MALDITOS, HETERODOXOS Y ALUCINADOS

Alfred Jarry, indiano, absurdo, autodestructivo y patafsico

JAVIER MEMBA No poda ser de otra manera. Recin llegado a Pars desde la ciudad (Laval), que le viera nacer el 8 de septiembre 1873, Alfred Jarry, el autor cuya obra habra de ser piedra angular del teatro del absurdo, se convirti en un habitual de los cenculos frecuentados por los poetas simbolistas. Escribe Giulia Veronesi que para Jarry, como para Rmy de Gourmont, el "simbolismo poda ser traducido literalmente con una sola palabra: libertad y, ms violentamente, por la palabra anarqua". Tuvo que ser entonces cuando el futuro dramaturgo empez a darse a las disipaciones que acabaron por llevarle a su trgico final. Con anterioridad, entre borrachera y borrachera, alumbr una suerte de teora "imaginaria" deca l para acabar con la lgica en los escenarios. La leyenda que rodea su biografa cuenta que Alfred Henri Jarry cursaba an sus estudios primarios en el liceo de Saint-Brieuc, en su ciudad natal. Apenas cumplidos los trece aos, escribe sus primeros dramas en verso y en prosa: 'Les Brigands de la Calabre', 'Roupias Tte-de-Seiche', 'Un cours Bidasse' y alguna que otra de esas creaciones tempranas han llegado hasta nuestros das: en todas ellas ya despunta un autor singular. "El indiano" La primera versin de 'Ubu rey' data de 1888 y se titula 'Les Polonais'. A la sazn, el escritor prosigue sus estudios en el Liceo de Rennes. Su inters por la retrica le llevar a la Sorbona. Llega a Pars en octubre de 1891 e, inmediatamente, los simbolistas quedan fascinados con l. Entre los poetas, que ven en Jarry a un discpulo del Lautremont de 'Los cantos de Maldoror', sus exuberantes rasgos del precoz dramaturgo le procuran el sobrenombre de "El indiano". Junto a sus compaeros de estudios, "El indiano" pondr en marcha las primeras representaciones del ciclo de Ubu. El imaginario soberano de Polonia grotesco, demagogo y cruel, que posteriormente protagonizar el gran dptico con el que Jarry parodiar las miserias de todos los regmenes polticos, en esta primera ocasin es una marioneta. Al otro lado del guiol donde se desenvuelve se encuentra Marcel Schwob, quien publicar algunas de las escenas de aquel primer Ubu en la revista LEcho de Pars. Alumno de Henri Bergson en la Soborna, el an incipiente dramaturgo es ya un hombre extremadamente cultivado, cuyos versos y artculos son colaboraciones habituales en la 'Revue Blanche' y otras publicaciones. El mismo llegar a ser el fundador de 'Limagier'. Consigue el aplauso del gran Pars en 1896 con Ubu rey, comedia satrica en la que se entremezclan referencias a 'Macbeth' con los excesos de un monarca tan tirano con nobles y plebeyos como cobarde en la guerra. En efecto, el personaje sobre el que Jarry ha venido trabajando desde su adolescencia ya est totalmente perfilado: es su vehculo para una encendida stira sobre los convencionalismos. "Seris libres de ver en el seor Ubu las mltiples alusiones que queris, o un simple fantoche, la deformacin por un alumno de uno de sus profesores, quien representa para l todo lo grotesco que hay en el mundo", invita el autor en las palabras preliminares al estreno, la noche del 10 de diciembre de 1896. Exito frustrado Contra todo pronstico, el xito que conoce 'Ubu rey' en el Pars del final de la belle poque es tanto que Jarry escribe una segunda parte con el ttulo de 'Ubu encadenado' (1900). La gloria literaria corre pareja a la autodestruccin a la el dramaturgo parece condenado irremediablemente. Alternando realidad y ficcin en sus delirios de borracho, escribe 'El amor absoluto' (1899), 'Mesalina' (1901) y la curiosa novela El supermacho, definida en su edicin espaola (Valdemar 1997) como "una muestra de
Pgina 1 de 12

los juegos a los que la teora y la prctica del amor pueden entregarse teniendo por rival a las mquinas, a la velocidad, a todas las fantasas de los avances cientficos de comienzos del siglo XX". Para la crtica, tan singular obra es curioso ejemplo de "futurismo grotesco". En cualquier caso, Alfred Jarry muere alcoholizado en 1907. No llegar a ver la publicacin de' Gestas y opiniones del doctor Faustroll, patafsico'. A raz de su lectura, sus muchos admiradores querrn poner en marcha una ciencia llamada "patafsica", dedicada al estudio de las soluciones imaginarias y las leyes que regulan las excepciones.

Alfred Jarry (Francia, 1873-1907)

Dramaturgo y poeta francs, nacido en Laval. Destaca en la literatura por sus hilarantes obras de teatro y su estilo de vida disoluto y excntrico. Su primera obra, Ubu rey (1896), la escribi cuando tena 15 aos y se interpret por primera vez en el teatro de marionetas de Pierre Bonnard (1898), siendo una de sus voces la de la actriz Jovita Nadal. La obra la llev a escena Firmin Gmier en 1896 y desde la noche del estreno se convirti en una referencia clave para el surrealismo francs. En ella Jarry arremete contra la visin tradicional de la autoridad a travs de la llegada al poder de un grotesco y pomposo rey, Ubu, y su esposa, Madre Ubu, que simbolizan la codicia, la ignorancia y las actitudes burguesas. Esta farsa, cuya presentacin provoc un autntico escndalo, est considerada como la primera obra del teatro del absurdo; realiz despus dos secuelas sobre el mismo tema. Jarry escribi tambin poesa simbolista y una novela surrealista, El supermacho (1902). La revista literaria y teatral Airn, de Buenos Aires, fundada en 1960, tradujo y difundi la obra de Jarry. eMe
JARRY ALFRED ( 1873 - 1907 ) Dramaturgo y poeta francs. POEMAS Naci en Laval en el ao 1873. Estudi en el liceo de Rennes, siendo un adolescente escribi sus primeros textos literarios que recopil en Ontognie, despus de trasladarse a Pars en 1891 para preparar el ingreso en lEcole Normale Suprieure. Su primera obra, Ubu rey (1896), la escribi cuando tena 15 aos y se interpret por primera vez en el teatro de marionetas de Pierre Bonnard (1898), siendo una de sus voces la de la actriz Jovita Nadal. La obra la llev a escena Firmin Gmier en 1896 y desde la noche del estreno se convirti en una referencia clave para el surrealismo francs. En ella Jarry arremete contra la visin tradicional de la autoridad a travs de la llegada al poder de un grotesco y pomposo rey, Ubu, y su esposa, Madre Ubu, que simbolizan la codicia, la ignorancia y las actitudes burguesas. Esta farsa, cuya presentacin provoc un autntico escndalo, est considerada como la primera obra del teatro del absurdo. A estas obras siguieron Les Jours et les Nuits (1898), LAmour en visite (1898), LAmour absolu (1899), Messaline (1901), les Almanach du Pre Ubu (1899 y 1901), Le surmle (1902), Le moutardier du pape (1907). Jarry escribi tambin poesa simbolista y una novela surrealista, El supermacho (1902). La revista literaria y teatral Airn, de Buenos Aires, fundada en 1960, tradujo y difundi la obra de Jarry. Entre los artistas que suscitaron su inters hasta el punto de convertirse en amigos se encontraban Henri Rousseau, llamado el Aduanero, nacido como l en Laval; Paul Gauguin, con quien residi una temporada en la pensin Le Gloanec de Pont-Aven, donde tambin conoci a Charles Filiger, simbolista que se sita en el origen de la abstraccin y al que dedic su ms largo ensayo. Tambin mantuvo amistad con los artistas nabis Edouard Vuillard y Pierre Bonnard, as como con Flix Vallotton, que ilustraron algunas de sus obras. Tras la desaparicin de Jarry fue otro grupo artstico el que tom el relevo en la persona de Jean Puy y Georges Rouault, que ilustraron varios libros de Ambroise Vollard sobre Ubu. En 1907 muri en el hospital de la Charit a la edad de treinta y cuatro aos.

Pgina 2 de 12

COSTUMBRES DE LOS AHOGADOS

Alfred Jarry Hemos tenido ocasin de entablar relaciones bastantes ntimas con estos interesantes borrachos perdidos del acuatismo. Segn nuestras observaciones, un ahogado no es un hombre fallecido por submersin, contra lo que tiende a acreditar la opinin comn. Es un ser aparte, de hbitos especiales y que se adaptara a las mil maravillas a su medio si se lo dejase residir un tiempo razonable. Es notable que se conserven mejor en el agua que expuestos al aire. Sus costumbres son extraas y, aunque ellos gustan desempearse en el mismo elemento que los peces, son diametralmente opuestas a la de stos, si se permite expresarnos as. En efecto, mientras los peces, como es sabido, navegan remontando la corriente, es decir en el sentido que exige ms de sus energas, las vctimas de la funesta pasin del acuatismo se abandonan a la corriente del agua como si hubieran perdido toda energa, en una perezosa indolencia. Su actividad slo se manifiesta por medio de movimientos de cabeza, reverencias, zalemas, medias vueltas y otros gestos corteses que dirigen con afecto a los hombres terrestres. En nuestra opinin, estas demostraciones no tienen ningn alcance sociolgico: slo hay que ver en ellas las convulsiones inconscientes de un borracho o el juego de un animal. El ahogado seala su presencia, como la anguila, por la aparicin de burbujas en la superficie del agua. Se los captura con arpones, lo mismo que a las anguilas; el uso de garlitos o lneas de fondo resulta a este efecto menos provechoso. En cuanto a las burbujas, se puede caer en el error por la gesticulacin desconsiderada de un simple ser humano que slo se halla en el estado de ahogado provisorio. En este caso, el ser humano no es en extremo peligroso y en todo comparable como lo hemos dicho ms arriba, a un borracho perdido. La filantropa y la prudencia exigen distinguir dos fases en su salvamento: 1) la exhortacin a la calma; 2) el salvamento propiamente dicho. La primera operacin, imprescindible, se efecta muy bien por medio de un arma de fuego, pero hay que estar familiarizado con las leyes de la refraccin; en la mayora de los casos, basta con un golpe de remo. Slo queda - segunda fase - capturar al objeto por el mismo mtodo que a un ahogado ordinario. Es raro que los ahogados se desplacen formando bancos, a la manera de los peces. De ello se puede inferir que sus ciencias sociales son an embrionarias, a menos que se juzgue ms simple suponer que su combatividad y valor guerrero es inferior al de los peces. Es por ello que stos se comen a aquellos. Estamos en condicin de probar que hay un solo punto en comn entre los ahogados y los dems animales acuticos; desovan como los peces, aunque sus rganos reproductores, para el observador superficial, parezcan conformados como los de los humanos. Desovan, a pesar de esta grave objecin: ninguna ordenanza de la prefectura protege su reproduccin por la veda momentnea de su pesca. Corrientemente, un ahogado se vende a 25 francos en el mercado de la mayora de los departamentos, constituyendo una fructfera y honesta fuente de recursos para la poblacin riberea. Sera pues de inters patritico fomentar su reproduccin; de lo contrario, a falta de esa medida, sera grave la tentacin, para el ciudadano ribereo y pobre, de fabricar ahogados artificiales, igualmente merecedores de la prima, por medio del maquillaje por va hmeda de otros ciudadanos vivos. El ahogado macho, en la estacin del desove, que dura casi todo el ao, se pasea en su desovadora, descendiendo como de costumbre la corriente, la cabeza hacia adelante, la cintura levantada, las manos, los rganos de desove y los pies menendose sobre el agua. Permanece de buen grado balancendose entre las hierbas. Su hembra tambin desciende la corriente, con la cabeza y las piernas volcadas hacia atrs y el vientre al aire. As es la vida.

El Cerebro de un Agente de Polica

Por Alfred Jarry Versin: Juan Esteban Fassio Sin duda se recordar este reciente y lamentable asunto: al ser practicada la autopsia, se hall la caja craneana de un agente de polica vaca de todo rastro de cerebro y rellena, en cambio, de diarios viejos. La opinin pblica se conmovi
Pgina 3 de 12

y asombr por lo que fue calificado de macabra mistificacin. Estamos tambin dolorosamente conmovidos, pero de ninguna manera asombrados. No vemos por qu se esperaba descubrir otra cosa que la que se ha descubierto efectivamente en el crneo del agente de polica. La difusin de las noticias impresas es una de las glorias de este siglo de progreso; en todo caso, no queda duda de que esta mercadera es menos rara que la sustancia cerebral. A quin de nosotros no le ha ocurrido infinitamente ms a menudo tener en las manos un diario, viejo o del da, antes que una parcela, aunque fuera pequea, de cerebro de agente de polica? Con mayor razn, sera ocioso exigir de esas oscuras y mal remuneradas vctimas del deber que, ante el primer requerimiento, puedan presentar un cerebro entero. Y, por otra parte, el hecho est all: eran diarios. El resultado de esta autopsia no dejar de provocar un saludable terror en el nimo de los malhechores. De aqu en ms, cul ser el atracador o el bandido que vaya a arriesgarse a hacerse saltar la tapa de su propio cerebro por un adversario que, por su parte, se expone a un dao tan anodino como el que puede producir una aguja de ropavejero en un tacho de basuras? Quizs, a algunos demasiado escrupulosos pueda parecerles en cierta manera desleal recurrir a semejantes subterfugios para defender a la sociedad. Pero debern reflexionar que tan noble funcin no conoce subterfugios. Sera un deplorable abuso acusar a la Prefectura de Polica. No negamos a esta administracin el derecho de munir de papel a sus agentes. Sabemos que nuestros padres marcharon contra el enemigo calzados con borcegues tambin de papel y no ha de ser eso lo que nos impida clamar indomable y eternamente, si es necesario, por la Revancha. Pretendemos solamente examinar cules eran los diarios de que estaba confeccionado el cerebro del agente de polica. Aqu se entristecen el moralista y hombre culto. Ah!, eran La Gaudriole, el ltimo nmero de Fin de Sicle y una cantidad de publicaciones algo ms que frvolas algunas de ellas tradas d Blgica de contrabando. He ah algo que aclara ciertos actos de la polica, hasta hoy inexplicables, especialmente los que causaron la muerte de hroe de este asunto. Nuestro hombre quiso, si recordamos bien, detener por exceso de velocidad al conductor de un coche que se hallaba estacionado, y el cochero, queriendo corregir su infraccin, slo atin, lgicamente, a hacer retroceder su coche. De all la peligrosa cada del agente, que se hallaba detrs. No obstante, recobr sus fuerzas, luego de unos das de reposo, pero, al ser intimado a recobrar al mismo tiempo su puesto de servicio, muri repentinamente. La responsabilidad de tales hechos atae indudablemente a la incuria de la administracin policial, que en adelante controle mejor la composicin de los lbulos cerebrales de sus agentes, que la verifique, si es menester, por trepanacin, previa a todo nombramiento definitivo; que la pericia mdico-legal slo encuentre en sus crneos... No digamos una coleccin de La Revue Blanche y de Le Cri de Paris, lo cual sera prematuro en una primera reforma; tampoco nuestras obras completas: a ello se opone nuestra natural modestia, tanto ms que esos agentes, encargados de velar por el reposo de los ciudadanos, constituiran ms bien un peligro pblico con la cabeza as rellenada. He aqu algunas de las obras recomendables en nuestra opinin para el uso; 1) El Cdigo Penal, 2) Un plano de las calles de Pars, con la nomenclatura de los distritos, el cual coronara el conjunto y representara agradablemente, con su divisin geogrfica, un simulacro de circunvoluciones cerebrales: se lo consultara sin peligro para su portador por medio de una lupa, fijada luego de la trepanacin; 3) un reducido nmero de tomos del gran diccionario de Polica, si nos arriesgamos a prejuzgar por su nombre: La Rousse *; 4) y sobre todo, una rigurosa seleccin de opsculos de los miembros ms notorios de la Liga contra el abuso de tabaco. *.- "La poli" en lenguaje cotidiano.

Alfred Jarry
Laval, 8 de septiembre 1873 - Pars, 1 de noviembre 1907 fue un dramaturgo y poeta francs Biografa Alfred Henry Jarry naci en la ciudad francesa de Laval, hijo de Anselme y Carolina. Recibe una esmerada educacin. En octubre de 1891 llega a Pars para estudiar en el Instituto Henri IV; tras el bachillerato estudi en La Sorbona y fue alumno de Henri Bergson. El xito temprano de sus obras le llev a una vida desordenada e irregular. Sumido en la pobreza muri el da 1 de noviembre de 1907 de meningitis tuberculosa, en el Hospital de la Caridad Su obra ms importante es Ubu rey, estrenada en Pars el 10 de diciembre de 1896, con un gran escndalo, se le considera antecesora directa del teatro del absurdo. Con ella Jarry consigue el aplauso del gran Pars. Es una comedia satrica en la que se mezclan las referencias a Macbeth con los excesos de un monarca tan tirano, como cobarde. Y cuya trama da lugar a situaciones llevadas hasta el absurdo. Es una crtica corrosiva contra la autoridad que el autor realiza a travs de la llegada al poder del grotesco Padre Ub, quien junto a su mujer encarnan la corrupcin y el despotismo, casi un paradigma de los dictadores del Siglo XX.

Pgina 4 de 12

Obras Les minutes de Sable Mmorial (1894) Csar-Antchrist (1895) Ubu Rey (1896) Los das y la noches, novela de un desertor 1897) LAmour en visites (1898) Almanaque del Padre Ubu o LAmor Absolou (1899) Ubu encadenado (1900) Almanaque ilustrado del Padre Ubu o Mesalina,novela de la antigua Roma (1901) Nuevo almanaque del Padre Ubu o El supermacho, novela moderna (1902) Par la Taille o Ubu en la colina (1906) Albert Samain, recuerdos (1907) La Papisa Juana, novela medieval (1908) Pantagruel, opera bufa en cinco actos y seis cuadros o Gestos y opiniones del doctor Faustroll, patafsico, novela neo-cientfica seguido de Especulaciones (1911) Gestos, seguido de Paralipmenos de Ubu (1921) Les Silenes o Pomes (1926) La Dragonne, novela (1943) Ubu cornudo (1944) Obras poticas completas (1945) Instrucciones para la construccin de la mquina del tiempo, por el doctor Faustroll (1950)

DE LA NOCIN DE 'PATAPHYSICA Ub Rey dej dicho que la Pataphysica era una Ciencia de la que se tena necesidad. Faustroll la defini durante su navegacin de Pars a Pars. Quien quiera reconocer a Alfred Jarry como inventor, descubridor, develador, est en su derecho. Ms all de la definicin otorgada por Faustroll, la Pataphysica no tiene ninguna necesidad de ser objeto de estudio, anlisis ni, mucho menos, comprensin; al contrario, es ella la que estudia, analiza, comprende. Nada tenemos hoy que decir que no se haya dicho, si acaso nos ocuparemos de traducir. En efecto, en el Libro II, captulo VIII de Gestas y Opiniones del Doctor Faustroll Pataphysico, donde se encuentra exhaustivamente analizada (en la medida en la que es analizable) la nocin de Pataphysica, es de la expresin pi (meta t phusic) de donde Jarry deriva la palabra, aunque l aprovecha para definir la pataphysica como aquello que va ms all de la metafsica, igual que sta va ms all de la fsica: ciencia de lo particular, del epifenmeno, de las excepciones, ciencia del universo que puede verse y debe verse en lugar del universo tradicional, ciencia de las soluciones imaginarias, todas estas rmulas que se han vuelto felizmente clsicas en el seno del Collge y que nosotros no vamos a desarrollar aqu (referimos a la inmortal obra) son pataphysicamente sugerentes, a condicin naturalmente de que no se las tome en sentido restrictivo, como lo han hecho algunos aficionados al contrasentido, y que, siguiendo la indicacin de Jarry, sepamos ver, bien claro, que todo sin excepcin es excepcin (la ausencia de excepcin resultando excepcin a la regla que es aqu la excepcin), que todo es epifenmeno, incluso y sobre todo el fenmeno (v.g. el monstruo), que todo es singular, incluso los generales, en resumen que todo pone de manifiesto soluciones imaginarias. Jarry desarrolla por otra parte (en el captulo IX) un ejemplo destinado a disipar el menor equvoco; es el que dan tantos pataphysicos necios (el mismo M. Hbert, imaginamos), para probar la relatividad del punto de vista humano: el agua vista por un hombre que no tuviera ms que unas micras de altura; no se dan cuenta de que incluso esta descripcin tambin est hecha por un espritu humano y desde su punto de vista. As pues ese caso de pura fsica elegido por Jarry, se sita sin embargo dentro de la ms pura pataphysica, y la pataphysica no est limitada a lo que queda ms all del pensamiento llamado racional o raciocinante, sino que, como es evidente, engloba a ste en ese ms all. Sainmont
Pgina 5 de 12

Cahiers du Collge de Pataphysique n 1 1 absolu XCVIII Si sobre la Pataphysica hay tan poco que decir, no sucede lo mismo sobre la condicin del Pataphysico ni sobre el Collge de Pataphysique: Hay, como enuncian nuestros Statuts, dos clases de Patafsicos: por un lado los que lo son sin quererlo ni saberlo, ni sobretodo querer saberlo: es, debe ser, ser la inmensa masa de nuestros contemporneos; por otro lado, los que se reconocen, se afirman, se reclaman Patafsicos y que rebosan Patafsica. En ellos reside el verdadero Privilegio Patafsico, puesto que "la Patafsica es la ciencia". Sa Magnificence le Dr I.L. Sandomir, Vice-Curateur-Fondateur du Collge de Pataphysique Harangue Inaugurale prononce le 1 Dcervelage de l'an 76 E.P. Minoritarios por vocacin, no tenemos la ambicin de salvar almas, de convertir, de conquistar asentimientos. Pertenecemos a esa rara especie de hombres que no quieren salvar el Mundo, ni siquiera la Pataphysica. J.Mauvoisin, Provditeur Gneral du Collge de Pataphysique Cahiers du Collge n 11, 25 merdre 80 E.P. El Pataphysico, lo hemos dicho y repetido, no es anti, de las misma manera que el astrnomo no se rebela por la explosin de las supernovas ni el entomlogo tiene arrebatos de odio contra los escorpiones. Cientfico, observa e intenta comprender, lo que sera ms bien una forma de simpata. Jarry, descubriendo con objetividad la psicologa y las costumbres del mnibus, da una leccin pataphysica de ms alcance que aquella de los anti que se esfuerzan por pensar lo contrario de lo que piensa la mayora. Pues su pretendido pensamiento, como el otro, del que tratan de desmarcarse, no es sino una opinin, lugar comn que no merece ser realmente comn. El Pataphysico no piensa Sea! Cuando juega a pensar, no piensa en contra, sino en otra cosa; el TS Boris Vian no practicaba otro mtodo: pongo todo mi empeo en pensar en las cosas en las cuales pienso que los otros no pensarn. Para el Pataphysico, ni cambio de sentido, ni sentido comn, ni insensatez, ni sentido, slo ciencia: la cinegtica del mnibus debe ensear a ver ( algo que resulta mucho ms difcil que pensar), a ver, no una mezquita en lugar de una fbrica, lo que no sera ms que poesa (o melopea) sino algo bien diferente, una fbrica en lugar de una fbrica, a ver y a describir un universo suplementario a ste, lo que, por definicin, es la Pataphysica. Leccin en la festividad de Saint Omnibus, Stiro Organographes, n 25-26, 7 de mayo de 1985 vulgar Creen ustedes que una empresa que no se toma en serio ni lo serio, ni la risa, ese serio vergonzoso, y que se niega a ser lricamente lrica, a servir nadie, a salvar al hombre o, lo que es todava ms curioso, al Mundo, puede tener alguna pretensin ecumnica? El Colegio no es una iglesia. No tiene que conquistar el mayor nmero posible de "almas". Sa Magnificence le Dr I.L. Sandomir, Vice-Curateur-Fondateur du Collge de Pataphysique: Harangue Inaugurale prononce le 1 Dcervelage de l'an 76 E.P. A qu fin vendra desocultar el Collge para reducirlo a lo que siempre se ha negado a ser? Repitmoslo: el Collge no es un movimiento literario, artstico o ideolgico, y todava menos una cofrada de maniacos, de chiflados, de filsofos para bodas y banquetes, de tesofos pertrechados de griego y latn que se entre condecoran con ttulos ridculos para protegerse mejor de la Majadera universal. Su Desocultacin slo puede significar una cosa: lo que reivindica pblicamente, epifnicamente, su naturaleza de institucin pataphysica: PATAPHYSICAMENTE INSTITUCIONAL, INSTITUCIONALMENTE PATAPHYSICO. Igual que esos eremitas del siglo XV antes de la Era Pataphysica, de tal manera impregnados de su ascesis que eran capaces de vivir en el desierto en plena ciudad de Alejandra, el Pataphysico que sale de veinticinco aos de Ocultacin se enfrenta al mundo, consolidado por la prueba del tiempo, impregnado de Ciencia y blandiendo en alto su Candela Verde. A esta luz, considera el mundo en toda su viridiscencia, que es tambin su viride esencia. Y acomete la tarea de iluminar, segn las palabras del Doctor Sandomir, incluso y sobre todo a los que no son iluminables. Senninger, Provditeur-Provecteur Quatrime Manifeste Dsoccultation du Collge de Pataphysique

Pgina 6 de 12

LUKE n 70 Enero 2006 - ISSN: 1578-8644

Literarura
Transversales

Alfred Jarry y el Collge de Pataphysique. La ciencia de las soluciones imaginarias.

adolfo vsquez rocca
Jarry Alfred Jarry en "Les Marges" y "Les crits Nouveaux". La obra de Alfred Jarry (1873-1907) quizs a causa de su propia multiplicidad, se mantuvo en un difuso estado de ocultamiento. Fue ignorada hasta dos aos despus de su muerte, Apollinaire public en "Les Marges" (2) un artculo lleno de simpata hacia Jarry pero sin hacer casi referencia a sus obras. Hubieron de pasar diez aos hasta que Andr Bretn, por aquella poca estudiante de medicina, redactara para "Les crits Nouveaux" (3) el primer estudio de conjunto sobre la obra de Jarry. A pesar de su brevedad, este artculo testimonia, por parte de su autor, el conocimiento y la justa valoracin de casi toda la produccin jarryana -lo cual no era poco decir en 1919. Durante las dcadas siguientes aparecieron algunas biografas del creador de Ub (firmadas por Rachilde, Paul Chauveau, Ferdinand Lot), pero casi siempre compuestas bajo el signo de la excentricidad y lo fabuloso. Sin embargo, la persona de Jarry se tornaba cada vez ms inquietante. Finalmente Deleuze lo ha elevado a la calidad de antecedente temprano y fundamental de la obra de Heidegger. Hasta este reconocimiento pstumo y la aparicin de sus Obras Completas o, ms precisamente, hasta la fundacin del Colegio de Patafsica, Jarry se ofreca al lector desaprensivo como un personaje difuso, autor en su adolescencia de una farsa que habra de alcanzar notoriedad en los primeros aos de este siglo XX: "Ub Rey". Jarry precursor del Dadasmo. Alfred Jarry precursor del Dadasmo, del Surrealismo y del Absurdo, recin llegado a Pars desde Laval, la ciudad que le viera nacer el 8 de septiembre 1873, se convirti en un habitu de los cenculos frecuentados por los poetas simbolistas. Alumno de Henri Bergson en la Sorbona, el an incipiente dramaturgo era ya un hombre extremadamente cultivado, cuyos versos y artculos eran ya colaboraciones habituales en la 'Revue Blanche", llegando el mismo a ser el fundador de 'L'imagier'. Consigue el aplauso del gran Pars en 1896 con Ubu rey, comedia satrica en la que se entremezclan referencias a 'Macbeth' con los excesos de un monarca tan tirano con nobles y plebeyos como cobarde en la guerra. Contra todo pronstico, el xito que conoce 'Ubu rey' en el Pars del final de la belle poque es tal que Jarry escribe una segunda parte con el ttulo de 'Ubu encadenado' (1900). La gloria literaria corre a la par de la autodestruccin a la que el dramaturgo parece condenado irremediablemente. Alternando realidad y ficcin en sus delirios de borracho, escribe 'El amor absoluto' (1899), 'Mesalina' (1901) y la curiosa novela "El supermacho", definida en su edicin espaola como "una muestra de los juegos a los que la teora y la prctica del amor pueden entregarse teniendo por rival a las mquinas, a la velocidad, a todas las fantasas de los avances cientficos de comienzos del siglo XX". Para la crtica, tan singular obra vino a ser un curioso ejemplo de "futurismo grotesco".

Pgina 7 de 12

El teatro del siglo XX comienza a avizorar sus nuevas posibilidades -anticipando a Beckett- en la noche del 10 de diciembre de 1896 con el estreno de Ubu rey, Jarry no slo renov la escritura dramtica, sino tambin los conceptos de la puesta en escena, pasando por el vestuario, el maquillaje, y -fundamentalmente- la actitud del actor. Alfred Jarry, de quien Andr Bretn dira aos ms tarde que "aniquilo como principio la diferencia entre arte y vida", montaba en bicicleta y pescaba, era diestro en el uso de la espada y llevaba casi siempre dos pistolas descargadas con las que disparaba simblicamente contra todo pseudo-artista o impostor intelectual que se cruzaba en su camino. Pese a todo, fue fulminado a quemarropa por sus propias pulsiones autodestructivas. Jarry muere alcoholizado en 1907, no llegando a ver la publicacin de "Gestas y opiniones del doctor Faustroll, patafsico 3. A raz de su lectura, sus muchos admiradores querrn poner en marcha una ciencia llamada "patafsica", dedicada al estudio de las soluciones imaginarias y las leyes que regulan las excepciones. Alfred Jarry Alfred Jarry inventa as la Patafsica, "ciencia de las soluciones imaginarias que otorga simblicamente a las delineaciones de los cuerpos las propiedades de los objetos descritas por su virtualidad", en su obra Gestos y opiniones del Dr. Faustroll, patafsico . A partir de esta obra fundacional el colegio de Patafsica se define como una "sociedad docta e intil dedicada al estudio de las soluciones imaginarias". La Patafsica sobrevivi a Jarry, crendose el 11 de mayo de 1948 como contrapunto irnico al prestigioso Collge de France, el Collge de Pataphysique. Este Collge ha contado con ilustres socios, entre los que se cuentan Raymond Queneau, Jacques Prevert, Max Ernst, Eugene Ionesco, Joan Mir, Boris Vian, Marcel Duchamp, Jean Dubuffet, Ren Clair, entre otros. Aqu Boris Vian, Jacques Prvert y su gata Labyronette acogieron las fiestas mayores del Colegio y ms precisamente todas las que celebraban al Barn Mollet. El Colegio de Patafsica decret un periodo de ocultacin, pero segn parece el 20 de Abril del 2000 celebraron la Desocultacin. Anunciaban una exposicin de "Agujeros, Nadas y Espejismos" pero al parecer nadie la encontr. La Patafsica como ciencia de las soluciones imaginarias. La Patafsica es la ciencia que se aade a la Metafsica, bien sea en s misma, bien sea fuera de s misma, y se extiende ms all de esta, tan lejos como sta se encuentra de la fsica. Un epifenmeno es lo que se aade a un fenmeno. Al ser con frecuencia el epifenmeno un accidente, la Patafsica ser sobre todo la ciencia de lo particular, por ms que se afirme que slo hay una ciencia de lo general. La Patafsica es la ciencia de las soluciones imaginarias que atribuye simblicamente a los lineamientos las propiedades de los objetos descritos por su virtualidad. La Patafsica estudia las leyes que rigen las excepciones y explica el universo complementario o, menos ambiciosamente, describe el universo que podemos ver y que tal vez debemos ver en lugar del tradicional. Las leyes del universo tradicional que cremos descubrir, al ser tambin correlaciones de excepcin, aunque ms frecuentes, en todo caso de hechos accidentales, que se reducen a excepciones poco excepcionales, no tienen siquiera el atractivo de la singularidad.
Pgina 8 de 12

La idea central de la Patafsica es la consideracin de las leyes generales de la fsica como un conjunto de excepciones no excepcionales, y, en consecuencia, sin ningn inters. En suma, la regla es una excepcin a la excepcin. Este es el centro de la "dialctica" patafsica. Y slo la excepcin es lo que hace avanzar a la ciencia. Para ello baste con recordar los principios de Fleming, de Pasteur o de cualquiera de esos ilustres cientficos para constatar que todo verdadero descubrimiento acontece por azar. En este punto es imposible no notar las similitudes con lo que 30 aos ms tarde Popper4 enunciara como el Principio de falsacin o de refutabilidad. Deleuze: Jarry como antecedente de Heidegger Ahora bien, es Deleuze quien ubica a Jarry como un antecedente temprano y fundamental, un precursor desconocido, de Heidegger. La Patafsica (epi meta ta phusika), segn seala Deleuze5 , tiene precisa y explcitamente como objeto el gran giro, la superacin de la metafsica, la vuelta atrs ms all o ms ac, "la ciencia de lo que se sobreaade a la metafsica, sea en s misma, sea fuera de ella, extendindose tanto ms lejos de sta como sta de la fsica6". Hasta el punto de que cabe considerar la obra de Heidegger como un desarrollo de la patafsica conforme a los principios de Sfrates el armenio, y de su primer discpulo, Alfred Jarry. Las grandes similitudes, memoriales o historiales, conciernen al ser del fenmeno, la tcnica y el tratamiento de la lengua. En primer lugar, la patafsica como superacin de la metafsica es inseparable de una fenomenologa, es decir de un nuevo significado y de una nueva comprensin del fenmeno. Se trata de una similitud alucinante entre ambos autores. El fenmeno ya no puede ser definido como una apariencia; pero tampoco se definir, como en la fenomenologa de Husserl, como una aparicin. La aparicin remite a una conciencia a la que se le aparece, y asimismo puede existir bajo una forma distinta de aquella que hace aparecer. El fenmeno por el contrario es lo que se muestra a s mismo en s mismo7. El "siendo" puede incluso parecer una degradacin del ser, y la vida, del pensamiento, pero, ms an, se dir que "el siendo" corta el paso al ser, lo mata y lo destruye, o que la vida mata al pensamiento. La metafsica cabe toda ella en el retraimiento del ser o el olvido, porque confunde el ser con el siendo. La tcnica como dominio efectivo del siendo es la heredera de la metafsica: la termina, la realiza. La accin y la vida han matado el pensamiento. Dirase, en ambos autores, que la tcnica es la sede de un combate en el que ya se pierde el ser en el olvido, en el retraimiento, o se produce lo contrario y se muestra y se devela. No basta en efecto con oponer el ser y su olvido, el ser y su retraimiento, puesto que lo que define la prdida del ser es ms bien el olvido del olvido, el retraimiento del retraimiento, mientras que el retraimiento y el olvido constituyen el modo en que se muestra o puede mostrarse. La esencia de la tcnica no es tcnica, y "encierra la posibilidad de que lo que salva surja en nuestro horizonte8". En Jarry, cabe precisar, esta apertura de lo posible tambin tiene necesidad de la ciencia tecnicizada. Y si Heidegger define la tcnica por la ascensin de un "fondo" que borra el objeto en beneficio de una posibilidad de ser, Jarry por su cuenta considera la ciencia y la tcnica como la revelacin de unos trazados que corresponden a las potencialidades o virtualidades de un objeto: la bicicleta, por ejemplo, constituye precisamente un excelente modelo, en tanto que constituido por "vstagos rgidos articulados y volantes impulsados por un rpido movimiento de rotacin 9" . En este sentido la patafsica comporta ya una gran teora de las mquinas, y supera las virtualidades del siendo hacia la posibilidad de ser. La ciencia en efecto trata el tiempo como variable independiente: por eso las mquinas son esencialmente mquinas de explorar el tiempo, "tempo-mviles" ms que locomviles. La ciencia bajo ese carcter tcnico hace primero posible un vuelco patafsico del tiempo.

Pgina 9 de 12

Jarry tal vez recuerde a su profesor Bergson cuando recupera el tema de la Duracin, a la que define primero por una inmovilidad en la sucesin temporal (conservacin del pasado), luego como una exploracin del futuro o una apertura del porvenir: "La Duracin es la transformacin de una sucesin en reversin, es decir: el devenir de una memoria." Se trata de una profunda reconciliacin de la Mquina y la Duracin10. En ese paso de la ciencia al arte, en esa reversin de la ciencia en arte, Heidegger recupera tal vez un problema familiar de finales del siglo XIX, idea que ya encontramos en Jarry, particularmente en su tesis sobre la anarqua: en el hacer-desaparecer, en la consideracin esttica del crimen, al modo como es propuesto por De Quincey11 a quien Jarry admira profundamente. NOTAS 1. Escrito con ocasin del Simposio sobre Pataphysica celebrado en la Facultad de Bellas Artes de Madrid en octubre de 2004 (29 de haha de 8479). Simposio que recogi la participacin de la Sociedad de Neopataphysica de Madrid, eme=M, arte caro (Mad/Gi/Bs. aires), el Otro Ilustre Colegio de Pataphysica (Uburriana y Valencia), Ecrevisse (Zaragoza), Pepitas de Calabaza (La Rioja) y Oscar Dedos Agujereados (Palencia). El Simposio logr reunir a fracciones importantes que se relacionan a la pataphysica, colectivos que an sin aclamar la oficialidad de su dedicacin ni su exclusividad no dejan de tener relevancia imaginaria. 2. Doctor en Filosofa por la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso. Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofa IV, Esttica y Pensamiento Contemporneo. Artista Plstico y Especialista en Filosofa Contempornea. Profesor del Programa de Postgrado del Instituto de Filosofa de la P. UCV., de Antropologa Filosfica en la Escuela de Medicina y Filosofa Poltica en Facultad de Filosofa y Humanidades de la Universidad Andrs Bello. Editor de la Revista Observaciones Filosficas [http://observaciones.sitesled.com/] y la Revista de Antropologa Mdica, UNAB. E-mail: adolfovrocca@hotmail.com 3. "Gestes et Opinions Du Docteur Faustroll, Pataphysique", acabado en 1898 y publicado 4 aos despus de la muerte de Alfred Jarry, en 1911. 4. POPPER, Karl, La lgica de la Investigacin Cientfica, Ed. Tecnos, Madrid, 1982. La tesis central de Karl POPPER es el refutacionismo, una postura mediante la cual este pensador busca establecer una demarcacin entre lo que es ciencia y lo que no lo es: son cientficos aquellos enunciados que pueden ser refutados. Contraponiendo al intento de confirmar las propias teoras el intento de refutarlas, deduce su teora que lo que define el carcter cientfico de una teora es su contrastabilidad, y lo que define a sta es la refutabilidad, y que una teora es cientfica y significativa slo si es en principio incompatible con algunos fenmenos observables. La falsabilidad de una hiptesis implica ms que un cambio terminolgico frente a la verificabilidad inductivista: implica que toda conjetura se mantiene siempre en conjetura, aunque est corroborada, pues no puede ser necesariamente falsada ni necesariamente corroborada. La fundamentacin de la refutabilidad como criterio lleva al desarrollo de una nueva concepcin de ciencia y de teora cientfica. 5. DELEUZE, Gilles, Crtica y clnica, Traducido por Thomas Kauf, Editorial Anagrama, Barcelona, 1996, pp. 128-139. Ttulo original: Critique et clinique, Les ditions de Minuit, Pars, 1993. 6. JARRY, Alfred, Faustroll, II, 8, Pliade II, pg. 668 (Hechos y dichos del Dr. Faustroll. Patafsico, Mandrgora, 1975). 7. HEIDEGGER, Martin, Ser y Tiempo, FCE, 1993, prrafo 7 (La ontologa slo es posible como fenomenologa, pero Heidegger reivindica en mayor medida a los griegos que Husserl). 8. HEIDEGGER, Martin, Questions IV, Tiempo y ser, Gallimard: "sin miramiento por la metafsica, ni siquiera intencin de superarla". 9. "La Pasin considerada como una carrera en cuesta", La chandelle verte, (Pliade II, pgs. 420-422) (La Candela Verde, Felmar, 1977). 10. La construction "pratique", que expone el conjunto de la teora del tiempo de Jarry: se trata de un texto oscuro y muy hermoso, que debe relacionarse tanto con Bergson como con Heidegger.

Pgina 10 de 12

11. Thomas De Quincey (Manchester, Reino Unido, 1785-Edimburgo, 1859) Escritor, ensayista y crtico britnico. Poseedor de un humor custico, importante gracias sobre todo a su corrosiva obra Del asesinato considerado como una de las bellas artes (1829). Escrito con ocasin del simposio sobre Pataphysica celebrado en la Facultad de Bellas Artes de Madrid en octubre de 2004 (29 de haha de 8479). Simposio que recogi la participacin de la Sociedad de Neopataphysica de Madrid, eme=M, arte caro (Mad/Gi/Bs. aires), el Otro Ilustre Colegio de Pataphysica (Uburriana y Valencia), Ecrevisse (Zaragoza), Pepitas de Calabaza (La Rioja) y Oscar Dedos Agujereados (Palencia). El Simposio logr reunir afracciones importantes que se relacionan a la pataphysica, colectivos que an sin aclamar la oficialidad de su dedicacin ni su exclusividad no dejan de tener relevancia imaginaria.

Teatro del absurdo

Denominacin de una conjunto de obras escritas por ciertos dramaturgos estadounidenses y europeos en los aos '40, '50 y '60 del siglo XX, y en general al estilo teatral que surgi a partir de la obra de aqullos. El trmino lo acu el crtico Martin Esslin, quien lo convirti en ttulo de un libro de 1962 sobre la materia. Esslin consider que estos dramaturgos daban expresin artstica al concepto filosfico de Albert Camus de que la vida es inherentemente absurda. El teatro del absurdo se caracteriza por tramas que parecen carecer de significado, dilogos repetitivos y falta de secuencia dramtica que a menudo crean una atmsfera onrica. Entre los principales dramaturgos del teatro del absurdo se cuentan Alfred Jarry, Eugne Ionesco, Samuel Beckett, Jean Genet, Tom Stoppard, Arthur Adamov, Harold Pinter y Slawomir Mrozek. Son obras representativas Esperando a Godot, de Beckett y El rinoceronte, de Ionesco. Algunas de las pelculas de Luis Buuel podran catalogarse de absurdistas, si bien la clasificacin es discutible. Bibliografa Martin Esslin, El teatro del absurdo, traduccin de Manuel Herrero. Barcelona : Seix Barral, 1966. L. Howard Quackenbush (ed.), Teatro del absurdo hispanoamericano: antologa anotada. Mxico, D.F.: Patria, 1987. Ariel Dorfman, El absurdo entre cuatro paredes: El teatro de Harold Pinter. Santiago de Chile: Edit. Universitaria, 1968. Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Teatro_del_absurdo"

EL TEATRO DEL ABSURDO

Jorge Z. Humaa, desde Toronto, Canad. Cul es la idea detrs del Teatro del Absurdo? Yo creo que la respuesta es tan absurda como el concepto mismo. Es aquello que aparentemente no tiene una explicacin lgica en la filosofa cartesiana. Cuando a mi, Sol y Sombra, revista de los egresados del Departamento de Espaol de la Universidad de Toronto, me invit a escribir para ellos, les present la idea que publicaran "Conversaciones Bajo un Bosque Viejo" y ellos estuvieron felices de publicarlo, pues segn ellos andaban buscando una obra contempornea representante del Teatro del Absurdo y la ma era un clsico en ese sentido. Yo qued de una pieza. Porqu existe algo que escrito en un idioma moderno, por un individuo moderno, con una buena sintaxis, excelente ortografa, podra considerarse una obra absurda? Acaso la vida misma no lo es? Alguien podra explicar el objeto de la vida? Acaso las propias matemticas no caen en el absurdo. Tome un auto que va a 10 kilmetros por hora y que camina durante 5 horas y mida la distancia. Jams la distancia sern 50 kilmetros exactos,. Sin embargo, si usted en una
Pgina 11 de 12

prueba de matemticas responde que 5 por 10 son aproximadamente 50 se lo consideran absurdo, cuando eso es en verdad. Tampoco es verdad que una manada mas otra manada sean dos manadas, pues si las pone juntas tiene una sola manada. Queremos a toda costa ser cartesianos y la naturaleza ni la vida lo son. El propio To Alberto nos asegur que todo es relativo y nosotros insistimos en tener respuestas racionales, lgicas, matemticas. Cuando vamos al teatro queremos ver algo que encaje en nuestro propio sentido y entendimiento de la vida. Queremos que todo tenga una explicacin lgica y que se ajuste a lo que nosotros pensamos y al salir vemos a un mendigo murindose de fro. Dnde est all la lgica? Cmo es posible que un mendigo le de clases de vivir a un abogado famoso, exitoso, millonario y despus de haber sido recibido por eminencias en todo el mundo? Es eso posible? Es posible que este mendigo le diga al abogado "tu no conoces el mundo", en circunstancias que el abogado ha recorrido el mundo entero y a pleno lujo? Y que sin embargo, l s conozca el mundo sin haberse movido de su parque? El Teatro del Absurdo pretende recoger todas esas inquietudes y preguntas, pero no da respuestas, se las deja a usted, le deja la inquietud de la respuesta y de la interpretacin; es usted quien tiene que entender que eso que vio es tan absurdo como la vida misma y que con dar una moneda a un mendigo no soluciona su problema ni el suyo. Hay quienes aseguran que el Teatro del Absurdo o el absurdismo tiene su base en el existencialismo del siglo 19, pero por otro lado no nos explicamos la traicin de Bruto ni la crucifixin de Jesucristo. Es como si alguien se le ocurriera que el absurdo fue inventado, en circunstancias que el absurdo es mucho ms comn que la racionalidad. Sino, vea como un joven de 16 aos abandona su casa llena de lujos para ir a vivir a la calle; o como 40 mil personas se renen para ver a 22 tipos pegndole a una pelota. Lo que sucede es que a alguien se le ocurri pintar cabezas de caballos con los ojos al mismo lado y caras de mujeres con la boca puesta entremedio de los ojos y eso empez a ser considerado absurdo y le pusimos un nombre rimbombante para no llamarle absurdo; por que nos cuesta aceptar que lo lgico sea absurdo. Resulta que a toda costa queremos considerar lgico que un individuo se pase toda la vida trabajando para ganar dinero y acumular una fortuna que lo convierte en el muerto ms rico del cementerio y por otro lado pas toda su juventud y su madurez ajeno a si mismo y se abandon a si mismo y a su familia y perdi su contacto con la realidad y termin solo, abandonado y preguntndose para qu vivi. Para encontrarse al final de su vida con un mendigo amigo suyo que le dice que perdi toda su vida, que fue absurdo vivir para no vivir, para perder lo ms preciado que tuvo en su vida: su mujer y sus hijos por hacer dinero, fortuna, fama y tener poder. Son Joyce, Beckett, Beckson, Camus, Sartre o soy yo un loco o un absurdo? Lo son por haber tratado de pintar una realidad diferente y menos lgica que los dems? Pero en el fondo pintaron una realidad tan pragmtica o ms aun que lo queremos ver, o queremos explicarnos de lo que vemos. Sin embargo, estamos todos los das encontrando lo ridculo que es tener un jefe que no sabe nada o un profesor que no entiende lo que ensea. Lo que hizo Kafka e hicieron esos escritores fue llevar al papel una realidad diferente y la pintaron de acuerdo a lo que vean y a lo que interpretaban de lo que vean. El mayor desarrollo de esta tendencia se logra en la literatura dramtica de mediados del siglo pasado en Pars. Oh Pars. Siempre Pars, durante los 40 y 50, en las obras de Samuel Beckett, Ionesco, Fernando Arrabal y Jean Tardieu. Sin embargo, sus races se encuentran en las obras "moralistas" de la Edad Media y de los autos sacramentales del barroco espaol del siglo 18. Pero en verdad el absurdismo no tiene poca, es verdad que su representacin es reciente, pero su existencia data del da en que a Dios se le ocurri echar a Adn y Eva del paraso por comer una manzana. O no, dice usted?

Pgina 12 de 12