CAPTULO V

EL DESARROLLO CULTURAL CUPISNIQUE

LA CULTURA CUPISNIQUE Entre 1500 y 200a.C., en el rea comprendida entre los valles de Santa y Lambayeque, se desarroll la cultura Cupisnique, predecesora de Chavn. Su nombre se debe a Rafael Larco Hoyle, quien a principios de siglo hall fragmentos de cermica monocroma e incisa en la localidad de Cupisnique y posteriormente excav los cementerios prehispnicos de Palenque, Barbacoa y Sausal en el valle de Chicama, lo que le permiti luego elaborar la primera secuencia de esta cultura.

Sus antecedentes se encuentran tanto en la costa como en las cabeceras de los valles costeos. A esta poca corresponde un estilo de cermica conocido como Guaape, que se remonta a 1800 a.C., fecha promedio para la aparicin de la cermica.

Las formas ms caractersticas de la cermica Cupisnique son las botellas globulares con cuellos alargados, ollas y jarras. Durante esta poca aparecen las botellas de asa estribo y pico con reborde pronunciado. Se caracteriza por ser de color negro, marrn oscuro o rojo y tener la superficie alisada o finamente pulida, existen tambin vasijas con decoracin polcroma, con representaciones escultricas, incisas o pintadas que muestran dioses y hombres, plantas y animales. TEMPLOS Y DIOSES Esta fue una poca de gran auge para las construcciones monumentales. Son tres las principales tradiciones en arquitectura ceremonial. Cupisnique: Las plataformas rectangulares bajas con recintos en la parte superior y patios delanteros, los edificios con planta en forma de U y las plataformas con patios circulares hundidos. En el valle de Moche el sitio Cupisnique ms importante es Caballo Muerto, localizado a 25kms. del Ocano Pacfico. Se trata de un complejo de ocho grandes edificios de piedra y barro, entre los que destaca Huaca de los Reyes, que corresponde a un conjunto en U, definido por la sucesin de

patios y plataformas abiertas hacia el este, que se comunican por medio de escalinatas. Durante los seis siglos que dur su ocupacin, el complejo creci hasta alcanzar sus dimensiones actuales de 200 de 200mts. Un aspecto novedoso en la construccin de estos edificios fue la utilizacin, adems de la piedra, de adobes modelados de variadas formas, entre los que predominan los adobes cnicos. Los muros fueron generalmente enlucidos con barro fino y pintado de vivos colores. Huaca de los Reyes y el ceremonial CupisniqueActualmente, se conoce varios templos, monumentales y pequeos, as como poblados y cementerios atribuidos a Cupisnique, los mismos que cubran el mbito geogrfico de la costa y sierra nor-central y norte, bsicamente el litoral, sectores bajo, medio y cabeceras de los valles de Lambayeque, Pacasmayo y Trujillo, mbito territorial integrado por grandes centros religiosos, cuyo carcter es necesario aclarar, en cuanto al tipo de contactos entre ellos, bajo un marco ceremonial entre las lites y los pobladores subordinadosa su esfera de influencia.Un sitio monumental Cupisnique de suma importancia es Huaca de los Reyes, Complejo de Caballo Muerto en el valle de Moche. Varios investigadores han publicado valiosa informacin sobre los materiales usados, tecnologa, planeamiento arquitectnico, proceso constructivo e iconografa, as como las implicaciones sociales, polticas y religiosas de este centro ceremonial y su rol en la gnesis de la civilizacin andina (Moseley y Watanabe 1974; Pozorski 1975; Watanabe 1979;Conklin 1985)Cuando comparamos la cermica asociada y el estilo de los frisos de Huaca de los Reyes (Valle de Moche) con los entierros del Formativo Medio-Temprano del valle de Chicama, stos corresponden a Cupisnique Medio o Clsico. Un ejemplo lo constituye la tumba Nm. La cermica de Huaca de los Reyes y la del entierro 19 de Chicama corresponden al tipo gris pulido, encontrndose la de los Reyes asociada a cermica grafitada que pertenece, en la secuencia que establece Larco, a su Cupisnique Transitorio. Botellas de asa estribo decoradas con incisiones finas o modelados escultricos de acabado rojo pulido, destacndose algunos motivos o partes del componente escultrico -generalmente de carcter naturalista- con la tcnica del grafitado, presentan un arco ligeramente rectangular o cuadrangular similar a las botellas de asa estribo de color gris asociadas a la arquitectura de Huaca de los Reyes. Finalmente, en el mbito geogrfico donde se levant Huaca de los Reyes se encuentra, en la localidad de Quirihuac, el inicio de una singular quebrada denominada Alto de las Guitarras. Esta quebrada conecta el valle de Moche con el de Vir. En un reconocimiento efectuado por el explorador Luis Torres Alva y el autor durante 1975 se apreci una serie de rasgos, del sitio, sumamente interesantes.

Se trata de un extraordinario conjunto de petroglifos de estilo Cupisnique Clsico. Este sitio ya fue conocido por el investigador Hans Horkheimer en la dcada del 60. Es muy posible que los especialistas religiosos Cupisnique de Huaca de los Reyes, bajo el marco especial de ritos y ceremoniales, utilizaran la quebrada de las Guitarras como parte de una serie de sitios que daban acceso a lugares, posiblemente sagrados, mxime si varios referentes reales de su iconografa religiosa, como el felino, viven y se reproducen en estos parajes naturales, como se explicar con detalle ms adelante. Puemape: Un sitio cupisnique ubicado en lnea del litoral Un sitio crucial para entender la problemtica Cupisnique es Pumape. La caleta de Pumape se ubica en el distrito de San Pedro de Lloc, litoral del hoy semi-desrtico valle de Cupisnique, entre los valles de Chicama y Jequetepeque, provincia de Pacasmayo. Se localiza entre las coordenadas geogrficas 79 32' 15" de latitud sur (Carta Nacional, hoja 16 E, Chcope, Departamento de La Libertad, 1985) cercano a Pumape, rodeado de los brazos que se originan de la quebrada o ro Cupisnique se encuentran bosques densos de acacias, lagunas con juncos y totorales, tierras de cultivo, agua dulce a pocos metros de la superficie y parajes semi-desrticos, todos ellos son fuentes de recursos que se utilizaron eficazmente durante las ocupaciones humanas asentadas en la zona en el Perodo Formativo.

La misin cientfica de Pumape del Museo de la Nacin del Per, codirigida por el autor y el arquelogo Pinilla Blenke (Elera y Pinilla 1990), fue concebida inicialmente como un proyecto de rescate ante la violenta depredacin que vena sufriendo el yacimiento arqueolgico a manos de profanadores de tumbas. Precisamente, en el ao 1989, realizando trabajos para el Museo de la Nacin, tuvimos acceso a varias colecciones privadas existentes en la regin del Jequetepeque donde pudimos observar numerosos y variados objetos arqueolgicos de afiliacin cultural Cupisnique, procedentes de un lugar, hasta entonces, desconocido en la literatura arqueolgica andina, llamado Pumape. En realidad, nos sorprendi la alta calidad de los objetos, dada su conservacin y compleja iconografa (Una) pieza excepcional, proveniente de Pumape, la constituye una botella de asa estribo trapezoidal con un modelado escultrico antropomorfo de 38 cm de altura. Se trata de un individuo, aparentemente muy joven -por la expresin del rostro-, cuyas extremidades inferiores estn orientadas hacia la cabeza,.

Descansando la planta de los pies a la altura de la barbilla. La posicin flexionada, tpica de sus extremidades, lo tipifican como un contorsionista o un acrbata (Fig. 6).Clnicamente, se tratara de la enfermedad congnita de Marfn, manifestndose sta por una gran laxitud de todos los ligamentos y tendones; de all la gran elasticidad de las extremidades del individuo que la sufre. A su vez, tienen fuertes problemas en el transcurso de su vida, como dolores fuertes de columna, mal funcionamiento de los rganos, etc. (Julio Inoque, especialista en Medicina General, comunicacin personal 1990). Resultan muy interesantes los motivos en lnea incisa fina superficial que decoran el abdomen y parte del pecho, tratndose de una franja vertical con diseos hexagonales y triangulares. En el interior de los hexgonos se han representado cabezas humanas decapitadas y en los espacios triangulares "rostros sonrientes"(Fig. 7). El tobillo de la 'extremidad inferior lleva bandas en zig zag y una cabeza humana decapitada. El marco hexagonal, en cuyo interior se ha incidido cabezas y rostros humanos, sean de perfilo frontales, son un rasgo distintivo de Cupisnique. Por ejemplo, en pequeos recipientes de piedra (Larco 1941 :97, fig. 142). En la fase tarda de Cupisnique se documenta en la cermica del Morro de Eten y en objetos suntuarios de oro de Kuntur Wasi (Onuki 1990) incluido en el lejano sitio de Karwas, baha de la Independencia, litoral del valle de lea, donde se le ha encontrado decorando finos textiles (Pinilla, comunicacin personal 1983). Frente al tipo y calidad de las evidencias como fuente de informacin como las ya mencionadas, pero lamentablemente des contextuadas, es que efectuamos un exhaustivo reconocimiento, levantamiento planimtrico, cortes y excavaciones en rea, as como estudios multidisciplinarios en Pumape. Se trata de un sitio de ms de 20 hectreas de poblados, cementerios, templos y otros contextos an por definirse correspondientes a todos los momentos del Perodo Formativo. El jaguar y los entierros Cupisnique de Puemape Uno de los contextos funerarios que registramos (Entierro Nm. LVIII),perteneciente a la segunda ocupacin, corresponde a una mujer adulta flexionada, la misma que estuvo asociada a implementos de tejido como, por ejemplo, madejas de algodn dentro de un cuenco, piedra-tiza dentro de un cesto, agujas de espinas de cactus y la presencia de un espejo de antracita que es uno de los elementos de status durante Cupisnique Clsico. El ceramio ms importante asociado al entierro LVIII fue una botella de asa estribo escultrica monocroma (Fig. 9), que se encontr sobre la parte superior del primer envoltorio tejido con junco e hilos de algodn; es decir, una vez cavada una fosa simple de 1.25 m de profundidad, se puso primero el tejido de junco y luego el cadver con el rostro pintado de

hematita envuelto en tela, inclusive en la boca sele puso algodn en fibra. Luego de colocar cada uno de los objetos se procedi acerrar el evento funerario envolvindose con el tejido.de junco ya citado. Sobre estese coloc la botella junto con mates. Es relevante destacar la representacin escultrica del ceramio donde la dualidad de una textura pulida y otra no pulida causan un efecto esttico contrastante, muy notable. En esta representacin naturalista del felino, comnmente, ste est rodeado de cactceas columnares, boas y los infantables signos escalonados con voluta. La mayora de las botellas de asa estribo con el tema mencionado han provenido de numerosos cementerios profanados Cupisnique, localizados en la parte media del valle de Jequetepeque (Alva 1986). Cuando nos preguntamos por qu hay una marcada recurrencia de esta representacin en botellas funerarias, as como los felinos que decoran los templos, la respuesta no se hizo esperar. En realidad, la coexistencia del felino, boa y ave de rapia junto a cactceas columnares identificadas como el San Pedro, tienen sus referentes reales en la naturaleza de ciertos ambientes ecolgicos. Se trata de los territorios de reproduccin de los felinos en zonas montaosas donde se localiza los jageys. A veces, resulta difcil de llegar a estos parajes debido a su accidentada topografa. Por informacin oral de cazadores de Batn Grande, valle medio de La Leche, ellos han visto en estos parajes al ampal, denominacin en lengua Mochica del guila pescadora (Pandion haliaetus carolinensis), la cual pesca en los jageys durante los meses de verano (don Esteban Mori, comunicacin personal 1980). As tambin, en una entrevista personal (1991) con don Julio Navarro, prestigioso shaman o curandero de la localidad de San Luis, Batn Grande, cuando l entra en trance alucinatorio y efecta su "vuelo mgico" durante sus ceremonias mgico-religiosas dice que: "a veces me transformo en guila y con mi buena vista vido (veo)los buenos huachumales (aglomeraciones de cactus San Pedro) en los jageys donde tambin crecen plantas curanderas. A veces, converso con el tigre y las grandes serpientes que viven cerca a los huachumales". Despus del trance -segn don Julio-se prepara para subir a los jageys de los cerros Coln o Chaparr donde logra recolectar plantas medicinales y buenos San Pedros que, en su opinin, son los mejores para tener "virtud" (poder) en la vista. Lo concreto es que, los San Pedros ms potentes en mescalina se encuentran en parajes montaosos donde los suelos son ricos en minerales (Ostolaza 1980) y, por ende, son los lugares predilectos para la recoleccin de este cactus por los shamanes norteos. Es interesante dar a conocer que, en el mbito de Pumape, pese a su cercana al mar, viven -en los bosques- grandes boas y felinos. En el caso de los felinos, su presencia en el territorio bajo de Cupisnique corresponde a un mbito de residencia no de reproduccin. De igual manera, es comn observar, durante los meses de verano, la presencia del guila pescadora, ave migratoria nativa de norteamrica, que arriba anualmente al territorio andino, creemos que la percepcin de estos animales por el hombre Cupisnique, bajo una compleja simbologa religiosa, sustenta un origen netamente costeo de la misma.

EL TEMPLO DE PUMAPE Continuando con la descripcin del sitio de Pumape, la tercera ocupacin corresponde a la fase tarda de Cupisnique. Sobre gran parte de la necrpolis Cupisnique Clsico 'se construy un gran templo. Numerosos entierros Cupisnique Clsico fueron alterados por la construccin. Slo se excav, en rea, un sector del mismo. La parte excavada corresponde a una estructura platafrmica cuadrangular articulada por una gran escalinata. Los muros fueron construidos con grandes lajas de roca planas, de lados irregulares a manera de ortostatos de apariencia megaltica intercalada con piedras irregulares pequeas, unidas con barro. Las tcnicas constructivas del templo de Pumape son las mismas que las de la arquitectura ceremonial del Morro de Eten, litoral del valle de Lambayeque (Elera1986) y las del sitio de Oyotn, valle medio de Zaa (Alva 1985). As tambin, un camino con muro, similar a uno de los componentes arquitectnicos Cupisnique Tardo del Morro de Eten, se levanta al pie de los cerros de Monte Grande, valle medio del Jequetepeque (Alva y Elera, observaciones en la zona 1981). El templo de Pumape fue abandonado por haber sufrido, en gran parte, serios daos debido a una catstrofe natural asociada al fenmeno de un fuerte Nio durante el Formativo Medio-Tardo (500 a.C. aproximadamente).