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LING SHU Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219

Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 1 www.acucentre.com.au Ling Shu, OU O Pivot Espiritual Traduzido por Wu Jing-Nuan (1993) Espiritualidade asitica, taosta Srie Estudos. O Centro Taosta, Washington DC. Ling Shu O Ling Shu, considerado o Canon de Acupuntura, a segunda parte do Di Nei Jing Huang, The Yellow Clssico Interno do Imperador. Essas conversas sobre o cu, homem, ea terra e as suas relaes dinmicas so atribudos a o Imperador Amarelo circa 2600 aC e seus ministros. O primeiro parte chamada de Wen Su, perguntas simples. A segunda parte, o Ling Shu, traduzido aqui por Wu Jing-Nuan em seu contexto como o primeiro tratado conhecido sobre acupuntura com seus associados procedimentos mdicos e para a sua beleza filosfica. O ttulo por si s expressa uma viso de mundo e da realidade onde o material e estrutura so secundrias para a energia viva do Shu Ling, o Pivot espiritual. Wu Jing-Nuan a.k.a. Yng-Wong, Q.N. nasceu em Toi Shan, Guangdong, China, em 1933 e emigrou para os EUA onde, como uma criana pequena, que ele viveu e trabalhou em uma lavanderia. Ao receber seu B.A. da Universidade de Harvard em 1955, Wu Realizou estudos de ps-graduao na Universidade de Hong Kong. Enquanto em Hong Kong, ele foi instrudo por seu tio-av em chins filosofia e medicina. Depois de passar 15 anos em os EUA como um capitalista de risco em Wall Street, Wu Jing-Nuan voltou a sia para treinar em modalidades de cura. Estudou e foi associado com Dhammasaro Bhikku, Chia Yang, e Professor Hsu Hung. Wu manteve um consultrio particular em Washington, DC 1973-2002 e foi o fundador do Taosta Instituto de Sade, que forneceu os servios tradicionais e modernos mdicos.Wu foi associado na modernizao frmulas herbal clssico com o Colgio de Beijing Tradicional Medicina e atuou como membro do Conselho Consultivo Conselho DC em Acupuntura para o Conselho de Medicina. Wu inmeras palestras nos EUA e no exterior sobre a medicina tradicional chinesa, taoista filosofia eo Jing Yi, um outro texto chins antigo ele traduziu. Wu tambm foi um pintor e escultor. Ele realizou palestras e aulas sobre a cicatrizao poder de cor e imagem, bem como os benefcios da meditao taosta. Wu Jing-Nuan morreu em Dezembro de 2002. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 2

Introduo Transformao da sociedade humana vem de gnio intuitivo que v beleza, design e harmonia para o indivduo em relao s pessoas, terra e ao cu, que pode ser expresso e ensinado. Ensinamentos de gravao tal gnio foram atribudos a Huang Di, O Imperador Amarelo e sua ministros. Lenda chinesa diz Huang Di, reinou de 2696-2598 aC Ele foi o terceiro na linha de de grandes homens que ajudaram a criar as civilizaes da China. Estes ensaios so coletados no livro Huang Di Nei Jing, Clssico Interno do Imperador Amarelo, que forma um dos o primeiro do mundo textos mdicos. O livro dividido em duas partes: a primeira, o Su Wen, questes simples, so discusses sobre cu, terra e da natureza do homem. O segundo, o Ling Shu, o espiritual Pivot, tambm chamada de Canon de Acupuntura, pois a primeira literatura sobre este procedimento mdico. Os doze pergaminhos que compem este trabalho provavelmente foram compilados na era do Guerreiros Estados, 480-222 aC mesmo com a atribuio de Huang Di, o Imperador Amarelo. A linguagem do texto no deixa dvida de que diferentes partes do tratado foram escritos ou reescritos e editado em diferente vezes. No h nenhuma maneira de saber quo grande as diferenas de tempo pode ser, cem ou mil anos. Dois grandes comentrios devem ser mencionados em conjunto com qualquer anlise histrica do livro. Wang Ping, da dinastia Tang escreveu em 762 A D. que tinha combinado vrios textos para fazer um mais todo significativo. No reinado de Shen Cong, o imperador da Dinastia Sung nos anos 1068-1078 A D., o Nei Jing foi re-editado sob a orientao dos dois estudiosos Gao Baoheng e Lin Yi. A maioria dos textos em uso hoje vem desses dois recompilaes. sempre seguro dizer que o material escrito no livro veio a partir de tradies orais que pode muito bem ter esticado volta para o Imperador Amarelo. Eu gostaria de pensar assim, apesar de muitos dos captulos detalhando o mtodo do Wu Xing, "Cinco Elementos dinmicos", so uma reminiscncia da dinastia Han, 206 aC a 220 dC At agora, tanto quanto me diz respeito, faz pouca diferena, a agudo conscincia e raciocnio dedutivo brilhante dos autores desses livros provocar arrepios na espinha. O introspeco destas obras impressionante. Acho que quando algum aspecto da medicina tradicional

claro, eu vontade descobri-lo maravilhosamente iluminada por minha re-leitura do livro. Uma nova traduo deve trazer nova compreenso dos clssicos. Assim, eu no aderir a muitos explicaes que foram feitas pelos antigos estudiosos chineses. Ao mesmo tempo, eu evitar, tanto quanto possvel o uso de modernos termos ocidentais na traduo. Vivemos hoje, mas deve voltar para a idade de Huang Di para ver a viso deste grande clssico. A traduo moderna deve levar em conta a natureza potica da literatura clssica chinesa, mesmo em uma texto tcnica. O estilo cortado permite grandes variaes de interpretao, especialmente desde que muitos termos so de natureza tcnica e devem ser comparados com o pensamento mdico chins, tal como existia alguns milhares de anos atrs. Realidade e seu foco de gesto sobre a interdependncia e as interaes entre o homem cus, e terra. As foras da natureza mover no seu trajecto primordial no em termos de estrutura material, mas no vida esprito. Minha esperana que o Shu Ling, o piv Espiritual, ser lido em primeiro lugar habitvel para a sua filosofia Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 3 www.acucentre.com.au que mantm harmonia dentro do Dao, e em segundo lugar como uma iluminao das tcnicas de acupuntura no presente, a era do seu reflorescimento. Para facilitar a leitura, eu adicionei meu prprio comentrio a muitos dos captulos oitenta e um. Palavras entre parnteses dentro do texto so as minhas prprias adies, adicionados para maior clareza. Wu Jing-Nuan. O Vocabulrio do Shu Ling Na minha traduo do Shu Ling Eu tentei manter o mais prximo do original chins como possvel. No entanto, uma grande diferena estilstica entre a literatura chinesa antiga e hoje deve ser reconhecido: Nos tempos antigos, a pontuao no foi utilizado. Os pontos e vrgulas so meus. A potica do original vm as nuances e sutilezas do dilogo entre um grande imperador e seus ministros. O prostrar diante de polidez e de forma no prejudicar farpas verbais quando comunicao no era clara. Tentei dar uma prestao de isso em uma linguagem que

faria ser claro e preciso. s vezes tem sido necessrio o uso de nomenclatura latina para anatmica caractersticas mas na maioria dos casos evitei faz-lo. Dentro do reino de dilogo corts a metacarpofalngica conjunta parece fora do lugar. Muitos dos captulos colocar questes e teorias de uso que no so explicadas neste captulo muito mas so explicados em uma outra poro do livro. Captulo Trs, por exemplo, explica muitas das teorias de um captulo. Captulo Oito define certo vocabulrio importante para o estudo da Chins medicina. Captulos so referenciados nos captulos anteriores. Este livro, em seguida, se destaca como um no-linear equao em seu prprio direito e no est configurado para ser estudado de uma forma abcde linear. Uma caracterstica importante do Shu Ling a notao para os pontos de acupuntura e os doze principal canais de energia qi ao longo do qual esto inseridos. Eu capitalizados os nomes de cada um desses pontos e canal. Por solicitao dos meus alunos que eu tenho tambm includo o nmero moderna para cada ponto (ver anexo C), embora eles no ocorrem no original. Cada canal principal tem trs partes ao seu nome: sua associao com o brao ou perna; o yin ou yang modo de energia fluindo atravs dela; e do rgo interno ao qual ele est relacionado, por exemplo, o Pulmo Canal do Yin Brao Major. Um sintoma da nossa filosofia de material de hoje que usamos o nome do rgo do canal como sua caracterstica de identificao. Assim, o primeiro ponto de acupuntura que ocorre no canal acima de energia, Mdio Mansion, marcado hoje como o ponto de um pulmo. No Donzela Shu este no era o caso. O canal de na maioria dos casos seria mencionado como o Yin brao major ou quando a posio anatmica estava claro, simplesmente como o Yin Maior. Tenho seguido essa prtica. Os nomes dos pontos de acupuntura permaneceram os mesmos na maioria dos casos.Para aqueles que tm mudou Eu inclu a mudana no Apndice C. As palavras que descrevem os pontos so importantes. Buracos, lacunas e buracos, tudo contribui para a antiga crena de que no havia

entradas para dentro e sadas para fora do corpo. Eu olho-os como cavidades de ressonncia. Alguns ideogramas chineses no tem traduo exata em outro idioma. Outros tm tcnica significados dentro das teorias da acupuntura. Os mais importantes na Shu Ling so como se segue: Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 4 www.acucentre.com.au ? Qi, o sopro vital, ar, vapor, atmosfera, a energia. Qi movimento como a gua em movimento. Portanto, h so muitas analogias ribeirinhas. Acho que os chineses mais exprimvel e fcil de usar, ento a maioria em ocorrncias a romanizao qi usado em vez de uma traduo. ? Dao, o caminho, uma estrada, um princpio, o caminho do universo. ? Shun, a fluir com a corrente, favorvel, concorda, a obedecer. ? Ni, para ir contra a corrente, a se rebelar, de se opor. ? Lai, para vir, um bom fluir com a corrente. ? Wang, a partir, passado, foi, um contra contra a corrente. ? Ele, para encerrar, fechar, juntar-se, lado a lado, em sintonia com. O volume de qi diminui medida que ele flui para longe do tronco para as extremidades dos membros e vice-versa, isto , aumenta medida que ele flui a partir de mos e os ps em relao ao torso. Designado pontos de acupuntura ao longo deste fluxo so descritivos em volume e so chamados os pontos shu. Eles so cinco: jing, bem; primavera, ying; shu, fluxo; jing, rio, ele confluncia, ou do mar. O qi em seu fluxo, como a gua do rio pode ser clara ou barrenta. Muddy no significa ruim. simplesmente um descrio geralmente denotando o qi que provm dos alimentos. Alimentao de gua e alimentos ocorre como gua e vales. ? Gu, vale, ravina, um oco. Os pictogramas de yin e yang representam yin, o lado escuro e sombrio de uma colina ou margem do rio; yang, o lado, ensolarado de uma colina ou rio. Por extenso eles se tornaram os smbolos da dualista natureza do universo e as manifestaes perceptveis do Dao. So princpios dinmicos para sempre mudando, sempre alegando como a passagem de luz e nonlight do dia e da noite. Como um binrio unidade eles foram capazes de ser usados para explicar a realidade, um sistema de opostos mas definies mais precisas foram necessrio. Estas definies no Shu Ling so os trs modos de energia de Yin Yin, o

Major, Minor Yin e Yin encolhimento e os trs modos de Yang, Yang Maior, Menor e Yang Yang Brilhante. Maior e menor so simples. Os outros dois adjetivos vm do analgico para a luz do yin e do yang. Yin em retiros do movimento ou encolhe. Yang em avanos do movimento ou ilumina. Para alm dos modos de Yin e Yang so as foras conhecidas como o Xing Wu, a dinmica Cinco Elementos. Eu inclu dinmica na traduo de Wu Xing, em vez de simplesmente Cinco Elementos porque a teoria baseia-se, novamente, em movimento dinmico, no estrutura. Xing significa andar, mover-se. Dois grandes movimentos so claras - o ciclo de produo mtua: Madeira, Fogo, Terra, Metal, gua, Wood, e assim por diante, eo ciclo de destruio mtua: Madeira, Terra, gua, Fogo, Metal, Madeira. A utilizao desta teoria dos Cinco Elementos dinmicos continua o dinamismo do Dao e yin e yang. Nos termos atuais, vejo o processo como sendo semelhante ao continuum de onda em um terico viso da realidade que tem ambas as formas de partcula-onda-estruturais e dinmica ao mesmo tempo. No texto Shu Ling as energias vale dizer alimentos, especialmente gros. Eu mantive a palavra vales na maioria das vezes para l parecem ser mais amplos significados filosficos para o personagem. Anatmicas nomes chineses foram mantidos em alguns casos, simplesmente porque o Ingls ou o latim era mais complicado. Exemplos disso so a loua quebrada, a fossa supraclavicular, peixe, base da polegar; Crouching Coelho, a superfcie superior da coxa; boca polegadas, o pulso o pulso; do homem Receptor, o pulso da cartida. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 5 www.acucentre.com.au Medidas para o corpo: o cun unidade, uma polegada, o polegada corpo normalmente a largura do polegar na o nvel da cutcula. Fen um dcimo de um cun. Tempo: O chins antigo usado um sexagenary, isto , 60-unidade ciclo, com base no Doze Terrestre Ramos e dez troncos celestes como eles combinaram juntos. Eu vejo este sistema de 60dia como um grande expresso do interesse antigo em ciclos e repeties de dois meses em um ciclo recorrente pode ser plotados. O Ling Shu fornece a base para a terapia baseado no calendrio de acordo com

a ciclo sexagesimal. Neste livro, usar o sistema pinyin de romanizao dos caracteres chineses. Wu Jing-Nuan. Apndice A. As cinco aes e Shen Ke Ciclos O Wu Xing, comumente traduzido como "Cinco Elementos", um antigo conceito chins usado para explicar o universo. "Elemento" no uma boa traduo de Xing, para o caractere chins significa " andar, se movimentar, de agir ", para que traduzir Xing como" ao "para designar o movimento dinmico, em vez de elemento material. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 6 www.acucentre.com.au Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 7 www.acucentre.com.au Shen Ke Ciclos Ciclo generativo (Shen) Fogo gera Terra: Quando vulces em erupo ou madeira queima, as cinzas permanece e torna-se parte de o Terra. Portanto, o fogo a me da Terra, ea Terra o filho do Fogo. Terra cria Metal: O metal geralmente encontrado na Terra. Portanto, a Terra a me de Metal, e Metal o filho da Terra. Metal cria gua: Espelhos antigos eram feitos de metal. gua condensada na sua superfcie durante a noite, assim metal cria gua por condensao. A gua cria Madeira: Madeira cresce absorvendo gua. A gua a me de madeira, e madeira a criana da gua. Madeira cria Fogo: O fogo pode ser feito de madeira. Portanto, Wood a me de fogo, eo fogo o filho de Wood. Ciclo Destrutivo (Ke) Madeira destri a Terra: Madeira e seus sistemas de enraizamento pode quebrar solo e da Terra. Terra destri represas de gua da Terra pode parar de gua. gua destri Fogo: A gua pode apagar o fogo. Fogo destri Metal: Os metais podem ser derretidos pelo fogo. Metal destri madeira: ferramentas de metal podem cortar madeira. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 8 www.acucentre.com.au Apndice B. Dez Caules Celestiais e doze ramos terrestres Os dez troncos celestes e doze ramos terrestres um sistema tradicional chins de tempo manter. Um ciclo completo usando itens dez e 12 igual a 60. H dez troncos celestiais. Eles so Jia, Yi, Bing, Ding, Wu Ji, Geng, Xin, Ren e Gui.

H doze ramos terrestres. Eles so Zi, Chou, Yin, Mao, Chen, Si, Wu, Wei, Shen, voc, Xu e Hai. Cada uma delas corresponde a um animal, uma constelao, e as horas em um dia. Ele tambm chamado um ciclo duodecimal (ver Tabela 1). Apndice C. Pontos de Acupuntura mencionadas no texto (Ling Shu). Pulmo L-2 Porta Nuvem L-3 Celestial Mansion L-5 Cubit Marsh L-7 crack de Lightning L-8 Ditch Canal L-9 major Abyss L-10 Peixe Fronteira L-11 Shang Menor Intestino grosso LI-1 Shang Yang LI-2 segundos de intervalo LI-3 Intervalo Terceira LI-4 Vales Unir LI-5 Corrente Yang LI-6 passagem lateral LI-11 Pond Crooked F-13 cinco distncias LI-14 lado externo do brao LI-15 osso do ombro LI-18 Chamin Apoio Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 9 www.acucentre.com.au Estmago S-2 Lower Porto S-5 Bem-vindo Grande S-6 Transporte Jaw S-8 Border Cabea Receptor S-9 do homem S-12 Dish quebrado S-25 Celestial Pivot S-30 Qi Qi Road ou Rushing S-31 Porta Coxa S-32 Crouching Coelho S-35 Calf? S Nose S-36 trs distncias S-37 Passage grande cavidade superior S-39 passagem oca Grande Baixa S-40 Colina Abundante S-41 Lower Mound ou Stream Lanamentos S-42 Yang Rushing S-43 Vale Sinking S-44 Ptio Interior S-45 do Exchange Dica Bao

Sp-1 Branco Invisvel Sp-2 Capital Grande Sp-3 Pure White BP-4 neto Av SP-5 Mound Shang BP-6 Trs juno Yin Yin ou trs Travessia BP-9 Yin Mound Primavera Sp-21 Envelope Big Corao H-5 Dentro penetrante H-7 Esprito Porta H-8 Mansion Menor H-9 capilar pequeno Intestino Delgado SI-1 Pouco Marsh SI-2 Frente Vale SI-3 fluxo de volta SI-4 osso do pulso SI-5 Yang Vale SI-6 cuidar dos idosos SI-7 Regulador Branch SI-8 Mar Pequeno SI-16 Janela Celestial SI-17 Aspecto Celestial SI-19 Cesta de janela ou o Palcio Ouvir Bexiga B-1 Bright Eyes B-2 Bamboo Perfurao B-5 Cinco Locais B-6 receptor de luz B-7 Cu Penetrating B-8 Ligue e Retirar B-9 ssea Pillow B-10 Pilar Celestial B-11 Shuttle Big B-29 meio das costas B-39 Yang Rendimento B40 Mdio Rendimento B-57 Montanha de Apoio B-58 Flying Sobre B-59 Footbone Yang B-60 Kun Lun Montanha B-64 ssea Nvel B-65 Osso Ligado B-66 Vale Penetrating B-67 Extremidade de Yin Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 10 www.acucentre.com.au Rim K-1 Primavera esguichando K-2 Blazing Vale

K-3 fluxo importante K-4 Big Bell K-6 Shining Sea K-7 Fluxo Voltando K-10 Yin Vale Pericrdio P-1 Piscina Celestial P-3 Marsh Crooked P-5 Mensageiro Go-Between P-6 porta interior P-7 Monte Grande Palcio P-8 do Trabalho P-9 Mdio capilar Triplo Aquecedor TH-1 Porto capilar TH-2 Porta Fluido TH-3 Islet Mdio TH-4 Pond Yang TH-5 Outer Gate TH-6 Ditch Marca TH-10 Celestial Bem TH-16 Persianas Celestes TH-18 Canal convulses ou Ear Canal aberto TH-20 Canto Menor TH-21 Porta Orelha TH-23 bambu oco Silk Vescula Biliar Gb-2 Centro de Audio Porto Gb-3 Master of Man ou superior Gb-5 Suspenso Crnio Gb-12 ssea final Gb-15 Acima das Lgrimas Janela-16 Gb Eye Gb-17 Gerenciamento de verdade Gb-18 Recebendo Esprito Gb-19 Oca Crebro Gb-20 Poo do Vento Gb-22 Abismo da axila Gb-30 Conjunto Bola Gb-31 mercado elico Gb-34 Yang Mound Primavera Gb-37 Bright Light Gb-38 Suporte Yang GB-40 Habitaes Mound Gb-41 Lgrimas descendente Gb-43 crrego estreito Gb-44 Cavidade de Yin Fgado Li-1 Big Stump Li-2 Walking In Between F-3 grande estrondo Li-4 Mdio Seal ou Centro de Seal

Li-5 Grove Insect Li-8 Primavera Bending Li-13 Porto Captulo Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 11 www.acucentre.com.au Vaso da Concepo Cv-4 Porta de Origem Cv-6 garganta do umbigo ou do Mar do Qi Cv-12 Grande Celeiro ou Duct Mdio Cv-15 Cauda Dove Cv-17 Centro de Respirao Cv-18 Foyer bonito ou Jade Jade Cv-19 Purple Palace Cv-22 Lareira Celestial Cv-23 Mdio da garganta ou Primavera Angular CV-24 Fluidos Receber Vaso Governador VG-1 Forte e Longo VG-8 msculo contrado VG-13 Path Kiln VG-14 Big Vrtebra VG-15 Porta Mute VG-16 Mansion Vento VG-17 Gathering Crnio VG-19 Summit Posterior VG-20 Hundred Reunies VG-21 Summit Anterior VG-23 Estrela Superior VG-26 Middle of Man Contedo Introduo O Vocabulrio do Shu Ling Apndice A. As cinco aes e Shen Ke Ciclos Apndice B. Dez Caules Celestiais e doze ramos terrestres Apndice C. Pontos de Acupuntura mencionados no texto Um Rolo de papel 1. Dos nove agulhas e Doze Pontos Fonte 2. As razes dos pontos de acupuntura 3. Uma explicao das Agulhas Minuto 4. O Qi nocivas de Formas da doena na Vsceras e Vsceras Role Duas 5. Razes e Ends 6. Longevidade ou morte prematura, ser difcil ou Soft 7. Em Administrao das Agulhas 8. As Razes do Esprito 9. Do Comeo ao Fim V Trs 10. Os principais canais 11. Os canais separados

12. Rios e Canais V Quatro 13. Os Canais Muscle 14. Medidas em referncia para os ossos 15. Os Cinquenta Reguladores 16. O Qi Nutritivo 17. Os Limites dos Canais 18. O nascimento e Montagem do Nutritivo Qi Qi e de proteco 19. O Qi do Four Seasons V Cinco 20. Os cinco males 21. Doenas quentes e frias 22. Loucura e Insanidade 23. Doenas quentes 24. Doenas perversos 25. Doenas e Razes 26. Doenas Assorted 27. Reumatismo Circulatrio 28. Questes sobre o Ensino Oral Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 12 V Six 29. Ensinar e transmitir 30. As parties de Qi 31. Os intestinos e estmago 32. O homem equilibrado e fome 33. An Essay on the Seas 34. Cinco Rebelies 35. Um Ensaio sobre Inchaos 36. Os Cinco Inchaos, o transbordo de Secrees e suas divises 37. Os cinco exames e Cinco Emissrios 38. Rebelde ou suave, gorda ou magra 39. Um Ensaio sobre o Sangue de Luo Canais 40. Yin e Yang, claro e Muddy V Sete 41. Yin e Yang e suas conexes com a Sol e da Lua 42. A propagao da doena 43. The Evil devassa eo Desenvolvimento dos Sonhos 44. O Qi fluidez Divide Um Dia em quatro estaes 45. Medidas externas 46. As Cinco Transformaes 47. O Corpo e as vsceras V Oito 48. Restries e os principais canais 49. As cinco cores

50. Uma discusso da Coragem 51. Os Back Shu Pontos de Acupuntura 52. Proteo Qi 53. Uma discusso da Dor 54. O Ano atribudo de vida de um homem 55. Contracorrente e fluidez 56. Os cinco sabores V Nine 57. Inchaos gua 58. O Vento Thieving 59. O Qi protetor quando fora da sua habitual Ordem 60. Os comprimidos de Jade 61. As Cinco Proibies 62. Movimentao e Transporte 63. Um ensaio sobre os cinco sabores 64. Yin e Yang e Vinte e FVE Tipos de Homens V Dez 65. Os Cinco Tons e cinco sabores 66. O Incio das cem doenas 67. As aces da Agulha 68. Subida at ao diafragma 69. Tristeza e raiva sem palavras 70. Calafrios e febre 71. O convidado do Mal 72. Cu penetrante Onze de rolagem 73. Sense and Capabilities 74. Um ensaio sobre a doena e sobre o Exame do Cubit, o cotovelo eo antebrao 75. Mtodos de acupuntura, Qi Genuine e do Mal 76. O Movimento do Qi Protetor 77. Os nove templos e oito ventos V Doze 78. Um ensaio sobre os Nove Agulhas 79. Um ensaio sobre as Dews sazonais 80. Uma discusso de grandes desiluses 81. Inchaos e supuraes Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 1 www.acucentre.com.au LING SHU, OU DO PIVOT ESPIRITUAL. Trans. Wu Jing-Nuan (1993) Espiritualidade asitica, taosta Srie Estudos. O Centro Taosta, Washington DC. [Neste arquivo pdf., Scrolls One & Two, pp.1-49.] Um Rolo de papel 1. NOVE DE AGULHAS E DOZE PONTOS DE ORIGEM "As Leis do Cu" Huang Di Qi Bo disse: "Eu, o imperador do povo, recebe uma receita de aluguis e impostos para nutrir as centenas de famlias, mas estou triste por no ser capaz de fornecer para os que sofrem com

doena. Eu gostaria que eles no tm de suportar o veneno de medicamentos eo uso de sondas de pedra. Eu prefiro usar aquelas agulhas finas, que penetram nos canais, harmonizar o sangue ea energia qi, gerenciar a atual e contracorrentes, e montar as entradas e sadas. Por favor, desvendar esse para o futuro geraes e esclarec-los nos mtodos corretos para que esta terapia no sero destrudos ou decepada por ons. Veja que fcil de usar, difcil de esquecer, um registro clssico. Delinear o processar, esclarecer extrnseca e intrnseca, definir um fim e um comeo. Por favor formalizar a realidade da cada item. Comece com os fundamentos da acupuntura clssica. Gostaria de ouvir um desses elementos. " Qi Bo respondeu dizendo: "De acordo com o seu pedido imperial, eu respeito o seguinte: Voc desejo ter os princpios e registros. Para comear com o primeiro, h um total de nove agulhas eo princpios de sua maneira. Os princpios do uso dessas agulhas finas so fceis de dizer, mas difcil para mestre. Competncias comuns da acupuntura manter o corpo fsico; altas habilidades manter a esprito, use esprito para revelar o esprito eo hspede no door.1 Sem a observao cuidadosa do doena, como pode haver uma compreenso de sua origem? Para agulha uma aco subtil no corpo, quer rpida ou lento. Tcnicas comuns guardam os portes; tcnicas de alta controlar o movimento power.2 O movimento poder inseparvel de seu espao. O poder mover-se, no centro deste espao, claro, calma, e subtle.3 Sua vinda no pode ser apressado o seu curso no pode ser perseguido. "Ligado compreendendo o poder mover-se e sua forma: o aparecimento de um efeito teraputico mais rpido do que disparar uma flecha. Sem entender a fora motriz eo Dao, os efeitos so desperdiados, como setas no deixando o arco. Para compreender as suas idas e vindas, enfatizar a apropriado ciclo de time.4 mdicos comuns esto no escuro; maravilhosa so os poucos que possuem a nica habilidades. Para ir para estar em contra corrente, para vir para estar no fluxo; claramente sabendo disso, o primeiro ao ser ser sem hesitao. Opor-se contracorrente atravs de aproveit-la pela fora, e como pode disperso

no? Siga o fluxo de energia para estimul-lo e como pode tonificao falhar? Para oporse ou seguir, um pode combinar os mtodos como se deseja. Este o caminho da acupuntura. "Tudo o uso da acupuntura assim: para tonificar o vazio, para dispersar a plenitude, a draga estase; o mal a ser superados, assim, enfraquecer. "Em geral, alfinetando mtodos," lento depois rpido "produz tonificao," rpido, ento lenta ' produz a disperso. Para falar de plenitude e exausto de energia ser ou no ser. Observar o 'post' e do 'pre' para deter ou retirar a agulha. Vazio ou cheio, os nove agulhas so extremamente maravilhoso. Para tonificar ou a dispersar, resultados ser alcanado atravs das agulhas. Para Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 2 dispersar significa que devemos apoiar o ser interior para permitir uma partida.Consequentemente, yang recebe o qi agulhamento e nocivas flui para fora. Coloque e levar a agulha, comunicar-se em harmonia com o ser interior, eo sangue no vai espalhar o qi e no vai sair. Para tonificar os meios a seguir, para ajudar, para agitar. Mover a agulha delicadamente como se vai ou parar, como um mosquito ou moscardo morder. Deter a agulha como se restante ou errante. Remover a agulha e retirar rpido, tal como o seta deixa a corda do arco. Comande a mo esquerda a seguir direita. Isso far com que o qi para parar. O porta externa ser bloqueado eo qi centro ser solidificado. No se deve deter o sangue. Ele deve ser eliminado rapidamente. "Esta a manipulao ea forma das agulhas. Firmeza precioso. Os dedos primrias fazer uma insero vertical; no agulha para a esquerda ou direita. O esprito parece estar na ponta do a agulha. Concentre-se a conscincia sobre o paciente. Investigar os impulsos de sangue e da agulha no ir ser perigoso. Ao inserir a agulha, necessrio harmonizar o yang e yin controlar tanto quanto o yang. O esprito seguir. No v embora. Compreender a existncia eo livrando de doena. Os pulsos de sangue so amplamente distribudos no points.5 shu Eles so claros para ver e forte para tocar. "Cada uma das nove agulhas tem um nome e uma forma distinta. O primeiro chamado a

agulha cinzel. Sua comprimento um cun seis fen.6 O segundo chamado a agulha rodada. Seu comprimento um cun seis fen. O terceiro chamado a agulha colher. O seu comprimento trs e uma meia-cun. O quarto chamado o lana agulha. Seu comprimento um cun e seis fen. O quinto chamado a agulha espada.Seu comprimento de quatro cun ea sua largura dois e uma meia-fen. O sexto chamado a agulha redonda e afiada.Seu comprimento um cun fen seis. O stimo chamado a agulha cabelos finos. Seu comprimento de trs cun seis fen. O oitavo chamado a agulha de comprimento. Seu comprimento de sete cun. A nona chamado a agulha grande. Seu comprimento quatro cun. "A agulha cinzel tem uma cabea grande com uma ponta afiada. Pode ser usado para dispersar o Yang Qi. A volta agulha tem a forma de um ovo. utilizado para esfregar e massagem, para dividir e para separar de modo como no para lesar os msculos e carne. Ele divide e dispersa o qi. A agulha tem um ponto de colher que to acentuada como um gro de milho. Ele controla os canais por toque, e no por penetrao, de modo a trazer sobre o qi. A agulha da lana tem trs arestas de corte e pode ser utilizado para influenciar crnica doenas. O ponta da agulha espada como uma espada. Pode ser usado para pressionar para fora pstulas grandes. A rodada e afiada agulha to grande como um tufo de hair.7 tanto redonda e afiada. O centro do seu corpo um pouco maior. Seu uso para aproveitar o abrupto, qi cruel. A agulha cabelo fino tem uma ponta como um mosquito ou um gadfly de bico. Ele pode ser inserido de forma lenta e silenciosamente e detido por um longo tempo para nutrir qi verdadeiro. Ele pode ser usado tambm para alcanar a doena de reumatismo doloroso. A agulha longa tem uma borda lance semelhante e um corpo fina de modo que possa ser utilizada para alcanar paralisia distante e reumatismo profunda. A agulha grande

ponta como um pau e seu ponto ligeiramente redonda. Pode ser usado para dispersar a gua em movimento gates.8 Estes so os nove agulhas. "Qi est localizado nos canais. O qi mal est localizado na parte superior. O qi lamacenta est localizado no meio. O qi claro est localizado na parte inferior. A agulha deve afundar os canais, a fim de deixar o mal qi para fora. Agulha os canais Mdio para deixar o qi turva. Agulha muito profundamente, e do mal qi reverter e afundar e doena ir aumentar. Assim, dito a pele, a carne, o msculos e os canais tm a sua prpria moradia correta. Assim, para as doenas, cada um tem que agulha, a qual adequado. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 3 www.acucentre.com.au Cada agulha uma forma diferente. Cada um est indicado pela agulha, a qual adequada. No tonificar o slido, nem dispersar o oco. Para ferir o qi insuficiente e aumentar o supervit chamado para agravar a doena. A doena vai piorar. Nas doenas de plenitude extrema, alfinetando cinco canais pode causar a morte. Acupuntura trs canais podem causar fraqueza. Para aproveitar o yin excessivamente pode causar morte, para aproveitar o yang excessivo pode causar insanidade. Estas so as leses de acupuntura. "Na acupuntura, quando o qi atingido, no pergunte a medida, mas at que a agulha qi atingido. Uma vez atingido, no repita. Na acupuntura cada agulha tem a sua funo. Cada um tem a sua distinta forma. Cada um tem aquilo que ele governa. Estes fazem os mtodos de acupuntura. Somente quando o qi atingido, ir acupuntura ser eficaz. Este efeito, diz-se, como se os ventos soprar a nuvens e limpar o cu azul. Estes todos so o Tao da acupuntura. " Huang Di disse: "Eu gostaria de ouvir sobre os canais de qi de cinco vsceras e os seis intestinos." Qi Bo respondeu: "As vsceras cinco tm cinco pontos de acupuntura shu cada. Cinco vezes cinco 25 pontos. Os seis intestinos tem seis pontos de acupuntura shu cada. Seis vezes seis

trinta e seis pontos. O principais canais so doze. Os canais de Luo so 15. Um total de canais 20 e sete qi subir e descer. Esses pontos de sada tornar os pontos-jing bem. Aqueles em que h um fluxo fazer o ying-mola pontos. Aqueles em que h um grande fluxo so os pontos shu fluxo. Aqueles em que h fluxo de tornar o points.9 jing-rio Aqueles em que h entrada em relao outra canais fazer o que ele confluncia ou pontos do mar. O fluxo das energias vinte e sete todos so encontrados no posies dos cinco pontos de acupuntura Shu. "As sees ou junes do corpo consistem em reunies ou 365 pontos de acupuntura. Com um conhecimento de sua importncia, cada palavra pode ter um resultado. Sem saber de sua importncia, ns completamente o fluxo de disperso. Aqueles que so chamados de seces ou pontos de acupuntura referem-se lugar onde o qi esprito e seu movimento fluido, fora e dentro, desobstruda de pele, carne, msculo, ou bone.10 "Olhe a cor do paciente. Observe os olhos. Saiba como a dispersa qi e retornos. Cada um tem sua formulrio prprio. Oua o movimento do paciente ou quietude. Conhea o seu desequilbrio e seu equilbrio. O mo direita usada para segurar e empurrar a agulha enquanto as assistncias a mo esquerda e controles. Quando o qi atingiu, em seguida, retirar-se. "Tudo pode ser governado ou controlado pela acupuntura. Deve-se comear por analisar os pulsos. Inspecionar o qi para ver se ele pesado ou fcil. Em seguida, decidir o que vai determinar a cura.Se a cinco qi vsceras j esgotado internamente, e uma agulha usada erroneamente para solidificar a externa, isto chamados 'para exacerbar exausto ". Para agravar a exausto pode resultar em morte. uma morte silenciosa. A de cura foi abruptamente a oposio do qi a ser tratado pelo praticante na axila e da mama. Se o cinco vsceras j esto esgotados a partir do exterior, e acupuntura utilizada para solidificar o contrrio interior, isso chamado de "rebelar-se e esgotar". Para 'rebelde e escape' deve causar a

morte.Esta morte feroz. A cura foi contestado por engano tratar os quatro membros. "Na acupuntura, alfinetando o centro feridas do corpo e no retirando adequadamente ir drenar o essncia. Acupuntura do centro feridos e retirar a agulha imediatamente ir bloquear o qi. Quando a essncia drenado, a doena ir aumentar grandemente, e, alm disso, ir enfraquecer o paciente. Qi bloqueado ir causar inflamao e presena de pus. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 4 www.acucentre.com.au "As vsceras cinco tm ressonncias com os seis intestinos. Os seis intestinos tem doze pontos de origem. Os doze pontos de origem sair perto das quatro gates.11 Os quatro portes controlar a cura da cinco vsceras. Quando as cinco vsceras esto doentes, aproveitar os pontos exatos das doze fontes. A partir de estes doze fontes, as vsceras cinco tm o que pode dotar os trezentos e sessenta e cinco sees com qi e flavor.12 Quando as cinco vsceras esto doentes, deve haver um correspondente manifestao em as doze fontes, e particularmente com o ponto de origem, que tem a manifestao do doena. Entender claramente os pontos de origem. Examine suas correspondncias e conhecer as doenas do cinco vsceras. "No meio do yang o Yin Menor, os pulmes. Seu ponto de origem sai em Grande Abismo. O Grande Abismo bilateral. No meio do Yang a Yang major, o corao. Sua fonte ponto sai em Monte Grande. O Monte Grande bilateral. No meio do yin o Minor Yang, o fgado, enquanto o seu ponto de origem sai em Pivot Major. O pivot principal bilateral.No meio de yin o yin extremo, o bao. Seu ponto de origem sai em branco puro. Pure White bilateral. No meio do yin o Yin Maior, os rins. Seu ponto de origem sai em Principal Stream. Fluxo importante bilateral. ? Na regio abaixo do corao um ponto de origem. Ela sai na cauda da pomba.Cauda Dove ocorre em

a meio do corpo e singular. Os sinais vitais tem um ponto de origem, que sai na garganta de o umbigo. Garganta do ponto de Umbigo singular. Todos os doze pontos de origem pode controlar a cura das vsceras cinco e seis entranhas quando eles tm a doena. Para flatulncia abdominal, compreender os trs canais yang. Para diarria de dispepsia, segure os trs canais yin. "Quando as vsceras do homem cinco so doentes, eles podem ser comparados a condies de espinhos, manchas, ns, ou obstrues. Espinhos, embora incorporado por um longo tempo, ainda pode ser puxado para fora. Manchas, embora sujo por um longo tempo, ainda pode ser lavados. Ns, embora ligada por um longo tempo, ainda pode ser desatado. Obstrues, embora bloqueado por um longo perodo de tempo, ainda pode ser aberta para cima. Alguns pessoas dizer doena crnica no pode ser curada. Isto est falando incorretamente. O acupunturista habilidoso pode tomar preenso da doena da mesma forma que ele puxa para fora espinhos, lava as manchas, ns desata, ou violaes obstrues. Doena, embora crnica, ainda pode ser encerrado. Aqueles que dizem que as doenas so incurveis no domina a tcnica da acupuntura. "Agulha todas as febres como um usando uma mo para tocar a gua fervente. Agulha doenas frias desperdiados como um homem que no tem nenhum desejo de se mover. Quando a parte yin do corpo tem doenas yang, segure esse ponto em o monte por trs distncias, trs distncias. O movimento correto principal impedir o perigo de modo que o qi vai descer e parar. Se no descer, repita e comear de novo. Para doenas em o parte superior do corpo interno e vsceras, agulha Primavera Mound Yin. Para doenas na parte superior do corpo e entranhas externos, agulha Spring Mound Yang. Wu? As notas 1. Quando referindo-se a doenas, um "convidado" tem sido geralmente considerado como um invasor, porm antigo regras de conduta pode nos dar um significado diferente. Um hspede deve ser honrado e mostrado respeito. O host, se tmido ou rude, poderia encontrar-se abrigar um hspede indesejado indisciplinado e em vez de um

uma atenta e respeitosa. Lembro-me de vrus do resfriado: quando o anfitrio forte, o convidado calma, quando o anfitrio fraca, o hspede se torna o mestre. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 5 www.acucentre.com.au 2. O poder em movimento qi. Qi a energia do universo. Ele vem em vrias formas e formas em natureza e no corpo humano. O ideograma chins para qi significa "energia" ou "essncia". O quadro mostra ar com um gro de arroz dentro dele, assim uma fora em movimento, que contm uma essncia. 3. Este primeiro enunciado do ponto de acupuntura ", no centro deste espao", descreve a sua geometria, um espao, que posteriormente definido como um buraco, uma depresso ou um n de comunicaes. Este conceito de um vazio no-material geomtrica pode ser comparada idia taosta do wu wei, que faz nada, mas cumpre tudo: "Wu wei er wu wei bu". 4. Todos os actos e as coisas, incluindo qi mover de acordo com ritmos que podem ser entendidos como ciclos de tempo. 5. Shu usada em dois contextos diferentes: como um nome geral e um especfico, ponto corrente. 6. Um cun definida como uma polegada corpo. de comprimento igual largura do polegar no nvel de a cutcula. Um fen um dcimo de um cun. 7. "Uma mecha de cabelo" refere-se forma de uma escova de escrita chinesa feita de cabelo. 8. "A gua nas portas em movimento" em termos modernos seria edema nas articulaes. 9. O som da palavra jing so duas palavras diferentes em chins: um significa bem, outro meio rio. 10. Creio que esta uma antiga teoria que descreve um campo eletromagntico e atravs de em torno do corpo. 11. Os pulsos e os tornozelos. 12. "Sabor" a essncia da comida e bebida. Na notao da Xing Wu, o Dynamic Cinco Aes, cada rgo correspondida com um sabor ou gosto de ressonncia: Fgado, azedo, corao, amargo; Bao, doce; Pulmes, pungente; Rins, salgado. Consulte o Apndice A para uma discusso sobre o Xing Wu. 2. AS RAZES dos pontos de acupuntura ? As leis da terra? Huang Di Qi Bo perguntou, dizendo: "O caminho da acupuntura deve penetrar os doze

principais canais e que , nas suas extremidades e comeos, os canais de garantia e como eles separada e habitar, onde os cinco pontos de acupuntura so detidos e onde os seis rgos ocos fazer a sua conjuntura, as quatro estaes do ano e que o que sai e entra, as vsceras de cinco anos, como eles fluxo em suas habitaes, a largura e comprimento dos seus limites; a superficialidade ou profundidade no corpo, e onde que eles atinjam alto e baixo. Eu gostaria de ouvir uma explicao sobre esses assuntos. " Qi Bo disse: Se voc quiser, o seguinte: O pulmo sai em Shang Menor. Shang Menor em a ponta interna e da margem do polegar. Este o bem e ponto de madeira. Ela flui de Border Fish. O Ponto de fronteira de peixe no peixe na base do polegar. Este o ponto de mola.Continua para Grande abismo. O ponto de Abyss major um cun atrs do peixe no centro de uma depresso. Este o ponto de fluxo. Ele se move para o Canal Vala. O ponto de Ditch Canal est centrada no Inch Boca, o pulso arterial. Isso move, no fica, por isso faz o ponto do rio. Entra em Cubit Marsh. O cbito ponto Marsh est no meio do cotovelo, onde existe um pulso em movimento, e o confluncia ou ponto do mar. Ihese esto no Canal Yin Brao Major. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 6 www.acucentre.com.au "O corao sai no Mdio capilar. O ponto mdio capilar na ponta do meio dedo. Este o bem e ponto de madeira. Ela desliza para o Palcio do Trabalho. O ponto de Trabalho do Palcio est no centro da palma da mo, no meio, entre a base do dedo mdio e da prega mais interna do pulso. Este o ponto de mola. Ela vai para alm do grande monte de palma, sobre e sob a dobra do pulso, e entre os dois ossos. Este o ponto de fluxo. Ele se move para o Messenger V entre. O Mensageiro Go Entre caminho de ponto entre dois tendes, trs cun no meio do brao, acima da prega do pulso. Quando h um trespasse no corao, alcanada a este ponto. Quando no h trespasse, interrompida a este ponto. Este o ponto do rio, entrando em Crooked

Pntano O ponto de Marsh Crooked est no lado interior do cotovelo e no centro por debaixo de um depresso. Dobre o cotovelo para obt-lo. Esta a confluncia ou o ponto de mar. Estes so na Yin Brao Menor. "O fgado surge em Big Stump. O ponto Big Stump est na ponta do dedo do p. Seu centro trs cabelos de distncia do canto da unha. Este o bem e ponto de madeira. Ela flui de Walking In Entre. Walking In Between sobre a fenda entre o dedo eo p. Esta a mola ponto, indo para a frente a Pivot Major. O ponto pivot principal de dois cun acima Walking In Between em no meio de uma depresso. Este um ponto de fluxo, movendo-se para Seal Mdio. O ponto de Seal Mdio na direco da frente do artelho interior por um e uma meia-cun, no meio de uma depresso. Envio em contracorrente com a agulha provoca estase. Envio em harmonia faz com que a drenagem. Dobrar o p para obter o ponto. Este o ponto rio. Entra em Primavera Bending. A flexo Primavera ponto est abaixo do osso da coxa e no topo de uma grande tendo. Dobre o joelho para obter o ponto. Isto a confluncia ou o ponto de mar. Estes so na perna Reduzindo Yin. "O bao aparece em branco escondida. O ponto oculto branco est no topo do lado medial o dedo do p. Este o bem e ponto de madeira. Ela flui de grande capital. O ponto de Capital Grande atrs a articulao da base do dedo do p, centrado em uma depresso. Este o ponto de mola. Vai para e em branco puro. O ponto de Pure White abaixo do osso metatarso flexvel. Este o corrente ponto. Ele se move para Mound Shang. O ponto de Mound Shang est no meio de uma depresso abaixo do anklebone interior. Este o ponto rio. Entra em Yin Primavera Mound. A Primavera Mound Yin ponto est no meio de uma depresso abaixo do osso de suporte (tbia) da perna.Estique a perna para obter o ponto. Esta a confluncia ou o ponto de mar. Estes so na Yin Leg Major. "O rim aparece em esguichando Spring. O ponto de mola esguichando est no centro da sola do o p. Este o bem e ponto de madeira. Ela flui para Blazing Valley. O ponto Blazing Valley

abaixo o osso em chamas ou navicular. Este o ponto de mola. Ele avana em direo fluxo importante. O Ponto de fluxo importante no meio de uma depresso por trs do interior do tornozelo de ossos e acima do osso do calcanhar. Este o ponto rio. Ela se move em Retornando Stream. O ponto de Crrego Voltando dois cun acima do tornozelo interior do osso, onde o impulso se move sem parar. Este o rio ponto. Entra em Yin Valley. O Yin ponto Vale est por trs da tbia, abaixo do tendo grande (Sartorius), e acima dos pequenos tendes (semitendneo e semimembranoso). Um pulso responde presso com a mo. Dobre o joelho para obt-lo. Esta a confluncia ou o ponto de mar. Estes so na perna Menor Yin Canal. "A bexiga aparece na extremidade de Yin. A extremidade do ponto Yin na ponta do dedinho do p. Este o bem e ponto de metal. Ela flui em Vale penetrante. O ponto de Vale Penetrating Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 7 www.acucentre.com.au parte da frente do conjunto, na base do dedo pouco sobre o lado lateral. Esta a mola ponto. Vai transmitir ao osso Bound. O ponto de osso ligado no meio de uma depresso por trs da articulao no a base do dedo mnimo. Este o ponto de fluxo. Ele continua a nvel sseo. O Bone Level ponto no lado lateral do p abaixo de um grande osso (quinto metatarso). Este o ponto de origem. Ele se move em Kun Lun Montanha. O Kun Lun ponto de Montanha est localizado atrs do artelho externo e acima do osso do calcanhar. Este o ponto rio. Entra em Cedendo Mdio. O Rendimento Meio ponto est no centro, sobre a prega na parte de trs do joelho. Esta a confluncia ou mar ponto. Dobrar o joelho para agarr-lo. Estes so sobre a Yang Perna Major. "A vescula biliar sai da cavidade de Yin. A cavidade do ponto Yin , na parte superior do quarto dedo do p. Este o bem e ponto de metal. Ela flui de crrego estreito. O ponto estreita corrente est na rachar entre os dedos pequenos e quarto. Este o ponto de mola. Ele vai para a frente a

Decrescente Lgrimas. O Descendente ponto lgrimas no meio de uma depresso acima da fenda por uma e uma meia-cun. Este o ponto de fluxo. Ela vai para Habitaes Mound. O Mound ponto Habitaes est no meio de uma depresso para a frente e abaixo do artelho externo. Este o ponto de origem. Ele se move para Suporte Yang. O ponto de apoio Yang est acima do tornozelo externo osso na frente do suporte Osso e na ponta da extremidade do osso. Este o ponto rio. Entra em Yang Primavera Mound. O Yang Ponto de mola montculo est localizado na superfcie lateral do joelho no meio de uma depresso. Isto a confluncia ou o ponto de mar. Estique o joelho para localiz-lo. Estes so na perna menor Yang. "O estmago sai da ponta do Exchange. O ponto de troca de ponta na ponta do dedo do p segundo. Este o bem e ponto de metal. Ela flui ao Tribunal Interior. O ponto Tribunal interior na lateral lado do segundo dedo do p na web com o terceiro dedo. Este o ponto de mola. Vai em frente ao afundamento Valley. O ponto de Vale Sinking est no meio de uma depresso cun dois acima da juno entre o dedos segundo e meio. Este o ponto de fluxo. Vai Correndo Yang. O Yang na pressa o centro de uma depresso cinco cun-se a partir do peito do p do p. Este o ponto de origem. Dobre o p obt-lo. Ela se move em crrego Lanado. O ponto de Fluxo Released est no meio de um depresso um e um meio-cun acima Rushing Yang. Este o ponto rio. Ele entra Baixa da Colina. O Ponto inferior Mound trs cun abaixo do joelho na face lateral da tbia. Este ponto tambm chamado trs distncias e a confluncia ou o ponto de mar. Vire para trs e seguir trs distncias por trs cun passagem oca Grande Superior. Vire para trs e seguir passagem superior por trs cun Passagem grande cavidade inferior. O intestino grosso subordinado ao superior, o intestino delgado subordinar ao menor. O Leg brilhante Yang, o intestino grosso e intestino delgado todos so subordinarem-se ao estmago, que o Yang Perna Bright. "O Triplo Aquecedor se levanta e se junta com o brao Yang.1 major Ele sai em Porto

capilar. A Ponto de Porta capilar na ponta do dedo quarto. Este o bem e ponto de metal. Ele fluxos para Fluid porta. O ponto de porta de fluido na depresso entre o quarto dedo eo dedo mnimo e o ponto de primavera. Ela vai para Islet Mdio. O ponto de Islet Mdio no meio de um depresso alm de base e conjunta, e o ponto de fluxo. Ele vai para a frente a Yang Pond. O Pond Yang ponto acima do pulso no meio de uma depresso, e o ponto de origem. Ele se move para Ramo Vala. O ponto de Ditch Branch trs cun acima do pulso no meio de uma depresso entre dois ossos, e o ponto de rio. Entra em Bem Celestial. O ponto Celestial Bem est na meio de Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 8 www.acucentre.com.au uma depresso acima de um grande osso no lado latera1 do cotovelo. Esta a confluncia ou mar ponto. Dobre o cotovelo para localiz-lo. A parte inferior heater2 aparece num ponto localizado frente da grande dedo do p o p. Atrs do Canal da Vescula Biliar do Yang Menor, ele sai no meio da dobra o joelho na face lateral, e denominado Cedendo Yang. Isto no Canal de Yang Major. O Brao Menor Yang Channel, o Triplo Aquecedor, o Perna Menor Yang e Yin Maior so os comandados. O Yang Maior continua cinco cun acima do artelho, separa e entra e ligaes com o bexiga que sai em Cedendo Yang, onde se juntou com a Yang primrio Major, entra no luo caminho da bexiga, e est ligada parte inferior do aquecedor. Solidez significa uma reteno de urina. Para incontinncia de urina, a regra para tonificar. Para obter uma reteno de urina, a regra a dispersar. "O Canal do Intestino Delgado, do Brao Grande Yang surge e ressoa com a Yang Maior. Ele sai em Marsh Little. O ponto de Marsh Little na ponta do dedo mnimo. Este o bem e Metal Point. Ela flui ao Vale Frente. O ponto de Vale frontal est localizado no meio de um depresso no lado lateral do lado em frente da articulao base do dedo mnimo. Este o Primavera ponto. Ele vai para a frente para trs Stream. O ponto de fluxo de volta est localizado na parte lateral da mo no de volta

da articulao de base do dedo mnimo e o ponto de fluxo. Ele passa para o osso do pulso. O Osso do pulso ponto est localizado no lado lateral da mo para a frente do osso do pulso, e o ponto de origem. Ele move-se para Vale de Yang. O ponto de Yang Valley est localizado no meio de uma depresso abaixo do Osso Afiado (cabea da ulna). Este o ponto rio. Entra em Mar Pequeno. O ponto de pequeno mar est localizado no lado medial do cotovelo, para o exterior do osso grande, uma meia-cun longe da ponta no meio de uma depresso. Estenda o brao para obtlo.Este o confluncia ou ponto do mar. Estes so sobre a Yang brao Major. "O intestino grosso se levanta e se junta ao Yang Brao Bright. Ele sai em Shang Yang. O Shang Yang ponto na ponta do dedo indicador e o bem e ponto de metal. Ela flui de Segunda Intervalo, que a parte da frente do conjunto, na base do dedo. Este o ponto de mola. Vai para a frente para Terceiro intervalo, que est por trs da articulao da base do dedo. Este o ponto de fluxo. Ele passa para Juntando Vales. A unio ponto Vales entre o polegar eo osso que faz um garfo com ele. Este o ponto de origem. Ele se move para fluxo de Yang. O ponto de Fluxo Yang est localizado na o meio de uma depresso entre duas tendes, e o ponto rio. Entra em Lagoa Crooked, que est no meio de uma depresso localizado perto do osso do brao do lado lateral do cotovelo. Dobrar o brao para encontr-lo. Esta a confluncia ou o ponto de mar. Estes so no brao Yang Brilhante. "A partir disso, pode-se dizer que os pontos de acupuntura das vsceras cinco e seis intestinos so agrupados cinco vezes cinco, fazendo vinte e cinco pontos, e seis vezes seis, tornando trinta e seis pontos. Os seis entranhas tudo sair nos trs canais Yang das pernas e se conectar acima no brao. "No meio do corpo entre o prato quebrado (fossas supraclaviculares), a concepo Navio. Este ponto chamado Chamin Celestial. Na primeira linha seguindo os lados do Concepo Navio esto batendo pulsos (pulsos carotdeo) sobre o Yang Perna brilhante em pontos chamados do homem Receptor. A segunda linha do canal do Vaso da Concepo o Yang Brilhante Brao em pontos chamados Apoio chamin. A terceira linha do canal o Yang do brao principal com pontos de chamada Janela Celestial. A quarta linha a partir do canal a Yang brao Minor em pontos chamado Celestial

Persianas. A sexta linha a partir do canal o maior componente Yang em pontos chamado Celeste Pilar. O Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 9 www.acucentre.com.au stima linha a partir do canal est no Canal Vaso de Administrao a direita atravs do meio do pescoo. O ponto chamado Mansion Vento. Na fossa da axila um pulso batendo no brao Yin Maior. Esses pontos so chamados Manso Celestial. Abaixo da axila por trs cun o brao Canal pericrdio. Esses pontos so chamados Piscina Celestial. "Quando porta superior agulhado, a boca do paciente deve ser aberta, no fechada. Quando Porto Menor agulhados, a boca deve ser fechada, no aberta. Quando Bezerro? Nariz s agulhado, o joelho deve ser dobrada, no prorrogado. Quando os dois portes de Porto, Porto Interior ou Exterior so espetados, o brao deve ser estendida, no dobrados. "Ligado a Yang Perna brilhante sobre os lados da garganta esto batendo pulsos. Os pontos de acupuntura so situado no centro das mamas. No Yang brao brilhante existem pontos de acupuntura que so lateral para estes. Um est localizado num local que quase uma cun a partir do ngulo da mandbula. O Brao Maior Yang tem um ponto apenas no ngulo da mandbula. A perna Minor Yang tem um ponto situado abaixo o orelha e atrs do ngulo da mandbula. O brao menor Yang sai atrs da orelha e acima da Osso final (processo mastide). O maior componente Yang tem um ponto no centro de um tendo grande (Espleno capitis) no couro cabeludo posterior e ambos os lados da nuca. "No lado yin do cotovelo um pulso de bater. Localizado na regio cinco distncias, uma proibido ponto de agulhamento, porque adverso para os cinco pontos de acupuntura shu. "Os pulmes so acoplados com o intestino grosso, intestino que o caminho para o transporte. A corao juntamente com o intestino delgado, intestino, que recebe a abundncia. O fgado acoplado com o vescula biliar, o intestino das essncias centrais. O bao acoplado com o estmago, o intestino de cinco gros. Os rins so acoplados com a bexiga, do intestino para transportar lquidos.O Menor Yang Triplo Aquecedor segue os rins, que se levantam e apontam para os pulmes, de

modo que ele comanda tanto rgos. O Triplo Aquecedor o intestino da vala central, o caminho pelo qual a gua corre e sai, e correlativo bexiga. O Triplo Aquecedor nica entre as bowels.3 Estes so os seis intestinos e aqueles vsceras com as quais esto acopladas. "Na primavera, o tratamento usando os canais luo e os pontos shu mola sobre os grandes canais de o divises da carne em suas aberturas. Em extremos, utilizar uma insero de profundidade. Nos casos moderados, usar um raso de insero. No vero, tratar com os pontos de fluxo shu e os canais colaterais pequenos no superfcie superior dos msculos, carne e pele. No outono, o tratamento com a confluncia ou shu mar pontos e todos aqueles das regras da primavera. No inverno, trata-se com os pontos bem Shu ou Shu fluxo pontos. O objeto a agulha profundamente e deter. Esta a ordem das quatro estaes e onde o qi habita, bem como as residncias de doena e que o que apropriado para cada rgo. Relativo cibras, para tratar quando o paciente est em p pode causar conformidade imediatamente. Para muscular flacidez e frieza, alfinetando quando o paciente est estendida pode comandar benefcio afiada imediatamente. " Wu? As notas 1. O Triplo Aquecedor uma construo artificial criada pelos antigos para incorporar respirao, digesto, e eliminao como uma unidade de funcionamento tripla. Foi e se destina a ser um anlogo sistema metablico. Muito mais tarde na literatura mdica chinesa, na dinastia Ming, teorias eram Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 10 www.acucentre.com.au avanado para vincular esta construo, o Triplo Aquecedor, para o tecido adiposo ao redor dos rins - que , o glndulas supra-renais. 2. O aquecedor inferior neste caso refere-se aos intestinos. 3. O Triplo Aquecedor nica entre as entranhas, porque no tem estrutura material. 3. UMA EXPLICAO DAS AGULHAS HORA "As leis do homem" "Na presente discusso sobre o uso de agulhas, fcil de fazer declaraes. As palavras

em si so fcil, mas so difceis de penetrar e de difcil aplicao para o homem. O mdico no especializado agarra apenas a forma quando ele usa as tcnicas de acupuntura. O mdico entende o Superior esprito. Sua compreenso do homem inclui tanto o sangue e qi se h excesso ou deficincia, se ele deve tonificar ou dispersar. O esprito eo hspede, o primrio eo mal, todos os se encontram. O esprito o principal qi o convidado o qi mal. Localizado na porta significa que o mal qi persegue o qi primria naqueles lugares onde ela sai e entra. No basta olhar para doena. Comece por conhecer o mal eo qi primria e quais canais esto doentes. Para a doena, saber sua origens. Em primeiro lugar saber quais os canais que esto doentes, ento trat-los nesses locais. "Acupuntura e agulhamento dependem momento preciso, lenta ou rpida so os mtodos. A no qualificados mdico s guarda os portes. Ele conhece os quatro membros, mas no compreende os acontecimentos e vindas de sangue e Qi. O mdico superior conhece as sutilezas. Ele entende como a manipular qi, como os movimentos das energias sutis nunca esto separados do espao do qi do centro. Ele sabe se o qi oco ou slido, se a insero de agulhas deve ser lento ou rpido. No centro espao so as energias sutis que sejam claras, calma e minuto. O agulhamento eficaz quando se obtm o qi. Pense cuidadosamente sobre que cobre o qi sem perdas. Quando o qi est chegando, no colidem com ele. Quando o qi est cheio, no tonificar. Quando o qi est indo, no persegui-lo. Quando o qi oco, fazer no escorrer. O ditado de que agulhamento pendurada por um fio de cabelo significa que o qi facilmente perdido. A analogia de desenhar o arco, mas no ter enviado a seta para o alvo significa que no se entende o teoria da tonificao e disperso, ou o esgotamento de sangue e qi ou a deteno da nociva qi. Para saber o qi e como e quando trat-la, preciso saber as suas idas e vindas, seu fluxo e contracorrente, bem como a sua plenitude ou vazio. A importncia dos ciclos deve ser entendido em o tempo de obteno de qi. Estas portas esto fechadas para o mdico no

especializado. Ignorncia e trevas no vai entender segredos sutis do Qi. Maravilhoso aquele que tem as tcnicas nicas e que compreende completamente a teoria da agulha. Para ir um contra, e significa que o qi oco e pequenas empresas. Para diminuir significa uma contra-corrente. Para chegar um bom fluxo direto, e significa a forma do qi equilibrado. Para ser equilibrado para ser no fluxo. Para saber inteligentemente contra-fluxo e fluidez, as aces de acupuntura primrias so, sem dvida, e requer o conhecimento da terapia e localizao. Para conhecer e aproveitar os meios para drenar e dispersar. Para prosseguir e aliviar os meios para aumentar e tonificar. "Ento, quando se diz que vazio deve ser solidificado, isso significa a abertura de qi oco, e deve ser tonificada naquele ponto. Transbordando deve ser drenado, o que significa a abertura qi completo e deve ser disperso naquele ponto. Quando estagnada e estragados, deve ser removido, que Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 11 www.acucentre.com.au meios para drenar a partir dos canais de sangue. Mal a ser superado deve ser enfraquecida, o que significa que quando todos os canais so overfull, eles devem ser drenado e dispersa de mal. Lento e rpido faz com que uma solidificao, o que significa uma insero lenta e uma retirada rapidamente. Rpido e lento faz com que uma vazio, o que significa uma insero rpida e uma lenta withdrawal.1 como dizer solidez e vazio esto a ser ou no ser, solidez significado ter qi e vazio no ter qi. Examine 'pr' e 'ps', para ver o que est perdido e que continua a ser, se o qi oco ou slido. Para saber quando tonificar ou a dispersar, e em que ordem, examinar qi do paciente para ver se ele tem diminudo ou se ainda permanece. Assim que oco e slido como ganhar e perder.Este significa que os para tonificar provoca um calor cheio, como se ganhar, enquanto que para dispersar provoca um calor tmido, como se perder. "Como qi nos canais, quando o mal qi na parte superior do homem, diz-se que o ataques malignos qi o ponto mais alto (a cabea), portanto, a dizer que o mal qi est localizado na parte

superior. Porque lamacento qi em a parte mdia do homem, diz-se que toda a gua e vale entrar no qi qi stomach.2 Limpar surge e avana para os pulmes; lamacento qi flui para os intestinos e estmago. Diz-se que quando frio e calor no so bebida, agradvel e comida no so repartidos, ea doena comea na intestinos e do estmago. Por conseguinte, a dizer que lamacenta qi reside no meio. O qi clara reside a seguir, de modo diz-se que quando a terra mida claro qi ataca o homem, deve comear nos ps.Portanto o ditado que qi claro reside abaixo. "Para agulha os pontos sobre os canais iro expulsar o qi mal quando se trata do topo. Para agulha o canais de mdia far com que o qi lamacento para sair em se tratando de confluncia ou pontos de mar o Brilhante Yang. "Para a agulha muito profundamente far com que o qi mal retomo a profundidade, o que significa que para rasa flutuante doenas, no agulha profundamente. Insero profunda permitir que o qi mal a seguir e entrar, o que o razo para dizer que vai voltar profundidade. A pele, carne, msculos e canais cada um tem sua habitaes respectivas, assim cada um dos canais principais tem que quais controla. "Tratar todos os cinco canais podem causar a morte. Quando a doena est no centro e qi morte, insuficiente pode ser causada pela utilizao das agulhas em excesso para drenar todos os canais yin. No tratamento de trs yang canais, para retirar os trs yang do qi excessivamente pode permitir que apenas uma tentativa de restaurao da sade do doente. Para arrebatar o yin pode causar a morte, o que significa que a agulha Cinco Distncias perto do cotovelo, cinco vezes no erro pode causar a morte. Para arrebatar a yang pode causar a loucura um axioma. "Olhe para as cores, examinar os olhos para saber o que est espalhado ou restabelecida. Considerar o corpo como um unidade. Oua o que se move ou ainda . Isto significa que o mdico superior conhece o mtuo correspondncias das cinco cores de vista, bem como conhecendo as harmonias do cbito ou polegadas pulsos: relaes de pequeno porte, grande, lento, apressado, escorregadio, e spero, e que eles tm de

doena.3 Eles sabem o qi maligno e primrio, a teoria do mal ocas, e os males principais direcionais do vento. "A mo direita controla e empurra enquanto a mo esquerda apoia e serve durante a insero e retirada da agulha. Quando o qi alcanado, em seguida, para deixar meios para tonificam ou para dispersar o qi e harmonizar antes de parar. Para harmonizar qi no final e no incio uma unidade.Devese apoiar esta com o corao e mind.4 As sees e junes formar 365 reunies. Os principais canais infiltrar e despeje em todos os pontos. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 12 "Quando o qi do cinco vsceras est esgotado internamente, o qi interno da boca de Pulso no pode ser atingido. Em seguida, contrari-sbio, se a doena tratada como uma doena externa por pontos para o mar em o yang canais, agulhamento profundo ir inserir yang qi. Este qi yang, ento, chegar ao interior exausto. Este exausto severa pode causar a morte. Esta morte , sem respirao ou o movimento e causada por quietude. Quando o qi do cinco vsceras se esgota externamente, o qi externo no pulso Boca no pode ser atingido. Em seguida, contrari-sbio, se o tratamento utiliza os pontos de acupuntura em quatro extremidades e detm a agulha de acordo com os efeitos do yin qi, o yin qi vai chegar a fazer com que o yang qi para reverter e para entrar. Entrando para o Yang Qi uma perverso. Este rebelde contracorrente pode causar a morte. Esta morte, onde o qi yin em excesso causado pela rugosidade. "Use o que est de acordo com um exame dos olhos significa as cinco vsceras tm mensagens em as cinco cores e da sua subsequente de brilho. O brilho seguir faz com que tons e mudanas na tons. Tons e mudanas de tom so causadas, diz-se, pelos tons e as cores sendo equilibrada ou como eles comeam a divergir. " Wu? As notas 1. "Lento e rpido", "Rpido e lento" descrever as tcnicas de insero. 2. Vale qi o qi de produtos alimentares, especialmente a partir da ingesto de gros. 3. Pulsos Cubit ou polegadas so pulsos que so encontrados nos pulsos.

4. " preciso suportar isso com o corao ea mente" significa que o praticante deve se concentrar e ajudar o paciente com o conhecimento e compreenso. 4. O QI Nocivas DE FORMAS DA DOENA nas vsceras e dos intestinos Huang Di perguntou de Qi Bo, dizendo: "Qual o qi nocivo que se move e ataca o homem?" Qi Bo respondeu: "Os movimentos nocivos qi e batidas na parte superior do homem. Huang Di perguntou: "O alto eo baixo tem que limites?" Qi Bo respondeu: "A metade superior do corpo atingido por qi nocivo, a metade inferior do corpo atingido por qi mido, onde a dizer que o homem se move nocivos qi e acertos, sem ter um padro constante. Acessos no yin far com que um fluxo para o intestino, hits no yang causar um fluxo para o canais. " Huang Di disse: "Yin e yang so nomes diferentes para as mesmas espcies. Na parte superior e inferior corpo eles se encontram mutuamente. Os canais principais esto mutuamente ligadas como um crculo sem fim. O qi nocivo que se move e ataca visitas homem quer no yin ou yang sucessos no superior, ou inferior, deixou ou direito, sem um padro constante. O que causa isso? " Qi Bo respondeu: "Todos os canais yang montar na cara. O qi nocivo homem ataques em uma rea acometido de vazio, ou num momento em que ele fresco de esforo, ou quando h transpirao, ou em horrio das refeies, ou quando os poros esto abertos entre a pele eo flesh.1 O qi nocivo ataca o rosto, e fluir para baixo no Canal do Estmago do Yang Brilhante. Acertos no pescoo fluir para baixo no canal da bexiga do Yang Maior. Acertos no meio da bochecha resultado num fluxo descendente no Canal da Vescula Biliar do Yang Menor. Se os acessos nocivos qi no peito, o para trs, e ambos os flancos, mas tambm ir acertar seus canais. Huang Di disse: "Quando qi nocivo ataca o yin, o que ?" Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 13 Qi Bo respondeu: "Batidas do yin geralmente comeam nos braos e pernas. A parte de baixo da pele do homem fino l, e sua carne mido e pantanoso. Isso resulta em suscetibilidade ao vento, e apenas fere o yin. " Huang Di perguntou: "Ser que isso causa danos para as vsceras?

Qi Bo respondeu: "Quando o corpo atingido pelo vento, as vsceras no so necessariamente afetados. A qi nocivo entrar nos canais yin qi faz com que as vsceras para solidificar. O qi nocivo entra, mas incapaz de permanecer, por isso, ele retorna para o intestino. O qi nocivo atinge o yang e provoca uma fluxo em os canais. Ela atinge o yin e provoca um fluxo para o intestino. " Huang Di disse: "O qi nocivo que ataca vsceras do homem, o que isso? Qi Bo disse: "A preocupao eo medo pode sobrecarregar o corao. Refrigerao do corpo e bebidas frias pode ferir o pulmes. Estes dois coldnesses ter um efeito combinado: o interior eo exterior so ambas feridos. Isso faz com que o qi se mover em um contra-fluxo e ascender com tosse e respirao ofegante. Uma queda em terra ou gua fere o sangue, que pode cogulo no corpo. Alm disso, quando h grande ira, o qi sobe e no desce. Ele se acumula abaixo dos flancos, causando danos no fgado. Quando se est atingiu ou bater, ou tem relaes sexuais enquanto estava bbado, ou exposto ao vento enquanto a transpirao, que pode ferir o bao. Quando se usa esforo em levantar objetos pesados, ou tem relaes sexuais sem limites, ou banha enquanto a transpirao, que pode lesar os rins. " Huang Di disse: "Quando os cinco vsceras so atingidas pelo vento, como que ?" Qi Bo disse: "O yin eo yang so mutuamente afetados. O qi nocivo, em seguida, deve ir para a frente." Huang Di disse: "Bem feito! Estou satisfeito." Huang Di Qi Bo perguntou, dizendo: "A cabea eo rosto ea forma do corpo siga os ossos e conectar-se com os msculos que o sangue se junta e une o qi. Quando o tempo est frio e faz com que o terra, para ser coberto com geada e gelo, esta frieza sbita atinge mos e ps com dormncia, ainda h calor no rosto, mesmo que ele no coberto. Por qu? " Qi Bo respondeu: "H doze canais principais, e trezentas 65 pathways.2 A corpo sangue e qi tanto subir para o rosto e as viagens para as suas depresses e buracos.Sua claro yang qi sobe e viaja para o olho e faz com que o aluno a ver. Outra qi viaja para o ouvido e faz ouvir. Ancestral qi sobe para o nariz e permite cheiro. A turva barrenta qi sai do estmago e viagens para os lbios e lngua para sentir os sabores. Qi Os fluidos corporais dos sobe e aquece o rosto, para alm disso, a pele facial de espessura, de modo que, mesmo que

o tempo extremamente frio, o rosto no pode ser ferido. " Huang Di disse: "O qi nocivo que ataca o homem, qual a forma da doena?" Qi Bo disse, "oco qi nocivo atinge o corpo com um tremor e mudana de forma. Quando o ortodoxa nocivo qi homem ataques, menor, visto pela primeira vez na cor da pele, e no detectvel no corpo. No como um caso de ser ou no ser, ou no gosta de saber se ou que vai fica. No h forma e ainda nenhuma forma. Os fundamentos no so detectveis. " Huang Di disse: "Bem feito". Huang Di Qi Bo perguntou, dizendo: "Ouvi dizer que para ver a cor do paciente saber a sua doena. chamado de dom da viso. Tomar o pulso do paciente saber a sua doena. chamada uma ddiva de esprito. Questionar o paciente sobre sua doena saber a sua localizao. chamado um dom de tcnica. Eu Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 14 www.acucentre.com.au desejo de saber como ver para saber da doena, como pulso de leitura a obteno de informaes de o questionamento doena, e como entender a doena completamente. " Qi Bo respondeu: "a cor do homem e do pulso so medidas e ter ressonncias mtuas, como uma baqueta e tambor. A forma dos sons so mutuamente ressonante; sem realizao, so mutuamente perdido. "Estas relaes so como causa e efeito, como as razes de uma rvore e as folhas que sair sobre ele, para a morte da raiz faz com que a folha seca. Cor, forma de pulso, ea carne no pode ser separados. Para saber um mtodo possuir tcnica, para conhecer dois mtodos possuir esprito, e conhecer trs mtodos possuir esprito, bem como a viso. " Huang Di disse: "Gostaria de ouvir tudo sobre isso." Qi Bo respondeu: "pulso A cor verde rijo, pulso vermelho como um gancho; pulso amarelo intermitente, pulso branco fino como um cabelo, pulso preto como uma pedra.Quando vendo um paciente cor e no se sentir a sua pulso correspondente mas, pelo contrrio, obtendo um pulso, que destrutivo para o pulso correspondente pode significar a morte. Conseguir que o pulso que mutuamente gerando meios o doena pode ser curada. "3

Huang Di Qi Bo questionou, dizendo: "No que diz respeito as cinco vsceras, que so os sinais iniciais, mudanas e transformaes de formas de doena? " Qi Bo respondeu: "Em primeiro lugar, determinar as ressonncias e correspondncias entre as cinco cores e cinco pulsos. Suas doenas, em seguida, podem ser distinguidas. " Huang Di disse: "Como algum pode distinguir e determinar por cores e legumes?" Qi Bo disse: "Conforme os pulsos, se eles so lentos, apressado, pequenos, grandes, lisas ou speras, para a doena e suas condies de mudana. " Huang Di disse: "Para estar em conformidade com o que e como?" Qi Bo respondeu: "Um pulso apressada significa que a pele no cotovelo tambm pressa. Um pulso lento significa o pele no cotovelo tambm lento. Um pulso de pequeno significa que a pele no cotovelo tambm fina e lento. A pulso grande significa que a pele no cotovelo tambm espesso e lento. Um pulso escorregadio significa que a pele no cotovelo tambm escorregadio. Um pulso spera significa que a pele no cotovelo tambm rough.4 "H pequenas alteraes e mudanas extremas nos pulsos. O resultado que aquele que se destaca em o conformidade no cotovelo no tem que tomar o pulso no punho. Um que se destaca em conforme os impulsos no precisa para examinar as cores. A capacidade de combinar os trs mtodos de diagnstico significa um mdico de habilidades superiores com uma taxa de cura de nove em cada dez pacientes, a capacidade de usar dois mtodos de diagnstico significa um mdico de habilidades medianas com uma taxa de cura de sete pacientes em 10; eo uso de um mtodo significa um mdico de habilidade mais baixos com uma taxa de cura de seis pacientes em dez. " Huang Di disse educadamente: "Quais so as formas de doena que se relacionam com o pulso ser lento, apressada, pequeno, grande, escorregadio, e spero? " Qi Bo disse: "Para o seu pedido imperial, eu vou responder e falar sobre as cinco vsceras e sua mudanas na doena. O pulso de corao extremamente apressado vai loucura e convulses; ligeiramente apressado vai com dores no corao e esticado para trs, e comida no desce. Extremamente lento vai com

selvagem riso; moderadamente lento vai com ser duro como uma tbua na rea abaixo do corao e cuspindo de sangue no momento de andar para cima e para baixo. Extremamente grande vai com uma obstruo da garganta; moderadamente grande vai com sndrome de dor cardaca e tensas para trs, e muitas vezes derramando lgrimas. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 15 www.acucentre.com.au Extremamente pequeno vai com soluos frequentes, moderadamente pequeno vai com exausto. Extremamente escorregadio vai com a condio de sede; moderadamente escorregadio vai com uma hrnia do corao envolvendo o umbigo, com barulhos no abdmen. Extremamente spero vai com afasia; moderadamente spera vai com um excesso de sangue, membros frios, rudos no ouvido, e loucura. "O pulso de pulmo extremamente apressado vai com a loucura; moderadamente apressado vai com os pulmes ser frio ou quente, fadiga, tosse e escarros de sangue, lombos tensas, costas e peito, como plipos e obstruo do nariz. Extremamente lento vai com sudorese muito, moderadamente lento vai com paralisia, escrofulose, hemiplegia, e sudorese contnua nas reas abaixo da cabea.Extremamente grande vai com pernas inchadas; moderadamente grande vai com um entorpecimento dos pulmes e as tenses do peito e para trs e com o medo de ver a luz do sol. Extremamente pequeno vai com diarria; moderadamente pequeno vai com exausto. Extremamente escorregadio vai com respirao ofegante de um bloqueio do ascendente respirao; moderadamente escorregadio vai com nariz superior e inferior sangramento retal.Extremamente spero vai com vomitando sangue; moderadamente spera vai com escrfula, que ocorre entre o pescoo eo axilas. As partes inferiores no so capazes de suportar as partes superiores, que correspondem a um estado febril. "O pulso fgado extremamente apressado vai com discursos malignos; moderadamente apressado vai com qi gordo energia abaixo dos flancos, como um copo invertido. Extremamente lento vai com uma condio de vmitos; moderadamente lento vai com dificuldade de mico ou reteno de urina.Extremamente grande vai com uma lcera interna, uma condio de vmito e hemorragia nasal; moderadamente grande vai com disfuno

o fgado, com uma contrao do yin e tosse com tenso abdominal. Extremamente pequeno vai com grande sede; moderadamente pequeno vai com exausto. Extremamente escorregadio vai com uma hrnia; moderadamente escorregadio vai com incontinncia urinria. Extremamente spero vai com gua em excesso potvel; moderadamente spera vai com convulses, clicas e aperto dos msculos. "O pulso do bao extremamente apressado vai com convulses e espasmos; moderadamente apressado vai com plenitude do diafragma com regurgitao de refeies e aparies como saliva nas fezes. Extremamente lento vai com impotncia e fraqueza; moderadamente lento vai com fraqueza muscular a partir da inutilidade vento, e dos membros; a mente est em uma febre lcida como se no h doena. Extremamente grande vai com desmaio repentino, como se hit; moderadamente grande vai com hrnias e alargamento do abdmen, com pus e sangue nos intestinos e estmago, procedendo lado de fora. Extremamente pequeno vai com calafrios e febre; moderadamente pequeno vai com exausto. Extremamente escorregadio vai com hrnias e fraqueza do escroto; moderadamente escorregadio vai com parasitas, o veneno de ulceraes intestinais. Extremamente spero vai com prolapsos e ulcerao do clon. Moderadamente spera vai com ulceraes do interior do clon, com descarga muito pus e sangue. "O pulso de rim extremamente apressado vai com o osso e as doenas mentais; moderadamente apressado vai com uma deficincia naufrgio, denominado Leito da execuo ', 5 rigidez nos ps, a reteno de urina, e constipao. Extremamente lento vai com uma coluna vertebral curvada; moderadamente lento vai com diarreia de alimento no digerido, e alimentos que desce pela garganta e, em seguida, regurgitado. Extremamente grande vai com a impotncia; moderadamente grande vai com pedra-como edema de gua, com incio inchao no umbigo e descendo para o abdmen. Se ele sobe para a regio do estmago incurvel. Extremamente pequeno vai com diarria persistente, moderadamente pequeno vai com exausto.Extremamente escorregadia vai Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 16 www.acucentre.com.au

com hrnias; moderadamente escorregadio vai com a fraqueza dos ossos para que no se pode levantar-se. Se um sobe no se pode ver. Extremamente spero vai com uma grande lcera; moderadamente spera vai com pilhas amenorria e sangramento. " Huang Di disse, "as doenas tm seis metamorfoses. Como que a acupuntura usada por eles?" Qi Bo respondeu: "Para todos os pulsos apressados h muito frio, por pulsos lentos h muito calor. A grande pulso significa sangue e qi deficiente excesso; um pequeno impulso significa sangue e qi so tanto deficiente. A pulso escorregadio significa o Yang Qi est transbordando com ligeiro aquecimento. Um pulso spero significa muito sangue e menos qi com resfriado. "Agulha Portanto agulha, o interior do pulso apressado profunda e deter por um longo tempo. O lento pulso superficialmente e rapidamente, retire a agulha para deixar sair o calor. Para a agulha grande pulso dispersar o qi um pouco sem sangramento. Para a agulha de pulso escorregadio, inserir a agulha superficialmente e rapidamente em a fim de dispersar o yang qi e dissipar o calor. Para a agulha um pulso spero deve acertar os canais, seguir o fluxo de contracorrente ou de qi, e deter por um longo tempo. necessrio para massajar o primeiros canais. Quando a agulha retirada, pressione rapidamente os furos de agulhas para prevenir o sangramento e harmonizar o canais. "Todos os pequenos pulsos significa que o yin eo yang, a forma fsica, eo qi dinmico so todos deficiente. No use a acupuntura, mas harmonizar vez usando ervas doces. " Huang Di disse: "Eu ouo o qi das vsceras cinco e seis movimentos intestinos atravs da primavera ying pontos e pontos de fluxo shu, ento entra e faz uma confluncia de qi. O que comanda o caminho que seguir? Entrando silenciosamente, como sero conectados e que eles vo passar por?Eu gostaria de ouvir as razes. " Qi Bo respondeu: "Os canais yang so separados ao entrar no ser interior, e correspondem para as entranhas ". Huang Di disse: "O ying fluxo de primavera e shu e pontos de confluncia ele, faz cada um tem um

personalidade? " Qi Bo respondeu: "Os pontos Ying Primavera e pontos de fluxo shu controlar o exterior, o rio jing e os pontos que ele confluncia controlar o interior e os intestinos. " Huang Di disse: "Como se pode controlar o interior e entranhas?" Qi Bo disse: "Ao utilizar os pontos de confluncia ele." Huang Di disse: "Os pontos de confluncia, que cada um tem uma personalidade?" Qi Bo respondeu: "O ponto de confluncia de estmago est em trs distncias. O intestino grosso confluncia ponto entra a passagem oca Grande Superior. O ponto de confluncia do intestino delgado a Grande Oco Passagem inferior. O ponto de confluncia triplo aquecedor entra em Cedendo Yang. A confluncia da bexiga ponto entra no meio do Mdio malevel. A confluncia da vescula entra em Yang Mound Primavera. " Huang Di disse: "Como algum encontr-los?" Qi Bo respondeu: "Para encontrar trs distncias, reduzir o dorso do p e sentir a depresso. Para Hollows grandes, levantar o p. Para Cedendo Yang, curva, em seguida, esticar. Para Cedendo Mdio, dobrar para encontr-lo. Para Yang Primavera Mound, primeiro sentar e ter os joelhos ereto, ento encontr-lo abaixo do yang lateral Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 17 lado sob o Yang Rendimento. Encontrar todos os pontos no exterior dos canais com este meritrio procedimento. " Huang Di disse: "Eu gostaria de ouvir das doenas dos intestinos." Qi Bo respondeu: "Quando o rosto est febril, uma doena da perna Yang Brilhante. Quando o Peixe mostrando veias ingurgitadas, esta uma doena do Yang do brao brilhante.Protuberncias slidos ou ocos depresses acima do pulso de ambos os insteps uma doena da Perna brilhante Yang, que o Estmago Canal. Em doenas do intestino grosso, haver dores agudas no centro do intestinos, e o som de lavagem. Em dias de inverno, um frio intenso leva a diarria, dor ao redor do umbigo, e um incapacidade em repouso durante muito tempo. Porque no h uma unio com o estmago, use o Hollow Grande Superior Ponto de passagem. Em doenas do estmago, o abdmen incha e os canais do

estmago perto o corao so dolorosas, ea dor aumenta para os membros superiores e os dois lados das costelas. Existe bloqueio no diafragma e garganta; comida e bebida no pode descer. Use a trs pontos Distncias. "Doenas do intestino delgado causar dor abdominal. Lombo e da coluna so dolorosos, envolvendo o genitais. H momentos de angstia durante os processos de eliminao. No pode haver calor ou extremo frio em frente das orelhas, ou de calor em cada extremo do ombro, ou pode haver calor sobre a mo entre os dedinhos e anel, ou as pias de pulso. Estes so os seus sintomas. Para as doenas do Brao Maior Yang, use o ponto de passagem Grande oco inferior. "Em doenas do Triplo Aquecedor, o qi abdominal excessiva. O abdome especialmente difcil, l dificuldade em urinar, e angstia e ansiedade so em abundncia, que causam gua reteno e inchaos. Os sintomas podem estar no Yang Perna importante para a lateral da Luo Grande. O Grande Luo entre o Canal da Bexiga do Yang Maior e Canal da Vescula Biliar do Menor Yang.6 Tambm pode ser visto no pulso. Utilize o ponto de Yang Rendimento. "Nas doenas da bexiga, do lado do abdmen inchada e dolorosa. Se massajada com o mo, h um desejo, mas uma incapacidade de urinar. H calor acima dos ombros, um naufrgio pulso, e do calor sobre a face lateral do p e por trs do tornozelo. Se houver um pulso afundamento, usar o Cedendo ponto Mdio. "Para doenas da vescula biliar, h frequentes arrotos, gosto amargo na boca, e um vmitos de fluidos obsoletos. A mente fraca e sem brilho, e h medo de ser apreendido. O meio do garganta est obstrudo com spittings numerosos. Na Perna Menor Yang, desde sua origem at seu final, se o canal deprimido, cauterizar. Frio ou quente, use o Yang ponto Primavera Mound. Huang Di disse: "O que o Tao da acupuntura?" Qi Bo respondeu: "Na acupuntura, deve-se acertar o qi holes7 e no atacar a carne ou o seu sees. Em acertando o buraco qi, o agulhamento faz com que o qi a fluir para as passagens. Atacar

a carne e sees vontade dor da pele. Quando tonificao ou disperso so utilizados indevidamente as doenas ser mais grave. Bater os tendes do msculo ir diminuir, o qi nocivo no vai sair, e isso causar uma luta entre o qi genuno e atacar. O qi atacar, ento, reverter e voltar ao o ser interior do homem. Para usar a acupuntura indevidamente far com que o fluxo suave se tornar contra-corrente.? Wu? As notas 1. Poros entre a pele ea carne, Zhou Li, pode ter sido um termo tcnico que no significava somente os poros normais na pele, mas um nvel interativo na camada subcutnea que foi ativado por Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 18 presso, calor, ou agulhagem. Esses poros, o que pode ter includo o locus acupuntura, no tm necessariamente a estrutura de um poro, contudo eles tambm serviu como uma abertura para o corpo para qi. 2. O nmero de pontos de acupuntura nomeados ou aberturas classicamente era 360cinco. 3. Os ciclos de destruio e gerao so os fundamentos da teoria dos cinco elementos.Ver apndice A, as cinco aes e Ciclos Shen Ke. 4. A pele no cotovelo e no antebrao na interseco das superfcies medial e lateral foi observada para cor e sensao ttil para se conformar com outros recursos de diagnstico. 5. "O leito" o movimento como um corao pulando. 6. O Grande Luo auxillary canal liga o Yang Maior e Menor Canais Yang. 7. Buracos Qi so pontos de acupuntura. SCROLL DOIS 5. Razes e extremidade Qi Bo disse: "O cu ea terra esto em ressonncia mtua. Quente e frio esto em movimento mtuo. Yin e yang so o Tao, onde alguns so menos, e alguns so mais. A forma de yin mesmo, o caminho do yang estranho. Para as coisas que comeam na primavera e vero, o qi yin escassa, o Yang Qi abundantes. Quando o yin eo yang no esto em harmonia, pode-se tonificar ou dispersar. Para as coisas que comear no outono e inverno, o Yang Qi escassa eo qi yin abundante. Quando o qi yin abundante, e o Yang Qi fraco, talos e folhas murcham e secam. Como a umidade e chuva abaixo para retornar

terra, yin e yang mover mutuamente, para que se possa dispersar ou tonificar. "H um nmero extraordinrio de doenas nos canais separados. Eles no podem ser contados sem conhecer as razes e os fins das vsceras cinco e seis intestinos. A doena pode quebrar a portes e perturbar os pivs e as viagens atravs dos portes e portas interiores. Yin e yang seria perdido e incapaz de encontrar seu caminho de volta. Os nove agulhas de sutilezas so encontradas no captulo 9, "Do Comeo ao Fim ". Para aquele que compreende fins e comeos, uma frase suficiente.Para uma que no entende fins e comeos, o caminho da agulha est completamente cortada. "A raiz Yang Maior est em Extremidade do Yin, e termina na porta do destino. Porta Destino o olho, e refere-se ao ponto de bexiga agora conhecida como Bright Eyes. A raiz Yang Brilhante a Dica Exchange. O fim a testa grande ou Border cabea que forma um pinas com os ouvidos. O Menor raiz Yang a cavidade do Yin. Seu fim Basket janela. Cesta janela est centrada na orelha. "O Yang Maior faz com que os portes. O Yang brilhante faz com que a porta interna. O Yang Menor faz os pivs. Quebrar o porto ir causar um fluxo de doena de carne e articulaes e cruel doena ser comear. Devido a esta doena cruel, deve-se tratar o Yang Maior e ver se h um excesso ou deficincia. Este fluxo ir enfraquecer e empobrecer a pele ea carne. Breakng a porta interna ser resultar na fraqueza porque o qi incapaz de parar e descansar. Assim, por fraqueza, tratar o brilhante Yang por ver se h um excesso ou deficincia. Sem parada ou descanso, o qi genuno adiada e detido enquanto o qi mal a sua residncia. Quando o piv quebrado, os ossos so agitados, e no possvel de ser equilibrado sobre o cho. Assim, quando os ossos so agitados, tratar o Yang Minor por Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 19 www.acucentre.com.au ver se h um excesso ou deficincia. Ossos das articulaes agitados causar a ser difcil dobrar. Ento discutir os ossos de agitao, as razes para a agitao, e examinar cuidadosamente este ponto na sua razes. "A raiz Yin Maior em White Oculto. Seu fim a Grande Celeiro. Raiz O Yin Menor a Esguichando Primavera. Seu fim a Primavera Angular. A raiz Yin encolhimento a Big

Stump. O seu fim no Jade bonito, que ligado ao Centro de respirao. O Yin Maior faz com que os portes.O Reduzindo Yin faz com que a porta interna. O Yin Menor faz o piv. Ento, se as portas esto quebradas, o resultado que os celeiros so sem transporte, e os escapes de diafragma. Quando o diafragma vazamentos, tratar o Yin Maior. Veja se h um excesso ou deficincia. Portanto, quando o porto so quebrado, o qi insuficiente e as doenas ocorrem. Se as portas interiores so quebradas, o qi do fgado torna-se relaxado e um facilmente triste. Quando o paciente est triste, tratar de encolhimento Yin. Veja se h um excesso ou deficincia. Se o piv est quebrado, o canal do rim torna-se amarrado. Quando houver um empate-up, tratar Menor Yin. Veja se h um excesso ou deficincia. Um empate-up deve ser sempre tratada como um insuficincia. "Root a maior componente de Yang na Extremidade do Yin. Ela flui em Bone Level, avana em Kun Lun Mountain, entra Pilar Celestial e Voando Sobre. Root "Perna Menor Yang a cavidade do Yin. Ela flui em Burial Mound, avana em Yang Suporte, entra Aparncia Celestial, e luz brilhante. "A raiz do p Yang Brilhante a Dica Exchange. Ela flui para Rushing Yang, avana para a Baixa Mound, entra Receptor do homem, e Mound abundante. "A raiz do brao principal de Yang a Marsh Little. Ela flui de Yang Valley, vai para a frente para Menor Mar, entra Janela Celestial e Regulador Branch. "A raiz do brao menor de Yang na Porta capilar. Ela flui de Yang Pond, vai para a frente para Branch Vala, e entra Shutter Celestial e Porto Exterior. "A raiz do brao brilhante Yang est em Shang Yang. Ela flui de se juntar Vales, vai para a frente a Yang Stream, e entra em chamin de apoio e passagem lateral. "Esta discusso dos doze canais explica os pontos para o tratamento quando h uma excesso de energia por estes canais. "Dentro de um dia e uma noite, o Qi Nutritivo circula cinqenta vezes e nutre a essncia de a cinco viscera.1 Se no correspondem a esta contagem, chamado o incio do caos. Diz-se que quando a energia nutritiva circula cinqenta vezes, as cinco vsceras todos recebem o qi. Por sentindo a

pulso na boca Pulse, pode-se contar para ver se ele atingido. Cinqenta movimentos sem irregularidade na um ciclo, as cinco vsceras todos recebem o qi. Quarenta movimentos em um ciclo, e um vsceras sem qi. Trinta e movimentos em um ciclo, e duas vsceras so sem qi. Vinte movimentos em um ciclo, e trs vsceras so sem qi. Dez movimentos em um ciclo, e quatro vsceras so sem qi.Menos que dez movimentos em um ciclo, e cinco vsceras esto sem qi. Ritmos curtos do indivduo pode ser localizado do comeo ao fim com o anterior. Assim, pode-se dizer que, quando h 50 movimentos sem falhar em um ciclo, isto uma frequncia regular. de acordo com o perodo de tempo de a cinco vsceras. O pulso de morte significa que ele lento de repente e, em seguida, rpido, de repente. " Huang Di disse: "No captulo sobre a contra-fluxo e fluxo nos cinco tipos de corpo humano (captulo 38), ele dito ossos do homem e articulaes so pequenos ou grandes. A carne slido ou macio. A pele de espessura ou Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 20 www.acucentre.com.au fina. O sangue clara ou barrenta. O qi escorregadio ou irregular. O pulso longo ou curto. O sangue abundante ou escassa. Os principais canais pode ser contado. Eu sei sobre essas coisas. Tudo isto cobre as pessoas comuns e estudiosos, mas como sobre reis e duques e da aristocracia, cujo alimento sangue e carne. Seus corpos so fracos e macios, seus msculos e maleveis carne e fraca. Seu os fluxos de sangue e qi so rpidos, intensos, escorregadio, e afiada. Pode tcnicas semelhantes de acupuntura que so lenta ou rpida, superficial ou profunda, abundante ou pequeno, deve ser usado? " Qi Bo respondeu: "Alimentos ricos ou milho, legumes e verduras todos tm os seus gostos. Como eles podem ser o mesmo? Quando o qi escorregadio, retirar a agulha rapidamente. Quando o qi do paciente spero, retirar lentamente. Quando o qi intenso, usar uma agulha pequena e coloque superficialmente. Quando o qi spera, use uma agulha grande e inserir profundamente. A insero profunda significa

uma deteno. Um raso insero significa uma retirada rpida. De acordo com a sua aparncia agulha, os plebeus com um profundo insero e deter a agulha. Aristocracia a agulha um pouco e lentamente, uma vez que toda a sua origens qi so rpidos, intensos, escorregadio, e afiada .. Huang Di disse: "qi do corpo, o que se entende por fluxo e contra-fluxo?" Qi Bo disse: "Quando o qi do corpo insuficiente, o qi doena em excesso e, portanto, o mal dominante, para drenar rapidamente. Quando o qi do corpo est em excesso, eo qi doena deficiente, rapidamente tonificar. Quando o qi do corpo insuficiente ea qi doena insuficiente, tanto yin e yang qi so insuficiente. No agulha. Agulhagem ir causar uma insuficincia mais grave. Quando um insuficincia tornar mais severa, pode causar exausto em yin e yang. O sangue e qi ser totalmente esgotado. A cinco vsceras ficar vago e oco. Os tendes, ossos e medula vontade murchar. Isso vai terminar um velho, e at mesmo o forte no pode retornar para a sade.Quando o qi corpo tem um excesso eo qi doena tem um excesso, este falado como o yin eo yang, tanto ser em excesso. Dispersar rapidamente o mal atravs da harmonizao do oco e do slido.Por isso se diz, "Quando h um excesso, dispersar. Quando h uma insuficincia, tonificar. ' "Por isso se diz que, quando o genuno eo mal qi batalha com o outro, se o acupunturista no saber fluxo e contra-fluxo, e tonifica quando o qi est transbordando, que ir resultar em yin e yang sendo excessivamente cheio. Os intestinos e estmago vai estar cheio at a borda. O fgado e pulmes vontade tm obstrues internas. Yin e yang ser confundido. Se o qi oca e dispersa, isto resultar em maiores canais tornando-se vago e oco. O sangue e qi vai murchar e esgotar. Os intestinos e estmago tambm ser fechada e fraca. A pele fina e rugas, o plos e poros vai diminuir e morrer jovem. O indivduo pode medir estes como captulos de morte. "Ento, diz-se, os fundamentos do uso da mentira agulha em saber como harmonizar o yin eo yang. Em yin e yang harmonizao, a essncia e qi vai brilhar com a unio do corpo fsico e o qi energia. Isto ir enviar esprito para as cmaras de armazenamento interno. Por isso se diz, o

mdico superiores equilibra o qi. O mdico medocre confundida pelo pulso. Por isso se diz, o mdico inferior esgota o qi e pe em perigo a vida. O mdico inferior no pode ser muito cauteloso. Ele deve examinar as cinco vsceras, as mudanas e transformaes trazidas pela doena, os cinco correspondente pulsos, se os canais principais so slida ou oca, se a pele macia ou grosseiros, ento depois decidir sobre o tratamento. " Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 21 Wu? As notas 1. A clepsidra, ou waterclock, na China antiga, foi dividido em cinqenta unidades de tempo dentro de um ciclo circadiano. Assim ciclo metablico do indivduo deve mover-se em ressonncia para este ciclo. 6. LONGEVIDADE ou morte prematura, PARA ser duro ou mole Huang Di questionado Shao Shi, dizendo: "Eu ouvi o homem nasce para ser rgido ou para ser suave, para ser fraco ou seja forte, para ser curto ou a ser altos, para ser yin ou para ser yang. Eu gostaria de ouvir sobre estes padroes. " Shao Shi respondeu: "No centro do yin h yin. No centro do yang h yang.1 Para examinar e compreender o yin eo yang ter as regras da acupuntura. Quando o incio da doena tenha sido localizado, agulhamento ter uma base. Compreender a origem de uma doena e para que temporada tem uma mutualidade e ressonncia, como yin e yang esto em sintonia internamente com os cinco vsceras e seis intestinos, e como eles esto em sintonia externamente com osso, pele e msculo. Assim, internamente h yin e yang, e externamente, tambm h yin e yang. No interior da cinco vsceras so yin, os seis intestinos so yang. Do lado de fora do msculo e osso so yin, a pele yang. Assim disse, quando a doena est localizado no yin yin dentro, deve-se a agulha atravs do canal yin primavera e fluxo de pontos shu. Quando a doena est localizado no yang dentro do yang, deve-se a agulha yang canal no ponto shu confluncia. Quando a doena est localizado no yin yang dentro, deve-se agulha o yin canal do rio ponto shu. Quando a doena est localizado no yang dentro do yin, devese a agulha luo canais.

"Assim, dito, quando a doena est localizado no Yang, chamado de vento. Quando a doena est localizado no yin, chamado de reumatismo. Quando o yin eo yang so ambos doente, ele chamado reumatismo vento. Doena que tem forma, mas nenhuma dor do tipo de Yang. Doena que no tem forma, mas a dor de o yin tipo. Quando a doena sem forma, mas doloroso, o yang est intacta mas o yin est lesionado. Rapidamente tratar e curar o yin, mas no atacam o yang. Quando h forma, mas nenhuma dor, o yin est intacta mas o yang est lesionado. Rapidamente tratar e curar o yang, mas no atacam o yin. Quando o yin eo yang so ambas as doenas, perturbado ter forma, em outros momentos ele vai ser sem forma.Alm disso, se h um pedido de socorro do corao e da mente, ele chamado yin yang superao. Isto dito para ser nem externo nem interna, mas sua forma no vai demorar muito a aparecer. " Huang Di Bo perguntou Gao, dizendo: "Ouvi dizer que a seqncia de doena em qi do corpo corresponde a circumstances.2 externas e internas por qu? " Gao Bo respondeu: "Vento frio e ferir o corpo. Dor, medo, indigesto, raiva e ferir o qi. O qi fere as vsceras, em seguida, as vsceras esto doentes. Quando o frio prejudica o corpo, ela se manifesta no corpo fsico. Quando o vento fere os msculos e os canais de qi, que se manifesta nos msculos e qi canais. Isto indica que o corpo e qi, ou o que externo e interno, esto em mtua ressonncia. " Huang Di disse: "Qual a tcnica de acupuntura para isso?" Gao Bo respondeu: "Para uma doena de nove dias, trs tratamentos de acupuntura. Para uma doena de um meses, dez tratamentos de acupuntura. Mais ou menos, longe ou perto, tratar de acordo com as dimenses do doena. Se houver um reumatismo crnico, que no saem do corpo, ver para o sangue canais. Sangrar at esgotar o sangue doente. " Huang Di disse, "as doenas externas ou internas, por que alguns difcil e algumas fceis de curar?" Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 22 www.acucentre.com.au Gao Bo respondeu: "Quando o corpo o primeiro doente, mas no penetrou at as

vsceras, o agulhamento deve ser to meia. Se as vsceras o primeiro doente e, em seguida, o corpo responde, agulha double.3 Isto a resposta doena de um ms para saber se fcil ou difcil. " Huang Di Bo perguntou Gao, dizendo: "Eu ouvi o corpo lento ou rpido, o qi abundante ou esparsa, os ossos so grandes ou pequenos, a carne firme ou suave, a pele fina ou grossa. Como faz isso refutar a e estabelecer uma vida longa ou curta? " Gao Bo respondeu: "Quando o corpo fsico e qi so regidos mutuamente, isso resulta em longa vida; quando no govemed mutuamente resulta em morte prematura. Quando a pele e carne so mutuamente frutfera, resulta em longa vida, quando no mutuamente proveitosa, ele resulta em morte prematura. Quando o sangue e qi no canais so equilibradas com o corpo, que resulta em longa vida, quando no equilibradas para o corpo, resulta em morte prematura. " Huang Di disse: "O que significa o corpo ser lento ou rpido?" Gao Bo respondeu: "Quando o corpo slido ea pele lenta e relaxada, isso resulta em longa vida. Quando o corpo slido ea pele rpida e tensa, que resulta em morte prematura. Quando o corpo slido e os impulsos so slidos e grande, ser uma vida suave. Quando o corpo slido, e os pulsos so pequena e frgil ea escassa qi, esta escassez pode resultar em uma vida perigosa.Quando o corpo slido, as mas do rosto deprimido e os ossos pequenos, isso pode resultar em uma morte prematura, devido o ossos so pequenos. Quando o corpo slido e da carne grande e os membros principais so firmes, e h so divises adequadas da carne firme, haver ao longo da vida por causa da carne firme.Quando o corpo slido, mas a carne grande no firme, nem divididos de acordo com princpio, ea carne fraca, ele pode resultar em morte prematura, porque a carne fraca. Estes so os decretos celestes para a vida que esto em

acordo com o arqutipo fsica, bem como o qi primrio, que v a vida longa ou no incio morte. preciso ser claro na compreenso desses arqutipos fsicos eo qi primrio, a fim de usar eles ao examinar o paciente para decidir se haver vida ou morte. " Huang Di disse: "Ouvi dizer que a longevidade e morte prematura no pode ser medido." Gao Bo respondeu: "Quando as paredes e fundaes so to baixos que sua altura no atinge o nvel do cho, ento ele no vai completar 30 anos.4 Se houver essa base e da doena, ele no vai chegar a vinte anos antes da morte. " Huang Di disse: "Quando a forma fsica eo qi so relativamente iguais, o que estabelece prazo vida ou morte precoce? " Gao Bo invocou, "O homem equilibrado, onde o qi superior ao corpo fsico, significa longevidade. Quando a doena murcha da carne e do corpo, o Qi superior forma fsica, isso significa morte, se o corpo superior ao qi, significa perigo. " Huang Di disse: "A acupuntura tem trs variaes, que so eles?" Gao Bo respondeu: "Needle a energia alimentar, a energia protetora eo reumatismo frio detido nos canais ".5 Huang Di disse: "Como fazer as trs variaes de agulhamento?" Gao Bo respondeu: "Needle a energia nutritiva para tirar sangue. Needle a energia protetora para desenhar qi. Agulha reumatismo frio para aquecer o interior. " Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 23 www.acucentre.com.au Huang Di disse: "As doenas da energia alimentar, energia protetora, e reumatismo frio, quais so eles? " Gao Bo respondeu: "Quando a energia nutritiva d origem doena, haver calafrios e , febre e esparsa qi. O sangue vai oscilar para cima e para baixo. Quando a energia de proteco d origem a doena, qi e dor tm momentos em que eles vm e vo. H suspiros de raiva e rudos importantes, como o vento e frio penetrar no meio do estmago e intestinos. Quando o frio d reumatismo subir para doena, detido e no partir. um momento de dor, ea pele insensvel. " Huang Di disse: "Como que uma agulha do reumatismo frio para aquecer o interior?" Gao Bo respondeu: "Em alfinetando o plebeu, use a agulha de fogo. Em alfinetando o aristocrata, use ervas para resolver as coisas. " Huang Di disse: "O que voc quer dizer com" ervas para resolver as coisas? " Gao Bo respondeu: "Use vinte catties de boa wine.7 Um catty de Sichuan pimenta, uma

escrota de seca gengibre, e um catty dos coraes de canela. Isto um total de quatro ingredientes.Mastigar os e mergulhe-os no vinho, em seguida, usar uma escrota de fio de seda e quarenta chi de tecido de algodo branco. Adicionar tudo isto ao vinho. Cubra o recipiente ea vedao com tinta, para que no haja vazamento.Coloque o vinho na meio de estrume de cavalo para aquec-lo. Depois de cinco dias e cinco noites, remova o fio de seda e pano e secar los ao sol. Quando eles esto secos, repita o processo de imerso at que o vinho est esgotado. Cada imerso deve ter um dia e de noite antes de o pano e fio de seda so levados para secar novamente. Quando eles esto secos, use todos os resduos, as ervas, eo fio de seda, e usar o pano para embrulh-los. De seis ou sete qui de material, fazer seis ou sete guardanapos como embalagens. Em seguida, use carvo de amoreira para assar os sacos. Neste ponto, estes podem ser usados para passar para fora do reumatismo frio, onde o agulhamento tem sido feito. Este calor entra e atinge a doena. O frio responde ao saco aquecida e assim resolvidos. Repita novamente trinta vezes, ento pare. O paciente pode caminhar em um quarto, mas deve no ser exposto a um projecto de vento. Cada insero de agulhas devem ser acompanhados por um passar de modo que a doena ser concludo. Isto o que chamado o aquecimento do interior. " Wu? As notas 1. Shao Shi significa "instrutor jnior", ento um jovem instrutor na corte do imperador. 2. Bo significa "tio" ou "ancio". Gao pode ser um apelido. Outro instrutor na corte do imperador. 3. "Metade" refere-se a cinco tratamentos, "duplo" de dez tratamentos. Isto anlogo ao do anterior pargrafo, "Para uma doena de um ms, dez tratamentos de acupuntura." 4. Isto , quando crnio de um homem to mis-shapen que os ossos principais esto abaixo do nvel do carne em frente das orelhas. 5. "Nutritivo" significa sangue, "proteco": qi. Em chins a palavra "energia" no escrito. 6. Qi, neste caso, pode significar "sopro". 7. Um catty equivale a um e um tero de libras. 7. LEGISLAO SOBRE AS AGULHAS

"Dentro da totalidade da acupuntura, as regras que regem as agulhas so extremamente maravilhoso. Nove agulhas tornar o total, cada um tem a sua respectiva identidade. Longo, curto, grande, pequeno, cada um tem a sua aes. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 24 Sem a utilizao adequada das agulhas, a doena no pode ser movido. Se a doena superfcial ea agulhamento profundo, que ir penetrar e ferir a carne boa, ea pele vai inchar. Se o doena profundo eo agulhamento superficial, o qi doente no vai escorrer e haver supuraes grandes na membros. Se a doena pequena eo agulhagem grande, o qi drenar muito, o que ir rapidamente causar mais prejuzos. Se a doena grande eo pequeno agulhamento, o qi no fluir e drenagem, que ir causar-lhe para voltar e atacar. Ento, se um perde o agulhamento disso, o grande ir dispersar tambm muito, enquanto que a pequena no se move. Isto termina o discurso sobre as transgresses. Agora vamos falar de aes apropriadas. "Quando a doena est localizado sobre a pele, sem um local definitivo, tratar usando o do gravador agulha para esta doena, excepto nas regies brancas da pele. Quando a doena est localizado no divises entre a carne, o tratamento utilizando a agulha de volta. Quando a doena um dos canais principais, crnico doenas ou reumatismo, use a agulha lance. Quando a doena atinge os canais eo qi esparsa, tonificar a esse ponto. Trate usando a agulha colher no poo, nascente, crrego, eo rio shu pontos. Quando a doena faz com que grandes cheias de pus lceras, tratar, utilizando a agulha de espada. Quando o doena reumatismo com qi abrupta e cruel surgindo, por tratar utilizando a agulha de volta. Em o caso de reumatismo e dor persistente, tratar, utilizando a agulha de cabelo fino. Quando a doena situado no centro do corpo, tratar usando a agulha de comprimento. Quando a doena o edema, que causas bloqueios nas portas e nas articulaes, tratamento usando a agulha grande.Quando a doena localizado na

as cinco vsceras e est solidamente estabelecida, use a agulha lance. Dispersar o poo, riacho, dividindo e pontos shu, e tratar de acordo com as quatro estaes. "A totalidade da acupuntura existe em nove mtodos que esto de acordo com as nove alteraes. "O primeiro chamado a agulha os pontos Shu. Esta a agulha, por exemplo, o rio, mola, e fluxo pontos Shu, e os pontos de vsceras. "O segundo chamado a agulha da estrada distante. Isto , por exemplo, a agulha a parte inferior do corpo, embora a doena est na parte superior. O agulhamento feito sobre os pontos dos intestinos. "O terceiro chamado a agulha dos canais. Esta a agulha os grandes canais, onde amarram e dividir. "O quarto chamado a agulha dos canais colaterais Luo. Esta a agulha nas veias sangue eo pequenos canais colaterais. "O quinto chamado agulhagem dividido. Esta a agulha as divises que ocorrem entre o carne. "O sexto chamado o agulhamento grande drenagem. Esta a agulha de uma grande disperso por usando o agulha espada para lceras purulentas. "A stima chamado de agulhagem de cabelo. Isto usado para flutuar reumatismo da pele. "O oitavo chamado oposto agulhamento. Para isso, trata o direito quando a doena est no esquerda, e trata a esquerda quando a doena est direita. "A nona chamado agulhagem aquecida. Isto , quando uma agulha aquecido utilizado para tratar o reumatismo. "Dentro da totalidade da acupuntura, existem doze partes que so, em resposta ao 12 canais. O primeiro chamado de agulha uniformemente. Dirija a mo ao corao, bem como para a de volta. Directamente onde a dor , utilizar uma agulha na parte da frente do corpo e uma agulha na parte de trs. Este pode ser usado para tratar reumatismo do corao. A insero de agulha desta forma exige uma inclinada insero. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 25 www.acucentre.com.au "O segundo chamado agulhamento declarativa. Isto usado para dor que no tem

localizao fxed, que se move para cima e para baixo. Use uma insero perpendicular e no retirar imediatamente. Utilizar a esquerda mo para pressionar em torno da rea afetada e, em seguida retire a agulha. Repita a agulhagem para cada lugar. "O terceiro chamado para ampliar a insero de agulhas. Use uma insero perpendicular do lado, e manipular a agulha para trs e para frente para aumentar o efeito sobre os msculos. Isto usado para tratar reumatismo dos msculos. "O quarto chamado agulhamento equilibrada. Isto , quando uma agulha inserida em frente, e dois agulhas so inseridas uma para cada lado. utilizado para o tratamento de qi frio que pequena, mas profunda. tambm chamado agulhamento triplo. Agulhamento Triplo trata qi reumtica, que pequeno, mas profundo. "O quinto chamado agulhagem dispersos. Isto , quando uma agulha inserida no centro, e quatro agulhas so inseridas em torno dele. Ele chama para agulhamento superficial, e usado para tratar qi frio que extensa e grandes. "O sexto chamado agulhamento em linha reta. Para agulhas retas, levantar a pele, ento a agulha. Este usado para tratamento superficial frio qi. "O stimo chamado agulhamento transmitida. Para agulhamento transmitida, inserir diretamente e retirar diretamente. Este dispersa o qi com a retirada da agulha de profundidade e utilizado para tratar qi que abundante e quente. "O oitavo chamado agulhamento curto. Esta para o reumatismo dos ossos. Agite a agulha ligeiramente como ele vai para profundidade e exame do fim da agulha para o osso, depois para cima e para baixo como se esfregando o osso. "O nono chamado agulhamento superficial. Isso exige uma insero oblqua raso. Ele usado para tratar msculos que so frios e em espasmo. "A dcima chamado agulhagem yin. Esta a agulha ambos os lados esquerdo e direito. utilizado para tratar frio deficincias. Quando o meio tem uma deficincia de frio, ele deve ser tratado no ponto atrs do anklebone no Canal Yin Minor. "A dcima primeira chamado agulhagem para o lado. Isto para inserir uma agulha

directamente, em seguida, para inserir outro para o lado. utilizado para o tratamento de reumatismo crnico, que est localizado numa rea. "O duodcimo chamado agulhamento suplementar. Para agulhamento suplementar, inserir diretamente, retirar diretamente. Alm disso, repetiu agulhagem superficial deve ser feito para causar hemorragia. Este disse para tratar inchaos. "Quando os canais esto situados profundas e no pode ser visto da agulha, com uma insero ligeira e deter para um longo perodo de tempo para alcanar o qi atravs do orifcio na channel.1 Quando os canais so superficiais, fazer no agulha at que o canal foi massajado de modo que a essncia no sai, ento a agulha.Em este nica maneira que o mal vai sair. "Aquilo que dito como as trs profundidades da acupuntura faz com que o qi vale a sair. Em primeiro lugar o agulhamento superficial atravs da pele para deixar sair o mal yang, ento o agulhamento para deixar sair o yin mal. Se o qi escasso ou abundante, ir profundamente atravs da pele at atingir os msculos e carne, mas no entram as divises entre a carne. Para completar a entrada nas divises entre o carne resultar na qi vale a sair. Assim, a "regra da acupuntura", diz, para comear, agulha superficialmente, a fim de expelir o qi mal e deixar o sangue e qi vir para a frente.Depois, agulha Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 26 www.acucentre.com.au profundamente, a fim de afetar o mal qi Yin. Finalmente, a agulha extremamente profundamente, de modo a descer vale qi. Este o ensaio. "Assim, aquele que usa as agulhas sem saber as correlaes com o clima do ano, ou se o qi abundante ou esparso, oco ou slido, ou as causas, no pode ser um mdico. "Na totalidade da acupuntura, existem cinco mtodos que esto em ressonncia com os cinco vsceras. O primeiro chamado meia agulhamento. Para metade agulhamento, insero rasa, ento rapidamente retirar a agulha sem agulhamento para ferir a carne. como a remoo de cabelos finos e

usado para tratar a pele qi. em ressonncia com os pulmes. "O segundo chamado de acupuntura do leopardo pontos. O formulrio de leopardo pontos de agulhamento envolve agulhas em esquerda e direita, frente e verso. Isto afecta o centro dos canais, e usado para tratar o sangue dos canais principais. em ressonncia com o corao. "O terceiro chamado agulhamento porto. Agulhamento Gate a agulha esquerda e direita directamente para esgotar a parte superior msculos. Este utilizado para reumatismo dos msculos. Tome cuidado para no tirar sangue. Isto est em ressonncia com o fgado. tambm chamado de agulhamento profundo na primavera, ou agulhamento encantado. "O quarto chamado de acupuntura vales adjacentes. Acupuntura vales adjacentes a agulha esquerda e depois desde o mesmo buraco, como um p de galinha. Agulha para a diviso entre a carne.Este trata reumatismo dos msculos. Ele est em ressonncia com o bao. "O quinto chamado agulhamento transmitida. Agulhamento Transmissveis inserir diretamente e retirar diretamente. A profundidade da insero atinge os ossos. Isto usado para tratar reumatismo do ossos. Ele est em ressonncia com os rins. " Wu? As notas 1. "Buraco" significa ponto de acupuntura, e se refere ao fato anatmico que cada ponto de acupuntura ocorre em uma depresso no corpo, bem como sendo uma abertura para o qi interior. 8. AS RAZES DO ESPRITO Huang Di Qi Bo perguntou, dizendo: "Todas as leis da acupuntura primeiro deve ser enraizada no esprito. A sangue, os canais, a energia nutritiva, o qi, a essncia seminal e do esprito, todos so armazenados em as cinco vsceras. Quando eles so atingidos por deboche, o que provoca uma perda da essncia seminal que transborda e separa as vsceras. A alma humana e esprito animal voar sobre e vontade e pensamento so confuso e desordenado. Conhecimento e planos de deixar o corpo. "Quais so as razes para isso? So estes pecados do cu ou transgresses do homem? O que se entende por virtude, qi, vida, essncia seminal, esprito, alma humana, o esprito animal, corao e mente, pensamento, vontade, considerao, sabedoria, planejamento? Por favor, explique estas questes. " Qi Bo respondeu: "O cu permanece de modo que temos fora. Terra permanece de modo que temos qi. Quando

virtude fluxos e qi combinado, no h vida. A vida vem do que falado de como a essncia seminal. Quando duas essncias seminais atacar uns aos outros, fala-se de como o esprito.Seguindo o esprito como vai e vem o esprito animal. Juntamente com a essncia seminal medida que sai ou entra que que falado de como a alma humana. Aqueles que esto de acordo com o controle das coisas inumerveis so o corao ea mente. A mente tem recall, que falado como pensava. O pensamento que, quando mantido, falado como o far. De vontade e que mantido e mudado falado como Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 27 www.acucentre.com.au considerao. Da considerao de desejos distantes vem planejando. De planeamento, gesto de inmeras coisas, o que falado como sabedoria. Assim, a vida do sbio nutrir por fluindo com as quatro estaes do ano e adaptao ao frio ou calor, harmonizando a alegria ea raiva de uma tranquilo habitao, atravs de um equilbrio yin e yang, e que duro e mole. Por isso, que o mal dissoluta no pode atingir o homem de sabedoria, e ele vai ser testemunha de uma vida longa. "Portanto, medo, angstia, pensamento, planejamento e pode ferir o esprito. O esprito pode feridos resultar em medo que flui sem parar e, portanto, tristeza e dor pode mover o centro, e com extrema exausto, pode at mesmo significar uma perda de vida. Muita alegria e felicidade pode fazer o esprito encolher e de disperso e no ficar armazenado. Tristeza e dor pode fazer com que o qi a ser bloqueado na bases para ele no se mover. Grande raiva provoca confuso e dvida e falta de controle. O medo e temendo fazer com que o esprito de ser instvel, a encolher para longe e para ser nonreceptive. "O corao ea mente com pensamentos assustados e aflitos ea ansiedade pode resultar em prejuzo para o esprito. Quando o esprito est ferido, que pode resultar em medo e perda do self.Existe uma repartio do do tecido e uma extraco da carne. O cabelo fica abatida e as cores morrem jovens. L ser morte no inverno. "Quando o bao no liberada a partir de preocupao e medo, que resulta em leso ao pensamento. Quando

pensamento feridos, que resulta em congestionamento e confuso. Os quatro membros no pode ser levantado. O cabelo torna-se abatido. As cores morrer jovem. Haver morte na primavera. "Luto e tristeza mover o centro eo fgado que pode resultar em prejuzo para a alma humana. O alma ferida pode causar loucura, esquecimento e negao da essncia seminal. Sem seminal essncia, no h nenhum ponto primordial para o homem. Os retira yin eo urdidura msculos. Nem o lados das nervuras nem ossos podem ser levantadas. O cabelo fica abatido. As cores morrer jovem. Haver ser morte no Outono. "Alegria e felicidade sem limites pode resultar em prejuzo para os espritos animais que so armazenados em o pulmes. Os espritos animais feridos pode causar loucura. Loucura no preserva o homem. A pele torna-se como o couro aquecido. O cabelo fica abatido. As cores morrer jovem. Haver morte em o vero. "Os rins, quando cheio de raiva que no parar, pode resultar em esquecimento freqente de anterior palavras. Os lombos e backbone pode ser prejudicada e no pode levantar, esticar, ou curvar-se. O cabelo torna-se abatido. As cores morrer jovem. Haver morte no vero. "O medo e temendo sem liberao pode resultar em prejuzo para a essncia seminal. Os feridos seminal essncia pode fazer com que os ossos de estar doente e deficiente. Na altura da reproduo, o seminal essncia no descer. Assim, o vsceras cinco, que so os controlos e depsitos das seminal essncia, no deve ser prejudicado. Se eles esto feridos, que ir resultar em perda da proteo e da Yin tornar-se oco. O oco yin sendo resultar em falta de qi. A falta de qi ir causar a morte. "Portanto, ao usar a acupuntura, deve-se examinar e olhar para o aspecto do paciente de acordo com o conhecimento sobre a essncia seminal, o esprito, a alma humana eo esprito animal, e se eles foram preservados ou esquecido. Se a terapia obtido atravs da perda de pensamento, a cinco ser ferido, eo agulhagem no ser capaz de curar.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 28 www.acucentre.com.au "O fgado o armazm de sangue. O sangue o refgio da alma humana. O qi do fgado sendo oca pode resultar em medo, sendo slido pode resultar em raiva. "O bao o depsito de alimento. A alimentao o abrigo de pensamento. O bao qi sendo oco pode resultar no no funcionamento quatro membros e um desequilbrio das vsceras cinco. Quando o qi slida, o abdmen fica inchado. Os menstruao e urina ser diminuda. "O corao o depsito para os canais. Os canais so o refgio do esprito. Quando o corao qi oco, que resulta em tristeza. Quando o qi slido, provoca o riso sem parar. "O pulmo o depsito de qi. O qi o refgio do esprito animal. Quando o qi do pulmo oco, que resulta no nariz sendo bloqueado, dificuldade e escassez de ar. Quando o qi slido, que resulta em respirao ofegante, um peito congestionado, e soprando com o rosto olhando para cima. "Os rins so o celeiro da essncia seminal. A essncia seminal o abrigo da vontade. Quando o rim qi oco, que resulta em uma deficincia. Quando o qi slido, que resulta em inchaos. Quando os cinco vsceras no so equilibradas, deve-se investigar a cinco vsceras e da forma do doena, a fim de saber se o qi oco ou slido, e estar atento ao harmonias. " 9. Do Comeo Ao Fim "A totalidade da acupuntura inclui em sua forma completa do comeo ao fim. Para compreender inteligente do incio ao fim, preciso saber sobre as cinco vsceras de princpios e os primitivo yin e yang. Yin Yang vsceras governa o rege os intestinos. Yang qi recebe a partir de quatro extremidades. Yin recebe qi as cinco vsceras, portanto, para dispersar e encontrar meios para mover em contrafluxo. Para tonificar e siga meios para se movem com o fluxo de energia. Entenda como para atender e como a seguir para harmonizar o qi. As regras relativas harmonizao da qi deve depender yin e yang. As cinco vsceras so yin. Os seis intestinos so yang. Isto deve ser transmitida para o futuro geraes com contratos de sangue. No que diz respeito, ser prspero, com negligncia, ser minguar. Sem o caminho do Tao, as aes sero egostas e necessitam de morte prematura e calamidades. "Respeitar e servir o caminho do cu. Por favor, discutir, do comeo ao fim, os

regulamentos da canais principais. Deve-se saber, tomando o pulso boca Pulse, e Receptor do homem, se o yin eo yang esto em equilbrio excesso ou deficincia, equilibrada ou no, de acordo com a inteireza de way.1 Cu Ento dito que o homem equilibrado no est doente. No doente significa os pulsos no pulso e em ponto, o homem receptor esto em ressonncia com as quatro estaes do ano, superior e inferior que so mutuamente resposta e, juntamente com as idas e vindas. Pulsos dos seis canais 'so nem bloqueado nem agitado. Ramos do corpo so mutuamente controlados e gerenciados como ao frio ou calor. O forma fsica, a carne, sangue e qi deve ser mutuamente apropriadas. Isto dito para ser um equilibrado o homem. "Quando o qi escassa, o pulso e pulso o pulso do homem Receptor tambm so escassos, ea p e pulsos polegadas no so equilibradas. Assim, tanto o yin eo yang so deficientes, e se o yang tonificado, o yin ir tornar-se esgotaram. Se o yin se dispersa, o yang ser superada. Se este for o caso, necessria a utilizao de medicamentos doces, mas para beber uma da dose adequada. Moxabusto no deve ser usado. Se a disperso usado antes da recuperao, que ir resultar em desequilbrio de todas as vsceras cinco. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 29 "Se o pulso do homem Receptor duas vezes mais completa, a doena est localizado na perna Minor Yang.2 Se duas vezes to cheio e spera, doena est localizado no Brao Menor Yang. Se o pulso do homem Receptor de trs vezes mais completa, a doena est localizado no Yang Perna Major. Se trs vezes mais completo e spera, doena localizado no brao Yang Major. Se o pulso do homem Receptor quatro vezes mais completa, a doena localizado na Perna Yang Brilhante. Se quatro vezes mais completa e spera, doena est localizado no brao brilhante Yang. Se o pulso no Receptor do homem cinco vezes mais completo e, alm disso, grandes e rpido, chamado um transbordando yang. Um excesso de yang significa fora dos limites. "Se o pulso na boca Cm duas vezes mais completa, a doena est localizado sobre a perna de encolhimento Yin.3

Se o Reduzindo pulso Yin duas vezes mais completa e spera, doena ser localizado no corao Mestre Canal pericrdio. Se a boca de pulso trs vezes mais completa, a doena est localizado na perna Menor Yin. Se trs vezes mais completa e spera, que est localizado no brao Yin Minor. Se o pulso Boca quatro vezes mais completa, a doena est localizado no Yin Perna Minor. Se quatro vezes mais completo e doena, spero est localizado no brao Yin Major. Se a boca de pulso cinco vezes mais completa e , alm disso, tanto grande e rpido, chamado transbordando yin. Yin transbordando diz respeito as portas interiores. Se estes interior portes so bloqueados significa morte por uma doena incurvel. "Se o pulso do homem e do receptor do pulso Maior Yin so dois cinco vezes mais cheio do que normal, chamado bloqueado e impedido. Isto significa que h apenas um curto perodo de tempo antes da morte. "Se o pulso no Receptor do homem no pescoo duas vezes to completo como o pulso no punho, dispersar Perna Menor Yang e tonificar o Yin Leg encolhimento. Use dois pontos de disperso para uma tonificao. Tratar uma vez por dia, em conformidade com o exame e diagnstico. Trate pontos distantes.Quando o ascendente qi harmoniza, pare. "Se o pulso do homem Receptor trs vezes mais completa, dispersar a perna Yang Maior e tonificar o Perna Menor Yin. Use dois pontos de disperso para uma tonificao. Trate todos os outros dias, em conformidade com exame e diagnstico. Trate pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza, pare. "Quando o pulso do homem Receptor quatro vezes superior completo, dispersar o Yang Perna Brilhante e tonificar o Yin perna Major. Use dois pontos de disperso para uma tonificao. Tratar duas vezes por dia, em conformidade com exame e diagnstico. Use pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza, pare.Se o pulso na boca polegadas no pulso duas vezes to completo como o pulso no pescoo, dispersar a Leg Reduzindo Yin e

tonificar o Yang Perna Menor. Use dois pontos de Tonificao para uma disperso.Tratar uma vez por dia em acordo com o exame e diagnstico. Trate pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza, parar. Se a boca do pulso trs vezes mais completa, dispersar o Yin Leg Menor e tonificar a perna Menor Yang. Use dois pontos de Tonificao para uma disperso. Trate todos os outros dias, de acordo com inspeco e diagnstico. Trate pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza, pare. Se o Pulso Boca quatro vezes mais completa, dispersar o Yin Leg Maior e tonificar o Yang Perna Bright. Use duas pontos de Tonificao para uma disperso. Tratar duas vezes por dia, em conformidade com inspeco e diagnstico. Trate pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza, pare. A razo para o tratamento de duas vezes por dia Maior que o Yin controla o estmago, onde h uma grande abundncia de qi vale, por isso necessria para tratar duas vezes por dia. "Se o receptor do homem e da boca de pulso so ambos quatro vezes mais abundante do que o normal, diz-se yin e yang so tanto transbordar. Se assim, no haver aberturas, o que ir resultar na sangue Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 30 canais que esto sendo bloqueadas e obstrudas. O qi ser incapaz de se mover, o excesso ser seduzida para o meio, e as cinco vsceras ser prejudicado internamente. Se este tratada por moxabusto, que ir resultar em mudanas que levem a outra doena. "A forma total da acupuntura harmonizar o qi e depois parar. Para tonificar yin e para dispersar yang far com que os tons de qi cheia de excelncia. Os ouvidos ouviro, os olhos vo ver brilhantemente. O oposto disso quando o sangue e qi no se movem. Por isso se diz quando o qi alcanado, haver um efeito. Disperso far com plenitude a ser escavado. Ento, se o pulso to grande como antes, mas o tratamento fez com que ele no ser to firme, que um sinal de recuperao. Se, no entanto, to firme quanto antes do tratamento, a doena no se desviar embora as prprias palavras so encorajadores. Para tonificar resulta em aumento da solidez. O pulso solidificado grande, mas se o

tratamento tem aumentou a sua firmeza, um sinal de recuperao. Se ele no causou uma se firmando, a doena no vai partem, Embora haja palavras rpidas e adequado. Portanto, tonificao deve causar, solidez e disperso deve causar vazio. Embora a dor no pode diminuir na sequncia da agulha doena, deve diminuir a partir. Deve-se comear por penetrar as doze canais principais e que d nascimento doena. Depois o que pode ser transmitido o conhecimento da acupuntura da comeo ao fim, por yin e yang no so os mesmos movimentos. Vazio e solidez no so similarmente inclinado, mas o tratamento para ambos atravs dos canais. "Tudo a acupuntura tem uma seqncia, trs profundidades de alcanar o qi vale. Trata qi mal que imprudente ou converge, yin e yang quando mudam suas posies, fluxo e contrafluxo quando invertida, mal qi quando profunda ou superficial em diferentes rgos e sendo que no responde s quatro estaes, e o deteno no corpo do estouro devassa de qi. Agulhamento far com que tudo isso para partir; conseqentemente, a profundidade em primeiro lugar, uma insero superficial, far com que o yang mal para sair. O segundo profundidade da acupuntura, a insero do meio, faz com que o yin mal para ir embora.A profundidade da terceira resultados da acupuntura em alcanar o qi vale. Quando o qi vale chegar, parar, pois disse que quando o qi vale atingido, tonificao completou solidificao e disperso tem concludo esvaziamento, portanto, deve estar de acordo com o conhecimento de que o qi vale foi atingido. Quando o mal sozinho qi sai, a doena sabe que foi superada, apesar de yin e yang so no capaz de harmonizar ainda. Portanto, dito que ir resultar em tonificao, solidez e disperso vontade resultar em vazio. Mesmo que a dor no segue a retirada da agulha, a doena deve partir quando diminudo. "Quando o yin abundante eo yang oco, primeiro tonificar o yang e depois se dispersam o yin para harmonizar. Quando o yin oco e do yang abundante, primeiro tonificar o yin e depois dispersar o yang para harmonizar. "Os trs canais que se movem com o p ao redor do dedo do p deve ser examinado pela solidez ou

vazio. Se eles so ocos e disperso aplicada, esta falada como a intensificao vazio. Intensificar o vazio significa que a doena vai piorar. "Tudo acupuntura assim. Use os dedos e de imprensa. Se o pulso em movimento slido, bem como rpido, dispersar rapidamente. Se o pulso oca e lenta, tonificar. Se os procedimentos so indevidamente invertida, doena vai piorar. Para cada pulso em movimento, o Yang Brilhante est no topo, o Yin encolhimento em o meio do p, o Yin menor para o fundo. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 31 www.acucentre.com.au "Os pontos de trax tratar no meio do peito. Os pontos de volta tratar no meio do de volta. Quando a parte de ombro e superior do brao so ocas, usar os pontos na rea. Tratar at o qi sobe. Para um peso da lngua agulha, a raiz da lngua com a agulha espada. "Se as mos pode dobrar, mas no trecho, a doena est localizado nos tendes. Se eles podem esticar mas no doena de curvatura, est localizado nos ossos. Quando os ossos, tratar os ossos.Quando nos tendes, tratar os tendes. "Tonificao resultar em solidez, em uma rea. Trate com uma insero profunda. Lentamente pressione o contuso Quando a agulha retirada para obter a maior parte do qi mal a fluir para fora. Em uma rea que oco, tratar com uma insero superficial de acordo com a nutrir os canais. Rapidamente aperte a contuso quando o agulha retirada de modo que o qi mal enviado a partir do exterior no possvel obter uma entrada. "Em agulhamento, quando o qi mal vem de fora, apertado e urgente. Quando o qi vale vem, devagar e harmonioso. Quando o pulso agulha, duro profundamente, a fim de drenar o qi.Quando o pulso agulha oca e superficial para que a essncia seminal e qi no so drenados para fora, e agulha acordo nutritivas com os canais. Apenas o qi mal deve ser removido a partir do corpo. Ao agulhar todos dor, usar disperso se os pulsos refletem uma solidez. Ento, diz-se, seguindo o que est acima da cintura, tudo regido pelo brao Yin Yang Maior e brilhante, o que abaixo da cintura,

tudo regido pelo Yin e Yang Perna major Brilhante. "Se a doena est localizado na parte superior do corpo, tratar a parte inferior do corpo. Se a doena est localizado no parte inferior, tratar o superior. Se a doena est localizado na cabea, tratar o p. Se a doena est localizado no lombos, tratar o vinco do joelho. "Se a doena comea na cabea, a cabea se torna pesada. Se a doena comea na mo, os braos tornar-se pesado. Se ele comea no p, o p fica pesado. Para controlar a doena agulha, em primeiro lugar o regio em que se comea. "Spring qi est localizado no cabelo. Vero qi est localizado na pele. Outono qi est localizado no divises da carne. Inverno qi est localizado nos tendes e ossos. Para agulha estas doenas, cada devem ser tratados de acordo e equilbrio com a sua temporada. Assim, as pessoas agulhamento gordura deve estar na acordo e equilbrio com o outono e inverno. Acupuntura pessoas magras devem estar de acordo e equilbrio com primavera e vero. "Uma doena que dolorosa yin. Uma doena que dolorosa, mas no pode ser localizado por presso do mo yin. Agulha profundamente. As doenas localizadas nas regies mais altas so yang. As doenas localizado nas regies mais baixas so yin. A coceira yang. Agulha superficialmente. "Para a doena que primeiro comea em yin, o primeiro controle yin, em seguida, depois controlar o yang. Para doena que comea pela primeira vez em yang, primeiro controle yang, em seguida, depois controlar o yin. "Para uma doena agulha quente, que perverso, deter a agulha para revert-la e fazer frio. Para uma agulha doena fria, que perverso, deter a agulha para invert-lo e fazer calor. Para uma agulha quente perverso doena, usar dois yin e yang um. Para agulha uma doena perversa frio, use dois yang e yin um. O que se entende por dois yin a agulha, o yin duas vezes. Um yang a agulha do yang uma vez. "A doena crnica quando o qi mal penetrou profundamente. Para agulha esta doena, inserir profundamente e deter por um longo tempo. A cada dois dias repetir o agulhamento. preciso primeiro

harmonizar o corpo esquerda e direito de remover doenas do sangue e canais. Este o caminho completo da acupuntura. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 32 www.acucentre.com.au "Em toda a acupuntura h regras. preciso examinar o corpo fsico eo qi. preciso ver que carne, o corpo no for removido, e se o qi escassa eo pulso spero. Se spera e deficiente, deve-se usar uma forma enganosa de acupuncture.5 Ento o qi pode ser disperso recuperado, o qi montados podem ser cobertos. "Na poca da acupuntura, a pessoa deve estar em uma sala interna em uma casa tranquila. Divina se o esprito vem ou vai em um lugar, como se as portas estavam fechadas e as janelas bloqueadas, de modo que o alma humana eo esprito animal no se dispersaro. D pensamento especial para um s esprito, ao seminal essncia, e para o qi e suas divises, em um lugar sem o rudo da humanidade, a fim de receber esta essncia. Um deve ser uma unio com o esprito. Esta a vontade da agulha. "Para uma primeira vez, agulha superficialmente e deter, em seguida, ligeiramente flutuar a agulha de acordo com movendo o esprito. O qi ser alcanado e depois parar. "Homens na cmara interior, as mulheres na cmara exterior ir, por um lado impedir a qi deixando o quarto exterior, e na barra de outro lado, o qi de entrar na sala interior. Esta vontade permitir a obteno de qi "A acupuntura tem suas proibies fresco de relaes sexuais, no agulha;. Fresco agulhamento, no ter relaes sexuais. J bbado, agulha no, j alfinetou, no beba. Fresco do trabalho, no agulha; j alfinetou, no de trabalho. J cheio de comida, no agulha; j agulhados, no comer em excesso. J morrendo de fome, no agulha; j alfinetou, no rpido. J sede, agulha no, j alfinetou, no faa com sede. Para grande surpresa ou raiva grande, um deve centro do paciente qi, ento a agulha. Se o paciente monta um carro para vir, que ele ficasse deitado para baixo e descansar por um tempo igual a comer uma refeio, ento agulha. Se o paciente vier a p, t-lo sentar-se e

descansar por um tempo igual a andar 10 li, 6, em seguida, agulha. "Estes so os doze proibies para aqueles cujos canais so desordenadas e qi dispersos, cuja qi nutritivo e de proteo em contra corrente, e cujos canais de qi no esto em ordem.Em estes casos, agulhagem ir resultar em uma doena Yang penetrando o yin, e uma doena yin penetrando o yang, o que faz com que o qi mal de reciclar. O mdico grosseiro ordinria no examina, e isso falou de como cortar o corpo, que pode causar o corpo fsico a transbordar de devassa qi, o crebro ea medula lamacenta, parar a transformao e transporte dos fluidos corporais, e tira os cinco sabores. Esta falado como perder qi. "Quando os principais canais Yang so cortadas, os olhos arregaar, as curvas do corpo para trs e sofre espasmos e convulses. A pele torna-se um branco plido, a pele e ser branco significa que corta sudorese. Quando a capacidade de suor cortado, isto significa que o fim. "Quando o Yang Menor cortado, haver surdez. As centenas de articulaes vo tornarse totalmente solta. As conexes dos olhos ser cortado de? Quando as ligaes dos olhos so cortados, ele resulta em morte em um dia e meio. Neste morte, a cor vai virar um branco esverdeado antes morte. "Quando o Yang Brilhante cortada, a boca e os olhos vo se mover e se contorcer. Haver freqente medo e palavras absurdas. A cor ser amarela. Regies superiores e inferiores do paciente ter completo canais e no se move. Isto far com que o fim. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 33 www.acucentre.com.au "Quando o Yin Menor cortado, a face torna-se preto. Os dentes so estendidos e olhar sujo. O abdome torna-se inchado e bloqueado. As regies superiores e inferiores tornar-se bloqueada. Esta vontade causar o fim. "Quando o Yin encolhimento cortada, o meio ser febril, a garganta seca. Haver freqente mico. O corao ea mente sero incomodados. Esses extremos causar a lngua a enrolar, a

testculos para retirar para cima. Isto far com que o fim. "Quando o Yin Maior cortado, o abdmen incha e bloqueado. No se pode obter respirao. L est arfando com vmitos freqentes. Resultados vmitos em um contra-rebelde. Isto faz com que o face a avermelhar. Quando esta contracorrente rebelde no ocorrer, os canais superior e inferior so bloqueado. Esta por sua vez, faz com que a face para escurecer, a pele e cabelo a ser queimado, e ao fim para vir. " Wu? As notas 1. O antigo sistema chins de tomada do pulso referidas no presente captulo inclui pulsos na radial artria em ambos os punhos direito e esquerdo, e leguminosas sobre a artria cartida (Receptor do homem) sobre o pescoo. Em cada pulso, seis pulsos so identificados. Trs superficial (yang) e trs de profundidade (yin) por localizao e atribuio de um rgo. H trs locais: polegadas, porto, p e. Colocar os primeiros trs dedos na radial pulso do pulso. Quando o dedo dgito proximal prega do pulso, diretamente sobre a polegada pulso. O segundo dedo diretamente sobre o pulso porto. O quarto dedo, ou anel, diretamente sobre o p pulso. PULSOS Esquerda Direita yang yin yang yin intestino delgado corao-pulmo intestino grosso vescula biliar, bao estmago, fgado bexiga, rim pericrdio Triplo Aquecedor Nos tempos antigos, a razo de batidas entre o pulso carotdeo (Receptor do homem) e do pulso pulsos foi medido como uma caracterstica de diagnstico para o equilbrio de energia. 2. Duas vezes to completo como o pulso de costume. 3. Duas vezes to completo como o pulso de costume. 4. Acupuntura pessoas gordas devem estar de acordo e equilbrio com o outono eo inverno, isto , profundamente. Acupuntura pessoas magras devem estar de acordo e equilbrio com a primavera eo vero, isto , superficialmente. 5. "Uma forma enganosa de acupuntura" significa usar o lado oposto, isto , usar a esquerda para tratar o

direito, o direito de tratar a esquerda. 6. Cinco quilmetros. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 1 www.acucentre.com.au LING SHU, OU DO PIVOT ESPIRITUAL. Trans. Wu Jing-Nuan (1993) Espiritualidade asitica, taosta Srie Estudos. O Centro Taosta, Washington DC. [Neste arquivo pdf., Scrolls III e IV, pp.50-95.] Mostrar trs 10. Os principais canais Gong Lei questionou Huang Di, dizendo: "Nos Restries e os principais canais 'diz-se, " todos os princpios da acupuntura, os principais canais fazer o beginning.1 Eles gerenciam e nutrir o que se move no corpo. Eles fazem limites do corpo e as quantidades. Internamente, eles seguem o cinco vsceras. Externamente, eles so divididos entre as seis entranhas. " Eu gostaria de ouvir todos sobre a sua caminho. " Huang Di disse: "O homem comea no nascimento. A primeira a concluso da essncia seminal. Quando o essncia seminal completo, d luz o crebro ea medula. Em seguida, os ossos solidificar. O canais comeam a nutrir. Os msculos comeam a se fortalecer. A carne comea a se tornar uma parede. O pele torna-se firme eo cabelo comea a crescer. O vale entra no estmago. O caminho do canais penetrada, sangue e qi comea a se mover. " Lei Gong disse: "Eu gostaria de ouvir tudo sobre as origens eo nascimento do grande canais. " Huang Di disse: "Os principais canais so capazes de decidir a vida ea morte. So as habitaes de o centenas de doenas, mas tambm os harmonizadores de vazio e solidez. Isto no pode ser feito se eles no pode ser entendida. "O Canal do Pulmo do Yin Brao Grande comea no aquecedor mdio. No um auxiliar menor caminho para o intestino grosso. Voltando, segue-se a boca do estmago, sobe o diafragma e o pulmes que ele subordinados. Daqui resulta dos pulmes e vai horizontalmente, saindo abaixo do axila. Descendente, segue-se o interior do brao superior, viaja para a frente do mestre do corao Canal pericrdio de Yin Menor. Em seguida, desce para o meio do cotovelo, segue o

interior de o brao inferior na parte superior do osso ao longo do seu bordo inferior. Ele entra na boca polegadas e sobe ao Os peixes, a base do polegar. Na sequncia da margem do peixe, que sai da ponta do polegar. A ramo segue a parte de trs do pulso, vai directamente para fora ao longo do lado medial do dgito dedo, e sai em sua ponta. Quando este canal agitada resulta em plenitude e inchao na pulmo, ofegante e tosse, e dor no Dish.2 quebrado quando extrema, que resulta em cruzamento do dois braos e viso obscurecida. Isto acontece por causa de uma deficincia dos braos. "Quando aquilo que o mestre dos pulmes d origem a doena, h tosse, uma subida de qi, ofegante e sede, um corao ansioso, um peito congestionado, dor e espasmos no osso do ombro e superfcie anterior medial do brao superior, e de calor no centro da palma da mo. "Quando o qi est cheio e h um excesso, que resulta no ombro e volta ser dolorosa a partir do vento e frio. No ser a transpirao do vento atacando. Mico freqente, mas escassa.Quando qi oco, que resulta no ombro e volta a ser dolorosa de frio. Qi Sparse est de acordo com um insuficincia de respirao. Haver mudana na cor da urina. Para todos esses males, se o qi est cheia, dispersar, se oco, tonificar. Se estiver quente, use tcnicas rpidas, se frio, use a deteno tcnicas. Se Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 2 afundamento e depresso, utilize moxabusto, se nem cheio nem oco, tratar o canal.Quando o qi completo, o pulso boca polegadas quatro vezes maior que o pulso do homem Receptor. Quando oco, o Pulso boca polegadas menor do que o pulso do homem Receptor. "O canal do Intestino Grosso do Yang brao brilhante comea na parte superior do dedo indicador ao lado o polegar. Segue-se o dedo para cima ao longo do lado, sai Unir Vales entre dois ossos. Ele ascende, penetra no meio de dois msculos, segue a superfcie exterior do brao longo do superior lado, entra no cotovelo na face lateral e vai at o brao superior na lateral anterior

lado. Ele monta o ombro, saindo no osso do ombro do lado da frente. Continua-se, saindo em um ponto de montagem no suporte Bone.3 Ele desce, entra no prato quebrado, e se conecta com o pulmes. Ela desce atravs do diafragma para subordinar o intestino grosso. Um ramo segue o Quebrado loua, ascende do pescoo, passa atravs do rosto, entra no meio das gengivas inferiores, retorna e sai no aperto da boca. Atravessa Mdio do Homem esquerda para a direita, o direito esquerda, e vai at o aperto ao lado dos orifcios do nariz. "Quando este canal est abalada, que resulta em dor de dente e inchao do pescoo. Este canal o dominar de transportando os fluidos do corpo, e pode ser a fonte de doenas em que os sintomas so amarelo olhos, boca seca, coriza, sangramento nasal, dor de garganta, dor na parte anterior do ombro ou brao, e dor e no-funcionamento do polegar eo dedo indicador. Quando o qi est em excesso, o reas do canal atravessa quente e inchada. Quando o qi oco, o resultado frio, calafrios, e no. circulao Como para essas doenas, se o qi quente, use uma insero rpida, se frio, deter a agulha. Se qi est afundando e descendente, utilize moxabusto, nem abundante nem oco, tratar o canal. Quando o qi abundante, o pulso do homem Receptor quatro vezes maior do que o pulso boca polegadas. Quando o qi oco, o pulso do homem Receptor menor do que o pulso boca polegadas. "O canal Estmago da Perna brilhante Yang comea no centro da juno do nariz e bochecha. Ao lado, ele recebe o Canal da Bexiga do Yang Maior e descendente, que segue a poro lateral do nariz e penetra no centro da parte superior dos gomas, retorna e vem fora em o aperto da boca, e os crculos os lbios. Ele desce, fazendo uma juno de Fluidos Receber, retiros e segue o qi para trs ao longo do lado inferior, e sai em Bem-vindo Grande e ento em Transporte Jaw. ascende em frente da orelha de cliente e Master, segue a parte dianteira do couro cabeludo, e atinge a testa nas tmporas. Um ramo do canal vai desde a parte dianteira da Gr Bem-vindo e desce para Receptor do homem. Segue-se a garganta para entrar no prato

quebrado e desce para o diafragma, subordina ao estmago e se conecta com o bao. Sua linha reta ramo desce a partir da loua quebrada no lado interior do mamilo e ao longo dos lados do umbigo, onde entra Qi Rushing. Um outro ramo comea na boca do estmago e do desce, aps o fundo do abdmen at encontrar o ponto de Qi Rushing. Ela continua a descer para Porta Coxa, toques Crouching Coelho, desce atravs do joelho e rtula, ento segue o lado lateral do osso da perna para o p e do tornozelo, onde ele entra na fenda medial do dedo do meio. Um outro ramo diverge a uma cun trs ponto abaixo do joelho na face lateral e entra no lateral rachadura do meio toe.4 Ainda outro ramo se separa no dorso do p, entra na grande dedo do p e sai na ponta. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 3 www.acucentre.com.au "Quando este canal agitada, isso resulta em doenas em que h uma agitao a frio, como se uma aspergido com gua, frequentes gemidos, bocejos freqentes, e na testa ser negro. A doena Estado faz com que o pewn a se sentir mal do fogo e de ser tmido e com medo ao ouvir tons ressonante para madeira. Enquanto o corao deseja movimento, um fica sozinha atrs de portas bloqueadas e persianas fechadas. Em extremos, resulta no desejo de subir alturas e cantar e arrematar as roupas enquanto caminhada lado de fora. H rudos energticos no abdmen e inchao causado por uma deficincia em torno de o tbia. Este canal controla o sangue e as doenas que surgem a partir dele: loucura, febres, doenas quentes, devassido, transpirao anormal, sangramento do nariz, uma boca torta, cancro da lbios, inchao do pescoo, dormncia na garganta, abdmen gua inchao, inchao e dor no o joelho e rtula. H tambm dor ao longo do ombro e peito, Qi Rushing, o abdmen, a coxas, a parte dianteira da coxa, ponto Coelho Agachado, o lateral do legbone, o parte superior do do p e tornozelo, eo dedo do meio no funciona. Quando o qi abundante, que resulta em o frontal do corpo sendo tudo quente. Assim, quando h um excesso de qi no estmago, que resulta em uma fuso de gros, fome freqente, e urina de cor amarela. Quando o qi insuficiente, faz com que o

frente do corpo a tremer de frio. Quando o meio do estmago frio, que resulta em inchao e plenitude. "Em todas essas doenas, se o qi abundante, dispersa, se oco, tonificar Se estiver quente, use. um rpido insero; se frio, deter a agulha. Se ele est deprimido e afundar-se, usar moxa, nem completa nem oco, tratar de acordo com o canal. Quando o qi abundante, o pulso do homem Receptor quatro vezes maior do que o impulso de boca Cm. Quando o qi oco, o pulso do homem Receptor menor que o pulso boca polegadas. "O Canal do Bao do Yin Leg Maior comea na ponta do dedo do p. Segue a medial lado do dedo do p ao longo da fronteira da carne branca, passa pelo osso metatarso, e sobe ao medial lado do tornozelo para a frente. Ele sobe ao longo do lado medial da perna, na sequncia uma linha para a parte traseira do osso da tbia, onde ele cruza e sai para a frente do canal do Fgado do Reduzindo Yin. Continua-se ao longo do diafragma para baixo dos braos e, em seguida, a garganta, onde ele conecta com a raiz da lngua e dispersa na parte inferior da lngua. Um ramo retornos e segue o estmago, separa uma vez que sobe o diafragma, e flui para o centro do corao. "Quando este canal sacudido, que resulta na raiz da lngua sendo vmitos, rgida aps comer, dor nos dutos do estmago, inchao do abdmen, regurgitao freqente, uma gasosa descarregar depois de uma evacuao, e grande facilidade, mas a fraqueza: um peso corpo inteiro. "Este canal controla o bao e d origem a doena em que a raiz da lngua doloroso, o corpo incapaz de mover ou balanar, e comida no desce. H ansiedade no corao, aguda dor abaixo do corao, aguado fezes, gua bloqueada, ictercia, uma incapacidade de se deitar, rigidez em em p, inchao e deficincia do interior das coxas e joelhos, e os dedos grandes fazem no funo. Por todas estas doenas, se o qi abundante, dispersa, se oco, tonificar. Se quente, usar um insero rpida, se frio, deter a agulha. Se ele est deprimido e afundar-se, usar moxa, nem

completo, nem oco, tratar o canal. Quando o qi abundante, o pulso boca polegadas quatro vezes maior do que o Pulso do homem receptor. Quando oco, o pulso boca Cm menor do que o receptor do homem pulso. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 4 www.acucentre.com.au "O canal do corao do Yin brao Minor comea no centro do corao e sai, subordinando o corao e suas conexes. Ele desce do diafragma para se conectar com o pequeno intestino. Um ramo segue os canais que ligam o corao, sobe para a garganta, e se conecta com o olho-de conexo canais. Outros retornos de canal em linha reta, segue o corao em sintonia canal, inclina para cima para o topo do pulmo, e desce para sair sob a axila. Desce seguindo o superfcie medial do brao longo do lado de trs da superfcie. Viaja a parte de trs do Pulmo Canal do Yin Maior eo pericrdio, desce do lado medial do cotovelo e segue o rea posterior medial do antebrao. Atinge o pulso, atrs do qual existe um osso afiado que chega a um ponto. Em seguida, ele entra no interior da palma da mo ao longo da superfcie posterior e medial segue No interior dos dedos pequenos, de onde vem para fora na ponta. "Quando este canal agitada, isso resulta em doena em que a garganta seca eo corao doloroso. H sede com o desejo de beber. H uma deficincia do brao. Quando o que controla o corao d origem a doenas, os olhos so amarelos, as costelas doam, e medial posterior superfcie do brao dolorosa e ao frio. O centro da palma da mo quente e dolorosa.Para todos destes doenas, se o qi abundante, dispersa, se oco, tonificar. Se estiver quente, use uma insero rpida; se frio, deter a agulha. Se ele est deprimido e afundar-se, usar moxa, nem cheio nem oco, tratar a canal. Quando o qi abundante, o pulso boca polegadas trs vezes maior do que o receptor do homem pulso. Quando o qi oco, o pulso boca polegadas menor do que o pulso do homem Receptor. "O Canal do Intestino Delgado, do Brao Grande Yang comea na ponta do dedo mnimo,

segue o borda da mo, sobe no pulso, sai no centro do osso do pulso, vai para cima ao longo o osso do antebrao ao longo da borda inferior do brao, e sai na parte interna do cotovelo entre dois msculos. Sobe a superfcie lateral posterior do brao superior, sai no articulao do ombro, e os ventos ao redor do ombro. Ele atravessa a parte superior do ombro e entra o prato quebrado, onde se conecta com o corao, viaja ao longo do pescoo e desce a diafragma para atingir o estmago e subordinar o intestino delgado. Um ramo segue o prato quebrado, sobe o pescoo, mandbulas, e as faces para atingir o ponto lateral do olho, e depois recua entra no ouvido mdio. Outro ramo separa-se na mandbula, sobe ao rosto, atinge o nariz, e depois atinge o ngulo interno do olho com uma ligao oblqua na bochecha. "Quando este canal est abalada, que resulta em doenas onde a dor de garganta, o queixo e mandbulas so inchada, o pescoo rgida e imvel, o ombro se sente como se ela separada, a parte superior parte do brao sente como se estivesse quebrado. "Esse canal controla os fluidos do corpo e podem dar origem a surdez, olhos amarelados, bochechas inchadas e dor no pescoo, mandbula, ombro, brao, cotovelo e na lateral posterior da brao. Para todas essas doenas, se o qi abundante, dispersa, se oco, tonificar. Se estiver quente, use um insero rpida; se frio, deter a agulha. Se ele est deprimido e descendente, usar moxa, nem cheio nem oco, tratar o canal. Quando o qi abundante, o pulso do homem Receptor trs vezes maior do que o Polegada Pulso boca. Quando oco, o pulso do homem Receptor menor do que o impulso de boca Cm. "O Canal de bexiga de a maior componente Yang comea no canto medial do olho, sobe o testa, e atravessa a parte superior da cabea. Um ramo vai desde o topo da cabea para atingir o superior ngulo da orelha. Um ramo hetero vai desde o topo da cabea de introduzir e ligar com o crebro, Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 5 www.acucentre.com.au se vira, depois sai e separa abaixo da nuca. Daqui resulta o interior do

o ombro lmina ao longo da pina da espinha dorsal at que atinja o meio da coxa. L entra, e segue os msculos do backbone para conectar com o rim e subordinao da bexiga. Um outro ramo segue a meio da coxa, desce ao longo da pitada de a espinha dorsal, vai atravs das ndegas, e entra no meio do joelho. Um outro ramo vai desde o interior do o omoplata esquerda e direita, separa medida que desce atravs da escpula ao longo da pitada do espinha dorsal, e passa para dentro e atravs do eixo de articulao da anca. Daqui resulta o exterior do alcatra ao longo da borda posterior. Descendente, encontra-se no meio da prega do joelho, continua atravs do interior do vitelo, e sai na rea lateral posterior atrs do tornozelo, ento segue quinto metatarso, para atingir o bordo lateral do dedo mnimo. "Quando este canal est abalada, que resulta em doenas onde a dor corre para a cabea, os olhos sentem como se retirado, a nuca se sente como se agrupados em conjunto, a coluna doloroso, os lombos sentir como se quebrados, os quadris no so capazes de dobrar, o joelho se sente amarrado, o bezerro se sente como se fosse separados. L uma deficincia de qi no tornozelo. "Esse canal controla os tendes e d origem a doenas como hemorridas, febre, loucura e dor demncia, no topo da cabea e na nuca, olhos amarelos, rasgando nariz, sangramentos. Pode haver dor nas costas, coxa, ndegas, joelhos, panturrilhas e ps. O dedinho no funo. Por todas essas doenas, se o qi abundante, dispersa, se oco, tonificar. Se quente, usar um insero rpida, se frio, deter a agulha. Se ele est deprimido e descendente, usar moxa, nem abundante nem oco, tratar o canal. Quando o qi abundante, o pulso do homem Receptor trs vezes maior do que o pulso boca Cm. Quando ele oco, o pulso do homem Receptor menor que o pulso boca polegadas. "O Canal de Rim da Perna Minor Yin comea na parte inferior do dedo mnimo, viaja diagonalmente para o corao da sola, sai abaixo Blazing Valley, e viaja para a parte traseira do interior tornozelo. Ele separa a entrar no meio do calcanhar, sobe para o lado medial do vitelo, e sai no lado medial da prega do joelho. Vai-se a rea mdia posterior da coxa, vai atravs

a coluna vertebral, subordina o rim, e se conecta bexiga. Um canal direto vai do rins, sobe e passa atravs do fgado e do diafragma, entra no centro dos pulmes, e vai para a garganta, em seguida, para a raiz da lngua. Um ramo segue os pulmes, sai e se conecta com o corao, e flui para o meio da mama. "Quando esse canal abalada, resulta nas doenas onde um fica com fome, mas no desejam para comer, o cara to negro como o carvo, h sangue de tossir ou cuspir, um "he-he 'de som e ofegante, um desejo de surgir quando sentado. Os olhos so turva de modo que eles so, sem percepo, o corao est em suspenso como se emagrecido. Quando o qi insuficiente, que resulta em medo. O corao assustada e angustiado como um homem que est prestes a ser preso. Esta uma deficincia nos ossos. "Este canal controla os rins e d origem a doenas em que h febre na boca, um pano seco lngua, a garganta inchada, um fluxo ascendente de qi, a garganta seca e dolorida ansiedade, no corao, dor em o corao, ictercia, diarreia, dor na coluna e na rea medial posterior das coxas, flacidez, um carinho para deitar-se, e na parte inferior do p quente e dolorosa. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 6 www.acucentre.com.au "Por todas essas doenas, se o qi abundante, dispersa, se oco, tonificar Se estiver quente, use um. rpido insero; se frio, deter a agulha. Se ele est deprimido e descendente, usar moxa, nem abundante nem oco, tratar o canal. Moxabusto deve resultar em uma forte apetite eo crescimento do carne. Para tratamento, afrouxe o cinto e solte o cabelo. Uma grande equipe e sapatos pesados deve ser utilizado em andar. Quando o qi abundante, o pulso boca polegadas trs vezes maior do que o receptor do homem pulso. Quando o qi oco, o pulso boca polegadas menor do pulso do homem Receptor. "O Canal do Pericrdio Yin Brao encolhimento o mestre do corao. Comea no meio da mama, sai e subordina o pericrdio e suas conexes. Em seguida, ele desce o diafragma, passa, e liga o Triplo Aquecedor. Um ramo vai atravs da mama e sai em trs costelas cun abaixo da axila. montado para atingir o fundo da axila, segue a superfcie medial do brao, viaja entre o Yin Yin Maior e Menor, e entra no cotovelo. Desce do antebrao, viaja entre dois tendes, entra no meio da palma da mo,

vai para o dedo mdio, e sai na ponta. Um ramo separa-se o meio da palma da mo, vai dedo do anel, e sai na ponta. "Quando esse canal abalada, resulta na palma da mo quente, o antebrao e cotovelo sendo deformada e forte, e inchao na axila. Em casos extremos, resulta em plenitude o peito e costelas, palpitaes do corao, o rosto ficando vermelho, olhos amarelos e gargalhadas incessante. "Este canal controla os canais de sangue e de leguminosas, e pode dar origem a doenas tais como ansiedade em o corao, dores no corao, e de calor no meio da palma da mo. "Por todas essas doenas, se o qi abundante, dispersa e, se ele oco, tonificar Se estiver quente. usar uma rpida insero; se frio, deter a agulha. Se afundado e descendente, usar moxa, nem completa nem oco, tratar o canal. Quando o qi abundante, o pulso boca polegadas duas vezes to grande quanto o do homem Pulso receptor. Quando o qi oca, a boca polegadas menor do pulso do homem Receptor. "O Canal Triplo Aquecedor do brao menor Yang comea na ponta do dedo anelar, sobe entre o dedo indicador eo anel pouco, segue a parte de trs do punho, e sai na lateral superfcie do antebrao entre os dois ossos. Sobe e passa atravs do cotovelo ao longo do rea lateral da parte superior do brao, em seguida, sobe para o ombro, onde cruza e sai por trs do Leg Menor Yang. Ele entra no prato quebrado, se estende at o meio dos seios, se espalha o pericrdio, o diafragma desce, e subordina o Triplo Aquecedor. Um ramo vai desde o centro do peito, sobe e sai no prato quebrado. Vai at o pescoo, se conecta a um linha atrs das orelhas, vai direto at sair no ngulo superior da orelha, ento se abaixa e desce para o queixo, e chega para a bochecha. Um outro ramo vai de trs da orelha e entra o ouvido mdio, depois sai para passar em frente da orelha. Em seguida, passa para a frente do cliente e Mestre, e atravessa a bochecha at que atinja o canto lateral do olho. "Quando este canal est abalada, que resulta em doenas como a surdez, zumbido com sons como 'Hun-hun' e 'tun-tun ", inchao da garganta, e dor de garganta. "Esse canal controla o qi e pode dar origem a doenas onde existe sudorese anormal, dor no canto lateral do olho, na bochecha ou mandbula atrs da orelha, no ombro, na parte

superior brao, em o cotovelo, na rea lateral do antebrao, e um mau funcionamento do dedo do anel. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 7 www.acucentre.com.au "Por todas estas doenas, se o qi abundante, dispersa, se oco, tonificar Se estiver quente, use. um rpido insero; se frio, deter a agulha. Se ele est deprimido e descendente, usar moxa, nem abundante nem oco, tratar o canal. Quando o qi abundante, o pulso do homem Receptor duas vezes maior que o Pulso boca polegadas. Quando o qi oco, o pulso do homem Receptor menor do que a boca Inch pulso. "O canal da vescula biliar da Perna Minor Yang comea no canto lateral do olho. sobe para atingir o ngulo de fio da cabea, em seguida, desce atrs da orelha. Daqui resulta o pescoo ea viagens em frente do brao menor Yang, atinge o topo dos ombros, retiros e cruza para trs da Brao Menor Yang. Em seguida, ele entra no prato quebrado. Um ramo vai de trs da orelha para entrar no centro de da orelha, depois sai e viaja para a frente da orelha, e vai para uma regio atrs do canto lateral do olho. Outro ramo se separa no canto lateral e desce Gr-vindo, e atende com o brao menor Yang, que atinge o menor bochecha e continua ao Transporte Jaw.Descendente do pescoo, que intercepta o outro ramo no loua quebrado, ento vai para baixo para o meio do mama, atravessa o diafragma, liga com o fgado, e submete a vescula biliar. Daqui resulta o base das costelas, sai em Qi Rushing, os ventos ao redor da borda dos plos pubianos, e vai horizontalmente para o centro da suspenso da anca. Outra linha vai direto a partir da Quebrado Loua e para baixo para as costelas, passa ao longo da mama, passa atravs do nb ltima, e desce para juntar o ramo ex no centro da suspenso da anca. Ele desce, segue o lado yang da o coxa e sai no lado lateral do joelho, continua para baixo ao longo da face lateral frontal do osso da perna e para baixo at atingir a extremidade do osso Binding (inferior final do fbula). Continua-se e sai para a frente do artelho lateral, em seguida, segue

o topo do p para entrar no espao entre o dedo mnimo eo dedo do p quarto. Outro ramo separa-se na topo do dorso do p, entra a lacuna do dedo do p, e segue o dedo do p na interior do osso que produz um garfo com o dedo do p prxima a sair na ponta, ento retorna e passa atravs a unha para sair com os Trs Cabelos. "Quando este canal est abalada, que resulta em doena onde h gosto amargo na boca, freqente arrotos, dor no corao e costelas, e incapacidade para girar ou inclinar-se. Ao extremo, o resultado no rosto olhando ligeiramente cinzento, sendo o corpo sem leo e seco, e do lado lateral do p ser quente. Esta do yang ser deficiente. "Esse canal controla os ossos e pode dar origem a doenas como dor de cabea, dores no queixo e maxilar, dor no canto lateral dos olhos, inchao e dor no centro do prato quebrado, inchao abaixo das axilas feijo, cavalo ou bcio debaixo dos braos, sudorese anormal causada por calafrios, febre, e dores no peito, costelas, ndegas e joelhos ao longo da superfcie lateral da fbula para o baixar extremidade e na rea em frente do artelho lateral e cada conjunto. Pode tambm resultar na quarto dedo do p no est funcionando. "Por todas essas doenas, se o qi abundante, dispersa e, se ele oco, tonificar Se estiver quente. usar um rpido insero; se fria, depois deter a agulha. Se ele est deprimido e descendente, usar moxa, nem completo, nem oco, tratar o canal. Quando o qi abundante, o pulso do homem Receptor duas vezes maior que o Pulso boca polegadas. Quando oco, Receptor do homem menor do que a boca Cm. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 8 www.acucentre.com.au "O Canal do Fgado do Yin Leg Reduzindo comea no dedo do p onde o cabelo faz uma fronteira. Ele sobe o p ao longo da superfcie superior para chegar a um ponto de uma cun longe do artelho medial, em seguida, sobe acima do artelho para oito cun, atravessa e sai atrs do Yin Maior, sobe para o vinco do joelho ao longo do lado medial, ento segue o lado yin da coxa

para introduzir para o meio do cabelo pbico, passa atravs dos rgos sexuais at que atinja o abdmen, detm o estmago, subordina o fgado, e liga com a vescula biliar. Em seguida, ele sobe atravs o diafragma, estende-se s costelas, segue a parte posterior da garganta para subir e para entrar no faringe, ento ligaes com as conexes do olho, e sobe para sair do templo, onde ele passa a atender com o Vaso de Administrao no topo da cabea. Um ramo vai das conexes do olho, desce para o parte interna da bochecha, e crculos na rea interna dos lbios. Um outro ramo vai desde o fgado, separa e passa atravs do diafragma para subir e fluir para os pulmes. "Quando este canal agitada, isso resulta em doenas em que h dores nos rins de modo que um no pode curvar-se ou olhar para cima, hrnias nos homens, e inchaos abdominais nas mulheres. Em casos extremos, que provoca uma secura na garganta, um rosto plido e uma tez plida que parece. "Este canal controla o fgado e pode dar origem a doenas tais como a plenitude da mama, vmitos, soluos, diarria, Fox (hrnia recorrente), e urina fraco ou bloqueado. "Por todas estas doenas, quando o qi abundante, dispersa, quando oco, tonificar Quando estiver quente. usar um insero rpida, quando frio, deter a agulha. Quando se est deprimido e descendente, usar moxa; nem abundante nem oco, tratar o canal. Quando o qi abundante, o pulso boca polegadas duas vezes mais grande como o pulso do homem Receptor. Quando oca, a boca Cm menor do que a do Homem Receptor. "Quando o brao Maior Yin qi cortado, resulta na pele e cabelo serem queimados, para o Principal Yin move o qi para aquecer e umedecer a pele e cabelo. Assim, quando o qi no nutre, isso resultados na pele e cabelo serem queimados. Se a pele e os cabelos so queimados, faz com que os fluidos corporais para afastar-se da pele e seces. Quando os fluidos corporais afastar-se da pele e seces, que

faz com que as unhas para secar o cabelo e para quebrar. Quando o cabelo quebrado, o resultado do cabelo j ter morrido. No terceiro dia, haver piora. No quarto dia, haver morte, para a que o fogo dia supera metal. "Quando o brao Menor Yin qi cortado, resulta nos canais de sangue a ser obstrudas. A canais no fluindo resultado no sangue no circula. O sangue que no circula faz com que o cabelo e cor para ser sem brilho. Isto far com que a face para escurecer como carvo envernizado, eo de sangue para comeam a morrer. No nono dia, haver um agravamento. No dcimo dia haver morte, para a que a gua dia supera fogo. "Quando a maior componente Yin qi cortado, resulta nos canais no nutrir os msculos e carne. Os lbios e da lngua so as razes dos msculos e da carne, de modo que quando os canais fazer no alimentar, que provoca um enfraquecimento dos msculos e carne. Quando os msculos e carne so fracos, a lngua cernelha e do Centro de swells Man (filtro). Quando o filtro incha, faz com que os lbios reverter para si. Quando os lbios reverter, a carne comea a morrer. No primeiro dia, h ser um agravamento. No segundo dia, haver morte, para que a madeira em dia supera terra. "Quando a perna Menor Yin qi cortado, que resulta em ossos murchando. As causas Yin Menores o Canal do Rim. Ela nutre os ossos, quando os ossos no so nutridos, que resulta em carne Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 9 www.acucentre.com.au enfraquecer e encolher. A carne enfraquecendo e diminuindo faz com que os dentes para se projetar e ter placa. O cabelo vai ficar sem brilho. Se um de cabelo sem brilho, os ossos comear para morrer. Em quinto dia, haver um agravamento. No sexto dia, haver morte, para utilizao no que dia terra vai superar gua. "Quando a perna Reduzindo Yin qi cortado, resulta nos tendes ser cortado, para o Reduzindo Yin o Canal do Fgado e do fgado e tendes esto em sintonia. O tendo do msculo e do canal montada pelo qi yin e tem um canal que est ligado com a raiz da lngua. Quando

o tendes apertar, ele faz com a lngua a enrolar e os testculos a regredir, de modo que os lbios azuis, um enrolado lngua, e os testculos encolhimento so um resultado dos tendes comeando a morrer.No stimo dia, l ser um agravamento. No oitavo dia, haver morte, pois em que o metal dia vai vencer madeira. "Quando os cinco yin qi so cortadas, que resulta em um redemoinho das conexes do olho. Este transformando faz com que os olhos para passear. Os olhos vagando fazer com que a vontade de comear a morrer. A vontade incio para morrer resulta em morte dentro de um e um meio-dia. "Quando os seis yang qi so cortadas, o resultado o yin eo yang sendo separados um do outro. Se eles esto separados, faz com que a base entre a pele ea carne para vazar de modo que este separao provoca suores. Quando isso acontece na parte da manh, a adivinhao que noite a morte. Quando se ocorre noite, a adivinhao a morte da manh. "Os doze canais principais esto escondidos enquanto viaja entre as divises da carne. Eles so profunda e invisvel, excepto para a perna Yin Major, que passa atravs da parte superior do lateral anklebone e pode ser visto freqentemente porque no tem lugar para se esconder. "Esses canais que flutuam pode ser visto com freqncia e so os luo ou canais de ligao. Do seis luo canais, o grande luo do Brao Yang Brilhante e Yang Menor so mais visveis, porque eles comear entre os cinco dedos e viajar at se juntar o meio do cotovelo. "Com o consumo de bebidas alcolicas, o qi de proteo comear a se mover na pele. Em seguida, o licor qi e protectora qi ir fluir para dentro dos canais de Luo que ligam, e destes canais comear a encher-se; conseqentemente, a proteo qi vai encher-se at a borda, eo Qi Nutritivo vai estar cheio, e de modo que o principais canais ter uma grande abundncia. Os canais tornam-se sujeitos a um movimento aquecido porque o qi mal reside e permanece no corpo e suas extremidades. Se os canais so estagnada, ela resulta em febre. Se os canais Luo no so firmes, resulta em uma diminuio que um vazio. Todos

estes canais so diferentes, de modo que este conhecimento pode ser usado para distinguir o canal que tem sido abalados. " Lei Gong disse: "Como se sabe a diferena entre os canais principais e da vinculao luo canais? " Huang Di disse: "Os principais canais no pode ser visto. Se so ocas ou slidas, deve-se usar o pulso boca Inch saber. Os canais que podem ser vistos so todos os canais de Luo. " Lei Gong disse: "Esta auto insignificante no entende isso." Huang Di disse,? Os canais de Luo ligando so incapazes de fluir atravs das articulaes grandes. Eles devem ser mover-se por vias alternativas para sair e entrar; ento eles juntar-se novamente no centro da pele. Seu montagens todos pode ser visto a partir do exterior. Consequentemente, para todos acupuntura do luo ligando Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 10 www.acucentre.com.au canais, deve-se agulha de suas conexes na parte superior, onde pode haver uma quantidade extrema de sangue. Mesmo que no haja concentraes, deve-se tratar rapidamente a fim de dispersar o mal e para deixe o seu sangue. Se autorizados a permanecer, ele se tornar o reumatismo. "O exame completo dos canais de Luo ligando como se segue. Quando os canais so azuis ou verde, indica frio e tambm a dor. Quando esto vermelho, indica calor e febre. Quando o meio do estmago est frio, o peixe na mo, a base de canais que ligam o polegar ser principalmente verde-azul. Quando o meio do estmago est quente, os canais ao longo da fronteira de o peixe ser vermelho. Se houver um enegrecimento abrupto da canais luo, um sinal de prolongada e crnica reumatismo. Quando eles so vermelho, preto e verde, que significa tanto frio e qi quente. Quando esto verde e curto, significa uma escassez de qi. "Para usar a acupuntura para estas doenas quentes e frias, tirar sangue muito com os canais de Luo. Tratar uma vez cada dois dias. Quando este exaustivos derramamento de sangue pra, ento harmonizar o oco eo slido. Quando o canal pequeno e curto, significa qi escassa. Em casos extremos, para dispersar resulta em depresso. Quando a depresso grave, pode resultar em desmaios e perda da fala; Portanto, se h depresso, rapidamente sentar paciente. "Para o Brao Maior Yin Canal, a separao do canal que liga luo est no ponto chamado Rachar

Este canal de Lightning.5 ligando comea no espao por cima do punho, vai junto com o Principal Yin Channel, e entra directamente para o centro da palma e dispersa que entra no Peixe Fronteira. Quando este sofre de uma doena slido, faz com que o osso do pulso e palma de ser quente. Quando oco, que resulta em bocejar com a boca aberta e uma freqncia cada vez maior de urina. Tratar pelo indo para um e uma meia-cun alm do punho (em Lung 7). Neste ponto, um ramo separado viaja para o Yang Brilhante. "O canal luo ligando para o Yin Brao Menor separa no ponto chamado Inside Penetrando, que est alm do aumento do pulso por um cun. Depois da separao, que se desloca para cima e segue o principal canalizar a entrar no meio do corao, liga com a raiz da lngua, e subordinados o olho conexes. A slidos doena resulta em uma sensao de-pau como no peito. A doena oco faz com que uma incapacidade de falar. Trate o cun um ponto alm da palma da mo. Um ramo separado viaja para o Principal Yang. "O canal luo ligando para o canal do Pericrdio Brao separa em um ponto chamado Porto Interior, que est alm do aumento do pulso por dois cun e sai entre dois tendes. Vai para cima ao longo do canal principal para se conectar com o pericrdio. Quando o canal de ligao do pericrdio tem uma doena de slido, que provoca a dor no corao. A doena provoca rigidez da cavidade o cabea. Trate o ponto entre os dois tendes. "O canal que liga luo do Brao Grande Yang separa no ponto chamado Regulador Branch. Ele acima do pulso por cinco cun. Ela flui dentro do Yin Menor. Um ramo vai at o cotovelo e conecta com o ponto de osso do ombro. A slidos doena resulta em um afrouxamento das articulaes e uma definhamento do cotovelo. A doena resulta ocos no crescimento de inchaos pequenos e as menor como crostas de coceira. Tratar usando o ponto de separao. "O canal que liga luo do Brao Yang Brilhante separa em um ponto chamado passagem lateral, que alm do pulso por trs cun. No se separa e entra no Yin Maior. Outro ramo separa Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161.

Austrlia 11 www.acucentre.com.au e sobe, segue o brao, e passeios para o osso do ombro. Vai-se ao longo da curva de a mandbula para inclinar para os dentes. Outro ramo de entrar na orelha para se juntar com o canal principal. Um slido doena resulta em dor de dente e surdez. A doena resulta em ocos frieza dos dentes e anestesiante do diafragma. Tratar no ponto de separao. "O canal luo ligando para o Brao Menor Yang separa em um ponto chamado Outer Gate. alm o pulso por dois cun. Continuando na parte externa, que segue ao redor do brao e ombro fluxo para o meio da mama, e junta-se o pericrdio. A doena resulta em slidos empenamento do cotovelo. A doena resulta em ocos a incapacidade de bandido. Tratar no ponto de separao. "O canal luo ligando para a maior componente Yang separa em um ponto chamado Voando Sobre. alm o osso do tornozelo por sete cun. Ele separa e viaja para o Yin Menor. A doena resulta slidos em uma recheado de nariz e dores na cabea e nas costas. A doena resulta em ocos o nariz sangrando. Tratar em o ponto de separao. "O canal luo ligando para a perna Yang Menor separa no ponto chamado Bright Light. alm o osso do tornozelo por cinco cun. Ele separa e viaja para o Yin encolhendo, e vai at conectar com o dorso do p. A slidos doena resulta em deficincias. A doena resulta em ocos paralisia e claudicao e uma incapacidade de se levantar de uma posio sentada. Tratar no ponto de separao. "O canal luo ligando para a perna brilhante Yang separa no ponto chamado Mound abundante. Ele alm do osso do tornozelo por oito cun. Ele separa e viaja para o Yin Maior. A separao segue o lado lateral do osso da perna, e sobe para ligar na parte superior da cabea para se juntar com todos o qi os principais canais nessa rea. Em seguida, ele desce para se conectar com a garganta. Quando o doente qi move-se em rebeldia contra-fluxo, que resulta em uma garganta dormente e uma sbita perda de voz. A slido doena provoca loucura. A doena faz com que o p oco de ser inflexvel e canela a murchar.

Tratar no ponto de separao. "O canal luo ligando para o Yin Leg Maior separa no ponto chamado neto av. Ele est alm da primeira articulao metatarsofalngica por um cun. Ele separa e viaja para o Rushing Yang. Esta separao entra e liga os intestinos eo estmago. Quando deficincia de qi sobe em um contracorrente resulta em clera. Uma doena slido faz com que o meio dos intestinos para ter afiado dores. A doena provoca um tambor oco-como inchao dos intestinos. Tratar com a separao ponto. "O canal luo ligando para o Leg Menor Yin separa em um ponto chamado o sino grande. por trs do osso do tornozelo, ea partir da enrola em torno do calcanhar. Este canal separado viaja para o major Yang. A ramo, em conjunto com o canal principal, sobe e viaja at abaixo do pericrdio, em seguida, vai externamente os lombos e backbone. Quando o seu qi doente rebelde e em contracorrente, ele provoca irritao e depresso. Uma doena slido provoca constipao e um bloqueio de urina. A doena oco causa dores nos rins. Tratar o ponto de separao. "O canal luo ligando para o Yin Leg Reduzindo separa no ponto chamado Groove Inseto, que est alm do anklebone medial por cinco cun. Ele separa e viaja para o Yang Menor. Um ramo flui ao longo da perna, vai at os testculos, e se conecta ao pnis. Quando o seu qi doente rebelde e em countertlow, que resulta em inchao dos testculos e hrnia. Um slido doena resulta em uma ereco anormal. A doena resulta em ocos coceira cruel. Tratar no ponto de separao. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 12 "O canal luo ligando para o Vaso da Concepo separa no ponto chamado cauda da pomba. abaixo o processo xifide, e se dispersa para o abdmen. A slidos doena resulta em dor na pele de o abdmen. A doena resulta em ocos coceira na rea. Tratar no ponto de separao. "O canal luo ligando para o Vaso Governador em um ponto chamado Forte e Longo. O ponto abaixo do cccix. O canal vai apertando a espinha dorsal at ao pescoo e espalha-se no

topo da a cabea. Em seguida, ele desce direita e esquerda ao longo do lado medial das escpulas, ramos ao major Yang luo canal de Ligao, ento entra e atravessa a espinha dorsal. A doena slida provoca uma rigidez da espinha dorsal. Uma doena oco faz com que a cabea para sentir pesado, bem como um agitando a partir do topo. Esta a partir de um trespasse no canal que aperta em torno da espinha dorsal. Tratar no ponto de separao. "O grande canal ligando luo do bao comea em um ponto chamado envelope grande, que trs cun abaixo do Abismo da axila. Estende-se para o peito e as costelas. A doena provoca dor slida no todo o corpo. A doena faz com que todos oco das cem articulaes para soltar. Este canal est ligando o controlar para a rede de canais luo ligando eo seu sangue. Estes podem ser tratadas usando o ponto do grande canal que liga luo do bao. "Ao todo, existem quinze canais Luo. Quando eles sofrem de uma doena que se tornem slidos visvel. Quando eles sofrem de uma doena oco, elas afundam. Sejam eles visveis ou invisveis, uma obrigao investigar o crculo completo, bem como superior e inferior. As pessoas e os canais de ambos tm o seu variaes, de modo que os canais de Luo que ligam tm suas diferenas e separaes tambm. " Wu? As notas 1. Captulo 48. 2. A palavra chinesa dong significa "mover-se, de afetar, influenciar, a tremer." 3. Aqui, isso significa a stima vrtebra cervical. 4. Um cun aproximadamente uma polegada. igual a .03581 metros. 5. O nome chins, "Que Mentira" pode ser traduzido como linha quebrada, mas acredito que o ponto de ter sido associados com raios e descarga eltrica. 11. Os canais individuais Huang Di Qi Bo solicitada, "Eu gostaria de saber como o homem est em sintonia com o Tao do cu e como internamente as cinco vsceras esto de acordo e ressoam com os cinco tons, as cores, os cinco cinco estaes, os cinco sabores, as cinco posies, e tambm como externamente os seis intestinos so em

acordo e ressoar com os seis tubos de passo. Como que os seis lamirs estabelecer yin e yang e todos os canais e junt-los com os doze meses, as doze constelaes, o clima 12 divises, os doze canais fluviais, os doze perodos dirios, e os doze principais canais? Estas so as ressonncias de vsceras cinco e os seis intestinos para estar de acordo com o Dao de cu. Para os doze canais principais no homem esto envolvidos no nascimento eo ataque da doena, e tambm nas curas e as causas da doena. Estude estes primeiros. Trabalhar com isso at o fim. O no qualificado acho que fcil, o superior sabe que difcil. Por favor, explique essas separaes e junes, essas entradas e sadas. " Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 13 Qi Bo kowtowed novamente e disse: "Como iluminador so estas questes. O direito passe qualificado por eles, enquanto eles so a prpria respirao do mdico superior. Por favor, escutem estas palavras. "O canal separado do primrio maior componente Yang separa e entra no meio do vinco do joelho. Um caminho vai a um cun cinco pontos abaixo da articulao do quadril, e os ramos para entrar o nus. Ele se alia com a bexiga, se espalha para os rins, em seguida, segue a coluna vertebral ao longo de ambas lados para entrar e espalhar na regio do corao. Ramos retas seguem a espinha dorsal para cima, vm em do pescoo e novamente esto aliados com o Yang Maior. Aqui eles se juntar e fazer um canal. "O canal separado do primrio Perna Minor Yin atinge o meio da prega do joelho, separa e viaja e se junta ao Yang Maior, em seguida, vai at chegar aos rins. No ponto do vrtebra XIV, o segundo lombar, ele sai e subordina o Channel.1 um cinto em linha reta ramo liga com a raiz da lngua, inverte, e sai no pescoo, onde se junta o Yang grande para fazer a juno em primeiro lugar. Todos os canais yin separadas so entidades completas e pode ser comparado com os canais primrios. "O canal separado dos principais Leg ventos menores Yang em torno das ndegas e entra no fronteira dos plos pubianos para se juntar ao Yin encolhendo. Um ramo entra no espao entre o menor costelas

e segue a base do diafragma para subordinar da vescula biliar. Ela ento se espalha para o topo do fgado, passa atravs do corao, e sobe ao longo da pina da garganta para sair no meio de o queixo e mandbula para se propagar no rosto. Ele se conecta com as conexes do olho, ento junta-se ao Menor Yang no canto lateral do olho. "O canal separado do Yin Perna primrio Reduzindo separa-se na parte superior do p, em seguida sobe para chegar fronteira dos plos pubianos, onde se junta ao Yang Menor. L, eles viajam juntos e fazer a juno segundo. "O canal separado do principal Leg brilhante Yang sobe para chegar s ndegas, entra no base do abdome e os subordinados o estmago. Em seguida, ele se espalha para o bao, vai para cima e penetra o corao. Ele sobe, segue a garganta para sair na boca, em seguida, continua at o junes do nariz e na testa para passar e se conectar com as conexes do olho, e junta-se a Correndo Yang. "O principal Leg Maior Yin viaja at chegar s ndegas, onde se junta ao Yang Rushing. L Eles viajam juntos, subir para conectar na garganta, e passar pelo meio da lngua. Este a juno terceiro. "O canal separado dos principais pontos de Brao Principais Yang terra e se separa do escpula para introduzir a axila, percorre o corao e subordina o intestino delgado. "O canal separado do principal brao Menor Yin separa entre dois tendes para entrar o Abismo da axila e subordinar o corao. Ele sobe e viaja para a garganta, depois vem em a face. H que se junta o Yin Minor no canto medial do olho e faz com que o quarto juno. "O canal separado dos principais pontos de Brao menores Yang para o cu. Ela separa no topo da o cabea para entrar no prato quebrado e descendente, viaja atravs do Triplo Aquecedor e se espalha em o meio do peito. "O canal separado do Pericrdio principal brao separa trs cun abaixo do Abismo do Axila para entrar no centro do peito, onde se separa a subordinar o Triplo Aquecedor.Ele vem Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 14 www.acucentre.com.au

para fora e segue a garganta, depois sai atrs da orelha. Ele se junta ao Yang Menor abaixo da Final ssea. Isto faz com que a juno quinta. "O canal separado do principal brao brilhante Yang vai da mo ao peito e mamilo. No se separa para ir ao ombro ssea e entra no osso Pilar, a primeira cervical vrtebra. Ento desce e viaja para o intestino grosso. Ela subordina os pulmes, sobe e vai junto o garganta, e sai no prato quebrado para se juntar ao Yang Brilhante. "O canal separado do Yin principal brao Maior separa e entra no Abismo da axila em frente do Yin Menor, ento entra e viaja para os pulmes. Ele se espalha ao redor do Yang.2 Maior Ele sobe para sair no prato quebrado, vai ao longo da garganta, e ento retorna para se juntar pressa Yang. Isto faz com que a juno sexta ". Wu? As notas 1. O canal da Cintura um dos oito canais colaterais. 2. O texto provavelmente incorreta. As palavras devem ser "Rushing Yang", em referncia ao Grande Canal do Intestino descrito no pargrafo anterior, o que iria seguir o sistema utilizado em O formato geral deste captulo. 12. RIOS E CANAIS Huang Di Qi Bo questionou, dizendo: "H doze canais principais que esto no exterior ressonncia com os doze rios de gua, enquanto, internamente, eles subordinar as cinco vsceras e seis entranhas. No entanto, os doze rios de gua so grandes ou pequenas, profunda ou superficial, largo ou estreito, longa ou curta. Cada um nico. As vsceras cinco e seis intestinos so altas ou baixas, grandes ou pequenos, e diferem na quantidade de vale qi eles receber e distribuir. Quais so as suas correspondncias e harmonias? Os rios de gua recebem gua e movimento. As cinco vsceras ressoam com o esprito, qi, o alma humana e os espritos animais, e armazen-los. LHE seis entranhas receber a energia vale e mover la. Eles tambm recebem qi e espalh-lo. Os principais canais receber o sangue e nutrir com ela. Como pode o acima ser acoplado em fazer uma cura? Por favor explicar o que a profundidade da insero deve ser usado, que , profunda ou superficial, bem como o nmero ea fora dos cones de moxa. " Qi Bo respondeu: "Como feliz a essas perguntas! Por enquanto, dito que a altura da o cu

ilimitado ea largura da terra imensurvel, eo homem nasce entre o cu ea terra e dentro dos seis pontos cardeais, assim, para a altura do cu ou a largura da terra, alm do homem fora para chegar a estas fronteiras e limites. "Para o homem que , em mdia, oito chi, a pele ea carne, e os limites externos e limites pode ser medido, eo pulso taken.1 Aps a morte, o exame pode revelar e divulgar.Existem grandes medidas padro para a existncia de vsceras ser forte ou fraca, os intestinos sendo grande ou pequeno, e os vales sendo abundantes ou escassos, os canais que esto sendo longo ou curto, o sangue ser claro ou turvo; o qi ser abundantes ou escassos, os doze canais principais com muito sangue e pouco qi, ou com pouco sangue e qi muito, ou ter muito sangue e qi, ou ter pouco sangue e qi. Portanto, o tratamento de acordo com a acupuntura e moxabusto em cada harmoniza o qi canal e estabelecida por estas constantes com ressonncias. " Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 15 www.acucentre.com.au Huang Di disse: "Estou satisfeito com o que eu ouo, mas ainda no est claro em minha mente. Gostaria para ouvir mais das origens .. Qi Bo respondeu: "Neste, o homem aquilo que faz uma trade com o cu ea terra e tem ressonncias com yin e yang. Se no se pode compreender isso, no se pode fazer um exame. O maior componente Yang externamente est em ressonncia com o rio Qing e, internamente, subordina a bexiga e penetra as formas de gua. O Leg Menor Yang externamente est em ressonncia com Wei River, e internamente subordina a vescula biliar. O Yang Perna brilhante externamente est em ressonncia com Hai Rio e, internamente, subordina o estmago. O Yin Maior Leg externamente est em ressonncia com Rio Hu, enquanto internamente subordina o bao. O Leg Yin Menor extemally est na ressonncia com o rio Ru, enquanto internamente subordina o rim. O Leg Reduzindo Yin externamente est em ressonncia com o rio Mien, enquanto internamente subordina o fgado. O Brao Maior Yang externamente est em ressonncia com Huai River, enquanto internamente subordina o pequeno intestino, que a sada para as vias navegveis. O brao menor Yang externamente est em ressonncia com do Rio Luo, enquanto internamente subordina o Triplo Aquecedor. O Yang brao brilhante

externamente est em ressonncia com o rio Jiang, o Yangtze, enquanto internamente subordina o grande intestino. O Yin brao Maior externamente est em ressonncia com o rio Ele, o Rio Amarelo, enquanto internamente subordina o pulmo. O Yin Brao Menor externamente est em ressonncia com o rio Ji, enquanto internamente subordina o corao. O Pericrdio brao externamente est em ressonncia com o Zhang River, enquanto internamente subordina o pericrdio. "Tudo isso, as cinco vsceras, os seis intestinos, os doze canais e guas fluviais, externamente ter suas cabeceiras, e internamente tem que se submetero, para todos internamente e externamente so amarrados juntos, como um crculo sem fim. Este tambm o caso com os canais do homem. "Portanto, uma vez que o cu yang e yin da Terra , a rea acima da cintura comparvel ao cu, enquanto a rea abaixo da cintura comparvel Terra. Portanto, ao norte do rio Hai yin, ao norte do rio Hu yin dentro de yin. Sul do Rio Zhang yang. Norte do He, ou Yellow River, do Rio Zhang yin yang dentro. Sul do rio Luo at que atinja o Jiang, ou Yangtze River, o yang importante no yang. Esta uma renderizao geogrfica do yin e do yang que est de acordo com a trade mtua do homem com o cu ea terra. " Huang Di disse: "H correspondncias e ressonncias entre os principais canais de qi e as rios de gua quanto ao facto de serem longas ou curtas, superficial ou profunda, e se a gua ou sangue abundantes ou escassos, mas cada um diferente. Como podem estas ressonncias ser aplicada a acupuntura? " Qi Bo respondeu: "A Perna brilhante Yang como o mar para as vsceras cinco e seis intestinos. Seu canal grande, o seu sangue abundante, seu qi abundante, e sua forte calor. Ento, se agulhamento no vai profunda, ser no se dispersam. Se a agulha no detida, no vai dispersar. No Leg brilhante Yang agulha, para uma profundidade de seis fen e deter por dez exalaes de respirao. Para a maior componente Yang, uma profundidade de cinco fen, e deter durante sete exalaes. Para a Perna Menor Yang, uma profundidade de quatro fen, e deter para

cinco exalaes. Para a perna Yin Maior, uma profundidade de trs fen, e deter por quatro exalaes. Para Perna Menor Yin, uma profundidade de dois fen, e deter por trs exalaes. Para o Yin Leg Reduzindo, um profundidade de um fen, e deter por duas expiraes. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 16 www.acucentre.com.au "O yin eo yang do brao receber o qi de vias muito estreitas, portanto, seu qi vem rapidamente. Fazer no agulha por mais de dois fen, e no deter a agulha alm de uma exalao. preciso ter em importa se a pessoa jovem ou velho, grande ou pequeno, gordo ou magro de acordo com as leis de cu, que so constantes. Moxabusto tambm segue essas regras. Quando moxa excessiva, faz com que o doena de fogo onde os ossos murchar e os canais tornam-se speras. Agulhamento excessiva causa uma stripping do qi ". Huang Di disse: "Como se pode determinar as fronteiras e limites, se os canais principais so grande ou pequeno, o sangue abundante ou escassa, a pele fina ou grossa, a carne firme ou fracos, e o vinco do joelho grande ou pequeno? " Qi Bo respondeu: "Isso pode ser medido tomando uma pessoa mdia que no seja excessivamente magra ou carnuda, e cujo sangue e qi no so fracos. Mas como se pode determinar os limites de acupuntura se o critrio um homem que est abatido, com um corpo e carne olhar despojado? Para julgar e examinar, acompanhar o pulso com a mo. Veja se o paciente est frio ou quente, total ou pequeno, ento se harmonizam. Por isso se diz, a adequao do tratamento faz direito.? Wu? As notas 1. Oito chi (p chins) foi a altura clssico para um gnmon, o pilar vertical usado para medir a raios de sol e, assim, a passagem do tempo. Na medida moderna que equivale a aproximadamente 1,84 metros. No entanto, devido antiga prtica do uso de padres nicos de medida para cada indivduo pessoa

13. conectar-se lado o joelho. ndegas. Ele entra o bochecha. vai

aumentar e Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 17 O nmero de vezes

lateral joelho. A

ndegas. A A em linha reta o com

lateral causar o o

para O nmero de vezes

Ele

segue Perna Menor Yang. alcanar encontrar O o

o no abrir. e Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 18 boca.

para espasmo. Usar boca. o Para aqueles massagem deveria Isto Em seguida, ele para e o

at agulha experincia. dedinho do p. abaixo Ento ele o o

Para experincia. este reumatismo. ao longo Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 19 www.acucentre.com.au conectar-se com do coxa.

ereo. Quando o doena Isto chamado o dedo. atrs Outro

superior dor Existem

aquecido agulha. Utilizar a agulha. subordinar a testa. pontos

liga-se Ele para vai

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 20 www.acucentre.com.au atravs O nmero de doloroso. polegar. ao longo

e mandbulas. que olhar. conhecimento e experincia.

reumatismo. sobe superior o o para baixo canal causar Isto chamado com o yin frente para este com Utilizar a conecta cotovelo. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 21

conectar

rapidamente Usar

Quando o Fazer Isto chamado Dezembro reumatismo. adequado Wu? As notas 1. 2. erro.

3. 4. 5. 14.

ou sete

circunferncia o A partir de o medies. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 22 www.acucentre.com.au

um porque o esterno grande. para baixo para so

ponto medial

comprimento

Apoiar de A partir do

cun. Osso

trs cun. metade cun.

cun. e

cun. o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 23 www.acucentre.com.au naufrgio Wu? As notas 1. 2. 3. 4. 5. 15.

canais dia

dois

corpo. e O sol so Dentro do total Wu? As notas 1. Alm disso, o 2. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 24 16. entra O cu Yang, alcanar

Brao Menor Yin.

do em

e sair

at

Este o

17. cinco a partir de

vezes o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 25 www.acucentre.com.au peito.

O major canais Quando o qi

boca. O ouvidos.

causas ser abundante barreiras. prosperar.

Quebrado

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 26 www.acucentre.com.au entranhas.

de Wu? As notas 1. tambm 2. 18.

ento o o

empatados Portanto, quando o yang o entre yang medida que o sol o

Assim, o e

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 27 www.acucentre.com.au Assim,

como o

um viaja Brilhante

que

corpo. Por que que?

e vem

atrs Ele faz Portanto,

Assim, quando sangue ter

ele baixar aquecedor. escria Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 28 www.acucentre.com.au

Wu? As notas 1. 19.

maneira quando Tratar corrente pontos. Em acupuntura locais.

e melancolia. potvel. medicina.

tratar Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 29

Quando o peito. intestino. e o

Ele

de excesso.

qi

amargo quando o o o localizado na Inspecionar Se o

Se todos

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 30 Wu? As notas 1. agulha 2. 3. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 1 www.acucentre.com.au LING SHU, OU DO PIVOT ESPIRITUAL. Trans. Wu Jing-Nuan (1993) Espiritualidade asitica, taosta Srie Estudos. O Centro Taosta, Washington DC. 20. e febre.

de volta. a parte de trs agulha. costelas. so vontade estmago. Limpar

doloroso. meio

o Mountain.

Wu? As notas 1. 2. 3. 21. O

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 2 suar. ordem

equilbrio.

curar.

um corpo abaixo

abdmen.

lado. Celestial Pilar. O incapaz de Tratar Tratar suportar

e boca.

no

no

o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 3 www.acucentre.com.au em e

e Este penetrao para

abrir. agulhas. rea de o p. o Agulha carne. quatro canais. um trs. O

o para Tratar o

em uma

Wu? As notas 1. Leg Menor Yang. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 4 www.acucentre.com.au 2. 3. 4. nveis 5. de 22. medial canto. doloroso. o Yin Maior. parar. o

sangramento. sangue O L qi

e no do pescoo. so Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 5 www.acucentre.com.au um

raiva. Yang. Yin

Principal liberar cantando Principal

Principal referir

ponto Se isso no acontecer

Falta de Principal Menor usar ele

Se houver Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 6 www.acucentre.com.au rapidamente e

Yin. Quando h um o o

Wu? As notas 1. o rosto. 23. e Usar repetido tratamentos. Quando doena controlados. Assim,

insuficincia. Quando Alm disso, so o

muito com

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 7 www.acucentre.com.au

no carne.

Se o

um, com sua para baixo, pontos. Se Se

acupuntura Se o Se

o perda rim. Se o ossos boca,

canais agulha.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 8 www.acucentre.com.au sudorese. Se Se houver parar la.

canais ser grande

O O o

e cinco mo. Em

fazer uma uma. Para alm do Posterior dois. Se quente, usar um Tambm no

do Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 9 www.acucentre.com.au

tratar

desenhar

Wu? As notas 1. 2. 24. Perna

ento

lata eles

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 10 www.acucentre.com.au espasmos Se

Principal Stream.

corao corao est em

plenitude. O corao do mover freqente para deixar o agulha. superior.

h Capilar Gate. tratar o

o Fazer

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos

ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 11 www.acucentre.com.au o

vmitos. tonto. que Wu? As notas 1. um

Assim, eu 2. Os cinco 25.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 12 Wu? As notas 1. 26. o Utilizar a canais. em tudo, frio,

dia

Yang. Se

outro

o sangue. Reduzindo Yin. do joelho. Perna

Yin Maior. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 13

tratar o

Yin.

Yin Maior. Yin. um qi, massagem. Se isso no acontecer

Quando

extremidades. no

Wu? As notas 1. 2. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 14 www.acucentre.com.au 27. outro. localizado na O que causas Eu seria

Pode do lado esquerdo. Em

o direito,

dor. aqueles nome? " frio, separado O esprito

perverso ele o exclusivamente reumatismo. Inspecionar Se o doena Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 15 www.acucentre.com.au com eles. canais 28. e

sobre

por grande quebrar do e

viajar superior partes. o

yin

tem O Isto faz com que o

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 16 www.acucentre.com.au rpido. O profundo

para cima e Brilhante Yang. o nariz. Um

canais so

qi

canal portas Quando em

resultar. corpo

vista.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 17 Quando o

o em uma o

ele

corpo um

tratar Perna Para o sobrancelha. entre pescoo. o Para carne. Quando o Para o Wu? As notas 1. e 2. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 18

29. no

sem doena. Pouco ao tempo.

Quando so completar.

o causar o

meio de

que doena.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 19 www.acucentre.com.au

causar

segurando depois o meu O que o

Quando

ou

e uma

o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 20 www.acucentre.com.au Se o

30. pulsos. Eu no formulrio.

Este

a partir de a terra. ossos.

esparsa.

no est claro. Se o de orelhas nutrio. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 21

Wu? As notas 1. tamanho eles eles

de chi Sua

em

intestino. cun. O O Wu? As notas 1. kg. 2. Ingls Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 22 www.acucentre.com.au 32. resultados. Por qu? " circunferncia

trmulo intestinos. terceiro bem como cun.

cun.

ge. receber

O completo

e lisa. estmago Assim, o equilibrado dia, gros vontade Wu? As notas 1. 33. O

mar. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 23 www.acucentre.com.au e

de

para Receptor.

Para

corpo

doena. O Mar de Quando fraqueza desejo o que e

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 24 34.

Quando faz com que uma

vero.

o Este corao

exalao. Se h Se no houver

localizado na Se no for Depois, tratar o

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 25 www.acucentre.com.au

35.

meio de entranhas

Isto chamado

para meio. Cada explicado. Eu vou de principal o corpo Cada um dos seu O

Quando o

O Quando o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 26 www.acucentre.com.au Eles so transformar. para instabilidade. o o

o divises da carne. quatro vontade

O que isso que

buraco. Se o

Se isso no acontecer Quando

o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 27 www.acucentre.com.au Wu? As notas 1. 2. 36. Quando o tempo est frio e suar. e Eu sei de estes mar. Em Aquecedor causas carne,

entranhas

Se o para fora. Internamente Enquanto na

Quando O e Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 28 www.acucentre.com.au para inchar. 37. cinco

o nariz. estaes. para

Olhar para

que o

rgo. Para Para o

l verde. eo

eo Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 29 transforma

as cinco vsceras.

Wu? As notas 1. orelha.

38.

terra de

nvel. Fcil

espesso

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 30

regular de

obrigao Fora

o O trs

garganta Como se o em movimento A

em movimento. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 31 www.acucentre.com.au

cabelo. Wu? As notas 1. 2. 39. canais. "

o faz isso quer dizer? razes em que detido no sangue. Quem tem no causar inchaos. sangue vontade eo

A depresso.

internos

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 32 www.acucentre.com.au Quando A perda de at um

40. Ainda homem lata

viaja de

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 1 www.acucentre.com.au LING SHU, OU DO PIVOT ESPIRITUAL. Trans. Wu Jing-Nuan (1993) Espiritualidade asitica, taosta Srie Estudos. O Centro Taosta, Washington DC. 41. so

O um que

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 2

o Yang. O Menor Yang. yin

agulha direito. Fazer direita. no esquerda.

Esquerda

aparncia. Wu? As notas 1. com de

2. 3. 42. de os mtodos. usar

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 3 www.acucentre.com.au Estes o ouvir assim so como Se possvel de bom grado. princpio. Assim

ser

vontade ele

ou

em

Trs no Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 4 www.acucentre.com.au Quando o baixo. fraco e na posio vertical.

embora

o Por qu?

organizar

sua

com o pele. canais. O

entre

curto. no pode o

o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 13

o de o ansioso.

de espessura.

o em linha reta. para cima. e Quando

amarrado para cima. " que vsceras. Wu? As notas 1.

48.

e sido completamente entendido. interior. eles Um Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 14 www.acucentre.com.au conhecimento

contrato.

segredos? " Ento ele Primrio

e sofrer

fazer a Quando e sangue sei. " l

Quando se

como faz calor. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161.

Austrlia 15 www.acucentre.com.au

tratar o o canais. e curar. o o Menor Yin. Menor Yin.

em Quando Para sangue.

vsceras

Quando beber medicina. orientar Wu? As notas

1. 2. 49.

Para estes Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 16 www.acucentre.com.au o anos. "

lados. No

de tomado

doena

o dia. o dia. o avanar

doena

naufrgio aumentar exterior o Quando o o exterior. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 17

severidade. em Esta uma

Estes

conhecido

fgado. Para o o

do rgos. o Bem no meio Dividir Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 18 Usar o mil

por

dor.

com doena.

so Quando o qi

em linha reta o ser Se

que preto, que

doena. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 19 www.acucentre.com.au

com o O rins Wu? As notas 1. 50. o ou

doente

no pode

ferido

frio,

dificuldades

Ele to

transformar. Ele Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 20 www.acucentre.com.au Eu gostaria

dito

em linha reta. para ser eo Estes so

mutuamente perdido. em linha reta.

retornos abaixo. corajoso soldado.

o qi

vontade

51. que

localizao. Ele Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 21

tonificar. Quando extinguir Wu? As notas 1. posio 2. 3. 4. 5. 52. animal

e localizao.

portas.

agir

O o Os ramos so

Brilhante Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 22 www.acucentre.com.au em da mandbula. o

meio no localizado

deficincia.

estrada.

em no

o para 53.

dor? O que voc diz sobre Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 23 www.acucentre.com.au

o terminar. corpo

fino 54. faz em morte.

cedo

melodia. e corpo

Quando Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 24 alto

qi so em em execuo.

doze O fundao comea

dim. Em o

Em

empresa. so Por conseguinte, Wu? As notas 1. alto 55. lata "

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161.

Austrlia 25 www.acucentre.com.au ser feito. "

so

quando

56.

todos Cada um dos o fgado. bao. protetor

vem faz segue essencial

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 26 www.acucentre.com.au Do O preto adequadamente pungente.

apropriado amarelo

Para uma proibida.

O todos

Wu? As notas 1. 2. 3. gua. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 1 www.acucentre.com.au LING SHU, OU DO PIVOT ESPIRITUAL. Trans. Wu Jing-Nuan (1993) Espiritualidade asitica, taosta Srie Estudos. O Centro Taosta, Washington DC. 57.

h O abdmen Estes

o pele.

Estes so o

confuso.

Estes so

boca aumentar Todos

corpo Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 2 58.

de tempo De repente sangue reumatismo. Se o h o si.

mente,

vi. super-los.

59. Este causas

Quando so

o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 3 www.acucentre.com.au frango

preto

eles.

Para o sangue

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 4 www.acucentre.com.au Se o

Quando o

corpo

lata Para crescer

ser estes

fora de O no pode 60. coisas, sua o instrumento no cinco Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 5 www.acucentre.com.au

habilidades tempo. O planejamento. Para alcanar quando completar. Quando doena se

pode ser

Quando

medicamentos l do Remover estes

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 6 www.acucentre.com.au primeiro rebelio. nariz

o pulsos

Quando h o

o fora,

disse

Mas este capacidade

por que

estmago. que em entranhas. Eles

a. pode ser acupuntura Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 7 www.acucentre.com.au ponto.

portas e Wu? As notas 1. 2. em 61.

agulha

Angular Primavera. trimestral

e privao. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 8 www.acucentre.com.au

privao. Para todos

Wu? As notas 1. 2. 62. Por qu? " seis Ele e Como o Existe no A excessiva qi

o segue o para o o

Brilhante Yang. doena ativo Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 9 www.acucentre.com.au e

constante juntos frio,

fora,

63. ele

causas oco temeroso Eu gostaria de

sobe

viaja Por qu? " Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 10 www.acucentre.com.au

juntos Este garganta razes

Por qu? " O

superar do vmitos. ossos.

Por qu? " incapaz de

causas

64.

Eu j

professores. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 11 www.acucentre.com.au Eu gostaria de

eles

pequeno Eles ter Eles fazem doena. O

superior sintonia O regio

o cho. negcio de repente. Yin

O de com aparncia. Amarelo

no Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 12

Brilhante Perna

Brilhante Branco

e feroz. Eles doena.

O homem regio direito

de Eles e

Todos em estes

formas. por Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos

ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 13 corpo

em Em

esparsa. como se

resulta em resulta em frio. Se

aparncia.

curto. Quando o sangue e O ossos para Se

e macio.

sobrancelhas. com

e Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 14 www.acucentre.com.au o ser bonito. sangue e em

resulta em para fina. Se e com um para

Quando o corpo

Em extremo Quando h Se o luo

ento apoio. para como Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 15 www.acucentre.com.au Wu? As notas 1. O cinco 2. 3. 4. 5.

65.

de

de de

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 16 www.acucentre.com.au

faz com que uma

no Quais so os razes? Por qu? para cima. O Eles

mas iluminado seu coisas? pouco qi. que Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 17

e Wu? As notas 1. 2. 3. 66.

e diferente tipo.

causas Quando oco Em o no pode Os dois cada fora depois influenciar.

questo na posio vertical. mal qi Em o pra.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 18

no

intestinos

Ele

onde aumentar. Brilhante Yang. intestinos

para a frente Se o Massagem vontade

entupidos.

"

d Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 19 www.acucentre.com.au so o

canais excessiva. O excessivo ferido intestinos

e ser

Wu? As notas 1. 67.

a agulha. o s vezes o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 20 www.acucentre.com.au e mais grave. facilmente. " Ele

o que

juntos. "

segue

mover

Isto

pessoa 68.

receber no meio de Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 21 e alimentao ser causas imediatamente faz com que uma

de volta Cada diminuir. Combinar

Wu? As notas 1. 2.

69. sons. Eu gostaria de o A lngua o

que Quando o

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 22 www.acucentre.com.au caminho canal de Wu? As notas 1. 70.

que

sair

o que Utilizar a Se o tratamentos

Se um

71. para meio

o canais. a cinco O Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 23 www.acucentre.com.au o o yang.

alisar.

para L este causar

Cu quatro membros. o

Mulheres sees. Homem Terra cabelos. Homem proeminente ossos. cidades. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 24 produzir crianas. guardio Como

Como que e

Principal o

Ele movimentos em aes.

em

pequeno sobe

Mal no deve

deveria o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161.

Austrlia 25 www.acucentre.com.au shu

afiado Em Portanto, Se o

principal Quando o por um longo tempo. o lugar. atravs

Examinar

A esquerda mo Se o qi. obtido

pele,

o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 26 www.acucentre.com.au

so O em movimento Wu? As notas 1. 2. 72.

no

o homem.

Este o principal

e s vezes Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 27 www.acucentre.com.au para ser aspectos

seis grande. mas yang canais grande.

melodia. L ento yin e yang.

aspectos dado

um deformidade. no escuro. Este o enquanto causas Isto Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 28 www.acucentre.com.au seguinte ele Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 1 www.acucentre.com.au LING SHU, OU DO PIVOT ESPIRITUAL. Trans. Wu Jing-Nuan (1993) Espiritualidade asitica, taosta Srie Estudos. O Centro Taosta, Washington DC. 73. Eu vontade

que ter sbio

sangue e em ns. Ser a partir de pontos. esquerda e direita. sintonia Se esquerda

perigoso.

Cada habitao direito, Examinar O o Quando Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 2 superior Quando h

ento

apropriado. frio Tratar parar. Quando o empresa no Isto o Para usar o cu. A fim de evitar o Portanto, O

ser

portas. Para e muito para cima agulha

do o no Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 3 www.acucentre.com.au

possibilidades

para

para

ento ensinamentos

74.

Como isso localizao escorregadio

como

o vento.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 4 www.acucentre.com.au e ser

mo

quente. Quando o l quente. Se o

morte.

que

A viso de morte em trs anos. Se localizado

preto, eo Se uma pessoa

alimentar. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 5 www.acucentre.com.au pequeno ser

morte. Se refeio ser

l controles calor.

frio. Estes primavera. de

Wu? As notas 1. 75.

Cinco

efeitos

Eu gostaria de ouvir mais. " o A doena Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 6 www.acucentre.com.au

mama,

tratamento

rgos.

parar lata

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retornos. fazer uma o qi e retornos. O Ser adiante Wu? As notas 1. 2. 3. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 11 www.acucentre.com.au 4. 5. 6. 76.

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tempo. avanar.

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Medicina e atuou como membro do Conselho Consultivo Conselho DC em Acupuntura para o Conselho de Medicina. Wu inmeras palestras nos EUA e no exterior sobre a medicina tradicional chinesa, taoista filosofia eo Jing Yi, um outro texto chins antigo ele traduziu. Wu tambm foi um pintor e escultor. Ele realizou palestras e aulas sobre a cicatrizao poder de cor e imagem, bem como os benefcios da meditao taosta. Wu Jing-Nuan morreu em Dezembro de 2002. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 2 Introduo Transformao da sociedade humana vem de gnio intuitivo que v beleza, design e harmonia para o indivduo em relao s pessoas, terra e ao cu, que pode ser expresso e ensinado. Ensinamentos de gravao tal gnio foram atribudos a Huang Di, O Imperador Amarelo e sua ministros. Lenda chinesa diz Huang Di, reinou de 2696-2598 aC Ele foi o terceiro na linha de de grandes homens que ajudaram a criar as civilizaes da China. Estes ensaios so coletados no livro Huang Di Nei Jing, Clssico Interno do Imperador Amarelo, que forma um dos o primeiro do mundo textos mdicos. O livro dividido em duas partes: a primeira, o Su Wen, questes simples, so discusses sobre cu, terra e da natureza do homem. O segundo, o Ling Shu, o espiritual Pivot, tambm chamada de Canon de Acupuntura, pois a primeira literatura sobre este procedimento mdico. Os doze pergaminhos que compem este trabalho provavelmente foram compilados na era do Guerreiros Estados, 480-222 aC mesmo com a atribuio de Huang Di, o Imperador Amarelo. A linguagem do texto no deixa dvida de que diferentes partes do tratado foram escritos ou reescritos e editado em diferente vezes. No h nenhuma maneira de saber quo grande as diferenas de tempo pode ser, cem ou mil anos. Dois grandes comentrios devem ser mencionados em conjunto com qualquer anlise histrica do livro. Wang Ping, da dinastia Tang escreveu em 762 A D. que tinha combinado vrios textos para fazer um mais todo significativo. No reinado de Shen Cong, o imperador da Dinastia Sung nos

anos 1068-1078 A D., o Nei Jing foi re-editado sob a orientao dos dois estudiosos Gao Baoheng e Lin Yi. A maioria dos textos em uso hoje vem desses dois recompilaes. sempre seguro dizer que o material escrito no livro veio a partir de tradies orais que pode muito bem ter esticado volta para o Imperador Amarelo. Eu gostaria de pensar assim, apesar de muitos dos captulos detalhando o mtodo do Wu Xing, "Cinco Elementos dinmicos", so uma reminiscncia da dinastia Han, 206 aC a 220 dC At agora, tanto quanto me diz respeito, faz pouca diferena, a agudo conscincia e raciocnio dedutivo brilhante dos autores desses livros provocar arrepios na espinha. O introspeco destas obras impressionante. Acho que quando algum aspecto da medicina tradicional claro, eu vontade descobri-lo maravilhosamente iluminada por minha re-leitura do livro. Uma nova traduo deve trazer nova compreenso dos clssicos. Assim, eu no aderir a muitos explicaes que foram feitas pelos antigos estudiosos chineses. Ao mesmo tempo, eu evitar, tanto quanto possvel o uso de modernos termos ocidentais na traduo. Vivemos hoje, mas deve voltar para a idade de Huang Di para ver a viso deste grande clssico. A traduo moderna deve levar em conta a natureza potica da literatura clssica chinesa, mesmo em uma texto tcnica. O estilo cortado permite grandes variaes de interpretao, especialmente desde que muitos termos so de natureza tcnica e devem ser comparados com o pensamento mdico chins, tal como existia alguns milhares de anos atrs. Realidade e seu foco de gesto sobre a interdependncia e as interaes entre o homem cus, e terra. As foras da natureza mover no seu trajecto primordial no em termos de estrutura material, mas no vida esprito. Minha esperana que o Shu Ling, o piv Espiritual, ser lido em primeiro lugar habitvel para a sua filosofia Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 3 www.acucentre.com.au que mantm harmonia dentro do Dao, e em segundo lugar como uma iluminao das tcnicas de acupuntura no presente, a era do seu reflorescimento. Para facilitar a leitura, eu adicionei meu prprio comentrio a muitos dos captulos oitenta e um. Palavras entre parnteses dentro do texto so as minhas prprias adies, adicionados

para maior clareza. Wu Jing-Nuan. O Vocabulrio do Shu Ling Na minha traduo do Shu Ling Eu tentei manter o mais prximo do original chins como possvel. No entanto, uma grande diferena estilstica entre a literatura chinesa antiga e hoje deve ser reconhecido: Nos tempos antigos, a pontuao no foi utilizado. Os pontos e vrgulas so meus. A potica do original vm as nuances e sutilezas do dilogo entre um grande imperador e seus ministros. O prostrar diante de polidez e de forma no prejudicar farpas verbais quando comunicao no era clara. Tentei dar uma prestao de isso em uma linguagem que faria ser claro e preciso. s vezes tem sido necessrio o uso de nomenclatura latina para anatmica caractersticas mas na maioria dos casos evitei faz-lo. Dentro do reino de dilogo corts a metacarpofalngica conjunta parece fora do lugar. Muitos dos captulos colocar questes e teorias de uso que no so explicadas neste captulo muito mas so explicados em uma outra poro do livro. Captulo Trs, por exemplo, explica muitas das teorias de um captulo. Captulo Oito define certo vocabulrio importante para o estudo da Chins medicina. Captulos so referenciados nos captulos anteriores. Este livro, em seguida, se destaca como um no-linear equao em seu prprio direito e no est configurado para ser estudado de uma forma abcde linear. Uma caracterstica importante do Shu Ling a notao para os pontos de acupuntura e os doze principal canais de energia qi ao longo do qual esto inseridos. Eu capitalizados os nomes de cada um desses pontos e canal. Por solicitao dos meus alunos que eu tenho tambm includo o nmero moderna para cada ponto (ver anexo C), embora eles no ocorrem no original. Cada canal principal tem trs partes ao seu nome: sua associao com o brao ou perna; o yin ou yang modo de energia fluindo atravs dela; e do rgo interno ao qual ele est relacionado, por exemplo, o Pulmo Canal do Yin Brao Major. Um sintoma da nossa filosofia de material de hoje que usamos o nome do rgo do canal como sua caracterstica de identificao. Assim, o primeiro ponto de acupuntura que

ocorre no canal acima de energia, Mdio Mansion, marcado hoje como o ponto de um pulmo. No Donzela Shu este no era o caso. O canal de na maioria dos casos seria mencionado como o Yin brao major ou quando a posio anatmica estava claro, simplesmente como o Yin Maior. Tenho seguido essa prtica. Os nomes dos pontos de acupuntura permaneceram os mesmos na maioria dos casos.Para aqueles que tm mudou Eu inclu a mudana no Apndice C. As palavras que descrevem os pontos so importantes. Buracos, lacunas e buracos, tudo contribui para a antiga crena de que no havia entradas para dentro e sadas para fora do corpo. Eu olho-os como cavidades de ressonncia. Alguns ideogramas chineses no tem traduo exata em outro idioma. Outros tm tcnica significados dentro das teorias da acupuntura. Os mais importantes na Shu Ling so como se segue: Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 4 www.acucentre.com.au ? Qi, o sopro vital, ar, vapor, atmosfera, a energia. Qi movimento como a gua em movimento. Portanto, h so muitas analogias ribeirinhas. Acho que os chineses mais exprimvel e fcil de usar, ento a maioria em ocorrncias a romanizao qi usado em vez de uma traduo. ? Dao, o caminho, uma estrada, um princpio, o caminho do universo. ? Shun, a fluir com a corrente, favorvel, concorda, a obedecer. ? Ni, para ir contra a corrente, a se rebelar, de se opor. ? Lai, para vir, um bom fluir com a corrente. ? Wang, a partir, passado, foi, um contra contra a corrente. ? Ele, para encerrar, fechar, juntar-se, lado a lado, em sintonia com. O volume de qi diminui medida que ele flui para longe do tronco para as extremidades dos membros e vice-versa, isto , aumenta medida que ele flui a partir de mos e os ps em relao ao torso. Designado pontos de acupuntura ao longo deste fluxo so descritivos em volume e so chamados os pontos shu. Eles so cinco: jing, bem; primavera, ying; shu, fluxo; jing, rio, ele confluncia, ou do mar. O qi em seu fluxo, como a gua do rio pode ser clara ou barrenta. Muddy no significa ruim. simplesmente um descrio geralmente denotando o qi que provm dos alimentos. Alimentao de gua e alimentos ocorre como gua e vales. ? Gu, vale, ravina, um oco. Os pictogramas de yin e yang representam yin, o lado escuro e sombrio de uma colina ou

margem do rio; yang, o lado, ensolarado de uma colina ou rio. Por extenso eles se tornaram os smbolos da dualista natureza do universo e as manifestaes perceptveis do Dao. So princpios dinmicos para sempre mudando, sempre alegando como a passagem de luz e nonlight do dia e da noite. Como um binrio unidade eles foram capazes de ser usados para explicar a realidade, um sistema de opostos mas definies mais precisas foram necessrio. Estas definies no Shu Ling so os trs modos de energia de Yin Yin, o Major, Minor Yin e Yin encolhimento e os trs modos de Yang, Yang Maior, Menor e Yang Yang Brilhante. Maior e menor so simples. Os outros dois adjetivos vm do analgico para a luz do yin e do yang. Yin em retiros do movimento ou encolhe. Yang em avanos do movimento ou ilumina. Para alm dos modos de Yin e Yang so as foras conhecidas como o Xing Wu, a dinmica Cinco Elementos. Eu inclu dinmica na traduo de Wu Xing, em vez de simplesmente Cinco Elementos porque a teoria baseia-se, novamente, em movimento dinmico, no estrutura. Xing significa andar, mover-se. Dois grandes movimentos so claras - o ciclo de produo mtua: Madeira, Fogo, Terra, Metal, gua, Wood, e assim por diante, eo ciclo de destruio mtua: Madeira, Terra, gua, Fogo, Metal, Madeira. A utilizao desta teoria dos Cinco Elementos dinmicos continua o dinamismo do Dao e yin e yang. Nos termos atuais, vejo o processo como sendo semelhante ao continuum de onda em um terico viso da realidade que tem ambas as formas de partcula-onda-estruturais e dinmica ao mesmo tempo. No texto Shu Ling as energias vale dizer alimentos, especialmente gros. Eu mantive a palavra vales na maioria das vezes para l parecem ser mais amplos significados filosficos para o personagem. Anatmicas nomes chineses foram mantidos em alguns casos, simplesmente porque o Ingls ou o latim era mais complicado. Exemplos disso so a loua quebrada, a fossa supraclavicular, peixe, base da polegar; Crouching Coelho, a superfcie superior da coxa; boca polegadas, o pulso o pulso; do homem Receptor, o pulso da cartida. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161.

Austrlia 5 www.acucentre.com.au Medidas para o corpo: o cun unidade, uma polegada, o polegada corpo normalmente a largura do polegar na o nvel da cutcula. Fen um dcimo de um cun. Tempo: O chins antigo usado um sexagenary, isto , 60-unidade ciclo, com base no Doze Terrestre Ramos e dez troncos celestes como eles combinaram juntos. Eu vejo este sistema de 60dia como um grande expresso do interesse antigo em ciclos e repeties de dois meses em um ciclo recorrente pode ser plotados. O Ling Shu fornece a base para a terapia baseado no calendrio de acordo com a ciclo sexagesimal. Neste livro, usar o sistema pinyin de romanizao dos caracteres chineses. Wu Jing-Nuan. Apndice A. As cinco aes e Shen Ke Ciclos O Wu Xing, comumente traduzido como "Cinco Elementos", um antigo conceito chins usado para explicar o universo. "Elemento" no uma boa traduo de Xing, para o caractere chins significa " andar, se movimentar, de agir ", para que traduzir Xing como" ao "para designar o movimento dinmico, em vez de elemento material. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 6 www.acucentre.com.au Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 7 www.acucentre.com.au Shen Ke Ciclos Ciclo generativo (Shen) Fogo gera Terra: Quando vulces em erupo ou madeira queima, as cinzas permanece e torna-se parte de o Terra. Portanto, o fogo a me da Terra, ea Terra o filho do Fogo. Terra cria Metal: O metal geralmente encontrado na Terra. Portanto, a Terra a me de Metal, e Metal o filho da Terra. Metal cria gua: Espelhos antigos eram feitos de metal. gua condensada na sua superfcie durante a noite, assim metal cria gua por condensao. A gua cria Madeira: Madeira cresce absorvendo gua. A gua a me de madeira, e madeira a criana da gua. Madeira cria Fogo: O fogo pode ser feito de madeira. Portanto, Wood a me de fogo, eo fogo o filho de Wood. Ciclo Destrutivo (Ke) Madeira destri a Terra: Madeira e seus sistemas de enraizamento pode quebrar solo e

da Terra. Terra destri represas de gua da Terra pode parar de gua. gua destri Fogo: A gua pode apagar o fogo. Fogo destri Metal: Os metais podem ser derretidos pelo fogo. Metal destri madeira: ferramentas de metal podem cortar madeira. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 8 www.acucentre.com.au Apndice B. Dez Caules Celestiais e doze ramos terrestres Os dez troncos celestes e doze ramos terrestres um sistema tradicional chins de tempo manter. Um ciclo completo usando itens dez e 12 igual a 60. H dez troncos celestiais. Eles so Jia, Yi, Bing, Ding, Wu Ji, Geng, Xin, Ren e Gui. H doze ramos terrestres. Eles so Zi, Chou, Yin, Mao, Chen, Si, Wu, Wei, Shen, voc, Xu e Hai. Cada uma delas corresponde a um animal, uma constelao, e as horas em um dia. Ele tambm chamado um ciclo duodecimal (ver Tabela 1). Apndice C. Pontos de Acupuntura mencionadas no texto (Ling Shu). Pulmo L-2 Porta Nuvem L-3 Celestial Mansion L-5 Cubit Marsh L-7 crack de Lightning L-8 Ditch Canal L-9 major Abyss L-10 Peixe Fronteira L-11 Shang Menor Intestino grosso LI-1 Shang Yang LI-2 segundos de intervalo LI-3 Intervalo Terceira LI-4 Vales Unir LI-5 Corrente Yang LI-6 passagem lateral LI-11 Pond Crooked F-13 cinco distncias LI-14 lado externo do brao LI-15 osso do ombro LI-18 Chamin Apoio Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 9 www.acucentre.com.au Estmago S-2 Lower Porto S-5 Bem-vindo Grande S-6 Transporte Jaw S-8 Border Cabea Receptor S-9 do homem S-12 Dish quebrado S-25 Celestial Pivot

S-30 Qi Qi Road ou Rushing S-31 Porta Coxa S-32 Crouching Coelho S-35 Calf? S Nose S-36 trs distncias S-37 Passage grande cavidade superior S-39 passagem oca Grande Baixa S-40 Colina Abundante S-41 Lower Mound ou Stream Lanamentos S-42 Yang Rushing S-43 Vale Sinking S-44 Ptio Interior S-45 do Exchange Dica Bao Sp-1 Branco Invisvel Sp-2 Capital Grande Sp-3 Pure White BP-4 neto Av SP-5 Mound Shang BP-6 Trs juno Yin Yin ou trs Travessia BP-9 Yin Mound Primavera Sp-21 Envelope Big Corao H-5 Dentro penetrante H-7 Esprito Porta H-8 Mansion Menor H-9 capilar pequeno Intestino Delgado SI-1 Pouco Marsh SI-2 Frente Vale SI-3 fluxo de volta SI-4 osso do pulso SI-5 Yang Vale SI-6 cuidar dos idosos SI-7 Regulador Branch SI-8 Mar Pequeno SI-16 Janela Celestial SI-17 Aspecto Celestial SI-19 Cesta de janela ou o Palcio Ouvir Bexiga B-1 Bright Eyes B-2 Bamboo Perfurao B-5 Cinco Locais B-6 receptor de luz B-7 Cu Penetrating B-8 Ligue e Retirar B-9 ssea Pillow B-10 Pilar Celestial B-11 Shuttle Big B-29 meio das costas B-39 Yang Rendimento B40 Mdio Rendimento

B-57 Montanha de Apoio B-58 Flying Sobre B-59 Footbone Yang B-60 Kun Lun Montanha B-64 ssea Nvel B-65 Osso Ligado B-66 Vale Penetrating B-67 Extremidade de Yin Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 10 www.acucentre.com.au Rim K-1 Primavera esguichando K-2 Blazing Vale K-3 fluxo importante K-4 Big Bell K-6 Shining Sea K-7 Fluxo Voltando K-10 Yin Vale Pericrdio P-1 Piscina Celestial P-3 Marsh Crooked P-5 Mensageiro Go-Between P-6 porta interior P-7 Monte Grande Palcio P-8 do Trabalho P-9 Mdio capilar Triplo Aquecedor TH-1 Porto capilar TH-2 Porta Fluido TH-3 Islet Mdio TH-4 Pond Yang TH-5 Outer Gate TH-6 Ditch Marca TH-10 Celestial Bem TH-16 Persianas Celestes TH-18 Canal convulses ou Ear Canal aberto TH-20 Canto Menor TH-21 Porta Orelha TH-23 bambu oco Silk Vescula Biliar Gb-2 Centro de Audio Porto Gb-3 Master of Man ou superior Gb-5 Suspenso Crnio Gb-12 ssea final Gb-15 Acima das Lgrimas Janela-16 Gb Eye Gb-17 Gerenciamento de verdade Gb-18 Recebendo Esprito Gb-19 Oca Crebro Gb-20 Poo do Vento Gb-22 Abismo da axila

Gb-30 Conjunto Bola Gb-31 mercado elico Gb-34 Yang Mound Primavera Gb-37 Bright Light Gb-38 Suporte Yang GB-40 Habitaes Mound Gb-41 Lgrimas descendente Gb-43 crrego estreito Gb-44 Cavidade de Yin Fgado Li-1 Big Stump Li-2 Walking In Between F-3 grande estrondo Li-4 Mdio Seal ou Centro de Seal Li-5 Grove Insect Li-8 Primavera Bending Li-13 Porto Captulo Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 11 www.acucentre.com.au Vaso da Concepo Cv-4 Porta de Origem Cv-6 garganta do umbigo ou do Mar do Qi Cv-12 Grande Celeiro ou Duct Mdio Cv-15 Cauda Dove Cv-17 Centro de Respirao Cv-18 Foyer bonito ou Jade Jade Cv-19 Purple Palace Cv-22 Lareira Celestial Cv-23 Mdio da garganta ou Primavera Angular CV-24 Fluidos Receber Vaso Governador VG-1 Forte e Longo VG-8 msculo contrado VG-13 Path Kiln VG-14 Big Vrtebra VG-15 Porta Mute VG-16 Mansion Vento VG-17 Gathering Crnio VG-19 Summit Posterior VG-20 Hundred Reunies VG-21 Summit Anterior VG-23 Estrela Superior VG-26 Middle of Man Contedo Introduo O Vocabulrio do Shu Ling Apndice A. As cinco aes e Shen Ke Ciclos Apndice B. Dez Caules Celestiais e doze ramos terrestres Apndice C. Pontos de Acupuntura mencionados no texto Um Rolo de papel 1. Dos nove agulhas e Doze Pontos Fonte

2. As razes dos pontos de acupuntura 3. Uma explicao das Agulhas Minuto 4. O Qi nocivas de Formas da doena na Vsceras e Vsceras Role Duas 5. Razes e Ends 6. Longevidade ou morte prematura, ser difcil ou Soft 7. Em Administrao das Agulhas 8. As Razes do Esprito 9. Do Comeo ao Fim V Trs 10. Os principais canais 11. Os canais separados 12. Rios e Canais V Quatro 13. Os Canais Muscle 14. Medidas em referncia para os ossos 15. Os Cinquenta Reguladores 16. O Qi Nutritivo 17. Os Limites dos Canais 18. O nascimento e Montagem do Nutritivo Qi Qi e de proteco 19. O Qi do Four Seasons V Cinco 20. Os cinco males 21. Doenas quentes e frias 22. Loucura e Insanidade 23. Doenas quentes 24. Doenas perversos 25. Doenas e Razes 26. Doenas Assorted 27. Reumatismo Circulatrio 28. Questes sobre o Ensino Oral Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 12 V Six 29. Ensinar e transmitir 30. As parties de Qi 31. Os intestinos e estmago 32. O homem equilibrado e fome 33. An Essay on the Seas 34. Cinco Rebelies 35. Um Ensaio sobre Inchaos 36. Os Cinco Inchaos, o transbordo de Secrees e suas divises 37. Os cinco exames e Cinco Emissrios 38. Rebelde ou suave, gorda ou magra 39. Um Ensaio sobre o Sangue de Luo Canais 40. Yin e Yang, claro e Muddy

V Sete 41. Yin e Yang e suas conexes com a Sol e da Lua 42. A propagao da doena 43. The Evil devassa eo Desenvolvimento dos Sonhos 44. O Qi fluidez Divide Um Dia em quatro estaes 45. Medidas externas 46. As Cinco Transformaes 47. O Corpo e as vsceras V Oito 48. Restries e os principais canais 49. As cinco cores 50. Uma discusso da Coragem 51. Os Back Shu Pontos de Acupuntura 52. Proteo Qi 53. Uma discusso da Dor 54. O Ano atribudo de vida de um homem 55. Contracorrente e fluidez 56. Os cinco sabores V Nine 57. Inchaos gua 58. O Vento Thieving 59. O Qi protetor quando fora da sua habitual Ordem 60. Os comprimidos de Jade 61. As Cinco Proibies 62. Movimentao e Transporte 63. Um ensaio sobre os cinco sabores 64. Yin e Yang e Vinte e FVE Tipos de Homens V Dez 65. Os Cinco Tons e cinco sabores 66. O Incio das cem doenas 67. As aces da Agulha 68. Subida at ao diafragma 69. Tristeza e raiva sem palavras 70. Calafrios e febre 71. O convidado do Mal 72. Cu penetrante Onze de rolagem 73. Sense and Capabilities 74. Um ensaio sobre a doena e sobre o Exame do Cubit, o cotovelo eo antebrao 75. Mtodos de acupuntura, Qi Genuine e do Mal 76. O Movimento do Qi Protetor 77. Os nove templos e oito ventos V Doze 78. Um ensaio sobre os Nove Agulhas 79. Um ensaio sobre as Dews sazonais 80. Uma discusso de grandes desiluses 81. Inchaos e supuraes

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 1 www.acucentre.com.au LING SHU, OU DO PIVOT ESPIRITUAL. Trans. Wu Jing-Nuan (1993) Espiritualidade asitica, taosta Srie Estudos. O Centro Taosta, Washington DC. [Neste arquivo pdf., Scrolls One & Two, pp.1-49.] Um Rolo de papel 1. NOVE DE AGULHAS E DOZE PONTOS DE ORIGEM "As Leis do Cu" Huang Di Qi Bo disse: "Eu, o imperador do povo, recebe uma receita de aluguis e impostos para nutrir as centenas de famlias, mas estou triste por no ser capaz de fornecer para os que sofrem com doena. Eu gostaria que eles no tm de suportar o veneno de medicamentos eo uso de sondas de pedra. Eu prefiro usar aquelas agulhas finas, que penetram nos canais, harmonizar o sangue ea energia qi, gerenciar a atual e contracorrentes, e montar as entradas e sadas. Por favor, desvendar esse para o futuro geraes e esclarec-los nos mtodos corretos para que esta terapia no sero destrudos ou decepada por ons. Veja que fcil de usar, difcil de esquecer, um registro clssico. Delinear o processar, esclarecer extrnseca e intrnseca, definir um fim e um comeo. Por favor formalizar a realidade da cada item. Comece com os fundamentos da acupuntura clssica. Gostaria de ouvir um desses elementos. " Qi Bo respondeu dizendo: "De acordo com o seu pedido imperial, eu respeito o seguinte: Voc desejo ter os princpios e registros. Para comear com o primeiro, h um total de nove agulhas eo princpios de sua maneira. Os princpios do uso dessas agulhas finas so fceis de dizer, mas difcil para mestre. Competncias comuns da acupuntura manter o corpo fsico; altas habilidades manter a esprito, use esprito para revelar o esprito eo hspede no door.1 Sem a observao cuidadosa do doena, como pode haver uma compreenso de sua origem? Para agulha uma aco subtil no corpo, quer rpida ou lento. Tcnicas comuns guardam os portes; tcnicas de alta controlar o movimento power.2 O movimento poder inseparvel de seu espao. O poder mover-se, no centro deste espao, claro, calma, e subtle.3 Sua vinda no pode ser apressado o seu curso no pode ser perseguido.

"Ligado compreendendo o poder mover-se e sua forma: o aparecimento de um efeito teraputico mais rpido do que disparar uma flecha. Sem entender a fora motriz eo Dao, os efeitos so desperdiados, como setas no deixando o arco. Para compreender as suas idas e vindas, enfatizar a apropriado ciclo de time.4 mdicos comuns esto no escuro; maravilhosa so os poucos que possuem a nica habilidades. Para ir para estar em contra corrente, para vir para estar no fluxo; claramente sabendo disso, o primeiro ao ser ser sem hesitao. Opor-se contracorrente atravs de aproveit-la pela fora, e como pode disperso no? Siga o fluxo de energia para estimul-lo e como pode tonificao falhar? Para oporse ou seguir, um pode combinar os mtodos como se deseja. Este o caminho da acupuntura. "Tudo o uso da acupuntura assim: para tonificar o vazio, para dispersar a plenitude, a draga estase; o mal a ser superados, assim, enfraquecer. "Em geral, alfinetando mtodos," lento depois rpido "produz tonificao," rpido, ento lenta ' produz a disperso. Para falar de plenitude e exausto de energia ser ou no ser. Observar o 'post' e do 'pre' para deter ou retirar a agulha. Vazio ou cheio, os nove agulhas so extremamente maravilhoso. Para tonificar ou a dispersar, resultados ser alcanado atravs das agulhas. Para Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 2 dispersar significa que devemos apoiar o ser interior para permitir uma partida.Consequentemente, yang recebe o qi agulhamento e nocivas flui para fora. Coloque e levar a agulha, comunicar-se em harmonia com o ser interior, eo sangue no vai espalhar o qi e no vai sair. Para tonificar os meios a seguir, para ajudar, para agitar. Mover a agulha delicadamente como se vai ou parar, como um mosquito ou moscardo morder. Deter a agulha como se restante ou errante. Remover a agulha e retirar rpido, tal como o seta deixa a corda do arco. Comande a mo esquerda a seguir direita. Isso far com que o qi para parar. O porta externa ser bloqueado eo qi centro ser solidificado. No se deve deter o sangue. Ele deve ser eliminado rapidamente. "Esta a manipulao ea forma das agulhas. Firmeza precioso. Os dedos primrias

fazer uma insero vertical; no agulha para a esquerda ou direita. O esprito parece estar na ponta do a agulha. Concentre-se a conscincia sobre o paciente. Investigar os impulsos de sangue e da agulha no ir ser perigoso. Ao inserir a agulha, necessrio harmonizar o yang e yin controlar tanto quanto o yang. O esprito seguir. No v embora. Compreender a existncia eo livrando de doena. Os pulsos de sangue so amplamente distribudos no points.5 shu Eles so claros para ver e forte para tocar. "Cada uma das nove agulhas tem um nome e uma forma distinta. O primeiro chamado a agulha cinzel. Sua comprimento um cun seis fen.6 O segundo chamado a agulha rodada. Seu comprimento um cun seis fen. O terceiro chamado a agulha colher. O seu comprimento trs e uma meia-cun. O quarto chamado o lana agulha. Seu comprimento um cun e seis fen. O quinto chamado a agulha espada.Seu comprimento de quatro cun ea sua largura dois e uma meia-fen. O sexto chamado a agulha redonda e afiada.Seu comprimento um cun fen seis. O stimo chamado a agulha cabelos finos. Seu comprimento de trs cun seis fen. O oitavo chamado a agulha de comprimento. Seu comprimento de sete cun. A nona chamado a agulha grande. Seu comprimento quatro cun. "A agulha cinzel tem uma cabea grande com uma ponta afiada. Pode ser usado para dispersar o Yang Qi. A volta agulha tem a forma de um ovo. utilizado para esfregar e massagem, para dividir e para separar de modo como no para lesar os msculos e carne. Ele divide e dispersa o qi. A agulha tem um ponto de colher que to acentuada como um gro de milho. Ele controla os canais por toque, e no por penetrao, de modo a trazer sobre o qi. A agulha da lana tem trs arestas de corte e pode ser utilizado para influenciar crnica doenas. O ponta da agulha espada como uma espada. Pode ser usado para pressionar para fora pstulas grandes. A rodada e afiada

agulha to grande como um tufo de hair.7 tanto redonda e afiada. O centro do seu corpo um pouco maior. Seu uso para aproveitar o abrupto, qi cruel. A agulha cabelo fino tem uma ponta como um mosquito ou um gadfly de bico. Ele pode ser inserido de forma lenta e silenciosamente e detido por um longo tempo para nutrir qi verdadeiro. Ele pode ser usado tambm para alcanar a doena de reumatismo doloroso. A agulha longa tem uma borda lance semelhante e um corpo fina de modo que possa ser utilizada para alcanar paralisia distante e reumatismo profunda. A agulha grande ponta como um pau e seu ponto ligeiramente redonda. Pode ser usado para dispersar a gua em movimento gates.8 Estes so os nove agulhas. "Qi est localizado nos canais. O qi mal est localizado na parte superior. O qi lamacenta est localizado no meio. O qi claro est localizado na parte inferior. A agulha deve afundar os canais, a fim de deixar o mal qi para fora. Agulha os canais Mdio para deixar o qi turva. Agulha muito profundamente, e do mal qi reverter e afundar e doena ir aumentar. Assim, dito a pele, a carne, o msculos e os canais tm a sua prpria moradia correta. Assim, para as doenas, cada um tem que agulha, a qual adequado. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 3 www.acucentre.com.au Cada agulha uma forma diferente. Cada um est indicado pela agulha, a qual adequada. No tonificar o slido, nem dispersar o oco. Para ferir o qi insuficiente e aumentar o supervit chamado para agravar a doena. A doena vai piorar. Nas doenas de plenitude extrema, alfinetando cinco canais pode causar a morte. Acupuntura trs canais podem causar fraqueza. Para aproveitar o yin excessivamente pode causar morte, para aproveitar o yang excessivo pode causar insanidade. Estas so as leses de acupuntura. "Na acupuntura, quando o qi atingido, no pergunte a medida, mas at que a agulha qi atingido.

Uma vez atingido, no repita. Na acupuntura cada agulha tem a sua funo. Cada um tem a sua distinta forma. Cada um tem aquilo que ele governa. Estes fazem os mtodos de acupuntura. Somente quando o qi atingido, ir acupuntura ser eficaz. Este efeito, diz-se, como se os ventos soprar a nuvens e limpar o cu azul. Estes todos so o Tao da acupuntura. " Huang Di disse: "Eu gostaria de ouvir sobre os canais de qi de cinco vsceras e os seis intestinos." Qi Bo respondeu: "As vsceras cinco tm cinco pontos de acupuntura shu cada. Cinco vezes cinco 25 pontos. Os seis intestinos tem seis pontos de acupuntura shu cada. Seis vezes seis trinta e seis pontos. O principais canais so doze. Os canais de Luo so 15. Um total de canais 20 e sete qi subir e descer. Esses pontos de sada tornar os pontos-jing bem. Aqueles em que h um fluxo fazer o ying-mola pontos. Aqueles em que h um grande fluxo so os pontos shu fluxo. Aqueles em que h fluxo de tornar o points.9 jing-rio Aqueles em que h entrada em relao outra canais fazer o que ele confluncia ou pontos do mar. O fluxo das energias vinte e sete todos so encontrados no posies dos cinco pontos de acupuntura Shu. "As sees ou junes do corpo consistem em reunies ou 365 pontos de acupuntura. Com um conhecimento de sua importncia, cada palavra pode ter um resultado. Sem saber de sua importncia, ns completamente o fluxo de disperso. Aqueles que so chamados de seces ou pontos de acupuntura referem-se lugar onde o qi esprito e seu movimento fluido, fora e dentro, desobstruda de pele, carne, msculo, ou bone.10 "Olhe a cor do paciente. Observe os olhos. Saiba como a dispersa qi e retornos. Cada um tem sua formulrio prprio. Oua o movimento do paciente ou quietude. Conhea o seu desequilbrio e seu equilbrio. O mo direita usada para segurar e empurrar a agulha enquanto as assistncias a mo esquerda e controles. Quando o qi atingiu, em seguida, retirar-se. "Tudo pode ser governado ou controlado pela acupuntura. Deve-se comear por analisar os pulsos. Inspecionar

o qi para ver se ele pesado ou fcil. Em seguida, decidir o que vai determinar a cura.Se a cinco qi vsceras j esgotado internamente, e uma agulha usada erroneamente para solidificar a externa, isto chamados 'para exacerbar exausto ". Para agravar a exausto pode resultar em morte. uma morte silenciosa. A de cura foi abruptamente a oposio do qi a ser tratado pelo praticante na axila e da mama. Se o cinco vsceras j esto esgotados a partir do exterior, e acupuntura utilizada para solidificar o contrrio interior, isso chamado de "rebelar-se e esgotar". Para 'rebelde e escape' deve causar a morte.Esta morte feroz. A cura foi contestado por engano tratar os quatro membros. "Na acupuntura, alfinetando o centro feridas do corpo e no retirando adequadamente ir drenar o essncia. Acupuntura do centro feridos e retirar a agulha imediatamente ir bloquear o qi. Quando a essncia drenado, a doena ir aumentar grandemente, e, alm disso, ir enfraquecer o paciente. Qi bloqueado ir causar inflamao e presena de pus. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 4 www.acucentre.com.au "As vsceras cinco tm ressonncias com os seis intestinos. Os seis intestinos tem doze pontos de origem. Os doze pontos de origem sair perto das quatro gates.11 Os quatro portes controlar a cura da cinco vsceras. Quando as cinco vsceras esto doentes, aproveitar os pontos exatos das doze fontes. A partir de estes doze fontes, as vsceras cinco tm o que pode dotar os trezentos e sessenta e cinco sees com qi e flavor.12 Quando as cinco vsceras esto doentes, deve haver um correspondente manifestao em as doze fontes, e particularmente com o ponto de origem, que tem a manifestao do doena. Entender claramente os pontos de origem. Examine suas correspondncias e conhecer as doenas do cinco vsceras. "No meio do yang o Yin Menor, os pulmes. Seu ponto de origem sai em Grande Abismo. O Grande Abismo bilateral. No meio do Yang a Yang major, o corao. Sua fonte ponto

sai em Monte Grande. O Monte Grande bilateral. No meio do yin o Minor Yang, o fgado, enquanto o seu ponto de origem sai em Pivot Major. O pivot principal bilateral.No meio de yin o yin extremo, o bao. Seu ponto de origem sai em branco puro. Pure White bilateral. No meio do yin o Yin Maior, os rins. Seu ponto de origem sai em Principal Stream. Fluxo importante bilateral. ? Na regio abaixo do corao um ponto de origem. Ela sai na cauda da pomba.Cauda Dove ocorre em a meio do corpo e singular. Os sinais vitais tem um ponto de origem, que sai na garganta de o umbigo. Garganta do ponto de Umbigo singular. Todos os doze pontos de origem pode controlar a cura das vsceras cinco e seis entranhas quando eles tm a doena. Para flatulncia abdominal, compreender os trs canais yang. Para diarria de dispepsia, segure os trs canais yin. "Quando as vsceras do homem cinco so doentes, eles podem ser comparados a condies de espinhos, manchas, ns, ou obstrues. Espinhos, embora incorporado por um longo tempo, ainda pode ser puxado para fora. Manchas, embora sujo por um longo tempo, ainda pode ser lavados. Ns, embora ligada por um longo tempo, ainda pode ser desatado. Obstrues, embora bloqueado por um longo perodo de tempo, ainda pode ser aberta para cima. Alguns pessoas dizer doena crnica no pode ser curada. Isto est falando incorretamente. O acupunturista habilidoso pode tomar preenso da doena da mesma forma que ele puxa para fora espinhos, lava as manchas, ns desata, ou violaes obstrues. Doena, embora crnica, ainda pode ser encerrado. Aqueles que dizem que as doenas so incurveis no domina a tcnica da acupuntura. "Agulha todas as febres como um usando uma mo para tocar a gua fervente. Agulha doenas frias desperdiados como um homem que no tem nenhum desejo de se mover. Quando a parte yin do corpo tem doenas yang, segure esse ponto em o monte por trs distncias, trs distncias. O movimento correto principal impedir o perigo de modo que o qi vai descer e parar. Se no descer, repita e comear de novo. Para doenas em

o parte superior do corpo interno e vsceras, agulha Primavera Mound Yin. Para doenas na parte superior do corpo e entranhas externos, agulha Spring Mound Yang. Wu? As notas 1. Quando referindo-se a doenas, um "convidado" tem sido geralmente considerado como um invasor, porm antigo regras de conduta pode nos dar um significado diferente. Um hspede deve ser honrado e mostrado respeito. O host, se tmido ou rude, poderia encontrar-se abrigar um hspede indesejado indisciplinado e em vez de um uma atenta e respeitosa. Lembro-me de vrus do resfriado: quando o anfitrio forte, o convidado calma, quando o anfitrio fraca, o hspede se torna o mestre. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 5 www.acucentre.com.au 2. O poder em movimento qi. Qi a energia do universo. Ele vem em vrias formas e formas em natureza e no corpo humano. O ideograma chins para qi significa "energia" ou "essncia". O quadro mostra ar com um gro de arroz dentro dele, assim uma fora em movimento, que contm uma essncia. 3. Este primeiro enunciado do ponto de acupuntura ", no centro deste espao", descreve a sua geometria, um espao, que posteriormente definido como um buraco, uma depresso ou um n de comunicaes. Este conceito de um vazio no-material geomtrica pode ser comparada idia taosta do wu wei, que faz nada, mas cumpre tudo: "Wu wei er wu wei bu". 4. Todos os actos e as coisas, incluindo qi mover de acordo com ritmos que podem ser entendidos como ciclos de tempo. 5. Shu usada em dois contextos diferentes: como um nome geral e um especfico, ponto corrente. 6. Um cun definida como uma polegada corpo. de comprimento igual largura do polegar no nvel de a cutcula. Um fen um dcimo de um cun. 7. "Uma mecha de cabelo" refere-se forma de uma escova de escrita chinesa feita de cabelo. 8. "A gua nas portas em movimento" em termos modernos seria edema nas articulaes. 9. O som da palavra jing so duas palavras diferentes em chins: um significa bem, outro meio rio. 10. Creio que esta uma antiga teoria que descreve um campo eletromagntico e atravs de em torno do

corpo. 11. Os pulsos e os tornozelos. 12. "Sabor" a essncia da comida e bebida. Na notao da Xing Wu, o Dynamic Cinco Aes, cada rgo correspondida com um sabor ou gosto de ressonncia: Fgado, azedo, corao, amargo; Bao, doce; Pulmes, pungente; Rins, salgado. Consulte o Apndice A para uma discusso sobre o Xing Wu. 2. AS RAZES dos pontos de acupuntura ? As leis da terra? Huang Di Qi Bo perguntou, dizendo: "O caminho da acupuntura deve penetrar os doze principais canais e que , nas suas extremidades e comeos, os canais de garantia e como eles separada e habitar, onde os cinco pontos de acupuntura so detidos e onde os seis rgos ocos fazer a sua conjuntura, as quatro estaes do ano e que o que sai e entra, as vsceras de cinco anos, como eles fluxo em suas habitaes, a largura e comprimento dos seus limites; a superficialidade ou profundidade no corpo, e onde que eles atinjam alto e baixo. Eu gostaria de ouvir uma explicao sobre esses assuntos. " Qi Bo disse: Se voc quiser, o seguinte: O pulmo sai em Shang Menor. Shang Menor em a ponta interna e da margem do polegar. Este o bem e ponto de madeira. Ela flui de Border Fish. O Ponto de fronteira de peixe no peixe na base do polegar. Este o ponto de mola.Continua para Grande abismo. O ponto de Abyss major um cun atrs do peixe no centro de uma depresso. Este o ponto de fluxo. Ele se move para o Canal Vala. O ponto de Ditch Canal est centrada no Inch Boca, o pulso arterial. Isso move, no fica, por isso faz o ponto do rio. Entra em Cubit Marsh. O cbito ponto Marsh est no meio do cotovelo, onde existe um pulso em movimento, e o confluncia ou ponto do mar. Ihese esto no Canal Yin Brao Major. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 6 www.acucentre.com.au "O corao sai no Mdio capilar. O ponto mdio capilar na ponta do meio dedo. Este o bem e ponto de madeira. Ela desliza para o Palcio do Trabalho. O ponto de Trabalho do Palcio est no centro

da palma da mo, no meio, entre a base do dedo mdio e da prega mais interna do pulso. Este o ponto de mola. Ela vai para alm do grande monte de palma, sobre e sob a dobra do pulso, e entre os dois ossos. Este o ponto de fluxo. Ele se move para o Messenger V entre. O Mensageiro Go Entre caminho de ponto entre dois tendes, trs cun no meio do brao, acima da prega do pulso. Quando h um trespasse no corao, alcanada a este ponto. Quando no h trespasse, interrompida a este ponto. Este o ponto do rio, entrando em Crooked Pntano O ponto de Marsh Crooked est no lado interior do cotovelo e no centro por debaixo de um depresso. Dobre o cotovelo para obt-lo. Esta a confluncia ou o ponto de mar. Estes so na Yin Brao Menor. "O fgado surge em Big Stump. O ponto Big Stump est na ponta do dedo do p. Seu centro trs cabelos de distncia do canto da unha. Este o bem e ponto de madeira. Ela flui de Walking In Entre. Walking In Between sobre a fenda entre o dedo eo p. Esta a mola ponto, indo para a frente a Pivot Major. O ponto pivot principal de dois cun acima Walking In Between em no meio de uma depresso. Este um ponto de fluxo, movendo-se para Seal Mdio. O ponto de Seal Mdio na direco da frente do artelho interior por um e uma meia-cun, no meio de uma depresso. Envio em contracorrente com a agulha provoca estase. Envio em harmonia faz com que a drenagem. Dobrar o p para obter o ponto. Este o ponto rio. Entra em Primavera Bending. A flexo Primavera ponto est abaixo do osso da coxa e no topo de uma grande tendo. Dobre o joelho para obter o ponto. Isto a confluncia ou o ponto de mar. Estes so na perna Reduzindo Yin. "O bao aparece em branco escondida. O ponto oculto branco est no topo do lado medial o dedo do p. Este o bem e ponto de madeira. Ela flui de grande capital. O ponto de Capital Grande atrs a articulao da base do dedo do p, centrado em uma depresso. Este o ponto de mola. Vai para e em branco puro. O ponto de Pure White abaixo do osso metatarso flexvel. Este o corrente ponto. Ele se move para Mound Shang. O ponto de Mound Shang est no meio de uma depresso abaixo do

anklebone interior. Este o ponto rio. Entra em Yin Primavera Mound. A Primavera Mound Yin ponto est no meio de uma depresso abaixo do osso de suporte (tbia) da perna.Estique a perna para obter o ponto. Esta a confluncia ou o ponto de mar. Estes so na Yin Leg Major. "O rim aparece em esguichando Spring. O ponto de mola esguichando est no centro da sola do o p. Este o bem e ponto de madeira. Ela flui para Blazing Valley. O ponto Blazing Valley abaixo o osso em chamas ou navicular. Este o ponto de mola. Ele avana em direo fluxo importante. O Ponto de fluxo importante no meio de uma depresso por trs do interior do tornozelo de ossos e acima do osso do calcanhar. Este o ponto rio. Ela se move em Retornando Stream. O ponto de Crrego Voltando dois cun acima do tornozelo interior do osso, onde o impulso se move sem parar. Este o rio ponto. Entra em Yin Valley. O Yin ponto Vale est por trs da tbia, abaixo do tendo grande (Sartorius), e acima dos pequenos tendes (semitendneo e semimembranoso). Um pulso responde presso com a mo. Dobre o joelho para obt-lo. Esta a confluncia ou o ponto de mar. Estes so na perna Menor Yin Canal. "A bexiga aparece na extremidade de Yin. A extremidade do ponto Yin na ponta do dedinho do p. Este o bem e ponto de metal. Ela flui em Vale penetrante. O ponto de Vale Penetrating Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 7 www.acucentre.com.au parte da frente do conjunto, na base do dedo pouco sobre o lado lateral. Esta a mola ponto. Vai transmitir ao osso Bound. O ponto de osso ligado no meio de uma depresso por trs da articulao no a base do dedo mnimo. Este o ponto de fluxo. Ele continua a nvel sseo. O Bone Level ponto no lado lateral do p abaixo de um grande osso (quinto metatarso). Este o ponto de origem. Ele se move em Kun Lun Montanha. O Kun Lun ponto de Montanha est localizado atrs do artelho externo e acima do osso do calcanhar. Este o ponto rio. Entra em Cedendo Mdio. O Rendimento Meio

ponto est no centro, sobre a prega na parte de trs do joelho. Esta a confluncia ou mar ponto. Dobrar o joelho para agarr-lo. Estes so sobre a Yang Perna Major. "A vescula biliar sai da cavidade de Yin. A cavidade do ponto Yin , na parte superior do quarto dedo do p. Este o bem e ponto de metal. Ela flui de crrego estreito. O ponto estreita corrente est na rachar entre os dedos pequenos e quarto. Este o ponto de mola. Ele vai para a frente a Decrescente Lgrimas. O Descendente ponto lgrimas no meio de uma depresso acima da fenda por uma e uma meia-cun. Este o ponto de fluxo. Ela vai para Habitaes Mound. O Mound ponto Habitaes est no meio de uma depresso para a frente e abaixo do artelho externo. Este o ponto de origem. Ele se move para Suporte Yang. O ponto de apoio Yang est acima do tornozelo externo osso na frente do suporte Osso e na ponta da extremidade do osso. Este o ponto rio. Entra em Yang Primavera Mound. O Yang Ponto de mola montculo est localizado na superfcie lateral do joelho no meio de uma depresso. Isto a confluncia ou o ponto de mar. Estique o joelho para localiz-lo. Estes so na perna menor Yang. "O estmago sai da ponta do Exchange. O ponto de troca de ponta na ponta do dedo do p segundo. Este o bem e ponto de metal. Ela flui ao Tribunal Interior. O ponto Tribunal interior na lateral lado do segundo dedo do p na web com o terceiro dedo. Este o ponto de mola. Vai em frente ao afundamento Valley. O ponto de Vale Sinking est no meio de uma depresso cun dois acima da juno entre o dedos segundo e meio. Este o ponto de fluxo. Vai Correndo Yang. O Yang na pressa o centro de uma depresso cinco cun-se a partir do peito do p do p. Este o ponto de origem. Dobre o p obt-lo. Ela se move em crrego Lanado. O ponto de Fluxo Released est no meio de um depresso um e um meio-cun acima Rushing Yang. Este o ponto rio. Ele entra Baixa da Colina. O Ponto inferior Mound trs cun abaixo do joelho na face lateral da tbia. Este ponto tambm chamado trs distncias e a confluncia ou o ponto de mar. Vire para trs e seguir trs

distncias por trs cun passagem oca Grande Superior. Vire para trs e seguir passagem superior por trs cun Passagem grande cavidade inferior. O intestino grosso subordinado ao superior, o intestino delgado subordinar ao menor. O Leg brilhante Yang, o intestino grosso e intestino delgado todos so subordinarem-se ao estmago, que o Yang Perna Bright. "O Triplo Aquecedor se levanta e se junta com o brao Yang.1 major Ele sai em Porto capilar. A Ponto de Porta capilar na ponta do dedo quarto. Este o bem e ponto de metal. Ele fluxos para Fluid porta. O ponto de porta de fluido na depresso entre o quarto dedo eo dedo mnimo e o ponto de primavera. Ela vai para Islet Mdio. O ponto de Islet Mdio no meio de um depresso alm de base e conjunta, e o ponto de fluxo. Ele vai para a frente a Yang Pond. O Pond Yang ponto acima do pulso no meio de uma depresso, e o ponto de origem. Ele se move para Ramo Vala. O ponto de Ditch Branch trs cun acima do pulso no meio de uma depresso entre dois ossos, e o ponto de rio. Entra em Bem Celestial. O ponto Celestial Bem est na meio de Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 8 www.acucentre.com.au uma depresso acima de um grande osso no lado latera1 do cotovelo. Esta a confluncia ou mar ponto. Dobre o cotovelo para localiz-lo. A parte inferior heater2 aparece num ponto localizado frente da grande dedo do p o p. Atrs do Canal da Vescula Biliar do Yang Menor, ele sai no meio da dobra o joelho na face lateral, e denominado Cedendo Yang. Isto no Canal de Yang Major. O Brao Menor Yang Channel, o Triplo Aquecedor, o Perna Menor Yang e Yin Maior so os comandados. O Yang Maior continua cinco cun acima do artelho, separa e entra e ligaes com o bexiga que sai em Cedendo Yang, onde se juntou com a Yang primrio Major, entra no luo caminho da bexiga, e est ligada parte inferior do aquecedor. Solidez significa uma reteno de urina. Para incontinncia de urina, a regra para tonificar. Para obter uma reteno de urina, a regra a dispersar. "O Canal do Intestino Delgado, do Brao Grande Yang surge e ressoa com a Yang Maior.

Ele sai em Marsh Little. O ponto de Marsh Little na ponta do dedo mnimo. Este o bem e Metal Point. Ela flui ao Vale Frente. O ponto de Vale frontal est localizado no meio de um depresso no lado lateral do lado em frente da articulao base do dedo mnimo. Este o Primavera ponto. Ele vai para a frente para trs Stream. O ponto de fluxo de volta est localizado na parte lateral da mo no de volta da articulao de base do dedo mnimo e o ponto de fluxo. Ele passa para o osso do pulso. O Osso do pulso ponto est localizado no lado lateral da mo para a frente do osso do pulso, e o ponto de origem. Ele move-se para Vale de Yang. O ponto de Yang Valley est localizado no meio de uma depresso abaixo do Osso Afiado (cabea da ulna). Este o ponto rio. Entra em Mar Pequeno. O ponto de pequeno mar est localizado no lado medial do cotovelo, para o exterior do osso grande, uma meia-cun longe da ponta no meio de uma depresso. Estenda o brao para obtlo.Este o confluncia ou ponto do mar. Estes so sobre a Yang brao Major. "O intestino grosso se levanta e se junta ao Yang Brao Bright. Ele sai em Shang Yang. O Shang Yang ponto na ponta do dedo indicador e o bem e ponto de metal. Ela flui de Segunda Intervalo, que a parte da frente do conjunto, na base do dedo. Este o ponto de mola. Vai para a frente para Terceiro intervalo, que est por trs da articulao da base do dedo. Este o ponto de fluxo. Ele passa para Juntando Vales. A unio ponto Vales entre o polegar eo osso que faz um garfo com ele. Este o ponto de origem. Ele se move para fluxo de Yang. O ponto de Fluxo Yang est localizado na o meio de uma depresso entre duas tendes, e o ponto rio. Entra em Lagoa Crooked, que est no meio de uma depresso localizado perto do osso do brao do lado lateral do cotovelo. Dobrar o brao para encontr-lo. Esta a confluncia ou o ponto de mar. Estes so no brao Yang Brilhante. "A partir disso, pode-se dizer que os pontos de acupuntura das vsceras cinco e seis intestinos so agrupados cinco vezes cinco, fazendo vinte e cinco pontos, e seis vezes seis, tornando trinta e seis pontos. Os seis entranhas tudo sair nos trs canais Yang das pernas e se conectar acima no brao. "No meio do corpo entre o prato quebrado (fossas supraclaviculares), a concepo Navio. Este ponto chamado Chamin Celestial. Na primeira linha seguindo os lados do

Concepo Navio esto batendo pulsos (pulsos carotdeo) sobre o Yang Perna brilhante em pontos chamados do homem Receptor. A segunda linha do canal do Vaso da Concepo o Yang Brilhante Brao em pontos chamados Apoio chamin. A terceira linha do canal o Yang do brao principal com pontos de chamada Janela Celestial. A quarta linha a partir do canal a Yang brao Minor em pontos chamado Celestial Persianas. A sexta linha a partir do canal o maior componente Yang em pontos chamado Celeste Pilar. O Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 9 www.acucentre.com.au stima linha a partir do canal est no Canal Vaso de Administrao a direita atravs do meio do pescoo. O ponto chamado Mansion Vento. Na fossa da axila um pulso batendo no brao Yin Maior. Esses pontos so chamados Manso Celestial. Abaixo da axila por trs cun o brao Canal pericrdio. Esses pontos so chamados Piscina Celestial. "Quando porta superior agulhado, a boca do paciente deve ser aberta, no fechada. Quando Porto Menor agulhados, a boca deve ser fechada, no aberta. Quando Bezerro? Nariz s agulhado, o joelho deve ser dobrada, no prorrogado. Quando os dois portes de Porto, Porto Interior ou Exterior so espetados, o brao deve ser estendida, no dobrados. "Ligado a Yang Perna brilhante sobre os lados da garganta esto batendo pulsos. Os pontos de acupuntura so situado no centro das mamas. No Yang brao brilhante existem pontos de acupuntura que so lateral para estes. Um est localizado num local que quase uma cun a partir do ngulo da mandbula. O Brao Maior Yang tem um ponto apenas no ngulo da mandbula. A perna Minor Yang tem um ponto situado abaixo o orelha e atrs do ngulo da mandbula. O brao menor Yang sai atrs da orelha e acima da Osso final (processo mastide). O maior componente Yang tem um ponto no centro de um tendo grande (Espleno capitis) no couro cabeludo posterior e ambos os lados da nuca. "No lado yin do cotovelo um pulso de bater. Localizado na regio cinco distncias, uma proibido ponto de agulhamento, porque adverso para os cinco pontos de acupuntura shu. "Os pulmes so acoplados com o intestino grosso, intestino que o caminho para o

transporte. A corao juntamente com o intestino delgado, intestino, que recebe a abundncia. O fgado acoplado com o vescula biliar, o intestino das essncias centrais. O bao acoplado com o estmago, o intestino de cinco gros. Os rins so acoplados com a bexiga, do intestino para transportar lquidos.O Menor Yang Triplo Aquecedor segue os rins, que se levantam e apontam para os pulmes, de modo que ele comanda tanto rgos. O Triplo Aquecedor o intestino da vala central, o caminho pelo qual a gua corre e sai, e correlativo bexiga. O Triplo Aquecedor nica entre as bowels.3 Estes so os seis intestinos e aqueles vsceras com as quais esto acopladas. "Na primavera, o tratamento usando os canais luo e os pontos shu mola sobre os grandes canais de o divises da carne em suas aberturas. Em extremos, utilizar uma insero de profundidade. Nos casos moderados, usar um raso de insero. No vero, tratar com os pontos de fluxo shu e os canais colaterais pequenos no superfcie superior dos msculos, carne e pele. No outono, o tratamento com a confluncia ou shu mar pontos e todos aqueles das regras da primavera. No inverno, trata-se com os pontos bem Shu ou Shu fluxo pontos. O objeto a agulha profundamente e deter. Esta a ordem das quatro estaes e onde o qi habita, bem como as residncias de doena e que o que apropriado para cada rgo. Relativo cibras, para tratar quando o paciente est em p pode causar conformidade imediatamente. Para muscular flacidez e frieza, alfinetando quando o paciente est estendida pode comandar benefcio afiada imediatamente. " Wu? As notas 1. O Triplo Aquecedor uma construo artificial criada pelos antigos para incorporar respirao, digesto, e eliminao como uma unidade de funcionamento tripla. Foi e se destina a ser um anlogo sistema metablico. Muito mais tarde na literatura mdica chinesa, na dinastia Ming, teorias eram Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos

ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 10 www.acucentre.com.au avanado para vincular esta construo, o Triplo Aquecedor, para o tecido adiposo ao redor dos rins - que , o glndulas supra-renais. 2. O aquecedor inferior neste caso refere-se aos intestinos. 3. O Triplo Aquecedor nica entre as entranhas, porque no tem estrutura material. 3. UMA EXPLICAO DAS AGULHAS HORA "As leis do homem" "Na presente discusso sobre o uso de agulhas, fcil de fazer declaraes. As palavras em si so fcil, mas so difceis de penetrar e de difcil aplicao para o homem. O mdico no especializado agarra apenas a forma quando ele usa as tcnicas de acupuntura. O mdico entende o Superior esprito. Sua compreenso do homem inclui tanto o sangue e qi se h excesso ou deficincia, se ele deve tonificar ou dispersar. O esprito eo hspede, o primrio eo mal, todos os se encontram. O esprito o principal qi o convidado o qi mal. Localizado na porta significa que o mal qi persegue o qi primria naqueles lugares onde ela sai e entra. No basta olhar para doena. Comece por conhecer o mal eo qi primria e quais canais esto doentes. Para a doena, saber sua origens. Em primeiro lugar saber quais os canais que esto doentes, ento trat-los nesses locais. "Acupuntura e agulhamento dependem momento preciso, lenta ou rpida so os mtodos. A no qualificados mdico s guarda os portes. Ele conhece os quatro membros, mas no compreende os acontecimentos e vindas de sangue e Qi. O mdico superior conhece as sutilezas. Ele entende como a manipular qi, como os movimentos das energias sutis nunca esto separados do espao do qi do centro. Ele sabe se o qi oco ou slido, se a insero de agulhas deve ser lento ou rpido. No centro espao so as energias sutis que sejam claras, calma e minuto. O agulhamento eficaz quando se obtm o qi. Pense cuidadosamente sobre que cobre o qi sem perdas. Quando o qi est chegando, no colidem com ele. Quando o qi est cheio, no tonificar. Quando o qi est indo, no persegui-lo. Quando o qi oco, fazer no escorrer. O ditado de que agulhamento pendurada por um fio de cabelo significa que o qi facilmente perdido. A analogia

de desenhar o arco, mas no ter enviado a seta para o alvo significa que no se entende o teoria da tonificao e disperso, ou o esgotamento de sangue e qi ou a deteno da nociva qi. Para saber o qi e como e quando trat-la, preciso saber as suas idas e vindas, seu fluxo e contracorrente, bem como a sua plenitude ou vazio. A importncia dos ciclos deve ser entendido em o tempo de obteno de qi. Estas portas esto fechadas para o mdico no especializado. Ignorncia e trevas no vai entender segredos sutis do Qi. Maravilhoso aquele que tem as tcnicas nicas e que compreende completamente a teoria da agulha. Para ir um contra, e significa que o qi oco e pequenas empresas. Para diminuir significa uma contra-corrente. Para chegar um bom fluxo direto, e significa a forma do qi equilibrado. Para ser equilibrado para ser no fluxo. Para saber inteligentemente contra-fluxo e fluidez, as aces de acupuntura primrias so, sem dvida, e requer o conhecimento da terapia e localizao. Para conhecer e aproveitar os meios para drenar e dispersar. Para prosseguir e aliviar os meios para aumentar e tonificar. "Ento, quando se diz que vazio deve ser solidificado, isso significa a abertura de qi oco, e deve ser tonificada naquele ponto. Transbordando deve ser drenado, o que significa a abertura qi completo e deve ser disperso naquele ponto. Quando estagnada e estragados, deve ser removido, que Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 11 www.acucentre.com.au meios para drenar a partir dos canais de sangue. Mal a ser superado deve ser enfraquecida, o que significa que quando todos os canais so overfull, eles devem ser drenado e dispersa de mal. Lento e rpido faz com que uma solidificao, o que significa uma insero lenta e uma retirada rapidamente. Rpido e lento faz com que uma vazio, o que significa uma insero rpida e uma lenta withdrawal.1 como dizer solidez e vazio esto a ser ou no ser, solidez significado ter qi e vazio no ter qi. Examine 'pr' e 'ps', para ver o que est perdido e que continua a ser, se o qi oco ou

slido. Para saber quando tonificar ou a dispersar, e em que ordem, examinar qi do paciente para ver se ele tem diminudo ou se ainda permanece. Assim que oco e slido como ganhar e perder.Este significa que os para tonificar provoca um calor cheio, como se ganhar, enquanto que para dispersar provoca um calor tmido, como se perder. "Como qi nos canais, quando o mal qi na parte superior do homem, diz-se que o ataques malignos qi o ponto mais alto (a cabea), portanto, a dizer que o mal qi est localizado na parte superior. Porque lamacento qi em a parte mdia do homem, diz-se que toda a gua e vale entrar no qi qi stomach.2 Limpar surge e avana para os pulmes; lamacento qi flui para os intestinos e estmago. Diz-se que quando frio e calor no so bebida, agradvel e comida no so repartidos, ea doena comea na intestinos e do estmago. Por conseguinte, a dizer que lamacenta qi reside no meio. O qi clara reside a seguir, de modo diz-se que quando a terra mida claro qi ataca o homem, deve comear nos ps.Portanto o ditado que qi claro reside abaixo. "Para agulha os pontos sobre os canais iro expulsar o qi mal quando se trata do topo. Para agulha o canais de mdia far com que o qi lamacento para sair em se tratando de confluncia ou pontos de mar o Brilhante Yang. "Para a agulha muito profundamente far com que o qi mal retomo a profundidade, o que significa que para rasa flutuante doenas, no agulha profundamente. Insero profunda permitir que o qi mal a seguir e entrar, o que o razo para dizer que vai voltar profundidade. A pele, carne, msculos e canais cada um tem sua habitaes respectivas, assim cada um dos canais principais tem que quais controla. "Tratar todos os cinco canais podem causar a morte. Quando a doena est no centro e qi morte, insuficiente pode ser causada pela utilizao das agulhas em excesso para drenar todos os canais yin. No tratamento de trs yang canais, para retirar os trs yang do qi excessivamente pode permitir que apenas uma tentativa de restaurao da sade do doente. Para arrebatar o yin pode causar a morte, o que significa que a agulha Cinco Distncias

perto do cotovelo, cinco vezes no erro pode causar a morte. Para arrebatar a yang pode causar a loucura um axioma. "Olhe para as cores, examinar os olhos para saber o que est espalhado ou restabelecida. Considerar o corpo como um unidade. Oua o que se move ou ainda . Isto significa que o mdico superior conhece o mtuo correspondncias das cinco cores de vista, bem como conhecendo as harmonias do cbito ou polegadas pulsos: relaes de pequeno porte, grande, lento, apressado, escorregadio, e spero, e que eles tm de doena.3 Eles sabem o qi maligno e primrio, a teoria do mal ocas, e os males principais direcionais do vento. "A mo direita controla e empurra enquanto a mo esquerda apoia e serve durante a insero e retirada da agulha. Quando o qi alcanado, em seguida, para deixar meios para tonificam ou para dispersar o qi e harmonizar antes de parar. Para harmonizar qi no final e no incio uma unidade.Devese apoiar esta com o corao e mind.4 As sees e junes formar 365 reunies. Os principais canais infiltrar e despeje em todos os pontos. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 12 "Quando o qi do cinco vsceras est esgotado internamente, o qi interno da boca de Pulso no pode ser atingido. Em seguida, contrari-sbio, se a doena tratada como uma doena externa por pontos para o mar em o yang canais, agulhamento profundo ir inserir yang qi. Este qi yang, ento, chegar ao interior exausto. Este exausto severa pode causar a morte. Esta morte , sem respirao ou o movimento e causada por quietude. Quando o qi do cinco vsceras se esgota externamente, o qi externo no pulso Boca no pode ser atingido. Em seguida, contrari-sbio, se o tratamento utiliza os pontos de acupuntura em quatro extremidades e detm a agulha de acordo com os efeitos do yin qi, o yin qi vai chegar a fazer com que o yang qi para reverter e para entrar. Entrando para o Yang Qi uma perverso. Este rebelde contracorrente pode causar a morte. Esta morte, onde o qi yin em excesso causado pela rugosidade. "Use o que est de acordo com um exame dos olhos significa as cinco vsceras tm mensagens em

as cinco cores e da sua subsequente de brilho. O brilho seguir faz com que tons e mudanas na tons. Tons e mudanas de tom so causadas, diz-se, pelos tons e as cores sendo equilibrada ou como eles comeam a divergir. " Wu? As notas 1. "Lento e rpido", "Rpido e lento" descrever as tcnicas de insero. 2. Vale qi o qi de produtos alimentares, especialmente a partir da ingesto de gros. 3. Pulsos Cubit ou polegadas so pulsos que so encontrados nos pulsos. 4. " preciso suportar isso com o corao ea mente" significa que o praticante deve se concentrar e ajudar o paciente com o conhecimento e compreenso. 4. O QI Nocivas DE FORMAS DA DOENA nas vsceras e dos intestinos Huang Di perguntou de Qi Bo, dizendo: "Qual o qi nocivo que se move e ataca o homem?" Qi Bo respondeu: "Os movimentos nocivos qi e batidas na parte superior do homem. Huang Di perguntou: "O alto eo baixo tem que limites?" Qi Bo respondeu: "A metade superior do corpo atingido por qi nocivo, a metade inferior do corpo atingido por qi mido, onde a dizer que o homem se move nocivos qi e acertos, sem ter um padro constante. Acessos no yin far com que um fluxo para o intestino, hits no yang causar um fluxo para o canais. " Huang Di disse: "Yin e yang so nomes diferentes para as mesmas espcies. Na parte superior e inferior corpo eles se encontram mutuamente. Os canais principais esto mutuamente ligadas como um crculo sem fim. O qi nocivo que se move e ataca visitas homem quer no yin ou yang sucessos no superior, ou inferior, deixou ou direito, sem um padro constante. O que causa isso? " Qi Bo respondeu: "Todos os canais yang montar na cara. O qi nocivo homem ataques em uma rea acometido de vazio, ou num momento em que ele fresco de esforo, ou quando h transpirao, ou em horrio das refeies, ou quando os poros esto abertos entre a pele eo flesh.1 O qi nocivo ataca o rosto, e fluir para baixo no Canal do Estmago do Yang Brilhante. Acertos no pescoo fluir para baixo no canal da bexiga do Yang Maior. Acertos no meio da bochecha resultado num fluxo descendente no Canal da Vescula Biliar do Yang Menor. Se os acessos nocivos qi no peito, o para trs, e ambos os flancos, mas tambm ir acertar seus canais. Huang Di disse: "Quando qi nocivo ataca o yin, o que ?"

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 13 Qi Bo respondeu: "Batidas do yin geralmente comeam nos braos e pernas. A parte de baixo da pele do homem fino l, e sua carne mido e pantanoso. Isso resulta em suscetibilidade ao vento, e apenas fere o yin. " Huang Di perguntou: "Ser que isso causa danos para as vsceras? Qi Bo respondeu: "Quando o corpo atingido pelo vento, as vsceras no so necessariamente afetados. A qi nocivo entrar nos canais yin qi faz com que as vsceras para solidificar. O qi nocivo entra, mas incapaz de permanecer, por isso, ele retorna para o intestino. O qi nocivo atinge o yang e provoca uma fluxo em os canais. Ela atinge o yin e provoca um fluxo para o intestino. " Huang Di disse: "O qi nocivo que ataca vsceras do homem, o que isso? Qi Bo disse: "A preocupao eo medo pode sobrecarregar o corao. Refrigerao do corpo e bebidas frias pode ferir o pulmes. Estes dois coldnesses ter um efeito combinado: o interior eo exterior so ambas feridos. Isso faz com que o qi se mover em um contra-fluxo e ascender com tosse e respirao ofegante. Uma queda em terra ou gua fere o sangue, que pode cogulo no corpo. Alm disso, quando h grande ira, o qi sobe e no desce. Ele se acumula abaixo dos flancos, causando danos no fgado. Quando se est atingiu ou bater, ou tem relaes sexuais enquanto estava bbado, ou exposto ao vento enquanto a transpirao, que pode ferir o bao. Quando se usa esforo em levantar objetos pesados, ou tem relaes sexuais sem limites, ou banha enquanto a transpirao, que pode lesar os rins. " Huang Di disse: "Quando os cinco vsceras so atingidas pelo vento, como que ?" Qi Bo disse: "O yin eo yang so mutuamente afetados. O qi nocivo, em seguida, deve ir para a frente." Huang Di disse: "Bem feito! Estou satisfeito." Huang Di Qi Bo perguntou, dizendo: "A cabea eo rosto ea forma do corpo siga os ossos e conectar-se com os msculos que o sangue se junta e une o qi. Quando o tempo est frio e faz com que o terra, para ser coberto com geada e gelo, esta frieza sbita atinge mos e ps com dormncia, ainda h calor no rosto, mesmo que ele no coberto. Por qu? " Qi Bo respondeu: "H doze canais principais, e trezentas 65 pathways.2 A

corpo sangue e qi tanto subir para o rosto e as viagens para as suas depresses e buracos.Sua claro yang qi sobe e viaja para o olho e faz com que o aluno a ver. Outra qi viaja para o ouvido e faz ouvir. Ancestral qi sobe para o nariz e permite cheiro. A turva barrenta qi sai do estmago e viagens para os lbios e lngua para sentir os sabores. Qi Os fluidos corporais dos sobe e aquece o rosto, para alm disso, a pele facial de espessura, de modo que, mesmo que o tempo extremamente frio, o rosto no pode ser ferido. " Huang Di disse: "O qi nocivo que ataca o homem, qual a forma da doena?" Qi Bo disse, "oco qi nocivo atinge o corpo com um tremor e mudana de forma. Quando o ortodoxa nocivo qi homem ataques, menor, visto pela primeira vez na cor da pele, e no detectvel no corpo. No como um caso de ser ou no ser, ou no gosta de saber se ou que vai fica. No h forma e ainda nenhuma forma. Os fundamentos no so detectveis. " Huang Di disse: "Bem feito". Huang Di Qi Bo perguntou, dizendo: "Ouvi dizer que para ver a cor do paciente saber a sua doena. chamado de dom da viso. Tomar o pulso do paciente saber a sua doena. chamada uma ddiva de esprito. Questionar o paciente sobre sua doena saber a sua localizao. chamado um dom de tcnica. Eu Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 14 www.acucentre.com.au desejo de saber como ver para saber da doena, como pulso de leitura a obteno de informaes de o questionamento doena, e como entender a doena completamente. " Qi Bo respondeu: "a cor do homem e do pulso so medidas e ter ressonncias mtuas, como uma baqueta e tambor. A forma dos sons so mutuamente ressonante; sem realizao, so mutuamente perdido. "Estas relaes so como causa e efeito, como as razes de uma rvore e as folhas que sair sobre ele, para a morte da raiz faz com que a folha seca. Cor, forma de pulso, ea carne no pode ser separados. Para saber um mtodo possuir tcnica, para conhecer dois mtodos possuir esprito, e conhecer trs mtodos possuir esprito, bem como a viso. " Huang Di disse: "Gostaria de ouvir tudo sobre isso." Qi Bo respondeu: "pulso A cor verde rijo, pulso vermelho como um gancho; pulso amarelo

intermitente, pulso branco fino como um cabelo, pulso preto como uma pedra.Quando vendo um paciente cor e no se sentir a sua pulso correspondente mas, pelo contrrio, obtendo um pulso, que destrutivo para o pulso correspondente pode significar a morte. Conseguir que o pulso que mutuamente gerando meios o doena pode ser curada. "3 Huang Di Qi Bo questionou, dizendo: "No que diz respeito as cinco vsceras, que so os sinais iniciais, mudanas e transformaes de formas de doena? " Qi Bo respondeu: "Em primeiro lugar, determinar as ressonncias e correspondncias entre as cinco cores e cinco pulsos. Suas doenas, em seguida, podem ser distinguidas. " Huang Di disse: "Como algum pode distinguir e determinar por cores e legumes?" Qi Bo disse: "Conforme os pulsos, se eles so lentos, apressado, pequenos, grandes, lisas ou speras, para a doena e suas condies de mudana. " Huang Di disse: "Para estar em conformidade com o que e como?" Qi Bo respondeu: "Um pulso apressada significa que a pele no cotovelo tambm pressa. Um pulso lento significa o pele no cotovelo tambm lento. Um pulso de pequeno significa que a pele no cotovelo tambm fina e lento. A pulso grande significa que a pele no cotovelo tambm espesso e lento. Um pulso escorregadio significa que a pele no cotovelo tambm escorregadio. Um pulso spera significa que a pele no cotovelo tambm rough.4 "H pequenas alteraes e mudanas extremas nos pulsos. O resultado que aquele que se destaca em o conformidade no cotovelo no tem que tomar o pulso no punho. Um que se destaca em conforme os impulsos no precisa para examinar as cores. A capacidade de combinar os trs mtodos de diagnstico significa um mdico de habilidades superiores com uma taxa de cura de nove em cada dez pacientes, a capacidade de usar dois mtodos de diagnstico significa um mdico de habilidades medianas com uma taxa de cura de sete pacientes em 10; eo uso de um mtodo significa um mdico de habilidade mais baixos com uma taxa de cura de seis pacientes em dez. " Huang Di disse educadamente: "Quais so as formas de doena que se relacionam com o pulso ser lento,

apressada, pequeno, grande, escorregadio, e spero? " Qi Bo disse: "Para o seu pedido imperial, eu vou responder e falar sobre as cinco vsceras e sua mudanas na doena. O pulso de corao extremamente apressado vai loucura e convulses; ligeiramente apressado vai com dores no corao e esticado para trs, e comida no desce. Extremamente lento vai com selvagem riso; moderadamente lento vai com ser duro como uma tbua na rea abaixo do corao e cuspindo de sangue no momento de andar para cima e para baixo. Extremamente grande vai com uma obstruo da garganta; moderadamente grande vai com sndrome de dor cardaca e tensas para trs, e muitas vezes derramando lgrimas. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 15 www.acucentre.com.au Extremamente pequeno vai com soluos frequentes, moderadamente pequeno vai com exausto. Extremamente escorregadio vai com a condio de sede; moderadamente escorregadio vai com uma hrnia do corao envolvendo o umbigo, com barulhos no abdmen. Extremamente spero vai com afasia; moderadamente spera vai com um excesso de sangue, membros frios, rudos no ouvido, e loucura. "O pulso de pulmo extremamente apressado vai com a loucura; moderadamente apressado vai com os pulmes ser frio ou quente, fadiga, tosse e escarros de sangue, lombos tensas, costas e peito, como plipos e obstruo do nariz. Extremamente lento vai com sudorese muito, moderadamente lento vai com paralisia, escrofulose, hemiplegia, e sudorese contnua nas reas abaixo da cabea.Extremamente grande vai com pernas inchadas; moderadamente grande vai com um entorpecimento dos pulmes e as tenses do peito e para trs e com o medo de ver a luz do sol. Extremamente pequeno vai com diarria; moderadamente pequeno vai com exausto. Extremamente escorregadio vai com respirao ofegante de um bloqueio do ascendente respirao; moderadamente escorregadio vai com nariz superior e inferior sangramento retal.Extremamente spero vai com vomitando sangue; moderadamente spera vai com escrfula, que ocorre entre o pescoo eo axilas.

As partes inferiores no so capazes de suportar as partes superiores, que correspondem a um estado febril. "O pulso fgado extremamente apressado vai com discursos malignos; moderadamente apressado vai com qi gordo energia abaixo dos flancos, como um copo invertido. Extremamente lento vai com uma condio de vmitos; moderadamente lento vai com dificuldade de mico ou reteno de urina.Extremamente grande vai com uma lcera interna, uma condio de vmito e hemorragia nasal; moderadamente grande vai com disfuno o fgado, com uma contrao do yin e tosse com tenso abdominal. Extremamente pequeno vai com grande sede; moderadamente pequeno vai com exausto. Extremamente escorregadio vai com uma hrnia; moderadamente escorregadio vai com incontinncia urinria. Extremamente spero vai com gua em excesso potvel; moderadamente spera vai com convulses, clicas e aperto dos msculos. "O pulso do bao extremamente apressado vai com convulses e espasmos; moderadamente apressado vai com plenitude do diafragma com regurgitao de refeies e aparies como saliva nas fezes. Extremamente lento vai com impotncia e fraqueza; moderadamente lento vai com fraqueza muscular a partir da inutilidade vento, e dos membros; a mente est em uma febre lcida como se no h doena. Extremamente grande vai com desmaio repentino, como se hit; moderadamente grande vai com hrnias e alargamento do abdmen, com pus e sangue nos intestinos e estmago, procedendo lado de fora. Extremamente pequeno vai com calafrios e febre; moderadamente pequeno vai com exausto. Extremamente escorregadio vai com hrnias e fraqueza do escroto; moderadamente escorregadio vai com parasitas, o veneno de ulceraes intestinais. Extremamente spero vai com prolapsos e ulcerao do clon. Moderadamente spera vai com ulceraes do interior do clon, com descarga muito pus e sangue. "O pulso de rim extremamente apressado vai com o osso e as doenas mentais; moderadamente apressado vai com uma deficincia naufrgio, denominado Leito da execuo ', 5 rigidez nos ps, a reteno de urina, e constipao. Extremamente lento vai com uma coluna vertebral curvada; moderadamente lento vai com diarreia de alimento no digerido, e alimentos que desce pela garganta e, em seguida, regurgitado. Extremamente grande vai

com a impotncia; moderadamente grande vai com pedra-como edema de gua, com incio inchao no umbigo e descendo para o abdmen. Se ele sobe para a regio do estmago incurvel. Extremamente pequeno vai com diarria persistente, moderadamente pequeno vai com exausto.Extremamente escorregadia vai Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 16 www.acucentre.com.au com hrnias; moderadamente escorregadio vai com a fraqueza dos ossos para que no se pode levantar-se. Se um sobe no se pode ver. Extremamente spero vai com uma grande lcera; moderadamente spera vai com pilhas amenorria e sangramento. " Huang Di disse, "as doenas tm seis metamorfoses. Como que a acupuntura usada por eles?" Qi Bo respondeu: "Para todos os pulsos apressados h muito frio, por pulsos lentos h muito calor. A grande pulso significa sangue e qi deficiente excesso; um pequeno impulso significa sangue e qi so tanto deficiente. A pulso escorregadio significa o Yang Qi est transbordando com ligeiro aquecimento. Um pulso spero significa muito sangue e menos qi com resfriado. "Agulha Portanto agulha, o interior do pulso apressado profunda e deter por um longo tempo. O lento pulso superficialmente e rapidamente, retire a agulha para deixar sair o calor. Para a agulha grande pulso dispersar o qi um pouco sem sangramento. Para a agulha de pulso escorregadio, inserir a agulha superficialmente e rapidamente em a fim de dispersar o yang qi e dissipar o calor. Para a agulha um pulso spero deve acertar os canais, seguir o fluxo de contracorrente ou de qi, e deter por um longo tempo. necessrio para massajar o primeiros canais. Quando a agulha retirada, pressione rapidamente os furos de agulhas para prevenir o sangramento e harmonizar o canais. "Todos os pequenos pulsos significa que o yin eo yang, a forma fsica, eo qi dinmico so todos deficiente. No use a acupuntura, mas harmonizar vez usando ervas doces. " Huang Di disse: "Eu ouo o qi das vsceras cinco e seis movimentos intestinos atravs da primavera ying pontos e pontos de fluxo shu, ento entra e faz uma confluncia de qi. O que comanda o caminho que

seguir? Entrando silenciosamente, como sero conectados e que eles vo passar por?Eu gostaria de ouvir as razes. " Qi Bo respondeu: "Os canais yang so separados ao entrar no ser interior, e correspondem para as entranhas ". Huang Di disse: "O ying fluxo de primavera e shu e pontos de confluncia ele, faz cada um tem um personalidade? " Qi Bo respondeu: "Os pontos Ying Primavera e pontos de fluxo shu controlar o exterior, o rio jing e os pontos que ele confluncia controlar o interior e os intestinos. " Huang Di disse: "Como se pode controlar o interior e entranhas?" Qi Bo disse: "Ao utilizar os pontos de confluncia ele." Huang Di disse: "Os pontos de confluncia, que cada um tem uma personalidade?" Qi Bo respondeu: "O ponto de confluncia de estmago est em trs distncias. O intestino grosso confluncia ponto entra a passagem oca Grande Superior. O ponto de confluncia do intestino delgado a Grande Oco Passagem inferior. O ponto de confluncia triplo aquecedor entra em Cedendo Yang. A confluncia da bexiga ponto entra no meio do Mdio malevel. A confluncia da vescula entra em Yang Mound Primavera. " Huang Di disse: "Como algum encontr-los?" Qi Bo respondeu: "Para encontrar trs distncias, reduzir o dorso do p e sentir a depresso. Para Hollows grandes, levantar o p. Para Cedendo Yang, curva, em seguida, esticar. Para Cedendo Mdio, dobrar para encontr-lo. Para Yang Primavera Mound, primeiro sentar e ter os joelhos ereto, ento encontr-lo abaixo do yang lateral Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 17 lado sob o Yang Rendimento. Encontrar todos os pontos no exterior dos canais com este meritrio procedimento. " Huang Di disse: "Eu gostaria de ouvir das doenas dos intestinos." Qi Bo respondeu: "Quando o rosto est febril, uma doena da perna Yang Brilhante. Quando o Peixe mostrando veias ingurgitadas, esta uma doena do Yang do brao brilhante.Protuberncias slidos ou ocos depresses acima do pulso de ambos os insteps uma doena da Perna brilhante Yang, que o

Estmago Canal. Em doenas do intestino grosso, haver dores agudas no centro do intestinos, e o som de lavagem. Em dias de inverno, um frio intenso leva a diarria, dor ao redor do umbigo, e um incapacidade em repouso durante muito tempo. Porque no h uma unio com o estmago, use o Hollow Grande Superior Ponto de passagem. Em doenas do estmago, o abdmen incha e os canais do estmago perto o corao so dolorosas, ea dor aumenta para os membros superiores e os dois lados das costelas. Existe bloqueio no diafragma e garganta; comida e bebida no pode descer. Use a trs pontos Distncias. "Doenas do intestino delgado causar dor abdominal. Lombo e da coluna so dolorosos, envolvendo o genitais. H momentos de angstia durante os processos de eliminao. No pode haver calor ou extremo frio em frente das orelhas, ou de calor em cada extremo do ombro, ou pode haver calor sobre a mo entre os dedinhos e anel, ou as pias de pulso. Estes so os seus sintomas. Para as doenas do Brao Maior Yang, use o ponto de passagem Grande oco inferior. "Em doenas do Triplo Aquecedor, o qi abdominal excessiva. O abdome especialmente difcil, l dificuldade em urinar, e angstia e ansiedade so em abundncia, que causam gua reteno e inchaos. Os sintomas podem estar no Yang Perna importante para a lateral da Luo Grande. O Grande Luo entre o Canal da Bexiga do Yang Maior e Canal da Vescula Biliar do Menor Yang.6 Tambm pode ser visto no pulso. Utilize o ponto de Yang Rendimento. "Nas doenas da bexiga, do lado do abdmen inchada e dolorosa. Se massajada com o mo, h um desejo, mas uma incapacidade de urinar. H calor acima dos ombros, um naufrgio pulso, e do calor sobre a face lateral do p e por trs do tornozelo. Se houver um pulso afundamento, usar o Cedendo ponto Mdio. "Para doenas da vescula biliar, h frequentes arrotos, gosto amargo na boca, e um vmitos de fluidos obsoletos. A mente fraca e sem brilho, e h medo de ser apreendido. O meio do

garganta est obstrudo com spittings numerosos. Na Perna Menor Yang, desde sua origem at seu final, se o canal deprimido, cauterizar. Frio ou quente, use o Yang ponto Primavera Mound. Huang Di disse: "O que o Tao da acupuntura?" Qi Bo respondeu: "Na acupuntura, deve-se acertar o qi holes7 e no atacar a carne ou o seu sees. Em acertando o buraco qi, o agulhamento faz com que o qi a fluir para as passagens. Atacar a carne e sees vontade dor da pele. Quando tonificao ou disperso so utilizados indevidamente as doenas ser mais grave. Bater os tendes do msculo ir diminuir, o qi nocivo no vai sair, e isso causar uma luta entre o qi genuno e atacar. O qi atacar, ento, reverter e voltar ao o ser interior do homem. Para usar a acupuntura indevidamente far com que o fluxo suave se tornar contra-corrente.? Wu? As notas 1. Poros entre a pele ea carne, Zhou Li, pode ter sido um termo tcnico que no significava somente os poros normais na pele, mas um nvel interativo na camada subcutnea que foi ativado por Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 18 presso, calor, ou agulhagem. Esses poros, o que pode ter includo o locus acupuntura, no tm necessariamente a estrutura de um poro, contudo eles tambm serviu como uma abertura para o corpo para qi. 2. O nmero de pontos de acupuntura nomeados ou aberturas classicamente era 360cinco. 3. Os ciclos de destruio e gerao so os fundamentos da teoria dos cinco elementos.Ver apndice A, as cinco aes e Ciclos Shen Ke. 4. A pele no cotovelo e no antebrao na interseco das superfcies medial e lateral foi observada para cor e sensao ttil para se conformar com outros recursos de diagnstico. 5. "O leito" o movimento como um corao pulando. 6. O Grande Luo auxillary canal liga o Yang Maior e Menor Canais Yang. 7. Buracos Qi so pontos de acupuntura. SCROLL DOIS 5. Razes e extremidade Qi Bo disse: "O cu ea terra esto em ressonncia mtua. Quente e frio esto em movimento mtuo. Yin e yang so o Tao, onde alguns so menos, e alguns so mais. A forma de yin mesmo, o

caminho do yang estranho. Para as coisas que comeam na primavera e vero, o qi yin escassa, o Yang Qi abundantes. Quando o yin eo yang no esto em harmonia, pode-se tonificar ou dispersar. Para as coisas que comear no outono e inverno, o Yang Qi escassa eo qi yin abundante. Quando o qi yin abundante, e o Yang Qi fraco, talos e folhas murcham e secam. Como a umidade e chuva abaixo para retornar terra, yin e yang mover mutuamente, para que se possa dispersar ou tonificar. "H um nmero extraordinrio de doenas nos canais separados. Eles no podem ser contados sem conhecer as razes e os fins das vsceras cinco e seis intestinos. A doena pode quebrar a portes e perturbar os pivs e as viagens atravs dos portes e portas interiores. Yin e yang seria perdido e incapaz de encontrar seu caminho de volta. Os nove agulhas de sutilezas so encontradas no captulo 9, "Do Comeo ao Fim ". Para aquele que compreende fins e comeos, uma frase suficiente.Para uma que no entende fins e comeos, o caminho da agulha est completamente cortada. "A raiz Yang Maior est em Extremidade do Yin, e termina na porta do destino. Porta Destino o olho, e refere-se ao ponto de bexiga agora conhecida como Bright Eyes. A raiz Yang Brilhante a Dica Exchange. O fim a testa grande ou Border cabea que forma um pinas com os ouvidos. O Menor raiz Yang a cavidade do Yin. Seu fim Basket janela. Cesta janela est centrada na orelha. "O Yang Maior faz com que os portes. O Yang brilhante faz com que a porta interna. O Yang Menor faz os pivs. Quebrar o porto ir causar um fluxo de doena de carne e articulaes e cruel doena ser comear. Devido a esta doena cruel, deve-se tratar o Yang Maior e ver se h um excesso ou deficincia. Este fluxo ir enfraquecer e empobrecer a pele ea carne. Breakng a porta interna ser resultar na fraqueza porque o qi incapaz de parar e descansar. Assim, por fraqueza, tratar o brilhante Yang por ver se h um excesso ou deficincia. Sem parada ou descanso, o qi genuno adiada e detido enquanto o qi mal a sua residncia. Quando o piv quebrado, os ossos so agitados, e no possvel de ser equilibrado sobre o cho. Assim, quando os ossos so agitados, tratar o Yang Minor por

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 19 www.acucentre.com.au ver se h um excesso ou deficincia. Ossos das articulaes agitados causar a ser difcil dobrar. Ento discutir os ossos de agitao, as razes para a agitao, e examinar cuidadosamente este ponto na sua razes. "A raiz Yin Maior em White Oculto. Seu fim a Grande Celeiro. Raiz O Yin Menor a Esguichando Primavera. Seu fim a Primavera Angular. A raiz Yin encolhimento a Big Stump. O seu fim no Jade bonito, que ligado ao Centro de respirao. O Yin Maior faz com que os portes.O Reduzindo Yin faz com que a porta interna. O Yin Menor faz o piv. Ento, se as portas esto quebradas, o resultado que os celeiros so sem transporte, e os escapes de diafragma. Quando o diafragma vazamentos, tratar o Yin Maior. Veja se h um excesso ou deficincia. Portanto, quando o porto so quebrado, o qi insuficiente e as doenas ocorrem. Se as portas interiores so quebradas, o qi do fgado torna-se relaxado e um facilmente triste. Quando o paciente est triste, tratar de encolhimento Yin. Veja se h um excesso ou deficincia. Se o piv est quebrado, o canal do rim torna-se amarrado. Quando houver um empate-up, tratar Menor Yin. Veja se h um excesso ou deficincia. Um empate-up deve ser sempre tratada como um insuficincia. "Root a maior componente de Yang na Extremidade do Yin. Ela flui em Bone Level, avana em Kun Lun Mountain, entra Pilar Celestial e Voando Sobre. Root "Perna Menor Yang a cavidade do Yin. Ela flui em Burial Mound, avana em Yang Suporte, entra Aparncia Celestial, e luz brilhante. "A raiz do p Yang Brilhante a Dica Exchange. Ela flui para Rushing Yang, avana para a Baixa Mound, entra Receptor do homem, e Mound abundante. "A raiz do brao principal de Yang a Marsh Little. Ela flui de Yang Valley, vai para a frente para Menor Mar, entra Janela Celestial e Regulador Branch. "A raiz do brao menor de Yang na Porta capilar. Ela flui de Yang Pond, vai para a frente para Branch Vala, e entra Shutter Celestial e Porto Exterior. "A raiz do brao brilhante Yang est em Shang Yang. Ela flui de se juntar Vales, vai para a frente a Yang Stream, e entra em chamin de apoio e passagem lateral.

"Esta discusso dos doze canais explica os pontos para o tratamento quando h uma excesso de energia por estes canais. "Dentro de um dia e uma noite, o Qi Nutritivo circula cinqenta vezes e nutre a essncia de a cinco viscera.1 Se no correspondem a esta contagem, chamado o incio do caos. Diz-se que quando a energia nutritiva circula cinqenta vezes, as cinco vsceras todos recebem o qi. Por sentindo a pulso na boca Pulse, pode-se contar para ver se ele atingido. Cinqenta movimentos sem irregularidade na um ciclo, as cinco vsceras todos recebem o qi. Quarenta movimentos em um ciclo, e um vsceras sem qi. Trinta e movimentos em um ciclo, e duas vsceras so sem qi. Vinte movimentos em um ciclo, e trs vsceras so sem qi. Dez movimentos em um ciclo, e quatro vsceras so sem qi.Menos que dez movimentos em um ciclo, e cinco vsceras esto sem qi. Ritmos curtos do indivduo pode ser localizado do comeo ao fim com o anterior. Assim, pode-se dizer que, quando h 50 movimentos sem falhar em um ciclo, isto uma frequncia regular. de acordo com o perodo de tempo de a cinco vsceras. O pulso de morte significa que ele lento de repente e, em seguida, rpido, de repente. " Huang Di disse: "No captulo sobre a contra-fluxo e fluxo nos cinco tipos de corpo humano (captulo 38), ele dito ossos do homem e articulaes so pequenos ou grandes. A carne slido ou macio. A pele de espessura ou Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 20 www.acucentre.com.au fina. O sangue clara ou barrenta. O qi escorregadio ou irregular. O pulso longo ou curto. O sangue abundante ou escassa. Os principais canais pode ser contado. Eu sei sobre essas coisas. Tudo isto cobre as pessoas comuns e estudiosos, mas como sobre reis e duques e da aristocracia, cujo alimento sangue e carne. Seus corpos so fracos e macios, seus msculos e maleveis carne e fraca. Seu os fluxos de sangue e qi so rpidos, intensos, escorregadio, e afiada. Pode tcnicas semelhantes de acupuntura

que so lenta ou rpida, superficial ou profunda, abundante ou pequeno, deve ser usado? " Qi Bo respondeu: "Alimentos ricos ou milho, legumes e verduras todos tm os seus gostos. Como eles podem ser o mesmo? Quando o qi escorregadio, retirar a agulha rapidamente. Quando o qi do paciente spero, retirar lentamente. Quando o qi intenso, usar uma agulha pequena e coloque superficialmente. Quando o qi spera, use uma agulha grande e inserir profundamente. A insero profunda significa uma deteno. Um raso insero significa uma retirada rpida. De acordo com a sua aparncia agulha, os plebeus com um profundo insero e deter a agulha. Aristocracia a agulha um pouco e lentamente, uma vez que toda a sua origens qi so rpidos, intensos, escorregadio, e afiada .. Huang Di disse: "qi do corpo, o que se entende por fluxo e contra-fluxo?" Qi Bo disse: "Quando o qi do corpo insuficiente, o qi doena em excesso e, portanto, o mal dominante, para drenar rapidamente. Quando o qi do corpo est em excesso, eo qi doena deficiente, rapidamente tonificar. Quando o qi do corpo insuficiente ea qi doena insuficiente, tanto yin e yang qi so insuficiente. No agulha. Agulhagem ir causar uma insuficincia mais grave. Quando um insuficincia tornar mais severa, pode causar exausto em yin e yang. O sangue e qi ser totalmente esgotado. A cinco vsceras ficar vago e oco. Os tendes, ossos e medula vontade murchar. Isso vai terminar um velho, e at mesmo o forte no pode retornar para a sade.Quando o qi corpo tem um excesso eo qi doena tem um excesso, este falado como o yin eo yang, tanto ser em excesso. Dispersar rapidamente o mal atravs da harmonizao do oco e do slido.Por isso se diz, "Quando h um excesso, dispersar. Quando h uma insuficincia, tonificar. ' "Por isso se diz que, quando o genuno eo mal qi batalha com o outro, se o acupunturista no saber fluxo e contra-fluxo, e tonifica quando o qi est transbordando, que ir resultar em yin e yang sendo excessivamente cheio. Os intestinos e estmago vai estar cheio at a borda. O fgado e pulmes vontade tm obstrues internas. Yin e yang ser confundido. Se o qi oca e dispersa, isto resultar em maiores canais tornando-se vago e oco. O sangue e qi vai murchar e esgotar. Os intestinos e estmago tambm ser fechada e fraca. A pele fina e rugas,

o plos e poros vai diminuir e morrer jovem. O indivduo pode medir estes como captulos de morte. "Ento, diz-se, os fundamentos do uso da mentira agulha em saber como harmonizar o yin eo yang. Em yin e yang harmonizao, a essncia e qi vai brilhar com a unio do corpo fsico e o qi energia. Isto ir enviar esprito para as cmaras de armazenamento interno. Por isso se diz, o mdico superiores equilibra o qi. O mdico medocre confundida pelo pulso. Por isso se diz, o mdico inferior esgota o qi e pe em perigo a vida. O mdico inferior no pode ser muito cauteloso. Ele deve examinar as cinco vsceras, as mudanas e transformaes trazidas pela doena, os cinco correspondente pulsos, se os canais principais so slida ou oca, se a pele macia ou grosseiros, ento depois decidir sobre o tratamento. " Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 21 Wu? As notas 1. A clepsidra, ou waterclock, na China antiga, foi dividido em cinqenta unidades de tempo dentro de um ciclo circadiano. Assim ciclo metablico do indivduo deve mover-se em ressonncia para este ciclo. 6. LONGEVIDADE ou morte prematura, PARA ser duro ou mole Huang Di questionado Shao Shi, dizendo: "Eu ouvi o homem nasce para ser rgido ou para ser suave, para ser fraco ou seja forte, para ser curto ou a ser altos, para ser yin ou para ser yang. Eu gostaria de ouvir sobre estes padroes. " Shao Shi respondeu: "No centro do yin h yin. No centro do yang h yang.1 Para examinar e compreender o yin eo yang ter as regras da acupuntura. Quando o incio da doena tenha sido localizado, agulhamento ter uma base. Compreender a origem de uma doena e para que temporada tem uma mutualidade e ressonncia, como yin e yang esto em sintonia internamente com os cinco vsceras e seis intestinos, e como eles esto em sintonia externamente com osso, pele e msculo. Assim, internamente h yin e yang, e externamente, tambm h yin e yang. No interior da cinco vsceras so yin, os seis intestinos so yang. Do lado de fora do msculo e osso so yin, a pele yang. Assim disse, quando a doena est localizado no yin yin dentro, deve-se a agulha atravs do canal yin

primavera e fluxo de pontos shu. Quando a doena est localizado no yang dentro do yang, deve-se a agulha yang canal no ponto shu confluncia. Quando a doena est localizado no yin yang dentro, deve-se agulha o yin canal do rio ponto shu. Quando a doena est localizado no yang dentro do yin, devese a agulha luo canais. "Assim, dito, quando a doena est localizado no Yang, chamado de vento. Quando a doena est localizado no yin, chamado de reumatismo. Quando o yin eo yang so ambos doente, ele chamado reumatismo vento. Doena que tem forma, mas nenhuma dor do tipo de Yang. Doena que no tem forma, mas a dor de o yin tipo. Quando a doena sem forma, mas doloroso, o yang est intacta mas o yin est lesionado. Rapidamente tratar e curar o yin, mas no atacam o yang. Quando h forma, mas nenhuma dor, o yin est intacta mas o yang est lesionado. Rapidamente tratar e curar o yang, mas no atacam o yin. Quando o yin eo yang so ambas as doenas, perturbado ter forma, em outros momentos ele vai ser sem forma.Alm disso, se h um pedido de socorro do corao e da mente, ele chamado yin yang superao. Isto dito para ser nem externo nem interna, mas sua forma no vai demorar muito a aparecer. " Huang Di Bo perguntou Gao, dizendo: "Ouvi dizer que a seqncia de doena em qi do corpo corresponde a circumstances.2 externas e internas por qu? " Gao Bo respondeu: "Vento frio e ferir o corpo. Dor, medo, indigesto, raiva e ferir o qi. O qi fere as vsceras, em seguida, as vsceras esto doentes. Quando o frio prejudica o corpo, ela se manifesta no corpo fsico. Quando o vento fere os msculos e os canais de qi, que se manifesta nos msculos e qi canais. Isto indica que o corpo e qi, ou o que externo e interno, esto em mtua ressonncia. " Huang Di disse: "Qual a tcnica de acupuntura para isso?" Gao Bo respondeu: "Para uma doena de nove dias, trs tratamentos de acupuntura. Para uma doena de um meses, dez tratamentos de acupuntura. Mais ou menos, longe ou perto, tratar de acordo com as dimenses do

doena. Se houver um reumatismo crnico, que no saem do corpo, ver para o sangue canais. Sangrar at esgotar o sangue doente. " Huang Di disse, "as doenas externas ou internas, por que alguns difcil e algumas fceis de curar?" Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 22 www.acucentre.com.au Gao Bo respondeu: "Quando o corpo o primeiro doente, mas no penetrou at as vsceras, o agulhamento deve ser to meia. Se as vsceras o primeiro doente e, em seguida, o corpo responde, agulha double.3 Isto a resposta doena de um ms para saber se fcil ou difcil. " Huang Di Bo perguntou Gao, dizendo: "Eu ouvi o corpo lento ou rpido, o qi abundante ou esparsa, os ossos so grandes ou pequenos, a carne firme ou suave, a pele fina ou grossa. Como faz isso refutar a e estabelecer uma vida longa ou curta? " Gao Bo respondeu: "Quando o corpo fsico e qi so regidos mutuamente, isso resulta em longa vida; quando no govemed mutuamente resulta em morte prematura. Quando a pele e carne so mutuamente frutfera, resulta em longa vida, quando no mutuamente proveitosa, ele resulta em morte prematura. Quando o sangue e qi no canais so equilibradas com o corpo, que resulta em longa vida, quando no equilibradas para o corpo, resulta em morte prematura. " Huang Di disse: "O que significa o corpo ser lento ou rpido?" Gao Bo respondeu: "Quando o corpo slido ea pele lenta e relaxada, isso resulta em longa vida. Quando o corpo slido ea pele rpida e tensa, que resulta em morte prematura. Quando o corpo slido e os impulsos so slidos e grande, ser uma vida suave. Quando o corpo slido, e os pulsos so pequena e frgil ea escassa qi, esta escassez pode resultar em uma vida perigosa.Quando o corpo slido, as mas do rosto deprimido e os ossos pequenos, isso pode resultar em uma morte prematura, devido o ossos so pequenos. Quando o corpo slido e da carne grande e os membros principais so firmes, e h so

divises adequadas da carne firme, haver ao longo da vida por causa da carne firme.Quando o corpo slido, mas a carne grande no firme, nem divididos de acordo com princpio, ea carne fraca, ele pode resultar em morte prematura, porque a carne fraca. Estes so os decretos celestes para a vida que esto em acordo com o arqutipo fsica, bem como o qi primrio, que v a vida longa ou no incio morte. preciso ser claro na compreenso desses arqutipos fsicos eo qi primrio, a fim de usar eles ao examinar o paciente para decidir se haver vida ou morte. " Huang Di disse: "Ouvi dizer que a longevidade e morte prematura no pode ser medido." Gao Bo respondeu: "Quando as paredes e fundaes so to baixos que sua altura no atinge o nvel do cho, ento ele no vai completar 30 anos.4 Se houver essa base e da doena, ele no vai chegar a vinte anos antes da morte. " Huang Di disse: "Quando a forma fsica eo qi so relativamente iguais, o que estabelece prazo vida ou morte precoce? " Gao Bo invocou, "O homem equilibrado, onde o qi superior ao corpo fsico, significa longevidade. Quando a doena murcha da carne e do corpo, o Qi superior forma fsica, isso significa morte, se o corpo superior ao qi, significa perigo. " Huang Di disse: "A acupuntura tem trs variaes, que so eles?" Gao Bo respondeu: "Needle a energia alimentar, a energia protetora eo reumatismo frio detido nos canais ".5 Huang Di disse: "Como fazer as trs variaes de agulhamento?" Gao Bo respondeu: "Needle a energia nutritiva para tirar sangue. Needle a energia protetora para desenhar qi. Agulha reumatismo frio para aquecer o interior. " Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 23 www.acucentre.com.au Huang Di disse: "As doenas da energia alimentar, energia protetora, e reumatismo frio, quais so eles? " Gao Bo respondeu: "Quando a energia nutritiva d origem doena, haver calafrios e , febre e esparsa qi. O sangue vai oscilar para cima e para baixo. Quando a energia de proteco d origem a doena, qi e dor tm momentos em que eles vm e vo. H suspiros de raiva e rudos importantes, como o vento e frio penetrar no meio do estmago e intestinos. Quando o frio d reumatismo

subir para doena, detido e no partir. um momento de dor, ea pele insensvel. " Huang Di disse: "Como que uma agulha do reumatismo frio para aquecer o interior?" Gao Bo respondeu: "Em alfinetando o plebeu, use a agulha de fogo. Em alfinetando o aristocrata, use ervas para resolver as coisas. " Huang Di disse: "O que voc quer dizer com" ervas para resolver as coisas? " Gao Bo respondeu: "Use vinte catties de boa wine.7 Um catty de Sichuan pimenta, uma escrota de seca gengibre, e um catty dos coraes de canela. Isto um total de quatro ingredientes.Mastigar os e mergulhe-os no vinho, em seguida, usar uma escrota de fio de seda e quarenta chi de tecido de algodo branco. Adicionar tudo isto ao vinho. Cubra o recipiente ea vedao com tinta, para que no haja vazamento.Coloque o vinho na meio de estrume de cavalo para aquec-lo. Depois de cinco dias e cinco noites, remova o fio de seda e pano e secar los ao sol. Quando eles esto secos, repita o processo de imerso at que o vinho est esgotado. Cada imerso deve ter um dia e de noite antes de o pano e fio de seda so levados para secar novamente. Quando eles esto secos, use todos os resduos, as ervas, eo fio de seda, e usar o pano para embrulh-los. De seis ou sete qui de material, fazer seis ou sete guardanapos como embalagens. Em seguida, use carvo de amoreira para assar os sacos. Neste ponto, estes podem ser usados para passar para fora do reumatismo frio, onde o agulhamento tem sido feito. Este calor entra e atinge a doena. O frio responde ao saco aquecida e assim resolvidos. Repita novamente trinta vezes, ento pare. O paciente pode caminhar em um quarto, mas deve no ser exposto a um projecto de vento. Cada insero de agulhas devem ser acompanhados por um passar de modo que a doena ser concludo. Isto o que chamado o aquecimento do interior. " Wu? As notas 1. Shao Shi significa "instrutor jnior", ento um jovem instrutor na corte do imperador. 2. Bo significa "tio" ou "ancio". Gao pode ser um apelido. Outro instrutor na corte do imperador. 3. "Metade" refere-se a cinco tratamentos, "duplo" de dez tratamentos. Isto anlogo ao do anterior pargrafo, "Para uma doena de um ms, dez tratamentos de acupuntura."

4. Isto , quando crnio de um homem to mis-shapen que os ossos principais esto abaixo do nvel do carne em frente das orelhas. 5. "Nutritivo" significa sangue, "proteco": qi. Em chins a palavra "energia" no escrito. 6. Qi, neste caso, pode significar "sopro". 7. Um catty equivale a um e um tero de libras. 7. LEGISLAO SOBRE AS AGULHAS "Dentro da totalidade da acupuntura, as regras que regem as agulhas so extremamente maravilhoso. Nove agulhas tornar o total, cada um tem a sua respectiva identidade. Longo, curto, grande, pequeno, cada um tem a sua aes. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 24 Sem a utilizao adequada das agulhas, a doena no pode ser movido. Se a doena superfcial ea agulhamento profundo, que ir penetrar e ferir a carne boa, ea pele vai inchar. Se o doena profundo eo agulhamento superficial, o qi doente no vai escorrer e haver supuraes grandes na membros. Se a doena pequena eo agulhagem grande, o qi drenar muito, o que ir rapidamente causar mais prejuzos. Se a doena grande eo pequeno agulhamento, o qi no fluir e drenagem, que ir causar-lhe para voltar e atacar. Ento, se um perde o agulhamento disso, o grande ir dispersar tambm muito, enquanto que a pequena no se move. Isto termina o discurso sobre as transgresses. Agora vamos falar de aes apropriadas. "Quando a doena est localizado sobre a pele, sem um local definitivo, tratar usando o do gravador agulha para esta doena, excepto nas regies brancas da pele. Quando a doena est localizado no divises entre a carne, o tratamento utilizando a agulha de volta. Quando a doena um dos canais principais, crnico doenas ou reumatismo, use a agulha lance. Quando a doena atinge os canais eo qi esparsa, tonificar a esse ponto. Trate usando a agulha colher no poo, nascente, crrego, eo rio shu pontos. Quando a doena faz com que grandes cheias de pus lceras, tratar, utilizando a agulha de espada. Quando o doena reumatismo com qi abrupta e cruel surgindo, por tratar utilizando a agulha de volta. Em

o caso de reumatismo e dor persistente, tratar, utilizando a agulha de cabelo fino. Quando a doena situado no centro do corpo, tratar usando a agulha de comprimento. Quando a doena o edema, que causas bloqueios nas portas e nas articulaes, tratamento usando a agulha grande.Quando a doena localizado na as cinco vsceras e est solidamente estabelecida, use a agulha lance. Dispersar o poo, riacho, dividindo e pontos shu, e tratar de acordo com as quatro estaes. "A totalidade da acupuntura existe em nove mtodos que esto de acordo com as nove alteraes. "O primeiro chamado a agulha os pontos Shu. Esta a agulha, por exemplo, o rio, mola, e fluxo pontos Shu, e os pontos de vsceras. "O segundo chamado a agulha da estrada distante. Isto , por exemplo, a agulha a parte inferior do corpo, embora a doena est na parte superior. O agulhamento feito sobre os pontos dos intestinos. "O terceiro chamado a agulha dos canais. Esta a agulha os grandes canais, onde amarram e dividir. "O quarto chamado a agulha dos canais colaterais Luo. Esta a agulha nas veias sangue eo pequenos canais colaterais. "O quinto chamado agulhagem dividido. Esta a agulha as divises que ocorrem entre o carne. "O sexto chamado o agulhamento grande drenagem. Esta a agulha de uma grande disperso por usando o agulha espada para lceras purulentas. "A stima chamado de agulhagem de cabelo. Isto usado para flutuar reumatismo da pele. "O oitavo chamado oposto agulhamento. Para isso, trata o direito quando a doena est no esquerda, e trata a esquerda quando a doena est direita. "A nona chamado agulhagem aquecida. Isto , quando uma agulha aquecido utilizado para tratar o reumatismo. "Dentro da totalidade da acupuntura, existem doze partes que so, em resposta ao 12 canais. O primeiro chamado de agulha uniformemente. Dirija a mo ao corao, bem como para a de volta. Directamente onde a dor , utilizar uma agulha na parte da frente do corpo e uma agulha

na parte de trs. Este pode ser usado para tratar reumatismo do corao. A insero de agulha desta forma exige uma inclinada insero. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 25 www.acucentre.com.au "O segundo chamado agulhamento declarativa. Isto usado para dor que no tem localizao fxed, que se move para cima e para baixo. Use uma insero perpendicular e no retirar imediatamente. Utilizar a esquerda mo para pressionar em torno da rea afetada e, em seguida retire a agulha. Repita a agulhagem para cada lugar. "O terceiro chamado para ampliar a insero de agulhas. Use uma insero perpendicular do lado, e manipular a agulha para trs e para frente para aumentar o efeito sobre os msculos. Isto usado para tratar reumatismo dos msculos. "O quarto chamado agulhamento equilibrada. Isto , quando uma agulha inserida em frente, e dois agulhas so inseridas uma para cada lado. utilizado para o tratamento de qi frio que pequena, mas profunda. tambm chamado agulhamento triplo. Agulhamento Triplo trata qi reumtica, que pequeno, mas profundo. "O quinto chamado agulhagem dispersos. Isto , quando uma agulha inserida no centro, e quatro agulhas so inseridas em torno dele. Ele chama para agulhamento superficial, e usado para tratar qi frio que extensa e grandes. "O sexto chamado agulhamento em linha reta. Para agulhas retas, levantar a pele, ento a agulha. Este usado para tratamento superficial frio qi. "O stimo chamado agulhamento transmitida. Para agulhamento transmitida, inserir diretamente e retirar diretamente. Este dispersa o qi com a retirada da agulha de profundidade e utilizado para tratar qi que abundante e quente. "O oitavo chamado agulhamento curto. Esta para o reumatismo dos ossos. Agite a agulha ligeiramente como ele vai para profundidade e exame do fim da agulha para o osso, depois para cima e para baixo como se esfregando o osso. "O nono chamado agulhamento superficial. Isso exige uma insero oblqua raso. Ele usado para

tratar msculos que so frios e em espasmo. "A dcima chamado agulhagem yin. Esta a agulha ambos os lados esquerdo e direito. utilizado para tratar frio deficincias. Quando o meio tem uma deficincia de frio, ele deve ser tratado no ponto atrs do anklebone no Canal Yin Minor. "A dcima primeira chamado agulhagem para o lado. Isto para inserir uma agulha directamente, em seguida, para inserir outro para o lado. utilizado para o tratamento de reumatismo crnico, que est localizado numa rea. "O duodcimo chamado agulhamento suplementar. Para agulhamento suplementar, inserir diretamente, retirar diretamente. Alm disso, repetiu agulhagem superficial deve ser feito para causar hemorragia. Este disse para tratar inchaos. "Quando os canais esto situados profundas e no pode ser visto da agulha, com uma insero ligeira e deter para um longo perodo de tempo para alcanar o qi atravs do orifcio na channel.1 Quando os canais so superficiais, fazer no agulha at que o canal foi massajado de modo que a essncia no sai, ento a agulha.Em este nica maneira que o mal vai sair. "Aquilo que dito como as trs profundidades da acupuntura faz com que o qi vale a sair. Em primeiro lugar o agulhamento superficial atravs da pele para deixar sair o mal yang, ento o agulhamento para deixar sair o yin mal. Se o qi escasso ou abundante, ir profundamente atravs da pele at atingir os msculos e carne, mas no entram as divises entre a carne. Para completar a entrada nas divises entre o carne resultar na qi vale a sair. Assim, a "regra da acupuntura", diz, para comear, agulha superficialmente, a fim de expelir o qi mal e deixar o sangue e qi vir para a frente.Depois, agulha Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 26 www.acucentre.com.au profundamente, a fim de afetar o mal qi Yin. Finalmente, a agulha extremamente profundamente, de modo a descer vale qi. Este o ensaio. "Assim, aquele que usa as agulhas sem saber as correlaes com o clima do ano, ou se o

qi abundante ou esparso, oco ou slido, ou as causas, no pode ser um mdico. "Na totalidade da acupuntura, existem cinco mtodos que esto em ressonncia com os cinco vsceras. O primeiro chamado meia agulhamento. Para metade agulhamento, insero rasa, ento rapidamente retirar a agulha sem agulhamento para ferir a carne. como a remoo de cabelos finos e usado para tratar a pele qi. em ressonncia com os pulmes. "O segundo chamado de acupuntura do leopardo pontos. O formulrio de leopardo pontos de agulhamento envolve agulhas em esquerda e direita, frente e verso. Isto afecta o centro dos canais, e usado para tratar o sangue dos canais principais. em ressonncia com o corao. "O terceiro chamado agulhamento porto. Agulhamento Gate a agulha esquerda e direita directamente para esgotar a parte superior msculos. Este utilizado para reumatismo dos msculos. Tome cuidado para no tirar sangue. Isto est em ressonncia com o fgado. tambm chamado de agulhamento profundo na primavera, ou agulhamento encantado. "O quarto chamado de acupuntura vales adjacentes. Acupuntura vales adjacentes a agulha esquerda e depois desde o mesmo buraco, como um p de galinha. Agulha para a diviso entre a carne.Este trata reumatismo dos msculos. Ele est em ressonncia com o bao. "O quinto chamado agulhamento transmitida. Agulhamento Transmissveis inserir diretamente e retirar diretamente. A profundidade da insero atinge os ossos. Isto usado para tratar reumatismo do ossos. Ele est em ressonncia com os rins. " Wu? As notas 1. "Buraco" significa ponto de acupuntura, e se refere ao fato anatmico que cada ponto de acupuntura ocorre em uma depresso no corpo, bem como sendo uma abertura para o qi interior. 8. AS RAZES DO ESPRITO Huang Di Qi Bo perguntou, dizendo: "Todas as leis da acupuntura primeiro deve ser enraizada no esprito. A sangue, os canais, a energia nutritiva, o qi, a essncia seminal e do esprito, todos so armazenados em as cinco vsceras. Quando eles so atingidos por deboche, o que provoca uma perda da essncia seminal que transborda e separa as vsceras. A alma humana e esprito animal voar sobre e vontade

e pensamento so confuso e desordenado. Conhecimento e planos de deixar o corpo. "Quais so as razes para isso? So estes pecados do cu ou transgresses do homem? O que se entende por virtude, qi, vida, essncia seminal, esprito, alma humana, o esprito animal, corao e mente, pensamento, vontade, considerao, sabedoria, planejamento? Por favor, explique estas questes. " Qi Bo respondeu: "O cu permanece de modo que temos fora. Terra permanece de modo que temos qi. Quando virtude fluxos e qi combinado, no h vida. A vida vem do que falado de como a essncia seminal. Quando duas essncias seminais atacar uns aos outros, fala-se de como o esprito.Seguindo o esprito como vai e vem o esprito animal. Juntamente com a essncia seminal medida que sai ou entra que que falado de como a alma humana. Aqueles que esto de acordo com o controle das coisas inumerveis so o corao ea mente. A mente tem recall, que falado como pensava. O pensamento que, quando mantido, falado como o far. De vontade e que mantido e mudado falado como Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 27 www.acucentre.com.au considerao. Da considerao de desejos distantes vem planejando. De planeamento, gesto de inmeras coisas, o que falado como sabedoria. Assim, a vida do sbio nutrir por fluindo com as quatro estaes do ano e adaptao ao frio ou calor, harmonizando a alegria ea raiva de uma tranquilo habitao, atravs de um equilbrio yin e yang, e que duro e mole. Por isso, que o mal dissoluta no pode atingir o homem de sabedoria, e ele vai ser testemunha de uma vida longa. "Portanto, medo, angstia, pensamento, planejamento e pode ferir o esprito. O esprito pode feridos resultar em medo que flui sem parar e, portanto, tristeza e dor pode mover o centro, e com extrema exausto, pode at mesmo significar uma perda de vida. Muita alegria e felicidade pode fazer o esprito encolher e de disperso e no ficar armazenado. Tristeza e dor pode fazer com que o qi a ser bloqueado na bases para ele no se mover. Grande raiva provoca confuso e dvida e falta de controle. O medo e temendo fazer com que o esprito de ser instvel, a encolher para longe e para ser nonreceptive. "O corao ea mente com pensamentos assustados e aflitos ea ansiedade pode resultar em prejuzo para

o esprito. Quando o esprito est ferido, que pode resultar em medo e perda do self.Existe uma repartio do do tecido e uma extraco da carne. O cabelo fica abatida e as cores morrem jovens. L ser morte no inverno. "Quando o bao no liberada a partir de preocupao e medo, que resulta em leso ao pensamento. Quando pensamento feridos, que resulta em congestionamento e confuso. Os quatro membros no pode ser levantado. O cabelo torna-se abatido. As cores morrer jovem. Haver morte na primavera. "Luto e tristeza mover o centro eo fgado que pode resultar em prejuzo para a alma humana. O alma ferida pode causar loucura, esquecimento e negao da essncia seminal. Sem seminal essncia, no h nenhum ponto primordial para o homem. Os retira yin eo urdidura msculos. Nem o lados das nervuras nem ossos podem ser levantadas. O cabelo fica abatido. As cores morrer jovem. Haver ser morte no Outono. "Alegria e felicidade sem limites pode resultar em prejuzo para os espritos animais que so armazenados em o pulmes. Os espritos animais feridos pode causar loucura. Loucura no preserva o homem. A pele torna-se como o couro aquecido. O cabelo fica abatido. As cores morrer jovem. Haver morte em o vero. "Os rins, quando cheio de raiva que no parar, pode resultar em esquecimento freqente de anterior palavras. Os lombos e backbone pode ser prejudicada e no pode levantar, esticar, ou curvar-se. O cabelo torna-se abatido. As cores morrer jovem. Haver morte no vero. "O medo e temendo sem liberao pode resultar em prejuzo para a essncia seminal. Os feridos seminal essncia pode fazer com que os ossos de estar doente e deficiente. Na altura da reproduo, o seminal essncia no descer. Assim, o vsceras cinco, que so os controlos e depsitos das seminal essncia, no deve ser prejudicado. Se eles esto feridos, que ir resultar em perda da proteo e da

Yin tornar-se oco. O oco yin sendo resultar em falta de qi. A falta de qi ir causar a morte. "Portanto, ao usar a acupuntura, deve-se examinar e olhar para o aspecto do paciente de acordo com o conhecimento sobre a essncia seminal, o esprito, a alma humana eo esprito animal, e se eles foram preservados ou esquecido. Se a terapia obtido atravs da perda de pensamento, a cinco ser ferido, eo agulhagem no ser capaz de curar. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 28 www.acucentre.com.au "O fgado o armazm de sangue. O sangue o refgio da alma humana. O qi do fgado sendo oca pode resultar em medo, sendo slido pode resultar em raiva. "O bao o depsito de alimento. A alimentao o abrigo de pensamento. O bao qi sendo oco pode resultar no no funcionamento quatro membros e um desequilbrio das vsceras cinco. Quando o qi slida, o abdmen fica inchado. Os menstruao e urina ser diminuda. "O corao o depsito para os canais. Os canais so o refgio do esprito. Quando o corao qi oco, que resulta em tristeza. Quando o qi slido, provoca o riso sem parar. "O pulmo o depsito de qi. O qi o refgio do esprito animal. Quando o qi do pulmo oco, que resulta no nariz sendo bloqueado, dificuldade e escassez de ar. Quando o qi slido, que resulta em respirao ofegante, um peito congestionado, e soprando com o rosto olhando para cima. "Os rins so o celeiro da essncia seminal. A essncia seminal o abrigo da vontade. Quando o rim qi oco, que resulta em uma deficincia. Quando o qi slido, que resulta em inchaos. Quando os cinco vsceras no so equilibradas, deve-se investigar a cinco vsceras e da forma do doena, a fim de saber se o qi oco ou slido, e estar atento ao harmonias. " 9. Do Comeo Ao Fim "A totalidade da acupuntura inclui em sua forma completa do comeo ao fim. Para compreender inteligente do incio ao fim, preciso saber sobre as cinco vsceras de princpios e os primitivo yin e yang. Yin Yang vsceras governa o rege os intestinos. Yang qi recebe a partir de quatro extremidades. Yin recebe qi as cinco vsceras, portanto, para dispersar e encontrar meios para mover em contrafluxo. Para tonificar e siga meios para se movem com o fluxo de energia. Entenda como para atender e como a seguir para harmonizar o qi. As regras relativas harmonizao da qi deve

depender yin e yang. As cinco vsceras so yin. Os seis intestinos so yang. Isto deve ser transmitida para o futuro geraes com contratos de sangue. No que diz respeito, ser prspero, com negligncia, ser minguar. Sem o caminho do Tao, as aes sero egostas e necessitam de morte prematura e calamidades. "Respeitar e servir o caminho do cu. Por favor, discutir, do comeo ao fim, os regulamentos da canais principais. Deve-se saber, tomando o pulso boca Pulse, e Receptor do homem, se o yin eo yang esto em equilbrio excesso ou deficincia, equilibrada ou no, de acordo com a inteireza de way.1 Cu Ento dito que o homem equilibrado no est doente. No doente significa os pulsos no pulso e em ponto, o homem receptor esto em ressonncia com as quatro estaes do ano, superior e inferior que so mutuamente resposta e, juntamente com as idas e vindas. Pulsos dos seis canais 'so nem bloqueado nem agitado. Ramos do corpo so mutuamente controlados e gerenciados como ao frio ou calor. O forma fsica, a carne, sangue e qi deve ser mutuamente apropriadas. Isto dito para ser um equilibrado o homem. "Quando o qi escassa, o pulso e pulso o pulso do homem Receptor tambm so escassos, ea p e pulsos polegadas no so equilibradas. Assim, tanto o yin eo yang so deficientes, e se o yang tonificado, o yin ir tornar-se esgotaram. Se o yin se dispersa, o yang ser superada. Se este for o caso, necessria a utilizao de medicamentos doces, mas para beber uma da dose adequada. Moxabusto no deve ser usado. Se a disperso usado antes da recuperao, que ir resultar em desequilbrio de todas as vsceras cinco. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 29 "Se o pulso do homem Receptor duas vezes mais completa, a doena est localizado na perna Minor Yang.2 Se duas vezes to cheio e spera, doena est localizado no Brao Menor Yang. Se o pulso do homem Receptor de trs vezes mais completa, a doena est localizado no Yang Perna Major. Se trs vezes mais completo e spera, doena localizado no brao Yang Major. Se o pulso do homem Receptor quatro vezes mais completa, a doena localizado na

Perna Yang Brilhante. Se quatro vezes mais completa e spera, doena est localizado no brao brilhante Yang. Se o pulso no Receptor do homem cinco vezes mais completo e, alm disso, grandes e rpido, chamado um transbordando yang. Um excesso de yang significa fora dos limites. "Se o pulso na boca Cm duas vezes mais completa, a doena est localizado sobre a perna de encolhimento Yin.3 Se o Reduzindo pulso Yin duas vezes mais completa e spera, doena ser localizado no corao Mestre Canal pericrdio. Se a boca de pulso trs vezes mais completa, a doena est localizado na perna Menor Yin. Se trs vezes mais completa e spera, que est localizado no brao Yin Minor. Se o pulso Boca quatro vezes mais completa, a doena est localizado no Yin Perna Minor. Se quatro vezes mais completo e doena, spero est localizado no brao Yin Major. Se a boca de pulso cinco vezes mais completa e , alm disso, tanto grande e rpido, chamado transbordando yin. Yin transbordando diz respeito as portas interiores. Se estes interior portes so bloqueados significa morte por uma doena incurvel. "Se o pulso do homem e do receptor do pulso Maior Yin so dois cinco vezes mais cheio do que normal, chamado bloqueado e impedido. Isto significa que h apenas um curto perodo de tempo antes da morte. "Se o pulso no Receptor do homem no pescoo duas vezes to completo como o pulso no punho, dispersar Perna Menor Yang e tonificar o Yin Leg encolhimento. Use dois pontos de disperso para uma tonificao. Tratar uma vez por dia, em conformidade com o exame e diagnstico. Trate pontos distantes.Quando o ascendente qi harmoniza, pare. "Se o pulso do homem Receptor trs vezes mais completa, dispersar a perna Yang Maior e tonificar o Perna Menor Yin. Use dois pontos de disperso para uma tonificao. Trate todos os outros dias, em conformidade com exame e diagnstico. Trate pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza, pare. "Quando o pulso do homem Receptor quatro vezes superior completo, dispersar o Yang Perna Brilhante e tonificar o

Yin perna Major. Use dois pontos de disperso para uma tonificao. Tratar duas vezes por dia, em conformidade com exame e diagnstico. Use pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza, pare.Se o pulso na boca polegadas no pulso duas vezes to completo como o pulso no pescoo, dispersar a Leg Reduzindo Yin e tonificar o Yang Perna Menor. Use dois pontos de Tonificao para uma disperso.Tratar uma vez por dia em acordo com o exame e diagnstico. Trate pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza, parar. Se a boca do pulso trs vezes mais completa, dispersar o Yin Leg Menor e tonificar a perna Menor Yang. Use dois pontos de Tonificao para uma disperso. Trate todos os outros dias, de acordo com inspeco e diagnstico. Trate pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza, pare. Se o Pulso Boca quatro vezes mais completa, dispersar o Yin Leg Maior e tonificar o Yang Perna Bright. Use duas pontos de Tonificao para uma disperso. Tratar duas vezes por dia, em conformidade com inspeco e diagnstico. Trate pontos distantes. Quando o qi ascendente harmoniza, pare. A razo para o tratamento de duas vezes por dia Maior que o Yin controla o estmago, onde h uma grande abundncia de qi vale, por isso necessria para tratar duas vezes por dia. "Se o receptor do homem e da boca de pulso so ambos quatro vezes mais abundante do que o normal, diz-se yin e yang so tanto transbordar. Se assim, no haver aberturas, o que ir resultar na sangue Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 30 canais que esto sendo bloqueadas e obstrudas. O qi ser incapaz de se mover, o excesso ser seduzida para o meio, e as cinco vsceras ser prejudicado internamente. Se este tratada por moxabusto, que ir resultar em mudanas que levem a outra doena. "A forma total da acupuntura harmonizar o qi e depois parar. Para tonificar yin e para dispersar yang far com que os tons de qi cheia de excelncia. Os ouvidos ouviro, os olhos vo ver brilhantemente. O oposto disso quando o sangue e qi no se movem. Por isso se diz quando o qi alcanado,

haver um efeito. Disperso far com plenitude a ser escavado. Ento, se o pulso to grande como antes, mas o tratamento fez com que ele no ser to firme, que um sinal de recuperao. Se, no entanto, to firme quanto antes do tratamento, a doena no se desviar embora as prprias palavras so encorajadores. Para tonificar resulta em aumento da solidez. O pulso solidificado grande, mas se o tratamento tem aumentou a sua firmeza, um sinal de recuperao. Se ele no causou uma se firmando, a doena no vai partem, Embora haja palavras rpidas e adequado. Portanto, tonificao deve causar, solidez e disperso deve causar vazio. Embora a dor no pode diminuir na sequncia da agulha doena, deve diminuir a partir. Deve-se comear por penetrar as doze canais principais e que d nascimento doena. Depois o que pode ser transmitido o conhecimento da acupuntura da comeo ao fim, por yin e yang no so os mesmos movimentos. Vazio e solidez no so similarmente inclinado, mas o tratamento para ambos atravs dos canais. "Tudo a acupuntura tem uma seqncia, trs profundidades de alcanar o qi vale. Trata qi mal que imprudente ou converge, yin e yang quando mudam suas posies, fluxo e contrafluxo quando invertida, mal qi quando profunda ou superficial em diferentes rgos e sendo que no responde s quatro estaes, e o deteno no corpo do estouro devassa de qi. Agulhamento far com que tudo isso para partir; conseqentemente, a profundidade em primeiro lugar, uma insero superficial, far com que o yang mal para sair. O segundo profundidade da acupuntura, a insero do meio, faz com que o yin mal para ir embora.A profundidade da terceira resultados da acupuntura em alcanar o qi vale. Quando o qi vale chegar, parar, pois disse que quando o qi vale atingido, tonificao completou solidificao e disperso tem concludo esvaziamento, portanto, deve estar de acordo com o conhecimento de que o qi vale foi atingido. Quando o mal sozinho qi sai, a doena sabe que foi superada, apesar de yin e yang so no capaz de harmonizar ainda. Portanto, dito que ir resultar em tonificao, solidez e disperso vontade resultar em vazio. Mesmo que a dor no segue a retirada da agulha, a doena deve

partir quando diminudo. "Quando o yin abundante eo yang oco, primeiro tonificar o yang e depois se dispersam o yin para harmonizar. Quando o yin oco e do yang abundante, primeiro tonificar o yin e depois dispersar o yang para harmonizar. "Os trs canais que se movem com o p ao redor do dedo do p deve ser examinado pela solidez ou vazio. Se eles so ocos e disperso aplicada, esta falada como a intensificao vazio. Intensificar o vazio significa que a doena vai piorar. "Tudo acupuntura assim. Use os dedos e de imprensa. Se o pulso em movimento slido, bem como rpido, dispersar rapidamente. Se o pulso oca e lenta, tonificar. Se os procedimentos so indevidamente invertida, doena vai piorar. Para cada pulso em movimento, o Yang Brilhante est no topo, o Yin encolhimento em o meio do p, o Yin menor para o fundo. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 31 www.acucentre.com.au "Os pontos de trax tratar no meio do peito. Os pontos de volta tratar no meio do de volta. Quando a parte de ombro e superior do brao so ocas, usar os pontos na rea. Tratar at o qi sobe. Para um peso da lngua agulha, a raiz da lngua com a agulha espada. "Se as mos pode dobrar, mas no trecho, a doena est localizado nos tendes. Se eles podem esticar mas no doena de curvatura, est localizado nos ossos. Quando os ossos, tratar os ossos.Quando nos tendes, tratar os tendes. "Tonificao resultar em solidez, em uma rea. Trate com uma insero profunda. Lentamente pressione o contuso Quando a agulha retirada para obter a maior parte do qi mal a fluir para fora. Em uma rea que oco, tratar com uma insero superficial de acordo com a nutrir os canais. Rapidamente aperte a contuso quando o agulha retirada de modo que o qi mal enviado a partir do exterior no possvel obter uma entrada. "Em agulhamento, quando o qi mal vem de fora, apertado e urgente. Quando o qi vale vem, devagar e harmonioso. Quando o pulso agulha, duro profundamente, a fim de drenar o

qi.Quando o pulso agulha oca e superficial para que a essncia seminal e qi no so drenados para fora, e agulha acordo nutritivas com os canais. Apenas o qi mal deve ser removido a partir do corpo. Ao agulhar todos dor, usar disperso se os pulsos refletem uma solidez. Ento, diz-se, seguindo o que est acima da cintura, tudo regido pelo brao Yin Yang Maior e brilhante, o que abaixo da cintura, tudo regido pelo Yin e Yang Perna major Brilhante. "Se a doena est localizado na parte superior do corpo, tratar a parte inferior do corpo. Se a doena est localizado no parte inferior, tratar o superior. Se a doena est localizado na cabea, tratar o p. Se a doena est localizado no lombos, tratar o vinco do joelho. "Se a doena comea na cabea, a cabea se torna pesada. Se a doena comea na mo, os braos tornar-se pesado. Se ele comea no p, o p fica pesado. Para controlar a doena agulha, em primeiro lugar o regio em que se comea. "Spring qi est localizado no cabelo. Vero qi est localizado na pele. Outono qi est localizado no divises da carne. Inverno qi est localizado nos tendes e ossos. Para agulha estas doenas, cada devem ser tratados de acordo e equilbrio com a sua temporada. Assim, as pessoas agulhamento gordura deve estar na acordo e equilbrio com o outono e inverno. Acupuntura pessoas magras devem estar de acordo e equilbrio com primavera e vero. "Uma doena que dolorosa yin. Uma doena que dolorosa, mas no pode ser localizado por presso do mo yin. Agulha profundamente. As doenas localizadas nas regies mais altas so yang. As doenas localizado nas regies mais baixas so yin. A coceira yang. Agulha superficialmente. "Para a doena que primeiro comea em yin, o primeiro controle yin, em seguida, depois controlar o yang. Para doena que comea pela primeira vez em yang, primeiro controle yang, em seguida, depois controlar o yin. "Para uma doena agulha quente, que perverso, deter a agulha para revert-la e fazer frio. Para uma agulha doena fria, que perverso, deter a agulha para invert-lo e fazer calor. Para uma agulha quente

perverso doena, usar dois yin e yang um. Para agulha uma doena perversa frio, use dois yang e yin um. O que se entende por dois yin a agulha, o yin duas vezes. Um yang a agulha do yang uma vez. "A doena crnica quando o qi mal penetrou profundamente. Para agulha esta doena, inserir profundamente e deter por um longo tempo. A cada dois dias repetir o agulhamento. preciso primeiro harmonizar o corpo esquerda e direito de remover doenas do sangue e canais. Este o caminho completo da acupuntura. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 32 www.acucentre.com.au "Em toda a acupuntura h regras. preciso examinar o corpo fsico eo qi. preciso ver que carne, o corpo no for removido, e se o qi escassa eo pulso spero. Se spera e deficiente, deve-se usar uma forma enganosa de acupuncture.5 Ento o qi pode ser disperso recuperado, o qi montados podem ser cobertos. "Na poca da acupuntura, a pessoa deve estar em uma sala interna em uma casa tranquila. Divina se o esprito vem ou vai em um lugar, como se as portas estavam fechadas e as janelas bloqueadas, de modo que o alma humana eo esprito animal no se dispersaro. D pensamento especial para um s esprito, ao seminal essncia, e para o qi e suas divises, em um lugar sem o rudo da humanidade, a fim de receber esta essncia. Um deve ser uma unio com o esprito. Esta a vontade da agulha. "Para uma primeira vez, agulha superficialmente e deter, em seguida, ligeiramente flutuar a agulha de acordo com movendo o esprito. O qi ser alcanado e depois parar. "Homens na cmara interior, as mulheres na cmara exterior ir, por um lado impedir a qi deixando o quarto exterior, e na barra de outro lado, o qi de entrar na sala interior. Esta vontade permitir a obteno de qi "A acupuntura tem suas proibies fresco de relaes sexuais, no agulha;. Fresco agulhamento, no ter relaes sexuais. J bbado, agulha no, j alfinetou, no beba. Fresco do trabalho, no agulha; j alfinetou, no de trabalho. J cheio de comida, no agulha; j agulhados, no comer em excesso. J morrendo de fome, no agulha; j alfinetou, no rpido.

J sede, agulha no, j alfinetou, no faa com sede. Para grande surpresa ou raiva grande, um deve centro do paciente qi, ento a agulha. Se o paciente monta um carro para vir, que ele ficasse deitado para baixo e descansar por um tempo igual a comer uma refeio, ento agulha. Se o paciente vier a p, t-lo sentar-se e descansar por um tempo igual a andar 10 li, 6, em seguida, agulha. "Estes so os doze proibies para aqueles cujos canais so desordenadas e qi dispersos, cuja qi nutritivo e de proteo em contra corrente, e cujos canais de qi no esto em ordem.Em estes casos, agulhagem ir resultar em uma doena Yang penetrando o yin, e uma doena yin penetrando o yang, o que faz com que o qi mal de reciclar. O mdico grosseiro ordinria no examina, e isso falou de como cortar o corpo, que pode causar o corpo fsico a transbordar de devassa qi, o crebro ea medula lamacenta, parar a transformao e transporte dos fluidos corporais, e tira os cinco sabores. Esta falado como perder qi. "Quando os principais canais Yang so cortadas, os olhos arregaar, as curvas do corpo para trs e sofre espasmos e convulses. A pele torna-se um branco plido, a pele e ser branco significa que corta sudorese. Quando a capacidade de suor cortado, isto significa que o fim. "Quando o Yang Menor cortado, haver surdez. As centenas de articulaes vo tornarse totalmente solta. As conexes dos olhos ser cortado de? Quando as ligaes dos olhos so cortados, ele resulta em morte em um dia e meio. Neste morte, a cor vai virar um branco esverdeado antes morte. "Quando o Yang Brilhante cortada, a boca e os olhos vo se mover e se contorcer. Haver freqente medo e palavras absurdas. A cor ser amarela. Regies superiores e inferiores do paciente ter completo canais e no se move. Isto far com que o fim. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 33 www.acucentre.com.au "Quando o Yin Menor cortado, a face torna-se preto. Os dentes so estendidos e olhar

sujo. O abdome torna-se inchado e bloqueado. As regies superiores e inferiores tornar-se bloqueada. Esta vontade causar o fim. "Quando o Yin encolhimento cortada, o meio ser febril, a garganta seca. Haver freqente mico. O corao ea mente sero incomodados. Esses extremos causar a lngua a enrolar, a testculos para retirar para cima. Isto far com que o fim. "Quando o Yin Maior cortado, o abdmen incha e bloqueado. No se pode obter respirao. L est arfando com vmitos freqentes. Resultados vmitos em um contra-rebelde. Isto faz com que o face a avermelhar. Quando esta contracorrente rebelde no ocorrer, os canais superior e inferior so bloqueado. Esta por sua vez, faz com que a face para escurecer, a pele e cabelo a ser queimado, e ao fim para vir. " Wu? As notas 1. O antigo sistema chins de tomada do pulso referidas no presente captulo inclui pulsos na radial artria em ambos os punhos direito e esquerdo, e leguminosas sobre a artria cartida (Receptor do homem) sobre o pescoo. Em cada pulso, seis pulsos so identificados. Trs superficial (yang) e trs de profundidade (yin) por localizao e atribuio de um rgo. H trs locais: polegadas, porto, p e. Colocar os primeiros trs dedos na radial pulso do pulso. Quando o dedo dgito proximal prega do pulso, diretamente sobre a polegada pulso. O segundo dedo diretamente sobre o pulso porto. O quarto dedo, ou anel, diretamente sobre o p pulso. PULSOS Esquerda Direita yang yin yang yin intestino delgado corao-pulmo intestino grosso vescula biliar, bao estmago, fgado bexiga, rim pericrdio Triplo Aquecedor Nos tempos antigos, a razo de batidas entre o pulso carotdeo (Receptor do homem) e do pulso pulsos foi medido como uma caracterstica de diagnstico para o equilbrio de energia.

2. Duas vezes to completo como o pulso de costume. 3. Duas vezes to completo como o pulso de costume. 4. Acupuntura pessoas gordas devem estar de acordo e equilbrio com o outono eo inverno, isto , profundamente. Acupuntura pessoas magras devem estar de acordo e equilbrio com a primavera eo vero, isto , superficialmente. 5. "Uma forma enganosa de acupuntura" significa usar o lado oposto, isto , usar a esquerda para tratar o direito, o direito de tratar a esquerda. 6. Cinco quilmetros. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 1 www.acucentre.com.au LING SHU, OU DO PIVOT ESPIRITUAL. Trans. Wu Jing-Nuan (1993) Espiritualidade asitica, taosta Srie Estudos. O Centro Taosta, Washington DC. [Neste arquivo pdf., Scrolls III e IV, pp.50-95.] Mostrar trs 10. Os principais canais Gong Lei questionou Huang Di, dizendo: "Nos Restries e os principais canais 'diz-se, " todos os princpios da acupuntura, os principais canais fazer o beginning.1 Eles gerenciam e nutrir o que se move no corpo. Eles fazem limites do corpo e as quantidades. Internamente, eles seguem o cinco vsceras. Externamente, eles so divididos entre as seis entranhas. " Eu gostaria de ouvir todos sobre a sua caminho. " Huang Di disse: "O homem comea no nascimento. A primeira a concluso da essncia seminal. Quando o essncia seminal completo, d luz o crebro ea medula. Em seguida, os ossos solidificar. O canais comeam a nutrir. Os msculos comeam a se fortalecer. A carne comea a se tornar uma parede. O pele torna-se firme eo cabelo comea a crescer. O vale entra no estmago. O caminho do canais penetrada, sangue e qi comea a se mover. " Lei Gong disse: "Eu gostaria de ouvir tudo sobre as origens eo nascimento do grande canais. " Huang Di disse: "Os principais canais so capazes de decidir a vida ea morte. So as habitaes de o centenas de doenas, mas tambm os harmonizadores de vazio e solidez. Isto no pode ser feito se eles no pode ser entendida. "O Canal do Pulmo do Yin Brao Grande comea no aquecedor mdio. No um auxiliar menor

caminho para o intestino grosso. Voltando, segue-se a boca do estmago, sobe o diafragma e o pulmes que ele subordinados. Daqui resulta dos pulmes e vai horizontalmente, saindo abaixo do axila. Descendente, segue-se o interior do brao superior, viaja para a frente do mestre do corao Canal pericrdio de Yin Menor. Em seguida, desce para o meio do cotovelo, segue o interior de o brao inferior na parte superior do osso ao longo do seu bordo inferior. Ele entra na boca polegadas e sobe ao Os peixes, a base do polegar. Na sequncia da margem do peixe, que sai da ponta do polegar. A ramo segue a parte de trs do pulso, vai directamente para fora ao longo do lado medial do dgito dedo, e sai em sua ponta. Quando este canal agitada resulta em plenitude e inchao na pulmo, ofegante e tosse, e dor no Dish.2 quebrado quando extrema, que resulta em cruzamento do dois braos e viso obscurecida. Isto acontece por causa de uma deficincia dos braos. "Quando aquilo que o mestre dos pulmes d origem a doena, h tosse, uma subida de qi, ofegante e sede, um corao ansioso, um peito congestionado, dor e espasmos no osso do ombro e superfcie anterior medial do brao superior, e de calor no centro da palma da mo. "Quando o qi est cheio e h um excesso, que resulta no ombro e volta ser dolorosa a partir do vento e frio. No ser a transpirao do vento atacando. Mico freqente, mas escassa.Quando qi oco, que resulta no ombro e volta a ser dolorosa de frio. Qi Sparse est de acordo com um insuficincia de respirao. Haver mudana na cor da urina. Para todos esses males, se o qi est cheia, dispersar, se oco, tonificar. Se estiver quente, use tcnicas rpidas, se frio, use a deteno tcnicas. Se Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 2 afundamento e depresso, utilize moxabusto, se nem cheio nem oco, tratar o canal.Quando o qi completo, o pulso boca polegadas quatro vezes maior que o pulso do homem Receptor. Quando oco, o Pulso boca polegadas menor do que o pulso do homem Receptor.

"O canal do Intestino Grosso do Yang brao brilhante comea na parte superior do dedo indicador ao lado o polegar. Segue-se o dedo para cima ao longo do lado, sai Unir Vales entre dois ossos. Ele ascende, penetra no meio de dois msculos, segue a superfcie exterior do brao longo do superior lado, entra no cotovelo na face lateral e vai at o brao superior na lateral anterior lado. Ele monta o ombro, saindo no osso do ombro do lado da frente. Continua-se, saindo em um ponto de montagem no suporte Bone.3 Ele desce, entra no prato quebrado, e se conecta com o pulmes. Ela desce atravs do diafragma para subordinar o intestino grosso. Um ramo segue o Quebrado loua, ascende do pescoo, passa atravs do rosto, entra no meio das gengivas inferiores, retorna e sai no aperto da boca. Atravessa Mdio do Homem esquerda para a direita, o direito esquerda, e vai at o aperto ao lado dos orifcios do nariz. "Quando este canal est abalada, que resulta em dor de dente e inchao do pescoo. Este canal o dominar de transportando os fluidos do corpo, e pode ser a fonte de doenas em que os sintomas so amarelo olhos, boca seca, coriza, sangramento nasal, dor de garganta, dor na parte anterior do ombro ou brao, e dor e no-funcionamento do polegar eo dedo indicador. Quando o qi est em excesso, o reas do canal atravessa quente e inchada. Quando o qi oco, o resultado frio, calafrios, e no. circulao Como para essas doenas, se o qi quente, use uma insero rpida, se frio, deter a agulha. Se qi est afundando e descendente, utilize moxabusto, nem abundante nem oco, tratar o canal. Quando o qi abundante, o pulso do homem Receptor quatro vezes maior do que o pulso boca polegadas. Quando o qi oco, o pulso do homem Receptor menor do que o pulso boca polegadas. "O canal Estmago da Perna brilhante Yang comea no centro da juno do nariz e bochecha. Ao lado, ele recebe o Canal da Bexiga do Yang Maior e descendente, que segue a poro lateral do nariz e penetra no centro da parte superior dos gomas, retorna e vem fora em

o aperto da boca, e os crculos os lbios. Ele desce, fazendo uma juno de Fluidos Receber, retiros e segue o qi para trs ao longo do lado inferior, e sai em Bem-vindo Grande e ento em Transporte Jaw. ascende em frente da orelha de cliente e Master, segue a parte dianteira do couro cabeludo, e atinge a testa nas tmporas. Um ramo do canal vai desde a parte dianteira da Gr Bem-vindo e desce para Receptor do homem. Segue-se a garganta para entrar no prato quebrado e desce para o diafragma, subordina ao estmago e se conecta com o bao. Sua linha reta ramo desce a partir da loua quebrada no lado interior do mamilo e ao longo dos lados do umbigo, onde entra Qi Rushing. Um outro ramo comea na boca do estmago e do desce, aps o fundo do abdmen at encontrar o ponto de Qi Rushing. Ela continua a descer para Porta Coxa, toques Crouching Coelho, desce atravs do joelho e rtula, ento segue o lado lateral do osso da perna para o p e do tornozelo, onde ele entra na fenda medial do dedo do meio. Um outro ramo diverge a uma cun trs ponto abaixo do joelho na face lateral e entra no lateral rachadura do meio toe.4 Ainda outro ramo se separa no dorso do p, entra na grande dedo do p e sai na ponta. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 3 www.acucentre.com.au "Quando este canal agitada, isso resulta em doenas em que h uma agitao a frio, como se uma aspergido com gua, frequentes gemidos, bocejos freqentes, e na testa ser negro. A doena Estado faz com que o pewn a se sentir mal do fogo e de ser tmido e com medo ao ouvir tons ressonante para madeira. Enquanto o corao deseja movimento, um fica sozinha atrs de portas bloqueadas e persianas fechadas. Em extremos, resulta no desejo de subir alturas e cantar e arrematar as roupas enquanto caminhada lado de fora. H rudos energticos no abdmen e inchao causado por uma deficincia em torno de o tbia. Este canal controla o sangue e as doenas que surgem a partir dele: loucura, febres, doenas quentes, devassido, transpirao anormal, sangramento do nariz, uma boca torta, cancro da lbios, inchao do pescoo, dormncia na garganta, abdmen gua inchao, inchao e dor no o joelho e rtula. H tambm dor ao longo do ombro e peito, Qi Rushing, o abdmen, a coxas, a parte dianteira da coxa, ponto Coelho Agachado, o lateral do legbone, o

parte superior do do p e tornozelo, eo dedo do meio no funciona. Quando o qi abundante, que resulta em o frontal do corpo sendo tudo quente. Assim, quando h um excesso de qi no estmago, que resulta em uma fuso de gros, fome freqente, e urina de cor amarela. Quando o qi insuficiente, faz com que o frente do corpo a tremer de frio. Quando o meio do estmago frio, que resulta em inchao e plenitude. "Em todas essas doenas, se o qi abundante, dispersa, se oco, tonificar Se estiver quente, use. um rpido insero; se frio, deter a agulha. Se ele est deprimido e afundar-se, usar moxa, nem completa nem oco, tratar de acordo com o canal. Quando o qi abundante, o pulso do homem Receptor quatro vezes maior do que o impulso de boca Cm. Quando o qi oco, o pulso do homem Receptor menor que o pulso boca polegadas. "O Canal do Bao do Yin Leg Maior comea na ponta do dedo do p. Segue a medial lado do dedo do p ao longo da fronteira da carne branca, passa pelo osso metatarso, e sobe ao medial lado do tornozelo para a frente. Ele sobe ao longo do lado medial da perna, na sequncia uma linha para a parte traseira do osso da tbia, onde ele cruza e sai para a frente do canal do Fgado do Reduzindo Yin. Continua-se ao longo do diafragma para baixo dos braos e, em seguida, a garganta, onde ele conecta com a raiz da lngua e dispersa na parte inferior da lngua. Um ramo retornos e segue o estmago, separa uma vez que sobe o diafragma, e flui para o centro do corao. "Quando este canal sacudido, que resulta na raiz da lngua sendo vmitos, rgida aps comer, dor nos dutos do estmago, inchao do abdmen, regurgitao freqente, uma gasosa descarregar depois de uma evacuao, e grande facilidade, mas a fraqueza: um peso corpo inteiro. "Este canal controla o bao e d origem a doena em que a raiz da lngua doloroso, o corpo incapaz de mover ou balanar, e comida no desce. H ansiedade no corao, aguda dor

abaixo do corao, aguado fezes, gua bloqueada, ictercia, uma incapacidade de se deitar, rigidez em em p, inchao e deficincia do interior das coxas e joelhos, e os dedos grandes fazem no funo. Por todas estas doenas, se o qi abundante, dispersa, se oco, tonificar. Se quente, usar um insero rpida, se frio, deter a agulha. Se ele est deprimido e afundar-se, usar moxa, nem completo, nem oco, tratar o canal. Quando o qi abundante, o pulso boca polegadas quatro vezes maior do que o Pulso do homem receptor. Quando oco, o pulso boca Cm menor do que o receptor do homem pulso. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 4 www.acucentre.com.au "O canal do corao do Yin brao Minor comea no centro do corao e sai, subordinando o corao e suas conexes. Ele desce do diafragma para se conectar com o pequeno intestino. Um ramo segue os canais que ligam o corao, sobe para a garganta, e se conecta com o olho-de conexo canais. Outros retornos de canal em linha reta, segue o corao em sintonia canal, inclina para cima para o topo do pulmo, e desce para sair sob a axila. Desce seguindo o superfcie medial do brao longo do lado de trs da superfcie. Viaja a parte de trs do Pulmo Canal do Yin Maior eo pericrdio, desce do lado medial do cotovelo e segue o rea posterior medial do antebrao. Atinge o pulso, atrs do qual existe um osso afiado que chega a um ponto. Em seguida, ele entra no interior da palma da mo ao longo da superfcie posterior e medial segue No interior dos dedos pequenos, de onde vem para fora na ponta. "Quando este canal agitada, isso resulta em doena em que a garganta seca eo corao doloroso. H sede com o desejo de beber. H uma deficincia do brao. Quando o que controla o corao d origem a doenas, os olhos so amarelos, as costelas doam, e medial posterior superfcie do brao dolorosa e ao frio. O centro da palma da mo quente e dolorosa.Para todos destes doenas, se o qi abundante, dispersa, se oco, tonificar. Se estiver quente, use uma insero rpida;

se frio, deter a agulha. Se ele est deprimido e afundar-se, usar moxa, nem cheio nem oco, tratar a canal. Quando o qi abundante, o pulso boca polegadas trs vezes maior do que o receptor do homem pulso. Quando o qi oco, o pulso boca polegadas menor do que o pulso do homem Receptor. "O Canal do Intestino Delgado, do Brao Grande Yang comea na ponta do dedo mnimo, segue o borda da mo, sobe no pulso, sai no centro do osso do pulso, vai para cima ao longo o osso do antebrao ao longo da borda inferior do brao, e sai na parte interna do cotovelo entre dois msculos. Sobe a superfcie lateral posterior do brao superior, sai no articulao do ombro, e os ventos ao redor do ombro. Ele atravessa a parte superior do ombro e entra o prato quebrado, onde se conecta com o corao, viaja ao longo do pescoo e desce a diafragma para atingir o estmago e subordinar o intestino delgado. Um ramo segue o prato quebrado, sobe o pescoo, mandbulas, e as faces para atingir o ponto lateral do olho, e depois recua entra no ouvido mdio. Outro ramo separa-se na mandbula, sobe ao rosto, atinge o nariz, e depois atinge o ngulo interno do olho com uma ligao oblqua na bochecha. "Quando este canal est abalada, que resulta em doenas onde a dor de garganta, o queixo e mandbulas so inchada, o pescoo rgida e imvel, o ombro se sente como se ela separada, a parte superior parte do brao sente como se estivesse quebrado. "Esse canal controla os fluidos do corpo e podem dar origem a surdez, olhos amarelados, bochechas inchadas e dor no pescoo, mandbula, ombro, brao, cotovelo e na lateral posterior da brao. Para todas essas doenas, se o qi abundante, dispersa, se oco, tonificar. Se estiver quente, use um insero rpida; se frio, deter a agulha. Se ele est deprimido e descendente, usar moxa, nem cheio nem oco, tratar o canal. Quando o qi abundante, o pulso do homem Receptor trs vezes maior do que o Polegada Pulso boca. Quando oco, o pulso do homem Receptor menor do que o impulso de boca Cm. "O Canal de bexiga de a maior componente Yang comea no canto medial do olho, sobe o

testa, e atravessa a parte superior da cabea. Um ramo vai desde o topo da cabea para atingir o superior ngulo da orelha. Um ramo hetero vai desde o topo da cabea de introduzir e ligar com o crebro, Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 5 www.acucentre.com.au se vira, depois sai e separa abaixo da nuca. Daqui resulta o interior do o ombro lmina ao longo da pina da espinha dorsal at que atinja o meio da coxa. L entra, e segue os msculos do backbone para conectar com o rim e subordinao da bexiga. Um outro ramo segue a meio da coxa, desce ao longo da pitada de a espinha dorsal, vai atravs das ndegas, e entra no meio do joelho. Um outro ramo vai desde o interior do o omoplata esquerda e direita, separa medida que desce atravs da escpula ao longo da pitada do espinha dorsal, e passa para dentro e atravs do eixo de articulao da anca. Daqui resulta o exterior do alcatra ao longo da borda posterior. Descendente, encontra-se no meio da prega do joelho, continua atravs do interior do vitelo, e sai na rea lateral posterior atrs do tornozelo, ento segue quinto metatarso, para atingir o bordo lateral do dedo mnimo. "Quando este canal est abalada, que resulta em doenas onde a dor corre para a cabea, os olhos sentem como se retirado, a nuca se sente como se agrupados em conjunto, a coluna doloroso, os lombos sentir como se quebrados, os quadris no so capazes de dobrar, o joelho se sente amarrado, o bezerro se sente como se fosse separados. L uma deficincia de qi no tornozelo. "Esse canal controla os tendes e d origem a doenas como hemorridas, febre, loucura e dor demncia, no topo da cabea e na nuca, olhos amarelos, rasgando nariz, sangramentos. Pode haver dor nas costas, coxa, ndegas, joelhos, panturrilhas e ps. O dedinho no funo. Por todas essas doenas, se o qi abundante, dispersa, se oco, tonificar. Se quente, usar um insero rpida, se frio, deter a agulha. Se ele est deprimido e descendente, usar moxa, nem abundante nem oco, tratar o canal. Quando o qi abundante, o pulso do homem Receptor trs vezes maior do que o pulso boca Cm. Quando ele oco, o pulso do homem Receptor menor que

o pulso boca polegadas. "O Canal de Rim da Perna Minor Yin comea na parte inferior do dedo mnimo, viaja diagonalmente para o corao da sola, sai abaixo Blazing Valley, e viaja para a parte traseira do interior tornozelo. Ele separa a entrar no meio do calcanhar, sobe para o lado medial do vitelo, e sai no lado medial da prega do joelho. Vai-se a rea mdia posterior da coxa, vai atravs a coluna vertebral, subordina o rim, e se conecta bexiga. Um canal direto vai do rins, sobe e passa atravs do fgado e do diafragma, entra no centro dos pulmes, e vai para a garganta, em seguida, para a raiz da lngua. Um ramo segue os pulmes, sai e se conecta com o corao, e flui para o meio da mama. "Quando esse canal abalada, resulta nas doenas onde um fica com fome, mas no desejam para comer, o cara to negro como o carvo, h sangue de tossir ou cuspir, um "he-he 'de som e ofegante, um desejo de surgir quando sentado. Os olhos so turva de modo que eles so, sem percepo, o corao est em suspenso como se emagrecido. Quando o qi insuficiente, que resulta em medo. O corao assustada e angustiado como um homem que est prestes a ser preso. Esta uma deficincia nos ossos. "Este canal controla os rins e d origem a doenas em que h febre na boca, um pano seco lngua, a garganta inchada, um fluxo ascendente de qi, a garganta seca e dolorida ansiedade, no corao, dor em o corao, ictercia, diarreia, dor na coluna e na rea medial posterior das coxas, flacidez, um carinho para deitar-se, e na parte inferior do p quente e dolorosa. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 6 www.acucentre.com.au "Por todas essas doenas, se o qi abundante, dispersa, se oco, tonificar Se estiver quente, use um. rpido insero; se frio, deter a agulha. Se ele est deprimido e descendente, usar moxa, nem abundante nem oco, tratar o canal. Moxabusto deve resultar em uma forte apetite eo crescimento do carne. Para tratamento, afrouxe o cinto e solte o cabelo. Uma grande equipe e sapatos pesados deve ser utilizado em andar. Quando o qi abundante, o pulso boca polegadas trs vezes maior do que o receptor do homem pulso. Quando o qi oco, o pulso boca polegadas menor do pulso do homem Receptor.

"O Canal do Pericrdio Yin Brao encolhimento o mestre do corao. Comea no meio da mama, sai e subordina o pericrdio e suas conexes. Em seguida, ele desce o diafragma, passa, e liga o Triplo Aquecedor. Um ramo vai atravs da mama e sai em trs costelas cun abaixo da axila. montado para atingir o fundo da axila, segue a superfcie medial do brao, viaja entre o Yin Yin Maior e Menor, e entra no cotovelo. Desce do antebrao, viaja entre dois tendes, entra no meio da palma da mo, vai para o dedo mdio, e sai na ponta. Um ramo separa-se o meio da palma da mo, vai dedo do anel, e sai na ponta. "Quando esse canal abalada, resulta na palma da mo quente, o antebrao e cotovelo sendo deformada e forte, e inchao na axila. Em casos extremos, resulta em plenitude o peito e costelas, palpitaes do corao, o rosto ficando vermelho, olhos amarelos e gargalhadas incessante. "Este canal controla os canais de sangue e de leguminosas, e pode dar origem a doenas tais como ansiedade em o corao, dores no corao, e de calor no meio da palma da mo. "Por todas essas doenas, se o qi abundante, dispersa e, se ele oco, tonificar Se estiver quente. usar uma rpida insero; se frio, deter a agulha. Se afundado e descendente, usar moxa, nem completa nem oco, tratar o canal. Quando o qi abundante, o pulso boca polegadas duas vezes to grande quanto o do homem Pulso receptor. Quando o qi oca, a boca polegadas menor do pulso do homem Receptor. "O Canal Triplo Aquecedor do brao menor Yang comea na ponta do dedo anelar, sobe entre o dedo indicador eo anel pouco, segue a parte de trs do punho, e sai na lateral superfcie do antebrao entre os dois ossos. Sobe e passa atravs do cotovelo ao longo do rea lateral da parte superior do brao, em seguida, sobe para o ombro, onde cruza e sai por trs do Leg Menor Yang. Ele entra no prato quebrado, se estende at o meio dos seios, se espalha o pericrdio, o diafragma desce, e subordina o Triplo Aquecedor. Um ramo vai desde o centro do peito, sobe e sai no prato quebrado. Vai at o pescoo, se conecta a um linha atrs das orelhas, vai direto at sair no ngulo superior da orelha, ento se abaixa e desce para o queixo, e chega para a bochecha. Um outro ramo vai de trs da orelha e entra o ouvido mdio, depois sai para passar em frente da orelha. Em seguida, passa para a

frente do cliente e Mestre, e atravessa a bochecha at que atinja o canto lateral do olho. "Quando este canal est abalada, que resulta em doenas como a surdez, zumbido com sons como 'Hun-hun' e 'tun-tun ", inchao da garganta, e dor de garganta. "Esse canal controla o qi e pode dar origem a doenas onde existe sudorese anormal, dor no canto lateral do olho, na bochecha ou mandbula atrs da orelha, no ombro, na parte superior brao, em o cotovelo, na rea lateral do antebrao, e um mau funcionamento do dedo do anel. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 7 www.acucentre.com.au "Por todas estas doenas, se o qi abundante, dispersa, se oco, tonificar Se estiver quente, use. um rpido insero; se frio, deter a agulha. Se ele est deprimido e descendente, usar moxa, nem abundante nem oco, tratar o canal. Quando o qi abundante, o pulso do homem Receptor duas vezes maior que o Pulso boca polegadas. Quando o qi oco, o pulso do homem Receptor menor do que a boca Inch pulso. "O canal da vescula biliar da Perna Minor Yang comea no canto lateral do olho. sobe para atingir o ngulo de fio da cabea, em seguida, desce atrs da orelha. Daqui resulta o pescoo ea viagens em frente do brao menor Yang, atinge o topo dos ombros, retiros e cruza para trs da Brao Menor Yang. Em seguida, ele entra no prato quebrado. de

atende Descendente mama, o Quebrado juntar o

atravs freqente no ser quente.

inchao baixar

"Por todas essas doenas, se o qi abundante, dispersa e, se ele oco, tonificar Se estiver quente. Se ele est deprimido e descendente, usar moxa, nem completo, nem oco, tratar o canal. o Pulso boca polegadas. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 8 www.acucentre.com.au Ele

com o fgado, um

nem abundante nem oco, tratar o canal. grande Receptor. Principal

para

carne. no

o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos

ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 9 www.acucentre.com.au ter placa. morrer. Em terra

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vazio. Todos sido

Eles devem ser Seu Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 10 www.acucentre.com.au e para ou Quando o meio principalmente ser vermelho. reumatismo. verde

slido. resulta em depresso.

Rachar Principal Quando

que principal

conexes. Principal Yang. Vai o cabea.

separa Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 11 www.acucentre.com.au de Um slido

alm fluxo cotovelo. alm em uma Tratar em alm conectar

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Ele Yang. afiado ponto. por trs do Yang. A ele A que Um ramo Um slido separao. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 12 abaixo o abdmen.

Tratar

no o o visvel. obrigao Wu? As notas 1. 2. 3. 4. 5. sido 11. cinco

cu. e O

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 13

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juno.

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Ento o em Ele Yang. Wu? As notas 1. 2. 12. seis entranhas. e o mover la. Como pode ,

limites Existem grande

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 15 www.acucentre.com.au

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ou Para

Wu? As notas 1. medir a

pessoa

13. conectar-se lado o joelho. ndegas. Ele entra o bochecha. vai

aumentar e Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 17 O nmero de vezes

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em linha reta o com lateral causar o o

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Ele

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at agulha experincia. dedinho do p. abaixo Ento ele o o

Para experincia. este reumatismo. ao longo Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 19 www.acucentre.com.au conectar-se com do coxa.

ereo. Quando o doena Isto chamado o dedo. atrs Outro

superior dor Existem

aquecido agulha. Utilizar a agulha. subordinar a testa. pontos

liga-se Ele para vai

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 20 www.acucentre.com.au atravs O nmero de doloroso. polegar. ao longo

e mandbulas.

que olhar. conhecimento e experincia. reumatismo. sobe superior o o para baixo canal causar Isto chamado com o yin frente para este com Utilizar a conecta cotovelo. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 21

conectar

rapidamente Usar

Quando o Fazer Isto chamado Dezembro reumatismo. adequado Wu? As notas 1. 2. erro.

3. 4. 5. 14.

ou sete

circunferncia o A partir de o medies.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 22 www.acucentre.com.au um porque o esterno grande. para baixo para so

ponto medial

comprimento

Apoiar de A partir do

cun. Osso

trs cun.

metade cun.

cun. e

cun. o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 23 www.acucentre.com.au naufrgio Wu? As notas 1. 2. 3. 4. 5. 15.

canais dia

dois corpo. e O sol so Dentro do total Wu? As notas 1. Alm disso, o 2. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 24 16. entra O cu Yang, alcanar

Brao Menor Yin.

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17. cinco a partir de

vezes o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 25 www.acucentre.com.au peito.

O major canais

Quando o qi

boca. O ouvidos.

causas ser abundante barreiras. prosperar.

Quebrado

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 26 www.acucentre.com.au entranhas.

de Wu? As notas 1. tambm 2. 18.

ento o o

empatados Portanto, quando o yang o entre yang medida que o sol o

Assim, o

e Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 27 www.acucentre.com.au Assim,

como o

um viaja Brilhante

que

corpo. Por que que?

e vem

atrs Ele faz Portanto,

Assim, quando sangue ter

ele baixar aquecedor. escria Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 28 www.acucentre.com.au

Wu? As notas 1. 19.

maneira quando Tratar corrente pontos. Em acupuntura locais.

e melancolia. potvel. medicina.

tratar Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 29

Quando o peito. intestino. e o

Ele

de excesso.

qi amargo quando o o o localizado na Inspecionar Se o

Se todos

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 30 Wu? As notas 1. agulha 2. 3. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 1 www.acucentre.com.au LING SHU, OU DO PIVOT ESPIRITUAL. Trans. Wu Jing-Nuan (1993) Espiritualidade asitica, taosta Srie Estudos. O Centro Taosta, Washington DC.

20. e febre. de volta. a parte de trs agulha. costelas. so vontade estmago. Limpar

doloroso. meio

o Mountain.

Wu? As notas 1. 2. 3. 21. O

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161.

Austrlia www.acucentre.com.au 2 suar. ordem equilbrio.

curar.

um corpo abaixo

abdmen.

lado. Celestial Pilar. O incapaz de Tratar Tratar suportar

e boca.

no no

o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 3 www.acucentre.com.au em e

e Este penetrao para

abrir. agulhas. rea de o p. o Agulha carne. quatro canais. um

trs. O

o para Tratar o

em uma

Wu? As notas 1. Leg Menor Yang. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 4 www.acucentre.com.au 2. 3. 4. nveis 5. de 22. medial canto. doloroso. o Yin Maior.

parar. o

sangramento. sangue O L qi

e no do pescoo. so Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 5 www.acucentre.com.au um

raiva. Yang. Yin

Principal liberar

cantando Principal

Principal referir

ponto Se isso no acontecer

Falta de Principal Menor usar ele

Se houver Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 6 www.acucentre.com.au rapidamente e

Yin. Quando h um

o o

Wu? As notas 1. o rosto. 23. e Usar repetido tratamentos. Quando doena controlados. Assim,

insuficincia. Quando Alm disso, so o

muito com

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 7 www.acucentre.com.au no carne.

Se o

um, com sua para baixo, pontos. Se Se

acupuntura Se o Se

o perda rim. Se o ossos

boca,

canais agulha.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 8 www.acucentre.com.au sudorese. Se Se houver parar la.

canais ser grande

O O o

e cinco mo. Em

fazer uma uma. Para alm do Posterior dois. Se quente, usar um Tambm no

do Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 9 www.acucentre.com.au

tratar

desenhar

Wu? As notas 1. 2. 24. Perna

ento

lata eles

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 10 www.acucentre.com.au espasmos Se

o Principal Stream.

corao corao est em

plenitude. O corao do mover freqente para deixar o agulha. superior.

h Capilar Gate. tratar o

o Fazer

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 11 www.acucentre.com.au o

vmitos. tonto. que Wu? As notas 1. um

Assim, eu 2. Os cinco 25.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 12 Wu? As notas 1. 26. o Utilizar a canais. em tudo, frio,

dia

Yang. Se

outro

o sangue. Reduzindo Yin.

do joelho. Perna Yin Maior. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 13

tratar o

Yin.

Yin Maior. Yin. um qi, massagem. Se isso no acontecer

Quando

extremidades. no Wu? As notas 1. 2. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 14 www.acucentre.com.au 27. outro. localizado na O que causas Eu seria

Pode do lado esquerdo. Em

o direito,

dor. aqueles nome? " frio,

separado O esprito perverso ele o exclusivamente reumatismo. Inspecionar Se o doena Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 15 www.acucentre.com.au com eles. canais 28. e

sobre

por grande quebrar do e

viajar superior partes. o

yin

tem O Isto faz com que o

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 16 www.acucentre.com.au rpido. O profundo

para cima e Brilhante Yang. o nariz. Um

canais so qi

canal portas Quando em

resultar. corpo

vista.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 17 Quando o

em uma o

ele

corpo um

tratar Perna Para o sobrancelha. entre pescoo. o Para carne. Quando o Para o Wu? As notas 1. e

2. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 18 29. no

sem doena. Pouco ao tempo.

Quando so completar.

o causar o

meio de

que doena. o

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 19 www.acucentre.com.au

causar

segurando depois o meu O que o

Quando

ou

e uma

o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 20 www.acucentre.com.au Se o

30. pulsos. Eu no formulrio.

Este

a partir de a terra. ossos.

esparsa.

no est claro. Se o de orelhas nutrio. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 21

Wu? As notas 1. tamanho eles eles

de chi Sua

em

intestino. cun. O O Wu? As notas 1. kg. 2. Ingls Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 22 www.acucentre.com.au 32. resultados. Por qu? " circunferncia

trmulo intestinos. terceiro bem como cun.

cun. ge. receber

O completo

e lisa. estmago Assim, o equilibrado dia, gros vontade Wu? As notas 1. 33. O

mar. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 23 www.acucentre.com.au e

de

para Receptor.

Para

corpo

doena. O Mar de Quando fraqueza desejo o que e

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 24 34.

Quando faz com que uma

vero.

o Este corao

exalao. Se h Se no houver

localizado na Se no for Depois, tratar o

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 25 www.acucentre.com.au 35.

meio de entranhas

Isto chamado

para meio. Cada explicado. Eu vou de principal o corpo Cada um dos seu O

Quando o

e O Quando o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 26 www.acucentre.com.au Eles so transformar. para instabilidade. o o

o divises da carne. quatro vontade

O que isso que

buraco. Se o

Se isso no acontecer Quando

o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 27 www.acucentre.com.au Wu? As notas 1. 2. 36. Quando o tempo est frio e suar. e Eu sei de estes mar. Em Aquecedor causas carne,

entranhas

Se o para fora. Internamente Enquanto na

Quando O e Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 28 www.acucentre.com.au para inchar. 37. cinco

o nariz. estaes. para

Olhar para

que o

rgo. Para Para o

l verde. eo

eo Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 29 transforma

as cinco vsceras.

Wu? As notas 1. orelha. 38.

terra de

nvel. Fcil

espesso

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 30

regular de

obrigao Fora

o O trs

garganta Como se o em movimento A

em movimento.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 31 www.acucentre.com.au

cabelo. Wu? As notas 1. 2. 39. canais. "

o faz isso quer dizer? razes em que detido no sangue. Quem tem no causar inchaos. sangue vontade eo

A depresso. internos

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 32 www.acucentre.com.au Quando A perda de at um

40. Ainda homem lata

viaja de

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 1 www.acucentre.com.au LING SHU, OU DO PIVOT ESPIRITUAL. Trans. Wu Jing-Nuan (1993) Espiritualidade asitica, taosta Srie Estudos. O Centro Taosta, Washington DC. 41. so

O um que

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos

ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 2

o Yang. O Menor Yang. yin

agulha direito. Fazer direita. no esquerda.

Esquerda

aparncia. Wu? As notas 1. com de

2. 3. 42. de os mtodos.

usar Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 3 www.acucentre.com.au Estes o ouvir assim so como Se possvel de bom grado. princpio. Assim

ser

vontade ele

ou

em

Trs no Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 4 www.acucentre.com.au pequeno

o Wu? As notas 1. 43. fixado alma

susto. Se e causas Extremo

Abundante

grande resulta em

de intercurso sexual.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 5 www.acucentre.com.au e 44.

Mas o

constante primavera. vida. e mal

o com

masculino

pungente. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 6 www.acucentre.com.au e

ponto. vero. cinco acupuntura a partir de

o mudanas shu pontos. com resultar em confluncia pontos. 45. um

Pode haver um atual

sons. e Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 7 www.acucentre.com.au

para cima. e

so externo e terra. Wu? As notas 1. 46.

parar. Eles so para Estes mdia

Ainda

em peas. penetrado. quebrado. de espessura ou com No Quando h so Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos

ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 8 www.acucentre.com.au frgil

se

slido.

corretamente separados.

fuso

forte

raiva. so no Isto o que significava

empresa meios

O Quando eles so Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 9 www.acucentre.com.au

quente

no Isto 47. sangue O fundao

ento A fundao entre esprito

comear. transformar

seminal alimento Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 10 www.acucentre.com.au Um cem anos Por que isso?

regras.

resulta em

inalao. reumatismo em

sentar-se so em uma e

fgado causas Quando o o

fadiga e Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 11 www.acucentre.com.au O Existe uma no este difcil facilmente feridos. difcil ser Eles eo

Quando o rins feridos. Quando

linhas Quando o Quando o no

de o

lado.

baixo. fraco. na posio vertical.

Quando o lbios Quando o lbios Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 12

Quando o baixo. fraco e na posio vertical.

embora

o Por qu?

organizar

sua

com o pele. canais. O

entre

curto. no pode o

o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 13

o de o ansioso.

de espessura. o em linha reta. para cima. e Quando

amarrado para cima. "

que vsceras. Wu? As notas 1.

48.

e sido completamente entendido. interior. eles Um Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 14 www.acucentre.com.au conhecimento

contrato. segredos? " Ento ele Primrio

e sofrer

fazer a

Quando e sangue sei. " l

Quando se

como faz calor. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 15 www.acucentre.com.au

tratar o o canais. e curar. o o

Menor Yin. Menor Yin.

em Quando Para sangue.

vsceras

Quando beber medicina. orientar Wu? As notas 1. 2. 49.

Para estes Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 16 www.acucentre.com.au o anos. "

lados. No

de tomado

doena

o dia. o dia. o avanar

doena

naufrgio aumentar exterior

o Quando o o exterior. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 17

severidade. em Esta uma

Estes

conhecido

fgado. Para o o

do rgos. o Bem no meio Dividir Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 18 Usar o mil

por

dor.

com doena.

so Quando

o qi

em linha reta o ser Se

que preto, que

doena. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 19 www.acucentre.com.au com o O rins Wu? As notas 1. 50. o ou

doente

no pode

ferido

frio,

dificuldades

Ele to transformar. Ele Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 20 www.acucentre.com.au Eu gostaria

dito

em linha reta. para ser eo Estes so

mutuamente perdido. em linha reta.

retornos abaixo. corajoso soldado.

o qi

vontade 51. que

localizao. Ele Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 21

tonificar. Quando extinguir Wu? As notas 1. posio 2. 3. 4. 5. 52. animal

e localizao. o

portas.

agir

O o Os ramos so

Brilhante Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 22 www.acucentre.com.au em da mandbula. o

meio no localizado

deficincia.

estrada.

em

no

o para 53.

dor? O que voc diz sobre Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 23 www.acucentre.com.au

o terminar. corpo

fino 54. faz em

morte.

cedo

melodia. e corpo

Quando Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 24 alto

qi so em em execuo.

doze O fundao comea

dim. Em o

Em

empresa. so Por conseguinte, Wu? As notas 1. alto 55. lata "

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 25 www.acucentre.com.au ser feito. "

so

quando

56.

todos Cada um dos o fgado. bao. protetor

vem faz segue essencial

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 26 www.acucentre.com.au Do O preto adequadamente pungente.

apropriado amarelo

Para uma proibida.

O todos Wu? As notas 1. 2. 3. gua. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 1 www.acucentre.com.au LING SHU, OU DO PIVOT ESPIRITUAL. Trans. Wu Jing-Nuan (1993)

Espiritualidade asitica, taosta Srie Estudos. O Centro Taosta, Washington DC. 57.

h O abdmen Estes

o pele.

Estes so o

confuso.

Estes so

boca aumentar Todos

corpo

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 2 58.

de tempo De repente sangue reumatismo. Se o h o si.

mente,

vi. super-los. 59. Este causas

Quando

so

o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 3 www.acucentre.com.au frango

preto

eles.

Para o sangue

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 4 www.acucentre.com.au Se o

Quando o

corpo

lata Para crescer

ser estes

fora de O no pode 60.

coisas, sua o instrumento no cinco Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 5 www.acucentre.com.au

habilidades tempo. O planejamento. Para alcanar quando completar. Quando doena se

pode ser

Quando

medicamentos l do Remover estes

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 6 www.acucentre.com.au primeiro rebelio. nariz

o pulsos

Quando h o

o fora,

disse

Mas este capacidade

por que

estmago. que em entranhas. Eles

a. pode ser acupuntura Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 7 www.acucentre.com.au ponto.

portas e Wu? As notas 1. 2.

em 61.

agulha

Angular Primavera. trimestral

e privao. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 8 www.acucentre.com.au privao. Para todos

Wu? As notas 1. 2. 62. Por qu? " seis Ele e Como o Existe no A excessiva qi

o segue o para o o Brilhante Yang. doena ativo Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 9 www.acucentre.com.au

constante juntos frio,

fora,

63. ele

causas oco temeroso Eu gostaria de

sobe

viaja Por qu? " Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 10 www.acucentre.com.au

juntos Este garganta razes

Por qu? " O

superar do vmitos. ossos. Por qu? " incapaz de

causas

64.

Eu j

professores. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 11 www.acucentre.com.au Eu gostaria de

eles

pequeno Eles ter Eles fazem doena. O superior sintonia O regio

o cho. negcio de repente. Yin

O de com aparncia. Amarelo

no Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 12

Brilhante Perna Brilhante Branco

e feroz. Eles doena.

O homem regio direito

de Eles e

Todos em estes

formas. por Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 13 corpo

em Em

esparsa. como se

resulta em resulta em frio. Se

aparncia.

curto. Quando o sangue e O ossos para Se

e macio.

sobrancelhas. com

e Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 14 www.acucentre.com.au o ser bonito. sangue e em

resulta em para fina. Se e com um para

Quando o corpo

Em

extremo Quando h Se o luo

ento apoio. para como Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 15 www.acucentre.com.au Wu? As notas 1. O cinco 2. 3. 4. 5.

65.

de

de de

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 16 www.acucentre.com.au

faz com que uma

no Quais so os razes? Por qu? para cima. O

Eles

mas iluminado seu coisas? pouco qi. que Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 17

e Wu? As notas 1. 2. 3. 66.

e diferente tipo.

causas Quando oco Em

o no pode Os dois cada fora depois influenciar.

questo na posio vertical. mal qi Em o pra.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 18

no

intestinos

Ele

onde aumentar. Brilhante Yang. intestinos

para a frente Se o Massagem vontade

entupidos.

" d Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 19 www.acucentre.com.au so

canais excessiva. O excessivo ferido intestinos

e ser

Wu? As notas 1. 67. e

a agulha. o s vezes o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161.

Austrlia 20 www.acucentre.com.au e mais grave. facilmente. " Ele

o que

juntos. "

segue

mover

Isto pessoa 68.

receber

no meio de Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 21 e alimentao ser causas imediatamente faz com que uma

de volta Cada diminuir. Combinar

Wu? As notas 1. 2. 69. sons. Eu gostaria de o A lngua o

que Quando o

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 22 www.acucentre.com.au caminho canal de Wu? As notas 1. 70.

que

sair

o que Utilizar a Se o tratamentos

Se um

71. para

meio

o canais. a cinco O Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 23 www.acucentre.com.au o o yang.

alisar. e

para

L este causar

Cu quatro membros. o

Mulheres sees. Homem Terra cabelos. Homem proeminente ossos. cidades. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 24 produzir crianas. guardio Como Como que e

Principal o

Ele movimentos em aes.

em

pequeno sobe

Mal no deve

deveria o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 25 www.acucentre.com.au shu

afiado Em

Portanto, Se o

principal Quando o por um longo tempo. o lugar. atravs

Examinar

A esquerda mo Se o qi. obtido

pele,

o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 26 www.acucentre.com.au

so O em movimento Wu? As notas 1. 2. 72.

no

o homem.

Este o principal

e s vezes Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 27 www.acucentre.com.au para ser aspectos

seis grande. mas yang canais grande.

melodia. L ento yin e yang.

aspectos dado

um deformidade. no escuro. Este o enquanto causas Isto Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 28 www.acucentre.com.au seguinte ele Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 1 www.acucentre.com.au LING SHU, OU DO PIVOT ESPIRITUAL. Trans. Wu Jing-Nuan (1993) Espiritualidade asitica, taosta Srie Estudos. O Centro Taosta, Washington DC. 73. Eu vontade

que ter sbio

sangue e em ns. Ser

a partir de pontos. esquerda e direita. sintonia Se esquerda

perigoso.

Cada habitao direito, Examinar O o Quando Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 2 superior Quando h

ento apropriado. frio Tratar parar. Quando o

empresa no Isto o Para usar o cu. A fim de evitar o Portanto, O

ser

portas. Para e muito para cima agulha

do o no Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161.

Austrlia 3 www.acucentre.com.au

possibilidades

para

para

ento ensinamentos

74.

Como isso localizao escorregadio como

o vento.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 4 www.acucentre.com.au e ser

mo

quente. Quando o l quente. Se o

morte.

que

A viso de morte em trs anos. Se localizado

preto, eo Se uma pessoa

alimentar. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 5 www.acucentre.com.au pequeno ser

morte. Se refeio ser

l controles calor. frio. Estes primavera.

de

Wu? As notas 1. 75.

Cinco

efeitos

Eu gostaria de ouvir mais. " o A doena Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 6 www.acucentre.com.au

mama,

tratamento

rgos.

parar lata

descer Este Tratar Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 7 www.acucentre.com.au

fixado habitao. insuficiente O

O exterior um tapete. para fora. alimento

Tambm

excesso ou A

e imprudente o frio. mtodos. e Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 8 www.acucentre.com.au perder. deve ser removido. remoo

disperso. que oco. distinguir ser Remover o ser

mal

dividido.

Para Para agulha o lata

o a terra no h quatro transmisso lata

sintonia Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 9 www.acucentre.com.au O qi

meio ele eles um

acabamento. A Para estes

se o canais. Trate. e Desde o em conjunto, o

como

sido

qi. preenchida em Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 10 www.acucentre.com.au O primrio e de distncia. multa Quando se

para se afastar. com O o o o corpo. este e

incapaz de esticar. Este

retornos. fazer uma o qi e retornos. O Ser adiante Wu? As notas 1. 2. 3. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 11 www.acucentre.com.au 4. 5. 6. 76.

O Quatro Mao dia

o cinco vsceras. O O canal

atinge e

e Brilhante dedo do meio.

Este

corpo. Quando o sol Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 12

em A partir do rim, fgado. rim,

um e

ser

Este mtodos. Este qi

Brilhante Yang.

localizado na Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 13 Quando gua

homem Yang. localizado Quando

caiu gua

final. para Wu? As notas 1. 2. teoria e O

reverter

para 3. tempo,

Assim, h Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 14 www.acucentre.com.au Cada um dos

li dui

cu terra trovo fogo pntano vento gua montanha

que

Outras possibilidades:

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 15 www.acucentre.com.au 77. o centro.

Diverso Ento em o

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 16 www.acucentre.com.au um

haver

o Unidade com

para

o sol. e criaturas. evitar Este O

vento. controles calor.

assim transborda. o

em Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 17 no fgado, Pode o

Wu? As notas 1. Estrelas. 2. 3. predito.

78. extenso

um

com

o yang. vsceras Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 18 cuja ser ser esgotado. alcanar do usar

sintonia cruel reumatismo. apontou grande. Use-o em

tempo. avanar.

o agulha O com Use-o para Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 19 www.acucentre.com.au agulha. Para Controla

Seu corpo entre

Ele algodo. Sua eo cun. cauda. Controla cun. Ele

cun. rodada. O

regies. O para

o assim

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 20 www.acucentre.com.au Celestial

no msculos. mas eo Quando o corpo propenso para negatividade. como o

gua

o estmago. em

Estes so o controlar Estes so o cinco

amargura

coisas. O Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 21 doenas, yin o um

o carne. O

Principal pouco Brilhante

exterior

e interior. Wu? As notas 1. 79. "

o entrar Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 22 www.acucentre.com.au

Quebrado anteriormente. membranas. um dia. seo A proteo qi

qi

principal canais. agir. "

tem de lata Quando o em

acumular. o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 23 www.acucentre.com.au

abrir. Em

o Eles so chamado

armrio. so

dia Quando se atinge de para so doena. Isso abre a o Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 24

frio

o homem. ser ser

primeiro o pessoas. O Village. O shakes O primeiro trazer no so

o ter vontade

Wu? As notas 1. 80. meio Para o maravilhas. arranjo Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 25 www.acucentre.com.au

Este olhos ossos o O

vinculativo. de o Ele

Portanto, so confuso. do

teve

estmago ser Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 26 www.acucentre.com.au

em fome.

o detido

o Quando um longo tempo. Se detido

transformar o

O que ser penetrado. longo

o qi. fsico Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 27 www.acucentre.com.au 81. o

Ele e

cu

Seguir

Como eu posso ouvir

Este

no O ossos no pode escorrer. e cinco vsceras. Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia 28 www.acucentre.com.au

com

Em e

Sua para pode ser

um vazar.

dia

Neste ponto e

um Em que

muito

e grandes.

Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 29

no pode

o osso.

pontos. Se um grande. No parte. Se

Se isso acontecer no

para O no vivel.

esgotado. Em

Wu? As notas 1. 2. temido Wu Jing-Ling Shu NUAN OU ESPIRITUAL PIVOT TAOSTA Srie Estudos ACU CENTRO, Suites 2 e 11, 219 Balaclava Road., Caulfield Norte. Victoria. 3161. Austrlia www.acucentre.com.au 30 3. 4. 5. 6.