Mihai Eminescu Srmanul Dionis 1.

. Elaborare i apariie Nuvela Srmanul Dinonis este una dintre cele mai originale creaii n proz aparinnd lui Eminescu. Subiectul operei este rezultatul contactului cu filosofia i literatura european din perioada studiilor de la Viena unde a i fost redactat. Nuvela a fost citit la 1 septembrie 1872 la Junimea, fiind primit cu scepticism de junimiti, care nu au prea neles-o. Motivul nenelegerii era structura epic inedit, structur pe care o ntlnim i n alte pasaje de proz eminescian (Geniu pustiu, La aniversara, Cezara, Avatarii faraonului Tla). Nuvela a fost publicat n decembrie 1872 i ianuarie 1873 n revista Convorbiri literare. Acest oper este prima nuvel fantastic din literatura romn, Eminescu iniiind un fantastic realizat prin mbinarea planului real cu cel fantastic. 2. Subiect Nuvela ncepe cu un monolog al eroului principal, monolog rostit ntr-o noapte ploios pe una din strzile Bucuretului. ntorcndu-se spre cas ntr-o sear de toamn, Dionis, un tnr vistor incurabil, copist modest, neavnd pe nimeni pe lume, mediteaz asupra teoriei lui Kant despre subiectivitatea spaiului i a timpului ca forme ale intuiiei, ale simurilor noastre. Nu exist nici timp nici spaiu, mediteaz Dionis, ajungnd la concluzia c, dac lumea cu toate evenimentele nu este dect rodul eului propriu, nseamn c omul este atotputernic i poate s caute n sine mplinirea visului su. E posibil deci ca, folosind anumite lucruri mistice desprinse din magie i astrologie, s ne micm pe orizontala timpului ori pe orizontala spaiului i s trim n vremea lui Mircea cel Mare sau a lui Alexandru cel Bun. Partea introductiv a nuvelei, care ne familiarizeaz cu lumea gndurilor i a existenei cotidiene a lui Dionis, continu cu prezentarea strzii, a cafenelei, a locuinei lui Dionis, toate sumbre i neprimitoare. Singurul element feeric este luna care apare dintre norii risipii de ploaie Pasionat de lectura crilor de astrologie, Dionis le mprumut de la anticarul Riven. n vis, cuprins de beatitudine (condiie necesar n ritualul iniiatic), Dionis face un semn magic i se trezete ntr-un alt veac; devine clugrul Dan din Iai, pe vremea lui Alexanru cel Bun, discipol al dasclului Ruben. Acesta l nva pe Dan cum s se deprind de propria-i umbr. Dan constat c de fapt sufletul su ar fi trit cndva demult n pieptul lui Zoroastru. ndrgostit de Maria, fiica sptarului Tudor Mesteacn, clugrul Dan reuete s fac schimb de existen cu umbra sa i s plece mpreun cu iubita lui pe lun. Clipa devine veac, iar Pmntul este prefcut ntr-un mrgritar i atrnat n salba iubitei. Luna este imaginat ca un paradis cu peisaje feerice, n care apare o natur romantic i fantastic n acelai timp. n aceast natur feeric Dan i Maria triesc ntr-o venic desftare, ntr-o srbtoare continu. Dan are ns n sine smburele rului i, dorind s ajung la nelepciunea suprem, ncearc s descifreze proverbul arab scris desupra triunghiului sacru avnd n centru un ochiul lui Dumnezeu. Vznd c tot ceea ce gndete se mplinete, clugrul are cutezana de a presupune este nsui Dumnezeu. Odat cu rostirea acestui gnd se produce o fantastic prbuire cosmic n abis. Dan i Maria snt proiectai n haos i Pmntul i recapt dimensiunile iniiale. Ca dintr-un vis, personajul se trezete sub forma real, a lui Dionis. Trezit din visare, Dionis vede printre perdelele albe de la fereastra casei vecine o fat cu chipul blond care cntase nainte ca el s adoarm i se hotrte s-i scrie pentru a-i mrturisi daragostea. Cnd fata apare la fereastr, cu scrisoarea, Dionis lein i se va trezi dup un delir, n care se amestec din nou planurile. La trezire va constata c situaia lui s-a schimbat radical (rsturnare de situaie tipic romantic). Se

descoperise c tnrul srac este beneficiarul unei moteniri suficient pentru ca tatl fetei s-l priveasc altfel. Indiciul fusese tabloul din camera lui care reprezenta chiar pe tatl su i cu care dialoga adesea n orele de singurtate. Trezindu-se definitive, Dionis o descoper lng el pe Maria, iar scena de dragoste ncheie fericit destinul fantastic al lui Dionis pentru a-i deschide perspectiva mplinirii umane alturi de Maria. ntr-un post scriptum explicativ, Eminescu ncearc din nou s strecoare ndoiala asupra limitelor dintre realitate i vis: Cine este omul adevrat al acestor ntmplri: Dan ori Dionis? ()Fost-au vis sau nu asta-i ntrebarea. Pentru a-i susine ideile, autorul l citeaz pe Theophile Gautier care, ntr-o scirsoare, mrturisea c oraul Cairo i s-a prut foarte cunoscut i se ntreba cum de nu cunoate limba arab (Trebuie s-o fi uitat.) Teme, motive, idei filosofice, simboluri i semnificaii. Srmanul Dionis este o nuvel pe tema transmigraiei sufletului (a metempsihozei), dar i pe tema condiiei omului de geniu. n prologul cu care ncepe nuvela sunt prezente principalele idei filosofice n jurul crora se contzureaz textul. Teoria apriorismului, preluat din filosofia lui I. Kant, afirm c oamenii se sprijin pe idei anterioare (apriorii), reuind s cunoasc realitatea nconjurtoare pe baza acestor idei. Astfel, timpul i spaiul nu exist n mod obiectiv, ci sunt reprezentri ale subiectivitii noastre. Ideile filosofice ale timpului i spaiului sunt revelate prin intermediul meterului Ruben, care-i explic lui Dan deosebirea ntre Dumnezeu i om: numai Dumnezeu e vremea nsi, pe cnd omul ocup numai un loc n vreme. Nemrginirea (spaiul) este tot ca vremea, bucat cu bucat, poi fi n orice loc dorit. Motivul romantic al vieii ca vis, prezent n opera lui Calderon de la Barca (Vita est suenos), este citat de A. Schopenhauer n cartea sa Lumea ca voin i reprezentare. Schopenhauer terge graniele dintre vis i realitate, considerndu-le forme ale aceluiai fenomen. Aceeai idee apare i n opera lui Eminescu n care visul este calea prin care Dionis se metamorfozeaz n clugrul Dan (ciudatel visase). Deasemenea, n nuvel este prezent motivul lumii ca teatru, preluat tot din filosofia lui Schopenhauer. Principalele motive romantice din text sunt motivul vechii cri de astrologie, motivul lunii, motivul umbrei, al dublului dar i motivul faustic (Ruben este satana, iar Dan face un pact cu acesta, semnificnd sacrificiul omului superior n dorina de a atinge absolutul, din iubire, prin iubire). Simbolic este i folosirea cifrei 7, o cifr mistic, ce are puteri magice: pe fila a aptea a crii stau toate formulele ce-i trebuie pentru asta. i tot la a aptea fil vei afla ce trebuie s faci mai departe.
3.

4. Eroul romantic Portretul fizic al lui Dionis i imaginea camerei sale confirm atmosfera romantic a ntregii evocri. Dionis e tnr, palid, melancolic, orfan i srac. Povestea nsi a naterii lui e neobinuit ca i destinul prinilor, mori nainte de vreme. El i amintete cum vduvia sa mam l crescu cum putu din lucrul minilor ei, singura motenire care-i rmase de la tatl su fiind un portret din tineree al acestuia, n care copilul se regsete adeseori pe sine: era el ntreg, el, copilul din portret. Casa veche unde locuiete e drpnat, ascuns n mijlocul unei grdini pustii. Camera de la etaj pe care o ocup Dionis avea pereii negri de iroaie de ploaie ce curgeau prin pod i un mucegai verde se prinsese de var. Mobilierul simplu i stivele ctorva sute de crti vechi completeaz peisajul. Totul pare a-l izola pe Dionis. Chiar preocuprile sale snt neobinuite

pentru c ele tind s descopere posibilitile regresiunii n timp i ale anulrii distanelor cosmice. Dionis este un autodidact atrs de filosofie i metafizic. El reunete cele dou porniri eminesciene, spre ngeresc i spre demonism. Este demonic prin dorina de a suprima limitele spaiului i ale timpului. Este angelic prin dragostea sa pur i lipsit de speran pentru Maria. Maria este construit ca un personaj de o frumusee idilic, fiind un simbl al feminiti. Ea este o jun fat muiat ntr-o hain alb, are degete subiri, lungi i dulci i e vzut ca un nger n genunchi. 5. Plan filosofic /vs./ plan fantastic. Noutatea incontestabil a nuvelei Srmanul Dionis const n modul original n care Eminescu mbin filozofia cu naraiunea fantastic i descrierea, transpunnd n imagini artistice un orizont ce nu exist dect prin puterea imaginaiei, inexplicabil i necontrolabil raional. Nuvela este filosofic prin interogaiile de ordin metafizic ale lui Donis. Caracterul fantastic este dat de faptul c firul epic se realizeaz ca un vis ntr-un vis, acest lucru dndu-i caracter preponderent imaginar. Planul strict fantastic al nuvelei este delimitat de cteva aspect eseniale, printre care: desprinderea de reaitate, aspiraia ctre valorile trecutului, evadarea n vis i construirea unei lumi imaginare, ideale, n care eroul descoper motivul de a tri. Totodat, de planul fantastic ine i crearea alternativ a macrocosmosului i a microcosmosului, precum i transpunerea povetii de iubire dintre Dan i Maria n cadrul selenar, descris ntr-un mod fantezist, prin asemnare cu vegetaia luxuriant terestr. Finalul nuvelei marcheaz revenirea n planul real, aceast realitate fiind ns mbogit prin experinea visului i prin mbinarea cunotinelor dobndite cu aspiraiile individuale. 6. Concluzii Prin aceast nuvel Eminescu reuete s cuprind ntr-un singur text o multitudine de ide filosofice, a cror dezbatere cuprinde planuri multiple, de la realitatea perceput fizic la starea oniric explicat prin realitatea din vis.