ESTUDIO Y CUESTIONAMIENTO SOBRE LOS RESTOS ENCONTRADOS SOBRE EL HOMBRE DE PACAICASA

AUTOR:

LUIS ADRIAN PAJUELO OJEDA

AGRADECIMIENTO

Agradezco de manera sincera a los profesores del Corazn de Jess que gracias a sus experiencias nos trasmitieron sus conocimientos, orientaciones, consejos y modelos de vida contribuyendo as a nuestra formacin integral como alumnos para alcanzar la excelencia.

De igual manera a mis padres por brindarme todo el apoyo para la realizacin de este proyecto, a mi abuelito por su comprensin y sabios consejos que me ayudaron en los momentos mas difciles de mi corta vida.

Finalmente agradezco a los profesores por su ayuda denodada en la asesora de este proyecto de investigacin.

El Autor.

DEDICATORIA

Con mucho cario:

A Dios que me dio la sabidura y la fuerza necesaria para realizar este trabajo. A mis Padres Luis y Elizabeth que me dieron todo su apoyo incondicional en todo el desarrollo de la investigacin que tuve que hacer

SUMARIO I. Titulo Agradecimiento Dedicatoria Sumario II. CUERPO DEL TRABAJO PAGINAS PRELIMINARES Pg. 1 2 3 4

CAPITULO I : SINTESIS DEL TRABAJO 1. PACAICASA 8

CAPITULO II : EL HOMBRE DE PACAICASA 1. 2. 3. 4. 5. Etimologa Geografa Cronologa Evidencias arqueolgicas Modo de vida 5.1 5.2 Fauna andina contempornea Flora de la zona 11 11 12 13 14 15 15

CAPITULO III : CUESTIONAMIENTO 1. III. Cuestionamiento PAGINAS COMPLEMENTARIAS 19 17

Bibliografa

II.

CUERPO DEL TRABAJO

Capitulo I
SINTESIS DEL TRABAJO

Capitulo I
SINTESIS DEL TRABAJO

1. PACAICASA Paccaicasa o Pacaicasa es el nombre de un complejo arqueolgico ubicado en la cueva de Piquimachay (quechua: Pikimachay, cueva de la pulga), situado en el distrito de Pacaycasa, provincia de Huamanga, regin Ayacucho, el Per. Fue estudiado a fines de la dcada de 1960 por el en

arquelogo estado unidense Richard la

MacNeish de

Universidad de Calgary. En el nivel o estrato ms inferior de dicha cueva, conocido como Fase Pacaicasa, se hallaron huesos de animales de la megafauna andina (Pleistoceno tardo), asociados con toscos instrumentos lticos fabricados supuestamente por el hombre primitivo, aunque no se hallaron restos seos humanos. MacNeish, basndose en la datacin del carbono 14 en los huesos de origen animal, calcul la antigedad del hombre de Pacaicasa en 20.000 a. C. Dicha cueva habra sido habitada

temporalmente por primitivos y pequeos grupos de cazadores-recolectores, que seran los ms antiguos hombres del territorio peruano y de Sudamrica. Sin embargo, la existencia del hombre de Pacaicasa fue cuestionada por diversos arquelogos, como Thomas Lynch, Augusto
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Cardich, Danile

Lavalle y Duccio Bonavia, consideraron quienes que no

haba evidencia suficiente para sostener la presencia del hombre en suelo

peruano en aquellos remo tos milenios. Actualmente, la tendencia ms aceptada es rechazar la existencia del hombre de Pacaicasa. Las huellas ms antiguas y confiables del hombre prehistrico en el Per datan en realidad de fines del Pleistoceno, es decir, hacia 13.000 a 10.000 a.C., y se hallan en El Guitarrero I Piquimachay (fase Ayacucho), Paijn y Lauricocha.

Capitulo II
EL HOMBRE DE PACAICASA

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Capitulo II
EL HOMBRE DE PACAICASA

1. Etimologa

Pacaycasa (quechua: Pakayqasa, nev ado oculto), es el nombre de un pueblo, que es a la vez la capital del distrito ayacuchano del mismo

nombre. Ha dado su nombre al complejo arqueolgico que se halla precisamente en su jurisdiccin.

2. Geografa La cueva de Piquimachay, sede del complejo Pacaicasa, se encuentra ubicada a

25 km al norte de la ciudad de Ayacucho, en el camino hacia Huanta, y a una altitud de

2.740 msnm. Corresponde a los andes del sur peruano. El clima en la zona es templado y seco con una temperatura promedio de 17,5 C. Aunque el clima es mayormente seco, la poca de

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lluvias es de noviembre a marzo. El paisaje est cubierto de molles, tunales y chamanas, vegetacin propia de la zona.

3. Cronologa

MacNeish dio el nombre de Fase Pacaicasa al nivel o estrato ms profundo de la cueva. De acuerdo con su teora, sera la primera fase ocupacional del yacimiento. Los restos arqueolgicos estudiados (instrumentos lticos y huesos de animales extinguidos) tendran una antigedad probable de 20.000 a 13.000 a.C. Uno de los huesos de animal hallados dio la fecha radio carbnica de 17.650 3.000 a.C.

En total, MacNeish distingui cuatro niveles superpuestos en el interior de la cueva:

Pacaicasa (20.000 -13.000 a.C.) Cazadores recolectores (Ltico) Ayacucho (13.000-11.000 a.C.) Cazadores recolectores Huanta (11.000 - 8.000 a.C.) Cazadores recolectores Puente y Jaywa (8.000 - 6.000 a.C.) Cazadores recolectores Piki (6.000 - 4.000 a.C.) Arcaico Chihua y Cachi (4.000 - 2.000 a.C.) Arcaico.

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4. Evidencias arqueolgicas

Segn

MacNeish,

las

herramientas lticas halladas en la fase Pacaicasa de la cueva de Piquimachay constituyen los artefactos ms antiguos hechos por el hombre andino. Dichos artefactos lticos suman en total 71, ms unos 100 ncleos y lascas, mezclados con 96 restos seos de animales extinguidos, cuatro de los cuales fueron al parecer utilizados como

herramientas. Exceptuando una herramienta basalto, hechas las de ltica hecha de

restantes toba

estn

volcnica,

material procedente de la misma cueva. Ese instrumental ltico, muy tosco, habra servido para chancar, descarnar, entre otras funciones desconocidas.

Sin arquelogos Lavalle,

embargo, (Lynch, Bonavia)

diversos Cardich, han

cuestionado la existencia de la fase cultural la Pacaicasa, intervencin

descartando

humana en los instrumentos y

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su asociacin con los huesos de paleofauna local. Argumentan que los utensilios lticos son simplemente rocas fracturadas de la misma cueva, producidas de manera natural.

En cuanto a los huesos de animales, consideran que no existe ninguna evidencia que los relacione con la actividad humana. Tambin sealan la falta de evidencias de fogones, es decir, restos de carbn, lo que constituira una prueba contundente del hombre en aquella poca glacial.

5. Modo de vida De acuerdo a la

hiptesis de MacNeish, los hombres de Pacaicasa vivan de la recoleccin de frutos y races silvestres, y tambin de la caza de animales salvajes. Probablemente, Pacaicasa fue uno de los pocos sitios del antiguo mundo andino donde el hombre fue cazador de grandes animales. Esas hordas, primeras bandas u

dependientes

totalmente de los recursos de la naturaleza, eran nmades o transhumantes y se

trasladaban de un lugar a otro

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en bsqueda de alimentos. Las cuevas, como Piquimachay, les servan como refugio temporal, almacn y santuario.

5.1. Flora de la zona En aquel tiempo, la zona estaba cubierta de abundante pasto, hierbas y rboles. grandes

5.2. Fauna andina contempornea Algunos de los grandes ejemplares de la fauna andina

contempornea a los hombres de Pacaicasa fueron: Megaterio Mastodonte Paleolama Tigre dientes de sable Gliptodonte o armadillo gigante Adems abundaban animales menores, como por ejemplo,

el crvido, el puma y el caballo americano. La cadena biolgica silvestre se completaba con animales menores como la rata, el ratn, el conejo, el cuy, la vizcacha, el zorrino, el pato, etc.

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CAPITULO III
CUESTIONAMIENTO

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CAPITULO III
CUESTIONAMIENTO

1. Cuestionamiento Arquelogos como Lynch, Cardich y Bonavia pusieron en duda la antigedad dada al hombre de Pacaicasa, al no haber restos antroposomticos que puedan fecharse de manera incuestionable en esa lejana poca glacial. Suponiendo que la cueva estuvo habitada hace 20.000 a.C., como sostiene MacNeish, naturalmente que el hombre debi realizar fogatas en su interior para evitar el extremo fro de la poca del pleistoceno; sin embargo, no se han hallado restos carbonizados de esas pocas.

De otro lado, el 95% de las supuestas herramientas lticas de fabricacin humana son de toba volcnica desgajada de las paredes de la misma cueva, material que no es apropiado para la talla, pues se fractura con facilidad. El hombre de entonces habra usado un mejor material para sus herramientas, como los que existan en el exterior de la caverna. Lo ms probable es que esas piezas lticas se hayan desprendido del techo de la cueva de forma natural y que sus formas peculiares sean producto de la erosin.

En consecuencia, existe actualmente una fuerte tendencia que rechaza que Pacaicasa sea la evidencia del primer habitante del Per, ya que las pruebas presentadas por Richard MacNeish no son concluyentes.

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III.

PAGINAS COMPLEMETARIAS

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Bibliografa

Del Busto Duthurburu, Jos Antonio: Per preincaico, pp. 31-32. Coleccin de obras escogidas de Jos Antonio del Busto. Lima, Empresa Editora El Comercio S.A., 2011. ISBN 978-612-306-033-6.

Cardich, Augusto: Origen del hombre y de la cultura andina. Tomo I de la Historia del Per, pp. 104-107. Lima, Editorial Juan Meja Baca, 1982. Cuarta edicin. ISBN 84-499-1606-2.

Kauffmann Doig, Federico: Historia y arte del Per antiguo. Tomo 1, p. 117118. Lima, Ediciones PEISA, 2002. ISBN 9972-40-213-4.

Silva Sifuentes, Jorge E. T.: Origen de las civilizaciones andinas. Incluida en la Historia del Per, pp. 37-39. Lima, Lexus Editores, 2000. ISBN 9972625-35-4

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LOS HOMBRES DE PACAICASA Los hombres de Pacaicasa, segn las evidencias conocidas hasta hoy, habran sido los iniciadores de la Cultura Andina, como afirma Del Busto. Los vestigios de estos primitivos y pequeos grupos de recolectores - cazadores que habitaron la cueva de Pikimachay, en Huanta, 20 Km. al norte de la ciudad de Ayacucho, seran los ms antiguos del territorio andino. Dataran del ao 20 000 AC. El rea cordillerana de Ayacucho result lo suficientemente benigna a los pocos recolectores - cazadores que empezaron a poblarla, como para asegurar su subsistencia, multiplicacin y supervivencia a partir de entonces. El hombre dispuso all de su proteccin, agua dulce y alimentacin. Slo as puede explicarse que la cueva de Pikimachay fuera reiteradamente ocupada por ms de cien siglos. Adems del hombre de Pacaicasa, en la cueva de Pikimachay, en efecto, han dejado testimonio sucesivo y superpuesto otros grupos a los que la arqueologa reconoce con otros tantos nombres: Hombre de Ayacucho (16000 - 12000 AC); Hombre de Huanta (11000 8000 AC); Hombres de Puente y Jaywa (8000 6 000 AC); Hombre de Piki (6000 4000 AC); Hombres de Chihua y Cachi (4000 2000 AC). Todos esos testimonios prueban el prolfico y exitoso poblamiento de esa parte de la cordillera. Poblacin que, como pocas en el extenso territorio andino, fue acumulando de esa manera una larga y riqusima tradicin. Tradicin a la que sin duda pertenecen tambin, aunque de datacin ms reciente, los vestigios de la Cultura Chupas (600 AC), cuya poblacin probablemente alcanz a caer bajo la hegemona de chavn. Y a la que despus

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corresponden las evidencias de la denominada Cultura Rancha (500 100 AC), encontradas en el rea de la actual ciudad de Ayacucho. Y tradicin histrica a la que corresponden, adems, los testimonios de la Cultura Huarpa (0 400 DC), cuyos creadores fueron pues contemporneos de moches y mochicas, nazcas y kollas. Y tradicin a la que finalmente pertenecen, adems, los protagonistas del segundo imperio de los Andes: Wari, cuyo despegue probablemente se concret en torno al 800 DC. Como vinos antes para el caso del Imperio Chavn, tambin en este caso gran parte de la historiografa tradicional ha optado por la mimetizacin del Imperio Wari bajo el neutro e impoluto nombre de Cultura Huari. A lo sumo como hace Del Busto, se habla de un posible y de un presunto imperio de (aun cuando en su y texto proporciona evidencias imperialista).

incontrastables

conquistas

militares

sojuzgamiento

Pues bien, hablando sucesivamente de las culturas Chupas, Rancha, Huarpa y Huari, y tratndolas en general como compartimientos estancos casi sin vinculacin entre s y menos con los remotos habitantes de la cueva de Pikimachay, la historiografa tradicional ha logrado soslayar la responsabilidad de definir qu pueblo o pueblos habran sido los protagonistas de aqullas. As en lo que nos parece una penossima consecuencia se ha logrado, por aadidura, desvincular en los textos de historia a los ayacuchanos de hoy con la ms remota y prolongada historia de los Andes que, sin duda, les es propio e inalienable. Del Busto, hablando de la Cultura Huarpa, la predecesora inmediata de Wari, nomina a sus protagonistas como huarpas. Pero luego, hablando de la Cultura Huari, atribuye su autora a unos genricos e imprecisos guerreros de Huari.

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Por que, entonces, no llama waris o huaris a stos? Mas nominarlos waris no es la nica ni parece ser la mejor alternativa. Veamos. El propio Inca Garcilaso de la Vega, en el siglo XVI, reconoci que en rea ayacuchana fue a la nacin chanca a la que vencieron y conquistaron los incas. De dnde pues haba surgido esa nacin? Y cundo y cmo se apoder ella precisamente y nada menos que del territorio desde donde se haba expandido y adquirido forma el Imperio Wari? Pues ser el propio Del Busto, paradjicamente, diremos; quien nos d el derrotero. Dice en efecto, hablando de los chancas, que su pas [fue] la hoya del ro Pampas, esto es precisamos, el centro de gravedad del territorio ayacuchano. Y dice tambin que los susodichos chancas, a travs de sus leyendas, se reputaban originarios de la laguna de Choclococha, all donde justamente nace el caudaloso ro Pampas. Y qu tan antiguo habra sido ese asentamiento de los chancas en torno a las mrgenes del Pampas? Segn Julio C. Tello, el llamado padre de la arqueologa peruana; y segn Rafael Larco Hoyle, citados ambos por Del Busto; se encuentra en los chancas una vinculacin con Paracas.... Siendo que esta cultura fue contempornea de Chavn, los chancas, entonces, tenan un milenario asentamiento en los valles ayacuchanos. Hay pues razones

absolutamente suficientes para considerar que la nacin chanca que conquistaron los incas fue la misma que siglos antes, por intermedio de los distintos grupos humanos que contribuyeron a formarla, fue la protagonista de las culturas Chupas, Rancha y Huarpa, y luego la que form y hegemoniz en el Imperio Wari. La historiografa tradicional, sin embargo, no razona en los mismos trminos. As, Del Busto, el mismo que nos ha permitido conocer cun antiguo fue el

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asentamiento chancas en el territorio ayacuchano, como por encanto los hace desaparecer durante el imperio Wari para colocar en su lugar a esos imprecisos y desconocidos guerreros Huari. Para luego, en lamentable absurdo y confusin, que ha confundido a muchos; hacerlos aparecer otra vez, pero como invasores brbaros y nada menos que propinando el golpe de gracia al Imperio Wari. Sin dudas, reconozcamos pues como chanca a la ms remota y longeva nacin de los Andes. Por lo dems, un solvente lingista como Torero, reconoce tambin genricamente con ese nombre a los pobladores del rea ayacuchana. Como muestra el mapa, los distintos ayllus de la nacin chanca ocupaban el rea cordillerana formada por la pronunciada curva del Mantaro y las caudalosas aguas de sus tributarios los ros Pampas, Pachachaca y Apurmac. Esto es, una diversidad de valles interandinos entre los que sobresale el del Huarpa. Precisamente en ste los chancas forjaran las culturas Rancha y Huarpa. Ms tarde fue en sus inmediaciones que se erigieron primero awinpuquio y luego la gran ciudad de Wari (y hoy est asentada all la ciudad de Ayacucho o Huamanga). Desde ese territorio central, de casi 20000 Km2, alcanzaron a afianzar su dominio territorial sobre el rea que incluye la cabecera del ro Pisco y gran parte de los departamentos de Huancavelica y Ayacucho y la provincia de Andahuaylas, es decir, sobre un total de algo ms de 50 000 Km2. Ms tarde, entre los siglos IX y X, en clara hegemona imperialista, la nacin chanca desde su sede central en la ciudad de Wari, conquist una vastsima extensin del territorio andino. Como muestra el grfico del Mapa N 16, la mayor parte del territorio ayacuchano est entre los 2 700 y 3 500 metros sobre el nivel del mar. As, es obvio que el

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chanca era y es un pueblo eminentemente cordillerano. Como tambin lo fueron los protagonistas centrales del Imperio Chavn, asentados sobre los 3 000 m.s.n.m. Y como tambin lo seran los gestores del posterior Imperio Inca, cuya capital, el Cusco, est a 3 400 m.s.n.m. Puede considerarse una simple casualidad que los tres nicos imperios de amplitud panandina de la historia peruana, hayan tenido su sede en la cordillera, y no en la costa? Quiz sea en efecto una simple coincidencia. Qu impide, sin embargo, postular una o ms hiptesis alternativas, cuyas respuestas podran ayudar a comprender mejor nuestra historia, y a proyectarnos a partir de ella con ms probabilidades de xito en el futuro? Una primera, que la ciencia mdica bien puede contribuir a deslindar definitivamente, es que, genricamente, parece ms fcil al hombre cordillerano desenvolverse en la costa, que al costeo desenvolverse en las alturas. As, pero ya especficamente, el guerrero cordillerano en la costa sera ms eficiente que el soldado costeo en las alturas o laderas cordilleranas. No contribuira ello a explicar, en principio, el coincidente mayor xito histrico militar de los pueblos cordilleranos? Complementariamente, y aunque asome tambin como de Perogrullo, todo parece indicar que los ataques militares, aunque tambin las defensas; son ms exitosos cuando se acometen de arriba hacia abajo que a la inversa. Ello tambin coadyuvara a entender el coincidente xito histrico - militar de chavines, chancas e incas. Ser acaso que porque estas hiptesis asoman como tan simples y obvias, es que la historiografa tradicional no las ha planteado nunca? Asume entonces sta, que por obvias y simples, aqullas estn slida y firmemente instaladas en la mente de los peruanos?

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Y que por simples y obvias son lecciones que la historiografa no explicita para no ofender la inteligencia de los peruanos? Pues bien, si todo ello es claro y ntido, cmo explica entonces la historiografa tradicional que en

los casi doscientos aos de nuestra historia republicana, estructural y sistemticamente se venga cometiendo el monumental error de tener y mantener la inmensa mayora de nuestras costossimas infraestructuras militares y no menos costosas fuerzas armadas en la costa y no en la cordillera? Acaso porque lo que pareca obvio en realidad no lo era? O acaso porque los que ms y mejor debieron aprenderlas son los nicos que no han aprendido las lecciones implcitas de la historia ni los aprensivos silencios de la historiografa? No es monumentalmente suficiente este ejemplo para concluir que hasta lo que parece ms simple y obvio de la historia hay que explicitarlo? Porque siempre sern menos costosas las cuatro lneas de su presunto exceso de palabras, que los miles de millones de dlares de mal gasto militar acumulado en doscientos aos.

Pues

bien,

herederos

de

esa

rica

tradicin

fueron

tambin,

aunque

posteriormente, en el siglo XVI segn refiere Garcilaso, los ayllus de los hancohuallus (a), los utunsullas (b), y los urumarcas (c), que compartan el valle del ro Pampas; los vilcas (d), de la meseta que est sobre la orilla izquierda del mismo ro Pampas; los pocras (e), de los valles que circundan la actual ciudad de Ayacucho; los iquichanos (f), de las montaas de Huanta, al norte de Ayacucho; los morochucos (g), de Cangallo, sobre las nacientes del Pampas; los chankas (h) de Andahuaylas; y los tacmanes y quiuallas (i) asentados entre Abancay y la cordillera nevada. Y ciertamente y entre otros muchos, los lucanas (j), de la

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margen derecha del Pampas y vecinos de los nazcas. Disponiendo desde antiguo de agua y tierras, se dieron entonces condiciones suficientes para el trabajo agrcola. Sin embargo, el perfil topogrfico en la zona es tan agreste que reduce drsticamente los valles a estrechas y en algunos casos insignificantes franjas

de tierra. As, al cabo de miles de aos de lento proceso de poblamiento, esos reducidos espacios frtiles quedaron plenamente ocupados.

En adelante fue pues inevitable incorporar a la agricultura ladera y pendientes, cada vez ms pronunciadas, cada vez menos frtiles.

La tarea agrcola constituy, pues, un titnico desafo. En respuesta, varios siglos antes del inicio de nuestra era, ya los gestores de la cultura Rancha, como tambin hicieron sus similares de otros rincones de los Andes, resolvieron parte de la demanda alimenticia mediante la esforzada construccin de toscos andenes. Ello constituy una trascendental modalidad de ampliacin de la frontera agrcola andina. Los andenes significaron, adems, y particularmente en las zonas de pendiente ms pronunciada, una adecuada solucin contra el carcter erosivo de las lluvias; permitieron el mximo aprovechamiento agrcola del agua, y atenuaron los huaicos la accin aluvial y destructiva de las lluvias torrenciales. Tambin aqu debe observarse que son slidas las evidencias de una muy vieja andenera chanca, muchos siglos anteriores al Imperio Inca.

No obstante, deformndose una vez ms la historia, y usurpando indebidamente ahora a otro pueblo una de sus conquistas ms notables, la historiografa tradicional ha sembrado empecinadamente en la mente de los peruanos el falso dato de que fue mrito del Imperio Inca la difusin de la andenera. Algunos siglos despus, durante la fase cultural Huarpa, se prosigui en la titnica

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construccin de andenes, y se construy los primeros canales, como el de Racay Pampa. Y reservorios, depsitos y graneros como los de Quicapata. Mas haba tambin un templo piramidal, mansiones, recintos pblicos, as como plazas y patios. El tesonero esfuerzo, la habilidad agrcola y la abundancia de agua, permitieron cosechas que, sin duda, facilitaron y propiciaron el crecimiento poblacional. Entre los aos 200 y 400 dC, cuando el pueblo chanca segua todava forjando pues la cultura Huarpa, la poblacin debi alcanzar una cifra relativamente alta, a juzgar por la presencia de casi trescientas pequeas aldeas desperdigadas en el territorio. Habida cuenta de una presumible gran densidad poblacional, la existencia de depsitos y graneros advierte sin duda entonces de la existencia de una gran produccin agrcola, capaz de generar incluso pues una produccin

transitoriamente almacenable. Pero la existencia de depsitos y graneros permite saber tambin que los chankas tuvieron conducta previsora.

Los chankas, hace casi dos mil aos, tenan cabal conocimiento de la irregularidad de los ciclos pluviales: lluvia sequa, y sus consecuencias. Con una permanencia tan prolongada como la que tenan en ese territorio, haban experimentado, adems, las desastrosas y hambreadoras consecuencias de las episdicas pero tambin reiterativas situaciones extremas: sobreabundancia de agua sequa grave. La previsin de almacenar era, pues, el resultado de un adecuado conocimiento de los ciclos de la naturaleza. Previsoramente se almacenaba los excedentes cosechados durante la temporada de abundancia para consumirlos as en los de escasez.

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