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ET L'ENFANT DANS

FRANC-MAONNERIE UNIVERSELLE

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DELHOMME & BRIGUET, DITEURS

Biblio!que Saint Libre


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LA FEMME ET L'ENFANT
DANS

LA FRANC-MAONiNERIE

UNIVERSELLE

INTRODUCTION

aussi le voile pais derrire lequel s'abrite encore la Franc-Maonnerie Universelle pour corrompre systmatiquement la Femme et l'Enfant et prparer les voies de l'Antchrist, afin d'assurer le triomphe final de Lucifer, tel fut notre dessein, lorsqu'il y a environ un an, nous avons entrepris la runion des nombreux matriaux qui servent de base inbranlable cet ouvrage. Nous n'avons eu ni l'intention, ni la prtention de marcher sur les brises d'auteurs dont la renomme a justement inscrit, en caractres indlbiles, les noms au temple de mmoire. Ils nous ont devanc sur le terrain de la FrancMaonnerie, sans tarir les sources auxquelles tout explorateur attentif p eut puiser. Malgr les soins minutieux que nous avons apports notre uvre, son imperfection n'est point douteuse par cela seul qu'elle est humaine. Nous prions nos lecteurs d'tre trs indulgents,et nous rendons un tmoignage public de profonde gratitude aux personnes qui ont daign nous prter, divers titres, leur prcieuse collaboration. Les unes excutrent les beaux dessins qui ont t ajouts ceux que nous avions modestement et laboOULEVER (A) Le Duc de Chartres (puis duc d'Orlans et ensuite Philippe-Egalit). Grand Matre de la Franc-Maonnerie de France de 1777 1793. D'aprs la planche XVI de l'Histoire Pittoresque de la Franc-Maonnerie du F.-. J. Bgue-Clavel.,

Il

rieusement esquisss la plume ; les autres ont facilit nos recherches, coopr a nos enqutes, confi des volumes prcieux, des pices indites, nous autorisant photographier les plus importantes afin de produire, notre convenance et en cas de contestation, les fac-simil des originaux, etc. Nous esprons que nos lecteurs suivront ces exemples. Le champ d'investigation s'largit chaque jour, et les pionniers ne s'y rencontreront jamais en trop grand nombre. A l'aide des jalons que nous avons disposs, et l, ils peuvent complter notre uvre, nous fournir des indications personnelles et nous permettre de publier prochainement une nouvelle dition fort intressante. Bien que nos lvres ne soient point closes par le sceau maonnique de la discrtion, nous prions nos futurs correspondants de croire fermement que nous ne les trahirons jamais. D'aprs les esprits clairvoyants, Satan fait des efforts dsesprs pour ressaisir sa proie et semble ressusciter, sinon le panthisme polymorphe des Gnostiques, tout au moins le dualisme deMans.Le mal personnifi voudrait tre un Dieu rival de Dieu lui-mme. Au Roi de la lumire, les Francs-Maons cherchent encore opposer un roi des tnbres et se plongent bien dans le Manichisme, puisque cette hrsie prconisa l'ide de la souverainet et de l'ubiquit de l'Ange rebelle. Pour la russite de ses projets infernaux, la secte a besoin de la Femme et de l'Enfant; nous allons donc, impartialement, examiner et tudier comment elle tente leur conqute. A. U DE LA RIVE.

Paris, le 15 Mars 189.4.

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Frontispice de YHistoire Pittoresque de la Franc Maonnerie. par le F.-. J. Bgue-Clavel. Edilion de 1843.

EXPLICATION

EXPLICATION

du Frontispice rie l'Histoire Pillo- du Frontispice de la Femme el l'Enresqve de la Franc-Maonnerie du fant dans la Franc - Maonnerie F.-, i. Bgue-Clavel, dition de-1843, Universelle. p. 74 76. Dans la partie suprieure du Ledessin reprsente I'entredu sanctuaire de l'initiation. A droite, fronton qui est soutenu par les l'initi ancien ou l'isiade, avec sa colonnes J et B, on voit une tte de chacal ; gauche, l'initi querre et un compas entrelacs. moderne, ou le franc-maon, d- L'querre est l'emblme du sexe cor de son cordon et de son fminin et le compas symbolise le tablier, cartant de la main le sexe masculin. Au centre de ces deux outils francs-maonnques voile qui en cachait l'intrieur. On aperoit dans le fond, au brille l'toile flamboyante, avec la milieu de l'obscurit, trois scnes lettre G. Cette lettre est aussi tragiques empruntes, aux lgen- l'initiale des Gnostiques et on l'a des mystrieuses des Egyptiens, substitue au lod hbraque esdes Scandinaves et des francs- prit animateur ou le feu, principe gnrateur, t (Cours Philosophimaons. L e premier groupe, droite, que et Interprtatif des Initiations rappelle le meurtre d Osiris, c'est- anciennes et modernes, par le F. . Ragon, p. 172.) L'toile flam-dire du bon principe ou du Soleil, suivant la mythologie boyante ou Sotlns (dont le nom, gyptienne. Typhon, son frre, le d'aprs le Rameau d'Or d'Eleusis, mauvais principe, ou les tnbres, du F .y. J. E. Marconis, p. 48, se qui conspirait contre ses jours, compose de deux mots : cabub, l'avait convi un festin, auquel c'est--dire, Stella, et leb, c'est-assistaient aussi ses complices. dire llamme ; toile flamboyante), Sr la fin du repas, Typhon mon- symbolise le, feu sacr ou feu tra aux invits un coffre d'un tra- de la gnration dont les hommes vail exquis, et il offrit de le don- ont t dous par le Crateur. ner celui d'entre eux qui, s'tant L'acacia remplace le myrte des couch dans l'intrieur, en rem- initis d'Eleusis, le rameau d'or plirait exactement la capacit. que Virgile place dans la main Lorsque vint le tour d'Osiris, il d'Ene, la branche de lierre d'IIs'y plaa avec dfiance ; mais, liopolis, le papayer des Indiens, peine s'y fut-il tendu, que les le rosier consacr la desse Isis conjurs fermrent brusquement par les Hirophantes de Memphis. le'coffre et l'y touffrent; ensuite (Le Rameau d'Or d'Eleusis, p. ils allrent le jeter dans le Nil. 181). C'est ce mme coffre, appel Le groupe plac entre les grantabernacle d'Isis, que les prtres des colonnes J et B est compos gyptiens portaient en grande de deux personnages : pompe dans certaines crmonies lUne Matresse Templire du publiques. Quelques-uns y voient Palladisme ou Lucifrianisme, l'origine du tabernacle des Juiis dcollete, en robe blanche, r e et de celui des catholiques. De l trousse sur le ct gauche, pour viendrait aussi la chambre du mi- laisser voir la jambe jusqu'au gelieu des maons. nou et lu fameuse jarretire franc Le groupe de gauche reprsente maonnique.Elleporte, en charpe, le meurtre de Balder-le-Bon, que le Cordon du grade, qui est fond les initis Scandinaves consid- noir, agrment d'une dentelure symtrique forme de triangles raient comme le Soleil. Ce dieu blancs et noirs alterns (couleurs avait fait un songe effrayant. Il de Lucifer). Au centre du cordon lui semblait que sa vie tait en

pril. Les autres dieux du Valhalla, auxquels il communiqua ses craintes, firent tout ce qui dpendait d'eux pour les rendre vaines. A cet effet, ils firent jurer par les animaux, les vgtaux et les minraux qu'ils ne feraient aucun mal Balder, et ils n'exceptrent de ce serment qu'une plante paf asite, le gui de chne, qu' raison de sa grande faiblesse, ils jugeaient tout--fait inoffensive. Par ce moyen, Balder tait devenu invulnrable leurs yeux ; et chacun d'eux se faisait un amusement de lui envoyer des traits, des pierres et toute autre espce de projectiles, qui l'atteignaient sans le blesser. Hoder l'aveugle (le Destin) tait le seul qui ne se mlt point ce divertissement, son infirmit y mettant obstacle. Locke (le mauvais principe) lui offrit de diriger son bras, afin qu'il jett, lui aussi, quelque chose Balder. Hoder accepta. Locke lui mit dans les mains le rameau que les, dieux avaient mpris, et avec son aide, Hoder lana le gui fatal Balder, qui en fut perc de part en part, et expira aussitt. On voit par ce rcit pourquoi les druides gaulois et les droites Scandinaves se livraient tous les ans, vers le solstice d'hiver, la recherche du gui, et pourquoi ils le coupaient en grande crmonie avec une serpette d'or, dont a forme r e courbe rappelait cette portion du cercle du zodiaque pendant laquelle le meurtre de Balder, dont ils feignaient aussi de vouloir empcher le retour, s'tait autrefois accompli. L'assassinat du respectable Hiram-Abi, dont on a pu voir les dtails dans la description de la matrise (page 80; fait le sujet du groupe du milieu. Ces trois fables, prises au hasard parmi les anciennes lgendes mystrieuses, qui toutes s'accordent par le fond, ont trait la mort Active du soleil, l'poque du solstice d'hiver. Les trois signes du zodiaque qu'on voit figurs au-

se trouve la reprsentation d'Isis couverte par Osiris ; Isis est figure sous les traits d'une femme nue, la chevelure flottante, faisant de chaque main le signe de rsotrisme et dont les pieds reposent sur le croissant lunaire; Osiris est reprsent par un Soleil rayonnant, qui a son centre exactement juxtapos sur le bas du ventre de la femme. Au-dessous du croissant, on aperoit le serpent Typhon dont les'Palladistes font le similaire du dieu des chrtiens, qu'ils nomment Adona ou Principe du Mal ; au-dessus d'Isis, d'Osins et de Typhon, s'lvent les colonnes J et B, qui sortent d'un nuage et, entre elles, on lit la letttre M, domine par l'Etoile flamboyante. Les lettres mystiques J. B. M., qui sont brodes sr les ornements des Matres de la FrancMaonnerie ordinaire (Catalogues illustrs du F. *. Orcel et du F. ". Tessier, dernire dition) signifient Jsus Bethleemitus Maledictits, comme dernier et vritable sens mystique. Au dessous d'Isis, d'Osiris et de Typhon, on voit un calice surmont d'une grande ostie transperce par un poignard. Tandis que la Grande Maltresse porte, dans les Triangles hicifriens, un trident ou trident de Paralcse suspendu son cordon (Voir, ici, la page 614, le portrait de Sophia-Sapho, que M. Lo Taxil, a eu l'amabilit de mettre notre disposition), la Matresse Templire a pour bijou un petit poignard. (Cette arme figure sur le catalogue illustr du F, . Tessier). Son tablier est triangulaire et noir, avec le clbre mot EVA brod en lettres blanches ; la bavette galement triangulaire est blanche avec la lettre L (Initiale de Lucifer) noire entoure de rayons. Derrire la Matresse Templire apparat le Baphomel, au milieu d'un nuage de feu, et qui la saisit. Le Baphomet est le symbole du dieu Lumire-et-Nature, pre du Temple. Le secret de la formation

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dessus, indiquent les trois mois de son nom mystique rside dans de l'anne pendant lesquels cet le renversement de l'ordre des astre dcline et s'teint, la priode lettres, par lequel on obtient pendant laquelle se droule le Tem -0-IP- Ab, c'est--dire drame mystique du meurtre d'Osi- Templi Omnium Hominum Pacis ris, de Balder, d'Hiram, et de tous Abbas, pre du Temple, qui est la les autres dieux clbrs dans les paix de tous les hommes (Catmystres. chisme du grade de Matresse Les sept marches du portail, Teraplire, par le F. . Albert sont, comme l'chelle de Mithra Pike ; Rituel de la Haute-Magie, et l'chelle de Jacob, les sept pla- par le F . - . Constant, p. 223). ntes primitivement connues, qui Les deux colonnes Jakm et jouent un rle si important dans Boliaz (II faut retourner les lettontes les initiations et auxquelles tres de ces deux mots pour avoir se rattache la doctrine de la puri- le secret de la Nature formul en fication graduelle des mes (Voyez hbreu) sont surmontes de aux pages 45, >3 et o4). pommes, parce que nous nous oc Les deux colonnes qui suppor- cupons de la Maonnerie d'Adoptent le fronton figurent les deux tion, dont ce fruit est le signe displialtus, gnrateur l'un de la lu- tinctif. En effet, la pomme de mire, de la vie et du bien, l'autre l'Gden, que les Francs-Maons transforment en emblme immodes tnbres, de la mort et du mal, qui entretiennent l'quilibre ral, pour l'appliquer la lgende du monde. Les pommes de gre- des initiations, provient de l'Arnade qui 1ns surmontent sont bre de, Milieu, tige fconde l'emblme du ctis, ou de l'organe maonnique. fminin, qui reoit et fconde le Le Phallus, emblme du pringerme bon ou mauvais qu'y cipe actif, a un rang important dpose l'un des deux principes. dans le culte des Gentils. On le L'ensemble de chaque colonne et voit en Syrie, en Perse, dans de son chapiteau reprsente, sous l'Asie Mineure, en Grce, chez les forme d'hiroglyphe, l'exemple Romains ; on le retrouve jusqu'en du lingam des Indiens, la nature Amrique, quel que soit son nom. active et passive. Partout il a la mme signification A un autre point de vue, les et devient l'objet des mmes pracolonnes offrent l'image embl- tiques. D'o vient ce culte ? Est-il matique des deux solstices, cette n de la corruption?... S'il n'est double barrire de la course an- pas l'enfant des murs corromnuelle du Soleil. Elles rappellent pues, rpond Bizouart, il est difles deux colonnes d'Hercule, une ficile qu'il ne soit pas le pre des des nombreuses personnifications infamies des mystres (1). Dans de l'astre du jour, dont le passage les Thesmopheries, auxquelles Hrodote donne le nom de telete, travers les douze signes du Hesychius celui de wystresel Ariszodiaque est symbolis par les tophane celui d'orgies... on profdouze travaux qu'on attribue ce rait des paroles obscnes pour dieu (1). adorer plus convenablement le (i) La Bible parle de deux colonnes, signe vnr du ctis ; on y danl'une de feu, qui, pendant la nuit, clai- sait au son des fltes... Des prorait la marche des Isralites dans le dsert ; l'autre de nues, qui les garantis- diges s'y manifestaient et le sanctuaire du temple s'branlait jussait pendant le jour de la chaleur du soleil. Manthon, cit par Eusbe, nien- que dans ses fondements. lionno deux colonnes graves par Thaut, Malter, en son Histoire critile premier Herms, en caractres de la e langue sacre des prtres gyptiens. Se- que du Gnosticisme (2 dition, (i Des rapports de l'homme avec lon Pline, il tait d'usage de toute antiquit d'lever des colonnes isoles, qui le dmon, t. I, p. 2T.

VI I

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On sait que, d'aprs les initis de l'Egypte, Pythagore prtendait que les corps clestes sont placs distance musicale, et que, dans leurrotation rapide, ils produisent une mlodie ravissante que la matrialit de nos organes ne nous permet pas d'entendre, mais qui devient le partage de l'me pure par son passage successif travers les plantes. C'est cette doctrine de Vharmonie des sphres que font allusion la flte sept tuyaux, la lyre sept cordes et le triangle qu'on voit sur la plate-bande qui couronne les colonnes du portail. Les chrtiens ont aussi adopt cette doctrine, et c'est ainsi qu'ils faut entendre ce qu'ils disent de la musique cleste qui rjouit les mes des bienheureux durant l'ternit. Le fronton semi-circulaire reprsente le ciel toile, et, plus particulirement, les signes suprieurs du zodiaque, ceux dans lesquels le soleil est doue" de toute sa puissance fcondante. On y voit la figure du Christ, telle qu'elle est sculpte, dans une posture bien connue des maons, au fate du portail de droite de la vieille glise de Saint-Denis. D'un ct, est la vigne, attribut de Dionysius, ou Bacchus ; du ct oppos, la gerbe de bl, attribut de Crs.Ces emblmes font allusion ces paroles du Christ : Mangez ; ceci est mon corps ; buvez ; ceci est mon sang. La tte rayonnante du Sauveur, que les Indiens aprappolaient la fcondance solaire. La plupart taient surmontes de pommes de pin, et de pommes de grenade, comme celles qui ornaient le porche dit temple de Jrusalem, et celui du temple d'Hercule et d'Astart, Tyr, et qu'on retrouve dans les temples maonniques. Quelquesunes taient surmontes de globes, telle tait celle qu'au rapport d'Appien le grammairien, Mose avait fait riger. Les colonnes du Mexique, qui existaient encore a l'poque de la dcouverte de ce pays, les colonnes de Nemrod et celle que, suivant Hrodote, on voyait sur le lac Mrig, portaient au sommet la figure du soleil et celle de la lune.

t. 1 , p. 145) parle de la fameuse colonne Jakin. Ceux de nos lecteurs qui possdent le Lexicon of Freemasonry, etc, by Albert G. Machey, M. D., Secretary General of the Suprme Council, ThirtyThird Degree, for the Southern Jurisdiction of the United States, 1883, peuvent y lire ce qui est dit aux mots Phallus, Point Within a Circle, Pomegranate, pages 249, 259 et 260 262. N'oublions pas que Je F. . Ragon, dans son Nouveau Rituel de Kadosch, p. 99, a cru devoir porter le nombre des sens nuit, ajoutant, le sens crbral, le sens cordial et, dit-il, le sens sexuel qui donne l'homme la divine facult d'terniser Ja cration de sa race. Aux pieds des colonnes, comme au-del de la porte occidentale de la loge, s'tend un double pav en forme d'chiquier, blanc et noir. C'est le seuil du grand portique. Les Francs-Maons prtendent qu'il figure l'union troite qui rgne entre eux. Certains auteurs, au nombre desquels se trouveleF. . Chappron, dclarent que le blanc reprsente la puret de l'me d'un Maon et le noir un profane livr tous les vices qui dgradent l'homme. {Manuel de 1817, p. 32). Ces couleurs, r ptons-le encore, sont tout simplement celles de Lucifer. Sur le pav sont dposs : Le maillet, reprsentation de la cl tautique ou cruciforme des divinits gyptiennes, dont la cl du Nil n'tait qu'une imitation, et qui est aussi devenu, dit le F.*_. Ragon, la croix tronque gnostique ou baphomtique (Cours Phil. et Interv., 1841, p. 175); la truelle ; l'querre ; le ciseau ; les pierres brute et cubique ; la rgie ; le compas et la planche tracer le plan de la carrire que les Francs-Maons ont parcourir.

VIII

pellent Chrishna, les Japonais Jsos, et les chrtiens Jsus, est bose sur le rebord circulaire du fronton, comme le disque du Soleil sur la bande zodiacale. Ceci n'a pas besoin d'explication. Sur les marches, sont assises, droite, Vnus, la veuve d'Adonis, ou le soleil ; gauche, Isis, la veuve d'Osiris, ou l'astre du jour. La premirea, prsd'elle.l'Amour ; la seconde a, sur ses genoux, Horus. Ces enfants sont l'un et l'autre, la figure du soleil renaissant l'poque du solstice d'hiver, comme Vnus et Isis sont la personnification de la nature, en deuil du soleil qui vient de prir. On remarquera que Vnus est reprsente dans une posture toute maonnique. C'est ainsi que la dpeint Macrobe, dans sa lgende de la mort d'Adonis. Sur le devant du tableau, on voit, runis sur un mme tronc, le rameau d'acacia de l'initiation maonnique, la branche de chne de l'initiation gauloise et Scandinave, et la branche du figuier de l'initiation syrienne, pour montrer que tous les mystres ont une source unique et reposent sur une base commune.

(A) Maillets, hallebarde de diacre, glaive lame droite, glaive tibia et tte de mon lameflamboyante,d'aprs lu dernier catalogue illustr du F. - . Teissier, 37, me Jean-Jacques Rousseau, l'aris.

TABLE DES GRAVURES

Pipes

Initiation des Mopses. . . 9 Fac-simil du Titre de YAdoption ou la Maonnerie des Femmes, 100070075. 24 Fac-simil de la planche I de ce Manuel 30 Fac-simil de la planche II de ce Manuel 50 Fac-simil de la planche 111 de ce Manuel 78 La Sur De G e n l i s . . . . 91 La Sur De Lamballe. . . 108 La Sur Impratrice Josphine 148 Fte d'Adoption de la L. . Belle et Bonne 222 La Sur Dsire Pacault . 255

La Princesse Marie Studolmine Bonaparte - Wyse, Veuve de Solms, Rattazzi et de Rute La Sur Juliette Lamber, alias Edmond Adam. . La Rpublique Maonnique La Sur-Frre Maria Deraismes La Sur Dona Maria del Olvido de Bourbon. . La Sur G. Lidia nsaldi. La Sur Sophia-Sapho ou Sophie Walder Emma Calv, La Sur Claire de Brucq . Miss Diana Vaughan . . . La Sur Dorothe Scbuliz.

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333 441 474 481 581 617 641 681 085) 705 715

CHAPITRE I"
Ouvrez vos jeux la lumire, Aimables et"charmantes Sreuns, Dans ce jardin qui \ous claire, Vous avez gagn tous nos curs. Peut-on nommer toutes les grces Qui dcorent ce beau jardin "> Les aimer et suivre leurs traces Voil notre plus doux deslin.
P.ECl KIL DK DlSCOUllS HT POSIES

MAONNIQUES, de diffrents FF.-.

et SS.\ de la R.\ L.\ de la Vuuce-Vnion, l'0.\ de Paris Au de In V.\ L.\ 57W. Cantique par le F.'. CABAMUIS.

p. M et 35.

1730 'ex des crivains franemaons les plus autoriss, le F. - . RACOX, tablit ainsi l'origine dos Ateliers Fminins, eu France : Les femmes ont dit : Les temples de toutes les religions nous sont ouverts ; les assembles politiques nous admettent en leur prsence; les acadmies, les coles de science nous appellent ; la ^ ^ seule Maonnerie nous ferme ses portes; donc ce qu'elle enseigne n'est pas bon; donc les perscutions qu'elle prouve dans certains pays sont jusiilics: donc nous avons raison de ne point aimer que nos poux et nos parents s'enrlent sons ses bannires, etc., etc.

1730

De prudents frres, continue RAGON, entendant ces - plaintes judicieuses, les trouvrent fondes, et se rappe lant le rle et les fonctions qu'ont remplis, avec succs et l'honneur tic leur sexe, les femmes, dans les mystres anciens, ils rsolurent, dans l'intrt do l'Ordre, d'y faire droit : de l, l'origine do la MA.OXXI;KIK D'ADOPTION ou MujoNNKKiK tu;s DAMES, duc la galanterie des maons franais, qui l'ont cre en 1730, et qui s'est avantageu sment modifie depuis. (1) Le F . - . llvr.MN avait atteint aux suprmes degrs de la hirarchie maonnique, vers 1800, lorsqu'il se servit de l'adverhe avantageusement. Il ne pouvait ignorer et n'ignorait point (pie la srie accomplissait l'volution, dsormais rapide, qui, du m p r i x m de la ngation de tous les principes chrtiens, conduisait ses adeptes au lie'-T/iniyismc-Op/imaie, c'est--dire, au Lurifrianisme ! Combien nous regrettons qu'il ail cru ncessaire de ne pas dvelopper entirement sa pense. A la page 102 de son Manuel de la Maonnerie d'Adoption, le F . ' . 11AI;IIN constale que l'auteur de celte aimable institution Les loges de Femmes") est rest inconnu ; puis. il ajoute qu' elle existail sous ce nom: les Amusements Mi/stricu.r ou Maonnerie d'Adoption, avant 17H0, etc. . II s'accorde aussi avec les F F . - . TIIOUY (2\ Cf.\VI:L ('!) et Bi:nTON ('IM pour reconnatre que la branche androgyne ou fminine fut grell'e, vers 17U0, sur l'arbre masculin. Ci.wur. observe que c'est bien videmment un produit de l'esprit franais (o) ; RAHOX ne doute pas que les rsultais de ces travaux inspirrent aux Dames de la Cour d'avoir de telles ftes , ce qui fit clore la clbre Loge la Candeur. Nous en parlerons dans l'ordre chronologique. Les rites adopts par le premier Atelier de Dames ne sont point parvenus jusqu' nous. La Bibliothque du Grand(1) Manuel complet de la Maonnerie d'Adoption ou Maonnerie des Dames. par J.-M. HACOX, Aueien Vnrable, Fondateur les trois Ateliers les Trinosophes. l'aris, Auteur <ln (Jours interprtatif des Initiations, etc. l'aris, IStil, p. 1 et 2. (2, Auteur (l'une Histoire de lit Maonnerie et des fameux Acla Lai uni o ru m. (3j llisl. l'ittorestiue de la Franc-Maonnerie, Paris 1S13, j>. 111. (1) Soie pour servir l'IIist. de la Maonnerie d'Adoption, lue. le 1C aot 187K, dan.', uuc tenue de la Loge la Justice, n" IIJ'l, 0.-. de l'aris : Cliaine-d'Union. Jascirule de dcembre 187". [>. 511 et suu. (3) Op. cit. p. I I I .

1730

Orient de France n'en possde aucun exemplaire, soit imprim, soit manuscrit. Rien n'empche d'admettre que ces rites ont servi de bases ou de modles aux loges qui ont t cres ensuite et dont les rglements, rituels et statuts sont notre disposition spciale ; nous publierons leurs textes au cours de cet ouvrage. Les documents que donne le Parfait Maon, dit vers 172"), ne se rapportent qu'aux Amusements
Mystrieux 1731 (,!>.

D'aprs le F.-. CSAR MOREAC {2), l'impratrice de Russie, Itvanotca, qui s'tait fait initier, aurait introduit, en 1731, la Francmaonnerie dans ses tats. Repondant aux justes attaques d'Eugne Veuillot (3), le F.-. Dechevaux-Dumesnil, rdacteur en chef du Franc-Maon (i), dput au GrandOrient de France, etc., prtendait aussi que la czarine Catherine, qui sauva Pierre-le-Grand. enferm par l'arme turque en 1712, avait institu l'Ordre de Sainte-Catherine (17li), dont elle se proclama la Grande-Matresse, et o les femmes seules pouvaient tre admises. Il n'en rsulte pas que cet Ordre tait affili la Maonnerie et nous n'intercalons, ici, ces renseignements que pour mmoire. On ne doit pas oublier que les Francmaons, chez lesquels le mensonge est lev la hauteur d'un principe, essaient toujours de faire croire au public profane qu'ils ont recrut les plus illustres personnages. 1736 Le F.-. L.-Tli. Juge, Vnrable titulaire de la Loge Chapitrale Aropagitc de Saint-Jean, rgulirement constitue sous le titre distinctif de La Cl< Imilie', l ' 0 . \ de Paris, Athirsata (o) du Souverain Chapitre y annex, 33' de(1) KAGON, op. Cit. p. 102.

(2j Prcis sur la Franc-Maonnerie, 1853, p. 106, eu note. (3) Univers, n" du 21 aot 1831. (1) Le Franc-Maon, 5 e anne, n" 1-3-0-7-S : avril-mai-juin-juillct-aoiU 1851, p. t>'.. (3) Nous lisons clans le Manuel Maonnique ou Tuileur des divers rites de Maonnerie pratiqus en France, etc.. 2e dition, Paris 1830, p. 130 : 'lUTE ECOSSAIS. SoirvEiuix-PruxcE ROSE-CROIX nu RITE MODERNE. Titres. J.a Loge prcnil Je titre do Souverain Chapitre de Rose-Croix, de l'A/le-Noir. du Plican, A'Hrodom, ou de Saint-Andr d'Ecosse. Le Miitlre, ou Prsident, est nomme Trs-Sni/c Athirsata ou Athersutlia (tnin. hatkir'xhata, contemplant annum, vel tempus. C'est le titre donn Xhmias,filsd'.lrhclai (Esdras, 2, Cliap. l<>. v. i";. > Ces lignes sont accompagnes de la note suivante qui a bien sa valeur : n Et dixit Athersatha eis, >/t non comederent de sancto sanctorum, doner

1736

gr ou Souverain Grand-Inspecteur Gnral, Dput prs le Grand-Orient, etc., s'exprimait en ces termes lors de la Fte d'Adoption clbre le (>'' jour de la Lune de Tbebet, l'an de In Vraie Lumire 'iX.'S, lire vulgaire, 22 dcembre I M S : Longtemps les mystres maonniques furent rservs pour les hommes, ce n'est que depuis un sicle environ (en IT.'Kij <|iie les dames y furent convies avec le titre de Sfr/t/s. 111 > 1737 L'vnement le plus important, aprs l'institution des Loges de Femmes, en gnral, fut. la constitution, le 20 mai [~'M, de l'Ordre du Palladium ou Conseil Sourerain de la Sai/esse, EssEMiKU.KMn.vr SATANIOLI: et d'o est driv le Jii/o Palladio: ne Hfarin Souvenu ou Lucifer ion Moderne. Cet Ordre du Palladium est digne de fixer l'attention. Les Dames y furent admises sous le titre de Compagnes de Pnlope, n'e.rif/eanl d'elles ijiie des talents, les IJraces de l'esprit cl l'lude de la lanf/ue i/a/ienne ; e'esl, dit-on, celle de l'amour. Laissons parler le F.-. 15 VCON, auquel nous avons emprunt la citation prcdente: L rituel contient deux gracies: le J"'. sous le litre 'Adelphe: le 2n, de Compagnon d Ulysse....
AJIKU'UIC. 1" (iraile.

J,o cahier <lo ce grade est orn du portrait de Fnolon. Les rglements, en soixante cl un articles, se terminent ainsi : Faits sous l'gide de Minene, l'issue de l'lablisse ment du souverain conseil, dont les membres ont t unanime menl lus et choisis parmi soixante compagnons dTlysse, as sembls cet effet, et rdigs ainsi de leur consentement, par MOI FI:M:L<I\', le plus petit de tous 1rs sages, h Lulce, le 20 mai 10^7 (lise/. T.'JT) ; suivent les signatures : Jamard, prsident, Hlaiuli'l, Dr lu Flrtitrrir, Currin, Dr lu Plaro, Pique: (trsorier^.
siifijrvi'lniifi,nlitxdttrlii'iiitiilii'}h,rfi,rlHS[Esil. 1.<".li;ip.2,\.71> .(Jurlques personnes . mil pens qn'Alliersalli lail nu limn propre : niais un \nil. pur le p a s s e que nous <. tournis le eiler, ipie e"esl un lili'e qui dsignait quelque louelion. Dans la lilile. Ini. duile le lu Xulmiir par !.e Mnislre ileKaet. i>ne\plique le litre il".W/uVsaf/nip!irrrlm

le tinuvrrneur des Prtres. C'est dune panrarairoceasian de faire nue minimise - plaisanterie ijiir l'auteur du Tuileiir de VEeimisinc a l'ait' de croire ipiWtliir< mtha sitiuilic Eclianxon. parre que Xeliemi aurait rempli eel llieu auprs Uu roi <le .. l'erse. ,'. (\, Annuaire dexloijex, chapitre el contrit <le la Clmente A initi, ele., anne liSl<'..Orieul et Valle le l'.iris, p. Ni. - luip.de la \ e u \ e du !'.. Dmiilev, ele.

1737

compagnon (sic) d'Ulysse ; scell et dlivr par Demeiston, grand secrtaire (1). Le sceau est un cur dans lequel est crit, je sais aimer, il est sur un autel orn d'une guirlande, enlre une branche de palmier et une de laurier : au-dessus du cn-uresl une couronne de llours. SEKMBNT. La main tendue sur quatre vases (les quatre lments des anciens) : Je suis sorti de la terre, un feu divin anime mon tre ; l'air et l'eau se combinent pour soutenir mon existence... Je promets secret inviolable, allaeliemenl sincre mes frres... MOTS. Agapan (Signifie aimer). Ml tan, mot des admis, il si gnifie s'exercer. En les prononant, on ajoute : Je le connais parce que je viens de lui. (1) A la lecture de ce passage mystificateur, des maons courte vue, dnus de tout esprit de critique (Ajoute Itagom, s'crient et impriment : Fnelon tait maon! sans examiner si, de son temps, la franemaonnerie existait. D'ailleurs, avec un peu d'attention, on dcouvre aisment que les auteurs du Palladisme avaient voulu drouter les maons gobemouclies de toutes les poques, en leur jetant aux yeux, pour patrons de leur ii'iivre, les noms imposants de Montaigne, de Charron et de Fnelon. Ce dernier naquit en 1(131, comment aurait-il pu signer des statuts le 20 mai 1037, quatorze ans avant de naitre ? (1) On ne doit voir dans cette ingniosit dite maonnique qu'un jeu d'esprit l'instar des conceptions gracieuses qu'aprs 1730, enfanta l'apparition de la maonnerie des dames, comme le prouvent la Compagne de Pnlope et les ordres androgynes mentionns plus haut...

Les Palladistes du xvm c sicle ont eu des imitateurs servtes et empresss parmi les maons hypocrites (juifs on j u dasanls) qui prsident actuellement aux destines de la France et notamment dans l'Universit d'Etal. II n'est pus jusqu'au nom des lyces (de filles) nouveaux qui n'aient l parfois choisis dessein pour entretenir et accrotre les illusions. A Paris, le premier qui fut ouvert prit le nom de Fnelon, comme si l'on et voulu calmer les inqui tudes des parents en faisant briller leurs veux cette au role de douceur, de puret, de pit et d'enseignement
;i i L'arrheique <Io Cambrai mourut i-a 1715.

1737

aimable qui s'attache au souvenir de l'illustre voque... H est vrai que l'administration, lorsqu'elle prend le patro< nage do Fnelon, croit devoir s'excuser en disant que F< nolon a os entrevoir la scularisation de 1 ducation " des femmes. C'est ainsi qu'elle accompagne d'une injure l'hommage rendu sa mmoire. (1) La sru/urisalion de l'ducation des frunues ! Voil bien la ralisation des plans ourdis depuis longtemps dans les loges, car c'est le seul moyen employer pour transformer les jeunes lilles et jeunes femmes de notre poque et les lycennes en parfaites compayiies de Pnlope et en faire plus tard d'excellentes Matresses Templircs. dernier degr fminin du Palladismc nouveau et rform !! 1738 Sa Saintet le Pape Clment XII ayant vu grandir et prendre chaquejour de nouvelles forces la secte des Liberi < Mnralori ou des Franes-Maona, ou appele de quelque autre nom. et ayant connu avec certitude et. par des preuves multiplies, que celle association n'tait pas seu lenicnt suspecte, mais tout fait ennemie de l'Eglise ca tholiquc, la condamna par la belle Constitution lu enii nenti, qui fui publie le quatrime jour des calendes de - mai 1738. . (2) < Nous plaons les fragmenls du lexle pontifical que nous reproduisons, en regard de ce que le F . - . CI,AVI:L a crit dans son Histoire pittoresque de lu Franc-Maronnerie, page 1 l*i ; encore une fois, et ce n'est pas la dernire, nous laissons nos lecteurs juges des procds maonniques ; ISous avons appris, par la rumeur publique elle-mme l'extension, la contagion et les progrs chaque jour plus rapides de certaines socits, assembles ou cou vent icules appels de Liberi Muratori ou de Francs-Maons on de quelque Le 4 des calendes de mai de l'anne suivante, le, pape lana contre cette association une bulle d'excommunication, dans laquelle il est dit : Nous avons appris, et le bruit public ne nous a pas permis d'en douter. qu'il s'tait form une cer-

(U Les Lucres de Filles, ce qu'ils valent', ce qu'Us cotent, par A. D'HRRBELOT. l'aris lS'.y, p. 13. Socit Bibliographique. (2) l.etlce Apostolique de S. S. In Pape l.ou XII, portant condamnation de la Socit dite des l'i-nncs-MaiMins et de toutes les mitres socits secrtes.

1738 autre nom, suivant la varit des langues. Dans ces associations, des hommes de toute religion et de toute secte, attentifs affecter une apparence d'honntet naturelle, lis entre eux par un pacte aussi troit qu'impntrable, suivant les lois et les statuts qu'ils se sont faits, s'engagent par un serment rigoureux prt sur la Bible, et sous les peines les plus terribles tenir caches par un serment inviolable les pratiques secrtes de leur socit. Mais telle est la nature du crime qu'il se trahit lui-mme. et qu'il pousse un cri qui le rvle : c'est ainsi que les socits ou couventicules dont Nous parlons ont excit dans les esprits des (idoles des soupons si graves, que l'affiliation ces socits est auprs des hommes sages et honntes une marque de dpravation et de perversion. En effet, s'ils ne faisaient pas le mal, ils n'auraient point celte haine de la lumire. Kl la dfiance qu'ils inspirent a grandi jusque-lit que dans tous les pays le pouvoir sculier a prudemment proscrit el banni ces socits comme ennemies de la scurit des Etats. C'est pourquoi, repassant dans Notre esprit les grands maux qui rsultent ordinairement de ces sortes de socits ou cunventicui.es, non seulement pour la tranquillit des Etats, mais encore pour le salut dos mes, considrant combien ces socits sont par l en

| laine socit... sous le nom de I francs-maons... dans laquellesont admises indiffremment des personnes de toutes religions et de toutes socles, qui, sous les dehors affects d'une , probit naturelle qu'on y exige et dont on se contente, se son! tablis certaines lois, certainsstatuts qui les lient les uns aux autres, et qui, en particulier, les obligent, sous les plus si vres peines, en vertu d'un* 1 serment prt sur les SaintesEcritures, garder un secret inviolable sur tout ce qui se passe dans leurs assembles. Mais comme le crime so dcouvre de lui-mme, ces assembles sont devenues si suspectes aux fidles, que tout homme de bien regarde aujourd'hui comme un percent quiconque s'y fait adopter. Si leurs actions taient irrprochables, les francs-maons ne se droberaient pas avec tant de soin la lumire. ...

Ces associations sont toujours nuisibles la tranquillit de l'Etat et au salut des mes ; et ce titre, elles ne peuvent

1738 8 dsaccord avec les lois civiles s'accorder avec les lois civiles et les lois canoniques Nous et canoniques. avons rsolu de condamner et de dfendre ces dites socits, assembles, runions, associations, agrgations ou convenliculos appels de Liberi Muratori ou de Francs-maons ou appels de tout autre nom, comme .Nous les condamnons et les dfendons par .Notre pr- | sente Constitution qui demeurera valaldc perptuit. I Cet exemple prouve bien que le F . - . CLVYEI. est, comme tous les Maons, expert dans Y art de falsifier les testes. Le Parlement de Paris, dj ton! dvou aux sectaires, refusa, formellement d'enregistrer la bulle de Clment XII et l'dit de publication du cardinal Firrao. Certains Frres prtendent, bien tort, en si; basant sur la rsistance du Parlement, que celte Constitution ne concernait pas la France. Tandis que se fondait, Rouen, la Socit Androgyne des Chevaliers Hauteurs et des Dames Haineuses, qui eut trs peu de succs, VOrdre des Mnpses fut institu Vienne (Autriche), le "' septembre 17:18. Les auteurs Maons donnent entendre que cet Ordre doil son origine un scrupule de conscience. Reaucoup de catholiques allemands, pouvants par la Constitution de Clment XII, renoncrent entrer dans les Loges ; mais, ne pouvant se rsoudre se voir privs des avantages qu'ils s'taient llatls d'y trouver, ils tablirent une autre Socit qui, sans les exposer aux censures de Home, leur procurt les mmes satisfactions. Ils prirent pour emblme le Chien, et s'affublrent du nom de Mopses, qui, en allemand signifie un Dnijuin. Au dbut Ions les membres de l'Ordre devaient tre Catholiques Romains; celle condition cessa bientt d'tre observe. Les Mojises admirent les femmes toutes les dignits, except celle de Grand-Matre ; de sorte que dans chaque Loge il y avait deux Matres de Loge ou Grands Mopscs, un homme et une dame, et ainsi de tous les autres officiers : Surveillants, Orateurs, Secrtaires et Trsoriers, renouvels

1738

tous les six mois. Lorsqu'on initiait une femme ou une fille, c'tait toujours la Grande Mopse, la surveillante et les autres officires, qui taient chargs de la Crmonie. Parmi les preuves, il en est une assez inconvenante, rapporte par Ragon et des crivains profanes. Elle est dcrite la p.ige PI . VJ

178 du Secret des Mojjses, dit en 1771, Amsterdam. Notre exemplaire en fournit mme la gravure (planche Vil), que nous reproduisons ici, et nous renseigne galement sur

1738

lu

-oil en lope. -oil aux ban-

li' fli'iiiv de inorale <|iii rgnait

quel- : (i / ne dre/ara/ion plus eij/ress/re que celle du " regardi. /aile en pleine lablr, paierait pour IIIUMrlinn > el jtonr i/russire/, el l'un ne mantjae pas d'oci asion, '/ans c le lieu mme, tir s'e.ijiliijiicr plus clairement ri sans ron< Irainle (Page l'.)2). C'est aussi vers I7.'W que la Salle, de la Comdie Franaise, tablit VOrdre n'es Indiffrents. 1740 Les F F . - . (Ii.\YI:I, (I) et lUnox I2I fixenl, eu 1710, lu cra lion, Paris, de {'Ordre de la Libert. Ils sont dans l'erreur. Celle socit androgyne secrle a t organise on I7i:{. Nous reparlerons d'elle la date exacte, avec soin, car le F.-. llwiox prtend que les dncunicnts nous manquent el (!i. WKI. se borne inscrire son nom. M'aiilrc pari le discours prononc, cetle mme anne, par le Chevalier De Ilamsay, la rception de FF.-, Mac.-. est instructif eu ce sens qu'il montre combien ce colporteur des grades cossais, en France, apprhendait l'admission dfinitive des femmes dans la Maonnerie (.'{). Oui mes r'F.\, disail-il, les fameuses fles de Cis Eleusis ; d'Jsis en Kgyple ; de Minerve Alhnes ; dTranie chez les Phniciens, el de Diane en Scylhie, avaient du rapport aux ntres. On y clbrait des mystres, o se trouvaient plusieurs vestiges de l'ancienne religion de No et des patriarches. Elles Unissaient par des repas et des libations, et l'on n'y connaissait ni rinlemprance ni les excs o les payens tombrent peu peu. La source de ces infamies fut l'admission des personnes de l'un et de l'autre sexe aux assembles nocturnes, contre l'institution primitive. C'est pour prvenir de tels abus que les femmes sont exclues de notre Ordre. Nous ne sommes pas assez injustes pour regarder le sexe comme incapable du secrel ; mais sa prsence pourrait altrer insensiblement la puret de nos maximes et de nos mieurs.

Notre Ordre, par consquent, ne doit pas tre considr comme un renouvellement des bacchanales... /4i
(1) Histoire pittoresque de lit Franc-Maonnerie (Appendice), p. 390. [2 Manuel de lu Maonnerie d'Adoption, p. 1:W.
(:> liainsaj naquit il Daire (Kcnssc) en 1 N> i'l mourut Saint-C.urmain, eu 1743. G( (I) /.'/ Fraternit, KOMIO ina<;onuii]uc, 2 aime, >' livraison, jamicr 1811,

p. :u.v.sr.> et :jr>i.

1740

il

Nous M>ul<ms bien supposer que llamsay lail el parlail do bonne loi ; mais alors-, colle puret no rgna pas Mon longtemps dans les loges el les bacchanales oui l surpasses par les profanations sacrilges cl les mystres infmes des ateliers androgynes ! 1742 Le F.-. ll\i;o.\ (1) parle longuement de VOrdre de la Flicit ou de* Flicitaires invent, Paris, en 175-2, par le F.-, de Chambonnet et d'autres oflicicrs de marine. Divis en quatre grades : Mousse, Vairon, Chef d'Escadre el ViceAmiral, il avait un vocabulaire essentiellement nautique. Les Surs faisaient le voyage fictif de l'Ile de la Flicit, sous la voile des Frres et pilotes par eux. Le ou la rcipiendaire jurait : 1 de garderie secret sur le crmonial qui accompagnait l'initiation ; 2 de ne jamais entreprendre le mouillage dans aucun port o, dj, se trouvait l'ancre un des vaisseaux de l'ordre. Si c'tait une femme : De ne jamais recevoir un vaisseau tranger dans son port, tant qu'un vaisseau de l'ordre y tait l'ancre. Elle prtait serment, assise la place du prsident, qui, durant cette formalit, tait ses genoux. Par respect pour nos lectrices el nos lecteurs, nous n'analyserons pas le Formulaire du crmonial observ pour chaque grade, suivi d'un Dictionnaire des termes usits dans les escadres {loges) et leur signification (2). II nous sufiira de rappeler que le duc do Chartres (Philippe-Eyalit ), qui fut Grand-Mailrc de l'Ordre Maonnique, offrit, un jour, quelques seigneurs de la Cour, a Vincenncs, une fte secrte et libre, dans laquelle on procda une initiation d'aprs le rituel : la rcipiendaire et les assistantes furent choisies parmi les actrices de plusieurs scnes parisiennes ! Parmi les mots dits sacrs, il en est qu'une plume honnte se refuse absolument retracer, celui du chef d'escadre, par exemple. Ragon, lui-mme, fait observer que prononc" nautiqucmenl il n'a pas besoin d'interprtation. (3) O il manque de logique, c'est en crivant : Cette socit
1) Op. cit., p. 12'J-i:. !2) 17'ir, in12. (:*) Op. cit., p. 131.

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de plaisir, innocente dans le principe, et qui n'est qu'une imitation libre de Y Adoption, ne tarda gure dgn< rer. Et quelques lignes plus loin : Cette socit qui ( fut longtemps au-dessus de tout reproche, tait compose de beaucoup de seigneurs et de dames dislinyucs. (t) Si corrompue qu'ait t une partie de la noblesse franaise sous les rgnes de Louis XV et Louis XVI, les sei f/iirii's t'I daines initi^ YOrdrt' de la Fliritr'na pouvaient tre distingus ( moins d'employer ce mot par euphmisme); enfin, les quelques dtails que nous venons de donner suffisent largement pour tablir que l'innocence en tait aussi rigoureusement bannie. Nous lisons, en note de la premire page de la brochure imprime, Amsterdam, en 1771, et ddie au Trs-Vnrable Frre Procope, mdecin, l'un des Vnrables des vingt-deux Loges tablies Paris i2) : Il y a un Ordre Lien plusancienque celui des Francs-Maons, et dont te nom seul porte avec soi toute la douceur que pour l'oil souhaiter l'homme le plus difficile sur l'article : on l'ap pelle VOrdre de la Libert. Mose, dit on, en est le Fondateur : je crois qu'on ne peut gures daler do [dus loin (3). Cet Ordre est encore en vigueur aujourd'hui. Les Associs portent a la boutonnire de la Veste une Chane, d'o pend une espce de Mdaille, qui par sa ligure reprsente une des Tables de la Loi. A la place des Prceptes, il y a d'un ct deux Ailes graves, avec celle Lgende au-dessus : Virlus diritjit nias. On sait que < les ailes sont les symboles de la libert. Sur le revers on voit une grande M, qui signifie Mose; au-dessous, quelques chiffres Romains; el en bas, on chiffres Arabes, iu't'.i (ii. C'est appar menf pour faire voir qu'ils savent faire usage de leur libert, que ces Associs ont commenc par supprimer une des Tables
(i ;./.. ibiii.

(2) L'Ont ri' les Francs-Maons trahi. (0) Si, puisque les I T . \ KMICII, l!\zc>r et autre: iusinucnl que Dieu ne polirait tenir l.nijc lui tout seul. l!ii/ul njimlr : On hisse ce sm'n Adam. Adam tint-il Loi/e arec sa femme un sans elle? Les amis de ce systme ne s'expliquent lias... S'il tint Loye arec sa femme, ruila une hclle et antique oriijine pour 1rs Logos d'Adoption cre* en France. (Histoire des Lmjes et Fles d'Adoption et des Socits d'hommes el de femmes qui les ont prcdes, u lu lin <lu Manuel du Franc-Maon et Guide des Officiers de Loije, 7 dition). I.e l'. - . K.\oi:n met celte prtention dans sou ouuagc longtemps clnssiquc pour les M..-., intitul le Vrai FrancMaon, imprim en 177:i. > {Le Franc-Maon, 0e anne, n"* 1, 2, :i, 1 et 5 ; jauvier. fvrier-niars 1855, p. 50, 51). Nous aurons bien souvent constater que la Fran<'naonncrie atteint parfois aux dernires limites du grotesque. (1) Anne 17-W, Ere udgaire.

1742

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de la Loi. On ne peut dire quelle est celle qu'ils ont conserve ; car on n'y voit aucune trace des Commandements de Dieu. Peut-tre que le peu qui en serait rest, aurait t encore trop gnant pour un Ordre o - l'on ne respire que la libert. Les femmes y sont admises, comme de raison.

Tout commentaire de notre part serait superflu. 1744 Mentionnons la publication, en 1 7 i i , de la Franc-maonne, ou Rvlations des Mystres des Francmaeons, par Mm" veuve ***, Bruxelles, in-12. Un exemplaire do ce. livre rare existe la bibliothque de l'Arsenal, a Paris. Il tait, il n'y a pas bien longtemps, inscrit sous le numro lcS,.'$7}. du catalogue. 1745 L'Ordre du Vaisseau fut fond aux Etats-Unis d'Amrique, en 17i.*>, et copi sur celui de la Flicit contre lequel une critique amre (I) fut alors dirige. Elle avait pour titre : Le moyen de monter au plus haut dey r de la Marine sans se mouiller. L'anne suivante, P. Mol fit paratre VAn/ropnjihile ou le Secret des Mystres'de l'Ordre de la Flicit dvoils pour le bonheur de tout l'Univers (in-12). Il parait cependant, avoue le F . ' . RAGOX, que,parmi l'im< mense quantit de personnes qui avaient t reues, il ( s'tait introduit des gens de condition infrieure, qu'alors < il s'y commit quelques abus (2), la multitude s'tant em( par du timon. IMentl, dit un crivain contemporain par trop exagra teur, la livre parvint au y rade suprme K de chef d'escadre, et la y risette se nicha dans le tabernacle. La sparation devint indispensable : la socit s'pura et donna lieu la formation de l'Ordre des Chevaliers et Chevalires de l'Ancre, (A) qui conserva les formules du premier Ordre, quelques variantes prs. 1747 Le Chevalier de Beauchaine, le plus fanatique des Vnrables inamovibles de la (rando Loge de France, le mme qui avait tabli sa Logo, chez un cabaretier de la nie
(1) Critique amre 1 F.\IUo.\ est bien iudulgenl. Les loups ne se mangent ordinairement pas entre eux.
(2) IAOO.N, op. cit., p. 133 et 131.

(Si M., p. 131.

4747

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Saint-Victor ( Paris), l'enseigne du Soleil d'or, o il couchait et confrait, dans la mme sance, tous les grades maonniques pour un cu de six livres, institua l'Ordre Androyyne des Vendeurs et des Vendeuses. Il en avait calqu les riles sur ceux des Vendeurs, du devoir. . La premire assemble qui eut lieu Paris, lut prpare cl prside, le !7ao\( 17-7, parle Pre-Maitre Heattchaine...; il l'appela : Le Chantier du Globe et. de la Gloire. 11 disait tenir ses pouvoirs de MM. do Courval, grand-matre des eaux el l'orls du comt d'Eu, soigneur de Courval. l'ne grande partie de la cour et de la ville s'y rendit ; la joie y fui franche el sans faon : on s'y promenait bras dessus bras dessous, en babil d'toffes grossires et en sabots. I.c rendez-vous tait dans un vaste jardin de la Xouvelle-Vratue. (1 ) La rception des dames est la mme que pour les hommes, sinon tjii'ou ne les dshabille pas (2). 11 faut qu'elles possdent le grade de Matresse Maronne. Ce jour-l on admet les Surs qui onll reues bonnes cousines fendeuses. Les rcipiendaires se nomment liriquetles. Les dames st> placent dans le chantier (loge ou atelier) de manire qu'il y ait un mlange parfait de cousins el de cousines. 11 en est de mme au chantier de table. '(-S) Le Cantique Les Vendeurs, sur l'air : Mon pre tait pot, rvle la dpravation profonde de celle associalion, qui, sous ce rapport, n'avait rien envier aux Vlicilaires. Ueauchaine tablit d'autres chantiers dans la capitale et en province ; plusieurs socits succdrent aux Fendeurs et aux Fendeuses, mais avec des formes approchant de YAdoption. Tels furent les Ordres de la Coynt> ; de la Centaine ; de la Fidlit; de la Grappe, fond par M. de Damas de Cravaison, Arles; et de la Mduse, par M. de Yibray, Toulon-sur-Mer. 1748 \ Ordre Hermaphrodite, ou les Secrets de la Sublime Vli(1, Minci tir la Maonnerie Forestire, par le I'.-. ISagon, 1801, p. 5. {i) Dans la Mufonnerie d'Adoption moderne, la Matresse parfaite, la fin de sa rception, aprs le discours du r \ \ Orateur, dpouille de tout Maternent, sauf de ses jarretires, son tsililirr, son cordon el son liijou mac.ouniquc, est juche sur 17? Mtel de la Vrit el enrense cinq fois par les VF/, et les Sneurs. C'est uu retour aux Adamiles. 13} Hit. del Mac.-. Forestire, p. 10.

1748

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cit, avec u n discours par le chevalier H..., orateur au jardin d'Eden, chez Nicolas Martin, au Grand-Mt, 1748, donne le texte de Y Oraison que le ou la rcipiendaire adressait h Monsieur Saint-Nicolas, patron de l'Ordre. Pendant cette invocation la boite du scrutin ferme clef circulait. Le ou la rcipiendaire l'ouvrait et jugeait de son sort. Une seule boule noire suffisait pour l'exclure ; mais si le scrutin tait favorable, toute l'escadre battait des mains, et l'on embrassait celui ou celle qui tait admis la rception. Choisir Saint Nicolas comme protecteur, c'tait une de ces ruses diaboliques employes si souvent, et malheureusement avec trop de succs, pour tromper les profanes. Vers le milieu du xviu0 sicle existait, en Bretagne, l'Ordre des Feuillants ou des Dames Philides, socit de plaisir, selon le F.-. CLAVEL et dont le F . ' . RAO.OX faitmention : SIGNE D'ESSAI. Elever les mains la hauteur de l'il, la paume tourne en haut, les cinq doigts joints. SIUXE MANUEL (Attouchement). Se prendre mutuellement les deux mains, les doigts entrelacs et les serrer trois fois rciproquement. PAROLE. Avez-vous effeuill les roses ? RPOXSE. Aussi les pampres (1). De tels propos laissent le champ libre toutes les conjectures ; n'insistons pas. Il restait encore en Europe quatre Grandes Matresses d'un Ordre tenant celui de Saint Jean de Jrusalem : la Comtesse de Maill (France) ; la Duchesse de Wissembourrj et la Princesse de, Latour (Allemagne) ; et la Princesse de Rochelle (Italie). 1751 Les Francmaons ayant rpandu le bruit que la sentence d'excommunication porte contre eux par S. S. Clment XII tait devenue caduque, puisque son successeur ne l'avait pas confirme, S. S. Benot XIV dut agir. Afin d'arracher ce subterfuge aux sectaires, il publia, le 1> des calendes d'avril " 1751, une nouvelle Constitution (Providas), par laquelle il confirma celle de son prdcesseur et la rappela dans son texte et dans la forme appele spcifique, qui est de toutes la plus tendue.

(1) Oj). cit.. p. 135 et 130.

1752

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On essaya, vers 1752, d'tablir, en Amrique, VOrdre Androf/i/nr des Amazones. 1757 Les Frnncmaous firent irra\cr, en t7o~, un liccucil dt> jtirrrs de vers ri <lr chansons maonniques, o les Airs taient nots. On ne, remettait eo livret qu'aux Frres et il cotait un cu. Certain Vnrable ne payait, parat-il, ses serviteurs (|u'avec le produit de la vente de ce mince volume. 11 fallait que le dbil en fui considrable ou que les domestiques se contentassent de bien peu. Pour difier nos lecteurs, sur la morale des Maons d'alors. nous insrons les trois derniers couplets de la Chanson qui avait le plus de succs. Nous avons soin de juxtaposer la variante : INosouvragessonl toujours bons Y l ce que c'csl que dus Francs' Maons, Dans les Loges que nous tenons La Volupt pme, La belle nature, Coud aiseul toujours nos crayons Ylce que c'est que des FrancsMaons. Beauts pour qui nous soupirons, Yl ce que c'est que des Fraiicsi Maons. Si pendant que nous travaillons Tsos mains toujours sages Couvrent nos om rages, C'est que \os attraits nous craignons, Ylce que c'est que des FrancsMaons. Nos ouvrages sont toujoursbons Yl c'qne c'est qu'les Francsi Maons. Dans les plans (pie nous en IraNoire rgle est sre; [ons, Car c'est la Nature Qui guide et conduit nos crayons
Yl e'que c'est, elc.

Heautspourqui nous soupirons Yl c'que c'est, etc. Vos attraits que nous rvrons, De F litre Suprme Sont l'image mme; C'est lui qu'en vous nous adoYl c'que c'est, etc. "nuis :

Aux propli.uies nous l'aimon|ons, Yl ce que c'est (pie des Franes[Maons.

Au\ proluesnous l'annonons:


Yl c'que c'est, elc.

Modrs dans leurs passions, Discrets prs des Belles,

1757

17 Sincres, fidles, Amis parfaits, bons compaVl c*quc c'est, etc. [gnons : [Chansons de la Trs-Vnrable Confrrie des Francs-Maons, prcdes de quelques pices de posies. A Amsterdam, 1771, p. 20-28).

Modrs dans leurs passions, Discrets prs des Belles Tendres et fidelles, Amis parfaits, bons Compagnons Via ce que c'est que des Francsr Ma<;ons (Le Vrai secret des Francs-Marons, par Wolson. A Berlin, aux dpens de la Compagnie 1757, p. <Jo et 90).

Ces couplets se chantaient sur l'air : Vl ce que c'est que d'aller au bois. 1760 Les formes de la Maonnerie d'Adoption n'ont t lixcs dfinitivement qu'aprs 17G0... Les rites se rpandirent de la France dans la plupart des autres pays de l'Europe... Les maons les accueillirent partout avec empressement... Les banquets et les bals... devinrent le rendez-vous de la plus haute socit. Plusieurs de ces assembles furent entoures d'un clat qui leur mrite une place dans l'histoire. Tout ce que Paris comptait de notabilits dans les lettres, dans les arts et dans la noblesse, se portait en foule, en 1760, la Loge d'Adoption qu'avait fonde le comte de Bernouville, la Nouvelle-France, et h celles que plusieurs autres seigneurs tenaient, vers la mme poque, dans leurs htels. (1) 1762 La vraie Maonnerie d'Adoption, volume in-12, parut en 1702, sous la rubrique de Philadelphie, chez Philaret/ie, rue de VEquerre--V Aplomb. (2) Le recrutement des Loges tait alors confi un singulier personnage. Le nomm La Corne, matre danser, dit le F . - . THORY (3) ayant eu l'occasion de se rendre agrable au comte de Clermont (\ en l'aidant dans quelques runions secrtes destines initier des femmes, en obtint le titre de son
(1) CLAVEL, op. cit., (2) RA(;ON, op. cit., p. 111, p. !'2. H-.

(3) Cit par la Bibliothque Maonnique, 1 " livraison, tome I , p. 2(3 ; Paris, janvier 1819. (4) Duc Louis de Bourbon, Comte de Clermont, install Grand-Matre le 11 dcembre 1743, mort le 15 juin 1771.
MAONN.

1762

18

substitut particulier : cette faiblesse coupable du comte de Clermont dplut, avec raison, aux anciens membres de la Grande-Loge. La Corne y admit un grand nombre de Maons do tout tat et de toute profession... A la noblesse, au barreau, la classe distingue do la bourgeoisie furent associs des artisans sans ducation, les hommes mal fams. Que devaient tre les femmes plonges dans un pareil amalgame ? 1766 En 1760, ct del Loge Saint-Louis, 0.-. do Dieppe, fonctionnait la Loge des Surs dite d'Adoption, la Fliril. (1) Vers cette anne, et en tout eus avant l~(j*J, une socit androgyne, dont le formulaire mystrieux s'est perdu, se forma Versailles cl prit le nom de l'Ordre fins Chevaliers el les limes de la Persvrance. Elle eut pour fondateurs la Comtesse Azolinska de. Po/oslm, polonaise, le comte de Brosloski, son compatriote et le marquis de Seignelay. Les inventeurs racontaient le plus srieusement du monde et avec une candeur parfaite que l'Ordre avait t institu dans le royaume de Pologne, une poque trs recule ; qu'il y avait exist sans interruption dans le plus profond secret ; et qu'il avait t introduit rcemment en France par des Polonais de distinction. La comtesse de Potoska, qui avait imagin cette fable, sollicita son parent, Stanislas, roi de Pologne, alors rfugi en France, de se prter la supercherie. Le monarque y consentit de bonne grce et poussa la plaisanterie jusqu' tracer, dans une lettre de sa pi'oprc main, l'histoire circonstancie de l'ordre, depuis ses premiers temps supposs, affirmant qu'il tait encore en grand honneur en Pologne. Le moyen de nier l'anciennet de cet ordre, lorsqu'elle tait atteste par un si haut personnage ! Aussi tous les doutes qu'elle avait d'abord inspirs s'vanouirent-ils partir de ce moment. Rulhircs, qui l'on doit une histoire de Pologne et qui se larguait de possder mieux que personne les annales de ce pays, lail au nombre des plus crdules. 11 eut la malheureuse vanit de faire parade de son
(1) lli&l. del Maonnerie, Dieppe, pur le F.-, l'aisant; lue par ce ilcruicr la ft solsliciale d"(St le la Loge VEsprance couronne, 0.\ de Dieppe, le (i juillet 1851.

1766 19 rudition gasconne au sujet de l'Ordre de la Persvrance, un jour qu'il rencontra dans le Palais-Royal la comtesse de Caylus, une des dames qui avaient contribu l'tablissement de cette socit. II lui dit qu'il avait dcouvert une foule de particularits curieuses de l'histoire de l'ordre ; qu'il tait certain, par exemple, que le comte de Palouski lavait restaur en Pologne au milieu du xv" sicle, et que, dans la suite,. Henri III en avait t nomm grand-matre, lorsqu'il fut appel au trne de Pologne, etc. Vraiment ! repartit la comtesse. Et o, bon Dieu ! avez-vous trouv toutes ces belles choses ? Dans de vieilles chroniques polonaises qui m'ont t communiques par des bndictins. Qui les ont fabriques ? Non pas ! ce sont des frres de leur ordre qui. les leur ont envoyes de Varsovie tout exprs pour moi, sachantquejesuis trs curieux (de tout ce qui touche l'histoire de ce pays. Eh bien ! chevalier, dit en riant la comtesse, ils auront faire pnitence pour un si gros mensonge. Je puis vous le dire vous, qui srement n'irez pas le rpter,. car, aprs tout, le secret que je garde depuis si longtemps linirait par m'touffer : sachez donc que l'histoire de ordrede la Persvrance n'est qu'une fable, et que vous voyez devant vous une des personnes qui l'ont imagine. Elle donna. alors Rulhires les dtails que nous avons rapports plus haut. Le chevalier, un peu confus, n'eut garde de se vanter de l'aventure. La comtesse ne fut pas si discrte. (1) Et dire que toutes les histoires des Ordres ou des Mystres Maonniques ne sont que des fables comme celle-ci ! ! Jamais l'expression sentencieuse de Virgile : Ab uno disre onwes n'a mieux trouv son application. 1770 C'est en 1770 que la Saxe vit clore la Maonnerie androgyne des Princesses de la Couronne, nom que l'on donna plus tard au dixime et dernier grade de la Maonnerie d'Adoption ; grade simplement honorifique et nullement initiatique. La Princesse de la Couronne est aussi appele SouveraineMaonne. La loge reprsente la salle de conseil de Salomon. Les travaux du conseil n'ont rapport qu'aux vertus de Salomon et la visite de la reine de Saba.
(1) CLAVEL, op. cit., p. 114 et 115.

1770

20

Le crmonial de rception reprsente celui qui eut lieu quand celte reine fut reue par le roi Salomon. DCORATION i>rc LA SALLE : Tenture rouge, orne de guirlandes de (leurs et do couronnas, Un trne magnifique lev de 7 degrs, couverl d'un dais. A la droite du tronc est le riche fauleuil de la Grande-Mailresse, ii gauche, une table, sur laquelle sont (rois lumires, une coupe ol un pain. Auprs, est un autel orn, pour recevoir le serment de la rcipiendaire ; 21 lumires clairent la salle. TITIIKS. Le G.-. M" reprsente Salomon; la G.\ ll ,,p , sa femme; on les appelle- Trs-Sage Itoi, Trs-Sa/je Reine; les FF. - . et les So'iirs inspecteurs sont, les premiers du conseil; on les nomme Favoris, Favorites; la rcipiendaire reprsente la reine de Saha qui vient \isiler Salomon; on l'appelle Puissante Reine. Elle est dcore d'une riche cliarpe et d'un bracelet lorm d'un ruban fond bleu sur lequel est brode en or une couronne antique avec ces mois . Sagesse et Candeur. Dirons DES SS.\ : Tue cliarpe bleu de ciel, termine par une frange ! en argnit, et noue sur l'paule ave>c une rosello blanche et des glands d'or; au bout s'allche le bijou du grade. Toute Sieur, ainsi dcore, a le rang le (rande-Maitresse, et peut prendre place l'Orient. BIJOU. Un ce'rclo en or renfermant un sceptre, une main de juslice, et, au centre, une couronne antique', epii sont les attributs de> la reiyaul. Ce bijou s'attache au bout de l'cliarpe au moyen d'une rosette re>se. (1) 1771 La Loge la Conrorde s'ouvrit le; 10 juillet 1771, Dijon; une loge do femmes y fut aussihM soude. Elles furent fermes, ou mises en sommeil, pendant l'anne 177:i. Nous voici arrivs a la lin du rgne de Louis XV, qui ne fut point juf/r trouv digne d'tre initi, n'tant point dibonnr rir et de bonnes murs. i) Quelles vertueuses gens que les Maons, n'est-ce pas ! Celles, il ne peut venir la pense d'un auteur vraiment impartial de dfendre la mmoire de ce Roi, surtout ce point de vue, mais on ne doit pas oublier que tout dprav et immoral qu'il fut, Louis XV s'opposa cependant, assez nergiquement, au dveloppement de la secte. Inde ira'. En s'levant contre les Loges d'Adoption, le Rien-Aim tait
(1) lUtiox, op. cit.,\). fiC et 87. (2) Franc-Maon, 1 anne, n> 1 ot 5 ; auil-mai 1853, p. Si.

1771

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peut-tre m par ce mme sentiment de jalousie, qui inspira Mohammed, la sentence porte au chapitre XXXIII, verset 53, du Koran, interdisant aux musulmans d'pouser ses femmes quand il serait mort. Ce qui et t grave aux yeu.r de. Dieu ! 1774 Le degr de la morale do ces collcls-monts, vers 177i, dj, est indiqu dans une lettre crite, en 1863, au F.-. Dechevaux-Dumesnil, Rdacteur en chef du Franc-Maon, par le F . - . John Ransay, correspondant de TJte Illustred neios of fhe World. Aprs avoir trait la Maonnerie sous Louis XV de Maonnerie de salon, de jardin, il continue ainsi : Celait le bon temps des banqueta, Des bouquets, des couplets, Des bosquets trs secrets, etc. Telle est la facture des couplets d'un pote d'alors qui les faisait rpter par des churs de louvctons et djeunes et jolies louvetonnes. Ils n'ont pas su toujours rsister non plus aux charmes de la Maonnerie des Amours, vos potes Une femme d'esprit, Grande Matresse de cette maonnerie de ce temps l, l'appelait elle-mme, la gente et noble Allemande qu'elle tait, la Maonnerie des Blasze farbe. Si je n'ose traduire ces mots en anglais, ce qui serait parmi nous, un schocking, vous l'oserez encore bion moins dans votre langue si honnte et si pure, et il est fort inutile de le dire en latin, qui n'a jamais su rougir. Malgr l'origine que vos historiens lui donnent, cette maonnerie, qui tlorissait la fin du rgne de Louis XV, et que madame Dubarrv jalousait bien un peu, remonte bien au-del de 1774. A celte poque, cependant, cette free masonry of the mistress, par et pour les dames de la Cour d'alors, qui n'tait ni jamais, ni toujours, une cour de morale et de vertu, le Grand Orient franais dt avoir la fade galanterie de la reconnatre pour ainsi dire. (1) En effet, le 10 j u i n 1774, le Grand-Orient, runi en assemble gnrale prit dans son gouvernement les L L . \ d'Adoption en les assujettissant n'tre tenues que par des Vn(1) Les Transformations maonniques, 10 anne, n" 4 et 5. 1863, p. 99* 101. article publi dans le Franc-Maon,

774

22

trahies ou dans leur absence par des officiers, qui les uns et les autres seraient en exercice dans les LL.\ rgulires. (1) C'est--dire par leurs supplants de droit, les 1" surveillants. L'Union Parfaite, 0.-. d'Orlans, annexa son atelier un Chantier de fpudeurs et de fcndeuses, ce qui lui donna le caractre d'une Loge d'Adoption. On prtend que le duc de Chartres, lors de ses sjours < Orlans, ne ddaignait pas d'assister ces runions picuriennes de cousins et de cousines, qui se tenaient dans des maisons de campagne du val de la Loire : au Hondeau, Miramion. l'Ardoise, la Source, au Poutil, etc. {Les Loges .maonniques tle l'Orlanais, prcis historique, par UN PKOFANK, 1738-1892.) Des loges d'adoption ne lardrent pas se former en France, en Allemagne, en Russie, en Hollande- et en Italie. Caroline, reine de Naples, la princesse d'Orange et de Nassau... prsidrent leurs travaux. {2) Il y eut Niniguo, dans l'hiver de 1771, une runion de ce genre, prside par la princesse d'Orange et par le prince de Waldeck. L'lite de la noblesse hollandaise assistait. la fte. t'i) Depuis, d'autres runions androgynes ont eu lieu dans les loges de Frdric.-Hogal, Rotterdam ; de la FidlitFrisenne, Dowardc ; de la llien-Aime, Amsterdam ; de VEtoile du Nord, Alemaer. etc. t'i).
(i) FAnt du G.-. Or. de France, tome 1 er , 177<>. 1, parlie, p. t'J. {2) Discours du I'.-. I.. Th. Juge, elc, la fle d'ailoption cihrc li; 22 dcembre 1838, pnr la I..-. la Clmente-Amiti, 0.'. de Paris.
|3) le IV. CI.UKI.. op. Cit., p. I 1 l - m .
(t) IUCON, op. cit.. p. '-M.

CHAPITRE II
1775 ocs sommes dtenteur d'un Manuel d'Adoption, paru en 177o, que l'on trouvait galement la Haye, chez P. Gosse et Pinet, de mme qu' Genve, chez I. Bardin. En comparant son texte avec celui des autres ouvrages de ce genre publis postrieurement, nous avons tout lieu d'estimer qu'il en est le prototype ; aussi n'hsitonsnous pas lui consacrer ce chapitre tout entier. Ceux de nos lecteurs qui sont bibliophiles nous sauront peut-tre gr de reproduire fidlement le titre, qu'ils trouveront, en fac-similr, la page suivante. Discours de Rception pour les Aprentisses. L'homme porte en naissant l'instinct de la bienfaisance et de la socit grav dans son cur ; les semences de ces deux qualits minentes y sont jetes par les bonts paternelles de l'Etre crateur (1), et l'homme en pratique les prceptes avant que son esprit ait compris l'utilit et la ncessit d'un engagement qui adoucit les rigueurs de notre condition, et sme des ileurs sur la carrire pineuse de la vie.
(1) Il ne s'agit pas ici du Dieu des Chrtiens, mais de la Nature comme on le voit quelques lignes plus bas, dans le passage que nous avons fait composer en italique. La mme rflexion s'applique au Trs-haut que l'on trouvera au quatrime paragraphe ci-dessous.

1775

24

Le premier sentiment de l'homme en sortant des mains de son Crateur, fut, sans doute, celui de son existence ; aussi longtems

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A LA FIDELITE
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qu'il fut seul, son cur n'en eut point d'autre; mais ds qu'il vit cet tre charmant que Y aimable et puissante nature avoit form pour (Mie sa compagne, les germes de la bienfaisance se dvelopprent, il oublia pour ainsi dire son existence, el abandonna

1775

25

l'amour de soi-mme, pour le transporter a celle de qui il attendoit tout son bonheur. Les fondemens de la Socit furent donc jets dans le jardin d'Edcn, et c'est dans ce sjour dlicieux, l'azile de la vertu, de l'innocence etdela paix, que la bienfaisance cl toutes les autres vertus sociables, furent pratiques dans toutes leurs purets par nos premiers parens, aussi longtems que contens l'un et l'autre de leur sort, ils ne pensoient qu' goter les doux fruits de leur union, leur bonheur fut sans amertume, et ilsjouissoient au sein de la tranquilit des biens ineffables de la flicit terrestre. Malheureusement le mal touche le bien de trs-prs, Adam et Eve furent les premiers qui reconnurent, mais trop lard, cette vrit alligeantc, en transmettant leurs postrits les fruits amers de leur dsobissance, de leur curiosit et de leur foiblesse. Leurs curs, semblables l'arche de Ts'o, flotant aux grs des vents sur les eaux de l'abme, qui couvroient la surface de la terre, cdoient avec une gale facilit toutes les impressions. La socit et l'orgueil, soutenues de toutes les autres passions, vainquirent ds lors l'obissance et la discrtion, qui n'avoient d'autre soutien que la foiblesse, et prcipitrent ainsi notre bonheur dans l'abaissement et la misre. Cette allgorie de la chute de l'homme, par sa foiblesse et sa curiosit, vous trace, mes trs chres Surs, d'une manire bien frappante et nergique, le triste tal de notre dgnration, et nous offre en mme tems le moyen de le rparer, autant qu'il peut dpendre de notre foible nature. Ce sont ces moyens que vous trouverez rassembls, dans l'ordre o vous venez d'tre admises, sous les emblmes, que nous dcouvrons vos regards, et dont je vais vous donner l'explication. Vous voyez d'abord, mes trs chres Surs, dans la Loge d'Aprentisse, outre la reprsentation du Paradis terrestre dont je viens de vous parler, Adam et Eve commettant l'acte fatal de leur dsobissance aux ordres du Trs-Haut, par les propos sducteurs et la fourberie du serpent. Vous voyez, dis-je, l'Arche de No, la Tour de Babel et l'Echelle de Jacob, traces sur ce tableau. L'Arche de No reprsente le cur de l'homme, jouet ternel des passions, comme l'Arche l'toit des eaux du dluge (1) ; et nous apprend que nous devons si bien fortifier nos mes par les prceptes de la vertu, qu'au milieu de cette tourmente nous soyons comme No et sa famille, l'abri du naufrage. La Tour de Babel est l'emblme de l'orgueil des hommes, qui veulent opposer leurs foiblesses aux dcrets ternels de la Providence, et qui pour fruits de leurs travaux ne remportent que la honte et la confusion,
(t) Bis rrpelita placent. Noie de l'auleur.

1775

26

dont on ne peut se garantir, qu'en oposant un cur qui forme le caractre du maon. A cet autre ct du tableau, vous voyez l'Echelle de Jacob, dont la signification est toute mystrieuse, elle nous apprend que 1ns moyens do parvenir au vrai bonheur. sont semblables colle qun Jacob vil en songe el que la vertu reprsente par les chelons (I), doit tre apuye sur l'amour de Dieu et du prochain, comme les ohellons le sont aux montans de l'chelle ; toules ces choses s'obtiennent par la pratique de la discrtion, de la force, do la constance et des prceptes de la maonnerie (2). Ce sont l, mes trs chres Surs, les mystres que je dois aujourd'hui vous dvoiler ; dans une autre rception, mon cur se rapellcra sans cesse, avec la plus douce motion, ce jour solennel, dans lequel vous ftes inities, par mon foible ministre, dans l'ordre 1res sublime e( (rs respectable de la Maonnerie. Puissioz-vous, mes trs chres Surs, couler des jours aussi heureux que ceux que nous demandons tous en voire faveur, au Grand-Architecte de l'Univers, el goter une suite de plaisirs, aussi vifs et aussi purs que ceux que nous ressentirons toutes les fois que nous vous apcllorons du doux nom de Surs. PREMIER GRADE d'Aprentisse. (Outre le texte de 1773, nous publious : 1 celui du Ncessaire Maonnique d'Adoption l'usage des Dames, rdig par le F.-. E.-J. CIMITKO.V, maon rgulier des rifs ancien el moderne, dit Paris, chez l'autour el chez Canet, rue des Fosss-Saint-Germaindes-Prs, n 12, en 1817 ; 2 les variantes du Manuel de laMaonneric d'Adoption ou Maonnerie des Dames du F. - . RA<;OX, paru en 1860. Nos lecteurs se rendront infiniment mieux compte des emprunts oprs par ces deux auteurs sacrs.)
(1) .Nous copions textuellement eetle phrase incorrecte. Soie de l'auteur. (2) Vibelle du Mie l'alladique Moderne comprend sept chelons, sur chacun lesquels est inscrit l'un des mois suivants: Mbar, Uhertas, Caritas, lynis, Feliritas, Kmancipalio, R/itio. dmil les lettres initiales runies forment le nom de S/ilan, c'est--dire du Dieu lion, ou Lucifer. lit.

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Liscours De Rception -pour le Grade de Matresse (Manuel de 1775). Les diverses passions, comme la vaine gloire, l'ambition imprieuse, et l'amour-propre de soi-mme, ayant par succession d'ge, trouv moyen de s'introduire dans le cur de l'homme, pour y occuper une place, qui n'toit destine qu' tre la dpositaire des Vertus, des sciences et des perfections dont l'Etre suprme l'avoit doue; ces mmes passions ont aussi produit dans diverses nations une ignorance profonde sur la vrit des principes qui dmontrent si clairement la redevance de leur tre et la gratitude qu'elles doivent en avoir celui qui en est le premier moteur ; c'est aussi ce mme aveuglement qui a conduit des milliers d'hommes ne pas croire que la femme a t forme pour tre leur compagne fidelle, le partage de la flicit, l'agrment de leurs actions, et un des plus beaux ornemens qui soit admis dans la classe des perfections de la nature. Les insenss qui ont abandonn l'amiti qu'ils dvoient par le droit de naissance la femme pour consacrer leurs jours et leurs uvres des divinits chimriques, ou plutt des passions outres, qui ne dvoient leur cration qu' leur imagination gare; malgr leur profond savoir, ils n'apercevoient pas sans doute que leur propre bonheur ne les fuyoit qu'autant qu'ils s'loignoient du point qui rappelle tous les hommes au centre ; c'est--dire, du tableau que nous trouvons dans la vraie nature, qui seul peut mieux nous instruire que toutes les recherches et inventions humaines ; les uns ne se sont occups que de conqutes, lauriers, victoires et grandeurs, pour repaitre une soif ardente qui ne conduit qu'au prcipice de l'ambition. Les autres, d'une svre philosophie, qui n'avoient son mrite, ses agrmens et ses appas, que quand ils se bannissoient de la socit humaine, pour mdire leur aise dans une caverne ou sur un rocher du reste des cratures; leur esprit ne se distinguoit et n'toit connu que par le nombre d'garemens qu'ils commettoient contre la raison. Ce n'est pas dans 'loignemonl qu'il faut donner des leons sensibles aux hommes, mais en les frquentant et en leur donnant de bons exemples. Quoique cet aveuglement ait t assez gnral, il s'est conserv sur la terre, une partie de ses Citoyens distingus, connus sous le nom de Maons, amis parfaits, compatriotes fidelles, et gardiens du temple de la Vertu et de la Vrit, lesquels par une sage discrtion dans la pratique de leurs uvres, ont seuls conUAON'N. 0

66 serve la dfrence et l'amiti, qui est due la parfaite compagne de l'homme. Si plusieurs sicles se sont couls sans qu'on ait connu la raison qui engageoit les Maons ne point admettre leurs pouses dans leurs loges, la fan le n'est point rversible sur eux ; la cause n'en peut tre attribuer qu' l'ignorance (les lems qui n'ont pas dvelopp en un seul jour aux hommes toutes les beauts et ioule l'tendue des secrets que le grand Architecte de l'univers a renferms dans la nature ; si l'admission de leurs personnes n'loil pas dans leur travail, ils ne manquoient cependant pas de leur payer un tribut qu'ils dsignoient dans la rception d'un jeune Frre par une paire de gands qu'ils lui donnaient et qu'il consacroit celle qu'il avoit LC.ITIMKMENT ADOPTE et MAONNE
selon les loix, ou CELLE OL'IL CHHISSOIT LE .MIEUX.

I Preuve convaincante que l'oubli ni le mpris ne guidoit pas l'esprit des Maons pour le sexe fminin; au contraire, un hommage pur, confiant et sincre s'exprimoit formellement par la candeur et l'estime qui toit conue et renferme sous mystre d.ins cette paire de gands qu'on destinoit pour son usage; ce symbole n'toit pas le seul prix de l'hommage que les Maons rendoient dans leurs loges leur parfaite moiti; une sant consacre qu'on portoil en sa faveur dans les libations et repas, annoneoil encore l'panchement d'un coeur dont la tendresse pour la personne chrie et aime en guidoit le mouvement ; des marques aussi sensibles, justifient la droiture de leurs actions, et rvoque le soupon qu'injustement on leur avoit appliqu. Il n'toit rserv qu'aux jours heureux qui nous clairent, de dcouvrir la possibilit de runir les deux sexes dans nos Loges. La lumire s'est enlin introduite dans les espaces qu'occupoient les tnbres ; nos profondes ludes dans l'art de la Maonnerie nous ont aids trouver le vrai moyen de perfectionner nos difices ; c'est par le secours de nos soeurs qui ont apport avec elles un couir qui renferme les cinq colonnes de notre Ordre, Vertu, Silence, Charit, Fidlit et Temprance, que nos srieuses applications cberehoient avec soin et qu'elles ne Irouvoient pas, pour soutenir et, servir de base ce temple clbre, l'Ecole des murs, le temple des vertus que nous btissons. Heeonnoissons en cela, mes Frres et So-urs, la perfection de l'intelligence qui guide toutes choses, d'avoir choisi l'objet de nos dsirs, le cnur de nos Maonnes, pour renfermer nos recherches. La nature, sans tre ingrate, se plaisoit nous voir languir sous le poids accablant de la masse de nos blimens, qui n'attendoient que leurs cinq points d'appui; cl nos intelligences faiblement claires l'accusoient de i\ous refuser le secours que

67 nous avions besoin ; ir falloit nous accuser nous-mmes de notre svrit ; c'est par la rforme de ses propres vices qu'on diminue le nombre de ses ennemis ; il falloit adopter dans nos Loges le sexe que nous en bannissions si injustement, malheureuse ignorance ! ce n'tait pas par l'loignement ternel do leurs personnes que nous pouvions russir a trouver ce cur tant recherch parmi nous, et si rempli de mystres. Heureuse Adoption qui nous l'a procure et dcouvert ! Les jours ne seront plus compts que par des momens de douceurs et d'agrmens ; heureux sont les maons ! puisqu'ils peuvent en goter les dlices, et que dsormais ils apprendront lire les loix el les rgles de la maonnerie dans le cur de leurs Maonnes. iT. 35 41.)


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(Fac-siwile de la planche III du MANUEL de 177..)


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Le cruel Nembroil. Quel eu fut le principe'.' L'orgueil de se l'aire un vain non et l'gai de Dieu. Quelle fut la base de cette tour La for. e. Quelles en furent les pierres"?

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87 1774 Certains auteurs se sont, avant nous et victorieusement, appliqus signaler l'immorale perversit renferme dans le sens mystrieux de ces infmes rituels; aussi, laissons-nous nos lecteurs le soin de discerner, eux-mmes, ce que les Manuels des trois premiers grades de la Maonnerie d'Adoption renferment dj de principes sataniqucs. Au chapitre suivant, nous reprenons le cours de notre tude, qui tablira successivement comment la pieuvre maonnique enlace, jamais, dans ses immondes et visqueuses tentacules, les victimes dont elle s'empare et aux mes desquelles elle s'attaque lentement, mthodiquement, alin de les perdre pour toujours.

CHAPITRE III

reconnatre qu' partir de 177o, la Maonnerie d'Adoption prit une extension considrable. Le i mars, la L. *. Franaise-Elne-Ecossaise, de l'O.-. de Bordeaux, convia les dames la fte splendide et au magnifique bal qu'elle donna, pour clbrer, avec une pompe inaccoutume, le retour des membres du Parlement rappels de l'exil. Le 11 du mme mois, " le Marquis de Saisscval, aid de quelques frres non moins zls, non moins illustres, formrent la Loge la Candeur, qui fut celle dont s'honora le plus le rite d'adoption (1). Nous possdons l'un des trs-rares exemplaires de l'Esquisse les Travaux d'Adoption dirigs par les Officiers de la Loije de la Candeur, depuis son tablissement, l'Orient de Paris, offerte le 8 mai 1778, la Srnissime Sur Duchesse de Hourbon, Grande-Matresse de l'Ordre des Franches-Maonnes d'Adoption en France ; la Srnissime Sur Duchesse de Chartres et la Srnissime Sur Princesse de Lamballe ; la vignette qui se trouve dans l'intrieur de la lettre majuslt) RAGON, op. Cit., p. 2,

1775

9J

cule de ce chapitre est copie sur celle qui orne le commencement de celle esquisse. Nous lisons la page 13 : L'poque de l'tablissement de la L. do la Candeur est du 21 mars 1773. Ce fut le zle dos SS. Marquise de Courtebonne, Comtesse Charlotte de Politjnac, Comtesse de ChoisculGouffier, " Vicomtesse de Faudoas, qui enflamma celui le noire Vnrable I":-: Marquis do Saissoval et de plusieurs autres Frres. Un temple consacr la Candeur s'leva aussitt, du moins les premiers londoniens en furent-ils jettes ; et c'est aux soins < et au zle empress du F:-: de In Chevalerie, qui seconda si . bien les vues de notre Vnrable, qu'est due la perfection de notre sublime difice. Il fut clbre ds son origine, cl le bruit de sa clbrit .-iitira dans peu de tems des profanes dos doux sexes, qui s'einprcs seront l'onvi de se, ranger sous le dais de la Candeur. La S:-: Marquise de Genlis fut la premire qui vint admirer les vertus de nos Maonnes ; le zle qu'elle fit paroitre vous tonna tous, et les progrs qu'elle a fait dans l'Ordre, nous feroienf dsirer de la voir orner plus souvent nos climats. Le F . - . RAOO.V (op. cil., p. 3) ose rappeler que les Francmaonsonl surnomm Madame de Genlis : Mre de l'Eglise! Cette courtisane, qui venait admirer les Vertus des Sieurs de la Candeur et qui fit tant de progrs dans l'Ordre, tait la matresse du Duc de (martres. Gouvernante des entants de son amant elle coudoyait sans vergogne la duchesse de (martres, au Palais-Royal! C'tait le vritable prototype de la Sur Maonne. Le 2.*i mars, dit le F.-. R.y;o.\ \op. cil., p. 2), quatorze jours aprs son institution par le Grand-Orient, la Candeur donna une fle d'adoption o assistrent la Srnissime suiur duchesse de Chartres, pouse du Grand-Matre de l'Ordre, la srnissime sn-ur Duchesse de Bourbon, qui accepta le titre de Grande-Matresse de toutes les Loges d'Adoption de France et \SL princesse de Lamhalle. Toutes les dames de la Cour prirent part aux travaux, dont la solennit fut des plus brillantes. Le 20 avril suivant, Je F.-. Comte de Saisseval pronona un discours pour clbrer les vertus des nouvelles Surs de la Candeur, parmi lesquelles nous remarquons : la Comtesse de II rie n ne, recrute par la S:-: Mair/nise de Genlis; les SS:-: Vicomtesse d'Esjiinchal, Comtesse de Civrac, Comtesse d'Ecouerillij.

91 1775 Peu de temps aprs, furent inities les SS:.: Comtesse de Boursonne, Marquise, de Rochambeau, Marquise de Lomnie ; puis, les SS:-: Comtesse de Brassac, Marquise de Monteil, Premire Prsidente de Nicola ; et enfin, les SS'.''. Marquise

LA S:-:

MARQUISE DE GENLIS

de Brhant, Comtesse de Trvires, Marquise de Montmort dont les vertus maonniques pouvaient marcher de pair. Elles eurent le bonheur d'tre instruites le mme jour, par le second Chef et le premier Modle des Maons rguliers de

1775 1)2 France (Le Trs-Illustre F.-. Due de Luxembourg, Administrateur-Gnral des Loges rgulires do France). Le 23 mai, laN:-: lhichessc de Bourbon fut installe la Logo Sailli-Antoine, avec une pompe extraordinaire, en qualit de Grande-Matresse. Les SS:-: Duchesse de Luynes, mari/uise de Clermonl, duchesse de Brancas, marquise de Sabran, duchesse le Cai/lus, ricnmlesse de Tavannes, c l c , ornrent les climats. Le duc de Chartres prsidait, comme Grand-Matre; six cents personnes furent prsentes. Aprs la crmonie, la S:-: Grande-Matresse, les SS:-: et les F F . - . descendirent au jardin o le jour tait remplac par une brillante illumination. Cinq spectacles, varis avec got, embellis de chant et d'harmonie, prcdrent un feu d'artifice, reprsentant le temple de la Vertu. On remonta ensuite la Loge Saint-Antoine convertie en salle de banquet. La soire fut termine par un bal et une qute (1). Nos lecteurs seront peut-tre surpris de voir une Loge fonctionner sous le vocable d'un saint; aussi, afin d'clairer leur religion, empruntons-nous les couplets suivants au Cantique Le Maon Dmocri/e, publi dans la Lyre des Francs-Maons (p. 1X7-190), parue, en 1830, la librairie Maonnique du F.-. Caillot : Ain : Que fais-tu de la richesse. IS'esl-ce pas une i'olie Que cotte disparit, Qui dans la Maonnerie Se prend pour l'galit ? Des sentiments le dsordre Est si grand, mon avis, Que sur les patrons de l'ordre Aucuns ne sont runis ; De ces diffrends, je ris. (1er) L'un croit que Saint-Joan-Daptiste Fut son premier protecteur, L'autre Jean l'vanglisle Veut en rserver l'honneur ; D'autres, profonds en science, Choisissant en paradis. Maonnent sous licence
(1) Y.-. CI.AVKI., op. cit., p. 11:> : IV. I!A7.OT, Univers Maonnique, 1837, p. 70; Y.'. IIAGON, op. cil..\>. ?>.

1775

93 De Saint-Andr, Saint-Louis : De ces errcurs-I, je ris. (ter)

Les Maons ne nient plus : les Loges places sous le patronage d'un saint ont d successivement prendre d'autres noms. Tout rcemment encore, la Loge Saint-Pierre des Yvak Anus Runis tait mise en demeure de se conformer aux instructions donnes en ce sens. Si nous parcourons la liste de Y Affiliation des Loges Mens de France, nous constatons que la Loge Saint-Jean de Jrusalem, l ) . \ de Nancy Rite Franais) est reste rfractaire, ainsi que le Chapitre Saint-Andr d'Ecosse, 0.". de Chalon-sur-Sane et la Loge Saint-Jean des Arts le la Rgularit, 0.-. de Perpignan {Rite Ecossais'). Le 1" Septembre 177o, des maons, runis Naples. eu loge d'adoption initient une jeune dame qui prouve, le lendemain, les ^symptmes d'une maladie grave laquelle elle succomba en peu de jours. Cette circonstance attribue, par le public, aux preuves de sa rception, servit de prtexte pour dfendre, par un dit du 12 septembre, les runions maonniques, sous (les peines capitales. /1) Mentionnons aussi, en cette anne ITT'i, la fondation de la Loge les VF.-. Unis Insparables, (J. - . de Paris, dont les statuts sont bass sur le Culte de la Nature, afin, dit-on aux profanes, de ne blesser aucune croyance reli(jiense . Sa constitution fut modifie le 12" jour du 11" mois de *\8'2'\. Celte loo-c est maintenant sous la direction de la Puissance Suprme de l'Ordre de Misram, dont nous aurons nous occuper. 1776 Le 12 jour du deuxime mois de 1770, le Duc et la Duchesse de Chartres, Grand-Matre et Grande-Matresse de la Maonnerie arrivrent Bordeaux, au cours de leur voyage iliins les provinces mridionales de la France. Ils reurent la dputalion des deux Loges runies, introduite et prsente par le T.-. IL*. F.-. Vicomte de No. Le T.-. C*. F.'. Le Berthou, Comte de Yirlade, Orateur-Adjoint de la L.\ Franoise harangua le S.'. Grand-Matre. A huit heures et demie, le T. - . IL*. F.*. Vicomte de No
1} Le ''.. UAGO.N, op. cil., p . Vl-V.

1776

Ot

ouvrit la L . \ ayant sa droite les Officiers de la L . \ Franoise cl sa gauche civux de la !,.. l'Amiti. Le S. - . GrandMatre fui chaleureusement accueilli, Au banquet prirent place la Grande-Matresse, les Surs, les Dames de la Noblesse cl du Parlement. Plus de trois cenls femmes occupaient encore d'autres labis. La fte fut termine par un bal. Le I \ jour, Leurs Altesses Srnissimes posrent la premire pierre d'un difice destin servir d'Atelier la L.-. Franoise (lj. Celle mme anne furent inaugures par la Loge d'Adoption des Noif-So'iifs, des fles superbes, Auleuil, chez la S:-: llelvtius (2). Ton le l'lite de la maonnerie fminine concourait en augmenter le charme. 1777 La Loge la Candeur avait recueilli, avec enthousiasme, le F. - . de Lioy, avocat, atteint par la proscription des Maons deNaplcs, ordonne aprs la mort de la Sur Maonne, dont nous avons parl, sirur d'un rang trs distingu, tenant de trs prs au premier ministre d'une Cour voisine, prpondrante dans celle de Naplcs : elle apprit, dans sa tenue d'adoption, du \'\ mars 1777, que la perscution avait pris lin sur les instances d'Albert de Saxe cl de Caroline, reine des Deux-Siciles et adressa cette souveraine une Ici Ire de remerciement. Frres et So'urs signrent cette missive, dont le texte se trouve la page 9 de l'Fst/uisse de* Trarau.r d'Adoption de la Candeur. Le 2?i Mars, la Loge la Candeur fut visite par le Duc de Chartres et leurs Altesses Srnissimes les SS:-: Duchesse de Chartres, lhirliesse de Uonrbon, Prinresse de Landtalle, etc. L e s S S : - : Comtesse de Montrltenu et de la lilache reurent la lumire. Ce fui, plus tard, le Unir des SS:'. - Comtesse d'Ail/;/ et Comtesse d'Auvel qui vinrent mettre le comble aux ornemens et la beaut de l'atelier. Le .'II, les Frres de la Candeur crivirent au GrandOrient de Naples au sujet du V.. de Lioy, Grand-Garde des Sceaux de cet Orient, qui est vraiment le hros du jour . Le l i septembre, dans une fte brillante, donne au
(1) ICtiil du (IranU-Orirnt de fmnre, \me I r 177i>. p . <:j et suiv. (2) Le !'.. IM.IVN, (>/>. cil., p . 'X>; i.c V. . U U T , up. cit., passini

1777

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Wauxhall, par la Mre-Loge du rite cossais philosophique, l'occasion de la convalescence du duc de Cartres, G. - . M.-., on tint une loge d'adoption prside par la princesse de Lamballe (1). Le 21 dcembre la Loge la. Candeur lit l'lection des Surs dignitaires et acquit la S:-: Comtesse Dessales. Elle appela dans son sein, en qualit d'affilies les SS:-: Comtesse de liclhisij et Marquise d'Ilttrrinronrt et recul encore les SS:-: de Vannes, Comtesse d'Krrea.r et Comtesse d'Erlah. l'ne assemble, qui eut lieu fin dcembre, fut employe prparer l'accueil que la Loge ferait au Duc cl la Duchesse de Chartres, a u x S S : - : Duchesse de Hoarhon et Princesse de Lamballe qui llatioient la L:-: de venir dcorer et animer ses climats (2). Continuation des ftes d'adoption chez la S:-: Ilelvtius, Auleuil. 11 existait dans les ai'chives de Y Ordre de la Persvrance (voir l'anne 1709) un volume in-l, d'environ 400 feuillets, destin enregistrer les noms des Chevaliers et des Dames qui se distinguaient soit par de belles actions, dit le F . - . RA<;ON (3), soit par leur zle pour l'ordre. Chaque article est paraph par les FF.-, de Seignelay et Le Pellelier de Rosambo, et les signatures en toutes lettres de ces deux Officiers sont mises au bas des pages o se trouvent les articles suivants :
Ce volume est intitul LIVHE D'IIONNELK de l'Ordre de la

Pcrsrrance, avec ces deux devises : Nous persvrons dans la droiture. Amiti, vertu, bienfaisance. Loyaut, counuje et silence. Frre comte de Brostoski, chevalier polonais, affili, ayant voix dlibrativo, droit de se choisir une dame franaise et un frre d'armes franais, et droit perptuel de prsider, pour services rendus l'ordre. Sur comtesse Azolinska de Potoska, dame polonaise, avec les mmes droits que le frre Brostoski, pour services rendus l'ordre.
i l ; Lo F . - . RAOOX, op. cit., p. i>5.

li) Esquisse des Trav. de la Candeur, p. 17.


<::i lbid. p . n<i-i:57.

1777

Sur duchesse de Chartres, dame protectrice de l'ordre. S<mr de Boulainvilliers, revue sans prouves et ayant une mdaille d'honneur e| de vertu, pour ttne action de bienfaisance aussi belle qu'authentique. Su'ur comtesse d'Arville Clerre, reue le M mars J777, aidemailiesse des crmonies, pour un au. Il fallait aux Sieurs beaucoup de persvrance, d'honneur et de vertu, pour ne pas faillir dans une socit dont le fameux duc do Lauzun faisait partie. 1778 Le I"' fvrier I77S les travaux de la Candeur furent ouverts sous les truelles du Yen.'. F . \ Marquis de SaissevaL aid d l a i ' : - : (]:: S:-: Comtesse de lirienne, l'Orient ; des TT:-: (!C:-: S/ntr Marquise d'ilarruieoart, el F . ' . Marquis d'Arcambal l'Occident ; le Duc et la Duchesse de Chartres furenl reus avec lou-< les honneurs de l'adoption : le mme accueil fut fait aux SS:-: Duchesse de lloiirhon el Prineeise de Lundmde. Tous quatre se placrent l'Orient pour clairer les travaux el les prsider, ayant nanmoins laiss aux Oflieierset SS:-: dignitaires de la Loge leurs fonctions ordinaires, dont ils avaient voulu se dpouiller. Aprs que les FF.-. Visiteurs el les SS:-: Y'tsilrices, prouvs et reconnus dans leurs grades, eurent t admis embellir les climals, lu F . - . Comle de (ou\. Orateur, pronona un discours entrecoup de vers et reproduit aux pages 2\ 2'.') de l'Esquisse des Ira vaux de celle Loge. On procda ensuite la rception de la Profane Comtesse Jules le hnrherlioiiarl, qui prta ses obligations entre les mains de la Duchesse de Chartres et fut initie, sance lenante, aux grades d'Apprentie et de Compafjnoinie. Nouveau discours du F.*. Orateur adress la rcipiendaire. La S:-: Comtesse Dessales parla ensuite sur l'instruction du second grade. Qualrime discours du F . \ Tissol, dsign pour offrir au Srnissime Grand-Matre cl aux A u g u r e s Su'iirs, Je triple hommage que la Loge avait arrt dans la prcdenlo assemble. Puis, on lit deux qutes qui furent suivies du cinquime discours, par le F.-, Comte de Sesmaisons, Substilul du F.-. Orateur. Suspension des travaux pour le banquet. Sants d'usage. La Sn'tir Comtesse Dessales chanta des couplets du V..

1778

J7

Comte de Sesmaisons, parmi lesquels nous remarquons celui-ci : Chres Surs, dont la prsence Vient d'embellir nos climats, Recevez pour rcompense Le plaisir qui suit nos pas. Du lien qui nuus attache Doublons la force en en jour, Et que le respect se cache Pour faire place h l'Amour. Le F.-, et la S:-: Comtesse de Bethhtj, chantrent ensuite des couplets en dialogue, ayant trait la rception de la S:-: Comtesse tic Rochcchouart, composs par le F.-, de la Chevalerie. Aprs le banquet les FF.-, et SS:-: de la Loge donnrent une reprsentation de Y Ami de la Maison, Opra-Comique, dont les rles furent tenus par les SS: : Comtesse de Bric/me, Comtesse Dessales et par les F F . ' . Vicomte de Gand, Marquis de Caumartin et Comte Maxime de Puysgur. Le Duc de Chartres, ainsi que la Srnissime GrandcMattrcsse et les Augustes Princesses daignrent s'amuser du bal qui fut donn ensuite et dont le Srnissime GrandMaitrc voulut bien former la clture . Le 12 mars, la Profane Marquise de Bercy fut admise au grade A'Apprentie. Le 2d, une grande fte d'Adoption fut prside, la Haye. dans la Loge Y Indissoluble, par le F.-. Baron de Beetzelam. Grand-Matre National. Le 7 avril, Arouet de Voltaire, le plat valet du Roi de Prusse et l'insulteur gages de Dieu, de l'honneur et de la Patrie, fut reu la Loge des Neuf-Surs. Le dbauch F . ' , de la Lande fut charg de prononcer le discours de circonstance et eut l'aplomb entr'autres flagorneries d'oser parler du vice et de la vertu !! Il s'agissait peut-tre de la Vertu maonnique, dans ce cas de la Lande tait mieux mme que personne d'en clbrer les mrites (Voirie FrancMaon, 1870, n M 1-12, p. 210). Quand le Vn.-. de la Lande eut remis a Voltaire les gants de femme qu'il est d'usage de donnerai! nophyte, celui-ci les offrit au F.-. Marquis de Villette, en disant : Puisque ces gants sont destins une personne pour laquelle on me suppose un attachement tensuosx.
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dre et mrit, je vous prie de les prsenter Balle et Bonne. (Madame de Villelte, ne de Varicourt, fille adoptive de Voltaire, laquelle ce dernier avait donn le surnom qu'elle conserva jusqu' sa morl, en 1831.) Le 8 mai, la Loge la Candeur adressa aux SS:-: Duchesse de Chartres, Duchesse de Bourbon et Princesse de Lamballe, le compte-rendu gnral de ses travaux d'adoption en 177o, 177G et 1777, prsent par le docteur Tissot, membre du (1.-. 0.-. et dans lequel nous avons puis les documents qui ont irait cette Loge. La circulaire envoye, le 15 mai par les F F . - , et S S : - : de la Candeur aux Loges rgulires de France et des Orients trangers commence par cette phrase : La Maonnerie tant une et indivisible, etc. Ce sera bientt au nom de la Rpublique une et indivisible (expression emprunte la secte) que tomberont sous le couteau triangulaire de la guillotine galitaire et fraternelle, les ltcs de la Princesse de Lamballe, du duc de Chartres, devenu Philippe-Egalit et rgicide, etc., etc. Cette circulaire prconisait la Maonnerie d'Adoption cl reproduisait le discours prononc, le 17 mars 1777, par le F . - , de la Chevalerie, G. - . Orateur d'Honneur du G-.-. O. - . de France, Membre et fondateur de la Candeur, et au cours duquel il disait que sous les Pontificats de Benot XIII et Benot XIV, l'ujnorance avait fulmin des bulles de proscription contre les Francmaons. Le F . - , de la Chevalerie a fait cole et le mot if/norance reviendra souvent dans les documents maonniques que nous produirons. Enfin, voici le tableau abrg, par nous, des FF.-, et SS:-: de la Candeur : TABLEAU DES FliRES
I HKHKS l'ONDATEUHS

FF. - , marquis de Saisseval, Vn.; Marquis d'Arcambal, Premier Inspecteur ; Duc de Luynes, Second Inspecteur ; Marquis de Bercy, Trsorier; Bacon do la Chevalerie, Aumnier (Hospitalier) ; Tissol, S. - . Dp. du G.-. O.-. de Hollande ; Comte de Gand, Matre des Crmonies ; Vicomte le Veneur, Garde des Sceaux et Archives;Comte de Saisseval; Marquis de Caumartin ; De Kalilsclioll'; Comte de Sgur.

1778

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FRRES NON' FONDATEURS

FF. - . Comte de Rieux; Marquis de Lusignan; Marquis deFontonilles; Marquis de Morant; Comte de Gouy (l'aine),. Orateur ; Comte do Beuvron ; Comte de Tracy ; Chevalier d'Astorg; Comte de Gouy (cadet); Comte de Briey ; Chevalier de Thsan ; Comte de Saint-Maimes ; Baron de Salis ; Comte d'Imcourt ; Comte do Seuil ; Chevalier de la Chaslre; Chevalier de Vassan; Marquis d'Havrincourt; Comte de Bcthisy ; Comte Dessalles ; Comte de Praslin; Vicomte de Bthune -, Baron de Bthune; Comte de Colonna;. Marquis de Clermont-Gallerande ; Chevalier d'Escars ; Chevalier des Deux-Ponts ; Comte de Sesmaisons ; Marquis de Chabrillan; Comte de Boufllers ; Chevalier de Chastcnay ; Comte Hippolyte de Choiseul; Marquis de Rennepont; Comte Maxime de Puysgur; Marquis de Puysgur; Comte de Slroganof; Comte d'Hunolstein ; Comte do Saint-Cyr; Marquis de Chastellier-Dumesnil.
FRRES ASSOCIS HONORAIRES

FF.'. Prince Sapieha; De Lioy, avocat, \aplcs.


FRRES SURNUMRAIRES

FF.-. De Baufl'eny, Adjoint au F.-.Secrtaire; Dunacre, id.; Renault, Substitut du F.\ Secrtaire; Franais, Substitut du F.\ Trsorier; Forr, Adj. au Matre des Crmonies. TABLEAU DES SURS SS:-: marquise de Courtebonne, Muitresse ; Comtesse Charlotte de Polignac, Matresse ; Comtesse de Choiseul-GoufficrT Apprentie; Vicomtesse de Faudoas, Matresse; Marquise de lienlis, Matresse; Comtesse de Brienue, GRANDE-MAITRESSE DE LA LOGE, Ecossaise ; Vicomtesse d'Espinchal, Matresse ; Comtesse de Civrac, Compagnonne; Comtesse d'Ecquevilly, Compagnonne; Marquise de Baussan, Compagnonne ; Comtesse de Brassac, GRANDE INSPECTRICE, Maonne Parfaite ; Marquise de Monleil, Ecossaise; Marquise de Brhant, Maonne Parfaite; Premire Prsidente de Nicola, Ecossaise; Marquise de Lomnie, Compagnonne; Comtesse de Boursonne, Apprentie ; Comlesse de Rochambeau, Apprentie ; Comtesse de Trevires, Compagnonne ; Marquise de Monlmort, Matresse ; Comtesse de la Blache, Matresse; Comtesse de Montchenu, Compagnonne; De Vannes, Matresse ; Comlesse d'Ailly, GRANDE INTRODUCTRICE, Matresse; Comtesse Dessalles, ORATRICE, Maitresse ; Comtesse de Belhisy, Maonne-Parfaite; Marquise d'Havrincourt, DPOSITAIRE, Matresse : Comlesse d'Auvet, Mai-

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tresse ; Comtesse d'Kvieux, Apprentie ; Comlesse d'Erlak. Matresse; Comtesse Jules de Huchechouart, Compagnonne; Marquise de Bercy, Compagnonne. Tout en voulanl bien admettre, avec une extrme indulgence. que la Maonnerie fminine de la fin du xvm Sicle n'avait, probablement, pas encore tous les caractres immoraux et luciferiens dont elle est entache maintenant, il est juste de reconnatre, cependant, que cette haute Socit ne se runissait videmment pas dans le but d'honorer Dieu et de se montrer respectueuse dos enseignements prservateurs de la Papaut, c'est--dire de l'Eglise. Uapprochous de notre rllexion cet article de la grande Constitution de 172M : Le maeon doit obir la loi morale, el, s'il entend bien l'art. /'/ ne sera, ni an athe s/apide, ni un libertin sans religion. Donc l'obissance la loi morale est seule obligatoire ; le reste n'est que facultatif. Nous retrouvons lelle et lionne et Madame Denis la crmonie funbre qui eut lieu dans la Loge des Xeuf-Stnars, aprs la mort de Voltaire, le 28 octobre 1778. Le F.-, de la Lande, Vn. - . s'adressa d'abord Madame Denis, en disant, enlr'aulres choses : Il tait juste de rendre ce qu'il (Voltaire) eut de plus cher tmoin de nos bonimages, de notre admiration, de notre reconnaissance, de nos regrets. Nous ne pouvions les rendre dignes de lui qu'en les partageant avec celle qui sut embellir ses jours par les charmes de l'amiti, qui les prolongea si longtemps par les plus tendres soins, qui augmentait ses plaisirs, diminuait ses peines, et qui en tait si digne par son esprit et par son cur. Pendant la tenue, ;le F.-. de la Lande, le F.-. Greuze (1). initi le matin et Madame de Villelle couronnrent le F . - . Ohangeux, Orateur, Je peintre Goujet, auteur du tableau de l'Apothose de Voltaire et le F.-. Franklin, qui tous trois dposrent leurs couronnes au pied de l'image du dfunt. etc. Puis les FF.-, passrent dans la salle des banquets, au nombre de prs de deux cent soixante. La Loge joignit aux
(,1) l'ciiilrc lniui'^iiigiuni, m1 ;i Tnunius (Saniic-el-I.oin'), 172r>-ISiC>.

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santes ordinaires celle des Etats-Unis d'Amrique, que reprsentait Benjamin Franklin. On vit, tout coup, apparatre, au centre d'un arc de triomphe, le buste de Voltaire, par le clbre sculpteur IIoudon et qu'offrait Madame Dnia. La S:-: Helvtius et la quadruple loge d'Adoption des Neuf-Surs donnrent une superbe fte, Autcuil, en l'honneur de Franklin le fondateur de l'Amrique. (Style maonnique.) L'vnement le plus important de l'anne 1778 fut certainement la cration de Y Ordre des Chevaliers et des Kymfilies de la Rose. Nous laissons la parole au F . - . RAGO.V et recommandons nos lecteurs de lire attentivement : Col ordre gracieux fut fond, a Paris, en 1778, par le Frre do t'.haumont, pour complaire aux dsirs du duc de Chartres, dont il tait le secrtaire particulier pour ce qui concernait la franemal'onncric. Le sige principal lait rue de Montreuil, la FolieTitan, petite maison du prince. Plusieurs seigneurs do la cour avaient des succursales dans leurs htels. Le prsident se nommait Hirophante; il recevait les hommes l'initiation, avec l'aide d'un chevalier introducteur nomm sentiment. La prsidente, sous le nom de Grande-Prtresse, initiait les femmes, avec l'aide d'une nymphe introductrice, appele discrtion. Les hommes et les femmes prenaient le titre de frres et de swurs; ils taient censs dteicher le\bonhevr. L'AGE, pour un chevalier, est celui d'aimer, et pour une nymphe, celui de plaire et d'aimer. FORMULE DU SERMENT : Je jure et promets au nom du < Matre de lTnivers dont le pouvoir se renouvelle sans cesse, par le plaisir, son plus bel ouvrage, de ne jamais rvler les secrets de l'ordre de la Rose. Si je manque mes serments, que le mystre n'ajoute rien mes plaisirs! Qu'au lieu de roses du bonheur, je ne trouve jamais que les pines du re< pentir ! L'amour et le mystre taient le but principal des chevalier et nymphes de la Rose. La salle d'initiation s'appelait le Temple de l'Amour; elle tait dcore avec lgance et orne de devises galantes. Des ureuds d'amour, tracs sur le parquet, partent du trne de la linuide-Prtresse et aboutissent la place occupe par le frre

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Sentiment. C'tait le cercle magique que devaient parcourir les rcipiendaires dans leurs voyages. La salle n'tait d'abord claire qu' la lueur d'une lanterne sourde tenue par la sci'ur discrtion, mais au moment de l'admission. mille bougies clairaient ce lieu de dlices. LA RCEPTION lail une initiation de la Maonnerie d'Adoption. L'introducteur, s'il s'agit d'initier un chevalier, ou l'introductrice, si l'on admet une nymphe, les dpouillent de leurs armes, bijoux ou diamants, leur couvrent les yeux, les chargent <lc chanes et les conduisent la porte du Temple de l'Annur, laquelle on frappe deux coups. Le frre Sentiment, sur l'ordre de l'Hirophante ou de l;i (:.: Prtresse, introduit les rcipiendaires. On leur demande leur nom, leur patrie, leur tat et ce qu'ils cherchent. A celle dernire question, ils rpondent : le bonheur. 1). Quel ge nri'z-roiis? M. L'Age d'aimer (si c'est un chevalier , Tge de plaire et d'aimer [si c'est une nymphf). Us sont ensuite interrogs sur leurs sentiments particuliers, sur leurs prjugs, leur conduite, en matire de galanterie, etc. Aprs les rponses, on ordonne que leurs chanes, symboles des prjugs, soient brises et remplaces par celles de l'amour. Alors, des chanes de Heurs et de roses succdent aux premires. Dans cet tat, on commande le 1" voyage. Le frre Sentiment leur fait parcourir le chemin trac par les no'uds d'amour. Le 2 \oyage est ordonn, et lu mme mute est suivie en sens contraire. Si c'est, une nymphe qui doit tre admise, elle est conduite par la sieur discrtion qui la couvre de sou voile. Ces deux voyages termins, les rcipiendaires s'approchent de l'autel de l'amour et s'engagent par le serment (V. plus haut.) Aprs le serment, on ordonne qu'ils soient conduits dans les bosquets mi/strieu.r; on donne au chevalier une couronne de myrlhe, la nymphe une simple rose. Pendant ce voyage, un orchestre nombreux excute une marche tendre avec des sourdines. On les conduit h l'autel du mystre; l, les parfums sont offerts Vnus et son (ils. Si l'on reoit un chevalier, il change sa couronne avec la < rose de la dernire so-ur admise. . Si c'est une nymphe qui est reue, elle change sa rose avec 'la couronne du frre Sentiment. L'Hirophante lit des vers en l'honneur du Dieu du mystre ; aprs quoi, il fait |er le bandeau qui a couvert les yeux des rcipiendaires pendant toute la crmonie. l u e musique mlodieuse se fait entendre, il vient ajouter au -charme du spectacle qu'offrent aux initis une runion brillante

103 1778 et un lieu enchanteur. Pendant l'excution, l'Hirophante ou la (:-: Prtresse donne aux nophytes les signes de reconnaissance qui se rapportent tous l'amour et au mystre. 1779 D'autres mystres suivaient, dont le rituel ne fait pas mention, dit le F.-. CLAVEL [op. cit., p. 117) mais qu'on a pu lire dans la chronique de l'poque. La bibliothque du G.-. 0.-. de France possde le discours prononc la Loge d'Adoption, tenue par celle de Y Amiti, faubourg Saint-Denis, le 27 fvrier 1779. Le 9 mars, la Loge des Neuf-Surs clbra, par une fte des plus brillantes, l'heureux accouchement de la Heine Marie-Antoinette. Beaucoup de grands seigneurs et de dames de la Cour assistrent cette nombreuse runion, o l'on devait pendant le concert, entendre la voix de J/"" liollij, cantatrice renomme, qui avait t prsente, par une dame de distinction, l'ordonnateur de la Fte, le F.-. Abb Cordier de Saint-Firmin. La rcipiendaire tait M]U lioUij, nice du fermier-gnral de ce nom qui n'avait pas t prvenu. Quelle surprise pour M. et M"" liolli/ de voir leur nice au milieu des Francmaons ! Ils veulent l'en arracher, porter plainte en justice, mais leur indignation se calma. La loge fut interdite momentanment. Cet incident est rapport dans les Mmoires de Bachaumont. Le F.-. Thory [Arta Lalomonim, p. 139) le tourne en indcences commises par un abb envers une jeune personne, destine l'initiation. Indign d'une pareille calomnie le F.-. RAIJOX [op. rit., p. 96, texte et note) s'exprime ainsi : Cette inculpation tait d'autant plus perfide qu'alors la prparation de la rcipiendaire tait confie un F.'. Surv.\ appel F . \ Capucin, rle que ne remplissait point l'abb Cordier. Cette dlicate fonction appartient aujourd'hui la S.*. prparatrice. Comment un historien de la Maonnerie peut-il se permettre de dnaturer cet incident d'une manire aussi fausse; qu'insultante pour une loge compose des plus grandes clbrits du temps et qui avait pour tmoin une assistance nombreuse forme de ce que la cour et la ville prsentaient de plus honorable ? Bien naf le F.-. U<;ox !! Nous devons nanmoins lui savoir gr d'avoir rendu hommage la vrit et pris la dfense du prtre fourvoy. L'aventure nous rvle, qu' cette

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poque dj, la Maonnent tait enchante de tourner on ridicule la religion on affublau! le F . \ S u n . - , l'une robe cl d'un capuchon de moine. (Voir l'anne INtKt). Les dignitaires le la Logo des !\'rn/-Sa>ui's taient de la Lande. Franklin, Greuze, Houcher, Joseph Vernel, Uoudon, le Comte le Milly, etc. Le chevalier Bacon de la Chevalerie accusa la Loge d'outrages la pudeur d'une rcipiendaire. D'aprs lui, le Gouvernement tait si courrouc de ce qui venait de se passer que si l'on n'el l'ail justice sur le champ. il ci l craindre que tics mesures de rigueur n'aienl l prises contre la Maonnerie tout entire. On fut ell'rav. dit le F . - . l'oTiKit {[) el, sans mme entendre la dfense, on donna gain de cause l'accusation. Ds lors la Loge des h'eiif-Sirtir* cessa ses travaux, mais un nouvel examen du procs amena bientt la rformation du jugement. Le F . - . De la Ih.nni'i'ir publia un mmoire justificatif qui claira les esprits el on convint de passer la truelle fraternelle sur celle malheureuse affaire. L'astre des Nt'>i[-Sn>itrs qui avait prouv un moment d'clips reparut a l'horizon plus brillant quejamais. La Grande-Matresse llrlrrtius tint encore la truelle lors de la fle d'Adoption donne au Wauxhail par la loge des
Nrli/'-Sii-Kis.

La Ctiittli'iir tait la loge de la Cour, l.'llsrjuissf de ses travaux. publie en 177!). nous apprend que la politique dispersa ses membres. Voici les couplets chants l'une des dernires tenues d'Adoption; ils furent composs par le F.-. Ueignier. membre de la Loge des Xrnf-Sa>urs : Ant : Jtijiilrr im jour r/i furriir. On m'a racont que l'Amour, Voulant connatre nos Mystres. Des So'urs, avant l'aller aux frres. Le fripon avait [iris jour. Voire loi, dil-il, me condamne, Mais je veu\ tre Frre aussi. Car ma foi ce n'est qu'ici {bis) Que l'Amour est profane [bis).
(I) Ks.lr.nl du piwi'S-vci'tial le la sdaiire sok'tiiH'lle le rniuvcrlnrr ilo la Loge lc< Xfiif'So'itrs. Ii'iiuc tl - Tlii"\oi r>s:ii> ()n drceiiibrc l.S'ij, nv wilguiiv) : hislwiiinr le la htije, par le F.-. l'oliiT. sceivlaire-atljmnt. Ax.wuw-. dr S:iS de l'i Loyc des Xnil-Siriirx. p. 1<>, 17 cl IN.

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d05 On craiiil son dard et son flambeau, Armure aimable et meurtrire. On le? lui prend; le voil Frre : On l'ail tomber son bandeau. Mais en recouvrant la lumire, Ce Dieu redemande ses traits... Il prit voyant tant d'attraits (bis) La Loge pour Cythre (bis). Frres, si l'Amour est Maon, Ce Maon l l'ait votre loge, Car on le croit de cette Loge, Et ce n'eit pas un faux soupon : Ne sait-on pas que sur ces traces La Beaut rassemble sa Cour ? On dut recevoir l'Amour, (bis) O prsident les Grces (bis).

La seconde dition de La Vraie Maonnerie d'Adoption du F. - . GIILLEMIX DE SUNT-VICTOR parut Paris et Londres. Une loge d'adoption fut l'onde sous les auspices de la Grande-Loge de Hambourg ; son existence fut de courte Juive. On vit aussi Caglioslro faire pour la premire fois usage de ses rites Maonniques. Il ouvrit en Courlandc une loge d'adoption et y reut plusieurs dames, particulirement M"" de Recke, dont il esprait employer l'influence pour arriver jusqu' l'impratrice Catherine. Sduite pendant quelque temps par les tours surprenants du jongleur sicilien elle l'admit dans son intimit ; mais reconnaissant enfin l'immoralit et la bassesse de cet imposteur, elle se fit un devoir de le dnoncer au public. Ce contre-temps n'empcha pas Caglioslro de venir Strasbourg dans la mme anne et d'y fonder une loge selon Je rite gyptien. Le 12 janvier 1780, la Loge du Contrat-Social (d'o sortirent, plus tard, presque tous les Jacobins et les Rvolutionnaires) donna au Wauxhall de la foire de Saint-Germain, une grande fte pour clbrer la convalescence du Duc de Chartres. L'assemble fut prside par la S:-: Princesse de Lamhalle et le F.-, abb Bertolio. Les Vicomtesses d'Afry et de XarOonne et la Comtesse de Mailly, ainsi que d'autres daines de ce rang, furent reues Maonnes. Il y eut, Paris, une fte splendide dans laquelle on intro-

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duisit la crmonie de l'initiation d'une nymphe de la Rose. Le Duc de Chartres y remplissait les fonctions d'IIifophanlp. Aprs la rception, on donna la reprsentation d'un intermde, ml de chants et de danses, qui offrait dans son entier le tableau des crmonies d'initiations des Chevaliers et des nymphes de la Rose. Le F.-. RAC.ON, qui consigne aussi cela, se livre aux observations suivantes : Les Socits Androgynes, surloul celle des Flicita ires et celle des Chevaliers et des Nymphes de la Rose, malgr leurapparence si frirofe, ont t un agent trs puissant pour propager la maonnerie d'adoption el semer, dans les esprits, le germe des principes maonniques d'galit. < Ku ell'el, les personnages de la liante aristocratie qui ddai< gnaient alors de se mler, en aucune manire, la bourgeoisie. se laissrent entraner ces fles de plaisir, de yoftl et de galanterie, par l'atlrait piquant de la nouveaut ; et leur frquentation avec les franc-maons devint favorable au progrs de l'ordre et aux succs des ftes d'adoption . (1) Nous ne saurions trop attirer l'attention sur cet aveu du F.-. R\c;nx. C'est l'an des plus prcieux que I o n puisse enregistrer contre la Maonnerie fminine moderne, car il ne faut pas oublier que le F . \ RAI;O.\ le faisait en LSo'J! ! Nous avons trouv dans les Aiuxi/rs M/iroiinir/ues des Pdi/s-Has (anne INI!), pp. N80-882) un diplme de femme pour la Maonnerie d'Adoption de RruxcIIes, vers 1780, nous en reproduisons le texte, titre de curiosit :
PICE N CXVl LA PARFAITE HARMONIE Aux Sieurs el Frres qui les prsentes verront, salut. Nous, Crand-.Mailre, (randc-Mailresse, Inspecteur Dpositaire el Inspectrice de la T.\ R.\ L.\ d'adoption dile la Parfaite Harmonie, tablie l'Or.-, do Bruxelles, constitue par la G.-. L.\ Provinc.-. des Pays-Ras autrichiens, dclarons el attestons toutes les personnes claires sur la surface de la terre

dont la signature1 est ici en marge, ne varietnr, pour rcompenser le zle et le dsir ardent qu'elle a tmoign de se faire initier
( l j Op. Cit., p. 110.

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dans nos mystres. A ces causes, nous lui avons fait dlivrer les prsentes pour tre une preuve, vivante, durable et ternelle de notre amiti ; priant les RR.\ LL . qui les verront de la reconnatre pour Bonne Maonne d'Adoption, et l'aider et assister dans tous prils, conformment nos sacrs engagements ; et, alin qu'il soit d'autant plus ajout foi nos prsentes, nous les avons fait contresigner par notre secret.', et fait sceller du grand sceau d'adoption. Fait Bruxelles, le 17 . Par mandement. Ce diplme, fort bien grav par le F.-. F . Cardon, tail entour d'emblmes Maonniques allgoriques et ingnieux. On y remarquait, dans un faisceau, l'arche de No, entoure d'un serpent ; on y lisait les mots : vertu et silence ; on y voyait la tour de Babel, l'chelle de Jacob, etc., etc. L'Allemagne vit natre Y Ordre de la Pomme Verte, sorte de Maonnerie androgyno qui eut des adoptes en France. Cagliostro institua une loge Varsovie et olfrit d'oprer le grand-uvre en prsence de ses fidles. On lui prta une maison de campagne. De nombreuses dupes assistrent ses expriences, et en suivirent les phases avec la plus vive anxit. Aprs vingt-cinq jours de travaux, il leur annona que le lendemain, il casserait l'uf philosophique et leur montrerait le succs de la transmutation. Mais, ce grand jour venu, on apprit que Cagliostro s'tait enfui, emportant des diamants de prix et une somme d'or considrable. 1781 La Duchesse de Chartres fut lue, en 1781, Grande-Matresse de la Loge Le Contrat. Social, mre de Y Adoption cossaise. Robicicau fit cette occasion des strophes galantes que nous avons retrouves dans l'Histoire Gnrale de la Maonnerie de DANTON (Barcelone-Gracia 1882) avec une prface d'Emilio Castelar, p. 6il) : Amour ne cherche plus ta mre Aux champs de Gnide ou de Paphos ; Vnus abandonne Cythre Pour prendre part nos travaux. La Mre-Loge du Rite Ecossais philosophique, ou Loge du Contrat Social, fit clbrer Saint-Eustache, une messe aprs la naissance du Dauphin. La Princesse de Lamballe et un grand nombre de dames de la Cour s'y rendirent.

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108 La Loge ta Conrnrdr, de Dijon, clbra une fte d'Adoption, dont voici copie du procs-verbal :

I.A S:-:

PIII.NCESSE D E LUIISALLK.

Go aujourd'hui, .'51 jour du 10e mois de l'an de la Vraie Lumire .7781 ('il octobre 1781), la distribution du bl, or-

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donne par la dlibration dvi 2, ayant t faite tous les frres et Surs de la Loge de la Concorde, les frres dputs de la Loge les Arts runis sous Saint-Luc et plusieurs frres visiteurs se sont rendus l'glise des pres Cordeliers, o il a t clbr une messe Le mme jour, ' 4 h. 1/2 du soir, tous les frres et surs se sont runis la Loge, pour procdera la rception au grade d'apprenties de Madame Banfer de Brelenires et de Mademoiselle dePremeaur. Les travaux ayant t ouverts, les frres dputs de la Loge Arts runis sous Saint-Luc ont t introduits avec les crmonies ordinaires, ainsi que les frres marquis et chevalier de Vergennes et le chevalier de Premeaux, visiteur. Les discours furent prononcs par Madame la marquise de G... Grande-Matresse, par Madame la Marquisede Bourbon ne, Oratrice, le Vnrable de la Loge de la Concorde et le F . \ Calon, sous-Orateur adjoint. (1) 1782 Nous lisons dans la Chane d'Union, octobre 1887, p. 43(5 et nous extrayons du Bulletin des Travaux du Suprme Conseil de Belgique, n" 29, III, Partie historique, pages 211-216, sous le titre Publication intressante pour l Histoire de la Francmaonn.-. : 1782. Cagliostro fonde Lyon la L. - . d'Adoption la Sagesse Triomphante qui devint fameuse et clans laquelle, comme clans le Bile Egyptien, les femmes taient admises sur le pied de la plus parfaite galit. Le Bite dont LO T.VXIL, avec la plus insigne MAUVAISE FOI I>U MII.VD, dans son livre tout rcent intitul : La Francmaonn.'. dvoile et explique, MET LES INSANITS SIR LE COMPTE I>E TOUS LES
AUTRES.

Mauvaise foi ! C'est bien facile dire, afin de donner le change aux profanes sous les yeux desquels cette rfutation anodine devait tre place. Insanits ! Le mot est charmant et bien trouv pour masquer le satanisme de ce Rite. Depuis 1887, la lumire se fait, de jour en jour, sur la Maonnerie. Les rvlations les plus probantes confirment
<i) Chane d'Union, Juillet 1882, p. 216-217.

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dj les dclarations de Lo Taxil, dclarations qui avaient pu passer pour suspectes ou hasardes, mais qui, maintenant paraissent rellement conformes la vrit. Lo Taxil avait aussi crit, au commencement du Chapitre XI des Surs Maonnes (I88(i, p. 308) : RITE EGYPTIEN (DIT DE CAGUOSTHO) Le Rite Egyptien d'Adoption est celui qui est pratiqu dans les Loges de femmes annexes aux Ateliers d'hommes du Ititc de Misram. Il n'est pas sans intrt do rappeler que les Isralites qui s'affilient la Franc-Maonnerie se fout recevoir de prfrence membres des Loges misramites ; le Rite de Misram et le Rite Egyptien d'Adoption sont les rites prfrs des Juifs

Le mcontentement manifest par les FF.-, dmontre donc que Lo Taxil a frapp juste et cela nous engage en1rcr dans de plus grands dtails sur le Rite. Notre auteur ajoutait (p. 323) : Dans le Rite Franais et dans le Rilc Ecossais, on est amen lentement au satanisme, et les voiles ne se dchirent qu'au grade de Kadoscli. Dans le ltito de Misram, complt par le Rite Egyptien d'Adoption, on va plus vite; ds le premier grade, ainsi que le constate le F.-. Ragon (1), l'instruction roule tout entire, du moins dans les Loges d'hommes, sur l'alchimie, lu magie, les vocations et les sciences occultes.

Les F F . - . Ci.AVEr, (2) et J. E. MAHCOXIS (3j s'occupent du Hilc Egyptien ; mais, le F . - . RAGON ('<) lui consacre un plus grand nombre de pages qu'il nous semble important d'intercaler ici : RITE D'ADOPTION DE CAGLIOSTRO Il se compose de 3 grades : Apprentie, Compagnonne, Mai tresse Egyptienne. Les deux premiers degrs n'taient qu'un noviciat pour par venir la matrise. a Cagliostro prenait le titre gyptien de GmndCophte. La loge tait dirige par une Grande-Mailrcssc, appele Mai tresse agissante.
(1)0/*. cil., p. 110. (2) Op. cil., p. 171 et suiv. (:i; Le Hameau d'Or d'Meuxi*, i>- 2'.K>elsui\. (1) lliid., p. 107 et suiv.

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Aux matresses seules taient rservs les plus grands se crois, tels que les mystres de la rgnration physique et morale, l'art et la puissance des vocations, etc. Los premires matresses constitues avaient reu, par le souffle du grand-cophte, le don de son pouvoir ; celles-ci le transmettaient leurs compagnes. Mais cette facult ne donnait celle qui la recevait aucune puissance personnelle pour le succs des oprations magiques. Elles-mmes devaient employer l'intermdiaire d'un jeune garon ou d'une jeune fille qui prenait le nom de Pupille ou de Colombe, suivant son soxe. Ces enfants doivent tre dans l'tat de la plus pure innocence. Le grand cophte ou, en son absence, la matresse qui prsidait, leur donnait la facult d"oprer ; eux seuls avaient les visions et en rendaient compte. Tout tait cach aux yeux des personnes prsentes (TIIOKV, Histoire de la Fondation du Grand-Orient, p. 213). Sur une table, couverte d'un tapis vert, taient poses 9 bougies allumes et une carafe d'eau pure. C'est dans ce vase qu'avaient lieu les apparitions, qui n'taient visibles que pour l'enfant. Ce rite fut fond Paris, en 1782. La Loge prit le nom de Mre Loge d'Adoption de la haute maonnerie Egyptienne. L'pouse de Cagliostro la prsidait (1). Voici ce que disent, au sujet do Cagliostro, les mmoires du temps. Les spculations de la secte Balsamdlo avaient pour objet la mtallurgie, la ncromancie, la Kabbale et l'orinocritie (l'in terprtation des songes), c'est--dire les quatre parties les moins ardues et les plus vulgaires de la croyance philoso phale, de la science des prestiges et de l'art devinatoire. Les procds mtallurgiques employs par Cagliostro taient ceux de l'cole de Paracelse et de Barri, dit Burrhus (2), qui sont assez connus. Son lixir vital, dcompos par Lavoisier, tait simplement compos d'aromates et d'or potable, ainsi que l'lixir de longvit de Nicolas Flamel et du comte de Saint Germain. Sa Kabbale tait appuye sur le comput hbraqbe appel Samaritain. Sa pratique l'gard des vocations des ombres, tait celle des cophtes, ainsi qu'elle est indique par le livre amorrhen ; enfin, sa manire d'expliquer les songes tait tout aussi drgle que celle de Lucaccio Borradina. Cagliostro
(1) Lattre Fetiziana, trs belle courtisane gnoise, dite la Lortnza, morlc en 171M, dans le refuge de Sainte Appoline, Rome. Elle avait t condamne finir ses jours en prison, par arrt du Saiut-Oflice, comme ayant pris part aux crimes de Cagliostro dans plusieurs affaires de magie, sacrilge et franc-maonnerie. (2) Cet alchimiste, n ^Mihui, en KiX>, fut poursuivi comme hrtique, et mourut en prison au chlcau Saint-Ange, en 17J<5.

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n'avait donc fait faire aucun progrs l'art magique, et n'avait rien ajout celui de Jaugleer, sinon sa dignit de grandie Cophle, lui lui donnait, disait-on, le pouvoir de dlguer celui de la devinalion par l'hydromancie. Voici la formule de ce pro cd balsamite. Une pupille, une colombe, c'est--dire une jeune tille en tat d'innocence, tait place devant un vase de cristal rempli d'eau pure, et par l'imposition des mains du grand-cophle, elle acqurait la facult de communiquer a\ec les gnies de la r giou moyenne, et voyait dans l'eau tout ce qui pouvait intresser la personne au profit de qui on fomentait la rvlation. J'ai vu bien malgr moi, ajoute Madame de Crquy [Souvenirs de la marquise de Crquy, tome :5e, page 271 et suiv. Paris, 1H.'H), pratiquer cette opration devinaloire, la prison des Carmes (1793), propos du vicomte de lteauliarnais, premier mari de l'impratrice Josphine, dont une enfant de f ept ans, la tille du gelier, voyait ainsi dans une carafe, et dcrivait exactement tous les dtails du supplice, l'instant mme o l'on faisait tomber sa tte sur la guillotine. PiHADK DWPPHKNT1K La loge est, tendue en blanc et en bleu cleste. Vn arbre est au milieu ; autour un serpent tenant une pomme entre ses dents. CAMNET -NOMI. Il est clair d'une faible lumire. On y voit un squelette (du grec Skllos, dessch) el des ossements, avec celle devise : Pense au pass, au prsent, l'avenir. Hia.uiTiov Le mode de prparation dillre peu de celui du rite franais, pour l'initial ion des deux sexes. L'introduction faite dans le temple, el l'interrogatoire termin, on chantait, en latin dans les loges d'hommes et en franais, dans les loges d'adoption, le psaume : L'iwlate nomen Domini, laudate servi Dominam. Puis le prsident fait donner la lumire au rcipiendaire, auquel il adresse une courte allocution et reoit son obligation. Discoi us. La matresse agissante lui dit : Les connaissances que vous parviendrez acqurir sont la certitude de l'existence le Dieu et celle de sa propre immortalit. Sache/ que l'Eternel a cr l'homme en 3 temps el en .'{ soul'lles, et que, comme l'uvre de la cration tait complte pour celle de l'homme, un souille a suffi pour vous former femme. Nous allons donc vous accorder ce souille tel qu'il nous a l donn par notre maitre. La Matresse lui souflle sur la figure depuis le front jusqu'au menton, et dit : Je vous donne ce souffle pour faire germer en vous, el pntrer dans voire cur, les vrits que nous possdons ;

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Je vous le donne pour fortifier en vous la partie spirituelle ; Je vous le donne pour vous confirmer dans la foi de vos pres (1) et de vos surs, selon les engagement que vous avez contracts. Nous vous crons fille lgitime de la vritable adoption gyptienne et de la loge Nous voulons que vous soyez reconnue, en celle qualit, de tous les frres et surs du rite gyptien, et que vous jouissiez avec eux des mmes prorogatives ; nous vous donnons le pouvoir d'lro, dsormais et pour toujours. Francmaonne. Aprs la reconnaissance, on rond la nophyte la mclie de cheveux qui lui a l coupe, on y joint une paire de gants blancs, en lui disant qu'elle peut offrir le tout riiomme qui est ou sera l'objet de son alfeelion. L'ordre no dfendant pas d'aimer honntement ses semblables. On lui donne une rose, emblme de l'innocence et de la vertu ; une ceinture bleue et blanche, et un tablier bord de bleu, portant ces mots : Amour et charit. Le discours explicatif roule sur l'entretien de Salomon instruisant la reine de Saba des vrits de la religion divine, et la dsabusant des erreurs de l'idoltrie. Le serpent entortillant l'arbre symbolise l'orgueil, cause des malheurs humain*. La pomme, dit le Rituel, est le symbole du fruit dfendu, et c'est la femme qui, abusant de son empire, est parvenue faire manger l'homme le ppin funeste de ce fruit dfendu. Mais, ce mme ppin deviendra, par la grce de l'Eternel, le moyen de rparer un jour celte perte, le fruit de gloire de la femme et le recouvrement du pouvoir que l'Etre suprme a accord l'homme. GRADE DE COMPAGNONS Ce grade est une prparation aux secrets de la matrise. L'apprentie est introduite dans la loge un poignard la main, les cheveux pars sur son cou et sur son visage. La principale crmonie consiste lui faire couper la tte du serpent, dont il est question dans le grade prcdent. Les preuves termines, la matresse agissante fait une allocution qu'elle termine ainsi : Vous n'tes reue aujourd'hui que par mes mains; mais le temps expir do vos travaux de compagnonne, vous serez consacre par la volont do l'Eternel et par le pouvoir d'une matresse agissante qui vous fera connatre les intermdiaires entre nous et l'Etre Suprme. INSTRUCTION. Etes-vous Compagnonne d'Adoption ?
(1; Le texte porte bien pres .. mais ce doit cHrc une faute typographique cl il faut lire frres . Xotede l'auteur.
MAOONN.

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R. Je viens d'excuter les travaux qui m'avaient t prescrits. 1). Quel* sont vos travaux ? R. J'ai reconnu le fond de mon orgueil ; j'ai assassin le vice et connu la premire matire qui est le ppin que l'esprit orgueilleux avait t de noire pouvoir. 1). Comment peut-on parvenir communiquer arec les tres clestes '! H. En sachant la mthode de consacrer non-seulement sa personne, mais encore le temple ddi l'Eternel. GRADE DE MAITRESSE EGYPTIENNE La loge est tapisse en bleu cleste loil d'argent. Trne lev de 7 marches ; dais de soie blanche avec des lys d'argent. Brillant clairage. Derrire l'autel, le tabernacle. TITHES. La matresse agissante prend le nom de reine de Saba. Les 12 premires matresses rerues adoptent des noms de sibylles : les autres ajoutent ces noms le titre de seconde, par exemple la sibylle phrygienne l", la sibylle pliri/f/ienne 2e, etc, etc. Les dames ont leur habit talari (aube) (1) ; les visiteurs portent l'poe, tte dcouverte. Pendant qu'on prpare l'aspirante, la matresse l'ait faire l'adoration (la prire continue) tous les sujets prsents, et fait placer la colombe auprs du trne, sur un tabouret bleu et blanc. " L'aspirante tant introduite, la matresse dit : Runissez-vous moi. frres et so'urs, tant visibles qu'invi sibles, pour adorer l'Eternel et le prier intrieurement de nie faire la grce d'admettre au nombre de ses enfants la sur etc. Tous les assistants s'agenouillent. D'aprs l'ordre de la prsidente, la colombe voque l'ange Gabriel qui permet que la rcipiendaire soit purifie ; puis six autres anges primitifs, pour consacrer les ornements enferms dans le tabernacle et qui lui sont destins, enfin Mose, afin qu'il bnisse chaque ornement et tienne dans sa main droite, la couronne de roses, jusqu'il la lin de l'opration. La colombe descend les ornements, la matresse trace un grand cercle, y fait placer la rcipiendaire qui elle adresse une allocution on lui donnant chaque objet.
(I) Au lins (Hsiii'nl limites les initiales (les noms de sept aiifics (jui prsident aux sept plantes, savoir: ,tn/rW,au Soleil ; Michel, la Lune : liapliii'l, Mars -.Gabriel, Merciin : l'riel, Jupiter ; Xobacliiel, Vnus : et Anocliiel. Saturne. Ces anges Mini Miipis dans la rception, par la colombe. Ao//' du !'.". ISAMIN.

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Ho

Il est permis la matresse d'invoquer le fondateur, le grand cophte, pour confirmer et bnir celte rception. Aprs avoir fait adorer et remercier l'Eternel, la matresse agissante ferme la loge. INSTRUCTION. D. Connaisse:-vous ce que vous tes ? R. Oui, je suis homme : mon sexe m'avait, malheureusement, l'ait perdre mon innocence primitive; mais ayant reu la lumire, ayant cras le vice, je suis parvenue h connatre la vrit et recouvrer mon pouvoir. I). En quoi consiste ce pouvoir? R. Ayant t cre l'image et ressemblance de Dieu, j'en ai rei;u le pouvoir de me rendre immortelle, de commander aux iHres spirituels et de rgner sur la terre. 1). Qu'entendez vous par rgner sur la terrel R. Que l'Eternel n'a form et cr la terre que pour l'homme cl pour tre commande par lui; mais il ne saurait y parvenir sans connatre la perfection du moral et du physique, sans avoir pntr dans le vritable sanctuaire de la nature, et sans possder notre doctrine sacre, qui enseigne deux faons d'oprer : l'une pour se rendre immortel physiquement, l'autre pour le devenir moralement. D. Quel est le fruit de l'immortalit spirituelle ? 11. La sagesse, l'intelligence, la facult d'entendre et de parler toutes les langues et le bonheur inapprciable de devenir l'intermdiaire entre Dieu et nos semblables. D. Comment peut-on obtenir une aussi grande faveur? R. Le grand-cophlo, notre fondateur et matre, aprs avoir choisi un local solitaire et y avoir fait btir le btiment convenable, s'y renferme secrtement avec douze de nos frres, pour y former le pentagone sacr, avec les instruments de l'art, qui sont : le glaive, la truelle, le couteau, le poignard, le clou, le canif, les 3 aiguilles, le compas, la rgle, l'encrier de mtal et le plomb. Chacun de ces instruments doit avoir un manche selon l'art. Ceux qui contiennent la partie matrielle doivent tre faits au jour et l'heure de mars. Il faut que la conscration de tous soit faite au jour et l'heure du soleil et qu'ils soient tremps dans la couleur convenable. Il est galement trs ncessaire de connatre la couleur et la diffrence des plumes dont on doit se servir pour crire, etc., etc. Le F.-. RAGOX n'enrichit pas davantage son Manuel et il conclut ainsi : < Conoit-on qu'un tel tissu d'absurdits, mme l'aide d'un ' spectacle pompeux et fantasmagorique, ait pu avoir une sorte de succs dans la Franco et l'tranger ? > >

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ANECDOTE. Madame Elisaboth-Charlotte-Constance, baronne de la Rocko, ne (i 736) comtesse de Modem, au chteau do Schu'iv burg, on Courlando, littrateur, so spara do son mari pour vivre avec le clbre imposteur Caglioslro, contre lequel elle publia plus lard une sorte do fnctum. Sur la lin do ses jours, elle tomba dans lf mysticisme c| mourut on JSI).'}. Le I''.-. IUMI.N aurait bien du expliquer pourquoi les simagres du /////' Ef/f/plien sont j)his absurdes que celles des autres ri les cl en quoi Oaglioslro a t plus imposteur que le au 1res inventeurs Je dill'rcnls Ordres Maonniques. Toul cela n'esl-il pas, au contraire. ejiisdcm farina' ? Non seulement on chante le psaume Landale non/en Domini, etc.. comme le reconnat le I V . KVUON, mais le F.-. CI,AYI:I. constate que la rcipiendaire la matrise se prosterne la l'ace contre terre el prononce liante voix, en franais, le psaume Miserere mei Dominas ; puis, quand elle est soi-disant purifie, trois sieurs chantent, eu franais, le Vnii Creator Spiriliis. Ceux de nos lecteurs qui possdent les Su-ars Maonnes de Lo Taxil pourront prendre connaissance de la Clef les Symboles Secrets de la Franc-Maonnerie el y trouveront l'explication de l'infme interprtation donne par lii secte au Yeni Creator Spiritns. Nous mettons au dli tous les liauls dignitaires maonniques du inonde entier de nous prouver que Y Eternel, ['Etre Suprme des rites Ei/i/p(icns el de Misra'im n'est pas Lucifer. Le dogme de Cagliostro tuil fond sur la mme thosophie que celui de Swedenborg. Ou sait aussi que le lirand-Gophte puisa l'ide de son rite dans quelques manuscrits, qu'il acheta par hasard Londres el qui avaient appartenu Georges Coflon : il se contenta d'en laguer les pratiques par trop magiques et superstitieuses. Le lte( aeil de hisconrs el Posies Maonniqnes de la Lof/e la Doace-Vnion, publi en 1788, renferme l'allocution prononce par le F . - . Lalleman, en Loge d'Adoption, le second jour du douzime mois de l'an ;i~S2, aprs sa nomination au grade d'Orateur de celte Loge, nous en extrayons ce qui suil (p. 3l-.'H) : Nous ralisons la fable du sicle d'or, trop belle pour n'tre pas une chimre; nous la ralisons; et je n'en veux pour preuve, indpendamment des liens d'amiti qui nous unissent,

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que notre attachement ce sexe qui fait aujourd'hui l'orne ment de la R.\ L. Tel est l'ascendant de ce sexe aimable, que nous lui devons la fois nos vertus et nos plaisirs. Aussi, vous le r ptai-je, c'est dans leur socit que les hommes se forment, comme c'est au sein des vertus maonniques qu'ils s'am liorent. Plaignons donc le sort des profanes que la vraie lumire " n'a pas clairs sur tant d'avantages ; tandis que d'paisses tnbres obscurcissent leurs yeux, unissons-nous de la plus constante amiti, et que le tableau de notre union prouve aux CC.w SS.v., nouvellement inities, qu'en faisant leurs pre miers pas dans ce temple, elles sont entres dans le sein d'une foule d'amis et de FRRES. 1783 La Flicit, de 1 0 . . de Dieppe, avait pour Grande-Matresse la S:-: I)f la Hoitssaije et pour Grande-Inspectrice la S:-: Depea/tpr. En 1783, nous voyons la Marquise de Pardieu, Grande-Inspectrice, et assistons aux rceptions de la lhtrliesse de llrissuc, d'Adle de Nivernais, de M"" de la Chausse, de Madame de Chabannes et do la Comtesse de Caumottt (Charlotte-Mathurine de Clieu). La loge fut visite par la S:-: Princesse de Bourbon (1). Le 2 janvier 1783, une autre fte maonnique eut lieu dans la loge la Concorde, 0.*. de Dijon, sous la prsidence de Leroux, en prsence de l'Ambassadeur de France en Suisse, Gravier de Ycrgennes, de sa femme et de plus de soixante personnes de toute condition . Leroux y pronona deux discours et dbuta ainsi en s'adressant aux dames : Sexe charmant, moiti prcieuse de nous-mme que l'auteur de In nature a pare de tant d'attraits, vous avez toujours se cond les Maons dans leurs travaux. Si nous vous rappelons quelquefois la chute de notre premier pre, dont vous n'avez sans doute t qu'une cause secondaire, ce n'est plus qu'un souvenir loign. Les consolations que vous prodiguez sur les peines que nous prouvons dans la vie, le courage que vous < nous inspirez pour nous la faire supporter avec constance, nous ont fait oublier cette faute, hlas ! que nous 'partagerions encore avec roux '2).
11) Histoire de la M'ionn.-. Dieppe, par le F.-. I>USANT, notice lue par ce dernier la fle solsliriale d'li* de la L.-. t'Es/inince couronne, O.-. de Dieppe, le 0 juillet 1851. '2i Chane d'Union, juillet 1SS2, p. 2U*>-217.

1784

1IH

Nous extrayons des Grand* Hei/hlres in-f" du GrandOrient (D. 2" Registre), comprenant la nomenclature des Loges constitues par lui, depuis son tablissement jusques et y compris l'anne 1811 : 'V.Y.\Dole, le Val d'Amour, i j . - . du 111-'m.-. ITSi. Le Val d'Amour s'est annex un atelier fminin, qui travaille encore. L'Ordre phmre des Chevaliers et Chevalires de la Colombe fut fond, Versailles, cette mme anne (I). Il tait androgyne (2). Avec les dbris de la loge d'Adoption la Candeur, Cagliostro constitua la Loge [sis qui compta parmi ses adeptes : LcsSS:-: Comtesse de lirienne, Comtesse Dessales, Charlotte de Polif/nac, de lirassar, de Choiseiil, d'Esj/inchal, de lioursenne, le Trevires, de la lilche, de Montehenu, d'Aillf/, d'Auvet, d'Erreur, d'Erlnch, del Fare, d'Havrincourt, de Monteil, de Brhant, de liera/, de Haussa/), de Lomnie, de Genlis, etc. Abstraction faite de Madame de Genlis, ces femmes appartenant la plus haute noblesse de France, ne se refusrent pas accepter pour Grande-Matresse ou Grande-Prlresse, Lorenza Fliriana, fa-courtisane, compagne de Cagliosli'o. Cela peint bien les murs Maonniques ! Le Prince de Montmorency-Luxembourg accepta la dignit de grand-mailre-protecleur de ce liite (M). Dans l'opuscule. Essai sur la Vrancmaonnerie, qui parut Nancy, en ITSi-, Pau leur passait en revue les hrones, les filles et les femmes vaillantes qui ont honor leur sexe. 1785 La Loge symbolique Saiul-Louis, ().-. du Rgiment du Roi (Infanterie), Gaen, comptait cent deux frres de haute distinction. La loge do femmes, bien que peu nombreuse, tait remarquable par sa brillante composition : elle avait pour Grande-Matresse. en 178'i, la S:-: Duchesse d'Uarcourt et parmi ces membres on remarquait les SS:-: comtesse de lilunt/i*, comtesse le Vaudous, vicomtesse de Malhan, de la Pigarire, comtesse de Hriquevi/le, marquise de llriqueville, comtesse de Lestre, ioimicr de Suiuf-Cosme, comtesse [Jauvet, marquise de liouti/lier, marquise de Mo/ans, comtesse de Jieaufort, de Coulance, de Perrin, le Bcijcrl, baronne de
(1) l,C F.'. HAIiOX, op. Cit. ]>. K\. (2) Le F.-. CI.AVKI., op. cil., appendice. ,:!) Ihitt., [>. 171".

1785

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Gemingolt, de Courtigng, vicomtesse de Xdonchelle, comtesse de la Valette, comtesse Pestaloggg et de Sainl-Fieffe. Cette loge quitta Caen au dpart du rgiment du Hoi (1). 1786 VEtoile Polaire, 0.*. d'Abbeville, florissait, en 1786, on y voyait : les SS: : De Teuftes, Grande-Matresse ; Yanrobais (l'ane), Inspect: : ; Duhamel, Matresse des Crmonies ; Douvi/le, Hospitalire ; Yanrobais, dame Yanrobais, de la C:-: S:-: B:-: ; L'Evesque, demoiselle de Fliricourt, Elue ; L'Evesque, demoiselle Duhamel, Elue ; Gaillard, dame de Teufles, Elue ; Maurice, dame Douville, Elue ; L'Alouette, dame Grand, Elue ; Vitasse de Yermandolivers, dame de Sencemont,ll\ue; Douville, dame de Pioger, Elue ; Cordier, dame de Sicard, Apprentie ; Demoiselle Kabr, Apprentie. SS:.: Associes libres : Fougues, dame de Frolles, Elue ; Demoiselle, Brunel, Elue ; Gaillard, dame de Meigneux, Elue ; De Mons, dame de Dargouves, Elue ; De Mons, dame de Meigneux, Apprentie : Fouques, dame de Fraisnel, Apprentie. SS:-: Camristos apprenties: Saint-Julien, femme liaulel ; Mlante Meuron, veuve Prvt. Le tableau de la Loge la Flicit, 0 . \ de Dieppe, publi en 1186, portait les noms des SS: : Le Baron, De la Houssage, Voisin, Bourdon, Le Ferre, Chausse de Roimbouvi/le, Desgranges, De Portai, Le Prince-Beaupr, Niel, De Chabres, L'bleskg, marquise de Pardieu, D'Aussevillc, De Joutent, comtesse de Caumont, de Bellengrcville, Le PrinceDuclos, membres actives, et duchesse de Coss-Brissae, comtesse de Saint-Pierre de Pontcarr, comtesse Adlade de Caumont, baronne de Beaumont, Bell, Mouron, De Caux, Comtesse de Canouville, comtesse de Pardieu, comtesse Flix de Pardieu, Chausse (l'ane), Mallet et de Saint-Quentin, associes libres (2). Il est intressant de parcourir le PORTRAIT DU VRAI MAON, esquiss par la Loge la Douce-Union, et lu dans ses travaux d'Adoption, tenus le huitime jour du huitime mois de l'an de la vritable lumire, 5780. Cette pice, compose par le F . ' . Lalleman, est en vers. Nous en dtachons le fragment suivant relatif aux vertus maonniques :
(1) F. - . ISAZOT, Univers Mar.\, 1837, p. 70 et suiv.
2)
Mil.

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120 Car sur le vrai Maon les grces oui des droits; Lli ! quelle aine, esl assez engourdie Pour se l'aire un bonheur d'chapper leurs loix? Nous leur devons celle pilit'> Ilcxihlc O'i'inspirenl les humains sous la peine abattu?; (Vcsf la beaut qui rend le cur sensible... Kl quand on est sensible, on a bien des vertus (1).

Les vnements que nous allons rapporter et les documents ([lie nous produisons vonl jeter une lumire singulire sur ces fameuses vertus, dont la Francmaconncrie ne cesse, a lout propn> el hors de propos, de faire un si pompeux talage. Le professeur Weishau])t, de JTniversil d'ingolsladl et le baron Knigge avaient organis leur socit des Illumins de Bavire, de I77f> 1777, qui acquit une grande influence en Ba\ire. (le qui transpira (de leurs mystres) dans le public dtermina, en 1TS1. l'lecteur de Bavire (Prince (Iliarles-Thodorei interdire toutes les socits secrtes... Bientt aprs, quatre illumins, mcontents de leurs chefs, parce qu'ils ne les avaient pas admis dans les hauts grades, dclarrent l'autorit que les membres de la socit dlestaient les princes et les prtres : qu'ils faisaient l'apologie du suicide; qu'ils rejetaient toute ide religieuse, cl menaaient le se venger de ceux qui les trahiraient ; qu'ils visaieul s'emparer de tous les emplois ; qu'ils voulaient rduire les princes n'tre que leurs esclaves ; qu'un de leurs suprieurs, le marquis de Coustanza, avait dit qu'il ne fallait en Allemagne que deux princes illumins entours d'illumins ; enfin qu'on ne donnait les hauts grades qu'aux initis qui approuvaient le projet de dlivrer le peuple des princes, des prtres el des nobles... (2) j\"rsl-rt- pas l foui If pilait rfr la l-'raiiriiiaroiuifrir? Plan qu'elle excute patiemment, lentement el avec un succs remarquable !
Le F . ' , (J.AVKL continue :

Par suite de ces dclarations, Weisbaupl fui destitu, eu < 178;j, de sa place de professeur. L'anne suivante, l'lecteur fil saisir les papiers des illumins ; on y trouva, contre quelquesuns, des preuves d'intrigues, de supercheries, d'impostures, d'ac\\) \\a c m . IIK 1>IM:OI*II> KT I'IIK-IIN MW,.M\\H.>I I:S do la loge ilr lu Doitce-l'llion.

0 . - . de l'iins, 17S7, p . '.'.'. lit Histoire pi/l. de la Franc-Maonnerie.

\<. 1'.'.'! cl l'.M.

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lions et d'opinions e n nENTAIENT LEUR PRTENDU ZLE POUR LA VERTU. Ces fails, qui taient particuliers fies membres isols, furent considrs comme pouvant s'appliquer l'ordre en gnral. La saisie de certaines archives maonniques amnerait des rsultats identiques. Une instruction secrte eut lieu, par suite de laquelle Weishaupt fut condamn h mort. Instruit de cette sentence, Weishaupt prit la fuite. On promit une rcompense qui le livrerait. Il trouva RalNbonne un asile ; l'Electeur demanda son extradition; et la rgence n'osant la refuser, mais ne pouvant se rsigner l'accorder, facilita son vasion. Il se rfugiait la courdu prince de Saxe-Gotha, qui le nomma son conseiller intime. Ainsi en sret, il demanda publiquement qu'on formt contre lui, comme fondateur des illumins, une accusation rgulire, et qu'elle ft examine devant les tribunaux. L'lecteur de IJavire ne tint aucun compte de ce que le F . \ CLAVEL appelle relie juste rclama/ion . Weishaupl mourut Gotha, le 18 novembre 1830, l'ge de quatrevingt-trois ans. On ne saurait trop lltrir encore la lchet du prince de Saxe-Gotha (1). Outre Weishaupt, le baron Dittfurth, conseiller la Chambre impriale de Wetzlar, le conseiller aulique Zwack et le baron Knigge, fondateur du Rite Eclectique (Grande Loge de Francfort) furent impliqus dans l'affaire. Ils correspondaient sous les noms suivants : Weishaupt s'appelait Hercule; Dittfurth, Minos; Zwack, Culon ; Knigge, Philo. L'individu qui signait Plolme-Laijus ne fui pas dcouvert. Les pices, dont nous publions le texte, furent saisies Landshut, le 11 octobre 1786, elles figurent dans les Mmoires pour servir l'Histoire du Jacobinisme, par l'Abb Baruel ; la Franc-Maonnerie, tome I"\ douzime srie, document n 1, par Amand Neut et }' a-t-il des Femmes dans la Franc-Maonnerie, de Lo Taxil, p. 7. Minos faisant fonctions de Provincial, expose au Suprme Conseil de sa juridiction l'tat do sa province et mentionne, cette occasion, le projet form par Hercule :
(11 Vcisbaupl organisa h r<"i| de la Maonnerie cl pour l'englober plus lard une sonW qui a\ail pour base : l'obissance passi\c, l'espionnage universel, le principe que la tin justifie les moyens et la pratique le la violation du secret des lettres . Le F.\ HEMH MUITIN, Histoire de France, t. XVI. p. 5:52, note 2.

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Hercule, crit-il, a en tte le projet do fonder une Ecole Minen-ale. Ce projet mrite l a p i n s srieuse considration. J'ai souvent e u c i t e pense moi-mme, et j ' e n ai parl plusieurs
fois Philon. LES FEMMES EXERCENT UNE TROP GRANDE INFLUENCE SUR LES HOMMES POUR QUE N'OIS PUISSIONS RFORMER LE MONDE SI

NOUS NE RFORMONS LES FEMMES. Mais c o m m e n t l'entreprendre?

L est toute la difficult. Les dames adultes, les mres surtout, qui SONT IMBUES DE PRJUGS, sou/friront-elles que d'autres s'occupent de /'DUCATION de leurs filles'! Il faut donc commencer par des demoiselles ou par des dames d'un certain Age. > Hercule propose d'y employer l'pouse de Ptolme-Lagus, et j e n'ai pas d'objection y faire. Moi, je. propose m e s quatre belles-filles. Ce sont de bonnes demoiselles. L'ane, principa lement, a toul ce qu'il faul : elle a vingl-quatre ins, beaucoup
lu et EST RIEN AU-DESSUS DE TOUS LES PHJUGS. En religion elle

pense comme m o i . (Dittfurlh lait matrialiste.) Mes belles-filles ont beaucoup de connaissances parmi les demoiselles de leur ge, cl une petite socit, sous la direction de l'pouse de Ptolme-Lagus, serait vile forme. Mais il leur faut quelque chose qui leur serve de rgle et qui les stimule : un rite, une rception, des mystres, etc. Cela devrait tre conforme a u but et en m m e temps leur prsenter u n attrait; il faudrait cinq ou six grades. Les h o m m e s ne devraient pas tre admis leurs runions. L'pouse de Ptolme-Lagus correspondrait avec son p o u x , mais l'insu des autres ; l'aine de mes belles-tilles serait rgente et correspondrait avec moi. Ce serait nous de veiller e n ca chelte ce qu'aucune indigne n e fui a d m i s e ; nous, aussi de leur suggrer quelques compositions. Mais qui arrangera ces grades pour la Maonnerie des Dames?... Il existe un recueil intitul Dames-Maonnerie (1); on pourrait se modeler l-dessus... Si l'on me procure u n cahier c de grades convenablement confectionn, je vous garantis que (oui sera organis en peu de temps. Dans un aulre rapport maonnique, manant du conseiller aulique Zwack, il est dit : Cet Ordre (la Maonnerie des Dames; aura DEUX CLASSES, for manl chacune leur socit, ayant chacune leurs secrets p a r t . La premire sera compose de femmes \ e r l u e u s e s ; la seconde,
de femmes VOLAGES, LGRES, VOLI PTIKISES.

Les unes et les autres devront ignorer qu'elles sont diriges pardes hommes.
(1) Il s'agit snns doute ici d'un rituel franrais,

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Les Frres chargs de les diriger leur feront parvenir leurs leons, sans so laisser connatre. Ils conduiront les premires parla lecture de bons livres (Holvtius, Rousseau, Diderot, Vol taire, Mirabeau, etc.), et les autres EN LES FORMANT A L'ART DE
SATISFAIRE SECRTEMENT LEURS PASSIONS.

Zwack tablit l'objet et Futilit des Sauirs Maonnes. Il a eu, environ cent ans plus tard, un imitateur dans la satanique personne de feu Albert Pike, alors Souverain Commandeur Grand Matre du Suprme Conseil de Charleston, premier Suprme Conseil du Rite Ecossais Ancien Accept, etc, dont nous verrons les infmes principes et les immorales thories, la date du l i juillet 1889. il nous suffira de dire prsent que Zwack et Pike ADMETTENT ET RECOMMANDENT LA PROSTITUTION DES SURS MAONNES OU DE CERTAINES Surs Maonnes SPCIALES comme RC;LE MAONXNJCE. Le Conseiller aulique crivait donc encore : L'avantage que Ton peut se promettre de cet Ordre serait de procurer au vritable Ordre, d'abord, tout l'argent que les Surs commenceraient par payer, el ensuite tout ce qu'elles " promettraient de payer pour les mystres auxquels on aurait les initier. Cet tablissement servirait encore arriver la con naissance de certains secrets, trouver des protections par
l'intermdiaire des Surs, A SATISFAIRE CEUX DES FRRES OUI ONT
Dl" PENCHANT POUR LES PLAISIRS.

Zwack accompagnait ce plan du portrait de quatre-vingtquinze femmes ou filles de Mannheim qui auraient t les premires victimes de cette diabolique combinaison. M. Amand Neut, ajoute, aprs la reproduction de ces documents : L'extrme immoralit do. Weishaupt et de ses principaux adeptes perce dans bien des endroits de leur correspon dan ce. Nous dirons, avec Lo Taxi] : Le projet de CORRUPTION SYSTMATIQUE DES JKKL'HS clate, du reste, dans tous les rapports des chefs, quelque pays qu'ils appartiennent. (Voir, ici, la date du 18 Janvier 1S22.) 1787
En 1787, parut, Paris, la VRAIE MAONNERIE D'ADOPTION,

prcde de quelques rflexions sur les loges irrgulires

et

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ii

sur la socit civile, avec des notes critiques et philosophiques. el suivie de cantiques maonniques ; ddie aux (lames par un chevalier de tous les ordres maonniques. A Philadelphie, chez Philarthc, rue de l'Equerrc l'Aplomb, in-12 de l."52 pages.(Celui que nous dtenons n'en a que H2 plus la table des matires.) Voil deux l'ois que l'expression loges irry altres figure dans notre tude, nous savons qu'elle s'y prsentera encore bien souvent, aussi l'expliquons-nous ds prsent : Les loges masculines qui s'annexent une loge de femmes, pratiquent, leur gr, dans l'atelier-anncxe, tel ou tel rite androgyne. soit d'origine ancienne, soit d'origine moderne, soit mme cr spcialement pour l'atelier (Ceci lorsque le vnrable vise l'aire du nouveau). H n'y a aucune OBLIGATION le \\YA\L\\ I'I eel gard el c'est pour cela que, dans divers comptes-rendus de Congres Maonniques, on dit, en parlant de loges de femmes ou loges-mixtes, qu'elles ne sont pas rgulires. Cette expression a t imagine prcisment pour drouter les profanes dans la question de l'existence des loges de femmes ; la Maonnerie se donne ainsi l'air de dcliner toute responsabilit leur sujet. Elle semble dire, el ce langage vise les profanes : Si des loges androgynes existent par hasard, le Suprme Conseil, ou le Grand-Orient, les ignore ; elles ont t constitues en dehors de son iniliative ; elles fonctionnent son insu et sous la responsabilit personnelle des Vnrables : donc, s'il y en a, comme le prtendent nos adversaires, ce ne sont pic<
les loges rgulires.

Mais en disant cela, les chefs maons jouent sur les mots, selon leur habitude, et, en ralit, le sens vrai, est que ces loges ne sont soumises mienne rgle commune. Seuls les triangles androgynes du Palladisme Lucifrien ont une organisation gnrale et partout le mme Rituel . Revenons maintenant la Vraie Mneonnerie d'Adoption. Ce Manuel est intressant compulser. Signalons d'abord le modle du discours destine au F.-. Orateur lors de la rception au grade d'apprentie : il contient entr'aulres phrases celle-ci : Nous nommons nos loges Temples de la Vertu, parce que nous tchons de la pratiquer. Les mystres r/ne nous y cl brons. sont le grand art de vaincre ses passions. (p. 3o).

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Voulez-vous savoir ds maintenant quel est cet art, chers lecteurs ? Interrogez Albert Pike, qui vous rpond : Lt> commerce avec la femme commune tous ses Frres ! Nous n'inventons rien et renvoyons encore la date du 1 i juillet 1889. Le jardin d'Eden renferme un pommier, autour duquel on met un serpent de carton peint ou d'autre chose ; il faut avoir soin que la tte en puisse remuer par le moyen d'un fil de fer, et que la bouche s'ouvre et se ferme pour tenir une pomme, et la laisser prendre volont. (p. 39. COMPAGNONNAGE). En comparant l'ouvrage Ya-t-il des femmes dans lu Franc-Maonnerie et ce Manuel, il est facile de se rendre compte que Lo Taxil en a tir un immense parti. Taxil est le premier auteur anti-maonnique qui ait indiqu le mode do fabrication de ce reptile ; il a mme donn des explications aussi rvoltantes, qu'incroyables pour bien des gens. Il a aussi attir l'attention des profanes sur l'Arbre du Milieu, autre svmbolo obscne. On s'est refus le croire. Soit ! Comparons les textes :
Y A-T-IL DES FEMMES DANS LA

FRANC-MAONNERIE 1 p. 02.

LA VRAIE MAONNERIE D'ADOPTION, p. 49.

La Grande-Matresse. Qu'y a-l-il dplus remarquable dans ce jardin? (D'Eden.) La Sur Inspectrice. Un arbre de vie, que nous nommons Y Arbre du Milieu.

D. Quel est l'tat d'une Maonne ? R. D'tre heureuse, destine pour laquelle nous avons t cres. D. Comment parvient-on cette flicit ? II. Par le secours de Y Arbre du Milieu.

Et ceux des Maons qui nous accuseront de mauvaise interprtation, nous dirons : < Lisez les Lcycnda Majistralia < de votre cher Albert Pike, vous y trouverez l'explication que nous ne voulons pas donner ici et votre accusation tombera aussitt. Quand nous parlons de Maons, nous entendons le menu fretin, depuis l'apprenti jusqu'au 29e degr. Les Frres des 30, 31, 32 et 33 e et dernier degr du Rite Ecossais ne commettraient pas l'insigne maladresse de nous contredire ; ils savent fort bien que le collationnement des textes nous procurerait le plus clatant des triomphes.

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Le Manuel est accompagn, comme son titre l'indique, d'un recueil de cantiques maonniques. Le premier, adress une sur nouvellement initie, qui demandait ce qu'tail la Maonnerie et ce que les Francs-Maons faisaient dans leurs loges est ainsi conu : Dans nos Temples toul est symbole, Tous les prjugs sont vaincus ; La Maonnerie est l'cole De la dcence et des vertus; Ici nous domptons la faiblesse, Qui dgrade l'humanit; Et le flambeau de la sagesse, Nous conduit la volupt (p. 101). II faut effectivement qu'elle ail vaincu tous les prjugs la malheureuse, qui, arrive au grade de Parfaite Maonne, rpond : . . . L'initiation de vos mystres a dessille mes i/eu.r. j'ai secou h' joity de mes passions, etc. (p. 82). Voici la lin du deuxime cantique : Les gualils que (luirent aeoir les vrai* Maons : El vous qui tout rend hommage, Sexe charmant, sexe enchanteur, Venez couronner notre ouvrage Kn partageant noire honheur ; Les Maons marchant sur vos traces Connoilronl. mieux Tari de jouir, La beaut, les vertus, les grces Ajoutent toujours au plaisir. Une sage philosophie Ne nous dfend pas les dsirs, L'indcence seule est bannie El non les innocens plaisirs. Ali ! profane, si de nos Loges Tu connaissois mieux la leon, Hienli'il en faisant nos loges, Tu deviemlrois un Franc-Maon (p. 102). Un autre cantique commence ainsi : En faveur des plus doux mystres Signalons nos vives ardeurs, Remplissons nos Lampes, mes Frres, El flons nos aimables So>urs (p. 104),

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127 Aimables Surs, faut-il vous faire un crime, Du premier culte offert la beaut ! Un souille pur produit l'homme et l'anime, Il croit en vous voir la Divinit. Aimables Surs, l'homme et-il pu sans crime, Etre insensible aux pieds de la beaut. Aimables Surs, dans ce pieux hommage, D'Adam les fils ont tous t fervens ; Par eux ce culte a pass d'ge en ge : Ils lui donnaient leurs plus charmans instans ; Aimables Surs, dans copieux hommage, Nous nous piquons, ainsi qu'eux d'tre ardens. Aimables Surs, par toute la nature, On a voulu vous dresser des autels. Chez les humains privs d'art, de culture, Vous obtenez des tributs naturels. Aimables Surs, par toute la nature Qui mieux que nous encense vos autels? Aimables Sieurs, notre excuse est parfaite : A vos cts, qu'aimer et boire est doux ! (p. 106-107j.

Terminons ces citations par les extraits suivants :

Nous pourrions multiplier les citations, mais nous avons hte de reprendre le cours de notre tude. VUnion Militaire, ne en 178(5, Yalognes, avait dj russi l'anne suivante runir neuf Surs pour sa Loge d'Adoption : lesSS:-: De Caligny, Grandc-Maitresse, DeSorlosville, De Sainte-Colombe, De Bcrrijyer, De Chalain, De Caliijnij la jeune, De Herthou, D'Houesville et de Sorfeval. L'arme, nous devons le reconnatre, avait accueilli avec enthousiasme les principes Maonniques. Des Loges s'organisrent dans l'intrieur des rgiments et vers la fin du xviu* sicle chaque corps en possdait une ou deux (1). S. A.li. la duchesse de lirunsicick, sur du roi des PaysBas, se fit recevoir dans la Loge des Mopses, tablie au Palais de Los (2). La Loge la Vrit et l'Union, aux S Piliers couronns, Prague, essaie d'introduire, dans les loges allemandes, la maonnerie d'adoption. Les FF.-, composrent un rituel particulier et une premire sance eut lieu. Lorsqu'on eut
(1) Le IV. BAZOT, op. cit., p. 70 et suiv.

(2) Annales Maronn.-. des Pays-Bas, 181'., p. 880-882.

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port la sant de la S. , prsidente, elle y rpondit d'un ton moiti srieux, moiti railleur, qui parut la gravit germanique de mauvais augure pour la vitalit de cette innovation. Des tentatives laites sur d'autres points ont galement chou, (lu lient au caractre des FF.-, qui manquent d'entrain. Mettez //uns uni'ci Ut: tl'Alli'inutjnt! une tjarnison franaise. conclut le F.*. RW;ON_, une lotje /l'adoption // fera fureur. (11. C'est en 17S7 que le baron de Tschoudi fonda la Maennnrrie Atlonhiramiie, compose de treize grades seulement. Les trois premiers onl semblables ceux du liite Franais, G. - . <>.". de Franco. Le rite androgyne Adonliiramile est encore pratiqu, non seulement aux Flats-Unis, mais dans beaucoup d'autres pays. L'ancien rite de ce nom a eu ses Rituels rforms, mais il est toujours androgyne. Il fui aussi publi, en !l cahier? in-i". un Rituel de Maonnerie d'Adoption. 1788 Le llecueil de Discours cl Posie* Maronnit/ucs de la Loi/c de la In,ure-l'nion, dit en 1788 coulienhiu discours de la S:-: Tliiert/e, Graiide-.Maitresse, qui nous fournil une nouvelle preuve de la tartuferie maonnique, exemples : .le ne m'arrterai pas faire ici l'apologie de notre ordre, ni le laver des inculpations qu'onI jette sur lui la prvention ou l'animosil de quelques dtracteurs. Une institution dont, l'ohjcl n'est nuire que d'inspirer l'amour de la vertu, cl la haine du vice, ; une institution qui donne lieu des assembles, o les dcrets clestes, la puissance roijalc, la dcente publique sont f/alcmenf respects ; o la beaut, naissante et foible encore, peut se prsenter, et participer sans munir, des amusemens que la prudence, mme d'une mre peut avouer, et que sa tendresse lui procure ; une pareille institution, loin d'tre rprhensible, est sans doute un chef-d'ipuvro de sagesse (p. 'liKiOj. La vie est un chemin : je regarde, tous les humains comme des voyageurs; chaque emploi est un fardeau qu'il faut conduire au but ; et les hommes se sont chargs de le porter, pour nous adoucir le passage. Il n'en faut pas douter,
(1) iiiid.. i>. %.

129 1788 T:-: C:-: S:-:, quand ils se sont appropris les fonctions les plus importantes de la Socit civile, c'toit pour nous en pargner l'aridit et la scheresse. Reprenons donc nos droits sur eux, balanons leur autorit, mais que ce soit par notre douceur seule, et doublions jamais, que quand les grces enchanrent l'amour, ce fut avec des liens de Heurs. (P. :;i-:i2). Au moment o la S:.: Thiberge protestait du respect des loges pour la puissance royale, la Maonnerie avait dj prononc l'arrt de mort de Louis XVI. Cette remarque seule suffit pour dtruire tout l'chafaudage de la Grande-Matresse de la Douce-Union. Le Vn.\ Dauptain est plus sincre, quand s'adressant h ces mmes Surs, il leur dit : Que toutes les vertus sociales et maonniques se joignent aux grces qui vous accompagnent, pour embellir et augmenter nos plaisirs.... (p. 00). Mme rflexion pour ces vers du F.-. Lallcman : Les Surs fidclles, Qu'ici nous admettons, Sont les modles Que nous nous choisissons; Les vertus des belles, Font celles des Maons. (Cantique pour une Loge d'Adoption, le jour de la Fte du Yen.-., p. 79-81.) Mes Surs, si cet enfant si doux (l'Amour) Vouloit tre admis parmi vous, Lui seriez-vous contraires ? II ne seroit plus temps, hlas ! Il a pntr sous vos pas Dans nos rduits austres, De vos attraits l'amour touch, A cru commettre un gros pch. Effarouch, Ce Dieu s'est cach Dans le cur de vos Frres. (Cantique d'Adoption, chant l'inauguration de la R. . L. . de la Douce-Union, dans son nouveau local de la rue Quineampoix, p. 84-80.)
M ICONK.

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La Loge possdaiI aussi une femme de lettres, la S: : alhi'lin qui nous a laiss un cantique assez anodin (p. 31). Au mois d'octobre. la Loge d'Adoption qui existait ct ? la Parfait*' Union, 0.-. de Henns, reprit ses travaux, qui vaient t interrompus par la fuite des magistrats du l'arment de Bretagne (I). (Test vers cette poque que fut fond, Londres, l'Ordre es Chlil Frtloirs (Singulierscompagnons ; drles de garons; les de corps), qui est aujourd'hui LUCIFKIUEX et essentielmenl distinct des Palladhlrs, nous tenons le dclarer, es prsent. Les 0<ld Frlloirs s'intitulent /{if-Tlirari/is/rs jjlhtmtes, de mmo que les Plirai istes ; mais ce qui les stingue, c'est que ceux-ci (sauf uniquement en Italie) n'inoqueul leur prtendu Dieu que sous le nom de Lucifer, ndis que les (hlif Frlloirs disent indiffremment Lucifrr i Sri/an. 89 Les vnements de 178!) provoqus par la Franc-Maonerie occasionnrent la fermeture des Ateliers masculins et minins. On quitta les Loges pour aller aux Clubs. C'est nsi que les membres des Neuf-Surs ou du Contrat-Social vinrent les instigateurs et les principaux meneurs du club s Jacobins. Ce dernier surnom leur est rest.
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Le triomphe de la Secte fut tel qu'elle amena la Convention dclarer qu'a l'instar de la Franc-Maonnerie, la lipublim Frnnraisi' lail uni' et iiiilirisililt' ! (Dcret du 21 septeme 17!)2.) Enfin, lorsqu'il s'agit de voter la mort de ouis XVI, la Convention adopte le systme de l'appel noinal la tribune et l'aide de leurs signes particuliers les efs exigent que les modrs soient fidles au serment l et demandent la peine capitale pour le meilleur des inces.
93

Le duc de Chartres, devenu duc d'Orlans, puis Philippe^alil, toujours (nind-Matrc de la Maonnerie, a conm m son ternelle honte en s'associant au rgicide ; ouis XVI a recueilli la couronne du martyre le 21 jan-

1793 131 vier 1793 ; la S:-: Princesse de Lamballa a t dcapite, loi's des massacres de septembre 1792, parce que, malgr tout, elle tait reste l'amie dvoue de la famille royale et surtout de Marie-Antoinette ; la Maonnerie prit alors des mesures secrtes dont on n'avisa pas entirement Egalit et celui-ci joua sa tte que les FF.-, ne tardrent pas faire aussi trancher. Le F. - . CLAVEL rapporte ainsi l'une des dernires assembles du Grand-Orient, celle du 13 mai 1793 : Ce jour-l, le prsident donna lecture d'une lettre du duc de Chartres (alors duc d'Orlans), insre, le 22 fvrier, dans le Journal de Paris et signe ECALICK. Cette lettre tait ainsi conue : Voici mon histoire maonnique. Dans un temps o assurment personne ne prvoyait notre rvolution, je m'tais attach la franc-maonnerie, qui offrait une " sorte d'image d'galit, comme je m'tais attach au par lement, qui offrait une sorte d'image de libert. J'ai depuis u quitt le fantme pour la ralit. Au mois de dcembre dernier, le secrtaire du Grand-Orient s'tant adress la personne qui remplissait prs de moi les fonctions de secrtaire du grand-matre, pour me faire parvenir une demande relative aux travaux de cette Socit, je rpondis celui-ci, sous la date du o janvier. Comme je ne connais pas la manire dont le Grandi Orient est compos, et que d'ailleurs, je pense qu'il ne doit e y avoir aucun mystre ni aucune assemble secrte dans une rpublique, surtout au commencement de son ta blissement, je ne veux plus me mler en rien du Grandi Orient ni des assembles des francs-maons. e Cette lecture, ajoute le F.-. CLAVEL, fut entendue en silence. Le prsident provoqua les observations, et le silence; continua de rgner. Sur les conclusions du frre orateur, tendant ce que le duc d'Orlans ft dclar dmissionnaire, non seulement du titre de Grand-Matre, mais encore de celui de dput des loges, les frres donnrent une adhsion muette. Alors le prsident se leva lentement, saisit l'pe de l'ordre, la brisa sur son genou et en jeta les fragments au milieu de l'assemble. (1)

1793 132 C'est la l'orme symbolique des condamnations mort prononces par les loges. Peu de temps aprs, Philippe-Egalit, arrt, portait sa tte sur l'chafaud. Ainsi dj le Grand-Matre de la franc-maonnerie ignorait la plupart des choses qui se passaient dans l'Ordre, jusqu' la composition des membres du Grand-Orient. Quels progrs n'ont pas fait depuis cent ans les Frres-TroisPoinls et combien sont tromps les princes, princesses ou chefs d'Etat qui, par politique, acceptent la Suprme Matrise de l'Ordre ou consentent en tre les Protecteurs !

CHAPITRE IV
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ATHER1NE II, Impratrice de Russie, qui s'tait affilie la Loge C/io et avait accord toutes sortes de faveurs la F ranemaonnerie, fut oblige, on 1794, d'ordonner la fermeture des ateliers de ses Etats. Ils se transformaient en clubs politiques. Aprs l'affaire du collier de la reine Marie-Antoinette, Cagliostro avait t enferm la Bastille et, en 1786, banni de France. Il tait pass en Angleterre avec son rite, qui y fut tabli. Il quitta la Grande-Bretagne, en 1790, parcourut l'Allemagne, la Suisse, fut chass de Trente par l'EvquePrince, se rendit Rovercdo, y fonda une loge et passa Rome. Il y avait dj mis un atelier en activit quand l'Inquisiteur le fit arrter. Accus d'hrsie, de magie, d'apostasie, de frnsie, il fut condamn la peine de mort comme hrtique et frapp des excommunications de Clment XII et Benoit XIV. Le pape Pie VI commua l'arrt fatal en prison perptuelle. Renferm au chteau Saint-Ange. Cagliostro essaya un stratagme pour se sauver ; il feignit de se repentir des erreurs pour lesquelles il avait t condamn. Il demanda faire pnitence de ses fautes, et il voulut se confesser. Le dlgu sa garde lui envoya un capucin. Il fait sa confession gnrale, supplie le Rvrend Pre

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dc lui donner la discipline ; il consentit cette dvote prire. Mais aprs avoir reu quelques coups de fustigation. le pnitent s'empare du cordon du moine, se jette sur lui et cherche le lier. Mais le capucin, 1res vigoureux, lutta contre Cagliostro, cria, fit du bruit, et appela son secours les gardiens. Il parait que le projet de Cagliostro tait de prendre l'habit du Rvrend Pre et de s'vader. 1797 En 1797, lorsque les Franais s'approchaient de Rome, on le trouva mort dans le chteau Saint-Ange. La tradition populaire est que les membres de l'inquisition, craignant l'arrive des Franais quelque vengeance de lajpart de ses adeptes, le firent trangler par mesure de sret . (1) Le F . - . MARIIO.MS se fait avec empressement, on le voit, l'cho de celle tradition. II lui est si agrable d'imputer un ciime l'Eglise ! Le F.-. CLAVEL, qui rapporte aussi l'incident du capucin, se contente d'ajouter : C'est la dernire fois qu'il soit fait mention de lui. Un pense qu'il mourut dans son cachot, peu prs vers celte poque (2). Par contre, il dcoche ce trait acr : Toutes les aberrations d'esprit dont l'histoire de la Maonnerie en France nous oflc de si singuliers exemples se reproduisirent dans les loges de l'Allemagne, et y furent mme pousses un degr de draison encore plus grand. L'imagination rveuse des Allemands, leur amour du merveilleux, les rendaient plus propres que d'autres accueillir tous les systmes et devenir la proie de tous les charlatans. 1798 Le 2!) dcembre 1798, la Loge l'Ocra franais, 0 . \ le Paris, prside par le F . - , de Fondeviolle, clbra, la premire. depuis la reprise de la maonnerie (en sommeil pendant la Rvolution, une tte brillante o les dames furent admises. La Bibliothque du Grand-Orient possde VEchelle trace des lrarati.r de l'Assemble d'Adoption de la Lotje l'Amiti, {).-. de Paris, du 9 Ventse an VIII. A la lin du XVIII'' Sicle, des Female Lodycs furent ta(l,i Le Hnmmii d'Or d'kleuxis, p. 2'J7-:WS.
{2 O p . //., p . 1 W M S I .

135 1798 blies dans la Caroline du Sud et aux Etats-Unis. Les SS:-: n'admettaient pas d'hommes parmi elles. L'Ordre des Chevaliers et Chevalires du louchon, institu en Allemagne et qui eut quelques tablissements en France, avait cess de fonctiouncr. Ses statuts et ses secrets ont t imprims en Franais dans le format in-8". sans date (1). 1800 Vers 1800, un auteur rest inconnu composa La Flicit ou Maonnerie des Daines (manuscrit sans date, format in-18 >, divise en i grades : Apprentie, Compagne, Matresse et Ecossaise (2). 1801 Le 29 mai 1801, les Loges XUnion, le Centre des Amis et la Vraie Runion, 0 . \ de Paris, donnrent en commun une trs brillante fte d'adoption, en rjouissance du rtablissement de la paix. Nous ne devons pas oublier non plus celle qui eut lieu la loge la Trinit. Le Miroir de la l'ril (3) consacra l'article suivant aux Loges d'Adoption : Omne tulit punrtum qui miseuit utile dulci.
IIORAT.

Les Maons franais, voulant gayer la Raison, n'ont pu rsister l'attrait enchanteur de voir leurs compagnes partager leurs plaisirs et leurs travaux Mais aujourd'hui qu'une paix gnrale, que des jours purs et sereins ont succd tout coup l'orage rvolutionnaire. que les temples Maonniques se rouvrent de toutes parts, etc.. Plusieurs membres des Loges de Paris, voulant faire partager leurs aimables compagnes les travaux, disons mieux, les plaisirs purs de la Maonnerie, celles-ci en ont tait part leurs parentes et leurs amies : bientt les loges d'adoption se sont multiplies. (Qu'en toutes choses les progrs sont rapides, quand la beaut les favorise !) Toutes les Mopses ont soupir aprs l'honneur de la truelle ; l'esprit. les grces gayent la sagesse ; on a fait des vers, des canti(1) Le IV. CLAVEL, op. cit., appendice.

(2) liibliot. du G.-. O.-.. (3) Ddi tous les Maons, par le F. - . Abraham, Membre du Grand Orient deFrauce, premier Fondateur et Vnrable de la Loge des Elves de la Nature, t. II, Paris, rue Neuve S' Gilles, n 121, au Marais, l'an de la Y.*. L.\ 5801.

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ques, o sans dvoiler les mystres de la Maonnerie, on en a employ les termes ; les leles, les bals ont pris naissance, et au milieu des ris, des jeux et des grces, on s'est efforc d'effacer les dchirants souvenirs de la plus grande des rvolutions. Parmi les premires loges d'Adoption qui se sont formes depuis trois ans, et qui se renouvellent trs souvent, nous comptons celles de VA mit if-', du Centre des Amis, de VUnion, de la Vraie liunion Ecossaise, dos Elves de la Nature, de la Constance prouve, des Amis de la Vertu, des Sincres Amis, des Frres Artistes, de la Paix... Dans toutes les ftes, embellies par la prsence de nos aimables Sirurs. a toujours rgn la dcence. Clbres d'une manire brillante, les fcmme>, les r T . \ , les nouveaux initis ont compris qu'une femme douce, sage vertueuse est le plus beau prsent que le G.-. A.*, de L . \ ait fait l'homme ; qu'insinuante, agrable, caressante, elle estl'me d e l socit ; elle embellit tout ce qui l'environne, ramne la confiance et fait renatre l'amiti. La femme donne encore l'homme des leons d'amour, de tendresse, de fidlit, de constance ; faveur prcieuse qu'il ne peut assez reconnatre. Des leons d'autour U sentiment pur et sublime, qui ne peut souffrir aucun alliage indigne de toi, qui sais exclure l'affection vile et rampante ; que de mortels ne t'ont jamais connu ! Tu descends du ciel pour le bonheur du genre h u m a i n ; tu es pur comme la source La femme sensible la gloire, lve l'me de celui qui veut lui plaire : ses prires sont des ordres ; d'un coup d'oeil elle l'enverrait au bout du monde, si le devoir ou l'amour lui en faisait une loi Les plus beaux ornements des LL.-. sont, sans contredit, les Surs qui les dcorent, et la prsence de ces aimables Mopses ajoute le plus vif clat nos socits. Le Miroir de la Vrit, tant le dpt des pices d'architecture consacres la gloire de notre Ordre, nos FF.-. liront, avec plaisir, le. discours suivant prononc par le T.-. G.-, et RbleF.-. Angebaull, aux travaux de la Rble L. - . de l'Amiti de cet 0 . . Quel tre plus intressant qu'une jeune et belle Emilie, sortant des prouves de son adoption ! Voyez cet

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air inquiet et troubl, voyez le sourire enlr'ouvrir un instant ses lvres, et aussitt le srieux couvrir sa figure de son voile rembruni ; voyez ces grands yeux promener des regards tonns sur tout ce qui l'environne. Punie 'd'une premire curiosit, elle n'ose interroger personne, elle observe en silence, et quelqu'intressantc que soit pour elle une crmonie dont elle est devenue le < principal objet, elle finit par dsirer le moment del soli' -( tude. Oui, quelquefois fatigue des divers sentiments qui l'agitent, la beaut veut tre seule. II est tant de choses qu'elle voit, et ne veut pas voir, qu'elle entend et ne veut pas entendre, il en est tant qu'on ne dit qu' soi-mme ! Son cur s'panouit dans le silence ; libre de tous t moins elle s'interroge et s'abandonne toutes ses ides sans contrainte. Supposons Emilie l'entre seule dans cet asyle, o jus qu'ici la paix de son cur lui assurait un sommeil qui n'tait interrompu que par des images foltres comme elle. Quelqu'avance que soit la nuit, ce n'est point sur le duvet de son lit qu'elle repose. Jette nonchalamment sur un sopha, elle est ensevelie dans la rflexion la plus profonde. Mais elle parle, coutons-la. Quelle journe pour moi !... Voil donc ce qu'on appelle des preuves !... Une chambre obscure, qui n'offrait mes regards que des sujets d'ides tristes !... De longs voyages o sans cesse mes pas taient embarrasss !... Oui : je me suis vue sortir d'un tombeau. Mais pourquoi ce bandeau sur mes yeux ? Et qui n'a pas le sien, belle Emilie ? L'amour, la justice, la raison mme. Quant aux purifications, continuc-t-elle en souriant, j'en devine l'objet. Eh ! oui sans doute, Emilie, qui n'a pas commis de pe tits pchs ? Demandez-le Zulm. (1) Etourdie, continue-t-clle encore ; je vais mordre dans cette pomme ; je m'effraie do l'image d'un reptile ! et l'on a ri mes dpens, je l'ai bien mrit. Enfin me voil maonne ! On m'a fait promettre d'tre un peu Discrte et peu Curieuse. Discrte ! je le serai
(1) Allusion une posie intitule : Confession de Zulm.

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comme nios S : : . Pou curieuse; oui. mais qui m'cxpli quera ces mystres? Maman ?... Une mre veut-elle ja mais tout dire ! Sophie riait et dansait comme une folle: serait-elle instruite ? Non, elle se moquerait des questions qu'elle ne s'est jamais faites Amlie rvait comme < moi, mais elle rve toujours sans savoir quoi : nulle < envie d'apprendre Valsain Oh ! je ne veux rien lui demander, il demande sans cesse... Hcllc Emilie ! comme en vain vous vous questionnez, comme vous vous tourmentez l'esprit ! De toutes les preuves de votre journe, celle-ci n'est pas la moins fatigante ! Ecoulez-moi : je vais vous rvler ce qu'il m'est permis de vous dire sur ces emblmes qui excitent votre curiosit. Nous avons d'abord voulu vous inspirer de la confiance dans vos nouveaux amis et dans vous-mme. Dans le Temple de l'Amiti, les murs sont transparents, comme les curs y sont jour ; auprs de l'aimable dsir de plaire, rside ce respect timide augment par la crainte d'inspirer mme de la dfiance. Ce doux sentiment, qui, si juste litre, mrita l'apothose, ne permet pas une seule pense hors de place. Quiconque en est possd, porte partout avec lui l'ingnuit de l'enfance. Une amie n'est pour lui qu'une suair : si elle est belle, ce n'est pas parce qu'elle est belle qu'il a pour elle de l'amiti ; si elle est spirituelle, son esprit ne redouble pas son attachement. L'esprit et la beaut ne sont ses yeux que des attributs qui embellissent son lien sans en altrer la nature. Il est aussi impossible un vritable ami d'en passer les bornes, que de se passer de l'amiti. On n'abuse pas de ce que l'on craint de perdre ; on mnage ce que l'on possde quand on en connat bien le prix. Sans doute il ne faut pas s'y mprendre : l'amiti est un prsent donl les Dieux sont trs avares. Avec le tems, vous apprendrez, jeune Emilie, a la distinguer de ce qui n'en a que l'apparence. Mais si vous pouviez craindre de vous tromper, c'est alors que vous devez appeller a votre secours laconiUmcc en vous-mme. Trop de timidit peut vous fivri'i' sans dfense, tandis qu'une noble assurance en impose. L'ff/air qni part de deux beaux yeux, modestement ouverts, ferrasse comme la foudre ; si vos timides paupires tes rouvrent de leur voile incertain, elles teignent l'nergie. La

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vertu est sans force quand elle reste muette au fond du c<vur, elle est invincible quand elle anime la parole et les regards. Ainsi, jeune Emilie, croyez-moi, ne souffre: plus de bandeau. Je vois que vous n'tes pas encore satisfaite. Eh bien. vous saurez donc que cette pomme fatale qui a caus votre dpit, a jou dans le monde plusieurs tours non moins perfides. Il en est quatre principales, celle d'Adam, celle de Paris, celles du Jardin des Hesprides et celle d'talante et comme tout se fait par cinq, j ' a u r a i vous parler d'une cinquime. Dans le jardin dlicieux d'Eden, dans celui des Hesprides, dans les valles charmantes du mont Ida, rgnait un printemps perptuel. On y respirait l'air le plus pur, on y jouissait de toutes f>s douceurs de la vie ; mais de ces douceurs qui tiennent l'innocence de l'ge fortun, o tout ce que nous voyons nous parait rel ; o une fleur n'est qu'une fleur, o le gazon n'est que de la verdure, o l'on ne songe pas encore, dans ses jeux foltres, se laissor voir avant de se cacher dans le bocage. Le bonheur y tait habituel; on y tait heureux de ce qu'on ignorait qu'on pouvait ne pas l'tre. Mais l'ge de l'innocence a son terme, beaucoup de choses, que je ne peux dire, nous amnent successivement une autre poque de la vie, o nous tranant avec peine sur les traces de notre premier bonheur, ou plutt croyant le trouver dans tout ce qui n'est pas lui, il ne nous reste plus qu'assez de souvenirs pour exciter en nous de tristes regrets. Ds qu'on apprend qu'on peut tre heureux, on sait qu'on peut cesser de l'tre. Voil l'nigme de l'arbre de la science du bien et du mal ; et ces deux connaissances sont si proches l'une et l'autre qu'un seul et mme fruit les produit. Mais ce fruit est si beau, le lieu o il croit est si divin, ce dsir insurmontable qui nat au fond de nos curs, ce tentateur adroit nous dit avec tant de persuasion : Prenez-le, vous apprendrez ce que vous ne savez pas : L'AHT DU ISONIIEUK !... Convenons-en : Qu'on est tent d'tre un peu tmraire, Quand il ne faut qu'oser pour tre heureux.
ZLIS au bain.

Ils osrent, nos premiers parents, et nous osons leur exemple. Vous savez de quelle manire Adam fut puni. Pour moi, je serai tent de croire : Que s'il fut ainsi repris, C'est moins, comme on veut l'entendre, Pour en avoir voulu prendre Que pour en avoir trop pris.

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De l suivirent tous ces maux que nous n'prouverions jamais, si jamais nous ne sortions d'ici : LES EN M IS, LES DUOLTS, LES CAPRICES.
LES BOrDERIES D'AMANTS, LES QUERELLES D'POI X, L'INCONSTANCE, etC.

o L'inconstance! de tous il est le pire. Ce n'est pas, mes SS:-:, que j'aie vous prmunir contre ce mal ; vous ne voulez pas rous en rendre coupables. Mais combien ses funestes effets sont redouter. Ah ! si jamais vous aviez vous plaindre, N'ALLEZ PAS VOIS EX TROP AFFLIGER ; n'allez pas, PAR DES PLEURS IUTILES, par des regrets trop prolongs, causer la perte de eus CHARMES, qui sont le remde le plus certain cernai, dont on a quelquefois guri. Voyez ce qu'a produit la constance du trop clbre Orphe : Ce prodige de constance Qui dans l'empire des pleurs, l'ar un moment d'esprance, Vil augmenter ses douleurs ; Jugez quel fut son supplice, Vous, amis du plaisir; Deux fois il perd Euridiee, Trois fois il eut mourir. Faisons, d'aimer qui nous aime, Notre bonheur le plus doux,
CUANCE-T-ON? CHANGEONS DE MEME,

Sans regret, ni courroux. Vous voulez que le dlice De l'amour soit ternel ; Mais comme lui le caprice Est, hlas t seul immortel. Chaque jour quoi que l'on fasse, Ole un pli de son bandeau, Et le dernier qui s'efface Lui prpare son tombeau. De ce feu qui se consume N'accusons pas le destin ; C'est un enfant qui l'allume. C'est un enfant qui l'teint. Mais j'entends le beau Paris qui m'appelle. Trois desses comparaissent devant ce jeune berger. L'innocent qui ne connaissait de beau que les plaisirs de son ge, n'prouva que de la surprise en voyant la magnificence de l'une, et ne comprit rien an langage de l'autre. A l'aspect de la troisime, il vit LES <;RA<:ES DE LA NATRE PARES DE SES SEULS ORNEMENTS ; il jugea qu'il existait un bonheur qu'il ne connaissait pas, et la pomme destine pour la plus belle, tomba aux pieds de Vnus.

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Nous autres Franais, nous en fussions tirs par une galanterie; une corbeille contenant trois pommes et paru subitement. Ici, mes SS:-:, il y en aurait eu une pour chacune de vous et la superbe Troyes n'et pas t rduite en cendres. Quittons le climat d'Asie : on ne connaissait pas encore celui d'Amrique; passons celui d'Afrique. L, dans le jardin des Hesprides, croissaient des pommes d'or qui avaient la vertu d'arrter la fuite des belles. Comme il en arrivait beaucoup d'accidents, on ferma le jardin, et l'on en confia la garde, h qui? trois nymphes? mais on leur associa un dragon. Voici qu'un beau jour, Hercule, las de porter le ciel sur ses paules, voulut visiter ses voisines. L'histoire ne dit pas ce qu'il fit, mais il enleva le trsor, aprs avoir assomm le dragon, et se retira en Europe. Depuis ce temps, ces pommes, transplantes dans ce climat, ont t cause que la belle Atalante et tant d'autres, surpasses la course, ont t LA TROIE DE LEURS VAINQUEURS. Quel est ce nouvel Hippomne qui poursuit une autre Atalante. 0 mon jeune F.-. laisse l tes pommes. Les belles parmi nous fussent-elles lgres courir, ton Atalante ne s'arrterait pas pour les ramasser. Mais prends confiance ! Nouvellement introduits l'un et l'autre dans le Temple de VAmiti, ce sont ses grces touchantes qui t'assureront ta conqute. Unis tous deux par les doux noms de F.-, et de S:-: et d'amis, toute fuite deviendrait inutile, tout artifice superflu. Encore quelques jours, et vos amis rassembls pour clbrer votre bonheur, diront de concert : Flore, prpare ta couronne^ Br>au printemps, reverdis ton trne ; Pour vous deux confondant leurs Aambeaux en ce jour, Que l'amour soit l'hymen, que l'hymen soit l'amour. Et toi brillant Eden, toi qu'une main divine Forma pour un bonheur si doux, Sous tes charmants berceaux reois ces jeunes poux; Et si tes fruits encor produisent quelque pine, Rserve-la pour leur jaloux. Vous voyez, mes SS:-:, que depuis la naissance du monde, il est des emblmes dont nous cherchons encore le vritable sens. Vous dont l'esprit facile et pntrant perce tant de mystres, aideznous dans nos travaux et nos recherches. Il sagit ici de PLAISIR et de BOXHEUR; qui mieux que vous peut nous en tracer la route? Si vous la trouvez, n'allez pas, discrte en cela seul, en garder pour vous le secret ; et pour avancer notre ouvrage, prpareznous beaucoup de jours comme celui-ci. Mais vous attendez que je vous apprenne ce que c'est que

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colle cinquime pomme dont je vous ai promis de vous entretenir. La voici L'Or.\ montra uni1 orange entoure d'une bande de papier blanc). Kilo porte l'inscription : au plus digne. C'est vous, S:-: nouvellement initie, la remettre son adresse. (Kilo regarde le Vnrable; l'Or.-, la conduit l'autel, o elle lui eu l'ait hommage; il la ramne ensuite sa place, et lui dit : Vous ne pouviez mieux la destiner qu' celui gui est ici L'AJIK DE MIS
PLAISIKS.) (p. 3> 72.) "

Alin de nous dispenser de toute critique superflue, nous avons l'ail imprimer on italique et en petites capitales les passades de ce discours qui doivent lre surtout remarqus et commentes par le lecteur. La dalc de 1801 est clbre dans le liile Palladique : cette anne-l le fameux Bapliomet qui avait l, dit-on, donn aux Templiers par Lucifer lui-mme pour leur servir de Palladium, lui transport Cliarleslon o fut fond le premier Suprme Conseil, qui constitua ensuite les autres Suprmes Conseils Maonniques qui existent maintenant. Le nom de Palladisme vient donc de ce prtendu Palladium ou Baphomel, dont le Suprme Conseil de Cliarleslon est le gardien. Le Baphomel, Horrcndw Fdolori/m effujies, est reproduit dans le livre de Lo Taxil : Ya-f-il des femmes dan* la Franc-Maonnerie. Le Baphomel a une tte de bouc ; des ailes ; entre les deux cornes un llambeau : sur le front le signe du pentagrammo, la pointe en liant; deux seins de femme ; deux bras humains, l'un masculin, l'aulre fminin; il fait des deux mains le signe de, l'solrisme ; il esl pourvu, comme emblme, soil du caduce, soit de la croix gnostique avec la rose l'intersection de ses bras ; parlir de la ceinture son corps reprend la forme de l'arrire du bouc ; il esl assis les jambes creuses. Nous l'avons reprsent debout sur la couverture de noire ouvrage et nous recommandons la gravure de la page 8!) du Diable an A7.V' sicle. Le Baphonet indien, crini de la /iare se trouve aussi grav dans un rcit de voyage aux Indes, publi, en Hollande, vers \'V.)'i. 1802 Le F.-. Abraham, auteur du Miroir de la Vrit, chanta au banquet d'adoption de la Loge le* Elves de la Xalure, en

1802

143

1802, ce cantique adopt depuis par la plupart des ateliers androgynes : Le nombre cinq est en ces lieux Un nombre sacr qu'on prfi'c ; Tendres Surs, il offre nos yeux Une leon, aux Maons, chre : Il dit, en ce banquet divin, O l'amiti nous rassemble, Comme les cinq doigts de la main, Ne cessons d'tre unis ensemble. Nous avons beau nous concerter Dans cette douce conjecture ; On fait en vain, pour vous charmer, Toujours les cinq sens de nature. Le sens des yeux a tant d'appas, Pour celui qui fixe les vtres, Que nous pourrions sur ces climats Oublier enfin, les quatre autres. Par cinq t'ois se donne un baiser, Mes Surs, ce point-ci m'embarrasse, Je ne sais comment le placer. Ali ! daignez me guider de grce. Sur chaque joue, un, c'est bien deux, Si je consulte mon Barme ; Deux autres vont chercher les yeux, Oii placerai-je le cinquime? (\) Voici encore d'autres couplets d'Adoption alors grand succs : qui avaient

Pour obir lu nature, Et pour obir nos curs, Bans In divine Architecture Venez vous instruire, mes Surs, etc., etc. Tous les cultes sont runis Dans ce temple qui nous attire : Les Dieux y charment leurs ennuis, Celui des arts y tient sa lyre, Momus fredonne ses chansons
(l)

Hi>. cit., t. 11, p . 72-7:3, 10 Messidor, an IX.

1802

144 Et Bacelms y boit on bon F.*., Minerve y donne ses leons Et l'Amour s'y croit Cytltre, etc., etc.

1803 Ll'iiirers M ara it nique, publi par le F.-. CSAR MOREAI; (1). renferme le Procs-Verbal de la Fle d'Adoption de la Loge la Vrai/- Hi/ninn, 0.*. de Paris, donne, en 1803, lors de la rception de laS: : CkarhUe-Flirit 11 net ci qui est reproduit, /// e.rlenso, par Lo a x i l , dans }" n-l-il des Fenunes dan* la Maonnerie (p. 19-31). Nous nous contenterons donc d'en donner ici un rsum fort abrg. Les travaux lurent ouverts par le F.-. De Ballincourt, Vn. - . et la S:-: Ddainot/e-IScHbi, Grande-Matresse, assists des SS:-: Cntulai/idi, Grande Inspectrice, et Uordeai/r. Grande Dpositaire. Le F . - . Dsaudray remplissait les fonctions d'Orateur. Les SS:-: furent introduites et places. Le F . - . Roetliers deMontaleau, Grand-Mai Ire de la Maonnerie franaise, fit son entre et reut les honneurs ds son rang. La Grande-Matresse des Loges d'Adoption arriva ensuite moins pare des riches oi'nemenls qu'elle portait avec un got exquis, que de ses charmes naturels ; Madame la Duchesse de Yaudemoni produisit sur les curs des F F . - , et SS:-: L'effet que la tendre rose, Le malin, produit sur les (leurs. Son costume, comme celui des SS:-: tait d'une transparence vraiment indcente. Charlolte-Fliri/ ////ci, dvtue de mme, subit les preuves rglementaires et pronona son obligation. Elle tait genoux, mais elle n'y resta pas longtemps ; car, les ma ons, plus que tous autres, savent qu'une telle position n'est pas faite pour un sexe adorable. Le Vnrable la re leva avec empressement. On s'aperut mme qu'il re gretla Que ses devoirs sacrs el que son ministre Ne pussent pas tre oublis; Car, suivant de son cur l'impulsion sincre, 11 aurait bien voulu quitter son caractre

(1) iS:i5, Colonnes 301 315.

1803

Un

Pour aller tomber ses pieds ; Ce qu'aussi bien que lui nous aurions voulu faire. La S: : Huet fut proclame apprentie-maonne ; puis, on offrit une couronne de roses la S:-: de Vaudemonl et le F.-, de Montaleau fut charg de la poser sur sa tte Chacun aurait voulu tre la place du Grand-Matre, pour recevoir les cinq baisers que la Grande-Matresse lui laissa prendre. Le Vnrable el l'Orateur, Madame do Vaudemonl prirent la parole. Un concert fut donn et parmi los artistes se trouvait la S:-: Pollo, Les SS:-: Huet et Bi/f de Cnubraij qutrent. Que d'appts et do fracheur ! Elles offrirent la fois l'image de Flore et d'IIb... On suspendit les travaux pour passer ceux du banquet, aprs lequel nos surs nous firent admirer de nouvelles gi'ccs, en excellant dans l'art de Terpsychorc. Le bal, les ris et les jeux se prolongrent jusqu'au lever de l'aurore. Cha cun se retira en paix et avec le calme de la vertu ; l'Amiti reconduisit l'Amour, qui lui promit de revenir dans le jardin Pour goter avec elle un innocent plaisir Dont il conserverait le plus doux souvenir. Madame do Grossi ni, fut reue la Loge la Vraie Runion, dans une autre tenue galement prside par la S: : Duchesse do Vaudenionf. On peut retrouver la Bibliothque du Grand-Orient le compte-rendu de cette crmonie et le texte du discours prononc par l'Orat.-. Ces. de Montlivault (Ils doivent figurer dans \ Echelle des Travaux d'Adoption de la H.-. L.m. la Vraie Runion, 0.'. de Paris, du 10 Germinal an XI, l vol. in-i broch, catalogu sous le numro 729.
XXI. MAONNERIE U'ADOPTION.)

1804 L'Etat du G.-. 0.-. de Franee, tome premier de la reprise ; troisime partie de l'an 580 i, p. v, vj, vij et viij, insrait le prix-courant du F.-. GRESSIER, marchand d'ornements maonniques, demeurant, rue de la Loi, n 12o*i, Paris ; nous en dtachons les renseignements ci-dessous :
DCORATION DES SOEURS.

Tablier peint sur salin, avec Varche et le serpent . . . flf. Dito sur peau 5 Dito brod en or 21
MAONN.

10

1804

146 14 8 o (

Cordon avec une chelle en or, surmont d'une rose . . Truelle en argent Echelle en argent Cordon ordinaire

Nous verrons plus tard le catalogue du F.-. Teissier,Souverain Grand Inspecteur Gnral, 'Y.V degr. 1805 Le [(janvier ISO"), celte ronde d'adoption fui chante la I,.-. de Saint-Eiif/i-nc, O. - . de Paris ; les vers taient de V.. Uoehelle. Vnrable de cet atelier ; l'air appartenait au Yaudcv'iUe dt> Madame Scarron : Hefrain. Adoptons (bis1 dos sirurs qu'on rvre, El puissions-nous tous, Mes su'urs, lre adopts par vous !

t'n Franc-Maon doit-il tre A l'Amour assujetti? Auprs de ce. divin matre, 11 est doux d'tre apprenti. Oui, qu'Amour nous accompagne; Car dans eu monde un Maon. S'il n'a pas de Compagne, N'est pas bon Compagnon. Adoptons, etc. Dans le monde, c'est l'usage Entre le frre et la sieur, On sait que le mariage Est proscrit avec rigueur. Nous bravons ces lois svres ; Nous n'coulons que nos co-urs : En ces lieux que do frres Epouseraient leurs surs. Adoptons, etc. l u e morale suprme Nous apprend que chaque jour On doit, ainsi qu' soi-mme,

1805

147 Au prochain tout son amour. Ici nous pivehons d'exemple ; Jeunes surs, dans ce jardin, C'est lorsqu'on vous contemple Qu'on chrit son prochain. Adoptons, etc. Que cette fte embellie Par les surs que j'aperois Leur donne encore l'envie D'y revenir quelquefois. Elles charmeront nos mes Par des traits toujours vainqueurs. Une fte sans femmes Est un jardin sans fleurs. Adoptons, etc(i 1 .

La rcipiendaire tait Anglaise. Le l' septembre 1805, la loge des Francs-Cheva/iers, O v . de Paris, transporta momentanment ses travaux Strasbourg, pour y tenir une loge d'adoption, qui fut prside par la S: : baronne Dieirifk, avec la dignit de Grande-Matresse ; et le chevalier de Challan avec celle de Grand-Matre. L'impratrice Josphine, qui avait dclin fa prsidence, honora l'assemble de sa prsence et assista l'initiation d'une de ses dames d'honneur, Flicit de Canisy. Ce fut la premire fois que la Maonnerie franaise fut honore de la prsence d'une souveraine (2\ Josphine avait t admise dans l'Ordre, quelques mois auparavant. Tandis qu'elle encourageait ainsi la Maonnerie d'Adoption, Napolon Ie' favorisait la cration de Loges m i litaires. La prsence de Josphine dans les ateliers fminins ne peut tre invoque en faveur de la moralit de ceux-ci. La. lgende compose au profit de cette aventurire s'effondre totalement ; l'impartiale histoire nous la montre enfin telle qu'elle tait ; en un mol, vraiment pare de toutes les... vertus maonniques ! C'est probablement pour les clbrer que fut cre la loge Ecossaise de Sainte-Josphine, 0.\
,1) La Loye Maonnique, Paris, 5800 (1809). p. 80-0:3.
(2) Le F.-. RAGOX, op. cit., p. :J.

1805

1S-

de Paris, donl l'installation enl Lieu en prsence des commissaires du G.-. 0.-.. (Il y a va il aussi la loge de Saint-Napolon !!). Nous faisons grce nos lecleurs de Y Epi ire adresse aux TrsChres S'/'i/rs foraianl la Lr. d'an'aplani tenue parcelle de V.\;je d'Or, m . - , de Paris, le \2 dcembre 1803 (1); mais nous icnons a signaler la naissance de VOrdre de Mi<ra'hn ou d'Eg;/ple.

LA S: : IMI'KHATKIOK .IOSPHIM:

Plusieurs frres de murs dcries, n'ayant pu tre admis dans la composition du Suprme Conseil Ecossais, (mi s'laif fond Milan, dit Je l'V. IJ.AVEL (qui a pratiqu ce rite), imaginrent le rgime uiisraaii/o. Un F . - . , Lechangeur, fut charg d'en recueillir les lments, de les classer, de les coordonner et de rdiger un projet de statuts gnraux. Dans ces commencements, les postulants ne pouvaient arriver que jusqu'au 87 degr ; les trois autres qui compl(1) Code rcratif (1rs Francs-Marons, parle I \ \ OIIKNIEB, J'..\ C.\, Oralcur le la U.\ L. - . de l'Ag d'Or et son dput au f'.rnml Orient de France : Paris, 5.S07 (1807), p . 11-17.

1805

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tent le systme taient cachs aux F F . . des grades infrieurs. C'est avec celte organisation que le rite de Misram se rpandit dans les royaumes d'Italie et de Naples ; il fut adopt, notamment par un chapitre de Rose-Croir, appel la Concorde, qui avait son sige dans les Abbruzzes. (1) Le rite de Misram reprsente l'autocratie. Un seul, sous le titre de Souverain Grand-Matre Absolu, gouverne les Ateliers ; il est irresponsable ; cette anomalie profane rappelle le droit divin. Ce rgime, qui n'a de maonnique que ses emprunts aux collections et aux rites connus, n'est pas mme maonnique dans ses formes. (2) L'Ordre de Misram est ESSENTIELLEMENT DIABOLIQUE. Pour voquer les esprits, les Misramites portent sur la poitrine le double-triangle appel SCEAU DE SALOMON et tiennent la main le pentagramme ou ETOILE FLAMBOYANTE. Ils consacrent d'abord spcialement Y air, le feu, Y eau et la terre. V Oraison des Sylphes dbute par une invocation Y Esprit de lumire , c'est--dire Lucifer. On trouve toute cette liturgie satanique dans l'ouvrage de Lo Taxil, les Surs maonnes, pages 323-331, dition de 188I. Nous aurons souvent occasion de parler du Misramisme. Ce rite et le rite Egyptien d'Adoption sont, disons-le encore, prfrs par les Juifs. (Voir ici p. 8i) 1806 Voici quelques extraits de la Ronde chante la fte d'Adoption, donne le 4 janvier 180G, par la L . \ de SaintEugne, h l ' 0 . \ de Paris : AIR du Vaudeville de Folie et Raison. Refrain. Pour clbrer les dames, Redoublons tous d'ardeur ; Amis, chanter les femmes ("est chanter le bonheur. La compagne du premier homme Est-elle coupable nos yeux? Elle n'a mang qu'une pomme, Nous autres nous en voulons deux. Pour clbrer, etc.
(i) Op. cit., p. 214. (2) Le F.-. RAGON, Tuileur gnral, p. 234 et suivantes.

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13 Jeune Sci'ur, qu'Eium-: ou nomme (i) En voyanl vos attraits si doux Paris vous ont donn la pomme ; Adam l'aurait prise de vous. Pour clbrer, etc. A vos attraits je rends les armes : Mais, je me vois dans l'embarras ; Pour boire h chacun de vos charmes, La cave ne suffira pas. Pour clbrer, etc. (2).

Lo 1 o fvrier, la loge d'Adoption de Sainte-Josphinc eut une brillante tenue, laquelle prirent part les dputs d'autres ateliers, parmi lesquels nous citerons Y Age d'Or. La lotie les Militaires runis, 0 . \ de Versailles, donna galement de superbes ftes d'adoption, dont la littrature, la posie, la musique, la danse et la bienfaisance firent tout le charme. (3)

1807 Le i mars 1807. la loge de Sain/r-Caro/ijie, 0 . \ de Paris, t m t u n e tenue splendide que prsida la S:-: Dar/irssr <lr Vati(letnonl. Le prince Cambacrs y vint accompagn du comte
11) Emilie FouqueL jeunu rcipiendaire. (:>) Posie du F.-. .1. A. Jacquclin, Ollic.-. <ii.-. de la li.-. l.\ de Saint-Eugne, l ' 0 . \ de Paris. Lyre Maonnique, p. 11-Ki. (.'>) Le F. - , l.iuox, 0//. cil'., p. i.7.

1807 151 Regnault de Saint-Jean d'Angely et de plusieurs personnes de distinction (1). Le bal qui suivit le banquet s'est fait remarquer par sa brillante composition. Cette loge tint, ensuite, une fois chaque anne ses travaux d'adoption o l'on trouva V tiquette de la cour jointe l'lgance et la politesse franaise la plus exquise. (2) Le F. - . CLAYEL (3) cite aussi parmi les SS: : les princesses rie Carignan, Comtesse de Girardin, de Roncherolles, de Croix-Mard, de Montchenit, de Narbonne, de la Ferl-Mun, d'Ambruycac, de Bondi/, etc. (A) Plusieurs d'entre elles figuraient dj dans la Maonnerie d'Adoption avant la Rvolution et nous les avons signales successivement. Une autre belle fte d'Adoption fut clbre, le 19 avril, par la Loge Sainte Thrse des Amis de la Constance, 0.-. de Paris. Le F.-. Landry chanta un cantique : YEloi/e de la Femme, sur l'AIK : Autrefois messieurs les maris : La femme est le bouton Qui promet une ileur nouvelle ; Ce bouton s'ouvre en sa saison. La femme est des fleurs la plus belle; La rose n'a que sa fracheur, Toujours la femme charme l'me, Du jeune homme, les yeux, le cur, Sont tout h celle qui l'enflmo. De vos grces, de vos attraits, Chres Surs, j'ai chant la cause; Vous offrir de simples couplets,
(t) Cambacrs, devenu prince et archichancelier de l'Empire, tait substitut du Gratul-Maitre Joseph Bonaparte (depuis 1804), de parla volont de Napolon I". Joseph Bonaparte n'tait pas maon et ne parut jamais au Gr. Or.. Cambacrs everi.ail la surveillance de concert avec Joachim Murt, dont la prsence ue fut pas signale, non plus, au G.'. 0.-.. L'ex-conventionnel, au contraire, attacha son nom toutes les oprations maonniques : nomm Souverain Grand Commandeur par le Suprme Conseil, Cambacrs conserva ces fonctions et titre jusqu'en 1814, poque laquelle il dmissionna, ce qui amena la dissolution du Suprme Couseil. Retjnault, ancien avocat la Snchausse de S1 Jean d'Angely, anrion dput du Tiers-Etat cl membre de la Convention, avait, au mpris de son pass, comme tant d'autres rpublicains, consenti faire partie de la noblesse impriale : M. le Comte Reynault de Saint-Jean d'Anijely tait Grand Orateur d'honneur du ('.: 0.-..
(2) Le F.-. KAGOX, ibid., p. 97.

(3) Op. cit., p. li:$. (4) IUZOT cite galement ces noms : Univers Maonnique, 1837, p. 70 el suiv.

1807

152 Assurment c'est peu de chose. Heureux le Maon plein d'ardeur Oui prs dn vous rpand son me El rend hommage au Grand Auteur Dont la honl cra la femme. (1)

Le premier jour du cinquime mois maonnique (juillet) la lojre des Arts cl de l'Amiti, O. - . de Paris, invita des SS:-: la le le qu'elle donna Tivoli. Le V .. Pradel, Oraleur, leur adressa une pi Ire en vers. Il clbra les vertus de Sapho que les Muses ont plac auprs d'Homre et de Pindare ; etc. On vous taxe d'insouciance, Sexe charmant, et de nos jours Vous brilltes dans la science Aussi bien que par les amours Prs de Dacier et Deshoulircs, De Svign j'aime le ton Autant que les grces lgres De la sduisante Ninon. Enfin, si de l'allgorie J'te le voile transparent, Chacune de vous, je parie, Est plaisir, grce ou sentiment. De nos vieux reois les offrandes, Sexe faible, mais bien puissant, Daigne prouver que tu commandes Quand tu parais obissant ! Oui ! comblant mou dsir extrme, Toi seul peut m'offrir le bonheur; Et quand tu mo dis le mot j'aime L'cho de la bouche est dans mon cur. Si de la tendre Philomle Les chants nous sduisent toujours, Nous croyons entendre une belle Clbrer nos premiers amours ! Si d'un ruisseau l'onde argentine Nous plait, c'est qu'en suivant son cours,
(i) Annales Maonniques 1S08, t. II, p. 137-139.

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153 L'il, dans ses flots, cherche et devine Le trait gracieux de vos contours. Le matin, en perant son voile, L'Aurore vous peint dans ses feux, Encor le soir dans chaque toile, Nous croyons voir briller vos yeux De mille fleurs fraches closes, Si l'aspect nous fait tressaillir, C'est qu' nos yeux vous <*tes roses Et nous brlons de les cueillir. Ainsi sur toute la nature, Vous rpandez un charme heureux. Partout votre prsence assure L'Art de plaire aux curs comme aux yeux ! Les Immortels, dans ce partage, Surent, en vous dotant le mieux, Se faire chrir davantage ; Nous le prouvons par tous nos vux, Puisqu'on vous offrant notre hommage, Notre encens brle devant eux, Et que nous adorons les Dieux Au pied de leur plus bel ouvrage. (1)

Dans les couplets d'adoption que fit entendre le F.-. Frdric Bourguignon la L . \ des Bons Amis, 0 . \ de Paris, nous remarquons celui-ci : Ici l'Amour n'est plus profane. C'est un frre parmi ses surs ; La raison jamais ne condamne Les plaisirs que gotent nos curs. Prenant pour guide la nature, L'honneur est notre initi, Et notre volupt s'pure Au creuset de votre amiti (2) Le F.-. Rochelle, lors de la fte d'adoption de la Loge Saint-Eugne, 0 . \ de Paris, chanta des couplets sur Y Air de chasse et du vaudeville de Casmndre aveugle, entr'autres : On dit qu'Amour voltige prs des femmes, Mais vous pourriez le lixer sans retour;
(1 Ann. Maconn.-., I>7. t. IV, p. 2:58-239. (2, lbid.,l. II, p. 107-108.

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Grce vos yeux, vos lampes ont des flammes! Qui brleraient les ailes de l'Amour. (1) Du bouquet potique olfert aux SS:-: composant la L \ (l'Adoption de Sainte-Josphine, dans son jardin d'Eden, par le F.-. Dcfresnoi, nous ne retiendrons que ces vers, dont les deux derniers ont t inspirs par ceux de la Vraie Maonnerie d'Adoption (Voir ici p. 98) : Chez nous l'amour csl sans faiblesse, Nos co'urs respectent la beaut; El sur les pas de la Sagesse Nous courons la Volupt. i2) Le F.-. Dcfresnoi exprimait aussi une juste crainle dans des couplets adapts un air nouveau du F . - . Lafond : Prs de nos So-urs, je suis sincre, Nous courons bien plus d'un danger, Kn vain on en ferait mystre, Dans peu nous polirions en juger. Certain fripon qui suit leurs traces Viendra profaner ce sjour Car, partout o Ton voit les Grces, lVul-on ne pas trouver l'Amour? (3) La fondation de la Loge Jrusalem des Valles Egyptienne* date de 1807. Ledit atelier et son annexe fminin ont t el sont Irop remarquables pour que nous ne mentionnions pas, ds prsent, cet vnement. La Jrusalem des Valles Egyptiennes prit bientt rang parmi les loges de Thmis, d'Auacron, la Parfaite Runion et de Saint-Joseph (Bonaparte), toutes Androgyncs. Ce rveil de la Maonnerie inspira le F . - . Flix Xogaret, auquel on doit un in-12 intitul : Le Retour la Sagesse, ou la rentre des hommes dans le temple el des femmes dans le jardin. (Paris 1807). Le Code rcratif des Francs-Morons (Posies, Cantiques ol Discours lei'r usage) par le F.-. Grenier. R. - . C.-., tira(1) IbhL, l. III, p. 21'.MJ(>. (2) Ib/,1., 1607, 1. I-', p. .'IT). (3) Ibid., 1807, I. III, p. i l s - J l i ) .

1807

153

teur de la L.\ Y Age d'Or, et son dput au Grand-Orient de France, qui parut au mme moment et auquel nous avons fait plusieurs emprunts, a droit une courte bibliographie. On se demande dans quel but le F.*. Grenier a runi dans ce petit volume autant de pices fort prjudiciables pour l'Ordre. Il fallait certes tre bien assur qu'aucun profane ne le lirait jamais. Ce ne sont, en effet, que mots double sens et d'un cynisme souvent rvoltant. On acquiert une singulire ide du respect des FF.-, pour les choses maonniques. Il faut voir en quoi consistent les travaux des loges symboliques, des chapitres petits et grands, les travaux des apprentis, compagnons, matres, lus secrets, grands lus cossais, etc. Il est intressant d'apprendre ce qu'on entend par sanctuaire des vertus et de connatre l'usage du maillet ; de constater avec quelle impudence et impudeur le F.". Legrct se moque du nombre parfait ; d'apprendre ce que c'est que la Loge d'Amour Cp. 300-301; ; de lire les vers consacrs parle F . \ Guichard YAmour Maon (p. 293-297) et par le F.-. Boube la Loge de Cglhre. Nous trouvons donc trs judicieuse cotte conclusion de Cupidon : Vous tes sages et prudens,
Et la Maonnerie est bonne Puisque Vnus en a les'gants! (p. 297)

D'aprs les couplets chants au banquet de la L.\ de Saint-Napolon, en ISOi, Vnus, jalouse de leur plaire.
Permet tous les Francs-Maons D'entrer au temple de Cythre. C'est l que Vnus, chaque jour, Accomplit le bonheur de l'homme ; C'est l que la femme, son tour, Sans accident, mord la pomme, (p. 18)

Passons en Italie : une fte onomastique (sur le Rveil de la Nature) fut clbre dans la L... Royale de Josphine, 10.-. de Milan, le 19e jour du 1er m . \ de 1807. L'impratrice Josphine tait patronne en titre de cette Loge et son buste y fut couronn de myrtes et de roses. Le F.-. Eugne

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de Heauharnais, Vice-Roi, tait Grand Commandeur et Grand-Matre de la Maonnerie italienne. Nous avons retrouv le compte-rendu de la tenue de la Loge d'Adoption de Sainte-Caroline, du 18 mars 1808 et la liste des Surs qui la composaient ; nous publions ce document H-r.rlriiso : Lait. - . L.\ Fe.\ de Sainte-Caroline, rgulirement convoque cl fraternellement assemble, les Trav.\ oui t ouverts au premier Grad.\ Symb.\, l'Est par le R.\ F . \ Jusl de la Tourelle, Vn.\ TU.*. et l'Ouest, par les RR.\ FF.-. Le Peletier d'Aunay et Louis de Cussy, Ie'' et 1* S u r w . Le R.-. F.-. Casimir de Montlivaud, Orat.-. remplissant ses fonctions, et le 11.-. F.*. Henri de Laugier-Yillars, SecrtaireGnral, tenant le crayon. La convocation ayant pour objet les Trav.-. d'Adoption, le Vn.\, aprs avoir ordonn aux Malt.-, des Crm.-. d'introduire les SS.-. de la L.\ d'Adoption de Sainte-Caroline, a ferm les Trav.-. do la L . \ Symb.-.. Les SS.-. ont t introduites par les FF.-. Mait.-. des Crmonies avec le Crmonial d'usage et au son d'une touchante harmonie, dans un jardin trs riant, trs orn, o rgnent la beaut, le silence et l'union, et ont pris place sur les Clim.-. dans l'ordre accoutum. Alors les Trav.-.ont t ouverts au Ie1' Grad.-. d'App.-. Mac.-. Ecossaise. Les Clim.-., prsids, du ct do l'Afrique, par la T.-. C.\ S.', de Girardin, G.\ Inspectrice, du cl de l'Amrique, parla T.-. (',.-. S.-, de Ntille, G.\Dpositaire. La T.-. C.-. S.-, de Narbonne remplissant les fonctions d'Oral,.-., et les TT.\ CC.-.SS.-.de la Borde et d'Esterno celles de Secrtaire et d'Hospitalire. Le Yen.-, envoie un Mait.-. des Crm.-. pour inviter la G.-. Mait.-. venir occuper le trne. Rientt le Mail.-, des Crm -. annonce la T.*. C.-. S.-, de Vaudemont, G.\ Mail.-, du Rit Ec.\ Les SS.-. debout et l'ordre, la G.-. Mail.-, est introduite, Mail!.*, bail.-., avec tous les honneurs ds sa haute dignit; le Vn.-. descend les marches du trne, et aprs avoir offert la G.'. Mait.-. des tleurs et les hommages des SS.-. et des FF.-, qui dcorent le Jardin, la conduit au trne et prend place ct d'elle.

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Sur l'invitation du Yen. ., le Secrtaire-Gnral donne lecture de la liste des S S . \ proposes pour l'alliliation, et des Dames prsentes pour l'initiation. Les S S . \ de Senfft, de Bondy-d'Ars, d'Alleman et de Beaurepaire reoivent les honneurs de l'affiliation, et l'entre du Jardin est accorde, sans preuves, aux Dames Louis de Tanlay, de Pons, de Berbis, de Nisas, de S*-Trys et Bailliot. Madame Daniel Roger, rserve aux preuves de l'initiation, les subit avec une rsignation parfaite, qui lui mrite d'en recevoir le prix. Ces SS. - . nouvellement admises, aprs avoir prt leur obligation au pied du trne, sont reues et proclames par la G.'. Mail.'. A p p . \ Mac.-. E c . \ de la R.-. L . \ de Suinte-Caroline. Plusieurs E v . - . se succdent pour consacrer cette brillante rception. Les SS.-. rcipiendaires ayant pris place le R. - . F.*. Orat.-. prononce u n long discours couronn par les plus vifs applaudissements Mac.-. Le sac des propositions ayant circul, n'a rien produit LTn Concert a termin les T r a v . \ que le Yen. - , a ferm en la manire accoutume. LISTE DES SOEURS DE LA LOGE D'ADOPTION
DE SAIXTE-CAHOLIXE.

Madame de Vaudemont, ( i d e . \ Mail. - ., rue Si-Lazare,prs la rue Blanche. J/ me de Girardin, G de .-. Insp.-., rue Ncuve-Ste-Croix, n 18. Mm de Mailly, <de.-. Dpos.-., rue de l'Universit, prs la rue de Courty. A7me de Narbonne, Oral. - ., rue de l'Universit. MmHocquart, S".-., rue d e l Fermc-des-Malhurins. J!/mc de Neville, rue du Bacq, prs celle de Svres ; Mm de Roncherolles, rue de Lille, prs celle de Belle-Chasse; Mma de Morel, boulevard de la Madeleine ; Mme de la Tourette, rue Saint-Dominique, n 70; Mm*> de St-Marsault, rue de la Place Vendme, n 9 ; Mmo de St-Aignan, rue de Joubert, n -45; Mm6 Hector-d'Aanay, rue de Lille, n 61 ; Mme de Montblin, rue des Capucines; Mm Lattin, rue Trudon, n 4 ; Ma d'Eprmesnil, rue Si-Dominique ; Mme d'Esterno, rue de Vcrneuil ; Afe de St-Seine, rue de Vendme, n 8, au Marais ; Mme Duvidal, rue Ncuve-du-Luxembourg ; Mm La Voile, rue des Mathurins, prs du passage Cendrier; Mm> de Marqueriez rue du Helder, n 9 ; Mm* de Croismard, rue de la Ppinire, prs celle d'Anjou; Mmc de Montchenu, faubourg Saint-Honor, n 35;

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m

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M Le Picard, rue Nouvo-des-Mathurins, n18; MmeJounnne, rue Neuve-des-Malhurins, n 20 ; Mm Doumerc, rue IN'euvedes-Malhurins, n 20; Mm de Carignan, boulevard do la Madelnine, prs la rue Dupho; M"" de Wilt, rue d'AgiiPsseau. n 7 : J/Ile Mina de Wilt, rue d'Aguesseau, n 7 ; Mn" Betti de Wilt, rue d'Aguesseau, n 7; Mmo Higghinson, rue d'AnjouSt-Iloimr; Mat de Mgrigny, rue....; Mme Adrien de Mgrigny, rue St-Guillaume, n 12; Mm Challnn, rue.... ; Mmc de Graveson, rue de la Villp-l'Evpque ; il/"10 de Moutaigu, rue.... : Mm* Alex, de la Borde, rue Royale, prs celle du faubourg St-IIonor; Mmt de la Fert-Mun, rue Grange-Batelire; Mma Dubourg, rue de l'Arcade, n 23: Mmt d'Heuz, rue dp Bondy, n" 47 ; Mmo de la Force, ruo St-Florentin ; Mae la Princesse Caramanica, rue.... ; il;100 Vital de Brosse, rue de la Chaise ; Mmc des Boullets, Place VilIe-l'Evque, n 3i ; Mma Eyl de Marcliery, rue Stc-Avoie, htel des Droits-Runis : A/,nc Ducrest de Villeneure, rue St-Avoie, Htel des Droits-Runis: Mm d'Osmond, rue de Caumartin ; Mme de In Vienne, rue Neuvp-dos-Matlmrins; Mm" d'Aubergeon de Marinais, rue dp Bondy; Alm* la Comtesse de Mostowska; Mm d'Ambert, faubourg Montmartre, n 15 ; M de Fienne, rue dp Clichy, n 17; :1/,IK de Brossard, Cour des Fontaines; Mme Aug. de Jonville, pctilp Place du Caire, n 33; Mme a"Aloigny, rue Basse-duRemparl, n 3i ; M* Alex. d'Ambrugeac, rue du Cherche-Midi, u 38 : Mm* de Meffren-Laugier, rue du Sentier, n 13; Mmc de Scnfft, rue Crutli, htel de la Lgation de Saxe ; Mm de Bondy il'Ars, boulevard des Ilaliens, n 18, vis--vis la rup de Chniseul ; Mm a"Alterna, rue... : Mme de Beaurepaire, rue... ; Af"18 de Tanlay, rue de Lille, n" 21 : Mm de Pons, rue... : JJ/ie de Beruis, rue St-Dominique, n 46; JU"10 Bailliot, rue Neuvp-des-Malhiuiis, n 6(5; Mmcde Nisas, rue... ; Mme de St-Trys, rup de Provence, n" if> ; M"" Daniel Roger, rue Bergre, n 4. Collalionm'1 sur l'original, et cerlili par nous Vii.-., 1er et 2 Surr.-. de la H.-. L.\ de Sainte-Caroline,
.IlST ]>K LA ToUKETTE

Li. PKLKTIKK H'AUNAV Vu parmoi Orat.-.


CAMMIK ni; MONTLIV.U I.T.

Louis I>E CISSY Par mandement dp la H.*. L.\


HEMU I>K LAUCIEU-VILLAHS

Secrtaire-Gnral. Timbr et scell par moi, Garde-des-Sreaax et Arch.-.,


MOXTESOIIOI-.

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Les Souvenirs Maonniques du F.-. BOCRK, Officier d'hoimeiu' du G. - . 0.-. cl Doyen de la Maonnerie Franaise (Paris 1866) nous apprennent que, le 23 mars 1808, il y eut une tenue d'Adoption dans la Loge de l'Age d'Or, 0.*. de Paris, pour clbrer le succs du mme F.-. Boube, son premier surveillant, qui avait obtenu le prix du Concours ouvert par l a L . ' . Saint-Louis des Amis Runis, 0.*. de Calais, sur Y Origine et l'Etablissement de la Maonnerie en France. La fte fut fort belle. On lut d'abord l'uvre couronne ; puis, le cantique Au Parfait Maon, galement du F.-. Boube. fut chant p a r l e F . - . Nourrit, de l'Opra. En voici la fin : Dans le silence et le mystre, Gotant le bonheur le plus doux, Et ne craignant point les jaloux, Ils (les Maons) savent jouir et se taire 0 vous! qui connaissez le prix Et du mystre et du silence, Exigez de vos favoris Une indiscrte confidence, Ci-fesez, jeunes beauts, des efforts impuissants. Une Voix. Nos travaux sont secrets, comme ils sont innocents. Chur. Nos travaux sont secrets, comme ils sont innocents. Nourrit chanta encore d'autres couplets crits par le F . - . Boube en l'honneur des SS: - : qui avaient bien voulu embellir les climats de l'Age d'Or [l). Nous ne citons que le dernier. Edcn, Ida, n'ont chang que de nom, Dans ces bosquets la pomme nous rassemble, Mars et Vnus et Minerve et Juiion, Sans se bouder s'y rencontrent ensemble. Plaisir des Dieux se gote encor Dans les jardins de l'Age d'Or. Sensible aux marques de bont que m'avaient donnes les T T . \ CC-. SS.-. de la R . \ L.-. de l'Age d'Or, dit le
(1 le l'.\ IOI'BE prtend que le l'.\ SOUMIT eu awiit compos la musique ; il'autres \eulent que ce soil le K.\ I'VC.IM. Peu nous importe.

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F.-, loubc, je voulus leur en tmoigner toute ma recon naissance. Je lis une lude sur cette question : Oucllc inlluence la Maronne rie doit-elle exercer sur l'lut social de la femme ? .l'ose dire, peine, avec quelle joie, avec quel bonheur celle pice fut accueillie. Dans la premire L. - . d'Adoption c qui lui donne par la 11. - . L.-. dcl'At/r d'Or, toutes les SS:-: me tendirent les mains pour me remercier, et les batteries les plus chaleureuses m'exprimrent la satisfac tion de la L.*. La proraison lail celle-ci : Eh bien ! rriir mrmr rrli;/ion unir.-, rrnl t/ite la frnimr soif aimer cl respecte, qu'admi>e partager nos travaux, r/lc joaissr dans nos Trni/jlrs dr In jdrniludr de SES niions; en un mol IJI'EI.LE soir KMA.M ii'hi: in .ion; DES EUKKLHS UT DES l'iiKjniKs... Kl les Femmes, qui nous devons tant, seront traites par nous en esclaves! Non, la Maonnerie d'Adoplion a relev leurs droils. (I) La Loge la Colombr prit le lilre cl l'emblme de la princesse Caroline, pouse de son Vnrable, S. A. 11. le Grand Duc de Jiorg. Grand Amiral de France (Murt). L'Ordn- dr* Chrvrdirrs ri drs Uomrs Philorhorrilrs ou Amanls dn Plaisir fui tabli, le 2-\ dcembre 1808, au camp franais, devant Orense, en Galicie, par de jeunes officiers. Les runions portaient le litre do cercles, (iliaque chevalier portail un nom particulier. Voici les noms cl litres des grands-officiers, au nombre de neuf. Ainsi le F. - , de Xoircl'onlainc, (iiand-Maiiro, s'appelait le chevalier des Nuds. Gustave de Damas, grand-chancelier, le chevalier du Dfi d'Amour. Frdric Pesmontis, grand-trsorier, chevalier de VAmiti. 1< Wlippes, 1er commandeur, chevalier Nocturne. >> (uslave de Sainl-llaon, 2" commandeur, chevalier de la Grenade. ponench/.e, l r r conseiller, chevalier Discret. a De Belley, 2" conseiller, chevalier du Miroir. Alexis de l'ilospital, Grand-Matre des Crmonies, chevalier des Grces.
(1) 0l>. cil. p. 50 52 ; 16MG5.

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Raoul de Labourclonnaye, prvt des Crmonies, chevalier de la Mort. Les formules do rception tenaient aux usages des cours d'amour et aux crmonies de la chevalerie. Les chevaliers sont diviss par lgions ou cohortes. Chaque lgion a son tendard sur lequel est le nom d'un preux chevalier (servant de modle et de guide), avec l'emblme et la devise de l'Ordre. Los jeux de hasard et le duel sont formellement interdits. Chaque chevalier doit assistance et conseil ses frres d'armes. Les absents se nomment croiss. Chaque cercle renferme autant de lgions de dames que de lgions de chevaliers. Chaque chevalier porte la devise et l'emblme de la dame qu'il adopte, et jure de la dfendre et de la protger. CORDON. Blanc moir liser rose, avec l'emblme et la devise de l'Ordre, d'un ct, et des emblmes ou devises au choix, de l'autre ; il se porte en sautoir. EMBLME. Un amour tenant un nud de rubans. DEVISE. Le dnouera qui pourra. AUTRE EMBLME.. Un nud d'amour. DEVISE. Chaque instant le resserre. BIJOU. Pour le trand-Maitre, deux pes croises dans une couronne de myrte. Pour les officiers dignitaires, la mme couronne, et, au milieu, les attributs de leurs fonctions. Les simples chevaliers portent une pe sans couronne. Les chevalires portent une couronne. De l'arme d'Espagne, la Socit s'tendit aux autres armes franaises employes sur divers points de l'Europe et quelques garnisons de l'intrieur ; mais elle n'eut point d'tablissement Paris. Elle ne s'est dissoute qu'avec l'arme impriale. Les motifs de l'institution de cette chevalerie androgyne se trouvent indiqus dans ce passage du discours de l'orateur, prononc en 1808, la rception de plusieurs dames et de plusieurs cbevaliers : Nous venons aujourd'hui de les initier nos mystres, que dis-je, nos mystres, nous n'en avons pas : qu'ils ;se dtrom peut, si l'appareil pompeux que nous avons mis les recevoir, si les preuves qu'on leur a fait subir, ont pu leur faire croire, un instant, que nous avons un but secret. Runis par le got et les convenances, notre but est d'embellir notre existence : prenant toujours pour rgle de notre conduite ces mots jamais sacrs : Honneur, Gaiet, Dlicatesse. Notre obji-t est encore de servir notre patrie, d'tre iidles l'auguste souverain qui remplit l'univers de son nom glorieux, afin de servir aussi une cause qui doit tre bien chre toute me dMACONN. 11

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liculi', celle do prolger l'innocence et la beaut, de former, entre les dames et nous, une alliance ternelle, cimente jiar la ]>liis i>uro amiti. A ces titres, ({iicls mortels vertueux n'ambitionneraient l'hou neur. nous osons le dire, d'lre chevaliers philochoriles! (1 Les formules de la rception restent inconnues ; leur secret parait avoir t fort bien gard. Une brochure in-18, publie, en 1808, sous ce litre : Le Ii<:(julaliur portatif tir In Mtiron/trrir tf Adoption, sans nom d'au leur, indiquait les travaux de ces Loges. La bibliothque du (. - . 0 . \ de France en possde un exemplaire catalogu sous le numro T.'ll. Comme lrennes, pour 180!), les YV.. et S S . \ eurent la L//rr Mtiron/iif/itr, compose des cantiques des F F . - . Anlignac, Armand-llouff, Barr, Brazier, (ladet-Gassicourt, Condorcel, Uiazct, Dclorme, Dieiilafoy, Frdric Bourguignon, (iuichard, J.-A. Jacciuclin, Pcsscy, Piis, Pradel, Rochelle. Servires, ele, rdige par le F.-. J.-A. Jacquelin, officiel' d i g n . \ de la IL*. L . \ de Saint-Eitfjrnr, l'O.-. de P a r i s ; et ddie la IL*. L . \ de Stiinlr-.lostphinr, par le F.*. (Ihaiimerot, H. - . C.\{2) Le frontispice reprsentait Cupidon, vtu du tablier maonnique, ayant la main gauche son arc et frappant avec la main droite la porte d'un Temple silu dans le jardin d'Eden. (lot ouvrage renfermait des posies semblables celles que nous avons signales, en examinant le ('tit/r rrrrratif (1rs Francs-Mitrons ; citons entr'autres: lu Maonitrr'tr tir Cijlhrrr (p. ,'171 du F.-. Rizaumont ; le Chant d'Amour, par le F.-. J.-A. Jacquelin (p. il" 100); le Canlitjiir d'Adoption (p. 120 \22} et le Smnon Maronnitjiir, du au F . - . Desgranges. 1809 Une Monde, chaule la Loge d'Adoplionde Saint-Fui/rnr, l'O.-. de Paris, le 7 janvier 180!), avait pour refrain : Vivenl, vivent les femmes ! Aimons, servons-les tour tour; Ktrc esclaves des Dames Ce n'est qu'obir l'amour.

(1) l.o IV. I!\<;N. o/i. cit., ]>. 112-111 : l.o !'.. CI.WEI., op. rit., p . 117-11*. (2I Un Mil. iu-12 de If pa};cs. A Paris. dira (1. H. Cliaumcrol, Libraire, palais du Tribuual, gileries de bois, n ISS.

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Le F.-. Jacquelin, auteur de cette posie approuve. Jupiter qui pousa sa sumr et ajoute : Quoiqu'ami de la vrit, Mes Surs cette fte aimable, Plus d'un frre serait tonte De donner (bis) dans la fable. (1)

Au banquet du 21 octobre, lors de la fle de famille donne par la Loge Ecossaise de Jrusalem, 1"0.\ de Paris, on entendit des couplets du F.-. Etienne Jourdan et d'autres d'un F.-. A. II. (2). Les Annules Maonniques, tome VII (p. 172-217) publirent Vnus Maonne, pome par le F . - . J. Louis Brad, Chevalier Ecossais, Membre de l a L . - . des Curs Cons/ans, h l'Or. de Grenoble, puis R . \ G . \ et Orateur de la L . \ des Amis dr Napolon-le- (mnd, l ' 0 . \ d'Alexandrie ; la suite punit dans les Annales Maon.-. de 1810. aux pages 11 i-122 ijjisrours de l'Orateur et 139-183 Les lirdees Maonnes). Ces morceaux runis servent aux Amusements Mystrieux donns dans les Ftes androgynes. Unies retrouve avec les variantes ncessaires pour la mise en scne, au Chapitre IX des Surs Maonnes (dition de 1880) et au Chapitre IV d'J" a-l-il des Femmes dans la Franc-Maonnerie ? (Voirici. l'anne 188i.) Passons en Angleterre : Une loge d'Odd Felloics l'ut fonde Manchester et la division s'leva bientt entre les ateliers de Londres, Manchester et Liverpool. Le rsultat fut que les deux derniers se dtachrent de l'Association, suus le titre d'Ordre Indpendant des Odd Fel/otcs et nommrent un comit central, dont tous les membres devaient demeurer Manchester. (3) 1810 L'vnement politique le plus important de 1810 fut le mariage de Napolon I01' avec Marie-Louise d'Autriche. La Franc-Maonnerie masculine et fminine clbra cette union par des ftes, dont les comptes-rendus nous rvlent les
M) Annales Maonniques, I. Vil, p. Go. (2) lbitl., t.Vll/p. 220 et 229. (3) Bulletin des Travaux du Suprme Conseil de Belgique, du 1 er septembre 187 i au ['" septembre 187-1, n" 17, p. G.S-li'J. ltapport du F. - . Kappus, membre le la Crawle Loge Eclectique (!c Fraucfort-sur-Ie Mcin, communiqu au cercle maonnique Les Clairires de la Fort-Xuire, 0 . \ de Scckingcn.

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basses lliillcrics elles honteuses platitudes des F F . - , et SS.-. l'gard du couple imprial ! Depuis plusieurs annes, avait t installe la L. - . de* Commandeurs du Temple du Mont-Thabor, Rite Ecossais Philosophique, l'O.-. de Paris et Yexlrait de la planche tracer du <i jour du 7 mois de l'an de la (i. - . I,.-. ."5808 (ISOS). reproduit par les Annales Maonniques (1) tablit (pue ces Commandeurs se complaisaient dans la parodie du catholicisme. Ainsi, pour exprimer les sentiments de foi et d'amour qu'inspire aux FF.-, l'entre du Comte de Lacpde^ Yen. - , d'honneur, le F.-. De Mangourit, Orat.-. chante le verset sacr : Etre sacrrdos mafjnus, in diebas illis plaait Dca et inrentits c^i jitsfus ! Le F . - , de Lacpde tait revtu du sacerdoce des sciences naturelles et du pontificat des rcompenses nationales : il n'avait point ddaign la houlette d'un troupeau dont les brebis se repaissent du parfum des Heurs ! Ainsi, l e F . - . . J . - F . Roger, Orateur-Adjoint, ose dire : Lorsque Jsus, avant do se transfigurer, s'entretenait avec Mose d Klie sur le sommet du mont Thabor, qui reoit aujourd'hui une nouvelle illustration, les disciples qui l'avaient accompagn, n'exprimrent leur plaisir, ni par dos cris de joie, ni par de longs discours ; mais ils lui dirent ces paroles si expressives, dans leur louchante simplicit, domine, bonum est hic nos esse ; de mme lorsque je vois paratre, pour la premire fois, dans ce respectable atelier, son illustre chef, transport de joie et saisi de respect, je m'crie aprs Saint-Jean, T.-. 111.. Vnrable d'honneur, bonum est hic nos esse (Evangile de Sainl-Joan). Le 17' jour du 10" mois de l'an de la (.-. L.-. 3808, l'inauguration du temple neuf de la rue Saint-IIonor, n 21!) bis et la clbration de la Saint-Jean au solstice d'hiver pur les Commandeurs du Mont-Thabor, le F.-. De Mangourit. le Orateur, s'exprime encore en ces termes : Si la vertu ne dirige les curs des Maons dans la sanctilicalion des Temples, vains travaux , ces dilices n'ont aucune solidit, nisi dominus a-di/icaveril domura, in vanum laboraverunl qui a-dificanl eam. Fniin, pour ne pas se laisser trop distancer par son coll,1) Tome VIII, p. 5 107.

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gue, le F.-. Roger, Orateur-Adjoint, disait sou Conte Jnims et Saint-Jean (1). Soucieux de voir la vertu diriger les curs des Maons, le F.-. De Mangourit cra, en 1810, pour la Loge du MontThahor, le Rite du Souverain Chapitre Mtropolitain des Dames Ecossaises fie France de l'Hospice de Paris, Colline de Mont-Thabor, et prit le titre de Gnral Chef d'Ordre des Dames Ecossaises en France. Il s'adjoignit pour Grantle-Maitresse Souveraine, la S:-: Josphine de Richepanse, ne Damas. Le F.-. CLAVEI. (2) dit que Mme De Carondelel fut aussi Grande-Matresse. Les statuts et rglements se divisaient en huit capitulaires produisant ensemble 53 articles. Il v avait les petits et les grands mystres, savoir : PETITS MYSTRES. I. Apprentie. \ 2. Compagnons Hite bleu 3. Matresse ) ",,ni . Novice maonne i Rite Ecossais o. Compagnon ne discrte, ) philosophique. GRANDS MYSTRES, li. Matresse adona'ite i Chapitre de 7. Matresse moraliste ) perfection. Cette association s'teignit, en 1828, la mort de son fondateur.
GRADE DE NOVICE-MAON.VE. 1e1' Grade d'lection.

Honore les Dieux, ne fais jamais de mal, exerce la vertu.


TABLEAU. Fond bleu, sem d'abeilles d'argent ; au sommet, ruche d'or, avec les lettres ItHB. Au centre, deux mains jointes tenant une pe et une quenouille, avec ces mots : Pour ma dfense personnelle et l'estime publique, union. Au bas, une rgle, un compas ot un fuseau, avec cette devise : Par eux, je brave la mchants: mi'mes noms pour les climats que ceux d'adoption. CHAMBRE DES RFLEXIONS. Tenture noire ; une lampe brille. Au fond est crit : Impudeur, licence, insensibilit. Sur une table, un miroir terni, un bouquet fan, un lacrymatoire. Un critoire, une plume, du papier brouillard. Trois questions rpondre : l r c Que doit-on ses pre et mre ? (l)lbid., p. 101-107. (2) Op. cit., p. HK.

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t Que doit-on son mari et ses enfants ? 3' Que doit-on l'amiti et la socit'? Ar.ic. L'ge dos (leurs qui ont e m b a u m 3 soleils. Oi \KTI'HK. Silo! que les roses ouvrent leurs calices au retour de la blanche aurore. Voyez-vous l'aurore ? li. (i" M s!t , elle parait toujours pure el belle au-dessus de vous. Di;\oii(s. Silence, obissance et joyeuse h u m e u r . THA\AIL. Filer, broder, chauler le bonheur donieslique. SALAMI!-:. Le respect des FF. - ., l'ami li des S S : : , les bndictions des pauvres el la considration dans le monde. MOTS SACHES. Celui d'adoption donn haute voix. Celui du grade donn secrtement : le l r r Fix-Fax, signifie acadmie de vertu ( 1 ) ; le :2e, lumire sans ombre. MOT HE PASSE. Les plaisirs de cel hospice. S.UTOIH. Amaranlhe ; au milieu, 3 toiles en croix, blanches, veid's el bleues, en triangle. Au-dessous est suspendu un d'or, en l'orme de clef. TAULII-.U. Salin blanc, form d'un cusson cossais. Au milieu, un triangle oii est un T. La quenouille droite, l'pe llamboyanle gauche en sautoir; le fout entour d'une guirlande de roses. Au-dessous, la devise : A BOX CIIEVALIEH, nox HOSPICE ; les bordures el affadies en ruban verl ; doublure en amaranlhe. Ce tablier est le m m e pour les quatre grades. IMAHCIIK. 3 pas : l" gauche. 2 droite, 3 gauche. SII;XK. 11 reprsente : silence, secret, discrtion. ATTOICIIEMEXT. Il reprsenle (expression du Catchisme) foi ternelle ses frres el surs. AiM>LAri>issEMi-:vrs. Ils se l'ont par 3 fois, 311II11. {Hourah!cri de joie des Ecossais.) I'EHMBTLKK. L'instant auquel la desse au crpe noir, aux toiles d'argent, aux songes heureux, enfr'ouvrc les calices des fleurs pour en respirer les parfums innocents. MOTS ISITS EN KKFi-XToiUE : Banquet, agape. F e r a cheval. demi-lune. Lumire, astre. (laives, clairs. Nappe, voile. Sersii'ltes, aumusses. Verres, patres. Bouteilles, amphores. Mois, ambroisie. Vin, nectar. Kau, cristal. Pain, manne.Fleurs, parfums. Sanl, ru. Clianf, hymne.- Profanes, serpents. COMMANDEMENT : Aumusses au bras ! Eclairs du co-ur ! Pal res au ciel !
(1) Voir uolre note page 39, colonne 1.

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NECTAR,

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en 3 temps : 1 Nectar de vertu. 2 Nectar de Sentiment. 3 Nectar do Volupt cleste.

PATRES EX AVANT 123, 123, 123 !

Triple applaudissement. Hournh, hourah, hourah ! Il y a cinq vux (ou sants) d'obligation. A chaque quinoxe, il y a un banque! obligatoire.
COMPAGNONS DISCRTE 2e Grade d'lection.

Ouvrez la porte et j'entrerai. \). Que signifie ce mot H. Porte du ciel. PAROLE DE PASSAGE. Chre sur, soyez la bienvenue. AGE. 5 fois 3, o fois G, o fuis 10, et plus encore. L>. Expliquez-vous '!
PAROLE SACRE.
R. A QUINZE PRINTEMPS, LA NATURE NOUS DISPOSE AU DSIR DE DEVENUS LA COMPAGNE D'UN HOMME AIMABLE ET VERTIEUX. A u - d e l , c ' e s t l'i'S-

lim, l'amiti, la confiance qui rendent le compagnonnage charmant et indissoluble. I). Lequel des serpents est le plus venimeux ?
R. LE SERRENT ROSE QUI VIT DE POMMES D'.YMOUR.

MARCHE, 3 pas.

D. Que signifte-t-elle ? R. Quand on a fait, mal propos, 3 pas en avant (marche le l'apprentie), il faut faire au moins 5 pas en arrire, sans quoi l'on est perdue. BATTERIE. 3 coups plus 2, trois fois, en disant chaque fois : honneur '. OUVERTURE. A l'instant du point de l'aurore auquel le ciel est pur et le calme universel. FERMETURE. A l'heure laquelle LES SERPENTS ROSES S'VEILLENT
POUR SDUIRE LES NOVICES INCONSQUENTES, LES CoMPAGNONNES INDISCRTES, LES VESTALES INATTENTIVES ET LES VIERGES FOLLES, POUR LEUR CAUSER A L'OMURE DE PLAISIRS PASSAGERS, DES REGRETS SANS FIS.

Les procs-verbaux se nomment toffes faonnes. Les colonnes, pyramides (fleuries). Grades de Perfection^ ou Assembles des Grands Mystres.
MATRESSE ARONADE.

1er Grade.

CHAMBRE DES RFLEXIONS. Elle se nomme contre des limbes. II y a une caverne de la mort, et un sanctuaire de la rsurrection. TITRES. La Grande-Matresse s'appelle Ilirophantide suprme ; la surveillante, Hirophantide l rc , seconde. OUVERTURE DU SANCTUAIRE ARONATE. De jour et de nuit quand

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une matresse adoiiate entend le cri de la douleur ou les gmissements de l'infortune, elle se pla.it couter le sage, satisfaite de sa condition ; elle adoucit les larmes de l'afflige, les regrets de l'imprudent, les remords du coupable, et, semblable aux saintes prtresses de Vcsta, elle se rend sur le chemin du condamn, demande sa grce et l'obtient. AGE. Je no saurais vous rpondre, parce qu'une matresse adonate tant dans un printemps et un automne ternel, je ne puis compter dans sa vie ni t orageux ni hivers glacs. D. Pouvez-vous me rpondre plus prcisment ? J{. A 20 ans, comme 60, elle a l'ge qu'on appelle d'or, si elle est douce et bienfaisante. OiiniiE. Croiser les bras tendus sur la poitrine. SII;XK. Fermer les yeux. II. Les ouvrir tourns vers le ciel {pour rappeler le passage du nant la vif). ATTOI'OIEMEXT. Se prendre les deux mains gauches, poser les mains droites en dessus et en dessous et approcher ce nud du cur 3 fois alternativement. {Pour signifier que, lorsqu'on aime, on sert et l'on secourt, et que toutes les mains actives et runies doivent recevoir leur impulsion du cur.) PAROLE SACRE. Adona'i. (Seul Dieu, vu l'aide de deux flambeaux : le soleil et la lune.) PAHOLE DE PASSAGE. Domine. It. Sol (Seigneur soleil ; le grade roule sur sa rvolution annuelle). BIJOU. Une clef d'or, qui ouvre les serrures du pass, du prsent et de l'avenir, MARCHE. 7 pas : les 3 de novice, les 3 de compagnonne et le 7' a gauche. IUTEHiE. 7 coups : H - 2 -t- 2 -t- 2 ; cri Domine sol. 3 fuis. FERMETURE. D. O est maintenant le Domine sol'l R. Loin de nous ; il nous invite au repos tranquille, que nous ont mrit les travaux du jour. La mut est la mre du jour. (Ce paradoxe qui clt la sance n'est pas heureux, dit le F. - . RAGOX.)
MATRESSE MORALISTE.

2e et dernier grade de perfection. Femme occupe, femme respecte.

La matresse moraliste a connu, dans le grade prcdent, la contre des limbes, la caverne de la mort, l'antre des enfers et le sanctuaire de la rsurrection. Elle a d cette connaissance un papillon bleu cleste et or, un serpent noir et un A cleste compos de 7 plantes, de 7 signes et de 7 couleurs, aux 4 saisons

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de la vie sans remords et la chane d'amiti. Ce grade est la rcapitulation interprtative des 3 degrs prcdents. Le papillon bleu cleste reprsente le ver rampant du noviciat, la chrysalide du compagnonnage et l'tat de sylphide ail A'adonai, trois mtamorphoses de l'me pour s'lancer, pure et brillante, dans le sein de la vertu, foyer de la vraie lumire. Le serpent noir. Rose dans sa jeunesse, l'insensibilit, l'ingratitude, la perfidie, tous les vices le teignent de noir dans sa prompte caducit. Il est l'emblme des crimes que la socit frappe, et des vices qu'elle ne punit pas. Le A est le symbole des 7 signes dans lesquels adotuii s'lve pour rajeunir et reproduire. Le printemps, qui nait dans un berceau de fleurs ; l't, qui rpand la nourriture vgtale ; l'automne, qui mrit la sagesse ; l'hiver, qui rend fermes ou chancelants les derniers pas de la matresse adonate, selon qu'elle a march dans les saisons prcdentes. La chane d'amiti m'a fait l'impression d'un poids lger et doux et je cesserais de vivre heureuse, si l'on avait la cruaut de m'lor cette aimable chane, qui lie si troitement les surs et les frres du Mont-Thabor. ORDRE. Tenir le bras gauche en querre sur la hanche gauche et le bras droit en querre sur la hanche droite (pour signifier qu'on est droit et ferme sur les principes de la morale).
MOT SACR. Horus.

(l'Isis Allemande). D. La main sur une hanche. R. La main sur la hanche oppose. BATTERIE. 4 coups : 2 -H 2. Cri : /sis ! 3 fois, au lieu de hourali et Domine sol. INVESTISSEMENT. Je vous investis de votre dignit nouvelle par l'anneau; mais si un sentiment d'orgueil se glissait en regardant cette honorable dcoration, jetez les yeux sur la rosette noire qui double la rosette verte de votre premire matresse, et vous sentirez le nant de la gloire humaine. (Nous avons extrait ces grades, dit le F . - . RAGON (1), de 4 cahiers in-18, imprims Paris, en 1812, contenant 178 pages.) Nous demandons franchement nos lecteurs s'ils croient que tous ces mystres, tous ces mots quivoques, ces emblmes ou symboles si loigns de la morale, taient ncessaires pour l'exercice de la bienfaisance et de la charit ?
(1) Op. cit., p. 114-120.

PAROLE DE PASSAGE. Freya SIP.NE DE RECONNAISSANCE.

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Le Clidjuiff t/es Daines l-ossais/'.s dit Monl-Thahor se tenait huit heures du soir, place du Palais de Justice, n" M, Paris. (I) La Loge des Amis de la Pair, O. - . de Paris, donna une fte d'Adoption. II en fut de mme de la Loge des Chevaliers de la Croie. La fle fui prside par le F . - , duc de (hoiseul ; au nombre des SS:-: se trouvaient : Mesdames De Fret eau, ht- loemie, Ptdissol de Beauvois, lie Verye/mes, De l'anyis, 1J- Pelletier d'Atout y, lot Tht'il, Aiiyttslr tir Tai/leyrand, De Sainl-Morrys, De lllhitne, etc. Le compte-rendu de cette tenue doit tre encore dans la Bibliothque du G. - . O. - . Le F . \ L. Paillet de Warcy adressa Madame Zo de Verdie/', de Versailles, un Mmoire tendant prouver que les femmes doivent tre admises la Maonnerie des hommes. Deux femmes avaient dj bnfici d'exceptions : Mlle de Feruiy, matresse de Dumouriez et, sous le Consulat, Madame de Xa'tiitrailies. Ij'l'nirers Mae.'., cite (et plusieurs auteurs francs-maons l'ont rapporte aussi) l'anecdote suivante, ignore de la majorit des profanes : Madame de Xntntrailles 12), femme du gnral de ce nom, fut son aide-do-camp, et mrita que le premier Consul Bonaparti' la maintint dans les fonctions de son grade, et lui donnt un brevet de chef d'escadron, File avait droit ces distinctions extraordinaires pour son sexe, par quelques faits d'armes remarquables el par quelques traits d'humanit. (i Voici son histoire mae.\ : La Loge des Artistes, prside par le pre Cuvelier, annonce une len.-. d'adoption destine aux daines maonnes : l'usage est que les FF.*, avant d'ouvrir les barrires du jardin d'Fdcn, se runissent en Iraw. d'hommes. Madame de Xainlrailles convoque pour la Loge d'Adoption o elle devait lro initie comme femme, arrive la Loge h l'heure militaire, c'est--dire l'heure iixe par la lettre de convoca lion. Les FF. - , commenaient h peine leurs trav.\ ma,\ ; on informe le N'en.-, de la prsence, dans les Pas-Perdus, d'un oflieier suprieur en grand costume militaire. Le Yen.-, lui fait demander s'il est porteur d'un diplme. L'oflicier suprieur, < qui ne souponne pas que par celte pice on entend un acte qui constate sa qualit de maon, remet son brevet d'aide de
(1) Le Frtittt-Mafuu, '.'" auuc, "s 1 cl 2, nov.-dcembre lsijo, [,. 20. (2) luirers Mwonn.:, IK'57, i>. ?>.

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camp ; le F. . expert le porte sans l'examiner au Yen.-, qui en donne lecture la Loge; l'tonnement est gnral. Le Yen.-, ancien militaire, auteur dramatique, maon enthousiaste, est inspir par cet incident : il propose la Loge d'admettre cette hrone dont il a plusieurs fois entendu parler avec loge, non au premier grade maonnique des dames, mais au premier de nos grades comme Franc-Maon, faisant remarquer que si le premier consul a trouv dans la conduite guerrire de Madame de Xaintrailles des motifs suffisants pour autoriser la simulation de son sexe, la Loge ne pourra tre blme d'imiter le chef du gouvernement en transgressant, on l'av.-. de cette dame, nos lois et nos usages. La discussion > est vive, le pour et contre sont soutenus avec une gale ardeur. < Fne improvisation nouvelle et loquente du Yen.-, dcide la question, et la Loge se charge de justifier, par de puissants mol ifs, auprs du Grand-Orient, l'innovation inoue qu'elle se permet dans cette circonstance. Des commissaires sages et prudents vont annoncer Madame de Xaintrailles la haute fav.-. dont elle est l'objet et la prparer l'initiation des Maons, si elle accepte : Je suis homme pour mon pays, dit-elle,^ serai homme pour mes frres. Elle se soumet aux preuves que l'on modifie autant que les conve nances l'exigent et on la proclame Apprenti-Maon. Une demi heure aprs, les barrires du jardin d'Eden sont ouvertes et Madame de Xaintrailles, annonce officiellement dans sa qua litMa. - . sige au rang des hommes. Nous parlerons, plus tard, des initiations, au mme titre que Madame de Xaintrailles, des SS:-: Comtesse Apraxin le lundi 14-juin 1880, la Loge Fnilrmitad Iherim, n" 90, de 10.-. National d'Espagne; Maria Deraismes, le l i janvier 1882. la Loge les Libres-PenwHr*, au Pccq ; et Comtesse lladiek-Barcokzy, en 187(i, la L . \ fw/f//'/t/osrf/, 0 . \ d T n g v h r (Hongrie). 18H Le 10e jour du 9e mois de l'an de la Vraie Lumire 3811 (1811) la Loge Ecossaise des Militaires Runis, Or.-, de Versailles, eut l'une de ses plus remarquables tenues d'Adoption. Aprs l'ouverture des trav.-. p a r l e F.-. Comte de Gavre, Yen.-. d'Honneur, le secrtaire lut la planche qui annonait, pour ce jour, l'ouverture du jardin d'Eden (Premire sance des trav.-. d'Adoption). Les Matres des Crmonies allrent ensuite chercher, avec les honneurs usits, la Grande-Ma-

1811 172 tresse, la S:-: Comtesse de Gavre, reconnue par les FF.-, experts pour Matresse Parfaite et nomme l'unanimit pour prsider les (rav.\ d'adoption. La S:-: Grande-Matresse prta serment et nomma pour la surveillance des climats les SS:-: Matresses, ci-aprs dsignes : Madame Dutillet de Yillars, Sur Grande-Inspectrice ; Madame Gent, Sur Dpositaire ; Madame Gaad/'e/io/i, sur Matresse des Crmonies. Introduites, avec les honneurs convenables, ces SS:-: profrent leur obligation entre les mains de la G: : M: :. On fit entrer la S:-: RoU'ui, qui fut reconnue Matresse. La S:-: Comtesse de Gavre ouvrit ensuite les trav.-. du.jardin d'Eden, o furent successivement admises, comme surs apprenties, Mesdames M'dli/i, Le Faute, Lecomhe. H richard. On procda la rception de Mlles Viol et Dumetz. Les FF. - . De Gavre et Viot prononcrent des discours. Le F.-. Viot lut, on outre une pice de vers qu'il avait compose l'occasion de l'initiation de sa fille. 11 y eut banquet et bal. (1) 1812 Les Militaires-liunis donnrent encore une fte magnifique en 1812. Il parait qu'elle offrit, au dire du F . \ RAGOX, un grand intrt sous le rapport de la runion de la meilleure compagnie, des morceaux de littrature, de posie, etc. (2) Le F. - . BAZOT prtend que la svre dcence le disputa la plus chevaleresque yalanterie. (.'{) 1814 Le Rite de Memphis fut introduit en France par Samuel llonis, natif du Caire (Egypte), en 1814. La premire Loge fut fonde Montauban, le 30 avril 1815, par les soins des FF.-. Samuel Honis, Gabriel Mathieu Marconis de Ngre, le baron Dumas, le marquis de Laroque et Hippolyte Labrunie ; elle se constitua sous le titre distinctif des Disciples de Memphis, le 23 mai de la mme anne. (4)
(1) EHriildes trav.-. d'Architecture de laR.: Loue Ecossaise des MilitairesRunis, etc. (2) Op. cit. p. 97. (3) Univers Maonn.-., 1831, p. 70 et suiv. (4) Le Hameau d'Or d'Eleusis, p. 400.

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En 1814, Paris entendit parler, pour la premire fois, du Rite de Miwam; les F F . - . Joly, Gaborria et Garcia taient porteurs de leur patente du 90 degr, constatant le pouvoir d'tablir, hors de l'Italie, le rite de Misram. Ce fut le 21 mai 1814 que les nomms Bdarides frres, ngociants, tablirent dans leur domicile, rue des Bons-Enfants, n 27, u n grand Chapitre du Bite de Misram. (1) Le F.-. Napolon Bonaparte, l'ternelle honte du peuple Britannique, est conduit Sainte-Hlne, o six annes d'une dure captivit lui feront expier ses complaisances pour la secte et ses fautes envers l'Eglise catholique : Quiconque mange du Pape en crve. Ce mot clbre se retrouvera encore plus d'une fois sous notre plume avant la fin de cette tude. Bonaparte avait t initi Malte, en 1798, lors du sjour qu'il y fit, au moment de l'expdition d'Egypte.
(1) IhL, p. 120. Il n'est pas inutile do rappeler, ici, que ces Bdarides ou Bilarridc taient Isralites et se conduisaient en vrais juifs vis vis de leurs FF.". Misramitcs .

CHAPITRE IV
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Le 7 mars 1816, la Grande Loge des Disciplrs fie Memphis se dclara en sommeil; ses archives furent confies au F.-. Marconis de Ngre (G. M.) son Grand Hirophante, nomm par dcision du 21 janvier prcdent. Le Souverain Conseil Gnral du 90e et dernier grade du rite de Misram fut constitu l'O.-. de Paris. Marc Bdarride nomma son frre Michel Suprme Grand Conservateur de l'Ordre, se contentant d'tre son reprsentant et il rdigea des articles gnraux qui donnaient ce chef un pouvoir tel que les rois les plus absolus n'en ont jamais eu de pareil, ce qui lit dire au F.-. Thory, qu'avec des statuts semblables il gouvernerait despotiquemont dix royaumes la fois. La Loge les Sept Ecossais, Ov. de Paris, donna une brillante fle, remarquable surtout par la prsence de nombreux personnages trangers de distinction et de leurs dames. La musique du concert, sous la direction du F . \ Henri Hertz, qui dbutait dans la Maonnerie, fut dlicieuse ; le banquet fui splcndide et anim ; l'entrain charmant et prolong du bal avait pour vhicule irrsistible I'EXCELLENT ORCHESTRE DE

.\ pourrait supposer que les Francs-Maons cuJ reni souffrir de la chute du F . \ Bonaparte S / et de la Restauration. Il n'en fut rien et les rvlations que renferme ce Chapitre causeront une juste surprise et feront connatre le singu/ lier rle jou par Louis XVIII, I'AUGUSTE
PROTECTEUR DE LA MAONNERIE.

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LA

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Coin. Le F.-. IIAOOX, Vnrable des Trinosophes, avait t nomm ordonnateur do cette belle fle qui se prolongea jusqu'au jour. (1) 1817 Le 7 Dcembre 1817, le Grand-Matre De Beurnonville, dans un crit adress au G.1. O. - ., o il s'levait contre les Ine/es et ateliers irre'r/uliers et non autoriss, qui s'arrogeaient une ancienne et brillante origine, (et en somme ne faisaient qu'exploiter, tout aussi bien que le G. - . 0.-., la crdulit publique) dclara que le soi-disant Rite de Misram rentrait dans cette catgorie. Le 16, le G.-. 0 . - . dcida, l'unanimit, qu'il ne reconnaissait et ne reconnatrait pas le Misramisme, enjoignit toutes les loges, tous les FF.-, soumis son autorit de s'en sparer. (Les motifs sur lesquels fui l'onde cette dcision sont mentionns dans KLOSS, France, \\, p. 32 et Itiblioyrapide, n"" 1,222; .'5,333.) Cette dclaration, motive par une sorte de question de boutique (La concurrence n'est pas l'me de la Maonnerie) enraya la propagation du systme en France et les prtentions judaques des Ddarrides y contriburent aussi. Ne furent-ils pas mme exclus par la Loge les Sectateurs de Zoroastre qu'ils avaient cre? La Loge VArc-en-Ciclne fut-ello pas mise en sommeil pour avoir refus de leur rendre les honneurs maonniques? 11 est. juste d'ajouter qu'elle fui remise en activit et rintgre promplcmcnl sur le tableau. Le Manuel du Franc-Maon, par le F.*. E. F . BAZOT (2), renfermait, propos des Lor/rs d'Adoption, un chapitre diiiant pour ceux qui, sachant lire entre les lignes, connaissent le sens rel des expressions et termes maonniques : Si dans l'esprit social, le Franais conoit une si haute ide de la femme, il est tout simple qu'il l'associe tout ce qui l'intresse; et comme ses occupations srieuses sont, ainsi que ses plaisirs, partags par sa moiti, abordant la suite do mon sujet, je dirai qu'il n'est point extraordinaire que les Maons franais aient eu l'ide de crer une Maonnerie pour les Dames, afin de rapprocher d'eux ces tres enchanteurs, dont ils ne peuvent se sparer, et qui font natre les plaisirs partout o ils se trouvent. c C'est donc aux Franais que l'on doit la Maonnerie d'Adop(1) Le IV. Ii.Uiox, op. cit., p . y7-'.>8. (2) 3 e nlition, III e partie, p . :!'J7-3UO ; pulilid chez J. Jloronval, l'avis, 1817.

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tion et c'est leur esprit galant, aimable, ingnieux, qui a imagin et tabli ces jolies loges o la sagesse est professe par les mmes docteurs qui raisonnent sur le plaisir et qui enseignent l'art d'tre heureux. Charmant ouvrage de notre imagination, maonnerie franaise ! Surs dignes de rivaliser avec nous, chres et belles compagnes de nos travaux et de nos pures jouissances, recevez l'humble tribut de ma reconnaissance pour le bonheur que vous me procurez en mu fournissant les matriaux du discours que j'adresse des franais et des frres. Une loge d'adoption est la runion la plus heureuse des deux sexes rassembls pour intresser et pour plaire. Dans un lieu qui reproduit l'image de ce jardin enchant o le premier couple de la crature souveraine connut le bonheur de se voir, de s'aimer et de vivre ensemble; dans un site rianl o les arbres sont toujours couverts de verdure, o les Heurs semblent natre sous les pas do ceux qui le parcourent : dans un nouvel Eden, sont placs avec une symtrie qui ne sent point la gne et qui n'offre rien de monotone, des frres dont l'extrieur est aimable et dont le regard vif, plein d'expression, n'a rien de tmraire ; des surs dont l'air timide et rserv contraste heureusement avec la vivacit d'un sexe plus hardi. Plus loin, un frre et une sur, galement distingus par la beaut, la noblesse rlu maintien et l'aisance des manires, donnent le Ion h l'assemble. Au centre de la runion, charge de chanes lgres, un bandeau sur les yeux, une jeune vierge docile, mais un peu tremblante dans sa marche, suit avec une hsitation pleine de grces la main qui la dirige. Tout h coup, le bandeau disparat, et son regard, satisfait, mais modeste, parcourt le cercle brillant dont elle est entoure. Mais un signal est donn, les aimables habitants du nouvel Eden se lvent et suivent avec gail le couple rgulateur de leurs travaux et de leurs plaisirs. La salle des festins est dispose. Des rangs symtriques sont tablis; sur la table, des faisceaux de (leurs, placs devant chaque convive, une clart blouissante, un ordre parfait, se runissent pour offrir le coup d'il le plus beau et le plus surprenant. Le banquet a lieu sans confusion, sans tumulte. Les propos dlicats et galants, les petits soins. les attentions empresses des Maons, prviennent les moindres dsirs de leurs charmantes Sui-s. Des couplets, en l'honneur de l'Ordre et des Dames, sont chants par des frres qui joignent le got au talent. L'harmonie paie aussi son tribut, soit en accompagnant la voix enchanteresse des Surs, soit en excutant dos symphonies. Mais le son des instruments joyeux se fait entendre; l'air de
MAI..OXX. J2

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ilaiixo appelle les nymphes de Terpsioore. Le Grand-Matre et sa compagne, en se levant, donnent l'exemple; les cavaliers prsentent la main aux dames, les groupes se forment, les quadrilles se placent, et la nuit entire est consacre l'amusement le plus chri de la jeunesse. Lorsque le jour parait, les familles se runissent, on se spare, un repos de quelques heures fera disparatre la fatigue et bientt l'on reprendra les travaux de son lal. Les plus agrables souvenirs feront chrir une institution o le> deux sexes se livrent des plaisirs vils et doux, sans inconvnient pour l'ordre et sans aucun danger pour les murs ! Ce certificat de bonne vie et mieurs n'a pas Je don de modifier nos sentiments, de nous faire croire la dcence des cantiques androgyncs et aux Lucrces ou... rosires des Loges d'Adoption ; etc. Il nous reste examiner encore deux grades de la Maonnerie fminine, dont nous ne nous sommes pas occups prcdemment parce que le manuel de l'Adoption ou la Maonnerie des Femmes (Edition de 177.')) ne traitait que des trois premiers. Nous allons donc continuer en comparant la lin du Ncessaire Maonnique d'Adoption l'usage des Dames (Edition de 1817) et celle du Manuel de la Maonnerie d'Adoption ou Maonnerie des Dames du K.*. Ragon (EdiI ion de 181)0). 1817
Ql'ATlUBME tJHAIH. MAONNE J'AM'AITE

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CHAPITRE D'ADOPTION
Les fabricatcurs de grades, possds de l'esprit de la spculation ou trop ignorants pour dcouvrir dans la maitresse le complment de toute Maonnerie (lj, ont voulu doter l'Adoption d'un CHAI'ITHI, compos de deux grades, sans doute pour en porter le nombre it cinq.
(1) Si la Matrise, on 31' degr, est le comi>icincut de toute Maroiinerie un ("! en- droit de se demander pourquoi le F. . liaiou a cru dmoir s'lctcr jusqu'au

Dcorat'on. Elle est de damas cramoisi, trne, dais, siges relevs avec des franges d'or. 1.''trne du Vn.\ est entre deux eolonnes de cinq pieds de liant, en fer blanc. Ces deux colonnes sont runies par un arc-en-ciel transparent. La colonne adroite du Mail.-. est par distance perce d'toiles jour, pour laisser sortir l'clat d'une lumire qui sera place derrire. Celte colonne reprsente celle de l'eu qui

:>".' di^r? Xoti' de l'auteur.

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conduisait pondant la nuit les Isralites dans le dsert. La colonne de gauche n'est point perce, et reprsente celle qui cachait le jour aux Egyptiens. (1) L'autel du Vn. - . doit tre plac presque sous l'arc-enciel.
ORDRE DE RCEPTION.

Ces deux grades qui ne se pratiquent ni ne se donnent, sont nomms Matresse parfaite et Elue sublime Ecossaise; comme ils se trouvent mentionns dans les Tuileurs , nous les reproduisons ici. MAITRESSE PARFAITE
(4 (iRADE)

Tous les FF.-, et Surs se tiennent sur deux lignes directes, ayant, lorsque la Rcip.-. arrive, le genou gauche en terre, tenant une baguette (2) a la main gauche, et les FF. - . ont, de plus, une pe nue la main droite. La Rcip.-. est seule dans la chambre de prparation, o le !'.". lulrod. - . va la chercher, et lui l'ait quelques questions sur les trois grades prcdons. Il lui demande ensuite si elle dsire bien sincrement arriver la perfection. Aprs sa rponse, il lui adresse le discours qui suit : Do l'nergie que vous allez dployer dans les diverses preuves auxquelles vous allez tre soumise, va dpen dre le. succs de votre entre prise pour parvenir au su blime grade de la Matresse parfaite. Admise ce grade, comme je n'en saurais douter, vous
(1) D'aprs les Le/jenda Mayistralia,
d'Albert Pikc, ces colonnes ont une foute autre signification, que nous avons indique dans noire Prface. Au surplus, nous renvnons encore a Pike ou 1 a-t-U des Femmes dans la Franc-Maronnerie, p. 110. '2, Dite Baguette d'Amour .

Tenture en drap cramoisi ; le trne, le dais, le sige, sont de mme toffe, avec galons et franges en or. La Loge reprsente l'intrieur du tabernacle, dress par Mose dans le dsert. Au bas et un peu en avant du trne, sont deux colonnes torses : celle du ct de l'Afrique reprsente la colonne de feu qui dirigeait, pendant la nuit, les Isralites dans le dsert. Elle est creuse et transparente pour pouvoir tre rendue lumineuse. La colonne du ct de l'Amrique reprsente la nue qui les protgeait pendant le jour, elle semble se perdre en ondes lgres dans le plafond, imago du ciel. Ces deux colonnes sont runies leur sommet par un cintre reprsentant l'arc-on-ciel. Dans un angle, est l'autel du Feu ou de la Vrit, sur lequel sont plusieurs vases antiques, au milieu est une cassolette o brlent des parfums ; devant, est un plat pour recevoir les offrandes. A ct, sur une table, sont un maillet et une boite, comme

DCORATION DE LA LOGE* .

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devrez redoubler le zle pour l'Ordie respectable auquel vous appartenez, en donnant des exemples de sagesse el de vertu, et surtout en nionIrant la plus grande rserve, envers tous proplianes, louclianl les secrets qui vous ont t el vous seront confis. .le ne doute nullement que nous n'ayons nous applaudir de vous avoir leve ce nouveau grade, qu'on n'olitientqii'aprs delapersvrance el la pratique de loules les vertus. Celle exhortation faite, le F . \ Inlrod.-. laisse un moment la Hcip.*. ses rflexions. Il vient chercher dans la Loge un vase de mtal opaque, pos el renvers sur une assiette, o l'on enferme un oiseau vivant. A deux pouces d'paisseur, le trou du \ase est garni de sable trs tin, rang le plus uniment possible. Le F.-. Inlrod.\ porte le tout en cet tal la Rcip. - ., en lui disant que c'est un dpt prcieux, qu'on lui coniie avec dfense d'y loucher que par ordre du Yen.'., devant lequel elle ne va pas larder tre introduite. On la laisse quelques minutes livre i elle-mme, pour voir si elle ne sera pas tente de dcouvrir le vase. S'il arrive qu'elle le dcouvre, le sable s'parpille par le l'ail du vol de l'oiseau, alors, sans aucun gard, le Yen.-, lui fait de sensibles reproches sur sa lgret, son indiscrtion, sa curiosit el son manque de

dan? la maitrise, mais au lieu d'un cur, on trouve , tracs sur des tablettes, ces mots hbreux : Emeneth,1, hnr, cann, signifiant Vrit, libert, zle, et le mot grec euulos, prudence. Sur le pav, est le tableau du grade reprsentant : le songe do Pharaon, loisqu'il vit sept pis pleins et sept vides ; Joseph se rconciliant avec ses frres;plusieurs hommes avec des tabliers et tenant une truelle qu'ils emploient ptrir la terre pour faire des briques ; Mose expos dans une corbeille sur les eaux du .Nil ; et la fille de Pharaon qui, en venant pour se baigner, le l'ait retirer2 ; sur le devant, Mose et Aaron la tte des Isralites, au moment de la submersion de l'arme d'Kgyple dans les Ilots de la mer Hovtge. TiniES*. Le Ci.-. Mereprsente Mose et la G.-. M"0, sa femme Spliora (en hbreu Tuephora, nris vel passer, fille de Haguel o u J l h r o , prtre des Madianiles. Kxod.. ch. 2, v. i l ; ch. i, v. 2.J, et ch. 18, v. 2). Le F.', dposil.-. esl nomm Aaron (en hbreu, Aharon, nions sive montanus, lils d'Amfl) Kl nnu pas Amitnil que l'on trouve dans quelques rituels. 2 On lil ilnns la traduction de la Mission de Moisi' de Schiller, par le l!.\ I".\ Scip|>el, lirochure, le Havre, lSj'.l, elle note p. iil : u i.a fille de l'haraou s'appelait Tlirriiiiitis el demeurait i Mcmphis. Il esl tonnant qu'elle soit venue se baigner loin de Mcmpliis, a dans un bras du Nil, o jamais per sonne ne se baiirue, cause des ero eodiles .

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parole, et finit par lui dire qu'lant, pour cette fois, indigne de la perfection, elle doit briguer, par de nouveaux travaux] le bonheur d'tre reue Parfaite ; et, ds que la Loge de table est ouverte, on la condamne une amende pcuniaire pour les pauvres. Si. au contraire, la Rcip.\ ne dcouvre pas le vase, et que rien ne soit drang, le F . \ Inlrod.-. lui annonce que, pour prix de sa discrtion, elle va recevoir le grade de ParfaiteMac.". Il lui fait adroitement prendre l'assiette qui contient le vase ; et, aprs s'tre lav les mains, il mne laRcip. - . la porto de la Loge, o il frappe cinq coups. Le Vn.\ rpond par cinq autres, qui servent de signal d'introduction, et envoie le Surv.-. Insp.-.-Dposit.'. s'informer au F.-. Introd.-. si la Sur a rsist l'preuve. S'il rpond que oui, il reoit d'elle l'assiette, et rentre seul pour aller la poser sur une table prpare dans la Loge ; ensuite il retourne chercher la Rcip. - ., qu'il mne par la main au bas de la Loge, les yeux dcouverts. Le Vn.\ lui expose en peu de mots la dignit de ce grade ; combien peu y parviennent, dfaut de preuves suffisantes de vertus, de zle, de capacit et de discrtion. Ensuite il lui fait les principales questions de l'instruction des prcdents grades, lui demande les mots, signes et attouchemens de la

ron, fils de Cahath, fils de Lvi, frre de Mose. Exod.. ch. 6, v. 20).
ORDRE*. Les FF.-, tiennent

l'pe nue de la main droite, la pointe haute; les Surs tiennent galement la baguette leve, appuye contre l'paule droite. SIGNE*. Mettre la main gauche dans son sein (les Surs sur la poitrine); la retirer, regarder le dessus, avec l'air de l'tonnomont; mettre la main sous le tablier et l'ayant retire, la regarder en dedans avec un signe de joie. Ce mouvement rappelle ce que ft Mose sur le mont Horebv o il vit sa main couverte de lpre et gurie surle-champ.
ATTOUCHEMENT *. 1 Prsenter

le dessus de la main gauche, en faisant le signe. On rpond en faisant de mme. 2 Mettre la main sous le tablier, la retirer et montrer le dedans. Rponse par le mme signe. 3 Passer la main sur celle du tuileur, et la ramener, en glissant, jusqu'au bout des doigts.
MOT DE PASSE*. lieth-gabnrn

ou abara (en hbr. Beth-Heler, maison de passage ou alelh, vrit). MOT SACR*. Achitob (hbr. Altlutoub, frre de bont) ou Sig, silence. Des rituels disent Achirnb, c'est une faute. BATTERIE. 7 coups, par 6 -h 1. port en sautoir, auquel pend une toile
ACCLAMATION. Eva ! CORDON. Bleu moir,

1860 ! 82 matrise qu'elle donne au F. . 5 pointes .avec les lettres : lnsp.-., r|iii ajoute aussitt : I). C. U. P.L., qui signilienlr/ T. - . VL'II.'., la Sieur, conduite crles, constamment unies par par une heureuse inspiralioii l'estime. est parvenue la Mac<>nn.\, BIJOI . l'n maillet d'or. Chaelle a got du fruit mystrieux que sipur, son admission, de l'arbre de la science du reoit une alliance d'or, sur bien et du mal. Elle, sait mou- laquelle es! grav le mol sacr ler l'chelle des vertus ; elle el une paire de jarretires en est enli'o dans l'arche, prdes- taffetas ou satin blanc; sur chatine, el voudrait entrer dans cune est brod, en or, un cur, la (erre promise de la libert, avec celle devise sur l'une, la o coulent des Ileuves de lait et vertu nous unit, el sur l'autre, de miel. le ciel nous rcompense. Le Vn.\ dit l'insp.-. : IJAIIILLEIENT*. L e G . - . M c Ct l e Amenez la Su'iir pour faire F.-, dposil.". sont revlus de ce voyage, et faites-lui traver- l'habit de <ir.\ prtre. Les FF.-. ser la mer. Alors l'insp.-. et les Sieurs, comme dans le lui donne une bague!Le, aprs giade prcdent. Les SS.\ ont, lui avoir pass dans les bras la de plus, une baguette la chane qui a servi dans le grade main. d'App. - . Pour lors le Vn.\ QLKSTIOX t'OiuiiiK. 1). Etesfrappe cinq coups distans l'un \ vous parfaite? de l'autre. I IL Guide par l'Eternel, je Au premier coup, les FF.-. ! suis sortie de l'esclavage. ol Sieurs se lvent; j D. Qu'entendez vous par cet Au deuxime, les FF.-, seuls I esclavage'? lvent perpendiculairemenl l\ La captivit o nous lanl'pe qu'ils tiennent dans la guissons dans le sicle, ligure main droite ; par celle des Isralites, en Au troisime, ils en baissent Egypte. Le vrai maon se regarde, dans le monde, comme la pointe horizontalement; Au quatrime, ils lvent per- dans une lerre trangre, il gpendiculairement la baguette mit dans sa captivit, il n'asqu'ils ont, el les Sieurs se joi- pire qu'aprs sa vritable patrie. gnent eux; j (l'.ette morale, ajoute le F.-. Au cinquime, ils baissent i R.u;o.\, est d'un cafard et non horizontalement la baguette, d'une Maonne.) vu croisant diagonalement l'D. Assujettie ce corps frape dessus. <jile, comment pourez-vous dire Aprs cet exercice, l'inspec- ijne vous tes libre ? teur conduit la Heip.-.au pied H. L'initiation nos mystres de l'autel, par dessous les ba- a dessill mes yeux. J'ai secou guettes et pes. le joug des passions ; la raison La So'iir tant genou, le m'claire, el son (lambeau, per1817 1

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Yen.-. diten lui tant sa chane : Il est temps de rompre vos fers : sortez de l'esclavage : la promesse que vous allez faire demande une entire libert.
OBLIGATION.

ant le voile dont la volupt masque le vice, m'en dcouvre toute l'horreur. (Le F.*. RAGON indign continue :)
OBSIHVATION. Un tel grade,

portant la dnomination de parfaite , et dans lequel figure Je promets et jure devant l'autel de la vrit, devait tre le Crateur rie toutes choses un cadre heureux pour dve et le vengeur du crime, et lopper la vraie morale, celle devant vous, mes clicrsF." qui doit servir de guide la et Surs ici rassembls, de nophyte, et lui ouvrir la voie redoubler de zle et de recon- du progrs et de la perfectibi naissance ; de ne jamais rien lit. Au lieu de cela, qu'y rvler du grade de Perfec- Irouvc-t-on ? Un obscurantisme tion aucune App.\,Comp. - ., jsuitique, une niaiserie abru ni Mait.-., ni M"e; de prali- tissante qui nous dispense de quer les A'erlus qui vont m'- rien rapporter de plus des dix Ire enseignes, sous peine huit autres questions du ri d'tre regarde, par les ver- tuel. tueux Mac.-, et Maonnes, Les travaux s'ouvrent et se comme un parjure, une in- ferment comme dans la ma fume. Dieu mo soit en aide ! trise. (p. 64 G7) Le Yen.*., aprs avoir relev la Rcip.\, dit au F . \ Insp.\ Surv.". Dposit.'. : Apportez Cette indignation du F. - . Rale dpt, que je prouve aux gon n'aurait-elle pas simpleFF.-, la fidlit de la Sur. Il ment pour objet de ne pas rporte le dpt sur l'autel, et le vler la suite du rituel . bien Yen.-, ajoute : Pour commen- modifi, et d'viter, ainsi, de cer, ma chre sur, votre nou- rapporter la crmonie de la velle carrire par un bienfait glorification maonnique de la insigne, levez promptement ce Matresse Parfaite, qui, en un vase. Alors l'oiseau prend son clin d'il est dshabille par vol, et le Yen.-, dit : De tous les Surs Inspectrice et Dpoles biens, le plus cher c'est la sitaire. On ne lui laisse que son libert : supportons patiem- cordon, son bijou, son tablier ment les revers les plus rudes ; et ses jarretires. Puis, on la tt ou tard une main secou- fait monter sur Y Autel de la rable, guide par la Providence, Vrit, et Frres et Surs du nous en retire et nous rend Chapitre, les uns aprs les autres, passent devant elle et nous-mmes. l'encensent par cinq coups d'enLe F. . Inspect. . mne la Sur l'Atel.-. o elle travaille censoir.

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encore on M . On lui fuit de plus (luiiiifi' cinq coup de marteau sur lf cur que lf IV. retire de la boite. Le Yen.-, fait les questions suivantes l'Insp.-. ou l'Inspectrice : 1). F. - . Insp.-. (ou Sur Insp.-.), quel fruit la Sur a-tclle relire de son travail? R. T.-. Y.-., le premier jour j'ai appliqu le ciseau pour chnxscr et retrancher de moi le loisir el tous les faux prjugs sur la Maonnerie ; Le second a commenc donif r des forces mon travail, el m'a fait connatre l'excellence de noire Ordre ; Le troisime m'a appris que l'art des Mac.-.-Francs est de faire chrir l'honneur, et de rendre doux et complaisans les curs les plus durs el les plus cruels ; Le quatrime m'a ouvert le co'iir des Mac.-, qui rpand ses bienfaits sur tous ses semblables, el rserve; comme un devoir. les remontrances pour quiconque de ses FF.-, s'carte des vritables principes. Le Yen.-, dit : F.*. Insp. - ., amenez la Rcip.-., que je lui donne la rcompense due son travail. Alors le Yen.*, lui donne une paire de jarretires de ruban de soie bleue, ou sont brods deux curs el ces mots partags sur les deux jarretires : La Vertu nous unit ; Le Ciel nous rcompense. Il lui remet galement un petit marteau d'or, avec un an-

Les honneurs de la glorification rendus , la nouvelle Matresse Parfaite reprend ses vtements et vient s'asseoir au climat d'Afrique, tandis que le Grand-Matre et la Sur Inspectrice rcitent le catchisme du gradf, dont les sous-entendus sont maintenant faciles comprendre. (1) Le signe * indique tous les passages copis, mot mot, par le F.-. RAOON dans le Manuel Maonnique ou Tuileur des divers rites de Maonnerie pratiques en France, etc., par un Vtran de la Maonnerie ; deuxime dition, Paris, 1830, p. 282-281).
(V> Y n-i-il des Femmes dans la Frane-Maronnerir, p. 1C3.

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neau qui s'ouvre, et sur lequel est crit le secret. Ensuite il dcore la Sur d'une toile cinq rayons (1) sur lesquels sont traces ces cinq lettres D. C. V. P. L. ; l'toile est suspendue au bas d'un ruban blanc en sautoir ; et en donnant cotte dcoration, le Vn.\ dit: L'astre brillant que vous voyez, ma chre Sur, fait remonter l'origine de l'adoption k l'antiquit la plus recule. Les premiers sicles la virent natre ; et, par une succession continuelle, elle se conserva toujours dans une portion d'hommes sages et vertueux qui nous l'ont transmise. Ce fut d'abord par le petit-fils d'Adam que commena se former cette socit si respectable. L'amour du bien, du vrai et de l'utilit les rassembla pour les occuper de concert k perfectionner et dvelopper en eux les semences fcondes que le Parfait des plus Parfaits a rpandues dans les mes ; ils travaillrent avec succs acqurir toutes les connaissances qui pouvaient contribuer au vrai bonheur, et nous en laissrent des monumens clbres. Les enfans de No, dpositaires de nos sacrs mystres, n'en avaient pas moins de zle pour les conserver qu'ils avaient eu de joie les recevoir. Ils ne tardrent pas les communiquer ceux de leur postrit
(P L'toile flamboyante. Note do l'autour.

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dont les vertus et les sentimens leur taient connus ; ils perpturent ainsi jusqu' nous les sublimes connaissances qui nous sparent du reste des hommes. Apprenez, ma chre Srrur, que c'est noire Socit que l'Egypte futredevable des sciences lui la firent regarder comme leur berceau; que si parmi les Mdes, les Perses, les Grecs et les Romains , il parul lanl d'hommes illustres et distingus dans les sciences clestes, j ils avaient t forms, nourris J et levs dans les principes de notre Ordre ; que sert nos ; mystres que les sages de la j Calde durent la connaissance de l'astre nouveau. Les lettres hbraques qui sont traces chaque pointe de celle toile. signifient que nous devons tou- I jours tre discrets, et conslam- ' ment unis par l'estime. Nous i sommes bien persuads, ma ' chre Seur, que vous n'aurez | point de peine remplir celle j sage obligation. i Fasse le Ciel que cette ho- | nnrable toile dont je vous d- | core, vous serve de flambeau j lumineux pour vous clairer et conduire la vie ternelle! et que le cordon qui lui sert de support, dont la couleur a pour litre le symbole de la viil, vous fasse ressouvenir que vous devez tre toujours lidle Dieu, voire Monarque et vos H1'.-, et Surs ! Le sii/ne. Le Yn.\ dit : Ma chre Sceur, pour vous faire reconnatre Ma<;.\ Parfaite, je vous indique le signe

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qui se fait en mettant la main gauche sur le cur, entre la veste et la chemise pour les hommes, et sous la robe et le corset pour les dames, puis on la retire, et l'on en regarde le dessus avec une sorte de surprise et d'lonnement, puis on la remet une deuxime fois la mme place, et, l'en ayant retire, on en regarde de suite le dessous en riant. Ce signe, ma chre Sur, fait allusion Mose qui, par ordre de Dieu, relira dabordde son sein sa main couverte de lpre, et, l'y ayant remise une seconde fois, la retira gurie. Mose reut le signe de Dieu dans le buisson ardent. L'attouchement est une suite du signe. Il se donne en retirant la main de dessous la veste, et la prsenter. Celui qui on la prsente doit passer aussitt sa main gauche dessus, en commenant par le bout des doigts. Ce dernier met son tour sa main dessus en finissant par le bout de ses doigts.
Le mol sacr est ACKIKOB, mot

hbreu,qui signifie Dieudebont. Le mot de passe est BETHA- j IAKA, qui veut dire Maison de ' passage. C'est pour vous rappe- ! 1er que nous ne sommes qu'en passant sur la terre, comme les Isralites n'taient qu'en passant en Egypte, qui signilie, Lieu de tribulation, y ayant toujours vcu dans une bien dure captivit. Le Vcn.\ dit F.*. Insp.-.Surw.-Dposit. - ., conduisez la Fur pour qu'elle donne les

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mois, signes et altouchemens ses FF. - . et Surs. Puis le Vn. - . proclame celle ScnurMa.-. Parfaite de la Loge.
COMPOSITION DU TABLEAU

En haut, Joseph se rconciliant avec ses frres. A droite, sept pis chargs de bl. A gauche, sept autres pis fans cl maigres. Dans l'espace au-dessous , plusieurs hommes avec des tabliers ou truelles, qui ptrissent do la terre pour faire des briques; Mose expos dans une petite corbeille sur les eaux du Nil, et la tillo de Pharaon qui le fait rel irer des Ilots. Au bas, Mose et Aaron la tte des Isralites, aprs avoir pass la mer Itouge, qui engloutit Pharaon et son arme. Explication da Tableau en forme d'instruction. D. Que reprsente le tableau de Parlaile-Ma.".? R. 11 reprsente Joseph entour de ses frres, qui il donne le baiser de paix en signe de rconciliation. Non seulement le pardon des injures est le propre du caractre du Vritable Mac... mais il doit joindre l'oubli de l'insulte une amiti sincre et durable. Sept pis garnis, sept autres fans et maigres : Les sept premiers dsignent les sept, vertus marques par les sept chelons de l'chelle mystrieuse de Jacob, savoir : la Candeur, la Douceur, la Vrit, la Temprance, la Discrtion, la

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Clmence et /'Humanit. La pratique de ces vertus nous assure des jours longs, paisibles et heureux. Les sept derniers sont l'image des vices opposs : l'Hypocrisie, la Colre, le Mensonge, la Crapule, F Infidlit, la Cruaut et l'Orgueil, dont un seul suffit pour ternir l'clat des autres vertus, en faire perdre le mrite, et nous rduire dans cet tat misrable o la cbute du premier homme nous a plongs. Au-dessous, le corps entier des Mac;.*, en habit de travail, d'o nous vient l'origine des tabliers, marteaux ou autres outils qui dsignent notre tat : tous les hommes, sans distinction de rangs, trouvent, dans la captivit des Isralites en Egypte, une leron bien frappante pour leur servir de rgle dans leur conduite : rois, princes, seigneurs et autres, nous sommes tous relgus pour un court espace de temps sur cette terre prissable. Sujets aux intempries des saisons et aux influences des astres, nous apportons en naissant un secret penchant pour le mal ; tout ce qui nous entoure nous porte une chute prochaine : la raison, que nous tenons du ciel, s'oppose souvent en vain la force des passions fougueuses qui nous prcipitent dans l'abme du crime, surtout lorsqu'oubliantnotre esclavage, nous ne remplissons pas trs exactement les devoirs de notre condition. Tous nos instants sont prcieux : unjouronnous fera rendre compte de notre Ira-

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va.il. Ainsi pour soulager nos frres, satisfaisons chacun nos devoirs, et que do noire zle, et de noire exactitude, il en rsulte cette harmonie qui seule entretient l'univers. Mofre expos sur les eaux dn A'?/, dann nue corbeille qui s'arrte dans des roseaux, et la fille de Pharaon qui le fait retirer pour le sauver, nous dmontrent que noire vie s'coule avec la rapidit d'un lleuve. Il dpend de nous d'en embellir le cours par la pratique des vertus, et de semer de lleurs le lieu de notre passade. Malheur il nous si, dans noire course drgle, semblables aux lorreus qui dtruisent tout ce qu'ils rencontrent, nous laissons sur notre roule desmonumens d'horreur, an lieu de signaler notre mmoire par des bienfaits. La corbeille arrte dans des roseaux,nous reprsente notre faiblesse, et que le souffle le plus lger des moindres passions peut nous dtourner de la roule des vertus. La fille de Pharaon qui fait retirer Mose des eaux, nous apprend que la Providence mnage souvent, pour noire salut. les moyens que nos ennemis destinaient notre perte. Lanire de Mose, qui le suivait de loin, est charge de l'aluiter. Tous ceux de nous qui sont pres apprennent, par cet exemple, qu'ils doivent veiller la conduite de leurs enfans, et ne point exposer leur innocence l'attrait des plaisirs, qui les entraneraient dans les

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eueils dont le sicle est sem. L'exprience paternelle doit veiller leur sret ; l'amiti et la douceur doivent assaisonner leurs remontrances. j Moine et Aaron la lle des Urahtes dmis le dsert, aprs le passage de la mer Rouge. Pharaon et son arme submergs flans les flots : Ceci nous reprsente le corps entier des Mac.1. qui, ayant secou le joug des ' [lassions sont dans leurs loges, , comme les Isralites dans le dsert, l'abri des vices, figurs par Pharaon et son arme submergs. D. Expliquez-moi le tableau de Comp.\ o est la tentation i d'Adam et d'Eve et o est aussi , une tte de mort. ' H. Le tableau parsem de larmes et de trophes do table, mi esl peinte une tte de morl mus rappelle la chute de notre premire mre, dont la dsobissance a attir' sur la race humaine les vices, les maladies, source intarissable de larmes. et la mort, a laquelle tout ce qui nat est assujetti. D. Expliquez-moi le tableau du mme grade qui est a gauche. R. Le paradis terrestre, figur et renouvel dans l'assemble des FF. - , par des murs innocentes, qu'ils y pratiquent comme dans l'Age d'or. I). Que reprsente le Yn.\ d'une loge ? IL Mose, le conducteur et le chef des Isralites. I). Que reprsente le IV.

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Insp. . Surv.-. Dpos. . '.' R. Aaron, aido et compagnon de Mose. D. Que reprsente une logo ? R. Les Isralites, que Dieu avait choisis pour les siens. U. (Jue signifie le sixime chelon de l'chelle mystrieuse de Jacob ? R. La clmence que nous devons tous exercer en cas d'insulte surtout de la part de nos Frres. D. Kxpliquez-moi ce que signilie le, seplime chelon ? R. L'humilit qui doit rgner dans nos meilleures actions, quelque rang-que nous soyons levs, et qui touffe l'amourpropre, et nous garantit du poison sducteur de la tlatterie. I). Pourquoi les Mac.-, appliquent-ils leurs signes sur les cinq sens de la nature ? R. l'our nousapprendre n'en l'aire qu'un b<>n usage. Le 1 er au ns. Les parfums les plus exquis et les plus recherchs sont compts pour rien en loge : c'est par la seule vertu et sa pratique qu'on se met en bonne odeur. Le 2- 1 oreille. Tout bon Mae.-, doit la fermer la calomnie' et ;i la mdisance, et ne jamais profrer un mot gui puisse blesser l'oreille la plus chaste. Le 3 sur la bouche. Si un Mac.", prend les repas en loge, c'est pour renouveler lacharil des premiers fidles, cl pour rparer ses forces puises par le travail sans s'arrter augoi'il des mets qui sonl servis.

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Le A" sur l'il. Si Fit-il d'un Mac;.-, considre la beaut (li- ses Sirurs, il est muins flatt de cet assemblage que des vertus le leur me : il admire et respecte en elle l'ouvrage accompli du Crateur. Le 5 e l'attouchement.Le toucher que nous nous confrons nous instruit que nous renouvelons chaque fois notre trait de paix et d'union, et que nous sommes toujours prts fendre une mainsecourable nos FF. . mal heureux qui se trouvent dans le besoin ou la captivit.
INSTRUCTION.

1). Etcs-vous Parfaite ? R. Guide par l'Eternel, je suis sortie de l'esclavage. I). Qu'entendez-vous par cet esclavage ? II. La captivit o nous languissons dans ce sicle, figure par celle des Isralites en Egypte. Le vrai Mac.*, se regarde dans ce monde prissable comme dans une terre trangre ; il gmit dans la captivit et n'aspire qu'aprs sa vritable patrie. D. Assujettie ce corps fragile , comment pouvez-vous dire que vous tes libre ? R. L'initiation nos mystres a dessill mes yeux; j'ai secou le joug des passions ; la raison m'claire ; et lo flambeau, perant le voile dont la volupt masquait la vue, m'en dcouvre toute l'horreur. I). Comment tes-vous parvenue au but de la Maonnerie ? R. Par l'aide d'un F. - , seeouMAONN.

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rable qui devint mon guide, et me remit la porte du temple dos vertus, dont l'clat a dissip les tnbres qui couvraient l'univers. D. Kles-vous entre dans ce temple ? K. Oui, Vn.\, en traversant une vote de fer et d'acier. 1). Oue signifie cette vote ? H. Comme lu solidit d'une vote dpend de la coupe et de la solidit des pierres, que toutes aboutissent au point central, de mme chaque membre de notre Ordre doit cooprer l'harmonie qui fait noire force, et dont la clef est cette amiti sincre cl vertueuse qui caractrise les vrais Mae.-.. 1). Pourquoi cette vote estelle de fer et d'acier ? H. Pour nous avertir que nous devons fuir les criminels plaisirs de l'ge de fer, si nous voulons jouir des innocentes volupts de l'ge d'or. D. Chasse de ce dieu de dlices, comment y tes-vous rentre ? H. Sur l'arche de No, ouvrage construit et termin sur les plans tracs par l'Etre-Suprme. 1). Quel tait le projet de cet ditice ? II. De sauver le j usle Xo et sa famille, sort rserv aux lus. I). Pourquoi les autres hommes n'eu profilrent-ils pas 1 H. Aveugls parleurs fausses lumires, ils critiqurent l'ouvrage du (ir.\ Mail.-., qui, pour punition de leur orgueil,

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les livra l'endurcissement de leur cur qui les prcipita dans l'abme. 1). O s'esl tenue la premire Loge et par qui ? R. Par Adam et Eve dans le paradis terrestre, pendant leur tat d'innocence. D. Quand s'est tenue la seconde Loge ? H. Pendant le dluge, par i\'o renferm dans l'arche avec les justes. 1). Quand s'est tenue la troisime Loge ? H. Lorsque Dieu, sous la ligure de trois anges, visita Abraham et Sara. I). Quand s'est tenue la quatrime ? R. Lorsque les anges fuyant l'incendie de Sodme, se rfugirent dans lamaison de Loth, ol sauvrent ce bon Mac.-, de l'embrasement de cette ville criminelle. 1). Quand s'est tenue la cinquime Loge ? U. Lorsque Joseph ayant rencontr son cher Benjamin, reut ses frres el les fit manger sa table. D. Eut-il quelque distinction pour Benjamin ? H. 11 lit servir devant lui cinq fois plus qu' ses autres frres, lui donna cinq robes, et n'en donna que deux aux autres, cl prsenta cinq de ses frres Pharaon. C'est de celle dernire poque que le nombre cinq est consacr chez tous les Mac.1., et qu'il est devenu titre d'honneur et de distinction. Les cinq robes dsignent les

1817 cinq grades : heureux qui m ritera le dernier ! I). Qui peut esprer de l'oblenir ? 11. Tout Ma<;.". cl Maonne. qui, semblables Joseph aprs la cruaut allume par la jalousie, rsistent aux attraits de la volupt, soutiennent sans crainte l'clat du soleil de l'univers. I). Comment ce patriarche tait-il mont ce haut point de gloire ? H. Par la prudence et la sagesse tout*; divine qu'il avait en partage. Chacun de nous peut parvenir au mme honneur, en suivant les sentiers troits de la vertu. I). Quelle l'ut sa rcompense ? II. Pharaon lui remit son anneau royal : c'est pour en conserver la mmoire que le Yen. - . en donne un aux Surs Parfaites. IL Que devint celle Logo laquelle prsidait Joseph ? H. Elle s'accrut, devint n o m breuse, et rendit des services continuels aux rois el aux peuples gyptiens : tel est le caractre du M a . \ . IL Qui se distingue, aprs Joseph, dans la direction de celle Loge ? R. Mose, lu de Dieu pour rompre les fers de son peuple chri. Fermeture de lu Loge. I). Quels sont les de\oirs d'une Parfaite .\la<;.\ ? II. Aimer, secourir, protger et respecter mutuellement ses

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LOUE

W.

T.XIII.I:.

Le

matre

s'appelle Ilps/tpctuble, les deux ofliciers Vnrables, el tous les autres : Mon cher frr-', mu chre sur. Les verres se nomment des Etoiles. Le vin el l'eau des tonnes de dluge ronge, blanc. (Est-ce assez absurde, remarque le l*'.\ Ilagon.) Le pain, du bois de l'arche,

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On dit rider les toiles arec les dignits cossaises par 4. (Nombre des vux des Jsuites, rugit le F.-. Itagon, et c'est en l'honneur de ces rivux que les maonnes doivent vider des toiles !!) EXERCICE. On porte l'toile en 2 temps la bouche, on la LoC.K DE TABLE vide en deux temps, et on la DES QUATRE l'HlMIEUS CKADES pose sur la table en deux autres Les verres se nomment temps. On frappe i fois dans les mains, et l'on dit 2 fois : lampes ; Le vin, huile forte ou rouge; Qu'il vive I! Il faut convenir, conclut le L'e.au, huile faible ou blanche ; Les bouteilles et carafes cru- F.-. Ragon, qve pour nn grade de Parfaite, ces transformations ches d'huile. On dit souffler une lampe, el de noms, loin d'tre heureuses, sont par trop ridicules. (p. 67on la souffle par cinq. 68). CINQUIME GHADE Pas plus absurdes ou ridiELUE ECOSSAISE. cules que tout le reste qui seDcoration de la Loge. Elle rait souverainement grotesque doit tre tendue en jaune et si cela ne masquait le vritable tre claire par quatre lu- but el les principes abominables mires; un livre d'Evangile sur de la Franc-Maonnerie ! l'autel duT.-.Resp.-.. SUBLIME ECOSSAISE Le tablier est blanc, doubl (> GRADE) de jaune, avec une toile brode en argent dessus la bavette : DCORATION DE LA LOC.E*. Il l'toile est renferme dans un faut deux appartements pour carr. les rceptions, ou bien on disLe bijou est une toile d'ar- pose la tenture de manire gent, pendue au cou par un pouvoir eu changer promptemenl la couleur, soit en retourruban jaune. Titres. Le Matre de la nant les panneaux, soit en reLoge prend le titre de Trs-Res- levant les draperies. pectable ; les deux 0f*. , qui Pour le premier point de la sont le F.-. Insp.-. et la Sur rception, la tenture est verte, Insp.-. T.-. Vnrables ; les parseme d'toiles d'or, galons FF.-, et Surs, Vnrables. et franges en or. Ouverture de la Loge. Il y ai) lumires : 7 ensemble et 2 spares. Le T. - . Resp.-. dit : Pour le second point, la tenI). T.-. Vn.\ F.-. Insp.-., ture esl, comme pour les rcepquel ge avez-vous '.'

FF.-, et Surs, surtout dans le mnllinnr. Le Vn.\ dit : Continuons donc de nous aimer, de nous protger et secourir mutuellement dans toutes les occasions. La Loge de Mac.-. Parfaite esl ferme.

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II. .Ii suis on ge de raison. I). T.". Yn.\ Sieur lnsp.-., quelle heure i'sL-il ".' H. Deux heures. 1). A quelle heure les Surs bleues cossaises sont-elles dans l'usage d'ouvrir leurs travaux ? li.A deuxheures, T.". Ilosp.-.. Le T.". Resp.\ dit : T. - .. Vn.\ Sieur lnsp.'.etT. - . Vn.\ F.-. 1ns]).-., tant parvenu l'ge do raison et la dernire lieure du jour, invitez les FF. - . et Su'iirs ([ui dcorent vos climais continuer de se rendre parfaits el prvenez-les que la Logo d'Klue cossaise est ouverte. 11 frappe deux coups, rpts par la Sieur lnsp. - . el le F. - . lnsp. - .

lions habituelles, couleur ponccau, galons et franges en or. Oulie les lumires exiges dans les grades prcdents, il y a .') lampes, chacune de trois lumires suspendues au plafond, deux sont l'Asie el la troisime l'Kurope, du cot de l'Afrique. Sur l'autel est un vase o brle de l'esprit devin pendant la rception. Trriu-s*. Le Me reprsente le grand-prtre Eliacim(enhbreu, Klialiim, rsurreclion de Dieu) gouverneur de Bthulie. Le Ie1' S u r w . reprsente Ozias (en libr. Gosinh, force du Seigneur), prince de Juda. La so-ur rcipiendaire reprsente. .ludilh (en bbr. Jehaudith, laudans.) SICNE*. Saisir ses cheveux de Rl-XKl'TION. la main gauche el faire le la Aprs que la Hcip.'. a t droite le simulacre de se coupelseule livre ses rflexions le cou. ATTOUCHKMUNT*. S'entrelacer pendant un quart d'heure, elle esl mene les yeux bands, mutuellement le pelil doigt de la porte de la Loge par la (r.\ la main droite. lnsp.'., qui lui fait nier sa MoT 1IK PASSE* : Vagao (intecoiffe, el me lire un grand mou- rior vol intimas) nom d'un des choir sur le cou. eunuques d'Ilolopherne, celui L'Inspectrice frappe deux qui introduisit Judith dans la coups un peu disIans l'un de l'au- lente (Judith, cli. 12, v. 1). tre ; r i n s p / . rpond par deux MoT DE MECONNAISSANCE*. La autres coups, et demande ce valle de Bthulie m'est connue. MATHESSES PAROLES*. Sig et qu'elle dsire. L'inspeclricedit : C'est nue Mae.-., et reconnue Alelh, qu'on interprte ainsi : telle parmi nos FF.-., qui dsire silence, vrit. MAHCIIK. Sept pas qui reprlro admise la dignit d'Klue cossaise,aprsa\oir l'ail toutes sentent les 7 vertus : amiti, ses preuves pour cela. L'Ins- union, soumission, discrtion, pecteur dil : La Sieur est fidlit, prudence, temprance, elle digne de celle faveur ? auxquelles sonl opposs les L'Insperlriec rpond : Le zle 7 vices : haine, discorde, or-

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qu'elle a montre pour la Maonnerie annonce qu'oui. > L'inspecliv. ferme la porto, et va rendre compte la Loge. Le T.-. Resp.-. dit : Par qui est-elle prsente? On rpond. Il ajoute : Ce F . \ ou Sur en rpond-il '? Sur la rponse afiii'malive,le Trs-Hesp.\ dit: Qu'on fasse entrer la Sur, ot que pralablement on la fasse purifier. L'Inspecteur va dire l'Inspectrice : Faites purifier la Sur, et la mettre en tat d'tre prsente; et il referme la porte. L'Inspectrice lui fait laveries mains et le front, et lui attache les deux bras autour du corps avec un ruban jaune, la conduit ii la porte de la loge, y frappe deux coups et la remet entre les mains de l'Inspecteur qui est venu pour la recevoir; et l'Inspecteur lui fait faire quatre tours vis vis du T. - . Resp. - . ot un pied carr sur la Logo. Le T.-. Hesp.-. lui dit : Quel est le dessein qui vous amne ici ? Kilo rpond : C'est le dsir de me rendre parfaite. Il l'interroge pour savoir si elle est vritablement ma.\, et ordonne qu'un lui <He le bandeau qui lui couvre les yeux pour qu'elle voie la lumire. A l'instant on lui tc le bandeau; tous les FF. - , lui prsentent la pointe de l'pe au cur, et le Mail.-, lui dit : Ma chre sajur, toutes ces pes que vous voyez seront autant d'armes contre vous si jamais vous devenez parjure; mais

gueil, indiscrtion, perfidie, tourderie, mdisance. (1) BATTKIUK*. Deux coups gaux. ACCLAMATION*. Judith, rpt 2 fois. A<;E. Je passe cinq lustres.
TEMPS Dr TRAVAIL. De l'entre

de la nuit, l'apparition du jour.


HABILLEMENT*. Le prsident

porte une longue robo blanche. Une large ceinture verte et ponccau fait deux fois le tour du corps, les bouts retombent jusqu' terre du ct gauche, et sont rejets sur l'paule gauche pendant le cours des travaux. Sur la poitrine est une plaque d'or o sont graves les lettres J).\V.\ qui signifient discrtion, vrit. Cette plaque est fixe par A chanes qui passent sur lecouetsouslesbras.llostcoifi' d'une tiare blanche en lin; il a sur le front un bandeau jaune, sur lequel sont peints ou brods les mots Kadosch Adonai (consacr au Soigneur). CORDON*. Les Surs portent le cordon cossais, ponceau moir en ebarpe, passant de droite gauche ; au bas est suspendu un glaive attach avec une rosette verte ; sur le devant sont brodes en argent o toiles 5 pointes ; il est fix sur l'paule avec une rosette blanche. Boux*. Outre le glaive suspendu au cordon, les Surs portent une truelle en or qui s'attache sur lapoitrine au ct gauche avec une faveur bleue. Du
(*) Kmprunls faits par le V.\ IUGO.N mi Mnnurl ilu ls:S0, p. iUl-290.

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elles seront au contraire pour voire dfense si vous continuez pei>\rer dans le bien. II ajoute : (-'ailes parvenir la Sur l'autel. L'Inspecteur l'y conduit en lui faisant passer le pied gauche la pointe occidentale, du carr, le droit celle du Midi, le gauche au Septentrion, et le droit celle de l'Orient, vis-vis le liesp.-., qu'elle salue, et se met de suite genoux pour prononcer l'obligation suivante, la main pose sur l'tvangile : Je promets et m'engage < sur le saint Evangile, et sous les mmes obligations que j'ai dj contractes, de tenir < cachs en mon cur les se crets qui vont m'tre confis; cl, si je deviens parjure, je < consens avoir la langue et > le cur percs et mon corps < rduit en cendre pour qu'il ne soit pins question de moi. " Que Dieu me soit en aide ! Elle btiisc l'Evangile. Lorsque la Hcip.\ a lini de prter son obligation, le T.". Hesp.v la fait relever, lui te le ruban qui lui lie les bras, en disant : Je vous dlie des liens du vice pour vous conduire dans les routes de la vertu. Il lui ordonne d'aller embrascer tous les FF.*, et Surs, en commenant par les OuV. et de revenir ct de lui. (Le F.-. fnsp.-. In conduit) Revenue prs de lui. il lui dit : Je vous rerois dans la dignit d'Kiue cossaise, par le pouvoir que cette Resp.\ Loge m'en a conli aprs

e.l droit, sont nllachs, avec une faveur couleur ponceau, un ciseau,un marteauet un anneau d'or ou alliance. T.WiUKii itL.vxc*, doublure ponceau, bordure verte ou bien doublure bleue, bordure ponceau, la bavette vorle. On jieul y broder divers attributs de l'Adoption. Le maillet et le ciseau dsignent la matrise ; le globe marque l'eossisme, et le sabre, la lance, la tledemorl. et le sac dnotent, dit le rituel. la sublime cossaise (le meurtre de Judith). TAIILEAU. Bthulie et son grand-prtre, avec ses habitants; Judith allant au camp, avec sa servante qui porte un sac ; Judith coupant la tte d'IIolofcrne (capitaine Fort), dans sa tente.
ClIAMBllE DK l'HKPAKATlON. S u r

une table est le tableau et un livre do prires; de plus une cuve pleine d'eau. Une sur fait la rcipiendaire les questions suivantes, tires des grades prcdents. D. Pourquoi non signes s'appliquent-ils presque uniquement sur les sens'} II. C'est pour nous apprendre n'en faire qu'un bon usage. D. Expliquez-moi cet usage ?
H. 1 L'ODOJAT. Les parfums

les plus exquis sont compts pour rien en loge, puisqu'on ne s'y met en bonne odeur que par la pratique des vertus. 2 L'OUE. Tout bon maon et bonne maonne doivent fermer l'oreille la calomnie,

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vous en avoir juge digne. Il l'embrasse quatre fois au front, la dcore du tablier et dos gants, et lui donne les mot, signe et attouchement. Le signe est de mettre le premier doigt (index) de la main droite sur le front, auquel on rpond par le mme doigt, le poing ferm sur le cur, qui ost l'ordre. L'attouchement est de prsenter la main droite verticalement tendue h l'autre, qui rpond en la prenant de mme avec les doux mains.
Le mot est JECTIKTE.

La passe, OSOASCISE.

Discours aprs In Rception. Le T.*. llesp.-. adresse le discours suivant la Hcip.-., puis fait l'instruction : Vous vous tes rendue, ma chre Sur, digne de parvenir au grade d'Elue cossaise ; cette Loge se fait un devoir de vous y admettre pour rcompense de l'ardeur que vous avez montre remplir les devoirs de la Maonnerie. Nous esprons que cette nouvelle faveur vous affirmera de plus on plus dans le zle que vous avez dj, et que vous ne cesserez de vous rappeler l'obligation terrible que vous venez de contracter : elle vous lie dans un secret inviolable sur nos mystres, et vous prescrit de ne jamais vous carter des sentiers peu frquents d"une vertu pure. Voil, ma chre Sur, le but de nos travaux, et bien s-

la mdisance, et tous propos qui peuvent alarmer la prudence et la chastet. 3 LE GOT. Quand les maons et maronnes prennent des repas en Loge, c'est comme les premiers fidles, pour rparer leurs forces, rester ensemble et s'exciter la vertu, sans s'arrter la dlicatesse des mets. 4 LA. VUE. Lorsqu'un maon considre la beaut de ses surs il ne doit tre touch d'un si bel assemblage que pour le- vertus de l'me, et doit respecter en elle l'ouvrage accompli d'un crateur. 5 LE TOUCHER. Chaque fois que nous nous prenons la main, nous nous renouvelons tacitement le trait que nous avons fait de nous secourir mutuellement dans les dangers et dans le besoin.
OUVERTURE ni-; LA LOGE. Le

Grand-Prtre frappe deux coups qui sont rpts par les Surv.*. et dit : D. Quel doit tre le soin des maon* et maonnes ? II. C"est de voir si l'on e*t en sret. D. Quel eut l devoir des lions maons et maonnes ? H. Travailler, obir et se taire. D. Quelle heure esl-il'}. II. Le point du jour. Puisqu'il est le point du jour et l'heure o tout bon maon et maonne doivent se mettre l'ouvrage, avertissez les frres et surs que la loge de Sublime Ecossaise est ouverte. A l'exemple de Judith,

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rcmcnt sans doute celui de vos dsirs.


IXSTIUTTION.

D. Etes-vous parvenue ;\ la dignit d'Elue cossaise? R. J'ai t purifie dans les eaux du dluge. I). Pourquoi avez-vous t purifie ? II. Pour m'enseigner qu'il faut tre pure pour parvenir la perfection. 1). Pourquoi vous tes-vous fait recevoir Ecossaise? H. Pour affermir mon sexe dans les lois du secret inviolable que je dois observer pour me rendre parfaite. J). Qu'avez-vous l'ait pour tre reue Ecossaise ? 11. Aies preuves, c'est--dire. le zle qu'on a reconnu en moi pour les lois de la Maonnerie. I). O avez-vous t reue Ecossaise ? It. Au sommet du mont Ararat, dans l'tage du milieu de l'arche de No. I). Par qui avez-vous t reue Ecossaise? R. Par une Loge d'Experts, que j'ai reconnus pour tels aux marques infaillibles qui les caractrisent, qui sont la charit fraternelle qui rgne entre eux. 1). Oui avez-vous vu quand vous avez t reue Ecossaise? II. No et sa famille, conduits par l'Etoile d'Or. . au sjour de la flicit. I). Comment peut-on arriver ce sjour? 1t. Ayant toujours devant soi les obligations qu'on a contrac-

veillons, travaillons et prions : Veillons, afin que nos ennemis ne nous surprennent pas et que nous soyons toujours prts les repousser. Travaillons pour rparer les brches faites notre amc et nous viter l'oisivet d'o dcoulent tous les vices. Prions, a/in que le GrandArchitecte de l'Univers nous affermisse do plus en plus dans l'union , la concorde et la paix. La rcipiendaire, la tte couverte d'un drap noir saupoudr de cendre, arrive la porte du temple. Elle est arrte par un garde qui en avertit le 2e S u n w . Celui-ci va vers elle et lui dit : 1). Que roulez-vous'! l. Je veux parler au grandprtre et aux principaux du peuple. I). Qui tes-vous'! H. Judith. D. De quelle nation! R. Femme juive de la tribu de Simon. Il l'introduit entre les deux colonnes. Les frres et les surs restent assis, ayant la main droite sur le cur, la gauche sur le front et la tte baisse pour simuler la douloureuse consternation qu'on prouvait en Rthulie avant la sortie de Judith. Le grand-prtre dit la rcipiendaire : 1). Que demandez-vous'''! H. Que vous me fassiez ouvrir les portes de la ville pendant cette nuit et que tout le peuple prie pour moi pendant

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tes, et en ne s'cartant jamais des lois qu'elles prescrivent. D. Quelles sont ces lois ? II. La pratique de la vertu, do la chall et de l'amiti fraternelle que nous devons avoir pour nos FF. - .. D. Pourquoi votre bijou est-il en argent? II. Tour nous reprsenter la puret que nous devons avoir en Loge. D. Que signifie le carr trac sur votre Loge ? 11. La perfection nous dmontre celle que nous devons avoir pour lever nos curs la flicit ternelle. D. Donnez-moi le mot de passe. II. (Onle donne.) D. Que veut dire ce mot? IL Parfaite Ecossaise. U. Donnez-moi le mot ? H. (On le donne.) D. Que veut dire ce mot? H. Le point de flicit o nous devons aspirer. D. Donnez-moi le signe. IL (On le donne.) D. Que vous rappelle ce signe ? K. Les peines de mon obligation. D. Donnez l'attouchement au F.-. Inspecteur. IL (On le donne ainsi quel'en.brassade.)

cinq jours. Alors je vous apporterai des nouvelles sres de la Bthulie. Je vous conjure de ne point rendre la ville avant ce temps. LE GiiA.vD-PnicTRE : Allez en paix et que le Seigneur soit avec rous! Elle sort et rentre dans la salle de prparation. Elle quitte son drap noir, se lave et revt ses ornements. Elle prend de la main droite un sabre, do la gauche une tte de mort peinte, qui avaient t dposs pendant qu'elle tait en loge. (C'est alors qu'il faut changer la tenture verte en rouge.) A son retour en loge, elle crie la porte : Victoire ! Victoire ! Le guide en avertit le second surveillant qui le dit au premier : celui-ci informe le grand-prtre qu'on a cri deux fois Victoire ! la porte de la loge.
LE GRAND-PBKTRE : Faites-roir

qui a cri ainsi. R. C'est Judith.


LE GRAND-I'HTRK : Faites-la

entrer; mes frres et mes surs, soyons debout. Judith est introduite. Lou soit le Grand - Architecte de l'Univers qui n'a point abandonn ceux qui esprent en lui, qui a accompli par sa servante la misricorde qu'il a promise la nation d'Isral, et FERMETURE. qui a tu cette nuit, par ma D. Quel ge avez-vous? main, l'ennemi de son peuH. L'ge de raison. ple. D. Quelle heure est-il ? j (Elle montre la tte de mort.) U. Quatre heures. \ LE (RANn-PRiVrws : Faites-la 1). A quelle heure les Elues ) avancer par les sept pas, au

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cossaises cessent-elles leurs travaux? 11. A quatre heures. Le Vn.\ ferme comme il a ouvert.
A L LE AU * ni: GHADE D'LUE COSSAISE

pied de l'autel, pour prter non obligation. Llle donne la tte de mort au matre dos crmonies, qui la met au bout d'une lance place contre l'autel.
OBLIGATION. Je promets,

sous les mmes obligations des 1 L'Etoile d'Orient; grades prcdents, de garder 2 Lecarre qui dsigne la mar- un secret inviolable sur celui che par les quatre chiffres; qu'on me confre. Je promets 3 Les quatre flambeaux qui d'aimer, protger et secourir clairent la Loge; mes frres et mes surs dans 4 Le mont Ara rat; toutes les occasions, mme au 5 L'arche ile.\o; pril de ma vie. Je promets fi No et sa famille sortant de toutes ces choses sur ma pal'arche, et conduits par l'toile role d'honneur, et je consens, au sjour de la flicit. si j'tais capable d'y manquer, d'encourir le mpris, la honte LOGE DE TABMS DE CE GRADE et l'infamie rservs aux parjuLes verres se nomment toi- res. Que Dieu me soit en aide! les; Le grand-prtre dcore la rLe vin et l'eau, des tonnes de cipiendaire du grand cordon dluge blanc et rouge; le pain, vert, en disant : Je vous ddu bois de l'arche. core de cet ornement; sa couOu dit vider les toiles : on leur, symbole de l'esprance, porte l'toile en deux temps doit vous attacher do plus en la bouche, on la vide galement plus nos prceptes. en deux temps; on frappe quaIl lui donne les gants et lui tre fois dans les mains, et aprs attache le tablier, ajoutant : on dit deux ibis : Qu'il vivel Ma vnrable sur, la couqu'il ritel (1). leur de ces ornements vous dsigne, par sa blancheur, l'in(I) Nous faisons remarquer que relie ].tin de Taille, sert, d'aprs le Manuel nocence et la puret des bons du 1'.- I'IM'.II.N, au grade do Mnitrrsxe maons et maonnes. l'arjaitt: Enfin, il lui donne les signes, attouchement, paroles, mot de passe, et dit : Vous voil, ma vnrable sur, parvenue au dernier grade de la maonnerie d'a doption. (1) Tous les mem bres de cette resp.-. loge ont
(1) 11 y a encore d'autres {irntlcsilnntnnus nous occuperons aux Chapitres suivants.

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concouru ce qu'il vous ft accord, parce qu'ils ont t < difis de votre zle remplir vos devoirs dans les grades prcdents. Celui-ci, par sa supriorit, vous oblige de nouveaux efforts. Ne vous ralentissez pas, et que l'on puisse dire de vous, chre sur, si elle possde tous les grades de la Maonnerie, c'est qu'elle est doue de tou tes les vertus. Il la fait asseoir ct de lui, et donne la parole l'orateur qui dveloppe le principe du grade (1) ; puis on termine par 1'
INSTRUCTION.

D. Etes-cous Sublime Ecossaise? R. Oui, je le suis. D. A quoi le connatrai-je? 11. Aux signe, attouchement et paroles. D. O avez-vous t reue ? U. Dans la ville de Bthulie ;2). D. Quel motif vous engagea vous faire recevoir ? 1t. La libert de tous mes frres et surs. D. Quel tait leur tyran '!
(1) L'orateur travestit ma<;onniqucmonl l'histoire biblique de Judith et d'Holopherne, sans intrt pour nos lecteurs. (2) Le F. .. llagon dit en note : Cotte ville imaginaire n'a pas plus exist que rindigue histoire de Judith, heureusement pour l'honneur des femmes que celle fable raloinuic. Il en est de mme de, Gain qui n'est pas plus coupable de la mort d'Aboi, que l'est la nuit de l'extiiicliou du jour a l'Occident. Celle dernire rflexion dmontre que le F." Hagon tendait au Lucifrianismc.

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lt. Holopherne, gnral des armes de Nabuchodonosor. D. Comment tes-vous venue bout de votre entreprise ? R. En veillant, esprant et priant. D. Qu'ont produit ces moyen**! II. En veillant, j'ai cherch le moment favorable ; en esprant, je l'ai attendu avec confiance; en priant, j'ai obtenu du (Jrand-Architecte de l'U.\ le courage et la force qui m'taient ncessaires. D. Quelle tait votre intention'! It. De faire prir Ifolopherne, lorsque j'en trouverais l'occasion. D. Quand se prsenta cette occasion1! 11. Au momento Holopherne, livr au vin et au sommeil, fut abandonn par ses gardes. Alors je pris son sabre et lui tranchai la tle. D. Que signifient les 7 pas pour arriver l'autel ? R. Les 7 qualits insparables de tous maons et maonnes, savoir : L'AMITI, sentiment que nous devons avoir pour tous nos frres et siuurs; L'UNION, la pierre fondamentale de notre socit; LA SOUMISSION, ncessaire pour recevoir, sans murmurer, les arrts de la Loge; LA DISCRTION, pour viter les supercheries des profanes et garder nos secrets ; LA FIDLIT , indispensable pour observer nos obligations ; LA PKUDENCE, pour rgler no

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actions, afin que les envieux de nos plaisirs ne trouvent aucun moyen de blmer notre conduite ; Et LA TEMPRANCE, pour viter tout excs galement nuisible au corps et l'esprit. (1) D. Quels sont les 7 dfauts opposs ces qualits^ R. LA HAINE, que nous ne devons porter aucun de nos FF.-, et SS.\, quelque insulte que nous ayons reue; LA DISCORDE, trop contraire notre institution pour ne pas l'viter; L'ORGUEIL, qui doit tre banni de nos curs comme funeste l'humanit; L'INDISCRTION, qui doit tre inconnue dans notre Ordre o tout est mystre et secret ; LA PERFIDIE, vice trop odieux pour ne pas nous tre en horreur ; L'ETOURDERIE, comme cause de querelles sans nombre,
Et LA MDISANCE, qui est un

vice si bas qu'il n'est point tonnant que les maons et maonnes, dont tout le soin est do tendre la perfection, la fuient comme une peste sociale. (2) D. Expliquez-moi le tableau. R. Bthulie est la figure du vrai bonheur qu'on ne peut conserver qu'avec des soins et du travail. Le grand-prtre est limage de l'Ame ; Judith et sa servante, celle de ses facults.
(1) 11 est a supposer que la chastet n'est dcidment pas une qualit viniynnique puisqu'elle n'cstpoinlconipriscdans cette nomenclature. {Note de l'auteur). (2) La luxure n'est point un dfaut marounique, puisqu'on n'eu parle pas ici-

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Les principaux du peuple et le peuple assembl reprsentent le corps et ses membres. L'arme d'IIolopherne reprsente IPS passions qui nous environnent et les charmes de Judith les illusions qui nous sduisent. D. Que signifient la conduite et le mauvais traitement d'Achias ? R. Que tout maon et maonne doivent plutt s'exposer souffrir la perscution que de s'carter de la vrit, quand on les oblige parler; qu'ils doivent, par des discours prudents, tcher de ramener ceux qui sont dans l'erreur; sa dlivrance par les Isralites, c'est la charit que nous devons avoir tant pour nos ennemis que pour nos amis. D. Donnez-moi la parole et l'application que vous en fuites 1 Il. Sig, qui veut dire SILENCE, parce que nous devons couter en silence et avec attention les leons du grand-prtre et que nous ne devons pas mme les rvler aux FF.-, et aux SS:-: absents. D. Dites-moi le mot de passe et son application? H. Aleth, qui signifie Vrit et que tous les rapports que nous nous croyons obligs de faire au grand-prtre. des fautes et wgli(jmees de nos F/*'.-, et SS:-:, pour qu'ils y remdient, doivent tre dans la plus stricte vrit. J). Comment vous nommezVOU et d'o les-L'Ous ?

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R. Judith, femme de la tribu de Simon. (1) CLTURE. Mme crmonial que pour l'ouverture. LOGE DE TAULE. Elle est claire par 7 lumires ou lustres. Les verres se nomment COUPES. On vide la coupe en la prenant de la main gauche ; de la droite, on prend le sabre qu'on passe, en deux temps, sur les bords de la coupe comme pour raser son contenu. Puis on laisse tomber le sabre et de la main droite on vide la coupe que l'on pose sur la table en deux temps; et l'on frappe 2 fois des mains en criant : Victoire, Victoire! {p. 68-78.)
(1) La lecture des variantes indiques pour ce grade par Lo Taxil ne manque pas d'intrt. (Voir 1" a-t-il des Femmes dans la Franc-Maronnerie, p. 1TJ , 205). Les mots de passe et de reconnaissance sont CHABRIS et CHARMIS. Les

FF. . Mac . prtendent qu'ils rappellent les noms des deux habitants de Bthulie qui accompagnrent Judith jusqu'aux portes de la ville. Nous donnerons leur vritable signification dans l'initiation scientifique des mots de passe et sacrs de la Maonnerie d'Adoption.

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Nous trouvons aussi dans le Ncessaire Maonnique d'A<loption l'umyc des Dames, de 1817, page l.'il, cet article sur rVlilit des Lnyes d'Adoption ; L;i Maeonnerie des Dames, dite d'Adoption, n'est pas rpandue eu France comme elle l'tait autrefois : cependant elle a son utilit, comme celle des hommes, puisque son but est le mme. Elle ne diffre que par son historique et son antiquit, qui n'est pas la mme, quoique quelques auteurs la reportent au temps de la cration du monde. Elle diffre galement par les rceptions, qui ne sauraient ressembler celle des hommes, les dames ne pouvant physiquement subir les preuves par lesquelles les hommes sont obliges de passer. Pourquoi les loges rpandues sur la surface du globe, et notamment en Franco o est le sige de la galanterie, se privent-elles du plaisir de s'associer aux travaux d'un sexe qui ajoute tant de charmes nos plaisirs. Serait-ce gosme ? Ce sentiment ne peut se supposer chez des Francs-Maons. Serait-ce la crainte de se jeter dans des dpenses exorbitantes ? H ! qui peut payer le plaisir qu'on goule auprs de ce sexe aimable ? et une loge qui sait bien s'administrer, ne peut-elle, par quelques conomies, parer cette dpense ? notamment on supprimant une partie de ces banquets par souscription, dans lesquels il ne tigurc qu'une fraction de la Loge; ce qui porte atteinte cette galit qui doit rgner parmi les Mae. - .. C'est dans l'intention de rveiller dans mes FF.-, ce got de nos anciens Mait.-., que j'ai entrepris de faire imprimer tout ce qui m'a paru ncessaire pour la tenue d'une loge d'adoption. Toutes les Loges constitues par le G.*. 0.'. ont le droit de constituer des Loges d'Adoption. Qu'elles profitent donc de cet avantage pour en tablir: ce sera un nouvel hommage rendu < la vertu. Que les dames n'aient plus nous reprocher cet gosme qui semble prsider nos runions : montrons-leur que nous sommes toujours dignes des sentiments qu'elles saie vent inspirer. Pour faciliter aux loges les tenues de dlie d'adoption, je suis entr dans tous les dtails propres les clairer, comme on le verra dans cette seconde partie de mon ouvrage.

L'auteur reproduit les statuts arrts par le G.-. 0. - . pour la Maonnerie fminine. Ces statuts sont importants, puisqu'ils ont servi de modle ceux des autres Orients de l'univers, ainsi que nous l'tablirons dans la suite de cet ouvrage. Nous n'hsitons pas les intercaler ici.

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211 STATUTS POUR LES LOUES

Aprs les plus mres dlibrations, nous avons arrt que les rglemens ci-aprs seront inviolablcmont excuts dans toutes les Loges de femmes ; mais n'entendant point priver du droit que chaque Loge a de se faire dcsrglemens particuliers, ce privilge subsistera toujours, en tant qu'il ne contrariera en rien notre prsent arrt.
ARTICLE PREMIER.

.N'ulle Matresse ne pourra jamais tenir loge, ni faire de rception qu'elle ne soit constitue par un <j.\ M.-, et en tre autorise.
ART.

II.

La Loge pour faire des rceptions sera toujours compose d'une Vn.'. M58e, de deux Surveillantes, d'une S e c . , d'une Trs.-, et d'une Matresse de Crm.-..
AHT.

III.

Nulle femme de quelque qualit qu'elle puisse tre, ne sera admise dans la Socit, qu'elle n'ait t propose la prcdente loge. La Vn. - . M"" priera les assistants et assistantes de s'enqurir s'il n'y a aucune chose dire contre la propose, et d'en rendre un compte exact la Loge.
ART.

IV.

Si les voix sonl en faveur de la propose, elle l'en fera averlir alin qu'elle sache quel sera le jour arrt pour sa rception. Si les voix sont contre, elle en sera de mme avise, et on lui dira avec honntet que la chose ne se peut.
ART.

V.

Nulle femme enceinte ou dans le temps critique ne pourra tre admise la rception. ART. VI. Nulle ne pourra tre reue avant lige de dix-huit ans au moins accomplis.
ART.

VII.

Les preuves de vie et murs seront lues en loges par le S e c .

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du la logo ; et, lorsqu'une propose aura t rejete, il est expressment dfendu qui que ce soil d'en parler personne. Cette dfense s'tend jusqu'aux FF. - , ou Sojurs de la loge qui ne se seront point tnnns l'assemble le jour que la propose aura l refuse. La violation de celle dfense mritera punition son auteur ; et. lorsqu'il aura t bien constat que tel F. - , mi telle S:-: aura t indiscret ou indiscrte, l'exclusion de la loge sera unanimement prononce. A HT. VIII. On s'informera exactement si les Sieurs sont sages el circonspectes dans le monde. Si quelqu'une manquait observer strictement les statuts el leurs engagemeus maonniques, elle serai! rprimande avec douceur, loge tenante, pour la premire fois ; mais la seconde sera enregistre, et la troisime, elle serait bannie perptuellement de la Socit. Ainsi chaque Sonir sera trs rserve dans ses discours, et devra toujours se conduire, tant en loge que dans le monde profane, avec la plus grande prudence. ART. IX. Lorsqu'un/' Sur ne se sentira pas en tat d'observer la plus grande dcence pendant la rception, elle demandera de suite se retirer : dfunt, on l'y invitera. (I)
Aiir. X.

S'il sepp-enle quelques So'urs trangres, elles seront strictement examines avant (pie l'entre leur soit accorde. Kn ce cas, on aura soin de les faire tuiler avant d'autres. Si elles taient lues cossaises, elles seraient places droite et gauche de la inailres-e. suivant l'anciennet de leur rception.
AIT. XI.

Les prr-eiis statuts seront observs dans la plus grande rigueur. et chaque rcipiendaire promettra, dans une obligation particulire, de s'y conformer dans la plus giande rigidit ; celle qui s'y refuserait sera renvoye sur le champ (p. 130 136). Les locaux des Loges de l'O.-. de Paris taient alors :
TIVOLI I/IIIVEII, rue firenelle-Saint-lIonor. I'HAIIO. vis--vis le Palais-dc-Juslice, ancien local

<lu Th-

tre de la Ci l.
(I) l.a rnii|i-\ltirc de cet article 1:011s laisse r\cur ! Quel joli monde que celui des

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bis.

RUE SAINT-HOXOR, n" 219

RUE SAINT-MERRY, n 4 1 , vis--vis l'HtelJabac.


RUE DU VIEUX-COLOMBIER, n 8.

Dans ces locaux s/> laiairnt fies Locjcs d'Adoption. Enfin, les Ateliers d'Adoption avaient dj, comme les Loges masculines, u n e fte qui se clbrait tou- les ans, le quatrime jour aprs Pques. Elle tait d'obligation; les autres rjouissances demeuraient volontaires.

(D'aprs le trac le la I..-. de VEcossxis au lilc MoJer.ie. Manuel itfrti'oim.-.


ou Tiiiteur, par un VKTI'IU.N I E I.A MA;OX\.\, le F. YILLUCME: 2 Edition, l3n.p]. NX.

CHAPITRE VI
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E 17 mars 1818, la Logo l'Honneur et la Franchise, 0 . \ de Prigueux, eut, dans le Temple des Amis Hennis, une tenue d'Adoption. Le maillet de la direction fut confi la S: : Baronne de Dan g las et ceux des SS:-: Inspect:-: churent aux SS:-: Baronne d'Armagnac cl Dazard. Dans cette runion solennelle o les grces rivalisrent avec l'esprit et l'amabilit, on procda la rception des deux surs baronnes de Richement, nices du gnral d'Armagnac. (1) Nous lisons dans le rapport du Secrtaire-Gnral du Saint-Empire (maonnique), dont l'impression fut ordonne e 19 novembre 1818, par la Chambre Symbolique du Su">rme Conseil (2) : Decazes, pair de France, Ministre Secrtaire d'Etat au Dpartement de la police gnrale, Trs-Puiss.-. Souw. Grand Commandeur Titulaire du Rite Ecossais ancien et iceept. Decazes avait remplac le Comte de Grasse-Tilly la direction du nouveau Conseil du Rite Ecossais ; le GrandOrient protesta nergiquement par sa circulaire du 31 juilet 1819. Le rapport prcit mentionnait la Mdaille offerte par le Conseil Suprme Louis XVIII ! A dfaut du sacre religieux qu'avaient jusqu'alors demand tous ses prdcesseurs,
(1) Chane d'Union, fvrier 1876, p. 77, note 1. (2) Travaux du Suprme Conseil du 33' degr du Rite Ecossais ancien et accept, tome I", 2 livraison, janvier 181'J.

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le frre de Louis XVI se contentait de la conscration maonnique !

Le rapport dit encore : Aux loges cossaises existantes dans cet Or.", le Sun.". Con seil devrait en ajouter une qui runit aux lrav.\ mai;.', dos sances littraires, el qui se compost ds lors de savans, littrateurs et d'arlislesles plus clbres... (p. 33.) Prs de cette L. . devrait en tre place une d'Adoption ; car, enfin, les Dames doivent tre comptes pour quelque chose par les Franais : leur prsence seule agrandit nos plaisirs, < elle dcuple nos jouissances. ip. 34.) Plusieurs Dames de cet O r . - . , qui ont appartenu divers At. . d'Adoption, et qui en ont toujours dirig les Ira vaux avec sagesse, viennent de voter, sous la prsidence de la Trs-lll.'. Grande-Matresse Madame la Marquise de Villette la formation d'une Grande-Loge cossaise d'Adoption : elles l'ont investie de toutes les attributions qui rpondent ce titre, et leur premier hommage en se runissant, a t pour le Sup.-. Conseil du 33 degr duRile Ecossais, ancien et accept. Celle Grand Logo d'Adoption a pris le titre distinclif de Belle et lionne; vous savez,TT.-. 111.. FF.-.,(pie c'est le nom heureux que donna Voltaire sa nice Madame de Villette. (p. 30.j Le3 dcembre ISIS, la Loge des Chevaliers de la Palestine, ().-. de Paris, clbra la fois, par une trs brillante fte d'Adoption, l'installation de ses officiers, la librationdu territoire de la pairie et la fle de l'Ordre. Le comte d'Ortoiiillc, Vnrable de la Loge, dirigeait les travaux (I). Toujours en butte la jalousie des autres Rites, celui de
(1) Le F.-. I!A<:HS, oj). cil-. \>. OS.

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Misram avait t interdit, le 22 juin, par le Suprme Conseil des Pays-Bas. 1819 Alin de ragir contre cet ostracisme, les Misramites franais, voulurent, l'occasion de leur fte d'Ordre, le 2\) janvier 1819, (29e jour du 11" mois ;iS2:i), offrir une magnifique soire aux dames. Les travaux furent mis en activit par l'Ill.-. F.-. Chanant, Yen.-, d e l 1,.-. du Mot Sina'i. Parmi les dputations des autres obdiences, on remarqua notamment celle du Rite Ecossais ancien et accept. Le P.". F.-. Marc Bdarride y assista, ainsi que le comte Murairc (Premier prsident de la Cour de Cassation, mort en 1837), qui s'exprima en ces termes la fin de son allocution aux dputs des loges et aux FF.-. Visiteurs : Pour rendre cette fte plus touchante et plus belle, vous y avez appel nos 111:-: SS:-:, l'lite de ce sexe aimable par qui tout s'anime, s'embellit, tout s'adoucit dans la vie . Les barreaux {sic) de I'Eden sont ouverts aux vertueuses et < aimables Surs qui vont se livrera sa culture. Le jardin d'Eden se trouva spontanment par des plus belles fleurs. Les yeux sont dlicieusement fixs par l'infinie mais toujours charmante diversit de leurs formes; l'odorat est agrablement flatt par le parfum qu'elles exhalent ; l'oreille coute avec un charme exquis le doux tressaillement de leur feuillage dlicat, agit par le zphyr lger du printemps, le got et le toucher sont sevrs des jouissances que promettent leurs calices. On annonce une dputation des 111:.: SS:-: de la L . \ la Iloxf toihte... Le G. - . P.*. dans un discours improvis, dit: MesCC:-: SS:-:, A l'annonce de votre arrive, nous nous sommes cris : En core des roses dans notre jardin et nous avons remerci l'Etre Su prme du soin quildaigne prendre de les multiplier ! Puissiez vous trouver, mes CC:-: SS:-:, dans ces cris de bonheur et de reconnaissance, l'expression des sentiments avec lesquels nous vous accueillons au milieu de nous ! A moi, mes 111.-. FF.-, et 111:.: SS:-: ! Une batterie fait retentir les votes du temple. Le F.-. Maghellan, au nom des SS;.; de la Pose EtoiUo, rpond en quelques mots. Les SS:-: officires d e l Grande Loge d'Adoption entrent, au sein d'une harmonie brillante.

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Dans le discours qu'il adresse aux SS:-.\ le G.-. Prsident n'oublie pas les allusions bibliques qui constituent l'enseignement mystrieux de la Maonnerie fminine et dit : Oui, chres SS:-:, sans le secours du prcepte, par le seul sentiment du devoir, parla seule impulsion du zle, sentinelles attentives, surveillantes actives de ce jardin, vous y maintiendrez l'ordie; vous animerez les travaux, mais surtout vous en dfendrez l'entre au serpent tentateur. Hlas ! l'imprudente facilit de notre premire mre n'a cot que trop cher sa descendance. Que cette leon terrible ne soit pas perdue! Qu'elle nous apprenne nous fortifier contre la tentation et contre l'orgueil de la curiosit. Eh! que voudriez-vous encore apprendre ? que vous enseignerais-je de plus? l'arbre de la science du bien et du mal et le fruit dangereux qu'il porte vous sont connus. Femme vertueuse, sensible et belle en sait toujours assez pour son bonheur et pour le ntre. La T:-: 111:-: S:-: Es/lin- Salvador, organe des SS:-: Oftieiros, remercie. L'entre de l'Eden est donne la G:.: M:-: l'Ill:-: S:-: oom/rsso de Ftmrhroitii. Le I V . F . - . C-omte Muraire prend lu parole et s'adresse aux III:.: S S : . : : TT:-: TU:-: et CC:-: SS:-:, s'il ne m'tait permis de n'tre ici qu'homme du monde, je n'aurais qu' vous exprimer le plaisir que nous ressentons bien vivement de vous recevoir ,parmi nous, et. sans autre courtoisie, je vous dirais que vous tes la portion de la cration la plus exquise et la plus parfaite ; que le bien le plus prcieux de la vie mane de vous ; que c'est vous que nous devons les soins de l'enfance, les chastes dlices d'un amour pur, lesdouceurs du mariage, lesbienfaitsdela paternit, le phnomne de la reproduction Je dirais que c'est de vous que viennent toutes les jouissances du cur, toutes les esprances et toutes les ralits du bonheur Mais je m'arrte, j'entends s'lever, autour de moi, un mur mure d'impatience de vous voir occuper ce trne o tous les curs vous appellent. Venez, nouvelle lilsther, venez vous y asseoir el mettez le peuple Maon sous la puissante gide del sagesse et de la beaut... Une quadruple batterie d'adoplion succde ce discours. La G:-: M:-:. S:-: do Foachroart rpond au nom de ses compagnes, avec une grce el une dlicatesse dont ce sexe aimable est susceptible.

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On procde ensuite la rception de la profane Rosalie Yambone. jeune personne doue de tous les avantages de la nature. L'instruction ritualistique donne par l'IIl:-: S:-: EIoquenle constitue une vritable profession de foi libre-penseuse. 11 y est dit, sous un langage nigmatique facile traduire si l'on se reporte la scne o l'on aperoit des frres aux pieds des surs, que les femmes ont toute latitude pour t!yaler l'audace de l'homme dans la libre-penne et que la franc-maonnerie en eut le moyen. Ma chre S : : , votre soumission aux formalits de votre rception, et plus encore les qualits honorables que nous avons aperues on vous, nous ont engags adoucir en votre faveur la rigueur ordinaire des preuves auxquelles nous soumettons les nophytes ; cependant la dfrence que nous avons cru vous tmoigner ne doit pas vous dispenser de suivre avec une exactitude scrupuleuse les prceptes austres qui nous servent de rgle. Vous devez tre pour vous-mme un juge svre et travailler sans relche vous fortifier dans la pratique de la sagesse, objet principal et constant de nos travaux. Les maons, ces hommes clairs, ces sages qui travaillent avec ardeur faire triompher la raison et tendre son empire, guids par son flambeau tout divin, ont perc la nuit de l'erreur, et ils ont vu que les femmes taient susceptibles comme eux d'une force morale assez grande pour pratiquer toutes les vertus. Comme eux elles savent apprcier le vrai, le grand et le sublime, et alors ils n'ont pas balanc les associer leurs travaux. C'est nous, pleines de reconnaissance, les confirmer dans l'opinion qu'ils ont conue de nous, par des efforts constants et multiplis. C'est aussi ce que cette G.-. L.\ et la Maonnerie entire attendent de vous ; nous sommes certains que vous vous efforcerez de le faire. Le temple dans lequel vous venez d'avoir la faveur d'tre introduite est le sanctuaire de la vertu; les prceptes que nous y enseignons conduisent la flicit ; ce nom chri d'Adoption est celui que nos FF.-, ont choisi pour nous initier leurs mystres... .... La discrtion, la bonne foi, sont au nombre de vos prcieux devoirs ; ayez de l'indulgence pour vos semblables ; soulagez autant qu'il sera en votre pouvoir les malheureux... venez souvent puiser dans ce temple les leons de la charit et de la sagesse..., etc. On connat exactement aujourd'hui en quoi consistent la discrtion, la bonne foi, les devoirs, l'indulgence des SS:-: envers les F F . - . ; on sait de quelle manire elles les sou-

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lagent et quelles sont les leons de charit et de sagesse qui leur sont donnes dans les temples o Satan rgne en matre souverain. Aprs le discours d e l ' l l l : . : S:-: Eloquente un allluia sacr fit retentir les votes du Temple en sa faveur. La crmonie fut termine par un banquet suivi de bal. (I) Sous le litre dislinctif de lie/le et lionne, la (i. - . L. - . Ecossaise d'Adoption et celle des Amis des Lettres cl des Aria. nommrent pour Yen. - , d'honneur le comte de Laepdo. Voici en quels termes ce F . \ tmoigna de sa reconnaissance aux F F . - . Lieutenant (rand Commandeur, baron de Fernig, chevalier Leroy, Yen.-, des Amis des Lettres et des Aria cl au F . - . Oral.*, chargs de lui annoncer que ces Ateliers l'avaient appel celle dignit: Comme Vn.\ de la L.-. d'Adoption Belle et Bonne, je dois rendre le premier hommage la beaut, la vertu et aux ta lents des Dames qui la composent ; aussi pour en prsider les travaux avec plus de sagesse, je prendrai toujours conseil de l'exprience de Madame la Marquise de Villelte, qui, anime de l'esprit de M. de Voltaire, et cdant ses inspirations, diri gra ses actions, ses penses, ses dsirs vers le bien de l'huma nit. (2) L'installation de la L. 1 . des Amis des Lettres et des Arts et de la (rande Loge Ecossaise d'Adoption, Belle et lionne, l'O.-. de Paris, eut lieu, le il fvrier 1819, dans l'Htel de Villelte, rue de Yaugirard, *>i. Etaient prsents : L e F.-, de Lacpde ; des dputations de la Ci.-. L.-. Ecossaise des Projiaijalcurs tic la Tolrance, des Chevaliers de. la Palestine, de la Hosc du Parfait Silence, des Pliilar/es ; du Sup.-. Cons.-. du -'{.'5 degr du ltitc Ecossais ancien et accept, prside par le gnral baron de Fernig. L'tendard de l'Ecossisme fut plac prs du buste de Voltaire. Le Temple se changea on jardin d'Eden : les tableaux emblmatiques de la Maonnerie d'Adoption embellirent les divers climats ; un transparent s'leva au-dessus du trne :
(1) De l'Ordre de Misram, par le K.-. MAI: DDIHMDR, lome II, p. 2i2-25:{. [ii Trar. du Sup. (Ions, du Rite Ecoss. a. et a., WJ, Tome I, 2 Ihraison, !>. iH-t'5.

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les fleurs les plus rares dcorrent ce mystrieux parterre. La S:: Grande-Introductrice accompagna jusqu'au trne les 111.-. GG. - . MM. - . d'Honneur et Titulah-cs, la Marquise dr Villette et la Comtesse ib- la IV" ; elle conduisit successivement aux divers climats les SS: : GG:.; Insp:-: et Dpos:-:. ainsi que les autres SS:-: dignitaires et quatrevingts P S : : . Le prince royal de Wurtemberg, Lady Morgan, lu Duchesse dr la Roehefoueault et plusieurs autres maonnes trangres, prirent part cette crmonie. Discours de la S:-: Marquise de Villette. Rponse du F . - . de Lacpdc. Discours d'installation du F . - . Chevalier de Xazan, prsident. Les SS: : prtrent leur obligation. Le Chevalier Leroy remercia la Commission installatrice. Thrrrsia Desmares, en s'accompagnant do la harpe, chanta les couplets de la Vision dr Jacob liethel, composs par Je F. - . Chemin-Duponts. Les dlgus des Loges dputs cette fte prononcrent successivement des allocutions : le F. - . Chemin-Duponts, Orat. - . de la Grande Loge Ecossaise ; le F. - . Comte d'Orfeuille, Yen. - , des C/ieralirrs de la Palestine. Le Yen. - , titulaire, Chevalier Leroy, leur rpondit. Aprs quelques morceaux excuts, sur la harpe, par la S:-: Doucher, l'Oral. - , des Amis des Arts, le F . - . Saulnicrfils, prora encore. L'Ill:-: G:-: Inspect:-: comtesse de G"* demanda et obtint, conformment aux dsirs des FF.-. e t S S : - : que la prose de l'Oral. - , ft dpose aux archives. La S:-: Duchesnois rcita les vers de Marmonlel en l'honneur de Voltaire, vers que la Clairon avait, jadis, dbits au pied de la statue du patriarche de Ferney. Le F . - , de .louy avait ajout deux strophes afin que cette posie ft mieux adapte la fte du U fvrier 1810. La S:-: Duchesnois reut les embrassements des deux lrandes Matresses d'honneur et titulaire, et le baiser fraternel des SS: : Inspect: :, Dnosit:. : et Introd: :. Madame la marquise de Villette couronna le buste de Voltaire et, rpondant, au concert d'loges qui s'levait de tous les climats, dit: Mes F F . - , et mes SS.--: pour m'expliquer tant de tmoignages de votre affection et union, j'ai besoin de penser que vous aimez en moi un des ouvrages de Voltaire. Mademoiselle Miinck et le F . - . Dupont chantrent un duo et divers morceaux furent jous p a r l e F . - . Bouclier, violo-

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niste, avec accompagnement de second violon, alto et basse, en sourdine. La loge d'Adoption fut ferme et l'on passa dans les appartements de la Marquise de Villette pour entendre un fort beau concert el prendre des rafrachissements, etc. Les voitures remplissaient la cour do l'Htel de Villette : au dehors, elles s'tendaient jusque dans la rue de Vaugirard, d'un ct jusqu'au Palais de la Chambre des Pairs ; de l'autre, jusqu' la rue d'Assas. La fle se prolongea bien avant dans la nuit. (I) Sur la demande de plusieurs dardes, du corps dcLoaisXVfll, membres de la I,.*. des Chevaliers de la Palestine, l'(J.\ de Paris, on adopta que la fte d'ordre de cet AL*, serait clbre le o" jour du 11''mois de l'anne maonn.-. et que des travaux d'Adoption y seraient ouverts, afin que les SS:-: puissent y assister. (2) Dans la seconde Loge d'Adoption du 17 fvrier, prside par la S:-: De la Hochefoitcauld, la S:-: Dachesnois et le F.-. Talnia rptrent l'une des plus belles scnes d'OEdipe, premier chef d'umvre de Voltaire. (:$) Le F.-. Williams PresLon meurt et lgue. par testament, I2."')(l(l francs l'cole des jeunes filles maonnes anglaises. (ii Nous trouvons dans Y Histoire Pittoresque de la Fraitc-Muoiuterie du F. 1 . (Ii.wnr. ce passage important : Pendant la lleslauration, le (rand-Orient. n'osant esprer une reconnaissance officielle, s'effora du moins d'obtenir l'ac ceptation de la grande-inailrise par un prince du sang. On < pressentit cet gard Louis XVIII, qui avait t reu maon, Versailles, avec son frre, le comte d'Artois, quelques annes " avant la rvolution de 1781). 11 ne manifesta aucune rpugnance personnelle; mais il objecta que la Franc-Maonnerie tait vue de mauvais il par la Sainle-Alliance, qu'il fallait craindre, el par le CLERG FBAXI;AIS OU'IL TAIT PRUDENT de mnager; que dans > cet tat de choses, IL AURAIT I>E L'IXCONVKNIENT donner la < maonnerie une approbation formelle; que le gouvernement ne
(1, Trar. du Snp. Cuns. du 33'' dcijvr du Rite Kcoss. a. cl a. Tome 1", 1 livraison, p. 151-I08. (2) Ihid., Tome Ie1', 3 e livraison, p. 1-17. ('.!) Univers Mac.-., 1N:}7, p. 70 el suiv. (4) Le Franc-Maon, 4 e anne, n"* '.>, 10 et 11 ; Octobre 1853, p. 2i>*.

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l'inquitait pas et que cela devait lui suture pour le moment; qu'au reste, elle formait un contre-poids utile qu'on avait intrl conserver el que celte considration tait assez puissan te pour dissiper les craintes qu'elle pourrait concevoir pour l'avenir. Celle rponse ne satisfit pas le frre qui elle tait faite. (Juelquo temps aprs, il s'adressa directement au duc de Berry, et lui offrit la grande-matrise. On n'a jamais PU prcisment quelle dtermination prit le duc dans cotte circonstance. Ce qu'il y a de positif, c'est (pie depuis il fut gnralement considr comme grand-matre de la maonnerie franaise. Le GrandOrient parut mme l'avouer pour chef en clbrant ses obsques maonniques avec une pompe extraordinaire. (p. 287 )

La dmarche faite, au nom <lu Grand-Orient de France. par le marchal de Beunionville est liien significative. La rponse du monarque ne nous surprend point. Louis XVIII protgeait les .Maons, en secret, el aprs avoir sign la ('harlr (.'iiitslhtlioHiH'lh'. du i juin IN M. qui rendait au catholicisme sa priori l : Lit dirine Providence, en Nous rappelant dans Nos Etats, aprs une lonijne absence, Nous a impos de grandes obligations. Art. Y. Chacun professe sa religion avec une gale libert et obtient pour son culte la mme protection. Art. VI. Cependant ta religion catholique, apostolique et romaine est la religion de l'Etat. Louis XVIII iiiihi(i(/f(iil jiniilrwnienl le clrrtjr. Machiavel ne lui aurait pas, dni un certain degr d'habilet... diplomatique el gouvernementale. A notre humble avis, le F.-. Ci.\vi:r. s'est beaucoup avanc propos de la Grande-Mai Irise. 1 Louis XVIII n'ayant pas cru pouvoir permettre qu'un prince de la famille royale acceptt la prsidence du Snal maonnique, le G. - . O.-. se borna a nommer trois Grands Conservaleurs Administrateurs : le marchal Macdonald. duc de Tarenle, le lieulenant-gnral de Beunionville et le comte de Valence. Le F.-, loetticrs de Monlaleau lils, fui dsign pour reprsenter ces trois grands ofliciers. 1820 2" l u heureux hasard a l'ail tomber entre nos mains une plaquette prcieuse, sortie, eu IN20, des presses du F . \ Palat, imprimeur du G,.().-. de France, quai des Auguslins. 2!J, Paris et contenant le procs-verbal de la Vvli> finirbrr

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clbre par le G .. 0.\ de Franco, comme chef d'Ordro de la Maonnerie en mmoire de S. A. R. le T.-. M.-. ET SEI{.\ F.-. Duc de Berrij, fils de France, etc., rgulirement convoqu et fraternellement runi, sous le point gomtrique connu des seuls vrais FF.-., dans un lieu trs clair, trs rgulier et trs fort, o rgnent le silence, la paix et l'quit, midi plein. Nous en extrayons ce qui suit : Lestrav.-. sont ouverts l ' 0 . \ par l'Ill.-. F. - . Roeltiers de Montaleau, Reprsentant particulier des Srnissimes GG.\ M.M.\ Adjoints, aid l'Occident parles TT.\ CC.\ FF.-. Bertonasco, et de Joly-Fraissinet, 1 e ' et 2e surveillants, les FF.-. Delahaye, G.-. Off.-. d'Honneur, Langlac et Barie, Orateurs, leurs bancs, le F.-. Sivard, tenant le crayon, etc., etc. Les Siv. 1 r et 2e GG.\ MM.-. Adjoints, le marchal de Deurnonville et le marchal duc de Tarenle, sont introduits, prcds des GG.\ OIT.-. d'Honneur, des FF.-, de Joly, an, Genoux, Prsidents, et avec eux le T.-. C.\ F.-. Comte Csar de Choiseul, l'un des aides de camp de Son Altesse Royale Monseigneur le Duc de Berry. Tous les FF.-, debout et l'ordre, les Siv. GG.\ M.M.-. Adjoints sont salus par la triple batterie de deuil. (1) Le Siv. G.-. M.-. Adjoint de Beurnonville annonce que le G.'. 0.'. de France s'est rassembl extraordinairement pour clbrer une Pompe Funbre en l'honneur du Trs-Haut, Trs-Puissant et Trs-Excellent Prince Charles-Ferdinand d'Artois, Fils de France, Maon, e t c . . L'espace qui spare le Temple de la Chambre du Milieu, l'enceinte et le plafond de la Chambre elle-mme sont entirement tendus en noir. Elle est claire en lampes d'albtre en verres dpolis et en candlabres jetant une lueur ple et incertaine. Au milieu s'lve une pyramide en marbre noir, recouverte du manteau ducal sur lequel repose l'urne cinraire en marbre blanc, recouverte d'un crpe noir. Quatre trpieds, des cassolettes rserves aux parfums entourent le cnotaphe. Aux quatre angles sont placs 4 Off.-. du G.-. 0.-. les F.-. Gastebois, Richomme, Benou et Delaroche, l l " et 2CS G.-. Surv.\ de la Chambre Symbolique et du Suprme Conseil des Rils, en habit de deuil, glaive flamboyant en main.
(1) J.a huilerie le deuil consiste en un applaudissement sourd, rgit? comme la batterie ordinaire du grade, mais dont on frappe les coups sur le bras. On la fait suivre de trois limisscments, ou bien on prononce trois fois, d'un ton lugubre, le mot : Gmismm !
MACOSN.

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La marche excute clans le plus grand ordre et dans le recueillement du plus religieux silence, chaque F. - , plac, les portes du Temple de la Mort tant closes, le 1 " G.-. SI.-. Adjoint se lve et dit : . . . Bans peu d'instants et aprs les crmonies qui vont nous occuper le T. - . C.\ F.-. Orateur vous entretiendra, dans son oraison funbre, des vertus du Prince maon... Le Marchal de Beurnonvillc prend des mains des experts les insignes civils et mac. - . du Prince et les dpose les uns aprs les autres au pied de la colonne. 11 dit : Ces insignes du Prince maon que nous pleurons, QU'UNE
FAUSSE PHILOSOPHIE ESSAYE DE ItOIRCIK PAR JIES ME.VSOXGES ET QC'l'N FANATISME SACRILKGE A POURSUIVI JUSQUE DANS LES OMBRES DE LA .MORT,

vous attestent l'attentat port la flicit publique. Le 1 er G.-. M.". Adjoint, ayant invit les FF.-, se mettre debout et l'ordre, dit : Mes Frres, le T.-. 111.-. ET SR.\ F.-. Charles Ferdinand, Bue de Berry, Fils de France, n'est plus... Gmissons ! L'orchestre, compos des premiers talents de l'Acadmie Royale de Musique, ainsi que des Thtres royaux Italiens et de l'Opra-Comique, accompagne les stances du F. - . Leclerc, OIT.-. du G.-. 0.-.. dontla musique est du F . \ Garcia, et chantes par ce dernier et par les FF. - . Pellegrini et Alexis Dupont. Une cantate du F . ' . Oudry, OflV. du G.-. ( ) . \ et dont la musique est du F.". Vogt, est excute, avec accompagnement, par les FF. - . Levasseur, Garcia, Pellegrini, Alexis Buponl, Graziani, Jacoutol et Hubhi, comme suit :
CANTATE SUR LA MORT DU Bue DE BERRY.

Chur. Mnes sacrs d'une illustre victime, Tous les Mar-ons vous baignent de leurs pleurs; De leurs sanglots, l'accord trop lgitime, Exprime seul leurs profondes^douleurs. Rcitatif. Auguste rejeton d'une race chrie, Toi qui fis notre espoir, loi qui fis notre orgueil Faut-il dj le voir sur ta tige fltrie Pencher la jeune tte et descendre au cercueil ! Etc., etc.,

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La parole est donne ensuite au F.*. Langlac, orateur en tour. Empch par la faiblesse de son organe, il est suppl par le F.-. Borie, qui, conduit la tribune, par un matre des crmonies, litTOraison funbre faite par son collgue :
ORAISON FCNBHE . . . . IL TAIT APPEL PAR LES VOEUX DE TOUS LES M.", A LA GRANDEMATRISE de cet ordre rvr, qui vou spcialement l'exercice

de toutes les vertus, devait voir sa tte celui qui savait si bien les pratiquer. Quel bonheur pour la Maonnerie si elle avait pu se livrer ses travaux sous un tel Matre !... IL Y AVAIT CONSENTI ; et quelles jouissances son cur et trouv au milieu de nous.'... Vains souhaits, regrets inutiles ! la mort a dtruit toutes nos esprances et rpandu le deuil sur toute la Maonnerie ! Ah ! pour juger combien le cur de ce Prince tait plein des vertus maonniques, voyez avec quel zle il suivait les prceptes de notre loi. Le F.-. Borie tant de retour son banc, le F . \ Pillon-Duchemin fait entendre ses chants de douleur, e t c . . Suivent deux morceaux d'architecture (1) qui, n'ayant pu tre lus pendant la crmonie, ont t admis comme devant tre insrs la suite du procs-verbal. (L'un d'eux consiste en six strophes composes par le V.-. F. - . Dudon, Oftv. du G.*. 0.-. de France et qui se terminent toutes par ce vers : Il possdait le cur d'un vrai maon ! L'autre est une pitaphe deGodefroi deBeaumont, n Bouillon, G.-. S r e .\ d'Honneur.) Enfin ['Invocation par le F.'. Borie, Orateur de la <}.-. L.-. d'Administration, commenait ainsi : Noble fils de France, nagure Epoux et Pre fortun ! Toi le protecteur des arts, le consolateur de la France, l'espoir de l'arme, le pre des malheureux, LE CHEF EsrR DES MAOSS ! Sign la minute, Le Marchal de Beurnonville, 1 er G.\ M.-. Adjoint; Le Marchal Duc de Tarente, 2e G.-. M.-. Adjoint ; Roettiers deMonlaleau, Reprs.*, part.-, du G.-. M.-.; Defoissy; G. deBeaumont; Christian de Kicola; Pajot d'Orville ; le Comte Csar de Choiseul ; Et par tous les Officiers en exercice, honoraires, Dputs ns et lus et Visiteurs prsents.
(1) Discours prononce" dans un atelier maonnique ou une crmonie des Loges.

1820

2-28 Collationn en la G.\ L.\ d'Administration, le 17' jour du 2 mois 5820.

Les Officiers de la G.-. L.-. d'Adm.'., Sign, Uoetliers de Montaleau, Reprsentant particulier du G.*. Conservt. . ; De Joiy, an, Prsident; De Joly-Fraissinel, l"surr.m. d'ofj.-.; Franois, ?"surv.'. d'off.-. ; - ' Borie, G Orat.'. ; Timbre et scell par nous Pour copie conforme. Garde des Sceaux et Timbre Par mandement du il. - . U . \ , du Ci.-. 0.-. de France. Sivard, Dubin. Secrtaire Gnral.
Ii'i le Srciw.)

iDuiirs la plnnclif iiitini)tnii(ite

Le Suprme Conseil du XV degr Ecossais et la Grande Loge des Propuyati'iirs <lr lu Tolrance jugrent convenable de ne pas s'associer coite Pompe funbre. Leur Trs-Puissant Souverain Grand (Commandeur titulaire le Comle I)eeazes, ne s'y lit pas reprsenter davantage. Son abstention est d'aulanl [dus digne de remarque que Madame la Duchesse oie Bcrrv l'a toujours considr comme l'inspirateur de l'asL sassin Louvel. Mlle le lui a jet la figure au jardin des Tuileries : Dccazes s'approchait de celle princesse et la saluait ; Madame la Duchesse de Bcrry se rfugia bnmjiirmi'tt auprs du Comle d'Artois, aussi brusquement que si elle eut voulu viter nu reptile venimeux. Arf/a/c sidi jtttUcr li< e*/.

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Une notice sur la L.\ La Bonne Foi, Or.-, do Saint-Germain-en-Laye, rdige par le F.-, DE LOUCELI.E, tablit que pendant la deuxime priode de son existence (1820 I8il) ellf admit des femmes ses banquets d'ordre. L'auteur indique les signes, batteries et autres choses adopts pour ces sortes de ietes. (I) Le F.-. R.viox signale la fondation, en 1820, de la Socit des Communcros Espagnols, par des frres dissidents aux yeux desquels les bases sociales de la Maonnerie paraissaient insuffisantes. Son nom fut emprunt la grande ligue des communes [villes de Castillc), forme, en 1320, par don Juan de Padilla, l'un des plus ardents dfenseurs du parti rvolt contre Charles-Quint. Cette Socit tait une branche des Vengadores de Alibaud (les Vengeurs d'Alibaud). Les doctrines des Conomtneros sont d'un caractre plus exalt, surtout si l'on en juge par ce serment que prtent les rcipiendaires :
Je jure de mettre mort quiconque me sera dsign comme tratre par la Socit, et si je manque d'accomplir cette promesse, que ma tte tombe sous la hache, que mes restes soient consums par le feu et mes cendres jetes au vent. Peu de temps aprs sa fondation la Socit comptait plus de 40.000 membres de toutes classes, parmi lesquels se trouvaient des femmes, dont le nombre tait assez grand pour former des socits distinctes. (2) 1821

SS. Le Pape Pie VII se vit contraint, lejour des ides de septembre 1821, de renouveler les actes de ses prdcesseurs pour la dfense de la Religion et del Socit civile. Le Souverain Pontife dnona, en mme temps le Carbonarisme, rejeton ou imitation de la Maonnerie. Les prceptes de morale que donne cette socit, crivait-il, ne sont pas moins horribles, bien qu'elle se vante avec orgueil d'exiger de ses sectateurs qu'ils aiment et pratiquent la charit et toutes sortes de vertus et qu'ils se prservent avec un soin extrme de tout
(1) Le Monde Maonnique, mars 1871, p. 556. (2) Le F . - . RAGOX, I'HA.NXMAONXEIUE : Rituel de In Maonnerie Forestire, contenant tout ce qui a rapport a la Charbonnerie et la enderie, suivi d'une analyse de 11 associations politiques secrtes provenant de ces deux anciennes institutions, p. 38.

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cite. Ainsi elle favorise avec la plus grande impudence les dbauches de la volupt ; clic enseigne qu'il est permis de tuer ceux qui violeraient le serment de garder le secret, e t c . . Ce serment terrible par lequel, a l'imitation des anciens Priscillianistes, ils s'engagent ne rvler en aucun temps, en aucune ci irons lance, ceux qui ne sont point afllis leur socit, quoi que ce soit qui la concerne, ni communiquer aux membres qui sont dans les grades infrieurs quoi que ce soit des choses relatives aux grades suprieurs. Ces paroles pontificales ne sont-elles pas applicables aussi la Maonnerie d'Adoption et n'avons-nous pas trouv des serments identiques dans les diffrentes obligations prtes par les Sieurs? Kulin, la Maonnerie n'a-t-clle pas les mmes prceptes hypocrites et immoraux que les darbonari ? Le ( i . \ (j.-. de France s'leva encore contre le rite de Misram et lana une nouvelle circulaire le 10" jour du it': mois de oS2. qui ordonnait sous les peines maonniques les plus graves, aux Loges de son obdience, d'interdire l'entre du Temple tous les Misramites. L'autorit s'empara mme des papiers de la Loge la lionne Foi et ferma son local. (1) Un seul l'ail, dit le I V . Richard, dans le discours qu'il pronona, celte poque, suffira pour donner la juste mesure de la continue que l'on peut accorder ces frres (les Misramiles) qui, uniquement proccups du soin d'lever leur di/ice de !J0 grades, ont oubli d'en assurer les trois premiers, les.documents ncessaires leur faisant compltement dfaut; de sorte que l'on fut oblig ensuite d'baucher ces trois grades et de les lui adapter. Et si nos Frres prtendaient lever quelques doutes cet gard, rien ne serait plus facile que de leur faire passer sous les yeux les originaux dont ils ne possdent peut-tre que des copies trs-incompltes. )' II appuya surtout, sur ce que des hommes qui se donnaient comme revtus des fonctions les plus importantes d'un ordre qu'ils exallaienl au-dessus de tous les rites maonniques, qui foulaient aux pieds toute dignit,.s'en allaient parcourant les dpartements, munis de leurs I/O f/rades qu'ils dbitaient tout prie, non-seulement au.r francs-maons I; Le Hameau d'Or d'Eleusis, i>. loi.

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qu'ils pressaient et imjjorlunairnt, mais encore aux profanes, dans les lieux publics ; attiraient ainsi sur eux l'attention des autorits charges de veiller la sret publique et VEILLAIENT
PARTOUT LA SUSPICION.

1822 Stphen Morin, le brocanteur de rubans et d'toiles le 17G2 avait trouv des imitateurs parmi les juifs de Misram, ses coreligionnaires en 1822. Kloss dit que de l'examen des actes, imprims et manuscrits des Misramites, rsultait clairement la conviction que ce systme, si pompeusement difi, ne reposait que sur des principes insoutenables et suit L'EXPLOITATION DE LA CHULMT. L'exploitation de la crdulit! Francs-Maons et Juifs excellent dans cet art. 11 ne nous dplat pas de voir que Kloss le reconnat de son ct. Un autre juif qui prenait le nom de Piccolo-Tigre (Nom de guerre, comme s'en affublaient tous les membres de la Vente Suprme), crivait, le 18 janvier 1822, aux agents suprieurs de la Vente pimontaise : L'essentiel est d'isoler l'homme de sa famille et de lui en faire perdre les murs. Il est assez dispos, par la pente de son caractre, fuir les soins du mnage, courir aprs de faciles plaisirs et des joies dfendues aprs l'avoir spar de sa femme et de ses enfants... Vous lui inculquez le dsir d'une autre existence.... J'entendais dernirement un de nos amis rire d'une manire philosophique de nos projets et me dire : Pour dtruire le catholicisme, il faut commencer par supprimer la femme. Le mot est vrai dans un sens ; mais puisque nous ne pouvons supprimer la femme, CORROMPONS-LA. Le but est assez beau pour tenter des hommes tels que nous. Ne nous en cartons pas pour quelques misrables satisfactions de vengeance personnelle. Le meilleur poignard pour frapper l'Eglise au cur, c'est la corruption. A l'uvre donc, jusqu' la fin ! Et l'uvre se poursuit avec la plus tenace nergie. Le 1G mars, le F.-. F . V. Raspail pronona un discours, sur la Sainte-Libert, la Loge d'Adoption des Amis bienfaisants, 0 . - . de Paris. Le texte se trouve encore dans la Bibliothque du G.-. 0 . - . en un volume in-8, demi-reliure, imprim chez Corrard.

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Le t " octobre, une Loge Misramiste de Tarare est ferme par ordre du gouvernement. 1823 En 182'. le Duc de Choiseul fut nomm Grand-Vnrable de l a d . - . L.-. Centrale du Rite Ecossais. Il accepta, bientt aprs, la charge de Lieutenant Grand-Commandeur, lorsque le Comte de Sgur remplaa, comme Grand Souverain Commandeur du Suprme Conseil, le Comte de Valence, dcd.

(D'aprs la planche maonnique)

1824 Loui> XVIII mourut Je 1(5 Septembre 182L Aucun Bourbon n'avait autant l'ait que lui pour les Francs-Maons cl les Juifs ! Une Pompe funbre fut clbre par le G.-. 0 . - . de France, le 2:5 jour du 9' mois :J82i (23 novembre 182i- E . \ V.-.)
la Mmoire de ce PROTECTEUR DE L \ MAONNERIE !

Le procs-verbal de celle crmonie, imprim chez le F . ' . Dondey-Dupr, rue Saint-Louis, n" i(i, au Marais, ne saurait, en raison de son envergure, tre reproduit, in-crli-nsn, dans cet ouvrage ; nous en donnons les fragments essentiels : Lorsque les .Maons sont arrivs au T.-. funraire, aprs le dfil du cortge, etc., 1*111.-_ et 1t.-. F.-. Hoettiers de Montaleau, lteprsenlant particulier du Souverain G.-. M.-, dit : FF.-. Commissaires, approchez-vous de l ' 0 . \ ; venez recevoir les insignes de S. M. Louis XVIII, roi de France et de Navarre, Auguste Protecteur de l'Ordre (Il s'agit des insignes royaux). L'III.-. Prs.-, aprs avoir fait le tour du Cnotaphe, prend

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des mains des experts, les insignes de la royaut et les dpose, les uns aprs les autres au pied de la colonne. Il dit : Les lugubres emblmes suspendus aux votes du T. - . et les in?ignes royaux que nous dposons sur cette colonne funraire, rappellent nos curs le douloureux souvenir de la perte du meilleur des rois, dont la haute sagesse protgea l'Ordre Maonnique (P. 4). On excuta ensuite un chant funbre du F.". Bouilly, OftV. du G.-. O.-., musique du F.-. Ghni. Puis des stances lgiaques sur la mort de Louis XVIII, par le F.-. Langlac, furent rcites ; voici les dernires : Oui, les jours glorieux de la Maonnerie Ds au roi vnr que pleure la patrie, Renatront sous un prince ami des malheureux ; Il encouragea nos travaux gnreux ; Au milieu des sanglots que le trpas d'un frre Arrache tous les curs Les vux de notre amour pour son rgne prospre Charmeront ses douleurs. L'ill.1. Prs.-, dit : G.-. A.', de l'Univers, toi, le Matre des Matres,le rgulateur et le point Gom. - . de toutes les perfections; permets qu'aprs t'avoir rendu nos pieux hommages, nous payions la glorieuse mmoire de notre auguste monarque le tribut de nos respects et de notre reconnaissance, que l'encens que nous allons t'offrirpour lui, s'lve jusqu'au pied de ton trne ternel. DISCOURS du F.-. Borie, Orateur. 111.'. G.\ Administrateur, RIt.\ Reprsentants, Prsidents de Chambres, Officiers, Vn.\ R.\ S.*. Chefs de Dputations, Dignitaires, Et vous tous, mes FF. - . (Nous publions la proraison seulement) : 0 mon prince ! comme Franais, nous avons tous pay le tribut de nos larmes tes mnes sacrs; comme Maon, nous leur devons un hommage plus cher encore. Oui, et la reconnaissance ne nous permet plus d'en cacher le mystre, tu n'tais pas tranger notre institution. Une loge fut cre, en 1775, parmi les Gardes-duCorps, Versailles, sous le titre distinctif des Trois Frres l'Orient de la Cour et l'on a dj pntr l'allgorie lgre que couvre ceglo-

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rieuxpatronage. Forc plus tard, hlas ! de renoncer ce nombre ternaire si chri, elle reprit ses travaux sous un nouveau titre; elle existe dans cet Orient plein de vigueur et de force, et flre de ce prcieux souvenir. Qu'on ne s'tonne donc plus des rsultats heureux de ta royale protection, lorsque sur la foi du noble guerrier, du chef vnr que nous pleurons encore (1) tu daignas faire rouvrir plusieurs de nos temples ferms, ou par l'effet d'une faiblesse mticuleuse, ou par l'exagration d'un zle indiscret. Qu'on ne s'tonne donc plus enfin, si, par les inspirations de ce digne chef, nom ariovs conu le doux espoir de voir un fils de France diriger nos travaux (2). Nous avions son aveu ; le tien, guid par ta prudence, devait cder au temps. Ce temps, impitoyable, vint le ravir notre amour et nous fmes contraints d'environner sa tombe de lugubres cyprs, quand nos mains s'occupaient tresser la guirlande de roses et d'acacias, dont nos vux aspiraient couronner sa tte. Si le sort a trahi notre esprance, il n'a ni altr la source, ni diminu la force de nos souvenirs reconnaissants. Ta noble image restera toujours grave dans nos mes et la vertu de choix, la douce bienveillance, idole de nos curs, sera le mot sacr qui ralliera sans cesse autour de ta cendre adore la grande famille des Maons. Gmissons! Gmissons ! ! Gmissons! ! ! (Pages 2i, 22). > < Ce discours fut suivi d'un deuxime chant funbre, dont les paroles taient encore du F.'.Iiouilly et la musique du F.-. Chni, attach l'Acadmie Royale de Musique. Le tronc des pauvres circula pendant l'excution d'une symphonie funbre. Un grand coup de tam-tam annona la (in de la crmonie et aussi)t 1*111.-. Prs.*, provoqua une triple batterie pour exprimer les vux dotons les Maons franais, en faveur de l'avnementde Charles X au trne, etc., etc. Sign la minute, Itoeltiers de Montaleau, et par tous les Officiers en exercice, Honoraires, Dputs ns el lus, et Visiteurs prsents. Collationn en la G.-. L . \ d'Adm.-. le 5' jour du II e mois de l'an 5821. Les Officiers de la G.-. L.\ d'Adm.-. Sign, Itoeltiers de Monlaleau. Reprsentant particulier du G.1. M.-. ; Langlac. Prsident.
(1) Le Marchal de lournonville, qui prit. a\cc le Marchal Maedonald, duc de Tarentc, la dfense de la Maonnerie, auprs de Louis XVIII. (2) S. A. I!. le Duc de Bcrry.

1824 Timbr et scell par nous, Garde des Sceaux et Timbre du G.-. 0.-. de France.

235 De Joly-Fraissinet, i" Sun.-. ; Clarac-Faget, 24 Surv.\ Richard, ?.-. Oratr. Par Mandement du G.*. 0. Vassal, Secrtaire-Gnral.

(Le sablier et les ailes figurent sur les draps de mort maonniques. Catal. du F. - . Orcel, O.-. de Lyon, 1865-1S<>(3. .Nous avons ajout la tle et la couronne royale.;

CHAPITRE VII
1825 Ragon mentionne une belle fte d'Adoption donne par la loge la Bonne Foi, Ov. de Saint-Gcrmain-en-Laye, le 8 fvrier 182o, et prtend qu'elle disposa les dames, qui taient un peu hostiles l'Ordre, venir seconder les travaux maonniques (l). Le 21) juin suivant, le Duc de Choiseul fut nomm Souverain Grand Commandeur, en remplacement du Comte de Sgur, trop g. 1826 Trs peu de temps aprs son lvation sur la chaire de Pierre, le 13 mars 1826, S. S. Le Pape Lon XII publia une bulle contre la multiplication des sectes secrtes et mentionna tout particulirement celle ( m o n appelait universitaire parce qu'elle avait son sige et son tablissement dans plusieurs universits, o les jeunes gens taient, par des matres, qui s'attachaient, non les instruire, mais les pervertir, initis aux mystres et forms tous les crimes. Le Pape attribuait toutes ces socits le trouble profond du monde europen et les afflictions de l'Eglise ; il lltrissait leur enseignement abominable ; prononait une sentance de condamnation contre elles ; obligeait les catholiques dnoncer les coupables ; dclarait nul le serment exig des affilis : faisait appel la vigilance de PEpiscopat, a la pit et la prudence des Princes ; rvlait la perfidie des sectaires ; exhortait paternellement tous les fidles fuir tout fait ces hommes qui appellent la lumire tnbres et les tnbres lumire ; invitait les coupables revenir Dieu, leur
(i) Op. cit., i>. m.

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accordait des facilits pendant un an et voulait qu'on ajoutt aux copies de ses Lettres, mme imprimes, signes de la main d'un notaire public et munies du sceau d'une personne constitue en dignit ecclsiastique, la mme foi qu'on ajouterait aux Lettres originales, si elles taient reprsentes ou remontres. Cet acte de Lon XII n'empcha pas le Duc de Choiseul et la Comtesse de Cumieu de prsider la Loge d'Adoption del Clmente-Amiti, 0.-. de Paris et l'administration prfectorale de la Seine de charger la S:-: Millet d'organiser la premire salle d'asile laque en France. <\) Wildey, le rgnrateur des Odd-Fellows, qui tait parti, en 1817, pour l'Amrique et y avait fond deux ans plus tard, avec deux FF.-., une loge Baltimore, sous le titre de Washington n" i, s'tait donn beaucoup de mal et avait fini par trouver des adhrents. On rigea partout des A tel.-.; mais il s'leva bientt entre eux des diffrend*, parce que plusieurs prtendaient au titre de (randes Loges, quoiqu'elles n'eussent pas reu de patente ou de lettres rgulires de constitution. Wildey parvint faire admettre que Ions les Frres. en gnral, se soumettraient une seule grande Loge, savoir celle des Flals-Fiiis, ce qui eut lieu en li'2->. Dcpui* lors cette dernire est reconnue comme l'autorit lgitime des quatre (randes Loges existantes et des neuf Alcl.\ subordonns. dpendant les Frres Amricains ne purent se mettre en relations avec les Frres Anglais du mme rite, parce qu'aucune loge n'avait obtenu de patente de Manchester. Wildey lit cet elfet. en IS:2(>, cl ses propres frais, un voyage en Angleterre. Il fut reu partout'de la manire la plus bienveillante. On le considra comme le vritable fondateur de l'Ordre en Amrique, e l l e jour mme de son dpart, on lui remit les lettres-patentes qu'il avait demandes et qui constataient que lu (iran/le Loge des. Klals-t'nis tait confrer la liante juridiction sur les Odd Frlloir* de ce fiugs, arec le droit d'g fonder des A tel.-., sans l'intervention d'an tiers. 12) Depuis cette poque, jusqu' sa mort.
(1 Anir. ici ol a <.a ilalc, la lellre m i r par celle S: :, en I W , au Oii-ei'lciir du

Journal /< Prune Maon. (:>) lliillrlin tirs Tniraiir

du Suprme- Conseil de Belyiijue. I " scploml-ri1 1*7:1

au 1=' M'i'lrmlire I s T l . u" 17, p. <>'.>.

1826

2.19

qui eut lieu en 1861, "Wildey resta presque constamment la tto de 1'Associa/'ion Lucifrrirnnc. 1828 Parmi les plus clbres ftes d'Adoption, qui eurent lieu sous le rgne de Charles X, on cite avec raison celle de la Loge La Clnwnlr-Amiti, du 29 e jour de la Lune de Veadar 5827 (1." mars 1828, re vulgaire). Nous en possdons le compte-rendu in-crfrnw, dont nous extrayons, fidlement, ce qui suit : Le jardin d'Eden tait orn de tout ce qui pouvait contribuer en rehausser l'clat; trois trnes se faisaient remarquer l'Asie ; des devises, enlaces de couronnes de roses et de serpents, (1) annonaient aux dames que tous les curs leur taient dvous, et qu'elles taient reines de la fte; des fleurs se jouaient en festons autour des nombreuses lumires qui clairaient la vote du firmament. Les travaux sont ouverts par le trs honorable matre Leblanc de Marconnay, 30, assist des frres Barbier, 18, qui guide le climat d'Afrique, et Rainaud, 18e, charg du climat de l'Amrique. Le frre Bgue-Gavel, 32, tient l'autel de l'Eloquence (2); le frre Fabre, 18e, est charg de peindre les dtails de la sance. Les Surs membres de l'Eden et dj reues sont introduites au son de la musique, elles prennent place, savoir: la sur Nooth pour diriger l'Afrique ; la sur Hretel pour conduire l'Amrique; la sur de Pradt pour prsider l'autel de l'Elo quence, et la sur Fabre pour diriger le crayon. La sur Alexandre tient le trsor, et la sur Graff porte la bourse des pauvres. Les surs Alasson, Soumet, Comtessse Rudicher, Leroy et Jerson, sont charges de l'office de matresses des crmonies; olles sont accompagnes des frres Deslauriers, 32e, Gosse, 31, Bour, 18% Varaillon, 3 e , etAgoslon, 18 e . Bientt aprs, on introduit toutes les surs qui ne sont pas < encore reues; elles entrent au son d'une douce musique; le < Grand-Matre leur adresse quelques mots d'explication, reoit leur obligation, les constitue, et elles prennent place sur les > deux climats. < Los visiteurs sont introduits. On remarque les Frres Dupinjeune ; amiral sirSidney-Smith ; colonel cossais W r i g h t : colonel sudois de Dannfett : Soars d'Avezedo ; Schoiield :
(I. Ces M-rpenls (''lak'iil-ils roses ou noir*: le ]imrcs-vcrbal ne l'indique pas. (2) Auteur de l'Histoire Pittoresque de la Franc-Maonnerie.

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2i()

Donker Van Der Hoff, Vnrable le la Loge d'Emeth ; Jesson, Vnrable de la Loge du Monl-Sina. Le Souverain Grand Commandeur du Rite, le F.-, duc de Choiseul fait son enlre (accompagn des FF.-. Comte Muraire, lieutenant Grand Commandeur, gnral comte de Fernig, gnral eomle de Pully, comte do Fouehconrt et Guiffrev, tous .'{.'J': et membre du Suprme Conseil de France) et reoit les maillets du Grand-Matre qui le complimente et auquel il rpond. Six surs portant toiles, six frres portant glaives, vont, prcdes des matresses et des matres des crmonies et d'une sur portant la bannire, au-devant de la Grande-Matresse, l'illustre snrrfc Livoys; celle-ci s'avance, au son d'une musique imposante, avec la grce et la majest qui lui sont familires. Elle est conduite l'Asie; l'illustre frre duc de Choiseul la complimente en lui remettant le maillet directeur des travaux du jardin. Elle rpond ainsi : Trs Puissant Souverain Grand Commandeur, mon frre, j'accepte l'honneur que nos surs et nos frres daignent me faire; je ne puis croire que je sois assez heureuse pour vous montrer l'exemple; mais je compte sur l'indulgence, premier apanage du Maon, et sur les lumires que je vais recueillir parmi tant de membres illustres qui ornent ce temple. Si je voulais vous peindre l'impression que me fait ressentir mon entre dans ces lieux, les expressions me manqueraient; vous dire que je vous aime dj, que je vous porte tous dans mon cur, que je chercherai me rendre digne du haut rang que vous m'avez assign, c'est vous dire que je n'pargnerai rien pour rpondre votre confiance. La S:-: de Livoys, les FF.-, de Choiseul et Muraire occupent les trois trnes, dont il a t fait mention plus haut; puis la (irandc Matresse se lve et, parodiant les exercices du culte chrtien, elle ose adresser une invocation au Matre de toutes choses (FF.-, et SS:-: se tiennent debout.)
PHIKRE

Grand Architecte de l'Univers, loi qui seul es grand, qui seul es gal toi-mme, loi qui pour palais as l'immensit, pour sceptre la toute-puissance, et pour rgne l'ternit.... Ame de la nature! reois nos vux et notre hommage; nous ne t'immolons point de victimes, le sang ne coule point sur notre autel : l'oubli des ressentiments, le pardon des injures, les actes de la bienfaisance, la douce amili qui nous unit, voil les offrandes et le pur encens que nous devons te prsenter.

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24!

Daigne descendre jusqu' nous, remplis-nous de toi-mme ; et rends-nous dignes, aprs une heureuse carrire, de rentrer enfin dans ton sein paternel. Une musique imposante et religieuse vient porter dans les cu'urs un doux recueillement qui ajoute encore l'effet de cette prire. Puis, larulis que la colonne d'harmonie jour l'air d'Henri IV: Charmante (iahrielte . F F . - , ci SS;-: excutent u n e batterie d'amour, de soumission et de respect Sa Majest Charles X. le bien-aim monarque qui rgne sur les Franais, el son auguste famille. D'autres batteries sont successivement tires sur les propositions de la Grande-Matresse en l'honneur des FF.*. Duc de GhoiseuL Gomle Mura ire et des YV.-. visiteurs. Le F.-. Dupin jeune oblient la parole cL dans un prtendu discours improvis, applique le nom de la Clmente-Amiti la prsence de ce sexe enchanteur dans. ce jardin. La Grande-Maitrcssc clbre les louanges du F.-. de Marconnay. qui riposte sur le mme ton. Trois FF.-, se font excuser de ne pouvoir assister la Tenue : le rnra! baron Maransin, li'i"; Viennet et Iluiiu Le- SS:-: Jirieoart, mre et plie, sont retenues par l'tat de leur sanl. II est donn lecture de la planche suivante : Mes chers Frres, .1/// sant et mes affaires ne me permettent pas d'tre des vtres. C'est mon grand regret, je vous assure. Votre tout dvou frre,
DITIX, Aiu.

La profane Josphine-Marie M.vm est inilie et reconnue apprentie-maonne. Le Vn. - . annonce que l'illustre I'.'. Bgue Glavcl et lui levaient prononcer des discours mais pour viter aux aimables surs la fatigue d'une trop longue sance, il demande qu'ils soient remis a u n e autre tenue. Adopt. Les trav.-. sont suspendus. Tous les FF.-, el SS;.: se rendent dans un salon particulier o chaque su>ur prend dans une urne un numro qui lui dsigne un bijou qu'elle va recevoir de la main du F . - . Duc de C.hoiseul.
SHONN. 10

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Aprs cclfc loterie, les quadrilles se forment et ne sont interrompus que par les expriences du physionomane Leclerc et par la circulation de nombreux rafrachissements. A une heure du malin, banquet accompagn de la musique. Phisieurs FF.*, chantent des Cantiques. Voici le commencement du 1e et dernier couplet du F.-. Deslauriers : On a vu nagure en Franco, Pays que tant nous aimons, La fourbe et l'intolrance Dchaner leurs noirs dmons. Mais cette France chrie Triomphe de leurs fureurs. On reprend le bal et les l'ayons du jour, qui font plir l'clat des lumires, retrouvent encore ces heureux Maons tonns qu'une fle aussi brillante que pleine d'harmonie vienne se terminer si vite. Pour copie conforme : La Grande-Matresse, h'e Livot/s. Le Grand-Matre, Leblanc de Marconnay, 30 degr, grandofficier de la Grande Loge Centrale, vnrable titulaire de la Clmente-Amiti, trs-sage Alhirmtha de son souverain chapitre, grand-matre ad vilain de l'Ordre de la Rcompense. A la suite de ce compte-rendu, les Annales de la Cl/uen/eAmili (pages X\ cl suiv.), publient le discours (supprim en sance) du F . - . Leblanc de Marconnay. 11 tait adress aux trs-aimables surs. Et si le F . - . Deslauriers parlait drs noirs dmons de la fourbi' et de l'intolrance, dchans en France, De Marconnay clbre complaisamnient la courtisant* Sinon de Lenclos, dont la beaut fut exprime dans ces vers : On peut en la roi/ant devenir infidle ; Ma/s c'est pour la dernire fois. El cette soire avait commenc par une prire au GrandArchitecte de l'Univers, qu'un si grand nombre de personnes supposent encore tre le Dieu de la Hible et du Christianisme ! Le F.-.RAC.ON confond la fetc d'adoption du 15 mars 1828 avec celle du 22 dcembre 1838, puisqu'on mentionnant la premire dans son Manuel de la Maonnerie fminine (page

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99), il ajoute : Le discours aux daines, par le F.-. Juge, est remarquable.

1829 Une belle fte d'Adoption fut donne, le 22 aot 1829, par la Loge les Amis Fidles, 0.-. de Paris. (1; Les Maons d'Angleterre instituent des mdailles d'honneur de commissaires des coles des filles et garons, i'2'i 1830 Lorsque la Rvolution de juillet f 1830) clata, les membres de la Loge des Amis de la Vrit, 0 . \ de Paris furent des premiers prendre les armes. On les voyait au plus fort du danger, animant par leurs paroles et par leur exemple les combattants redoubler d'ellbrts pour obtenir la victoire. Le 31 juillet, lorsqu'il s'agissait dans les Chambres de placer sur le trne la famille d'Orlans, la Loge fit placarder sur les murs de Paris une proclamation dans laquelle elle protestait contre toute tentative qui aurait pour but de fonder une dynastie nouvelle, sans lavis et le consentement de la nation. Le 21 septembre, anniversaire de l'excution des quatre sergents de la Rochelle : Bories, Pommier, Goubin et Raoux, tous membres des Amis de la Vrit, celte loge se rendit processionnellement de son local, rue de Grenelle, la place de Grve ; et l, aprs qu'un roulement de tambours se fut fait entendre, un discours du F.-. Bchez, membre de la Loge, rappela le noble et gnreux dvouement de ces quatre victimes du pouvoir que la colre du peuple (.'{) venait enfin de briser. Le cortge se reforma cn(l) Le F.-. lUr,s, op. cit.,. p. 93. (2) Le Franc-Maon, 1 anne, n"a >, 10 et 11, Octobre 1833, p. 200. = <3) ne Paris.

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suite cl retourna au local de la loge, o l'on signa une ptition la Chambre des Dputs pour l'abolition de la peine de mort. Ce ne sont pas l les seuls actes politiques que fit la maonnerie celle poque. Le 10 octobre, vingt-trois loges de Pari* clbrrent, dans les salles de l'Iltel-dc-Ville, une grande fle maonnique en l'honneur du gnral Lafayetle. qui a^ail prsid la rvolution accomplie rcemment. Dans la plupart des Loges, une adhsion formelle tait donne cet h'rvolution, et ceux des citoyens qui avaient survcu la lutte ou qui taient morls les armes la main, taient l'objet de llieilations ou de crmonies funbres. Ce.* gouvernements trangers n'ignoraienl pas toutes ces circonstance*. Ils s'abstinrent, il est vrai, de renouveler les dil* qu'il* avaient rendus contre les l'rancs-macons. raison de* doctrines anarchiques qui leur taient attribues; mais il* dfendirent aux loges qui existaient dans leur* Fiais de s'al'iilier et de correspondre a\ ec celles de la France. C'est ce qu'on voil notamment par un rescril du ministre de la police prussienne, .M. le liocbow, en date du 2\ octobre IS.'iS. i I) Ce gnral Lafayetle tait Souverain (rand Inspecteur Gnral on .'!.'! degr. Dn ne se borna poinl celte Cle en son honneur; le II ( iclubre, le (!.. ().-. runit toutes les Loge* l'ell'el d'arrler les dispositions ncessaires pour saluer, soIcnnelleineiiC l'imi un \ A\T.M:MI:M- nr HOI Lous-Puiui-i'i: I". La Maonnerie avait, encore une fois, cherch sa force danslaYr.ini i;s I3H\M.III;S C\DI;TU:S. Aprs avoir gliss le !'.. Deca/.es dans les conseil* du gouvernement, elle se fil une loi lectorale qui rendait ses adcples matres dans les collge* d'arrondissement. C'est ainsi qu'elle prpara l'insurrection, de IN-'O. Kl quand celle insurrection eut clat, elle lil une rvolution, en trompant CharlesX sur le nombre i-l la force des insurgs, niais surloul \/n'/r\ f//\jjo\i/io/>\ //, l'urinir. Ton* le* chefs de la rvolution appartenaient a la Franc-Maonnerie : La/'ai/c/lr, La/'/i/r. Diijtmii ,'de J'Fure . Sr/ionm, (.irrur*/,Maison,Mrri/Jiot/H'.nvbonnro), Trslr,llrranl, Maai/ain, tir Pni/rarran, Lahhi'ij de Pomjtii-rrs, Alr.r. <lt> Labnrtlc, Ihijtin ainr, l'fii/ipjir Dapin, etc. La Franc-Maonnerie voulut se couronner elle-n-'ine en
'I I I

. I I.\M: . ti/i. ni.,

p. 1G;5.

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la personne du fils de Philippe-Egalit, Louis-Philippe d'Orlans, qui tait son rpondant auprs de la Restauration, comme Philippe-Egalit avait autrefois t son rpondant auprs de Louis XVI. La Franc-Maonnerie, le proclama Ilot, mais Ioi-Cilo>/en, n'osant pas dire Roi-Maon. Elle croyait le tenir par ses serments et avoir un gouvernement maonnique prsid par un fantme de Roi et dirig parles Loges, rve qu'elle a pleinement ralis depuis les prsidences de Tliicrs, Grvy et Carnot. Aprs 1830, le Hw'-Cifoye/t ou Maon voulut tre liai. Et s'il nomma le carbonaro Mrilhou, prsident du Conseil d'Etat et ministre de l'instruction publique et des cultes, il loigna les F F . - . Laffitle, Dupont ;de l'Eure). Odilon Barrot, et tous les Maons qui lui auraient rappel ses engagements. La Franc-Maonnerie ne fut pour LouisPhilippe, comme il n'avait t lui-mme pour elle, qu'un moyen. Il affaiblit le F.-. Lafayetlc et refusa la Grande Matrise pour son fils an. La deuxime dition du Manuel Maonnique, publie Paris, en 1830, nous apprend que la Maonnerie d'Adoption ne comprenait toujours que les cinq degrs ou grades que nous avons tudis prcdemment. La L;/re des Francs-Maons ou Choir de Chanson* nouvelles et anciennes, d'auteurs connus tels que Armand Coujf, hsanijurs, Jacouelin, Couparl et antres, qui parut la librairie maonnique du F . - . Caillot, Paris, rue SaintAndr des Arts, n" *>", en 1830 nous fixe encore sur la moralit des FF.-, et SS:-: qui chantaient ou coutaienl ces polissonneries, pour ne pas dire plus. Veut-on savoir, par exemple, le Secre/ de* Francs-Maon*, Le Chevalier Coup de Saint-Donat le rvle en six couplets, parmi lesquels nous choisissons celui-ci : Un Dieu nous donne des dsirs, Un Dieu nous invite aux plaisirs ; L'architecte de la nature Dicta d'Epicure, La morale pure, Et les lois que nous observons : V'ia secret des francs-maons, (p. 55) Albert Pikc. dont nous tudierons plus tard les infmes instructions, n'avait-il pas eu un prcurseur dans le F.-.

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Possey? nous sommes bien tent de l'admettre en lisant ce passage de son Continue d'Adoption : Parcourant ces riants climats On peut voir le plus sage, (Juand les sites ont tant d'appas, S'irarer en voyage ; San* crainte pourtant l'nisqu'en voyageant, Jeunesse se faonne Un maon pourra 8e former, s'il va De maonne en maonne, (p. 20G-207) Il nous faudrait encore crili<|uer : les Epreuves (p. 'M-'iU) ; la Vie d'un maon (p. ili-'i"1) ; r Echelle d'Adoption (\). !)2-tli) ; G tjii' e'e^l t/ii'il'efr'ennip.m. ' p. l(i(i-|<>7) ; Apollon /'ranc-Maon ip. il)S-il!j ; lion rin, bonne <ei(vre (p. '2'2-"2\'U, les Couplets d'Adoption, de la page 277, oie, etc. Nous ne pouvons pus abuser davantage de la bienveillance de nos lecteurs et nous allarder ainsi. 1831 La Heine d'Angleterre, Adlade, fut nomme, en INM, patronne de l'cole des lillcs maonnes. 1838 Le llitede Memphis reprit ses travaux, la valle de Paris, le 21 mars LS.'JS. Ses Irois Conseils Suprmes furent installs le 2!) du mme mois cl, la G.-. Loge il'ffciris fut constitue Je :t avril tle la mme anne. Vans l'espoir de donner plus de relief leur Ordre sntLiviK et YKXKII, les Juifs Udarride dcidrent la tenue d'une Grande Loge d'Adoption, qui eut lieu le 2'\ aot. Gel le loge ne fut constitue que dans un but de spculation qui aurait, parait-il, rpugn aux sentiments des So'iirs qu'on y faisait fonctionner dans certaines occasions sur l'ordre des lidarride. Les Grandes-Matresses furent successivement IesSS: : <i(ihri<'lh> Pcrnet, Courtois, Drano.Ma.rime [du Tlx'lrr Franais) et l*loea de llcr/liier, que nous retrouverons bientt. Le rite de Misram, crivait le K.\ L. T. Jcorc, Grand Inspecteur Gnral, X\" degr, appelle si souvent ses proslytes des ftes d'adoption, h des bals et des banquets qu'il semble n'avoir t institu que pour rjouir les yeux de

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l'homme, charmer ses oreilles, sduire ses sens, l'attirer par l'clat des crmonies etl'attrait si vif du plaisir, apparaissant au milieu de joyeux Philochorites sous les auspices du vin, de la musique et de la femme. (1) Ces ftes d*adoption, bals et banquets dont il semblait l'aire un crime au Rite de Misram, le F.-. Juge les approuvait, les encourageait et y prenait une trs large pari quand on les donnait chez les Ecossais !! Nos lecteurs vont en avoir immdiatement la preuve. Le sixime jour de la lune de tliebel, l'an de la vraie lumire o838 (re vulgaire, le 22 dcembre 1838), la R.\ L.-. Cliapitrale Aropagitc do Saint-Jean, rgulirement constitue, sous le titre distinctif de la Clmente Amiti, l'O.-. de Paris, convoque et fraternellement runie sous la vote loile du znith, par les 48*">0'lt'' de latitude nord, dans un lieu trs fort, trs sur et trs clair, o rgnent le silence, la paix et la fraternit, midi plein. > > Les travaux du premier grade symbolique sont ouverts et prsids l'O.-. par le F.-. L. Th. Juge, vnrable titulaire de la loge, Afhirsatha du Souverain Chapitre y annex, 33e degr, dput prs le Grand-Orient de France de la Loge Y Infime Fraternit, 0 . \ de Tulle, du Chapitre Y Vnhm parfaite, valle de la Rochelle, et du conseil des Chevaliers Kadocks de la Restauration de la Vrit, la valle de Mazagus, le de Porto-Rico, aux Antilles espagnoles ; l'occident par le f.\ Bourr, 18e degr, dirigeant la colonne du Midi, et par le f.\ Pinchon, 48 degr, dirigeant colle du Nord. Le f.\ Desanlis, 33" degr, officier du G.-. 0.-. de France, Yen.-, d'honneur de la L.-. la Clnie)ile Amiti, 0.-. de Paris. dput prs le G.-. 0.-. de France des LL.\ la Clmente Amiti. 0.-. de Paris, la Parfaite Union, 0 . \ d'Aubagne, et la Constance prouve, (_).-. de Rouen, est plac la droite du Yen.-.. Les tables del loi sont ouvertes devant le f.-. Raynaud, 18" degr, Orat.-. de la L.-. et memhre du G.-. 0.-. de France, et le livre d'architecture devant le f.\ Raymond, son secrtaire gnral.
(I) Le Globe, dirig par le F.-. L.-T. JUGE, Aot 1810, p. 262-, Examen critique du prtendu Rite Maonnique Egyptien de Misram se disant aussi Rite Oriental.

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Le buste de la Sur Impratrice Josphine, couronn de lauriers, e( plac sur un pidestal, s'lve au milieu du temple, dont toutes les parties sont ornes avec autant de soin que de gont. Les tribunes suprieures, lgamment dcores de lestons et de guirlandes entrelaces des draperies rouges et blanches, rehausses de crpines d'or et d'argent, sont prpares. celles du nord et du midi pour les F F . - , et SS:. : visiteurs et celle de l'occident, pour une colounc d'harmonie compose de membres de la loge et de la socit philharmonique. Au-devant des cariatides qui les soutiennent sont places en faisceaux de nombreuses bannires de loges, parmi lesquelles on remarque surtout celles de Henri IV, des Amis Fidles, de Y Athne franais, de la Hose du Parfait Sile/tre, de Mars cl les Arts, des Disciples de Fne/on, de Y Union parfait r de la Prrsrrrranic et des Admirateurs de llrzin. Tout annonce la solennit du jour. Le Yen. - , l'ail savoir l'atelier que tout a t prpar pour une fte d'adoption, el que les trois rcipiendaires sont arrires ; puis il donne une courte, instruction sur le rite d'adoption, et ferme les travaux pour passer ceux de lii .Maonnerie blanche. " Le Grand-Matre des crmonies annonce qu'un nombre immense le sieurs el de frres visiteurs se pressent, nonseulement dans les trois temples du premier tage, qui ont l prpars pour servir de salle d'attente, mais encore dans les escaliers, dans les corridors el jusque dans la rue ; il annonce aussi les dpulalions des loges dont les bannires dcorent en ce, moment le Temple et de plus, celle de notre bonne aflilie la loge des Xeuf-Surs, qui n'a point de bannire, puis cnlin une dcpulation nombreuse du G. - . (>.-.. Pour viter de perdre un temps prcieux, le Yen. - , invite trois fois neuf frres se transporter dans les salles d'allente. y luiler tous les visiteurs en commenant par les dames, et il dsigne i\n pareil nombre de matres des crmonies adjoints pour les introduire au fur et mesure, que le tuilage s'opre. \\) Aussitt commence, aux sons mlodieux des inslru(V TnihiLT<" : liiiltT : lii'riiiiiuiilri- il l'aide (1rs ;II|IIUCIICIMCII|S jilu<. mi iii'iin- cnii\i>nalilrs cl des iinils si IJlMllc il.N l u i s s c i l c l l l . les 1-'|".-. cl S S : - : a{tpartii'iiiifiiI Xl>ll' lil' l'ilUll'llf. l'icn ,i la \|:II;>HIII.-. cl quel

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nients l'introduction des surs, puis celle des frres visiteurs, de tous les grades, et des dpulations de loges . Le rythme change, et des fanfares militaires accompagnent l'entre dans le temple des officiers du G.1. 0.-. de Franco; puis revenant aussitt des airs moins svres, la colonne d'harmonie annonce l'introduction de la GrandeMatresse, qui a lieu immdiatement aprs celle du Snat. maonnique . La sur de Martial vient prendre place l'Asie, entre le Vnrable titulaire et le Vnrable d'honneur. Puis viennent se placer aussitt, savoir : au climat d'Afrique, et prs du 1 er surveillant, la sieur lloatre, dsigne pour remplir les fonctions de grande inspectrice ; au climat d'Amrique, et prs du 2'' surveillant, la sur Josphine Jli/f/o, faisant fonctions de sur dpositaire. Auprs de l'orateur est la sur Dsirer Paetudl, membre de l'Athne des arts, sciences et belles-lettres de Paris, de la socit d'Enseignement universel, de l'Acadmie des Sciences de Vienne et de celle des Lettres de Florence, faisant fonctions de sur orateur, et devant laquelle s'ouvre le livre des droits et des devoirs; auprs du socitaire, la s>ur L , charge de retracer les faits gnraux de la sance ; auprs du trsorier, la sieur Adam ; auprs de l'hospitalier, la sur liraIf. Le jardin d'Eden, ainsi constitu, le Vu.-. fait annoncer que les travaux du premier grade symbolique sont ouverts. A cet instant plus de neuf cents personnes sont runies dans le Temple et dans les galeries suprieures. Les travaux sont ouverts. Le Vnrable prononce une allocution, dont nous donnons les passages les plus importante. Vous allez assister des initiations aux degrs symbolique*, non d'aprs les rituels de lit Maonnerie dite d'Adoption, mais d'aprs celui de la Maonnerie des hommes, quelque peu modifi, ou pour tre plus vrai peut-tre, appropri sa nouvelle destination. Ainsi que vous l'ont appris nos planches de convocation, le rituel observ sera grave et svre, et raisonn de manire donner une juste ide del Franc-Maonnerie, tant aux rcipiendaires qu' vous, bonnes Surs. Trois nophytes vont paratre devant vous; elles vont rpondre verbalement et par crit aux questions de morale qui lui

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seront poses, elles subiront les preuves ordinaires de la Maonnerie des hommes, et d'avance, j'en ai la conviction intime, elles obtiendront vos suffrages et seront promues jusqu' la matrise. (linllerios. L'orchcslro excute l'air connu : Oj)f>i/-oii rtre init'H.r ffii\ii( sri/i de sa famille). La sur Drsirrr Pacaall remercie au nom de toutes ses compagnes; su louchante improvisa lion produit un vif intrt dans l'auditoire. Congratulations changes entre FAthirsatha Juge et la Grande-Maitresse S:-: de Martial. Le matre des crmonies vient dposer sur l'autel les testaments des profanes, et il en est donn lecture par la Sieur Orateur. Ils sont ainsi conus : .Madame Turban, ne Advienne-Clmence Meunier, ge de Irente-deux ans, ne l'avis, le 2(i mais IN0(, y demeurant a rpondu aux questions suivantes (1) :
TESTAMENT.

Je donne aprs ma mort tout ce que je possde mon mari, avec la conviction que quand mme je laisserais des enfants, une part gale chacun d'eux sera donne pour les veuves et orphelins. Paris, 22 dcembre 1838. Advienne Clmence Turban, ne Meunier. Mademoiselle Mariette Svre. Age de dix-huit ans, ne Gure!, dpartement de la Creuse, demeurant Paris, a i-pondu aux mmes questions ; savoir :
ThSl'A.MK.NT.

Je donne mon pre et ma mre tout ce que j'ai, sauf 50 francs aux pauvres. Paris, 22 dcembre 183H. Mariette Se rire.
il) Os queslions poses par le Nnralde l'iaictil lilhoin-apliies. Lus rcipiendaireet les meinliros mmes le la l}:e NI! les conmironl qu'au moment il les profane-. furent places rhnt-imc sparment dans un rahinct de rflexions. Nous avons reproduit mot pour mut les rponses, sans nous permettre aucun autre changement que celui de quelques fautes chappes la promptitude avec laquelle elles ont d tre faites.

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Madame Gallot, ne Marie-Louise Bessire. ge de vingt-sept ans, ne Paris, le 2 i septembre 1811, y demeurant, a rpondu aux mmes questions, savoir :
TESTAMENT.

Je n'ai point de fortune; je lgue le peu que j"ai mes < enfants. Je dsire pour eux une bonne ducation et de bons exemples. > Paris, 22 dcembre 1838. < Femme Gallot. Aprs trois tours de scrutin qui reviennent purs et sans tache, le Yen.-, ordonne l'introduction des profanes . Des batteries irrgulires sont frappes, les portes s'ouvrent. l'orgue expressif l'ait entendre de mles accords, et les rcipiendaires, qui ont toutes un pais bandeau sur les yeux font leur entre aux sons d'une musique religieuse. Au signal parti de l'Asie, l'harmonie cesse. Les FF.-, et SS:-: se lvent, et tous tant debout, le Yen.*, prononce d'une voix g r a v e ! svre l'invocation (I) suivante : INVOCATION 0 toi qui rgis l'Univers, qu'adorent le saint, le sauvage et le philosophe, Jhovah, Jupiter, Seigneur, Allah,noble cause premire, si peu comprise, principe ternel, immuable, qui as tout cr ; toi qui as born nos connaissances savoir combien tu es bon et combien nous sommes aveugles; qui nous as cependant permis dans ce sjour de tnbres de discerner le bien et le mal, et qui, tout en asservissant la nature des lois immuables, laissas libre la volont humaine ; ce que notre conscience nous dit de faire, apprends-nous le chrir; ce qu'elle nous dit de ne point faire, apprends-nous le fuir. Ne souffre pas que notre main dbile ose lancer tes foudres et frapper de rprobation ceux que nous croyons tes ennemis. Si nous marchons dans le sentier de la vrit, accorde-nous la grce de n'en sortir jamais; si nous nous garons, daigne nous montrer une meilleure voie. Enseigne-nous compatir aux maux de nos semblables, voiler leurs fautes tout en nous inspirant assez de courage pour les leur faire sentir et pour les ramener au bien. Puis ensuite, et si nous avons su tre indulgents pour les autres, aie pour nous, mon Dieu, une gale indulgence.
'li Celle invocation, compose pour celle sance par le F. - . L.-Th. Juge, est une imitation de la prire universelle de Pope.

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Ne permets pas que jamais nous fassions personne ce que nous serions fchs qu'on nous fasse nous-mmes; mais inspire-nous au contraire do faire le bien tous, mme ceux qui nous ont fait du mal. Daigne prolger les ouvriers de paix runis dans ce temple, chauffe leur zl pour tes saintes lois, ne souffre pas que les passions qui dgradent se fassent jour dans leurs curs; exalte en nous le respect de nous-mme, l'amour de la vertu et celui de nos frres; daigne aussi plus particulirement veiller sur ces jeunes femmes qui dsirent participer nos saints mystres; prte-leur ta divine assistance, soutiens-les de ton bras puissant, dans les preuves qu'elles vont subir; fais qu'elles en sortent victorieuses, toi dont le trne est l'immensit, dont l'autel s'tend du nord au midi, du levant au couchant '. que tous les tres clbrent en chur tes louan ges, que tout l'encens de la nature monte vers toi. Est-ce assez grotesque ? La colonne d'harmonie excute une mlodie pendant laquelle les nophytes subissent les preuves morales avec lellenient.de succs qu'elles sont dispenses des preuves physiques, puis proclames apprenties^ compagnonnes et enfin constitues matresses. Tous les Dieux invoqus par le F.-. .luge ont, sans nul doute, inspir ces sieurs !!! Le Yen. - , polylhisle traite ensuite de YOriyine de la Maroinici'ic Nous n'insrons pas le semblables lucubrations ! Les travaux sont ferms successivement la matrise cl au compagnonnage, puis rouverts au premier degr symbolique. Le F.-. Raymond (Emile-Joseph i 'Y degr, secrtaire gnral do la L.". donne leclure de Y Eloge de la sa'ar imjiraIricc Jo^jthinc, qui a remport le prix fond par le. Y e n . . . (l't Eloge avait l envoy sous l'pigraphe : /// t/iJrersri, in limiii fort and, rirtus cjns eadeiii fuit. Auleur de ce Iravail, le F . \ Raymond, foulant aux pieds la vrit, nous peint Josphine sous des couleurs <[iii ne lui conviennent pas et lui trouve les vertus... maonniques probablement, mais videmment exagres. Il re<;oit les flicilalions lu Yen.-, l'accolade de la S . \ de Martial, qui lui remet une mdaille d'argent el lui place sur la tte une couronne de laurier*, au milieu d'un lohu-bohu gnral, acclamations de tou^. fanfares le la colonne d'harmonie, etc.

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La S:-: Dsire Pacaidt rcite son lgie : La dernire heure du pote. Ecouts avec un religieux silence, ces beaux vers font sur l'auditoire une vive impression, et sont couverts d'applaudissements spontans, qui pour tre tout profanes, n'en sont pas moins vivement sentis. Le Vnrable l'ait applaudir nuionniquement ce beau morceau d'architecture, et prie son auteur, au nom de tous, de vouloir bien lui transmettre copie de cette lgie : lu Sr/'t/r Dsirer Purault en prend l'engagement envers la loge. Le F.-. L. Th. Juge prononce un discours sur Y ICmancip/ition des femmes, telle que la comprend la Franc-Maonnerie. L'Athirsathapasse en revue lesfemmesclbi'es danslcsarls, les lettres.les sciences,etc. Il conclut que le temps est venu o la Maonnerie ne doit plus faire de distinction entre les sexes quant aux preuves morales qu'elle fait subir ses rcipiendaires. La Socit s'avance grands pas dans une re nouvelle de libert et de rgnration morale. C'est aux femmes ; savoir comprendre le rle qu'elles sont appeles y jouer dans l'avenir. L'ducation de la femme est plus parfaite actuellement qu'elle ne l'a jamais t, aussi ne doit-on pas ngliger son concours, mais attendre d'elle une active coopration l'u'iivre maonnique. Celte mancipation toute intellectuelle en raison de laquelle il faut chercher sans cesse lui faire partager avec l'homme le bienfait d'une instruction plus solide, plus en rapport avec le rle qui lui esl destin est la seule, semblc-t-il au ('.-. Juge, qu'elle doive ambitionner, la seule que l'amour jaloux des maons puisse lui dsirer. Aprs une brillante symphonie de la colonne d'harmonie et le chant d'un morceau quatre voix, le Yen. - ., rapporteur de la Commission des rcompenses, reprend la parole et annonce que la premire mdaille a l dcerne au F.-. Marie-Auguste Desanlis. avocat la Cour royale de Paris in Blgnicourt-sur-Saulx, Marne). La Grande Matresse place une couronne de laurier sur la tte de ce frre et lui remet la mdaille. Desanlis mu, veut parler, un geste qu'il fait en se levant branle l'autel, le flambleau trois branches tombe et ses lumires s'teignent. En mme temps Desanlis couronne le f.\ Juge!!! aux applaudissements

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trois fois renouvels de l'assemble qui se mlent et se confondent avec les sons dlicieux de l'harmonie. A la fin de la sance, le sac des propositions circule et revient l'autel avec cinq bulletins signs par plusieurs so'iirs, qui tmoignent la Loge le plaisir que leur a l'ait prouver celle sance et le dsir qu'elles ont que la Clri/irnle Amilii' veuille bien renouveler frquemment ces crmonies. Le Vn.\ remercie les sieurs de leur assentiment. L'ordre du jour tant puis, la sance est ferme selon les mystres accoutums (\). 1839 Le rile de Meniphis publia ses statuts et rglements le 11 janvier I8W). et le F.-. Jacques-Flienne Marcouis, fils, fui nomm <L\ Hirophante, dpositaire des traditions et des archives gnrales de l'Ordre, etc. La Loge chapitrale (1rs Philu<lrlj>hcs, fonde par les FF.". Audiberl, docteur-mdecin, professeur, membre de l'in.slilul. le baron de Po'derlel cl Delaplane. fut installe, la valle de Paris, le 21 mai rite de Meniphis'. I n discours fut prononc la Tenue d'adoption, du 2I aot, de la L. - . I)rs Ai/ii* Fii/rlr*. 0 . - . de Paris, par la (rantleMailresse H la bien-aime S:.*, .hmijc et reproduit dans le tllolir \\K\\), p. :10!>-:U0). La (Intiiilr-ljjfje </'An<//<'/<'rrc alloua une rente annuelle de .'{.".")(> fr. l'cole des garons el :{,".*)() fr. celle des filles. File avait prcdemment consacr une somme de 8!>..'>()0 fr. pour les garons cl 8N,:t."> fr. aux lilles, placs en rente Mir les consolids. Trois adeptes du rite de Memphis : les F F . - . Yilerbols, joaillier du roi des Pays-Bas, Glaudin, secrtaire de l'Acadmie el de Mesmakcir, banquier, fondrent, 1 0 . \ de Bruxelles. les LL. - . de la IlieHveilUmrr et des Sat/fs rf'/lrlio/jo/i*. Files furent installes, la premire, le '2\ novembre 18'W et la deuxime, le 2d fvrier 1.81(). Lis liis/iirafiuns et Porsirs de la S:-: Dr'sirr'r Paraull formrent un volume in-8" avec portrait, imprim, Paris, chez Dcsrez. La S:-: en olfril au (irand-Orient de France, un exemplaire catalogu sous le numro 1210 i^XXXI. Pices en vers. Pomes^.
(H Annales >k la Clmente Amiti, p. 01 Kiii.

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Des Marseillais, les FF.-. Roux, rentier, Dumas, secrtaire-gnral la prfecture des Bouches-du-Rhne. et Durbec. armateur, fondrent la L.-. des C/ifralicrs le la Palestine (rite de Memphis), qui fut installe l ' 0 . \ de Marseille, le 30 dcembre 1810.

Lv

S: : DSIRE PACAUI.T.

{Fac-Simile lu portrait joint aux Inspirations

et Posies.

1841 Quelques mois aprs (23 fvrier 1811) le Prfet de Police invita les Maons de l'Ordre de Memphis cesser leurs travaux. Les deux frres Bdarride, chefs du rite de Misram, les avaient signals comme tant des hommes politiques. On aura peine croire, dit le F.-. J. B. Marconis (1), que, dans une institution fraternelle, il se rencontre des iniquits semblables, qu'on y trouve des tres capables d'employer le mensonge pour faire le mal. Quel est l'homme de cur qui ne prfrerait pas, ce mtier odieux, celui du chiffonnier, et n'aimerait mieux vivre dans la boue des rues que dans la fange de la diffamation ! Les Bdarride comme tous leurs coreligionnaires apparte(lj Rameau d'Eleusis, p. 418.

1841

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naicnt cl iipjmrlienncnt la nation dont Judas fut l'un des plus clbres personnages ! Le 21 mai I S i l , le Grand-Hirophante dclara le rite maonnique de Memphis en sommeil. Le F.-. lUit/nn (M se contente d'crire, la date du 9 juillet ISil : Trs belle fte donne par la toge Jacques Mo/ai, Paris. Nous sommes en mesure de complter cette indication trop sommaire. La tenue eut lieu dans l'tablissement du F.*. Colonnelle. restaurateur, barrire des Trois-Gouronnes. Elle l'ut prside par le Yen. - . Billeltc et la GrandeMatresse, S:-: Tourelle; six jeunes personnes y reurent la lumire: Le jardin d'Eden offrait cet instant l'aspect le plus agrable : l'lgante simplicit de la mise de nos chres surs, leur charpe bleue tranchant sur la blancheur clatante de leur voile, etc. Le F . - . Hilielle dclare que le jour n'tait pas loign o Ja .Maonnerie, se levant tout entire, viendrait solliciter la puissante cl active corporation des femmes. Toutes les SS: : applaudirent. Il y cul banquet et bal. 1842 D'autres fles d'adoption furent clbres : le 22 septembre 1812, p a r l a L.-. Les Amis Fidles, 0.-. de Paris, le 30 du mme mois, la \*.' JaClnieiile-Ainili, dont les trois ateliers se r un ire ni pour celle circonstance. Le nombre des FF.-, el SS:-: fut considrable. A l'issue de la soire, la S:-: Lambert, matresse de pension Saiul-Mand, voulant s'attacher un enfant par la reconnaissance, mit a la disposition de la L . \ une place gratuite dans son tablissement : et le 20 mars ISi.*, aprs enqute, la jeune \nais Martin l'ut installe 2. \le.rlrail du Proes-rerbnl de la Crmonie funbre qui eut lieu dans le Temple les Arts-llunis, ().-. de Rouen, en sa sance d'obligation du 15 novembre 1842, nous prouve que * des Sirurs Maronnes y furent admises. Les LL. - . la Vrit, la ConstruireEjironre, laSinere-Ainili el la Persrranee-Conronue. toute les quatre, de l'O. - . de Rouen, furent reprx'iiles par des dlgus spciaux, ainsi que le souverain chapitre Je* Arts-llunis. Chacun a\anl pris place, le Vn.\ 'Le F . ' . Lcvavassciir}
(1) dit. rit.. i>. '.'..

(2) Le Frwic-ilaron,

2 aim<V. 7 cl S livraisons, oclubrc 180, p. 157.

1842

257

prononce un discours dans lequel il retrace la vie maonnique et prive des F F . - . ; puis aprs aroir fait introduire les dames, il accorde la parole au F . \ Peulevev. Orat. - .. ( 0

De nouvelles difficults avaient surgi entre les L L . \ anglaises et amricaines de Y Ordre des Odd Fcllows. Ces dernires n'admirent pas les F F . - , anglais leurs travaux parce que l'atelier de Manchester se refusait faire concider le mot de passe avec celui de la Grande Loge des Etals-Unis, ensuite parce qu'on se proposait d'apporter des changements aux rituels, sans entente pralable. La Grande Loge d'Amrique, voulait, en outre, qu'on supprimt les banquets dans les loges britanniques, cl qu' son exemple aucune boisson ne ft permise dans les runions. Un autre point de diffrence, et peut-tre le plus important, fut que les F F . \ anglais payaient moins que les amricains et que ceux-ci se refusaient les admettre au prix fix en Angleterre. Ces difficults durrent jusqu'en 1812 et alors il s'ensuivit une rupture complte, de sorte qu'il n'existe plus de relations officielles entre les autorits des deux pays. (2) 1843 L'une des Loges d'adoption les plus rcentes de l'poque, la Runion Intime, 0 . \ de Iicrnay, se runit en 1813, la L.\ Symbolique pour clbrer une fte funbre en l'honneur des victimes de la Guadeloupe. Les travaux d'adoption furent ouverts par les SS:-: Pur/, Grande-Matresse ; lUirdin, Grande-Inspectrice et 0*iiiij/i/. dpositaire. La S:-: Julie de lu Rreioiuii-re signa une adresse au G. - . ().., en qualit de S:-: Secr:-:. Un double intrt se rattacha la crmonie funbre clbre, le 21 dcembre 18i3, par la L.-. les Arts-Runis, l'O.-. de Rouen : le* Dames Soturs-Maonnes de Rouen et de llernay, rpondant pour la seconde fois l'appel de leurs Frres. vinrent, leur Grande-Matresse en tte, dcorer l'enceinte du Temple... Aussitt l'entre du Temple donne au cortge nom(1) La Fraternit, Honte Maonnique, puMicc par le F.-. Tlinilnre Loln-dou. l ro ainirc. I1 ' liwaismi, Dcembre IN 12, p. 15-20. Koncn, au\ bureaux <lc la Ueuic. rue des Carmes, n -J(>. (2) Bulletin des travaux dit Sup. Cons.de Iielijique, etc., n 17, 1871, p. G*J-7(.
MAONS. 17

1843

S58

breux ol brillant des Dames invites, lis T.-. ( l . \ F.-. Peulevey, orateur dos Ar/s-liru/iis prit la parole. Des symphonies i'l des chanls se firent entendre et quand ils cessrent le Y.. Lomalre, membre des Ainis-Hrinus pronona une allocution :1c l'V. Th'' Lebreton, del Pcrsih-rranrc Conroiuirr lut une petite pice de vers, ayant pour titre Finir muruniti'/iif.

< Le Yen.'. annona que la parole tait donne la (irande-Matresse Maonne cl la T.-. C . \ S:-: GauthicrLamolhe-Desti'es s'exprima comme suit : TTV. CG . FF.-, et TT:-: CC:-: SS>:, La haute faveur dont nos Surs ont bien voulu m'honorer, celle d'tre choisie pour porter la parole dans cette enceinte, est pour moi, je dois l'avouer, un titre bien flatteur; mais l'illustre assemble et les vives lumires que je ne pouvais manquer d'y rencontrer, devaient me faire paratre cette tche bien au-dessus do mes forces; et j'aurais redout de l'entreprendre, si je ne m'tais souvenue qu'une fois dj nous remes de vous, dans ce Temple, la rception la plus bienveillante et la plus fraternelle ; aussi nous sommes-nous empresse de rpondre votre appel, heureuse d'avoir encore vous exprimer les motions que nous prouvons et les sonlimons que nous inspirent ce qui nous est donn de pouvoir contempler ici, nous qui vous avez bien voulu laisser entrevoir un rayon de votre vivo clart, en nous adoptant comme enfans de la grande famille, nous qui nous honorons de pouvoir concourir votre uvre pour notre part de travail et d'inlelligenee. (1) Mais qui nous amne encore aujourd'hui dans ce sanctuaire ? (Juels funbres chants avons-nous entendus et quels lugubres appareils ont frapp nos regards? Hlas ! c'est au culte des tombeaux que nous devons reporter en ce moment tous les lans de notre mc ; c'est la mmoire do nos Frres moissonns par la mort que nous venons apporter nos larmes et nos regrets ; car les vritables Maons ne connaissent que des Frres et des Soeurs, auxquels ils doivent aide etassistance dans la vie et des larmes et des regrets la mort ! Oui, tels sont, TT.-. CG.-. FF.-. etTT:-: CC:-: SS:-: qui daignez couter nos humbles paroles, tels sont les principes que nous avons compris et que nous avons jur de suivre en nous soumettant l'adoption maonnique.
(I) On m' saurai! ln>]i admirer la puissance des poumons de la S:.; (InulliirrL'iHlotlv-lICStri'rs, capable de lire une pareille phrase sans reprendre haleine ':'.

1843 - 259 Humanit ! bienfaisance ! l se rsument tous ces principes, le bonheur pour tous et le bienfait qu'une main charitable peut laisser tomber sur la dtresse et sur la souffrance. C'est l que nous aimons esprer et ce que nous nous plaisons solliciter. Nous terminerons donc, chres Surs, vous qui tes accourues en foule orner le sanctuaire en deuil de tout ce que la vie et le monde ont de plus sduisant, nous finirons en faisant un appel votre bienfaisance, persuade que nous serons entendue par des curs o se trouvent tant de nobles sentimens et tant do gnrosit. Et c'est l l'expression de toutes les motions prouves par la Grande-Matresse et des sentiments que lui inspire ce qu'elle a pu contempler dans cette triste parodie du culte que le clmstianisme rend nos chers dfunts ! Nous n'en sommes pas tonn. A la suite de ce discours (1) les Dames furent invites semer quelques fleurs aux pieds du mausole, etc., etc. (2). Le F. - . Henelly, lgue 7,500 francs au profit de l'cole des orphelines Maonnes, Londres. La (irandc Lorjo vote uni' adresse la reine Victoria, h l'occasion de la mort de son oncle le Duc de Sussex, G.-. M.-.. La reine rpond et remercie gracieusement.
1844

En fvrier 184-4-, la L.-. de Saiiit-ttaldred, Bcrth-Herwick (Ecosse) donne un bal maonnique, auquel assistent plus de 200 ladies et gentlemen. Le 18 de ce mois, bal maonnique donn, salle Clarcncc, l'htel Imprial, par les Maons de Cork i Irlande). Le 20, les Logesde Limerick (Irlande) donnent un grand bal maonnique. Celte fle laquelle prennent part plus de illO personnes, est d'une magnificence remarquable. (3) La fte du lo mai, organise par les FF.-, de Londres, produit 20,000 fr. pour les orphelines Maonnes. Au mois de Dcembre. Bal maonnique dans la Loge lu Jrusalem Ecossaise, O.-. de Paris. (i) La L. - . des Arts runis, (_).-. de Rouen, a encore une cr(1 Par euphmisme bien entendu. Note de l'auteur. (2) La Fraternit, etc., 2 aime, 1 " livraison, Dcembre 1813, p. 316-326. (:l Le F.-. R.vr.ox, op. cit., p. W-IW. (1) lbid.,id.

1844

iiii)

munie funbre. Le matre des crmonies annonce qu'une dpulalion des dames Maonnes de Rouen, prside p a r l a T : : C : - : S:-: ti/t/f/h/rt-Lau/o/lr, Grande-Matresse, demande la faveur de se joindre leurs FF.-, aiin de partager leur profonde el l'raleruelle arilicliun. (les dame* ayant pris place l'O.-. l'enlro du Temple est accorde aux dames in\ites semer quelques Heurs sur le cnotaphe. Le programme modifi comprit : 1 discours de l'Orateur ; 2 Marrhr funbre r.rrralrc (/ans lu L.'. pat /'< FF.m. et SS:.'. .'!.' 3" discours du F.-. Lcmaitre ; i" chants de circonstance ; K ')" La Grande-Matresse, au milieu d'un profond recueillement lui un discours remarquable, digne en tout point des sentiments levs que professe cette illustre S:-:. > Le spcimen de 18M suffit pour fixer sur la valeur de celui de INii. <>n continua : (i" par l'audition d'une pice de vers ; "" Improvisation du V.-. Deschamps ; 8 Le GrandMalrc des Crmonies, le F.*, lloudard jeune l'ut charg de parler aux SS:-:. il" Qule par les SS:-: Gauthier-Lamotle. Croi/ et Cordier (11. hWlmanach ilt> la Ftanc-Maonnctic par le FV. Bgue. CLWIH, (2'' anne). INii et jusques et y compris INi", indique la S:-: (ialitirlle Pn-net, comme Grande-Matresse de la Loge d'Adoption Misramile. 1845 Dans le courant de fvrier iSio. M. le marchal Soult, duc de Dalmalie, ministre do la guerre, avait adress tous les chefs de corps une circulaire pour leur annoncer qu'il tait dfendu aux militaires de frquenter les runions des Loges maonniques. Comme il est facile le le comprendre, celle interdiction avait jet de l'inquitude dans tous les Ateliers ; le Grand-Orient, pour faire revenir le ministre d'autres ides, lui adressa, le 17 avril, une planche dans laquelle, invoquant des souvenirs personnels comme Maon. elle le priait de revenir sur celle dcision : ce qui eut lieu. t2) Le 22 fvrier, le Comit de la Caisse centrale de secours des Loges de louen donna une fle suivie d'un bal au prolil
<1) La Fraternit, etc., :!e anne, Janvier 1815, [>. 17-21. louen. (2) l.u F.-. liEiiiiui, Histoire des Trois Grandes Loyes de Francx-Macons, p. 100-1'Jl.

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2(11

le cette institution. (1) Les Arts Munis, de ce mme Orient, eurent une crmonie funbre. L c s S S : . : du Climat vinrent avec empressement semer des (leurs sur le catafalque des FF.-.. Des Dames profanes assistrent cette tenue. La S:-: dau/hier-Lumotle, Orandc-Maltrosse lut un discours. \"< Une somme de vingt francs fut envoye au Journal de Uouen pour les victimes de Monville et de Malaunay, par IcsStf:-: de l'Union Intime, U. - . de Bernay. ['X) Le F.-. Bvzor, fit pai'aitre chez le F . - . Teissier (Brodeur, dcors et librairie maonniques, etc) rue de Grenelle-Saintllonor. Paris, ses Confes Maonniques ddi* aux S/rurs ri aux Frres. La srie dite des Surs contient .K> pices de ' posie. On projeta la cration d'un Journal de rhant maonnique, sous la direction du F.-. Tomagnesi et qui publierait des CANTIOI.ES ^ o w "i Les Tenues de L.-. d'Adoption, (i) Le F.-. R.YUON op. cit., p. 100) fait mention du grand bal maonnique de Londres, qui eut lieu, le 22 janvier 18i3. Une somme de 1,230 fr. fut envoye l'cole des filles maonnes par la reine Victoria et la duchestp d'Inverness offrit la Grande-Loge, le plat pesant 1,800 onces, prsent au duc deSussex, en 1838. Le Fremason's quaterlejj review, de 18io, publia la lettre suivante, signe : Une femme de Francmaon, o se trouvaient ce< lignes : Feu lord Durham tait d'avis qu'on ne pouvait sans injustice, exclure les femmes de la jouissance des privilges maonniques, et il y avait tout lieu d'esprer qu'il emploierait son influence pour faire cesser l'ostracisme dont elles sont frappes. Sa mort a ananti toutes ces esprances, et, depuis, la question n'a plus t remise sur le tapis. En parlant de l'exclusion lance contre les femmes, dans les temps anciens, lord Durham faisait remarquer ses frres qu'il existait une grande diffrence dans la position relative des deux sexes cette poque comparativement au sicle actuel. Il rappelait que les femmes devaient tre ncessairement places dans une condition infrieure, alors que la force physique ou l'habilet manier l'pe suffisait seule pour assuier la prminence d'un homme sur un autre ; mais il se plaisait reconnatre
(1) Le F.-. r.AGO.v, op. cit., p. 100. ( 2 ) i Fraternit, elc, uovembre 1815, JI. 2SG-2S7. (3) Ibid., p. 212. fl) Ibid., DiVcmbre 1815. p. 338-330.

1845

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qu'aujourd'hui, les femmes possdent au mmo degr que les hommes les qualits qui rendent digne d'tre admis la participation des hienfaits maonniques, c'est--dire la loyaut du caractre, l'aptitude apprcier la science, sinon la dcouvrir, la dlicatesse de sentiments, le dvouement et la sincrit d'me. Un ancien historien de 16i(> raconte qu' dater de l'poque o Elias Ashmple, l'un des derniers Rose-Croix d'Angleterre, devint freamason, le caractre de. la maonnerie s'est graduellement modifi, que les frres au lieu de se livrer des oprations actives, se sont borns disserter sur certaines doctrines et certaines thories abstraites. Ds lors, la ncessit d'exclure les femmes a cess d'exister; les progrs de leur ducation et la position qu'elles ont conquise dans le monde moral, ne permettent plus de les considrer comme des cratures infrieures. Depuis un sicle, la littrature de presque tous les peuples civiliss a surabondamment fourni des preuves de leur puissance intellectuelle, et aujourd'hui
que l'on reconnat gnralement combien EST UTILE ET IMPORTANTE
L'INFHJE.\CE DES MRES SUR LE CARACTRE DE LECRS FILS, n'est-il pas

certainement dsirer qu'elles puissent tre admises dans le temple o ces mmes fils reoivent, dit-on, de prcieuses instructions ? On ne cesse de proclamer que la maonnerie tend purifier et lever Filme, que ses prceptes inculquent toutes les vertus; qu'un homme ne peut tre bon maon sans devenir, par cela mme, meilleur mari, meilleur pre, meilleur ami, meilleur citoyen; puisque tels sont les fruits des doctrines qu'on leur enseigne, ne s'ensuit-il pas que, si on initiait les femmes la connaissanre de ces mmes doctrines, elles deviendraient aussi, meilleures pouses, meilleures mres, meilleures amies pour leurs maris et meilleures institutrices pour les jeunes citoyens que leur devoir est de guider dans les sentiers de la loyaut et de la vrit. Qu'on ne croie pas que celte demande des femmes soit dicte par une vainc curiosit de pntrer dans les mystres de la maonnerie. th, mon Dieu ! ces mystres, rien ne leur serait plus facile que de les connatre, sans avoir besoin d'tre admises entrer dans l'intrieur du sanctuaire; elles n'auraient pour cela qu' user de l'ascendant qu'elles ont sur leurs maris, ou profiter <le leurs dispositions expansives au sortir des libations d'un dner maonnique. De deux choses l'une : ou l'on admet qu'elles sont instruites de ces mystres, et alors il faut reconnatre que, quoi qu'on en dise, les femmes sont capables de garder un secret, ou elles ne le connaissent pas, et, dans ceca*, on doit leur rendre celte justice, qu'elles sont trop jalouses de l'honneur de leurs maris pour profiter des instants de faiblesse ou d'abandon, et les engager violer un serment sacr.

1845

263

Le F. .

RAGON,

qui reproduit aussi cet extrait, ajoute :


(1) 11 se

Nous sommes de l'avis de notre sur d'Angleterre.

livre ensuite des commentaires qui trouveront leur place l'anne 1860, poque laquelle ils ont t crits et imprimes. 1846 Revenons en France. Le l." mai I8i(i, le F. - . Durochcr, Yen.", de Ja L.". les Amis triomphants, forma sous le litre de Socit philanthropique des ateliers et des Maons unis, une association ayant pour objet la construction d'un temple maonnique, etc. Le fonds social, en dehors des sommes verses par les fondateurs, souscripteurs et donateurs, s'alimenta du produit de droits prlevs sur les admissions, collectes spciales aux banquets et runions de ces ateliers, concerts, qutes opres, en dehors des loges par des FF.-, et desSS:-:, dons volontaires de toute nature. (Au 1"" dcembre 1816, le montant des sommes obtenues dpassait 2.vi,000 francs.) Cent cinquante frres et surs prirent part la fte d'adoption del L. - . VHarmonie, 0.-. de Chemnilz (Allemagne) sous la prsidence du F.-. Egor. Discours, chants, musique, banquet, danse, rien n'v manqua. (2) 1847 Les Crches Maonniques, moins destines aux enfants dos pauvres que cres pour le recrutement de la Maonnerie fminine ou servir de prtexte avouable pour ses runions clandestines, fonctionnrent dans lemois de mai 18 l, a !'<>.. de Rouen, faubourg Saint-Sever. Elles furent fondes par les soins et aux frais des Maons appartenant aux cinq LL.\ rouennaiscs : la Par/aile-Et/alit, les Arls-Runis, la Persvrance Couronne, la Constance Eprouve et la Vrit. La S:-: Th. Lchrcton, la compagne de l'un des lus de la SeineInfricure l'Assemble Nationale, Rdacteur en chef de la Vraifmit Maonnique, etc,eut la direction de ce petit phalanstre. Cinq dames palronnesses surveillrent la colonie naissante. (H) En Allemagne, la Maonnerie progresse ; d'anciennes loges
(1) Op. cit., p. 12-1.1. \) IbitL, p. 1U0. (3) Le Franc-Maron, l' c Iiv., juin 1818, p. 21-28 ; Voir ici l'anne 1S(JJ.

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reprennent leurs travaux, de nouveaux ateliers sont constitue : les fles d'inlopl'mn se midiijtlienl. L'Angleterre est toujours le pays tle la publicit maonnique par excellence : les ftes avec admission de profanes, la pose des premires pierres des difices d'utilit publique, les processions maonniques, sont des plus frquentes. La collecte faite une tenue de Londres, en faveur des filles des l'T.-. s'leva .'10.000 frs. D'autre part le (hrnul Chapitre vota 2,."i00 fr. de rente au fonds de secours des veuves. La .Maonnerie s'est reconstitue secrtement en Espagne. sous l'autorit d'un <!.-. O. - . au dessous duquel sont places dans les provinces, les LL. - . mtropolitaines. On assure que l'infant don Franois de Paule, oncle de la reine Isabelle II. appartient la Socit des Communcros. (I) La L. - . Ami tir et Constance, de l'Or. - , de lile a trouv le moyeu d'inlresser les femmes aux travaux maonniques. Elle invite de temps autre les tilles et les femmes de ses membres assister des tenues d'adoption, mles de cliant et de musique, pour reconnatre soi-disant, le soin et l'empressement qu'elles mettent confectionner des vtements et des objets de literie destins aux indigents. La (ibine a vu constituer des atel. - .. Tue nouvelle L.-. a t fonde Singapore. La Chante Ciu'rrrsf/lr a t remise en activit Madras el dans le mme Or.-., la L. - . VAmiti Suciafe, a fond un journal mac. - . e| >'occupail de la construction d'un temple. Aux Klals-lnis les hauts grades taient l'objet d'une prdilection qui, selon les vieilles barbes maonniques, n'tait pas t-ans danger pour l'avenir de l'Institution. (2j

* 1848 Lue circulaire fui envoye dans les premiers jours de j a m i e r ISIS tous les Francs-Maons, tant de l'Or. - , de il; i.t i-v. l'iMjciN. np. ru., \i. :w.
(2, Lu Fratrrnitr. etc., fi miuco, 1' li\., .limier lsix, p. :i T.

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Rouen que des Orients trangers pour rclamer leur participation . la Fte exclusivement Maonnique que les FF.-. Kouennais organisaient et qui consistait en un bal. Pour tre admis souscrire, il fallait tre Maon. Nanmoins les iils de Maons, gs de quinze . vingt ans, pouvaient y prendre pari... Art. . Unrosluvie habill eslile rirjueur pour les
FF.\ ; LES DAMES SONT INVITES (liloplC)' de PRFRENCE LA HOUE w.ANciiE AVEC CEINTURE IILEUE. ( Ornements de la Maon-

nerie d'Adoption). Le F.-. ECKERT (1) raconte que les chefs de la Rvolution de 1818 taient des Matres de loges parisiennes, qui recommencrent contre Louis-Philippe ce qu'ils avaient fait contre Charles X et qui usrent des mmes mensonges pour le tromper. Et. dit-il, quand le Maon qui combattait dans la rue, vit l'autorit entre les mains d'un le ses Frres, il recommena hardiment une nouvelle attaque et le ministre au nom du Roi, commanda aux troupes de cesser le combat. L o la force n'avait pas rsist, la faiblesse devait vaincre ! Voil les fruits de la fidlit qu'Odilon Barrol, ministre Maon, venait de jurer la Maison rgnante. A la sance de la Chambre des Dputs, du 22 fvrier, le juif-maon, Adolphe Isaac Crmieux, dposait dj ce que M. de Salvandy appelait une pe'/i/ion de fine/f/e. Dans la matine du 2'p, Crmieux. en tenue d'officier de la Garde Nationale, parcourut le quatrime arrondissement, rassurant, pvtcndil-il ensuite, la population et donnant l'espoir que le ministre du F . - . Thiers, qui avait remplac le minibire Mole, allait tre chang dans un sens plus libral . Use rendit, onze heures et demie, aux Tuileries, o il avait ses grandes entres, et trouva Louis-Philippe, avec la famille royale, dans un salon du Pavillon de Flore, entours encore de courtisans assez nombreux. Il donna au roi le conseil de nommer le F.-. Odilon Rarrot, prsident du Cabinet et un ministre pris dans les rangs de la gauche la plus pure, de retirer Rugcaud le commandement de la force publique et de le confier au F.-, marchal Grard. LouisPhilippe prit des mesures conformes l'avis de Crmieux, qui se retira sous prtexte de continuer sa ronde. Au Palais(l) La Franc-Marunncvie dans su vritable xiijniiiealion. T. II, p. 2-9-2:}'>.

1848 -2fi0 Royal, noire ./w/apprit l'abdication du roi et retourna prs de Sa Majest, qui lui dclara que Madame la Duchesse d'Orlans aurait la rgence du Royaume. Crmieux quitta le palais des Tuileries pour colporter bien vite celte nouvelle. Les insurgs s'emparrent du poste du l'alais-Royal ; Crmieux rentra aux Tuileries pour en faire partir Louis-Philippe et assister ses premiers pas sur le chemin de l'exil. Il abandonna, brusquement. le Roi, la Reine et le duc de Montpensier, vers la place de la Concorde, parce qu'il avait enlendu du bruit dans la direction de la Chambre des Dputs !! La Chambre, runie a midi et demi, s'tait dclare en permanence. A une heure, Madame la Duchesse d'Orlans arriva, avec ses deux fils, le Comte de Paris, et le Duc de Chartres ; le Duc de Nemours les accompagnait, ainsi que quelques aidesdc-eamp et des gardes nationaux. Un grand silence se fit dans l'assemble. Le F . \ Dupin prit la parole et parla de l'abdication de Louis-Philippe, en faveur du Comte de Paris, avec la rgence de la Duchesse d'Orlans. Le centre, en masse, cria aussitt : Vire le lioi ! Vire le Comte de Paris ! Vive la lit/enee ! et le F. - . Dupin, continuant, demanda que la Chambre fasse inscrire au procsverbal les acclamations qui viennent de saluer le Comte de Paris, comme Roi de France cl Madame la Duchesse d'Orlans comme rgente. A ce moment une troupe de gardes nationaux se prcipita dans l'enceinte aprs avoir enfonc les portes et repouss les huissiers. Marie el le F.*. Crmieux montrent la tribune el rclamrent l'institution d'un gouvernement provisoire ; De Genoude, les FF.-. Odilon JJurrot, La Rochejaquelein leur succdrent. Des hommes arms firent irruption dans la salle avec un grand tumulte et d'clfrayantos vocifrations : tous les sabres taient hors des fourreaux : toules les mains s'agitaient ; le prsident, couch en joue, disparut de son sige. Sauve qui peut gnral. On se rendit aux Tuilerie* du Peuple, il) Le lendemain le
(I) J.I.IH-il.--\ll.'.

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267

Gouvernement provisoire dcrta la dissolution de la Chambre, lui interdit de se runir et dclara que le Gouvernement de la France tait le Gom r ernement Rpublicain. Le rle du F . \ Crmieux fut des plus louches et des plus maonniques, pendant ces vnements : Ainsi le 21, alors que Madame la Duchesse d'Orlans tait l'Assemble, avec ses fils et son beau-frre, ce singulier personnage lui remit un petit discours qu'elle devait prononcer aussitt et dont le Moniteur Universel donna le texte qui fut reproduit par Y Ami de la Religion, le samedi 1 i- avril 18i9, n i7G, p. 12.'}. Voici co document : C'est de la volont nationale que, mon fils et moi, nous roulons tenir nos pouvoirs. Nous attendons avec confiance, moi la veuve du duc d'Orlans, mon fils orphelin, la rsolution qui sera prise. Ce gui est certain, c'est que j'lverai mon fils dans les sentiments les plus vifs de l'amour de la patrie et de la libert.

Quelques minutes aprs, Crmieux changea d'avis et prtendit que, dans les circonstances prsentes, il fallait un Gouvernement provisoire, pour consulter la Nation sur le rgime dfinitif qu'il lui convenait d'adopter. On Ut sortir la Duchesse, ses fils etles personnes qui les accompagnaient, par une porte donnant au-dessus du banc de l'extrme gauche. Les Francs-Maons, Crmieux et leur bande, allrent l'Htcl-de-Villc et le tour fut jou ! Avec la Maonnerie, la .Tuilerie arriva au pouvoir, l'une ne va jamais sans l'autre. Le 3 Mars, le National s'criait :
Jrusalem renat plus brillante et plus belle ; la lljniblique est proclame, la cure des places a commenc, immense, ardente, haletante, insatiable; c'est pis qu'en 1830 !

Juifs et Maons triomphaient ; le succs avait dpass leur attente. La Rgence leur aurait peu prs livr la France et voil qu'un coup d'Etat les en avait rendus matres absolus. Le 6 mars, une commission, choisie parmi les dignitaires du G. - . O. - .. se rendit l'Htel-de-Ville pour remettre une adresse au Gouvernement Provisoire. C'tait la premire dmonstration politique publique et officielle de la secte. Le F.-. FIXDKL la regrette et la qualifie de malheureuse. Les FF.-. Crmieux, Garnier-Pags, Marrast et Pa-

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guerre, rvolus <le leurs oripeaux maonniques, reurent celle depu talion. llicii que conformment ses statuts, tait-il dans celle adresse, laquelle rpondit le F . \ Crniieux.la (on frrie tirs maons franais reste trangre tout dbat politique, (c'tait crit pour la paierie) il est impossible qu'elle taise ses sgmpatliies ardentes pour le grand mouvement national et social qui vient de se produire. De tous les temps les mots de LWEKTK, KCAMTK, FKATEHXIT , ont brill sur les bannires des francs-maons, et aujourd'hui qu'ils les retrouvent sur les drapeaux de la nation franaise, ILS SALUENT nv EUX I.E TisiOMi'in: IE i.Euiis i'itixcii'Es et se flicitent de pouvoir dire que par eur la patrie tout entire a reu la COXSCUATIO.N M\i;nxxioi"E, e t c . Ycul-on savoir combien cota cette conscration maonnique et le triomphe des Frres rois-Points ? Le rapport de la Commission charge d'examiner les comptes du Gouvernement Provisoire dclara qu'un vritable dsordre rgna dans la gestion des deniers de l'Etat. On dpensa, pendant deux mois : deux cent trois millions, 978,000 francs .' Ce qui, calcul pour l'anne ferait un budget de trois milliards !! Les Juifs Goudchaux et Fouhl prsidrent ces dilapidations. Ils ont trouv de fidles imitateurs. depuis quinze ans, dans les FF.-. Tirard, Ilouvicr, Peylral, chargs du ministre des finances. La deuxime livraison du Franc-Maon (juillet 5818, p. .').'{-.'i(!j sous ce titre : M. de Lamartine et la dputt ion maonnique, rendait compte de l'aclc d'adhsion la Rpublique fait six jours aprs par d'autres francs-maons : La dpulalion maonnique du 11 mars compose presque entirement de Mac. - , de l'obdience du Suprme Conseil, partit de la place de la Bourse, drapeau aux couleurs nalionales en tte surmont des attributs m a . \ et portant sur ses plis ces mots : Francs-Maons. 300 F F . - , marchant deux par deux, attiraient tous les regards par leur gravit silencieuse. Arrivs J'Htel-de-Villc, sept FF.-, revtirent le tablier d'app. - . c'tait enlr'aulres, les FF.-. Yanderheym, du Plant y et Jules Rarbier ; ils pntrrent dans la salle o les reut M. de Lamartine, et Jules Rarbier pronona avec motion les paroles suivantes : Citoyens membres du gouvernement provisoire, une runion

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de francs-maons qui appartiennent indistinctement tous les rites, vient se prsenter devant vous avec le tablier pour insigne, c'est--dire avec le symbole de l'galit et du travail... nous saluons des acclamations les plus vives le gouvernement rpublicain qui a inscrit sur la bannire de la France cette triple devise qui fut toujours celle de la Maonnerie : LIBERT, EGALIT, FRATERNIT. Oui, citoyens, notre modeste bannire est celle de l'union, de la sympathie entre tous les Franais comme entre lous IPS peuples. C'est ce titre que nous venons l'offrir au gouvernement provisoire au cri de Vive la Rpublique! M. de Lamartine a rpondu : Je n'ai pas l'honneur de savoir la langue particulire que vous parlez, je ne suis pas franc-maon, je n'ai jamais eu dans ma vie l'occasion d'tre affili une loge... CEPENDANT J'EN SAIS ASSEZ DE
L'HISTOIRE DE LA FRANC-MAONNERIE POCRKTRE CONVAINCU que c'est du

fond de vos loges que sont mans d'abord dans l'ombre, puis dans le demi-jour et enfin en pleine lumire, les sentiments qui ont fini par faire la sublime explosion dont nous avons t tmoins en 1789, et dont le peuple de Paris vient de donner au monde la seconde et j'espre la dernire reprsentation il y a peu de jours. La Maonnerie s'enorgueillit tellement de ces paroles du pote que le F.-. Dechevaux-Dumesnil les fit imprimer, en pigraphe, au-dessous du titre de son journal le FrancMaon, (notamment sur les i e et oc livraisons de la 1" anne) cot de celles du F.-. Grmieuxau F.-. Bertrand (Dputation du G mars) : La Rpublique fera ce que fait la Maonnerie, elle deviendra le gage clatant de l'union des peuples sur tous les points du globe. Les Misramites, conduits par les F F . - . Bdarride et Boubc se rendirent le 14, l'Ilotel-de-Ville, pour adhrer aussi. Ils furent reus par le F . - . Pagncrre. Avant les lections de l'Assemble nationale, un Club Maonnique fut fond Paris et fit une dclara/ion de principes avec l'indication des garanties exiger des candidats la reprsentation nationale. Elle est rapporte en entier dans la Revue Maonnique, de Lyon, 11 anne (1818), p. 108 110. Voir dans la mme Revue, p. l o i , la discussion dans la sance du 2 i juillet 18i8, du projet de loi sur les clubs,

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l'Assemble nationale, partie relative la Franenutronnerie et dans le journal le Frane-Maron, 1"" anne. p. (io. il, La rvolution do IN IN permit l'Ordre do Memphis de reprendre ses 1 m vaux la Valle de Paris, le * mars. La .> Loge chapilrale des Sectateurs de Mens, fonde par les FF.-. Benjamin Ne lier, artiste, peiulre ; .1. Rousseau, capitaine, membre de la Lsion d'Iionncur. cl le baron de Braunecker. fui iuslalle la mme Valle, le 21 mai. Ce fui aussi, en INiN, qu'un prtre du midi de la France quitta le sacerdoce, pour pouser une enfant de seize ans. Aprs l'annulation de celle union, le malheureux s'adonna au satanisme cl rdigea un excrable rituel que les adeptes lucil'riens observrent jusqu'en 187.'), anne de. sa mort. Les runions devinrent alors plus rares ; mais les Palladistes les reconstiturent partir de IKvSI. Cet apostat, qui s'appelait Constant, publia, en outre, certains ouvrages Inciterions sons le nom judaque d'Eliphas Lvi. Le plus clbre eut pour titre : La Clef des grands mi/slret. Eliphas Lvi compta parmi ses disciples le F . - . PhiJas "Walder. dont nous parlerons notre heure. Le F.-. Uoube rapporte (dans ses Etades historiques et pliilosopliinaes sur la Franc-Maonnerie, etc, et sur les Loi/es dWi/'i/iti'iii. p. 27.T) que la S:-: Dreano, qui se rendait en Bavire pour tre institutrice chez un prince, arriva, Francforl-snr-lo-Mein. au moment o une meute venait d'y clater. Initie la Maonnerie, elle se sauva d'une mort presque certaine par les signes, paroles et attouchements appartenant la Maonnerie d'Adoption. N'est-ce pas le cas d'appliquer le proverbe : Si non e vero, e tjcne Irovalo ! Le Franc-Maon, dans sa Petite Correspondance, insre sur la deuxime page de la couverture du fascicule de juillet. adressait des remerciements une dame Eugnie Niliogel, et publiait dans la livraison d'octobre, pages 1 't'\ et 15-0, une note il'.Mine Lebeaa sur le Duel. 1849 Ce mme journal (N" et !)" livraisons : janvier et fvrier 181SL p. 2')5 et 2"i(>), recommandait au G.-. 0.-. d'organiser un concert maonnique tous les mois et lui indiquait parmi
(1) !.' V.-. l'iAiiux. Hilttel de la Maonnerie Fures!tire. etc. suiri d'une inuiIjise de II associations politiques* secrtes, e(c. p. -15.

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les articles de mrite qui pourraient en l'aire partie, la Sur liuitrdeLV.c genre d'attraction lai t fort la mode pour amener petit pelit les femmes profanes frayer avec les Maronnes et entrer dans la secte. La ncrologie insre aux livraisons 10 et 11, p. .'HT, annonce les dcs des Soeurs Planrhennl ; Charassin. do la Loge Ilfiiri IV et de la lowtonne Dandricux. Les livraisons d'aot-septembre renferment l'avis suivant : MAI;\KTISME. Mlle Euphrasii>.-.< rue Kocheclioiiarl, 11, som nambule Irs-lucidc, a rendu la sant h un grand nombre di> malades. Consultations tous les soirs et entirement gratuites pour les Francs-Maons. (p. 00., Une -planche de la S:-: Hmon (p. d'2) rappelle aux FF.-. qu'elle est veuve d'un 3(1, qui s'est toujours occup de la confection des dcors maonniques, et se met leur disposition pour les commandes dont ils voudront bien l'honorer. Une note, place au-dessous, indique des prix exceptionnels de bon march. La S:-: H fanon demeurait, rue du Faubourg Saint-Denis, 1 i, Paris. Le fondateur: de la premire crche maonnique de Paris, le F.-. Framboisier, directeur de l'Institution de SaintePrine mourut victime du cholra. Le F.-. Marbeau, prsident de la Socit des Crche* pronona quelques paroles sur sa tombe.

La Grande-Loye d'An/letcrre vota une rente de 2,ol)l) fr. au fonds des veuves maonnes. Le Grand Chapitre affecta une vente de 8~."> fr. pour le mme objet. Le F.-. Scipion Pistrucci, secrtaire du F.-. Mazzini crivait, le "2 avril 1819, au F.-. PaulRipari : Nous sommes un t/ranrtparti de pourceaux ; cela peut se dire en famille. Etait-ce aux rituels infmes, aux obscnits maonniques, aux profanations sacrilges et sataniques, que Scipion Pistrucci faisait allusion ? Nos lecteurs apprcieront, d'aprs ce que nous leur avons dj rvl et ce qu'ils apprendront encore. < Sous le maillet du F.*. Bugnot. le (. - . O. - . voulut, en < vain, repousser la Maonnerie d'Adoption ; le F . - . Boube.

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qui devint, onze ans plus lard, Grand Conservateur ou Grain! Malre. s'y opposa et lVmpnrla. (11 1850
lotilie, n'rn ili'/ilaisr uu.r Minons t/iti prrlrnilrnl i/n'il tj H/>ltl< il'nn tln/ti-sirrlr i/ilr 1rs jrmmrs nr son/ phls ailmset ilaji^ It'itr srrlr, fui I'ALIIHI! tir la rrnai^sanrr de lu Marnn-

nrrir ///-s Dames cl l'inspirateur do la ite d'adoption des Lli. - . Lis Amis l!irn/i/isun/s ri Imilatnirs il'Osiris, (_).*. de Paris ; Les Xr/rs Pliilanlhroprs, (>.-. de Yaugjrard ; Lu RosiKloilrr Rrr/riirrrr, ().-. tic Paris et 1rs Amis le l'Humanit. 0 . \ le Monlrougc. Nous empruntons ce qui suit, au trac de ce Ko tenue : Les ouvriers des quatre LL.\ se sontassembls, accompagns de leurs Su-urs et de quelques enfants, le 10e jour du mois d'Ab, anne do la ltim.-. 5850 (19 juillet 1850, Ere V.-.) l'Orient de Paris, dans un lieu connu des profanes, sous le nom de maison Tonnelier (barrire du Mairie', pour y clbrer, par une fte d'Adoption, la .Saint Jean d'Et. (lu avait fait, dans le jardin attenant la salle du banquet, tous les prparatifs ncessaires la rception des SS:-: et l'initiation de quelques Iowtons, etc. A trois heures, tous les Mae.-. <c rendent dans le temple. Le F.*. Lonillet, Vn.\ de la L.-. de Vaugirard, dsign par le sort pour prsider la sance prend place l'autel en qualit de 1er maillet. 11 est assist des FF.-. Bertrand, G.-, orateur; Grenet, G.-. S.-.; Lcricbe, secret.-, stnographe. Le F.-. Itecluz, V.-. do la L.\ de Vaugirard, tient le 2 maillet, et le F.-. Fourri, Vn.\ des Amis Bienfaisants, le .'{", etc. Les SS:-: sont introduites suivant leurs grades, au son de l'harmonie. La S:-: Ringuet, Giv. Mait.\, appartenant la L.-. de Montrouge, est conduite la droite du prsident; La S:-: Poiiget, des Amis Bienfaisants, prend place ct du Giv. ()rat.\; La S:-: Grenet. affilie retle mme loge, tille du G.-. Secr. - ., s'assied auprs de son pre; la S:-: Marchal, de l'O.-. de Vaugirard, remplit les fonctions de Giv. Insp.-.; La S:-: Besson, des Amis Bienfaisants, celles do Giv. Upos.-.; Les SS;.: Duballen, de l'O.'. de Jlonlronge, et Germinet, affilie, celles de G r . \ llospit. - .. Les autres SS:-: prennent sance sur les banquettes, droite et gauche de la G.-. Maliv.. (I) /,/ Feunc Miinm, lii :iim,v, n 1 !! r>. |s;:'() p. juj.

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On fit entrer immdiatement aprs la dputation du G.*. 0.-. ; elle avait sa tte le F.-. Jobert an, assist des FF.*. Bailleul, Razy, Dechevaux-Dumesnil, directeur et rdacteur du journal le Franc-Maon, etPillot, chef du secret.-, du G.-. 0.-.. Ces derniers sont suivis des memb.\ des at. - . runis et des visiteurs de tous rites, qui se mettent derrire les SS:-: et forment au-dessus d'elles la route d'acier. La sance est ouverte par l'allocution suivante que le G.-. Vn.\ adresse la S:-: G.\ M:-:, aprs lui avoir donn le baiser fraternel : T:-: C:-: S:-: G:-: M::, je suis heureux de vous recevoir parmi nous ; venez prendre la place qui vous est due et recevoir de mes mains ce maillet qui est le symbole de la puissance ma onnique. Je vous l'offre de la part de tous mes FF.-, et de toutes mes SS:-:, comme une des plus zles, des plus ver tueuses. Et vous toutes mes surs, qui avez bien voulu venir embellir notre fle, croyez nos sympathies les plus vives. L'motion de la G.-. M.-, lui permet peine de faire parvenir jusqu' l'auditoire la rponse suivante : 77V. CC-. FF.-, et TT:-: CC:-: SS:-:, vous auriez pu re mettre en des mains plus dignes ce maillet qui sert la direc tion de vos travaux; mais puisque vous avez dcid qu'il me serait confi, je vous remercie mille fois, et vous prie tous, bons FF.-. et bonnes SS:-:, d'tre indulgents pour moi, d'avoir gard mon inexprience. Le Grand Orateur annonce que plusieurs dames et demoiselles, pouses, filles ou surs de Mac.-., sollicitent l'initiation au premier grade de la M.\ d'Adoption. La S:-: Gr:-: Mat:-: ordonne que les rapports soient recueillis et examins. Ils sont reconnus favorables. Les Climats sont alors consults et les prof.-, conduites dans le cabinet de rflexion. Le Frre Grand Orateur, assist des FF.-, initiateurs, rentre bientt avec elles dans le jardin d'Eden. Leur grand nombre amne l'assemble dcider qu'une seule subira les preuves pour toutes les autres. La rcipiendaire AdleDesban est dsigne parla G:-: Mat:-:. Elle subit courageusement les preuves physiques, et rpond avec une grce touchante et une intelligence, une sagacit remarquable, toutes les questions morales qui lui sont poses. La lumire lui est donne au nom de toutes les nophytes. La G:-: Mat:-: les consacre; lesSS:-: G:-: Insp:.:etDpx les proclament et l'assemble applaudit chaleureusement. La S:-: Adle Desban remercie avec effusion l'at.-. de la bienveillance qu'il vient de lui accorder, elle monte l'autel et
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chante {l'une voix timide, mais suave et ravissante, un cantique compos par un F. - , de la L.'. de Castres. On introduisit deux pauvres vieillards, le mari et la femme, l'un infirme et l'autre aveugle. La S:-: G:-: M:-: leur dit : Vous pouvez tre assurs des sentiments favorables de cette runion de FF.-, et de SS:-:, et pour vous en donner une preuve, nous vous oifrons celte modique somme (elle leur remet une bourse). Puisse-t-elle vous faire passer quelques jours moins sombres. Le vieillard remercia elle Vn.\ donna l'ordre de les reconduire. On procda sans dlai la crmonie du baptme; mais une pluie subite et abondante fora bientt toute la socit se rfugier dans une des salles de la maison... L'exigut de la pice provoqua quelques rclamations. Tous les FF.-, demandrent que les travaux fussent repris dans le jardin ds que l'orage se serait dissip ce qui eut lieu). La crmonie du baptme y fut reprise au bout d'un quart d'heure... La parole du Yen.-, frappa tellement l'un des enfants qu'il se mit pleurer chaudes larmes; son motion se communiqua tous les assistants. L'une des lowtones, la jeune fille du F.-, l'illot, rcita des vers, composs parle F.-. David, de la L.-. Saint-Vinient de Paul, etc. Aprs le baptme on se rendit la salle du banquet. Au moment des toasts le F.-. Jobert pronona ces paroles, en les accompagnant d'un geste nergique, dont le trac ne peut donner l'ide : Ma fille n'pousera jamais qu'un Franc-Maon, parce qu'un Franc-Maon saura toujours accomplir ses devoirs. (La salle retentit d'applaudissements.) Discours des FF.-. Bertrand, Lcuilley, llecluz et Fourri. Le trac donne les noms des FF.-., SS:-: et Louions qui ont assisl la J'le. nous remarquons les suivants : S:-: uujot; Annan, une S:-: et un enfant; Alrique, pre, une S:-: et un enfant; Bloch, son pouse et leur lovvlon, Lon Mager, n (irenelle, le 23 aot 183U; Berlin pre, une S:-: ; Boussuge, Marie-lhnbe Sivrard, son pouse; Besson, Antoinette-Stphanie l'iantt, son pouse ; lougaud, Claire-Augusline Heure, son pouse ; Barb, Monique- Louise Le franc, son pouse; Bailleul, son pouse et ses deu.r loirtonnes; Berlin iils, une S:-:, Baudoin, une S : : ; Brou, une Sur et deux lowtons ; Barrel, Fmile, g de huit ans, n Paris, fils du f.\ Barrel, de la Rose Etoile et Rgnre, et sa mre; Broqu, Josphine-Rose Polie, son pouse et AdldidcErnesline, leur fille; Boutillon, Anne-Clmentine, ne en 1838; Barbon, une S:-: et un enfant ; Bac, une S:-; et un lowton, Edouard

1850 275 Bac : Boaudoin {les deux SS:-:) ; Borin et une lowtonne ; Blondeau (la S:-:) ; Cornet et une S::; Campri et une S::; Claret, MarieAdle Lebrun, son pouse, ses deux lowtons ; Chevalier, une S:-: et un lowt.-. ; Couillerand et une ::; Caf/n {la S:-:); Chanet etune S:-: ; Caurel, trois SS: : et un lowt. ; Claude et deux SSi'i ; Dartenet, son pouse et sa mre; Desban, Andr-Franois, MarieAdle Le ferre, son pouse et Marie-Adle Desban, leur fille ; Dcanip, Alexis, et son pouse; Dumont, Marie-Elonore-Andr, son pouse et Marie-Octavie, leur fille; Durand, Marie-Valentine Braux, son pouse, et leur fils Gaston, n en 1845. lowt.-. ; Delarnelle et une S: : ; Dsirt et une S:-: : D'Haille. Auguste et une S:-:; Davin et deux SS:-:; Dumond, Auguste, une S:-: et un lowt.-.; Duballen et ses deux filles ; Durosey, Marie Marin, son pouse ; Delabarre, une S:-: et deux lowt.-.; Desroques et trois SS::; Drouet et une S::; Deleau (la S:-:) et une autre S:-: ; Daubignard et une S:-:; T)ub\etune S: : ; Douce et une S:-: ; Dubuis, une S:-: et un lowt.-. ; Estve et une S:-: ; Fait et une 5 : - : ; Fiot, Elisa Helledame, son pouse, une S:-: et un lowt.-.; Franois, deux SS:-: et un lowt. - .; Fagnau et une S:~:; Gonnet et une S::; Garnier, une S:-: et un enfant; Grard, Louise-Sophie Gorce, son pouse ; Guieh&r, Thrse M arceaux, son pouse; Gorce, Adrienne; Gaudest {les deux SS:-:); Girois, /lose-Elisa-Cline Garnier, son pouse et un enfant; Grenet et sa fille ; Germinet et trois SS:-: ; Garachous et une S:-: ; Gasnier etune S:-: ; Graileaux et une S:-: ; Goupy et une S:-:; Grard et deux SS:-:; Grisse. son pouse et leurs enfants ; Guervais {la S:-: ;) ; Guillot(la S:-:); Gudras et une S::; Gelin, Julie-Rosalie Boulier, son pouse; Giraudel, Appoline Flogny, son pouse, et le lo\v.\ Gustave ; Ilanrion et deux SS:-: : Ilulinet et une S:-:; Iluart et une S:-:; llilaire, une S:-: et un lowt.-.; Hamm et deux SS:-:; Iluart, Auguste et une lowtonne ; Himbert et deux SS:-: ; Jobert, an, son pouse et sa fille ; Kiener, Marie-Joseph-Constance Delcowt, son pouse et Maiie-JosphineJeanne-Louise, leur \\e; Le fj'roy {les deux SS:-:)etun\o\vt.-.; Levasseur (les deux SS:-:}; Legrand et son pouse ; Legrand d'Ourscamp et son pouse; Lavaud et dent SS:-:; Leprevot et deux S S:-: : Lauzanne et une S:-: ; Litzimberger et une S::: Louvier et deux SS: : ; Lemanissier et trois SS: : ; Legris (deux SS: :); Loisel, avec deux SS:-: et ses low.-. Alfred, g de 9 ans, llorlense, ge de oans, et Charles, g de 2 ans 1 2 ; Marchauxet deux SS:-:; Maget, une S:-: et un low.-.; Marmet, avec une S:-:, Josphine-Thrse Jamain, son pouse et leurs lowt.-.; Michaud ettine lowtonne', Marchal, et trois SS:-: ; Mnier, une S:-: et un enfant; Mingaul. etuneS:-: ; Marchal, Viclorine Prei'Oteau,son pouseel leurs low.-. ; Maz, lowt.-. ; Merlin et une S:-: ; Meunier et une S:-: ; Massonnet et Heine-Charlotte Tachet, son pouse; Marchal et deux SS: : ,

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Namur, Virginie Caiycntier,soniiousn; Pouget, Rosalie-Antoinette Monrog, son pouse; l'ouget, Elisabeth-Eugnie, ge do 11 ans; Perriichol, Anne Jeitnat, son pouse et leurs lowt.-. Anne, ne Tours en 18il, et Charles, n Paris, en 184-i; Plouvier cl un" S:-: ; Plouvior, lowt.-. ; Pilot et Mnrie-Elisa, sa tille, ge de 13 ans, ne Paris ; Perrol eL une S::; Potel et deux SS:-: ; Putignier et une lotctonne; Petrot et deux SS:-:; Plouvier, loirtoune, do 7 ans; l'rorot (les deux Surs) ; Pinier et une S:-: ; Pichon et un lowt.-. ; Pilianclo cl une S:-:; Quatre m re et une S:-: ; Itegnier, une S::el deux lowt. - .; llioul, Eugnie-Franoise Duflos, son pouse et Charles-Adolphe, lowt.-.; Haich et une S:-:; llohert cl une S:-:; Itinguet et sort pouse; Skwy, Adle Vian, son pouse et leur lowt.-., Louis-liliennejSimoncl et HHC .S':: ; Toran eldeux SS:- : ; Thibaut et une loctonne; Tricot et une S;.; ; Toret et un lowt.-.; Torche (les deux SS:-:) ; Yallayer, Catherine liolanges, son pouse et leur lowl.-. ; Yuillaunie et une S:-: ; Yilliers, une S:-: et deux lowt.-. ; Vincent et une S:-: : Vassal et une S:-:. H) LI Loge cliapilralc cl aropagisle (les Disciples de Aientjj/iis. fonde par les FF.-. .1. Et. Mareonis, homme de. lettres ; Ciy, rentier, chevalier de la Lgion (rilonneur ; Tondeur, homme de lettres ; F.Morcau. capitaine d'tal-niajor, mem])re de. la Lgion d'Honneur, el Maillard, avocat, l'ut installe, la Valle de Paris, le 2" juillet IN.'iO, et, celle des Philadel/ihe*, le 21 septembre, i'1) l'u chapitre consacr au Tai/eiir de la Maonnerie d'Adoption & lcrit par le F.-. J.-Fl. Marconis dans son ouvrage: Le Saiifinaire de Mentjdiis ou llecnih, qu'il Jil paratre, Paris, en 18"J(). 1851 Le Conseil des Sublimes Mail'res da (irand-OFarre fut install. le !."> avril IS.'il, la Valle de Paris (Rite de Mcmphis). Il tait compos des FF.-. Morizot, professeur, 1)0 degr ; (uimier, chevalier de la Lgion d'Honneur, !)()" ; F loquet, avocat, 90" ; De Bretonne, avou, {((Ie ; Fournier, chirurgien de marine, !KI" : baron (uillcniol, 'JO0 ; Patcrson, directeur de la Socit d'Assurances du liant commerce de France, it.V degr ; Deschevaux-Dumesnil, directeur du Franc-Mitron, etc. L'o'uvrc des crches maonniques se dveloppe. Le FrancMaon recommande a u x S S : - : de continuer prendre l i n i (1) Le Franc-Maon, 2<-' nnm'-c, 7" el S'' liv., ocloltru 1850, p. 137 101. (2) Le Hameau d'or d'Eleusis, p. -11'..

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tiativc de cette institution. C'est alors surtout que Ton dirait que dans leur belle mission elles ressemblent ces anges de consolation et de bont dont la Providence a pourvu la socit pour essuyer les larmes du pauvre. Le concours des amis de l'humanit ne leur manquerait certes pas. (1) Sur la liste des candidats la prsidence du G.-. Ov., insre par ce mme journal, on lit : Napolon Bonaparte, reprsentant du peuple. Initi en 1848, aux Amis de la Patrie, par le F. Desanlis, dernier prsident du G.-.O.-. Portrait: Principes avancs: dou de qualits nergiquesetaimantlama.-. l'exemplede son pre leF. Jrme. (2) la dernire page du numro que nous citons, on invitait les Smurs assister au Concert Fauch (A la Redoute) et on annonait le bal maonnique qui devait tre donn, le 20 dcembre. salle du Casino Paganini, 11, rue de la Chaussed'Anlin. Au moment o le Grand-Hirophante mit le Rite dcMemphis en sommeil, le 21 dcembre 18*) 1, cet ordre avait sous son obdience, cinq loges en activit Paris ; une Bruxelles ; une Londres ; une Smyrnc et une BuenosAyres. Les Ocld Foliotes amricains tinrent leur sance annuelle dans la Grande Loge nationale do Washington. Il rsulta des rapports qui furent prsents que l'Association comptait aux Etats-Unis, en 1831, 28 grandes loges, 1700 loges infrieures et cent soixante mille membres environ. Le montant des receltes, pour l'anne 18*50, s'tait lev 880,389 dollars, peu prs (cinq millions, 300,000 francs). Les Odd Felloics dcidrent, le 20 septembre, que les femmes seraient dornavant admises dans cet ordre, sous le titre de Rcbecca. Les veuves furent reues, pourvu que leurs maris n'aient point laiss de dette la caisse et qu'elles soient revtues du ac grade. Elles ne sont soumises aucun vote, ne payent au cune rtribution. Elles portent un ruban vert et rose. 1852 L'obdience de Misram eut, Paris, le 26 Schebat 1831, (o janvier 1832) une fte d'Adoption suivie de bal. La cre(1)2 aime, 9" et 10 liv., Mai-Juiu 1831, p. 201. (2) 3 auntfe, 1 " et 2 liv., Septembre-Octobre 1851, p. 11.

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monic fui dirige par une femme bien connue dans le monde littraire, la Grande-Matresse S:-: Plnrq de Jiert/iier, pouse du F . - . Comte Berlhier, colonel de l'Empire, parent du prince de Neufehlcl. Le Franc-Maon cile les crches maonniques de Douai, Lille, Paris, Houcn. comme subventionnes par la Maonnerie parisienne. Quatre mille personnes prirent part au bal donn sous les auspices du G.-. 0.-., le '.)[ janvier IS'52, et qu'honora de sa prsence le nouveau Grand-Matre de l'Ordre Maonnique en France, le prince Lucien Mural. Au nombre des belles femmes qui en lirenl l'ornement, figuraient Mine de C/iassi>(>, ne Lucien Mural el Mme Biadell, ne Cassabianca. Le prince Louis-Xapolon, prsident de la Rpublique avait l'ail remettre au G.-. M.-, le montant de cinquante billets. Le Ki mars, les Loges runies le Marseille clbrrent la fondation d u n e Caisse centrale de secours et, aprs la crmonie d'un baptme maonnique, il y eut bal d'adoption. Une magnifique fte d'adoption lui organise par la L.\ la Fraternit des Peuples, (J.\ de Paris. Elle eut lieu le 10 juillet, au Clutiraii-ltoiiyr, chausse de Clignancourt. Les travaux, commencs deux heures, consistrent en un baptme maonnique, suivi de banquet el de bal. Les conditions de la souscription taient les suivantes. Pour un F. - . 7 fr. : pour une S: : o fr. ; Lowtons et lowtonnes au-dessous de 12 ans, .'1 fr. ; lowton de 12 18 ans, * fr. ; lowtonne au-dessus de 12 ans, \ tr. ; pour le, bal seulement i fr. (1) La loge les Amis de la Pair, 0 . \ de Paris, voulant clbrer une fte d'adoption, en demanda l'autorisation au G.-. 0.".. L'Oral cur titulaire de la Chambre Symbolique, rclama l'Oitmn: ur JOUR : la Maonnerie d'adoption n'tant pas de la Maonnerie, n'ai/anl jamais t admise par le G. . 0. .. Celle hrsie d'un orateur qui ignore l'histoire du corps au nom duquel il parle, fui releve, comme elle devait l'tre, parties membres plus instruits, jaloux de l'honneur de l'Ordre. Ils prouvrent que cette lille adoplire du G. - . O. - ., d'o vient son nom avait, depuis 70 annes, rendu d'minenls services l'institution maonnique, en propageant d'une manire effi(1) Le Franc-Maron, '!'- aimr 8o c | 'Je lu. : Aw-il-.Mni-Juiu \*~>2, p. KK

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rare J principes. La Chambre symbolique, suffisamment claire, accorda l'autorisation et nomma, pour reprsenter ii cette fte le G.-. 0.-.,les FF.-. Hubert, Tremblay et Voury, qui avaient si victorieusement combattu l'ordre du jour. Ce. n'est pas un auteur profane que nous empruntons ces lignes si instructives, c'est encore au F.-. RAIION. (1) Le F.-. BouiE crivait de son ct : Ah ! si l'habitude et les prjugs nous empchent d'associer les femmes aux travaux politiques, ne les loignons pas du moins du sanctuaire o elles peuvent, avec tanl d'clat, et bien mieux que nous se livrer l'exercice de la bienfaisance et de la cordialit. C'est vers ce but que j'ai dirig nostudes sur les L L . \ d'Adoption et j'ai l'espoir que mes efforts ne seront pas vains. (2) Le Grand-Matre de la Maonnerie anglaise pose la premire pierre de l'cole des filles maonnes, WandsworthCommun, btie et installe la mme anne. Aprs avoir rendu hommage, dans le numro de dcembre 1852 (3' anne, 12 livraison, p. 201-262), au talent de cette jeune et gracieuse personne, qui est l'mc, le mouvement, la vie et le charme des ftes de l a R . \ L . \ l'Alliance, Mademoiselle Yictorine Henon du Suprme Conseil du rite Ecossais ancien et accept, le Franc-Maon (i c anne, \" numro. Janvier-Fvrier 1833, p. 2 et 3) annona la publication immdiate et suivie de deux ouvrages ds au dvouement maonnique et au talent littraire du savant et ill.-. F.-. Boube, et d'une de nos femmes potes les plus distingues, notre ch:-: S:-: G:-: M: : Plocq rie Berlhicr. Sous le titre de Jeane et Marguerite ou Lettres d'une S:-: sur l'ducation, la S:-: Plocq de Berthicr dveloppera dans une forme pleine d'attraits et d'incidents ingnieux, les conditions relles d'une bonne ducation intellectuelle et morale.... Sign. PLACIDE COULY. Ce n'est pas pour flatter de vaines esprances ni faire du proslytisme par tout moyen que la Maonnerie a institu des mystres et des ftes d'un rite particulier, sous les auspices des dames Reconnaissant tout le haut prix qu'il convient d'attacher de semblables travaux, la loge de
[i] Op. cit., p. 100. (2) Le Franc-Maon, 2 e ami'c. 12 liv., Dcembre 1832, p. 237.

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Saint-Pierre des Vrais-Ami*, rsolut de clbrer la SaintJean d'l par une fle, au concours de laquelle seraient appeles les loges ses surs, et les maons et leur famille... 1853 Le 3 aot 1833, jour fix pour la clbration, l'admirable jardin Mabilie, empruntant encore une nouvelle pompe au gnie particulier de la maonnerie, vit sa vaste enceinte se remplir d'une foule de surs et de frres, accourus de toute part... Tous les dtails ne peuvent trouver ici leur place. Quelques (railsprincipaux seront seulement invoqus. Ainsi s'expriment les FF.-. Allyre Bureau, Yen.-. ; Lesobre, Oral. - , et M. DeJahaye, rapport.-, dans la planche que nous allons analyser encore pour n'en prendre que l'essentiel. Le F.-. Allyre Bureau, Yen.-, de la L . \ Saint-Pierre des Vrais-Amis et le F.-. Bol lard, V n . \ de la L . \ les Sept Ecossais VM/ww prsidrent l'un la tenue d'adoption, l'autre les Ira vaux de table, conjointement et tour tour avec la su'ur Di'lahaijo, grande-matresse, pour la quatrime fois. La S: : Afonet, (irande-lnspcctrice des Sep/ Ecossais Hennis, et la S:-: Lanylois, (irande-Dpositairc de lu L.-. SaintPierre des Vrais-Amis, aides des F F . - . Hue cl Mirmande, premiers surveillants et des FF.-. Scnccal et Ch. Blanc, avaient sous leurs maillets Ja direction des climats d'Afrique et d'Amrique. Au climatd'Knropc laienl placs les FF.-. lnard et Lesobre, oral.-., ct des surs remplissant les mmes fonctions. Prs des deux Ynrables, se remarquaient la st/'iir llollanl et plusieurs surs distingues par les grces de leur personne. Les SS;-: Lvij, H niland, taient matresses des crmonies et la S:-: linbois, GrandeFxpcrle. Au signal donn par le vnrable, les matres et matresses des crmonies, et cinq officiers et officires, se rendirent prs de la Grande-Matresse, qui fut introduite aux sons de l'harmonie, maillets battants, les frres et surs debout et l'ordre, les frres formant la vote d'acier. Aprs que la grande-matresse eut pris place l'autel, la loge d'adoption fui ouverte au grade d'apprentie cl diffrents travaux s'excutrent pour les prliminaires de la rception. Sept jeunes profanes furent reues au premier degr :

1853 28J Henriette Delahage, Josphine et Ernestine Gitdras, Antoinette et lllosf! Godin, Sulonie Xavet et Henriette Iiagnal. Au banquet le F.-. Bollard, voyant le silence et l'ordre rgner sur les climats dclara la loge en rcrai ion pour une mastication devenue gnralement ncessaire. Un porta les sanls de Napolon III, de l'Impratrice, de la famille impriale etc. ; le F.-. Vasseur rcita des vers et chanta un cantique de sa composition, etc. Le bal s'ouvrit ensuite.... Les danses durrent jusqu'au jour. (1) Au mois d'aot ou de septembre la S:-: Plocg de lier/hier, Grande-Matresse des loges d'Adoption du Mile de Misram, reut, en tmoignage de la haute bienveillance de l'Impratrice Eugnie, une mdaille en argent portant l'effigie de Sa Majest. Un plus digne et plus honorable encouragement ne pouvait tre accorde un talent plus modeste et plus remarquable, crivit le F.-, de Guroust 90" et dernier degr de l'Ordre de Misram, Grand-Matre ad vilam, et l'un des Grands Commandeurs des Chevaliers dfenseurs de la Maonnerie. (2) Le F . \ Placide Couly (H) rendit compte de la Grande Fle de Loge d'Adoption de l'Ordre de Misram du 29 octobre LSo3, dans le Franc-Maon. Les toilettes de l'essaim joyeux de nos Surs taient ravissantes de fracheur ; chacun tait heureux, une aimable fraternit... rgnait dans les jardins de l'Eden et la si digne, T: : 111: - : et T:-: E:-: S:-: Plocg de Berthier, Grande-Matresse de l'Ordre, a du tre ravie de prsider une tenue qui laissera, dans le cur de ceux qui y ont assist, d'ineffaables souvenirs. La S: : Ma.rime dont les deux grandes scnes franaises ont rvl le talent, a rappel, dans le Songe de Lucrce, les succs qui l'ont place aux premiers rangs des tragdiennes modernes Madame Grimaldi, S:-: Eloquente de l'Ordre, dont la voix si potiquement dramatique est si souvent applaudie au Thtre-Italien, brillait ct de Mademoiselle Ma-rimo dont elle est la sur parles arts et par Misram. La grce et l'lgance de la S: : M: : des crmonies se faisaient
(1) Franc-Maon, 5 e anne, ns 1, 2, 3. Janvier, Fvrier, Mars 1851, p. 9-17. (2) Franc-Maon, Ie anne, ns G, 7 et 8. Septembre 183'i, p. 15M. La S:-: De Berthier publiait alors : les Villes de France et leurs Gloires, vol. in-8 orn de 20 gravures sur acier, 20 liv. 75 centimes. Une livraison par mois. (3) Inspecteur du travail des enfants dans les manufactures.

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remarquer prs de la simplicit louchante et nave de mademoiselle Douce, sn'iir Secrtaire de la Loge l'Adoption... La T:-: F::<!:: M:.:, heureuse de l'accord qui n'a cess de rgner, eu a tmoign toute sa vive satisfaction dans un plan parfait qu'une dpulation a t charge de prsenter, en son nom, au I V . <!.-. C.-. cl la P . - . S. - . del'Ordrc. Ce plan parfait o clnujue ligne retraait, avec tant de prcision et d'lgance, les sentiments do dvouement el d'affection qui animentJa T: : III:-: (!:: .M:-: pour la gloire de l'Ordre et le bonheur de tons les enfants de Misram, a t reu avec joie. (I) Madame Csar Marra// fut nomme, le 12 novembre, (irande-.MaIresse de la Maonnerie d'Adoption par la loge du (irand-Oricnl, la Jrusalem des Valles Egyptiennes. La secte ne su contentait pas. l'attirer elle les grandes personnes, elle recrutait dj de futurs affilis dans les tablissements de lTniversit d'Etat. Ses principes y pntraient l'aide du Lyce, prtendu journal de la jeunesse, qui paraissait sous la direction du R . \ F.-. Gannevas, pour lequel, les feuilles maonniques faisaient, naturellement beaucoup de rclame. Un peu plus tard, le Franc-Maon (2) insrait une lettre rectificative de la H:-: S:-: madame Millet, Ten-tte del Prfecture du Dpurlonent de lu Seine et par laquelle celte S:-: dclarait qu'au lieu d'lrc depuis trois ans l'organisatrice des salles d'asile, ainsi que ce journal l'avait crit, d'une faon inexacte ('{), elle avait t, en 18% charge d'organiser la premire salle d'asile. Depuis ce temps, elle n'avait pas cess d'tre charge de cette mission. La S:-: Millet se qualifiait : Dlgue spciale du Dpartement del Seine. C'est en iHH'.i pie le F.-. RA;OS fit paratre l'un de ses plus importants ouvrages l'Ortho/loxie Maonnique, suivie de la Maonnerie ocrtilte. Ce travail eut comme les diverses proluclious de son auteur, un grand succs. La dernire dition est encore chez tous les libraires maonniques. Dvoilons tout ce qui est faux pour revenir ce qui est vrai voil l'pigraphe choisie par le F . - . RAI.OX. Nous lisons la page ',\C :
(1) Le Franc-Maon, 1'' annee, n 12, Dcembiv 1HX, p. 251-253. (2) l1' iiuue, numri'os 1 t 5, Avril-Mai 1S33. (3) llmt., Dcembre srrt, p. 2io, Manuel d'Adoption, p. 110-101.

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Il faut, une me libre do prjugs pour parvenir dans le sanctuaire du temple des Matres. La lettre (, qui signifie Gomtrie et Gnration, instruit le Compagnon que la science, aussi bien que la vertu, en est le chemin, et l'Etoile Flamboyante lui fait pressentir qu'une glorieuse rcompense sera le fruit de ses travaux. Le Matre seul apprend des vrits flatteuses et affligeantes, que l'on ne peut dposer que dans un cur discret, ferme et magnanime, vrits qui troubleraient les esprits d'un enfant et d'un jeune homme que l'infortune et la flicit n'ont point encore prouv. L'Etoile Flamboyante, ou cinq pointes, est l'emblme spcial de la Maonnerie d'Adoption et du Palladisme Lucil'rien, chez lesquels elle remplace le triangle de l'atelier masculin des autres Rites. Pike ne s'est pas gn pour enseigner ce qu'elle indique. Lo TAXII, n'a fait qu'analyser ses instructions aux pages 112 et suivantes d T a-t-ildes Femmes dans la Franc-Maonnerie. Pour dtourner notre esprit de ces infmes symboles, extrayons de VUnivers Maonnique, ces vers du F.-. Csar Morcau, parus en 1853 : Divine adoption ! charme inexprimable ! Toi par qui nous gotons un bonheur vritable, Par qui tous nos instants sont parsems de fleurs, Par qui nous connaissons la vie et ses douceurs ; Adoption, c'est toi, c'est toi qui nous anime : C"est par loi que toujours noire art sera sublime. De cet art merveilleux la pure et sainte loi Existait, il est vrai, bien longtemps avant toi; Mais, dans nos ateliers, la Force et la Sagesse Devaient donner entre la vive Tendresse. Tous le savez, mes Surs, notre mystre auguste Consiste rendre bon, doux, bienfaisant et juste Tels ces preux chevaliers, pleins d'ardeur et de zle, Qui, brlant dans le cur d'une flamme ternelle, Qui, d'un courage mle, et noble et gnreux, Etaient les dfenseurs de l'objet de leurs feux, De mme est le Maon et telle est sa maxime ; Jamais envers l'Amour il ne commit de crime. Le soin du Franc-Maon, mes Soeurs, est de vous plaire,

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11 est amant fidle, poux tendre et bon pre ; Remplissant ses devoirs, on le voit tour tour Kncensor l'amiti, la sagesse et l'amour, Chrir la vrit, que toujours il contemple ; Le Maon est partout comme il est dans son temple : Ami constant, sincre, humain et gnreux ; Auprs do vous surtout, tendre et respectueux. (1) Signalons, la fondation, en Amrique, do la Gran/Jr LOIJV du Minnesota. 1854 Le H janvier 185i, les Loges de Saint-Germain et Rueil eurent leur fte d'ordre, suivie d'un Lai brillant. Environ un mois plus lard (lu' fvrier) le Temple deMemphis s'cToulail. sous les coups de blier de M. Pasquier, prsident de la 7" chambre du Tribunal correctionnel de la Seine, a 1 0 . \ de Paris. Chose inoue ! Lucien Mural, signa le 2 mars, aux Tuileries, comme (irand-Mailre du G.-. (>.-. au contrat de mariage de son fils le F.-. Joachim-Napolon, avec Mlle Melcy de Bcrlhier, princesse de Wagram. Pendant l'hiver le G.*. M.-, avait donn de superbes bals o vingt FF.-. furent invits alternativement. Depuis IS.'t, Louis Napolon Bonaparte III. Empereur, tait Protecteur de l'Ordre M.-. et les FF.-., toujours prts faire la courbette devanL les puissants du jour, avaient conu la cration d'une loge Bonaparte, sous les auspices de l'Empereur, avant pour membres d'honneur : LL.-.AA.-. Imp.-., LL.-. . - . 111.-. FF.-. l'rinces : Lucien Mural, ,'W. G.-. M.-, de l'Ordre, Yn.\ : Jrme Bonaparte, XV.-., I "G.-. suirw. d'honn. - . : Napolon Honaparle, 18 e .-.,2 G.-, surv. d'honn.-. ; Pierre Honaparle, 18.. ; Charles Bonaparte : Louis Bonaparte ; Antoine Bonaparte ; Joachim-Napolon Murt, M.-. ; baron de Chassiron, :W ; Le Gnral Montholon. 18',-.; Bacciochi, M.-.. Il semblait que la .Maonnerie allait atteindre son apoge: Napolon l'encourageait. La reine Victoria faisaitdes cadeaux ses coles, les Orients de Paris, Londres, Berlin, Bruxelles. Conslantinople, Stockholm el llaifi, etc., avaient des princes leur lle.
(1) Ces VIT* se trouvent aussi dans le Prcis sur la Franc-Maronnerie
F.-. Oi>Aii MOIIRAI-, 1*33, p. W2.

par le

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Le F.-. BOL'IIE prtendait que les Loges d'Adoption taient des coles de perfectionnement : c'est l, crivait-il, comme dan* la Maon.-, primitive, qu'on vient oublier le monde et ses frivolits, pour respirer le parfum d'une vritable indpendance. C'est dans les Loges d'Adoption que la femme s'approche le plus de la Divinit. (1) Laquelle, celle de Cvthre assurment. La loge Sahit-Jran des Zls Philanthropes, Or.-. de Va ligua rd ayant cr dans son sein une socit de dames maronnes, le F.-. Hoube adjura ses F F . - , des Valles l/i/ptimnes de suivre cet exemple. Htons-nous, leur disait-il, de replacer dans notre jardin cette belle tige du grand arbre sous lequel nous avons ( abrits. Faisons-la cultiver paires mains aimables. (2) 11 gagna son procs et nous voici arriv au tS juillet, date de la i'tc d'Adoption clbre au G/.O.-. de France, par sa loge Jrusalem des Valles Egyptienne* : Un grand allrait tait attach cette fte, plusieurs fois remise cause d'un vnement tragique et qui pouvait l'tre bien davantage. La (irande Matresse, madame Csar Moreau, tait atteinte, depuis six mois, d'une maladie dont les mdecins taient loin de souponner la cause ; peine leurs soins parvenaient-ils calmer ses souffrances, que le lendemain de nouvelles crises revenaient plus alarmantes, et l'on n'en prvoyait le terme que par un dnouement sinistre, lorsqu'il y a quinze jours, le hasard, a fait connatre que la cause de la maladie de madame Moreau tait due un poison lent qui devait bientt la conduire la mort. Une malheureuse qui avait toute sa confiance, et qui tait rtribue largement pour lui prodiguer les plus grands soins, l'empoisonnait chaque jour et chaque jour, et chaque heure du jour elle souriait sa victime. Prise en ilagrant dlit de vol, elle est alle se prcipiter dans la Seine, o l'on a retrouv son cadavre. Un petit billet remis quelques heures avant ce suicide a tout fait comprendre. Quinze jours peine se sont couls, et madame Moreau, l'pouse du H.-. F.-. Csar Moreau, l'un des hommes les plus instruits, les plus distingus, les plus aimables et les plus aims, se trouva en tat de prsider avec le Nestor de la Maonnerie, le
(1 et 1!) Etudes historiques et philosophiques sur la Frane-Maronnerie et sur lot Loges d'Adoption, parle F.-. J.-S. U'amv., \u.\ le la I..-. Jrusalem des Valles Egyptiennes, l'O.-. du Paris et olliricr du G.-. 0.-. de France. Paris 1854, p. 229-23V1.

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F. . Boube, Vnrable de la R.\ L . Jrusalem desValles Egyptiennes, la fte maonnique dont nous allons rendre compte. Parmi les nombreux visiteurs se distinguaient le T. H. F. Jobort, an, prsid. de la ch. symbolique du G. 0. de France; le T. G. F. Tromhloy, orat. de celle du Suprme Conseil des Rites; les TT. Hit. FF. Cngnard de Saulcy, prsident do la nouvelle administration de In Maison de Secours, dont le R. F. Portallier vient de se retirer, Rexs et Leblanc, officiers du G.-O., et membres, on se lo rappelle, de la commission charge de la rvision des cahiers dos grades, dont le V. F. Roube est le prsident. On remarquait encore parmi les FF. Visiteurs, un maon do cur, zl, dvou, intelligent, aimant beaucoup les livres maonniques, en achetant beaucoup et les lisant tous, le T. C. F. Scnlurel, mandataire de la R. , L . \ lu Fraternit des Peuples, le T. R. F. Uranger, T. S. du souverain chapitre du Parfait Silence, de l'O. de Lyon, et plusieurs autres FF. non moins distingus de l'O. de Paris et des dp. Aprs l'introduction d'autres honor. FF. et SS. dont la prsence venait embellir cette fte parleur mrite personnel et la mise la plus lgante, on a annonc la Grande-Matresse, au-devant de laquelle les cinq principales lumires de la Loge ont t envoyes, portant chacune un flambeau. La Grande-Matresse a t introduite maillets battants: elle tait escorte par les Surs Souli, la premire grande inspectrice, la seconde Sur dpositaire, et par les Surs Forgrl, dont l'une est Sur d'loquence, et l'autre, madame de Ueauralon, grande matresse des crmonie''. C'est au milieu de ces quatre Surs, et comme elles en crando toilette, pleine de got et de fracheur, et coiffe l'gyptienne, que la Grande-Matresse a fait son entre dans le Temple. Le V. F. Boube est all au-devant d'elle et l'a conduite l'autel, pendant que les autres Surs allaient prendre chacune la place de son office, et il Ta installe en lui adressant ces vers o il a retrac et le danger qu'elle avait couru, et la manire miraculeuse dont elle y avait chapp: Oui, d'un mortel effroi nos curs furent remplis, (Juand on nous annona que dans ses noirs replis Un serpent odieux, vous tenant enlace, D'un horrible attentat nourrissait la pense, Et que d'un noir poison fltrissant votre sein, Il aurait accompli son sinistre dessein, Si le Grand-Architecte, nos dsirs propice, .Vent du monstre lui-mme ordonn le supplice. l'intrt vivement senti qui s'attachait ce rcit dramali-

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que a succd l'enthousiasme, lorsque le T. C. F. Boube, lui prsentant le maillet, lui dit : Vous qui ftes toujours aussi belle que bonne, Recevez ce maillet et rgnez sur ce trne, O vous voyant, chacun restera convaincu Qu'aujourd'hui l'amiti couronne la vertu. La T. 111. Grande-Matresse a rpondu avec une motion d'autant plus remarquable que sa voix se ressentait de l'affaiblissement visible de ses organes. Elle a mis ensuite les travaux d'adoption en activit, et l'on a procd la rception de la gracieuse nophyte mademoiselle Anas Gurin, qui a subi les preuves et a rpondu aux diverses questions prliminaires avec intelligence. Parmi les preuves, il en est une qui l'a vivement impressionne, ainsi que toute l'assemble. Plusieurs cartons taient disposs sur les tables des FF. Surveillants,du F.Orat. et du F. Secret. On lui a dit de les ouvrir, et elle n'a retir des deux premiers que des (leurs fanes, des rubans et des dentelles dfrachis, qui, dposs sur un bassin, y ont t instantanment consum*, comme preuve du peu de dure de tous ces objets. Conduite devant le banc du F. Secrtaire, elle a retir du carton un tablier, un cordon bleu et une paire de gants, allgories ma. - . qui devaient lui tre expliques plus tard. Du carton plac devant le banc du F. Orateur, elle a sorti un joli panier renfermant des outils de travail en vermeil otornde l'inscription suivante en lettres d'or : G. o. DE FR.
JARDIN n'EIVES DE I.A R. I, l.\ JRUSALEM DES VALLES GYPTIENNES. FLEUR OFFERTE A LA T. C S. ANAS GLItl.W 8 JUILLET 1 8 5 4 .

Enfin, conduite devant l'autel, elle a dcouvert le carton qui y tait plac, et soudain plusieurs oiseaux ont pris leur vole, pour justifier cette parole du Yn.\ : La libert est un bien commun tous les tres; nul ne peut en tre priv sans injustice. Aprs avoir prt son obligation, la rcipiendaire a t conduite auprs de la Grande-Matresse, qui lui adonn les mots, signes et attouchements, l'a revtue du cordon et du tablier, lui a remis les gants et le panier, et lui a expliqu le sens de tous ces emblmes. Le V. F. Boube lui a fait envers une allocution pleine de science maonnique, sur les devoirs d'une maonne. Le F. Or., Mosser jeune, et la sur d'Eloquence, la sn-ur Forget,

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ont prononc un discours, le premier sur les avantages d'une association philanthropique, dirige par les surs elles-mmes, et la seconde sur les droits et les devoirs d'une sur maonne. < Ces chelles maonniques ont t coutes avec inlrl ef cou< vertes d'une triple halterie, la suite de laquelle une socit de bienfaisance a t fonde dans la L. de Jritxii/em de* V'illi't ijtjpliriincx. Aussilt une voix douce et plaintive, sortie du climat de l'Europe, se fait entendre ; c'est la jolie voix de notre chre sur de licauvallon, rcitant la prire d'un ma. infortun demandant des secours, dans un couplet finissant ainsi : Soulagez-nous sur celte terre, Dieu dans le ciel vous le rendra. fia Crande-Matressc ordonne la circulation du tronc de bienfaisance. Le F. Hospitalier conduit la rcipiendaire, qui prsente son aumnire chaque F. et chaque S., pendant que la sur d'Eloquence, rpondant au cantique en faveur des malheureux, excite les FF. et SS. goter le doux plaisir de la bienfaisance, par des strophes termines par celte suave pense : Soulageons-les sur cette (erre, Dieu dans le ciel nous le rendra. Celle posie, formant une espce d'intermde dont le T. C. F. Houbo avait arrang les paroles sur un air de l'opra de la Part du Uiit/ilr, a t chaule par la S. d'Eloquence avec une expression dlicieuse qui a profondment mu tous les curs et n'a pas peu contribu remplir le tronc de bienfaisance de l'aimable quteuse. Le comit de bienfaisance qui venait d'tre vot a t immdiatement organis et la sur Grande-Matresse en a t dclare prsidente. Les travaux ont t suspendus pour passer dans le grand temple du O.-O., transform en salle de banquet et orn avec art de guirlandes do Heurs et de drapeaux. < Lorsque le moment de clbrer les sants est arriv, la Grande> Matresse, aprs avoir remis les travaux en activit, a invit les surs grande-inspectrice et dpositaire faire charger et aligner les coupes sur l'un et l'autre climat. Cet ordre ayant t excut, la Grande-Matresse a dit : T . CC. FF. et TT. CC. SS., debout et l'ordre, glaive en main pour les sants d'obligation ! TT. CC. FF. ctTT. CC. SS., la sant que j'ai la faveur de vous proposer est celle de l'Empereur. Nous y joindrons celle de Sa Majest l'fmpratrice et de toute la famille impriale; enfin nous

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comprendrons dans cette sant les vux que nous faisons pour la gloire et la prosprit de la France. La Grande-Matresse des crmonies a rpondu cette sant, qui a t suivie de celle du G.-M. de la Maonnerie franaise, le prince Lucien Murt, et du G.-O. de France. La Grande-Matresse a joint cette sant la famille du G.-M. et y a compris galement celle des GG.-MM. des 00. trangers; elle a ajout ces sants des vux pour la prosprit de la Mac. franaise. Le T. II. F. Jobert a rpondu par une improvisation chaleureuse. On a port ensuite la sant du Vnrable et celle de laGrandeJlalrcsse, puis colle des honorables visiteurs, et celle de tous les maons rpandus sur la surface du globe, dans la prosprit ou le malheur. L'heure de minuit tant arrive, les travaux mystrieux ont t clos, et un orchestre harmonieux, dirig par le F. Tolbeck, a donn le signal de la danse, qui tait encore trs anime lorsque nous l'avons quitte pour rdiger, la hte, l'esquisse d'une fte qui laissera de longs et de bons souvenirs dans le cur de tous ceux qui ont eu le bonheur d'y participer. (1) Le 21 Aot 18oSt, Y Univers consacra les huit colonnes de son feuilleton la fle d'Adoption des lojjes Saint-Pierre des Vrais-Amis et Sept Ecossais n'unis, qui avait eu lieu, au jardin Mabillc, le 3 aot de l'anne prcdente et dont nous avons reproduit une partie du compte-rendu (Voir ici p. 2S0 . Il n'avait pas fallu moins de lemps Yl'nircrs pour se procurer le journal le Franc-Maon. Eugne YEUII.I.OT s'exprimait ainsi d'autre part:
ASSEMBLE MAONNIQUE DE CIUIUT.

Nous trouvons dans un des derniers numros du Franc-M<t>;on, revue mensuelle publie par le frre Uechevaux-Dumesnil, le compterendu d'une fte d'adoption donne en l'honneur des surs maronnes . On ignore assez gnralement l'existence de cette Maonnerie blanche . Le lait est que les Surs maonnes n'ont pas de loges constitues ; elles existent cependant, mais la condition de rester sous le gouvernement des Vnrables frres. Une autre organisation aurait, au jugement de certains esprits, des inconvnients possibles. Il parat que l'organisation laquelle on s'est arrt n'offre que des avantages. Tel est l'avis des frres, qui oublient peut-tre en cette circonstance leurs principes sur les droits
(1) Franc-Maon, p. 53-61.
JIACjONN.

y anne, n" 1-3-0-7-8. Awil-Mui-Juin-Juillct-Aol 1831,


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de la femme. Nous ne voulons pas nous poser en juges del question, seulement nous sommes disposs croire que les Sieurs maonnes finiront par s'manciper. On apprendra parles premires phrases de ce compte-rendu qu'il n'y avait ncessairement au banquet que des natures d'lite : la Maonnerie ne voulant admettre dans son sein que ceux qui s'avancent la tte de la foule. Nous devons donner cet avertissement, car on aurait pu ne pas se douter de la supriorit maonnique en voyant le style de l'lite des natures d'lite choisies par les frres pour annoncer ce nouvel exploit de la Maonnerie. Il ne nous dplat pas, du reste, de voir les Francs-Maons se livrer ces sortes d'bats. Si nous regrettons quelque chose, c'est que la Maonnerie ne soit pas partout aussi grotesque qu'elle l'est en France. Malheureusement elle a encore ailleurs le rle et l'influence politique qu'elle avait autrefois chez nous. On sait la part qu'elle prend aux vnements qui s'accomplissent aujourd'hui mme en Espagne, et son action rvolutionnaire en Belgique et en Allemagne n'est pour personne un mystre. Revenons nos francs-maons du jardin Mabille. En lisant le compte-rendu de leur fte, on remarquera qu'ils ont bu et dans au profit de l'humanit. Le repas tait abondant ; on a port beaucoup de toasts; les danses ont dur toute la nuit, et les frres et les surs ont pu selirrerau gr de leurs dsirs ce plaisir si attrayant; des rafrachissements ont circul pendant tout le temps des quadrilles ; enfin, la runion tait trs nombreuse. Il y a eu une qute pour les maons ncessiteux, car, nous le rptons, il s'agissait d'une uvre de charit. Celle qute a donn le total de 56 fr. 30 c. (cinquante-six francs cinquante centimes). Voil comment la charit maonnique rpond ses dtracteurs! Lu rplique du F . - . Dechevaux-Dumesnil fut d'une insigne faiblesse. Le rdacteur-directeur du Franc-Maon reprocha Eugne YEI'ILLOT de faire des plaisanteries sur le langage maonnique, d'avoir soulign toutes les expressions du coraplc-rcndu qui lui paraissaient bizarres et prtendit que E. VEEII.I.OT devait savoir que les loyes et ffi tes d'adoption ne pouvaient fitrr r/ttr DES COLES DE SACESSE. Dechevaux-Dumesnil poussa l'ell'rontcrie jusqu' dire que la Maonnerie tait trangre toules les associations qui ont revtu quelquesunes (le ses formes. Sa politique c'est la charit'; ses mystres, c'est le secret du bien qu'elle rpand et que jamais elle ne divulr/ue lu premire. Sa religion, c'est la morale !.'![[)
(I) Le Franc-Mcjon. p. 01 cl suiv. 5 annie, n os -1-5-6-7-8. Avril-Mai-Juiu-Juillcl-Aol 1851,

1854 291 Bref, E. VELU-LOT aurait eu beau jeu s'il avait possd alors tous les documents que nous avons dj consigns jusqu'ici dans cet ouvrage, mais sur lesquels il tait fort difficile que les profanes puissent mettre la main. D'autre part, Eugne Veuillot se trompait absolument lorsqu'il parlait de cette influence politique et du rle que la Maonnerie avaient eus autrefois en France et reprsentait la secte comme simplement grotesque. Influence et rle n'avaient pas diminu, bien loin de l et tout le monde sait aujourd'hui, au contraire, les rsultats nfastes de la politique impriale, guide par les FF.*, admis dans les Conseils de l'Etat ou du Souverain Maon. Un seul exemple entre mille : n'est-ce pas la Maonnerie que l'Italie est redevable de cette unit qui lui permet maintenant d'tre l'allie des Prussiens contre nous? Non elle n'tait pas grotesque, la Maonnerie Franaise de 185t. Quelques-unes de ses loges pratiquaient le lucifrianisme le plus pur et les Soeurs Maronnes s'mancipaient assez pour se livrer aux plus abominables sacrilges. Le 22 janvier 18oi tait ne Rixheim, prs Mulhouse, une enfant dont le nom, Barbe Bilger, devait plus tard tre port par la Grande-Matresse de la Franc-Maonnerie universelle et satanique et des Odd-Fellows. Longfellow, qui s'intitulait : Grand-Prtre du Nouveau Magisme Evoeateur et fixa dfinitivement Hamilton (Canada) la rsidence du chef suprme des Odd-Fellows, organisa, en liS.'ii, le rite lucifrien, pour la 2e classe seule de cette association et dont les membres s'intitulent R-Thurgistes Optimales de mme que les Palladistes. Nous reparlerons longuement de ces Manichens modernes. 1855 La S:-: Csar Moreau mourut, Pau, dans le commencement de 1853 ; sa notice ncrologique est conserve dans la bibliothque du G.-. 0.-., sous le n 1300 du catalogue, chapitre XXXIV, biographie et loges funbres. Les GrandesMatresses Plocq de Berthier et Victorine Hnon conservaient leurs maillets et Dechevaux-Dumesnil crivait : Nous aurons nos jours de fles, nos agapes maonniques. qu'il osait comparer ces autres agapes chrtiennes, o disait-il : les hommes et les femmes de progrs et d'amour se pressaient les mains avec une effusion respectueuse, et

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changeaient au son des harpes et des cantiques, le haiser fraternel et le serment si pur et si lidle de s'aimer tou jours. Il ajoutait : l u e FI:UMK dont la main pouvait tenir un sceptre el loucher deux couronnes, sera, on l'espre, grnnde-maiiresso d'une magnifique loge d'adoption qu'un pote prpare dj. Partout la Franc-Maonnerie reprend le plus grand el le plus libre essor : presque partout elle a des crches, des asiles, des maisons d'ducation, des collges. ! i) La (Irandc-Maitresse, .S'.-.: Virlorinr lirnoit pronona, la Saint-Jean d'h'l, de la L. - . l'Alliance, 0 . ' . de Paris, un discours dont la bibliothque du C!.\ 0 . \ possde un exemplaire. in-i, demi-rel., catalogu au Chapitre XXX, lu'scours. mO-lNXO, n" H.'i'J. Nous ouvrons ici une parenthse, alin de publier les documents suivants qui ont leur importance historique : ADKESSt; DU GltA.ND-< (RIENT DE KltAXCE A I/E.UPEUEUH
\ I.'OCCASKIX riK LA NAISSANCE 1>L' PRISC.K IMl'UAL.

Grand-Orient de France Suprme-Conseil pour la France et les possessions franaises. Adresse Su Majest l'Empereur Napolon II h l'occasion de la naissance du prince Imprial, prsente au nom de la Maonnerie franaise, par le Conseil du Grand-Mailrc, sous la prsidence du Grand-Maitre adjoint /leullant, et approuve pur le Trs Illustre Grand-Matre de l'Ordre, Son Altesse Royale le Prince Lucien Murt.
SUIE,

Le Grand Architecte de l'Univers a, dans sa bont infinie, accord Votre iMajest une des plus grandes joies que puisse obtenir un souverain; il lui a donn un prince Imprial. Les vieux ardents de la France, les ntres bien sincres seront exaucs; n'en douiez pas, Sire, ce fils sera digne de vous, digne du grand nom de Napolon. Heureux lu de la nation, Votre Majest reoit ici-bas la rcompense de ses bienfaits. Vos crations humanitaires qui consacrent le bonheur du peuple, votre courage toujours calme, votre pro(i; Le Franc-Mueon, i>c aiun'-c, u" l-i-:5-l-r>. .laii\i"r-r\rier-Mais lsr>, p. Sit-c.)0.

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fonde sagesse qui assureront le progrs de la civilisation et la paix du monde, ont mrit Votre Majest la protection du Trs-Haut! Marchez toujours, Sire, dans cette voie sublime, votre gloire et votre flicit seront immortelles. Vive l'Empereur, Vive l'Impratrice, Vive le prince Imprial !!. Suivaient les signatures : HAZY. Grand-Matre-Adjoint par intrim, DESANLIS, "YVESTZ, Itxfcs et T'ARAGON, grands officiers d'honneur do l'Ordre, BotBEE,
BRAS-LAFFITE, BL'GXOT, DOIMET, FAULTIER, GARON, rdacteur de l'Adresse; GAITHIER-LAMOTTE, GOUT-DES-MARTRES, IIOLTELET, JANIN,
JANVIER, J O B E R T , LAI.LIER, D E L E Z E R E T , LOURMA.ND, MO.NGEXOT, M O U TON, PORTALLIER. CAIGNARD I1E SAULCY, TA.NOXEREL.

Dcehevaux-Dumesnil fit suivre l'insertion de cette adresse par quelques lignes de lui et dont nous extrayons l'essentiel : La Franc-Maonnerie en France n'a jamais joui d'une plus grande faveur que sous les gouvernements des Napolon. Il numrait, rapidement, les bienfaits de ces souverains et ajoutait : Nos RR. F F . comprendront que nous devions intervertir l'ordre des matires maonniques pour placer en tte de notre journal l'Adresse du Grand-Orient de France l'Empereur, l'occasion de la naissance du prince Imprial. C'tait de la reconnaissance 11 rappelait les dons de l'Impratrice diverses loges et de l'Empereur la Commission des secours maonniques de Rouen et concluait ainsi : Les Francs-Maons pauvres ont d alors, comme le Conseil du Grand-Matre le prince Lucien Murt, crier aussi de la voix et du cur : Vive le prince Imprial, Vive l'Impratrice, Vive l'Empereur Napolon ! (l)

Lu Gazette de Trieste publia une courte notice concernant la Maonnerie en Turquie. Les FF.-, paraissaient dj s'tre levs au-dessus des prjugs de l'Islamisme. Les femmes assistaient, sans voile aux banquets des loges. Le Grand-Matre de la Maonnerie turque tait le F . - . Ripni Ismal Zeholak Mchemet Saede ; ses rapports s'tendaient aux loges de l'Arabie et de la Perse. Celles de la Tur(1) Ibid., 6 > anne, B " , 0. Mai-Juin 1%:, p. 137-110. <

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quic taient dj nombreuses. Constantinople seul en comptait neuf. Le F . - . Kob. Morris inventa et tablit un llite Amricain d'Adoption, consistant en cinq degrs et appel L'Ordre do l'Etoile d'Orient . 1e1' degr, Fille de Jojth/ ou degr de la fille ; 2 ', Bu/h, ou degr de la veuve ; 3" Est/ter, ou degr de l'pouse ; t", Mari ha, ou degr de la su'ur ; .7', Electra. ou degr de la martyre chrtienne. Il y u aussi, aux Etats-Unis, une Maonnerie androgyne d'Adoption, dont le premier grade est celui de La Femme du Maon ; le second, L'Hrone de Jricho ; et le troisime Le. lion Samaritain. (;1 Le.ricon of' Freemasonry, etc.. by Ai.HiJir (1. MUIKKY, M. D.. Secretary-Gncral of Ihe Suprme Council, Thirty-Third Degree, for Ihe southern jurisdiclion of Ihe United States, etc., etc. Serenth Edition, revised. Wilh Appcndix, etc. compilcd by M. C. PEI.K. P. M.. P. Z., ."10", etc., etc.. Provincial Grand Secretary and Scribe E. of Ihe north and east ridings of Yorkshire. London : Charles Griflin and U,Exeter Street. Strand. LSS.'J. p. 'i~<S379.) 1856 Le G.-. C. - . Michel Rdarride, du Rite de Misram, mourut le !) fvrier IS'ili et, le l'i avril suivant, la sajur Pforr/ de lerlhier prsida une pompe funbre, rcliyieuso et grandiose en l'honneur du dfunt. L'adjectif religieuse, malgr tout le respect que la mort puisse inspirer, est absolument impropre sous la plume de Dechevaux-Dumesnil et en cette circonstance. (I; Une fte d'adoption fut clbre par la L.-. Jrusalem des Valles Ef/i/ptiennes, le *i juillet. L'Historique de la L.-. Les Trinosophes de lirre//, constitue par le G.-. <>.-., (2 partie, 18:>2-t8(>0. crite, par le F.-. A. Foussicr en 18C>~ et page *)")) enregistra le discours, si applaudi, de la S:.: Mctzyer la fte d't et au baptme maonnique qui en fut le principal attrait. La L.-. la Sincre-Amiti, 0.-. de Paris, eut des tenues semblables en I8'J( et I8f>~, ainsi que rtablissent les deux fascicules in-8". demi-reliure, inscrits au catalogue de la Bibliothque du G. - . 0.-. sous le numro 12.
{il Le Franc-Maon, t>c anne, n" ):>, Sq>leinlire 1S50. p. 211.

1856 295 A la page 61 de sa Notice survies Principaux Contents, Congres Maonniques, etc., en France et en Allemagne, p. Gl et publie aprs l'institution, par les statuts gnraux de 1830, des Assembles annuelles des Prsidents de toutes les Loges, dans le local du G.-. 0 . \ , le F.-. RU.ON dit en note : Nous recommandons aux lumires de ces dignes dlgus l'examen des motifs qui nous portaient former le vu que des Surs Grandes-Matresses qui se distinguent par une excellente direction des travaux, par des allocutions et des discours o brillent l'ardent dsir du progrs, l'amour de l'humanit et le bonheur, puissent devenir surs d'loquence adjointes l'orateur et siger son banc. Pntrez-vous bien, TT.\ RR.\ FF.-.,des bienfaits de celte innovation, qui placera la maonnerie hors ligne de toute com paraison avec nulle autre institution ; qui fera disparatre l'hypo crisie des murs qui seront amliores, et loigneront do nos temples des membres impuissants que remplacera l'lite des notabilits, comme jadis. Vous avez un prcdent : Mme Xaintraille, chef d'escadron, aide-de-camp de son mari, fut reue aux travaux d'hommes dans la loge des Artistes. L'absence de l'lite des notabilits tait donc dj la caractristique de la Maonnerie d'Adoption. Que dirait le F. - . RA<;ON s'il pouvait connatre aujourd'hui les femmes qui ont succd ses contemporaines !! 1857 Nous avons eu plusieurs fois l'occasion de citer des Surs maonnes relevant du G.-. U.\ et comme cette obdience prtend que les femmes lui sont demeures trangres, nous sommes heureux d'emprunter cette nouvelle preuve contradictoire au Franc-Maon : Le 13 janvier 1857, la Fr. a adopt et baptis le Louv. Progrs Becker, n Paris, le 29 aot 1850, ayant pour parrain les Vn. F. Debbeld et Henning. Le pre, un D. F. de l'atelier {Sincre Amiti, 0.-. de Paris), a reu pour son fils un prsent de la Loge et des parrains un livret de 180 francs. Dans cette fte complte par un banquet, un bal, etc., des S:-: de Misram, entre autres la S:-: Dousse, des F. du S. G. taient mls des S:-: et des F.-, de l'Ob. du G.\ 0.-., grce au bon

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sens et l'esprit essentiellement progressif et maonnique du Vcn. de l'at.. le H. F. Senget. (1) Ajoutons que les tenues de la Sinrrr-Amilir avaient, celle poque, lieu le deuxime mardi de chaque mois, au Ci.-. O. - . rue Cadet. Ili. En I S i i , cette loge avait vot une somme do MO francs, la veuve d'un F. - , pour parfaire son cautionnement dcdircclricc dcsposles. Que se serait-il pass si la .Maonnerie et pri Madame la Receveuse de lui communiquer ou intercepter quelques lettres ? Le ]'.. Xataly Filleul, secrtaire d e l L . \ Ecossaise les Vrais Amis <U> la Pair, crivait le l(i mars LS'iT, au F . - . Dcehevaux-Dumosnil, pour lui annoncer que l'atelier avait mis sur le lapis quelques mesures qui devaient amener de bons rsultats. Nous nous proposons de donner tous les deux ans une fle d't laquelle seraient convis les femmes et les enfants des membres de l'atelier. Nous recevrons des jeunes filles par Maon nerie blanche... Ce sera un attrait ; en mmo temps, la vue de nos action*, de notre accord, n'excitera plus ces moments de cachotterie ou de mauvaise humeur qui parfois arrivent dans les mnages, propos de nos runions. Nos mystres n'en subiront aucune atteinte, et nous y gagne rons en considration. (2) La ruse dcouverte par les Vrais Amis <h> la Paix fut approuve et adopte rapidement par toute la Maonnerie ; seulement ces runions provoques d'abord dans le bu! de faire passer les FF.-, pour de bons aptres auprs de leurs pouses et enfants, servirent bientt exciter ces derniers au mpris de ce que la secte appelle des prjugs. Les discours les plus perfides y furent prononcs ; nous ne larderons pas en avoir d'innombrables preuves. Examinons maintenant ce que liront les Maons de la Loge la licttnioii les Amis rl/aisis, ().-. de Marseille leur prtendue fle ddie la charit, du 17 mai 18.17. Parmi les
(1) Le Frnnc-Miion, 7" anne, n*.'{, mai 1K5T. p. ~'J. lit Ihirt., anne, n" 2, avril l*r>7, p. I7-1S. Les FI'.-, qui font initier leurs (illcs maronnes dans toutes les rgles sont l'exception. Des dispenses d'preuves s'accordent dans ce cas ; mais ces lowtonnes privilgies deviennent des maronnes politiques.

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donatrices figuraient la Princesse Lucien Mura/ et Madame llonnnral, pouse du premier magistrat de la vieille cit phocenne. L'aspect du local avait quelque chose de ferique, des mts vnitiens porteurs d'oriflammes taient plants dans le jardin et le corps de la musique de la douane prtait son concours, en versant des ilts d'harmonie, qui se rpandaient au dehors, ajoutant encore l'animation de ce tableau clair par les rayons les plus purs du soleil mridional. En arrire des acacias ileuris, un immense vlum transformait la terrasse de l'tablissement en un salon d't, ouvrant sur le jardin et communiquant avec la salle des banquets par de larges portiques draps de tentures carlates aux crpines d'or et surmonts d'cussons portant ces mots : A LA CHARIT. De chaque ct de l'entre principale et devant des tables lgamment dcores, taient places deux SS:-:, qui avec l'assistance des FF. - . Commissaires, offraient tous les arrivants les billets de la tombola qui fut tire l'issue de la crmonie d'adoption. Trois heures sonnenf, la Fte d'Adoption, ou la Fte des enfants va avoir lieu. Chacun prend place, l'orgue fait entendre les accords les plus solennels.... Ce qui attirait surtout l'attention des dames, c'tait l'autel prpar pour la crmonie d'adoption, sur lequel taient, prs d'une aiguire d'argent, les fleurs aux brillantes ptales, des fruits aux vives couleurs, des pis de bl, le pain, le vin et le lait, le tout dpos sur des plats d'argent ou renferm dans des vases trusques. Un coup de maillet frapp par le Vn.-. Baille, annonce le commencement de la crmonie. L'un des enfants tant Isi-aiite, un autre appartenant la religion catholique, le Vn.*. saisit cette circonstance pour dvelopper les principes qui font la base de la Maonnerie, et lui font accepter les hommes de tous les cultes, repousser toutes les dissidences, conseiller et aimer la tolrance. L'motion arrive son comble dit l'auteur du compterendu, le F . \ Alexandre Labitte, lorsque, rapprochant ces deux enfants et mettant la main de l'un dans celle de l'autre, il leur dit : Enfants, il y a peu de sicles encore que vos pres s'anathmali-

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saient et s'gorgeaient au nom de leur religion ; les enseignements de la Maonnerie ont fait cesser ces guerres criminelles, et aujourd'hui vous avez le bonheur de vous donner la main; faites plus, enfants du mme Dieu, de Dieu seul et unique, pre de tous les hommes, qu'ils lisent la Bible, l'Evangile ou le Coran, buvez dans la mme coupe et donnez-vous le baiser fraternel en signe de rconciliation et comme gage d'une indissoluble alliance. A l'instant mme le Yen.-, verso du vin dans la coupe qu'il prsente aux lvres de chaque enfant et les pousse dans les bras l'un de l'autre. L'assemble entire, comme par un entranement lectrique, rpand des larmes de bonheur et reste un moment sous une impression impossible dcrire. Au F . - . Haille, qui prtend que la Maonnerie a fait cesser les f/i/erres criminelles entre Chrtiens ri Juifs, nous disons : Vous EN AVEZ MENTI, rolre Maonnerie n'existait
pas MIS JUAN LES SOUVERAINS PoXTIFES SE SONT INTERPOSS ET ONT FIN AUX PERSCUTIONS KEf.REIT VHLES, MAIS (JUE LES Jl'HS PROPRE C0NL1UITE. n

AVAIENT PROVOQUES EUX-MEMES PAU LEUR

Laissons encore parler le F.-. A. Labitte : Cette motion calme, le Yen. - ., dans une allocution pleine d'onction et de simplicit, trace ces enfants les devoirs qu'ils auront remplir [tendant toute leur vie pour tre vritablement des hommes, c'est--dire, dignes, honntes et utiles la socit. Deux choses surtout sont indispensables, dit-il : la Prire, le Travail. La Prire par Vtude de la nature, l'e.rumen, la contemplation des merveilles de la cration.... Les enfants reoivent enfin la lumire maonnique. Pendant la qute l'orgue excute un chant religieux et la voix de la fille d'un F.-, se fait entendre. (1) Le 21) Juillet, Y Alliance, do La Chapelle (prs Paris), eut une fte du mme genre, ollant le coup d'il le plus enchanteur d'enfants, de surs, une fte enlin : Banquet et* bal bien ordonns, chose rare : bonne musique, un seul discours: celui d'une belle jeune sur, mademoiselle Hosenxrald, et dont la Loge cdant au vu de l'assemble, a vot l'impression ; citons aussi, parmi les Dames, les noms de
(1) Le Franc-Maron, T nnnCe, n" li. Aot 1837, p. 151-157; Bibliothque du G.-. 0 . - . ; Cal., Eli. XXI, u"71i.

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madame Colins, de Londres et de mademoiselle Patrice, d'Ir-

Xous trouvons dans la Chane d'Union ( (l'anne n J33 ; 1" juin 1S70, p. 199, col. 2 et 3) et sous le litre: Histoire: La Franc maonnerie Besanon, ce qui suit : Le ') fvrier 18'>8, une runion des plus intressantes et des plus solennelles a lieu, notre local trs spacieux suffisait peine pour donner place au.r nombreuses Surs qui venaient "assister l'adoption, par la loge (2), de 2G jeunes Lowlons ; les FF.-, se groupaient dans les tribunes et les salles adjacentes. La Col.-, d'harmonie excute un magnifique morceau, tellement appropri la circonstance qu'une vive motion s'empare des mres de ces enfants, qui s'avancent d'un pas lent jusqu' l'autel, o, dans un instant, ils recevront la conscration, c'est--dire leur adoption par la Loge. Le F. - . Archimann, dans un morceau d'Arch.-. savamment trac, adresse des flicitations aux Dames qui ornent notre Temple et traite de la Mac.-, sous le point de vue intellectuel ; il dmontre qu' l'imitation des profanes, sa marche doit toujours tre progressive, afin de raliser le plus de bien possible, et pouvoir dire, la Mac.-, ne restera jamais en arrire. Un second Orateur, le F.-. Trelut, son tour, aprs quelques paroles chaleureuses qu'il fait entendre nos Surs, pour leur tmoigner combien leur prsence nous est chre, puisqu'elles nous mettent mmo de leur dmontrer combien sont faux les prjugs rpandus sur notre Institution, prjugs moiti vaincus, leur prsence en est un sr garant... Ces devix discours sont accueillis avec la plus grande faveur ; la Col.-, d'harmonie contribue puissamment l'embellissement de cette fte de famille. Trois Surs accompagnes des FF. - . Matres des Crmonies, parcourent tous les rangs en faveur des pauvres... Neuf Lowtons reurent le baptme maonnique, le 11 avril,
{l)Ihid.,id., p. KiO-Kil. (2) Chapilralc Sincrit, Parfaite Union et Constante Amiti runies.

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la L. . Saint-Viiicciil-de-Paid, ().-. de Constantino, ce qui donna, lieu une brillante fle d'Adoption. (I) Autre fte d'Adoption, suivie de banquet et bal. la L.\ des Amis de l'Hiimcuiil, pour clbrer le solstice d't, le mercredi II juillet IS.'iS. Le nombre des Surs galant, par un heureux hasard, celui des Frres, tous ont pu sans iiilerriiplion (ce qui n'est pas une fatigue pour les dames)y prendre pari l'ne fte est belle quand il s'y trouve des enfants cl des femmes Il y avait tout cela Montrouge Los enfants ont leurs parrains, et les corbeilles des pains d'alliance, et les drages d'allgresse et la coupe symbolique, et les Jeurs emblmatiques circulrent parmi les enfanls. leurs mres, les I ' F . \ de l'Ai., les affilis et visiteurs. Le Yen. - . Moquel (2) sut trouver des paroles exquises de sentiment pour les enfanls La salle du banquet offrit un coup dicil admirable Ce n'tait point une cohue L'orcheslre se fait entendre, les quadrilles se forment; partout rgne la gaiel la plus aimable et la plus franche. Kl ce qui donne toujours de l'clat un bal, des femmes belles de jeunesse, de parure cl de grce se livrent avec ivresse aux charmes de la danse... {'.il Doux jours plus tard, les F F . - . e t S S : - : des Trtnosophes de Horcv furent aussi en liesse. Un bal termina la fle et l'on peul dire que nos Surs s'associrent de cur nos travaux. (l) Prs de trois cents maons el quelques Surs : Mesdames Si/lrrs/rr, Charr/umnd, Dee/irrau.r-Di/i/tesiii/, )?iesde/noise//m St/freslre cl Drsrombes, assistrent, le 2(1 juillet au service funbre clbr Notre-Dame de Paris, en l'honneur de Francs-Maons de l'Ile Maurice. A cette occasion Dechevaux-Dumcsnil qualifiait les Maons de SuHi'rlrurs du monde el fit remarquer que les irinnf//fsde feu de la Grande Basilique taient semblables ceux les chapitres de Rose-Croix !!!! Il prtendait que le temps des excommunications tait passe, que Pie IX lui-mme avait bni le regrett F. 1 . Garon, vnrable de la Loge la
(1) l.c IV. UAUOS, op. cit., p. 101.

'2) Voir la il aie du 21 juillet 1S5S. .l) Le Franc-Mitron, S anne, n" 1. Juillet 185S, p. 15-1'.. (1) Historique de la H.\ L.'. les Trinosoplies de lierq/, etc., 2e partie, par le
F.-. A. FOL'XSIEII, p. (il.

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Persvrante Amiti .'.'! Il se plaignait enfin que, malgr la volont du prfet de la Seine et de l'Empereur Napolon III, on osai l encore insulter et mconnatre les Maons!! (1) Aprs le baptme maonnique, les FF.-., inspirs par Lucifer, le Singe de Dieu, ont pouss Je sacrilge jusqu' parodier le sacrement de l'eucharistie. Nous en trouvons une premire preuve dans le rcit, publi par le Firme-Maon de la fte de la L. - . Bonaparte > 0.\ de Paris, du 21 juillet 18-58. Le Yen. - . Lzeret adressa une invocation au G. - . A. - . D.\ L . \ U . \ et ordonna la purification du temple par le feu ; les flammes symboliques se rpandirent dans tout l'Atelier. Il se fil ensuit'' apporter une cnupe remplie lie rin. el le jifdii mi/stique, et atinonu qu'il allait tre procd l'aaa/je <! la communion maonnique. Alors fa coujje et le pain circulrent demain en main, chaque F.-. trempa ses lrres lu coupe et prit sa part cl a pain. Selon le crmonial, aprs avoir fait former la chane d'union el donner les trois baisers svmboliques, le Yen..-, adressa une prire au G. - . A. - . 1>.\L.\U.-.. (2) La Loge Bonaparte comptait, nous l'avons vu plus haut, tous les princes de la famille Impriale parmi ses membres d'honneur et Napolon III lui-mme !! La Maonnerie Franaise voluait, du reste, vers le Lucifrianisme, puisque le F.-. Mackcy, Xi" Grand Secrtaire du Suprme Conseil des GG.\ J J . \ GG.\ de Cliarlcston tait choisi comme Garant d'amiti par le Grand-Orient, de France-, tandis que le F.-. Beugnot. XV. degr, membre de l'Institut dogmatique du G.-. O. - . de France, venait d'tre admis en qualit de Garant d'amiti du Suprme Conseil de CharlesIon. (Dcret du 1"' juin IS'JS.) * * Nous compltons le rcit du Franc-Maon : Ce qu'il appelle coupe est an calice arec fausse coupe el emblmes maonniques, dont les prix varient comme suit: l'i francs en enirre artjenl: 210 francs, tout en arqent (C.vi vI.IM.11: du F . - . Orcel, Or. - , de Lyon, rue Laincrie, 22. 180*5iWiii.'i
(I) Le Frana-M'tron.S* anne, n" 1. Juillet IS*', p. .S-l'. (2; Jbid., id., p. 20-21.

1858 302 Le dernier prospectus du F.-. Teissicr, 33 degr, brodeur, fabricant de dcors maconn.-., 37, rue Jean-Jacques Rousseau, Or.-, de Paris, n'indique, pour les Chapitres, que des calices h 15, 20 et 40 francs. A partir du grade de Rose-Croix, les F F . - , emploient des chasubles particulires, copies sur celles des prtres catholiques (1). Le F.-. Orcel les vendait de 80 250 francs et faisait payer de 12 15 francs les tuniques en serge. Le F.-, Teissier recommande, aujourd'hui, des tuniques en laine, de 15, 20 et 25 francs. Son prospectus donne aussi la gravure d'une chasuble lucifrienne, mais notre Souverain Grand Inspecteur Gnral a bien soin de ne pas en indiquer la destination ; c'est plus adroit. Afin de le forcer dcouvrir sa marchandise sacrilge, nous avons pri un digne ecclsiastique de nus amis de lui crire et de lui demander son catalogue de vlements sacerdotaux. Voici la copie exacte de la rponse :
37, iluK J.-.I. lioussEvu TE1SSIEH Brodeur
L'MFOIt.MKS, BvNMEREh I.T I)n.lPE.Vl'\

Varia,

le 28 dcembre 1893.

Administrations,
SPCIALIT
DE

Thlres

DCORS KT LIHRAIHIE MAONNIQUES

Brodeur du Ministre
FOURNISSEUR un

de lu Guerre

CHEMIN UE FER DU NORD

I'AIIIS

Monsieur l'Abb, Je ne fais pas du tout l'ornement d'Eglise, voyez pour les votemonts si vous voulez tre bien servi la Maison de la Belle Jardinire ou pour les Chasubles la Maison Biais, Place Saint-Sulpice. Agrez, Monsieur l'Abb, mes salutations empresses.
EISSIEK.

(i) Le IV. IUun.v unus fournil, en outre, les renscignemeiils suivants dans son Ordre Chapitrai, Nouveau '-rade de Rose-Croix : < HAIIII.I.KMKNT. Le Rcipiendaire porte une courte chasuble de soie fond blanc, borde > d'un ruban noir de la largeur de deux doigts ; une croix d'un large ruban ponceau y ligure dans toute sa longueur et sa largeur, l.'liabillemcnt des che\.\ est le mme, mais on peut s'en dispenser, il suffit qu'ils soient vtus de uoir. p. 32. CNE or liANut'KT IIIVsliquc.... On doit doue faire la ('.eue aprs chaque tenue de Jt.\ ('./. dont elle est la clture. Le pain et le vin y sont consacrs... p. S7. Ces prescriptions sont rigoureusemeul observes. Toutes les planches de convocation des Suurr. Clinpr. de Jt.-. (;.. indiquent que la Cne prcdera la suspension des travaux. Xute de l'auteur.

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Dsormais le doute n'est plus possible. Quod erat demonsIrandutn. Le Bulletin du Grand-Orient, numro de juillet I808, consignait les ides que le F.-. Riche-Gardon avait dveloppes l'inauguration de la L.\ du Travail de la Renaissance par Ira mules d'Hiram et qui allaient tre bientt mises en pratique : Puissent nos pouses, nos filles et nos surs, puissent nos enfants, nourris de la manne (maonnique) sainte, ds le jeune ge, baptiss dans les Temples (de la Maonnerie), y venir chaque semaine alimenter leurs mes de tes sublimes rvla tions (de l'Initiation Maonnique). (Voir ici Tanne 1860). Des enfants, des mres, de jeunes et charmantes surs , assistrent la Clbration de cinquantaine et baptme ?naeonnique de la L. - . les Admirateurs de l'Univers, dirige par les FF. - . lbaret, Yaffier, Demona, Forostier-Demours et Derg. Dans le Franc-Maon (1), la Sur Caroline Kaming, dfendit la Maonnerie des Femmes ou Maonnerie d'Adoption. Elle invoquait l'autorit du F.-. Boube et annonait une srie d'articles sur cette matire. Ses revendications ne concordaient point avec les rflexions du F.-. Dechevaux-Dumesnil, qui, parlant des travaux du Conseil des Kadoschs de la lionne Foi, 0 . \ de Saint-Germain-en-Laye, disait : Nous ne croyons pas que l'Ordre puisse gagner l'institu tion d'un club ou d'une Acadmie de Maonnes runies dans un but encore indtermin. Nous prterons encore voir nos surs accompagnes de leurs enfants embellir de leur prsence, nos ftes, nos bals, nos banquets, nos Loges d'Adoption. (2) A l'article ncrologique publi dans ce mme numro, le F.-. Dechevaux-Dumesnil annonce le dcs de la 11:-: S:-; Ror/er, morte lors de la catastrophe arrive, le G septembre, la gare du Vsinet, chemin de fer de Saint-Germain-enLaye. (3) 1859 C'est en janvier 1859 que le F.-. Albert Pike fut lev la dignit suprme de la Franc-Maonnerie universelle et luci(1) 8 anne, 11" 3. Septembre 1858, p. 08-70. (2) Ibid., id., p. 66. (3) Ibid., id., p. 82-83.

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frionne, el qu'il devint le chef dogmatique de tous les FF.-. appartenant aux '2'.\ Sup.-. Conseils confdrs. (Jtitr Kcoss.-.) Keux ieles eu t'ont lieu les .> et 7 fvrier, la premire la ' logo \' Allu'-nt'e franais ; la seconde aux loges runies Les ltiscip/rs de Friirloii et Lr Tcinj)l<> des Ai/iis Jr l'Honneur Franais, (>.-. de Paris. Rendant compte de celle dernire, le F . - . beehevaux-Duinesnilvoque le souvenir de Villm In- sa>nr Slrplianic Fraissinr/, cette improvisatrice Lien autrement remarquable que le clbre F.-. Eugne De Pra.lel. (I) En aot IS'Ji). le F . - . RWIO.N achevait le manuscrit de son Alanacl de la Naonnaiv d'Adoption et disait : iju'ils sont mal inspirs ces crivains dont les crits blment la prsence dos dames aux runions maonniques ! Ont-ils oubli (pie c'est au rle qu'a jou la femme en Kurope que nous devons notre civilisation malheureusement encore entrave par l'orgueil (le l'homme? L'Kloile flamboyante est-elle encore cet astre lumineux, ce soleil resplendissant qui doit clairer l'univers? Sa lumire plie ne senible-l-elle pas lre celle d'une lune prsageant la nuit dispose couvrir de ses voiles la maonnerie franaise? Sont-ce ces isolateurs de la femme et leurs thories qui dsobs curciront le firmament maonnique, et rendront aux votes de nos temples le scintillement affaibli de leurs nombreuses < toiles? i (Juand voudra-t-on comprendre que, pour rendre a l'ordre son attrait irrsistible, et Sun antique splendeur; aux murs publiques, leur puret, leur vrit purge d'hypocrisie; aux progrs sociaux, leur avancement; l'ducation domestique, pleine encore de prjugs, son rayonnement humanitaire, il s'agira D'ADMETTRE AUX TUAVAI X MA.ONNIQIES LES FEMMES qui, pur leurs productions utiles et par leurs vertus, honorent leur sexe " et leur patrie. Leur prsence rendra les sances plus intressante.*, leurs discours exciteront l'mulation ;les ateliers s'pureront comme la nature printanire s'pure aux rayons vivifiants d'un soleil nouveau. Les hommes instruits, les personnes de distinction ac courront comme jadis, et la maonnerie redeviendra ce qu'elle tait avant l'intrusion malfaisante des hauts grades. (2)

Il n'y avait donc, parmi les contemporains du F.'. H.U;ON


(1) Ibid., 'Sc iiuuc, u" 7. Avril-Mai tS5'.'. p. 175. (2) l'ge 110-111.

1859 305 que des maons ignorants et des gens peu distingus /Prenonsen bonne note. Aprs lecture de ce manuscrit le F.-. Hubert ajouta : Penses bien justes, bien vraies, exposes dans un beau lan gage, mais simple comme la raison. Puissiez-vous, cher frre Uagon, maon par excellence, tre entendu et compris, et vous aurez cr nouveau la franemaonnerie, dont l'clips chez les peuples serait une calamit sociale, tant les consquences qui en dcouleraient, seraient fatales tout progrs humani taire et l'avancement de la civilisation. Considrant la Maonnerie comme une vritable calamit publique, nous ne pouvons que protester avec nergie contre les prtentions et les conclusions du F.-. Hubert. Le F. - . RACOX. W degr, s'indignait encore de ces hauts grades, comme s'il n'en possdait pas un lui-mme !! Enfin, renouvelant son vieil de 1836, il rclamait encore l'admission des femmes dans la Maonnerie Masculine, se dclarant une fois de plus, partisan des /or/es m'ulrs.

MAQNK.

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CHAPITRE VIII
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ois commenons l'tude de l'anne 1860 par examiner l'vnement le plus important qui se produisit au point de vue maonnique et cet vnement consiste dans la publication du MA.NL:EI, DE dj fait tant d'emprunts. La premire dition de ce manuel, sortie des presses de A. Moulin, Saint-Denis, parut chez Collignon, libraire-diteur, '.il rue Serpente, Paris. Avant de passer aux rituels, disait le P.*. RAGON (p. i), nous croyons utile de reproduire le passage d'un manuscrit intitul : Adle initie, qui est relatif la Maonnerie adoplive. Mais excuseras-tu ma curiosit? Puis-je connatre le but d'un tel rendez-vous chez toi, avec tes amis ? Cependant si c'est un mystre, je veux l'ignorer. Presque tout sera mystre dans cette confrence; mais, comme je n'en ai point pour toi, je puis te dire le sujet de notre runion. c Je le devine : ce doit tre la Francmaonnerie " ? Justement. Reois mon compliment sur ta sagacit. Je suis maonne, reconnais-moi et embrasse ta sur ! Chre Adle, ton adoption dans l'Ordre Maonnique ne peut que fortifier et embellir l'amiti qui nous unit. Tu as, sans doute, t initie plusieurs grades? Qu'as-tu remarqu dans les diffrents symboles que l'on t'a prsents, et quelle est ton opinion sur cette institution?
LA MAONNEKIE D ADOPTION du RAGON, auquel nous avons F.-.

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L'aimable initie analysa ainsi ses divcrsps rceptions : J'ai, repril Adle, en style allgorique, parcouru et tudi le globe : j'ai visit tous les climats; j'ai voyage dans YEden; je me suis assise h l'ombre de l'arbre mystrieux ; j'ai got de son fruit et j'ai distingu le bien et le mal, en conservant toujours mon innocence et ma puret : le travail et l'tude sont amis de la vertu. Je me suis repose sur le mont Ararat. J'ai salu l'arc-en-ciel, ce symbole d'union et de paix entre la terre et les cieux, que l'homme ne comprit qu'aprs l'avoir soumis au prisme do la vrit. J'ai vu l'Arche de No, le sacrifice d'Abraham, l'embrasement de Sodome, la femme de Lolh, devenue borne ou statue de sel ; la citerne de Joseph ; le soleil, la lune et onze toiles. Je me suis leve jusqu'au sommet de la tour de Babel, symbole de l'orgueil puni. Je sais figurer l'chelle de Jacob et en pntrer le sens. Je me suis approche du buisson ardent, emblme du Sabisme. J'ai t admise dans l'intrieur du tabernacle dress par Mose dans le dsert. J'ai vu les deux colonnes mystrieuses qui dirigeaient nuit et jour les Isralites. Je me suis promene dans la valle de Bthulie. J'ai brl des parfums sur Vautel du feu ou de la vrit, dont l'clatante lumire a dessill mes yeux. Aide de frres, j'ai rempli les fonctions qui m'ont t confies. Knfin, mon ami, tu vois devant toi une Princesse de la Couronne. Je rends plutt hommage les qualits et tes connaissance< qu' ton titre pompeux, quoiqu'il soit la rcompense de ton mrite. Dornavant, je causerai avec toi comme avec une initie, nous y gagnerons tous deux. Mon frre, je n'aurai rien t'apprendre sur nos mystres; mais, pour rpondre ce que lu m'as demand, voici mon opinion sur l'institution : Je crois que cette Sur adoptive de votre Ordre, dont elle diffre par ses allgories ostensibles plus que par le fond, et dont l'existence compte en France plus d'un sicle et quart, est un effet de la galanterie des maons modernes, qui ont cru devoir admettre leurs pouses, leurs filles, et leurs surs, des plaisirs innocents, o devaient, avant tout, se rencontrer des murs, de l'instruction et des talents. Peut-tre ainsi l'intention des Maons a-t-ellc t de donner le

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change leurs pouses, l'autorit et an monde profane, en initiant notre sexe des mystres qui semblaient tre les images des leurs, et d'acheter ainsi la tranquillit dans leurs mnages, troubls, quelquefois, par la crainte des anathtnes ou des interdictions dont notre Ordre a t souvent menac et frapp. L'innocente dcence et les plaisirs de famille qui rgnent et devaient rgner, surtout primitivement, dans les runions adop(ives, pouvaient, en effet, tranquilliser l'autorit sur les prtendus mystres, dont s'occupaient les Francmaons entre eux. Mais puisque vous ne vous occupez, comme nous devrions le faire nousmmes, que de l'tude de l'humanit, de celle de la nature et de la philosophie, afin de travailler devenir meilleurs, pourquoi ne pas admettre vos travaux celles d'entre nous qui auraient mrit cet honneur ? Il et t simple et concevable d'tablir cette sorte d'mulation qui aurait tourn au profit de la sagesse et des murs sociales, plutt que de crer une Maonnerie drisoire, dont se moquent la plupart des Maons, et sans raison, puisqu'ils ne comprennent pas toujours le sens des emblmes dont ils rient. J'ai autrefois, chre sur, rpondu ainsi la proposition d'admission dont tu parles: Si nous admettions la beaut A nos travaux, nos mystres, L'oubli de la fraternit Dsunirait bientt les frres; Dans nos temples, sexe chri, L'amour entrant avec tes charmes, Tous nos curs te seraient soumis Et les noms de frres, d'amis, Seraient pour nous de faibles armes'".

Ton objection, cher frre, est plus galante que sage ; ou bien vous avez tort de dire que vous vous RUNISSE/. POUR VAINCRE vos
TASSIONS, SOUMETTRE VOS VOLONTS ET FAIRE DE NOUVEAUX PROGRS DANS LA VERTU.

Ta citation est une excursion dans nos domaines. Je connais mes livres et les vtres, je te le prouverai. Quoi qu'il en soit, la Maonnerie d'Adoption n'est qu'une imitation de ce que prsente l'histoire des anciens mystres, o l'on sait que les femmes furent admises parmi les mystes. (2; Mais les mystres taient, clbrs pendant la nuit ; il en est rsult, plus tard, des abus scandaleux, funestes aux mystres
(1) Ain : Daignez m'pargner le reste. (Des Visitmulines). (2) Du grec musti'S, initi aux petits mystres de Ccrs.

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mme. On n'ignore pas que du temps de Dmosfhnes, on alla jusqu' admettre des courtisanes l'initiation. La dpravation gagna le sanctuaire d'Eleusis. L'inviolabilit du secret favorisait la corruption, et, pendant longtemps, en droba la connaissance aux magistrats. L'aimable frre raconlo h la Sur Adle l'anecdote do Madame de Xaintrailles, reue maonne au litre masculin et le F . - . Ru;n.v ajoute, en noie, que dans une des loges de Toulouse, une comtesse de Grammont, curieuse de connatre l'inslilulion, vinl boni, avant la premire rvolution, d'escamoter rinilialion, la faveur d'un dguisement d'homme. Adle continue : Celte anecdote honore mon'sexe qui l'emporterait peut tre sur le vtre, en philosophie et en vertus, si nous recevions une ducation et une instruction dignes de nous et durle que nous devons remplir dans la socit. Que les hommes, pour la plupart, seraient nuls clbrulaux, s'ils ne recevaient que le peu de connaissances que l'on donne aux femmes, et que le monde serait plus heureux et mieux gouvern, si l'esprit des femmes n'tait pas dprav par des ides fausses, superstitieuses, qui rpugnent la conscience, la raison; par d'absurdes prjugs; par de vaines terreurs, inculques ds l'enfance, enracines avec l'ge et dont elles se servent pour diriger les hommes de toutes les conditions ! Aprs cette incursion sur le terrain catholique, la Sur Adle 'ou le F.-. RA;OXJ nous donne un tableau fort exact des ateliers fminins : La Maonnerie devrait chercher tendre vers ce but estimable, digne d'une cole de sagesse. Les maons actuels, MORALISTES TOUR LA FORME, n'y songent gure. Une loge de femmes n'est pour eux gu'uxz OCCASION DE PLAISIR etnon un but d'instruction sociale, et la superstition, cette religion sans dignit comme sans vertu, continue d'tre la reine du monde. Voici la proraison du F . - . : Je suis tout fait de ton sentiment. Oui chre Sur, les opinions errones et les fausses doctrines ne cesseront de dsoler la terre cl de dsunir ses malheureux habitants, que lorsque les femmes, mieux instruites, ne seront plus guides que par des connaissances positives et des notions traies sur toutes choses. (p. 4-9) Tous ces vux de dmoralisation de la femme et de la

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jeune fille ont reu leur accomplissement par la cration de ces fameux collges et lyces de filles, vritables succursales de la Maonnerie, rclams par les Maons et vots par des Maons, et qui fonctionnent depuis la promulgation de la loi satanique du 21 dcembre 1880.
Au chapitre intitul PRLIMINAIRES, le F . - . RAHON, dit :

Nous indiquons chaque grade la disposition et la dcoration de la loge. Mais si l'on avait l'intention de donner de suite les 3 grades afin de rendre, pour les assistants l'instruction plus fructueuse, ainsi que le pratiquent quelques ateliers, un rideau diviserait la loge en deux parties ingales , celle de l'Asie o se font les travaux, et celle de l'Europe l'entre du Temple ; cette dernire qui est en tendue le 1/4 de la 1", sera coupe en deux par un rideau, pour le 2" et le 3S grade. Comme parmi les Dames recevoir, une seule subit les preuves, pour donner plus de charme la sance, une autre apprentie, passera aux preuves du 2e degr, et une autre compagnonne aux preuves du 3 e . OBSERVATIONS. Ces loges qui ne sont jamais aussi frquentes qu'elles devraient l'tre, ne peuvent tre convoques que par les chefs de loge. IL FAUT POSSDER LE GRADK DE COMPAGNON POUR ASSISTER
A X TRAVAUX. (1) U

Les belles allocutions du Vn.\ et de la G.\-M"V., les discours intressants des FF. - , et des S S . \ orateurs, font plus de bien dans le monde, agissent plus utilement sur la morale publique (Le F. - . RAGON oublie de dire dans quel sens!) et sur la
(1) 0 . \ CACHE L'EXISTENCE I)B LA MAONNEME 'ADOPTION AfX MAONS Qfl NE SONT

POINT ENCOHE PROUV*. On dit l'Apprenti : A'OMS n'admettons point de femmes

dans nos mystres {Rituel du Grade d'Apprenti, p. 5i>) ! C'est le Vnrable qui parle ainsi l'initi. Initi veut-il donc dire tromp, dup, mystifi ? C'est eucore le Vnrable qui dit au Compagnon : Vous avez cinq ans. La progression qui suit le grade indique les lumires et l'exprience que vous tes cens avoir acquises ; mais apprenez, mon Frre, que l'ge ne les donne rellement qu' celui qui s'est associ aux hommes et aux choses. Cet ge vous rend apte visiter les Loges d'Adoption o tout se compte par cinq {Rituel du Grade de Compagnon, p. 31;. Le Compagnon n'a que cinq ans, l'Apprenti n'en a que trois, mais le Vnrable qui est Matre, s'il n'est pas d'un grade plus lev, a sept ans et plus. 1 1 devrait avoir plus de lumires et d'exprience et aussi de vertu que le Compagnon et l'Apprenti. Mais il a t plus longtemps qu'eux associ aux hommes et aux choses de la Maonnerie ; et bien qu'aidant tous les jours les Swurs dans leurs travaux, il ne craint pas de dire solennellement : Xous n'admettons point de femmes dans nos mystres ! Le secret est inviolable dans ces modernes mystres comme dans ces anciens mystres dont parlait tout l'heure le F.-, qui dialoguait avec la Sonir Adle, et o l'inviolabilit du secret favorisait la corruption cl, pendant longtemps, en droba la connaissance aux magistrats.

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concorde gnrale que la plupart des travaux dans les ateliers d'hommes. Nous n'avons pas jug propos d'apporter de plus grands changements aux symboles qui ont fait, jusqu' prsent, la base des grades; les interprtations que nous en avons tires inspireront les Vnrables instruits et nous dsirons que le got'it plus rpandu de ces travaux, modifie ou plutt remplace, peu peu, tous ces symboles persans ou bibliques qui ont fait leur temps. (Le dsir du F.*. UAGON a t satisfait, le F.-. Albert PIKE s'est charg de remplacer tous les symboles dmods par ses symboles lucifriens.') Nous dirons plus, nous esprons que l'poque n'est pas loigne o des SS.'. dignitaires, qui se seront distingues par de bonnes directions do travaux, par des lectures philosophiques, seront admises nos sances, o, aprs 3 5 mois de tenues, elles deviendraient aptes remplir des emplois comme adjointes aux dignitaires. Convenons que c'est alors que les travaux maonniques deviendraient attrayants... LA RUNION DES DEUX SEXES SOUS LE
MAILLET DE L'ORDRE, GNRALISERAIT LA PRATIQUE DES VERTUS. La

hideuse hypocrisie des murs succomberait sous l'gide de la raison universelle et du bon sens de t o u s . . . Supposons pour oratrice-adjointe d'une de nos loges, une sur comme madame Emile de Girardin, comme madame la comtesse de Rmusat, comme PihV. Ilachel ; ou une soeur comme madame la comtesse d'Argoust(/>a/(?/ Stem), comme madame Louis Collet ou madame George Sand, qui ne viendrait pas s'y affilier ou s'y faire initier pour entendre leurs discours qui seraient des objets d'mulation, de travail et d'tude pour nos jeunes maons si lents produire ? Vous verriez vos travaux embellis par la prsence de savantes ladies dont l'instruction ne demande qu' se rpandre ; repousses en Angleterre, de toute runion intime d'hommes, quel bonheur n'prouveraient-elles pas demander dans vos temples un asile pour leurs mrites. Les dames trangres, dont le savoir serait la mme hauteur, solliciteraient la mme faveur et deviendraient d'utiles membres correspondants ; les journaux maonniques ne resteraient plus striles. C'est dans nos LOGES PURES que se trouverait l'lite de la France, qui, plus tard, serait, par l'influence fminine, imite par les autres nations... [Loges pures, le F.-. RAISON- est vraiment... dur pour ses FF.-, et SS:: !!!). Initis, voulez-vous hter le progrs moral, mettre In nouvelle gnration dans la voie des vertus et travailler avecplus d'efficacit votre propre perfectionnement, initiez la femme, d'abord des travaux d'Adoption, et bientt aprs, aux travaux philosophiques, celles que vous en jugerez dignes ? Les fruits que la science so-

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ciale en retirera pour le bonheur de tous sera votre plus douce rcompense. Le F.-.
RAGON

ajoute, en note :

Dj ces vrits ont reu la haute approbation du G.-. 0 . \ de France qui, dans ce but minemment civilisateur, vient de constituer, Paris, la resp.-. loge LE TEMPLE DES FAMILLES, qui, sous l'habile et savante direction du zl F. - . Riche-Gardon, second par des FF.-, de divers ateliers, appartenant mme diffrentes obdiences, aura chaque mois, compter de novembre 1800, une tenue d'adoption, ayant pour objet de faire participer, plus rgulirement, les pouses, les mres, les surs des francs-mar-ons, l'uvre bienfaisante de l'initiation et la vie morale, afin d'empcher tout antagonisme dans les familles, et d'laborer en commun le travail de l'ducation et les moyens de la pratiquer avec succs. (p. 10-14.) On lit la page 79 : Le Rite d'Adoption, celui qui comprend dix degrs, compose ainsi le Chapitre : Matresse Parfaite, 4 degr, ci-dessus. (1) Elue, 5 e degr. Ecossaise, 6e degr. Sublime Ecossaise, 7e degr, ci-dessus. Chevalire de la Colombe, 8e degr. Rose-Croix, chevalire de la tienfaisance, 9 degr. Et Princesse de la Couronne, 10 et dernier degr. Pour la satisfaction des FF.-. etdesSS.-., nous allons donner un extrait des cinq autres grades. ELUE. DCORATION DE LA LOGE. Tenture blanche, trne rouge, o bougies, une toile transparente 8 pointes, le mot sacr au milieu. " TITRES. Le G.-.-M0 s'appelle Souverain G.-.-M". La G\\-M"% Souveraine-Grande-Matresse. SIGNE. La main droite au cou du ct gauche; on penche la tte adroite et l'on se donne un coup du tranchant de la main, comme pour se couper la tte. ATTOUCHEMENT. Les bras entrelacs, s'empoigner le dessus de l'paule gauche avec la main gauche. MOT SACR. Halzabeth (en hbr., victima Dei), c'est le nom de la parjure qui doit tre immole.
(t) Voir ici, p. 178.

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MOT DE PASSE. Victoire ! H ICI*. Silence!

BATTERIE. Cinq coups gaux. HEURE POUR OUVRIR. Le signal est donn, nous sommes prts excuter vos ordres. HEURE POUR FERMER. Celle o nos ennemis furent vaincus et o nous commenons jouir du fruit de nos travaux pour un temps plus heureux. HARILLEMENT. Les Frres sont en noir, les Surs sont en blanc. Le Souverain et la Souveraine portent, en camail, un large ruban noir, liser d'argent, auquel pend le bijou de l'Ordre. (1) BIJOU. Une toile huit pointes, le fond en nacre, le tour et les pointes en or; au milieu est le mot sacr. Il se porte sur le cur attach par une faveur noire. TAULIER. Blanc, doubl et bord de noir; le bijou de l'Ordre est brod au centre. SUJET DU GRADE. Il roule sur une sur parjure, et condamne la mort. Il appartient la classe des grades vengeurs QUI DSHONORENT L'COSSISME. Il doit tre rejet du rite d'adoption o son admission est plus qu'une faute. ECOSSAISE.
DCORATION DEL LOGE. Tenture jaune. Quatre lumires, une

chaque coin de la salle. TITRES. Le matre s'appelle Trs-Respectable; les deux surv.-., Trs-Vnrables ; les FF.-, elles S S . \ , Vnrables. SIGNE. L'index droit sur le front. RP. Le mme doigt sur le cur, le poing ferm. ORDRE. Comme la rponse du signe. ATTOUCHEMENT. Prsenter la main droite verticalement tendue ; la sur la prend de mme avec ses deux mains. MARCHE. Le pied gauche la pointe occidentale du carr trac, le droit celle du midi, le gauche au nord, et le droit l'Orient (4 pas, nombre des vux du jsuite). BATTERIE. Deux coups gaux. AGE D'U.VE COSSAISE. L'ge d raison. MOT SACR. Jectifle (anagramme de FLICIT). MOT DE PASSE Mont Ararat (Malodictio tremorhr). HEURE. Pour ouvrir, 2 heures. Pour fermer, 4 heures. CORDON. Jaune, port en sautoir. BIJOU. Une loile en argent, pendue au cou par un ruban jaune.
(t) Ou ne doit pas oublier que le blanc cl le noir sont les couleurs lucifrlenucs. Xote dr l'auteur.

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TABLIER. Blanc, doubl ot bord de jaune. Sur la bavette, une toile en argent, dans un carr. QUESTION D'ORDRE. D. tes-vous parvenue la dignit cossaise ? '< H. J'ai t purifie par les eaux du dluge. D. Qu'avex-rous fait pour tre reue cossaise ? R. Mes preuves, qui sont la fidlit, le zle qu'on a reconnu en moi pour les lois de la Maonnerie. TABLEAU. 1 L'toile d'Orient ; 2 Le carr dsignant la marche par les 4 chiffres rouges; 3 Les 4 flambeaux qui clairent la loge ; 4 Le mont Ararat (en Armnie); 5 L'Arche de No; 6 No et sa famille sortent de l'arche, conduits par l'Etoile au sjour de la flicit. Ce Grade, o domine le nombre 4, appartient au systme jsuitique. CHEVALIRE DE LA COLOMBE.

DCORATION DE LA LOGE. Tenture rouge et verte ; claire de 7 lumires; 3 l'Or.-., 2 au midi et 2 l'Occident; un trne lev de 7 marches; au-dessus, une colombe en transparent. Il y a aussi une colombe vivante. Sur l'autel, couvert d'un tapis vert, sont 3 flambeaux garnis de bougies, un maillet, une branche d'olivier et une Bible. TITRES. Le Matre se nomme PRE NO et signe ainsi. Le Grand-Inspecteur est le seul qui NO parle en particulier; et il le tutoie ; il se nomme Cher Fils An, ainsi que le 2 surveillant. Les frres et surs, qui veulent parler No, le tutoient; il les appelle ses enfants, et ne rpond qu' un seul pour tous. SIGNE. Faire loucher les deux pouces par les bouts, les mains ouvertes, le dedans tourn vers l'estomac, comme pour reprsenter deux ailes. ATTOUCHEMENT. Se frapper mutuellement deux coups dans chaque main. MOT SACR. God Malech ; il se donne l'oreille par 3 syllabes. (1) MOT DE PASSE. Ararat (maldiction de la crainte), montagne d'Armnie, sur laquelle s'arrta l'arche, selon la lgende. BATTERIE. Sept coups, par 2 fois 3, plus un. EXCLAMATION. Gloria in excelsis ! TRAVAUX. Pour ouvrir : Les eaux sont basses. Pour fermer : Le temps est calme et serein. TABLIER. Blanc, doubl et bord de taffetas vert. Sur la bavette
,1) God est ici le synonyme de Phallus '. Xote de l'auteur.

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est une colombe tenant, dans son bec, une branche d'olivier. An milieu du tablier est une montagne, baigne d'une eau verdtre, o flottent des corps, des bras, des ttes, et sur la montagne, l'arche de No. DCORS DU PRE NOK. Un cordon rouge et vert, port en sautoir, auquel sont suspendus une truelle et le bijou. Hijou. Une colombe d'argent, ayant dans son bec une branche d'olivier. QIESTIOXSD'ORDRE. D. Etes-cous Chevalire? II. Je suis enchante. D. Pourquoi 1 II. Rien n'est plus beau que la grandeur. I). Quelle marque m'en donnez-vous'? II. Ma prudence. D. En quoi consiste-t-elle ? II. A me faire connatre. D. Pourquoi'? II. Parce que je ne vous connais pas. D. Que demandez-vous pour me reconnatre ? 11. Un signe (on le fait) en disant : J'ai envoy une colombe qvi m'a apport une branche d'olivier. D. Que signifie la colombe ? II. La douceur avec laquelle on doit couter la vertu. D. O se trouve la vertu II. Dans la Maonnerie. TABLEAU. L'arche de No sur la montagne; une colombe, apportant une branche d'olivier dans son bec, vole vers l'arche. Au bas de la montagne, dans l'eau qui commence verdir, on voit des ttes, des bras et des corps morts. Ce Grade, fait dans l'esprit de l'adoption, n'a aucun rapport avec un grade dtach intitul : les Enfants de No ; il appartient L'ORDRE DES CHEVALIERS ET CHEVALIRES DK LA COLOMBE, fond Versailles, en 1784. ROSE-CHOIX DES DAMKS, CHEVALIRES DE LA BIENFAISANCE. La rception est cense avoir lieu Jrusalem, dans l'intrieur du temple des Chevaliers et Chevalires de la Bienfaisance, sous l'allgorie du Saint-Spulcre de la Palestine. <. TITRES. Le prsident se nomme F.-. Commandeur; la prsidente, S. - . Commandatrice ; les FF.-, et S S . \ , Chevaliers et Chevalires. SIGNE. Lever le bras droit et l'index pour montrer qu'il n'y a qu'un Dieu.

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RP. Mettre la main droite sur le cur. ATTOCCHEMEXT. Se donner les deux mains croises en formant une croix; le premier qui prend la main droite de l'autre dit : Aimez-le bien. On rpond : Fuyez le mal, en donnant l'autre main. Le premier donne le baiser de paix et dit : Pratiquez la vertu. Rponse : Ainsi soit-il. ORDRE. Croiser les mains sur le cur, en signe de bon Pasteur. JARRETIRE DES CHEVALIRES. Ruban violet, entour d'une tresse d'or. On y brode les 3 lettres l".\ E.\ C.\ (foi, esprance, charit.) Klle se porte la jambe gaucbe. BIJOU. Une croix en or, avec des rayons aux 4 angles, suspendue un ruban vert, port en sautoir. TABLIER. Taffetas violet, bord d'un ruban de mme couleur. Au milieu, une petite poche rouge,fixe avec deux rosettes vertes. CORDON. Violet, auquel est suspendu l'insigne (le MAILLET, symbole du commandement.) t ECHARPE. Les Surs officires portent en charpe, de droite gauche, un cordon noir lisr de rouge avec une rosette ponceau. BATTERIE. Neuf coups. < Il y a un F.', servant et des SS.\ servantes. QUESTIONS. D. Serez-voris toujours prte, ma Sur, sacrifier rotre rie pour mourir sous la bannire sainte de la religion catholique, apostolique et romaine? II. Oui, je le promets. D. Promettez-vous de procurer la paix et la concorde, de secourir les malheureux opprims, d'tre religieuse observatrice des commandements de Dieu et de l'glise, d'tre irrprochable devant lui et irrprhensible devant votre commandeur et devant vos F F.-.et 55.'. de l'Ordre, soit pour paroles et effets, et de vous dvouer la Bienfaisance? 11. Oui, je le promets. Le commandeur dit : Mes FF.-, et mes SS.\, invoquons, pour cet effet, l'Esprit saint ! On s'agenouille pour chanter le Veni, Creator. La postulante prononce et signe l'obligation suivante : OBLIGATIONS. Je promets Dieu, notre Sauveur Jsus-Christ et la bienheureuse Vierge Marie, d'observer religieusement, etc., etc. Le commandeur la constitue, en disant : Je vous reois, ma chre sur, et vous cre Chevalire de la Bienfaisance du Maint Spulcre de Notre Seigneur Jsus-Christ, au nom du Pre, du Fils et du Saint-Esprit. Ainsi soil-il !

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Ici, dirons-nous, avec Lo Taxil (1), comme au grade de Rose-Croix de la Maonnerie masculine, nous sommes dans l'abominable jusqu'au cou ; ici, la secte se plonge et se complat dans les sacrilges les plus immondes. Aussi le grade de Chevalire de la Bienfaisance esl-il appel Uose-Croir des Dames . On dit donc Saint-Spulcre comme au troisime degr symbolique on dit Chambre du Milieu. Mais ce qui n'a pas t expliqu aux Matres est expliqu avec commentaires aux Rose-Croix cl par consquent aux Chevalires de la Bienfaisance. C'est la Sur qui donne le. mot sacr en chuchotant l'oreille : Veni Creator. Pour couvrir cette infecte marchandise d'une tiquette fausse, le F . - . IWMIX eut l'aplomb de prtendre que Ce (litADi-; est rel'ujieu.r et catholique et qu" // appartient l'ancien systme jsuitique .
PltlNCESSE DE LA C.OUROXNE OU SOUVERAINE MAONNE.

La loge reprsente la salle du conseil de Salomon. Les travaux du conseil n'ont rapport qu'aux vertus de Salomon et la visite de la reine de Saba. Le crmonial de rception reprsente celui qui eut lieu quand cette reine fut reue par le roi Salomon. DCOBATION DE LA SALLE. Tenture rouge orne de guirlandes de (leurs et de couronnes. Un trne magnifique lev de 7 degrs, couvert d'un dais. A la droite du trne, est le riche fauteuil de la Gde-Ms!lfi ; gauche, une table sur laquelle sont 3 lumires, une coupe et un pain. Auprs est un autel orn, pour recevoir le serment de la rcipiendaire ; 21 lumires clairent la salle. TITRES. Le G.".-Me reprsente Salomon ; la G.-.-M"8, sa femme ; on les appelle Irs-Sage Roi, 2'rs-Saye Heine; les FF. - , et les SS.\ inspecteurs sont les premiers du conseil ; on les nomme /"Virons, Favorites ; la rcipiendaire reprsente la reine de Saba qui vient visiter Salomon ; on l'appelle Puissante Heine. Elle est dcore d'une riche charpe et d'un bracelet form d'un ruban fond bleu sur lequel est brod en or une couronne antique avec ces mots : Sagesse et Candeur. DCORS DES S S . \ . Une charpe blou de ciel, termine par une frange en argent, et noue sur l'paule avec une rosette blanche et des glands d'or; au bout, s'attache le bijou du grade. Toute Sur, ainsi dcore, a le rang de Grande-Matresse, et peut prendre place l'Orient. (2)
(1) Les Swurs Maronnes, dition de lKSii, p. 173-171. (:!) Dans tuus les Ateliers Androfmnes on elles se prsentent. a omis et membre de phrase, qui a pourtant liicn sa valeur. Lr F.-. IULUN

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BIJOU. Un cercle en or renfermant un sceptre, une main de justice, et, au centre, une couronne antique qui sont les trois attributs de la royaut. Ce bijou s'attache au bout del'charpe au moyen d'une rosette rose. Ce grade n'est nullement initiatique ; il est simplement honoGque ; sa cration eut lieu en Saxe, en 1770. (P. 80 87.) Passons au Chapitre qui a pour titre : STATUTS ET RGLEMENTS. La plupart des grandes villes de France et dans nos colonies, sont souvent tmoins, surtout dans la saison des bals, de runion de dames sous les bannires de l'adoption... ; aussi les rites les plus srieux ont-ils toujours considr ces loges comme un des liens les plus forts des socits maonniques ; les loges de la Stricte Observance et celles du Rgime rectifi ont eu des tenues d'adoption en France et l'tranger ; les Illumins en avaient aussi. 11 a exist, a Narbonne, adhrent la l ro loge du Rite primitif, un cercle de dames qui s'assemblaient sous des formes maon.*. imites de l'adoption. Il n'y eut gure que les Anglais qui se privrent de ces loges, l'habitude des clubs, et sans doute leur manire bachique et peu galante de terminer ordinairement leur banquet, en est-elle la cause. RGLEMENTS. ART. 1". Nulle Matresse ne pourra tenir loge ou faire de rceptions, si elle n'est assiste par un Vnrable de loge en activit. (1) ART. 2. La loge, pour faire des rceptions, sera toujours compose (outre les dignitaires de l'atelier) d'une G. .-M*", de deux surveillantes, d'une orat.-., d'une secrtaire, d'une trsorire et d'une Ms" de Crmonies. AKT. 3. Nulle ne sera admise, si elle n'a t propose la sance prcdente, o la G.-.-Mssc priera les assistantes et les assistants de prendre des informations sur la profane et d'en rendre compte la loge. ART. 4. Si les voix sont en faveur de la propose, on la fera avertir du jour fix pour sa rception, ainsi que de ce qu'elle aura faire avant d'tre reue. ART. O. La dernire Sur reue ira, la veille du jour de la rception, voir la propose et lui demander si aucun des cas in(l) Le F.-. RAGO.N s'est videmment inspir des Rglements ou Statuts de 1817 (\oir ici, p. 211) qu'il a quelque peu changs et augments.

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diqus art. 6, ne s'oppose sa rception. Si l'un de ces cas a lieu elle en prviendra la G..-M""". AitT. (. Nulle femme enceinte ou dans le temps critiquene pourra tre admise aux preuves de la rception. Airr. 7. Nulle ne pourra tre reue avant l'ge de 18 ans, moins que toute la loge, d'un commun accord, donne dispense. A UT. 8. Les preuves de bonne vie et murs seront lues en loge par la Sur Secrtaire. AitT. !). Quand une propose aura t refuse, il est dfendu d'en parler qui que ce puisse tre. Cette dfense s'tend jusqu'aux FF. - , et SS.\ de la loge qui ne se trouvent point l'assemble; la violation de cette dfense doit mriter punition son auteur. Airr. 10. On pourra donner, dans la mme sance, les deux premiers grades; mais elle ne sera reue matresse qu'aprs avoir assist trois loges, sauf, pour un motif particulier, l'assentiment unanii.e de la loge. Airr. 11. La S.-, d'loquence prendra soin que les statuts soient observs. Elle s'informera exactement et secrtement si aucune dos Surs y manque, et l'en avertira avec douceur, si la faute est lgre; mais si elle est grave, elle en fera son rapport laO.\-M Me . La S.-, secrtaire reoit et enregistre toutes les patentes et les dlibrations; elle les fait et les signe. Airr. 12. La trsorire tiendra un registre exact des recettes et dpenses et en rendra compte chaque fte solsticiale, en prsence de toute la loge. Airr. '13. On ne recevra personne moins de francs, pour qu'il y ait un fonds toujours prt secourir les infortuns et subvenir aux dpenses de la logo ; cette somme sera remise la trsorire. Airr. l i . On ne se sparera jamais sans mettre une pice de monnaie dans la bote des secours. La trsorire en conservera le produit pour en faire la distribution aux infortuns dsigns par la loge. On donnera la prfrence ceux qui se drobent aux yeux du public. Airr. 1"). Les amendes, pour fautes en loges, seront fixes quo l'on versera dans la boite des secours. Airr. Mi. La (.\-M Me arbitrera les peines et les amendes. Fi une Sur ou un F. - , conclut une peine plus forte, la loge ira aux voix, celle de la G.\-M,(,a comptera pour doux. Aiir. 17. Il y aura des Surs servantes pour veiller la sret de la loge et servir aux banquets. Elles seront reues apprenties gratis; une discrtion prouve pourra leur faire mriter le 2e grade, mais jamais le l\*.

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ABT. 18. On ne recevra aucune Sur servante au-dessous de l'ge de 30 ans, et sous la condition que la Sur qui la prsente rpondra de sa discrtion et de sa moralit. AHT. 19. Les Surs seront trs circonspectes dans leurs discours; une seule parole pouvant porter atteinte la rputation de leurs FF. - , et SS. auxquels elles doivent, en toute occasion chercher rendre service. AHT. 20. Les SS. - . fuiront trs soigneusement la mdisance et les calomnies, afin que rien ne puisse blesserdirectement ou indirectement l'honneur de l'Ordre ni celui des FF.-, et SS. - .. AHT. 21. Quand la G.-.-Msse apprendra que des SS. - . sont en difficults entre elles, elle emploiera sa mdiation pour les terminer. S'il y a de l'enttement, elle en rfrera la loge qui exclura celle qui ne veut pas se soumettre sa dcision. AHT. 22. Les FF. - , et SS. - . qui se prsenteront aprs l'ouverture de la loge, entreront avec la dcoration de leurs grades, mais ne salueront personne, si ce n'est la Gr/.-M*" qui les fera placer. ART. 23. Les SS. - . qui auront des propositions faire pour le bien de l'Ordre ou de la loge, demanderont la parole leur surveillante qui la demandera la G.-.-Msse. 11 est expressment dfendu aux assistants de s'interrompre rciproquement. AHT. 24. Les Surveillantes auront seules le droit de faire ftiire silence et d'empcher qu'on parle pendant les travaux, ainsi que de faire mettre chacun l'ordre. La de\ence est particulirement recommande. (1) AHT. 25. Une Sur qui s'absentera souvent de la loge sera punie, si elle ne donne pas de bonnes raisons de ses absences et de son peu d'exactitude. ART. 26. Aucune Sur ne pourra sortir de la loge sans la permission de la G.-.-3Isse, et aprs avoir satisfait la boite des secours. ART. 27. Aucune personne en puissance d'autrui par la loi, ne sera admise que d'aprs le consentement de celui ou de celle de qui elle dpend civilement. Sont exemptes les personnes investies de la puissance de grer leurs biens, ceux de leurs maris ou de leurs enfants. ART. 28. La manie des grades n'a pas pargn la Maonnerie d'Adoption ; on y compte jusqu' dix degrs dont le dernier aurait le titre pompeux de Princesse de la Couronne, Le bon sens indique de s'en tenir aux trois premiers degrs, l'imitation de la Vraie Maonnerie qui ne dpasse pas le grade de Matre ; les autres
(1) Voil certes qui fait encore bien peu honneur la verlu et la bonne leuue des Sriws Maonnes ; Sote de l'auteur.
MAONX.

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grades sont des superftalions qu'il faut rejeter dans la classe des grades dtachs. AHT. 2!). Les prsents Statuts et Rglements seront observs avec soin, et chaque rcipiendaire ou affilie, lors de son admission. promettra, dans son obligation de s'y conformer. (p. 102103.) La nintexhire de l'article 28 dmontre bien que le F . - . HA NON, Xi' degr, n'tait pas consquent avec lui-mme et manquait aussi de eu bon sons qu'il invoque au profit des autres. Los Statuts et Rglements du F.-. R.vr.ox ont inspir ceux que le Grand Orient National d'Espagne donna le 2'5 mars 1891. la Maonnerie fminine de la Pninsule. Nos lecteurs s'en rendront compte lorsqu'ils seront parvenus celle date. Fn mme temps qu'il publiait son Manueldel Maonnerie d'Adoption, le F.-. R.v(w>x faisait paratre, toujours chez l'diteur Collignon, son Rituel de Hcconnaissance conjugale, parodie burlesque du sacrement de Mariage !!

Obissant nuionniquemenl aux instructions manant des conseils de la seele, le F.-. Fugne-Fspril Hubert, M",directeur de In Chane d'Union, disait dans le numro de cette feuille officieuse, en dcembre 1878, (p. ri4-8) : A partir de 18(10, je ne crois pas qu'il se soit tenu des Loges d'Adoption, DU MOINS A PAUIS; elles ont t eu partie remplaces par les Tenues dites de Maonnerie blanche. Et il ajoutait en note : La Loge Jrusalem des Valles Egyptiennes, dans celte priode, avait une loge d'adoption qui a eu des tenues fort brillantes, fort suiries, et il y eut mme taie Tenue, dans laquelle douze dames recurent le grade de MAITHESSI>-MAONNES. Ainsi le Manuel d'Adoption du FV. RA<;OX n'aurait t rdig et approuv que pour encombrer les Ribliothqucs des Loges et celles des FF.-, bibliophiles !! A celle insigne fourberie du F.-. Jluberl, nous rpondons par le dmenti le plus formel : dmenti que nos lecteurs vont bientt apprcier sa jusle valeur, grce aux documents nombreux sur lesquels

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nous l'appuyons et que la Providence semble s'tre complue ;i nous procurer. Le 7 mai 1800, la L.\ Le Temple des Familles, l'Gv. de Paris, sous l'inspiration du F. - . Riche-Gardon, adressa au Grand-Matre Lucien Murt, en son conseil, une demande de Constitution, demande dans laquelle elle expliquait le but qu'elle se proposait d'ouvrir mensuellement des travaux, dit d'enseignement philosophique et moral auxquels les familles seraient admises. (N'oublions pas que le G.-. 0 . \ avait condescendance envers le monde profane refus au F. - . Riche-Gardon de donner son atelier le nom de Relit/ion naturelle et universelle !!!) Le 2i septembre, le Grand-Mailre, en son conseil, accorda les Constitutions de la L.\ le Temple des Familles, approuvant et rgularisant les travaux faits par elle et de bonne foi jusqu' ce jour. Une Commission compose des FF. 1 . Desanlis, Mouton et Lallier, 33", installa solennellement la loge, le 1 i novembre, en prsence des dputations des divers ateliers et d'un immense concours de visiteurs. Le F.-. Desanlis manifesta ouvertement son espoir devoir se dvelopper l'uvre grande et rgnratrice que le Temple des Familles on mieux le F. - . Riche-Gardon, Pontife suprme de la religion nouvelle, entreprenait en tendant aux familles l'enseignement maonnique. Le F.-. Pernet Vallier, 33 e , exprima sa confiance dans l'uvre spciale de la loge, et le F. - . Jobert an, 33'. flicita l'Atelier ainsi que le Vnrable, pour le zle et le dvouement dont il faisait preuve dans la pense de donner une impulsion nouvelle au progrs maonnique. Le Vnrable rpondit aux FF.-, en les remerciant de leurs encouragements et de leurs promesses de concours judicieux. Il termina en disant : Nous ajouterons au travail maonnique ordinaire, la tche bien dlicate, complexe et difficile, dclare par le titre mme de l'atelier, celle de faire bnficier la famille entire des bienfaits de l'institution maonnique par des tenues mensuelles consacres aux familles de nos frres. L, l'ducation, la morale universelle, les beaux-arts et la science positive se prteront un mutuel concours pour aider la mre et le pre lever leurs enfants selon la

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vraie lumiie physique, intellectuelle et morale, les enfants euxmmes y seront l'objet d'un enseignement spcial. L nos mres, nos pouses, nos surs, s'associant ellesmmes notre humble mais fconde tche, reconnatront tout l'odieux des calomnies qu'on rpand contre notre institution; au lieu de cder aux suggestions qui les excitent mpriser nos doctrines, les considrer comme irrligieuses, elles se formeront les apprcier, les bnir, en tre les prtresses dvoues ! Alors plus de divisions dans les familles au sujet des croyances, mais harmonie, union du pre et de la mre, du frre et de la sueur en vue de perfectionner la pratique de la mme loi morale et religieuse. Alors l'enfant voyant afiirmer aussi nettement par sa mre que par son pre les principes sur lesquels reposent les devoirs, sera confiant, respectueux envers les rgles de vie qu'on lui prescrit : c'est ainsi que nous aurons pris l'initiative de ce qui doit faire cesser l'anarchie intellectuelle qui rgne au sein des familles, faisant obstacle tout bonheur et constituant un germe puissant de dcadence sociale. A partir de celle poque, le Temple dis Familles joignit rgulirement une tenue d'adoption par mois ses lenues symboliques. Le F . - . Hiche-Hurdon rpandit la corruption autour do lui, en appelant, ple-mole, profanes, l'unmes, Mlles, enfants. Le nombre croissant des visiteurs, el visiteuses qui remplirent le Temple n" 1 atteignit promptenient le chiffre de mille. Aux travaux sur les sciences positives exposes, leur manire par les FF.-., succdaient les entretiens familiers des enfants de la Loge , elc. La Herv rtrospective, publie par le F . - . DechevauxDumesnil dans le numro de septembre et octobre 1 SCO du Franr-Maeo/i, faisait l'loge de Madame Plainclianl de Decize esprit suprieur, mc forte et distingue, croyant l'iion neur el Dieu, el qui, sans avoir peur du feu de l'enfer. a daign crire une belle page de posie religieuse dans l'humble, modeste el damn Franc-Maon. t p. '2i')2). Disons, pour mmoire, qu' celle mme pr iode du rgne de Napolon 111, la rdaction du Catchisme imprial des Ecoles primaires tait confie au Y.-. Adolphe II tard, laideur de 1 Histoire de la famille lionaparle, des Soires imjiriales, d e . (I;
(1) Li' Franc-Martin. '> anne, u* 1 et i. Nov.-Dijccmlirc 1.^60. p. S>.

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Un article du F.-. Dcchevaux-Dumcsnil, publi dans le Franc-Maon do janvier-avril 1801 (p. 3 6 - i l ) fait l'loge le plus pompeux de la loge du Hros de l'Humanit, 0 . \ de Paris. Cet atelier aux travaux srieux, crit-il, a des ftes < cousueres au.r Dames, et des Loges d'Adoption rivalisant avec celles diriges par les r. f. Dupont, Albaret, Delaplan chc, Allard et mmeBoube, dont les travaux particuliers et ceux de sa loge, si importants, rempliront une partie du prochain numro. (1) Pour punir le F.-. Riche-Gardon d'avoir rompu une ou plusieurs lances contre lui, le G. - . M. - . Lucien Murt, par dcret maonnique du 2 mai 1861, suspendit provisoirement la Loge Saint-Jean, constitue l ' 0 . \ de Paris, sous le titre distinefif le Temple des Familles. A cette mesure les membres de l'atelier rpondirent par une vigoureuse protestation (7 mai 1861). Le discours prononc par le F.-. Vasselin, Orat.-. au banquet de la fte solsticialo d't de la L.-. la Triple Unit, Or.-, de Fcamp. mrite une analyse rapide. Tout d'abord le F . - . Vasselin se plaignit de la part restreinte accorde aux femmes clans les crmonies maonniques ; puis, passa en revue les femmes clbres du monde et en fit une incroyable macdoine citant par exemple, Clotilde, femme de Clovis, Genevive, Illose, Valentine de Milan, Jeanne d'Arc, Jeanne Hachette et ajoutant : Ne sont-ce pas de belles figures que < celles d'Agns Sorel, de Diane de Poitiers, d'Anne de Bretagne et de Marguerite de Valois ! Et Marie Stuart, la victime ? et Gabrielle, la charmante ? et madame de Longueville, la batailleuse? et madame de Svign, l'illustre cancanire? et Ninon et Ma ri on, les folles ttes, mais les curs d'or?... Certes madame de Pompadour n'apparat pas comme une vestale dans les souvenirs que nous a laisss le XVIII e sicle ; mais mon gr elle a rempli sa mission tout aussi bien que l'austre madame de Maintenon,tant vante.tant clbre... Il cita ensuite mesdames Roland, C. Desmoulins, De Genlis,
(1) Cet article portait par erreur la signature du F.-. Charguraud. Il tait de Iierhcvaux-Dumesnil qui s'exprime aiusi dans le Franc-ilaron, de 180'i, 10 anne, n -1 et 5, p. 110. II nous a valu nous-mmes assez de compliments de nos frres, de nos sn>urs et de la UV. L.-. du Hros d> l'Humanit, qui mrite les loges de tous les gens de bien, pour ne pas le rpter qui voudra l'entendre ; ce travail a t fait par nnu, humble ouvrier. l'as si humble que cela le F.'. H

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De S ta"-], Rcamier, Tallien, De Lavalelte, Campan, De Ilmuzat, Guizol, De Salm, Desbordes-Valmorc, e Girardin, George Sand. Voici sa conclusion : Nous devons, au point de vue maonnique, qui d'ailleurs embrasse tout, nous faire un aide puissant en empruntant la femme les forces elles sductions qu'elle possde et que nous n'avons pas... On marche donc de tous les cts! Ce n'est pas nous, Maons, qui resterons en arrire; mais je le rpte, il nous faut pour cela l'aide de la femme.
SA.NT.

/ r ' Feu. A nos mres : Vnration, obissance, tendresse. .1 nos surs : Protection, conseils, amnit. 2e Feu. ^1 nos femmes : Confiance, lidlit, amour. A nos amies : Franchise, loyaut, respect. 3 Feu. A nos filles et papilles : Bon exemple, ducation solide, douce svrit ; car leur giron est le foyer latent o s'chauffe l'avenir. (1) Dans la sance du 1 aot 1801 le la L . \ Jrusalem des $ Valles Egyptiennes, le F.*. Boubcc poussa une charge fond de train contre le F.-. Riche-Gardon et la L . \ le Temple des Familles. Le Bulletin du (irand-Orienl s'en tant fait l'cho, les membres de ce dernier atelier protestrent auprs de la Commission de rdaction de ce recueil. La coterie conduite par le F . - . Riche-Gardon pratiquait le dogme de la religion naturelle, cela ressortait videmment des discours tenus dans le Temple des Familles et des articles de son journal Ylnitialion. D'aprs le catchisme des innovateurs, les relit/ions alors existantes n'taient que l'asservissement de la conscience ; leurs fondateurs avaient la plupart du temps soumis les conscienecspour les erploi ter. (2) Et, s'attaquant plus particulirement au catholicisme, cette religion, disaient-ils, effaait le sens moral chez ceu-r c/ui demandaient le pouvoir temporel du Pape. (\\) Aprs quelques mois de sommeil, le G,'. M. 1 . Lucien Mu<t) Le Monde Maonnique, Jaimer 1862, p. 55H-571. (2) L'Initiation, Janvier 18(30, p. 303. (3; Ibid., Mars et Avril i 8(5(1, p. 170.

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rat, satisfait, autorisa le rveil du Temple des Familles et le F.-. ltiche-Gardon reprit son maillet. C'est en 18G1 que parut le Rameau d'Or d'Eleusis, par le F.*. Jacques-Etienne Marconis. Nous avons dj fait diffrents emprunts cet ouvrage, mais il nous parait juste de remarquer, pour combattre la prtention fallacieuse du .-. Hubert, qu'en 1861, le F.-. Marconis consacrait trentetrois pages au.r banquets symboliques aiuquelsprennent part les FF.-, et les SS:-: et quatre pages au luilaye des Surs Maonnes des divers grades entrant en loge. (1) C'est aussi en 1861 que fut imprim, en franais, le dernier Rituel de l'Ordre des Mopses, le comble de l'ordure ! (2) Les journaux franemaons des divers Etats composant l'Union amricaine arrivrent remplis des rcits de funrailles clbres par les nombreuses loges des Odd-Felloivs, en l'honneur de Thomas Wildey, leur fondateur en Amrique. Cet Ordre comptait 3,420 ateliers en 1861 !! (3). Les Lucifriens pouvaient dj y recruter leurs troupes. 1862 Ds le mois de janvier 1862, le Monde Maonnique recommandait le Manuel Gnral de la Maonnerie, comprenant les sept grades du Rite Franais, les trente trois degrs du Rite Ecossais et les trois grades del MAONNERIE D'ADOPTION, suivi d'un formulaire orn de planches, par le F.-. Teissier. Un volume in-8, 8 francs. On lisait dans le Journal des Initis, du mois de juillet 1862: LaR.-. L.-. Jrusalem des Valles Egyptiennes, Vn.'. le f.-. Hubert, vient de clbrer sa fte solsticiale, par un banquet d'adoption, auquel nos chres Surs assistrent en grand nombre. Plusieurs d'entre elles y ont fait enten dre des paroles d'une instruction pratique trs apprcie. Le F.-. Boube, Vn.\ d'honneur a remerci les Surs, etc.. (p. 211). La R.-. L. - . le Globe, Or. de Vincennes vient d'tre au(1) Pages 9G-129: 394-398. (2) Voir }' a-t-il des Femmes dans la Franc-Maonnerie, p. 376. (3) Le Franc-Maron, 10' anne, n 2 ; Juin-Juillet-Aoftt 1862, p. 50.

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torise mollir en activit l'institution de bienfaisance qu'elle a constitue exclusivement par des Surs sous la direction de la L.-. (p. 210). La bien faisan ce rouvrait l'atelier /cm in in ! Le Frane-Marnn
du IV. R.UIO.N :

I) parlait ainsi des Rituels

Maronniquei

Depuis longtemps, les prsidents d'ateliers demandaient un ensemble do Rituels qui apportassent, dans les diffrents travaux, soit pour les degrs communiqus analytiqnement dans les chapitres et conseils, soil pour les grades solennellement confrs, d'abord une uniformit ncessaire pour le crmonial et pour l'esprit rgulateur de l'ensemble ; ensuite, ils demandaient que ces Hituels continssent, outre l'instruction morale, l'instruction historique et scientifique, avec l'explication des symboles et la signification de chaque grade. Colle tAche a t accomplie par le savant Ragon, que cinquante-huit annes de travaux maonniques ont suffisamment fait connatre. Hlas! le f. Ragon est mort. Seul, presque seul, le . Hubert est demeur fidle et dvou au vieil crivain. Cet honneur a t partag par l'ami de feu Clavel, M. Collignon, qui a dit celte collection de Rituels maonniques, et dont voici la nomenclature.
A. LAUITTE.

o'' cahier. Rituel d'adoption, de Lowtons, appel improprement fiaptme maonnique i fr. fic Rituel de reconnaissance conjugale, improprement nomm Mariage maonnique. Il est le premier qui parat sur ce sujet 1 8' Rituel de la Maonnerie d'adoption,pour les rceptions par les Loges. Chapitres d'adoption. Bibliographie. Statuts et Rglements. . . . 3
13' MAMEL COUI'LET H J,A MAONNEIUE DES DAMES,

contenant les Rituels, des Notices sur les Socits androgynes, sur les femmes clbres, sur les ftes d'adoption les plus remarquables, une bibliographie d'adoption, les statuts, etc 4
10 . LE TLILEIH GXKKAI. OU le MANUEL IE J.'IMTI,

(I) 10' anne, n 2 ; Jiun-Juillol-Aol 1SG2, p. 4 1 - l i .

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Origine identique de l'Icossisme et de Misram. Nomenclature des 75 Maonneries, 48Rites, 30 Ordres dits maonn.-.,2i Ordres Aitirogynes, G Acadmies et plus de 1,400 grades 5 A la page i<>, ce mme journal s'occupant du F . - . Marconi, l'auteur du Rameau d'Or d'Eleusis, disait: Justice pleine et entire lui a t rendue par le r. f. Hubert, vn. de la R. .L. .Jrmalem des l'alles Egyptiennes, lors de sa fte de famille du 8 aot. Il y assistait. Le vn. a su rendre cette tenue pleine d'attrait, de charme et de bons souvenirs pour tout le monde. Le r. f. Hubert, la jeune sur, mademoiselle Plaid (la seule des SS. qui ait pris la parole) et le vn. f. Boube ont t l'me de cette fte. Le .'J septembre, cette loge clbrera une fte d'adop lion ; c'est dire que le temple sera comble et la tenue splendide. La L. - . Jrusalem des Valles Egyptiennes mritait encore ces lignes, d&nsle Franc-Maon, do Septembre-Octobre 1802, aprs une tenue qualifie de magnifique : Et cela, grce au vn., le r. f. Eugne Hubert, si babile prsident, ... grce encore la spirituelle et r. s. Plate/, qui >< a voulu avoir son mariage, il y a quelques jours, le r. / . Boube, nonagnaire... ; g rare enfin la r. s. Marra et fa jeune et gracieuse chanteuse la r. s. Mon/amal. (p. 71, 72). Le compte-rendu fait la tenue solennelle du Temple de< Familles, le 8 octobre 18(i2 par le fondateur le F . \ RicheGardon, au nom des Officiers de l'Atelier indiquait encore bien clairement quel tait Je plan de ces gens-l. ^'adressant aux FF.-, et aux SS:-: de tous les rites et de tous les Ateliers divers qui participaient aux travaux de ce temple, le F . \ Riche-Gardon, rendit hommage la mmoire du F . - . Desanlis pass de la vie humaine un degr de vie suprieur et fit excuter en son honneur deux batteries, l'une de deuil, l'autre d'allgresse. Il rappela les caractres de la tche entreprise par les fondateurs du temple. La femme, son insu, s'tait trouve entrane dans ce tourbillon des prismes de l'imagination religieuse, s loignant de plus en plus des lois de lu rie relle. L'ombre se faisait dans les esprits. Les familles des Grands Initis subissaientelles-mmes en partie cet

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entranement. On disait dans lo inonde du progrs : les FrancsMaons se runissent dans des Loges pour disserter sur la philosopbie suprieure,/^ ils envoient leurs enfants, accompagns de leurs pouses, aux initiations les plus contraires la leur ; ils livrent ainsi l'ducation morale de leurs enfants aux doctrines qui condamnent l'institution maonnique ! Us ont donc abdiqu la mission illuminatrice qui leur tait chuo La conscration de renfauce,dite aussi protectorat et baptme initiatique, a pu avoir lieu dans les Temples d'autres Ateliers, celte crmonie s'y renouvelant frquemment et peu prs dans les formes de l'instruction adoptes par le Temple des Familles. L'Agape, communion cosmique ou universelle avec tous les tres prconus dans le plan de la cration, a lieu chaque solstice, selon le rituel insr au Journal des Initis, numro d'avril 1862. La conscration religieuse dn mariage, pratique jusqu'ici avec les rituels publis par le vnr Frre Itagon, de bonne mmoire, n'a pu encore avoir lieu au Temple des Familles, parce qu'il ne s'y est pas prsent de circonstance de celte nature. Un rituel spcial ce Temple sera publi pour cette conscration. Il n'en a pas t do mme, regrettablement, pour la fonction fu nbre par laquelle on consacre la transformation qui, sous le nom vulgaire et abusif de mort, fait passer nos mes un degr de vie suit prieur, lorsqu'elles ont su le mriter par leurs uvres. Au dcs d cher Frre Gayla pre, la crmonie maonnique religieuse a t accomplie avec toute solennit son domicile, avant la leve du corps, parle concours de nos Frres et Surs. On a suivi dans cette circonstance un rituel spcial au Temple des Familes, et qui sera bientt publi. La dpouille mortelle du Frre Cayla a ainsi t transporte di rectement de son domicile au champ du repos des corps, o les dernires paroles de conscration et de rappels des devoirs dont sa vie peut tre l'exemple ont t prononces. En procdant ainsi dans chaque circonstance analogue, ne r duirait-on pas au silence ceux qui, pour discrditer les doctrines des Initis Francs-Maons, prtendent que ces derniers ne savent ni accomplir la naissance de leurs enfants ni passer meilleure vie sans invoquer le concours de ceux qui anathmatisent leur sainte institution ? Le F . \ Riche-Gardon rappelle qu'aux oraisons funbres des F F / . Gayla, Uesanlis, Amde Petit, docteur-mdecin. Vn.-. fondateur de la L.*. La L'ujncdroite et Vn. - . honoraire de la L.'. Saint-]'inrcnt-de-PauI, s'est ajoute celle de l'honorable Grande Matresse fondatrice, labaronne Sur

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Vassal-Roger, dcde en son chteau de Crouzille-enYonne. (1) Le Travail du Temple des Familles s'accomplissait par trois lches et moyens spciaux savoir : 1 Travail des initiations symboliques et scientifiques des trois premiers degrs, en suivant et compltant les rituels officiels; 2 Travail de l'initiation des Sur* en Maonnerie blanche ; 3 Travail des tenues mensuelles, consacres aux familles. On s'inspirait des ouvrages de Mesdames de llmusat, de Marcnholtz, Carpentier-Pape, disait-on !! Le F.-. Riche-Gardon cita, tout spcialement, les travaux des Surs Grandes-Matresses, baronne Vassal-Roger, Ma.rh))f, veuve Amde'e Petit, Riche-Gardon ; des Surs : Anglique Arnaud, de Marchef-Girard, Guerrier de Haupt, Sophie Cattiaujc, Guillermet, Hollendersln/, Secrelan, Pillon, Masse', etc. Il mentionna, en mme temps, le Catchisme des Aspirants l'initiation maonnique, du F.-. Fauvety, membre du Conseil de l'Ordre et auquel nous demanderons bientt de nous dire ce qu'il pense de la Maonnerie fminine. (2) Le dpt du Journal des Initis tait confi la Librairie de la Vie Morale et de la Renaissance, Paris, ;i, rue de lu Banque, droite dans le passage, au 2 sur l'entresol. Dans cette mme maison se trouvait la Papeterie de la Sur Grande-Matresse, Veuve Amde Petit, charge de remettre, bon escient, les exemplaires du Rglement d'un Orphelinat maonnique, adopt par la commission d'examen, l'Or.-. de Paris, dans sa sance du 30 octobre 1801 ; nous en possdons un, avec couverture bleue. Dj en Italie, croyant, non sans de bonnes raisons, qu'enfin le moment attendu depuis tant de sicles tait proche, on commenait soulever le voile devant les Surs. Lorsque la Maonne passait du troisime au quatrime degr, le Grand-Maitre lui disait, aprs l'avoir proclame Parfaite Matresse : Ma chre, les erreurs, les superstitions et les prjugs que vous conserviez peut-tre encore dans quelque recoin de votre cerveau se sont dissips, maintenant que nous vous avons initie aux arcanes symboliques de la Maonnerie, et que la Lumire de
(1) D(5p. de l'Yonne; arr. de Joigny; commune de Champignelles. (2) Journal des Initis, Dcembre 1862, passim.

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la vrit a rayonn sur vos pupilles. Une tche ardue, mais su blime, vous est dornavant impose. La premire de vos obli galions sera d'aigrir le peuple contre les Rois et les prtres. Au caf, au thtre, dans les soires, partout, travaillez dans celte intention sacro-sainte. 11 ne me reste plus qu'un secret vous rvler et nous en parlerons voix basse, car l'heure n'est pas encore venue de le manifester au monde profane. L'autorit monarchique, dont nous affectons d'tre enjous, doit un jour < tomber sous nos coups et ce jour n'est pas loign. Ln atten dant, nous la caressons pour arriver sans entraves au compl ment final de noire mission sacre, qui est l'anantissement de < toute monarchie. Levez-vous ! (1) 1863 Au mois de fvrier 1803, la princesse Marie-SlmhthnhiP lmtuparli' pousa Urbain Rattazzi. Ne "NYatcrford (Irlande). vers 1831, elle lail fille de Laditia Bonaparte, issue ellemme de Lucien et qui fut marie Thomas"Wyse, ancien m i n i r e de la Grande-Bretagne en Grce. Possdant les brcvels d'institutrice des deux degrs, Marie-Sludolmine cultivait dj les lettres avec passion. Unie d'abord, en IS'50. Frdric de Solins, riche Alsacien, celui-ci lu quitta, quatre ans plus lard, lorsque la princesse fut mise en demeure de sortir de France par le gouvernement de Napolon III. (son cousin) que ses relations politiques indisposaient. Intime amie d'Eugne Sue el de Ponsard, elle correspondait aussi avec Brangor et Lamennais. Elle rsida, on Savoie, de iN'ii 1800. Nous la vmes, pour la premire fois, Aix-les-Bains, durant cette priode. Entoure de beaux esprits, elle composait des comdies de salon qu'elle jouait avec ses courtisans et, malgr la surdit qui l'aflligeait dj, Madame de Solms tait charmante. Urbain Rattaz/.i, n le 29juin 1808, Alexandrie, appartenait l'opposition, en 1818. Il devint dmocrate, aprs la bataille de Novarc (23 mars 1815)); fut railleur des lois qui consommrent dans le Pimont, la sparation de l'Eglise el de l'Etal, el prsenta, en 18."C, la loi pour l'abolition des couvents. La cession de Nice el de la Savoie la France rencontra en lui un irrconciliable adversaire, ce qui n'empcha
(i Cette iilliM'ulion du (',.-. M.-, la Parfaite Matresse a |i( publie par la Vera hiwna novella <le Florence, el reproduite par la Correspondance de Home. (N 1S1. lf fe\rier iW>2).

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pas les rdactions de la, Presse, Y Opinion Nationale et la Sicle de

lui offrir un banquet, lorqu'il fut envoy en mission Paris, au mois de juillet 18(il. 11 fut rappel au ministre, ds le mois de mars suivant; sa prsence y marquait l'aspiration, vers Rome, des Italiens pousss par les Francs-Marons. Tels taient les deux personnes qui s'unirent non-seulc-

Jlaric Sludolminc Bonaparlc-Wjse, veuve de Solms, Iattaz/.i et de Rate. (D'aprs une pliotot/rapliie de J/0.3)

nient par les liens du mariage, mais encore et surtout, par ceux d'une haine implacable contre l'Eglise catholique. Devenu bientt impopulaire,Urbain Rattazzi donna sa dmission. Avec l'aide de sa compagne, (qui, si nos renseignements sont exacts, devint plus tard l'une des Souveraines Grandes Matresses de la Maonnerie d'Adoption), il prpara secrtement, les plans ncessaires pour permettre la secte de raliser

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son infernal projet, ourdi depuis longtemps, dj mri par le Comte de Cavour. et consistant dans la ruine totale du pouvoir temporel des Papes, couronne par la prise sacrilge de Home, la captivit du Souverain-Pontife au Vatican et enlin, plus tard encore, par le transfort au Palais Borghse du Suprme Directoire Dogmatique lucii'rien de Charleslon. Le 27 juillet 1803, la L. - . cossaise (YOsiris, donl le Yen. - . htil le F.-. Delongray, se runit en tenue d'adoption l'Elyse Mnilmonlant. Les travaux de celle soire furent partags en doux parties bien distinctes. Dans la premire, prside par la Sur Billard, l'initiation fut donne, suivant le crmonial en usage, cinq jeunes dames on demoiselles. (1 j Au mme temps, la L. du G. - . 0 . ' . avait pour Grande-MaiIressc, la Su'iir Ksi lier Dn/onaz. [2) Le 17 tliebel fut pose, Jersey, la premire pierre d'un lemple maonnique. Le F.-. E. 1). Le Conteur dit aux dames qui assistaient la crmonie : Au nom des membres du Comit de direction, comme leur reprsentant, je suis charg de vous offrir leurs sincres remerciements de l'approbation et de l'intrt dont votre prsence est le tmoignage, ainsi que de l'empressement que vous avez montr honorer celte fte de vos gracieux sourires et de l'encouragement qui dcoule naturellement de votre beaut et de votre lgance. (3)

1864 A la date du Saoul LSlH la Puissance Suprme, pour la France, de l'Ordre de Misram, aprs avoir expos les diverses priplies par lesquelles lait pass l'Ordre depuis la mort des FFV. Bedarride, signalant le rle important du F.". llayre dans la dfense et le maintien de Misram, disait : ... Continuant, dans la limite de ses forces l'uvre de dvouement de son glorieux pre ^S.\ G.-. C. - . honoraire), notre T.-. C.\ S.\ Emilie Uuyre a fait don la G.\ Chancellerie des dessins modles des cordons pour chaque ordre, pour que nos F F . \ puissent les consulter au besoin. (p. 19.) La fle gnrale de l'Ordre, TTT.\ CCC.\ F F F . \ , qui doit prouver au monde maonnique comme au monde profane,
11) l.i' Monde Maonnique, Novembre 1SG3, p. 10s. (2, Le Franc-Maon, JU aime, n3 0 et 7, IW3, p. 132. (i) Ibid.. n> S et V, 1S0:J, p. 137.

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combien est grande chez les misramites la reconnaissance et (. la mmoire du cur, ne tardera pas tre suivie d'une fte d'adoption; de ces admirables et touchantes runions o nos TTT.\ CCC-. et TTT.-. estimes SSS.\ viennent prendre le rang qui leur est si bien d, et cimenter par une amiti aussi touchante que pure, cette union fraternelle dont chaque jour fait de plus en plus ressortir la puissance et le prix. Oui TTT.-. CCC.\ FFF.-., vous pouvez reporter cette assu rance et nos vux nos TTT.'. CCG.\ SSS.\ ; dites-leur com bien est vive et sincre notre affection et notre mutuelle estime ; soyez l'interprte de nos sentiments pour elles, et comme > preuve de la haute considration dont elles seront toujours entoures parmi nous, veuillez leur annoncer que le S.-. G.". C.\ C.\ a cru ne pouvoir mieux terminer la premire srie de ses travaux qu'en accomplissant un acte de trs haute conve nance et de trs fraternelle justice, c'est--dire^ en dcernant, l'unanimit, la T.-. 111.. et T.-. Eclaire S.-. Marie Plocq de Berthier, dont chacun a tant de fois admir le talent et regrett si vivement l'absence, le titre de S. - . G.\ Matresse honoraire de l'Ordre. (p. 21.) Au mois d'octobre 186i, le Mondf Maouniqur {p. .loi et suiv.), insrait une lettre du F . \ Lon Richcr, qui dmasquait entirement les batteries maonniques. On y lisait : 11 y a trop longtemps que les femmes vivent spares de nous, que nous les tenons l'cart du mouvement intellectuel qui nous entoure. La femme, personne humaine, a droit, comme l'homme, la connaissance des vrits morales et philosophiques, qui nous affranchissent da prjug religieux... C'est l'affranchissement de la conscience, l'assainissement de son esprit que je demande, en demandant son initiation. Qui donc voudrait me refuser ce progrs, j'allais dire cette justice?...
AMENER LES FEMMES DANS LES LL.-. C'EST LES SOUSTRAIRE AUX IN-

FLUE.NCES CLurcALEs, c'est les arracher la domination des sectes, c'est les mettre en face du rationalisme, c'est, eu un mot, former la mre qui demain formera l'enfant. Est-ce donc si peu de chose, je rous le demande ? Non, ce n'est pas peu de chose que de livrer les femmes, les mres et les lilles Satan, pour qu'elles lui donnent ensuite leurs enfants !! Vers la mme poque, le F.-. Deschamps, maon de haute marque, disait dans une loge d'Anvers :

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11 faut refaire l'enseignement dos femmes, il le faut refaire par la science... Vu enseignement scientifique, purement scientifique, mais largement compris, habituerait leur intelligence la mthode qui ne procde que sur faits et expriences. Elles seruient ainsi conduites carter les hypothses rvles et les rves arbitraires des religions contraires toute conception positive 11 leur faudrait une forte organisation de renseignement secondaire... Ainsi la femme n'aimera pas moins, mais elle aimera plus lumineusement... Celle opinion n'est pas isole. Nous la retrouverons exprime dans tous les documents o seront consigns les dsirs et les penses <le la Secte. 1865 Le 20 mars IX0:>, lu I..-. Mars et les Arts, 0 . \ de Paris. runissail un grand nombre de F F . - . pour clbrer sa fte solsliciale ; les dames y furent invites par lettres spciales. Le F.-. Lon Richer, Yen.', les remercia d'avoir accept el leur exprima son espoir le les recevoir, un jour, parla porte sacre de l'initiation symbolique. Nos FFV., leur ditil, savent, en effet que la I,. - . Mars et les Arts est la premire (je crois mme que c'est la seule jusqu' prsent) qui ait dclar qae la femme ponait tre admise au mme litre que l'homme. l>es discours furent prononcs par les F'F. - . Ch. Fauvety, Eugne Pellelan (le pre de Camille) el Jules Labb. Madame Cahrielle Sydney, lve de Samson. lut deux poi'sies charmantes. (1) Signalons aussi l'enterrement civil de Madame Hen'pnniiie iioiulef, ne Rose Pajot, A r s , le de R, membre de la Libre Pense, celte bouture de la Franc-Maonnerie. Les cordons du pole taient tenus par quatre femmes. (2) Nous retrouvons, en juin 18G-, une vieille connaissance. la sieur Lebre/o/i. laquelle la Maonnerie de Rouen oll'rit une fle, pour lui donner, solennellement, une mdaille de rcompense el d'encouragenienl, comme directrice de la crche Sainl-.lean, cre en I S i l . Un yrand nombre de dames y prirent jmrl. Le Monde Maonnique (3) citait aussi les FF. - . Uesseaux, Dumas, Michel, le Maire de Rouen, le docteur Avenel. Ajoutons que deux mois plus lard les loges
(1) Le Monde Maonnique, Avril lsG. p. 7IR-72. (2) Ibhl., id., lKi!5, p. 710. (.',) Juillet 18(5:>, p. 17:M7i.

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de cet Orient fondrent une bibliothque publique de circulation (l). Il est facile de se rendre compte du mal que peut faire une semblable cration ! Dans son allocution prononce en consistoire secret, le 2o septembre 1865, le Pape Pie IX rappela les actes de ses prdcesseurs contre la Maonnerie, dplora l'aveuglement des princes qui les avaient ddaigns, constata que la secte se montrait partout avec impunit et levai! le front plus audacieusement que jamais, dnona encore le caractre impie et criminel de cette association qui fuit le jour et la lumire, tablit la diffrence qui existait entre elles et les socits catholiques qui n'ont rien de cach, pas de secret, dont les rgles sont sous les yeux de tous et dont tous peuvent voir les uvres de charit pratiques selon la doctrine de l'Evangile. Le Saint-Pre exprima combien il prouvait d'amertume et de douleur en se voyant contraint de rprouver cette secte conformment aux Constitutions des Papes auxquels il avait succd, rprouva et condamna la Maonnerie et les socits similaires, exhorta les fidles gars revenir rcipiscence et les autres se tenir en garde contre les discours perfides des Maons et invita la catholicit la prire. La L. - . la Persvrance donna une fte d'Adoption dans la salle du G.-. 0.-. de Paris; elle fut dirige par le F. - . Morin. La Mon/le Maonnique (2) prtendit qu'elle causa une excellente impression sur les Swiirs, en grand nombre, qui y prirent part. Ce journal insinuait qu'a l'aide de solennits do ce genre la Maonnerie finirait par se faire accepter dans toutes les familles, en dissipant les prventions absurbes que des gens intresss cherchaient rpandre sur elle. La feuille maonnique hebdomadaire de l'O.-. de Naples, Lumire et Concorde, disait en novembre ou dcembre l8Go : Nous apprenons par le Monde Maonnique que la II.-. L.*. Mars et les Arts, 0.-. de Nantes, prside par le F.*. Lon Hicher a dcid, la majorit de 26 voix contre 18, qu'en principe les femmes peuvent tre admises l'initiation maon nique. Nous ne pouvons qu'applaudir cette dcision ADOPTE DJ PAR NOUS DEPUIS QCELQUE TEMPS et nous esprons que les
(i)lbhl.. Septembre 1S65, p. 292. (2) Octobre 1805, p. 310-317.
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autres Loges, imitant cet exemple, chercheront, d'un commun accord, dtruire ce barbare et monstrueux prjug, qui empche les femmes de participer aux fonctions sociales, et ce serait l le commencement de celte mancipation morale, intellecluelle et matrielle de la femme laquelle est confie la plus haute mission pour le bien de l'humanit.

D'Italie, retournons Jersey, o la L.-. VArenir donna une fle d'Adoption (le l.'l juillet). Deux Vnrables do Loges Anglaises et beaucoup de dames y prirent part (1). 1866 A la page 102 des Sourenirs Maonniques du F.-. Boube, qui furent dits en 18G6, on lit que c'est la Maonnerie d'Adoption que la Maonnerie masculine devait alors son plus grand clat. Au mois de Mai suivant, le Monde Maonnique (p. 28et2<,li disait : Revendiquer les droits de la femme, la proclamer l'gale de l'homme et la faire participer aux actes de la .bienfaisance ma onnique, telle parat tre la proccupation d'un certain nombre de maons en ce moment. Ce journal cilaitlcs Loges e l l e s FF.-, qui se distinguaient dans ce mouvement en faveur de la femme ; il citait le F.-. E. Pellelancl la L.-. le Va/d'Autour, 0.-. diiDle (Jura), rue des Tanneries, dans laquelle devait tre initie plus lard, le 28 octobre 188o, la S.-. Jais Flicitas, chaneclire Matresse des Dpches du Chapitre secret la Hose du Parfait Silence, ne Lyon, en iSCt'i. Le 7 juillet. l a L . - . La Fraie mile des Peuples clbra sa fte solsticiale. Le banquet de plus de deux cents couverts fut embelli par un nombre considrable de Sivurs. Aprs les sants d'obligation, le F.-. Duhamel, orateur,porta c/ialeureuseiitettl la saut de nos Sivurs, lit-on dans le Monde Maonnique (2). Ce F.-. Duhamel ne fut-il pas secrtaire de la Prsidence de la Rpublique, sous Grvy et propritaire <l'un immeuble mal fam (avec ou sans jeu de mots) de la rue Ta ilboul, Paris? Plus de soixante Surs assistrent au banquel qui suivit.
(1) Le Monde Maonnique, Septembre 1SG5, \>. 252. (2) Aot ISOti, ji. 222.

1866 339 le 13 juillet, l'inauguration du nouveau temple du Triangle Sacr, 0.'. de Corbeil (1). Environ cinq cents Maons suivirent le convoi de la S:-: Eugnie Lger, femme du Vnrable des Indivisibles Ecossais, O.-. de Paris et trois discours furent prononcs, sur la tombe de cette Sur, par les FF. - . Poulet, Barbier et Chamet. (2) Le 23 septembre, fut inaugur le nouveau temple de la L.-. lus Arts Runis, 0.-. de Mcon (Sane-et-Loire). Cette fte eut un ct singulier : Plusieurs dames de Mcon se sont prsentes la porte du Temple, au commencement de la Tenue et ont offert une bannire en tmoignage de leurs vives sympathies pour la Maonnerie. Dans son discours le Vn.\ de la L.". de Dijon, indiqua en quelques mots que la Francmaonnerie, tant essentielle ment laque, ne devait enseigner qu'une morale indpen dante d* tout dogme et de toute religion. Apres les crmonies symboliques, les dames furent admises aux travaux d'une fte d'Adoption, dans laquelle le protectorat maonnique fut accord sept enfants. Le F.-. Dubost, avocat lyonnais pronona une allocution on faveur des femmes et fut initi par le F.-. Charles Boysset, avocat sans cause , Chalon-sur-Sane. Le F. - . Martin, Yen.', de la L.-.Les Arts Runis, remercia les dames prsentes la fte d'Adoption, du don magnifique fait l'Atelier et des sentiments de sympathie tmoigns par elles pour l'uvre et les principes de la Francmaonnerie (3). Malgr l'espace restreint dont nous disposons, dit le Monde maonnique (i), nous ne pouvons rsister au dsir de reproduire dans son entier le discours prononc par la Sur
i) Ibid., id., p. 233 et suiv. (2) lbid., Septembre 1800, p. 327-32S. 19) Cli. lloysset, tribun et reprsentant du peuple en 1818. Proscrit du 2 Dcembre. Maire de Chalon-sur-Sane en 1870, aux appointements de 5U0 francs par mois ; prsident du comit de dfense avec le communard Gaston Crmieux pour secrtaire, n'a pas encore, du moins notre connaissance, rendu compte au Conseil Gnral de sa gestion ot des douze cent mille francs qui lui furent confis; dpul, vice-prsident de la Chambre ; se signala par son acharnement contre le catholicisme auquel il a cepenilantd son rappel d'exil. Martin, R.\ C.\ et avou, devenu Maire de Mcon et ami du financier Mary linynaud, avec lequel il passa, au nom de la ville de Mcon, un singulier march. l\qu, croyons-nous, aprs la fuite de ce banquier. (1) Octobre 180(5, p. 358-300.

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Nathalie .laurier (I), t[ui a demand la parole aprs le Vnrable et qui s'esl exprime en ces termes : Vnrables Messieurs, ou plutt permettez-moi dans ce sanc tuaire de la fraternit, de vous dire, mes Frres. Croyez bien que c'est moins par un motif de curiosit que boaucoup de femmes sont venues aujourd'hui parmi vous, que pour vous prter leur appui moral en face des implacables en nemis qui vous observent et vous hassent. Aussi sommes-nous heureuses de pouvoir, en cette circons tance solennelle, nous associer de tout cur votre grande uvre civilisatrice qui, depuis des sicles, rpand ses bien faits sur le monde. Nous acceptons donc, sans fausse modestie et avec la plus vive reconnaissance, les compliments flatteurs ainsi que les remerciements qui viennent de nous tre si loquemment adres ses par le trs-cher Vnrable Martin. ftous en sommes (routant plus fires, Messieurs et Frres, qu' cette poque o In Franc-Maonnerie est traque, menace etper SCUte, IL FAIT A LA FEMME UN CERTAIN COURAGE ( a i n s i q u e VOUS

venez de le dire, Vnrable), I-OUR OSER BRAVER LES FOUDRES on ONT T LANCES, non seulement contre les Francs-Maons, mais contre tous ceux qui comme nous aiment et soutiennent l'Inslitu tion. < Nous pouvons donc vous dclarer hautement ici, sauf quelques rares et regrettables exceptions, que les dames de l'Orient le Mcon, en offrant la Loge une bannire, ont voulu prouver aux ennemis de la Franc-Maonnerie, qu'elles ne sont pas toutes enrles sons /'TENDARD DE I,'IUXORAV:K ET un LA SUMCHSTITIOX (applaudissements), et qu'il en est encore, qui savent aimer et apprcier cette belle Institution, qui embrasse elle seule, dans une nave et touchante simplicit, tous les prceptes de la morale vanglique : elles ont voulu prouver que tonte sagesse, toute perfection, toute vertu et toute philosophie, sont contenues dans les principes de haute morale qui s'enseignent dans vos temples : galit, fraternit, charit, humanit, tolrance, et enfin celte maxime sublime qui les rsume toutes : Aimez-vous les uns les autres! (les paroles, conclut le Monde Maennnique, expriment des sentiments que les dames professent trop rarement, et auxquels nous voudrions avoir l'occasion d'applaudir cha que j o u r ; il tait difficile de mieux les exprimer.
(1) Sui'iiouimto la Crastouse .'.'.'

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La fctc fut termine par un banquet de 100 couverts et un bal magnifique. C'est le F.-. Charles Fauvety, vnrable d e l L.-. la lienaissance par /es Emu/es d'Hiram, qui va rpondre, en notre lieu et place, la Sur Nathalie Janvier. Tandis que cette crature dvoye exaltait les vertus maonniques, le F.*. (h. Fauvety, pris d'un accs de pudeur, crivait ces lignes, dj cites par plusieurs auteurs, mais qui sont toujours bonnes a reproduire : Le Temple de notre chre Maonnerie Franaise rappelle assez exactement ces temples de ta Babylone antique, consacrs Vnus Mylitta, dont l'enceinte tait encombre de femmes faisant aux trangers l'hommage de leurs charmes... La Maonnerie et la Prostitution travaillent ainsi de compagnie et comme deux forats rivs la mme chane (1). Qu'il me soit permis de reproduire ici le tableau que trace Hrodote des moeurs antiques dont je parle. Le rapprochement est curieux;carily a entre ce qui se passait Babylone et ce qui se passe Paris des points de ressemblance vraiment frappants : Toute femme, ne dans le pays, rapporte Hrodote, est oblige de se rendre, une fois dans sa vie, au temple de Vnus pour s'y livrer un tranger. Plusieurs d'entre elles se font porter devant " le temple dans des chars. L, elles se tiennent assises,ayant der rire elles les domestiques qui les ont accompagnes; mais la o plupart s'asseoient dans la pice dpendant du temple de Vnus, avec une couronne de ficelle autour de la tte. Les unes ar a rivent, les autres se retirent. On voit eu tous sens des alles spares par des cordages tendus ; les trangers se pro mnent dans ces alles et choisissent les femmes qui leur plaisent le plus. Quand une femme a pris place en ce lieu, elle ne peut retourner chez elle sans que quelque tranger lui ait jet de l'argent sur les genoux et ait eu commerce avec elle hors du lieu sacr. Il faut que l'tranger lui dise : J'invoque la desse Mylitta. Quelque modique que soit la somme, il ne peut prouver aucun refus. (Clio, livre I", paragraphe 199.) Le culte de la Vnus Mylitta, dit Lo Taxil, est chaste et pu dique auprs de celui du Grand Architecte ! Les babyloniennes n'taient obliges se livrer qu'une fois dans leur vie; c'est toute heure, c'est sans cesse, sans rpit, sans merci, ni grce,
(I) Le (irand Orient de France devant la Maonnerie Universelle. Documents maonniques, p. :'3'.

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c'est toujours et toujours que le vice des Frres Maons treint et brise ses victimes, les Surs Maonnes! t (1) Il parat qu' celle protestation du F.-. Cli. Fauvety, le Grand-Orient do France, reprsent par l'une de ses plus illustres lumires le F.-. Franois Favre, rpondit en traitant le F.-. Fauvety de transfuge du rite de Misram, pass depuis Irop peu de temps au Grand-Orient pour avoir pu tudier la question , etc. Ce F.-, avait cependant une certaine notorit maonnique puisque c'est chez lui que fut dpos, en 1861, le texte original de la Lettre du Prince Jrme Napolon, aux Vnrables du Grand-Orient de Paris, par laquelle, ce membre de la famille impriale, dsireux peut-tre de jouer les Philippe-Egalit , annonait qu'il accepterait les sull'rages dos Vnrables, s'ils se portaient sur lui pour l'lection la Grande-Matrise, en remplacement de Lucien Murt. (2) Le F.-. Fauvety faisait partie des Vnrables qui avaient crit une lettre collective au Prince Napolon. Un autre tmoignage indniable est celui du F.-. Rcbold, ex-Grand Officier de la Grande Loge Nationale, qui daube ses frres parce qu'ils qualifient l'Htel du Grand-Orient, situ rue Cadet, a Paris, de lieu trs clair, trs-rgulier, o rgnent le silence et la paix et dit : Nous voulons bien admettre le lieu trs claire cause du gaz et des bougies; mais pour le lieu trs rgulier o rgnent le silence, la paix et l'quit , qu'il nous soit permis de contester la justesse de cette description ; car nous n'aurions qu' mentionner certains faits, qu' mentionner certains faits, qu' mentionner ^existence d'un certain temple consacr Vnus dans les murs mmes de celui des francs-maons, pour dmontrer que ces expressions sont au moins dplaces dans la bouche des Maons de Paris. (3)

Une communication du F.-. GoronUlel'O.-. de Nantes), au Moiulr Maronnitjitr (i) tablissait que ce dernier cherchait organiser une loge de femmes cl qu'il sembla!I compter sur des Surs Misramiles pour raliser son dsir. Il esli(1) Y a-t-itdes Femmes dam la Frane-Maronnerie ? p. 11. (2) Le Friinc-Muron. !' unutV, na 7 12 ; Juin-AoiU lil, p. ll'ij, 137, 11-,
11:5 c l stiiv.

(3) Histoire die Grand-Orient de France, p. 2,s;>. ;i) Ocli>l>re IHI}6, p. :US et sim.

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niait que des fondations de ce genre seraient des pas de gant faits dans la voie du progrs humanitaire. 1867 Le 12 janvier 1867, au banquet d'Ordre de la L.*. la Rose du Parfait Silence et le 9 mars de la mme anne, la fte solsticiale de la L.-. la Fraternit des Peuples, en prsence de Surs Maonnes, fut chant pour la premire et la seconde fois le cantique Les Francmarons excommunis leurs fimes, du F.-. Pierre Lachambaudie : Ah ! je me sens pousser des cornes En vrit je vous le dis, A sa douceur mettant des bornes, Le Saint-Pre nous a maudits. Mes Surs fuyez, fuyez, fuyez : Nous sommes excommunis. On nous expulse de l'Eglise ; De nos erreurs voil les fruits. Que Loyala nous exorcise, Ou pour toujours nous sommes cuits. Mes Surs, priez, priez, priez '. Nous sommes excommunis. La vrit, sainte victime, Craindrait-elle encore Escobard ? Serpent, souviens-toi de la lime ; Pape, ta foudre est un ptard. Mes surs, riez, riez, riez : Nous sommes excommunis. Que voulons-nous? voir sur la terre La libert, l'galit, A'oir rgner, au lieu de la guerre, La paix et la fraternit. Mes surs criez, criez, criez : Vivent les excommunis. (1) Nous devons mentionner l'apparition d'une, feuille maonnique, la Morale Indpendante, rdige par le F . \ Massol. administre et gre par le F.-. Caubet, qui dclarait dans le Monde Maonnique, de janvier 1807 (p. 031 et 032), que l'heure tait venue pour la Maonnerie de rejeter les langes dont. les ncessits d'un autre temps l'avaient enveloppe , l'heure
(1) Ihid., 9 anm'c, p. 594.

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tait venue de se dpouiller des derniers voiles d'un vague mysticisme. Ce F . - . Caubel n'a-t-il pas t chef de la police municipale et de la police secrte politique, depuis que la Rpublique Maonnique a remplac la dynastie des Bonaparte en France ? A litre documentaire, nous donnons la pice suivante :

LA

FRANC-MAONNE

Hommage l'HI.*. et T.\ C.\ S.-. Esther Demonaz, GrandeMaitresse et prsidant la fV-te du 18 mai 3867, aux Disciples de Mcmphis, l'().\ de Paris. (1) Salut vous, Noire Grando-Maitresse, Vous, dont l'esprit pi'Ut galer le cur; Vous, dont la voix cliarmo, altirc, caresse Quand dans les yeux brille un feu crateur Illumins du reflet de ses llammes Itelonoiisbien ses sublimes leons. Ah ! chantons tous, enfants, hommes et femmes, ha Franc-Maonne, Honneur des Francs-Maons. Amour vous, Notre Grande-Maitrcsse Vous, dont les mains soutiennent nos autels, D'un culte saint Vous tes la Prtresse ; FI Votre Dieu, Dieu le tous les mortels : Par Vous, Il dit : Oppose l'analhme Le mot sacr du Christ ou ses leons... Ah ! chantons tous Celle qui veut qu'on aime, La Franc-Maonne, Honneur des Francs-Maons Dechevaux-Dumesnil, Rdacteur en chef du Franc-Maon.

(1) Celte loge changea peu Je temps aprs son unm en celui Des Disciples du Progrs. S'ote de l'auteur.

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La L.\ L'Abri du Penseur, 0 . \ de la Tour du Pin (Isre) donna, le 27 octobre 1867, une. fte d'Adoption au sujet de laquelle le secrtaire de cet atelier, le F.-. Bargre, crivait la Chane d'Union (1), la date du 9 novembre, que l'on conserverait longtemps le souvenir de cette tenue. Aussi le camp clrical tait-il en moi ; on. allait enfin ouvrir les portes de cette redoutable enceinte que les partisans de l'obscurantisme se plaisent montrer, quelques cimes limnu res, comme une succursale de l'enfer. Malgr les menes clricales, notre temple a t trop petit pour g recueillir soixante-dix dames environ {ce qui est beaucoup pour cette petite ville)... Les dames sont entres accompagnes par le F.-. M.-, des Crmonies. Tous les FF.-, taient debout, maillets et glaives en main... Le Vn.\ a compliment les dames... Le protectorat maon nique a t ensuite accord une jeune fille et trois yar ons (selon le Rituel de RAGOX). Qute par la fille du deuxime surveillant, accompagne du F.-. M.\ des Ci'monies, qui offrit un bouquet chacune des dames prsentes. Rafrachissements. Les dames sont parties trs satisfaites, elles ont pu se convaincre que malgr les brochures qu'on ne cosse de rpandre dans notre petite ville, les Maons ne sont pas aussi noirs que les couleurs sous lesquelles les a peint Mgr de Sgur. Mgr de Sgur venait de publier, en effet, un ouvrage contre la secte. Il parait que les coups portrent, puisque dans son Histoire de la Franc-Maonnerie en Normandie (1739-1875), imprime Dieppe, chez le F.-. Emile Delevay, en 1875, le F.-, de Loucelle, Orat. - . de la Bonne-Foi, 0 . \ de SaintGermain, et membre de Y Amnit, 0.-. du Havre, pris d'un vritable accs de rage, bavait ainsi contre le vnr prlat : Dans un pamphlet qu'il publia en 1867, M. DE SIHJH, voque, s'attaqua aux Loges de femmes dans un style d'une immoralit telle que la mre n'en saurait permettre la lecture sa fille. Ce vieux libertin insinue que les Temples taient transforms en lieux de dbauche et de prostitution : il parle de la porte par o s'chappait la vertu, si elle n'tait dj partie, de Vile de la Flicit o la nophite se
(I) Dcembre 1867, p. 563-561.

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trouvait en prsence des idoles de Vnus et de Cupidon, auxquels elles offraient impur encens. Il faut lire sa brochure de la page 80 91 pour se faire une ide vraie du degr de perversit de l'auteur. II aurait pu la donner en prime aux abonns du Fif/aro. Nous sommes habitus aux lucubrations de l'piscopat : ces messieurs les voques crivent priodiquement contre nous et s'engraissent saintement avec le produit de leurs sottises. Et nous sommes assez nafs pour ajouter un petit verre leur ijhtria en achetant leurs livres. Je respecte trop mes lecteurs pour leur imposer la lecture de la moindre citation de l'uvre de M. i>i;Si:;<;tK ; je ne mentionne son existence que pour mmoire et j'entre en matire. Le M midi' Maonnique de Dcembre 1807 (p. 11)9) mentionne les enterrements civils de : I" Madame Tihlier, SaintFtienne (auquel assistent le dput Dorian, futur hros du i Septembre 1870, les adjoints et presque tous les conseillers municipaux) ; 2" de Madame Emilie lieboul, Bourt ges ; 3" de Mademoiselle Marie Tliiri/'orq (probablemenlillc du F . - . Thirifocq, premier surveillant du Temple des Familles. O. - . de Paris.) Sur la demande de la S:-: Julie Caracriolo, Comtesse Cigala, le F.-. 11. (iarihaldi envoya la L . \ les Dfenseur* de l'Cnit Maonnique, une lettre pour la fliciter de l'ouverture de cet atelier et de la nomination, comme V n . \ , d u F . - . Dominique Sampieri {I). Revenu au pouvoir, Urbain Ratlazzi lutta contre les difficults occasionnes par la vente des biens ecclsiastiques et laissa le F.-. G. Garibaldi et ses bandits traverser les lignes pimontaises pour envahir le territoire Pontifical. L'opposition l'en rcompensa et le choisit pour l'un de ses chefs. (Il mourut en 187.'}.) 1868 Le 18 janvier 1808, une fte d'adoption fut donne par la L.*. Les Trinosophes de Jlereq, avec le concours des surs loges affilies Y Athne Franais et les Disciple; de Fnelon, sous la prsidence du F.-. Foussier, rlu Vnrable.
(1) Le Monde Mnronnique, octolr.! 18f", p. '!:>'.'.

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Le F.-. De Saint-Jean, Prsident du Conseil do l'Ordre, s'adressant aur Surs et aur dames,\auv dit que la triple preuve des trois voiles, enlevs de la tte des enfants adopts, symbolisait admirablement l'uvre maonnique qui ne pouvait parvenir son but, l'mancipation des ides, qu'enprotgeant hs enfants contre l'ignorance, le fanatisme et la misre. Au banquet, le F . - . Sauvestre, de Y Opinion. Nationale, porta u n Inast l'ducation. Bal jusqu' six heures du matin (1). Le 26 juin, le mme Vn.-. Foussier insista sur la ncessite d'arracher les enfants au.r congrgations religieuses, surtout pour l'instruction primaire, car, dit-il, les premires impressions tant ineffaables, il importe que ces impressions soient s USES ET CONFORMES aux ides modernes. Il rendit ensuite compte des efforts faits pour la propagation de l'instruction par la Maonnerie (2). 1869 Le Bulletin du G.-. 0.-. de F.-. (31 Srie, Fvrier 1869. N 12, pages 639 et 060) nous fournit wte nouvelle preuve de l'existence de Surs maronnes dans celte Obdience, et malgr les dngations constantes des FF.-, du Rite Franais. Nous lisons :
TRAVAUX DU CONSEIL DE L'ORDRE DU GRAND ORIENT DE FRANCE.

Sance du 25 janvier 1869; Prsidence du F. - . Do Saint-Jean; sonl prsents les FF. - . Drouet (vice-prsident), Aronssohn, Bcourt, Cammas, Galibcrt, Grain, Opport, Renaud, Saint-Ange Laplanche ai Tordeux. Les FF.-. Massol, empch; Cauchois el Portallier, indisposs, crivent pour s'excuser. I,c pinceau est tonu par le F . - . Thvenot, chef du Secrtariat. Le F. - . Oppert, au nom de la Commission du contentieux, donne lecture du rapport suivant : Le 12 octobre 1808, le F.-. Dupratfut traduit devant la Loge
Saint-Pierre des Vrais Amis, 0.-. de Paris, POUR INSULTES FAITES A X FF.-, ET SOEURS DE L*ATELIER AUQUEL IL APPARTIENT. L'accus fut U

acquitt par la Loge. C'est contre ce renvoi des fins de la plainte quo s'est lev un groupe de FF.-, parmi lesquels se trouvent le 1e1' Surv.-., l'Orateur mme et l'Hospitalier. Ils reprochent au Vnrable des irrgularits en faveur de l'accus, et disent que
[1) Histoire del J?.\ />.-. Le* Trinosophes de Bercy, c!c, 4 partie, parle F. - . ALFMCD [lEsni'Es, p. 13-11. (2) lbid., id., p. 11-15.

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le dfenseur n'a pas couvert le Temple pendant que le scrutin circulait. Il tombe sous le sens qu'une protestation quelconque devra 'tre impuissante contre un jugement rendu, qui ne peut tre attaqu pie par la voie d'appel. Mme en cas d'acquittement, l'article 280 des Statuts gnraux do l'Ordre donne l'Orateur le droit d'interjeter appel, en cas d'infraction aux rglements. Or, l'Orateur de la Loge se trouve parmi les signataires de la protestation, et nanmoins le gardien do la loi n'a pas jug convenable d'user du droit que lui confre la disposition lgale prcile. Quelque regrettable que puisse tre la conduite du F. - . Duprat, il est couvert par le vote de la Loge. Aucune prvention ne pse plus sur lui; les articles de la loi sont muets sur la rvision d'un arrt d'acquittement. La rgle'non bis in idem tant absolue, aucune nouvelle instruction pour les mmes faits ne pourrait tre permise. En consquence, au nom de la Commission, je viens proposer au Conseil de l'Ordre de passer i l'ordre du jour sur la demande des FF.*, de la Loga Saitl-Pierve des l'rttix Amis, attendu surtout que les faits dont il s'agit paraissent constituer de simples infraclions la discipline intrieure dont l'Atelier connat souverainement et sans appel. Ces conclusions sont adoptes. Les IvoisLogcsV Athne Frai)ai,\(lsI)i*ri/j/es de Fnclonet les Trinosophes de Merci/, se runirent, le 27 fvrier KS('9, au (irand-Orienl, pour clbrer on commun leur fte solsticiale d'hiver. Aprs les symagres d'usage, le Yen. - . F.-. Decainus, fit observer que les batteries connues des Mae.-, devaient tre supprimes en prsence des Chres Surs qui n'allaient pas l a r d e r a pntrer dans le temple et invita les FF.-. n'employer que la batterie d'acclamation. Puis une dpulation, compose de trois F F . - , fut charge de se rendre auprs des dames. Elles firent leur entre pendant que les FF.-. se tenaient debout et que les maillets retentissaient de l'Orient l'Occident et du Sud au Nord. Les Chres Surs prirent place l'endroit qui leur tait rserv et la srie des discours commena. Le Yen. - . Dccamus pronona une allocution plus particulirement l'adresse des Surs : Amenez-nous vos enfants, TT.\ CC.\ S S . \ , nous leur don nerons le baptme maonnique; et, plus tard, quand ils seront en ge de comprendre la haute signification de notre institu lion, ils nous aideront remplir notre mission.

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Le F.-. Pugeault (Yen.-, des Trinosophes de Bercy) se leva et fit remarquer que la dnomination de Baptme mac.-. a t remplace par celle de Fte d'Adoption, expression plus en harmonie avec le caractre dont sont revtus les trav.-. d'adoption. Oui, TT.\ CC-. S S . \ , poursuivit le F.-. Pugeault, parl'adop tion vos enfants deviennent les ntres, ceux de la Francma.-., en attendant qu'ils puissent nous aider dans ,1'accomplissement de la grande uvre que nous avons entreprise. On passa aux trav. - . du banquet, la fin duquel le F.*. Pugeault porta la sant des aimables Surs qui sont venues embellir cette fte. Le F.-. Eugne Pelletan prit la parole. A peine avait-il termin qu'une enfant de cinq ans, vtue de blanc, la fille du F.-. Penez, se prsenta l'Orient et lui offrit un magnifique bouquet renfermant un papier blanc avec cette inscription : L'innocence la vertu civique, La vertu au talent. Le F.-. Pelletan se releva, lut tout haut ces deux lignes, remercia, prit l'enfant dans ses bras et lui donna le baiser fraternel . L e F . ' . Penez vint chercher sa fille, e m b r a s s a i son tour le F.-. E. Pelletan pendant que l'assemble, surexcite par celte comdie convenue d'avance, fit entendre une triple salve d'applaudissements. LeF.-. Demay, Vn.-. de l'Union philanthropique, de l'O.-. de Saint-Denis (Seine) annona que son atelier avait fond, Saint-Denis, une cole libre et laque et invita les FF.-, l'inauguration. Le F.-. Lalande, 18e, Orateur de XAthne Franais, remercia les FF.-, et les SS.-. de leur empressement. Nous sommes une poque o le progrs marche pas de gant; il dvore l'espace et rpand sur son passage la fcondit intellectuelle. Tout veut concourir effacer de la terre ces flaux dostruc teurs que l'on appelle : Barbarie, ignorance, superstition. Mais pour hter le rsultat, nous devons combattre ; car l'on n'arrive pas dtruire dus prjugs, sans s'armer de patience, sans redoubler d'nergie et de courage ! Aussi, ce noble but, nous l'atteindrons avant peu ; et je suis

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persuad, tirs chres Surs, que vous nous aiderez dans toute la mesure de vos forces. Avant de finir, je vous propose de porter une sant au sou venir des Frres et Surs que nous avons eu le malheur de perdre, pendant Tanne qui vient de s'couler. A onze heures du soir le bal a t ouvert et s'est prolong jusqu' six heures. Il est utile <le faire observer que la qute en faveur des F F . - , malheureux, dont deux Surs furent charges ne produisit que.... (3 francs; nous disons une pierre plaie du poids de (i'1 francs, qui fut remise par tiers aux hospitaliers des trois loges affilies !! (1) Nous lisons dans l'Action Maonnique (2) au sujet d'une l'te androgvne prside par le procureur Poulie (3), le 11 avril: CHAPITRE LA RNOVATION
VALLE D'AMIENS.

Le temple tait admirablement et richement orn; un beau lapis brnd d'or avait t pos dans le milieu et reposait agrablement la vue ; l'orient, brillait le bel tendard que le TrsSage du Chapitre, le F. - . Poulie, avait donn ses FF.-.Les Dames, nus Sieurs, taient nombreuses cette fte; parmi elles s<- trouvaient trois dames Isralites Le F.-, Poulie avait rdig pour la circonstance un rituel d'adoption. La l't commence : Le l'T Sure. T.-. C.\ prsident, nous avons parcouru le Temple et nous n'y avons trouv que des FF.-, et des Surs dignes d'assister nos travaux. Mais nos Surs paraissent frappes d'lonnement. Le IV-sid.-. Frre 2 S.-., quelle est, suivant vous, la cause de cet lonnemciit ? Le 2' Surv.-. T.'. C.\ Prsident, tout tonne nos Surs, mais ce qui parait surtout les frapper, ce sont nos appellations, nos emblmes, celle croix, ces initiales I. >>'. R. I. Elles paraissent se demander si nos travaux de Rose-Croix sont religieux, et ont (1 j l'roi-rs-Vi'i-lial de ]a I.u};c les Trinoxo/ihes de lierai ; Chane d'Union, IJ juin IWi'J.p. U-Il.
(2) Juillet IW.l. p. 272-271. M (LouN-Auguste-Csar). Aujourd'hui, :il!e dep- : Chevalier de la Lgion d'honneur, Otlicier d'Acadmie, Vice-Prsident du Conseil de l'Ordre du ('.-. 0.-. de F.-. pour lW.MS'.ii. Crnnd Commandeur du Crand Collge des liilcs. Prsident de Chambre la Cour d'Appel de Poitiers.

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pour mission de prconiser la religion chrtienne. T . \ C . \ Prsident, que dois-je rpondre leurs muettes interrogations ? Le Prsid.-. Je vais donnerles explications ncessaires, tant nos Surs qu'a nos FF. - , qui ne possdent pas le grade de 1t.-. C.\ Le F.'. Poulie explique ses charmantes auditrices que les quatre lettres I. N. lt. 1. ne signifient pas Jsus Nazarenus, Rex judorum, mais bien JgneNaturu ReiiovalurIiitegra{\Ana.lnrc est rnove intgralement par le feu). Dans son Cours philosophique et interprtatif des Initiations anciennes et modernes (p. 289 323, passim) le F.-. RAGO.N dit : Quatre lettres composent la parole sacre du grade (de RoseCroix ;) on les exprime vulgairement par l'inscription place au haut de la Croix : Jsus Nazarenus Rex Judorum; mais elle n'ont pas toujours t prises pour cet emblme. Leur assemblage formait un sens mystrieux longtemps avant le Christianisme, et les Sages de l'Antiquit y avaient attach un des plus grands secrets de la Nature, celui de la Rgnration universelle; ils les interprtaient ainsi : Ign Natura Renovatur Integra, ou ainsi : Ignetn Katuru Regenernndo Intgrt; d'autres par Ign Nitrum Roris Invenitur.... etc. Tulles sont, mes Frres, une grande partie des lumires que l'on peut recueillir de ce haut grade. Il a, en effet, pour but spcial de clbrer la Nature dans les deux grandes oprations qui la renouvellent dans la destruction et la rgnration... Enfin, le F.-. R.u;ox inventa encore une quatrime inter|irtation pour satisfaire la haine des Maons contre le Christ. En note du Rituel du nouveau grade de Iiose-Croir, p. 70, il dit : Si l'on substitue ces quatre lettres leurs correspondantes hbraques, on trouve dans cette langue, les initiales des quatre lments : Immim (maria, ou l'lment eau). Naour (ignis, le feu). Raouah (ventus, le vent, l'air). Icheschah (arida, la terre). Nous ne pouvons nous attarder davantage sur le grade de Rose-Croix qui appartient la Maonnerie Masculine, ni sur l'obscne symbole reprsent par la Croix et la Rose. A la fte funbre clbre par le Chapitre Jrusalem dus Valles Egyptiennes, 0.-. de Paris, le 2 aot 1<8G9, sous la direction des C h c v . \ Alexandre Roy, Trs-Sage; Platel,

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premier Giv. Surv.-.; Cartelier, deuxime Giv. Surv.-; F rcourt, Oral.-. ; Yung, Secret.-. ; Descors, Pleutret, Oflic.-. Dig.-. etc., etc. furent voqus les noms des Chevaliers du Chapitre dcds et desSS.-. De Crocs cl Meyer. Le T.-. S.-. Koy leur consacra une partie de son discours: Maritime Meyer tait l'pouse adore de notre F. - . Meyer Femme d'une grande levai ion de caractre, d'un esprit droit et loyal, elle a cl une des (irandes Matresses de la loge d'Adoplion Jrusalem des Valle* gyptiennes. A ce litre, elle en a rempli les fonctions avec ce tact, ce dvouement et cette persistance qui en l'ont un des membres les plus utiles nos institutions maonniques et que nous avons le plus regretter. Femme distingue el pleine d'affection pour nous tous, qu'elle reoive en ce moment l'expression de nos plus tendres hommages que nous ollrons sa mmoire qui nous reste chre. Madame de Cro's est aussi une des victimes de la mort que nous avons le plus dplorer. Que vous dirais-jo de celle bonne et digne Sieur que vous ne connaissiez vous-mme. [{<

Le plus piquant encore c'est que le signataire et auteur du compte-rendu de cette crmonie n'est autre que le F.-. Eugne-Esprit Hubert, qui soutenait que depuis 18(10, il n'y avait plus de femmes dans la Maonnerie !! Tout le Paris-Maon qui fut libre ce jour l, grand nombre de Maons des environs, les familles des enfantslves, un essaim sympathique de dames, assistrent, le 20 Septembre, la distribution des prix aux lves de l'Ecole libre de Saint-Denis, fonde par les LL.-. VCnion Philanthropique, 0.*. de Saint-Denis ; Y Esprance Fraternelle d'Argenteuil ; Y Athne Franais et Isis-Monlyon. 0.-. de Paris. Cette cole devait tre le rayonnement de la pense libre et civique, qui tait le dveloppement vrai del morale s'clairant d'une conscience indpendante el ayant bris avec tous les prjugs! (2) Le 0 octobre, la L . \ des Amis de l'humanit, de Moulrouge inaugurait son nouveau temple, rue de Vanvcs, 09, sous la prsidence du F.-. Clcrmont, fils. L'aflluence des femmes et des Maons y fut considrable. Il y eut banquet et bal. ('!) Lors de la fle solsliciale de la L . \ Thmis, 0 . \ de Caen.
(1) Chane d'Union, 1 " no\emlire 1800 ; lieilacleur eu Chef, Hubert: p. 87. (2) Ibid., 15 octobre NOU, p. 78. [}i] Ibid., id., \>. 7S, col. 2 et 3.

1869 353 li* 22 dcembre, les travaux furent ouverts par le F.-. Boisse. Aprs l'installation des nouveaux dignitaires,le F. # . Tefte, Vnrable rcemment lu, exprima les regrets causs par la retraite du F.-. Boisse. Sous son impulsion et sous celle de sa femme maronne de cur et d'actes la L.-. T/tmis cra beaucoup d'institutions utiles, parait-il. Le 21 dcembre, la L. - . Etoile de l'Esprance, 0.*. de Deauvais, eut une fte androgyne dans laquelle brillrent les FF.*. Marcel et Sorcl ainsi que leurs dames. Deux Surs de l'At.'. firent circuler le tronc de bienfaisnnee et rapparirent 118 francs, 30 centimes. (1) Nous avons, dessein, insr plus haut quelques lignes relatives l'influence de la Franc-Maonnerie sur la femme. en Italie (Voir ici, p. 331 et 332) afin de pouvoir mieux faire apprcier la juste valeur del circulaire du Grand-Orient de ce pays qui dclarait solennellement, le 2 > mars 18(59, : * ,')" Que malgr le dsir plus grand que jamais, de voir la condition de la femme s'lever et son ducation se perfectionner, le Grand-Orient d'Italie ne reconnat, pour le moment, ni Surs, ni filles d'Adoption. C'tait sign : Le T.-. I.-. G.-. M.*, adj. - . /. Frapolli ; le G.1. Chancelier, M. Macchi ; le Giv. Archiv.-., Pio Aducci. (2) Le Grand-Orient Italien prtendait ne reconnatre, pour le moment, ni Surs, ni filles d'Adoption; mais avait, au moins, la pudeur de ne pas nier leur eristence. Il y tait aussi dit que le Grand-Orient Italien rlu dans la dernire assemble Constituante de Nnplos, tenue les 21. 22 et 23 juin 1867, rsiderait dans la Capitale du Royaume, Florence, tant que Home ne serait pas rendue son possesseur naturel, la nation italienne. 1870 La Maonnerie devient en France athe et rvolutionnaire disait, au commencement de l'anne 1870, le FreeMason, journal important, dit Londres parle F.-. George Kcnning. Et son homonyme franais, toujours dirig par Dechevaux-Dumesnil, reconnaissait sans trop mauvaise grce, l'exactitude de cette remarque et constatait qu'en effet
(11 lhitl., 15 janvier 1870, p. 123, col. 2 et 3. (2) Chane d'Union, 13 juin 1869, p. 12-13.
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les vieux Maons taient contraint, de cder la pousse des F F . ' , libres-penseurs et de leurs disciples. Les Sants maonniques n'taient plus toutes portes; on en ludait par haine de toute autorit, ou bien ils portaient la premire sant pour llatter le peuple qu'ils appelaient leur souverain ; leur souverain au roseau pour appui ; le peuple dont toujours ils se sont moqus, dont aujourd'hui ils se servent et qu'ils abandonneront le lendemain, aprs l'avoir couronn la veille. Jusqu'auxpures ci charmantes Loges d'adoption, disait-il encore, qui semblent aussi subir l'influence des libres-peuseur^librcs-pirheurs.nLeFranc-Maon franaisblamait ces discours. ces motions, ces noms renouvels des l'tes de l'Elrc-Suprme de Robespierre, ces noms donns des enfants doux et nafs, ces conseils aux filles, aux mres de ne plus couler A--. hommes noirs, etc. Il adjurait la nouvelle couche maonnique de ne pas l'aire les Loges d'adoption des clubs de libres-penseuses ! [I] Dechevaux paraissait redouter la cration d'une Ligue Maonnique e! se livrait aux commentaires suivants : Qui donc eu sera le chef? Si c'tait le It.\ F. - . Jean Mao'1, rien ne serait perdu : Son aide est toute puissante.... Mais Jean Mac tient moins h la Franc-Maonnerie que la FrancMaonnerie Jean Mac. Le chef de la future ligue maonnique ne sera pas l'homme de Beblenhehn, de la France, do l'Egypte cl du Monde, Jean Mac, le fondateur de la Ligue de VEnseignevient, ne sera jamais le chef de la Ligue Maonnique.

La Ligue de l'Enseignement ! l'auxiliaire de la Franc-Maonnerie auprs de la jeunesse des Ecoles, a t conue par M. Duruy, ministre de l'instruction publique, approuve par le gouvernement imprial et fort habilement conduite par Jean Mac. Ses progrs, nous le dclarons billement ont t proportionns aux ravages qu'elle a dj exercs parmi la gnration actuelle. Le pessimisme du FV. Dechevaux n'tait pas partag par la L.'. Les Cirurs Unis, ().-. de Paris, puisqu'il sa tenue du 2."i janvier, le F . - . Dalsace, en prenant le maillet de Vnrable disait : Le< temps sont proches o la -puissance de la
(1) Le Franc-Maon, 17e anne, u 1-12 ; 1870, p. l'.)0 cl suiv.

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Maonnerie se manifestera jusque dans le monde profane. (I) Une brillante solennit d'adoption eut lieu dans la L.-. les Amis Bienfaisants et Initiateurs d'Osiris, 0.-. de Paris ; il en fut de mme pour la L.-. Isis-Montuon, le 28 janvier. A son tour, la L . \ Union Parfaite de la Persvrance, eut une tenue d'Adoption, le 10 fvrier. Arracher la femme la domination clricale, tel fut le sujet du discours du F.-. Th. Brisson. Banquet, concert et enfin bal qui fit le bonheur des nombreuses Surs. (2) Le samedi 3 mars, les L L . \ Jrusalem des Valles Egyptiennes, 0 . - . de Paris et Y Etoile Polaire, 0.-. des Batignolles, se runirent dans les temples du Grand-Orient, rue Cadet, pour leur fte solsticiale. Aprs les diverses formalits d'usage lestrav.-. ma.-. furent ferms sous le commandement du F.-. Platel et rouverts en Maonnerie d'Adoption. L'entre du temple fut donne aux Surs, accompagnes par les FF.*., Matres des Crmonies et, en quelques instants, nos SS:-: par leurs brillantes cl riches toilettes, semblrent avoir transform le Temple de la Maonnerie en un parterre des plus belles fleurs animes. L'orgue, sous la main habile du F. - . Veyze (Simon), fit entendre des sons des plus harmonieux. Le F.-. Deraay, s'adressant aux Dames, exposa, dans une courte improvisation combien les Mac.-, taient heureux de voir les Dames prendre part leurs travaux. Mademoiselle Demay prit place l'Orgue et en lit sortir les sons les plus doux et pntrants en jouant un morceau ana logue la circonstance. Ceci ouvrit le protectorat. On frappe la porte du temple; le 1" Surveillant annonce que ce sont de jeunes enfants des deux sexes, pour lesquels on sollicite la faveur d'tre reus enfants adoplifs. Le Prsident : FF.-. Parrains de ces jeunes enfants, il va tre fait droit la demande que vous nous avez adresse ; vos protgs seront bieritl admis au protectorat que vous avez sollicit pour eux... Mais avant,promettez-vous sur votre dignit de Francmaons, que si ces enfants venaient avoir besoin de notre aide, que vous vous empresseriez do nous en informer et de nous donner un concours sans limite et dans toute la mesure de vos forces ? Les FF.-, rpondent affirmativement. Parents de ces jeunes enfants :
(1) Chane d'Union, l" mars 1870, p. 11G, col. 2. (2; ibid., id., p. 118.

1870 356 Les Franc-maons ne failliront pas dans leur lclio, ils seront solidaires, garants de. la protection que vous demandez pour ces cliers petits tres. Ce qu'un seul ne peut faire, un grand nombre peut toujours le faire ; \oil encore un des secrets de notre force. et laissez-moi le dire, un des serre ta de nos succs. Vous voyez autour de vous des hommes inconnus, vous venez partager leurs travaux, sans qu'il y ail dans vos mes l'ombre d'une dfiance; merci, encore une fois, et laissez-nous esprer qu'avant la lin de celte journe, vous applaudirez nos ides, et que vous trouverez chez nous respect, affection, reconnaissance. Vous protesterez. j'en suis sr, quand vous entendrez nos ennemis affirmer que la l'Yancniaconnerie est hostile la Famille et la Socit entire ! Chers Enfants qui nous coutez tonns, vous aurez aussi des devoirs remplir; ils sont nombreux, mais avant de vous les enseigner, habituez-vous chrir vos parents et vous aimer les uns les autres. Aprs avoir provoqu les observations sur le Protectorat, les Enfants sont admis sous l'invocation suivante : En vertu des pouvoirs qui m'ont t confrsparles deux LL.\ affilies, la L . \ Jrusalem des Valles Egyptiennes et l'Etoile Polaire, je dclare ces jeunes enfants adopts : Au nom do \aL.\Jr.\ des Vnllr.Eggpt.'. : Jeanne-Emilie Ru If y; Au nom de la L.\ FEt.'. fol.-. : Georges Mirault; Jules Blhoin; Jeanne-Virginie. Philery: Eugnie Pctot; Mathilde Lusserean : Marie Valette; Leone Col/in. Le baiser est donn chacun d'eux et le l'V. Demay ajoute : Mes chers enfants, espoir de vos parents et de la grande famille maonnique, vous prendrez dsormais rang parmi nous et vous pourrez compter sur notre protection. Votreenfance estdj entoure de tout ce qui peut et doit faire des tres utiles ; vous trouverez dans vos familles les exemples qui produisent les dvouements les plus gnreux. Vous y cueillez dj les fruits de l'ordre et de la probit, notre tche sera donc facile remplir. Il nous reste vous donner, chers enfants, vos noms maonniques : Pour toi (icorges Mirault, ce nom sera Loyaut. La Loyaut veut, ordonne que les heureux soient les plus sages entre les plu? vertueux. Manquer un devoir, c'est faire acte contre la Loyaut! Aimer, travailler, sont des devoirs imprieux; faiblir devant le travail, dfaillir devant l'amiti, c'est cdera des penchants dtestables :'on devient alors un homme inutile et on provoque le mpris sur soi-mme. Sois un travailleur franc et loyal. Nous serons fiers de toi, tous et surtout ton pre, qui se rend garant de la bonne volont : il voudrait l'affirmer, plus encore pour rpondre dignement la confiance de la nouvelle famille, il voudrait dj la voir satisfaite en te voyant un bon et loyal Franc-Maon.

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A toi, Jeanne-Virginie Philery, ton nom sera Amnit. Trouve dans ce mot qui rsume les plus dlicats privilges de ton sexe. une garantie de bonheur que nous souhaitons toutes nos surs, surtout tous ces jeunes enfants. Te rendant digne de ce nom, tu seras la plus digne protge du plus digne, du plus loyal et dvou Francmaon. A Jiugnie Petot, nous donnerons le nom Bont. A Mathilde Lussereau, nous offrons le nom de Douceur, et ce nom sera bien port par elle! aussi nous sommes certains que ses parents sauront lui conserver justement son nom maonnique. A Marie Valette, nous donnons le nom de Canleur. A Leone Colin nous avons pens donner justement le nom de Charit. A Jules Berthoin le nom qui lui convient le mieux, par le fait del premire adoption par notre F. - ., sera Dvouement. Disonslui, que pour porter noblement ce nom, il lui suffira d'imiter notre F.-. Berthoin, son pre adoptif. A toi chre Jeanne-Emilie Ruffy, que j'ai place la dernire en raison du nom qui t'est rserv : Sagesse. Il semble, en effet, que ce nom est tout un rsum de choses louables : Prudence, Circonspection, Bonne Conduite, Modration, Retenue, Modestie, Pudeur, Chastet, Connaissance des choses soit naturelles soit acquises, Lumire de l'esprit et matre de ses passions. Il te sera facile, chre enfant, de conserver noblement ce nom ; vois tes chers parents, imite, coute. Aprs l'allocution chacun des nophytes, une mdaille commmorative est donne chaque enfant; cette mdaille porte leur nom de famille et celui maonnique. Je devrais, chers Parents, terminercette adoption, par quelques dtails sur les avantages, les consquences de ce Protectorat, je laisse ce soin des FF. - , plus autoriss que bientt vous entendrez. LeVn.-. Platel donne la parole au F.-. Itoy, Orat.-. de Jr.\ des Valr. Egypt.1.; ce F. - , s'exprime en ces termes : TT.-. CC.\ SS.-. et Vous Tous, CG.-. FF.-. : En voyant runis autour de nous dans ce Jardin d'Eden, ces mres de familles et ces jeunes enfants qui viennent assister tous les ans la clbration de la fte du Protectorat, je ne puis m'empcher de ressentir, comme Vous, une bien douce et bien lgitime satisfaction. Si notre mission maonnique est de rpandre et de propager les vertus philanthropiques parmi nos semblables, le protectorat est, en lui-mme, une de nos institutions les plus humanitaires et qui doivent tendre au dveloppement fraternel de nos institutions. Oui, mes S S . \ , votre prsence est ici non-seulement un ornement de nos ftes et de nos runions, mais encore l'approbation

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la plus sympathique, qui puisse tre donne nos doctrines humanitaires. Permettez-moi de vous exprimer avec mes sentiments de reconnaissance, le bonheur que j'prouve de vous voir nous entourer et d'tre, dans cette enceinte de l'galit, ce que sont les guirlandes de fleurs dans nos temples populaires. Oui, mes jeunes enfants, vous partagez encore avec vos Mres et avec vos Surs, l'honneur d'tre aussi le plus bel ornement de notre runion. Vous avez l'avenir pour vous ; cet avenir qui doit par vos soins, votre foi et voire dvouement, agrandir encore le domaine de nos institutions maonniques. Adopts par notre protectorat, vous tes les fils dos uvres de vos pres ; vous n'oublierez point qu' ce titre, vous devez marcher sur leurs traces. Si le progrs doit se raliser dans l'humanit, c'est condition que les gnrations qui succdent aux gnrations seront composes d'hommes qui veulent marcher en avant. En attendant d'lre initis, vous sei'ez, chers enfants, cette avant-garde qui marchera vers les conqutes do l'galit, de la fraternit et de la libert. Le F.-. Bourbon, Oral.-, de Y Et.'. Pot.-., a la parole et dit : < MM.-. Cn.-. SS.-.,au nom de notre loge Y Et.-. Pol.-.]o viens vous remercier d'avoir bien voulu complter et embellir notre fle... Nous venons encore vous demander votre influence au nom de tout ce qui est maonnique... La Maonnerie, j'allais dire franaise, mais, elle n'a pas plus de nationalit que de religion... se croit sre de sa valeur pour se placera un niveau suprieur... iNous venons, MM.-. SS.-., rclamer voire influence, parce qu'en effet, par vous et avec vous nous marcherons rapidement noire but... Le F.-. Plafcl parla en faveur du dveloppement de l'Orphelinat Gnral Maonnique, puis les travaux de protectorat furent ferms et l'on passa la salle du banquet. Les FF.-. Platcl, Dcmay, Vinot, de l ' 0 . \ de Rouen, Colfavru y prirent la parole. On procda une distribution do rcompenses maonniques. Deux cents personnes participrent au travail de la mastication. A dix heures, eurent lieu des intermdes de musique et de chant dans le temple n 2; pendant ce temps, l'orchestre s'organisa. A onze heures et demie plus de 500 personnes se livrrent aux plaisirs de la danse ; h 3 heures 1 '2 ambigu pour les Sieurs, ensuite pour les FF.-., etc. Jusqu' six heures du malin, la salle resta comble (1).
(1) Chane d'L'nion, ! " mai 1S70, p. liS2-ISi.

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Signe des temps! Le 16mars la L . \ Bonaparte voulut changer (lu nom; 13 votants ne le permirent pas 2i autres. Le 2 avril, les deuxLL. - . affilies, les Cwurx Unis et les Philadrlpht>x, Ov. de Paris, taient runies pour clbrer leur fte olsticiale. Parmi les hauts dignitaires se trouvaient le juif Adolphe Crmicux, devenu Grand Commandeur du Rite Ecossais et qui s'tait. fait accompagner des FF.', de la Jonquire, Ui.\ Chancelier, et Malapert, Gr. - . Orateur du Suprme Conseil. Les travaux au premier degr symbolique furent ferms en la manire accoutume et sur l'annonce du F.-. Couvreur que les Surs et les Dames demandaient rentre du Temple, celle-ci leur fut immdiatement accorde. Tandis que Surs et Dames pntraient dans le Temple, les FF. - , se tinrent debout et l'ordre. Elles furent complimentes par le F. - . Dalsace, Yen.-., qui s'exprima ainsi : Chres Surs, Mesdames, \'ous venez d'entendre les applaudissements enthousiastes qui ont salu votre entre dans ce temple. Ces applaudissements sont bien naturels, tous nous regrettons l'isolement dans lequel nos serments et nos traditions nous obligent travailler pendant toute l'anne et lors qu'enfin arrive ce jour tant dsir, o il nous est permis de jouir de votre intelligente et charmante collaboration, nos curs s'ouvrent toutes les joies et ce sont les lans de cette joie qui viennent de vous acclamer. Quant moi, mes chres Surs, s'il est un jour que je puisse considrer comme une date heureuse dans ma vie maonnique, c'est certainement celui o par les fonctions honorables dont j'ai t investi, je possde le privilge envi de vous souhaiter la bienvenue dans notre htel du G r . \ O r . \ de France. La Maonnerie entire se rjouira avec nous lorsqu'elle apprendra que vous tes venues en si grand nombre, charmantes et pares comme pour une de vos meilleures ftes, vous associer nos travaux et tmoigner par votre chre prsence que vous nous pardonnez de vous enlever quelquefois vos maris, vos pres, vos frres et vos fils. Et laissez-moi vous le dire, mes chres Surs, ces sparations de quelques heures loin d'tre nuisibles aux saintes traditions, aux sentiments tendres qui rgnent dans vos familles, ajoutent encore, s'il est possible, aux effets si salutaires de votre douce et lgitime intluence, car ceux qui vous quittent regret puisent des principes de nature les fortifier dans les sentiments qui font d'eux de bons citoyens, de bons pres de famille et des hommes de bonne compagnie.

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El vous, mes Surs, spares ce soir et pour quelques inslanls seulement de ceux qui vous sont chers et qui n'ont pu pntrer ilans c;tto enceinte, dites-leur que nous ne sommes point de noirs conspirateurs, comme le prtendent si souvent nos dtracli'iirs el nos ennemis, que nous no conspirons que pour le bien cl 1' bonheur de l'humanit, que nous sommes la grande famille qui serf de lien et de trait d'union entre toutes les familles. engagez-les venir se joindre n o u s , cela vous sera facile, ut s'il vous faut un exemple, qu'il me soit permis nue fois encore de dire ici que c'est grce une intervention de cette nature, intervention bien chre, que je dois l'honneur et le bonheur de m'enlrelenir avec vous ce soir. Le F.-. Dalsace poussa l'hypocrisie jusqu' dire : J'ai dit, mais je ne terminerai pas celte petite causerie sans vous rcompenser de votre empressement venir nous visiter, en vous confiant le secret de nos travaux. C'est une confidence grave, mais c'est une tche bien facile, car vous portez ce secret en vous-mmes. Consultez vos ca-urs, vous y trouverez la foi en Dieu, l'amour de vos semblables et le respect de rom-mmes. Ce sont l nos principes et ce sont ces principes que vous allez ce soir tout la fois entendre, professer et rcompenser. La sance continua par la clbration de la cinquantaine maonnique du F.'. Cauchois. Un morceau excut par la colonne d'harmonie donna le signal du banquet, dont les travaux furent interrompus afin que le F.". Crmieux, forc de se retirer, pt adresser la parole aux dames ainsi qu'il en avait manifest le dsir. Il ne voulut, parler qu'aux dames, pour leur dire combien leur prsence ajoutait aux charmes et aux splendeurs de cette fte, combien il se trouvait heureux d'avoir pu passer quelque temps au milieu d'elles et qu'aussi ce n'tait qu' elles qu'il voulait parler. Puis, dans un discours plein de chaleur et do grce, il retraa comment la femme avait t cre, non-seulement pour tre la compagne, mais pour tre le complment de l'homme ; comment elle tait la source de tous nos plaisirs et de tous nos bonheurs; Comment, aprs avoir t cres de l'homme, ellis devenaient leurs tours les cratrices du genre humain, physiquement d'abord et moralement en mite; car ce sont les femmes, dit il, qui dposent par l'ducation qu'elles font de notre premire enfance les germes d'amour du bien et de la justice qui doit animer notre esprit plus tard. Il est donc rserv dans nos socits modernes, et en France

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surtout, un grand rle la femme puisqxC l'avenir chaque citoyen par son vote exerce son influence sur les destines de son pays. C'est donc lu femme de former ces citoyens, leurs enfants, dans l'amour du droit, de la justice et de la raison. C'est par elles aussi, par leurs sages enseignements que nous verrons disparatre la guerre, cette barbarie d'un autre ge. Ces paroles sont couvertes de vifs applaudissements et le T.*. III.-. F. - . Crmicux, Souverain Grand Commandeur du Rite Ecossais, se retire au milieu des applaudissements qui clatent de toutes parts. Aprs le dpart du F. - . Crmieux, les travaux du banquet sont repris. Les FF. - , qui portrent les sants et y rpondirent furent les FF.-. Cauchois, Hirscb, Malapert, de Saint-Jean; Lefranois, 1er surveill. - ., et Dalsace. Aprs les sants, il est fait une qute au profit des Maons malheureux et de l'Orphelinat maonnique par les filles de nos FF.-. Cauchois, Dalsace, de Cros et par la jeune sur Alice Mayer et la recette prouve que la bienfaisance est le plus doux plaisir que les Maons puissent prouver au milieu d'une fte Un concert attrayant, par le concours de chacun, pi-cda le bal. Ouvert minuit, il se prolongea jusqu' six heures du matin 'I). A l;i mme date la L. - . Des Artistes lir'ituis, O. - . de Limoges, avait une fte d'Adoption, qui attira quatre cents personnes environ et plus de 81) dames. Les grands rles taient distribues aux F F . - . Duchtelet, Vn. - .. Beaubiat et Dubouch. (2) On imagina encore autre chose Paris, des confrences en .Maonnerie blanche. C'est ainsi que furent inscrits la L. - . l'Ecole mutuelle, et pour la date du 23 avril, le F . - . Jules Claretie qui devait y faire une lude sur Camille Desmoulin, et le F . - . Delorme dsireux de prorer sur la Rvocation de l'Edit de Nantes. (3) Rclamer l'instruction primaire gratuite. et obligatoire, l'nuuiripation rie la femme, telles sont toujours les questions que la Maonnerie inscrit son ordre du jour ; aussi ne voyons-nous pas seulement les loges des grandes villes s'occuper de ces rformes, mais mme de petits ateliers
(I) Chenue d'Union, 13 mai 1.S70, p. 190-102. (2; Le Monde Maonnique, mai 1870, p. 22-23. [3, Chane d'Union, 1 er mai 1S70, p. 11, col. 2.

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comme celui de Pontarlier. A l'installation de la L . \ Sinrrr , H Parfaite Amitir, de cet Orient, le V n . \ Lobot ne dit-il pas en tr autres choses : Kl puis, mes FF. - ., une conqute morale immense qu'aujourd'huinous devons dvelopper, c'etl'lvation du niveau moral et intellectuel de la femme. Depuis trop longtemps et contrairement au droit naturel, elle a t considre par l'homme comme l'instrument Je ses passions et de set caprices.

Remplaons /'/tontine par le Franc-Maon et ce langage n'aura rien de dplac. Un chef d'1 livre du mme genre est certainement le rapport du W . Severano de llrdia, la loge X'Eloile Polaire et dont celle-ci vota la publication en brochure. Cet individu qui devait devenir [Ministre de la Rpublique Maonnique. mais alors encore assez franchement arriv de la llavanne, y disait : Jusqu'ici quelle a t l'instruction donne gnralement ces jeunes filles? (de la bourgeoisie et du commerce). Vous le savez tous, colle instruction tronque, drisoire est surtout religieuse et mondaine. Dans les pensionnats se sont perptues des traditions dtestables. On remplit l'esprit de nos filles de billeveses sans utilit, de lgendes religieuses qu'on leur fait accepter sans discussion et de futilits qui ne leur serviront jamais rien, et souvent peuvent les perdre. Le catchisme, le piano, un peu d'histoire de Franceet un peu de couture rsument, je crois, toute l'instruction suprieure donne dans la plupart des institutions. N'est-ce pas tout simplement dplorable? De quoi peuvent tre capables leur sortie de pension, des jeunes filles leves de la sorte ? (1) On ne relve pas des insanits pareilles ; il suffit de les signaler ! Le Monde Maonnique (2) nous apprend que les questions proposes au Congrs Maonnique des loges de l'Ouest, qui se tint, Poitiers, le 22 mai, taient : 1 De l'influence de la confession sur les femmes. 2 Le fanatisme religieux el le fanatisme politique sont les deux principaux pourvoyeurs des asiles d'alins.
(1) Chane d'Union, 1 " juin 1870, p. 200, col. 2 el 3. (2) Mui 1870, p. 18-1'J.

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Le journal YAvenir Maonnique rendit compte d'une brillante i'te d'adoption qui eut le 10 juillet, lu L.-. les Amis mmis, 0.-. de Bordeaux. Six fils et deux filles de Maons y furent adopts. Les Orateurs de cette solennit furent les FF.- Laterrade, Vn.-. ; Delboy, Iicrtin, Bussire, Orat.-. de J a L . \ Franaise Elue Ecossaise; Hermifle. Membre du Cons.\ de l'Ordre. (1) Le 2i juillet, la Fidle Amiti, O. - . de Perl huis (Vaueluse) eut sa ffc d'Adoption. Du discours prononc par le F.-. Alfred Maille, Vn.-.-et adress aux dames, nous ne dtachons que les passages suivants : La Franc-Maonnerie a compris comme l'ont compris toutes les religions, toutes les sectes et tous les partis, de quelle influence taient, dans la vie de l'Homme, les premires impressions reues dans l'enfance. Elle sait combien sont difficiles extirper les fausses ides, suite d'une ducation fausse ou mal dirige. L, mes Frres, gt le problme, l est le nud de ces questions sociales, dont l'enfantement encore incomplet donne depuis un sicle des convulsions la France. Ce n'est qu'avec l'aide des gnrations venir que l'on tranchera ces difficults. Cherchons donc lever le niveau intellectuel de ces gnrations, graver dans leur cur une saine morale et dans leur me les qualits qui font les grands citoyens. Pour atteindre ce rsultat, le premier de tous les moyens, c'est de transformer d'une manire pleine, entire et radicale l'ducation des jeunes filles. Devenues mres de famille, elles exercent sur les sentiments, les croyances et le caractre de leurs enfants, une influence dont on n'apprcie pas assez la porte. Comment pourraient-elles contribuer former ces gnrations d'hommes instruits, de citoyens honntes, d'mes nergiques, si leur enfance s'est coule au milieu d'occupations futiles ou superficielles ne pouvant tre d'aucune utilit pratique. C'est dans la vie de famille que l'homme affermit ses rsolulions, retrempe son courage; il faut donc que la femme puisse tre rellement sa compagne, c'est--dire capable de le comprendre, de le seconder dans l'accomplissement de ses devoirs, de le fortifier dans ses moments de dfaillance. L'ducation des jeunes filles d'aprs le systme que l'on a toujours suivi ne rpond ni aux besoins, ni aux aspirations des Socits modernes. Appellerez-vous science, ces notions, vagues, fugitives et incompltes, qui sont au vritable savoir ce que la silhouette est l'homme? Appellerez-vous tude religieuse, ces pratignesinnombraoles
(1) Chane d'Union. 15 aot 1870, p. 235.

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et miuiili"tises de dvotion qui aboutissent In bigoterie et an fanatisme? Appellerez-vous tude morale, celte ignorance des dangers et des embches de. In vie, dans laquelle on laisse les jeunes fille*, au lieu d'lever assez haut le sentiment de leur propre dignit pour rendre toute chute impossible. Qu'y a-t-il d'tonnant aprs tout cela, que la volont du prtre, substitue la loi de Dieu, vienne s'imposer jusqu'au soin du foyer domestique? L'importance de la question est telle, que depuis plusieurs annes dj, elle proccupe les esprits srieux et clairs. La Francmaonnerie en cela, comme en tout ce qui concourt au progrs, au bonheur et au perfectionnement du genre humain,
a devanc l'opinion publique. DE TOUT TEMPS LES FEMMES ONT T
ADMISES A PARTICIPKR A SES TRAVACX,

et dans beaucoup de villes, des coles ont t fondes qui fonctionnent sous son patronage. (1) Alfred Maille et de Hrdia sont dignes l'un <le l'autre.

Les vnements se sont prcipits, l'Empire s'est effondr loul--coup, au milieu d'une rvolution accomplie en prsence de l'ennemi. Sur onze membres du Gouvernement dit do la Dfense Nationale ou du i Septembre, install alors Paris, dix sont Francmarons : les F F . - . Arajo, Lrmiciix, Jules Favre, J. Ferry, (iambclta, Gamicr-P.'u's, (ilais-Hi/oiu, E. Picard, Pellelan, Henri Rochcforl et l'omniprsent .1. Simon. Nous avons trop souci de la vril pour nous dispenser de faire remarquer que J. Ferry fut seulement initi, le 8 juillet 187."i. en mme temps que Lilire et Henri Ghave, La Loge la C/e'men/e-Ami/ie, ().-. de Paris. Si donc feu le Tonkinois n'lail pas maon de fait celte poque, il appartenait dj de cur et d'actes la secte. (2,i

Un lisait dans le Monde Maonnique : La Francmaonnerie et ses principes, sous ce titre la Frater(i) Clinine d'I'nion, 13 aot 1870, p. 2:5(1. (2) Lu Maonnerie cosmopolite, croyant le terrain tout prpara pour l'closinn de ses principes el leur triomphe en France, nous envoya les FF. - . Garibaldi, Hilioli, Frapolli, llordonc. Ce dernier sa qualit1 d'escroc el de mouchard joignit, dans les dernires annes de a vie, celle de Craud-Matre du triangle lucil'rieu Suint Jacques : fonctions exerces maintenant par le K.-. I.arorque.

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nidad publie plusieurs discours prononcs lors de Installation du comte Paraty, comme Grand-Matre du G.-. 0 . \ Lusitanien. ... Si la majorit des peuples tait compose de Maons, la propagande jsuitique ne ferait pas tant de proslytes; certaine partie du clerg n'abuserait pas de sa mission de paix et d'amour envers le prochain pour fanatiser les masses; les filles ne seraient pas arraches leurs pres, et le foyer domestique, l'abri des joies douces et intimes de la famille, ne serait pas converti en un lieu de tristesses et de douleurs... Dchirons le voile de l'obscurantisme... Enseignons l'enfance. Moralisons la jeunesse. Nous arriverons ainsi au desideratum. (Mai 1870, p. 41, 42). TATS-UNIS La Masonic Trowel de Springfield contient un article d'une dame qui signe W- M., matrone du chapitre de Misraim. Cet article constate avec satisfaction la popularit croissante dont jouit l'Ordre de l'toile d'Orient (EditerH Star). Cet ordre possde des signes, des mots de passe et des moyens de recon naissance connus seulement des initis. On y admet les per sonnes des deux sexes qui en sont reconnues dignes... Dans son adresse mensuelle, le Grand-Matre de la Grande Loge del'Ohio disait : J'ai t inform de la tendance des Frres de quelques parties de l'Etat confrer un ou plusieurs grades aux veuves et aux filles des Maons, leur donnant entendre qu'elles font partie de la Maonnerie. Ces Frres s'excusent sur ce qu'ils voudraient assurer aux rcipiendaires les bienfaits de la sympathie maonnique. Dans la longue srie d'annes que nous retrace notre histoire maonnique nous n'avons trouv trace d'aucun pouvoir, d'aucune autorit pour confrer aux femmes un seul grade maonnique... Je recommande la Grande Loge qu'outre la prsente dfense, elle interdise de per vertir de tels usages les locaux qui ont t solennellement ddis la Maonnerie. (Id., p. 44-45). Il s'agissait dans l'espce de grades masculins et non d'entraver la Maonnerie d'Adoption. Une belle rception fut offerte au duc d'Edimbourg, second fils de la Reine Victoria, par les Maons de l'le Maurice. La L . \ la Triple Esprance avait t orne avec goit. Dans la varangue, G jeunes filles dcores de l'charpo verte tendaient aux arrivants des aumonives en cristal. Le Prince fit son entre neuf heures prcises et fut reu par le Docteur Poupinel de Valence, V n . \ ayant sa droite le F.-. Vigoureux de Kermorvant, 3.T, Officier d'Honneur

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du G.*. 0.-. de France, le F . . Bourdin, ex-Vn.-. etc., etc. Aprs l'excution du (iod sai< llu- Queen, le Prince fut prsent aux trois dames d'Honneur, mesdames /lonrdin, Cnnomille et Jourdain. Le premier quadrille fut form. S. A.H. dansa avec Madame Canojicil/e, vis vis de S. E. le Gouverneur avec Madame Jourdain. Les danses se succdent rapidement. A onze heures banquet. Toasts, la Heine Victoria, au Prince et la Princesse de Galles, Napolon III, Grand Prolecteur de la Franc-Maonnerie, etc., au Gouverneur et Ladi/Barkfy, etc. Aprs le banquet, les danses recommencent par un Rel ( 1) et continuent jusqu' trois heures du matin. Le numro du Progrs Colonial, contenant le rcit de cette soire fut communiqu la Chane d'Union (2) par le F . \ Descombes, alors trsorier du Snat et reprsentant en France de la Maonnerie Mauritienne.

( La rose fut aussi l'emblme de la femme, et comme lacroix ou le triple phallus symbolisait la virilit ou le soleil dans toute sa force, l'assemblage de ces deux emblmes oll're un sens de plus et exprime l'union des deux sexes, symbole de la rgnration universelle. Le F.-. RAISON, Ordre Chapitrai Nouveau Grade de Rose-Croix, etc., p. 2'J.)
(1. Scolch-t'erl, danse cossaise. Sole de
(2) 15 aot 1X7<, l>. 2:l-2:;'J.

l'auteur.

CHAPITRE IX
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E fut un Chevalier Kadosch ou .'{0 du Rite Ecossais c'est dire un maon connaissant tous les grands secrets de la secte, le secret infernal compris, le F.-. Adolphe Thiers, qui devint, en 1871, Prsident de la troisime Rpublique Franaise. Aucun de nos chefs d'Etat prcdentsn'avait eu un grade aussi lev clans la Maonnerie que ce bourgeois riche qui, craignant pour sa fortune le socialisme et la confiscation, dtestant le christianisme, fut toujours du Parti de la Rrohttion. (1) Pendant la guerre franco-allemande et l'occupation trangre la plupart des ateliers maonniques continurent leurs travaux, quelques-uns rservrent mme le plus fraternel accueil aux FF. - . Prussiens. Nous citerons, par exemple, la L.\ VUnion Fraternelle, Or. de Troyes). Sous prtexte de patriotisme, mais tout simplement en vue de constituer un puissant moyen de propagande maonnique, le G.*. (_).. de France ouvrit, ds le 25 novembre des COURS GRATUITS de Langue Allemande, dont fut charg M. Koch, professeur de l'Universit d'Etat. Augments
(A) L'aigle noir deux tles, portant une couronne, ayant un poignard dans les serres, sert de bijou aux Chevaliers Kadoshs. (t'i Voir la Revue Catholique de Coutances, 2fic annte, n 30, 23 juin 18'J3, . 51G-520. r

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depuis, ces Cours sont frquents annuellement par plus de mille jeunes gens des deux sexes. Nous savons de source absolument certaine que nombre d'lves qui les suivent appartiennent aux socits fondes p a r l e s Frres des Ecoles chrtiennes. Ne rencontrant pas l'quivalent chez les catholiques, ils n'hsitent point franchir le seuil de l'Htel de ht rue Cadet, [tordent insensiblement leurs bons principes et sauf de rares exceptions, cdent aux sollicitations de la secte, en grossissent plus tard les rangs. Le 2(i novembre 1871, pour rehausser la crmonie de son installation, la L.-. Ecossaise Y Etoile Limousine (().. de Limoges) adopta trois peltes filles : liert/ie llmt/u, no le 10 mai INlil ; Jeanne Marchais, ne le 31 mai 1S02 et Marie. Hoarnissoa, ne le 2 aot LS(i>S. Elles reurent les vocables suivants : Yit/ilante, Esprance et Constance. La Chane d'Union (1) laisse supposer qu'il n'y eut pas de femmes celte tenue. 1872 La L.-. les Enfants de Gert/nvie, (_).-. do Clermont-Ferrand. eut, le 1 i janvier LS72, une tenue de Maonnerie blanche consacre l'adoption d'enfants. Aprs avoir remerci les Dames de leur gracieux concours, rappel leurs devoirs vis vis des enfanls , on prconisa la bont //ai met en coannani cation les biens et les man.r et (/ai est partant, da soleil la terre, la Grande Mdiatrice des Etres... . (2) L'Ecole laque de jeunes tilles de la rue .loan-Lantier,n" I". fut inaugure le 2 avril. Immdiatement aprs l'ouverture del sance p a r l e Vn.-. de la L. - . ]JAvenir, le F.-. X. Trbois, prsident du Conseil d'administration de cet tablissement, la Directrice est venue expliquer le programme qu'elle entendait suivre, pour dvelopper l'inlclligence les enfants qui lui seraient confies. Ce programme, trs netel trs prcis, valut l'oratrice l'approbation gnrale. Le F.-. Coll'avru, Membre du Conseil de l'Ordre et Vn.-. de la L. - . le Traai/ dmontra la ncessit de donner une instruction srieuse aux jeunes lillcs, si on voulait qu'un jour. devenues mres, elles lvent dignement leurs iils. (.'{) Il
(l)Ft'vm'r 1S72, p. 112. (2) Monde Maonnique, mars et avril 1872, p. SOTi-'.W). {')) Monde Maonnique, mars et avril 1872, p. 5'J3-501.

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est facile de deviner en quoi consiste cette instruction, surtout si, en dehors de ce que nous savons dj, nous lisons attentivement les fragments suivants du discours prononc la Fidle Maonne, loge androgyne de Cherbourg, ayant pour sujet : Des Ecoles laques et prononc, pendant le premier semestre de 1872, par le F.-. Daumain, capitaine d'infanterie de marine : A quel sexe donnerons-nous l'instruction ? Nous n'avons pas hsit donner la prfrence l'ducation des filles. D'abord v parce que les Ecoles communales laques de garons sont assez nombreuses pour que le pre de famille ait le choix entre l'ins lituleur laque et les congrganistes. Par contre pas une seule cole laque de filles n'existe. Cette raison seule serait premp toire. Une autre considration cependant vous frappera comme nous. C'est le rle important del femme dans la famille, dans la socit, nous n'hsitons pas le dclarer, la priorit des rles sociaux est la femme et les trois quarts de notre exis tence subit son influence, car l'pouse reprend toujours pour l'homme viril la tche interrompue par la mre. Qui oserait donc nier l'influence de la femme ? Cette influence se fait hlas! sentir jusque dans ce temple, nous lui devons la dmission de plusieurs frres et l'indiffrence de quelques autres. Cette influence qui claircit jusqu'aux rangs maonniques, sera le seul obstacle srieux de notre uvre. La faiblesse de la femme fait sa force, et je ne connais qu'un seul moyen, qu'une seule arme pour chapper sa domination : c'est le raisonnement logique qui lui fait palper la fausset des principes quelle veut nous imposer Youslesavez, mes FF.-., le jeune homme, d'une nature d'ailleurs moins impressionnable, auquel on accorde volontiers certaine libert d'action, de laisser-aller, digre assez difficilement les bourdes clricales. A peine sorti de l'cole, une existence nouvelle commence pour lui : le bureau, l'atelier ont remplac la classe; do larges horizons s'ouvrent devant ce papillon sorti de sa e larve, il prend son vol, et laisse de ct tout bagage religieux. Jusqu' son union il chappe donc aux influences clricales ; il a lu et voyag, la vrit s'est dgage pour lui du contact des hommes et des choses, il croit son indpendance religieuse assure, mais il compte sans les congrganistes qui lui ont faonn l'pouse qui doit le faire rentrer dans le giron de l'Eglise. Le jour du mariage, le rle de la femme recommence donc, et si grce la fermet de ses convictions, l'indpendance de l'homme ne fait pas naufrage, s'il s'chappe l'ascendant de l'pouse, les enfants n'chappent jamais celui de la mre...
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L'ignorance de la femme, seconde par son influence, est donc le point de dpart de notre socit; les Jsuites Je savent, aussi n'onl-ils garde de laisser chapper de leurs iilets leur unique moyen de domination. Ils savent parfaitement que la jeune, fille est la sensitive de l'humanit; que sa nature impressionnable, nerveuse, garde fidlement les empreintes profondes d'une ducation mystique que son existence rgulire et plastique n'effacera jamais. Celle intelligence vierge est donc ptrie, dnature et drosse pour le rle social que Ton attend d'elle. Tout sentiment du vrai, du possible, est soigneusement effac de son esprit. Enfin, aprs le couronnement de l'difice, aprs la communion, quand ils n'en font pas une recrue, ils rendent la famille, la socit, une intelligence fausse, connaissant les insanits souvent immorales de l'histoire .sainte et sachant par cur le catchisme, dfi gigantesque jet par l'ignorance la face des sicles, mais ignorant parfaitement quels devoirs sociaux elle aura remplir. L'enfant est donc rentre au foyer domestique, et l'pouse, dont la fille continuera plus lard le rle, compte une auxiliaire de plus contre l'indpendance religieuse du pre. Mais avant de lcher sa proie, l'Eglise a donn l'enfant un directeur ou plutt un matre qui, au nom de ces principes, dirigera plus lard l'pouse et la mre de famille. Il sera par elle, le directeur et le confident du mnage, il tudiera avec elle le dfaut de cuirasse du chef de famille ; d'aprs ses conseils elle emploiera pour vaincre ses convictions (oui l'arsenal dont la femme dispose : les caresses, les larmes, les obsessions constantes, tout est mis en jeu sous l'influence du prtre. C'est par celle influence que s'claircissent les rang de nos FF.-.; cela est triste dire, mais cela est. La dfection d'un Maon est une grande victoire pour les fils de Loyola, car ils ne peuvent l'obtenir que par la femme. Que de drames intimes dont le point de dpari est le Confessionnal' Voil mes FF. - , les intluences qu'il faut combattre, en face, par l'ducation laque de la femme, en retirant contre les aptres de l'ignorance leurs propres auxiliaires.(]) L'auteur d'un pareil discours, au lieu de servir dans une arme humaine, mritait rellement l'emploi de capitaine <les gardes de Lucifer. Avec quel fiel et quelle perfidie ne dislille-t-il pas son venin? Comme c'est bien l'un des dignes prcurseurs des Palladistes R-Thurgislcs Optimales. Une pompe funbre l'ut clbre, le 20 novembre 1872, par la L. 1 . la Clmente Amiti Cosmopolite, ().-. de Paris, en m(1) Chane d'Union, juillet 187:2, p. 381-3S7.

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moire de ceux de ses membres qu'elle avait perdus depuis... 1860!! Aprs l'ouverture des travaux, le F.*. Lebourgeois, Yen.-. dit aux Surs : Depuis longtemps dj TT.-. CC.\ SS.\ la Maonnerie vous admet a ses ftes, elle multiplie ainsi ses satisfactions en vous invitant les partager. Celles de vous, TT. - . CC.\ SS. - . que nous avons eu le bonheur de possder Tune de nos ftes, doivent se rappeler qu'au lieu de ces tristes tentures, nos dcorations taient splendides, partout, tapis, Heurs et glaces, tapis moelleux pour reposer vos pieds, fleurs charmantes pour gayer vos regards, glaces pour reflter et multiplier vos belles images... La Loge a pens, dis-je, qu'il n'y avait aucun inconvnient et tout avantage crer un lien de plus entre nous VAffnus Dei (de Mozart), leStabat Mater, de Rossini, Y Ave Ver ii m de Battaille et une marche funbre furent excuts. Chose stupfiante ! Le F.-. Duhamel, Membre du Conseil de l'Ordre, exprima aux Surs participantes la pompe funbre, les sentiments de reconnaissance, d'estime et de respect de l'assemble. (1) C'est aussi vers 1872 qu'une certaine Madame Sezzi, ou S: : Sezzi, allait de loge en loge pour donner des confrences. Le Bulletin du G.-. 0.-. de F.-, mentionne celle qu'il fit la L . \ la Sincrit, 0 . \ de Reims. 1873 Le 13 avril 1873, une fte d'adoption fut donne par la L.-. Les Hospitaliers, de Saint-Ouen. Le F.-. Lecocquierre profila de l'occasion pour dvoiler une fois de plus les plans de la secte : Nous croyons pouvoir affirmer, dit-il, que l'instruction doit tre exclusivement laque. Au nom de ht libert de conscience, nous croyons que les exercices religieux doivent tre bannis rigoureusement de l'cole Une des questions sociales qui se rattache directement celle de l'instruction et de l'ducation et qui nous proccupe le plus vivement, cest l'mancipation de la femme. (2) La femme exerce une influence considrable dans la socit et dans la famille ; elle est appele remplir le plus grand et le plus noble de tous les devoirs, car c'est elle qu'est confie la (i) Ibid., janvier-fvrier 1873, p. 54 57. (2) Sos lecteurs dohent lire: c'est la corruption de la femme !

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terrible responsabilit le l'ducation premire de l'enfance. C'est elle qui porte en nous les premires lueurs de la raison, c'est elle qui doit nous prparer vaillamment h la Utile du bien contre le mal. Donc le meilleur moyen de bien lever les hommes, c'est de bien lever les femmes. Pour arriver ce beau rsultat, nous devons redoubler d'efforts, travailler avec ardeur la propagation des coles laques de jeunes filles. (i) Disons que la jeune Loielonne Trurluj, laquelle on avail parfaitement appris sa leon d'avance, exprima au nom de ses compagnes toute sa reconnaissance envers les Orateurs. Une. collecte fui faite par les SS:-: Mouynon et Ndone/iefle. La L . \ Les Traruilleurs, ().-. de Levallois-Perret, eut aussi une fte d'adoption qui commena par l'introduction des Sueurs et dos Dames. Le Yen. - . l'V. (JolJaiige leur adressa cliareuscmcnl la bienvenue. Le discours de la S:.: llardouin fut couvert par trois salves d'applaudissements. Il excita un vritable enthousiasme. . Lu S:-: Kllis (En maon.-. S:-: Douceur) rappela son ini< tiation, qui datait dj de plusieurs annes et raconta les impressions qu'elle avail prouves. Nous tions quatre la dernire rception de Soeurs, dil-elle encore : T nc d'elles la S: - . Valuijon n'est plus... l'nc autre la S:-: Dadieu.r a quille avec son mari noire ville... (Ju'il nie soit permis maintenant d'adresser au Vnrable et la (irande-Mailresse des remerciements sincres pour notre rception cl de nie rjouir de voir une aussi cliar mante socit rpondre notre appel. (2) On lisait dans la Cltaine d'Union, d'aot-seplembre IST.'l. p. -ill : SAI.NT-DKMS. Maonnerie des Dames. Le jeudi, 18 courant, la Socit des Dames humanitaires de VEre nouvelle, 0 . \ de Saint-Denis, a eu une sance des plus intressai il es. Les Sd'urs patronnesses rendirent d'abord compte des uvres de bienfaisance accomplies par elles dans le courant du mois qui vient de s'couler, puis il s'agit d'initier une jeune personne qui avait demand la faveur d'entrer dans la Socit. Cette initiation, faite l'aide d'un Rituel compos par notre
(t) Chane d'Union, juin 1H7I, p. :joi-lU3. (2) llnd., juillet 187:!, p. Hltt-SiO.

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S.'. Moreaux, Grande-Matresse, a t du plus vif intrt ; la jeune nophyte a rpondu fort sensment aux diverses questions qui lui ont t poses et prouv que les personnes de son sexe peuvent aborder aussi facilement que les hommes les ides philosophiques. Mous avons vu avec plaisir que notre S. - . Moreaux a renonc au Rituel antique de la Mac.-. d'Adoption, dont les formes surannes et puriles ne pouvaient que donner une pitre ide de notre belle Institution. Nous applaudissons des deux mains l'introduction des femmes dans la Mac.-. ; on parle pompeusement d'mancipation, eh bien ! l'At.'. Mac.-, est le vritable laboratoire de celte mancipation... L a L . \ cossaise Union et Bienfaisance, 0.-. de Gcntilly, organisa des cours d'enseignements lmentaires auxquels furent admis non seulement les Mac.-, mais encore leurs femmes et leurs enfants. (1) La Loge des Amis runis, 0.*. de Bordeaux, clbra le 29 novembre 1873, une fte d'Adoption. Prs de 400 personnes, parmi lesquelles plus do 150 dames, occupaient le local destin la crmonie. Les enfants au nombre de dix, dont trois jeunes filles, ont t placs en face de l'autel. Un concert a succd, puis un banquet auquel ont assist prs de 200 convives, parmi lesquels on comptait environ 60 dames. (2) Les Ateliers de Perpignan, de l'obdience du Suprme Conseil, consacrrent de nombreuses sances des travaux de philosophie, etc. Non contents d'avoir ouvert leurs temples des confrences Maonn.-. ils donnrent des bals et des concerts. (3) La Chane d'Union publiait la note suivante, dans sa livraison de dcembre 1873, p. o. SUISSE. La Vrit. Le numro du 7 novembre a un premier article qui lve quelques doutes sur le bon effet que peut produire dans l'esprit et le cur des femmes, leur participation des runions de Maonnerie d'Adoption. L'auteur y voit plus d'inconvnients que d'avantages. Je ne suis pas de son avis. Je parle par exprience ; comme Prsident de Loge, j'ai tenu honneur et devoir, dans maintes
(1) Bulletin des Travaux du Suprme Conseil de Belgique, n 17, 1873-1874,

r. os.
(2) Ibid., id.,v- 108-100; Chane d'Union, fvrier 1874, p. 121. {3) Bull, des Trav. du Sup. Cou*, de Belgique, id. p. 108.

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circonstances, d'organiser et do prsider des sances d'Adoption, et les effets en furent toujours salutaires et conquirent r e s t i tution les curs de toutes les assistantes ; seulement il y a Maonnerie et Maonnerie d'adoption. Dans ces genres de travaux, il faut un grand sens et un grand tact. II parat que ce grand sons et ce grand talent taient monopoliss par le F.-. Eugne-Esprit Hubert, directeur de la Chane d'Union et auteur de ces rflexions!! Au mois de fvrier 1874, le F.-. Hubert revint sur ce sujet et crivit : ALLEMAGNE. Der Zirkel de Vienne (Autriche), n 2i, du 13 dcembre 1873, traite dans un article sommaire la question suivante : Les femmes pourront-elles prendre part aux mystres de la Franc-Maonnerie ? L'auteur rpond dans un sens ngatif. Ainsi qu'on l'a vu, faisait remarquer le F.*. Hubert, en note, le journal la Vrit de Lausanne, examine cette mme question. Le dbat peut offrir de l'intrt ailleurs que dans la famille maonnique franaise, o la question a t favorablement rsolue. Nous admettons nos femmes et nos enfants participer dans une certaine mesure h des travaux maonniques mitigs et l'exprience a grandement dmontr que c'tait une bonne et excellente pratique. H. - . (p. 139.)

Veuve d'Urbain Ratlazzi, Maric-Studolminr Bonaparte \\'//sr convole, on troisimes noces, avec Ai. DeRute, dput aux Corts Espagnoles. Rsolu faire cesser tout bruit concernant la Maonnerie fminine, le F.". Besanon l'un des grands Lucifriens helvtiens, concilia dans la Vrit, organe maonnique de la Suisse Romande, que la femme n'est rellement femme qu' la condition de rester dans l'ombre, de ne pas s'exposer aux regards, qui sont dj un outrage sa pudeur. Sa place. est au logis, prs de ses enfants, dont elle forme l'esprit et qu'elle prpare aux combats de la vie. Tout le charme de la femme s'vanouit lorsqu'elle parle du haut d'une chaire et qu'elle fait la leon l'humanit. {Chane d'Union, mme livraison, p. H2). Notre sentiment intime est que le F.-. Besanon voulait donner le change. D'une pari, le public profane pouvait croire que les Suissesses taient rigoureusement cartes de la Maonnerie ; de l'autre, en effet, le F.-. Besanon semblait fermer les ateliers aux proches parentes de ses frres et les

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leur fermait peut-tre effectivement, sauf exceptions bien entendu. Mais il n'en ouvrait pas moins toutes grandes les portes d'autres cratures perdues et vicieuses, prtresses de l'amour libre, dansl'union libre, par exemple.Conclusion, il n'osait pas initier ses mystres toutes les femmes et les iilles de ses frres. Et certes ce n'tait point par respect pour olles, mais uniquement le rsultat d'une tactique habile et salanique. Le Bulletin de la Maonnerie Symbolique du G.'. O.-. d'Espagne, du 15 dcembre 1873, annonait que le 18 novembre prcdent quatre lowtons avaient reu le baptme maonnique dans la L.-. Capitulaire Loyaut, O. - . de Barcelone et cela en prsence d'un grand nombre de dames. (1) Cette Loge tait place sous l'obdience du G . \ O. - . Uni Portugais. Le Monde Maonnique (2) enregistrait un vnement qui avait aussi son importance. Il disait : L'Ordre de l'Etoile Orientale, dont nous avons constat, dans un de nos derniers numros, le rapide accroissement aux Etats-Unis, vient de faire son apparition dans la Grande-Bre tagne. C'est Glascow, que le F. - . Schild, muni de pleins pou voirs du Grand Chapitre de New-York, vient de fonder le prte mier chapitre de cette pseudo-maonnerie, sous le titre distincte t'd de Chapitre Victoria, en l'hoDneurde la reine, qui est fille et mre de maons. Grce celte innovation la Grande-Bretagne a dpass mme les Etats-Unis en institutions exlra-maon niques. C'est probablement pour ne pas se laisser distancer par l'Angleterre qu'une nouvelle Francmaonnerie fut cre aux Etats-Unis, cette mme anne 1873. Le Freamason, de SaintLouis (Missouri) en parlait ainsi : Celte Socit se composera de membres qui sont les produc teurs de la substance alimentaire, l'me vitale de la nation. Nous voulons parler de la paysannerie. Cette Socit sera v secrte. Hommes et femmes y seront admis tous les privilges des Granges. Les membres admis au premier degr seront connus respec tivement comme garon et fille de ferme. Deuxime degr, cultivateur et bergre. Troisime degr, moissonneur et gla(1) Bull, des Trai\ du Supr. Cous, de Belgique, id., p. 103 (2) Novembre 1871.

37G 1873 neuse. Quatrime degr, paysan et matrone. Le cinquime degr sera confr seulement dans les Granges-Mres, compo ses de Matres et Matres Passs des Granges subordonnes, ainsi que leurs femmes, qui sont matrones. Ceux admis ce grade s'appelleront Membres de Pomone ou de la Grange de l'Espoir. L'emblme de ce degr est Flore (Charit). Le septime degr et le plus lev, est confr seulement aux membres du Snat National, qui comprend les membres du Conseil attachs depuis un an ce corps. Les membres de cette catgorie .'ont chargs du travail secret de la Socit et constituent une Chambre d'Appel de toutes les affaires de la Grange Nationale. Les officiers des Granges subordonnes sont lus pour un an; ceux des Granges communales pour deux ans; ceux des Granges Nationales pour trois ans. Les Granges subordonnes doivent se runir au moins une fois par mois, les deux autres une fois au moins par an. Le mot Grange quivaut nos Loges et drive du mot latin granum (grain). tn Anglais, Grange, signifie une ferme, comprenant tous ses ustensiles. (1)

Le rapport du F . \ Kappus(2), membre d e l Grande Lnije Eclectique de Francfor/s-M., dont il fut donn lecture au cercle maonnique, sous le litre de Les Clairires de la Fort Noire, fond Scckingen, sous la direction de la Loge constitue Freybourg, reconnaissait qu'en 18T:i, dans le Maryland sud, le Comit d'Instruction des Odd Felloics exerait sa surveillance sur 2,1 pauvres enfants !! Autant de recrues pour grossir plus tard les rangs des Lucifriens ! Au Brsil, la L. - . Gremio Philanlropico eut une fte superbe laquelle furent admises les familles des Maons. (Il) 1874 La S:.; Morean.r, Grande-Matresse des Daines humanitaires la Valle de Saint-Denis, assista, le 9 fvrier 1871, h la fte d'adoption de la L.-. les Zls Philanthropes, de Grenelle-Vaugirard, rue Croix-Xivert, n l o i . ()Metz, posie du F.-. Siebecker y fut dite par la lowlonne Blanche Jonard et
(1) Chane d'Union, am'il-scplcinl>ro 1S7.5, p. 501-502. (2; Bull, des Trur. du Slip, tltmx. de Belgique, id., p. 71. [V) Chane d'I'nion, drembre 1*7:3, p. 50. (1) Ibid., murs 1S71 p. ION.

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Les Vertus ou la Loi de la Maonnerie, posie du F. 1 . Chuzet, fut rcite par la lowtonne Cline Turpin. (1) Le 1 er Mars, la L.-. les Amis Philanthropes et discrets runis, Cv. de Versailles, sous la prsidence du F.-. Albert Joly, Yen.-, clbra sa fte solsticiale. Les dames furent admises au banquet qui suivit la tenue rgulire. (2) C'est le F.-. Albert Joly, qui, au mois de juillet 1871 conseilla Henri Rochefort, d'crire au F.-. Gambetta cette lettre o il lui demanda d'intervenir en sa faveur et o on lisait textuellement ce passage : Vous devez- avoir, mon cher and, une influence trs srieuse sur M. Thiers, OKUG
QU'IL EST DE COMPTER AVEC VOUS PLUS QU'AVEC PERSONNE.

Le F.-. Gambetta fit immdiatement, auprs de G. - . K.-. Thiers, la dmarche qui lui taitdemande et le F.-. Thiers, docile, pesa de toute son influence sur la commission des grces pour sauver la tte de Rochefort, avec lequel, comme avec le F . \ Gambetta et autres il tait en partie lie. Le 19 mars, la L. - . des Amis Bienfaisants et Imitateurs d'Osiris runie, pour sa fte solsticiale, eut un banquet, prcd d'une adoption maonnique de douze lowtons et lowtonnes. Voici les noms de ces dernires : Jeanne-Alexandrine Cornet ; Blanche-Julie Pierron ; Julielle-Lonie Pierron ; Blanche Baulin ; Alice Lussan; Lonlinc Lussan ; Marie Lussan. Parmi les Surs prsentes, la Chane d'Union (3) cite : les SS: : Blanchon, femme du Yen. - , des Amis Bienfaisants et sa fille ; Marie Delmont ; Louis Blanc ; Talanilier et sa fle ; Gachard ; Lussan. Le 29, les LL. - . les Amis de l'Humanit, 0.". de Montrouge, les Curs Indivisibles, O. - . de Bagneux, la Solidarit, 0.-. d'Issy et les Zls Philanthropes, O.*. de Vaugirard, eurent une tenue de Maonnerie blanche, au local maonnique, rue de Vanves, 69. Nous extrayons du Programme les n u mros suivants : 2. Pourquoi tant d'hommes sur la terre, chant par la lowtonne Lonie Berger.

(1) Monde Maonnique, fvrier 1871, p. 465-466. (2) Ibid., id., *p. 400. (3) Avril 1874, p. 233 et suiv.

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6. Une posie de Victor Hugo, par la lowtonne Blanche Jouard. 10. Lepetil Ramoneur, rcit par la lowtonne Archimbault. 13. Le Maon voyageur, par la lowtonne Cline Turpin. i\. Mes chers Petits, chant par la lowtonne Lonie Berger. Depuis quelque temps, disait le Monde Maonnique (!) les tenues de Maonnerie blanche se multiplient dans la banlieue de Paris. Elles ont l'immense avantage de rapprocher les Maons entre eux, etc. Femmes et enfants, trangers prsents par des FF.-, et trangres y prirent part. Voici un fragment du discours du F.-. Notelle, Orat. de la L . \ Le Travail et Persvrante Amiti, prononc en fte d'ordre et d'adoption, le 1 i avril : Chres Surs, vous aussi Mesdames qui tes, mais qui, nous l'esprons, ne serez pas toujours trangres la Maonnerie, vous ne dclinera pas ce litre de Surs... (2). Yous tes nos coopratrices obliges dans l'uvre maonnique de progrs et de moralisation. En effet, la premire condi tion de tout progrs srieux et durable, est que la rgnration nouvelle y soit prpare par une bonne ducation, et la mcil leure ducation a pour fondement celle que l'enfant reoit avec les soins de sa mre, celle qu'il commence sucer avec le lait maternel. La distinction subtile que le F . - . Notelle tablit entre les Surs Maonnes et les Dames profanes ne constitue-t-elle pas un argument indniable en faveur de notre thse ? Enfin la Maonnerie marche avec plus de cruaut encore sur les traces des religions paennes. Chez les Carthaginois, on offrait des sacrifices Moloch. Do malheureux enfants taient jets vivants dans un brasier ardent, ou enferms dans une statue de Saturne qui tait enflamme. Leurs cris laienf touffs par le bruit des tambours et des trompettes. Les mres se faisaient un point d'honneur d'assister cet horrible spectacle l'il sec et sans pousser aucune plainte. Elles allaient jusqu' caresser leurs enfants pour apaiser leurs cris, dans la crainte qu'une victime offerte de mauvaise grce aux dieux ne leur dplut. La Francmaonncrie
(1) Avril 1871, ]>. 50'. et suiv. (2) Chane d'Union, juin 187i, p. 350 cl suiv.

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exige davantage, elle qui s'en prend l'me mme des femmes et des enfants, elle veut obtenir que les mres deviennent infmes, qu'elles donnent en mme temps que le Jait destin soutenir la vie physique, le poison lent et fatal qui occasionnera la mort ternelle de l'me. ; Un grand nombre de Dames et de Surs taient pr< sentes, le 9 mai, la tenue et au banquet de la L. - . Chapitrale Saint Pierre des Vrais-Amis et Jrusalem des Valles Egyptiennes, au Grand-Qrient. Le F.-. Alexandre Roy s'exprima ainsi : Mes Surs, Au nom de la Maonnerie, mes Surs, nous vous saluons en cette fte des fleurs : Que ' a Rose soit avec nous ! Mais il n'y a pas que la Rose pour tre belle entre toutes les fleurs et les femmes. Nous vous saluons toutes, mes Surs, dans le langage du printemps qui nous runit tous les ans la table fleurie du GrandOrient de France. Vos charpes sont dj un langage qui parle nos ides et nos sentiments, et leurs couleurs blanches et bleues, s'ac cordent avec nos gants, aussi bien dans la langue profane que < dans la langue sacres (1). > Le 2 i juin, les LL. - . Amis de l'Humanit ; Curs Indivisibles; Solidarit et Zls Philanthropes se runirent en un banquet et le F . - . Auvert, Vnrable, dit spcialement aux Surs : Une ligue s'est forme pour propager l'enseignement, fonder des bibliothques, tablir des cours et confrence. Qui est JL la tte de cette Ligue de f Enseignement! ,Un franc-maon, Jean Mac! Les dames se sont piques d'mulation; elles ont fond des coles professionnelles, d'o l's jeunes plies ne sortent point comme des couvents, ignorantes des choses de la vie, mais o elles apprennent une profession qui leur permette de vivre honorait blement. Je suis mme charg de solliciter une demi-bourse l'une de ces coles pour la jeune fllle d'un de nos FF.-, atteint d'une maladie incurable, et au cas o nous ne pourrions l'obte nir, douze FF.", se sont proposs pour payer la demi-pension. Et ces dames directrices des coles professionnelles, prsides par il/"" Jules Simon, qui sont-elles ? La plupart des femmes de Francmaons . (2)
(1) Chane d'Union, juillet 1874, p. I2 et suiv. (2) Ibid., aot-septembre 1871, p. 513.

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Nos lccleurs n'ont pas oubli avec quel manque de tact Madame Jules Simon, aprs le i Septembre 1870, all'ectait de l'aire ses courses dans