2. A SEXUALIDADE HUMANA 2.

1 Histria da sexualidade Sexualidade um assunto que ao longo dos tempos despertou interesse nos mais diversos tipos de sociedade, tendo se tornado um dos fatores que por vezes define e caracteriza os grupos sociais. O ser humano, enquanto ser coletivo, comea a conhecer o seu corpo a partir de sua experincia com o outro. A sexualidade surge como um processo inerente a essa interao com o outro possibilitando novas formas de percepo de si e do mundo. O termo sexualidade surgiu no incio do sculo XIX referindo-se ao desenvolvimento de campos de conhecimentos que abrangem tanto os mecanismos biolgicos da reproduo como individuais e sociais do comportamento, quanto instaurao de um conjunto de regras e normas e de mudanas no modo como o indivduo valoriza sua conduta, deveres e prazeres (FOUCAULT, 1984). Na Pr-Histria (das origens a seis mil anos atrs), o ato sexual era permissivo, existindo acasalamentos permanentes, semi-permanentes, ou casuais, sendo voltado exclusivamente para a satisfao fsica (MENDES, 2001). Na Palestina (entre 3000 a.C. a 1700 a.C.), enaltecia-se a sexualidade, sendo que o casamento tinha como finalidade a procriao (MENDES, 2001). Os homens gregos tinham a busca do prazer como ideal, o qual era buscado fora de casa, entre as prostitutas ou em prticas homossexuais (com efebos). As esposas eram quase que prisioneiras de uma dependncia do marido. Para os romanos (753 a.C. a 476 d.C.), a prtica da sexualidade tinha um carter prazeroso e desenfreado (MENDES, 2001), mas de maneira geral a cultura romana foi bastante machista, sendo o prazer permitido apenas aos homens e a algumas privilegiadas mulheres. Aproximadamente em 950 a.C. povos como os cananeus e os filisteus eram politestas, com uma enorme multiplicidade de deuses e deusas, todos eles altamente erotizados. Segundo

12 sua mitologia o universo teria se originado de uma unio ("coito") entre dois deuses, quase sempre irmos. Os israelitas por sua vez, cultuam um deus assexuado (Jav), que cria o Universo a partir do nada, isto , sem parceira. Assim, para os israelitas a sexualidade perde os atributos divinos, deixando de haver uma "sexualidade sagrada", cultivada nos templos, como era comum entre os seguidores das outras religies. Alm disso, Israel necessitava de muitos soldados para compor seus exrcitos, com esse objetivo, passaram a estimular o aumento da natalidade sexoreproduo. O sexo-prazer passou ento a ser malvisto e a esterilidade, a anticoncepo, o homossexualismo e a masturbao eram veementemente condenados1. A sexualidade desde esses tempos era vista pela sociedade como um meio para alcanar determinado fim social. Somente assim ela poderia ser aceita e praticada sem culpa. Na Idade Mdia (476 a 1473) a Igreja imps que o sexo deveria ocorrer apenas no casamento, sendo condenada toda prtica voltada para o prazer.
Na Idade Moderna, durante o Renascimento (1453 a 1789) falar de sexo era a forma mais popular de auto-expresso. O Protestantismo, surgido no incio do sculo XVI considerava o sexo como natural e menos pecaminoso se praticado a servio de Deus. A virgindade era considerada indesejvel e o prazer sexual era admitido, mas sempre dentro do casamento (MENDES, 2001, p. 4).

De maneira geral, a sexualidade nesse perodo era um exerccio restrito aos adultos, casados, em sua maioria homens. A sexualidade do adolescente era por vezes punida com atitudes repressoras ou informaes errneas a respeito da masturbao (ato pecaminoso). A sexualidade do idoso por sua vez, era ridicularizada e at mesmo negada, assim como foi a sexualidade na infncia. Somente com o advento da Psicanlise, no incio do sculo XX que a noo de sexualidade foi adquirindo um carter de funo normal e saudvel do ser humano. Em 1938, o bilogo americano Alfred Kinsey inicia um curso sobre sexualidade e casamento, o que desperta seu interesse a respeito do comportamento sexual de homens e mulheres. Baseado neste questionamento, Kinsey realiza uma pesquisa pioneira sobre a sexualidade dos norte-americanos que culminou em dois livros revolucionrios: Sexual Behavior in the Human Male (1948) e Sexual Behavior in the Human Female (1953).

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Autor no encontrado. Fonte: Endereo eletrnico www.drcarlos.med.br/sex_historia.html

William H. Masters, mdico ginecologista e Virgnia E. Johnson, psicloga, baseandose no estudo de voluntrios e profissionais contratados, desenvolveram a partir da dcada de 50 uma srie de pesquisas sobre a fisiologia da resposta sexual humana, que serviu de partida para uma proposta de tratamento das disfunes sexuais. Em 1966 publicaram o livro A resposta sexual humana com o objetivo de abordar a sexualidade de uma maneira mais cientfica. O filsofo francs Michel Foucault (1990) encarou a sexualidade como produto do encadeamento da estimulao dos corpos, da intensificao dos prazeres, da incitao ao discurso, da formao dos conhecimentos, do reforo dos controles e das resistncias, considerando a sexualidade como socialmente construda (HAJE, 2001). Atualmente, a sexualidade vem sendo definida como um fenmeno complexo onde atuam fatores biolgicos, psicolgicos e scio-culturais e cujo desenvolvimento est ligado a fatores genticos, embriolgicos, endocrinolgicos, anatmicos, psicolgicos e sociais (RANG, 2001). Conforme o mesmo autor, a sexualidade caracteriza-se por dois fatores: Identidade sexual: caractersticas sexuais biolgicas e psicolgicas, incluindo a orientao sexual hetero, homo ou bissexualidade; Comportamento sexual: toda e qualquer resposta, aberta ou encoberta, que envolva alguma excitao na direo de um objeto. Ainda segundo Rang (2001) a resposta sexual se caracteriza por processos psicofisiolgicos que evoluem em dois momentos: Perodo apetitivo: onde esto presentes comportamentos discriminativos encobertos (fantasias sexuais) e comportamentos discriminativos abertos (movimentos na direo de um objeto); Perodo consumatrio: quando ocorre a ativao psicofisiolgica e sua descarga, na presena de estmulos sexuais e de fantasias. O perodo consumatrio possui quatro fases, as quais esto demonstradas de maneira diferenciada para mulheres e homens no quadro abaixo (quadro 1):

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QUADRO 1. Fases do perodo consumatrio

Na mulher uma qumica cerebral. O centro do desejo, que fica no hipotlamo, reage a estmulo visual, olfativo, auditivo, mental e hormonal. Mensagens do sistema nervoso relaxam os msculos plvicos (vasodilatao), aumentando o fluxo de sangue nos vasos. Pequenos lbios e clitris crescem. tero se eleva. A vagina se alonga. Glndulas internas provocam lubrificao. Aumentam tenso muscular (no corpo todo) e freqncia respiratria. Sensao de prazer de intensidade varivel (algumas mulheres com lubrificao muito intensa chegam a liberar uma secreo). Relaxamento e sensao de bem-estar.
Fonte: MENDES (2001).

Fases

No homem O centro do desejo tambm est no hipotlamo. Todos os estmulos atuam, mas acreditase que o visual seja mais forte. Ocorre a liberao da acetilcolina, neurotransmissor que aumenta a produo do xido ntrico, fundamental no relaxamento da musculatura lisa dos corpos cavernosos do pnis. Com a musculatura relaxada, o sangue entra nas cavidades e provoca a ereo. Aumentam presso arterial, freqncia cardiorespiratria e tenso muscular. Sensao de prazer intenso e contraes seguidas de ejaculao do esperma.

Desejo sexual

Excitao

Orgasmo

Ps-orgasmo (perodo de resoluo)

Relaxamento e sensao de bem-estar.

Essas so as fases tidas como normais durante o ato sexual. Qualquer fator que dificulte o transcorrer de qualquer uma dessas fases culmina na disfuno sexual, a qual um problema ligado ao funcionamento sexual, podendo se causada por fatores orgnicos ou psicolgicos. Segundo Rang (2001) as disfunes no devem ser consideradas a nvel individual, mas sim observadas no contexto em que ocorrem. Dessa forma, s se pode diagnosticar a disfuno sexual se esta se constituir em um fator de sofrimento para o casal. Em se tratando de sexualidade, homens e mulheres vivenciam suas experincias de forma diferenciada. Isso se deve em grande parte aos esteretipos sociais empregados a meninas e meninos desde o nascimento, os quais vo se estabelecendo a partir das expectativas e do tipo de educao que os pais dirigem criana (SUPLICY, 1999).

15 Nesse sentindo, o menino socialmente encorajado a desempenhar comportamentos agressivos e competitivos, enquanto menina, cabem comportamentos passivos e demonstraes de fragilidade e sensibilidade, sendo que quaisquer tentativas de fugir desse modelo socialmente imposto geralmente so punidos com demonstraes preconceituosas relacionadas homossexualismo ou com o distanciamento das pessoas. Dessa forma o ambiente vai moldando a imagem que meninos e meninas tm de si mesmos, e atravs dessas expectativas, comportamentos sexuais estereotipados vo sendo promovidos. Um estudo realizado por Taylor (1983, citado por Bruhns, s.d.) onde homens e mulheres foram solicitados a imaginar mquinas para o futuro reflete claramente tais esteretipos, j que os resultados demonstram que as mulheres imaginaram mquinas que atendessem s necessidades das pessoas, enquanto os homens pensaram em mquinas que ajudassem a conquistar o mundo. Isto conduz a oposies nas representaes do feminino e masculino, o que pode ser visualizado no quadro abaixo (quadro 2): QUADRO 2. Representaes do feminino e masculino.
Homem Sexo forte Dominao Esfera pblica Poder
Fonte: Bruhns (s.d.)

Mulher Sexo frgil Subordinao Esfera domstica/privada Poder de manipulao

Apesar de estes papis culturais terem evoludo muito ao longo dos anos, principalmente devido s mudanas ocorridas no sculo XX, em grande parte decorrentes de movimentos sociais, como o movimento feminista (Rocha-Coutinho, 2003), percebe-se que existem resqucios destes comportamentos historicamente definidos expressos ainda hoje em determinadas situaes. Em se tratando de situaes que envolvem o enfrentamento de enfermidades que tem conseqncias na sexualidade dos indivduos, tais caractersticas scio-culturais podem ser observadas de maneira bastante evidente, j que a compreenso do papel de homens e mulheres na sociedade tem relao direta com as possveis formas de enfrentamento destes diante de uma doena que, quando ligada a aspectos sexuais, atua como fator que desestrutura certas caractersticas identificatrias de homens e mulheres. Quando a sexualidade relacionada com enfermidades, tem-se um agravante nos papis de homens e mulheres, uma vez que fatores como os apontados no quadro 2 mudam de

16 valor, ou inexistem. Assim, o homem forte deixa de s-lo perante os exames e tratamentos da doena; e a mulher frgil pode passar a sentir-se mais frgil ainda devido vulnerabilidade imposta pela doena, ou buscar formas de enfrentamento que nada se encaixam na postura de fragilidade. 2.2 A sexualidade da mulher At 1950, perodo anterior ao movimento feminista, a sociedade reservava uma posio limitada mulher. Estas limitaes no se restringiam a uma ou outra civilizao, mas se generalizavam a diversos tipos de grupos sociais no dando muitas escolhas mulher a no ser viver sob a dependncia de um marido repressor, com o objetivo de procriar, cuidar dos filhos e da casa. Por sculos lhe foram negados direitos bsicos como o voto e educao. Quando finalmente o direito educao lhe foi concedido, os mtodos pedaggicos aplicados no ensino das mulheres eram exclusivamente voltados s prticas domsticas: aulas de bordado, etiqueta, culinria, etc. Aristteles expressava srias dvidas sobre se a mulher teria ou no uma alma, afirmando que fmea fmea porque lhe faltam certas qualidades, e Santo Toms de Aquino definia a mulher como um homem defeituoso. Segundo Gimenes (2000, p. 24), tais concepes se referem ao significado perpetuado da criao de Eva a partir de uma costela de Ado: a humanidade entendida como masculina e a mulher definida no em si, mas em relao ao homem. No final do sculo XVII a mulher apreciada era a virgem e acanhada. Constituiu-se uma feminilidade, assentada em quatro pilares (MENDES, 2001, p. 25):
1.

Domesticidade: com a figura da dona de casa, a mulher era incentivada a ficar em casa e cuidar do lar e dos filhos. Criao do amor materno: figura da me dedicada e sofredora. Pedestal feminino: figura da mulher pura e submissa, religiosa e despreparada para as atividades pblicas. Amor romntico: casamento por atrao, sendo que a base desse amor era o afeto e no a sexualidade.

2. 3.

4.

17 Esta imagem santificada da mulher pode ser vista como resultado de uma das figuras bsicas do feminino e da maternidade na tradio crist: Maria, que concebendo sem pecado, ou seja, sem sexo, o sinnimo da noo de pureza, da caridade, da humildade e da obedincia (MALDONADO, 1997). Outra figura feminina importante dentro do cristianismo Eva, que vista como uma mulher tentadora, erotizada, que simboliza as foras perigosas e pecaminosas da mulher. Assim, a idia da sexualidade se associa a noo de castigo, da expulso do paraso (MALDONADO, 1997). No Brasil (entre os sculos XVII e XIX), a mulher assumia o papel de me, ligada famlia e maternidade, passiva e ingnua, distante dos prazeres do corpo e do gozo do sexo. Tinha-se a crena de que a mulher era portadora de instintos sexuais mais aguados, e exatamente por isso ela deveria ser mantida em casa para que anomalias sexuais no fossem geradas (MENDES, 2001). No sculo XX, quando a mulher conquista o direito ao voto, ao trabalho, ao controle da natalidade e educao, certo que se observa um grande avano na concepo do feminino, sendo que os papis de subordinao e domesticidade impostos mulher passam a ser questionados. Seixas (1998, p. 91 citado por Mendes, 2001, p. 26) revela que a vida profissional traz mulher independncia econmica e oportunidade de realizao individual alm da encontrada no casamento, e tambm um novo senso de independncia sexual (que foi a chamada revoluo sexual dos anos 60). Mas mesmo com esse avano, as mulheres que travaram a luta contra a submisso e foram em busca de seus direitos sofreram diversos tipos de represses, sendo vistas por vezes como anomalias e tratadas com abominao. Mesmo a Psicologia consideravelmente questionada por seus estudos de gnero, onde mantm as tradies vindas da Biologia e da Filosofia ao priorizar em seus estudos as diferenas intelectuais e morais entre os gneros (GIMENES, 2000). Freud (1905) considerava a existncia de uma natural inferioridade feminina em relao ao homem, colocando-o como o ideal da configurao humana (MENDES, 2001). As mudanas advindas do movimento feminista mudaram tambm a maneira de se enxergar a sexualidade feminina, que passou de passiva a ativa. Segundo Montgomery (1997 citado por Mendes, 2001) o mistrio envolve a sexualidade da mulher, por ser o corpo feminino um lugar secreto e sagrado. Com os rgos

18 sexuais embutidos, ou seja, no visveis a olho nu, a experincia da sexualidade para a mulher torna-se de natureza passiva e misteriosa. A estimulao sexual da mulher depende da estimulao psquica (como pensamentos erticos) e do estmulo sexual local (Guyton, 1992 citado por Mendes, 2001), o que frisa a importncia dada pelas mulheres s carcias preliminares, antes do ato sexual em si. Observando toda a trajetria da mulher ao longo da histria, pode-se citar uma frase de Simone de Beauvoir, que mesmo tendo-a escrito no incio do sculo XX, ainda pertinente nos dias atuais:
as mulheres hoje esto derrubando o mito da feminilidade; elas comeam a afirmar concretamente sua independncia; mas no sem dificuldades que elas conseguem viver integralmente sua condio de ser humano (Simone de Beauvoir, 1949 citada por Gimenes, 2000, p. 23).

2.3 A sexualidade do homem A maneira como a sexualidade do homem deve ser entendida est diretamente ligada ao modo como ele vem sendo definido ao longo da histria da humanidade. Fazendo um breve esboo a respeito do ser homem observamos que na Mesopotmia (4000 a.C. a 536 a.C.) e na Palestina (3000 a.C. a 1700 a.C.) era permitido ao homem ter esposas secundrias e concubinas, assim como o na cultura rabe ainda hoje. Na Idade Mdia, o Cristianismo considera o homem como sendo superior mulher. No Brasil, entre os sculos XVII e XIX, cabia unicamente ao homem prover economicamente a famlia (MENDES, 2001). Sempre foi designada ao homem uma postura de fora e racionalidade como um meio de se assegurar dentro deste papel socialmente imposto. Cobra-se do homem tal postura, punindo qualquer tipo de comportamento que se baseie na emotividade sendo este o referencial feminino. Korin (2001 citado por Schraiber, 2005) acrescenta afirmando que nas sociedades em que as caractersticas masculinas so poder, sucesso e fora, os homens buscam no processo de socializao, fugir de caractersticas relacionadas ao feminino, tais como a dependncia, a sensibilidade e a fragilidade. Estes fatores so esperados se considerarmos a maneira como os meninos so educados nos primeiros anos de vida, sendo encorajados a no exprimirem afeto fisicamente o que resulta no futuro em uma canalizao do prazer sexual nos rgos genitais, o que limita a definio de sexualidade, por eliminar os prazeres no genitais (MENDES, 2001).

19 Ferreira (1999, p. 1294) define masculinidade como virilidade, qualidade de ser masculino. O mesmo autor, define masculino como varonil, enrgico, forte, msculo. Assim, quando se observa a figura do homem sob o ponto de vista da sexualidade, tal postura forte e enrgica que o define traduzida pela sociedade na necessidade de que o homem se apresente na atividade sexual atravs de atitudes ativas: pnis ereto, introduzido na vagina da mulher. Qualquer situao que resulte no no cumprimento de tais funes enrgicas encarada pelo homem como um fator que desestrutura sua masculinidade. Nesse sentido, Mendes (2001, p. 32) afirma que a sociedade encarrega o homem de assumir uma performance sexual e exerce uma cobrana macia em torno disso, o que leva a subentender masculinidade como sinnimo de desempenho sexual. Percebe-se ento que tais definies do masculino, apesar de atuais trazem um rano do machismo que tem conseqncias diversas em vrios mbitos da vida do homem moderno, principalmente ligadas questo da sade. Segundo Schraiber, Gomes e Couto (2005), o machismo caracterstico do sistema de gnero onde tambm se destaca: Compreenso de feminino e masculino como opostos; Organizao social expressa em uma diviso moral na qual a fora e a honra dos homens e a vergonha da mulher so qualidade morais importantes; Defesa da dupla moral sexual e a importncia conferida ao controle da sexualidade feminina em oposio nfase na virilidade, fora e desinteresse com respeito a assuntos domsticos pelos homens. Todos esses fatores acabam gerando no homem uma certa confuso com relao ao seu papel, resultando na chamada crise da masculinidade (GOMES, 2004), que inclui aspectos como a insegurana em torno da manuteno da identidade masculina. Essas inseguranas se traduzem em pontos como o medo da impotncia e do homossexualismo. Nolasco (1997, citado por Gomes, 2003) v um ponto positivo nesta crise ressaltando que ela quebra o conceito do homem de verdade, levando reflexo de que os sonhos e os sentimentos tambm so valores pertencentes ao cotidiano masculino.

20 A reflexo acerca dos diferentes papis desempenhados pelo homem deve ser extensa e incansvel no sentido de evitar modelos limitados que o definem a partir de conceitos estereotipados, resultando em represso e at mesmo em dificuldades relacionadas sexualidade.