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Dmonologie

Derek Prince

ISBN 2-911537-06-8 Cet ouvrage est tir de six confrences de Derek Prince. Edition originale ISBN2-88034-000-4, diteur "Editions Le Caillou Rond", 1977. Traduit avec permission de Derek Prince Ministries International USA, P.O. Box 19501, Charlotte, North Carolina 28219-9501, USA. Droits d'Auteur Derek Prince. Tous droits rservs. Droits d'Auteur dition mai 1996 DPM International. Tous droits rservs. Traduit et condens par Jacques Dpraz. Graphisme: Bernard Peneveyre. Aucun extrait de cette publication ne peut tre reproduit ou transmis sous une forme quelconque, que ce soit par des moyens lectroniques ou mcaniques, y compris la photocopie, l'enregistrement ou tout stockage ou report de donnes sans la permission crite de l'diteur. Sauf autre indication, les citations bibliques de cette publication sont tires de la traduction Louis Segond "Nouvelle Edition". Publi par Derek Prince Ministries France, anne 1996. Dpt lgal: 2-ime trimestre 1996.

PREFACE Je me rjouis d'une joie ineffable de ce que les pays francophones, relativement pauvres en ce domaine, bnficient maintenant d'un texte pratique, s'adressant autant tous ceux qui souffrent de l'emprise de l'ennemi, qu' ceux qui cherchent des moyens efficaces pour venir bout de ces problmes spirituels qu'aucun mdicament, ni aucune psychothrapie ne peut enrayer. Les choses sont appeles par leurs noms et non couvertes par une tymologie savante cachant la vrit. Jsus a appel les choses par leurs noms et s'y est attaqu avec la puissance du Saint-Esprit. Il ne craint pas de dire ses interlocuteurs, tonns de voir des dmons chasss : "Mais, si c'est par l'Esprit de Dieu que je chasse les dmons, le Royaume de Dieu est donc venu vers vous." (Math.. 12:28). Cette dmonstration doit convaincre le monde de la puissance de Dieu et de Sa prsence parmi les hommes. Il y a deux ans, pendant un moment de prire, un jeune homme tomba par terre aux cts d'un autre jeune homme non converti. Je m'approchai et ordonnai ce dmon de sortir au nom de Jsus. Il refusa. J'engageai alors le combat avec plus de ferveur et, dans un grand cri, il sortit. Intrieurement, je demandai au Seigneur de prserver l'inconverti d'un choc. Il se donna sur le champ au Seigneur en dclarant : "J'ai vu de mes propres yeux la puissance de Dieu l'oeuvre, donc Il est vivant." Chasser des dmons fait partie de ces signes qui aident le monde entrer dans le Royaume de Dieu. Durant de nombreuses annes, le soussign s'tonnait, aprs une cure d'me approfondie, des maigres rsultats obtenus. Il visait l'panouissement total de son confident sans y parvenir. O donc tait le mal? J'en vins penser qu'il pourrait s'agir de puissances mauvaises mais, par ignorance, je me refusais voir la ralit en face. C'est grce une jeune fille, dcide d'tre libre, que je dus prendre les promesses de Dieu la lettre (Matth. 10:1,8 ; Marc 16:17 et Luc 10:19). Aprs cinq heures de

durs combats, plusieurs dmons s'enfuirent. Depuis lors, je ne compte plus ceux que le Seigneur a dlivrs par mon intermdiaire. A Lui seul la gloire! On peut comparer la crature humaine une ville fortifie rsistant un envahisseur exceptionnel, apportant secours et consolation : Jsus-Christ. La conversion repousse l'ennemi dans ses derniers retranchements et, s'il y a des dmons, ils tiennent le rle de francs-tireurs. Jsus nous laisse le soin de nous en occuper au mme titre que Lazare, sortant du tombeau, sera dlivr de ses bandages non par Jsus, mais par LES DISCIPLES. Le Saint-Esprit, par le don de discernement des esprits, nous communique le nom du "franc-tireur" et, AU NOM DE JESUS, nous lui ordonnons de s'enfuir. Oui, Jsus libre encore aujourd'hui et PARFAITEMENT. Qui se laissera quiper par le Saint-Esprit? Qui acceptera la saintet pour tre un instrument efficace? L'ennemi est trop srieux pour le combattre avec des instruments humains (voir Actes 19:13-16). Il est persvrant. Il faut donc tre plus persvrant que lui et c'est la victoire. Que Dieu bnisse cet ouvrage que je recommande vivement pour le bien et l'avancement du Royaume de Dieu. Michel Renevier, pasteur. Ecrit lors de l'apparition de la premire dition en 1977.

AVERTISSEMENT AU LECTEUR Cet ouvrage vous choquera. Non pas parce qu'il serait oppos l'enseignement que donne la Bible - au contraire! - mais parce qu'il est oppos l'interprtation qu'on en donne dans certains milieux, dont il dmontre les principes admis, comme nuls. De tous temps, la dmonologie et ce qui s'y rapporte a t un sujet dangereux pour les gens mal affermis. Il ne faut pas voir le diable partout. Mais il ne faut pas le voir nulle part. Car il est l, comme un lion rugissant, cherchant qui il pourra dvorer. On a trop souvent jou aux chrtiens-autruches en se cachant la tte dans le sable des traditions et des ides prconues, simplement pour fuir une ralit qui faisait peur. Non aux tabous! Il faut que nos vritables ennemis cessent de bnficier de notre manque d'initiative, de courage et de conscration. Il est temps que nous leur menions la vie dure. Nous ne luttons pas contre la chair et le sang, mais contre les puissances, les dominations, les principauts du monde des tnbres. Le rachet de Jsus a des droits! Il a un hritage s'approprier! Trop souvent, il se laisse dpouiller par un ennemi dont il ignore qu'il est dchu, dj vaincu. Jsus doit tre au centre de la vie du chrtien; c'est dans cette perspective que ce livre a t mis en forme. Cet ouvrage sera rellement pratique et utile pour vous si: a) vous aimez Jsus de tout votre coeur, b) vous renoncez tous vos prjugs, c) vous tes d'accord de commencer par balayer devant votre porte, d) vous vous abstenez de toute initiative fcheuse qui ne ferait qu'apporter de l'eau au moulin "d'en face", e) vous ne travaillez jamais seul, mais toujours avec des frres et soeurs qui servent Dieu. Avant tout, laissons-nous toujours conduire et enseigner par l'Esprit de la grce par lequel le Dieu et Pre de notre Seigneur Jsus-Christ nous conduit dans ses plans parfaits. (mot des premiers diteurs, lors de la premire dition, 1977.)

TABLE DES MATIERES

1. Comment j'ai commenc combattre les dmons 2. Comment Jsus traitait-il les dmons? 3. La nature et le mode d'action des des dmons 4. Comment reconnatre et chasser les dmons 5. Quelques formes d'esclavage satanique 6. Comment conserver sa libration

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comment j'ai commenc combattre les dmons
Ils pansent la lgre la plaie de la fille de mon peuple: Paix, paix! disent-ils; et il n'y a point de paix. (Jr. 6:14.) Quel rapport avec la dmonologie? peut-on se demander. A l'poque de Jrmie, on proclamait que tout allait bien; mais tout n'allait pas si bien qu'on aurait voulu le dire. Les croyants de cette poque avaient une faade religieuse, un langage religieux. Ils accomplissaient le service divin dans le temple, mais sans conviction. Pour la plupart, ils n'avaient pas l paix que donnent la foi en Dieu et l'obissance sa Parole. Aujourd'hui, de nombreux chrtiens sont dans ce cas: ils n'ont pas ce qu'ils s'imaginent possder. Ils ne sont pas malhonntes, loin de l! Les chants qu'ils ont appris parlent de joie et de paix, et les poussent descendre dans la rue pour tmoigner de ce qu'ils ont reu de Dieu; c'est fort bien! Mais leurs plaies n'ont t soignes que superficiellement; leur "salut" ne correspond qu' un traitement de surface: on n'a jamais soign leurs plaies profondes. Un jour, une chrtienne parlait quelques personnes de la joie, de la paix et de la victoire. Une infirmire se leva: - Quand je n'aurai plus besoin de distribuer des kilos de calmants et de somnifres aux membres de votre glise, dit-elle, je croirai qu'ils ont la paix et la joie. La critique tait raliste. On a entran les chrtiens se

convaincre qu'ils possdent ceci et cela; ils essaient donc d'avoir l'air d'tre remplis de paix et de joie, et se sentent coupables s'ils n'y parviennent pas... Ils veulent faire bonne figure, "parce que c'est comme a qu'un chrtien doit se conduire". Mais ce qu'ils montrent ne correspond pas toujours ce qu'ils ont. *** Pendant la Deuxime Guerre mondiale, j'tais infirmier. Sans tre un grand spcialiste, j'ai eu l'occasion d'apprendre bien des choses. Nous tions engags dans le dsert nord-africain; un soldat de nos troupes avait t bless l'paule par un clat de grenade. La blessure ne semblait pas grave: c'tait un petit trou dont les bords taient foncs. - On lui fait juste un petit bandage, docteur? demandai-je. - Non! s'exclama-t-il. Pas de blagues! Passe-moi la sonde. A l'poque, la "sonde" tait une simple aiguille qu'on faisait tourner dans la blessure. Il sonda l'paule du bless, qui tressaillit brusquement. - Donne-moi la pince. Il la fit pntrer l o il avait repr un corps tranger, qu'il parvint extraire. En nettoyant la plaie, il me dit: - Maintenant, nous pouvons faire le bandage. C'est de l que provenait la cause des douleurs. Si nous avions lav et pans la plaie sans extraire le corps tranger, il aurait provoqu des complications. *** Je me suis parfois souvenu de cet vnement en parlant avec des personnes qui venaient me demander conseil. On se contente trop souvent de faire un simple bandage sans avoir pralablement limin la cause de la souffrance. Avant de faire un bandage, utilisons la sonde et la pince. Reprons la cause du problme, de l'impuret ou de l'irritation. Otons ce corps tranger, mme si le patient doit passer par des

moments douloureux. La prdication et la cure d'me ne sont bien souvent, hlas, qu'un bandage sous lequel la cause du problme est bien au chaud. Ces annes passes, le Seigneur m'a rvl la cause de nombreuses difficults spirituelles: les dmons. Avant d'taler du baume adoucissant sur la plaie, utilisons la sonde du discernement et la pince de la libration. Je parle d'exprience, puisqu'il n'tait pas rare que je pose des pansements spirituels sur des plaies non dbarrasses de corps trangers. Je comprends l'accusation que Dieu portait contre les chefs religieux qui disaient "Paix, paix! Tout va bien!" en posant des pansements, alors que tout n'allait pas aussi bien qu'ils le prtendaient. *** Moi donc je cours, non pas comme l'aventure; je frappe, non pas comme battant l'air. (1 Cor. 9:26.) Le boxeur inexpriment dpense une bonne part de son nergie donner des coups qui se perdent sans causer aucun dommage l'adversaire. Bien des chrtiens sont aussi inefficaces que des boxeurs amateurs... Ils donnent des coups dans le vide. On prche, on parle, on prie... mais si l'on ignore la nature, la position, l'armement et la tactique de l'ennemi, les coups bien placs ne sont que pure chance. Si nous ignorons que les dmons sont la cause relle de tel ou tel problme, si nous ne les dbusquons pas, si nous n'apprenons pas les combattre, nous sommes semblables "un homme qui bat l'air". *** Laissez-moi vous raconter quelques pisodes de ma vie. Je me suis converti en 1941; l'poque, je servais dans l'arme britannique. Quinze jours aprs ma conversion, Dieu me baptisa de son Esprit. Bien qu'ignorant du langage spirituel, je compris

qu'il m'appelait au ministre. Je sus qu'il avait un plan pour ma vie et qu'il l'accomplirait. Mon service prit fin en 1945; nous tions alors en Palestine. Aussitt, je consacrai tout mon temps prcher l'Evangile. Depuis 1946, j'ai travaill plein temps comme pasteur et missionnaire en Afrique. Ma femme et moi, nous nous redmes au Danemark, son pays natal; je disposai alors d'une bonne partie de mon temps pour chercher le Seigneur, et il commena me parler. Je n'essaierai pas d'expliquer comment Dieu agit en nous, puis qu'il le fait de beaucoup de faons diffrentes. Il me parla clairement, sans toutefois que j'entendisse audiblement sa voix. Il me dit peu prs ceci: - Voil maintenant bien quelques annes que tu prches. Tu as t missionnaire dans deux pays. Tu as t pasteur. Tu es maintenant directeur d'un collge. Tu es membre d'une glise. Tu connais une foule de choses. Es-tu satisfait? ou veux-tu quelque chose de plus? Cette question me rvolta. J'avoue que je fus tent de rpondre qu'il n'y avait rien recevoir de plus puisque je prchais le "plein Evangile". Oh, je savais bien qu'il y avait beaucoup de passages de la Bible que je ne comprenais pas, mais ils n'avaient vraisemblablement pas leur place dans notre vie quotidienne. Mais le Seigneur ritra sa question: - Veux-tu quelque chose de plus? Je compris qu'il devait effectivement exister quelque chose que je ne connaissais pas. J'eus honte de ma raction premire. Il ne faut pas tre trop prompt rpondre Dieu: il nous prend au mot. C'est pourquoi je rpondis: - Seigneur, donne-moi un temps de rflexion. *** Trois jours aprs, je m'adressai Dieu. Je t'apporte ma rponse. Non, Seigneur, je ne suis pas satisfait. S'il y a plus recevoir, je le veux. C'est l'instant mme o j'avouai n'tre pas satisfait, que je ralisai quel point je me sentais frustr. Les chrtiens - et

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surtout les prdicateurs - doivent tous parvenir un stade o ils se trouvent confronts ce qui leur russit... et ce qui ne leur russit pas. C'est toujours l que le diable commence insinuer qu'il est impossible d'aller plus loin, qu'il faut continuer comme on a commenc, que c'tait diffrent au temps des aptres, mais que c'est de l'histoire ancienne... Je me livrai Dieu sans savoir ce qui m'attendait. Mais j'tais d'accord d'aller plus loin. C'est ce moment que le cours de ma vie s'est inflchi sous la puissante main de Dieu. Il me conduisit dans des chemins que je n'aurais pas pu imaginer. Il m'emmena aux U.S.A., dont je devins un citoyen. Cela ne faisait pas partie de mon plan, mais du sien! Deux mois aprs ma reconscration, il entreprit de me recycler. Il m'expliqua beaucoup de points du Nouveau Testament qui taient demeurs obscurs pour moi. Parmi ces points, les questions relatives aux dmons. *** En tant que Pentectiste, je croyais l'existence des dmons. La Bible en parle. Il m'tait arriv de me trouver dans des situations o j'tais forc de reconnatre en face de moi des dmons plutt que des hommes. Comme la plupart des gens, je m'imaginais qu'il suffisait de crier un peu fort pour que tout soit rgl; ce fut le cas de temps autre. Mais c'taient des expriences isoles et malvenues; je m'chappais aussitt que possible. Je dfendais la mme opinion que la plupart, savoir qu'il n'est pas possible d'avoir un dmon quand on est chrtien et baptis du Saint-Esprit, et qu'on n'a donc pas besoin de libration. Il n'y a rien dans la Bible qui permette d'tayer cette hypothse, mais puisqu'elle tait admise par la majorit, je m'y conformais tout naturellement. J'tais alors dans l'impossibilit d'aider certaines personnes puisque je refusais de reconnatre la cause de leurs problmes.

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*** Un jeune homme s'tait converti lors d'une runion en plein air; s'tant radicalement dtourn de son pass, il fut baptis du Saint-Esprit et devint trs rapidement un ouvrier zl qui gagnait beaucoup d'mes pour le Seigneur. Mais il entretenait une mauvaise habitude sur laquelle il ne parvenait pas remporter la victoire. Un jour, il vint me trouver; ma femme et moi primes pour lui de dix heures du soir deux heures du matin. - Ca me quitte! disait-il. N'arrtez pas de prier! Je connais bien a, c'est au bout de mes doigts! Si j'entendais cela aujourd'hui, je saurais que faire! Mais j'ignorais ce que cela signifiait. Nous primes des heures durant sans aucun rsultat. Je le rencontrai plusieurs annes plus tard: il tranait toujours son problme, bien qu'il ft un chrtien consacr, et cela influenait ngativement tout son tmoignage. *** Un Juif allemand s'tait converti et confessait hardiment sa foi ce qui, pour un Juif, ne va pas sans difficults. La plupart des membres de sa famille avaient pri dans les chambres gaz. Sa mre avait tant dsir une fille qu'elle fut trs due sa naissance. Elle mit quinze ans pour l'accepter; elle l'habillait et le traitait comme une fille. Si je rencontrais aujourd'hui une personne qui me raconte cela, je saurais immdiatement quoi m'en tenir... mais je ne le savais pas. Il venait souvent me demander: - Ne pouvez-vous pas chasser ce dmon qui est en moi? Il me racontait ce que cet esprit le poussait faire. Il avait t jusqu' se prendre les doigts dans une porte pour se punir. Il buvait sa propre urine, toujours pour se punir. A l'poque, j'tais incapable de dfinir la cause et la nature de son problme.

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- Tu ne peux pas avoir de dmon, lui disais-je, puisque tu es baptis du Saint-Esprit et que tu parles en langues. *** Je pourrais citer beaucoup d'exemples semblables: mes opinions doctrinales me cachaient la ralit et m'taient toute possibilit d'aider ceux qui m'appelaient leur secours. Dans le cours de recyclage qu'il me fit suivre, le Seigneur me donna des cours pratiques sur les dmons et la manire de se comporter avec eux. Il me mit devant le fait que de nombreuses personnes baptises du Saint-Esprit abritent galement des dmons. Voil qui n'ira pas sans choquer certains! Pour vous permettre de vous faire une opinion, je vais vous citer quelques exemples. *** Un jour, aux U.S.A., un pasteur baptiste me tlphona. - J'ai l une dame qui doit tre dlivre de mauvais esprits, ditil. Elle est baptise du Saint-Esprit, ajouta-t-il aprs un silence. - ... - Le Seigneur m'a montr que c'est vous et votre femme qui deviez tre les instruments de sa libration, et ceci aujourd'hui mme. Personne ne m'avait jamais parl ainsi au tlphone! et je n'avais pas l'habitude d'agir sur la base des rvlations des autres. J'envoyai donc un tlgramme express au Seigneur, lui demandant: "Seigneur, est-ce juste? Et ce fut comme si le Seigneur rpondait: "Oui, c'est juste." - O.K. Venez avec la dame. Au moment o je raccrochais, un couple presbytrien arrivait justement en visite. - Restez ici, leur dis-je, il faut que vous assistiez ce qui va se passer. ***

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Le pasteur baptiste entra avec la dame en question, qui avait dans les 35 ans. C'tait le type mme de la bonne mnagre amricaine. Le pasteur la pria de s'asseoir et se mit immdiatement au travail. - Elle a t libre du dmon de la drogue, dit-il, mais il reste encore plusieurs dmons en elle. Je m'assis pour l'observer; j'avais rsolu de ne pas me mler * cette affaire, sans toutefois me dsister; Mon collgue essaya d'amener le mauvais esprit se manifester. J'examinais la transformation qui se produisait en elle: une autre personnalit commenait poindre. Jamais je n'oublierai le regard qui envahit ses yeux: une sorte d'clat froce. Je sus alors objectivement qu'il y avait l plus qu'une brave mnagre amricaine. *** Le pasteur, comme bien d'autres, tait convaincu que les dmons sont impressionns par les clats de voix. (Ce n'est pas vrai: en agissant ainsi, on perd une bonne part de l'nergie qu'on aurait pu exploiter autrement.) Il commena harceler l'esprit qui se trouvait dans la femme, et parvint l'amener manifester sa prsence, sans plus. Je louai le Seigneur de la connaissance de l'Ecriture qu'il m'avait donne, et que je suis heureux d'avoir eue avant d'avoir t impliqu dans cette affaire. Tout ce que je dis et fis tait en relation directe avec ce que je savais de la Bible. Je savais (thoriquement!) que cette crature devait m'obir. (Seigneur, mme les dmons nous sont soumis en ton nom, Luc 10:17.) Je me campai solidement devant la dame. - Mauvais esprit qui habites en cette femme, c'est toi que je parle, et pas la femme. Comment t'appelles-tu? Au nom de
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N.B. - Je ne recommande pas les mthodes appliques dans ce cas par mon collgue: je raconte ce qui s'est pass.

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Jsus, je t'ordonne de rpondre! La rponse fusa immdiatement: - Haine. Tout, dans son attitude, dnotait effectivement une haine violente et non dissimule. De ma vie, je n'ai vu de tels clats de haine dans le regard d'une personne. Je connaissais maintenant le nom de l'esprit, mais sans savoir ce que je devais faire. Soudain, une pense se dessina clairement en moi: le dmon voulait quelque chose et il fallait absolument que j'exige le contraire. - Au nom de Jsus-Christ, ordonnai-je, dmon de la haine, sors de cette femme! Une voix, qui ne ressemblait en rien celle de la femme, protesta: - C'est ma maison; voil 35 ans que j'y habite. Je n'en sors pas. - H! me dis-je en moi-mme. C'est vrai! En Matthieu 12, Jsus dit que le dmon appelle "sa maison" la personne qu'il habite. - Sors! insistai-je. Suivit une longue guerre "psychologique". Mais, pouce par pouce, je gagnais du terrain sur le dmon. En effet, plus je citais la Bible et le nom de Jsus, plus ma puissance augmentait. Le dmon essaya de marchander et de m'entraner dans un compromis: - Bon, je sortirai. Mais de toute faon je reviendrai. Mais quoi qu'il dise, je disais le contraire. Nous nous battmes un bon moment sur cette question-l. - De toute faon, ricana-t-il, si je pars, mes frres resteront, et ils se chargeront bien de la tourmenter. Sans rien savoir de ses "frres", je dcidai de les combattre tous. - Tu vas sortir, et tes frres te suivront. - Ha! mme si nous devons sortir de la femme, nous avons sa fille! J'ignorais alors qu'elle avait une fille. - Non, rpliquai-je. Vous allez sortir de la mre, puis ce sera le tour de la fille. ***

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Les dmons changrent subitement de tactique: la femme se saisit le cou et se mit s'trangler. Son visage vira au cramoisi, et les yeux lui sortaient de la tte. Le pasteur, qui tait bien plus fort que moi, se prcipita. Toutes nos nergies rassembles ne parvenaient pas lui faire lcher prise: sa force tait surnaturelle. Pendant tout ce temps, je sentais comme une sorte de ballon gonfl bloc qui pressait l'esprit de la femme. Soudain, un son sifflant sortit de sa bouche; sa tte s'affaissa en avant; tout son corps se dtendit. La pression diminua, et je sus que le dmon s'en tait all. Aprs un moment, la femme se crispa nouveau; je compris que c'taient ceux que l'esprit avait appel "ses frres" qui provoquaient cette tension. La bagarre dura cinq heures. Ce fut extrmement prouvant. Quand l'un de nous tait fatigu, un autre prenait la relve. *** Le premier dmon rvler son nom avait t haine; le suivant fut crainte. Fiert, jalousie et apitoiement sur soi les suivirent. Pour moi, c'tait une vritable rvlation d'apprendre que l'apitoiement sur soi pouvait tre un dmon. La dame tait extnue. Voil plusieurs heures dj que nous combattions. Aprs apitoiement sur soi, nous chassmes le suivant, qui s'appelait infidlit. Je ne comprenais pas bien. Depuis, j'ai compris qu'il y a des dmons qui poussent les hommes l'infidlit sexuelle. Un dmon d'infidlit n'entre pas dans une personne parce qu'elle a t infidle, mais pour tenter de la rendre infidle son conjoint. Nous n'avions pas fini! Le suivant s'annona. - Mort. - Est-ce en accord avec l'Ecriture? me demandai-je. Je me souvins alors d'Apocalypse - 6:8, qui parle d'un cavalier appel la mort. Je compris que la mort n'est pas seulement un tat, mais aussi une personnalit. Prcisons que je n'aime pas discuter avec les dmons pour leur

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demander des renseignements; mais il est biblique de leur poser des questions et de leur ordonner de rpondre (ceci bien sr dans le cadre de l'exorcisme chrtien!). Mais ce que j'ai fait cette occasion n'est pas un modle du genre! - Quand es-tu entr dans cette femme? demandai-je l'esprit de mort. - Il y a trois ans et demi, rpondit-il, lorsqu'elle a failli mourir sur la table d'opration. Pas aprs, la dame me confirma avoir pass prs de la mort lors d'une opration cette poque. Depuis, j'ai vu qu'il est frquent qu'un esprit de mort pntre dans une personne lors d'une maladie grave ou d'une opration. (Il faut toutefois que la personne en question offre certaines prdispositions.) Une personne domine par un esprit de mort peut dcder alors qu'elle est en parfaite sant physique. Des mdecins chevronns m'ont dit connatre des cas semblables. Je m'attaquai cet esprit de mort et le chassai. Soudain, la dame parut comme morte. Son visage tait livide, sans vie, froid. Elle tait tombe terre. Si quelqu'un tait entr, il aurait cru voir un cadavre. Je pensai ce que les gens avaient dit du garon dont Jsus venait de chasser un esprit d'pilepsie: - Il est mort. - Il n'est pas mort, avait rpliqu Jsus. Et le garon s'tait relev. *** La dame resta quelque dix minutes sans connaissance. Puis elle se rveilla, et commena louer Dieu en langues. Elle avait dj parl en langues avant sa libration, mais le Seigneur m'avait montr que les langues taient une barrire que les dmons ne pouvaient pas franchir; je l'avais donc prie d'arrter. Nous croyions le combat termin. Aujourd'hui, j'aurais su qu'il fallait encore lui apprendre comment se protger contre les attaques de Satan. Quelques jours aprs, elle tlphona ma femme. - Je crois qu'ils essaient de revenir. Venez me voir.

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Ma femme et moi nous rendmes chez elle. Sa dernire fille tait la maison, une frle petite gosse l'air malheureux qui ne vous regardait pas dans les yeux. Ses instituteurs la considraient comme retarde. - Je sais que le diable ne dit pas toujours la vrit, dis-je la dame, mais je crois qu'il n'a pas menti quand il a dit qu'il tenait votre fille. - Priez pour ma fille, implora-t-elle. *** Une semaine aprs, elles venaient ensemble chez nous. En trois heures, la fille subit le mme traitement que sa mre quelques jours auparavant. Les mauvais esprits utilisaient ses expressions et ses gestes, mais transformaient sa voix. - Est-ce sa voix? demandai-je la mre. - Pas le moins du monde; rpondit-elle. Plusieurs des esprits qui avaient t dans la mre taient aussi dans la fille. Je me souviens nettement que le dernier s'appelait mort. Lorsqu'il la quitta, elle tomba terre comme sa mre l'avait fait. Je n'ai pas pu la suivre plus tard; mais, quelques annes aprs, j'appris qu'elle travaillait bien l'cole, et qu'on ne la considrait plus comme retarde. *** Cette exprience m'ouvrit les yeux: les mauvais esprits taient une ralit. Ils sont absolument tels que le Nouveau Testament les dcrit. Ils se conduisent toujours de la mme manire et il n'y a qu'une attitude efficace adopter lorsqu'on est confront eux: l'attitude "no-testamentaire". J'envisageai l'glise sous un nouvel clairage et vis certaines forces y exercer leur influence. - Ici aussi, il y a besoin de libration, pensai-je. De manire trs simple, je commenai parler des dmons. Les membres de l'glise sourirent en pensant que j'tais tomb sur la tte, mais que j'tais malgr tout un gentil pasteur.

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Un dimanche matin, comme texte de prdication, j'avais choisi Esae 59:19: On craindra le nom de l'Eternel depuis l'occident, et sa gloire depuis le soleil levant; quand l'ennemi viendra comme un fleuve, l'Esprit de l'Eternel le mettra en fuite. J'ignorais qu'on m'enregistrait. Ce n'est que six mois plus tard que j'entendis la bande; elle est en ma possession aujourd'hui pour prouver la vracit de ce que je dis! Aprs quelques minutes de prdication, l'Esprit de Dieu me saisit de faon inhabituelle. Je me mis dire des choses que je n'avais pas projet de dire; j'tais saisi un point tel que ma voix mme en tait change. Je devins hardi dans ma prdication. - Peu importe ce que fait le diable: Dieu aura toujours le dernier mot. Le Seigneur commena remplir mes penses. Je dis que l'Egypte avait ses gnraux, mais que Dieu avait Mose; que Baal avait ses prophtes, mais que Dieu avait Elie. Puis la pense me vint que lorsque Dieu avait voulu montrer Abraham une comparaison de ce que serait sa postrit, il lui dit de regarder les toiles en lui promettant que sa postrit serait aussi nombreuse que les toiles du ciel. - Par la foi en Jsus-Christ, nous sommes la postrit d'Abraham, proclamai-je mes auditeurs. Nous ne voyons pas les toiles quand toutes les lumires de la terre brillent; mais quand elles s'teignent, les toiles brillent dans le ciel sombre. C'est ainsi qu'il en sera la fin de cette dispensation: quand toutes les autres lumires se seront teintes, la postrit d'Abraham brillera comme les toiles. *** Il est intressant de savoir quels messages le diable n'aime pas. Et je peux vous garantir qu'il dteste ce message-ci. J'en tais arriv l lorsqu'il se passa quelque chose de plutt inhabituel. La dame qui tait assise sur ma gauche venait chaque dimanche au culte o elle jouait du piano. Fille de pasteur, elle avait

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pous un membre de l'assemble qui dirigeait des runions d'tude biblique et qui tait lui-mme fils de pasteur. Elle avait grandi dans l'glise Pentectiste et connaissait le salut depuis son plus jeune ge. Lorsque j'en arrivai ce point de ma prdication, elle poussa un long hululement, brassa l'air de ses bras et tomba terre de manire fort peu fminine. - Peu importe ce que fait le diable, raffirmai-je: Dieu aura toujours le dernier mot. J'tais forc de le prouver ou de me taire. Je choisis de le prouver. Ma femme, nos amis presbytriens et moi-mme, nous runmes autour de la femme qui se contorsionnait terre. - Mauvais esprit qui est dans cette femme, comment t'appellestu? demanda la dame presbytrienne. - Je m'appelle... ructa une horrible voix masculine - sans rien dire de plus. - Esprit mauvais, interrogeai-je mon tour, c'est toi que je parle, pas la femme. Comment t'appelles-tu? - Je m'appelle... - Tu es forc de me rpondre. Tu m'es subordonn. Apres quelques minutes il cda soudain. - Je m'appelle mensonge, dit-il si fort que chaque membre de l'assemble put l'entendre. - Cela correspond l'enseignement de la Bible, prcisai-je l'assemble. 1 Rois 22 nous dit que l'esprit de mensonge parla au travers des prophtes du roi Achab. Puis, m'adressant l'esprit: - Esprit de mensonge qui habites dans cette femme, sors d'elle! C'est alors que commena le combat le plus rude de toute ma vie. Ce fut une vritable bataille. Le dmon rsistait et refusait de sortir. Mais, aprs dix minutes, il la quitta dans un long rle. Quand il sortit, la langue de la femme pendait hors de sa bouche; elle tait bleutre et se mouvait comme un serpent. La femme se replia sur elle-mme. L'esprit tait parti, mais je savais qu'il en restait d'autres. Dieu, dans sa bont, m'avait donn une leon prive avant la reprsentation publique!

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Autrement, j'aurais dit: - Gloire Dieu, elle est libre! C'tait assez pour le culte. Je demandai un diacre et mon ami presbytrien de l'emmener mon bureau pour que je puisse continuer prcher. *** C'est maintenant devant des yeux ronds et des bouches bes que je parlais. Je n'eus pas besoin d'argumenter pour prouver l'existence des dmons. Les contradicteurs avaient disparu. Aprs quelques minutes, on entendit des cris perants. Ma femme, passant la tte par l'entrebillement de la porte, me dit: - Ce serait bien que tu viennes... - Le culte est termin, dis-je mes ouailles. Vous pouvez retourner la maison ou rester ici pour prier. Je descendis de l'estrade pour me rendre au bureau, o les parents de la pianiste m'accompagnrent. Le dcor qui nous attendait n'tait pas particulirement celui qu'on s'attend trouver dans le bureau d'un pasteur. Le diacre et notre ami presbytrien essayaient de matriser la dmoniaque. Quand elle parvenait se librer un bras, elle arrachait ses vtements ou ceux des autres. - Vous avez le droit de l'emmener chez un psychiatre, dis-je ses parents et son mari. Je ne veux rien faire si vous ne me donnez pas carte blanche. Ils me pressrent de continuer. Je fis sortir tout le monde, sauf ma femme et les membres de la famille. La mre me raconta qu'il y avait longtemps qu'elle hsitait de me parler de sa fille et de son gendre; elle trouvait que leur couple avait pris une orientation bizarre. Je sus plus tard que des habitudes perverses caractrisaient leurs relations conjugales. Nous nous mmes au travail midi; 14 heures, il semblait que le dernier dmon l'avait quitte. Elle tait puise. Pendant prs de dix minutes, elle resta tendue sur le sol, comme un torchon. Puis elle leva les bras et commena louer Dieu pour sa

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libration. Elle tait glorieusement libre. Mais j'aimerais mentionner un fait caractristique et peinant: elle ne revint jamais l'glise: elle avait honte. Pour moi, c'est une accusation contre l'glise: les gens qui la composent sont si "respectables" qu'ils font peur ceux qui se trouvent dans la dtresse. Aprs ce fameux dimanche matin, je n'eus pas besoin de dmontrer mon glise qu'un chrtien baptis du Saint-Esprit * pouvait tre dmonis. Depuis ce jour, ma femme et moi fmes conduits dans un nouveau ministre, que nous n'avions pas choisi! On venait nous trouver de partout. Des semaines durant, nous n'allmes jamais nous coucher avant 2 ou 3 heures du matin. Les gens qui venaient chez nous avaient besoin de cure d'me et d'intercession. Ma sant physique commenait dcliner; si je ne prenais pas soin de moi-mme, je ne serais plus en tat d'aider les autres. Il fallait adopter de nouvelles mthodes. Je dcouvris que la base de la libration est un solide enseignement biblique. Il fallait bien compter une heure pour enseigner une personne, puis une demi-heure pour prier, soit une heure et demie par personne. A raison de 30 personnes par semaine... 45 heures - une semaine de travail! Le Seigneur me montra qu'il n'tait pas ncessaire d'adopter une forme personnalise. J'adoptai le principe d l'enseignement et de la libration collective. *** L'une de ces premires runions eut lieu au cours de la confrence des "Full Gospel Business Men" (Hommes d'Affaires du Plein Evangile), l'htel Hilton de Chicago, o je donnais les tudes bibliques de l'aprs-midi. Un jour, je parlai de l'emprise des mauvais esprits, et terminai Le terme possd n'est pas biblique, et n'illustre pas la ralit. Pour l'explication du terme dmonis, voir chapitre 3, page 56/57.
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par un appel. Quelque deux cents personnes s'avancrent. Je savais qu'en priant pour elles collectivement, elles seraient libres. Je rencontre rgulirement des gens qui ont t librs lors de cette runion. Il faut admettre que le spectacle fut plutt chaotique. Des pileptiques tombaient en cumant; des femmes criaient; quelques-unes mme sortirent en courant, semant la panique dans l'htel. Je concde mes critiques que cette manire de diriger une runion n'est pas des plus habituelles. Je repensai tout le problme de la libration. Est-ce juste, me demandai-je, que cela se passe ainsi en public? Beaucoup de gens ont honte. J'tudiai donc la manire dont Jsus s'y prenait. Comme nous le verrons au chapitre 2, il enseignait dans toutes les synagogues de Galile; et l, il chassait les dmons... et ce n'taient pas des esprits discrets: ils criaient, jetaient les gens terre et identifiaient Jsus comme le Fils de Dieu. Je ne dsire pas faire autrement que Jsus. *** De toutes les tortures au monde, il n'en est aucune qui soit plus terrible que la prsence de dmons; c'est une cause de drglements spirituels, psychiques et physiques. Si vous voulez avoir une petite ide de l'action des dmons, allez visiter une clinique psychiatrique. Malheureusement, il est difficile d'aider des gens qui se trouvent sous traitement psychiatrique ou sous l'effet de mdicaments. *** En guise de conclusion de ce chapitre, revenons l'Ecriture. La prophtie de Jol parle de la dispensation de l'Esprit dans les derniers jours. Thmes: la destruction, la reconstruction et le jugement. Le prophte nous parle de la destruction de l'hritage du peuple de Dieu. Un jour, je pensais mon nouveau ministre; Dieu me

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dit: - Souvent, tu as parl de la destruction dans mon peuple. Mais connais-tu la raison de cette destruction? - Seigneur, je comprends maintenant: c'tait une invasion d'insectes. - Mon peuple, me dit le Seigneur, a t envahi systmatiquement par une arme de dmons. Ce n'est pas un accident: cela fait partie de la stratgie de l'ennemi. Aujourd'hui l'une des grandes tches de l'glise est de chasser ces ennemis par la puissance du Saint-Esprit. L'Eglise ne fonctionnera que trs imparfaitement tant que l'ennemi aura sa place au milieu d'elle. Ce qui est vrai pour l'Eglise l'est galement pour l'individu. Vous ne pouvez pas tre ce que Dieu dsire que vous soyez, si vous avez en vous un esprit qui vous vole votre paix, qui combat ce qui est beau, bon et vrai, qui vous drange et vous trouble. Vous pouvez tre trs respectable et essayer de museler ces forces qui se trouvent en vous, mais la volont de Dieu est de vous donner la libration. Ce qu'a laiss le gazam, la sauterelle l'a dvor; ce qu'a laiss la sauterelle, le jlek l'a dvor; ce qu'a laiss le jlek, le hasil l'a dvor. (Jol 1:4.) Cela, c'est l'arme d'invasion. Nous voyons au verset 12 le rsultat de leur campagne: La vigne est confuse, le figuier languissant... La joie a cess parmi les fils de l'homme. Les dmons en sont la cause. Un chrtien ne peut pas tre paisible et joyeux s'il abrite un insecte qui dvore le fruit de l'Esprit. La reconstruction, nous la trouvons en Jol 2:25: Je vous remplacerai les annes qu'ont dvores la sauterelle, le jlek, le hasil et le gazam, ma grande arme que j'avais envoye contre vous.

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Cette promesse de reconstruction prcde immdiatement une autre promesse: celle de la dispensation de l'Esprit dans les derniers jours. *** Tirons trois conclusions toutes simples. - La Bible est digne de confiance: elle dcrit les dmons avec exactitude. Ils se comportent aujourd'hui de la mme manire qu'hier et doivent donc tre traits de la mme manire. - Lorsque l'homme se laisse entraner par la colre, l'amertume, l'orgueil (etc.!), il s'ouvre aux mauvais esprits. - Dans le monde spirituel, telle ou telle glise ne signifie rien du tout. Ce qui est important, c'est l'oeuvre de Jsus sur la croix, son sang, sa mort et sa rsurrection.

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comment Jsus traitait-il les dmons?
Jsus alla prcher dans les synagogues, par toute la Galile, et il chassa les dmons. (Marc 1:39.) La pense du texte original est une continuation de l'oeuvre commence; les expressions utilises impliquent galement la notion que ce que Jsus faisait tait juste, correct. Autrement dit, l'exorcisme tait un aspect normal de l'activit de Jsus. Notons que l'exorcisme qu'il pratiquait tait li sa prdication: quand il avait prch, il chassait les dmons - et ceci dans les synagogues de toute la Galile! Dans ce chapitre, nous allons relever 11 points particulirement importants. 1. Jsus savait-il que les dmons taient l? Tous furent saisis de stupfaction, de sorte qu'ils se demandaient les uns aux autres: Qu'est-ce que ceci? Une nouvelle doctrine! Il commande avec autorit mme aux esprits impurs et ils lui obissent! Et sa renomme se rpandit aussitt dans tous les lieux environnants de la Galile. (Marc 1:27-28.) La manire dont Jsus traitait les dmons tait l'un des traits les plus frappants (sinon le plus frappant) de son ministre. Nous connaissons les miracles que Jsus a faits: gurisons, multiplication de la nourriture, contrle des forces naturelles, rsurrection de morts. Mais tous ces miracles avaient aussi t

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accomplis par des croyants de l'Ancien Testament: Mose, Josu, Elie et Elise. Mose et Josu avaient, plusieurs reprises et de diffrents manires, contrl les forces naturelles. Elie et Elise avaient ressuscit des morts et guri des malades. Mose, Elie et Elise avaient accompli de miracles de multiplication de nourriture. Bien que tous ces miracles fussent courants dans le ministre de Jsus, ils n'en constituaient pas la caractristique la plus frappante. Par contre, sa faon de traiter les dmons tait sans prcdent. C'est ce qui frappa ses contemporains et la raison pour laquelle sa renomme se rpandit avec tant de rapidit. Avant Jsus, on connaissait dj l'existence des dmons: l'Ancien Testament en parle plusieurs reprises. Du temps de Jsus, on pratiquait une forme d'exorcisme. Et si moi, je chasse les dmons par Beelzbul, vos fils, par qui les chassent-ils? (Mt 12:27.) Cette rponse de Jsus aux pharisiens nous montre qu'il y avait effectivement des gens qui pratiquaient une forme d'exorcisme; nous le voyons plus clairement encore en Actes 19:13-14, qui nous parle de Juifs, qui, sans croire en Jsus, essayrent de chasser des dmons en son nom - ce qui eut pour eux des consquences plutt malheureuses. La manire de faire de Jsus tait entirement nouvelle. On n'avait jamais rien vu de pareil, et on ragissait avec tonnement: qu'est-ce que ceci? Une nouvelle doctrine! C'est tout de mme comique qu'on entende dire, aujourd'hui encore, que c'est une nouvelle doctrine, alors qu'elle date de plus de 19 sicles! Jsus disait a ceux qui doutaient de son ministre: Si c'est par l'Esprit de Dieu que je chasse les dmons, le royaume de Dieu est donc venu vers vous. (Mt 12:28.) Au verset 26 du mme chapitre, il dit:

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Si Satan chasse Satan, il est divis contre lui-mme; comment donc son royaume subsistera-t-il? D'aprs Jsus, Satan rgne sur un royaume non divis, et il y a une nette sparation entre le royaume de Dieu et celui de Satan. Nous trouvons aussi ces deux royaumes dans l'Ancien Testament, sans toutefois qu'il en soit fait mention clairement. C'est Jsus qui rvla cette ralit. Satan est une ralit et il tient tous les dmons sous son contrle. Mais Jsus rvle une autre ralit: celle de la puissance de Dieu et sa supriorit sur celle de Satan. Jsus, dans son ministre, entreprend une confrontation absolument nouvelle destine donner un enseignement vivant sur la ralit de ces deux royaumes: les hommes ont pu et peuvent constater la dfaite de Satan. 2. Jsus parlait-il avec les dmons? Qu'y a-t-il entre nous et toi, Jsus de Nazareth? Tu es venu pour nous perdre. Je sais qui tu es: le Saint de Dieu. Jsus le menaa, disant: Tais-toi, et sors de cet homme. (Marc 1:24-25.) Un homme criait dans la synagogue; ou plutt, la voix sortait de l'homme, mais c'est l'esprit qui criait. Cet esprit, ce dmon, s'exprimait non seulement en son nom, mais au nom de tout un groupe de dmons (il dit "nous"). Les dmons ont immdiatement reconnu Jsus comme quelqu'un qui avait la puissance de les dtruire. - Je sais qui tu es. (Le dmon passe du pluriel au singulier: c'est typique.) Tu es le Saint de Dieu. Le dmon a immdiatement reconnu Jsus alors que personne, dans la synagogue, n'avait souponn sa vritable identit. Jsus et l'esprit entrent en conflit. Prcisons: l'esprit, et non l'homme habit par cet esprit. La conversation se passe directement entre Jsus et les dmons. Ils lui parlaient et il leur parlait. Nous en voyons un autre exemple en Marc 3:11-12:

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Les esprits impurs, quand ils le voyaient; se prosternaient devant lui et s'criaient: Tu es le Fils de Dieu. Mais il leur recommandait trs svrement de ne pas le faire connatre. Certains pensent, en lisant ce passage, que c'taient les gens qui tombaient. Mais c'taient bel et bien les dmons qui se prosternaient cause de la prsence de Jsus, de sa puissance et de son autorit. Ayant vu Jsus de loin, il accourut et se prosterna devant lui, et s'cria d'une voix forte: Qu'y a-t-il entre toi et moi, Jsus, Fils du Dieu Trs-Haut? Je t'en conjure au nom de Dieu, ne me tourmente pas. Car Jsus lui disait: Sors de cet homme, esprit impur. Jsus parlait l'esprit, et non l'homme. C'est l'esprit qui rpondait et pas l'homme: l'homme, lui, n'avait aucune raison d'tre tourment par Jsus. Les dmons, si. Et il lui demanda: Quel est ton nom? Lgion est mon nom, lui rpondit-il, car nous sommes plusieurs. (Remarquez les passages typiques du singulier au pluriel et vice-versa.) Dans l'arme romaine, une lgion comprenait 6,000 hommes. Il n'y avait pas forcment 6,000 dmons dans cet homme (mais personnellement je le crois). Le reste du rcit nous dmontre nanmoins qu'il y en avait assez pour jeter 2,000 pourceaux la mer. Je ne peux pas lire ce texte sans m'tonner de la quantit de puissances sataniques qu'un homme peut accueillir en demeurant capable de marcher. Et il le priait instamment de ne pas les envoyer hors du pays. Ils se sentaient la maison et voulaient y rester! Ce verset nous suggre qu'il y eut toute une discussion ce sujet. Il y avait l, vers la montagne, un grand troupeau de pourceaux

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qui paissaient. Et les dmons le prirent, disant: Envoie-nous dans ces pourceaux, afin que nous entrions en eux. Il le leur permit. Et les esprits impurs sortirent, entrrent dans les pourceaux, et le troupeau se prcipita des pentes escarpes dans la mer: il y en avait environ deux mille et ils se noyrent dans la mer. Jsus traite les dmons comme des personnes et ils lui rpondent personnellement. Il y avait une conversation. Finalement, il leur permit d'entrer dans les porcs. On me demande souvent pourquoi, mon avis, il les a laisss entrer dans les pourceaux. Je crois (mais ce n'est qu'une opinion personnelle, pas une rvlation) qu'il le leur permit pour qu'ils sortent de l'homme sans trop lui faire de mal. S'ils taient sortis contre leur gr, je me demande si l'homme aurait survcu. C'est certainement cause de l'homme que Jsus fit une concession aux dmons. Dans l'Ecriture, nous ne trouvons aucun texte qui nous recommande une longue discussion avec les dmons. C'est une habitude dangereuse. Il y a bien sr certaines questions qu'il est indispensable de poser, dans la plupart des cas. Mais cela comporte des risques de dveloppement malsain. Veillons ne pas franchir les frontires de la prudence et de la sagesse en se laissant prendre au pige de la passion du surnaturel: nous devons aider ceux qui en ont besoin, et nous en tenir l. 3. Les dmons ragissaient-ils devant Jsus? Et l'esprit impur sortit de cet homme, en l'agitant avec violence, et en poussant un grand cri. (Mc 1:26.) La raction fut imptueuse. Certains disent: - Comment Jsus, matre de toutes choses, pouvait-il tolrer cela? Nous ne pouvons que constater ce qui s'est pass: les dmons s'opposent farouchement Dieu. Ils se savent sur le chemin de l'enfer et font tout le mal qu'ils peuvent avant d'y entrer pour toujours. Ils ne se soumettront pas et ne voudront

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jamais reconnatre que Jsus est Seigneur. Ils l'appellent "Fils de Dieu" ou "Saint de Dieu", mais jamais "Seigneur", puisque Satan ne leur permet pas de reconnatre qui que ce soit comme leur seigneur hormis lui-mme. La Bible nous donne d'autres exemples de ractions physiques: Les esprits impurs se prosternaient. (Mc. 3:11.) Le sujet que nous traitons n'est pas drle, mais il arrive qu'on se trouve dans des situations comiques. Je prchais dans une glise de Houston. Aprs le culte, une jeune femme s'avana vers moi; son attitude tait bizarre. Elle me regardait fixement et me menaa de l'index, en disant trois reprises: - Mais les souffrances de Christ... - Soeur, vous avez un dmon religieux, discernai-je. Aussitt, elle tomba assise mes pieds. A quelques pas de nous, une personne en pleine conversation pronona les mots "esprit de tristesse". La jeune femme poussa un hurlement nous faire dresser les cheveux sur la tte... Des amis l'emmenrent et durent passer des heures avec elle dans la sacristie. Un agent de police vint mme demander si l'on avait besoin de ses services; nous le rassurmes et il partit. Je me souvins alors que les dmons tombaient devant Jsus. On peut lire certains passages de la Bible sans aucun profit; mais quand on essaie de s'imaginer la scne telle qu'elle a pu se passer, on ralise ce qu'elle pouvait avoir d'inhabituel. Un tel vnement a forcment un retentissement particulier sur le culte traditionnel, que ce soit dans une glise ou dans une synagogue. Marc 9:20 nous donne une autre description de manifestation physique. C'est l'histoire du garon pileptique que son pre amne Jsus. L'esprit jette l'enfant terre et le fait cumer. Le verset 26 du mme chapitre nous livre le rcit de la libration de cet enfant: l'esprit le quitta et il resta comme mort. A plusieurs reprises, j'ai eu l'occasion de voir certaines personnes "comme mortes". Si vous tiez arriv sans savoir ce

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qui venait de se passer, vous auriez vu un cadavre. Considrons comment les choses se passaient au temps de l'glise primitive. Le chapitre 8 des Actes nous parle de Philippe en Samarie; entre autres activits, il chassait des dmons qui s'enfuyaient fort peu discrtement. En quoi les runions dont nous avons l'habitude ressemblentelles celle dont nous parle le Nouveau Testament? Une bonne part de ce que nous considrons comme "normal" n'a qu'une base no-testamentaire faible, tandis que certaines manifestations 100% bibliques nous paraissent bizarres. Mais les esprits mauvais ne demeuraient pas silencieux devant Jsus, et les manifestations qui nous drangent ne paraissaient pas le gner. Il n'a pas renonc sous prtexte que c'tait trop bruyant! mais il tait dtermin aider ceux que les dmons torturaient. 4. Que Jsus disait-il aux dmons, et o les envoyait-il? Jsus le menaa, disant: Tais-toi et sors de cet homme. (Mc. 1:25.) L'expression grecque traduite par "tais-toi" est trs violente. Dans ce contexte, il est intressant de remarquer que c'est dans les mmes termes que Jsus ordonna la tempte de se calmer. C'est une expression qu'on pourrait traduire plus fidlement par "la ferme!". Jsus ordonna au dmon de sortir de l'homme, mais sans lui indiquer o il devait aller. On me demande souvent: - Lorsque vous chassez des dmons, pourquoi ne les envoyezvous pas dans l'abme ou en enfer? J'ai mme entendu parler de quelqu'un qui, si incroyable que cela puisse paratre, envoie les dmons vers Jsus pour qu'ils soient purifis. Btises que cela! Jsus n'a jamais envoy les dmons dans l'abme ou en enfer: il les chassait et ils erraient. A une occasion mme, il leur permit d'entrer dans des pourceaux.

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Ils priaient instamment Jsus de ne pas leur ordonner d'aller dans l'abme. (Luc 8:31.) Les dmons savaient qu'il y avait un abme et ils ne voulaient pas y aller. Jsus ne les y envoya pas, mais leur permit d'aller dans les pourceaux. Pourquoi? Apocalypse 20:2-3 nous parle de l'ange qui dtient la cl de l'abme: Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il le lia pour mille ans. Il le jeta dans l'abme, ferma et scella l'entre au-dessus de lui... Ce n'est pas la fin de Satan. Il sera encore relch pour un temps avant que Dieu n'en finisse dfinitivement avec lui. Ce n'est qu'au verset 10 du mme chapitre que nous voyons la fin de Satan: Et le diable, qui les sduisait, fut jet dans l'tang de feu et de soufre, o sont la bte et le faux prophte. Et ils seront tourments jour et nuit, aux sicles des sicles. C'tait l la crainte qu'exprimrent les dmons devant Jsus: Qu'y a-t-il entre nous et toi, Fils de Dieu? Es-tu venu ici pour nous tourmenter avant le temps? (Mt. 8:29.) Les dmons savaient qu'un jour viendrait o ils seraient tourments; mais ils savaient aussi que ce temps n'tait pas encore venu, et Jsus ne les contredit pas, puisqu'il tait soumis la volont et au plan de son Pre. Nous ne pouvons pas faire mieux que Jsus: il tait parfait, la qualit de ce qu'il faisait et disait tait parfaite. Si Jsus n'a pas envoy les dmons dans l'abme, il n'y a pas de raison que nous nous permettions de le faire.

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5. Jsus exorcisait-il en public? Et il alla prcher dans les synagogues, par toute la Galile, et il chassa les dmons. (Mc. 1:39.) Jsus ne sparait pas l'exorcisme de sa prdication et de son enseignement dans les lieux de culte. Quand j'ai commenc manifester le ministre de dlivrance, on m'a dit: - Frre Prince, c'est trs bien de chasser les dmons, mais ne le faites pas en public. C'est alors que j'ai rtudi toute la question fond, puisque je pouvais fort bien me tromper. Mais je constatai que Jsus exorcisait en public. Aprs avoir organis pendant un certain temps des runions de libration lors desquelles nous vmes de nombreuses dlivrances, je ne sentis plus l'approbation du Seigneur. Il me montra qu'il ne voulait pas que ce soit une activit annexe et demi camoufle. L'exorcisme doit faire partie intgrante des activits vangliques et il n'y a pas en avoir honte. C'est un aspect de l'Evangile qui doit tre trait aussi ouvertement et franchement que tous les autres. Il y a autant de dmons de nos jours qu'il y en avait du temps de Jsus. Il y a tout autant de gens qui ont besoin d'tre librs. Voyons donc les ralits en face! 6. Jsus imposait-il les mains aux dmoniaques? Aprs le coucher du soleil (parce que c'tait le sabbat), tous ceux qui avaient des malades atteints de diverses maladies les lui amenrent. Il imposa les mains chacun d'entre eux et il les gurit. Des dmons aussi sortirent de beaucoup de personnes, en criant et en disant: Tu es le Fils de Dieu. (Luc 4:40-41.) Jsus imposa les mains chacun d'eux et des dmons sortirent de beaucoup de personnes. Il y a des gens qui prtendent qu'il ne faut jamais imposer les

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mains un dmoniaque, mais ce n'est pas biblique. Jsus se rendit ensuite la maison de Pierre, dont il vit la belle-mre couche et ayant la fivre. Il toucha sa main et la fivre la quitta; puis elle se leva et le servit. (Mt 8:14-15.) La passage parallle nous dit: En sortant de la synagogue, il se rendit la maison de Simon. La belle-mre de Simon avait une trs violente fivre et ils le prirent en sa faveur. S'tant pench sur elle, il menaa la fivre et la fivre la quitta. (Luc 4:38-39.) Certaines personnes disent: Jsus a chass un mauvais esprit, mais sans toucher la femme; mais l'vangile de Matthieu nous dit qu'il lui toucha la main. Et voici, il y avait l une femme possde dun esprit qui la rendait infirme depuis dix-huit ans; elle tait courbe et ne pouvait aucunement se redresser. (Luc 13:11-13.) Laspect physique de cette femme devait tre celui dune bossue; cest lesprit mauvais qui la rendait infirme. Lorsquil la vit, Jsus lui adressa la parole et lui dit: Femme, tu es dlivre de ton infirmit. Et il lui imposa les mains. A linstant elle se redressa et glorifia Dieu. Jsus lui imposa les mains et le dmon partit. La thorie selon laquelle on ne doit pas imposer les mains un dmoniaque, ne repose sur aucun fondement scripturaire. Je tiens nanmoins souligner que limposition des mains doit toujours se faire avec sagesse. Dans 1 Timothe 5:22, Paul dit: Nimpose pas les mains avec prcipitation, ne participe pas aux pchs dautrui.

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Dans le contexte, il sagit avant tout de limposition des mains pour linstallation danciens dans une assemble; mais le principe demeure valable pour limposition des mains en gnral. (A propos de limposition des mains, sil y a une chose non biblique 101%, cest bien le stimulus motif quon trouve dans certains runions, o ceux qui recherchent le baptme du Saint-Esprit disparaissent sous une douzaine de paires de mains!) 7. Jsus courait-il aprs les gens qui avaient besoin de libration? Lhomme dont il est question en Marc 1:21-23 et dont nous avons dj parl plusieurs reprises se trouvait dans la synagogue: cest donc quil sintressait lenseignement de Jsus. Les Evangiles ne nous montrent jamais Jsus courant aprs les gens pour les exorciser; il tait essentiel que les gens se soumettent son enseignement. Le Gadarnien qui avait la lgion tait nu; on ne pouvait pas mme le lier avec des chanes, tant sa force tait grande. En apercevant Jsus, il fit la seule chose dont il tait peut-tre encore capable: il accourut et se soumit son autorit, au grand effroi des dmons qui lhabitaient. Il nest pas biblique de chercher librer des gens qui refusent de se soumettre lautorit de Jsus. Il peut y avoir des exceptions; mais la rgle est quune personne, pour pouvoir tre libre, doit accepter la Parole qui est prche dune part, et accepter lautorit de celui qui lui apporte la libration dautre part. Je nai jamais rien pu faire pour les gens qui navaient pas confiance en moi. Il est tonnant de voir comment les dmons arrivent aigrir leurs proies contre le prdicateur. Je dis souvent mon auditoire: - Vous avez peut-tre des raisons dtre fchs contre moi; mais si vous ressentez une colre ou une amertume injustifie mon gard, sachez quil y a probablement en vous un dmon qui ne veut surtout pas que vous vous approchiez de moi pour tre

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libr. Il faut rsister aux sentiments et sincliner devant la prdication de la Parole. Il nest pas biblique de courir aprs les gens pour les librer: il faut attendre quils sinclinent devant la prdication de la Parole.

8. Jsus exorcisait-il des enfants? De temps autre, il est question denfants dmoniss. Jsus demande au pre de lpileptique: Combien y a-t-il de temps que cela lui arrive? Depuis son enfance, rpondit le pre. (Mc. 9:21-23.) Cest typique, et la plupart des problmes dordre dmoniaque apparaissent ds lenfance. Pour agir intelligemment, il faut dabord dfinir lpoque et, si possible, la cause. Le pre expliqua ensuite que les manifestations se produisaient tantt dune manire, tantt dune autre: puis il dit Jsus: - Si tu peux quelque chose, viens notre secours. - Si tu peux!... sexclama Jsus. Si je peux? Tout est possible celui qui croit. Ce pre, que devait-il croire? Devait-il croire sa propre libration? Non, la libration de son fils. Il existe un principe biblique qui veut que les parents manifestent leur foi pour leurs enfants, jusquau moment o les enfants sont leur tour capables de manifester leur foi. Cest le privilge des parents de ne pas se contenter de nourrir leurs enfants, de les vtir et de les duquer, mais aussi de manifester la foi pour eux, de croire leur place. Ce principe nest, bien sr, pas valable pour le salut! mais il lest pour la libration. Les Evangiles ne nous montrent jamais Jsus prier pour un enfant sans que les parents croient en lui. Jsus savait ce quil faisait. Si lon chasse des dmons dun enfant sans que les parents sintressent la chose, il y a toutes les chances pour

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que les dmons reviennent quand lenfant se retrouvera dans son milieu. Cest aux parents que Dieu a donn la responsabilit des enfants et il ne passera pas par-dessus un principe quil a lui-mme fix. En Marc 7:25-30, nous voyons que la femme cananenne crut pour sa fille, et que le miracle se passa. 9. Il y avait des dmons en Isral. Mais tait-ce un pays civilis? Jsus sadressait des gens religieux, pour la plupart des Juifs orthodoxes, qui leur loi dfendait de toucher toute forme de magie, de sorcellerie, de divination, dsotrisme. On entend souvent dire: - Il y a certainement des dmons dans les rgions o lon pratique la sorcellerie ou lidoltrie, mais pas dans les pays civiliss! Les gens qui tiennent ce raisonnement ont le grand avantage dtre civiliss; ils habitent les U.S.A., lAngleterre, la Norvge, la France... Il y a des Anglais qui pensent quil est possible quil y ait des dmons en Amrique, mais quil ny en a en tout cas pas en Angleterre. Certains Franais simaginent quil y a des dmons en Angleterre, mais pas en France, o lon est si civilis. Au temps de Jsus, lidoltrie et la sorcellerie taient punies de mort. De plus, les Juifs ntaient pas des criminels, mais ils menaient une existence normale: ils se promenaient dans les rues de leurs villes, allaient la pche et gagnaient honntement leur vie. Et pourtant, Jsus chassa de nombreux dmons du milieu deux. On tient souvent de faux raisonnements: pour la plupart des gens, quelquun qui est * possd doit ncessairement tre un criminel, un magicien ou un fou, et se trouver trs loin, gographiquement parlant. Cest vrai aussi! Mais il y a galement, dans nos pays, des dizaines de milliers de gens respectables qui ont besoin de Le terme possd est pass dans la langue courante, cest pourquoi nous lutilisons ici. On devrait normalement parler de dmonis (cf. chapitre 3, page 44/45).
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libration. Il en est aujourdhui comme au temps de Jsus. 10. Jsus faisait-il comprendre quil est honteux davoir t exorcis? En Marc 5:17-20, nous lisons que les gens de la rgion demandrent Jsus de partir. Pourquoi cela? Avaient-ils peur parce quils avaient perdu 2000 pourceaux? Je ne le crois pas. Ils ne supportaient certainement pas dtre mis en face de la ralit de lexistence de dmons dans leur pays. Le Gadarnien voulai suivre Jsus, mais il dut rester pour rendre tmoignage. Il avait t libr de nombreux dmons et cela ne devait pas rester un secret. Il ny a aucune honte avoir t libr de puissances dmoniaques. Beaucoup de ceux qui ont t librs ont peur de le raconter et cest bien dommage. Je connais mme des gens qui avaient honte davoir eu besoin de libration et qui ont dit: - Au fond, je naurais pas eu besoin de libration. Ces gens-l sont retourns leur ancien tat. Racontons ce qui sest pass, lclairage de lEcriture. Et appelons un chat un chat! Vous tes-vous jamais demand qui subvenait aux besoins de Jsus? Ctaient plusieurs femmes, dont lune (au moins) avait t libre de plusieurs dmons. Elle nen avait pas honte! Jsus, tant ressuscit le matin du premier jour de la semaine, apparut dabord Marie de Magdala, de laquelle il avait chass sept dmons. (Mc. 16:9.) Ctait l le tmoignage de Marie de Magdala; ctait en tant que telle quelle tait connue.

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11. Jsus a-t-il ordonn ses disciples de chasser les dmons? Jsus na jamais envoy qui que ce soit prcher lEvangile sans lui ordonner de chasser les dmons. Puis, ayant appel ses douze disciples, il leur donna le pouvoir de chasser les esprits impurs et de gurir toute maladie et toute infirmit. (Mt. 10:1.) Les soixante-dix revinrent avec joie, disant: Seigneur, les dmons mme nous sont soumis en ton nom. (Mt. 10:17.) Il en tablit douze, pour les avoir avec lui et pour les envoyer prcher avec le pouvoir de chasser les dmons. (Mc. 3:14-15.) Ils partirent et ils prchrent la repentance. Ils chassaient beaucoup de dmons et ils oignaient dhuile beaucoup de malades et les gurissaient. (Mc. 6:12-13.) Puis il leur dit: Allez par tout le monde et prchez la bonne nouvelle toute la cration... Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru: En mon nom, ils chasseront les dmons... (Mc. 16:15-20.)

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LA NATURE ET LE MODE D'ACTION DES DEMONS
Eclaircissons d'abord quelques questions de terminologie en expliquant certains termes no-testamentaires et en nous attachant leur sens plutt qu' leur forme. DEFINITION DES TERMES diable Le terme diable est la traduction du grec diabolos, qui signifie littralement "accusateur", "diffamateur". Utilis exclusivement au singulier, il dsigne Satan lui-mme et ne doit tre attribu aucun autre. dmon Le terme "dmon" traduit le grec daimon, synonyme de daimonion (qui n'est pas un diminutif, contrairement ce qu'on dit parfois). Les paens considraient les dmons comme divins ou semi-divins et essayaient de se les concilier. synonymes: dmon, esprit impur, mauvais esprit Le Nouveau Testament utilise indiffremment les termes "dmon", "mauvais esprit" et "esprit impur" et les utilise pour dsigner le mme genre d'esprit. C'est le fait que nous retrouvions toujours les mmes

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symptmes qui nous permet de l'affirmer. Elle cria: Seigneur, Fils de David, aie piti de moi! Ma fille est cruellement tourmente par le dmon! (Mt. 15:22) Marc dit de cette mme femme: Une femme dont la fille tait possde d'un esprit impur entendit parler de lui et vint se jeter ses pieds. (Mc. 7:25) L o Matthieu dit dmon, Marc dit esprit impur. Ils parlaient pourtant du mme esprit. ... un homme sortant des spulcres et possd d'un esprit impur (Mc. 5:2) Luc en parle dans les termes suivants: Il vint au-devant de Jsus un homme de la ville qui tait possd de plusieurs dmons. (Lc. 8:27) L o Marc parle d'un "esprit impur", Luc parle de plusieurs "dmons". Nous pouvons donc considrer comme synonymes les termes "dmon", "esprit impur"," mauvais esprit". Pour des raisons pratiques, nous utiliserons surtout, dans cet ouvrage le terme "dmon". DEFINITIONS DES EXPRESSIONS Le Nouveau Testament utilise trois locutions pour exprimer le fait qu'une personne est drange, tourmente par un dmon.

avoir un dmon La premire expression est trs habituelle: "avoir un dmon" (ou un esprit impur, un mauvais esprit).

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Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent: Il a un dmon. (Mt. 11:18) Car une femme dont la fille tait possde d'un esprit impur entendit parler de lui et vint se jeter ses pieds (Mc. 7:25) (grec: dont la fille avait un esprit impur). Et un homme de la foule lui rpondit: Matre, j'ai amen auprs de toi mon fils qui est possd d'un esprit muet (Mc. 9:17) (grec: qui a un esprit muet). Il se trouva dans la synagogue un homme qui avait un esprit de dmon impur (Lc. 4:33) (grec: qui avait un dmon impur). Lorsque Jsus fut descendu terre il vint au-devant de lui un homme de la ville, qui tait possd de plusieurs dmons (Lc. 8:27) (grec: qui avait plusieurs dmons). Et voici, il y avait l une femme possde d'un esprit qui la rendait infirme depuis dix-huit ans (Lc. 13:11) (grec: elle avait un esprit qui la rendait infirme). La foule rpondit: Tu as un dmon (Jn. 7:20). Les Juifs lui rpondirent: N'avons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un dmon? Jsus rpliqua: Je n'ai point de dmon; j'honore mon Pre et vous m'outragez. (Jn. 8:48) Maintenant, lui dirent les Juifs, nous connaissons que tu as un dmon. (Jn. 8:52) Plusieurs d'entre eux disaient: Il a un dmon, il est fou. (Jn. 10:20) L'expression "avoir un dmon" ou "avoir un mauvais esprit" est donc trs usite dans le Nouveau Testament.

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tre dans un mauvais esprit La deuxime expression, presque semblable, est "tre dans un mauvais esprit", "tre dans un esprit impur". Il se trouva dans la synagogue un homme qui avait un esprit impur (Mc. 1:23) (grec: qui tait dans un esprit impur). il vint au-devant de lui un homme sortant des spulcres et possd d'un esprit impur (Mc. 5:2) (grec: qui tait dans un esprit impur). L'expression franaise qui se rapproche le plus du texte grec serait "sous l'influence" d'un mauvais esprit plutt que "dans" un mauvais esprit. Les personnes dont on parle n'taient pas constamment sous l'influence de cet esprit; de temps en temps, il se manifestait et les personnes taient alors dans un mauvais esprit. L'Ancien Testament dit des faux prophtes qu'ils prophtisaient dans, en Baal, c'est--dire qu'ils prophtisaient dans (sous l'influence de) l'esprit de Baal et non pas de l'Esprit de Dieu. tre dmonis (faussement traduit par "tre possd") La troisime expression, que le Nouveau Testament utilise abondamment, est la plus importante; elle a t compltement dforme et on s'est lourdement mpris son sujet. Il s'agit du verbe grec demonizomai, que nous traduirons par "tre dmonis" (c'est ce qui se rapproche le plus du sens grec). Demonizomai, c'est tre d'une manire ou d'une autre sous l'influence d'un dmon. Malheureusement, la plupart des versions de la Bible ont traduit demonizomai par "tre possd". C'est une traduction aberrante, qui a impos notre socit une fausse comprhension de la "possession". Le mot "possd" ne rend absolument pas la signification du terme original puisqu'il sous-entend que la personne possde appartient une autre personne.

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C'est pourquoi certaines personnes ragissent trs violemment quand on leur dit qu'elles ont un mauvais esprit. "Insinueriezvous que je suis possd?" demandent-elles. C'est une mprise fort courante, due une mauvaise traduction de la Bible. Quand le Nouveau Testament dit qu'une personne est dmonise, cela peut signifier qu'elle est sous l'influence d'un dmon, contrle par un dmon, attaque par un dmon. Bibliquement parlant, il n'est jamais question de possession totale d'une personne, dans le sens o un ou plusieurs dmons la contrleraient entirement. Considrons quelques passages qui utilisent le verbe demonizomai. Sa renomme se rpandit dans toute la Syrie et on lui amenait tous ceux qui souffraient de maladies et de douleurs de divers genres, des dmoniaques, des lunatiques, des paralytiques et il les gurissait (Mt. 4:24) (le texte parle de dmoniss). Le soir, on amena auprs de lui plusieurs dmoniaques (Mt. 8:16) (grec: plusieurs dmoniss). Lorsqu'il fut l'autre bord, dans le pays des Gadarniens, deux dmoniaques vinrent au-devant de lui (Mt. 8:28) (grec: deux dmoniss). Ils allrent dans la ville raconter tout ce qui s'tait pass et ce qui tait arriv aux dmoniaques (Mt. 8:33) (grec: aux dmoniss). Comme il s'en allait, voici, on amena Jsus un dmoniaque * muet (Mt. 9:32) (grec: un dmonis muet).

La seule manire dont le dmon l'influenait, c'est qu'il le rendait muet. Lorsque le dmon partit, il retrouva la parole. Il serait faux de dire que l'homme tait possd, puisque seul l'aspect vocal tait influenc par le dmon.

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Alors on lui amena un dmoniaque aveugle et muet et il le gurit de sorte que le muet parlait et voyait (Mt. 12:22) (grec: un dmonis aveugle et muet). Aie piti de moi, Seigneur, fils de David; ma fille est cruellement tourmente par le dmon (Mt.15:22) (grec: elle est dmonise). On lui amena tous les malades, les dmoniaques (Mc.1:32) (grec: les dmoniss). Ils vinrent auprs de Jsus et virent le dmoniaque. Ils racontrent tout ce qui tait arriv au dmoniaque. Celui qui avait t dmoniaque (Mc. 5:15, 16, 18) (grec: chaque fois il a parl du dmonis). RESUME DE LA TERMINOLOGIE Nous pouvons dire: - Les termes "dmon", "esprit impur" et "mauvais esprit" sont synonymes (parfois une prcision est donne). - Le Nouveau Testament utilise trois expressions pour dcrire l'emprise des dmons sur une personne: "avoir un dmon", "tre dans ("sous l'influence de") un esprit impur", "tre dmonis" (c'est--dire tre, d'une manire ou d'une autre, influenc ou tourment par un dmon). - Le terme "possd" est une traduction aberrante, qui ne rend pas correctement le sens des expressions grecques et ne correspond pas la ralit. QUI SONT LES DEMONS? Les dmons sont des esprits du mal privs de corps. Leur plus grand dsir est d'en avoir un.

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Il faut faire la distinction entre les dmons et les anges; il s'agit en effet de deux "races" diffrentes. Les anges ont, semble t-il, des ailes, et volent. Je parlais encore dans ma prire, quand l'homme, Gabriel, que j'avais vu prcdemment dans une vision, s'approcha de moi d'un vol rapide. (Dan. 9:21). Il est permis de penser que Gabriel est un tre ail. Les rcits de la Bible nous prsentent la plupart des cratures clestes comme des cratures ailes qui peuvent "voler". Quant aux dmons, une rflexion de Jsus nous permet de dire qu'ils ne peuvent probablement pas "voler": Lorsque l'esprit impur est sorti d'un homme il va par des lieux arides cherchant du repos et il n'en trouve point. (Mt. 12:43) diffrences entre anges dchus et dmons Leurs lieux de rsidence sont diffrents: beaucoup de passages bibliques disent que les anges habitent les cieux. Consultons-en deux. Nous n'avons pas lutter contre la chair et le sang mais contre les dominations, contre les autorits, contre les princes de ce monde de tnbres, contre les esprits mchants dans les lieux clestes. (Eph.6:12) Et il y eut une guerre dans le ciel. Michel et ses anges combattirent contre le dragon et le dragon et ses anges le combattirent, mais ils ne furent pas les plus forts et leur place ne fut plus trouve dans le ciel. (Ap. 12:7-8) Un jour, les anges du mal seront chasss du ciel. D'aprs ce que nous pouvons comprendre, les dmons eux, sont lis la terre.

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Aspect et moyen de locomotion Les anges ont un corps et ne dsirent pas habiter un autre corps que le leur. Pour eux, cela correspondrait un emprisonnement. Mais, c'est l une des caractristiques des dmons, ils dsirent violemment habiter un corps, de prfrence un corps humain. Au pire, ils habiteront un corps d'animal plutt que de devoir errer. Lorsque l'esprit impur est sorti d'un homme, il va par des lieux arides, cherchant du repos, et il n'en trouve point. Alors il dit: Je retournerai dans ma maison d'o je suis sorti; et quand il arrive, il la trouve vide, balaye et orne. Il s'en va, il prend avec lui sept autres esprits plus mchants que lui; ils entrent dans la maison, s'y tablissent, et la dernire condition de cet homme est pire que la premire. (Mt.12:43-45) Quand le dmon parle de sa maison, il pense au corps de la personne qu'il habitait. Il ne peut pas trouver du repos et il erre jusqu' ce qu'il trouve la possibilit d'entrer dans un corps. Si c'est possible, il retourne dans le corps qu'il a quitt; sinon, il faut qu'il en trouve un autre, qu'il considrera comme sa maison, son appartement. Les dmons du Gadarnien ne pouvaient pas supporter l'ide d'habiter hors d'un corps. Ils voulaient bien partir, mais ils prfraient habiter les pourceaux plutt que d'tre sans corps. POURQUOI LES DEMONS VEULENT-ILS HABITER UN CORPS? Pourquoi les dmons veulent-ils habiter un corps? Parce qu'ils entretiennent des vices et des convoitises qu'ils ne peuvent satisfaire que lorsqu'ils se trouvent dans un corps. Un esprit d'alcoolisme veut habiter un corps dans lequel il puisse consommer de l'alcool. Un esprit de blasphme veut voir une langue sa disposition pour pouvoir blasphmer autant qu'il en a envie. Un esprit de convoitise veut disposer de tous les

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organes ncessaires l'assouvissement de sa convoitise. Les dmons ne peuvent pas satisfaire leurs besoins tant qu'ils n'ont pas de corps leur disposition. Nous sommes entours d'une foule de dmons qui voudraient entrer en nous. On ne peut rien changer cette situation. Tout ce que nous pouvons et devons faire, c'est nous protger: c'est une partie du combat du chrtien. POURQUOI PEUT-ON AFFIRMER QUE LES DEMONS SONT DES PERSONNES? Les dmons ont une personnalit. Dans la plupart des cas, on n'a aucune autorit sur les dmons avant de comprendre que ce sont des personnes. Pendant des annes, j'tais atteint de dpression. J'ai essay de la considrer comme une maladie psychique et de la traiter comme telle, mais sans rsultat. Un jour, je lus le passage d'Esae 61 qui parle d'un esprit abattu; ce fut une rvlation: mon problme ne se situait pas au niveau psychique, ce n'tait pas une "fixation", mais une personne qui me tourmentait sans cesse. Ds cet instant, j'tais vainqueur 80%. Jusque l, je m'tais, comme le dit Paul, conduit comme un homme qui bat l'air; j'avais essay d'atteindre un ennemi que je ne voyais pas, mais devant lequel j'tais dcouvert. volont Nous avons vu plus haut qu'un dmon a une forte volont. Le dmon qui est sorti dit: "Je retournerai". Il a pris une dcision et il s'y tient. De mme, les dmons du Gadarnien avaient un dsir violent de ne pas partir du pays, mais d'aller dans les pourceaux. Ils firent preuve de volont. sentiments Les dmons ont aussi des sentiments extrmement violents. Tu crois qu'il y a un seul Dieu et tu fais bien; les dmons aussi

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le croient et ils tremblent. (Jac. 2:19) Le tremblement dnote des sentiments intenses - en l'occurrence un sentiment de peur. J'ai souvent vu des esprits trembler. Lorsqu'on dbusque les dmons, qu'on les amne la lumire et qu'ils se trouvent confronts au nom et la puissance de Jsus, il arrive qu'ils commencent trembler violemment. Cela me fait toujours du bien de les voir trembler devant le nom de Jsus! Les dmons ont toujours peur que leur identit soit dvoile. Il est arriv souvent, lorsque je chasse un dmon d'une personne en l'appelant par son nom, que d'autres personnes dans la salle soient dlivres d'un dmon du mme nom. Connaissance Les dmons en savent souvent beaucoup plus que les chrtiens! Il se trouva dans leur synagogue un homme qui avait un esprit impur et qui s'cria: Qu'y a-t-il entre toi et moi, Jsus de Nazareth? Tu es venu pour nous perdre. Je sais qui tu es: le Saint de Dieu. (Mc. 1:23-24) L'homme dont on parle ici n'avait certainement jamais vu Jsus auparavant. Les disciples eux-mmes n'avaient jamais souponn la vritable identit de Jsus. L'esprit impur savait ce dont aucun des hommes prsents ne se doutait. Quelques exorcistes juifs ambulants essayrent d'invoquer sur ceux qui avaient des esprits malins le nom du Seigneur Jsus en disant: Je vous conjure par Jsus que Paul prche. Ceux qui faisaient cela taient sept fils de Scva, juif, l'un des principaux sacrificateurs. L'esprit malin leur rpondit: Je connais Jsus et je sais qui est Paul, mais vous, qui tes-vous? (Act.19:13-15) Le Nouveau Testament utilise ici deux verbes diffrents: je connais Jsus, j'ai entendu parler de Paul. On pourrait traduire

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plus librement : j'ai entendu parler de Paul; il nous a fait une foule de difficults. Quant Jsus, je sais qui il est: c'est le Saint de Dieu. Conscience Jsus lui demanda: Quel est ton nom? Lgion est mon nom, lui rpondit-il, car nous sommes plusieurs. (Mc. 5:9) Non seulement l'esprit savait qui il tait lui-mme, mais il savait qui taient les autres esprits et combien ils taient. N'est-ce pas un signe de conscience? Don de la parole Nous avons dj vu quelques passages qui nous font comprendre que les dmons sont capables de parler: l'homme dans la synagogue, l'esprit qui influenait le Gadarnien et avec qui Jsus eut une sorte de conversation, et l'esprit qui s'adressa aux fils de Scva. Rsum En bref, nous savons maintenant que les dmons ont une personnalit dfinie parce qu'ils prsentent les caractristiques suivantes: volont, sentiments, connaissance, conscience, don de la parole. Cela nous permet de conclure que ce sont des personnes prives de corps. LES ACTIVITES DES DEMONS Le seigneur des mouches Toute la foule tonne disait: N'est-ce point l le fils de David? Les pharisiens, ayant entendu cela, dirent: Cet homme ne chasse les dmons que par Beelzbul, prince des dmons. (Mt. 12:23-24)

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Les pharisiens et Jsus appellent Satan Beelzbul, ce qui signifie littralement seigneur des mouches ou seigneur des insectes; c'est le titre du chef de l'arme des dmons. Il y a toutes sortes d'analogies entre les dmons et les insectes. Des myriades de dmons sment le trouble, l'agitation, l'impuret et la mort, bien que nous ignorions souvent leur activit. Nous ralisons vaguement un malaise, sans en connatre la cause. Prenons un exemple: la malaria est due un moustique. Pendant des gnrations, les Africains ont souffert de la malaria et en sont morts sans en connatre la cause. Ce moustique peut habiter chez vous et vous piquer sans que vous le sentiez. C'est typique de l'activit des dmons: ils se camouflent. Satan, dans le langage biblique, est le seigneur des mouches; il rgne sur le monde des insectes, des dmons. En fait, il rgne sur les anges dchus dans les cieux d'une part et sur les dmons sur la terre d'autre part. On peut rsumer en quelques termes les activits essentielles des dmons. tentation Ils tentent. C'est une activit dont ils se dlectent: ils tentent les hommes faire tout ce qui est mal, rendant le mal attrayant. Jacques 1:14 nous parle du mcanisme de la tentation: Chacun est tent quand il est attir et amorc par sa propre convoitise. Il y a deux dangers dans la tentation: une partie de la personnalit de l'homme est mauvaise et elle fait pression sur lui. Mais il y a aussi un aspect extrieur qui favorise cette pression: l'activit des dmons. Les dmons, de l'extrieur, en appellent la convoitise intrieure de l'homme, pour le tenter pcher. Qui d'entre nous n'a jamais vcu cela sous une forme verbale dans sa vie de penses par exemple? Ne vous est-il jamais arriv de penser:

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"Pourquoi est-ce dfendu? Il n'y a rien de mal cela!" Vos yeux n'ont-ils jamais t forcs de regarder dans une certaine direction? Avant de tourner les yeux, vous saviez parfaitement que vous verriez des choses qui rveilleraient des penses impures en vous. S'il n'y avait pas de convoitise en vous, les dmons ne pourraient pas vous tenter. Mais d'un autre ct, la convoitise ne peut pas tre rveille si les dmons ne vous tentent pas. Il y a donc collaboration entre la convoitise en nous et le dmon qui la rveille, exactement comme il y a collaboration entre la souris et celui qui pose le fromage dans la trappe pour la piger. Ralisons que nous avons affaire des personnes intelligentes, qui nous connaissent, qui ont tudi notre caractre, nos faiblesses qui savent ce que nous aimons... et comment nous attraper. Satan ne me tente pas de la mme manire qu'il vous tente. Il sait exactement comment s'y prendre pour m'atteindre, mais nous pouvons apprendre nous en prserver. C'est l l'autre aspect du problme: si nous nous tenons sur nos gardes, il aura de plus en plus de peine nous rouler. Sduction Ils sduisent. En 1 Tim.4:1-2, nous voyons que les dmons essaient, par de fausses doctrines, d'loigner les chrtiens de la foi en Jsus-Christ. Un jeune homme que je connaissais bien me raconta qu'il entendait une voix lui exposer des doctrines dans ses penses. Ces doctrines taient celles de la science chrtienne. Il s'agissait d'un esprit qui l'enseignait directement. Ce jeune homme ne parvenait pas tre un chrtien efficace, stable et quilibr. J'eus de la peine le croire: l'poque je ne connaissais strictement rien de l'activit des dmons. J'avais une peine terrible croire qu'un dmon puisse injecter une doctrine dans les penses de quelqu'un. Et pourtant... Ce genre de dmon agit aussi au travers d'ouvrages, de faux docteurs, etc.

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Esclavage Ils veulent rendre esclave. Paul crivait des chrtiens baptiss du Saint-Esprit: Vous n'avez pas reu un esprit de servitude (d'esclavage) pour tre encore dans la crainte, mais vous avez reu un esprit d'adoption par lequel nous crions: Abba, Pre. (Rom. 8:15) Paul avertit les Romains contre un esclavage religieux, en l'occurrence l'esclavage de la loi: nous avons t librs par la puissance de l'Esprit. Paul parle de cet esclavage comme quelque chose de beaucoup plus grave que les pchs sexuels par exemple. Il est tonnant de constater que l'ptre aux Galates est la seule dans laquelle Paul ne commence pas par remercier Dieu pour ceux auxquels il crit. Il est si rvolt de ce que font les Galates qu'il entre immdiatement dans le vif du sujet: Je m'tonne que vous vous dtourniez si promptement de celui qui vous a appels, par la grce de Christ, pour passer un autre vangile. (Gal. 1:6) Nous avons ici l'exemple d'un esprit religieux qui ramne les hommes l'esclavage et au lgalisme. Dans Galates 5, Paul dit: Ne vous laissez pas remettre sous le joug de la servitude. Les dmons essaient de nous rendre esclaves! Torture Ils veulent aussi nous torturer, nous faire souffrir. C'est un de leurs grands plaisirs. Ce n'est pas un esprit de timidit que Dieu nous a donn, mais un esprit de force, d'amour et de sagesse. (2 Tim. 1:7)

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Il existe donc un esprit de crainte, de timidit. 1 Jn 4:18 le confirme: La crainte n'est pas dans l'amour, mais l'amour parfait bannit la crainte, car la crainte suppose un chtiment. Il y a bien sr une crainte qui est saine: la crainte de l'Eternel est le dbut de la sagesse. Mais il y a aussi une crainte dmoniaque qui torture, qui fait souffrir. J'irai jusqu' affirmer qu'un chrtien sur cinq est tortur par un esprit de crainte. Tyrannie Ils forcent, obligent. Je connais un frre dans le Seigneur qui avait un dmon qui l'obligeait tmoigner. Cela peut sembler trange! mais il n'avait pas de repos, au point que cela lui provoquait des douleurs physiques. On a dcouvert que c'tait un dmon et on l'a chass. Vous dites peut-tre: N'tait-ce pas bien de tmoigner sans cesse? Dans le cas prsent, non! puisqu'il y tait forc. Il ne le faisait pas dans le repos et la tranquillit et cela ne portait aucun fruit. Il y a toutes sortes de choses que les gens sont forcs de faire. Il existe un forcing physique, un forcing alimentaire; certaines personnes mme ne peuvent pas s'arrter de parler. Pollution Ils salissent, souillent. Beaucoup de gens ont une conscience et une intelligence souilles par les dmons. Pas plus tard que cette semaine, j'ai reu une lettre d'une dame, chrtienne srieuse, bonne mre de famille et bonne pouse, qui essayait de vivre une vie honorable. "Je n'ai pas le contrle de mes penses", m'crivait-elle. "Il me vient constamment des penses et des images malsaines, malsantes, impures et fantaisistes." Elle aurait bien voulu ne plus les avoir, mais n'arrivait pas s'en dbarrasser et se hassait. Son cas n'est pas une exception.

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LA TACTIQUE DES DEMONS les dmons combattent la paix sous toutes ses formes. Destruction de l'harmonie personnelle Ils essaient de dtruire l'harmonie intrieure. Plus je parle de cette harmonie, plus j'en ralise l'importance. La plupart des gens n'ont pas la paix avec eux-mmes; ils sont agits, sans repos. Les personnes capables de se dtendre entirement ont, mon sens, trs peu de problmes avec des esprits mauvais; mais connaissez-vous beaucoup de personnes rellement dtendues? Destruction de la paix de la conscience Ils essaient de nous ter la paix de la conscience. Ils essaient d'envahir nos penses, nous bombardent de toutes sortes de propositions: doute, crainte, mensonge, une certaine forme d'imagination, accusation. Destruction de la sant Ils nous attaquent dans notre sant physique. La paix totale inclut aussi la sant physique. Satan est un meurtrier. S'il le peut, il nous atteint dans notre corps. Destruction de l'harmonie dans nos rapports sociaux Ils essaient de dtruire l'harmonie dans nos rapports avec nos proches. Ils essaient de dtruire la paix de la famille, de la maison, du couple. Jsus a dit: " Si deux ou trois d'entre vous s'accordent pour me demander quelque chose, je le leur donnerai." Si nous sommes deux tre en harmonie, nous sommes puissants dans la prire; mon exprience me permet de dire qu'il y a bien peu de gens qui peuvent rellement tre en harmonie. Une des raisons du manque d'harmonie: l'activit des dmons dans le foyer, dans la famille, dans le couple.

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Destruction des facults d'adaptation Ils essaient de nous empcher de nous adapter aux circonstances extrieures. Une personne dmonise a souvent de la difficult travailler de son mieux, se concentrer sur ce qu'elle entreprend. Les dmons la distraient: elle commence faire une chose et finit par en faire trois autres sans rapport avec ce qu'elle avait commenc faire. L'activit fbrile Le signe le plus caractristique de l'activit des dmons, c'est leur fbrilit. Quand je rencontre une personne agite, je sais immdiatement qu'elle a besoin de libration. Montrez-moi une personne paisible, remplie d'harmonie, je douterai beaucoup qu'elle doive tre libre. Les dmons combattent sur deux fronts Les dmons combattent sur deux fronts: ils attaquent de l'extrieur et de l'intrieur du corps. Une seule dfinition est essentielle pour aider une personne dmonise: cela vient-il de l'extrieur ou de l'intrieur? Si le problme revient constamment, il y a 90% de chances qu'il vienne de l'intrieur. - Si cela vient de l'intrieur, une seule solution: chasser - Si cela vient de l'extrieur, il suffit de rsister, de maintenir les dmons distance. Mais en toutes choses, faisons tout sous l'onction du SaintEsprit et en accord avec la parole de Dieu. * * * * * * *

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COMMENT RECONNAITRE CHASSER LES DEMONS ET
- Un chrtien peut-il tre possd? nous demande-t-on parfois. La question est mal exprime et la rponse est non, en ce sens qu'un chrtien appartient au Seigneur Jsus. Quiconque appartient Dieu ne peut pas appartenir au diable! Ce qui n'exclut pas qu'il puisse y avoir des domaines de sa vie qui soient contrls par des esprits mauvais. Le chrtien appartient Christ. Il l'a choisi de son plein gr, s'est donn lui et il est n de nouveau. Malgr cela, il peut y avoir des aspects de sa vie et de sa personnalit que le SaintEsprit et la nature de Christ n'ont pas investis compltement. Plusieurs annes aprs ma conversion, j'ai ralis que certains domaines de ma vie n'taient pas entirement remis au Seigneur. Il y a une certaine marge entre le fait d'avoir reu le Saint-Esprit et le fait d'tre absolument sous son contrle! Trop de chrtiens s'imaginent que le Saint-Esprit ne peut commencer son oeuvre en eux que s'ils sont parfaits. Si nous tions parfaits, nous n'aurions pas besoin du Saint-Esprit! Prtendre qu'on ne peut recevoir le Saint-Esprit que quand on est parfait revient dire qu'on ne peut suivre des cours l'universit que si l'on est titulaire d'un doctorat! C'est maintenant que nous avons besoin de l'aide du Saint-

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Esprit. Les domaines dans lesquels nous sommes faibles sont justement ceux dans lesquels nous avons besoin de l'aide de Dieu, car ce sont ceux que les dmons aimeraient utiliser. Puisque les dmons ne peuvent pas "possder" un chrtien, ils essaieront d'exercer leur contrle sur certains domaines de sa vie et de sa personnalit. Laissez-moi illustrer cela par ma propre exprience. J'ai toujours prch le plein Evangile, mais j'avais beaucoup de problmes intrieurs; j'tais, entre autres, sujet des accs de dpression. La dpression arrivait et me couvrait comme un nuage noir, puis elle me pntrait. Je ressentais alors une violente sensation de dsespoir, qui me portait penser que les autres pouvaient faire toutes sortes de choses, mais que je n'arriverais jamais rien. Je m'imaginais devoir traner cette dpression jusqu' la fin de mes jours, et il m'tait trs pnible de savoir que ma famille devait supporter les consquences de ces accs. J'essayai de me dbarrasser de la dpression. Je jenai et priai, mais cela allait en empirant. Mon fils me dit un jour: "Papa, j'aimerais que tu arrtes de jener, parce que plus tu jenes, plus c'est pnible." Pour un prdicateur, c'est dur entendre! Mais c'tait vrai: le jene mettait la dpression en relief, sans pouvoir la faire disparatre. Plus je voulais servir le Seigneur, plus je me sentais opprss. Si je me relchais dans ma lutte contre Satan, l'oppression disparaissait. Cela dura ainsi jusqu'au jour o je remarquai l'expression "un esprit abattu" (Es. 61:3). Ce fut une rvlation: il n'tait pas question de difficults psychiques mais d'une personne qui venait me dranger dans mon esprit. Je ralisai ensuite que c'tait ce mme esprit qui avait men une vie dure mon pre. Il s'agissait d'une sorte d'"esprit familial" qui nous suivait de gnration en gnration. Je pouvais suivre son activit. Je ralisai que l'esprit me connaissait et qu'il planifiait sa stratgie d'aprs ce qu'il connaissait de moi, pour m'empcher

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de servir efficacement Jsus-Christ. Les dmons travaillent d'aprs deux rgles essentielles: 1. Vous maintenir loin de Christ. 2. S'ils n'y parviennent pas, essayer de vous empcher de le servir efficacement. Vous commencez peut-tre raliser que cela correspond des points bien prcis de votre vie. Pourquoi pouvez-vous, par exemple, veiller sans peine en regardant la tlvision, alors que vous tombez de sommeil 22 heures si vous lisez la Bible? Parce que l'esprit de sommeil (que citent l'Ancien et le Nouveau Testaments) n'a rien contre le fait que vous regardiez un film la TV; par contre, il voit un inconvnient ce que vous lisiez la parole de Dieu. Prenons aussi l'exemple de la petite fille de nos voisins. Quand ils vont faire leurs courses, elle est toute joyeuse. Mais le dimanche matin, quand elle doit aller l'cole du dimanche, elle se roule par terre en criant. L'esprit qui la lie n'a rien contre le supermarch; par contre il dteste l'glise! Derrire tout ce qui est dmoniaque, il y a un cerveau qui planifie, qui comptabilise, qui calcule comment vous frustrer, vous abattre, vous amener douter, vous rendre malade et, si possible, vous tuer petit feu. N'oubliez pas que Jsus disait du diable: "Le voleur ne vient que pour drober, gorger et dtruire." Si vous le tolrez dans votre vie, il vous volera tout ce quoi vous avez droit: votre paix, votre repos, votre libert, votre sant. Il dtriorera les bons rapports que vous entretenez avec vos proches et vous conduira la destruction. Tout ce qui est vtre en Jsus-Christ ne lui plat pas! et il veut vous en loigner. Il essaie aussi de vous faire du mal physiquement: chaque anne, il assassine des milliers de chrtiens par des cancers, des tumeurs, etc. Jsus nous a avertis. Soyons donc sur nos gardes!

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Quels sont les signes caractristiques de la prsence de dmons dans une personne? Avant tout, prcisons que rien ne peut ni ne doit remplacer le don du discernement des esprits pour tout ce qui concerne le combat qui nous oppose aux dmons. Les bases que nous posons dans cet ouvrage sont l pour vous permettre d'aller plus loin. Nous sommes tous des pcheurs de par notre vieille nature. Nous sommes tous ns avec un coeur rempli de rvolte contre Dieu. Nous tions par nature des enfants de colre (Eph. 2:3). Une maman n'a pas besoin d'apprendre ses enfants tre dsobissants: ils le sont de naissance. Le problme, ce serait plutt de les rendre obissants... L'homme est rebelle de nature et il hrite d'un penchant pour le mal. Le remde une nature rebelle n'est pas la libration: c'est la croix. Notre vieil homme (la nature adamique rebelle) a t crucifi avec Christ. On ne peut pas exorciser le vieil homme! La seule faon de s'en dbarrasser, c'est de le crucifier. Ceux qui appartiennent Jsus-Christ ont crucifi la chair avec ses convoitises. (Gal. 5:24) C'est une solution radicale! Voil pour le vieil homme. On ne peut pas crucifier les dmons: on les chasse. Bien des chrtiens ont essay de crucifier les dmons; inutile de dire qu'ils n'y sont pas arrivs! La Bible dit que nous devons nous considrer comme morts au pch. Mais il n'est pas crit que nous devons nous considrer comme morts aux dmons! En d'autres termes, le pch en nous est mort, mais les dmons ne le sont pas! Pour savoir si nos problmes proviennent de notre vieille nature ou des dmons qui tournent autour d'elle comme des vautours

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autour d'un cadavre, il est bon que nous tudions les formes les plus importantes de l'action des dmons. Nous allons reprendre, en les commentant quelque peu diffremment, les six points numrs la fin du chapitre prcdent. 1. Tentation Ils exploitent notre convoitise, tout comme on essaie d'attraper les souris avec du fromage! Celui qui nous tente, c'est le dmon, qui utilise la convoitise qui est en nous (Chacun est amorc par sa propre convoitise Jac. 1:14). Satan ne vient pas en personne chaque fois que nous sommes tents. Pour ce travail, il dispose d'une arme de dmons bien entrans. 2. Esclavage Je pense tout particulirement la vie sexuelle. Elle n'a, en soi, rien de mauvais; au contraire, elle est bonne, puisque Dieu a cr l'homme comme un tre sexu. Mais certaines personnes entretiennent des dsirs sexuels trs violents; c'est pourquoi Satan voudrait en prendre le contrle pour les lier. Dans le domaine sexuel comme dans les autres, tentation n'est pas pch. Jsus a t tent en tout comme nous, et pourtant il n'a jamais pch. On peut donc tre tent sans pcher. Si vous pchez, cela ne signifie pas forcment que vous devez tre libr d'un esprit impur. Repentez-vous, confessez votre pch au Seigneur et soyez purifi. Mais si, malgr votre repentance et votre confession, vous devenez esclave, vous avez certainement faire un dmon. 3. Torture Matthieu 18:23-35 nous raconte l'histoire d'un serviteur qui on remit une dette de 40 millions de francs mais qui, de son ct, refusait de remettre une dette de 76 francs. Lorsque son excrancier entendit parler de sa duret, il le fit torturer jusqu' ce

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qu'il ait tout pay. C'est ainsi que mon Pre cleste vous traitera si chacun de vous ne pardonne son frre de tout son coeur, conclut Jsus. Si nous ne pardonnons pas de tout notre coeur, nous serons livrs aux bourreaux. Qui sont-ils? Ce sont les dmons. Beaucoup de chrtiens sont torturs faute d'avoir pardonn. Il existe diffrentes sortes de bourreaux. Le dmon de la crainte est le plus rpandu. Il existe une crainte naturelle qui est juste: c'est la crainte du Seigneur, le respect de Dieu. Cette crainte est pure: elle subsiste pour l'ternit. Il existe une autre crainte qui elle est dmoniaque, anormale. Un autre bourreau: la condamnation, qui fait qu'on se sent constamment jug et condamn. Mais la Bible dit qu' il n'y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Jsus-Christ (Rom. 8:1). On trouve encore le doute, forme raffine de torture. 4. Contrainte Les dmons forcrent l'homme de Gadara quitter la civilisation et se rfugier dans des cavernes. Tout ce qui n'est pas fait de plein gr plonge souvent ses racines dans le monde dmoniaque. Citons simplement la gloutonnerie, la lthargie, toutes ces choses qui, de normales, sont devenues exagres, disproportionnes. Manger et dormir, c'est normal. Mais quand on est forc de manger et de dormir, il y a des puissances dmoniaques l'oeuvre. 5. Pollution Tous les esprits mauvais sont impurs et souillent l'intelligence et la conscience d'un grand nombre de personnes. 6. Perscution Au moment o vous vous mettez faire quelque chose pour

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Dieu, ils commencent vous dranger. Il y a quelques annes, lorsque je devais prcher, il valait mieux ne pas m'adresser la parole: j'avais besoin de toutes mes forces pour rester calme avant la prdication. Depuis, j'ai t libr de ces esprits de dpression, de colre, de trouble. Maintenant, je peux tre absolument dtendu! QUI TIENT VOTRE CITADELLE? Parlons maintenant de ce que j'appelle "la citadelle". Nous avons vu plus haut que le chrtien nglige parfois d'abandonner certains aspects de sa vie au Seigneur. La Bible compare la vie intrieure de l'homme une ville. Celui qui est lent la colre vaut mieux qu'un hros, et celui qui est matre de lui-mme mieux que celui qui prend des villes. (Prov. 16:32) Comme une ville force et sans murailles, ainsi est l'homme qui n'est pas matre de lui-mme. (Prov. 25:28) Laissez-moi vous donner une image de la citadelle que nous abritons, vous et moi. Prenons la ville de Chicago et admettons que son maire s'appelle M. Richard. La plupart des citoyens trouvent que c'est un bon maire. Bien qu'lu lgalement, il n'exerce pas un contrle absolu sur tous les quartiers: il y en a dans lesquels la police ne peut patrouiller qu'en plein jour, d'autres qui sont tenus par la maffia. Il en est de mme avec le chrtien. Vous avez lu Jsus-Christ maire de votre citadelle, mais la maffia continue semer peut-tre le trouble dans certains de vos quartiers. C'est une image de l'activit des dmons. Ils travaillent de prfrence en groupe. En exorcisant, on dcouvre souvent un membre d'un "gang"; il est alors relativement ais de dcouvrir ses collgues. Un groupe qu'on retrouve souvent est: dpression - crainte-

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solitude - apitoiement sur soi - suicide. En voici un autre relativement frquent: colre - violence * meurtre. Voyons dans quels quartiers les dmons svissent habituellement. Revenons Chicago! Nous y trouvons la "city", ses bureaux et ses grands magasins. Plus l'extrieur, nous avons les banques. Au sud, les grands entrepts. A l'ouest, le quartier polonais. Au nord, les Juifs; ailleurs, les Sudois. Chaque quartier de la ville prsente des caractristiques qui lui sont propres. De mme, notre "citadelle" est divise en quartiers qui, chacun, ont leurs caractristiques. 1er quartier: sentiments - attitudes - relations Chaque sentiment, chaque attitude, trouve un dmon correspondant: rancune, haine, rbellion, crainte, dpression, solitude, apitoiement sur soi, mpris, fiert, orgueil, etc. Si vous vous sentez un peu jaloux de temps autre, cela ne veut pas dire que vous avez un esprit de jalousie! Mais si la jalousie vous saisit et vous rend amer, mfiez-vous. L'esprit de crainte est le plus rpandu. D'aprs mon exprience, je crois pouvoir dire qu'un chrtien sur cinq a besoin d'en tre libr. 2me quartier: pense On y trouve des dmons caractristiques: incrdulit, indcision, compromis. Ils s'attaquent au domaine psychique et
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N'oublions pas que les dmons n'entrent pas dans une personne parce qu'elle a mal agi, mais pour la pousser mal agir. L'esprit de suicide n'entre pas dans une personne parce qu'elle se serait suicide, mais pour la pousser le faire, pas plus que le dmon du meurtre n'entre dans une personne parce qu'elle aurait tu, mais pour la pousser le faire.

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sont trs puissants. Un jour, un prtre vint me trouver. Il me dit avoir des problmes avec l'homosexualit. Un ami et moi-mme primes pour lui. Il fut partiellement dlivr. Nous insistmes jusqu' ce que se rvle un esprit qui se nommait compromis. Lorsque nous le chassmes, il tait si puissant qu'il jetait le prtre de ct et d'autre comme une balle de caoutchouc. 3me quartier: langue Moquerie, mensonge, paroles impures, blasphme, bavardages (les dmons cancaniers dtruisent beaucoup d'glises). Si vous tes une de ces personnes qui se proccupent du chapeau des autres, prenez garde! 4me quartier: sexualit Le diable exerce une grande influence sur la personnalit de ceux dont il contrle la vie sexuelle. Toutes les perversions sexuelles, nous l'avons dit, ont leurs racines dans le monde dmoniaque. Toute forme d'homosexualit est dmoniaque. Tous ceux qui, ma connaissance, ont t dlivrs de ce problme ont d tre exorciss. Je connais un homme qui fut homosexuel pendant de nombreuses annes. Lorsque je priai pour lui, il fut partiellement dlivr. Il me dit plus tard n'avoir t entirement libr que quand il admit que son homosexualit tait d'origine dmoniaque. Un autre dmon puissant est celui de la masturbation. Certains mdecins et psychologues considrent la masturbation comme un divertissement parfaitement inoffensif. Mais elle est galement d'inspiration dmoniaque. On peut tomber, se repentir, confesser son pch et tre pardonn. Mais quand on devient esclave de la masturbation, on est dmonis. J'ai eu affaire des personnes maries qui, aprs des annes de vie conjugale, continuaient en tre esclaves. Lorsqu'on prie pour des gens qui sont tenus par des esprits de

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masturbation, leurs mains et leurs doigts commencent parfois s'agiter et se tourner dans tous les sens. Dans certains cas, il faut mme que l'esprit soit chass directement des doigts. La Bible nous dit d'offrir notre corps Dieu comme un instrument de justice (Rom. 6:13). 5me quartier: vice Le vice est une convoitise dont on devient esclave. Tout apptit est sain en soi, mais se transforme en vice quand il devient exagr et pervers et qu'on en devient esclave. Tous les vices sont dmoniaques. J'ai eu affaire avec un jeune fils de mdecin fort bien duqu. Son vice, c'tait le sirop contre la toux... Il en buvait cinq bouteilles par jour. Quand je priai pour lui, l'esprit qui le liait me dit s'appeler vice. Ce fut un combat terrible pour le chasser. Un jour je priai pour une jeune chrtienne qui avait la passion... du vernis ongle dont elle adorait l'odeur. - Quand j'entre dans un magasin, racontait-elle, et que j'arrive au rayon des cosmtiques, je n'arrive pas me comporter comme une personne normale: je suis pousse acheter du vernis ongles. Elle fut libre de ce dmon dans un long hurlement; ce n'tait pas de la fantaisie! Un des vices les plus rpandus dans notre civilisation occidentale est la gloutonnerie - qui est un vice au mme titre que l'alcoolisme. Je connais un pasteur qui a d mener un combat terrible pour en tre libr. Il avait soixante ans; il confessa que la gloutonnerie avait dtruit sa vie, ses rapports avec sa femme, et l'avait mme conduit devenir un menteur: - Je descendais en ville, j'achetais des tas de bonnes choses et je mangeais tout ce que je pouvais avant de rentrer la maison. Et je mentais ma femme. C'est le problme de l'alcoolique transpos sur le glouton. Les vices sont des branches qui croissent sur le tronc de la

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frustration. Quand on trouve des vices, il faut traiter la frustration qui en est la cause, sous peine de travailler en vain. Parmi les autres vices, citons le tabagisme. On peut essayer de se justifier en disant qu'on fume par habitude. Mais c'est une habitude qui rend esclave. La premire chose que vous faites en sortant de la runion de prire, c'est d'allumer une cigarette. Et la plupart du temps vous devez sortir avant la fin de la runion parce que vous n'y tenez plus... Vous tes esclave. Un prtre me racontait qu'il y avait un rveil dans son glise. Parmi les chrtiens rveills, il se trouvait un homme qui ne pouvait pas s'arrter de fumer. Il avait bien essay de se considrer comme mort au pch, mais cela ne changeait rien. Dans une runion, le prtre fut conduit par le Saint-Esprit lui imposer les mains en ordonnant: - Esprit du tabagisme, sors de cet homme. Le fumeur commena tousser et l'esprit sortit. Depuis cet homme ne supporte pas de se trouver dans une pice o l'on fume. Voil l'exemple d'une personne qui tait devenue esclave malgr ses bonnes dispositions. Voici quelques maladies typiquement dmoniaques Allergies, sinusites, tumeurs, arthrites, attaques cardiaques. Un mdecin, m'entendant dire cela, me lana un dfi: - On va bien voir si c'est vrai. Il tait allergique au bl. Il vint la runion pour en tre libr, puis essaya de manger des produits base de bl: il fut convaincu. COMMENT ETRE LIBERE? La Bible dit: Tous ceux qui invoqueront le nom du Seigneur seront sauvs (Jol 3:5). C'est vrai pour tous les hommes, car il est dit en Jean 3:16: afin que quiconque croit en lui ne prisse point, mais qu'il ait la vie ternelle.

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Pour tre libr, il faut: que vous connaissiez les exigences de Dieu, que vous y rpondiez et que vous receviez la libration. il faut galement: 1. humilit Humiliez-vous, inclinez-vous. C'est un acte volontaire. Il y a toujours un moment o vous devez choisir entre votre dignit et votre libration. Si vous vous humiliez en laissant votre dignit de ct, vous serez libr et la dignit reviendra. Mais si vous refusez de perdre momentanment votre "dignit", il y a bien peu de chances pour que vous soyez libr. On vient parfois me demander: "Frre Prince, ne pourriez-vous pas prier pour moi en priv?" Pourquoi donc? Est-ce de la fiert ou de l'orgueil? Si c'est cela, il faut d'abord traiter ce problme, car Dieu rsiste aux orgueilleux, mais il fait grce aux humbles (1 Pi. 5:5). 2. Honntet Jsus dit: Vous connatrez la vrit et la vrit vous rendra rellement libres (Jn. 8:32). J'ai essay de vous ouvrir les yeux sur des ralits qui peuvent exister en vous. J'ai soulign le fait que les gens sincres et honntes sont toujours librs. Il est difficile aux gens peu droits de coeur de parvenir la libration. Il faut oser appeler les choses par leur nom. Donnez votre problme le nom qui lui convient. 3. Confession de pchs Vous n'apprendrez rien Dieu: il sait tout ce que vous avez fait. Vous ne le choquerez jamais. Ce n'est pas cause de lui que vous confessez vos pchs, mais cause de vous: il faut que vous soyez libr de ce qui vous a tourment et que toutes choses soient amenes la lumire.

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4. Repentance Se repentir, c'est s'loigner du mal et le considrer comme un ennemi. David disait: "Eternel, n'aurais-je pas de la haine pour ceux qui te hassent, du dgot pour ceux qui s'lvent contre toi? Je les hais d'une parfaite haine, ils sont pour moi des ennemis." Dieu ne peut pas nous librer de nos amis! Dtournez-vous aussi de tout ce qui se rapporte aux sciences occultes: magie, astrologie, hypnose, etc.(-sujet que nous allons traiter au chapitre 5-). Ce sont des agents de Satan. 5. Pardon Souvenons-nous de l'histoire du serviteur impitoyable. Si vous ne pardonnez pas ceux qui vous ont fait du mal (qu'ils soient vivants ou qu'ils soient morts), vous n'tes pas dans une position qui favorise la libration. Le pardon n'est pas un sentiment, c'est une dcision. 6. Invocation du nom du Seigneur Tous ceux qui invoqueront le nom du Seigneur seront sauvs. Jsus a dit: Celui qui vient moi, je ne le mets pas dehors (Jn. 6:37) Il dit encore: C'est par l'Esprit de Dieu que je chasse les dmons et le royaume de Dieu est venu jusqu' vous (Mt. 12:28) Quand Jsus tait ici-bas, il chassait les dmons par la puissance du Saint-Esprit. Celui qui opre la libration, c'est le SaintEsprit. Pour tre libr, il faut collaborer avec lui et ne pas lui rsister. PRATIQUEMENT, LIBERATION? COMMENT SE PASSE LA

Tout le monde sait ce que signifie chasser. Si vous avez aval

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de la fume, vous ne pouvez pas la garder: il faut que vous la chassiez, que vous l'expulsiez dans une action musculaire volontaire. Il en va de mme quand il s'agit de chasser les dmons. Si vous croyez, vous avez autorit pour les chasser au nom de Jsus. Mais les chasser de qui? Commencez par vous-mme! Quand les dmons sortent, ils peuvent tre accompagns ou suivis de toutes sortes de manifestations. Actes 8:7 nous raconte que, quand Philippe prchait en Samarie, beaucoup d'esprits impurs sortaient des dmoniaques en poussant de grands cris. Les dmons peuvent sortir de diffrentes manires: dans un soupir, dans un cri, dans un vomissement. Il arrive aussi qu'ils partent tout fait discrtement. Je ne vous encourage pas crier, gmir ou hurler; j'essaie de vous mettre l'aise et de vous expliquer qu'il ne faut pas vous effrayer si vous commencez crier. Si vous essayez de modrer le cri qui veut sortir de vos lvres, vous modrez la sortie du dmon. Tout le monde sait ce qu'il se passe quand l'ambulance arrive sur les chapeaux de roues en faisant retentir sa sirne, et toutes les autres voitures se rangent au bord de la route. Il en est de mme avec les dmons. Quand ils arrivent, faites cesser tout autre trafic. Ne priez pas, ne parlez pas en langues: laissez les dmons partir en les expulsant de toutes vos forces. Si vous priez, cela n'aide en aucune faon. Si vous parlez en langues, vous dressez une barrire infranchissable pour le dmon. Si vous tes prts marcher pas aprs pas, tout se passera trs vite. Et surtout ne vous laissez jamais impressionner, car Jsus est vainqueur!

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QUELQUES FORMES D'ESCLAVAGE SATANIQUE
Nous allons survoler trois formes principales de l'esclavage impos par Satan, sur lesquelles nous ne nous arrterons pas. Tel n'est pas le but de cet ouvrage. Nous voudrions simplement en relever quelques aspects peu connus. Pour le reste, nous vous recommandons de vous rfrer aux ouvrages suivants: *- L'occultisme la lumire du Christ de M. RAY *- Occultisme et cure d'me de K. KOCH Tout au moins pour ce qui concerne la description de l'occultisme (n.d.t.).

1. La sorcellerie La sorcellerie, c'est la domination d'une personne sur une autre. Ce n'est pas la volont de Dieu que les parents dominent sur leurs enfants, qu'un mari domine sur sa femme ou qu'un pasteur domine sur son assemble. Bref, dans quelque condition que ce soit, il n'est pas normal qu'un homme domine sur une ou plusieurs autres personnes.

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Un des plus grands empchements qui fait qu'une personne ne peut pas tre libre, est la domination exerce par sa mre. En effet, on trouve beaucoup de mres qui essaient de contrler la vie de leurs enfants: elles planifient leur avenir, dcident parfois de leur profession et les tiennent sous leur coupe. C'est un phnomne trs courant. Certaines personnes restent attaches leur mre par une sorte de cordon ombilical spirituel. Dans bien des cas, ils ont de la peine recevoir leur libration: pour la recevoir, il faut que ce "cordon ombilical" soit coup. La Bible dit: Honore ton pre et ta mre. Mais que cela ne justifie pas la tentative de certains parents de dominer sur toute la vie de leurs enfants! On trouve parfois des mres qui, sans le savoir, ressentent intensment quand leur enfant commence prier. Elles empoignent le tlphone et le drangent. Ne laissez pas quelqu'un d'autre diriger votre vie! Si vous avez t domin par votre mre ou votre pre, commencez maintenant utiliser l'autorit que vous donne le nom de Jsus pour vous en librer. Si cette domination a produit de la haine ou de l'amertume en vous, pardonnez. On ne peut pas tre libr de l'influence d'une personne qu'on mprise ou qu'on dteste puisque ces sentiments constituent un lien entre vous et la personne. Certains chrtiens se trouvent sous la domination de personnes particulirement "spirituelles" qui dsirent les diriger. On voit souvent des femmes fortes, dominatrices, "spirituelles", commencer exercer un certain contrle sur leur groupe de prire. Mais si l'on en arrive au point o l'on est plus attach ces femmes qu'au Seigneur et qu'on ne prenne pas une seule dcision sans leur demander conseil, on est li. Ce n'est pas l'oeuvre de l'Esprit de Dieu. Je connais une glise dont la dpense principale consiste en communications tlphoniques: chaque fois que le pasteur doit

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prendre une dcision, il appelle une dame (dans un autre tat) pour lui demander quelle est la volont de Dieu! Cette dame ouvre la Bible au hasard (au nom de Jsus, bien entendu) et lui donne un conseil. C'est de cette manire que Monsieur le Pasteur reoit des directives pour diriger son glise! Cette glise et son pasteur sont lis, car cette femme n'est rien d'autre qu'une sorcire religieuse, et elle en est d'autant plus dangereuse. 2. Les fausses doctrines Mais l'Esprit dit expressment que dans les derniers temps quelques-uns abandonneront la foi pour s'attacher des esprits sducteurs et des doctrines de dmons, par l'hypocrisie de faux docteurs portant la marque de la fltrissure dans leur propre conscience, prescrivant de ne pas se marier, de s'abstenir d'aliments que Dieu a crs pour qu'ils soient pris avec actions de grces par ceux qui sont fidles et qui ont connu la vrit. Car tout ce que Dieu a cr est bon, et rien ne doit tre rejet pourvu qu'on le prenne avec actions de grces, parce que tout est sanctifi par la parole de Dieu et par la prire. (1 Tim. 4:1-5) Ce texte, qui s'adresse non des inconvertis, mais des chrtiens, cite deux sortes de fausses doctrines. a) L'une d'elle parle de nourriture. Quelques "docteurs" voudraient qu'on s'abstienne de certains aliments. Ne vous laissez jamais prescrire ce que vous devez manger ou pas: ce n'est pas biblique, car la Bible dit: Tout ce que Dieu a cr est bon et rien ne doit tre rejet, pourvu qu'on le prenne avec actions de grces, parce que tout est sanctifi par la parole de Dieu et par la prire. Nous ne sommes plus sous la loi de Mose. Le conseil de Jrusalem a simplement recommand aux chrtiens de s'abstenir des souillures des idoles, de l'impudicit, des animaux touffs et du sang (Act. 15:20). Mais il n'est plus interdit de manger certaines choses qui, sous la loi, taient dfendues Isral.

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Toutes les rgles de dittique qui voudraient vous rendre plus spirituel sont dmoniaques. Si vous n'aimez pas les grillades ou le chocolat, n'en mangez pas, mais n'en faites pas une religion. Je connais une dame qui a t libre de soixante-douze dmons; trente-sept d'entre eux taient des esprits de fausses doctrines et il y avait parmi eux un esprit d'interdiction de manger de certains mets. Le fait de s'abstenir de certains mets en en faisant une loi spirituelle est une fausse doctrine. b) Une autre parle de la vie conjugale. Ne nous faisons pas d'illusions: il n'est pas spirituel de s'abstenir de mener une vie sexuelle normale -dans le cadre du mariages'entend. Il y a quelques annes, j'ai rencontr un homme qui m'a dit: -"On n'a pas toujours toute la vrit. Moi, je vais vous montrer comment parvenir la victoire. Point 1: Ecoutez-moi. Point 2: Vendez tout ce qui vous appartient. Point 3: Cessez toutes relations sexuelles avec votre conjoint." Les personnes qui l'ont suivi ont toutes abouti l'hpital psychiatrique. L'Evangile est la chose la plus saine qui existe; n'essayez pas de vous rendre spirituel par toutes sortes d'exercices: vous ne parviendrez qu' une fausse spiritualit, inspire par des dmons. Gnralits sur les fausses doctrines Il y eu parmi le peuple de faux prophtes; il y aura de mme parmi vous de faux docteurs, qui introduiront des sectes pernicieuses et qui, reniant le matre qui les a rachets, attireront sur eux une ruine soudaine. (2 Pi. 2:1) Il viendra dans l'Eglise des faux docteurs qui "injecteront" des doctrines qui conduiront ceux qui les coutent s'loigner de la vritable foi en la parole de Dieu. Ce sont des choses qui sont dj arrives, et qui arriveront encore.

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Les fausses doctrines, ou "hrsies" n'acceptent que certaines parties de la Bible en prtendant connatre toute la vrit. Dieu ne nous a jamais demand de choisir ce que nous voulions croire. Il dit que la Bible est sa Parole, et nous demande de la croire entirement. Ils renieront le matre qui les a rachets. Tous les enseignements qui, sous le couvert du "christianisme" renient la personne, la nature ou l'oeuvre de Jsus-Christ, sont de fausses doctrines. Je crois en Jsus. Je crois qu'il est le Fils de Dieu et qu'il est Dieu de toute ternit. Je crois qu'il est n d'une * vierge , que sa vie fut sans pch, qu'il est mort pour l'expiation de nos pchs, qu'il est ressuscit corporellement le troisime jour, qu'il est mont au ciel et qu'il en reviendra de la mme manire qu'il est parti. Si vous avez un problme avec l'un ou l'autre de ces points de foi, contrlez srieusement vos fondements spirituels! Toute doctrine qui remet en question l'un ou l'autre de ces points de foi est une fausse doctrine. L'oeuvre de l'Antichrist La Bible nous avertit contre l'esprit de l'Antichrist. "Anti" signifie "contre" et aussi " la place de". L'esprit de l'Antichrist s'est donn une double tche: avant tout, il s'oppose JsusChrist et voudrait loigner l'Eglise de la foi en lui. Ensuite, il essaie de le remplacer. C'est un faux Christ. L'esprit de l'Antichrist est en pleine activit pour bouter Jsus hors de l'Eglise. Dans certaines glises, Jsus n'est plus un nom trs respect: on parle de Socrate, de Bouddha, de Platon, de Martin Luther King -mais pas de Jsus. C'est l l'esprit de
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Ceux qui nient la naissance virginale de Jsus se basent sur des raisonnements intellectuels, mais ne sont pas honntes: ils ne font que la moiti du chemin, et ne tirent pas les conclusions qui s'imposent. En effet, si Jsus n'est pas n d'une vierge, il n'est pas le Messie.

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l'Antichrist qui essaie de faire oublier le Sauveur. Mais ce n'est que le premier palier. Le second sera de remplacer Jsus par un faux Christ. Petits enfants, c'est la dernire heure, et comme vous avez appris qu'un Antichrist vient, il y a maintenant plusieurs Antichrists; par l nous connaissons que c'est la dernire heure. Ils sont sortis du milieu de nous, mais ils n'taient pas des ntres; car s'ils avaient t des ntres, ils seraient demeurs avec nous. Mais cela est arriv afin qu'il ft manifeste que tous ne sont pas des ntres. Pour nous, nous avons reu l'onction de la part de celui qui est saint et vous avez tous de la connaissance. Je vous ai crit, non que vous ne connaissiez pas la vrit, mais parce que vous la connaissez, et parce qu'aucun mensonge ne vient de la vrit. Qui est menteur, sinon celui qui nie que Jsus est le Christ? Celui-l est l'Antichrist, qui nie le Pre et le Fils. (1 Jn. 2:18-22). Jean dit: Ils sont sortis du milieu de nous, mais ils n'taient pas des ntres Le processus a donc commenc dans les glises. Ceux qui suivent des fausses doctrines affirment tre chrtiens, mais ne sont pas honntes. L'aptre dit: Vous avez reu l'onction de la part de celui qui est saint et vous avez tous de la connaissance. L'onction de l'Esprit de vrit est en nous et nous permet de distinguer ce qui est vrai de ce qui n'est pas vrai. Retenons donc la vrit et repoussons le mensonge. Qu'est-ce que la vrit? C'est la Parole de Dieu. Tout ce qui entre en conflit avec la parole de Dieu est mensonge. Car qui est menteur, sinon celui qui nie que Jsus est le Christ? Celui-l est l'Antichrist qui nie le Pre et le Fils - autrement dit, il ne nie pas l'existence de Dieu, mais le rapport qui existe entre le Pre et le Fils. Bien-aims, n'ajoutez pas foi tout esprit, mais prouvez les esprits pour savoir s'ils sont de Dieu, car plusieurs faux

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prophtes sont venus dans le monde. Reconnaissez ceci l'Esprit de Dieu: Tout esprit qui confesse Jsus-Christ venu en chair est de Dieu. Tout esprit qui ne confesse pas Jsus, n'est pas de Dieu. C'est celui de l'Antichrist, dont vous avez appris la venue et qui maintenant est dj dans le monde. (1 Jn.4:1-3) Un faux prophte est saisi d'un mauvais esprit. Il n'y a aucun prophte qui prophtise de lui-mme; s'il le fait, il n'est pas prophte! Le vritable prophte parle dans un esprit de vrit. C'est pourquoi quand vous coutez un prophte, prouvez son esprit. Est-ce l'esprit de Dieu ou un esprit de fausse prophtie? S'il est vrai qu'il est apparu des faux prophtes dans l'glise primitive, combien plus forte raison en apparat-il aujourd'hui dans nos glises! Une sduction En relation avec les fausses doctrines, il est intressant de savoir que le dtecteur de mensonge (qui est une machine) est incapable de dtecter le mensonge d'un psychopathe. En effet, le fonctionnement de cet engin part du principe que le menteur ragit forcment son mensonge. Il y a donc des gens qui ne ralisent pas le mensonge parce qu'ils sont lis par des esprits de sduction: ils sont sduits et sduisent les autres. Ces esprits de sduction concentrent tous leurs efforts dans la lutte contre Jsus. Si vous vous trouvez sous l'influence d'une doctrine qui, d'une manire ou d'une autre, nie la personne, la nature ou l'oeuvre de Jsus, vous avez besoin d'tre libr et purifi. Convertissez-vous. Revenez Dieu. Inclinez-vous devant la croix et demandez Jsus de vous sauver parfaitement. 3. L'occultisme Il y a deux sources de puissance surnaturelle: l'une se trouve en Dieu, l'autre en Satan. Toute puissance surnaturelle qui ne vient pas de Dieu est diabolique. C'est aussi simple que cela!

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Il n'y a qu'un seul chemin qui conduise la puissance surnaturelle de Dieu: Je suis le chemin, la vrit et la vie; nul ne vient au Pre que par moi. (Jn. 14:6) Il n'y a pas d'autre chemin que Jsus-Christ pour atteindre Dieu. Jsus dit : Je suis la porte (sous-entendu: il n'y en a pas d'autre); Celui qui passe par moi sera sauv. (Jn. 10:9) Par Lui (Jsus) nous avons les uns et les autres accs auprs du Pre dans un mme Esprit. (Eph. 2:18) Il n'y a qu'un esprit qui puisse offrir aux hommes l'accs Dieu: c'est le Saint-Esprit. Si vous voulez entrer par une autre porte que Jsus ou dans un autre esprit que le Saint-Esprit, ce n'est pas Dieu que vous avez accs, mais au royaume de Satan. Au lieu d'entrer dans le royaume de la lumire vous entrez dans celui des tnbres. Si on n'entre pas dans le monde surnaturel par Jsus-Christ crucifi et dans le Saint-Esprit, on aboutit au royaume de l'occulte. Moi, j'y tais entr par le yoga. Un jour je sortis du naturel pour pntrer dans le surnaturel. J'en fus si effray que je ne recommenai pas. Lorsque, plusieurs annes plus tard, je fus confront avec l'Evangile et la puissance du Saint-Esprit, un grand foss me sparait de Christ. Ce foss, ce n'tait pas mes pchs: c'tait surtout le yoga. Dieu dut oprer un grand miracle de libration en moi. Je n'avais jamais entendu parler de dmons, mais je voulais venir Jsus. Et pourtant, je ne pouvais pas vritablement entrer en contact avec lui avant que le dmon qui m'habitait renonce sa puissance sur ma vie de penses. Le yoga est une des manires dont Satan peut nous lier et nous rendre esclaves. Une idoltrie Tu n'auras pas d'autre dieu devant ma face. Tu ne te feras point

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d'images tailles, ni de reprsentations quelconques des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre et qui sont dans les eaux plus bas que la terre. Tu ne te prosterneras point devant elles et tu ne les serviras point. (Exode 20:3-5) Dieu dit encore: Je suis un Dieu jaloux qui punit l'iniquit des pres sur les enfants jusqu' la troisime et la quatrime gnration de ceux qui me hassent. Cette forme d'idoltrie (l'occultisme) n'attire pas la maldiction sur ceux qui la commettent seulement, mais aussi sur les gnrations suivantes. L'idoltrie, c'est le choix d'un autre dieu que Dieu. C'est pourquoi, si l'un de vos parents ou aeux a t, par exemple magicien, mdium, sorcier ou a pratiqu la "science chrtienne", vous vous trouvez d'une manire ou d'une autre sous la maldiction hrditaire qui en est la consquence et il faut que vous en soyez libr au nom de Jsus. Si vous avez touch aux sciences occultes, vous avez appel la maldiction non seulement sur vous, mais aussi sur vos enfants et petits-enfants, jusqu' la quatrime gnration. Comment faire disparatre cette maldiction? Gloire Dieu! En Jsus, il n'y a plus de maldiction, car il l'a porte pour nous. Il suffit de dlier, dans la foi, les personnes concernes. Quelques termes Avant de continuer, expliquons quelques termes utiliss par la Bible. Certains d'entre eux sont difficiles comprendre pour des gens du XXime sicle! et je vais essayer de les traduire dans notre langage courant. Divination : clairvoyance, pronostics. Interprtation des signes: toutes les mancies.

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Interprtation des toiles: astrologie. Interrogation des esprits: spiritisme. La Bible parle aussi des ncromanciens: ce sont des gens qui vont demander des conseils aux morts. Les enchanteurs utilisent des amulettes, des porte-bonheur, le chant, la danse, la musique (dans laquelle rside une puissance fantastique) et certaines formules de conjuration. Un bon conseil Lorsque tu seras entr dans le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne, tu n'apprendras point imiter les abominations de ces nations-l. On ne trouvera chez toi personne qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu, personne qui exerce le mtier de devin, d'astrologue, d'augure, de magicien, d'enchanteur, personne qui consulte ceux qui voquent les esprits ou qui dise la bonne aventure, personne qui interroge les morts. Quiconque fait ces choses est en abomination l'Eternel, et c'est cause de ces abominations que l'Eternel, ton Dieu, va chasser ces nations devant toi. Tu seras entirement l'Eternel, ton Dieu, car ces nations que tu chasseras coutent les astrologues et les devins; mais toi, l'Eternel, ton Dieu, ne le permet pas. (Dt. 18: 9-14) Les temps de la fin Esae 47 dcrit Babylone et explique la raison du jugement de Dieu sur elle. Les temps de la fin sont une Babylone spirituelle: ils prsentent les mmes signes caractristiques que la Babylone de l'Ancien Testament. Reste donc au milieu de tes enchantements et de la multitude de tes sortilges auxquels tu as consacr tout ton travail ds ta jeunesse. Peut-tre pourras-tu en tirer profit; peut-tre deviendras-tu redoutable. Tu t'es fatigue force de consulter.

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Qu'ils se lvent donc et qu'ils te sauvent, tous ceux qui connaissent le ciel, qui observent les astres, qui annoncent d'aprs les nouvelles lunes ce qu'il doit t'arriver! Dans les temps de la fin, on ne trouvera plus que deux groupes spirituels: la fiance et la prostitue. La fiance, c'est l'Eglise, que constituent ceux qui ont plac leur foi en Jsus. Quant la prostitue, c'est Babylone, compose de tous ceux qui auront t sduits par des esprits de fausses doctrines, et qui pratiqueront les religions babyloniennes dcrites plus haut et dont nous parlent aussi Apocalypse 17 et 18. La divination La divination est une connaissance surnaturelle, une rvlation donne par un autre esprit que le Saint-Esprit. La perception extrasensorielle est une forme de divination. Un jour, je priais avec une femme qui avait pratiqu la divination. J'ordonnai aux esprits de la quitter et plusieurs d'entre eux sortirent. La dame me dit soudain: - Je vous vois dans une voiture qui percute un arbre. - Esprit de divination, rtorquai-je, je ne reois pas cela de ta part. Je ne serai jamais dans cette voiture-l. L'esprit de divination me communiquait les plans de Satan pour ma vie! Si je n'avais pas t sur mes gardes, et que je l'aie cru, je me serais conform ce plan diabolique et j'aurais probablement fini ma vie dans un accident d'automobile! Beaucoup de gens vont chez le devin, chez l'astrologue et se soumettent ainsi au plan de Satan pour leur vie. - Oh, je me fais dire la bonne aventure, mais c'est pour rire! Savez-vous ce que Denis Bennett dit? Se faire dire la bonne aventure pour rire, c'est comme aller regarder les dents d'un tigre, juste pour rigoler. Peu importe que ce soit pour rire ou pas qu'on se fait dire la bonne aventure. Ce qui importe, c'est qu'on s'adresse un serviteur de Satan pour recevoir l'aide qu'on devrait recevoir du Seigneur.

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La magie La magie utilise plutt des amulettes, des formules, des potions, des drogues. On appelle magie toutes les pratiques qui ont pour but une intervention surnaturelle. Prenez garde ce que vous portez au cou, au poignet, aux oreilles ou aux doigts. Peut-tre portez-vous sans le savoir un objet qui a de la puissance. Une petite fille tait tombe malade. Sa mre appela un gurisseur, qui donna une amulette mettre au cou de la petite, qui gurit. Quelques temps aprs, la mre trouva l'intrieur de l'amulette un petit texte ainsi libell: "Satan, garde ce corps en bonne sant pour que son me puisse aller en enfer!" Satan n'a rien contre la gurison quand elle lui permet de mettre le grapin sur les gens! C'est bien volontiers qu'il loignera de vous un petit dmon pour pouvoir vous mettre sous la coupe d'un dmon plus puissant! Nous lisons dans les Actes que Simon le magicien eut de la peine se convertir. Il crut l' vangile et se fit baptiser, mais il y avait quelque chose en lui qui continuait le tenir li l'argent. Pierre dvoila le problme en disant: - Ton coeur n'est pas droit devant Dieu. Il est difficile tous ceux qui ont servi Satan, d'tre compltement librs. Cela ncessite une conversion radicale, un coeur entier, un reniement absolu de Satan, une conscration totale Dieu. Et Simon le magicien dit: - Priez pour moi. En d'autres termes, il voulait laisser les autres faire tout le travail. On voudrait tant que les autres combattent notre place! De temps en temps, je suis amen dire: - Frre, soeur, vous voudriez que je combatte votre place. Mais je ne le ferai pas: vous devez le faire vous-mme. Ne courez pas aprs les pasteurs pour qu'lls prient pour vous! Les Actes nous parlent encore d'un magicien nomm Bar-Jsus, et qui s'efforait de tenir le proconsul romain loign de

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l'Evangile. J'aurais voulu assister la scne, quand Paul lui a dit: - Fils du diable, homme plein de toute espce de ruse et de fraude, ennemi de toute justice, ne cesseras-tu point de pervertir les voies droites du Seigneur? Un magicien est un fils du diable, un ennemi de toute justice. C'est ce que dit la Bible. Un duel Les magiciens gyptiens dtenaient, eux aussi, une puissance surnaturelle tonnante. Mose jeta son bton par terre et son bton devint un serpent. Les magiciens en firent autant, mais le serpent de Mose avala les deux autres. Mose frappa l'eau et elle devint du sang. Les magiciens en firent autant. Aaron tendit la main sur les eaux et les grenouilles montrent et couvrirent tout le pays. Les magiciens en firent autant. Mose transforma la poussire de la terre en mouches. Les magiciens n'y parvinrent pas... C'tait trop pour eux! Et ils dirent au pharaon: - C'est la main de Dieu. J'aimerais vous rendre attentif au fait que, dans les temps que nous vivons, le combat ne se joue plus sur le plan naturel, mais sur le plan surnaturel. La puissance surnaturelle de Satan sera rvle; elle sera confronte et compare la puissance du Saint-Esprit. Soyons remplis de l'Esprit de Dieu! Soyez libr Si vous avez eu affaire avec une ou plusieurs des choses que je cite ci-dessous, il faut que vous en soyez libr. Danse des verres, divination (toutes les mancies), criture automatique, perception extrasensorielle, tlpathie, drogues (y compris les calmants puissants, les stimulants violents, les stupfiants), spiritisme, clairvoyance, mditation transcendantale, religions orientales, philosophies orientales (notamment le yoga et la thorie de la rincarnation), astrologie,

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hypnose, radiesthsie, tlkinsie, lvitation, tables tournantes et tout ce qui s'y rapporte de prs ou de loin. Cette liste n'est pas exhaustive. "Oui, mais c'tait il y a bien longtemps, et je n'tais pas directement impliqu", entend-on parfois. Qu'on ait t enfant ou adulte, qu'on ait compris ou non, que cela ait t pour rire ou pas, on a fait appel un serviteur de Satan. On est li et on se laisse voler la bndiction. Il faut ragir! Pour tre pleinement libr, il y a trois choses essentielles faire: a) Reconnatre que les relations que vous avez eues avec les puissances occultes sont un pch. b) Vous en sparer par une action volontaire. Eternel, n'aurais-je pas de la haine pour ceux qui te hassent, du dgot pour ceux qui s'lvent contre toi? Je les hais d'une parfaite haine; ils sont pour moi des ennemis. Un chrtien peut-il dire qu'il hait? Oui, mais il ne hait pas la chair et le sang! Car nous ne combattons pas contre la chair et le sang, mais contre les ennemis spirituels de Dieu, les dmons. Nous pouvons dire: "Je les hais d'une haine parfaite; ce sont mes ennemis, puisque ce sont les ennemis de Dieu." Dieu ne nous dlivre pas de nos amis! c) Cessez tout contact avec les sciences occultes. Si vous avez des objets ou des livres d'occultisme, brlez-les. Vous ne devez rien laisser dans votre maison qui permette au diable de revenir. Vous n'avez pas le droit de garder ce genre de choses chez vous. Ne le vendez pas, ne le jetez pas: vous pourriez empoisonner quelqu'un d'autre. Dtruisez-le!

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La cl de la libration de l'occultisme: PRENDRE UNE DECISION

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COMMENT CONSERVER LIBERATION SA
Pour viter toute mprise, j'aimerais soulever trois questions qu'on pose souvent. a) Comment peut-on savoir qu'on est compltement libr? On ne peut pas tre absolument sr d'tre compltement libr. Dans ce domaine, il n'y a ni dmonstrations ni preuves. Si vous avez compris qui sont les dmons, et que vous avez appris comment vous comporter avec eux, c'est une bonne chose: vous savez qu'on peut les vaincre, et que l'autorit vous en est donne en Jsus. Je vous ai fourni des donnes bibliques; vous de faire le reste du travail. b) O vont les mauvais esprits une fois qu'ils sont chasss? Jsus nous dit qu'ils errent dans les lieux arides et qu'ils cherchent du repos. Or, ils ne peuvent pas trouver de repos hors d'un corps. S'ils n'arrivent pas entrer dans un corps humain, ils entreront dans un animal plutt que de se trouver sans corps. Mais ils essaient avant de retourner chez la personne dont ils ont t chasss: ils l'appellent leur "maison". C'est leur forme de raisonnement; c'est si ancr en eux qu'ils s'imaginent vraiment avoir le droit d'tre l. Ils sont extrmement rvolts qu'on leur

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ordonne de quitter quelqu'un. Nous avons vu au chapitre 2 qu'il n'est pas biblique d'envoyer les dmons dans l'abme ou en enfer. Il y aura un temps o les dmons seront emprisonns et punis mais ce temps n'est pas encore venu. c) Peut-on chasser les dmons distance? Oui, si vous avez la foi. Quiconque a suffisamment de foi pour dire une montagne de se jeter dans la mer le verra s'accomplir. Mais avez-vous dj jet une montagne dans la mer? Soyons ralistes; considrons honntement quelle est notre foi. Utilisons la mesure de foi qui nous a t donne, et notre foi augmentera. QUATRE RAISONS POUR LESQUELLES CERTAINES PERSONNES NE REOIVENT PAS UNE LIBERATION TOTALE 1. Manque de repentance et de conversion La plupart des chrtiens n'ont qu'une vague notion de ce que sont la repentance et la conversion. Pour commencer, disons que ce n'est pas un sentiment. J'ai vu beaucoup de chrtiens engags "sentimentalement", mais il n'y avait rien de solide dans leur vie. La conversion est une dcision: on dcide de quitter son pch et sa dsobissance, on tourne le dos au diable et on se soumet Dieu sans rserves. Il n'y a pas de foi sans changement de mentalit. C'est pourquoi on trouve tellement de gens qui ont des problmes avec leur foi. Leur vritable problme ne se situe pas au niveau du manque de foi, mais celui du changement de mentalit. Prsenter la foi sans la conversion, c'est un faux enseignement. Convertissezvous! vous devez commencer agir autrement que vous ne l'avez fait jusqu' maintenant. Tout ce qui a rapport aux dmons est dtestable, mais on ne peut pas s'en dbarrasser sans conversion.

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2. Ngligence dans la confession des pchs Dieu dsire que nous confessions nos pchs. On ne peut pas le choquer: il sait tout! Il ne demande pas la confession des pchs cause de lui, mais cause de vous. Il y a des cas o Dieu exige absolument que nous confessions nos pchs non seulement devant lui, mais devant des hommes. Dans la balance spirituelle, la confession est aussi importante que le pch. Si on a pch contre Dieu, il est suffisant de le lui confesser. Mais si on a pch contre les autres, confessons-le leur. Nous nous trouvons souvent devant le problme de la confession en rapport avec le divorce (qui est souvent l'effet parfois la cause- de liens dmoniaques). Les gens qui ont divorc ont pch; ils ne peuvent pas tre rellement librs avant d'avoir demand pardon leur ex-conjoint et avant de s'tre vraiment convertis. La base de la libration, c'est la vrit. Vous connatrez la vrit et la vrit vous rendra rellement libres (Jn 8:32). Il y a aussi autre chose qu'il faut reconnatre et confesser comme pch: l'avortement. C'est un meurtre, que Dieu ne pardonne pas tant qu'on refuse de le considrer comme tel. 3. Refus de pardonner Lorsque vous tes debout faisant votre prire, si vous avez quelque chose contre quelqu'un, pardonnez, afin que votre Pre qui est dans les cieux vous pardonne aussi vos offenses. (Mc. 11:25) Si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Pre ne vous pardonnera pas non plus vos offenses. (Mt. 6:15) Si vous pardonnez, Dieu vous pardonne. Si vous ne pardonnez pas, Dieu ne vous pardonne pas. Si vous n'avez pas pardonn,

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vous n'avez pas droit la libration. On ne peut rien y changer. Le pardon n'est pas un sentiment: c'est une dcision. Prenons un exemple: mon frre me prte cinquante mille francs. et je lui cris une reconnaissance de dette pour ce montant. Un jour, il dcide de m'en faire cadeau et dchire la reconnaissance de dette. Le pardon, c'est la destruction de la reconnaissance de dette. J'ai eu beaucoup d'entretiens au sujet du pardon, notamment avec des dames dont le mari avait t infidle. - Avez-vous pardonn votre mari? - Oh, je prie pour lui. - Ce n'est pas ce que je vous demande. - Nous avons de la peine nous entendre. - Ce n'est pas ce que je vous demande. Avez-vous pardonn votre mari? - Non. - Voulez-vous lui pardonner? - Mais enfin, M. Prince, il a dtruit quinze ans de ma vie! - Bon, alors vous voulez qu'il dtruise le reste? C'est ce qu'il se passera si vous ne lui pardonnez pas. Le pardon est notre propre avantage. Nous avons tout intrt pardonner aux autres! Le pardon est une action volontaire exprime oralement. L'idal, c'est d'accorder son pardon haute voix devant des tmoins. ("Seigneur, je pardonne mon pre, ma mre, mon conjoint, au pasteur...") Le plus souvent, c'est nos proches que nous devons pardonner. Si vous voulez que Dieu vous pardonne, commencez par pardonner aux autres. Vous n'avez pas le choix. 4. Absence de rupture totale avec l'occultisme Si vous avez chez vous des livres d'occultisme, des amulettes, etc., brlez tout. Si vous les conservez, vous autorisez Satan

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revenir quand il le veut. On peut difficilement donner un meilleur conseil que celui de Daniel au roi Nebucadnetsar: C'est pourquoi, roi, puisse mon conseil te plaire! Mets un terme tes pchs en pratiquant la justice et tes iniquits en usant de compassion envers les malheureux et ton bonheur pourra se prolonger. Dieu exige une sparation absolue d'avec le pch. Dtruisez tout ce qui, chez vous, touche de prs ou de loin l'occultisme. Cela vous aidera. COMMENT CONSERVER SA LIBERATION 1. Quand vous avez t libr, et, dans la mesure du possible, avant de quitter la pice o vous avez t libr, remettez consciemment chaque domaine de votre vie la seigneurie de Jsus-Christ, en faisant pour chaque domaine une action volontaire et une dclaration orale. Vous pouvez dire par exemple: "Jsus, prend la direction de tel domaine de ma vie. C'est de ma pleine volont que je te le donne." C'est comme si vous preniez les cls de chaque pice d'une maison en disant Jsus: "Tu es chez toi." Jsus a dit: Quand l'esprit impur est sorti d'une personne, il va dans les lieux arides, en cherchant du repos, mais il n'en trouve pas. Alors il dit: Je retournerai dans ma maison d'o je suis sorti. Quand il arrive, il l'a trouve balaye et orne. Nous ne devons pas laisser la maison vide! Je voyage beaucoup. Vers le soir, je cherche une pancarte "chambre louer", ou un htel qui ait des chambres disponibles. Quand je vois une pancarte, je sais que je trouverai une chambre. Si vous ne vous soumettez pas la seigneurie de Jsus, vous affichez une pancarte dans le monde spirituel: "chambres louer". Il ne se passera pas longtemps avant qu'on frappe.

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2. Soyez rempli de l'Esprit Ne vous enivrez pas de vin, c'est de la dbauche, mais soyez au contraire remplis de l'Esprit. (Eph. 5:18) Soyez rempli de l'Esprit, parlez en langues, persvrez! Il ne faut pas qu'un chrtien soit ivre, mais il est bon qu'il soit rempli de l'Esprit. Il est plus grave de ne pas tre rempli de l'Esprit que d'tre ivre. 3. Vivez de la Parole de Dieu Ne vivez pas d'aprs vos sentiments: ce n'est pas parce que vous vous sentez bien que vous vous portez bien. Il en va de mme pour la plnitude de l'Esprit. Comment savoir qu'on est rempli de l'Esprit? Parce qu'on se sent bien? Mais demain, on se sentira peut-tre moins bien! On sait qu'on est rempli de l'Esprit parce qu'on l'a demand Dieu, qui a promis dans sa Parole que quiconque demande du pain ne reoit pas une pierre. C'est sur la base de la parole de Dieu qu'on sait qu'on est rempli de l'Esprit. Ce qu'on ressent vient ensuite. Voici le "tierc spirituel" dans l'ordre: a) le fait b) la foi c) les sentiments. Nous avons le fait de la parole de Dieu, sur lequel nous agissons dans la foi. Les sentiments viennent ensuite. Ne laissez jamais vos sentiments vous dicter leur volont: ils vous loigneraient de Dieu. Jsus n'utilisa qu'une arme contre le diable: l'Ecriture, la parole de Dieu, l'pe de l'Esprit. A chaque tentation, Jsus rpondit par ces mots: Il est crit. Faisons de mme. Apprenons connatre la parole de Dieu. Jsus n'avait pas de concordance biblique quand il se rendit dans le dsert. Vraisemblablement, il ne transportait pas non plus la Tora avec lui, mais ses paroles taient inscrites dans son

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coeur. Je serre ta parole dans mon coeur afin de ne pas pcher contre toi disait le Psalmiste. Sondez la parole, mmorisez-la. Vivez de la parole de Dieu. Vous ne pouvez pas vivre de traditions, ni de l'exprience des autres, ni de vos sentiments, mais vous pouvez -et devez- vivre de la parole de Dieu. 4. Equipez-vous Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur et par sa force toute puissante. Revtez-vous de toutes les armes de Dieu afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable.(Eph. 6:10-11) Nous sommes souvent appels rsister aux ruses du diable et ses attaques. Car nous n'avons pas lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorits, contre les princes de ce monde de tnbres, contre les esprits mchants dans les lieux clestes. Paul donne six points dtaills de l'quipement revtir.

Tenez donc ferme; ayez vos reins la vrit pour ceinture. La ceinture du soldat romain servait retenir ses vtements pour viter qu'ils ne le fassent trbucher. La Bible parle souvent de "ceindre ses reins". Avant de mettre la ceinture de la vrit, les pans de votre habit vous faisaient constamment trbucher. C'est pourquoi il est ncessaire de se ceindre de la vrit de la parole de Dieu - et de la vrit sur nous-mmes. C'est la base ncessaire la libration. Oubliez toutes les phrases religieuses prfabriques que vous utilisez et commencez enfin dire ce que vous pensez!

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Mais si tu veux que la vrit soit au fond du coeur, fais donc pntrer la sagesse au-dedans de moi (Ps. 51:8). La vrit nous donne une rvlation de Dieu. Sans vrit, pas de rvlation! La rgion du coeur est protge par la justice que nous nous approprions par la foi en Jsus-Christ. C'est en croyant du coeur qu'on parvient la justice. Mettez pour chaussures vos pieds le zle que donne l'Evangile de paix. Soyons prts tmoigner pour Jsus; ayons nos chaussures aux pieds. Lorsque pendant la Seconde Guerre mondiale nous tions stationns dans le dsert nord-africain, nous n'avions pas le droit de dormir dchausss. L'ennemi tait tout proche; s'il y avait eu une attaque-clair et que nous ayons d chercher nos chaussures dans le noir, nous aurions t tus avant de les trouver. Si nous ne sommes pas chausss, nous ne sommes pas prts au combat, pas prts tmoigner de Jsus, entrer dans le ministre et aider les autres. De plus nous sommes en danger. Recevons la paix de Dieu, afin de pouvoir aider ceux qui se trouvent dans le besoin. Nous ne devons pas avoir besoin de dire: "Laisse-moi une heure pour prier et je rpondrai ta question." Non! Nous devons pouvoir rpondre immdiatement. Prenez par-dessus tout cela le bouclier de la foi avec lequel vous pourrez teindre tous les traits enflamms du malin. La foi est un bouclier derrire lequel on peut s'abriter entirement et qui protge tous les aspects de notre vie: notre famille, nos enfants, nos circonstances. Prenez aussi le casque du salut et l'pe de l'Esprit, qui est la parole de Dieu. Nous avons dj parl de l'pe de l'Esprit. Parlons un peu du casque du salut. Le casque protge la tte; mais que reprsentet-elle dans le domaine spirituel? La vie des penses. Il y a trop

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de chrtiens dont les penses ne sont pas protges. Ils n'ont pas mis leur casque et sont toujours blesss la tte. Ils n'ont plus la force d'utiliser le restant de l'quipement. Quand j'ai t libr de la dpression, le Seigneur m'a montr que mon problme se situait avant tout au niveau de mes penses: je n'en avais pas le contrle. J'entretenais toutes sortes de penses ngatives, des craintes et des doutes qui me drangeaient. Ma vie de penses tait bien entrane; je m'tais repos sur elle ma vie durant. Mais la Bible dit: Maudit l'homme qui se confie dans l'homme, qui prend la chair pour son appui, et qui dtourne son coeur de l'Eternel. Il n'est pas mauvais d'avoir reu une formation intellectuelle: c'est un bon outil. Mais pensons celui qui utilise l'outil! Dieu me montra que j'avais besoin d'une protection la tte: le casque du salut. Etre sauv, cela signifie-t-il avoir mis le casque du salut? Je me posais la question. Nous qui sommes du jour, soyons sobres, ayant revtu la cuirasse de la foi, et ayant pour casque l'esprance du salut. (1 Th. 5:8) Le mot esprance fut une rvlation pour moi. Paul dit que trois choses demeurent: la foi, l'esprance et l'amour. J'avais souvent entendu parler de la foi et de l'amour, mais jamais de l'esprance. C'tait ce qui me manquait. La foi, selon l'Ecriture, vient du coeur. La Bible ne parle ni d'une foi "psychique", ni d'une foi "raisonne". C'est en croyant du coeur qu'on parvient au salut. Beaucoup de gens ont une foi colossale... mais elle vient des penses. C'est pourquoi ils disent avec tonnement: "Je crois, mais il ne se passe rien!" Bien sr, ils "croient" mais leur "foi" se situe dans leurs penses. La foi vritable vient du coeur. Alors, qu'est-ce que l'esprance? L'attente confiante d'une amlioration. Savez-vous que j'tais un pessimiste "professionnel"? Dans ma famille, quand on n'tait pas inquiet pour quelque chose, on s'inquitait de n'tre pas inquiet.

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Lorsque je fus libr de l'esprit de dpression, le Seigneur me demanda de me mettre couler mes penses dans d'autres moules. La libration en soi n'est pas tout! Il faut demeurer en libert. Je compris que le pessimisme est un renoncement la foi puisque nous savons que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu. Si toutes choses concourent notre bien, nous n'avons aucune occasion d'tre pessimiste! J'changeai donc mon pessimisme contre l'optimisme de la foi. Cela ne s'est pas fait en une semaine, ni en un mois, ni mme en un an, mais cela s'est fait. Chaque fois que mes ractions pessimistes revenaient, je disais: "Un instant! Il n'y a pas de place pour de telles penses ici. O est mon casque, l'esprance?" L'esprance est l'attente confiante d'une amlioration. La foi, elle, est une ferme assurance des choses qu'on espre; elle se trouve dans le coeur et vaut pour le prsent. Tandis que l'esprance vaut pour l'avenir et se situe dans les penses. Nous dont le seul refuge a t de saisir l'esprance qui nous tait propose. Cette esprance, nous la possdons comme une ancre de l'me, sre et solide, qui pntre au-del du voile, o Jsus est entr pour nous comme prcurseur. (Hb. 6:18-20). L'esprance est donc une ancre. Pourquoi une embarcation a-telle besoin d'une ancre? Parce qu'elle se trouve sur un lment mouvant, en l'occurrence l'eau. Il faut donc jeter l'ancre dans un autre lment qui, lui, est solide: le rocher. L'esprance est votre ancre. Si vous avez jet l'ancre dans l'ternit, vous tes en scurit. Revtez aussi un vtement de louange. Jsus donne un vtement de louange au lieu d'un esprit abattu. Si vous avez un esprit abattu, sparez-vous-en et revtez le vtement de louange. Votre ennemi ne s'approchera plus de vous: vous le drangez beaucoup plus que lui ne peut vous dranger. Offrons sans cesse Dieu un sacrifice de louange,

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c'est--dire le fruit de lvres qui confessent son nom. Devonsnous louer parce que nous nous sentons bien? Non! David dit: Je louerai l'Eternel en tout temps, sa louange sera toujours dans ma bouche. Il n'y a aucun lieu, ni aucun temps o l'on ne puisse pas louer le Seigneur! 5. Dveloppez une communion quilibre Ne vous mettez pas avec les infidles sous un joug tranger, car quel rapport y a-t-il entre la justice et l'iniquit? Ou qu'y a-t-il de commun entre la lumire et les tnbres? (2 Cor. 6:14) Je ne vous demande pas de sortir du monde et de vous promener en haillons! Mais ne demeurez pas en compagnie de gens ngatifs. Recherchez la compagnie des gens positifs qui peuvent difier votre foi, vous fortifier, vous encourager. Si vous avez pris position pour la gurison, ne retournez pas l o l'on prche que c'tait pour le temps des aptres. La foi vient de ce que on entend, et ce que on entend vient de la parole de Christ. Il y a, en fait, deux choses qui viennent de ce que on entend: la foi et l'incrdulit. Cesse, mon fils, d'couter l'instruction si c'est pour t'loigner des paroles de la science. (Prov. 19:27) Garde ton coeur plus que tout autre chose, car de lui viennent les sources de la vie. (Prov. 4:23) 6. Faites de Jsus le centre de votre vie N'exagrez pas avec les questions de dmonologie. On peut exagrer en tout, mme dans la vie chrtienne, sauf quand il s'agit de Jsus! Jsus est la pierre angulaire. Conservez Jsus au centre de votre vie: soyez un chrtien christocentrique. Le message de ce livre est nouveau pour bien des personnes; je

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comprends qu'elles en soient fortement impressionnes. Beaucoup d'entre elles pensent: "Est-ce que j'ai un dmon? Estce que l'oncle Machin, est-ce que M. Chose, est-ce que le pasteur a un dmon?" Ne vous concentrez pas sur ce problme. Ne vous laissez pas envahir. Jsus dit en allant la croix: Maintenant a lieu le jugement de ce monde; maintenant, le prince de ce monde sera jet dehors. Et moi, quand j'aurai t lev de la terre, j'attirerai tous les hommes moi. C'est ici le but du chrtien: GLORIFIER JESUS.

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