El oBsERVadoR

EdicionEs EspEcialEs Edicin Especial Aniversario de La Ligua Viernes 15 de junio de 2012

2 - Editorial

Viernes 15 de junio de 2012

EL OBSERVADOR

ndice
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Editorial Un papayo regaln, por Gustavo Boldrini

La Ligua: un lugar donde se teje un dulce futuro entre el mar y los cerros
Como plantea el cronista y arquitecto Gustavo Boldrini Pardo en el presente suplemento (3), La Ligua es un lugar en donde (...) an caminan y actan mineros, tejedores, agricultores, pescadores. La frase evidencia la cualidad de un lugar que -no por simple azar- permiti a los primeros habitantes vivir como clanes nmades, hallando en cada lugar que ocupaban la forma de sobrevivir. Por ello, La Ligua se presenta como una comuna con potencialidades que no todas las capitales de Provincia tienen, gracias a que su extensin territorial, que camina desde el mar hasta la precordillera. Ese mapa dibuja, desde el norte, la belleza de sitios de conservacin ambiental, en Los Molles (7); los esfuerzos por mantener viva la tradicin de la pesca artesanal, que extrae, incluso, productos de exportacin (8); una tradicin que define una de las dos caractersticas de identidad ms populares de la comuna, con los tejidos de Valle Hermoso, donde la hechura a mano resiste el hbil camuflaje de los artculos extranjeros (12); o la produccin agrcola que, pese a vivir sus aos ms ingratos, se erige valiente en el valle de Longotoma. A ellos se suma un comercio tradicional que, caracterizado por eternizar el nombre de sus fundadores (11), se entremezcla con el rescate de la historia, que se puede encontrar en zonas precordilleranas, teniendo como una suerte de gua de viaje al Museo de La Ligua, creado con el empeo de un profesor nortino y las ganas de un grupo de escolares de la difcil dcada de los aos 70 (4). De ah que no sea difcil darse cuenta que los tesoros que dan esa riqueza cultural a la comuna estn lejos de ser slo el delicioso dulce de La Ligua y los hermosos tejidos que alguna vez dieron vida a una pujante industria textil; sino que se basa en la asombrosa gama de colores que toma la tierra, el cielo y el mar, a medida que se recorren sus sectores. Esos mismos que -incluso- los propios liguanos desconocen como propios y que, en algunos casos, se han credo de zonas ajenas, provocando un aislamiento peligroso e injusto. As lo advierte, por ejemplo, el presidente del Sindicato de Pescadores de Pichicuy, Eduardo Gonzlez Castro, quien dice en esta edicin que ms de algunos polticos nos han dicho que crean que pertenecamos a la Cuarta Regin. Pero ah estn. No slo en el mapa de ruta, sino tambin en el esfuerzo diario de construir la historia y el desarrollo de La Ligua. El suplemento que presenta El Observador, con cario y compromiso, quiere servir de testigo de esa necesidad de integracin territorial, pero a travs de historias, contadas por personas comunes y corrientes, que -desde sus vivencias privadas- muestras cmo aportan a la tarea pblica de escribir la historia de La Ligua. Con especial emocin se hace evidente esa combinacin virtuosa, cuando Georgina Daz Riveros, originaria de Pullally y maestra en el arte de la lana, dice que tiene como misin ensear a tejer a quin se lo pida, porque yo ya tengo mis aos y, si ya no estoy, quiero que esto no se pierda (12). El desafo es mirar con amplitud a esta comuna, sabiendo que no slo la vida en la ciudad es la que marcar su crecimiento, sino la relacin perfecta y amorosa entre la brisa que acompaa las olas del mar en sus caletas, el esfuerzo diario de un comercio que enfrenta con creaciones nicas la arremetida de la produccin en serie y el deshumanizado retail en la ciudad; y la maravilla mineral que guarda la historia de su cordn montaoso. Porque La Ligua es un lugar donde se teje un dulce futuro entre el mar y los cerros.

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Pginas 4-6

Caminar por el Museo es cumplir el sueo de los Yacas

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Comercios liguanos exhiben con orgullo el nombre de sus dueos

Pginas 8-10

Los pescadores de Pichicuy siguen extrayendo riquezas del mar liguano

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Casimiro Menay Legu: ms de 60 aos cantndole a lo Divino

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Combaten con sus manos la arremetida del tejido extranjero

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El Pukn: un parque donde hay un volcn submarino que ruge sobre el mar...

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La Verdad ms que un valor es una actitud ante la vida. Roberto Silva Bijit

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La Ligua - 3

Un papayo regaln
y tambin de Aclimatacin, y sigue as. Aqu se encuentran el norte y el sur, el espaol y el aborigen, el mar y la tierra, la cultura local y la ilustracin, los Invid, los charros mexicanos y las flautas de los chinos de Valle Hermoso. Lo ms bello de todo, y lo ms importante, es que La Ligua es un lugar en donde el tiempo pasado es tambin tiempo presente. Y esto es evidente porque an caminan y actan mineros, tejedores, agricultores, pescadores, es decir, los descendientes de los primeros habitantes que buscaron oro, los que tejieron un ponchito, sembraron maz o entraban al mar a cosechar machas o un pejesapo. Escribo desde el Caf Macal, el lugar ms moderno que hay en La Ligua. Aqu -tomando caf y no mate, ni agua de culn o de coca- pienso todo esto comiendo torta selva negra y no los maravillosos empolvados ni alfajores de la tradicin hispana. En este lugar donde se rene la antigua gente de La Ligua con los recin llegados, hago un democrtico elogio de La Ligua pues la conversacin y la vista me permiten percibir esa comn nostalgia del futuro de la que hablaba Jorge Teillier. Esos son los diferentes tiempos de La Ligua que, por estar mezclados, hacen su identidad presente. Claro, es que entendemos por identidad lo que somos hoy, y eso es haber aceptado y sumado todo lo que fuimos, y el resultado es tener una ciudad que a la mayora le gusta. Quizs La Ligua sea el devenir de un proyecto que comenz antes de Cristo. Un acuerdo milenario, una utopa con lugar, la piedad ciudadana. Y all van de nuevo: la Yarela Roco, Judith Gonzlez Aballay, Florcita Brantes, los hermanos Chacana, Patricio Estay, Palma... liguanos que permiten que esta identidad, nacida el ao del auca, sea la de hoy. En el caf puedo pensar y escribir todo esto. Llevo tres tacitas y ya me he enamorado tres veces. Es que pasan tan rpido estas liguanas. Enumero cosas y preguntas que solo pueden ser detonadas por La Ligua, que solo han sucedido aqu y que determinan el entusiasmo del que toma caf. Primero, el enigma de su ferrocarril, ese del que nadie sabe cuando dej de correr. Luego, la proftica escultura de Gregorio Berchenko -unas agujas de giganteconstruida en 2009, quizs tomando en cuenta el decir del poeta de que La Ligua debe tejer su pasado con el futuro. Y tambin el ojo de mar de la plaza que, en foro una imagen virginal. Me pasa: si veo una banda, me parece la mejor del mundo, la invencin de la msica. Si me muestran una papaya pregunto: qu es eso tan bello, loco y amarillo? Si veo una mujer hermosa, s que es diaguita. Inventario amoroso y surrealista. Para que se fundara una escuela agrcola en Longotoma, antes mantener una medida humana, sustentable, y respetar esas otras cosas que no variarn: el cerro Pulmahue, los minerales de cobre y plata que an no han sido descubiertos, los chinos de Valle Hermoso; o sea, toda aquella prctica y simbologa que hablan de riqueza, de ventajas comparativas (su maravilloso clima), de sus mitos. Ellos vienen des-

Por Gustavo Boldrini Pardo

Sueo una casa con jardn y un papayo. Un arbolito domstico, abrigado entre la puerta de la cocina y el dormitorio, para poder regalonearlo. Me gustara una casa vecina a la ex estacin de ferrocarriles, aunque no haya trenes y, en el rodoviario, buses rojos esperen a los que viajan a Caimanes, mientras la gente de Alicahue ya est llegando para el prximo recorrido. Me gustara eso. Una casa baja, no muy grande, sin tapial, para que se vean los cerros como dentro del jardn y pueda circular el olor a palto que se huele en la maana. En La Ligua es posible la casa que sueo. Esta ciudad est hecha de todos los tiempos, de mucha gente y una identidad. Los diferentes tiempos se notan en que aqu todava se camina, quedan pequeos agricultores, dulceros, y las mujeres sonren sin miedo. Se notan porque en las maanas de sbado y domingo se hace presente el pequeo comercio que ya establecieron los incas: se vende lo justo a precio justo. Se notan porque desde los rostros de Lorna Roco, de Vilma Payacn, de Cecilia Taucana, de Rogelia Mariqueo, de Germn Talamilla, de Margarita Olave Queupn sonren bisabuelos mollenses, diaguitas, picunches, aymaras, quechuas, africanos... esos que dieron la belleza fsica a los liguanos de hoy. Se sabe que a este valle desembocaron, encontrndose, muchos viajeros del sur americano. Caminando por la costa llegaron batos y changos; desde la cordillera, por Alicahue y El Sobrante, bajaron aymaras y quechuas (incas). Por supuesto que, detracito, llegaron espaoles, obligados africanos, y mapuches. La Ligua fue un lugar que los socilogos llaman Centro de Intercambio

ma perfecta, les recuerda a los liguanos su hermandad con el ocano, y que siempre contarn con los peces de las Salinas de Pullally y la sirena de Illaloln para no perder su destino. A propsito, qu es del profesor Fernando Guajardo Zenteno? Por ah andar, persiguiendo mitos, viajando por rieles de xidos, quilate 21. Y de Willy Saavedra y Martnez? Qu nuevas historias nos contarn cuando nos lleven en sus taxis a Longotoma o a Santa Marta por el camino viejo? La Solcito quiere un helado del Lihun; Julio se va a la plaza, a fotografiarse con el seor Callejas; no lo encuentra. Otras ciudades no pueden detener a los que raudos pasan por sus caminos. Todos se van a Via. La Ligua los atrapa y los encanta. Siempre -y por eso vuelvenles provoca un sentimiento

debi morir Christa Mock, la alemancita que gustaba de baarse pilucha en sus playas. Tambin Dayse Torreblanca, la muchacha de Guallarauco que se enamor del gitano que le cantaba en roman cuando, a 180 kilmetros por hora, la llev raptada a Calama para asesinarla. No se acaba esta antologa. Otro caf por favor! Y me da miedo ser frvolo, me da miedo que el entusiasmo de recrear temas no sea justo ni compartido por todos los liguanos. Permtanme ser frvolo slo esta vez, porque no olvido que aqu en La Ligua hay que cuidar mucho el agita, no confundir el tipo de cultivos que se hacen, no imitar a otras ciudades. Tampoco olvidar esas costumbres que no varan y la han hecho tan ntida: acoger a todo el mundo, ser el primer granero, despensa y mostrador hacia el sur o hacia el norte. Hey!,

de un conocimiento antiguo y profundo que se expresa como intuicin y nos ordena, hacindonos comprender todo aquello que nos parece misterioso, aunque tengamos que contradecir a los ingenieros y a la planificacin santiaguina. Existe un modo de ser liguano. Una mentalidad de aqu, que es del porte del valle: empieza a la orilla del mar y termina all en los Perales de Alicahue. Hay que cuidar el agita, protegerla! Hay que impedir que la agroindustria mate al papayito, el regaln! Debo irme. Lo har en el tren fantasma, ese que an se escucha en la noche de Qunquimo y en El Rayado, y que un da trajo al rey de Suecia a conocer a Jorge Teillier. Es que slo vine a tomar caf y a elogiar a esta pequea nacin, desde donde quiero regalonear al ltimo papayo.

Lo ms bello de todo, y lo ms importante, es que La Ligua es un lugar en donde el tiempo pasado es tambin tiempo presente. Y esto es evidente porque an caminan y actan mineros, tejedores, agricultores, pescadores...

4 - Camino a Valle Hermoso

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Caminar por el museo es cumplir el sueo de los Yacas

Escolares del a de Arqueologa bautizada con ese nombre, que entre 1977 y 1989 hicieron hallazgos sorprendentes, que hoy dan forma al Museo de La Ligua
ron salir inmediatamente, cuenta Waldo Ramos, relacionador pblico del Museo de La Ligua. Lo increble es que este grupo de escolares terminara convirtindose en un grupo de adelantados, pues trabajaron en terreno, persiguiendo la historia de nuestros antepasados, por 12 aos, entre 1977 y 1989, realizando, en terreno, hallazgos impresionantes, que permitieron rescatar y difundir la herencia patrimonial dejada por los indgenas en los valles de Petorca y La Ligua. Gran parte de quienes integraron la Academia Yacas, siguieron carreras universitarias ligadas a la historia y a la cultura, dando paso -con todo el material recopilado- a la creacin del Museo de La Ligua, que tras ser un sueo de adolescentes que -casi sin darse cuenta- se enamoraron de la arqueologa, hoy es una realidad, que puede aprovechar cualquier nio para saber el origen del lugar donde vive. Pedro Tobar, quien es profesor del liceo y ha seguido ligado por siempre al Museo; Jorge Salinas, profesor de msica, y muchos otros, se fueron por ese tema, habiendo entre los ex Yacas profesoras, artistas, porque lo que aprendieron les qued grabado a fuego en su mente, en su forma de ver la vida, son muy distintos en cuanto a la forma de ver la vida, fueron un grupo de escogidos, comenta Ramos. Parte de los hallazgos de estos nios que hoy son destacados profesionales, dan forma a los mdulos en los que est dividida esta casa, cuyo recorrido es el que muestra este reportaje.

l Museo de La Ligua tiene una cualidad especial. Pareciera estar hecho para los nios, porque es como una sala de clases enorme, con espacios anchos para recorrer sus exposiciones permanentes, que, tras conocerlas, es fcil salir recitando casi de memoria la forma en que vivan los primeros habitantes que poblaron la costa y los cerros

sobre los cuales, hoy, est asentada la comuna y sus localidades vecinas. Esa cualidad no es casual, porque el origen de esta casa de historia est, justamente, en las aulas de un colegio. En 1975, durante aquellos tiempos en los que era actividades en espacios pblicos, ante la compleja rea-

lidad poltica que se viva en el pas, se crearon en Chile las actividades extraacadmicas y haba que pensar en una, al interior del Liceo B-1, actual Liceo Pulmahue. Como las ganas de salir eran muchas y las opciones, pocas; el profesor Arturo Quezada Torrejn vio en la nueva disposicin la oportunidad ideal para transformar lo fome que poda

parecer la historia en los libros, en una entretenida experiencia, creando en 1977 nada menos que una Academia de Arqueologa, a la que se bautiz como Yacas. l haba llegado desde la Universidad del Norte, donde trabaj mucho con un sacerdote en este tipo de investigacin y propuso el taller. Como haba pocas cosas para hacer, los nios quisie-

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Camino a Valle Hermoso - 5

Cntaros del cementerio indgena de Valle Hermoso

Entierro de una mujer indgena

En este mdulo, se presenta el hallazgo que se hizo del espacio fnebre de una mujer indgena, de unos 35 aos, que -se piensa- debe haber sido muy importante. Ello, por su ajuar funerario, que es muy completo y cuyos dibujos representan que provena de la cultura incaica. Ello, porque la greda es diferente a la hallada en los cementerios indgenas de la zona, aunque se mezclaba con elementos locales, ms toscos. Los de esta mujer tenan ms brillo. Por ello, se entiende su presencia como parte del encuentro que tuvieron los incas con quienes vivan en estos sectores. El hallazgo se hizo en 1994, a unos 3 a 5 metros bajo tierra, cuando se construan los cimientos del edificio de la Universidad de Aconcagua, en Manuel Montt casi llegando a Portales. Se conservan el esqueleto de la mujer, una vasija en la que se dejaban alimentos, para su viaje al otro mundo y, como era una persona importante, eran alimentos mucho mejores para los que tenan los habitantes de aquella poca, pues los huesos que se hallaron corresponden a guanacos y otros animales. Adems, hay otras vasijas con semillas, que se fueron haciendo polvo. Hay un elemento llamado tortero, que era una piedra para trabajar la greda. Adems haba pequeos po-

cillos, tipo taza; y un puco, que eran los platos con mayor utilidad. Para rescatar estas piezas, se trabaj por tres meses, aproximadamente.

En una vitrina, se exhiben estos cntaros hallados en un cementerio indgena de Valle Hermoso, en el sector de Los Coiles, cerca de Los Molles. En ellos, se aprecian las diferencias de tcnicas y de dibujos entre las culturas originarias. El dibujo en uno de los elementos, demuestra que los pueblos de la zona tuvieron contacto con las culturas diaguitas, por la lnea escalonada que tiene. En el lugar estn dispuestas de tal forma, que es posible entender cmo se fabricaban: se haca un hoyo en la tierra y se le ponan ramas, para quemarlas toda la noche, como un horno que endureca la pieza. Luego se secaban. Ellos trabajaban la greda en forma de cilindro y, con el agua, iban haciendo el alisado y, despus de la quema, con las piedras hacan el pulido.

6 - Camino a Valle Hermoso

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Cementerio Indgena de Los Coiles

En este punto del Museo, se exhibe una detallada maqueta del Cementerio Indgena de Los Coiles, cerca de Los Molles, que se descubri cuando se estaban ejecutando las obras de ampliacin de la Ruta 5 Norte. Cuando este lugar se mostr a los ojos de quienes laboraban ah, se organiz una gran misin de rescate, donde trabajaron muchos arquelogos. Y el resultado an emociona a quienes lo recuerdan: se recuperaron 21 esqueletos, correspondientes a dos grupos humanos distintos, pues dos de los cuerpos encontrados estaban flectados, por lo que pertenecieron a la tradicin Bato, que habit por 660 aos el territorio. Estos esqueletos estn en la Sala de Arqueologa del propio museo, guardados bajo estricto control, literalmente como hueso santo, pues se espera algn da ampliar las dependencias del museo, para poder exhibirlos con todas las necesidades de espacio y ambiente que requieren. Son, lejos, los tesoros ms preciosos de este recinto.

Representacin de la Cultura Bato

ste es un enorme mural, que ocupa toda una pared, en la que se representa la vida de los integrantes de la Cultura Bato, en las zonas costeras de La Ligua, donde la historia les dio el nombre de los indios de los conchales. Era una cultura de clanes familiares, donde cada uno tena un rol. Eso s, vivan como nmades, por eso, en vez de rucas ms construidas, usaban carpas para guarecerse del fro, porque eran de fcil desarmado y armado. Por ello, cuando haba sequa o se acababa todo, se cambiaban a otro punto del territorio. El mural tambin es de un ex Yacas, el profesor de msica Jorge Salinas. En l se pretende demostrar, adems, que eran los adultos mayores quienes transmitan sus conocimientos a los nios y la forma cmo se dividan los roles.

Sala de Exposiciones Yacas

Piedras con reproducciones de petroglifos

Esqueleto de nia sacrificada

Junto al mural, se exhibe uno de los posprimeros hallazgos del grupo escolar, hecho junto a su profesor, en 1977. Se trata de un esqueleto encontrado en los conchales de Longotoma, que corresponde a una nia de entre 4 y 6 aos, que presenta un fuerte golpe en la sien, adems de un patrn funerario distinto al resto, pues su cuerpo apareci flectado, en medio de los conchales. Hay puntas de flechas reales entremedio del esqueleto, para mostrar las cualidades del entorno en el que estaba, pues es muy posible que haya sido sacrificada, en el marco de un ceremonia propia de las creencias de los primeros habitantes de esta tierra liguana.

Este rincn del Museo se bautiz as en honor a los jvenes que hicieron que el recinto fuera posible. Las imgenes muestran una exposicin montada por la artista Melisa Farias Khnenkampf, titulada Tierra Alada, cuya propuesta expositiva corresponde a una retrospectiva de la joven artista de 1996 al 2012, en donde es posible apreciar su amor por Amrica indgena, obras y relatos que se materializan en diversos formatos y soportes, tales como pintura, grabado, dibujos, fotografas, mscaras, poesa y audiovisuales. Todo lo expuesto por Melisa se vincula al aspecto espiritual y el contacto con la tierra. La artista hace, adems, clases en colegios especiales y eso le permite trabajar con personas con habilidades diferentes, que enriquecen lo que esta sala mostr hasta ha unos das.

Estas piedras estn sacadas de los sectores precordilleranos donde, originalmente, estn las zonas de petrogligos, pero, para respetar ese espacio natural, se trajeron aquellas sobre los cuales no haba dibujos, para que el visitante pueda conocer sus cualidades. Sobre ellas, se hicieron reproducciones de petroglifos, hechas por el profesor Pedro Tobar, para que las personas puedan conocer la forma de escribir mensajes de los primeros habitantes. Hay uno al que le llaman un chamn, que puede interpretarse como un ser con algn tipo de manta o mscara; adems de la mscara de Alicahue, que usa la Municipalidad de Cabildo como logo de su imagen corporativa.

Recreacin del alero rocoso de Panguecillo

sta es la Sala de la recreacin de un alero rocoso, que se encuentra en Panguecillo, territorio que corresponde a la vecina comuna de Petorca, en el sector Pedernales. Un alero es un espacio en el que se cobijaban los cazadores de esa poca y en el museo se muestra este cuadro, a semejanza del lugar real, acompaado de una vitrina que rene cosas encontradas en ese alero, la mayora puntas de flechas y utensilios para cocinar. El cuadro tiene fondo oscuro, porque el rincn original presenta holln, por eso se sabe que ese espacio pas mucho tiempo como un lugar donde se juntaba la familia a hacer la carne de los animales que cazaban, generalmente guanacos, zorros, ratones y otros animales pequeos, como lagartos y culebras.

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La Ciudad - 7

Comercios liguanos exhiben con orgullo el nombre de sus dueos

La ciudad muestra como cualidad, casi distintiva, que gran parte de los locales tradicionales llevan el nombre de quienes los han creado
La ciudad de La Ligua se caracteriza por tener en su variada gama de locales comerciales una amplia galera de nombres de personas, que guardan relacin con el fundador o algn familiar cercano de estas tiendas, queriendo prolongar a travs de los aos un patrimonio dentro del ncleo familiar y de la historia. A continuacin una breve muestra de lo que es una caracterstica particular liguana, que es difcil ver con tanta frecuencia en otras ciudades, en tiendas tradicionales, con historia y que han perdurado al pasar de tiempo, destacndose y reconocindose por la cercana que se mantiene entre los dueos y su clientela, dndose un clima de complicidad entre el cliente y quien atiende el local comercial.

Tejidos Valentina
Lleva este nombre en honor a su duea, Valentina Castro Olivares, quien personalmente se encarga de atender a los miles de visitantes que llegan hasta su tienda ubicada en Cuatro Esquinas, en la localidad de Valle Hermoso. Es esta productora textil quien envi las 33 mantas a los mineros rescatados en la Mina San Jos, de Copiap. Artesana de Tomo y Lana, dice que es esta productora textil, orgullosa de que sea su nombre el que da identidad a su local.

Librera Johany
Se dice que es la librera ms antigua de La Ligua. As lo seala su dueo, Ernesto Vsquez Godoy, quien podra frustrar al lector que se d cuenta que no es el nombre del local. Pero Johany, en realidad, el nombre su hijo, quien aparece en un retrato en manos de su padre. El dueo de esta librera cuenta que durante 37 aos se dedica a este rubro. Cientos y cientos de oficinistas y estudiantes han llegado a su local, en busca del papel, lpiz o libros, reconocindose dentro de comercio tradicional de esta ciudad que no slo vive de los dulces y tejidos.

Masas de Carlos
Es una amasandera tradicional de nuestra ciudad, que funciona por casi 60 aos con cientos de historias y miles de visitantes que han pasado por ella. Fundada por Carlos Cosmelli, quien hoy tiene 80 aos de edad, hace un tiempo qued a cargo de su hijo, Juan Manuel Cosmelli, quien luce con felicidad el cartel que exhibe el nombre de su pap. Aprovechando su sangre italiana, mezclan las cualidades gastronmicas culturales del bello pas europeo con las de Chile, para elaborar exquisitas masas que son buscadas por su sabor en la ciudad, fabricando pasteles, tortas, que estn en gran parte de los festejos de los liguanos.

El Mago de Carlitos
ste es un local multipropsito: centro de eventos, pub y restaurante, bautizado con el nombre de su dueo, Carlos Antonio Fernndez Esquivel, quien adems atiende personalmente a quienes llegan al recinto, ubicado en el centro de La Ligua. Centenares de adultos jvenes se congregan los fines de semana en este particular punto neurlgico de las noches bohemias de la ciudad.

Talabartera Pulgar

Es una de las tiendas ms tradicionales en la ciudad de La Ligua, que eligi tomar la identidad familiar, escogiendo el apellido en vez del nombre. Con ms de 40 aos de historia, fue fundada por Juan Pulgar padre, quien falleci en el ao 2004, continuando con este popular negocio su hijo, que lleva el mismo nombre, por lo que eso de traspasar identidad es una opcin conciente y de la que se tiene orgullo. Hasta el local llega clientela de todo el pas, en busca de las mejores mantas, ponchos, sombreros, entre otras prendas esenciales para el huaso chileno.

8 - Pichicuy El gran ejemplo de Urbano Pacheco es el que muestra con orgullo el Sindicato de Pescadores de Pichicuy, que tiene 40 socios que parten a las 5 de la maana mar adentro, sin saber si volvern con sus botes llenos o vacos

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Los pescadores
Agua a un lado y agua al otro. Agua adelante y atrs. All, lejos, casi imperceptible, las arenas de la playa La Ballena. Lo lgico para cualquier cristiano era nadar hacia la orilla, tratando de evitar una muerte inminente. Las olas pegaban en la cara como cachetadas de mujer furiosa, pero esa maana Urbano Pacheco Pacheco haba decidido volver vivo a la caleta de pescadores y la mar -como l le llama-, por muy brava que estuviera, no se lo iba a tragar. Con 42 aos, llevaba 20 con el agua salada como su compaera de todos los das y por eso saba que, en vez de bracear hacia afuera, deba meterse ms adentro, para que una ola con menos ganas de matarlo lo llevara hacia la arena. Estaba en eso, cuando recibi otro palmotazo fuerte en la cabeza. Trag agua y su intencin pareca desvanecerse. Pero sigui luchando. El lquido entr por la boca una vez ms. Y una tercera. Los brazos seguan movindose, mientras su cuerpo iba de arriba abajo, en medio de ese mar entre azul y verde de Los Molles. Nad con todo el corazn, recuerda, advirtiendo que no ha olvidado ni un solo segundo de lo vivido esa jornada. Como un premio divino a sus ganas de volver respirando a la orilla, Urbano lleg a tierra. Como pudo, se sac la ropa y qued en pura camisa. Vio una casa blanca, muy cerca de la orilla y grit. Pero algo quera que todo fuera ms difcil. Haba una cach de perros que salieron a morderme y me met debajo del puente, entumido de fro, tiritaba entero y tena las manos arrugadas, relata. La mujer de Venancio, el dueo de la casa, lo vio casi desnudo y crey que era un andante, de esos que mendigaban y daban susto en la caleta.

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Pichicuy - 9

siguen extrayendo riquezas del mar liguano

Ah llego la mujer y dijo: Es el viejo de la calle. Pero el Venancio grit: Es Pachequito, el que nos vende pescados!, rememora Urbano, celebrando que su fama le salv la vida y permiti -en medio del molo donde sigue trabajandocontar cmo ha podido sobrevivir como el trabajador ms longevo del Sindicato de Pescadores de Pichicuy, ya con 83 aos a cuestas. Sonriendo con picarda, recuerda que esa maana de hace 41 aos atrs, las mujeres que lo ayudaron no escatimaron en recursos para sacarlo de la hipotermia: Me sobaron hasta los compaones para que volviera la temperatura normal. Me pusieron los calzoncillos de los viejos, un poncho de castilla y, en una cama, me sirvieron una cachetera (as llama a las bebidas calientes). Caf parece que era y las venas se me pusieron como del porte de un dedo. Cuando reaccion, me llevaron pa la casa. sta es una de las historias que convierten a este pescador en el personaje ms preciado del Sindicato. Comparte con sus colegas el color con el que el sol curte la piel y las lneas profundas que dibuja sobre ella el fro de la madrugada. Casi lo llevan en andas para que contara a El Observador sobre su experiencia, porque saben que sus opiniones describen lo que sienten aquellos que viven, an, de lo que regalan las aguas liguanas. Tenemos que hacerle un monumento, dice el
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Los compaeros de pesca Domingo Muoz Sagredo y Urbano Pacheco Pacheco, junto a su bote bautizado como Amigo que nunca falla.

Eduardo Gonzlez Castro, presidente del Sindicato de Pescadores de Pichicuy.

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Los pescadores siguen...

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Congrio, cojinova y el huiro palo

En Pichicuy, la pesca es por temporadas. En invierno, se lucha por conseguir cojinova, pero lo que ms se pesca es congrio. La corvina es ms eventual, porque es migratoria. En el buceo, se trabaja el huiro palo, alga que se destina en un ciento por ciento a la exportacin a Japn, pas que lo procesa para fabricar productos cosmticos. Cinco embarcaciones trabajan todo el ao en esta faena. Cada bote, extrae mil 500 kilos al da y se paga 85 pesos por kilo de huiro mojado. Despus los comerciantes lo secan, pican y venden a exportadoras, explica el presidente del Sindicato. La rutina en la caleta es dura: el da anterior se debe dejar la red calada, es decir, puesta en el mar a la altura en que se cree que habr pescado, a unos 40 minutos de distancia, desde la orilla hacia mar adentro. Al da siguiente, la levantada es a las 5 de la maana. Casi todos llegan caminando al molo, donde se carga el bote de aperos y caf cargado. Se baja cada embarcacin con la pluma (mquina similar a una gra) y se llega al punto donde est el calado. En ese lugar, les llega la aclarada (salida del sol). Varias veces nos encontramos con los lobos que se estn comiendo los pescados en la red. Las hacen tiras. Cuando eso pasa, se pierde todo y hay que estar arreglando los aperos para salir de nuevo, explica Eduardo. En un buen da, se puede traer a la orilla entre 30 y 40 kilos de pescado por bote. Salen ocho embarcaciones. Eduardo es dueo de una, por eso gana ms que aquel que no lo es, porque el sistema se divide as: si en la pillada del da el bote hace 110 mil pesos en ventas, se separan 10 mil para combustible y el resto se divide en cuatro: los tres marinos, incluyendo al dueo, y ste ltimo se queda, adems, con el ltimo cuarto. Un pescador que no es dueo de bote, actualmente, termina ganando poco ms de 200 mil pesos al mes, considerando que hay das sin pesca. De ah el bajo entusiasmo de los jvenes por entrar a la mar. Nuestro pescado llega a restaurantes de Pichidangui, Papudo, Zapallar y Maitencillo. Pero ahora estamos en una baja enorme. Sube la bencina y el pescado baja. El congrio lo vendamos a 3 mil 500 pesos el kilo y ahora estn pagando 2 mil 600, explica. Una gran amenaza invernal es la llegada de producto congelado del norte, que a los comerciantes les entusiasma por el precio. A veces la gente no mira lo fresco y se dejan llevar por el precio. Del norte llegan en camiones frigorficos y el pescado con hielo pierde sabor, dice. Pero hay un problema nuevo: A la gente la han asustado con lo de los tsunamis y viene menos a los restaurantes de la costa. Por eso, los dueos piden menos pescado y eso influye en que el precio baje.

presidente del Sindicato, Eduardo Gonzlez Castro, hablando sobre este hroe que lleva 45 aos en Pichicuy. Urbano cuenta que naci en Puchuncav y que la pesca artesanal lo pase por Pichidangui, Caldera y Puerto Viejo, casi siempre detrs del congrio. Me cas en Los Vilos y ah me vine para ac. Toda la vida me he portado bien y jams fui dirigente, pescador noms, detalla, describiendo con pena que el mar de Pichicuy entrega, ahora, algo muy distinto a lo que daba dcadas atrs. Antes bamos cerquita y pillbamos 100, 200 y hasta 500 kilos de cojinova. Ahora no atrapamos ni una cosa. Las malditas lanchas! Les tengo mala a las lanchas industriales, que se llevan todo. Y lo poco que queda debemos protegerlo de los lobos marinos, a los que no se les puede hacer nada, advierte. Aos atrs -evoca- las personas llegaban al molo, vean rumas de cojinova, pero eso cambi: Ahora, en todo el ao, no he pescado ni una. Si yo me hice a la mar porque, de chicos, empezbamos a buscar los locos, cuando costaban un diez y un cinco cada uno (15 centavos). Estaban arrumados y uno lo sacaba slo metiendo las piernas en el agua. Despus, al resuello (buceo a pulmn). De ah derivamos en la pesca. Con los aos -cuenta- la contaminacin y la pesca industrial han ido alejando los peces, haciendo mucho ms difcil la labor. Hoy no hemos pescado nada. Estbamos (con la red) en 55 brazas (unos 80 metros); y ahora calamos en 60 (entre 90 y 100 metros), para ver si los peces estn ms profundos. Antes estaban a 20 metros. Hay que irse con un tremendo jarro de cocha (choca) pa calentar el cuerpo esperando, dice este hombre de leyenda, que pasa poco ms de cinco horas diarias mar adentro. Para trabajar en esto hay que ser profesional. Cualquiera que estuviera dos das ac se ira decepcionado, diciendo: Qu van a sacar estos huevones! y nos dejara botado. Es una pega de esfuerzo, paciencia, riesgo, dice.

Y aconseja, mirando hacia el pao de agua que lo ha dado vuelta dos veces en su vida, en La Ballena y Maitencillo: Hay que tenerle respeto a esta tonta. MS VIEJOS, MENOS JVENES El gran Urbano Pacheco es uno de los 70 socios que tiene el Sindicato de Pescadores de Pichicuy. Aunque el presidente, Eduardo Gonzlez Castro (51 aos), comenta que hay 40 activos. De ellos, 12 son buzos y la gran mayora, marinos y asistentes de buzos. Pero ya no estn los ms jvenes de la caleta, como era antao. Para ellos hay otras opciones laborales que les son ms atractivas, tanto por el retorno econmico como la posibilidad de evitar esa batalla eterna entre la fuerza de la mar y lo dbil que se ve el hombre en medio de ella. Est la piscicultura de La Ballena; los olivos en Huaqun; y las faenas de la industria de los pavos. Ah hay harta pega para la juventud, que ya no se interesa en la pesca, dice Gonzlez, quien, de nio, estudi en Placilla, La Ligua y el Liceo Felipe Corts de El Meln, en Nogales. Pero, a diferencia de la juventud actual, cuando termin la bsica dej el colegio, porque hered de su padre el nombre y el oficio, en tiempos cuando s corra eso de continuar con la profesin familiar y donde, adems, se ganaba harta plata. Estaba de moda el loco y nos fuimos al norte, donde sala mucho y la misma plata que ibas ganando, haca que dejaras el estudio. Ahora no. Es al revs: uno da educacin a los hijos para que no sigan esto, confiesa. Y as ha sido con sus hijos: Ariel, de 30 aos, estudi Fabricacin y Montaje Industrial; Michele, de 28, es tcnico en Geologa y trabaja en la minera Anglo American; y Mara Jess, de 21, es enfermera y ejerce en La Serena. Uno ya no puede dejar esta pega, es lo que ms sabe hacer. Ser pescador es una profesin, no es cualquier trabajo. Rendimos exmenes por escrito y nos dan licencia en la Armada. Por eso estamos orgullosos de lo que somos, dice.

Baldovino Ojeda Castro, sosteniendo dos congrios, uno colorado y otro negro, junto a su compaero Jos Desidiero Corts Rojas.

Algunos se olvidan de que somos de la Quinta Regin

Pese a que pertenecen -y con orgullo- a La Ligua, los pescadores de Pichicuy sienten que las autoridades debieran integrar ms a la caleta. De hecho, aseguran que polticos de la regin, de todos los colores, han llegado a decirles que no saban si ayudarlos o no, porque crean que el sector perteneca a la Cuarta Regin. Por ejemplo, ahora estamos con un apuro de contar con carros de arrastre para los botes. En vez de bajar con la pluma, podramos contar con carros, como en la Caleta Portales, para sacar por tierra los botes. Salen entre 400 y 450 mil pesos cada uno, dice Eduardo Gonzlez, sealando que slo necesitan asesora tcnica del municipio, para presentar el proyecto al Gobierno, que tendra voluntad de asignarles el dinero que necesitan. Otro plan de aos es convertir la zona de box en un restaurante. As mejoraran sus ingresos, al vender ellos el pescado fresco que extraen, en forma de deliciosos platos. Hace tres aos la obra costaba 52 millones de pesos y las promesas de ayuda slo quedaron en eso. Estos madrugadores slo quieren que la regin recuerde que tambin son parte de ella, de esa historia de mar que pocos conocen que tiene La Ligua, que no slo ha vivido de lana y dulces -tesoros reales, pero no nicos-, sino tambin de aquella hembra de ojos azul verdosos, que ha regalado con caprichosa voluntad sus riquezas, para deleitar el paladar de tantos chilenos.

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Valle Hermoso -11

Es conocido por ser uno de los ltimos cantores que van quedando en La Ligua, con las dcimas vivas en su mente aprendidas de su padre y el reconocimiento de quienes lo conocen por su sencillez y amor por la tradicin que cada da mantiene vigente
A Casimiro se le notan los aos que han avanzado en su vida, pero da la impresin que hace caso omiso al paso del tiempo, ya que su rostro de pronunciadas lneas, acompaado por un distinguido y fino bigote, hace un fiero contraste con la energa que mantiene, tal como si tuviera 12 aos. Casi igual que ese inocente nio que acompaaba al trabajo a su padre, a quien admiraba y escuchaba cantar versos que llamaban la atencin de su odo infantil. Por eso siempre intentaba repetirlos, sin saber que eso terminara definiendo quin sera al convertirse en grande. Y fue as como, -segn rememora- cada vez que su padre lo aperaba con un chaleco bien calientito y unos buenos zapatos para ir a la montaa, el pequeo Casimiro se anim a payar. Y no slo repeta las historias ya conocidas y que eran parte del repertorio de su padre, sino que incluso intentaba componer sus propios versos, que empezaron a dar forma a sus conocidos cantos a lo humano, donde relataba las vivencias y experiencias que a su corta edad poda recordar. Su vnculo ms cercano con los versos musicalizados por el folclore se dio, efectivamente, a los 12 aos, cuando empez oficialmente a cantarle a lo Divino, dedicando la creatividad y lo matemtico de las dcimas campesinas, a la Virgen Mara y a Dios. Con los aos, ese odo musical lo llev a que, junto con ser un notable payador, se convirtiera en alfrez de los Bailes Chinos en Valle Hermoso, es decir, literalmente quien lleva la batuta en las festividades religiosas, donde se venera a la divinidad con msica y danzas. Ya tiene 74 aos y de su boca se escuchan dcimas como sta: Gloriosa Virgen Mara/ Con vocacin de rosario/ Acudimos a su santuario/ Por venerarla en su da/ Por venerarle su da/ Virgen santa reina y madre/ Y al pie de su jerarqua/ Le damos las buenas tardes/ Le damos las buenas tardes/ Como cristianos creyentes/ Har llegar mi saludo/ Para todos los presentes. DE LA QUEBRADA DEL POBRE Orgullo genera saber que en La Ligua se encuentra uno de los ms destacados cantores a lo divino del ltimo tiempo y de los pocos que van quedando en la zona, quien ha participado a lo largo de toda su vida en diferentes ceremonias, donde la religiosidad popular tiene en esta expresin una de sus tradiciones ms ricas, en su dimensin religiosa como musical. Casimiro Menay Legu naci en la localidad de Quebrada del Pobre, en Valle Hermoso. Es hijo de Froiln Segundo Menay Huerta y Eleonira Legu Astudillo, quienes desde pequeo incentivaron en el corazn de su mozalbete este amor por Dios y por la tradicin del canto a lo divino, que era una parte importantsima al interior de esta esforzada familia, que constantemente participaba de los ritos de la iglesia. A mi no me interesa mucho que me hagan un reconocimiento o que hablen de mi, simplemente me interesa ser feliz con lo que hago y con servir a mi Dios, dice este hombre, quien con nostalgia y cario recuerda los momentos en los cuales se inici en este arte que tanto ama. Mi padre cantaba a lo divino en diferentes ceremonias y mi madre rezaba el rosario, por lo que siempre estuvimos como familia relacionados con la vida religiosa, rememora. En medio de sus viajes con su padre, empez a cantar a lo divino, a los 12 aos, aunque explica- mi amor por el canto parti mucho antes. A los cinco aos, acompaaba a Froiln al cerro, ganadero que tena como misin ir a ver a sus ovejas. Los das eran largos, as como ideales para aprender de memoria algunos versos que emulaban los cantos a lo humano, que son aquellos que cuentan vivencias y relatos cotidianos del hombre y que tambin son parte

Casimiro Menay Legu: ms de 60 aos cantndole a lo Divino

Ha aprendido de la diversidad del mundo campesino, sabiendo mantener viva la tradicin legada de su padre, mostrando su fe donde quiera que vaya. Este tipo de expresin se vive con especial fuerza en comunidades de pueblos originarios, en medio de los cuales los alfreces tenan una gran reputacin. As es como ha participado en festividades dedicadas a la Virgen en Andacollo, Maitencillo, Loncura o Quilimar, llevando como prenda de honor el baile religioso de su pueblo de Valle Hermoso, siendo reconocido por su memoria inigualable y, por sobre todo, su humildad, que lo han llevado a ser uno de los alfrez ms respetado del pas. Participan en los cantos y bailes junto a su hermano, Alamiro, quien tambin comparte la pasin por la religiosidad popular, viajando juntos y compartiendo esta costumbre criolla, como lo hacan los colonizadores en su misin de evangelizar a los indgenas, siendo implementado con mayor fuerza por los jesuitas, que marcaron la masificacin de la religiosa catlica, entre los habitantes de pueblos originarios. Con la misma fuerza que le canta a Dios y a Mara, ha debido enfrentar un difcil momento: a principio de ao: fue operado y su estado de salud, por estos das, es delicado. An as, no pierde la energa y el entusiasmo, sobre todo cuando se trata de declamar algunos de los cantos de su repertorio, sabiendo que mientras sigue en este mundo, seguir transmitiendo a las nuevas generaciones su forma de vivir la religiosidad, y, cuando su historia en la tierra termine, estar cerca de quien le ha dado sentido a su oficio y su vida.

Casimiro Menay con su traje en plena marcha religiosa.

Con la batuta en mano, Casimiro Menay dirige el baile religioso.

importante dentro de la religiosidad popular. De pronto, en esas largas tardes de trabajo, cuando bajaba de la montaa, Casimiro se dio cuenta que podra empez componer sus propios versos, demostrando grandes cualidades. Y, como para un creyente el talento es un don que debe ser explotado como agradecimiento a Dios, desarroll esa habilidad casi matemtica que tienen los cantores populares, dejando las palabras que slo hablaban del hombre, para dedicarlas a la divinidad. El canto a lo divino es una antigua tradicin que se encuentra arraigada por cientos de aos en lo ms profundo del Chile campesino, donde se desarrolla en su mxima plenitud, con un cantor que improvisa algunos versos en dcima finamente estructurados, con un ritmo tpico que caracteriza esta particular forma de hacer msica y oracin con la voz. Los cantores a lo divino pueden ser considerados como poetas populares que, desde los tiempos de la colonia, colocaron en dcimas rimadas los misterios de la fe catlica y los principios bsicos de la religiosidad de los pueblos, transmitiendo la historia de la iglesia y sus ritos ms importantes de generacin en generacin, hasta hoy.

En los cantos a lo Divino en dcima, un pie se compone de 10 palabras de ocho slabas cada palabra, y un verso se compone de cuatro pies de diez palabras. Son 40 palabras ms 10 de despedida. Recin ah tenemos un verso completo. Aunque tambin est la posibilidad de improvisar los cantos, explica Menay, tratando de mostrar lo complicado del arte que desarrolla con tanto amor. Pas el tiempo y conoci los bailes chinos, aportando en ellos con su musicalidad y convirtindose, luego, en alfrez, que es quien, literalmente, lleva la batuta en las ceremonias de devocin. A lo largo de sus aos como estandarte del canto a lo Divino y de los bailes religiosos, ha recorrido varios lugares, conociendo las diferentes realidades culturales en donde se vive esta forma de religiosidad popular.

Momentos en los cuales Casimiro Menay canta sus versos en dcima.

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Combaten con sus manos la

Pese a la llegada de muchos productos textiles extranjeros a los locales ubicados en Valle Hermoso -del tejido de La Ligua- no es difcil encontrar a quienes siguen creando piezas con su corazn y sus manos. Es cosa de querer encontrarlos, porque ah siguen, convencidos de que la artesana slo desaparecer cuando ellos la dejen morir La habilidad aprendida de su ta Rosa
Ana Ponce Cornejo Tejidos Aly Ana vive de la calle El Mirador de La Ligua y en su local de Valle Hermoso casi siempre se le ve tejiendo. Es como si ella tuviera manos mgicas, dando forma a un mundo de sombreros, gorros, bufandas, capas, guantes, que estira sobre su mesn con orgullo. Todo, gracias aquella niez en la que decidi mirar y mirar -como ella cuenta-, imitando los gestos hechos con sus palillos y crochet por su Ta Rosa. Miraba a las abuelitas y, en especial, a mi ta Rosa, que era de La Ligua. A los 8 aos aprend sola, cuando me atrev a pedirle una lanita y un crochet y lo primero que hice fue una bufanda, porque era lo ms fcil. Segu mirando y fui aprendiendo cmo se le daba aumento a las cosas que teja, recuerda. Dice que su principal tcnica es la inteligencia, que aplica con habilidad al usar el crochet.

La reina del poncho

Mara Eugenia Burgos Segura - Tejidos Quena Quena es del centro de La Ligua, pero lleva 22 aos trabajando en Valle Hermoso. Le urda a (la fbrica) Baltra, se presenta, detallando por qu es hbil en la confeccin de chalecos, gorros, guantes y accesorios para los chalecos. Pero su producto estrella es el poncho, con el que ofrece abrigar a nias, jvenes y mujeres, mezclando color con elegancia. Con mi mam, Luz, cuando yo tena siete aos, bordbamos unos ponchos en petate, que eran maravillosos, adems de echarpes, bufandas. Ella sala a pedir pega y la bamos a ayudar y terminamos trabajando en esto. Uso croch, telar, palillo, todo lo que sea manual, relata. Son manos funcionan como una industria, donde la gerencia general est en su creativa imaginacin. En un poncho me demoro un da, pero haciendo las cosas de la casa. Si no, hara tres o cuatro ponchos al da, asegura. En su negocio, los ponchos de fondo blanco son los que ms de venden ($8.000), pero en el ranking los siguen de cerca guantes ($2.000) y chalecos. Los accesorios ($500) tambin pelean por salir seguido de la pequea cajita en la que se exhiben, sobre el mesn. Me va bien, pero de repente se pone lento. Uno debera tener una subvencin para esta artesana, porque de enero a julio es muy bueno, pero luego baja mucho y tengo que irme a trabajar de nana a la costa; explica la creadora textil, que vio premiada su habilidad con un premio en materia prima del programa Mujer Trabajadora Jefa de Hogar de La Ligua. Ahora, todas las lanas que gan, ya estn convertidas en ropa.

La gracia es ir dndole forma y fondo, dos puntos en uno y uno en dos y as, explica, detallando que, actualmente, est de moda la capa artesanal (que puede

venderse en unos 6000 pesos) y los gorritos (hasta $2.500) y las bufandas (hasta $2.500), que, justo antes de conversar sobre su talento, se le haban agotado.

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arremetida del tejido extranjero

El remalle: Una verdadera ciruga
rika Morn Oteiza Lo nico que llev a rika a dejar Valle Hermoso para vivir en el centro de La Ligua, fue el amor, cuando se cas con Humberto Nez, con quien ahora no slo comparte la vida, sino tambin su microempresa textil. Y qu mejor: l teje y yo remallo y ambos vemos las combinaciones, explica. As es como ella -siempre muy seria, detrs de la mquina llena de agujas en la que trabaja dentro de su local- explica que el remalle es la faena ms difcil del tejido, una suerte de ciruga fina, que representa la terminacin de de una pieza de vestir, donde se une cada parte, punto por punto, con el riesgo de que, cualquier maniobra fallida, deforme el artculo. Y eso, en un chaleco, es -casi literalmente- fatal. En la mquina, las piezas se pone punto por punto, sobre aguja por aguja, para juntar cuello, mangas y otras partes, con el chaleco. Es la parte ms fina del trabajo, donde uno no se puede equivocar. Pero previo a eso, lo ms complejo es el corte, porque si queda mal, el chaleco se va para atrs, detalla. Todos los cortes los hago yo. No me gusta que lo haga otra persona, advierte, contando que sus habilidades manuales vienen desde pequea, cuando decidi combinar el estudio en el colegio con su aprendizaje de tejido. Lo hizo respondiendo -por voluntad- a una herencia familiar de dedicarse, laboralmente, a construir mundos con la lana: trabaj en la fbrica Yamil y su madre, Elba, teja en telar a pala. Era de las tcnicas antiguas, explica, contando -con real emocin- que su abuelita Mara Lpez, era de aquellas mujeres que sacaban la lana cruda, la lavaban y la hilaban, para dejarlas listas para convertirse, mgicamente, en ropa.

Escribe casi todo el cuento, pero deja a otros el final

Luz Hernndez Hernndez Comercial Catalina Luz es nacida y criada en Valle Hermoso. Por ello, el tejido es parte de su vida desde la infancia. De ah que no es casual haberla encontrado de pie, junto a una de sus colegas, usando sus palillos para dar forma a una nueva obra, que pronto alguien premiara con su compra. Explica, eso s, que su experticia llega hasta el momento del remate, que prefiere dejar en manos de otro: Yo hago todo el comienzo del tejido, adems corto, coso y remallo, pero lo que no hago es el remate, porque no me gusta, describe, reconociendo que el tiempo en el rubro le ha permitido darse ese lujo de ceder el ltimo proceso de sus creaciones. Tambin es parte de la heredada escuela del aprender mirando, adquiriendo una actividad que, entre sus hermanas, ella es la nica que practica. Lo ms difcil es saber darle forma al tejido, porque yo tejo en palillo y crochet los gorros y bufandas; y en la mquina yo soy ms clsica, no tejidos en punto, sino tejidos lisos, haciendo cosas como el medio cierre, camperas, chalecas, polo, que es lo que vende en su local, llamado Catalina.

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Combaten con sus manos la...

La alumna aventajada
Yanett Silva Baez - Vendedora y tejedora Eso pas hace dos meses y ahora tejo y vendo mis propios productos, reconoce feliz, mientras su maestra, al lado, asegura sin miedo a equivocarse: Es mi alumna ms aventajada. As es como, mientras espera a los clientes, teje y teje, dando forma a bufandas, gorros y guantes, que destacan por la atractiva mezcla de colores que aplica en sus productos. Mi instrumento es el crochet y mi tcnica es hacer matizados, con colores llamativos, que son, por ejemplo, los guantes, que junto a las bufandas se venden ms, cuenta. En su catlogo de ofertas figuran desde guantes de lana delgada ($1000) y los de mejores lanas, de mecha gruesa; como la Ond (que en guantes puede permitirle venderlos en $2500 y en bufandas, a $3500). Ahora, que han llegado tantas cosas de afuera, hechas, a venderse a Valle Hermoso, la gracia es luchar para que el tejido nunca muera, dice esta joven que, por obra del encanto, se convirti en artesana.

Valle Hermoso es una suerte de pueblo encantado, donde el que no sabe tejer -si se deja hechizar- en poco tiempo ve que sus manos se manejan como si se mandaran solas sobre un crochet o dos palillos. Yanet es un ejemplo de ese maravilloso fenmeno, aunque ella identifica a la culpable de lo que le pas: hace un ao lleg a trabajar al local de Georgina (ver nota aparte) y pronunci la palabra que activa en su jefa los tiernos conjuros: dijo s, cuando ella la invit a aprender.

Una maestra que quiere heredar el arte que ama

Georgina Daz Riveros Tejidos Alejandra

Casi siempre se le ve tejiendo. En ella no est claro el lmite en el que termina de hacerlo por pega y empieza a desarrollarlo por amor. Es, simplemente, una maestra nacida en Pullally, junto a quien cualquiera puede convertirse en creador. Y lo sabe. Y as quiere que sea, porque est convencida de que alguna vez yo no estar y la nica forma en que el tejido no muera, es que yo lo ensee a la mayor cantidad de personas, a todo el que quiera aprender. Dice que teje hace ms de 40 aos. Pero deben ser ms, pues cuenta que aprendi de su mam, a quien le pidi una lana y dos palillos, dando forma a su primer tejido: un gorro. Lo hice para mi, era rosado y con una flor rosada, recuerda con sus ojos vestidos de las lgrimas que aparecen por esa emocin que le provoca remontarse a ese momento. Despus -explica-, fue aprendiendo sola las mltiples tcnicas. Su gama de creaciones es tan amplia como los colores que usa, convirtiendo madejas de lana en

abrigos, cubrecamas, manteles, chaquetas, bufandas, gorros, juegos enteros de bao y dormitorio. Lo que le pidan lo hace a crochet. Tambin tejo a palillo, pero prefiero el crochet, porque da ms posibilidades de formas, puntos, colores y combinaciones y, adems, es una tcnica que se estaba perdiendo y he tratado de ir enseando a las dems nias, porque no quiero que esto se muera. Yo ya tengo mis aos y, si ya no estoy, quiero que esto no se pierda. Cada vez se teje menos, seala, con un orgullo que no es ms fuerte que la dulzura con la que lo cuenta. Tambin trabaja en telar, fabricando echarpes, bufandas,

pieceras. Usa mechas matizadas o en un solo color, varias veces de seda. Me gusta la lana buena, porque el cliente lo exige. En la galera (ubicada justo al medio de ese mall a cielo abierto que es la calle principal de Valle Hermoso) enseo a quien quiera aprender, comenta, mientras junto a un maniqu, que luce un abrigo que en Valle Hermoso cuesta 50 mil pesos, pero en una tienda de exclusividades de Providencia o Vitacura, fcilmente puede llegar a venderse en 90 mil. Como lo de la herencia no es slo un discurso, Georgina vende sus creaciones en la tienda que bautiz con el nombre de su hija, Alejandra.

Bendito sea el cuero entre todas las lanas

Aladino Cid Gutirrez - Artesano en cuero Entre tanta lana e hilos, el cuero se hace un espacio, como si fuera un extranjero que decidi radicarse en un pueblo que le tom cario. Para llegar a eso, debi levantarse como un galn de aquellos que conquista con gestos de hombre maduro. sa es la sensacin que da al llegar al local de Aladino, quien estableci su rincn en Valle Hermoso, compartiendo vida y arte con su esposa, Alicia, que aporta a su notable artesana con sus conocimientos de Diseo de Vestuario. Este artesano naci en Villarica y se cri en medio de los caballos y bueyes que tenan sus padres y tos, por lo que lo que la vida lo condujo, como destino inevitable, al trabajo que realiza. Aunque fue en los aos de juventud vividos en Argentina, donde aprendi sobre el arte de trabajar el cuero, que cuelga en su socla en forma de bolsos, carteras, morrales, cinturones, collares, flores para el pelo. En esto no hay mquinas que intermedien entre l y su materia prima: slo sus manos y esas herramientas hechizas, fabricadas a su medida y capricho. Es un artesano en serio, no un reproductor de ideas ajenas: El artesano se muere cuando deja de crear. Un ejemplo de eso se vio, por ejemplo, cuando participamos de la Muestra Artesanal de Providencia. Habamos dos artesanos en cuero y no se repiti ninguna pieza. Puede haber similares, pero jams iguales, porque cada artesano le pone su cualidad. Ya vamos quedando pocos, pocos se atreven a vivir de eso. Pero cree que en Chile debiera pasar lo mismo que en Argentina: All, como creas cosas y en poca cantidad, los artesanos no pagan impuestos. Ac se da al revs. Por ejemplo, cuando voy a La Tirana, nos revisan todo y el sistema no asume ciertas cosas que pasan con los artesanos, porque vuelvo con ms cosas de las que llevo, a diferencia de otras actividades de venta, porque, adems de vender, fabriqu.

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Los Molles - 15

Volcn que ruge sobre el mar invita a revivir en Los Molles

Est en medio de un sitio prioritario de conservacin de flora y fauna, desde cuya pared de rocas se pueden ver hasta ballenas jugueteando con sus cras
Cuando formamos la organizacin, queramos que Los Molles se convirtiera en una caleta ecolgica, dice la presidenta de la Agrupacin Eco Cultural de Los Molles, Francesca Sandoval Rojas. Es diseadora grfica, pero se dedica a la artesana con reciclaje y todo lo que sabe lo ensea a los nios de la escuela del sector, como monitora de un taller de reutilizacin de desechos, para convertirlos en productos vendibles. Lo hago gratis, porque la idea es que los nios se den cuenta del lugar en el que viven y sepan cuidarlo, seala la joven dirigente, explicando que el gran valor de este bello punto perteneciente a la comuna de La Ligua, se basa sus sitios prioritarios de conservacin ambiental, las aguas verde - azules de la caleta y la biodiversidad en el agua y la tierra, que -an- puede compartir una relacin amistosa con el ser humano. Eso es lo que atrae a muchos turistas, algunos clebres, que hasta han decidido tener casas de veraneo en Los Molles, como cuenta la tesorera de la Junta de Vecinos, Macarena Rodrguez, contadora de profesin, pero que trabaja administrando el local de sus paps, que lo bautizaron con su nombre como Almacn Macarena. Antes viva Jorge Hevia, viene frecuentemente la actriz Luz Valdivieso. La familia de Los Venegas sigue teniendo casa ac y hay varios actores de teleseries que llegan siempre, invitados por otros, como Diego Muoz y Jorge Zabaleta, incluidos los del programa Yingo, que siempre aparecen para las Fiestas Patrias. Si hasta el Presidente Sebastin Piera visita Los Molles, cuenta. Ambas dirigentes se han unido para desarrollar eventos orientados a la generacin de conciencia sobre el valor ambiental de la caleta, sabiendo que eso -ms all que una simple consigna- es una oportunidad de negocios, para muchas de las 170 familias -unas 500 personas- que habitan el pueblo. En eso tambin se unen Francesca y Macarena, ejerciendo una actividad de gran parte de los mollinos nacidos y criados: sus padres son dueos de cabaas de turismo. Yo administro cuatro cabaas, de las cuales hay una arrendada todo el ao y las otras para los fines de semana largo y el verano. Adems tengo un local en la playa, que se llama Mollino Bazar, donde vendo cosas que construyo con reciclaje, tanto yo como otras jvenes del sector, cuenta Francesca. Macarena tiene dos cabaas en dos terrenos, ms una en su casa. Las dos jvenes dicen que les va muy bien en esa actividad, porque -pese al conflicto conocido por el agua potable- Los Molles an no se contamina -del todo- con los malos hbitos de visitantes de otros lugares. La comunidad se est dando cuenta de lo que se tiene como cualidad eco tu-

La potente brisa que emana el volcn marino Pukn que se provoca cuando las aguas chocan violentamente con las tres cavernas submarinas. Pukn, en Mapudungn, significa cerro que bufa. Algunos dicen que tambin significa tierra que suena.

Especie titulada Chagual, tambin se nombra como Cardn o Puya silvestre. Se propaga por semilla, pero el crecimiento es lento. El tallo del Chagual es comestible y tambin se utiliza en medicina popular como emoliente.

La presidenta de la Agrupacin Eco Cultural de Los Molles, Francesca Sandoval Rojas; junto a la tesorera de la Junta de Vecinos, Macarena Rodrguez.

Esta enorme roca es caracterstica del parque, pues se puede ver en ella ntidamente el rostro de un primate.

rstica. Queremos convertirlo en una caleta, no en un balneario, porque, bajo esa condicin, empezara a perderse todo lo bueno que tenemos, porque estaramos obligados, por ejemplo, a dejar entrar micros llenas de gente. Ac, por ejemplo, todo es tranquilo, no hay robos, y eso le da una paz envidiable al lugar, dice la presidenta de la Agrupacin Eco Cultural. EL PUKN: EL VOLCAN QUE RUGE EN EL MAR Pukn, en lengua originaria, significa cerro que bufa. As, tal cual, como los bfalos, cuando emiten ese sonido desde sus fosas para proyectar respeto, se siente el rugir de un fenmeno que se produce cuando el agua choca con un conjunto de roqueros, saliendo un aliento de agua, desde la parte superior de una especie de cilindro de piedras. El sonido es envolvente. Este lugar se encuentra en Los Molles, en la postal ms

Conjunto rocoso, habitado por una comunidad de la especie de lobos marinos ms comunes en Chile, llamada Otaria.

bella del Bioparque Pukn, sitio prioritario para la conservacin de flora y fauna, siendo uno de los imanes que atrae a muchos visitantes. Goza de una enorme extensin y fue habilitado por un particular, para evitar que fuera utilizado para el -acelerado- crecimiento inmobiliario turstico del pueblo. El lugar consta de largos senderos, pasando por una gama impresionante de vegetacin, rboles autctonos y, en medio de una caminata de unos 25 minutos para llegar al Pukn, aparece una formacin rocosa con forma de cabeza de primate. Este camino lo acompaan 131 especies de flora. En su fauna, se puede ver el cururo, el yacas (monito del campo); y en las zonas de mar, pinginos de Humboldt y lobos otaria, que tienen su barrio sobre una enorme isla de rocas, frente al Pukn. As se ve desde las quebradas que permiten al visi-

tante tomar contacto con el mar, que se presenta imponente, con agua donde intermedian el verde y el azul. Todo est sealizado y al parque se puede acceder a un precio mdico, por la calle Las Jaivas. Pero desde el sector inmobiliario de Baha Esmeralda tambin hay un acceso secreto, que los mollinos conocen desde su infancia. Es que antes no era parque y siempre se iban familias a paseo a ver el Pukn, cuenta Macarena. Desde el volcn marino, se generan senderos que llegan hasta el sector de Las Piscinas, con cavernas, playas de rocas y conchales, al que se puede llegar con personas que habitan la caleta que, en verano, se dedican a trabajar como guas. Para ira las cavernas se debe llegar con alguien que lo conozca, porque es peligroso llegar solo. Incluso, un grupo de jvenes mollinos ofrece sus servicios como guas tursticos, explica Francesca. Lo increble es que, en agosto, aparecen ballenas. Adems hay delfines gran parte del ao. Junto con Punta de Choros es uno de los mejores lugares de Chile para bucear, por la calidad de sus aguas, y el loco es muy abundante, junto con el erizo, describen las mollinas. El sitio prioritario de conContina en pgina 16

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Viernes 15 de junio de 2012

EL OBSERVADOR

Volcn que ruge sobre el mar

Viene de pgina 15

servacin de flora y fauna va desde el Cero Santa Ins, que corresponde a la Cuarta Regin; hasta el Pukn. La presidenta de la Agrupacin Eco Cultural seala que ya ha sabido de algunas inversiones privadas, que, en medio de estos dos puntos, podran convertirse en una amenaza para estas bellezas naturales, pues toda intervencin inmobiliaria requiere soluciones sanitarias que generan efectos en lugares que, actualmente, se mantienen ambientalmente intactos. La preocupacin pasa por no poner en riesgo un espacio que permite olvidarse de los ruidos del desarrollo incmodo, para or los dilogos sin filtro que se escuchan -fuerte- desde la isla de los lobos, los bostezos constan-

tes del volcn marino y las olas que se ponen con la casa para las fiestas familiares de las ballenas y sus cras. Si pareciera que las traen para ensearles a jugar

cuando uno las ve nadar y dar vueltas, dicen Macarena y Francesca, orgullosas de vivir en Los Molles, uno de los lugares, que, por el norte del territorio, da una maravillosa postal azul a La Ligua.

Especie nativa Palo de Yegua, tambin conocida como Palo falso o Fuxia. Destaca por su belleza en el contraste de la flor encendida con la corteza gris del rbol. Se propaga por esquejes, estacas y semillas.

Otra de las vistas de este hermoso Bioparque.

Fruto del Lucumillo, rbol muy similar al Lcumo, que es la especie caracterstica de Los Molles.