tica Moral Axiologa Deontologa

Es una de las principales ramas

de la filosofa considerada
como una ciencia prctica y
normativa que requiere de la
reflexin y de la
argumentacin, estudia el
comportamiento del hombre
que convive socialmente bajo
una serie de normas, es el
conjunto de valoraciones
generales que abarca el
estudio de la virtud, el deber,
la felicidad y el buen vivir
permitiendo ordenar sus
actuaciones y que el mismo
grupo social ha establecido
Tiene como objeto los actos que
el hombre realiza de modo
consciente y libre, es decir,
aquellos actos sobre los que
ejerce de algn modo un
control racional. No se limita
slo a ver cmo se realizan
esos actos, sino que busca
emitir un juicio sobre estos,
permitiendo determinar si un
acto ha sido ticamente bueno
o malo.
Estudia qu es lo moral, cmo se
justifica racionalmente un
sistema moral, y cmo se ha
Conjunto de creencias y normas
de una persona o grupo social
que determinar el obrar es decir,
que orienta acerca del bien o del
mal; correcto o incorrecto de las
acciones.
Son las reglas o normas por las
que se rige la conducta de un
ser humano en concordancia
con la sociedad y consigo
mismo, se relaciona con el
estudio de la libertad y abarca
la accin del hombre en todas
sus manifestaciones.
Este trmino tiene un sentido
positivo frente a los de
inmoral (contra la moral) el
cual hace referencia a todo
aquel comportamiento o
persona que viola su propia
moral o la moral pblica y
amoral (sin moral) hace
referencia a las personas que
carecen de moral, por lo que
no juzgan los hechos ni actos
como buenos o malos,
correctos o incorrectos. La
mayor defensa de la
amoralidad la realizan los
taostas.
Teora crtica de los valores:
segn la axiologa de
Scheler, los valores
superiores son los
religiosos, y los inferiores,
los sensitivos
La axiologa es una de las dos
principales
fundamentaciones de la
tica junto con la
deontologa.
Estudia tanto aquellos valores
negativos como positivos,
analizando sus primeros
principios que son aquellos
que permitirn determinar la
vala o no de algo o alguien,
para luego formular los
fundamentos del juicio tanto
en el caso de ser positivo
como negativo
Valores objetivos incluyen el
bien, la verdad o la belleza,
siendo finalidades ellos
mismos.
Valores subjetivos en
cambio, cuando estos
representan un medio para
llegar a un fin (en la
Ciencia o tratado de los
deberes y normas
ticas, en especial si
conciernen al
profesional de una rama
determinada:
deontologa de los
medios de
comunicacin
Etimolgicamente es la
ciencia del deber.
Refiere al conjunto de
deberes reconocidos
dentro de una profesin,
es decir; las normas a
seguir de un medio
profesional
de aplicar posteriormente a
los distintos mbitos de la vida
personal y social. En la vida
cotidiana constituye una
reflexin sobre el hecho
moral, busca las razones que
justifican la utilizacin de un
sistema moral u otro no solo
se toma en cuenta en el rea
personal, sino tambin en el
rea profesional.
Desde el punto de vista
Institucional, Educativo y
Empresarial, existen Cdigos
de tica o Normas que
regulan la actividad que en
ellas se desarrollan
No es coactiva, ya que no
impone castigos legales (sus
normas no son leyes).
Ayuda a la justa aplicacin de
las normas legales en un
estado de derecho, pero en s
misma no es punitiva desde el
punto de vista jurdico, si no
que promueve una
autorregulacin
La tica abarca las normas que
permiten la convivencia de
personas y grupos
Actos morales son los que se
realizan consciente y
voluntariamente, nicamente
las acciones realizadas a
sabiendas y por libre decisin
tienen carcter moral
Los conceptos y creencias sobre
moralidad son generalizados y
codificados en una cultura o
grupo, regulan el
comportamiento de sus
miembros. La conformidad con
dichas codificaciones es
tambin conocida como
civilizacin
La Moral es normativa, porque
establece las normas que
determinan lo que es el bien y
lo que es el mal. En otras
palabras, la Moral establece lo
que se debe y lo que no se
debe hacer. Lo que se permite
y lo que se prohbe
El fundamento de la Moral es la
razn.
La moral abarca la conciencia
individual, que se considera
subjetiva, por razones obvias
mayora de los casos
caracterizados por un deseo
personal).
Rama de la Filosofa que se
ocupa y centra en el estudio
de la naturaleza de los
valores y los juicios
valorativos
La tica
Del latn ethcus = del griego = transcrito a nuestro alfabeto, "thicos"
Es preciso diferenciar al "thos", que significa "carcter" del "ethos", que significa "costumbre", tal diferencia deriva en la
confusin de "tica" y "moral", pues esta ltima nace de la voz latina "mos", que significa costumbre, es decir, lo mismo
que "ethos". Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial
saber que se fundamentan en conceptos muy distintos.

El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha
sido amplio y variado.
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados.
Una sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como "bueno",
"malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc, referido a una accin, una decisin o incluso tambin las
intenciones de quien acta o decide algo.

Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones, se estn
estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "ese poltico es corrupto", "ese hombre es impresentable", "su
presencia es loable", etc. aparecen estos trminos que implican valoraciones de tipo moral.

Entre las ramas de la tica se destacan la normativa (axiologa moral y deontologa) y la aplicada (referente a una parte
especfica de la realidad, como la biotica y la tica de las profesiones)

Respecto a los autores fundamentales en el estudio de la tica no puede obviarse al alemn Immanuel Kant, quien
reflexion de cmo organizar las libertades humanas y de los lmites morales. Otros autores fueron Aristteles, Baruch
Spinosa, Jean-Paul Sartre, Michael Foucault, Friedrich Nietzsche y Albert Camus
Moral
Tiene su origen en el trmino latino moris, cuyo significado es costumbre.
Moralis (< latn mos = griego _ootu|c costumbre). Por lo tanto moral no acarrea por s el concepto de malo o de
bueno. Son, entonces, las costumbres las que son virtuosas o perniciosas.

Segn otra definicin, la moral es la suma total del conocimiento que se adquiere sobre lo ms alto y noble y que una
persona respeta en su conducta. Las creencias sobre la moralidad son generalizadas y codificadas en cierta cultura o
grupo social determinado por lo que regula sus miembros, por otra parte suele ser identificada con los principios
religiosos que una comunidad acuerda respetar.

El conjunto de normas morales denominado como moralidad objetiva (hechos sociales ms all de que el sujeto decida
acatarlas). En cambio, los actos a travs de los cuales la persona respeta o viola la norma moral conforman la moral
subjetiva.

Los antiguos romanos concedan a las mores maiorum (costumbres de los mayores, las costumbres de sus ancestros
fijadas en una serie continuada de precedentes judiciales) una importancia capital en la vida jurdica, a tal grado que
durante ms de dos siglos (aproximadamente hasta el siglo II a. C.) fue la principal entre las fuentes del Derecho. Su
vigencia perdura a travs de la codificacin de dichos precedentes en un texto que llega hasta nosotros como la Ley de
las XII Tablas, elaborado alrededor del 450 a. C.

La moral comenz a ser enseada en forma de preceptos prcticos, las Mximas de los siete sabios de Grecia, los
Versos dorados (y otros) de los poetas de Grecia o bien en forma de aplogos y alegoras hasta que revisti carcter
cientfico en las escuelas de Grecia y Roma.

Ocupa importante lugar en las enseanzas de Pitgoras, Scrates, Platn, Aristteles, Epicuro y, sobre todo, entre los
estoicos (Cicern, Sneca, Epicteto, Marco Aurelio, etc.). Los neoplatnicos se inspiraron en Platn y los estoicos
cayeron en el misticismo. Los modernos han profundizado y completado las teoras de los antiguos.
La axiologa
Del griego 'valioso' + tratado' o filosofa de los valores, es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de
los valores y juicios valorativos. El trmino axiologa fue empleado por primera vez por Paul Laupie en 1902 y
posteriormente por Eduard Von Hartman en 1908.
La axiologa no slo trata en su mayora intelectual y moral de los valores positivos, sino tambin de los valores
negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos
de tal juicio. La investigacin de una teora de los valores ha encontrado una aplicacin especial en la tica y en la
esttica, mbitos donde el concepto de valor posee una relevancia especfica. Algunos filsofos como los alemanes
Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarqua adecuada de los valores.
En este sentido, puede hablarse de una tica axiolgica, que fue desarrollada, principalmente, por el propio Scheler y
Nicolai Hartmann.
- Valores objetivos incluyen el bien, la verdad o la belleza, siendo finalidades ellos mismos.
- Valores subjetivos en cambio, cuando estos representan un medio para llegar a un fin (en la mayora de los
casos caracterizados por un deseo personal).
- Adems, los valores pueden ser fijos (permanentes) o dinmicos (cambiantes).
- Los valores tambin pueden diferenciarse a base de su grado de importancia y pueden ser conceptualizados en
trminos de una jerarqua, en cuyo caso algunos poseern una posicin ms alta que otros.
El problema fundamental que se desarrolla desde los orgenes mismos de la axiologa, hacia fines del siglo XIX, es el de
la objetividad o subjetividad de la totalidad de los valores. De esta manera, lo tico y lo esttico no son ms que
"expresiones" de la vida espiritual del sujeto. No una captacin comprobable del mundo externo.
Se designa con el trmino de Axiologa a aquella. Aunque por supuesto la filosofa y todo lo que esta disciplina estudia
datan de muchsimos siglos atrs, la denominacin de esta parte de estudio es relativamente nueva, ya que fue utilizada
por primera vez recin en los comienzos del siglo pasado.
La axiologa, entonces estudia tanto aquellos valores negativos como positivos, analizando sus primeros principios que
son aquellos que permitirn determinar la vala o no de algo o alguien, para luego formular los fundamentos del juicio
tanto en el caso de ser positivo como negativo.
Adems y en un escaln ms abajo, se distinguen los valores entre fijos, es decir, aquellos que a pesar de todo
permanecen y los dinmicos, que son aquellos que no estn sujetos a permanecer, sino que van cambiando a medida
que las actividades vayan cambiando.


Deontologa
Deon, deontos: significa obligacin, deber, Loga : expresa conocimiento, estudio.
El objeto de estudio de la Deontologa son los fundamentos del deber y las normas morales.
Estas normas determinan los deberes mnimamente exigibles a los profesionales en el desempeo de su actividad.
Siendo estas exigencias de orden moral puesto que regulan el comportamiento interno del sujeto y apelan a la
conciencia y buena voluntad.

En "Deontologa o ciencia de la moral" busca el racionalismo, con un mecanicismo casi matemtico con el que valorar los
comportamientos por su utilidad. Sin embargo, el intento de Bentham por cambiar el contenido de la moralidad por un
concepto ms asptico y menos valorativo, no logr esa transformacin por el mero hecho de acuar un nuevo trmino.
Es decir, aun hoy, cuando nos referimos al trmino deontologa, seguimos relacionando est con la tica y/o la moral.

Bentham considera que la base de la deontologa es el utilitarismo, lo que significa que los actos de las personas se
consideran buenos o malos en funcin de la felicidad global que puedan generar. Segn este marco terico, el fin de una
accin debe ser conseguir la mxima felicidad para el mayor nmero de personas. De este modo, toda accin que
conduzca a ese fin, ser aceptada como moralmente correcta.

Deontologa del pedagogo
La funcin educativa, en cuanto se centra en facilitar el crecimiento de los educandos en todos los aspectos formativos,
como individuos y como seres sociales, conforma una de las profesiones ms significativas y valiosas en la sociedad.

Los profesionales de la educacin, docentes y pedagogos en general, precisan de una formacin especfica de un mbito
sociolgico de actuacin, en el que los problemas de aprendizaje son su ncleo, de una autonoma y libertad de accin y,
como consecuencia de los anteriores distintivos profesionales, en especial de la libertad de accin, necesitan de un
compromiso con el bien, es decir, de un cdigo deontolgico asumido, explcito y publicado.

Por otra parte, los principios ticos necesariamente presentes en el ejercicio profesional tienen una indudable orientacin
teleolgica, conformando actitudes y valores e incidiendo, por tanto, en la necesidad de una autorregulacin tica por
medio de un cdigo deontolgico libremente aceptado.

Supuesto que los profesionales de la educacin son ciudadanos en plenitud de sus derechos y que las funciones que se
les confa son de extraordinario valor para la colectividad y, como consecuencia, su tratamiento social y econmico debe
ser coherente con lo que se les confa y exige, se espera de ellos que, en el desempeo de sus funciones, como rasgo
distintivo, no prime el nimo de lucro, sino una orientacin bsica encaminada al bien comn.
Teniendo como principales objetivos:
a) La permanente bsqueda de lo verdadero y vlido para el hombre
b) La permanente preocupacin por su perfeccionamiento profesional.
c) La continua promocin de los principios democrticos a partir de una buena convivencia y como base para ella.

Para conseguir estos objetivos es fundamental garantizar:
a) La libertad de aprender.
b) La libertad de ensear.
c) La igualdad de oportunidades educativas para todos.
El taosmo

Dice que la moral corrompe al ser humano, obligndolo a hacer cosas buenas cuando no est preparado y prohibindole
hacer cosas malas cuando necesita experimentar para darse cuenta de las repercusiones de sus actos. Todo lo moral,
segn ellos, implica forzar la naturaleza del ser humano y es fruto de la desconfianza y el miedo a los dems, a lo que
puedan hacer si no estn sometidos al estricto gobierno de unas leyes que rijan su comportamiento.

Conclusin


Despus de la lectura de los temas a tratar se obtiene como objetivo la profundizacin detallada de estos ya que el no
tener muy claro algunas diferencias puede llegar a confundir sin los trminos adecuados y correspondientes a cada uno
de ellos, es el caso de la tica y la moral, una son las normas a seguir (moral), y la otra es la forma correcta de seguirlas
o ejecutarlas (tica) por lo que en cierta manera la axiologa y la deontologa conciernen entre s cada cual como una
cadena.

La tica es el estudio de la moral la cual hace referente a la axiologa que estudia a la tica y que entre todas ellas est la
deontologa que rige, coordina o ayuda a la axiologa en el contexto de la moral y la tica, si es un poco complicada pero
la una est involucrada en la otra lo que hace que el no tener una buena informacin se clasifique entre que todas son lo
mismo a la conducta del ser humano.