ENSAYO JOS MARA ARGUEDAS: ENCUENTRO DE DOS MUNDOS INTRODUCCIN: Jos Mara Arguedas, es uno de esos escritores peruanos

que nos pintan cuadros de la vida rural, campesinas, comunitaria, as como el proceso de adaptacin del nativo o indgena afuera de su territorio, es decir su traslado de la sierra a la costa, con el consiguiente cambio de residencia y todo lo que ello implica. En el presente trabajo, intento penetrar en la visin de Arguedas, tomando como materia prima su obra pstuma El Zorro de Arriba y el Zorro de Abajo. Como objetivo me propongo lo siguiente: 1. Entender la concepcin de Arguedas respecto al proceso de migracin y acomodacin de los migrantes en el nuevo lugar de residencia. 2. Entender el embate del proceso de industrializacin y del enrarecimiento rural, generado precisamente por los movimientos migratorios, y 3. Ubicar la novelstica arguediana en el contexto literario nacional. Evidentemente que la tarea no es fcil. Los autores que estudian y estudiaron la produccin de Arguedas, coinciden en sealar la complejidad del mismo, toda vez que sus producciones giran sobre lo novelesco, la crnica y la interpretacin antropolgica de las motivaciones que lo llevan, justamente, a presentar su produccin literaria.

BREVE RESUMEN DE SU BIOGRAFA: Arguedas naci en Andahuaylas, departamento de Apurmac es un reconocido escritor, antroplogo y maestro peruano, Arguedas (1911-1969), calificado como uno de los ms altos exponentes de la literatura latinoamericana del siglo XX, vivi en carne propia, y de manera muy intensa, el conflicto entre culturas enfrentadas,

sujetas a unos patrones que dividan el mundo en dos mitades: la dominante, blanca, y la dominada, quechua. Dos mundos que confluyen en la vida y obra del autor, pues Andahuaylas, departamento de Apurmac, se ubica en la sierra del Per; se hace ms difcil su condicin, dado que es hijo de padres blancos: su padre era abogado y su madre una figura distinguida en la regin.

Sin embargo, la temprana muerte de su madre, cuando l contaba tan slo tres aos, produjo una orfandad que propici un hecho clave en su trayectoria vital: el acercamiento al mundo de los indios quechuas, entre los que se cri en comunidades indgenas del sur de Ayacucho y de quienes aprendi el quechua como lengua materna y la asumi la cosmovisin andina como forma de entender y vivir la vida.

Sus aos escolares iniciales lo hizo en la escuela del pueblo, para posteriormente trasladarse a la ciudad, pero ms adelante a Lima. All, conjug su vida entre lo citadino y los rural, y esta experiencia de vida con su trayectoria profesional, que la encauz hacia la antropologa. Fue Catedrtico de antropologa en la Universidad de San Marcos y en la Universidad Agraria, en las que imparti lengua quechua, antropologa y etnologa. Fue tambin Director de la Casa de la Cultura (1963-64) y Director del Museo Nacional de Historia (1964-66).

Arguedas fue, antroplogo, educador, investigador de la cultura de los pueblos (etnlogo) y como tal dej sus obras : Formacin de una cultura nacional indoamericana; Seores e indios; Indios, mestizos y seores, y Nosotros los maestros. Dentro de su produccin literaria figuran obras como El Sexto, Agua, Los ros Profundos, Todas las Sangres, por mencionar algunos. En los dos ltimos se hace notoria su concepcin regionalista y vinculada al campo, a los indgenas, conceptos que los aprendi de nio, cuando conviva con ellos. Remarca su ideologa, sus formas de actuar, su entraable apego a la tierra. Utiliza un lenguaje que pretende demostrar la calidez y profundidad de sus conceptos, pero

comprueba que con el castellano ello no es tan posible. Es un primer conflicto de comunicacin que tiene, el mismo que, al final, lo impulsar a su muerte.

Finalmente, tras diversas crisis nerviosas sufridas a lo largo de su vida, el 28 de noviembre de 1969 intent suicidarse disparndose un tiro en la cabeza, incapaz de seguir viviendo en un mundo que le dola profundamente. Jos Mara Arguedas muri das despus, el 2 de diciembre del mismo ao.

EL CONFLICTO ARGUEDIANO Fue al ingresar como estudiante en la Universidad de San Marcos cuando Arguedas inici su produccin literaria. Al leer a escritores peruanos como Enrique Lpez Albjar o Ventura Garca Caldern, considerados como escritores indigenistas, Arguedas sinti que se estaba describiendo al indgena de una forma falsa y deformada, totalmente ajena a la realidad que l haba conocido desde nio y que haba estudiado como antroplogo.

La manipulacin que percibe Arguedas en cuanto a la representacin de la cultura andina y sus gentes fue lo que le impuls a escribir, con la intencin de reflejar el mundo indgena que l s haba vivido y conoca de primera mano, a raz de una convivencia muy directa.

Arguedas hace uso de su conocimiento etnogrfico a la hora de crear obras de ficcin en las que se hallan certeras descripciones de ritos, costumbres y modos de pensamiento andinos.

Su narrativa remite a lo vivido, lo visto, lo odo, ms que a lo ledo, lo enciclopdico. l mismo afirmaba: Conozco el Per a travs de la vida, y se lleg a definir como un novelista nutrido ms de su propia experiencia que de las cuidadosas lecturas. Pensamos que se hace necesario considerar la produccin narrativa del autor de manera paralela a su escritura etnogrfica, hasta el punto de

hablar de ellas como complementarias en ms de un sentido. Hay una profunda mirada etnogrfica que unifica la obra arguediana, en la que el autor-etngrafo representa, a la vez, al observador y al observado. Un autor-etngrafo siempre preocupado por la cultura y sus muchos rostros en un pas plural como Per.

De hecho, la entrega de Arguedas a la reivindicacin de la vida cultural andina le llev a seguir un camino doble: el de la investigacin antropolgica y el de la literatura. Y no es slo que la senda literaria y la antropolgica estn interconectadas en la obra de Arguedas, sino que verdaderamente no se entiende una sin la otra.

Jos Mara Arguedas personifica, como ningn otro, la experiencia vital y artstica del hombre desgarradamente situado entre dos mundos: el occidental y el indgena, que conllevan diversas formas de expresin cultural. l, sin serlo por nacimiento, se sinti quechua en el alma. Y es eso lo verdaderamente importante para la comprensin profunda de su trayectoria vital y artstica, intensamente transcultural. La narrativa arguediana abri una senda por la cual la realidad andina comenz a ingresar con dignidad en el campo de la cultura peruana. Este es uno de sus aportes ms importantes. Arguedas super el regionalismo, trascendi el indigenismo literario y sus parmetros, logr crear una narrativa crtica, evolutiva e innovadora, vertebrada por la experiencia vital y la profunda conciencia social. Por ello, Arguedas es sin duda el mejor ejemplo de literatura transcultural en las letras latinoamericanas. Supo fusionar la expresin artstica y la realidad del Per y es uno de los autores ms importantes en lo que respecta a la supervivencia de las culturas indgenas en Amrica Latina, en la compleja dinmica entre la tradicin y la modernidad. Pues para Arguedas la modernizacin nunca fue un fenmeno opuesto a la tradicin y su supervivencia. En No soy un aculturado, el discurso que pronunci al recibir el Premio Inca Garcilaso en 1968, y que despus, por expreso deseo del autor, fue publicado en la edicin, ya pstuma, de El zorro de arriba y el zorro de abajo, condens un

esplndido resumen en tomo a su vida y su proyecto narrativo, en consonancia con la experiencia cultural que le marc para siempre y que consider como infinita fuente de creacin: su vivencia entre culturas, sabindose parte de ambos mundos y mediador entre ellos. Afirm: Yo no soy un aculturado; yo soy un peruano que orgullosamente, como un demonio feliz habla en cristiano y en indio, en espaol, y en quechua. EL ZORRO DE ARRIBA Y EL ZORRO DE ABAJO

Es la obra pstuma de Arguedas. Tiene como escenario el puerto costeo de Chimbote, esta novela refleja la desgarrada adaptacin de los serranos al mundo costeo, violento, corrupto y ajeno. La novela, quebrada por todos los lados, alterna fragmentos del diario del autor con los captulos de la escritura que suea con ser novela. Adems, emotivamente, este texto se presenta como la palabra que antecede al silencio de Arguedas: su suicidio.

Chimbote es, en los aos sesenta, principal escenario de un boom econmico sin precedentes en el Per, el de la pesca. La concentracin de capitales nacionales y extranjeros, que trae consigo la ilusin o la posibilidad de puestos de trabajo y de enriquecimiento rpido, provoca una ola de inmigracin impresionante:

pescadores, aventureros, predicadores religiosos y, ante todo, decenas de miles de ex-campesinos empobrecidos de la sierra latifundista de ese entonces.

Como antroplogo, y como parte de sus labores investigadoras en la Universidad Agraria (Lima), Arguedas lleva a cabo una labor de investigacin etnogrfica en Chimbote (ciudad costea con multitud de fbricas de harina de pescado), y de ese modo registra el encuentro conflictivo entre gentes de condicin social, procedencia geogrfica, cultura e idioma distintos. Arguedas emple sus textos etnogrficos para la novela que estaba elaborando, hasta el punto de que en algunos pasajes utiliz las transcripciones de sus entrevistas de campo con informantes chimbotanos. En el texto crea una variedad inmensa de voces y

discursos que constantemente interfieren entre s y conforman la textura plural de la novela que pretende escribir.

De hecho, el relato est tiene dos partes y un eplogo, intercalado con cuatro diarios que documentan la crisis existencial de Arguedas y sus esfuerzos para finalizar la novela. Diarios que son una excepcional fuente de documentacin personal y de ficcin.

En el Primer Diario (10/05/1968) inicia su relato indicando la crisis existencial que viva. En abril de 1966, hace ya algo ms de dos aos, intent suicidarme... y estuve casi cinco aos neutralizado a para escribir. () Se me dicho hasta la saciedad que si logro escribir recuperar la sanidad. () Voy a tratar, pues, de mezclar, si puedo este tema que es el nico cuya esencia vivo y siento como para poder trasmitirlo a un lector; voy a tratar de mezclarlo y enlazarlo con los motivos elegidos para una novela que, finalmente, decid bautizarla: El zorro de arriba y el zorro de abajo; tambin lo mezclar con todo lo que en tantsimos instantes medit sobre la gente y sobre el Per, sin que hayan estado especficamente comprendidos dentro del plan de la novela. As empieza El zorro de arriba y el zorro de abajo. En su relato muestra, ante todo, una poderosa originalidad en la composicin, que mezcla ficcin y realidad a travs de dos tipos de enunciados, dos hilos que se entrelazan: por un lado los diarios de Arguedas, textos testimoniales cuyo narrador es el propio autor, que escribe como terapia para superar la crisis que le embargaba en esos momentos, por otro lado, los captulos narrativos dedicados al bullicioso puerto de Chimbote, donde retrata los cambios econmicos y socio-culturales que arrasan al Per como nacin del Tercer Mundo; ciudad , de barriadas marginales y extremadamente pobres, prostbulos, pescadores de vida dura, empresarios que aprenden modernos modos de produccin, locos, tuberculosos y sacerdotes yanquis. Ciudad en la que, pese a las parcas condiciones de vida, los emigrados andinos mantienen, y transforman, parte de su cultura popular, sus bailes y su msica.

En

la

narrativa,

confluyen

muchos

aspectos

de

la

vida

nacional:

la

industrializacin, la degradacin humana en situaciones extremas (pobreza, prostitucin, locura, enfermedad, muerte), la supervivencia de la cultura popular, la coexistencia de la racionalidad y el pensamiento mtico andino, la pervivencia e interrelacin entre lenguas, el neoimperialismo de las grandes potencias. Realidades que van transformando sin pausa y con prisa el rostro cultural de las comunidades indgenas y campesinas que haban podido conservar sus costumbres de manera relativamente estable durante siglos. Y, ante todo esto, Arguedas crey en la comunicacin intercultural, en la posibilidad de preservar la cultura, transculturizndola. Junto a su querencia profunda por la cultura quechua, no ignoraba las innovaciones geopolticas, econmicas, tecnolgicas y

socioculturales.

Qu elementos son los que expresan la irrupcin de la cultura andina en El zorro de arriba y el zorro de abajo? Por una parte, en la novela registra la dolorosa adaptacin de los serranos al mundo de los trabajadores costeos, un mundo violento, en crisis, que busca el dilogo pero halla miseria y enfrentamiento. Arguedas asienta la narrativa en smbolos de origen quechua, parte indesligable de la cosmovisin andina, voceados por los campesinos quechuas que han migrado a Chimbote y en ese entorno hostil y extrao deben vivir y trabajar. Los rituales populares quechuas tambin quedan trasladados a la ficcin,

especialmente cuando en el tercer captulo se produce un dilogo entre dos personajes (un visitante misterioso, el zorro Diego, y el ejecutivo harinero don ngel Rincn Jaramillo) . En la obra se constata la proliferacin casi ilimitada de oposiciones derivadas del sistema dualista andino, pues la narrativa se articula desde la confluencia entre los elementos: arriba y abajo, sierra y costa, oral y escrito, autctono e importado, pensar mtico y racionalidad, autobiografa e historia, lo trgico y lo cmico, vida y muerte.

Al escoger un referente costeo y presentarlo a travs de discursos representativos de las ms variadas capas sociales, especialmente las populares

y de origen andino, Arguedas realza la estrechez de perspectiva que caracteriza en general a la narrativa urbana peruana de su poca.

En su carta a Gonzalo Lozada (Eplogo), Arguedas resalta la conjuncin de los dos mundo por el que transita la novela. Dice: All estn, por ejemplo, cuatro hombres indohablantes que por la diferencias de sus orgenes y destinos se expresan y llegan a ser en la ciudad puerto industrial distintos castellanos aunque de procreacin semejante; y se encaminan, unos ms definidos que otros. Y estn tambin, dos ciudadanos criollos, porteos, muy contrapuestos: libre el uno, Moncada; amancornado el otro, Chaucato. As es Y hay unos cuantos ms, a medio hacer; aparte de los Zorros, sus andanzas y palabras.

Su obra se ha actualizado enormemente, pues las ciudades peruanas se han serranizado de manera progresiva e imparable con la llegada de grandes cantidades de antiguos campesinos de origen andino que migran a los ncleos urbanos para labrarse un futuro. En las ltimas dcadas, en la costa y especialmente en Lima, la poblacin bilinge de origen serrano, alfabetizada en espaol y perteneciente a las capas populares de la sociedad, ha aumentado considerablemente.

Los diferentes cuadros presentados en la narracin confirman el proceso de integracin. De all que el mismo Arguedas, en el ltimo Diario? Afirma Quiz conmigo empieza a cerrarse un ciclo y a abrirse otro en el Per.

Martin Lienhard, es uno de los estudiosos que ha profundizado en la produccin arguediana. En un reportaje publicado en el diario La Repblica (14/08/2011, con motivo del Centenario del nacimiento de Arguedas), dijo: Si uno lee, por ejemplo, El zorro de arriba y el zorro de abajo, no tiene nada que ver con el pasado. Es el presente ms presente y visionario. Incluso hoy est totalmente abierto ese presente uno podra pensar es que, en el fondo, Arguedas es el nico rival en el panorama de la literatura peruana. Lienhard destaca que Arguedas aade algo, un

elemento diferencial que constituye su valiosa aportacin: la presencia de lo mtico, distinto a la racionalidad occidental, que proporciona la posibilidad de un orden distinto. Arguedas presenta la realidad urbana de una ciudad del Tercer Mundo, y ante todo consigna la profunda heterogeneidad que la caracteriza.

Arguedas elabor un lenguaje literario experimental en cuyo espacio se refleja la situacin del Per contemporneo, construido en el legado de dos tradiciones totalmente diferentes: la cultura oral del pueblo quechua y la cultura occidental europea. Jos Mara Arguedas, que vivi personalmente esta convivencia, intenta armonizar su carcter conflictivo por medio de su oficio de escritor. Dicho afn se manifiesta no slo en su obra literaria, sino tambin en trabajos ensaysticos sobre cultura, etnologa y lengua.

En definitiva, en su ltimo texto Arguedas registr, creativa y etnogrficamente, la imparable migracin indgena y la consiguiente babelizacin de la ciudad en un pas como Per, culturalmente heterogneo y con grandes desequilibrios econmicos entre unos grupos y otros. Arguedas era realista, conoca de primera mano la cotidianeidad multicultural asimtrica que exista en el Per; la conoca vivencialmente por su extensos recorridos, distingua entre el centro (hispano, universitario, blanco) y la periferia (andina, popular, quechua), como antroplogo serio y buen conocedor de su oficio. Y en la observacin de la propia realidad, Arguedas hall reductos de comunicacin intercultural: el desarrollo de la coexistencia en las ciudades peruanas de culturas, etnias y lenguas, no sin conflicto, pero posible. La cultura popular se transforma, pero en ningn caso desaparece: se transculturiza, manteniendo ciertos rasgos, adoptando otros nuevos y creando a partir del encuentro.

Desde esa creencia, Arguedas trat de describir y representar el Per en toda su compleja diversidad y con todas sus contradicciones, sin marginalizar o excluir a ningn grupo. Podemos aprender mucho de este legado, que, cuanto ms tiempo pasa, ms coloca a Arguedas en un lugar excepcional.

CONCLUSIONES 1. Arguedas, en base a su conocimiento de los movimientos poblacionales, las necesidades y el empobrecimiento de los hombres de campo, adems de los atractivos de las ciudades, en base al desarrollo industrial, explica el proceso migracional de la sierra a la costa, as como del campo a la ciudad. La situacin actual del pas, con ciudades costeas altamente densas, no son sino un reflejo de lo que ya perciba Arguedas por la dcada de los cincuenta del siglo pasado. 2. El proceso de industrializacin, que mayoritariamente se produce en las reas costeras (en este caso Chimbote), trae consigo una serie de nuevas formas de comportamiento laboral, social, econmico, generando en los hombres cambios conductuales desconocidos para muchos. El manejo dinerario, su uso en actividades poco lcitas e inmorales, provocan profundas contradicciones entre los hombres que acostumbrados a vivir en el campo, se nutren de los usos, costumbres, tradiciones ancestrales. Consecuentemente, la

industrializacin se concibe como un factor de trastorno social en los migrantes, especialmente los provenientes de la serrana peruana. 3. La novela arguediana, en especial El Zorro de arriba y el Zorro de abajo, constituye una produccin que rompe con el esquema clsico de la novelstica mundial. Se observa el uso de un lenguaje literario experimental en cuyo espacio se refleja la situacin del Per contemporneo, construido en el legado de dos tradiciones totalmente diferentes: la cultura oral del pueblo quechua y la cultura occidental europea. Intenta armonizar su carcter conflictivo por medio de su oficio de escritor. Dicho afn se manifiesta no slo en su obra literaria, sino tambin en trabajos ensaysticos sobre cultura, etnologa y lengua.

BIBLIOGRAFA: ARGUEDAS, Jos Mara (2007). El Zorro de Arriba y el Zorro de Abajo. Lima: EDILIPE JOEAL E.I.L. LA REPBLICA. Lima, 14 de agosto del 2011.