs bizarre : chaque fois que les fils dAdam se rveillent, ils retombent aussitt dans lerreur. Mais pourquoi retombe-t-on de nouveau dans lerreur ? Il faut comprendre la ruse que Satan emploie pour nous sduire et nous loigner de la bonne voie. Les Ulmas disent souvent : Satan est insistant et ne se dsespre que lentement . Son but est de tenvoyer au fond de lenfer sinon vers ses bords, sinon de te rendre parmi les gens dAl-Arf[ii]. Et pour ce faire, il suit sept tapes afin dgarer lHomme.
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La premire tape est de te convaincre de renier compltement ta foi. Si tu chappes cette preuve en disant la ilha illa allah (il ny a point de divinit quAllah), Sa deuxime tentative sera alors de faire en sorte que tu associes Dieu quelquun ou quelque chose. Cette chose pourrait bien tre la mode, largent, les femmes, l'abandon de la prire dans les amusements. Et cest pour cette raison que dans un hadith, le prophte (BP sur lui) dit : Misre lesclave de largent . Et cest galement, ce contre quoi un verset coranique avertit : ce qui peut tre traduit comme : Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors dAllah, des gaux Lui, en les aimant comme on aime Allah < (TSC, Al-Baqara La Vache : 165). Et pour chapper cette tentation, il suffit de suivre la Sunna du prophte. En troisime lieu, Satan te poussera commettre les grands pchs, et tu t'en sortiras en te repentant. Mais il ne dsespre pas, et sa quatrime tentative sera qu'il te poussera commettre de petits pchs en te convaincant que tu es, en tout cas, mieux que les autres qui commettent tel ou tel grands pchs. Tu cumuleras la fin un tas de pchs desquels tu ne pourras te dbarrasser quavec le repentir. Quand les quatre prcdentes tentations savrent vaines, Satan va en utiliser une cinquime, il essayera de tempcher de faire de bonnes actions, tu ne commettras pas de pchs mais tu ne feras pas de bonnes oeuvres. Il te fera perdre du temps dans un tas de choses inutiles ou dans la paresse. Mais vous devez tre prudent de ne pas laisser votre temps couler sans accomplir de bonnes actions. Ce qui ne veut, cependant, pas dire quil ny ait pas un temps de distraction. Si tu tiens encore, la sixime tentative sera qu'il essayera de mettre en dsordre tes priorits et de faire en sorte que tu ne tintresses qu des questions futiles. Enfin, en dernier ressort, il tembtera en incitant les gens te faire du mal. Je vous demande et je laisse la question ouverte: quelle tape tes vous tombs ? Ne me dites pas qu'il vous a eu sa deuxime tentative ? Y a-t-il des gens qui ont eu leur part de tous ces vices ? Revenons de nouveau, la tribu du prophte Hod. Ce dernier a t mentionn sept fois dans le Coran et lhistoire de sa tribu, 18 fois. Cest une histoire qui na t mentionne que par le Coran et jamais par les Livres prcdents. Selon ce qui nous est rapport par le Coran, cette tribu tait dune puissance extraordinaire ce qui peut tre traduit comme :
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Nas-tu pas vu comment ton Seigneur a agi avec les Aad. *Avec+ Iram, [la cit] la colonne remarquable, dont jamais pareille ne fut construite parmi les villes ? (TSC, Al-Fajr LAube : 6, 7 et 8). Ctait une grande civilisation sans quivalent et sans prcdent. La puissance quils possdaient tait galement une puissance physique et cest ce que nous indique le verset dans lequel Hod sadresse sa tribu en disant : < Et rappelez-vous quand Il vous a fait succder au peuple de No, et quil accrut votre corps en hauteur (et puissance)< (TSC, Al-Arf : 69). On raconte que le plus petit de taille parmi eux tait de 60 bras de hauteur et que le plus grand tait denviron 100 bras. Ils avaient galement une architecture trs sophistique et dveloppe. Cest ce quon comprend par la parole du prophte Hod qui leur disait : Btissez-vous par frivolit sur chaque colline un monument ? (TSC, Ach-Chouar Les potes : 128). Donc, un peuple possdant une civilisation avance, un art trs fin et une crativit sans prcdent mais dont la dsobissance cota cher. Dans un hadith, le prophte (BP sur lui) nous dit que tout cela sera rtabli avant le jour de la rsurrection : Le jour de la rsurrection narrivera pas avant que la pninsule arabe ne retrouve les rivires qui sy trouvaient autrefois . Voici donc la puissance que Aad possdait. Voyons maintenant comment le prophte Hod sadressa son peuple afin de lui transmettre le message divin. Le verset 65 de la sourate Al-Arf commence ainsi : Et aux Aad, leur frre Hod : mon peuple, dit-il, < . Et jaimerai, cet gard, attirer votre attention sur le mot quutilise le Coran pour dcrire Hod : leur frre. Bien sr, Hod ntait pas leur frre mais cest cause de laffection et de la tendresse quil prouvait envers les membres de sa tribu que le Coran choisit de lappeler leur frre . Ceci nous claircit sur la mthode quil faut suivre pour appeler les gens vers le chemin de Dieu : il ne faut pas rester dans une tour divoire, car cela est inutile. La relation avec les gens doit tre une relation de fraternit et damour et non une relation de terreur ou de rudesse. .. mon peuple, dit-il, adorez Allah< , Cest toujours la premire parole dun messager : demander son peuple de se soumettre Allah et de devenir Son Serviteur ; une servitude trempe damour pour Dieu. .. Pour vous, pas dautre divinit que Lui< . Le
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prophte (BP sur lui) disait Seigneur, qua-t-il trouv, celui qui Ta perdu. Et qua-t-il perdu, celui qui Ta trouv ? Quiconque Te trouve a, en fait, tout trouv et quiconque te perd a tout perdu. . Hod reprend ensuite en leur demandant : Ne [Le] craignez-vous donc pas ? . Il essaye de leur rappeler ce qui est arriv au peuple de No quand ils dsobirent Allah. Mais, malgr la tendresse et la srnit de Hod, son peuple rpondit comme suit : ce qui peut tre traduit comme Les notables de son peuple qui ne croyaient pas dirent : Certes, nous te voyons en pleine sottise, et nous pensons que tu es du nombre des menteurs (TSC, Al-Arf: 66). Et, Hod garde son calme et rpondit : ce qui peut tre traduit comme Il dit : mon peuple, il ny a point de sottise en moi ; mais je suis un Messager de la part du Seigneur de lUnivers. Je vous communique les messages de mon seigneur, et je suis pour vous un conseiller digne de confiance (TSC, Al-Arf: 67-68). Il poursuit ensuite son appel : Quoi ! Vous vous tonnez quun rappel vous vienne de votre Seigneur travers un homme issu de vous, pour quil vous avertisse ? Et rappelezvous quand Il vous a fait succder au peuple de No, et quIl accrut votre corps en hauteur (et puissance). Et bien, rappelez-vous les bienfaits dAllah afin que vous russissiez (TSC, Al-Arf: 69). Avezvous oubli les grces d'Allah sur vous, n'est-ce pas que toutes les grces viennent de Lui. Le fait de se rappeler les bienfaits dAllah sur nous est dune importance extrme : la jeunesse, la beaut, Etc. Il est galement important de prendre garde dabuser de ces bienfaits en dsobissant Dieu. En fait, il existe toute une sourate dans le Coran consacre ce rappel. Entre chaque verset et un autre, ce verset se rpte : Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? [iii] (Ar-Rahmn Le Tout Misricordieux). Quand ces versets furent rvls, les compagnons du prophte (BP sur lui) restrent silencieux. Le prophte stonna de leur silence et demanda : Pourquoi ne parlezvous donc pas ? Ces versets on fait parler les djinns ! . Les compagnons demandrent : Quest ce que les djinns ont dit ? . Le prophte dit : Il dirent : Nous ne nions aucune des grces d'Allah. Lun de nos plus grands problmes est que nous ne remercions pas Dieu pour Ses grces. Prends garde de penser que l'argent dont tu profites
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provient de ton habilet l'amasser. Et cest exactement lerreur commise par Qoraysh et raconte par la sourate qui porte le mme nom. Le prophte David demanda Dieu : Comment puis-je Te remercier alors que le fait mme de Te remercier est un bienfait qui mrite dtre remerci ? Dieu rpondit : Si tu saisis cette vrit, ceci veut dire que tu Me remercies . Il faut donc que nous tous et afin que notre leon devienne une leon pratique et non seulement une leon thoriquenous rappelions des bienfaits dAllah et que nous prenions le temps pour Le remercier. mon Seigneur, lou sois-Tu la hauteur des cieux et la plnitude de la Terre. Omar Ibn Al Khattb demanda, un jour un homme : Comment vas tu ? . Lhomme rpondit quil allait bien. Omar rpta ensuite deux fois la mme question en obtenant chaque fois la mme rponse et, au bout de la troisime, lhomme rpondit : je vais bien, grce Dieu . Omar rpondit : cest ce que je voulais entendre . Cest comme a que Omar apprenait ses compagnons limportance de remercier Dieu. Et, moi je vous conseille de consacrer au moins trois minutes, la louange de Dieu, le matin en allant au travail. Et regardez cette opposition qui se rpte souvent dans le Coran entre la louange et lingratitude *iv+ : <Si vous tes reconnaissants, trs certainement Jaugmenterai *Mes bienfaits] pour vous. Mais si vous tes ingrats, Mon chtiment sera terrible (TSC, Ibrhm Abraham : 7) ou encore Nous lavons guid dans le chemin, -quil soit reconnaissant ou ingrat- (TSC, Al-Insn LHomme : 3). Poursuivons de nouveau lhistoire de Hod : ce qui peut tre traduit comme : Les Aad traitrent de menteurs les Envoys. Et quand Hod, leur frre (contribule), leur dit : Ne craindrez-vous pas *Allah+ ?. Je suis pour vous un messager digne de confiance, Craignez Allah donc et obissez-moi. Et je ne vous demande pas de salaire pour cela ; mon salaire nincombe quau Seigneur de lUnivers. Btissez-vous par frivolit sur chaque colline un monument ? (TSC, Ach-Chouar Les potes : 123-128) arrtons nous au dernier verset: Btissez-vous par frivolit sur chaque colline un monument ? . Lun des dangers contre lesquels Hod avertissait son peuple tait celui de vivre dans la frivolit. Le peuple de Hod ne construisait pas les monuments pour
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sen servir ou les btiments pour se loger : il faisait tout cela par frivolit. Et cet aspect devient, de nos jours, de plus en plus vident dans la vie de bon nombre de musulmans. Prenez pour exemple les noces qui dvorent des sommes immenses de nos budgets rien que pour paratre riches et aiss devant les gens. En plus, plein de pchs sont commis pendant ces ftes : cest comme si on choisissait de commencer la vie du couple en commettant des pchs. En fait, ce faisant, on ne fait que perdre la bndiction divine dont on a besoin pour accomplir ce mariage. Et difiez-vous des chteaux comme si vous deviez demeurer ternellement ? (TSC, Ach-Chouar Les potes : 129). Cest le deuxime danger contre lequel Hod avertissait son peuple : de croire une demeure ternelle dans lici-bas. Mais cest aussi un aspect quon trouve chez bon nombre dentre nous : les gens qui commettent des pchs en oubliant quils seront interrogs, le jour de la rsurrection, ou les jeunes filles qui abusent de leur beaut en oubliant que cette beaut ne durera pas toujours. Et quand vous svissez contre quelquun, vous le faites impitoyablement (TSC, Ach-Chouar Les potes : 130). Quand ils commettaient une injustice, ils la faisaient impitoyablement. Cest exactement ce quon trouve chez les femmes de nos jours qui, lorsque la servante commet une petite erreur, deviennent furieuses contre elle et la traitent de faon injuste. Rsumons donc les trois causes pour lesquelles Allah a dtruit les Aad : la frivolit, le fait de croire lternit dans lici-bas et linjustice dans la rpression. Craignez Allah donc et obissez-moi. (TSC, Ach-Chouar Les potes : 131) Vous remarquerez que Hod insiste toujours sur limportance de craindre Dieu et ne cesse de rappeler son peuple les bienfaits dAllah sur lui : ce qui peut tre traduit comme : Craignez Celui qui vous a pourvus de [toutes les bonnes choses] que vous connaissez, qui vous a pourvus de bestiaux et denfants, de jardins et de sources (TSC, Ach-Chouar Les potes : 132-134). Il leur clarifie, cependant, que son message nest quun message damour et quil les avertit pour leur intrt : ce qui peut tre traduit comme : Je crains pour vous le
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chtiment dun Jour terrible (TSC, Ach-Chouar Les potes : 135). Mais le peuple de Hod persista dans son ingratitude et ce qui peut tre traduit comme : Ils dirent : Que tu nous exhortes ou pas, cela nous est parfaitement gal (TSC, Ach-Chouar Les potes : 136). Cest une attitude trs grave que bon nombre de musulmans suivent de nos jours. Les gens prfrent parfois ne pas changer leur mode de vie et continuer suivre le mme mode que suivaient, auparavant, leurs parents et leurs anctres. Et le reste du verset : "Nous ne serons nullement chtis" (TSC, AchChouar Les potes : 138). Ici s'arrte le dialogue, car ce qui suit "Ils le traitrent donc de menteur. Et nous les fmes prir<" (TSC, AchChouar Les potes : 139). Mais avant, revenons lhistoire de Hod qui est conte dans la sourate qui porte son nom. Les versets de sourate Hod nous racontent les vnements de lhistoire comme suit : ce qui peut tre traduit comme : Et (Nous avons envoy) aux Aad, leur frre Hod, qui leur dit : mon peuple, adorez Allah. Vous navez point de divinit part Lui. Vous ntes que des forgeurs (de mensonges). mon peuple, je ne vous demande pas de salaire pour cela. Mon salaire nincombe qu celui qui ma cr. Ne raisonnez-vous pas ? mon peuple, implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous Lui pour quIl envoie sur vous du ciel des pluies abondantes et quIl ajoute force votre force. Et ne vous dtournez pas [de Lui] en devenant coupables (TSC, Hod : 50-52). Remarquez que Hod conseille son peuple exactement la mme chose que nous conseille le hadith disant : Quiconque ne cesse dimplorer le pardon dAllah, ses difficults seront cartes et ses problmes rsolus et Allah lui attribuera Ses bienfaits sans limites . Cest ce que nous tous devons appliquer dans notre vie quotidienne : implorer le pardon de Dieu et Le louer. Il faut, aprs avoir cout cette leon, lappliquer. La diffrence essentielle entre nous et les compagnons du prophte cest quils coutaient le Coran pour, ensuite, lappliquer alors que nous lutilisons pour quil nous protge ou nous prserve. Le peuple de Hod lui dit : ce qui peut tre traduit comme : < Hod, tu nes pas venu nous avec une preuve, et nous ne sommes pas disposs abandonner nos divinits sur ta parole, et nous navons pas
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de foi en toi (TSC, Hod : 53).Que veut dire : tu nes pas venu nous avec une preuve? Remarquez que Dieu a dou chaque prophte de miracles, quel tait donc le miracle de Hod ? La rponse est dans la suite du verset: ce qui peut tre traduit comme : Nous dirons plutt quune de nos divinits ta afflig dun mal*v+. Il dit : Je prends Allah tmoin et vous aussi soyez tmoins- quen vrit, je dsavoue ce que vous associez, en dehors de Lui. Rusez donc tous[vi] contre moi et ne me donnez pas de rpit. Je place ma confiance en Allah, mon seigneur et le vtre< (TSC, Hod : 54-55-56). Le miracle de Hod tait donc le fait que son peuple nait pas pu le tuer bien quil soit sans alli. Hod nous donne, ici, une leon dans la confiance en Allah. Avons-nous confiance en Allah ? Cest une question que nous devons nous poser. Les ulmas disent : Celui qui gagne de largent illicitement na pas de confiance en Dieu, celle qui pleure l'approche de la mort, par souci de lavenir de ses enfants, na pas de confiance en Dieu. Celui qui craint les gens parce quil dit la vrit- au point de ne plus pouvoir dormir, na pas de confiance en Dieu. Il faut bien comprendre ce que avoir confiance en Allah signifie: cest comme si tu mandatais quelquun pour la gestion de toute ta vie. Avoir confiance en Lui veut dire : Lui confier ta vie pour quIl la gre la faon quIl trouvera convenable. Et, ce qui est plus convenable pour toi nest pas toujours ce que tu dsires, mais il faut que tu sois sr que cest pour ton propre intrt. N'tais-tu pas all un jour dans une conservation foncire pour mandater quelqu'un, pourrais-tu mandater une personne dont tu doutes ? Parmi les plus beaux noms de dieu "El Wakil" (Celui qui on se confie et dont le soutien ne flchit jamais)et " El Wakil " Ne te perdra jamais, prends garde de pactiser avec " El Wakil " et douter par la suite. Un jour, le prophte avait accroch son pe sur un arbre sous lequel il stait couch. En voyant cela, un bdouin se dirigea vers lendroit o se reposait le prophte, prit son pe et sapprta le tuer. Le prophte se rveilla soudain et le bdouin demanda : Qui pourrait donc mempcher maintenant de te tuer ? . Le prophte rpondit : Allah et lpe tomba de la main du bdouin. Il pris lpe et demanda au bdouin : Et toi, qui mempche maintenant de te tuer ? . Le bdouin rpondit : Sois le meilleur . Qui parmi nous maintenant possde cette
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grande confiance en Dieu. Nous faisons exactement ce que ce le bdouin a fait : nous nous prosternons aussitt devant ceux qui nous menacent. On rapporte aussi lhistoire dun prisonnier qui, au temps du Calife AlMutasim, avait une trs grande confiance en Dieu. Quand Al-Mutasim se souvint quil tait encore vivant en prison, il ordonna son vizir de le crucifier. Mais le vizir libra le prisonnier, ce qui engendra la colre dAl-Mutasim. Et, quand il demanda son vizir une explication, ce dernier lui dit quil reut un ordre de le librer. Al-Mutasim ordonna donc, de nouveau, que le prisonnier soit crucifi mais le vizir le libra pour la deuxime fois en assurant que, dans le message quil reut de la part du Calife, ce dernier lui ordonnait de le librer. A la troisime fois, Al-Mutasim crit : Que ce prisonnier soit crucifi. Le vizir libra le prisonnier et vint montrer au Calife le message quil reut o il lut : Que ce prisonnier soit libr. Le Calife dit : Celui quAllah ordonne de librer, le Calife ne peut le crucifier . ce qui peut tre traduit comme Je place ma confiance en Allah mon Seigneur et le vtre. Il ny a pas dtre vivant quIl ne tienne par son toupet. Mon Seigneur, certes, est sur un droit chemin. (TSC, Hod : 56). Le toupet symbolise lhonneur chez les arabes : quand ils voulaient punir quelquun, ils le tiraient par son toupet. Dans le verset, tenir par le toupet dsigne tenir dans sa possession parce que Dieu est le Seigneur de lunivers. Il nous reste maintenant savoir comment ce peuple et cette civilisation, furent anantis. Les Aad, comme nous le raconte la sourate Foussilat, ce qui peut tre traduit comme : < senflrent dorgueil sur terre injustement et dirent : Qui et plus fort que nous ?. Quoi ! Nont-ils pas vu quen vrit Allah qui les a crs est plus fort queux ?... (TSC, Foussilat Les Verstes Dtaills :15). Cest une parole qu'ont dite les pharaons, lempire britannique et les nazis. O sont-ils tous maintenant ? Les Aad furent dtruits sur deux tapes. Cest une histoire qui nous concerne aussi car <elles [vii] (ces pierres) ne sont pas loin des injustes (TSC, Hod : 83). Dans la premire tape, cest un cri qui dtruit tous les signes de vie dans la tribu : ce qui peut tre traduit comme : Le cri, donc, les saisit en toute justice ; puis Nous les rendmes semblables des dbris emports par le torrent. Que disparaissent
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jamais les injustes ! (TSC, Al-Mouminon Les Croyants : 41). Les Aad mritaient un chtiment avant mme quils soient anantis et cest pour cette raison quils virent leur terre et rivires assches. Puis arriva la deuxime tape : ce qui peut tre traduit comme : Puis, voyant un nuage se dirigeant vers leur valles, ils dirent ; Voici un nuage qui nous apporte de la pluie . Au contraire ! Cest cela mme que vous cherchiez hter : Cest un vent qui contient un chtiment douloureux, dtruisant tout, par le commandement de son Seigneur . Puis, le lendemain on ne voyait plus que leurs demeures. Ainsi rtribuons-Nous les gens criminels (TSC, Al-Ahqf : 24-25). Allah se montre clment envers nous alors que nous croyons quIl nous a oublis. Cette tape est mentionne galement dans une autre sourate : ce qui peut tre traduit comme : Et quant aux Aad, ils furent dtruits par un vent mugissant et furieux qu*Allah+ dchana contre eux pendant sept nuits et huit jours conscutifs ; tu voyais alors les gens renverss par terre comme des souches de palmiers vides. En vois-tu le moindre vestige ? (TSC, Alhqqa Celle Qui Montre La Vrit : 6-8). Savez pourquoi Il les dcrit comme des souches de palmiers vids ? Parce que le vent les soulevait puis les jetait contre terre et leur brisait les cous et ils devenaient comme des souches de palmiers vids. Ou encore cette sourate : ce qui peut tre traduit comme : De mme pour les Aad, quand Nous envoymes contre eux le vent dvastateur npargnant rien sur son passage sans le rduire en poussire. (TSC, Adh-Dhriyt Qui Eparpillent : 41-42). Et la terre verte fut rduite en poussire jusqu nos jours. Mais les signes de la prsence de cette civilisation sont rests pour tmoigner de cette histoire. Les satellites et des chercheurs amricains ont rcemment indiqu la prsence de colonnes immenses et des traces de rivires sous le dsert dAl-Rob Al-khaly : Et Nous la laissmes, comme un signe *davertissement+. Y a-t-il quelquun pour rflchir ? (Al-Qamar La Lune : 15). Il faut vraiment craindre la colre de Dieu et Son chtiment puisque notre prophte lui-mme craignait Allah. Il disait : Sourate Hod ma rendu les cheveux blancs et craignait quAllah anantisse les tribus arabes de la mme faon. A chaque fois quil voyait un nuage, les signes de linquitude se faisaient remarquer sur son visage, jusqu ce quil
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voie la pluie tomber. Et, quand notre mre Aicha lui demanda la raison de son inquitude, il rpondit : Qui pourrait me garantir que ce nuage ne soit pas comme celui des Aad quand ils dirent Voici un nuage qui nous apporte de la pluie ? . Bien sr, Allah, par amour pour notre prophte, lui promit de ne pas dtruire sa nation de cette manire, mais il faut que chacun de nous craigne le chtiment de Dieu et craigne de mourir en dsobissant Dieu. Quant Hod, il fut sauv : ce qui peut tre traduit comme : Et quand vint Notre Ordre, Nous sauvmes par une misricorde de Notre part, Hod et ceux qui avec lui avaient cru< (TSC, Hod : 83). Cest en ayant confiance en Allah quil fut sauv par Sa misricorde. Ainsi, nous terminons un autre pisode du conflit continu entre le bien et le mal. Soyez du ct des gens bienfaisants car personne ne sera sauv que par la misricorde divine. Ab Al-Darda nous rappelle lhistoire de Hod en disant : Autrefois, les gens assemblaient de grandes fortunes, construisaient des monuments prestigieux et croyaient avoir une vie trs tendue. Leurs fortunes finirent par tre gaspilles, leurs monuments furent transforms en tombeaux et leurs espoirs furent dissips. Qui accepterait dacheter lhritage des Aad deux dirhams[viii] ? . Prenez garde au chtiment dAllah : La riposte de ton Seigneur est redoutable. Cest Lui, certes, qui commence (la cration) et la refait (TSC, Al-Boroj Les Constellations : 12-13). Donc, ton Seigneur dversa sur eux un fouet du chtiment. Car ton Seigneur demeure aux aguets (TSC, Al-Fajr LAube : 13-14) Tirerons-nous les leons de cette histoire ? Serons-nous plus confiant en Allah, Le remercierons-nous davantage, implorerons-nous Son pardon et guiderons-nous tendrement les gens ? Je demande le pardon dAllah pour vous et pour moi-mme. ___________________________________ [i] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran.
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*ii+ Endroit surlev entre le Paradis et lEnfer sur lequel vont se trouver les gens qui auront une vue sur les deux. Les gens d Al-Arf sont les gens dont les pchs quivalent les bonnes actions, ce qui fait quils n'entreront ni au Paradis ni en Enfer. *iii+ Un verset qui se rpte 31 fois dans la sourate sous forme dune question adresse la fois aux djinns et aux hommes. [iv] Le terme traduit par ingrat peut galement signifier : infidle. *v+ Ta rendu fou [vi] Vous et vos divinits [vii] Les pierres portaient les noms de leurs destinataires. [viii] Monnaie utilise quivalente au centime.

Lhistoire de Uzayr Premire Partie

Au Nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux, et que le salut et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre prophte Mohammad. Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin est guid et celui qui s'gare n'a ni matre ni conseiller. Uzayr fut un des prophtes dAllah. Il nest mentionn quune fois ou deux dans le Coran. Pourtant, son histoire est trs significative et pleine denseignements sur lesquels peu de gens se sont penchs. Au verset 259 de sourate Al-Baqara, Allah dit ce qui peut tre traduit
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comme :

Ou comme celui qui passait par un village dsert et dvast:


Comment Allah va-t-Il redonner la vie celui-ci aprs sa mort? ditil. Allah donc le fit mourir et le garda ainsi pendant cent ans. Puis Il le ressuscita en disant: Combien de temps as-tu demeur ainsi? Je suis rest un jour, dit lautre, ou une partie dune journe. Non! dit Allah, tu es rest cent ans. Regarde donc ta nourriture et ta boisson: rien ne sest gt; mais regarde ton ne... Et pour faire de toi un signe pour les gens, et regarde ces ossements, comment Nous les assemblons et les revtons de chair. Et devant lvidence, il dit: Je sais quAllah est Omnipotent. (TSC, Al-Baqara La vache : 259) Notons que ce verset figure aprs le verset 258 qui dit ce qui peut tre traduit comme : Nas-tu pas su (lhistoire de) celui qui, parce quAllah lavait fait roi, argumenta contre Abraham au sujet de son Seigneur? Abraham ayant dit: Jai pour Seigneur Celui qui donne la vie et la mort, Moi aussi, dit lautre, je donne la vie et la mort.< Puis le verset suivant 260 enchane par ce qui peut tre traduit comme : Et quand Abraham dit: Seigneur! Montre-moi comment Tu ressuscites les morts, Allah dit: Ne crois-tu pas encore? Si! dit Abraham; mais que mon cur soit rassur... Les versets senchanent et traitent dun seul et mme sujet. Et cest sur cette vrit trs significative qui nous est dvoile travers ces trois versets successifs que portera la leon daujourdhui. Notons au passage lenchanement logique des trois versets par les conjonctions de coordination ou au dbut du verset 259, puis par la conjonction et au dbut du verset 260. Chaque verset contient un rcit contenant une leon. Uzayr est lun prophtes qui vinrent aprs David, Mose et Solaiman. Comme nous lavons dj dit, les Enfants dIsral sont de grands disputeurs et ils ne restent jamais sur le droit chemin. Le Prophte (BP sur lui) rapporte dans un Hadith quAllah leur envoya de nombreux prophtes. Ds quun prophte mourrait, Allah (exalt soit-Il) leur en envoyait un autre sa place. Ainsi, pas un jour de leur vie ne passa sans prophte,
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depuis Jacob jusqu' Jsus. Et ctait-l vritablement une grce de notre Seigneur. Certains pensaient quAllah leur avait envoy tant de prophtes parce quils taient proches dAllah. Mais en ralit ce peuple tait fort loin dAllah. Un Hadith du Prophte (BP sur lui) rapporte : Il y avait dans les peuples qui vous prcdrent des hommes inspirs (cest--dire des hommes qui savent prdirent les vnements quAllah a dcrts). Et sil en est un dans cette communaut (Umma), cest Omar Ibn Al-Khattb. Ici une question se pose : ces gnrations passes taient-elles meilleures que nous ? Le Prophte a affirm que les hommes inspirs appartenaient aux gnrations passes et sont rares dans la communaut musulmane. Tout simplement parce que la communaut de Mohammed na pas besoin dhommes inspirs car notre Prophte (BP sur lui) nous a communiqu un enseignement complet qui couvre toute chose. Tandis que les peuples qui vivaient autrefois avaient recours aux superstitions et aux devins, car ils taient dans lgarement total. La communaut musulmane, quant elle, est dun naturel pur qui a soif de bien. A ce sujet, le Coran dit ce qui peut tre traduit comme : <Aujourdhui, Jai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et Jagre lIslam comme religion pour vous< (TSC, AlMida La table servie : 3) Lorsque ce verset fut rvl, un juif vint voir Omar et lui dit : Dans le Coran, vous avez un verset qui, sil tait descendu sur les Enfants dIsral, je jure par Dieu que nous laurions clbr. Omar lui rpondit : Quel est ce verset ? Le juif lui cita le verset. Alors Omar se mit rire. Le juif lui demanda : Quest-ce qui te fait rire ? Omar lui dit : Ce verset est une clbration pour nous; il est descendu sur le Messager dAllah le jour dArafat, un vendredi. A ces mots le juif ne dit mot. De fait, la Umma tire sa force de la perfection de sa religion. Allah a tabli des rgles qui permettent de se maintenir sur cette religion. La prire du vendredi en est une, car elle rassemble les musulmans et les rapproche. De mme que les cinq prires quotidiennes, en particulier celles accomplies la mosque, permettent la rencontre des musulmans. Et puis il y a une rencontre une fois par an pendant le mois de Ramadan, et une autre lors du plerinage (hajj). Il sagit l de bases
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fermes qui maintiennent cette Oumma. Pour en revenir Uzayr, on peut stonner que le village o Allah lui demanda de prcher la religion ne soit pas son village dorigine, la diffrence de Jonas auquel Allah donna lordre de ne pas quitter son peuple. Ntant que des serviteurs entre les mains dAllah, nous ne faisons quexcuter ses ordres. Comme lindique le verset, Uzayr ne faisait donc que passer par ce village qui nest pas le lieu o il a grandi. Ainsi, son histoire diffre de celles de tous les autres prophtes quAllah envoya leur peuple. Car lislam nous incite prcher en priorit auprs de ceux qui sont les plus proches de nous. Tel tait le message de tous les prophtes, Mohammed (BP sur lui) inclus. Cependant, Allah ordonna Uzayr de se rendre dans un autre village dont il lui prcisa lemplacement, pour y prcher la religion. Uzayr monta donc son ne, emportant avec lui nourriture et boisson. A ce point du rcit, penchons-nous un instant sur la signification de la dawah (prche), et le bonheur quelle procure. Imaginez que vous sortiez de chez vous dans le but dinviter un frre lislam< Les histoires des prophtes que nous racontons ont pour but de nous apprendre la dawah vers Allah. Lun dentre nous at-il essay de faire la dawah aprs ces leons, aprs avoir pass en revue les prophtes et leur patience dans la dawah ? Pensons No qui consacra mille annes la dawah de son peule. Pensons Jonas qui, fch contre son peuple cause de son incroyance, le quitta pour dautres peuples. Mais Allah lemprisonna dans le ventre dune baleine. Pensons tous les autres prophtes< et notre Prophte (BP sur lui) qui fit de la dawah sa cause vingt trois annes durant. Que na-t-il pas support pour cette cause ! La dawah est-elle la cause de la jeunesse musulmane ? Et savent-ils comment faire aimer lislam, et inviter sans rebuter? A ceux qui pensent quils nen savent pas assez pour faire la dawah, je dis : il nest pas ncessaire dtre savant pour inviter les gens la religion. Le Prophte Mohammed (BP sur lui) a dit : Communiquez ce que je vous ai rapport, ne serait-ce quun verset. Quand Uzayr parvint au village o Allah lui avait ordonn de se rendre, il fut surpris de constater que le village tait dsert et quil ny
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avait pas trace de vie, humaine ou autre. Les maisons taient toutes en ruine, ni plantes, ni animaux. Comme le dit le verset, il trouva un village dsert et dvast (littralement dans le texte coranique dont les toits se sont effondrs dabord et puis les murs, ce qui est une indication dune totale destruction). A la place de Uzayr, quauriez-vous fait ? Quauriezvous pens ? Que vous vous tes tromps de village, ou quil y a peut tre des hommes quelque part dans ce village< A la place dUzayr vous seriez srement retourns sur vos pas. Pourtant Uzayr nen fait rien, car il a pleine confiance en Dieu, et est certain quil a t envoy dans ce village pour la dawah. Et mme sil ny a pas signe de vie dans cette contre, Allah (exalt soit-Il) va la faire revivre. Uzayr en a la certitude. Tout comme il a la certitude quil ne sagit pas dun jeu car Allah (exalt soit-Il) ne joue pas. Comparez son attitude la notre, face ltat actuel de perdition et dgarement sur Terre alors quAllah a promis la Terre aux musulmans. Allah nous dit ce qui peut tre traduit comme : Allah a promis ceux dentre vous qui ont cru et fait les bonnes uvres quIl leur donnerait la succession sur terre<. (TSC, An-Nor, La lumire :55) Lhistoire de Uzayr nous apprend ce quest la pleine confiance en Allah. Revenons sur le verset 259 : Ou comme celui qui passait par un village dsert et dvast: Comment Allah va-t-Il redonner la vie celui-ci aprs sa mort? dit-il. Le mot comment ne suggre pas quil sagit dune chose impossible. Au contraire, Uzayr a la certitude quAllah va faire revivre ce village. Sa question porte seulement sur le comment. Il a envie de voir la puissance cratrice divine travers la rsurrection de cette terre morte, tout comme Abraham (sur lui la paix) : Et quand Abraham dit: Seigneur! Montre-moi comment Tu ressuscites les morts, Allah dit: Ne crois-tu pas encore? Si! dit Abraham; mais que mon cur soit rassur < Abraham (paix sur lui) avait pleine confiance en la puissance dAllah, mais il voulut voir de ses yeux ce quil voyait avec son cur. Ces deux histoires ont donc la mme signification. Il ne sagit pas dun manque de foi, mais il est plutt question dapporter une preuve visuelle, un cur convaincu et plein de foi en la puissance divine.
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Cest la diffrence entre la science de la certitude (ilm al-yaqn) et lil de la certitude (ain al-yaqn). Dans la sourate At-Takthour La Course Aux Richesses Allah dit --ce qui peut tre traduit comme : La course aux richesses vous distrait, jusqu ce que vous visitiez les tombes. Mais non! Vous saurez bientt!(Encore une fois)! Vous saurez bientt! Srement! Si vous saviez de science certaine. Vous verrez, certes, la Fournaise. Puis, vous la verrez certes, avec lil de la certitude. Ainsi Abraham (paix sur lui) a la science de la certitude et lil de la certitude. Tous les hommes doivent tre en qute de la science de la certitude (ilm al-yaqn), dont la source est le coeur. Quant lil de la certitude (ain al-yaqn), cest un don quAllah accorde qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et Il ne laccorde qu ceux qui sont parvenus au plus haut degr de la science de la certitude, la fin de leur vie, aprs avoir mis lpreuve pendant des annes la force de leur foi. Allah (exalt soit-Il) a accord le don de lil de la certitude (ain alyaqn) Uzayr, Abraham, et notre Prophte Mohammed (BP sur lui). Abraham (paix sur lui) a t mis lpreuve pendant de longues annes. Il fut jet au feu puis reut lordre dimmoler son fils. Le Prophte Mohammed (BP sur lui) fut durement et longuement prouv par les agressions des incroyants. Quant Uzayr, son preuve fut dtre envoy dans ce village dsert. Aprs avoir russi ces tests, Allah leur accorda lil de la certitude (ain al-yaqn). Quant au Prophte Mohammed (BP sur lui), ce don lui fut accord lors de lvnement du Voyage nocturne (Isra wa Mirj) au cours duquel il vit le Paradis et ses ruisseaux, et mangea de ses fruits. Comme le rapporte ce Hadith, alors que le Prophte se trouvait au milieu de ses Compagnons, il leur dit : Qui parmi vous est entr au Paradis ? Abd Allah Ibn Omar leva la main et dit : Moi, Messager dAllah. Omar Ibh Al-Khattb dit : Je portai alors mes mains ma tte. Le Prophte dit alors : Qui parmi vous sest abreuv aux ruisseaux du Paradis ? Abd Allah Ibn Omar leva la main et dit : Moi, Messager dAllah. Omar dit alors : Comme jaurais voulu ne pas tre prsent ! Puis le Prophte demanda : Qui parmi vous a mang des fruits du Paradis ? Alors Abd Allah Ibn Omar leva la main et dit : Moi, Messager dAllah. Les regards taient braqus sur Abd Allah Ibn Omar. Alors le
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Prophte sourit (BP sur lui) et dit : Abd Allah, tu as dit vrai, explique leur comment. Il dit : Messager dAllah, je suis entr au Paradis lorsque tu y es entr, et je me suis abreuv aux ruisseaux du Paradis le jour o tu nous as inform que tu ty tais abreuv, et jai mang des fruits du Paradis et je les ai gots le jour o tu les as gots toi-mme, Messager dAllah. Omar Ibn Al-Khattb (quAllah soit satisfait de lui) avait acquis la science de la certitude dune manire peu ordinaire. Son cur tait rempli de certitude et de foi en Allah, au point quil avait lhabitude de dire : Je le jure par Allah, si le ciel se fendait et que je visse le Paradis, et que je visse lEnfer, ma certitude nen serait gure accrue. Or Uzayr avait une solide foi en Allah. Il tait certain quAllah allait faire revivre cette terre aprs sa mort. Pour lui, cela ne faisait aucun doute, et il aspirait passer une autre tape, celle de lil de la certitude. Il tait certain de la puissance divine, mais il voulait voir de ses yeux comment Allah allait faire revivre ce village. Quen est-il de ta confiance en Allah ? Es-tu certain quAllah te pardonnera, quIl excusera ta dsobissance ? As-tu la certitude quIl rendra lislam victorieux, et particulirement en Palestine, et que la Mosque Al-Aqsa sera libre ? Avons-nous la confiance dUzayr qui ne retourna pas son village dorigine ? Avons-nous sa certitude quAllah fera revivre ce village ? Ainsi Uzayr grimpa avec son ne, sa nourriture et sa boisson jusquau sommet dune montagne, puis se mit attendre dassister au miracle de la rsurrection du village. La certitude est une source de force, elle peut faire de toi lhomme le plus fort qui soit, un homme dont la relation son Seigneur est solide. Les autres ont beau avoir peur, tu es rassur, et certain quAllah finira par dvoiler la vrit (al-haqq) et par anantir ce qui est faux et vain (albtel). Car la foi loigne le dsespoir. La certitude te fait inviter les autres vers Allah, et cest une source de bonheur pour toi. Uzayr voulait voir comment ce village serait ressuscit. Mais Allah

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(exalt soit-Il) nous apprend parfois que tout ne se produit pas selon notre entendement. Par exemple, la question nous proccupe de savoir comment viendra la victoire des musulmans en Palestine, et on simagine un scnario dans sa tte. Et puis Allah (exalt soit-Il) nous donne la victoire dune toute autre faon que celle que nous avions imagine afin que nous sachions que nous navons reu de Sa science quune part infime. Lorsque le Prophte (BP sur lui) partit pour At-Tif pour inviter lislam, il parcourut une distance de cent kilomtres pied, fut maltrait et agress, et personne At-Tif ne crut en son message. Sur le chemin du retour, il pria deux rakat (BP sur lui). Cest alors quun groupe de djinns survint et se mit lcouter et les djinns crurent en son message. Ainsi le Prophte tait parti pour inviter des hommes lislam, et voil que ce sont des djinns qui croient en lui ! Allah a voulu montrer Son Prophte quil doit faire leffort, mais que le fruit de leffort ne vient pas ncessairement dans le sens de leffort. Et ceci pour que nous sachions que ce nest pas nous qui amenons la victoire. Leffort nous incombe, mais le principal est la certitude que toute chose, toute victoire narrive que par la volont divine. Il arrive quon fasse beaucoup defforts de dawah pour guider une personne qui nous est proche, sans rsultat. Il arrive aussi que quelquun vienne de lui-mme nous demander de le guider. Allah (exalt soit-Il) veut nous apprendre rester humbles. Il veut nous rappeler que tout est entre Ses mains et quIl est le Tout-Puissant. Quelquun a dit : Cest envers Allah que nous devons diriger nos efforts; nos efforts ne sont que des voiles qui masquent la Toutepuissance, et pour lesquels nous sommes rtribus. La volont divine dans cet univers ne sexerce pas toujours comme nous nous y attendions. Uzayr pensait que du haut de la montagne il verrait les signes dAllah dans ce village. Mais Allah voulut lui montrer Ses signes dune faon diffrente : Allah donc le fit mourir et le garda ainsi pendant cent ans. Puis Il le ressuscita. Le thme des trois versets est celui de la rsurrection des morts. La vie et la mort sont entre les
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mains dAllah (exalt soit-Il) qui veut imprgner nos curs de cette vrit. Comment lhomme peut-il dsobir Allah et sendormir ainsi, sachant que la mort peut lemporter pendant son sommeil ? La rsurrection et la mort sont des vrits essentielles dans la vie de lhomme, vrits qui doivent laider se maintenir dans le droit chemin.Puis Il le ressuscita en disant: Combien de temps as-tu demeur ainsi? Je suis rest un jour, dit lautre, ou une partie dune journe. Son aspect navait pas chang. On raconte quil avait la quarantaine et pas de cheveux blancs, pas de rides, et qu son rveil il eut limpression quil avait dormi une journe ou une partie dune journe. Non! dit Allah, tu es rest cent ans. Et ce moment, Uzayr eut la surprise dapprendre que le signe quil avait attendu stait manifest en lui-mme. Allah lui avait dvoil les signes de la rsurrection et de la mort en lui-mme. Gloire Allah ! Puis il regarda autour de lui. Allah lui dit : Regarde donc ta nourriture et ta boisson: rien ne sest gt; mais regarde ton ne... Il ne restait plus de lne que des ossements parpills sur le sol, comme si, effectivement, il tait mort depuis cent ans. Uzayr se retrouvait donc devant deux miracles, lun tant linverse de lautre : le premier sest produit en lui-mme. Il na subi aucun changement, ni lui, ni sa nourriture, ni sa boisson. Par contre son ne nest plus quossements. Il ressort de cette histoire une vrit essentielle : Allah contrle le temps. Il a fait que la priode de cent ans soit une journe pour Uzayr qui na subi aucune transformation, comme si le temps stait arrt par rapport lui, alors que cent ans ont pass pour lne. Allah a voulu montrer Uzayr quelque chose laquelle il ne sattendait pas, quelque chose dencore plus difficile que de faire revivre le village. Et lon pense ici aux noms Al-Qbid (Qui replie la main) Al-Bssit (Qui ouvre la main) qui sont parmi les plus beaux noms dAllah (Asm Allah Al-Housn). On simagine en gnral que ces noms ne concernent que le rizq (la fortune, la progniture, etc..), et lme. Mais ici Allah a voulu nous montrer sa capacit dilater et contracter le temps. Le Prophte (BP sur lui) dit : Comment ferez-vous le Jour de la rsurrection,
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lorsque votre Seigneur vous rassemblera cinquante mille ans sans manger ni boire. Les Compagnons du Prophte se mirent couvrir leurs visages et pleurer chaudes larmes. Alors le Prophte les regarda et dit : Pour le croyant ils passeront certes comme une prire de deux rakat rapides. Ainsi Allah matrise le temps. Il lallonge ou le raccourcit. On a parfois limpression quune heure passe comme si elle durait cent ans, et parfois comme si ctait seulement un instant. Gloire Celui qui dtient le temps entre Ses mains. A propos de la science de la certitude (ilm al-yaqn) et de lil de la certitude (ain al-yaqn) dont nous avons parl plus haut, il faut aussi mentionner la pleine certitude (haqq al-yaqn) qui est mentionne dans la sourate Al-Wqia (Lvnement) au verset 95. On peut la comprendre travers lanalogie suivante : Si quelquun te parle dun arbre qui porte des fruits, tu le crois. Cest ainsi que nous croyons au Paradis. Cependant nous ne lavons pas vu. Et il sagit alors de la pleine certitude (haqq al-yaqn). Ainsi nous avons appris mieux connatre le sens de Al-Qbid (Qui replie la main), Al-Bssit (Qui ouvre la main). Quelquun interrogea un jour des savants : Le sjour dans la tombe est une preuve difficile et cruelle. Comment se fait-il que celui qui meurt juste avant le Jour de la Rsurrection ny restera que peu de temps, alors que celui qui sera mort depuis mille ans y sera rest trs longtemps ? La rponse est que la valeur du temps nest pas la mme pour Allah (exalt soit-Il) et pour les hommes. Allah fait du temps ce quIl veut. Gloire Celui qui dtient toute chose ! Voici un hadith du Prophte (BP sur lui) qui atteste de ce que nous venons de dire : Aprs le souffle dans la trompette, et aprs que les cieux et la Terre furent foudroys, Allah (exalt soit-Il) dit : Qui reste-t-il, Ange de la mort ? Et la fin du hadith lAnge de la mort lui rpond quil reste Jibrl (lAnge Gabriel), et Mikal (Michael). Puis Allah lui ordonne de les faire mourir, et lui dit finalement : Prends ton me, Ange de la mort ! Puis Allah (exalt soit-Il) appelle : A prsent qui est le royaume ? Le Prophte (BP sur lui) dit : Il (Allah) le rpte quarante. (Ici le Prophte na pas prcis quarante quoi, car le temps na plus de valeur pour Allah ce moment.)

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Ainsi Uzayr regarde sa nourriture qui date de la veille, tandis que lne est mort depuis cent ans. Mais Allah veut lui monter un autre signe. Et pour faire de toi un signe pour les gens. Et voil le village qui revit! Comme si Allah voulait dire Uzayr, tu attendais un miracle, tu en auras trois : le miracle du temps quAllah transforme comme il veut, le miracle de la rsurrection du village, et puis un troisime miracle< et regarde ces ossements, comment Nous les assemblons et les revtons de chair . Uzayr eut la surprise de voir les ossements de son ne sassembler, et il vit de ses yeux le miracle de la rsurrection de son ne.Les ossements se rassemblrent pour former le squelette complet, puis Uzayr vit ce squelette se recouvrir de chair et de vaisseaux sanguins. Enfin lne revint la vie. Uzayr le monta puis partit. Gloire Celui qui dtient toute chose en Ses mains !

Lhistoire de Uzayr Deuxime Partie Quelle est la leon tirer de ce rcit ? Allah (exalt soit-Il) veut que nous accdions la conviction profonde de Sa Toute Puissance, la certitude quIl est Le Matre de la royaut (Mlek Al-Moulk). A quoi bon sinquiter pour sa subsistance, ses enfants, sa vie, puisque tout est entre Ses mains? Ceci nous mne rflchir limportance des rcits dans le Coran. Leur rle nest pas seulement de conter des histoires, mais avant tout de nous inculquer la certitude de la Toute Puissance divine, de rveiller nos curs afin quils sen remettent entirement Dieu, et acceptent avec srnit tout ce qui vient de Lui. Uzayr se mit en marche vers le village sur le dos de son ne. Tous ces miracles avaient eu lieu en une journe, et les trois versets qui les relatent senchanent lun aprs lautre dans la sourate Al-Baqara pour insister sur le fait que la vie et la mort sont exclusivement entre les mains dAllah (exalt soit-Il), et pour implanter cette vrit dans nos curs. Dans le verset 258, Allah dit ce qui peut tre traduit comme :
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Nas-tu pas su (lhistoire de) celui qui, parce quAllah lavait fait roi, argumenta contre Abraham au sujet de son Seigneur? Abraham ayant dit: Jai pour Seigneur Celui qui donne la vie et la mort< (TSC[i], AlBaqara La Vache : 258) Ici, Abraham veut nous faire connatre Allah. Dans un autre verset il dit : ce qui peut tre traduit comme : Qui ma cr, et cest Lui qui me guide; et cest Lui qui me nourrit et me donne boire;et quand je suis malade, cest Lui qui me gurit, et qui me fera mourir, puis me redonnera la vie. (TSC, Ach-Chouar Les potes : 78-81) Abraham a la conviction que son me ne lui appartient pas, et que sa mort et sa vie sont entre les mains dAllah (exalt soit-Il). Notre devoir est de rechercher la satisfaction dAllah jusqu' ce que nous voyions avec la pleine certitude, le Jour de la Rsurrection, que notre vie et notre mort sont entre les mains dAllah. Nul besoin davoir peur de ce monde dici-bas, ou de laisser nos passions nous contrler. Le principe fondamental de lislam est de savoir que la mort et la vie sont entre les mains dAllah, et de nous en remettre Lui. Dans le verset 260 de la sourate Al-Baqara, Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Et quand Abraham dit: Seigneur! Montre-moi comment Tu ressuscites les morts, Allah dit: Ne crois-tu pas encore? Si! dit Abraham; mais que mon cur soit rassur<. Allah lui donna la mme leon que Uzayr, mais dune autre faon. Prends donc, dit Allah, quatre oiseaux, apprivoise-les (et coupe-les) puis, sur des monts spars, mets-en un fragment ensuite appelle-les: ils viendront toi en toute hte. Et sache quAllah est Puissant et sage. Allah demande Abraham de prendre quatre oiseaux, de bien les reprer, de les gorger et de mler leur chair, leurs os, leur sang et leurs plumes, et puis de rpartir ce mlange sur les montagnes, et de conserver les quatre ttes. Puis Il lui ordonne dappeler les oiseaux, afin quils sempressent vers lui. Cest alors quAbraham (sur lui la paix) put voir de ses yeux, la chair, les os, et les plumes voler dans le ciel puis sassembler pour prendre la forme des oiseaux, tels quils taient, puis chaque oiseau est venu lui en portant sa tte et en volant. Gloire Allah !

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Examinons la place de la rsurrection et de la mort dans la vie des prophtes, on y trouve en effet des choses tonnantes. On peut lire dans un Hadith rapport par Al-Boukhr : Adam fut cr dune poigne de terre, la terre fut mlange leau pour former une boue, la boue fut laisse scher pour devenir une boue mallable. Cest alors quAllah la modela comme on modle une pte, si bien quelle devint statue. Au bout dun certain temps, sa couleur changea et elle devint une poterie. Puis Allah y fit une cavit, louverture de la bouche. Comme elle tait creuse, elle produisait un son comme celui de la poterie lorsquon frappait dessus. Ainsi fut le dbut dAdam. Les Anges et Iblis tournaient autour de cette statue, et Iblis lui dit en la regardant : Il y a un motif ta cration. Puis Allah y insuffla de Son Esprit. La statue se transforma alors en tre humain. Gloire Celui qui fit dune poterie un tre humain qui bouge et se dplace. Quant Eve, elle fut cre partir dune cte dAdam, une cte situe gauche au-dessus du cur. Cest une cte recourbe pour protger le cur. Cette courbure correspond la nature affective de la femme qui est essentielle au bon fonctionnement de la famille. Et si les orientalistes accusent lislam de dnigrer la femme, rappelons que notre Prophte Mohammed (BP sur lui), aux derniers instants de sa vie, fit des recommandations au sujet des femmes. Puis Allah (exalt soit-Il) cra Jsus, fils de Marie, sans pre. Ainsi la Toute-puissance divine se manifeste par le prodige de la cration de quatre faons diffrentes :

Sans mle ni femelle : cest le cas de la cration dAdam A partir dun mle sans femelle : cest le cas dEve A partir dune femelle sans mle : cest le cas de Jsus A partir dun mle et dune femelle : cest le cas de tous les autres humains.

Noublions pas que notre cration elle aussi est un miracle. Mme si nous sommes habitus lide que les enfants naissent du mariage, chaque naissance est nanmoins un miracle. Dautre part il existe un aspect de la question que nous navons pas
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encore abord : Dans un Hadith de Al-Boukhr, on trouve : Quand Allah (bni et exalt soit-Il) cra Adam, Il essuya son dos et en sortit toute la descendance dAdam jusquau Jour de la Rsurrection. (Il donne la vie et la mort comme Il veut.) On trouve une confirmation de ceci dans un verset du Coran qui dit ce qui peut tre traduit comme : Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils dAdam et les fit tmoigner sur eux-mmes: Ne suis-Je pas votre Seigneur? Ils rpondirent: Mais si, nous en tmoignons... (TSC, Al-Arf : 172) Ainsi lorsque Allah cra Adam et essuya son dos, toute lhumanit reut la vie, avant cette vie que nous connaissons. Et chacun tmoigna sur luimme. Ce tmoignage est linstinct qui est en nous et qui nous attire vers Allah. Cest cet instinct qui nous fait prouver du remord lorsque nous dsobissons Allah ou lorsque nous ngligeons nos dvotions. Cet instinct est la consquence de notre premire rencontre avec Allah (exalt soit-Il) le jour de la cration dAdam (sur lui la paix). Quel prodige que la cration de lunivers avec ses diffrentes tapes de la vie et de la mort ! Revenons Uzayr, lorsque Allah lui dit : Et pour faire de toi un signe pour les gens . Allah lui ordonna de monter sur son ne et de descendre vers le village. Souvenons-nous que la raison de sa venue dans ce village tait la dawah. Cent ans avaient pass, sans toutefois quil nait vieilli. Il tait toujours g de quarante ans, comme avant le miracle. Comment allait-il trouver ses enfants, ses petits enfants, et ceux qui vivaient il y a cent ans ? Qui tait mort et qui avait survcu ? Uzayr descendit au village qui avait retrouv la vie. Il interrogea les habitants : Avez-vous entendu parler dun homme appel Uzayr ? Ils rpondirent : Cet homme pieux du village voisin, il est mort il y a cent ans. Alors Uzayr dit : Je suis Uzayr. Mais ils le traitrent de menteur. Or il y avait dans son village, une femme qui lavait bien connu et qui tait encore en vie. Mais elle tait devenue aveugle. Alors les habitants du village dirent : Allons chercher cette femme qui a connu Uzayr. Nous lui demanderons de te dcrire, et si sa description correspond, nous te croirons. La femme vint et se mit dcrire Uzayr et sa description correspondait en tout point avec la ralit. Cependant les habitants dirent quils voulaient une autre preuve. Ils dirent : Uzayr
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connaissait la Torah par cur. La Torah a disparu parmi nous car elle a t brle par Nabuchodonosor. Il nen reste quune seule copie quune seule personne connat. Si tu es Uzayr (il tait le seul connatre la Torah par cur) alors rcite la ! Uzayr se mit rciter la Torah. Puis il se mit faire la dawah pour laquelle il tait venu dans ce village cent ans plus tt. Les gens se mirent lcouter, pleurer, et ressentir la crainte de Dieu lcoute de la Torah. Ainsi les habitants du village furent guids par Uzayr, et la volont divine se ralisa. Gloire Celui qui dtient la royaut, gloire Celui qui agence toute chose dans cet univers ! Le verset est conclu par les mots que lon peut traduire par : Et devant lvidence, il dit: Je sais quAllah est Omnipotent. Cest la leon de ce rcit, Allah est Omnipotent. Toute chose est entre Ses mains. Si tu es victime dune injustice, si tu vis dans la dsobissance envers Allah depuis longtemps, et si tu adresses des invocations avec un coeur sincre, Allah peut les exaucer en un instant. Cela nous apprend avoir recours Allah en toute circonstance, car il est Omnipotent. Remarquons que le verbe regarde limpratif est employ plusieurs fois dans le verset 259 comme si Allah voulait nous dire de regarder autour de nous pour voir les effets de Sa puissance et de Son arrangement de toute chose. On peut rsumer les leons tires de cette histoire en quatre points : 1. Allah dilate le temps et le contracte. de mme que le rizq, ou les mes. 2. La question de la vie et de la mort. Allah ditce qui peut tre traduit comme : Et, la nuit, cest Lui qui prend vos mes, et Il sait ce que vous avez acquis pendant le jour< (TSC, Al-Anm Les Bestiaux :60). Cela nous arrive tous les jours car le sommeil est comme la mort. Lme sort du corps chaque nuit, mais de faon diffrente de la mort puisque nous ne nous en rendons pas compte. Alors quau moment de la mort nous le sentirons. Le Prophte (BP sur lui) avait lhabitude de rciter cette invocation avant de dormir : Au nom de mon Seigneur je me suis tendu, et au nom de mon Seigneur je me lve. Seigneur si Tu retiens mon me, fais-lui misricorde, et si Tu la renvoies, prserve-la comme Tu prserves Tes pieux serviteurs.
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Ainsi le miracle qui sest produit avec Uzayr, nous arrive chaque jour sans que nous y prtions attention. Il est important den prendre conscience afin de ne jamais sendormir aprs avoir dsobi Allah, sans avoir pris le temps de se repentir et de demander pardon. A son rveil le Prophte (BP sur lui) rcitait cette invocation : Louange Allah qui nous a fait revivre aprs nous avoir fait mourir : cest auprs de Lui que la rsurrection nous rassemblera. On ne peut vivre sans sommeil. Lme doit donc chaque jour aller vers son Seigneur. A ce sujet le Coran dit ce qui peut tre traduit comme : Allah reoit les mes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. Il retient celles qui Il a dcrt la mort, tandis quIl renvoie les autres jusqu un terme fix< (TSC, Az-Zoumar Les Groupes : 42) Cela signifie quAllah nous donne la vie chaque jour ! Quelle patience que celle dAllah en dpit de notre dsobissance ! La mort se rpte jour aprs jour toute notre vie durant, et notre me ne nous appartient pas mais appartient Allah Seul. 3. Limportance de la dawah : Chacun dentre nous doit faire la dawah. Quand une personne est guide par notre intermdiaire, nous sommes rtribus pour chaque bonne action quil accomplit, ou quaccomplit toute autre personne qui aura t guide par lui. 4. Allah est Omnipotent. Comme le dit Uzayr : Comment Allah va-t-Il redonner la vie celui-ci aprs sa mort? Nous sommes aujourdhui dans une situation trs difficile. La corruption des murs et limmoralit que certains appellent libert se sont rpandues dans les pays occidentaux. La population mondiale slve six milliards et il ny a quun milliard et quart de musulmans. Quelle est la diffrence entre la Terre aujourdhui et le village de Uzayr ? Le village tait en ruine et sans vie, le monde est aujourdhui en ruine du point de vue moral, spirituel, religieux< Combien dentre nous pratiquent leurs dvotions, accomplissent la prire de laube, se lvent la nuit pour prier< Lhistoire de Uzayr renouvelle notre confiance en Allah. Il fera revivre la Terre en faisant revivre la religion comme Il a fait revivre le village de
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Uzayr. Ce nest quune question de temps. Allah fait revivre la terre aprs sa mort, Il fait revivre les curs, et les civilisations. Ressusciter les morts prend un jour ou une nuit, tandis que ressusciter les nations prend plus de temps, Allah a ressuscit lne devant Uzayr en quelques secondes, mais lorsque Uzayr demanda voir comment Allah allait faire revivre le village, Allah le fit mourir cent ans. Non pas parce quAllah ne peut pas faire revivre le village. Il lui suffit de dire Sois et la chose est. Mais pour que ce soit conforme aux lois dictes par Allah pour cet univers. Le Coran dit ce qui peut tre traduit comme : < En vrit, Allah ne modifie point ltat dun peuple, tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce qui est en eux-mmes<. (TSC, Ar-Rad Le Tonnerre :11) Toute construction, tout progrs, ne peut tre que graduel. Cest pourquoi la Terre fut cre en six jours. Cest une loi propre cette cration depuis son tout dbut. Les peuples progressent et se modifient graduellement, grce aux efforts pour se reformer. Les gens changent petit petit et cela peut prendre un sicle. Par contre le passage de la vie la mort est instantan (il se produit quotidiennement pendant notre sommeil). Ainsi lorsque Uzayr demanda voir la terre revivre, les choses ne se passrent pas comme il le pensait. Cependant la rsurrection et la mort ont t instantanes. Une priode de cent ans suffit la transformation dune civilisation. Il est important de faire une remarque ici sur les nombres mentionns dans le Coran ce sujet. En effet dans lhistoire de Moise (sur lui la paix) et de son peuple, lorsquils refusrent dentrer dans la Terre Sainte, Allah dcrta lgarement pendant quarante ans. On peut se demander pourquoi quarante ans dans lhistoire de Moise et cent ans dans lhistoire de Uzayr ? En quarante ans une gnration est renouvele, alors que cent ans sont ncessaires pour btir une civilisation. Un autre lment significatif et qui nous concerne directement est le dclin de lislam durant un sicle, entre le 18me et le 19me sicle qui vit la chute progressive de lislam. Paralllement, lessor de lEurope se produisit durant ce sicle. Il sagit l de lois universelles. Les musulmans se sont affaiblis. Et le
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rveil dune nation prend cent ans, jusqu' ce que surgisse un nouvelle gnration en quarante ans. Cest pourquoi nous pouvons tre optimistes. Le soleil de lislam brillera bientt. Car lEurope est en dclin et, en ce qui nous concerne, nous musulmans, nous connaissons un rveil de notre foi, du sens du devoir, et de la morale. Et tout cela va nous faire remonter la pente. Ce nest pas en une journe que lislam revivra. Et peu importe que ce ne soit pas durant notre vie, mais limportant est que nos enfants, les gnrations venir, voient le soleil de lislam se lever nouveau. Il nous incombe de mettre nos efforts au service de la Umma jusquau dernier instant avant notre rencontre avec Allah. A ce moment nous pourrons Lui dire que nous avons tout fait pour servir cette religion. Lhistoire est pleine dexemples : Soumayyah, la premire martyr de lislam est morte alors que lislam navait pas encore eu de succs. Hamzah mourut au moment de la dfaite la bataille de Uhoud. Allah ne leur a pas demand pourquoi lislam tait faible leur poque, mais plutt sils avaient accompli quelque chose pour servir lislam. Ce sera notre tour, un jour, de rpondre cette mme question. Sera-t-il suffisant de rpondre que nous avons accompli nos prires et toutes nos dvotions ? Dans le Coran, il y a un verset remarquable qui runit lide quAllah fait revivre les curs et quIl fait revivre la terre. Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Le moment nest-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs curs shumilient lvocation dAllah et devant ce qui est descendu de la vrit [le Coran]? Et de ne point tre pareils ceux qui ont reu le Livre avant eux. Ceux-ci trouvrent le temps assez long et leurs curs sendurcirent, et beaucoup dentre eux sont pervers. Et le verset suivant: Sachez quAllah redonne la vie la terre une fois morte. Certes, Nous vous avons expos les preuves clairement afin que vous raisonniez. (TSC, Al-Hadd, Le Fer : 16-17) Ces deux versets sont troitement lis ; en effet Celui qui fait revivre la terre est Celui qui fait revivre les curs, les mes, les nations. Cest la signification des plus beaux noms dAllah (Asm Allah Al-Housn), Qui donne la vie, (Al-Mouhy) et Qui donne la mort (Al-Moumt). Aprs la mort de Uzayr, les juifs retournrent leur mcrance et dirent de lui quil tait le fils de Dieu. Allah dit ce qui peut tre traduit
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comme : Les Juifs disent: Uzayr est fils dAllah et les Chrtiens disent: Le Christ est fils dAllah. Telle est leur parole provenant de leurs bouches. Ils imitent le dire des mcrants avant eux. QuAllah les anantisse! Comment scartent-ils (de la vrit)? (TSC, At-Tawba Le repentir : 30) Le cheikh Al-Sharw (quAllah lui fasse misricorde) a dit au sujet des juifs qui dirent quUzayr est le fils dAllah : Cest une des choses qui provoque le plus la colre divine, car cela touche la Grandeur dAllah. Lhomme engendre un fils pour lune de ces quatre raisons : Pour perptrer son nom aprs sa mort, et Allah (exalt soit-Il) est le Vivant et ne meurt pas. Pour que ce fils le soutienne dans sa vieillesse, et Allah (exalt soit-Il) est le Trs Fort (Al-Qaw) qui ne faiblit jamais. Pour que lenfant hrite de son bien, et Allah (exalt soit-Il) est lhritier de la Terre entire avec tout ce quil y a. Pour avoir un pouvoir dans ce monde, et Allah (exalt soit-Il) est le Puissant. Et nous les hommes, sommes faibles et avons besoin de Lui. Allah na nul besoin de toutes ces raisons. Attribuer un fils Allah est une atteinte Sa Grandeur (exalt soit-Il). Et pour cette raison, cela provoque la colre dAllah plus que toute autre chose. Allah dit dans le Coran ce qui peut tre traduit comme : Et ils ont dit: Le Tout Misricordieux Sest attribu un enfant! Vous avancez certes l une chose abominable! Peu sen faut que les cieux ne sentrouvrent ces mots, que la terre ne se fende et que les montagnes ne scroulent, du fait quils ont attribu un enfant au Tout Misricordieux, alors quil ne convient nullement au Tout Misricordieux davoir un enfant! Tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre se rendront auprs du Tout Misricordieux, [sans exception], en serviteurs. Il les a certes dnombrs et bien compts. Et au Jour de la Rsurrection, chacun deux se rendra seul auprs de Lui. (TSC, Maryam Marie : 88-95) Et pour finir, noublions pas de nous repentir chaque soir au moment de nous coucher, et de toujours demander pardon lorsque nous fchons quelquun. Et quAllah accepte nos prires.

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_________________________ [i] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran.

Lhistoire de lih Je demande la protection dAllah lAudient et lOmniscient contre le Satan banni. Au nom dAllah le Clment et le Misricordieux. Louange Allah Seigneur de lUnivers, prire et salut sur son messager (BP sur lui). Au Nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux, et que le salut et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre prophte Mohammad. Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin est guid et celui qui s'gare n'a ni matre ni conseiller. Limportance de notre runion : QuAllah accepte la dmarche de beaucoup de jeunes qui sont venus cette runion et qui auraient bien pu aller dsobir Allah dans dautres endroits, sinon au moins perdre leur temps dans dautres choses futiles. Quil y ait foule, que tu sois fatigu, il te suffit que tu sois venu pour Allah glorifi soit-Il, quIl te voie maintenant, quIl tcoute, quIl te vante auprs de Ses Anges. Il te rappellera le jour de la Rsurrection cette runion et te rcompensera par le Paradis, la jouissance et le

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bonheur ce jour l. Si tu comptes les minutes les plus belles que tu as vcues, elles seront celles au cours desquelles tu as tmoign de lobissance Allah -Exalt soit-Il. Le jour de la Rsurrection, les biens disparatront, cest telle leon ou telle prire qui te sauvera. Demandez la grce Allah qui vous a fait venir Sa mosque pour L'adorer durant une ou deux heures abstraction faite de la leon que je donnerai. Que chacun dentre-vous imagine qu'il est maintenant entour d'Anges qui disent : , Allah absous-le, accorde-lui Ta misricorde. N'en doutez point, car c'est bien le prophte (BP sur lui) qui a dit : "Tout homme priant Allah la mosque et ensuite s'y assoit, se trouvent autour de lui des Anges disant : Allah absout-le et accorde-lui Ta misricorde". Je vois quelquun dentre vous qui regarde en haut! Tu ne verras rien. Il y a du mouvement chez les Anges vu le grand nombre de personnes quils couvrent. Rvision de la dernire leon : Vous Rappelez vous de son titre ? (Les jeunes et lt). Ce nest pas le titre dun film mais dune leon de religion. Je vais vous rappeler seulement quelques points que je trouve trs importants et sur lesquels nous nous sommes mis daccord. Quelquun les a t-il appliqus ? Jai tellement peur que vous assistiez des leons et entendiez des conseils sans les appliquer. Prenez garde que votre rapport avec l'Islam se limite couter sans appliquer ni en profiter. Le premier point : Tadjwd (La psalmodie) du Coran. Le fait de savoir comment lire le Coran est trs important. vrai dire, jessaie de trouver un motif pour que nous ouvrions ensemble le Coran en vue de changer notre relation avec lui. Tous les jeunes pakistanais ne savent pas lArabe, cependant ils ne commettent pas une seule faute en lisant le Coran car ils vont lcole de Tadjwd pendant les vacances o ils ltudient pendant quatre ou cinq mois au plus. Ce qui nest pas le cas de ceux dont la langue maternelle est larabe; cest une grce donne par Allah. Le jour de la
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Rsurrection vous serez jugs propos des centaines de fautes commises dans une seule page tout en tant arabophone. Jimplore les jeunes et les adultes dtudier Tadjwd. Le deuxime point : Les titres de certains livres, que tout jeune doit acheter pour former sa bibliothque : Le Nectar cachet Ar-Rahq Al-Makhtom sur la tradition du Prophte. Le rsum de lexgse de Ibn Kathr . Les jardins des vertueux Riyad as-Salihin : recueil des hadiths du prophte (BP sur lui). Le fiqh (la jurisprudence) de la tradition du prophte pour savoir comment faire les ablutions, la prire< (notamment le premier volume). Et je mets laccent sur limportance de deux autres livres savoir : Images de la vie des compagnons du prophte qui te fait connatre la vie des compagnons du prophte et te la raconte dans un style simple. Al-Wbil As-Sayyib (Les Invocations qui touchent au but) de Ibn AlQayyim. Malgr la singularit de son titre, il est dune valeur minente et parle de la faon d'adorer Allah et de la batitude de Son invocation Exalt soit-Il. Le troisime point : Le programme des novices en dvotion. On leur a conseill de tenir cinq uvres : 1- Faire la prire en son temps dsign y compris celle du Fadjr. 2- Invoquer Allah chaque jour durant au moins cinq minutes. 3- Implorer quotidiennement Allah deux minutes au minimum en Lui demandant de vous guider, de vous soutenir dans Son obissance tout en vous cartant des pchs. 4- Lire au moins une page de Coran chaque jour. 5- Eviter les mauvais compagnons et se faire un ami dvot qui toffre
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son aide. Essayez deffectuer ces cinq uvres dont la plus importante est la premire; elles vous aident vous approcher dAllah si vous tes perdus ou tellement gars ou navez pas de culture religieuse. Je suis certain que tous ceux qui assistent avec nous font la prire, mais je vous demande de transmettre ces paroles vos proches, vos voisins et vos amis : celui qui ne fait pas la prire se trouve dans une situation extrmement grave, car ne pas faire la prire quivaut refuser dadorer Allah. Cest dire que Son adoration, la prosternation devant Lui me sont lourdes. Je peux me tenir debout durant deux heures tout en tant compltement puis et ruisselant de sueur mais se dresser debout entre les Mains d'Allah mest pnible. Je suis convaincu quAllah est mon Dieu, et que la prire est une obligation mais quand je fais mon culte je suis fatigu et ainsi je paresse . Je rpte encore une fois que tout homme quels que soient ses pchs espre en la misricorde dAllah sauf celui qui ne fait pas la prire, il se trouve dans une situation trop prilleuse. Il y a en Enfer une porte nomme "Saqar" quAllah -Exalt soit-Il- dcrit en disant ce qui peut tre traduit comme : "Et qui te dira ce quest Saqar ? Il ne laisse rien et npargne rien" (TSC[i], Al-Mouddaththir Le Revtu dUn Manteau : 27-28). Cest dire il morcelle le crne et dissout la peau de quiconque y entre pour tre form encore une fois et ensuite morcel et refondu. Les Anges qui gardent la porte de Saqar interrogeront les entrants "Quest-ce qui vous a achemins Saqar ? Ils diront : Nous ntions pas de ceux qui faisaient la Salt" (TSC, AlMouddaththir Le Revtu dUn Manteau : 42-43). Cest la premire raison dy entrer. Au nom dAllah, je vous implore de vous attacher la Salt. Les plus importants conseils mon avis concernent : 1. La conduite des voitures : Les jeunes conduisent sur les routes du dsert avec une grande vitesse. Ce qui cause de nombreux accidents en t dont le dernier a eu lieu il y a quatre jours : quatre jeunes ont trouv la mort dont lan avait 21 ans.
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Nos condolances vont leurs familles auxquelles je dis Allah appartient ce qu'Il a donn, et Allah appartient ce qu'Il a pris et tout chose est chez Lui calcule . Nous allons au terme de la runion implorer Allah de les couvrir de Sa misricorde. Ils en ont certainement besoin. Je mets les jeunes en garde contre la vitesse. 2. Le sport : Je vous ai conseill de pratiquer du sport pour dcharger vos nergies en obissant Allah sinon elles seront dcharges en commettant des pchs. On vous a galement conseill de dvelopper vos loisirs en t soit en travaillant, soit en tudiant linformatique ou lInternet ou encore la conduite; cest parmi les devoirs de lhomme musulman comme Tadjwd (la psalmodie) du Coran. A titre danecdote, il y a deux jours, jai reu un appel tlphonique dune mre me reprochant de navoir conseill aux jeunes que la pratique du sport et la conduite des voitures (cest ce que sa fille lui a rapport) et elle me demandait de craindre Allah et de me surveiller en leur donnant des leons profitables. Cest cette fille que je demande de craindre Allah en surveillant ses paroles. Lhistoire du prophte lih : Nous allons continuer les histoires des prophtes. Vous rappelez-vous du nombre des prophtes dont nous avons racont lhistoire ? Vous devez tre heureux davoir connu leurs noms et davoir prouv envers eux un sentiment damour. Nous avons commenc par Adam, passant par Seth, Idris, No, Hod (que le salut soit sur eux). Aujourdhui nous allons raconter lhistoire du prophte lih et la prochaine fois celle dIbrahim (que le salut soit sur lui). Nous avons termin lhistoire de Hod dont la tribu (Aad) a t anantie. Seul notre prophte Hod et les croyants ont t sauvs. Une autre tribu nomme amd lui a succd, son nom est driv de (amd) qui signifie le manque deau car elle a habit dans des territoires qui en souffraient. Son anctre est amd; do vient son nom. Cette tribu a habit la zone appele (Al-Hjr) connue aujourdhui par le nom des villes de lih au nord de la pninsule dArabie et qui est environ 380 Km de Mdine du ct nord ouest et dont les vestiges
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sont visits jusqu nos jours. Il y a dans le Coran deux sourates qui ont le mme nom que les lieus o les deux tribus Aad et amd ont rsid : Al-Ahqf pour Hod et AlHjr pour amd. Pourquoi ces lieux ont t mentionns dans le Coran ? On trouve que le Coran porte parfois notre connaissance des faits historiques avec une extrme exactitude et parfois, il nen mentionne pas dautres comme sils taient inexistants. La raison est toute simple, si des faits ne sont pas conts cest que leur utilit est infime sinon nulle et les faits relats sont, au contraire, dune extrme importance. Ne cherchez donc pas des informations que le Coran na pas prcises, mais plutt cherchez ce qui vous est utile. Par exemple, Il na pas prcis lendroit o ont t enterrs Hod, lih, No ou Adam, mais nous savons bien tous o a t enterr notre Prophte Mohammed (BP sur lui) car Allah veut que toutes les nations s'intressent au dernier des Prophtes. Autres exemples : Le Coran a racont les histoires de 25 prophtes seulement, car Allah Exalt soit-Il- dit en parlant Mohammed -ce qui peut tre traduit comme : " <et des messagers dont Nous ne tavons point racont lhistoire< " (TSC, An-Nis' Les Femmes : 164). Cependant on trouve certaines personnes qui se proccupent de savoir leurs noms, ce qui ne nous profite en rien puisque le Coran ne les a pas mentionns. Il na pas prcis le lieu o le peuple de No a t noy. Mais Il a prcis celui de Al-Ahqf et celui de Al-Hijr dont les vestiges rvlent les signes de la colre dAllah et lanantissement quils ont subis. Allah Exalt soit-Il- nous avertit des consquences de Lui dsobir dans la sourate Al-Ahqf qui raconte lhistoire du peuple de Hod dont la terre cultive o coulaient les fleuves tait transforme en un dsert aride au Nord et au Sud en consquences de leurs pchs et preuves pour nous. lih, a t envoy amd, et son cinquime arrire grandpre est amd le fils de Ad (la tribu de Hod). Ad, quant lui, a pour quatrime aeul Sm le fils de No (que le salut dAllah soit sur lui). No est donc lanctre de lih qui est l'un des prophtes arabes car notre prophte Mohammed (BP sur lui) dit en sadressant Abu dhar : "les
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prophtes arabes sont quatre : Hod, lih, choib et ton prophte". Il est tonnant que tous les prophtes aient t mentionns dans lAncien Testament (No, Idris <) sauf Hod et lih. En plus, seul le Coran raconte lhistoire des Ad et des amd. Les juifs (surprenante est leur attitude) nont pas inscrit dans lAncien Testament, quils ont falsifi d'ailleurs, les histoires de ceux-ci pour la simple raison quils sont des prophtes arabes. Quelle jalousie ! Certes, ils les connaissaient car Mose en parlait beaucoup comme l'atteste le texte du Coran et en a parl ainsi dans lAncien Testament. Allah -Exalt soit-Il- dit par le truchement de Mose ce qui peut tre traduit comme : " Et Mose dit : Si vous tes ingrats, vous ainsi que tous ceux qui sont sur terre, [sachez] quAllah Se suffit Lui-mme et quIl est digne de louange. Ne vous estil pas parvenu le rcit de ceux davant vous, du peuple de No, des Aad, des amd< " (TSC, Ibrhm Abraham : 8-9). Les juifs ont ray leur mention car ils voulaient que tout le bien ne provienne que des fils dIsaac. ce travestissement ntait pas sans prcdent et a t rpt plusieurs fois et aussi avec notre Prophte Mohammed : ils savaient que le prophte du dernier temps sera envoy cette poque et avaient la quasi conviction quil serait juif car la plupart des prophtes lont t. Dans leur Ancien Testament, tous les traits du dernier des prophtes taient indiqus sauf le fait quil serait arabe. Allah a cach ce trait pour quils soient pris leur propre pige. Ils ont parcouru la pninsule arabe en rapportant que le prophte du dernier temps sera envoy bientt et quils le suivront. Dans leur diffrend avec les tribus des Al-Aws et Al-Khazradj, ils sen vantrent et les menacrent de leur faire la guerre avec laide de ce prophte qui sera dentre eux comme ils lont fait aux Aad et aux Iram. Cest une autre preuve dvoilant quils connaissaient lhistoire de Aad mais quils la dissimulaient. Ces paroles rapportes par les juifs ont t la cause de la rapide conversion des Ansar (les allis) qui ont dclar leur tmoignage de Foi une fois que le Prophte Mohammed (BP sur lui) leur avait dit quil tait lultime Prophte. Allah a utilis les juifs pour prparer les Ansar (les habitants de Mdine) l'Islam. Allah -Exalt soit-Il- dit -ce qui peut tre traduit comme : "<Nul ne connat les armes de ton Seigneur, part
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Lui<" (TSC, Al-Mouddaththir Le Revtu DUn Manteau : 31), "Louange donc, Celui qui dtient en Sa main la royaut sur toute chose<" (TSC, Y-Sn : 83). Les juifs, quant eux, ont ni que les traits de Mohammed soient les mmes que ceux inscrits dans leur Ancien Testament et ont dit quils sy ressemblaient uniquement. Ils taient si hostiles envers lui que le chef des juifs Mdine, Ha Ibn Al-Aktab et le mieux inform de lAncien Testament et de tous les traits du dernier des prophtes, sabstint de le reconnatre en le rencontrant Mdine bien quil ait reconnu le sceau de la prophtie entre ses paules ainsi que tous les dtails de sa vie (le fait quil soit orphelin, que son grand pre soit mort, et qu'il fut lev par son oncle), mais il la quitt sans rien dire. Son frre lui a demand si Mohammed est vraiment le dernier des prophtes, il lui a rpondu par laffirmative mais lui a confi quil lui tmoignera de l'animosit vie. La fille de Ha Ibn Al-Aktab est notre mre Safya, lpouse du Prophte (BP sur lui). Avant leur mariage, Ha savait de l'ancien Testament que la fille dun des prlats juifs se marierait avec le Prophte, cest ainsi quaprs lenvoi du prophte arabe, Ha a compltement chang envers sa fille quil avait beaucoup aime. Une fois, sa fille Safya lui raconta un rve bizarre : jai vu la lune descendant du ciel pour se poser dans mon giron . Ds quil entendit ces paroles, il stait relev et la gifle tellement fort quelle a perdu sa boucle doreille et lui a dit : dsires-tu te marier avec le prophte des arabes ? . Il mourut ainsi mcrant et trs hostile au prophte, il a t la cause de linvasion du Khandaq Le Foss au cours de la quelle une dizaine de milliers de soldats ont assig Mdine. Et voil lhistoire de lomission des Aad et des amd par les juifs dans leur Ancien Testament. Reprenons lhistoire des amd qui connaissaient lanantissement que leurs prdcesseurs Aad ont subi car les gnrations ont transmis cet vnement historique, mais malheureusement, ils ont reni Allah et sont devenus des idoltres. Rflchissez avec moi< Comment cela stait produit ? Pourquoi malgr les grands signes quAllah nous montre, lhumanit retourne-t232

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elle lincroyance ? Allah (Exalt soit-Il) dcrit les conditions de lhumanit en disant -ce qui peut tre traduit comme : "avant eux, le peuple de No, les gens dAr-Rass, les amd crirent au mensonge de mme que les Aad et Pharaon et les frres de Lot, et les gens de Al-Aykah et le peuple de Tubba. Tous traitrent les Messagers de menteurs. Cest ainsi que Ma menace se justifia." (TSC, Qf : 14). Mais, je veux poser autrement cette question, nous les musulmans (louange Allah que nous le soyons). Pourquoi oublie-t-on Allah ? Pourquoi la conduite de ceux qui assistent aux leons religieuses ne change-t-elle pas ? Pourquoi dautres sont si gars ? Pourquoi des parents se moquent-ils de leurs filles qui portent le voile ? Pourquoi se souvient-on d Allah que de temps en temps? Peut tre ces questions nous incitent-elles ne jamais oublier Allah. La rponse ces questions serait-elle quIl ne nous a pas combls de bienfaits ! Ou que Ses grces sont limites !? Seriez-vous daccord avec moi ? Certainement pas. Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : "Et tout ce que vous avez comme bienfait provient dAllah<" (TSC, An-Nahl Les Abeilles : 53). Peut tre parce que nous ne pouvons nous passer de Lui ? Je pose ces questions pour te faire sentir que tu ne dois jamais oublier Allah, que ta vie doit avoir pour fondement Allah et quil ne sagit pas dune leon de religion laquelle tu assistes et cest fini. Tu dois invoquer Allah tout au long de ta vie. Crois-tu que tu pourrais vivre indpendamment sans avoir besoin de Lui? Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : " hommes, vous tes les indigents ayant besoin dAllah et cest Allah, Lui qui se dispense de tout et Il est le Digne de louange. SIl voulait, Il vous ferait disparatre, et ferait surgir une nouvelle cration. Et cela nest point difficile pour Allah" (TSC, Ftir Le Crateur : 15-17). Oui, nous sommes dune pauvret absolue ayant besoin dAllah en toute chose et non pas uniquement sur le plan financier. Dans un hadith Qudussi, Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : " mes serviteurs ! Vous tes tous gars sauf celui que Jai guid. Demandez Moi de vous guider sur le droit chemin et Je vous guiderai. Mes
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serviteurs ! Vous tes tous affams sauf celui qui Jai donn manger, demandez Moi la subsistance et Je vous subviendrai. Mes serviteurs ! Vous tes tous nus sauf celui que Jai vtu, demandez Moi de vous vtir et Je vous vtirai. Mes serviteurs ! Vous pchez de jour et de nuit et Moi jabsous tous les pchs, demandez Moi labsolution et Je vous absoudrai. Mes serviteurs ! Vous ne pourrez point Mtre nuisibles et vous ne pourrez point Mtre utiles. Mes serviteurs ! Si vos premiers et vos derniers et vos humains et vos djinns avaient le coeur du plus impie homme parmi vous, cela ne diminuerait en rien Mon Royaume. Mes serviteurs ! Si vos premiers et vos derniers et vos humains et vos djinns se rassemblaient tous sur un seul terrain et Me demandaient ce quils voulaient et que Jexaucerais toutes leurs demandes, cela ne diminuerait en rien ce que Je dtiens sauf comme ce que diminue une aiguille plonge dans la mer. Mes serviteurs ! Ce ne sont que vos oeuvres que Je compte pour vous, pour vous rtribuer. Celui qui oeuvre bien, quil loue Allah ; autrement, quil ne fasse de reproches qu lui-mme". Pourquoi donc oublies-tu Allah ? Peut tre parce que tu ne sens pas quIl est tout prs de toi ? Sens-tu quIl est bien loin ? Un homme est venu voir le Prophte et lui a demand : Allah est-Il loign pour qu'on Lappelle, ou tout proche ainsi on susurrerai on s'adressant Lui ? Aussi, Allah (Exalt soit-Il) a-t-Il rpondu en disant ce qui peut tre traduit comme : "Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi. Alors Je suis tout proche : Je rponds l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie< " (TSC, Al-Baqara La Vache : 186). "Nous avons effectivement cr l'homme et Nous savons ce que son me lui suggre et Nous sommes plus prs de lui que sa veine jugulaire" (TSC, Qf : 16). Oublies-tu Allah parce quIl ne taccorde pas Sa misricorde ou quIl est dur envers toi ? Comment se pourrait-il quIl soit dur, Lui dont lun de Ses plus beaux noms est Le Bien-Aimant, celui qui tmoigne de laffection Ses serviteurs. Allah (Exalt soit-Il) dit dans le hadith qudussi ce qui peut tre traduit comme : "O mon serviteur ! Je te fais surgir du nant lexistence et Je tai donn louie, la vue, la raison et le coeur. , Mon serviteur ! Je te recouvre de Mon voile et tu ne Me crains pas. Je tvoque et tu Moublies. Je suis gn de te chtier et tu nprouves aucune honte Me dsobir. Qui est donc plus gnreux que Moi ? Qui est ce qui a frapp Ma porte et Je ne lui ai pas ouvert
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? Qui est ce qui Ma pri et Je ne lui ai pas exauc ses voeux ? Suis-je avare si bien que Mon serviteur le soit Mon gard ?" coutez le Coran qui trouve tonnant que vous oubliiez Allah, que vous persistiez tre distrait de Lui. Nobservez-vous pas ? Allah (Exalt soit-Il) dit-ce ce qui peut tre traduit comme : "Ont-ils t crs partir de rien ou sont-ils eux les crateurs ? Ou ont-ils cr les cieux et la terre ? Mais ils nont plutt aucune conviction. Possdent-ils les trsors de ton Seigneur ? Ou sont-ils eux les matres souverains ? Ont-ils une chelle do ils coutent ? Que celui des leurs qui reste lcoute apporte une preuve vidente. [Allah] aurait-Il les filles, tandis que vous les fils ? Ou leur demandes-tu un salaire, de sorte quils soient grevs dune lourde dette ? Ou bien dtiennent-ils lInconnaissable pour le mentionner par crit ? Ou cherchent-ils un stratagme ? Mais ce sont ceux qui ont mcru qui sont victimes de leur propre stratagme. Ou ont-ils une autre divinit part Allah ? QuAllah soit glorifi et purifi de tout ce quils associent ! " (TSC, At-Tor : 35-43). Mais, malheureusement les amd ont mcru. On va lire maintenant la sourate de Hod pour voir ce que les amd ont fait avec lih. Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : "Et (Nous avons envoy) aux amd, leur frre lih qui dit : " mon peuple, adorez Allah. Vous n'avez point de divinit en dehors de Lui. De la terre Il vous a crs, et Il vous a demand de la faire peupler (et exploiter). Implorez donc Son pardon, puis repentez-vous Lui. Mon Seigneur est bien proche et Il rpond toujours (aux appels)". (TSC, Hod : 61). Regardons le nom du prophte lih : on voit que tous les prophtes possdent de trs beaux noms. Plaise Allah que notre vie soit pleine de bont sans mauvaises actions ni pchs comme la signification du nom de lih. Le mot "frre" nous fait connatre limportance dappeler la foi avec douceur; vous devez sentir la fraternit qui vous lie avec les gens pour leur offrir tendrement votre aide. Je vous avertis de ne jamais traiter les gens comme des gars, de ne jamais les blmer en disant par exemple un buveur quil est perdu, vous devez offrir une main secourable aux autres.

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Dans le verset : " mon peuple, adorez Allah. Vous n'avez point de divinit en dehors de Lui." le mot (peuple) comprend les hommes aussi bien que les femmes. Certaines femmes sinterrogent sur la raison pour laquelle le Coran s'adresse toujours aux hommes ? En langue arabe, la forme masculine semploie pour designer le masculin et le fminin. Cependant, en parlant de la rcompense, le Coran a mentionn les deux genres. Allah -Exalt soit-Il- dit ce qui peut tre traduit comme : "quiconque, mle ou femelle fait une bonne oeuvre <" (TSC, An-Nahl Les Abeilles : 97). "Les croyants et croyantes< donneurs et donneuses d'aumne< invocateurs souvent d'Allah et invocatrices" (TSC, Al-'Ahzb Les Coaliss : 35). Mais au sujet des obligations morales il a eu recours la forme masculine. Cest un honneur pour la femme qu'elle soit voque dans les versets traitant de rcompense et qu'elle ne soit pas voque dans les versets traitant des percepts et des commandements pour des raisons inhrentes la langue elle mme. Retournons au verset "de la terre Il vous a crs" : Le mot crer signifie faire surgir du nant. Les hommes, quant eux, utilisent le mot (inventer) et non crer car linvention humaine ncessite qu'il ait au pralable une exprience prcdente et des antcdents de rflexion dans ce domaine et sur lesquels reposeraient les efforts d'aujourdhui. Mais qui est ce qui est le crateur ? Cest Allah -Exalt soit-Il. Qui est ce qui a dbut la cration ? Cest Allah. Le Crateur veut dire celui qui cre une chose sans prcdent et sans imitation ou combinaison des autres expriences ni ncessit de la prsence dune matire quelconque. Allah Exalt soit-Il dit ce qui peut tre traduire comme : "<Ensuite, Nous lavons transform en une autre cration. Gloire Allah le Meilleur des crateurs !" (TSC, Al-Mou'minon Les Croyants : 14). "et Il vous la fait peupler (et exploiter)" demander de peupler istamarakoum: les lettres arabes (Alef , sin , t ) le prfixe ist dsigne lordre; cest dire leur ordonner de peupler, comme par exemple le mot istakhrij ( extraire) qui indique lordre de faire extraire. Il vous a donc demand de peupler la terre et de travailler dans ce sens, ce qui rend le travail partie intgrante de la religion : tablir un projet, cultiver le dsert de Sina et y tablir des usines, avoir une ide nouvelle qui soit
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utile pour lhumanit< fait partie de la religion. Si vous inventez un instrument en ayant lintention de peupler la terre vous en serez rcompens. Ainsi, toute dification sur terre faite dans le but de satisfaire Allah sera rcompense. Cest une notion trs importante pour les jeunes qui veulent tre dvots dans le strict sens du mot mais qui chouent aux tudes ou s'habillent mal ou ne sentent pas bon. Il fait partie de la religion dtre parfum. En outre, si vous tenez tre parmi les premiers de votre facult, si vous vous entranez en t, si vous tudiez linformatique ou lInternet tout en vous cartant du mal qui s'y trouve, si vous apprenez une nouvelle langue tout en ayant lintention dtre un musulman qui russit, de faire le bien sur terre et dindiquer aux gens le bon chemin, vous serez rcompenss. Jimplore les jeunes de ne jamais restreindre la religion lunique fait de prier ou daller la mosque. La religion doit englober tous les aspects de ta vie depuis le moment o tu te rveilles et tu te peignes les cheveux, en passant par ton dpart la mosque, baiser les mains de tes parents, lapprentissage de ta profession, jusquau moment o tu tallonges sur ton lit et rcites les invocations avant de dormir. Allah aime le croyant qui uvre dans ce sens. Retournons au verset "Implorez donc Son pardon" qui signifie lui demander de pardonner tous vos pchs et montrer que vous regrettez. "Puis repentez-vous Lui" indique la dtermination ne plus commettre le pch. De l, se dgagent les conditions du repentir. Je ne cesse pas de vous le rpter, quelque soit votre pch (consommation de boissons alcoolises, fornication, <), il sera pardonn suite votre repentir. Il se peut quil y ait parmi nous des pcheurs qui ont commis de graves pchs, mais qui implorent le pardon dAllah en ce moment, ils seraient trs probablement les bienaims du Misricordieux. Allah absout tous les pchs mme ceux dont tu ne te souviens pas condition que tu te repentes Lui et tengages ne plus rcidiver, et Lui dire : je viens Toi en serviteur par ma prire et mon imploration. Oui, vraiment par ce repentir, tous tes pchs seront pardonns et Allah taimera aussi. Pourquoi ne vous repentez-vous pas ? Pourquoi ne retournez-vous pas Lui ...!

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Que diriez-vous de nous repentir tous en ce moment ? Mme les dvots en ont besoin; nous en avons tous besoin. Il se pourrait qu Allah accorde Son pardon tout cet auditoire, ce nest point difficile pour Lui. Le repentir ne peut tre accept qu trois conditions: 1. Le regret : ce sentiment de remord intense qui semble vouloir dire : O Allah, je T'ai dsobi et Tu me voyais, mais tout Misricordieux que Tu es, Tu m'as fait venir Ta mosque pour me faire entendre Ta parole. Tu m'as accord Ta Misricorde alors que je ne la mrite pas ... 2. Labstention de refaire le pch : Cette condition est ralise par notre prsence la mosque. 3.La ferme intention de ne plus commettre le pch : Cest cette dernire condition qui diffrencie dentre nous; celui qui n'aura pas la force de ne plus rcidiver, de ne plus se rendre aux endroits o il commet les pchs ou de se sparer d'une jeune fille quil courtise sera le seul dont les pchs ne seront pas pardonns. Si ces trois conditions se ralisent, nous serons tous pardonns. Flicitations < le repenti est le bien-aim du Clment. "Mon Seigneur est bien proche" signifie quIl sait si tu tes vraiment repenti. Certains dentre nous ont le cur dchir en ce moment, mais Allah voit les coeurs sils se sont sincrement repentis ou pas. "Et Il rpond toujours (aux appels)" veut dire quIl a certes accept votre repentir. Les amd, eux, ont rpondu lih en disant ce qui peut tre traduit comme : "Ils dirent : " Slih, tu tais auparavant un espoir pour nous. Nous interdirais-tu d'adorer ce qu'adoraient nos anctres ? Cependant, nous voil bien dans un doute troublant au sujet de ce vers quoi tu nous invites". (TSC, Hod : 62). Ce verset est dune importance majeure; les mcrants semblent dire lih quils lont trouv aimable, bon et gai, quils se plaisaient en sa compagnie et aimaient faire des voyages avec lui. Mais maintenant quil a chang il risque de les perdre. Cela se produit beaucoup avec des jeunes novices en dvotion : une fille par exemple qui a port le voile et sen va estiver avec ses parents sera
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sujette aux moqueries de certains qui lui diront pourquoi thabilles-tu de la sorte ? Pourquoi as-tu chang ? Pourquoi ne nages-tu pas ? Et ne fais-tu pas telle ou telle chose ? Comme les amd lont dit lih (tu tais auparavant un espoir pour nous). Je vous avertis de ne jamais porter dimportance de telles paroles. Ce sont des propos inspirs par le diable. Ne vous laissez jamais influencer par ces moqueries, cest la satisfaction d'Allah qui importe. Je dis cette fille de ne jamais avoir honte davoir appliqu un des prceptes divins, tu dois tre fire dtre voile pour plaire Allah Exalt soit-Il. A ce sujet, notre prophte Mohammed n'a pas fait exception, il tait appel par son peuple le vridique, le fidle, mais aprs son appel l'Islam, il tait devenu lensorcel, le menteur et le fou. Je vous mets en garde ainsi contre la soumission linfluence de leurs paroles. Si on vous dit : tu es devenu morne... (Tu tais auparavant un espoir pour nous), ne vous affligez point et je vous rappelle ce hadith du Prophte qui doit tre une rgle place au premier rang de vos proccupations "celui qui recherche la satisfaction des gens en mcontentant Allah, Allah sexasprera de lui et rendra les gens irrits son gard, celui qui sollicite lagrment dAllah en mcontentant les gens, Allah sera satisfait de lui et rendra aussi les gens satisfaits de lui." Je vous jure par Allah que les gens seront satisfaits de vous et vont vous juger meilleur tout en reconnaissant leur faute. Oui cest vrai, toutes les expriences lattestent et quiconque ta bless par ses paroles va te respecter et regrettera de ne pas tavoir imit. "Cependant, nous voil bien dans un doute troublant au sujet de ce vers quoi tu nous invites"... un conseil que je donne aux jeunes, si vous doutez de quelque chose, vous devez implorer Allah en disant : il ny a point de divinit en dehors dAllah en Qui je crois. Beaucoup de jeunes mont confi quils ne doutaient de rien quand ils taient dsobissants, mais maintenant quils sont devenus dvots, ils sont dans le doute au sujet de choses importantes comme lexistence dAllah par exemple. Auparavant, Satan tait rassur votre gard,
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mais maintenant que vous tes devenus pieux, il commencera par les doutes pour vous faire induire en erreur et pour vous garer du bon chemin dAllah sur lequel vous tes en train de faire vos premiers pas. Quel est donc le remde ces doutes ? Apprenez et appliquez bien ce conseil chaque fois que vous sombrez dans le doute : dites "il ny a point de divinit en dehors dAllah en Qui je crois" et sachez que cest le fait du diable et a ne vient pas de vous pour ne pas vous dprimer mais qu'au contraire ceci est la preuve de votre dvotion. Ne diminuez point vos oeuvres dadoration car Satan va commencer vous en faire sentir lennui, implorez Allah de vous rendre l'adoration plaisante et de vous carter de Satan et des doutes. Faites une petite aumne pour apprendre au diable que chaque fois quil essaye de semer le doute dans vos coeurs, vous ferez une aumne et vous serez rcompenss et rapprochs dAllah. Alors il essayera de vous induire en erreur autrement car vous lui avez ferm ce chemin par laumne qui doit tre une petite somme (un quart de livre au plus) pour que vous puissiez la refaire. Nous allons continuer lhistoire de lih. Dans la sourate Ach-Chouar (les potes) Allah (Exalt soitIl) dit ce qui peut tre traduit comme : "les amd traitrent de menteurs les Messagers" (TSC, Ach-Chou`ar' Les potes : 141). Pourquoi Allah a-t-Il utilis le mot (messagers) au pluriel pourtant cest un seul messager (lih) quils ont trait de menteur ? Car cest une seule religion unique laquelle on appartient, et tous les messagers sont envoys par Allah, celui qui a dmenti lih ou Mohammed a, par le fait, dmenti tous les prophtes. Dans les versets suivants Allah Exalt soit-il dit ce qui peut tre traduit comme : "Quand Slih, leur frre (contibule) leur dit : ne craindrez vous pas Allah ? . Je suis pour vous un messager digne de confiance. Craignez Allah donc et obissezmoi. Je ne vous demande pas de salaire pour cela. Mon salaire nincombe quau Seigneur de lunivers. Vous laissera-t-on en scurit dans votre prsente condition ? Au milieu de jardins, de sources, de cultures et de palmiers aux fruits digestes ?" (TSC, Ach-Chou`ar' Les Potes : 142-148). Ces versets nous apportent la preuve que la pninsule dArabie tait couverte de verdure et de la pleine prosprit dont elle jouissait. En lisant attentivement le dernier verset, on constate que les palmiers
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font partie des cultures. Pourquoi Allah a-t-Il donc mentionn les palmiers part ? Car ils ont une qualit trs importante. Un jour, le Prophte (BP sur lui) a fait un concours de questions et rponses entre ses compagnons et leur a pos cette question : il y a parmi les arbres un arbre tout comme le croyant. Le seul parmi ses compagnons qui a su la rponse tait Abdullah Ibn Omar Ibn AlKhattab mais sest trouv embarrass de la dire en prsence des grands compagnons qui ne connaissaient pas la rponse. Le prophte a rpondu le palmier. Abdullah a ensuite confi son pre quil a su la rponse mais sest abstenu de la donner par pudeur. Son pre lui a dit que sil lavait fait, a aurait t bien mieux pour lui que toute la terre. Mais pourquoi le palmier ? Parce quil est bon et utile, ses dattes sont dlicieuses, ses fibres sont utilises dans la fabrication des balais et des cordes, ses palmes servent fabriquer les produits en feuilles de palmier. Le palmier est bon comme le croyant car le Prophte (BP sur lui) en traant les traits du croyant dit "il est utile en tout endroit". Si tu ne les pas, ta foi sera incomplte. Regarde la relation qui nous lie aux plantes travers lesquelles Allah nous fait rappeler la croyance. Lunivers est ainsi une seule entit et comme notre Prophte nous a appris : quand on voit la lune on doit dire : Allah est mon seigneur et le tien Sois donc bon et utile pour ta famille et prends garde tre nuisible ta socit ou tes voisins, dformer les biens : la chaise de lautobus, les murs des coles < par ces actes tu ne seras pas croyant < LIslam qui nous en informe. "Palmiers aux fruits digestes" le coran porte notre connaissance il y a 1400 ans que la datte produit des enzymes qui aident digrer ; vrit qui a t confirme par la science moderne. Cest pourquoi notre Prophte nous a demand de rompre notre jene en mangeant des dattes, cest l'une des traditions profitables dont se moquent certains qui nous accusent de suivre le charlatanisme. "Creusezvous habilement des maisons dans les montagnes ?" (TSC, Ach-Chou`ar' Les Potes: 149). Ce qui signifie quils ont atteint un degr trs lev de civilisation
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comme les Ad. Ces anciennes grandes civilisations ont t dtruites. Ne soyons donc pas si fiers de notre civilisation et du niveau technologique que nous avons atteint. Cependant les accusations se succdaient contre lih. Tantt son peuple laccuse dtre ensorcel "ils dirent : tu nes quun ensorcel" dans le verset 153, tantt dtre un homme comme eux "tu nes quun homme comme nous" dans le verset 154, tantt dtre un porteur de malheur "ils dirent nous voyons en toi et en ceux qui sont avec toi des porteurs de malheur", tantt ils dirent "est-ce que le message a t envoy Lui l'exception de nous tous? C'est plutt un grand menteur, plein de prtention et d'orgueil". Allah Exalt soit-Il leur a rpondu en disant ce qui peut tre traduit comme : "Demain ils sauront qui est le grand menteur, plein de prtention et d'orgueil" (TSC, Al-Qamar La Lune : 26). "Les amd ont dit ceux qui ont cru lih< nous nions ce que vous avez cru" : de graves accusations, ne sois donc pas contrari par les accusations. Le prophte lih leur a rpondu trs tendrement par ce qui peut tre traduit comme : "Il dit : " mon peuple, pourquoi cherchez-vous hter le mal plutt que le bien? Si seulement vous demandiez pardon Allah ? Peut-tre vous serait-il fait misricorde" (TSC, An-Naml Les Fourmis : 46). Il les appelle la foi avec une tendresse tonnante malgr toutes les accusations quils ont portes contre lui en disant ce qui peut tre traduit comme : "Il dit : " mon peuple ! Que vous en semble, si je m'appuie sur une preuve vidente manant de mon Seigneur et s'Il m'a accord, de Sa part, une misricorde, qui donc me protgera contre Allah si je Lui dsobis ? Vous ne ferez qu'accrotre ma perte." (TSC, Hod : 63). Sa situation saggrava quand son peuple lui lana un dfi. Allah Exalt soit-Il dit ce qui peut tre traduire comme : "tu nes quun homme comme nous, apporte donc un prodige, si tu es du nombre des vridiques" (TSC, Ach-Chou`ar' Les Potes : 154). Ils voulaient se moquer de lui en lui imposant la condition de choisir ce prodige par eux-mmes. lih leur a dit : si vous le choisissiez et qu'il
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se ralise, seriez-vous des croyants ?. Quand ils rpondirent par laffirmative, lih les a fait jurer par Allah. Ils ont ensuite choisi par lgret la plus grande roche dans la rgion et lui ont demand de lui ordonner de se briser et den faire surgir la plus grande chamelle jamais cre depuis la cration de lunivers. Ils ont de mme impos comme conditions quelle soit rouge, touffue de poil, pleine de dix mois, en fin de grossesse. lih leur a dit tendrement comme doit parler un croyant : si elle est cre, serez-vous des croyants ? Cest un avertissement contre le reniement de la preuve aprs quelle aura lieu. Les amd ont rpondu par laffirmative. Alors, lih a fait rassembler les gens et a pri Allah, il a ensuite ordonn la roche de se briser. La roche a alors trembl et sest brise. Une chamelle rouge en surgit. Cest Allah qui dtient la souverainet de toute chose< que votre coeur soit rude, Allah est apte de le faire revivre et le rendre doux linstant, si tes yeux ne versent pas des larmes par crainte dAllah, Il est apte ten faire rpandre immdiatement < si tu prends le pch coeur < implore Allah de len arracher maintenant. Ne soyez jamais tonns< Dieu est tout grand et tout puissant. Ainsi, a surgi la chamelle rouge, touffue de poil, pleine de dix mois, grande et sans prcdent. Un miracle apport par Allah " peuple, cest la chamelle dAllah" (TSC, Hod : 64). Et voil que les gens traitrent lih de magicien et refusrent de le croire. Il leur a dit : navons-nous pas pass un accord? Ils rpondirent en disant : laisse la vivre avec nous pour un moment afin que nous soyons sr que ce nest pas de la magie . lih na consenti qu deux conditions pour durcir lpreuve : La premire consiste partager leau entre eux : elle de boire un jour convenu, et eux de boire un jour et la deuxime condition est de ne lui infliger aucun mal. Les amd avaient un seul puits, mais ils sont mis une rude preuve qui les a rendus trop moroses : le jour o boit la chamelle, il leur est interdit de sapprocher du puits ou dy abreuver leurs btes qui ont peur en voyant cette grande chamelle. Celle-ci tait installe prs du rocher do elle a surgi et descendait son jour pour boire toute leau

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du puits. Les amd la trairont ensuite et boiront son lait. Allah Exalt soit-Il a voulu examiner leur patience, Il a dit ce qui peut tre traduit comme : "Nous leur enverrons la chamelle, comme preuve, surveille les donc et sois patient et informe les que leau sera en partage entre eux (et la chamelle) ; chacun boira son tour" (TSC, AlQamar La Lune : 27-28). Toutes les preuves sont ainsi imposes par Allah pour vrifier notre patience : en nous octroyant un bien, Il nous y impose une preuve. En donnant une fille, par exemple, le bien de la beaut, Allah verra si elle portera le voile ou non. En dpit de ce miracle apport par Allah, les amd ont refus de croire cause de leur orgueil et de leur arrogance, seule une petite minorit a cru en Allah avec lih. La plupart dentre eux sont rests des mcrants et se sont mis daccord pour gorger la chamelle qui avait mis bas un chamelon qui lui ressemblait parfaitement. Ce qui constituait une autre preuve. Les amd la trayaient et buvaient son lait< Disaient-ils encore que cest de la magie ? Pourquoi criaient-ils donc au mensonge ? Allah Exalt soit-Il a dit ce qui peut tre traduit comme : "nous avions apport aux amd la chamelle qui tait un miracle visible, mais ils lui firent du tort" (TSC, Al-'Isr' Le Voyage Nocturne: 59). Quant nous, lhistoire de la chamelle constitue une allusion claire : Allah nous a apport nous aussi des preuves. Par exemple, il y a celui dont lami est mort en pleine jeunesse. laugmentation du taux des jeunes qui sont morts en pleine jeunesse cause des accidents de la route au cours des cinq dernires annes est une preuve visible pour les jeunes qui doivent savoir que les quinquagnaires ou les sexagnaires ne sont pas les seuls trouver la mort. Les statistiques ont prouv que ce taux a t multipli en comparaison des vingt dernires annes. Une autre preuve visible est que le taux de ceux qui trouvent la mort en dsobissant Allah nest plus minime. Vous moquiez-vous des amd? Et diriez-vous comment nont-ils pas cru en Allah en dpit de ce miracle apport eux ? Des preuves semblables et nombreuses vous ont t apportes vous aussi mais qui vous sont invisibles : celui qui
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eut les os briss dans un accident et Allah la guri, ce couple dont la vie tait insupportable et Allah la amliore, cette jeune et jolie fille qui a vieillie et qui a subi une mort tragique, etc. Aussi, la chamelle de lih ne fut- elle pas une preuve extraordinaire et phmre < cette preuve se rpte chaque moment et chaque lieu et pour chacun part mais les yeux sobstinent ne pas la voir. Allah Exalt soit-Il dit- ce qui peut tre traduit comme : "Ils ont des yeux qui nobservent pas". La chamelle drangeait les amd car elle compromettait leur vie matrielle. Ils dcidrent alors de lgorger. Allah Exalt soit-Il dit- ce qui peut tre traduit comme : "les amd, par leur transgression, ont cri au mensonge lorsque le plus misrable dentre eux se leva (pour tuer la chamelle)" (TSC, Ach-Chams : 11-12). Oui le plus misrable des amd est celui qui a tu la chamelle. Notre Prophte a dit en sadressant Ali Ibn Abi Talib : sais-tu Ali, qui sont les plus misrables des hommes ? Ali lui a demand : qui sontils ? Le Prophte rpondit : lhomme des amd qui a tu la chamelle et celui qui te tuera Ali . En effet, Abdel Rahman Ibn Moulgim attendit Ali sa sortie de la mosque le vendredi 17 Ramadam laube, le frappa au visage avec son pe et il mourut deux jours plus tard. Ce mme jour, les coqs de la basse-cour de la maison dAli ont pouss de violents cris, sa famille a tent de les faire taire, mais Ali leur a dit : laissez les, ils pleurent ma mort. Le jour davant, en rencontrant Abdel Rahman Ibn Moulgim, Ali a su en le regardant dans les yeux quil le tuera (la perspicacit du croyant que vous devez craindre) et sest dit : apprte-toi la mort que tu trouveras sur ton chemin et ne la crains point si tu la vois de prs De mme, il na pas mang que quelques dattes, et il rpondit quand on lui demanda la raison : je veux rencontrer Allah en ayant le ventre creux. Retournons lhistoire de la chamelle. Allah Exalt soit-Il dit ce qui peut tre traduit comme : "Puis ils appelrent leur camarade qui prit [son pe] et [la] tua. " (TSC, Al-Qamar La lune : 29). Car celui qui l'a tue tait ivre, qui d'ailleurs ne pouvait accomplir un tel forfait en ayant toute sa raison. Notre prophte nous a mis en garde contre le pch de consommer des boissons alcoolises qui compte parmi les pchs capitaux. Avertis donc ton ami qui commet ce pch et du danger de
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mourir et dtre ressuscit dans cet tat, car Allah au cours des deux derniers mois nous a apport des preuves visibles en tant la vie de certains en flagrante turpitude. Aprs quils eurent tu la chamelle ainsi que son chamelon qui a pouss trois cris, les amd en riaient. Ils ont grill leurs viandes et en mangeaient en buvant du vin. Nprouvez-vous pas de la jalousie pour cette chamelle ? Ils se sont mis daccord ensuite pour tuer lih. Il est tonnant de savoir que ce sont deux femmes trs belles prouvant une haine implacable pour lih qui ont envoy neuf personnes pour le tuer aprs les avoir sduits. Cest le vin qui les a amens au pire. Allah Exalt soit-Il a sauv lih et ananti les neuf tueurs. lih, en voyant son peuple mangeant la chair de la chamelle et buvant, leur a dit : ce qui peut tre traduit comme : "Alors, il leur dit : "Jouissez (de vos biens) dans vos demeures pendant trois jours (encore) ! Voil une promesse qui ne sera pas dmentie". (TSC, Hod : 65). Il sen alla ensuite avec les croyants. Les mcrants, eux, se sont moqus de lih ; Allah dit ce qui peut tre traduit comme : "ils dirent :" lih, fais nous venir ce dont tu nous menaces, si tu es du nombre des Envoys". (TSC, Al'A`rf : 77). Le chtiment a alors dbut : le premier jour, en sveillant, ils stonnrent en voyant leurs visages jaunir, le deuxime jour, ils sont transforms en rouge ardent, le troisime, en noir comme la partie sombre de la nuit. Ils ont cherch lih qui les avait quitts. Ils ont eu peur et ont pleur et su que leur fin est arrive si bien quils creusrent eux mmes leurs tombes. Regarde combien de fois Allah avait fait preuve dindulgence envers eux ? Pour vous aussi, Allah est indulgent. Prenez garde donc insister lui dsobir. Vous lui avez dsobi et Il vous a couverts, vous lui avez dsobi encore et Il vous a fait venir cette leon, si vous persistez, Il vous dlaissera. Si vous persistez encore, Il vous saisira sans lcher prise. Aprs ces trois jours, le supplice a commenc sous diffrentes formes. Le Coran en fait mention en voquant tantt un Cri, tantt une Foudre, tantt un tremblement de terre. Ces trois sortes de supplices les ont
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effectivement saisis. Le premier est le cataclysme; la terre a trembl et la verdure a disparu. Allah Exalt soit-Il dit ce qui peut tre traduit comme : "le cataclysme les saisit et les voil tendus gisant sans vie dans leurs demeures" (TSC, Al-`Ankabot LAraigne : 37). Les amd, en voyant ce supplice, restrent agenouills sans mouvement. Le jour de la Rsurrection, nous allons rester nous aussi agenouills incapables de se tenir debout. Allah Exalt soit-Il dit en dcrivant notre posture ce jour l ce qui peut tre traduit comme : "et tu verras chaque communaut agenouille" (TSC, AlJthiya LAgenouille : 28). Seuls les croyants vont tre labri. Une fois que le cataclysme les ait saisis, cest la foudre qui les frappa. Allah Exalt soit-Il dit -ce qui peut tre traduit comme : "De mme, pour les amd, quand il leur fut dit : jouissez jusqu un certain temps ! ils dfirent le commandement de leur Seigneur. La foudre les saisit alors quils regardaient, ils ne purent ni se mettre debout ni tre secourus". (TSC, Adh-Dhriyt QUI EPARPILLENT : 43, 44, 45). Ctait une foudre qui a paralys leurs mouvements. Ensuite, ils ont t saisis par le Cri. Allah Exalt soit-Il dit -ce qui peut tre traduit comme : "et le Cri saisit les injustes" (TSC, Hod : 67). "Nous lachmes sur eux un seul Cri, et voil quils furent rduits ltat de paille dtable" (TSC, Al-Qamar La Lune : 31). Je vous mets en garde contre la colre dAllah. Allah Exalt soit-Il nous dit- ce qui peut tre traduit comme : "les amd, par leur transgression, ont cri au mensonge lorsque le plus misrable dentre eux se leva (pour tuer la chamelle).le messager dAllah leur avait dit : la chamelle dAllah : laissez la boire. Mais, ils le traitrent de menteur, et la turent. Leur Seigneur les dtruisit donc, pour leur pch et tendit Son chtiment sur tous et Allah na aucune crainte des consquences" (TSC, Ach-Chams Le Soleil : 11-15). "Et quant aux amd, Nous les guidmes; mais ils ont prfr l'aveuglement la guide. C'est alors qu'ils furent saisis par la foudre du supplice le plus humiliant pour ce qu'ils avaient acquis". (TSC, Foussilat Les Versets Dtaills: 17). "Et les voil foudroys dans leurs demeures comme s'ils n'y avaient
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jamais prospr. En vrit, les amd n'ont pas cru en leur Seigneur. Que prissent les amd ! " (TSC, Hod : 67-68). Savez-vous maintenant pourquoi les problmes familiaux ont augment ? Le nombre des adultres a multipli ? Et pourquoi les gens sont-ils accabls ? Cest cause de leurs pchs. Cest le bonheur qui nous manque. Regardez les parents meurtris par les pchs que commettent leurs enfants, lesprit de famille, le bonheur qui fait dfaut < Quel est donc le remde ? Peut-on regagner le bonheur et lamour dans les familles ? Celles-ci retourneront-elles rassembles tous les vendredis au lieu dtre divises en clans adverses ? Oui, tout cela peut tre ralis condition quon diminue le nombre des pchs commis. En passant par les villes du peuple de lih, notre Prophte dit ses compagnons : ne passez pas par ceux qui ont t supplicis quen pleurant sinon laissez couler des larmes tout exprs pour quun supplice semblable ne vous saisisse car le pch porte le malheur. Vous allez le sentir dans votre subsistance qui diminue, la dpression o vous sombrez, laffaiblissement de vos corps, la maladie dont vous souffrez, les peines, les problmes, etc. rduisez le nombre des pchs et Allah fera de vous des heureux. Il ne nous a cit les histoires des prophtes que pour nous tenir informs. Aprs quil ait t secouru lui et les croyants et en quittant les demeures des amd, lih sest adress son peuple extermin en disant- ce qui peut tre traduit comme : "Alors il dit : " mon peuple, je vous avais communiqu le message de mon Seigneur et vous avais conseill sincrement. Mais vous n'aimez pas les conseillers sincres !" (TSC, Al'A`rf : 79). Notre Prophte sest adress lui aussi aux mcrants de quraych tus au cours de l'expdition de Badr et enterrs un endroit nomm (Al-Qalib) parmi eux Abou jahl et Omaya Ibn khalf en disant : les gens de AlQalib, avez vous trouv vrai ce que Allah vous a promis ? Quant moi, je lai trouv vrai". Quand Omar Ibn El Khattab lui a demand : parlezvous des gens morts messager d'Allah ? Le Prophte lui rpondit : "je vous jure par Allah Omar, tu ne mentends pas mieux queux sauf
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quils ne me rpondent pas". Ce hadith est rapport par Al Boukhri et Mouslim. On sait que lih a accompli le plerinage la Mecque. Imam Ahmed rapporta que le Prophte (BP sur lui) en allant au plerinage, est pass un jour par une valle nomme Asfan. Il a interrog Abu Bakr sur son nom, Abu Bakr a rpondu : cest la valle de Asfan. Le Prophte a dit ensuite : "Hod et lih sont pass par cette valle en rpondant lappel dAllah et en accomplissant le plerinage lAntique maison". Sentez-vous avec moi la relation qui nous lie aux prophtes Hod et lih ? Jai termin par l mes paroles. Et avant de faire des invocations, je veux dire aux jeunes qui mont contact propos du sujet des relations entre hommes et femmes dont jai parl la dernire fois et qui mont demand sils peuvent rester en contact par tlphone avec leurs amis une seule fois par mois pour ne pas se perdre de vue et rater un mariage qu'ils espraient. Jai senti en entendant leur demande que ctait une ruse du diable pour quil reste un fil auquel ils seront attachs. Le diable en sachant que tu es devenu pieux, veut laisser la porte entrouverte pour saisir le moment o tu vas devenir faible afin de tinduire en erreur. ces jeunes je raconte cette histoire : il y avait un jeune homme qui aimait de tout son coeur une fille. Aprs sa dvotion, il trouva que cette relation travers laquelle ils changrent des paroles damour et se contactrent par tlphone jusqua minuit tait illicite et a dit sa bienaime quil interromprait leur relation jusqu ce quil obtienne son diplme et ensuite ils se marieront. Il tait convaincu que la femme que Dieu lui avait destine l'attendrait. Sa soeur restait le seul moyen de communication avec la fille durant trois ans. Aujourd'hui ils ont cinq enfants. Ce jeune homme ma confi quil vit un bonheur et un amour conjugal sans prcdent aprs dix ans de son mariage. Cest une preuve apporte par Allah qui a bni cet amour interrompu trois ans pour obtenir Sa satisfaction et leur a substitu un bonheur vie. Jai donn cet exemple, vous de vous y conformer si vous y croyez, ou de le laisser dans le cas contraire. Ce sont les preuves de la vie qui nous informeront de l'issue.

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__________________________________ [i] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran.

Lhistoire de Ibrahim Abraham Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, et que le salut et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre
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prophte Mohammad. Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin est guid et celui qui s'gare n'a ni matre ni conseiller. Aujourdhui, nous allons entamer lhistoire du prophte Ibrhm -paix soit sur lui-, aprs avoir fini les histoires de six parmi les prophtes prcdents. Notamment : Adam, Chith, Idriss, Noh (No), Houd et Saleh. Lhistoire du prophte Abraham est trs longue, nous allons donc la partager en plusieurs parties. Ce qui est impressionnant dans lhistoire du prophte Abraham est quelle convient toutes les catgories dge. En effet, le Coran nous relate toutes les tapes de la vie de Abraham. Nous commencerons avec Abraham -paix soit sur lui- alors quil navait que seize ans. Nous couterons le rcit des agissements et des centres dintrt dun jeune garon de seize ans. Nous verrons comment il a ragi, encore seize ans, lorsquil a t jet dans le feu. Imaginez donc ! Quand il fut jet dans le feu il navait que seize ans ! Nous pourrons alors nous adresser nos jeunes et leur dire de grandir et de slever en prenant exemple sur lui. Ensuite, vient lhistoire de lhomme mari et de sa relation avec ses deux femmes durant la priode o il avait pour pouses Sarah et Hager. Enfin, nous parlerons de sa vieillesse, et comment il se comportait alors quil tait vieil homme. Lhistoire (rapporte dans le Coran) du prophte Abraham a des objectifs bien spcifiques, assez diffrents de ceux des histoires des autres prophtes. Pour ces derniers, il sagissait de retenir des leons et des prceptes qui serviraient dans la vie quotidienne, alors que dans lhistoire du prophte Abraham, il y a en plus le dsir de pousser les musulmans le prendre pour modle. Aprs notre prophte Mohamad (BP sur lui) Abraham est le seul prophte dont tu es tenu de suivre l'exemple. Dans lhistoire du prophte Houd par exemple, le but tait de te montrer ce quAllah avait fait de ces gens pour que tu en tires une leon. Mais coute ce que le Coran dit propos du prophte Abraham: ce qui peut tre traduit par : Certes les hommes les plus dignes de se
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rclamer dAbraham, sont ceux qui lont suivi, ainsi que ce Prophteci, et ceux qui ont la foi. Et Allah est lalli des croyants (TSC[ii], 'l'Imrn' (LA FAMILLE DIMRAN) : 68). Plus clairement : ceux qui sont plus que dautres senss suivre lexemple du prophte Abraham dans leur vie sont ceux qui ont suivi le prophte Mohammad (BP sur lui). Un autre verset : -ce qui peut tre traduit par : Certes, vous avez eu un bel exemple * suivre+ en Abraham et en ceux qui taient avec lui< (TSC, 'Al-Moumtahana' (LEPROUVEE) : 4) et encore un autre : - ce qui peut tre traduit par : Vous avez certes eu en eux un bel exemple [ suivre], pour celui qui espre en Allah et en le Jour dernier.. (TSC, 'Al-Moumtahana' (LEPROUVEE) : 6) toujours parlant du prophte Abraham et ceux qui lavaient suivi. Cest pour cela que nous allons couter son histoire avec lintention de suivre et dimiter. Aujourdhui, nous nallons pas commencer directement rciter lhistoire de la vie du prophte Abraham -paix soit sur lui. Nous allons dabord nous intresser la position privilgie du prophte Abraham dans le Coran et dans le hadith du Prophte (Mohammad) (BP sur lui). Nous allons principalement parler de deux points :
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Abraham est le pre des prophtes.

Abraham est le Khalil ami privilgi du Rahman (le Tout Misricordieux).

Ce dernier point est primordial, si vous rflchissez un moment sur le sens dtre lami privilgi dAllah ! Posez-vous la question : Combien de positions existe-t-il en dessous de celle dtre le compagnon dAllah ? Et quelle position pensez-vous que vous tes ? Plus exactement, ce surnom 'Khalil ' signifie que lamour dAllah a pntr son me au point quil ne peut plus se sparer dAllah corps, me et cur. Cest donc grce lampleur de son amour pour Allah quil a t lev au rang de Khalil pour Allah. Alors, quel point aimez-vous Allah ? Quelquun pourrait rpondre : "
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Moi jaime Allah trs fort, et mon cur est indniablement li Allah. Parmi tous ceux qui se trouvent dans la mosque, je pense tre celui qui Laime le plus !" Toutefois, si on lui demandait sil faisait sa prire rgulirement, il rpondrait : " Non, Par Allah il marrive de ne pas tre assidu dans ma prire, mais pour ce qui est de lamour dAllah, ne vous en faites pas, cest une chose entre moi et Allah<" Ce genre de discours est compltement erron. Je vais vous expliquer les niveaux quun musulman peut atteindre dans son amour pour Allah, le plus haut tant celui de Khalil qui est la position du prophte Abraham (paix sur lui) et de notre prophte Mohammad (BP sur lui). Cependant, les gens sont diffrents et par consquent classs diffremment. En vous numrant les diffrents niveaux, je voudrais que dans le cur de chacun dentre vous soit voqu lun des deux sentiments : 1. un bonheur intense en vous reconnaissant dans la description ou 2. une tristesse profonde en vous dsolant dtre si loin de cette position. Pour arriver vous expliquer, je vais choisir un exemple que je naurais pas souhait utiliser, mais qui reste malheureusement le plus parlant dans notre socit. Lexemple le plus dmonstratif que je suis amen utiliser est celui de lamour quprouve un homme pour une femme ou vice versa. Bien que cela vous fasse sourire, ce genre damour se trouve la tte de ce que notre re connat en termes de relations affectives. A lpoque du Prophte (BP sur lui) le meilleur exemple damour tait celui dun serviteur envers son Seigneur Allah, car toute la nation tait trs fortement lie Allah. Cependant, je vais approcher ce sujet en voquant lamour dun garon pour une fille, pour que vos curs soient affects et que vous vous posiez la question de savoir si vous aimez Allah autant que cela ou non. Lamour dun homme pour une femme (et inversement) volue comme suit : 1. au tout dbut, son cur sattache elle et le sien lui. A ce moment commencent les nuits blanches et les rveries veilles. Seul, il rflchira, il pensera elle et il sourira en lvoquant< jamais il na souri en voquant le Paradis ! Il sourit en imaginant un moment romantique, mais jamais en songeant la rencontre avec le Prophte (BP sur lui) ! Elle passe les nuits se demander ce qui arriverait si elle le
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rencontrait (son bien-aim) mais jamais elle ne sest demande ce qui se passera lorsquelle sera entre les mains dAllah ! Aprs la priode des songes et des rveries, vient la deuxime tape; 2. le penchant des curs. Il ne sagit plus dtre attach la personne, mais de ressentir une forte attraction envers elle. Cela pousse chercher les moindres dsirs de la personne convoite et tenter de les satisfaire en dpit de ses propres dsirs. Il se demandera quelle serait lhumeur de sa bien-aime et se conditionnera en fonction delle. Elle ignorera les problmes rencontrs avec ses parents dans le but de le satisfaire< Vous est-il arriv de comparer votre dsir avec celui dAllah ? Si vous finissiez de regarder la tl 3 h du matin, penserez-vous vous lever pour la prire de laube ? Si une fille disait que son pre ne se couchait qu 3 h du matin et donnerait rendez-vous au tlphone cette heureci, tu resterais debout jusqu 3 h n'est-ce pas ? Pourquoi donc ? Parce qu'il sagit du dsir de la bien-aime. Feriez-vous pareil avec Allah (privilgier son vouloir avant le vtre) ? Je voudrais ce propos que la foule de garons et de filles qui mcoutent en ce moment puissent ressentir une certaine honte se trouver plus attachs lamour dautres personnes qu celui dAllah. Mme pour ceux qui ne sont attachs aucune fille en particulier mais toutes celles qui passent dans la rue... Ceux qui sont plus attachs aux mots damour et de courtisanerie qu lvocation dAllah, combien dentre eux font la balance entre le nombre de mots vulgaires quils ont prononcs et le nombre de ceux quils ont utiliss pour invoquer Allah durant la journe ? Si je fais cette comparaison cest que malheureusement il y a beaucoup de personnes qui, en faisant le compte, trouveront quils passent normment de temps au tlphone discuter de sujets prohibs. Cest dautant plus grave quand ce genre de discussion prend le dessus devant lamour dAllah. Pour rcapituler, nous sommes arrivs l en parlant du 'Khalil' ou lami privilgi dAllah. Nous avons dit quen premier lieu il y a un attachement du cur, agrment de nuits blanches passes penser la personne en question, puis commencent un flchissement sensible et la mise en avant des dsirs du bien-aim avant ses propres dsirs. Dommage pour certaines personnes qui, entre leurs dsirs et ceux
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dAllah, ont choisi les leurs< 3. En troisime lieu, une autre tape dite engouement ou emballement (NdT : le mot arabe Sababa a pour traduction littrale : dferlement). En dautres termes, le cur est tellement emball par la personne que son lan se compare au dferlement dun liquide, qui est dfinitivement irrversible et qu'il est impossible d'arrter. Dans cet tat de choses, on ne possde plus la force de rsister devant un besoin ou un dsir du bien-aim. Je vous pose la question, vous est-il arriv de ressentir pareille chose envers Allah ? Vous tes-vous retrouv entrain de dire : cela est le dsir dAllah et je ne peux mempcher de le satisfaire ? Je crains srieusement que parmi les exemples que je vous donne, il y en ait un que vous compreniez parfaitement, notamment celui qui concerne laffection entre humains, et un autre qui vous chappe compltement et que vous navez jamais expriment... Celui de lattachement dun homme son Seigneur ! Par la suite, survient une autre tape o le cur est encore moins contrlable : 4. lengouement. A ce niveau-l, la personne ne peut plus se sparer de son bien-aim, ce qui rappelle le verset : - ce qui peut tre traduit par : qui disent: Seigneur, carte de nous le chtiment de lEnfer. - car son chtiment est permanent (TSC, ' Al-Furqn' (LE DISCERNEMENT) :65) (NdT : le passage son chtiment est permanent se traduit littralement : son chtiment est un engouement). Allah compare leffet des flammes de lenfer sur lhomme lengouement amoureux, c'est--dire que si la flamme sempare de quelquun elle ne le relche plus, tout comme il ne se spare plus de sa bien-aime cause de son engouement pour elle. Certains fournissent tellement defforts vouloir se rapprocher des personnes quils convoitent, au point oquils cessent de manger et de boire et se dlaissent compltement. Malheureusement, on nen trouve probablement pas qui rduisent leur consommation alimentaire dans le but de pouvoir veiller la nuit prier< Aprs cela vient le niveau suivant : 5. la passion, c'est--dire que lamour atteint les zones les plus
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profondes du cur. Le verset 30 de la sourate Youssouf : - ce qui peut tre traduit par : Et dans la ville, des femmes dirent: la femme dAlAzize[iii] essaye de sduire son valet! Il la vraiment rendue folle damour< (TSC, 'Yosouf' (JOSEPH) : 30) (NdT : le passage Il la vraiment rendue folle damour peut se traduire littralement : Il la vraiment passionne damour ). Son amour sest enracin dans les profondeurs de son cur au point de la pousser oser des actes inconcevables. Vous connaissez sans doute lhistoire du prophte Youssouf (paix sur lui); elle a commis des actes rprhensibles cause de cette passion illgale. En effet, la passion quand elle est illicite peut provoquer des dsastres tels les mariages Orfi ou les sorties nocturnes qui finissent le plus souvent trs mal, notamment avec la fille abandonne pleurer son erreur le restant de sa vie. Allons maintenant examiner ces tapes lorsquil sagit de lamour dAllah, et chacun dentre vous devrait se demander dans laquelle dentre elles il se trouve. En premier lieu: 1. Tes penses sont occupes par Lui et ton esprit est envahi par la contemplation des dons quIl ta accords. Parce que tu Laimes, tu il ne te suffit pas de Lvoquer cinq fois par jour pendant trois minutes. Malheureusement, certains pensent quil sagit dun devoir quils sont tenus daccomplir et ne ressentent rien de particulier travers leur Salt (les cinq prires quotidiennes). Je ne parle bien sr pas de ceux qui ne pratiquent pas du tout la Salt, ceux-l ne sont mme pas concerns par ce dont nous discutions, ils ne sont pas concerns par lamour dAllah : Il ne les aime pas et ils ne Laiment pas. Ceux qui sont concerns par lamour dAllah passent un temps non ngligeable rflchir sur la grandeur et la majest dAllah et esprer Sa satisfaction et Sa proximit au Paradis. Il faut connatre certaines choses qui peuvent aider renforcer ces rflexions : a. la lecture frquente du Coran,

b. lvocation des Noms dAllah

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c. la contemplation. Je rappelle tous ceux qui vont passer leurs vacances au bord de la plage par exemple, essayez de vous lever laube pour observer le lever du soleil et rflchir sur la puissance dAllah ou restez prs de leau au crpuscule pour observer Son plus simple miracle qui est le jour naissant de la nuit. Ainsi, vous pourrez atteindre le second niveau, quand le cur sincline plus; 2. la comparaison entre le dsir personnel et le dsir divin. Avant, tu faisais ce qui te passait par la tte sans te soucier de quoi que ce soit, mais ds que tu tattaches Allah, tu auras dautres critres considrer. Tu te poseras tout le temps la question, par rapport tout acte que tu voudras accomplir : Que veut Allah que je fasse ? Et tu compareras avec ce que toi tu dsires faire. Si tu te soucies de ce que veut Allah, cest que tu es dj bien avanc sur le chemin de lamour dAllah, bien loin de ceux qui ne font mme pas la Salt, ceux qui sont perdus dans cette vie, sans repre. Il tarrivera sans doute de te morfondre et de privilgier tes propres souhaits ceux dAllah mais, je lespre, la plupart du temps tu feras le bon choix, dautant plus quavec le temps, si tu persistes, tu arriveras faire de plus en plus les meilleurs choix. Par exemple une fille qui prfre exhiber ses cheveux coiffs pourra faire ainsi pendant des annes avant de finir par privilgier ce que veut Allah et porter le voile. Un homme peut passer un long moment hsiter avant de se dcider se lever tt pour la prire de laube. Si tu arrives ce stade, et que le dsir dAllah ait est une valeur dans ta vie, cest que tu es dj sur la bonne voie. Cest ce quon appelle la perception du Halal (licite) et du Haram (illicite), c'est--dire la recherche chaque instant, de la position de la religion par rapport aux intentions personnelles. Si tu arrives dans 100% des cas privilgier le dsir dAllah, tu pourras avancer sur la suite des tapes vers lamour dAllah, mais si tu ny arrives que dans 60% des cas, tu devrais apprendre faire mieux. Si par contre il ne sagit que de 40% des cas, cela signifie que lamour dAllah ne sest pas encore enracin dans ton cur. Une fois que tu arrives arriveras favoriser le vouloir dAllah au tien, tu
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parviendras au degr suivant; 3. la recherche de Sa satisfaction. C'est--dire que le but principal vers lequel tend ton cur ne soit pas seulement de tenter de privilgier le vouloir dAllah au tien, mais encore de chercher le moyen de faire plus, daccomplir des actions qui te vaudront le contentement dAllah. A ce point, je vous pose la question tous : Combien sont la premire tape, penser et voquer occasionnellement Allah ? Combien sont la seconde, tenter de suivre le dsir dAllah plutt que le leur ? Et enfin, combien sont ce troisime stade ? Trs peu jen ai peur< Il y a probablement plus de personnes qui ont connu dautres femmes avant leurs pouses que de personnes qui se sont fixs pour objectif la qute de la satisfaction dAllah. Soyons logiques, quest-ce qui passe en premier en principe ? Ne pensez-vous pas que la question de satisfaire Allah est la plus merveilleuse chose que vous pourriez accomplir dans votre vie ? Essayez de le faire, de marcher dans la rue en esprant croiser un pauvre qui vous pourriez donner une aumne sachant que cet acte ferait plaisir Allah ; ou de souhaiter pouvoir vous rveiller la nuit pour prier, vous verrez quAllah vous aidera le faire et votre amour pour Lui nen fera que grandir. Esprez pouvoir sortir laube pour faire votre prire la mosque, esprez pouvoir quitter telle ou telle transgression, demandez clairement Allah de vous aider la quitter, dites-Lui que vous en tes incapables sans Son soutien et vous verrez que vous serez exaucs. Vous vivrez une priode des plus savoureuses de votre vie, tout comme lorsque, dans la vie de tous les jours, vous cherchez faire plaisir une personne et que vous trouviez le rsultat votre got. Comme par exemple, faire plaisir votre maman en faisant quelque chose quelle a toujours souhait vous voir faire, voyez-vous le moment o vous entrez pour lui annoncer votre accomplissement pour vous griser de la joie qui simprimera sur son visage ? Alors cest cela mme, ce sentiment mme que vous ressentirez en accomplissant un acte qui apporte la satisfaction dAllah. Je vous le demande encore, pensez-vous que ce dont je parle est purement thorique, que cela ne peut pas se raliser dans la pratique ? Par Allah je vous jure que cela peut se raliser, si quelquun dsire vraiment se mettre sur ce chemin, Allah est gnreux et Il laidera. Ds
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que tu sortiras dici, mets-toi en tte lide que ton but dsormais est de satisfaire Allah, et cherche ce que tu pourras faire : Allah aime bien ceux qui assistent aux leons (religieuses) alors tu peux revenir chaque fois ; Allah aime bien ceux qui demandent aprs des nouvelles de leurs proches, alors vas-y rendre visite ta tante ou ton oncle. Celui-l ne te parle plus, il est fch ? Ce nest pas grave, tu vas lui rendre visite quand mme car cest pour Allah que tu le fais et pas seulement pour lui. Tes parents par exemple, si ta mre ne cesse de crier aprs toi et nest jamais contente de ce que tu fais, ce nest pas grave non plus, tu seras aimant et gentil avec elle tout le temps et tu embrasseras ses mains, car Allah sera content de toi si tu le fais. Noublie pas galement laumne, comme dit Acha (pouse du Prophte (BP sur lui)) : <laumne passe par la main dAllah avant darriver la main du ncessiteux . Puis on avance sur le chemin de lamour dAllah pour arriver au : 4. Dferlement, bien que ce mot convienne mieux dcrire les affaires de ce bas monde. Tu peux arriver au point de ne plus te retenir de Lui obir. Ainsi, tu feras des choses dont tu te croyais incapable quand tu te moquais dune autre personne pieuse qui les faisait. Si par exemple tu trouvais compltement stupide de ne pas aller une soire avec les copains de peur de commettre des pchs, tu verras que cela sera trs naturel pour toi dy renoncer de peur que ton amour pour Lui ne soit altr, tu auras peur quIl ne te voi dans un lieu quIl naime pas et quIl se fche contre toi. Certains se disent quils peuvent accompagner leurs amis dans des lieux peu recommands en se disant quils sabstiendront de commettre les mmes erreurs que les autres, ainsi ils iront une runion o on servirait du vin ou pire encore, au lieu de rester la maison. Le fait que la personne ne participe pas activement au pch nempche pas que son dplacement vers ce lieu est abhorr et entranera la perte de lamour dAllah. Lorsque le cur est plein de cet amour et quil dferle sur lobissance, la personne peut remplir son temps par quelques prires, un peu d'vocation et dinvocation (imploration dAllah) ou quelques jours de jene, sachant quil est trs recommand de jener les lundis et jeudis mme en temps difficile en t. Ce genre dacte est ralisable lorsque existe le dferlement dont je
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vous parle. 5. Par la suite cet amour grandira et pntrera jusquaux profondeurs du cur. Je me demande si quelquun a dj vcu ce genre de choses avec Allah -Gloire Lui. Lorsque lamour arrive au plus loin dans ton cur, tu te retrouvera avoir les larmes faciles et labdication fortifie. Tu coutes un verset (du Coran) alors ton cur s'apaise et ta foi samplifie. Tu entends quelquun prier alors tu verses une larme. Tu coutes le Coran alors tu es affect. Tu penses aux bienfaits dAllah alors tu trouves tes yeux mouills de larmes. Tu te rappelles le jour o tu te tiendras entre Ses mains, le jour du jugement dernier, alors ton cur est remu. Tu imagines Son regard sur toi te disant : 'vas-y entre dans Mon Paradis, Je tai pardonn' et ton cur senvole de bonheur comme si tu Lentendais vraiment te le dire. Si tu atteins tout cela, tu passeras ltape suivante, plus leve encore. 6. La servitude. Pourquoi la servitude ? Elle nest pas au tout dbut de lchelle? Non elle est bien la fin. La servitude signifie que tu aimes te soumettre Lui. Sais-tu ce que cela signifie un serviteur soumis entre les mains de son Seigneur ? A ce point, tu seras heureux de te sentir soumis entre Ses mains. A chaque prosternation tu seras heureux de sentir tes sens, tes mains, tes pieds, ton visage< tous soumis au Seigneur. Tu te retrouves assis prier entre Ses mains, la tte penche et les mains leves vers Lui, en Lui disant combien tu es pauvre devant Lui et comment tu nas personne part Lui. Peux-tu croire que la servitude est un niveau trs apprci par Allah, au point o Il la accorde Son messager notre prophte (BP sur lui) . ? Ecoute les versets : -ce qui peut tre traduit par : Gloire et Puret Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur (Muhammad)< (TSC, 'Al-'Isr' ' (LE VOYAGE NOCTURNE) : 1) et - ce qui peut tre traduit par : Et quand le serviteur d'Allah s'est mis debout pour L'invoquer< (TSC, 'Al-Jinn' (LES DJINNS) : 19). Aprs cette tape il n'en reste plus quune seule, mais qui ne te concerne pas priori. 7. Al-Khalil ami privilgi. Cette gratification na t dcerne qu deux personnes durant toute lexistence : le prophte Abraham (paix soit sur lui) et le messager dAllah notre Prophte (BP sur lui). Et voil que nous revenons vers le prophte Abraham, l o nous avons
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commenc tout au dbut. Pour lui, le verset est clair : -ce qui peut tre traduit par : < Et Allah avait pris Abraham pour ami privilgi (TSC, 'An-Nis' (LES FEMMES) : 125) mais ce verset na pas t ddi notre Prophte (BP sur lui). Toutefois, dans un hadith authentique racont par Mouslim : Je me dgage devant Allah de ne pouvoir avoir un ami Khalil parmi vous, car Allah a fait de moi Son Khalil comme Il a fait dAbraham Son Khalil ..., comme si le prophte nous disait : je suis dsol, vous autres humains, je ne peux avoir de Khalil parmi vous car mon Khalil est Allah. La suite du hadith : ... comme il a fait dAbraham Son Khalil. Et si javais en avoir un dans ma nation, ce serait Abou Bakr c'est--dire que Abou Bakr aurait pu tre AlKhalil pour le Prophte mais cela ne convient pas car il est Al-Khalil pour Allah. Dans un autre hadith, le Pprophte (BP sur lui) dit : Abraham, paix sur lui, est certes le Khalil du Rahman (Allah le Tout Misricordieux), Moussa (le prophte Mose) est certes le confident du Rahman (confident de discussion confidentielle), et Issa (le prophte Jsus) est certes lme dAllah et Son mot. Je suis certes le bien-aim du Rahman sans orgueil, et je suis le plus mritoire parmi les premiers et les derniers pour mon Seigneur[iv], sans orgueil. Je suis certes le premier intercesseur le jour du jugement dernier et le premier qui on demande dintercder, sans orgueil. Je suis certes le premier dont la tombe souvrira le jour du jugement dernier, et je suis le premier qui manuvrera lanneau de la porte du Paradis, sans orgueil, alors Allah my fera entrer avec les plus dmunis parmi les musulmans que la paix et la bndiction soient sur lui, notre Prophte Mohammad. Vous vous posez la question ? Vous vous demandez o vous en tes dans tout cela ? Imaginez quil y a des personnes, peut tre prsentes parmi nous aujourdhui, qui ne soient pas du tout concerns par cet amour. QuAllah veuille bien guider les gens vers le droit chemin ! Revenons-en notre sujet, notamment les distinctions du prophte Abraham (paix soit sur lui). Nous avions dit quil tait dabord le pre des prophtes, puis quil tait Khalil du Rahman. Ensuite: Il est lun des cinq messagers dous de fermet : Noh (No), Abraham, Moussa (Mose), Issa (Jsus) et Mohammad (paix soit sur eux tous).
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Allah Tout-Puissant dit : - ce qui peut tre traduit par : Lorsque Nous prmes des prophtes leur engagement, de mme que de toi, de No, d'Abraham, de Mose, et de Jsus fils de Marie : et Nous avons pris d'eux un engagement solennel (TSC, 'Al-Ahzb' (LES COALISES) : 7). Ces cinq-l ont donn un engagement solennel. Cela signifie que ce sont les messagers dAllah qui ont vcu les plus dures preuves, et qui ont eu livrer les plus dures batailles pour la religion. Ainsi, vous trouverez dans lhistoire du prophte Abraham des rcits extraordinaires dabngation, de dsintressement et de sacrifice. Il tait une nation lui seul. Allah -exalt soit-Il, dit : - ce qui peut tre traduit par : Abraham tait un guide ('Umma) parfait. Il tait soumis Allah, vou exclusivement Lui et il n'tait point du nombre des associateurs (TSC, 'An-Nahl' (LES ABEILLES) : 120) (NdT : la traduction littrale du terme 'Umma' est 'Nation'). Cela signifie que son obissance et sa servitude Allah -exalt soit-Il- quivaut celle de toute une nation. Essayez dimaginer, toute lobissance des gens dEgypte rassembls natteint pas celle que le prophte Abraham (paix soit sur lui) a eu pour Allah. Abraham tait une nation' a une seconde explication : sa rcompense auprs dAllah pour son obissance et sa servitude, est quivalente celle attribue toute une nation ; si nous mettions toutes nos rtributions sur un ct de la balance et celle du prophte Abraham (paix soit sur lui) sur lautre ct, cest la sienne qui prvaudra. Abraham tait une nation' a une troisime signification. Cest que par sa probit se redresse toute une nation. Voil trois significations aussi puissantes les unes que les autres. Son obissance quivaut celle de toute une nation, sa rtribution gale celles de toute une nation, et sa droiture se rtablit toute une nation. Comme nous ne sommes pas l pour rciter des contes, je vais vous poser la question : Abraham quivalait une nation, et toi ? De sa droiture il a entran une nation sur le droit chemin ; Et toi, peut-on dire que tu entranes tout limmeuble ? Ou peut-tre le quartier ? Ou la compagnie o tu travailles ? Ou du moins ton appartement ? Seulement ton appartement ! Ou du moins ta propre personne ! Savez-vous que lobissance de Abraham tait gale celle dune nation alors qu'il n'avait que seize ans ? Et la
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tienne, elle est gale quoi ? Si tu descendais tt pour la prire de laube et que tu regardais les fentres avec les lumires teintes, tu pourrais dire que tu as devanc le quartier. Si tu portais le voile avant que tes amies ne le fassent, tu pourrais dire que tu les as devances. Essaye davoir une dizaine damis qui se tiennent sur le droit chemin grce toi, qui napprochent pas les transgressions tant que tu es parmi eux. Il y a une expression assez plaisante qui dit : Sois un homme qui vaut mille hommes, sinon, sois un homme, mais jamais, moiti homme . Combien dhommes penses-tu pouvoir galer ? Parmi les compagnons du Prophte (BP sur lui) et de Abou Bakr et Omar il y en a certains qui valent mille hommes. Abraham tait gal une grande nation mais il y avait des compagnons qui galaient mille hommes chacun. Il y a des personnes qui en valent dix. Il y a des femmes parmi nous qui en valent une centaine. Une femme qui apprend le Coran une autre, aide sa voisine samliorer, parle de la religion une autre, aide son mari affronter la vie, mange ce qui licite, duque ses enfants, craint Allah, invite les gens manger les lundis et jeudis ( la rupture du jene) pour les inciter au jene de ces jours, une telle femme en vaut bien une centaine. Il y a galement des jeunes assis parmi nous qui en valent une centaine. Lun dentre eux aide son ami, discute de la religion avec un autre, rend visite sa famille, regroupe les gens dans des uvres bnfiques. Il y en a qui ne valent que leur propre personne. Et il y a galement des zros. Tu admets valoir combien ? Amr Ibn Al-Ass, alors quil tait la tte de larme mobilise pour la conqute de lEgypte, envoya Omar Ibn Al-Khattab alors Khalife des musulmans, lui disant : " Khalife des musulmans ; je trouve difficile la conqute de lEgypte. Envoie-moi du renfort" c'est--dire quil narrivait pas atteindre ce pays dEgypte si difficile daccs et quil souhaitait avoir de laide. Quand le Khalife lui demanda combien il voulait, il rpondit quil aurait besoin de quatre mille hommes. Et voil que Omar lui envoya trois mille hommes et un seul autre homme avec eux disant : " tu as demand quatre mille hommes, alors je ten envoie trois mille, et un homme qui en vaut mille, et cest Al-QaQa Ibn Amr". Amr Ibn Al-Ass se fcha protestant quil avait demand beaucoup plus dhommes, que la bataille ctait du srieux. Omar lui rpondit : " Par
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Allah, la voix de Al-QaQa dans la bataille est prfrable mille hommes". Pensez-y, sa voix dans la bataille est prfrable mille hommes, et comparez avec certains de nos jeunes aujourdhui qui nont de souci dans la vie que de chercher une jolie chane mettre autour du cou, sachant pertinemment que cest prohib et rserv aux femmes. Ou bien comparez avec ceux qui se pavanent longueur de journe dans leur voiture, mettant la musique fond, et choisissant des chansons trangres quoiquils ne comprennent pas grand-chose aux paroles lessentiel tant de sduire les filles dans la rue. Comparez avec la voix de Al-QaQa qui se tenait debout devant le fort des Coptes qui rsistait aux musulmans, et qui clamait 'Allah est le plus grand ! Allah est le plus grand !', jusqu' semer leffroi parmi les Coptes l'intrieur mme de leur forteresse ! Revenons de nouveau au prophte Abraham (paix soit sur lui). Dans le verset : - ce qui peut tre traduit parIbrhm tait un guide ('Umma) parfait. Il tait soumis Allah, vou exclusivement Lui . Le mot arabe utilis pour exprimer : vou exclusivement lui est Hanif. Vous avez tous entendu parler de la religion exclusive (autrement Dn Hanif). On dit que la majorit des arabes ont quitt la religion de Abraham sauf le peu qui sont rests sur la doctrine exclusive de Abraham (Hanif). Ce terme signifie tre loin le plus possible de tout ce qui peut entraner une association Allah -exalt soit-Il. Toute chose qui soit lie de prs ou de loin lassociation est vite (NdT : association dans ce contexte signifie associer dautres Dieux Allah). Nous sommes toujours entrain dnumrer les mrites du prophte Abraham, et nous en sommes au cinquime : il tait le pre des prophtes, le Khalil du Rahman (lami privilgi dAllah), parmi les messagers dous de fermet, une nation sur la voie dexclusivit et : Il tait reconnaissant, et Allah le gratifie dans le Coran en disant : - ce qui peut tre traduit par Il tait reconnaissant pour Ses bienfaits< (TSC, 'An-Nahl' (LES ABEILLES) : 121). Je ne saurais vous recommander de remercier Allah pour Ses bienfaits. Faites-le au moins pendant cinq minutes par jour. Je madresse spcialement aux personnes ges, peuttre quune personne encore trs jeune ne se rend pas compte de la multitude des bienfaits dAllah sur elle, mais vous qui tes plus gs,
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vous tes mme de voir combien vous avez reu de Sa part. Rappelezvous durant toute votre vie. Ne vous a t-Il par maris, ne vous a-t-Il pas combls ? Vous vous rappelez votre ancienne voiture, regardez comme vous lavez change avec Son aide. Rappelez-vous votre ancienne demeure, et la maison que vous habitez en ce moment< Vous rappelezvous comment Il vous a duqu, enseign, instruit, la beaut dont Il vous a dots ? Je vous prie de le faire au moins cinq minutes par jour, remerciez Allah ; Merci et Louange Allah. Allah -exalt soit-Il dit : - ce qui peut tre traduit par et celles d'Abraham qui a tenu parfaitement< (TSC, 'An-Najm' (L'ETOILE) : 37). Donc : Abraham a tenu sa promesse, et cest encore un mrite dont Allah la gratifi. Savez-vous ce que cela signifie quune personne tienne promesse envers Allah ? Cela veut dire que chaque chose quAllah lui aurait demande, il la excute. Il na pas fait de diffrence entre une petite recommandation et un ordre minent. Toutes les obissances, les abdications demandes ont t assures. Quen est-il avec vous ? Combien de fois tes-vous sortis de la salle de la leon (de religion) dtermins faire telle ou telle chose ? Avez-vous tenu votre promesse et accompli ce que vous tiez dcids faire ? Allah -exalt soit-Il- dit : ce qui peut tre traduit par les croyants! Remplissez fidlement vos engagements. (TSC, 'Al-M'ida' (LA TABLE SERVIE) : 1). Et pourtant vous tes souvent vous dire : si Allah maccorde ce mariage ou sIl moctroie la russite cette anne ou sIl me gurissait de cette maladie< Et parmi eux il en est qui avaient pris l'engagement envers Allah: "S'Il nous donne de Sa grce, nous payerons, certes, la Zakt, et serons du nombre des gens de bien" (TSC, 'At-Tawba' (LE DESAVEU ou LE REPENTIR) : 75) mais ces gens-l quont-ils fait ? Mais, lorsqu'Il leur donna de Sa grce, ils s'en montrrent avares et tournrent le dos en faisant volte-face (TSC, 'At-Tawba' (LE REPENTIR) : 76) et Allah, quat-Il fait deux ensuite ? Il a donc suscit l'hypocrisie dans leurs curs, et cela jusqu'au jour o ils Le rencontreront, pour avoir viol ce qu'ils avaient promis Allah et pour avoir menti (TSC, 'At-Tawba' (LE REPENTIR) : 77). Lhypocrisie sest enracine dans leurs curs jusquau jour dernier parce quils ntaient pas fidles leurs engagements
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envers Allah. Je vous le dis encore, lorsque vous vous engagez envers Allah, respectez cet engagement. Parmi les qualits quAllah a cites pour Ibrhm, il en est une qui est particulirement admirable : Abraham tait, certes, longanime, trs implorant et repentant (TSC, 'Hod' : 75). Je suis entrain dextraire du Coran les dsignations quAllah a utilises pour qualifier Abraham, et je veux que vous vous demandiez : Comment Allah vous appellera-t-il le jour dernier ? Quelle qualification va-t-Il vous attribuer ? Il pourrait vous appeler et dire que vous avez abandonn tel ou tel pch pour Lui. Comment seriez-vous cet instant ? Heureux ? Souriant ? LorsquIl vous demandera dapprocher pour tre baign par la lumire dAllah -exalt soit-Il. Il vous rappellera le jour o vous avez insist jusqu ce que votre ami soit revenu sur le droit chemin... Vous voudrez quIl vous appelle ainsi ? Regardez comment Il appela Abraham: trs implorant. Cela veut dire quil multipliait les implorations lorsquil priait ou se prosternait. Il rptait des plaintes et des gmissements par crainte dAllah -exalt soit-Il. Y a t-il parmi vous quelquun qui a gmi par crainte dAllah ? Pourquoi ces sentiments sont-ils si loin de nous ? Nos curs sont-ils si durs ? Pourquoi nos curs sont-ils devenus ainsi froids ? Une larme est si lointaine et la persvrance chercher la satisfaction dAllah est devenue si difficile. O sont les curs qui sadoucissent rapidement ? Ecoutez ce que dit Allah -exalt soit-Il : -ce qui peut tre traduit par Puis, et en dpit de tout cela, vos curs se sont endurcis; ils sont devenus comme des pierres (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) : 74). Et regardez comment Allah est mcontent de ces curs si durs : Puis, et en dpit de tout cela, vos curs se sont endurcis; ils sont devenus comme des pierres ou mme plus durs encore (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) : 74); la pierre est plus douce que vous: car il y a des pierres d'o jaillissent les ruisseaux (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) : 74); la pierre peut contenir la vie, leau, mais vos curs ne laissent affleurer rien du tout: car il y a des pierres d'o jaillissent les ruisseaux, d'autres se fendent pour qu'en surgisse l'eau, d'autres s'affaissent par crainte d'Allah. Et Allah n'est certainement jamais inattentif ce que vous faites. (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) : 74).
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Celui qui laisse la voie du prophte Abraham (paix soit sur lui) est qualifi dinsolent. En voici la preuve : -ce qui peut tre traduit par Qui donc aura en aversion la religion d'Abraham, sinon celui qui sme son me dans la sottise? (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) : 130). Dans notre Salt, le seul prophte que nous voquons avec notre Prophte (BP sur lui) est le prophte Abraham. Rappelez-vous, lorsque vous finissez la Salt vous rcitez bien : '< Allah priez sur Mohammad et les proches de Mohammad comme vous avez pri sur Abraham et les proches Abraham '. Parmi les mrites du prophte Abraham (paix soit sur lui) : Il a t choisi (par Allah) pour construire la Kaba, mais aussi quil a eu deux prires exauces. La premire : - ce qui peut tre traduit par Notre Seigneur ! Envoie l'un des leurs comme messager parmi eux, pour leur rciter Tes versets (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) : 129) il parlait videmment du Prophte Mohammad (BP sur lui). Et regardez combien de temps a a dur pour que cette prire soit exauce : des milliers dannes, alors quil vous arrive dtre trop presss pour vos prires. Et la seconde : - ce qui peut tre traduit par mon Seigneur, fais de cette cit un lieu sr (TSC, 'Ibrhm' (ABRAHAM) : 35) parlant dans ce verset de la Mecque, quAllah a prserve jusqu ce jour. Voyez comme sa prire est toujours exauce des milliers dannes aprs. Le Prophte (BP sur lui) priait et disait : Allah, mon pre Ibrhm Ta pri de faire de la Mecque un lieu sr et moi je Te prie den faire de mme avec Mdine . Avez-vous dj entendu parler dennemi qui se soit faufil jusqu Mdine ? Non ! Si tu priais avec sincrit quAllah mette ta progniture sur le droit chemin et quelle soit toute parmi les fidles jusquau jour dernier, par Allah si cest avec sincrit et loyaut, elle sera exauce. Parmi ses mrites aussi : Quune sourate dans le Coran porte son nom : Sourate Ibrhm. Quil soit le premier avoir accueilli des invits. En effet, il tait le premier avoir convi les gens pour leur offrir des festins. Cest pour cela quil est le plus gnreux.

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Encore un mrite trs admirable : Il sera le premier tre habill le jour dernier. Le Prophte (BP sur lui) dit : Certes, le premiers des cratures tre habill le jour dernier est Ibrhm . (Hadith racont par Mouslim). Vous le savez sans doute que nous serons tous nus le jour dernier. Acha demanda au Prophte (BP sur lui) : Serions-nous tous nus, les uns regardant les autres ?". Il rpondit : Acha, la situation est plus imposante que cela . Des hommes et des femmes nus, mais personne ne noccupe de regarder les autres. Vous imaginez la situation ? Nous tous nus, personne ne regarde lautre, et le premier tre habill est Abraham. Le Prophte (BP sur lui) dit : Alors, Allah -exalt soit-Il dit : Mes anges, habillez mon Khalil. Mes anges, habillez mon Khalil (mon ami privilgi) . Regardez comme Abraham est cher pour Allah, Il demande Ses anges de lhabiller. Le Prophte continue : Alors, on lui ramne deux parmi les tenues du Paradis et il sera habill avec. Et je serais le second tre habill aprs Ibrhm -paix sur lui . Et nous alors ? Chacun selon ses actions. Combien de temps devras-tu attendre avant dtre habill ? Il y en a qui ne le seront que trs tardivement. Mes frres et surs, rflchissez bien votre situation ce jour-l. Ce sera certainement trs difficile, soit pour les femmes ou pour les hommes : toute lhumanit rassemble, et tous sont nus attendant dtre habills. Comment sera ton sentiment si les personnes autour de toi sont habilles et qu'il ne reste plus que toi les regardant se faire habiller les uns aprs les autres ? Un conseil alors nos filles : revtissez-vous bien dans ce bas monde pour tre revtues tt le jour dernier. Je madresse spcialement celles qui osent porter les minijupes, et mme le maillot de bain devant des dizaines de personnes qui regardent. Mais mon message sadresse aussi nos jeunes qui ne se privent pas de passer des heures regarder des images et des vidos obscnes sur Internet. Navez-vous pas peur que tout cela ne retarde le moment o vous serez enfin habills le jour dernier ? Il y a un trs magnifique hadith de notre Prophte (BP sur lui) qui dit : Je me suis vu le jour du jugement dernier (en rve) observant les gens qui portaient des chemises. Pour certains, la chemise arrivait la poitrine. Pour dautre, la chemise arrivait aux clavicules. Et jai vu Omar Ibn Al-Khattab venir tranant
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sa chemise derrire lui ; puisse Allah tre satisfait de lui et le satisfaire. Et le Prophte (BP sur lui) a prcis que la chemise ntait autre que la religion. Chacun sera habill selon sa dvotion en religion dans le bas monde. Comme Omar avait la religion solide et inbranlable, sa chemise se tranait derrire lui. Quallez-vous porter ce jour-l ? Serezvous habills ou non ? Et quand, tt ou tard ? Ne pensez pas que ce soit un fait lger, il sagit vraiment dune affaire importante. Alors pour revenir au hadith, le premier tre habill sera le prophte Abraham (paix sur lui) et Allah demandera aux anges de se hter de lhabiller. Ensuite, ce sera le tour de notre Prophte (BP sur lui). La suite du hadith : < Puis, je me lverais sur la droite du Rahman, (Allah le Tout Misricordieux) et les deux mains du Rahman sont droites, une position pour laquelle tout le monde me jalousera Voyez-vous jusquo la position du Prophte sera leve auprs dAllah ? Quelle chance il a de lavoir ! Mais il la obtenue par lamour dAllah. Continuons les mrites du prophte Abraham -paix soit sur lui. Il a une relation trs particulire avec notre Prophte Mohammad (BP sur lui). Il existe en effet une relation bien que la distance temporelle entre eux deux soit de plusieurs milliers dannes. Un jour on demanda au Prophte : ' parle-nous du dbut de ton affaire ', alors il rpondit : je suis la prire de mon pre Ibrhm Au lieu de leur parler du dbut de sa prophtie et comment les choses se sont droules, il a dit que le dbut tait lpoque de Abraham quil appelle "son pre". Le Prophte (BP sur lui) a appel Abraham l'unique fils qui naquit aprs avoir reu la Rvlation. Il suivait galement la tradition de Abraham dans plusieurs coutumes, comme la faon de se couper les moustaches et la barbe, ainsi que le sacrifice du mouton. Lorsque les compagnons lui ont demand pourquoi ces sacrifices, il avait rpondu : la tradition de votre pre Ibrhm . Et comme ils taient tous impatients de chercher les rtributions dAllah, ils lui ont demand ce quils ont gagner avec ces sacrifices, et il a rpondu : avec chaque poil, une rtribution . Ils dirent : et la laine ? Et il rpondit: " et avec chaque poil de laine une rtribution". Hadith rapport par Ibn Madja. Regardez comme les compagnons du Prophte cherchaient par tous les moyens gagner des rtributions dAllah. Vous savez, de nos jours il y a des personnes dont
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on dit quils savent pourchasser le centime avec efficacit. Y a t-il la mme efficacit dans la pourchasse des rtributions dAllah ? Je vais vous citer quelques moyens efficaces de trouver des rtributions : apprendre les commandements de lIslam quelquun, et tous ses bienfaits vous apporteront des rtributions ; Apprendre le Coran puis lenseigner ; Dire : Exalt soit Allah, et Gloire lui (soubhanaLLahi wa bi hamdihi) cent fois par jour, et tous les pchs seront effacs ; Porter le voile pour les femmes, pour chaque passant qui regarde une femme voile, elle acquiert une rtribution, car par sa vue, il sest rappel Allah et la religion. Certaines femmes jalousent les hommes dans la faveur de rcolter les rtributions de par leurs privilges accomplir la Salt du vendredi, la prire la mosque et leur participation la lutte dans la voie d'Allah. Sachez que le fait que vous portiez simplement le voile vous fait rcolter sans cesse des rtributions, sans que vous parliez de religion ! Gloire Allah ! Deux femmes marchant l'une ct de l'autre, l'une revtant le voile et l'autre non, discutant de choses quelconques autre que la religion, font travailler les registres de leurs actions. Si elles ont t aperues par mille hommes, elles rcoltent mille bonnes actions inscrites pour la premire, et mille mauvaises actions pour la seconde. Un jour, un homme est venu vers le Prophte et la appel le meilleur de toute lhumanit, alors le Prophte (BP sur lui) lui a dit : non, l tu parles de mon pre Ibrhm . Regardez comme il est modeste ! Si quelquun te disait que tu tais le meilleur lve de la classe ou le plus poli dans le quartier lui rpondrais-tu que non, que cest untel autre qui mrite ce titre ? Mais le Prophte, bien quil soit selon ses propres dires (dans le hadith) : je suis le meilleur des enfants dAdam, sans fiert , rpond cet homme que cest Abraham, son pre, qui mrite ce titre. Remarquez galement que le Prophte ne cite jamais Abraham sans le qualifier de mon pre. Le Prophte (BP sur lui) a galement rencontr Abraham (paix sur lui) durant son ascension. Il y a un lieu au septime ciel qui se trouve exactement au-dessus de la Kaba, et qui se nomme Al-Bayt Al-Mamour (la maison peuple), et dont le Prophte (BP sur lui) dit : chaque jour, soixante-dix mille anges y entrent, et ils ny reviennent pas avant le jour dernier - Imaginez donc le nombre
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danges qui se trouvent dans le ciel ! Et sachez quils se prosternent tous entre les mains dAllah. Alors le Prophte (BP sur lui) dit : Jai regard et vu un homme adoss au mur du Al-Bayt Al-Mamour. Jai demand Gabriel: qui est cet homme ? Il a rpondu : cest ton pre Ibrhm Remarquez encore une fois comment son nom est toujours li au terme : pre. La leon retenir, est quil faut laimer autant que vous le pouvez, comme votre pre. Et vous allez galement voir que cest rciproque, que lui aussi vous aime, vous qui tes ses enfants ! Mais avant cela, je voudrais ouvrir une parenthse pour attirer votre attention sur un point : le Prophte (BP sur lui) la trouv adoss au mur, dans la position de quelquun qui se repose. Rappelez-vous combien il sest fatigu dans ce bas monde : il a t jet dans le feu ; Il a affront un roi avec toute son arme ; Il a d laisser sa femme et son fils au milieu du dsert ; Il a affront lpreuve de devoir gorger son fils ; Il a construit la Kaba au milieu du dsert et a appel les gens pour y faire leur plerinage ; Il a migr dun pays vers un autre aprs stre fait maltraiter par son pre et son peuple< Une vie pleine de labeur pour Allah -exalt soit-Il. Revenons sa rencontre avec le Prophte. Il lui a dit : Sois le bienvenu, le prophte bon et le fils bon . Remarquez que parmi tous les messagers dAllah quil a rencontrs, Abraham a t le seul lavoir appel 'fils'. En plus, il la charg dun message pour nous tous ! Il lui a dit : Mohammad ! Salue ta nation de ma part, et dis-leur : certes, la terre du Paradis est bonne, et son eau est suave, et sa plantation est " Gloire Allah, et louanges Allah, et il ny a aucun Dieu except Allah, et Allah est le plus grand" . Donc, notre pre Abraham vous salue, et ses salutations arrivent jusqu vous des milliers dannes plus tard. Et il vous envoie un message pour vous rappeler le Paradis, lespoir de tous. Tous ceux qui sont malheureux, une femme qui souffre avec son mari, des jeunes hommes et des jeunes filles dont la vie est amre, pensez tous au Paradis. Le Paradis signifie le bonheur ternel. Un lieu o il n'y a plus de tristesse, plus de pleurs, plus de maladie, un lieu o tu pourras rencontrer les gens les plus minents : notre mre Acha, notre mre Khaddja, les compagnons du Prophte, et mme le Prophte lui-mme ! Tu pourras te balader longueur de journe dans les vergers
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et entre les ruisseaux, rassembls toi et ta famille, occups rtir de la viande et manger, et tu inviteras le Prophte dner lui et les compagnons qui ont particip la conqute d'Uhud ou ceux de la conqute de Badr dans ton propre palais, puis on prendra nos yachts et on descendra dans le fleuve pour jouer, pcher et se divertir<. Il y a la vue dAllah -exalt soit-Il- qui tappellera chaque jour pour te demander si tu es satisfait. Voulez-vous planter dans votre jardin du Paradis ? Voulez-vous le dcorer, le prparer ? Dites souvent : Gloire Allah, et louanges Allah, et il ny a aucun Dieu except Allah, et Allah est le plus grand . Ctait cela le conseil de notre pre Abraham notre Prophte (BP sur lui). Dun autre ct, notre Prophte (BP sur lui) est celui qui a le plus de ressemblance avec le prophte Abraham -paix sur lui. Il y a un hadith authentique o le prophte raconte son ascension, il dit : Les prophtes mont t prsents, jai vu Moussa : un homme moyen, et jai vu Issa Ibn Mariam et je lai trouv trs ressemblant Orwa Ibn Massud (un des compagnons du prophte), et jai vu Ibrhm, celui qui lui ressemble le plus est votre ami (en se montrant du doigt), et jai vu Gabriel (lange) et celui qui lui ressemble le plus est Dahia Al Kalbi . Dahia Al Kalbi est un des compagnons du prophte qui tait trs beau. Lorsque Gabriel se montrait parmi les gens sous lapparence dun homme, il choisissait la forme de Dahia Al Kalbi. Il arrivait mme aux compagnons de confondre les deux. En dernier point, faisons une prsentation du prophte Abraham. Il est Abraham Ibn (fils de) Sarikh. Ne vous tonnez pas de ce nom car dans le Coran Allah -exalt soit-Il- lappelle Azar, mais il sagit dun qualificatif : Azar (en arabe) signifie celui qui apporte son soutien, et le pre de Abraham tait celui qui aidait le plus son peuple dans la construction et le commerce de leurs idoles de pierre. Vous trouverez galement une version qui affirme que Azar tait loncle de Abraham et non pas son pre, sous prtexte que le pre de Abraham ne pouvait tre mcrant vu quil est un anctre du Prophte (BP sur lui). Mais cet argument nest pas fond, vu que tous les anctres du prophte ntaient pas croyants, bien quils taient tous de bonnes familles, exemptes de dshonneur. Et dun autre ct, la polmique est toujours
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viter dans la religion, surtout lorsquelle est vaine : que Azar soit le pre de Abraham ou son oncle ne changera rien du tout lhistoire, il nest donc pas permis de crer une discorde autour de ce point. Abraham a t cit 69 fois dans 25 sourates du Coran. Son arrire-grandpre tait le prophte Noh (No) -paix sur lui. Cela veut dire que Abraham est descendant de Sam fils de Noh. Allah -exalt soit-Il- dit (en parlant de Noh) - ce qui peut tre traduit par : Du nombre de ses coreligionnaires, certes, fut Abraham (TSC, 'As-Sfft' (LES RANGES) : 83). Il a grandi en Iraq, dans la ville de Babel (dite aussi Babylone) qui ntait pas une petite ville, mais une trs grande cit connue par la fabrication et le commerce des idoles. Remarquez comme la vie a t difficile pour Abraham: il est n et a grandi dans une famille o tous adoraient les idoles, son pre en tait mme un commerant ! Et vous ? Vous tes tous -louange Allah- ns dans des familles musulmanes, nettement plus proches dAllah que celle de Abraham. Et pourtant, on trouve des jeunes hommes et des jeunes filles qui prtendent ne pas pouvoir tenir rester sur le droit chemin cause de leurs familles ! Ils disent que leurs milieux ne les aident pas tre pieux. Non, vous navez pas dexcuses ! Persvrez, demandez de laide Allah, et vous verrez quIl ne vous laissera pas tomber. Ne prtendez pas que vos proches ou vos voisins vous rendent la tche difficile car, comme vous le voyez, Abraham a t mme jet dans le feu par les siens, mais il a persist et sest accroch ! Un autre point, Abraham ne sest jamais prostern devant une idole. Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit par : En effet, Nous avons mis auparavant Abraham sur le droit chemin. Et Nous en avions bonne connaissance. (TSC, 'Al-'Anbiy' (LES PROPHETES) : 51). Cela veut dire que le prophte Abraham (paix sur lui) tait mr et veill un ge trs bas. A nos jours, il est considr que lge mr est 18 ou 21 ans. Il y a mme des gens qui ont frl la trentaine et qui ne sont toujours pas mrs. Des jeunes hommes de plus de 25 ans dont le seul objectif est de se trouver une belle voiture ou un joli tlphone portable ou une belle fille sduire. Il y a des filles la trentaine dont le seul intrt est de se contempler dans la glace. Il y a des jeunes qui meurent 18 ans cause de la cigarette quils ne fumaient que pour
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avoir lair plus virils devant les filles ! Jamais cela na t un indice signe de virilit. Etre vraiment mr, cest tre conscient de lexistence dAllah, et du Paradis, et tre avis quil faut travailler dans ce monde pour aller au Paradis et viter lEnfer. Etre mr nest pas avoir de largent, tre vaniteux ou humilier sa femme. Abraham a eu deux fils : Ismal et Isaac. Tous les prophtes et messagers qui suivirent, et qui sont de la progniture de Abraham, sont de la descendance de Isaac, sauf notre Prophte Mohammad qui fait partie de celle de Ismal. Allah -exalt soit-Il- a descendu des livres sacrs sur plusieurs prophtes, notamment : Chth, Daoud (David), Idris, Adam, Abraham, Moussa (Mose), Issa (Jsus), et Mohammad (BP sur lui). Ce que la plupart ignorent, cest que le seul livre qui a t rvl en plusieurs parties est le Coran. Tous les autres prophtes ont reu leurs livres complets en une seule fois. Par contre le Coran a t rvl partie par partie, pour faire office denseignement progressif. Les mcrants ( lpoque du Prophte (BP sur lui)) taient sceptiques sur ce point, comme cest dit dans le Coran - ce qui peut tre traduit par : Et ceux qui ne croient pas disent: Pourquoi n'a-t-on pas fait descendre sur lui le Coran en une seule fois? (TSC, 'Al-Fourqn' (LE DISCERNEMENT) : 32) alors Allah -exalt soit-Il- leur rpond - ce qui peut tre traduit par : Nous l'avons rvl ainsi pour raffermir ton cur (TSC, 'Al-Fourqn' (LE DISCERNEMENT) : 32). Par exemple, la consommation du vin a t prohibe tape par tape, le voile a t impos tape par tape, de faon ce que les gens puissent sy accommoder. Pour linterdiction de la consommation du vin, il a t au dbut dit - ce qui peut tre traduit par : Ils t'interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis: Dans les deux il y a un grand pch et quelques avantages pour les gens (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) : 219). Alors Omar Ibn Al-Khattab demanda sils taient de ce fait licites ou illicites. Alors il y eut un nouveau verset ce qui peut tre traduit par: N'approchez pas de la Salt alors que vous tes ivres< (TSC, 'An-Nis' ' (LES FEMMES) :43). Par consquent, la consommation du vin a beaucoup diminu. Puis, vint lordre direct - ce qui peut tre traduit par: < Le vin, le jeu de hasard, les pierres dresses, les
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flches de divination ne sont qu'une abomination, uvre du Diable. Ecartez-vous en, afin que vous russissiez (TSC, 'Al-M'ida' (LA TABLE SERVIE) : 90) et l, les gens se sont dbarrasss dfinitivement de leurs stocks de vin. De la mme faon, tu dois avancer par tape vers la pit. Lessentiel est que tu avances vers le bien, et que tu ne te forces pas au point o tu casses tout, et que tu abandonnes. Dans le Coran, le voile a t dabord abord en parlant de la chastet des femmes. Et le premier ordre tait de devoir demander la permission avant dentrer chez les femmes. Et tape par tape, on est arriv lordre direct de porter le voile. On dit que le verset a t rvl dans la nuit, et les femmes musulmanes se sont rues sur leurs vtements, les dchirant et les ajustant pour se faire des tenues de voile. Et dire qu notre poque, il y a des filles qui attendent depuis une douzaine dannes loccasion de sacheter de nouveaux vtements pour le voile ! Voil comment le Coran utilise un enseignement progressif. Pour finir, ce que nous savons du contenu du livre sacr descendu sur Abraham est ce quen dit le Coran ce qui peut tre traduit par: Ne lui a-t-on pas annonc ce quil y avait dans les feuilles de Mose et celles dAbraham qui a tenu parfaitement *sa promesse de transmettre+ quaucune *me+ ne portera le fardeau (le pch) dautrui, et quen vrit, lhomme nobtient que *le fruit+ de ses efforts; et que son effort, en vrit, lui sera prsent (le jour du Jugement). Ensuite il en sera rcompens pleinement (TSC, 'An-Najm' (L'ETOILE) :36-41).

___________________________________ [i] Ce Prophte-ci: Mohammad, Ceux qui ont la foi: les Musulmans [ii] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du noble Coran. [iii] Al-Azize: titre de noblesse donn par le roi dEgypte cette poque un grand fonctionnaire ou ministre [iv] les premiers et les derniers signifie les peuples anciens et les
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peuples venir

Lhistoire de limmolation Je sollicite la protection d'Allah contre Satan. Au Nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux. Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin, est guid et celui qui s'gare, n'a ni matre ni conseiller. Cest lintroduction que je dois rpter chaque fois. Que Allah accepte vos pas, ajoute ces pas votre balance de bienfaits et accroisse le nombre des Anges qui nous entourent. Imaginez cette assemble entoure dAnges et essayez dimaginer leur grand nombre. Imaginez que lespace entre la terre et le ciel est plein dailes qui tendent lombre sur nous. Selon vous, que veut Allah de cette runion ? Quel honneur Allah attribue-t-Il ceux qui se runissent pour Lui, et propos de Lui ? Les jeunes qui viennent de loin, que leur rserve Allah ? Grand honneur, misricorde et pardon sil plat Allah. Les femmes venant de loin et supportant les difficults, que leur veut Allah sinon le grand honneur, la grande misricorde et le grand pardon. Au nom dAllah, si vous vous demandez, mes surs et frres, quelles sont les misricordes les plus grandioses que nous accorde Allah, a peut tre cette runion mme< Peu importe qui est le confrencier, le plus important cest que tu assistes un cours de foi qui te rappelle Allah (Exalt soit-Il)< Abstraction faite de celui qui parle et de quoi parle-t-il, limportant cest que tu ouvres ton cur< Peu importe la longueur du trajet que tu fais, le plus important est de savoir si ton cur se sent plus proche dAllah< Cest pourquoi, il se peut que dans cette runion, abstraction faite du sujet du cours, le cur dun jeune, dun homme ou dune femme,
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s'branle et se rsout rformer sa relation avec Allah< Tu verras cette personne peut-tre un an plus tard et tu la trouveras change< Certains taient trs loin dAllah il y a un an ou 6 mois, mais un jour, alors quils assistaient un cours, ont pris la ferme intention de se rapprocher dAllah< Et voil quils sont aujourdhui parmi Ses serviteurs les plus proches < Certainement il existe de tels exemples parmi nos surs et nos frres< Nous prions Dieu de nous accorder toujours Son bienfait, de nous runir pour Lui obir, de rendre nos curs dsireux de Le satisfaire, de nous maintenir dans le sentier de Son obissance et de nous runir avec le Messager (BP sur lui) dans le paradis. Revenons notre histoire< Nous racontons toujours lhistoire du prophte Abraham< Aujourdhui cest lavant dernier pisode < Cest dire que la prochaine fois nous terminerons lhistoire du prophte Abraham (Que le salut soit sur lui)< Nous nous sommes arrts la dernire fois quand Abraham a laiss Hager et Ismal dans le dsert et est retourn en Palestine< Nous avons de mme racont comment Allah leur a accord un grand bienfait : leau de Zamzam et la tribu qui a abrit Ismal et Abraham, etc. Continuons aujourdhui notre discours avec lhistoire de limmolation de Ismal et les leons tires de cette histoire< 90% de notre cours aujourdhui abordera cette partie de lhistoire du prophte Abraham. En effet, nous immolons les sacrifices chaque anne la fte du sacrifice Eid Al-Adha sans en comprendre la raison< Nous immolons et cest tout< Mais quelle en est lhistoire ? Pourquoi Allah veut-Il que nous imitions lhistoire de limmolation chaque anne ? La Sunna (la tradition prophtique) est dimmoler< Mais pourquoi ? Quel est l'effet de limmolation sur le musulman? Quelle est la leon que tu dois tirer, en tant que musulman, de limmolation ? Ce sujet est parmi les plus importants qui doivent tre une forme de foi dans ton cur. Attention : comment la croyance ou le credo islamique
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peut-il tre expliqu ? Je peux, lors dun cours, vous expliquer la croyance comme suit : cest prononcer la profession de foi et dire point de divinit part Allah et Mohammed est le Messager dAllah, de croire que les Anges existent, de croire en Dieu, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers et en le jour dernier< Cest une manire dexpliquer. Toutefois, il y a une autre manire plus efficace : cest de raconter lhistoire dune personne comme toi, et dont la foi tait immuable. Et tu commenceras alors limiter. Allah a voulu fixer la foi dans les curs des croyants par les histoires coraniques des prophtes< Une fois quelle est fixe au sein de ton cur, ta relation avec Allah sera plus grandiose et plus distingue. Commenons lhistoire ds le dbut< Le prophte Abraham laissa sa femme Hager et son fils Ismal la Mecque et retourna en Palestine< Il revenait les voir une ou deux fois par an sur le Bourq (NdT. Animal plus grand qu'un ne et plus petit qu'un mulet)... Cest le mme Bourq que notre Prophte (BP sur lui) a chevauch lors de son ascension Isra et le Miraj. Cest le mme Bourq, clbre bte des prophtes< Allah la consacre uniquement aux prophtes< Abraham faisait le trajet de la Palestine la Mecque et vice versa, sur le dos du Bourq, en quelques instants< Il est noter que la route qua emprunte le prophte Abraham (Palestine Mecque et Mecque Palestine) est la route des prophtes. Cest la mme route qua suivie le Prophte Mohammed (BP sur lui) lors du voyage de l'ascension. Comme si notre Prophte recevait cette route du prophte Abraham (Que le salut soit sur lui) ! Chaque fois quest envoy un messager aux hommes, il devient responsable de cette route. Le prophte Abraham a fait ce trajet un jour et notre Prophte Mohammed fera le mme trajet des milliers dannes plus tard< Peuttre que les musulmans, lorsquils sauront que cette route est celle de leur prophte, seront attachs cette route et sauront sa valeur. Cest le premier point. Le second point rside dans le Bourq qua chevauch le prophte Abraham. Comment tait ce Bourq ? Le Bourq est un animal blanc plus grand qu'un ne et plus petit qu'un
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mulet. Qui nous l'a dcrit ? Notre Prophte (BP sur lui) ! Le Bourq est blanc, et met son sabot sur le point le plus loign sur lequel se pose sa vue. Imaginez ! L o son regard se pose, son sabot s'y pose aussi! La vue des hommes peut stendre sur combien de kilomtres ? 15 ou 16 ou 20 Km ? Dans ces limites la. Par exemple tu es sur le chemin de Mehwar au Caire et tu vois la Tour du Caire. Cest dire peu prs 20 Km, imagine que ds que tu vois la Tour tu te retrouves devant elle. Puis tu aperois la rgion du Mokattam, et tu te retrouves l ! Imaginestu la vitesse ? ! Cest aussi vite que la lumire ! Imagine avec quelle vitesse le Bourq transportait les prophtes ! Mais quel est l'intrt du Bourq ? Le prophte Abraham pouvait se trouver la Mecque en un clin dil< Puis, en un autre clin dil, se trouver en Palestine< et pourquoi notre Prophte (BP sur lui) a-t-il chevauch le Bourq ? Allah (Exalt soit-Il) pouvait envoyer Gabriel (Djibrl) pour transporter le prophte< Mais Allah voulait nous apprendre une belle leon : il y a des causes et des effets qui rgissent le cours de la vie ! Pour que Je vous fasse triompher, pour que Je vous honore, pour que Je vous octroie des miracles merveilleux, vous devez tout dabord faire un pas< Il doit y avoir une cause< Cette cause est de chevaucher la bte. Prends le Bourq O Messager dAllah< Et voil notre Prophte qui chevauche le Bourq, et avant lui Abraham a fait de mme. Cest ainsi que Allah nous dit : vous les hommes, vous serez l dans cette vie des milliers dannes aprs Abraham et Mohammed, vous inventerez les avions, vous inventerez les vaisseaux spatiaux< Mais attention, ne croyez jamais que vous allez Me surpasser ou que viendra le jour o vous naurez plus besoin de Moi< La preuve en est que Jai permis Mes prophtes darriver Jrusalem en quelques instants, et ce, des milliers dannes avant que vous ayez la technologie moderne. Comprenez-vous ce sens ? Ce Bourq donc prouve que les cieux et la terre sont Allah seul ! Comment donc vous, les hommes, tes-vous orgueilleux ? Comment croyez-vous tre plus fort quAllah ? ! Comment vous croyez que vous mritez les louanges plus que Allah pour la simple raison que vous avez invent le tlphone cellulaire ou les
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chanes satellite ? ! Regarde le Bourq transportant le prophte Abraham puis le Prophte Mohammed en l'espace de quelques secondes ! Revenons notre histoire< Lors de lune des visites dAbraham la Mecque, il fit un songe, sachons que les songes des prophtes se ralisent toujours<Il vit quil avait un couteau entre les mains et quil immolait son fils Ismal. Imagines-tu le songe ? Quest-ce que a veut dire ? a veut dire quil doit excuter ce qu'il a vu en rve. Je dois immoler mon fils ? Mais Gabriel nest pas venu mannoncer l'ordre dimmoler Ismal ! En plus, Allah nous a ordonns de ne point tuer< Mais les songes des prophtes sont vrais et doivent tre excuts< Laffaire est finie ! Abraham, immole ton fils < Allah t'en a donn lordre. Allah, qui a prohib de tuer des tres humains, est Lui-mme qui tordonne dimmoler ton fils, aussi Abraham se rsout-il excuter le songe. Avant de voir les versets qui racontent lhistoire en dtail, je vais vous annoncer ce que le prophte Abraham va faire : il va mettre en application les prceptes de lIslam< Que veut dire appliquer ces prceptes? Que signifie le terme Islam ? Et que signifie le terme muslim (musulman) ? Voyez le nom de notre religion< Allah a choisi de nommer notre religion lIslam ! Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Certes, la religion accepte dAllah, cest lIslam. (TSC, Al-Imran La famille DImran : 19). Est-ce que tu veux adhrer cette religion ? Lis dabord le panneau o est crit Islam. Tu dois dabord lire le titre car ce titre signale la religion mme ! Ce que je dis est trs important mes surs et frres< Cest l'essence mme de votre foi< l'essence de votre sentiment propos de cette religion< Mais que veut dire Islam ? Que signifie je suis muslim ? Ca veut dire que je me soumets Allah<
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A chaque fois que le terme muslimine (musulmans) est cit dans le saint Coran, tu le trouveras expliqu par ceux qui se soumettent Allah. Mme si tu consultes le dictionnaire pour le terme muslim, tu trouveras le mme sens. Mme en arabe courant nous disons salem nafsak (livre-toi), diction qui implique dabandonner ta volont et de suivre la mienne. Ca veut dire que tu ne dois rien faire, tu ne dois pas rsister< Cest ainsi que muslim signifie celui qui se soumet Allah (Exalt soit-Il). Comprends-tu ce sens ? Mais est-ce que tu le mets en excution dans ta vie ?! Daucuns disent : Jobis Dieu. Mais avant de Lui obir, tu dois me convaincre. Mais non, frres et surs, vous ne comprenez pas bien ce sens. Allah vous fera tout comprendre, mais tu dois en principe et en tout cas Lui obir< Car tu te soumets Lui. Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Dsirent-ils une autre religion que celle dAllah, alors que se soumet Lui, bon gr, mal gr, tout ce qui existe dans les cieux et sur la terre, et que, cest vers Lui quils seront ramens ? (TSC, Al-Imran La Famille DImran: 83). Que signifie alors que se soumet Lui, bon gr, mal gr, tout ce qui existe dans les cieux et sur la terre . Comment le soleil se soumet-il Allah ?< En excutant Sa volont (Exalt soit-Il) de se lever chaque matin< Comment la lune se soumet-elle Allah ?< En effectuant sa rotation sans aucun retard< Aussi les astrologues affirment-ils que la lune apparatra, deux ans plus tard, telle heure< Pourquoi cette heure ne change-t-elle pas ? Car la lune se soumet compltement la volont de Allah. Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Il sest ensuite adress au ciel qui tait alors fume et lui dit, ainsi qu la terre : venez tous deux, bon gr, mal gr. Tous deux dirent : Nous venons obissants . (TSC, Foussilat Les Versets Dtaills : 11) Imaginez, ce sont le soleil et la lune qui disent : Oui, notre Dieu. Nous nous soumettons Toi. Et le feu qui brle, na pas brl Abraham, car le feu de mme se soumet Allah, qui lui a ordonn de ne pas brler Abraham. Et le couteau, pourquoi coupe-t-il les choses ? Car cest la
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volont de Dieu qui il se soumet< Et le soleil, pourquoi ne tombe-t-il pas sur nous ? Car il se soumet Allah< Et quand pleut-il torrent ? Cest Allah qui a donn lordre au ciel de pleuvoir<Toute la terre et tout lunivers se sont soumis Allah< Alors que se soumet Lui, bon gr, mal gr, tout ce qui existe dans les cieux et sur la terre . Qui, seul, ne s'est pas encore soumis ? < Lhomme !! < Sauf les croyants ! Cest pourquoi tu es cher Allah< Tu te soumets Lui< Ce quIl tordonne, tu lexcutes< Tu obis Allah (Exalt soit-Il). Ce sens est trs prcieux< Je vous parle toujours du songe qua fait le prophte Abraham, pour bien implanter au sein de vos curs et du mien le sens de la soumission Allah. Dans la sourate de An-Nahl, Allah (Exalt soit-Il) numre les bienfaits quIl nous a accords. Aussi, cette sourate est-elle nomme de mme par An-Nem (les bienfaits) pour signaler le grand nombre de bienfaits attribus par Allah aux hommes. Aprs avoir numr Ses bienfaits accords lhomme, Allah (Exalt soit-Il) achve la sourate An-Nahl par dire ce qui peut tre traduit comme : Cest ainsi quAllah parachve sur vous Son bienfait, peut-tre que vous vous soumettez. (TSC, An-Nahl Les Abeilles : 81). Malgr tous ces bienfaits, vous ne voulez pas vous soumettre Dieu !! Tous ces bienfaits et tu dis : Jobis mon gr ! Tout ce que tu possdes, cest Dieu qui te la accord, et tu insistes te convaincre tout dabord avant de Lui obir ?! Et malgr tout, Il te convainc, et te cite parfois la raison par gnrosit< Mais tu ne dois pas toujours mettre la conviction en condition pour Lui obir !! Tu dois me persuader de lide du voile avant de le mettre< Et si tu nes pas convaincu ? < Je ne le mettrai pas< Ah Bon! Est-ce que tu nas pas lu le nom de cette religion ? LIslam, qui signifie se soumettre Allah< Le Prophte Mohammed (BP sur lui) nous dit dans un trs beau Hadith : Aucun de vous ne devient un vrai croyant que si son dsir se soumet la volont dAllah . Ne pas tre un vrai croyant ne signifie pas tre un mcrant, mais veut dire que ta croyance ne sera complte que si tu
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adaptes ton gr la tradition du prophte< Combien dentre vous ont le dsir soumis la tradition du Prophte (BP sur lui). Ceci ne veut pas dire quil est heureux< mais quil adapte son gr et ses dsirs de manire se conformer la tradition du Prophte (BP sur lui). Tu veux mdire dune telle personne, mais tu ne le fais pas car tu cherches satisfaire Allah. Je veux porter atteinte lun de mes employs, car il minquite< Mais non, je me retiens, je ne peux pas tre injuste son gard< Je suis la sunna. Un homme ne se sent tranquille que sil frappe sa femme et la fait pleurer< Mais non, je ne peux pas le faire, car notre Prophte nous a interdit une telle conduite< Une femme ne peut dormir la nuit tranquille que si elle se dispute dabord avec son mari< Mais non, je ne peux pas agir ainsi, car Allah ma ordonn dobir mon mari< Aucun de vous ne devient un vrai croyant que si son dsir se soumet la volont dAllah . Un autre Hadith nous annonce : Tournez avec le meule de lIslam, dirigez-vous l o il se dirige. O lIslam veut-il memmener? A effectuer la prire du Fajr (laube)< Je me soumets, quoi memmne lIslam ? < A embrasser les mains de mes parents< Jobis, Tournez avec les meules de lIslam , cest le sens de lIslam< Et maintenant, allez-vous vous soumettre ? Nous parlons toujours dune manire thorique. Je te demande si tu as lintention de te soumettre Allah et tu me rponds par oui Insha Allah (si Dieu le veut). Mais je te demande, franchement, est-ce que tu as lintention de te soumettre la volont de Dieu ? Chacun de vous a maintenant au sein de son cur un prtexte< Nest-ce pas ? Est-ce que tu vas te soumettre Allah maintenant ? Tu vas, soit rpondre par oui soit te taire. Si tu rponds par oui, je te raconterai lhistoire< Mais si tu te tais, je te dirai : mme aprs avoir connu le titre de ta religion, tu ne veux pas encore te soumettre ? En tout cas, lisons la sourate de As-Sfft (Les rang) pour apprendre le plus bel et le plus grandiose exemple de soumission< la sourate de As283

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Sfft, verset 99, partie (23) du saint Coran. Nous allons lire une seule page de la sourate, mais nous allons la contempler verset par verset, et tu sentiras la fin que tu aimes beaucoup le prophte Abraham, tout en voyant comment il est tout fait soumis Allah. Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et il dit : Moi, je pars vers mon Seigneur et Il me guidera . (TSC, As-Sfft Les Rangs : 99). Certes les responsabilits de Abraham taient plus lourdes que les ntres aujourdhui. Nous allons commencer lhistoire de limmolation. Abraham a annonc les propos cits dans le verset ci-dessus avant la naissance de Ismal... Vous allez savoir la raison plus tard< Le prophte Abraham est g maintenant d peu prs 85 ans. Il sest dplac beaucoup de par les pays, et chaque fois il rptait cette mme phrase : Moi, je pars vers mon Seigneur et Il me guidera. Mes surs et frres, prenez cette phrase comme slogan tout au long de votre vie. Je pars vers mon Seigneur : Je pars vers toi mon Dieu. Rpte ce slogan en allant chez toi< Est-ce que le dpart la facult peut devenir un dpart vers Allah ? < Oui, si tu as lintention dy aller pour apprendre la science que tu peux mettre au profit de lIslam, ou bien pour aider tes amis obir Allah< Et il dit : Moi, je pars vers mon Seigneur et Il me guidera . Mme en allant au club de sport tu peux avoir ce slogan< Nest-il pas vrai que le croyant fort est mieux que le croyant faible et mme plus aim de Dieu ?< Nest-il pas vrai que le corps occup par le sport est mieux que le corps occup par les pchs ? Prenez ce verset comme slogan< accrochez le aux murs chez vous< Chaque fois que vous le lirez, vous renouvellerez votre intention< Et il dit : Moi, je pars vers mon Seigneur et Il me guidera . Dans le verset suivant, Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Seigneur, fais-moi don dune (progniture) dentre les vertueux . (TSC, As-Sfft Les Rangs : 100) Il existe une sorte dascendance dans la suite des versets pour nous montrer quel point le prophte Abraham dsire avoir un fils, et ce
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avant lordre de limmolation. Le fait de tapprendre quel point une personne est attache une chose, puis la lui demander, laisse sur toi un impact plus fort que le fait de la lui demander sans rien savoir de son attachement. Allah nous donne chaque fois un verset montrant de plus en plus quel point Abraham est attach son fils. Seigneur, fais-moi don dune (progniture) dentre les vertueux < Mon Dieu, je veux avoir des fils. Le prophte Abraham priait Dieu donc de lui faire don de fils< Certains nont pas eu de fils, mais ils en sont indiffrents< Au contraire, Abraham, 85 ans, souhaite toujours avoir des fils et prie Dieu pour cela< Ecoute le verset suivant o Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Nous lui fmes donc la bonne annonce dun garon (Ismal) longanime . (TSC, As-Sfft Les Rangs : 101). Il ne sagit pas de nimporte quel fils< Si tu as un mauvais fils, peut-tre tu serais indiffrent et tu dirais mme ; Quil aille au diable< Mais Ismal tait un fils merveilleux< Cest trs difficile de dire quun garon est longanime, car cest une qualit des hommes< Cest donc un garon avec les qualits dhomme< tu te sens de plus en plus attach lui ?< Suivez cette ascendance : Dabord, Abraham, seul : Et il dit Moi, je pars< Ag de 85 ans, il ne cesse de prier Allah de lui faire don dun fils : Seigneur, fais-moi don dune (progniture) dentre les vertueux . Le verset suivant : Nous lui fmes donc la bonne annonce dun garon < Imaginez la joie du pre, g de 85 ans< Imaginez la joie dun homme qui on annonce, 10 ans aprs son mariage, quenfin, pour la premire fois, il va avoir un enfant< Imaginez donc quel point le cur d'Abraham tait plein de joie< En plus, voyez qui lui annonce la nouvelle : Allah (Gloire Lui) : Nous lui fmes donc la bonne annonce dun garon . En plus, ce nest pas nimporte quel garon, mais garon longanime < Un garon sans pareil< Voyons le verset suivant. Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Puis quand celui-ci fut en ge de laccompagner . (TSC, As285

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Sfft Les Rangs : 102). Laffaire serait peut-tre plus simple si Abraham avait eu lordre de limmolation alors que Ismal tait encore petit enfant< Mais lenfant a grandi devant ses yeux, sest dplac devant lui< Imaginez quel point le pre devient de plus en plus attach son fils ! < Quels points jusqu maintenant rendent-ils Abraham attach son fils ?

Il est g de 85 ans, donc cest peut-tre sa dernire chance davoir des enfants. Il est seul, avec sa femme, sur terre. Nous lui fmes donc la bonne annonce dun garon . Pas nimporte quel garon< garon longanime.

Le garon a grandi devant ses yeux et Abraham est content de lui< Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Puis quand celui-ci fut en ge de laccompagner, (Abraham) dit : mon fils, je me vois en songe en train de timmoler . (TSC, As-Sfft Les Rangs : 102). Je me vois en songe , cest trs difficile mes surs et frres ! Si Gabriel est venu dire Abraham que Dieu lui ordonne dimmoler son fils, a serait plus facile. Cest vrai que les songes des prophtes sont vrais, mais voir un songe ne parat pas si tranchant que la ralit. En train de timmoler . Cest plus difficile encore. Je vais vous prouver que cest plus difficile : Je ne vais pas tenvoyer, Ismal, un combat o il est destin que tu va mourir, je ne vais pas non plus tordonner de te jeter du haut dune montagne, ou bien te pousser moi-mme du haut de la montagne, mais je vais te tuer de la manire la plus difficile pour un pre : Je vais timmoler de mes propres mains. Je me vois, moi, en train de timmoler< En coutant ce verset, contemples ta vie personnelle< Est-ce que tu es pass par une exprience plus difficile que celle-ci ?! Compare lexprience d'Abraham avec celle dun jeune homme dont les souliers ont t vols lorsquil priait la mosque, alors il jure de ne plus retourner la mosque !< Compare lexprience du prophte avec celle
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dune fille qui, aprs avoir mis le voile, a dcid de lenlever uniquement parce que certains se sont moqus delle !< Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Il en est parmi les gens qui adorent Allah marginalement. Sil leur arrive un bien, il sen tranquillise, et sil leur arrive une preuve, ils dtournent leur visage, perdant ainsi (le bien) de lici-bas et de lau-del. Telle est la perte vidente ! (TSC, Al-Hajj Le Plerinage : 11). Est-ce que vous avez entendu, mes surs et frres, quun homme, tout au long de sa vie, soit pass par une exprience plus difficile que celle d'Abraham ? Quelle preuve !! Notre problme rside dans le fait que nous avons tellement entendu de telles expriences dans lhistoire musulmane pendant notre enfance, quelles sont devenues naturelles pour nous : il a immol son fils, o est donc le problme ? Nous avons entendu lhistoire d'Abraham mille fois, vivons-la donc cette fois-ci< Imaginez : je me vois en songe , sans voir Gabriel. En effet, jusquau moment de limmolation, et mme jusqu ce qu'Abraham ait commenc faire bouger le couteau, il ne savait pas la raison derrire ce songe. Excute Abraham< Et Abraham dit : oui mon Dieu< Acceptez mes surs et frres, dites oui Allah (Exalt soit-Il), dites oui, nous navons que Lui ! Si nous ne Lui disons pas oui, nous nous perdrons ! Si nous ne Lui disons pas oui, nous vivrons une vie sinistre ! Cest dire que la vie o nous disons Dieu non devient une vie pleine de misre et de pauvret ! En fait, tout malheur dans lequel vivent les musulmans nmane que des non tant rpts tout au long de leur vie ! Les filles qui souffrent de ne pas trouver un prtendant avec lequel elles peuvent se marier, et enfin elles acceptent le mariage avec nimporte quel homme, ce qui mne ensuite au divorce, etc. Ces filles ont dit non Allah tout au long des 20 ans. Chaque fois quelles sortaient le matin de chez elles sans mettre le voile, elles disaient Allah non< Le jeune qui fait pleurer toujours ses parents, est-ce quil sattend avoir le bonheur dans sa vie ?! Nous devons apprendre dire oui mon Dieu ! Mme si cest malgr nous, nous devons dire oui< Car nous navons que Lui< Cest Lui
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seul qui sait o est notre bien< Car cest Lui seul qui sait tout et qui prend en main notre futur ! Si nous acceptons Sa volont, Il va nous satisfaire< je me vois en songe en train de timmoler . Faites attention ici un point trs important : parfois nous faisons des sacrifices chaud < Cest dire lors dun combat, alors que tu pleures de crainte dAllah, la nuit du 27 Ramadan, etc. si ce moment, Dieu tordonne dimmoler ton fils, tu ne tarderas pas le faire< Mais ce ntait pas le cas pour le prophte Abraham : il a vu un songe en dormant, en tant dans un tat calme< Immole ton fils ! Peux-tu le faire en tant si calme ? ! Le prophte Abraham na pas reu lordre chaud< Ce ntait pas au cours dun combat< Ctait alors quil dormait< Et il devait se lever le matin et immoler son fils ! O mon fils, je me vois en songe en train de timmoler. O mon fils , sentez-vous lamour du pre pour son fils ? Ne croyez pas que le prophte Abraham nest pas affectueux ! mon fils, je me vois en songe< Alors Abraham dit : oui mon Dieu. La chose est trs difficile pour moi, mais je ne peux dire que oui ! Je me vois en songe en train de timmoler. Vois donc ce que tu en penses . Que signifie Vois donc ce que tu en penses ? Cest dire que si Ismal dit non, son pre ne va pas limmoler ? ! Nest-ce pas que nous pouvons comprendre ce sens ? Mais non, le prophte Abraham va immoler son fils dans tous les cas< Laffaire est dcide ! Mais pourquoi a-t-il demand son fils : Vois donc ce que tu en penses ? < Pour ne pas avoir la rcompense tout seul ! Abraham donc nest pas uniquement soumis la volont dAllah, mais il apprend son fils aussi ltre ! Le prophte Abraham pourrait tenir son fils du dos, voiler ses yeux, mettre le couteau sur son cou et limmoler< Il pourrait le faire et dire : je le fais vite pour en finir ! Mais est-ce que Ismal a pris ainsi une rcompense ? < Non, Alors, estce que je prends tout seul la rcompense ?< Le prophte sait que son fils est bien duqu< Nest-ce pas lui qui la duqu ? < Abraham dit : mon fils, je me vois en songe en train de timmoler.
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Vois donc ce que tu en penses. . Je veux que tu partages une rcompense avec moi< Voyez ensuite le fils, quel point il est soumis Allah< Au nom de Dieu, je vous dis ces mots tout en regrettant la dsobissance de lhomme ! < Pourquoi nobissons-nous pas Dieu tout simplement ? Pourquoi ne disons-nous pas toujours oui ? Regardez le garon longanime et comment il est soumis ? ! Est-ce que vous vous rappelez combien de fois vous avez dit non Allah? Regardez Ismal qui tait plus jeune que vous, et qui est le grand-pre de notre Prophte Mohammed ! Ecoutez ce quil va dire, Ismal ! Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : (Ismal) dit : mon cher pre, fais ce qui test command. (TSC, As-Sfft Les Rangs : 103). Il na pas dit son pre : fais ce que tu vois< ou fais ce que tu veux< mais fais ce qui test command !< Toi et moi, mon pre, nous ne sommes que des serviteurs dAllah, ce qui test command, fais-le< (Ismal) dit : mon cher pre, fais ce qui test command. Quels beaux propos Ismal ! <Quelle grande soumission Allah ! Quelle politesse dans lexpression : mon cher pre. Et toi, ton pre te demande de lui faire une course, tu lui dis : Ouf ! Je ne vais pas la faire ! Comment serait le cas donc sil te disait : je vais te tuer ? ! Une petite course, tu ne veux pas la faire et tu deviens nerveux< Et mme si tu lui procurais ce dont il a besoin, tu dirais quand mme quelques mchants mots, car le diable veut te priver de toute rcompense de Dieu ! (Ismal) dit : mon cher pre, fais ce qui test command : tu me trouveras, sil plat Allah, du nombre des endurants. Est-ce que tu peux tre aujourdhui du nombre des endurants et dire non un adultre ? Comparez ce que font Abraham et Ismal et ce que font certains jeunes qui consomment de lalcool dans nos pays ! Comment ont-ils pu le faire ? Allah nous dit que le vin est une abomination, uvre du diable. Ecartez-vous-en. Et eux, ils ont pu le mettre dans leur bouche ! Nont-ils pas peur de mourir ainsi ? ! Imaginez un adultre qui meurt en ayant une relation illgitime ! Un autre qui meurt tout en consommant le Bango, ou tout en tant ivre ! Le Jour de la Rsurrection, tu te trouves inconscient entre les mains
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dAllah< Imaginez vous le chtiment de Dieu ! Comment les jeunes ddaignent-ils Allah (Exalt soit-Il) de cette faon ? (Ismal) dit : mon cher pre, fais ce qui test command : tu me trouveras, sil plat Allah, du nombre des endurants. . Tu me trouveras, Allah, du nombre des endurants< Attention lexpression sil plat Allah ! Il ne sagit pas denthousiasme< Ce nest pas par bravoure que Ismal dit son pre : allons, voil mon cou, prends le couteau et gorge moi ! Mais Ismal lui dit : je suis un jeune vertueux< non pas par lenthousiasme< Daucuns disent : je ferai beaucoup de choses pour lIslam< Avant de dire ces mots, demande laide dAllah< Avant de dire je ferai, dites aide-moi, Allah<Ah! Si vous savez la valeur de la prire du Messager (BP sur lui) : Allah, aide-moi Te glorifier, Te remercier, et bien T'adorer< . Si vous savez la valeur de laide dAllah qui rside dans lexpression s il plat Allah < Daucuns disent : aujourdhui, je vais rompre mes relations avec les filles< Ou moi, je vais mettre le voile aujourdhui< Dites toujours Insha Allah (Sil plat Allah). Je vais vous raconter quelque chose de mystrieux : Je faisais le plerinage il y a quelques annes, ctait mon premier plerinage, je ne pouvais pas croire qu'Allah allait pardonner tous mes pchs. Pendant la nuit que nous avons passe Mena pour nous diriger le lendemain Arafat, je me suis dis : demain je vais prier beaucoup, Allah rpond toutes les prires< Ds que je monte sur le mont Arafat, je vais dployer tous mes efforts prier et adorer Allah toute la journe< Je vais glorifier Allah et beaucoup pleurer < beaucoup de gens disaient galement la mme chose. Le lendemain, sur le mont Arafat, nous navons rien pu dire< Comme si Allah nous disait : Ce nest pas de votre gr, ce nest pas de votre pouvoir, mais cest avec Mon aide et Mon soutien (point de divinit part Allah). Chaque fois que je voulais prier Dieu, je me trouvais ensommeill< Je me dis : je dois commencer la prire, la journe finira bientt< Je lavai le visage, courai et courai, levai les mains vers le ciel< mon Dieu< Je narrivais pas me concentrer !! Je regardais autour de moi, tout le monde dormait, je me promenais entre les camps, tout le monde dormait, et jai commenc sentir la dception< Tous les efforts taient vains< Nous tions trs
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mauvais< Jai commenc sentir la fatigue, et j'ai su que ce ntait pas notre guise ? ! Au nom dAllah, aprs la prire dAl-Asr (aprs midi), une merveilleuse nergie de foi explosa sur le mont Arafat, tout le monde priait Dieu, tu ne pouvais pas distinguer de quel camp lexpression Allah! fusait < Quest-il arriv ? Le soutien est descendu du ciel ! Tout le monde priait Allah Allah ! < Allah ! < prire, soumission, larmes, misricordes, tout le monde stait concentr, et le mont Arafat tremblait sous les prires des gens< Quel bonheur que de faire le plerinage ! < Quel bonheur que dassister au jour de Arafat ! Il a suffi de la prire Al-Asr jusquau Maghreb (le coucher du soleil), pour voir tes larmes qui coulent de joie davoir reu le pardon dAllah tous les pchs, tout le monde ressent une grande joie de descendre du mont Arafat en ayant tous les pchs pardonns< Ds lors, jai appris ce sens : le secret rside dans le soutien dAllah, toi seul tu es faible, toi seul tu ne pourras rien faire< Tu te rsous rompre tes relations illgitimes avec les filles, mais est-ce que tu as demand laide dAllah ? < Non, je suis brave ! Trois jours aprs, tu rcidives< Tu te rsous tarrter de fumer< Deux ou trois jours plus tard, tu recommences fumer. Mes surs et frres, demandez toujours le soutien dAllah, prie beaucoup et dis : Allah, aide-moi, aide-moi< Que a soit ta prire permanente. Notre prophte nous apprend dire, aprs chaque prire : Allah, aide-moi Te glorifier, Te remercier et bien T'adorer . Tu me trouveras, sil plat Allah, du nombre des endurants . Essayez maintenant dimaginez le pre et le fils< Imaginez le prophte Abraham qui tient le couteau la main< Compare cette situation ta vie personnelle< Le prophte tient un couteau tranchant la main prt immoler son fils ! Je vais immoler mon fils unique cause dun songe que jai vu, sans en connatre les raisons, et sans avoir tre convaincu< Je vais tout simplement excuter de mes mains lordre dAllah < A ce moment, le Diable, se dguisant sous forme dun homme g et sage, courut vers Ismal et lui dit : Ismal, ton pre est devenu g et ne
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sait ni ce quil fait ni ce quil dit, il va te tuer ! < Tu dois tchapper. Le garon se mit debout, prit sept cailloux et les jeta vers lhomme g! Cest dici que provient la Jamra soghra (un rite qu'accomplissent les plerins qui consiste lapider satan en jetant des cailloux dans un trou destin cela, et ce en trois tapes)< La place de la Jamra As-Soghra est celle mme o Ismal a jet les petits cailloux au diable< Quand le diable a trouv que ses tentatives avec le garon taient vaines, il sest tourn vers la mre< Cest une mre et certainement cest elle qui dirait non< Son fils serait tu< Hager ntait pas moins soumise Allah que Abraham et Ismal, au contraire, elle pourrait tre plus soumise encore< Mais pourquoi na-t-elle pas t cite dans lhistoire ? Car sa soumission rside dans son silence< Elle a dit : oui, je ne vais pas interfrer. Le Diable a donc couru vers Hager et lui dit : secours ton fils, ton mari va limmoler, ton fils va mourir, ton mari va tuer ton fils unique< Et la femme, soumise Allah, a pris sept cailloux et les a jets vers lhomme g sans savoir que cet homme tait le diable< Et cest dici que provient la Jamra Al-Wosta. Le dernier espoir maintenant est Abraham lui-mme< Le diable lui dit : est-ce que tu va tuer ton fils, Abraham ? Ton fils unique ! < Tu nas aucune chance den avoir un autre< Attention ! Le diable nous dit toujours cette phrase : Tu nas aucune chance den avoir un autre ! Mais Abraham, soumis Allah, a pris sept cailloux et les a jets au diable, et cest dici que provient le Jamra Al-Kobra. Nous sommes venus, des milliers dannes plus tard, pour jeter la Jamra As-Soghra, la Jamra Al-Wosta et la Jamra Al-Kobra, comme si nous disions Allah, nous aussi nous sommes soumis Ta volont et nous dclarons notre hostilit au diable< Avez-vous compris maintenant le sens du lancer de Jamra ? Il ne sagit pas dune personne qui ramasse les cailloux et les jette< Non, ce nest pas a lide< La place de la Jamra est celle mme o une famille ayant de bonnes relations avec Allah a dclar lhostilit au diable< Moi aussi, Allah, je dclare, ds aujourdhui, mon hostilit au diable, je ne vais pas jeter un seul caillou, mais soixante-trois, 21 cailloux pour chaque jour pendant trois jours. Je vais jeter chaque jour 21 cailloux
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pour me rassurer dans mon for intrieur que satan est mon ennemi< a sera donc une grande faute si, aprs avoir jet les Jamras, tu retournes lier une relation damiti avec le diable< Nest-ce pas que tu es devenu son ennemi ?! Cest pourquoi, mes surs et frres, Allah rpond toutes nos prires aprs le lancer des Jamra. Les gens se bousculent et ne trouvent pas une place pour se tenir debout, mais ils prient beaucoup quand mme< Pourquoi ? < Car Allah rpond certainement toute prire aprs le lancer des Jamras, mais pourquoi ?< Nest-ce pas que tu as dclar ton hostilit au diable ? Oui, qui es-tu alli maintenant ? Allah le Misricordieux< Invoque-Le donc. Aussi les savants ont-ils dit un joli propos : Chaque jour o tu dclares ton hostilit au diable, tu deviens lalli dAllah et Allah rpond tes prires. Revenons notre histoire< Le Diable a t lapid trois fois, Abraham a tenu ensuite Ismal, la mis sur ses genoux et a mis le couteau sur sa gorge. Mais Ismal lui demanda de le retourner pour ne pas le regarder dans les yeux lors de limmolation, ils taient des humains, ils avaient peur et la situation tait critique. Ainsi Ismal a-t-il demand son pre de le retourner de l'autre cot, pour ne pas le regarder dans les yeux et pour que le pre nait pas piti de lui< Abraham a mis le couteau sur la gorge dIsmal et commena le faire bouger, le couteau ici est comme le voile que la femme va mettre, comme largent gagn dune source illgitime que tu vas laisser, comme la cigarette que tu vas cesser de fumer ds aujourdhui< De petites preuves< Mais pour Abraham, lpreuve tait un couteau, et il a russi< Alors que toi, tu ne peux mme pas cesser de fumer une cigarette ! Le couteau donc est comme une relation illgitime que tu dois rompre, comme les numros de tlphone que tu dois effacer de ton cellulaire< Abraham a mis le couteau sur la gorge de Ismal et a commenc limmoler effectivement, mais le couteau ne coupait pas< Gloire Allah ! Ismal sentait le couteau sur son cou, mais ne sentait rien
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dautre< Imaginez cette situation !! Allah les laissa jusqu ce moment sans faire descendre le sacrifice, sans mme que Gabriel descende< Le couteau allait et venait sur le cou d'Ismal, mais ne le tuait pas, alors Ismal croyait que son pre ne pouvait pas limmoler par piti< Regarde la soumission, il dit son pre : Plus fort mon pre, Plus fort< Mes surs et frres, on peut sacrifier tout ce qui est au monde, si en revanche Allah sera satisfait de nous. Nous sommes faibles, nous avons besoin dtre plus forts< Quest-ce qui Te satisfait mon Dieu ? Je me contrains quant un tel pch, je me retiens dun tel dsir< Tout est facile sacrifier si en revanche Allah est satisfait< Le couteau allait et venait sur le cou du fils, mais sans le tuer. Plus fort mon pre, plus fort, immole-moi mon pre< Toutefois, le feu qui na pas brl Abraham autrefois, est le couteau qui ne tue pas Ismal aujourdhui !< Que Allah soit exalt ! Qui possde les proprits des choses ? Qui a dit au couteau dimmoler et au feu de brler ? Celui qui leur a dit de brler et dimmoler est Luimme qui leur interdit de brler et de tuer< Ecoutez le verset suivant, Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Puis quand celui-ci fut en ge de laccompagner, (Abraham) dit : O mon fils, je me vois en songe en train de timmoler. Vois donc ce que tu en penses . (Ismal) dit : O mon cher pre, fais ce qui tes command : tu me trouveras, sil plat Allah, du nombre des endurants . (TSC, AsSfft Les Rangs : 102). Le verset 103 est le plus important pour nous aujourdhui, coute-le< Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Puis quand tous deux se furent soumis ( lordre dAllah) et quil leut jet sur le front (TSC, As-Sfft Les Rangs : 103) Voyez ! Cest le titre de notre leon< Pourquoi le mot soumis ici ? Nest-ce pas qu'il fallait dire : quand il la immol ? Puis quand tous deux se furent soumis ( lordre dAllah) et quil leut jet sur le front < Abraham a jet son fils sur le front et a commenc limmoler, le verset devait donc dire quand il leut immol <
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Pourquoi donc le mot soumis a t cit ici ? Vous, Abraham et Ismal, vous avez ralis aujourdhui le vrai sens de la soumission< Cest ici que rside lIslam que veut Allah< Ce verset vous explique donc le sens de lIslam ! Puis quand tous deux se furent soumis < Cest ce jour l que Abraham et Ismal ont ralis le vrai Islam< La soumission complte Allah (Exalt soit-Il). Est-ce que tu es soumis ? Comparez cette preuve difficile laquelle ont t exposs ce pre et ce fils, et les preuves auxquelles nous nous exposons de nos jours ! Comparez, "mes souliers ont t vols"< Je vous dis quil a commenc immoler son fils. Ma mre et mon pre me mettent en colre< Sils navaient pas fait une telle chose, jallais leur obir< Mais ils crient, ce qui me met en colre et me pousse crier moi aussi< Est-ce que tu ralises ce que tu dis ? Quel grand cart entre cette preuve et lpreuve que nous racontons ! Je suis atteint dune grave maladie, je ne peux plus faire la prire, je mennuie, a me fatigue< Voyez mes surs et frres la grande preuve laquelle ont t exposs le pre et le fils ! La soumission lordre dAllah est la seule cause qui a pouss Abraham immoler Ismal< Nous pouvons trouver de mme dans cette histoire un autre trs beau sens. Pourquoi Allah a ordonn Abraham dimmoler son fils Ismal ? Pour un autre sens que la soumission< Quel est ce sens ? La jalousie qu'Allah prouve lgard des curs de Ses serviteurs !< Quest-ce que a veut dire ? Lorsque la personne adore Allah fidlement, ensuite son cur sattache quelque chose dautre que Dieu, Allah prouve de la jalousie lgard du cur de cette personne. Il veut, Exalt soit-Il, rcuprer ce cur de nouveau< Est-ce que vous comprenez ce sens ? Pendant la prire de l'aube, tu pries Allah jusqu'aux larmes, tu prfres toujours la volont dAllah ta volont personnelle< Un jour, ton cur sattache quelque chose dautre, quelque chose permise et non pas interdite, mais qui occupe entirement ton cur< Cest pourquoi Allah (Exalt soit-Il) prouve de la jalousie lgard de ce cur, voyez quel
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point Allah aime Ses serviteurs< Il prouve de la jalousie lgard de mon cur< Oui ! Allah a prouv de la jalousie lgard de Abraham lorsque son cur a t attach Ismal, aussi lui a-t-Il dit : immole ton fils. Allah a de mme prouv de la jalousie lgard du cur de Son serviteur Yakoub lorsquil sest attach Joseph, aussi lui a-t-Il pris son fils pendant 20 ans ! Quand son cur sattacha Allah seul, Allah le lui a rendu< Le cas en est le mme pour Abraham, lorsque son cur sattache la volont dAllah seul, Allah lui a rendu son fils. Nous Nous sommes assur que ton amour pour Nous est plus grand que ton amour pour ton fils< Je te le rends maintenant< Nous ne voulons pas tinquiter. Allah a prouv de mme de la jalousie lgard du cur de Son Messager Mohammad (BP sur lui), lorsquil sest attach intensment sa femme Khaddja. Cest Moi qui taiderai plus que Khaddja, tu la rencontreras au paradis< Cest Moi qui taiderai raliser la victoire< Allah prouve de la jalousie lgard des curs de Ses serviteurs. Cest comme si Allah voulait dire Abraham : Immole ton fils< Alors le pre commence immoler son fils< Cest ce moment que Allah lui dit : Ctait une preuve pour rcuprer ton cur, et maintenant Nous lavons rcupr, garde donc ton fils et sois content< Mes surs et frres, sommes nous loin de tout cela ? Est-ce quil y a quelquun dentre nous maintenant qui est digne qu'Allah prouve de la jalousie lgard de son cur ? Quest-ce que nous avons fait pour qu'Allah prouve de la jalousie lgard de nos curs ? Quand est-ce qu'Allah tait le plus cher dans notre vie ? Qui sait ? Peut-tre une fidle dentre nous est-elle lie Allah (Exalt soit-Il), et qu'Allah prouve de la jalousie lgard de son cur, et sera trs gnreux avec elle ? Jespre que ce genre de personnes soit parmi nous< Voyons le verset suivant : Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Voil que nous lappelmes Abraham ! Tu as confirm la vision. Cest ainsi que Nous rcompensons les bienfaits. (TSC : As-Sfft Les Rangs : 104-105). Le prophte Abraham essayait toujours dimmoler son fils< Que veut dire Tu as confirm la vision
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? Cela veut dire quil a immol < Bon, mais est-ce quil a immol effectivement ? Non< Alors comment Tu as confirm la vision ? Allah ne voulait pas par cette vision que Ismal soit immol, le but ntait pas le sang, mais la soumission Allah, et tu as ralis la soumission< Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Tu as confirm la vision. Cest ainsi que Nous rcompensons les bienfaits.Ctait l certes, lpreuve manifeste. (TSC, As-Sfft Les Rangs : 105-106). La plus grande preuve laquelle peut tre expose une personne est dimmoler son fils de ses propres mains< Quelle preuve tait plus forte pour Abraham : dtre jet dans le feu ou dimmoler son fils ? Dans la premire preuve, Allah ne lui a pas dit : lpreuve manifeste , mais la dit dans la deuxime preuve< Surs et frres, nos enfants sont trs chers nous, si nous suivons la vie du prophte Abraham, nous trouverons une srie de crises successives, de lourdes crises. Les gens parfois, sils sont affligs par un dcs, ou quelquun dentre eux est atteint dune maladie, ou bien leur fille a eu un accident, ils se demandent Pourquoi Allah est-Il fch contre moi ? Voyons le prophte Abraham, il est pass par combien de crises tout au long de sa vie< 9 crises< 9 trs lourdes crises lune aprs lautre. La premire crise nest pas dans cette histoire, retournons au tout dbut. La premire crise : Etre un seul croyant de 16 ans dans un pays dincroyants. Deuxime crise : Essayer de guider son pre Allah, alors que son pre linsulte, et le chasse du pays< Troisime crise : Etre jet dans le feu. Quatrime crise : Se tenir debout devant le roi injuste An- Namroud : Allah (Exalt soit-Il dit ce qui peut tre traduit comme : Nas-tu pas su (lhistoire de) celui qui parce quAllah lavait fait roi, argumenta contre Abraham au sujet de son Seigneur ? (TSC, Al-Baqara La Vache : 258). Cinquime crise : Un roi voulait violer sa femme< Lhistoire clbre quand le Pharaon voulait violer Sarah, la femme du prophte Abraham. Sixime crise : Etre priv denfants.
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Septime crise : Emigrer dune manire continuelle, il partait dun pays un autre, ensuite de cet autre un autre... Huitime crise : Laisser sa femme et son fils seuls dans le dsert et partir. Dernire crise : Immoler son fils. Quel grand nombre dpreuves dans la vie du prophte Abraham ! Avez-vous su pourquoi il est devenu lami privilgi du Misricordieux ? Ctait l certes, lpreuve manifeste Pour que personne ne prtende, un jour, quil a t expos une preuve plus difficile que celle laquelle a t expos le prophte Abraham< Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et Nous le ranonnmes dune immolation gnreuse (TSC, As-Sfft Les Rangs : 107). Gabriel est descendu du ciel avec un mouton, Ce nest pas un mouton de la terre, mais du paradis< Ibn Abbas (lun des compagnon du Prophte Mohammed) a dit : Ctait un mouton gard au paradis pendant 40 ans, et qui buvait des rivires manant du dessous du Ferdaws (le plus haut paradis) . Cest lpreuve qua surmont le grand-pre de notre prophte< Gloire Allah< Est-ce que vous remarquez que le grand-pre du Prophte Mohammed (BP sur lui) et son pre ont vcu la mme histoire ?< Gloire Allah< La rptition de la mme histoire dans la mme descendance est une chose extraordinaire< Et voil que Gabriel descend du ciel avec un mouton gard au paradis pendant 40 ans, et qui est tout blanc et cornu < Mais quand est-ce que cela est arriv Et Nous le ranonnmes dune immolation gnreuse ?< Lorsquil a fait un sacrifice< Lorsquil sest soumis lordre dAllah< Ici nous trouvons une remarque trs importante< Chaque sacrifice que vous allez faire durant votre vie sera suivi dune ranon< Essayez mes surs et frres< Chaque sacrifice que vous allez faire sera suivi dune ranon< Mais quand est-ce que vient cette ranon ?< Elle sattarde< Elle vient aprs le moment tranchant o ta sincrit se confirme < Une fille qui
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veut mettre le voile et ses parents sy opposent< Une femme qui veut mettre le voile et son mari sy oppose< Un jeune qui veut assister des cours de religion et ses parents nacceptent pas< Et lui, il dit : O Allah ! Pourquoi vous me mettez dans une telle situation ! < Cest une preuve pour sassurer de ta sincrit< Cest a le sens mes surs et frres. Le mouton nest descendu du ciel quaprs que les prophtes Abraham et Ismal avaient manifest la complte soumission, jusqu ce que le couteau allait et venait effectivement sur le cou de Ismal dont le cur battait de peur, mais ne limmolait pas< Cette preuve nous l'endurons tous< Le couteau se met sur le cou< Ton pre et ta mre sopposent fermement au voile que tu veux mettre< Quest-ce que tu vas faire alors ? Je vais invoquer Allah et demander Son aide, et je vais insister et parler mes parents de ce sujet deux et trois fois< Je vais de mme mettre de longs habits et je vais pargner de mon argent pour acheter les habits compatibles au voile< Je vais prier Allah toujours< Je vais sortir une fois en mettant le voile mme si mes parents se disputent avec moi< Je leur dis une fois oui , ensuite je leur dis non, faites moi une faveur < Je dois insister pour assurer Allah que je suis sincre. Le couteau est sur le cou maintenant< Et Nous le ranonnmes dune immolation gnreuse < Cest pourquoi quand tu dcides dtre pieux, tu seras expos des preuves. Un jeune homme dcide dtre pieux, le jour mme, une fille quil admirait et qui il voulait parler depuis longtemps lui tlphone< Pourquoi mon Dieu, pourquoi maintenant alors que j'ai dcid de mapprocher de Toi ?< Est-ce que tu pourras rsister ? Bien sr que cest lacte de Satan < Mais est-ce que tu pourras rsister ? Fais attention< Tu dois passer par trois ou quatre preuves successives, est-ce que tu vas russir le faire ? Tu vas dire oui Allah ? Est-ce que tu vas teindre le tlphone ? Tu ne vas pas regarder cette chane subversive ?< Tu vas rsister ?< Tu vas frquenter la mosque et descendre pour y prier le Fajr 5 ou 6 fois ? Mais pourquoi Allah ne nous ouvre-t-Il pas Sa porte tout de suite ? Faites attention mes surs et frres, quAllah ouvre la porte et ne vous trouve pas !< Quest-ce que a veut dire ? Je vous donne un exemple merveilleux
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Un jour alors que j'tais enfant, ma mre sest fche contre moi, elle est entr dans sa chambre et a ferm la porte. Jtais encore un enfant, jai frapp la porte une fois, deux fois, trois fois, elle ne mouvrait pas< Alors je me suis retourn et je suis parti. A cet instant, elle a ouvert la porte, alors que je mloignais< Quest-ce quelle me dit donc ?< Elle ma dit : Je voulais seulement savoir jusqu quand tu serais rest debout devant la porte, quel point je te suis chre, et si javais ouvert la porte et que tu tais encore l, debout, ceci aurait t plus beau Est-ce que vous avez compris ? Allah est plus glorieux que d'ouvrir la porte alors que tu Lui as tourn le dos et es parti. Cest pourquoi lorsque tu dcides dtre pieux, tu es expos tant dpreuves ? Comme si Allah te dit : Je vais touvrir la porte et ce moment Je vais te combler de Mes bienfaits et de Ma misricorde< Mais tout dabord, tu dois Me prouver ta sincrit< Jeunes filles et jeunes hommes, vous avez su maintenant pourquoi vous devez passer dabord par des preuves ? O est Ton soutien Allah ? Le soutien arrivera, mais prouve dabord ta sincrit< Allah est plus glorieux que d'ouvrir pour te trouver parti< Comment a se fait !< Tu dois donc insister te tenir devant la porte< Cest pourquoi les gens qui vont faire le plerinage ou la Umra (le petit plerinage), ou qui jenent, disent parfois : Je prie Allah mais je ne sens pas encore la ferveur de l'adoration< Je ne pleure pas de crainte dAllah< < a va venir< Mais quand ? Reste devant la porte et insiste frapper< Une porte laquelle on frappe beaucoup doit s'ouvrir< Lorsque quelquun tappelle au tlphone et que tu ne veux pas lui rpondre, tu laisses le tlphone sonner< Mais sil insiste, tu vas finir par rpondre< on connat bien cela ! Si quelquun frappe toujours la porte et que tu ne veux pas lui ouvrir, mais il insiste, quest-ce qui va arriver enfin ? Cela arrive tant de personnes< Ce n'est pas qu'Allah (Exalt soit-Il) ne veut pas ouvrir la porte, mais Il veut que tu insistes frapper et frapper et frapper, alors tu deviens trs cher Lui< LorsquIl touvre, Il te comble de Ses misricordes<Tenez300

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vous debout devant la porte mes surs et frres< Aussi lun des savants prie-t-il Allah en disant : Allah, nous avons arrt nos montures devant Ta porte, et nous nous sommes assis devant Ta maison, et nous avons frapp ses portes, ouvre-nous les portes de Ta misricorde . Je ne pars pas, jinsiste frapper la porte< Les filles et les femmes, les jeunes et les hommes, disent toujours : Je pries Allah beaucoup, mais je ne sens pas la soumission dans ma prire, comment rsoudre ce problme ? Maintiens-toi devant la porte, insiste prier, et Allah touvrira les portes de Sa misricorde un jour< Les mmes versets que nous venons de lire comportent un autre sens trs important< Gloire Allah, tu peux lire le Coran et comprendre maints sens des mmes versets, si tu cherches le sens de la soumission, tu le trouveras< Si tu cherches le sens de lducation des enfants, tu le trouveras de mme< Les mmes versets que nous venons de lire comportent tout un programme sur lducation des enfants< Voyons ensemble comment les mmes versets que nous venons de lire pour apprendre le sens de la soumission, nous apprennent comment duquer nos enfants pour quils soient obissants< Commenons par le premier verset, o Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Seigneur, fais-moi don dune (progniture) dentre les vertueux (TSC, As-Sfft Les Rangs : 100) Cest la premire tape : prier Allah davoir des enfants vertueux< Cest du Coran mme : Seigneur, fais-moi don dune (progniture) dentre les vertueux Je ne veux pas nimporte quels enfants< Je madresse aux jeunes filles et hommes : lorsque vous vous mariez et mme avant de vous marier, priez Allah davoir des enfants vertueux< Ctait la prire du prophte Abraham : Seigneur, fais-moi don dune (progniture) dentre les vertueux . Attention lexpression fais-moi don< Il y a ici une remarque trs importante< chaque fois qu'Allah parle de la progniture, Il cite le mot don< Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Il fait don de filles qui Il veut, et don de garons
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qui Il veut (TSC, Ach-Chor La Consultation : 49). Allah cite les filles dabord pour que personne ne se sente ls< Seigneur, fais-moi don dune (progniture) dentre les vertueux . Le mot don comporte une grande glorification dAllah< Les gens qui nont pas eu denfants durant 5 ou 10 ans, doivent savoir que toute laffaire rside dans ce mot don, force de prier Allah, Il vous donnera les enfants< Insiste te tenir devant Sa porte< Consulte des mdecins< Mais insiste frapper la porte dAllah qui fait le don< O Donneur, faitesmoi le don< Seigneur, fais-moi don dune (progniture) dentre les vertueux Cest le premier pas : si tu veux des enfants vertueux, prie Allah pour te faire le don denfants vertueux< Continuons les autres points ayant trait lducation des enfants< Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Seigneur, faitmoi don dune progniture dentre les vertueux. Nous lui fmes donc la bonne annonce dun garon (Ismal) longanime. Puis, quand celuici fut en ge de laccompagner< (TSC, As-Sfft Les Rangs : 100101-102). Cest une part trs importante dans lducation des enfants. En ge de laccompagner signifie que le fils a grandi, a commenc jouer, marcher dans la vie devant les yeux de son pre< Le mot accompagner signifie que Abraham ntait pas assis alors que son fils courait devant lui, mais marchait derrire son fils< Ils se dplaaient ensemble, parlaient ensemble, se tenaient les mains< Cest dire ils taient amis< Est-ce que tu veux que ton fils ne te cache rien et te dise tout ? Je madresse aussi bien aux parents qui sont devant moi quaux jeunes qui se prparent au mariage ou qui se plaignent que leurs parents ne les traitent pas de cette manire< Aie lintention dduquer tes enfants de cette faon, la meilleure des faons < Accompagne ton enfant< Sois son ami< Puis, quand celui-ci fut en ge de laccompagner , comme si les deux
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se tenaient les mains, se promenaient ensemble, grandissaient ensemble< Je me dplace avec mon fils partout< Comme cest beau< Pourquoi le pre sent-il toujours que sa relation avec son enfant est une relation de force ? Pourquoi cette relation nest-elle pas base sur lamiti o le pre partage jeux, dners, promenades, etc. avec son fils ?< Imaginez quun pre parle ainsi son fils< Que cest beau< Imaginez le fils mangeant avec son pre, il sentira que le pre devient son ami ou non ? Aime ton fils et sois patient avec lui< Puis quand celui-ci fut en ge de laccompagner < Voil le deuxime point dans lducation des enfants. Le premier point tait donc : prier Allah. Le deuxime point : accompagner vos enfants< Le troisime point rside dans le verset o Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Puis quand celui-ci fut en ge de laccompagner, (Abraham) dit : O mon fils, je me vois en songe< (TSC, As-Sfft Les Rangs : 102) Informe ton fils de tes ennuis< Tant denfants ne savent rien de leurs parents : comment pense mon pre ? Comment vit-il ? Le prophte Abraham fait part son fils de ses ennuis : Jai vu en songe telle et telle chose< Tant de pres mettent des barrires entre eux et leurs fils< Ses fils ne savent rien de lui< Il ne sassoit pas avec eux ni ne partage ses penses et envies avec eux< (Abraham) dit : O mon fils < Ressens-tu ce que lIslam nous apprend? Attention : le point que nous abordons maintenant appartientil la religion ou la vie sociale ? Les deux, ensemble< Remarquez la personnalit de celui dont le Coran est son modle!< Remarquez que les mmes versets desquels nous avons retir le sens de la soumission, nous apprennent maintenant comment traiter nos enfants !< Allah (Exalt soit-Il) dit ce quoi peut tre traduit comme : (Abraham) dit : O mon fils, je me vois en songe en train de timmoler. Vois donc ce que tu en penses (TSC, As-Sfft Les Rangs : 102). Voyez cette dernire
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partie du verset dont nous avons parl plus haut Vois donc ce que tu en penses < Consulte tes enfants, cest le quatrime point< Si tu veux que tes enfants soient trs proches de toi, consulte-les. O allons nous estiver cette anne ? Quen pensez-vous mes enfants ? Donnez-moi vos propositions, est-ce que nous estiverons dans tel ou tel lieu ? Quen pensez-vous ? Est-ce que nous achetons ce rfrigrateur ou pas ? Quest-ce que vous pensez ? Est-ce que nous faisons une telle chose ou non ? Je pense faire tel projet, quen pensez-vous ? Mes surs et frres, consultez vos enfants< Les jeunes qui sont devant moi et qui sont tristes car leurs parents ne les traitent pas de cette faon, vous pouvez vous-mmes commencer< Essaye toi-mme de trouver les cls du cur de ton pre et de louvrir< Accompagne ton pre< Sois son ami. Mais comment devenir lami de mon pre ? Approche-toi de lui, raconte lui tes problmes< Cest ainsi quil tinformera de ses ennuis. Je ne te dis pas de jouer le rle du pre< Mais de jouer le rle du fils qui aide son pre jouer le rle du pre< Je crains que ceux qui assistent ce cours ne se demandent maintenant sur le lien entre ce que je dis et la religion : Est-ce que cest un cours de religion ou de sociologie ? Mes surs et frres, cest ce que le Coran nous apprend< Vois donc ce que tu en penses Jespre que les mres et les pres apprennent consulter leurs enfants et leur parler de tout en dtail et leur demander leurs avis sur ce quils voudraient entamer. Je vais vous raconter l'exemple dun pre, ce pre est vraiment grandiose. Il avait une fille au secondaire, qui ne voulait pas mettre le voile. Mais le pre voulait que sa fille mette la voile< Voyez le pre qui construit sa relation avec sa fille en parlant ensemble. Il appelle sa fille et lui demande : O ma fille, est-ce que tu veux mettre le voile ou non ? Elle lui a rpondu : Non, pas maintenant. Il lui dit : Fais-moi une faveur< Car ta mre et moi, nous avons peur de porter tes pchs et nous avons peur dtre punis en Enfer< Essaye donc de dcider vite.
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Cest ainsi que la fille a mis le voile une semaine seulement plus tard, alors que le pre pensait quelle ne le mettrait pas avant deux ans. Fais vibrer le sentiment de la paternit chez ton fils< Parmi les problmes dont nous souffrons dans notre vie devenue matrielle cest que les sentiments sont perdus< Le fils ne peut plus sentir la paternit< Et le pre ne peut plus donner laffection, cest comme sil pressait quelque chose de sec. Il ne sait pas comment faire sentir son fils quil est son pre, il ne sait pas comment caresser son fils, le prendre entre ses bras et lembrasser sur la tte. Mais voyez notre Prophte (BP sur lui), sa fille Fatima dit : Il ne ma jamais vue sans me prendre dans ses bras et membrasser entre les yeux< Que la prire et le salut dAllah soient sur lui< Quant il voyait ses petits-fils Al-Hassan et Al-Hossein, il les prenait dans ses bras. Parfois, il arrivait que lorsque le Messager (BP sur lui) prononait un sermon du haut de sa chaire et Al-Hassan passait, le Messager, devant tous les musulmans qui taient assis, descendait de sa chaire, portait Al-Hassan et continuait son sermon tout en le portant< Surs et frres, librez vos sentiments, vitez que la vie matrielle ne vous rende durs. Apprenez du prophte Abraham la paternit et la tendresse du pre< O mon fils < Est-ce que vous savez pourquoi Ismal a obi Abraham, car ce dernier disait dans le Coran : Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : O mon pre, je crains quun chtiment venant du Tout Misricordieux ne te touche (TSC, Mariam Marie : 45). Est-ce que vous vous rappelez de ce verset o Abraham sadressait son pre ? Cest parce quil a bien jou son rle de fils qu'Allah lui a fait le don dun fils obissant< Les jeunes, si vous nobissez pas vos parents aujourdhui, vous aurez des enfants qui ne vous obiront pas, une fille que vous ne pourrez pas contrler< Vous tes encore jeunes, appliquez donc cette leon< Et pour les hommes et les femmes qui mentendent maintenant et qui ntaient pas obissants leurs parents< Vous avez toujours la chance
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de ltre< Si vos parents sont encore vivants, frquentez-les, embrassez leurs mains et dpensez pour eux< Faites leur sentir que vous tes proches deux< Si vos parents sont morts, priez pour eux, envoyez leur les rcompenses dAllah en leur ddiant le plerinage, la Umra, et priez pour eux< rendez visite leurs amis ou leurs cousins< Cest ainsi que vos enfants vous seront obissants< Chaque fois que nous nous loignons de lobissance dAllah dun pouce, la vie devient plus noire< Combien de points donc nous avons appris quant lducation de nos enfants ? 1. Seigneur, fais-moi don dune (progniture) dentre les vertueux < La prire. 2. Puis quand celui-ci fut en ge de laccompagner < Accompagne ton fils et approche toi de lui. 3. Je me vois en songe en train de timmoler < Informe ton fils de tes ennuis. 4. Vois donc ce que tu en penses < Consulte ton fils. 5. Vois donc ce que tu en penses < Laisse-le partager la rcompense dAllah avec toi. Cest magnifique que tu puisses donner au pauvre une ou deux livres, mais cest encore plus magnifique de donner largent ton fils et lui dire : vois-tu ce pauvre homme l-bas, vas et donne lui cet argent. Laisse le partager la rcompense dAllah avec toi. Mes enfants, nous pouvons estiver dans telle place cette anne, mais je vois que nous pouvons dpenser cet argent pour lamour de Dieu, pour telle et telle cause< Quen pensez-vous ? Ils ne sont pas convaincu ?< Bon, nous nous asseyons ensemble, parlons du paradis, lisons des Hadiths< Laisse ton fils partager la rcompense dAllah avec toi. Et vous les jeunes, laissez vos parents partager la rcompense dAllah avec vous< Par la tendresse, la douceur, la bont< Ne traite pas ton pre froidement. Surs et frres, lentre de cette religion est lamour< et elle n'atteint
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les raisons qu' travers les coeurs< A mesure que le cur est guid, la raison est convaincue. Traitez vos parents de cette manire< Jai presque termin< Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Voil que Nous lappelmes Abraham, tu as confirm la vision. Cest ainsi que Nous rcompensons les bienfaits. Ctait l certes, lpreuve manifeste. Et Nous le ranonnmes dune immolation gnreuse. (TSC, As-Sfft Les Rangs : 104-105-106-107). Puis, depuis le verset 108 jusquau verset 112, Allah fait l'loge d'Abraham, et dit de lui des paroles si elles sont dites de toi, elles te suffiront plus que la vie et ce qu'elle contient. Voyez ce qua fait Allah lorsque Son serviteur Lui a obi < Et ce quIl fera lorsque tu Lui obiras< Ecoute les paroles qua dites Allah du prophte Abraham : Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et Nous perptumes son renom dans la postrit. Paix pour Abraham. (TSC, As-Sfft Les Rangs : 108-109). La paix sera pour toi Abraham jusquau dernier Jour. Est-ce que cela se ralise aujourdhui ou non ? Voyez aprs combien dannes nous nous runissons pour nous souvenir d'Abraham ? Remarquez notre relation avec lui et nos sentiments envers lui< Le prophte Abraham est mort depuis tant dannes et nous sommes contents de lui aujourdhui et voulons suivre ses pas et devenir comme lui< Allah a tenu Sa promesse< Et Nous perptumes son renom dans la postrit Ton histoire, Abraham, restera dans la postrit< Et Nous perptumes son renom dans la postrit Notre cours aujourdhui prouve la vracit de ce verset. Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et Nous perptumes son renom dans la postrit, Paix sur Abraham, Ainsi rcompensons-Nous les bienfaisants; Car il tait de Nos serviteurs croyants (TSC, As-Sfft Les rangs :, 108-109-110-111).
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Voyez comment Allah rend hommage Abraham dans ces quatre versets Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Car il tait de nos serviteurs croyants Nous lui fmes la bonne annonce dIsaac comme prophte dentre les gens vertueux. (TSC, As-Sfft Les Rangs : 111112). Gloire Allah< Allah lui a dit : immole ton fils, il a dit : oui< Allah lui en a donn deux< Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Si vous tes reconnaissants, trs certainement Jaugmenterai (Mes bienfaits) pour vous. Mais si vous tes ingrats, Mon chtiment sera terrible. (TSC, Ibrahim Abraham : 7). Surs et frres< Est-ce que vous serez patients devant les tentations ? Est-ce que vous ferez des sacrifices pour lamour dAllah ? Juste aprs ton sacrifice et ta persvrance dans le sacrifice, au nom dAllah, le bienfait te viendra de la mme valeur que ton sacrifice< Nest-ce pas que le prophte Abraham tait satisfait pour Ismal ? Ntait-il pas lespoir du prophte Abraham ? Nest-ce pas que tu as sacrifi ton fils Abraham ?< Je te donne donc un autre !< Gloire Allah< Voyez le Gnreux< Voyez le Gnreux quand Il donne< La vie d'ici-bas est une tape d'preuves< Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Est-ce que les gens pensent quon les laissera dire : Nous croyons ! sans les prouver ? (TSC, Al-Ankabot LAraigne : 2) Est-ce que cest raisonnable ?< Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Certes, Nous avons prouv ceux qui ont vcu avant eux ; (Ainsi) Allah connat ceux qui disent la vrit et ceux qui mentent. (TSC: Al-Ankabot LAraigne : 3). Cest l toute lhistoire< Tout au long de ta vie, tu es expos des tentations, et cest toi de dcider< Vas-tu tomber dans la tentation ? Vas-tu tomber ? Vas-tu rsister? Veux-tu entrer au paradis ? Tu es tomb dans toutes les tentations ? Entre en Enfer!
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Tout le monde doit tre expos la tentation, et cette tentation prend maintes formes< Chacun de nous est expos la tentation touchant laffaire qui lintresse ! Celui-ci aime largent< La tentation lui vient de l'argent< Celui-ci sattache aux femmes< La tentation lui vient des femmes< Celui-ci se met rapidement en colre< Sa tentation va concerner ce sujet< Et cest chacun de dcider< Le monde dici-bas est un lieu dpreuves< Celui qui dira le plus non la tentation va russir< Il faut dire Allah oui ! Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et Nous le ranonnmes dune immolation gnreuse. Et Nous perptumes son renom dans la postrit paix sur Abraham Ainsi rcompensonsNous les bienfaisants ; Car il tait de Nos serviteurs croyants Nous lui fmes la bonne annonce dIsaac comme prophte dentre les gens vertueux. (TSC, As-Sfft Les Rangs : 107-108-109-110-111-112). Nous pouvons faire ici une autre remarque< Le prophte Abraham a-t-il reu la bonne annonce dIsaac avant ou aprs lhistoire de limmolation ? Aprs lhistoire de limmolation. Isaac est n donc aprs lhistoire de limmolation< Quest-ce que a veut dire ? En effet, les Juifs prtendent que celui qui devait tre immol tait Isaac. Ils ne veulent rien laisser. Ils disent : Les pyramides sont les ntres, nous les avons construites . Ils disent de mme : Celui qui devait tre immol ctait Isaac < Ils veulent dire que celui qui devait tre immol ntait pas Ismal, car celui-ci est le grand-pre de notre Prophte Mohammed (BP sur lui)< Le Coran vient ensuite te prouver la vrit : Nous lui fmes la bonne annonce dIsaac comme prophte dentre les gens vertueux. . Allah (Exalt soit-Il) sait que cette version est errone et que les Juifs veulent attribuer eux-mmes toute bravoure et tout hrosme< Nous aimons le prophte Isaac< Nous nagirons pas comme eux< Nous ne dirons pas que Isaac est mauvais et que Ismal est bon< Non, nous ne distinguons pas entre les Messagers dAllah< Nous croyons en le prophte Isaac< Nous aimons le prophte Isaac<
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Mais cest Allah qui a dit< Allah accorde Ses grces qui Il veut< Cest le grand-pre du Messager Mohammed qui devait tre immol< Nous avons beaucoup appris de cette histoire et voil quelle se termine. La prochaine fois InShaAllah (Sil plait Dieu), nous allons raconter comment Sarah a reu la bonne annonce d'Isaac, comment elle a eu peur, et quest-ce qui est arriv< Ensuite nous allons raconter lhistoire de la construction de la Kaaba. En effet, lhistoire de la construction du la Kaaba sera trs profitable et trs touchante InShaAllah<

La construction de la Kaba Premire partie Je demande la protection dAllah lAudient et lOmniscient contre le Satan banni. Au nom dAllah le Clment et le Misricordieux. Louange Allah Seigneur de lUnivers, prire et salut sur son messager (BP sur lui). Louange Allah, on Le remercie, on demande Son assistance, Sa guidance, Son pardon et Sa protection contre les vices de nos mes et contre nos mauvaises actions. Celui quAllah guide est le bien-guid et quiconque Il gare, tu ne trouveras alors pour lui aucun alli pour le remettre sur la bonne voie. Vous avez certainement pris lhabitude dentendre ce prambule au dbut de chaque leon. En fait, ce que vous ne savez probablement pas cest que ce prambule a conduit une personne se convertir lislam<rien quen entendant ces deux petits mots introductifs, elle sest convertie. Je veux seulement attirer votre attention sur quelque chose : au lieu de dire que lon connat ces mots et que lon les a trop souvent entendus, il vaut mieux les entendre autrement de manire ce quils touchent nos curs parce quon peut entendre quelque chose des centaines de fois sans que cela ne produise aucun effet dans nos curs.

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Arrivons donc lhistoire de ce prambule et comment a-t-il pu aider une personne se convertir lIslam. Il sagit dun homme dont le mtier tait de gurir les personnes attaques par les djinns[i] et qui est arriv la Mecque au moment o le prophte (BP sur lui) commenait sa prdication sous les perscutions de Qoraysh qui laccusait dtre un magicien, un menteur ou dtre touch par un djinn. Quand cet homme est arriv, Qoraysh le mit en garde contre Mohammad qui, selon les Quraychites, envotait toute personne qui lui parlait. Mais puisque son mtier tait de gurir les personnes touches par les djinns, il dcida de le gurir. Cest pour cette raison quil partit voir le prophte (BP sur lui) en lui demandant de quoi exactement souffrait-il ? Le prophte, apprenant que cette personne tait venue pour le gurir, lui demanda de lcouter et commena par cette introduction : Louange Allah, on Le remercie, on demande Son assistance, Sa guidance, Son pardon et Sa protection contre les vices de nos mes et contre nos mauvaises actions. Celui quAllah guide est le bien-guid et quiconque Il gare, tu ne trouveras alors pour lui aucun alli pour le remettre sur la bonne voie . Cest en ce moment que cet homme dclara la shahda[ii] . Il voulait gurir le prophte et cest en fait le prophte qui la guri. Cest pour cela que je vous demande dcouter le Coran et la parole de Dieu diffremment. Mme la Ftiha quon a pris lhabitude de rciter plusieurs fois par jour, il faut lcouter avec une oreille attentive pour laimer, sentir sa beaut et se rendre compte de la grandeur du Coran. Plus encore, tu sentiras un changement en toi-mme. Le problme cest que nous entendons avec nos oreilles et non avec nos curs. Essayons donc maintenant dcouter de nouveau cette introduction mais cette fois-ci avec nos curs : Louange Allah, on Le remercie, on demande Son assistance, Sa guidance, Son pardon et Sa protection contre les vices de nos mes et contre nos mauvaises actions. Celui quAllah guide est le bien-guid et quiconque Il gare, tu ne trouveras alors pour lui aucun alli pour le remettre sur la bonne voie < un sentiment diffrent, non ? Absolument diffrent. Comprenezvous maintenant pourquoi cet homme sest converti ? Et voyez-vous comment nos curs sont prts recevoir diffremment la foi en Dieu ?
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La leon daujourdhui porte sur le dernier pisode de lhistoire du prophte Abraham. Lhistoire dune vraie lutte que jai commenc raconter il y a plusieurs semaines et que je nai pas encore termine< Jimagine que la longueur de cette histoire vous a fatigus, mais imaginez le hros mme de cette histoire qui a pass toute sa vie combattre et passer par ces preuves difficiles que nous avions mentionnes dans les leons prcdentes. Nous nous tions arrts la dernire fois sur lhistoire de la grande soumission de notre prophte Abraham (Paix sur lui) Allah (Bni soitIl et Trs Haut) et comment allait-il obir sans crainte ni hsitation lordre divin dimmoler son fils Ismal. Ce que jai regrett, en fait, aprs avoir fini la leon cest davoir t injuste envers Sayeda Hagar en ne parlant que brivement de son obissance et sa soumission lordre divin. En fait, pour supporter une telle situation, Hagar, en tant que mre, a d faire un effort plus grand que celui dploy par Abraham et Ismal. Une deuxime chose quon aurait d remarquer, cest quon ignore o est-ce quelle tait au moment du sacrifice. Mais ce dont on est sr cest quelle tait soumise sans rsistance lordre divin. Et lobissance de la femme dans cette situation mrite une rcompense plus importante et plus grande que celle que mrite lhomme parce que la femme est dhabitude plus attache ses fils que lhomme. Abraham a ensuite repris son chemin vers la Palestine. Il faut bien noter quil faisait des allers-retours entre la Palestine et la Mecque et cest ce qui est ensuite devenu le chemin qua pris notre prophte (BP sur lui) (le chemin des prophtes). Il a pris le chemin de son grand-pre Abraham : Abraham ntait ni juif ni chrtien. Il tait entirement soumis Allah (Musulman). Et il ntait point du nombre des associateurs (TSC[iii], AlImrn La Famille DImran : 67). Nous devons sentir limportance de notre prophte Abraham dans notre religion et notre vie. Revenons maintenant la premire femme de notre prophte Abraham : Sayeda Sara. On stait arrt de parler delle depuis le moment o elle avait demand Abraham de se marier et on avait commenc lhistoire de Sayeda Hadgar en mettant lhistoire de Sayeda Sara de ct. O tait
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donc notre dame Sara ? Elle tait encore en Palestine. Et notre prophte Abraham, passait-il la plupart de son temps chez Sayeda Hagar ou chez Sayeda Sara ? Il tait pour la plupart du temps chez cette dernire et partait de temps en temps la Mecque pour voir sa femme Hagar et son fils Ismal. Et quel ge avait Sayeda Sara? On dit quaprs lhistoire du sacrifice, elle avait 80 ans. Cela veut dire que a faisait 80 ans quelle tait strile et que ce nest quen perdant tout espoir davoir des enfants lge de 60 ans quelle a demand Abraham de se remarier. Elle savait que la question est tranche, quelle nallait pas avoir denfants et quil ne lui restait pas longtemps vivre dans lici-bas. Mais Dieu a voulu exaucer la demande de Sara et de la rjouir aussi bien dans le monde dici-bas que dans lau-del. Il na pas voulu que Sara meure sans avoir denfants. Ctait essentiellement la fidlit de Sara, son grand attachement Dieu bien quelle ait t prive du bienfait davoir des enfants- qui ont fait que sa demande soit exauce durant sa vie en ayant Isaac lge de 80 ans. Et cest ici que nous allons raconter lhistoire des anges mentionne par la Sourate Hd. Ces anges vinrent Abraham pour linformer quils anantiraient le peuple de Lot chez qui la turpitude tait rpandue. Et selon le verset : Sa femme tait debout, et elle rit alors ; Nous lui annonmes donc (la naissance d) Isaac et aprs Isaac, Jacob (TSC, Hod : 71). Pourquoi avait-t-elle rit ? Les anges ont inform Abraham quils anantiraient le peuple de Lot et cest en ce moment que Sayeda Sara rit. Pourquoi ? Et pourquoi lui annona-t-on la naissance dIsaac quand elle rit ? Elle rit parce quelle fut rjouie de lanantissement du peuple de Lot. Une question se pose ici : Est-ce quon peut se rjouir lorsque Dieu punit les tyrans et les injustes qui ont commis des turpitudes ? La rponse est certainement positive et cest ce que nous assure le verset de la Sourate At-Tawba (le repentir) ce qui peut tre traduit comme : < et gurira les poitrines dun peuple croyant [iv] (TSC, At-Tawba Le repentir : 14). Le fait mme de punir les injustes est une misricorde divine pour
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gurir les poitrines des croyants en faisant partir la colre de leurs curs. Et Sayeda Sara na pas seulement sourit, elle a rit. Le musulman qui importe peu que lIslam soit raffermi ou non par la punition des injustes manque de raison. Celui qui ne souffre pas en voyant ce qui se passe Jrusalem ou ailleurs souffre dun manque dans sa foi. Le cur de Sayeda Sara a ragi alors que pour un bon nombre de musulmans qui prient et qui jenent, ce qui se droule dans le monde ne les intresse pas. Regardez aussi ce que dit le compagnon du prophte Abdullah Ibn Omar : si je passais les nuits prier sans arrt, et si je jenais les jours sans jamais djeuner et si je dpensais tout mon argent dans le sentier dAllah, ces actions ne me serviront en rien aprs mon dcs si je narrive pas aimer les gens qui obissent Dieu et har les gens qui Lui dsobissent. Sa parole est claire. Ce que je vous demande de faire cest dappliquer cette rgle sur vous-mmes car le fait de souhaiter le bien aux croyants et de har les ennemis de la religion est lun des piliers les plus importants de la foi. Si lune de nos surs nous dit quelle aime bien assister notre leon mais quelle sort avec ses amis qui consomment de lalcool sans boire avec eux, il faut lui dire que tant quelle sort avec ses amis sans har cette sortie, sa foi restera incomplte. Sais-tu quand est-ce que le niveau de ta foi sera lev ? Quand tu sentiras que ton coeur refuse cette sortie dans laquelle on dsobit Dieu. Essaye plutt dappeler tes amis de temps en temps pour les conseiller et pour les guider vers la voie dAllah mais sil est question de sorties, frquente plutt les bienfaisants. Sayeda Sara a ri bien que la distance qui la spare du peuple de Lot soit grande : ils vivaient dans deux villes distantes et le peuple de Lot ne lui faisait aucun mal. Mais ici, ce nest pas une question de distance ; il sagit dune femme qui aime sa religion lIslam et qui excre la dsobissance. Y a-t-il parmi nous maintenant quelquun comme Sayeda Sara ? Et coutez le compagnon du prophte Abdullah Ibn Abbas qui disait : quand japprend quil a plu au Ymen, je me prosterne pour louer Dieu
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. Il habitait la Mecque mais il considrait que sil pleut chez des musulmans cest comme sil pleuvait chez lui. Il faut absolument que vous vous dpouilliez de votre gosme qui vous conduit ne vous intresser rien dans ce monde sauf votre subsistance tout en ngligeant votre religion lislam et vos frres musulmans. Comprenez-vous maintenant pourquoi Sayeda Sara a-t-elle ri (Sa femme tait debout, et elle rit alors<) et quel moment la bonne nouvelle lui a t annonce? Quand elle est arrive ce degr en aimant les croyants et en hassant les pervers. Et quiconque arrive ce degr recevra une bonne nouvelle. Poursuivons donc la lecture des versets de la Sourate Hod ce qui peut tre traduit comme : < Nous lui annonmes donc (la naissance d) Isaac et aprs Isaac, Jacob . Que veut on dire par et aprs Isaac, Jacob ? On sait bien que Isaac tait le frre dIsmal mais qui est donc Jacob ? Son fils ou son frre ? Jacob est le fils dIsaac qui est le fils dAbraham et Jacob est lui-mme le pre de Joseph : quatre gnrations de prophtes et de descendance bnie. Ce qui nous intresse, cest le sens de et aprs Isaac, Jacob ? En fait, les anges informaient Sayeda Sara quelle allait vivre jusqu ce quelle voie son petit fils Jacob et souvenez-vous quelle avait 80 ans quand on lui a annonc cette nouvelle. Cette histoire porte un message pour ceux qui se demandent : quand est-ce que Dieu mettra fin la privation dont je souffre ? Je vous raconte lhistoire de Sayeda Sara qui a souffert de cette privation pendant 80 ans de sa vie. Lune des erreurs communes est dvaluer la satisfaction de Dieu en fonction de labondance de Ses dons ou des privations. Cest ce que mentionne le verset ce qui peut tre traduit comme : Quant lhomme, lorsque son Seigneur lprouve en lhonorant*v+ et en le comblant de bienfaits, il dit Mon Seigneur ma honor . Mais par contre, quand Il lprouve en lui restreignant sa subsistance, il dit Mon Seigneur ma avili (TSC, Al-Fajr LAube : 15 et 16). Mais le Coran vient nous clairer par le verset suivant qui commence par Mais non et explique autrement la question ce qui peut tre
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traduit comme : Mais non ! Cest vous plutt, qui ntes pas gnreux envers les orphelins, qui ne vous incitez pas mutuellement nourrir le pauvre, qui dvorez lhritage avec avidit vorace, et aimez les richesses dun amour sans bornes. Prenez garde ! Quand la terre sera compltement pulvrise (TSC, Al-Fajr LAube : 17, 18, 19, 20, 21). Et ce dernier verset vient nous rappeler lau-del. Et que si jamais nous souffrons dun malaise dans ce monde, il faudra patienter parce quen patientant vous aurez le bonheur dans lici-bas avant de lavoir dans lau-del. < les endurants auront leur pleine rcompense sans compter (TSC, Az-Zoumar Les Groupes : 10). Les gens qui souffrent avec leurs conjoints, patientez et souvenez-vous de Dieu. Si vous tes obissants, vous trouverez le bonheur ici-bas et dans lau-del. Quand Sayeda Sara apprit la nouvelle ce qui peut tre traduit comme : Elle dit : Malheur moi ! Vais-je enfanter alors que je suis vieille et que mon mari, que voici, est un vieillard ? Cest l vraiment une chose trange ! (TSC, Hod : 72). Et regardons comment les Anges rpondirent ce qui peut tre traduit comme : Ils dirent : Ttonnes-tu de lordre*vi+ dAllah ? Que la misricorde dAllah et Ses bndictions soient sur vous, gens de cette maison ! Il est vraiment, digne de louange et de glorification ! (TSC, Hod : 73). Cela me fait dire aux jeunes qui veulent se marier de bien rflchir avant de choisir leur conjoint de faon ce que la misricorde dAllah et Ses bndictions soient sur leur foyer. Les filles, en choisissant votre futur mari, prenez garde de ceux qui ne prient pas ou de ceux qui ont lhabitude de commettre les grands pchs, sinon vous perdrez. Existe-til parmi nos foyers ceux qui mritent la misricorde et les bndictions divines ? Il est vraiment, digne de louange et de glorification ! Ces versets nous racontent ce que Sayeda Sara fit au moment o la bonne nouvelle lui fut annonce, mais ce quelle fit aprs est racont dans un autre verset. Alors sa femme savana en criant, se frappa le visage et dit : Une vieille femme strile<*vii+ (TSC, Adh-Dhriyt Qui Eparpillent : 29). Remarquez quelle na pas dit je suis une vieille strile ce qui veut dire
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que la surprise lui a fait oublier que stait elle quon sadressait. Et les anges rpondirent ce qui peut tre traduit comme : Ils dirent : Ainsi a dit ton Seigneur. Cest lui vraiment le Sage, lOmniscient (TSC, AdDharyte : 30). On termine donc ainsi cette belle histoire de la naissance dIsaac et on revient la Mecque o staient installs Ismal et Hagar (la mre des gyptiens). Elle mourut laissant Ismal qui avait grandi, avait appris la langue arabe, lavait matrise et stait mari la Mecque o son pre lui rendait visite de temps en temps. Cette fois-ci je raconterai lhistoire dIsmal avec ses femmes et qui est souligne par Al-Bukhari. Al-Bukhari nous rapporte que Abraham alla une fois rendre visite son fils qui, lorsqu Abraham arriva, ntait pas chez lui. Abraham rencontra donc la femme dIsmal qui ne le reconnut pas. Quand le prophte lui demanda : comment menez-vous votre vie ? , elle commena se plaindre de sa vie avec Ismal quelle trouvait pnible, dure et fatigante. Abraham dcida ensuite de sen aller mais avant de partir, il demanda sa belle fille de saluer Ismal quand il rentre, de lui parler de la visite dun vieil homme et de lui dire quil devrait changer le seuil de sa porte. Quand Ismal revint, sa femme lui dcrit ce vieil homme et lui transmit son message. Ismal lui expliqua alors que ce vieil homme tait son pre qui lui ordonnait de la rpudier. Ismal obit donc lordre de son pre et se maria avec une nouvelle femme. Quand Abraham revint plus tard rendre visite son fils, il fut accueilli par sa nouvelle belle fille qui il demanda comment menez-vous votre vie ? . Cette dernire rpondit alors quils menaient une vie aise, pleine de bonheur et commena louer Dieu et de dire quIl est gnreux avec eux. Abraham lui demanda ensuite Que mangez-vous ? . Elle rpondit : de la viande . Abraham demanda alors : Que buvez-vous ? . Elle rpond : de leau . Abraham lui dit : Que Dieu bnisse votre viande et votre eau et lui demanda de dire son mari de prservez le seuil de sa porte. Le sens de cette histoire est bien clair mais elle engendrera sans doute dans les esprits des femmes plusieurs interrogations dont la plus importante est la suivante : les parents ont-ils le droit de se mler des

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affaires de leur fils en lui ordonnant de divorcer de sa femme ? Ce quoi il faut faire attention, cest le comportement de la mre et celui de sa belle fille. Si la mre est une bonne femme rpute par sa raison et par sa rationalit et que tout le monde napprouve pas le comportement de sa belle fille, il sera dans lintrt du fils dobir sa mre et de divorcer de sa femme. Mais sil sagit dune femme pieuse et rationnelle, il serait injuste de la rpudier. La question qui se pose dornavant est en refusant de rpudier sa femme, le mari ne serait-il pas en train de commettre un grand pch qui est celui de la dsobissance de ses parents ? La rponse est que personne na dit quen divorant de sa femme on obira sa mre : en la rpudiant tu seras injuste envers elle et linjustice fait rentrer celui qui la commet dans des tnbres au jour de la rsurrection (Hadith). En fait, en obissant ta mre, tu lexposes au chtiment des injustes dans lau-del et il ne faut pas avoir peur quelle se plaigne Dieu parce quIl nexaucera pas sa demande : Dieu exauce les demandes tant quil ne sagit pas dun pch ou dune rupture de liens de parent (Hadith). Fais plutt en sorte que la relation entre ta mre et ta femme samliore, ne maltraite pas ta mre et si jamais elle traite brutalement ta femme, demande lui doucement de ne plus recommencer. Mfie-toi dtre injuste envers ta femme et souviens toi de ce que le prophte a dit : le meilleur parmi vous est le plus juste envers sa famille et je suis le plus juste parmi vous envers sa famille . Ceci doit tre bien clair dans les esprits des hommes. Avant le mariage, le consentement des parents et aussi un des facteurs qui rendent le mariage bni par Dieu. Cest pour cela que je considre que le mariage Orfi est une catastrophe. En plus de sa prcarit tant donn quil sagit ou bien dun adultre masqu ou bien dans les meilleurs des cas dun accord non reconnu officiellement- 100% des couples se sparent, les jeunes maris sont perdus et leurs familles sont moralement dtruites. Celui qui se marie sans le consentement de ses parents commet un acte rprhensible, un acte de dsobissance envers les parents quAllah punit svrement. Que doit-on alors dire du
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mariage Orfi dont les consquences sont trs graves vu la colre divine quil engendre ? La dernire leon quon tire de cette histoire concerne le genre de femme quil faut pouser si vous cherchez une vie conjugale heureuse. Cest une femme sobre et optimiste quil faudrait qurir. Une femme sobre qui apprend ses enfants cette morale et qui connat que Dieu est satisfait de gens satisfaits . Arrivons maintenant au verset 124 dans Sourate Al-Baqara qui raconte lhistoire de la construction de la premire mosque sur terre avec la construction de la Kaba. ce qui peut tre traduit comme : [Et rappelletoi], quand ton Seigneur eut prouv Abraham par certains commandements, et quil les eut accomplis< . Enumrons donc ces preuves : la premire fut quand Abraham fut jet dans le feu et ne cessa pas de dire Allah me suffit, Il est mon meilleur garant . La deuxime preuve fut quand il lui fut ordonn dabandonner sa femme et son fils dans le dsert et il accomplit parfaitement lordre et russit lpreuve. Rappelons galement lpreuve du sacrifice, la confrontation avec le Roi Namroud et finalement lpreuve de ne pas avoir denfants. Abraham russit dans chacune de ces preuves en accomplissant parfaitement les ordres divins. Et cest ici que je voudrais insister sur limportance dexceller dans ladoration, dans le jene du Ramadan, dans la Omra et dans le port du voile. Evitez la paresse pendant les nuits de Ramadan. Evitez le non respect du voile en laissant intentionnellement apparatre quelques mches den dessous le foulard ou en se maquillant. Personnellement, je trouve cela illogique de cacher ton ornement naturel (tes cheveux) mais de mettre en mme temps un ornement artificiel (maquillage) de peur que tu ne te maries pas< pour se trouver un mari, il y a plusieurs autres moyens que de se maquiller ou de mettre des vtements serrs. Essaye dexceller dans le port de ton voile : mets dabord un foulard sur tes cheveux, essaye ensuite dtre prude, maquille-toi de moins en moins et puis cesse de te maquiller. [Et rappelle-toi] quand ton Seigneur eut prouv Abraham par certains, et quil les eut accomplis, le Seigneur lui dit : Je vais faire de
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toi un exemple suivre pour les gens < . (TSC, Al-Baqara La Vache : 124) Essaye toi aussi dexceller dans ton adoration et Dieu fera de toi un exemple suivre pour tes amis. Notre prophte Abraham tait bien sr content dapprendre que Dieu fera de lui un exemple et cest pourquoi il demanda Et parmi ma descendance ? . Il faut vraiment tre content de donner un bon exemple aux autres et ne pas rester dans lombre par peur de lostentation. Il ne faut jamais avoir peur de servir Dieu en guidant les gens vers son chemin. (Apprendre aux gens le Coran, organiser des repas de rupture de jene<) Mon engagement, dit Allah, ne sapplique pas aux injustes Cela signifie que ce sont seulement les pieux qui seront les exemples suivre et quil ne sagit pas dune question de descendance. Ce qui compte nest pas le fait que tu sois le descendant dun prophte mais ce qui compte cest ce que tu prsentes ta religion. Mon engagement, dit Allah, ne sapplique pas aux injustes< *Et rappelle-toi], quand nous fmes de la Maison un lieu de visite et un asile pour les gens . Un lieu de visite vers lequel les gens aspirent ds quils sen loignent. [Et rappelle-toi], quand nous fmes de la Maison un lieu de visite et un asile pour les gens. Adoptez donc pour lieu de prire, ce lieu o Abraham se tint debout. Et Nous confimes Abraham et Ismal ceci : purifiez Ma maison pour ceux qui tournent autour, y font retraite pieuse, sy inclinent et sy prosternent. Et quand Abraham supplia : mon Seigneur, fais de cette cit un lieu de scurit, et fais attribution des fruits ceux qui parmi ses habitants auront cru en Allah et au Jour dernier< (TSC, Al-Baqara La Vache : 125 et 126). En fait, quand Abraham demanda Dieu de faire de sa descendance un exemple suivre par les gens, Allah rpondit quIl ne fera que de sa descendance bienfaisante un bon exemple. Abraham crut alors que Dieu nattribue Ses dons quaux bienfaisants et cest pourquoi il demanda (dans ce verset) Dieu dattribuer Ses dons exclusivement aux habitants croyants de cette cit. Mais Allah rpondit ce qui peut tre traduit comme : Et quiconque ny aura pas cru, alors Je lui concderai une courte jouissance [ici-bas], puis Je le contraindrai au chtiment du Feu [dans lau-del]. Et quelle mauvaise destination . Par ce verset, nous comprenons que Dieu est tellement gnreux quIl
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ne prive pas les mcrants de Ses dons. Et nous allons raconter lhistoire suivante comme preuve de la gnrosit divine illimite. Abraham accueillit, un jour, chez lui un homme dont il ignorait la religion. Abraham alla lui apporter manger mais quand il revint, il le vit en train de se prosterner devant le feu. Il lui demanda de quitter sa maison et refusa de le garder chez lui. Quand lhomme sen alla, lange Gabriel vint Abraham pour lui dire : Dieu a support cet homme pendant 60 ans. Narrives-tu pas le supporter pour une heure ? . Abraham alla aussitt rejoindre lhomme pour le supplier de revenir. Abraham lui dit : Mon Seigneur ma reproch de ne pas tavoir support pendant une heure alors quIl ta support et ta attribu Ses dons durant 60 ans. Et cest ce moment que le mcrant dit : ton Seigneur est le seul digne dtre ador, je tmoigne quil nexiste aucun Dieu qu Allah . Les dons dAllah sont innombrables depuis le dbut de ce monde : de la pluie, des fruits, des vents doux et des animaux< des dons innombrables pour toi, pour ton pre et pour ta famille. Cest pourquoi lun de Ses noms est le Grand Pourvoyeur. Cest ce que nous montre aussi ce Hadith Qodsy dans lequel Allah dit ce qui peut tre traduit comme : O Mes serviteurs, mme si le premier et le dernier d'entre vous, hommes et djinns, se rassemblaient en un endroit et Me demandaient, et que Je satisfasse la demande de chacun, cela ne diminuerait pas ce que Je possde, pas plus que ne diminue la mer quand on y trempe une aiguille.. Et quand Abraham et Ismal levaient les assises de la Maison : notre Seigneur accepte ceci de notre part ! Car cest Toi lAudient, lOmniscient (TSC, Al-Baqara La Vache : 127). Comme nous montre ce verset, les assises de la Maison existaient dj lorsqu Abraham ret lordre de construire la Maison. En fait, il ne fit qulever les assises de la Maison qui avaient t places autrefois par Adam et dtruites par le dluge de No. Et cest ce quassure le verset 96 de la sourate l-Imrn ce qui peut tre traduit comme : La premire Maison qui ait t difie pour les gens, cest bien celle de Bakka (La Mecque) bnie et une bonne direction pour lunivers . Et, il va sans dire que la premire Maison ne peut pas avoir t construite par Abraham mais par le premier prophte Adam.
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Jattire galement votre attention sur le sens du nom Bakka : Bakka veut dire le lieu o les gens pleurent. Cest un lieu o les gens sont humbles envers Dieu et le craignent. Cest pourquoi une personne qui fait une visite la Mecque sans pleurer est une personne qui a le cur dur. La Kaaba faisait 6 coudes de hauteur et 22 de largeur et elle tait sans toit et pendant quils la construisaient, ils rptaient : ce qui peut tre traduit comme : Accepte ceci de notre part !. En fait, Abraham, Ismal et les compagnons du prophte suppliaient tous Dieu daccepter leur travail aprs lavoir achev. Ils craignaient que ce ne soit pas accept et avaient tous un seul souci qui est celui de savoir si Dieu est satisfait ou non deux. Ali Ibn Abi Taleb disait : nous combattions dans le sentier dAllah et revenions en redoutant que Dieu naccepte pas nos actions . Et comparons ce que dit ce grand compagnon du prophte avec ce que nous faisons de nos jours : nous devenons trs firs de nous-mmes si nous accomplissons seulement 2 rakats pendant la nuit. Que notre proccupation soit si Allah est satisfait de nous ou pas.

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[i] Esprits invisibles, crs pour adorer Dieu. *ii+ Je tmoigne quil ny a aucun Dieu quAllah et que Mohammad est Son messager [iii] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran. [iv] At-Tawba (14) : Combattez-les. Allah, par vos mains, les chtiera, les couvrira dignominie, vous donnera la victoire sur eux et gurira les poitrines dun peuple croyant *v+ En lhonorant : (autre sens) en tant gnreux avec lui [vi] Son omnipotence
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[vii] Une femme strile comme moi peut-elle donner des enfants.

La construction de la Kaba Deuxime partie

Notre Seigneur ! Fais de nous Tes Soumis[i], et de notre descendance une communaut soumise Toi. Et montre nous nos rites et accepte de nous le repentir. Car cest Toi certes lAccueillant du repentir, le Misricordieux (TSC[ii], Al-Baqara La Vache : 128). Repentissez-vous sil vous plait ! Y a-t-il quelquun parmi nous qui na jamais commis un pch ? En effet, nous avons tous commis des pchs et nous avons tous besoin du repentir. Voyons donc les conditions du repentir sincre et essayons tous ensemble de les remplir tout de suite. Il existe trois conditions pour quun repentir soit sincre. La premire est celle du regret. Il faut regretter le fait davoir t alcoolique ou davoir pris des drogues tout en suivant la religion dAbraham et de Mohammad. La deuxime est de cesser de commettre ce pch tout en sefforant de suivre des cours de religion pour ne plus recommencer. La troisime est de ne plus recommencer ce pch. Il ny a que trois conditions et quiconque les accomplit, ses pchs seront effacs. Un homme est venu demander au prophte (BP. sur lui) : Si je me repentis, mes pchs seront-ils effacs ? . Le prophte rpondit : oui . Lhomme demanda : Et mes grands pchs et les turpitudes ? . Le prophte rpondit : et tes grands pchs et les turpitudes . Lhomme sen alla en pleurant et en criant : Allah est le plus Grand, Il pardonne mme les grands pchs et les turpitudes . Imaginez-vous que chacun parmi nous peut se repentir sur le champ et avoir sa feuille[iii] toute blanche (sans aucun pch inscrit). Notre Seigneur ! Envoie lun des leurs comme messager parmi eux,
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pour leur rciter Tes versets.. (TSC, Al-Baqara : 129) Abraham demanda Allah, il y a des millnaires, denvoyer aux habitants de la Mecque un messager parmi eux et cest cette invocation quAllah exaua en envoyant le prophte Mohammad (BP. sur lui). Notre prophte affirma lui-mme cela quand un de ses compagnons lui demanda : Comment lhistoire de ta prdication a-t-elle commenc ? . Le prophte rpondit : Le dbut de mon histoire date du jour o Abraham supplia Allah de menvoyer . Ce quil faut donc retenir de la rponse du prophte est que Dieu exauce les demandes de Ses serviteurs mme si cela prend du temps. Tchez dinvoquer Dieu et de Lui prsenter vos demandes car le prophte nous disait : Allah se fche contre ceux qui ne linvoquent pas . Et, vitez dtre presss dans vos invocations. Le prophte dit dans un Hadith : Vos demandes seront exauces si vous ne vous pressez pas . On demanda au prophte : quest ce quune invocation presse ? . Il rpondit : de dire : jai beaucoup suppli sans que ma demande ne soit exauce, puis darrter les invocations ce qui fait que Dieu nexauce pas la demande. Sil patientait, sa demande serait exauce . Il ne faut jamais se dsesprer et poursuivre toujours ses invocations. Il y a des gens qui commettent, par exemple, des pchs et qui se repentissent ensuite en suppliant Dieu de les aider ne plus recommencer. Il se peut quils rcidivent mais se repentissent aussitt et refont leurs supplications pour arrter ce pch. Ces gens finissent enfin par larrter dune manire ou dune autre. Savez vous pourquoi ? Parce quil faut tre patient en suppliant Allah. Cest exactement ce quAbraham faisait pendant la construction de la Kaba : il demandait lassistance de Dieu. Et cest exactement ce que nous devons tous faire face aux problmes qui nous rencontrent dans la vie courante que ce soit dans le travail ou au foyer : se diriger vers le Seigneur de lUnivers pour demander Son aide avant de la demander qui que ce soit. Demandez donc, dabord, laide dAllah puis essayez ensuite de trouver quelquun qui puisse vous aider. Le prophte Abraham suppliait Dieu et alla demander son fils Ismal de lassister dans la construction de la
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Kaba. On raconte dans Al-Boukhr que Abraham alla dire Ismal : Allah ma demand de lui btir une Maison . Ismal rpondit : Faites alors mon pre ce qui vous a t demand . Abraham demanda : massisteras-tu ? . Ismal dit : je tassisterai . Toi aussi, si tu comptes guider lun de tes amis ou tu veux consacrer du temps la lecture du Coran cherche quelquun pour taider et faites-le tout les deux ensemble. Et cest en suivant cette mthode que notre religion sera renforce : en sentraidant. <Envoie lun des leurs comme messager parmi eux, pour leur rciter Tes versets, leur enseigner le Livre et la Sagesse, et les purifier< (TSC, Al-Baqara La Vache : 129) Ce verset nous indique la mission du prophte : rciter son peuple les versets dAllah, lui enseigner le Livre et la Sagesse et le purifier. Mais dans un autre verset (151) de la mme sourate, Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Ainsi, Nous avons envoy parmi vous un messager de chez vous qui vous rcite Nos versets, vous purifie, vous enseigne le Livre et la Sagesse et vous enseigne ce que vous ne saviez pas . Remarquez bien la diffrence entre les deux versets : dans le premier, la purification est mentionne aprs lenseignement du Livre et de la Sagesse, ce qui nest pas le cas dans le deuxime verset o la purification devance lenseignement. En fait, les trois missions du prophte sont mentionnes quatre fois dans le Coran : la premire lorsqu Abraham suppliait Allah denvoyer un prophte et dans les trois autres cest Allah qui numre les missions du prophte. Et cest dans les trois versets semblables quAllah donne une priorit la purification pour montrer quelle est plus importante que lenseignement et cest cette priorit qu Abraham ignorait en devanant, dans ses invocations, lenseignement par rapport la purification. Il vaut mieux donc, avoir un bon comportement et de bonnes murs que dapprendre la science religieuse et de ne rien appliquer. Lordre des missions dans les versets nous indique que les murs priment sur lenseignement. Quelquun qui a un bon comportement sans avoir beaucoup appris la science religieuse est plus utile lIslam quun alim[iv] qui se comporte rudement ou de faon impolie.

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Tchez de vous purifier et dapprendre simultanment et sachez que si votre niveau scientifique augmente sans que cela ne se reflte sur votre comportement, cela signifie quAllah nest pas satisfait de vous. Une autre question sur laquelle il faut insister est la ruse de Satan qui essaye de nous faire oublier la ralit que Dieu exauce nos invocations. Si je vous demande combien de fois Dieu vous a-t-il exauc une demande je naurai pas de rponse. Savez-vous pourquoi ? Cest, ou bien parce que vous ne suppliez pas Allah, ou bien parce quaprs Lavoir suppli, Il exauce vos demandes mais Satan intervient pour vous faire oublier quil sagit dune grce divine. Satan suit cette mthode essentiellement pour vous dsesprer de vos supplications. Si chacun de nous est persuad que Dieu exaucera ses demandes, on narrtera jamais de supplier et notre confiance en Dieu augmentera, ce qui est absolument le contraire de ce que Satan dsire. Il faut que chacun de nous chappe cette ruse et tche de faire le lien entre ce quil fait et ce qui lui arrive. Par exemple, sil demande Dieu quoique ce soit et quil trouve quAllah la lui exauce, il doit comprendre que cest cause de ses supplications sincres et patientes. Et, au contraire, sil commet un pch et trouve quil lui arrive des malheurs, il doit comprendre que ces malheurs sont arrivs cause de ses pchs. Il faut tre sensible et comprendre les choses de cette faon. Poursuivons lhistoire de la construction de la Kaba< Abraham btit donc la Kaba rien quen utilisant de grandes pierres entasses les unes sur les autres sans ciment. Vers la fin, il ne lui restait quune pierre ajouter dans un coin de la Kaba. Lui et Ismal allrent chercher une pierre qui puisse remplir lendroit vide qui restait dans la Kaba. Quand ils revinrent, ils trouvrent une pierre blanche pose dans lendroit prcis et Ismal dit son pre quil navait rien ramen. Abraham dit : Cest une pierre que Gabriel fit descendre du paradis . Et cest cette mme pierre qui fut lobjet dune querelle entre les tribus arabes voulant contribuer dans la reconstruction de la Kaba. Chacune des tribus voulait que son reprsentant soit la personne charge de remettre la pierre noire sa place. Mais en voyant Mohammad (BP. Sur lui) arriver, elles demandrent toutes lhonnte et le vridique*v+ darbitrer entre eux dans cette affaire. Mohammad prit alors la pierre noire, la mit sur
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un grand tissu et demanda aux reprsentants des tribus de tenir chacun lun de ses bouts. Quand ils sapprochrent tous de lendroit prcis, Mohammad (BP. sur lui) pris la pierre noire et la remit sa place. Il fut ainsi le seul tre humain lavoir jamais touche. Ce que je nai peut tre pas dit au sujet de cette pierre venant du paradis est quelle tait dabord toute blanche. Elle tait pure mais ce sont les pchs des hommes qui lont rendue noire. Le prophte (BP. Sur lui) dit, dans un Hadith racont par Imm Ahmad, que cette pierre reprsente la Dextre du Misricordieux sur Terre avec la quelle Il salue Ses serviteurs de la mme manire que chacun de vous salue son frre. Faites attention et ne tombez pas dans le pige dessayer dimaginer la main dAllah ou de lui dessiner une image dans ton esprit : cest une erreur fatale dont il faut se mfier. Face un Hadith comme celui-ci, nous ne devons que rpter ce verset ce qui peut tre traduit comme : < Il ny a rien qui Lui ressemble ;< (TSC, Ach-Chor La Consultation : 11). Mais cest essentiellement cause de ce Hadth, que les gens se prcipitent pour embrasser la pierre noire. Embrasser cette pierre veut dire prter serment de cheminer dans la voie droite et de ne plus dsobir Allah. La sunna est daller toucher la pierre noire, lembrasser doucement sans grand bruit et de ne pas pousser la foule qui lentoure. Aprs avoir bti la Kaba, le prophte Abraham a essay de llever. Il voulait parfaire son travail et pour ce faire, il passait de longues heures construire la Kaba. Il demanda Ismal de lui ramener une pierre sur laquelle il voulait se mettre debout pour lever la Kaba. Et, force de rester longtemps sur cette pierre, les traces des pieds dAbraham apparurent sur sa surface. Elle est appele maqme Ibrahim ce qui signifie le lieu o il se tenait debout et non son tombeau. Cest une pierre qui, jusqu nos jours, est reste ct de la Kaba pour commmorer leffort sans prcdent dAbraham dans le dsert chaleureux de la Mecque : < Adoptez donc pour lieu de prire, ce lieu o Abraham se tint debout< (TSC, Al-Baqara La Vache :125). Voici les efforts et les traces dAbraham. Et toi, o sont tes traces et tes efforts pour renforcer lIslam ? Si ton enthousiasme pour la renaissance de lIslam reste faible, notre Umma restera pour toujours dans cette situation critique et arrire quelle vit actuellement. Il faut avoir de
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lenthousiasme pour le renfort de lIslam et ne pas avoir honte de prendre les mesures ncessaires pour atteindre cet objectif. Il faut aimer lIslam comme sil tait un membre de ta famille. Si ton pre tombe malade minuit, auras-tu honte daller appeler un mdecin pour le sauver ? Si ce mdecin ne peut pas taccompagner, niras-tu pas chercher un autre et un autre jusqu ce que tu rentres chez toi accompagn dun mdecin ? Il ne faut pas avoir honte de porter le voile, il faut travailler pour lIslam comme sil tait un membre de ta famille, il faut aimer le prophte (BP. Sur lui) et limiter, il faut que lIslam devienne lun des composants de ton sang. Les musulmans, pendant la bataille de Badr, avaient un slogan : ta religion est ta chair et ton sang . Et toi galement, ton slogan devra tre ma religion est ma chair et mon sang . Tu dois dfendre ta religion de la mme manire que tu te dfends toi-mme. Ecoutez ce que disait le compagnon du prophte Al-Bara Ibn Malek[vi] : Je serai le pire parmi ceux qui ont appris le Coran, si lIslam est vaincu cause de moi (si je narrive pas le dfendre) . Mais votre enthousiasme pour lislam ne doit pas se transformer en un comportement agressif envers vos amis qui continuent dsobir Dieu. Nouez des relations avec les gens et vitez de mettre des obstacles devant ces amis en leur tournant, par exemple, le dos, en cessant de les frquenter ou en leur parlant rudement. Au contraire, Il faut que cet enthousiasme se traduise en un beau sourire sur ton visage et un bon comportement avec eux. Quand Al-Muthanna Ibn Harithah alla conqurir la Perse, il confia laile droite de son arme la tribu de Ban Bakr. Mais quand les pertes les plus lourdes se firent remarquer dans les rangs droits de larme, Al-Muthanna Ibn Harithah envoya la tribu de Ban Bakr le message suivant : D Al-Muthanna Ibn Harithah la tribu de Ban Bakr, ne scandalisez pas lIslam ! . Par consquent, la victoire vint du ct droit de larme dont lenthousiasme fut exacerb par ce message. Toi aussi, tu dois avoir peur de scandaliser lIslam avec ta mauvaise conduite ou ta paresse. Cest cause de ces facteurs et de ces pchs que les ennemis de lIslam nous prennent la lgre et nous attaquent. Quand Abraham construisait la Kaba, il navait pas une perception
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prcise de ce quelle allait devenir. Il construisait la Maison quAllah lui avait demande. Il aurait pu construire une petite maison humble qui ne ncessite pas beaucoup deffort mais il choisit de parfaire sincrement son travail et construit cette grande et merveilleuse kaba. Ceci attire notre attention sur limportance de soigner la qualit de notre travail, mme si nous navons pas une perception prcise de ce quil deviendra et la contribution quil ajoutera au renfort de la religion. Il ne faut jamais mpriser un travail quelque soit sa dimension : lever un orphelin, faire un iftr[vii], apprendre quelquun lire le Coran< tous contribuent au renforcement de lIslam mme sil sagit de travaux simples. Mais limportant cest quils soient accomplis avec un grand soin et une grande sincrit. Et rappelez vous que la montagne nest rien quun ensemble de cailloux et la pluie nest quun ensemble de gouttelettes. Lordre arriva ensuite Abraham dappeler les gens accomplir leur Hajj[viii] : Et fais aux gens une annonce pour le Hajj< (TSC, Al-Hajj Le Plerinage : 27). Mais la question qui se posait tait : comment annoncer aux gens le plerinage alors quAbraham tait dans un dsert vide. Cest pour cette raison quAbraham demanda : Comment et jusquo ma voix arriverat-elle ? . Allah rpondit ce qui peut tre traduit comme : Tu nas qu faire lappel et cest Nous de le faire parvenir aux gens . Lhomme nest charg que dappeler les gens vers le bon chemin mais cela revient Allah de les guider. Abraham monta sur la plus haute montagne, le mont Arafat, quil pu trouver et appela au plerinage que nous accomplissons de nos jours depuis des millnaires: Et fait aux gens une annonce pour le Hajj. Il viendront vers toi, pied, et aussi sur toute monture, venant de tout chemin loign, < (27). Cest pour cette raison que les musulmans rptent lors du plerinage : Labbayka Allahomma labbayk. Labbayka la sharka laka labbayk. Inna-l hamda wa-l nimata laka wa-l mulk [ix]. Ce que jai peut tre oubli de vous dire est que la kaba a t construite et dtruite cinq fois. Le prophte Adam fut le premier lavoir btie, Abraham le deuxime et la tribu arabe de Quraysh la reconstruisit pour la troisime fois. Mais ce qui doit attirer notre attention dans cette troisime fois cest que, quand les arabes voulurent reconstruire la
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kaba, ils dcidrent de ne financer ce projet quavec de largent hall[x]. Mme les idoltres prtaient une grande importance la question du hall (licite) et du harm[xi] (illicite) alors que pour bon nombre de gens maintenant, cette question noccupe quune place minime dans leurs centres dintrts. Mais quand les tribus arabes ont trouv que largent ntait pas suffisant, elles ont dcid de construire, ct de la kaba, ce quon appelle Hijr Ismal (le giron dIsmal) qui est en fait la partie de la kaba que les arabes nont pas eu les moyens dachever. Et, cest pour cette raison que pendant le Hajj ou la Omra, il faut tourner autour de la kaba, y compris le giron dIsmal. Vous pouvez trouver des gens qui ne savent pas cela et qui, pour finir rapidement le tour de la kaba, nincluent pas le giron dans leur tour ; ce qui peut gcher leur Omra. Mais le giron reste une grce divine parce quil permet aux gens de prier lintrieur de la kaba*xii+. Entre la pierre noire et la porte de la kaba, vous trouverez ce quon appelle Al-Multazam [xiii] : une partie qui peut prendre au maximum deux personnes. Le prophte (BP. sur lui) avait lhabitude de venir mettre sa joue droite, ses bras et son ventre contre Al-Multazam en invoquant Allah : un tat de soumission totale. Il pleurait en invoquant Allah et disait Omar Ibn Al-Khattb : Cest ici quil faut verser des larmes . Cest pour cela que cet endroit a t appel Al-Multazam : parce que Dieu sest engag exaucer les invocations des gens qui le supplient cet endroit mais aussi parce que le prophte (BP. sur lui) y restait pour longtemps. Nous arrivons maintenant la fin de lhistoire du prophte Abraham quand il dit ce qui peut tre traduit comme : <Seigneur ! Montre-moi comment Tu ressuscites les morts , Allah dit : Ne crois-tu pas encore ? Si ! dit Abraham ; mais que mon cur soit rassur < (TSC, AlBaqara La Vache : 260). Abraham ne demandait pas cela parce quil doutait que Dieu puisse ressusciter les morts. Il ne doutait pas de la puissance divine mais il croyait en cette puissance par son cur et voulait la voir avec ses yeux. Pour comprendre cette question, il faut savoir la diffrence entre ilm alyaqne (la science de la certitude) et ayn al-yaqne (lil de la certitude).
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La science de la certitude est le fait dtre sr de lexistence de Dieu et du paradis et de lenfer tandis que lil de la certitude est un degr rarement atteint par les gens (dhabitude un degr atteint par les prophtes) et qui nest attribu quaux personnes qui ont ralis un niveau lev de La science de la certitude. Et cest pour cette raison quon trouve quAllah na attribu ce degr Abraham que vers la fin de sa vie et aprs toutes les expriences quil a vcues et tous les sacrifices quil a prsents. Omar Ibn Al-khattb avait galement un petit mot propos de ce sujet. Il disait : Si le ciel se dchire jusqu ce que je voie le paradis et lenfer, cela najoutera rien ma certitude . Et, notre prophte (BP. sur lui) qui a t galement t attribu ce degr pendant son voyage nocturne (Al-isra wa-l mirajj) dit : Je suis rentr dans le paradis, jai mang de ses fruits et jai bu de ses fleuves . Et regardez ce que lun des compagnons du prophte fit lorsquil entendit le prophte dire cela. Le prophte (BP. sur lui) demanda, un jour, ses compagnons : Qui parmi vous est entr au paradis ? . Abdullah Ibn Omar rpondit : moi . Omar Ibn Al-khattb, surpris, mis sa main sur sa tte comme sil voulait dire Mon fils ma scandalis ! . Le prophte demanda : Qui parmi vous a bu des fleuves du paradis ? . Abdullah Ibn Omar rpondit : moi . Omar Ibn Al-khattb a failli fermer la bouche de son fils pour quil se taise. Le prophte demanda : Qui parmi vous a mang des fruits du paradis ? . Abdullah Ibn Omar rpondit : moi . Omar Ibn Al-khattb a failli laisser la runion et les autres compagnons regardaient son fils en essayant de comprendre ce quil voulait dire par ces rponses. Le prophte (BP. sur lui) demanda Abdullah Ibn Omar de clarifier ses compagnons ce que ses rponses signifiaient. Abdullah Ibn Omar dit : Je suis rentr au paradis en apprenant que tu y es rentr, jai bu de ses fleuves en apprenant que tu en as bu et jai mang de ses fruits rien quen apprenant que tu en as mang et jai mme le got de ces fruits dans ma gorge . Et, il va de soi que cette histoire signifie que ce compagnon nprouvait aucun doute envers ce que racontait le prophte. Poursuivons maintenant lhistoire dAbraham qui Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Prends donc dit Allah, quatre oiseaux, apprivoise-les (et coupe-les) puis, sur des monts spars, mets-en un fragment ensuite appelle-les : ils viendront toi en toute hte. Et sache
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quAllah est Puissant et Sage Imaginez quatre oiseaux coups en morceaux : les plumes dun ct, le sang dun ct, les os dun autre et la tte dans un endroit diffrent). Abraham a reu lordre de confondre ces morceaux, en faire quatre ensembles et de mettre chacun sur quatre monts distincts. Le miracle divin arriva quand Abraham trouva que chaque morceau du oiseau alla chercher son morceau complmentaire pour enfin former de nouveau le corps dun oiseau vivant. Dans une situation comme celle-ci, on ne peut que sentir notre impuissance totale devant la grande puissance dAllah. On ressent fortement quon appartient Lui et seulement Lui et on arrive la conviction totale que dans cet univers, Il est le seul digne dtre ador et que Sa puissance est illimite. Il est capable de nous rendre la mosque dAl-Aqsa, de rgler nos problmes familiaux, de guider les gens gars mais condition que nous changions tout de nous-mmes : < En vrit, Allah ne modifie point ltat dun peuple, tant que [les individus qui le composent] ne modifient pas ce qui est en eux-mmes (TSC, ArRad Le Tonnerre : 11). Enfin, Abraham mourut lge de 185 ans aprs le dcs de sa femme Sara. Ses fils Ismal et Isaac lenterrrent ensuite dans la ville dAl-khall en Palestine. Sa vie fut pleine de grands vnements et de difficults. Abraham tait un guide (Umma) parfait*xiv+< et cest lui qui sera le premier tre vtu le jour de la rsurrection. Cest aussi lui le seul prophte qui, pendant le voyage nocturne du prophte (BP. sur lui), envoya avec lui un message pour les musulmans. Il lui dit : Mohammad, transmets mes Saluts ta Umma et dis leur que le paradis a une terre fertile et une eau douce et quils peuvent enrichir leur paradis en disant Subhne Allah wa-l hamdu-l-illah wa l illaha illa Allah w-allahu akbar [xv]. Ce sont quelques mots trs courts, qui ne nous cotent rien, faciles rpter et dont nous pouvons tous bnficier. Rien quen les prononant pendant une promenade ou mme pendant notre temps libre, nous pouvons ajouter un fleuve, des oiseaux ou des palais dans notre jardin au paradis. ___________________________________ [i] Tes Musulmans
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[ii] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran. [iii] O sont inscrites les actions de chacun [iv] Savant de religion [v] Adjectif donn Mohammad par les tribus arabes avant le dbut de sa prdication [vi] Frre de Anas Ibn Malek [vii] Repas pour rompre le jene [viii] Plerinage la Mecque [ix] Nous rpondons Ton appel, Notre Seigneur. Nous rpondons Ton appel, Toi qui nas aucun associ. Lou sois Tu, Toi qui les bienfaits et lunivers appartiennent. [x] Gagn de faon licite *xi+ Lillicite *xii+ De nos jours, la porte de la kaba nest ouverte quoccasionnellement et, dhabitude pour des gens prcis. *xiii+ Lieu dengagement ou lieu toujours frquent. *xiv+ Umma en gnrale signifie nation ou communaut. Le verset pourrait signifier que ladoration que faisait Abraham quivalait ladoration que peut faire une Umma entire. [xv] Glorifi soit Allah, lou soit-Il, il ny a aucun dieu quAllah et Allah et le plus Grand

Lhistoire de Lot La bonne nouvelle faite au prophte Abraham (Abraham) concernant lavnement de Ishaq (Isaac) Nous allons marquer un temps darrt l pour nous demander : Pourquoi les Anges ont-ils annonc lavnement dIshaq au prophte Abraham en ce moment prcis ? Allah -exalt soit-Il- dit -ce qui peut tre traduit comme : Et Nos missaires sont, certes, venus Abraham avec la bonne nouvelle, en disant: Salm!. Il dit : Salm!, et il ne
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tarda pas apporter un veau rti (TSC, Hod : 69). Lannonce a t faite en ce moment-l plus prcisment, parce quAllah -bni et exalt soit-Il- savait que psychologiquement, le prophte Abraham allait souffrir quand il aura su propos de lordre de lanantissement du peuple de Lot. La preuve en est sa crainte explicite dans les versets, surtout quil esprait quAllah allait leur donner une autre chance. Cela fait partie de son caractre indulgent : il tait au courant de leur dsobissance Allah et il en tait furieux, mais il se proccupait pour le prophte Lot. Mais devant cette situation, Allah savait dj comment allger les proccupations dAbraham. Il lui apporta une bonne nouvelle avant celle de lanantissement du peuple de Lot, car Allah -exalt et bni soitIl- naime pas voir le croyant souffrir ou dans un tat danxit ou de terreur ! Notez donc la misricorde et laffection dAllah envers son serviteur croyant. La descente des Anges sous forme humaine Il y a un autre point qui mrite rflexion : La descente des Anges sous forme humaine au prophte Abraham. Les Ulmas (savants religieux) disent que ceci tait la premire fois o Abraham voyait les Anges transforms en humains. A retenir que les Anges descendent sous diffrentes formes, parmi lesquelles celles dtres humains DJibril (Gabriel) descendait vers le Prophte (BP sur lui) des fois en tant qutre humain ressemblant Dahia). Au dbut le prophte Abraham ne reconnut pas les Anges. Allah -exalt soit-Il- dit -ce qui peut tre traduit comme : Puis, lorsquil vit que leurs mains ne lapprochaient pas, il fut pris de suspicion leur gard< (TSC, Hod : 70). Il tait stupfait et effray. La question qui se pose ici : Pourquoi les Anges ne sont pas apparus sous leur forme originelle, c'est--dire, comme Anges ? Avant de rpondre cette question, on doit se demander : Comment imagine-t-on la taille dun Ange ? La parole du Prophte (BP sur lui) nous apporte une rponse quand il a vu Gabriel sous sa vraie nature anglique. Il dit : En regardant vers le ciel, je me suis aperu quil occupait lhorizon, plus je cherche regarder
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un angle du ciel, plus je maperois quil loccupait entirement. Le Prophte (BP sur lui) dit : Jai vu un Ange dont lespace entre les deux yeux quivalait une distance de marche de 500 ans. Est-ce que vous savez que Gabriel possde 600 ailes et que juste le fait de les dployer faisait rpandre des perles et des rubis. Notez la puissance dAllah exalt et bni soit-Il- qui a la capacit de rduire cet Ange formidable limage dun humain ! Le sens cach qui en dcoule est que le prophte Abraham et sa femme Sarah sont rests longtemps sans avoir denfants. Quand ils ont atteint les 80 et 90 ans, les Anges leur ont annonc que maintenant ils auront un enfant, mais vont-ils le croire ? Allah -exalt et bni soit-Il- a voulu leur dire que celui qui est capable de rduire les formidables Anges en tres humains tait aussi capable de vous donner la possibilit davoir un enfant. La gnrosit dAbraham Allah -exalt soit-Il- dit -ce qui peut tre traduit comme : Et Nos missaires sont, certes, venus Abraham avec la bonne nouvelle, en disant : Salm !. Il dit : Salm !, et il ne tarda pas apporter un veau rti. (TSC, Hod : 69) Ce verset renferme un dtail fin propos de la gnrosit. Dire qu il ne tarda pas dnote la rapidit apporter des mets lhonneur de ses invits. Ajoutons cela que apporter montre quil se mettait luimme au service de ses convives au lieu que des serviteurs sen occupent. un veau rti doit se comprendre dans le sens de veau grill petit feu et cest donc un plat luxueux. Enfin, dire " Ensuite il l'approcha d'eux montre plus que toute autre expression sa gnrosit sans gale parce quil na pas attendu quils abordent la nourriture mais cest lui qui a pris linitiative de la leur proposer. Leons dans lart de lhospitalit De nos jours, nous avons pris habitude dtre gn quand quelquun vient nous rendre visite chez nous, et je spcifie les femmes : quand son mari rentre avec un invit, la femme affiche sa gne et laisse son poux
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servir lui-mme son convive, jusqu ce quil craigne dinviter quelquun dautre une autre fois. Ainsi, quand il invite ses amis une fois, il ne le refera plus une deuxime fois de peur dtre blm par sa femme cause de sa gnrosit. Voici mon conseil du jour : soyez gnreux pour que votre porte reste ouverte pour que tout le monde vienne y frapper. Et gare lavarice : Allah vous laissera mme dix ans sans que personne ne vienne sonner chez vous. Mes frres, apprenez la gnrosit et gardez vos maisons ouvertes. La gnrosit est une notion enracine dans l'Islam mais nos maisons en manquent de nos jours. Est-ce cause de la mdiocrit de notre tat financier que nous sommes devenus avares et que nous ressentons comme un fardeau le fait de rendre hospitalit un invit ? Savez-vous le sens du verset : et il ne tarda pas apporter un veau rti. ? Il signifie quil y avait dj des plats destins spcialement aux invits. Mettez-vous en rserve chez vous des boissons, quelques gteaux et du chocolat pour recevoir vos invits tout moment parce quils sont chers pour vous ? Et pour que vous nayez pas la peine daller acheter ce quil faut au moment de leur arrive ? Mes frres, les Compagnons invoquaient : Seigneur ! Fais-moi grce dun invit , tandis que nous, personne ne vient frapper nos portes tant que nous sommes si avares ! Ces choses-ci accroissent les relations au sein dune socit, renforcent ses liens, y haussent le taux de la foi et rapprochent davantage les croyants les uns des autres. En tant quhomme de religion et qui voudrait bien prendre par la main les gens pour leur montrer la religion, tu devrais toccuper plus de cet aspect. <et il ne tarda pas apporter un veau rti. Puis, lorsqu'il vit que leurs mains ne l'approchaient pas, il fut pris de suspicion leur gard et ressentit de la peur vis--vis d'eux. " (TSC, Hod : 69-70). De quoi le prophte Abraham avait-il eu peur ? Il nimaginait pas quun invit se prsentant chez lui ddaigne goter la nourriture. Ceci est une insulte en soi. Par contre nous, si cet incident nous arrive, on va se dire Louange Allah quil nait pas touch la
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nourriture < et puis vous lui rappelez de manger et vous allez jusqu insister en sachant quil ne va pas manger. Dautres gens font le contraire, ils obligent linvit manger au-del de sa capacit, chose qui le gne beaucoup. Il faudra que nous apprenions lart de lhospitalit. Linvit doit de mme avoir la politesse ncessaire pour ne pas rester trop longtemps ou formuler des demandes impossibles. Il y a donc parfois des gens qui dtestent les rencontres avec des personnes donnes cause de la lourdeur de leur visite ou son allongement des heures durant, ou parce quils viennent des heures inconvenables. Par souci de politesse, la visite ne doit pas durer dans le temps, sauf si le propritaire de la maison insiste pour que tu restes. La visite requiert le respect dune thique soit de la part de linvit soit de la part de lhte. Quelques anecdotes sur les invits des Imams Un jour un homme sest rendu chez limam Ahmed Ibn Hanbal. Son sjour ayant trop dur, il dit limam Ahmed : Peut tre que jai trop sjourn chez toi Imam. Limam le regarda et dit : Tu mes fastidieux mme si tu es chez toi. LImam Abou Hanifa est tomb malade, des gens vinrent lui rendre visite mais leur visite a trop dur. Limam se leva alors et dit : Vous pouvez partir maintenant, Allah a guri votre malade. Lamour dAllah pour le prophte Abraham Allah -exalt soit-il- dit -ce qui peut tre traduit comme : Ils dirent: Naie pas peur, nous sommes envoys au peuple de Lot. Sa femme tait debout, et elle rit alors; Nous lui annonmes donc (la naissance d)Isaac, et aprs Isaac, Jacob. Elle dit: Malheur moi! Vais-je enfanter alors que je suis vieille et que mon mari, que voici, est un vieillard ? Cest l vraiment une chose trange! Ils dirent: Ttonnestu de lordre dAllah? Que la misricorde dAllah et Ses bndictions soient sur vous, gens de cette maison! Il est vraiment, digne de louange et de glorification ! (TSC, Hod : 70 - 73) Soudain, il les vit se transformer en Anges. Cest un miracle qui a eu lieu devant Abraham : un Ange qui occupait tout lhorizon descend sous forme dtre humain, puis redevient de nouveau un Ange. Mais malgr
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cela, Sarah na pas cru quand ils lui apportrent la bonne nouvelle dIsaac. Notez quel point Allah -exalt et bni soitIl aime le prophte Abraham. Est-il possible quAllah nous aime, nous aussi, de la mme manire ? Mais quest ce que nous avons fait pour mriter cet amour ? Quel pch as-tu dlaiss pour Allah ? Quel regard illicite as-tu vit pour satisfaire Allah ? Est-ce que tu as jen un jour de gratification au cours dune journe ardue ? Est-ce que tu tes retenu de mdire des gens alors que tu as t sur le point de le faire ? Est-ce que tu portes le voile en vue dAllah ? Est-ce que tu dlaisses le maquillage car tu es une fille voile ? Existe-t-il une mission sincre pour laquelle tu as vcu ? Fais en sorte que tu puisses tre cher aux yeux dAllah. Fais en sorte que tu puisses tre aim par Allah. La passion de voir tous les gens guids Allah -exalt soit-Il- dit -ce qui peut tre traduit comme : Lorsque leffroi eut quitt Abraham et que la bonne nouvelle leut atteint, voil quil discuta avec Nous (en faveur) du peuple de Lot (TSC, Hod : 74) Est-ce que ce verset est une sorte de reproche ou non envers le prophte Abraham ? Quelques rcits nous indiquent largumentation entre Abraham et les Anges. Le prophte Abraham a demand : Et si dans ce pays il y avait une centaine de musulmans, est-ce que vous allez les anantir ? . Ils rpondirent quil ny en avait pas. Il insista encore en disant : Et sil y en avait une cinquantaine de musulmans, les anantiriez-vous ? Ils confirmrent quil ny en avait point. Il ngocia encore : Et sil y en avait une trentaine de foyers musulmans, est ce que vous allez les exterminer ? Ils affirmrent quil ny en avait pas autant. Finalement le verset nous explique que ce qui peut tre traduit comme : <Nous ny trouvmes quune seule maison de gens soumis. (TSC,
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Adh-hriyt (QUI EPARPILLENT) : 36) Le fait de ngocier avec les Anges ne peut tre considr comme une critique, mais plutt une manire de donner une chance au peuple de Lot. Le message tirer de cette discussion est que le musulman aime de nature que les gens soient sur la bonne voie contrairement lennemi qui prouve de la rancune pour les musulmans et cherche leur nuire. Le musulman, de nature, naime pas lanantissement. C'est--dire ton but est de voir les gens sur la bonne voie, mme pour le buveur dalcool et le dsobissant. Quelques-uns diront : Quils prissent en Enfer ! Mais pourquoi pas avoir accs au Paradis plutt ? Est-ce que cela ne serait-il pas plus beau ? Le Prophte (BP sur lui) a su qu Mdine, il y avait un jeune juif malade. Il partit lui rendre visite. Le pre du jeune tait assis et le Prophte (BP sur lui) lui dit : Je tinvite au Paradis<je tinvite tmoigner quil n'y a point de divinit part Allah et que je suis Son Messager. Le jeune regarda son pre, celui-ci lui fit signe de tte que oui, et lui dit : obis Aba Al Qassem ! Il tait proccup pour son fils, mme sil ne sest pas encore converti lIslam. Le jeune dit donc : Je tmoigne quil n'y a point de divinit part Allah et que Mohamed et le Messager dAllah, puis il rendit lme. Le prophte sortit, le visage rayonnant et dit : Louange Allah qui a sauv le jeune de lEnfer. Donc tu dois avoir le mme sentiment, ton souhait doit tre celui de permettre aux gens daccder au Paradis. Il ne faut pas dire : Louange Allah, je les ai avertis pour quils prissent. Seigneur, sois tmoin le jour de la Rsurrection ! Mais tu dois plutt dire : Seigneur, aide-les trouver le bon chemin et sils ne rpondent pas la premire fois ils le feront la prochaine fois. Jessayerai plusieurs fois car je les aime et je voudrais quils accdent aux Paradis. La beaut de notre religion est quelle est base sur lamour. Concernant cet aspect, le Coran recommande au Prophte - ce qui peut tre traduit comme : Dis : Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors< [TSC, Al-Imrn (LA FAMILLE DIMRAN) : 31+ Un cur qui ne jouit pas dun sentiment damour intense, que ce soit de lamour pour Allah et pour son Messager, ou de lamour voir les gens
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sur la bonne voie, est un cur endurci. Allah -exalt soit-Il-, dit : -ce qui peut tre traduit comme : <Malheur donc ceux dont les curs sont endurcis contre le rappel dAllah< (TSC, Az-Zoumar (LES GROUPES) : 22) Retournons notre rcit< La preuve que le verset prcdent nest pas un reproche fait au prophte Abraham en est qu'Allah -exalt soit-Il- dit -ce qui peut tre traduit comme : Abraham tait, certes, longanime, trs implorant et repentant. Abraham, renonce cela; car lordre de Ton Seigneur est dj venu, et un chtiment irrvocable va leur arriver. (TSC, Hod : 75-76) Donc, dici on dduit que, quand Allah exalt et bni soit-Il- se met en colre, sa punition ne peut tre rvoque. Soit prudent, ne procde pas dans lignorance en mettant Allah en colre car son courroux ne peut tre rvoqu. Si Allah est en colre contre toi car tu ne veux pas te repentir et tu continues dans le pch, peut-tre que la punition ne sera pas annule. La sanction suit le genre dacte commis Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : Et quand Nos missaires (Anges) vinrent Lot, il fut chagrin pour eux, et en prouva une grande gne. Et il dit: Voici un jour terrible. (TSC, Hod : 77) A ce moment-l, les Anges se sont rendus chez Lot, ce dernier sest senti chagrin. Normalement, il tait suppos les accueillir car ils taient ses htes ? Les Anges se sont prsents sous forme humaine< des hommes incroyablement beaux< Ceci se trouve tre exactement l'preuve pour le peuple de Lot. Ces derniers allaient se prsenter avec des intentions immorales l'encontre des htes de Lot. Imagine ltat psychologique et la grande proccupation du prophte Lot et combien il craignit que son peuple vienne demander de lui livrer ses htes. En partant dici, on apprend une chose trs importante< des fois la punition est inflige do vient lenvie mme. Cest alors que lenvie que tu es entrain de satisfaire devient la cause de ta punition. Donc essaye de tloigner du pch ou du dsir illicite, et aie peur que le supplice ny

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soit inclus. Une des histoires tranges est que je connais un homme qui aimait se vanter du charme et de la nudit de sa femme, il aimait se vanter de cela devant ses amis. Il aimait donc tenter les gens avec sa femme. Allah exalt soit-Il- lui a inflig la punition partir de l o la tentation avait commenc. Lhomme fut atteint dune maladie chronique qui lempchait de satisfaire son pouse encore sduisante< Donc essaye dimaginer le degr du mal psychologique quil est entrain dendurer. Je connais des hommes qui avaient accept de largent illicite pour leurs enfants, donc le trouble sinitiera de lintrieur. En effet, le fils, une fois grand, prit tout largent du pre et lhumilia. Faites attention au verset suivant. Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : Ils ourdirent une ruse et Nous ourdmes une ruse< (TSC, An-Naml (LES FOURMIS) : 50). Et aussi : Et ils [les autres] se mirent comploter. Allah a fait chouer leur complot. Et cest Allah qui sait le mieux leur machination! [TSC, Al-Imrn (LA FAMILLE DIMRAN : 54+. Ce sens est trs avertissant et tu dois le craindre. Donc le jeune qui sduit une fille en vue de conclure avec elle un mariage Orfi (Union non officialise) la punition lui sera rserve do il a voulu la sdition. Je connais un jeune qui sest attach par amour une fille, il laima tel point quils ont commis la fornication ensemble. Avant cette situation, il laimait tant et voulait lpouser, mais il a commenc har lide de se marier avec elle. Elle est devenue une tentation. La conclusion en est que des fois la revanche dAllah contre les oppresseurs prend source de l o ils ont voulu profiter du plaisir< Soyez donc prudents et vigilants! La dlivrance apparat au moment o tu ne tattends pas Larrive des Anges sous cette forme signifie quAllah exalt et bni soit-Il- a voulu que la souffrance du prophte Lot persiste. Car Allah nous envoie la victoire durant les situations les plus obscures. Il rend la vie sombre devant tes yeux pour te dire : Qui te dlivre des problmes ? Allah exalt et bni soit-Il- notamment.

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Dici commence la tentation en relation avec ce que le prophte Lot a dit dans les versets : Que cette nuit est une nuit obscure. Il ne savait pas que la mme nuit sera celle de la dlivrance. Elle sera aussi la nuit de la revanche dAllah contre vous, peuple de Lot. Remarquez les actions dAllah sur terre ! Il cre un mme vnement mme de rjouir les oppresseurs alors quil porte en lui leur perte, et qui attriste les croyants alors quIl apporte leur dlivrance. Gloire Celui qui possde cieux et terre ! Gloire Celui qui dirige lordre partir des cieux et de la terre ! Le prophte Lot nimaginait gure que celle-ci tait la dernire nuit o il allait souffrir. Mais parce quil en est ainsi, il allait souffrir un peu. Aprs avoir vu la situation du prophte Lot, est-ce que tu vas appeler tes amis vers Allah ou non ? Il ny a pas de situation aussi difficile que celle vcue par le prophte Lot. Chaque prophte est considr comme un pre pour son peuple Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : Quant son peuple, ils vinrent lui, accourant. Auparavant ils commettaient des mauvaises actions. Il dit: mon peuple, voici mes filles: elles sont plus pures pour vous. Craignez Allah donc, et ne me dshonorez pas dans mes htes. Ny a-t-il pas parmi vous un homme raisonnable? (TSC, Hod, : 78) Le verset montre ltat lamentable du peuple du prophte Lot d au vice du dsir charnel, tel point que tout le pays sest rendu chez le Messager la recherche des htes. Le mot voici mes filles contient deux significations merveilleuses : 1. Le premier est quAllah -exalt soit-Il- ne prohibe pas une chose sans quil ait fourni une autre en change ? 2. Est-ce quil est logique que les filles du prophte Lot se marient avec des gens de ce peuple ? Est-ce quil mentait ? Bien sr que non, car le prophte Lot avait seulement deux filles selon quelques versions. Donc comment serait-il possible quelles se marient avec tout le pays ? Donc, le sens de voici mes filles ne veut pas dire les filles de Lot uniquement, mais plutt leurs filles, c'est--dire les femmes du pays. Pourquoi donc a-t-il dit mes filles et non vos filles

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? Car chaque prophte envoy un peuple est considr comme un pre pour eux. Il parle de leurs filles comme si elles taient les siennes. Notez son affection et sa tendresse envers son peuple ; cest pour cela que le verset dit- ce qui peut tre traduit comme : Le Prophte a plus de droit sur les croyants quils nen ont sur eux-mmes; et ses pouses sont leurs mres. (TSC, Al-Ahzb (LES COALISES : 6). Donc, il est pour eux comme un pre. Est-ce que tu es conscient que le Prophte (BP sur lui) est comme un pre pour toi ? Notez le hadith : En ralit je suis comme un pre pour vous .Est-ce que tu ressens cette sensation envers le Messager (BP sur lui) ? Laffection dun pre diffre de laffection du Prophte. La parole Plus pures : comment pouvez-vous abandonner le mariage et vous orientez vers limpuret ? Je dis aux jeunes : Ne croyez jamais quil y aura une puret en dehors du cadre du mariage, et si tu ne peux pas te marier, sois patient car tout autre alternative est loin de la puret. Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : Craignez Allah donc, et ne me dshonorez pas dans mes htes (TSC, Hod, : 78) Notez lattention envers lhte et sa valeur auprs du propritaire< Ils ne les a pas abandonns, ni dus. Il a affront le peuple tout seul. La sdition a augment et jusqu prsent les Anges ne sont pas encore intervenus. Le prophte Lot ne sait pas quils sont des Anges ; car Allah veut laisser la confrontation entre le bien et le mal pour que cela soit une preuve tenue contre le peuple de Lot au jour du jugement dernier. La patience du prophte Lot et le soutien montr pour ses htes lui serviront de tmoin le jour de la Rsurrection. Les dcisions dAllah concernant cet univers sont grandes et quand la vie sobscurcit, sache quAllah va nous soulager. Limportance de la pudeur Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : Ny a-t-il pas parmi vous un homme raisonnable? Ils dirent: Tu sais trs bien que
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nous navons pas de droit sur tes filles. Et en vrit, tu sais bien ce que nous voulons. (TSC, Hod, : 78 - 79) Le prophte Lot les interrogea : Est-ce quil ny pas quelquun parmi vous qui aurait de bonnes murs ? Personne ne rpondit. Vous notez laudace de commettre linfamie ouvertement ! Donc lhomme qui commet ouvertement le pch sans avoir honte est lhomme le plus infme. Une fille sans la moindre pudeur est srement une fille charge de pchs< Une fille qui se trouve entrain dclater de rire au beau milieu des hommes, il se peut quelle ait dautres pchs. Le Prophte (BP sur lui) dit : La pudeur et la foi sont deux composantes complices. Si lune est leve lautre le sera et dans un autre Hadith, il affirme : la foi renferme plus de soixante types, la pudeur en est un Pourquoi donc le prophte a-t-il mentionn la pudeur seulement? Parce que la prsence de la pudeur entrane les soixante sections. Sil y a pudeur tu ninsulteras personne, tu porteras le voile, tu ne voleras pas et tu ne commettras pas de fornication, etc. Allah a mentionn la parole du peuple de Lot pour quon dise en coutant ces paroles : ceci relve de leur manque de pudeur. Donc tu noseras pas vivre sans avoir une pudeur suffisante. La victoire vient dAllah Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre comme :"Il dit: [Ah!] si javais de la force pour vous rsister! ou bien si je trouvais un appui solide! (TSC, Hod, : 80) Le prophte Lot a atteint un tat de confusion totale, il esprait avoir le soutien dune force qui le protge et qui l'appuie. Allah est le plus fort de toutes les forces qui pourraient le protger. Le prophte (BP sur lui) dit : que la misricorde dAllah soit sur Lot car il cherchait un appui solide. Il ne savait pas que les Anges qui se tenaient derrire lui sont une grande force. Des fois Allah tenvoie le fourniment et la victoire do tu ne lattends pas. Par exemple dans la socit o tu travailles, il peut arriver que tu subisses un prjudice, mais tu torientes vers Allah en disant : cest Lui le souteneur et cest Lui le sauveur. Ceci est un test travers lequel Allah prouve ta sincrit, aprs quoi Il tenverra celui qui
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te soutiendra. Allah exalt et bni soit-Il - aime toujours taccorder la victoire sans que tu le saches, pour que tu te rendes compte quAllah est lunique souteneur ; car si tu sais davance do vient le soutien ou partir des lments que tu lui en a procurs, peut-tre te diras-tu : Cest grce mes capacits que jai eu la victoire. Plutt, il faut que tu fasses un effort et que tu montres Allah ta sincrit. Allah te donnera le soutien d'un autre ct. Le prophte Lot se mettait devant les Anges pour les protger, pendant que les Anges eux-mmes vont le protger sans quil sy attende. Ne considrez pas trop la vie terrestre Le prophte Lot tait trs fatigu et troubl quand il a dit cette phrase. A ce moment-l interviennent les Anges et dirent : - ce qui peut tre traduit comme : Alors *les htes+ dirent : Lot, nous sommes vraiment les missaires de ton Seigneur. Ils ne pourront jamais tatteindre. Pars avec ta famille un moment de la nuit. Et que nul dentre vous ne se retourne< (TSC, Houd, : 81) Essayez dimaginer limpact ce moment-l sur le prophte Lot, et comment Allah glorifie Sa religion, Ses prophtes et les croyants par un seul mot ! Le mot un moment de la nuit signifie le moment de la nuit le plus sombre et le plus noir. Tandis que la phrase Et que nul dentre vous ne se retourne signifie-t-elle quil ne faut pas se retourner pour ne pas voir leur anantissement ? Pas du tout< car ils vont tre anantis l'avnement du jour et pas la nuit< Le sens cach derrire cette phrase est : Abandonnez la vie terrestre derrire vous< Cela signifie que nul dentre vous ne doit se retourner vers la vie terrestre, nemportez pas vos habits ou vos bagages, la vie ne doit pas tre votre fin atteindre. Qu'on le dise nous-mme. Il sagit des objets personnels, les effets et la vie ici-bas. Donc soyez sincres avec vous-mme. Est-ce que vous voulez la vie de lau-del ou la vie terrestre ? Si vous choisissez cette dernire, restez-y. Ne prtendez pas que vous tes entrain dobir Allah. En revanche, si vous choisissez la vie de lau-del et le Paradis, nul dentre vous ne doit se retourner. Faites en sorte que la vie terrestre
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soit dans vos mains et pas dans vos curs. Il ne faut surtout pas me comprendre mal, c'est--dire laisser la vie terrestre, tes tudes et ton travail. Ne renonce pas au monde< ainsi faisant, tu auras mal compris la religion< 'Nul dentre vous ne doit se retourner' signifie possder la vie terrestre dans la main et pas dans le cur. On a interrog l'Imam Ahmed Ibn Hanbal : un homme possdant mille milliers de Dirhams peut-il tre un ascte et renoncer la vie terrestre? Il rpondit : Oui< si cela augmente il ne s'en rjouit pas et si cela diminue, il ne s'en attriste pas. Le croyant peut tre abstenu tout en tant un millionnaire. Tu peux possder la vie terrestre dans ta main et pas dans ton cur, tu ne dois pas te proccuper de la vie terrestre. Mes frres, si vous dcidiez de rejoindre Allah, soyez srieux avec vousmme, et dfinissez ce que vous voulez. Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme: Quiconque dsire [la vie] immdiate, Nous nous htons de donner ce que Nous voulons, qui Nous voulons. Puis, Nous lui assignons lEnfer o il brlera mpris et repouss. Et ceux qui recherchent lau-del et fournissent les efforts qui y mnent, tout en tant croyants... alors leffort de ceux-l sera reconnu. (TSC, AlIsra (LE VOYAGE NOCTURNE) : 18 - 19) Il ne suffit pas vouloir la vie de lau-del, mais tu dois travailler pour lavoir. On remarque aussi quil y a un genre de personne qui se situe au milieu des deux : celui qui veut une part de la vie terrestre avec une autre part de la vie de lau-del< Le jour de la leon c'est sa participation pour gagner l'au-del et demain ou le reste de la semaine la vie terrestre ! Ce genre de personne ne veut pas de lau-del, il a plutt prfr la vie immdiate, mais il se ment lui-mme. Cest le genre de personne qui n'est pas srieux< il ne mrite pas dtre mentionn dans le verset. La fin de lhabitude du pch < Exception faite de ta femme qui sera atteinte par ce qui frappera les autres. (TSC, Hod, : 81) Pourquoi sa femme a-t-elle t punie ? Dans la sourate du At-Tahrim

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(Linterdiction), verset 10, Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : <Elles taient sous lautorit de deux vertueux de Nos serviteurs. Toutes deux les trahirent<. Il ne sagit pas ici dadultre. Il ne convient nullement un prophte d'tre tromp dans son honneur car Allah les en exempte, mais la trahison dont il sagit ici est celle de culte. Elle la trahi en dsobissant Allah. Elle navait aucun remords l'gard de ce que faisait son peuple devant elle, alors Allah dcida de lui infliger le mme sort queux, car elle considrait tout cela comme un comportement normal. Donc on peut conclure aussi que ceux qui regardent les chanes licencieuses ou regardent les mmes pchs commis par le peuple de Lot sur Internet, doivent faire attention. Il se peut que tu naies pas commis le pch, mais force de le regarder, tu seras ressuscit avec eux. Cependant, chacun de vous doit combattre les sites oss, car force de les regarder tu ty habitues et tu deviens arrogant comme le peuple de Lot. En plus tu commenceras penser que toute la socit est devenue ainsi, cela devient une obsession tel point que tu commences imaginer ces scnes durant la Salt et Satan son tour commence te ruiner la vie. Le danger des chanes et des sites licencieux est que cela peut entraner la passivit comme ce fut le cas pour la femme de Lot, bien quelle nait pas trahi son mari ou commis les mmes actes de leur peuple, mais juste cause de son silence complice; Allah -exalt soit-Ildit - ce qui peut tre traduit comme : <Exception faite de ta femme qui sera atteinte par ce qui frappera les autres< (TSC, Hod : 81) Le chtiment du peuple de Lot Ils taient punis svrement parce quils ont perverti la nature humaine et renvers les ralits : Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : Et, lorsque vint Notre ordre, Nous renversmes [la cit] de fond en comble< (TSC, Hod : 82) Lorsque le prophte Lot sortit avec ses deux filles, vint DJibril (Gabriel) (Paix soit sur lui) et mit son aile sous leurs habitations et leva la cit au ciel [imaginez la force de Gabriel] au point o les gens du ciel arrivaient entendre laboiement de leurs chiens. La cit fut leve sans causer le moindre dgt, mme pas la rupture dune simple jarre, puis ce
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moment-l ils commencrent crier cause de se qui se passait! Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : <et fmes pleuvoir sur elle en masse, des pierres dargile succdant les unes aux autres, portant une marque connue de ton Seigneur. (TSC, Hod : 82 - 83) Une pluie intense commena tomber sur eux, mais une pluie faite de pierres dargile (cest de largile dure qui symbolise lEnfer) ! succdant les unes aux autres est la pluie intense et continue ! portant une marque connue signifie que chaque pierre dargile portait le nom de celui quelle devait atteindre comme cible. Pourquoi le mot pluie a-t-il t utilis ? Car la punition inflige est de mme symbole que lacte commis. Le peuple de Lot a utilis la goutte de sperme pure l'endroit illicite au lieu de son endroit licite alors Allah a remplac le symbole de la pluie propre et pure apte fconder la terre par son contraire, et ici on dduit que le choix de la punition est adapt lacte commis. Gabriel fit descendre la cit du ciel et la renversa compltement, puis il les fit disparatre sous terre. Attention mes frres ! Car ceci est la punition pour celui qui commet le mme acte. O sont ils aujourdhui ? Les Ulmas disent que leur endroit est la mer morte, cest un endroit connu et les gens le traversent souvent ! Allah exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : Voil bien l un prodige... (TSC, Ach-Chou`ar' (LES POETES) : 174) Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : Voil vraiment des preuves, pour ceux qui savent observer! Elle [cette ville] se trouvait sur un chemin connu de tous< (TSC, al Hijr :. 75 -76). Chemin connu signifie un chemin clair et connu que les gens traversent en sachant que ce peuple a pri ici. La mise en garde contre le supplice divin La dernire rplique Coranique, on la trouve dans le verset n 83 de la Sourate Hod. Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : Et elles (ces pierres) ne sont pas loin des injustes.(TSC, Hod : 83) Tout ce rcit cit par Allah -exalt soit-Il- rien que pour cette ligne.
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LOccident aujourdhui baigne dans les pchs, mais est-il loin de ce qui est arriv ? Nentends-tu pas chaque jour ce qui leur arrive comme catastrophes : volcans, sismes, temptes et avalanches, inondations< Tout est cibl par ton Seigneur< Le SIDA et ses consquences (Le SIDA est la perte de l'immunit naturelle du corps: Syndrome d'Immuno Dficience Acquis). La punition est gale lacte commis ; celui qui utilise la force du corps pour commettre des actes illicites, alors Allah lui fera perdre son invulnrabilit contre quelconque virus qui pntre son corps. Et c'est la consquence du SIDA. Notez les rsultats impressionnants ds la colre dAllah -lexalt et le Tout Haut. Notez ces chiffres :

La cause principale de la mort, par an, aujourdhui aux Etats-Unis des personnes entre 25 et 44 ans est le SIDA. Jusqu 1995, 200 000 amricains sont dcds du SIDA

La totalit de ceux qui sont atteints par le virus dans le monde est de 13 millions, parmi eux un million denfants ns portant le virus par contamination par leur mre.

Ltonnant est que le SIDA se propage de trois faons : lhomosexualit. ladultre. lusage des seringues de drogue. Par contre, il ne se propage pas travers le salut par la main ou par lternuement, etc. Par l on comprend la signification du mot portant une marque connue , la maladie ne se transmet qu celui qui a commis la turpitude. Le Prophte (BP sur lui) dit : Pour chaque peuple qui commet la turpitude et la dclare, la peste et les maux jamais vcus par leurs anctres auparavant se propagent entre eux Des recommandations Ainsi jai atteint la fin, je sais que les vnements du rcit de Lot ne sont
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gure amusants, mais il contient des significations trs dangereuses. Donc, jaimerais vous faire deux recommandations : La premire recommandation : La chastet totale car parmi les invocations du Prophte : Mon Seigneur ! Je te demande la guidance, la pit, la chastet et la richesse Nos femmes doivent avoir une grande chastet. Je ne parle pas ici de lhomosexualit mais de la pudeur. A tel point que juste le fait de toucher la main dune autre femme devienne un acte considrer. Il faut que tu aies autant de chastet que le prophte Youssouf (Joseph) paix soit sur lui. Il tait jeune et trs beau dans un pays tranger, il pouvait faire tout ce quil voulait. En plus, il tait clibataire et il a subi un harclement sexuel de la part dune femme et non pas le contraire. Cette dernire avait ferm les portes et personne ne pouvait les voir. Elle lui a mme dit : Viens je suis prte pour toi < mais malgr cela, il a dit : QuAllah me protge ! Donc la leon dduire aujourdhui est la chastet. Je sais que les personnes ici prsentes ne font pas partie de ceux qui commettent les pchs capitaux, et que le rcit du prophte Lot est loin de notre ralit, mais je madresse celui qui conserve encore les numros de tlphone des filles, sachant quil ne manque que deux semaines pour annoncer Ramadan. Comment peut-il accueillir la nuit du Destin ? Tandis quun autre, ou une jeune fille, symbole de pudeur et de vertu, regarde des chanes licencieuses, ce qui peut tre considr comme une catastrophe et une destruction de linstinct naturel. Un jour, le Prophte (BP sur lui) partit rendre visite Ali et Fatima. Il pntra dans la maison et trouva Fatima au lit. Ayant honte que le Prophte la voyait au lit et force de la pudeur, elle tira le drap pour se couvrir le visage< (une grande pudeur de la noble des femmes du monde). Et une autre fois le Prophte(BP sur lui) frappa la porte. Fatima se troubla et commena chercher son voile. Le Prophte lui dit : Doucement ma fillette, je ne suis que ton pre Aicha quAllah soit satisfait delle dclare : Pendant que le prophte, mon mari (BP sur lui) se trouvait enterr dans ma maison, et
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aussi mon pre Abou Bakr, je nosais entrer sans avoir bien vrifi mes habits de honte de Omar qui tait aussi enterr dans ma maison O en est-elle la pudeur aujourdhui ? Des filles qui se mettent au milieu dun groupe de jeunes tout en clatant de rire ou parlant au tlphone avec ce quelles appellent "amis". Le Prophte (BP sur lui) dit aux femmes durant le serment dallgeance Ne commettez surtout pas dadultre< ce moment-l, toutes les femmes se sont couvert le visage et ont mis leurs mains sur la tte par pudeur. Hind bint Otba (celle qui a fendu la poitrine de Hamza, mais qui stait dj convertie) leva la main et dit : messager dAllah ! Estce que la femme libre commettrait ladultre ? Alors le Prophte sest tu, car il savait quil viendra des gnrations o ltudiante duniversit conclura un mariage Orfi. Chers frres, la chastet doit tre au haut niveau. Il ne faut pas entrer dans la maison de ton ami en regardant les chambres des femmes, car cette action est une trahison. Antar, le pote durant la priode antislamique a dit : Je ferme mes yeux devant ma voisine. Que dire de celui qui frquente sa voisine et fait sa connaissance l'insu de leurs familles! La chastet nest pas uniquement de laisser ladultre ou lhomosexualit, mais elle est aussi verbale que physique< Il ne faut pas quil y ait des garons qui tlphonent des filles au milieu de la nuit en parlant de ce qui porte atteinte la pudeur, ou une fille qui attend que le tlphone sonne pendant la nuit, pour peut-tre connatre un jeune homme, une autre dont le cur bat trs fort implorant Allah que son ami lui tlphone< Tout ceci nest pas de la pudeur. Allah, je te prie de maccorder la guidance, la pit, la chastet et la richesse et implorons Allah -lexalt et le Tout Haut- pour quil nous en inspire. Donc la premire leon quon doit tirer aujourdhui est encore et toujours la chastet. La deuxime recommandation : Invitez les gens Allah mes frres, car ils ne peuvent tre loin du droit chemin plus que le peuple de Lot en a t.

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[i][i] TSC : Traduction des sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu prsent de la sourate sus mentionn. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du noble Coran.

Lhistoire de Youssouf : Introduction Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, et que les bndictions et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre prophte Mohammed. Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin est guid et celui qui s'gare n'a ni matre ni conseiller. Nous aborderons aujourdhui lhistoire de Joseph (Youssouf) (que la paix soit sur lui) tire du Noble Coran. Nous devons tre attentif au fait que cest nous qui sommes dsigns par chaque terme du Coran o nous trouvons le remde nos coeurs. Dans la sourate de Joseph, chacun dentre nous trouvera un des problmes de sa vie, alors faisons que notre intention de la lecture de cette sourate et du Coran soit la gurison de tous nos maux. Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une gurison et une misricorde pour les croyants (TSC, Al-Isra (le voyage nocturne) : 82). Cest le remde de la dtresse, la vanit et la duret du cur. En fait, le terme gurison na t cit dans le Coran que deux fois: une fois en parlant du miel et la deuxime en parlant du Coran. Le miel
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gurit le corps mais le Coran gurit les coeurs et les mes. Il faut que chacun dentre nous soit sr que seul le Coran gurit nos coeurs. Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : < Et nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un expos explicite de toute chose< (TSC, An-Nahl (les abeilles) : 89). Une fois, je rendais visite un homme et je lui racontais quelques problmes esprant quil me proposerait une solution; mais il avait ouvert le Coran et il a dit en le feuilletant : je pense que la solution du problme est dans ce verset. La sourate de Joseph est une des sourates qui gurit le plus les coeurs. Cest une sourate mecquoise prcde par la Sourate Hod. Elle a t rvle au Prophte pendant lanne du chagrin aprs la mort de son oncle Abou Taleb et celle de sa femme Khaddja, la recrudescence des prjudices contre lui et son exposition des complots. A ce moment, la sourate de Joseph a t rvle pour consoler le Prophte (BP sur lui) qui a subi la nuisance de ses proches, tandis que Joseph a subi celle de ses frres. Le Prophte (BP sur lui) a t chass de son pays et Joseph la t lui aussi mais Allah la secouru et la honor. Tout ce que tu as subi, le prophte Joseph (Paix sur lui) la subi de mme. Cette Sourate vient alors pour gayer le Prophte et les croyants jusquau jour de rsurrection. Le Prophte (BP sur lui) dit : Tout afflig qui lit la sourate de Joseph, Allah le rend gai. Cest la sourate des attrists, des fatigus, sentant la solitude, la mlancolie et les opprims. Omar Ibn Al-Khattab pleurait la lecture de cette sourate, il y sentait une forte interaction. Aujourdhui, nous traiterons uniquement cinq versets de la sourate, accordons-nous que lorsque nous terminerons lhistoire, nous finirons galement de les apprendre par cur. Avec lapprentissage nous appliquons ce qui sy trouve. On rapporte que Omar Ibn Al-Khattab avait appris la sourate de la Vache en trois ans, et dans une autre version en une seule anne, et ce parce quil ntudiait un verset que lorsquil avait appliqu celui qui le prcde. Ainsi, il a appris la science et le travail. Mettons-nous daccord dappliquer ce que nous tudions. En dpit des preuves que contient la sourate de Joseph, celle-ci gaye son lecteur et le rend heureux. Bien que nous connaissions la fin de
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lhistoire de Joseph, nous ne nous ennuyons point en la lisant. On se lasse vite si on voit un film plusieurs fois, pourtant on lit la sourate de Joseph des centaines de fois, et on nen prouve aucun ennui. Cest lun des miracles du Coran; contrairement aux chansons, aux films, aux livres, la rptition cause lennui. Le Coran, en revanche ne le cause pas. La sourate de Joseph est emplie dvnements qui ne saccordent pas avec notre logique : lamour du pre provoque la haine des frres. Joseph ft jet dans le puits. Cet vnement, bien quil soit un mal nos yeux, lui a permis darriver en Egypte. Son emprisonnement, qui ne semble quune rude preuve, a fait de lui le Azize dEgypte*ii+ . Nous concluons de tout ce qui prcde que nous devons nous en remettre Allah, et cest cette ide que nous allons renforcer tout au long de lexplication de la sourate. La sourate de Joseph dborde galement dpreuves et de tentations, nous citons entre autres: 1. La rancune quprouvent ses frres son gard. 2. La sparation de ses parents. 3. Le fait dtre jet dans le puits et lloignement de son pre. 4. Lpreuve de lesclavage et de la servitude. 5. Le dsir et la sduction des femmes de la ville. 6. Lpreuve de la prison. 7. Lpreuve dtre attaqu dans lhonneur. 8. Lpreuve de la prosprit et largent. 9. Lpreuve du pardon. 10. Lpreuve du passage dune preuve une autre sans rpit ce qui peut mener une perturbation psychologique (passer de lamour de son pre au puits). Nous dtaillerons le reste des preuves ci-aprs. Cependant, essayons de les comparer aux ntres. Si nous passions par les mmes preuves, nous sombrerions sans doute dans la dprime, et nous serions dans lincapacit de continuer notre vie. Peut tre serions-nous anims par un dsir de vengeance et continuerions-nous la vie souffrant de troubles
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psychologiques. Nous pouvons tre exposs des preuves pareilles celles qua subies Joseph, mais comment y rsister? Dans un hadith rapport par Mouslim: Un jour que nous tions chez Omar (A sur lui) il nous demanda : Lequel dentre vous a entendu le Messager dAllah (BP sur lui) parler des preuves ? Quelques-uns rpondirent : Nous lavons entendu. Il se peut rpliqua-t-il que vous voulez dire lpreuve de lhomme dans sa famille et son voisin. Ils rpliqurent par laffirmatif. Les pchs issus de ce type dpreuves peuvent tre expis par la prire, le jene et laumne. Mais qui a entendu le Prophte (BP sur lui) parler des preuves (nombreuses et rpandues) qui sagitent telles les ondes de la mer ? Houdhafa poursuivit : Les hommes gardrent le silence tandis que je lui rpondis : Moi (lai entendu). Toi ? Dis Omar quAllah garde ton pre ! Houdhafa dit alors: Jai entendu le Messager dAllah (BP sur lui) dire : Les preuves troublantes seront exposes au cur (des croyants) et les biens le marqueront comme les traces que laissent les joncs de la natte sur le flanc du dormeur. Tout cur qui en sera passionnment pris, sera marqu dun point noir, et tout cur qui les repoussera, sera marqu dun point blanc. De sorte qu ces preuves deux curs feront face : le premier au point blanc sera comparable au rocher (inbranlable et lisse) ; aucune preuve ne lui nuira donc jamais aussi longtemps que dureront le ciel et la terre, tandis que lautre au point noir deviendra presque gristre et sera comparable une gargoulette renverse, incapable de distinguer le convenable du blmable tant que ni lun ni lautre ne correspond ses propres dsirs.

Et je lui ai dit : Il y a entre elle et toi une porte qui sera bientt casse. Omar dit : Casse ! Si elle tait ouverte elle aurait pu tre rpare. Je lui ai dit non, elle sera casse. Je lui ai dit que cette porte ctait un homme qui devait mourir ou tre tu Nous arrivons limportance de la patience dont Joseph a fait preuve, cette patience se prsente sous trois formes : Patience lgard des pchs Patience lgard des obissances
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Patience lgard des preuves La patience lgard des obissances savre quand il a obtenu largent et la dpens dans lobissance dAllah, et quand il a patient en pardonnant ses frres. Il a patient lgard des preuves quil a subies. Ainsi une question se pose: quelle patience Allah aime-Il le plus: est-ce la patience lgard de la prison, ou bien celle lgard de la sduction de la femme du Azize ?En dautres termes, quest ce que Allah prfre le plus: la patience lgard des preuves (la prison) ou bien la patience lgard des pchs (la sduction)? La patience lgard des pchs est la prfrable car elle est volontaire. Quant lpreuve, elle aura lieu et nous ny avons pas de choix, nous devons donc la complter par la patience. Mais la patience lgard des pchs fait appel la volont, cest pourquoi Allah laime le plus. Autre question: Allah prfre-t-Il le plus la patience lgard de lpreuve de prison ou celle du puits? La rponse est la prison. Allah (exalt soit-Il)dit- ce qui peut tre traduit comme : Il dit: mon Seigneur, la prison mest prfrable ce quoi elles minvitent<< (TSC, Youssouf (Joseph) : 33). Cest Joseph qui a choisi la prison, mais il ne pouvait rien lgard de lpreuve du puits. Une troisime question : laquelle des patiences est la meilleure: celle lgard de la sduction de la femme du Azize ou celle lgard de la tentation de largent ? Quel genre Allah prfre le plus: la patience lgard des pchs ou des obissances? Certains savants ont dit que la patience lgard des pchs est lune des obissances les plus prfres dAllah, lobissance est instinctive dans lHomme, en lappliquant, elle lui procure la joie; quant la rsistance aux pchs et les dsirs de lme, ils sont difficiles contrler. Peu de savants ont dit que la patience lgard des obissances est prfrable pour Allah ; si quelquun applique les obissances en commettant tous les pchs et un autre ne commet aucun pch et na pas obi Allah ; le meilleur est celui qui a obi et a commis des pchs car il a connu la raison de son existence, tandis que lautre ne la pas connue. En outre, si quelquun fait autant de fautes que de pchs, la
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misricorde dAllah intervient pour prcder sa colre : Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : ma misricorde est pralable ma colre. Ainsi la patience que Allah prfre est celle lgard des obissances Si nous classons les catgories de patience selon la perfection, nous trouverons : 1. La patience lgard des obissances 2. La patience lgard des pchs 3. La patience lgard des preuves La patience est une adoration dAllah. En fait il existe deux adorations: celle dans la prosprit, soit la reconnaissance et celle dans la dtresse, soit la patience. Celui qui ne retourne pas Allah dans la dtresse par la patience ne saura jamais la morale quAllah a mise dans lpreuve. La plus belle adoration est celle que tu pratiques au moment de la dtresse. Cette dernire te mne te sentir proche dAllah. Tu sens la beaut de ladoration que tu ne peux sentir dans la prosprit. Dans la dtresse, la patience et linvocation dAllah constituent la meilleure des pratiques ; cest ce que nous apprend la sourate de Joseph. Ouvrons alors le Coran sur la sourate de Joseph, elle commence par Alif, Lm, R*iii+ . Allah nous dit que ces lettres qui reviennent dans plusieurs sourates sont les lettres de votre langue et do mane le miracle du Coran. De ces lettres est venu le Coran qui sera lu jusquau jour de la rsurrection. Une histoire me vient lesprit pour vous montrer le caractre inimitable du noble coran. Un professeur de Droit dans lune des plus grandes universits des Etats Unis, et crivain de grands ouvrages sur les droits de succession, avait un tudiant musulman qui lui a dit un jour quil tait surpris de savoir que les droits de succession sont cits chez les musulmans dans trois versets coraniques alors que chez les amricains, ils font lobjet de gigantesques ouvrages. Le professeur stonna. Ltudiant lui a dit quil pouvait lui donner la traduction de ces versets pour quil puisse les lire. Une semaine aprs, le professeur demanda son tudiant comment il pourrait se convertir lIslam et il a prononc les deux tmoignages de foi: point de divinit part Allah,
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Mohammed (BP sur lui) est Son envoy. Ces termes constituent le caractre inimitable continuel du Coran. Revenons au verset o Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : tels sont les versets du livre explicite (TSC, Youssouf (Joseph) : 1). Le terme explicite signifie que le Coran a un caractre inimitable. Mais quest ce qui fait que ce dernier soit un miracle, le miracle du Prophte (BP sur lui). Le miracle du Coran: 1. Un miracle rhtorique: qui se manifeste dans ses termes 2. Un miracle scientifique: qui se prsente par des thories scientifiques quon dcouvre rcemment tandis que le Coran les a rvles depuis 1400 ans. 3. Un miracle objectif : celui qui applique les rgles incluses dans le Coran est celui qui dirigera la vie, et Allah lhonore, la preuve en est : Observons ltat des compagnons avant et aprs lIslam; un compagnon qui adorait un idole. Quand il voyage il le porte, devenant lourd, il le jette et cherche dautres pierres pour en construire un autre quand il revient. Omar Ibn Al-Khattab disait quil adorait une pte de dattes et une fois il avait faim il la mangeait. Aprs lIslam, ces mmes compagnons, qui tuaient leurs filles vivantes, sont ceux qui ont dirig le monde. Nous aussi, nous sommes un exemple de ce miracle scientifique, celui qui est accapar par les pchs et sloigne de la voie dAllah et de Son Coran, change compltement quand il recourt au repentir et retourne au modle coranique comme sil tait devenu une autre personne aprs le retour vers Allah. Le miracle de Mose tait son bton, et celui de Jsus tait de faire revivre les morts. Cependant, tous ces miracles sont termins avec la mort de Mose et Jsus, mais le miracle de Mohammed, le dernier des prophtes, demeure en nous si nous appliquons les enseignements du Coran jusquau jour de la rsurrection. Craignons alors Allah afin que nous soyons le miracle du Noble Coran. Tenons tre des preuves de son caractre inimitable. Russissons donc
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pour devenir un miracle et donner le bon exemple pour les autres. Dans le verset suivant, Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : Nous lavons fait descendre, un Coran en *langue+ arabe, afin que vous raisonniez (TSC, Youssouf (Joseph) : 2). La langue des habitants du paradis est la langue arabe, elle est galement la langue dAdam (que la paix soit sur lui) et des anges. Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : Nous te racontons le meilleur rcit, grce la rvlation que Nous te faisons dans ce Coran mme si tu tais auparavant du nombre des inattentifs ( ces rcits) (TSC, Youssouf (Joseph) : 3). Ce verset a t rvl lorsque les compagnons du Prophte sont venus lui demander de leur raconter quelques rcits. Ainsi nous apprenons limportance des rcits dans lapprentissage des hommes et galement les mthodes pour appeler les gens vers la voie dAllah. Aidons alors les hommes par les moyens tendres quils aiment. Nous remarquons galement que cette sourate constitue le premier rcit coranique complet qui fut rvl au Prophte (BP sur lui). Or, le rcit se prsente dans le Coran sous plusieurs formes : certains versets racontent des extraits de divers rcits, cette variation nous aide apprendre. A ce propos, un professeur de lettres dans lune des plus grandes universits arabes dclare que depuis 30 ans il faisait des tudes sur le roman, mais quand il a lu srieusement le Coran, il a senti que les 30 ans dtudes quil a faits existent dans ce noble livre; la nouvelle est reprsente dans lhistoire dAbraham et du sacrifice. Un autre rcit dune seule scne est reprsent dans le dialogue entre Mose et le Pharaon. Il dit de mme quil a trouv un monologue dans la discussion dAbraham. Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : lorsqu ensuite il observa la lune se levant, il dit: Voil mon Seigneur! (TSC, Al-Anam (les bestiaux) : 77). Ce professeur a de mme trouv que lhistoire de Joseph contient tous les lments et la trame du roman. Mais pourquoi lhistoire de Joseph (que la paix soit sur lui) est-elle considre comme le meilleur des rcits? 1. Elle comporte toutes les morales dont un musulman peut avoir besoin
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dans sa vie dici-bas et celle de lau-del. Cest le meilleur rcit o tu peux trouver toutes les sciences: lconomie, le commerce, linterprtation des songes, ladministration, la planification, lanalyse, la psychanalyse, les valeurs, la morale . 2. Cest le seul rcit du monde o tous les caractres ont connu une fin heureuse: Joseph est enfin heureux, Jacob a retrouv son fils et sa vue, ses fils se sont rconcilis, la femme du Azize avoue sa faute, le roi est enfin heureux, mme si sa joie davoir sauver son pays est temporaire. Ensuite, Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : grce la rvlation que Nous te faisons dans ce Coran mme si tu tais auparavant du nombre des inattentifs ( ces rcits) (TSC, Youssouf (Joseph) : 3) 3. Ceci signifie que ctait la premire fois quil connaissait cette histoire avant dtre rvle. Sans la rvlation, le Prophte (BP sur lui) naurait pas connu cette histoire. Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : Quand Joseph dit son pre, jai vu *en songe+, onze toiles, et aussi le soleil et la lune; je les ai vus prosterns devant moi (TSC, Youssouf (Joseph) : 4). Ainsi le rcit commence par un songe et se termine par une explication de ce songe, cest pourquoi Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : mon pre, voil linterprtation de mon rve de jadis < (TSC, Youssouf (Joseph) : 100). Il sagit alors dun des lments de suspens employ dans le rcit. Il est noter que le nom Youssouf est issu du radical Assaf venant galement de Taassof*iv+, ce qui signifie que le prophte Youssouf implorait sans cesse le pardon dAllah, lui, Joseph, fils de Jacob fils dIsaac fils dAbraham que la paix soit sur lui. Il est donc prophte, son pre et son grand-pre le sont aussi, le pre de son grand pre tait lami privilgi dAllah. Il est donc noble et fils dun noble, petit fils dun noble, mais il a subi toutes sortes de prjudices. Quand on a demand au Prophte Mohammad (BP sur lui) qui tait la personne la plus noble, il a dit: cest la personne qui craint Allah le plus, les gens lui ont dit que ce nest pas ce propos quils posaient la question, le Prophte (BP sur lui) rpondit : Joseph, fils de Jacob, fils dIsaac fils dAbraham, il
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est alors prophte fils de prophte, fils de prophte fils de lami privilgi dAllah. Un jour Omar Ibn Al-Khattab passa devant un homme qui disait un autre : connais-tu qui je suis? Je suis tel, fils de tel et de tel < Ils taient tous parmi les hypocrites et les infidles, mais ils taient riches. Alors Omar lui a dit : As-tu entendu parler de Joseph?, Il a dit : oui. Omar a dit : Connais-tu qui est son pre? Il est prophte, fils de prophte et petit fils de prophte, toi tu es malfaiteur et fils de malfaiteurs, tu seras toi et ta famille en Enfer, le jour de la rsurrection. Jacob avait onze (11) fils dune pouse, Joseph et Benjamin dune autre; ce propos, Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : et aussi le soleil et la lune; je les ai vus prosterns devant moi (TSC, Youssouf (Joseph) : 4). Lexpression coranique dsigne ici la mre par la lune et le pre par le soleil, soit la forte lumire, la force, la science ; quant la mre elle symbolise la tendresse alors sa lumire doit tre douce. Il a dit: mon pre *v+ pour dsigner la relation prive entre lui et son pre, afin de montrer que ce fils avait un songe sublime et craignait que personne ne lentende. Dans le verset suivant, Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : mon fils, dit-il, ne raconte pas ta vision tes frres< (TSC, Youssouf (Joseph) : 5). A ce point, il est clair que Jacob savait linterprtation de ce songe, il a hrit cette capacit dinterprter les songes de son grand-pre Abraham et la transmise son fils Joseph. Pourtant il na pas dvoil linterprtation son fils pour le laisser subir le destin du Seigneur, il avait peur que son fils dpende dun songe en attendant le rsultat. Cest ainsi quapparat la sagesse dAllah lorsque Il a fait que le nombre dinterprtes de songes soit minime pour ne pas dpendre de ce quils disent et ne pas travailler. Pendant lre du Prophte (BP sur lui), il interprtait lui mme les songes, ainsi que Abou Bakr qui tait un des hommes qui interprtaient le plus les songes. Avant lIslam, Khaled Ibn Al Walid a vu quil tait sur une terre troite et quil est sorti vers une autre plus vaste ; linterprtation dAbou Bakr tait que cette transition
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dsignait le passage de la non croyance lIslam. Le Prophte (BP sur lui) avait un songe trs connu propos de lExpdition de Ohod, il a vu des vaches abattues, la pointe de son pe casse et ses mains protges par un fort bouclier. Linterprtation du Prophte tait que ses compagnons allaient tre abattus, la pointe de lpe signifiait la mort dun de ses parents en tant que martyr dans le combat et le bouclier, ctait Mdine. Ce songe constitue un des songes les plus connus du Prophte. Ibn Sirine tait parmi les savants de la Oumma qui a brill en matire dinterprtation des songes. Un homme vint lui dire quil se voyait appelant la prire. Il tait obissant Allah, alors Ibn Sirine lui dit quil ferait le plerinage cette anne l. Un autre, dsobissant, lui a racont le mme songe, il lui a dit quil serait dshonor entre les siens. Dans linterprtation du premier songe, il stait inspir dun verset du Coran o Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : Et fais aux gens une annonce pour le Hajj [vi] (TSC, Al Hajj (le plerinage) :27). Et pour ce qui est du dsobissant, il stait inspir du verset o Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : <Ensuite un crieur annona: Caravaniers! Vous tes des voleurs (TSC, Youssouf (Joseph) : 70). Cette science trouve ses outils dans le Coran et la Sunna et exige une prsence desprit ainsi quune forte intelligence. En expliquant le segment <ne raconte pas ta vision<, nous arrivons la diffrence entre la vision qui signifie : ce que les yeux voient lveil, et la vision du songe que lon voit en dormant et quil faut cacher. Oui, si tu crains la ruse, lenvie et la reproche, il faut cacher ta vision de songe : Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : Et quand au bienfait de ton Seigneur, proclame-le (TSC, Ad-Doha (le jour montant) : 11). Lorigine est de proclamer la vision du songe mais sans dtails de peur quun ennemi nuse de sa ruse contre toi. Nous constatons ainsi que toute personne peut avoir une vision de songe : les dvous et les non croyants (le songe dIbn Al Walid avant sa conversion lIslam), le grand et le petit. Le Prophte (BP sur lui) a dit : Il ne reste des prmices de prophtie aprs moi que le bon songe, et il dit galement : Le bon songe est
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une part de 46 parts de la prophtie. La mission du Prophte a dur 23 ans, elle a commenc par des songes qui ont dur presque 6 mois; six mois de 23 ans constituent une part des 46 parts. Dans un autre hadith : le bon songe est une part de 50 parts de la prophtie et dans un autre elle constitue une part de 70 parts et galement une part de 40 parts. Le degr de bienfaisance accrot ta part de la prophtie. Un bon songe ne doit pas tre rejet, il se ralise, mais je vous mets en garde de le prendre comme base pour une loi religieuse. Le Prophte avait vu ses mains protges par un fort bouclier, ce qui signifiait quil fallait rester Mdine, mais il existe une loi religieuse qui stipule la consultation. Aprs la consultation, lavis tait de sortir de Mdine, le Prophte a alors donn la priorit la consultation. Une loi religieuse ne peut jamais se fonder sur un songe. Un vnement trs connu a eu lieu en 1978, lorsquun groupe de jeunes ont occup par force le Haram la Mecque. A cause de cela, la prire sy est arrte, ce qui a oblig la police de les tuer. La raison de leur acte tait quils avaient tous eu un mme songe: lun deux est le Mahdi attendu et ils doivent occuper la Kaba. Cest pourquoi nous disons que le songe ne doit pas tre pris pour une base de loi religieuse. Quelle est la diffrence entre le songe, le rve et les tours du dmon ? Le Prophte (BP sur lui) a dit quil existe trois catgories de songes : les pouvantes du dmon pour chagriner lhomme, les songes en relation avec la vie quotidienne et enfin, ceux constituants une part de la prophtie. Tu peux par exemple, voir des choses tranges et irrelles comme tomber pour te transformer en poussins ou pigeons, ce sont alors des songes qui effraient. Al-Boukhari a dit quil voyait dans ses rves les terreurs du dmon et devenait malade pendant des jours jusquau jour o il entendit le rcit dAbou Qatada disant quil voyait en songes des terreurs du dmon et devenait malade; alors il a racont ceci au Prophte qui lui affirma : Le bon songe provient dAllah, et si vous voyez quelque chose qui vous plat racontez-la aux personnes que vous aimez. Et si quelquun dentre vous voit quelque chose quil naime pas, quil ne la raconte personne et quil crache trois fois sa gauche et se tourne vers lautre ct, ce songe ne lui nuira pas. Dans

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une autre version : Il naura lieu que sil en parle quelquun . Les rgles tenir vis--vis des songes : 1. Le songe est vu par ladulte et lenfant, lobissant et le dsobissant, il se ralise sil ny a pas de contradiction avec les lois religieuses. 2. Si vous voyez quelque chose qui vous plat, racontez-la ceux que vous aimez, et si vous voyez ce que vous naimez pas, ne le racontez personne, crachez votre gauche et tournez-vous sur votre droite. 3. Si vous voyez quelque chose qui implique une interprtation, cherchez un homme obissant, connaissant, qui craint Allah pour linterprter. Un homme est venu voir Ibn Sirine et lui a dit quil avait vu toutes ses dents tomber, un homme lui avait interprt ce songe en disant que tous ses parents mourront. Alors il sest rendu chez Ibn Sirine chercher une autre interprtation. Ce dernier lui a dit quil vivra longtemps et quil sera le dernier de sa famille qui trouvera la mort, do apparat la diffrence entre la bonne annonce et la rpugnance. Un enfant a vu le dmon se prsenter un grand nombre de personnes leur disant quAllah vous a permis ce quil a prohib. Le petit enfant a dit : Tu es menteur. Non je jure quAllah na pas dit ceci. Le dmon rpondit Alors on fait une course, si je te dpasse ces gens doivent me croire et si tu me dpasses, ils doivent te croire. Lenfant la dpass ; cet enfant est devenu un des grands savants de lIslam. Ne demandez pas donc linterprtation de toute chose, laissez-la Allah, Lui toute gloire, Seigneur de lUnivers. Mettons nous donc daccord pour apprendre cette partie de la sourate. La prochaine partie abordera la ruse laquelle les frres de Joseph ont eu recours son encontre.

________________________________ [i] - TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne.
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Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran. [ii]Al-Azize: titre de noblesse donn par le roi dEgypte cette poque un grand fonctionnaire ou ministre. [iii] - Les sourates 2, 3, 7, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 19, 20, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 36, 38, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 50 et 68 commencent non pas par des mots, mais par des lettres de lalphabet, dtaches en nayant pas de sens particulier. Le Prophte lui-mme ne semble pas avoir prcis leur signification, do dinnombrables interprtations suggres par les commentateurs anciens et modernes. Laissons-les alors telles quelles [iv] Note de la traduction : le terme Assaf signifie demander le pardon ou bien regretter, taassof est une autre forme du terme, ayant le mme radical qui signifie demander pardon ou tre dsol. [v] - dans le terme arabe la lettre " "suffixe au aubstantif " " a t omise pour dsigner le rapprochement entre le pre et le fils. [vi] - le Hajj: le plerinage la Mecque.

Lhistoire de Youssouf : A2 Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, et que les bndictions et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre prophte Mohammed. Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin est guid et celui qui s'gare n'a ni matre ni conseiller. Nous nous sommes entendus lors de la dernire confrence pour retenir tous les versets dont nous expliquons les sens, et nous avons expliqu les sens de quatre versets. Croyez-moi, il y a une grande diffrence lorsquon apprend une sourate aprs en avoir expliqu les sens. Durant
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cette confrence, nous extrairons plusieurs lments de chaque verset. Ecoutez ce verset : Les vrais croyants sont ceux dont les curs frmissent quand on mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont rcits, cela fait augmenter leur foi. [i](TSC, Al-'Anfl (Le Butin) : verset 2). Seriez-vous parmi ceux qui sont cits dans le verset, lorsque vous sont rcits les versets dAllah, votre foi saccrot-t-elle ? Ou est-ce quil ny a aucune diffrence, ou encore votre foi faiblit-elle ? Je vous rappellerai ce verset la fin de la confrence pour voir la diffrence. Revenons prsent aux versets de la sourate Youssouf et son exgse. Nous nous sommes arrts la dernire fois au niveau du verset o Allah -exalt soit-Il- dit -ce qui peut tre traduit par : Quand Joseph dit son pre: mon pre, jai vu *en songe+, onze toiles, et aussi le soleil et la lune ; je les ai vus prosterns devant moi (TSC, Youssouf, (Joseph) : 4). Comme nous lavons mentionn, Joseph tait trs aim de son pre. Joseph avait onze frres qui taient tous ses demi-frres. A lexception de Benyamin (Benjamin), tous avaient une autre mre ; Joseph et son frre Benjamin taient les deux petits derniers de Yacoub (le prophte Jacob). Les dix autres frres taient un groupe fort, ils sentendaient bien, ils taient trs attachs les uns aux autres et travaillaient ensemble, tandis que les deux petits derniers taient encore jeunes et ne pouvaient pas travailler. Comme nous lavons dj voqu, les vnements de cette histoire ont cours dans le sud de la Palestine et lhistoire se terminera en Egypte. A lpoque, lge du jeune Joseph ne dpassait pas les douze ans, et la plupart de ce qui a t rapport ce sujet montre qu cette poque-l et au moment o il fut jet dans le puits, son ge ne dpassait pas douze ans. Une relation forte entre Joseph et son pre : Quand Joseph dit son pre : mon pre< (TSC, Youssouf, (Joseph) : 4), comme nous lavons dj dit lors de la confrence prcdente, le terme mon pre (en arabe ya abatah) avec le phontique ah la fin (fatha ou madd) aurait signifi quil parlait haute voix, tandis quavec le phontique i (kassra), comme dans le verset, il montre quil parlait son pre en priv. Remarquez la
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magnificence du Coran, la diffrence entre le i et le ah nous oriente sur la faon avec laquelle Joseph sadressait son pre. Quand Joseph dit son pre: mon pre, jai vu *en songe+, onze toiles, et aussi le soleil et la lune; je les ai vus prosterns devant moi , mon fils, dit-il, ne raconte pas ta vision tes frres car ils monteraient un complot contre toi; le Diable est certainement pour lhomme un ennemi dclar. (TSC, Youssouf (Joseph) : 4 et 5). Cherchons le sens de ces deux versets et tirons-en les bons enseignements. Nous dgageons plusieurs lments intressants, le premier tant lillustration de la forte relation entre le pre et le fils. De nos jours, la relation pre enfant nest pas aussi forte ; si par exemple je demande aux jeunes qui ils auraient racont une telle vision, la plupart dentre eux auraient certainement rpondu quils la raconteraient leurs amis sils en peroivent limportance ou encore leurs frres ou surs. Joseph, quant lui, a racont sa vision son pre en premier et non sa mre, parce quil avait besoin de la sagesse du pre. Cest une attitude qui nous fait dfaut. Les jeunes souffrent souvent de manque dintrt du ct paternel, non pas parce que le pre est ignorant, loin de l, mais parce quil ne sintresserait pas aux affaires de ses enfants. Ou quil serait absorb par le travail quotidien ou serait en voyage et quil aurait quitt le pays pour assurer un confort matriel son fils sans penser dvelopper lesprit de ce dernier. Ou encore parce quil serait peu attentif son fils car trop absorb par les sorties avec ses amis< Le problme pourrait galement provenir du fils lui-mme quand il ne donne pas son pre l'opportunit de lcouter. Il sagit l dun dfaut chez beaucoup de jeunes de nos jours. Le problme du dialogue entre les jeunes et les parents : De nos jours, les jeunes sont replis sur eux-mmes et ne se proccupent que deux-mmes et de leurs amis; Ils rejettent leurs parents et ces derniers en prouvent une grande tristesse. Sachez que le problme nest pas anodin, et je voudrais que chacun dentre nous prenne conscience dune chose : tout au long des explications que nous donnerons de cette histoire, nous tirerons des milliers de leons. Il serait judicieux de les exploiter et de ne pas se
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limiter la rception passive. Mon vu est que chacun mette en uvre les enseignements quil tire des confrences et quil en prenne note, et vous trouverez dans chaque verset un certain nombre de moralits qui peuvent amliorer notre vie. Le premier enseignement est donc la relation entre Joseph et son pre. Nous trouverons que dans la ralit, le problme vient souvent du fils ; Imaginez que vous alliez voir votre pre en lui disant que vous aimeriez lui parler de vos soucis et de vos. Imaginez sa satisfaction ce momentl ; Croyez-moi, vous prouverez la foi emplir votre cur, et il se peut que vous vous engagiez dans une prire toute la nuit sans pour autant ressentir ce bonheur que vous auriez prouv au moment o vous vous seriez adress votre pre, parce que vous lauriez fait de bonne foi envers Allah. Cest un sentiment semblable celui dune personne ayant pass toute une semaine faire la prire nocturne, et quon peut ressentir en lespace dune demi-heure, rien que du fait que vous ayez t la tristesse de son cur et le sentiment que vous lui tes tranger. Vous pouvez essayer de procder de la sorte et de goter ce bon moment, et voyez alors quel point vous serez heureux. Les vertus du dialogue ouvert entre les parents et les enfants : Revenons lhistoire de Joseph pour voir ltendue de lamour quil avait pour son pre. Il dit : mon pre et ce dernier lui rpondit : mon fils < Nous remarquons que Jacob a dit ya bounayya mon fils (avec une modification du radical du terme arabe qui est le terme utilis pour attasghir [qui est un procd lexical pour dsigner la petite taille des objets ou encore laffection que lon porte certaines personnes en en modifiant lappellation+ et non ya ibni " mon fils"), ce qui suscite la tendresse et la bonne relation entre eux. Nous constatons que Jacob parle son fils dont lge na pas dpass 12 ans dun sujet crucial, il lui dit de ne pas raconter sa vision ses frres pour viter quils ne montent un complot contre lui car le Diable peut sinfiltrer dans leur cur et les retourner contre lui. Certes ces paroles peuvent ne pas convenir lge de Joseph, mais le Coran aspire nous montrer la forte relation qui existait entre eux. Bien que nous soyons en plein dveloppement et progrs, nous ne
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pouvons atteindre ce niveau. Je demande aux jeunes de donner leurs parents une opportunit. Certains diront que leurs pres sont trop svres< Ils le seraient probablement parce quils ne parviennent pas souvrir leurs enfants et que ces derniers sont renferms sur euxmmes et que ce sont eux qui en ont dcid ainsi. Essayons chacun de son ct daller voir nos pres et de leur ouvrir nos curs et leur parler de nos problmes, mme les hommes maris et indpendants parmi nous. La discussion pourrait tre ordinaire, mais elle servirait surtout rduire la distance qui spare le fils du pre. Nul ne connat le degr de bndiction quAllah mettra dans le cur dun pre dans cette situation. Que chacun essaye et imite Joseph et coute son pre, *lui obisse+ car sil ne le fait pas, il se peut quil devienne dsobissant. Par exemple, il est insens quun fils veuille pouser une fille, et que la mre manifeste son refus sans raison valable. La mre na pas sopposer au mariage de son fils seulement parce que la fille quil a choisie ne lui plat pas elle, mais elle doit avoir de bonnes raisons et quelle en discute avec son fils et quelle les lui expose, et ce momentl, si le fils nen tient pas compte il devient un enfant dsobissant. Comment alors ose-t-on sopposer au mariage de son fils et exiger quil se plie ce refus ? De l on tire limportance du dialogue ouvert entre les parents et les enfants. Cest la premire moralit tire de la relation entre Jacob et Joseph bien que ce dernier nait pas dpass la douzime anne. Cest un enseignement dune importance capitale que dentretenir une bonne relation prefils, la responsabilit incombant la fois au pre et au fils. Le musulman vigilant : A partir du mme verset, on peut tirer un autre lment : mon fils, dit-il, ne raconte pas ta vision tes frres< . Il sagit de vigilance. Elle constitue un aspect marquant de la sourate Youssouf. La vigilance est une caractristique qui dtermine le comportement du musulman. Ce qui ne veut aucunement dire que le musulman doit tre mystrieux et nigmatique un point qui le rende repoussant. Le musulman est un livre ouvert, il se comporte avec les gens avec simplicit et affabilit,
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mais il reste vigilant, cest--dire quil applique le hadith du Messager (BP sur lui) qui dit : Aidez-vous pour la ralisation de vos affaires par la discrtion ou, autrement relat Aidez-vous pour la russite de vos affaires par la discrtion . Cela signifie que nous ne devons pas tout raconter aux autres. Remarquez que cest une leon que Jacob apprend un enfant de 12 ans, et quen plus il lui demande de lappliquer lgard de ses frres. Cest un enseignement qui fait dfaut beaucoup de personnes et on trouve des fois que les femmes racontent tout ce qui se passe dans leur foyer, les problmes conjugaux... La vigilance est voque dans un autre endroit de la sourate : Et il dit : mes fils, nentrez pas par une seule porte, mais entrez par portes spares (TSC, Youssouf (Joseph) : 67). Il sagit bien l dune preuve de vigilance. Joseph a t instruit par son pre pour tre vigilant et cela depuis son jeune ge, la preuve en est quil a dit mon pre (ya abati) ce qui signifie quil a pris lhabitude de ne pas divulguer ses propos publiquement. Cest une moralit extrmement importante. Lhistoire de Joseph ne nous prescrit pas seulement les pratiques religieuses, mais en plus, elle nous guide vers une certaine mfiance indispensable au musulman pour lui viter les affronts. Ainsi la vigilance est une autre moralit. La sagesse de Jacob : Pourquoi Jacob a-t-il demand son fils de ne pas raconter sa vision ses frres ? Pour deux raisons :
o o

La vigilance par rapport un complot de la part des frres,

Lenvie que les frres de Joseph pourraient ressentir sils apprenaient la vision quil avait eu. Cest pourquoi Jacob, voulant mnager les sentiments des frres de Joseph, lui demanda de ne pas leur raconter son songe.

Cest ainsi que Jacob pressentit que si les frres de Joseph apprenaient sa vision ils ressentiraient une envie anormale, cela signifie quil ne
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craignait pas uniquement pour son fils Joseph mais aussi pour ses autres enfants. Et l on voit toute la sagesse du pre et son intelligence. Je tiens ce que chacun apprenne une leon de vie de cette sourate : si vous ressentez quune parole est susceptible de provoquer lenvie des autres, il ne faut absolument pas la dire, il ny a aucune raison de susciter linimiti dans les curs. Les actes du Diable : On retrouve un nouvel enseignement dans le mme verset : mon fils, dit-il, ne raconte pas ta vision tes frres car ils monteraient un complot contre toi; le Diable est certainement pour lhomme un ennemi dclar. (TSC, Youssouf (Joseph) : 5). Pourquoi Jacob a-t-il tabli le lien entre le complot de ses frres et le fait de dire le Diable est certainement pour lhomme un ennemi dclar ? Ou encore, pourquoi le verset retient-il ce classement : le complot puis le Diable ? La raison en est que nous nous devons de savoir quil ne peut exister dans cette vie denvie, ni de jalousie, ni de ressentiment, ni de rancune, ni de colre sans que le Diable en soit linitiateur. Ces sentiments prcisment ne proviennent pas de lme de lHomme. Cest le Diable qui emplit son cur de ressentiment, de rancune et de jalousie. Il y a bien des actions qui proviennent de la mauvaise foi de la personne ellemme, notamment lenvie de manger ou lenvie sexuelle ou encore celle dtablir une relation entre lhomme et la femme. Ces envies-l peuvent provenir aussi bien de la personne elle-mme que du Diable. Mais si vous ressentez que la colre sempare de vous et que ceci devient incontrlable, sachez quun diable vous manipule, et si vous prouvez un ressentiment envers une personne donne, sachez quun diable vous y incite ; Si vous dcouvrez en vous des sentiments de rancune vous gagner, sachez quun diable vous manipule. Ainsi, le Messager (BP sur lui) recommande que celui qui se met en colre fasse ses ablutions. Quel est donc le lien entre la colre et les ablutions ? Le prophte veut nous dmontrer que la solution est pragmatique : le Diable est cr de feu, et leau teint le feu. Il sagit l encore dune leon que tout un

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chacun doit retenir. Le choix dAllah pour Son prophte Joseph : Ainsi ton Seigneur te choisira et tenseignera linterprtation des rves, et Il parfera Son bienfait sur toi et sur la famille de Jacob, tout comme Il la parfait auparavant sur tes deux anctres, Abraham et Isaac, car ton Seigneur est Omniscient et Sage. (TSC, Yosouf (Joseph): 6) Pour commencer, on peut se poser la question sur le lien entre le terme te choisira et le verset prcdent. Dans ce dernier, Jacob dfendait Joseph de raconter sa vision ses frres et lui signifiait que le Diable est lennemi dclar de lHomme, et que ses frres pourraient comploter contre lui. A votre avis, que pourrait ressentir un enfant de son ge ce moment-l ? Certainement beaucoup dinquitude et dangoisse, voyez maintenant comment le pre le sage ducateur- a trouv judicieux de commencer par lavertir comme il la fait au dbut puis de le rassurer en lui faisant la bonne annonce : Ainsi ton Seigneur te choisira et tenseignera linterprtation des rves et quAllah lui a en effet attribu un bienfait quIl parfera. Tout cela pour le rassurer. Les parents ne doivent donc pas tablir avec leurs enfants une relation base sur la culpabilit, comme par exemple quand le pre na de cesse de rpter son fils quil nest pas la hauteur ou quil est dans lerreur ou encore quil est incapable de russir quoi que ce soit< Le pre doit galement viter de faire subir son enfant des pressions lors de la priode dexamens. Il doit au lieu de cela le rassurer et lui dire Si Allah le veut, tu russiras et Allah te soutiendra . La notion de mise en confiance entre parents et enfant est dune grande importance dans le domaine de lducation, elle permet lenfant de se dvelopper en tant fort et rsistant. Parmi les beaux termes du verset ton Seigneur te choisira , que veut donc dire te choisira (yajtabika) ? Ce terme signifie il la choisi et la lu < pour quelle destine ? Pour devenir prophte< ainsi Jacob a compris partir de la vision quil sagissait dune prophtie.

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A ce niveau, une interrogation simpose : quavait Joseph entrepris de si spcial qui lui aurait valu dtre choisi par Allah ? La rponse est ngative, et l certains pourraient penser que les frres de Joseph avaient bien raison dtre envieux son encontre, mais cest une pense qui nest pas fonde parce quAllah choisit qui Il veut. Cest un point dterminant parce que l intervient lenvie, et lenvie ravage les bons actes comme le feu ravage les bches (hadith). Autrement dit, chaque fois quon prouve de lenvie envers une personne, les bonnes actions du jour prcdent deviennent vaines, et plus ce sentiment est fort, plus les actions sont dtruites.Ce sujet est important et peu de personnes sen rendent compte. Sa porte d'entre est le terme pourquoi cette personne prcisment [bnficie de certains privilges] ? . Cette phrase peut ne pas tre prononce mais le sentiment bel et bien exister dans le coeur. La perte des frres de Joseph dbuta lorsquils pensrent pourquoi lui prcisment *bnficie des privilges] ? . La rponse est Il nest pas interrog sur ce quIl fait, mais ce sont eux qui devront rendre compte [de leurs actes]. (TSC, Al-'Anbiy (Les Prophtes) : 23). Cest une erreur que de se poser la question sur les raisons de tel ou tel vnement quAllah a fait, cest le premier pas vers la dsobissance et le dbut du chemin vers lEnfer. Chacun doit se mettre lvidence de son statut de sujet dAllah et quil na pas le droit de poser des questions pareilles. Allah choisit ce quIl veut, on citera parmi Ses choix la pratique du plerinage qui se droule dans un dsert. Certains peuvent se demander pourquoi Allah na pas choisi un endroit magnifiquement cr par Lui< mais nous navons aucun droit de nous poser ces questions-l. Allah a choisi le mois de Ramadan et lui a consacr une place privilgie parmi les autres mois par les bonnes rtributions aux pratiquants, puis Il a choisi la Nuit du Destin, mais nous navons dautre alternative que de nous soumettre la volont divine. Un enseignement dans la soumission la dcision et au dcret dAllah et Sa sagesse : Il y a une histoire qui illustre bien le point relatif aux interrogations sur
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la volont dAllah. Un homme appel Abou Amer vivait la Mecque avant le Message du Prophte. Cet homme savait travers les anciennes critures que lenvoi du dernier prophte de lhumanit tait proche. Il sapprtait donc devenir lui-mme ce dernier prophte. Il arrta de boire de lalcool et se corrigea parce quil aspirait devenir prophte et parce quil savait que la prophtie allait tre attribue un homme correct et pieux. Il faisait tellement de bonnes uvres quon lappelait Abou Amer Arrahib (le moine). Vint alors laprophtie Mohammed (BP sur lui) qui ny a pas pens auparavant, il tait presque le seul la Mecque qui ne cherchait pas le devenir. Mme que Khaddja tait plus informe que lui sur ce sujet. Lorsque La Rvlation descendit sur notre Prophte (BP sur lui), Abou Amer changea et devint lun des pires ennemis du Messager, cest alors que le verset tranchant ce sujet descendit, Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Allah sait mieux o placer Son message.(TSC, Al'An'm (Les Bestiaux) : 124). Il ne faut donc pas tre envieux ou sinterroger sur les choix divins, et propos, ce mme Abou Amer est lhomme qui a creus le foss o le Messager (BP sur lui) est tomb lors du combat dOhod, son envie tait tellement grande quil est all au combat non pas pour se battre- il se souciait peu de qui allait gagner ou qui allait tre vaincu- tout ce qui le proccupait ctait le Prophte. Il se mit alors creuser des trous autour de lui parce quil voulait le faire tomber. Tout ceci provenait de lenvie et de la dsobissance face aux choix dAllah. Cette cause est la source de plusieurs inimitis travers lhistoire dont on peut citer : La haine des juifs l'encontre des musulmans : Connaissez-vous les raisons de la haine prouve par les juifs l'encontre des musulmans ? Cest parce quils espraient que le Messager de la fin des temps fusse lun des leurs, tant donn que tous les prophtes depuis Jacob jusqu lpoque de Mohammed (BP sur lui) taient des descendants de Jacob et de ses fils. Le seul descendant de Ismal tait notre Prophte Mohammed (BP sur lui). Ils sont donc extrmement mcontents et envieux notre gard, tel point que Hoyay Ibn Al-Akhtab, qui tait le leader des juifs et qui vivait Mdine
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et avait une connaissance extraordinaire de la vraie Thorah, pratiquait le culte et apprenait la Thorah la lettre, illustre bien cette haine. Sachez que la Thorah a cit toutes les caractristiques du Prophte (BP sur lui) sauf le lieu de sa naissance. Il sagit l bien entendu dune dcision judicieuse dAllah de faire savoir aux juifs toutes les caractristiques du dernier prophte pour quils en fassent lannonce aux gens, pensant quil apparatra dentre eux, mais la Thorah a tu cette indication selon laquelle il mergera parmi les Arabes. Au moment de lexode du Prophte de la Mecque Mdine, Hoyay Ibn Al-Akhtab est sorti le voir, il a remarqu sa manire de se comporter avec les gens, il a alors pressenti quil tait le Prophte. Il sapprocha de lui et lui demanda : O est ton pre . Le Prophte lui rpondit : Il est mort . Hoyay Ibn Al-Akhtab lui dit alors : Tu dis vrai . Il lui demanda encore : O est ta mre ? Le Prophte (BP sur lui) lui rpondit : Elle est morte . Hoyay Ibn Al-Akhtab lui dit : Tu dis vrai . Il lui demanda de lui montrer son dos, le Prophte dvoila son dos et Hoyay vit le signe distinctif de la prophtie sur la premire vertbre du prophte, puis Hoyay Ibn Al-Akhtab retourna voir son frre qui lui demanda : Est-ce lui ? (Insinuant : est-ce lui le prophte cit dans la Thora ?) Hoyay rpondit : Oui cest bien lui . Son frre lui dit : Quest-ce que tu envisages de faire ? Il rpondit : Etre son ennemi toute ma vie . Lenvie tait une maladie dans le cur de Hoyay Ibn AlAkhtab qui tait la cause de sa mcrance jusqu sa mort. Cest pour cette raison que je voudrais que chacun examine son cur pour y dceler lenvie car elle dtruit les bonnes actions. Il vous est demand de fournir leffort pour mriter dtre choisi par Allah puis davoir confiance en Lui, mais il ne faut envier personne, et si aprs, Allah ne vous choisit pas, soyez satisfait de ce quIl fait de vous. Chacun de nous devra adopter une rgle : attention lenvie et faire tout ce qui est en son possible pour mriter dtre choisi par Allah travers les bonnes pratiques, la sincrit et le dvouement. Remarquez que Abou Amer na pas commis derreur au dbut, son erreur consista en l'inacceptation de ce quAllah a dcid. Et soyez srs que toutes les personnes qui assistent une causerie religieuse ou qui lcoutent entreront au Paradis parce quAllah le Transcendant -exalt soit-Il- dit :
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Cest Lui qui vous a lus (TSC, Al-Hajj (Le Plerinage) : 78). A y rflchir, vous constaterez quAllah vous a lus parmi 6,5 milliards de personnes vivant sur terre. Imaginez quau lieu dtre en train dassister une confrence vous soyez lune des personnes les plus riches au monde dans lun des pays les plus civiliss, mais que vous ne croyiez en rien< Allah vous a choisi au dbut pour tre lun des un milliard et demi de musulmans, puis il vous a lu pour tre parmi les millions qui font la prire, puis il vous a lu parmi les centaines de milliers ou les peu de millions qui frquentent les mosques, puis pour tre parmi ceux qui assistent des confrences de science et de rappel. Cela veut dire que petit petit Allah vous rapproche de Lui ; mais quavez-vous fait pour mriter dtre lus par Allah ? Et si vous vous en rappelez, au dbut de la confrence, nous avons racont quAllah dit Ses Anges quIl a pardonn tous ceux qui assistent des runions pareilles, nest-ce pas une autre forme dlection ? Nous en sommes encore au sixime verset, il se termine par car ton Seigneur est Omniscient et Sage. (TSC, Youssouf (Joseph) : 6). Pourquoi Allah a-t-Il choisi ces deux caractristiques pour terminer le verset ? Cest pour nous dmontrer que la distinction est une chose qui Le concerne Lui, et l je tiens vous dire qu la fin de chaque verset qui sachve par un des Noms dAllah *lun des 99 Beaux Noms dAllah+, le nom voqu a une relation directe avec le contenu du verset. Il se peut quon ne sen rende pas compte la plupart du temps, et la phrase car ton Seigneur est Omniscient et Sage< est extrmement importante dans le mesure o elle montre que le choix dAllah revient Lui Seul, de par Sa Connaissance et Sa Sagesse, parce quIl sait et que nous ne savons point. Cest ainsi que nous nous devons de mditer sur les fins de versets et si vous dcidez dapprendre le Coran, tchez dtablir le lien entre le contenu des versets et leurs fins. La reconnaissance du Bienfait dAllah : Terminons le verset : et Il parfera Son bienfait sur toi et sur la famille de Jacob, tout comme Il la parfait auparavant sur tes deux anctres, Abraham et Isaac, car ton Seigneur est Omniscient et Sage.
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Nous tirerons un autre concept dune grande importance. Remarquez que Jacob rappelle son fils Le Bienfait dAllah sur son grand-pre Ibrahim (Abraham) bien que Abraham soit larrire-grand-pre de Joseph. Mes frres, il y a des gens pour qui Allah parfait Son Bienfait et il ne se passe pas deux mois quils loublient dj. Les bienfaits sont ce qui accrot le plus notre amour pour Allah. Si vous voulez aimer Allah continuellement rappelez-vous tous Ses bienfaits sur vous. Si vous voulez relativiser une mauvaise situation, souvenez-vous de son insignifiance devant tous les bienfaits dAllah pour vous. Et si vous voulez aimer Allah dun grand amour et vous approcher de Lui le plus possible, prenez un papier et inscrivez Ses bienfaits sur vous : Inscrivez le bienfait de la vue dont vous tes dot alors que dautres sont des malvoyants ; Inscrivez le bienfait de la mobilit dont vous tes dot alors que dautres sont handicaps ou paralyss ; Ecrivez que vous tes sain desprit alors que dautres sont mentalement malades ; Ecrivez que vous mangez et buvez alors que dautres cherchent manger dans les poubelles ; Ecrivez que vous tes musulmans alors que dautres sont privs de ce bienfait et que chaque anne des dizaines de jeunes se donnent la mort parce quils ne parviennent pas connatre leur raison dtre. Inscrivez quAllah est Misricordieux et vous aime, et quIl vous a donn la beaut dans votre cration< aimez Allah. Le Prophte (BP sur lui) dit : gens aimez Allah de tout votre cur, aimez-Le pour tous les bienfaits dont Il vous inonde ce qui signifie quil faut aimer Allah pour la multitude de Ses bienfaits sur vous, rappelez-vous le verset : Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le. (TSC, AdDouh (Le Jour Montant) : 11). Soyez conscients du bienfait et proclamezle, la meilleure illustration en est Jacob voquant son fils les bienfaits dAllah sur son pre et son grand-pre. Qui de nous sest dj mis raconter ses enfants ses privations au dbut de sa vie et comment Allah l'a pourvu par la suite de Ses bienfaits ? Vous les jeunes, si vous aimez que vos parents se rappellent des bienfaits dAllah, allez les voir et demandez-leur de vous raconter comment Allah leur a facilit la vie, et comment Il leur a donn de Ses bienfaits aprs bien des difficults. Demandez-leur comment il ont volu dans les chelons au travail.
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Une fois Omar marchait dans la rue, il rencontra un homme qui il demanda : Comment vas-tu [ce matin] ? lhomme rpondit : Je vais bien . Omar lui demanda nouveau : Comment vas-tu [ce matin] ? , lhomme rpondit : Emir des croyants, je vais bien alors Omar lui demanda encore : Comment vas-tu [ce matin] ? , lhomme rpondit : Emir des croyants, je vais bien, que la grce en soit rendue Allah , Omar dit alors : Voil ce que je voulais . Le mme verset dit : <et Il parfera Son bienfait sur toi et sur la famille de Jacob (TSC, Youssouf (Joseph) : 6). De quel bienfait sagit-il ? Le bienfait est la Prophtie. Cela signifie que Jacob a compris la vision dans sa profondeur. Il a compris que Joseph deviendra prophte, ceci parce que Jacob lui-mme tait prophte. Or dans le songe il se prosterne devant Joseph ; il est illogique quun prophte se prosterne devant quelquun dun rang infrieur au sien. Ctait lindice sur la prophtie de Joseph. La prosternation ici exprime le respect et non ladoration. Les merveilles de linterprtation des visions : Parmi les merveilles de linterprtation des songes, le hadith du Prophte : Jai vu cette nuit une femme noire dcoiffe qui courait dans la ville (Mdine) jusqu ce quelle soit sortie hors de la ville et quelle parvienne tel et tel lendroit ., On lui dit : quelle en est linterprtation, Prophte dAllah ? . Il rpondit : cest une fivre qui sabat sur la ville . Pourquoi le prophte (BP sur lui) a-t-il donn cette interprtation ? Parce que lapparition de cette femme noire ne signifie pas lapparition du pch dans la ville de notre bien-aim Prophte tant donn que la foi fuit vers Mdine. Il sagissait donc dune maladie qui apparatra dans la ville puis en disparatra. Une autre interprtation a t relate par Abou Horayra : Le Messager (BP sur lui) tait en compagnie dAbou Bakr. Un homme vint et dit : Messager dAllah, jai vu cette nuit une tranget : jai vu une ombrelle qui nous abritait et d'o dgoulinait du beurre fondu et du miel tombant au milieu de leurs mains [des gens+. Certains en demandaient plus et dautres en voulaient moins, puis je vis une corde qui stendait entre le ciel et la terre, et je te vis y grimper jusqu ce que tu aies t lev, Messager dAllah. Puis je vis
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des hommes te suivre jusqu tre levs comme toi . Le Prophte sourit et Abou Bakr lui dit : Messager dAllah -je te prfre mon pre et ma mre- laisse-moi en faire linterprtation . Il lui dit : Fais-en linterprtation, Abou Bakr . Il dit : Messager dAllah, lombrelle qui nous abrite est lIslam. Ce qui coule du ciel et en descend- le beurre fondu et le miel- est le Coran qui a aussi bon got que le beurre fondu et le miel. Ceux qui tendent la main pour en prendre ou en refuser sont les gens parmi lesquels certains prennent beaucoup du Coran ou nen prennent que peu. La corde qui stend entre le ciel et la terre est ta sunna, Messager dAllah, et tu as t le premier l'appliquer et le premier tlever en lappliquant, et quiconque lapplique slve aprs toi, Messager dAllah . Allah na donn la science de linterprtation des rves qu peu de personnes. Jacob en fait partie et aprs lui Joseph et, bien entendu elle a t donne Mohammad (BP sur lui) et Abou Bakr aprs lui, et Ibn Sirine. Ainsi, concernant cette science, rares sont les personnes qui en sont dotes comme nous lavons dit lors de la confrence prcdente. Passons au verset suivant : Il y avait certainement, en Joseph et ses frres, des exhortations pour ceux qui interrogent (TSC, Youssouf (Joseph): 7). Dans ce verset, on ressent une transition par rapport au verset prcdent. On dcle un nouveau sens dans ce verset parce que la sourate Youssouf raconte une histoire tout comme une pice thtrale o une scne prend fin et commence une autre. Dans la premire scne, le fils raconte son pre son songe puis dans la deuxime commencent les faits : Il y avait certainement, en Joseph et ses frres, des exhortations pour ceux qui interrogent < Quelle est la raison derrire cette phrase : des exhortations pour ceux qui interrogent ? Cest parce qu la Mecque certains juifs sadressrent au Prophte (BP sur lui) en lui disant : Mohammed, parle-nous dun homme qui vivait en Msopotamie dont on prit le fils qui fut vendu en Egypte, et le pre en pleura jusqu en devenir aveugle . Le Prophte (BP sur lui) ne rpondit pas. Effectivement, il ne connaissait pas cette histoire et les qorachites non plus nen avaient pas connaissance ; seuls les juifs taient au courant parce quelle est cite dans la Thora. Ainsi Allah fit descendre ce verset : Il y avait certainement, en Joseph et ses frres, des exhortations pour
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ceux qui interrogent , ceux qui interrogent fait rfrence aux juifs. Quand ceux-ci dirent: Joseph et son frre sont plus aims de notre pre que nous, alors que nous sommes un groupe bien fort. Notre pre est vraiment dans un tort vident (TSC, Youssouf (Joseph): 8). Ce verset contient plusieurs lments : dabord, les frres de Joseph avaient-ils raison ? Jacob prfrait-il vraiment Joseph et lui destinait-il un traitement de faveur ? Il est videmment impossible que Jacob puisse agir de la sorte parce quil est prophte, et les prophtes sont exempts de pchs. Et nous venons de dire que le prophte Jacob craignait pour les sentiments de ses autres enfants et a demand son fils Joseph de ne pas leur raconter sa vision. Mais eux pensaient quil leur prfrait leurs autres frres du fait quil sy intressait plus qu eux et ce, parce quils taient plus jeunes. Ce qui chose normale car si vous demandez nimporte quel pre qui de ses enfants il prfre le plus, il vous dira que cest le plus petit. On demanda autrefois une femme lequel de ses enfants elle prfrait, elle rpondit : le petit jusqu ce quil grandisse, le malade jusqu ce quil gurisse et celui qui est en voyage jusqu son retour . Cest donc un comportement naturel de la part d'un pre, et on ne pourra pas accuser Jacob de favoritisme parce que ses autres enfants taient un groupe bien fort alors que Joseph et son frre taient petits et ne travaillaient pas. Ils ntaient donc pas encore autonomes ; ctait naturel quil leur porte plus dattention. A ce moment-l ce ntait pas de la faute de Jacob si leur doute et leur envie les ont amens imaginer ce favoritisme de la part de leur pre. Il se peut aussi que ce sentiment provienne du fait que Joseph tait beau et quils avaient juste besoin dun prtexte pour justifier leur jalousie son gard. Les raisons de lenvie et ses manifestations : Ce message sadresse aussi bien aux hommes quaux femmes, depuis peu nous avons dit que nous devions viter lenvie, pourquoi lenvie ? Parce quelle ne vient jamais sous une forme directe et franche : on pourrait envier quelquun pour une raison donne mais on refuse dadmettre cette jalousie. On se cherche alors une justification pour lgitimer ce sentiment. On serait par exemple amen attribuer la
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personne des erreurs pour la har avec une conscience tranquille, ceci parce que personne nadmet quil est en situation denvier les autres. On prfre se convaincre que ce sont les autres qui le mritent, et cest ce qui arriva dans lhistoire de Joseph. Nous en tirons un enseignement : aucun pre ne doit favoriser un de ses enfants au dtriment des autres,mme pas par un sourire, et le meilleur exemple en est lhistoire de lhomme qui vint voir le Prophte (BP sur lui) et lui dit : Messager dAllah, je te prends tmoin que jai donn mon fils untel tant et tant de ce que je possde . Le Prophte (BP sur lui) dit : En as-tu donn autant tes autres enfants ? . Quand lhomme rpondit que non, le Prophte (BP sur lui) dit : Prends pour tmoin quelquun dautre, je ne fais pas de faux tmoignage . Nanmoins, les oulmas (rudits musulmans) ont tabli une exception ce sujet en soulignant le cas o lun des enfants soit vritablement ncessiteux, mais aucune distinction ne doit tre faite lorsque tous les enfants sont en situation identique, ainsi la diffrenciation ne peut tre faite que pour la raison prcite. Ecoutez ce verset : quandceux-ci dirent: Joseph et son frre sont plus aims de notre pre que nous, alors que nous sommes un groupe bien fort. Notre pre est vraiment dans un tort vident, Tuez Joseph ou bien loignez-le dans nimporte quel pays, afin que le visage de votre pre se tourne exclusivement vers vous, et que vous soyez aprs cela des gens de bien (TSC, Youssouf (Joseph) : 8 & 9). Quelle mchancet et quelle cruaut, savez-vous pourquoi est-ce quils taient aussi cruels bien quils soient les frres de Joseph ? Parce que cest de ces onze frres que sortira la descendance des juifs, nous allons extraire de ces deux versets les spcificits des onze et qui seront lorigine des caractristiques des juifs. Les caractristiques des juifs : Quand ceux-ci dirent: Joseph et son frre sont plus aims de notre pre que nous ce qui montre quils se sentent des victimes. Ils ont toujours proclam quils taient perscuts, martyriss et expulss, quils mritaient laffection et quen consquence ils avaient pleinement le droit dagir leur guise pour se dfendre.
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La deuxime caractristique est lenvie et la forte jalousie qui va jusqu vouloir tuer. La troisime est la facilit quils ont de tuer, le fait de tuer est pour eux chose aise. Parmi leurs caractristiques galement il y a l'arrogance dans leur comportement, essentiellement vis--vis des prophtes, et laptitude mentir et dissimuler la vrit (parce quils ont cach la vrit leur pre durant quarante ans), contrairement la nature humaine qui pousse une femme ayant commis une erreur que le mari ignore au bout de deux ou trois annes, ressentir lobligation de la lui avouer. Mais l, on voit quils ont cach la vrit leur pre quarante annes durant, alors quils le voyaient souffrir de la disparition de Joseph et ils nont ni compati sa douleur ni cherch lui avouer la vrit. Et comme Jacob connaissait la nature de ses enfants, il dit ds le dbut Joseph: mon fils, dit-il, ne raconte pas ta vision tes frres car ils monteraient un complot contre toi (TSC, Youssouf (Joseph): 5). Aprs quoi, ils commencrent rflchir et ils dirent : quandceux-ci dirent: Joseph et son frre sont plus aims de notre pre que nous, alors que nous sommes un groupe bien fort. Notre pre est vraiment dans un tort vident (TSC, Youssouf (Joseph) : 8). Le terme un tort ici ne dsigne pas lgarement dans la foi mais dans la manire de rflchir, cela ne veut pas dire quil na pas lesprit sain mais quil na pas de sagesse, sachant quils attribuent ces attributs injurieux un prophte. Nous devons faire trs attention ne pas dsobir nos parents, mme pas une seule fois, ne pas les ridiculiser ou leur tendre des piges, ne pas juger quils redisent toujours la mme chose et trouver que cest toujours la mme chanson . On peut profrer des paroles qui risquent de dprcier toute une vie. Notre Prophte (BP sur lui) a dit : lhomme peut prononcer un mot dplaisant Allah et qui risque de le faire chouer dans lenfer soixante-dix automnes [ans] Les pas du diable : Revenons ce verset : quandceux-ci dirent: Joseph et son frre sont plus aims de notre pre que nous, alors que nous sommes un groupe bien fort. Notre pre est vraiment dans un tort vident, Tuez Joseph ou
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bien loignez-le dans nimporte quel pays, afin que le visage de votre pre se tourne exclusivement vers vous, et que vous soyez aprs cela des gens de bien. On peut se demander sils ont aussitt pens tuer Joseph : Ils venaient tout juste de trouver le justificatif pour lloigner quils dirent quil devait tre tu mais le Coran nous laisse le champ libre pour voir que lenvie et la rancune envers le pre a dur. Il nous laisse ce champ libre pour nous permettre de mieux vivre dans lhistoire. Il se peut quentre ce quils dirent au verset 8 et ce quils dirent au verset 9, il se soit coul deux ou trois ans, et que tout au long de cette priode ils prouvrent de la rancune, de lenvie et de la jalousie. Je voudrais vous dire quil ny a pas de pch qui ait lieu subitement. Il y a des prliminaires au pch comme par exemple une mdisance, un commrage, une envie ou une dsobissance aux parents, qui peuvent se dvelopper jusqu arriver lenvie de commettre un meurtre. Je vous donne un exemple l-dessus. Un verset dit ce qui peut tre traduit comme : et ne suivez point les pas du diable (TSC, Al-Baqara (La Vache) : 208). On pourrait tre amen penser quil est inconcevable que les frres de Joseph pensent le tuer et quils tentent de mettre excution leur plan sachant quau dbut ils nont commenc que par une mdisance ?! Oui mais les vnements se dveloppent de manire considrable. Certains jeunes me disent quils ne pouvaient pas imaginer, il y a dix ans, quils pourraient consommer des stupfiants, et des jeunes filles qui ne pensaient jamais que leurs relations avec des garons allaient voluer vers le sens quelles prirent plus tard. Ce qui arrive cest quen faisant le premier pas on pense que les choses nvolueront pas plus, mais le Diable est extrmement malin. Il se contente dun petit peu et il peut se satisfaire dun petit pch quon commet durant une anne entire avec la volont de nous le faire prendre pour habitude. Ainsi, si le Diable commence ds le dbut par vous insuffler par exemple de vous faire accorder une corruption, votre refus sera catgorique, mais il peut vous inspirer de prendre seulement une livre, qui est somme toute insignifiante, pour rendre un service quelquun, et ceci voluera par la suite et peut durer toute une anne par exemple.
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Tuez Joseph ou bien loignez-le dans nimporte quel pays, afin que le visage de votre pre se tourne exclusivement vers vous, et que vous soyez aprs cela des gens de bien . Qui est le plus dur ? Le fait de le tuer ou de lloigner ? Le fait de le tuer bien entendu, mais les onze cherchaient lui nuire par nimporte quel moyen. Mais pourquoi prcisment lloignement ? Parce quils avaient une apprhension et ils ne se sentaient pas capables de le tuer. A la fin du verset, il est dit : et que vous soyez aprs cela des gens de bien , ce qui signifie quils avaient lintention de se repentir, mais aprs avoir commis le pch, pensez-vous que ce repentir puisse tre accept ? Et aprs avoir dit cela, voyez-vous aprs combien dannes ils se sont repentis ? Si on commet un pch pareil, ou un autre lencontre de son pre par exemple, quest-ce qui garantit quon aura assez de temps pour sen faire pardonner, il ne faut absolument pas se promettre de se repentir avant de commettre un pch, pour se justifier, cest une clbre tromperie du Diable qui conduit les gens commettre les pchs la conscience tranquille parce quils se promettent de sen repentir ultrieurement aprs les avoir commis. Le verset suivant dit : Lun deux dit: Ne tuez pas Joseph, mais jetezle si vous tes disposs agir, au fond du puits afin que quelque caravane le recueille (TSC, Yosouf (Joseph): 10). Ici, la sourate dcrit la nature humaine dans tous ses rouages. Ce frre-l a demand aux autres de ne pas tuer leur frre Joseph mais de le jeter au fond du puits parce quil est incapable de simaginer en train de tuer son frre, mais il a encore la volont de se dbarrasser de lui indirectement, et ainsi il lui fit bien plus de mal quen le tuant. Il dit : mais jetez-le *<+ au fond du puits (TSC, Youssouf (Joseph) : 10) comme sil se mentait lui-mme en disant juste aprs afin que quelque caravane le recueille malgr quil ait dit juste avant au fond du puits , car cest un endroit o personne ne peut parvenir, comme si ce frre voulait dsengager sa responsabilit du crime et ne pas se culpabiliser. Ceci ne signifie aucunement quAllah lui rservera la misricorde contrairement aux autres, parce quil voulait Joseph la mme fin mais avec des moyens diffrents de ceux proposs par ses frres.
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Jaimerais que cela soit le devoir que chacun aura faire aprs la fin de cette confrence : que chacun prenne un papier et quil crive ses dfauts. Nous nous devons de nous confronter, nous navons pas le temps de fuir et de nous leurrer<, nous comparatrons devant Notre Seigneur en fin de compte. Ecrivez alors tous les dfauts : si un jeune homme regarde les chanes satellites licencieuses, il doit lcrire et chercher rsoudre ce problme, par exemple il devra penser trouver un technicien pour crypter ces chanes. Si une jeune fille a fait la connaissance dun garon, elle doit en parler ses parents mme sils lui imposent darrter cette relation, elle doit savoir quil est inutile de tromper ses parents, et le garon qui a fait sa connaissance doit tre conscient que : <ce nest pas un acte de bienfaisance que de rentrer chez vous par larrire des maisons (TSC, Al-Baqara (La Vache) :189) : aimerait-il quune chose pareille arrive sa propre sur ? Certainement pas ! Le plus dangereux encore est louverture qui arrive durant la priode des fianailles entre les deux parties, parce qualors le Diable fait tout pour ouvrir les voies du pch. Ecrivez alors tous les dfauts, les solutions envisageables et comment rompre avec la mauvaise compagnie. Les frres de Joseph se sont perdus de la mme manire. Leur envie, leur dsobissance et leur complot contre leur pre, et galement leur manque de reconnaissance de leurs dfauts. La preuve en est quils disent : et que vous soyez aprs cela des gens de bien , ce stade-l, ils ne faisaient que se rassurer et sapaiser, il faut faire trs attention aux chanes de dfauts, car chaque dfaut en entrane un autre, et si on commet un pch, il est certain quon continuera, cest ainsi que Hassan Al Basri dit : si tu vois un homme commettre un pch, sache quil en commet dautres . Si nous suivons la chane de pchs des frres de Joseph, on trouvera que lenvie a entran la rancune, celle-ci a incit au mensonge qui a conduit lintention de tuer. En observant ce qui se passe de nos jours, on trouvera parmi les chanes de pch, une chane commenant par une mauvaise compagnie puis aboutissant lacte de fumer des cigarettes, puis le narguil, aboutissant la consommations de stupfiants, et si on a lintention de briser cette chane, il faudra se repentir et chercher la bonne compagnie.
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Les tapes dlimination de Joseph : Revenons la sourate : mais jetez-le *<+ au fond du puits , le terme arabe utilis pour dsigner le fond dans ce verset est ghayabat qui est semblable au terme ghayb (lInconnaissable) et ghaybah (mdisance). Tous ces termes ont le mme radical, le terme ghayba (mdisance) dsigne lacte de parler de quelquun en son absence, et le terme ghayb (lInconnaissable) fait rfrence tout ce qui ne peut pas tre peru comme les Anges. Quant au terme ghayabat il signifie quils lont dpos dans un endroit loin des regards, et l on voit le miracle du Coran qui a dcrit en un seul terme la situation dlicate o se trouvait Joseph. Lune des appellations de la tombe est ghayab car les hommes y sont absents (moughayyab), vous arrivez imaginer prsent ce qui est arriv Joseph alors quil tait g de douze ans et quil a t jet dans un endroit pareil ? Maintenant, je madresse aux personnes qui vivent des problmes, et aux femmes qui ont perdu un enfant ou dont un enfant est malade, pouvez-vous imaginer la teneur du malheur quont vcu Joseph et son pre Jacob ? Nous nous interrogeons : quelle est la raison de lutilisation du terme joub au lieu de bir ? *les deux dsignant le terme puits+ ? Parce que joub est diffrent de bir , le premier dsigne un puits profond o il y a des serpents et des scorpions, le joub est plus grand et plus profond ; et ils ne se sont pas contents de le mettre sur un rocher au dbut du puits, mais ils lont jet au fond, et tout ceci lui arrivait alors quil ntait g que de douze ans ! Ce fut lide dun de ses frres pour viter de le tuer. Les choses ne sarrtrent pas l mais davantage. Ils le dvtirent, en tmoigne ce verset : Ils apportrent sa tunique tache dun faux sang (TSC, Youssouf (Joseph) : 18.). Et ce qui est le plus dangereux, cest que lendroit en question regorgeait danimaux sauvages, et Jacob le savait bien lorsquil dit : je crains que le loup ne le dvore (TSC, Youssouf (Joseph) : 13). A lissue de leur plan et de leur dcision, ils allrent voir leur pre : Ils dirent: notre pre, quas-tu ne pas te fier nous au sujet de Joseph? (TSC, Youssouf (Joseph) : 11). On remarque que le premier terme utilis est : quas-tu ne pas te fier nous , il y a un proverbe
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qui dit : celui qui commet le mal est sur le point de se dvoiler , car quiconque ment ou projette de commettre un fait rprhensible peut facilement se dvoiler lui-mme, et on voit l toute la beaut du Coran qui fait dcouvrir lme humaine. Ils dirent: notre pre, quas-tu ne pas te fier nous au sujet de Joseph? Nous sommes cependant bien intentionns son gard, Envoie-le demain avec nous faire une promenade et jouer. Et nous veillerons sur lui (TSC, Youssouf (Joseph) : 11-12). Ce verset montre quil ny a aucune opposition au fait de jouer, que ce soit pour les jeunes ou les moins jeunes.

________________________________ [i] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du noble Coran.

Lhistoire de Youssouf : A3 Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, et que les bndictions et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre prophte Mohammed. Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin est guid et celui qui s'gare n'a ni matre ni conseiller. Nous sommes toujours avec le rcit du prophte Joseph et nous aurons besoin dexemplaires du Noble Coran naturellement. Il ne convient pas dassister au rcit du prophte Joseph sans le Noble Coran la main. Pourquoi ne convient-il pas dassister au rcit du
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prophte Joseph sans avoir le Noble Coran la main ? Parce que tu ne sauras pas suivre. Parce quen ayant avec toi le Noble Coran tu vas ressentir les versets de faon totalement diffrente. Plus encore tu vas apprendre en assistant avec nous. Un conseil mes chers, ayez toujours un petit exemplaire du Noble Coran dans la poche. Ces petits exemplaires de poche comme ceux dAl Madina ou autre sont de trs bons exemplaires et ils te permettront davoir le Coran toujours avec toi et tloigneront du pch. En vrit lorsque tu es reli au Livre tu ne sauras pas commettre de pch et cela te portera lire le Coran et le rviser jour et nuit. En fait, jai constat que dans toute mosque on distribue des Noble Coran, ceci est naturellement une bonne chose. Mieux que cela cest davoir sur toi ton Noble Coran, o que tu ailles tu las dans ta poche telle une arme qui te tranquillise et te protge. Alors ce que je vous conseille cest que la prochaine fois quand on dira ouvrons le Noble Coran, que personne naille le chercher car chacun aura le sien dans sa poche, et on aura ainsi accompli une uvre extraordinaire. Deuximement mes chers frres pourquoi relatons-nous les rcits des prophtes ? Le fait de relater les rcits des prophtes a plusieurs finalits. La premire est que nous voulons te porter aimer le Coran, car tu ne sauras aimer le Coran que lorsque tu comprendras ces versets. En vivant les rcits des prophtes tu tattacheras plus et tu aimeras plus le Coran. Cest pour cela que je dis que chacun doit avoir sur lui son Noble Coran. Avant, je ne me comportais pas comme a avec le Coran et je ne le comprenais pas comme a. Tu commenceras ressentir dans le Coran une nouvelle douceur et le comprendre autrement. La seconde utilit des rcits des prophtes est que tant quon vit avec ces rcits on en tire des leons et des moralits dans notre vie. Aujourdhui nous allons tirer quatre valeurs essentielles que tout musulman doit avoir. Je vous dirai la fin du cours ce que sont ces quatre valeurs. Je vais revenir une anne en arrire et parler brivement afin que ceux qui se sont absents un moment puissent suivre avec nous et savoir de quoi on parle<
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Jacob avait douze fils dont dix issus dune mre et deux dune autre. Les deux fils provenant de la seconde mre taient les plus jeunes, Joseph et son frre Benyamin. Les dix autres taient les plus gs et formaient un grand groupe. Ils avaient atteint lge adulte et ce sont eux qui soccupaient des affaires du prophte Jacob qui prenait de lge et qui comptait essentiellement sur eux. Les deux plus petits taient encore des enfants et taient issus dune deuxime mre alors jacob tait plus affectueux avec eux comme nimporte quel pre et nimporte quelle mre ferait lgard de son plus jeune enfant<Montrer un peu plus daffection pour le plus petit des enfants tait ce quavait fait Jacob < Mais note part< Jacob avait pous deux femmes ? Et Abraham galement avait pous deux femmes ? Pourquoi alors accuse-t-on lIslam dtre trs dur et quil encourage la polygamie ? Nest-il pas vrai que tous les prophtes taient comme cela<Pourquoi alors sen prendre lIslam ? Quelquun a-t-il pens cela avant ? Voil que Jacob, et avant lui Abraham avait pous Hager et Sara<Nous ne voulons pas que les femmes nous en veulent, nous ne voulons pas par l pousser les hommes se remarier<Nous sommes venus dfendre lIslam, et dire ceux qui le combattent : pourquoi vous en prendre lIslam si tous les prophtes avant taient comme cela ? Ceci tait juste une brve remarque qui ne drangera pas les femmes jespre< Jacob couta le prophte Joseph relater le songe o il vit onze astres se prosterner devant lui, ainsi que le soleil et la lune. Jacob linterprta ainsi : les onze frres de Joseph se soumettront lui, de mme que Jacob lui-mme ainsi que sa femme donc le pre et la mre qui sont le soleil et la lune se prosterneront devant lui galement cest--dire quils sy soumettront eux aussi. Jacob tait prophte, il sest dit quun prophte ne se soumet qu un autre prophte. Il sut alors que le sens de cette vision tait que Joseph allait tre un prophte. Ainsi Jacob avait la conviction que Joseph sera prophte. Quel ge avait Joseph ce moment-l ? Il avait entre neuf et douze ans. Et maintenant il allait vers les douze ans, alors ses frres commenaient conspirer contre lui. Pourquoi ? Ils commenaient sentir quil tait trs spcial. Ils sentaient que leur pre laffectionnait plus queux. Ceci ntait
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nullement une sgrgation de la part du prophte Jacob vis--vis de ses enfants. Pas du tout. Cela est naturel chez tout pre ayant un petit enfant l'gard duquel il manifeste une plus grande affection. Avanons depuis le verset 7 : Il y avait certainement, en Joseph et ses frres, des exhortations pour ceux qui sinterrogent . Qui taient les frres de Joseph ? Combien taient-ils ? Ils taient dix. Quelquun les connat-il ? Faites attention ces dix-l sont les anctres des Tribus juives. Toute la descendance des juifs est issue des dix frres de Joseph. Et que nous en importe t-il ? Avez-vous remarqu leurs qualits, leur rancune et ce quils allaient faire ? Nous verrons ainsi que les qualits ont t transmises. Analysons le cas de ces dix-l et quy trouverons nous ? Nous y trouvons une grande rancune. Nous y trouvons une grande envie. Vous y trouverez le sentiment doppression< Ils croyaient que leur pre leur prfrait Joseph alors quils taient tous ses enfants< Nous allons voir que Jacob les aime vraiment< Pourquoi alors avaientils ce sentiment-l ? <ils avaient un sentiment interne permanent doppression. Vous allez voir la facilit avec laquelle ils envisagent facilement le meurtre Tuez Joseph< , <Et lorsquils leurent emmen et se furent mis daccord< <ils taient unanimes vouloir le tuer<Et avec quelle facilit ! Vous y trouverez larrogance avec les prophtes <Notre pre est vraiment dans un tort vident. . Imaginez quelquun dire cela de son pre ! <notre pre a tort<notre pre a de fausses ides<il est perdu<il est dlirant< Vous voyez les qualits ? Vous voyez les qualits des dix dont descendront les juifs aprs ? Revenons donc Il y avait certainement, en Joseph et ses frres, des exhortations pour ceux qui sinterrogent le verset 8 : Quand ceux-ci dirent : Joseph et son frre sont plus aims de notre pre que nous, alors que nous sommes un groupe bien fort. Notre pre est vraiment dans un tort vident. Tuez Joseph ou bien loignez-le dans nimporte quel pays, afin que le visage de votre pre se tourne exclusivement vers vous, et que vous soyez aprs cela des gens de bien. le verset 10 : Lun deux dit : Ne tuez pas Joseph, mais jetez-le si vous tes disposs agir, au fond du puits< Que leur a-t-il dit ? Ne le tuez pas<nous faisons quoi alors ?< Jetez-le dans un puits sans fond< Vous imaginez
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? Quelle affection ! Faites attention celui-l pourrait tre le pire< Pourquoi ? Celui-l veut senfuir de lui-mme. Il ne veut pas commettre de meurtre avec ses mains, alors il leur a suggr de le jeter dans un puits profond< Nous avions longuement discut le terme (ghayabat). Il vient de (ghayb) qui signifie invisible. Le monde des djin (Gnies) et des anges est appel monde invisible, le Paradis et lEnfer sont de linvisible. <qui croient linvisible... . Et de l est venu le mot (ghayba) : mdisance, cest-dire parler de quelquun en son absence. De l galement est venu le mot (tombe). Le mot (tombe) en arabe est (wayba) ou (ghayb), car tu le dissimules en lenfouissant. Tu le fais descendre sous terre et il ne sera plus visible. Vous imaginez-vous o ils lont mis ? Dans les profondeurs<Imaginez ? Imaginez-vous que celui-l est le plus bon dentre eux. <au fond du puits<<il a dit dans le texte original arabe (joubb) qui signifie (fosse) et non un puits. Pourquoi ? Parce que le mot puits dsigne un puits ordinaire mais (joubb) est un puits profond plein de serpents et de scorpions, trs obscur< Lorsque tu veux parler dun puits sans fond cest--dire trs profond tu ne diras pas (un puits) mais (joubb) : une fosse. Alors le meilleur dentre eux leur dira : ne le tuez point mais jetez-le dans les profondeurs de la fosse. Ensuite, voulant touffer ses scrupules il dira : <afin que quelque caravane le recueille<. Comme si ctait possible dtre jet dans les profondeurs dun puits en plein dsert et dtre retrouv ! Ils lemmenrent donc avec eux< Ils craignaient sils le jetaient dans un puits peu profond que quelquun len fasse sortir. Comme il connaissait le chemin il pourrait retourner tout seul la maison. Alors ils ont commenc pntrer profondment dans le dsert, aussi loin que possible, afin quil ne puisse plus revenir... Ils voulaient lgarer< Quelle rancune ! Ils lemmenrent trs loin dans le dsert : Lun deux dit : Ne tuez pas Joseph, mais jetez-le si vous tes disposs agir, au fond du puits, afin que quelque caravane le recueille < , nous en tirons une grande
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signification<quelquefois il nous arrive de leurrer nous-mmes< Quelquun voudrait commettre un pch ou un crime mais il vite de le commettre en plein jour, alors il se leurre car cest la mme chose, il ny a pas de diffrence< ou encore il ne voudrait pas se lever pour la prire de laube mais il se dit que cela ne se faisait pas, alors il rgle le rveil mais en diminuant la sonnerie au maximum< Ou encore, celui qui ressent que sa liaison avec une fille est illicite mais il lui fait savoir quil est gn de lappeler cause de lillicit de la situation mais quelle pourrait le faire, se trouvant ainsi un prtexte de commettre un pch ! Il ne faut pas se leurrer. Ne faisons pas comme ce qua fait le frre de Joseph en suggrant de ne pas le tuer mais de lui faire subir un supplice pire que la mort. Pour touffer ses scrupules. Alors la consquence est que Allah les a gars durant quarante ans. Ils furent gars pendant quarante annes parce quils ont voulu tromper leur propre personne. Soyez francs avec vous-mmes. Et lorsque vous commettez un pch assumez-le. Prenez une feuille et un stylo et notez-y vos vices< Inscrivez-y tous vos pchs: mdisance, ne pas baisser le regard, corruption, calomnie< Ecrivez et soyez francs avec vous-mmes. Croyez-moi mes frres il nous arrive parfois de nous dissimuler des regards des gens pour quils ne dcouvrent pas nos fautes et puis aprs nous nous dissimulons de nous-mme pour que nous naffrontions pas nos fautes alors le jour de la rsurrection nos fautes nous surprendront< Par Allah affrontons-nous nous-mmes< Mes chers je ne suis pas venu raconter des histoires et des vnements. Moi je me mets devant le verset, et en prparant je me dis : Seigneur quel bnfice les gens vont-ils tirer de ce verset-l ? Et en faisant ressortir les sens des versets je suis surpris de trouver que les livres dexgse disent la mme chose comme si les versets taient clairs et les significations claires< Tuez Joseph ou bien loignez-le dans nimporte quel pays, afin que le visage de votre pre se tourne exclusivement vers vous, et que vous soyez aprs cela des gens de bien. Que veut dire : <et que vous soyez aprs cela des gens de bien. ? Ils avaient lintention en mme temps de
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tuer et de se repentir. Imaginez< avoir en mme temps lintention de commettre le pch et de se repentir, est-ce acceptable ? Elle fut refuse pour quarante ans. Il y a des gens qui agissent de la mme manire. Ils jurent devant Allah, juste avant de commettre le pch, que a sera la dernire fois et quils vont se repentir aprs ! Ils jurent par exemple que a serait la dernire fois quils sortiraient avec une untelle< La consquence sera quAllah te fera oublier le repentir pour vingt, trente ans< Cest ce qui sest pass avec les frres de Joseph. Il leur a fait oublier le retour et taient rests gars. Ils taient rests loigns de leur pre quarante ans, incapables de laffronter. Ne vous laissez donc pas abuser par le diable. Le verset 10 : Lun deux dit : Ne tuez pas Joseph, mais jetez-le si vous tes disposs agir, au fond du puits, afin que quelque caravane le recueille < Le verset 11 : Ils dirent : notre pre, quas-tu ne pas te fier nous au sujet de Joseph ? Nous sommes cependant bien intentionns son gard. Envoie-le demain avec nous faire une promenade et jouer. Envoie-le demain avec nous faire une promenade et jouer . On parle ici de jouer ! Que veut dire le mot (yarta) : (transcrit en franais ici : faire une promenade) ? Ca vient de (rata) cest--dire manger comme on veut tout en jouant. Alors le mot (jouer) existe-t-il dans le Coran ? Cest--dire est-il convenable quil y ait ce mot (jouer) dans le Coran ? Comprenez la religion dans son ensemble. LIslam inclut le repos, la pause et il inclut le sport et lexcursion, et il englobe la jouissance de la vie tant que tu ne dsobis pas notre Seigneur. Pour preuve le Coran lui-mme a affirm le mot (jouer)< Il la rapport < Tant que tu ne dsobis pas notre Seigneur. Pourquoi a-t-Il affirm cela dans le Coran ? Parce que cest recommand pour la jeunesse. Faites attention au fait que ceux-l taient tous des jeunes. Il est recommand de jouer et de sortir : Envoie-le demain avec nous faire une promenade et jouer. Et nous veillerons sur lui . Il dit : Certes, je mattristerai que vous lemmeniez ; et je crains que le loup ne le dvore dans un moment o vous ne ferez pas attention lui. Ils dirent : Si le loup le dvore alors que nous sommes nombreux, nous serons vraiment les perdants .

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Pourquoi Jacob a-t-il voqu le loup ? Parce que la rgion o ils allaient jouer en pullulait. Le verset 15 : Et lorsquils leurent emmen, et se furent mis daccord pour le jeter dans les profondeurs invisibles du puits, Nous lui rvlmes : Tu les informeras srement de cette affaire sans quils sen rendent compte . Imaginez alors quils lemmenaient< imaginez les injures, les coups, lhumiliation, la rancur, la rancune alors quils sont ses frres et quil avait juste douze ans. Imaginez ltat du prophte Joseph et imaginez quils allaient le jeter dans un puits et quils allaient lui enlever sa tunique< Pourquoi lui enlveraient-ils sa tunique ? Ils apportrent sa tunique< . Ils lui enlevrent donc ses vtements et continurent chercher un puits au fond du dsert. Imaginez lpreuve subie par Joseph ? Quelquun a-t-il subi pareille preuve ou plus dur que cela? Ils continurent avancer dans le dsert jusqu ce quils arrivrent un puits profond au milieu du dsert, et sassurrent que Joseph ne pouvait pas revenir< quil tait totalement gar et que mme sil sortait du puits et ctait impossible il ne saurait retrouver son chemin. Et puis aprs ils ne le feront pas descendre jusquau fond du puits mais le jetteront purement et simplement au milieu<Vous saisissez le mot (le jeter) ? Cest--dire quil est probable quil se tue dans la chute< Il se retrouva au fond du puits o il y avait de leau, des rochers, et des serpents< Imaginez-le, douze ans, entendant le bruit des serpents et des scorpions< Il restera trois nuits dans le puits. Comment va-t-il se nourrir ?< et comment survivra-t-il ?< et quelle douleur ?< et quelle peur ?< et quelle obscurit ?< La moralit essentielle a tirer de ce rcit est la patience. Prenez exemple sur le prophte Joseph (sur lui le Salut). Alors, quoi quil vous arrive comme preuve, ayez patience. Quelles preuves avez-vous subi dans votre vie, compares celles subies par le prophte Joseph ? Joseph ne crut pas que ses frres allaient lui faire cela. Il les a srement appels tandis que leurs voix sloignaient : Frres !< Est-ce cela ce que vous a recommand mon pre ?< Mais ils ne rpondirent pas< Quelle duret de cur ?<Quelle ingratitude
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Le verset dit : <ils se furent mis daccord< ; Se peut-il quaucun dentre eux ne sopposa leur plan de faire subir Joseph une telle preuve et dattrister leur pre? Quelle duret ! Existe-t-il quelquun daussi dur parmi la nation de Mohammed (BP sur lui) ? Il en existe malheureusement< La femme dont la sur est dcde et qui a pass dix ans sans demander des nouvelles de ses neveux et nices. Ils ne sentendent pas sur une question dargent, et si elle les rencontrait dans la rue elle ne les reconnatrait pas ! Est-ce raisonnable que ce genre existe parmi la nation de Mohammed (BP sur lui) ? Malheureusement ce genre de personnes existent. Certains vont mme jusqu quitter leurs parents depuis plusieurs annes, et si lun deux rencontrait son oncle dans la rue il ne le reconnatrait pas ! Quarrive-t-il la nation ? Nous sommes la cause de ce qui nous arrive. Nous avons dtruit les fondations sur lesquelles se dressait notre religion. O est donc pass le maintien des liens de parent ? Nous apprenons dans les journaux que untel a tu son pre et sa mre ! Et quune autre a fait maltrait sa mre< Et des jeunes qui lvent leur voix sur celle de leur mre la faisant trembler de peur et pleurer ! Nous souffrons dsormais dimmenses troubles que nous nous faisons subir <car Allah ne fait point de tort aux serviteurs . Notre Seigneur nopprime personne <Nous ne leur avons fait aucun tort mais ils se faisaient du tort eux-mmes Imaginez donc< Le prophte Joseph se retrouva ainsi dans la fosse tandis que leurs voix sloignaient< Il les as srement interpells : Frres !< Si vous devez me laisser coutez alors mon dernier vu !< . Il commena leur dire son vu< Cette parole se trouve dans les rcits et non dans un hadith authentique et na pas de preuve, mais on simagine quil ait dit chose semblable mme si ce ntait pas certain. En les appelant que leur dira-t-il ? Il les appela alors en leur disant : Frres !<Quand vous vous rassemblerez rappelez-vous ma solitude ! Et quand vous mangerez rappelez-vous ma faim ! Et quand vous boirez rappelez-vous ma soif ! Et quand vous rencontrerez un tranger rappelez-vous mon isolement ! <
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Il les interpella dans lespoir de toucher leur cur, mais ils ne furent point touchs. Ils avaient un cur dur, glac< Tandis quil les appelait arriva la Rvlation : Nous lui rvlmes : Tu les informeras srement de cette affaire sans quils sen rendent compte . Calme-toi Joseph Allah est avec toi< Mes frres, en plein cur de situations critiques, on trouve la misricorde et la srnit qui emplissent les curs< Calmez-vous et communiquez avec votre Seigneur< Nous lui rvlmes< < cela nous arrivera mais dune autre manire. Nous lui rvlmes : Tu les informeras srement de cette affaire sans quils sen rendent compte , comme si notre Seigneur disait : Youssouf cesse de les appeler et occupe-toi plutt de Mvoquer. Evoque-Moi Je suis Le Durable pour toi. Il commena invoquer Allah le Tout-Puissant le Trs-Haut comme il est dcrit dans la citation : Toi Qui divertis celui qui est solitaire, et Qui accompagne celui qui est tranger et Qui entend la confidence et Qui dcouvre le malheur , et il commena appeler Allah et lvoquer. Je ddie ces paroles quiconque touch par un malheur, la mre qui a perdu ses enfants, et au pre qui peine dans son travail et qui a des problmes avec ses enfants, et celui que les enfants accablent, et celui qui a perdu son travail, et celui qui endure une maladie chronique etc. Prenez exemple sur Joseph Nous lui rvlmes : Tu les informeras srement de cette affaire sans quils sen rendent compte . Remarquez que Abraham (le salut sur lui) est larrire grand-pre de Joseph. Par quoi Abraham a-t-il t prouv ? Il a t jet dans le feu, et son arrire petit-fils par quoi a-t-il t prouv ? Il a t jet dans leau<comme si Allah (lExalt le Trs-Haut) voulait nous communiquer une trs belle signification< Allah prouve qui Il veut comme Il veut. Il pourrait prouver le pre et son descendant avec deux choses contraires, celui-l avec le feu et lautre avec son contraire leau. Les deux ont patient et les deux taient relis Allah. Ainsi tout revient Allah. Nous allons donc entamer de nouveaux versets. Le verset 16 : Et ils
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vinrent leur pre, le soir, en pleurant . Ce verset est pure psychologie et les professeurs de psychologie ont besoin dcouter ce verset< Premire chose : Et ils vinrent leur pre< <quand ? <le soir<. Le Coran contient-il des mots superflus mes frres ? Y aura t-il une diffrence sils venaient la nuit ou laube ou non ? Si. Il y en a. Quelle est la valeur du mot <le soir< ? Parce quils ne pouvaient affronter leur pre les yeux dans les yeux en plein jour. Ils seraient trahis. Leurs yeux trahiront leur mensonge< Ils taient forcs pour cela dattendre la tombe de la nuit, pour que les regards se voilent par lobscurit, et quils puissent ainsi profrer leurs mensonges leur guise. Car il est tonnant comment la face trahit quelque soit lhabilet de la personne mentir. Quoiquelle puisse tre capable de mentir et quelle ait soigneusement prpar son mensonge, le regard et les traits du visage reflteront le mensonge de la vrit. Cest une chose inne que notre Seigneur a projete dans le cur de lhumanit. Si sa langue profre un mensonge ses yeux ne sauront mentir. Si sa langue ment son visage ne saurait le faire. Ils avaient commis leur crime mais ils taient incapables daffronter de jour leur pre. Ils avaient retard leur retour et taient rests attendre quil fasse nuit Et ils vinrent leur pre, le soir< < et quil y ait obscurit afin quils mentent comme ils veulent< Que pourrions nous en tirer comme utilit ? Plusieurs jeunes disent quils sont nafs car ds quils essayent de mentir, leurs yeux les trahissent. Non vous ntes pas nafs mais vous avez plutt une nature pure. Alors que la fille capable de mentir ses parents, qui leur dissimule durant plusieurs annes un mariage Orfi[1] ou la frquentation duntel et dont le visage est arriv aussi exprimer le mensonge, a une nature souille. Regardez cette expression Et ils vinrent leur pre, le soir< ensuite Et ils vinrent leur pre, le soir, en pleurant Ressentaient-ils de la douleur ? Pourquoi donc le Coran ne dit-il pas <faisant semblant de pleurer au lieu de Et ils vinrent leur pre, le soir, en pleurant ? Ils staient tellement imprgns par leur mensonge quils furent touchs par le sort de Joseph< ils pleurrent. Il faisait nuit et personne ne voyait
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comment taient les yeux et personne ne voyait les traits des visages. Il est possible que le visage rie alors quils persistaient dire leur pre que Joseph leur manquait etc. A ce propos, lun des suiveurs du prophte, Al-Amach tait en compagnie de Chourayh un illustre juge islamique quand une femme vint se plaindre contre une autre femme. Alors en se plaignant elle stait mise pleurer tandis que Chourayh la questionnait sans faire attention ses larmes. Alors Al-Amach dit Chourayh: "Arrte de la questionner, ne vois-tu pas ses larmes?" Il dit: "Non par Allah, les frres de Youssouf l'ont tu puis ils sont venus pleurer en mentant. Ne juge que par le droit". Nous apprenons galement une autre bonne moralit. Juger les gens selon les faits et ralits. Ceci est une des expriences de la vie que nous apprenons de la sourate "Youssouf". Ne vous ai-je pas dit que ce verset contient des notions de psychologie ? Le verset 17: "Ils dirent:" notre pre, nous sommes alls faire une course, et nous avons laiss Joseph auprs de nos effets<" Au fur et mesure que nous avanons nous trouvons les joyaux que le Coran recle< Lorsque nous parlons de faire une course ; la course pieds nous vient lesprit alors que toutes sortes de comptitions y sont incluses, la course de chevaux, ou encore le tir l'arc ou encore le ballon. Je ne dis pas qu'ils taient en train de jouer au ballon mais je veux dire que cela existe dans le Coran< Qu'on ne comprenne pas que jencourage tout le monde jouer jour et nuit. Je vous dis que l'Islam inclut le sport et il inclut les loisirs et voici que le Coran l'affirme. Il ne faut pas compliquer les choses, ne regardez pas l'Islam d'un angle trs aigu< l'Islam n'est pas de rester toute la journe dans la mosque prier et et de ne s'occuper que de dvotion< Ce n'est pas vrai< Nous voulons des gens accomplis dans tous les domaines de la vie. Nous voulons des sportifs ; nous les voulons excellents dans de telle discipline. Vous voudrez tre bons musulmans ? Apprenez du Coran< Donc "<nous sommes alls faire une course<" la voil affirme dans le Coran, et nous avons dit qu'elle englobe diffrents domaines et que
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Jacob ne l'a pas renie. "<nous sommes alls faire une course, et nous avons laiss Joseph auprs de nos effets; et le loup l'a dvor." Evidemment propos de l'expression "<le loup l'a dvor", ils voulaient utiliser un terme dj voqu par Jacob afin de rendre le scnario plus plausible< Puis aprs qu'ont-ils dit? "Ils dirent : "<et le loup l'a dvor. Tu ne nous croiras pas, mme si <" remarquez cette expression (mme si) "<mme si nous disons la vrit". Alors disent-ils la vrit ou mentent-ils ? Ils mentent< c'est--dire qu'ils reconnaissent, mme si nous disions vrai tu ne nous croiras pas. Vous savez "Qui doute de lui-mme dirait presque prenez-moi"< Leurs paroles les ont trahis sans qu'ils s'en soient aperus. Comme si le verset voulait dire que quelque soit lhabilet dans le mensonge on se trahit. Regardez, tout le verset te montre comment leur scnario a t bien mont et la fin du verset te montre qu'ils n'avaient pas su mentir, ils sont donc sortis menteurs " Tu ne nous croiras pas, mme si nous disons la vrit". Il y inclut aussi un autre volet c'est leur insolence avec leur pre: toi notre pre tu penses toujours du mal de nous. Imaginez quelqu'un dire cela son pre ? En effet, il existe des jeunes gens qui disent cela leurs parents pour faire pression et obtenir ce quils veulent. Soyez sincres avec vos parents ensuite sollicitez-les. "Ils dirent:" notre pre, nous sommes alls faire une course, et nous avons laiss Joseph auprs de nos effets ; et le loup l'a dvor. Tu ne nous croiras pas, mme si nous disons la vrit". Le verset 18 : Ils apportrent sa tunique tache dun faux sang . Ce verset-l contient un sens trs important. Premirement Ils apportrent sa tunique< . Ils vont commettre une autre erreur, ils apportrent la tunique leur pre telle quelle< ils ne lavaient pas dchire ! Ils apportrent la tunique de Joseph comme elle tait, ils gorgrent une brebis et prirent un peu de son sang quils talrent sur la tunique puis ils sont rentrs en pleurant pour la prsenter en tant que preuve de la mort de Joseph. Alors Jacob regarda la tunique et devina leur mensonge. Regardez la lucidit du croyant. Voyez-vous quel point le croyant est-il de
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prompte logique ? Il nest pas aussi naf que cela. Quest-ce qui empche en fait beaucoup de jeunes dtre pieux ? Parce quil pense que celui qui est pieux est quelquun dont on se moque et qui ne ragit pas. On ne limagine pas pieux et perspicace. On ne limagine pas pieux et accompli. On ne limagine pas pieux et ayant le sens de lhumour. On ne limagine pas pieux et dbrouillard, russissant dans son ngoce, assimilant le monde dans sa marche< Donc ds quil eut port son regard sur la tunique, Jacob ne les traita pas de menteurs car il tait bien duqu. Sil leur avait dit haute voix : vous tes menteurs, il aurait bris quelque chose en eux et aurait accru leur rancune envers leur frre, nest-ce pas ? Donc il ne voulait pas les affronter avec ces paroles. Il les avait mises demi-mot, de faon dissimule. Il y a des pres et des mres qui, quand ils voient leurs enfants commettre un pch, chaque fois quil les contrarie ils lui rappellent ce pch engageant ainsi lintrieur de leur fils un travail destructeur< Si vous voulez tre de bons ducateurs, contournez les problme et leur des remarques indirectes comme la fait Jacob. Au fait vous voyez lducation en Islam ? Regardez comment nous faisons sortir chaque fois un sens diffrent ? Donc Jacob ne voulait pas les dtruire. Il ne voulait pas les traiter de menteurs, il ne voulait pas en arriver l. Prenez garde ne pas faire pression sur vos enfants et les traiter de menteurs et que vous avez dcouvert leurs mensonges< sauf peut-tre sils persistent dans leurs mensonges< Il ne convient pas de les humilier leur premire tentative, mais aprs un certain temps, il faut vous comporter avec eux comme si vous naviez rien vu, et corriger de faon indirecte que nous apprenons du prophte Jacob. Remarquez avec moi le terme faux sang : Ils apportrent sa tunique tache dun faux sang . Existe-t-il un vrai sang et un faux sang ? Non. Pourquoi alors a-t-Il dit faux sang ? A force de sentir mauvais, le mensonge va stendre toutes les choses qui entourent, tel point que le sang lui-mme dirait presque : je suis faux, je ne suis pas la vrit, je ne suis pas le vrai<
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Mes frres je vous mets en garde contre le mensonge. Le Prophte (BP sur lui) dit : Lhomme shabitue mentir et cherche toujours le faire au point dtre inscrit chez Allah parmi les menteurs. Sais-tu ce que veut dire lexpression cherche toujours le faire ? Il cherche la meilleure manire de tisser le mensonge. Il viendra le jour de la rsurrection et sera appel : Untel fils duntel le menteur se prsente devant Allah le Tout-Puissant le Majestueux ! < Voulez-vous rencontrer notre Seigneur en menteur ? Combien de mensonges avez-vous profr la semaine passe ? Asma a dit au Prophte (BP sur lui): Messager dAllah, je vois la nourriture que jaime et je dis aux gens que cela ne me plat pas. Est-ce un mensonge ? Le Prophte (BP sur lui) lui rpondit le mensonge est certes inscrit jusqu ce que le petit mensonge soit inscrit petit mensonge tout est inscrit. On a demand un jour au Prophte (BP sur lui): Est-ce quun croyant vole ? Est-il possible que quelquun puisse tre croyant et voler ne serait- ce quune fois ? Il a dit : Oui On lui a demand Est-ce quun croyant commet ladultre? Un croyant peut-il commette ladultre ensuite il redevient croyant une seconde fois ? Il a rpondu : Oui. Cest possible. Mais, lorsquon lui a demand : Est-ce quun croyant ment ? Il a dit : Non le croyant ne ment pas Vous entendez cela ? Pourquoi ? Car en abandonnant le mensonge on abandonne plusieurs pchs< Si un jeune adolescent fume et avoue le faire tout en sachant que son pre pourrait le chtier finira par abandonner la cigarette et ainsi de suite< Toute calamit nest issue que dun mensonge ou est couverte par un mensonge< Vous gens qui basez vos pchs sur le mensonge, persisterez-vous aprs ce que vous avez entendu aujourdhui? Allez vous rester menteurs ? Allez-vous continuer baser vos relations avec vos parents par le mensonge ? Mes frres je crains par Allah et toute ma crainte est que ces leons restent des paroles. Des paroles que nous sommes venus couter et repartir< Je vous en conjure, il serait illicite que nous ayons fait tout cet effort, venir de loin, supportant cette chaleur pour seulement couter
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ces paroles. Les musulmans sont fatigus de ne faire qucouter< Nous sommes fatigus< La situation de la nation musulmane se dtriore jour aprs jour du fait que les musulmans coutent seulement. Par Allah vous qui assistez ces leons, bougez, insistez pour changer les choses< Je ne vous demande pas de changer tout dun coup. Il suffit quune seule chose change chaque fois< Alors je sollicite Allah le Tout-Puissant le Trs-Haut quil nous fasse don vous et moi de la vrit dans cette parole. Ils apportrent sa tunique tache dun faux sang , cette parole-l par Allah me fait mal< le sang qui dit : je suis menteur, vous vous imaginez ?! Regardez cette merveilleuse expression coranique ? Ils apportrent sa tunique tache dun faux sang. Il dit : Vos mes, plutt, vous ont suggr quelque chose< (Il ne me reste plus donc) quune belle patience ! . Faites attention il y a une distance entre Ils apportrent sa tunique tache dun faux sang et lexpression Vos mes, plutt, vous ont suggr< Le dialogue mme leur demande : bon racontez-moi ce qui sest pass< et les larmes du prophte Jacob tombrent srement< il tait certainement afflig et demandait srement en criant : que sest-il pass ? Daccord mais o est pass tout ce dialogue, il ne figure pas dans le Coran pourquoi ? De la beaut de la sourate (Youssouf) le fait quelle te mnage des espaces< Tu es l imaginer toi-mme le dialogue, cest comme : <jetez-le si vous tes disposs agir, au fond du puits< < est-ce que quelquun a rapport ce qui sest pass dans les profondeurs du puits ? Seulement lexpression les profondeurs invisibles du puits< laisse ton esprit proccup deviner ce qui aurait pu se passer dans ces profondeurs< Comme si la signification tait que la beaut du rcit coranique laisse le spectateur dans le suspens< On dit que le meilleur scnario dramatique dans un film ou dans un feuilleton est celui qui laisse lesprit du spectateur proccup deviner la suite des vnements, et quand il ralise que tout se passe effectivement comme il lavait prvu il est satisfait de son intelligence< Ainsi un espace commence< il va les questionner encore et encore et
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la fin : Il dit : Vos mes, plutt, vous ont suggr quelque chose< (Il ne me reste plus donc) quune belle patience ! A premire vue est-ce logique quil laisse passer la chose avec autant de facilit ? Comment ragirait nimporte quel pre dans une situation pareille ? Dira-t-il belle patience et il se tait aprs ? Il fera limpossible et ira mme sa recherche lui-mme. Alors pourquoi Jacob na-t-il pas agi ainsi ? Premirement sait-il si Joseph est vivant ou mort ? Grce la vision que Joseph lui avait racont, il sait quil est vivant et quil sera prophte< Il est donc vivant, mais Jacob craignait quen allant sa recherche et que sils le cachaient quelque part ils ne lui fassent subir encore pire destin< Parfois des hommes et des femmes sous leffet de la passion ragissent de manire tout fait dmesure. Mais regardez quel point Jacob tait indulgent et quil mesurait la situation avec raison. Il ne les traita pas de menteurs, ne se vengera pas deux car il ne voulait pas perdre les douze frres, vous comprenez ? Il a dcid devant toutes ces circonstances, que ces dix-l sont forts, ce sont eux qui avaient la charge de ses affaires alors que lui il tait vieux< Les jeunes doivent pargner leurs parents et ne pas t