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Pourquoi rpondre Mathieu Bock-Ct? Ouvragerecens :


Fin de cycle: aux origines du malaise politique qubcois de Mathieu Bock-Ct, Boral, 174 p.

par Samuel Mercier


Spirale : arts lettres sciences humaines, n 241, 2012, p. 10-12.

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Document tlcharg le 1 octobre 2012 06:34

ACTUALITS, CONSTATS, DBATS

Pourquoi rpondre Mathieu Bock-Ct?


PAR SAMUEL MERCIER
FIN DE CYCLE: AUX ORIGINES DU MALAISE POLITIQUE QUBCOIS de Mathieu Bock-Ct
Boral, 174 p.

epuis quelques annes au Qubec, Mathieu BockCt occupe le rle type de lintellectuel de droite dans les mdias, bien que ce rle soit davantage une histoire de mise en march que de pense critique. En effet, son dernier essai, intitul Fin de cycle: aux origines du malaise politique qubcois, montre quel point cet thos mdiatique dintellectuel est une fraude.

Le problme ne rside peut-tre pas tant dans le conservatisme vaguement ractionnaire dfendu par Bock-Ct que dans une dmarche populiste qui nest pas sans rappeler celle des pires chroniqueurs de la presse jaune qubcoise. Cette position, si elle prend les apparences de la culture savante, met principalement de lavant un projet politique susceptible (sil est un jour repris et mis en application) davoir des consquences relles, au nom dun appel de la nation, sur la possibilit dune socit libre, ouverte et galitaire.

La nature de ce sentiment national ordinaire demeure assez floue, pour ne pas dire fumeuse, tout comme ce qui compose le substrat occidental (comme si la gauche universaliste et progressiste ntait pas elle aussi un produit de lOccident). La seule chose qui reste claireest cet appel la majorit qui reviendra tout au long du projet politique nonc dans Fin de cycle. Par exemple, dans son analyse de la crise des accommodements raisonnables, Bock-Ct postule que la majorit qubcoise a clairement fait le procs du multiculturalisme officiel en en profitant par ailleurs pour remettre en question une vision de lidentit collective qui serait limite au Qubec moderne de la Rvolution tranquille. Jolie interprtation, sans doute, mais qui ne semble tre tire que du projet politique de lauteur lui-mme et qui est ici projete sur la majorit silencieuse. On fait face aux mmes travers lorsque lessai traite des dbordements de CHOI-FM en mettant le conservatisme de la ville de Qubec sur le dos dun antipquisme allergique au mlange de nationalisme lyrique de gauche associ au ronron confortable du Qubec officiel et de social-bureaucratie dfendu par le souverainisme officiel. La phrase maladroite reprend deux fois le terme officiel pour marteler une position qui serait devenue celle de linstitution aide par le consensus mdiatique entretenu par une gauche plateausante cosmopolite et sans racines qui masquerait la volont du peuple laquelle Fin de cycle prtend accder. Mais de quel peuple est-il question ? Comment passet-on de quelques cancres de la Radio X au conservatisme suppos dune population entire ?

LA VOLONT DU PEUPLE
Selon Bock-Ct, lchec du souverainisme qubcois tiendrait la drive gauche du projet dindpendance du Qubec qui aurait remplac lidal dmancipation nationale (hrit du groulxisme et du duplessisme) par un idal dmancipation sociale. Or, daprs lauteur, cette survalorisation de lutopie entranerait une rupture entre l intelligentsia et la socit qubcoise quil conviendrait dsormais de rparer par une plus grande ouverture au conservatisme. Cest ici que le populisme entre en scne. Alors quun travail de rflexion rigoureux demanderait dexpliquer en quoi cette situation serait souhaitable ou non, le discours anti-progressiste se justifie principalement ici par la volont du peuple. Sans recourir des statistiques, des enqutes ou des analyses approfondies, Bock-Ct postule quele souverainisme officiel prsenterait une vision de lidentit qubcoise qui est souvent dleste [] de tout substrat occidental et qui na plus quun vague rapport avec le sentiment national ordinaire que ressentent naturellement une majorit de citoyens.

POPULISME ET ATTAQUE AD HOMINEM


Laccusation de populisme est devenue un des tropes contemporains de lattaque ad hominem, mais cest surtout faute de dfinition claire. Un numro rcent de la revue Critique revenait dailleurs sur ce phnomne en tentant dexpliquer les bases du concept tir la fois de la

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racine anglaise populism et dun courant littraire franais des annes 1930. Dans cette dition, Laurent Jeanpierre avanait que le populisme dessine en mme temps quun fantasme du peuple, une figure du savoir. Autrement dit, le populisme tel quil le dfinit ne serait pas seulement une faon de parler pour un ensemble social flou ; la rflexion populiste aurait davantage pour horizon ce groupe imaginaire dsign comme le peuple en voulant linfluencer dans une perspective de pouvoir dmocratique tout en prtendant en connatre la pense profonde. De la mme manire, la non-recevabilit des thses populistes slabore dans les milieux spcialiss en rejetant du ct de laffect populaire ou de la physique des foules ce genre de rflexions sans pour autant carter la distinction entre peuple et lite avec laquelle travaille le populiste. On me dira peut-tre que jcris une chose et son contraire, que jvoque une fraude alors mme que je critique lirrecevabilit des thses populistes, mais ce serait mal me comprendre. Ce que je rejette ici, outre labjection du populiste qui ose flirter avec lopinion publique, cest, fondamentalement, le discours litiste sur lequel il sappuie. Car cest bel et bien une trahison des lites dont il est question chez Bock-Ct. Ce seraient ces mmes lites qui auraient instaur ltat social-thrapeutique dont le but serait la dconstruction de toutes les institutions sociales traditionnelles pour les reprogrammer partir du droit lgalit. Ce constat permet lauteur de situer son thos sur deux axes celui dun intellectuel dont les ides seraient : dpositaires de la vritable pense majoritaire et celui dun conservateur censur par le consensus progressiste. Les reprsentations artistiques nchappent pas, selon lui, ce phnomne. Bock-Ct crit par exempleau sujet de Michel Tremblay quil faisait de la transgression et de la marginalit les voies daccs privilgies la dignit humaine, comme si la culture qubcoise ne parvenait se constituer qu la manire dune contre-culture, ce qui aura, ultrieurement, des rpercussions sur sa capacit assumer une dfinition traditionnelle de lautorit, du principe dinstitution. Non seulement le progressisme se trouve-t-il cart, mais cest lensemble des reprsentations dcoulant des principes dgalit et de libert hrits des Lumires qui sont ici rejetes comme ayant sombr dans lexcs. Estce dire quil faudrait revoir en entier les acquis de la modernit esthtique pour mettre de lavant une collectivit fonde sur lordre et la nation ? Lobjectif final est tout sauf clair, mais cest bien ce quil laisse entendre. Il faut attendre le dernier chapitre intitul Mon conservatisme pour que le projet dengagement politique de BockCt prenne son sens. Les lments biographiques relatant lenfance du chef permettent de cerner plus prcisment ce quimplique le combat de lauteur contre les pathologies de lmancipation: Pourquoi bross-je ainsi gros

traits mon histoire familiale ? Car mon premier sentiment politique nest pas sans lien avec cela: cest celui de la gratitude envers le donn, le devoir dhonorer une certaine filiation. Lhomme est dabord un hritier. Encore faut-il savoir de quoi. Laspect interprtatif et narratif du rapport quun individu entretient envers son pass tant ici occult, cette dette envers un hritage fantasm traverse le discours identitaire de Fin de cycle, qui finit par se transformer en projet de retour la nation.

LES GRANDS POPULISTES MDIATIQUES


Difficile de ne pas analyser cet acte de foi antimoderniste la lumire des multiples tribunes mdiatiques saisies par Bock-Ct lui-mme. On assiste lapparition, depuis quelques dcennies, dintellectuels communicationnels ayant pour fonction mme dintervenir sur tous les sujets dans les mdias, sans ncessairement avoir assurer leur lgitimit. Alors que les Zola, Sartre, Aquin et Miron investissaient un hritage philosophique ou littraire dans le champ politique (qui ntait pas le leur), ces grands populistes mdiatiques que sont les Bernard-Henri Lvy et les Mathieu Bock-Ct du monde contemporain nont qu arborer le vernis du philosophe ou du sociologue pour tre entendus en tant quintellectuels. videmment, lintellectuel est contemporain de la rvolution mdiatique. Ce nest pas un hasard si Zola acquiert son statut en publiant dans LAurore. Mais cette condition de diffusion extensive prexistante au concept mme dintellectuel est sans doute aussi responsable de sa perte probable. En se servant des techniques communicationnelles pour atteindre leur but, les intellectuels ont cr un type ou un genre qui a ouvert la porte une rcupration mdiatique qui vide le concept de son sens. Il ne suffit ds lors que de prsenter lthos du savant, de la culture dlite, pour assurer sa fonction dans la sphre publique alors mme que le mouvement premier de lintellectuel tait de ne plus jouer le rle qui lui tait impos par la socit technicise. En crivant ces lignes, je ne suis pas en train de dcrier une trahison des clercs et daccuser les intellectuels davoir corrompu leur statut en le mdiatisant et en permettant sa rcupration ; bien au contraire, le repli techniciste est le pire rflexe quaient eu les spcialistes contemporains, qui ont prfr pour la plupart leur statut celui dintellectuel en se croyant labri derrire un domaine assur par le confort dune culture dlite. Les faux-monnayeurs de la communication se sont immiscs dans cette brche pour faire passer un discours davantage rhtorique que critique, et il me semble hasardeux de ne pas sy opposer de peur dtre mal compris ou mal diffus. Dautant plus que ce discours reprend lappel au gros bon sens de la droite populiste en lui donnant les apparences dun argumentaire valable.

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UN VIDE DANGEREUX
Pourtant, le discours identitaire de Mathieu Bock-Ct tourne vide. Sil aborde brivement lhritage chrtien, un certain devoir de mmoire et les bienfaits de la famille nuclaire, Fin de cycle ne prsente pas de rflexion approfondie sur le concept didentit. Bien que lauteur semble apprcier se citer lui-mme (quatre fois !), pratiquement aucune rfrence nest faite aux travaux dautres chercheurs ce sujet. Pire, lorsquil lui arrive de citer Bouchard et Taylor, il le fait avec une profonde malhonntet en crivant quils en appellent linterdiction de "lappel public la discrimination", ce qui revient criminaliser la dfense de la famille traditionnelle ou la nation en tant que communaut historique. Ce raccourci de la pense (et du style), mis part sa mauvaise foi scandaleuse, ignore luvre des deux auteurs qui ont abondamment travaill sur les questions identitaires. Plutt que de rpondre leurs arguments, Bock-Ct prfre se

comporter en tyran de cour dcole au mpris de la pense critique. Ce discours est dautant plus proccupant dans un contexte o les assauts politiques et symboliques contre les milieux culturels et universitaires se font trs prsents. Si ces milieux sont identifis par Bock-Ct comme des vecteurs importants du consensus progressiste allant lencontre de la volont du peuple, cela ne peut faire autrement que de fournir des armes des dtracteurs plus puissants. Nous lavons vu durant la rcente grve tudiante: il ne suffit souvent que dune expression de relationniste pour appuyer une politique gouvernementale. Que lon parle de juste part ou de trahison des lites progressistes, le vacuum de la raison peut avoir des consquences relles si les spcialistes refusent de sabaisser en montrer limposture et prendre le rle dintellectuels.

Les (im)possibles de la disparition


CHRONIQUES DUNE DISPARITION

ARTS VISUELS

PAR MIRNA BOYADJIAN

Commissaire: John Zepettelli ; artistes: Taryn Simon, Jos Toirac, Omer Fast, Teresa Margolles et Philippe Parreno Exposition prsente la galerie DHC-ART du 19 janvier 2012 au 13 mai 2012.

a disparition, cest lapparition dune perte irrparable, dun creux au sein duquel se niche le souvenir de ce qui a un jour exist. Si la disparition est absence et invisibilit, comment se manifestet-elle dans luvre ? La rponse pourrait bien rsider dans lexposition Chroniques dune disparition prsente la galerie DHC-ART du 19 janvier au 13 mai 2012. Inspir par le long-mtrage Chronique dune disparition ralis par Elia Suleiman en 1996, le commissaire John Zepettelli nous convie lexploration des dclinaisons possibles de la disparition travers les uvres de cinq artistes denvergure

internationale. Cest par la mise en scne de rcits empreints dune sensibilit sociopolitique, oscillant pour la plupart entre ralit et fiction, que les projets de Taryn Simon, Jos Toirac, Omer Fast, Teresa Margolles et Philippe Parreno composent les variations du thme.

LINVISIBLE OU LINIMAGINABLE TATSUNIEN


labor sur une priode de quatre ans, An American Index of the Hidden and Unfamiliar (2003-2007) de lartiste

new-yorkaise Taryn Simon nous invite dcouvrir autant de lieux, de pratiques, dobjets et de groupes issus de lespace social amricain, mais jusquici mconnus par la majorit des individus parce que inaccessibles ou cachs. On stonnera sans doute devant lexistence dune version en braille du magazine Playboy, la vue dune capsule de cryoconservation ou, encore, de la ralit de Neiturai Karta, un groupe de juifs orthodoxes sopposant au sionisme. Ralises laide dun appareil photo 4x5, les preuves de grand format au fini mat et la composition concerte

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