1

Catchismes et Rituels Cons

donns par le T.:. Ill.:. M.:. Martinez de Pasqually

Edition fac-simile d'une copie manuscrite par un disciple inconnu 2002 by Editions des Montagnes Bleues - Rock Tavern, NY - U.S.A. Publi sur le site US : http://kingsgarden.org Retranscription dactylographie et notes du transcripteur rserves usage priv : (Ce manuscrit serait une partie du manuscrit dit dAlger conserv la BN)

Table des matires (Lorthographe Con utilise par Matinez de Pascually a t conserve) Catchisme des Philosophes Elus Cons de lUnivers Notes sur cette instruction Catchisme des Matres Cons Notes sur cette instruction Catchisme des Grands Matres surnomms Grands Architectes Notes sur cette instruction Catchisme des Grands Elus de Zorobabel soi disant Chevaliers dOrient Notes sur cette instruction Page Page Page Page Page Page Page Page 2 12 14 22 24 26 28 31

2 Catchisme des Philosophes Elus Cons de lUnivers (1770) [Ce catchisme est celui dApprenti Con (orthographe de lpoque), premier des grades Con proprement dits. Il fait suite aux quatre grades symboliques Apprenti, Compagnon, Matre et Matre Parfait Elu. Il comporte plusieurs redites ou variantes.] Q. Etes-vous Apprenti Con ? R. Oui, T.R.M. Je le suis. D. Comment vous a t-on reu ? R. En subissant lordre de lA M et celui du Temple. D. Comment tiez-vous lorsquon vous a reu Apprenti Con ? R. Je ntais ni nu ni vtu, mon corps plac au Centre de six circonfrences, formant un Carr long et quatre Equerres. D. Quavez-vous vu lorsque vous tiez dans cette position et pendant le sjour que vous avez fait dans les circonfrences ? (1) R. Je nai rien vu ni entendu que lesprit humain puisse comprendre. D. Pourquoi cela ? R. Parce que mon corps tait priv de lusage de tous ses sens. D. Que vtes-vous aprs que votre corps ait reu lusage des sens R. Je vis premirement une vaste lumire et jentendis un bruit effroyable et japprochais trois grandes colonnes, lune de vent au septentrion, lautre de nue au midi, et lautre de feu lorient. (2) D. Vous tes vous aperus des hiroglyphes qui taient crits dessus ? R. Oui, T. R. M. D. Que vous reprsentent ces hiroglyphes mis sur ces trois colonnes ? (3) R. Lhiroglyphe sur la colonne septentrionale nous reprsente la Sagesse que les vritables Cons doivent avoir pour jouir des droits et privilges que lOrdre leur offre chaque instant de leur vie. D. Quels sont ces droits et ces privilges ? R. La connaissance des trois parties qui composent corps humain, son existence, et notre Matre. (4) D. Que reprsente lhiroglyphe sur la colonne du midi ? R. Que nul homme ne peut parvenir aux connaissances parfaites que lOrdre offre tout Frre zl sans quil ne dveloppe lui-mme les mystres qui sont dsigns par ce hiroglyphe. D. Comment se peut-il quil dcouvre lui-mme une chose aussi cache ? R. En travaillant sans relche au bien gnral de lOrdre, il acquerra par l la bienveillance des Chefs qui travaillent avec lui pour le faire jouir des droits et lui faire obtenir les fruits quil doit retirer de ses travaux. D. Que reprsente lhiroglyphe sur la colonne vers lOrient ? R. Les puissants instruments que le G. A. employa pour la construction de son Temple temporel universel. (5) D. Quelle forme a ce vaste Temple R. Il a une forme triangulaire du nord au sud tendue lest. D. Quelle est sa profondeur ? R. De la surface au centre. D. Quelle est sa hauteur ? R. Des coudes sans nombre. D. Qui la couvre ? R. Un dais cleste parsem dtoiles. (6)

3 D. Quelle forme a ce Temple ? R. Un carr long. D. Quelle est sa longueur ? R. 300 coudes. D. Quelle est sa largeur ? R. 200 coudes. D. Quelle est sa hauteur R. 600 coudes. D. Quelle est sa profondeur ? R. 70 coudes. D. En combien de partie le divisez-vous ? R. En 3, en 5 et en 7. D. Que vous reprsente la 1re division par 3 ? R. Les trois chefs principaux de la cration du Temple universel qui nous ont t reprsents par les trois chefs principaux qui construisirent le Temple de lEternel sur la Montagne sainte Moria ou Jrusalem. D. Comment les nommez vous ? R. Salomon, Chiram et Hiram (7) D. Que vous reprsentent les trois personnes chefs de la construction du Temple soi-disant de Salomon, et comment taient-ils figurs dans le Temple ? R. Salomon est figur par la colonne du Septentrion, Hiram roi de Tyr par celle du Midi, et Chiram par celle dOrient. D. Comment nommez-vous ces trois colonnes ? R. iu, Din, Ya D. Que reprsentent ces trois mots ? (8) R. iu tait le mot hiroglyphique qui tait mis sur la colonne du Septentrion et qui dsignait la sagesse ; din qui tait mis sur la colonne du Midi dsignait la force de son crime ; et ya qui tait sur celle dOrient dsignait la beaut de la construction du Temple de lEternel. D. Quels sont les diffrents nombres qui taient attachs sur ces colonnes ? R. Sur celle du Septentrion 3, sur celle du Midi 5 et sur celle dOrient 7. D. Que reprsentent les trois nombres 3, 5, 7 ? R. Le nombre 3 reprsente les trois diffrentes manires que le G. A. a employes la construction du premier Temple universel. Le nombre 5 nous reprsente sa ruine ; et le nombre 7 sa rconciliation. D. Combien y a t il de sorte de Temples, en quels lieux et pour qui ont-ils t levs ? R. Il y en a de 7 sortes. Le premier est lOrient pour le G. A. de LU. par Hly et Adam. Le 2me par Kan vers le midi, le 3me par Hnoch vers le nord, le 4me par No sur les eaux, le 5me par Abraham entre lest et louest, le 6me par Mose dans la terre promise, et le 7me par Salomon en Jrusalem. (9) D. De combien de sortes de philosophies y a til en usage aujourdhui dans le monde ? R. De 5 sortes : savoir la symbolique, la thorique, la pratique, la composite et lapocryphe. D. Quenseigne la philosophie symbolique ? R. A nous rapprocher de plus prs des connaissances mystrieuses que le G. A. employa la construction du Temple universel quil construisit lui-mme par sa propre parole ternelle. D. Quenseigne la thorique ? R. Elle dmontre les symboles qui sont analogues aux mystres que le G. A. employa la construction de son Temple. Ce nest que par cette thorie quon peu parvenir se servir plus particulirement des attributs qui sont en usage dans lOrdre et qui sont la rcompense des travaux des ff. D. Quenseigne la pratique ?

4 R. Elle enseigne lever des difices sur leurs bases tant spirituelles que matrielles. D. Quenseigne la composite ? R. Elle nous enseigne les diffrents ordres quil y a eu dans les diverses nations du monde entier, leur prvarication (10), leur rmission et leur expulsion par ordre du G. A. D. Quenseigne lapocryphe ? (11) R. Rien qui puisse tre analogue la vraie philosophie. D. Pourquoi se servent-ils dune querre, dun compas, perpendiculaire, niveau, et autres instruments appartenant lOrdre ? R. Cest que les philosophes apocryphes nont pu obtenir de nous les vraies crmonies mystrieuses que lOrdre contient et enseigne, ce qui a fait que plusieurs personnes se sont attribues quelques-uns uns de nos instruments et se sont assembles de leur chef en sarrogeant le titre douvriers du Temple de Salomon. D. Quels sont leurs mots et que signifient-ils dans lOrdre de la Construction du Temple de Salomon ? R. (12) Le mot dApprenti Jakin Tubalkain dsigne une colonne qui tait prs du Temple soidisant o les Apprentis sassemblaient pour recevoir leur paye, elle tait place vers le Septentrion. Il y en avait une autre qui servait aux Compagnons pour le mme usage ; elle tait place vers le Midi et se nommait Booz et Schiboleth. Le mot quils appellent tre celui du Matre est mac benac et giblin. Le mot dElu est celui quils donnent ceux quils disent avoir veng la mort de Chiram, cest nekum ou nekam. Ceux de lEcossais sont neden berry et salmon. Ceux de chevalier dOrient sont Juda, Beniamin et Zorobabel. Le mot de passe libert et on rpond vengeance. Le mot dElu secret est moabon, de passe abiram. Meurtriers dHiram hoben, stelhi, osterfut, mot de passe helcam. Autres mots Ecossais : jakin, acacia, shiboleth, moabon, gomez, gabaon, giblin, gabanon, mahakin, Prince de Jrusalem, le mot est adar chevalier du soleil, le mot est stibion pour la passe. Le chevalier est le plus ancien grade. Les mots sont Sem, lautre dit Cam et lautre dit iaphet. Souverain Commandeur du Temple leur mot est inry, le mot de passe est Salomon. Le Souverain de Rose-Croix, son mot est inry et celui qui passe est Emmanuel. Prince de lAigle noir, le mot est messias, le mot qui passe est och. Lillustre anglais prvt juge de Salomon, le mot est tile. Celui qui passe zinchu, le Matre parfait, le mot est Jera Moabum. Le mot de passe Sabalon. D. Que comprenez-vous dans tous ces mots apocryphes ? R. Je comprends que les philosophes apocryphes nayant aucune connaissance de la vraie philosophie ont recueilli avec grand soin et mis en usage tous ces mots pour soutenir leur socit par lair mystrieux quils y donnent. Mais cette ressource prouve leur ignorance des choses qui sont contenues dans lOrdre des Philosophes Elus Cons. D. Combien de signes avez-vous dans la philosophie des Elus Cons R. Il y en a six. D. Faites-les. (Il les fait) (13) D. Combien avez-vous de devises dans lOrdre ? R. Quatre. Le bleu, le noir, le blanc et le rouge. D. Que dsigne la couleur bleue ? R. La premire couleur que lhomme vit au moment quil eut les yeux dessills par ordre du G. A. D. Que reprsente le blanc ? R. Ltat de pauvret et de candeur dans lequel lordre G. A. cra le premier homme. D. Que reprsente le rouge ? R. Lastre radieux du feu qui se fit sentir lui lorsquil fut en la prsence du Matre. D. Que reprsente le noir ? R. Lobscurit du lieu d'o est sorti le corps du premier homme par permission du Matre. D. Quel est ltat du Philosophe Elu Con ?

5 R. Dtre libre, vertueux et dgag de tout vice, gal aux Rois, ami des Princes et des Pauvres lorsquils sont spirituellement revtus du caractre dElu Con. D. Que doit suivre un vrai Con ? R. Trois choses, savoir, la pit, la temprance et la charit envers tous les frres. D. Que doit-il fuir ? R. Trois choses. La calomnie, la mdisance et lintemprance. D. Comment voyagent les apprentis de notre Ordre ? R. De loccident lorient. D. Pourquoi cela ? R. Pour chercher la lumire. D. Avez-vous trouv la lumire que vous cherchiez ? R. Non, R. M., je ne lai trouve que longtemps aprs mes premires recherches. D. Quand lavez-vous trouve, et comment vous ltes-vous procure ? R. Par ma constance, mon zle et ma persvrance dans toutes les circonstances de lOrdre. D. De qui avez-vous reu cette lumire ? R. De la bont du R. M. (14) dorient qui a reconnu en moi les qualits requises pour parvenir aux connaissances sublimes de lOrdre. D. Quelle sont les qualits requises dans un profane pour tre reu Elu Con ? R. Il faut quil soit affable, de bonne vie et murs, sociable pour toutes sortes de personnes, sobre, discret, dpourvu de tout vice dshonnte, vertueux, quil ny ait jamais eu aucune tache dinfamie dans sa famille. Soit dans la directe, soit dans la collatrale. D. En combien de classes divisez-vous lOrdre dElus Cons ? R. En six classes (15), ainsi que le G. A. employa six jours la construction du Temple universel, de mme lOrdre des Elus Cons se divise en six parties diffrentes pour acqurir les diffrentes sciences mystrieuses qui sont renfermes dans ces six classes. D. Quels sont les diffrents attributs de notre Ordre ? R. Tout querre, niveau, compas, perpendiculaire qui sont dsigns par les quatre signes principaux de la Philosophie symbolique. D. Comment les nommez-vous ? E. Le guttural, le pectoral, le manuel et le pdestre. R. Avez-vous des bijoux dans le Temple ? S. Oui, trs R. M. D. Quels sont-ils ? R. tout querre, tout triangle simple, double, triple et quadruple et circonfrence en tout sens. D. Combien de temps servez-vous votre Matre ? R. Depuis le lundi matin jusquau samedi soir. D. Avec quoi le servez-vous ? R. Avec la craie, la terrine et le charbon D. Que vous reprsentent ces trois emblmes ? R. Les trois divisions terrestres, temporelles et spirituelles. D. Sur quoi travaillent les matres de notre Ordre ? R. Sur la pierre brute. (16) D. Sur quoi travaillent les apprentis ? R. Sur la pierre cubique pointe. D. Sur quoi travaillent les Compagnons ? R. A lever des difices sur leurs bases et les rendre parfaits dans leur construction. (17) D. Pourquoi les FF. Elus Cons se servent-ils de mots et de paroles dans le temple ainsi que hors du temple pour se reconnatre ? R. Chiram convint avec tous les ouvriers qui travaillaient la construction du Temple de Jrusalem quils se serviraient de diffrents mots pour distinguer ceux qui taient employs

6 cette construction, de mme que pour les assujettis lappel gnral qui se faisait trois fois chaque jour, soit pour les mettre au travail, soit pour prendre leur rflexion aux parvis, soit pour les admettre la prire et rendre grce lEternel des travaux quils avaient fait pendant la journe. D. Ces mots navaient-ils pas dautre utilit que de distinguer les diffrentes nations employes au travail de la btisse du temple ? R. Ils servaient encore pour permettre lentre des diffrents chefs duvre, des apprentis et des compagnons dans leurs diffrentes classes ; de mme que pour en sortir, cest--dire que le mot de passe servait pour lentre et la parole dOrdre se dposait au chef doccident. Aprs, ils se relevaient en profond silence. Ce mot ne se rendait quaprs la prire du soir. Par l pourquoi les Elus Cons font leur prire au G. A. avant douvrir et de fermer leur temple et aprs ils dposent le mot dOrdre qui est consign dans les angles de leur temple au chef dOccident. D. Combien de sortes de nations furent-elles employes la construction et au service du Temple ? R. De cinq sortes, savoir les juifs, les syriaques, les sidonites, les gabaonites et les libanites. D. Quels taient les diffrents emplois de ces cinq sortes de nations ? R. Les juifs plaaient pierre sur pierre pour lever les murailles du Temple selon le plan qui leur en avait t donn par le Matre. Les sidonites sortaient et descendaient les pierres des carrires. Les syriaques les transportaient jusquaux portes du Temple, les gabaonites servaient pour porter de leau et autres ustensiles propres et ncessaires pour la construction et le besoin des ouvriers. Les libanites travaillaient aux ornements intrieurs du Temple quelconques (18) et les transportaient jusquau bord du fleuve. [mot illisible], et partie des sidonites et des syriaques les transportaient de l jusquau porche du Temple, les mettaient en uvre et les plaaient dans le Temple. D. Quel est le signe du matre (Il le donne) D. Comment tiez-vous quand on vous a reu Matre ? R. Jtais au milieu dun triangle renvers (19), mon corps formant cinq attitudes diffrentes, tristement vtu, la corde au col, pieds nus, et de cette faon jai contract mon obligation. D. Que reprsentent ces diffrentes attitudes, de mme que le triste habillement que vous aviez ? R. La premire situation du corps mise dans un triangle nous reprsente celle quAdam tint devant le G. A. lorsquil lordonnait matre sur toute la surface terrestre. Les autres nous reprsentent sa prvarication, sa rconciliation faite par les trois diffrentes peines quil fut obliger de supporter pour se remettre en grce avec lEternel. D. Quelles sont les trois diffrentes peines quAdam fut oblig de souffrir ? R. Celle du corps, celle de lme et celle de lesprit. D. Comment vous les a ton figures ? R. A savoir les trois diffrents supplices que lon fait ressentir au frre nouvellement reu dans notre Ordre, qui sont par le feu, leau et la terre. (20) D. Dans quelles parties de la terre sont elles figures et comment sont-elles dsignes ? R. Elles nous sont figures louest, nord et sud. Celle de louest nous reprsente celle de lesprit, celle du midi nous reprsente celle de lme, et celle du septentrion celle du corps. D. Que nous reprsentent toutes ces choses ? R. L peine que lon inflige au frre vers louest reprsente lesprit assujetti. Celle qui sinflige vers le midi, celle de lme au moment de la prvarication ; et celle vers le nord reprsente la dissolution des trois parties ou matires diffrentes qui composent le corps de lhomme. D. Quelles sont ces trois diffrentes matires et quel est le nombre contenu dans chacune delles en particulier ?

7 R. Ces trois parties sont losseuse, la fluide et la charnue. Elles sont toutes trois contenues ensemble mais elles sont substancies sparment quoiquelles ne fassent quun mme corps. Le nombre contenu dans chacune delle est trois. Ainsi 3 fois 3 font 9. D. Que vous indique le nombre de 3 fois 3 ? R. Il indique que les trois diffrentes matires qui composent le corps sont composes chacune des deux autres, ce qui nous est figur par les trois lments qui ne pourraient [tre] sans le concours des autres. Cest pourquoi ils portent le mme nombre de 3 x 3, ce qui fait que les parties qui constituent le corps sont ensemble avec les trois lments deux fois neuf. D. Pourquoi ces deux diffrents nombres portent-ils le nombre impair plutt que le pair ? R. Parce que ces deux diffrents nombres ont exist lun sans lautre comme il est dit dans la Gense Dieu sort le corps de la femme de celui de lhomme, de mme que le G. A. sortit les lments de la terre et les divisa chacun dans leur contenu ce qui fait que les lments et la terre ont encore le nombre de 2 fois 9. D. Pourquoi nadmettez-vous que trois lments ? R. Parce que lair nen est point un rellement et quil mane totalement des autres sans lesquels il nexisterait pas plus que le corps sans son me. (21) D. Quelle est donc lutilit de lair ? R. Lair pris comme lment est plus matriel que les autres et cest sur lui que les astres et les plantes impriment la force de leur action pour la communiquer aux corps solides. D. Combien y a til de temples temporels construits sur toute la surface terrestre R. Sept D. Sur combien de colonnes taient-ils appuys ? R. Chacun sur sept colonnes. (22) D. Nommez-moi ces sept diffrents temples. R. Celui dAdam, Enoch, Melkitsdecq, Mose, Salomon, Zorobabel, et celui du Christ qui existe actuellement. D. Que reprsentent les sept colonnes sur lesquelles ces diffrents temples taient appuys ? R. Elles nous reprsentent les sept chefs principaux qui traaient dans leurs diffrentes classes de diffrents plans aux ouvriers qui taient employs de bonne volont la construction du Temple de lEternel. D. Quentendez- vous par les diffrents plans que les chefs traaient dans les diffrentes classes ? R. Jentends les diffrentes sciences que chacun deux possdait et enseignait ceux qui taient dignes dy parvenir. D. Comment les diffrentes connaissances taient-elles dsignes dans le Temple et comment nous sont-elles parvenues ? R. Elles nous avaient t dsignes par la construction mme du Temple de Salomon qui fut construit en sept ans et il en fut fait aussi la ddicace dans cette septime anne ; elles ltaient dans le Temple par sept toiles diffrentes places en sept endroits diffrents. (23) Ces connaissances qui renferment toutes les sciences auparavant parses dans lunivers nous ont t transmises par les soins que les Chefs ont eu de les faire passer des lves dignes de les possder, avec les plus rigoureuses dfenses de les communiquer aux profanes pervers (24), et cest ainsi quelles nous sont parvenues. D. Pourquoi le Temple de Salomon a til demeur sept ans btir, et pourquoi la ddicace sen est-elle faite la septime anne ? R. Le G. A. la permis ainsi afin de faire [savoir] aux ouvriers qui travaillaient cette construction quil y avait une grande diffrence de son travail ceux des hommes et quil ne voulait pas, comme il lavait dit par sa propre loi, quaucun homme employt le septime jour au travail. D. Quels sont les instruments dont on se servait pour la construction du Temple de Salomon

8 R. Daucun. D. Que nous reprsente la construction du temple sans le secours doutils composs de mtaux, et des diffrents instruments ? R. Elle nous dsigne la construction du corps de lhomme que le G. A. cra par sa propre parole, et ses ornements nous dsignent les trois prceptes que lEternel mis dans son cur au moment de la cration afin quil apprit se servir et faire usage de toute chose cre. D Connaissez-vous le Temple de Salomon ? R. Oui, trs R. M. D. O tait-il construit ? R. Sur la montagne de Moria. D. Faites-moi la dissertation des choses qui ont servi cette construction. R. 1) Il y avait des pierres de diffrentes qualits, mesures et proportions. 2) Les diffrentes matires qui furent trouves dans la terre sur laquelle le Temple fut bti. 3) Lemplacement et le nom vritable de la montagne o il fut bti. 4) Les noms des diffrentes nations employes cette construction et leur quantit. 5) La dpense et la mesure des salaires quon donnait aux ouvriers. 6) Les maisons qui taient bties lenceinte du Temple. 7) Les portes du Temple 8) Les vases, vaisseaux et cuves dairain. 9) Les ministres de saintet 10) La saintet du service au Sanctuaire des Prtres. D. La Montagne sur laquelle le temple de Jrusalem fut bti, tait-elle creuse ou pleine ? R. Elle tait creuse. D. Comment sest-on aperu que cette montagne tait creuse ? R. Ce fut lorsque Salomon ordonna de faire les fondements du Temple ; les ouvriers qui y travaillaient ne pouvant plus percer plus avant, en avertissant les surveillants qui ayant vrifi le fait en rendirent compte Salomon qui ordonna alors quon ne toucht plus cet endroit et le rserva pour tre le Saint intrieur du Temple ; il fit reculer les fondements de 100 coudes et les ouvriers employs faire les nouvelles tranches trouvrent sept arceaux qui faisaient le tour du lieu destin tre le Saint intrieur. D. Qui a ouvert les arceaux ? R. Salomon lui-mme, tant seul D. Quel arceau ouvrit-il le premier ? R. Celui qui tait vers lOccident. D. Quel est celui quil ouvrit le second ? R. Celui du ct du septentrion. D. Quel est celui quil ouvrit le troisime ? R. Celui de lOrient. D. Quel fut le quatrime ? R. Celui qui tait lentre de la vote. D. Quel est celui quil ouvrit le cinquime ? R. Celui du ct du midi D. Que trouva til dans larceau qui regardait loccident ? R. Il trouva diffrentes matires et des pierres prcieuses ; il fut instruit de leurs qualits diffrentes et de lusage quil en devait faire pour la dcoration intrieure du temple. D. Que trouva til dans celui vers le septentrion ? R. Il trouva du fer, de la fonte, de ltain, du corail, de lor et de largent. D. Que trouva til dans celui vers lorient

9 R. Quantits de caractres hiroglyphiques par lesquels il apprit que le Temple du G. A. dirig et construit par les hommes ntait point sur la terre commune, puisquelle ne prenait point son origine de la terre den bas, mais que ctait une terre vierge descendue exprs ou transporte pour la construction du Temple. D. Que trouva til dans larceau du centre ? R. Il ne trouva rien de matriel, mais il apprit plus particulirement connatre les mystres que le G. A. offrait aux yeux des nations pour la construction du Temple de Jrusalem bti sans le secours doutils composs de mtaux. Il apprit de plus connatre la force et la puissance que sa sagesse lui avait acquises tant sur les nations que sur les choses cres, de mme qu se perptuer dans toutes les connaissances que le G. A. lui avait communiques soit animales, spirituelles, divines, terrestres et matrielles. D. Que trouva til au cinquime ? R. Un nombre infini de hiroglyphes quil ne put lire ni nombrer, il apprit par l quil tait dchu de sa puissance et de ses sciences universelles dont le G.A. lui avait fait part dans son tat de sagesse. Il ne fut plus alors quun simple mortel et mme plus coupable que le reste des mortels. D. Pourquoi le cinquime arceau fut-il si funeste Salomon ? R. Parce que le G. A. avait dfendu de louvrir avant le temps marqu sous peine de rendre sa postrit errante parmi les nations, louverture de cet arceau tant destine celui qui devait manifester sa gloire au centre de lunivers. D. Pourquoi Salomon nouvrit-il point le 6me et le 7me arceau ? R. Parce que ces deux arceaux tant la figure et la ressemblance du G. A. ils ne pouvaient tre ouverts que par lui, puisque cest lui qui a donn commencement toutes choses, il nappartient qu lui de leur donner [le jour] D. Par qui sont figurs ces 7 arceaux ? R. Par les sept jours que le G.A. mit la construction de la loge et de son Temple universel, par les sept plantes qui ont chacune une vertu particulire, et par les sept chandeliers sept branches ainsi que par les sept sceaux dont il et parl dans le Talmud ou dans lApocalypse qui est la vrit de lEcriture. D. Que nous reprsente la vote et cette terre sur laquelle le Temple fut construit ? R. Elle nous reprsente lendroit do le corps du premier homme est sorti, et la terre vierge nous reprsente la sparation du matriel et du spirituel, ainsi que le G.A. dit Adam lorsquil tait plac sur la terre : Regarde cette montagne, elle est au-dessus de tout sens, elle porte trois noms et ces noms se multiplient linfini. D. Quels sont ces trois noms ? R. Mor Ya iu qui nous annoncent lorigine du corps du premier homme ainsi que les prceptes, la loi et les prophtes. Cest pourquoi le G. A. lui dit : Cette montagne fut sainte et tenue par moi avant la cration puisque cest sur elle que tu as t cr ; respecte la toute comme ta mre puisquelle est sainte. Toutes les fois que tu lveras les yeux en haut, de mme que quand tu les baisseras sur cette terre, ou que tu les fixeras sur les plantes quelle produit, tu loueras et sanctifieras le Dieu Vivant qui ta cr ; ensuite il lui fit connatre les diffrents instruments dont il stait servi pour la construction du Temple universel. D. Comment les lui fit-il connatre ? R. A partir des diffrentes attitudes quil fit tenir sons corps, et il lui fit voir par l que son corps tait lemblme des diffrents instruments dont il stait servi pour la construction de lunivers entier. D. En combien de nombres le divisez-vous ? R. En 3, 5, 6 et 7 D. Que signifie la premire division par trois ?

10 R. Elle reprsente lheure de la cration dAdam qui fut la troisime heure du soir. Cest pourquoi nous donnons aux apprentis le nombre 3 D. Que reprsente la seconde par 5 ? R. Lheure de la cration dEve et linstant de la prvarication dAdam. D. Que nous reprsente la divisions par 6 ? R. Lexpulsion du premier homme de la prsence du G. A. pour avoir rvl les mystres qui lui avaient t confis. D. Que reprsente la quatrime par 7 ? R. La rconciliation du premier homme, aprs avoir souffert par 7 fois 7 les peines mrites, par le G.A. qui lui permet enfin de monter le fameux escalier non plus tout droit comme autrefois mais en forme de vis. D. En quel endroit de la terre ces choses se sont-elles passes ? R. Sur la terre Sainte du Mont mor in [ou mor iu] (25) D. Par qui ces choses nous ont-elles t transmises ? R. Par nos premiers matres. D. O nous sont-elles figures ? R. Dans le Temple de lEternel construit par Chiram sous les ordres de Salomon. D. Quelles taient ces figures et o taient-elles places ? R. Le premier nombre 3 fut plac au septentrion et nous fut figur dans sa division par une circonfrence simple, un triangle, une perpendiculaire qui sont lemblme de limmense connaissance que le premier homme possdait avant sa prvarication. D. O tait la seconde division par 5 et qui nous lindiquait ? R. Elle tait place au midi et nous tait figure par deux circonfrences dans lesquelles il y avait un triangle, une querre, un compas, emblmes de la prvarication du premier homme quand il voulut construire des temples sans ordre du G.A., et quil voulut se servir de son saint Nom en vain ; ce qui nous avait t encore figur par la division qui se mit et dura six semaines parmi les ouvriers du temple la cinquime anne de sa construction. D. O tait la troisime division par six et qui nous lindiquait ? R. Entre le midi et le septentrion. Elle tait figure par six demies circonfrences qui font allusion aux six stations que le premier homme fut oblig de faire vers louest pour obtenir sa rconciliation parfaite avec le G. A. Elle nous avait encore t reprsente lors de la construction du Temple par les surveillants et matres conducteurs qui, lorsquils avaient mal plac les ouvriers ou mal excut les ordres ou les plans tracs par le Matre allaient monter sur les six demies circonfrences, tenant la main droite en querre sur le cur, et dsignaient par l leur faute et leur repentir. D. O tait la quatrime par 7 et qui lindiquait ? R. Vers lorient. Elle nous tait figure par 7 circonfrences dans lesquelles il y avait un quadruple triangle, sept toiles et une colonne, ce qui est lemblme de la rconciliation parfaite de tous les hommes avec le G. A. de lU. Ce qui nous a encore t reprsent lors de la construction par la rconciliation des ouvriers, et par le bonheur quils eurent de recouvrer leur chef. D. En combien de parties tait divis le Centre du Temple que les apocryphes nomment Chambre du Milieu ? R. En cinq parties horizontales figures par un rceptacle en son centre. D. Que nous reprsente cette division et son centre ? R. Elle nous reprsente le peu de stabilit quauraient les uvres faites par la main des hommes de mme que leurs divisions. Le Centre nous reprsente la rconciliation gnrale des quatre nations avec le G. A., ce qui nous a t figur par la mort de notre respectable Matre que les apocryphes appellent Chiram.

11 D. Que nous reprsentent les diffrentes marches que nous faisons dans notre Temple dElus Cons ? R. Les diffrentes crmonies sont celles qui sont faites dans tous les temples spirituels et dont nous rappelons la mmoire tous nos frres en les rptant devant tous. Les diffrents mots et les diffrentes attitudes nous reprsentent les diffrents holocaustes que lon offrait lEternel dans le Temple, soit pour actions de grce, soit pour expiation, soit pour la prosprit ou lexclusion. Les diffrentes marches nous reprsentent les diffrents endroits o les diffrents sacrifices se sont faits, et o les diffrents temples se sont levs. D. Combien y a til eu de temples spirituels et temporels ? R. Cinq. Celui dEnoch, de Mose, de Salomon, de Zorobabel et du Massiah. (26) D. Que nous reprsentent ces cinq temples ? R. Les cinq poques fcheuses arrives par permission du G. A. tous les hommes cause de leur prvarication D. Quelles sont ces poques fcheuses ? R. La premire annonce par Enoch est le flau que le G. A. de lU. envoya pour frapper la terre et confondre les deux nations qui avaient prvariqu contre les lois et les submerger dans les eaux. Ces deux nations taient figures par deux colonnes que Set et Enos (27) avaient construites dont lune tait de terre situe vers le midi et lautre de pierre situe vers le septentrion ; celle de terre fut dtruite par les eaux, et celle de pierre subsista. D. Que signifient ces deux colonnes, lune emporte et lautre subsistante ? R. La colonne emporte marque la destruction des pervers et celle qui a rsist nous reprsente la socit et la justesse du reste du peuple que le G. A. conserva par sa propre Parole pour la rgnration des hommes qui existent aujourdhui. D. Que nous reprsente le Temple de Mose ? R. Il prdisait la destruction des idoltres et de leurs idoles. Ces peuples se faisaient gloire dignorer un Dieu vengeur et rmunrateur, et pour vivre encore en plus grande libert ils avaient banni de chez eux tout ce qui avait rapport la vraie divinit, la destruction du peuple gyptien par les eaux lors du passage annonait la leur par le fer. D. Que vous prdit celui de Salomon ? R. Il prdisait la grande confusion o les hbreux se trouveraient un jour, leur captivit et leur servitude, ce qui avait t figur par le grand divorce qui se mit parmi eux la 6me anne de la construction du Temple. Il prdisait aussi lentire destruction du Temple et de la ville de Jrusalem, ce qui avait t annonc par la destruction des deux belles villes de Sodome et Gomorrhe qui furent rduites en cendres sans pouvoir chapper au flau de Dieu. D. Que prdit celui de Zorobabel ? R. Il prdisait pour les diffrentes nations qui sopposaient la construction de son Temple universel dans lequel toutes les nations du monde devaient se rassembler pour faire une rconciliation gnrale avec le G. A., ce qui avait t figur par lalliance de Cyrus avec les hbreux lorsquil leur accorda la libert. D. Que prdit celui du Massiah ? R. Celui du Massiah prdisait toutes les poques et les tribulations du monde entier, passes, prsentes et venir, tant lui-mme le premier et le dernier Temple spirituel qui nous est reprsent par lancien et par le nouveau Testament que nous avons adopt pour tre notre guide et notre appui tous les jours de notre vie prsente et future, ainsi quil est confirm par lexemple prsent que nous avons devant nos yeux. D. Que nous annonce lalliance de Cyrus avec les hbreux, ainsi que les opposants contre la construction du temple de Zorobabel ? R. Lalliance de Cyrus nous reprsente le rappel des gentils envers Dieu, et les opposants nous reprsentent ladultre que les hbreux commirent contre les ordres du G. A. dont la

12 punition existera jusqu la fin des sicles, ne devant plus y avoir de rconciliation gnrale que celle quil y aura la fin de la renaissance du monde. Fin du catchisme des Philosophes Elus Cons de lUnivers ==================== (1) Tableau reprsentatif de ces 6 circonfrences tel quil figure ailleurs dans le manuscrit :

On trouve dans les Leon de Lyon (2me instruction du 10 janvier 1774) Lhomme tait man et plac au centre des 6 circonfrences, ou penses divines, pour commander, diriger, conserver et dfendre la cration universelle. (2) Rappel des colonnes de nue et de feu du Livre de lExode. (3) Aucun dessin de ces hiroglyphes ne figure dans le manuscrit. (4) Le manuscrit prcise ailleurs : tte, buste et bassin. (5) Expression dsignant lunivers matriel cr. (6) Ce dais a t conserv au RER lOrient mais les riruels nen disent pratiquement rien. (7) Chiram : le ch rend la lettre hbraque Heith et doit se prononcer comme le ch dur allemand. (8) On peut lire indiffremment iu ou in, les graphies du i et du u se confondant dans le manuscrit. Dans les Confrences des Elus Cons de Lyon, plus tardives, R. Amadou rend in et A. Faivre rend iu ; or si la formulation in est inexplicable, celle en iu peut ltre de la faon suivante : chacun de ces mots correspondrait une vocalisation des lettres hbraques prises deux deux du nom Moria de la montagne. (9) Les attributions varieront quelque peu dans le manuscrit. Il faut aussi se souvenir que chaque tre cr figure un temple. (10) Ce terme reviendra comme un leitmotiv dans tout le manuscrit. Cest lun des termes essentiels du Trait de la Rintgration des tres. Il y caractrise la faute de lhomme vis--vis de son Crateur et est prendre dans le sens de : Action de s'carter de la justice, de manquer au devoir de sa charge, aux obligations de son ministre. (11) les D & R. qui suivent constituent une vritable charge contre la FM classique de lpoque que M de P considrait comme non spiritualiste et dvoye dans ses recherches.

13 (12) les hbrasmes qui suivent, souvent trs dforms, sont similaires ceux en usage de nos jours. Nous avons ici leur formulation XVIII sicle. Ils sont parfaitement expliqus dans le petit ouvrage de Sam Eched LHbrasme rel ou dform (13) Ces signes ne sont nulle part dtaills dans le manuscrit (14) Respectable Matre (15) Ces 6 classes font suite aux 4 grades symboliques pralables (A., C., M., Matre Parfait Elu) ce sont : Apprenti Con, Compagnon Con, Matre Con, Grand Architecte, Chevalier dOrient, Commandeur dOrient auxquels sajoute une 7me classe confre avec une trs grande parcimonie : Rau-Croix. (16) Il semble que le rdacteur ait ici commis une erreur de rdaction et quil faille lire apprenti et non matre, la pierre brute tant usuellement lapanage des apprentis. De mme dans la D & R suivante il faut lire Compagnons et non Apprenti, la pierre cubique pointe leur tant dvolue. (17) de mme, ici il convient probablement de lire Matres et non pas Compagnons. (18) cest--dire non sacrs. (19) le triangle reprsente dans luvre de M de P la forme symbolique et mystique de la terre cre. (20) On trouve ici lorigine des preuves par les lments qui seront introduites dans la seconde version des rituels RER (Willemsbad) Toutefois, les emplacements des lments selon les orients seront diffrents, du moins si lon considre que la squence de leur numration dans cette question correspond point pour point celle des orients dans la suivante, ce qui est loin dtre certain. Il faudrait pour cela recouper avec dautres manuscrits. (21) Ceci sera repris de faon diffrente dans les Instructions secrtes aux Grands Profs ou il est dit de lair il leur est infiniment suprieur (22) Probablement par rfrence Proverbes 9,1 La Sagesse a taill ses sept colonnes (23) dsignent probablement les lumires dOrdre ce grade. (24) pervers : ceux qui ont prvariqus o sont mme de prvariquer (25) Le mont Moria (26) translittration du mot hbreu signifiant Messie ; il sera tantt question de 5 temples, tantt de 7. (27) ne pas confondre Enos, fils de Seth et Enoch crit dans le manuscrit de deux faons Hnoch et Enoch

14

Catchisme des Matres Cons

D. Etes-vous Matre Con ? R. Oui, T. R. M., je le suis D. Comment le connatrai-je ? R. Par les diffrentes circonstances de ma rception dans les cercles spirituels, (1) par les diffrentes oppositions et les diffrents combats que jai essuys et exercs pour mon admission D. Avez-vous vaincu ? R. Je suis reu. D. Dans quelles parties du monde avez-vous combattu ? R. Dans les 4 rgions clestes et dans les 3 terrestres D. Quavez-vous observ dans ces diffrents combats ? R. Les diffrentes vertus, facults, proprits et puissances qui sont innes dans chacun de ses habitants. D. Quel est le premier combat que vous avez opr ? R. Celui de la rgion du midi. D. Quel est le second ? R. Celui de la rgion douest. D. Quel est le troisime ? R. Celui du nord. D. Quel est le quatrime ? R. Celui de lest. (2) D. Quel est le genre de combat de la partie du midi ? R. De repousser lintelligence de cette rgion, de vaincre ses chefs, dannuler leur puissance par la supriorit de la mienne. D. Quel est celui de louest ? R. De dissiper lintelligence de cette premire rgion et dlivrer par la puissance de mon verbe les esclaves mineurs (3) qui taient tombs en proie de ces rgionnaires. D. Quel est celui du nord ? R. De combattre ma propre volont pour la soumettre lesprit doublement fort dans toute sa perfection de puret. D. Quel est celui de lest ? R. De lier et dtruire toute espce dtre spirituel qui tentait doprer dans cette rgion sous les apparences dune vertu de puissance divine, tandis quelle ne serait reconnue que comme spirituelle, matrielle ou dmoniaque. (4) D. Pourquoi le corps gnral terrestre na til que trois rgions et le cleste quatre ? R. Parce quil nest que le thtre et le rceptacle dexpiation et que le cleste est celui de rconciliation. D. Comment distinguez-vous les trois rgions terrestres ? R. Depuis le corps gnral terrestre jusquau cercle sensible : de l au cercle visuel surnomm cercle solaire D. Comment distinguez-vous les quatre rgions clestes ? R. Depuis la divinit jusquau cercle de double puissance divine, de l au cercle surcleste jusquau cercle saturnaire surnomm rationnel. D. Comment distinguez-vous le corps gnral universel temporel davec le cleste divin spirituel ?

15 R. On ne peut distinguer la supriorit de lun sur lautre que par leur forme, action et opration. D. Quelle est la forme du cleste divin ? R. Quatre circonfrences parfaites en proportion, en vertus, en action et en opration, ce qui est bien clairement expliqu par la pense, laction, lopration et la contemplation qui nous enseigne la vritable quadruple essence divine. D. Pourquoi nous a ton enseign que limmensit divine ntait que de quatre cercles ? R. Pour nous tre un garant parfait des diffrentes oprations particulires et personnelles que chaque tre spirituel doit oprer en prsence de la divinit et en celle de tous ses frres spirituels. (5) D. Que nous apprennent connatre ces quatre cercles formant limmensit divine ? R. Quil ny a que quatre sortes dtres spirituels qui doivent oprer le culte divin, ainsi quils sont dnomms par la sagesse divine. Lesprit dnaire 10, lesprit huitnaire de double puissance 8, lesprit majeur septnaire 7 et lesprit mineur quaternaire 4. D. Il ny a donc que quatre classes desprits ? R. Non T.R.M. il ne peut y en avoir dautres sans dgrader la facult et la saintet de la puissance spirituelle divine, et ce qui prouve que cela ne peut tre autrement, cest quil ny a que quatre rgions clestes. (6) D. Quelle est la forme du corps gnral terrestre et universel temporel ? R. Elle est triangulaire, mais lun et lautre nombre par leur mixte ternaire spirituel temporel est susceptible dtre dnombr par leur intimit snaire et saturnide par leur propre nombre neuvaire qui est le chef nombre de difformit et danantissement : laction dcouter les formes corporelles. (7) D. Arrivera til la mme chose aux quatre circonfrences qui forment limmensit divine qu la forme corporelle gnrale terrestre et celle universelle ? R. Non, T.R.M. D. Pourquoi cela ? R. Parce que la forme de limmensit divine nest que purement spirituelle et non sujette au temps, parce quil ny a en elle aucune substance de matire ni aucune rvolution au lieu que toutes les mtamorphoses sont composites matrielles susceptibles de rvolution tant le corporel que le spirituel D. Vous donnez donc la supriorit limmensit divine sur celle universelle ? R. Oui, T.R.M. Et on nen peut douter par la forme circulaire de cette mme immensit qui est innombrable et indivisible tous gards, tant de la facult desprit de dcrire sa circonfrence sans borne matrielle, ce qui ne peut tre donn la facult des corps matriels temporels. D. A quoi travaillent les Matres Cons ? R. A la connaissance parfaite de la puissance spirituelle temporelle et de celle spirituelle divine. D. Quelle diffrence y a til entre ces deux puissances ? R. La puissance temporelle spirituelle est passive parce quelle est borne par le dlai du temps, et que celle spirituelle divine nayant jamais eu de temps ne saurait tre susceptible de changement ; cest l la supriorit de la puissance divine sur la puissance temporelle. D. Combien de sortes de classes spirituelles admettez-vous dans lunivers temporel ? R. De trois sortes. La classe des esprits ternaires, celle des esprits snaires et celle des esprits matriels neuvaires. D. Quelle est la vertu de chacun de ses esprits dans leurs diffrentes classes ? R. La vertu des esprits ternaire consiste prsider sur la matire qui constitue les diffrentes formes corporelles contenues dans cet univers, celle des esprits snaires consiste prsider sur la loi du temps universel et celle des esprits neuvaires consiste contrevenir contre les

16 diffrentes oprations de ces esprits ternaires et snaires de mme que contre laction et lopration des diffrents tres corporels et spirituels qui sont susceptibles doprer dans cet univers, pour la plus grande gloire de lEternel et pour la justice de ses habitants. D. Dans quelle partie de lunivers les matres Cons peuvent-ils se procurer la connaissance parfaite de la puissance temporelle spirituelle universelle ? R. En s'efforant connatre parfaitement leur origine corporelle et spirituelle, ils connatront par l avec scurit les vertus puissantes contenues dans les sept diffrents corps plantaires, desquels ils apprendront distinguer exactement combien est plus considrable la vertu qui est renferme dans leur corps particulier que celle qui est mme contenue dans l'univers entier. D. Comment me persuaderez-vous de la vrit de ce que vous dites ? R. Par la propre cration ou formation de cet univers qui est le principe du temps de sujtion, qui sert contenir la puissance redoutable renferme par le corps particulier qui l'environne et mise en privation par le voile universel qui la couvre ; voil une preuve suffisante de la supriorit de la puissance particulire sur toutes celles contenues dans l'univers. D. quelle est donc cette puissance si redoutable que vous dites tre enferme, aussi rigidement ? R. C'est, trs respectable puissant matre, celle que le Crateur avait mise inne dans le premier homme-Dieu de la terre. S'il n'avait point prvariqu, il n'y aurait eu pour lui aucun corps particulier de matire, et l'univers ne lui aurait point servi de voile aussi terrible, n'ayant point t form dans le premier principe pour lui. D. A quoi s'occupent les matres cons ? R. A l'interprtation et l'explication des diffrents sens et des diffrentes facults spirituelles qui sont donnes l'humanit sous des symboles, des emblmes et des allgories D. Lorsque les matres Cons soccupent lexplication des symboles, emblmes et allgories spirituelle et temporelle, je vous demanderai quoi fait allusion lavnement du premier homme dieu sur la terre dans cet universel ? R. A tre le vritable mdiateur et rconciliateur des premiers tres prvaricateurs envers le Crateur. (8) D. Comment aurait-il pu oprer un aussi grand privilge sur des tres qui taient suprieurs lui par leur primitive manation ? R. par lacte suprieur et puissant de ses oprations [thurgiques] qui avaient dlivr ces premiers tres de leur privation en oprant leur rconciliation. D. Ce premier homme dieu (9) a til opr ces grandes merveilles ? R. Non, T.R.M. D. Qui en est la faute ? R. Sa propre volont par laquelle lhomme, au lieu de nemployer qu la plus grande gloire et justice divine la forte puissance que le Crateur avait mise en lui, ne lemploya que pour sa propre gloire et satisfaction, au prjudice de ceux qui taient spectateurs de sa mission, ce qui a rendu ce premier tre [en tat de] de privation. D. A quoi fait allusion la prvarication et la rconciliation du premier homme dieu de la terre ? R. Sa prvarication fait allusion celle des esprits pervers, et sa rconciliation celle de tout tre spirituel aprs leurs expiations. D. A quoi fait allusion le massacre fait sur la personne dAbel par son frre Can ? R. Ce meurtre fait vritablement allusion celui que les esprits pervers ont commis sur la personne spirituelle du premier homme pour lui ravir et anantir entirement la facult de sa puissance divine, ainsi que Can la opr sur la personne de son frre Abel pour le mme sujet.

17 D. Quel avantage ce premier homme a til reu du meurtre commis sur la personne de son fils Abel R. Deux sortes davantages, le premier pour cooprer la purification de sa forme corporelle et ensuite sa rconciliation spirituelle, le second pour cooprer la sanctification du produit de son opration matrielle pour quelle fut susceptible de lgitimit temporelle quant la forme et de spirituelle quant au mineur. D. A quoi connatrai-je ici la certitude de toutes ces choses ? R. Par lincorporisation du Christ en qualit dhomme Dieu de la terre dans un corps matriel, par son avnement temporel parmi les hommes de la terre, par ses uvres et oprations spirituelles temporelles et par celle quil a opr en qualit dhomme divin aprs stre dpouill du vieil homme, ou aprs sa rsurrection. D. Pourquoi a til agi de la sorte parmi les hommes R. Pour nous dmontrer physiquement la premire puissance du premier homme, et celle qui est encore en son pouvoir depuis sa rconciliation. D. Que nous apprend la mort de cet homme divin ? R. Elle nous confirme celle du juste Abel donne par lhomme intelligence dmoniaque, et nous fait voir clairement la ncessit du ptiment des formes matrielles pour leur purification et la peine du mineur pour oprer sa rintgration. D. Que prdisait de plus la mort dAbel au 1er homme ? R. Elle prdisait non seulement la facult de rconciliation du premier homme et de son ouvrage, mais encore celle de toute sa postrit venir qui a t manifeste et confirme par la mort de lhomme Dieu et divin de cet univers. D. A quoi font allusion les diffrents lieux o ces deux tres ont t immols ? R. Le lieu du monde ou Abel a t immol fait allusion la demeure fixe des corps des pervers dnomme par lEternel le midi de lunivers ou Can fut relgu, et le lieu du monde o le Christ est mort et ressuscit fat allusion la demeure glorieuse des justes puisquil y a fait son lection spirituelle divine. D. A quoi fait allusion lavnement du T. P. M. [Trs Parfait Matre ?] Hnoch parmi la postrit du trs T. P. M. Seth ? (10) R. Cet vnement prophtisait chez ce peuple le pass, le prsent et lavenir ; le pass par lintime liaison quHnoch avait avec cette nation qui il enseignait les moyens doprer le culte divin, le prsent par le fruit quil retirait de toutes ses oprations spirituelles en faveur de cette postrit, et lavenir par son vasion du sein de la corruption qui survint chez cette nation. D. A quoi fait allusion lvasion du T. P. M. du sein de cette postrit ? (11) R. A la corruption formidable qui surviendra chez toutes les nations de lunivers vers la fin du temps o les justes seront retirs pour tre tmoins spirituellement de la manifestation de la gloire de lEternel en leur faveur, et de sa justice contre les prvaricateurs, ainsi que lhomme divin nous la confirm, en retirant lui au centre de son rceptacle un homme juste, et laissant lautre errant et vagabond spirituel contre lequel la justice divine doit tre opre. D. A quoi fait allusion la construction de cette arche de No et sa postrit seule qui y fut renferme avec les diffrents animaux R. Jignore encore toutes ces choses symboliques et emblmatiques, ntant point mon pouvoir de les pntrer quaprs mon ge limit. D. Quel ge avez-vous comme Matre Con ? R. Depuis 2 ans, 3, 4, 5, 6, et 7, ans D. A quoi font allusion les diffrents nombres qui fixent notre ge de Matre Con ? R. Le nombre 2 nous explique la confusion o taient les principes de la matire lors de leur tat dindiffrence. Le nombre 3 la consistance de sa forme, le nombre 4 laction, le nombre 6 la contraction, et le nombre 7 sa jonction avec lesprit.

18 D. Ces mmes nombres ne nous expliquent-ils pas quelque chose de plus ? R. Oui, T.R.M. Le nombre 2 est donn lintelligence dmoniaque, le nombre 3 lesprit terrestre, le nombre 4 lesprit mineur, le nombre 5 lesprit dmoniaque, le nombre 6 lesprit lmentaire et le nombre 7 la puissance de lesprit majeur qui opre et actionne en faveur des mineurs qui se rclament lui. D. Sur quoi travaillent le plus souvent les Matres Cons ? R. Sur la pierre brute, sur celle cubique pointe et sur la planche tracer. D. Expliquez-moi ces diffrentes allgories. R. Le travail que le Matre Con fait sur la pierre brute nous explique celui quil doit faire sur limperfection et limpuret de sa forme corporelle matrielle pour la prparer et la disposer recevoir le sacr caractre que lon doit imprimer sur elle pour la mettre dans toute sa perfection dopration et dinvocation. D. A quoi fait allusion le travail sur la pierre cubique pointe ? R. Ce travail fait allusion celui que les Matres Cons font sur les diffrents corps plantaires figurs emblmatiquement par une toile cinq pointes pour acqurir une parfaite connaissance de la puissance des esprits majeurs et infrieurs qui prsident dans ces diffrents corps afin de la mettre en usage et action lors de leurs oprations. (12) D. A quoi fait allusion le travail sur la planche tracer ? R. A celui que les Grands Matres Cons ou Grands Architectes font au centre de leurs circonfrences sur lesquelles ils tracent le fruit provenu de leurs oprations figures emblmatiquement par une planche tracer. D. Connaissez-vous ce genre de travail sur la planche tracer. R. Non, T.R.M. mais je connais la planche tracer parce que je lai vue travailler. D. Combien de sorte de temples y a til contenus dans lunivers ? R. De trois sortes : le gnral, le particulier et luniversel. D. Par quoi sont-ils reprsents ? R. Par le cercle sensible, le visuel et le cercle rationnel. D. Connaissez-vous le travail qui se pratique dans chacun de ces temples ? R. Je lignore encore, ntant point consacr pour ce genre doprations. D. Par qui nous sont-ils encore figurs ? R. Par le premier temple spirituel que le T.P.M. Enoch construisit parmi la postrit de Seth, par celui que Mose construisit dans Isral et celui de Salomon Jrusalem. D. Avez-vous quelque connaissance de la ncessit de la construction de ces trois temples ? R. Oui, T.R.M., celui dEnoch nous explique directement le culte divin, celui de Mose le crmonial et celui de Salomon le culte spirituel temporel matriel. D. Quels sont les diffrents matriaux dont les diffrents chefs se sont servis pour la construction de ces difices ? R. Ceux dont le T.P.M. Enoch sest servi taient purement spirituels ; ceux de Mose taient spirituels temporels figurs par le bois incorruptible dont tait construit son temple et par la puret de la matire qui lentourait, ceux qui ont servi la construction du temple de Salomon sont les diffrentes pierres, les diffrents bois et les diffrents mtaux qui ont t travaills par diffrentes nations pour servir dornements cet difice. D. Je ne vois rien de spirituel dans les diffrents matriaux qui ont servi dans cette construction. R. Non, T.R.M. il ny a rien de spirituel que lordre qua reu Salomon du G.A. de lU. pour la construction de cet difice, et les ouvriers spirituels qui ont taill les pierres dans les diffrentes carrires dont les hommes ordinaires allaient les sortir et les descendaient pour tre transportes leur destination. D. Quexpliquent les diffrentes pierres et sortes de bois et les diffrents mtaux que Salomon a employs dans cette construction ?

19 R. Les diffrentes nations qui se sont souleves pour oprer la destruction du temple de Salomon occasionne par les prvarications, ce qui ma pour cela fait conter lexistence des deux premiers que jai nomms. D. Pourquoi ce temple na til pas t rebti ? R. Parce quil a dgnr en temple de matire et quil ny est pas rest pierre sur pierre, ce qui surviendra aux temples particuliers gnral et universel lorsquils cesseront dtre conservs en puret et en saintet. D. Ignorez-vous que lon ait tent la rdification de ce temple ? R. Non, T.R.M., je ne lignore pas, au contraire je sais comme chose certaine que Zorobabel, Darius et Inrstapa ont voulu entreprendre cette reconstruction mais aussitt quils ont fouill la terre pour en tirer les pierres convenables cette btisse, il sortait chaque coup de pic ou de pioche que les ouvriers donnaient sur la terre une infinit de flammes de feu qui dvoraient et marquaient dangereusement tous ceux qui y fouillaient. D. Que nous expliquent ces flammes de feu qui sortaient de la terre pour dvorer les ouvriers qui travaillaient sur elle ? R. Elles nous apprennent physiquement et authentiquement connatre que les ouvriers de Salomon nont daucune espce de faon taill les pierres dans les carrires qui ont servi la construction de son temple. D. Pourquoi le superbe difice na til pu se rebtir ? R. Parce que ce temple ntait que la figure symbolique emblmatique et allgorique de celui universel gnral et particulier, il est dtruit comme le temple matriel, ce qui surviendra aux temples temporels. D. La construction de ce temple et sa destruction doit tre un type ou une figure bien considrable et bien frappante pour linstruction des membres de notre Ordre, et pour les hommes ordinaires de la terre ? (13) R. Oui, T.R.M., cest une figure qui a servi aux humains de ce temps l et sert encore ceux daujourdhui connatre la manifestation de la gloire et de la justice divine, lorigine corporelle et spirituelle et la facult spirituelle que lhomme a en son pouvoir pour se communiquer lEternel et tout ce qui en dpend. D. Je vous demanderai quoi fait allusion la construction du Temple de Salomon sans outils composs de mtaux, de mme que les ouvriers inconnus qui ont taill les pierres dans les carrires avec justesse et proportion pour tre employes cette construction ? R. Cette construction sans outils composs de mtaux fait vritablement allusion la construction du premier temple matriel particulier, ou la construction corporelle du premier homme dans lequel il habite qui a t construit par lesprit sans secours doprations physique matrielles. Les ouvriers inconnus qui ont prpar avec proportion et exactitude les pierres employes font certainement allusion aux diffrents esprits que lEternel a consacrs en vertu et puissance pour faire natre deux une essence de matire apparente, et qui prsident sur elle pour la rendre susceptible de servir de forme pour tre soumise lusage de laction temporelle. D. En combien de parties tait divis le Temple de Salomon ? R. En trois parties : le porche pour la prparation, le Temple pour les lus et le sanctuaire pour les Grands Architectes ou Grands Matres Cons. D. Puisque le Temple de Salomon est une exacte rptition de notre temple particulier (14), sans doute que la division en est gale ? R. Oui T.R.M., mon temple particulier se divise galement en trois parties, savoir linfrieure depuis la ceinture en bas marque par une charpe de couleur rouge dsignant le Porche ; la seconde celle de la poitrine dcoupe par une ceinture couleur vert deau qui marque le temple particulier, la troisime est la tte ceinte autour du chef dun ruban bleu qui dsigne le sanctuaire.

20 D. Vous ne parlez point du Saint des Saints ? R. Non, T.R.M., parce que le Saint des Saints ntait point confondu avec ces trois classes qui ne servaient qu' la prparation et au crmonial du culte divin, tandis que le Saint des Saints ne servait que pour lopration et la communication de lesprit divin avec lesprit mineur. (15) D. Le Saint des Saints nest donc point chez vous ? R. Non, T.R.M., il ne peut tre fix dans mon temple particulier. D. Et o est-il fix ? R. Il est permanent dans toutes les parties de lunivers, je saurai le rapprocher de moi, comme Salomon lavait rapproch de son temple, lorsque jaurai la facult doprer et de me communiquer. D. Connaissez-vous les diffrents ornements qui ont servi de dcoration intrieure au temple de Salomon et le rapport quil y a entre ces ornements et ceux qui dcorent notre temple particulier, de mme que leurs figures symboliques temporelles et spirituelles ? R. Jen connais une partie, mais ignore lautre, nayant point encore lge requis. D. A quoi font allusion les deux colonnes qui taient mise dans le temple de Salomon, et leur gale proportion ? R. La colonne qui tait place vers le septentrion fait allusion la dgradation du premier corps de gloire du premier homme dchu de la terre, qui sest rendu sujet dun corps de matire aprs sa prvarication, ce qui la rendu apprenti mystrieux dans ce bas-monde jusqu la parfaite rconciliation. D. A quoi fait allusion celle qui tait place au midi ? R. Au provenu de son inique opration. D. Ces deux colonnes ne nous expliquent-elles rien de plus ? R. Elles nous enseignent connatre parfaitement lorigine des deux espces dtres mineurs, celle de leurs diffrentes formes, et celle de leurs diffrentes vertus et puissances spirituelles temporelles. D. Comment Salomon distingua til la supriorit de lune de ces colonnes ? R. En mettant une figure solaire sur celle du nord et une figure lunaire sur celle du midi. D. A quoi font allusion ces deux figures ? R. La figure solaire nous apprend connatre la supriorit de laction du corps cleste figur par celle du corps de lhomme, et la figure lunaire linfriorit du corps gnral terrestre figur par celui de la femme. Cest pourquoi lon avait mis diffrents noms et diffrents mots sur chacune de ces deux colonnes, et lhomme profane ne peut les interprter. D. Sur quoi tait construit le temple de Salomon ? R. Sur trois puissantes colonnes qui ont t expliques allgoriquement : force, sagesse et beaut D. A qui donnez-vous la force ? R. A la pense figure par celle dAbraham. D. A qui donnez-vous la sagesse ? R. A laction figure par celle dIsaac D. A qui donnez-vous la beaut ? R. A lopration de lesprit figure par celle que Jacob fit lorsquil lutta contre lesprit. Ces trois choses nous ont t reprsentes par la forte pense de Salomon, par la grande sagesse dHiram son grand architecte charg de lopration de la construction du temple. D. Quels taient les ornements les plus prcieux du temple de Salomon ? R. Le triangle simple quilatral, le double et le triple triangle, le chandelier 7 branches, les 4 grandes cuves, larche et son tabernacle. D. A quoi fait allusion le triangle simple quilatral ?

21 R. A la vritable image de la premire forme que la matire prendrait selon ce qui tait conu dans limagination du Crateur. D. Pourquoi le triangle quilatral a til t considr chez les anciens avec autant de respect, et lest-il encore parmi nous ? R. Parce quil est le vritable rceptacle de lunivers entier, sur lequel toute action, contraction, raction sont faites par les tres suprieurs lui. D. Quelle est donc la grande vrit de ce triangle pour quil soit regard des hommes avec tant de considration ? R. Parce quil contient en lui les trois nombres coternels qui ont servi cooprer la formation, la cration, la formation universelle et la facult puissante de tout tre spirituel. D. A quoi fait allusion le double triangle quilatral et son intissut (16) dans le cercle universel ? R. Lintime liaison du double triangle est vritablement celle quil y a du corps cleste avec le corps gnral terrestre, attach immdiatement la correspondance de tous les corps qui sont dans lunivers. D. A quoi fait allusion le triple triangle ? R. A lintime liaison des trois chefs rgionnaires quoique ingale dans leurs oprations temporelles. D. A quoi font allusion les autres ornements ? R. Je ne puis les expliquer car ne mayant pas encore t rvls D. En quoi faites-vous consister les nombres de cration de la forme du simple, du double et du triple triangle ? R. A celui de trois pour le simple, de 6 pour le double et de neuf pour le triple triangle. D. A quoi font allusion ces diffrents nombres ? R. A limperfection de laction de la forme matrielle lorsquelle est prive de sa parfaite jonction spirituelle. D. Quelle est la qualit du Matre Con ? R. Celle de compagnon servant aux cercles des oprations des Grands Matres Cons D. Combien de temps restent-ils compagnons servants ? R. Des jours, des semaines, des mois et des annes entires selon leurs facults, vertus et puissances que lOrdre peut leur communiquer de sa propre volont. D. O trouverons-nous la rception des Grands Matres Cohen dans lOrdre ? R. Dans le grand livre de vie depuis la page 3. 6. 7 jusquau commencement de celle de 8. D. Quelles sont les marques distinctives des Matres Cons ? R. La bande rouge de gauche droite. D. Quels sont les signes et paroles de reconnaissance ? R. (Il les donne) D. A quelle heure ouvre ton les portes du sanctuaire de lOrdre ? R. Dabord aprs le soleil couch. D. A quelle heure les ferme ton ? R. A lavant dernire heure du jour quon les a ouvertes. D. Pourquoi les apprentis et compagnons Cons nont-ils pas dinstruction gnrale dans lOrdre ? R. Parce quils sont considrs comme les rceptacles parfaits de lordre sur lesquels les Grands Matres oprent pour les rendre susceptibles de retenir impression de la de la puissance de leur opration.

Fin du catchisme de Matre Con

22

23 Notes : (1) Selon les thses de M. de P., le monde est organis en cercles concentriques dont le plus extrieur forme le monde matriel. Rien l de fortuit, lEsprit est plus prs du centre, donc de Dieu, que la matire. Limmensit divine ne communique avec le monde matriel que par lintermdiaire du monde spirituel. (2) Il est noter que le sens de rvolution des orients est dextrogyre ou rtrograde, il constitue ainsi une remonte vers les origines. (3) Ce terme de mineur revient trs frquemment et appartient au vocabulaire du Trait de la Rintgration. Ce terme caractrise celui qui ne jouit pas pleinement, des degrs divers, de toutes ses capacits relles ou potentielles. Il dfinit un tre sous la puissance dun tuteur ; en loccurrence lhomme dchu ne peut se rintgrer que par lassistance dun majeur spirituel. (voir note 4) Les Esprits Mineurs sont terrestres ou Mineurs Spirituels selon leurs niveaux ; ils assurent ldification du Monde Matriel, ce sont les Ames Humaines. De faon schmatique, ils se divisent en 4catgories : a.) Mineurs Elus : Ce sont les grands guides de lhumanit : Hnoch, Melchisdech, Mose, David, Salomon, Zorobabel, Platon, Pythagore, Jsus,... b.) Mineurs Rgnrs : Ce sont les Adeptes, les Matres, cest le stade atteint par les Rose+Croix et ceux qui avaient t ordonns Raux Croix, selon lexpression de M. de P. c.) Mineurs Rconcilis : Ce sont les Initis des degrs infrieurs qui ne sont pas encore parvenus au stade final de Raux Croix. d.) Mineurs en Privation : Ce sont les profanes. (4) Ce passage se comprend mieux lorsque lon sait (Trait) que le Crateur va aider le Mineur en dtachant de son Cercle Spirituel Divin un Esprit Divin qui sera le guide et lappui du Mineur. Mais malheureusement, les prils de la voie sont tels que le conseil dun esprit majeur ne suffira pas. Il lui faudra encore le secours dun Mineur Elu, donc dun homme qui est dj rconcili et rgnr. Ce Mineur Elu, par lInitiation, le rattachera aux lments issus de lAdam Premier ou Adam Kadmon, qui ont dj obtenu cette rintgration. Cest par son intermdiaire quil connatra les rites et oprations qui lui permettront de communiquer. (5) Ces oprations sont celles du culte divin thurgique, codifies avec une extrme prcision. Le seul moyen que le Mineur a encore dentrer en communication avec son Crateur, la seule chose quil lui reste de son pouvoir primitif de cration, ce sont les Images du Culte thurgique qui doit tre rendu au Crateur. Le Mineur Elu transmettra donc lhomme les instructions prcises sur le Culte. Il communiquera aux hommes de dsir (expression frquente au RER) auprs desquels il est envoy les dons mystiques quil a reus lui-mme et avec lesquels il marquera dun caractre, dun sceau ineffaable le Mineur qui deviendra rconcili. (6) Toutes les autres classes desprits correspondent des esprits dchus titres divers. (7) cf. Saint Martin (Louis Claude de) Des nombres. nouvelle dit. publie par R. Amadou. Cariscript 1984 (8) Pour comprendre ce passage, il faut revenir aux concepts du Trait : Dieu mane diverses catgories dtres auxquelles seront dvolues des tches dordre cosmique. Elles agiront donc comme causes secondes dans la manifestation. Ce sont les Anges dont parle lexotrisme chrtien. Malheureusement, certaines entits arrives au terme de la Mission pour laquelle Dieu les avait manes se sont refuses rintgrer lAbsolu, le Plan Divin, source du Souverain Bien. Elles ont prfr le Moi momentan, prissable, illusoire au Soi ternel, rel, imprissable. Ce sont donc elles qui se sont momentanment loignes de Dieu. Elles voulurent sgaler Dieu et maner leur tour des cratures qui dpendraient delles. Mais par le fait quelles prfraient le moi momentan, parce quelles succombaient lillusion, elles sexclurent du Plan Divin. Lhomme va alors tre man avec

24 pour mission de rgenter ce domaine des Esprits Pervers. Lhomme sera limage de Dieu (Gen. 1,26) et de mme que Dieu est quaternaire, lhomme sera quaternaire. A limage de Dieu, lhomme principiel va tre dou dun certain pouvoir de cration. Le Verbe de lhomme primitif et le Verbe divin seront semblables, mais cependant non identiques. (9) Toutes les manations divines cratrices sont symbolises par la figure de lhomme primordial, lAdam Premier ou Adam Kadmon (10) Il est noter que Hnoch, trs souvent crit Enoc, est un anagramme de Con. Mais il semble, dans le manuscrit, quil y ait un mixte permanent de Enosh (Gen. 4,26) fils de Seth dont il est crit : Alors on commena dinvoquer le nom de lEternel. et de Hnoch fils de Can (Gen. 5,21) dont il est dit Hnoch marcha avec Dieu, puis il ne fut plus, car Dieu lenleva (11) Le ravissement dHnoch et sa rintgration. (12) Oprations thurgiques destines rtablir le lien avec les puissances spirituelles majeures et avec lEsprit Saint. (13) Cette question se retrouve au RER sous une forme lgrement diffrente dans les questions pralables larmement de CBCS (14) le corps de lhomme par rfrence au verset Dtruisez ce Temple et je le rebtirai en trois jours (15) ces oprations semblent avoir t rserves au Raux-Croix, grade ultime de lOrdre. (16) son inscription, son tissage dans Schma de lUnivers selon M de P :

25

Catchisme des Grands Matres surnomms Grands Architectes

D. Etes-vous Grand Matre Con ? R. Oui T.R.M. je le suis et me fait gloire de ltre jusqu la sparation de mon me davec mon corps. D. Comment avez-vous t reu Grand Matre Con ? R. Au centre o rgne la sainte lumire, assist de quatre chefs rgionnaires clestes figurs par quatre grands surveillants qui taient placs chacun au centre des quatre cercles en correspondance du temple particulier. (1) D. A quel ge avez-vous t reu Grand Matre Con ? R. A lge de 60 ans qui sont attribus aux soins que jai consacrs en expiation pour mon ordination. D. Comment avez-vous t ordonn et par qui ces soins ont t oprs ? R. Par la pense et la science de lEternel et par la puissance de sa parole, et lintention de ses dputs. D. De quelle utilit ont t les quatre chefs rgionnaires en faveur de votre rception ? R. A carter et dissiper par leur spiritualit toute espce dtre imparfait qui aurait pu me souiller. D. A quoi soccupent les Grands Matres Con ? R. A la purification des sens de la matire pour les rendre susceptibles de participer aux diffrentes oprations clbres. (2) D. A quoi travaillent les Grands Matres Con ? R. A construire des tabernacles nouveaux et rdifier les anciens lexemple des anciens grands matres pour les prparer et les rendre convenables recevoir chez eux les mots des puissances qui gouvernent et actionnent les diffrentes oprations qui vont tre cres. D. Combien de sortes de tabernacles y a til dans le grand Temple universel ? (3) R. Quatre, il ne peut y en avoir davantage. D. Nommez-les. R. Deux matriels figurs par le corps particulier de lhomme et de la femme (4), le troisime celui que Mose construisit spirituellement, le quatrime celui spirituel temporel surnomm soleil que le G. A. de lU. a destin pour contenir en lui tous les noms et mots sacrs de cration temporelle et spirituelle distingus par sa sagesse flambeau de vie pour ce lieu temporel.(5) D. A quoi fait allusion larche que Mose fit construire pour y dposer le tabernacle qui avait t construit temporellement ? (6) R. Cette arche nest autre chose quune rptition de celle quAdam fit construire et dans laquelle il ny avait que des tabernacles matriels pour tre tmoins de la justice qui fut exerce sur les enfants des hommes pour lalliance quils avaient faite avec les filles de Can. D. A quoi fait allusion larche que No fit construire ? R. Elle prophtisait celle que Mose fit construire pour sortir Isral de la justice des dmons et pour le soumettre la conduite et la justice de lEternel, ce qui nous est figur par les diffrents animaux qui taient mis dans larche et confirm par les diffrentes nations que larche de Mose a sauves de la colre du Crateur, quon peut considrer par les animaux brutes faire allusion aux idoltres, et par les animaux raisonnables aux enfants de Dieu. D. Quexplique le nom de No ? R. Sauv des eaux. (7) D. Et celui de Mose ? R. Issu des eaux.

26 D. A quoi fait allusion le tabernacle que Mose fit mettre au centre de lArche ? R. Larche tant la vraie figure du corps gnral terrestre, par la mme raison le tabernacle est celle qui dsigne le lieu particulier o le Crateur se communiquait avec la premire crature sans tre confondu avec la terre. D. Par qui cela nous est-il confirm ? R. Par Mose lorsquil entrait dans le tabernacle pour se communiquer lEternel, recevoir des ordres et les manifester pour la plus grande gloire de la divinit. D. Pourquoi Mose se tenait-il toujours devant le tabernacle quand il parlait Isral ? R. Comme le tabernacle tait le lieu consacr pour tre le dpt de toutes les vertus et puissances divines spirituelles, temporelles et matrielles corporelles, il se tenait ainsi pour recevoir toutes les intelligences pour faire retenir impression Isral de ce quil voulait lui communiquer par ordre de lEternel. D. Combien y avait-il de portes dans ce tabernacle ? R. Quatre qui font allusion la quadruple essence divine, aux quatre puissances donnes lhomme et aux quatre puissances rgionnaires clestes. D. Quelles sont celles que les grands matres Cons ont le droit de frapper et de faire ouvrir ? R. Ils ont le droit de frapper toutes les quatre, mais ils nont le pouvoir et la puissance de faire ouvrir celle du nord et fermer celle du midi. D. Pourquoi les grands matres Cons nont-ils pas la puissance de les faire ouvrir toutes les quatre lexemple de Mose qui les ouvrait quand il voulait ? R. Parce que les grands matres Cons de notre Ordre ne sont encore que des tres temporels, et ils ne pourront avoir une pareille puissance que quand ils seront devenus lexemple des premiers sages des hommes spirituels. D. Puisque le tabernacle de Mose est une figure du monde matriel, dans quelle partie trouverons-nous la figure des quatre portes susdites ? R. A la tte comme la partie la plus releve de notre corps archlique (8) et la pense, dsignant la porte dest, la puissance de lentendement donne louie dsignant la porte du nord, la contemplation donne la vue dsignant la porte du midi, et la parole dsignant la porte douest donne la puissance de lopration ; D. A quoi font encore allusion ces quatre portes ? R. Elles font allusion aux quatre principaux grands chefs oprant lunivers, figur par les quatre grandes cuves places aux quatre angles du Tempe de Salomon. D. A quoi font encore allusion ces quatre grandes cuves ? R. Aux quatre grands prtres temporels qui ont opr le culte divin chez les humains et figurs par les quatre vanglistes qui ont port les diffrentes oprations spirituelles aux quatre parties du monde. D. Quels sont les quatre principaux chefs qui oprent dans lunivers ? R. Ely sous Adam, Enoch sous la postrit de Seth, Melkitsdeq sous la postrit dAbraham et le Christ en faveur de tout tre cr. D. Quels sont les quatre grands prtres qui ont opr le culte divin chez les humains ? R. Soliman chez les ismalites, Rharamoz chez les gyptiens, Aaron chez les isralites et Paul chez les chrtiens. D. A quoi fait allusion le chandelier 7 branches de mose ? R. Aux sept puissances clestes, aux sept dons spirituels et aux sept oprations que lEternel manifesta pour la cration de cet univers, ce qui a t reprsent par le chandelier sept branches qui fut mis dans le temple de Salomon et perptu jusqu nous par celui qui subsista chez les romains. D. Quelle est la puissance des grands matres Cons ? R. De peindre, tracer tous les emblmes de lordre lorsquil lui sera ordonn doffrir les parfums, de consacrer son semblable au cercle des grands matres Cons et dappliquer leur

27 parole puissante aux quatre rgions clestes, et aux trois terrestres et veiller soigneusement sur le crmonial des oprations spirituelles temporelles. D. Quelle est la qualification du grand matre Con ? R. Conducteur de la sainte arche et gardien des portes du tabernacle. D. Combien de temps les g. m. Cons servent-ils leur puissant matre ? R. 6 jours pour les deux quinoxes, 12 avec les deux solstices, 14 jours pour la parfaite opration des deux quinoxes, 14 jours pour celle des deux solstices, aprs 7 annes pour leur parfaite rconciliation. 6 12 14 14 7 -----53 8 D. Quelle est la facult des grands matres Cons ? R. Doprer leur vertu et puissance le mercredi et le samedi de chaque semaine, tous les mois de lanne et dans toutes les circonstances prilleuses o le cas le requiert, doprer leurs travaux et dimposer leurs mains en querre sur toutes les choses qui sont convenables leurs oprations. (9) D. Quelles sont les circonstances de la rception dun grand matre Cons ? R. On les donne si le grand matre lexige. D. A quelle heure ouvre ton les portes du tabernacle universel ? R. Quoique le temps, les jours, les mois et lanne soient limits, on les ouvre dans toutes les circonstances prilleuses de cette vie de larmes. D. Quel est le signe du grand matre Con ? R. On le donne sil est ordonn. 3. 4. 6. 7. 8. et 10 pour le parfait matre. D. A quoi font allusion les noms et les mots puissants qui consacrent les grands matres Cons de notre ordre ? R. A ceux que le Crateur donna Mose, son grand matre Con, pour les rendre rversibles et consacrer son semblable aux oprations spirituelle divines. D. A quoi font allusion les tables de Mose rompues et celles quil descendit aux isralites ? R. Je lignore, restant au pouvoir de celui qui est avant moi.

Fin du catchisme de Grand Matre Con.

(1) pour ces 4 cercles, voir p. 15 la D. & R. : Quelle est la forme du cleste divin ? (2) Oprations : toujours lire : oprations thurgiques (3) Tabernacles est utilis ici dans le sens de ce qui renferme des objets sacrs et par extension les lieux sacrs eux-mmes.. Ainsi, dans le Nouveau Testament, Les tabernacles ternels, (Luc 16,9 trad. Le Matre de Sacy) Le ciel, la demeure des bienheureux. Ce terme est aujourdhui rendu par tentes. (4) Thresor de la langue franoise Jean Nicot 1606 Le tabernacle de nostre corps, ou l'esprit est log, Custodia corporis. (5) Dictionnaire de lAcadmie 1685 L'Escriture dit, que Dieu a establi son tabernacle dans le Soleil: Et le Ciel, dans le nouveau Testament, est appel, Les Tabernacles ternels.

28 (6) les termes utiliss ici prtent confusion, il faut leur redonner leur sens contextuel : arche dsigne le coffre de lArche dAlliance et tabernacle les Tables de la loi en ce quelle sont rceptacle de la parole divine. Les sens deux termes arche et tabernacle sont parfois permut comme on le constatera dans une autre D & R. (7) Cette explication du nom de No est sans rapport aucun avec le sens hbraque de son nom qui renvoie laction de conduire de guider et de mener (8) ne figure pas dans les dictionnaires de lpoque ; probablement le sens de principiel. (9) Rfrence aux oprations thurgiques que rejeta Louis-Claude de Saint-Martin

29

Catchisme des Grands Elus de Zorobabel soi disant Chevaliers dOrient

D. Etes-vous sous llection de Zorobabel ? R. Oui T.R.M., et lintime alliance de lAssyrie avec le reste infortun dIsral ne mest pas inconnue. D. En quoi faites-vous consister cette alliance et quoi fait-elle allusion ? R. Cette alliance consiste en la libert que lAssyrie a donne aux tribus dIsral, aprs lexpiation de leur captivit, ce qui fait encore allusion celle que lEternel fera avec tout tre cr aprs lexpiation du temps et leur parfaite rconciliation. D. Par qui ces choses nous sont-elles reprsentes ? R. Par la convention que Zorobabel fit avec Cyrus et par le fruit de leurs oprations qui dtermina le roi prter toutes sortes de secours aux tribus dIsral qui il venait de donner la libert, en dpit de tous ceux qui y taient opposs D. Et par qui nous sont-elles confirmes ? R. Par le Christ dont Zorobabel est le type et qui par ses oprations est le type de toute rdemption ; les opposants de lAssyrie contre la libert dIsral sont le type des iniques oprations lorsquil sopposrent celles du Rdempteur. D. Quel est le nombre des tribus qui taient en captivit en Babylone ? R. Juda, Beniamin, et une partie de celle de Lvy. D. Etes-vous de quelquune de ces tribus ? R. Non, T.R.M. je suis de celle qui a toujours joui de la libert. D. Comment la nommez-vous ? R. Ephram, le dernier des hbreux et le premier des lus. D. Comment avez-vous pntr et conu la convention puissante que Zorobabel avait contracte avec Cyrus pour mettre Isral en libert, puisque vous ntiez point de la captivit ? R. Par lintime rapport et lintime liaison correspondante quil y a de toutes les oprations spirituelles et temporelles de Zorobabel avec les ntres qui font que rien nchappe notre correspondance. D. A quel ge Zorobabel dut-il sassujettir en captivit ? R. Depuis lge de 7 ans jusqu 70 accompts qui terminaient la captivit. D. A quel ge avez vous t reu Grand Elu de Zorobabel parmi Isral, et quel est votre ge temporel ? R. Mon ge temporel est de 70 ans (1) et lge de mon lection spirituelle est de 7 ans. D. A quoi font allusion les 77 ans dont vous jouissez dans ce bas monde ? (2) R. A lesprit doublement puissant rgnant dans ce bas monde figur par le double caractre septnaire et reprsent par lge parfait de Zorobabel et par son rgne spirituel. D. Quel est le devoir de votre lection ? R. De combattre mes passions matrielles pour les rendre spirituelles, vaincre les ennemis de la vrit et ceux de la libert lexemple de Zorobabel qui a combattu et vaincu. D. Dans quel endroit ce sage et pacifique Zorobabel a til combattu et vaincu ? R. Au passage du redoutable pont du fleuve dnomm Starbuzarna qui signifie passage de confusion ainsi que le dnombrement de ce nom nous le reprsente tel que je lexplique. D. Dnombrez le nom du fleuve. R. Star 1 ; bu 2 ; zar 3 ; na 4 ; 5 (3) D. Quelles sont les diffrentes oprations que Zorobabel a faites en faveur dIsral lors de sa captivit ? R. 7 particulires et 70 annuelles, celles annuelles consistaient rappeler les esclaves de leur premier crime leur juste punition, leur expiation et leur parfaite rconciliation et les sept

30 particulires prvenaient ces mmes esclaves de leur future libert, des diffrentes poques qui taient survenues par le pass Isral, celles prsentes et toutes celles qui doivent leur survenir lavenir. D. Dans quel endroit Zorobabel a t-il le plus manifest les 7 oprations particulires ? R. A la rupture des six arceaux qui formaient le pont du dit fleuve, et laissant subsister le septime sans lavoir endommag. D. Pourquoi Zorobabel brisa til les dits arceaux lesquels sont les instruments dont il sest servi pour cette opration ? R. Je lignore puisque les dlivrs nen ont eu aucune connaissance. D. Pourquoi cela ? R. Parce que leur temple matriel ntait point encore rdifi et quils navaient point encore offert dholocauste au Crateur. D. Comment se peut-il que Zorobabel ait dtruit un aussi beau et magnifique pont sans le secours doutils comportant des mtaux, quoi font allusion cette opration et le septime arceau quil a laiss dans toute sa perfection ? R. Cet vnement nous rappelle le Temple de Salomon qui fut de mme construit sans outils composs de mtaux ; Salomon avait sa disposition des ouvriers inconnus qui ont taill les pierres dans les carrires. Pourquoi ne trouverions nous pas que Zorobabel eut en son pouvoir ceux de destruction matrielle ? D. Vous ne nous parlez point du type du septime arceau ? R. Le septime arceau laiss dans toute sa perfection fait allusion lexistence parfaite de lesprit : que rien dans lunivers entier nexiste et ne subsiste que par lui et que tous les tres de forme dans cet univers ne sont que des tres apparents qui doivent tre aussi promptement dissips quils ont t conus dans limagination de lesprit dont larceau dlaiss est limage de la parfaite existence. D. Avez-vous travaill la reconstruction du Temple de Salomon ? R. Non, T.R.M. D. Pourquoi cela ? R. Par la force des opposants survenus contre cette rdification, prophtise par la multitude de ceux qui sopposaient notre passage du fleuve et notre libert. D. Quexpliquent toutes ces choses ? R. Que la rdification de ce temple ntait que la figure de notre temple matriel que lesprit devait rdifier, que ce ntait point la puissance de lhomme doprer une pareille rdification. D. Quel est votre nom ? R. Isral. D. Do vous vient ce nom dIsral que vous portez au lieu de celui dHeber, puisque vous tes un enfant dHeber ? R. Le nom dIsral provient de linique opration que Jacob fit en se battant contre lesprit, ayant succomb dans cette opration, il fut marqu la jambe gauche et son nom de Jacob fut chang en celui dIsral qui veut dire fort contre Dieu, ayant pch contre lesprit. (4) D. Que reprsente ce changement de nom personnel ? R. Ce changement de nom prophtisait le changement de la loi divine que lEternel ferait sortir des hbreux pour la transmettre aux ennemis dIsral chez lesquels elle rside encore. D. Par qui cet vnement avait-il t prdit ? R. Par Mose lorsquil brisa les premires tables de la loi divine quil avait reues du Crateur en faveur des hbreux. D. Les hbreux nont donc reu aucune loi divine par Mose ? R. Non, T.R.M Ils en ont reu une de lui, mais qui ntait pas tout fait comme la premire quil leur avait donne.

31 D. Comment distinguez-vous que cette loi donne par Mose aux hbreux nest pas la mme que la premire ? R. Parce que la pense et la main de lhomme navait pas t exerces dans la premire comme il a t fait dans la seconde. (5) D. Que nous explique cet vnement ? R. QuIsral resterait sous la loi purement crmonielle sans pouvoir oprer le culte divin, la vritable loi tant sortie de leurs mains. D. A quoi fait allusion le voile que Mose mis sur sa face lorsquil donna la seconde loi Isral ? R. Ce voile fait allusion au voile que lesprit prend quand il veut se donner communiquer corporellement celui qui linvoque. D. Le voile ne fait-il pas une autre allusion ? R. Oui, T.R.M. Ce voile confirme la loi voile que Isral a reue de Mose par son peu de confiance en la puissance de lEternel et en celle de leur conducteur. D. Que nous expliquent les hbreux errants et la loi qui leur a t ravie ? R. Les hbreux errants sont le type de lerreur des premiers convertis, et la loi ravie est celui [de ce] qui surviendra chez tous les hommes qui seront pris au dpourvu du culte de la divinit et qui seront errants spirituels ainsi quIsral lest dans le temporel. D. Quel est le nombre de puissance des lus de Zorobabel ? R. 3 7 et 8 qui font allusion la puissance spirituelle terrestre, celle spirituelle temporelle et celle de [la] double puissance spirituelle divine. D. Quel est le genre doprations des lus de Zorobabel ? R. Leau la terre et le feu. D. A quelle heure ouvrent-ils leurs travaux ? R. Tous les 7 mois au 7me jour du premier quartier de la lune qui est depuis le 7me jour du premier quartier de la lune de mars jusquau 7me jour du premier quartier de la lune doctobre, temps o Isral a reu la seconde loi et est sortie des villes dEgypte. D. Par qui avez-vous t consacr lus de Zorobabel ? R. Par la Double puissance et par celle de Zoroal et de Zoroael, ses deux associs spirituels. D. Expliquez-nous les noms de ces trois personnages qui vous ont consacr cette auguste dignit. R. Zorobabel dit ennemi de la confusion, Zoroal ennemi de la matire et Zoroael protecteur des mineurs comme ami de la sagesse. (6) D. Quel est votre rang ? E. Ami de Dieu, protecteur de la vertu et professeur de la vrit. Fin du catchisme de chevalier dOrient

32 (1) il est intressant de mettre cet ge en rapport avec Ps.90, 10 : Le temps de nos annes fait 70 ans ce qui place le type de Zorobabel en dehors du temps normalement dvolu lhomme. (2) Doit-on comprendre par ce 77 que la phrase prcdente signifie que la dure de llection spirituelle est de 7 ans, ce qui donne une limite symbolique de 77 ans ? (3) Ce dnombrement revient numroter les syllabes et non pas utiliser la valeur numrique des lettres. Il renvoie donc ncessairement la complexe symbolique des nombres propre M. de P. (4) La lecture faite ici du Combat de Jacob au gu de Penuel est diamtralement oppose au texte biblique. De mme la signification donne au nom Isral ne correspond pas la ralit tymologique. On trouve l lune des marques dun antismitisme larv figurant dans nombre des textes de M. de P., et assez conforme lesprit du temps. (5) Ce passage est un dcalque de lpisode des Tables remises Moses, les premires crites du doigt de Dieu et les secondes sous la dicte. Par contre la conclusion qui en est tire est quelque peu diffrente de celle de lexgse classique. (6) Zoroal et Zoroael ne sont pas des noms bibliques