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Frre Marc de Nice - dition intgrale FRAY MARCOS DE NIZA, 1495 - 1558

FRRE MARC DE NICE


A LA POURSUITE DE LUTOPIE FRANCISCAINE AUX INDES OCCIDENTALES dition intgrale Par Michel NALLINO

Frre Marc de Nice - dition intgrale

Illustration page de couverture : carte de lAmrique, dtail de la Typus Orbus Terrarium , dOrtelius, en 1570.

Frre Marc de Nice - dition intgrale Ce volume contient les lments suivants, Sous copyright :

Textes, traductions, cartes, illustrations et photographies : copyright Michel Nallino 2012. Cette cration est diffuse sous licence Creative Commons Paternit - Pas dUtilisation Commerciale - Pas de Modification 2.0 France , voir le rsum explicatif : http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/fr/. Vous pouvez, si vous le dsirez, soutenir lauteur par un don, depuis la page : http://www.nallino.net/marc.html. Photographies et cartes par Nugent Brasher, With permission of Chichilticale.com . Photographies par Julie Franois, avec autorisation de lauteur. Peintures par William Kenneth Hartmann, avec autorisation de lauteur. Modles virtuels de Casa Grande, dHawikuh et de Kuaua Courtesy of Dennis R. Holloway, Architect . Photographies par Deni J. Seymour, avec autorisation de lauteur. Du domaine public : Traductions par Henri Ternaux-Compans1. Illustrations, photographies, cartes et relevs cartographiques par Guaman Poma de Ayala1, Adolphe Francis Bandelier1, Thodore de Bry1, Albino de Canepa1, Francis W. Cragin2, Edward S. Curtis3, Bill Cutter4, Daniaud1, Sgt. Fullerton5, Giacomo Gastaldi1, Vivian Gordon4, John K. Hillers1, Cornelis de Jode1, Cosmos et Victor Mindeleff1, NASA5, USGS5, National Park Service5, Abraham Ortelius1, Timothy H. OSullivan1, Frederic Remington1, Ed. Schieffelin1, neas Vico1, Wikimedia Commons6 et anonymes.
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Du domaine public, suivant la loi US, car publi avant 1923. F. Cragin est dcd en 1937 ; ses photos de Chichilticale ont t publies aprs 1978 et bnficient donc dune extension de copyright jusqu 70 ans aprs son dcs ; elles sont donc dans le domaine public depuis 2008, selon la loi US. E. Curtis a dpos le copyright des photos de Zunis et Tewas (volume XVII et portfolio XVII de son encyclopdie de lIndien nord-amricain) en 1926. Mais, selon la loi US, le copyright aurait d tre renouvel 28 ans plus tard ; Curtis est dcd en 1952, et en 1954 ses hritiers nont pas fait ce renouvellement. Ses photos sont donc du domaine public, selon la loi US. La photo de Kuaua par Vivian Gordon et Bill Cutter, ainsi que les photos de Ghufoor par Vivian Gordon, sont tires du magazine El Palacio , Vol. XXXVII, 7 au 14 novembre 1934, Numros 19 20. Ce magazine a t publi sans mention de copyright, une poque o la loi US exigeait une mention explicite pour que le copyright soit applicable. Ces photos sont donc, comme le magazine, du domaine public selon la loi US. Toute uvre ralise par un agent du gouvernement fdral dans lexercice de ses fonctions ou par une agence fdrale est du domaine public, selon la loi US. Recueil en ligne dimages et illustrations du domaine public.

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Les uvres de Frre Marc de Nice, Hernando de Alarcn, Pedro de Alvarado, Pedro de Castaeda de Najera, Antonio de Ciudad-Rodrigo, Bernal Daz del Castillo, Nicholas Herborn, Juan de Jaramillo, Bartolom de Las Casas, Francisco Lpez de Gmara, Antonio de Mendoza y Pacheco, Cristbal de Molina, Francisco Pizarro, Giovan Battista Ramusio, Blas Valera, Francisco Vzquez de Coronado, Juan de Velasco, Juan de Zaldivar, Juan de Zumrraga et anonymes ont servi de base aux traductions, certaines ont fait lobjet de reproductions partielles. Les auteurs cits sont mentionns en notes, dans les lgendes ou dans la bibliographie. Les citations duvres sous copyright sont faites dans le cadre du droit de courte citation ( fair use ). Ce volume est le dernier dune srie de trois, consacrs Frre Marc. Le premier volume contient sa biographie ainsi que le rcit de sa dcouverte de Cbola. Le second volume est consacr son uvre au Prou, en quateur et au Guatemala. Le plan initial prvoyait que ce troisime volume soit ddi la conqute de Cbola, laquelle il participa en guidant lexpdition conduite par Francisco Vzquez de Coronado, et la guerre de Miztn. Ce troisime volume est en dfinitive une dition intgrale, qui inclut les contenus dj publis du premier et du second volume ainsi que les contenus initialement prvus pour ce volume. Lensemble a t harmonis, mis jour, complt et corrig quand ncessaire. Mots-cls : Histoire, XVIme sicle, conqute espagnole, quateur, Kansas, Mexique, NouveauMexique, Nouvelle-Espagne, Prou, Texas, Franciscains, Marcos de Niza, Marc de Nice, Incas, Hopis, Moquis, Querechos, Tewas, Teyas, Zunis, Acoma, Cbola, Marata, Miztn, Quito, Quivira, Tiguex, Topra, Totonteac, Tusayan, Arkansas, Colorado, Pecos, Rio Grande, Hernando de Alarcn, Diego de Almagro, Pedro de Alvarado, Atahuallpa, Sebastin de Belalczar, lvar Nez Cabeza de Vaca, Bartolom de Las Casas, Pedro de Castaeda de Najera, Antonio de Ciudad-Rodrigo, Hernn Corts, Melchior Daz, Bernal Daz del Castillo, Esteban de Dorantes, Marcos Duchicela, Nicholas Herborn, Juan de Jaramillo, Garca Lpez de Crdenas, Francisco Lpez de Gmara, Antonio de Mendoza y Pacheco, Cristbal de Molina, Francisco Pizarro, Giovan Battista Ramusio, Hernando de Soto, Tenamaztle, Pedro de Tovar, Francisco de Ulloa, Blas Valera, Francisco Vzquez de Coronado, Juan de Velasco, Juan de Zaldivar, Juan de Zumrraga. Ce volume est accessible en ligne ; il est hberg, en particulier, sur les serveurs de lInternet Archive, http://www.archive.org/details/FrayMarcosDeNizaInt.

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A mon pouse, qui ma constamment soutenu dans cette recherche.

Remerciements R. P. Damien Vorreux, OFM, bibliothcaire de la communaut franciscaine de Paris, France ; Frre Hugues Dedieu, OFM, archiviste de la province de Saint-Louis vque, Toulouse, France ; Dr. Bernard Boriello, Nice, France ; Dr. William Kenneth Hartmann,Tucson, Arizona ; Dr. Jerry R. Craddock, Berkeley, University of California, department of Spanish and Portuguese ; Roland Marghieri, conservateur du Muse du Souvenir franciscain, Nice, France ; Dr. Gottfried Mraz, directeur des Haus-, Hof-, und Staatsarchivs, Vienne, Autriche ; Magdalena Canellas Anoz, directrice de lArchivo General de Indias, Sville, Espagne ; Ma. Victoria Alberola Fioravanti, directrice de la bibliothque, Real Academia de la Historia, Madrid, Espagne ; Centro de Documentacin y Archivos, Madrid, Espagne ; IberoAmerikanisches Institut, Berlin, Allemagne ; Societ Geografica Italiana, Rome, Italie ; Nugent Brasher, Chichilticale.com ; Julie Franois, photographe ; Dennis R. Holloway, architecte ; Deni J. Seymour, archologue ; pour leurs prcieux concours.

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Marc.............................................................................................. ..............................................................................................13 Vie et uvre de Frre Marc..............................................................................................13


Introduction...............................................................................................................................14 Les Franciscains Nice............................................................................................................19 Les Franciscains au Mexique...................................................................................................25 Frre Marc au Prou, historien et dfenseur des Indiens...................................................31
Linstallation Tmbez....................................................................................................................31 La campagne de Cajamarca..............................................................................................................38 La campagne de Quito.....................................................................................................................53
La campagne dAlvarado............................................................................................................................56 La campagne de Belalczar........................................................................................................................65

Table des matires

Du Prou la Nouvelle-Espagne...........................................................................................70 La qute de Cbola....................................................................................................................73

Prliminaires........................................................................................................................................73 La dcouverte de Cbola par Frre Marc......................................................................................76 Les suites de la dcouverte de Cbola............................................................................................79
Lexpdition navale de Francisco de Ulloa. ..........................................................................................80 La prparation de lexpdition de conqute de Coronado................................................................82 La reconnaissance de Melchior Daz......................................................................................................84

Lexpdition de conqute de Cbola..............................................................................................85


Lexpdition navale de Hernando de Alarcn......................................................................................86 Lexpdition terrestre de Francisco Vzquez de Coronado..............................................................87
Cbola................................................................................................................................................................87 Le Grand Canyon du Colorado...................................................................................................................89 Tiguex...............................................................................................................................................................90 Quivira..............................................................................................................................................................91

Guatemala.............................................. ..............................................108 Documents du Prou, de lquateur et du Guatemala..............................................108


Prsentation des documents..................................................................................................109 Relation vridique des les Nouvelles.................................................................................115 Information la Cour et lvque Frre Juan de Zumrraga......................................118 Information la Cour et lvque Frre Juan de Zumrraga......................................122 Histoire de la conqute de Quito par Sebastin de Belalczar.......................................126 Tmoignage de Frre Marc...................................................................................................131 Pouvoir au Marchal...............................................................................................................135 Conqute et peuplement du Prou......................................................................................136 Lignage dAtahuallpa..............................................................................................................140 Religion et dieux des Incas et autres gens..........................................................................142

La guerre de Miztn...............................................................................................................100 La fin de Frre Marc...............................................................................................................104 Conclusion................................................................................................................................106

Frre Marc tait-il un menteur ?.....................................................................................................96

Bilan de lexpdition de conqute............................................................................................................92

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Relations et lettres de Cbola, Tiguex, Quivira...........................................................150 Quivira........................................................... ...........................................................150


Prsentation des documents..................................................................................................151 Instructions de Don Antonio de Mendoza, Vice-Roi de Nouvelle-Espagne..............154 Accus de rception de Frre Marc.....................................................................................157 Attestation de Frre Ciudad-Rodrigo.................................................................................158 Relation de Frre Marc..........................................................................................................159 Lgalisation de la relation......................................................................................................179 Lettre de Frre Juan de Zumrraga son cousin Sancho Garca...................................180 Lettre de Coronado Mendoza...........................................................................................181 Premire lettre de Mendoza lEmpereur..........................................................................184 Deuxime lettre de Mendoza lEmpereur.......................................................................187 Deuxime lettre de Coronado Mendoza.........................................................................191 Relation de Hernando de Alarcn......................................................................................194 Relation de Castaeda............................................................................................................197 Lettre de Coronado lEmpereur........................................................................................201 Rites religieux des Indiens.....................................................................................................207 Comment le vice-roi Don Antonio de Mendoza envoya trois navires.........................208 Principes danalyse..................................................................................................................211 Une exploration suppose de lArizona en 1538 : les origines dun mythe................213
Introduction......................................................................................................................................213 Chronologie des vnements et autour de Culiacn.............................................................214 Le problme de la date du dpart de Frre Marc et lexploration de Topra.....................217 Le voyage de Frre Marc, de Mexico Petatln.......................................................................220 Les origines de lhistoire dOlmedo Asuncin......................................................................221 Comment le mythe a-t-il pu prendre corps ?............................................................................225 Conclusion........................................................................................................................................227 La localisation de Vacapa...............................................................................................................230 Deux expditions, deux Chichilticalli.........................................................................................233 De Chichilticalli Cbola..............................................................................................................241 Le personnage historique...............................................................................................................247 Le personnage symbolique............................................................................................................251

Lettre de Pizarro Alvarado.................................................................................................144 Vocabulaire quechua. Article Atau-Valpa ....................................................................149

Analyse critique des textes de la dcouverte et de la conqute de Cbola..............210 ..............210 Cbola..............

Le trajet de Frre Marc, de Petatln Cbola....................................................................228

Esteban de Dorantes...............................................................................................................247 Lexpdition de Coronado.....................................................................................................254


Introduction......................................................................................................................................254 Rsultats de lanalyse documentaire............................................................................................254 Apports de larchologie................................................................................................................256
Hawikuh......................................................................................................................................................258

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Les pueblos tewas......................................................................................................................................262

Bibliographie.....................................................................................................................290 Bibliographie.....................................................................................................................290 .....................................................................................................................


Textes de Frre Marc..............................................................................................................293
Documents qualit dauteur reconnue.....................................................................................293 Attributions......................................................................................................................................294 Documents perdus..........................................................................................................................294

Blanco Canyon Site Jimmy Owens....................................................................................................277 Le site de Kuykendall...............................................................................................................................282

Kuaua, Coronado State Monument..........................................................................................................263 Ghufoor, Alcanfor, Santiago Pueblo, ou le Puaray de Bandelier.........................................................266 Moho ou Piedras Marcadas Pueblo..........................................................................................................269

.............................................................................................................................339 Annexes .............................................................................................................................339


Linscription du Gila Canyon...............................................................................................340 La reprsentation de Frre Marc, Coronado et Esteban.................................................344 Le calcul de la date de Pques et des ftes mobiles du calendrier ecclsiastique........350

Sources du XVIme sicle.....................................................................................................296 Autres sources..........................................................................................................................307

Index des illustrations............................................................................................................9 Index des noms...................................................................................................................358

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Illustration 1 : Nice assige par les Turcs, en 1543, par neas Vico. A gauche, le couvent de Sainte-Croix...................................................................................................................................................22 Illustration 2 : La Croix de Marbre, lithographie par Daniaud........................................................23 Illustration 3 : La Plaza Mayor de Mexico. A gauche, la cathdrale coloniale, droite le second couvent franciscain. Anonyme...................................................................................................................27 Illustration 4 : Almagro, Don Luque et Pizarro prparant lexpdition de conqute du Prou. Gravure par Thodore de Bry....................................................................................................................32 Illustration 5 : Dbarquement Tmbez. Gravure par Thodore de Bry.......................................33 Illustration 6 : La gnalogie des Incas. Atahuallpa y est reprsent comme un usurpateur. Anonyme, cole de Cuzco ; Museo Pedro De Osma, Lima, Prou..................................................39 Illustration 7 : Lignages dAtahuallpa et de Huascar selon Frre Marc / Velasco........................43 Illustration 8 : Le dixime capitaine, Challcochima. Gravure par Guaman Poma de Ayala........44 Illustration 9 : Cajamarca. Atahuallpa sur son trne, Almagro, Pizarro, Valverde, Felipillo. Gravure par Guaman Poma de Ayala.......................................................................................................46 Illustration 10 : Ranon dAtahuallpa. Gravure par Thodore de Bry.............................................50 Illustration 11 : Excution dAtahuallpa. Gravure par Thodore de Bry........................................53 Illustration 12 : Le onzime capitaine, tratre, Rumiahui, qui tua lInca Illescas Quito. Gravure par Guaman Poma de Ayala.......................................................................................................55 Illustration 13 : Lettre autographe de Pedro de Alvarado, 20 janvier 1534. Archives de la ville de Guatemala.................................................................................................................................................58 Illustration 14 : Trajet de lexpdition dAlvarado................................................................................59 Illustration 15 : Signature de Frre Marc au bas du Poder al Mariscal . Se lit Ita est Frayre marcos de nissa comissaris ......................................................................................................................63 Illustration 16 : Portrait de Pedro de Alvarado. Anonyme.................................................................64 Illustration 17: Statue de Sebastin de Belalczar, Cali. Photographe anonyme........................66 Illustration 18 : Cruauts espagnoles. Gravure par Thodore de Bry. Noter la diabolisation des Espagnols, notamment par le dessin de larmure du soldat de gauche............................................68 Illustration 19 : Carte du Prou, de lquateur et de la Colombie..................................................69 Illustration 20 : La lgende aztque des sept cavernes. Anonyme....................................................73 Illustration 21 : Carte de la mythique Antilia. Albino de Canepa, 1489.......................................74 Illustration 22: Trajets de Cabeza de Vaca et de Frre Marc, par Bandelier...................................76 Illustration 23 : Trajet et calendrier de Frre Marc..............................................................................79 Illustration 24: Trajet dUlloa, Wikimedia Commons.........................................................................82 Illustration 25: Trajet dAlarcn...............................................................................................................87 Illustration 26: Larrive de Coronado Hawikuh. Peinture par William K. Hartmann, avec autorisation de lauteur...............................................................................................................................88 Illustration 27: La marche vers le Colorado, par Frederic Remington............................................89 Illustration 28: Grand Canyon du Colorado, Arizona, par J. K. Hillers, 1872.............................90 Illustration 29: Granata Nova et California, par Wytfliet..................................................................93 Illustration 30: Explorations espagnoles. Cbola et Quivira..............................................................95 Illustration 31: Codex Telleriano-Remensis. En haut gauche, la mort dAlvarado. En bas gauche, laffrontement entre Tenamaztle et Mendoza.......................................................................101

Index des illustrations

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Illustration 32: Les lieux de la guerre de Miztn. Wikimedia Commons....................................102 Illustration 33 : Excution dAtahuallpa. Gravure par Guaman Poma de Ayala.........................119 Illustration 34 : Portrait de Fray Juan de Zumrraga. Anonyme....................................................121 Illustration 35 : Un Espagnol, ici Pizarro, brle vifs des caciques. Gravure par Guaman Poma de Ayala........................................................................................................................................................123 Illustration 36: Portrait de Bartolom de Las Casas. Anonyme, vers 1690, Biblioteca Columbina, Sville.....................................................................................................................................125 Illustration 37 : Les noms de lieux de l Information la Cour et de l Histoire de la conqute de Quito .................................................................................................................................130 Illustration 38 : Signatures de Frre Marc ; 1 au bas du Poder al Mariscal ; au bas de la Relation de Cbola (Sville 2 et 3; Vienne 4). Les trois premires sont homognes et authentiques ; la quatrime est apocryphe...........................................................................................135 Illustration 39 : Lignage des rois de Quito. Velasco Historia Antigua , dition de 1841.. 141 Illustration 40 : Dernire page de la lettre de Pizarro Alvarado. AGI, Sville.........................147 Illustration 41 : Portrait de Francisco Pizarro. Anonyme................................................................148 Illustration 42 : Portrait du vice-roi Antonio de Mendoza. Anonyme.........................................156 Illustration 43 : Vue du ct Sud du village Zuni, 1873, par Timothy H. OSullivan..............162 Illustration 44 : Un coin de Zuni, 1908, par Edward Sheriff Curtis...........................................167 Illustration 45 : Les maisons terrasses de Zuni, 1908, par Edward Sheriff Curtis................169 Illustration 46 : Carte par Cornelis de Jode, avec les noms des cits mentionnes par Frre Marc..............................................................................................................................................................170 Illustration 47 : Vue de Zuni vers le Sud, vers 1880, par John K. Hillers...................................176 Illustration 48 : Dernire page de la relation de Frre Marc, AGI, Sville...................................178 Illustration 49: Carte universelle de la partie du monde nouvellement retrouve. Gastaldi, 1556, insre dans le troisime volume des Navigazioni de Ramusio. Cette carte intgre les informations issues des relations de Frre Marc, Alarcn et Coronado.......................................196 Illustration 50 : Le Pecos, autrefois territoire des Querechos. Avril 2000...................................202 Illustration 51 : Lettre de Francisco Vzquez de Coronado, de Tiguex. AGI, Sville...............206 Illustration 52 : Carte du voyage de Frre Marc, de Mexico Petatln........................................221 Illustration 53 : Les diverses postions proposes pour Vacapa.......................................................231 Illustration 54 : Premire carte publie, en 1705, daprs les rcits de Padre Kino. Grave par Inselin. Voir sur cette carte S. Louis de Bacapa pour sa localisation de Vacapa...................232 Illustration 55 : Modle clat de Casa Grande lpoque de sa construction, expos dans le hall daccueil des visiteurs du site, Casa Grande Ruins National Monument.............................234 Illustration 56 : Vue vers le Nord travers le fleuve Gila depuis Chichilticalli, 1916, par Francis W. Cragin. ....................................................................................................................................235 Illustration 57 : Vue par-dessus le fleuve Gila depuis la ruine haut-perche de Chichilticalli, 1916, par Francis W. Cragin...................................................................................................................235 Illustration 58 : Les diverses propositions pour Chichilticalli et leur position par rapport Cbola...........................................................................................................................................................236 Illustration 59 : Vue arienne du site de Casa Grande, 1891, par Cosmos Mindeleff..............237 Illustration 60 : Plan du Compound A de Casa Grande, 1891, par Cosmos Mindeleff.........238 Illustration 61 : Modle virtuel du Compound A de Casa Grande, daprs le plan de

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Mindeleff. Courtesy of Dennis R. Holloway, Architect. ................................................................238 Illustration 62 : Casa Grande, vers 1880, par Ed. Schieffelin.........................................................239 Illustration 63 : Vue de satellite, le lit du Gila et Casa Grande (image NASA).........................241 Illustration 64 : Trajet et calendrier de Frre Marc, de Mexico Cbola.....................................242 Illustration 65 : Les sites zunis...............................................................................................................243 Illustration 66 : Ruines dHawikuh, vers 1908, par Edward S. Curtis.........................................244 Illustration 67 : La mesa de Dowa Yalanne, vers 1908, par Edward S. Curtis............................246 Illustration 68: Cartes des trajets de lexpdition de Coronado.....................................................255 Illustration 69: Zone dincertitude sur le trajet de Coronado.........................................................255 Illustration 70 :Traces archologiques de Coronado. Sud-Ouest des USA.................................257 Illustration 71 : Relev topographique des ruines dHawikuh, par V. Mindeleff, et photo arienne actuelle, USGS...........................................................................................................................259 Illustration 72 : Disposition gnrale dHawikuh, daprs Hodge................................................259 Illustration 73 : Photos du site et des ruines dHawikuh, vers 1919. Expdition Hendricks Hodge...........................................................................................................................................................260 Illustration 74 : La mission franciscaine pendant les fouilles et le campement de lexpdition. Expdition HendricksHodge...............................................................................................................260 Illustration 75 : Modle virtuel dHawikuh. Courtesy of Dennis R. Holloway, Architect.....261 Illustration 76 : Modle virtuel dHawikuh, vue vers le Nord-Ouest. Courtesy of Dennis R. Holloway, Architect...................................................................................................................................261 Illustration 77: Ruines dHawikuh, vers 1908, par Edward S. Curtis. ........................................262 Illustration 78 : Fouilles de Kuaua, 1934. Vivian Gordon...............................................................263 Illustration 79 : Vue arienne de Kuaua, 1940. Sgt. Fullerton.......................................................264 Illustration 80 : Vue arienne de Kuaua, 2009. Image USGS. Les murs quon voit encore debout sont une reconstruction fins pdagogiques.........................................................................264 Illustration 81 : Modle virtuel de Kuaua. Courtesy of Dennis R. Holloway, Architect.........265 Illustration 82 : Vue arienne de Ghufoor, 1934, par Vivian Gordon et Bill Cutter. En haut gauche, relev densemble par Reginald Fisher, 1931........................................................................267 Illustration 83 : Fouilles de Ghufoor, 1934. A gauche, kiva; droite, pices du groupe Ouest, vue vers le Nord. Vivian Gordon............................................................................................................267 Illustration 84 : Vue arienne du site de Piedras Marcadas Pueblo et des ses alentours, 1935. Anonyme......................................................................................................................................................270 Illustration 85 : US Topo, Los Griegos NM, 1990, dtail. USGS..............................................271 Illustration 86 : Site de Piedras Marcadas Pueblo. Fond de carte USGS....................................271 Illustration 87 : Restitution du site de Piedras Marcadas Pueblo / Moho.................................272 Illustration 88 : Artefacts indiens et espagnols affleurant le sol, sur le site de Moho / Piedras Marcadas Pueblo. Photos par Julie Franois, 2008, avec autorisation de lauteur......................273 Illustration 89 : Artefacts trouvs Moho / Piedras Marcadas Pueblo. A gauche, pointes de traits darbaltes ; droite, typologie des artefacts espagnols trouvs sur le site. ......................273 Illustration 90 : Un site archologique Rinconada Canyon ? Photos USGS...........................275 Illustration 91 : Vue satellite du site de Blanco Canyon. Image USGS (carte US Topo Floydada, TX, 2010)................................................................................................................................277 Illustration 92 : Floyd County Historical Museum. Avril 2000....................................................278

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Illustration 93 : Artefacts militaires. Photos Deni J. Seymour, avec autorisation de lauteur.. 278 Illustration 94 : Ferrures. Photos Deni J. Seymour, avec autorisation de lauteur......................278 Illustration 95 : Objets personnels. Photos Deni J. Seymour, avec autorisation de lauteur....279 Illustration 96 : Carte du site de Blanco Canyon. With permission of Chichilticale.com.......279 Illustration 97 : Blanco Canyon, vue du dessus vers le Sud-Est. Avril 2000...............................280 Illustration 98 : Reconstitution du camp de Coronado. Peinture par William K. Hartmann, avec autorisation de lauteur....................................................................................................................281 Illustration 99 : Blanco Canyon. Avril 2000.......................................................................................281 Illustration 100 : Le site des ruines de Kuykendall. With permission of Chichilticale.com.. .282 Illustration 101 : Comparaison entre des agrafes trouves Kuykendall et La Isabela. With permission of Chichilticale.com............................................................................................................283 Illustration 102 : Comparaison entre les clous trouvs Kuykendall et ceux trouvs Blanco Canyon et Hawikuh. With permission of Chichilticale.com..........................................................283 Illustration 103 : Ferrure de bas de lance (permettant de planter la lance dans le sol) trouve Kuykendall. With permission of Chichilticale.com...........................................................................284 Illustration 104 : Fragment de pice de monnaie trouve Kuykendall et son identification. With permission of Chichilticale.com.................................................................................................285 Illustration 105 : Pointe de trait darbalte en fer forg trouve Kuykendall. With permission of Chichilticale.com..................................................................................................................................285 Illustration 106 : Comparaison entre la pointe de trait darbalte trouve Kuykendall et celles trouves Fort San Felipe. With permission of Chichilticale.com................................................286 Illustration 107 : Radiographies X de la pointe de trait darbalte trouve Kuykendall. With permission of Chichilticale.com............................................................................................................287 Illustration 108 : Radiographies X dune pointe de trait darbalte trouve en Allemagne. With permission of Chichilticale.com............................................................................................................287 Illustration 109 : Le trajet de Coronado, daprs N. Brasher. With permission of Chichilticale.com.......................................................................................................................................289 Illustration 110 : Inscription de Gila Canyon, Wikimedia Commons..........................................340 Illustration 111 : Inscription de Don Diego de Vargas, Inscription Rock, 1692. Photo par Timothy OSullivan, 1873......................................................................................................................341 Illustration 112: Inscription protge par les barres dacier. Dorn et al., Assessing Early Spanish Explorer Routes... ...................................................................................................................342 Illustration 113: Frre Marc par Jos Cisneros, 1949......................................................................344 Illustration 114: Frre Marc par Jos Cisneros, 1987......................................................................344 Illustration 115: Frre Marc et Coronado, par Deborah Fellows...................................................345 Illustration 116: Bataille entre Coronado et les Zunis, par Jos Aceves.......................................345 Illustration 117: Portrait de Fernando lvarez de Toledo, 3me Duc dAlba, Wikimedia Commons....................................................................................................................................................347 Illustration 118: L'arme de Coronado, par Frederic Remington.................................................347 Illustration 119: Portrait dEsteban par Jos Cisneros, 1949. .......................................................348 Illustration 120: Portrait dEsteban par Jos Cisneros, 1987.........................................................348

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Vie et uvre de Frre Marc

Frre Marc de Nice - dition intgrale Nice, Bienheureux Marc de Nice, Confesseur ; qui, pour rpandre lvangile, voyagea au Prou,, Copalla,, Cbola,, Prou Copalla Cbola Quirica, Quirica, ainsi que dans dautres rgions des Indes Occidentales. Occidentales. Arthur du Monstier, Martyrologium Franciscanum

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est la lecture de Tisserand1 et de Toselli2 que je trouvai les premiers renseignements sur Frre Marc de Nice. Le premier, comparant lpoque des guerres de religion en France et dans le Comt de Nice, mentionne une liste de figures dignes dhonorer le Comt et crit Pourquoi la ville de Nice ne citerait-elle pas les carmes Pierre Guiraud et Maximin Bergale, et le frre mineur Marc, qui vanglisa le Prou et le Mexique en 1531? . Le second consacre Frre Marc une de ses clbres notices biographiques et en dit Marc de Nice, frre, prit le nom du lieu de sa naissance, religieux trs fervent, il entreprit, en 1531, pour la Propagation de la Foi, avec le titre de commissaire gnral, un voyage pied dans les Indes Occidentales, en compagnie dun autre religieux nomm frre Honor, et dun certain Ngre chrtien appel tienne Durante. Aprs avoir visit les provinces du Prou, il fut envoy avec des lettres de recommandation de D. Antoine de Mendozza, vice-roi du Mexique et de la Nouvelle-Espagne, la dcouverte de nouveaux et vastes pays, dans lesquels il sema les douceurs du Saint-Evangile. Ce bon pre fonda au Mexique des Monastres de son ordre, dont il fut fait suprieur. Il soccupa ensuite dcrire la relation de tous ses voyages, qui furent publis Venise dans le XVIe sicle par Ramusio. Finalement, il mourut dans ces pays lointains, estim et vnr de tous, ayant acquit la rputation des bienheureux qui nont cess de travailler pour le bien de notre religion, comme il rsulte de lettres de Franois Vzquez Coronado, gouverneur de la Nouvelle-Galice, enregistres par Jean-Baptiste Ramusio, qui publia la relation crite par Frre Marc ci-dessus mentionne, intitule : Relazione del viaggio fatto per terra a Cerola regno delle sette citt . Le Ngre chrtien appel tienne Durante et Cerola, royaume des sept cits constituaient deux nigmes supplmentaires qui me plongrent dans la perplexit. Bri3, qui caressa un temps lide de consacrer une thse Frre Marc, avait pu accumuler une remarquable documentation, aujourdhui disperse, sur le sujet. Sa lecture
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Introduction

Abb Eugne Tisserand, Histoire civile et religieuse de la cit de Nice et du dpartement des Alpes-Maritimes . Librairies Visconti et Delbecchi, Nice 1862 ; p. 62, tome II. Jean-Baptiste Toselli, Biographie nioise ancienne et moderne . Imprimerie de la Socit Typographique, Nice, 1860 ; p. 45 et 46, tome II. douard Bri, Fray Marcos de Niza, Frre Marc de Nice, Mineur de lObservance de St-Franois dAssise, Aptre, Historien, Explorateur (1495-1542) . Compte-rendu dune causerie faite lAcadmia Nissarda, publie dans Nice Historique, N 5-6 de 1938, pages 129 145 ; plus un tir part limprimerie de lclaireur de Nice, les deux versions identiques part la pagination.

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me fournit une vue densemble sur la vie et luvre de Frre Marc, ainsi quune trs riche bibliographie, point de dpart des recherches ultrieures. Cest en grande partie grce lui que lon connat1 un peu, Nice, lexistence du Franciscain, plus clbre aux tatsUnis que dans sa ville natale. Mais cest Bandelier2, archologue et ethnologue amricain dorigine suisse, qui consacra sa vie ltude du Southwest et de ses populations, qui apporta les premires rponses sur les sept cits de Cbola et sur Esteban de Dorantes, le Ngre chrtien de Toselli, nigmatique Noir, esclave des Espagnols, qui participa deux des premires grandes explorations du Sud des tats-Unis, aux cts de Cabeza de Vaca, puis de Frre Marc. Deux caractristiques mergrent trs vite de ces recherches prliminaires, le caractre plus que nbuleux de la biographie de Frre Marc et la constante controverse attache son entreprise. Si lon rapporte quil est n Nice vers 1495, on ignore, en revanche, son patronyme3 ; il se dclare lui-mme orphelin, sans pre ni mre4. On ne sait prcisment ce quil fit de 1495 1530 : lev, sans doute, dans quelque institution religieuse du Comt, il y fut distingu pour entrer dans les Ordres, devint Franciscain, frre profs de la province de Saint-Louis (Aquitaine) ; il partit vers 1530 en Espagne, y apprit lespagnol, traversa lAtlantique pour les Indes Occidentales5 et participa la conqute du Prou et de lquateur, aux cts de Pizarro, Belalczar, Almagro et Pedro de Alvarado. Cependant les historiographes espagnols de la conqute semblent lignorer et ne mentionnent pas sa prsence au Prou. Ayant quitt lquateur pour le Mexique, il fut envoy en 1539 par le Vice-Roi Antonio de Mendoza la recherche des sept mythiques cits de Cbola, rompant loccasion lalliance traditionnelle entre Corts et les Franciscains. La relation mirobolante quil fit de ses dcouvertes fut lorigine, en 1540, dune dsastreuse expdition de conqute conduite par Francisco Vzquez de Coronado, laquelle il participa en tant que guide. On6 le signale encore au ct de Mendoza, faisant partie de son conseil de conscience, destin permettre au Vice-Roi de mener une juste rpression de la rbellion indienne en Nouvelle-Galice (guerre de Miztn). Il disparut de la vie publique peu aprs son retour de cette aventure, et les divers auteurs annoncent 1542 ou 1558 pour la date de sa mort. Enfin, le monastre o il
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Le vu de Bri de voir attribuer le nom de Frre Marc une voie de Nice, fut exauc lorsquon appela Corniche Frre Marc , la route qui descend du monastre de Cimiez vers le quartier Pasteur. Bandelier, Adolphe, Francis La dcouverte du Nouveau-Mexique, par le moine franciscain Frre Marcos de Nice en 1539 ; in Revue dEthnographie , Nos 1 3, 1886. Il nest connu que par son nom franciscain, Frre Marc de Nice, avec sa ville de naissance accole son prnom, comme il tait alors dusage, ou par sa traduction espagnole, Fray Marcos de Niza, quil adopta partir de 1531. Lettre du 26 fvrier 1546 Frre Juan de Zumrraga ; in Tres cartas familiares . Nom donn alors au continent amricain, que lon supposait tre lextrmit des Indes. Tello, Antonio, OFM, Libro segundo de la crnica miscelnea en que trata de la conquista espiritual y temporal de la Sancta Provincia de Xalisco en el nuevo reino de la Galicia y Nueva Vizcaya y descubrimiento del Nuevo Mexico .

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passa quelques annes Nice1 nexiste plus, ni celui o il fut enterr au Mexique2. Juan de Velasco3 le dcrit comme le premier historien de la conqute du Prou et de lquateur, le seul digne de foi sur les lignages dAtahuallpa et Huascar, sur les rites et crmonies des Indiens, sur la conqute du Prou et de Quito. Mais Velasco est le seul citer les titres de ses manuscrits4... Alors, ces manuscrits sont-ils perdus, ou Velasco en at-il forg lexistence pour justifier son Histoire du royaume de Quito ? Sa description des cruauts exerces par Pizarro et Belalczar, insre par Bartolom de Las Casas dans son pamphlet5 Trs brve relation de la destruction des Indes estelle crdible? Pourquoi prit-il les modestes pueblos des Zunis pour les sept fabuleuses cits de Cbola, empire mythique, puissant, riche dor et de turquoises, dclenchant ainsi lune des plus chaudes controverses de lhistoire des tats-Unis ? Missionnaire, prdicateur, dfenseur des Indiens, historien, explorateur et Bienheureux suivant les uns, imposteur, cynique affabulateur, simple desprit ou aveugl par les mirages de lor suivant les autres, voil quelques-unes des pithtes dont on a qualifi Frre Marc. Plus de quatre sicles plus tard, il compte autant dadversaires irrductibles que de dfenseurs inconditionnels. Cest que la conqute espagnole est loin dtre un sujet neutre, sans lien avec lactualit. Lhistoriographie espagnole officielle sest en effet attache justifier la conqute du Prou, prsentant Atahuallpa, lEmpereur Inca, comme un usurpateur et mettant laccent sur les cruauts quil exerait sur ses vassaux. Frre Marc, bien au contraire, prend le contre-pied des rcits de ces conquistadors, obligs de se justifier vis--vis de la Couronne, qui nest pourtant pas dupe6. Ses thses, et celles de Las Casas7, pourraient servir donner une lgitimit historique tout mouvement de libration qui la chercherait ailleurs que dans le marxisme. En quateur, le personnage dAtahuallpa comme dernier empereur Scyri de droit, est utilis comme mythe fondateur de la nation. Velasco a en effet voulu son Histoire du royaume de Quito comme un monument la gloire de son pays natal, et il tablit, en grande partie, lorigine historique de lquateur sur les manuscrits perdus de Frre Marc.
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Couvent de Sainte-Croix, mis sac lors du sige de Nice par les Franco-Turcs, en 1543. Sur son emplacement fut rige lactuelle cathdrale de Mexico. Juan de Velasco, Historia del reino de Quito . Ritos y ceremonias de los Indios ; Cartas informativas de lo obrado en las provincias del Per y del Cuzco ; Las dos lneas de los Seores del Per y del Quito ; Historia de la conquista de la provincia del Per ; Historia de la conquista de la provincia del Quito . Si Velasco les cite ouvertement comme sources de son uvre, ces documents ont sans doute inspir Lpez de Gmara, Las Casas Frre Marc eut des relations trs troites avec Las Casas, qui il fournit le tmoignage le plus ancien sur les cruauts espagnoles en Amrique du Sud. Son nom reste indfectiblement li celui du premier dfenseur des Indiens. La Trs brve relation est lorigine de ce que certains ont appel La lgende noire , attribuant aux espagnols des crimes imaginaires. Il semble que, malgr son caractre fortement pamphltaire et provocateur, ce rquisitoire impitoyable soit globalement assez proche de la ralit historique. De la muerte de Atabaliba, por ser seor, me ha desplacido, especialmente siendo por justicia ; la mort dAtahuallpa, qui tait seigneur, ma dplue, plus encore parce quelle a t faite au nom de la justice. Lettre de Charles Quint Pizarro, Cartas del Per , in Coleccin de documentos ineditos para la historia del Per , Lima, 1959. Tratado de las doce dudas , 1567, in Biblioteca de Autores Espaoles , tome CX, Madrid 1958.

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Le bien-fond dAtahuallpa, lgitime hritier de lempire de Quito par voie matrilinaire, lexistence dune Maison Royale, les Duchicela, descendant de loncle maternel dAtahuallpa le cacique Cachulima, voire du souverain Inca lui-mme, ltude des frontires entre lancien royaume des Scyris et des Caras et celui des Incas, tout cela alimente un sentiment national virulent, relay par les indignistes quatoriens1, face un voisin envahissant et dominateur, le Prou, dans un tat constant de guerre larve et de conflits de frontires2. Au Nouveau-Mexique, enfin, si la controverse nest quhistorique3, elle est toujours trs vigoureuse4 et le personnage dEsteban, infortun compagnon de Frre Marc, est devenu lemblme des tenants de lafro-amricanisme ; il est en effet considr aujourdhui comme le premier Noir5 avoir jou un rle dans lhistoire des tats-Unis. Dissiper quelques nuages, tenter de dmler le vrai du faux, et rvler le personnage historique et politique que cache limage dpinal du Bon Pre Franciscain , tels sont les motifs qui mont dcid crire cette biographie. Jai en effet eu la chance rare de pouvoir, au XXIme sicle, travailler la premire biographie intgrale dun personnage historique du XVIme sicle, et de rvler ainsi des pans complets de sa vie et de son uvre et je naurais jamais imagin, en commenant cet ouvrage, tomber ainsi sur une personnalit aussi mconnue et aussi peu profondment tudie. Jai pu dmontrer sa prsence au Prou ds le dbut de la troisime expdition de Pizarro, ainsi que sa prsence Cajamarca et lors de lexcution dAtahuallpa, alors que sa participation cette partie de la conqute du Prou a t dnie par de nombreux historiens. Jai ensuite reconstitu son trajet au Prou et en quateur, aux cts de Pedro de Alvarado puis de Sebastin de Belalczar. Jai mis en relief les liens trs troits qui existent entre luvre de Bartolom de Las Casas et celle de Frre Marc, et propos des filiations entre ses documents perdus et les uvres de plusieurs auteurs qui les ont probablement eus entre leurs mains. Pour la dcouverte et la conqute de Cbola jai montr que la prtendue expdition de deux Franciscains en Arizona en 1538 nest quune fable issue dune longue srie de
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Si luvre de Velasco a pu tre qualifie de fable par certains historiens espagnols, elle est admise sans contestation par plusieurs historiens quatoriens contemporains. Bien entendu, Velasco ne mrite ni un rejet complet ni une adhsion sans rserve, mais doit tre tudi de manire critique. La frontire entre le Prou et lquateur na pas t dfinie avant la fin de la domination espagnole, et a t depuis rgulirement conteste. En 1941, le Prou a envahi la partie amazonienne de lquateur, riche en caf, plantations, or et ptrole. A cette occasion, lquateur a perdu environ la moiti de son territoire. Des conflits y clatent priodiquement. Cette frontire est connue sous le nom de Ligne du protocole de Rio de Janeiro, 1942 . Les Zunis, bien que dfinitivement soumis aprs 1692, nont pas eu souffrir de la confiscation de leurs territoires par les Espagnols : ils taient trop pauvres et ne les intressaient pas. Ils ont pu obtenir, au XXme sicle, des compensations de la part du gouvernement amricain pour les territoires perdus ultrieurement. Du fait de la courte dure de lhistoire des USA, lpisode de la dcouverte du Nouveau-Mexique y a fait lobjet de nombreuses tudes. Cleve Hallenbeck, lun des plus violents dtracteurs de Frre Marc, a initi en 1949 une chaude polmique en affirmant quEsteban ntait pas Noir, mais Maure. Un demi-sicle plus tt, A. F. Bandelier en avait fait de mme, dans lintroduction la traduction de Cabeza de Vaca par Fanny Bandelier, sans soulever alors aucune polmique.

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distorsions de textes, fable qui cache le dbut de lexpdition de dcouverte de Cbola de Frre Marc. Jai propos un nouveau calendrier et un nouveau trajet pour la dcouverte de Cbola, avec de nouvelles propositions pour Vacapa et Chichilticalli, et une explication de la mer aperue par Frre Marc 35 de latitude. Jai voulu enfin, travers une traduction franaise intgrale1 de lensemble des textes connus de Frre Marc, faire entendre de nouveau une voix, celle dun dfenseur inconditionnel des Indiens, Un homme qui proteste2 , lun de ses reprsentants au Nouveau-Monde dont le Vieux Continent nait pas eu rougir. Ces traductions de textes de Frre Marc sont accompagnes de celles dautres auteurs, de textes troitement lis son uvre au Prou, en quateur et au Guatemala, ainsi qu sa dcouverte de Cbola et sa participation lexpdition de Coronado. Puisse le lecteur prendre autant dintrt la lecture de cet ouvrage, qui le transportera de Nice savoyarde jusquen Amrique espagnole, que ce que jen ai eu lcrire. Nallino, Nice, Michel Nallino, Nice, 2012.

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Un des premiers traducteurs de Frre Marc fut Henri Ternaux-Compans, mais ses Voyages, relations et mmoires originaux sont aujourdhui trs rares et ses traductions sont parfois trs loignes du texte original. Titre dun article que Frre Corentin Savary, OFM, consacra Frre Marc ; in La Clart-Dieu , N9, 35me anne, novembre 1992.

Frre Marc de Nice - dition intgrale Nice, Nice, Frre Marc de Nice, n dans la mme ville de Nice, dans le Savoie, duch de Savoie, homme docte et religieux. Gernimo de Mendieta, Historia Eclesistica Indiana

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Les Franciscains Nice


rre Marc naquit donc Nice, vers 14951. Nice, dont lhistoire sest spare de celle de la Provence en 1388, fait alors partie des tats de la maison de Savoie, dont les terres sont cheval sur la France, lItalie et la Suisse actuelles. Ct franais, ces tats comprennent le Comt de Nice, dans sa taille originelle avec Barcelonnette, Colmars les Alpes et la valle de lUbaye ; la Bresse et le Bugey, et enfin la Savoie, avec Chambry, fief originel et capitale historique des Ducs, avant Turin. Ct italien, le Pimont et le val dAoste. Sur la Suisse, des fiefs aux environs de Genve. Nice est alors le seul dbouch des tats de Savoie sur la mer. Frre Marc est ainsi citoyen savoyard, dun tat central qui nexiste plus aujourdhui, tiraill alors entre deux puissances antagonistes, la France de Franois Premier et lEmpire de Charles Quint2. On ne sait presque rien de ses premires annes ; par une lettre quil crit Juan de Zumrraga en 15463, on apprend quil fut orphelin : ... et comme moi, orphelin, je nai ni pre ni mre, ni ami ni abri, si ce nest en Votre Seigneurie . Quant son enfance, on peut supposer qulev dans un orphelinat du Comt, comme toujours institution religieuse, il y fut choisi pour entrer dans les Ordres. Comme beaucoup de Niois, il parle certainement le franais, litalien, le nissart4. Il apprendra le latin en tudiant la thologie5. On connat peu de choses de ses annes de formation ; les annalistes franciscains6 rapportent quil devint Mineur de lObservance, profs dAquitaine. Si certains sinterrogent sur son passage en Aquitaine, il ne faut cependant pas chercher trs loin la solution cette nigme : comme la fait remarquer Bri, au XVIme sicle Nice fait encore partie de la province franciscaine de Saint-Louis vque, qui comprenait lAquitaine et la Provence7.
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Cest Bri, opus cit, qui signale cette date, sans plus de prcisions. Il a probablement relev cette date dans larticle Marcos de Niza de lEncyclopdia Britannica, quil cite par ailleurs. Hlas, les sources mentionnes par E. Britannica en regard de cet article ne donnent pas cette date. Charles III, souverain de 1504 1553, est loncle maternel de Franois Ier, mais son suzerain en titre est Charles Quint, beaufrre de Franois Ier. Charles Quint est Roi dEspagne sous le nom de Charles I, et Empereur sous celui de Charles V. Lettre du 26 fvrier 1546 Frre Juan de Zumrraga ; in Tres cartas familiares . Langue locale, voisine de la langue dOc. Si cette connaissance des langues romanes lui facilitera la comprhension de lespagnol, son apprentissage tardif, plus de 35 ans, lempchera de le matriser parfaitement. Mendieta, Gonzaga, Cordova Salinas, Du Monstier et Wadding. Malgr la ddition la Savoie en 1388, qui marque la sparation politique de Nice et de la Provence, ce nest quen 1622 que Nice fut rattache la province de Saint-Thomas, Turin, avant dtre rattache dfinitivement la Province de Saint-Bernardin, Lyon, en 1861.

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Selon la lgende, les premires implantations des frres mineurs Nice remontent 1214, date laquelle Saint-Franois, de retour dEspagne, y aurait laiss quelques disciples. Ces premiers venus se fixrent tout dabord dans le quartier de Lympia1, lglise de Saint-Recoubr. Vers 1250, ils se transportent au pied de la colline du Chteau, sur un terrain, voisin de lancien htel de ville, qui leur a t donn par Augier Badat. A part des tracasseries subies en 1256 de la part de lvque de Nice, lhistoire de ce couvent prsente peu de faits remarquables. En parallle plusieurs agrandissements et embellissements successifs des btiments, des relchements sintroduisent assez vite dans la rgle dorigine. Abandonnant la pauvret en commun et les austrits prescrites, usant de dispenses et de mitigations, ces Mineurs deviennent progressivement des Conventuels. Ils se consacrent essentiellement aux travaux thoriques et aux tudes thologiques et perdent peu peu le contact avec la population. Leur couvent va subsister jusqu la Rvolution2. Mais le bon peuple de Nice, qui ne reconnaissait plus dans ces Conventuels mitigs lesprit du fondateur de leur ordre, rclama le retour des Observants3. En 1460, Anne de Lusignan, Duchesse de Savoie et Reine de Chypre, en ayant obtenu lautorisation du Pape Pie II, leur fit riger un nouveau couvent4. On est alors en priode de paix, que lon espre durable, et le couvent est construit, fort imprudemment, en dehors des murailles protectrices de la cit, dans un faubourg situ lOuest5 de Nice, au lieu dit Le Carme Vieil . Les Observants en prennent possession ds 14616. Cest donc trs probablement dans ce couvent de Sainte-Croix, seul monastre des Observants Nice, que se droulrent les annes de formation de Frre Marc, et quil y prit lhabit des Franciscains. Ce couvent, imposant, richement dot7, adoss la magnifique glise de Sainte-Croix, va trs vite devenir lobjet de laffection des Niois. LHistoire va bientt le rendre clbre. En 1503, son gardien, le Pre Dominique de Fossano, y jouit dune grande rputation de saintet8. En 1535 sy tient le chapitre gnral franciscain9. Pour loccasion, les dlgus viennent sy assembler par centaines, les diverses sources citent des chiffres de huit cents
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O se trouve lactuel port. Le Christ Sraphique, qui se trouvait dans le cimetire voisin, orne aujourdhui la petite place devant le monastre franciscain de Cimiez. Cest dire, respectant strictement la rgle de Saint-Franois. Gioffredo, Nica civitas sacris monumentum , IIme partie de Episcopalia, n. LVI, p. 195 - 196. Wadding, Annales Minorum , tome XIII, chap. XXXV, p. 228. Actuel quartier de la Croix de Marbre, avec sa rue du Congrs. Par ailleurs, partir du XVIme sicle, les Mineurs sont encore reprsents Nice par des Capucins, appels ainsi cause du capuchon de leur habit, au quartier Saint-Barthlmy. Par les familles Clareti et Lascaris, en particulier. Le Pre de Fossano est appel Bienheureux par Britius Paulus et Gioffredo. Cest lors de ce chapitre gnral que la Nouvelle-Espagne fut rige en Province du Saint-Evangile .

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trois mille1. Ce chapitre vit llection de lEspagnol Vincent Lunel la tte des Franciscains. En 1538, se tient le Congrs de Nice , runissant Franois Premier, Charles Quint, le Duc de Savoie Charles III et le Pape Paul III. Le but de ce congrs est de tenter de trouver une solution la guerre que se font continuellement le Roi et lEmpereur2, guerre dont lenjeu est laccs lItalie, tenu par des cols sous domination des tats du Duc de Savoie, et le partage du Nord de lItalie. Franois Premier sinstalle Villeneuve-Loubet, avec son arme, son pouse3, propre sur de Charles Quint, et une trs nombreuse cour. Lorsquil arrive Nice, Charles Quint demande quon lui remette les cls de la citadelle, afin dy loger en toute scurit. Le faible Charles III tait prs daccepter, lorsque le jeune Prince Emmanuel-Philibert, g d peine dix ans, aurait dclar4 Nous sommes bien empchs de nous rsoudre, et puisque nous avons ici deux forteresses, donnons celle qui est en bois5 ceux qui veulent entrer cans, et demeurons assurs dans celle-ci, sans en permettre lentre qui que ce soit . Cette formule ayant rencontr beaucoup de succs en galvanisant la population, Charles III refuse et reste retranch en la citadelle6 du Chteau, place-forte inexpugnable, au cur de la cit. Charles Quint restera donc prudemment Villefranche, do il refusera de sortir, nayant dautre protection que sa flotte. Paul III, quant lui, va alors sinstaller dans le seul tablissement assez grand et susceptible de laccueillir, le couvent de Sainte-Croix, les bourgeois de Nice, effrays par le dploiement de tant de forces, lui ayant refus laccs de la cit et en ayant ferm ses portes. Il va alors servir dintermdiaire entre Franois Premier et Charles Quint, faisant la navette entre Villeneuve-Loubet et Villefranche, nhsitant pas emmener avec lui la Reine de France pour flchir son frre ; grce au succs de son ambassade, une trve de dix ans7 est finalement conclue8 le 18 juin. En souvenir de son sjour, Paul III fit don aux religieux9 dune croix en argent dor, du calice et de la patne dont il se servait pour dire la messe une chape et deux dalmatiques . Mais la chute va suivre de prs lascension du couvent de Sainte-Croix Nice est
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Voir de Kerval, Le couvent des frres mineurs et le sanctuaire de Notre-Dame de Cimiez , p. 14 - 15. Franois Premier avait vainement tent de se faire lire Empereur. Cest Charles Quint qui lemporta. Faut-il voir dans cette rivalit lorigine de leurs guerres? lonore dAutriche, quil avait pouse en secondes noces, une fois veuf de Claude de France. Latouche, Histoire de Nice , citant Gioffredo. Maquette de la citadelle, que le jeune prince avait pour jouet. Qui est alors son dernier bastion, Franois Premier layant dpouill de la Bresse, de la Savoie et de Turin. Cette trve fut fte jusquen Nouvelle-Espagne, comme le rapporte Daz del Castillo, qui y consacre le chapitre CCI de son Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa . Conclue au dtriment de Charles III de Savoie : Franois Premier garde la Savoie et deux tiers du Pimont, Charles Quint un tiers et le Milanais. La Paix de Nice sera suivie en juillet par lEntrevue dAigues-Mortes entre ces deux derniers souverains. De Kerval, opus cit, p. 15.

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dcidment une proie bien tentante pour Franois Premier, qui, peine quatre ans plus tard, pousse Jean-Baptiste Grimaldi, Seigneur dAscros, reprendre les hostilits. En 1542, donc, lphmre trve est rompue1. Lanne suivante, aprs plusieurs violations successives du trait de 1538, les Franais, sous les ordres du Duc dEnghien, font le sige de Nice, tandis que la flotte turque, allie de la France, menace le port. Si la citadelle2 rsiste, Nice est pille et brle3, ses environs dvasts.

Illustration 1 : Nice assige par les Turcs, en 1543, par neas Vico. A gauche, le couvent de Sainte-Croix.

Le couvent de Sainte-Croix, sans protection, succombe ainsi, en 1543, sous les assauts du corsaire turc Khayr-Al-Din4 Barberousse . Pendant quelque temps, il sert de tte de pont aux assaillants et le Croissant turc flotte son sommet. La mise sac qui suit est totale, le couvent est entirement dtruit par le feu, seules quelques ruines, rases trois ans plus tard, en resteront. Les Observants, ayant sauv quelques reliques dont les prsents papaux5, sinstallent
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Franois Premier avait une forte volont de semparer de Nice, les Rois de France, hritiers de la Provence en 1481, ayant toujours considr comme illgale la sparation de Nice de la Provence. La citadelle, rebtie au XVme sicle, passait alors pour imprenable. Elle ne tombera que bien plus tard, sous les assauts des troupes de Louis XIV. Malgr la rsistance hroque de la mythique Catherine Sgurane, la Jeanne Hachette des Niois, qui galvanisa le courage de la population. Khayr-Al-Din, ou Chredin ou Ariadan ; corsaire natif de Mitilne, qui parvint par la force se faire reconnatre Dey de Tunis. Soliman II, qui apprciait sa bravoure et ses qualits de marin, le nomma Amiral en Chef des flottes ottomanes. Ces reliques, rescapes du sac de Sainte-Croix, seront transportes Cimiez o elles resteront jusqu leur confiscation la Rvolution, qui marqua la conqute militaire du Comt de Nice par la France.

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en 1546 dans un endroit plus sr, lemplacement de lactuel monastre de Cimiez, sur un terrain cd par les Bndictins en change des terres du Carme Vieil. En 1568, on dressera un monument lemplacement du couvent dtruit, afin de commmorer le souvenir du passage dun pape Nice. Compos dune Croix, sous une coupole soutenue par quatre colonnes, ce monument donnera son nom au quartier de la Croix de Marbre. Cest aujourdhui le seul souvenir tangible de lexistence jadis du couvent de Sainte-Croix.

Illustration 2 : La Croix de Marbre, lithographie par Daniaud.

Mais la consquence principale du sac de Sainte-Croix fut la disparition de la plupart de ses archives1, ce qui rend fort peu probable la dcouverte de documents sur la
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Les Franciscains purent sauver quelques archives de Sainte-Croix et les transporter Cimiez ; mais les victions successives (sous la Rvolution, abandon du monastre de 1794 1816, et en 1855, dissolution des congrgations religieuses par Victor Emmanuel II) diminurent encore leur volume. Un inventaire des archives des Franciscains de Cimiez, ralis au XIXme sicle, existe aux archives municipales de Nice ; et, au dbut du XXme sicle, De Kerval cite encore plusieurs documents issus de ces archives franciscaines. Cependant, ni linventaire, ni De Kerval, ne mentionnent de documents relatifs Frre Marc. Enfin, la disparition du reliquat des archives franciscaines est une triste histoire : lors du transfert des archives municipales de Nice du couvent des Dominicains leur actuel emplacement, dans les annes 1920, on saperut que le fonds documentaire le plus ancien

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priode nioise de Frre Marc. Il nous faut donc admettre que son patronyme nous sera jamais inconnu, de mme que sa formation, sa pense, ce quil fit avant 1530 et lexprience quil acquit ainsi ce qui aurait pu contribuer la comprhension de son uvre ultrieure. Cest ncessairement un homme expriment qui est choisi par ses suprieurs pour aller au Prou, avec le titre de Commissaire Gnral1, ayant autorit sur ses frres, charg dvangliser un pays conqurir et dy implanter durablement les Franciscains. Mais cest, pour nous, un anonyme inconnu qui sapprte entrer dans lHistoire. Avant de le rejoindre, et afin de tenter de cerner lobdience laquelle il se rattache, il faut voquer la prsence des Franciscains en Amrique, prcisment en NouvelleEspagne, le Mexique actuel, lieu de leurs premires implantations.

des archives municipales, dit fonds gnois tait vermicul ; le fonds gnois fut donc transport dans le grenier du couvent des Franciscains de Cimiez, o il fut stock proximit de leurs archives, grossirement abrit sous une bche ; quelques dcennies plus tard, vers 1965, la municipalit, voulant faire des travaux de rfection dans le monastre, saperut que les vers staient propags et avaient envahi les archives franciscaines ; le fonds gnois et les archives franciscaines finirent alors en engrais pour les roses du jardin du monastre ! Par ailleurs, des recherches menes par le conservateur du muse du souvenir franciscain de Cimiez, M. Roland Marghieri, auprs de la province de Saint-Thomas, et par moi-mme, auprs de la province de Saint-Louis, se sont rvles infructueuses ; lArchivio Generale dei Frati Minori, Rome, ne conserve aucun document relatif Frre Marc, et confirme que les archives de la province de Saint-Louis ont t dtruites la Rvolution. Finalement, Jean Badat, contemporain dont la Chronique Nioise va de 1516 1567, ne nous apprend rien non plus sur Frre Marc. Titre assez vague (on dirait aujourdhui chef de mission ), mais marquant son autorit sur ses frres.

Frre Marc de Nice - dition intgrale Ils sacrifiaient des dmons qui ne sont pas Dieu, des dieux quils ne connaissaient pas. Deutronome, 32

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Les Franciscains au Mexique


e 13 Aot 1521, aprs un sige de trois mois, Corts lance le dernier assaut sur Mexico. Mexico, appele aussi Tenochtitlan ou Temistitan, est alors la plus grande ville du monde, avec une population estime environ cinq cent mille personnes. Trois sicles aprs leur installation, la capitale des Aztques va tomber. Une fois la ville prise, Corts va la raser entirement et rebtir sur ses ruines une nouvelle cit qui portera le mme nom. Commence alors pour le vainqueur de Motecuhzoma1 et de Cuauhtmoc2 une longue priode de colonisation et de pacification de la NouvelleEspagne. En Europe, la nouvelle de la richesse des Aztques et de la taille de leur population va provoquer la stupfaction : comment se peut-il que tant dhommes aient pu rester cachs au reste de lhumanit? Comment expliquer quun tat stendant des rives du Pacifique celles de lAtlantique, riche dune population de vingt millions dhabitants ait pu rester si longtemps ignor? A ct des problmes dadministration dun tel tat, son existence pose aux religieux, bien davantage quaux Antilles3, le problme de lintgration des Aztques (et, plus tard, de tous les Indiens) dans la Cration et celui de leur conversion au christianisme. Un des premiers ordres ragir va tre celui des Franciscains4. Ceux-ci reprsentent en effet, au XVIme sicle, environ dix pour-cents de leffectif des religieux catholiques. Deux Franciscains espagnols, les frres Pedro Melgarejo de Urrea et Diego Altamirano, cousin de Corts, taient arrivs en Nouvelle-Espagne, avant la fin de la conqute, ds 1520, suivis en 1523 par trois autres frres flamands, Pierre de Gand, fils naturel de
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Souverain aztque de 1502 1520, au caractre faible et hsitant. Il fut fait prisonnier par Corts et mourut lors dune rbellion dirige contre lui et les Espagnols. Son successeur, Cuitlahuc, son frre, mourut de la variole un mois peine aprs son accession au trne. Dernier souverain Aztque, il rsista jusquau bout et Corts ne pntra que dans une ville exsangue, en proie lpidmie, jonche de cadavres dIndiens morts de faim. Corts commena par dcider de laisser la vie sauve Cuauhtmoc, mais se ravisa et le fit excuter trois ans plus tard. Les Antilles avaient t appeles ainsi en fonction de la lgende des sept cits dAntilia ; ceci avait suffi comme explication pour les intgrer la Cration. Quant la christianisation, le problme ne se posa que brivement : selon Mendieta, en 1516, 90% de la population indigne dHispaniola avait t dcime. Las Casas confirme, en 1542, que la quasi totalit de la population autochtone dHispaniola et de Cuba avait disparu. Outre les Franciscains, on ne signale au dbut de la conqute du Mexique quun seul frre dun autre ordre, Bartolom de Olmedo, de lordre de la Merci, qui fut chapelain du corps expditionnaire de Corts ds 1518.

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Charles Quint, Johann Van den Auwera et Johann Dekkers1. Sur un coin de la place centrale de la nouvelle Mexico, construite lemplacement exact o se tenaient le palais de Motecuhzoma et le Teocalli monumental, Pierre de Gand avait rig le premier couvent franciscain de la Nouvelle-Espagne. Mais ces premiers frres ne pouvaient suffire limmense tche de convertir vingt millions dIndiens. Cest ainsi quune vritable expdition est organise, compose de douze religieux, qui passeront la postrit sous le nom des Douze Aptres du Mexique ou des Douze Premiers2 . Dbarqus San Juan de Ula, proximit de lactuelle Veracruz, le 13 mai 1524, ils atteignent Mexico le 18 juin de la mme anne. Larrive de ces frres dchaux, marchant sans appareil sur une route poussireuse, par grande chaleur, contraste fortement avec la morgue habituelle des conqurants espagnols, et frappe les Indiens un point tel quils datent de cet instant le dbut de leur histoire moderne. A Tlaxcala, Frre Toribio de Benavente gagne son surnom de Motolina, que lui attribuent les Indiens en raison de son aspect, qui voque plus un pauvre mendiant que le reprsentant dun pays vainqueur ; il ladoptera sur-le-champ. Le 2 juillet, les Douze Premiers et leurs cinq prdcesseurs3 tiennent leur premier chapitre et fondent la Custodie du Saint-Evangile de Nouvelle-Espagne. Frre Martn de Valencia y est lu le premier custode. Le trait caractristique qui unit les Douze Premiers est lunit de leur groupe : presque tous originaires de la province de Saint-Gabriel, en Estrmadure ; utopistes et millnaristes, ils sont de mme de fervents partisans des ides introduites par Frre Juan de Guadalupe, auteur dune rforme prconisant le retour aux sources sraphiques et la pratique de la rgle la plus pure et la plus dure, celle dune pauvret toute vanglique. Pour eux, les Indiens sont les derniers des Gentils4, cachs par Dieu la connaissance de lhumanit pendant des millnaires, et retrouvs lautre bout de la terre. La mission5 que se sont assigne les Douze est claire : vangliser les Indiens, les convertir, faire merger une lite parmi eux, et crer enfin une socit de Dieu sur la terre, prlude ncessaire lApocalypse et la Rsurrection6. Mais aussi faire des
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Ces deux derniers suivront Corts dans son expdition des Hibueras et y trouveront la mort. Sous la conduite de leur chef, Frre Martn de Valencia, on trouve Fr. Francisco de Soto, Fr. Martn de la Corua, Fr. Juan Surez, Fr. Antonio de Ciudad-Rodrigo, Fr. Toribio de Benavente, Fr. Garca de Cisneros, Fr. Luis de Fuensalida, Fr. Juan de Ribas, Fr. Francisco de Jimnez, Fr. Andrs de Crdoba et Fr. Juan de Palos. Si les chroniqueurs tels que Motolina, Mendieta et Torquemada nont pu passer sous silence lexistence de Pierre de Gand, du fait de sa naissance et parce quil adhra aux thses des Douze Premiers, en revanche ils ont fait preuve damnsie lgard de Melgarejo et dAltamirano, qui ntaient probablement pas de la mme obdience. Cest dire des hommes ltat de nature, leur absence de contact avec la Vraie Foi expliquant leurs comportements et leurs pratiques religieuses. Leur ignorance est lorigine de leurs cultes cruels et barbares (les Aztques pratiquent couramment les sacrifices humains), mais leur nature est semblable celle des Europens, ils font partie de la mme cration. Si ces ides peuvent paratre banales aujourdhui, elles sont loin dtre partages au XVIme sicle. Voir lexcellent dveloppement de ce sujet par G. Baudot, Les missions franciscaines au Mexique au XVIme sicle et les Douze Premiers , in Diffusione del francescanesimo nelle Americhe , actes du Xme colloque international, Assise 1982. Pour ces millnaristes, la fin du monde ne pouvait arriver avant que tous les peuples aient t convertis et puissent accder au

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recherches sur leur origine, les rattacher la Cration, la ligne dAdam et Eve et aux peuples mentionns dans lAncien Testament. Dans une Nouvelle-Espagne vide de toute concurrence des autres ordres monastiques, le dveloppement des Franciscains sera foudroyant1 ; leur cole de pense va simposer en Nouvelle-Espagne et dans le Nouveau-Monde : pendant longtemps, les Mineurs qui traverseront lAtlantique seront choisis pour partager ces ides. Les points essentiels de leur uvre seront les conversions massives, lducation des Indiens et les tudes ethnographiques. Motolina affirme que, de 1524 1536, cinq millions dIndiens furent baptiss. Pierre de Gand rapporte quil se faisait usuellement quatorze mille baptmes en une seule journe. Fin 1531, il avait lui-mme converti et baptis environ cinq-cent-mille2 Indiens. Lvanglisation des Indiens passe aussi par la lutte contre leurs idoles : Frre Juan de Zumrraga, arriv plus tard au Mexique, et qui devint le premier vque puis archevque de Mexico, se vantait davoir un jour dtruit par le feu plus de dix mille images didoles paennes3. Dans les fondations de la cathdrale de Mexico4, ddie Saint-Franois, on enterra des images brises des dieux dchus5 : symbole on ne peut plus clair dune religion en crasant une autre.

Illustration 3 : La Plaza Mayor de Mexico. A gauche, la cathdrale coloniale, droite le second couvent franciscain. Anonyme.
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Royaume des Cieux. Les conversions participaient donc faire arriver la fin du monde En 1559, les 380 Franciscains recenss en Nouvelle-Espagne auront bti 80 couvents et missions. Baudot, opus cit. Rapport par Nicholas Herborn dans sa Relation vridique des les Nouvelles . Qui faisaient partie dautant de codex indiens, ce dont se dsolent les archologues contemporains ! Mais il sagissait du combat dune religion contre une autre, du Dieu des Chrtiens contre les dieux paens, et ce combat tait sans piti et sans arrire-pense. Cette cathdrale fut construite sur lemplacement du premier couvent franciscain, qui fut reconstruit sa droite, avant dtre luimme dmoli et recouvert par lactuelle cathdrale de Mexico. Prescott, The History of the Conquest of Ancient Mexico .

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On a beaucoup reproch aux Franciscains ces conversions massives et htives, ainsi que ces destructions systmatiques ; mais cest oublier que la conversion des Indiens tait le seul moyen de leur assurer un statut minimum, celui de lencomienda : confis un encomendero , Espagnol rcompens pour sa participation la conqute, les Indiens doivent travailler la terre pour son compte. Si leur statut est trs proche du servage, du moins conservent-ils la vie sauve et quelques droits. Au contraire, un Indien insoumis et non converti nest quun gibier bon chasser, rduire en esclavage et envoyer travailler aux mines o lesprance de survie est trs faible. Ceci est particulirement vrai partir de 1527, date de la mise en place de lAudience Royale1, dont le prsident, Nuo Beltrn de Gusmn2, sillustra tout particulirement par la cruaut avec laquelle il traitait les Indiens et la chasse impitoyable quil leur faisait dans le Nord de la colonie3. On voit donc le caractre de sauvetage durgence quont pu prendre ces conversions massives, ce qui justifie amplement labsence ou le caractre trs sommaire de linstruction religieuse qui les accompagnait ainsi que lradication de tout reste de la religion antrieure. Les Franciscains sattachent aussi lducation des Indiens. Dans leurs coles ils leur apprennent lire et crire. Pierre de Gand forme des artisans4. Autour des monastres, les moines enseignent la culture des fruits, des crales et des lgumes europens. Mais le grand espoir de ces religieux est la cration dune lite indienne et la formation dun clerg indigne. En 1536, Juan de Zumrraga fonde le collge de Santiago Tlatelolco, destin lducation des fils de grandes familles. Mais, si ce collge remplit en partie ses buts, lmergence dun clerg indien ne peut se faire. Quelques expriences ont lieu avec des communauts de religieuses, qui lisent leur Mre Suprieure parmi elles. Mais ces expriences sont sans lendemain, les Indiens ne marquant pas une disposition trs grande pour ltat ecclsiastique. Il faut dire que, malgr les efforts franciscains dradication, ils nont pas exactement remplac leur ancienne religion par la religion chrtienne : ils lont plutt associe leurs rites antiques, par syncrtisme ; ceci a t parfois, involontairement, favoris par les missionnaires euxmmes, qui par souci de comprhension, ont rutilis les noms nhuatl des anciennes divinits. Mais surtout, les colons espagnols ne laissent pas se crer un clerg autochtone, dont ils ne veulent aucun prix. Tout espoir dans ce sens est dailleurs perdu aprs
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Forme de gouvernement local qui prcda le Vice-Royaume, mis en place afin de contrer les ambitions de Corts. Rappel en Espagne en 1535, Gusmn prit Sville, en prison, dans lattente dun hypothtique procs qui ne vint jamais. Gusmn organisait des razzias dIndiens, quil changeait ensuite, pour son compte, contre toutes sortes de marchandises, aux bateaux qui faisaient relche en Nouvelle-Espagne. Ces Indiens taient ensuite emmens Hispaniola ou Cuba, pour remplacer aux mines la population autochtone, trs tt dcime. Des forgerons, des menuisiers, des maons, des tailleurs, des cordonniers, des sculpteurs, des peintres et des orfvres , Weymuller, Histoire du Mexique .

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linsurrection des Indiens, connue sous le nom de guerre de Miztn1. Emmens par leur chef Tenamaztle, ils reprochent aux colons de les traiter comme des esclaves, bien quils aient adopt la foi catholique et quils aient reconnu Charles Quint comme souverain. Lampleur de la rvolte est telle que la Nouvelle-Espagne est au bord de la chute. Le Vice-Roi Mendoza mne une terrible rpression, aid par Alvarado, rappel du Guatemala, qui trouve la mort au combat2, en 1541. Les canons espagnols eurent finalement raison de la rsistance indienne, et la rvolte dura encore quelques annes sous forme de gurilla avant la reddition de Tenamaztle. Les Franciscains se proccupent aussi dethnographie, tudiant particulirement lhistoire et les langues indiennes (dont le nhuatl, la plus rpandue, faisant office de lingua franca dans tout le Mexique). Ils privilgient lenseignement en nhuatl au dtriment du castillan. Ils se font les champions de la dfense des langues indiennes : sur cent-neuf ouvrages consacrs aux langues indignes du Mexique au XVIme sicle, quatre-vingts sont crits par des frres mineurs3. Bernardino de Sahagn, arriv au Mexique en 1529, invente lethnographie scientifique ; dans son Historia general de las cosas de la Nueva Espaa , il recueille lhistoire, la culture et la langue des Indiens, avant que lhispanisation nait effac toute trace de leur pass prcolombien. Tout ceci inquite : les autorits, civiles et religieuses4, smeuvent de la persistance des Mineurs enseigner aux Indiens en nhuatl. Elles y voient, juste titre, une tentative de mise en place dune socit purement indienne, tendant exclure les Espagnols de la colonie. En 1577, le manuscrit original de Sahagn, en castillan et nhuatl, est confisqu sur les instructions du Roi Philippe II. Les Indiens sont maintenus dans leur statut de servage ; la promulgation des Nuevas Leyes5 , abrogeant lencomienda, dchane une leve de boucliers de la part des colons et sera sans effet en Nouvelle-Espagne6. Pour les Franciscains de la Nouvelle-Espagne, labandon de leurs ides et de lespoir de crer sur terre une socit de Dieu indienne sera un dur renoncement. Certains ne sy rsoudront pas : ils seront lorigine, avant que ce flambeau ne soit repris par les Jsuites, des premires rductions des Guaranis. Mendieta, qui fut lun des derniers reprsentants de cette cole de pense, constate
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Cette guerre fut lanctre et le prototype de toutes les guerres de libration qui nont jamais cess depuis. Cest en grande partie grce Tonatiuh, comme lavaient surnomm les Aztques, que la colonie fut sauve. Lexpdition de conqute de Coronado avait en effet srieusement dgarni les forces espagnoles disponibles. Baudot, opus cit. Y compris au sein de leur ordre, en 1567 Frre Fernando de Arbolancha crit au Conseil des Indes pour attirer son attention sur la drive de lenseignement du nhuatl. Promulgues par Charles Quint sous linfluence de Las Casas. Lencomienda durera jusqu la fin du XVIIIme sicle. Le systme laissera progressivement place la ponisation , o les Indiens sont transforms en mtayers de grands propritaires, auxquels ils sont toujours aussi indfectiblement lis par leur pauvret et leurs dettes que jadis par leur statut. Ce systme perdure toujours au Mexique, et est rgulirement la cause de soulvements indiens. En 1998, dans le Chiapas, le successeur de Tenamaztle se fait appeler le Sous-Commandant Marcos ; il dirige lArme Nationale Zapatiste de Libration.

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cependant, sans illusion, vers la fin du XVIme sicle, la triste fin des espoirs franciscains et leur impossibilit parvenir la constitution dune glise mendiante et dune rpublique idale1 . Guadalupens, utopistes, ethnologues, dfenseurs des Indiens, quils veulent convertir et duquer pour instaurer une socit indigne et catholique : tels sont les Franciscains de Nouvelle-Espagne. Comme nous allons le voir, Frre Marc de Nice se rattache sans doute aucun cette mme cole de pense. Au Prou et en quateur dabord, puis en Nouvelle-Espagne, au ct de ces Premiers quil rejoindra, ses motivations seront les mmes ; et, chaque fois, il aura t trs prs de lachvement de lutopie franciscaine.

Thse de Patricia Nettel Diaz Description de luvre crit de Frre Gernimo de Mendieta

Frre Marc de Nice - dition intgrale Les Blancs proclamaient que les Indiens taient des btes, les seconds se contentaient de souponner les premiers dtre des dieux. ignorance gale, le dernier procd tait certes plus digne dhommes. Claude Lvi-Strauss, Tristes Tropiques.

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Prou, Indiens Frre Marc au Prou, historien et dfenseur des Indiens

est partir de 1522 que les Espagnols commencent rechercher une terre au Sud du Nicaragua. En novembre 1524, une premire expdition, autorise par le gouverneur Pedrarias1, est guide par Francisco Pizarro en direction de lactuelle Colombie, avec peu de profit et de dcouvertes. Un Franciscain, Frre Juan de los Santos, fait partie de cette premire expdition2. Les informations recueillies laissent cependant croire la promesse de terres plus riches. Une association se cre alors entre Pizarro, Diego de Almagro, qui sera son second, et un ecclsiastique, Don Luque, qui joue le rle de bailleur de fonds. Leur premire action est de dsintresser Pedrarias de laventure, afin davoir les coudes franches. En 1526 a lieu une seconde expdition, toujours conduite par Pizarro, mais pendant laquelle Almagro prend de plus en plus de poids et apparat dj comme le futur rival. Cette expdition descend plus bas, le long des ctes sud-amricaines, et, face une nature hostile, ses membres souffrent profondment de la faim et de maladies. Fin 1526, le pilote Bartolom Ruiz aborde un grand radeau voile, avec une dizaine dIndiens son bord3. Il y dcouvre les premiers signes tangibles dune civilisation prospre : miroirs en argent, vases et coupes dor, toffes teintes de laines trs fines. Lexpdition atteint enfin la cit indienne dAcatames, au Nord de lquateur. Mais les Espagnols sont rduits dans un tel tat de faiblesse que leurs forces sont insuffisantes pour prendre la cit ; ils se retirent alors sur lle isole del Gallo, au large de la cte Sud de la Colombie.

Linstallation Tmbez

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Pedro Arias de Avila, dit Pedrarias Dvila. Cf. Tibesar, Franciscan Beginnings in colonial Peru , p. 5. Il se peut que Frre Juan de Los Santos ait fait aussi partie du deuxime voyage de Pizarro. Relation Smano - Jerez, in Las Relaciones Primitivas de la Conquista del Per , par Ral Porras Barrenechea.

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Illustration 4 : Almagro, Don Luque et Pizarro prparant lexpdition de conqute du Prou. Gravure par Thodore de Bry.

Almagro repart pour Panama, pour aller chercher des renforts. Des plaintes parviennent Pedro de los Ros, successeur de Pedrarias. Il envoie en 1527 deux vaisseaux, sous le commandement du capitaine Tafur, pour rapatrier tous ceux qui dsirent rentrer. Pizarro est partisan de rester et convainc alors un petit groupe de compagnons. Treize Espagnols sinstallent alors sur lle voisine de Gorgona, mieux ravitaille, et y attendent des renforts. Quelques mois plus tard, Ruiz revient avec une caravelle, mais sans autre renfort. Au premier semestre de 1528, Pizarro, les Treize et les marins reconnaissent alors la cte du Prou, jusqu Tmbez, o ils trouvent leurs premiers interprtes, dont Felipillo1. Les premires ambassades, menes par Alonso de Molina et Pedro de Canda, rapportent des nouvelles de forteresses, de temples, dor, de femmes magnifiques2. La troupe espagnole dfile dans les rues de Tmbez, Pizarro a donn la consigne
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Qui jouera le rle de traducteur de Valverde Cajamarca. En particulier pour des soldats qui sortaient de plusieurs mois dabstinence force !

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formelle de respecter ses habitants et leurs biens. Puis les Espagnols font quelques reconnaissances en caravelle, avant de revenir Tmbez, o Molina et quelques autres sinstallent.

Illustration 5 : Dbarquement Tmbez. Gravure par Thodore de Bry.

Pizarro retourne en Espagne, o il sjourne de fin 1528 jusquen janvier 1530. Le 26 juillet 1529 il obtient de Charles Quint la capitulation qui le nomme gouverneur vie et capitaine gnral du Prou, baptis la Nouvelle-Castille . Ses pouvoirs sont en fait ceux dun vritable vice-roi. En son absence, Almagro et Ruiz ont mis sur pied un corps expditionnaire, trouvant le financement et recrutant les hommes ncessaires. Le retour de Pizarro, qui ne ramne dhonneurs que pour lui et a nglig ses associs, met temporairement fin leur association. Mais de nouvelles promesses1 mettent fin au ressentiment dAlmagro : en janvier 1531, une expdition constitue de trois vaisseaux, cent quatre-vingts hommes et trente chevaux quitte Panama sous le commandement de Pizarro. Almagro reste pour
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Don Luque se voit offrir lvch de Tmbez, Almagro sa forteresse.

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constituer encore de nouveaux renforts. Sur la cte au Nord de lquateur, les Espagnols attaquent la ville de Coaque et en prennent possession. Un riche butin1 dor et dargent y est fait, et envoy au Nicaragua et Panama avec les vaisseaux qui doivent en ramener les renforts attendus. Dans lintervalle, les ordres religieux ne sont pas rests inactifs. Dj, six Dominicains ont accompagn Pizarro dans son voyage de retour dEspagne. En mars 1531, deux autres Dominicains et deux Franciscains arrivent Len de Nicaragua2, avec mission de leurs suprieurs de partir pour le Prou3. Dans lattente du dpart, ils y fondent des monastres de leurs ordres respectifs. Avant fin mai 1531, le Licenci Castaeda les a autoriss partir4. Sebastin de Belalczar est alors en train de prparer son dpart pour rejoindre Pizarro. En novembre 1530, il avait dj tent un dbarquement au Nord de lquateur, avec deux btiments, et une trentaine dhommes, dont une douzaine de cavaliers. Lun des plus anciens vtrans des Indes, honor du titre de capitaine depuis fort longtemps, il est peu soucieux de se joindre lexpdition que son rival Hernando de Soto est en train de monter depuis Panama. Il quitte le Nicaragua sur le vaisseau de Juan Fernndez, ayant pris son bord les Dominicains et les Franciscains5 en partance pour le Prou. Aprs la traditionnelle halte Panama, o il est vraisemblable que le nombre des religieux embarqus saccrt, Belalczar6 rejoint les troupes de Pizarro Coaque7.
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Environ 15000 pesos dor, 550 marcs dargent, 43 esclaves, des joyaux Le dtail en est connu par un document conserv lArchivo General de Indias, Contadura 125, Cargo de los quintos de real hacienda cobrados en Coaque (1531) , publi par Teodoro Hampe Martnez El reparto de metales, joyas e indios de Coaque: un episodio fundamental en la expedicin de conquista del Per . Le trajet fut sans doute, depuis lEspagne, Hispaniola (aujourdhui Saint-Domingue), Nouvelle-Espagne (Mexique), Guatemala puis Nicaragua. Quatre religieux sont arrivs, deux de lordre de Saint-Dominique, et deux de lordre de Saint-Franois . Lettre du Licenci Castaeda S. M. du 31 mars 1531, cite par Tibesar. Il sest avr que Dieu a guid quatre religieux, trs rvrendes personnes, deux de lordre de Saint-Dominique et deux de lordre de Saint-Franois, qui sont venus dans cette cit. Ils y ont fond deux monastres de leurs ordres respectifs. Ces Pres ont lintention de passer au Prou, car ils disent quils ont des instructions dans ce sens de leurs suprieurs. Jai donn des ordres pour quon les laisse sembarquer . Lettre du Licenci Castaeda S. M. du 30 mai 1531, cite par Tibesar. Vers 1630, lordre de la Merci dclencha une vaste campagne pour avoir une part des honneurs et des richesses accumules par les autres ordres en Amrique. Parmi leurs prtentions, ils affirmaient que les Mercdaires avaient accompagn Christophe Colomb. En ce qui concerne le Prou, le Pre Ruiz Naharro crivit en particulier, dans son Apologie pour la vrit que les frres Francisco de Bobadilla, Juan de las Varillas et Gonzalo Pontevedra dbarqurent avec Belalczar et Fernndez Coaque fin mars 1531. Il rcidiva dans sa Relation des faits des Espagnols au Prou en affirmant, dans une belle gradation, que Sa Divine Majest prit pour seuls instruments douze pauvres religieux, dlaisss et inconnus : cinq de lordre de la Merci, quatre des Prdicateurs (de Saint-Dominique) et trois de Saint-Franois . Si lhistorien Juan Bautista Muoz convainquit les Mercdaires de fraude au sujet de Christophe Colomb, il affirma en revanche avoir trouv une patente de dcembre 1529 rvlant que cinq Mercdaires avaient t choisis pour accompagner Pizarro : les frres Miguel de Orenes, Francisco de Bobadilla, Juan de Vargas, Sebastin de Trujillo et Diego Martnez. On retrouve dans cette liste deux des noms donns par Naharro (si lon prend Varillas pour Vargas). Cependant, Muoz ne fit pas de copie de cette patente, et nen rvla pas la rfrence exacte. Ce document est aujourdhui gar, peut-tre quelque part parmi les millions de documents de lAGI, dont Muoz fit de nombreuses transcriptions. Rien ne confirme par ailleurs cette prsence des Mercdaires au Prou. Selon Don Francisco Fernndez de Crdoba, un avocat de la Real Audiencia de Lima, cit par Jean-Pierre Sanchez, Frre Marc aurait embarqu avec Sebastin de Belalczar sur le navire du capitaine Joan Mogrovejo de Quiones pour rejoindre Pizarro. Diego de Trujillo et Pedro Pizarro, tmoins visuels, ainsi que Montesinos sont daccord pour dire que Belalczar se joignit Pizarro Coaque. Gmara, Zrate et Herrera affirment quil dbarqua Puerto Viejo. Cristbal de Molina, lAlmagriste, soutient

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Qui sont ces religieux ? Chez les Dominicains, le seul tre clairement identifi est Frre Bernardino de Minaya, qui sidentifie lui-mme1 comme tant le religieux qui fonda le couvent de son ordre Len de Nicaragua. Il vint au Prou pour y promulguer le dcret royal qui interdisait lesclavage des Indiens. Il a au moins un compagnon, non identifi, et dont on a suppos quil ait pu tre Bartolom de Las Casas2. Ces Dominicains rejoindront les autres frres de leur ordre, emmens avec lui par Pizarro3. Lidentification des Franciscains est tout aussi difficile, sinon plus, que celle des Dominicains. Les Franciscains avaient en projet de refaire au Prou une arrive en force, analogue celle des Douze Aptres du Mexique . Et cest probablement une douzaine4 dentre eux, avec Frre Marc leur tte, qui dbarqurent Coaque5. Mais, trs vite, la situation se dgrade entre les religieux et Pizarro : le dcret royal interdisant6 lesclavage des Indiens, dont est porteur Minaya, est accueilli de manire glaciale par les conquistadors. En effet, la collection Harkness de documents relatifs au Prou, dtenue par la bibliothque du Congrs Washington, contient 32 actes notaris enregistrs Coaque, du 19 avril au 11 septembre 1531. Parmi ces actes, 21 concernent lesclavage indien, dont 19 sont des reconnaissances de dettes pour la vente dIndiennes, comme esclaves ou servantes. Ces ventes se font pour des montants de 15 140 pesos dor. Parmi les vendeurs, on trouve Francisco Pizarro, ses principaux lieutenants tels Bartolom Ruiz, Juan Cabezas, Hernando Pizarro, Cristobal de Mena, et mme le Dominicain Frre Reginaldo da Pedraza, qui vend une Indienne Joan Alonso, pour 20 castillans dor, le 9 juin 1531.
que Belalczar et de Soto dbarqurent la Pun ; Garcilaso de la Vega et Juan de Velasco maintiennent quils rejoignirent Pizarro Tmbez. La date du dbarquement de Belalczar nest pas connue : seul Ruiz de Naharro rapporte la date de fin mars 1531, Coaque. Mais cette source est douteuse (voir note prcdente). Lettre Philippe II , vers 1559, cite par Tibesar. Cette hypothse a t tudie par Jos Maria Vargas, dans La conquista espiritual del imperio de los Incas , Las Casas tenant vraisemblablement remettre en mains propres le dcret quil venait darracher au pouvoir royal. Fabi est aussi partisan de cette prsence de Las Casas aux cts de Minaya. Si elle tait avre, elle expliquerait lorigine des relations entre Las Casas et Frre Marc. Pizarro tait revenu dEspagne en compagnie de six Dominicains. Parmi ceux-ci, seul Frre Vicente Valverde le suivra jusquau Prou central. Lun des autres frres identifis est Frre Reginaldo da Pedraza. Le nombre de douze est confirm par Frre Luis de San Gil, lors de sa dclaration faite Lima, le 13 avril 1620. Il est alors lun des Franciscains les plus gs du Prou, et rpond Crdova de Salinas, le premier des archivistes de la province du Prou, qui cherche reconstituer leur histoire. Il affirme que dans le temps de la conqute de ce royaume, quand les premiers Espagnols vinrent au Prou, douze frres de notre ordre les accompagnaient . La province franciscaine du Prou a dailleurs t appele plus tard la Province des Douze Aptres du Prou , en souvenir de ces douze premiers Franciscains. Par le trait de Tordesillas, le Pape a accord lAmrique la couronne espagnole, charge pour elle de faire des Chrtiens de ses habitants. Les Indiens doivent donc tre christianiss et devenir des sujets du Roi dEspagne, et non pas tre rduits en esclavage. Mais ceci nest rest quun vu : depuis le dbut de la conqute lesclavage des Indiens a t pratiqu large chelle, et ce nouveau dcret ny changera rien. Seuls les Indiens refusant de se soumettre au Roi dEspagne pouvaient tre thoriquement rduits en esclavage (ordonnances gnrales de conqute et de peuplement de 1526). On inventera bientt un autre argument justifiant la mise en esclavage des Indiens : la fable de la prdication de Saint-Thomas aux Amriques, propage par les Jsuites, arrangeait les religieux (pour qui il tait impensable que Dieu nait pas diffus le christianisme dans le monde entier), mais aussi les conquistadors et la Couronne : ayant t en contact avec la Vraie Foi , les Indiens ne sont plus des Gentils, quil faut instruire, mais des Infidles, qui ont rejet le christianisme, et peuvent donc tre soumis et rduits en esclavage.

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Par ailleurs, le Cargo de los quintos de real hacienda cobrados en Coaque (1531) , qui fait la liste du butin amass Coaque, et des impts acquitts la Couronne, mentionne 43 esclaves, essentiellement des Indiennes1. Chaque esclave est valu en pesos dor et son propritaire doit sacquitter du quint , cest dire de 20 pour-cents de la valeur de lesclave, comme du reste de sa part de butin, qui vont la Couronne. Le dcret royal compromettait donc ces profitables trafics, mme si la Couronne les tolrait, pourvu que les impts soient acquitts proportionnellement la valeur du butin, esclaves compris ! La main droite ignorait ce que faisait la main gauche Les religieux ont aussi, trs vraisemblablement, critiqu les exactions des Espagnols lle de la Pun2, o ils se sont rendus en venant de Coaque. La raction de Pizarro est sans appel : il supprime tout soutien aux religieux. La msentente est consomme ; la plupart vont rembarquer pour Panama. Ils profiteront pour cela de larrive de nouveaux renforts3, conduits par Hernando de Soto, et du retour des bateaux qui les emmenaient. Ainsi, le 25 fvrier 1532, le Licenci de la Gama4 crit-il lImpratrice : Les frres dominicains et franciscains qui partirent du Nicaragua pour le Prou sont revenus il y a quinze jours ; et ils parlent trs mal de la manire de gouverner de Pizarro . Outre Minaya5, les autres Dominicains, dont Frre Reginaldo da Pedraza6, vont devoir repartir. Seul Frre Vicente Valverde, proche de Pizarro et admis depuis le dbut son conseil, jouera un rle dans la conqute du Prou. Le contingent des Franciscains est peu prs coup en deux : rester douze, en pays hostile, sans le soutien de Pizarro, aurait t davance condamn lchec, tandis quun effectif plus rduit pouvait tenter sa chance. Panama, ceux sur le retour vont rencontrer un de leurs frres, venant de Nouvelle-Espagne, en route pour le chapitre gnral de Toulouse7. Cest ainsi que le vicaire gnral des Franciscains, Nicholas Herborn8, pourra annoncer dans son discours9 au chapitre ainsi que dans sa Relation vridique : Tmbez sest install un ministre des Mineurs, avec cinq frres ; le ministre des Mineurs, cest
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La mise en esclavage dIndiennes, et non pas de guerriers ayant refus de se soumettre, montre bien quon est trs loin de ce que tolraient les ordonnances de 1526. Aprs un accueil chaleureux de la part des Indiens, les Espagnols se les sont rendus hostiles pour les deux raisons habituelles, leur avidit pour lor et les femmes. Un pige fut tendu par les insulaires, et les Espagnols faillirent se noyer dans la traverse du bras de mer entre la Pun et Tmbez. Une terrible rpression sensuivit. Voir Jerez et Velasco. Selon Jerez, cest la Pun que les renforts conduits par de Soto ont rejoint Pizarro. Lettre du licenci de la Gama lImpratrice , Panama, 25 fvrier 1532, cite par Tibesar. Minaya : ... et ainsi je men revins Panama . Lettre Philippe II , vers 1559, cite par Tibesar. Frre Reginaldo dcdera peu aprs, Panama, et laissera de lui un bien pitre souvenir : on dcouvrira une fortune en meraudes cousues dans ses vtements. Voir Lockhart, The men of Cajamarca , p. 202. Il stait rendu clbre par un conseil donn aux Espagnols, dapprcier la qualit des meraudes en essayant de les casser avec un marteau : les bonnes devaient rsister ! Qui sy tint en mai 1532. Nicholas Ferber, Franciscain allemand, n Herborn en1485, dcd Toulouse en 1534, connu pour ses virulentes critiques drasme. Clment VII le fit vicaire gnral des provinces de lobservance cismontaines. Epitome convertendi gentes Indiarum ad fidem Christi .

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Frre Marc1, comme il nous le rvle lui-mme2 : Moi, Frre Marc de Nice, de lordre de SaintFranois, commissaire des frres du mme ordre dans les provinces du Prou, qui fus lun des premiers religieux tre entr avec les premiers Chrtiens dans les dites provinces . Qui sont donc les Franciscains qui accompagnaient Frre Marc ? Plusieurs listes de ses compagnons ont t publies, de quatre dix noms, par Buenaventura de Salinas3, Wadding4, Crdova de Salinas5. On se rangera ici lopinion dAntonine Tibesar, pour admettre que les listes les plus vraisemblables ont probablement t publies sparment par Pablo Pastells6 et Manuel de Odriozola7 qui reprennent la liste de Crdova de Salinas en lui ajoutant deux noms. Leur liste exhaustive serait donc la suivante et comporterait, outre Fray Marcos de Niza, Frre Marc, leur suprieur, douze autres noms : Frre Juan de Monzn8, Frre Francisco de los Angeles, Frre Francisco de la Cruz, Frre Francisco de Santana, Frre Pedro Portugus, Frre Alonso de Escarena, Frre Francisco de Marchena, Frre Francisco de Aragn, Frre Mateo de Jumilla, Frre Alonso de Alcanizes, Frre Pedro de Cabellos, Frre Antonio de Aro (ou Haro). Bien que lon retrouve trace de ces Franciscains dans lhistoire du Prou, diverses dates, on ne peut cependant garantir lexactitude de cette liste, ni prciser compltement qui furent les cinq rester Tmbez avec Frre Marc9. Dautres les rejoindront bientt : dj quinze frres y ont t envoys du chapitre de Toulouse par le commissaire gnral annonce Herborn en mai 1532 ses condisciples allemands.
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Ce que permet de confirmer Velasco, Pizarro reut Tmbez deux secours du Nicaragua : un avec 30 soldats et les deux capitaines Sebastin de Belalczar, et Juan de Torres ; et un autre, avec encore 30 hommes, et le capitaine Hernando de Soto ; tous trois distingus officiels et clbres en dautres conqutes. Parmi eux se trouvait Frre Marc de Nice, de lordre de Saint-Franois, qui devint un clbre crivain du Prou . Historia del reino de Quito, historia antigua, editorial B. Carrin, 1996, p. 229. Dans son Informacin a la Corte y al Obispo , publie par Las Casas. Memorial de las historias del Nuevo Mundo : Piru . Discours 2, chapitre V, Lima, 1630. Annales Minorum . Livre XVI. Crnica de la religiosissima provincia de los doce apostolos del Per . Publie en 1620. Dans la prface Organizacin de la Iglesia y ordenes religiosas en el virreinato del Per en el siglo XVI , par Roberto Levillier, 2 vol., Madrid, 1919. Pastells avait relev ces noms sur un document non identifi. Documentos Literarios del Per , vol. IV, Lima, 1873. Dans ce recueil Odriozola a sans doute publi le document original, dont Pastells avait une copie. Le seul nom donn par Frre Gil de San Luis, qui le connut personnellement. Les Franciscains eux-mmes en sont en grande partie responsables : peu soucieux de se faire valoir, de publier leurs uvres ou de conserver leurs archives, ce nest quau dbut du XVIIme sicle quils nommeront leur premier archiviste, Frre Crdova de Salinas, qui devra reconstituer toute lhistoire des premires dcennies de leur prsence au Prou.

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Parmi eux, Frre Jodocko Ricki1, Franciscain flamand, arrivera lun des premiers et rcoltera une nouvelle fois la colre de Pizarro. La campagne de Cajamarca es Espagnols restent quelque temps Tmbez, quils doivent bientt quitter, la jugeant peu sre2. Ils fondent une ville, San Miguel, proximit de la localit indienne de Piura. Puis ils marchent vers Cajamarca, o ils doivent rencontrer le Seigneur de toutes les terres , lInca Atahuallpa. Sans que les Espagnols ne le sachent, la conqute intervient un moment tout fait opportun. Dune part, vers la fin des annes 1520, une pidmie de variole, apporte en Amrique par les Europens, a considrablement affaibli le pays ; une des premires victimes en a t lInca Huayna Cpac : la nouvelle de la prsence des Espagnols lui parvint lors du deuxime voyage de Pizarro ; aprs plusieurs dizaines dannes passes Quito3, sa dernire conqute territoriale, il stait enfin engag dans un voyage de retour vers Cuzco4, son ancienne capitale. Avec lannonce du dbarquement de Pizarro, le messager emmenait avec lui les germes de la variole, dont lInca fut victime peu aprs. Ramen Quito, il y dcde5. Dautre part, une froce guerre civile oppose les partisans de Huascar et dAtahuallpa, les deux fils de Huayna Cpac qui se sont partags ses tats. En effet, au fur et mesure quil repoussait au Nord la frontire de son empire, dans un long et amer conflit avec le Popayan6, Huayna Cpac tait devenu de plus en plus dpendant de ses troupes professionnelles et de ses conseillers militaires, les Oreillons7 , plutt que de la bureaucratie de Cuzco, qui gouvernait jusqualors au nom de lInca. En retour, son ancienne capitale avait perdu prestige et pouvoir. Aussi, ds que la nouvelle de la mort de lInca lui parvint, la cour de Cuzco se choisit un nouveau matre, en la personne de Huascar.

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Selon Trujillo, il arriva Tmbez alors que Pizarro sy trouvait encore, soit avant le 15 mai 1532. Cependant, il semble quil ne fut officiellement autoris quitter lEspagne pour la Nouvelle-Espagne que par cdule royale du 19 juillet 1532 (publie par Jijn y Caamao dans son tude critique de Velasco). Auteur dune chronique perdue de la conqute du Prou, il en deviendra le premier provincial et se fixera dans la rgion de Quito. Une petite arrire-garde y sjournera encore quelques mois, puis rejoindra San Miguel. quateur, le Nord de lempire inca. Prou, au Sud, capitale historique de lempire. Plusieurs dates sont avances pour la mort de Huayna Cpac : dcembre 1525 (Velasco, daprs Frre Marc), 1529 (Robertson), 1527 (Inca Garcilaso, Acosta). Ancien nom de lactuelle Colombie. Orejones, ainsi nomms par la dformation du lobe de leurs oreilles.

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Illustration 6 : La gnalogie des Incas. Atahuallpa y est reprsent comme un usurpateur. Anonyme, cole de Cuzco ; Museo Pedro De Osma, Lima, Prou.

Tandis qu Quito, Atahuallpa matrisait larme et gardait le contrle sur les rgions nouvellement conquises de la Colombie et de lquateur. Il faut, avant daller plus loin, voquer plus prcisment luvre de Juan de Velasco. Ce Jsuite dorigine quatorienne, n Riobamba, parlant quechua, consacra plusieurs dizaines dannes de sa vie crire un monument la gloire de son pays natal, son Histoire du royaume de Quito . Commence en quateur, puis acheve en exil Faenza, en Italie, de 17671 17902, cette uvre voulait combler un oubli : alors que lhistoire de lempire inca et de Cuzco avait t largement crite ds le XVIme sicle, personne navait pris la peine dcrire celle de Quito, qui ne semblait exister, pour les historiens, qu partir de sa conqute par Huayna Cpac. Cest une uvre en trois parties : Histoire naturelle3 , Histoire antique qui
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Date laquelle les Jsuites furent expulss des Indes Occidentales par ordre du roi dEspagne Charles III. Date approximative de la mort de Velasco. Qui collecte aussi bien des descriptions de la faune et de la flore, que des lgendes de gants et danimaux mythiques. On la range aujourdhui dans la catgorie histoire naturelle fantastique . Mais ce ntait pas la spcialit de Juan de Velasco

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couvre la priode des origines du royaume de Quito jusqu la conqute espagnole de la Colombie, Histoire moderne qui va de la fin de la conqute espagnole jusquen 1767. Une des principales sources de Velasco pour son Histoire antique nest autre que Frre Marc, dont il dit1 : En un mot : il ny a quune histoire qui puisse sappeler Histoire de lantique royaume de Quito et des guerres civiles des deux frres2, cest celle de Frre Marc de Nice. Velasco cite ainsi cinq documents, quil attribue Frre Marc, et quil affirme avoir utiliss comme sources : Les deux lignes des Seigneurs du Prou et du Quito, Histoire de la conqute de la province du Prou, Histoire de la conqute de la province du Quito, Rites et crmonies des Indiens, Lettres informatives sur luvre dans les provinces du Prou et du Cuzco. Mais Velasco semble tre le seul3 avoir jamais eu ces documents entre les mains. Comme le contenu de son Histoire antique scarte rsolument de lhistoriographie officielle de la conqute, une chaude polmique sest installe entre dfenseurs inconditionnels, reprsentants dun fort courant indigniste quatorien4, et opposants irrductibles5, partisans dune vision plus espagnole ou plus pruvienne6 de lhistoire du Prou et de lquateur. Le dbat se situe sur le terrain historique et archologique, avec des arrire-penses politiques qui ne sont pas sans lien avec le conflit de frontire entre ces deux tats7. Ses dtracteurs accusent Velasco davoir fabriqu de toutes pices lexistence de ces documents ; on peut imaginer que, aprs avoir remarqu des ressemblances entre les
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Historia Antigua , Editorial B. Carrin, 1996, p. 213. Atahuallpa et Huascar. Seul Antonio de Alcedo, dans sa Biblioteca Americana , mentionne aussi ces manuscrits. N en 1755, ce fils du Vice-Roi de Quito embrassa la carrire militaire, et son uvre la plus connue est son Dictionnaire Gographique . Il est difficile de dmler si Alcedo eut un accs direct aux manuscrits de Frre Marc, ou sil ne les connut qu travers luvre de Velasco (le manuscrit de la Biblioteca Americana existe en deux tats, lun de 1790, inachev, la BNF ; lautre, de 1807, la New York Public Library ; la premire impression date de 1964). Alcedo aurait pu avoir connaissance des manuscrits de Velasco, ou bien avoir correspondu avec lui. Nanmoins, son uvre pourrait constituer un deuxime indice de lexistence des manuscrits pruviens de Frre Marc, Quito, dans la seconde moiti du XVIIIme sicle. Juan Flix Proao Los ltimos Duchicela et Los penltimos Duchicela , Silvio Luis Haro Cuadernos de Historia y Arqueologa et Atahuallpa-Duchicela , Carlos Emilio Grijalva et Max Uhle (archologues), Po Jaramillo Alvarado (sociologue), Leonidas Batallas Vida de Juan de Velasco , Piedad et Alfredo Costales La Real Familia Duchicela - Los Hijos de Atahuallpa ... Marcos Jmenez de la Espada Relaciones geogrficas de Indias , Jacinto Jijn y Caamao Examen crtico de la veracidad de la Historia del reino de Quito del P. Juan de Velasco de la Compaa de Jesus , Federico Gonzlez Surez Notas Arqueolgicas, Historia general de la Repblica del Ecuador , Aquiles Prez Puruhuayes ... Le dbat sur Velasco a fini par se cristalliser en un affrontement entre Proao, chef de file des dfenseurs, et Jijn y Caamao, irrductible opposant : dans un contexte dinvention dune race vaincue , les tmoignages de la grandeur des Indiens, comme celui de Velasco, drangent les partisans de la supriorit des Blancs sur les Indiens, supriorit historique qui justifie leurs yeux la supriorit politique et conomique des Blancs dans la socit pruvienne ou quatorienne du dbut du XXme sicle. Voir Mercedes Prieto A Liberalism of Fear: Imagining Indigenous Subjects in Postcolonial Ecuador, 1895-1950 . Jacinto Jijn y Caamao sen dmarque, puisquil est la fois un historien quatorien rput, et un adversaire de Velasco. Ns tous deux de la sparation du Vice-Royaume du Prou.

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uvres de Gmara1, du cacique Don Jacinto Collahuaso2 et du docteur Bravo Saravia3, Velasco en attribue la paternit un Franciscain, la biographie nbuleuse, mais dont la prsence au Prou et en quateur est atteste par Las Casas : Frre Marc de Nice. Ayant ainsi consolid lautorit de son personnage, il lui aurait assign, daprs ses dtracteurs, des uvres fictives, dans lesquelles il prtend trouver les informations dont il a besoin soit pour justifier ses dires, soit pour contester dautres historiens, et ceci sans risquer de contradiction. Son Histoire antique serait ainsi un mlange de fantaisie, pour ce quil attribue Frre Marc, de sources connues (lInca Garcilaso4, Pedro Cieza de Len5, Lpez de Gmara, Acosta6, William Robertson7...), et dautres fort peu usites (Collahuaso, Saravia). Le but de cette fraude aurait t de btir la gloire de lquateur une histoire nayant rien envier celle du Prou. cela, les dfenseurs de Velasco rtorquent quil aurait pu avoir en sa possession les documents en question : selon Proao, il existe dans les archives des Jsuites de Quito un inventaire des biens des Jsuites expulss en 1767. Velasco aurait t autoris emporter avec lui vingt-sept livres relis et quatre manuscrits de divers auteurs de la conqute, deux ballots de linge pour son usage personnel . Parmi ces manuscrits, ou bien dissimuls dans les ballots de linge, auraient pu se trouver les textes de Frre Marc. Malgr son expulsion, Velasco fut charg par Charles III dEspagne dcrire une histoire du royaume de Quito. Ce statut dhistorien officiel de la Couronne lui permit donc davoir accs aux archives8. Son histoire en trois volumes fut soumise la critique de lAcadmie Royale dHistoire, qui lui donna son aval9 : dfaut dtre une reconnaissance de ses comptences, cest au moins un gage de conformit, preuve qualors il ne choquait pas ; aucun des vingt membres de cette acadmie ne porta la moindre accusation de falsification son gard. On remarquera cependant quil faut bien une paternit aux thses10 attribues par Velasco Frre Marc et dont il relve la similitude avec celles dautres historiens : parmi

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Historia general de las Indias . Guerras civiles de Atahuallpa . 3 Antigedades del Per . 4 Comentarios reales de los Incas . 5 Crnica del Per . 6 Historia Natural y Moral de las Indias , 1590. 7 Historia de Amrica , 1777, et Historia de la conquista del Per . 8 Archivo de Salamanca puis Archivo General de Indias, Sville, frachement fond en 1785. Archives dtat et bibliothque de lAcademia Real de la Historia, Madrid. 9 Cet aval vint trop tard, et Velasco ne put voir son uvre imprime. La premire impression fut la traduction franaise de Ternaux-Compans, en 1843, suivi dune dition en espagnol Quito, en 1846. Outre le manuscrit de Quito (actuellement conserv dans la bibliothque quatorienne Aurelio Espinosa Polit , autrefois bibliothque jsuite rue Cotocallao), les Costales ont retrouv Madrid ( lAcadmie Royale dHistoire) un manuscrit dune version plus ancienne ; limpression par la Casa de la Cultura Ecuatoriana, Editorial Benjamn Carrin, est base sur le manuscrit de Madrid. 10 Sur la naissance dAtahuallpa ; sur la bataille de Cajamarca ; sur la mort dAtahuallpa.

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ses contemporains, ni Las Casas1, ni Gmara2, ni Molina3 nont eu la possibilit dtre tmoins de ce quils rapportent. Et quant Collahuaso, Saravia, et Velasco lui-mme, qui sont ns plus tard, ils nont pu travailler que sur documents. Lattribution de cette paternit Frre Marc apparat donc comme tout fait vraisemblable, si lon exclut lhypothse de fraude. Le dbat, cependant, est loin dtre tranch. Seule lventuelle dcouverte4 de ces textes perdus permettrait de clore dfinitivement la discussion5. Nanmoins, il nest pas possible de parler de Frre Marc sans voquer ce quen rapporte Velasco. Nous garderons donc en mmoire que ce quil nous rvle doit sentendre au conditionnel, tout en essayant, chaque fois que possible, de confirmer ou dinfirmer ses dires, par des comparaisons dautres sources6. Peut-on imaginer ce quauraient contenu ces documents perdus ? Cest travers la lecture de Velasco7, de Lpez de Gmara8, de Las Casas9, de Cristbal de Molina10, que lon peut sen faire la meilleure ide11. Huascar, donc, est le fils lgitime de Huayna Cpac et de sa premire pouse, la Coya , Rava-Ocllo. Sur la naissance dAtahuallpa, on trouve de nombreuses thories12, confirmant en gnral son caractre de btard, ou, au mieux, de prince de second rang. La stabilit de lempire reposait en effet sur un systme dalliances multiples, lInca pousant ou prenant pour matresses les filles des chefs des principales familles ou tribus. Seuls les enfants mles issus de la Coya ou des princesses de premier rang ont droit au titre dInca. On attribue ainsi plusieurs centaines denfants Huayna Cpac. Frre Marc, dans Les deux lignes des Seigneurs du Prou et du Quito prend contre-pied ceux qui recherchent dans la btardise dAtahuallpa la justification de la conqute espagnole : Atahuallpa aurait t le fils de Huayna Cpac et de Scyri Paccha,
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Qui ne fut probablement jamais au Prou, sauf son hypothtique voyage avec Minaya. Il ne passa vraisemblablement que 4 ans en Nouvelle-Espagne, sans jamais aller au Prou. 3 Qui ne participa pas la campagne de Cajamarca. 4 Jattribue Frre Marc le texte insr dans l Historia Sumaria de Las Casas, et qui pourrait tre son Histoire de la conqute de Quito par Sebastin de Belalczar . Ceci est un premier pas vers la dcouverte des documents perdus. 5 Velasco tant dcd Faenza, ces documents se trouvent peut-tre aujourdhui en Italie. En 1797 (7 ans environ aprs la mort de Velasco), le gnral Napolon Bonaparte pronona la dissolution des congrgations religieuses dItalie et confisqua leurs archives. Elles furent transfres en 1804, pour la rgion de Faenza, aux Archives dtat de cette ville. La piste tait tentante, mais une recherche documentaire sy avra infructueuse. 6 Un examen critique complet de luvre de Velasco dborderait largement du cadre de cette biographie, consacre Frre Marc, et mriterait un ouvrage qui lui soit exclusivement ddi. 7 Son uvre est trop consquente pour quun rsum soit inclus dans cette biographie de Frre Marc. De plus, elle ne comprend que peu de citations directes de Frre Marc, mais est plutt crite en reformulant et en synthtisant le contenu de ses cinq textes perdus. Cest pourtant Velasco, quon peut lire en espagnol ou dans la traduction franaise de Henri Ternaux-Compans, qui est le meilleur reflet de luvre suppose de Frre Marc. 8 En particulier les chapitres Linaje de Atabaliba et Religin y dioses de los Incas y otros gentes de son histoire gnrale. 9 travers le chapitre consacr au Prou de sa Trs brve relation et les chapitres CCXLVIII CCLXI de son Apologtica historia . 10 Conquista y poblacin del Per . 11 Voir la partie Documents de cet ouvrage pour une tentative, sinon de reconstitution, du moins dvocation de ces documents perdus. 12 Bernard Boriello, dans sa thse consacre Atahuallpa, en dnombre environ une vingtaine.

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fille du dernier roi de Quito, Cacha Duchicela, XVme Scyri1, vaincu par Huayna Cpac. En pousant Paccha, Huayna Cpac2 serait donc devenu Roi de Quito, XVIme Scyri par mariage, et non par conqute. La transmission du pouvoir des Scyris ne pouvait se faire, en effet, que par les enfants mles : une fille ne pouvait accder au trne qu travers son poux. Un prcdent important avait t le mariage de Toa, fille de Caran, XIme Scyri, avec Duchicela, tige de la dynastie Duchicela, fils de Condoraso roi de Puruh, et dont la ligne dura jusqu la conqute du royaume de Quito par Huayna Cpac. Atahuallpa tait donc XVIIme Scyri, lgitime hritier du royaume de Quito, par voie matrilinaire3.

Illustration 7 : Lignages dAtahuallpa et de Huascar selon Frre Marc / Velasco.


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Scyri, suivant Velasco, ou Shilli, selon les Costales, titre des rois de Quito. Huayna Cpac complta son alliance avec le peuple de Quito en prenant pour concubine Quispi, fille dEpiclachima, frre de Cacha Duchicela, et en faisant de son fils an, Callcuchima, lun de ses gnraux. Le fils cadet, Cachulima, obtint quant lui la seigneurie de Cacha. De lunion de Huayna Cpac et de Quispi naquit Cori Mama Duchicela, demi-sur et pouse dAtahuallpa. La naissance dAtahuallpa est confirme par lInca Garcilaso de la Vega : LInca Huayna Cpac eut dans la fille du roi de Quito (qui devait lui succder la tte de ce royaume) son fils Atahuallpa , in Primera parte de los comentarios reales , livre IX, chap. XII, p. 348, BAE CXXXIII. Il lui dnigre par contre tout droit au royaume de Quito : intgr par conqute dans lempire inca, il aurait d revenir au lgitime hritier, Huascar.

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Aprs quelques annes de paix, coincs dans leur expansion1, les deux frres, suivant un usage confirm de tout temps, entrent en guerre. Toujours selon Frre Marc et Velasco, Huascar aurait t lorigine du conflit, soutenant la rvolte de la province de Caar contre Atahuallpa ; or ce dernier tenait cette province de ses aeux maternels Duchicela. Malgr un premier succs Tumebamba2 o ses armes auraient captur Atahuallpa, suivi de laudacieuse vasion de ce dernier transform en serpent3 , Huascar subit une dfaite irrversible, son arme ayant t crase par celle de son rival, conduite par les gnraux Quisquis et Callcuchima. Il tombe ainsi entre les mains de son frre. Ce nest qualors quAtahuallpa ajoute lmeraude, qui ceint son front et symbolise le royaume de Quito, le Flauto ou Fleco Carmes4 des matres de Cuzco. Il devient ainsi le XIVme Inca.

Illustration 8 : Le dixime capitaine, Challcochima. Gravure par Guaman Poma de Ayala.


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Au Sud, les Araucans, peuplant lactuel Chili, avaient inflig une svre dfaite Huayna Cpac, ainsi quau Nord les anctres des Colombiens, peuplant le Popayan. lEst, lempire tait limit par la Cordillre des Andes et par la fort amazonienne, quasi impntrable ; lOuest, par le Pacifique. Aujourdhui Cuenca, quateur. Frre Marc, travers Velasco, nous en donne une version plus vraisemblable : Atahuallpa russit percer un trou dans le mur de la chambre o il tait retenu, grce un instrument de sacrifice, en bronze et argent, que lui avait remis en cachette une servante. Mais cette version serait tout aussi fausse : selon Bernard Boriello, dans sa thse Le personnage dAtahuallpa travers lhistoriographie en langue espagnole (XVIme - XVIIme sicles) , cet pisode de la capture dAtahuallpa ne put avoir lieu, linca nayant pas t prsent sur le lieu de sa capture suppose ! Turban en laine de vigogne teinte en rouge.

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Les Espagnols prsentrent toujours Atahuallpa comme un usurpateur, en se servant pour cela de rgles de succession en vigueur dans les cours europennes ; son pouvoir ntant pas lgitime, la conqute navait pas besoin de justification. Avec dautres rgles de succession, lgitimant la transmission par voie fminine ds que lhritire a un poux, Frre Marc et Velasco1 arrivent au rsultat oppos. Dans les deux cas, il ne sagit que dune interprtation euro-centre de pratiques de transmission du pouvoir propres aux Incas : leur histoire montre que le fils lgitime na pas toujours succd au pre, que les luttes pour le pouvoir ont presque toujours t la rgle, et que le plus fort sest souvent assis sur le trne, raffermissant ainsi lempire. Cest donc dans un pays affaibli, ravag par lpidmie et la guerre civile2, quavance Pizarro, ayant jou tour tour Huascar puis Atahuallpa, ayant promis tour tour son alliance lun comme lautre. Comme les Espagnols et les troupes de lInca approchaient de la valle de Cajamarca, Pizarro envoya un dtachement, command par Hernando de Soto, pour inviter Atahuallpa une rencontre. La rencontre de Cajamarca a toujours t prsente comme un double pige : pige dAtahuallpa, qui runit environ vingt mille hommes en armes3 pour encercler la ville ; pige de Pizarro, en rplique celui dAtahuallpa, qui dissimula plusieurs centaines dhommes, cavaliers et fantassins, autour de la place centrale. Ce 16 novembre 1532, Atahuallpa savance donc, accompagn de cinq six mille hommes, la rencontre de Pizarro, apparemment seul avec une vingtaine de fantassins au milieu de la place. La Couronne imposait ses conquistadors de rciter leurs futurs vaincus une exhortation, le requerimiento , dans laquelle, avec une logique implacable, taient dmontrs les droits de la Couronne et du Saint-Sige sur les territoires des Indes. En conclusion de cette exhortation, les Indiens taient invits adopter la foi catholique et reconnatre lautorit espagnole, sous peine de se voir faire la guerre par tous les moyens4 . Avec le temps, le requerimiento ntait devenu souvent quune sinistre comdie : rcit
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Si lon comprend bien la motivation de Velasco, on peut se demander ce que fut celle de Frre Marc. Probablement une tentative utopique de faire annuler les rsultats de la conqute, et de restituer les terres aux Indiens, comme le rclamait Las Casas. La vengeance dAtahuallpa fut sanglante lgard de ses anciens vassaux rvolts qui avaient choisi le camp de Huascar. Selon Velasco, il fit passer au couteau les habitants de la Pun. Selon lInca Garcilaso, il fit excuter toute la parentle de Huascar, ainsi que la plupart des membres des 11 familles de sang royal, qui descendaient des 11 Incas historiques , de manire navoir plus de concurrents prtendants au trne. Cette cruaut dAtahuallpa fut aussi utilise par les Espagnols comme motif de sa condamnation. Selon les Espagnols, Atahuallpa avait ordonn Rumiahui de se porter Cajamarca avec une arme de 20000 hommes munis de cordes, pour capturer les Espagnols (rapport par Pedro Pizarro). Mais Rumiahui, pressentant lissue de la rencontre, et en dsaccord avec Atahuallpa, avait en fait quitt trs tt Cajamarca, ds la prise dAtahuallpa, pour se rendre Quito avec son arme et semparer du pouvoir. En cas de refus daccepter les conditions espagnoles, le requerimiento promettait : Nous vous ferons la guerre de toute part et par tous les moyens, nous vous plierons au joug et lobissance de lglise et celle de Sa Majest ; nous nous emparerons de vous, de vos femmes, de vos enfants dont nous ferons des esclaves que nous vendrons ou dont nous disposerons selon les dsirs de Sa Majest ; quant vous, nous prendrons vos biens et nous vous ferons tout le mal qui est en notre pouvoir, comme on fait des sujets dsobissants qui contestent leur Seigneur et rsistent son autorit. Et nous proclamons que les morts et les dommages qui pourront rsulter de votre attitude seront de votre seule faute et non pas de celle de Sa Majest ni de la ntre, ni de celle des chevaliers qui nous accompagnent . Ce sont des thologiens dominicains qui furent lorigine de lcriture du requerimiento.

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en espagnol, incomprhensible pour les Indiens, adress au vent, aux arbres, aux rochers qui prcdaient lentre dans un village, ce ntait plus quune parodie du droit quon voulait lui faire reprsenter. Cest au Dominicain, Frre Vicente Valverde, quchoit le triste privilge de rciter le requerimiento Atahuallpa. Felipillo lui sert dinterprte1. Cest alors quintervient un pisode devenu lgendaire2 : lorsque Valverde lui dit, en tendant une bible, Ceci est la parole de Dieu , Atahuallpa porta la bible son oreille et la jeta au sol en affirmant quil nentendait rien. La suite nest que trop connue : capture dAtahuallpa, massacre de cinq sept mille Indiens3, larquebuse et au canon dabord, puis lpe : Il en mourut tant, parce que les ntres ne donnaient de coups dpe que de la pointe, comme le conseillait le Frre Vicente Valverde4 .

Illustration 9 : Cajamarca. Atahuallpa sur son trne, Almagro, Pizarro, Valverde, Felipillo. Gravure par Guaman Poma de Ayala.

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Selon lInca Garcilaso, cit par Prescott, Felipillo aurait expliqu ainsi le mystre de la Sainte-Trinit : les Chrtiens croient en trois Dieux, et un autre Dieu, ce qui en tout fait quatre . Et dont lexistence est conteste. De six sept mille, selon Francisco de Jerez et Pedro Sancho de la Hoz, conquistadors et tmoins directs ; cinq mille selon Garcilaso. Velasco, Historia del reino de Quito, Historia Antigua , Editorial B. Carrin, 1996, p. 243 ; voir aussi Gmara.

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Comment expliquer cette passivit et ce peu de rsistance des Indiens ? Gmara affirme quils ne combattirent pas, quoiquils aient eu des armes, parce quils nen avaient pas reu lordre, la capture de lInca ds le dbut du combat leur tant toute initiative. Frre Marc va plus loin : Niza dmontre avec vidence quils navaient des armes en aucune manire ; car, bien quayant laiss tant de milliers de morts sur la place, on ne trouva aucune arme sur eux, seulement des instruments dor et dargent, qui leur servaient pour la parade et pour le culte1 . Cette ide est reprise par Las Casas2 : Quelques jours plus tard arriva le roi universel et empereur de ces royaumes, qui sappelait Atabaliba, accompagn dune foule de gens dnuds, avec des armes pour rire . Toujours selon Frre Marc, Atahuallpa avait ordonn quon noffense pas les trangers, car ils taient les envoys des dieux. Et cest ainsi quil traita Hernando Pizarro et Soto, lors de la premire visite aux Bains ; et il les tenait pour tels, selon la prdiction de Viracocha, et se rsigna les recevoir pacifiquement, non seulement avec respectueuse soumission, mais aussi avec dmonstration damour et dobligeance3 . Velasco nous rapporte que Frre Marc aurait recueilli4 la lgende inca de Viracocha : ce dieu, frre de Manco Cpac, fondateur de lempire inca, tait apparu au jeune prince Inca Ripac, fils de Yaguar Huacac, septime Inca. Il lui avait rvl que, sous peu, la province de Chicaysuyo se rvolterait. Grce Viracocha, Inca Ripac put matriser cette rbellion, et chassa son faible pre du trne. Inca Ripac, lors de son couronnement, se fit appeler Inca Viracocha. Il rigea au dieu un temple, lintrieur duquel se trouvait la statue de Viracocha, reprsent barbu, aux traits europens. Le dieu avait donn une dernire prdiction : un jour les Viracochas reviendraient pour reprendre possession de leur pays. Velasco prcise5 : Cette prdiction tait connue de tous, et trs diffuse, mme dans les parties les plus recules de lempire ; ce fut la raison, selon Niza, pour laquelle les Espagnols furent appels Viracochas, parce quen tout, le peuple reconnaissait en eux les mmes signes quils savaient tre propres la statue ; et ils croyaient ainsi quavec eux tait venu le temps de perdre leurs terres . Un dernier lment devait confirmer, selon la prdiction, larrive des Viracochas : lruption du volcan Cotopaxi. Cette ruption eut effectivement lieu, le jour mme de la rencontre entre Atahuallpa, Hernando Pizarro et Hernando de Soto. La prdiction tait donc accomplie, et les jours de lempire inca compts : cest un Atahuallpa soumis, sans arme, prt adorer ses nouveaux matres, qui se prsente devant Pizarro Cajamarca, ce qui rend dautant plus odieux linutile massacre.
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Velasco, Historia del reino de Quito, Historia Antigua , Editorial B. Carrin, 1996, p. 244. Trs brve relation , Des grands royaumes et des grandes provinces du Prou . BAE, vol. CX, p. 169. Velasco, Historia del reino de Quito, Historia Antigua , Editorial B. Carrin, 1996, p. 244. Il semble, la lecture de Velasco, que Frre Marc ait t prsent lors de lentrevue aux Bains . Velasco cite Frre Marc rapportant Atahuallpa : Princes Viracochas, soyez les bienvenus dans mes tats . Et, sadressant sa suite, Voyez, comme le costume, la figure, la couleur, la barbe, sont les mmes que celles de notre dieu Viracocha ; et ainsi que notre anctre YaguarGuacac voulut quelles fussent reprsentes dans une statue de pierre . Historia del reino de Quito, Historia Antigua , Editorial B. Carrin, 1996, p. 238. Historia del reino de Quito, Historia Antigua , Editorial B. Carrin, 1996, p. 245.

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Cette thse, bien entendu, est loin de faire lunanimit1 ; elle drange les conquistadors2, qui ont toujours prsent le massacre de Cajamarca comme la rponse au pige tendu par Atahuallpa ; elle drange aussi les historiens qui, du XVIme sicle nos jours, ont tent de minimiser la responsabilit de lEspagne en Amrique du Sud. Ainsi Porras Barrenechea crit-il3 : Cette relation, qui concide avec celles de Jerez, Estete, Pedro Pizarro et Trujillo, confirme, enfin, avec la dclaration dun tmoin direct, ces affirmations que lon ne peut plus nier au sujet de la prison et de la mort dAtahuallpa : 1, que les Indiens entrrent arms Cajamarca, la description du cortge est suffisamment explicite ce sujet ; 2, quAtahuallpa envoya une division de quatre mille hommes pour couper la retraite aux Espagnols ; 3, quAtahuallpa jeta terre le livre des vangiles que lui prsentait Frre Valverde ; 4, que Pizarro, arm dune pe et dun bouclier, savana jusqu lInca et le fit prisonnier personnellement ; et 5, quAtahuallpa prparait une conspiration contre les Espagnols . Cest vers cette poque que Frre Marc commence rcolter les matriaux pour son Information lvque et la Cour4 , dans laquelle il accentue les critiques contre Pizarro et ses conquistadors : Je suis tmoin visuel et je sais par exprience certaine et jai pu comprendre que ces Indiens du Prou sont le peuple le plus bienveillant quon ait jamais vu parmi les Indiens, ainsi que lalli et lami des Chrtiens. Je les ai vus donner aux Espagnols de lor, de largent et des pierres prcieuses en abondance, et tout ce quon leur demandait quils avaient en leur possession ainsi que de bons services ; jamais ils ne sont alls leur rencontre pour la guerre, mais pour la paix, tant quon ne leur en donna pas loccasion par de mauvais traitements et des cruauts ; auparavant, ils recevaient les Espagnols dans leurs villages avec honneur et la plus grande bienveillance, leur fournissant des vivres, ainsi que tous les esclaves, hommes et femmes, quils demandaient pour leur service . Il ne suffit donc plus de baser une argumentation sur des rcits de conquistadors, qui ont de toute manire intrt minimiser leur responsabilit ; il faut aussi discrditer Frre Marc, compromettre sa crdibilit : ... le Franciscain Frre Marc de Nice, qui fut au Prou, dans la rgion de Quito uniquement, et ce, pendant quelques mois en 15345 . Et, plus tard6 : Las Casas fut le premier vilipender la conqute du Prou et parler de lenfer du Prou, sans jamais y avoir t. Son informateur le plus suspect fut le franciscain Niza, inventeur imprudent
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Elle trouve un cho chez Garcilaso, qui rapporte lui aussi la lgende des Viracochas, et affirme : LInca qui, comme nous le verrons par la suite, navait aucune intention de combattre mais dentendre lambassade du Pape et de lEmpereur . Seconde partie des Commentaires royaux , BAE CXXXIV, p. 43. Francisco de Jerez Relacin verdadera de la conquista del Per , Miguel de Estete Noticia del Per , Pedro Pizarro Relacin del descubrimiento y conquista de los reinos del Per , Diego de Trujillo Relacin del descubrimiento del reino del Per . Las relaciones primitivas de la conquista del Per , dition 1967, p. 35, comme conclusion son tude de la Relation franaise , traduction franaise anonyme, en 1534, dune lettre perdue attribue au Licenciado Espinosa ou au Licenciado de la Gama. Insre en 1542 par Las Casas, dans sa Trs brve relation de la destruction des Indes , et publie en 1552 sans imprimatur. Ce pamphlet de Las Casas fut lorigine de ce que certains ont appel la Lgende noire , attribuant aux Espagnols des crimes imaginaires en Amrique centrale et du Sud. Frre Marc fournit Las Casas lessentiel de son contenu sur le Prou et lquateur. Voir la traduction franaise dans cet ouvrage. Las relaciones primitivas , p. 17. Ce passage se rfre lexpdition dAlvarado, laquelle participa Frre Marc. Porras Barrenechea, Una nueva interpretacin de la personalidad de Francisco Pizarro , in Boletn de la Comisin Nacional Peruana de Cooperacin Intelectual, I, Lima, 1941, p. 18 (cit par Tibesar).

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de lEldorado de Cbola1 au Mexique, qui ne fut Cajamarca ni ne connut Pizarro, car il ne quitta pas Quito et ne fut le tmoin que des excs de son chef, Alvarado. Du faux tmoignage de Niza, amplifi par le haut-parleur de Las Casas, provient toute la lgende adverse Pizarro . Reprenons les deux points majeurs de cette critique. Frre Marc connut-il Pizarro personnellement ? Ou plutt, comment naurait-il pas pu le connatre, stant trouv Tmbez avec lui ? On dispose enfin, ce propos, de son propre tmoignage, par lequel il jura officiellement avoir connu Pizarro2. La prsence de Frre Marc Cajamarca est une question plus intressante, et plus pineuse. Si sa prsence au Prou en 1532 est indiscutable, tait-il rest avec larriregarde, San Miguel de Piura, ce qui nen ferait quun tmoin indirect, ou bien se trouvait-il avec les conquistadors Cajamarca, le 16 novembre 1532 ? Il faut, pour rpondre cette question, voquer la ranon dAtahuallpa. Afin dobtenir sa libration, il promit Pizarro de remplir une pice du palais o il tait dtenu dor et dargent. Bientt, des milliers de pesos3 dor arrivent chaque jour Cajamarca. Certains arrivages, de bijoux, de vaisselle, des siges, des fontaines, des statues, dpassent cent kilos. Lor afflue de Jauja, de Pachacamac, de Cuzco, amen par les dignitaires de lempire inca, tel lInca Illescas, frre dAtahuallpa, ou bien rapport par de petites expditions espagnoles guides par les Indiens, comme celles de Martn de Mogus ou Hernando Pizarro. partir du 13 mai 1533, les fours sont allums, et les Indiens transforment, pour les Espagnols, leurs objets dart et de culte en lingots. Les neuf fours produisent une moyenne journalire de deux-cent-cinquante-mille pesos dor4. Le 18 juin 1533 cest le grand jour, celui du partage. Les estimations du butin global vont de un million et demi deux millions5 de pesos. Seuls les prsents Cajamarca, le jour de la capture dAtahuallpa, ont droit une part du butin ; ni larrire-garde, reste San Miguel de Piura, ni Almagro et ses renforts, arrivs plus tard, ne participeront au partage6.

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La rputation de Frre Marc au Mexique, aprs sa description emphatique de Cbola, sert ici pour discrditer son action au Prou. Wagner fit de mme, et utilisa sa rputation au Prou pour discrditer sa dcouverte de Cbola. Lui ayant demand sil connaissait lAdelantado Don Pedro Alvarado, le Marchal Diego de Almagro et le gouverneur du Prou, Francisco Pizarro, et sil avait connaissance du pays et de la cte du Prou, il rpondit oui . In Informacin hecha en Santiago de Guatemala sobre el concierto celebrado entre el Adelantado D. Pedro de Alvarado y el Mariscal D. Diego de Almagro, para el descubrimiento y conquista de tierras . Santiago de Guatemala, 28 Septembre 1536. Archivo General de Indias, Patronato, 180, Ramo 66, 1. la fois monnaie et unit de poids : 4,2 grammes dor fin. Soit plus dune tonne par jour. Cette dernire estimation tant due Frre Marc. On ne connat que deux exceptions : le Pre Juan de Sosa, prtre sculier, vicaire de larme, qui reut une part bien qutant rest Piura, car il avait particip au financement de la conqute ; la deuxime exception est le Frre Valverde, qui, bien que prsent Cajamarca, ne figure pas sur la liste de partage. On peut cependant estimer que cest lui quchut la part destine lglise ; il eut par ailleurs, pour le prix de sa coopration, lvch de Cuzco, ainsi que deux encomiendas que lui attribua Pizarro.

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Illustration 10 : Ranon dAtahuallpa. Gravure par Thodore de Bry.

Les noms des attributaires, ainsi que leurs parts, sont nots par les secrtaires de Pizarro, Francisco de Jerez et Pedro Sancho, sur deux listes spares, lune pour largent et lautre pour lor. Les originaux sont copis par Cieza de Len vers 1550 en une seule liste, puis perdus ; Francisco Lpez de Caravantes, puis Buenaventura de Salinas recopieront la liste de Cieza, avant quelle ne soit elle-mme perdue, puis retrouve au XXme sicle et publie par Rafael Loredo1 ; ces versions constituent les sources principales, avec quelques autres copies de moindre intrt. Elles sont toutes voisines, mais prsentent quelques diffrences notables, dues aux copies successives. Dans les hommes pied , on voit apparatre un Juan de Niza. De cet homonyme de Frre Marc, Lockhart en dit2 : Tout ce que lon sait propos de cet homme est sa prsence Cajamarca et sa part3. Son nom seul paratrait en dire beaucoup, et parle de ses origines dans la ville de
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Pour une histoire dtaille de ces listes, consulter James Lockhart The Men of Cajamarca . The Men of Cajamarca , p. 440 et 441. 195 marcs 6/8 dargent et 3330 pesos dor.

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Nice en Savoie et de ses associations maritimes concomitantes . Alors, la ville de Nice tait-elle reprsente par deux de ses fils lors de la conqute du Prou ? Ou bien faut-il lire Marcos de Niza, altr en Juan de Niza au fil des copies ? On note de mme un Juan Delgado chez Cieza, qui devient Juan Delgado de Menzn chez Caravantes, et Juan Delgado de Monzn chez Buenaventura de Salinas. Si Juan Delgado, maon de son tat, a bien laiss des traces ayant permis Lockhart de reconstruire brivement sa biographie1, son nom na jamais t suivi de Monzn2. On ne peut quvoquer Frre Juan de Monzn, lun des douze compagnons de Frre Marc. Son nom, et celui de Juan Delgado, auraient t fusionns en un seul, Juan Delgado de Monzn, lors de la compilation des deux listes (or et argent) en une seule. On dispose ainsi de deux indices forts de la prsence de Frre Marc, et de celui dun de ses frres, Cajamarca, le 16 novembre 1532. Ceci sajoute sa prsence lors de lentrevue aux Bains avec Atahuallpa, ce qui montre quil ntait pas rest en arrire San Miguel de Piura. Certes, ces lments ne suffisent pas en soi attester la vracit de ce que rapporte Velasco, ni de ce qucrit Frre Marc dans son Information la Cour . Mais il devient du coup un tmoin direct et important, et ses dclarations ne peuvent plus tre balayes dun revers. Malgr le versement de la ranon, on dcide la mise mort dAtahuallpa : en libert il aurait t trop dangereux, tant tait grande son autorit sur son peuple. Son procs a lieu, Atahuallpa est condamn mort. Les chefs daccusation dont il est reconnu coupable sont les suivants (daprs Velasco3) : 1 dtre un btard, davoir dtrn son frre Huascar et de stre empar du pouvoir, 2 davoir fait excuter Huascar, 3 dtre idoltre, davoir autoris et mme ordonn des sacrifices humains 4, 4 davoir eu un grand nombre de concubines, 5 davoir utilis son usage, depuis sa prison, des trsors qui appartenaient de droit aux conquistadors, 6 davoir foment un complot contre les Espagnols et davoir ordonn ses vassaux de se prparer prendre les armes . Sur 24 juges, 11 ne voteront pas la mort. Velasco, apparemment bien inform, rapporte leurs noms5.
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The men of Cajamarca , p. 374 - 375. On trouve encore trace de Juan Delgado Los Reyes, le 2 aot 1549, o il signe en tant que tmoin un reu de remboursement de dette. Son nom nest toujours pas suivi de Monzn. Collection Harkness de documents relatifs au Prou. Historia del reino de Quito, Historia Antigua , Editorial B. Carrin, 1996, p. 259 et 260. La pratique des sacrifices humains par les Incas est un fait tabli aujourdhui, mais semble navoir plus t en vigueur lpoque dAtahuallpa. Elle ny eut en tout cas jamais lampleur quelle avait chez les Aztques. Velasco affirme lui que cette pratique neut jamais cours chez les Incas, ni Quito, mais quelle tait en vigueur seulement dans le royaume Puruh, et quelle fut abandonne lors de la fusion entre Puruhans et Scyris, soit environ deux sicles auparavant. Francisco de Chaves, Diego de Chvez, Francisco de Fuentes, Pedro de Ayala, Francisco Moscoso, Fernando del Haro, Pedro de Mendoza, Juan de Herrada, Alfonso Dvila, Blas de Atienza, Diego de Mora. Historia del reino de Quito, Historia Antigua , Editorial B. Carrin, 1996, p. 261. Il ne cite pas ses sources, se contentant de dire les historiens nous ont laiss leurs noms . B. Boriello, dans sa thse Le personnage dAtahuallpa travers lhistoriographie en langue espagnole (XVIme - XVIIme sicles) , met au contraire laccent sur le peu dinformations prcises que nous ont laisses les chroniqueurs espagnols prsents lors de lexcution. La source des informations de Velasco nest donc pas connue : information due Frre Marc ? Les noms cits par Velasco sont en effet vraisemblables : Francisco de Chaves tait un capitaine ; Francisco de Fuentes tait regidor (conseiller municipal) de Chachapoyas ; on trouve trace de Pedro de Ayala dans un acte de 1549 ; Hernando de Haro tint un emploi de veedor (contrleur, inspecteur) Cuzco, o il avait t nomm par Pizarro ; Juan de Herrada fut un des

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LInca est excut par strangulation1, ayant accept la religion catholique aprs un dbut de supplice par le feu, destin lui faire accepter le baptme : On le fit chrtien au moment de sa mort ; quand sa sentence lui eut t signifie, il demanda si on lui laisserait la vie dans le cas o il se convertirait. On lui rpondit que non, mais que, dans ce cas, il irait dans le ciel de Dieu notre Seigneur. Il consentit alors devenir chrtien, et cela sans plus de connaissance de notre sainte foi catholique que nen a de la lecture celui qui apprend lire et qui rpte A, quand on lui montre cette lettre et quon la lui nomme ; car on le tua avant quil put apprendre davantage, et il est mme probable que le danger de la mort lui fit oublier le peu quil savait, moins que la misricorde de Dieu et lopration du Saint-Esprit naient eu piti du supplice injuste quon lui faisait subir2 . Cest ainsi que steignit Francisco Atahuallpa, baptis ainsi en lhonneur de Pizarro, en juillet 1533. Si la date exacte de sa mort nest donne par aucun des chroniqueurs contemporains3, Velasco, curieusement, indique la date du 29 aot 1533 : selon lui, Atahuallpa fut baptis Juan4, en lhonneur de Saint-Jean-Baptiste, le 29 aot tant le jour o le calendrier religieux ftait sa dcollation5. Frre Marc et ses compagnons soutinrent probablement Atahuallpa dans ses derniers moments : Jerez rapporte6 que des frres assistrent aux funrailles dAtahuallpa . Le pluriel voque ncessairement les Franciscains, seuls prsents partager ce qualificatif avec Frre Vicente Valverde7.

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assassins de Francisco Pizarro ; Alonso de Avila tait prsent en 1537 Los Reyes ; Blas de Atienza reut une part de butin Coaque, o il fit son testament, le 5 juin 1531 ; Diego de Mora tait prsent Los Reyes en juillet 1537. Tous ces noms sont mentionns, de une plusieurs fois, dans la collection Harkness de documents relatifs au Prou. Par ailleurs, Francisco de Fuentes et Pedro de Mendoza taient prsents Cajamarca los de la capture dAtahuallpa (James Marvin Lockhart, The Men of Cajamarca ). Ce sont ainsi 9 noms, parmi les 11 cits par Velasco, que lon peut authentifier. Supplice du garrot. Conqute et peuplement du Prou . Ce passage peut tre attribu Frre Marc. Traduction par Henri Ternaux-Compans. Par dduction, on arrive au 26 juillet 1533. Boriello, opus cit. On retrouve ce prnom de Juan dans le vocabulaire manuscrit de la langue du Prou du P. Blas de Valera, qui, larticle AtauValpa dit que ... ce prince reut au baptme le nom de D. Juan . Larticle Atau-Valpa du vocabulaire de Blas Valera est recopi dans lHistoire du Prou du P. Anello Oliva. Blas Valera fut-il la source de Velasco ? Ou bien Velasco et Blas Valera (fils dun des conquistadors prsents Cajamarca) eurent-ils la mme source, Frre Marc ? Velasco souligne de mme la similitude des supplices entre lInca et le Saint. In Relacin verdadera de la conquista del Per . Tout ceci permit Jean-Toussaint Bertrand daffirmer que Frre Marc essaya en vain de dfendre lInca Atahuallpa, condamn mort par Pizarro , in Histoire de lAmrique espagnole depuis les origines jusqu nos jours , p. 165.

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Illustration 11 : Excution dAtahuallpa. Gravure par Thodore de Bry.

La campagne de Quito es vnements provoquent une profonde rupture entre Frre Marc et Pizarro. Ses critiques se font plus prcises et plus virulentes aprs la mort dAtahuallpa, excut malgr la ranon verse : Je suis tmoin et je donne tmoignage que cest sans que ces Indiens leur en aient donn le motif ni loccasion que les Espagnols, aprs avoir pntr dans leurs terres, aprs que le grand cacique Atabaliba leur ait donn plus de deux millions dor, et quil leur ait cd sans rsistance toute la terre qui tait en son pouvoir, ont brl le dit Atabaliba1, qui tait seigneur de toute la terre, et sa suite ont brl vif son capitaine gnral Cochilimaca2, qui tait
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Atahuallpa chappa au bcher, du fait de sa conversion. Mais, pour impressionner ses vassaux et obtenir leur soumission et leur conversion, il connut sans doute quelques tortures par le feu. Callcuchima tait venu rendre visite Atahuallpa en captivit. Cristbal de Mena rapporte que Hernando de Soto menaa Callcuchima du bcher pour quil rvle o il avait cach lor pris sur Huascar. Callcuchima ayant affirm quil navait rien cach, on ficha un poteau en terre auquel on lattacha, et on commena lui brler la plante des pieds, jusqu ce quil rvle la cachette.

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venu en paix avec dautres caciques rencontrer le gouverneur . Les conquistadors se sparent, certains restant sur place, dautres partant conqurir Cuzco. Les Franciscains font de mme. Frre Mateo de Jumilla reste sur place1 pour soccuper des Indiens de Cajamarca et des environs. Il va occuper lancien temple du soleil, situ sur la place de Cajamarca, transform par Pizarro2 en glise ddie Saint-Franois. Frre Alonso de Escarena va vangliser3 les Indiens de Lambayeque. Frre Pedro Portugus suit les conquistadors Cuzco, o il cre une petite rsidence4, adosse une colline prs de la cit. Frre Marc, quant lui, se retire San Miguel. Cest alors que Sebastin de Belalczar, profitant de larrive rcente de renforts, quitte, en octobre 1533, San Miguel o lavait post Pizarro, la tte dune arme de deux cent quatre-vingts hommes, dont quatre-vingts cavaliers et cinquante arquebusiers5. Sa principale chance, selon Velasco, est davoir emmen comme chapelain de son expdition Frre Marc de Nice, de lOrdre de Saint-Franois, trs diffrent de Valverde, dtestant les violences . Belalczar aurait pris prtexte dune demande dassistance des Puruhans pour quitter son poste. En effet, Rumiahui, une fois Quito de retour de Cajamarca, avait proclam faussement dtenir le pouvoir de rgence, que lui aurait confi Atahuallpa prisonnier. LInca Illescas, frre de pre et de mre dAtahuallpa, ne lui rsista pas, faible desprit et sans troupes lui opposer. Le mme Illescas, quand il vint Cajamarca apporter une contribution la ranon dAtahuallpa, nosa mme pas parler son frre et ne dcouvrit pas la supercherie de Rumiahui. Une fois connue la mort dAtahuallpa son poux, Cori Mama Duchicela se donna la mort. Dans le banquet qui suivit, Rumiahui, profitant de lbrit gnrale, fit passer par le couteau toute la famille qui restait Atahuallpa6 et corcha vif Illescas, faisant un tambour de sa peau. Rumiahui, fils de Huayna Cpac, se proclama Inca, mais sa mre, princesse Pullahuaso, ntait pas dun rang suffisant pour lui valoir ce titre : les Puruhans, ses vassaux, proclamrent leur indpendance et Rumiahui7 partit en campagne contre eux pour rtablir son autorit..
Il demanda pour cela tre emmen hors la prsence dAtahuallpa. In La conquista del Per , publi par Porras Barrenechea, Las relaciones primitivas de la conquista del Per . Manuel de Odriozola, Documentos literarios del Per , p. 390, cit par Tibesar. Torres, El Padre Valverde , Quito 1932, p. 111. Cit par Tibesar. Manuel de Odriozola, opus cit, p. 391, cit par Tibesar. Mendoza, Chrnica , cit par Tibesar. Velasco, Historia del reino de Quito, Historia Antigua , Editorial B. Carrin, 1996, p. 280 et 281. Son fils Huallpa Cpac, absent au banquet, nomm Inca Cajamarca par Pizarro, steignit environ un mois aprs lexcution dAtahuallpa. Rumiahui, prsent comme tratre Atahuallpa, est aujourdhui considr en quateur comme un hros national, pour avoir su organiser une rsistance face au conqurant espagnol. Quant au massacre de la famille dAtahuallpa, ce nest quun reflet des murs politiques de lpoque, et il trouve cho dans le massacre par Atahuallpa des descendants des anciens Incas rgnants : dans les deux cas, il sagit dviter toute contestation de lgitimit.

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Illustration 12 : Le onzime capitaine, tratre, Rumiahui, qui tua lInca Illescas Quito. Gravure par Guaman Poma de Ayala.

Cest ainsi que Frre Marc, toujours selon Velasco, accompagnant Belalczar, est prsent la bataille de Tiquizambi et celle de Tioxacas, o intervint la seconde ruption du volcan Cotopaxi, qui dcida de la bataille en dispersant les troupes de Rumiahui. Frre Marc entre dans Riobamba avec Belalczar, qui sallie avec Cachulima, sorti de sa principaut de Cacha pour venir en aide aux Espagnols. Frre Marc catchise et convertit Cachulima, qui sappellera dsormais Marcos Duchicela. Entre-temps Rumiahui ravage le Nord du pays, et finalement incendie Quito aprs lavoir pille et senfuit dans les montagnes. Les Espagnols assistent impuissants lincendie, ce que rapporte Frre Marc, tmoin oculaire, dans son Histoire de la conqute de la province du Quito . Fin dcembre 1533, les Espagnols entrent dans Quito, quils quittent en janvier 1534 pour Riobamba, Quito et sa rgion ne pouvant leur offrir labri et les vivres dont ils ont besoin Mais la prsence de Frre Marc au ct de Belalczar est fortement improbable, voire

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impossible : comme il en tmoigne lui-mme1, en janvier 1534 il se trouve au Nicaragua, o il embarque bord des bateaux de Pedro de Alvarado, qui a quitt son gouvernement du Guatemala pour tenter son tour de faire fortune dans lempire inca ! De plus, les dates donnes par Velasco sont errones : cest plus vraisemblablement en fvrier 1534 que Belalczar quitte San Miguel, et en mai 1534 quil achve la premire conqute de Quito. Ainsi donc, Velasco est pris en dfaut. Faut-il pour autant y voir une fraude, et tout rejeter de ce quil nous rapporte ? Avant de prciser le rle de Frre Marc dans la campagne de Quito aux cts de Belalczar, essayons de reconstituer une version plus vraisemblable de ce quil fit auprs de Pedro de Alvarado. La campagne dAlvarado edro de Alvarado est, au dbut de la conqute du Prou, un conquistador expriment. En 1518, avec Grijalva, il participe la premire reconnaissance des ctes mexicaines. En 1519, il est, lors la conqute du Mexique, un des principaux capitaines de Corts2. De 1523 1524, il conquiert et colonise le Guatemala, quil gouverne en tant quAdelantado. Une telle carrire aurait pu suffire plus dun, mais, ds les premires nouvelles de la richesse du Prou, diffuses par Pizarro en 1528 lors de son voyage Madrid, Alvarado veut avoir sa part de cet empire. Le 5 aot 1532, Medina del Campo, il obtient par capitulation3 de Charles Quint une autorisation de conqute, sous rserve quil nempite pas sur les territoires concds Pizarro. Le 11 octobre 1532, Charles Quint lui envoie de nouvelles instructions concernant les religieux quil doit emmener avec lui4. En particulier, Alvarado doit effectuer avec ces religieux les rpartitions dIndiens dans les encomiendas. Dans le port dIztapa, prs de Santiago de Guatemala, il fait construire une flotte de dix vaisseaux. Avant de sembarquer pour le Prou, il envoie en reconnaissance le capitaine Garca Holguin5 avec deux navires qui longent les ctes de lquateur et du Prou. Cest probablement avec Holguin, ou bien loccasion du retour des vaisseaux qui amenrent les renforts Espagnols Belalczar en septembre 1533, que Frre Marc quitte le Prou.
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Informacin hecha en Santiago de Guatemala sobre el concierto celebrado entre el Adelantado D. Pedro de Alvarado y el Mariscal D. Diego de Almagro, para el descubrimiento y conquista de tierras . Santiago de Guatemala, 25 Septembre 1536. Archivo General de Indias, Patronato, 180, Ramo 66, 1. Il est lorigine de la rvolte des Aztques et du dpart forc des Espagnols de Mexico (connu sous le nom dpisode de la Noche Triste ) ayant, par got du lucre, massacr plusieurs milliers dIndiens lors dune fte. Cette capitulation a t publie par Pacheco, Coleccin de documentos de Indias , XXII, p. 307 - 324. Real Cedula sobre los religiosos que haba de llevar D. Pedro de Alvarado . Sgovie, 11 octobre 1532. Archivo General de Indias, 100-1-8, tome I, folio 62b. Velasco, Historia del reino de Quito, Historia Antigua , Editorial B. Carrin, 1996, p. 294.

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Son arrive au Guatemala avec au moins un de ses compagnons offre ainsi Alvarado une occasion providentielle daccomplir les instructions royales. Il les persuade de faire partie de son expdition, comme il le rapporte Charles Quint1 le 18 janvier 1534 : ... et ainsi jemmne en ma compagnie des religieux de lordre de Saint-Franois, prouvs, personnes de toute religion, bonne vie et exemple, tels que la conscience royale de V M. se dcharge ; et jen emmne aussi deux . autres, de lordre de la Rdemption, de pas moindre mrite ; et, afin daccomplir le service de Dieu et le Vtre, tant inform du Bachelier Pedro Bravo et de ses lettres, et de sa bonne vie, je voyagerai quand je pourrai pour lemmener ; et pour servir Votre Majest, renonant sa maison et son repos, il a accept le voyage en vrit. Jemmne, de mme, cinq autres prtres, de bonnes personnes, afin que le culte soit clbr en de nombreux endroits et que nos consciences se rforment, avec de tels religieux et ecclsiastiques. . Ce sont ainsi une dizaine de clercs, au moins, qui accompagnent Alvarado dans son expdition. Le nombre exact de religieux de Saint-Franois nest pas indiqu, pas plus que leurs noms, ni ceux des religieux de la Rdemption. Le Bachelier Pedro Bravo accompagnera Almagro dans son expdition vers le Sud (actuel Chili), et on connat deux religieux, le P. Francisco Jimnez et le P. Ocaa, qui stabliront Quito2 et faisaient sans doute partie des religieux qui accompagnaient Alvarado. Quant Frre Marc, cest travers les documents de la collection Harkness, comme on le verra, quon sait sa prsence dans cette expdition. Le nombre de religieux qui accompagnent Alvarado peut paratre lev, mais son expdition est dimportance : douze3 vaisseaux, de 40 300 tonneaux ; 450 Espagnols, cavaliers, arbaltriers et arquebusiers et 140 autres, marins ; 200 esclaves noirs ; 227 chevaux4. Le but initial est la dcouverte de terres nouvelles ou de riches les dans la Mer du Sud (lOcan Pacifique). Le 20 janvier Pedro de Alvarado crit5 aux autorits municipales de la ville de Guatemala pour leur annoncer son dpart et leur recommander daccepter, en son absence, lautorit de son frre, Jorge de Alvarado.

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Pedro de Alvarado, lettre Charles Quint. Puerto de Posesin, 18 janvier 1534. New York Public Library, Rich 82, folio 55b. Voir Jacinto Jijn y Caamao , textes rassembls par Julio Tobar Donoso, Biblioteca Ecuatoriana Mnima, Quito 1960, p. 237. Pedro de Alvarado, lettre Charles Quint. Puerto de Posesin, 18 janvier 1534. Dans son tmoignage, Frre Marc annonce un nombre voisin, 223 chevaux, Informacin hecha en Santiago de Guatemala , 28 Septembre 1536. Original conserv aux archives de la ville de Guatemala. Publication par Marshall H. Saville.

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Illustration 13 : Lettre autographe de Pedro de Alvarado, 20 janvier 1534. Archives de la ville de Guatemala.

Le dpart1 a lieu le 23 janvier 1534, de Puerto de Posesin, proximit d El Realejo, actuel Nicaragua. Aprs un cap initial vers le Sud-Ouest, dans lintention dviter les ctes du Prou, les bateaux furent forcs par le manque deau, les vents contraires et les courants qui les y transportrent2 , de toucher nanmoins cette terre du Prou, quAlvarado navait pas le droit de conqurir. Un nouveau dpart, de nouveaux vents contraires, et, aprs avoir pass quatre-vingts chevaux par-dessus bord, Alvarado se rsout relcher nouveau au Prou3, dans la baie de Los Caraques, sur la cte de Manabi, quil atteint vers le 10 mars 15344.
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La date effective du dpart, annonce pour le 21 janvier aux autorits municipales de Guatemala, est donne par Alvarado dans sa lettre du 10 mars 1534 Francisco de Barrionuevo, de Puerto Viejo (quateur), dans laquelle il annonce le succs de sa navigation. Tmoignage de Frre Marc, idem. Los Caraques se situe proximit de Puerto Viejo, actuellement en quateur ; mais les Espagnols ne distinguent pas alors les deux tats : Alvarado sait simplement quil empite sur les terres pour lesquelles Pizarro a droit de conqute. Wagner, Fr. Marcos de Niza . In New Mexico Historical Review , IX, 1934, p. 193.

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Il fait relche quelques semaines sur la cte de Manabi, le temps de ravitailler ses troupes et de prendre des porteurs, plusieurs milliers1, auprs de la population indienne de Puerto Viejo. De l il atteint Charapot, o il fonde la cit de San Mateo de Charapot ; puis il se dirige vers Jipipapa, Pajn et le fleuve Daule, o ses forces avancent vers le Sud jusquau-dessus de Chonana. Il fait alors demi tour et se dirige vers le NordEst, par une longue marche travers des forts marcageuses, et il finit par atteindre le territoire de Nono2, dans la province actuelle de Pichincha au-dessus de Quito. De Nono, redescendant vers le Sud, il subit lruption du Cotopaxi puis atteint Chimbo, avant dentreprendre avec toute son expdition lascension des Andes, jusqu atteindre les hauteurs dAmbato.

Illustration 14 : Trajet de lexpdition dAlvarado.

Alors quil marchait dans les rgions ctires durant les mois de mars avril il eut supporter les pluies hivernales, dans des zones inondes ou marcageuses. Puis, dans les Andes il eut souffrir la neige, et lruption du volcan Cotopaxi ! Ce sont donc des troupes puises, fortement diminues de leurs pertes et de la fuite
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Voir plus bas, selon le tmoignage recueilli par lauteur anonyme de la Conqute et peuplement du Prou , la province de Puerto Viejo, qui comptait environ 20000 Indiens, aurait t quasi dpeuple aprs le passage dAlvarado. Marshall H. Saville cite le nombre de 2000 porteurs indiens. LorsquAlvarado atteint Nono, les troupes de Quisquis et Rumiahui sont en plein combat contre celles de Belalczar, ce qui fait quAlvarado ne rencontre aucune troupe indienne pour sopposer lui. Il manque ainsi une occasion de prendre facilement Quito.

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de leurs porteurs Indiens, qui atteignent finalement Ambato. Voici ce que nous en dit Frre Marc : dsireux de ne pas empiter sur les territoires de Pizarro, Alvarado va donc, aprs savoir dbarqu, prendre une direction qui lloignerait de l o se trouvait Francisco Pizarro1 . Mais cette route savre catastrophique pour lexpdition : elle mne de trs rudes montagnes, des plaines et des dserts couverts de neige, o lAdelantado et tous ceux qui laccompagnaient faillirent prir de froid, tant ces montagnes taient froides et inhabitables , de telle sorte quil fut oblig de changer de route et darriver Quito parce quil ne pouvait rien faire dautre et parce que les guides quil avait avec lui manquaient o staient enfuis2 . Et ce que nous en rapporte Velasco3 : La premire consolation, et signe de grande flicit et de fortune, il la trouva dans la province des meraudes, en voyant les abondantes prmices des trsors quil allait chercher. Ses soldats en sortirent des grosses charges dor et de trs fines meraudes, lesquelles, une fois peses, apparurent aux chefs trs lgres. En traversant directement de l pour Quito, de nombreux chevaux prirent, et il fut ncessaire den abattre dautres, pour les manger, car les aliments manquaient dans ces bois dpeupls et trs froids. En arrivant finalement la haute cordillre, voisine de la capitale Quito, les difficults et les peines augmentrent, car on la traversa par la partie la plus difficile, qui ntait pas praticable, mme pour les Indiens. Ils ne purent plus supporter les charges dor et dmeraudes, et, de fatigue et de lassitude, les abandonnrent, pour ne pas tous mourir, avec les grands gels et les neiges de ces altitudes. Comme ils faisaient route sur ces montagnes, ils subirent la nouvelle affliction de lruption du volcan. Et, si cette ruption avait t favorable Belalczar Tioxacas, elle faillit tre fatale Alvarado, car, comme ils marchaient dcouvert, dans la partie la plus aigre de la cordillre, ils crurent tous rester enterrs sous la neige, recouverts de cendres et de sable . Les Espagnols dAlvarado eurent ainsi souffrir fortement du froid et de la colre du volcan. Mais le plus lourd tribut fut sans doute pay par les 200 esclaves noirs et les quelques milliers de porteurs indiens, morts ou disparus au cours de cette catastrophique expdition, au point quon ne mentionne plus leur prsence lors de la rencontre avec les troupes dAlmagro et de Belalczar. En effet, les Indiens de Puerto Viejo garderont un cruel souvenir de leur rencontre avec Alvarado. Ayant vu leurs rserves vides par les Espagnols et prir leurs jeunes hommes enrls de force comme porteurs, ils se plaignent Hernando de Gaeza4 : Nous pensmes que si nous les servions aussi bien que nous avions servi Pizarro, ils ne nous feraient aucun mal ; et ce capitaine Alvarado nous le promit au commencement. Ceux qui laccompagnaient nous dirent quil tait un Seigneur trs puissant et trs bon, quil tait fils du Soleil, et que nous navions rien craindre de lui. Il resta sept ou huit jours dans ce pays, mais quand il voulut marcher vers la province de Quito, ses gens, profitant de la scurit dans laquelle nous tions plongs, se rpandirent dans le pays, nous prirent nos femmes et nos enfants et turent un grand nombre dentre nous. Il se dirigea, comme tu le sais, par la valle
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Tmoignage de Frre Marc, ibidem. Tmoignage de Frre Marc, ibidem. Historia Antigua , Editorial B. Carrin, 1996, p. 295 - 296. Conqute et peuplement du Prou , par Cristbal de Molina dit lAlmagriste.

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de Xarapoto et pntra dans les montagnes, do aucun de ceux quil a emmens nest revenu jusqu prsent. Nous pensons quils ont tous pri, et que ceux qui peuvent avoir survcu ne reverront jamais leur pays . Lauteur de Conqute et peuplement du Prou ajoute mme : Mais, au moment de partir, [Alvarado] les rduisit tous en esclavage, aprs avoir pill et saccag leurs villages ; de sorte que toute cette province fut dtruite et que de 20.000 Indiens, il en reste si peu que lon pourrait les compter sur ses doigts . Frre Marc1, pourtant, ne confirme pas les exactions dAlvarado : Question : savait-il que lAdelantado, durant toute sa prsence au Prou, ne fit aucun dommage la terre ni aucun mal ou blessure daucune sorte aux Espagnols ou aux Indiens du pays que les tmoins connaissaient, parce que, si un quelconque mal ou dommage ou un acte de force avaient t commis au Prou, il naurait pu se passer sans que les tmoins ne laient vu, su ou entendu dire ou nen aient parl, Rponse : il dit quil nen savait pas plus ce sujet que lAdelantado avait pris de la nourriture et des porteurs et que les Espagnols navaient commis aucun outrage . Comment comprendre que Frre Marc, si prompt dnoncer les cruauts des Espagnols lors de la conqute du Prou, ait pu montrer une telle indulgence lgard dAlvarado ? On est l en prsence de deux visions divergentes, celle des conquistadors, et celle des vaincus. Pour les premiers, il tait normal dutiliser les ressources, vivres et porteurs, des populations soumises. Les seconds avaient intrt, face un nouvel arrivant, Hernando de Gaeza, exagrer les dommages subis et leur tat de pauvret, afin de dcourager par avance toute nouvelle tentative2. Reste un cart important entre les accusations indiennes de massacre, de rapts denfants et de femmes, et la dposition sous serment de Frre Marc : les Espagnols nont commis aucun outrage . Les autres tmoins, Alonso de Pardo3, Don Solana et Gaspar Alemn, eux aussi choisis par Alvarado pour tmoigner, nont pas non plus eu connaissance de cruauts commises par Alvarado ou ses troupes. En labsence dautres sources sur cet pisode, le doute subsiste. Ces cruauts ne sont sans doute pas mettre sur le mme plan que les exactions espagnoles dnonces par Frre Marc ou Las Casas : les Espagnols ont, leur habitude, rquisitionn de la main-duvre indienne ; la plupart de ces Indiens sont morts, mais beaucoup dEspagnols aussi, cause du froid et de lruption volcanique. Entre temps, Pizarro a eu vent de lexpdition dAlvarado et a envoy Almagro pour le contenir. Aprs une dernire bataille Uyumbichi, une vingtaine de kilomtres de Quito, Belalczar a achev la conqute de Quito et les combats contre Rumiahui. Il rentre dans Quito, quil trouve en cendres, incendie par les Indiens avant quil ne sen retirent, le 24 mai 1534.
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Tmoignage de Frre Marc, ibidem. Aprs Alvarado, et avant Gaeza, les Indiens de Puerto Viejo recevront la visite de Pedro Puellas, un lieutenant de Belalczar, qui trouvera encore parmi eux la ressource ncessaire pour en emmener 3000 de force avec lui. On retrouve la trace dAlonso de Pardo Los Reyes, en 1543, o il sengage ramener du Guatemala ou du Nicaragua 20 juments et 20 chvres pour le compte de Martn Pizarro et Pedro de Avendao. Collection Harkness.

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Mais la rsistance indienne continue. partir de Quito, Belalczar se lance dans une srie dexpditions sur la Cordillre Orientale afin de mater les rebelles. Quinche il se livre un pouvantable massacre de femmes et denfants. Il atteint ensuite Cayambe et Caranqui. Cest alors quarrive un messager envoy par Almagro pour le prvenir de larrive dAlvarado. Belalczar rebrousse donc chemin et rejoint Riobamba o il unit ses forces celles dAlmagro. Le 15 aot 1534 les deux conquistadors fondent, sur le site de Riobamba, la ville de Santiago de Quito qui va leur servir de base temporaire, Quito, incendie, tant inutilisable. Cest ainsi quAlvarado rencontre entre Riobamba et Ambato les troupes de Belalczar et dAlmagro. Laffrontement aurait pu tre sanglant, et prfigurer ce que fut la guerre civile entre almagristes et pizarristes. Mais Alvarado envoie Frre Marc en ambassadeur auprs dAlmagro. Lors dune premire rencontre, ces messagers Almagro rpondit quils devaient dire lAdelantado quil ne devait en aucun cas traverser la province de Quito, et que sil le faisait il dtruirait les ponts et enlverait sur leur chemin toute nourriture et toute fourniture1 ; il menace mme Frre Marc de le capturer et de lenvoyer, prisonnier, en Castille. Nouveaux messagers, mme rponse. Alvarado dcide cependant de savancer, en paix, vers Almagro et ses troupes. Il va sa rencontre sans escorte, accompagn seulement dun page et de Frre Marc. En dfinitive, lentremise de Frre Marc, du Licenci Caldera et du Capitaine Ruy Daz permet un accord2. Un premier contrat, dassociation, est conclu entre Almagro et Alvarado : lAdelantado Pedro de Alvarado et le Marchal Diego de Almagro, en se rencontrant et en parlant ensemble, taient devenus trs amis et avaient form une compagnie pour toute la terre qui devait tre dcouverte au-del de Cuzco, et le Marchal Almagro avait convenu de payer cinquante mille pesos dor pour les dpenses quil avait faites dans cette flotte, en acceptant que tous les hommes qui avaient t emmens par lAdelantado resteraient avec lui et que, sous une anne, Almagro donnerait lAdelantado mille cinq cents hommes avec lesquels il pourrait faire des conqutes et passer au-del de Cuzco, et pour tout ceci lAdelantado lui donnerait une part la fois des honneurs et des profits quil en obtiendrait ; et tout ceci avait t convenu et jur et publiquement proclam avec des trompettes, ce qui rjouit grandement les hommes des deux camps3 . Mais cet accord ne tient pas. Quatre jours plus tard, aprs avoir pris le contrle des troupes4 dAlvarado, Almagro lui propose simplement de le ddommager de ses dpenses, et lui offre cent mille pesos dor. Les 26 et 27 aot, par trois actes notaris5, Alvarado cde Almagro et Pizarro les
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Tmoignage de Frre Marc, ibidem. Tmoignage de Blas de Atienza, lors de linformation faite la demande dAlmagro contre Alvarado, Coleccin de documentos de Indias , Pacheco, vol X, p. 166 - 167. Velasco confirme le rle de Caldera. Tmoignage de Frre Marc, ibidem. Troupes fort diminues et puises, qui prfrent se soumettre Almagro et Pizarro sans combattre. Documents 70 72, collection Harkness de documents relatifs au Prou, bibliothque du Congrs, Washington.

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droits de conqute quil tient de Charles Quint, charge eux de faire enregistrer ce transfert auprs de lEmpereur, sil y consent ; il vend Almagro sa flotte1, compose dun galion, le San Cristbal, de trois nefs, la Santa Clara, la Buenaventura et la Concepcin, et de deux autres navires, le Santiago et le San Pedro, pour la somme de cent mille pesos dor ; enfin, il donne pouvoir Almagro et Pizarro de prendre possession de cette flotte. Sont tmoins le Licenci Hernando Caldera, les capitaines Sebastin de Belalczar et Ruy Daz, Juan de Espinosa2. Le lendemain, le 28 aot 1534, Frre Marc donne pouvoir Almagro pour difier, en son nom, un monastre franciscain Santiago de Quito. Il le qualifie de pre spirituel de la custodie3.

Illustration 15 : Signature de Frre Marc au bas du Poder al Mariscal . Se lit Ita est Frayre marcos de nissa comissaris .

Lor promis par Almagro se trouve Jauja. Almagro, Alvarado et leurs troupes runies, descendent donc vers le Sud la rencontre de Pizarro. La rencontre se fait Pachacamac. Pizarro se montrera gnreux, et nhsitera pas accorder Alvarado vingt mille pesos supplmentaires4, afin de le dsintresser de toute ide de conqute au Prou ; Pizarro et Almagro navaient en effet pas besoin dune flotte : les cent vingt mille pesos dor5 furent le prix de la paix. Le paiement est fait fin 1534, et envoy immdiatement par bateau du port de San Miguel (Piura) au Guatemala6. Le 15 janvier 1535, enfin, Alvarado annonce7 Charles Quint que ses troupes sont rentres en contact, sans quil le veuille, avec celles de Pizarro, et il lui fait part de ses
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On ne retrouve plus que six navires, et non pas douze, comme au dpart. Six auraient-ils donc sombr ? Ou bien la vente ne futelle que partielle ? Fils du Licenci Gaspar de Espinosa, envoy au Prou pour surveiller les intrts de son pre dans son association avec Almagro et Pizarro, qui suivit la mort de Don Luque. Les Franciscains du Prou se sont organiss en custodie, et celle-ci a t officiellement reconnue lors du chapitre gnral de Nice, en 1535. Laffaire fut, tous comptes faits, profitable pour Alvarado. Lors de linstruction dclenche par Almagro en octobre 1534, des tmoins estimrent 30.000 ou 40.000 pesos les dpenses faites par Alvarado pour la construction de sa flotte. Soit 504 kg dor pur ! Lettre de Francisco Pizarro Charles Quint, 1er janvier 1535, Gobernantes del Per, I, 3 - 7. Pedro de Alvarado, lettre Charles Quint, du port de San Miguel de Piura, le 15 janvier 1535.

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arrangements avec Pizarro et Almagro. Il quitte le Prou1 et pour rejoindre sa province du Guatemala. Lor ayant t expdi, il na de toutes manires pas de raisons de sattarder, ses relations avec Almagro et Pizarro stant dgrades. Almagro a, en effet, dclench en octobre 1534 une information2, destine rassembler des preuves contre lui, malgr leurs accords. Le 12 mai 1535, de Santiago de Guatemala, il crira une nouvelle lettre Charles Quint, tentant longuement de justifier sa conduite.

Illustration 16 : Portrait de Pedro de Alvarado. Anonyme.

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Entre janvier et mai 1535, la date prcise nest pas connue. Cette information finira par se changer en un vritable procs de rsidence, o toute la carrire de Pedro de Alvarado sera examine par la justice royale.

Frre Marc de Nice - dition intgrale La campagne de Belalczar

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endant quAlmagro accompagne Alvarado la rencontre de Pizarro, Sebastin de Belalczar dcide de reprendre, avec ses troupes, la marche vers le Nord, en direction de Quito. Une nouvelle conqute savre en effet ncessaire : profitant du dpart des Espagnols de Quito, le gnral Quisquis1 a interpos ses troupes entre Riobamba et Quito. Cette seconde conqute va durer jusquau 6 dcembre 1534, date laquelle Belalczar entre, pour la deuxime fois, dans Quito en vainqueur. Frre Marc suit Belalczar et ses troupes. Une fois de plus il tmoigne des exactions commises par les Espagnols, dans les deux versions connues2 de son Information la Cour et lvque et dans sa Relation de la conqute de Quito , trs vraisemblablement recueillie, l encore, par Bartolom de Las Casas3 : Quito ils brlrent de mme Cozopanga4, qui tait gouverneur de toutes les provinces de Quito ; il tait venu en paix, pour rpondre aux rquisitions que lui fit Sebastin de Belalczar, capitaine du gouverneur, et parce quil ne put fournir autant dor quon lui en avait demand, ils le brlrent avec un grand nombre de caciques et de chefs. Daprs ce que jai pu entendre, lintention des Espagnols tait de ne laisser aucun seigneur sur toute cette terre5 . Ce texte, issu de l Information la Cour et lvque est mettre en parallle avec le suivant, issu du chapitre LVI de la deuxime version de la Trs brve relation de Las Casas : ... Aprs ceci, un cacique nomm Copozopanca lui envoya des messagers, le suppliant beaucoup, certainement par grande peur de ses uvres diaboliques, de passer par sa terre, et que sil lui assurait de ne pas lui faire de mal, lui et aux siens, quil viendrait lui baiser les mains, emmenant avec lui ses plus riches joyaux pour les lui offrir, et de plus, il lui donnerait un docteur quil avait captur, ainsi que son cheval, et tous les Indiens et les Indiennes quil voudrait pour son service, et il lui certifiait quil serait trs bien en cette terre ; Belalczar promit comme Copozopanca le demandait et partit pour l o Copozopanca tait ; quand ils furent en vue lun de lautre, alors que le cacique sattendait recevoir la paix, comme il avait t convenu entre eux, [Belalczar] envoya certains soldats donner lassaut un mur afin quils tirent sur ceux de dedans ; lorsquils virent ceci, Copozopanca et ses Indiens se dfendirent tant et tant, et trs bien ; mais la nuit venue, les Espagnols donnrent lassaut sans quon ait entendu leur approche et commencrent blesser et tuer ; Copozopanca et les Indiens qui le purent fuirent cette mort cruelle mais
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Qui ne reconnat pas lautorit des Espagnols ni celle de lInca Manco II, nomm par Pizarro et alors alli aux Espagnols. On connat cette Informacin a la Corte y al Obispo Juan de Zumrraga , (Information la Cour et lvque Juan de Zumrraga) travers la Trs brve relation de la destruction des Indes de Las Casas, qui lincorpora dans son texte. Il existe deux versions de cette Trs brve relation ; une premire version, crite vers 1542 et finalement publie par Las Casas en 1552 ; une deuxime version, crite vers 1548, dont il existe une copie la bibliothque du Palais Royal, Madrid, et publie par A. Fabi en 1879. Cette deuxime version de la Trs brve relation contient une variante de l Information la Cour de Frre Marc. Voir la partie Documents de cet ouvrage. La deuxime version de la Trs brve relation de Las Casas contient plusieurs chapitres qui ne figurent pas dans la premire version ; les chapitres LV et suivants pourraient bien, mon avis, avoir t copis dun des documents perdus de Frre Marc, sa Relation de la conqute de Quito . Voir la partie Documents de cet ouvrage. Cozopanga ou Copozopanca : il sagit de Zocozopagua, cacique qui commandait la rgion de Quito. Frre Marc, Information la Cour et lvque .

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les Chrtiens, ayant encercl le village, y mirent le feu en plusieurs endroits et lembrasrent compltement1... . Il est donc fortement probable que le document perdu de Frre Marc, sa Relation de la conqute de Quito par le Capitaine Sebastin de Belalczar ait t insr par Las Casas dans son uvre. Frre Marc y donne davantage de dtails que dans son Information la Cour et lvque , au caractre plus pamphltaire. Ainsi donc, le seul tort de Velasco a t de croire que Frre Marc a particip la premire conqute de Quito par Belalczar ds son dpart de San Miguel, alors que ce nest quaprs la jonction des troupes dAlvarado, dAlmagro et de Belalczar Riobamba, en aot 1534, que Frre Marc a fait campagne avec Belalczar. Qui fut responsable des exactions releves par Frre Marc ? Velasco attribue ces mfaits Juan de Ampudia, lieutenant de Belalczar, que ce dernier naurait pu matriser. Tibesar sinterroge sur la culpabilit de Belalczar, et suppose que les critiques formules contre lui auraient pu tre ajoutes par Las Casas, lors de linsertion de lInformation la Cour dans sa Trs brve relation . Las Casas utilisa par ailleurs un texte anonyme, attribu Juan de Ampudia, critiquant les actions de Belalczar en Colombie.

Illustration 17: Statue de Sebastin de Belalczar, Cali. Photographe anonyme.

La couronne espagnole trancha : une fois la conqute de la Colombie acheve,


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Fabi, Vida y escritos de D. Fray Bartolom de Las Casas , vol. II, p. 393. Extrait du chapitre LVI de la deuxime version de la Trs brve relation ... de Las Casas.

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Sebastin de Belalczar fut dchu de ses titres et possessions. Il mourut Cartagena, en Colombie, en 1551, aigri et querelleur, dans lattente dun procs pour duel. Cest donc pendant cette priode, daot dcembre 1534, entre la fin des hostilits et son dpart dfinitif du Prou, que Frre Marc recueillit les matriaux ncessaires lcriture de son Histoire de la conqute du Quito . Pour la premire partie de lexpdition de Belalczar, de San Miguel Quito puis Riobamba, il rassembla les tmoignages des participants. Pour la campagne dAlvarado et pour la seconde partie de lexpdition de Belalczar, de Riobamba Quito il en fut, par contre, tmoin direct. Velasco eut-il entre les mains le manuscrit de Frre Marc ? Les dtails quil rapporte propos des expditions dAlvarado et de Belalczar incitent rpondre oui ; mais, par erreur dinterprtation, ou cause dun document incomplet, il ne comprit pas le rle exact jou par Frre Marc, et limagina ds le dbut aux cts de Belalczar, alors quil tait ceux dAlvarado et il se trompa enfin sur les dates de la premire expdition de Belalczar. Mais ceci nest quune hypothse : si peu dhistoriens1, dont Velasco fait partie, rapportent avec dtails la campagne dAlvarado, il faut cependant compter avec luvre dHerrera, qui est la plus complte sur ce sujet, et dont Velasco aurait pu tirer profit. En effet, ni Herrera, ni Velasco, ne mentionnent la prsence de Frre Marc aux cts dAlvarado ; or, on peut penser que si Velasco avait utilis son tmoignage direct, il naurait pu manquer de rapporter le rle jou par Frre Marc, aux cts dAlvarado. Les hypothses saffrontent donc, sans pouvoir trancher. Velasco faussaire ? Ou, plus simplement travaillant avec des documents partiels, copies postrieures, rsums ou reformulations anonymes des textes perdus de Frre Marc ? Il semble cependant peu probable quil ait travaill directement avec les documents originaux. Il ne faut pas pour autant rejeter en bloc son uvre, dans laquelle on trouve autant dlments critiquables que dlments originaux, dignes dintrt. Cest vraisemblablement aussi entre aot et dcembre 1534 que Frre Marc convertit Cachulima, cacique de Cacha, oncle et cousin dAtahuallpa, qui avait pris les armes au ct de Belalczar contre Rumiahui. Il le baptise Marcos Duchicela, et fait de la principaut de Cacha, en une premire tentative de concrtiser au Prou lutopie franciscaine, une paroisse exclusivement indienne. Cest de Marcos Duchicela2 quil apprend lorigine du royaume de Quito et la ligne dont descend Atahuallpa, ce qui lui permit dcrire son uvre dethnologie sur Les deux lignes des Seigneurs du Prou et du Quito . Cest aussi de lui quil tire la matire de ses Rites et crmonies des Indiens .
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Gmara mentionne brivement lexpdition dAlvarado au Prou, mais la situe incorrectement en 1535 ; Daz del Castillo lvoque trs indirectement. Herrera, par contre, y consacre les chapitres I II, et VII XII, du livre six de la cinquime dcade de son Histoire gnrale . Qui avait de toute manire intrt faire valoir auprs des Espagnols sa naissance et sa parent avec Atahuallpa, afin den retirer le maximum davantages.

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Illustration 18 : Cruauts espagnoles. Gravure par Thodore de Bry. Noter la diabolisation des Espagnols, notamment par le dessin de larmure du soldat de gauche.

Certains auteurs ont dni lexistence mme de Marcos Duchicela, accusant Velasco de son invention, pour le discrditer. Pour eux, le premier Duchicela historique, et non pas lgendaire, est Juan Duchicela, dont on connat le testament en 1603. Cependant, dans une cdule royale de 1540, apparat, parmi les seigneurs de la province de Quito, un Duchazelan, dont on peut penser quil sagit de Marcos Duchicela. De mme, le Vice-Roi Blasco Nez de Vela crit-il, le 25 fvrier 1545, que toute la province de Puruhay est gouverne par le seigneur qui sappelle Duchicelan : ces deux indices dmontrent son existence historique. Mais lutopie franciscaine eut ses limites : malgr les services rendus1, Marcos Duchicela ne fut pas reconnu par les Espagnols comme un seigneur part entire, mais comme tout cacique soumis, il ne fut quun simple rouage utilis par les encomenderos pour diriger les Indiens. Ds 1534, en effet, la principaut de Cacha est donne en
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Marcos Duchicela joua un rle militaire important auprs du capitaine Ruiz Daz de Rojas, ainsi que dans la pacification, obtenant la soumission aux Espagnols des caciques de la rgion de Quito et de la bande occidentale des Andes. Piedad et Alfredo Costales, La real familia Duchicela , p. 147 - 148.

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encomienda, par cdule royale, Don Pedro Cortez, un des premiers conquistadors rsider Quito1. Le chapitre de Quito, qui contient les registres ayant trait lencomienda, mentionne, le 7 juin 1549, Gaspar Ruiz Duchicela comme cacique des Indiens de Cacha, puis, en 1576, Gaspar Duchicela comme cacique principal du village voisin de Yaruques2. Lanne prcdente, il avait reu, avec son frre Rodrigo Yungn Duchicela, la responsabilit des terres communautaires. Ni Marcos Duchicela, ni ses descendants, ne purent saffranchir du rgime de lencomienda. En 1639, un gigantesque effondrement de terrain engloutit dfinitivement la principaut de Cacha et mit fin cette exprience franciscaine. Quelques survivants rejoignirent Yaruques. La ligne de Marcos Duchicela steignit la fin du XIXme sicle, 341 ans aprs la conqute de Quito3.

Illustration 19 : Carte du Prou, de lquateur et de la Colombie.


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Piedad et Alfredo Costales, introduction l Historia del Reino de Quito, Historia Antigua de Velasco, Editorial B. Carrin, 1996, p. 24. Piedad et Alfredo Costales, La real familia Duchicela , p. 148 - 149. Voir ltude gnalogique complte mene par les Costales dans La real familia Duchicela . Une autre branche des Duchicela, toujours vivace, prtend descendre directement dAtahuallpa, par Huallpa Cpac, qui ne serait pas mort aprs son accession au trne Inca, mais aurait survcu, vivant cach parmi les paysans. Son hritier, Luis Felipe Huaraca Duchicela XXVIII Santa Cruz, architecte Quito, serait donc XXVIIIme Scyri, roi de Quito, et XXVme Inca, empereur du Tanhuantinsuyo, runissant en lui les lignes royales Quitu, Cara, Puruhay et Inca.

Frre Marc de Nice - dition intgrale Ce pre est une personne trs religieuse, qui on peut faire confiance, dune vertu prouve, de beaucoup de zle et de religion, et que ses frres du Prou ont lu custode. Fray Juan de Zumrraga

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est dans la deuxime moiti de 1535 que Frre Marc quitte, dfinitivement, le Prou et lquateur, y laissant une uvre inacheve1. Sur le chemin du Guatemala il rencontre2, au Nicaragua, Bartolom de Las Casas (qui se rend lui aussi au Guatemala : on sait quil y crera, avec laccord dAlvarado, une mission o les Indiens devaient tre prservs du contact des Espagnols). Malgr ses tentatives, il na pu faire cesser les cruauts des conquistadors ; le dcret royal interdisant lesclavage na pas t appliqu ; lvanglisation des Indiens a t rendue trs difficile par le comportement des Espagnols, en dpit dun terrain initialement favorable comme Tmbez. La principaut de Cacha, avec son cacique Marcos Duchicela - Cachulima, constitue cependant un premier succs de mise en place dune socit indienne chrtienne. Lordre des Mineurs est durablement install au Prou et en quateur. Enfin, Frre Marc a recueilli de prcieux tmoignages ethnologiques et historiques. On le trouve prsent Santiago de Guatemala, le 25 septembre 1536, o il tmoigne en faveur dAlvarado. En effet, linformation lance initialement par Almagro lencontre dAlvarado sest change en un procs de rsidence3, au cours duquel on va passer en revue lensemble des actes dAlvarado, depuis sa participation la conqute du Mexique avec Corts, jusqu son expdition en quateur4. Alvarado est donc la recherche de tmoignages favorables, quil recueille avant daller affronter ses juges5 ; et cest loccasion de son tmoignage que Frre Marc a connaissance dune lettre6 envoye par Pizarro Alvarado, et dans laquelle il lappelle, au
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Nouvelle-Espagne Du Prou la Nouvelle-Espagne

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Mendieta en dira plus tard ne pouvant y trouver les conditions propices lexercice de son ministre, il quitta le Prou pour la Nouvelle-Espagne . Ds avril 1535 Fray Jodoco Rique avait touch les ctes du Prou, et cest lui quincombera la tche de succder Frre Marc la tte des Franciscains du Prou. Ce nest qu la fin de la guerre civile entre almagristes et pizarristes, et aprs la restauration de lordre royal par Pedro de la Gasca, en 1548, que les Franciscains pourront rellement y commencer leur uvre. Leur rencontre est rapporte par Vetancurt, et Las Casas confirme sa prsence au Nicaragua en 1535 (lettre un personnage de la Cour, 15 octobre 1535). Si lon admettait la prsence de Las Casas Coaque en 1531, il sagirait donc de leur deuxime rencontre. Voir F. Ramrez Procesos de residencia, instruidos contra Pedro de Alvarado y Nuo de Gusmn . On lui reproche, au sujet de son expdition en quateur, davoir empit sur les terres sur lesquelles Pizarro avait droit de conqute ; et davoir laiss le Guatemala aux mains de son frre Jorge, priode pendant laquelle il fut lorigine de graves troubles. Alvarado se sortira de ce mauvais pas en faisant appel, une fois de plus, sa bravoure : le Honduras tant en grande difficult, il proposera de le secourir militairement en change de labandon des poursuites son encontre et du pardon royal. Lettre Pedro de Alvarado. Los Reyes, 29 juillet 1536.

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nom du roi, venir secourir le Prou. La colonie est en effet menace, en prise la rbellion dirige1 par Manco II, dans un moment o elle est dgarnie dune grande partie de ses troupes2. Les nouvelles sont attristantes : on rapporte la mort dAlmagro3, Cuzco est assige et na plus communiqu depuis cinq mois, les Indiens ont remport de nombreuses victoires sur les Espagnols. Pizarro se dit convaincu quen labsence de renforts, la colonie ne pourra pas tre sauve : Ce royaume est dans une telle ncessit que, sil ntait pas secouru comme possession de Sa Majest, ce quelle obtient et est toujours en droit dattendre de ses vassaux, et tout spcialement de votre seigneurie qui a toujours montr le zle quon doit avoir au service de son roi, et si votre seigneurie me refusait les moyens que je vous demande, je crois sans doute que ce royaume serait perdu sans aucun remde . Frre Marc intgre ces nouvelles dans son Information la Cour et lvque , mais fait porter la responsabilit de la rbellion sur les cruauts commises par les Espagnols, et donc sur Pizarro, leur chef : Et devant Dieu et ma conscience, daprs ce que je peux comprendre, il ny a pas dautre cause que ces mauvais traitements la rvolte et linsurrection des Indiens du Prou, avec toutes les raisons quon leur a donnes. Parce quon na jamais fait avec eux de trait sincre, ni t fidle la parole donne ; mais, contre toute raison et avec injustice, on les a tyranniquement dtruits, eux et toute leur terre ; leur montrant de telles uvres quils ont prfr mourir plutt que davoir les endurer. [...] Ce en quoi Dieu Notre Seigneur a t grandement offens et Sa Majest trs desservie et frustre de perdre une telle terre qui pouvait donner bonnement manger toute la Castille, et il sera trs difficile et coteux, mon avis, de la rcuprer . Pour lui, le Prou est dj perdu pour la couronne espagnole. Alvarado ne rpondit pas favorablement la requte de Pizarro, ayant toujours en mmoire lchec de sa premire tentative en quateur. Pizarro envoya cependant des lettres analogues partout dans les possessions espagnoles. De nombreux capitaines rpondirent cette demande dassistance : Alonso de Alvarado revint des Cachapoyas ; Diego de Ayala alla chercher des secours au Panama, au Nicaragua et au Guatemala ; de Saint-Domingue, Alonso de Fuenmayor envoya son frre Diego de Fuenmayor avec Pedro de Veragua et une compagnie darquebusiers ; Gaspar de Espinosa envoya des troupes de Panama et Nombre de Dios ; Corts, enfin, qui, Mendoza avait remis en main propre une des lettres de Pizarro, envoya Rodrigo de Grijalva avec deux navires arms sur ses fonds propres4. Le Prou fut ainsi sauv, au prix dune deuxime conqute plus difficile que la premire. Lvque de Mexico, Fray Juan de Zumrraga, Franciscain lui-mme, et qui possde LUtopie de Thomas More parmi ses livres, fait alors venir Frre Marc en Nouvelle1 2 3 4

Aprs avoir quelques temps t fidle Pizarro, qui il doit son trne, Manco II a fini par se rebeller. Au Nord, Belalczar et dautres conquistadors sont partis la conqute de la Colombie ; au Sud, Almagro suivi de Ruy Daz et de Benavides, sest lanc dans la campagne du Chili. Ce qui est une fausse nouvelle, adroitement exploite par les chefs Incas. Ceci est rapport par Gmara, Historia general de las Indias ; Daz del Castillo Historia verdadera de la conquista ; Antonio de Solis, La conquista de Mxico de Hernando Corts .

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Espagne. Dans une lettre1 un ecclsiastique inconnu , qui pourrait bien tre destine Las Casas, il rapporte Quoique nous soyons trs occups dans les processions et les actions de grce pour la sant de notre roi, jai immdiatement pris Frre Marc, que javais dans ma maison, et je lui ai fait dclarer et signer ce que Votre Grce verra, et qui vous causera plus de tristesse que la lettre que jcris au Docteur Bernal, ayant entendu une partie de celle-ci. Ce pre est une personne trs religieuse, qui on peut faire confiance, dune vertu prouve, de beaucoup de zle et de religion, et que ses frres du Prou ont lu custode. Aprs leur dpart, et larrive ici de certains qui avaient vu les crimes et les cruauts de ceux qui sappellent eux-mmes Chrtiens, il mcrivit du Guatemala. Je lui ai crit de venir, et il est venu ainsi. Je lai prsent au vice-roi et Votre Grce a envoy sa relation Sa Majest et aux membres du conseil. Il a t si occup, ainsi que chacun de nous, dans les sermons et les confessions, quil na pas pu faire plus jusqu prsent, quoiquil ait pu crire un peu dans lurgence, o il parle en tmoin visuel ; Votre Grce doit remettre une copie de ces deux [documents] dans les mains de lempereur, notre matre, et au Docteur Bernal, pour persuader fortement son cur catholique de mettre une fin ces conqutes qui sont des offenses injuriantes notre christianisme et notre foi catholique. Dans tout ce pays, il ny a eu rien dautre quautant de boucheries que de conqutes, et si Sa Majest voulait bien charger du sujet son vice-roi, Don Antonio de Mendoza, je crois que ceci cessera . Dans un post-scriptum, Zumrraga ajoute Il me semble que ce que le pre dit constitue une preuve raisonnable pour ma proposition mais jenverrai bientt une preuve plus exhaustive . La preuve raisonnable dont parle Zumrraga est sans conteste son Information la Cour et lvque , dont Frre Marc fait une lecture publique, en septembre 1537 Mexico, devant le vice-roi Mendoza. Plusieurs copies du document, sign par Frre Marc et contresign par Zumrraga, sont envoyes en Europe, la Cour dEspagne, au Conseil des Indes. Las Casas en sera lun des destinataires, et cest lui quon doit la conservation de ce tmoignage. Quant la preuve plus exhaustive, elle pourrait bien tre la Relation de la conqute de Quito et avoir t insre par Las Casas dans la deuxime version, non publie2 de son vivant, de sa Trs brve relation . Dans une Nouvelle-Espagne encore marque par le souvenir du cruel Nuo de Gusmn, o les tribus indiennes sont toujours traites, dans le Nord, comme un rservoir desclaves, quatre hommes viennent de se liguer, pour leur dfense et larrt des cruauts : Frre Marc, Zumrraga, Mendoza et Las Casas. Les conquistadors ont t publiquement prvenus de ce changement ; Corts gardera Frre Marc une certaine rancune davoir dnonc Pizarro, son ami : avec lui, cest lensemble des conquistadors quon a montrs du doigt. La suite de la conqute des territoires du Nord en sera fortement influence.

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Carta de Don Fr. Juan de Zumrraga a un eclesistico desconocido . Mexico, 4 avril 1537. Cette version de la Trs brve relation na pas t publie du vivant de Las Casas ; elle contient une dizaine de chapitres de plus que la version publie. Le manuscrit de cette seconde version se trouve dans la bibliothque du Palazo Real, Madrid, et a fait lobjet dune publication par Antonio Mara Fabi, in Vida y escritos de D. Fray Bartolom de Las Casas , Madrid, 1879 ; on trouve le texte que jattribue Frre Marc dans le volume 2, pp 390-405.

Frre Marc de Nice - dition intgrale A la voir, la ville est plus grande que la cit de Mexico ; plusieurs fois, je fus tent de my rendre, parce que je ne risquais rien dautre que ma vie, et je lavais offerte Dieu, le jour o jentrepris mon voyage ; finalement, je craignis, considrant le danger, que si je mourrais, on ne pourrait avoir relation de cette terre, qui mon avis est la meilleure et la plus grande de toutes les dcouvertes. Frre Marc, Relation de Cbola.

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La qute de Cbola
Prliminaires e premier entendre parler des territoires au Nord du Mexique fut Hernn Corts. Lors de sa rencontre avec Motecuhzoma, souverain aztque, celui-ci lui affirma que les Aztques descendaient de ... Quetzalcatl, seigneur des sept cavernes des Navatlaques, roi lgitime de ces sept nations qui ont fond lempire du Mexique1.

Illustration 20 : La lgende aztque des sept cavernes. Anonyme.

Cette rvlation rveilla le souvenir dune vieille lgende europenne, celle des sept
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Antonio de Solis, La conquista de Mxico de Hernando Corts. Traduction franaise sous le titre Fernand Cortez, la conqute du Mexique , Librairie Commerciale et Artistique, Histoire gnrale des Aventuriers de la Mer, Paris, 1970. Cette lgende fait sans doute allusion la priode troglodyte des anctres des Aztques. Au XIIIme sicle, dimportants bouleversements climatiques provoqurent une scheresse durable dans le Sud-Ouest amricain. Ses habitants durent se rfugier dans des habitats troglodytes, comme Betatakin, Cliff Palace ou le chteau de Moctezuma , la fois pour se prmunir des rigueurs du climat et pour se protger des guerres qui avait t engendres par lappauvrissement des ressources naturelles.

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cits dAntilia. En lan 714, les Maures firent la conqute du Portugal, alors sous la domination des rois Wisigoths. Lors de la conqute, sept vques en compagnie de leurs ouailles sembarqurent bord de sept vaisseaux pour fuir les Maures, et tentrent de remonter vers le Nord, en longeant la cte Atlantique. Une tempte se leva, et Dieu les entrana au-del des terres connues pour y fonder sept cits. Pendant des sicles les navigateurs cherchrent ces cits mythiques, jusquau jour o Christophe Colomb atteignit un chapelet dles proximit des ctes amricaines, les quon nomma alors les Antilles. Mais, au fur et mesure de la colonisation des Antilles, leur nom parut mal choisi, la ralit tant trop loin du mythe. Les Espagnols de Corts se mirent alors penser que les sept cits dAntilia pourraient bien se trouver quelque part au Nord de la Nouvelle-Espagne.

Illustration 21 : Carte de la mythique Antilia. Albino de Canepa, 1489.

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En 1528, Nuo Beltrn de Gusmn, prsident de lAudience Royale, entendit vanter la richesse des territoires du Nord par son esclave Tejo. Celui-ci affirmait y avoir par deux fois accompagn son pre dans sa jeunesse, qui apportait des plumes colores et divers ornements, quil changeait contre de grosses quantits dor et dargent. Gusmn entreprit alors sans succs plusieurs expditions de conqute, comme le rapporte Mendoza1 : Nuo de Gusmn sortit de cette cit avec quatre cents hommes cheval et quatorze mille hommes pied des naturels de ces Indes, les meilleures gens et le meilleur ordre que lon avait vu dans cet endroit, et il en fit si peu cas que presque tous disparurent dans lentreprise, et il ne put y pntrer ni apprendre plus du passage. Plus tard, comme il tait gouverneur de la Nouvelle-Galice, il envoya quelques fois des capitaines avec des gens cheval, qui nen tirrent pas meilleur profit que ce quil avait fait. En 1528 Pnfilo de Narvez entreprit une nouvelle tentative pour conqurir la Floride. Son expdition tourna vite la catastrophe, par suite derreurs de commandement, des attaques des Indiens, de la difficult de lenvironnement. Quelques mois peine aprs son dbarquement, il ne restait plus que quatre survivants de lexpdition : lvar Nez Cabeza de Vaca (qui crivit la relation de cette expdition2), Alonso del Castillo Maldonado, Andrs Dorantes et son esclave noir Esteban. Ces quatre survivants restent esclaves des Indiens de 1528 1534, puis se regroupent et entreprennent de traverser pied le Sud des tats-Unis, faisant route vers lOuest, jusqu atteindre la limite Nord des possessions espagnoles du Mexique en 1536, do ils regagnent Mexico. Dans le compte-rendu quils font de leur aventure, ils relatent avoir eu vent de lexistence de riches cits, avec de grandes places, des maisons plusieurs tages, des voiles blanches naviguant sur les fleuves Aprs la dcouverte de deux civilisations majeures comme celles des Aztques et des Incas, les Espagnols ne doutent plus de lexistence dune troisime civilisation de mme ampleur, btie autour des sept cits dAntilia, dont on a enfin trouv lemplacement : les tendues inconnues du Nord. Mendoza tente alors dintresser les survivants de lexpdition de Narvez une nouvelle expdition de dcouverte et de conqute par terre. Mais ceux-ci dclinent son offre ; Cabeza de Vaca retourne en Espagne pour obtenir son tour un brevet dAdelantado, Maldonado ne veut plus repartir en expdition, et finalement Dorantes se dsiste lui-aussi : Plus tard, comme javais en ma compagnie Andrs Dorantes, qui est un de ceux qui participrent lexpdition de Pnfilo de Narvez, je le rencontrai plusieurs fois, pensant quil pourrait rendre un grand service Votre Majest, en lenvoyant avec quarante ou cinquante cavaliers pour connatre le secret de cet endroit.
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Antonio de Mendoza, Lettre Charles Quint, octobre 1539. Publie en italien par Giovan Battista Ramusio, vol. 3 des Navigazioni e viaggi, a cura di Marica Milanesi , Venise 1556. lvar Nez Cabeza de Vaca, Naufragios de lvar Nez Cabeza de Vaca y Relacin de la Jornada que hizo a la Florida con el Adelantado Pnfilo de Narvez . Traduction franaise par Henri Ternaux-Compans, vol. VI des Voyages, relations et mmoires originaux pour servir lhistoire de la dcouverte de lAmrique, publis pour la premire fois en franais. Arthus Bertrand, Paris, 1837-41. Rdition Mercure de France, Paris 1980.

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Javais ordonn ce qui tait ncessaire pour quil prenne la route, et dpens beaucoup dargent pour cette cause, je ne sais comment la chose se dfit ni comment il cessa de se consacrer cette entreprise, et de tout ce qui avait t prvu cet effet il ne me resta quun Ngre qui vint avec Dorantes, des esclaves que javais achets et quelques Indiens parmi les naturels de cet endroit1.

Illustration 22: Trajets de Cabeza de Vaca et de Frre Marc, par Bandelier.

Mendoza vient de nommer un neveu loign, Francisco Vzquez de Coronado, gouverneur des territoires de la Nouvelle-Galice, au Nord du Mexique. Celui-ci sapprte aller prendre ses fonctions. Mendoza dcide alors de confier Frre Marc la dcouverte des sept cits. Il lui adjoint Esteban, qui servira de guide, et quelques Indiens venus avec Esteban. Frre Marc sera accompagn de Coronado, qui lui servira descorte, jusquen Nouvelle-Galice. La dcouverte de Cbola par Frre Marc

n octobre 1538, Frre Marc, un autre Franciscain, le frre lai Onorato et Coronado quittent Mexico, en compagnie dEsteban et dune troupe dIndiens. Le 20 novembre 1538, ils atteignent Tonal, prs de Guadalajara,

Mendoza, Lettre Charles Quint, octobre 1539.

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o Frre Marc reoit des instructions prcises de Mendoza, quil annexe sa relation. On peut rsumer ainsi ces instructions : - une fois atteint Culiacn, possession extrme des Espagnols, exhorter les colons ne plus maltraiter les Indiens, rassurer les Indiens en leur affirmant quon ne les rduira plus en esclavage, - prendre Esteban comme guide et veiller ce quil obisse, - voyager dans les meilleurs termes avec les Indiens, - observer, le sol, le climat, les animaux, la gographie du terrain, - laisser, sur des promontoires, des signes visibles depuis la mer, - et surtout, lui faire parvenir le rsultat de ses dcouvertes dans le plus grand secret. Mendoza redoute, en effet, la concurrence de Corts, voire celle dHernando de Soto, qui sapprte pour la Floride, ou celle de Pedro de Alvarado. Le 15 dcembre 1538, Frre Marc et Coronado atteignent Compostela. Coronado doit y rester quelque temps pour pacifier la rgion, tandis que Frre Marc poursuit sa route vers Culiacn. Ds janvier 1539 les reconnaissances senchanent, avec une exploration prliminaire de Topra1, au Nord-est de Culiacn, en fvrier. Le 7 mars, enfin, cest officiellement le dpart pour Cbola. On ne peut mieux que Frre Marc rapporter la relation de ce voyage. Ce texte, lun des plus clbres de la conqute espagnole, est traduit dans la troisime partie de ce volume, et son analyse critique est faite dans la quatrime partie. On dira simplement quil atteignit les territoires des Zunis, 1200 km vol doiseau de Culiacn, dans lactuel tat du Nouveau-Mexique, dans le Sud-Ouest des tats-Unis. La fin de son voyage fut endeuille par la mort dEsteban, parti en claireur, captur et mis mort par les Zunis. Le rcit quen fait Frre Marc atteint alors une grande intensit, et offre un intrt dramatique et littraire qui va au-del de lanecdote historique. Du fait des intentions hostiles des Zunis, Frre Marc ne put donc pas entrer dans la premire des sept cits, quil se contenta de voir de loin : plusieurs fois, je fus tent de my rendre, parce que je ne risquais rien dautre que ma vie, et je lavais offerte Dieu, le jour o jentrepris mon voyage ; finalement, je craignis, considrant le danger, que si je mourais, on ne pourrait avoir relation de cette terre, qui mon avis est la meilleure et la plus grande de toutes les dcouvertes Il prit possession de cette terre au nom de Mendoza, et la baptisa le Nouveau royaume de Saint-Franois , soit en espagnol, Nuevo reino de San Francisco , ce qui fait que certains croient toujours, tort, quil dcouvrit la Californie. Press de rentrer, lch par son escorte indienne devenue hostile, Frre Marc se hte et rejoint Coronado vers la fin juillet. A cheval, par tapes forces, ils rejoignent Compostela, puis Mexico quils atteignent avant le 23 aot 1539.
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Actuelle Topa, dans ltat du Durango.

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Ds cette date, en effet, Zumrraga2 envoie un compte-rendu succinct de la dcouverte de Frre Marc son cousin Sancho Garca : La terre est comme tu las laisse, en paix. Frre Marc en a dcouvert une autre, trs grande, quatre cents lieues plus loin que lendroit que Nuo de Gusmn avait atteint, prs de lle o se rendit le Marquis. Le Marquis prtend que la conqute lui appartient, et le Vice-Roi en prend possession pour lEmpereur ; il dsire envoyer en tte des frres, sans armes, afin que la conqute soit chrtienne et apostolique, et non pas une boucherie. Les gens y sont trs respectueux dans leur manire de shabiller, et ont des maisons de bois de plusieurs tages ; ils nont pas didole, sauf le Soleil et la Lune quils adorent. Ils nont quune femme : une fois quelle est morte, ils ne se remarient pas. Il y a des perdrix et des vaches, que le Pre a vues, et il a eu relation de chameaux et de dromadaires, et dautres cits, plus grandes encore que celle de Mexico. Et cest l o lutopie franciscaine rejoint la simple navet : Zumrraga, et Frre Marc, croient en la possibilit dune conqute chrtienne et apostolique, mene par des frres, sans boucherie. Tout, pourtant aurait d les dessiller : les violences de la conqute de Corts, les cruauts de Gusmn, la propre exprience de Frre Marc au Prou. Mais grande est leur confiance en Mendoza. Fin aot, la relation de Frre Marc est mise au propre et prend laspect dun rapport officiel, dment authentifi par acte notari, sign le 2 septembre 15392. Elle est lue en public dans la cathdrale de Mexico, devant le vice-roi, Corts, Coronado et tout ce que Mexico compte de puissants. Frre Marc est au fate de sa gloire.

Juan de Zumrraga, OFM, Lettre son cousin Sancho Garca, Mexico 23 aot 1539. Publie par Marcos Jmenez de la Espada, Tres cartas familiares de Fray Juan de Zumrraga, primer obispo y arzobispo de Mxico, y contestacin a otra que le dirige Fray Marcos de Niza . Madrid, Boletn de la Real Academia de la Historia, VI, 1885, p. 242 243. Annex au manuscrit de Sville, Relacin de Fr. Marcos de Niza a la provincia de Culuacan en Nueva Espaa , 1539, Archivo General de Indias, Sville, Patronato / Descubrimiento / Nueva Espaa / legajo 20.

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Illustration 23 : Trajet et calendrier de Frre Marc.

Les suites de la dcouverte de Cbola. Cbola. ette lecture publique plonge la Nouvelle-Espagne dans un vritable tat de transe. La fivre de lor secoue tous les Espagnols, hidalgos frachement installs, soldats quune encomienda na pu satisfaire, banquiers et financiers. Bien que le texte de Frre Marc ne fasse pas explicitement mention de lor Cbola, il est clair pour tous que la richesse des territoires du Nord sera aussi grande que celle du Mexique ou du Prou. De grandes exagrations verbales circulent et sont colportes dans toutes les classes de la Nouvelle-Espagne : on a vu que Fray Juan de Zumrraga1 parle de chameaux et de dromadaires ; le propre barbier de Frre Marc2 affirme quil y a de nombreuses implantations, villes et villas. Les villes sont ceintes de murs et leurs portes sont gardes. Les gens y sont trs riches et on y travaille largent. Les femmes portent des colliers en or, et les hommes des ceintures en or . Corts rclame le droit de conqurir Cbola, Mendoza le lui refuse. Toute expdition terrestre vers le Nord tant bloque par la Nouvelle-Galice, Corts dclenche alors une expdition de conqute par mer, commande par Francisco de Ulloa. Puis il part plaider sa cause Madrid, et ne reviendra jamais au Mexique. Mendoza, cherche vrifier les dires de Frre Marc et envoie Melchior Daz en
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Lettre son cousin Sancho Garca. Tmoignage indirect par Andrs Garca, beau-pre du barbier en question, recueilli la Havane en novembre 1539. Richard et Shirley Flint, Documents of the Coronado Expedition, 1539-1542 .

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reconnaissance, sur la route de Frre Marc, pour tenter davoir confirmation des dcouvertes du Franciscain. En parallle, Mendoza, Frre Marc, Coronado et Alvarado prparent une des plus grandes expditions espagnoles dans le Sud des tats-Unis... Lexpdition navale de Francisco de Ulloa. orts, ne pouvant plus entreprendre de conqute par la terre, du fait de la cration de la Nouvelle-Galice, au Nord de la Nouvelle-Espagne, dcide dentreprendre une expdition navale de plusieurs btiments, dirige par Francisco Ulloa. Mais cette expdition, si elle reconnat le fond du golfe de Californie, ne peut pntrer lintrieur des terres. Aprs avoir frl la catastrophe1 et aprs quon ait cru perdu le navire dUlloa, cette expdition est de retour quelques jours peine avant le dpart de lexpdition terrestre de Coronado. Voici ce qucrivent les Bndictins de Saint-Maur2 de cette expdition : Avant de sembarquer pour lEspagne, Corts envoya les trois navires la Santa Agueda, de cent vingt tonneaux, le Santo Tomas, de vingt, et la Trinidad, de trente-cinq, pour faire des dcouvertes lOuest de la NouvelleEspagne, et confia Francisco de Ulloa le commandement de lexpdition. Ce capitaine partit du port dAcapulco, le 8 juillet 1539. Ayant t assailli peu aprs par une tempte, qui dmta la Santa Agueda, il relcha au port de Colima (Guatlan) pour rparer ce btiment. Il y resta vingt-sept jours. Le 23 aot, il remit la voile. Le 28, il essuya une nouvelle tempte qui le poussa jusqu Guayabal, sur la cte du Culiacn, o, aprs avoir perdu le Santo Tomas, il entra dans la rade de Santa Cruz. Le 12 septembre, il en partit avec les deux navires qui lui restaient, et, passant sur la cte oppose, il arriva prs de lembouchure du Rio San Pedro y San Pablo. Il reconnut plusieurs autres rivires et lacs, qui arrosaient un pays agrable, et toucha un cap situ sous le 29 de latitude, quil nomma Cabo Roxo, ou Cap Rouge. Poursuivant sa route vers le nord, il entra dans une baie sre et commode, o il trouva quelques cabanes habites par des pcheurs indiens, et prit possession du pays avoisinant, au nom de la couronne de Castille. Continuant ensuite sa route, il reconnut un autre cap, quil appela Cabo de las Llagas. Quelques jours aprs, il jeta lancre par le 32 de latitude3 auprs de quelques tablissements indiens, dans un port quil nomma Ancn de San Andrs, parce quil y tait arriv le jour de la fte de ce saint. Il en prit aussi possession pour le roi dEspagne, au nom du marquis del Valle4. De l il dirigea sa course, le 8 octobre, entre le continent et une le qui en tait loigne de deux lieues (il jugea que cette le pouvait avoir de quatre-vingts cent lieues de circuit). Le 12, au soir, il aperut quelques villes ; et, le lendemain, il vit savancer vers lui, dans des canots faits de roseaux, plusieurs Indiens qui
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Une tempte spare les navires et Francisco Preciado croit le navire dUlloa perdu ; il rentre de son ct et crit une relation perdue, dont on ne connat la traduction en italien, une fois de plus, que par Ramusio. Lart de vrifier les dates, depuis lanne 1770 jusqu nos jours... , volume 3, p. 143-144 Lcart entre la mesure de latitude faite au fond du Golfe de Californie et la valeur exacte est de moins de 0,2, ce qui montre que les instruments de lpoque taient dj trs prcis. Corts.

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toutefois ne tardrent pas sloigner. Quelques jours aprs, il doubla les embouchures de plusieurs rivires, et, ayant pris terre, il trouva le pays peupl et abondant en arbres fruitiers. Le 16 octobre, il arriva prs dune montagne leve (Punta de Sierras Altas) ; et le 18 il entra dans le port de Santa Cruz, o il resta huit jours pour renouveler sa provision de bois et deau. Ulloa dbarqua une douzaine de soldats, qui se cachrent dans lendroit appel Pozo de Grijalva, ou Puits de Grijalva, afin de semparer de quelques Indiens, mais ce fut sans succs, quoiquils en eussent vu deux qui schappaient du milieu des roseaux dont le sol tait couvert. Le 29, la Trinidad, en quittant le port, rencontra des bas-fonds, ce qui, joint au mauvais temps, empcha Ulloa de se remettre en mer avant huit jours. Le 7 novembre, en longeant la cte, il aperut des plaines et des bois agrables, et, le soir, de la fume qui indiquait des habitations. Le 10, le pays lui offrant toujours la mme apparence, il jugea quil tait cinquante-quatre lieues de la Californie. Du 11 au 15 novembre il ne fit que dix lieues, cause des vents contraires. La Trinidad fut spare du reste de lexpdition durant trois jours. Le 29 novembre un parti dIndiens, arms darcs, de cailloux et de lances, tomba limproviste sur les gens dUlloa qui staient rendus terre pour faire de leau. Le capitaine et deux de ses soldats furent blesss ; mais, ayant lch trois gros chiens contre les assaillants, ils les mirent bientt en fuite. Le 9 dcembre, le pilote dcouvrit un golfe de trente lieues dtendue, et y tant entr, il trouva dix lieues de son embouchure le port de San Abad, qui est situ dans un pays entrecoup de plaines et de collines. Le 10, lexpdition rencontra deux cents Indiens qui venaient offrir des plumes en change de colliers et de coquillages. Ces naturels, irrits de ce que les Espagnols refusaient de continuer ce trafic, et se disposaient gagner leurs vaisseaux, leur dcochrent leurs flches. Ceux-ci, aprs de vains efforts pour leur faire entendre raison par lentremise de leur interprte, qui tait originaire de la Californie, leur tirrent deux coups de fusil qui turent un Indien et mirent le reste en fuite. Le 17, les vaisseaux essuyrent encore une tempte qui les chassa vers la pointe de la Trinidad. Ils navaient pu faire que quarante lieues jusquau 1er janvier 1540, cause des vents contraires. Le 5, se trouvant par latitude Nord 30, le capitaine jugea que la temprature tait -peu-prs la mme que celle dEspagne. Le 13, il envoya plusieurs hommes terre pour renouveler sa provision deau, sur une plage aride et rocailleuse. Le 16, il aborda en un endroit plus fertile, o une foule dIndiens accoururent dans des canots pour voir ses vaisseaux dont ils paraissaient merveills. Le 30, ayant dpass une le quil nomma de los Cedros, ou des Cdres, qui avait environ vingt lieues de circonfrence, il dbarqua quelques hommes que les naturels reurent coup de pierres. Le capitaine dfendit den tuer aucun, mais il lcha contre eux ses chiens, qui en ramenrent deux, auxquels il rendit aussitt la libert, aprs leur avoir fait prsent de colliers et de rosaires. De retour lle des Cdres, Ulloa y sjourna jusquau 24 mars, pour se procurer des vivres et laisser passer le mauvais temps. Les btiments tant fort avaris, et les quipages manquant presque du ncessaire, il fut dcid que la Santa Agueda reconduirait la Nouvelle-Espagne les malades et les mcontents, et que Ulloa continuerait ses dcouvertes avec la Trinidad. Le 5 avril, les deux navires se sparrent. La Santa Agueda arriva le 18, au port de Buena Esperanza, dans la province de Colima, do elle se tendit ensuite Acapulco. Francisco de Ulloa poursuivit son voyage vers le Nord, avec la Trinidad, et navigua jusqu une pointe de terre quil appela Cabo del Engao ou Cap

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Trompeur. Les vents du Nord-Ouest, et le manque de provisions lempchant de pntrer plus avant, il retourna la Nouvelle-Espagne dont il avait t absent une anne entire. . Si Ulloa a bien atteint le fond du Golfe de Californie, il na pu trouver lembouchure du Colorado et pntrer lintrieur des terres. Il a poursuivi son expdition en descendant le long de la pninsule de Basse-Californie, lintrieur du Golfe, puis en la remontant, en naviguant dans lOcan Pacifique.

Illustration 24: Trajet dUlloa, Wikimedia Commons.

Ulloa a en fait dmontr que la Basse-Californie nest pas une le, mais une pninsule. Mais ceci ne sera pas compris pas ses contemporains : cest au pre Kino quon attribuera cette dcouverte, la fin du XVIIme sicle. Corts affirmera par la suite, lors dun long procs en Espagne1, que Mendoza et Coronado ont usurp ses droits la dcouverte, en profitant des informations rapportes par Ulloa2 et de celles quil a lui-mme rapportes3 de ses expditions navales dans le Golfe de Californie. La prparation de lexpdition de conqute de Coronado. rre Marc est lu par ses frres troisime Provincial, la suite de Frre CiudadRodrigo. Outre ce mandat lectif, il est nomm vice-commissaire de son ordre pour lensemble des Indes Occidentales ; la porte dun vch lui semble ouverte, Cbola, ou mme Mexico, comme successeur de Zumrraga.
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Les rcriminations de Corts contre Mendoza sont formalises dans un mmoire Charles Quint en date du 25 juin 1540. Via les Franciscains qui, peine dbarqus des bateaux dUlloa, se sont joints lexpdition de Coronado. Et quil affirme avoir communiques Frre Marc.

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Il est fort probable que, dans leurs prches, les Franciscains de Nouvelle-Espagne vont participer propager la nouvelle de la dcouverte de Cbola, en exagrant encore limportance de la dcouverte. La conqute est entirement finance par des particuliers, Mendoza et Coronado1 en tte, la Couronne ne voulant pas assumer ces frais. En mme temps que les investisseurs, on recrute une arme. Les diverses exagrations que lon colporte au sujet de Cbola ne desservent pas la prparation de lexpdition : au contraire, elles aident convaincre les investisseurs dapporter leur argent et les candidats conquistadors de senrler sous le commandement de Coronado. Outre la concurrence de Corts, deux autres conquistadors peuvent prtendre la dcouverte : Hernando de Soto, en route pour la Floride, et qui pourrait atteindre Cbola en suivant le trajet de Cabeza de Vaca ; Pedro de Alvarado, qui sapprte lancer une expdition navale pour dcouvrir la Norvge2 . Mendoza doit se mettre labri de ces concurrents potentiels : si les ponts sont rompus avec Corts, Mendoza recherche un accord avec Pedro de Alvarado ; cet accord est formalis en novembre 1540 : dornavant Mendoza et Alvarado partageront parts gales les fruits de leurs dcouvertes, quelles soient faites par terre ou par mer ; il vaut mieux avoir Alvarado comme associ que comme concurrent. Lexpdition de conqute est une entreprise de grande envergure : lexpdition terrestre est double par une expdition navale, sous la responsabilit de Hernando de Alarcn, qui doit emporter les bagages, vtements et armes lourdes, de larme de Coronado jusqu un port fluvial, Chichilticalli, constitu de ruines danciennes constructions indiennes fortifies, que Frre Marc a repr, ou dont il a entendu parler, cens se trouver proximit de la route de Cbola, la latitude de 35, errone et probablement volontairement altre3 dans la relation de Frre Marc, l o la cte tourne vers lOuest. Dans le plan de colonisation des territoires du Nord, Chichilticalli est appele devenir une base arrire, o les bateaux viendront dcharger les marchandises et passagers en provenance de Nouvelle-Espagne et embarquer les productions de la colonie. Le 23 fvrier 1540, larme de conqute est passe en revue Compostela par Mendoza. Cest une fire arme, sous les ordres de Coronado : 250 300 cavaliers ; 70 200 fantassins arms darbaltes et darquebuses ; de 800 20004 Indiens allis ; un millier de chevaux et de mules portent les bagages, les munitions, la nourriture et tout un troupeau de vaches, de moutons et de cochons font partie du cortge ; on trouve enfin des esclaves noirs, au nombre denviron 400. Par son aspect, cette arme ressemble davantage une arme dAmrique Centrale en marche qu une arme espagnole : outre sa composition, o les Indiens allis sont bien
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Outre ses fonds personnels, Coronado engage la dot de sa femme. On croit alors quil existe au Nord de lAmrique un passage maritime permettant de rejoindre lEurope. Afin de tromper les concurrents restants, Corts, qui peut toujours lancer une nouvelle expdition navale, et de Soto. Les estimations varient beaucoup suivant les sources, contradictoires. Pour les Indiens allis, le nombre de 800 est indiqu par Castaeda de Najera ; lestimation de 2000 est faite par Richard Flint, Without Them, Nothing Was Possible .

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plus nombreux que les Espagnols, fort peu disposent darmes volues : on compte peu de morions, peu de cuirasses, mais de nombreux soldats quips darmes de la terre , de fabrication locale, qui se rsument souvent une calebasse en guise de casque, un tablier de cuir en guise darmure, et une massue comme arme offensive. Frre Marc et six autres Mineurs1 accompagnent cette arme, pour la guider et viter tout drapage de la soldatesque. Larme quitte Mexico et prend le chemin de Compostela. La reconnaissance de Melchior Daz. e 20 mars, alors quil se trouve Colima, Mendoza reoit une lettre de Daz, qui nest pas en mesure de confirmer tout ce qua vu Frre Marc, en particulier lexistence dor, et qui rapporte des nouvelles plutt moins emphatiques2 : Aprs avoir travers cette grande tendue sauvage, on trouve sept cits, chacune un court jour de marche dune autre, et toutes ensemble on les appelle Cbola. Les maisons sont faites de pierres et de pis, grossirement travailles. Elles sont construites de cette manire : un grand mur, et chaque extrmit de ce mur on construit quelques pices, qui ont un plancher de dalles carres. Dans la plupart des maisons, on rentre par le toit en terrasse, utilisant des chelles pour aller dans les rues. Les maisons ont trois ou quatre tages. [...] Les hommes sont de petite taille ; les femmes ont le teint lgrement color et une bonne apparence, elles portent des chemises qui leur descendent jusquaux pieds. Elles portent leurs cheveux arrangs de chaque ct, arrangs en une sorte de tresse qui leur laisse les oreilles dgages, dans lesquelles elles accrochent de nombreuses turquoises, de mme quautour du cou et sur les bracelets de leurs poignets. Le vtement des hommes est un manteau, et par-dessus celui-ci la peau dune vache, comme celle que Cabeza de Vaca et Dorantes ont ramene, et qua vue Votre Seigneurie. Ils portent un bonnet sur leur tte ; en t, ils portent des chaussures faites de peau peinte ou colore, et de hautes bottes de peau paisse en hiver. Ils ont t incapables de me parler dun quelconque mtal, ni de me dire sils en avaient. Ils ont des turquoises en quantit, quoique pas autant que ce qua dit le pre provincial. Ils ont de petits cristaux de roche, comme celui que jai envoy Votre Seigneurie, et comme Votre Seigneurie en a vu beaucoup en Nouvelle-Espagne. Ils cultivent le sol de la mme manire quen Nouvelle-Espagne. Ils portent les choses sur leur tte, comme Mexico. Les hommes tissent les vtements et filent le coton. Ils tirent du sel dun lac sal, qui est deux jours de la province de Cbola. [...] Sur les sept cits, ils en dcrivent trois comme trs grandes ; quatre de moindre importance. Ils les dcrivent, ainsi que je lai compris, comme des carrs denviron trois portes darbalte de ct, et, daprs ce que disent les Indiens, et leurs descriptions des maisons et leur taille, et comme elles se touchent les unes les autres, il devrait y avoir une grande multitude. [...] La mort dEsteban, le Ngre, sest droule de la manire dont le Pre, Frre Marc, la dcrite Votre Seigneurie ; cest pourquoi je nen ai pas parl ici, except que les gens de Cbola ont envoy dire ceux de ce
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Certains ne rejoindront larme que plus tard, juste aprs avoir dbarqu des navires dUlloa. Mendoza, Lettre lEmpereur, 17 avril 1540. Publie par Pacheco, Coleccin de documentos de Indias .

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village et de leur voisinage que, si des Chrtiens devaient venir, ils ne devraient pas les considrer comme des tres particuliers mais les tuer, car ils sont mortels, en disant quils lavaient appris et quils gardaient les os de celui qui tait venu ; et que, sils nosaient pas le faire, quils envoient un message ceux de Cbola, qui viendraient et le feraient leur place. Je peux trs aisment croire que ceci ait effectivement eu lieu, et quil y ait eu des communications entre ces villages, cause de la froideur avec laquelle ils nous ont reus et des visages revches quon nous a montrs. la rception de ces nouvelles Mendoza ordonne au messager qui les lui apporte, Juan de Zaldivar, un des membres de lexpdition de reconnaissance de Daz, de repartir immdiatement pour Culiacn et de dordonner Coronado de retarder son dpart et denvoyer une nouvelle reconnaissance jusqu Cbola : aprs le rapport de Melchior Daz on ne peut plus rver de palais et dor, mais on doit sattendre ce que larme ne rencontre que de petites cits de maisons de pierre et de pis, grossirement travailles ; et en labsence dor les possibilits de gain sont dsormais trs tnues, il vaut mieux limiter les pertes financires. Mais laissons tmoigner Juan de Zaldivar1 : ... le tmoin, comme capitaine de seize cavaliers, avait parcouru la terre jusqu Chichitequecale2, qui est environ soixante3 lieues de Cbola. Une fois arriv, et aprs avoir obtenu les informations concernant ce quil y avait au-del, il tait retourn Colima, qui est dans la province de la Nouvelle-Espagne et sous la juridiction de Mexico, o se trouvait le vice-roi. Sur son ordre le tmoin lui donna un rapport sur ce quil avait vu et sur ce quon lui avait dit propos de ce quil y avait plus loin. Il dit au vice-roi quil ntait pas all au-del de Chichitequecale car il faisait trs froid et quon lui avait dit qu cause du froid et de la neige lui et ses hommes ne pourraient aller plus loin. Comme Francisco Vzquez de Coronado et larme taient dj en train de parcourir le chemin inhabit entre Compostela et Culiacn, le vice-roi ordonna au tmoin de dlivrer certaines lettres au gnral. Dans les lettres il avait crit que larme ne devait pas aller plus loin. A la place, le gnral devait dabord envoyer un capitaine en reconnaissance aussi loin que Cbola et apprendre ce quil sy trouvait. Le tmoin partit alors pour Compostela, car le vice-roi lui avait dit de voyager par la mer, afin darriver Culiacn plus rapidement. Il embarqua sur un bateau et, quand il parvint Culiacn, Francisco Vzquez tait dj parti depuis huit jours, emmenant avec lui environ quatre-vingts hommes. Le tmoin vit quil ne pourrait pas dlivrer les lettres, car le gnral avait huit jours davance par rapport lui. Cbola. Lexpdition de conqute de Cbola. insi, lordre prudent de Mendoza ne peut-il tre excut. Coronado est parti avec une troupe lgre et larme va le suivre sous peu ; il va falloir aussi ordonner le dpart dAlarcn, qui transporte armements, effets personnels et vivres, et sans qui lexpdition est voue lchec.

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Tmoignage au procs de Coronado, en 1544, voir Richard Flint Great Cruelties Have Been Reported . Il sagit bien entendu de Chichilticalli, mais rien ne permet de dire dans ce tmoignage sil sagit de Casa Grande ou Kuykendall. Il existe deux versions du tmoignage de Zaldivar, dans une il indique soixante lieues, dans lautre soixante-dix.

Frre Marc de Nice - dition intgrale Lexpdition navale de Hernando de Alarcn.

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e 9 mai 1540 Alarcn prend la mer, la tte de deux bateaux, le San Pedro et la Santa Catalina, et quitte Acapulco pour Chichilticalli. Trs vite il ... fut assailli par une tempte qui obligea lquipage de la Santa Catalina jeter la mer neuf de ses canons, et relcher dans le port de Santiago pour rparer ses avaries. Ce btiment faillit ensuite prir sur les mmes bas-fonds o Francisco de Ulloa avait couru de si grands dangers. Le 26 aot Alarcn pntra, avec deux chaloupes et vingt hommes, dans une rivire quil mit quinze jours remonter sur une tendue de quatre-vingt-cinq lieues. Les naturels, dont le chef se nommait Naeuachato, le traitrent avec amiti, et lui vendirent des gteaux de mas, des citrouilles, une espce de graine semblable au millet, et des peaux bien apprtes. Ils connaissaient lusage des moulins, et avaient des vases de terre dans lesquels ils faisaient cuire leurs aliments. Suivant le rapport de linterprte, les habitants de cette cte taient si nombreux quon ny parlait pas moins de vingt-trois dialectes diffrents. Aprs des recherches inutiles, Alarcn rencontra enfin un Indien qui lui donna des renseignements sur lexpdition de Coronado. Il redescendit alors le fleuve en deux jours et demi pour regagner ses vaisseaux, et, le 14 septembre, esprant toujours trouver Coronado, il repartit avec toutes ses chaloupes et remonta de nouveau la rivire laquelle il donna le nom de Nuestra Seora de Buena-Gua ou Notre-Dame de Bon-Guide1. Daprs ses estimations, il se trouve une dizaine de jours de marche de Cbola lorsquil entend parler de lexpdition de Coronado. Mais pour sy rendre il doit quitter le fleuve, abandonner ses barques et se lancer dans une expdition pdestre. Or, les Indiens quil a rencontrs ne semblent pas outre mesure impressionns par Alarcn et ses troupes : ils ont t prvenus par les Zunis quEsteban est mortel, et que ceux qui viendront le demander le seront de mme. Alarcn a russi jusqualors se prsenter comme un fils du Soleil, ce qui lassure quil ne sera pas attaqu tant que les Indiens ne seront pas en position de force. Il redoute, probablement juste titre, un changement dattitude des Indiens ds quil aura quitt labri protecteur du lit du fleuve. Il dcide donc de rebrousser chemin, et denterrer une lettre explicative 2, au confluent du Colorado et du Gila. Cette lettre sera trouve plus tard par Melchior Daz, un des capitaines de lexpdition de Coronado, lors dune incursion dexploration au dpart de Los Corazones. Ainsi Alarcn a-t-il pu trouver lembouchure du Colorado au fond du Golfe de Californie, y pntrer et naviguer sur le Colorado avec ses deux btiments puis sur le Gila en barques, jusquau moment o il a jug qualler plus loin le mettrait en danger. Il a vraisemblablement atteint3 la rgion de Casa Grande / Chichilticalli, mais ny a pas dbarqu et na pas trouv Chichilticalli. Il a eu relation de Cbola, de Kiakima, de Totonteac ; on lui a confirm la mort
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Bndictins de Saint-Maur, Lart de vrifier les dates... . Dan cette note, Alarcn affirme quil ne peut continuer chercher Coronado car les vers ont rong le bois de ses bateaux, qui commencent tre cribls de trous. Ce sont les Indiens que rencontrera Daz qui lui montreront lendroit o Alarcn a enterr cette lettre. Le confluent du Colorado et du Gila tait un endroit remarquable o la lettre avait une chance dtre trouve. Voir le chapitre Deux expditions, deux Chichilticalli de cet ouvrage.

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dEsteban... Il nest pas rentr en contact avec lexpdition terrestre de Coronado. Les vtements, le nourriture et larmement quil emportait et quil na pu livrer feront cruellement dfaut Coronado et son arme.

Lexpdition terrestre de Francisco Vzquez de Coronado.


Cbola.

ur le trajet, entre Compostela et Culiacn, Melchior Daz rencontre larme Chiametla et se joint Coronado, laissant Juan de Zaldivar porter son rapport Mendoza. Et, sil est vraisemblable que Daz ait inform Coronado du rsultat de sa reconnaissance, Coronado lui a sans doute interdit den communiquer la teneur larme. Larme atteint Culiacn le 28 mars 1540 ; Coronado y rorganise ses forces : ceux de ses soldats qui se sont trop chargs pour une longue marche se dlestent de leurs excdents de bagages auprs des colons, et larme reoit des provisions supplmentaires de grains ; vers le 13 avril1 Coronado repart pour le Nord avec une troupe denviron quatre-vingts cavaliers et trente fantassins, quips lgrement pour pouvoir avancer rapidement, mais bien arms. Frre Marc fait partie de cette avant-garde, en tant que guide. Le gros de larme, se dplaant beaucoup plus lentement, doit partir quinze jours plus tard et suivra distance.
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Ce qui permet de dire que Zaldivar est arriv, porteur des lettres de Mendoza, vers le 21 avril.

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Le 4 juillet 1540 Coronado atteint Hawikuh, une des cits zunies, avec une troupe fatigue par les privations, au bord de la famine. Il est oblig de combattre les Zunis, qui y ont assembl les guerriers de leurs sept cits, 1500 2000 hommes environ. La bravoure des Zunis savre insuffisante face aux armures, aux arbaltes et aux arquebuses, ils se rendent et Coronado prend possession dHawikuh.

Illustration 26: Larrive de Coronado Hawikuh. Peinture par William K. Hartmann, avec autorisation de lauteur.

La dcouverte du pueblo des Zunis, modestes agriculteurs, provoque la colre des soldats de Coronado, qui accusent Frre Marc de leur avoir menti1 : quand ils virent le premier village, qui tait Cbola, les maldictions que certains hurlrent lendroit de Frre Marc furent si fortes, que je prie Dieu de len protger. Cest un petit village, entass, comme sil tait tout recroquevill. Il y a des villages de paysans, en Nouvelle-Espagne, qui ont une meilleure apparence. Cest un village denviron deux-cents guerriers, il est de trois quatre tages de haut, avec de petites maisons ayant peu de pices, sans arrire-cour. Un prau sert pour plusieurs maisons. Sous la pression, et devant lhostilit de la troupe, Frre Marc est oblig de quitter lexpdition, en octobre 1540, et de rejoindre Mexico.
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Pedro de Castaeda de Najera, Relacin de la jornada de Cbola compuesta por Pedro Castaeda de Najera donde se trata de todos aquellos poblados y ritos, y costumbres . Le manuscrit original est perdu mais une copie, faite Sville en 1596, se trouve la bibliothque Lenox New York. Traduction franaise par Ternaux-Compans, Voyages, relations et mmoires, volume IX.

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Sur son chemin larme passe par le village indien de Los Corazones, signal par Cabeza de Vaca. On y fonde la ville espagnole de San Hiernimo de Los Corazones, o une partie des troupes va tenir garnison. Puis larme finit par rejoindre Coronado Cbola.

lArizona. Pedro de Tovar est charg de sy rendre en reconnaissance, avec quelques hommes, et sa mission ne doit pas durer plus de trente jours. Vers la mi-juillet 1540, il se rend Tusayan, parvient convaincre ses habitants de ses intentions pacifiques, et y reste environ sept jours. Pendant ce laps de temps, il questionne les habitants sur les rgions qui les environnent. Lorsquil revient Cbola, il rapporte que Tusayan est sans intrt pour les Espagnols, bien que les maisons y soient plus belles qu Cbola. Il rapporte quon lui a parl de lexistence, lOuest de Tusayan, dun puissant fleuve et de gants qui habitent sa valle. Le 25 aot, Garca Lpez de Crdenas quitte Cbola afin de vrifier ce rapport, pour une mission plus longue, de quatre-vingts jours. Au cours de cette mission il va atteindre le Grand Canyon du Colorado, obstacle naturel que lui et ses compagnons ne sauront vaincre : tous leurs efforts pour trouver une voie pour descendre au fond du canyon seront vains. Il rentre Cbola et fait part de lexistence de cet extraordinaire obstacle, qui bloque tout passage vers lOuest.

Le Grand Canyon du Colorado.

s que les choses se sont calmes Hawikuh, les Zunis rapportent lexistence lOuest de Cbola dun groupe de sept villages, Tusayan, probablement des implantations de Hopis ou Moquis dans le Nord-Est de

Illustration 27: La marche vers le Colorado, par Frederic Remington.

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Paralllement, au dpart de Los Corazones1, Melchior Daz mnera en septembre 1540 une expdition de reconnaissance pour tenter de rentrer en contact avec Alarcn ; ceci lamnera vers le Colorado, quil nommera le Rio del Tizn, et quil arrivera traverser, au confluent2 entre le Colorado et le Gila. Il parcourra la rive droite du Colorado en direction du Sud pendant quelques temps. Au cours de cette expdition il trouvera une lettre enterre par Alarcn au confluent du Colorado et du Gila. Il trouvera la mort, accidentellement, lors de son retour3, en janvier 1541.

Illustration 28: Grand Canyon du Colorado, Arizona, par J. K. Hillers, 1872.

Tiguex.

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Cbola, Coronado apprend lexistence dautres cits, plus grandes, plus riches... Le processus qui va lemmener jusqu Quivira est en marche : comme toujours, les Indiens, une fois compris lattirance pour lor quont les Espagnols,

Melchior Daz avait t laiss en arrire et reu comme mission la garde de Los Corazones. Emplacement de lactuelle ville de Yuma ; au Sud de son confluent avec le Gila, le Colorado est large et peu profond et peut se traverser gu. Sa mort prmature nous prive dune relation prcise de cette expdition. Un de ses lieutenants informera Coronado de la mort de Daz, un de ses principaux capitaines.

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affirment quil ny en a pas chez eux mais que plus loin, il y en a. Et, comme toujours, depuis Christophe Colomb, les Espagnols tombent dans ce pige ! Il va donc quitter Cbola et gagner ce quil va appeler la province de Tiguex , cest dire les pueblos des Tewas, le long du Rio Grande1. Larrive de Coronado et dune grosse partie de son arme, Espagnols et Indiens allis, va surprendre les Tewas qui, devant le nombre, vont dans un premier temps renoncer se battre et accueillir pacifiquement Coronado. Cependant on avance dans lautomne, et il fait de plus en plus froid. Les troupes de Coronado nont pas de vtements chauds, de couvertures : cest Alarcn qui les emportait et devait les leur remettre Chichilticalli. Coronado exige alors que les Tewas lui remettent un de leurs pueblos, Ghufoor2, avec ce quil contient de vtements, couvertures, ustensiles de cuisine et provisions pour que lui et ses hommes puissent sy abriter et passer lhiver. Cette demande provoque une rvolte des Tewas de Ghufoor ; trs vite, assigs, crass par le nombre et la supriorit technologique des armements espagnols, les Tewas acceptent de se rendre, avec la promesse dun pardon et labsence de reprsailles. Malgr cette promesse, le matre de camp, Garca Lpez de Crdenas3, fait excuter environ deux-cents Tewas aprs quils se soient rendus. Cette trahison de la parole donne provoque alors lentre en guerre contre le Espagnols de lensemble des pueblos Tewas. Dans le Sud de la province de Tiguex un nouveau pueblo, Moho, est construit pour accueillir les expulss de Ghufoor. Ce pueblo, de mille pices environ4, est construit en hauteur, adoss aux parois dun canyon pour tre mieux dfendable. Aprs trois mois de sige, leffondrement dun puits entrane la mort dune trentaine dhommes5 et la reddition de Moho. Le mme processus qu Cbola se rpte alors : un Indien surnomm Turco par les Espagnols affirme tre n dans une province lointaine trs riche, Quivira, qui regorge dor et o il se propose de guider Coronado... oronado quitte donc Tiguex, le 23 avril 1541, en direction de lEst, pour une autre mythique cit : Quivira. Il passe par les hauts plateaux du Texas, en note lextrme platitude et labsence totale de point de repre ; il rencontre des Indiens nomades, Querechos, des Apaches ou Navajos installs proximit du fleuve
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Quivira.

Dans lactuel Nouveau-Mexique, l o se trouvent aujourdhui Bernalillo et Albuquerque. Voir la quatrime partie de cet ouvrage pour des photos des fouilles archologiques de Santiago Pueblo , en 1934, qui est vraisemblablement Ghufoor. En 1544, Crdenas sera le seul condamn dans le procs fait Coronado aprs son retour. Mais on appellerait aujourdhui peine dintrt gnral la peine laquelle il est condamn, quil mettra dailleurs plus dune dizaine dannes excuter. Cest le dernier pueblo Tewa du XVIme sicle tre encore intact, car il na pas t excav et na fait lobjet que de fouilles non invasives. Voir la quatrime partie de cet ouvrage pour une proposition de localisation. Leurs restes sont toujours, a priori, prisonniers du puits effondr. Des fouilles choqueraient profondment les Tewas actuels, descendants des habitants de Tiguex, et qui habitent toujours des rserves proximit dAlbuquerque.

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Pecos, puis des Teyas, apparents aux Querechos ou aux habitants de Quivira. En chemin il fait halte dans un canyon, reconnu aujourdhui comme Blanco Canyon, pour refaire des provisions de vivres. Son expdition y laissera de nombreux artefacts. Enfin, en vue de Quivira son guide lui avoue avoir menti, incit en cela par les habitants de Tiguex afin que les Espagnols quittent leur province. Coronado fait excuter secrtement le guide qui les a tromps, Turco, puis, aprs soixante-dix-sept jours de marche depuis Tiguex, atteint une srie de villages avec des maisons en paille, sans doute les habitats de Wichitas, quelque part au centre du Kansas, sur les bords de lArkansas ou du Petit Arkansas. Lextrme dnuement de ces paisibles chasseurs-cueilleurs enlve tout espoir de trouver de lor : Ce que je pus savoir cest quil ny a ni or ni mtal dans toute cette terre, et que les villages dont on ma donn relation sont tout petits, et que dans la plupart on ny sme pas et quil ny a pas de maison, autrement que de cuirs et de cannes, et quil suivent les vaches . Et pourtant, Coronado nest pas pass loin dun vritable paradis sur terre, en croire sa description : La terre y est la mieux dispose que jai vue pour produire toutes les choses de lEspagne, parce quen plus dtre grasse et noire et davoir de bons ruisseaux et sources et fleuves, jy ai trouv des prunes comme celles dEspagne, et des noix et du raison doux et trs bon et des mres . Il est de retour Tiguex en octobre 1541, do il crit une lettre1 lEmpereur. Bilan de lexpdition de conqute. n mars 1542, Coronado rejoindra Mexico avec les lambeaux de son expdition, ayant englouti dans son naufrage la dot de sa femme et largent de ses investisseurs. Aprs un procs pour la forme, il disparat de la vie publique et se retire sur son encomienda. Son expdition a t un chec sur le plan colonial : la trop grande distance, limpossibilit pour Coronado de trouver la Chichilticalli de Frre Marc, Casa Grande, le manque de jonction entre Alarcn et Coronado en sont les raisons principales. Le rendez-vous manqu de Casa Grande sexplique en partie par une conception errone de la gographie qua propage Frre Marc : pour lui Casa Grande / Chichilticalli est proximit dun estuaire qui se jette en mer, et la faible distance entre Casa Grande et Cbola permettra les navettes ncessaires pour ravitailler la nouvelle colonie et en ramener les productions. Mais le Colorado est de faible profondeur, entre son embouchure et son confluent avec le Gila, et le Gila est difficilement navigable : des vaisseaux de transport nauraient pas pu faire la navette entre Acapulco et Casa Grande. Cette conception errone influencera longtemps les gographes, comme par exemple Wytfliet, dans sa carte Granata Nova et California :
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Cette lettre est traduite dans la troisime partie de cet ouvrage.

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Illustration 29: Granata Nova et California, par Wytfliet.

Mais lchec de la rencontre est aussi d au manque de tmrit dAlarcn, et au fait que Coronado na pas su emprunter les mmes chemins que Frre Marc : absence dEsteban ? manque de guides Indiens ? ou, plus vraisemblablement, les chemins emprunts pied par Frre Marc ntaient-ils pas praticables pour une troupe de cavaliers en armes, et encore moins pour une arme en ordre de marche. Et lchec de cette rencontre est lourd de consquences. De retour en NouvelleEspagne Frre Marc1 fait part Mendoza des besoins de lexpdition ; du fait de lchec de la rencontre avec Alarcn, il incite Mendoza renvoyer des navires : Ces navires, chargs de ferrures, de traits darbaltes, de poudre, darbaltes et darmes de toutes sortes, de vin, dhuile et de biscuit, devaient porter secours Francisco Vzquez et ses compagnons, qui se trouvaient alors sur les terres de Cbola, qui est dans la rgion de la cte du Sud . Enfin labsence dor empche un retour rapide sur investissement ; les membres de lexpdition de Coronado ont tout perdu et il ne trouvent pas dincitation une ventuelle colonisation : les conquistadors espagnols qui accompagnent Coronado sont avant tout des combattants, prts toutes les rapines, mais pas des colons sachant mettre en valeur une terre. Et les terres du Sud-Ouest amricain sont pauvres, assurant difficilement la subsistance des Zunis ou des Tewas. Il faudrait aller jusqu Quivira, trs
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pisode rapport par Bernal Daz del Castillo, en voir la traduction complte dans la troisime partie de cet ouvrage.

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loigne de la Nouvelle-Espagne, pour rencontrer des terres fertiles, propices aux plantations, et des Indiens rduire en encomienda, pour fournir la main-duvre. Cette expdition a aussi t loccasion des habituelles cruauts : combats contre les Zunis et les Tewas, expulsion des Tewas de Ghufoor, excution massive de 200 Tewas qui staient rendus, assassinat de Turco , le guide mensonger de Quivira... Le procs qui sera fait Coronado en 1544 ne le sera que pour la forme, la seule condamnation sera celle en 1549 de Garca Lpez de Crdenas, le matre de camp de lexpdition, retir en Espagne, qui devra payer 800 ducats damende et servir trente mois au service de la Couronne Oran, en Afrique du Nord, ses propres frais. En 1551 sa sentence est rduite1 en appel 200 ducats et douze mois de service en Navarre. Sur le plan militaire, labsence de Coronado et de ses troupes sera lourde de consquences : le Mexique, dgarni, sera en proie la premire rvolte indienne, dite guerre de Miztn. Lors de son retour en octobre 1540 Frre Marc peut encore voyager dans une Nouvelle-Galice pacifique. Mais en 1542, Coronado rencontrera ds la Sonora les indices de la rvolte indienne : le village espagnol de San Hiernimo, de mme que le village indien voisin de Los Corazones sont dserts, abandonns par leurs habitants. Sur le plan religieux, les Franciscains qui accompagnaient Frre Marc allrent jusquau bout de leur apostolat : Fray Juan de la Cruz resta Tiguex, o il trouva le martyre le 25 novembre 1542, selon Mota Padilla2 ; Fray Luis Descalona choisit de sinstaller vers le Pecos, et on nentendit plus jamais parler de lui ; Fray Juan de Padilla sen retourna Quivira, en compagnie dun Portugais, Andrs Docampo, et de cinq Indiens ou mtis (deux frres lais, des Indiens engags au service de lglise, nomms Lucas et Sebastin, natifs de Michoacn ; un jeune mtis dIndien et de Noir ; et deux autres servants originaires du Mexique). Le 30 novembre 1544, lors dune rencontre avec une troupe dIndiens en marche, Juan de Padilla fut assassin par des tirs de flches. Lucas et Sebastin rapportrent son histoire Mexico3. Juan de Padilla est aujourdhui considr comme le premier4 martyr catholique des tats-Unis. Sur le plan gographique, par contre, lexpdition de Coronado sera la premire reconnatre le grand canyon du Colorado, les grands plateaux du Texas, les plaines du Kansas, et les civilisations dIndiens pueblos. Et Coronado, en proie la fivre de lor, suivra un guide jusquau milieu du Kansas, la recherche vaine de la mythique Quivira. Ajoutons cela les expditions navales de Francisco de Ulloa et Hernando de
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Pour lexcution de 200 Tewas qui venaient de se rendre la peine est lgre, mme au vu des usages espagnols au XVIme sicle. Mais cette fin nest pas admise par tous les historiens. Vetancurt suppose quil finit par tre tu ou quil trouva la mort du fait de son apostolat, sans autre prcision. Vetancurt, Menologio Franciscano , 30 novembre 1544 : Lucas et Sebastin fabriqurent une croix, confiants en sa protection, et ils purent rejoindre Culiacn en survivant grce la chasse de livres et de lapins, aids par un chien qui les suivait. Sebastin dcda peu de temps aprs son arrive Culiacn, tandis que Lucas mourut pendant la guerre contre les Chichimques, Zacatecas. Castaeda, Jaramillo et Mota Padilla situent la date de son martyre en 1542 et non pas 1544 comme Vetancurt. Ajoutons cela lincertitude sur le martyre de Juan de la Cruz, et cest Juan de Padilla quchoit le titre de premier martyr historique des USA.

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Alarcn, la reconnaissance du Sud des USA depuis la Floride par Cabeza de Vaca et ses compagnons (de 1528 1536), puis par Hernando de Soto et Luis Moscoso de Alvarado (qui prendra la tte de lexpdition1 aprs de Soto, une fois celui-ci mort en route dans sa qute de la source de jouvence, et atteindra les plateaux texans), et les Espagnols ont ainsi reconnu, de 1528 1543, la plus grande partie du Sud de ce que sont les tats-Unis actuels. Ils ont ainsi pris conscience de limmensit de ces territoires. Mais lheure nest pas la colonisation : aprs le retour de Coronado, il faudra attendre 1583 pour quAntonio de Espejo ait un nouveau contact avec les Zunis et les Hopis. Et ce nest quen 1598 que Juan de Oate installera une permanence espagnole et un dbut dadministration au Nouveau-Mexique2. Enfin, cest lexpdition de Coronado qui a introduit le cheval dans les plaines dAmrique du Nord, ce qui va bouleverser la vie des Amrindiens. Les Querechos et les Teyas pourront dsormais atteler des chevaux plutt que des chiens leurs traneaux pour suivre les troupeaux de bisons ; et de paisibles agriculteurs comme les Navajos se changeront bientt en redoutables raiders. Ces descendants des chevaux perdus par lexpdition de Coronado, libres et sans matre, des mesteos en espagnol, deviendront un des symboles des USA, les fameux mustangs .

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A la fois expdition de conqute de la Floride et expdition concurrente de celle de Coronado, avec lespoir datteindre Cbola en venant de lEst, en suivant les traces de Cabeza de Vaca. Ce qui vaut au Nouveau-Mexique le titre dtat le plus ancien des USA, si lon considre quun tat existe ds quexiste une administration.

Frre Marc de Nice - dition intgrale Frre Marc tait-il un menteur ?

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e titre, provocateur, est celui dun article de Lansing Bloom1. La polmique, en effet, commena ds le retour de Frre Marc Mexico. Il tait porteur dune lettre de Coronado, crivant : Il me reste maintenant vous parler des sept cits, de leur royaume et de leurs provinces, dont le pre provincial a donn relation Votre Seigneurie ; en bref, je peux dire quen vrit aucune des choses quil a dites nest vraie, mais cest tout le contraire, lexception du nom des cits et des grandes maisons de pierres . La polmique fut reprise, une vingtaine dannes plus tard, par Castaeda de Najera, soldat de Coronado, qui affirma mme que Frre Marc navait jamais atteint Cbola lors de son premier voyage, mais avait fait demi-tour ds lannonce de la mort dEsteban. A la fin du XIXme sicle, Bandelier se fit un des plus ardents dfenseurs de Frre Marc, affirmant mme que personne navait t aussi injustement dcri que lui. Au XXme sicle, vers les annes 30 40, se dveloppa une trs chaude controverse, avec Baldwin2, Wagner, Bloom, Sauer3 et Hallenbeck4, son dtracteur le plus virulent. Parmi les dfenseurs inconditionnels, Madeleine Rodack5 prit la suite de Bandelier, aux cts de Chvez6, dOblasser7, dUndreiner8. Le dbat tend actuellement se dpassionner, avec un retour une approche pluridisciplinaire plus scientifique, mlant la gographie, lethnologie, larchologie et lhistoire. On relvera ainsi les travaux dIlaria Luzzana Caraci9, di Peso10, Montan Mart11,

Lansing Bloom, Who Discovered New Mexico? Was Fray Marcos a liar? New Mexico Historical Review, XV, 1940, p. 101132 et XVI, 1941, p. 244-246. 2 Percy M. Baldwin, Fray Marcos de Niza and his Discovery of the Seven Cities of Cbola , New Mexico Historical Review, I, 1926, p. 193-223. 3 Carl Ortwin Sauer, The Discovery of New Mexico Reconsidered , New Mexico Historical Review, XII, 1937, p. 270-287. The credibility of the Fray Marcos Account , New Mexico Historical Review , XVI, 1940, p. 233-243. Road to Cbola . Ams. Pr., 1980. 4 Cleve Hallenbeck, The journey of Fray Marcos de Niza, Dallas, Texas, Southern Methodist University Press , 1987, rdition commmorative de ldition de 1949. 5 Madeleine Turrell Rodack, Cbola Revisited , Southwestern Culture History : Papers in Honor of Albert H. Schroeder, Papers of the Archaeological Society of New Mexico, no. 10. Adolph F. Bandeliers The discovery of New Mexico by the Franciscan Monk, Friar Marcos de Niza in 1539 , University of Arizona Press, Tucson, 1981. 6 Angelic Chvez, OFM, Coronados Friars : The Franciscans in the Coronado Expedition , Academy of American Franciscan History, 1968. 7 Bonaventure Oblasser, His Own Personal Narrative of Arizona Discovered by Fray Marcos de Niza who in 1539 First Entered these Parts on his Quest for the Seven Cities of Cbola . Topawa, Arizona, 1939. 8 Undreiner, G. J. Fray Marcos de Niza and his journey to Cbola . The Americas, 1946-1947, t. III, p 415-486. 9 Ilaria Luzzana Caraci, Fra Marco da Nizza scopritore del Nuovo Messico. Contributo allo studio della sua impresa, Bollettino della Societ Geografica Italiana , s. X, 4 (1975), p. 91 - 111. 10 Charles di Peso, Casas Grandes : A Fallen Trading Center of the Gran Chichimeca , 8 vol., Northland Press, Flagstaff, Arizona, 1974. 11 Julio Csar Montan Mart, Por los senderos de la quimera : el viaje de Fray Marcos de Niza . Instituto Sonorense de cultura, Hermosillo, 1995.

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Hartmann1, Nallino2 et Hartmann3, Reff4, Maureen Ahern5. Tous ces travaux utilisent le mme corpus de documents, constitu de la relation de Frre Marc, de lettres de Coronado, de Mendoza, des relations de Castaeda et Jaramillo, soldats de Coronado Ces documents sont transcrits en espagnol ou traduits en anglais et runis dans des recueils, dont les trois principaux sont ceux de Winship6, Hammond et Rey7, Richard Flint et Shirley Cushing Flint8. Le dbat nest pas prt dtre clos : ces documents sont incomplets, ils mentionnent de nombreux textes perdus, et sont contradictoires entre eux (par exemple sur les dates du dpart de Frre Marc). Les interprtations divergent sur les tapes de Frre Marc (le village de Vacapa , dont la position est la cl pour linterprtation de sa relation9 a t situ divers endroits, dont les plus loigns sont distants de 650 km), sur le calendrier, et donc sur latteinte ou pas de Cbola Mais la question pose par Bloom est mal formule, elle cache en fait deux interrogations : jusquo Frre Marc a-t-il menti ? et pourquoi a-t-il menti ? Une lecture attentive et dpassionne de la relation de Cbola permet de rpondre la premire. Deux principaux carts peuvent y tre relevs. Frre Marc rapporte tout dabord que les Indiens ont reconnu de lor, parmi les chantillons de mtaux quil transportait avec lui. Il naffirme pas en avoir vu lui-mme. On sait aujourdhui que les Indiens de Nouvelle-Galice, de Sonora et les Zunis ne connaissaient pas le mtal. Cependant Bandelier apporte une explication : les Indiens auraient reconnu non pas le mtal, mais sa couleur, jaune, typique de la poterie des Pimas. Le deuxime reproche quon peut faire Frre Marc est davoir compar les modestes pueblos zunis Mexico. L encore, Bandelier fait remarquer que Frre Marc ne connut pas la Mexico aztque, alors plus grande ville du monde, dtruite par Corts en 1521,
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William K. Hartmann, Pathfinder for Coronado : reevaluating the mysterious journey of Fray Marcos de Niza . Publi par Richard et Shirley Flint, The Coronado Expedition to Tierra Nueva : the 1540 - 1542 Route Across the Southwest . University Press of Colorado, 1997. Voir les deux premiers volumes de cette srie ! Nallino, Michel, and William K. Hartmann. A Supposed Franciscan Exploration of Arizona in 1538: The Origins of a Myth. Kiva 68, no. 4, 2003. Daniel T. Reff, Anthropological analysis of exploration texts : cultural discourse and the ethnographical import of Fray Marcos de Niza . Am. Anthropol., 93 : 3, 1991, p. 636 - 655. Maureen Ahern, The certification of Cbola : discoursive strategies in La relacin del descubrimiento de las siete ciudades by Fray Marcos de Niza, 1539 , Dispositio/Ann Arbor, 14 :36/38, 1989, p. 303 - 314. The cross and the gourd : the appropriation of ritual signs in the Relaciones of lvar Nez Cabeza de Vaca and Fray Marcos de Niza , Early images of the Americas: transfer and invention. dit par J. Williams et R. Lewis. Tucson, University of Arizona Press, 1993, p. 215 - 244. Georges Parker Winship, The journey of Coronado, Fourteenth Annual Report of the United States Bureau of Ethnology , Washington, 1896. Rditions : Original Narratives of Early American History , 1907. Grabhorn Press, San Francisco, 1933. Fulcrum Series in American History, 1990. Dover Books on Travel, Adventure, Mineola, 1990. George Peter Hammond, et Agapito Rey, Narratives of the Coronado Expeditions , Albuquerque, University of New Mexico Press, 1940. Coronado Cuarto Centennial Publications, 1977. Richard Flint et Shirley Cushing Flint, Documents of the Coronado Expedition, 1539-1542 , Southern Methodist University Press, Dallas, 2005. Voir plus loin dans cet ouvrage, au chapitre Analyse critique des textes de la dcouverte de Cbola une proposition de localisation de Vacapa et de calendrier de lexpdition de Frre Marc.

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mais seulement la ville coloniale du mme nom, rebtie par Corts. Mais, mme si elle ntait pas comparable la cit aztque, la Mexico de Corts fut trs vite lune des plus belles villes du monde. Il faut alors remarquer que le mot espagnol de poblacin , employ par Frre Marc, veut aussi bien dire cit que population. Et Bandelier ajoute que la population de Mexico, au dbut du XVIIme sicle, soit soixante ans plus tard, ne comprenait que 4000 rsidents, contre 1500 2000 pour les plus grandes cits zunies en 1539. Cet argument ne tient que si lon ne prend en compte que la population blanche de Mexico : Mexico tait entoure de dizaines de milliers dIndiens, vivant pauvrement dans le quartier de Tlatelolco. Les Espagnols ne considraient gnralement pas ce quartier comme une ville. Mais pourquoi Frre Marc aurait-il compar des cits indiennes au seul quartier blanc de Mexico ? A part donc, cette emphase sur la description de Cbola, tout le reste est vraisemblable, et sil y a mensonge, ce nest que sur le fil de rasoir, Frre Marc se retranchant souvent derrire les tmoignages dIndiens. Ceci nous amne la seconde interrogation : pourquoi a-t-il menti ? Wagner, Sauer et Hallenbeck ont cr le personnage du lying monk , le moine menteur, un Frre Marc crdule, limagination exalte, menteur pathologique au Prou comme au Mexique. Une hypothse vraisemblable serait tout simplement le dsir de faire carrire1 : ayant chou au Prou o le premier rle fut tenu par Frre Vicente Valverde qui devint vque de Cuzco, Frre Marc, comme le rapporte Castaeda, ne vit pas Cbola et se fia exclusivement aux tmoignages des Indiens quil rencontra. Rentr Mexico, il crivit une relation emphatique, destine provoquer une expdition militaire, dans lespoir de devenir vque de Cbola. Quil soit permis ici dmettre une autre hypothse : Frre Marc traversa, durant son premier voyage Cbola, des contres peuples de quelques dizaines de milliers dIndiens, autant dmes christianiser. A la mort dEsteban, il devint clair que ceci ne pourrait se faire sans conqute. Frre Marc faisait partie, comme les Douze Premiers du Mexique, dun groupe de Franciscains utopistes, millnaristes, observant la lettre les prceptes de Saint-Franois. Deux sicles auparavant, en Europe, des frres professant les mmes ides avaient pri sur le bcher de lInquisition. Pour eux, les Indiens taient des Gentils, cachs par Dieu la connaissance du monde pendant des millnaires. La dcouverte du Nouveau-Monde et de leur existence tait un signe divin : lheure de crer enfin une socit de Dieu sur la terre, prlude ncessaire lApocalypse et la Rsurrection2. Ncessit fait loi, et quelques demi-mensonges, sous-entendus et tmoignages
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Fruit dune discussion avec B. Boriello, qui me signalait que la plupart des Espagnols sont venus au Nouveau-Monde para medrar , pour y faire carrire. Voir le dveloppement de ce thme par Georges Baudot, Les missions Franciscaines au Mexique au XVIme sicle et les Douze Premiers , Diffusione del francescanesimo nelle Americhe, actes du 10me colloque international dAssise, 1982. p. 121-152.

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amplifis furent ncessaires pour convaincre. La conqute devait tre chrtienne et apostolique, sans boucherie... Et les frres qui laccompagnaient devaient poursuivre sa tche, aprs son prvisible retour.

Frre Marc de Nice - dition intgrale Ces Indiens stant rassembls ont tu un nombre considrable dhommes, brl des maisons, des glises, et non contents de cela, stant runis au nombre denviron quatre mille ils ont form des bataillons et des compagnies la Espagnols. manire des Espagnols. Licenciado de la Marcha, lettre lEmpereur.

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n 1529 Nuo Beltrn de Gusmn entreprend la conqute des territoires au Nord de Mexico, ce qui va amener la perce des Espagnols jusqu Culiacn, qui va rester longtemps le poste espagnol le plus avanc. Mais du fait de la brutalit de cette conqute, les rgions nouvellement soumises la Couronne ne le sont quen apparence et restent en fait dans un tat de guerre larve. Ceci est en grande partie d aux Espagnols eux-mmes, qui considrent les Indiens, bien quen thorie sujets de la Couronne et jouissant en tant que tels de sa bienveillante protection, comme un rservoir desclaves capturer. En 1536, lorsque Cabeza de Vaca atteint le Nord de Culiacn, il est frachement accueilli par les membres dune telle expdition de chasse lIndien. Et les centaines dIndiens qui lavaient suivi dans sa traverse du Sud des actuels tats-Unis se sont prudemment arrts Petatln, pour tre labri de ces expditions. Lenvoi de Coronado en Nouvelle-Galice a pour but de pacifier la rgion de Compostela, o Coronado doit combattre le cacique Ayapn, et de rassurer les colons de Culiacn par larrive de troupes fraches. Lorsque Frre Marc sengage dans son expdition de dcouverte de Cbola, il a bien pris soin de se faire prcder de messagers devant propager une bonne nouvelle : dornavant les Espagnols ne chasseront plus les Indiens pour en faire des esclaves, le viceroi Mendoza sy est engag. Et Coronado, lorsquil part pour Topra, en avril 1539, le fait en toute scurit avec une forte troupe de cent-cinquante cavaliers et deux-cents fantassins pied. Les expditions de chasse aux esclaves ont dailleurs dj atteint Topra, o la population est dans un tat de grande famine, les plantations nayant pas t faites car ses habitants ont d se rfugier dans les montagnes pour se mettre labri des raids espagnols. Le dpart de Coronado et de son arme va offrir aux ressentiments des Indiens vis vis des Espagnols loccasion de sexprimer : alors quils se sont soumis la Couronne, quils ont adopt la foi catholique et se comportent en loyaux sujets, ils sont toujours la merci dun groupe arm qui va venir confisquer leurs terres et capturer leurs enfants. Cest en sappuyant sur ces ressentiments quun cacique, Tenamaztle, va profiter dun moment o les Espagnols sont moins nombreux1 pour dclencher une rvolte qui va
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Miztn. La guerre de Miztn.

Coronado a t remplac comme gouverneur de Nouvelle-Galice par Cristbal de Oate, mais celui-ci a bien moins de troupes

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embraser toute la Nouvelle-Galice et menacer la Nouvelle-Espagne. En 1541, Oate est aux prises avec une arme de 15000 Chichimques. Dsormais ce nest plus seulement la Nouvelle-Galice qui est perdue, mais toute la Nouvelle-Espagne qui risque dtre perdue. Mendoza doit donc envoyer de toute urgence des renforts au secours dOate. Pedro de Alvarado est sur le point de sembarquer pour une nouvelle expdition navale vers la Norvge , avec une importante arme, lorsquil reoit une demande dassistance dOate, assig dans Nochistln. Il part aussitt son secours et parvient bloquer lavance des rebelles. Heurt par un cheval lors de la bataille, il est violemment projet bas de sa monture et meurt de ses blessures, trois jours plus tard, le 4 juillet 1541.

Illustration 31: Codex Telleriano-Remensis. En haut gauche, la mort dAlvarado. En bas gauche, laffrontement entre Tenamaztle et Mendoza.

sa disposition pour assurer la scurit de son territoire.

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Son action a cependant offert un rpit Mendoza, ce qui lui permet dorganiser sa riposte. Dornavant les canons espagnols feront obstacle aux troupes de Tenamaztle et bataille aprs bataille Mendoza repousse les rebelles. Mendoza sentoure dun conseil de conscience, charg de lui inspirer une juste rpression de la rbellion ; ce conseil est constitu de religieux, Dominicains, Franciscains et Augustiniens. Frre Marc y reprsente lordre de Saint-Franois1 : Le vice-roi emmenait des religieux des trois ordres, de Saint-Dominique, Saint-Augustin et Saint-Franois, avec lesquels il tenait un conseil de conscience pour faire la guerre avec justice. On y trouvait Frre Francisco de Villafuerte et Fr. Francisco de Salamanca, pour lordre de Saint-Augustin ; et le pre Frre Marc de Nice (celui qui alla la dcouverte de la valle de Cbola au Nouveau-Mexique) pour lordre de SaintFranois. La rude rpression2 mene par Mendoza fait basculer la guerre ouverte en gurilla : dornavant les attaques indiennes ne seront plus frontales et massives (elles seraient voues lchec), mais, depuis les montagnes o ils ont trouv refuge, les rebelles mnent des raids rapides qui empchent quasiment toute communication. Les destructions ont t nombreuses : abandon des villes de Culiacn, Compostela, Guadalajara / Tonal ; destruction de nombreux monastres et glises. De part et dautre on dnombre des milliers de morts, et aux accusations dexcutions massives par les Espagnols, rpondent celles de cannibalisme par les Chichimques. La zone touche par les combats correspond aux futurs tats mexicains de Nayarit, Jalisco, Durango, Sinaloa, et Zacatecas.

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Selon Tello, livre second de la Crnica miscelnea , chapitre CXL. On reprochera Mendoza davoir fait excuter des captifs, hommes femmes et enfants, coups de canon, ou de les avoir fait dvorer par des chiens, ou encore jeter dans le vide. Un procs le lavera ultrieurement de ces accusations, avant quil soit nomm vice-roi du Prou.

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En 1550 la situation, telle que la rapporte le Licenciado Martnez de La Marcha lEmpereur, est que tout le pays au-del de Compostela est en tat de guerre. Seules la mort de Chapuli, un des principaux allis de Tenamaztle, et la reddition de Tenamaztle apporteront un dbut de paix en 1551. Tenamaztle sest en effet laiss convaincre par Pedro Gmez Malaver, vque de Guadalajara, de rendre les armes. Il est transport captif Mexico, o il est reconnu comme chef de la rbellion. En novembre 1552 il est transfr en Espagne, pour un procs Valladolid, au Conseil des Indes. Tenamaztle va prparer activement sa dfense, avec un alli de poids, Bartolom de Las Casas. Ses arguments seront simples et solides : en tant que Tlatoani , gouverneur, de Nochistln il a jur fidlit la Couronne, sest converti la foi catholique1 ; il a donc droit la protection des biens et des vies des Indiens quil gouverne et, en cas de dfaillance de la Couronne lui assurer cette protection, son statut de Tlatoani lui permet de se dfendre contre les agressions quil a subies, venant de Nuo de Gusmn, Cristobal de Oate et Miguel de Ibarra. Ces arguments vont tre mis en forme par Las Casas dans une plaidoirie que signera Tenamaztle2 et qui sera prsente devant le Conseil des Indes en juillet 1555 et enregistre comme pice du procs. Mais ce procs naura jamais lieu : Don Francisco Tenamaztle steint en prison, vers 1560, aprs avoir vainement attendu pendant huit annes quon lui rende justice. Il est aujourdhui considr comme un symbole de la lutte pour les droits de lhomme. Las Casas rutilisera les arguments dvelopps pour la dfense de Tenamaztle dans sa Brvissime relation .

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Baptis Francisco peu de temps aprs la conqute de Gusmn. Relation des torts faits par Nuo Gusmn et ses troupes Don Francisco Tenamaztle.

Frre Marc de Nice - dition intgrale Votre Seigneurie sait que de quitter les terres chaudes ma fait aller trs mal ; pour cette raison, notre Pre Provincial Xuchimilco. me demande dy retourner, Xuchimilco. Frre Marc, Lettre Zumrraga.

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son retour de Cbola, et contrairement ce quaffirment de nombreux auteurs, Frre Marc ne disparut pas de la vie publique. Comme on la vu, il fait partie du conseil de conscience de Mendoza, mis en place lors de la rpression de la rbellion indienne. Faire la guerre avec justice, nest-ce pas l le comble de lutopie ? Ceci dmontre de toute manire que Frre Marc garda la confiance de Mendoza. En 1546, Frre Marc, alors chapelain de Zumrraga, lui crit pour lui demander laumne dun peu de vin1 : A notre rvrendissime Seigneur et Pre, Par la prsente, avec toute rvrence et dvotion, je demande votre paternelle bndiction. Votre Seigneurie sait que de quitter les terres chaudes ma fait aller trs mal ; pour cette raison, notre Pre Provincial me demande dy retourner, Xuchimilco. Et comme moi, orphelin, qui naie ni pre ni mre, ni abri ni ami quen Votre Seigneurie, qui sest trouv tre plus quun pre chaque fois que jen ai eu la ncessit, et ceci sans que je le mrite, je supplie Votre Seigneurie de pouvoir, par votre gnreuse et excessive charit, me faire pour quelques mois laumne dun peu de vin, dont jai tant besoin, car, par ma maladie, je manque de sang et de chaleur naturelle. Ce serait pour moi une trs grande aumne. Et, si possible, crivez-moi chaque mois, et aussi longtemps que Votre Seigneurie le voudra, car jenverrai un Indien le chercher. Et, avec ceci, je prie le Seigneur quil protge et sauve la rvrende personne de Votre Seigneurie. De votre maison, aujourdhui vendredi. Le chapelain dvou de Votre Seigneurie, Frre Marc de Nice. Cest dj un vieillard malade qui crit cette lettre, laquelle Zumrraga adresse cette rponse : Je vous rponds, mon Pre, serviteur de Dieu, que pendant les mois et les annes que je vivrai2, tant que durera votre maladie et que vous en aurez besoin, chaque mois on vous donnera une arrobe3 de vin, et partir de maintenant jen charge Martn de Aranguren, qui sen occupera pour moi du mieux quil pourra ; et si un jour je ntais pas dans la cit, vous enverriez votre Indien de ma part linfirmier Lucas ou un de ses compagnons. Samedi de la Septuagsime4 de 1546.
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La fin de Frre Marc

Frre Marc, Lettre Juan de Zumrraga, Mexico 26 fvrier 1546. Publie par Jmenez de la Espada, Tres cartas familiares de Fray Juan de Zumrraga Boletn de la Real Academia de la Historia, VI, 1885, p. 251 252. Zumrraga mourut le 2 juin 1548, un peu plus de deux ans plus tard. Mesure de douze seize litres. La Septuagsime se situe 63 jours avant Pques. La date de Pques pour 1546 est le 25 avril. Le dimanche de la Septuagsime

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Frre Juan, vque de Mexico. Et, sil fallait vous donner davantage, je le ferais de bon cur . Vers la mi 1556, Frre Gernimo de Mendieta1 le rencontre, Jalapa2 ; Frre Marc est alors presque paralys, il a les doigts crochus, atteints de rhumatismes dformants. Sentant sa fin venir, il se fit transporter Mexico pour y mourir et tre enterr auprs de ses frres, les Douze Premiers . Il y dcde le 25 mars 15583, et est enterr dans le couvent franciscain de Mexico (aujourdhui dtruit, il se trouvait lemplacement de lactuelle cathdrale de Mexico). Une mauvaise lecture de Mendieta, arriv au Mexique en 1555, est sans doute lorigine dune erreur souvent rpte, fixant la date du dcs de Frre Marc au 25 mars 1542.

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est donc le 21 fvrier 1546. Le samedi de la Septuagsime, qui suit ce dimanche (dans le calendrier liturgique les dimanches ouvrent les semaines), est donc le 27 fvrier 1546. Gernimo de Mendieta, OFM, Historia eclesistica indiana , 1596. Premire publication par Joaqun Garca Icazbalceta, Mexico, antigua libreria, 1870. Il y avait Jalapa un monastre dominicain ; aprs avoir t concurrents, les ordres monastiques, Franciscains, Dominicains et Mercdaires staient rapprochs pour faire face un concurrent commun : le clerg sculier. Frre Marc rsidait donc probablement dans le monastre dominicain de Jalapa, bien plus au Sud que les implantations franciscaines. Augustn Vetancurt, OFM, Chronica de la provincia del Santo Evangelio de Mexico. Quatro parte del Teatro Mexicano de los successos Religiosos, compuesta por el Reverendo Padre Fray Augustin de Vetancurt, Mexicano, hijo de la misma Provincia y su Chronista Apostolico. Menologio Franciscano de los varones mas sealados, que con sus vidas ejemplares ilustraron la Provincia del Santo Evangelio de Mexico . Les deux uvres imprimes ensemble, premire dition, Mexico, Maria de Benavides Viuda de Juan de Ribera, 1697. dition fac simile, Editorial Porrua, Mexico, 1971.

Frre Marc de Nice - dition intgrale Avec le zle de convertir les mes, il passa SaintDomingue, Domingue, accompagn de six religieux, envoy par Quint. lEmpereur Charles Quint. Frre Agustn de Vetancurt

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Conclusion
allait-il ainsi mettre en lumire notre Franciscain ? Dans le domaine historique et ethnologique, il a laiss de prcieux documents : sa relation de Cbola, dont on redcouvre la porte ethnologique ; un tmoignage sur les rites funraires Indiens, rcolt lors de son deuxime voyage Cbola, et publi, l encore, par Las Casas1, redevable par ailleurs Frre Marc de son Information la Cour et lvque , et de la matire des chapitres consacrs au Prou de son Histoire Apologtique. Si de plus, comme le croit Velasco, il a effectivement crit les cinq documents perdus sur le Prou et lquateur, il est alors mettre au premier rang des historiens de la conqute espagnole. Dans le domaine des ides, Frre Marc fait partie dun groupe de Franciscains utopistes qui tenta, dans les possessions espagnoles en Amrique, de crer des socits idales indiennes. Lui-mme en fit la tentative, dans la principaut de Cacha, avec Marcos Duchicela. A la fin du XVIme sicle, leur chec au Mexique, constat par Mendieta, fut lorigine des premires rductions de Guaranis, dabord franciscaines puis jsuites. Au sein dun petit groupe de religieux progressistes, Franciscains et Dominicains, tels que Juan de Zumrraga, Bernardino de Minaya, Francisco de Vitoria, Antonio de Montesinos et, bien entendu, Bartolom de Las Casas, Frre Marc lutta pour la dfense des Indiens, pour la prise en compte de leurs droits et pour une humanisation de la conqute. Ces religieux ne russirent pas convaincre leurs contemporains. Le caractre pamphltaire des crits de Las Casas dclencha une polmique qui, presque cinq sicles plus tard, nest toujours pas teinte. Frre Marc y est associ. Enfin, une dernire question se pose : Frre Marc tait-il un conquistador ? Indniablement oui ! De 1531 1542, il participa cinq campagnes : conqute du Prou par Pizarro, campagne dAlvarado en quateur, sa propre dcouverte de Cbola, suivie de lexpdition de Coronado, et enfin guerre de Miztn. Son but ntait pas lor, ni la conqute de nouvelles terres, mais lvanglisation. Il a aim les Indiens, il a pris leur dfense, les a tudis ; et il a vu en eux des mes sauver,
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Las Casas, De la religin que profesaban los indios de la Florida y de Nuevo Mexico , vol. II, chapitre CLXVIII, Apologetica Historia, tomes CV et CVI, Biblioteca de Autores Espaoles.

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une religion paenne extirper et remplacer par la religion catholique. En avance sur son poque pour bien des points, on ne pouvait lui demander, dans ce XVIme sicle si religieux, daccepter les Indiens tels quils taient, sans chercher les convertir Serviteur de lglise et de Sa Majest Impriale Catholique, il fut un conquistador de la Foi.

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Documents du Prou, de lquateur et du Guatemala Prou,

Frre Marc de Nice - dition intgrale Le traducteur est un peseur perptuel dacceptions. Pas de balance plus dlicate que celle o lon met en quilibre des synonymes. Ltroit lien de lide et du mot se manifeste dans ces comparaisons des langages humains. Victor Hugo

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Prsentation des documents

franais.

es onze documents qui suivent prsentent un intrt tout particulier pour ltude de luvre de Frre Marc et des premiers Franciscains au Prou et en quateur. Plusieurs dentre eux ont sont publis ici pour la premire fois en

Le premier de ces documents est fort peu connu1 : cest A. Tibesar2 qui en a fait la publication intgrale en latin3, avec une traduction anglaise partielle. Cette Relatio Vera de Novis Insulis a t crite, en 1532, par Nicholas Herborn qui fut lu ministre gnral des Franciscains, lors du chapitre gnral de Toulouse, tenu en mai de la mme anne. Nicholas Herborn tenait ces informations dun Franciscain flamand4, participant au chapitre, qui les tenait lui-mme des compagnons de Frre Marc, dont une partie avait d rebrousser chemin Panama, suite la msentente entre les frres franciscains et dominicains et Pizarro. Ce texte est important plus dun titre : il constitue lune des preuves de la prsence franciscaine ds 1531 au Prou ; cest une des premires relations, bien quindirecte, du troisime voyage de Pizarro ; il dcrit les rites religieux des Indiens de Tmbez, et en particulier celui du culte de Merea, trs voisin du culte chrtien de la Vierge lEnfant. Loriginal de ce texte est perdu, mais une copie dpoque, en latin, est conserve la Trierer Stadtbibliothek de Cologne, codex 1374. Le deuxime texte est un document authentique de Frre Marc, relatif sa priode pruvienne, port notre connaissance par Las Casas, qui lincorpora dans sa Trs brve relation de la destruction des Indes , dont il constitue lun des plus anciens tmoignages sur les cruauts espagnoles en Amrique du Sud. Il est connu sous le nom d Information la Cour et lvque Frre Juan de Zumrraga .
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Le texte de cet ouvrage est la premire publication franaise. En annexe Franciscan Beginnings In Colonial Peru . Avant Tibesar, ce texte a fait lobjet dune traduction portugaise partielle en 1936 par Odulfo Van der Vat, OFM, puis dune traduction espagnole daprs le portugais, publie dans Efemrides de la Provincia de San Francisco de Solano , I, Lima, 1945. Probable compagnon de Pierre de Gand, quil cite indirectement, il rencontra les frres revenant du Prou sur le chemin de son dpart pour lEurope.

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Cest un texte trs dur, et qui na que rarement t traduit sans censure ni litote. La traduction qui suit tente de respecter au mieux le texte original, et en particulier leffet daccumulation que provoque lemploi rpt des mmes termes pour dcrire les supplices par le feu : loin dtre une lourdeur, ce style fait natre une image visuelle forte de ces scnes terribles. La traduction franaise est faite daprs la transcription de la Biblioteca de Autores Espaoles , tome CX, cinquime et dernier volume de la BAE consacr Las Casas. Fabi1 attribue Las Casas la paternit dune deuxime version2, crite en 1548, de la Trs brve relation . Dans cette dernire3, le texte de Frre Marc est plus grossier par le style. Tibesar4 met lhypothse que la rdaction de 1548 reflterait mieux loriginal de Frre Marc, crit en 1532 ; le manuscrit de 1542, finalement retenu pour limpression de 1552, aurait t retouch par Las Casas. Faut-il suivre Tibesar quand, de plus, il met lhypothse que Las Casas en ait modifi aussi le contenu et attribu Belalczar, objet dune vindicte particulire, la paternit des cruauts de la campagne de Quito ? Velasco5 attribue ces cruauts lun des lieutenants de Belalczar, Juan de Ampudia. Dans la Conqute et peuplement du Prou6 ces crimes sont attribus Alvarado et Belalczar. Il est cependant vraisemblable que Frre Marc ait fait voluer lui-mme son Information : dun premier jet, crit en 1532, il la transforme en 1537 en document officiel7, destin tre envoy la Cour ; la forme en aurait alors t rendue plus percutante, et le fond complt par les observations recueillies dans lintervalle. Seule lhypothtique dcouverte de loriginal permettrait de trancher dfinitivement la question. Cette seconde version de l Information la Cour et lvque Frre Juan de Zumrraga constitue le troisime document. En miroir de cette seconde version de l Information la Cour on trouve le quatrime document8, un texte que jattribue Frre Marc : il sagit vraisemblablement
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Vida y escritos de D. Fray Bartolom de Las Casas , volume II, p. 293-407, Madrid, 1879. Le texte de cet ouvrage est la premire publication franaise. Istoria sumaria y relacin brevsima y verdadera de lo que vio y escribi el Reverendo Padre Fray Bartolom de la Pea, de la Orden de los Predicadores , in Vida y escritos , vol. II, p. 293 407. La deuxime version de l Information la Cour se trouve pages 374 et 375. La Biblioteca de Autores Espaoles na pas repris cette attribution Las Casas et na pas reproduit le texte de 1548 dans ses Obras Escogidas . Franciscan Beginnings in Colonial Peru , appendix II. Historia del reino de Quito , volume 2, Historia antigua , livre IV, chapitre 6. Conquista y poblacin del Per , par Cristbal de Molina, dit lAlmagriste, traduction franaise par Henri Ternaux-Compans, qui lattribua Frre Marc. Dment approuv par Frre Juan de Zumrraga, vque de Mexico, aprs une dposition publique de Frre Marc sur les cruauts espagnoles au Prou. On connat de Zumrraga une Lettre un ecclsiastique inconnu dans lequel il sollicite son appui pour faire lire ce texte au Roi. Le texte de cet ouvrage est la premire publication franaise.

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dun extrait de son Histoire de la conqute de Quito par Sebastin de Belalczar, insr par Las Casas dans la seconde version de sa Trs brve relation . Lattribution se justifie par la similarit des faits et des noms rapports dans ce document et dans l Information la Cour . Le cinquime document1 est un tmoignage de Frre Marc, recueilli Santiago de Guatemala2, le 25 septembre 1536, et qui concerne lanne 1534. Le but de ce tmoignage, o les tmoins sont choisis et o lon sait par avance quelles vont tre leurs rponses, est double : dmontrer que Pedro de Alvarado nest all quaccidentellement en quateur, pouss par la tempte (et donc quil na enfreint aucune disposition royale) ; porter la connaissance de ses juges laccord intervenu entre lui et Diego de Almagro. Ce tmoignage nous rvle les liens troits entre Frre Marc et Alvarado, sa participation son expdition en quateur et son rle dambassadeur entre Alvarado et Almagro. La traduction franaise est faite daprs le manuscrit de Sville et la traduction anglaise par Henry Wagner3. Le Pouvoir au Marchal , crit de Santiago de Quito4, le 29 aot 1534, na pas la porte historique du prcdent document. Il montre simplement Frre Marc donnant pouvoir Almagro pour la construction du couvent franciscain de Santiago de Quito, confirmant ainsi sa prsence en 1534 Quito et ses liens avec Almagro. Mais il sagit dun des trois seuls documents porter une signature autographe authentique de Frre Marc ! Le septime document, connu sous le titre de Conqute et peuplement du Prou , pose une nigme car son auteur est difficile identifier. Las Casas lincorpora dans son Apologetica Historia , y trouvant un cho ses dnonciations des crimes espagnols, et lattribua un seglar , un prtre sculier. La premire traduction franaise fut publie5 par Henri Ternaux-Compans, sous le titre Relation de la conqute du Prou , qui en attribua la paternit Frre Marc. De nombreux indices ly incitaient : ce texte a t crit par un religieux6, vraisemblablement

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Le texte de cet ouvrage est la premire publication franaise. In Informacin hecha en Santiago de Guatemala sobre el concierto celebrado entre el Adelantado D. Pedro de Alvarado y el Mariscal D. Diego de Almagro, para el descubrimiento y conquista de tierras , Santiago de Guatemala, 25 Septembre 1536. Archivo General de Indias, Patronato, 180, Ramo 66, 1. Wagner, Henry, Fr. Marcos de Niza . In New Mexico Historical Review , IX, 1934, p. 184-227. Publi par Stella R. Clemence, in The Pizarros and the Almagros, 1531 - 1578 , Washington, 1936. Le texte de cet ouvrage est la premire publication franaise. Dans les Nouvelles annales des voyages et des sciences gographiques , tome 96 de la collection, 4me srie, 3me anne, tome 4 de 1842, Arthus Bertrand, Paris, p. 257 334. Qui emploie de nombreuses expressions telles que ... pour mes pchs , ... Dieu notre Seigneur dans sa misricorde infinie , et sinquite de labsence dinstruction religieuse des Indiens aprs la conqute.

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Franciscain1, ayant vcu au moins jusquen 15522, ayant une forte communaut dides avec Las Casas et Frre Marc, dnonant les exactions espagnoles. Las, la participation de lauteur la campagne de conqute du Chili par Almagro, en 1535 - 1537 contredit cette attribution. Parmi les compagnons dAlmagro au Chili, on trouve trois ecclsiastiques : Bartolom de Segovia, Rodrigo Prez et Cristbal de Molina. Si Bartolom de Segovia mourut en 1550, ce qui lexclut donc, la paternit du document aurait pu tre attribue sans de trop grands obstacles Rodrigo Prez3. Cest Cristbal de Molina4 quelle chut, les biographes et historiographes modernes stant mis daccord sur son nom5. Mais cest sans doute mi-chemin quil faut chercher la vrit : la lecture de la Conqute et peuplement du Prou , en effet, met en vidence de curieuses particularits de ce rcit. Il commence en 1529, passe ensuite la conqute du Prou avec les pisodes de Cajamarca et Cuzco, puis la conqute de Quito, dcrit ensuite le mode de vie des Indiens du Prou sous la domination espagnole et jusqu la mort de Mendoza en 1552, revient en arrire sur le conflit entre Almagro et Pizarro, la campagne chilienne dAlmagro, et sarrte en 1537, curieusement, sans mentionner lissue du conflit entre almagristes et pizarristes : aucun Espagnol ne put tre le tmoin direct de tous ces vnements, ce que renforce limpression dhtrognit qui se dgage de sa lecture. ce manque dunit et cette absence de plan sajoutent, par ailleurs, des contradictions et des diffrences de transcription des noms : Atahuallpa est tantt dit natif de Quito, tantt ayant une mre princesse de Cuzco ; lauteur emploie tour tour les noms dAtabaliba et Guainacapac, puis ceux dAtahuallpa et Huayna Cpac. En vrit, il est aussi peu vraisemblable dattribuer Cristbal de Molina, lAlmagriste, la paternit des rcits sur la conqute de Quito que contient ce document, que dattribuer Frre Marc celle de la relation de la campagne du Chili ! Ainsi, il est fort probable que ce document soit une compilation de rcits, rassembls et mis bout bout par un copiste qui fut peut-tre Molina, ou un crivain anonyme. Parmi ces rcits, celui de la campagne de conqute du Chili est sans doute d Cristbal de Molina lAlmagriste, dautres fragments peuvent tre dus Frre Marc : ils pourraient faire partie des documents perdus dont les titres ne nous sont connus que par Velasco ou Alcedo, en particulier ses histoires de la conqute du Prou et du Quito et sa description des rites religieux des Incas.
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Il prend Cuzco comme point de repre le couvent franciscain. Il mentionne la mort de Don Antonio de Mendoza, survenue au Prou, quelques mois peine aprs la prise de ses nouvelles fonctions de Vice-Roi du Prou, en 1552. Francisco Esteve Barba, introduction Crnicas peruanas de inters indgena . Dit lAlmagriste. Il y a en effet 2 Cristbal de Molina : tous deux furent prtres, au 16me sicle, au Prou. Pour les distinguer on surnomme le premier, dorigine mtisse, le Cuzquniste et le second, dorigine castillane, lAlmagriste ou le Chilien . Il y eut au dbut confusion avec lautre Cristbal de Molina, le Cuzquniste, ce qui influena le choix. Diego Barros Arana fut le premier faire cette attribution, suivi de Jimnez de la Espada, Thoms Thayer Ojeda, Carlos A. Romero, Ral Porras Barrenechea, Ruben Vargas Ugarte et Francisco Esteve Barba.

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Parmi les extraits qui en sont donns ici, certains ont t dlibrment choisis comme pouvant tre attribus Frre Marc, tant par lpoque et le lieu, que par la similitude avec son Information la Cour , ou par lvidence dune communaut de pense. Il nest, bien entendu, pas possible de faire preuve de certitude dans cette attribution. Dautres ont t choisis parce quils apportent un clairage complmentaire, voire contradictoire, celui de Frre Marc. La traduction franaise est celle de Henri Ternaux-Compans. Les documents qui suivent ne sont pas aussi directement relis Frre Marc que les prcdents. Ils sont l pour voquer ses documents perdus et montrer linfluence quil a eue sur ses contemporains. Les deux documents, Lignage dAtahuallpa et Religion et dieux des Incas et autres gens sont traduits de luvre de Lpez de Gmara, Histoire gnrale des Indes1 . Gmara aurait utilis comme sources, selon Velasco2, les uvres de Frre Marc, ce que semble confirmer la similitude des titres3 et des contenus. Le dixime document4 est une lettre crite par Francisco Pizarro Pedro de Alvarado, de la cit de Los Reyes5, le 29 juillet 1536. Une copie fut jointe par Antn de Morales, crivain public, en annexe de linformation dclenche par Alvarado en septembre 1536. Il rvle ltat inquitant de la colonie, dgarnie de troupes espagnoles, en proie linsurrection indienne. Frre Marc utilisa probablement ces informations dans la conclusion de son Information la Cour et lvque . La traduction est faite daprs la retranscription du manuscrit par Gema Trujillo Martn, palographe Sville. Le onzime et dernier document est un court extrait du Vocabulaire quechua du P. Blas Valera6, tel que rapport par le P. Anello Oliva dans son Histoire du Prou . Il
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Chapitres Linaje de Atabaliba et Religin y dioses de los Incas y otros gentes , dition Obras Maestras, Editorial Iberia, Barcelone, 1965. Frre Marc aurait donn Gmara une copie de ses manuscrits lors de leur rencontre en Nouvelle-Espagne. Si lon ne sait trop ce que fit Gmara, avant de devenir chapelain de Corts, en Espagne, en 1540, il aurait cependant pass 4 ans aux Indes, selon le catalan Jos Bocuis. Les sources usuellement admises de Gmara sont, outre Corts, Andrs de Tapia, Gonzalo de Almera, Pedro Ruiz de Villegas et Sbastien Gabot. Las dos lneas de los Seores del Per y del Quito et Ritos y ceremonias de los Indios . Le texte de cet ouvrage est la premire publication en franais de cette lettre. Autre nom de Lima, Cit des Rois . Blas Valera, Jsuite. Personnage trs controvers, qui aurait organis sa propre fausse mort afin de se soustraire aux poursuites de ses suprieurs et de lInquisition. Il professait en effet que la religion des Incas tait tout fait admissible, et affirmait que Pizarro navait vaincu si facilement Atahuallpa et ses troupes que parce quil leur avait fait boire du vin empoisonn au cyanure, information quil tenait de son oncle. Aprs sa mort il revint en Amrique o le P. Oliva le rencontra au dbut du XVIIme sicle : arrivant dans un village indien, Oliva fut salu dun Ad majorem dei gloriam , devise des Jsuites, par un vieillard qui se prsenta lui comme le P. Blas Valera. Oliva recueillit le Vocabulaire quechua de Valera, qui fut dpos dans la bibliothque du collge de Chuquiabo par le P. Diego de Torres Vasquez. Le professeur Laura Laurencich a dcouvert, dans une bibliothque italienne, des documents rapportant les thories de Blas Valera, et tendant prouver quil serait lauteur vritable de la Nueva cornica y buen gobierno dont on pensait jusqualors que Guaman Poma de Ayala en tait lauteur. Dautres documents similaires ont depuis t retrouvs, toujours dans des bibliothques italiennes. Les avis sont partags : faux documents ;

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sagit dune copie de larticle Atau-Valpa (Atahuallpa) du Vocabulaire, qui montre que le P. Valera admettait le mme nom de baptme dAtahuallpa que celui rapport par Frre Marc. Blas Valera tait le neveu dun des hommes de Pizarro, Luis Valera. Blas Valera ayant t cit plusieurs fois par lInca Garcilaso comme une de ses sources1 il pourrait tre un pont entre Frre Marc et lInca Garcilaso (qui comme Frre Marc admet aussi le lignage Scyri dAtahuallpa). Linfluence de Frre Marc sur Blas Valera peut encore se percevoir dans la Relation du Jsuite anonyme2 , aujourdhui attribue Blas Valera, dans laquelle la description des rites religieux des Incas pourrait bien redevoir aux Rites et crmonies des Indiens . Herborn, Casas, Gmara, Nicholas Herborn, Bartolom de Las Casas, Francisco Lpez de Gmara, Cristbal Molina, Valera, lInca Garcilaso, Velasco, de Molina, Blas Valera, lInca Garcilaso, Juan de Velasco, Antonio de Alcedo : voici les noms de ceux qua influencs Frre Marc, et auprs desquels il faut rechercher les traces de ses documents perdus.

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documents authentiques ; ou documents crits par des Jsuites contemporains de Valera, utilisant son nom aprs sa suppose mort pour faire circuler sans risque des ides drangeantes. Sabine Hyland a consacr une biographie Blas Valera. Lors dun incendie en Espagne, le P. Valera avait perdu la quasi totalit de ses manuscrits, lexception de quelques feuilles partiellement brles qui furent utilises par lInca Garcilaso. Publie par Marcos Jmenez de la Espada dans son recueil Tres relaciones de antigedades peruanas .

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Relation vridique des les Nouvelles1


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ans lanne et demie passe, les Espagnols et les autres Chrtiens ont pris une cit de grande taille, dont la circonfrence est de dix-sept2 lieues. Le nom de cette cit est Tmbez3, dans la province de Pariche4. Ils nont pas pris cette cit par la force5, car elle sest rendue volontairement lobissance lEmpereur et la Foi. L sest install un ministre6 des Mineurs, avec cinq frres ; et dj quinze frres y ont t envoys du chapitre de Toulouse par le commissaire gnral. Cinq des principaux nobles7 de cette cit se sont rendus deux-mmes auprs de lImpratrice et y sont demeurs jusqu prsent. LEmpereur a ordonn quil ny ait pas dautres religieux que les Franciscains de lObservance qui se rendent auprs de ces peuples, car ils ne possdent ni or ni argent, et mme, en accord avec leur rgle de vie, ne doivent rien possder. Sur cette relation, lImpratrice elle-mme et la chancellerie impriale, dans plusieurs lettres qui nous sont parvenues Toulouse, sefforcent de ne nous faire envoyer ces peuples rcemment convertis la Foi que des frres bons et droits ; ceci a t fait et est fait chaque jour par les Provinciaux dEspagne. Avant que la Foi nait t prche dans cette cit, il y avait plusieurs monastres de vierges, o personne8, ni pre, ni mre, nosait entrer. Deux anciens taient leurs superviseurs, et personne, lexception de chastes vierges, ntait admis en leur compagnie. Ils avaient une image dor dune vierge de cinq coudes de haut, portant un enfant dans ses bras. Ils lappelaient Merea9. Ils lui offraient de lencens, ladoraient et avaient coutume de la prier quand ils souffraient dun pied ou dune main. Ils offraient un pied
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Le dbut de cette relation, qui na pas t traduit ici, a trait aux Antilles et la Nouvelle-Espagne. Lensemble du continent Amricain est appel Terre Ferme . La lieue espagnole valant environ 5 km, ceci nous donne 85 km de circonfrence ; cest une exagration manifeste. Nord-ouest du Prou, sur la cte du Pacifique. Nom inconnu ; peut-tre une dformation du Piru indien. Contest par Velasco, qui rapporte que Pizarro donna lassaut de nuit, prenant les dfenseurs de Tmbez par surprise, et fit un grand carnage. Bien videmment Frre Marc. Ils auraient donc voyag avec les frres sur le retour jusquau Nicaragua, puis se seraient embarqus pour lEspagne. Certaines de ces vierges taient rserves au service de lInca, de ses dignitaires, de ses capitaines ; dautres se consacraient au culte des momies. Ces dernires seules navaient aucun commerce sexuel. Ce culte de Merea est dj signal dans la relation Smano - Jerez, in Las relaciones primitivas de la conquista del Per , par Ral Porras Barrenechea, dition de Lima, 1967, page 68 : ... ils ont une image dune femme avec un enfant dans les bras, qui sappelle Maria Mexia ; quand quelquun souffre dune maladie un membre, il lui fait un membre dor ou dargent et il le lui offre, et ils sacrifient devant cette image des brebis certaines occasions . La ncessit de raccorder les Indiens la Cration amena les chroniqueurs religieux rechercher et mettre en exergue les analogies des rites indiens avec le christianisme. Outre le culte de la Mre et de lEnfant, qui est de toute manire universel, on rapporte celui de la Croix (cf. Velasco), celui du Pre Crateur (Pachacamac).

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ou une main dor limage et finissaient par retrouver leur sant1. Les gens de cette cit et de cette rgion se distinguent par leur bonne intelligence et leurs bonnes murs. Les femmes sont voiles jusquau nez2, et quand lun des poux dcde, le partenaire ne se remarie pas. Si quelquun commet ladultre ou le crime de fornication, le coupable est puni des chtiments les plus svres3. Dans cette ville on trouve des tisserands qui font du linge et des vtements de soie, et on y fabrique aussi des armes dor et dargent, dont un grand nombre ont t envoyes lEmpereur. Il y a aussi abondance de bl, dorge et de vin4. Il y a aussi une rivire dont on dit quelle coule du Paradis. Dans les mois de juin et de juillet on y trouve dexcellents fruits tout au long de ses rives. La figue et de nombreux autres fruits y poussent. Le climat de cette rgion est trs tempr, et personne ne pourrait compter ses habitants ni leurs maisons. trente lieues5 de cette cit, il y en a une autre6, grande et forte, habite par des gens trs forts, barbus et chevelus, qui ont jusqu prsent repouss la Foi et les Espagnols. Dans cette cit, treize frres mineurs ont trouv le martyre7 pour la Foi du Christ. Il est ncessaire de naviguer pendant trois mille lieues depuis Sville avant quon puisse atteindre cette Terre Ferme. Un certain Franciscain flamand8 y a fait plus de cinq cent mille baptmes de sa main. Et un autre9, de qui nous avons reu et entendu ces nouvelles, ma rapport quil a instruit dans la Foi et baptis plus de cinq mille personnes. Que lAllemagne10 prenne garde, de peur que cette nation, recevant le royaume et la couronne, ne soit frappe du mme ban que celui qui punit laveuglement obstin des Juifs : Le Royaume de Dieu vous sera retir pour tre confi un peuple qui lui fera produire ses fruits11 . Frre Nicholas Herborn, ministre provincial des frres mineurs de lObservance de la
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Ce culte semble trs proche du culte chrtien des ex-votos quon offre, dans les sanctuaires mariaux, la Vierge Marie, culte quon pratique encore en Italie ou en Provence, comme par exemple au sanctuaire de Laghet, proximit de Nice. 2 Dtail inexact, Herborn cherche vraisemblablement prsenter les habitants de Tmbez comme proches des musulmans. 3 Ladultre tait puni de mort. La justice inca tait, pour le peuple, trs svre. Lun des crimes les plus graves, qui tait lui aussi puni de mort, tait le dtournement de la rcolte destine lInca. Les cinq principaux interdits taient : le mensonge, la paresse, le vol, lassassinat et la dbauche. 4 Ces produits ntaient pas connus en Amrique du Sud, lpoque de la conqute. 5 150 km environ. 6 Il sagit peut-tre de Tumebamba (aujourdhui Cuenca), capitale des Caras, seule ville dimportance environ 150 km, situe lEst de Tmbez. 7 pisode inconnu, que seul rapporte Herborn. Si cet pisode est vrai, les Franciscains seraient donc partis trs nombreux avec Frre Marc. Il peut sagir aussi dune erreur ou dune exagration du copiste qui retranscrivit le document original perdu. 8 Pierre de Gand, nen pas douter. Ce qui suit se rapporte la Nouvelle-Espagne. 9 Compagnon de Pierre de Gand, qui, sur son chemin pour assister au chapitre gnral de Toulouse de mai 1532, rencontra Panama les Franciscains de retour du Prou, qui lui rapportrent ces nouvelles de Tmbez. 10 Charles Quint est Roi dEspagne, mais aussi Empereur lu du Saint-Empire Romain Germanique. Sous le terme dAllemagne, on regroupait alors tous les peuples de langue allemande, soit lAllemagne, lAutriche et la Suisse allemande. Ce qui suit est donc un avertissement dguis Charles Quint. 11 Matthieu 21 : 43.

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province de Cologne, a crit ceci de sa propre main en lanne 15321 de notre Seigneur, pour ldification et la confirmation dans la Foi catholique des hommes de bien de lAllemagne, au chapitre gnral cisalpin de Toulouse clbr par les frres des ordres de Saint-Franois de lObservance, o ont t entendus les envoys de ceux qui sont installs aux les.

Ce qui fait de cette lettre la premire relation europenne du troisime voyage de Pizarro.

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armi les infinies prouesses signales dans le mal et la cruaut, mettre sur le compte de ces gens, commises par ceux qui sappellent chrtiens, je1 veux ici me rfrer quelques-unes, qua vues un frre de Saint-Franois au tout dbut ; il en a envoy plusieurs copies, signes de son nom, de parts et dautres dans ces royaumes dEspagne, et jai en ma possession une relation revtue de sa propre signature, dans laquelle il dit ce qui suit : Moi, Frre Marc de Nice, de lordre de Saint-Franois, commissaire2 des frres du mme ordre dans les provinces du Prou, qui fus lun des premiers religieux tre entr avec les premiers Chrtiens dans les dites provinces, je dis donner tmoignage vridique de quelques choses que jai vues de mes propres yeux dans cette terre, concernant essentiellement le traitement et les conqutes faites sur les naturels. Premirement, je suis tmoin visuel et je sais par exprience certaine et jai pu comprendre que ces Indiens du Prou sont le peuple le plus bienveillant quon ait jamais vu parmi les Indiens, ainsi que lalli et lami des Chrtiens. Je les ai vus donner aux Espagnols de lor, de largent et des pierres prcieuses en abondance, et tout ce quon leur demandait quils avaient en leur possession ainsi que de bons services ; jamais ils ne sont alls leur rencontre pour la guerre, mais pour la paix, tant quon ne leur en donna pas loccasion par de mauvais traitements et des cruauts ; auparavant, ils recevaient les Espagnols dans leurs villages avec honneur et la plus grande bienveillance, leur fournissant des vivres, ainsi que tous les esclaves, hommes et femmes, quils demandaient pour leur service. Item, je suis tmoin et je donne tmoignage que cest sans que ces Indiens leur en aient donn le motif ni loccasion que les Espagnols, aprs avoir pntr dans leurs terres, aprs que le grand cacique Atabaliba3 leur ait donn plus de deux millions dor, et quil leur ait cd sans rsistance toute la terre qui tait en son pouvoir, ont brl le dit Atabaliba, qui tait seigneur de toute la terre, et sa suite ont brl vif son capitaine gnral Cochilimaca4, qui tait venu en paix avec dautres caciques rencontrer le gouverneur5.

Information la Cour et lvque Frre Juan de Zumrraga

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Cest Las Casas qui parle, en 1542. Le texte de Frre Marc a t crit, dans sa forme dfinitive, vers 1537. Une fois certifi par lvque de Mexico, Juan de Zumrraga, il a t envoy la Cour afin dobtenir le chtiment de Pizarro et Belalczar. Ce titre identifie Frre Marc comme le ministre des Mineurs de la relation dHerborn. Lun des nombreux noms attribus Atahuallpa par les Espagnols. Calicuchima, ou encore Callcuchima, gnral dAtahuallpa, vainqueur de Huascar ; les Espagnols le supplicirent pour quil rvle o il avait cach lor pris Huascar. Francisco Pizarro.

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Illustration 33 : Excution dAtahuallpa. Gravure par Guaman Poma de Ayala.

De mme, quelques jours aprs ils brlrent Chamba1, un autre des premiers seigneurs de la province de Quito, sans quil ait rien fait pour le mriter. Ils brlrent de mme injustement Chapera, seigneur des Caars. Ils brlrent aussi les pieds dAlbia2, grand seigneur parmi ceux de Quito, et lui firent subir dautres grandes tortures pour quil leur dise o se trouvait lor dAtabaliba, ce dont il parut quil ne savait rien. Quito ils brlrent de mme Cozopanga, qui tait gouverneur de toutes les provinces de Quito ; il tait venu en paix, pour rpondre aux rquisitions que lui fit Sebastin de Belalczar, capitaine du gouverneur, et parce quil ne put fournir autant dor quon lui en avait demand, ils le brlrent avec un grand nombre de caciques et de chefs. Daprs ce que jai pu entendre, lintention des Espagnols tait de ne laisser aucun seigneur sur toute cette terre. Item, les Espagnols rassemblrent un grand nombre dIndiens et les enfermrent dans trois grandes maisons quils remplirent compltement ; ils y mirent ensuite le feu et les brlrent tous sans quils aient fait la moindre chose contre les Espagnols ni quils leur
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Si Frre Marc a bien t tmoin visuel de ces faits, en campagne avec Belalczar, cest quils se sont passs pendant la seconde conqute de Quito, daot dcembre 1534. On trouve aussi, suivant la retranscription du texte de Las Casas, Louis ou Luyes la place dAlbia.

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en aient donn le moindre motif. Ce fut dans cette circonstance quun prtre, qui sappelle Ocaa1, sortit un jeune enfant du feu o il brlait, et survint alors un autre Espagnol qui larracha de ses mains et le rejeta au milieu des flammes, o il fut rduit en cendres avec les autres. Le dit Espagnol, qui avait ainsi jet dans le feu lIndien, mourut subitement ce mme jour sur le chemin de retour au camp, et je fus davis de ne pas lenterrer. Item, jaffirme que jai vu les Espagnols couper, sous mes propres yeux, les mains, le nez et les oreilles des Indiens et des Indiennes, sans autre raison que lenvie de le faire, et ceci en tant de lieux et de contres que ce serait long raconter. Jai vu des Espagnols lcher des chiens sur les habitants pour quils les mettent en pices, et je les ai vus fatiguer ainsi de nombreux animaux. De mme, jai vu brler tant de maisons et de villages que je ne saurais en dire le nombre, tellement il y en a eu. Cest la vrit que les Espagnols prenaient par les bras les enfants au sein, et les lanaient aussi loin quils pouvaient comme des pierres ; et dautres injustices et cruauts sans but, qui mpouvantaient, jen ai vues dinnombrables, qui seraient longues raconter. Item, jai vu quils appelaient les caciques et les principaux Indiens venir en paix en leur promettant la scurit, et les brlaient ds leur arrive. Ils en ont brl deux en ma prsence, lun Andn2 et lautre Tumbala3 ; et je ne russis pas les empcher de les brler, malgr mes prdications. Et devant Dieu et ma conscience, daprs ce que je peux comprendre, il ny a pas dautre cause que ces mauvais traitements la rvolte et linsurrection des Indiens du Prou, avec toutes les raisons quon leur a donnes. Parce quon na jamais fait avec eux de trait sincre, ni t fidle la parole donne ; mais, contre toute raison et avec injustice, on les a tyranniquement dtruits, eux et toute leur terre ; leur montrant de telles uvres quils ont prfr mourir plutt que davoir les endurer. Item, je dis que, suivant la relation des Indiens, il y a plus bien plus dor cach que dcouvert, car, cause des injustices et des cruauts que les Espagnols leur firent, ils ont toujours refus de le dcouvrir, et ils ne le dcouvriront pas tant quils recevront de tels traitements, mais ils voudront mourir comme ceux qui les ont prcds. Ce en quoi Dieu Notre Seigneur a t grandement offens et Sa Majest trs desservie et frustre de perdre une telle terre qui pouvait donner bonnement manger toute la Castille, et il sera trs difficile et coteux, mon avis, de la rcuprer4.
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Lun des religieux qui avait pris part lexpdition dAlvarado en quateur ; cet pisode se passe donc pendant la seconde conqute de Quito, daot dcembre 1534. Andn, province de Guayas, quateur, entre Tmbez et Puerto Viejo. Tumbala nest pas ici le nom du clbre cacique de lle de la Pun, mais celui dune province de terre ferme comme le signale Las Casas un peu avant. On peut donc comprendre Tumbala comme tant la terre sous lautorit de ce cacique, au voisinage de la Pun. moins que Tumbala ne drive de Tmbez et ne dsigne ses environs. Tmbez tant trs proche de la Pun, on a dans tous les cas une bonne estimation de la rgion o se sont produits ses faits. Ceci montre que ce texte a t mis jour, postrieurement 1536 : ce moment, Manco II avait dclench une insurrection gnrale des Indiens, qui faillit mettre fin la domination espagnole au Prou, les effectifs des conquistadors tant alors faibles et dissmins dans limmensit du pays.

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Toutes ces paroles sont formellement celles dudit religieux, et elles sont aussi signes de lvque de Mexico1, donnant tmoignage de ce que le dit Pre Frre Marc affirmait. Il y a lieu de prendre en considration ce que le dit Pre affirme avoir vu, qui sest pass sur une tendue de terre de cinquante cent lieues, il y a neuf ou dix ans 2, car il faisait partie des premiers.

Illustration 34 : Portrait de Fray Juan de Zumrraga. Anonyme.

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Frre Juan de Zumrraga ; cf. sa Lettre un ecclsiastique inconnu , dans laquelle il demande son destinataire de faire lire ce texte au Roi. Ce destinataire aurait-il t Las Casas ? La Trs brve relation a t crite en 1542. Ceci date donc de 1532 1533, selon Las Casas, les vnements rapports.

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Zumrraga Information la Cour et lvque Frre Juan de Zumrraga


e1 peux maintenant, que je ne me vois plus dans lembarras, conter parmi les infinis exploits de bestialit et de cupidit que ceux qui sappelaient Chrtiens ont ralis dans ces contres, quelques-uns quun frre de Saint-Franois a vu de ses yeux, et comme tmoin visuel il osa affirmer bien haut ce que dune part jai entendu et dautre part ce que jai su par des copies, quil envoya par la province avec sa propre signature, et qui disaient ceci : Moi, Frre Marc de Niea, de lordre du bien-aventureux Saint-Franois, commissaire des pres du mme ordre dans les provinces du Prou, qui fus des premiers qui y entrrent, donnant tmoignage de quelques cruauts que je vis en cette terre, je tmoigne propos du mauvais traitement et des conqutes faites ses naturels2. Vous devez tout dabord vous convaincre, par exprience trs certaine, que ces Indiens du Prou sont de tous les Indiens ceux de meilleure volont et douceur, et trs amis des Chrtiens. Jai vu, certainement, comment ils donnrent une grande somme dor et dautres richesses aux Espagnols lorsquils le leur demandaient, et quil leur en restait trs peu ; et quils [les Indiens] leur rendaient des services extrmes, utilisant toujours la paix avec eux [les Espagnols] et jamais la guerre, mme quand ils les fatigurent et leur en donnrent loccasion par des travaux insupportables et mortels, au contraire ils leur faisaient trop dhonneur et de rvrence, et ils leurs faisaient des ftes avec des banquets et des bals ; et il est certain que les Indiens ne savaient pas ce qui aurait fait plaisir aux Chrtiens sans le leur faire, quils faisaient une faute sils ne les adoraient pas. Jai vu de plus que sans que ces simples Indiens aient donn aucune cause ni aucune occasion aux Chrtiens, aussitt quils entrrent dans leurs terres, aprs que leur plus grand cacique Atabaliba leur ait donn les millions mentionns et toute la terre en son pouvoir, et ctait une grande province quil gouvernait, sans avoir de quoi sembarrasser ni sans montrer une telle audace, ils brlrent vif Atabaliba qui tait monarque de toutes ces provinces ; et ils firent de mme son capitaine gnral Cacechilimaca3, qui tait venu en paix porter un certain message au gouverneur des Espagnols avec dautre principaux, et je vis de mme quils brlrent vif aussi Chanba4, autre cacique principal de la province de Quito, sans faute ni cause aucune, et dautres aussi qui navaient rien fait pour a.

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Cest Las Casas qui parle, cette fois-ci en 1548. Le style de cette deuxime version, comme tout celui de la deuxime version de l Histoire sommaire est beaucoup plus grossier et beaucoup plus lourd que celui de la premire version. Cette deuxime version est plus proche dun tmoignage brut, sans mise en forme, alors que la premire a t davantage travaille. Une autre variante du nom de Callcuchima. Chamba dans la premire version.

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Illustration 35 : Un Espagnol, ici Pizarro, brle vifs des caciques. Gravure par Guaman Poma de Ayala.

De la mme sorte ils agirent avec Sacha, cacique des Caars, et sans aucune raison avec Albiis1, le plus grand et le plus puissant cacique des sujets du grand Atabaliba, et ils le torturrent tant afin quil leur dise o taient les trsors dAtabaliba, quils en vinrent lui couper les doigts des pieds et des mains, les oreilles et les narines, et le membre gnital ; et il apparut plus tard quAlbiis savait trs peu de choses de ce trsor. Peu de temps aprs il arriva Zapanga2, gouverneur des provinces de Quito, lequel tait venu en paix suite des prires quon lui fit de la part de Belalczar, capitaine du gouverneur, quon le tua la fin, parce quil navait pas donn autant de richesses quon lui demandait. Et ceci narriva pas lui seul, mais aussi de nombreux caciques et grands seigneurs. Et son intention [ Belalczar] tait, daprs ce que jai pu comprendre, quil ne reste ni cacique ni seigneur principal sur toute cette terre. Et je vis que les Chrtiens prirent beaucoup dhommes, et quil les enfermaient dans de grandes maisons, et quils les enflammaient de nombreux endroits, les brlant tous vifs, sans quaucun ne puisse fuir ni nait fait la moindre chose du monde contre le meneur des Espagnols ; et il apparut quun clerc, naturel du royaume de Tolde, n dans
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Albia dans la premire version. Encore une variante du nom de Zocozopagua.

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la ville dOcaa1, dont je ne sais pas le nom, tira du feu ardent pour le sauver un petit enfant ; et survint alors prestement un autre Espagnol, qui ne regarda pas que ctait un prtre en tenue, et se jeta avec grande fureur sur le prtre, lui donnant un coup violent, et lana le petit enfant dans les flammes, o il fut rapidement rduit en cendres comme les autres. Mais le Chrtien mesquin qui fit ceci nen profita pas longtemps car, alors quil retournait avec ses compagnons au quartier gnral, il tomba subitement mort sur le chemin, et je fus davis de ne pas lenterrer, et ainsi fut fait. Rachanzo2 se nommait le village o je me trouvais lorsque je vis ce que jai rapport et o je vis comment les Espagnols coupaient les mains et les narines aux pauvres Indiens tout propos et sans cause aucune, sinon quils dsiraient ardemment passer le temps ainsi et voir la manire dont il passait. Et en de nombreux endroits et villages, tellement quil ne serait jamais fini de les dire, je vis les Chrtiens jeter aux chiens froces les tristes Indiens pour quils les dchirent en pices, et de mme brler et dmolir tant de maisons et dpeupler tant de villages, que leur nombre est infini. Et cest par Dieu la vrit que je vis comment les Espagnols prenaient les enfants au sein des bras de leurs mres, et les balanant par leurs petites jambes, ils les frappaient de toute la force quils pouvaient contre de durs rochers, et dautres infinies injustices et cruauts sans aucun propos, qui craient de grandes pouvantes, telles qu leur seule pense les cheveux se dresseraient sur la tte. Et je vis que le gouverneur agissait avec les Indiens de manire ni meilleure ni pire que ses hommes ; il envoyait chercher les caciques et les principaux seigneurs afin quils viennent en paix et en scurit, et comme ils venaient son appel avec beaucoup dobissance, il les capturait et les faisait tourmenter de cruels et divers supplices jusqu ce quils meurent, et en sa prsence on brla vif un puissant cacique Trunbala3, et de nombreux autres de rang infrieur ; je voulais les gner, mais le dmon tait entr en eux et je ne pus faire que peu. Et suivant Dieu et ma conscience, pour autant que je puisse le conclure, ce ne fut pas pour une autre cause, comme il est apparu clairement depuis, que tous les caciques et les grands seigneurs Indiens du Prou se sont soulevs et ameuts, parce que les Espagnols nont jamais tenu avec eux aucun engagement sincre, ni respect aucune parole donne, et au contraire, sans raison ni justice, ils les ont tyranniquement dtruits, avec de telles uvres que nombreux furent ceux qui prfrrent la mort les supporter. De plus, selon ce que mont dit les mmes Indiens, il y a sans comparaison beaucoup plus dor cach dans ces contres que dcouvert, parce que, cause des normes cruauts et des morts que leurs ont fait les Chrtiens, ils nont pas voulu, ni ceux qui y vivent aujourdhui ne veulent, le dcouvrir et, tandis quils ont reu de si mauvais traitements,
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Ocaa est ici le nom de la ville de naissance du prtre, alors que cest son nom dans la premire version. Une recherche faite avec le moteur de recherche Google sur Internet montre que, parmi les milliards de pages indexes en 2011, ce nom, Rachanzo, nest employ que dans ce texte ! Localisation inconnue. Tumbala dans la premire version.

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ils prfrent mourir comme ceux qui les ont prcds, ce en quoi est grande loffense quils ont fait Dieu Notre Seigneur, tout comme la majest humaine a t desservie et trompe en perdant une telle terre qui pourrait bonnement nourrir toute la Castille, et quil serait aujourdhui trs difficile et trs coteuse reconqurir . Telles taient les paroles formelles du dit Frre Marc de Niea, quil signa de son nom et envoya larchevque de Mexico et dautres personnes, et il faut bien considrer que ce Pre a dit ce quil a vu, qui se passa sur seulement cent lieues de terre, il y a peu prs 15 ou 16 ans1, parce que ctait peu aprs la dcouverte du Prou, quand il ny avait pas plus de 500 Espagnols.

Illustration 36: Portrait de Bartolom de Las Casas. Anonyme, vers 1690, Biblioteca Columbina, Sville.

Cette deuxime version de la Trs brve relation ayant t crite en 1548, on retrouve encore lestimation de 1532 ou 1533 pour la date des vnements rapports.

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e capitaine Sebastin de Belalczar se trouva trs heureux en se voyant libre des mains du marchal Almagro [...] et partant de l il rassembla ses troupes Riobamba, qui est lentre de la province de Quito, o il fonda une bonne cit quon appela Santiago [de Quito] ; et quand il y fut rendu, il voulut y faire une rencontre avec lAdelantado Alvarado, et sa prire et celle de nombreux autres, une fois sortis de ce village, les deux saccordrent laisser lentreprise de vengeance de la mort de Pizarro2 et conqurir et accumuler des gains chacun pour soi. Pour cette raison, donnant croire quils allaient pour pacifier et peupler une certaine partie dune province et la subjuguer, parce quelle tait rebelle, les deux se sparrent et Belalczar, qui allait avec beaucoup de bonnes gens, passa la province de Pllaro3 avec de nombreux Espagnols et Indiens, province dont le seigneur tait un trs puissant cacique nomm Oromina4. Mais ni le cacique ni aucun des siens ne sortirent pour le recevoir en paix comme le faisaient les autres capitaines, et Belalczar ne considra en rien ceci comme une menace, fou et orgueilleux quil tait, pas plus que le fait quOromina avait la rputation dtre savant et un des premiers guerriers. De plus, il alla avec tous les siens dans des villages qui sappelaient Anbata5, et Quiza6, et Prucha7 et Pasa8 et y entra avec grande imptuosit et frocit, volant, tuant et dtruisant tout ce quil rencontrait. Et un de ses capitaines nomm Felipe Sanchez, envoy par lui, pendit de nombreux Indiens et Indiennes tout autour de la maison du cacique de Prucha, et en brla dautres vifs sans que les Indiens ne sachent pourquoi il les tuait. Et comme quelques-uns lui reprochaient cette cruaut, le dit Belalczar rpondit que ctait trs bien fait, et que la raison tait que plus il y aurait dIndiens dociles, plus ils les rendraient riches. Pass cette cruaut, il sen fut la rencontre dun autre cacique quon appelait Charba9, et layant peu auparavant assur quil ne recevrait aucun mal de sa part, il le fit capturer avec tous les siens, et fit mettre sac tout ce quil pouvait, sans souci de rpartition de butin, chacun prenait ce quil pouvait. Mais ils ne purent prendre le cacique, qui ntait pas l car il se trouvait dans une grange ou une maison de plaisir proximit ; quand Belalczar le sut, il lui donna lassaut de nuit, au milieu de la nuit il franchit un fleuve qui courait derrire la maison, et dautre part, sur un pr, il y avait une
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Histoire de la conqute de Quito1 par Sebastin de Belalczar

Las Casas, Histoire rsume et trs brve relation , chapitres LV LVIII, Fabi vol. II pages 390-396. Las Casas commet ici une erreur de taille, sans doute en crivant de mmoire : les vnements quil rapporte datent de 1534, alors que la mort de Pizarro est bien postrieure, en 1541. Pllaro, province de Tungurahua, quateur. Sans doute Orominaby, cest dire Rumiahui. Ambato, capitale de la province de Tungurahua, quateur. Quiza, probablement Quizapincha, province de Tungurahua, quateur. Localisation inconnue. Pasa, province de Tungurahua, quateur. Sans doute le Chamba ou Chanba de l Information la Cour .

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multitude dIndiens et dIndiennes endormis, allongs sur lherbe verte, qui se rendaient sur leurs lieux de labourage, et il leur rentra dedans avec une telle bravoure, quil fit goter la mort plus de deux mille avant quils ne sparpillent. Et quelques-uns, quoique somnolents, se voyant ainsi traiter et tant de gens se jeter sur eux, faisaient entendre de terribles clameurs et des voix douloureuses disant : Pourquoi nous tuez vous ? Le gouverneur ne nous a-t-il pas envoy faire des semences pour vous ? Quavons nous fait ? . Ceux-ci pensaient que ceux qui les tuaient taient les hommes du gouverneur. Mais ceux du cruel Belalczar ne faisaient pas attention ce quils disaient et poursuivirent leur massacre ; et, une fois Felipe Sanchez de retour Pllaro o se trouvait Belalczar, il lui rapporta ce quil avait fait, mais quil navait pu capturer le cacique, et Belalczar sen contenta et sen loua infiniment, et dit que pour lui il ferait de grandes grces. Un autre jour, de grand matin, Felipe Sanchez sen retourna la grange sans penser y trouver le cacique, car on avait entendu dire quil stait enfui loin et quil pensait quil ne reviendrait pas. Mais Felipe Sanchez revenait pour semparer de quelques richesses, sil y en avait, mais comme il vit le cacique il le captura, et il fit de mme avec Frre Tmas de la Torre1 et Frre Hernando de Alamos2, de notre3 ordre, qui allaient avec le cacique en essayant de le convertir, et il fit de mme aussi avec certains hommes et femmes chrtiens qui les accompagnaient pour entendre la prdication et la sainte doctrine des trs doctes pres, et il les emmena tous rapidement Pllaro, o rsidait le maudit Belalczar. Aprs quelques jours de marche, ce capitaine atteignit prestement Quiza avec tous les siens, et il entra dans le village en donnant des coups de lances tous ceux quil pouvait, et il demanda aux Indiens qui laccompagnaient de faire de mme tous leurs parents et connaissances : on peut penser avec quelle volont, par lincomparable terreur quils avaient, ils entraient dans les maisons qui taient pleines de gens et les mettaient bas, dans lesquelles mourut leur propre cacique et seigneur. Et, laissant la rgion entirement pille et dtruite, il rencontra un peu plus avant dinnombrables Indiens, avec des rameaux doliviers la main, qui sortirent sa rencontre, pleurant amrement et demandant misricorde, avec leurs femmes qui tenaient leur petits enfants au sein ; aprs les avoir reus avec bonne volont, et avoir accept les richissimes prsents quils lui apportaient, quand la nuit fut venue il envoya nombre des siens l o se tenaient les Indiens, leur ordonnant quils les passent tous par le couteau, ce qui fut fait. De plus, il fit enfermer les femmes et leurs petits enfants dans une vieille mtairie et y fit mettre le feu en plusieurs endroits et les brla ainsi tous vifs ; et il fit donner lestocade ceux qui en rchapprent, et trancher la gorge aux enfants, pour aller plus vite, comme avec des pigeonneaux, les rejetant ensuite au loin. On dirait une manire de parler, et que ceci et tout ce qui prcde nest pas la vrit ;
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Qui deviendra plus tard, en 1551, le premier provincial de la province dominicaine du Guatemala. Le nom de ce second frre nest mentionn que dans ce texte. Ce commentaire est donc de Las Casas, qui est Dominicain.

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mais, Testor Deum1, qui nous racheta, je nai pas dit plus que ce qui est. Aprs ceci, un cacique nomm Copozopanca2 lui envoya des messagers, le suppliant beaucoup, certainement par grande peur de ses uvres diaboliques, de passer par sa terre, et que sil lui assurait de ne pas lui faire de mal, lui et aux siens, quil viendrait lui baiser les mains, emmenant avec lui ses plus riches joyaux pour les lui offrir, et de plus, il lui donnerait un docteur quil avait captur, ainsi que son cheval, et tous les Indiens et les Indiennes quil voudrait pour son service, et il lui certifiait quil serait trs bien en cette terre ; Belalczar promit comme Copozopanca le demandait et partit pour l o Copozopanca tait ; quand ils furent en vue lun de lautre, alors que le cacique sattendait recevoir la paix, comme il avait t convenu entre eux, [Belalczar] envoya certains soldats donner lassaut un mur afin quils tirent sur ceux de dedans ; lorsquils virent ceci, Copozopanca et ses Indiens se dfendirent tant et tant, et trs bien ; mais la nuit venue, les Espagnols donnrent lassaut sans quon ait entendu leur approche et commencrent blesser et tuer ; Copozopanca et les Indiens qui le purent fuirent cette mort cruelle mais les Chrtiens, ayant encercl le village, y mirent le feu en plusieurs endroits et lembrasrent compltement. Copozopanca et ses Indiens stant retirs vers un autre village, quand ils virent que le capitaine des Espagnols navait pas dit la vrit, turent le docteur et son cheval, et quoiquils aient su, pour leur malheur, ce que ces btes valaient, ils ne prirent pas la peine de la garder, car ils nosaient pas y monter. Sebastin de Belalczar tant retourn avec tous les siens Pllaro, il envoya ensuite un de ses capitaines, nomm Juan de Enpudia3, la rencontre dun autre cacique qui sappelait Loyssa4. Et Loyssa, usant dune extrme courtoisie, vint avec grande humilit et avec de nombreux Indiens qui taient ses sujets, et se prsenta devant Sebastin de Belalczar qui le fit prendre avec svrit lui et tous les siens, alors quils pensaient, venant sa demande, recevoir un meilleur traitement, et leur fit donner de terribles et nombreux tourments par le feu, leur demandant de lor. Quant lautre cacique Chanba, que Felipe Sanchez avait emmen prisonnier, il ordonna de la faire brler vif, et cest ainsi quil prit ainsi que vingt autres caciques qui taient ses sujets ; il envoya encore un autre capitaine, nomm Pedro Puellas, avec de nombreuses troupes en armes Puerto Viejo, o il fit prisonniers plus de trois mille Indiens natifs de Pllaro, et alors que les Indiens lui disaient, les larmes aux yeux, de ne pas les emmener hors de leur terre chaude, car ils ne tarderaient pas tous mourir, Pedro Puellas ne voulut pas les satisfaire et, en sortant de la province, leur terre naturelle, ils
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Je prends Dieu tmoin , en latin. Las Casas nayant pu tre le tmoin direct de ces vnements, pour quil en appelle Dieu cest donc quil sen remet un tmoin de confiance, quelquun quil a connu personnellement ; cest donc vraisemblablement Frre Marc, qui a t tmoin visuel des mmes vnements quil a rapports dans l Information la Cour , bien connu de Las Casas, qui lui en a fait ce rcit plus dtaill. Toujours Zocozopagua. Juan de Ampudia. Loyssa, ou Louis, ou Luyes, ou Albia, tel quon le trouve dans les diffrentes transcriptions de lInformation lvque .

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moururent tous au point quil ny eut pas plus de vingt survivants. Cest vers ce temps-l que Sebastin de Belalczar passa de Pllaro Quito, o est aujourdhui la ville de Saint-Franois1, et cest de l quil commena faire une guerre trs cruelle, feu et sang, aux naturels, sans quavant ni aprs cette guerre on leur ait fait savoir quil y avait Dieu et le Roi2, qui taient dj sur ces terres3, ni quon leur ait demand sils voulaient la paix ; [les Espagnols] prirent le cacique du village, qui sappelait Oromina, qui arrivait sur ces entrefaites, allant bien imprudemment, et vint ainsi se mettre en leur pouvoir, pensant ainsi amollir leur frocit et sauver sa vie. [Belalczar] fit mettre en prison le cacique nomm Copozopanca et un autre cacique nomm Quingalunba, et tous les principaux seigneurs et caciques de cette terre, qui taient les treize les plus puissants, et il leur fit donner de nombreux tourments et dintolrables peines, leur demandant de lor, et parce quil ne lui en donnrent pas autant quil le demandait, car ils nen avaient pas autant, il les fit tous brler vifs, devant ses yeux, sauf Copozopanca, qui lavait le plus fch et quil fit tenailler, et Oromina, qui lavait aussi fch, et quil fit cribler de flches4. Et ainsi ses penses furent trs contraries, et il agit de mme avec tous ceux qui, avec la mme intention, venaient se mettre entre ses mains. Un peu plus tard, tant rassembl avec ses capitaines, Agustn de Aasco et Juan de Enpudia, avec de nombreuses gens que lui avait emmen Andrs de Alvarado, qui tait le frre du gouverneur Alvarado, son grand ami, parce que leur capitaine ne leur donnait pas dIndiens, ils lui demandrent de leur donner, eux et ceux qui lavaient servi, licence pour quils aillent chercher manger, et Sebastin de Belalczar la leur concda, et il leur dit quils fassent grand profit de ce quils pourraient gagner et piller.

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Quito avait t rebaptise San Francisco de Quito par les Espagnols, de mme quils avaient rebaptis Santiago de Quito la ville de Riobamba. On ne leur avait donc pas laiss la possibilit de se soumettre au roi dEspagne, ni dembrasser la religion chrtienne, ce qui les aurait, en thorie, mis labri des attaques des Espagnols. Par le trait de Tordesillas, le Pape avait donn ces terres Charles Quint pour que les Indiens soient vangliss. Avant mme la conqute physique ces terres taient donc sous le contrle de Dieu et du Roi ! Toutes ces cruauts et ces tortures ont un but : faire rvler aux principaux caciques o est lor qui faisait partie de la ranon dAtahuallpa et qui na pas t livr du fait de son excution. Frre Marc et Las Casas ne sont pas les seules sources confirmer ces actions ; le 25 juin 1535 le regidor Alonso Fernndez tmoigne, avec un certain sens de la litote, devant le Cabildo de Quito: ... ils prirent les principaux seigneurs de ces provinces, dont on prsumait et tenait pour certain quils savaient propos de lor et de largent dont on disait quil y avait [dans ces provinces], dont les noms [des seigneurs] sont Orominaby et Zocopangua et Quingalunba et Rasorraso et Syna, et dautres leurs allis et amis, avec lesquels ils firent toutes les diligences possibles, et on travailla beaucoup avec eux les veiller et les garder, comme aller avec eux en de nombreux endroits quils disaient, sans sembarrasser du fait quils ne voulaient, aucun dentre eux, dire quelque chose ; et cest pour cette raison, et pour les dlits quils commirent, quon fit justice deux. Cest pour cette raison quaujourdhui il nen reste rien [de lor], parce que tout lor et largent quon a eu par la conqute et le peu quils ont donn a t fondu tout ensemble et le seigneur capitaine Sebastin de Belalczar la tout pris en charge .

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Illustration 37 : Les noms de lieux de l Information la Cour et de l Histoire de la conqute de Quito .

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Tmoignage de Frre Marc1

Question2 N 1 : lui ayant demand sil connaissait lAdelantado Don Pedro Alvarado, le Marchal Diego de Almagro et le gouverneur du Prou, Francisco Pizarro, et sil avait connaissance du pays et de la cte du Prou, Rponse : il rpondit oui. Question N 2 : savait-il, croyait-il, avait-il vu ou entendu dire que lAdelantado Don Pedro de Alvarado tait parti de Puerto de Posesin, dans la province du Nicaragua, au mois de janvier 1534, avec dix bateaux transportant cinq cents Espagnols et deux cent trente chevaux pour se diriger vers la mer du Sud, Rponse : il dit quil savait tout ceci, et quil le savait parce quil lavait vu, et quil y avait deux cent vingt-trois chevaux. Question N 3 : savait-il etc., quen prenant la mer avec ces bateaux, lAdelantado avait ordonn aux pilotes et aux matres dquipages de se diriger vers le Sud-Ouest, et que par cette route on ne pouvait pas atteindre la cte du Prou, esprant trouver quelques les dans la mer du Sud o il aurait pu dbarquer quelques-unes de ses troupes et partir la recherche de terres et de riches les, Rponse : il dit quil le savait, et lui ayant demand comment il le savait, il rpondit quil tait prsent et avait vu lAdelantado donner ses ordres par crit aux pilotes. Question N 4 : savait-il etc., quen suivant la direction du sud-ouest, les bateaux avaient t forcs par le manque deau, les vents contraires et les courants qui les y transportrent, datteindre la terre du Prou, Rponse : il dit quil savait, parce quil tait avec cette flotte. Question N 5 : savait-il etc., quaprs que lAdelantado ait atteint la terre du Prou, il avait essay de nouveau de reprendre la mer en direction du Sud-Ouest, de manire sloigner de cette terre du Prou, mais que les forts courants et les vents contraires lavaient forc jeter soixante-dix et quelques chevaux par-dessus bord et de retourner vers la terre du Prou, Rponse : il dit que ceci tait correct, et que quatre-vingts chevaux furent jets la
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rre Marc, frre de lordre de Saint-Franois, tmoignant de la part du Sr. Adelantado, ayant promis de rpondre en conscience cet interrogatoire, a dclar ce qui suit :

Santiago de Guatemala, 25 septembre 1536. Dans le manuscrit, les 14 questions sont crites en tte, suivies des rponses ces questions des 4 tmoins interrogs. Pour des raisons videntes de comprhension, les questions et rponses ont t rapproches dans cette traduction.

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Question N 6 : savait-il etc., quaprs avoir atteint la cte du Prou, lAdelantado, parce quil ne pouvait rien faire dautre, se mit rechercher une route qui lloignerait de l o se trouvait Francisco Pizarro, et ceci travers de trs rudes montagnes, des plaines et des dserts couverts de neige, o lAdelantado et tous ceux qui laccompagnaient faillirent prir de froid, tant ces montagnes taient froides et inhabitables, et quil fut oblig de changer de route et darriver Quito parce quil ne pouvait rien faire dautre et parce que les guides quil avait avec lui manquaient o staient enfuis, et quil y trouva le Marchal Diego de Almagro, Rponse : il dit quil savait tout ceci, et lui ayant demand comment, il rpondit que ctait parce quil stait trouv lui-mme prsent pendant tout ceci. Question N 7 : savait-il etc., quen arrivant dans la province de Quito, lAdelantado avait envoy des messagers au Marchal Diego de Almagro, et quaprs leur retour il avait envoy le Pre Frre Marc, de lordre de Saint-Franois, par lequel il demandait, au nom de Sa Majest, dtre autoris passer en paix dans les terres sous son gouvernement, parce quil ne souhaitait causer aucun dommage dans cette contre, ni aux Espagnols ni aux Indiens ; et qu ces messagers Almagro rpondit quils devaient dire lAdelantado quil ne devait en aucun cas traverser la province de Quito, et que sil le faisait il dtruirait les ponts et enlverait sur leur chemin toute nourriture et toute fourniture, Rponse : il dit quil savait ce quon lui avait demand, et lui ayant demand comment, il rpondit que lui-mme tait le messager et quon lui avait mme dit quon le ferait prisonnier et quon lenverrait en Castille. Question N 8 : savait-il etc. que lAdelantado, dans lespoir de convaincre Almagro, lui envoya dautres messagers pour lui faire la mme demande que prcdemment ; et quil leur fit, pour lAdelantado, la mme rponse quauparavant, ajoutant quon cesse de lennuyer et de limportuner sur cette question, et quen aucun cas il ne cderait le passage demand, Rponse : il dit quil le savait parce quil tait prsent. Question N 9 : savait-il etc. que lAdelantado, voyant que le Marchal Diego de Almagro ne voulait pas lautoriser traverser la province de Quito, dcida daller avec tous ses hommes Riobamba, o se trouvait Almagro avec ses forces ; et quen arrivant une demi-lieue environ avant lendroit o il tait stationn, il lui envoya dire quil ne devait pas salarmer ou se dranger parce quil ne venait pas pour faire le moindre trouble ou causer aucun dommage, mais simplement pour le voir, et quil viendrait lui parler accompagn seulement dun page, quil devait donner des ordres pour linstallation de son camp cette soire, et quil viendrait le voir ds le lendemain matin pour parler avec

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lui, Rponse : il dit quil savait ce que contenait cet interrogatoire, et lui ayant demand comment il le savait il rpondit quil tait avec lAdelantado et avait vu tout ce qui stait pass. Question N 10 : savait-il etc. que le Marchal Almagro, voyant la bonne attitude de lAdelantado, avait convenu ce qui lui tait demand et avait log ses troupes prs de son camp, et quil avait donn souper tous ses hommes ; et que le lendemain matin au lever du jour, lAdelantado avait quitt son camp accompagn seulement dun page et du Pre Frre Marc pour voir le Marchal et discuter avec lui, comme il le lui avait fait dire, Rponse : il dit quil le savait, et lui ayant demand comment il le savait, il rpondit quil lavait vu et tait prsent. Question N 11 : savait-il que lAdelantado Pedro de Alvarado et le Marchal Diego de Almagro, en se rencontrant et en parlant ensemble, taient devenus trs amis et avaient form une compagnie pour toute la terre qui devait tre dcouverte au-del de Cuzco, et que le Marchal Almagro avait convenu de payer cinquante mille pesos dor pour les dpenses quil avait faites dans cette flotte, en acceptant que tous les hommes qui avaient t emmens par lAdelantado resteraient avec lui et que, sous une anne, Almagro donnerait lAdelantado mille cinq cents hommes avec lesquels il pourrait faire des conqutes et passer au-del de Cuzco, et pour tout ceci lAdelantado lui donnerait une part la fois des honneurs et des profits quil en obtiendrait ; et savait-il que tout ceci avait t convenu et jur par devant les quatre crivains susmentionns, et publiquement proclam avec des trompettes, ce qui rjouit grandement les hommes des deux camps, Rponse : il dit quil savait que lAdelantado et Diego de Almagro avaient conclu ces arrangements par devant ces crivains, et il dit que les crivains, qui taient Domingo de la Presa, Diego de Tapia, Espinosa et un autre dont il ne se rappelait plus le nom, avaient proclam ceci et lavaient lu dune telle manire que tous les Espagnols qui lavaient entendu et taient prsents quand avaient sonn les trompettes staient rjouis. Les tmoins entendirent les trompettes sonner et que tout ce qui tait Almagro tait lAdelantado, et que tout ce qui appartenait lAdelantado tait Almagro, et que tous devaient le savoir. Question N12 : savait-il etc. que le Marchal Diego de Almagro, aprs avoir pris le contrle de toutes les forces de lAdelantado sous sa bannire, navait pas voulu tenir sa parole ni sacquitter de rien de ce quil avait jur et avait concert avec lAdelantado, mais lui avait demand de lui vendre sa flotte, de partir et de quitter le pays, Rponse : il dclara quil le savait et lui ayant demand comment, il rpondit que ctait parce que, en quatre jours seulement, il avait tout rompu de ce qui avait t convenu.

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Question N 13 : savait-il que lAdelantado, se voyant dans un tat si ncessiteux, seul et sans troupes, parce quAlmagro avait tous ses soldats sous son commandement et ses ordres, et quil lui devait une grande somme de pesos dor, vendit ses bateaux Diego de Almagro et Francisco Pizarro pour cent mille pesos dor, parce quil ne pouvait rien faire dautre, et quil vint en paix avec Almagro de Riobamba Jauja, un trajet denviron trente lieues, pour recevoir le paiement de ses bateaux, Rponse : il rpondit quil le savait et que ctait la vrit parce quil lavait vu. Question N 14 : savait-il que lAdelantado, durant toute sa prsence au Prou, ne fit aucun dommage la terre ni aucun mal ou blessure daucune sorte aux Espagnols ou aux Indiens du pays que les tmoins connaissaient, parce que, si un quelconque mal ou dommage ou un acte de force avaient t commis au Prou, il naurait pu se passer sans que les tmoins ne laient vu, su ou entendu dire ou nen aient parl, Rponse : il dit quil nen savait pas plus ce sujet que lAdelantado avait pris de la nourriture et des porteurs et que les Espagnols navaient commis aucun outrage1, et il confirma ce quil avait dit, et que ctait la vrit par le serment quil avait fait, et signa de son nom, et que tout ceci tait public et connu de tous les Espagnols qui taient en compagnie de lAdelantado et de Diego de Almagro. Frre Marc de Nice.

Frre Marc dlivre ainsi un satisfecit Alvarado, tmoignant son gard dune indulgence que lon ne retrouve pas dans Conqute et peuplement du Prou , qui accuse Alvarado de pillages, viols, prise desclaves

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Pouvoir au Marchal
e 29 aot 1534, le Pre Frre Marc, commissaire de la custodie1 du nom de Jsus, donna pouvoir, en vertu de celui quil dtient, au seigneur Marchal2, pour quil puisse prendre possession du monastre et y mettre une personne qui difie la maison et rside au monastre en son lieu. Sont tmoins Mateo de Lezcano et Alonso Hernandes de la Veja. Et afin de pouvoir jouir de tous les privilges comme pre spirituel de toute la dite custodie. Quil en soit ainsi3, Frre Marc de Nice, commissaire.

Illustration 38 : Signatures de Frre Marc ; 1 au bas du Poder al Mariscal ; au bas de la Relation de Cbola (Sville 2 et 3; Vienne 4). Les trois premires sont homognes et authentiques ; la quatrime est apocryphe.
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Les Franciscains du Prou se sont organiss en custodie, et celle-ci a t officiellement reconnue lors du chapitre gnral de Nice, en 1535. Diego de Almagro. Les deux dernires phrases sont en latin, le reste du texte en espagnol.

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Conqute et peuplement du Prou1

es capitaines Hernando de Soto et Belalczar, qui se trouvaient alors au Nicaragua, se rendirent de leur ct aussi dans ce nouveau pays avec beaucoup de soldats et de chevaux. Ils dbarqurent lle de Pun, et passrent de l Tmbez, o ils joignirent le marquis2. Celui-ci, se voyant la tte de prs de deux cents hommes, pntra dans lintrieur des terres et se rendit au village de Mangavilca, quil colonisa sous le nom de S.-Michel (aujourdhui Piura). Il fut trs tonn de voir la grandeur du pays et les beaux et larges chemins quavaient construits les Ingas3. Il sinforma de ce quil trouverait en y pntrant, et apprit bientt que toutes ces belles maisons quil voyait taient des palais du souverain, et que cette grande route conduisait la ville o il faisait sa rsidence, quelle se nommait Cuzco, et que ce puissant prince portait le titre dInga. Pizarro laissa quelques hommes dans cet endroit et se mit en marche la tte de cent cinquante Espagnols, tant pied qu cheval. Il traversa les plaines dont il admira ltendue ainsi que le nombre considrable de leurs habitants, dont le costume et la civilisation ltonnrent. LInga se trouvait alors Caxamalca4, environ soixante lieues de l dans les montagnes. Le pouvoir de ce prince tait si absolu quil disposait son gr des biens, des femmes et de la personne de ses sujets. Ayant t inform de larrive des Espagnols, il envoya lun des Ingas quil avait avec lui pour sinformer de ce que ctait que ces nouveaux venus. Celui-ci, croyant que son matre tait assez puissant pour semparer facilement deux, les engagea par signes se rendre lendroit o il se trouvait, leur promettant quil leur donnerait beaucoup dor, dargent et dtoffes, car il stait bien aperu que ctait l ce que les Espagnols cherchaient ; ceux-ci se laissrent guider par lui. Tout le monde sait ce qui se passa quand ils furent arrivs prs dAtabaliba. Ils dressrent des embches ce prince et semparrent de sa personne dans un moment o, loin de les attaquer, il venait leur offrir dtre leur ami5 sils voulaient lui rendre la partie de ses tats dont ils staient empars. Ils turent, dans cette occasion, un grand nombre dIndiens, et prirent une grande quantit dor, dargent et dtoffes, de moutons du pays 6 et desclaves des deux sexes ; de sorte que chaque Espagnol eut une riche part du butin. Comme tout tait au pillage, il y eut tel Espagnol qui fit plus de deux cents esclaves
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L
...

Traduction par Henri Ternaux-Compans. Pizarro, anobli aprs la conqute du Prou. On voit parfois Inga au lieu dInca dans les textes espagnols du XVIme sicle. Ou Cajamarca. Mme opinion que chez Frre Marc ou Las Casas : Atahuallpa venait en paix. Des lamas.

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des deux sexes ; car leur cruaut avait inspir une telle terreur aux Indiens, que ceux-ci se croyaient plus en sret en devenant leurs esclaves ; et les femmes qui plaisaient aux Espagnols se regardaient comme au-dessus des autres, quoique les Indiens aient ordinairement en horreur celles dont les mauvaises murs sont publiques. ... Les Espagnols restrent prs dun an Caxamalca, en attendant les secours quAlmagro devait leur amener de Panama, et sans lesquels ils nosaient savancer du ct de Cuzco. Au bout de ce temps, Almagro arriva avec cent cinquante Espagnols, tant pied qu cheval. Ils se mirent en route et arrivrent Xauxa. cette poque, ils avaient dj envoy chercher lor et largent de Pachacamac. Les Espagnols se le partagrent Caxamalca, ainsi que lor que linfortun Atabaliba leur avait donn pour sa ranon ; et la conclusion de tout cela fut quils turent sans aucun motif ce prince et le brlrent ; les principaux Espagnols se partagrent ses femmes et ses esclaves. Ainsi finit ce souverain, dont la fin malheureuse fait gmir tous ceux qui ont un peu dhumanit dans le cur. On le fit chrtien au moment de sa mort ; quand sa sentence lui eut t signifie, il demanda si on lui laisserait la vie dans le cas o il se convertirait. On lui rpondit que non, mais que, dans ce cas, il irait dans le ciel de Dieu notre Seigneur. Il consentit alors devenir chrtien, et cela sans plus de connaissance de notre sainte foi catholique que nen a de la lecture celui qui apprend lire et qui rpte A, quand on lui montre cette lettre et quon la lui nomme ; car on le tua avant quil put apprendre davantage, et il est mme probable que le danger de la mort lui fit oublier le peu quil savait, moins que la misricorde de Dieu et lopration du Saint-Esprit naient eu piti du supplice injuste quon lui faisait subir1. ... Belalczar stait pour ainsi dire rvolt, abandonnant son poste et se dirigeant vers les provinces de Quito o lon disait que se trouvaient toutes les richesses dAtabaliba et de Guainacapac, qui tait mort dans cette ville. Aussitt que le Marquis2 eut appris cette nouvelle, il ordonna Don Diego dAlmagro de se rendre en hte auprs de Belalczar avec quelques cavaliers arms la lgre et de lui ordonner de retourner sur ses pas. Il devait de plus empcher Alvarado3 de semparer du pays. [...] Almagro se dirigea donc vers Quito pour ordonner Belalczar de retourner sur ses pas et lui enlever son commandement. Aprs avoir parcouru rapidement plus de quatre cents lieues, il le rejoignit dans la province de Quito quil avait dj ravage, et dans laquelle il avait fait prir beaucoup de monde4. Mais, au moment o il allait retourner Cuzco, il apprit que lAdelantado Alvarado
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Tout ce paragraphe contraste fortement avec les relations usuelles de linstruction religieuse dAtahuallpa par Valverde, o lon met en exergue les progrs accomplis par Atahuallpa sur le plan spirituel. Pizarro. Ce paragraphe est bien la vision dun tmoin extrieur lexpdition de Belalczar. On retrouve les mmes critiques vis vis de Belalczar que dans lInformation la Cour.

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venait de dbarquer au port de Los Caraques et stait rendu dans la province de Puerto Viejo qui tait cette poque intacte et prospre. Les habitants servaient trs volontiers tous les Espagnols qui la traversaient et leur fournissaient des vivres. Ils en agirent de mme lgard dAlvarado, qui les reut dabord en amis. Mais, au moment de partir, il les rduisit tous en esclavage, aprs avoir pill et saccag leurs villages ; de sorte que toute cette province fut dtruite et que de 20.000 Indiens, il en reste si peu que lon pourrait les compter sur ses doigts1. Quatre ou cinq mois aprs, un autre capitaine2 vint dans ce pays, envoy par Pizarro pour y rtablir la paix. Il y fit quelques incursions et envoya les prisonniers inviter leurs compatriotes se rendre sans crainte auprs de lui. Les caciques, voyant quil ne voulait leur faire aucun mal, se rendirent auprs de lui et lui firent un discours qui sera apprci par les hommes auxquels il reste quelques sentiments humains, et qui ne partagent pas les abominables opinions rpandues dans ce royaume. Car tous ceux qui y vont chercher fortune se moquent de ce que disent les Indiens et sefforcent de leur nuire en disant quils deviennent trs habiles et quil faut tre un homme pour pouvoir les gouverner ; comme si lon prouvait que lon est un homme par des vexations, des cruauts, et des meurtres ! Voici le discours que ces pauvres Indiens tinrent au capitaine Gaeza en prsence de plus de cent personnes qui lont accompagn : Nous sommes venus te voir parce que nous savons que tu es le Seigneur de Tmbez et que tu traites bien les Indiens qui tappartiennent. Cest parce que nous le savons que nous avons confiance en toi, car nous ne nous serions prsents aucun autre Espagnol. Tu sais que nous avons fourni au gouverneur Pizarro, Almagro et aux autres Espagnols qui sont passs par ici, tout ce quils ont demand, et nous leur avons laiss prendre tout ce quils ont voulu. Nous les avons servis de bonne volont et de notre mieux, esprant quon ne nous ferait aucun mal ; mais il est arriv un autre capitaine avec huit ou dix vaisseaux et beaucoup dhommes et de chevaux. Nous pensmes que si nous les servions aussi bien que nous avions servi Pizarro, ils ne nous feraient aucun mal ; et ce capitaine Alvarado nous le promit au commencement. Ceux qui laccompagnaient nous dirent quil tait un Seigneur trs puissant et trs bon, quil tait fils du Soleil, et que nous navions rien craindre de lui. Il resta sept ou huit jours dans ce pays, mais quand il voulut marcher vers la province de Quito, ses gens, profitant de la scurit dans laquelle nous tions plongs, se rpandirent dans le pays, nous prirent nos femmes et nos enfants et turent un grand nombre dentre nous. Il se dirigea, comme tu le sais, par la valle de Xarapoto et pntra dans les montagnes, do aucun de ceux quil a emmens3 nest revenu jusqu prsent4.
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Ce paragraphe est contraire ce que rapporte Frre Marc dans son tmoignage, o il jura quAlvarado navait commis aucun outrage . Ctait le capitaine Hernando de Gaeza, qui avait Tmbez pour dpartement (Note du manuscrit). Comme porteurs, voir le tmoignage de Frre Marc. Ceci trouve un cho dans le tmoignage de Frre Marc : lexpdition dAlvarado faillit prir de froid dans les hautes montagnes, il est probable quun certain nombre de porteurs nen revinrent jamais.

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Nous pensons quils ont tous pri, et que ceux qui peuvent avoir survcu ne reverront jamais leur pays. Nous sommes pouvants de la manire dont vous dsolez les pays que vous traversez ; vous tes comme des tigres et des lions qui dchirent les hommes et les dvorent pour apaiser leur faim. Dornavant nous chercherons vous dtruire, mais nous ne pourrons vous rsister comme nous laurions fait auparavant, car notre nombre est dj diminu de prs de moiti. Nous navons plus dor, dargent ni dtoffes vous donner, car ceux qui ont pass par ici nous ont tout pris . Ce capitaine chercha les consoler et les encourager, et comme les gouverneurs tenaient coloniser le pays, ils y envoyaient commandant sur commandant, mais avec tout cela, on ne put y fonder que deux villages ; et, comme je lai dit, on pourrait compter les habitants sur ses doigts, car les vexations et les fatigues quont prouv les Indiens lont presque entirement dpeupl. ... La religion de tout lempire tait la mme que celle de Cuzco ; car, comme je lai dj dit, lInga lintroduisait dans toutes les provinces dont il faisait la conqute. Il faisait construire en lhonneur du soleil des temples au service desquels taient attachs un grand nombre dhommes et de femmes. Tous les prtres dpendaient du grand temple de Cuzco et de lespce de pontife qui y rsidait ; ils lui rendaient compte des offrandes et des revenus de lautel. On voyait Cuzco un trs beau temple ddi au soleil ; il tait construit en maonnerie et avait au-dessous du toit une espce de frise ferme par des plaques dor dune palme et demie de large. Il en tait de mme pour chacune des constructions qui se trouvaient lintrieur de lenceinte. Au centre de la premire cour, il y avait un grand bassin de pierre trs bien travaill, o lon offrait de la chicha ou bire de mas. On assurait que le soleil y venait boire. Avant darriver son image, il fallait traverser un champ de mas en or trs bien imit ; cette image tait aussi en or ; tous les ustensiles employs au service du temple taient du mme mtal ou dargent. Il y avait deux grands coffres en argent massif, de la hauteur dune pique, et tellement lourds, que deux hommes nauraient pu les soulever. Ils renfermaient le mas offert au soleil ; car, selon leurs prtres, le soleil buvait et mangeait. Les Indiens ont si bien cach1 cette image du soleil, quon na jamais pu la retrouver. Quelques personnes prtendent quelle est entre les mains de lInga rvolt2 ; aucun Indien du commun naurait os passer, sans se dchausser, par la rue o se trouvait le temple du soleil, et les plus grands seigneurs en faisaient autant avant dy pntrer.

Ceci est mettre en parallle avec ce que rapporte Frre Marc dans son Information la Cour : il y a bien plus dor cach que dcouvert, car, cause des injustices et des cruauts que les Espagnols leur firent, ils ont toujours refus de le dcouvrir, et ils ne le dcouvriront pas tant quils recevront de tels traitements . Manco Cpac II.

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dAtahuallpa Lignage dAtahuallpa


es hommes les plus nobles, les plus riches et les plus puissants de toutes les terres que nous appelons le Prou sont les Incas ; ils ont toujours les cheveux tondus, et de grands anneaux dans les oreilles, et ils ne les portent pas suspendus, mais plutt introduits [dans les lobes], de telle manire quils les agrandissent, et cest pourquoi les ntres les appellent Oreillons . Leur origine est de Titicaca, qui est une lagune au Callao, quarante lieues de Cuzco, et qui veut dire le de plomb , car, parmi de nombreuses petites les peuples, on trouve sur certaines du plomb, que lon appelle tiqui . Cette lagune mesure quatrevingts lieues, elle reoit dix ou douze grands fleuves et de nombreux ruisseaux, qui ressortent cependant en un seul grand fleuve, trs large et trs profond, qui finit sa course dans une autre lagune, quarante lieues vers lest, o il senfonce, forant ladmiration de qui le regarde. Le principal Inca qui sortit du Titicaca parmi les premiers, et qui devint leur chef, se nommait Zapalla, ce qui veut simplement dire seigneur . Certains Indiens disent aussi quil sappelait Viracocha1, qui veut dire graisse de la mer , et quil emmenait ses gens de la mer. Ils disent en conclusion que Zapalla fonda et peupla Cuzco, partir do les Incas commencrent guerroyer dans la contre, et dans dautres terres plus lointaines, et ils y mirent le sige et la cour de leur empire. Ceux qui eurent le plus de gloire pour leurs hauts faits furent Topa, Opangui et Guaynacapa, pre, aeul et bisaeul dAtabaliba2. Sans comparaison, celui qui surpassa tous les Incas fut Guaynacapa, qui veut dire jeune homme riche , et qui, ayant conquis Quito par la force des armes, se maria avec la reine3 de son royaume, dont il eut Atabaliba et Illescas. Il mourut Quito, laissant cette terre Atabaliba, et le pouvoir et les trsors de Cuzco Guaxcar4. Il eut, ce quon dit, deux cents fils5 de diverses femmes, et un empire de huit cents lieues.

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Selon dautres traditions, le fondateur de lempire Inca aurait t Manco Cpac, et son frre, Viracocha, aurait t un dieu. Il sagit l de Tupac Yupanqui, Yupanqui et Huayna Cpac. Yupanqui est Xme Inca, arrire-grand-pre dAtahuallpa ; Tupac Yupanqui, XIme Inca, son grand-pre ; Huayna Cpac, XIIme Inca, son pre. Scyri Paccha, fille de Cacha Duchicela, dernier roi de Quito (ou Scyri), vaincu par Huayna Cpac ; cest la mme tradition que rapportent Frre Marc et Velasco. Huascar. Parmi eux Rumiahui, gnral dAtahuallpa, puis rebelle et tyran de Quito. Il aurait eu pour mre une princesse Pillahuaso, et navait pas droit au titre dInca.

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Illustration 39 : Lignage des rois de Quito. Velasco Historia Antigua , dition de 1841.

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Incas Religion et dieux des Incas et autres gens


l y a sur cette terre autant didoles que doffices, pour ne pas dire dhommes, car chacun adore ce dont il a envie. Ainsi, il est courant de voir un pcheur adorer un requin, ou un quelconque autre poisson ; le chasseur un lion, un ours, une renarde et dautres animaux semblables, avec de nombreux oiseaux et dautres bestioles ; le laboureur adore leau et la terre ; tous, enfin, ont pour dieux principaux le soleil, la lune et la terre, croyant quelle est la mre de toutes les choses, et que le soleil, avec la lune sa femme, est crateur de tout ; et ainsi, quand ils jurent, ils touchent la terre et regardent le soleil. Parmi toutes ces guacas , car cest ainsi quon appelle ces idoles, il y en a beaucoup avec des crosses et des mitres dvques, mais on nen connat pas la raison ; et les Indiens, quand ils virent des vques mitrs, demandaient sils taient les guacas des Chrtiens. Les temples, particulirement ceux du soleil, sont grands, somptueux et trs riches ; celui de Pachacama, celui de Collao, celui de Cuzco et dautres, taient recouverts lintrieur de plaques dor et dargent, et tout leur service tait de mme, ce qui ne fut pas une petite richesse pour les conquistadors. Les Indiens offraient leurs idoles beaucoup de fleurs, dherbes, de fruits, de pain, de vin et de parfum, et une figurine de ce quils demandaient, faite dor et dargent1, et cest pourquoi les temples taient si riches. De mme, les idoles taient faites dor et dargent, quoiquil y en ait eu beaucoup faites de pierre, dargile ou de bois. Les prtres sont vtus de blanc, se mlent peu la population, ne se marient pas, jenent beaucoup, quoique personne ne jene au-del de huit jours, et cest lpoque de semer ou de moissonner, dextraire lor, de faire la guerre ou de parler au diable2, et mme certains se crvent les yeux quand ils parlent avec lui, et ils lui parlent souvent, pour rpondre aux questions que les seigneurs et dautres personnes leur posent. Ils pntrent dans les temples en se lamentant et en pleurant, ce que veut dire guaca . Ils rampent terre jusqu lidole, et ils lui parlent dans un langage que les sculiers ne peuvent pas comprendre. Ils ne les touchent jamais avec les mains, sans avoir des serviettes trs blanches et trs propres ; ils enterrent dans le temple les offrandes dor et dargent. Ils sacrifient des hommes, des enfants3, des brebis, des oiseaux et des animaux sauvages
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Cf. le culte de Merea ou Maria Mexia, dans la relation Smano - Jerez et dans la Relatio vera de novis insulis . Il ne sagit pas de parler au diable, mais aux divinits, afin den tirer des augures. Mais Gmara commence ici son processus de diabolisation de la religion Inca. Velasco est dun avis tout contraire : Dans tout temple du soleil, toute institution des Rois de Quito, ou des Incas du Prou, il ne se fit jamais, comme lassurent Niza, Montenegro et Garcilaso de la Vega, aucun sacrifice qui ne fut innocent. Le sacrifice du sang humain tait rigoureusement interdit . Historia del Reino de Quito, Historia Antigua, p. 146. Tout au plus reconnat-il quavant la cration du royaume de Quito, par le mariage de Tao et de Duchicela, les Puruhans pratiquaient les sacrifices humains, ce que leur firent arrter les Scyris. La question de savoir si la pratique des sacrifices humains par les Incas tait toujours en vigueur lpoque de la conqute espagnole, nest pas rsolue et est un sujet de polmique : affirmer que les Incas pratiquaient les

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des forts quoffrent les chasseurs. Ils utilisent les curs, qui sont de trs bons augures, pour voir les bons et les mauvais signaux du sacrifice, et acquirent ainsi la rputation de saints devins, en abusant les gens. Ils crient trs fort pendant ces sacrifices, et ils ne se taisent de tout le jour et toute la nuit, spcialement sils se trouvent dans un champ, invoquant les dmons ; ils enduisent de sang les figures du diable et les portes du temple, et ils en rougissent de mme les spultures. Si le cur et les poumons montrent un signal joyeux, ils dansent et ils chantent allgrement, et sil est triste, tristement ; mais, quel que soit le signal, ceux qui se trouvent la fte noublient pas de se saouler. Souvent, ils sacrifient leurs propres enfants, quoique peu dIndiens le fassent, car leur religion est trs cruelle et bestiale ; mais ils ne les mangent pas, mais les font scher et les gardent dans de grandes jarres dargent. Ils ont des maisons de femmes1, fermes comme des couvents, do elles ne sortent jamais ; ils chtrent les hommes qui les gardent, et mme ils leur coupent le nez et les bras, pour quelles ne les convoitent pas ; ils tuent celles qui se retrouvent enceintes et ont failli avec des hommes ; mais si elles jurent que cest Pachacama, qui est le soleil, qui les a mises enceintes, ils la chtient diffremment, par amour de la chastet ; lhomme qui les prend, on coupe les pieds. Quelques Espagnols disent quil ny a ni vierges ni chastes ; et cest vrai que la guerre corrompt de trs bonnes coutumes. Ces femmes filaient et tissaient des vtements de coton et de laine pour les idoles, et brlaient ce qui restait avec des os de brebis blanches, et rpandaient les cendres sur le sol.

sacrifices humains est encore un moyen de justifier la conqute. Les pratiques des Incas navaient de toute manire rien voir avec celles des Aztques. Gmara a choisi son camp, lui qui donne pour sous-titre son uvre Hispania Victrix . Cf. les vierges de la Relatio vera de novis insulis .

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Lettre de Pizarro Alvarado1


e qui suit est copi, bien et fidlement extrait, dune missive crite sur papier qui parat envoye par Francisco Pizarro, de la cit de Los Reyes dans les rgions du Prou, et signe dune signature qui se lit Francisco Pizarro ; elle parat adresse, daprs ce qui est crit sur lenveloppe, lAdelantado Don Pedro de Alvarado, gouverneur du Guatemala ; la teneur de cette lettre est ce qui suit. Trs magnifique seigneur, puisque jai t inform par certaines personnes que votre seigneurie a form une querelle2 contre moi ; et, parce que je ne trouve ni erreur ni motif de condamnation, je nai pas donn crdit cela, car je tiens votre seigneurie dans lestime quon doit avoir dun gentilhomme, je pense que vous laurez compris la manire dont je vous lai crit, quoique, dans ma condition, ce ne soit pas comme je le voudrais ; et si un quelconque [...]3, ce ne fut pas parce que je nen eus pas lintention, mais cause du temps et des affaires. Et avec ceci [...]4 pos et raison, il est juste que votre seigneurie reoive satisfaction, et je ne resterai pas sans le dsir de manifester ma volont de vous servir en quoi que ce soit, jirai autant avec vous votre service, et vous savez quil commence et ne prend jamais fin avec lamiti que jobtiendrai de votre seigneurie pour que vous me teniez pour votre serviteur. On me demande tmoignage de tant de belles uvres et de recevoir ma faveur, que je suis sr que ces paroles seront reues de mme, et que votre seigneurie voudra sans plainte satisfaire ma demande. Et parce que je suis bien certain que vous entendrez ma lettre avec de bonnes dispositions, je vous dirai ce qui sest pass sur cette terre depuis que Don Diego de Almagro est parti pour sa conqute5, le mois de juin de lan pass, avec cent quatrevingts hommes, dont plus de cent cavaliers et peu de doublures ; il fut suivi de Ruy Daz et de Benavides avec dautres centaines [dhommes] , jusquau mois de mars pass, il y eut sans cesse de nouveaux dparts. Il a atteint une province trs riche o il a trouv des dpts de munitions, de nombreux joyaux travaills, et de la verroterie dargent et de pierres, o il vit des choses merveilleuses et passa devant des temples didoles trs riches. Il y perdit des fantassins et des cavaliers. Dans ce mme temps il hiberna dans un village quil trouva construit de btiments, do est revenu lun des caciques de Cuzco, ramenant la nouvelle quil tait mort, quoique je nen ai pas de nouvelle sre.
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Los Reyes, 29 juillet 1536. Probable allusion linformation que dclencha Alvarado en septembre 1536, et qui devait dj tre en projet en juillet. Il faut dire que cette information tait un cho celle dclenche par Almagro en octobre 1534 contre Alvarado. Texte illisible, le manuscrit tant tch. Texte illisible. Il sagit de lexpdition de conqute du Chili.

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Cest alors que lInca1 se rvla et il souleva la rgion ; des Chrtiens sont morts, la cit de Cuzco est encercle et je nai plus eu de nouvelle des Espagnols depuis cinq mois ; la rgion est si gte que plus aucun cacique nobit et que les Indiens ont remport de nombreuses victoires sur nos troupes. De tout ceci je porte un si grand poids que ma vie se consume, aussi bien davoir perdu lAdelantado2, que de voir si peu sre et en si peu de temps une rgion qui tait si tranquille au service de Sa Majest. Si tout ceci pouvait convaincre votre seigneurie de vous employer dans cette terre, parce que vous connaissez mieux ma volont et que vous devez voir en elle le dsir de servir Sa Majest, plus que nulle part ailleurs ; ainsi votre mmoire ferait oublier celle dAtahuallpa et votre seigneurie serait un trs grand seigneur. Et bien que ceci me cote, je me tiens votre disposition en cette terre avec mes gens pour que tout ce quil y a par del soit conquis pour votre seigneurie, avec mon aide, je fais cette paix pour quelle serve Sa Majest et pour que vous deveniez seigneur, car la navigation est bonne, et la terre si proche de la cte, si large et si riche quen peu de temps vous ne laisseriez pas den prendre le contrle par terre et par mer, avant que dautres ne le prennent3. Car, si ce ntait le lien qui munit mon frre 4, il naurait pas accd cette demande, mais grce linsistance que jai mise auprs de lui pour servir Sa Majest et exaucer les dsirs de votre seigneurie, il vous donnera possession de la terre et vous aidera dans vos entreprises. Je suis inform que votre seigneurie a toujours de nombreuses troupes dans sa province, et ce royaume est dans une telle ncessit que, sil ntait pas secouru comme possession de Sa Majest, ce quelle obtient et est toujours en droit dattendre de ses vassaux, et tout spcialement de votre seigneurie qui a toujours montr le zle quon doit avoir au service de son roi ; alors prparez-vous, et croyez sans doute que, si votre seigneurie me refusait les moyens que je vous demande, ce royaume serait perdu sans aucun remde. Il est tout aussi certain que Sa Majest ferait de votre seigneurie son procureur pour se mettre en route pour ce lieu et menvoyer quelque secours, car en plus davoir rendu un trs signal service Sa Majest, vous me feriez une faveur et sauveriez la vie des seigneurs, de votre frre et ses dbiteurs, qui sont ici et sont venus avec
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Manco Cpac II, nomm Inca par Pizarro, et qui feignit dtre son alli jusquau moment o il jugea possible une rbellion. Il sagit ici dAlmagro, qui a reu en 1535 de Charles Quint la charge de gouverneur de la Nouvelle-Tolde, un territoire conqurir au Sud du Prou, sur les terres de lactuel Chili, et le titre dAdelantado. Il est redevable aux frres Francisco et Hernando Pizarro de cette nomination, pour qui cest une occasion de lloigner. En 1534 Pizarro a envoy Almagro et rappel Belalczar pour faire barrage Alvarado et lempcher de conqurir un territoire en quateur pour son propre compte. En 1536 Pizarro est aux abois dans Lima et se voit contraint dappeler Alvarado son secours : la promesse dune aide dans la conqute de Quito doit convaincre Alvarado quil aura un profit tirer de cette aventure. Le frre quvoque ici Pizarro est vraisemblablement Gonzalo Pizarro, qui le territoire de Quito est promis (il sera effectivement nomm gouverneur de Quito en 1539 par Francisco Pizarro). Mais pour lheure Gonzalo est assig dans Cuzco : Francisco la donc persuad que le recours Alvarado tait ncessaire, quitte devoir promettre Quito Alvarado qui avait en vain fait la tentative de 1534. Pedro de Alvarado a sans doute gard cette lettre comme pice dcharge dans le procs que lui a intent Almagro : un des motifs du procs est son manque de lgitimit faire une conqute en quateur ; Pizarro reconnat de facto dans cette lettre, en lui proposant de laider dans cette conqute, que sa tentative de 1534 tait lgitime.

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lAdelantado1, si Dieu est servi [en retour] de vous avoir gard [en vie]. Et que votre seigneurie soit convaincue que, si nous ne sommes pas secourus, le Cuzco sera perdu, alors que cest la chose la plus insigne et la plus importante que lon puisse dcouvrir, et de plus nous mourrons tous, parce que nous sommes peu et nous avons peu darmes, et les Indiens sont hardis. Et votre seigneurie comprendra mes paroles, car vous comprenez les choses de la guerre, et vous vous figurerez ainsi le besoin et le danger dans lequel nous nous trouvons. Jai envoy le seigneur Alonso de Alvarado2 comme capitaine pour peupler les hauteurs de Trujillo et la terre plus avant, il y a trouv une terre trs riche et plate, et beaucoup dor et dargent et de belles valles, et des gens trs belliqueux ; et comme cette guerre est arrive et que je ne peux le secourir avec des troupes, je lai rappel. Il a profit de huit dix mille pesos dor, et je pense toujours lhonorer pour ses mrites ou parce que je suis redevable votre seigneurie. Le seigneur Vitores de Alvarado3 est dcd cela fera huit mois, il faisait partie de la compagnie du seigneur capitaine Alonso de Alvarado. Que Notre Seigneur garde la trs magnifique personne de votre seigneurie, que votre vie soit prospre et heureuse, comme je le dsire de cette cit de Los Reyes, le vingt-neuf juillet 1536. Je baise les mains de votre seigneurie. Francisco Pizarro, au trs magnifique seigneur lAdelantado Don Pedro de Alvarado, gouverneur pour Sa Majest de la province de Guatemala.

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Cest dire : et sont venus avec Almagro . En 1534 Pedro de Alvarado tait accompagn par plusieurs de ses parents, son frre Gmez de Alvarado, Diego de Alvarado, Alonso de Alvarado, Vitores de Alvarado, de leurs serviteurs et allis. Comme tous les hommes de son expdition, devant les troupes dAlmagro et de Belalczar runies Riobamba, ils se rallirent Almagro ; Almagro les conduisit Pizarro, et ils sont pour la plupart toujours ses cts. Pizarro tente donc de convaincre Pedro de Alvarado avec un nouvel argument : en intervenant il sauverait sa parentle. Alonso de Alvarado, neveu de Pedro de Alvarado, membre de lexpdition de Pedro de Alvarado en quateur, ralli Pizarro, est devenu un de ses capitaines. Il sera le fondateur de Chachapoyas. Membre de lexpdition de 1534, ralli Pizarro, il servait sous les ordres dAlonso de Alvarado. Il sagit dun parent de Pedro de Alvarado, qui Pizarro annonce son dcs.

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Illustration 40 : Dernire page de la lettre de Pizarro Alvarado. AGI, Sville.

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Illustration 41 : Portrait de Francisco Pizarro. Anonyme.

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Vocabulaire quechua1. Article Atau-Valpa


tau-Valpa, le dernier Inca du Prou, fut injustement mis mort par Franois Pizarro, qui ce crime ne profita pas, car plus tard il mourut sans confession, frapp, non par la main des Indiens, mais par celle de ses propres compagnons, les Espagnols. Atahuallpa tait fils de Huayna Cpac et frre cadet de Huascar. sa mort, Huayna Cpac partagea lempire entre ses deux fils ; mais Huascar, ne voulant pas se conformer au testament de son pre, fit la guerre son frre, et mourut Cuzco, des blessures quil avait reues dans un combat. Peu de temps aprs, Pizarro arriva au Prou. Ayant t reu pacifiquement Cajamarca, il trompa ses compagnons par mille mensonges et leur persuada de semparer de la personne de lInca. Il lui promit ensuite de lui rendre la libert moyennant une riche ranon et, layant reue, il le fit mchamment mettre mort. Mais ce prince fut plus heureux que ses assassins, car il adopta la sainte foi de Jsus-Christ et reut au baptme le nom de D. Juan2, et changea ainsi le royaume de la terre contre celui du ciel. Il mourut en I533, aprs un rgne de trois ans, dont deux en mme temps que son frre. Avec lui finit lempire des Incas.

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Vocabulaire quechua du P. Blas Valera, article Atau-Valpa reproduit par le P. Anello Oliva dans son Histoire du Prou . Traduction franaise par Henri Ternaux-Compans, lcriture des noms propres a t modernise. Comme Juan de Velasco, Blas Valera affirme quAtahuallpa fut baptis Juan, alors que la plupart des auteurs contemporains affirment quil fut baptis Francisco en lhonneur de Pizarro. Deux explications possibles : Velasco a utilis Valera (directement ou via Oliva) comme source ; ou bien Velasco et Valera ont eu la mme source : Frre Marc ?

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Cbola, Tiguex, Relations et lettres de Cbola, Tiguex, Quivira

Frre Marc de Nice - dition intgrale Traduttore, traditore. Proverbe italien.

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Prsentation des documents


es documents qui suivent constituent une trs large slection des tmoignages originaux du XVIme sicle sur la dcouverte du Nouveau-Mexique par Frre Marc de Nice. Ils nous sont connus par diverses sources et sont ici, pour la premire fois, publis ensemble en franais. Les instructions de Mendoza Frre Marc, laccus de rception de Frre Marc, lattestation de Frre Ciudad-Rodrigo, la relation de Frre Marc de sa dcouverte de Cbola et la lgalisation de cette relation, constituent un ensemble homogne. Les originaux, en espagnol, sont conservs en deux exemplaires lArchivo General de Indias, Sville. Chacun des deux documents est dune criture diffrente, lune ample et cursive, lautre petite et applique, ce qui explique leur diffrence de longueur1. Ces deux copies sont authentifies par la signature de Frre Marc et par un sceau ovale de cire blanche, dont la lgende porte generalis commissariatus omnium Indiarum2 . Un troisime exemplaire est signal par Martin Gusinde3 aux Staatsarchivs Vienne. Cet exemplaire porte une signature apocryphe de Frre Marc. Il diffre peu des exemplaires de Sville4. La premire publication de la relation de Frre Marc est due Jean-Baptiste Ramusio, secrtaire du Snat Venise, qui compila et traduisit en italien les rcits des explorations du XVIme sicle5. La premire transcription des manuscrits est due J. F. Pacheco, dans sa Coleccin de documentos de Indias 6, daprs les exemplaires conservs lArchivo General de Indias. La lettre de Frre Juan de Zumrraga7, vque de Mexico, son cousin Sancho Garca,
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Francisco Esteve Barba, Historiografia Indiana , p. 241. Cleve Hallenbeck, The journey of Fray Marcos de Niza , dition commmorative de 1987, introduction, page lxxi. Martin Gusinde, Fray Marcos de Niza entdeckt New Mexico im jhre 1539 , in Ibero-Amerikanisches Archiv . En particulier, il ne comporte pas de lgalisation. Selon le Dr. Gottfried Mraz, directeur des Staatsarchivs de Vienne, ce manuscrit aurait appartenu Ferdinand I, frre cadet de Charles Quint, Archiduc dAutriche puis Empereur, la mort de Charles Quint. Giovan Battista Ramusio, Navigazioni e viaggi , volume 3. Secrtaire du Snat de Venise, il tenait ses documents de premire main, soit de Diego Hurtado de Mendoza, propre frre du Vice-Roi, ambassadeur dEspagne Venise, soit de Francesco Contarini, ambassadeur de Venise auprs de Charles Quint. J. F. Pacheco et al., Coleccin de documentos ineditos relativos al descubrimiento, conquista y organizacin de las antiguas posesiones espaolas de Amrica y Oceana, sacados de los Archivos del Reino y muy especialmente del de Indias . Publi Madrid, de 1864 1884. Publie dans Tres cartas familiares de Fr. Juan de Zumrraga, primer obispo y arzobispo de Mxico, y contestacin a otra que le dirige Fr. Marcos de Niza , par Jmenez de la Espada.

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montre ltat desprit des Franciscains qui, au lendemain du retour de Cbola de Frre Marc, sattendent une conqute pacifique ; Mendoza semble sy tre engag auprs des Franciscains, vraisemblablement en contrepartie du rle qua jou Frre Marc. A partir de ldition de 1556 des Navigazioni e viaggi 1 de Ramusio, on trouve plusieurs documents, dont les originaux sont perdus, et qui ne nous sont connus que par leur transcription en italien par Ramusio, dont la premire lettre de Mendoza lEmpereur Charles Quint, et la lettre de Coronado Mendoza crite de Culiacn. La premire lettre de Mendoza Charles Quint devait sans doute servir daccompagnement la relation de Frre Marc, dont lenvoi officiel fut fait pour revendiquer les bnfices des dcouvertes faites sur les territoires du Nord. La lettre de Coronado Mendoza, crite de Culiacn, relate les prparatifs de lexpdition de Frre Marc et les premiers rapports sur Topra. La deuxime lettre de Mendoza lEmpereur nous est galement connue par Pacheco. Elle annonce le dpart de lexpdition de conqute pour Cbola, qui suivit de quelques mois la dcouverte par Frre Marc, et contient le rapport de Melchior Daz, envoy par Mendoza pour vrifier la relation de Frre Marc. De Tiguex, nom qui regroupe les villages des Tewas le long du Rio Grande2, Coronado crit lEmpereur pour lui faire part de ses dcouvertes Cbola, Tiguex et de son trajet par les plateaux texans et les plaines jusqu Quivira. Il y fait part de sa rencontre avec les Querechos, les Teyas, les habitants de Quivira. Frre Marc eut le temps de se livrer, au cours de son premier voyage Cbola, ou plus vraisemblablement au cours du second, entre la prise dHawikuh et son retour, des tudes sur les rites religieux et funraires des Zunis. Cest encore Las Casas qui recueillit ce prcieux tmoignage et le publia3. Bernal Daz del Castillo nous rapporte quaprs son retour de lexpdition avec Coronado, Frre Marc fit part au vice-roi Mendoza des besoins de lexpdition : en effet le rendez-vous initialement prvu avec Alarcn neut pas lieu et lexpdition manquait la fois darmes et munitions et de vivres. Les traductions qui suivent sont faites daprs les manuscrits de Sville et de Vienne et la retranscription de Pacheco pour laccus de rception et la relation de Frre Marc, les
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A partir de cette mme dition de 1556, le texte italien de la relation de Frre Marc comportera de fortes amplifications dues un auteur anonyme. Ces exagrations contribueront la rputation de menteur de Frre Marc. Stendant de Bernalillo Albuquerque, dans lactuel Nouveau-Mexique. Apologetica Historia, volume II, chapitre CLXVIII, De la religin que profesaban los indios de la Florida y de Nuevo Mexico .

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instructions de Mendoza, la certification de Ciudad-Rodrigo et la lgalisation ; daprs Ramusio, rdition Einaudi (conforme ldition de 1556), pour les lettres de Coronado et la premire lettre de Mendoza lEmpereur ; daprs la transcription par Jmenez de la Espada, pour la lettre de Zumrraga son cousin ; daprs la transcription par Richard et Shirley Flint pour la seconde lettre de Mendoza ; daprs ldition lectronique de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes pour la lettre de Coronado lEmpereur depuis Tiguex ; daprs ldition de la Biblioteca de Autores Espaoles des uvres de Las Casas pour les rites religieux des Indiens ; daprs ldition par l Editorial Porrua de l Historia verdadera... de Daz del Castillo. Le lecteur doit savoir que ces documents ne sont pas des comptes-rendus spontans dexplorations gographiques, mais plutt des documents officiels, enregistrs devant notaire, ou des lettres de subordonns leurs suprieurs. Ils ont t crits dans des buts prcis, et ne sont donc pas dpourvus de biais ni de contradictions. Jai donc pris le parti de prsenter ces textes, sans les relier les uns aux autres et sans autre commentaire que des notes explicatives, puis dcrire une analyse critique sur les diverses interprtations auxquelles ils se prtent, du fait de leurs contradictions, de leurs omissions, et des intentions dans lesquelles ils ont t crits. Cette analyse critique contient un chapitre entier consacr Esteban, esclave noir qui fit partie du priple de Cabeza de Vaca, puis guida Frre Marc avant de trouver la mort Cbola. Son comportement lors de sa traverse dEst en Ouest de lAmrique du Nord, de la Floride au Nord du Mexique, claire son comportement dans la qute de Cbola et les raisons de sa mort. Au-del du personnage historique, Esteban est devenu un personnage symbolique fort pour plusieurs communauts, dont les Afro-Amricains. Jai souhait traduire moi-mme les textes qui suivent : toute traduction est une trahison, jai donc choisi ma faon de trahir leurs auteurs ! Le parti pris de traduction est celui du respect de la lettre du texte, sans viter ses lourdeurs ni ses rptitions, afin dessayer de rendre la saveur originelle de ces documents du XVIme sicle.

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Mendoza, Nouvelle-Espagne Instructions de Don Antonio de Mendoza, Vice-Roi de Nouvelle-Espagne


e que vous, Pre Frre Marc de Nice, avez faire, dans le voyage o vous allez1, en lhonneur et pour la gloire de la Trs Sainte Trinit et en louange de notre sainte foi catholique, est ce qui suit: Premirement, ds que vous arriverez dans la Province de Culiacn, vous exhorterez et vous encouragerez les Espagnols, qui rsident dans la ville de San Miguel, bien traiter les Indiens qui sont en paix, et ne pas les employer des tches excessives2, en leur certifiant quen agissant ainsi ils auront les faveurs et les indemnits de S. M. pour les peines quils auront endures l-bas, et quils trouveront en moi un bon avocat auprs de lui ; et, sils font le contraire, quils seront punis et tomberont en disgrce. Vous ferez comprendre aux Indiens que je vous envoie au nom de S. M., pour que vous disiez quon les traite bien et quils sachent que S. M. a t pein des maux et des torts quils ont subis ; et que dornavant ils seront bien traits, et que ceux qui les maltraiteraient seront punis. De mme, vous leur certifierez quon ne les rduira plus en esclavage, et quon ne leur confisquera plus leurs terres ; mais quon les y laissera libres, sans leur faire de mal ni leur causer de tort ; quils cessent davoir peur et quils reconnaissent Dieu Notre Seigneur, qui est aux cieux, et lEmpereur, qui a t mis de sa main sur la terre, pour la rgir et la gouverner. Et puisque Francisco Vzquez de Coronado, que S. M. a nomm gouverneur de cette province3, ira avec vous jusqu la ville de San Miguel de Culiacn, avisez-moi de la manire dont il pourvoit aux affaires de cette ville, en ce qui concerne le service de Dieu Notre Seigneur et la conversion et les bons traitements des naturels de cette province. Et si, avec laide de Dieu Notre Seigneur et la grce du Saint-Esprit, vous trouviez une route pour aller de lavant et vous enfoncer dans cette terre, vous emmnerez avec vous Esteban de Dorantes comme guide, qui jordonne de vous obir en tout et pour tout ce que vous lui ordonnerez, comme moi-mme ; et sil ne le faisait pas ainsi, quil sexpose une mauvaise affaire et aux peines o choient ceux qui dsobissent aux personnes qui tiennent de S. M. lautorit pour les commander. De mme le dit gouverneur, Francisco Vzquez, emmne avec lui les Indiens qui sont venus avec Dorantes4, et dautres quon a pu retrouver de ces rgions, afin que, sil vous
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Cet en-tte ne figure pas dans la transcription de Pacheco, bien quil figure sur les 3 manuscrits de Sville et de Vienne. Cette recommandation de Mendoza Frre Marc est justifie par le fait que San Miguel de Culiacn, 300 km au Nord des plus proches possessions espagnoles de Nouvelle-Espagne, avait t institue comme base arrire par Gusmn pour ses raids contre les Indiens. Le prsident de lAudience Royale avait transform le Nord de la colonie en territoire de chasse aux esclaves, ce qui lui valut son rappel en Espagne. Rapport par Cabeza de Vaca, dnonc par Las Casas, lesclavage tait thoriquement interdit (ne pouvant sappliquer quaux Indiens rebelles la Couronne) mais toujours en vigueur. Il tait cependant important que Frre Marc ne rencontre pas dhostilit pendant son voyage. La Nouvelle-Galice ; ce nest pas lEmpereur qui a nomm Coronado ce poste, mais Mendoza lui-mme, qui Coronado, son cousin, est entirement dvou. Ceci se rfre aux Indiens qui accompagnrent Cabeza de Vaca et ses compagnons jusquau bout de leur priple de retour, en

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semblait bon den prendre quelques-uns uns en votre compagnie, vous le fassiez et que vous usiez deux comme vous verrez quil convient au service de Notre Seigneur. Vous essayerez toujours daller le plus srement possible, avec le souci premier de savoir si les Indiens sont en paix ou en guerre les uns contre les autres, pour ne pas leur donner loccasion dagir contre votre personne, ce qui vous emmnerait procder contre eux et leur administrer un chtiment ; parce que, de cette manire, au lieu de leur faire du bien et de les clairer, vous feriez le contraire. Vous prendrez bien soin de regarder les gens quil y a, sils sont peu ou nombreux, sils sont disperss ou sils vivent runis. La qualit et la fertilit du sol, le climat de cette terre, les arbres et les plantes, les animaux domestiques et sauvages quil y aurait, la nature du sol, sil est plat ou rude, les fleuves, sils sont grands ou petits, et les pierres et les mtaux quon y trouve ; et sil y avait des choses dont vous puissiez envoyer ou rapporter des chantillons, faites le, afin que S. M. puisse tre inform de tout. Tchez toujours de savoir si lon a connaissance de la cte de la mer, celle du Nord comme celle du Sud1, car la terre pourrait se rtrcir et un bras de mer y pntrer. Et si vous atteignez la cte de la mer du Sud, sur les pointes qui pntrent2, au pied dun arbre qui se signale par sa taille, veuillez enterrer des lettres sur ce qui vous parat la peine dtre not, et ct de larbre o vous aurez enterr les lettres, faites une grande croix pour le faire connatre ; de mme aux embouchures des fleuves et dans les ports possibles, au pied des arbres les plus grands, au bord de leau, faites le mme signal de la croix et laissez les lettres, parce que, si lon y envoie des navires, ils seront avertis de rechercher ce signal. Vous essayerez toujours denvoyer des renseignements par les Indiens, comment vous vous portez, comment vous tes reu et tout particulirement ce que vous trouverez. Et si Dieu Notre Seigneur tait servi au point quil y ait une grande population, un endroit o il vous semble quil y ait une bonne situation pour construire un monastre 3 et y envoyer des religieux qui sy entendent en la conversion, vous le feriez savoir par les Indiens ou vous retourneriez vous-mme Culiacn. Vous enverrez ces informations avec le plus grand secret4, pour que lon puisse mettre en place ce qui convient sans trouble, car dans la pacification de la terre que vous trouverez, on recherche le service de Notre Seigneur et le bien de ses habitants. Et, bien que toute la terre appartienne lEmpereur Notre Seigneur5, vous en prendrez possession pour S. M. en mon nom6, et vous ferez les signaux et les actes, tels
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1536. LOcan Atlantique tait alors appel la Mer du Nord et le Pacifique, la Mer du Sud . On imaginait que lAtlantique devait se prolonger quelque part au-dessus des territoires au Nord de la Nouvelle-Espagne. Cest dire sur les caps et les promontoires, lide tant de disposer des signaux visibles depuis des bateaux longeant la cte. En fait, une vritable mission. Le secret est ncessaire pour que Mendoza puisse avoir le temps dorganiser une expdition sans risquer la concurrence de Corts ! Le Pape Alexandre VI (Borgia) avait attribu ces terres lEmpereur, lors du partage des possessions extra europennes de lEspagne et du Portugal par le trait de Tordesillas. Voil enfin dvoil le vritable but de la mission de Frre Marc : faire valoir les droits de Mendoza sur les territoires du Nord.

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quils vous paraissent devoir se faire en pareil cas ; et vous ferez comprendre aux naturels de cette terre quil y a un Dieu dans le ciel et un Empereur sur la terre, qui est l pour la rgir et la gouverner, de qui tous doivent tre les sujets et servir. D. Antonio de Mendoza.

Illustration 42 : Portrait du vice-roi Antonio de Mendoza. Anonyme.

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oi, Frre Marc de Nice, des Observants de Saint-Franois, jaffirme avoir reu une copie de cette instruction signe par lIllustrissime Sr. D. Antonio de Mendoza, Vice-Roi et gouverneur de la Nouvelle-Espagne, laquelle me remit, par ordre de S. S., et en son nom, Francisco Vzquez de Coronado, gouverneur de la Nouvelle-Galice ; la copie est conforme cette instruction de verbo ad verbum1 et fut corrige et compare elle, et je promets daccomplir fidlement cette instruction et de ne pas agir et aller contre elle ni contre aucune chose quelle puisse contenir, maintenant ni jamais. Et afin quainsi je lobserve et je laccomplisse, je signe ici mon nom, Tonal2, en la province de Nouvelle-Galice, le vingt du mois de novembre de lan mille-cinq-centtrente-huit, o lon me donna et me remit cette instruction en ce nom. Frre Marc de Nice.

Accus de rception de Frre Marc

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Mot pour mot. Tonal fut lun des emplacements de Guadalajara, dplace plusieurs fois de 1532 1542. Elle se trouve au Sud de lactuelle Guadalajara.

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Attestation de Frre Ciudad-Rodrigo


oi, Frre Antoine de Ciudad-Rodrigo, frre de lordre des Mineurs, qui suis ministre provincial1 de la province du Saint-Evangile de la NouvelleEspagne, jaffirme quil est vrai que jai envoy Frre Marc de Nice, frre, prtre et religieux, et tel en toute vertu et en religion quil reut lapprobation de moimme et de mes frres les dfiniteurs2 dputs qui tiennent conseil sur les choses ardues et difficiles, et fut tenu pour convenable et suffisant pour faire ce voyage et cette dcouverte, tant pour ses hautes qualits personnelles que pour tre savant, non seulement en thologie, mais aussi en cosmographie et dans lart de la mer. Ayant ainsi dlibr et dfini que ce serait lui, il sen fut avec un autre compagnon, frre lai, qui sappelle Frre Onorato, par ordre du Seigneur Don Antonio de Mendoza, Vice-Roi de la dite Nouvelle-Espagne ; et S. S. lui donna tout le matriel et les fournitures qui furent ncessaires pour ce chemin et ce voyage ; jai vu cette instruction qui est ici crite, S. S. me layant communique et mayant demand ce que jen pensais, et comme tout me paraissait bien, il la donna au dit Frre Marc, par la main de Francisco Vzquez de Coronado ; il la reut sans manque et lexcuta fidlement, comme il est apparu effectivement3. Et parce que ce que jai dit ci-dessus est la vrit et quil ny a aucun mensonge, jai crit ce tmoignage et je lai sign de mon nom. Fait Mexico, le vingt-six aot de lan mille-cinq-cent-trente-neuf. Frre Antoine de Ciudad-Rodrigo, ministre provincial.

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Deuxime provincial de la Nouvelle-Espagne, lun des Douze Aptres du Mexique , lu en 1537 la suite du dcs de Frre Garca de Cisneros, en fonction depuis peine un an (Mendieta, Historia Eclesistica Indiana , chap. XLII). Dignitaires. Cette attestation a donc t crite aprs le retour de Frre Marc.

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Relation de Frre Marc


vec laide et la faveur de la Trs Sainte Vierge Marie Notre Mre et du Sraphique notre pre Saint-Franois, moi Frre Marc de Nice, frre profs de lordre de Saint-Franois, en accomplissement de linstruction, contenue ci-dessus, de lillustrissime Seigneur Don Antonio de Mendoza, Vice-Roi et gouverneur pour S. M. de la Nouvelle-Espagne, je partis de la ville de San Miguel de la province de Culiacn, le vendredi sept du mois de mars de mille-cinq-cent-trente-neuf1, emmenant pour compagnon le pre Frre Onorato et emmenant avec moi Esteban de Dorantes2, ngre, et certains Indiens, parmi ceux que le dit Seigneur Vice-Roi libra et acheta cet effet, lesquels me remit Francisco Vzquez de Coronado, gouverneur de la Nouvelle-Galice, avec une grande quantit dautres Indiens de Petatln3, et du village quon appelle del Cuchillo, qui seraient cinquante lieues4 de la dite ville. Lesquels sont venus dans la valle de Culiacn en montrant une grande joie, car les Indiens librs, que le dit Gouverneur avait envoys en avant, leur avaient certifi quon ne les ferait plus esclaves, quon ne leur ferait plus la guerre ni aucun mauvais traitement, en leur disant quainsi le veut et lordonne S. M.5 Ainsi, avec cette compagnie que je dis, je pris mon chemin pour rejoindre le village de Petatln, trouvant sur ma route de nombreux dons et prsents de nourriture, de roses et dautres choses de cette qualit, et des maisons que lon me faisait de palmes et de feuilles, dans tous les endroits o il ny avait pas de village. En ce village de Petatln, je restai trois jours, parce que mon compagnon Frre Onorato6 souffrit de maladie, et je convins de le laisser l ; et conformment la dite instruction, je poursuivis mon voyage par o me conduisait lEsprit Saint, bien que je nen sois pas digne. Et allaient avec moi le dit Esteban de Dorantes, le Ngre, et quelques-uns des librs et de nombreuses gens de cette terre, me faisant partout o jarrivais de nombreux prsents et des rjouissances et des arcs de triomphe et me donnant manger, quoique peu, car ils disaient quil navait pas plu depuis trois ans et parce que les Indiens de cette contre sy entendent mieux se cacher qu semer, par crainte des Chrtiens de la ville de San Miguel, qui jusqu prsent avaient coutume de leur faire la guerre et de les rduire en esclavage.
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A comparer avec la premire lettre de Coronado Mendoza, qui affirme que Frre Marc est parti en fvrier, et que le 8 mars il sest dj profondment enfonc. Esteban, ancien esclave de Dorantes, lun des quatre survivants de lexpdition de Narvez et guide de Frre Marc. Petatln, orthographi Petatean dans le manuscrit de Vienne, village de huttes recouvertes de nattes de palmes, petatles en langue aztque. La lieue espagnole vaut environ 5 km. Les distances donnes ici ne sont quapproximatives, Petatln se trouvait environ 105 km et del Cuchillo 240 km de Culiacn (selon C. Hallenbeck). Il ny a cependant pas eu dtude srieuse sur le sujet et ces villages de huttes nont laiss aucune trace archologique. Cest Castaeda, dans la seconde partie de sa relation, qui donne le plus de dtails sur ces villages. Charles Quint avait ordonn que les Indiens soient traits en toute manire comme des sujets de la couronne espagnole. Le pape Paul III avait peu aprs dcrt que toute personne coupable de rduire en esclavage un Indien serait excommunie. Cest ici que sarrte la participation de Frre Onorato cette aventure. Frre Marc ne rapporte pas comment il rentra Culiacn. Onorato rapparatra plus tard dans lhistoire de la Nouvelle-Espagne.

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Durant tout ce chemin, sur vingt-cinq trente lieues depuis mon dpart de Petatln, je ne vis rien qui soit digne dtre rapport, except que des Indiens de lle o se rendit le Marquis del Valle1 vinrent ma rencontre et me certifirent quil sagissait bien dune le et non pas de terre ferme, comme certains aiment le dire2 ; et je vis quils passaient de cette le la terre ferme en radeaux et que, de la terre ferme lle il doit y avoir approximativement une demi-lieue de mer. De mme vinrent moi des Indiens dune autre le, plus grande et plus lointaine, desquels jeus la relation dune trentaine de petites les, peuples de gens et pauvres en nourriture, lexception de deux dont ils disent quelles ont du mas. Ces Indiens portent autour du cou de nombreuses coquilles, dans lesquelles il y a habituellement des perles ; et je leur montrai une perle que jemportais comme chantillon, et ils me dirent quil y en avait dans les les, mais je nen vis aucune3. Je poursuivis mon chemin dans une contre inhabite4 pendant quatre jours, en compagnie des Indiens, des les dont jai parl comme des villages que je laissais derrire ; et lissue de cette contre5, je rencontrai dautres Indiens qui stonnrent de me voir, car ils navaient aucune connaissance des Chrtiens, parce quils ne traitaient pas avec ceux de lautre ct du dsert. Ils me firent de nombreux prsents, et me donnrent de nombreuses provisions et ils essayaient de toucher ma robe, et ils mappelaient Sayota6, qui veut dire en leur langue homme du ciel ; je leur fis comprendre du mieux que je pus, dans leur langue7, le contenu de linstruction qui est la connaissance de Notre Seigneur dans les cieux et de S. M. sur la terre. Et toujours, par tous les moyens que je pouvais, je mefforais de rechercher lexistence dune terre de nombreuses cits et de gens plus polics et plus intelligents que ceux que je rencontrais ; et je nen tirai rien de plus que ceux quils me dirent, que la rgion plus avant, quatre ou cinq journes de lendroit o se terminent les chanes des montagnes, forme, derrire une gorge, une terre8 plate et vaste, dans laquelle ils me dirent quil y avait de nombreuses et trs grandes cits, dans lesquelles il y a des gens vtus de coton9.
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Corts, marquis del Valle de Oaxaca, qui reut ce titre aprs sa conqute du Mexique. Cette dernire phrase ne sert qu dnier Corts tout droit sur les territoires du Nord. Or cest bien une pninsule, la BasseCalifornie, quavait dcouverte Corts et non pas des les. Les Indiens venaient probablement des les et des lagunes prs de Topolobampo, au Sud de lembouchure du fleuve Fuerte (Mexique, Sinaloa). Les Indiens disaient probablement vrai, des pcheries de perles seront plus tard installes sur ces ctes. Le terme espagnol est despoblado , zone dsertique au sens de prive dhabitants et non pas dsert priv de vgtation au sens o on lentend usuellement. Pour la suite de la traduction, on emploiera dsert pour despoblado . Probablement la rivire Petatln - Sinaloa. Les Indiens rencontrs sont des Mayos ou Yaquis (selon Bandelier) ou des Cahitas (selon Hallenbeck). Le trajet de Frre Marc a donn lieu de nombreuses interprtations, fort divergentes. Selon le catalogue de Marsden une comte fut visible depuis le Nord du Mexique du 20 Avril au 26 Mai 1539. Les Indiens ont peut-tre assimil cette comte un vaisseau stellaire dont serait descendu Frre Marc, do ce nom de Sayota , homme du ciel. Frre Marc ne pouvait converser avec ces Indiens que par le biais dinterprtes. Le langage des signes tait de toute manire universel dans les tribus du Southwest. La traduction mot mot depuis lespagnol serait forme une gorge plate et de beaucoup de terre ; il sagit vraisemblablement dun contresens d au fait que lespagnol nest pas la langue maternelle de Frre Marc. A la fin de la relation, il reparle de cet endroit, ce qui permet de prciser la traduction. Probablement des Pimas, selon Bandelier. Le site dcrit par Frre Marc serait, selon Herbert Bolton, louverture de la valle du

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Et, comme je leur montrai quelques mtaux, que jemportais pour avoir relation des mtaux de la terre, ils prirent le mtal dor et me dirent quil y a des vases de cet or chez les gens de cette plaine, et quils portaient attaches aux narines et aux oreilles certaines choses rondes de ce mtal et quils en avaient de petites palettes avec lesquelles ils se raclent et enlvent leur sueur1. Et, comme cette plaine dvie de la cte et que mon intention tait de ne pas men loigner, je dcidai de la laisser pour le retour, parce qualors je pourrais mieux la voir. Et ainsi, je marchai pendant trois jours, peupls de ces mmes gens, par lesquels je fus reu comme par ceux davant. Jarrivai un village de taille raisonnable qui sappelle Vacapa2, o lon me fit une grande rception et o lon me donna beaucoup de nourriture, dont ils avaient en abondance, car toute la terre est irrigue. Il y a, de ce village la mer, quarante lieues ; et comme je me trouvais si loign de la mer et quon tait deux jours avant le dimanche de la Passion3, je dcidai de rester ici jusqu Pques, pour massurer des les dont jai dit ci-dessus que javais pris connaissance. Et ainsi, jenvoyai des messagers Indiens la mer, par trois chemins, et je les chargeai de me ramener des gens de la cte et de quelques-unes de ces les, pour minformer deux ; et par un autre chemin jenvoyai Esteban de Dorantes, le Ngre, auquel je dis daller dans la direction du Nord, pendant cinquante soixante lieues, pour voir si par cette route il pouvait avoir relation de quelque grande chose de celles que nous recherchions ; et je convins avec lui que sil avait connaissance dune terre peuple et riche, qui fut une grande chose, quil navance pas mais quil revienne en personne ou quil menvoie des Indiens avec ce signal dont nous dcidmes : si la chose tait raisonnable, quil menvoie une croix blanche dune palme ; si ctait une grande chose, quil lenvoie de deux palmes ; et si ctait une chose plus grande et meilleure encore que la Nouvelle-Espagne, quil menvoie une grande croix4.
Ro Mayo. Voici un des passages les plus controverss de la relation de Frre Marc. Notons quil prend bien garde de dire quil a vu personnellement lor, mais seulement que les Indiens le lui ont rapport. Bien entendu ces Indiens ne connaissaient pas lusage du mtal. Selon Bandelier, il pourrait sagir, de la part de ses interlocuteurs, dune mprise lie la couleur de lor, confondu avec les poteries et ornements jaunes des Pimas. Vacapa a fait lobjet de tentatives de localisations trs diverses : sur le Rio Fuerte, lemplacement de lactuelle Vaca, par Sauer et Hallenbeck ; au Sud-Est de Los Corazones, par William Hartmann ; dans la valle de la Sonora, lemplacement de lancienne mission de Matape, par Bandelier ; trs au Nord de Los Corazones, par Reff. Plusieurs centaines de km sparent les deux extrmes (Sauer et Reff). Depuis 1970, le dimanche de la Passion est confondu avec celui des Rameaux. Il se situait auparavant 2 semaines avant Pques, ou 1 semaine avant les Rameaux. Cependant, les calendriers liturgiques anciens divergent sur ce sujet. La deuxime difficult pour dterminer cette date consiste donc tablir celle de Pques. La date de Pques a t fixe, au concile de Nice en 325, comme tant le premier dimanche qui suit la pleine lune aprs le 21 mars. Elle varie ainsi, suivant les annes, du 22 mars au 25 avril inclus. La lunaison nest pas calcule suivant des mthodes astronomiques, mais, conventionnellement, suivant la mthode du comput ecclsiastique, qui fait intervenir des notions de lettres dominicales, de cycle de Mton, de nombres dor et dpactes. Lcart entre comput ecclsiastique et mthode astronomique peut atteindre jusqu 3 jours pour la lunaison, et un mois pour la date de Pques. Le mathmaticien Carl Gauss a tabli une mthode permettant de calculer la date de Pques, en calendrier julien ou grgorien. Avec cette mthode, on trouve la date du 6 avril pour Pques 1539. Le dimanche de la Passion serait donc le 23 mars, et larrive de Frre Marc Vacapa le 21 mars. Cet arrangement tait rendu ncessaire par le fait quEsteban ne savait ni lire, ni crire.

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Et ainsi le dit Esteban, Ngre, me quitta le dimanche de la Passion1, aprs le repas, tandis que je restai dans ce village dont je dis quil sappelle Vacapa. Quatre jours plus tard, des messagers dEsteban revinrent, porteurs dune trs grande croix, de la stature dun homme, et ils me dirent de la part dEsteban que je parte sur lheure le rejoindre, car il avait rencontr des gens qui lui avaient donn la relation de la meilleure chose du monde ; et quil avait des Indiens qui y taient alls, dont il menvoyait un. Et celui-ci me dit tant de grandes choses sur cette terre, que je dcidai de ne le croire que lorsque je les aurais vues ou que jen aurais eu confirmation. Et il me dit quil y avait trente journes, de l o se trouvait Esteban, jusqu la premire cit de cette terre que lon appelle Cbola2. Et, comme il me parut digne de mettre dans ce papier ce que cet Indien, quEsteban mavait envoy, dit de cette terre, je lui demandai de le faire et il dit et confirma : que dans cette premire province il y a sept cits trs grandes, toutes soumises un seigneur, avec des maisons de pierre et de chaux ; les plus petites dun tage, avec une terrasse en toiture, les autres de deux tages et celle du chef de quatre, toutes runies par son ordre. Et sur les portes des principales maisons il y a beaucoup dornements en pierres turquoises, dont il dit quil y a grande abondance. Et que les gens de cette cit sont trs bien vtus.

Illustration 43 : Vue du ct Sud du village Zuni, 1873, par Timothy H. OSullivan.

Et il me dit beaucoup dautres particularits, au sujet de ces sept cits comme au sujet
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Le 23 mars 1539. Orthographie Ciuola dans le manuscrit de Vienne. Le u de lespagnol du XVIme sicle sest depuis diversifi en son doux ou , not u , ou en son dur v ou b . Ciuola pouvait donc se prononcer Ci-ouo-la , voire Chi-ouo-la , en prononant la manire nioise. Le terme savre finalement assez proche de Shi-ua-na tel que le prononaient les Zunis. Cest la premire fois que le nom de Cbola, aujourdhui universellement connu, apparat dans un document historique.

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dautres provinces plus lointaines, dont il dit que chacune dentre elles tait plus importante que ces sept cits. Et pour comprendre comment il le savait, nous changemes de nombreuses demandes et rponses ; et je le trouvai dune trs bonne intelligence. Je rendis grces Notre Seigneur et je diffrai mon dpart pour rejoindre Esteban de Dorantes, croyant quil mattendrait, comme nous avions convenu, et aussi parce que javais promis aux messagers que javais envoys la mer de les attendre, car je me proposai de toujours traiter les gens que je rencontrerais avec beaucoup de vrit. Les messagers revinrent le jour de Pques Fleuries1, et avec eux des gens de la cte et des les2, desquels jappris que ces les, dont jai parl plus haut, sont pauvres en nourriture, comme je lavais dj su, et quelles sont peuples de gens qui portent des coquilles sur le front et qui disent quelles renferment des perles. Ils me certifirent quil y avait trente-quatre les, proches les unes des autres, dont jai mis les noms dans un autre papier3, qui contient les noms de ces les et de leurs villages. Les gens de la cte disent quils ont peu de nourriture, de mme que ceux des les, et ils commercent les uns avec les autres en radeaux ; ici, la cte sen va au Nord, aussi directement quil est possible. Ces Indiens de la cte mapportrent de grandes rondaches4 de cuir de vaches5, trs bien travailles, qui les recouvrent des pieds la tte, avec des ouvertures au-dessus de la poigne pour quils puissent voir travers ; elles sont si robustes que je ne crois pas quune arbalte les traverserait. Ce jour arrivrent trois Indiens, de ceux quon appelle les Pintados6, leur visage, leur poitrine et leurs bras entirement dcors ; ils sont dune contre lEst et ont pour voisins des gens en contact avec ceux des sept cits7 ; lesquels dirent quils venaient me voir parce quils avaient entendu parler de moi ; et entre autres choses, ils me donnrent beaucoup dinformations sur les sept cits et les provinces dont lIndien dEsteban mavait parl, pratiquement de la mme manire quEsteban me lavait envoy dire. Et ainsi, je pris cong des gens de la cte, et deux Indiens des les dirent quils voulaient maccompagner pendant six ou huit jours. Et avec eux et les trois Pintados dont jai parl, je partis de Vacapa, le second jour de Pques Fleuries8, par le chemin et la route dEsteban, dont javais reu dautres messagers, avec une autre croix de la mme
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En franais, Pques Fleuries cest lautre nom des Rameaux, soit le 30 mars 1539. En espagnol, cest Pques, soit le 6 avril 1539. Frre Marc ayant vcu la frontire de la France et adopt lespagnol comme langue, il est difficile de savoir quelle date il veut dire. Sans doute des Indiens Sris. Seule mention connue de ce document, dont on na aucune trace. Boucliers ronds. On ne trouvait pas de bisons si bas ; les Sris auraient pu se procurer leurs peaux en troquant ; il pourrait sagir aussi, comme le signale Bandelier, de peaux de grands cerfs rouges, qui descendaient jusque dans les parties montagneuses du Nord de la Sonora et qui sont presque aussi rsistantes que des peaux de bisons. Sans doute des Pimas du Gila, clbres pour leurs maquillages corporels, ou des Yaquis de la Sonora. Cest dire quil y a une autre tribu entre eux et Cbola. Le lendemain des Rameaux, le 31 mars 1539, ou le lendemain de Pques, le 7 avril 1539. Frre Marc serait donc rest Vacapa 11 ou 18 jours.

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taille que la premire quil avait envoye, me pressant et affirmant que la terre que nous recherchions tait la meilleure et la plus grande chose dont on navait jamais entendu parler. Ces messagers me dirent en particulier, sans en diffrer en aucun point, ce que mavait dit le premier : ils men dirent plutt davantage et men firent une relation plus prcise. Et ainsi je marchai ce jour, le second jour de Pques1, et encore deux autres jours, avec les mmes tapes quavait faites Esteban ; la fin desquels je rencontrai des gens qui lui avaient parl des sept cits et de la terre qui se trouvait devant. Lesquels me dirent que de l ils allaient en trente journes la cit de Cbola, qui est la premire des sept ; et il ny en eut pas quun pour me le dire, mais beaucoup ; et tout particulirement ils me parlrent de la hauteur des maisons, et de leur manire, comme me lavaient dit les premiers ; et en me disant quen plus de ces sept cits il y a trois autres royaumes, qui sappellent Marata2 et Acus3 et Totonteac4. Je voulus savoir pourquoi ils allaient aussi loin de leurs maisons, et ils me dirent quils y allaient pour les turquoises et pour les cuirs de vaches et dautres choses ; et des unes et des autres, ils ont grande quantit dans ce village ; de mme, je voulus savoir contre quoi ils se les procuraient, et ils me dirent : avec la sueur et le service de leurs personnes, quils vont la premire cit, quon appelle Cbola, pour y servir au travail de la terre et dautres services, et quon leur donne des cuirs de vaches, de celles quils ont l-bas, et des turquoises en change de leurs services. Et tous ceux du village portent des fines et belles turquoises, suspendues leurs oreilles et leurs narines, et ils dirent quils en font des dcors labors sur les principales portes de la cit5. Ils me dirent que la manire de shabiller de ceux de Cbola est quelques chemises de coton, qui tombent jusquau-dessus des pieds, avec un bouton la gorge et une longue torsade qui en pend, et ces chemises ont damples manches, en haut comme en bas. Il me semble quil sagit dun vtement comme ceux des bohmiens. Ils dirent quils sont ceints de bandeaux de turquoises, et que par-dessus leurs chemises, les uns portent de trs bons manteaux et les autres des cuirs de vaches, trs bien travaills, quils considrent comme un meilleur vtement, dont ils dirent quil y a de grandes quantits en cette terre, et de mme, les femmes sont vtues et couvertes de la tte au pied, de la mme manire. Ces Indiens me reurent trs bien et prirent grand soin de savoir quel jour jtais parti
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Ici la date est claire, 7 avril 1539. Lidentification de Marata a fait lobjet de nombreuses controverses. Selon Cushing, rapport par Bandelier, il sagirait de Matyta, nom donn par les Zunis un groupe de pueblos ruins des environs du lac sal El Carrizo, 2 jours au Sud de Zuni. Ces pueblos ont t dtruits au dbut du XVIme sicle. Coronado signale cependant, dans sa deuxime lettre Mendoza, que les Zunis nont jamais entendu parler de Marata. Aco ou Acoma, Hakuikuh en langue zunie, tribu dIndiens Pueblos situe une centaine de km environ, au Sud-Est de Zuni. Encore une identification conteste : selon Cushing et Bandelier, il sagirait dune ancienne expression zuni, dsignant les rgions au couchant, et le nom sappliquerait aux Moquis. Coronado rapporte, au contraire, que pour les Zunis ce nom sapplique un lac chaud, autour duquel on trouve cinq six maisons, ruines par la guerre. Le Totonteac de Coronado serait donc le Marata de Cushing et Bandelier ! Certains auteurs y voient le village de Tusayan, pueblo hopi. Coutume authentique, selon Bandelier, dj en dsutude la fin du XIXme sicle.

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de Vacapa, afin de dposer sur ma route de la nourriture et des abris 1. Et ils mapportaient les malades afin que je les gurisse2, et ils essayaient de toucher ma robe, sur eux je disais lvangile. Ils me donnrent quelques cuirs de vaches3, si bien apprts et si bien travaills quils semblaient avoir t faits par des gens dun grand raffinement, et tous disaient quils venaient de Cbola. Je poursuivis mon chemin pendant un jour, emmenant avec moi les Pintados, qui ne voulaient pas me quitter. Je parvins un autre village, o je fus trs bien reu par ses habitants, lesquels essayaient de mme de toucher ma robe, et ils me donnrent des informations sur la terre que je cherchais, de la mme manire que ceux du village prcdent, et ils me dirent quils avaient accompagn Esteban de Dorantes pendant quatre cinq journes ; et ici je trouvai une grande croix, quEsteban mavait laisse, comme signal que la rputation de la bonne terre croissait toujours, et il leur avait laiss pour consigne de me dire que je fasse grande hte, et quil mattendrait la fin du premier dsert. Ici, jrigeai deux croix, et je pris possession, conformment linstruction, parce que cette terre me paraissait meilleure que la prcdente, et quil convenait dy faire les actes de possession. Et, de cette manire, je marchai pendant cinq jours, trouvant toujours des peuplements, une grande hospitalit, des prsents, et de nombreuses turquoises et des cuirs de vaches et toujours la mme relation de la terre ; ils me parlaient tous de Cbola et de cette province, comme des gens qui savaient que jallais sa recherche, et ils me disaient comment Esteban me prcdait, de qui je reus des messagers, des voisins de ce village qui lavaient accompagn, et toujours il me chargeait la main 4, en disant la grandeur de la terre et en insistant pour que je me presse. Jy appris qu deux jours de l je rencontrerai un dsert de quatre journes, dans lequel il ny a rien manger, mais quil avait prvenu quon me fasse des abris et quon me laisse de la nourriture. Je me pressai, pensant retrouver Esteban la fin de ce dsert, parce quil mavait dit quil my attendrait. Avant datteindre le dsert, je rencontrai un village frais et irrigu 5, do sortit une nombreuse foule pour me recevoir, hommes et femmes, vtus de cotons et quelques-uns couverts de cuirs de vaches, quils considrent en gnral comme un meilleur vtement. Tous ceux de ce pueblo taient encaconados6 de turquoises quils accrochent aux narines et aux oreilles, et ils les appellent caconas. Parmi eux se tenait le seigneur du village, avec deux de ses frres, trs bien vtus de coton, encaconados, chacun un collier de turquoises autour du cou. Et ils moffrirent
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Interprtation difficile, il sagit probablement de prvoir de la nourriture et des abris pour le chemin du retour, quand il repartira pour Vacapa. Noublions pas que Frre Marc a t prcd par Esteban qui jouit, depuis son expdition avec Cabeza de Vaca, dune forte rputation de chaman. Frre Marc se voit attribuer ici les mmes pouvoirs. Les cuirs de bisons taient trop pais pour faire des vtements. Il sagit de peaux de daims, plus souples et faciles travailler. Cabeza de Vaca avait signal le grand nombre de peaux de daims que possdaient ces Indiens. Le travail quils en faisaient tait remarquable, les rendant aussi souples et douces que du coton et beaucoup plus durables. Expression image, employe par Frre Marc pour signifier quel point Esteban insistait. Diverses localisations, suivant les auteurs, de Matape Mututicachi. Nologisme hispanique, form par Frre Marc partir du nom indien cacona . On pourrait le traduire par enturquoiss .

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beaucoup de gibier, des cerfs, des lapins et des cailles, ainsi que du mas et des pignons, le tout en grande abondance ; ils moffrirent aussi de nombreuses turquoises, des cuirs de vaches, et de jolis vases faits dans des calebasses et dautres choses, dont je ne pris rien, car jen avais us ainsi depuis que jtais entr dans les terres o lon ne nous connaissait pas1. Ici, jeus la mme relation quauparavant des sept cits et des royaumes et des provinces, que jai dit que javais eue plus tt. Je portais un habit de drap de laine brun, quon dit de Saragosse, que mavait fait tenir Francisco Vzquez de Coronado, gouverneur de la Nouvelle-Galice. Et le seigneur de ce village et dautres Indiens ttrent lhabit avec leurs mains, et me dirent quil y en avait beaucoup comme celui-l Totonteac, et que les naturels de ce pays en sont vtus, ce dont je ris, et je leur dis que ce quils portaient ntait rien dautre que des manteaux de coton. Et ils me dirent : Tu penses que nous ne savons pas que ce que tu portes et ce que nous portons est diffrent? Sache qu Cbola toutes les maisons sont pleines de ce tissu que nous portons aussi ; mais Totonteac il y a des petits animaux, sur lesquels ils prennent ce avec quoi lon fait ce que tu portes2 . Ceci fora mon admiration, parce que je navais rien entendu de tel jusqu ce que jarrive ici, et je dsirai minformer tout particulirement sur ce sujet, et ils me dirent que les animaux sont de la grandeur des deux lvriers de Castille quemmenait Esteban. Ils dirent quil y en a beaucoup Totonteac ; je ne pus deviner prcisment de quel genre sont ces animaux3. Le jour suivant, jentrai dans le dsert4, et l o javais besoin de manger, je trouvai des campements et de la nourriture en quantit suffisante, prs dun petit ruisseau ; et la nuit je trouvai des huttes et de la nourriture de mme, et ainsi pendant les quatre jours que dura le dsert. A la fin de ces quatre jours, jentrai dans une valle trs bien peuple de gens, do sortirent, au premier village, beaucoup dhommes et de femmes, porteurs de nourriture, et tous portaient des colliers de turquoises, comme ceux que jai dits que portaient le seigneur et ses frres, du village davant le dsert, except que ceux-l navaient quun rang, alors que ceux dici en avaient trois ou quatre, et de trs bons manteaux et des cuirs de vaches5. Et les femmes ont les mmes turquoises aux narines et aux oreilles, et de trs bonnes jupes et chemises. Ils connaissaient ici Cbola, aussi bien quen Nouvelle-Espagne on connat Mexico, ou quau Prou le Cuzco ; et ils me racontaient tout particulirement la manire des
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Frre Marc prpare ainsi aux Espagnols une rputation de dsintressement bien immrite ! Il ny avait pas de laine en Amrique du Nord. Les habitants de Cbola, Indiens Pueblos, shabillaient de peaux de daims, de coton ou de fibre de yucca ; ou, en hiver, de tissus faits de bandelettes de fourrure de lapins ou de chats sauvages. Les Indiens Pueblos navaient que des dindons et des chiens ; mais on dcouvrit dans dantiques ruines de lArizona mridional des dessins de quadrupdes, semblables aux lamas andins, guids par des pasteurs. Tout ce quont rapport les Indiens Frre Marc au sujet de Totonteac nest que tradition orale et se rapporte sans doute des faits vieux de plusieurs dcennies ou mme plusieurs sicles. Dsert entre la valle du Yaqui et celle de la Sonora. Frre Marc ne prit pas le mme itinraire que Cabeza de Vaca et ne passa pas par le bassin dUrs et la ville de Los Corazones pour atteindre la Sonora. Cette valle tait celle de la Sonora (Seora du temps des Espagnols), et ces Indiens des Pimas Opatas, riches agriculteurs.

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maisons, et de la cit, de ses rues et de ses places, comme des gens qui y sont alls plusieurs fois, et qui en rapportaient les belles choses quils obtenaient pour leurs services, comme ceux davant. Je leur dis quil ntait pas possible que les maisons soient de la manire quils me disaient, et pour me le faire comprendre ils prirent de la terre et de la cendre, versant de leau, et ils me montrrent comment ils posaient les pierres et comment ldifice tait construit, en plaant des pierres et du mortier jusqu ce quils obtiennent la hauteur voulue. Je leur demandai si les hommes de l-bas avaient des ailes, pour monter sur leurs terrasses ; en riant ils me dcrivirent une chelle, comme jaurai pu la dcrire moi-mme, et ils prirent un bton, et en le plaant au-dessus de leur tte, ils me dirent que ctait la hauteur dun tage.

Illustration 44 : Un coin de Zuni, 1908, par Edward Sheriff Curtis.

De mme, jeus une relation des vtements de laine de Totonteac, dont ils me dirent que les maisons y sont comme celles de Cbola, mais meilleures et plus nombreuses, et que lendroit tait trs grand et navait pas de fin. Jappris ici que la cte va vers lOuest, trs brusquement, parce que jusqu lentre du premier dsert que jai travers, la cte se

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dirigeait toujours vers le Nord ; comme un changement de direction de la cte tait matire dimportance, je dsirai men assurer, et ainsi je partis sa recherche et je vis1 clairement que, trente-cinq degrs [de latitude], elle tourne lOuest, ce qui ne me procura pas moins de joie que la bonne nouvelle de la terre2. Et ainsi, je men retournai suivre mon chemin, et je restai cinq jours dans cette valle, qui est si peuple de gens brillants et si riche en nourriture quelle suffirait pour nourrir plus de trois cents chevaux3 ; elle est entirement irrigue et ressemble un verger, il y a des quartiers chaque demi-lieue et chaque quart de lieue. Et dans chacun de ces villages il y avait une trs grande relation de Cbola, et ils men parlaient tout particulirement, comme des gens qui y vont chaque anne pour gagner leur vie. L, je rencontrai un homme, naturel de Cbola, lequel me dit tre venu pour fuir la personne que le seigneur a mise l-bas Cbola, parce que le seigneur des sept cits vit et a sa rsidence dans lune dentre elles, qui sappelle Ahacus4, et dans les autres il a plac des personnes qui commandent pour lui. Cet habitant de Cbola est un homme de bonne disposition, quelque peu vieux, et de beaucoup plus de raison que les naturels de cette valle et de celle davant. Il me dit quil voulait venir avec moi afin que je lui obtienne son pardon. Je minformai particulirement auprs de lui, et il me dit que Cbola est une grande cit, dans laquelle il y a beaucoup de gens, et de rues et de places, et que dans certaines parties de la cit il y a de trs grandes maisons, qui ont dix tages, et que sy runissent les chefs certains jours de lanne. Il dit que les maisons sont de pierres et de chaux, de la manire dont me lavaient dite ceux davant, et que les portes et les faades des principales maisons sont ornes de turquoises. Il me dit que, de la manire de cette cit, sont les sept5 autres, et que quelques-unes sont plus grandes. Il dit que, vers le Sud-Est, il y a un royaume, quon appelle Marata, dans lequel il y avait autrefois de nombreuses et trs grandes cits, et que toutes ont ces maisons de pierre tages ; ses habitants ont fait et font toujours la guerre au Seigneur des sept cits, et cette guerre a considrablement diminu ce royaume de Marata, quoiquil quil soit toujours debout et en guerre contre les autres.

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Passage trs controvers, Frre Marc na certainement pas rejoint la cte, plusieurs jours de marche, mais sest plus probablement content de recueillir de nouveaux tmoignages. Lexplication usuelle est que Frre Marc a vraisemblablement reconnu le fond du golfe de Californie et se rjouit de ce que la cte tourne vers lOuest, car cest pour lui une confirmation que le Nord de lAmrique constitue bien un prolongement de lAsie, opinion communment admise son poque, lorigine du nom de Indias Occidentales . Lestimation de 35 est une approximation grossire : le fond du golfe, la Baie de Corts, se trouve une latitude de 31 20. Cinq mois plus tard Ulloa estimera sa dclinaison 33 30 : ces carts notables taient dus limprcision des instruments de navigation de lpoque. Alarcn en donnera cependant une estimation prcise, en relevant dans sa relation quUlloa en avait surestim la dclinaison de 2. Voir lanalyse critique des textes pour une autre hypothse. Cest dire un dtachement permanent de trois cents cavaliers. Hawikuh, lune des principales cits des Zunis. Erreur, les six autres.

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Illustration 45 : Les maisons terrasses de Zuni, 1908, par Edward Sheriff Curtis.

Et de mme il dit que, vers le Sud-Est, se trouve le royaume quon appelle de Totonteac ; il dit que cest la meilleure chose du monde, trs riche et peuple ; et quon y voit des pagnes de la mme matire quest fait ce que je porte, certains trs dlicats, et quon la retire des animaux que mont signals ceux davant ; et que ce sont des gens de grande civilisation, et diffrents des gens que jai vus. Il me dit aussi quil y a une autre province et trs grand royaume, qui sappelle Acus, car il y a Ahacus et Acus ; avec laspiration, cest une des sept cits, la plus grande, et sans laspiration, Acus, cest une province et un royaume par elle-mme. Il me dit que les vtements quils portent Cbola sont de la manire que ceux davant mavaient dite ; il dit que tous ceux de cette cit dorment dans des lits placs au-dessus du sol, avec des vtements et des toiles par-dessus ; il me dit quil irait avec moi jusqu Cbola et au-del, si je voulais lemmener. De nombreuses autres personnes de ce village me firent la mme relation, quoique sans autant de dtails.

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Illustration 46 : Carte par Cornelis de Jode, avec les noms des cits mentionnes par Frre Marc.

Dans cette valle je marchai [encore] pendant trois jours, les naturels me faisant toutes les ftes et les rjouissances quils pouvaient ; ici, dans cette valle, je vis plus de deux mille cuirs de vaches, extrmement bien apprts ; et je vis de plus grandes quantits de turquoises et de colliers, dans cette valle, que dans toutes celles que javais dj traverses. Et tous disent quelles viennent de la cit de Cbola, quils connaissent aussi bien, que moi, ce que je porte dans mes mains. Ils connaissent de mme le royaume de Marata, et celui dAcus, et celui de Totonteac. Ici, dans cette valle, les Indiens mapportrent un cuir, plus grand de la moiti que celui dune grande vache, et ils me dirent quil vient dun animal, qui a une seule corne sur le front, et que cette corne est courbe vers la poitrine et que de l elle repart comme une pointe droite, dans laquelle ils dirent quil y a tant de force quaucune chose, aussi rigide quelle soit, ne pourrait la casser si elle venait la heurter. Et ils me dirent quil y a une grande quantit de ces animaux dans cette terre ; la couleur du cuir est comme celle dun bouc, et le poil aussi long que le doigt1. Ici je rencontrai des messagers dEsteban, lesquels me dirent de sa part quil avait dj atteint le dernier dsert, et quil marchait joyeux, sr des grandeurs de la terre. Et il
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Il sagit probablement de la seule peau de bison quait vue Frre Marc. Il na pu comprendre, cependant, comment tait lanimal, les Indiens en ayant probablement fait un dessin de profil sur le sol. Les Europens cherchrent longtemps en Amrique la trace des animaux lgendaires tels que la Licorne. Il faut noter quen espagnol bison sest dit cbolo (aujourdhui bisonte), du nom de Cbola, en mmoire de cette premire description.

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menvoyait dire que, depuis quil mavait quitt, jamais il navait pris les Indiens en train de mentir, et que, jusquici, tout tait arriv de la manire quils lui avaient dite et quil pensait ainsi trouver ce qui tait venir. Et ainsi je le tins pour certain, car il est vrai que, depuis le premier jour o javais eu connaissance de la cit de Cbola, les Indiens mavaient prdit tout ce que jai vu jusquici ; en me disant toujours les villages que jallais rencontrer sur mon chemin et leurs noms ; et, dans les endroits non peupls, en mindiquant o manger et dormir. Pour avoir march cent douze lieues1 sans avoir jamais err, depuis la premire fois o jeus connaissance de cette terre jusqu aujourdhui, il ne me parat pas peu digne dcrire ici la grande vracit de ces gens. Ici, dans cette valle, comme dans les autres villages prcdents, jrigeai des croix et je fis les actes de possession qui convenaient, conformment linstruction. Les naturels de cette valle2 me prirent de my reposer trois ou quatre jours, car le dsert se trouvait quatre journes3 de marche ; et, de son commencement jusqu atteindre la cit de Cbola, il faut cheminer quinze longues journes ; et ils voulaient me prparer de la nourriture et apprter le ncessaire pour ce chemin. Et ils me dirent quavec Esteban, le Ngre, taient partis dici plus de trois cents hommes pour laccompagner et porter la nourriture, et que de mme, un grand nombre voulait venir avec moi, pour me servir et parce quils pensaient revenir riches 4. Je les en remerciai, et je leur dis de se prparer rapidement, parce que chaque jour me paraissait une anne, dans mon dsir de voir Cbola. Et ainsi je restai trois jours sans aller de lavant, pendant lesquels je minformai toujours de Cbola et de tout le reste, et je ne fis rien dautre que de prendre les Indiens un par un et de les interroger sparment, et tous se conformaient une mme chose, et ils me rapportaient la multitude des gens, larrangement des rues, la grandeur des maisons et la manire des portes, tout comme me lavaient dit les prcdents. Les trois jours passs, une nombreuse foule se runit pour se joindre moi, parmi laquelle je pris jusqu trente chefs, trs bien vtus avec ces colliers de turquoises, que certains portaient cinq ou six rangs ; et avec eux je pris les gens ncessaires pour porter les provisions, pour eux et pour moi, et je me mis en route pour mes journes de marche. Jentrai dans le dsert le neuf du mois de mai, et ainsi nous nous en fmes, le premier jour par un chemin trs large et trs utilis ; nous mangemes prs dun point deau que les Indiens mavaient signal, et nous dormmes prs dun autre point deau, o je trouvai un abri quils avaient fini de faire pour moi et un autre qui tait dj fait, dans lequel dormit Esteban quand il passa, et danciens campements et de nombreuses traces de
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Soit 560 km environ. Valle dans le manuscrit de Vienne, villa dans le retranscription de Pacheco. Le manuscrit de Vienne porte le terme jornadas . La transcription de Pacheco porte leguas par erreur. Sauer avait dj signal cette erreur, en comparant la transcription de Pacheco aux manuscrits de Sville. Probable allusion aux usages dEsteban : lors de son priple avec Cabeza de Vaca, les Indiens quils rencontraient offraient tout ce quils possdaient aux quatre chamanes et leurs accompagnateurs, pour ensuite se joindre eux ; Esteban ayant sans doute renou avec cette pratique, les accompagnateurs esprent se voir gratifier des biens des habitants de Cbola.

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foyers des gens qui allaient Cbola par ce chemin. De cette manire, je marchai pendant douze jours, toujours bien approvisionn en gibier, livres et perdrix1 de la mme couleur et du mme got quen Espagne, quoique pas aussi grandes mais un peu plus petites. Ici2 arriva un Indien, fils dun des chefs qui maccompagnaient, et qui tait parti en compagnie dEsteban, le Ngre, le visage afflig et le corps couvert de sueur ; il manait de sa personne une insupportable tristesse et il me dit que, un jour avant datteindre Cbola, Esteban avait envoy sa calebasse3 avec des messagers, comme il avait toujours eu lhabitude de le faire auparavant, pour quon sache quil arrivait ; sa calebasse portait des ranges de grelots et deux plumes, lune blanche et lautre de couleur. Ils arrivrent Cbola, devant le reprsentant du seigneur de ces lieux, et lui donnrent la calebasse. Il la prit dans ses mains, vit les grelots, et, avec une grande colre et un grand courroux, il lana la calebasse sur le sol et dit aux messagers de partir, quil savait quelle sorte de gens ctait4, quils leur disent de ne pas entrer dans la cit, sinon quils seraient tous tus. Les messagers sen retournrent et rapportrent Esteban ce qui se passait. Et il leur dit que ce ntait rien, que ceux qui se montraient fchs le recevraient mieux. Et ainsi il continua son voyage jusqu atteindre la cit de Cbola, o il rencontra des gens qui ne consentirent pas le laisser entrer, et qui les mirent tous dans une grande maison en dehors de la cit. Ils leur prirent tout ce quils portaient, les offrandes, les turquoises et les autres choses quils avaient reues en chemin des Indiens. Ils y restrent la nuit, sans quon leur apporte boire ou manger, lui ou ceux qui laccompagnaient. Le lendemain matin, cet Indien eut soif et sortit de la maison pour boire, dans une rivire proche, et, peu aprs, il vit Esteban senfuir, poursuivi par les gens de la cit, qui tuaient certains de ceux qui laccompagnaient ; et quand il vit ceci, cet Indien senfuit hors de vue, en remontant la rivire, et revint ensuite sur ses pas pour reprendre le chemin du dsert. A entendre de telles nouvelles, certains des Indiens qui maccompagnaient commencrent pleurer, et avec ces nouvelles abjectes je redoutai ma perte, et je ne craignais pas tant de perdre la vie que de ne pas pouvoir revenir et rapporter la nouvelle de la grandeur de cette terre, o Dieu Notre Seigneur pourrait tre tant servi et sa sainte Foi loue, et le patrimoine royal de Sa Majest accru. Et avec tout ceci, je les consolai du mieux que je pus et je leur dis quils ne devaient pas croire tout ce que cet Indien avait dit ; et eux, avec beaucoup de larmes, me dirent que lIndien ne rapportait que ce quil avait vu. Et alors, je me tins lcart des Indiens, pour me recommander Notre Seigneur et le supplier de me guider dans cette affaire comme il serait le mieux servi, et
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Ou doiseaux semblables aux perdrix, les perdrix ntant pas une espce indigne au continent Nord-amricain. Donc environ trois jours de marche de Cbola, puisquil faut quinze jours du dbut du dsert jusqu Cbola, et que Frre Marc et sa troupe ont chemin douze jours. La calebasse tait un signe distinctif, symbole de lautorit religieuse du chaman. L encore, Esteban avait repris les usages de son priple avec Cabeza de Vaca. Le passage dEsteban avec Cabeza de Vaca, peine trois ans plus tt, navait pas pu passer inaperu des Zunis qui commeraient avec les tribus qui avaient t en contact avec Cabeza de Vaca et ses compagnons.

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dclairer mon cur. Ceci fait, je retournai vers les Indiens et, avec un couteau, je coupai les cordes des tuis, qui contenaient du linge et des offrandes, que jusqu prsent je navais pas ouverts ni donns personne, je distribuai ce que je portais entre tous les chefs et je leur dis de ne pas avoir peur et de venir avec moi ; et ils firent ainsi. En allant notre chemin, une journe de Cbola, nous rencontrmes deux autres Indiens, de ceux qui avaient accompagn Esteban, qui taient couverts de sang et avaient de nombreuses blessures ; et comme ils arrivaient, eux et ceux qui maccompagnaient commencrent sangloter si fort, que, de piti et de peur, je me mis aussi pleurer. Et il y avait tant de voix [pleurant], que je ne pus les interroger sur Esteban, ni sur ce qui leur tait arriv ; je les suppliai de se taire, afin que nous sachions ce qui se passait, et ils dirent : Comment pourrions-nous nous taire, alors que nous savons que de nos pres, nos fils et nos frres, plus de trois cents hommes sont morts, de ceux qui accompagnaient Esteban? et quils noseraient plus jamais aller Cbola comme ils en avaient lhabitude. Alors, du mieux que je pus, jessayai de les apaiser et dter leur peur, quoique ntant pas moi-mme sans besoin quon en fasse autant pour moi. Je demandai aux Indiens qui taient blesss des nouvelles dEsteban et de ce qui stait pass, et ils restrent un long moment sans madresser la parole, pleurant avec ceux de leurs villages, et la fin ils me dirent que, comme Esteban arrivait une journe de la cit de Cbola, il envoya ses messagers avec sa calebasse au Seigneur de Cbola, lui faisant savoir son arrive, et quil venait en paix et pour les gurir. Et, comme ils lui donnaient la calebasse et quil vit les grelots, il projeta la calebasse sur le sol, trs irrit, et il dit : Je connais ces gens, parce que ces grelots ne sont pas de notre fabrication ; dites-leur quils sen retournent au loin, sinon il nen restera pas un en vie . Et ainsi, il resta trs fch. Et les messagers sen revinrent tristes, et ils nosaient pas dire Esteban ce qui leur tait arriv ; enfin, ils le lui dirent, et il leur rpondit quils naient pas peur, quil voulait aller l-bas, parce que, quoiquon lui rpondt mal, on le recevrait bien. Et ainsi, il sen fut et atteignit la cit de Cbola juste avant le coucher du soleil, avec tous les gens quil emmenait, qui taient plus de trois cents hommes, sans compter de nombreuses femmes. Et on les empcha dentrer dans la cit, seulement dans une grande maison, avec de bons appartements, qui tait en dehors de la cit. Aprs, on prit Esteban tout ce quil portait, disant que le Seigneur lordonnait ainsi ; et durant toute cette nuit, ils ne nous donnrent rien manger, ni boire. Le lendemain matin, quand le soleil tait la hauteur dune lance, Esteban sortit de la maison, avec quelques-uns des chefs, et arrivrent alors de nombreuses gens de la cit, et comme il les vit, il se mit fuir et nous aussi ; aprs ils nous envoyrent des flches, nous blessrent, et nous tombmes. Dautres corps tombrent sur nous, et nous restmes ainsi jusqu la nuit, sans oser remuer, et nous entendmes de grands cris et nous vmes de

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nombreux hommes et femmes assembls sur les terrasses pour regarder1, et nous ne vmes plus Esteban, mais nous pensons quils lont tu coups de flches, comme la plupart de ceux qui taient avec lui, dont nous sommes les seuls survivants. Alors, voyant ce que les Indiens disaient, et le mauvais appareil quil y avait pour continuer mon voyage comme je le dsirais, je ne pouvais que ressentir leur perte et la mienne, et Dieu mest tmoin de combien je dsirais avoir quelquun qui demander conseil et avis, parce que je lui confessai quil2 me manquait. Je leur dis que Notre Seigneur chtierait Cbola et que, quand lEmpereur saurait ce qui stait pass, il enverrait de nombreux Chrtiens pour quils les punissent. Ils ne me crurent pas, parce quils disaient que personne nest assez puissant pour contrer le pouvoir de Cbola. Je les priai de se consoler et de ne plus pleurer, et je les consolai des meilleures paroles que je pus, ce qui serait trop long crire ici. Sur ce, je les laissai et je me retirai, un ou deux jets de pierre, pour me recommander Dieu, ce quoi je passai une heure et demie. Quand je retournai auprs deux, je rencontrai un de mes Indiens, que javais emmen de Mexico, qui sappelle Marcos3, pleurant, et qui me dit : Pre, ils ont dcid de te tuer, parce quils disent qu cause de toi et dEsteban, leurs parents sont morts, et quil ne restera pas dentre eux tous un homme ou une femme qui ne mourra pas4 . Je retournai rpartir entre eux ce qui me restait, de linge et doffrandes, pour les apaiser, et je leur dis de considrer que, sils me tuaient, ils ne me feraient aucun mal, parce que je mourrais chrtien et jirais au ciel, mais que ceux qui me tueraient se feraient du mal eux-mmes, parce que les Chrtiens viendraient ma recherche, et, contre ma volont, les tueraient tous5. Avec ces paroles et encore bien dautres, que je leur dis, ils se calmrent un peu, quoiquils montrassent encore un grand chagrin pour les gens qui avaient t tus. Je les priai que quelques-uns dentre eux veuillent aller Cbola, pour voir si dautres Indiens staient chapps, et pour avoir dautres nouvelles dEsteban, mais je ne pus pas les y dcider. Ceci vu, je leur dis que, de toute manire, je devais voir la ville de Cbola, et ils me dirent que personne nirait avec moi. Finalement vinrent moi, dtermins, deux chefs qui me dirent quils viendraient avec moi et, avec eux, mes Indiens et mes interprtes, je poursuivis mon chemin jusquen vue de Cbola, qui est pose sur une colline6, au flanc dune colline ronde7. La ville a un trs bel aspect, le meilleur que jaie vu dans ces contres ; les maisons sont de la manire que les Indiens mont dcrite, toutes de pierres, avec leurs combles et leurs terrasses, comme il mapparut depuis une
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A la lecture de ce rcit, il semble donc quEsteban ait eu droit une excution particulire, la tombe de la nuit. Quelquun qui demander conseil. Sans doute baptis par Frre Marc. Les Indiens doivent craindre des reprsailles des habitants de Cbola. Cest probablement cet argument qui a sauv Frre Marc ! Le manuscrit de Vienne mentionne asentada en un cerro , la retranscription de Pacheco asentada en un llano (sur un plateau). Ceci dcrirait bien la situation dHawikuh. Le manuscrit de Sville ferait plutt pencher pour Kiakima, situe sur un plateau au Sud de la mesa de Dowa Yalanne.

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colline o je me plaai. A la voir, la ville est plus grande que la cit de Mexico1 ; plusieurs fois, je fus tent de my rendre, parce que je ne risquais rien dautre que ma vie, et je lavais offerte Dieu, le jour o jentrepris mon voyage ; finalement, je craignis, considrant le danger, que si je mourais, on ne pourrait avoir relation de cette terre, qui mon avis est la meilleure et la plus grande de toutes les dcouvertes2. Comme je disais aux chefs, que javais avec moi, la grande beaut avec laquelle mapparaissait Cbola, ils me dirent que ctait la plus petite des sept cits3, et que Totonteac est encore plus grande et plus belle que les sept cits toutes ensemble, et quil y a tant de gens et de maisons quelle na pas de fin. Vu la disposition de cette cit, il mapparut bon dappeler cette terre le Nouveau Royaume de Saint-Franois 4, et jy rigeai, avec laide des Indiens, un grand tertre de pierres, au sommet duquel je posai une croix, petite et maigre, parce que je navais pas de quoi la faire plus grande, et je dis que cette croix et ce tertre je les posais au nom de Don Antonio de Mendoza, Vice-Roi et gouverneur de la Nouvelle-Espagne pour lEmpereur, notre seigneur, en signe de possession, conformment linstruction. Je dis que cette possession couvrait toutes les sept cits, les royaumes de Totonteac et dAcus et de Marata, et que je ny allais pas, pour retourner donner relation de ce que javais fait et vu. Et ainsi, je men retournai, avec beaucoup plus de peur que de nourriture, et jallai le plus vite que je pus rejoindre les gens que javais laisss. Je les rencontrai au bout de deux jours de voyage, et jallai avec eux jusqu passer le premier dsert, o lon ne me fit pas une aussi bonne rception qu laller, parce que les hommes, autant que les femmes, pleuraient les gens tus Cbola. Et, avec la peur, je mloignai de ces gens et de cette valle, et je parcourus le premier jour dix lieues ; et ainsi je parcourus chaque jour huit dix lieues, sans marrter, jusqu avoir travers le second dsert.

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Il sagit l de la phrase la plus conteste de toute la relation de Frre Marc. Il faut noter que le mot espagnol poblacin , traduit ici par ville, de manire homogne avec le reste de la traduction, peut aussi signifier population . Dans ldition de 1556 de Ramusio, cette phrase a t fortement amplifie par un auteur anonyme et est devenue : La cit est plus grande que la cit de Temistitan, elle dpasse vingt mille maisons ; les gens sont presque blancs, ils sont vtus et dorment dans des lits, ils ont des arcs pour armes. Ils ont de nombreuses meraudes et dautres joyaux, quoiquils ne les apprcient pas autant que les turquoises, avec lesquelles ils dcorent le devant des portes de leurs maisons, leurs vtements et leurs vases, et quils utilisent comme monnaie dans tout ce pays. Ils sont vtus de coton et de cuirs de vaches, celui-ci est le vtement le plus apprci et le plus cher. Ils utilisent des vases dor et dargent, parce quils nont pas dautre mtal, et jen vis un plus grand usage et une plus grande abondance quau Prou, et ils lachtent contre des turquoises dans la province des Pintados, o lon dit que se trouve le minerai en grande abondance. Des autres royaumes, je ne pus avoir dinformation particulire . Ces rajouts, dignes de la description de lEldorado par Voltaire (Candide), ont contribu tablir la rputation de menteur de Frre Marc. Autre phrase ambigu, trs controverse : faut-il comprendre la meilleure de toutes les dcouvertes espagnoles , ou bien la meilleure de toutes les dcouvertes que jai faites ? Il ne sagirait donc pas dHawikuh, lune des plus grandes, mais bien de Kiakima, comme le rapporte la tradition zunie du Mexicain noir. Cependant, sa description et, en particulier, le A la voir, la ville est plus grande que la cit de Mexico , ne peuvent sappliquer ni Hawikuh, ni Kiakima. Largument comme quoi cest la plus petite des sept cits sinscrit sans doute dans la mme exagration, en la renforant. Lhistoire ne retiendra pas ce nom (San Francisco), qui fut attribu une petite bourgade de la cte californienne, fonde en 1773 par des Franciscains. Cette petite bourgade deviendra plus tard lune des plus grandes villes de Californie Ceci explique que certains chroniqueurs aient pu crire que Frre Marc dcouvrit la Californie et la baie de San Francisco !

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Illustration 47 : Vue de Zuni vers le Sud, vers 1880, par John K. Hillers.

Sur le retour, et bien que la peur ne me quittt point, je dcidai de rejoindre la gorge 1, dont jai dit plus haut que javais eu relation, l o se rejoignent les montagnes ; et jeus ici la relation que la valle est peuple sur de nombreuses journes de marche vers lest, et je nosai pas y entrer, parce que, comme il me semblait ncessaire de venir peupler et conqurir les terres des sept cits et des royaumes que jai dits, alors on pourrait mieux la voir, sans mettre en danger ma personne et risquer pour cela de ne pas pouvoir donner la relation de ce que jai vu. Je vis seulement, depuis louverture de cette gorge, sept villages de taille raisonnable, et, un peu plus loin, une valle basse, trs frache et de trs bonne terre, do sortent de nombreuses fumes ; jeus la relation quil y a dans cette valle beaucoup dor, et que les naturels en font des vases et des bijoux, pour les oreilles, ainsi que de petites pelles avec lesquelles ils se raclent et senlvent la sueur, et que ces gens ne consentent pas commercer avec ceux de lautre ct de la gorge : on ne sut pas men dire la cause. Ici, jrigeai deux croix et je pris possession de toute cette gorge et de cette valle, de la manire et lordre des possessions antrieures, conformment linstruction. Dici, je
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Encore un passage controvers ; Frre Marc neut vraisemblablement pas le temps de faire cette reconnaissance. Ce passage a sans doute t ajout, la demande de Mendoza, pour prendre possession officiellement de cette terre prometteuse, signale laller.

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commenai le retour de mon voyage, avec toute la hte que je pus, jusqu atteindre la ville de San Miguel, dans la province de Culiacn, croyant y rencontrer Francisco Vzquez de Coronado, gouverneur de la Nouvelle-Galice ; et, comme je ne ly trouvai pas, je continuai mon voyage jusqu Compostela, o je le rencontrai. Et de l, jcrivis mon arrive lillustrissime Seigneur Vice-Roi de la Nouvelle-Espagne, et notre Pre, Frre Antoine de Ciudad-Rodrigo, provincial, et quils menvoient des ordres pour ce que je devais faire. Je nai pas mis ici beaucoup de dtails, parce quils ne conviennent pas dans ce cas 1 ; jai seulement dit ce que jai vu ou ce quon ma dit, sur les terres o je suis all et sur celles dont jai eu relation, pour la donner notre Pre provincial, pour quil la montre aux pres de notre ordre, ou dans le chapitre, comme bon lui semble, et pour la donner lillustrissime Seigneur Vice-Roi de la Nouvelle-Espagne, la demande de qui on ma envoy dans ce voyage. L o jai t envoy, je suis all. Frre Marc de Nice, vice-commissaire2.

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Cette phrase, le manque rel de dtails gographiques prcis et lexistence suppose dun autre document semblent confirmer une certaine autocensure. Vice-commissaire de lOrdre des Franciscains pour les Indes Occidentales.

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Illustration 48 : Dernire page de la relation de Frre Marc, AGI, Sville.

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Lgalisation de la relation1
n la grande cit de Temistitan2, Mexico de la Nouvelle-Espagne, le deux du mois de Septembre, lanne mille-cinq-cent-trente-neuf de la naissance de Notre Seigneur Jsus-Christ, devant le trs illustre Seigneur D. Antonio de Mendoza, Vice-Roi et gouverneur pour S. M. en cette Nouvelle-Espagne, et prsident de lAudience et chancellerie Royale, en laquelle il rside. tant prsents les trs magnifiques seigneurs le licenci Francisco de Ceios, auditeur pour S. M. en la dite Royale Audience, et Francisco Vzquez de Coronado, gouverneur pour S. M. en la province de Nouvelle-Galice, et en prsence de nous Juan Baeza de Herrera, crivain principal de la dite Royale Audience et du Gouvernement de la dite Nouvelle-Espagne, et Antonio de Turcios, crivain de S. M. et de la dite Royale Audience. A paru le trs rvrend pre Frre Marc de Nice, vice-commissaire en ces parties des Indes de la mer Ocane, de lordre du Seigneur Saint-Franois, et il prsenta devant S. S. et devant nous les dits crivains et tmoins et secrtaires dusage, cette instruction et cette relation signe de son nom et recouverte du sceau gnral des Indes, laquelle3 a neuf feuilles, avec celle dans laquelle vont nos signatures ; et il dit et affirma et certifia tre vrai le contenu de la dite instruction et relation, et communiquer son contenu, afin que S. M. soit informe de la vrit de ce dont il y est fait mention. Et S. S. ordonna, nous les dits crivains, que ce quavait prsent et dclar le dit vice-commissaire, nous lattestions la fin de la relation et que nous la dmes pour vraie, paraphe de nos signatures. Les tmoins qui furent prsents : les susdits et Antonio de Almaguer et Frre Martin de Ozocastro, frre du mme ordre. En foi de quoi, moi le dit Juan Baeza de Herrera, crivain susdit, je fis ici ma signature conforme, en tmoignage de vrit. Juan Baeza de Herrera. Et moi le dit Antonio de Turcios, crivain susdit, qui fut prsent ce qui est dit, je fis ici ma signature conforme, en tmoignage de vrit. Antonio de Turcios.

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Cette lgalisation figure dans les manuscrits conservs Sville, mais pas dans celui de Vienne. Nom dorigine aztque de Mexico, apparemment toujours en vigueur chez les espagnols. La relation, incluant la lgalisation et les instructions de Mendoza, avait donc 9 feuilles en tout (18 pages) ; le manuscrit de Vienne comporte 36 pages, dont 32 pour la seule relation, sans la lgalisation. La diffrence est sans doute due aux 2 critures, lune ample et cursive, lautre fine et pointue.

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Lettre de Frre Juan de Zumrraga son cousin Sancho Garca1


a terre est comme tu las laisse, en paix. Frre Marc en a dcouvert une autre, trs grande, quatre-cents lieues plus loin que lendroit que Nuo de Gusmn avait atteint, prs de lle2 o se rendit le Marquis3. Le Marquis prtend que la conqute lui appartient, et le Vice-Roi en prend possession pour lEmpereur ; il dsire envoyer en tte des frres, sans armes, afin que la conqute soit chrtienne et apostolique, et non pas une boucherie4. Les gens y sont trs respectueux dans leur manire de shabiller, et ont des maisons de bois5 de plusieurs tages ; ils nont pas didole, sauf le Soleil et la Lune quils adorent. Ils nont quune femme : une fois quelle est morte, ils ne se remarient pas. Il y a des perdrix et des vaches, que le Pre a vues, et il a eu relation de chameaux et de dromadaires6, et dautres cits, plus grandes encore que celle de Mexico7.

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Mexico, le 23 Aot 1539. Cette date est ainsi une date au plus tard du retour de Frre Marc Mexico En fait, la Basse-Californie. Corts, marquis del Valle de Oaxaca, qui reut ce titre aprs sa conqute du Mexique. Toujours lutopie dune conqute pacifique ! Zumrraga fait une erreur sur la nature des maisons zunies : il nest sans doute pas encore bien familiaris avec la relation de frre Marc, ce qui pourrait laisser penser un retour tout rcent de ce dernier. Ce dtail ne figure pas dans la relation de Frre Marc. Zumrraga la sans doute eu de sa bouche mme. Ceci confirme la nature des animaux poil laineux, rapports par Frre Marc et Melchior Daz (2me lettre de Mendoza) : ce sont des camlids, sans doute voisins des lamas andins, qui vivaient alors en Arizona. Cbola, Acoma, Marata, Totonteac

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Lettre de Coronado Mendoza


Rsum de la lettre1 du Capitaine Francisco Vzquez de Coronado, crite un secrtaire de lillustrissime Don Antonio de Mendoza, Vice-Roi de la Nouvelle-Espagne, date de Culiacn, le 8 mars 1539. Elle dit comment Frre Marc de Nice arriva la province de Tropera2, o il trouva tous les Indiens rfugis dans les montagnes, par peur des Chrtiens, et que, par son amour, tous descendirent pour le rencontrer en scurit et dans une grande allgresse. es hommes sont bien disposs, plus blancs que les autres, et les femmes sont plus belles. Il ny a pas de grandes cits, cependant les maisons sont faites de pierres et sont trs bonnes, et dans ces maisons ils ont beaucoup dor, qui est comme perdu, car ils nen font absolument aucun usage3. Les habitants portent sur leur personne des meraudes et dautres joyaux de valeur ; ils sont vaillants, et ont des armes faites dargent trs rsistant4, faonnes en diverses figures danimaux. Ils adorent les choses quils ont dans leurs maisons, par exemple des plantes et des oiseaux, comme des dieux, et ils leur chantent des prires dans leur langue, qui est peu diffrente de celle de Culiacn. Ils dirent au frre quils voulaient tre chrtiens et vassaux de lEmpereur, parce quils taient alors sans gouvernement, la condition quon ne leur fasse pas de mal, et quils changeraient leur or contre des choses qui leur manquaient et quils navaient pas proximit. Des ordres ont t donns pour quils soient reus sans quon leur fasse de mal5

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Cette lettre un secrtaire de Mendoza ne fait vraisemblablement quune avec la lettre de Coronado Mendoza, dont la traduction suit. Ramusio ne rapporta quun rsum de la premire partie, alors quil reproduisit la seconde partie in extenso. Tropera, Topra ; site de lactuelle Topa, dans le Nord du Durango, 100 km vol doiseau au Nord-Est de Culiacn. Dbut fvrier 1539, Frre Marc, Esteban et un groupe dIndiens y ont procd une reconnaissance pralable, dans le but de dcouvrir la route vers le Nord (le chemin de Cbola). Voir le document suivant. Cette exagration manifeste, et celles qui suivent, sont rapprocher des fortes amplifications, dues un auteur anonyme, faites la relation de Frre Marc compter de la mme dition de 1556. Ces Indiens ignoraient alors lusage du mtal. La suite de la lettre un secrtaire , qui nest pas reproduite ici, traite des murs des Indiens de Jalisco et des Chichimques.

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Copie de la lettre1 de Francisco Vzquez de Coronado, gouverneur de la Nouvelle-Galice, au seigneur Antonio de Mendoza, Vice-Roi de la Nouvelle-Espagne, date de San Miguel de Culiacn, le 8 mars 1539. De la difficile navigation2 de San Miguel de Culiacn Topra ; description de cette province et dune autre proche, trs riche dor et de pierres prcieuses ; nombre des gens qui conduisirent Vzquez pour aller avec lui, et combien fut honor Frre Marc par les Indiens de Petatln. vec laide du Seigneur Dieu, je partirai de cette terre de San Miguel de Culiacn pour Topra le dix avril, et je ne pourrai pas le faire auparavant, parce qualors la poudre et la mche que ma envoyes Votre Seigneurie seront arrives, et je pense quelles doivent tre dj Compostela ; par ailleurs je dois cheminer tant de lieues lintrieur des montagnes aussi hautes quelles touchent le ciel, et un fleuve qui est prsent si gros et si gonfl que je ne vois pas de lieu o je puisse les garder, et en partant la date dj mentionne, jaffirme quon pourra patauger 3. On mavait dit que dici Topra il ny avait pas plus de cinquante lieues, et jai su quil y en a plus de quatre-vingts4. Je ne me rappelle plus si jai crit Votre Seigneurie la relation que je tiens de Topra, nanmoins, mme si je lai fait, il me semble que je dois crire ces lignes Votre Seigneurie, car depuis je me suis inform de choses supplmentaires. Sachez donc ce que lon ma dit, que Topra est une province trs peuple, installe entre deux fleuves, et quil y a plus de cinquante lieux habits, et que plus en avant il y a une autre grande province (et les Indiens nont pas pu men dire le nom), o il y a de grandes quantits de nourriture, mas, haricots, poivrons rouges, melons et courges, et de nombreuses poules du pays. Les habitants portent de lor, des meraudes et dautres pierres prcieuses, et ils se servent ordinairement dor et dargent, dont ils recouvrent leurs maisons5 ; et leurs chefs portent autour du cou de grosses chanes dor, bien travailles, et ils sont vtus de couvertures peintes. Et il y a beaucoup de vaches, mais elles ne sont pas domestiques6. Et lon ma dit de ne pas aller les rencontrer, parce que jai peu de gens dans ce pays7 et que les Indiens sont nombreux et vaillants. Ce que je vous rapporte, je lai entendu de deux autres relations dIndiens voisins de ceux-ci. Je partirai donc la date que je vous ai dite, en emmenant cent cinquante hommes cheval et douze chevaux tenus en bride, deux cents fantassins pied, arbaltriers et arquebusiers ; jemmne des porcs, des moutons et tout ce que jai pu trouver acheter. Que Votre Seigneurie soit certaine que je ne retournerai pas Mexico sans que je ne
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Il sagit sans doute de la deuxime partie de la lettre prcdente. Nom quivoque donn par Ramusio. De Culiacn, lexpdition se dirigeait au Nord, par la terre. Dans cette rgion, le printemps est la saison sche. Dans cette lettre, Topra semble correspondre plutt au territoire opata de la valle de la Sonora. Toujours les mmes exagrations. La grande province, voisine de Topra, est sans doute la mythique Cbola. Les vaches non domestiques, cest--dire les bisons, nexistaient pas en ralit lOuest du Pecos ; mais leurs peaux taient lobjet dun commerce qui atteignait le Nord-Ouest de Mexico. Peu dEspagnols.

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puisse lui dire ce que jaurai vu avec la plus grande certitude, et si je trouve des choses sur lesquelles on puisse faire du fruit, je me tairai jusqu ce que javise Votre Seigneurie, afin que vous commandiez ce quil faut faire. Et si, par disgrce, il ny avait rien, je tcherai daller encore cent lieues plus avant, o jespre quil y aura quelque chose o Votre Seigneurie pourra employer tous ces cavaliers, et ceux qui surviendront. Je pense que je nai rien dautre faire que de marrter l, et leau, le temps et la disposition du pays et ce que je trouverai me diront ce que jaurai faire1. Frre Marc sest enfonc plus profondment dans cette terre, et avec lui Esteban, le sept du mois pass de fvrier2. Quand je les ai quitts, je les ai laisss en compagnie de plus de cent Indiens de Petatln, et le chef avec qui ils taient venus tenait le Pre par la main, lui faisant toutes les meilleures manires possibles. On ne pourrait demander de mieux dpeindre son dpart que ce qui a t fait dans toutes les relations que jai crites de Compostela et de San Miguel3 : je les ai crites du mieux que jai pu, et encore quelles soient la dixime partie, cest une grande chose. Avec cette lettre, jenvoie Votre Seigneurie une lettre que jai reue du dit Pre4. Tous les Indiens me disent quils ladorent, et je crois quainsi il pourrait parcourir deux mille lieues. Il dit que sil trouve un bon pays, il mcrira : je ne manquerai pas de le faire savoir Votre Seigneurie. Jai espoir en Dieu, que dun ct ou de lautre nous trouvions quelque bonne chose.

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Coronado ne russira pas dans son expdition, et ne trouvera pas la route du Nord au-del de Topra (voir la premire lettre de Mendoza lEmpereur). Sagit-il du dpart de Culiacn pour Topra? ou pour Cbola? La relation de Frre Marc indique la date du 7 mars comme dpart de Culiacn pour Cbola. Il semble peu probable que Frre Marc soit revenu de Topra, distante de 250 400 km, selon Coronado, pour repartir ensuite par la mme route. Par ailleurs, Coronado ne signale pas un retour, mais lenvoi dune lettre (voir plus bas). On ignore tout de ces lettres de Coronado Mendoza. Seule mention de cette lettre de Frre Marc, aujourdhui perdue.

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lEmpereur Premire lettre de Mendoza lEmpereur


Lettre crite par lillustrissime seigneur Don Antonio de Mendoza, Vice-Roi de la Nouvelle-Espagne, Sa Majest lEmpereur1. Des cavaliers, qui avec grand dommage, se sont donn du mal pour dcouvrir lextrmit de la terre ferme de la Nouvelle-Espagne travers les montagnes ; la jonction de Vzquez avec Frre Marc San Miguel de Culiacn, avec les missions de ces rgents dassurer la scurit des Indiens et de ne plus en faire des esclaves. ans les navires passs, o se trouvait Miguel Usnago, jai crit Votre Majest comment javais envoy deux religieux2 de lordre de Saint-Franois pour dcouvrir lextrmit de cette terre ferme qui court au-del des montagnes, et parce que leur marche a t un succs de meilleure qualit que ce que lon pensait, je parlerai de cette matire en reprenant son dbut. Votre Majest doit avoir en mmoire combien de fois je lui ai crit que je dsirais savoir o finit cette province de la Nouvelle-Espagne, car cest un si grand morceau de terre et on ne le sait pas : et je ne suis pas le seul avoir eu ce dsir, parce que Nuo de Gusmn sortit de cette cit avec quatre cents hommes cheval et quatorze mille hommes pied des naturels de ces Indes, les meilleures gens et le meilleur ordre que lon avait vu dans cet endroit, et il en fit si peu cas que presque tous disparurent dans lentreprise, et il ne put y pntrer ni apprendre plus du passage. Plus tard, comme il tait gouverneur de la Nouvelle-Galice, il envoya quelques fois des capitaines avec des gens cheval, qui nen tirrent pas meilleur profit que ce quil avait fait3. De la mme manire le Marquis del Valle, Hernando Corts, envoya deux navires avec un capitaine pour dcouvrir la cte, et ces navires et lui ensemble se perdirent4. Plus tard, il envoya deux autres navires, un des deux se spara de lautre, et le pilote avec quelques marins semparrent du navire et turent le capitaine ; ceci fait, ils arrivrent une le, sur laquelle dbarqurent le pilote et quelques marins ; les Indiens de cette terre les massacrrent et coulrent la barque, et le navire sen retourna avec les survivants la cte de la Nouvelle-Galice, o ils racontrent leur traverse5. Le Marquis eut connaissance de la terre quils avaient dcouverte par les participants cette expdition, et alors, soit cause du diffrend quil avait avec lvque de Saint1 2 3

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Cette lettre, qui nest connue que par Ramusio, ne porte pas de date. Cependant elle a d tre crite en Octobre 1539 et a accompagn lenvoi de la relation de Frre Marc lEmpereur Charles Quint. Frre Marc et Onorato. Certains ont cru voir dans cette phrase la preuve du voyage de Juan de la Asuncin et Pedro Nadal. En ralit, les expditions entreprises par les hommes de Gusmn avaient explor des territoires inconnus : le Zacatecas, la partie orientale de la Sierra de Durango et le Sonora jusquau fleuve Yaqui. Mais Mendoza cherche ici affirmer ses droits sur les territoires du Nord, au dtriment de ses rivaux. Il sagit l de lexpdition de Diego Hurtado de Mendoza, qui dcouvrit les les Tres Marias, au large de la cte de Nayarit, en 1532. Il ne sagit pas du frre du Vice-Roi, diplomate et homme de lettres, mais dun homonyme, capitaine de Corts. Lexpdition de Grijalva et Beccera, en 1533, conduisit la dcouverte de la Basse-Californie. Un des navires se perdit et sur lautre Beccera fut assassin par le pilote Fortn Ximnez ; les survivants furent excuts par Gusmn.

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Domingue1 et les auditeurs de cette royale audience, ou rellement comme tout lui avait si bien russi dans cette Nouvelle-Espagne, sans attendre davoir une meilleure confirmation de ce quil y avait dans cette le, il prit ce chemin avec trois navires et quelques gens pied et cheval, pas trs bien quips des choses ncessaires 2 ; ce qui suivit fut si loin de ce quil avait espr, que la plupart des gens quil avait emmens moururent de faim, bien quils aient eu des navires et une terre voisine pleine de vivres, mais il ne put jamais trouver le moyen de pouvoir la conqurir, comme si Dieu se levait miraculeusement devant lui, et sans faire rien dautre il sen retourna chez lui. Plus tard, comme javais en ma compagnie Andrs Dorantes, qui est un de ceux qui participrent lexpdition de Pnfilo de Narvez3, je le rencontrai plusieurs fois, pensant quil pourrait rendre un grand service Votre Majest, en lenvoyant avec quarante ou cinquante cavaliers pour connatre le secret de cet endroit. Javais ordonn ce qui tait ncessaire pour quil prenne la route, et dpens beaucoup dargent pour cette cause, je ne sais comment la chose se dfit ni comment il cessa de se consacrer cette entreprise, et de tout ce qui avait t prvu cet effet il ne me resta quun Ngre qui vint avec Dorantes4, des esclaves que javais achets et quelques Indiens parmi les naturels de cet endroit ; je les ai envoys avec Frre Marc de Nice et un de ses compagnons5, religieux de lordre de Saint-Franois, car ce sont des hommes qui ont dj vcu longtemps dans ces contres, rsistants la fatigue, qui ont de lexprience des Indes et qui sont de bonnes vie et conscience. Je les ai demands leur provincial, et ainsi ils sen allrent avec Francisco Vzquez de Coronado, gouverneur de la Nouvelle-Galice, jusqu la ville de San Miguel de Culiacn, qui est lultime rduit des Espagnols dans cette direction, deux cents lieues de cette cit. Une fois le gouverneur arriv, il envoya les religieux avec quelques Indiens6 de ceux que je lui avais donns, quils duqurent sur leurs terres et dirent leurs gens quils devaient savoir que V. M. avait ordonn quon ne les rduise plus en esclavage, quils naient plus peur et quils retournent vivre en paix dans leurs maisons, parce que dans le pass ils avaient t trs tourments des traitements quon leur avait faits, et que V. M. ferait punir ceux qui taient la cause de cela7. Avec ces Indiens, au bout de vingt jours, revinrent plus de quatre cents hommes, lesquels, ayant rencontr le gouverneur, lui dirent quils venaient de tous les lieux habits, car ils dsiraient voir et connatre ceux qui leur faisaient tant de bien, comme de les
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Sebastin Ramrez de Fuenleal, vque de Saint-Domingue, prsident de lAudience Royale du Mexique. Entre 1534 et 1536 Corts tenta de fonder une colonie dans la baie de la Paz, en Basse-Californie, au milieu des Indiens les plus primitifs de lAmrique du Nord et dune nature des plus dsole. Il renona cette tentative en 1536. Voir le chapitre IV de cet ouvrage. On ne sait pourquoi Dorantes renona cette expdition. Son rle se borna cder Esteban Mendoza. Peut-tre Mendoza trouva-t-il plus prudent de confier lexpdition deux religieux et un esclave noir, plutt que de risquer de voir ses droits contests. Frre Onorato. Ctaient des Indiens Pimas de Bamoa, anciens compagnons de Cabeza de Vaca. Frre Marc arriva Culiacn au dbut de 1539. Une insurrection des Indiens avait amen la destitution de Gusmn ; il fallait toutefois repeupler les rgions ctires, qui avaient t dsertes suite aux sanguinaires razzias.

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laisser retourner chez eux, et quils smeraient du mas pour pouvoir manger, car il y avait plusieurs annes quils avaient fui dans les montagnes, se cachant comme de fiers sauvages de peur quon ne les rduise en esclavage, et quils taient tout disposs faire ce quon leur ordonnerait. Le gouverneur les consola avec de bonnes paroles et leur fit donner manger, et les garda avec lui trois ou quatre jours : et pendant ce temps les religieux leur enseignrent le signe de la Croix et nommer Jsus-Christ notre Seigneur, et ainsi, avec grande efficacit, ils leur apportaient la connaissance. Ces quelques jours passs, il les renvoya dans leurs maisons, leur disant quils naient plus peur mais quils restent tranquilles, leur donnant des habits, des patentres1, des couteaux et autres objets, que je lui avais donns cet effet. Les Indiens sen allrent trs contents et dirent que, chaque fois quon viendrait les appeler, eux et de nombreux autres viendraient faire ce quon leur commanderait. Son entre prpare de cette manire, Frre Marc et son compagnon partirent dix ou douze jours plus tard2, avec le Ngre, quelques esclaves et les Indiens que je leur avais donns. Et comme javais eu semblable connaissance dune province qui sappelle Topra, situe au-del des montagnes, javais ordonn au gouverneur quil puisse savoir ce quil en tait, tenant ceci pour une chose capitale, il dcida de sy rendre en personne pour la voir, ayant donn des ordres au dit religieux pour que, de ce lieu de la montagne, il prenne la direction dune ville appele de Los Corazones3, cent vingt lieues de Culiacn, pour le rejoindre. Il4 sest rendu dans cette province, et la trouva, comme jai crit dans mes autres lettres5, en tat de grande famine et la montagne tait si pre quil ne put trouver aucun chemin pour aller plus loin et fut forc de retourner San Miguel ; et ainsi notre Seigneur Dieu a choisi un pauvre frre dchaux, parmi tous ceux qui, par la vigueur de la force humaine ont voulu tenter cette entreprise, en lui permettant davancer comme en interdisant [ Coronado] de trouver le chemin. Et ainsi il commena senfoncer dans cette terre, dans laquelle il fut trs bien reu, son entre ayant t si bien prpare. Et comme il a rapport par crit tout le succs quil rencontra dans son voyage, ainsi que les instructions que je lui ai donnes pour faire ce chemin, je ne mtendrai pas plus avant mais je transcrirai Votre Majest ce quil a not.

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Chapelets, comprenant des nuds ou des boules pour compter les prires. Pour les Indiens, il sagit de verroterie. La lettre de Mendoza napporte malheureusement pas de prcisions sur la date du dpart de Frre Marc, 7 mars ou 7 fvrier? Baptise ainsi par Cabeza de Vaca parce que ses habitants consommaient beaucoup de curs de cerfs. Le gouverneur, encore, voir la premire lettre de Coronado Mendoza. Perdues elles aussi.

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lEmpereur Deuxime lettre1 de Mendoza lEmpereur


l y a quelques jours, jai crit Votre Majest que javais ordonn Melchior Daz2, qui se trouvait dans la ville de San Miguel de Culiacn, de prendre quelques cavaliers et de voir si la relation donne par le Pre, Frre Marc, correspondait avec ce quil avait pu dcouvrir. Il est parti de Culiacn avec quinze cavaliers le dix-sept du mois de novembre pass. Le vingt mars de cette anne, jai reu une lettre de sa part, quil ma fait parvenir par Juan de Zaldivar et trois autres cavaliers. Dans cette lettre, il dit quaprs avoir quitt Culiacn et travers la rivire de Petatln, il a t partout trs bien reu par les Indiens. La manire dont il sy est pris a t denvoyer une croix chaque endroit o il voulait sarrter, parce que cest un signe que les Indiens reoivent avec une profonde vnration, faisant un abri de nattes pour ly dposer, et, un peu lcart de celle-ci, un logement pour les espagnols, et un enclos pour quils puissent y attacher leurs chevaux ; et ils leur donnent du fourrage et du mas en abondance, chaque fois quils en ont. Il dit quils ont souffert de la faim dans beaucoup dendroits, car lanne a t mauvaise. Aprs avoir parcouru cent lieues depuis Culiacn, il a commenc trouver le pays froid, avec de svres geles, et plus il savanait, plus il faisait froid, jusqu ce quil atteigne un endroit o quelques-uns des Indiens quil avait avec lui ont t gels, et deux espagnols ont t en grand danger. En voyant cela, il a dcid de ne pas aller plus loin, jusqu ce que lhiver soit termin, et denvoyer, par ceux que jai mentionns, une relation de ce quil avait appris concernant Cbola et le pays au-del, ce qui suit, copi littralement de sa lettre : Jai donn Votre Seigneurie une relation de ce qui mest arriv le long du chemin ; et voyant quil mtait impossible de traverser la rgion inhabite qui stend dici3 Cbola, cause de la neige abondante et du froid, je donnerai Votre Seigneurie une relation de ce que jai appris propos de Cbola, que jai pu confirmer en interrogeant de nombreuses personnes qui ont vcu ici depuis quinze ou vingt ans ; et jai vrifi ceci de nombreuses manires diffrentes, prenant certains Indiens ensemble et dautres sparment, et, par comparaison, ils sont tous daccord sur ce quils ont dit. Aprs avoir travers cette grande tendue sauvage, on trouve sept cits, chacune un court jour de marche dune autre, et toutes ensemble on les appelle Cbola. Les maisons sont faites de pierres et de pis, grossirement travailles. Elles sont construites de cette manire : un grand mur, et partir de chaque extrmit de ce mur on construit plusieurs chambres, de vingt pieds carrs. Dans la plupart des maisons, on rentre par le toit en terrasse, utilisant des chelles pour aller dans les rues. Les maisons ont trois ou quatre
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Lettre date du 17 avril 1540, rapporte par Pacheco, Coleccin de documentos de Indias . Melchior Daz eut juste le temps de terminer cette mission, avant de rejoindre lexpdition de conqute de Coronado. Mendoza lui demanda de garder le secret sur ce quil avait dcouvert durant sa mission. Melchior Daz est donc parvenu lore du dernier despoblado avant Cbola.

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tages. Les Indiens dclarent quil y en a peu qui naient que deux tages. Les tages sont pour la plupart de la hauteur dun homme et demi, except le premier, qui est bas et peine plus haut que la hauteur dun homme. Ils utilisent une chelle pour faire communiquer entre elles dix douze maisons. Ils utilisent les bas tages et vivent dans les plus hauts1. Dans les plus bas, il y a quelques meurtrires sur les cts, comme dans les forteresses dEspagne. Les Indiens disent que, lorsque ces gens sont attaqus, ils se retirent dans leurs maisons et combattent depuis cette position ; et que, lorsquils partent faire la guerre, ils ont des boucliers et des vestes de cuir, qui sont faits de peau de vache, colore, et quils combattent avec des flches et avec une sorte de masse en pierre et avec dautres sortes darmes faites avec des btons, que je nai pas pu comprendre. Ils mangent la chair humaine2, et ils gardent ceux quils ont capturs la guerre comme esclaves. Ils ont beaucoup de volailles dans ce pays, domestiques. Ils ont beaucoup de mas, et de haricots et de courges. Dans leurs maisons, ils ont des animaux poils longs, comme les grands chiens espagnols, quils tondent, et ils en font de longues perruques colores, comme celle que jai envoye Votre Seigneurie, et ils mettent aussi la mme chose dans les vtements quils portent3. Les hommes sont de petite taille ; les femmes ont le teint lgrement color et une bonne apparence, elles portent des chemises qui leur descendent jusquaux pieds. Elles portent leurs cheveux arrangs de chaque ct, arrangs en une sorte de tresse qui leur laisse les oreilles dgages, dans lesquelles elles accrochent de nombreuses turquoises, de mme quautour du cou et sur les bracelets de leurs poignets. Le vtement des hommes est un manteau, et par-dessus celui-ci la peau dune vache, comme celle que Cabeza de Vaca et Dorantes ont ramene, et qua vue Votre Seigneurie. Ils portent un bonnet sur leur tte ; en t, ils portent des chaussures faites de peau peinte ou colore, et de hautes bottes de peau paisse en hiver. Ils ont t incapables de me parler dun quelconque mtal, ni de me dire sils en avaient. Ils ont des turquoises en quantit, quoique pas autant que ce qua dit le pre provincial. Ils ont de petits cristaux de roche, comme celui que jai envoy Votre Seigneurie, et comme Votre Seigneurie en a vu beaucoup en Nouvelle-Espagne. Ils cultivent le sol de la mme manire quen Nouvelle-Espagne. Ils portent les choses sur leur tte, comme Mexico. Les hommes tissent les vtements et filent le coton. Ils tirent du sel dun lac sal, qui est deux jours de la province de Cbola. Les Indiens ont leurs danses et leurs chansons, avec des fltes qui ont des trous o mettre les doigts. Ils en tirent beaucoup de bruit. Ils chantent lunisson avec ceux qui jouent, et ceux qui chantent frappent leurs mains notre manire. Un des Indiens qui a accompagn le Ngre Esteban, et qui a t retenu prisonnier l-bas, les a vus pendant
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Cest dire, ils habitent les tages les plus levs et se servent de ceux du bas pour le stockage. Faux, bien entendu ! On retrouve ici la mme allusion de grands animaux poils longs que rapporta Frre Marc dans sa relation. A ceci prs, que dans la relation de Frre Marc ces animaux se trouvent Totonteac, et non pas Cbola, comme chez Melchior Daz.

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quils jouaient et dautres chantaient comme je vous lai dit, quoique pas trs vigoureusement. Ils disent que cinq ou six jouent ensemble, et que certaines fltes sont plus grandes que dautres. Ils disent que le pays est bon pour le mas et les haricots, quils nont pas darbres fruitiers et quils ne savent mme pas ce que cest. Ils ont de trs bonnes montagnes. Le pays manque deau. Ils ne font pas pousser de coton, mais le ramnent de Totonteac. Ils mangent dans des bols plats, comme les Mexicains. Ils font pousser beaucoup de mas et de haricots, et dautres choses semblables. Ils ignorent ce quest le poisson de mer, et nen ont jamais entendu parler. Je nai pu obtenir de renseignements propos des vaches, sauf quon les trouve audel de Cbola. Il y a grande abondance de chvres sauvages, de la couleur des chevaux bais ; il y en a beaucoup l o je suis, et quoique jaie demand aux Indiens si les leurs sont semblables, ils mont dit que non. Sur les sept cits, ils en dcrivent trois comme trs grandes ; quatre de moindre importance. Ils les dcrivent, ainsi que je lai compris, comme des carrs denviron trois portes darbalte de ct1, et, daprs ce que disent les Indiens, et leurs descriptions des maisons et leur taille, et comme elles se touchent les unes les autres, il devrait y avoir une grande multitude. Ils disent que Totonteac est sept courts jours de marche de la province de Cbola, avec les mmes sortes de maisons et de gens, et que le coton y pousse. Jen doute, car ils disent que cest une contre froide. Ils disent quil y a l douze cits, chacune dentre elles plus grande que la plus grande de celles de Cbola. Ils disent aussi quil y a un royaume2 qui se trouve un jour de marche de Cbola, et que les deux sont en guerre. Ils ont les mmes sortes de maisons, de gens et de coutumes. Ils dclarent que ce royaume est plus grand quaucun autre de ceux que jai dcrits ; jen pense quil doit sy trouver une grande multitude de gens. Ils sont trs rputs, pour ces maisons et pour labondance quils ont, de nourriture et de turquoises. Je nai pu apprendre plus que ce que je vous ai rapport, bien que, comme je vous lai dit, jaie eu avec moi des Indiens qui y ont vcu quinze ou vingt ans. La mort dEsteban, le Ngre, sest droule de la manire dont le Pre, Frre Marc, la dcrite Votre Seigneurie ; cest pourquoi je nen ai pas parl ici, except que les gens de Cbola ont envoy dire ceux de ce village et de leur voisinage que, si des Chrtiens devaient venir, ils ne devraient pas les considrer comme des tres particuliers mais les tuer, car ils sont mortels, en disant quils lavaient appris et quils gardaient les os de celui qui tait venu3 ; et que, sils nosaient pas le faire, quils envoient un message ceux de Cbola, qui viendraient et le feraient leur place. Je peux trs aisment croire que ceci ait effectivement eu lieu, et quil y ait eu des communications entre ces villages, cause de la
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Soit 900 mtres environ. Le royaume de Marata de la relation de Frre Marc. Esteban. Ceci est confirm par la relation dAlarcn, qui apprit quEsteban avait t dmembr aprs sa mort et ses ossements partags entre les chefs.

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froideur avec laquelle ils nous ont reus et des visages revches quon nous a montrs. Melchior Daz dit que les gens rencontrs le long de son chemin nont pas dhabitations fixes, except dans une valle cent cinquante lieues de Culiacn, qui est bien peuple, avec des maisons tage, et quil y a beaucoup de gens le long de cette route mais quils ne sont bons rien, si ce nest faire des Chrtiens, comme si ctait quelque chose de peu dimportance. Puisse Votre Majest se rappeler ce quelle doit au service de Dieu, et garder lesprit les morts et la dpopulation des provinces qui ont eu lieu dans ces Indes. De plus, jusqu aujourdhui, rien de ce que Votre Majest a ordonn, qui tait trs saint et bon, na t accompli, aucun prtre envoy, que ce soit dans ce pays-ci ou dans celui-l1. Car jassure Votre Majest quil ny a aucune trace de christianisme l o ils2 ne sont pas arrivs, ni peu ni beaucoup, et que ces pauvres gens sont prts recevoir les prtres et venir eux, mme quand ils nous3 fuient comme des daims dans les montagnes. Et jaffirme ceci, car jen suis un tmoin visuel, et je lai vu clairement durant ce voyage 4. Jai importun Votre Majest pour des moines, et de nouveau je ne peux mempcher den demander davantage, car tant que ce ne sera pas fait, je ne pourrai accomplir la mission qui ma t confie5. Une fois rentr Mexico, jenverrai Votre Majest une relation de tout ce qui concerne ces provinces, ce que jaimerais pouvoir faire ds aujourdhui, mais je ne le puis, car je suis trs faible aprs une fivre que jai attrape Colima, qui ma affect trs svrement, quoiquelle nait pas dur plus de six jours. Il a plu Notre Seigneur de me rendre dj la sant, et jai voyag jusquici, Jacona, o je me trouve. Puisse Notre Seigneur protger la Sainte Personne Impriale de Votre Majest, et la distinguer en lui octroyant davantage de meilleurs royaumes et de seigneuries, comme nous, vos serviteurs, le dsirons6. De Jacona, le dix-sept avril mille-cinq-cent-quarante, S. C. C. M.7, lhumble serviteur de Votre Sainte Majest, qui sincline devant votre royal pied et baise vos mains, D. Antonio de Mendoza.

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A Jacona, do crit Mendoza, ou Cbola et ses voisins Totonteac et Marata. Les prtres. Les Espagnols en armes. Voyage que fit Mendoza Compostela, pour accompagner les troupes de Coronado devant se lancer la conqute de Cbola. Cest dire pacifier et christianiser la Nouvelle-Espagne et les provinces du Nord. Puisse, en fait, lexpdition de conqute de Coronado tre fructueuse. Sacra Cesrica Catlica Majestad , ( sa) Majest Sacre, Impriale et Catholique. Ce sigle terminait souvent les lettres officielles.

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Deuxime lettre1 de Coronado Mendoza


Relation envoye par Francisco Vzquez de Coronado, capitaine gnral des troupes qui furent envoyes au nom de Sa Majest dans le pays nouvellement dcouvert : ce qui arriva durant le voyage, depuis le vingtdeux avril de cette anne 1540 o il partit de Culiacn, et ce quil trouva dans le pays o il allait. ... Du site et de ltat des sept cits dites le royaume de Cbola , des coutumes et des qualits de son peuple, et des animaux quon y trouve. l me reste maintenant vous parler des sept cits, de leur royaume et de leurs provinces, dont le pre provincial2 a donn relation Votre Seigneurie ; en bref, je peux dire quen vrit aucune des choses quil a dites nest vraie, mais cest tout le contraire, lexception du nom des cits et des grandes maisons de pierres ; car, quoiquelles ne soient pas dcores de turquoises, et faites de briques et de mortier, elles nen sont pas moins de trs bonnes maisons, de trois, quatre ou cinq tages, o lon trouve de bons logements et de bonnes chambres avec des couloirs, et certaines chambres souterraines, trs bonnes et recouvertes de briques, sont faites pour lhiver, la manire dtuves3. Les chelles quils ont dans leurs maisons sont toutes dplaables et portables, ils les transportent et les placent l o ils veulent. Elles sont faites de deux pices de bois, avec des barreaux, comme les ntres. Les sept cits sont sept4 petits villages, tous faits de ces maisons que jai dcrites, et tous spars de trois quatre lieues. Elles sappellent toutes ensemble le royaume de Cbola, chacune a son propre nom et aucune ne sappelle Cbola, mais toutes ensemble sappellent Cbola ; et, celle que moi jappelle cit5, je lui ai donn le nom de Grenade, car elle prsente quelque ressemblance, et en mmoire de Votre Seigneurie. Dans cet endroit, o je suis maintenant log, il y a environ deux cents maisons, toutes entoures par un mur, et il me semble quavec les autres maisons, qui ne sont pas de la sorte, on peut arriver environ cinq cents foyers. Il y a une autre ville proche, qui fait partie des sept, mais un peu plus grande que celle-ci, et une autre de la mme taille ; les quatre autres sont quelque peu plus petites ; je
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Cette lettre fut crite le 3 Aot 1540 de la Nouvelle-Grenade (Cbola) et porte Mexico par Frre Marc, lors de son retour. Elle nest connue qu travers sa traduction par Ramusio, prsente dans toutes les ditions de Navigazioni e viaggi partir de 1556. On trouve des traductions anglaises dans The journey of Coronado et Narratives of the Coronado expedition . Seules la 3me et la 4me partie sont, partiellement, traduites ici. Frre Marc. Il sagit l de la premire description des kivas des Zunis, chambres crmonielles o lon pouvait prendre des bains de vapeur chaude. Coronado rapporte, lui aussi , lexistence de sept villages et non pas seulement six, identifis par les archologues. Hawikuh, lune des plus grandes cits zunies.

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les ai toutes envoyes Votre Seigneurie, peintes avec le chemin parcouru : et la peau sur laquelle elles ont t peintes a t trouve ici avec dautres peaux. Les gens de ces cits me paraissent raisonnablement grands et aviss, quoique je ne pense pas quils aient le jugement et lintelligence quils devraient avoir pour construire ces maisons de la manire dont elles sont construites1, car la plupart dentre eux sont entirement nus, lexception de leurs parties prives, qui sont couvertes, et ils ont des manteaux peints, comme celui que jai envoy Votre Seigneurie. Ils ne font pas pousser de coton, car la contre est trs froide, mais ils portent des manteaux, comme vous pourrez le voir avec celui que je vous ai envoy, et il est vrai quon a trouv dans leurs maisons du coton fil2. Ils portent sur leur tte des chapeaux, comme ceux de Mexico, ils sont tous bien faits et arrangs, et ils ont des turquoises, je pense en quantit, quils ont emportes avec le reste de leurs affaires, lexception du mas, quand je suis arriv3, parce que je nai trouv aucune femme, ni jeune de moins de quinze ans, ni vieillard de plus de soixante, lexception de deux ou trois vieux qui sont rests pour commander tous les autres jeunes et aux guerriers. On a trouv dans un papier deux pointes dmeraudes, et quelques petites pierres casses dont la couleur tire vers le grenat, quoique de peu de valeur, et dautres pierres de cristal de roche, que javais donnes garder un de mes serviteurs pour les envoyer Votre Seigneurie, mais il les a perdues, comme il me laffirme. On a trouv des poules, mais peu, et elles nen sont pas vraiment4 ; dans toutes ces terres, les Indiens mont dit quils ne les mangeaient pas, mais quils les gardaient seulement pour leurs plumes : mais je ne le crois pas, car elles sont excellentes et meilleures que celles de Mexico. ... De ltat et la qualit des royaumes de Totonteac, Marata et Acus, en tout contraires la relation de Frre Marc. u royaume de Totonteac5, tant lou par le pre provincial, dont il disait quil y avait des choses si merveilleuses et quil tait si grand, et que lon y faisait les vtements, les Indiens disent quil sagit dun lac chaud, autour duquel se trouvent cinq ou six maisons, et quil y en avait autrefois davantage, mais que cet tat a
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Jugement bien injustifi. Le coton tait bien cultiv par les Zunis, qui, comme tous les Indiens pueblos, en faisaient grand usage. Les Zunis ont sans doute mis labri femmes, enfants, vieillards, turquoises et autres biens sur la mesa de Dowa Yalanne (montagne de mas), refuge imprenable qui leur a servi de tous temps se protger contre les assaillants. Ce sont des poules dInde, des dindes, originaires du Nouveau Monde, et Coronado nen a jamais vues auparavant. Coronado assimile ici Totonteac aux ruines du lac sal situ proximit de Cbola. Les archologues assimilent plutt Totonteac Tusayan, village des Indiens pueblos Hopis, situ au bord dun autre lac sal, do sa confusion. Les Hopis y cultivaient le coton et en tissaient des vtements de grande rputation dans le monde pueblo.

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t ruin par la guerre. Il ny a pas de royaume de Marata1, les Indiens nen ont pas connaissance. Le royaume dAcus2 est une seule petite cit, o lon rcolte le coton, et quon appelle Acucu, et je dis que celle-l est vraiment une terre, car Acus avec aspiration na pas de sens et ne fait pas partie du vocabulaire du pays3, et parce quil me semble quAcucu vient dAcus, et je dis que cest cette terre, en laquelle on a chang le royaume dAcus4. En dehors de ce peuple, ils disent quil y en a dautres plus petits, qui se trouvent prs dun fleuve, que jai vu et dont jai eu la relation par les Indiens. Dieu sait si jaurais voulu avoir de meilleures nouvelles crire Votre Seigneurie : mais je dois dire la vrit, et, comme je lai crit de Culiacn, rapporter ce qui nous est favorable, et ce qui nous est adverse. ... a mort du Maure5 est chose certaine, parce quon a trouv de nombreuses choses quil avait emportes, et les Indiens mont dit quils lont tu parce que les Indiens de Chichieticale6 leur avaient dit que ctait un mchant homme, pas comme les Chrtiens, car les Chrtiens ne tuent les femmes de personne, alors que lui les tuait, et parce quaussi il touchait leurs femmes, que les Indiens aiment plus queux-mmes. Ainsi, ils dterminrent de le tuer, mais ils ne le firent pas comme a a t rapport, car ils ne turent aucun de ceux qui laccompagnaient7, et ils ne blessrent pas non plus ce jeune de la province de Petatln quil avait avec lui, mais ils lont gard avec eux, sous surveillance troite, jusqu aujourdhui. Quand jai essay de lavoir, ils se sont excuss pendant deux ou trois jours, de ne pouvoir me le donner, disant quil tait mort, et dautres fois disant quils lavaient emmen chez les Indiens dAcucu. Mais, enfin, quand je leur dis que je serais trs fch sils ne me le donnaient pas, ils me le donnrent. Il me sert dinterprte, quoiquil narrive pas parler [lespagnol], mais il comprend trs bien.
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Identifi par Cushing et Bandelier comme Ma-tyta, prcisment le royaume ruin par la guerre, prs du lac sal deux jours de marche de Cbola. Les estimations de la population dAcoma, lpoque de Coronado, vont de 2000 4000 personnes, runies sur un roc imprenable. Acoma, qui existe toujours, est considre comme le plus ancien lieu dhabitation continue des USA. Ainsi, Coronado napprit-il mme pas que la cit quil avait conquise sappelait Hawikuh, le Ahacus avec aspiration de la relation de Frre Marc. Aco, ou Acoma, est le nom dAcoma en langue acomane (le keresan) ; Hakuikuh, dont on tire Acucu, est le nom zuni pour Acoma ; Hawikuh, do vient Ahacus, est le nom zuni dune des plus grandes des sept cits, laquelle Coronado donna lassaut et quil rebaptisa Grenade. Quant aux Zunis, qui sappellent A:shiwi dans leur propre langue (o le A: symbolise un A trs long), ce nom leur fut donn par les espagnols, en 1583, lors de lexpdition dEspejo : il fut forg par dformation de Sunifisti, comme les appelaient les Acomans. Ceci explique les multiples confusions de Coronado. Esteban. Chichieticale, ou Chichilticalli ; ruines dun village dont le nom signifie, en langue nahuatl, maison rouge . Ce village est mentionn par Coronado et Castaeda comme tape sur le chemin de Cbola, au dbut du dernier despoblado avant Cbola. Cest du moins ce que dclarrent les Zunis Coronado pour tenter de minimiser la porte de leur acte.

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Relation de Hernando de Alarcn1


Par un Indien de cette rivire ils ont relation de ltat de Cbola et des qualits et des coutumes de ces gens et de leur seigneur, et pareillement de terres, en ralit peu loignes, dites lune Quicama et lautre Coana. Ils sont reus avec courtoisie par ceux de Quicama et par dautres Indiens voisins. ... n retournant parler de nouveau linterprte des habitations de ceux de Cbola, il me dit que leur seigneur avait un chien semblable celui que jemmenais avec moi. Voulant alors manger, je vis cet interprte porter en avant et en arrire certains plats, dont il me dit que le seigneur de Cbola en avait de semblables, mais quils taient verts, et que personne dautre que le seigneur de Cbola nen avait, et quil y en avait quatre, et quil les avait eus avec le chien et dautres choses dun homme noir qui portait la barbe2 ; mais quil ne savait pas comment tout cela tait arriv, et que le seigneur le fit ensuite excuter, pour autant quil lavait entendu dire. [...] En suivant mon chemin, je rencontrai une autre multitude de gens, avec qui venait le mme vieux qui comprenait mon interprte, et, ayant aperu leur seigneur quil me dsignait, je le priai de venir avec moi dans ma barque : ce quil fit volontiers. Et ainsi je remontai le cours du fleuve, et le vieux me montrait lesquels taient des seigneurs, et je leur parlai avec une grande affection, et tous montraient une grande allgresse et se rjouissaient de ma venue. La nuit, je me retirai au milieu du fleuve, et je lui posai beaucoup de questions au sujet de ce pays, et je le trouvai autant dispos me rpondre que ce que jtais dsireux de savoir. Je lui demandai de me parler de Cbola, et il me dit quil y tait all, et que ctait une noble chose, et que le seigneur de l-bas tait trs obi, et quil y avait dautres seigneurs aux environs, avec qui il tait continuellement en guerre. Je lui demandai sil y avait de largent et de lor, et lui, ayant vu des grelots, me rpondit quil y en avait de leur couleur ; je voulus comprendre sils les fabriquaient, et il me rpondit que non, mais quils les ramenaient dune montagne o se trouvait une vieille3. Je lui demandai sil avait connaissance dun fleuve nomm Totonteac4 ; il me rpondit que non, mais par contre il me parla dun autre fleuve, trs grand, o lon trouvait de si gros crocodiles quon faisait des rondaches de leur cuir.
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Le voyage par mer a dbut en mai 1540, suivant de peu lexpdition terrestre de Coronado, pour qui Alarcn emporte des vivres. Esteban, bien entendu. Sans doute une lgende locale. Confusion dAlarcn. Frre Marc a parl de Totonteac comme dun royaume, et non pas comme dun fleuve. Ceci est sans doute lorigine, dans la salle des cartes du Palais des Doges, Venise, de la mention du fleuve Totonteac sur lune des premires cartes, grossire, de lAmrique (les vnitiens furent les premiers informs de cette relation par la traduction de Ramusio).

Frre Marc de Nice - dition intgrale ...

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Par les Indiens, ils apprennent pourquoi le seigneur de Cbola fit tuer le Maure qui allait avec Frre Marc, et beaucoup dautres choses ; et de la vieille de Guatazaca, qui vit dans une lagune sans prendre de nourriture. Description dun animal, avec la peau duquel ils font des plaques. Les Indiens les souponnent dtre semblables aux Chrtiens vus Cbola, et comment ils se sauvent adroitement. prs ceci, en suivant le chemin, je recommenai lui poser des questions au sujet de Cbola, et sil savait si ceux de ce pays avaient vu des gens semblables nous ; il rpondit que non, lexception dun Ngre, qui portait aux pieds et aux bras des choses qui sonnaient. Votre Seigneurie doit avoir en mmoire comment tait ce Ngre qui est all avec Frre Marc, qui portait des grelots et des plumes aux bras et aux jambes, et qui emportait des plats de diverses couleurs, et il y a un peu plus dun an que ceci est arriv. Je lui demandai la raison de sa mort, et il me rpondit que le seigneur de Cbola lui avait demand sil avait dautres frres : il rpondit quil en avait une infinit, et quils avaient beaucoup darmes avec eux, et quils ntaient pas loin de l ; une fois entendu, de nombreux seigneurs se runirent en conseil et dcidrent de le tuer, pour quil ne puisse pas indiquer ses frres lendroit o ils se trouvaient ; et pour cette raison ils le turent et le couprent en morceaux, qui furent rpartis entre les seigneurs, afin quils fussent certains quil tait mort ; il avait un chien semblable au mien et ils le firent aussi mourir, quelques jours plus tard. Je lui demandai si ceux de Cbola avaient des ennemis, et il me rpondit que oui, et il me parla de quatorze ou quinze seigneurs qui taient en guerre contre eux, qui avaient des manteaux et les mmes arcs que ceux de Cbola. [...] Le vieux descendit terre et se mit parler avec un autre, qui, ce jour l, lavait appel plusieurs fois, et je les vis parler trs vivement, remuant les bras et me montrant. Jenvoyai mon interprte, pour quil se mette ct deux et les coute, et je le rappelai peu aprs et lui demandai de qui ils parlaient ensemble ; et il me rpondit que celui qui faisait les grands gestes disait lautre qu Cbola il y avait dautres gens semblables nous, avec des barbes, et quils disaient tre Chrtiens1, et que les deux disaient que tous devaient tre une seule et mme chose2.

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Il sagit de Coronado et de son avant-garde, parvenu jusqu Hawikuh dont il se rendit matre aprs un rude combat contre les Zunis. Alarcn sest fait passer jusqualors pour un fils du Soleil.

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Illustration 49: Carte universelle de la partie du monde nouvellement retrouve. Gastaldi, 1556, insre dans le troisime volume des Navigazioni de Ramusio. Cette carte intgre les informations issues des relations de Frre Marc, Alarcn et Coronado.

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Relation de Castaeda1
Premire partie, chapitre II Comment F. Vzquez de Coronado devint gouverneur, et la seconde relation que donna Cabeza de Vaca. ...

l arriva que, juste ce moment, trois espagnols nomms Cabeza de Vaca, Dorantes et Castillo Maldonado, et un Ngre, qui avaient t perdus dans lexpdition que mena Pnfilo de Narvez en Floride, arrivrent Mexico. Ils venaient de Culiacn, ayant travers le pays depuis la mer jusqu la mer2, comme quiconque le dsire peut le vrifier grce une relation que le mme Cabeza de Vaca crivit et ddia au Prince Don Felipe3, qui est maintenant le Roi dEspagne et notre souverain. Ils donnrent, au bon Don Antonio de Mendoza, une relation dtaille de certains villages puissants, de quatre cinq tages de haut, dont ils avaient beaucoup entendu parler dans les pays quils avaient traverss, et dautres choses trs diffrentes de ce qui est apparu depuis tre la vrit. Le noble Vice-Roi communiqua ceci au nouveau gouverneur, et cest pourquoi il se pressa, abandonnant la visite quil tait en train de faire, et partit pour son gouvernement, emmenant avec lui le Ngre qui tait venu avec Cabeza de Vaca et trois frres de lordre de Saint-Franois ; lun dentre eux sappelait Frre Marc de Nice, un prtre rgulier ; un autre, frre lai, sappelait Frre Daniel et le dernier, Frre Antonio de Santa Maria4. Quand il atteignit la province de Culiacn, il envoya les frres mentionns et le Ngre, qui sappelait Esteban, en avant dans la recherche de cette contre, car Frre Marc offrait dy aller et de la voir, ayant t au Prou lpoque o Don Pedro de Alvarado sy trouvait. Il semble que, aprs leur dpart, le Ngre ne se soit pas bien entendu avec les frres, car il prit les femmes quon lui donnait et amassait les turquoises, dont il fit une grande rserve. De plus, les Indiens des endroits quils traversaient sentendaient mieux avec le Ngre, car ils lavaient dj vu auparavant5. Cest pour cette raison quil fut envoy en avant, pour ouvrir la route et pacifier les Indiens, de telle sorte que, quand les autres suivaient, ils navaient rien dautre faire qu
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Relacin de la jornada de Cbola compuesta por Pedro Castaeda de Najera donde se trata de todos aquellos poblados y ritos, y costumbres, la cual fue el ao 1540 . Castaeda participa lexpdition de Coronado, et crivit cette relation, environ 20 ans aprs son retour. Loriginal est perdu, une copie faite Sville en 1596 se trouve la bibliothque Lenox New York. Castaeda a t traduit en franais par Henri Ternaux-Compans, et en anglais par George Parker Winship. Cette traduction franaise est faite daprs la retranscription partielle de Montan Mart et la traduction anglaise de Winship, rgulirement rdite. Depuis lOcan Atlantique, en Floride, jusquau Golfe de Californie. Philippe II dEspagne, fils et successeur de Charles Quint. Ces dtails sont en contradiction avec la relation de Frre Marc et les documents qui laccompagnent, qui font part de 2 franciscains, Frre Marc de Nice et Frre Onorato. Ceci est probablement d au fait que Castaeda crit de mmoire, 20 ans plus tard. Lors de son priple avec Cabeza de Vaca.

Frre Marc de Nice - dition intgrale crire une relation des choses quils recherchaient. Premire partie, chapitre III Comment ceux de Cbola turent le Ngre Esteban, et comment Frre Marc repartit en fuyant.

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prs quEsteban ait laiss les frres, il pensa quil pouvait garder toute la rputation et tous les honneurs pour lui, et que sil devait dcouvrir seul ces villages avec des maisons hautes si fameuses, il serait considr comme hardi et courageux. Ainsi, il savana avec les gens qui lavaient suivi, et tenta de traverser la contre sauvage qui se tient entre le pays quil venait de passer et Cbola. Il tait si loin devant les frres que, quand ceux-ci atteignirent Chichieticale1, qui est la limite de la contre dpeuple, il tait dj Cbola, qui se trouve quatre-vingts lieues plus loin. Il y a deux cent vingt lieues de Culiacn la limite de la contre dpeuple, et quatre-vingts travers ce dsert, ce qui fait en tout trois cents lieues, ou peut-tre dix lieues de plus ou de moins. Comme je lai dit, Esteban atteignit Cbola charg de la grande quantit de turquoises quon lui avait donnes, et accompagn de plusieurs belles femmes que les Indiens qui le suivaient et transportaient ses affaires lui avaient donnes. Ceux-ci lavaient suivi depuis chaque village o il tait pass, croyant que sous sa protection ils pourraient traverser le monde entier sans danger. Mais, comme les gens de ce pays taient plus intelligents que ceux qui suivaient Esteban, ils le logrent dans une petite hutte quils avaient en dehors de leur village, et les anciens et les chefs coutrent son histoire et tentrent de savoir la raison pour laquelle il tait venu dans leur pays. Pendant trois jours, ils linterrogrent et tinrent conseil. La relation que leur donna le Ngre, de deux hommes blancs qui le suivaient, envoys par un grand seigneur, qui savait les choses qui se tiennent dans le ciel, et comment ceuxci venaient les instruire dans les choses divines, leur fit croire quil devait tre un espion ou un guide pour dautres nations qui voulaient les conqurir, parce quil leur semblait invraisemblable de dire que les gens de la contre do il venait taient blancs, et quils laient envoy, lui un Ngre. En plus de ces raisons, ils pensaient quil tait brutal de sa part de leur demander des turquoises et des femmes, et ainsi ils dcidrent de le tuer. Ils le firent, mais ils ne turent aucun de ceux qui laccompagnaient, quoiquils aient gard prisonniers quelques hommes jeunes, et laissrent les autres, environ soixante personnes, retourner librement chez eux. Comme ceux-ci, qui taient couverts de cicatrices, sen retournaient en fuyant, ils rencontrrent les frres dans le dsert, environ soixante lieues de Cbola, et leur dirent les tristes nouvelles, qui les effrayrent tant quils ne voulurent mme pas se fier ceux qui avaient accompagn le Ngre ; ils ouvrirent les paquets quils transportaient et
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Frre Marc ne mentionne pas cette tape dans sa relation.

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donnrent tout ce quils avaient, lexception des vtements sacrs pour dire la messe. Ils sen retournrent marches forces, sattendant au pire, sans rien voir de plus de ce pays que ce que les Indiens en avaient dit. ... Premire partie, chapitre IX Comment larme partit de Culiacn ; larrive du gnral Cbola et celle de larme la Seora1 et les autres choses qui arrivrent. e gnral, comme je lai dj dit, dmarra la suite de son voyage de la valle de Culiacn, plutt lgrement quip, emmenant avec lui les frres, car aucun dentre eux ne voulait rester en arrire avec larme. Aprs trois jours de marche, un frre rgulier qui pouvait dire la messe, nomm Frre Antonio Victoria, se cassa la jambe, et ils lemmenrent en arrire pour tre soign. Aprs, il resta avec larme, ce qui ne lui fut daucune consolation. Le gnral et sa force traversrent le pays sans trouble, car ils trouvaient tout en paix, parce que les Indiens connaissaient Frre Marc et quelques-uns des autres qui avaient t avec Melchior Daz quand il tait venu avec Juan de Zaldivar pour se renseigner. Aprs avoir travers la rgion habite et atteint Chichieticale, l o commence la contre sauvage, le gnral ne vit rien de favorable et ne pouvait sempcher de se sentir quelque peu dmoralis, car, quoique les rapports fussent trs positifs sur ce qui les attendait, il ny avait personne qui lait vu, lexception des Indiens qui accompagnaient le Ngre, et ceux-ci avaient dj t pris mentir. En plus de tout cela, il tait trs affect, en voyant que la rputation de Chichieticale se rsumait une maison effondre et sans toit, quoiquil semble quelle ait t une place forte, aux temps o elle tait habite ; il tait vident quelle avait t construite par une race de guerriers civiliss qui taient venus de loin. La construction tait faite de terre rouge. Dici, ils traversrent la contre sauvage, et sous quinze jours ils atteignirent une rivire distante denviron huit lieues de Cbola, quils appelrent la Rivire Rouge2, parce que ses eaux taient boueuses et rouges. Dans cette rivire, ils trouvrent des mulets, semblables ceux dEspagne. Cest ici quils rencontrrent les premiers Indiens de ce pays, deux dentre eux, qui senfuyaient pour porter la nouvelle. Pendant la nuit qui suivit, environ deux lieues du village, des Indiens retranchs hurlrent si fort que, bien que ntant pas prts, certains des hommes furent si excits quils mirent leurs selles lenvers ; mais ils taient inexpriments. Quand les vtrans furent monts cheval et sortis du camp, les Indiens
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Appele aujourdhui Sonora, cette valle tait appele Seora par les Espagnols, en hommage la Vierge. Aujourdhui la Zuni River.

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senfuirent. On ne put en attraper aucun, car ils connaissaient le pays. Le jour suivant, ils entrrent dans le pays en bon ordre de marche, et quand ils virent le premier village, qui tait Cbola, les maldictions que certains hurlrent lendroit de Frre Marc furent si fortes, que je prie Dieu de len protger. Cest un petit village, entass, comme sil tait tout recroquevill. Il y a des villages de paysans, en NouvelleEspagne, qui ont une meilleure apparence. Cest un village denviron deux cents guerriers, il est de trois quatre tages de haut, avec de petites maisons ayant peu de pices, sans arrire-cour. Un prau sert pour plusieurs maisons. Les gens de tout le district staient rassembls l, car il y a sept villages dans la province, et certains sont encore plus grands et plus forts que Cbola. Ces gens attendaient larme, rangs en divisions devant le village. Quand ils eurent refus la paix, dans les termes1 que les interprtes leur avaient transmis, et quau contraire ils dfirent larme, le Santiago2 fut cri et la bataille commena. Les Espagnols attaqurent alors le village, qui fut pris non sans difficult, car les Indiens en tenaient lentre, troite et tortueuse. Pendant lattaque, ils blessrent le gnral avec une grosse pierre, et ils lauraient tu si Don Garca Lpez de Crdenas et Hernando de Alvarado ne staient jets sur lui pour le protger, encaissant les coups de nombreuses pierres. Mais on ne pouvait rsister la furie des Espagnols, et en moins dune heure ils entrrent dans le village et en prirent possession. Ils y trouvrent de la nourriture, ce qui tait ce dont ils avaient le plus besoin. Aprs cette attaque, toute la province fut en paix. ...

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Toujours les mmes conditions, proposes par les Espagnols : allgeance lEmpereur et conversion la Foi catholique. Saint-Jacques, signal de lassaut que criaient les Espagnols lors de la guerre de libration du sud de lEspagne contre les Maures, peine 5 dcennies plus tt.

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lEmpereur Lettre de Coronado lEmpereur


S. C. C. M.1, e vingt avril de cette anne jai crit Votre Majest de cette province de Tiguex, en rponse une lettre de Votre Majest, crite Madrid le onze juin de lan pass, et je lui ai donn un compte-rendu et relation de ce voyage que le Vice-Roi de la Nouvelle-Espagne menvoya faire au nom de Votre Majest, dans cette terre2 que dcouvrit Fray Marcos de Niza, provincial de lOrdre du Seigneur SaintFranois, et de ce quelle est toute entire et de la qualit des gens, comme Votre Majest aura pu le voir travers mes lettres. Et que, entendant les naturels lors de la conqute et la pacification de cette province3, certains Indiens, naturels dautres provinces plus lointaines, mavaient donn relation quil y avait en leur terre de nombreux villages meilleurs, avec des maisons meilleures que celles des habitants de cette terre, et quils taient envoys par des seigneurs qui se servaient de petits vases dor et dautres choses de beaucoup de grandeur. Et bien que, comme je lai crit Votre Majest, je ny ai pas donn crdit jusqu ce que mes yeux voient, car ctait une relation dIndiens, et plus par gestes que par paroles, comme cette relation me paraissait trs grande et quil importait pour le service de Votre Majest de voir cette terre, je me dcidai daller la voir, avec les gens que javais ma disposition. Je partis de cette province4 le vingt-trois du mois davril pass, pour l o me guidaient les Indiens, et aprs neuf jours de chemin, jarrivai des plateaux si grands que, o que jaille, je nen trouvai pas la fin, quoique jy ai chemin plus de trois cent lieues. Il sy trouvait une telle quantit de vaches5, propos desquelles jai crit Votre Majest quon les trouve en cette terre, quil tait impossible de les compter, car pendant aucun de nos jours de voyage travers les plateaux nous ne les perdmes de vue, jusqu ce que nous soyons revenus. Aprs dix-sept jours de chemin je rencontrai un campement dIndiens, que lon nomme Querechos6, qui accompagnaient ces vaches, et qui ne font pas de semailles et mangent la viande crue et boivent le sang des vaches quils tuent. Ils tannent les cuirs des vaches et, dans cette terre, tous les gens sen habillent ; ils ont des tentes de cuirs de vaches, tanns et enduits de suif, trs bien faites, o ils sabritent et ils suivent les vaches en dmnageant avec elles. Ils ont des chiens quils chargent et qui emportent leurs tentes, leurs bois et leurs bagatelles.
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Sacra Cesrica Catlica Majestad : Majest Sacre Catholique Impriale ; Charles Quint est Empereur du Saint-Empire Romain Germanique et Roi dEspagne. Il sagit ici de Cbola. Mais ici la province cest Tiguex, do crit Coronado. Toujours Tiguex. De bisons. Les Querechos, rencontrs peu de jours de marche de Tiguex, sur les grands plateaux du Texas, taient sans doute des Apaches ou des Navajos, tablis vers le fleuve Pecos.

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Illustration 50 : Le Pecos, autrefois territoire des Querechos. Avril 2000.

Ce sont les gens les mieux disposs que jai vus aux Indes ; ils ne surent pas me donner relation de la terre o memmenaient les guides, et par l o ils voulurent me guider je cheminai encore cinq autres jours, jusqu atteindre des plateaux avec si peu de signes, que ctait comme si nous nous tions engags dans la mer, en perdre la raison, car dans tous ces plateaux il ny a ni une pierre, ni cte, ni arbre, ni plante, ni chose qui paraisse1. Il y a de bons pturages de bonnes herbes ; et, tant perdus dans ces plateaux, certains hommes cheval qui partirent chasser les vaches rencontrrent certains Indiens qui allaient aussi chasser, lesquels sont ennemis de ceux que lon avait rencontr dans le campement prcdent, et certains hommes dune autre nation qui se disent les Teyas2, les corps et les visages tout travaills3, gens de mme importance, de trs bonne disposition. De mme que les Querechos ils mangent la viande crue, ils vivent et vont de la mme manire queux avec les vaches ; jeus de leur part relation de la terre o memmenaient les guides, qui ntait pas comme ils me lavaient dit, parce que ceux-ci me dcrivirent les maisons de paille et de cuir, et non pas de pierres ni de la hauteur que mavaient dit les
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Qui na pas vu les grands plateaux du Texas na pas ide de ce que peut tre un paysage plat ! Certes, laspect des grands plateaux a chang depuis Coronado : lherbe sauvage ny pousse plus, lagriculture intensive a pris sa place, et les troupeaux de dizaines de milliers de bisons que suivaient les Indiens nomades ny paissent plus en libert. Mais il y a toujours aussi peu de points de repres. Les Teyas habitaient une zone intermdiaire entre les Querechos (Apaches ou Navajos) lOuest et les habitants de Quivira (sans doute des Wichitas) lEst. Ils pourraient tre apparents lun ou lautre groupe, ou tre un autre groupe, pour lequel on a voqu des Tanoans, des Coahuiltecans ou des Tonkawas. Ils disparaissent de lhistoire peu aprs leur rencontre avec Coronado, et pourraient avoir t connus ultrieurement des Espagnols sous le nom de Jumanos. Cest dire peints ou tatous.

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guides, et quon y trouve peu manger de mas, et avec cette nouvelle je reus une peine accablante, de me voir ainsi dans ces plateaux sans cap, o je me trouvai dans un trs grand besoin deau, qui rassasiait trs mal quand on la buvait, car elle contenait plus de boue que deau. Ici les guides me confessrent quils ne mavaient pas dit la vrit seulement sur la grandeur des maisons, car elles taient en paille, mais que dans la multitude des gens et autres choses dobligeance ils la disaient ; et les Teyas taient contre ceci, et cause de cette division quil y avait entre les uns et les autres Indiens, et aussi parce quil y avait quelques jours que nombre des gens que javais avec moi ne mangeaient que de la viande, parce que nous avions fini le mas que nous avions emport de cette province, et parce que depuis lendroit o javais rencontr ces Teyas jusqu la terre o memmenaient les guides il fallait cheminer plus de quarante jours, et quoique je me reprsentais la difficult et le danger quil y aurait dans ce voyage par manque deau et de mas, il me parut, pour voir sil y avait de quoi servir Votre Majest, aller de lavant avec seulement trente cavaliers, jusqu arriver voir la terre pour faire Votre Majest une vraie relation de ce que jy verrais. Et je renvoyai tout le surplus des gens que jemmenais avec moi cette province, avec comme chef Don Tristn de Arellano, parce que, selon le manque deau quil pourrait y avoir, en plus de la ncessit de tuer des taureaux et des vaches pour se nourrir, car il ny avait rien dautre manger, il tait impossible de laisser prir autant de gens, si tous taient alls de lavant. Et avec les seuls trente cavaliers que javais pris en ma compagnie, je cheminai quarante-deux jours aprs avoir laiss mes gens, mangeant pendant tout ce temps seulement de la viande des vaches et des taureaux que nous abattions, au cot de quelques chevaux quils nous turent, car ce sont, comme je lai crit Votre Majest des animaux trs fiers et trs courageux ; et de nombreux jours passrent sans eau, en faisant cuire la nourriture avec des bouses1 de vaches, parce quil ny a aucune sorte de bois dans toutes ces plaines, en dehors des ruisseaux et des rivires, dont il y a bien peu. Il plut Notre Seigneur que, aprs avoir chemin dans ces dserts pendant soixantedis-sept jours, jarrivai la province quon appelle Quivira2, o memmenaient les guides, et ils mavaient annonc des maisons de pierre et de grande hauteur ; mais non seulement il ny en a pas de pierre, mais seulement de paille, mais les gens qui y vivent sont si barbares comme tout ce que jai vu jusquici, quils nont ni manteaux ni coton pour le faire, seulement des cuirs quils tannent des vaches quils tuent, parce quils habitent entre elles, auprs dun fleuve bien grand, ils mangent la viande crue comme les Querechos et les Teyas, ils sont ennemis les uns des autres, mais ils sont tous de la mme sorte, et ceux de Quivira ont lavantage sur les autres davoir des maisons et de semer du mas dans cette province, do sont originaires les guides qui my emmenrent.
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Les bouses de vaches sches sont utilises comme combustible. On situe Quivira approximativement dans le centre de lactuel Kansas. Ses habitants taient sans doute des Wichitas.

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Ils me reurent en paix, et quoique quand jtais parti pour y aller on mait dit quen deux mois on narriverait pas tout voir, il ny a en tout et pour tout, dans ce que jai vu et que jai su, pas plus de vingt-cinq villages de maisons de paille, lesquels firent allgeance Votre Majest et se rangrent sous votre royale seigneurie. Les gens dici sont grands, et certains Indiens se firent mesurer, et il y en a qui ont une stature de dix empans1 ; les femmes sont de bonne disposition, leurs visages sont plus proches de ceux des Mauresques que de ceux des Indiennes. Ici les naturels me donnrent un morceau de cuivre quun Indien principal portait pendu autour du cou ; je lai envoy au Vice-Roi de la Nouvelle-Espagne, parce que je nai vu nulle part en ces endroits dautre mtal que celui-ci, et quelques grelots de cuivre que je lui ai envoy, et un petit peu de mtal qui paraissait de lor, dont je ne sais pas do il vient, mais dont je crois que les Indiens qui me le donnrent lavaient eu de ceux que javais emmen ici mon service, parce quen aucun endroit je nai pu en trouver la source, ni do il vient. La diversit des langues quil y a en cette terre, et le dfaut davoir quelquun qui les comprenne, car chaque village a la sienne, ma caus du tort, parce que cela ma forc envoyer des capitaines et des troupes dans de nombreux endroits, pour savoir si dans cette terre il y aurait de quoi servir Votre Majest, et bien que lon ait cherch avec toute la diligence, on na trouv ni obtenu relation daucun peuplement, si ce nest de ces provinces, qui est peine peu de chose. La province de Quivira est distante de Mexico de 950 lieues ; de ce que jai vu elle se situe 40. La terre y est la mieux dispose que jai vue pour produire toutes les choses de lEspagne, parce quen plus dtre grasse et noire et davoir de bons ruisseaux et sources et fleuves, jy ai trouv des prunes comme celles dEspagne, et des noix et du raison doux et trs bon et des mres2. Aux naturels de cette province et tous ceux que jai rencontrs, par o je suis pass, jai fait tous les bons traitements possibles, conformment ce que Votre Majest a ordonn, et en aucun cas ni moi ni ceux qui allaient en ma compagnie ne leur ont caus de tort. Je suis rest vingt-cinq jours dans cette province de Quivira, pour voir et parcourir la terre comme pour avoir relation sil y avait au-del quelque chose qui puisse servir Votre Majest, parce que les guides qui mavaient emmen mavaient donn notice dautres provinces au-del. Ce que je pus savoir cest quil ny a ni or ni mtal dans toute cette terre, et que les villages dont on ma donn relation sont tout petits, et que dans la plupart on ny sme pas et quil ny a pas de maison, autrement que de cuirs et de cannes, et quil suivent les
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Lempan espagnol, palmo sest stabilis 20,873 cm ; certains des habitants de Quivira mesuraient donc plus de deux mtres. La description de Quivira par Coronado voque un vritable den : les Indiens vivent dans des maisons de paille le long dun fleuve, ils ont de bons ruisseaux et des sources, ils chassent les bisons et sment du mas, ils ont des prunes, des noix, du raisin trs doux et des mres ; les hommes y sont grands et les femmes bien faites... Bien des annes plus tard Castaeda de Najera, un des trente accompagner Coronado, regrettera ce coin de paradis perdu !

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vaches. De telle manire que la relation quon ma donne tait fausse, pour que je parte pour y aller avec tous mes gens, croyant que, le chemin tant si dsert, si dpeupl et manquant deau, cela nous mettrait en position de mourir de faim, nous et nos chevaux, et cest ce que confessrent les guides, et quils lavaient fait sur le conseil et lordre des naturels de ces provinces1. Et ainsi, aprs avoir vu la terre de Quivira, et reue la relation dont jai parl auparavant, je men suis retourn dans ces provinces me mettre en lieu sr auprs des gens que jy avais envoy et faire relation Votre Majest de ce quest cette terre, parce quen y venant jcrivis Votre Majest que je le ferais : jai fait tout ce qui mtait possible pour servir Votre Majest et dcouvrir une terre o Dieu Notre Seigneur aurait t servi et le patrimoine royal de Votre Majest augment, comme votre loyal serviteur et vassal. Parce que, depuis que je suis arriv la province de Cbola o le Vice-Roi de la Nouvelle-Espagne ma envoy au nom de Votre Majest jai vu quil ny avait aucune des choses que Fray Marcos a dites2, jai essay de dcouvrir cette terre deux-cents lieues et plus autour de Cbola, et le mieux que jai trouv cest ce fleuve3 de Tiguex, o je suis, et ses villages, qui ne sont pas adapts pouvoir tre peupls4 parce que nous sommes quatre-cents lieues de la Mer du Nord5 et plus de deux-cents de celle du Sud6, et quil ne peut y avoir de commerce7. La terre est si froide, comme je lai crit Votre Majest, quil parat impossible de pouvoir y passer lhiver8, parce quil ny a ni laine, ni vtement avec lesquels les hommes pourraient sabriter, seulement des cuirs dont shabillent les naturels et quelques manteaux de coton en petite quantit : jai envoy au Vice-Roi de la Nouvelle-Espagne relation de tout ce que jai vu dans ces terres o je suis all, et parce que Don Garca Lpez de Crdenas va aller baiser les mains de Votre Majest, lequel a beaucoup travaill et a bien servi Votre Majest dans ce voyage et donnera relation Votre Majest de tout ce qui est arriv comme un homme qui la vu, je men remets lui. Et que Notre Seigneur garde la S. C. C. personne de Votre Majest, avec un accroissement de ses plus grands royaumes et seigneuries, comme ses loyaux serviteurs et vassaux le dsirons. De cette province de Tiguex, le 20 octobre de lanne 1541.
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Depuis les premiers contacts avec Christophe Colomb, les Indiens ont toujours cherch se dbarrasser des Espagnols en leur disant que plus loin, ils trouveraient mieux, de lor en particulier. Coronado en a t, une nouvelle fois, victime linstigation des Tewas (Indiens habitant Tiguex). Il tait cependant Charles Quint lexcution de Turco, le guide qui les avait tromps. Coronado essaie de se disculper auprs de Charles Quint : il nest pas responsable de labsence de richesses, le responsable cest Frre Marc et ses rcits trompeurs. Le fleuve de Tiguex cest le Rio Grande. Par les Espagnols. LOcan Atlantique. LOcan Pacifique. Et donc Quivira noffre aucun intrt une colonisation. Lors de lhiver 1540 - 1541, les Espagnols ont d semparer des couvertures des Tewas et les expulser dun de leurs pueblos, dclenchant une guerre entre les Tewas et les Espagnols.

Frre Marc de Nice - dition intgrale Humble serviteur et vassal de Votre Majest, je baise vos pieds et mains royaux. Francisco Vzquez de Coronado.

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Illustration 51 : Lettre de Francisco Vzquez de Coronado, de Tiguex. AGI, Sville.

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Rites religieux des Indiens


e qui suit se passait dans les provinces de Cbola, dont on dit aussi que ces nations adorent le soleil et les sources deau douce : quant au sacrifice quils faisaient au soleil, cest le mme que celui de la Floride, levant les mains au lever du soleil, et se frottant le visage et le reste, comme je lai dj dit. Le sacrifice aux sources se droule de la manire suivante : ils emmnent de nombreuses plumes de perroquets de diverses couleurs, et ils les fichent en terre tout autour des sources, au bord de leau. Ils y jettent aussi de la farine moulue de mas, avec dautres poudres jaunes ; les ntres ne surent pas de quelles semences ou herbes ou autres choses elles taient constitues. [...] Ils doivent avoir aussi dautres crmonies, que les Espagnols, qui ntaient que de passage, ne purent voir facilement en peu de temps ; cest ainsi quil semble que, dans les provinces de Cbola, ils faisaient des signes comme ceux destins au soleil, car, lorsque arriva dans cette valle de la Seora un religieux de Saint-Franois, nomm Frre Marc de Nice, que jai bien connu1, et quil entra dans le principal et plus grand des villages, le seigneur de la valle sortit pour le recevoir, et tendit les mains vers lui, et puis se frotta tout le corps. Aprs tout ceci, dans un autre village de la valle, six lieues de Cbola2, se trouvait le principal oratoire du seigneur et roi de cette terre, qui sappelait Chicamastle3, et o il allait offrir ses sacrifices. Il sy tenait un temple4 de pierre et de pis, dont nous avons dj fait mention5 quand nous avons parl des temples, o se trouvait une statue de pierre, pleine de sang, avec plusieurs curs danimaux autour du cou. Auprs de la statue se trouvaient aussi de nombreux corps dhommes morts, secs et vids de leurs entrailles6, fixs aux murs ; ctaient sans doute les seigneurs passs de cette valle, et ici tait leur spulture.

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Ceci confirme les relations privilgies de Frre Marc et Las Casas. Ce pourrait tre au lac sal El Carrizo, une journe de marche de lactuelle Zuni, ce qui correspond lestimation de six lieues espagnoles, soit trente km. Selon la tradition zunie, ce lieu constituait le village des morts, lieu dhabitation o se rendaient les esprits quelques jours aprs quils aient quitt le corps. Ce lac sal est toujours un lieu de culte pour les Zunis. Voici enfin rvl le nom du seigneur des sept cits de Cbola ! Qui na pas laiss de traces archologiques. Malgr tout le soin apport la recherche, il na pas t possible de trouver une autre mention prcise de ce temple dans luvre de Las Casas. Simplement, au chapitre LIII, Descripcin de las provincias que rodeaban a Mxico , Las Casas mentionne, entre un paragraphe consacr la Sonora et un autre consacr Cbola : Il y avait de nombreux autres villages, et, dans certains, on trouvait des temples de pierre et de pis, trs hauts, o se tenaient des idoles et o lon enterrait les chefs . Ceci est sans doute la premire description du culte zuni des momies.

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Comment le vice-roi Don Antonio de Mendoza envoya trois navires1...


Comment le vice-roi Don Antonio de Mendoza envoya trois navires en exploration de la bande du Sud la recherche de Francisco Vzquez de Coronado, et lui envoya des btiments et des soldats en croyant quil tait la conqute de Cbola. Jai dj dit dans le chapitre pass que le vice-roi don Antonio de Mendoza et lAudience Royale de Mexico envoyrent une expdition dcouvrir les Sept Cits, que lon appelle aussi Cbola, et le capitaine gnral en fut un hidalgo qui sappelait Francisco Vzquez de Coronado, natif de Salamanque, qui venait dpouser une dame qui, en plus dtre vertueuse, tait jolie, fille du trsorier Alonso de Estrada. Francisco Vzquez tait alors gouverneur de Jalisco, car Nuo de Gusmn, qui en tait jusqualors le gouverneur, en avait quitt le poste. Aprs avoir laiss comme lieutenant en Jalisco un certain hidalgo nomm Oate, il tait parti par terre avec de nombreux soldats, cavaliers, arquebusiers et arbaltriers. Plusieurs mois aprs son dpart pour les Sept Cits, il arriva quun frre franciscain qui sappelait Fray Marcos de Niza, qui tait all auparavant dcouvrir ces terres, ou qui faisait partie de ce voyage avec ce mme Francisco Vzquez Coronado, je ne le sais pas trs bien, aprs avoir atteint la terre de Cbola et avoir vu les champs si plats2 et pleins de vaches et de taureaux3 difformes, distincts de ceux que nous avons en Castille, et les villages avec les maisons tages4 o lon rentre par des chelles, il arriva donc que ce frre pensa quil serait bien de revenir en Nouvelle-Espagne, ce quil fit, pour donner relation au vice-roi Don Antonio de Mendoza afin quil envoie des navires par la cte du Sud. Ces navires, chargs de ferrures, de traits darbaltes, de poudre, darbaltes et darmes de toutes sortes, de vin, dhuile et de biscuit, devaient porter secours Francisco Vzquez et ses compagnons, qui se trouvaient alors sur les terres de Cbola, qui est dans la rgion de la cte du Sud. Pour cette raison [Don Antonio de Mendoza] envoya les trois navires dont jai dj dit quil les avait, et leur capitaine gnral tait un certain Hernando de Alarcn5, matre de voile du mme vice-roi, accompagn du capitaine dun autre navire, un hidalgo qui sappelle Marcos Ruiz de Rojas, natif de Madrid. Dautres personnes diront que le capitaine qui laccompagnait tait un certain Maldonado ; et parce que je ne faisais pas partie de cette flotte, je ne puis dire que ce
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Bernal Daz del Castillo, Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa , chapitre CCII. Il sagit ici dune vocation de lexpdition de Coronado vers Quivira, les champs si plats tant les plateaux du Texas. Voir la lettre de Coronado crite depuis Tiguex. Bisons. Evocation des villages Zunis tels que les a dcrits Frre Marc. On note une certaine confusion dans les propos de Bernal Daz del Castillo : le retour de Frre Marc en Nouvelle-Espagne semble bien tre postrieur son expdition avec Coronado. Cependant lexpdition dAlarcn a accompagn celle de Coronado, et ne la pas suivie. Aprs lchec de lexpdition dAlarcn, qui na pu rentrer en contact avec Coronado, le vice-roi Mendoza lui a ordonn dentreprendre une nouvelle expdition pour livrer Coronado ce dont il avait besoin, mais cette seconde expdition neut pas lieu.

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que jai entendu. Une fois donnes aux pilotes et aux capitaines toutes les instructions sur ce quil y avait faire, et comme il tait temps dagir et de naviguer, ils hissrent les voiles pour leur voyage.

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Analyse critique des textes de la dcouverte et de la conqute de Cbola

Frre Marc de Nice - dition intgrale Aprs avoir travers cette grande tendue sauvage, on trouve sept cits, chacune un court jour de marche dune autre, et toutes Cbola. ensemble on les appelle Cbola. Les maisons sont faites de pierres et de pis, grossirement travailles az, Mendoza. Melchior Daz, rapport Mendoza.

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Principes danalyse
Le jeu de documents qui traitent de lexpdition de Frre Marc Cbola et de lexpdition de conqute qui sensuivit prsente des caractristiques trs particulires : - Comme tout jeu de documents du XVIme sicle il est incomplet ; parmi les documents manquants, on ne connat certaines lettres de Coronado et la relation dAlarcn que par des traductions en italien de Ramusio dont on pense quelles ont pu tre retouches par ses diteurs Marica et Milanesi ; plusieurs documents de Frre Marc sont introuvables : une lettre quil crivit Coronado depuis Topra ; une deuxime version de sa relation, dans laquelle il a port des renseignements gographiques prcis ; son carnet de voyage, quil na pas manqu de tenir et lui a servi rdiger sa relation ; et enfin une carte du trajet de Culiacn Cbola envoye par Coronado Mendoza. - Bien que ce jeu soit incomplet, les documents prsents se contredisent : en particulier, la date du dpart de Frre Marc pour Cbola est indique dans sa relation comme tant le 8 mars 1539, alors quelle est donne pour le 7 fvrier dans la lettre de Coronado Mendoza. - De nombreux indices laissent penser que la relation de Frre Marc a t fortement censure et altre : si lon prend pour vrai ce que dit Coronado, la date du dpart de Frre Marc a t retarde et ltape de Topra omise ; ltape quasi-oblige de Los Corazones, quEsteban connat bien et o il est sr dtre trs bien accueilli, nest pas mentionne ; ni le passage par Chichilticalli, alors que cette Maison Rouge doit jouer un rle cl dans la conqute qui va suivre ; Frre Marc mentionne la mer 35 de latitude, mais cette erreur est fort vraisemblablement volontaire : Frre Marc est rput matre dans lart de la navigation, et les instruments dpoque, utiliss par Ulloa ou Alarcn, se sont rvls trs prcis ; enfin, la dernire phrase de la relation Je nai pas mis ici beaucoup de dtails, parce quils ne conviennent pas dans ce cas laisse penser que Frre Marc avait reu des instructions1 de ne pas de tout y mettre, et les dtails gographiques prcis manquent cruellement.
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Probablement dAntonio de Mendoza, qui voulait faire la conqute et ne pas laisser ses concurrents potentiels, Corts, Alvarado ou De Soto, trop de dtails.

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Linterprtation de ce jeu de documents, passage oblig de tout chercheur qui sintresse de prs Frre Marc, est donc un exercice trs subjectif, qui va arriver des rsultats extrmement diffrents selon les hypothses faites : - Certains chercheurs pensent que la date de dpart du 7 fvrier mentionne par Coronado est une erreur de transcription ou de traduction ; je considre cette date comme exacte. - Le texte de la relation de Frre Marc est souvent suivi la lettre : je considre quil est trop altr et censur pour cela, et je laborde avec plus de recul. - Des auteurs comme Sauer et Hallenbeck, en rglant leur convenance la marche de Frre Marc et celle de son escorte indienne, tantt lente et tantt rapide, localisent leur gr les tapes du parcours, dans le but de dmontrer leurs ides prconues sur la vracit de la relation. Je fais pour ma part marcher Frre Marc au rythme des lgions romaines, un rythme que lon peut soutenir des mois durant. Et je considre que la seule date vraie de toute la relation est celle de Pques 1539, Vacapa. Le rsultat auquel jarrive nest donc que le reflet de mes hypothses : dautres hypothses ont conduit, et conduiront sans doute, une interprtation bien diffrente. Et, en labsence dindices archologiques, ou moins que les documents perdus ne rapparaissent un jour, il restera impossible de trancher entre telle ou telle interprtation. Depuis des dcennies les textes de Coronado, Castaeda et Jaramillo dcrivant lexpdition de conqute qui suivit la dcouverte des villages zunis par Frre Marc, ont fait, et font toujours1, lobjet danalyses documentaires auxquelles se sont livres des dizaines dhistoriens. Cependant, cette analyse documentaire montre ses limites : bien que le parcours de Coronado soit connu lintrieur dun large couloir, les documents ne sont pas assez prcis, dun point de vue gographique, pour pouvoir dterminer sa route exacte. Fort heureusement lexpdition de Coronado a laiss des traces dans le sol, et larchologie vient au secours de lanalyse documentaire, avec des progrs rcents. Malgr tout, le trac complet de lexpdition est trs loin, en 2012, dtre dtermin avec prcision.

Cette expdition, passe quasiment inaperue en son temps, a dclench ds le XIXme sicle un vritable engouement pour les chercheurs et les historiens.

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lArizona Une exploration suppose de lArizona en 1538 : les origines dun mythe
Introduction la fin du XVIIIme sicle, Frre Juan Domingo de Arricivita crivait1 : En lanne 1538, en janvier, par ordre du seigneur vice-roi, les Pres Fr. Juan de la Asuncin et Fr. Pedro Nadal quittrent Mexico ; en marchant sur 600 lieues en direction du Nord-Ouest, ils atteignirent un fleuve au trs grand dbit quils e purent traverser ; et le Pre Nadal, qui tait trs intelligent dans les mathmatiques, nota que la hauteur du Ple tait de trente-cinq degrs . A lpoque de Frre Juan Domingo, une telle expdition tait regarde comme un fait acquis. Depuis, de nombreux auteurs, incluant Adolphe Bandelier2, William K. Hartmann et Gayle Hartmann3, Julio Csar Montan Mart4, Michel Nallino et William K. Hartmann5, ont discut de cette exploration suppose. Certains soutiennent lexistence de cette expdition de 1538 et proposent quelle fut la premire entre dEuropens dans lArizona. Dautres le contestent. Nanmoins, le nombre consquent de publications traitant de ce sujet a renforc la croyance en lauthenticit du voyage de Frre Juan et Frre Pedro. Cette expdition fut en fait un vnement mythique, dont la relation trouve son origine dans une chane dauteurs interprtant de manire errone les crits de leurs prdcesseurs. La cl se trouve dans le voyage de Frre Marc Cbola et la faon dont il fut peru Mexico. Les lecteurs modernes pensent que les explorations de Frre Marc ont eu lieu en 1539, parce que sa relation commence avec son dpart de Culiacn en cette anne-l. Pour les habitants de Mexico, cependant, ce voyage avait rellement commenc lautomne prcdent, en septembre ou octobre 1538, quand il quitta Mexico. Le 20 novembre 1538 il atteignait Tonal, o il signait un accus de rception pour les instructions du vice-roi Antonio de Mendoza. Il voyageait avec Francisco Vzquez de Coronado, frachement dsign gouverneur de la Nouvelle-Galice, en compagnie dau moins un autre frre nomm Onorato, avec des ordres secrets pour explorer le Nord. De nombreuses rumeurs circulaient dj propos de cette rgion, en partie suite aux nouvelles rapportes en 1536 par les survivants naufrags Cabeza de Vaca, le Maure noir Esteban et leurs compagnons, qui avaient travers les territoires du Nord. Un autre point important lorigine de la lgende dune expdition de deux
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Juan Domingo de Arricivita, prologue de la Crnica serfica y apostlica del Colegio de Propaganda de la Fide de Santa Cruz de Quertaro en la Nueva Espaa , Mexico City, Felipe de Zuniga y Ontiveros, 1792. Adolph F. Bandelier, La dcouverte du Nouveau-Mexique, par le moine Franciscain Frre Marcos de Nice en 1539 , Revue dEthnographie (1886, 1), 31-48; (1886, 2), 117-134; (1886, 3), 193-212. William K. Hartmann et Gayle Harrison Hartmann, Juan de la Asuncin, 1538: First Spanish Explorer of Arizona? , Kiva 37(2) (1972), 93-103. Julio Csar Montan Mart, Por los Senderos de la Quimera: El Viaje de Fray Marcos de Niza , Hermosillo, Mexico, Instituto Sonorense de Cultura, 1995, 55-61. Nallino, Michel, and William K. Hartmann. A Supposed Franciscan Exploration of Arizona in 1538: The Origins of a Myth. Kiva 68, no. 4, 2003.

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Franciscains en 1538 (diffrente, et prcdant celle de Frre Marc) est lexistence de plusieurs explorations entreprises, sparment ou ensemble, par Coronado et Frre Marc tt en 1539, avant son dpart final pour Cbola. Ces vnements ont t rapports seulement de manire imparfaite et distance, par des chroniqueurs tardifs Mexico. Cest pourquoi il est crucial, pour dbrouiller la lgende, dtablir avec soin leur chronologie. Chronologie des vnements et autour de Culiacn prs que Frre Marc et Coronado aient quitt Mexico lautomne 1538, ils se dirigrent vers le Nord et la frontire, et Frre Marc reut ses instructions Tonal le 20 novembre. Le 15 dcembre 1538, le nouveau gouverneur (et peut-tre Frre Marc) se trouvaient Compostela, le sige du gouvernement de la Nouvelle-Galice, do Coronado crivit au roi une lettre portant cette date1. Le gouverneur y exposait diffrents problmes administratifs et voquait la visite de mines. Il y parlait aussi de ses plans pour amliorer la situation au poste-frontire le plus au Nord, Culiacn : Dans la cit de Guadalajaraje traitai de certains sujets dimportance. Comme jtais sur le point de quitter cette ville pour Compostela, lofficier de la ville de San Miguel dans la province de Culiacn vint me voir pour me dire que les rsidents de cette ville taient sur le point de labandonner Il me supplia, au nom de Votre Majest, dy venir sur le champ afin de remdier la situation. Il maffirma que si je ne pouvais tre rendu avant quarante jours les habitants sen iraient. Ds que je retournerai de Culiacn, o je me rendrai sitt que jaurai mis ici les choses en ordre, je reviendrai pour pacifier les Indiens de cette province . Ce qui ressort clairement de cette lettre et des instructions de Frre Marc, cest quil y avait une incitation forte se rendre rapidement Culiacn. Cleve Hallenbeck a estim le nombre de miles entre Compostela et Culiacn entre 305 et 3102, do il dduit que le temps de trajet aurait t de 16 20 jours. Si Coronado crivit cette lettre du 15 dcembre juste avant de partir (ce qui semble vraisemblable), alors, lui et Frre Marc ont pu arriver Culiacn ds la premire semaine de janvier 1539. Une fois rendu, le gouverneur, pour pacifier la rgion, dut combattre le puissant cacique Ayapn, qui menaait les habitants de San Miguel3. Les lettres de Coronado et les rapports de seconde main du vice-roi Mendoza montrent clairement quil entreprit avec Frre Marc nombre dactivits pour apprendre ce qui se passait sur la frontire en trouble. Mendoza, en octobre 1539, relate avoir envoy e Coronado, lesclave noir Esteban, et quelques Indiens vers le Nord : Je les ai envoys avec Fray Marcos de Niza et un de ses compagnons, religieux de lordre de Saint-Franois, car ce sont des
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Francisco Vzquez de Coronado, Lettre Charles V, Compostela, 15 dcembre 1538. Publication et traduction anglaise par George P. Hammond et Agapito Rey, Narratives of the Coronado Expedition, 1540-1542 , Albuquerque, University of New Mexico Press, 1940, 35-41. Cleve Hallenbeck, The Journey of Fray Marcos de Niza , 46. Antonio de Herrera y Tordesillos, Historia general de los hechos de los Castellanos en las Islas y Tierra Firme del Mar Ocano , (1610-1615). Rimpression, Mexico, Editorial Guarania, 1944, VII:90.

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hommes qui ont dj vcu longtemps dans ces contres, rsistants la fatigue, qui ont lexprience des Indes et qui sont de bonnes vie et conscience. Je les ai demands leur provincial, et ainsi ils sen allrent avec Francisco Vzquez de Coronado, gouverneur de la Nouvelle-Galice, jusqu la ville de San Miguel de Culiacn, qui est lultime rduit des Espagnols dans cette direction, deux cents lieues de cette cit. Une fois le gouverneur arriv, il envoya les religieux avec quelques Indiens de ceux que je lui avais donns, quils duqurent sur leurs terres et dirent leurs gens quils devaient savoir que V M. avait ordonn quon ne les rduise plus en esclavage . Avec ces Indiens, au bout de vingt jours, revinrent plus de quatre cents hommes, lesquels, ayant rencontr le gouverneur, lui dirent quils venaient de tous les lieux habits, car ils dsiraient voir et connatre ceux qui leur faisaient tant de bien, comme de les laisser retourner chez eux, et quils smeraient du mas pour pouvoir manger, car il y avait plusieurs annes quils avaient fui dans les montagnes, se cachant comme de fiers sauvages de peur quon ne les rduise en esclavage, et quils taient tout disposs faire ce quon leur ordonnerait. Le gouverneur les consola avec de bonnes paroles et leur fit donner manger, et les garda avec lui trois ou quatre jours Ces quelques jours passs, il les renvoya dans leurs maisons, leur disant quils naient plus peur mais quils restent tranquilles, leur donnant des habits, des patentres, des couteaux et autres objets, que je lui avais donns cet effet. Les Indiens sen allrent trs contents et dirent que, chaque fois quon viendrait les appeler, eux et de nombreux autres viendraient faire ce quon leur commanderait. Son entre ainsi prpare, Frre Marc et son compagnon partirent dix ou douze jours plus tard, avec le Ngre, quelques esclaves et les Indiens que je leur avais donns. Et comme javais eu semblable connaissance dune province qui sappelle Topra, situe au-del des montagnes, javais ordonn au gouverneur quil puisse savoir ce quil en tait, tenant ceci pour une chose capitale, il [Coronado] dcida de sy rendre en personne pour la voir, ayant donn des ordres au dit religieux pour que, de ce lieu de la montagne [Topra], il [Fray Marcos] prenne la direction dune ville appele de Los Corazones, cent vingt lieues de Culiacn, pour le rejoindre . De cette lettre nous concluons que, Coronado tant arriv Culiacn au dbut janvier 1539, les missaires Indiens qui sont revenu aprs vingt jours ont d alors arriver Culiacn entre les derniers jours de janvier et la mi-fvrier 1539. Comme Frre Marc passa ensuite trois ou quatre jours avec ces Indiens et attendit encore dix ou douze jours avant de partir, il na pas pu quitter Culiacn pour Cbola avant la fin de fvrier ou le dbut de mars. Alors quil avait des ordres pour chercher Cbola, lui et le gouverneur voulaient aussi reconnatre la rgion de Topra, que lon pense tre lactuelle Topa, dans le Durango. Topra, dans les montagnes au Nord-Est de Culiacn, avait la rputation dtre riche en mtaux prcieux, et ces rumeurs, quoique exagres, avaient sans doute un fonds, puisque cette rgion a une histoire minire. La conclusion de la lettre de Mendoza suggre que Coronado avait prvu daller Topra, puis de rejoindre Frre Marc Los Corazones, prs de la moderne Urs, Sonora, ville dont lexistence avait t rapporte par Cabeza de Vaca en 1536. Ce rendez-vous neut jamais lieu.

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Coronado rapporte lui-mme quelques-uns de ces vnements dans une lettre lempereur quil crivit en juillet 15391 : A mon arrive [ Culiacn], les colons se calmrent de nouveau. De plus, je leur distribuai quelques encomiendas. Aprs avoir fait ceci, je courus la province pour apporter une fin ces affrontements sanglants. Petit petit, je russis pacifier les indignes, je leur expliquai quils taient vos vassaux et leur promis le pardon en votre nom. Jemmenais avec moi dans cette province de Culiacn un frre de lordre de Saint-Franois, nomm Fray Marcos de Niza. Le vice-roi de la Nouvelle-Espagne mavait recommand que je lemmne dans les terres, pour explorer, par terre, la cte de cette Nouvelle-Espagne et pour avoir connaissance de ces terres et de ces peuples qui sont encore inconnus. Pour quil voyage avec une plus grande scurit, jenvoyai quelques Indiens des villes de Petatln et Del Cuchillo, environ soixante lieues au-del de Culiacn. Je leur demandai denrler quelques Indiens de ce pays et de leur dire de ne pas avoir peur. A leur vue, et comme les messagers qui les appelaient taient libres, ce qui ne les tonna pas quun peu, plus de quatre-vingts hommes vinrent moi. Aprs avoir pris soin de leur expliquer votre volont royale, je les chargeai daccompagner Fray Marcos et Esteban, un Noir, lintrieur de la terre . Petatln tait un campement dIndiens, au Nord de Culiacn, qui avaient t victimes de nombreuses chasses aux esclaves de la part des Espagnols, avant que Vzquez de Coronado ne restaure le calme, et ce devait tre lune des premires haltes de Frre Marc. Onorato y tomba malade, et abandonna le voyage, qui fut achev par Frre Marc seul. Mais Mexico, pour ce quon en savait, deux frres franciscains taient partis pour le Nord. Dans la lettre que nous venons de citer, Coronado ne mentionna aucune rfrence une tentative datteindre Topra, sans doute parce que ce fut un chec. Dans une autre missive, proche dans le temps du voyage Topra, le gouverneur rvla que cette tentative ntait pas intervenue avant le dpart de Frre Marc pour Cbola. En fait il dut la repousser jusquen avril, probablement cause des activits de pacification auxquelles il semployait. Dans une lettre du 8 mars il disait : Avec laide de Dieu notre seigneur, je quitterai cette terre de San Miguel de Culiacn pour Topra le 10 avril . En rsum, en dpit des incertitudes, il est important de brosser les grands traits : Coronado, Fray Marcos de Niza, et au moins un autre frre quittrent Mexico en 1538 et arrivrent Culiacn. Aprs lenvoi dmissaires dans les environs et leur retour, Frre Marc partit vers le Nord-Ouest pour son but ultime, do il rapporta par la suite lexistence des villages prospres de la Sonora, et des maisons plusieurs tages de Cbola, tandis que le gouverneur faisait des recherches vers le Nord-Est, dans les montagnes de Topra, ny trouvant rien digne dintrt. Comme nous le montrerons, ces faits sont identiques ceux des premires versions de lexploration suppose par deux Franciscains autres que Frre Marc et Frre Onorato.

Francisco Vzquez de Coronado, Lettre Charles V, Compostela, 15 juillet 1539. Publication et traduction anglaise par Hammond et Rey, Narratives, 45-49.

Frre Marc de Nice - dition intgrale Le problme de la date du dpart de Frre Marc et lexploration de Topra

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es vnements qui prcdent sont conformes la lgende ultrieure dune exploration en 1538 vers le Nord par deux frres, les supposs Frre Juan de la Asuncin et Frre Pedro Nadal. Quelque peu secondaires par rapport ce point, mais trs lis, il y a plusieurs problmes propos des dplacements de Frre Marc autour de Culiacn, et de la date relle de son dpart pour Cbola. Une interprtation traditionnelle est que Frre Marc passa son temps Culiacn se faire des amis des Indiens qui taient venus de Petatln, puis partit avec eux pour le Nord le 7 mars 1539. Ceci est conforme au calendrier souple mentionn plus haut : Coronado et Frre Marc arrivrent Culiacn la mi-janvier, apprcirent la situation pendant une semaine, envoyrent des missaires Petatln (qui revinrent vingt jours plus tard, vers la mi-fvrier), puis passrent trois ou quatre jours avec les Indiens, et les renvoyrent dans leurs villages ; finalement, Frre Marc partit dix ou douze jours plus tard pour linconnu, avec quelques-uns dentre eux, le 7 mars 1539. Cette date de dpart de Culiacn est explicitement donne dans les premires lignes de sa relation : Je partis de la ville de San Miguel de la province de Culiacn, le vendredi sept du mois de mars de mille cinq cent trente-neuf, emmenant pour compagnon le pre Frre Onorato et emmenant avec moi Esteban de Dorantes , ngre, et certains Indiens, parmi ceux que le dit Seigneur Vice-Roi libra et acheta cet effet, lesquels me remit Francisco Vzquez de Coronado, gouverneur de la Nouvelle-Galice, avec une grande quantit dautres Indiens de Petatln, et du village quon appelle del Cuchillo, qui seraient cinquante lieues de la dite ville. Lesquels sont venus dans la valle de Culiacn en montrant une grande joie, car les Indiens librs, que le dit Gouverneur avait envoys en avant, leur avaient certifi quon ne les ferait plus esclaves, quon ne leur ferait plus la guerre ni aucun mauvais traitement, en leur disant quainsi le veut et lordonne S. M. Ainsi, avec cette compagnie que je dis, je pris mon chemin pour rejoindre le village de Petatln, trouvant sur ma route de nombreux dons et prsents de nourriture, de roses et dautres choses de cette qualit Cette interprtation apparemment sans faille est mise en doute, cependant, par plusieurs documents. Le premier est la lettre de Coronado, date du 8 mars 1539 de Culiacn, un jour donc aprs le suppos dpart de Frre Marc pour le Nord. Non seulement cette lettre ne donne-t-elle aucune indication de son rcent dpart, mais, au contraire, elle le situe un mois plus tt, au 7 fvrier ; sy ajoute la nouvelle que le gouverneur a, entre-temps, reu une lettre de Frre Marc, ce qui confirme quil est en chemin depuis plus dun jour : Frre Marc sest enfonc plus profondment dans cette terre, et avec lui Esteban, le sept du mois pass de fvrier. Quand je les ai quitts, je les ai laisss en compagnie de plus de cent Indiens de Petatln, et le chef avec qui ils taient venus tenait le Pre par la main, lui faisant toutes les meilleures manires possibles. On ne pourrait demander de mieux dpeindre son dpart que ce qui a t fait dans toutes les relations que jai crites de Compostela et de San Miguel : je les ai crites du mieux que jai pu, et encore quelles soient la dixime partie, cest une grande chose. Avec cette lettre, jenvoie Votre Seigneurie une lettre que jai reue du dit Pre. Tous les Indiens me

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disent quils ladorent, et je crois quainsi il pourrait parcourir deux mille lieues. Il dit que sil trouve un bon pays, il mcrira : je ne manquerai pas de le faire savoir Votre Seigneurie. Jai espoir en Dieu, que dun ct ou de lautre nous trouvions quelque bonne chose . Une interprtation habituelle est que les dates dans cette lettre (7 fvrier et 8 mars) sont simplement fausses, puisquelles sont en dsaccord avec le propre rapport certifi de Frre Marc ; ou que des erreurs de copie aient t faites lpoque de sa publication en italien par Giovan Battista Ramusio en 1556. Le livre de Ramusio est connu pour contenir dautres erreurs de traduction, comme la comparaison avec les originaux espagnols peut le rvler. Lhistorien Lansing Bloom1, cependant, a suggr une interprtation diffrente. Il conclut que la date du 7 fvrier tait correcte, ce qui faisait que Frre Marc aurait donc dispos dun mois supplmentaire pour son voyage Cbola, ce qui ruinait les affirmations par dautres historiens que le frre navait pas eu assez de temps pour voyager aussi loin quil lavait dit. Je mets en avant une troisime interprtation, dans laquelle Frre Marc partit effectivement de Culiacn le 7 fvrier, non pas pour son voyage de Cbola, mais pour une incursion vers Topra. En support de ce possible voyage, on trouve le rsum en italien dune lettre perdue de Coronado un secrtaire du vice-roi Mendoza, date du 8 mars : Cette lettre dit comment Frre Marc de Nice arriva la province de Tropera, o il trouva tous les Indiens rfugis dans les montagnes, par peur des Chrtiens, et que, par son amour, tous descendirent pour le rencontrer en scurit et dans une grande allgresse Dans cette interprtation, le calendrier sans marge est favoris, Frre Marc arrivant Culiacn au tout dbut janvier, recevant les missaires indiens un peu moins de 3 semaines plus tard, passant 3 4 jours avec eux, puis partant, 10 jours plus tard, pour une incursion Topra le 7 fvrier. Le temps ncessaire lui est juste compt. Il est cependant possible quil ne se soit pas trouv avec Coronado Compostela le 15 dcembre 1538 ; en effet, sa prsence en ce lieu cette date est seulement suppose, non pas prouve. Frre Marc et le gouverneur avaient aprs tout des buts et des activits diffrents : Coronado prenait ses fonctions de gouverneur Compostela puis devait aller pacifier la rgion de San Miguel de Culiacn ; Frre Marc, quant lui, devait instruire les Indiens et prparer son voyage vers le Nord. Il navait donc aucune raison vidente de rester Compostela, et il a pu prcder le gouverneur Culiacn, plutt que de lattendre. En partant directement de Tonal le 20 novembre, sans sarrter Compostela pour plus longtemps quun court repos, il aurait pu arriver Culiacn ds la mi-dcembre, et avoir donc largement le temps denvoyer des Indiens vers le Nord, dattendre 20 jours leur retour, de consacrer 3 4 jours supplmentaires les instruire, puis de les renvoyer chez eux, de prparer son dpart pendant une dizaine de jours pour partir finalement
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Lansing B. Bloom, Who Discovered New Mexico? , New Mexico Historical Review XV, 1940, 101-132; Was Fray Marcos a liar? , New Mexico Historical Review XVI, 1941, 244-246.

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lui-mme le 7 fvrier. Nous ne pouvons pas accorder un grand crdit aux rapports dor, dargent et de joyaux Topra, car Ramusio, ou ses diteurs, Marica et Milanesi, sont connus pour avoir ajout de tels passages dans la traduction dautres documents espagnols (en particulier la relation de Cbola de Frre Marc !), dans le but de les rendre plus attractifs pour les lecteurs europens. Il ny a cependant aucune raison de penser que Ramusio ait fabriqu de toutes pices une rfrence un voyage Topra. Les rsultats des expditions Topra de Frre Marc et de Coronado nous sont connus par la lettre de 1539 de Mendoza. Malheureusement, son emploi constant de pronoms au lieu de noms rend sa comprhension difficile : Il[Coronado] sest rendu dans cette province [Topra], et la trouva, comme jai crit dans mes autres lettres, en tat de grande famine et la montagne tait si pre quil ne put trouver aucun chemin pour aller plus loin et fut forc de retourner San Miguel ; et ainsi notre Seigneur Dieu a choisi un pauvre frre dchaux, parmi tous ceux qui, par la vigueur de la force humaine ont voulu tenter cette entreprise, en permettant [ Fray Marcos] davancer comme en interdisant [ Coronado] de trouver le chemin. Et ainsi il [Fray Marcos] commena senfoncer dans cette terre, dans laquelle il fut trs bien reu, son entre ayant t si bien prpare. Heureusement, la relation de Castaeda1, qui prit part lexpdition de conqute de Cbola de 1540, clarifie le sens de la lettre de Mendoza. Le chroniqueur confirme que Coronado a bien explor Topra aprs le dpart de Frre Marc pour Cbola : Aprs que Francisco Vzquez de Coronado ait envoy Fray Marcos de Niza et sa compagnie la recherche dj dite [de Cbola], restant lui-mme Culiacn, il soccupa daffaires qui avaient trait son gouvernement. Il eut notice dune province qui stendait au-del de la terre de Culiacn, au Nord, quon appelait Topra, et il partit pour aller la dcouvrir avec quelques conquistadors et des gens de ses amis. Mais sa venue eut peu deffet, parce quils avaient traverser les cordillres et ce leur fut trs difficile, et ils nen avaient pas t informs, ni ne virent de bonne terre. Et ainsi il fit demi-tour, et sur son retour, il rencontra les frres2 qui taient partis, et ils lui dirent tant des grandeurs quavaient dcouvertes Esteban le Ngre, et ce quils avaient entendu des indiens, et des informations sur la Mer du Sud et sur les les dont ils avaient entendu parler et des autres richesses, que le gouverneur, sans plus attendre, retourna la cit de Mexico, emmenant avec lui Fray Marcos pour donner notice de tout ceci au vice-roi . Parce que la lettre du 8 mars du gouverneur implique que Frre Marc avait t sur la route depuis un mois et avait envoy des lettres en arrire, et parce que la lettre de Mendoza de 1539 suggre que la route prvue tait de Topra Los Corazones, on peut dduire que Frre Marc alla Topra, envoya un rapport, et reprit directement sa marche en direction du Nord. Dans cette interprtation, toutes les dates mentionnes dans la lettre de Coronado du 8 mars sont exactes, tandis que la date du 7 mars quon trouve dans la relation de Frre Marc est fausse. Cette interprtation veut aussi que Frre Marc
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Pedro Castaeda de Najera, Relacin de la jornada de Cbola , Richard et Shirley Flint, Documents of the Coronado Expedition, 1539-1542 , 440. Pedro de Castaeda pensait faussement quil y avait 2 Franciscains qui accompagnaient Frre Marc dans son voyage : Frre Daniel et Frre Antonio de Santa Maria.

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ait atteint Petatln en venant de Topra, et ait fait plus tard un compte-rendu erron du dbut de son voyage, affirmant quil atteignit Petatln en venant de Culiacn, sans mentionner Topra ; ceci expliquerait pourquoi le frre ne donna pas beaucoup de dtails de la route entre Culiacn et Petatln, ce qui lui a t reproch par certains historiens1. Marc, Le voyage de Frre Marc, de Mexico Petatln n ne peut pas souponner une erreur de copie dans la relation de Frre Marc. Trois exemplaires de ce manuscrit sont disponibles, Sville et Vienne. On peut supposer que cette relation a t volontairement censure ou altre, cette censure ayant t faite dune part pour viter de mentionner lchec de Topra, dautre part pour faire apparatre la route du Nord plus courte et plus attractive quelle ntait en ralit. Ceci a pu tre fait pour promouvoir lexpdition de conqute de Vzquez de Coronado, qui fut organise quelques semaines aprs que le rapport de Frre Marc ait t certifi et enregistr, et pour encourager davantage de conquistadors investir leur vie et leur argent dans cette conqute. Ceci est bien en accord avec limpression que dautres parties du rapport ont, elles aussi, t censures, pour la mme raison. Parmi les exemples de cette censure, on pourrait inclure la vague indication de Frre Marc quil a visit la cte et sa confirmation que, vers 35, elle tourne lOuest, ainsi que labsence de discussion sur la prsence de mtal Cbola. Noublions pas enfin que Corts, Hernando de Soto et Pedro de Alvarado disputaient Mendoza le droit la conqute du Nord ! Il ne fallait pas non plus donner dinformations trop prcises des concurrents : les vritables indications gographiques ont sans doute t mises dans le second document, perdu, le mme que celui qui mentionne les noms des trente-quatre les au large de Vacapa. Ces inconsistances quant la date du dpart de Frre Marc ouvrent donc la voie des interprtations diffrentes. Indpendamment de ces problmes, le point important est quaucun de ces rapports ne donne la plus petite indication dune entre de frres prcdant Frre Marc et Frre Onorato. Les versions ultrieures dune telle entreprise furent bties exclusivement sur le fait que Frre Marc et Coronado partirent lautomne 1538 de Mexico pour Culiacn, do Frre Marc partit plus tard pour Cbola. Avant son dpart final pour Cbola, Frre Marc a probablement fait une expdition dans la montagne, vers Topra, expdition qui fut plus tard rpte par le gouverneur. Nous allons maintenant voir comment ces expditions ont amen des auteurs fabriquer et dvelopper le mythe dun voyage antrieur fait par deux frres.

Lexplication usuelle, cependant, est que cette route tait dj bien connue des Espagnols, depuis lpoque des chasses aux esclaves par Nuo de Gusmn.

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Illustration 52 : Carte du voyage de Frre Marc, de Mexico Petatln.

dOlmedo Les origines de lhistoire dOlmedo Asuncin e fait que la dramatique relation ait prcipit une expdition quasi militaire en 1540, sous la conduite de Coronado, est bien connu. Frre Marc y participa en tant que guide, et retourna Mexico aprs la bataille de Hawikuh entre la force expditionnaire et les guerriers de Cbola Zuni. Aprs son retour de Cbola la fin de 1540, la rputation de Frre Marc seffondra car il ny avait pas de cit de lor, et il disparut presque totalement de la vie publique. Lglise catholique et les Franciscains eux-mmes nallaient rien crire sur Frre Marc pendant de nombreuses annes. Ce nest pas avant 1620 quun biographe, Diego de Crdova de Salinas, publia une uvre complte, en particulier sur sa vie au Prou1. Entre-temps, en 1540, Fray Toribio de Benavente, surnomm Motolina, avait publi dans son Historia de los Indios de la Nueva Espaa , un compte-rendu embrouill du voyage de Frre Marc. Le texte de Motolina nest rien dautre quun rsum de la relation de Fray Marcos, bien quil ny mentionne jamais son nom, ni Esteban, ni ne donne beaucoup de dtails : Cette mme anne [1538], ce mme provincial, Frre Antonio de
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Diego de Crdova de Salinas, Crnica de la religiosissima provincia de los doce apostolos del Per (1620). Rimpression, Washington DC : Academy of American Franciscan History, 1957. 57-68 et 139-143.

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Ciudad-Rodrigo, envoya deux frres par la cte de la Mer du Sud, jusquau Nord par Jalisco et par la Nouvelle-Galice, avec un capitaine qui allait la dcouverte. Et, alors quils passaient la terre qui, sur cette cte tait dj dcouverte et connue, ils rencontrrent deux chemins bien ouverts. Le capitaine sen fut par celui main droite, qui sinclinait vers lintrieur, et donna en peu de journes dans des terres si pres quil ne put les traverser et fut forc de sen revenir par le mme chemin quil avait dj pris. Des deux frres, lun tomba malade et lautre, avec deux interprtes, prit le chemin main gauche, qui longeait la cte, et allait toujours bien ouvert ; peu de journes de distance il donna dans une terre peuple de gens pauvres, lesquels vinrent sa rencontre en lappelant messager du ciel, et comme tel ils le touchaient tous et baisaient son habit1 . Ceci est clairement un compte-rendu abrg des expditions de Coronado, Frre Marc et Frre Onorato, sans leurs noms. Nous pouvons identifier le messager du ciel Frre Marc, qui mentionne dans sa relation : Ils me firent de nombreux prsents, et me donnrent de nombreuses provisions et ils essayaient de toucher ma robe, et ils mappelaient Sayota, qui veut dire en leur langue homme du ciel . Le frre qui tomba malade est Frre Onorato comme Frre Marc le relate : En ce village de Petatln, je restai trois jours, parce que mon compagnon Frre Onorato souffrit de maladie, et je convins de le laisser l . Et Francisco Vzquez de Coronado est linfortun capitaine qui, Topra, prit le chemin de droite, vers lest, travers lpre Sierra Madre quil ne put pas traverser, ce qui est rapport par Mendoza, comme nous lavons vu plus haut. Motolina data le dbut de lexpdition en 1538, car ctait rellement la date laquelle le trio avait quitt Mexico pour Culiacn. Comme les deux frres et le gouverneur taient partis ensemble, Motolina rapporta par erreur quils avaient aussi voyag ensemble jusqu Topra. En 1596, un autre Franciscain, Fray Gernimo de Mendieta, rendit compte lui aussi de la premire exploration vers le Nord, dans son Historia Eclesistica Indiana . Mendieta, hritier spirituel de Motolina, en fit un rapport qui est presque identique mot pour mot celui de Motolina2. A la fin de ce rapport, cependant, Mendieta ajouta cette conclusion surprenante : Le provincial de cette province du Saint-Evangile tait alors Fray Marcos de Niza, naturel de la mme cit de Nice, dans le duch de Savoie, homme docte et religieux, lequel, pour sassurer de ce que ce frre avait publi, voulut cesser l tout travail et partir immdiatement, avant que dautres se dterminent, et il alla avec la plus grande diligence quil pt. Et, trouvant vridique la relation et les signalements quavait donns lautre frre pour les endroits o il tait all, il fit demi-tour pour Mexico et confirma ce que lautre frre avait dit3 .
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Toribio Benavente, Historia de los Indios de la Nueva Espaa , circa 1540. Rimpression, Mexico, Editorial Salvador Chvez Hayhoe, 1945, III:48-50. Gernimo de Mendieta, Historia Eclesistica Indiana , 1596. Publie et dite par Joaqun Garca Icazbalceta, Mexico, Antigua Librera, 1870 ; plusieurs rimpressions (Mexico, Editorial Porrua); lib. IV, cap. VIII. Mendieta, Historia , lib. IV, cap. VIII.

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Comme nous lavons mis en lumire, il ny a pas la plus lgre indication dans les tmoignages directs de Coronado et Frre Marc quune telle incursion vers le Nord ait pu avoir lieu avant leur arrive Culiacn. De plus, ni Frre Marc, ni les chroniqueurs de lexpdition de 1540, qui parlrent avec les Indiens du Nord de la Sonora, du Sud-Est de lArizona et de Zuni, nont rapport de comptes-rendus de telles explorations antrieures, mais ont au contraire indiqu que Frre Marc a t le premier dcouvreur des lieux tout au long de la route pour Cbola. Apparemment Mendieta, et dautres de sa gnration, ont mal interprt Motolina, ce qui a donn naissance lide que le capitaine et les deux frres rapports par Fray Toribio reprsentaient une expdition diffrente, avant celle de Fray Marcos. Ceci est la gense du mythe qui prtend que Fray Marcos reut ses informations initiales dune autre expdition franciscaine vers le Nord. A partir de ce moment-l, une succession dauteurs ont rpt et amplifi le mythe. Mendieta avait charg Frre Juan de Torquemada de publier son uvre ; mais ce dernier la publia sous son nom, en 1615, sous le titre Monarqua Indiana , en recopiant des passages intgraux de luvre de Mendieta, ou en paraphrasant dautres passages. On y retrouve le mme contenu que chez Mendieta1, le texte de Torquemada tant quasi identique. Un autre apport cette lgende fut fait en 1653, lorsque Frre Antonio Tello, suivant les traces de Mendieta et Torquemada, crivit sa Crnica Miscelnea de la Sancta Provincia de Xalisco et ajouta le nom dun frre apocryphe qui aurait prcd Frre Marc. Il rapporta que son nom tait Frre Juan de Olmedo. Les phrases de Tello rsonnent comme lcho de la littrature prcdente, mais lhistoire quil nous rapporte est confuse : Avant ceci, par quelque notice confuse, de grandes flottes taient sorties par mer et plusieurs armes par terre pour la dcouvrir, mais Dieu ne permit qu un frre de Saint-Franois, rompu et raccommod, de les dcouvrir avant tout autre, lequel, ayant souffert de trs grands travaux, de faim et de dsespoir sur un chemin aussi long, retourna Mexico et rendit compte son prlat, qui tait le pre Fray Marcos de Niza, commissaire gnral qui avait t aux Indes, homme docte et trs religieux, qui tait alors le provincial de la Province du Saint-Evangile, et il en donna de mme notice au vice*roi don Antonio de Mendoza. Quelques auteurs divergent sur les noms de ces religieux ; Francisco Lpez Gmara, premire partie, folio 28 et suivants, dit que lun se nommait Fray Juan de Olmedo et que ces deux religieux taient partis pour la province de Jalisco avec la bndiction de leur prlat, le pre Fray Antonio de Ciudad-Rodrigo, pour laquelle ils taient depuis longtemps destins. Une fois arrivs, ils y restrent quelque temps car ils taient malades, puis ils arrivrent Culiacn, o le pre Fray Pablo resta quelques jours. Et le pre Fray Juan de Olmedo continua jusquaux provinces de Sinaloa, jusqu la province de Sonora, des Ymirs et des Yaquis et dans tous les endroits dont il avait eu connaissance, do il retourna pour rendre compte ses suprieurs, et sur le chemin du retour il rencontra son compagnon qui tait dj en Sinaloa sa
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Juan de Torquemada, Los Veinte y un libros Rituales y Monarqua Indiana, con el origen y guerras, de los Indios Occidentales, de sus poblaciones, descubrimiento, conquista , Sville, 1615. Rimpression et dition par Miguel Len Portilla, Mexico, Editorial Porrua, 1969, 499-500.

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recherche. Il retourna Mexico et donna notice, comme a a dj t dit. Le bni pre Fray Marcos de Niza, pour certifier ce que ce religieux avait racont, dtermina daller voir par lui-mme, et il entreprit ce voyage pied, dchaux, tant dj bien g, avec le zle du sauvetage des mes, et bien que les religieux le lui dconseillaient, il ne renona pas son voyage, comme le dit Herrera, Dcade 6, livre 1, chapitre 1, page 201, emmenant avec lui le pre Fray Juan de Olmedo, qui tait de la province de Jalisco, et mme Torquemada dit quil le prit pour guide, ce ne fut pas seulement pour cela, sinon pour ne pas faire de tort la Sainte Province de Jalisco, dont le pre Fray Juan de Olmedo tait le fils1 . Frre Antonio Tello est trs prcis dans ses citations et, au premier abord, il semble mentionner dexcellentes sources pour ce quil rapporte. Malheureusement, Carmen Aguirre et Leandro Tormo ont vrifi toutes les ditions de Lpez de Gmara qui taient disponibles lpoque de Frre Antonio, et ils ont constat que le folio 28 de la premire partie ne correspond pas la description de Tello, dans aucune dition ; et Lpez de Gmara ne mentionne pas le nom de Frre Juan de Olmedo2. Il se contente de dire : Fray Marcos de Niza et dautres frres franciscains entrrent par la terre de Culiacn lanne 383 . De plus, le chapitre de luvre dHerrera que cite Tello ne concerne ni la NouvelleEspagne, ni la Nouvelle-Galice, mais le Venezuela ! Herrera a bien crit au sujet de Frre Marc et de Coronado, dans la dcade VII, livre I, chapitres VII et VIII, mais il ny mentionne aucune expdition qui aurait prcd celle de Frre Marc Cbola, et il ny donne pas le nom de Frre Juan de Olmedo. Enfin, Torquemada na jamais crit que Frre Marc ait pris Frre Juan de Olmedo comme guide. Tout se passe comme si Frre Antonio de Tello avait invent ses sources ou, au moins, comme sil avait cit de seconde main des sources mentionnes chez dautres auteurs, sans les vrifier. En 1729, le capitaine Matheo Mange avait dj rpt cette histoire errone, mais avait introduit le nom de Frre Juan de la Asuncin, la place de Juan de Olmedo ; il y avait aussi ajout de la confusion, remplaant le capitaine qui accompagnait les frres par huit mineurs et affirmant que le premier voyage de Frre Marc Cbola avait eu lieu en 1544, soit deux ans aprs la fin de lexpdition de conqute par Coronado4 ! Environ un sicle aprs Frre Antonio, Matas Mota Padilla complta une histoire semblable, en 1742. Il avait utilis la Crnica Miscelnea comme source, mais il disait aussi avoir examin des documents crits par Pedro de Tovar, un des capitaines de Coronado lors de lexpdition de conqute. Ces derniers documents, que Mota Padilla affirmait avoir trouv Culiacn, sont considrs aujourdhui comme perdus. La relation de Mota Padilla contient ce qui suit : Ciudad-Rodrigo avait envoy des prtres depuis Jalisco pour
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Antonio Tello, Crnica Miscelnea de la Sancta Provincia de Xalisco , 1653. Rimpression, Guadalajara, Gobierno del Estado de Jalisco, Universidad de Guadalajara, 1968, lib. II, vol. II, 98-99. Carmen Aguirre et Leandro Tormo, Algunas caractersticas de los Franciscanos en Nuevo Mxico durante el primer siglo (1535-1635) , Archivo Ibero-Americano, secunda poca, 46(1986):729. Francisco Lpez de Gmara, Historia General de las Indias. Hispania Victrix. , 1551. Rimpression, 2 vols. Barcelona, Obras Maestras, 1965, I:360. Matheo Mange, Luz de Tierra Incgnita en la Amrica Septentrional y Diario de las Exploraciones en Sonora , 1729. Rimpression, Mexico, Archivo General de la Nacin, 1926, 88-89.

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dcouvrir ces terres, et ils en taient revenus avec un rapport. Ces prtres avaient long la cte de la Mer du Sud, et ses environs en direction du Nord, et quand ils eurent dvi vers la gauche de plus de 200 lieues, de nombreux Indiens vinrent leur rencontre, desquels ils apprirent quau-del la terre tait habite de gens qui portent des vtements et qui ont des maisons de plusieurs tages, et quil y avait dautres tribus sur les rives dun fleuve abondant, et quil y avait des vaches et dautres animaux. Ce rapport fut fait par un des prtres nomm Fray Juan de Olmeda Fray Antonio de CiudadRodrigo, qui, par la mme personne, le fit porter Fray Marcos de Niza, le commissaire gnral, qui tait dune telle disposition desprit quil partit sur le champ, pied, dchaux, emmenant avec lui le dit Fray Olmeda. Ayant reconnu les provinces de Marata, Acux et Tonteaca, et obtenu des nouvelles de la province de Tzibola, il prfra retourner Mexico et donna un rapport dtaill au vice-roi1 . Une fois de plus, le compte-rendu dun voyage attribu Frre Juan de Olmeda nest en ralit rien dautre que le rsum des premires informations obtenues par Frre Marc quand il suivait la cte vers le Nord et quil reut les premires nouvelles des maisons plusieurs tages de Cbola. Et le rcit du second voyage attribu Frre Marc et Frre Juan nest quune version abrge de ce que Frre Marc, seul, apprit propos de Cbola et de ses environs, Marata, Acus et Totonteac, au fur et mesure de sa progression vers le Nord. Comme on la mis en vidence plus tt, au dbut de ce voyage Frre Marc avait un compagnon, Frre Onorato et non pas Frre Juan de Olmedo / Olmeda. Ltape finale dans llaboration du mythe eut lieu en 1792, quand Juan de Arricivita reformula les matriaux de Mange et Torquemada et donna un nom au compagnon de Fray Juan de la Asuncin : Fray Pedro Nadal. Comment le mythe a-t-il pu prendre corps ? e rsum de la squence des diverses relations suggre comment lide dune entre de frres, prcdant celle de Frre Marc, put natre. Les descriptions qui ont bti le rapport du prtendu voyage dOlmedo / Asuncin concordent avec celles du dbut et du milieu du voyage de Fray Marcos, quand il tait accueilli par les villageois dans la Sonora et quil y rcoltait les relations dtailles du mode de vie Cbola. Mais aucun des compte-rendus ultrieurs du voyage fantaisiste dOlmedo / Asuncin ne donne dinformation sur ce que Frre Marc apprit lorsquil senfona plus au Nord. On ny trouve, par exemple, aucune mention de la mort dEsteban ni du fait que la cit de Cbola ait t vue directement. Comment des informations sur les premires parties du voyage de Frre Marc ontelles pu tre reues Mexico indpendamment de sa relation et donner ainsi naissance la notion dun voyage antrieur ? La rponse est que Frre Marc, tout au long de sa route vers le Nord, envoya trs certainement des messagers en arrire, vers la NouvelleEspagne. Lansing Bloom a suggr ceci ds 1940, et a fait remarquer que cette hypothse
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Matas Angel de la Mota Padilla, Historia del Reino de la Nueva Galicia en Amrica Septentrional , 1742. Rimpression, Guadalajara, Instituto Nacional de Antropologa y Historia, 1973.

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rsolvait de nombreux problmes propos des rumeurs concernant Frre Marc, qui ont commenc circuler dans lt 1539. Mais Carl Sauer1 et Cleve Hallenbeck ont ni avec vhmence que Frre Marc ait envoy des messagers en arrire, alors mme que Mendoza lui en avait donn linstruction. Hallenbeck et Sauer nont apport aucune justification pour ce refus, et cette attitude a bloqu tout progrs dans la comprhension globale de ce cas. Non seulement Frre Marc reut les instructions du vice-roi denvoyer de tels messages, mais, de plus, Coronado se rfra dans ses lettres des messages effectivement reus de Frre Marc. On peut penser que, si de tels messages avaient t reus Culiacn ou Compostela par le gouverneur fin mai ou en juin, dcrivant le bon accueil de Frre Marc par les villageois et ses premires nouvelles dune grande cit, vers le Nord, avec des maisons plusieurs tages, Coronado les aurait envoys sur le champ Mexico. Effectivement, le gouverneur mentionna le 15 juillet2 les rapports de Frre Marc sur la grandeur des terres, et pas plus tard que le 26 juillet, Corts, prs de Mexico, flicitait le vice-roi propos de Frre Marc qui avait trouv une bonne terre3. Ainsi, en juillet 1539, une premire vague dinformations parvint-elle Mexico, avec les nouvelles de Frre Marc sur de bonnes terres au Nord et lchec de Coronado Topra. Puis, la fin aot, une seconde vague arriva-t-elle avec Frre Marc lui-mme, incluant le rcit de sa vision de Cbola et la mort dEsteban. On peut supposer quOnorato une fois malade se remit Petatln, comme le rapporte Frre Marc, puis retourna Culiacn. En avril 1539, Frre Marc reut les premires nouvelles de Cbola. Quelques jours plus tard, il envoyait des messagers en arrire, Culiacn, avec des nouvelles de terre prospre vers le Nord et de maisons plusieurs tages. Ce message a pu arriver Culiacn ds la mi-mai, o les officiels se sont inquits de faire parvenir ce premier rapport de Frre Marc Mexico. Frre Onorato tait un choix vident comme messager car, aprs tout, il tait membre de lexpdition qui avait quitt Mexico en 1538. Et ainsi Onorato amena Mexico la premire vague de nouvelles vers la mi-juillet 1539, et en rendit compte au pre provincial et au vice-roi Mendoza. Ces nouvelles se rpandirent ensuite largement fin juillet et en aot. Cest pourquoi, selon de nombreux tmoins qui laissrent des lettres ou donnrent des relations aux historiens des gnrations suivantes, un frre (Frre Onorato) quitta Mexico en 1538 avec pour compagnons un autre frre (Frre Marc) et un capitaine (Coronado) et des troupes. Le capitaine esprait trouver de lor main droite lEst de Topra, mais choua. Pendant ce temps, lhumble Frre Onorato prit le chemin main gauche jusqu la cte, avec son compagnon, Frre Marc. Quelques mois plus tard ce mme Onorato sen revint avec des nouvelles des grandes terres au Nord. Et ce
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Carl Ortwin Sauer, The Road to Cbola . Ibero-Americana, 3, Berkeley, University of California Press, 1932, 1-58; The Discovery of New Mexico Reconsidered , New Mexico Historical Review 12, 1937, 270-287; The Credibility of the Fray Marcos Account , New Mexico Historical Review 16, 1940, 233-243. Francisco Vzquez de Coronado, Lettre Charles Quint de Guadalajara le 15 juillet 1539. AGI, Guadalajara, 5, R.1, N.6. Hernn Corts, Lettre au vice-roi, Mexico, 26 juillet 1539. Publication et traduction anglaise par Wagner, Fr. Marcos de Niza , 213-214.

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fut seulement plus tard que Frre Marc atteignit Mexico, avec des nouvelles fraches de Cbola, confirmant ainsi le premier rapport. Ceci concorde avec la lgende dune exploration en 1538 vers le Nord. Certes, linterprtation est pousse plus loin que ne le permettent les donnes parses, mais il est intressant que cette hypothse explique autant daspects de la lgende qui se dveloppa au fur et mesure que les sicles scoulaient Conclusion insi, le voyage en 1538, dans le Nord de la Sonora et le Sud de lArizona, attribu tout dabord Juan de Olmedo / Olmeda, puis plus tard Juan de la Asuncin et Pedro Nadal, est-il une fiction, le produit cumulatif de fausses interprtations et dinventions par des chroniqueurs et des historiens. Les relations de ce voyage lgendaire ont t construites, pas pas, par une succession dauteurs suivant une erreur initiale de Gernimo de Mendieta, qui se trompa dans linterprtation de la relation quelque peu cryptique du voyage de Frre Marc par Toribio de Benavente, Motolina. Une longue chane de citations fragmentaires y ajouta par la suite du crdit, transformant le mythe en histoire crdible. La base de ce mythe est la mauvaise interprtation du dpart de Frre Marc, Frre Onorato et Francisco Vzquez de Coronado de la ville de Mexico, pour la frontire au Nord-Ouest, en 1538 ; les voyages successifs Topra de Frre Marc et Onorato en fvrier 1539, suivis par Coronado en avril 1539 ; et lexpdition le long de la cte par Frre Marc et Frre Onorato, suivie par celle que Frre Marc fit seul Cbola en 1539. Frre Onorato fut forc dabandonner son voyage Petatln et fut donc disponible pour relayer les premiers rapports de Frre Marc vers le Sud, de telle sorte quils arrivrent Mexico avant le frre lui-mme. Il nexiste aucune relation contemporaine crdible dune expdition par terre, en 1538, de deux Franciscains qui auraient ainsi prcd Frre Marc et auraient ramen une information substantielle sur Cbola et les territoires au Nord, avant les propres rapports de Frre Marc. Ni les lettres du vice-roi Mendoza, rsumant les tentatives dexploration vers le Nord, ni les chroniques des membres de lexpdition de conqute de Coronado qui sensuivit, ne mentionnent de tels prcurseurs. Les fausses interprtations qui ont t lorigine dun voyage mythique antrieur trouvent probablement leur origine lt 1539, lorsque les premiers rapports de Frre Marc mentionnant ses tonnantes dcouvertes, quil crivit en chemin pour Cbola, arrivrent Mexico avant son retour. Il est vraisemblable que des frres franciscains, qui jourent un rle secondaire comme aides ou messagers pour Frre Marc, et sans doute Frre Onorato lui-mme, aient inspir des parties de ces histoires errones.

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Marc, Le trajet de Frre Marc, de Petatln Cbola


n la vu, le trajet de Frre Marc, de Mexico Petatln, se prte diverses interprtations. Quant au trajet de Petatln Cbola, sa comprhension se rvle un vritable casse-tte pour les auteurs qui sy sont essays depuis plus de quatre sicles ! Notre Franciscain, rput tre savant, non seulement en thologie, mais aussi en cosmographie et dans lart de la mer1 , et que le Vice-Roi Mendoza a charg de ramener de nombreux dtails de son voyage, nous livre en fait un des pires rcits dexploration gographique du XVIme sicle ! En effet, de Petatln Cbola, Frre Marc ne nous indique le nom que dune seule tape, Vacapa2. Et, sil mentionne les cits de Totonteac, Acus et Marata, cest uniquement pour pouvoir en prendre possession au nom du Vice-Roi. Il ne nous donne pas nom plus, aprs Vacapa, dindication prcise de date autre que des dcomptes de jours de marche, et son retour de Cbola marche force jusqu Compostela puis Mexico semble tout simplement infaisable dans le temps imparti. Frre Marc, lui-mme, nous donne un dbut dexplication : il a rdig un deuxime document, plus prcis, qui contient les indications gographiques ncessaires une expdition. Quant la relation officielle, atteste par acte notari, elle a pour but de fournir une base juridique aux droits la conqute du Vice-Roi Mendoza ; elle doit aussi tre suffisamment attractive pour convaincre les membres dune future expdition de conqute dinvestir leur argent et de risquer leur vie dans cette entreprise. Mais elle ne doit surtout pas permettre aux concurrents de Mendoza, Corts et de Soto, den apprendre suffisamment pour doubler le Vice-Roi ! Il nous faut accepter que cette Relation a, sans aucun doute, t fortement censure : suppression des dtails gographiques ; omission de ltape de Topra, de celle vraisemblable de Los Corazones3 ; censure totale sur le port de Chichilticalli, destin devenir plus tard la tte de pont dune future colonie, la fois proche de la mer et une distance raisonnable de Cbola ; dates floues, voire errones. Pour dterminer le trajet de Frre Marc, peut-on se rfrer au trajet de lexpdition de Coronado ? En effet les tmoignages plus prcis des participants, Castaeda de Najera, Juan de Jaramillo et Coronado ont clair les archologues et permis de retrouver une grande partie du trajet de lexpdition de Coronado, grce aux multiples artefacts archologiques quune arme en marche laisse derrire soi4.
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Attestation de Fray Ciudad-Rodrigo. Il ne cite pas, en particulier, ltape probable de Los Corazones, ni le port de Chichilticalli, que Coronado recherche lors de son expdition, comme ayant t reconnu par Frre Marc. Il ne mentionne pas non plus le nom de la valle de la Sonora, pourtant connu par les Espagnols. Village appel ainsi par Cabeza de Vaca et ses compagnons, parce que ses habitants y consommaient de grandes quantits de curs de daims. Cette tape tait connue dEsteban, qui avait donc vraisemblablement prvu dy faire halte. On sait depuis 1918, par les travaux de F. Hodge que la cit o Coronado livra son combat contre les Zunis est Hawikuh. Vers

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Mais cest Coronado lui-mme1 qui nous dconseille ce rapprochement : Je partis de Los Corazones, et alors que je jugeais toujours mapprocher de la mer, en fait je men retrouvais toujours plus loign, de sorte que, lorsque jarrivai Chichilticalli, je me retrouvais en fait quinze jours de distance de la mer, quand le pre provincial disait que la mer nen tait distante que de cinq lieues, et quil lavait vue de ses yeux . Ce court paragraphe est riche dinformations et ncessite quon sy attarde. Les Espagnols ont compris Chichilticalli comme un nom propre, le nom dun port, repr par Frre Marc lors de son voyage de dcouverte. Mais Chichilticalli est construit sur deux noms nhuatl2, chichilte et calli qui, ensemble, veulent dire maison rouge . Ainsi, croyant demander le chemin de Chichilticalli, les Espagnols de Coronado ont demand le chemin de la maison rouge , et ont t dirigs par leurs guides indiens vers une maison rouge, diffrente de celle de Frre Marc ! Cette lettre de Coronado confirme que Frre Marc a suivi la lettre les instructions du Vice-Roi Mendoza3 : Tchez toujours de savoir si lon a connaissance de la cte de la mer, celle du Nord comme celle du Sud, car la terre pourrait se rtrcir et un bras de mer y pntrer. Et si vous atteignez la cte de la mer du Sud, sur les pointes qui pntrent, au pied dun arbre qui se signale par sa taille, veuillez enterrer des lettres sur ce qui vous parat la peine dtre not, et ct de larbre o vous aurez enterr les lettres, faites une grande croix pour le faire connatre ; de mme aux embouchures des fleuves et dans les ports possibles, au pied des arbres les plus grands, au bord de leau, faites le mme signal de la croix et laissez les lettres, parce que, si lon y envoie des navires, ils seront avertis de rechercher ce signal . Frre Marc a donc long la cte au plus prs, identifiant un port , port fluvial ou abri, situ peine cinq lieues, environ vingt-cinq kilomtres, de la cte, appel maison rouge par les Indiens, sans doute parce quon y trouvait une ruine aux murs de couleur rouge, ce qui est trs frquent. Coronado, se dplaant avec une arme de plusieurs milliers dhommes sest efforc vainement de suivre le mme parcours, mais sest retrouv repouss lintrieur des terres, malgr la prsence de Frre Marc comme guide, mais en labsence dEsteban. Et la maison rouge o son arme a camp nest pas celle de Frre Marc. Les chroniqueurs de lexpdition, Castaeda de Najera et Jaramillo, confirment dailleurs quaprs Los Corazones larme de Coronado dut tourner vers lEst. Les trajets suivis par Frre Marc et par larme de Coronado sont donc trs diffrents, et nous devons rechercher le trajet de Frre Marc plus prs de la cte. En admettant que Frre Marc quitte Culiacn le 7 fvrier, comme le dit Coronado dans sa lettre au Vice-Roi, du 8 mars 1539, il ne lui a fallu quune semaine pour joindre
la fin du XXme sicle, J. Owens a dcouvert au Texas, prs de la ville de Floydada, le site qui porte depuis son nom, lieu dun campement de Coronado, au creux dune barranca , site fouill par D. Blakeslee. Et N. Brasher a vraisemblablement dcouvert lors de campagnes de fouilles de 2003 2008, le site de Chichilticalli, o a camp larme de Coronado sur le chemin de Cbola, sur le site salado des ruines de Kuykendall. Lettre au Vice-Roi, le 3 aot 1540, de Cbola. C. Riley corrige, dans son article The Location of Chichilticale lerreur initiale de H. Bolton qui pensait quil sagissait de deux mots yaquis et non pas nhuatl. Instructions du Vice-Roi, insres en tte de la relation de Frre Marc.

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Topra : la distance vol doiseau de Culiacn Topra est dune centaine de kilomtres, et la distance pied est probablement 110 120 km compte-tenu des difficults du relief. En assignant Frre Marc une allure de 20 km par jour, en terrain difficile, il a atteint Topra aprs 6 jours de marche, sans doute le 12 ou le 13 fvrier 1539. Accordons lui trois jours pour se reposer, reconnatre Topra et ses environs, crire une lettre Coronado et trouver des messagers pour la lui faire parvenir. Il quitte Topra vers le 16 fvrier 1539. A la date du 8 mars 1539, date officielle de son dpart de son dpart de Culiacn, il a donc encore march, en fait, une vingtaine de journes, sur un terrain plus rgulier, avec une allure de 25 km par jour : il peut donc avoir parcouru environ 500 km depuis Topra, et en tre loign denviron 450 kms. Deux trois jours plus tard il est la hauteur de Los Corazones1. Mendoza2 estime Los Corazones une distance de 120 lieues, soit 600 kms, de Culiacn. Vacapa. La localisation de Vacapa. emplacement de Vacapa a fait lobjet de nombreuses hypothses, parfois fort loignes. Or, la localisation prcise de Vacapa, o Frre Marc a pass Pques 1539, est une cl pour linterprtation de sa relation : trop bas, et Frre Marc na pas le temps datteindre Cbola ; trop haut, il a le temps datteindre Cbola mais pas Vacapa. Ainsi, de nombreux auteurs ont-ils ainsi plac Vacapa, et rgl la vitesse de marche de Frre Marc ou des Indiens qui laccompagnent, de manire soutenir leur thse quant la ralit de la dcouverte de Frre Marc. Je me livre, bien entendu, au mme exercice : mon interprtation de la relation est base sur des choix, la date du dpart de Culiacn, en fvrier et non pas en mars ; le fait que Frre Marc na pas menti pour ses dates darrive et de dpart de Vacapa3 ; et une
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Dans une conversation prive, William K. Hartmann voque la possibilit que Los Corazones ne soit pas situe prs dUrs, comme on le pense habituellement, mais plutt Mazocahui, une trentaine de km plus haut quUrs sur le cours de la Sonora. Mazocahui signifie la montagne des daims en langage yaqui et voquerait bien les mangeurs de curs de daims qui ont inspir Cabeza de Vaca le nom de ce village. Par ailleurs les champs irrigus proches de Mazocahui voquent bien la description faite par les chroniqueurs de lexpdition de Coronado. Mais on ne peut dduire de ltat actuel dUrs, ville moderne, laspect quavait ce lieu au XVIme sicle, ni dire que Mazocahui na pas chang depuis ! Enfin les daims, sils abondaient, ne devaient pas tre localiss qu Mazocahui. On gardera donc lesprit que Los Corazones est quelque part Urs ou dans son voisinage. Pour quitter Los Corazones vers le Nord, Frre Marc avait deux possibilits : passer par Mazocahui et la valle de la Sonora, qui tourne au Nord aprs Mazocahui ; ou quitter Urs vers Nogales, par la valle dun des nombreux cours deau qui, du Nord, convergent vers le bassin dUrs, ce qui est plus direct. Par ailleurs, Frre Marc navait aucune raison de se dtourner de sa route et de passer par Mazocahui. W. K. Hartmann fera sans doute une publication, venir la date dcriture de cet ouvrage, sur sa proposition demplacement pour Los Corazones. Son estimation est dailleurs trs prcise : il y a presque exactement 600 km vol doiseau de Culiacn Urs. La consquence est que le dcompte de jours quon trouve dans la relation aprs Vacapa situe trop tardivement larrive Cbola pour que le trajet retour seffectue dans les temps. Le dcompte des jours a-t-il t volontairement altr ? Une autre possibilit est que les dates darrive et dpart de Vacapa aient t dcales pour tre mises en cohrence de la date de dpart officielle ; Vacapa serait alors bien avant Los Corazones. Cependant, dans le premier cas Frre Marc atteint Nogales le 21 mars, dans le second il y est le 7 avril, la halte stant faite bien avant Nogales, et dans les deux cas la fin du parcours, de Nogales Cbola est la mme. On notera quon trouve bien, dans la direction de Nogales vers la cte, un chapelet de petites les, au large de la pointe de Salina. Et je suis convaincu que Frre Marc naurait jamais os, mme pouss par le Vice-Roi, faire un mensonge au sujet de Pques, date la plus importante pour un Chrtien, ce qui mincline penser que les dates du sjour Vacapa sont exactes !

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vitesse de marche de 25 km par jour, le train des lgionnaires , une vitesse que lon peut soutenir des semaines durant.

Illustration 53 : Les diverses postions proposes pour Vacapa.

En venant de Los Corazones, Urs, lorsque Frre Marc atteint Vacapa, le 21 mars 1539 (deux jours avant le dimanche de la Passion), il se trouve donc 10 jours de marche de Los Corazones, et a parcouru environ 250 km supplmentaires. Vacapa se situe donc en ligne droite environ 225 km de Los Corazones, et 200 kms, ou 40 lieues, de la mer, comme lindique Frre Marc1. Ceci situe Vacapa aux environs de la ville actuelle de Nogales, la frontire entre le Mexique (tat de la Sonora) et les tats-Unis (tat de lArizona). Dans son uvre, Favores Celestiales , le pre Eusebio Chini (plus connu sous son nom espagnol de Padre Kino), affirme avoir localis la village de Vacapa, ou Bacapa2, dans la Pimeria3 ; il y fonde une de ses missions, San Luis Bertrando de Bacapa . Cest une simple similarit de nom qui permet au Padre Kino de localiser Bacapa4 : il a eu
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Cette estimation est dailleurs cohrente avec le temps mis par les messagers envoys par Frre Marc vers la cte : 15 16 jours pour parcourir 400 km (aller et retour) et contacter des habitants des les prs de la cte, si lon admet que Pques Fleuries veut bien dire Pques et non pas les Rameaux. Dans lespagnol contemporain, les lettres B et V se prononcent de la mme manire, et aux XVIme et XVIIme sicles, il sutilisent indiffremment, lusage nayant pas encore fig leur emploi crit dans les mots espagnols ! Territoire des Indiens Pimas, cheval sur le Mexique (Sonora) et les tats-Unis (Arizona) actuels. Identifi avec lactuel village de Quitobac, ou proximit de Quitobac.

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connaissance de la dcouverte de Cbola par Frre Marc et de ses tapes via Torquemada.

Illustration 54 : Premire carte publie, en 1705, daprs les rcits de Padre Kino. Grave par Inselin. Voir sur cette carte S. Louis de Bacapa pour sa localisation de Vacapa.

Sa localisation de Vacapa est pourtant trop proche de la mer pour tre recevable. Mais cette localisation a le mrite dattirer lattention sur la prsence, dans la Pimeria, de plusieurs noms comprenant la racine Bac : outre Bacapa, on trouve Quitobac, Bacanuchi, Bacuachi, Quitobaquito, San Xavier del Bac1... Selon F. Hodge2, la racine Bac , dans le langage pima, signifie maison ou maison ruine . Vacapa, ou Bacapa, est bien chercher dans la Pimeria, et Nogales (ou ses environs, car la ville nexiste pas encore au XVIme sicle lors de lexpdition de Frre Marc) est donc une bonne candidate, confirme par la reconstitution du trajet de Frre Marc et lanalyse du langage pima.
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Autre mission jsuite fonde par le Padre Kino. Handbook of American Indians North of Mexico , article Bacapa .

Frre Marc de Nice - dition intgrale Chichilticalli. Deux expditions, deux Chichilticalli.

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emplacement de Chichilticalli est probablement, plus encore que celui de Vacapa, lobjet de discussions passionnes. Et pourtant, Frre Marc ne mentionne mme pas cette tape dans sa relation ! On sait pourtant travers Coronado1 que son expdition sattendait dcouvrir un port Chichilticalli ; et cest probablement l quAlarcn devait rencontrer Coronado et lui remettre les effets personnels et les armures des membres de son expdition. Or, qui dautre que Frre Marc aurait pu parler de Chichilticalli Coronado et Mendoza ? De mme Melchior Daz et ses hommes ont vu Chichilticalli lorsque Mendoza les a envoys en reconnaissance pour confirmer le rapport de Frre Marc. Mais Mendoza impose le silence sur Chichilticalli, qui ne sera mentionn ni dans la relation de Frre Marc, ni dans la lettre que Mendoza crit Charles Quint. Le plan sous-jacent est trs ambitieux et doit rester secret : Frre Marc ayant remarqu sur son trajet un port , sans doute fluvial, Mendoza dcide une expdition, par terre et par mer, lexpdition terrestre pouvant voyager plus rapidement en tant moins charge. Et Chichilticalli est destin devenir une base arrire permanente, facilitant la liaison entre la future colonie et la Nouvelle-Espagne. Cest ainsi que Chichilticalli nest mentionne que par Coronado, Castaeda de Najera2, Jaramillo3 et Zaldivar4. La premire proposition pour lemplacement de Chichilticalli est due au Padre Kino5, qui lidentifie avec Casa Grande6. Cette proposition est admise ensuite par de nombreux auteurs XIXme sicle, comme E. J. Squier, H. C. Morgan, Hubert H. Bancroft7.

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Lettre Mendoza du 3 Aot 1540, crite de la Nouvelle-Grenade (Cbola). Relation du voyage de Cbola. Relation de lexpdition militaire Cbola. Tmoignage au procs de Coronado. Il affirme carrment que Frre Marc a dcouvert Casa Grande en 1539. Il sagit de Casa Grande, dans le Casa Grande Ruins National Monument , Coolidge, dans lArizona, et non pas Casas Grandes, ou Paquim, dans ltat du Chihuahua au Mexique. Casa Grande est une structure de 4 tages, de 11 pices, avec des murs de couleur ocre rose, construite vers 1400. Elle est entoure de ruines dont il ne reste que des murs de quelques dizaines de centimtres de hauteur. Ce rsum de lhistoire des emplacements de Chichilticalli est entirement redevable Carroll L. Riley, The Location of Chichilticale , 1985.

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Illustration 55 : Modle clat de Casa Grande lpoque de sa construction, expos dans le hall daccueil des visiteurs du site, Casa Grande Ruins National Monument.

Aprs avoir considr favorablement cette hypothse, Bandelier1 finit par la critiquer en remarquant que les environs de Casa Grande ne correspondent pas aux descriptions de Castaeda et Jaramillo. Sa propre proposition pour Chichilticalli est une ruine dans la rgion de Fort Grant, lOuest ou au Sud de Fort Graham et des montagnes Pinaleno. Riley, quant lui, propose deux sites pour Chichilticalli, un site Ouest , sur le fleuve Salt, et un site Est , sur le Gila. Dans son uvre reste impublie, Francis W. Cragin2 identifie Chichilticalli avec une ruine3 qui domine le Gila, prs de la ville fantme de Geronimo.

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Rapport final dinvestigations... Rocky Mountain Library , supplment aux chapitres 1, 2 et 3, 1916. En 1916 la ruine est compltement rase et on nen distingue plus que les restes de ses fondations affleurant le sol.

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Illustration 56 : Vue vers le Nord travers le fleuve Gila depuis Chichilticalli, 1916, par Francis W. Cragin.

Illustration 57 : Vue par-dessus le fleuve Gila depuis la ruine haut-perche de Chichilticalli, 1916, par Francis W. Cragin.

Dans les publications rcentes, plusieurs auteurs ont pris en compte la relation de Jaramillo et essay de retrouver lemplacement de Chichilticalli en reconstituant le trajet

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de lexpdition de Coronado daprs cette relation. Ainsi, William A. Duffen1 et William K. Hartmann proposent-ils, aprs Emil Haury et Herbert Bolton, la ruine Ranch 76 , une ruine des Indiens Salados, dans le Sud-Est de lArizona. Il faut noter que cette ruine pourrait bien, daprs son emplacement, tre celle mentionne par Bandelier. Mais cest plus au Sud, sur le site des ruines de Kuykendall, que Nugent Brasher2 a identifi ce qui est vraisemblablement le camp o Coronado et son arme ont camp, et quil identifie avec Chichilticalli tel que dcrit par Jaramillo.

Illustration 58 : Les diverses propositions pour Chichilticalli et leur position par rapport Cbola.

A ce stade, il faut se rfrer Coronado ; dans sa lettre de Cbola3, il prcise : Je partis de Corazones. Selon mon estimation, japprochais continuellement de la mer, mais en fait je me trouvais toujours plus loin. Ainsi, quand jarrivai Cbola, je me trouvai quinze jours de voyage de la mer. Le pre provincial4 avait dit que la distance [ la mer] tait de seulement cinq lieues, et quil lavait vue . Ainsi, lexpdition de Coronado na-t-elle pu emprunter le mme itinraire que Frre Marc : cest aprs tout normal, une arme de milliers dhommes en marche ne pouvant
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The 76 Ranch Ruin and the Location of Chichilticale. Voir ses publications dans New Mexico Historical Review de 2007, 2009 et 2011, ainsi que son site chichilticale.com. Du 3 aot 1540. Frre Marc, devenu provincial son retour de Cbola.

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pas emprunter les mmes sentiers que la petite troupe constitue de Frre Marc, dEsteban et de leur escorte indienne. Mais alors, do vient la confusion ? Comment Coronado a-t-il pu atteindre un autre endroit nomm lui aussi Chichilticalli ? Lerreur vient du fait que les Espagnols ont cru que Chichilticalli tait un nom propre. Or Chichilticalli nest que la conjonction de deux mots nahuatl, Chichilte qui veut dire rouge, et Calli qui veut dire maison. Ainsi, en labsence dEsteban, les Espagnols de Coronado ont-ils demand leur chemin pour La maison rouge, et on leur a indiqu celui dune maison rouge, et les ruines de couleur ocre ne manquent pas ! N. Brasher a vraisemblablement trouv le site o a camp larme de Coronado. Sa reconstitution du trajet, daprs Jaramillo, et les artefacts trouvs sur place sont convaincants1. Quant Frre Marc, de Vacapa, il ne peut atteindre que Casa Grande, aligne avec Vacapa Nogales et Corazones Urs, aprs environ 215 km de marche (distance vol doiseau denviron 194 kms), soit aprs 9 jours, en gardant la mme direction Nord / Nord-Ouest que prcdemment.

Illustration 59 : Vue arienne du site de Casa Grande, 1891, par Cosmos Mindeleff.

On notera que Casa Grande, site construit par la civilisation Hohokam vers 1400, est bien un centre dimportance, tout fait apte accueillir une base arrire espagnole.

Voir le chapitre consacr au site de Kuykendall dans la partie Apports de larchologie de cet ouvrage.

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Illustration 60 : Plan du Compound A de Casa Grande, 1891, par Cosmos Mindeleff.

Illustration 61 : Modle virtuel du Compound A de Casa Grande, daprs le plan de Mindeleff. Courtesy of Dennis R. Holloway, Architect.

Cest donc vers le 15 avril 1539 que Frre Marc atteint Chichilticalli - Casa Grande. Il reconnat les ruines, sans doute bien mieux conserves alors quaujourdhui, et sassure

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quelles feraient un bon abri, une tte de pont pour une future colonisation. Ce sera dailleurs le but de lexpdition navale dAlarcn, parti avec les vtements et objets personnels des membres de lexpdition de Coronado, en qute du port de Chichilticalli, pour les y dposer.

Illustration 62 : Casa Grande, vers 1880, par Ed. Schieffelin.

On remarque que Melchior Daz1 et Alarcn rapportent quasiment le mme tmoignage de la mort dEsteban. Daz : La mort dEsteban, le Ngre, sest droule de la manire dont le Pre, Frre Marc, la dcrite Votre Seigneurie ; cest pourquoi je nen ai pas parl ici, except que les gens de Cbola ont envoy dire ceux de ce village et de leur voisinage que, si des Chrtiens devaient venir, ils ne devraient pas les considrer comme des tres particuliers mais les tuer, car ils sont mortels, en disant quils lavaient appris et quils gardaient les os de celui qui tait venu2 ; et que, sils nosaient pas le faire, quils envoient un message ceux de Cbola, qui viendraient et le feraient leur place. Je peux trs aisment croire que ceci ait effectivement eu lieu, et quil y ait eu des communications entre ces villages, cause de la froideur avec laquelle ils nous ont reus et des visages revches quon nous a montrs.
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Lors de son expdition de reconnaissance pour vrifier les dires de Frre Marc, en 1539-1540. Esteban.

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Alarcn : Je lui demandai la raison de sa mort, et il me rpondit que le seigneur de Cbola lui avait demand sil avait dautres frres : il rpondit quil en avait une infinit, et quils avaient beaucoup darmes avec eux, et quils ntaient pas loin de l ; une fois entendu, de nombreux seigneurs se runirent en conseil et dcidrent de le tuer, pour quil ne puisse pas indiquer ses frres lendroit o ils se trouvaient ; et pour cette raison ils le turent et le couprent en morceaux, qui furent rpartis entre les seigneurs, afin quils seigneurs fussent certains quil tait mort ; il avait un chien semblable au mien et ils le firent aussi mourir, quelques jours plus tard . Daz et Alarcn1 ont ainsi eu la mme relation de la mort dEsteban : il a t dmembr et ses restes, ses os, ont t rpartis entre les seigneurs , cest dire les principaux chefs ou prtres, de Cbola, et ils sont les seuls auteurs rapporter ce dtail. Ils ont ainsi t en contact avec les mmes Indiens. Or, Daz a eu ces informations des Indiens des environs de Chichilticalli, et donc Alarcn aussi. Et le seul Chichilticalli que pouvait joindre Alarcn par voie fluviale cest Casa Grande. On a ainsi deux Chichilticalli distincts, Casa Grande pour lexpdition de Frre Marc, atteint aussi par Melchior Daz et par Hernando de Alarcn, et Kuykendall pour celle de Coronado. Et largument de Bandelier, qui narrivait pas reconnatre dans les environs de Casa Grande la description de Jaramillo, ne tient plus. Deux expditions, deux Chichilticalli ! Il reste expliquer un point : comment Frre Marc peut-il situer Chichilticalli, Casa Grande, cinq lieues, 25 kms, de la mer ? Et comment peut-il avoir vu la mer de ses yeux2, comme il le rapporte et comme le confirme Coronado ? En effet, Casa Grande est situe environ 240 km vol doiseau de la mer, soit dix fois plus que la distance laquelle sattendait Coronado. Une vue de satellite permet de rpondre cette question : en partant de Casa Grande, et en suivant le cours du fleuve vers lOuest, le lit du Gila slargit progressivement, jusqu atteindre plus de cinq km de large, environ une trentaine de km de Casa Grande. Pour peu que Frre Marc ait atteint Casa Grande en priode de crue, il a pu prendre llargissement du Gila pour un estuaire se jetant la mer. Le Gila coule alors vers lOuest, et on se trouve 33 de latitude : Frre Marc peut donc penser qu 35 la cte tourne vers lOuest, lerreur nest que de 2, compatible de la prcision des instruments de son temps. Il se peut aussi que cet cart sur la latitude soit volontaire,
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Alarcn arrivera remonter le Rio Colorado, partir de son embouchure au fond du golfe de Californie ; une fois atteint le confluent du Colorado et du Gila ses navires ne pourront pas remonter le Gila, il terminera donc son trajet en barques, jusqu un point distant, selon lui, dune dizaine de jours de marche de Cbola, dans les environs de Casa Grande. Il laissera une lettre lattention de Coronado, lettre enterre au confluent du Colorado et du Gila et trouve par Melchior Daz lors de son exploration du Colorado au dpart de Los Corazones, en 1540-1541. Avec peu dhommes, craignant lhostilit des Indiens, il na jamais vraiment quitt le lit du fleuve et na pas os faire la jonction pied avec les troupes de Coronado qui venaient de prendre Hawikuh. La phrase de Frre Marc, Jappris ici que la cte va vers lOuest, trs brusquement, parce que jusqu lentre du premier dsert que jai travers, la cte se dirigeait toujours vers le Nord ; comme un changement de direction de la cte tait matire dimportance, je dsirai men assurer, et ainsi je partis sa recherche et je vis clairement que, trente-cinq degrs [de latitude], elle tourne lOuest, ce qui ne me procura pas moins de joie que la bonne nouvelle de la terre soppose celle de Coronado, lorsque jarrivai Chichilticalli, je me retrouvais en fait quinze jours de distance de la mer, quand le pre provincial disait que la mer nen tait distante que de cinq lieues, et quil lavait vue de ses yeux .

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destine, avec dautres altrations et imprcisions, viter que les concurrents de Mendoza la conqute ne puissent profiter dinformations prcieuses.

Illustration 63 : Vue de satellite, le lit du Gila et Casa Grande (image NASA).

Cbola. De Chichilticalli Cbola. e Casa Grande Zuni, il ny a que 340 km vol doiseau, vers le Nord-Est, soit environ 375 km de marche, ou 15 jours. Frre Marc est donc en vue de Cbola vers le 30 avril 1539. Ceci nous permet finalement de reconstituer le trajet suivi par Frre Marc et den prciser le calendrier.

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Illustration 64 : Trajet et calendrier de Frre Marc, de Mexico Cbola.

Cbola nest pas une cit unique mais, daprs Frre Marc, un ensemble constitu de sept cits. Quelles sont-elles ? Il ny a pas accord, ni sur le nombre des cits, ni sur leur nom. Cleve Hallenbeck en cite six : Kwakina, Halona (emplacement de lactuelle Zuni), Matsaki, Kiakima, Kyanawa et Hawikuh. Madeleine Turrell Rodack en cite de mme six, mais elle ignore Kyanawa et ajoute Kechipawa. Edmund J. Ladd, un anthropologue zuni, donne les noms de sept cits : Kwakina, Halona:wa1, Matsa:kya, Kyaki:ma, Binna:wa, Hawikuh et Kechiba:wa2. Il ajoute deux autres sites zunis : la mesa de Dowa Yalanne3, qui a toujours servi de refuge aux Zunis en temps de guerre, et le lac sacr de Ko:thluwala:wa qui, pour les Zunis, est la cit o rsident leurs morts. Dans les noms cits par E. Ladd, on retrouve ceux mentionns par M. Rodack, lorthographe prs. E. Ladd ajoute cependant le nom de Binna:wa, qui est, daprs sa carte, une cit diffrente de la Kyanawa de C. Hallenbeck. La carte suivante synthtise les trois cartes, de C. Hallenbeck, M. Rodack et E. Ladd.
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Dans la transcription de la langue zunie, lemploi du caractre : lintrieur dun mot indique une voyelle longue et aspire. A. Bandelier, en 1886, cite les noms de Ha-lo-na, Qa-quima, M-tza-qui, P-na-ua et deux autres ruines dont il ne donne pas les noms ; on peut reconnatre dans sa P-na-ua, la Binna:wa de Ladd, qui est ainsi mentionne par deux sources. A. Bandelier lcrit To-yo-a-la-na et traduit son nom en Mont Tonnerre ; E. Curtis lappelle quant lui la Montagne de Mas .

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Illustration 65 : Les sites zunis.

Laquelle de ces cits Esteban et Frre Marc virent-ils ? Frank Hamilton Cushing, un ethnologue amricain qui vcut parmi les Zunis dans la seconde moiti de 1879 1884, et sintgra parmi eux au point de devenir un de leurs prtres de larc, rapporte les deux traditions suivantes1 : Daprs la premire : il serait arriv Zuni, longtemps avant larrive des premiers Espagnols, un homme accompagn de deux chiens, cet homme sappelait Nu-, il paraissait affam et semparait de tous les vivres quil pouvait trouver, sans demander permission. Ceci irrita tellement les naturels que les chefs, dans la nuit, lui donnrent un grand coup de pied qui le fit disparatre vers les rgions du Sud. La seconde tradition est mieux dfinie. Elle dit quil arriva un jour dans la plaine de Zuni un Mexicain noir. Cet homme entra au pueblo de Qa-quima, o il se rendit trs vite tellement odieux par sa conduite licencieuse, quon fut oblig de le contraindre. Il ne voulut pas se soumettre. Alors on le tua ! Peu aprs, beaucoup de Mexicains arrivrent dans le pays avec des chevaux et des armes. Ils firent la guerre aux gens de Zuni ; et depuis ce temps-l ils restrent matres du pays . La tradition rapporte par Cushing semble montrer quEsteban arriva Kiakima. Edmund Ladd fait cependant remarquer que la tradition zunie nest pas aussi prcise, et que les mots Mexicain noir ne sont pas une traduction des mots zunis, mais une licence potique de Cushing.
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Ce qui suit est extrait de Bandelier, La dcouverte du Nouveau-Mexique par le moine franciscain frre Marcos de Nice . Bandelier connut personnellement Cushing.

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Quant Frre Marc, il est impossible de dire laquelle des cits zunies il a aperue : arrivant sur les lieux environ deux semaines aprs Esteban, il rencontre des Indiens affols, reste de lescorte dEsteban, qui ont pu tout aussi bien lamener sur les traces dEsteban que vers une autre cit, par crainte de reprsailles ! A-t-il vu Kiakima, lune des plus petites cits zunies, ou bien Hawikuh, ou encore Matsaki, qui sont les deux plus grandes ? Nul ne le sait.

Illustration 66 : Ruines dHawikuh, vers 1908, par Edward S. Curtis.

Frre Marc a donc mis 82 jours pour son trajet aller. En enlevant les 16 jours de halte Vacapa, et environ 6 jours pour le crochet par Topra et la halte probable quil y fit, il peut donc accomplir le trajet retour en 60 jours1, et tre rendu Culiacn fin juin 1539. Coronado ne sy trouve pas, et il le rejoint Compostela, o Coronado sest rendu au retour de sa propre expdition vers Topra. Les nouvelles que Frre Marc lui communique alors sont telles que Coronado dcide de retourner tapes forces Mexico, emmenant avec lui Frre Marc. Frre Marc atteint ainsi Mexico vers le 23 aot2,
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Si, au dbut de son trajet de retour, Frre Marc, effray par la mort dEsteban, parcourt 8 10 lieues par jours, il ne peut garder ce rythme de 40 50 km par jour jusqu Culiacn. Un rythme moyen identique celui de laller est une estimation plus raisonnable. Date laquelle Juan de Zumrraga crit son cousin une lettre lui faisant part de la dcouverte. Cette date est donc une date au plus tard de larrive de Frre Marc Mexico.

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et le 2 septembre 1539, enfin, sa relation est lgalise Mexico par les deux clercs commis cet effet. Cette analyse permet donc de proposer un trajet et un calendrier pour lexploration de Frre Marc. Gardons lesprit que ceci est bas sur des choix, arbitraires, parmi les informations disponibles dans les documents dpoque, en particulier sur la date du dpart de Culiacn (7 fvrier 1539), et quil ne sera sans doute jamais possible de confirmer ou infirmer ce trajet : le corpus de documents dpoque, bien quincomplet, prsente de nombreuses contradictions entre documents ; la relation de Frre Marc, censure ou altre, prsente des contradictions ou des impossibilits, quelque soit la manire dont on laborde ; enfin, une expdition lgre de quelques hommes pied laisse peu ou pas dartefacts archologiques derrire elle, et la rgion du Nord du Mexique / Sud des tats-Unis a t en trs grande partie bouleverse depuis le XVIme sicle. Par exemple, si on considrait au contraire la date du 8 mars 1539 comme date effective de dpart de Culiacn, on situerait Vacapa beaucoup plus bas que Nogales, avant Los Corazones ; le choix pour Chichilticalli serait alors plus vaste, avec dautres candidats que Casa Grande ; on se rendrait compte que Frre Marc ne dispose pas du temps ncessaire pour faire son trajet aller jusqu Cbola et tre de retour temps le 23 aot Mexico ; on finirait donc par se rallier ce que rapporte Castaeda : Frre Marc na pas vu Cbola, mais a fait demi-tour lorsquil a rencontr les Indiens qui accompagnaient Esteban et qui fuyaient les territoires zunis. En ajoutant cela sa comparaison emphatique des cits zunies la ville de Mexico, on finirait par ranger Frre Marc dans la catgorie des affabulateurs Ce nest pas mon choix. Mais il appartient au lecteur de se faire sa propre opinion ! Dans lample bibliographie qui est intgre cet ouvrage, il trouvera toutes les sources pour ce faire.

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Illustration 67 : La mesa de Dowa Yalanne, vers 1908, par Edward S. Curtis.

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Esteban de Dorantes
Le personnage historique l est temps de consacrer un chapitre Esteban, ou Estebanico, le Nu- ou le Mexicain noir des lgendes zunies, ou encore le conquistador noir tel quon lappelle souvent. Esteban est en effet un personnage important de lhistoire de la dcouverte de lAmrique : membre de lexpdition en Floride de Pnfilo de Narvez, suivant son matre Dorantes, il fait partie des quatre survivants qui chappent aux Indiens qui les avaient rduits en esclavage, traversent pied le Sud de lAmrique du Nord et finissent par rejoindre la Nouvelle-Espagne. Lors de lexpdition de dcouverte de Cbola, on la vu, cest en fait lui qui mne seul lexpdition, aprs ltape de Vacapa, laissant Frre Marc plus de deux semaines derrire lui. On sait fort peu de dtails sur le personnage lui-mme : la fin de la relation de ses Naufrages , Cabeza de Vaca cite les noms de ses compagnons1 : Aprs avoir donn le rcit de ce qui est arriv aux vaisseaux, il est bien temps de faire connatre le nom et la patrie de ceux que le Seigneur a daign faire chapper tous ces malheurs et ramener dans ces royaumes. Le premier est Alonso del Castillo Maldonado, natif de Salamanque, fils du docteur Castillo et de doa Aldonza Maldonado ; le second, Andres Dorantes, fils de Pablo Dorantes, natif de Bjar, bourgeois de Gibralen ; le troisime, lvar Nez Cabeza de Vaca, fils de Francisco de Vera, petit-fils de Pedro de Vera, le conqurant des Canaries ; sa mre se nommait doa Teresa Cabeza de Vaca, de Xeres de la Frontera ; le quatrime, Estebanico, tait un Ngre arabe natif dAzamor . Voici ce quen dduit Robert Ricard, dans une courte note publie dans le Journal de la Socit des Amricanistes2 : La prsente note mest suggre par le chapitre que M. Enrique de Gandia consacre la lgende des Sept Cits dans son Historia critica de los mitos de la conquista americana , M. de Gandia crit, propos de lexpdition de Fr. Marcos de Niza : estudiando la expedicin del mismo Fray Marcos, vemos que las primeras noticias de las Siete Ciudades nacieron en la fantasa del negro Estebanico . Mais, si limagination dEstebanico sest ainsi abandonne daussi extraordinaires fantaisies, cest peut-tre parce que les rcits des Indiens rveillrent en lui de vieux souvenirs. Estebanico tait un Ngre marocain, originaire dAzemmour, negro alrabe natural de Azamor , dit Cabeza de Vaca, et il ne faut pas oublier que la ville dAzemmour fut occupe par les Portugais de 1513 1542. Estebanico avait donc pu vivre en milieu portugais, et il nest pas impossible que dAzemmour il ait t envoy Lisbonne, qui tait alors, comme on sait, un grand march desclaves ; son matre Andr Dorantes n Bjar, dans lactuelle province de Salamanque, avait lui-mme habit Gibralen, non loin de la frontire portugaise. Dautre part, la lgende de lle des Sept Cits parat surtout portugaise, et elle tait encore certainement populaire au Portugal au XVIme sicle. Il est donc
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Traduction Henri Ternaux-Compans. Robert Ricard, Estebanico de Azamor et la lgende des sept cits, JSA 1929 volume 21 page 414.

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vraisemblable1 quEstebanico la connue de faon plus ou moins confuse, et il nest pas tonnant que son imagination, la fois simple et ardente, lui ait fait dcouvrir dans le Nord du Mexique les Sept Cits dont il avait entendu parler par les Portugais . On peut donc penser que, n Azemmour vers le dbut du XVIme sicle, il devient esclave lors de la prise dAzemmour par les Portugais, puis est transport Lisbonne, o Andres Dorantes lachte, et lemmne avec lui lorsquil dcide de rejoindre lAmrique du Sud. Afin de comprendre les raisons de la mort dEsteban Cbola, il faut revenir en arrire, quand Esteban tentait, avec Cabeza de Vaca et ses compagnons, de regagner la Nouvelle-Espagne. Les quatre rescaps du naufrage de lexpdition de Narvez, aprs avoir chapp aux Indiens qui les retenaient comme esclaves, marchent, nus, dans les plaines du Sud des tats-Unis. Au cours de leur longue marche, ils rencontrent de nombreuses tribus indiennes, attires par la curiosit que reprsentent trois hommes blancs et un homme noir, nus. Afin de survivre, les rles se spcialisent : Cabeza de Vaca se change en thaumaturge, dit des prires, impose les mains, obtient des gurisons et va mme jusqu raliser la premire opration chirurgicale de lhistoire des tats-Unis ! Esteban, lui, se charge des ngociations avec les Indiens rencontrs. Un mcanisme bien rd se met en place : Esteban annonce larrive de Cabeza de Vaca et des ses deux compagnons blancs ; il annonce que les hommes blancs vont raliser des gurisons. Cabeza de Vaca arrive alors et soigne les Indiens mduss. La tribu donne sur le champ Cabeza de Vaca, ses compagnons et lescorte qui les suit tout ce quelle possde, et se joint eux dans leur marche, dans lespoir de recevoir les dons de la prochaine tribu quils rencontreront. Trs vite, Cabeza de Vaca, Esteban, Castillo Maldonado et Dorantes se trouvent escorts de plusieurs centaines dIndiens. Ce cortge, toujours croissant, va les accompagner jusqu Petatln, o les Indiens sarrteront, par crainte dtre capturs et rduits en esclavage, et fonderont ce village aux maisons recouvertes de toits de nattes. Lors de lexpdition avec Frre Marc, Esteban retrouve ds Petatln des Indiens qui le connaissent, et il reprend son rle de ngociateur. Aprs Vacapa, il est livr lui-mme, hors contrle de Frre Marc, et le mcanisme se reproduit : chaque tribu rencontre lui donne ses biens et se joint lui. Alarcn a laiss un portrait dEsteban, portrait reu des Indiens quil a rencontrs le long du Colorado, et qui taient en contact avec les Zunis : Esteban porte plusieurs colliers de turquoises autour de son cou ; aux chevilles et aux poignets il porte des
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Cette attribution Esteban de la paternit du rapprochement entre Cbola et Antilia se fonde sur peu darguments : Dorantes, natif de Gibralen, proche de la frontire portugaise, aurait tout aussi bien pu tre lorigine de ce rapprochement. Mais il nest pas ncessaire de rechercher une paternit prcise cette ide : la lgende des sept cits dAntilia tait universellement connue, Antilia tait mme reprsente sur les cartes marines avant la dcouverte de lAmrique par Christophe Colomb, et cest parce quil avait cru dcouvrir Antilia que lon a nomm les les quil a dcouvertes les Antilles ! Ainsi, une lgende autour de sept cits, comme la lgende des sept grottes des Navatlaques, amenait forcment tout Ibre au rapprochement avec les sept cits dAntilia.

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bracelets de grelots, trs priss des Indiens qui ne connaissent le mtal qu travers les Espagnols ; sur les manches et les jambes de ses vtements, il a cousu des plumes. Frre Marc nous rapporte quEsteban se fait prcder par des messagers porteurs dune gourde dcore de grelots et de deux plumes, lune blanche et lautre rouge. Il est accompagn de deux lvriers espagnols, gros chiens rustiques et agressifs, souvent dresss par les conquistadors pour la chasse lIndien ; enfin il porte un sac, qui renferme de la vaisselle et de la verroterie, ainsi que les offrandes les plus prcieuses reues en route. Cest en fait en vritable chaman quil se prsente, sr qu sa vue et avec sa rputation on lui ouvrira toutes les portes. Mais les Zunis ne le peroivent pas comme tel : avec une socit trs structure, une religion et des coutumes ancestrales trs fortement ancres1, ils ne sont pas prts recevoir Esteban les bras ouverts ; au contraire, son arrive la tte dune escorte de plusieurs centaines dIndiens le fait percevoir comme un agresseur. Certes, les griefs des Zunis contre Esteban sont nombreux : il paraissait affam et semparait de tous les vivres quil pouvait trouver, sans demander permission , il se rendit trs vite tellement odieux par sa conduite licencieuse, quon fut oblig de le contraindre (traditions orales rapportes par Cushing). Les grelots et la calebasse plumes le font percevoir comme tranger, ainsi que le rapporte Frre Marc2, selon qui Esteban aurait fch les Zunis cause des symboles religieux quil transportait : Comme Esteban arrivait une journe de la cit de Cbola, il envoya ses messagers avec sa calebasse au Seigneur de Cbola, lui faisant savoir son arrive, et quil venait en paix et pour les gurir. Et, comme ils lui donnaient la calebasse et quil vit les grelots, il projeta la calebasse sur le sol, trs irrit, et il dit : Je connais ces gens, parce que ces grelots ne sont pas de notre fabrication ; ditesleur quils sen retournent au loin, sinon il nen restera pas un en vie . Et ainsi, il resta trs fch. Et les messagers sen revinrent tristes, et ils nosaient pas dire Esteban ce qui leur tait arriv ; enfin, ils le lui dirent, et il leur rpondit quils naient pas peur, quil voulait aller l-bas, parce que, quoiquon lui rpondt mal, on le recevrait bien. Et ainsi, il sen fut et atteignit la cit de Cbola juste avant le coucher du soleil, avec tous les gens quil emmenait, qui taient plus de trois cents hommes, sans compter de nombreuses femmes. Et on les empcha dentrer dans la cit, seulement dans une grande maison, avec de bons appartements, qui tait en dehors de la cit. Aprs, on prit Esteban tout ce quil portait, disant que le Seigneur lordonnait ainsi ; et durant toute cette nuit, ils ne nous donnrent rien manger, ni boire. Le lendemain matin, quand le soleil tait la hauteur dune lance, Esteban sortit de la maison, avec quelquesuns des chefs, et arrivrent alors de nombreuses gens de la cit, et comme il les vit, il se mit fuir et nous aussi ; aprs ils nous envoyrent des flches, nous blessrent, et nous tombmes. Melchior Daz3 confirme et prcise ce qua rapport Frre Marc : La mort dEsteban, le Ngre, sest droule de la manire dont le Pre, Frre Marc, la dcrite Votre Seigneurie ; cest pourquoi je
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Ce nest pas par hasard si, dans son roman Le meilleur des mondes , Aldous Huxley, qui tait aussi un fin historien du SudOuest amricain, fait apparatre les Zunis comme les seuls Sauvages continuer vivre comme leurs anctres, en rsistant aux attraits de la socit idale qui, dans le roman, a conquis toute la surface de la terre et absorb toute autre civilisation. Relation de Cbola. Rapport Mendoza, connu daprs la lettre de Mendoza Charles Quint davril 1540.

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nen ai pas parl ici, except que les gens de Cbola ont envoy dire ceux de ce village et de leur voisinage que, si des Chrtiens devaient venir, ils ne devraient pas les considrer comme des tres particuliers mais les tuer, car ils sont mortels, en disant quils lavaient appris et quils gardaient les os de celui qui tait venu1 ; et que, sils nosaient pas le faire, quils envoient un message ceux de Cbola, qui viendraient et le feraient leur place. Je peux trs aisment croire que ceci ait effectivement eu lieu, et quil y ait eu des communications entre ces villages, cause de la froideur avec laquelle ils nous ont reus et des visages revches quon nous a montrs. Castaeda de Najera2 est trs prcis dans ce quil avance et voque dautres raisons : Esteban arriva Cbola avec une grande quantit de turquoises, et quelques belles femmes dont on lui avait fait prsent le long de la route. Il menait un assez grand nombre dIndiens quon lui avait donns pour guides dans les endroits o il avait pass, et qui croyaient que sous sa protection ils pouvaient traverser la terre entire sans avoir rien craindre. Mais comme les Indiens de Cbola ont lesprit plus ouvert que ceux quEsteban emmenait avec lui, ils lenfermrent dans une maison hors de leur village ; et l il fut interrog par les vieillards et les caciques sur le but qui lavait conduit dans leur pays. Aprs lavoir questionn pendant trois jours ils se rassemblrent pour dcider de son sort. Comme le Ngre avait dit aux Indiens quil prcdait deux hommes blancs envoys par un puissant prince, et trs savants dans les choses du ciel quils venaient leur enseigner, ces gens pensrent quil devait tre le guide ou lespion de quelque nation qui voulait les subjuguer. Il leur parut surtout incroyable quil ft du pays des hommes blancs, lui qui tait noir. Esteban leur avait demand leurs richesses et leurs femmes, et il leur semblait dur dy consentir . Ces raisons rejoignent celles que put obtenir Alarcn3 : Le chef de Cbola lui ayant demand sil avait dautres frres, le Ngre avait rpondu quil en avait un nombre infini, quils portaient avec eux beaucoup darmes et quil ntaient pas trs loin de l. Sur ce rapport, un grand nombre de chefs staient rassembls en conseil, avaient dcid de tuer le Ngre pour quil ne puisse pas donner dinformations ses frres, et les instruire du pays quhabitait les gens de Cbola : telles taient les causes de sa mort . Coronado4, enfin, rapporte mme des accusations de crime : La mort du Maure est chose certaine, parce quon a trouv de nombreuses choses quil avait emportes, et les Indiens mont dit quils lont tu parce que les Indiens de Chichieticale leur avaient dit que ctait un mchant homme, pas comme les Chrtiens, car les Chrtiens ne tuent les femmes de personne, alors que lui les tuait, et parce quil touchait leurs femmes, que les Indiens aiment plus queux-mmes . Au XXme sicle Edmund Ladd5 insiste encore sur laspect religieux, et suggre quEsteban a interrompu une crmonie religieuse, et refus de se tenir distance pendant la crmonie. Arrogance dans la manire de demander des vivres, des richesses, des femmes ; motifs religieux ; crimes ? mais cest surtout une erreur dapprciation qui est lorigine de la
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Esteban. Traduction par Henri Ternaux-Compans. Traduction par Henri Ternaux-Compans. Lettre lEmpereur crite le 3 Aot 1540 de la Nouvelle-Grenade (Cbola). Zuni on the Day the Men in Metal Arrived.

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mort dEsteban : croyant sauver sa vie en affirmant tre le messager dune nombreuse troupe, il prcipite son excution, les Zunis tant peu dsireux de voir Esteban revenir la tte de cette troupe sils venaient le relcher. Ainsi, aprs son arrive et lenvoi de messagers, on peut penser que, pendant la nuit, de nombreux renforts arrivent Kiakima1. Le lendemain, quand Esteban savance avec son escorte, il est captur, retenu prisonnier puis interrog. Lorsque la dcision est prise de lexcuter, Esteban est excut, coups de flches, ainsi quune grande partie de son escorte (Frre Marc rapporte le chiffre de trois cents Indiens excuts par les Zunis). Aprs son supplice, Esteban est dmembr, et ses ossements, ainsi que ceux de ses chiens, sont distribus aux principaux des Zunis, avec les dpouilles de ses richesses2. Le message est clair : Esteban, le chaman, nest quun mortel, tout comme seront mortels les hommes qui le suivront. Et cest aussi une dmonstration de puissance de la part des Zunis, un avertissement non dguis ceux qui pourraient tre tents de guider un jour les trangers vers leurs cits. Ctait sans compter avec un visiteur pass inaperu, Frre Marc, ni avec la supriorit technologique des Espagnols : quelques dizaines dhommes cheval, avec leurs cuirasses, leurs pes, leurs arbaltes et leurs arquebuses suffiront Coronado pour venir bout de 1500 2000 braves ! Esteban est donc ainsi un des premiers Noirs avoir jou un rle dans lhistoire de lAmrique du Nord. Pour les Afro-Amricains, il a dmontr quun Noir pouvait avoir des facults dadaptation et une intelligence identique celle de ses compagnons Blancs, lorsquil traversait le Sud de lAmrique du Nord avec Cabeza de Vaca. Il a aussi montr sa capacit smanciper de sa condition desclave et diriger seul une expdition de dcouverte, sans aucune supervision. Mais sil mrite amplement son surnom de Conquistador noir , sil sest montr lgal des Espagnols, cest aussi par son avidit de richesses et par sa soif de pouvoir et de conqute ! Le personnage symbolique e mythe autour dEsteban a commenc quelques annes aprs sa mort, lorsque le fils de Dorantes, dans une tentative de rclamer quelque faveur la couronne espagnole, a rappel quEstebanico appartenait son pre et a compar sa mort, coups de flches, au martyre de Saint-Sbastien. Un martyre chrtien, ce nest pas cette version du mythe qui a t retenue. Au XXme sicle on a vu se crer un Esteban symbolique , bien diffrent du personnage historique. Aux USA Esteban est devenu un symbole de la lutte des Afro-Amricains pour la
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Les Zunis pouvaient aligner environ 1500 2000 guerriers, comme ils le firent Hawikuh contre Coronado. Alarcn, lors de son expdition, entrera en relation avec un chef qui voquera un plat en porcelaine ayant appartenu Esteban, utilis par les chefs Zunis.

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reconnaissance de leurs droits et de leurs comptences. Proclam premier Noir avoir jou un rle dans lhistoire de lAmrique, tous les cts ngatifs de son personnage sont gomms au nom du politiquement correct . Et si C. Hallenbeck y a dclench, en 1949, une trs vive controverse en affirmant les origines smitiques dEsteban, ce dbat y est aujourdhui clos : pour la communaut afroamricaine Esteban tait un Noir dorigine africaine. Internet sest de mme empar du personnage symbolique dEsteban. Il y est revendiqu comme Berbre : on indique son nom, Mustapha Zemmouri1 , et on raconte mme son enfance Azemmour, et sa captivit. Dautres y mettent en avant sa religion musulmane, et y voient le premier reprsentant de lIslam en Amrique. Or, sil est vraisemblable quEsteban ait adopt, contraint, la religion chrtienne une fois captur par les Portugais, on ignore tout de ce quil tait avant sa capture : Arabe libre, il aurait t probablement musulman ; fils desclave noir et n en captivit, il aurait reu, en plus de lIslam, un hritage animiste. Dans tous les cas, jamais Esteban na mis en avant sa religion, quelle soit musulmane ou chrtienne, ni lorsquil tait avec Cabeza de Vaca, ni avec Frre Marc. Son comportement, les symboles quil utilise (gourde, plumes, grelots) tendent le situer comme un chaman, un sorcier, plutt que comme un dvot. Certains partisans de la thorie du Bon Sauvage ont cr de toutes pices une jolie fable : Esteban aurait t libr de son statut desclavage par les Zunis, qui lauraient accueilli comme un frre et lauraient cach aux yeux des Espagnols lors de loccupation dHawikuh par Coronado. Esteban aurait ainsi vcu longtemps, aurait eu une nombreuse descendance et serait lanctre des mtis noirs quon voyait dans les tribus du Sud-Ouest amricain la fin du XVIme sicle. Cest une thorie sduisante, consensuelle, qui flatte les deux minorits amricaines : les Amrindiens et les Africains sont naturellement bons et, en labsence du Blanc, sont capables de sentendre sans saffronter. Mais les documents dpoque sont ttus et unanimes : Esteban a bien t tu par les Zunis. Dans son trs beau film Cabeza de Vaca , Nicolas Echevarra voque linvention du mythe des cits de lor de Cbola par Cabeza de Vaca, pour dtourner lattention des actes contre la religion quil aurait pu commettre et viter ainsi les foudres de lInquisition (dans le film, Cabeza de Vaca devient un chaman, obtient des gurisons miraculeuses non par ses prires mais par sorcellerie, et arrive mme provoquer une rsurrection). Reprsentant une cole universitaire amricaine contestant la vracit du rcit des naufrages de Cabeza de Vaca, Juan Francisco Maura va plus loin quEchevarra dans la thorie de la conspiration. Selon lui, cest Esteban qui aurait fait croire aux Espagnols
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Probable arabisation phontique de Stephen The Moor , comme il est parfois dsign en anglais.

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lexistence des cits dor1, afin de se venger de sa captivit et de son esclavage2. Ainsi le Ngre arabe natif dAzamor de Cabeza de Vaca est-il devenu Mustapha Zemmouri, un Noir africain, un Berbre, un Musulman, qui pour se venger des Espagnols a cr le mirage des cits de lor de Cbola, o il entran Frre Marc avant dtre libr de son esclavage par les Zunis. Il y a vcu longtemps, libre, et a eu une nombreuse descendance mtisse... Esteban, le personnage symbolique, a chapp lHistoire.

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Il se serait alors inspir de sa connaissance du mythe des sept cits dAntilia, ce qui nous ramne R. Ricard et E. de Gandia. Notons quon est en face de constructions intellectuelles irrfutables, qui portent en elles-mmes limpossibilit de dmontrer quelles sont fausses : la rfutation ne peut sappuyer que sur les documents dpoque ; mais ds lors que lon refuse le recours ces documents au prtexte que leurs auteurs ont menti volontairement ou ont t tromps, toute rfutation devient impossible.

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Lexpdition de Coronado
Introduction expdition de Coronado est dcrite dans plusieurs documents dpoque : lettres de Coronado, Mendoza1 (de Cbola, le 3 aot 1540) et lEmpereur2 (de Tiguex le 20 octobre 1541) ; relation3 de Pedro de Castaeda de Najera ; relation de Juan de Jaramillo ; les anonymes Relation du succs et Copie des nouvelles ; et les divers tmoignages4 recueillis lors du procs de Coronado. Ces documents ont fait lobjet, aux XIXme, XXme et XXIme sicles, de nombreuses analyses documentaires. Mais les conclusions des diffrents chercheurs et historiens ne sont pas unanimes. La recherche archologique, aux XXme et au XXIme sicles, a fait progresser notablement la connaissance sur lexpdition de Coronado : une arme en marche laisse des artefacts derrire elle, et ltude de ces artefacts permet de mieux comprendre le trajet de lexpdition ainsi que certains des pisodes quelle a vcus. Ce chapitre fait donc le point sur les connaissances acquises, la fois travers lanalyse documentaire et la recherche archologique. Rsultats de lanalyse documentaire n 1988, le Congrs US vota une motion demandant ladministration des parcs nationaux, National Park Service, dtudier la possibilit de crer une national trail , piste nationale historique, base sur le trajet de lexpdition de Coronado, depuis son entre dans le territoire des USA jusqu Quivira. Le rsultat de cette tude a t publi en 19925, et le National Park Service y conclut que le trajet de Coronado est connu de manire trop imprcise pour quon puisse en faire une national trail . Les auteurs de ltude se sont bass sur les travaux de douze historiens6 : H. Bolton, C. Riley, G. Winship, A. Day, D. Donoghue, W. Wedel, F. Hodge, W. Holden, C. Sauer, C. Di Peso, A. Schroeder et S. Udall. A partir des travaux de ces historiens, ils ont trac douze trajets de lexpdition de Coronado, regroups en quatre cartes.

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Traduite partiellement dans cet ouvrage. Traduite intgralement dans cet ouvrage. Traduite partiellement dans cet ouvrage. Voir la publication par Richard Flint, Great Cruelties Have Been Reported: The 1544 Investigation of the Coronado Expedition . Coronado Expedition: National Trail Study / Environmental Assessment . Leurs travaux sont rfrencs dans la bibliographie.

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Illustration 68: Cartes des trajets de lexpdition de Coronado.

Une fois reports sur une mme carte, ces douze trajets mettent en vidence une zone dincertitude , lie aux diffrences dinterprtations des textes par les douze historiens cits :

Illustration 69: Zone dincertitude sur le trajet de Coronado.

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On touche l les limites de lanalyse documentaire : le mme corpus de texte, tudi et interprt par douze historiens diffrents, arrive situer le trajet de Coronado dans un couloir qui mesure jusqu 200 miles de haut... Le srieux de leurs analyses documentaires nest pas en cause : les textes du XVIme sicle dcrivant lexpdition de Coronado sont bien trop vagues, dun point de vue gographique, pour arriver en dterminer un trajet prcis. Fort heureusement, larme de Coronado a laiss derrire elle des traces archologiques, sur les sites o elle a camp et sur ceux o elle sest battue. Cest lobjet de la suite de ce chapitre. Apports de larchologie arme de Coronado, compose de plusieurs milliers dhommes, devait ncessairement laisser des traces de son passage, en particulier des objets mtalliques, davantage susceptibles de perdurer que des objets dorigine organique. Cest ainsi que depuis le XIXme sicle on recueille des artefacts de cette expdition : clous, fers chevaux et mules, pices de monnaies, perons, bijoux et objets personnels (illets de laage de vtements, boucles de ceinturon), fers de lance, morions, gantelets, maillons de cotes de mailles, balles darquebuses et surtout des pointes de traits darbaltes, en cuivre ou en fer forg. Mais comment distinguer lexpdition de Coronado des expditions espagnoles qui lont prcde ou suivie ? Grce une double caractristique : lexpdition de Coronado est la premire avoir arpent le Sud-Ouest des USA, et cest la dernire avoir utilis des arbaltes (conjointement aux arquebuses)1. Ainsi les pointes de traits darbaltes, en fer forg, fabriques en Espagne, mais surtout de fabrication locale, partir dune feuille triangulaire de cuivre roule, beaucoup moins chres2, sont-elles le marqueur dont la prsence dans un site archologique du SudOuest amricain signale de manire certaine le passage de Francisco Vzquez de Coronado et de son expdition, que ce soit Cbola, dans la province de Tiguex, ou au Texas, en chemin pour Quivira. On a trouv des pointes de traits darbaltes dans les villages zunis dHawikuh et Kiakima ; dans les anciens pueblos des Tewas qui, au XVIme sicle, formaient la province que les Espagnols dsignaient sous le nom de Tiguex, et dont les ruines stalent de Bernalillo Albuquerque, le long du Rio Grande ; Blanco Canyon3, une barranca4 qui a servi dtape Coronado dans sa qute de Quivira.
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Diane Lee Rhodes, Coronado Fought Here: Crossbow Boltheads as Possible Indicators of the 1540-1542 Expedition , Flint et al. The Coronado Expedition to Tierra Nueva . Beaucoup moins perforantes, aussi, mais bien suffisantes pour percer les poitrines nues des adversaires de Coronado ! Baptis site Jimmy Owens , du nom de son inventeur ; comt de Floyd, Floydada, Texas. Formation gologique en plateau qui, loppos dune mesa qui slve au-dessus du sol, est en creux sous le niveau du sol.

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En revanche on na pas trouv sur le site des ruines de Kuykendall5, de pointe de trait darbalte en cuivre, mais seulement une pointe en fer, dans un mauvais tat de conservation. Son inventeur, N. Brasher, identifie ce site Chichilticalli. La faible prsence de pointes de trait darbalte ne signifie pas pour autant que ce site na pas t utilis par lexpdition de Coronado : les autres artefacts trouvs sur le site sont convaincants, de mme que la localisation du site, faite daprs les rcits des membres de lexpdition de Coronado. Et sil est logique de trouver des pointes de traits darbaltes Hawikuh, Kiakima et sur les sites tewas, qui ont t des lieux de combats, ou Blanco Canyon, qui a servi de base la chasse au bison pour rapprovisionner la troupe, il ny a en revanche aucune raison que des traits darbaltes aient t tirs par lexpdition de Coronado sur son chemin vers Cbola, dans un milieu non hostile et alors que larme tait encore fort pourvue de vivres. Il ne sagit donc que dune perte fortuite.

Au Sud-Ouest dApache Pass, dans le comt de Cochise, Arizona.

Frre Marc de Nice - dition intgrale Hawikuh

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es ruines dHawikuh sont situes une vingtaine de km au Sud-Ouest du village actuel de Zuni, dans la rserve tribale zunie, au Nouveau-Mexique (lat. 34 55 56 N ; long. 108 59 4,4 O). Hawikuh a t fonde vers 1400. Ctait une des plus grandes cits zunies au moment du contact avec les Espagnols. En 1628, quelques dcennies aprs la colonisation du Nouveau-Mexique par Oate, les Franciscains y fondrent la mission de la Pursima Concepcin. Ils essayrent de supprimer la religion zunie et de mettre en place un systme de travail forc semblable lincomienda. En 1632 les Zunis se rvoltrent, brlrent lglise et turent les religieux. Lglise fut brle de nouveau en 1672 par des raiders apaches, de mme quen 1680, lors de la rvolte gnralise des Indiens du Sud-Ouest amricain, date laquelle Hawikuh fut dfinitivement abandonne1. En 1886, Victor Mindeleff2 fait un premier relev des ruines et constate quelles sont effondres, lintrieur des pices tant quasi totalement recouvert par des couches de remblais. Les ruines font lobjet dune campagne de fouilles de 1917 1923, sous la direction de Hendricks et Hodge3. Des centaines de pices sont excaves et fouilles, et plus de 22000 artefacts4, allant de lpoque prhistorique5 celle de la colonisation espagnole sont mis jour. Parmi les 22000 artefacts on relve 5 pointes de traits darbaltes 6. En 2000 les Zunis ont autoris une nouvelle campagne de fouilles, avec des dtecteurs de mtaux, qui ont permis de dcouvrir de nouvelles pointes de traits darbaltes. Lexpdition dHendricks et Hodge se fait un point dhonneur demployer de la mainduvre locale : ce sont donc des terrassiers zunis qui dblayrent le site.

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Les Zunis se rfugirent alors au sommet de la mesa de Dowa Yalanne. V. Mindeleff, A Study of Pueblo Architecture, Tusayan and Cbola . Lillustration, faisant partie dun ouvrage publi en 1891, est du domaine public selon la loi amricaine, car publie avant 1923. Smith et al., The Excavation of Hawikuh by Frederick Webb Hodge. Report of the HendricksHodge Expedition, 1917 1923 . Le dtenteur des droits a autoris la numrisation de louvrage et sa publication par lInternet Archive. Aujourdhui conservs et exposs au New York Museum of the American Indian, fondation Heye. Cest dire de lpoque avant la rencontre avec les Espagnols, qui marque pour les Zunis la sortie de lre prhistorique par lapparition dcrits. Hendricks et Hodge navaient pas identifi ces pointes comme telles, et elles ne figurent pas au catalogue quils ont dress des objets dHawikuh ; leur identification comme telles est rcente.

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Illustration 71 : Relev topographique des ruines dHawikuh, par V Mindeleff, et photo arienne actuelle, USGS. .

Illustration 72 : Disposition gnrale dHawikuh, daprs Hodge.

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Illustration 73 : Photos du site et des ruines dHawikuh, vers 1919. Expdition HendricksHodge.

Illustration 74 : La mission franciscaine pendant les fouilles et le campement de lexpdition. Expdition Hendricks Hodge.

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Dennis R. Holloway, spcialiste de larchitecture pour tribus amrindiennes et pueblos dans les modes dexpression traditionnels, a pu tablir daprs les diffrents relevs un modle virtuel dHawikuh :

Illustration 75 : Modle virtuel dHawikuh. Courtesy of Dennis R. Holloway, Architect.

Ce qui permet davoir une reprsentation dHawikuh tel quil apparut sans doute Frre Marc, Coronado et ses troupes :

Illustration 76 : Modle virtuel dHawikuh, vue vers le Nord-Ouest. Courtesy of Dennis R. Holloway, Architect.

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Illustration 77: Ruines dHawikuh, vers 1908, par Edward S. Curtis.

Les pueblos tewas prs la conqute de Cbola, Coronado dcouvre, en 1540, une douzaine de pueblos qui forment ce quil appelle la province de Tiguex . Il sagit des pueblos des Indiens tewas, rpartis le long du Rio Grande, dans les rgions o se trouvent aujourdhui Bernalillo et Albuquerque (Nouveau-Mexique). Aprs une premire prise de contact pacifique1, les Espagnols, saisis par le froid et sans leurs vtements dhiver2, semparent des couvertures des Tewas et leur demandent de leur remettre un de leurs villages pour sy loger. Sensuit alors une premire rvolte des Tewas, qui prfrent finalement se rendre devant le dsquilibre des forces en faveur de Coronado. Mais, bien quon leur ait promis le pardon, le matre de camp, Garca Lpez de Crdenas, fait procder lexcution de 200 Tewas. Les Tewas sengagent alors dans une guerre dsespre contre les Espagnols, guerre qui va se finir aprs un sige de 50 jours du village frachement construit pour reloger les expulss et chapper aux Espagnols. Kuaua (situ lactuelle Bernalillo) est le premier village avec lequel les espagnols sont entrs en contact. Ghufoor (actuelle Bernalillo) ou Santiago Pueblo, est celui dont les Espagnols ont expulss les Tewas. Moho, ou Piedras Marcadas Pueblo (actuelle Albuquerque) est le dernier bastion de la rsistance tewa.
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Les Tewas, qui ne pouvaient aligner sans doute pas plus de 2000 guerriers, ont d juger prfrable de faire un bon accueil larme de Coronado. Emports par Alarcn.

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uaua a fait lobjet de fouilles partir de 1934 (lat. 35 19 45,7 N ; long. 106 33 24,9 O). Kuaua est le premier village tewa quont rencontr Coronado et sa troupe. La prsence de pointes de traits darbaltes la fait prendre pour le lieu du combat entre Coronado et les Tewas, et donc le lieu o Coronado a camp durant lhiver 1540 - 1541. Ceci lui a valu un classement comme monument dtat du Nouveau-Mexique, et sa prservation, toute relative1. La photo suivante montre une vue de Kuaua, en 1934, lors de son excavation :

Kuaua, Coronado State Monument

Illustration 78 : Fouilles de Kuaua, 1934. Vivian Gordon.

On peut comparer la photo du Sgt. Fullerton, prise en 1940, avec une photo arienne rcente, pour se rendre compte des dgts occasionns par lrosion sur les structures de Kuaua.

Si les peintures murales ont bien t conserves, les parois des maisons du pueblo, en terre crue, ont t fortement endommages depuis par lrosion naturelle.

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Illustration 79 : Vue arienne de Kuaua, 1940. Sgt. Fullerton.

Illustration 80 : Vue arienne de Kuaua, 2009. Image USGS. Les murs quon voit encore debout sont une reconstruction fins pdagogiques.

La ralisation des maisons de Kuaua en terre crue pose dailleurs des questions sur leur rsistance aux intempries, en particulier la neige hivernale1, comme le fait remarquer Dennis Holloway qui a ralis un modle 3D virtuel de Kuaua :
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On se trouve en effet 1500 m daltitude.

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Illustration 81 : Modle virtuel de Kuaua. Courtesy of Dennis R. Holloway, Architect.

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hufoor1, Alcanfor, ou Santiago Pueblo, est le village dont les Espagnols ont expuls les habitants pour sy loger (lat. 35 18 40,7 N ; long. 106 34 26,6 O). Il a t reconnu ds 1882 par Bandelier, qui malgr le nom de Santiago que les Indiens lui donnaient alors, la pris pour Puaray2. En 1931, Reginald Fisher3 en a dress le relev et constatait dj que le site tait rduit des monticules de trois six pieds de haut, sans mur restant debout au-dessus des dbris. Il y avait eu un petit vandalisme de chasseurs de pots. Le site tait lorigine de deux ou trois tages . La fouille du site a eu lieu en 1934, par lUniversit du Nouveau-Mexique, sous la conduite de Vivian Gordon4. La premire anne de fouilles a permis de dgager 375 pices dans laile Ouest, dexhumer les corps de 450 spultures et de dcouvrir de nombreux artefacts5. Les campagnes de fouilles suivantes ont permis de dcouvrir, dans les maisons de laile Sud, un squelette avec une pointe de trait darbalte fiche dans la poitrine, preuve des combats qui sy sont drouls. Aprs son excavation, le site a t recouvert pour tre protg de lrosion. Mais, par malchance, le site de Ghufoor tait situ sur un pais banc de graviers. Et, malgr son importance archologique et historique, le site entier a t dtruit quand le propritaire foncier6 a permis dexploiter le site pour le gravier dans les annes 1950 : les bulldozers en ont retir une couche de 4 6 mtres dpaisseur. En 2006, enfin, le site a t recouvert par un lotissement. Les photos qui suivent sont donc la seule mmoire visuelle de ce pueblo !

Ghufoor, Alcanfor, Santiago Pueblo, ou le Puaray de Bandelier

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Ce paragraphe est entirement redevable Dennis Herrick, qui a crit lhistoire de Ghufoor dans son uvre Winter of the Metal People: The untold story of Americas first Indian war . Et, par respect pour Bandelier, des gnrations darchologues lont appel Bandeliers Puaray , le Puaray de Bandelier, pour le distinguer du vrai pueblo de Puaray, plus au Sud. Fisher, Reginald G, Second report of the archaeological survey of the Pueblo plateau. Santa Fe sub-quadrangle . Gordon, Vivian The Excavation of Bandeliers Puaray . Magazine El Palacio , vol. XXXVII, 7 - 14 novembre 1934, Nos. 19 20. Conservs lUniversit du Nouveau-Mexique. Aux USA, le droit de proprit foncier est plus fort quen France : le propritaire du sol est aussi propritaire du sous-sol et de tout ce quil contient, artefacts archologiques compris. Seul le rachat du terrain par les autorits et son classement auraient pu permettre de sauver Ghufoor.

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Illustration 82 : Vue arienne de Ghufoor, 1934, par Vivian Gordon et Bill Cutter. En haut gauche, relev densemble par Reginald Fisher, 1931.

Illustration 83 : Fouilles de Ghufoor, 1934. A gauche, kiva; droite, pices du groupe Ouest, vue vers le Nord. Vivian Gordon.

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En 1986 des travaux ont t entrepris, 400 m environ lOuest de Ghufoor, pour largir lautoroute 528. Des traces de feux de camp y ont t dcouvertes et des archologues dpchs sur les lieux. Leurs fouilles ont rvl un campement annexe celui de Ghufoor : par faute de place, des allis mexicains ou des esclaves noirs ont d passer lhiver hors les murs de Ghufoor. Les fouilles ont permis de trouver des maillons de cotes de maille et une pointe de flche en obsidienne, typique de la rgion de Mexico.

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l y a souvent confusion entre le nom de ce village, Piedras Marcadas Pueblo, et le nom du canyon de Piedras Marcadas : tous deux font partie du Petroglyph National Monument, Albuquerque, mais le pueblo est situ en dehors du canyon de Piedras Marcadas, et doit son nom au fait quil longe le Piedras Marcadas Arroyo (ruisseau), qui coule du canyon vers le Rio Grande (lat. 35 10 5,4 N ; long. 106 40 22,8 O). La localisation exacte de ce pueblo est classe Access Restricted , mais il est apparemment possible, daprs des donnes publiques, de retrouver son emplacement. Les indications les plus prcises sont donnes par Elaine Brouillard1 : Les branches du Piedras Marcadas ont coul autrefois sans obstacle jusquau Rio Grande. La construction du Corrales Main Canal par lAMAFCA en 1933 a provoqu un nouveau dtournement vers le Rio Grande. Le dbit naturel, avant lintervention des autorits de gestion des eaux dAlbuquerque, est suppos stre coul dans le Rio Grande proximit des terrains du Petroglyph National Monument lEst de Coors Boulevard. Ce site fdral conserve une communaut indienne prhistorique denviron 1000 pices. Les peupliers marquent le dernier cycle de dbit du Rio Grande, soulignant un ancien bras du fleuve. La communaut indienne rsidait sur les rives de lancien bras et le long du Piedras Marcadas Arroyo . Sur le site internet du Petroglyph National Monument2, on peut lire : Une autre russite importante a t le sauvetage de Piedras Marcadas Pueblo. Cet ancien village dadobe, comprenant un nombre de pices estim plus de 1000, occup de 1300 jusquau milieu du XVIme sicle, est lun des plus grands pueblos conservs de la valle du Rio Grande moyen, et lun des plus intacts. Des projets de construction de lotissements au-dessus du pueblo avaient provoqu une leve de boucliers de la part des prservationnistes, et en moins dun an le site fut achet pour lOpen Space [de la ville dAlbuquerque]. De par la connexion directe entre les anciens rsidents du pueblo et les riches concentrations de ptroglyphes voisines, le pueblo fut inclus dans les limites du monument. Comme il tait toujours menac dtre entour par de nouveaux lotissements, lOpen Space dAlbuquerque fit lacquisition de terrains voisins pour un centre des visiteurs et des facilits dducation et pour aider la protection de cette ressource significative . La photo arienne ci-dessous3 donne une vue gnrale du site et des alentours de Piedras Marcadas Pueblo :

Moho ou Piedras Marcadas Pueblo

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Brouillard, Elaine S. Erosion potential of the main branch of the Piedras Marcadas watershed, Petroglyph National Monument . Plus prcisment sur la page Recent History of Petroglyph National Monument , http://www.nps.gov/petr/planyourvisit/petrhistory.htm. Elaine Brouillard, opus cit.

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Illustration 84 : Vue arienne du site de Piedras Marcadas Pueblo et des ses alentours, 1935. Anonyme.

La carte topologique de 19901, quadrangle de Los Griegos , permet effectivement de dterminer lemplacement exact des terrains ajouts en 1990 au Petroglyph National Monument.

US Topo, Los Griegos quadrangle, NM, 1990. USGS.

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Illustration 85 : US Topo, Los Griegos NM, 1990, dtail. USGS.

Et ceci permet de reporter les limites de Piedras Marcadas Pueblo sur une vue arienne de 20101 :

Illustration 86 : Site de Piedras Marcadas Pueblo. Fond de carte USGS.


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La vue arienne et les donnes hydrographiques font partie de la carte US Topo, Los Griegos Quadrangle, New Mexico, 2010.

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Des mesures de rsistivit lectrique du sol, non invasives et non destructives, ont permis de dcouvrir la prsence de trois structures de maisons plusieurs tages, regroupant un millier de pices. Ceci permet de proposer une restitution du site, travers ces vues dartistes1 et la photo2 de ltat actuel du site :

Illustration 87 : Restitution du site de Piedras Marcadas Pueblo / Moho.

Selon le Dr. Matthew Schmader, archologue et super-intendant de lOpen Space dAlbuquerque, le pueblo de Piedras Marcadas serait Moho, le dernier bastion des Tewas. Il sappuie sur la prsence dune structure rectangulaire, de 22,5 mtres de large, qui pourrait tre le puits effondr de Moho, dans lequel prirent une trentaine de Tewas. Mais dautres ny voient quune kiva, et mettent en cause lidentification du pueblo de Piedras Marcadas Moho.
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Vue densemble : extraite de Open Space Newsletter , Volume 9, Issue 4, October 2008 December 2008, Albuquerque City ; auteur anonyme ; cette vue densemble du site est expose dans les locaux de lOpen Space Visitors Center. Maisons plusieurs tages : site internet du Petroglyph National Monument, http://www.nps.gov/petr/planyourvisit/pueblos.htm, auteur anonyme. Source : Google Street View.

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A ct des artefacts indiens3, de nombreux artefacts espagnols ont t trouvs sur le site par Matt Schmader, laide de dtecteurs de mtaux4, dont une vingtaine de pointes de traits darbaltes, significatifs des combats qui sy sont drouls :

Illustration 88 : Artefacts indiens et espagnols affleurant le sol, sur le site de Moho / Piedras Marcadas Pueblo. Photos par Julie Franois, 2008, avec autorisation de lauteur.

Illustration 89 : Artefacts trouvs Moho / Piedras Marcadas Pueblo. A gauche, pointes de traits darbaltes ; droite, typologie des artefacts espagnols trouvs sur le site.
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Nombreux tessons de terres cuites multicolores, outils de pierre taille, obsidiennes... Source des images : extraites de larticle du Santa Fe NewMexican.com du 12/09/2010, par Tom Sharpe Piedras Marcadas: Pueblos clash with Coronado uncovered . Pas de mention dauteur ni de date des images.

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Dans tous les cas, il sagit dun site trs important, lun des plus grands pueblos tewas. Il restera non excav, et devra tre tudi avec des techniques non invasives : son excavation poserait des problmes de conservation ultrieure et le dplacement dartefacts indiens et de spultures heurterait la sensibilit des Tewas qui habitent toujours la rgion dAlbuquerque1. Mais tout ceci pose de nombreuses questions : Comment expliquer que les autorits de tutelle du Petroglyph National Monument diffusent elles-mmes aussi facilement des informations sur la localisation dun site archologique dont ladresse est accs restreint ? La prsence dun puits de 22,5 mtres douverture ne se justifie pas dans un pueblo situ si proche du Rio Grande : la nappe phratique ne se trouve qu quelques mtres de profondeur, des puits douverture bien infrieure auraient suffi. Le site de Moho a t construit pour accueillir les expulss de Ghufoor, or, selon les articles publis sur le site internet du Petroglyph National Monument, le site de Piedras Marcadas Pueblo aurait t utilis ds 1300, soit presque un sicle et demi plus tt. La localisation du site de Piedras Marcadas Pueblo proximit du Rio Grande, lintrieur de lun de ses bras fossiles, ne fait dailleurs pas lunanimit. Eric Skopec qui, depuis des dcennies, fait visiter les sites archologiques du Sud-Ouest des tats-Unis, indique2 dans son Anasazi Guide que le village en ruines de Piedras Marcadas se situe dans Rinconada Canyon, cest dire dans la partie Sud-Est du Petroglyph National Monument. Une photographie satellite du site de Rinconada Canyon, prise vers 2009 et encore accessible sur certains sites internet de cartographie en 2012, donne du crdit ce que rapporte Eric Skopec. A droite de la photo, lEst, on distingue ce qui ressemble fortement un pueblo partiellement excav, de la mme forme que la structure Sud du site officiel de Piedras Marcadas Pueblo. En bas de la photo, au Sud, une forme carre, dont la dimension est bien en accord avec les 22,5 mtres annoncs par M. Schmader, pourrait bien tre le puits effondr de Moho.

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Lors de lacquisition des terrains, en 1988, la municipalit dAlbuquerque sest engage auprs des communauts des pueblos de Sandia et dIsleta, les seuls des 12 pueblos tewas du temps de Coronado tre toujours habits, ne pas excaver le site. Eric Skopec, The Anasazi Guide , p. 171, 1re dition, Lulu.com, juillet 2007.

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Illustration 90 : Un site archologique Rinconada Canyon ? Photos USGS.

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On remarque dailleurs que, sur lillustration, les maisons plusieurs tages semblent tre adosses une paroi qui pourrait bien tre celle de Rinconada Canyon, alors que lon ne trouve rien de tel dans lancien bras du Rio Grande. On se trouve environ 60 mtres au-dessus du Rio Grande ; un puits de large ouverture semble donc ncessaire pour atteindre la nappe phratique. On peut donc mettre une hypothse spculative : le National Petroglyph Monument abriterait deux sites dhabitats archologiques. Le premier aurait t construit proximit du Rio Grande, dans un ancien bras du fleuve, proximit de leau (bien desservi par le Piedras Marcadas Arroyo, la proximit du Rio Grande et la faible profondeur de la nappe phratique). Construit vers 1300, il sagirait dun habitat de temps de paix. Le deuxime site aurait t rig dans la hte, pour accueillir les expulss de Ghufoor, dans la priode de troubles suivant larrive des Espagnols. Il aurait t construit Rinconada Canyon, adoss aux parois du canyon, distance du Rio Grande, et aurait t plus facile dfendre compte tenu de son lvation par rapport son environnement. Son altitude aurait ncessit, pour alimenter en eau le pueblo, la construction dun puits profond et de grande ouverture. Ce site serait Moho. Leffondrement de son puits, pendant le sige1 de Coronado, aurait provoqu la mort dune trentaine de personnes et serait une des causes de la tentative dabandon du pueblo, puis de la reddition aux Espagnols. Moho serait donc situ Rinconada Canyon, dans le Sud-Est du Petroglyph National Monument (lat. 35 8 17,5 N ; long. 106 42 46,1 O). Et cest ainsi Rinconada Canyon que se situerait le plus grand pueblo non excav du Sud-Ouest, comprenant plus de 1000 pices en trois structures de maisons plusieurs tages, proximit du centre des visiteurs du Petroglyph National Monument, sur Unser Boulevard, et non pas proximit du centre des visiteurs de lOpen Space dAlbuquerque, sur Coors Boulevard. La vue satellite de 2009 aurait t prise pendant une excavation partielle du site, sans doute faite pour vrifier sur le terrain les rsultats obtenus par les mesures de rsistivit lectrique du sol et calibrer ainsi la mthode. Des photos ariennes plus rcentes montrent que la couche suprieure du sol a t remise en place. Quant la communication pour le moins ambigu des autorits de tutelle elle sexpliquerait par la volont de dtourner lattention dventuels chercheurs dantiquits dun site archologique unique, isol et mal surveill, vers un site de moindre importance, plus central et mieux protg.

Sige qui dura une cinquantaine de jours.

Frre Marc de Nice - dition intgrale Blanco Canyon Site Jimmy Owens

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n chemin pour Quivira, Coronado et sa troupe font halte dans une barranca , au creux dun canyon, chassent les bisons alentour et refont provision de vivres et y restaurent leurs forces. La localisation de cette halte a longtemps fait lobjet de discussions, jusqu la dcouverte, en 1993, de pointes de traits darbaltes par Jimmy Owens1 Blanco Canyon, (lat. 33 53 11,4 N ; long. 101 20 24,7 O). La dcouverte de ce marqueur spcifique de lexpdition de Coronado amena larchologue Don Blakeslee mener Blanco Canyon ds 1995 plusieurs campagnes de fouilles qui confirmrent Blanco Canyon comme tape de Coronado.

Illustration 91 : Vue satellite du site de Blanco Canyon. Image USGS (carte US Topo Floydada, TX, 2010).

Les campagnes de fouilles permirent de dcouvrir de nombreux artefacts, aujourdhui conservs au Floyd County Historical Museum , Floydada, Texas.

En 1992 Richard et Shirley Flint avaient organis une confrence sur Coronado, au cours de laquelle on avait voqu limportance des pointes de traits darbaltes comme marqueur de lexpdition, et o Don Blakeslee avait voqu Blanco Canyon comme possible halte. Ds lanne suivante, Jimmy Owens commenait ses recherches avec un dtecteur de mtaux et trouvait des pointes de traits darbaltes lextrmit Sud-Est de Blanco Canyon.

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Illustration 92 : Floyd County Historical Museum. Avril 2000.

Les artefacts trouvs Blanco Canyon peuvent se classer en trois catgories :

Illustration 93 : Artefacts militaires. Photos Deni J. Seymour, avec autorisation de lauteur.

Illustration 94 : Ferrures. Photos Deni J. Seymour, avec autorisation de lauteur.

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Illustration 95 : Objets personnels. Photos Deni J. Seymour, avec autorisation de lauteur.

Les artefacts se rpartissent sur une distance de plus de 6 km dans Blanco Canyon.

Illustration 96 : Carte du site de Blanco Canyon. With permission of Chichilticale.com.

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Les nombreux artefacts dcouverts rendent possible une interprtation du site : la grande quantit de pointes de traits darbaltes, de fabrication locale1 ( partir dune feuille de cuivre), montre une intense activit de chasse aux bisons, les fers, ainsi que les clous, montrent que la halte a t mise profit pour ferrer les chevaux et les mules, enfin, lextrieur du canyon (sur le dessus), on trouve des clous qui montrent que des gurites en bois ont t construites, dans lesquelles des sentinelles sabritaient la nuit, entretenant des feux et sonnant du clairon pour permettre aux gars de rejoindre le canyon2.

Illustration 97 : Blanco Canyon, vue du dessus vers le Sud-Est. Avril 2000.

Laspect du site et des grands plateaux du Texas a en effet fortement chang depuis le milieu du XVIme sicle : la nappe phratique fossile se situe alors quelques mtres de profondeur du plateau de surface, et des ruisseaux coulent des flancs de Blanco Canyon ; sur le dessus du canyon de hautes herbes atteignent le poitrail des chevaux. Lagriculture intensive et la surexploitation de la nappe depuis le milieu du XIXme sicle ont fait descendre son niveau actuel plusieurs dizaines de mtres sous le fond du canyon, provoquant une scheresse dans le canyon autrefois verdoyant.
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Une seule pointe en fer forg, fabrique sans doute en Espagne, a t trouve par Jimmy Owens : les armes et munitions importes dEspagne taient chres, et rares. Coronado fait remarquer dans sa lettre de Tiguex Charles Quint labsence totale de signes distinctifs permettant de se reprer dans les grands plateaux du Texas.

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Illustration 98 : Reconstitution du camp de Coronado. Peinture par William K. Hartmann, avec autorisation de lauteur.

Illustration 99 : Blanco Canyon. Avril 2000.

Frre Marc de Nice - dition intgrale Le site de Kuykendall

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est en septembre 2004 que Nugent Brasher commena ses investigations sur le terrain afin de dcouvrir Chichilticalli1. Il avait fait prcder ces investigations dune analyse documentaire approfondie de tous les documents espagnols originels2 traitant de Coronado et Chichilticalli classs par ordre chronologique, ce qui lavait convaincu que, sur le trajet vers Cbola, Coronado avait tourn droite Lewis Spring et que la cte que larme avait d grimper suivait Blue Creek. Et cest au dbut 2006 que son quipe et lui eurent la conviction davoir dcouvert lemplacement du camp de Coronado et de son arme Chichilticalli. Ses travaux ont fait lobjet de trois publications dans la revue New Mexico Historical Review , en 2007, 2009 et 2011, ainsi que sur son site internet personnel http://chichilticale.com/. Il situe Chichilticalli sur le site des ruines de Kuykendall (lat. 31 52 43 N ; long. 109 33 23,4 O), sur la route dUres (ou Corazones, Sonora) Wilcox (Arizona).

Illustration 100 : Le site des ruines de Kuykendall. With permission of Chichilticale.com.

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Au moins la Chichilticalli de Coronado, voir le chapitre Deux expditions, deux Chichilticalli de cet ouvrage. En particulier les relations de Jaramillo et de Castaeda de Najera.

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Les campagnes de fouilles successives ont permis de dcouvrir de nombreux artefacts espagnols, rpartis sur une grande tendue, signe que pendant des dcennies une ou plusieurs armes espagnoles ont utilis ce site comme campement.

Illustration 101 : Comparaison entre des agrafes trouves Kuykendall et La Isabela. With permission of Chichilticale.com.

Illustration 102 : Comparaison entre les clous trouvs Kuykendall et ceux trouvs Blanco Canyon et Hawikuh. With permission of Chichilticale.com.

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Mais labsence de dcouverte du marqueur caractristique de lexpdition de Coronado, la pointe de trait darbalte en feuille de cuivre roul1 (qui se conserve trs bien dans le sol, bien mieux en tous cas quune pointe en fer forg), rend difficile la datation de ces artefacts et leur attribution lexpdition de Coronado. Toute lattribution repose en fait sur un fragment de pice de monnaie, date de 1497 1504, une ferrure de bas de lance, et une pice de fer rouill identifie comme une pointe de trait darbalte en fer forg. Les autres artefacts, clous, agrafes, aiguilles, outils, illets, fers chevaux, maillons de chanes, ne sont pas typiques de lexpdition de Coronado, mme sils sont trs proches de ceux trouvs sur dautres sites.

Illustration 103 : Ferrure de bas de lance (permettant de planter la lance dans le sol) trouve Kuykendall. With permission of Chichilticale.com.

Quon a trouve Hawikuh, Bernalillo, Albuquerque, Blanco Canyon.

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Illustration 104 : Fragment de pice de monnaie trouve Kuykendall et son identification. With permission of Chichilticale.com.

Lindice le plus convaincant de la prsence de Coronado est sans doute cette unique pointe de trait darbalte trouve sur le site :

Illustration 105 : Pointe de trait darbalte en fer forg trouve Kuykendall. With permission of Chichilticale.com.

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Illustration 106 : Comparaison entre la pointe de trait darbalte trouve Kuykendall et celles trouves Fort San Felipe. With permission of Chichilticale.com.

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Illustration 107 : Radiographies X de la pointe de trait darbalte trouve Kuykendall. With permission of Chichilticale.com.

Illustration 108 : Radiographies X dune pointe de trait darbalte trouve en Allemagne. With permission of Chichilticale.com.

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Une seule pointe de trait darbalte, cela peut sembler faible comme indice pour dater le site et affirmer que Coronado y a camp. Cependant il faut prendre en compte que Hawikuh, Bernalillo et Albuquerque ont t des lieux daffrontements entre Espagnols et Indiens : il est normal dy trouver des pointes de traits darbaltes, qui ont t utilises au combat. Et les Espagnols ont profit de la halte Blanco Canyon pour refaire des provisions en chassant les bisons : l encore il est normal dy trouver ces artefacts. A linverse, Kuykendall / Chichilticalli a t un lieu de campement, sans affrontement ni chasse : les Espagnols nont donc pas eu de raison dy manipuler leurs arbaltes et nont donc perdu que peu de pointes de traits. Et lon peut penser quen dbut dexpdition ils ont encore des pointes en fer forg, quils remplaceront par des pointes en feuilles de cuivre roules sans doute fabriques en chemin, au fur et mesure que leur stock de munitions dorigine samenuise. Noublions pas enfin que le site de Kuykendall na pas t dcouvert de manire fortuite, mais aprs une analyse documentaire qui a permis de restreindre la zone dinvestigations sur le terrain : cette analyse et les artefacts dcouverts suffisent prouver que Coronado et son arme ont bien camp Chichilticalli, sur le chemin de Cbola. N. Brasher a poursuivi ses investigations au del de Kuykendall, la recherche du trajet suivi par lexpdition de Coronado. Il a ainsi identifi un autre site, Doubtful Canyon, sur lequel il a trouv des balles darquebuse en plomb1 et des clous, trace du passage de larme de Coronado. Il explore, en 2011 et 2012, le site dHidden Valley, o il espre trouver dautres artefacts tmoignant du passage de Coronado. On pensait jusqualors quil ne serait pas possible de dterminer le trajet emprunt par Coronado en 1540 mieux que dans un couloir de plusieurs dizaines de km de large. Alors mme que ladministration des parcs nationaux sapprte2 consacrer comme route officielle le large couloir dtermin par des historiens comme Riley, Winship, Day, Hodge, Sauer, Schroeder, et Bolton, les travaux de N. Brasher le conduisent proposer un tout autre itinraire, trs prcis, et bas sur la recherche archologique !

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Une analyse isotopique de la composition de ces balles de plomb, ainsi que la comparaison celles dautres balles de plomb dorigine espagnole connue, a permis de confirmer que ces balles ont t fabriques en Espagne. Ce revirement est d la dcouverte du site Jimmy Owens : alors quen 1992 le National Park Service estimait que la route de Coronado ntait pas assez prcise, elle estime maintenant quon en connat assez pour crer une national trail ; mais les travaux de N. Brasher ne sont pas pris en compte : ils vont lencontre du trajet des historiens .

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Illustration 109 : Le trajet de Coronado, daprs N. Brasher. With permission of Chichilticale.com.

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Bibliographie

e plus en plus de textes anciens sont disponibles sur internet, grce de nombreux efforts de numrisation. Jai donc voulu signaler la disponibilit en ligne des uvres cites dans la bibliographie de cet ouvrage. Ce caractre, marque donc, comme une coche, quune version numrique du document est disponible et consultable en ligne. Il aurait t cependant illusoire de donner le lien exact de consultation ou de tlchargement du document : la courte dure de vie dun URL (Uniform Resource Locator), de quelques mois quelques annes, aurait rapidement rendu prime et inutile cette information. Jai donc choisi, de rares exceptions (sites personnels ou spcifiques...) de donner le nom du site darchivage, suivi du terme de recherche employer, ce qui permettra un lecteur de se connecter sur ce site et didentifier le document par une recherche sur le titre ou lauteur. En 2011, les sites darchivage de documents numriss que je mentionne ont pour URL, En Europe : Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes : http://www.cervantesvirtual.com/ Gallica : http://gallica.bnf.fr/ On peut dailleurs accder ces deux sites via le portail de recherche europen dEuropeana : http://www.europeana.eu/ Liber Liber : http://www.liberliber.it/ Nice Historique : http://www.nicehistorique.org/ Revistas Cientficas Complutenses : http://revistas.ucm.es/ Hors dEurope : Colorado Springs Pioneers Museum : http://www.springsgov.com/ Curtis Library: http://curtis.library.northwestern.edu/ Google Books1 : http://books.google.fr/ Instituto de Investigaciones Histricas, Universidad Nacional Autnomo de Mexico : http://www.iih.unam.mx/ Internet Archive : http://www.archive.org/ Memoria Chilena : http://www.memoriachilena.cl/ Scribd : http://www.scribd.com/ University of California eScholarship : http://escholarship.org/
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NB : je nai mentionn de documents disponibles sur Google Books que lorsquils sont proposs en lecture ou tlchargement de document complet ; et, la lgislation sur les droits dauteurs tant trs variable dun pays lautre, Google Books, dans lignorance des lgislations europennes, peut proposer un livre en tlchargement complet depuis les USA mais pas depuis lEurope : il faut alors disposer dune adresse IP amricaine (ou utiliser les services dun proxy bas aux USA) pour pouvoir tlcharger le livre.

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Enfin, on peut utiliser les outils suivants, pour rechercher des bibliothques possdant les ouvrages non disponibles en ligne : Catalogue Collectif de France : http://ccfr.bnf.fr/ Worldcat : http://www.worldcat.org

Frre Marc de Nice - dition intgrale Documents qualit dauteur reconnue

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Textes de Frre Marc

Mexico. Informacin a la Corte y al Obispo Fray Juan Zumrraga de Mexico. Information la Cour et lvque Frre Juan Zumrraga de Mexico. Bartolom de Las Casas la insre dans sa Trs brve relation de la destruction des Indes . Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, recherche=Fabi Las Casas vida escritos Mariscal. Poder de Fray Marcos de Niza a favor del Seor Mariscal. Pouvoir de Frre Marc de Nice en faveur du Seigneur Marchal. Santiago de Quito, 29 Aot 1534. Manuscrit 74, collection Harkness, bibliothque du Congrs, Washington. dition espagnole et traduction anglaise par Stella R. Clemence, The Almagros and the Pizarros, 1531 - 1578 , Washington 1936. Tmoignage, in Informacin hecha en Santiago de Guatemala sobre el concierto Almagro, celebrado entre el Adelantado D. Pedro de Alvarado y el Mariscal D. Diego de Almagro, para el descubrimiento y conquista de tierras . Tmoignage, dans l Information faite Santiago de Guatemala sur laccord intervenu entre le Gouverneur D. Pedro de Alvarado et le Marchal D. Diego de Almagro, pour la dcouverte et la conqute de terres . Santiago de Guatemala, 28 Septembre 1536. Archivo General de Indias, Patronato, 180, Ramo 66, 1. Cbola. Relation du voyage Cbola. Trois copies du manuscrit original sont connues ; deux copies lArchivo General de Indias, Sville : Relacin de Fr. Marcos de Niza a la provincia de Culuacan en Nueva Espaa, Espaa, 1539 , Patronato, Descubrimiento, Nueva Espaa, legajo 20 ; une copie aux Haus, Hof und Staatsarchivs Vienne, Autriche, Relacin de las Indias de fray Marcos Denica , Handschrift Blaum 192 (Bhm 682). ditions philologiques par Jean-Pierre Sanchez, Mythes et lgendes de la conqute de lAmrique, 1492-1542 thse, volume 4, 1988 ; Jerry R. Craddock, Romance Philology , vol. 52, printemps 1999 ; Richard Flint et Shirley Cushing Flint, Documents of the Coronado expedition, 1539-1542 , 2005. University of California eScholarship, recherche=Marcos de Niza Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, recherche=Descubrimiento siete ciudades Marcos de Niza Lettre Frre Juan de Zumrraga du 26 fvrier 1546. Publie par Jimnez de la Espada, Tres cartas familiares de Fray Juan de Zumrraga, primer obispo y arzobispo de Mxico, y contestacin a otra que le dirige Fray Marcos de Niza , Boletn de la Real Academia de la Historia , VI, 1885. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, recherche=Boletn Real Academia de la Historia Tomo 6

Frre Marc de Nice - dition intgrale Attributions

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Prou. Relation de la conqute du Prou. Henri Ternaux-Compans lui attribue, dans les Nouvelles annales des voyages et des sciences gographiques , 1842 tome 4, p. 257 334, la paternit de cette relation ; attribution moderne Cristbal de Molina, dit lalmagriste, sous le titre Conqute et peuplement du Prou . Certaines parties ont pu tre crites ou inspires par Frre Marc. Gallica, recherche=nouvelles annales des voyages 1842 (T96 = SER4,T12) Historia de la conquista de la provincia del Quito por Sebastin de Belalczar. Belalczar. Histoire de la conqute de la province du Quito par Sebastin de Belalczar. Ce document pourrait avoir t insr par Las Casas dans une version de 1548 de sa Trs brve relation de la destruction des Indes . Attribution par Michel Nallino. Voir transcription par Antonio Mara Fabi, in Vida y escritos de D. Fray Bartolom de Las Casas , Madrid, 1879, volume 2, pp 390-405. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, recherche=Fabi Las Casas vida escritos Documents perdus Sur son uvre au Prou et en quateur, documents cits par Juan de Velasco1 et Antonio de Alcedo2 : Ritos y ceremonias de los Indios. Rites et crmonies des Indiens. Cuzco. Cartas informativas de lo obrado en las provincias del Per y del Cuzco. Lettres informatives sur luvre dans les provinces du Prou et du Cuzco. Quito. Las dos lneas de los Seores del Per y del Quito. Les deux lignes des Seigneurs du Prou et du Quito. Per. Historia de la conquista de la provincia del Per. Histoire de la conqute de la province du Prou. Cit par Velasco seul. Quito. Historia de la conquista de la provincia del Quito. Histoire de la conqute de la province du Quito. Cit par Velasco.
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Juan de Velasco, Historia del reino de Quito en la Amrica Meridional . Antonio de Alcedo y Bejarano, Biblioteca americana; catlogo de los autores que han escrito de la Amrica en diferentes idiomas, y noticias de su vida y patria, aos en que vivieron y obras que escribieron . crit en 1807. Publi Quito, Museo Municipal de Arte e Historia, 1964-1965. 2 v. (Publications du Muse Municipal dArt et dHistoire ; vol. 32, t. 1-2)

Frre Marc de Nice - dition intgrale Ou Belalczar. Conquista de la provincia del Quito por Sebastin de Belalczar. Conqute de la province de Quito par Sebastin de Belalczar. Cit par Alcedo. Sur sa dcouverte de Cbola :

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Topra. Lettre Coronado sur Topra. Coronado mentionne avoir reu une lettre de Frre Marc lui relatant le dbut de son voyage vers Cbola, et en particulier ce quil dcouvrit Topra. Deuxime relation de Cbola. Cbola. Dans sa relation du voyage Cbola, Frre Marc affirme avoir crit un deuxime rapport, dans lequel il prcise, en particulier, les noms des les situes la hauteur de Vacapa.

Frre Marc de Nice - dition intgrale Sources du XVIme sicle Alarcn, Alarcn, Hernando de Relation de son expdition et de ses dcouvertes. Sa relation nest connue qu travers Ramusio, Navigazioni e viaggi , vol. 3. Liber Liber, recherche=Ramusio

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Alvarado, Alvarado, Pedro de Quint. Lettre Charles Quint. Puerto de Posesin, 18 janvier 1534. New York Public Library, Rich 82, folio 55b. Revista Peruana , tome IV, Lima, 1880. Guatemala. Lettres aux autorits de la ville de Guatemala. Puerto de Posesin, 20 janvier 1534. Archives de la ville de Guatemala. Publie par Marshall H. Saville, A Letter of Pedro de Alvarado Relating to His Expedition to Ecuador . Google Books, recherche=Letter Pedro Alvarado Marshall Saville Lettre au gouverneur Francisco de Barrionuevo. Puerto Viejo (quateur), 10 mars 1534. Revista Peruana , tome IV, Lima, 1880. Pizarro, Vente de sa flotte Almagro et Pizarro, avec cession de privilges dexploration et Sud. de colonisation dans la Mer du Sud. Santiago de Quito, 26 aot 1534. Manuscrits 70 72, collection Harkness, bibliothque du Congrs, Washington. dition espagnole et traduction anglaise par Stella R. Clemence, The Almagros and the Pizarros, 1531 - 1578 , Washington 1936. Quint. Lettre Charles Quint. Port de San Miguel (Piura), 15 janvier 1535. Publie par Jos Toribio Medina, Coleccin de documentos ineditos para la historia de Chile , tome IV. Quint. Lettre Charles Quint. Santiago de Guatemala, 12 mai 1535. Revista Peruana , tome IV, Lima, 1880. Alvarado. Relacin del viaje que hizo por el Per el adelantado don Pedro de Alvarado Relation du voyage que fit au Prou le gouverneur don Pedro de Alvarado. Archivo General de Indias, Patronato, Estante 1, Caja 1, Legajo 1/28. Non

Frre Marc de Nice - dition intgrale publie, cite par Marshall Saville.

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Alvarado, Alvarado, Hernando de Padilla. Relation de ses dcouvertes en qute de la Mer du Sud avec Juan de Padilla. Traduction anglaise par Winship, The journey of Coronado . Gallica, recherche=Annual report of the Bureau of American ethnology N14 Part1 Gusmn, Beltrn de Gusmn, Nuo de Gouverneur de la Nouvelle-Espagne, il entreprit un voyage de dcouverte vers le Nord en 1530 et sarrta face des montagnes infranchissables. Auteur dune relation, traduite en italien par Ramusio, volume 3 de ses Navigazioni e viaggi et publie pour la premire fois en espagnol au XIXme sicle par Icazbalceta. Liber Liber, recherche=Ramusio Benavente, Motolina, Benavente, Toribio dit Motolina, OFM Espaa. Historia de los Indios de la Nueva Espaa. Histoire des indiens de la Nouvelle-Espagne. Editorial Porrua, Mexico, 1969. Castaeda, Castaeda, Francisco de, Licenciado Nicaragua, Lettre du Licenci Castaeda S. M., Len de Nicaragua, 15 mars 1531. Francisco Vzquez, Crnica de la Provincia del Santsimo Nombre de Jess de Guatemala . Guatemala, 1937, vol I, p. 30. Nicaragua, Lettre du Licenci Castaeda S. M., Len de Nicaragua, 30 mai 1531. Pedro Alvarez Rubiano, Pedrarias Dvila , Madrid, 1944, p. 682. Najera, Castaeda de Najera, Pedro de Relacin de la jornada de Cbola compuesta por Pedro Castaeda de Najera donde se trata de todos aquellos poblados y ritos, y costumbres Relation du voyage de Cbola, compose par Pedro Castaeda de Najera, o lon traite de tous les peuples et de tous les rites et coutumes Le manuscrit original est perdu mais une copie, faite Sville en 1596, se trouve la bibliothque Lenox New York. Traduction franaise par Henri Ternaux-Compans, Voyages et dcouvertes , volume 9. Gallica, recherche=Annual report of the Bureau of American ethnology N14 Part1 Carlos V Pizarro, Lettre de Charles Quint Pizarro, Cartas del Per , Coleccin de documentos ineditos para la historia del Per , Lima, 1959.

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Mendoza, Corts, Cdula de Carlos V y de la Reina Juana a Antonio de Mendoza, Hernn Corts, Soto. Pedro de Alvarado y Hernando de Soto. Cdule de Charles Quint et de la Reine Jeanne Antonio de Mendoza, Hernn Corts, Pedro de Alvarado et Hernando de Soto. Madrid, 10 juillet 1540, Documentos Cortesianos , par Jos Luis Martnez, FCE-UNAM, Mexico, 1992, tome IV, pages 217 - 218. Corts, Corts, Hernn Mendoza, Lettre Mendoza, le 26 juillet 1539. H. Wagner, Fr. Marcos de Niza , 1934. Internet Archive, recherche=newmexicohistori09univrich Mendoza, Cuernavaca vaca, Lettre Mendoza, de Cuernavaca, le 6 aot 1539. H. Wagner, Fr. Marcos de Niza , 1934. Internet Archive, recherche=newmexicohistori09univrich Memorial de Hernn Corts a Carlos V acerca de los agravios que le hizo el Espaa. virrey de la Nueva Espaa. Mmoire de Hernn Corts Charles Quint, propos des torts que lui fit le Vice-Roi de la Nouvelle-Espagne. Madrid, 25 juin 1540. AGI, Patronato, 21, N.2, R.4\2. Jos Luis Martnez, Documentos Cortesianos , FCE-UNAM, Mexico, 1992, tome IV, pages 210 - 212. Castillo, Daz del Castillo, Bernal Espaa. Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa. Histoire vridique de la conqute de la Nouvelle-Espagne. Editorial Porrua, Mexico 1955. Google Books, recherche=Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa Durn, Durn, Diego, OP Historia de las Indias de Nueva Espaa y islas de la tierra firme. Histoire des Indes de la Nouvelle-Espagne et des les de la terre ferme. Editorial Porrua, Mexico, 1967. Google Books, recherche=Historia de las Indias de Nueva Espaa y islas de la tierra firme Estete, Estete, Miguel de Per. Noticia del Per. Notice du Prou, 1535. Coleccin de Libros y Documentos Referentes a la Historia del Per , srie 2, vol. 8, Lima, 1924.

Frre Marc de Nice - dition intgrale Fernndez, Fernndez, Alonso Acta del viernes 25 de junio 1535. Acte du vendredi 25 juin 1535, Cabildo de Quito. Gama, Gama, Antonio de la, Licenciado lImpratrice Panama, Impratrice, Lettre du Licenci de la Gama lImpratrice, Panama, 25 fvrier 1532. New York Public Library, Rich 2, folio 345b.

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Vega, lInca Garcilaso de la Vega, dit lInca Incas Comentarios reales de los Incas. Commentaires royaux des Incas. Biblioteca de Autores Espaoles, vol. CXXXIII. Traduction franaise par J. Baudoin, Augustin Courb, Paris 1633. Internet Archive, recherche=primerapartedelo00vega Per. Secunda parte de los comentarios reales : Historia general del Per. Seconde partie des commentaires royaux : Histoire gnrale du Prou. Biblioteca de Autores Espaoles, CXXXIV. Traduction franaise par J. Baudoin, Simon Piget, Paris 1658. Internet Archive, recherche=historiageneral00vegagoog Esteban, Gmenez de San Esteban, Gernimo, OFM Lettre du 9 octobre 1539. H. Wagner, Fr. Marcos de Niza , 1934. Internet Archive, recherche=newmexicohistori09univrich Gonzaga, Gonzaga, Francesco, Don, OFM De origine Seraphicae Religionis Franciscanae. De lorigine de la religion sraphique franciscaine. Rome, 1587. Google Books, recherche=inauthor:Gonzaga de origine seraphicae (Ferber Ferber), Herborn (Ferber), Nicholas, OFM Relatio vera de novis insulis. Relation vridique des les nouvelles. Loriginal est perdu, une copie dpoque se trouve la Trierer Stadtbibliothek , Cologne, codex 1374. Epitome convertendi gentes Indiarum ad fidem Christi. Abrg sur la conversion des Indiens la foi du Christ. Wadding, Annales Minorum , vol. XVI, p. 360 372.

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Tordesillos, Herrera y Tordesillos, Antonio de Historia general de los hechos de los castellanos en las islas y tierra firme del mar ocano. Histoire gnrale des faits des Castillans dans les les et la terre ferme de la mer ocane. Editorial Guarania, 1944. Memoria Chilena, recherche=Herrera Historia general de los hechos de los castellanos Jaramillo, Jaramillo, Juan de Compagnon de Coronado, auteur dune relation de lexpdition militaire Cbola. Reproduite dans Narratives of Coronado Expeditions et dans The journey of Coronado . Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, recherche=Jaramillo Coronado Xerez), Jerez (ou Xerez), Francisco de Relation Smano - Jerez du voyage de Pizarro au Prou en 1525. Ral Porras Barrenechea, Las relaciones primitivas de la conquista del Per . Per. Relacin verdadera de la conquista del Per. Vridique relation de la conqute du Prou. Traduction franaise Henri TernauxCompans. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, recherche=Relacin verdadera de la conquista del Per Casas, Las Casas, Bartolom de, Don, OP Carta a un personaje de la Corte Lettre un personnage de la Cour, Granada de Nicaragua, 15 octobre 1535. Tome CX Opsculos, cartas y memoriales , Biblioteca de Autores Espaoles. Brevsima relacin de la destruccin de las Indias. Trs brve relation de la destruction des Indes. Tome CX Opsculos, cartas y memoriales , Biblioteca de Autores Espaoles. Cette relation reproduit la Informacin a la Corte y al Obispo de Frre Marc. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, recherche=Fabi Las Casas vida escritos Historia sumaria y relacin brevsima de la lamentable y lastimosa destruccin de las Indias. Histoire rsume et trs brve relation de la lamentable et pitoyable destruction des Indes. Manuscrit, 1548, bibliothque du palais royal, Madrid. Publication, 1879, Fabi, Vida y escritos de Don Fray Bartolom de Las Casas , vol. II, p. 293-407. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, recherche=Fabi Las Casas vida escritos

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Tratado de las doce dudas. Trait des douze doutes. Tome CX Opsculos, cartas y memoriales , Biblioteca de Autores Espaoles. Apologetica Historia. Histoire Apologtique. Tomes CV et CVI, Biblioteca de Autores Espaoles. Crdenas, Lpez de Crdenas, Garca Tmoignage son procs, en 1546. Hammond et Rey, Narratives of Coronado Expeditions . Gmara, Lpez de Gmara, Francisco Historia general de las Indias. Hispania Victrix. Histoire gnrale des Indes. LEspagne Victorieuse. dition Obras Maestras, Barcelone, 1966. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, recherche=Historia General de las Indias Francisco Lpez de Gmara Marcha, Martnez de la Marcha, Hernando, Licenciado Quint. Lettre Charles Quint. Compostela, 18 fvrier 1551. Traduction franaise par D. D. Farjasse, daprs un manuscrit de la collection de Henri Ternaux-Compans. Nouvelles annales des voyages et des sciences gographiques , 1839, tome 2, pages 323 352, Paris, librairie de Gide. Gallica, recherche=Nouvelles annales voyages 1839/04 (T82 = SER3,T22)-1839/06 Mena, Mena, Cristbal de Per. La conquista del Per. La conqute du Prou, 1533. Ral Porras Barrenechea, Las relaciones primitivas de la conquista del Per . Pacheco, Mendoza y Pacheco, Antonio de (1490 ? - 1552) Mendoza, Vice-Roi Espagne, Lettre de D. Antonio de Mendoza, Vice-Roi de la Nouvelle Espagne, lEmpereur Empereur, lEmpereur, lui donnant diverses nouvelles sur son gouvernement. Mexico, 10 dcembre 1537. Pacheco, Coleccin de documentos , Madrid, 1864, tome II, p. 206. Google Books, recherche=Coleccin de documentos ineditos de indias Tomo II Marc. Instructions Frre Marc. Annexes par Frre Marc sa relation.

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University of California eScholarship, recherche=Marcos de Niza Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, recherche=Descubrimiento siete ciudades Marcos de Niza lEmpereur Empereur, 1539. Lettre lEmpereur, octobre 1539 Ramusio, Navigazioni e viaggi , volume 3. Liber Liber, recherche=Ramusio lEmpereur Empereur, 1540. Lettre lEmpereur, 17 avril 1540 Pacheco, Coleccin de documentos , Madrid, 1864, tome II, p. 356. Google Books, recherche=Coleccin de documentos ineditos de indias Tomo II Pacheco, Alvarado, Mendoza y Pacheco, Antonio et Alvarado, Pedro de Espaa, Asiento y capitulaciones, entre el virrey de Nueva Espaa, don Antonio de Mendoza, Alvarado, Mendoza, y el adelantado, don Pedro de Alvarado, para la prosecucin del Niza. descubrimiento de tierra nueva, hecho por Fray Marcos de Niza. Contrat et capitulations, entre le vice-roi de la Nouvelle-Espagne, don Antonio de Mendoza et le gouverneur, don Pedro de Alvarado, pour la poursuite de la dcouverte de la nouvelle terre, faite par Frre Marc de Nice. Tiripitio, 29 novembre 1540. Madrid, Imprenta de Manuel B. Quirs, 1864. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, recherche=Asiento y capitulaciones, entre el virrey de Nueva Espaa, Don Antonio de Mendoza y el adelantado Don Pedro de Alvarado Minaya, Minaya, Bernardino de, OP II, Lettre Philippe II, circa 1559. In El Papa Paulo III y los Indios de Amrica , par Lewis Hanke, Revista de la Universidad Catlica Bolivariana , Medelln, 1940. Mendieta, Mendieta, Gernimo de, OFM Historia eclesistica indiana. Histoire ecclsiastique indienne. Mexico, antigua libreria, MDCCCLXX, publie pour la premire fois par Joaqun Garca Icazbalceta. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, recherche=Historia eclesistica indiana Molina, lAlmagriste Molina, Cristbal de, dit lAlmagriste Per. Conquista y poblacin del Per. Conqute et peuplement du Prou. Le manuscrit se trouve aux archives gnrales des Indes Sville. Publi dans le volume CCIX de la BAE, Crnicas peruanas de inters indgena . Traduction franaise par Henri Ternaux-Compans, Nouvelles Annales des Voyages , 1842 tome 4, p. 257 334. Gallica, recherche=nouvelles annales des voyages 1842 (T96 = SER4,T12)

Frre Marc de Nice - dition intgrale Montesinos, Montesinos, Fernando de Per. Anales del Per. Annales du Prou. dition par Victor M. Martua, Madrid, 1906, 2 vol. Traduction franaise par Henri Ternaux-Compans. Google Books, recherche=inauthor:Montesinos Mmoires historiques sur lancien Prou

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Vaca, Nez Cabeza de Vaca, lvar Naufragios de lvar Nez Cabeza de Vaca y Relacin de la Jornada que hizo a la Narvez. Florida con el Adelantado Pnfilo de Narvez. Naufrages de lvar Nez Cabeza de Vaca et Relation du Voyage que je fis en Floride avec le Gouverneur Pnfilo de Narvez en 1528-1536. Traduction franaise par Henri Ternaux-Compans. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, recherche=Naufragios Cabeza de Vaca Pizarro, Pizarro, Francisco Quint. Lettre Charles Quint. Du port de San Miguel (Piura), 1er janvier 1535, Gobernantes del Per, I, 3 - 7. Alvarado. Lettre Pedro de Alvarado. Los Reyes, 29 juillet 1536. En annexe Informacin hecha en Santiago de Guatemala sobre el concierto celebrado entre el Adelantado D. Pedro de Alvarado y el Mariscal D. Diego de Almagro, para el descubrimiento y conquista de tierras Santiago de Guatemala, 28 Septembre 1536. Archivo General de Indias, Patronato, 180, Ramo 66, 1. Pizarro, Pizarro, Pedro Per. Relacin del descubrimiento y conquista de los reinos del Per. Relation de la dcouverte et de la conqute des royaumes du Prou. Coleccin de Libros y Documentos Referentes a la Historia del Per , srie 1, vol. 6, Lima, 1917. Preciado, Preciado, Francisco Ulloa. Relation de la dcouverte de Francisco Ulloa. Cette relation nest connue que par sa traduction italienne par Ramusio, volume 3 des Navigazioni e viaggi . Liber Liber, recherche=Ramusio Ramusio, Ramusio, Giovan Battista Milanesi. Navigazioni e viaggi, a cura di Marica Milanesi. Navigations et voyages, dits par Marica et Milanesi. 3 volumes, plusieurs

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Le volume IX contient les instructions dAntonio de Mendoza, lattestation de Ciudad-Rodrigo, laccus de rception et la relation de Frre Marc, la relation de Castaeda de Najera. Google Books, recherche=inauthor:"Ternaux-Compans" Relation du voyage de Cbola Les volumes XVIII et XIX contiennent la traduction de Juan de Velasco, Histoire du royaume de Quito . Google Books, recherche=inauthor:"Ternaux-Compans" Histoire du royaume de Quito Google Books, recherche=inauthor:"Ternaux-Compans" Histoire du royaume de Quito tome second Prou. Relation de la conqute du Prou. Ternaux-Compans attribue Frre Marc la paternit de cette relation, dont il publie la traduction franaise dans les Nouvelles annales des voyages et des sciences gographiques , tome 96 de la collection, 4me srie, 3me anne, tome 4 de 1842, Arthus Bertrand, Paris, p. 257 334. Attribution moderne Cristbal de Molina, dit lAlmagriste. Gallica, recherche=nouvelles annales des voyages 1842 (T96 = SER4,T12) Relation de la dcouverte et de la conqute du Prou par le Pre Pedro Ruiz Naharro, Naharro, de lordre de la Merci de la province de Lima ; apologie pour la vrit. Traduction franaise par Henri Ternaux-Compans, Nouvelles annales des voyages et des sciences gographiques , tome 101 de la collection, 4me srie, 5me anne, tome premier de 1844, Arthus Bertrand, Paris. Gallica, recherche=Nouvelles annales voyages 1844 (T101 = SER4,T17) Oliva. Histoire du Prou par le P. Anello Oliva. Premier livre de la Vie des hommes illustres de la Compagnie de Jsus du Prou , 1631. Traduction franaise par Henri Ternaux-Compans daprs le manuscrit original. P. Jannet libraire, Paris 1857. Kraus Reprint, Liechtenstein, 1977. Google Books, recherche=Henri Ternaux-Compans Histoire du Prou Anello Oliva Tibesar, Tibesar, Antonine, OFM Peru. Franciscan Beginnings in Colonial Peru. Les dbuts des Franciscains au Prou Colonial. Washington, Academy of American Franciscan History, 1953.

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Annexes

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n ne peut que regretter que Frre Marc nait pas laiss de traces archologiques de son expdition Cbola : mais un quipage lger, compos de deux religieux, dun esclave noir et de quelques Indiens ne pouvait gure en laisser. On trouve cependant dans le Gila Canyon (lat. 33 21 43,2 N ; long. 111 59 6,3 O) un rocher portant une inscription1 Fray Marcos de Niza . Le Gila Canyon jouxte aujourdhui Phoenix, dans lArizona.

Linscription du Gila Canyon

Illustration 110 : Inscription de Gila Canyon, Wikimedia Commons.

On ne connat lexistence de cette inscription que depuis 1925, lorsque lhistorien dtat James McClintock crivit aux muses de Washington afin de savoir si linscription tait authentique. Linscription complte se lit de la manire suivante, Fr Marcos de Niza Corona todo el Nuevo Mexico a su costa 1539 , ce qui pourrait se traduire par Fr Marcos de Niza couronne tout le Nouveau-Mexique ses frais en 1539 .
1

Linscription se trouve dans le parc dsertique de South Mountain, le long du sentier Fray Marcos de Niza Trail. Elle est en deux parties, une partie verticale et lautre horizontale au niveau du sol.

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Deux lments choquent premire lecture : lemploi de Nouveau-Mexique , Frre Marc tant parti la dcouverte de terres inconnues et qui ne sont donc pas encore nommes ; et le manque de sens apparent de la phrase couronne tout le NouveauMexique . Cette inscription a t tudie par Katharine Bartlett et Harold S. Colton1 ; leur conclusion est quil sagirait dun faux, comportant, outre linscription Fray Marcos de Niza , une copie partielle de linscription qua grave Don Diego de Vargas sur Inscription Rock , El Morro, au Nouveau-Mexique.

Illustration 111 : Inscription de Don Diego de Vargas, Inscription Rock, 1692. Photo par Timothy OSullivan, 1873.

Linscription de Vargas se lit : Aqu estuvo el General Don Diego de Vargas quien conquisto a la Santa Fe y a la Real Corona todo el Nuevo Mexico a su costa ao de 1692 , et se traduit par Ici fut le Gnral Don Diego de Vargas qui conquit la Sainte-Foi et la Royale Couronne tout le NouveauMexique ses frais en lanne 1692 . Linscription de Gila Canyon aurait donc t faite en ajoutant la signature Fr Marcos de Niza la partie suivante de linscription de Vargas Corona todo el Nuevo Mexico a
1

Katharine Bartlett et Harold S. Colton, A Note on the Marcos de Niza inscription near Phoenix, Arizona , Plateau vol.12, n4, avril 1940, p.53-59.

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su costa et en remplaant la date de 1692 par celle de 1539. En 2010, la chane de tlvision PBS a demand la ville de Phoenix lautorisation de faire un prlvement dans le creux de linscription, afin dessayer de la dater. Les rsultats ont t diffuss dans lpisode 8, saison 8, de lmission History Detectives 1. Depuis 1937 la ville de Phoenix avait protg le rocher portant linscription en empchant un accs direct par de grosses barres dacier quil a fallu couper avant daccder au rocher.

Illustration 112: Inscription protge par les barres dacier. Dorn et al., Assessing Early Spanish Explorer Routes... .

Le Dr. Ronald Dorn, professeur ASU2, un pionnier de la datation des ptroglyphes, a fait ce prlvement et lanalyse a t conduite par une de ses collgues, Niccole Cerveny. Les mesures faites avec une microsonde balayage lectronique3 ont montr que la couche en contact avec le fond de la gravure contenait une trs faible teneur de plomb : la gravure a donc t faite au tout dbut de lapparition de la circulation automobile dans la rgion de Phoenix, soit vers 1920. Par ailleurs, cette couche ne prsentait pas de signe dune coloration typique des poques plus humides, comme celle du petit ge glaciaire , qui a dur, dans la rgion de Phoenix, de 1500 1850. Ainsi la gravure na pas pu tre faite plus tt que 1850, ce
1 2 3

Voir le rsum de lmission et son script sur la page suivante du site web de PBS : http://www.pbs.org/opb/historydetectives/investigation/lost-city-of-gold/ Arizona State University. La publication scientifique faite par Ronald Dorn et ses coauteurs est accessible sur internet depuis le 30/08/2011, et fait lobjet dune publication dans The Professional Geographer , Volume 64, Issue 3, 2012 : Dorn et al. Assessing Early Spanish Explorer Routes Through Authentication of Rock Inscriptions .

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qui est compatible de la date de 1920, tout comme sa dcouverte tardive en 1925. La datation de la gravure confirme donc lanalyse de linscription elle-mme : cette inscription est un faux moderne, forg en rajoutant une partie de linscription de Vargas dEl Morro une fausse signature Fr Marcos de Niza ; ce faux a t ralis au dbut du XXme sicle, vers 1920. Les auteurs de ce faux sont inconnus, tout comme leur motivation. Le rocher stant trouv pendant des dcennies sur une proprit prive jusqu la signalisation de linscription par McClintock, on ne peut sempcher de penser aux propritaires successifs du terrain. Quant leur motivation, ce peut tre le dsir de rendre clbre le Gila Canyon, en y attirant les chercheurs puis les visiteurs friands de tourisme archologique, ou plus prosaquement, dinciter la ville de Phoenix acheter le terrain contenant linscription. Les deux buts ont dailleurs t atteints ! Et mme si la fausset de linscription est aujourdhui reconnue, elle fait toujours partie du folklore local...

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rre Marc, Coronado et Esteban prsentent une caractristique commune : on ne connat deux aucun portrait fait de leur vivant. Les reprsentations ou attributions ultrieures, particulirement au XIXme et au XXme sicle, sont intressantes observer car elles refltent souvent les ides prconues de leurs auteurs sur ces personnages. Cette annexe est aussi loccasion den donner une description, au moins crite, la plus prcise possible, fonde sur les sources du XVIme sicle. Parmi les reprsentations de Frre Marc les plus connues, on trouve celles de Jos Cisneros, ralises pour la publication originale de luvre de Cleve Hallenbeck en 1949 et sa rdition de 1987 :

Marc, La reprsentation de Frre Marc, Coronado et Esteban

Illustration 113: Frre Marc par Jos Cisneros, 1949.

Illustration 114: Frre Marc par Jos Cisneros, 1987.

En 1949, Jos Cisneros se plie la demande dHallenbeck : le visage de Frre Marc est dur, cynique, cest le visage dun homme qui sapprte frauder lhistoire. En 1987, Hallenbeck tant depuis dcd, le dessin reflte davantage la conception que se font Jos Cisneros et David Weber, auteur de lintroduction et des notes de ldition de 1987, sur Frre Marc : le visage est plus nigmatique, dbarrass du cynisme de 1949. Cisneros corrige deux erreurs : la robe est reprsente plus fonce, et Frre Marc porte en bandoulire un petit sac. Mais bien dautres erreurs demeurent.

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Deborah Fellows met en scne dans cette sculpture Frre Marc indiquant le chemin de Cbola Coronado :

Illustration 115: Frre Marc et Coronado, par Deborah Fellows.

Le visage de Frre Marc est ici celui dun vieillard hallucin, un fou obsd par sa vision. Jos Aceves nous donne sa vision de la bataille entre les Zunis et la troupe de Coronado :

Illustration 116: Bataille entre Coronado et les Zunis, par Jos Aceves.

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La scne est caricaturale : les Zunis attaquent Coronado et offrent leurs poitrines nues aux coups des Espagnols ; Frre Marc est au premier rang et vient de se faire dsaronner par sa mule... Cyniques, nigmatiques, hallucines ou caricaturales, telles sont les reprsentations de Frre Marc ! Essayons de rtablir la vrit historique. Au moment de la dcouverte de Cbola, Frre Marc a environ quarante-cinq ans. En tant que Franciscain de lObservance, il suit scrupuleusement les rgles originelles de son ordre : en particulier il doit rester glabre, se raser rgulirement la barbe et entretenir sa tonsure. Toutes les reprsentations o on le voit barbu sont errones. Il porte lhabit franciscain, fort diffrent au XVIme sicle de lhabit actuel. Il est alors constitu de deux pices, une robe qui descend jusquaux pieds et un capuce. Sa couleur est gris fonc, presque noir. Il est chauss de sandales, dans lesquelles il va nupieds. Bien que les Cordeliers aient introduit, vers 1250, la ceinture de corde comme plus fidle ce que portait Saint-Franois, son usage ne sest pas encore gnralis, et Frre Marc peut aussi bien porter une ceinture de laine de la mme couleur que son habit. Pour se protger du froid, il porte un manteau, en drap de laine brune de Saragosse, que lui a offert Coronado. Il entoure vraisemblablement ses pieds de bandes de linge. Et, bien quil porte un capuce, celui-ci est purement ornemental : les Franciscains portent alors pour se protger la tte une sorte de bonnet de laine pointu. Il emporte des paquets : ncessaire de messe, effets personnels, sans doute un carnet de voyage et de quoi crire. Mais aussi des perles de verre offrir aux Indiens, ainsi que du linge, destin aux seigneurs de Cbola. Ses paquets sont rpartis entre lui et les Indiens qui laccompagnent. Sil est vraisemblable que Frre Marc ait eu un bton de marche, il ne met en avant nul symbole religieux ; il ne mentionne de croix qu deux occasions dans sa relation de Cbola, lorsquEsteban lui envoie deux messagers porteurs dune grande croix, et lorsquil rige une croix de bois en vue de Cbola. Bien que lon ne connaisse pas de portrait de Coronado fait de son vivant, cela nempche pas que de nombreux internautes lui en aient attribu un :

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Mais il sagit en fait du portrait de Fernando lvarez de Toledo, 3me Duc dAlba, un Grand de la cour de Charles Quint et Philippe II.

Illustration 117: Portrait de Fernando lvarez de Toledo, 3me Duc dAlba, Wikimedia Commons.

Gageons que si Coronado avait eu la fortune et la magnificence du duc dAlba, il naurait jamais quitt lEspagne pour le continent amricain et naurait jamais risqu sa vie sur les chemins de Cbola et Quivira ! On donne souvent une image de larme de Coronado comme celle dune arme espagnole en marche, avec ses fantassins et ses cavaliers arms leuropenne, comme dans cette illustration de Frederic Remington o le seul Indien est un guide :

Illustration 118: L'arme de Coronado, par Frederic Remington.

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En ralit les Espagnols reprsentent environ 10% de son arme, majoritairement constitue dallis Indiens mexicains. De plus, cette arme est pauvrement quipe ; le rle de lexpdition montre quon y compte peu de morions et de cuirasses, mme si Coronado, en tant que gnral, emporte avec lui vingt-deux ou vingt-trois chevaux et trois ou quatre jeux de plaques darmure pour ses chevaux. Comme le fait remarquer Richard Flint1 : Lexpdition comportait environ 400 Europens ; pas seulement Espagnols, mais aussi Portugais, Italiens, Franais, Anglais et cossais ; plus un nombre gal desclaves noirs et entre 1200 2000 Indiens mexicains allis des Espagnols. La plupart dentre eux taient de jeunes hommes, clibataires, gs denviron 20 ans ; Coronado lui-mme en avait 29. Non seulement les Indiens mexicains taient habills de leur manire traditionnelle, mais larmement dorigine europenne tait trs rare Mexico, et 90 % des Europens avaient eux-mmes des armes de fabrication locale. Lensemble ressemblait davantage un groupe de guerriers du centre du Mexique qu un groupe de chevaliers europens. Il y avait trs peu de gens en armure, et on ne connat que 40 morions . Cest encore Jos Cisneros quon doit deux des portraits les plus connus dEstban :

Illustration 119: Portrait dEsteban par Jos Cisneros, 1949.

Illustration 120: Portrait dEsteban par Jos Cisneros, 1987.

En 1949, Hallenbeck est persuad quEsteban est un Maure arabe, cest donc avec des traits smitiques que le dessine Cisneros. En 1987, le dbat houleux initi par
1

Interview dans larticle Piedras Marcadas: Pueblo's clash with Coronado uncovered par Tom Sharpe, le 12 septembre 2010. Publication en ligne sur le site du New Mexican de Sante Fe.

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Hallenbeck est oubli, et le consensus qui rgne aux USA est quEsteban est un Noir africain. Les traits sont donc modifis en consquence. Par ailleurs Cisneros rajoute les deux chiens qui accompagnaient Esteban, deux galgos , lvriers espagnols, mais il prend un peu trop la lettre le terme de lvrier : les galgos sont des chiens moins fins, plus rbls, souvent dresss la chasse aux Indiens ou aux esclaves. On voit aussi apparatre en 1987 les grelots qui ornent la gourde, symbole du chamanisme dEsteban. Mais dans les deux versions, les habits dEsteban restent trs loin de la ralit. On a aussi reprsent Esteban en armure, comme un Espagnol, prenant ainsi la lettre le surnom de conquistador noir dont on laffuble. Ou au contraire quasi-dnud, dans toute sa splendeur africaine. Mais cest partir des relations dAlarcn et de Frre Marc quon arrive la description la plus prcise dEsteban : il porte des plumes cousues aux manches de son habit et aux jambes de son pantalon ; aux poignets et chevilles, il porte des bracelets de grelots. On retrouve encore des grelots, tenus par un filet, tout autour de sa calebasse, orne de plus dune plume rouge et dune plume blanche. En chemin, Esteban a reu des offrandes, dont plusieurs colliers de turquoises, et il porte certainement les plus beaux, des colliers plusieurs rangs, autour de son cou. Les autres sont emports, avec les autres offrandes quil a reues, dans des sacs, transports par les Indiens qui laccompagnent. Il emporte par ailleurs avec lui une partie des offrandes destines aux seigneurs de Cbola, dont des plats en porcelaine verte. On peut imaginer leffet de cette vision sur les Indiens quil a rencontrs lors de son priple vers Cbola : un homme la peau noire, arborant plumes, grelots et calebasse, le cou orn de colliers de turquoises, accompagn de puissants chiens, et suivi de toute une escorte indienne qui a grossi au fur et mesure de son avance. Une synthse de lAfrique animiste et de lAmrique chamanique, mais qui na pas subjugu les Zunis.

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a dtermination, par calcul, de la date de Pques, peut savrer ncessaire pour la lecture de textes anciens1, crits par des religieux, utilisant la date de Pques ou le calendrier liturgique plutt que des dates en clair . La date de Pques a t dfinie, au concile de Nice en 325, comme tant le dimanche qui suit le 14me jour de la lune qui atteint cet ge au 21 mars ou immdiatement aprs . Elle varie, suivant les annes, du 22 mars au 25 avril. On rencontre plusieurs difficults dans le calcul de la date de Pques: Le calcul de la date de Pques ncessite la dtermination de la date de la lune ecclsiastique , qui peut diffrer jusqu 2 jours de la lune astronomique. Cette diffrence peut entraner un cart dune semaine un mois (cas extrme) entre la date de Pques dtermine laide de tables astronomiques, ou celle dtermine partir du comput ecclsiastique. Basculement, partir de 1582, du calendrier julien vers le calendrier grgorien. Diffrents jours choisis pour le dbut de lanne, et donc pour le millsime lui-mme : 1er mars, tradition romaine ancienne. 1er janvier, tradition romaine depuis lpoque de Numa Pompilius, 715-672 avant JC. 25 dcembre, naissance du Christ, fixe en 377 par le pape Jules 1er ; rpandu dans le Midi, dans les territoires des Plantagent, encore en vigueur la fin du Moyen-Age. 25 mars, jour de lincarnation du Christ, An de lIncarnation , en vigueur dans le Midi, en Limousin, Auvergne, Lorraine, Champagne et Picardie. 25 mars, avec un an de retard. Pques, utilis par la chancellerie royale, en vigueur ds le VIme sicle. Pques, avec un an de retard. 1er janvier, avec un an de retard (rare). En France, la situation ne fut claircie quavec ldit de Roussillon (9/08/1564), dict par Charles IX, en vigueur en 1565. Annes de transition : 1561 (du 5/4/1561 au 28/3/1562) ; 1562 (du 29/3/1562 au 10/4/1563) ; 1563 (du 11/4/1563 au 1/4/1564) ; 1564 (du 2/4/1564 au 31/12/1564) ; 1565 est la premire anne aller du 01/01
1

Le calcul de la date de Pques et des ftes mobiles du calendrier ecclsiastique

Dans cet ouvrage, jai d utiliser ce calcul deux reprises : pour dterminer la date de Pques 1539, Frre Marc se trouvait alors Vacapa ; pour dterminer la date de la lettre de Frre Marc Zumrraga date du samedi de la septuagsime 1546 .

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au 31/12. Incertitude dans la mthode de calcul, le comput ecclsiastique. Pendant des sicles les calculs furent faits daprs des tables, parfois fort anciennes (comme celles de Denys lecclsiastique), avec divers correctifs. La formalisation sous forme dalgorithme ne dbuta quau XVIIIme sicle. Entre en vigueur du calendrier grgorien: Italie, Espagne, Portugal : le 4/10/1582 fut suivi du 15/10/1582. France : le 10/12/1582 fut suivi du 20/12/1582. Pays-Bas catholiques, Lorraine, Savoie : entre en vigueur en dcembre 1582. Autriche, Allemagne et Suisse catholiques : entre en vigueur en 1584. Pologne : 1586. Hongrie : 1587. Prusse : 1648. Alsace : 1682. Allemagne, Suisse et Pays-Bas protestants, Danemark, Norvge : 1700. Grande-Bretagne, Sude : 1752. Certains cantons suisses protestants : 1753. Grisons (Suisse) : 1811. Japon : 1873 (depuis calendrier spcifique). Chine : 1911 (depuis calendrier spcifique). Bulgarie : 1916. Roumanie, Yougoslavie : 1919. Grce, URSS : 1923. Turquie : 1926 (depuis le calendrier musulman). Mais le calcul qui suit suppose un changement de calendrier en 1582, et une anne dbutant au premier janvier. Lalgorithme de Carl Gauss, clbre mathmaticien (1777-1855), donne (dans sa version corrige) la meilleure valuation possible. Il a t tabli en 1800, corrig (et reformalis dans cette feuille de calcul). Il est rput exact partir du XVIIme sicle. Au XVIme sicle et antrieurement, et plus particulirement en calendrier julien, les algorithmes ntant pas formaliss de manire mathmatique, les calculs se faisaient partir de tables plus ou moins prcises et pouvant varier dun pays lautre ; il y a donc risque dcart.

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Des incertitudes demeurent sur certaines dates du calendrier ecclsiastique : le dimanche de la Passion est, depuis les annes 1970, confondu avec celui des Rameaux ; pour les sicles anciens, XVIme sicle et antrieurs, les avis divergent ; le calcul suppose que le dimanche de la Passion prcde celui des Rameaux. La semaine ecclsiastique commence le dimanche ; ainsi le deuxime jour de la Sexagsime est-il, par exemple, un lundi ; et le samedi de la Septuagsime suit, et non pas prcde, le dimanche de Septuagsime. La date de Pques est ici celle de la fte chrtienne, et non pas la Pque juive. La date est identique pour les glises catholique, orthodoxe et protestantes jusquen 1582 ; au-del le calcul ne donne que la date des glises catholique et protestantes, lglise orthodoxe nayant pas adopt le calendrier grgorien. Ainsi, le calcul de la date de Pques nest-il sr que pour le calendrier grgorien, partir du XVIIme sicle. Pour les sicles antrieurs, et en particulier en calendrier julien, le rsultat du calcul nest que la meilleure estimation possible. Rien ne vaut une rfrence date dpoque ! La description de lalgorithme de Gauss corrig, sa reformulation et son extension aux ftes du calendrier religieux mobile ont t crites pour Mathcad (Mathcad 7 Professionnel ou version plus rcente), dont le langage de programmation est assez explicite pour une bonne comprhension sans besoin de connatre une syntaxe spcifique. Le calcul est valable pour les calendriers julien et grgorien jusquen 2299. Sources : Encyclopaedia Universalis, Quid, Dictionnaire Encyclopdique Larousse.

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CALCUL DE LA DATE DE PAQUES / EASTER DATE CALCULATION Avec lalgorithme de Gauss, valable pour calendriers Julien et Grgorien, jusquen 2299. With Gauss algorithm, valid for both Julian and Gregorian calendars, up to 2299. Par / By: Michel NALLINO 1. Rappel / Reminder: Reste entier de la division de m par n / Remainder of m divided by n: Se calcule avec la fonction mod, mod(m,n) / Is calculated with mod function, mod(m,n).

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2. Dtermination des et / Calculation of and : m est le millsime pour lequel on calcule Pques. m is the year for which Easter date is calculated.
( m) 0 if m 1582 otherwise 7 if m 1699 otherwise 8 if m 1899 otherwise 9 if m 2199 10 otherwise ( m) 0 if m 1582 otherwise 4 if m 1699 otherwise 3 if m 1799 otherwise 2 if m 1899 otherwise 1 if m 2099 otherwise 0 if m 2199 6 otherwise

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3. Calcul de r et t / Calculation of r and t: r est le nombre de jours entre Pques et le 21 mars. r is the number of days between Easter and March 21.
r1( m) mod ( 19 .mod ( m, 19 ) 15 ( m) , 30 )

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Correctifs pour cas limites / Corrections for limit cases:


r( m ) t ( m) si ( r1( m) < 28 , r1( m ) , si ( r1( m) 28 , si ( mod ( m , 19 ) > 10 , 27 , 28 ) , 28 ) ) mod ( 2 .mod ( m , 4 ) 4 .mod ( m , 7 ) 6. r( m ) 6 ( m ) , 7 )

4. Calcul de la date de Pques / Easter Date calculation: SAISIR LANNEE / ENTER YEAR: m 1539 JourPaques ( m ) si ( r( m ) t ( m ) 9 , r( m)

t( m)

22 , r( m)

t( m)

9)

JourPaques ( m) = 6

MoisPaques ( m)

si ( r( m)

t( m) 9 , 3 , 4 )

MoisPaques ( m) = 4

Anne m = 1539 5. Calendrier ecclsiastique et ftes mobiles / Ecclesiastic calendar and loose feasts: 5.1 Rappel des dfinitions / Reminder of definitions: Dimanche de Septuagsime, 63 jours avant Pques. Septuagesima Sunday, 63 days before Easter. Dimanche de Sexuagsime, 56 jours avant Pques. Sexuagesima Sunday, 56 days before Easter. Dimanche de Quinquagsime, 49 jours avant Pques. Quinquagesima Sunday, 49 days before Easter. Mercredi des Cendres, 46 jours avant Pques. Ash Wednesday, 46 days before Easter. Dimanche de la passion, 14 jours avant Pques. Passion Sunday, 14 days before Easter. Dimanche des Rameaux, "Pques Fleuries", 7 jours avant Pques. Palm Sunday, 7 days before Easter. Dimanche de Quasimodo, "Pques Closes", 7 jours aprs Pques. Low Sunday, 7 days after Easter. Jeudi de lAscension, 39 jours aprs Pques. Ascension Thursday, 39 days after Easter.

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Dimanche de Pentecte, 49 jours aprs Pques. Whit Sunday, 49 days after Easter. Lundi de Pentecte, 50 jours aprs Pques. Whit Monday, 50 days after Easter. Dimanche de la Trinit, 56 jours aprs Pques. Trinity Sunday, 56 days after Easter. Jeudi de la Fte-Dieu, 60 jours aprs Pques. Corpus Christi Thursday, 60 days after Easter. 5.2 Calcul du numro dordre du jour de Pques / Calculation of Easter day order:

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P1 ( m )

si ( MoisPaques ( m) 3 , 31

28

JourPaques ( m) , 31

28

31

JourPaques ( m ) )

Correctif pour annes bissextiles / Correction for leap years:


C( m) si ( mod ( m , 4 ) 0 , 0 , 1 ) if m 1582 si ( mod ( m , 4 ) 0 , 0 , si ( mod ( m , 100 ) 0 , 1 , si ( mod ( m , 400 ) 0 , 0 , 1 ) ) ) otherwise

P( m )

P1 ( m )

C( m) P( m) = 96

5.3 Autres jours du calendrier ecclsiastique / other days of ecclesiastic calendar: Septuagsime / Septuagesima: S7 ( m ) P( m ) 63 S7( m ) = 33

Sexuagsime / Sexuagesima: S6 ( m ) P( m ) 56 S6( m ) = 40

Quinquagsime / Quinquagesima: Q( m ) P( m ) 49 Q( m ) = 47

Cendres / Ash Wednesday: CE( m) P( m) 46 CE( m) = 50

Passion / Passion Sunday: PA ( m ) P( m ) 14 PA ( m ) = 82 Rameaux / Palm Sunday: R( m) P( m) 7 R( m) = 89 Pques / Easter: P( m) = 96

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Quasimodo / Low Sunday: QA ( m) P( m) 7 QA ( m) = 103

356

Ascension / Ascension: A ( m ) P( m ) 39 A ( m) = 135

Dimanche de Pentecte / Whit Sunday: DP ( m) P( m) 49 DP ( m ) = 145

Lundi de Pentecte / Whit Monday: LP( m) P( m) 50 LP( m) = 146 Trinit / Trinity: T ( m) P( m) 56 T ( m ) = 152

Fte-Dieu / Corpus Christi: FD ( m) P( m) 60 FD ( m ) = 156 5.4 Calcul de la date en fonction du numro de jour / Date calculation from day order:
Jour ( N , m ) N if N 31 otherwise if C( m ) 0 (N 31 ) if N 59 59 , si ( N 120 , N 90 , si ( N 151 , N 120 , N 151 ) ) ) otherwise si ( N 90 , N

otherwise ( N 31 ) if N 60 si ( N 91 , N Mois ( N , m) 1 if N 31 otherwise if C( m ) 0 2 if N 59 si ( N 90 , 3 , si ( N 120 , 4 , si ( N 151 , 5 , 6 ) ) ) otherwise otherwise 2 if N 60 si ( N 91 , 3 , si ( N 121 , 4 , si ( N 152 , 5 , 6 ) ) ) otherwise 60 , si ( N 121 , N 91 , si ( N 152 , N 121 , N 152 ) ) ) otherwise

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6. Rsultat Final / Final Results:

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ANNEE / YEAR: m = 1539 FETE / FEAST: Septuagsime / Septuagesima: Sexuagsime / Sexuagesima: Quinquagsime / Quinquagesima: Cendres / Ash Wednesday: Passion / Passion Sunday: Rameaux / Palm Sunday: Pques / Easter: Quasimodo / Low Sunday: Ascension / Ascension: Dimanche de Pentecte / Whit Sunday: Lundi de Pentecte / Whit Monday: Trinit / Trinity: Fte-Dieu / Corpus Christi: JOUR / DAY:
Jour ( S7 ( m ) , m ) = 2

MOIS / MONTH:
Mois ( S7 ( m) , m) = 2

Jour ( S6 ( m ) , m ) = 9
Jour ( Q( m ) , m) = 16 Jour ( CE( m) , m ) = 19 Jour ( PA ( m ) , m) = 23 Jour ( R( m) , m) = 30 Jour ( P( m) , m ) = 6 Jour ( QA ( m) , m ) = 13 Jour ( A ( m ) , m) = 15 Jour ( DP ( m) , m) = 25

Mois ( S7 ( m) , m) = 2
Mois ( Q( m) , m) = 2 Mois ( CE( m ) , m) = 2 Mois ( PA ( m) , m) = 3 Mois ( R( m) , m ) = 3 Mois ( P( m) , m ) = 4 Mois ( QA ( m) , m ) = 4 Mois ( A ( m) , m ) = 5 Mois ( DP ( m) , m ) = 5

Jour ( LP( m) , m) = 26 Jour ( T ( m ) , m) = 1


Jour ( FD ( m ) , m ) = 5

Mois ( LP( m) , m ) = 5 Mois ( T ( m) , m ) = 6


Mois ( FD ( m) , m ) = 6

(On lit ainsi : en 1539, le dimanche de Pques est le 6 / 4, soit le 6 avril ; le jeudi de lAscension est le 15 / 5, soit le 15 mai ; en calendrier julien car on est avant 1582)

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Acapulco.....................................................................................................................80, 81, 86, 92 Acatames..........................................................................................................................................31 Aceves.............................................................................................................................................345 Acoma.................................................................................................................................................4 Acosta...............................................................................................................................................41 Acucu.............................................................................................................................................193 Acus..............................................................................164, 168-170, 175, 192, 193, 225, 228 Acux................................................................................................................................................225 Adam................................................................................................................................................27 Africains.........................................................................................................................................252 Afrique....................................................................................................................................94, 349 Afrique du Nord............................................................................................................................94 Afro-Amricains.................................................................................................................153, 251 Aguirre..................................................................................................................................224, 307 Ahacus..................................................................................................................................168, 169 Ahern......................................................................................................................................97, 307 Aix-en-Provence...........................................................................................................................313 Alamos...........................................................................................................................................127 Alarcn.....4, 83, 85-87, 90-93, 95, 152, 194, 196, 208, 211, 233, 239, 240, 248, 250, 296, 304, 349 Alba................................................................................................................................................347 Alberola Fioravanti...........................................................................................................................5 Alberti............................................................................................................................................307 Albia...............................................................................................................................................119 Albiis..............................................................................................................................................123 Albuquerque............................................256, 262, 269, 272, 274, 276, 288, 311, 317, 320 Alcanfor.........................................................................................................................................266 Alcanizes..........................................................................................................................................37 Alcedo......................................................................................................112, 114, 294, 295, 307 Aldonza..........................................................................................................................................247 Alemn...................................................................................