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ndice
Leccin 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 El Otro Consolador Smbolo del Espritu Santo El Espritu Santo a travs de la Biblia El Espritu Santo y el Inconverso El Espritu Santo y la Salvacin Fuimos Bautizados por el Espritu Santo Sed Llenos del Espritu Santo El Fruto del Espritu Los Dones del Espritu Los Dones Temporales Bibliografa 22 26 30 34 38 Pgina 2 6 10 14 18

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1: El Otro Consolador
PROPSITO: Dar a comprender que el Espritu Santo es una persona y que l es a la vez Dios, la tercera Persona de la Trinidad.

INTRODUCCIN
Cristo prometi a sus discpulos que el Padre les mandara otro Consolador para estar con ellos, cuando l se fuera, (Juan 14:16-17). Este Consolador es el Espritu Santo, y todo verdadero creyente experimenta su presencia y obra. Es precioso crecer en el conocimiento de esta persona bendita y estar listo para contestar toda falsa idea en cuanto a su divinidad. El entender quin es influye en lo que pensamos de l y en nuestra actitud hacia l. As tambin el ignorar lo concerniente a esta persona conduce a doctrinas y prcticas errneas.

Ampliando Ideas

EL ESPRITU SANTO ES UNA PERSONA A. Tiene las caractersticas de una persona. Es un error pensar en el Espritu Santo como una cosa. l es una persona y posee los tres factores que indican personalidad, a saber: 1. Inteligencia. La Biblia dice de l que es sabidura e inteligencia (Isaas 11:2), que sabe y escudria todas las cosas (1 Corintios 2:10-11), y que puede ensear a los hombres (1 Corintios 2:13). 2. Voluntad. l da dones segn su voluntad (1 Corintios 12:7), y tiene voluntad de guiar al creyente (Romanos 8:14). Nota la experiencia de Pablo en Hechos 16:6-7. 3. Emociones. El Espritu Santo puede sentirse triste (Efesios 4:30). l ama (Romanos 15:30), y no contender siempre con el hombre (Gnesis 6:3). Si no fuera una persona, estas emociones seran sin razn e imposibles. B. Hace obras de una persona. Las mismas obras que hace demuestran que l es una persona y no solamente una influencia o poder. Escribe cinco cosas que l hace, segn las citas: 1. Juan 15:26. 2. Hechos 8:29. 3. Romanos 8:26. 4. Juan 16:7-8.

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Leccin uno

5. Hechos 8:39. C. Los humanos pueden reaccionar a l. Se le puede obedecer, como Pedro (Hechos 10:1921) o , como muchos israelitas (Hechos 7:51) o como Ananas y Safira (Hechos 5:3). Tambin se le puede blasfemar (Mateo 12:31) y an afrentar (Hebreos 10:29). Si fuera solamente una influencia no se podra reaccionar ante l. EL ESPRITU SANTO ES DIOS No hay ninguna duda en las Escrituras tocante a la deidad del Espritu Santo. l no es de menos importancia que Dios el Padre o Dios el Hijo. A. Sus ttulos o nombres demuestran que l es Dios 1. En muchos casos su nombre est en relacin con las otras personas de la trinidad. En los ejemplos abajo, completa el ttulo que se le da: 1 Corintios 6:11. Espritu de 2 Corintios 3:17. Espritu del Romanos 8:9. Espritu de Glatas 4:6. Espritu de 2. En otros casos se usan ttulos que demuestran sus obras. Completa los siguientes ejemplos: Romanos 8:15. Espritu de 2 Corintios 4:13. Espritu de Juan 14:16. Otro B. Sus atributos no pueden ser menos que cualidades de divinidad 1. Es omnisciente (todo lo sabe) 1 Corintios 2:11-12. 2. Es omnipresente (en todo lugar) Salmo 139:7. 3. Es omnipotente (todopoderoso) Job 33:4. 4. Es eterno (no tiene principio ni fin) Hebreos 9:14. 5. Es santo (moralmente perfecto) Lucas 11:13. C. Su relacin con el Padre y el Hijo es de igualdad

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Ampliando Ideas

1. Contrario a la enseanza de algunos, el Espritu no es otro ttulo para Cristo. Es igual al Padre y al Hijo en su divinidad y su honor. En el bautismo usamos su nombre (Mateo 28:19) y en la bendicin apostlica se le da su lugar de honor (2 Corintios 13:14). 2. El Espritu Santo procede del Padre y del Hijo (Juan 15:26; 16:7). Esto no indica que sea inferior a ellos ni de menos importancia, sino que es el orden divino y eterno. El Espritu est sujeto a, y es enviado por, el Padre y el Hijo, pero al mismo tiempo es igual a ellos en su divinidad y poder. D. Sus obras comprueban que es Dios. Ciertas obras en que el Espritu tiene parte seran imposibles si l no fuera Dios. Por ejemplo: 1. La creacin del mundo. Gnesis 1:2, habla de su parte en esta gran obra. 2. El nuevo nacimiento. El Espritu Santo obra en este milagro que hace al hombre un hijo de Dios (Juan 3:6). 3. La santificacin del creyente. 1 Tesalonicenses 2:13 nos habla de esta obra hecha en el creyente por medio del Espritu Santo.

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Leccin uno

Resumen
Cuando hablamos del Espritu Santo, estamos hablando de una persona con quien podemos tratar y a quien podemos agradar o contristar con nuestra manera de vivir. El Espritu tiene inteligencia para comprender nuestros problemas y voluntad para guiarnos en los mejores caminos. A la vez, como es Dios, tiene poder para regenerar y santificar al hombre.

Notas Personales

Preguntas
1. Cules son los tres elementos de personalidad que tiene el Espritu Santo y que muestran que l es una Persona? 2. Cules obras del Espritu demuestran que l es una persona? 3. De qu maneras puede el hombre reaccionar ante el Espritu Santo? 4. Qu importancia tiene la personalidad del Espritu Santo en la vida del creyente? 5. Cules son algunos ttulos que la Biblia usa para el Espritu Santo? 6. Puedes recordar tres atributos divinos del Espritu? 7. Qu relacin tiene el Espritu Santo con el Padre y el Hijo? 8. Ser importante creer en la divinidad del Espritu Santo? Por qu?

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2: Smbolos del Espritu Santo

PROPSITO: Explicar algunas representaciones del Espritu Santo a fin de que el alumno tenga un medio ms visual y sencillo para entender el ministerio de esta persona divina.

INTRODUCCIN
Los tipos y smbolos del Espritu Santo son de gran ayuda para entender en forma visual su ministerio y carcter. Tambin hacen fcil de entender muchas enseanzas doctrinales. En el espacio limitado de esta leccin, slo mencionaremos siete de los smbolos.

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ACEITE En los varios usos que tena el aceite en tiempos antiguos vemos lecciones hermosas acerca del Espritu Santo: A. Se usaban para ungir. Los sacerdotes fueron ungidos con aceite para el servicio, xodo 40:916. El creyente es ungido por el Espritu Santo y sin este ungimiento no puede tener un ministerio fructfero. (1 Juan 2:20; 2 Corintios 1:21). B. Se usaban para iluminar. Lmparas con aceite iluminaban las cosas santas en el Tabernculo (xodo 25:6). El Espritu Santo es para el creyente como una luz para revelar las verdades espirituales de la Biblia a travs de la Persona de Cristo (Juan 16:13-14). Las cinco vrgenes de Mateo 25:1-13 que no tuvieron aceite representan a los que no tienen el Espritu Santo, lo cual demuestra que no son salvos. C. Se usaban para purificar a los leprosos sanados. Levticos 14:2, 15-18. El Espritu purifica al pecador que cree y al creyente que confiesa su pecado (1 Corintios 6:11). D. El leo o aceite era smbolo de alegra. Salmo 45:7. El gozo es fruto del Espritu Santo en el creyente (Glatas 5:22).

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Leccin dos

LA PALOMA Los cuatro evangelios hacen mencin de que el Espritu Santo descendi sobre Jesucristo en forma de paloma. Comparemos el carcter de la paloma con el Espritu. Como la paloma es pura sencilla, (Mateo 10:16; Filipenses 2:15) as el Espritu Santo es puro en todo. La paloma se conoce como un ave de paz y el Espritu imparte paz al corazn (Juan 14:27). As como la paloma es mansa, el Espritu Santo nos trata con ternura (1 Reyes 19:12). Hay palomas que se ocupan como mensajeras. El Espritu Santo es el mensajero de Cristo y del Padre, enviado para ensearnos las verdades de Dios (Juan 14:26; 16:14). EL AGUA En la Biblia el agua representa a veces juicio, a veces la Palabra de Dios, pero tambin a veces el Espritu Santo. A. Cristo le ofreci a la mujer samaritana agua viva, como la de una vertiente, en lugar del agua de un pozo que se saca laboriosamente (Juan 4:10-15). El Espritu Santo es el agua viva que mora en el creyente y da vida eterna y, a la vez, satisface su sed espiritual. B. El Espritu Santo es como agua que no slo llena, sino que sobresalta y fluye para ser de bendicin a otros (Juan 7:37-39). Esta es la vida del creyente en abundancia, como dijo el Seor (Juan 10:10). EL VIENTO Hay varias cosas que el viento nos ilustra en cuanto al espritu Santo: A. Es invisible. Juan 3:8. ...ni sabes de donde viene, ni a donde va. No se puede ver cmo obra el Espritu en el hombre, pero se ven los resultados. B. Es soberano. Juan 3:8. ...sopla de dnde quiere. El Espritu regenera y obra en los hombres conforme a su soberana voluntad. C. Es del cielo. Mateo 3:16. Las corrientes de aire se forman arriba de la tierra. D. Es poderoso. Hecho 1:8. Puede transformar una vida. Un viento fuerte, quin lo detiene?

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Ampliando Ideas

E. Llena al creyente. Efesios 5:18. El sonido del viento llen el aposento de los apstoles, Hechos 2:1-2. (Nota dos pasajes ms que hablan del viento: Ezequiel 27:1-14 y 1 Pedro 1:21). EL FUEGO Cuando vino el Espritu Santo en el da de Pentecosts, se nos habla de lenguas repartidas, como de fuego, Hechos 2:3. No dice que realmente fuesen de fuego, sino que eran como fuego. En el Antiguo Testamento el fuego tena varios significados. En relacin con el Espritu Santo, el fuego se refiere a su presencia en juicio, limpieza y santificacin. Ejemplos: Moiss y la zarza encendida, xodo 3:2-5; santificacin de Isaas, Isaas 6:6-7, Isaas 4:4. LAS ARRAS Es lo que se da por prenda y seal de algn contrato, como el anillo en el matrimonio, y abarca la seguridad de cumplir con todo lo prometido. El Espritu Santo es dado al creyente como una seal que da seguridad de que todas las dems promesas de Dios se cumplirn (2 Corintios 1:22; 5:5; Efesios 1:13-14). EL SIERVO En la historia del siervo de Abraham (Gnesis 24), tenemos un hermoso tipo del Espritu Santo. Abraham representa al Padre; Isaac al Hijo; y el siervo al Espritu Santo. El siervo se fue lejos para buscar una esposa para Isaac; el Espritu Santo vino para buscar a los que han de ser la esposa de Cristo. El siervo no habl de s mismo, sino de su amo; El Espritu no habla de s mismo, sino que revela a Cristo. El siervo dio regalos a Rebeca; el Espritu da dones espirituales. El siervo habl a Rebeca para que aceptara a Isaac; el Espritu habla al pecador para que acepte a Cristo. Al final de cuentas, el siervo present la esposa a Isaac, y en el arrebatamiento de la iglesia, el Espritu presentar a Cristo la esposa que l compr con su sangre.

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Leccin dos

Resumen
Los smbolos del Espritu Santo nos muestran en forma hermosa algo de su relacin y obra para con el creyente. Hasta el creyente ms sencillo puede apreciar smbolos como el aceite, para alumbrar; la paloma, por su ternura; el agua y el fuego, como agentes que purifican y el viento, misterioso pero poderoso. Sin embargo, estos smbolos no nos dicen todo acerca del ministerio del Espritu Santo. Nos falta estudiar ms detalladamente otros aspectos de su obra, los cuales veremos en seguida.

Notas Personales

Preguntas
1. Cules eran algunos usos del aceite en tiempos antiguos? En qu sentido son estos usos tipos del Espritu Santo? 2. En qu sentido es el Espritu Santo como una paloma? 3. Qu es el agua viva de Juan 4:14 y qu hace? 4. Compara el viento y sus efectos con el Espritu. 5. En qu sentido es el Espritu como fuego? 6. Qu quiere decir atrs? Cmo se aplica al Espritu? 7. Explica los simbolismos del siervo en Gnesis 24.

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3: El Espritu Santo a travs de la Biblia

PROPSITO: Entender la relacin del Espritu Santo con los hombres del Antiguo Testamento y con la vida de Cristo, y explicar unos pasajes en Hechos en cuanto a la forma en que le recibieron en el principio de la iglesia. INTRODUCCIN
El propsito del Espritu Santo a travs de toda la historia ha sido revelar a Dios el Padre y a Dios el Hijo y estar voluntariamente sujeto a ellos. En el Antiguo Testamento solamente hombres escogidos gozaron de su presencia y esto para hacer revelaciones de la mente y poder de Dios. Cristo mismo fue objeto del ministerio del Espritu cuando se manifest en la tierra como hombre, a pesar de ser el Hijo de Dios. Antes de irse, Cristo prometi a sus discpulos que enviara al Espritu para que morase en ellos. Al venir por primera vez a morar en todo creyente, haba ciertos aspectos de la actividad del Espritu Santo que no habran de continuar despus, y esto por razones muy importantes.
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LA OBRA DEL ESPRITU SANTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Aunque el Espritu vino para permanecer en los creyentes, en el da de Pentecosts, esto no significa que l no estuviese presente antes en el mundo. A. Permanencia temporal en personas escogidas. En el Antiguo Testamento el Espritu no moraba en todos los santos sino vena sobre algunas personas escogidas por Dios para una obra especial y se apartaba, especialmente en casos de desobediencia. Se apart del Rey Sal, 1 Samuel 16:14. David rog a Dios que no le quitara el Espritu Santo, Salmo 51:11. El creyente de hoy da no tiene que orar as porque la promesa de morar permanentemente hecha por Cristo en Juan 14:16, se cumpli en Hechos 2. En el Antiguo Testamento el Espritu fue dado a personas sin cualidades espirituales, como en los casos de Sansn y Sal, pero tambin les fue quitado. Ahora el creyente tampoco recibe el Espritu por ser espiritual, pero si desobedece no se le quita, sino que el Espritu permanece entristecido o apagado (de esto estudiaremos adelante). B. Refrenaba el pecado. El hecho de que Dios puso su Espritu en profetas para anunciar juicios por la desobediencia demuestra su ministerio de refrenar el pecado. En el caso de Jons, este ministerio result en arrepentimiento (Jons 3, ve tambin Gnesis 6:3).

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Leccin tres

C. Capacitaba para servir. El Espritu dio algunas capacidades a ciertos hombres para una obra especfica. Por ejemplo, Geden recibi el Espritu para librar al pueblo del enemigo y para ser su juez (Jueces 6:34). Dios dio el Espritu a hombres escogidos para que hicieran el Tabernculo y sus enseres (xodo 28:3; 31:1-11). En varias ocasiones Sansn recibi fuerzas sobrenaturales del Espritu (Jueces 13:25; 14:6,19; 15:14,15). D. Inspir a los profetas y escritores del Antiguo Testamento. 2 Samuel 23:1-3; 2 Pedro 1:21. LA RELACIN DEL ESPRITU SANTO CON CRISTO A. En su nacimiento. Mateo 1:18, 20, 21; Lucas 1:35. Cristo fue concebido del Espritu Santo. Esto fue un milagro que no podemos explicar pero aceptamos por fe, el hecho de que Jesucristo fue a la vez divino y humano. B. En su vida 1. Llenura. No hay un pasaje que diga que Cristo fue lleno del Espritu desde la concepcin, pero hay razn para creer que as fue (Juan 3:34). Si as sucedi con Juan el Bautista (Lucas 1:15), sera lo mismo con Cristo. 2. Ungimiento. Sin duda Cristo fue ungido en preparacin para su ministerio pblico cuando fue bautizado por Juan (Lucas 4:18; Hechos 4:27; Hebreos 1:9). Fue tanto una declaracin de la unidad trinitaria de Dios, como una aprobacin de Jess como el enviado del cielo (Mateo 3:17). 3. Direccin. Fue guiado por el Espritu (Lucas 4:1). 4. Milagros. En algunos casos se nos dice que hizo milagros por el Espritu (Mateo 12:28; Lucas 4:14-21). EL ESPRITU SANTO EN EL LIBRO DE LOS HECHOS Para poder entender algunas acciones del Espritu en la poca de la iglesia primitiva que no se ven en la actualidad, debemos entender dos cosas: 1) El propsito del libro de los Hechos no es tanto ensear doctrina, como es de contar la historia del principio de la iglesia; 2) Hechos trata de un perodo de transicin entre el judasmo y el cristianismo. La doctrina del Espritu Santo se desarrolla en las epstolas. San Pablo, corrigiendo ciertos errores acerca del Espritu

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Ampliando Ideas

Santo que haba en la iglesia de Corinto, hablaba con la autoridad de Dios, 1 Corintios 14:37. Examinemos dos pasajes en Hechos que tratan de la manera en que los creyentes recibieron el Espritu: A. Hechos 8:14-17. El caso de los samaritanos. La venida del Espritu por la imposicin de manos fue un caso especial, para que los creyentes samaritanos se convencieran de que eran parte de la obra comenzada en Jerusaln. Los samaritanos y los judos no se llevaban, porque aquellos tenan una mezcla de judasmo y paganismo (Juan 4:9). La venida de los apstoles y la seal especial de la venida del Espritu asegur la unidad de los dos grupos. De otra forma, los creyentes samaritanos bien pudieron haber pensado que tenan un evangelio diferente. B. Hecho 19:1-6. El caso en Efeso. Por qu no haban recibido el Espritu estos discpulos de Juan? Es claro que no haban puesto su fe en Cristo todava. Cuando declararon su fe en Cristo por medio del bautismo de agua, Pablo impuso sus manos sobre ellos y descendi el Espritu con seales para asegurarles que ahora s eran miembros del Cuerpo de Cristo como los dems. Hubo casos en que vino el Espritu sin la imposicin de manos (Hechos 10:44). En las epstolas la seal de lenguas no tiene mucha importancia (1 Corintios 12:30; 13:1, 8; 14:19).

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Leccin tres

Resumen
En el Antiguo Testamento el Espritu Santo vena solamente sobre individuos escogidos por Dios para una obra en que l quera manifestarse. Jesucristo como hombre, experiment el ministerio del Espritu en toda su vida terrenal. Poco antes de irse, Cristo prometi a sus discpulos que recibiran el Espritu para que habitara en ellos para siempre. Se cumpli esta promesa en el da de Pentecosts con seales, y en unos casos subsiguientes. Ahora uno es bautizado por el Espritu Santo en el momento en que cree en Cristo como su Salvador personal.

Notas Personales

Preguntas
1. Cmo era el ministerio del Espritu Santo en el Antiguo Testamento? Da unos ejemplos. 2. Contrasta la relacin del Espritu con los del Antiguo Testamento y su relacin con los creyentes de hoy da. 3. Qu significaba la venida del Espritu sobre Cristo en su bautismo? 4. Da un ejemplo de que Cristo fue guiado por el Espritu Santo. 5. Da una explicacin por la tardanza del bautismo del Espritu Santo sobre los samaritanos (Hechos 8). 6. Por qu no haban sido bautizados por el Espritu los doce en Efeso? (Hechos 19).

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4: El Espritu Santo y el Inconverso

PROPSITO: Ensear la obra del Espritu en el inconverso a fin de que el alumno conozca la importancia del Espritu Santo en el evangelismo.

INTRODUCCIN
Es un aliento para la persona que sale a evangelizar saber que no est solo. El Espritu Santo no solamente est en el creyente que evangeliza, sino que al mismo tiempo habla al inconverso, convencindole del mensaje de salvacin. Si el mismo Espritu Santo apoya el mensaje que predicamos, no hay por qu temer. Las sectas falsas no tienen esta ayuda. Por lo tanto podemos evangelizar con mucho ms valor. Veamos qu hace en el inconverso.

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EL ESPRITU SANTO REFRENA EL PECADO A. Lo hizo en el tiempo del Antiguo Testamento, Gnesis 6:3. Quin contenda con los hombres? . El Espritu us a profetas como No para predicar justicia y a muchos otros para advertir del peligro de seguir en pecado. Cuando los hombres no hacan caso a la voz del Espritu, Dios al fin mandaba un juicio, como el diluvio, para refrenar el pecado. B. Lo hace hoy da. 2 Tesalonicenses 2:6-7. Satans tiene libertad para actuar en el mundo solamente hasta donde se lo permite el Espritu Santo. Slo as se explica la libertad que hay para predicar el evangelio. Cuando la iglesia sea arrebatada y el Espritu removido del mundo como poder que detiene, entonces se desatar en toda su plenitud de maldad la Gran Tribulacin descrita en Apocalipsis 6 a 19. EL ESPRITU SANTO ATRAE AL PECADOR A. El hombre sin el Espritu, no puede acudir a Dios (1 Corintios 2:14). No tiene la capacidad de entender el mensaje de salvacin sin la intervencin del Espritu. B. El hombre rechaza el evangelio porque est ciego espiritualmente (2 Corintios 4:3-4). La lgica de un mensaje no convencer al incrdulo. Slo el Espritu lo puede despertar a su necesidad. Puesto que est muerto en pecados (Efesios 2:1), necesita el poder vivificante del

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Leccin cuatro

Espritu para vivir de nuevo. C. Es el Padre, por medio de su Espritu, quien atrae al pecador (Juan 6:44). No quiere decir que nosotros no tengamos la necesidad de predicar. Estamos obrando en unidad con los propsitos de Dios y el Espritu usa nuestra predicacin para hablarle al pecador. Entonces nuestra obra no es puramente humana, sino un ministerio en conjunto que habla al corazn del hombre. EL ESPRITU SANTO CONVENCE AL MUNDO. Juan 16:7-11. A. De pecado. Nota que Juan 16:9 dice pecado y no pecados. Cul es el pecado que condena al hombre? No es el pecado, por ejemplo, de la borrachera, ni el de robo, ni el de la fornicacin, etc., sino el pecado de no creer en l (por cuanto no creen en mi). El hombre puede reconocer ciertos pecados individuales pero el pecado bsico, el de la incredulidad, lo puede confesar nicamente por obra del Espritu Santo. El hombre no se condena por pecados puesto que Cristo ya pag por todos ellos. Es el pecado de rechazar a Cristo el que condena. De cul pecado convence el Espritu Santo al mundo? Del pecado de

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B. De justicia. Es obra del Espritu convencer al hombre de la suficiencia de la justicia de Cristo para salvarle. El hombre procura establecer su propia justicia y es por eso que no siente la necesidad de la salvacin. Tiene que ser convencido que toda la justicia propia de que l se jacta delante de Dios, es an como trapo de inmundicia, Isaas 64:6. Es importante que se haga hincapi en esta distincin en la predicacin. Cul es la justicia de que convence el Espritu Santo? C. De juicio. El Espritu quiere convencer al pecador de que Cristo fue juzgado en la cruz en lugar de l, de manera que ya no hay condenacin para el que cree y confa en esta obra de Cristo, Romanos 8:1. Quiere convencerle, no que le espera el juicio, sino que ya fue juzgado y condenado y que si acepta el perdn de Cristo, la ejecucin de la condena no se llevar a cabo al fin (Juan 3:17-18). En qu sentido convence el Espritu de juicio?

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EL ESPRITU SANTO LLAMA O INVITA AL INCONVERSO A. El hombre solo es incapaz de conocer a Dios. Aparte de la intervencin del Espritu de Dios, el hombre no puede decidirse por Cristo: Ninguno puede venir a m si el Padre que me envi no le trajere (Juan 6:44). Es tan depravado el hombre que en s mismo no tiene voluntad de buscar a Dios (Romanos 3:10-12). B. El llamamiento del Espritu es eficaz. Es eficaz porque llama a los que ya han sido predestinados para ser hijos de Dios (Romanos 8:28-30). l no llama a un corazn rebelde, sino a uno que est preparado por la conviccin del mismo Espritu. Se debe tomar muy en cuenta esta verdad en el evangelismo. No es sabio forzar una decisin en una persona que no est lista para aceptar a Cristo. Puede hacer una decisin para complacer al evangelista y no porque haya sido llamado por el Espritu. C. Su llamamiento es limitado. Es limitado en cuanto al tiempo que sigue llamando (No...para siempre, Gnesis 6:3). Aunque la invitacin es general a todo el mundo, en cierto sentido el llamamiento se limita a los que han de aceptar a Cristo (muchos son llamados mas pocos escogidos, Mateo 20:16). 1 Corintios 1:23-24. Algunos dirn, Entonces no somos responsables de dar el mensaje a todos. Por supuesto que s, ya que no sabemos quines son los llamados. Tenemos la responsabilidad de dar el mensaje an cuando lo rechacen. El llamamiento es el primer paso hacia la salvacin.

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Leccin cuatro

Resumen
La obra del Espritu Santo con los inconversos en el mundo es, en primer lugar, para detener la fuerza del pecado. Tambin habla al corazn humano para que se reconozca como pecador incrdulo, ya bajo la condenacin pero que puede apropiarse de la justicia de Jesucristo manifestada a travs de la cruz y de la resurreccin. Adems, llama o invita al pecador a aceptar la salvacin gratuita. Los que han sido predestinados respondern, recibiendo a Cristo como salvador personal.

Notas Personales

Preguntas
1. En qu sentido refrena el Espritu el pecado? 2. Cundo dejar el Espritu de refrenar el pecado? 3. Por qu no puede el hombre acudir a las cosas espirituales por s mismo? 4. De cules tres cosas convence el Espritu al inconverso? Explica el significado de cada cosa. 5. A quines llama el Espritu Santo? 6. En cules dos maneras es limitado el llamamiento del Espritu a los pecadores?

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5: El Espritu Santo y la Salvacin

PROPSITO: Conocer cmo opera en la salvacin el Espritu Santo en la persona que cree en Cristo, y cmo viene a morar en ella. INTRODUCCIN
Cmo es que una persona puede ser tan transformada en su manera de vivir y estar tan segura de su relacin con Dios? Cuando acepta a Cristo su vida cambia de tal manera que sus amigos no pueden creerlo. No es simplemente que haya experimentado una reformacin, ni que tenga tan slo una nueva filosofa. Es nada menos que la obra del Espritu Santo. Porque el mismo Espritu viene a morar en el creyente, le hace sentirse seguro de su salvacin y de su nuevo estado espiritual. Veamos cmo opera la salvacin el Espritu Santo. EL ESPRITU SANTO REGENERA A. El significado. En el griego regeneracin quiere decir nuevo nacimiento o reproduccin. Por lo tanto los textos que hablan del nuevo nacimiento y la nueva naturaleza se refieren a la regeneracin. La palabra regeneracin aparece slo dos veces en el Nuevo Testamento (Mateo 19:28; Tito 3:5), pero hay unos 85 versculos que se refieren a este tema. V, por ejemplo, Juan 3:3-8. B. Cmo lo hace 1. Instantneamente. Como el nacimiento natural es instantneo, as tambin es el nacimiento espiritual. No se trata de un proceso, sino de un solo acto de regeneracin. 2. No es una experiencia emocional necesariamente. La regeneracin no depende de algo que sintamos. Experiencias emocionales pueden resultar como fruto de la regeneracin pero no como parte del hecho. 3. Es obra de Dios. Juan 1:13. El hombre no puede regenerarse a s mismo, as como el nio no puede nacer por s mismo. Es un milagro efectuado por Dios Padre, Hijo y Espritu Santo obrando en conjunto. 4. El nico requisito es la fe. El hombre slo tiene que creer en Cristo y recibirlo de corazn, Juan 1:12. Es el corazn del que cree, el que Dios regenera. La fe en Cristo no es la regeneracin, sino la condicin para la regeneracin.

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Leccin cinco

C. Resultados de la regeneracin, cosas nuevas. 2 Corintios 5:17. 1. Un destino nuevo. Cul es el destino nuevo? Juan 5:24. 2. Una naturaleza nueva, 2 Corintios 5:17. Uno recibe un nuevo carcter. Esto no quiere decir que se reemplaza la naturaleza vieja, sino que obtenemos la naturaleza de Dios, la cual nos permite vivir diferente que antes. 3. Una vida nueva. Apunta tres resultados de nacer con nueva vida, mencionados en 1 Juan: 2:29. 3:9. 4:7. 4. Relaciones nuevas. Como resultado de la regeneracin, el creyente es colocado en la familia de Dios. Qu relacin tiene con el Padre? (Juan 1:12)

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EL ESPRITU SANTO ES EL SELLO DE LA SALVACIN A. Usos del sello en el mundo. El sello oficial en un documento o pasaporte o en una carta certificada asegura que la cosa es autntica y respaldada por la autoridad que puso el sello. B. El creyente verdadero lleva el sello del Espritu. 1. Qu es el sello? (2 Corintios 1:22) 2. Cundo es sellado el creyente? (Efesios 1:13) 3. Hasta cundo protege el sello? (Efesios 1:14; 4:30) Recibir el sello del Espritu no depende de la espiritualidad de la persona. La iglesia de Corinto tena muchos creyentes carnales, pero San Pablo dice de todos ellos que fueron sellados (2 Corintios 1:21-22). C. La importancia del sello para el creyente. El sello es la seguridad de que Dios cumplir con todo lo que ha prometido (la redencin total, Efesios 1:14; 4:30; Romanos 8:23-27). El sello indica que somos posesin de Dios (Efesios 1:14; 4:30; Romanos 8:23-27). Nuestra salvacin es tan segura como el sello. Slo Dios puede romper el sello, pero l ha prometido no hacerlo.

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Ampliando Ideas

Al contrario, l dice que perfeccionar su obra en nosotros, Filipenses 1:6.

EL ESPRITU SANTO VIENE A MORAR EN EL CREYENTE A. Cmo consigue el creyente la presencia permanente del Espritu? Algunos ensean que por mucho esfuerzo, por orar, clamar, o confesar el pecado y con seales, como el hablar en lenguas, se recibe el Espritu. La Biblia declara que es por recibir a Cristo por la fe que el Espritu viene a morar en una persona (Glatas 3:2; Hechos 11:17; Juan 7:37-39). B. Mora en todos los creyentes? S. En quines no mora el Espritu, segn Romanos 8:9? Segn Judas 19? A pesar de haber mucho pecado en la iglesia de Corinto, el Espritu moraba en todos (1 Corintios 6:19). C. Puede apartarse el Espritu del creyente? No. Dudas sobre este punto pueden venir de algunos pasajes del Antiguo Testamento, que ya no se pueden aplicar a la dispensacin de la gracia. David en el Antiguo Testamento, tema que se alejara de l el Espritu (Salmo 51:11), pero en el Nuevo Testamento, por cunto tiempo lo prometi Cristo? (Juan 14:16)

D. Hay diferencia entre la Permanencia y la Plenitud del Espritu? Estas dos palabras representan dos distintas doctrinas y no las debemos confundir. Desde Pentecosts nunca se nos manda pedir la presencia del Espritu porque ya lo tiene el creyente. En cambio se nos manda ser llenos del Espritu (Efesios 5:18). La plenitud depende del creyente, pero la presencia es la promesa y el don de Dios a todo creyente. En la 7a. leccin veremos esto.

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Leccin cinco

Notas Personales
Resumen
El Espritu Santo opera la salvacin en la persona que cree en Cristo. Le regenera, le transforma por medio de una naturaleza divina y hace que su vida semeje la de Dios. El Espritu es como un sello en el creyente, que afirma su relacin con Cristo y su seguridad eterna.

Preguntas
1. Cuando se habla de la salvacin como una obra instantnea del Espritu, a qu doctrina de la salvacin se refiere? 2. Cules son los resultados de la regeneracin? 3. En cules creyentes mora el Espritu? Comprueba tu contestacin con una cita. 4. Explica el significado del sello como un smbolo del Espritu Santo en el creyente. 5. Cul es la diferencia entre la presencia y la plenitud del Espritu Santo?

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ESTUDIOS CLASE
Plan Avanzado

6: Fuimos Bautizados por el Espritu Santo

PROPSITO: Entender el verdadero significado del bautismo del Espritu Santo y as evitar los errores en cuanto a esta doctrina.

INTRODUCCIN
En el instante que una persona acepta a Cristo en su corazn es bautizada, o sea colocada, en Cristo, la Cabeza, e incorporada en su Cuerpo, que es la iglesia. El entendimiento correcto de esta doctrina es de gran bendicin para el creyente y hace posible la unidad de la verdadera iglesia. El mal entendimiento ha conducido a interpretaciones prcticas antibblicas. Veamos los errores primero y luego lo que dice la Biblia.

Ampliando Ideas

LA CONFUSIN SOBRE EL BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO A. Confusin por no entender el lugar de la iglesia en el plan de Dios. Algunos han pensado que el bautismo del Espritu es para los santos de todas las edades (del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento), por no entender que la iglesia tiene que ver slo con la edad de la gracia (del Pentecosts hasta el arrebatamiento). B. Confusin en el uso de los distintos trminos que describen distintos aspectos de la obra del Espritu Santo. La regeneracin, el sello y la presencia permanente del Espritu, aunque son trminos que describen lo que efecta el Espritu simultneamente al creer uno, no se deben emplear al igual con el bautismo, que describe la obra inicial. C. Confusin por la enseanza de algunos que el bautismo del Espritu Santo es una segunda obra en el creyente, la cual se debe pedir, a pesar de que la Biblia no dice, despus de Pentecosts, que se debe pedir. D. Confusin del bautismo con la llenura. En la prxima leccin estudiaremos de la llenura. CARACTERSTICAS DEL BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO A. Es slo para dispensacin de la gracia. No se dice de ninguna persona en el Antiguo

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Doctrina del Espritu Santo

Leccin seis

Ampliando Ideas

Testamento que haya sido bautizada por el Espritu Santo. An en Hechos 1:5 el Seor habla del bautismo en el futuro y Pedro, en Hechos 11:15-17 declara que se cumpli en el da de Pentecosts. B. Es ahora para todo creyente. 1 Corintios 12:13 declara que todos fuimos bautizados. A pesar de que muchos eran carnales en la iglesia de Corinto, no dice que era para los ms espirituales. (Algunos tratan de hacer una diferencia entre 1 Corintios 12:13 y Hechos 1:5 porque en un caso dice con y en el otro en. Pero en el griego las dos palabras son idnticas.) Efesios 4:5 dice que es un bautismo as como es una fe y un Seor. Esto indica que es para todos los creyentes. C. Es una sola vez. La Biblia no dice nunca que la misma persona haya sido bautizada por el Espritu ms de una vez. 1 Corintios 12:13 dice fuimos bautizados y esto indica un solo hecho no repetido. En cambio, veremos que fueron llenos del Espritu ms de una vez. D. No es una experiencia que se busque obtener. Si fuera una experiencia posterior a la conversin, debera haber un mandato de ser bautizados por Espritu, pero no lo hay. El bautismo sucede en el momento de recibir a Cristo y es el acto del Espritu de colocar al que crey en Cristo. No es algo que requiere evidencias externas y emocionales. En cambio, la llenura es un mandato que resulta en fruto que se puede sentir u observar (Efesios 5:18-22). RESULTADOS DEL BAUTISMO DEL ESPRITU A. Coloca al creyente en el Cuerpo de Cristo. 1 Corintios 12:13. Es puesto en unin con Cristo. Como los rganos son miembros del cuerpo humano, as tambin los creyentes llegan a ser miembros del cuerpo espiritual de Cristo. Cada miembro es distinto de otro pero todos son tiles y apreciados. La Cabeza coordina los miembros y hace posible la unidad del Cuerpo. El Espritu coloca a cada creyente en el cuerpo para una funcin particular, segn el propsito eterno de Dios. B. El creyente es bautizado en Cristo. Romanos 6:1-4; Colosenses 2:9-12. Qu significa esto? Lee las citas cuidadosamente.

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Ampliando Ideas

1. Algunos piensan que el bautismo de estas citas se refiere al bautismo de agua. Es cierto que el bautismo de agua simboliza la obra del Espritu, pero este rito no es nada ms que un testimonio pblico de lo que el creyente ya ha recibido del Espritu por fe. Es imposible que un rito con agua nos relacione verdaderamente con Cristo. 2. El bautismo del Espritu nos identifica con Cristo en su muerte, en su sepultura y en su resurreccin. La naturaleza de pecado (el Yo) fue crucificado con Cristo (Glatas 2:20). Por fe el creyente acepta la obra del Espritu de hacer morir y sepultar la naturaleza admica, y as como Cristo resucit, l tambin se hace recipiente de la nueva vida. El pecado ya no tiene derecho de dominar al creyente, porque la vida espiritual, impartida por el bautismo del Espritu no puede pecar (1 Juan 3:9). 3. Ser bautizado en Cristo entonces, es el acto de ser unido a la vida de Cristo por el Espritu. Estar en Cristo indica que Cristo se ha posesionado del que cree. La regeneracin asegura que Cristo est en el creyente y el bautismo del Espritu Santo le asegura al creyente que est unido a Cristo (Romanos 8:16).

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Leccin seis

Resumen
El bautismo del Espritu Santo une al que cree a Cristo en nueva vida y hace posible una relacin muy ntima con l. No somos bautizados en el Espritu sino por el Espritu. El Espritu identifica al creyente con Cristo en su muerte, sepultura y resurreccin. Por la obra maravillosa del bautismo del Espritu Santo, el creyente es colocado en el Cuerpo espiritual de Cristo como miembro integral de la iglesia verdadera.

Notas Personales

Preguntas
1. Explica las varias maneras en que algunos confunden la doctrina del bautismo del Espritu Santo. 2. Por qu el bautismo del Espritu Santo es slo para esta dispensacin? 3. Cmo se sabe que todos los verdaderos creyentes tienen el bautismo del Espritu Santo? 4. Cul es la diferencia principal entre el bautismo y la llenura o plenitud del Espritu? 5. Qu relacin establece el bautismo del Espritu Santo entre Cristo y el creyente? 6. Explica el significado del bautismo en Romanos 6:3-4. 7. En pocas palabras, cules son los resultados del bautismo con agua y el bautismo del Espritu Santo? 8. Explica la diferencia entre el rito del bautismo con agua y el bautismo del Espritu Santo. 9. Cul viene primero, la llenura o el bautismo del Espritu Santo?

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7: Sed Llenos del Espritu Santo

PROPSITO: Aclarar lo que es ser lleno del Espritu Santo y guiar al alumno a disfrutar de esta maravillosa verdad en vida diaria.

INTRODUCCIN
Dios quiere que todos los creyentes sean llenos de su Espritu. No ha reservado esta bendicin para un grupo seleccionado. Es para ti tambin, querido lector creyente! Si has pensado que es una doctrina demasiado difcil de entender y an ms difcil de experimentar es porque algunos lo han pensado as. Si Dios manda: Sed llenos del Espritu (Efesios 5:18), no puede ser una cosa tan difcil. En realidad, es el aspecto ms importante de la obra del Espritu en el creyente, ya que tiene mucho que ver con el xito de la vida cristiana en la prctica diaria.

Ampliando Ideas

EL SIGNIFICADO DE SER LLENO DEL ESPRITU A. Definicin. Ser lleno del Espritu es tener al Espritu cumpliendo en nosotros todo lo que Dios propuso que hiciera cuando nos lo dio. Ser lleno de l no es el problema de recibir ms del Espritu: antes bien es cuestin de que el Espritu tome ms de nosotros (L.S. Chafer). En Efesios 5:18 se contrasta al borracho con el creyente. El primero es controlado por el vino, ms el otro por el Espritu. Ser lleno del Espritu entonces es estar bajo el control total del Espritu Santo. B. La importancia. La plenitud del Espritu no es solamente una bendicin para algunos cristianos que la desean, sino que es un mandato para todos los creyentes. La frase sed llenos se puede traducir sigan siendo llenos, lo cual indica algo vivo y constante. La plenitud tiene un efecto profundo en el creyente. C. Espiritualidad versus carnalidad. Es imposible ser un creyente espiritual sin estar lleno del Espritu. Si uno no es controlado por el Espritu Santo, entonces es controlado por la carne, el Yo. Espiritualidad no tiene que ver con los aos de ser creyente, ni con un puesto en la iglesia, sino con el grado de control que se le concede al Espritu en la vida diaria.

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Leccin siete

IDEAS FALSAS EN CUANTO A LA LLENURA DEL ESPRITU A. Muchos requisitos. Algunos formulan listas, segn su propio criterio, de cosas que el creyente debe hacer o no hacer para as poder juzgar s o no es espiritual otra persona. La falla est en que no hay dos listas iguales, ya que los criterios varan de una persona a otra. Adems, estas listas no tienen base bblica. B. Que hay que pedir la plenitud. Muchos creen que hay que pedir la plenitud del Espritu a base de Lucas 11:13. Pero eso fue dicho antes del tiempo de Pentecosts, cuando los discpulos an no haban recibido al Espritu Santo. Jams se ordena orar por la plenitud. El Espritu no espera que le roguemos por la llenura, sino que nos rindamos totalmente a l para que nos pueda llenar. C. Que tiene que ser una crisis. Algunos ensean que hasta que llegue cierta crisis en la vida no se puede experimentar la plenitud. En realidad, el Espritu slo espera una decisin departe del creyente de sujetar su propia voluntad a la del Espritu. CONDICIONES PARA SER LLENO DEL ESPRITU Hay tres condiciones que pone la Biblia para ser lleno del Espritu. Al llenar estos requisitos, cualquier creyente tendr la plenitud del Espritu y al faltar uno de ellos, no ser lleno del Espritu. A. Confesin de todo pecado. El Espritu se contrista cuando pecamos y esto impide ser llenos de l (Efesios 4:30). No son los pecados desconocidos que le contristan, sino los que l nos ha revelado, pero que no hemos confesado. El remedio para esta situacin es confesar el pecado que afecta la comunin (1 Juan 1:9). La confesin debe ser especfica, llamando cada pecado cometido por nombre. Pedir que perdone nuestros pecados no es suficiente. Si uno minti, es necesario decir, Seor, yo ment. Perdname. La primera condicin entonces, para ser llenos del Espritu es andar en la luz de Dios (1 Juan 1:17), confesando todo pecado que el Espritu revele a uno. B. Consagracin total de la vida. En 1 Tesalonicenses 5:19 se exhorta: No apaguis al Espritu. La idea no es que podemos hacer algo para que se aparte el Espritu de nuestra vida, sino que podemos restringir su libertad de hacer lo que l quiere, por querer hacer lo

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que el Yo quiere. El remedio para esta situacin es la consagracin total del ser a la voluntad de Dios. Hay dos aspectos de la consagracin: 1. Una dedicacin o rendicin inicial, como ensea Romanos 12:1-2 y 6:13. Es una decisin de ofrecer hacer toda la voluntad de Dios en la vida entera de una vez para siempre. 2. Una consagracin que se renueve diariamente, buscando conocer la voluntad de Dios a travs de la oracin y la Palabra para cada da y cada situacin. La segunda condicin, entonces es rendirse total y diariamente a la voluntad del Espritu. C. Confianza en el Espritu Santo. Otra exhortacin que tiene que ver con la plenitud del Espritu est en Glatas 5:16 y dice: Andad en el Espritu. Una traduccin mejor sera, Andad por medio del Espritu. Esto quiere decir que en cada paso de la vida dependemos de la gua y poder del Espritu. En otras palabras, debemos andar con absoluta confianza de que l har en nosotros y por nosotros lo mejor y lo que sea para la gloria de Dios. Esta entonces, es la tercera condicin para ser lleno del Espritu.

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Leccin siete

Notas Personales
Resumen
Las tres condiciones para ser lleno del Espritu Santo son: * Confesin de Pecado * Consagracin de la Vida * Confianza en el Espritu

Preguntas
1. Qu quiere decir ser lleno del Espritu Santo? 2. Estn todos los creyentes llenos del Espritu? Explica tu contestacin. 3. Qu es lo que contrista al Espritu en el creyente? Cmo se puede remediar esta situacin? 4. Qu significa apagar el Espritu? 5. Cmo se puede evitar que se apague el Espritu? 6. Da una explicacin de los dos aspectos de la consagracin de la vida. 7. Qu significa andar en el Espritu? 8. Explica en pocas palabras, las tres condiciones o requisitos para que el creyente sea lleno del Espritu Santo. 9. Qu evidencias internas y externas, habr cuando una persona tenga la plenitud del Espritu?

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8: El Fruto del Espritu

PROPSITO: Comprender cules son algunas de las manifestaciones que el Espritu Santo produce en el creyente controlado por l.

INTRODUCCIN
Hay algunos creyentes que quieren se llenos del Espritu y llenan todos los requisitos bblicos, pero piensan que no lo han logrado. Esperan una manifestacin espectacular o que de repente tengan el don de hacer algo diferente. Otros tienen el concepto de que la persona llena del Espritu debe ser muy seria, que no debe rerse demasiado, en fin, que tiene que ser muy rara. Sin embargo, la Biblia no ensea tales ideas, sino que describe la vida llena del Espritu como una cosa muy normal y graciosa. Veamos cules son las manifestaciones segn la Biblia.

Ampliando Ideas

MANIFESTACIONES EN EL CARCTER, EL FRUTO. Glatas 5:22-23. A. El carcter cristiano no es meramente rectitud moral o legalista (obediencia estricta a ritos y prcticas externas), sino la posesin y manifestacin de nuevas gracias o virtudes: amor, gozo, paz, que representan el carcter como un estado interno; longanimidad, benignidad, bondad o sea el carcter en su expresin hacia los hombres; fe, mansedumbre, templanza, que significan el carcter en su relacin con Dios (Biblia Anotada de Scofield, pg. 1204). Un creyente carnal (uno que no depende del Espritu) no puede mostrar el fruto del Espritu. En s mismo no puede ms que actuar en obediencia a las obras (egostas) de la carne. B. Hay nueve manifestaciones del fruto del Espritu 1. Amor. Es el amor de Cristo, un amor desinteresado. Lee 2 Corintios 5:14-15 y 1 Corintios 13. 2. Gozo. Es un contentamiento que dura an cuando hay razn de tener tristeza. Lee 2 Corintios 6:10; Santiago 1:2; 1 Pedro 1:6; Hebreos 10:34. 3. Paz. Es una tranquilidad del espritu por estar en comunin con Dios, que no se altera por las circunstancias exteriores. 4. Paciencia. Es no inquietarse o enojarse cuando uno piensa tener la razn o cuando se le hace un dao. La paciencia de Dios es el ejemplo principal. 1 Pedro 2:20; Santiago 1:4.

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Leccin ocho

5. Benignidad. Es sentirse bondadoso hacia otras personas. No es debilidad de conviccin o carcter. 6. Bondad. Es ser virtuoso en ocasiones con otros. Tiene su fuente en la bondad de Dios. 7. Fe. Es ms la idea de fidelidad en lo que se hace para el Seor. 8. Mansedumbre. Es no tener de s mismo un concepto ms alto que el que se debe tener. 9. Templanza. Es disciplina o control propio en todo. MANIFESTACIONES EN EL NIMO DEL CREYENTE A. Adoracin y Alabanza. Efesios 5:18-20. Esta cita nos exhorta a ser llenos del Espritu y luego habla de adoracin y alabanza como consecuencias de la plenitud del Espritu. Nota tres aspectos de la adoracin y la alabanza. 1. Primero, en conjunto entre hermanos hablando con salmos, con himnos y con cnticos espirituales. 2. Luego, esto viene del corazn (y no por costumbre). 3. Produce un espritu de gratitud al Seor por todo. B. Oracin impulsada por el Espritu. Efesios 6:18; Romanos 8:26. El que est lleno del Espritu ora con facilidad porque el mismo Espritu gua en la oracin e insina las cosas por las cuales se debe orar. A la vez el Espritu tambin ora, llevando las plegarias del creyente hasta el trono de Dios de una manera mucho ms eficaz de lo que hacemos nosotros. No es por nuestro gritar ni por nuestro llorar que El espritu ayuda as, sino por estar rendidos a l y por andar en su voluntad. C. Un sentir de seguridad de ser hijo de Dios. Romanos 8:16. La Palabra explica quines son hijos de Dios (1 Juan 5:12), pero es el Espritu quien da paz y seguridad en cuanto a la relacin personal con Dios. Una razn por la falta de seguridad que sienten algunos creyentes se debe a que no andan en el Espritu y estn alejados de la comunin con Cristo. MANIFESTACIONES EN EL ANDAR DEL CREYENTE A. Es enseado por el Espritu. Juan 16:12-15.

Ampliando Ideas

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Ampliando Ideas

1. El creyente carnal recibe enseanza pero solamente la ms elemental (1 Corintios 3:1-2; Hebreos 11:5-14). 2. El creyente espiritual es enseado en las cosas profundas de Dios. El Espritu le ensea a discernir la buena doctrina (1 Juan 2:27). Dios si usa instrumentos humanos para ensearle, pero es el Espritu quien aplica la verdad y la hace real, por estar el corazn dispuesto a hacer la voluntad de Dios. B. Es guiado a conocer y hacer la voluntad de Dios por el Espritu. Romanos 8:14; Glatas 5:18; Romanos 12:1-2 con Gnesis 24:27. 1. Se puede conocer la voluntad de Dios, pero el Espritu espera que hagamos su voluntad en lo pequeo y lo ya revelado, antes de revelar lo desconocido. 2. Dios usa su Palabra, las circunstancias especiales y buenos consejeros para mostrarnos su voluntad, pero el creyente tambin debe buscar su voluntad en la oracin. C. Es habilitado para servir por el Espritu. Juan 7:37-39 con Efesios 2:10. 1. Servicio falso. Mucho de lo que se llama servicio cristiano se hace en la carne (para satisfacer el Yo) y no puede resultar en bendicin porque no agrada a Dios. 2. Servicio espiritual. Este es el servicio que fluye de una vida que sobreabunda de bendiciones propias y que alcanza para otros. Nuestro servicio resulta en bendicin o en conviccin para otros porque estamos llenos de su favor y de su poder.

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Leccin ocho

Resumen
La manifestacin principal que se nota en el creyente lleno del Espritu Santo es el cambio de su carcter, que refleja el carcter de Cristo por nueve virtudes, llamadas el fruto del Espritu. La adoracin y la alabanza, la oracin, y la seguridad son manifestaciones de lo que siente el creyente y en su andar muestra que es enseado y dirigido por el Espritu. El resultado es una vida de bendicin para los dems.

Notas Personales

Preguntas
1. Puede el creyente carnal mostrar el fruto del Espritu? 2. Cmo adora y alaba a Dios una persona llena del Espritu? 3. Qu clase de servicio rinde el creyente lleno del Espritu? 4. De qu maneras se manifiesta la plenitud del Espritu en el andar de un creyente? 5. Tiene un hijo desobediente la esperanza de conocer la voluntad perfecta de Dios? Explcalo. 6. Qu seguridad da el Espritu al creyente fiel? 7. Explica la diferencia entre orar en el Espritu y orar o rezar por costumbre.

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9: Los Dones del Espritu

PROPSITO: Conocer los dones del Espritu para hoy da y ver como estos se relacionan con el creyente y como puede l por s mismo descubrir sus dones espirituales.

INTRODUCCIN
Hay dos extremos peligrosos en cuanto a la doctrina de los dones espirituales: 1) Hay quienes ignoran que tienen dones y como resultado no contribuyen en nada a la obra del Seor; 2) Hay otros que ponen todo nfasis en los dones temporales y an igualan la posesin de estos dones con la espiritualidad. En esta leccin estudiaremos el lugar de los dones para el da de hoy: quines tienen dones, cmo se consiguen y cules son los dones espirituales que puede poseer el creyente.

Ampliando Ideas

CMO SON LOS DONES DEL ESPRITU? A. Lo que es un don espiritual. Es la habilidad o poder dado por el Espritu Santo al creyente para el bien y crecimiento de la iglesia de Cristo. No es un don natural como el don de la msica o el de escribir. Dios usa en su obra los dones que recibimos al nacer, pero esos no son iguales a los dones espirituales que recibimos del Espritu. Tampoco es la habilidad de trabajar con ciertos grupos. Por ejemplo, tener xito con nios o jvenes no es un don espiritual, aunque se puede usar un don espiritual con ellos, como el don de enseanza. B. El propsito de los dones, 1 Corintios 12:7. Segn la cita, para qu son? . Entonces los dones son para el provecho, o sea el bien y crecimiento de la iglesia. C. Son para todos los creyentes, 1 Corintios 12:7. Para quines dice la cita? . Entonces ninguno puede decir, No tengo un don espiritual. D. El mismo Espritu los reparte a cada uno, 1 Corintios 12:11. Cmo dice la cita que los reparte el Espritu?

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Leccin nueve

LOS DONES PERMANENTES. 1 Corintios 12; Efesios 4:11. En esta leccin estudiaremos los dones que existen hasta el da de hoy y en la prxima los dones que fueron temporales. Lee con cuidado las citas. A. Evangelista. Efesios 4:11. Todos deben evangelizar o testificar, pero hay algunos que tienen un don especial de evangelista. Se ve en que muchos vienen a Cristo como resultado de la predicacin de stos. Felipe era un evangelista (Hechos 8:4-8; 21:8). B. Pastor. Efesios 4:11. Es el ministerio y don de cuidar el rebao de creyentes espiritualmente, guindolo y alimentndolo. En 1 Corintios 12:8 posiblemente la palabra de sabidura se refiere al pastor y ciencia al maestro. Maestro y pastor aparecen juntos en Efesios 4:11 y esto indica que es importante que el pastor tenga tambin el don de maestro, ya que necesita ensear claramente la Palabra de Dios a su rebao. C. Maestro. Romanos 12:7; 1 Corintios 12:28; Efesios 4:11. Es el don de poder explicar y aplicar las verdades espirituales a la mente del alumno, o sea al creyente. Tener este don no quiere decir que no necesita estudiar. Siempre tiene que estudiar y preparar sus estudios, pero el don le da la habilidad extraordinaria de hacer que los oyentes aprendan y crezcan. D. Servicio o ayudas. Romanos 12:7; 1 Corintios 12:28. En un sentido es un don que todos los creyentes tienen y deben desempear, pero hay algunos en cada iglesia que siempre estn disponibles para ayudar en cualquier cosa, sin esperar reconocimiento. E. Fe. 1 Corintios 12:9. Es cierto que todo creyente tiene una medida de fe y que vivimos por fe en Cristo. Pero este don habla de una fe extraordinaria que puede creer en el poder de Dios para lograr, tanto las cosas grandes e imposibles como las pequeas. Un famoso ejemplo de un hombre que tuvo este don fue Jorge Mller de Inglaterra, quien estableci casas de hurfanos con centenares de nios y los mantuvo por aos sin cobrar nada y sin hacer conocer al pblico sus necesidades. Solamente peda a Dios con fe y Dios siempre provey. F. Exhortar. Romanos 12:8. Este don es la capacidad de alentar o excitar a otros para el cumplimiento de la Palabra de Dios (Notas sobre los Dones Espirituales por W.W. Gute). Es el don que toca el corazn y la voluntad de la persona exhortada y la impulsa a la accin

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correctiva. Es muy importante para el ministerio pastoral. Encierra la idea de animar, consolar y amonestar. G. Administrar. Romanos 12:8; 1 Corintios 12:28. Es la obra de gobernar, de dirigir y ver que todo camine bien. Los ancianos (1 Timoteo 3:4-5) y los diconos (1 Timoteo 3:12) deben tener este don. Por supuesto el pastor tambin debe tener este don. Es lo que da autoridad y liderazgo al que posee este don. H. Misericordia. Romanos 12:8. Es la capacidad de visitar y ayudar a los enfermos, necesitados y afligidos con compasin y buena voluntad (Gute). Todos podemos y debemos manifestar misericordia, pero hay hermanos que pueden hacerlo mejor que otros. Estos hermanos tienen el don de misericordia. I. El don de dar o repartir. Romanos 12:8. Todos tenemos el privilegio y la responsabilidad de dar generosamente. 2 Corintios 8:1 lo declara como una gracia y se nota a unos que siempre estn pensando en alguna forma de dar. Se necesitan ms de estas personas en las iglesias. NUESTRA RESPONSABILIDAD EN CUANTO A LOS DONES A. Descubrirlos. El creyente que desea entender cules son sus dones lo sabr. El primer paso es querer hacer slo la voluntad de Dios. Luego debe estudiar la Biblia para conocer los dones y su uso. Entonces debe evaluar, con humildad y sinceridad, los dones que cree tener para ver si no ha pasado por alto alguno que debe desarrollar. B. Desarrollarlos. Al conocer los dones que posee, debe estudiar la forma de usarlos para la gloria de Dios. No debe negarse a usarlos cuando hay oportunidades de hacerlo. C. Disfrutarlos. Usando y desarrollando los dones que tiene le dar mucha libertad y confianza en la obra, y mucho gozo en el Espritu.

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Leccin nueve

Notas Personales
Resumen
Cada creyente tiene uno o ms dones que el Espritu Santo da para el bien del cuerpo de Cristo, la iglesia. El desempeo de todos los dones del Espritu es necesario para el crecimiento perfecto de ella. Por eso el creyente es responsable de descubrir y desarrollar los dones que ha recibido.

Preguntas
1. Qu es un don espiritual? 2. Contrasta el don espiritual con el don natural. 3. Para qu son los dones espirituales? 4. De los creyentes, a quines se les dan dones espirituales? 5. Haz una lista de los dones, explicando cada uno. 6. Cmo puede el creyente descubrir sus dones? 7. Cules dones tienes? Los ests usando para el crecimiento de la iglesia?

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10: Los Dones Temporales

PROPSITO: Explicar el objeto de ciertos dones de la iglesia primitiva y la razn de por qu dejaron de existir como dones espirituales. INTRODUCCIN
Algunos ensean que existen todos los dones del Espritu Santo hoy da, como en la iglesia primitiva. Dicen que no es lgico que las generaciones posteriores fuesen privadas de las bendiciones del Espritu que experimentaron los primitivos. Adems insisten que por falta de fe muchos no tienen estos dones. A veces las personas que pretenden tener estos dones se consideran ms espirituales que los dems y no le dan importancia al hecho de que hay hombres de Dios que no gozan de los mismos dones, pero que son indiscutiblemente espirituales y usados por Dios. Aquellos ignoran las indicaciones bblicas de que algunos dones fueron dados para dar autoridad al mensaje del evangelio en el principio y para establecer la iglesia. Despus de que se complet el canon de la Biblia, fueron desapareciendo esos dones por ya no ser necesarios. Veamos cules eran esos dones espirituales.
Ampliando Ideas

EL DON DE APSTOL A. Definicin. Un apstol es uno que es enviado en una comisin, teniendo sus debidas credenciales. B. Requisitos Bblicos. Hechos 1:21-22. Para ser nombrado Apstol se pusieron dos requisitos: 1. Que haya estado con Cristo durante su ministerio. 2. Que haya visto al Cristo resucitado. A base de este ltimo requisito, Pablo mismo se llam Apstol (1 Corintios 9:1). C. Funcin del Apstol. Efesios 2:20. Qu dice esta cita (hablando de la iglesia) que eran los Apstoles? . Cuntas veces se puede echar un fundamento? No ms de una vez. Por lo tanto, no hay necesidad hoy del apostolado. EL DON DE PROFETA A. Definicin de profeta: En sentido general, es uno que tiene la habilidad de dar el mensaje con autoridad de Dios. En el sentido usado en el Nuevo Testamento se refiere a una revelacin directa de Dios, que muchas veces fue relacionada con el futuro. B. Su terminacin es igual al apostolado. Efesios 2:20. Con el canon de la Biblia completo, el
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Leccin diez

plan de Dios est todo revelado y ya no hay necesidad de nuevas revelaciones. EL DON DE MILAGROS A. Definicin. La capacidad de poner de manifiesto el poder divino, haciendo lo que no se puede explicar por las leyes naturales (Dones Espirituales por W. Wayne Gute). B. Su funcin. A travs de la Biblia hubo pocas del uso de milagros para autorizar a algn siervo de Dios delante de los hombres y para glorificar a Dios. Por milagros Moiss consigui la libertad de Israel. Milagros confirmaron el ministerio de Elas. Los milagros de Cristo fueron para probar que l era el Hijo de Dios. Tambin el mensaje de los Apstoles fue confirmado con milagros (Hebreos 2:4). C. Milagros hoy da. Dios en su voluntad hace milagros hoy y muchos dan testimonio del poder de Dios manifestado en tiempo de necesidad y en contestacin a la oracin. Pero la necesidad del don de milagros para confirmar el mensaje ha cesado, ya que tenemos una Biblia completa y no hay apstoles. Dios hace milagros pero no por una persona que tiene tal don. EL DON DE SANIDADES A. Este don est relacionado con el don de milagros ya que la sanidad puede ser a veces un milagro. B. Los sanadores modernos. En el Nuevo Testamento no hubo campaas de sanidad. Sin embargo hoy da hay muchos sanadores que hacen mucha publicidad de sus campaas de sanidad. Pero al observarles de cerca, se queda uno con ms dudas que otra cosa. Ninguno puede comprobar que tiene el don de sanidad. Con la desaparicin de los Apstoles como fundadores de la iglesia, ya no hubo ms necesidad de este don. C. Cmo sana Dios hoy da? 1. En contestacin a la oracin. Santiago 5:14-15. Pero no es siempre la voluntad del Seor contestar la oracin en la forma o en el tiempo que deseamos. Pablo no consigui la curacin de su enfermedad (2 Corintios 12:8-9). Timoteo tuvo una enfermedad crnica que no fue sanada (1 Timoteo 5:23). No creer que exista hoy el don de sanidades no

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significa que no se cree que Dios sana. Conforme a su voluntad soberana, Dios sana hoy da. 2. Sana por medios naturales y por mdicos. Dios ha dado la ciencia para el bien del hombre. Dios puede cortar la vida de un enfermo o la sana con el tiempo, con medicinas o por una operacin o, si le place, por un milagro instantneo. El creyente lleno del Espritu Santo, antes de demandar un milagro de sanidad instantneo, prefiere someterse a la voluntad perfecta de Dios. (2 Corintios 12:9). EL DON DE LENGUAS Y EL DE INTERPRETACIN Hoy da hay un gran movimiento de lo que se le llama el don de lenguas, y muchos creyentes se han emocionado por el afn de buscar esta experiencia. Lo mejor que se puede comentar sobre este fenmeno viene de la misma Palabra de Dios. Veamos: A. Definicin. Es el poder de hablar otro idioma sin haberlo aprendido de antemano. As fue en Hechos 2. B. Su propsito principal fue servir de seal a los judos que no crean. En las tres ocasiones que se us este don en Hechos, sirvi como una seal: en Hechos 2 a judos, en Hechos 9 a creyentes judos y en Hechos 19 a los discpulos de Juan (1 Corintios 1:22; 14:21-22; Isaas 28:11-12). Luego se abus del don y Pablo tuvo que escribir 1 Corintios 12, 13 y 14 para refrenar los abusos. Lee cuidadosamente estos captulos, especialmente el 14. Es significante que puso el don de lenguas en el lugar de menor importancia. C. Requisitos para hablar en lenguas 1. No ms de tres personas deban hablar en lenguas y eso por turno y con intrprete (Aqu entra el don de interpretacin). 2. Si no haba intrprete que no se hablara. 3. Que edificara a los dems (1 Corintios 14:26-28). D. Las lenguas cesarn, as como la profeca. 1 Corintios 13:8. EL DON DE DISCERNIMIENTO DE ESPRITUS Era un don especial para discernir entre lo que era y lo que no era revelacin. Ahora con la revelacin completa no se necesita este don.

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Leccin diez

Notas Personales
Resumen
Los dones de apstol, de profeta, de milagros, de sanidades, de lenguas y de intrprete sirvieron para la fundacin de la iglesia, pero con el tiempo desaparecieron porque se concluy el canon de la Biblia, la cual ahora habla con la autoridad de Dios atravs del Espritu Santo.

Preguntas
1. Por qu no existen apstoles hoy da? 2. Qu propsito tena el don de profeca? 3. Sana Dios hoy da, y por cules medios? 4. Hay milagros hoy da, y en qu sentido? 5. Qu es hablar en lenguas? Qu propsito tena el don? 6. Cules eran los requisitos para los que hablaban en lenguas en la iglesia?

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Plan Avanzado

Bibliografa
Chafer, Lewis Sperry. El hombre Espiritual Chafer, Lewis Sperry. Grandes Temas Bblicos Conner, W.T. Doctrina Cristiana Gordon, A. J. El Ministerio del Espritu Mullins, Edgar Y. La Religin Cristiana en su Expresin Doctrinal Mundell, George H. El Ministerio del Espritu Santo Smith, Carlos R. y Sellers, Carlos N. Enseanzas Bblicas Sobre el Don de Lenguas Stott, John. El Bautismo y la Plenitud del Espritu Santo

ESTUDIOS CLASE PLAN AVANZADO

201-A 5 horas 204-A 5 horas 207-A 10 horas 209-A 10 horas 212-A 10 horas 215-A 10 horas

MTODOS DE ESTUDIO 308-A

JOSU, JUECES Y RUT

LOS PRIMEROS

PROFETAS DE

LAS PRIMERAS CARTAS

EPSTOLAS GENERALES 5 horas

10 horas 205-A

10 horas 303-A

10 horas 210-A

10 horas 213-A

5 horas 106-A

INTRODUCCIN A LA EDUCACIN CRISTIANA 304-A

DAVID Y LOS SALMOS

EL HOGAR CRISTIANO

LA VIDA DE CRISTO 5 horas

CARTAS DE LA PRISIN 301-A 10 horas

PROFECA I 107-A 5 horas

10 horas 307-A

10 horas 102-A

5 horas 109-A

EVANGELISMO 202-A 10 horas

MSICA EN LA IGLESIA 103-A 10 horas

DOCTRINA DE CRISTO 208-A

LAS SAGRADAS ESCRITURAS 10 horas

HISTORIA ECLESISTICA I 302-A 10 horas

PROFECA II 216-A 10 horas

10 horas 211-A

JOB Y LOS PATRIARCAS 203-A

DOCTRINA DEL ESPRITU SANTO

PROFETAS DEL CAUTIVERIO 10 horas

LA IGLESIA PRIMITIVA 108-A 5 horas

HISTORIA ECLESISTICA II 214-A

APOCALIPSIS 10 horas

10 horas 206-A

5 horas 104-A

5 horas 305-A

MOISS Y LA LEY 101-A

SALOMN Y LOS PROVERBIOS

EL HOMBRE Y LA SALVACIN

NGELES Y SATANS

CARTAS PASTORALES

PEDAGOGA I 10 horas

5 horas 309-A

10 horas 310-A

5 horas 311-A

10 horas 105-A SECTAS

5 horas 306-A LA IGLESIA

DOCTRINA DE DIOS 110-A 5 horas

HOMILTICA 10 horas MISIONES MUNDIALES

LA MAYORDOMA

PEDAGOGA II 5 horas ADMINISTRACIN

EL PLAN DE DIOS

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