Thich Nhat Hanh

THICH NHAT HANH

La vie spirituelle est la vie. Je ne vois aucune raison de passer toute sa vie ne goter qu'un seul fruit. Nous autres, tres humains, pouvons nous nourrir des meilleures valeurs de nombreuses traditions. Si nous pratiquons le regard profond et l'coute profonde, nous deviendrons libres et pourrons voir la beaut et les valeurs de notre tradition et des autres traditions. Nous devons nous laisser transformer par ce qui est bon, beau et positif dans la tradition de l'autre... Je voudrais partager avec vous mon exprience et ma comprhension de deux belles fleurs du monde, le bouddhisme et le christianisme. Dans le bouddhisme, la foi signifie la confiance que nous avons en notre pouvoir et celui des autres de nous veiller notre plus profonde capacit d'aimer et de comprendre. Quand nous sommes calmes, quand nous regardons profondment en touchant la source de notre vraie sagesse, nous touchons le Bouddha vivant et le Christ vivant en nous-mmes et en chaque personne que nous rencontrons. Le cur de la mditation bouddhiste est la Pleine Conscience : l'nergie qui nous aide savoir ce qui se passe dans le moment prsent. Quand l'nergie de la Pleine conscience est prsente, la transformation a lieu. Quand l'nergie de l'Esprit est en vous, la comprhension, l'amour, la paix et la stabilit sont possibles. Dieu est l. Vous tes, bien que vous ne soyez pas, mais Dieu est en vous. C'est cela l'inter-tre, le non-soi. J'aime beaucoup l'expression "demeurer en Dieu". Le terme bouddhiste vipasyana signifie comprhension, regard profond. "Regarder profondment" veut dire observer quelqu'un ou quelque chose avec une concentration telle que la distinction entre celui qui observe et celui qui est observ disparat. Le rsultat c'est la comprhension de la vraie nature de l'objet. Quand nous contemplons le cur d'une fleur, nous pouvons y voir les nuages, le soleil, les minraux, le temps, la terre et tout le cosmos. Sans les nuages, il ne pourrait y avoir de pluie et la fleur ne pourrait pas exister. Sans le temps, la fleur ne pourrait pas clore. En ralit, la fleur est entirement faite d'lments non-fleur ; elle n'a pas d'existence indpendante, individuelle. Elle "inter-est" avec tout ce qui est dans l'univers. Inter-tre est un nouveau terme qui devrait mon sens bientt figurer dans les dictionnaires tant ce mot est important. Quand nous voyons la nature de l'inter-tre, les barrires entre nous et les autres disparaissent, et la paix, l'amour et la comprhension sont possibles. Chaque fois qu'il y a de la comprhension, la compassion est possible.

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Thich Nhat Hanh

La meilleure faon de pratiquer, c'est avec une Sangha, un groupe : l'nergie collective de la pleine conscience approfondit alors la pratique. La prsence du groupe nous protge et nous donne de la force. Quand nous pratiquons la respiration consciente, attentifs chaque pense et chaque acte, nous renaissons, pleinement vivants, dans le moment prsent. Le puits est en nous. Si nous creusons en profondeur dans le moment prsent, l'eau en jaillira. Dans le bouddhisme, on parle "d'entrer dans le courant". Tout ce quoi l'on est confront une fois entr dans le courant devient objet de mditation : un nuage qui flotte dans le ciel, un cadavre et mme sa propre peur. Le fait qu'on soit profondment concentr aide toucher et pntrer les objets de notre mditation pour en rvler la vraie nature. L'veil est la prise de conscience de la vraie nature de la ralit. Bouddha vivant, Christ vivant (J.C.Latts -1996)

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