EDICION NUMERO 65

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EL PODER DE LA SIMPLICIDAD
En una ocasin durante la plegaria de Neila, el Baal Shem Tov llor y suplic ms que lo que lo haca usualmente. Los discpulos entendieron que la acusacin Arriba era dura y que la situacin era grave, y tambin intensificaron sus plegarias y llantos. Cuando el resto de la congregacin vio esto, sus corazones se destrozaron y tambin se unieron a las apasionadas splicas. Haba un joven all, proveniente de un pueblo, quien haba llegado para los Das de Reverencia a la sinagoga de Baal Shem Tov. No tena ninguna educacin y estuvo todo el tiempo mirando el rostro del cantor sin decir nada. Ya que viva en un pueblo, conoca los sonidos de todos los diferentes animales de una granja, y estimaba especialmente el canto del gallo. Cuando oy el llanto y el clamor, su corazn tambin estaba destrozado y grit en voz alta, Quiquiriqu! D-os, ten piedad! Los fieles en la sinagoga se confundieron al or una voz cantando como un gallo, y unos cuantos le reprendieron dicindole que se callara y lo hubiesen sacado si no hubiese protestado, Yo soy tambin un judo. En ese momento, la voz del Baal Shem Tov seguida por la de los discpulos penetr la confusin y se apuraron para terminar la plegaria de Neila. La cara del Baal Shem Tov brill, y con una meloda especial, se inici la repeticin de la Amid para la plegaria de Neila. Al terminar Iom Kipur, el Baal Shem Tov le relat a sus discpulos que se haba presentado una acusacin en el Cielo, ya que la fiscala trataba de que una comunidad en particular fuese sentenciada a ser destruida. Al tratar l de lograr piedad Divina para la comunidad, se le acus de animar a los judos a establecerse en pueblos y lugares alejados donde podan ser influenciados por sus vecinos gentiles. Cuando empez a examinar el comportamiento de los pobladores, vio que la situacin era muy grave. Sin embargo, de repente el sonido del gallo del joven pueblerino fue odo en el Cielo, y su sinceridad trajo gran placer Arriba, anulando todas las acusaciones.
(Igrot Kodesh Admor Haraiatz, vol. 4, p. 314).

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Me di cuenta que Estaba Enojado con Di-s Este Iom Kipur debes esperar que Di-s te pida perdn a ti me escribi.
Por: Jay Litvin Eran los das previos a Iom Kipur. Me senta solo y triste y no poda darme cuenta del motivo. La soledad vena acompandome desde haca meses. En mi casa, todo estaba bien con mi seora y mis hijos. Haba hablado por telfono con mis hermanas, tampoco all haba problemas y la comunicacin con mis amigos era muy estrecha. Estaba extraando a Di-s. Estaba y haba estado sintindome lejos de l. Era un sentimiento extrao para m. An en los ltimos aos de mi adolescencia, cuando tena necesidad de encontrarme con Di-s, era capaz de conectarme con l. l siempre contesta a mis llamados. A veces ni siquiera necesito llamarlo. Simplemente siento Su presencia mientras avanzo por la vida. Pero estos ltimos meses han sido solitarios. Estaba separado de l, sin siquiera poder llamarlo. Y yo no saba el motivo. Justo antes de Iom Kipur, recib un e-mail de un amigo. No es un judo religioso, lo que no nos impide mantener largas conversaciones acerca de Di-s y la Tor. Es escritor y tiene facilidad de palabra. Tambin compartimos la misma enfermedad, y hablamos mucho sobre nuestros sntomas, historias clnicas, miedos, tratamientos y dolores. Hay algo especial que le sucede a quienes comparten la misma enfermedad. Nunca nos preocupa la posibilidad de aburrirnos mutuamente. Todas nuestras preocupaciones y obsesiones sobre los cambios diarios en nuestra salud o en los sntomas, as como los hallazgos ms recientes de nuevos medicamentos y tratamientos a travs de Internet, podran llegar a aburrir a los dems, pero ejercen una permanente fascinacin sobre nosotros. Al final de este e-mail mi amigo me escribi: "Jay, no creo que este Iom Kipur debas ir al shul y pedirle a Di-s que te perdone. Este Iom Kipur tendras que quedarte en tu casa y es Di-s quien debera acercarse de rodillas para pedirte a ti que lo perdones a l por lo que l te ha hecho". Cuando le estas lneas me empec a rer. Mi amigo es un sacrlego agitador. Crea en lo que me estaba diciendo, pero haba escrito estas palabras ms que nada para escandalizarme. Tom nota de su mensaje, pero le prest poca atencin. A medida que se acercaba el da de Iom Kipur, segua tratando de saber qu era lo que estaba pasando entre nosotros, entre Di-s y yo. Me preocupaba que en este da de oracin y ayuno careciera del vnculo que Iom Kipur generalmente trae consigo. Y fue entonces que, en un instante, me di cuenta que estaba enojado con Di-s. Estaba enojado por mi enfermedad y porque todava no estaba curado. Estaba enojado por mi sufrimiento. Y estaba enojado por la alteracin en mi vida, el miedo y

la ansiedad que le estaban causando a mi familia y a quienes me queran y apreciaban. Estaba enojado por todo lo relacionado con mi enfermedad y l, que es quien rige todo lo que sucede en el mundo, era responsable y era a quien poda culpar. Y fue en este espritu que llegu al da de Iom Kipur, enojado con Di-s. Me puse mi kitel y talit y me dirig al shul. Los doctores y el Rabino me haban autorizado a ayunar de modo que, golpendome el pecho, enumer mis pecados. Ped perdn. Y an as, sin que tuviera importancia la longitud de la lista de pecados, sin que importara con qu intensidad yo buscara el perdn, no poda encontrar ningn acto tan atroz que mereciera el castigo que yo senta que me estaba siendo impuesto. Rec por el perdn de Di-s y, en mi libro de oraciones, le las palabras que prometan Su perdn. l me iba a perdonar, lea, porque as era Su naturaleza. l perdona. l me quiere. Quiere que est cerca de l. No me perdona por cualquier motivo, ni porque me lo merezca, simplemente porque l es as. l es misericordioso y "hace borrn y cuenta nueva" para que ambos -l y yo- podamos estar nuevamente cerca en el ao que se inicia. Y yo lea estas palabras, preciosas expresiones, pero aun as mi enojo se mantena. Entonces volv a recordar el e-mail. En su cinismo mi amigo haba dado en el blanco: yo necesitaba perdonar a Di-s. Era yo quien tena que liberarme de mi enojo y de culparlo por la enfermedad que l me haba dado. Necesitaba "hacer borrn y cuenta nueva" para que l pudiera estar nuevamente conmigo. Pero cmo hacerlo? En base a qu iba a poder perdonarlo? Si l fuera humano, podra perdonarlo por Su imperfeccin, Su falibilidad, Su mezquindad, Su formacin, Su fragilidad y vulnerabilidad. Podra tratar de ponerme en Su lugar y entender Su punto de vista. Pero, l es Di-s, perfecto y completo! Que acta con sabidura e intencionalidad. Voy a ser yo quien lo va perdonar a l? Y, a medida que iba siguiendo las oraciones a lo largo del da, con mi enojo e incapacidad para perdonar permanentemente en mis pensamientos, las palabras de splica por el perdn de mi libro de oraciones comenzaron a transformarse en enseanzas para perdonar. En este da de Iom Kipur Di-s me estaba enseando cmo perdonarlo? Eran estas palabras lecciones de perdn que venan del Maestro del Perdn? Las instrucciones parecan ser claras: perdona por el bien de perdonar. No perdones porque hay un motivo que t comprendas (porque puede que nunca entiendas Mis caminos) ni porque lo merezca (ya que las maneras en que Yo las manifiesto son a menudo terribles y temibles). Perdname solamente por amor, para que podamos estar cerca nuevamente. Perdname porque t, creado a Mi imagen y semejanza, tambin eres indulgente. Te he creado con esa capacidad para que, no importa lo que suceda a lo largo de tu vida, t y Yo podamos estar cerca y que, por encima de lo que pueda suceder entre t y a quien t quieras, siempre se puedan volver a encontrar y recomenzar, limpios y puros, prontos para un nuevo comienzo. El mensaje y las instrucciones estaban all y, a travs de las oraciones, empec a or que Di-s me estaba hablando, que me tenda la mano en un gesto de reconciliacin, esperando mi perdn, dndome los mensajes para perdonarlo a l.

Volv a recordar el provocativo e-mail de mi amigo. No, Di-s no se acercaba de rodillas. Pero, estaba pidiendo perdn? Estaba suplicando que lo perdonara y me reconciliara con l? Nuestra armona era ms importante para l que cualquier pecado que hubiera cometido contra l o cualquier dolor que me hubiera producido a m? An as, no poda hacerlo. Incluso percibiendo hasta qu punto l me estaba tendiendo la mano, yo no era capaz de perdonarlo. Aunque en este da de la verdad quera perdonar, me daba cuenta que no me era posible. Lo que l me haba hecho segua siendo demasiado terrible, demasiado deliberado como para perdonar. A medida que se acercaba la oracin de finalizacin, Neil, yo estaba desesperado. Todo pareca imposible. Cuando present mi caso ante los invisibles jueces internos que llevo conmigo, recib la sentencia justa. Es culpable. Se merece que me mantenga distante y que lo rechace, y que yo siga terca y justificadamente en esta posicin. Pero, cuando empez a atardecer, me sent absolutamente solo. La soledad era insoportable. Este sentimiento me recordaba las discusiones con mi mujer. Cuando nos peleamos por algn dao o injusticia que haya tenido lugar, le presento el caso a mis jueces interiores y ellos me dan la razn. Me retiro a mi posicin de justicia y la castigo con el rechazo y la distancia. A veces dura unas pocas horas, otras, varios das. Pero, al final, hace su ingreso la soledad. La distancia se vuelve insoportable. El retiro exige finalizacin. Mi deseo de reconciliacin y reunificacin supera cualquier necesidad de estar en lo cierto o aplicar un castigo. Y as, sin necesidad siquiera de hablar sobre el motivo de la pelea, eventualmente nos perdonamos para poder estar de nuevo juntos, querindonos nuevamente, siguiendo con nuestras vidas, vnculos y familia, con buena voluntad para empezar una vez ms. No perdonamos por una razn en especial, ni porque nos aceptamos con nuestra mezquindad, fragilidad o imperfeccin humana. Simplemente nos perdonamos por el deseo de amar y reunificarnos. Slo para estar nuevamente juntos. Para que las cosas estn como deben estar. Y, fue en los ltimos momentos de Iom Kipur, a travs de mi insoportable soledad y separacin de Di-s, que encontr mi capacidad para perdonar. Perdon simplemente para que -Di-s y yo- pudiramos estar cerca nuevamente. Para que pudiramos retornar a la armona que debemos sentir entre nosotros. Fue por mi amor hacia l, mi necesidad de l, mi incapacidad de continuar sin l que, dentro de m, encontr esa capacidad. En actitud de perdn extend mi mano hacia l y en ese momento el dolor y la culpa empezaron a desaparecer. Para m Iom Kipur no ha terminado. Este tema del perdn no es tan sencillo como para que lo pueda aprender e internalizar en un da. Mi enojo y resentimiento, frustracin e intolerancia siguen ardiendo, continan causando dao. En mis das malos me resulta difcil aceptar todo lo que est sucediendo, cambiando, desafiando a mi vida. Pero el proceso tiene una nueva dinmica. Una suavizacin. Una aceptacin. Un dejar que la vida siga su curso. Un... perdn. Porque, en realidad, en la fragilidad de estos momentos de mi vida jams querra estar separado de Di-s, de quienes amo, del sol que se levanta o de un cielo tachonado de estrellas.

No quiero que el enojo y la culpa arruinen ningn momento de mi vida ni me separen de la armona con la que Di-s ha creado el mundo y que solamente yo tengo el poder de destruir. Con gratitud expreso que Di-s me ha dado la capacidad de perdonar, y ahora, en estos das que pasaron desde Iom Kipur, me da la oportunidad de revelar ese perdn. l sabe que ambos, l y yo, y todos a quienes l y yo amamos podrn llegar a cometer acciones imperdonables unos contra otros. Y, a pesar del dolor que nos causemos mutuamente, necesitaremos perdonarnos los unos a los otros. No perdonar sera una insoportable perturbacin de la armona de la creacin. Cortesa: es.chabad.org

PREGUNTA SOBRE KASHRUT Cunto tiempo esperar para salar la carne luego de la Shejita? Segn lo que dice la versin resumida del Shuljan Aruj pagina 318 inciso 6 al respecto del proceso de kasherizacion: Si no se sumergi la carne en el intervalo de 72 horas (3 das) a partir de la Shejit, ya no ser posible sumergirla y salarla luego, pues si pas este plazo la sal ya no tiene fuerza de extraer la sangre. Para poder consumir esa carne, habr que salarla. Este punto tambin es desarrollado en el Shuljan Aruj en Yore Dea 69: 1. Es de aclarar que lo mejor es efectuar el proceso una vez hecha la Shejita. Este punto tambin es explicado en el libro La cocina Kasher II Captulo 15 en la pagina 106, lo cual plantea una alternativa: En primer termino dicha carne esta prohibido que la carne permanezca sin ser salada o sin ser congelada mas de tres das, bediavad si esto ya ocurrido se permite su consumo nicamente asada y no podr ser cocinada despus, en el caso de haber sido cocinada despus de asarla, bediavad se permite su consumo. La base de esta Halaj es Yore Dea 69:13. Atentamente Moreh Boaz Farias

PROXIMA REUNION DE A.C.I.C La confederacin de Comunidades Israelitas de Colombia estar reunindose en la ciudad de Barranquilla para debatir temas de carcter organizacional el da 14 de Octubre de 2012.
LA TESHUVA DE RAB SAADI GAON Rezaba fervientemente, con los ojos llenos de lgrimas, como si fuese un gran pecador arrepentido. Sus discpulos, conocedores de su santidad y pureza, no acertaban a explicarse esa conducta. Finalmente se atrevieron a interrogarlo y el Maestro respondi: No quisiera que piensen que he profanado la ley de la Tor, Di-s lo prohba, pero an as, tengo razn para arrepentirme y rogar a Di-s que me perdone. Le debo esta enseanza a un judo sencillo, un hotelero. En cierta ocasin, durante uno de mis viajes, pas unos das en un pequeo pueblo, albergndome en la posada de un judo. El posadero no me conoca, pero me recibi con calidez y su atencin fue excelente. A los pocos das, alguien me reconoci. La noticia de mi llegada se divulg en el pueblo y toda la comunidad se hizo presente en el hotel para darme la bienvenida y homenajearme. El hotelero, al enterarse de quin era su husped, comenz a honrarme y servirme con gran devocin y respeto, buscando desesperadamente nuevas y mejores maneras de atenderme. Llegado el da de mi partida, el pueblo se congreg a mi alrededor nuevamente; esta vez para despedirme. De pronto, abrindose paso entre la multitud, apareci el hotelero con los ojos llenos de lgrimas. Se arroj a mis pies, y, entre sollozos, me rog que lo perdonara. -Pero si hiciste todo lo posible por atenderme, an ms de lo necesario -protest, y el hotelero se explic: -Yo suplico al Rab que me perdone por los primeros das, cuando no saba quin era y qu gran sabio se hospedaba en mi casa; cuando no supe servirlo como s hacerlo ahora. "Si un hombre puede servir a un semejante -carne y hueso- con tanta humildad y devocin, cunto ms amor y respeto debemos tener en nuestro servicio al Todopoderoso. Cada da aprendo ms y ms sobre el Creador y me avergenzo de mi conducta del da anterior, cuando mi amor y devocin no eran tan grandes como hoy. Mi llanto y arrepentimiento no se deben a la transgresin de algn precepto -Di-s libre- sino a no haber servido a Di-s durante el ao que pas, de acuerdo a su Grandeza y Magnificencia, que ahora conozco mejor.

UN IOM KIPUR ESPECIAL... Por: Tuvia Bolton Ya faltaban pocas horas para que comenzara Iom Kipur y todava no haba seales de un poblado. Rabi Mordejai, que era un jasid, haba sido enviado por su Rebe, el Tzemaj Tzedek (3er Rebe de Jabad), a recorrer los pueblitos de Rusia y difundir las enseanzas del Baal Shem Tov, llamadas Jasidut... Lleg a un pueblito y le indicaron que todos los judos haban viajado a Vitebsk para el Da del Perdn. Estaba desesperado, cmo estara el da ms sagrado del ao sin minin (qurum de 10 hombres)? "Rabino"- le dijo un campesino- a dos horas de aqu hay un pequeo poblado de Cantonistas (judos que haban sido arrancados por orden del Zar de sus hogares, cuando eran pequeos. Eran torturados y educados a la fuerza para que olvidaran su judasmo. Permanecan en el ejrcito hasta por 25 aos) Son en realidad un poco extraos, pero son los judos que habitan ms cerca de este lugar". Apresuradamente Rabi Mordejai se dirigi all. Fue recibido calurosamente por los Cantonistas que se alegraron inmensamente al enterarse que rezara junto a ellos un verdadero rabino. Slo pusieron una condicin. "Usted dirigir todas las Plegarias, con excepcin de Neil (la ltima de Iom Kipur), que ser dirigida por uno de nosotros". Despus de una hora estaban todos reunidos, envueltos en la sagrada atmsfera de Iom Kipur y transportados por las Tefilot de Rabi Mordejai. ste a su vez senta que algo especial estaba sucediendo. Se encontraba con hombres que haban pasado por el infierno, slo por el hecho de ser judos. Su alma se elev con las Plegarias y as pas la noche y luego el da. Finalmente lleg el momento de Neil. Era el turno de ellos. Rabi Mordejai tom asiento y esper para ver qu sucedera. Qu tipo de rezo especial tenan preparado? Uno de los Cantonistas se puso de pie, se par en el podio y comenz a desabrocharse y luego quitarse la camisa. El rabino quiso protestar, no es correcto quitarse la ropa en una Sinagoga! Pero la camisa se desliz de los hombros y dej a la vista cientos de cicatrices; aos y ms aos de profundas cicatrices... cada una de ellas porque este hombre se haba negado a abandonar al Di-s de Israel. Rabi Mordejai ahog un grito y un torrente de lgrimas se desliz de sus ojos. El Cantonista elev sus manos al Cielo y dijo en voz alta: "Di-s, envanos al Mashiaj! Redime a los iehudim ahora! No te lo pido en mrito a nuestras familias, pues no las tenemos. No lo solicito por nuestro futuro, pues no tenemos futuro. No lo hago por el bien de nuestros hijos, o de nuestra comodidad, o reputacin, pues carecemos de todo ello. Slo te pedimos que... lo hagas en mrito de Tu Gran Nombre" Entonces visti nuevamente su camisa y comenz a rezar. Eso es lo que pedimos en el Da del Perdn: "Di-s, el mundo ha sufrido lo suficiente. Slo envanos al Mashiaj pues Tu eres bueno". Cortesa: Chabad.es