`obigatiov ae .

e
covforver a a
ovvva
Ch.11h Aod 1I 'Az1z 1on 1z
;qv`.ab vi fa..e vi.ericorae,
7rudu.:1on . Mobavvaa brbv ^vccbeaa,
1.+u jur . .bv Yvvv. Ya`qvb eevev
2
Introduction
Louange a Allah, Seigneur des mondes. La in heureuse sera pour ceux qui Le craignent. Que la
paix et le salut soient sur Son seriteur et messager, le Prophete Muhammad - qui a t enoy
comme une bndiction unierselle et une preue pour tous les seriteurs d`Allah - ainsi que sur
sa amille, ses Compagnons qui ont transmis le Lire de leur Seigneur et la Sunna de leur
Prophete a ceux apres eux, aec la plus grande idlit, aec la perection et la prseration
paraite des signiications et des termes. Qu`Allah soit satisait d`eux et qu`Il asse que nous les
suiions de la meilleure maniere.
Les saants musulmans d`autreois et ceux d`aujourd`hui, s`accordent sur le ait que les sources
reconnues des lois islamiques, qui expliquent les choses licites et illicites sont : Le Lire d`Allah- ~
ou I'.rr.ur n. o. gI1oo. nuII. jur: , La Sunna du Prophete - ~ gu1 n. jurIu1: juo oouo
I'.nj1r. d. ou juoo1on nu1o .'.o: jIu:: un. r.+.Iu:1on gu1 Iu1 u .:. 1noj1r.. et le
consensus des saants de la communaut ,a`v`,. Ils diergent touteois au sujet d`autres
sources dont la plus importante est le raisonnement par analogie ,aQi,.,. La majeure partie des
saants le considere comme une source iable quand les conditions requises sont remplies. |...[
Quant a la premiere source, c`est le Lire d`Allah . La Parole de notre Seigneur nous proue a
plusieurs occasions dans Son Lire qu`il est obligatoire de se conormer aux enseignements de ce
Lire, de s`y cramponner et de s`en tenir a ses limites. Allah dit :
~ 5u1+.z .. gu1 .o: d.o..ndu our +ouo d. Iu jur: d. +o:r. 5.1gn.ur. ^. ou1+.z uu.un
nu1:r. .n d.horo d. 1u1. 1ouo r.1I..h1oo.z :r.o j.u.
~ 1o1.1 un 11+r. o.n1 gu. ^ouo u+ono 1u1: d.o..ndr.. 5u1+.z-I. don. .: .ru1gn.z AIIuh,
j.u:-.:r. +ouo o.ru-:-1I 1u1: n1o.r1.ord..
~ ... 1n. 1un1.r. .: un 11+r. .Iu1r +ouo oon: +.nuo d'AIIuh AIIuh d1r1g. u1no1 duno I.o
.h.n1no du ouIu: ..ux gu1 .h.r.h.n: 5on ugr.n.n:. 1I I.o 1u1: oor:1r d.o :.n.or.o +.ro Iu
Iun1.r. - u+.. 5u j.rn1oo1on - .: 1I I.o d1r1g. our I. .h.n1n dro1:.
~ C.r:u1no n. .ro1.n: juo uu 1ujj.I gu1 I.ur .o: jur+.nu. 1o1.1 ..j.ndun:, un 11+r.
jr..1.ux 1'.rr.ur n. I'u::.1n: d. nuII. jur: n1 jur d.+un:, n1 jur d.rr1.r.. 1n. r.+.Iu:1on
.nunun: d'un 5ug. .: 11gn. d. Iouung..
~ ... 1: .. Corun n'u .:. r.+.I. jour gu. J. +ouo u+.r:1oo.... ~ 1o1.1 un n.ooug. I.
Corun) udr.oo. uux g.no u11n gu'1Io oo1.n: u+.r:1o...
Les ersets du Coran qui ont dans ce sens sont nombreux.
D`autre part, des traditions authentiques du Messager d`Allah ont t rapportes qui nous
ordonnent de respecter le Coran et de s`y cramponner, et qui prouent que celui qui s`y conorme
est bien guide tandis que celui qui le dlaisse est gar.
Ainsi, on rapporte que le Messager d`Allah a dit a l`occasion du pelerinage d`adieu : je rov. ai..e
vve cbo.e ; .i rov. rov. , cravovve, rov. ve .ere oivt egare. : e irre a`.ab . |Rapport par Muslim
dans son Sahih[
Dans le Sahih Muslim galement, Zayd ibn Arqam a rapport que le Prophete a dit : je rov.
ai..e aev cbo.e. e.avte. : a reviere e.t e irre a`.ab ;, aav. eqve i , a a gviaee et a vviere. Dovc
teverov. , et cravovverov. , fervevevt. Il les exhorta a suire le Lire d`Allah . Puis il dit: a
aevieve covcerve e. vevbre. ae va favie. je rov. raee ;ro. aeroir., evrer. e. vevbre. ae va favie ; e
reeta troi. foi.,.
3
Dans une autre ersion, il a dit au sujet du Coran : e.t a corae a`.ab . Cevi qvi e .vit e.t biev
gviae et cevi qvi , revovce e.t egare.
Les traditions a ce sujet sont nombreuses.
Il suit de dire qu`il y a consensus des saants et des croyants parmi les Compagnons du
Prophete et ceux apres eux, sur l`obligation de suire le Lire d`Allah . Ils s`en seraient comme
preue irrutable, et y cherchaient jugement aec l`aide de la Sunna du Messager d`Allah |...[.
Quant a la deuxieme de ces trois sources et sur laquelle il y a consensus galement, c`est ce qui a
t rapport de source sre |des paroles et des actes[ du Messager d`Allah . Ceux qui inrent apres
eux ont donn oi a cette source, l`ont cit comme preue et l`ont enseign a la communaut. Ils
ont crit a ce sujet beaucoup d`ourages, les ont expliqu dans les lires de jurisprudence
islamique ,|.v a|iqb, et de hadiths ,Mv.taab,. Il existe beaucoup de preues dans le Lire
d`Allah ou il est ordonn de suire le Prophete et d`obir a ses enseignements. Un tel
commandement tait adress a ceux qui iaient a son poque ainsi qu`a ceux qui sont enus
apres eux, car il est le Messager d`Allah enoy a tous les hommes , ceux-ci ont reu l`ordre de le
suire, de lui obir jusqu`a l`Heure ,du Jugement,.
Le Prophete est l`exgete ,Muassir, du Lire d`Allah, expliquant par ses paroles, ses actions et ses
approbations, les ersets qui portent des signiications gnrales. Sans la Sunna, les musulmans
n`auraient jamais su le nombre de Ra` dans les prieres, la aon de les accomplir, les actes
obligatoires qui s`y trouent. Lt ils n`auraient jamais su les dtails des regles du jene, de la Zat,
du pelerinage, du Diba, du deoir d`ordonner le bien et d`interdire le mal. Ils n`auraient
galement jamais su les dtails des lois concernant les transactions, les actes interdits et ce
qu`Allah a prescrit comme peines et punitions.
4
Les preuves du Coran concernant l'obligation de se
conformer la Sunna
Ci-dessous, nous citerons quelques-uns des ersets du Coran rls a ce sujet :
~ 1: oo.1oo.z J AIIuh .: uu m.ooug.r, j.u:-.:r. +ouo o.ru-:-1I 1u1: n1o.r1.ord..
~ C +ouo gu1 .ro,.z ! Co.1oo.z J AIIuh .: oo.1oo.z uu m.ooug.r .: ..ux jurn1 +ouo gu1
d.:1.nn.n: I'uu:or1:.. 1u1o, o1 +ouo +ouo d1oju:.z .n guo1 gu. .. oo1:, jor:.z +oo
d111.r.ndo d.+un: AIIuh .: I. 1rojh.:., o1 +ouo .ro,.z .n AIIuh .: uu Jour 1.rn1.r. C. o.ru
o1.n n1.ux .: d. n.1II.ur. 1n:.rjr.:u:1on.
~ Qu1.ongu. oo.1: uu m.ooug.r oo.1: ..r:u1n.n.n: J AIIuh. 1: gu1.ongu. o. d.:ourn....
^ouo n. :'u+ono juo .n+o,. +.ro .ux .onn. gurd1.n.
Comment pourrait-on obir a Allah et porter les dirends des gens deant Allah ,en se rrant
a Son Lire, et deant le Prophete ,en se rrant a la Sunna, sans s`appuyer sur la Sunna comme
preue, ou si elle n`tait pas prsere Si c`tait le cas, cela impliquerait qu`Allah aurait assign
quelque chose d`inexistant a Ses seriteurs !! C`est la la plus grande ausset, le plus grand acte
d`inidlit et de mauaise pense sur Allah.
Dans la sourate Les Abeilles, Allah dit : ~ ^ouo u+ono 1u1: d.o..ndr. our :o1 I. 1ujj.I I.
Corun) u11n gu. :u .xjI1gu. uux g.no .Iu1r.n.n: .. gu1 .o: d.o..ndu +.ro .ux. 1.u:-.:r.
r.1I..h1ron:-1Io Dans la mme sourate, Il dit : ~ ^ouo n'u+ono 1u1: d.o..ndr. our :o1 I.
11+r. gu. jour gu. :u I.ur .xjI1gu. I.o no:11o d. I.ur d1oo.no1ono .n .. gu1 I. .on..rn.,
.: .onn. gu1d. .: .onn. n1o.r1.ord. jour un j.ujI. gu1 .ro1:.
Comment Allah aurait-Il pu conier a Son Lnoy d`expliquer la rlation descendue ers eux si
la Sunna n`existait pas ou si elle n`tait pas considre comme une preue
D`autres exemples similaires se trouent dans la parole suiante de la sourate an-Nr ,La
Lumiere,: ~ 11o . " Co.1oo.z J AIIuh .: oo.1oo.z uu m.ooug.r. 5'1Io o. d.:ourn.n:, 1I I.
1rojh.:.) n'.o: r.ojonouoI. gu. d. .. don: 1I .o: .hurg. .: +ouo .:.o r.ojonouoI.o d. ..
don: +ouo .:.o .hurg.o. 1: o1 +ouo Iu1 oo.1oo.z, +ouo o.r.z o1.n gu1d.o. .: 1I n'1n.ono. uu
1rojh.:. gu. d. :runon.::r., .n :ou:. .Iur:., I. n.ooug. ".
Dans la mme sourate, Il dit : ~ A.gu1::.z-+ouo d. Iu jr1.r., ju,.z Iu 2u1: .: oo.1oo.z uu
1rojh.:.. 1.u:-.:r. +ouo o.ru-:-1I 1u1: n1o.r1.ord..
Dans la sourate Al-A`ra, Il dit : ~ 11o . " C +ouo I.o honn.o ! J. ou1o .n +.r1:. .n+o,. +.ro
+ouo :ouo .onn. I. 1rojh.:. d. C.Iu1 J Qu1 ujjur:1.n: Iu ro,uu:. d.o .1.ux .: d. Iu :.rr..
1I n', u d. d1+1n1:. gu. 1u1. C'.o: 1u1 Qu1 1u1: +1+r. .: Qu1 1u1: nour1r. Cro,.z don. .n
AIIuh .: .n 5on n.ooug.r, I. 1rojh.:. unuIjhuo.:. gu1 .ro1: .n AIIuh .: .n 5.o 1uroI.o. 1:
ou1+.z-I., j.u:-.:r. uIoro o.r.z-+ouo d1r1g.o ".
Dans ces ersets, il y a la preue explicite sur le ait que la guide et la misricorde d`Allah se
trouent dans le ait de suire le Prophete. Comment est-ce possible alors en renonant a
pratiquer la Sunna ou en prtendant qu`elle n`a aucune aleur juridique, ou encore qu`on ne peut
pas s`y ier
Dans la sourate La Lumiere, Allah dit : ~ ... Qu. ..ux gu1 o'ojjoo.n: J oon ordr. jr.nn.n:
gurd. gu'un. .jr.u+. n. I.o u::.1gn. ou gu. n. I.o u::.1gn. un .h:1n.n: douIour.ux.
5
Dans la sourate L`Lxode ,Al-Hashr,, Il dit: ~ ... 1r.n.z .. gu. I. 1rojh.:. +ouo donn. .:
uoo:.n.z-+ouo d. .. gu'1I +ouo 1n:.rd1:...
Les ersets qui ont dans ce sens sont nombreux et ils prouent, comme les preues dja
mentionnes sur l`obligation de suire le Coran et de s`y conormer, qu`il aut obir aux
commandements d`Allah, respecter Ses interdits, et qu`il est obligatoire d`obir au Prophete et de
suire ses enseignements. Le Coran et la Sunna sont deux sources insparables. Quiconque nie
l`une d`entre elles aura ni et dmenti l`autre. Lt un tel acte est considr comme de la mcrance
et de l`garement. Lt la personne qui nie la Sunna est considre comme tant sorti de l`islam
selon le consensus des saants et des croyants.
6
Les preuves dans la Sunna du Messager d'Allah
Les traditions du Messager d`Allah sur l`obligation de lui obir, de suire ses enseignements et sur
l`interdiction de lui dsobir sont nombreuses. Cette obligation s`appliquait aux gens de son
poque et s`applique a tous ceux qui iennent apres lui jusqu`au jour de la Rsurrection.
Il est rapport dans le deux recueils authentiques de Al-Bukhari et de Muslim ,Sahihayn,, sur
l`autorit d`Ab Hurayra que le Prophete a dit: Cevi qvi v`obeit, obeit a .ab. Cevi qvi ve ae.obeit,
ae.obeit a .ab.
Dans Sahih Al-Bukhari, Ab Hurayra rapporte aussi que le Prophete a dit : 1ovte va covvvvavte
evtrera av Paraai. .avf cev qvi refv.evt. On lui demanda : Qui sont ceux qui reusent ` Il dit :
Cev qvi v`obei..evt evtrerovt av Paraai. et cev qvi ve ae.obei..evt avrovt refv.e `
Ahmad, Ab Dawd et Al-Hakim ont mentionn dans leurs lires, aec une chaine de narration
authentique, qu`Al-Miqdam ibn Ma`dikarab a rapport la parole suiante du Messager d`Allah :
v rerite, `ai re,v e Corav et qveqve cbo.e ae .evbabe arec. |ve eoqve rievara oi vve er.ovve ra..a.iee,
aovgee .vr .ov airav aira : 1ov. aere .virre ce Corav. Ce qve rov. , trovre ae icite, cov.iaeree covve
icite et ce qve rov. , trovre a`iicite, cov.iaeree covve iicite `.
Ab Dawd et Ibn Majah ont mentionn, aec une chaine authentique, qu`Ibn Abi Rai` a
rapport de son pere la parole suiante du Messager d`Allah : je ve rev a. roir qveqv`vv arvi
rov., aao..e a .ov airav aire qvava vv ae ve. orare. ov ae ve. robibitiov. vi arrievvevt : ^ov. ve .arov.
a.. Ce qve vov. trovrov. aav. e irre a`.ab, vov. e .virov. `.
Al-Hassan ibn Djabir a rapport : J`ai entendu Al-Miqdam ibn Ma`di Karab dire : Le jour de
Khaybar, le Messager d`Allah a interdit des choses, puis il a dit : |ve eoqve rievara oi vv bovve
aao..e a .ov airav, a qvi ov raorte vv ae ve. baaitb., aevevtira ce qv`ov vi raorte ae voi et aira :
vtre vov. et rov., i , a e irre a`.ab. Ce qve vov. , trovrov. ae icite, vov. e cov.iaerov. icite et ce qve
vov. , trovrov. a`iicite, vov. e cov.iaerov. iicite `. ^`e.tce a. qve ce qve e Probete a`.ab a ivterait e.t
covve ce qv`.ab a ivterait
Les traditions du Messager d`Allah qui prouent qu`il exhortait ses Compagnons, a traers son
sermon, a transmettre le message a ceux qui sont absents, sont nombreuses. Il leur disait : .e
evt qve a er.ovve qvi re,oit e ve..age a covrevve viev qve cevi qvi `a evtevav airectevevt ae .a .ovrce.
Dans les deux recueils de traditions authentiques ,Sahih, de Al-Bukhari et de Muslim, on
rapporte que le Prophete s`adressa aux gens a l`occasion du pelerinage d`adieu, le jour de Araat
et le jour du Sacriice ,\awm un-Nahr, en leur disant : Cev qvi .ovt re.evt. ici aoirevt trav.vettre e
ve..age a cev qvi .ovt ab.evt.. .e evt qve cev a qvi e ve..age e.t trav.vi. e covrevve viev qve cev
qvi `evtevaevt airectevevt.
Si la Sunna du Prophete n`aait pas t une preue pour ,ou contre, ceux qui l`entendent et pour
ceux a qui elle parient et si elle ne se serait pas consere jusqu`au jour de la Rsurrection, il ne
leur aurait jamais ordonn de la propager. Ainsi, on sait que le Sunna reste une preue contre
ceux qui l`ont entendu de la bouche du Prophete et contre ceux a qui elle est parenue a traers
des chaines de transmission authentiques.
Les Compagnons du Messager d`Allah ont prser la Sunna - que ce soit ses paroles ou ses
actions - et l`ont transmise aux Successeurs ,1abi`in, apres eux. Lt ces derniers l`ont transmise a
ceux apres eux. C`est ainsi que les saants dignes de coniance l`ont transmise de gnration en
gnration, de siecle en siecle. Ils l`ont consigne dans leurs lires et ont distingu l`authentique
7
de l`inauthentique. Lt ils ont institu des lois et des regles tres connues parmi eux par lesquelles ils
ont pu distinguer la Sunna authentique de la Sunna de aible authenticit. Les saants se sont
passs de mains en mains les lires de Sunna, tels les deux recueils Sahih et d`autres. Ils l`ont
prsere d`une aon paraite comme Allah a prser le Coran des riolits, des hrsies et des
alsiications, conormment a Sa Parole : ~ C.r:.o .'.o: ^ouo Qu1 u+ono 1u1: d.o..ndr. I.
1ujj.I I. Corun) .: .'.o: ^ouo Qu1 .n oonn.o I. gurd1.n.
Sans aucun doute, la Sunna du Messager d`Allah est une inspiration rle. Allah l`a prsere
comme Il a prser Son Lire. Pour cela, Allah a dsign des censeurs qui rejettent les
alsiications des alsiicateurs et les interprtations des ignorants. Ils repoussent toute chose que
les ignorants, les menteurs et les hrtiques eulent y apposer, car Allah a ait de la Sunna un
commentaire de Son Lire et une explication |dtaille[ des lois qui y sont mentionnes, qui
portent une signiication gnrale.
D`autre part, Allah a inclus dans la Sunna des lois qui ne sont pas mentionnes dans Son Lire,
telles que les dtails des lois de l`allaitement, quelques lois de l`hritage, la prohibition d`pouser
en mme temps une ille et sa tante - maternelle ou paternelle - et plusieurs autres lois qui ont t
mentionnes dans la Sunna et pas dans le Lire d`Allah.
8
Les declarations des Compagnons, des Successeurs
(7o1'1n) et des savants concernant l'obligation de se
conformer la Sunna
Maintenant, nous allons mentionner ce qui a t rapport des Compagnons, des 1abi`ines et des
saants apres eux au sujet de l`exhortation a suire la Sunna et l`obligation de s`y conormer.
Dans les deux recueils authentiques ,Sahih, de Al-Bukhari et de Muslim, on rapporte qu`Ab
Hurayra a dit : Quand le Messager d`Allah mourut, certains arabes apostasierent. Ab Bakr As-
Siddq dit : Par Allah ! Je combattrai celui qui direncie entre la priere et la Zakat. ` Umar lui
dit : Comment peux-tu les combattre alors que le Prophete a dit : j`ai re,v `orare ae covbattre e.
gev. v.qv`a ce qv`i. atte.tevt qv`i v`, a a. ae airivite .avf .ab. `i. `atte.tevt, i. avrovt .avregarae evr
.avg et evr. biev. .avf e aroit qvi e.t ivo.e ;ar `.v,. ` Ab Bakr dit : La Zakat, n`est-elle pas un
de ses droits Par Allah ! S`ils reusent de me donner mme cette corde aec laquelle ils tenaient
leurs btes, je les combattrai pour cela. ` Umar dit : Je sais maintenant qu`Allah a ouert le
cour d`Ab Bakr pour combattre et je sais galement qu`il aait raison `.
Les Compagnons pour leur part, ont suii son ais. Ils combattaient les apostats pour les aire
retourner ers l`islam, et ils tuerent ceux qui s`obstinerent dans leur apostasie. Ce ait est la preue
la plus explicite dmontrant l`importance de la Sunna et l`obligation de s`y conormer.
Un jour, une ieille emme int trouer Ab Bakr As-Siddq pour l`interroger au sujet de son
hritage. Il lui rpondit : Il n`y a rien ,de pru, pour toi dans le Lire d`Allah et j`ignore si le
Messager d`Allah a dtermin quelque chose pour toi. 1outeois, j`interrogerai les gens a ce sujet.
Il interrogea donc les Compagnons et certains d`entre eux dirent que le Prophete aait accord a
la grand-mere un sixieme de l`hritage. Il donna donc le erdict en consquence.
Umar conseillait a ses onctionnaires de juger les gens d`apres le Lire d`Allah. S`ils n`y
trouaient pas de erdict, alors d`apres la Sunna du Messager d`Allah. Quand l`aaire de
l`aortement d`une emme caus par la maleillance d`une personne, lui posa probleme, Umar
interrogea les Compagnons. Muhammad ibn Salama et Al-Mughayra ibn Chu`ba tmoignerent
que le erdict du Prophete a ce sujet tait la libration d`un esclae - homme ou emme. Umar
pronona donc le erdict dans ce sens.
Quand le jugement concernant le dlai de iduit posa probleme a Uthmn , luray`a bint Malik
ibn Sinan, la sour d`Ab Sa`id Al-Khudri l`inorma que le Prophete lui aait ordonn - apres la
mort de son poux, de rester chez son rere jusqu`a la in du dlai. Uthman pronona donc le
mme erdict. C`est de cette mme aon qu`il pronona le erdict d`apres la Sunna en appliquant
la peine lgale sur Al-\alid ibn Uqba pour aoir consomm de la boisson.
Quand Ali apprit que Uthman aait interdit de pratiquer le Hajj selon le rite Mut`a, il endossa
l`Ihram pour le Hajj et la Umra ,c.-a-d. selon le rite Mut`a, et dit : Je ne renoncerai jamais a la
Sunna du Messager d`Allah pour prendre la parole d`autrui.
Quand certaines personnes considrerent la parole d`Ab Bakr et de Umar au sujet du rite Mut`a,
comme une autorit et approuerent le Hajj selon le rite Irad, Ibn Abbs dit : Des pierres ne
tarderont pas a ous tomber du ciel. Je ous inorme de ce qu`a dit le Messager d`Allah mais ous
prenez en considration ce qu`ont dit Ab Bakr et Umar ! Si l`on craint une punition pour celui
qui contredit ou agit contrairement a la Sunna et suit la parole d`Ab Bakr et de Umar, que
9
penser de celui qui agit contrairement a la Sunna et suit la parole ou l`ais de toute autre personne
ou son eort personnel ,Ijtihad,
Quand certaines personnes contesterent Abdullah ibn Umar sur certaines Sunna, ce dernier
leur dit : Aons-nous reu l`ordre de suire Umar
1andis que Imrn ibn Huswayn parlait aux gens a propos de la Sunna, un homme lui dit :
Parle-nous du Coran. Il se mit en colere et dit : La Sunna est le commentaire du Coran. Sans la
Sunna, nous n`aurions jamais su que la priere du Dhuhr consiste en quatre Rak`at, la priere du
Maghrib, en trois Rak`at et la priere du lajr en deux Rak`at. Nous n`aurions jamais su les lois de la
Zakat ainsi que d`autres dtails que la Sunna nous a donns.
Les aaires dans lesquelles les Compagnons ont exhort a suire la Sunna, insist sur le deoir de
s`y conormer et mis en garde celui qui la contredit, sont tres nombreuses.
Nous en citons quelques exemples :
Quand Abdullah ibn Umar relata la parole suiante du Prophete : ^`ivterai.e a. av .erravte.
a`.ab ae .e revare a a vo.qvee , certains de ses enants dirent : Par Allah ! Nous leur interdirons.
Abdullah se mit en colere et les insulta serement en disant : Je ous dis ce que le Messager
d`Allah a dit et ous dites : Par Allah ! Nous leur interdirons !` .
Lorsque Abdullah ibn Al-Mughaffal Al-Mazan qui tait un Compagnon du Messager d`Allah
it quelqu`un de ses proches lancer des pierres , il le rprimanda en disant que le Prophete aait
interdit un tel acte et qu`il aait dit a ce propos : avcer ae. ierre. ve cba..era a. e gibier et ve be..era
a. `evvevi. Mai. i bri.era a aevt et ercera `oi. Plus tard, il it encore l`homme lancer des pierres
et lui dit : Par Allah! Je ne te parlerai plus. Je te dis que le Messager d`Allah a interdit de lancer
des pierres et tu t`obstines.
Al-Bayhaqi a rapport qu`Ayyb As-Sakhtayn, le grand 1abi`i a dit : Si ous conersez aec
quelqu`un au sujet de la Sunna et qu`il ous dit : Laissons cela, et parlons plutot du Coran `,
sachez alors que c`est un gar.
Al-Awz' ,qu`Allah lui asse misricorde, a dit : La Sunna est l`explication du Coran, prcisant
les lois gnrales, et mentionnant des lois qui ne se trouent pas dans le Coran - comme Allah
Lui-mme a dit : ~ ... ^ouo u+ono 1u1: d.o..ndr. our :o1 I. 1ujj.I Iu 5unnu) u11n gu. :u
.xjI1gu. uux g.no .Iu1r.n.n: .. gu1 .o: d.o..ndu +.ro .ux. 1.u:-.:r. r.1I..h1ron:-1Io
Lt nous aons dja mentionn la parole du Prophete : v rerite, `ai re,v e Corav et qveqve cbo.e ae
.evbabe arec.
Al-Bayhaqi a rapport que mir As-Sha'b a dit : Vous serez srement mens ers la ruine
quand ous renoncerez aux traditions, c`est-a-dire aux traditions authentiques.
Al-Bayhaqi a aussi rapport qu`Al-Awz' a dit a certains de ses compagnons : Quand la
tradition du Messager d`Allah ous parient, gardez-ous de dire autre chose que cela, car le
Messager d`Allah ne ait que rapporter ce qu`Allah le 1res-Haut lui rele.
Al-Bayhaqi a rapport que l`minent Imm Sufyn ibn Sa'd Al-Thawr a dit : La
connaissance des traditions est considre comme la connaissance toute entiere.
10
Lt Mlik ibn Anas - qu`Allah lui asse misricorde - a dit : Chacun parmi nous peut rejeter une
parole ou oir la sienne rejete sau la parole de l`occupant de cette tombe - et il indiqua la tombe
du Messager d`Allah .
Ab Hanfa - qu`Allah lui asse misricorde - a dit : Quand la tradition du Messager d`Allah
nous parient, nous l`acceptons tres olontiers et de tout cour.
As-Shfi' - qu`Allah lui asse misricorde - a dit : Le jour ou on me rapportera un hadith
authentique et que je ne le mettrai pas en pratique ,ou : que je ne le prendrai pas,, alors sachez
que j`aurai perdu la tte. Il a aussi dit : Quand je ous dis quelque chose de contradictoire a une
tradition du Messager d`Allah , jetez ma parole contre le mur.
L'imm Ahmad ibn Hanbal - qu`Allah lui asse misricorde - a dit : Ne m`imitez pas
aeuglment, ni Malik ou As-Shai`i, mais prenez de la source de laquelle nous prenons. Il a
aussi dit : Je suis tonn de certaines gens qui connaissent les chaines des traditions du Messager
d`Allah et leurs authenticits, mais ils croient en la parole de Suyan tandis qu`Allah dit : ~ ... Qu.
..ux gu1 o'ojjoo.n: J oon ordr. jr.nn.n: gurd. gu'un. .jr.u+. n. I.o u::.1gn., ou gu.
n. I.o u::.1gn. un .h:1n.n: douIour.ux. Puis il dit : Saez-ous ce qu`est cette calamit
Cette calamit, c`est l`idolatrie ,..bir,. Il se peut que s`il rejette quelques paroles du Prophete ,
ceci diera son cour et le menera ers sa propre perte.
Al-Bayhaqi a rapport que Mujhid ibn Jabr, l`minent 1abi`i a dit au sujet de la Parole d`Allah :
~ ... 1or:.z +oo d111.r.ndo d.+un: AIIuh .: I. 1rojh.:.. qu`elle signiie : Rrez-ous a
Son Lire et a la Sunna.
Al-Bayhaqi a aussi rapport qu`Az-Zuhr a dit : Ceux parmi nos saants qui nous ont prcds
disaient que le ait de s`accrocher a la Sunna est le salut ,ou la dlirance de l`garement,.
Muwaffiq ud-Dn ibn Qudma a dit dans son lire Rarabat vv^abir, quant aux sources des
lois ,Usl al-Ahkam,: La deuxieme source parmi les preues est la Sunna du Messager d`Allah .
La parole du Messager d`Allah reste une preue prouant le miracle de sa racit , Allah a
ordonn |aux hommes[ d`obir |au Prophete[, et a mis en garde contre le ait de contester son
ordre.
Ibn Kathr a dit, en commentant le erset : ~ ... Qu. ..ux gu1 o'ojjoo.n: J oon ordr.
jr.nn.n: gurd. gu'un. .jr.u+. n. I.o u::.1gn., ou gu. n. I.o u::.1gn. un .h:1n.n:
douIour.ux. ... C`est-a-dire qui s`opposent aux commandements du Prophete, qui sont le
chemin trac par lui, sa ligne de conduite, ses enseignements et ses lois. Les paroles et les actes
des gens doient tre compars aux paroles et aux actes du Prophete. Ce qui s`y conorme est
accept et ce qui le contredit est rejet.
On rapporte dans les deux Sahih, ainsi que dans d`autres recueils, que le Messager d`Allah a dit :
Cevi qvi fait vv acte qvi v`e.t a. covforve a votre reigiov, i e.t reete. , c`est-a-dire que celui qui
contredit la Shari`a secretement ou ouertement doit craindre que ne l`atteigne une preue
dans son cour, c`est-a-dire la mcrance, l`hypocrisie, ou l`innoation ,l`hrsie, ou un
chatiment douloureux dans ce bas-monde, comme l`assassinat, la peine lgale,
l`emprisonnement ou autre.
L`Imam Ahmad a mentionn |...[ qu`Ab Hurayra a rapport la parole suiante du Messager
d`Allah : Mov eeve et e rtre .ovt covarabe. a vv bovve qvi avve vv fev. Qvava e. favve.
ecairevt e. aevtovr., e. aiov. voctvrve. et a`avtre. iv.ecte. , tovbevt. `bovve e..aie ae e. .avrer vai.
.av. tovtefoi. rev..ir. Puis le Prophete dit: t voi `e..aie ae rov. rattraer ar ro. ceivtvre. ovr rov.
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evcber a`, tovber, vai. vagre cea, rov. rov. ob.tive a , tovber. As-Suyt a dit dans son lire
Miftb vjavva fibti bi.vvva : Sachez - qu`Allah ous accorde Sa misricorde - que celui qui
nie la tradition du Prophete - que ce soit en parole ou action rapporte sous les conditions
connues dans les sciences de la jurisprudence - comme preue, commet l`acte d`inidlit ,Kur,
et sort de l`islam. Il sera ressuscit aec les juis et les chrtiens ou aec les mcrants qu`Allah
oudra.
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Conclusion
Les narrations des Compagnons, des 1abi`in et des saants apres eux au sujet de l`exhortation a
suire la Sunna, de l`obligation de s`y conormer et la mise en garde de ceux qui la nient sont
nombreuses. J`espere que les ersets du Coran et les traditions que nous aons mentionns
suisent et satiseront ceux qui cherchent la rit. Nous demandons a Allah de nous accorder -
a nous et a tous les musulmans - le succes dans ce qui Lui plait, la scurit contre ce qui Lui
dplait, et de nous guider tous sur le chemin droit. Il est l`Audiant, le 1res Proche. Qu`Allah
accorde Ses bndictions et le salut sur Son seriteur et messager Muhammad, sur sa amille, ses
Compagnons et tous ceux qui les suient de la meilleure maniere.
Cheikh Abdul-'Azz ibn Abdullah Ibn Bz
Pre.iaevt gevera ae `.avivi.tratiov ae. Recbercbe. .aviqve. et ae `fta, ae a Prcbe et ae `Orievtatiov ev
.rabie aovaite Qv`.ab vi accorae a vi.ericorae.