MORAL PRIMITIVA: La moral primitiva se caracteriza por ser esencialmente colectivista y nica.

Esto quiere decir que reduce el individuo a su colectividad, y que es nica para todos los individuos. En general, las sociedades primitivas son colectivistas: propiedad colectiva y hasta relaciones familiares colectivas.

MORAL ANTIGUA: En este periodo se encuentran condiciones muy diferentes. La propiedad privada se ha desarrollado por completo, y por lo tanto, tambin las clases sociales. Las sociedades son mucho mas numerosas y por ello, sus necesidades son mayores. De ah que las guerras entre ciudades y estados rivales comiencen a hacerse frecuentes, y como resultado de ellas, aparezcan los prisioneros de guerra, reducidos a esclavos. El poder en general, administracin poltica y militar, la produccin intelectual y artstica, quedo en manos de las clases superiores. De esto entonces surgen dos fuentes de la moral. Una para los amos, que era adems dominante, y otra para los esclavos. Para los esclavos encontramos valorado positivamente aquellos rasgos de su situacin: obediencia, sufrimiento y humildad, entonces podemos deducir que lo que es bueno es lo que beneficie a la clase dominante.

MORAL FEUDAL: La estructura antigua y feudal son muy semejantes. Lo que en la primera era amo y esclavo, en la segunda fue seor y siervo. Si bien que el seor, no poda vender al siervo, ni disponer con la misma facilidad de su vida y familia, sus derechos sobre este eran en todo caso muchos. Entonces la moral del seor, ser igualmente individualista y dominante. Adems influida por la ideologa religiosa que le enfoca hacia la salvacin celestial. El honor, entendido como el deber por el deber, los mandamientos religiosos hbilmente acomodados a sus conveniencias, y la rgida diferencia de clases, son los preceptos morales dominantes. De otro lado el siervo, se encuentran valores como la humildad, pobreza y la obediencia, que sinceramente llevados en la tierra, serian ampliamente premiados en el cielo.

EJEMPLO DE JUICIO EMPRICO Y MORAL 1.- EL ALBAIL CAYO DESDE UN TERCER PISO Y NO SE MUERIO 2.- LOS PRISIONEROS FUERON TORTURADOS POR ESO RINDIERON LA INFORMACION

El juicio moral es el acto mental que afirma o niega el valor moral frente a una situacin o comportamiento. Por medio del juicio moral se pretende la bsqueda de la verdad. El juicio moral se pronuncia sobre la presencia (o ausencia) de un valor tico, en una situacin o comportamiento concreto. El desarrollo del juicio moral supone un apoyo educativo explcito, en mi opinin personal de acuerdo a todo el entorno al que hallamos sido expuestos desde nuestro nacimiento har una base en nuestro juicio moral nosotros decidimos las actitudes a tomar de acuerdo a lo que nosotros pensamos lo que es bueno y lo que es malo, a hacer un anlisis detallado de nuestro entorno y ciertas circunstancias y eso nos conlleva a adoptar tres tipos de actitudes: Rechazo, indiferencia y aceptacin. Bueno una vez que nosotros hemos adoptado una actitud, nuestra conciencia se pronuncia sobre la base de esos actos y tenemos consigo tres consecuencia a nuestros actos: Un sentimiento de culpa, un remordimiento, un arrepentimiento. Esto puede llevar a un castigo, un auto castigo, o a una accin interna como medio de remediar el hecho.

LIBERTAD

Libertad es la capacidad que posee el ser humano de poder obrar segn su propia voluntad, a lo largo de su vida; por lo que es responsable de sus actos.1 Histricamente, en especial desde las Revoluciones burguesas del siglo XVIII y XIX, la libertad suele estar muy unida a los conceptos de justicia e igualdad. Segn las acepciones 2, 3 y 4 su definicin, 1 el estado de libertad define la situacin, circunstancias o condiciones de quien no es esclavo, ni sujeto, ni impedido al deseo de otros de forma coercitiva. En otras palabras, aquello que permite al hombre decidir si quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero tambin responsable de sus actos. En caso de que no se cumpla esto ltimo se estara hablando de libertinaje. Pues la libertad implica una clara opcin por el bien y el mal, solo desde esta opcin se estara actuando desde la concepcin de la Teleologa. La quinta acepcin del trmino1 define la libertad como la "facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres". en base a ello, la proteccin de la libertad interpersonal, es objeto de una investigacin social y poltica. El fundamento metafsico de la libertad interior es una cuestin psicolgica y filosfica. Ambas formas de la libertad se unen en cada individuo como lo interno y lo externo de una malla de valores, juntos en una dinmica de compromiso y de lucha por el poder; las sociedades que luchan por el poder en la definicin de los valores de los individuos y de la persona que lucha por la aceptacin social y el respeto en el establecimiento de valores de la propia en el mismo La primera representacin escrita del concepto "libertad" se cree que es la palabra cuneiforme sumeria Ama-gi. Se cree que es la primera instancia de los seres humanos utilizando la escritura para representar a la idea de "libertad". Traducido literalmente, significa "volver a la madre".2 En castellano la palabra libertad proviene del latn libertas, -tis, de igual significado. Como curiosidad, la palabra inglesa para libertad, freedom, proviene de una raz indoeuropea que significa "amar"; la palabra de la misma lengua para decir miedo, afraid, viene de la misma raz, usado como contraposicin a libertad mediante el prefijo a por influencia del latn vulgar. La Libertad guiando al pueblo, por Eugne Delacroix (1830), Museo del Louvre, Pars, pintura que conmemora la Revolucin de 1830 donde la Libertad es representada como una atractiva mujer.

El filsofo Isaiah Berlin (1909-1997), seala una importante diferencia entre la "libertad de" (libertad negativa), y la "libertad para" (libertad positiva). Por ejemplo, la libertad de la opresin y la libertad para desarrollar el potencial propio. Estos dos tipos de libertad son, en realidad, las que se reflejan en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. La libertad como ausencia de opresin significa no querer subyugar ni ser subyugado, e implica el fin de un estado de servidumbre. El logro de esta forma de la libertad depende de una combinacin de la resistencia del individuo (o grupo) y su entorno. Por ejemplo, si una persona est en la crcel o incluso, limitado por una falta de recursos, es libre dentro de su poder y el ambiente que lo rodea, pero no libre de desafiar la realidad. Las leyes naturales limitan esta forma de libertad, por ejemplo, nadie es libre de volar (aunque podamos o no ser libres para intentarlo). Isaas Berln parece llamar a este tipo de libertad "libertad negativa": Una ausencia de obstculos en el camino de la accin (especialmente por parte de otras personas). Esto se distingue de la "libertad positiva", que se refiere a la facultad de tomar decisiones que conduzcan a la accin. La tica filosfica seala que la libertad es inherente al hombre, es un dato fundamental originario de la existencia humana, fundamentado en la autoconciencia y la responsabilidad moral. Por tanto, el individuo humano no puede remitir su propia libertad/responsabilidad a ningn otro y, por eso mismo, la libertad, en su sentido antropolgico, es algo que no es posible eliminar ni contradecir. Todos los actos humanos presuponen a la libertad para poder ser moralmente imputables (libre albedro). La libertad se sita en la interioridad de la persona y siguiendo esa lnea de pensamiento afirma Ricardo Yekes Stork: "Es una de las notas definitorias de la persona. Permite al hombre alcanzar su mxima grandeza pero tambin su mayor degradacin. Es quizs su don ms valioso porque empapa y define todo su actuar. El hombre es libre desde lo ms profundo de su ser. Por eso los hombres modernos han identificado el ejercicio de la libertad con la realizacin de la persona: se trata de un derecho y de un ideal al que no podemos ni queremos renunciar. No se concibe que se pueda ser verdaderamente humano sin ser libre de verdad." La libertad ha sido a menudo utilizada para aludir a la revolucin o rebelin. Por ejemplo, la Biblia registra la historia de Moiss conduciendo a su pueblo fuera de Egipto y de su opresin (la esclavitud).

RESPONSABILIDAD

La responsabilidad es un valor que est en la conciencia de la persona, que le permite reflexionar, administrar, orientar y valorar las consecuencias de sus actos, siempre en el plano de lo moral. Una vez que pasa al plano tico (puesta en prctica), se establece la magnitud de dichas acciones y de cmo afrontarlas de la manera ms positiva e integral, siempre en pro del mejoramiento laboral, social, cultural y natural. La persona responsable es aquella que acta conscientemente siendo l la causa directa o indirecta de un hecho ocurrido. Est obligado a responder por alguna cosa o alguna persona. Tambin es el que cumple con sus obligaciones o que pone cuidado y atencin en lo que hace o decide. En el mbito penal, culpable de alguna cosa, acto o delito. En otro contexto, es la persona que tiene a su cargo la direccin en una actividad. La palabra responsabilidad proviene del latn 'responsum', que es una forma de ser considerado sujeto de una deuda u obligacin (ejemplo: Los conductores de vehculos automotores son responsables por los daos causados por sus mquinas).En la tradicin kantiana, la responsabilidad es la virtud individual de concebir libre y conscientemente los mximos actos posibles universalizables de nuestra conducta. Para Hans Jonas, en cambio, la responsabilidad es una virtud social que se configura bajo la forma de un imperativo que, siguiendo formalmente al imperativo categrico kantiano, ordena: obra de tal modo que los efectos de tu accin sean compatibles con la permanencia de una vida humana autntica en la Tierra. Dicho imperativo se conoce como el principio de responsabilidad.

VIRTUDES

Cuando el intelecto est bien dispuesto para aquello a lo que su naturaleza apunta, es decir para el conocimiento o posesin de la verdad, decimos que dicho intelecto es virtuoso y bueno. Las virtudes intelectuales perfeccionan al hombre en relacin al conocimiento y la verdad y se adquieren mediante la instruccin. A travs de las virtudes, el hombre domina su parte irracional. Existen dos clases de virtudes: virtudes ticas y virtudes dianoticas. Ambas expresan la excelencia del hombre y su consecucin produce la felicidad, ya que sta ltima es "la actividad del hombre conforme a la virtud". Las virtudes ticas son adquiridas a travs de la costumbre o el hbito y consisten, fundamentalmente, en el dominio de la parte irracional del alma (sensitiva) y regular las relaciones entre los hombres. Las virtudes ticas ms importantes son: la fortaleza, la templanza, la justicia. Las virtudes dianoticas se corresponden con la parte racional del hombre, siendo, por ello, propias del intelecto (nous) o del pensamiento (nesis). Su origen no es innato, sino que deben ser aprendidas a travs de la educacin o la enseanza. Las principales virtudes dianoticas son la inteligencia (sabidura) y la prudencia.

La templanza es el Punto medio entre el libertinaje y la insensibilidad. Consiste en la virtud de la moderacin frente a los placeres y las penalidades. La valenta es el punto medio entre el miedo y la temeridad. La generosidad es el punto medio entre el uso y posesin de los bienes. La prodigalidad es su exceso y la avaricia su defecto.

Prudencia: el hombre prudente es aquel que puede reconocer el punto medio en cada situacin. Cuando uno hace algo virtuoso, la accin es buena de por s. La prudencia no es ni ciencia ni praxis, es una virtud. La definicin tradicional de justicia consiste en dar a cada uno lo que es debido. Segn Aristteles, existen dos clases de justicia:

La justicia distributiva, que consiste en distribuir las ventajas y desventajas que corresponden a cada miembro de una sociedad, segn su mrito. La justicia conmutativa, que restaura la igualdad perdida, daada o violada, a travs de una retribucin o reparacin regulada por un contrato.

CONCEPTO DEL VALOR

El valor es una cualidad que confiere a las cosas, hechos o personas una estimacin, ya sea positiva o negativa. La axiologa es la rama de la filosofa que se encarga del estudio de la naturaleza y la esencia del valor. Para el idealismo objetivo, el valor se encuentra fuera de las personas; para el idealismo subjetivo, en cambio, el valor se encuentra en la conciencia (o sea, en la subjetividad de los sujetos que hacen uso del valor). Para la corriente filosfica del materialismo, la naturaleza del valor reside en la capacidad del ser humano para valorar al mundo en forma objetiva. En otro sentido, los valores son caractersticas morales inherentes a la persona, como la humildad, la responsabilidad, la piedad y la solidaridad. En la antigua Grecia, el concepto de valor era tratado como algo general y sin divisiones, pero a partir de la especializacin de los estudios, han surgido diferentes tipos de valores y se han relacionado con distintas disciplinas y ciencias. Los valores tambin son un conjunto de ejemplos que la sociedad propone en las relaciones sociales. Por eso, se dice que alguien tiene valores cuando establece relaciones de respeto con el prjimo. Podra decirse que los valores son creencias de mayor rango, compartidas por una cultura y que surgen del consenso social. La teora de los valores implica la existencia de una escala, que va de lo positivo a lo negativo. La belleza, lo til, lo bueno y lo justo son aspectos considerados como valiosos por la sociedad.

PROTECCION DE MINORIAS

El trmino minora se refiere a un grupo de poblacin humana numricamente minoritario y con ciertas creencias y costumbres, que permiten identificar a sus miembros entre todos los habitantes de la comunidad a la que pertenecen gozar de los mismos derechos y libertades Independientemente del gobierno garantizar los derechos de todos los miembros fomentarse la tolerancia y la convivencia. el compromiso como la resolucin pacifica de los conflictos y negociacin justa Los principios y valores integrados en una tica global debern ser considerados como principios morales. La cultura de paz es un proceso en donde ser forja orientacin hacia la paz, la democracia y la tolerancia

La Equidad es un valor que se deriva de lo entendido tambin como igualdad. Se trata de la constante bsqueda de la justicia social, la que asegura a todas las personas condiciones de vida y de trabajo dignas e igualitarias, sin hacer diferencias entre unos y otros a partir de la condicin social, sexual o de gnero, entre otras. Proviene de la palabra en latn aquitas, el que se deriva de aequus que se traduce al espaol como igual . INTERGENERACIONAL: El primer concepto nos llama a ver a la Tierra y sus recursos no slo como una oportunidad de inversin sino como un fideicomiso o una fundacin, legada a nosotros por nuestros antepasados, con el objetivo de que nosotros la disfrutemos y despus la entreguemos a nuestros herederos para que ellos la disfruten tambin INTRAGENERACIONAL: El segundo concepto se refiere a las desigualdades dentro de segmentos diferentes de la misma generacin, donde los segmentos ms pobres sufren ms los impactos y las consecuencias de la degradacin ambiental y son ms vulnerables a los desastres

CRIMEN ORGANIZADO

Crimen organizado o delincuencia organizada es la denominacin que se le da a las estructuras sociales compuestas por individuos que se organizan para cometer acciones delictivas, as como al tipo de delito imputado por dicha conducta. Entre dichas acciones suelen encontrarse el trfico de drogas, armas, rplicas de obras artsticas o tesoros arqueolgicos, robo de vehculos, terrorismo, secuestro, trafico de indocumentados, genocidio, etc. Por ejemplo, la legislacin mexicana dice al respecto en el artculo 2 de la Ley Federal contra la delincuencia organizada (ltima reforma publicada DOF 2301-2009) que "cuando tres o ms personas se organicen de hecho para realizar, en forma permanente o reiterada, conductas que por s o unidas a otras, tienen como fin o resultado cometer alguno o algunos de los delitos siguientes, sern sancionadas por ese solo hecho, como miembros de la delincuencia organizada: terrorismo, delitos contra la salud (p.e. trafico de estupefacientes), falsificacin o alteracin de moneda, operaciones con recursos de procedencia ilcita, acopio y trfico de armas, trfico de indocumentados, trfico de rganos; corrupcin, pornografia, turismo sexual y lenocinio en contra de personas menores de 18 aos de edad o de personas que no tienen capacidad para comprender el significado del hecho o de personas que no tienen capacidad para resistirlo, asalto, secuestro, trfico de menores o personas que no tienen capacidad para comprender el significado del hecho y robo de vehculos" La mayora de esas organizaciones tienen un orden jerrquico, siendo las formas de pandillas y mafia las ms comunes. Su ascensin en el mercado puede llevarles a usar estrategias delictivas como la extorsin o chantaje, o el asesinato en busca de ganarse el favor de la administracin, eliminar a la competencia, sortear los procesos jurdicos en contra de tales actividades u obtener recursos. Dada la dureza de las estrategias empleadas, su rgimen econmico ms habitual es el de monopolio en las zonas de menor rendimiento econmico y el de oligopolio en las de mayor. La consecucin de dicho ascenso ha dado lugar a cruentos enfrentamientos armados entre miembros de diferentes bandas, entre los que cabe destacar la batalla entre Al Capone y Bugs Moran que finaliz con la masacre de San Valentn en 1929, en la que fueron asesinados los principales gngsters de Moran a manos de los de Capone, as como tambin la lucha entre miembros de la mafia Colombiana, en el siglo XXI y las luchas entre mafias mexicanas.

CULTURA BUROCRTICA. Es una cultura paternalista, dominante, que concibe que al ser humano hay que controlarlo, pues slo de esta forma se puede conseguir unos resultados eficaces. La educacin se entiende como reproduccin de la cultura social y la misin de los educadores es transmitir de la forma ms fiel posible los valores sociales imperantes. Se entiende que la evaluacin no es para mejora sino para seleccionar y controlar a los individuos ms capaces de cara que ocupen los cargos directivos en la sociedad. Centralizacin del poder. Distribucin funcional y jerrquica de tareas, organizacin celular de aulas y espacios, falta de apoyo interpersonal, trabajo privado en las aulas. El elemento nuclear en este tipo de cultura son las normas. Estas se convierten en un fin ms que en un medio. Este tipo de cultura descansa sobre la lgica y la racionalidad de su funcionamiento y de su estructura. Estabilidad y previsin son las dos claves de su mantenimiento. Sus procesos se basan en roles bien definidos, procedimientos fijos y formalizados para la comunicacin y reglas para resolver conflictos. Los miembros de la organizacin son seleccionados por su adecuado cumplimiento de sus funciones. Suscita lealtad y resistencia al cambio. El poder personal depende de la posicin conseguida, y la influencia se ejerce a travs de procedimientos y normas. El control lo ejercan va normativa, reglamentacin y en funcin de los resultados que eran lo que en definitiva ms valoraban y ms se les exiga desde la administracin. Los equipos directivos que se marcan dentro de esta tendencia entienden el ejercicio de su funcin como un "oficio", que se puede aprender y que hay que saber hacer. Los rasgos que definen su actuacin son: dirigir (gestionar los recursos y distribuir las funciones de los distintos miembros), controlar y ejecutar. Son equipos directivos que conocen los mecanismos de la Administracin y se limitan a aplicarlos de una forma burocrtica y reproductora. El tipo de comunicacin que establecen es unidireccional, jerrquica y descendente a travs de estructuras formales verticales. Inhibe la participacin ya que las decisiones son tomadas unilateralmente. Quienes de facto acaban decidiendo las normas del centro, quienes intervienen ms en las reuniones, tienen la ltima palabra y toman las decisiones clave son en definitiva los equipos directivos Sin embargo hay pocos equipos directivos entre los centros estudiados que impongan de forma jerrquica y autoritaria la solucin a los conflictos. La forma preferida de reaccionar ante ellos parece ser: "los conflictos no existen", y en todo caso se reducen a enfrentamientos personales. Todo esto crea en este tipo de centros, marcados por una cultura de los equipos directivos burocrtica-eficientista, un nivel de satisfaccin y de motivacin bastante bajo entre los miembros del centro, lo cual est generando un clima irreal y regresivo (de conductas infantiles).

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EXPLOTACION

Se entiende por explotacin social una relacin social aceptada o legitimada ya sea por las costumbres o las leyes en la cual algunas personas generalmente definidas como miembros de alguna categora o jerarqua o que poseen un estatus o rol social especifico son abusadas 1 o utilizadas2 a beneficio de otros debido a su membresa de tal categora o estatus. ORGENES Y EVOLUCIN DEL CONCEPTO El anlisis sobre la desigualdad social y econmica, en el sentido de diferencias en las posiciones o Estatus social, marginacin de mecanismos de decisin o Poder (sociologa) y acceso a los bienes producto de la actividades sociales, tiene su origen en un perodo anterior a la modernidad, con personajes tales como, por ejemplo, Aristteles -para quien era una situacin "natural", producto de la diferencias entre los seres humanos- o Rousseau -para quien el problema se origina debido a la divisin del trabajo, lo que eventualmente lleva a la perdida del "estado natural" original lo que a su vez lleva a que, en sus palabras, "los ricos y poderosos" establezcan un sistema sesgado en su favor, instituyendo as la desigualdad como un hecho de la naturaleza humana"3 Las primeras tentativas de utilizar la explotacin como categora de anlisis poltico-social se encuentran en el pensamiento utpico de Babeuf; Robert Owen, Henri de Saint-Simon. Estos tentativas eventualmente llevaron a la obra de Marx y Engels, quienes desarrollaran una completa teora filosfica -que muchos consideran cientfica- sobre la materia. Lo anterior ha dado origen a dos percepciones diferentes, aunque no necesariamente opuestas: 1.- La percepcin tica: desde este punto de vista, la explotacin implica el tratamiento de un individuo como solo un medio para un fin o el uso de la persona como objeto. Esta percepcin se extiende a la consideracin del ser humano como nada ms que mano de obra; un recurso o fuente de trabajo.4 2 La percepcin econmica: desde este punto de vista se considera que explotacin envuelve el uso del trabajo de alguna persona sin otorgar a cambio una remuneracin o salario adecuado. Qu exactamente sera tal remuneracin es materia que ha generado algn debate. Por ejemplo, en la concepcin liberal clsica, el "salario justo" es aquel al cual tanto el empleador como el asalariado llegan libremente, sin intervencin de terceros. Desviaciones de esa situacin se producen solo cuando ya sea un lado o el otro distorsiona el libre mercado -por ejemplo, a travs de carteles o en situaciones de monopolio- Sin embargo otras concepciones argumentan que todo salario es injusto, en la medida que el asalariado solo recibe una parte del producto de su labor (el resto quedando al empleador). Esta visin se extiende a considerar que el exceso no remunerado del trabajo -ver Plusvalor-

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constituye la base y objeto sobre y por la cual un grupo, sector o clase social subyuga a otras.5 Esta ltima percepcin fue introducida por Karl Marx en el marco de la economa clsica. Parece entonces conveniente tener una visin general de esa problemtica.

EXPLOTACIN EN LA ECONOMA CLSICA Los economista clsicos buscaban explicar un fenmeno central: la expansin de la produccin econmica y la cada de los precios que observaban en ese periodo, el comienzo de la Revolucin Industrial, lo que Marx y otros llamaron Capitalismo. Adam Smith represent lo anterior con su clebre ejemplo de la manufactura de alfileres (inspirado en L'Encyclopdie de Diderot y d'Alembert): all dnde un solo herrero no podra producir ms de diez alfileres por da, la fbrica utiliza los obreros en varias tareas diferentes (estirar el alambre, cortarlo, afilarlo, etc.), y llega as a producir cerca de 5 000 alfileres por obrero empleado. Junto a ese gran incremento en las cantidades producidas (ver productividad), se ve una disminucin, igualmente extraordinaria, en el precio de los alfileres. (Smith nota que, adicionalmente, los trabajadores ganan ms en las fbricas que como trabajadores independientes) La explicacin de lo anterior es compleja, pero incluye, en el lado del aumento de la produccin, las mejoras tanto en los mtodos de organizacin ( la divisin del trabajo); como en los medios fsicos (herramientas, maquinas), etc. En el lado de los precios, la Competencia (economa). Respecto al ltimo punto, el argumento central es el siguiente: considerese el caso en el cual dos o ms empresas compiten para abastecer (vender) en un mercado dado. Dado que es el caso que, a fin de maximar sus ventas y concomitantes ganancias, ambas desean vender tanto como sea posible, se ven forzadas a reducir sus precios al mnimo posible. En las palabras de Smith: "El precio de un monopolio es en cada ocasin el ms alto que se puede conseguir. El precio natural, o el precio de la libre competencia, por el contrario, es el ms bajo que se puede tomar, no de hecho en cada ocasin pero sobre un tiempo considerable. El uno es en cada ocasin el ms alto que se puede exprimir de los compradores, o el que, se supone, van a consentir dar: el otro es el ms bajo que los vendedores generalmente pueden permitirse aceptar, y al mismo tiempo continuar sus negocios.".6 Ese mnimo es el del costo de produccin. Sin embargo esto produce un problema. La economa, tanto clsica como en general, asume que los agentes econmicos actan en persecucin de sus intereses, es decir, motivados por su ganancia personal (ver egosmo racional). Si es el caso que el precio de mercado de los bienes y servicios es igual al de su costo de produccin, cual 12

es la motivacin del empresario o capitalista?. Ese empresario o capitalista solo se interesa en participar en el proceso de produccin, de acuerdo a la teora, en la medida que aumenta su ganancia personal, es decir, en la medida que obtiene ms de ese proceso que lo que obtendra si no participara. El problema es: dado que, de hecho, solo se vende al costo de produccin, los precios estn disminuyendo pero todos los que participan en ese proceso estn ganando ms que lo que de otra manera podran, de donde viene esa ganancia extra? La solucin, obvia en la opinin de Smith, Marx, etc, es que algn o algunos de los factores que inciden en la produccin no estn siendo o no han sido pagados lo que corresponde. De acuerdo a las concepciones econmicas del periodo, ni los recursos naturales (tierra, materias primas, etc) ni las herramientas o maquinas pueden, por si mismas, producir algo7 La fuente ltima de cualquier cosa y todo lo producido es el trabajo. (ver teora del valor trabajo) Sigue que el nico factor que puede recibir menos que su contribucin al proceso de produccin son los trabajadores. Producen todo, pero solo reciben como sueldos y salarios parte del valor monetario de ese producto. Marx denomina plusvala esa diferencia entre lo que los trabajadores producen y lo que reciben como salarios y considera que representa el monto fsico o medida de la explotacin. En sus palabras: "La tasa de plusvalor, por consiguiente, es la expresin exacta del grado de explotacin de la fuerza de trabajo por el capital, o del obrero por el capitalista [10] (Nota a la 2 edicin. Aunque expresin exacta del grado de explotacin al que est sujeta la fuerza de trabajo, la tasa de plusvalor no expresa la magnitud absoluta de la explotacin. Por ejemplo, si el trabajo necesario es = 5 horas y el plustrabajo = 5 horas, el grado de explotacin ser = 100 %. La magnitud de la explotacin se mide aqu por 5 horas. En cambio, si el trabajo necesario es = 6 horas y el plustrabajo = 6 horas, el grado de explotacin seguir siendo de 100 %, mientras que la magnitud de la explotacin aumentar en 20 %, de 5 horas a 6.)8

EXPLOTACIN EN EL PENSAMIENTO DE MARX Y ENGELS Si bien podemos encontrar en el primer tiempo del pensamiento de Marx ideas relacionadas con la explotacin, no es sino en El Capital que desarrolla una acabada propuesta sobre la materia. Ello por dos razones; una porque profundiza una idea filosfica madura al respecto y segundo porque construye por primera vez una oposicin de tipo cientfica a la razn capitalista/burguesa. Sin dejar de lado la idea de explotacin como continuo histrico, aborda en detalle la manera en que se manifiesta la dominacin en el perodo moderno. Se pueden exponer tres elementos fundamentales de este anlisis de la explotacin:

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La dinmica producida por la propiedad privada de los medios de produccin Una sociedad dividida en dos clases antagnicas en los cuales la minora-dominante construye mecanismos de explotacin permanente para asegurar la reproduccin del capital. Destaca ac la idea de tiempo de trabajo como control social. (ver Explotacin laboral) Enajenacin. El capital para reproducirse permanentemente establecer la relacin capital/trabajo para extraer plusvala del proletariado siendo la relacin contractual capitalista-empleado siempre una relacin desfavorable que ir variando en diversos grados de explotacin segn una serie de factores.

La solucin a la trama que posibilita la explotacin en Marx se encontraba en la tesis de produccin simple de mercancas en la cual se tiende a equiparar el salario con el tiempo de trabajo. En todo sistema capitalista, el precio de la fuerza de trabajo se vende bajo su valor por lo que la abolicin de la explotacin significara un proceso histrico revolucionario y de cambios violentos en todos los mbitos. EXPLOTACIN AVANZADA Desde el siglo XX la explotacin social tiene una doble dimensin; local en el sentido que el sistema econmico capitalista adquiere nuevas estrategias para profundizar la dominacin sobre los tiempos de produccin del obrero en relacin a las caractersticas de cada regin (principalmente divididas en zonas centrales y perifricas). La otra dimensin es global, y tiene que ver con la prolongacin de la tendencia imperialista del capitalismo. Desde la acumulacin originaria (primeras cruzadas econmicas) se ha completado, a travs del proyecto de la globalizacin, la expansin de la dominacin de los mercados y personas. Por otro lado tambin se profundiza la explotacin local lo que hace que el proletariado est cada vez ms desprotegido y las consecuencias de la explotacin social sean cada vez ms devastadoras. EXPLOTACIN ECONMICA En la actualidad, sobre todo desde mitad del siglo XX, se est desarrollando un nuevo tipo de explotacin de carcter econmico y por tanto con repercusiones sociales a los pases ms desfavorecidos y del tercer mundo. Los pases ms desarrollados han endeudado a los ms pobres con ellos, y mantienen un desajuste econmico en sus relaciones comerciales,9 mientras que las importaciones del pas desarrollado al subdesarrollado (la mayora de ellas materias primas) son importadas por precios muy bajos (llegndose al extremo de caer ocasionalmente bajo el coste de produccin, como sucedi a muchos productores de caf entre 1995 y 200610 ) y muy convenientes para el pas desarrollado, que a su vez cuando ha de exportar al pas subdesarrollado lo hace a un precio prcticamente incontestable para el pas no-desarrollado.11 Sin embargo slo con el pequeo beneficio que obtienen los pases explotados de sus exportaciones consiguen una beneficencia importante para su pas y si no lo hicieran as su situacin ya difcil empeorara an ms.

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RACISMO

El racismo se entiende como la exacerbacin o defensa del sentido racial de un grupo tnico, especialmente cuando convive con otro u otros, as como designa la doctrina antropolgica o la ideologa poltica basada en este sentimiento.1 2 3 La discriminacin racial es un concepto que suele identificarse con el de racismo y que lo abarca, aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente. Mientras que el racismo es una ideologa basada en la superioridad de unas razas o etnias sobre otras, la discriminacin racial es un acto que, aunque suele estar fundado en una ideologa racista, no siempre lo est. En este sentido hay que tener en cuenta que la discriminacin racial positiva (cuando se establecen discriminaciones con el fin de garantizar la igualdad de las personas afectadas), constituye una forma de discriminacin destinada a combatir el racismo. El racismo suele estar estrechamente relacionado y ser confundido con la xenofobia, es decir el "odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros". 4 Sin embargo existen algunas diferencias entre ambos conceptos, ya que el racismo es una ideologa de superioridad, mientras que la xenofobia es un sentimiento de rechazo; por otra parte la xenofobia est dirigida slo contra los extranjeros, a diferencia del racismo. El racismo tambin est relacionado con otros conceptos con los que a veces suele ser confundido, como el etnocentrismo, los sistemas de castas, el clasismo, el colonialismo, el machismo e incluso la homofobia. Las actitudes, valores y sistemas racistas establecen, abierta o veladamente, un orden jerrquico entre los grupos tnicos o raciales, utilizado para justificar los privilegios o ventajas de las que goza el grupo dominante. Para combatir el racismo, la Organizacin de Naciones Unidas adopt en 1965 la Convencin internacional sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin racial y estableci el da 21 de marzo como Da Internacional de la Eliminacin de la Discriminacin Racial.

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LA DISCRIMINACIN RACIAL EN LA ANTIGEDAD Si bien era habitual que las culturas antiguas manifestaran rechazo y desprecio hacia otros pueblos y hacia los extranjeros, 5 el racismo como tal, es un concepto moderno5 que tiene sus primeras manifestaciones en Europa y en las colonias espaolas de Amrica, durante la Edad Moderna.5 En la Grecia clsica estaba vigente la discriminacin al extranjero pero no por su aspecto "racial" o fenotpico. Los grandes filsofos griegos reconocan en los egipcios (a los que describan como negros) a representantes dignos de la civilizacin. En la Edad Media las personas negras estaban asociadas a la riqueza del mundo islmico y numerosos santos fueron negros, mientras que, hasta la Edad Moderna, los cristianos persiguieron a los judos por su religin, y no por atribuirles una condicin tnica o "racial".

EDUCACIN AMBIENTAL La educacin ambiental es un proceso dinmico y participativo, que busca despertar en la poblacin una conciencia que le permita identificarse con la problemtica ambiental tanto a nivel general (mundial), como a nivel especfico (medio donde vive); busca identificar las relaciones de interaccin e independencia que se dan entre el entorno (medio ambiente) y el hombre, as como tambin se preocupa por promover una relacin armnica entre el medio natural y las actividades antropognicas a travs del desarrollo sostenible, todo esto con el fin de garantizar el sostenimiento y calidad de las generaciones actuales y futuras. La educacin ambiental, adems de generar una conciencia y soluciones pertinentes a los problemas ambientales actuales causados por actividades antropognicas y los efectos de la relacin entre el hombre y el medio ambiente, es un mecanismo pedaggico que adems infunde la interaccin que existe dentro de los ecosistemas. Los procesos y factores fsicos, qumicos as mismo biolgicos, como estos reaccionan, se relacionan e intervienen entre s dentro del medio ambiente, es otro de los tpicos que difunde la Educacin Ambiental (EA), todo esto con el fin de entender nuestro entorno y formar una cultura conservacionista donde el hombre aplique en todos sus procesos productivos, tcnicas limpias (dndole solucin a los problemas ambientales), permitiendo de esta forma el desarrollo sostenible.

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A travs de lo anterior ya podemos definir dos lneas, sobre las cuales se basa la Educacin Ambiental la primera que hacer referencia a como interacta entre s la naturaleza (medio ambiente) donde se definen los ecosistemas, la importancia de la atmsfera (clima, composicin e interaccin), el agua (la hidrsfera, ciclo del agua), el suelo (litosfera, composicin e interaccin), el flujo de materia y energa dentro de los diferentes entornos naturales (ciclos biolgicos, ciclos bioqumicos), as mismo el comportamiento de las comunidades y poblaciones (mutualismo, comensalismo, entre otros). La segunda lnea va dirigida a la interaccin que hay entre el ambiente y el hombre, como las actividades antropognicas influyen en los ecosistemas, como el ser humano ha aprovechado los recursos, as mismo brinda la descripcin y consecuencias de la contaminacin generados en las diferentes actividades, como se puede prevenir (reciclaje, manejo adecuado de residuos y energa), que soluciones existen (procesos de tratamiento a residuos peligrosos, implementacin de Polticas Ambientales, entre otras), promoviendo de una u otra forma el desarrollo sostenible y la conservacin del entorno.

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