CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI

DESPRE

RUGCIUNE

Motto: Cretine, rugciunea este pinea ngerilor i a sufletelor. Hrnete-te cu ea, ca s-i asiguri viaa i fericirea venic (Evagrie Ponticul). Preot Ioan

Iubii credincioi
Rugciunea este prghia principal a vieii duhovniceti i este recomandat adesea de Mntuitorul: Privegheai i v rugai ca s nu cdei n ispit (Luca 22:40). Cea mai cunoscut definiie a rugciunii este cea formulat de Evagrie Ponticul: Rugciunea este vorbirea minii cu Dumnezeu. Etimologic, cuvntul vine din limba latin (rogatio, rogationis) i este interesant de observat c primul sens al acestui substantiv este propunere, al doilea cerere, al treilea ntrebare, iar ca verb (rogo, rogare) se traduce cu a ntreba, a cere. Dumnezeu este nu numai Realitatea Suprem, ci i Binele Absolut de la Care ne vine, aadar, toat buntatea. Comuniunea cu El este vital (Fr mine nu putei face nimic - Ioan 15:5); Rmnei n Mine i Eu n voi. Precum mldia nu poate s aduc road de la sine, dac nu rmne n vi, tot aa i voi, dac nu rmnei n Mine (Ioan 15:4). De aici credem c s-a inspirat Sfntul Apostol Pavel cnd a mrturisit: Toate le pot ntru Iisus Hristos, Cel ce m ntrete (Filipeni

4:13). Comuniunea cu Dumnezeu se realizeaz prin cult. Structurii psihofizice a omului i corespund cele dou dimensiuni ale cultului: intern i extern. Cultul intern este concentrat n cele trei virtui teologice: credina, ndejdea i dragostea, iar cultul extern se manifest n dou moduri: public (Sfintele slujbe) i particular (rugciunea).

Temeiuri biblice n favoarea rugciunii

Modelul Suprem i n privina rugciunii ni-l d Mntuitorul Iisus Hristos, Care S-a rugat n locuri retrase (i n zilele acelea, Iisus a ieit la munte s Se roage i a petrecut noaptea n rugciune ctre Dumnezeu - Luca 6:12)... S-a rugat n Grdina Ghetsimani (i El S-a deprtat de ei ca la o arunctur de piatr i, ngenunchind, Se ruga - Luca 22: 41)... S-a rugat la nvierea lui Lazr: (Au ridicat deci piatra, iar Iisus i-a ridicat ochii n sus i a zis: Printe, i mulumesc c M-ai ascultat - Ioan 11:41-42). Mntuitorul a ndemnat la rugciune: Privegheai i v rugai ca s nu intrai n ispit. Cci duhul este osrduitor, dar trupul neputincios (Matei 26-41)... i-a nvat pe ucenici Tatl nostru (Deci voi aa s v rugai: Tatl nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu; Vie mpria ta; fac-se voia Ta, precum n cer i pe pmnt. Pinea noastr cea spre fiin d-neo nou astzi; i ne iart nou greealele noastre, precum i noi iertm greiilor notri; i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel ru. C a Ta este mpria i puterea i slava n veci. Amin! - Matei 6:9-13). Sfinii Apostoli au practicat rugciunea i au ndemnat la rugciune, ca de exemplu la alegerea lui Matia (i, rugndu-se au zis: Tu, Doamne, Care cunoti inimile tuturor, arat pe care din acetia doi L-ai ales - Faptele Apostolilor 1:24). Sfntul Apostol Pavel ne ndeamn i el struitor: Rugai-v nencetat! (1 Tesaloniceni 5:17).

Temeiuri patristice n favoarea rugciunii

Avva Moise: Numai un suflet curat vars rugciuni curate ctre Dumnezeu. Ascultarea urmeaz dup ascultare. Dac cineva l ascult pe Dumnezeu atunci i Dumnezeu l ascult pe el.
2

 Sfntul Ciprian: Aceia pot dobndi ce cer de la Dumnezeu, pe care El i vede c vegheaz la rugciune. Sfntul Macarie cel Mare: Lucrul cel mai de cpetenie este struina la vreme n rugciune. Sfntul Ioan Gur de Aur: Oamenii se supr cnd sunt ngrmdii de cereri. Dumnezeu ns iubete pe cel care struie. Dac voii s aflai cunotina voii lui Dumnezeu, dac voii s aflai esena nelepciunii duhovniceti, aceasta se poate numai prin rugciunea necurmat. Evagrie Ponticul: Precum cel mai de pre dintre toate simurile este vederea, aa cea mai dumnezeiasc dintre toate virtuile este rugciunea. Preot Ioan Mihu: Numai ridicnd fruntea n rugciune ctre Dumnezeu vei avea ndejdea c viaa ta va nflori, mai mndr dect miezul zilei se va face. Preot Liviu Brnza: Rugciunea este fortreaa credinei, arma de atac i aprare mpotriva dumanului care ne pndete pretutindeni. De aceea s nu fim niciodat nenarmai. Nu numai prin vorbe, ci i prin fapte ne-a nvat Dumnezeu s ne rugm. Dac se ruga El care era fr prihan, cu att mai mult trebuie s ne rugm noi cei pctoi...dac El toat noaptea veghea n rugciuni nentrerupte, cu att mai mult s veghem noi....

Felurile rugciunii
Dup form: luntric i verbal. Dup subiect: personal i public. Din punct de vedere al coninutului: de laud, de mulumire i de cerere. De laud - dup exemplul Mntuitorului: Eu Te-am preaslvit pe Tine pe pmnt... (Ioan 17:4) i al Maicii Preacurate: Mrete suflete al meu pe Domnul... (Luca 1:17). De mulumire - dup ndemnul Sfntului Apostol Pavel: Rugai-v nencetat. Dai pururea mulumire pentru toate, cci aceasta este voia lui Dumnezeu, ntru Hristos Iisus, pentru voi (1 Tesaloniceni 5:17-18).

De cerere - Cerei i vi se va da; cutai i vei afla; batei i vi se va deschide (Matei 7:7); i toate cte vei cere, rugndu-v cu credin, vei primi (Matei 21:22). Rugciunea Tatl Nostru exprim cereri, mulumiri i laude dar nu doar pentru un singur ins, ci pentru comunitate. Am putea spune c orice clip a vieii noastre este un prilej de rugciune, indiferent de coninutul ei.

Dai slav lui Dumnezeu!

ntotdeauna dai slav lui Dumnezeu i mulumii lui Dumnezeu; nerecunotina este un mare pcat (Printele Paisie - Patericul Athonit). S nu lsm din mini hrleul i cazmaua, adic s nu prsim postul i rugciunea (Tite Coliander - Calea asceilor). Cnd inima este plin de judecat, de rutate atunci i rugciunea este deart. Un astfel de om, dei cu buzele l roag pe Dumnezeu s-i ierte pcatele, cu inima nu dorete aceste lucru, fiindc el nsui nu iart, iar Dumnezeu ascult de inim i nu de cuvinte . Cum este inima omului aa este i rugciunea lui (Sfntul Tihom de Zadonsk - Despre pocin). S ne rugm la Dumnezeu s ne dea putere s iertm din inim, fiindc dac vom ierta pe cel ce ne-a greit nu numai c ni se vor ierta pcatele noastre, dar fii Tatlui ceresc vom fi. Cretinismul este nevoia teribil de a ierta pcatele altora (Ieromonahul Savatie Batovoi).

Convertire la credina cretin ortodox prin rugciunea Tatl nostru

Tatiana Goriceva, stea a Universitii din Leningrad, era un produs pur al ateismului marxist. Era o femeie reuit i ajuns. La 30 de ani, cade prad unui dezgust fa de via i din cauza angoasei insuportabile n faa non-sensului existenei. Profesoar la facultate, ea avea dreptul s comande cri din occident. Citind Paul Sartre i Albert Camus a suferit un dublu oc: regsete toate ntrebrile sale i nici un rspuns. ncepe s caute n alte pri i s comande cri despre Yoga. Din nou
4

sufer un oc. Dar ntr-o zi i cade n mn o carte de rugciuni cretin ortodox n care se propunea cititorului urmtoarea experien: ncercai s spunei i n acelai timp s trii din toat fiina dumneavoastr o rugciune celebr n toat lumea Tatl nostru. ncepe experiena i are un oc neateptat, ciudat, pe ct de minunat pe att de misterios. Pe msur ce ncerca s triasc aceast rugciune simea o transformare n profunzimea fiinei sale. n cteva minute se descoper cretin ortodox, credincioas. A spus rugciunea de 5-6 ori. Cnd s-a oprit, ntreaga ei fiin era schimbat. A povestit aceast experien de sute de ori toturor cunoscuilor pe care-i ntlnea. Ameninat de comunitii sovietici s fie internat la psihiatrie, Tatiana Goriceva a ales exilul.

Dumnezeu ne d numai dac ne rugm

tie Tatl nostru cel din ceruri de ce avem trebuin mai nainte de rugciunea noastr, i totui, ne d numai dac ne rugm, pentru c rugciunea nmoaie i nnobileaz inima, ne face mai supui, mai blnzi, mai asculttori, mai mulumitori. Iat cte scntei cereti isc rugciunea n inima noastr. Germanii spun c: Dumnezeu ajut pe marinar n vreme de furtun, dar timonierul s fie la crm. Englezii spun c: Dumnezeu d mini, dar nu construiete i poduri. Danezii spun c: Dumnezeu hrnete psrile cerului care dau din aripi. Cehoslovacii spun c: Cel cruia Dumnezeu i-a artat o comoar trebuie s-o scoat singur din locul acela. ROMNII spun c: Dumnezeu d, dar nu bag i n traist. Ignorarea lui Iisus Hristos, lipsa rugciunii din viaa noastr cotidian l rupe pe om de izvorul vieii i l face s nu mai poat nelege taina propriei existene, aa cum spune poetul Nichifor Crainic n poezia sa cu titlul Neant nflorit n minune, vorbind despre om ca despre o minune: Sunt duh nvelit n nluc de

hum, / Sunt om odrslit dintr-un tat i-o mum, Dar sunt nerspuns ntrebare. Adic trupul este ca o nluc, azi este i mine nu mai este, dar sufletul rmne venic. Acest suflet nemuritor are n fiina lui un dor nespus dup Dumnezeu i aici, pe pmnt, el nu-i afl linitea deplin dect atunci cnd omul se aeaz la rugciune. Trupul l hrnim cu roadele pmntului, iar sufletul cu rugciune dup cum rostete att de frumos i Evagrie Ponticul: Cretine, rugciunea este pinea ngerilor i a sufletelor. Hrnete-te cu ea, ca s-i asiguri viaa i fericirea venic. S ne rugm ct mai mult i s ne lsm n voia cea sfnt a Domnului. Iat un exemplu: n 1812, mpratul Napoleon Bonaparte nvli asupra poporului rus cu peste 500.000 de soldai, toi bine pregtii, dornici s subjuge Rusia. Un mare necaz a fost peste aceste popor, peste ar i peste cpeteniile otirii ruse. Atunci s-a ridicat la Moscova un preot credincios care a propus drept armur mpotriva cotropitorilor rugciuni fierbini ctre Dumnezeu mpreunate cu post. ntr-o zi un spion francez s-a prezentat naintea mpratului Napoleon i i-a raportat c se fac rugciuni fierbini ctre Dumnezeu la Moscova. mpratul i-a spus plin de mndrie: Oare cu rugciunile preoilor m bat eu? Vor hotr tunurile, putile i baionetele!. Nu i-a amintit sau nu tia dumnezeiescul cuvnt din Biblie: Nu se mntuiete mpratul cu otire mult i uriaul nu se va izbvi cu mulimea triei lui (Psalm 32:16). Pe Napoleon l-a prins o iarn grea (Generalul iarn), care i-a mpuinat la a 10-a parte oastea. Iat c n faa lui Dumnezeu tunurile i baionetele nu i-au ajutat cu nimic.

Rugciunea din Biseric

Spun unii cretini: De ce trebuie s alergm numaidect la Sfnta Biseric pentru a ne ruga, pentru a asculta apostolul, Evanghelia i predica? Biserica o avem n sufletul nostru iar Dumnezeu este pretutindeni. Eu m rog acas. Rspunsul nostru este: i aerul este plin de vapori de ap peste tot, dar cine

vrea s-i potoleasc setea trebuie s mearg la fntn. Sfnta Biseric Ortodox este fntna de ap vie curgtoare. Rugciunea din Biseric se face n mod organizat, ntr-un loc consacrat, ntr-un loc sfinit anume. Spunem pe drept cuvnt c la Biseric rugciunea este mai bun i mai plcut dect cea de acas. Ferice de cel ce aude glasul de chemare al Bisericii i-i ntinde braele ca s primeasc har divin. Biserica mai este numit pe drept cuvnt i Corabia mnturii. Cnd auzim Duminica clopotul btnd, s mergem la Sfnta Liturghie. Sfinii Prini cnd se rugau i ntindeau minile ctre cer, degetele lor deveneau 10 lumnri aprinse. Asemenea Sfinilor Prini i noi s ne aezm la rugciune i atunci ne vom preschimba n fclii ale lui Dumnezeu n lume. Cnd ne rugm, ne aflm ntr-un fel n Grdina Ghetsimani. Deci trebuie s mergem ct mai des n Grdina Ghetsimani, adic s ne rugm ct mai des. Dac Mntuitorul nostru Iisus Hristos a petrecut nopi ntregi n rugciuni, noi ce trebuie s facem pentru a ne mntui? Nu ai putut s privegheai o or cu mine; privegheai i v rugai ca s nu cdei n ispit. De ce Hristos adresa acest avertisment lui Petru? Pentru c dac Petru ar fi fost n rugciune n acel moment, el nu s-ar fi lepdat de nvtorul su cteva ore mai trziu. Aceste cuvinte ne sunt adresate i nou astzi de Mntuitorul Hristos i de aceea trebuie s suprimm multe din lucrurile secundare i s gsim timp pentru rugciune. n lupta care o ducem pentru mntuire trebuie s chemm nencetat pe Domnul Iisus Hristos aa cum ne nva cuvntul biblic: S nu iei , Israele, fr mine la rzboi c vei fi nfrnt! Aa i noi n lupta cu pcatul s chemm n ajutor numele Domnului: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, mntuiete-m pe mine, pctosul (a).

Lacrimi la rugciune
Unii cretini au lacrimi la rugciune, alii nu. Un doctor englez spunea c dac n-am avea lacrimile ar fi lumea plin de orbi. Lacrimile au n compoziia lor o substan care are puterea de a omor microbii i necuriile ce intr n ochi. Lacrimile au o putere i mai mare n cele sufleteti. Lacrimile cinei cur nu numai ochii cei sufleteti, ci cur mereu sufletul de pcate. Se spune c
7

cel care nu are lacrimi de cin i-a pierdut vederea cea sufleteasc, este orb sufletete. Nu lua n seam tulburarea, focul, strmtorarea cu care te ncearc vrjmaul n timp ce te rogi i vei avea pacea i bucuria inimii.

Privegherea i statul n picioare

Privegherea const n micorarea duratei somnului i folosirea timpului astfel ctigat pentru rugciune. Statul n picioare este o nevoin strns legat de priveghere, pentru c o mare parte din timpul de la priveghere este petrecut stnd n picioare la rugciune. Sfinii Prini socotesc statul n picioare o nevoin, care ajut la stingerea patimilor i supunerea trupului. Privegherea de noapte i statul n picioare sunt de folos pentru nfrnare i ctigarea ndelungii rbdri. n timpul rugciunii sufletul se elibereaz din ctuele materiei i se nal la Dumnezeu. Ne aprindem candela sufletului prin aceste momente de ntlnire cu Dumnezeu. Prin rugciune noi ne schimbm planul de existen. Trim n afar de timp i spaiu. Trim! Cci rugciunea nfieaz viaa normal a fiinei druite cu suflet (omul).

La ce te gndeti, la aceea te i nchini

Omul numai n genunchi este mare, ns, trebuie s nu lsm mintea s hoinreasc n timpul rugciunii. Cci la ceea ce te gndeti, la aceea te i nchini i rugciunea se preface n pcat cnd te nchini idolilor din minte, iar nu lui Hristos. Cnd ne rugm, trebuie s avem gndurile adunate i s ne adresm lui Dumnezeu cu smerenie. Cel ce se roag numai cu gura, se roag vzduhului, iar nu lui Dumnezeu, cci Dumnezeu ia aminte la inim, nu la cuvinte. Rugciunea svrit cu neglijen i lenevie este o vorbire deart. Dac tu nsui eti neatent i nu auzi rugciunea ta, cum vrei s-o aud Dumnezeu? Iat ce spunea un Sfnt Printe despre atenia din timpul rugciunii: Cel ce se roag cu totul nemprtiat, / Acela i iubete pe Dumnezeu cu adevrat. Un Printe btrn spunea: Fiule, aceast puin via numai pentru pocin ne-a dat-o Domnul Dumnezeu i dac o vom

pierde, trind n pcate i n ruti, mult o vom cuta i o vom dori i nu o vom gsi.

Omul, fiin necunoscut

n ceea ce privete foloasele rugciunii, Sfinii Prini se ntrec n a le descrie: Cheia vistieriei darurilor dumnezeieti (Fericitul Augustin), Cununa virtuilor (Sfntul Maxim Mrturisitorul), Doctorie mntuitoare, mpiedicnd pcatele i vindecnd nelegiuirile (Sfntul Ioan Gur de Aur), Leacul mhnirii i urtului (Sfntul Nil Sinaitul), Rodul bucuriei i al mulumirii (Evagrie Ponticul). Odat cu Sfinii Prini care mrturisesc despre foloasele duhovniceti ale rugciunii, medicii cretini susin rolul terapeutic general al ei. ntre acetia, s-a remarcat n chip aparte doctorul (ateu) Alexis Carrel, care n cartea sa Omul, fiin necunoscut ne descrie vindecarea unui lupus prin rugciune. Aceast minune i-a dat de gndit, l-a determinat s se converteasc i iat ce explicaie ne-a lsat: Dumnezeul lui Platon este un absolut inaccesibil. Dumnezeul lui Epictet se confund cu esena sau sufletul existenelor. Iehova al evreilor este un stpn temut care inspir fric i nu iubire. Pentru a te apropia de Dumnezeul cretinilor nu ai nevoie de ceremonii complexe ori de jertfe sngeroase. Ai nevoie de rugciune i deci ne trebuie doar un efort de a tinde ctre Dumnezeu, dar aceste efort s fie mai mult afectiv dect intelectual. n general rugciunea este un ipt de durere, un strigt de ajutor. Este un act de iubire i de adorare fa de Acela de la care provine minunea vieii. Rugciunea este un efort al omului de a comunica cu fiina invizibil - Creatorul a tot ce exist. Un om simplu, indiferent de gradul lui de inteligen, l poate simi pe Dumnezeu att de bine cum simte cldura soarelui sau parfumul florilor. S-a constatat c boala este o manifestare bioelectric. Uneori agentul microbian lipsete dar corpul are aceleai carene de funcionare ca n prezena microbului. Greelile de comportament moral (pcatele) aduc modificri mecanice, chimice i fiziologice i au la origine biocurenii gndului. Se pare c biocurenii se pot crea i nmuli prin rugciune, fcndu-i s acioneze n fiecare celul, n fiecare
9

neuron. De aceea oamenii religioi, care se roag mult, au o mai mare rezisten fizic, rezisten la boli, sunt mai blnzi, mai generoi. Iubirea, nu cea erotic, ci cea pe care a predicat-o Iisus Hristos i care implic splarea picoarelor, adic slujirea aproapelui, este un generator de biocureni. Prin rugciune aceti biocureni, aceast bioelectricitate uman nu se concentreaz numai la nivelul scoarei cerebrale, ci se difuzeaz pretutindeni n organism. Rugciunea n esena ei poate s fie o tendin a fiinei noastre ctre lumea nevzut. Numai rugciunea celui care se ciete i i plnge pcatele este ductoare la scop, la echilibru i nu a acelora care mai mult se vicresc datorit ambiiilor drmate sau a vanitii nvinse. Cei vindecai prin rugciune devin cu totul ali oameni. Mnia, rzbunarea, invidia, rutatea, produc n organismul uman o stare toxic. Trupul ca i sufletul omului au fost fcute s fie bune. Rutatea le mbolnvete. Dumnia i ura sunt pcate grele (Cel ce urte pe fratele su este uciga de oameni - Ioan 15:5) i din acest motiv Hristos ne ndeamn s ne rugm i s-i iubim pe vrjmaii notri: Eu v spun, iubii pe vrjmaii votri (Luca 6: 27-35). Rugciunea este o for care restabilete echilibrul organic. ns Dumnezeu nu ne vorbete dac nu facem linite n suflet. Echilibrul fizic i psihic este greu de obinut n nvlmeala i zgomotul oraului modern. Cel mai potrivit loc pentru rugciune rmne Biserica unde pot fi gsite condiiile indispensabile pentru linitea interioar. Tot Alexis Carrel, n legtur cu foloasele rugciunii, spune: Oamenii care se roag n mod serios se caracterizeaz prin perseveren n mplinirea obligaiilor, printr-un sim al datoriei i al rspunderii avansat, prin mai puine cderi i pcate i printr-o anumit buntate fa de ceilali. Rugciunea produce n suflet calm, linite interioar, armonie ntre activitatea nervoas i cea moral, o putere mai mare de a suporta ncercrile vieii, srcia, boala, calomnia i moartea. Astfel rugciunea marcheaz pe credincioii si cu o caracteristic particular: castitate n privire, calm n atitudine, bucurie senin n expresie, curaj n conduit i cnd nevoia o cere, jertfa de sine a soldatului i a martirului...

10

Rscoala animalelor
Se spune c demult, animalele s-au gndit s fac o rscoal mpotriva omului, s fac neaprat o revolt. Veneau de la cmp i bodogneau. i a zis taurul: Eu m-am sturat de omul sta! prea mult m lovete cu grbaciul pe spate, m lovete cu bta!... Pisica din cru a zis: i pe mine cteodat m mai arunc afar din cas, m trimite n frig, n ploaie... Cnd a auzit capra, care era mpreun cu ei, a zis: E-he-he!... De la mine ntotdeauna scoate roade dar nu-mi d nimic napoi! Calul a zis: Pe mine m alearg ru de tot i m bate cu biciul!...Fiecare a avut ceva de comentat. i au ajuns n curte i acolo s-au gndit: Bine ar fi s-i facem ceva omului s se nvee minte! Dar le era team. Le era team pentru c omul i prelungea att de mult mna cu o sgeat din arc, nct le putea ucide de la distan. Iar altdat vzuser cu ochii lor cum omul reuise numai cu o bt s liniteasc ditamai taurul vecinului. i cum stteau ele la sfat ce s fac cu omul acela, spusa Sfntului Apostol Pavel se potrivete bine i de aceast dat: Casnicul tu te va vinde..., pisica, casnicul casei, a ieit afar i le-a zis: Ei, voi v temei de omul acela care e tare, fiindc are arme, fiindc miroase a pielea leului pe care l-a omort acum o sptmn. Ia s venii s vedei cnd i d jos haina i copiii sunt pe lng el, cum nu mai are nici un fel de slav de rzboinic. E slab, e prpdit, e vai de capul lui! i slab, slab din cale afar! Uite taur, tu numai cu privirea l-ai drma! Iar tu, dac i-ai pune mintea cu el - i spuse calului - ndat l-ai pierde. i tu, porcule, dac te-ai ridica o dat i ai intra cu putere n copiii lui, i-ai drma!... Auzind acestea, toate animalele s-au hotrt: Ei, e vremea s-i coacem omului o revolt pe msur!... i cum se pregteau ele s intre aa, buluc, n coliba omului aceluia, cinele, stranic aprtor al omului din totdeauna, s-a apropiat i a zis: Slab zicei c este omul? Haidei laolalt cu mine s-l vedei! i cnd s-au aplecat acolo printre scndurile colibei, dintr-o dat toate animalele s-au nspimntat i au fugit dinspre cas napoi ctre grajd, cutremurate! Ce vzuser? Omul, slab, cu copiii flmnzi pe lng el, ngenunchiat n faa icoanei, cu candela aprins, se ruga. i din nlimea
11

casei, o lumin cum nu mai vzuser niciodat l cuprinsese ntr-att, nct orice ncercare de a se apropia de om le cutremura. Lumina aceea este poate lucrul cel mai important pe care Dumnezeu ni-l druiete fiecruia dintre noi cnd ne rugm.

Cele mai mari minuni

Dac din om nemilos ai ajuns milostiv i-ai vindecat mna uscat! Dac n loc s te duci la teatru, discotec... te duci la Biseric, i-ai vindecat piciorul ce chiopta! Dac ochii ti nu mai privesc dup femei desfrnate i nici dup frumusee strin, i-ai deschis ochii ti cei orbi! Dac n loc de cntece drceti nvei cntece duhovniceti i rugciuni, ai nceput s vorbeti, mut fiind! Acestea spune Sfntul Ioan Gur de Aur c sunt cele mai mari minuni!

Fac-se voia ta, Doamne!

Trebuie s ne rugm n nevoi, n ispite iar cnd avem lucruri nsemnate de fcut s le ncepem cu rugciune. Chiar i Iisus Hristos s-a rugat nainte i dup ce i-a ales apostolii (Luca 6:12), nainte de nvierea lui Lazr, n Grdina Ghetsimani naintea Sfintelor sale patimi. Sfinii Apostoli s-au rugat nainte de alegerea lui Matia, Sfntul Apostol Pavel s-a rugat nainte de nvierea Tavitei. Fericitul Ieronim cere chiar Cnd ieim din cas s ne narmm cu rugciunea i cnd ne-am napoiat s ne rugm nainte de a sta jos. Rugciunea trebuie s izvorasc din inim curat i s fie fcut cu atenie; s fie fcut cu dragoste de Dumnezeu i de aproapele; s nu conin cereri care s contravin moralei cretine i bunului sim; s fie numai pe linia voii lui Dumnezeu (de aceea se spune, cu toat dreptatea c cea mai scurt i mai neleapt rugciune este Doamne, precum vrei i precum stii, miluiete!). Un profesor pensionar cruia i plcea s pescuiasc, pentru c urma s-i vin fiul n vizit, stnd pe marginea unei bli, cu undia n mn s-a rugat la Dumnezeu s-i ajute s prind i el un

12

pete. Dumnezeu i-a ascultat rugciunea i a prins un pete, unul singur, dar foarte mare. Numai c imediat dup aceasta a auzit n minte trei voci. Una i spunea: D slav lui Dumnezeu! Alt voce i spunea: Cere mai muli peti, poate i mai d! Iar o a treia voce i spunea: Crtete mpotriva lui Dumnezeu, de ce i-a dat un singur pete, oare El nu tie c o s fie multe persoane la mas? Prima voce venea de la un nger, iar celelalte de la diavol. Un cretin lucra la rzoarele de castravei din grdina casei. I-ar fi prins bine o ploaie. De aceea ar fi voit s se roage lui Dumnezeu pentru ploaie, dar pe de alt parte el lucra concomitent i la crmid pentru o construcie. Dar pentru crmid s-ar fi rugat s nu plou ca s nu i-o strice. Aa c pn la urm a zis: Fac-se voia Ta!. A fost soare ct a lucrat la crmid i apoi a pornit ploaia pentru castravei. Deci am putea spune c prima rugciune a cretinului trebuie s fie Fac-se voia ta, Doamne!.

Doamne, scap-m!
Omul este ca un cerb iute n cele trectoare, dar n lucrul Domnului (rugciune) este ca un melc ce abia se trte. Sunt unii oameni care l cheam pe Domnul Iisus Hristos la crma vieii lor, dar numai n vreme de boal i necaz mare. Atunci strig ca i Sfntul Petru cnd se afunda n mare: Doamne, scap-m!, ns ndat ce trece furtuna l alung pe Domnul de la crma vieii lor (uit de El pn la viitorul necaz) i se crmuiesc ei spre pcate i pieire. S nu fim cretini doar cnd tragem de sfoar: Domne, vreau cutare, Doamne, d-mi cutare lucru!. Cheia raiului este format din rugciune, milostenie i dreptate.

Rugciunea este mama lacrimilor

Rugciunea este: paznicul contiinei, unirea omului cu Dumnezeu, ntrirea pcii, mama lacrimilor, punte care trece peste ispite, scpare de ntristri, frmarea rzboaielor, lucrarea ngerilor, veselia viitoare, izvorul virtuii, cauza
13

darurilor, propire tainic, dovada ndejdii, comoara celor ce iubesc tcerea, slbirea furiei, oglinda propirii, hrana sufletului, pecetea slavei (Sfntul Ioan Scrarul).

Iubii credincioi,
Rugciunea este de aur noaptea, cnd omul este linitit, este de argint dimineaa, cnd ncep grijile zilei respective, i este de bronz n timpul zilei, cnd grijile sunt foarte multe. Fr rugciune nu avem via spiritual. Omul nu-i poate gsi definiia dect n mod spiritual, fiindc este o fiin religioas (Petre uea). Chiar dac am tri o sut de ani trebuie s ne rugm lui Dumnezeu ca i cum am muri mine. S ne rugm lui Dumnezeu i s-L avem mai presus de orice. Dou arme are Satana mpotriva noastr, dou arme avem i noi mpotriva lui. El ne ispitete cu pofta trupului i prin deertciunea lumii, iar noi prin post i rugciune l scoatem afar. Nici el nu are alte arme, nici noi nu avem altele. Neamul diavolesc nu iese dect cu post i rugciune. Cine nu se roag, nu poate posti, iar cine nu postete, nu se roag bine. Fr post i rugciune pcatele pun stpnire pe sufletele noastre, pcate care se prefac n venin din pricina timpului ndelungat de cnd ne stpnesc. Atunci cnd este vorba de mntuirea sufletului, de sfinirea noastr, de rugciune s nu invocm odioasa scuz n-am tiut i nici culpabilul argument n-am timp, cci ndemnul Sfntului Apostol Pavel este ct se poate de clar: Cu fric i cu cutremur lucrai la mntuirea voastr (Filipeni 2:12). Oamenii ns sunt prea ocupai. Nu au timp de rugciuni. Dar se va apropia timpul s moar. Vor mai putea zice atunci: Nu avem timp s murim? Timpul de rugciune este un timp nchinat lui Dumnezeu i acest timp nu este pierdut, fiindc Dumnezeu ni-l va restitui cu un important ctig. Un frate i-a zis lui Avva Antonie: Printe, roag-te pentru mine! Zis-a lui Printele Antonie: nici eu nu te miluiesc, nici Dumnezeu dac tu nsui nu te vei sili i nu te vei ruga lui Dumnezeu (Kallistos Ware, mpria luntric ). Poate ni se

14

pare a fi fost aspru Avva Antonie, dar nu a fost, pentru c, dei avem porunc: Rugai-v unul pentru altul (Iacov 5:16), rugciunea celui ce se roag pentru noi, trebuie s se uneasc neaprat cu a noastr. Fericitul Augustin a spus: Cel ce Te-a creat fr tine, nu te mntuiete fr tine. Prin rugciune trebuie s ajungi la o convorbire (colloquium) intim i familiar cu Dumnezeu. Cum o vei putea avea dac personal nici n-ai intenia s te duci la ntlnire, ci pui pe altul s mearg n locul tu? Acela va ajunge, dar tu vei rmne jos. Fr tine nu va ndrzni s vorbeasc. Numai dac mergi mpreun cu cel ce se roag pentru tine, ajungi i tu la Dumnezeu i capei iertare i tot Harul Su izbvitor. Poi vedea psri mree n aer i stele strlucitoare pe cer, dar dac vrem mrgritare trebuie s ne scufundm n adncimea oceanului, adic trebuie s ne rugm i atunci vom vedea astfel de pietre preioase. S strigm ca i mpratul David: Milostivete-te spre mine i ascult rugciunea mea (Psalm 4:1). Eu sunt lutul cel de jos, Tu eti Tria cea de sus: Ia aminte la glasul rugciunii mele , mpratul meu i Dumnezeul meu, cci ctre Tine m voi ruga, Doamne (Psalm 5:2). Sfntul Ioan Cassian ne ndeamn s facem metanii n timpul rugciunii cci ele ajut la dobndirea sfineniei. Sfntul Isaac ndeamn i el la metanii n timpul rugciunii, ca s se smereasc inima i s se sting ispitele aduse de draci. Ori de cte ori vrjmaul ne ntinde undia pcatului s alergm la rugciune, s ne rugm cu zdrobire de inim. S ne rugm ct mai des pentru c Dumnezeu aude i gndul i cuvntul omului, dar de multe ori aude i dorinele pe care omul nici nu tie s le formuleze n cuvinte Cci nu tim s ne rugm cum trebuie, dar Duhul se roag pentru noi cu suspine negrite (Romani 8:26). S nu uitm cuvintele Sfntului Printe Macarie: Rugciunea devine dragoste, dragostea devine bucurie, bucuria devine blndee, blndeea devine smerenie, smerenia devine slujire, slujirea devine ndejde, ndejdea devine credin, credina devine ascultare, ascultarea devine simplitate.
Bibliografie: Biblia, E.I.B.M., Bucureti, 1994; Preot Prof. dr. Vasile Gordon, Introducere n Catehetica Ortodox, Editura Sofia, Bucureti, 2004; Preot Constantin Necula , Calea virtuilor, Editura Agnos, Sibiu, 2005; Din nvturile Printelui Arsenie Boca, Mrgritare duhovniceti, Editura Pelerinul, Iai, 2002; Antonie Plmdeal, Cuvinte

15

duhovniceti, TipografiaEparhial, Sibiu, 2000. Catehetica Ortodox, Editura Sofia, Bucureti, 2004; Preot Constantin Necula, Calea Virtuilor, Editura Agnos, Sibiu, 2005; Din nvturile Printelui Arsenie Boca, Mrgritare duhovniceti, Editura Credina strmoeasc, 2004; Minunatele fapte i nvuri, Stareul Zaharia de la Lavra Sfintei Treimi, Editura Platitera, Bucureti, 2009; Sfntul Teofan Zvoratul, Cluzire ctre viaa duhovniceasc, Editura Egumenia, Galai, 2005; Cristian erban, ntre rock i iubirea fr de sfrit, confesiuni, Editura Apologet, Craiova, 2006; Caut i vei afla, Avva Eutratie Golovanski, Editura Egumenia, Galai, 2009; Paulin Lecca, De la moarte la via; Antonie Plmdeal, Cuvinte duhovniceti, Tipografia Eparhial Sibiu, 2000.

(Caut i vei afla, Avva Eustratie Golovanski, Editura Egumenia, Galai, 2009).

Ce s-ar cuveni s spunem cnd trecem pe lng o Sfnt Biseric, un cimitir, o cruce sau cnd intrm ntr-o cas
Cnd trecem pe lng o Sfnt Biseric Ortodox, noi cretinii se cuvine s ne ntoarcem cu faa ctre ea i s spunem din adncul sufletului: (nchinndu-ne) Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, pentru rugciunile Maicii Tale i ale tuturor Sfinilor, mntuiete-m pe mine, pctosul (pctoasa). Dac tim hramul Bisericii respective zicem, spre exemplu: (nchinndu-ne din nou) Sfinte Nicolae mare fctorule de minuni, roag-te la Dumnezeu i pentru mine, acum, n ceasul morii i n ceasul judecii mele. Amin! i n continuare l rugm tot pe Sfntul al crui hram l poart Biserica s mijloceasc pentru mntuirea tuturor celor dragi ai notri (nchinndu-ne iari): Sfinte Nicolae, roag-te la Dumnezeu pentru mntuirea robilor si: Daniel patriarhul, ... Episcopul locului (numele), duhovnicul la care v-ai spovedit (spre exemplu, Ioan preotul), numele prinilor, ai nailor, copiilor, moilor, frailor, cumnailor, verilor, cunoscuilor i neaprat al celor care v-au fcut ru. Trecnd prin Bucureti cu maina am fost nevoit s oprec la culoarea roie a semaforului. Mi-am aruncat ochii i am vzut o Sfnt Biseric. Pe trotuarul de vis-a-vis, n dreptul Sfintei Biserici s-a oprit o femeie ce venea de la pia, avnd n ambele mini cte o plas grea. i-a pus plasele jos, s-a ntors cu faa ctre Sfnta
16

Biseric a fcut trei metanii mici (nchinciuni cu plecare pn la pmnt) nchinndu-se, apoi i-a luat plasele i a plecat linitit ctre cas. Am fost profund impresionat de credina acelei femei. n tramvai, n autobuz sau pe strad puini cltori se mai nchin cnd trec prin dreptul Sfintelor Biserici. Cnd trecem pe lng un cimitir, de mare folos ne-ar fi i nou i celor mori dac am spune aa: Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, iart pcatele tuturor celor care sunt adormii n cimitirul acesta i cnd voi muri s m ieri i pe mine. La fel s ne rugm i atunci cnd cltorim i vedem pe marginea drumului crucea cuiva care a murit probabil n accident de main (spovedit i mprtit sau poate nespovedit i nemprtit): Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, iart-l pe acela care a adormit aici i cnd voi muri s m ieri i pe mine! Toate rugciunile pe care le nlm cu tot sufletul pentru cei adormii sunt primite acolo sus la cer i aduc uurare celor pe care i-am pomenit, chiar dac nu le tim numele. i apoi, dac noi ne rugm pentru cei mori, cnd vom fi i noi mori, alii se vor ruga pentru sufletele noastre, dup zicala: Ce faci, i se va face!, adic te-ai rugat pentru alii, atunci din rnduiala lui Dumnezeu i alii se vor ruga pentru tine. Iat i cuvntul Sfntului Serafim de Sarov: Trecnd printr-un sat sau printr-un ora, nsemnai-v cu semnul Sfintei Cruci i spunei rugciunea aceasta: Doamne, mntuiete-i pe locuitorii satului (oraului acestuia) i pentru rugciunile lor mntuiete-m i pe mine, pctosul; apoi rugiv Sfinilor ale cror icoane se afl n casele satului sau oraului aceluia i zicei: Sfinilor ai lui Dumnezeu, m nchin vou i v rog s m miluii pe mine, pctosul i s m aprai n toat vremea vieii mele. Intrnd ntr-o cas, mai nti nchinai-v icoanelor aflate acolo i abia apoi salutai-i pe stpnii casei. Acelai lucru s-l facei i la ieirea din cas. Adncimea sau superficialitatea credinei n Dumnezeu, ntr-un om, o poi cunoate mai bine din lucrurile pe care le cere, dect din cuvintele pe care le spune. Unii nu i cer nimic. Alii i cer nimicuri. Alii i cer socoteal lui Dumnezeu. Alii i cer s fac El ce vor ei.
17

Sfinii cei mari din desvrit credin n Dumnezeu nu mai cereau nimic, nici mcar mntuirea. Smerenia acestora atinsese desvrirea. Rugciunea este dialogul dintre cretin i Dumnezeu, prin care noi oamenii ne ridicm mintea i inima spre El. La rugciune particip mintea care se gndete numai la Dumnezeu, memoria care uit de toate cele pmnteti i inima care se bucur de prezena lui Dumnezeu.

Rugcinea unui copil

Odessa. ntr-o zi de diminea, nainte de a ncepe Sfnta Liturghie, stteam n colul meu din dreapta noasului i m uitam cum o feti de nou ani se ruga la icoana Maicii Domnului care se afla n fa. Dar rugciunea fetiei se deosebea de rugciunile copiilor de vrsta ei. Biata copil cdea n genunchi, ridica mnuele n sus ca preotul la invocarea Duhului Sfnt i plngea. Dup ce i-a terminat rugciunea - vznd c fetia se apropie de mine s-mi srute mna - am ntrebat-o de ce s-a rugat i a plns. M-am rugat Maicii Domnului ca s mi-l aduc acas pe tticu. Dar unde e tticu? am ntrebat-o eu. La rzboi, pe front, a rspuns fetia cu durere. M-am uitat cu mil la aceste copil naiv, zicnd n sinea mea: Cum poate Maica Domnului s-l aduc pe tticul ei acas? M-am ndoit ca Moise n pustie. Dar n-au trecut multe zile i nvtoarea ei, care frecventa aceeai Biseric mi-a spus c tticul fetiei s-a ntors ntr-adevr acas. Dar cum s-a ntmplat minunea?, am ntrebat-o eu pe nvtoare. Fetia i mmica ei, mi-a povestit nvtoarea, dormeau linitite n cas. Pe la miezul nopii au auzit o btaie n u. Mama a srit din pat i a ntrebat cine-i. Vocea de afar i era cunoscut, era tticul fetiei. Cnd i-a deschis ua, tticul a lsat-o pe soia lui i s-a ndreptat spre feti. A mbriat-o plngnd i i-a spus: Tu m-ai salvat! Iat de ce. Eram pe front. Se ntunecase, iar noi eram tot n tranee, pentru c gloanele i brandurile nu ncetau s treac vjind i uiernd peste capetele noastre. La un moment dat, stnd cu capul scos din tranee, ca s vd dac a ncetat focul, aud vocea fetiei mele scumpe, care striga alarmat: Tticule, tticule, apleacte! Fr s-mi dau seama c tu erai, draga mea, la Odessa, iar eu pe front, m-am aplecat n mod automat. Dar cnd mi-am ascuns capul
18

n tranee, deasupra capului meu a vjit o bucat de brand explodat la o oarecare distan de noi. Dac nu-mi aplecam capul mi-l reteza. Cnd am vzut acest minune n-am mai stat locului. Am pornit cu ndejdea n Dumnezeu chiar n noaptea n care am auzit vocea. Am trecut peste cadavre, peste garduri cu srm ghimpat, am trecut prin sate i orae, dar nu m-a ntrebat nimeni de acte. i acum m bucur c v vd sntoase i-i mulumesc lui Dumnezeu c m-a scpat de la moarte.

nvturi minunate despre rugciune

Nu putem intra n rugciune pur i simplu, fr a ne descla ca i Moise. Exist o ntreag pregtire pentru rugciune: s te liniteti, s te aezi, s nchizi telefonul gndurilor i televizorul interior al imaginilor. Trebuie dezrdcinat tulburarea pricinuit de mnie sau tristee. Toat grija cea lumeasc acum s o lepdm. Ori de cte ori vrjmaul ne ntinde undia pcatului s alergm la rugciune i s ne rugm cu zdrobire de inim. Prin rugciune, creatura comunic cu Creatorul n mod nevzut. Prin rugciune lanurile pcatului cad neputincioase i amgirea diavolului se pierde n gol. Rugciune este ridicarea minii pe aripile sufletului la Dumnezeu. E ntoarcerea acestuia acolo de unde a fost luat i dat omului, spre a fi asemenea lui Dumnezeu. Prin rugciune pcatul moare i divolul crap. Dumnezeu strig de dincolo de noi (Matei 7:7): Cerei i vi se va da, cutai i vei afla, batei i vi se va deschide. Printele Avacum zelotul din Sfntul Munte Athos, scotea pietrele din pmnt una cte una i la fiecare lovitur cu sapa l striga pe Hristos. S nu ne lsm tulburai de gndurile dearte, ci ca o pasre s nu ncetm s cntm slava lui Dumnezeu, Ziditorul lumii. Pentru a ne ruga cu luare aminte trebuie s pstrm n noi frica de Dumnezeu. Ne spune Sfntul Apostol Pavel: Rugai-v nencetat (1Tesaloniceni 5:17), pentru c ispitele ne urmresc nencetat i oriunde. Temelia rugciunii pentru aproapele este comptimirea. Fr bunvoina inimii, rugciunea este nul. n legtur cu lacrimile i cu puterea lor dumnezeiasc, printele Avacum zelotul, l evoca pe Fericitul Augustin, despre care i plcea s spun: S-ar putea opri mai uor curentul unui fluviu
19

dect lacrimile lui Augustin. Printele Avacum i ndemna pe toi la pocin adevrat i-i nva s spun: Dumnezeul meu, druietemi i mie lacrimi! Hristos nsui l ruga pe Tatl cu suspine i cu lacrimi i nc lacrimi de snge. Asemenea i Sfntul Grigore Palama, plngea cu valuri de lacrimi, care l splau pn ce chipul i devenea luminos i strlucitor. Printele Avacum i ndemna pe toi s practice rugciunea departe de lume i de zgomot, acolo unde mintea se unete cu Sfnta Treime. Cnd te rogi, nu face voia trupului celui trndav, nu te grbi. Trupului i se urte de efortul rugciunii, se simte apsat i atunci d zor s termine mai repede, ca s-i afle rgaz sau s-i vad de treburile zilnice. Trebuie s ne rugm cu drag, cu vigoare, din inim. Nu din cauza suprrilor i necazurilor i nici din obligaie. Cci Dumnezeu iubete pe cel ce d cu voie bun (2 Corinteni 9:7).

Ce este rugciunea
Sufletul nostru trebuie s cnte o singur melodie: RUGCIUNEA. Rugciunea este neajutorarea care i cere lui Iisus s vin i s ia totul asupra Sa. Rugciunea nseamn s-mi dau grijile lui Dumnezeu i s primesc n schimb pacea Sa. Rugciunea nseamn s nv s-i iubesc pe ceilali la fel de dezinteresat cum m iubete pe mine Hristos, purtndu-le povara i rugndu-m pentru ei la fel de struitor i arztor cum m rog pentru mine nsumi. Rugciunea nseamn s ajung s-L cunosc pe Dumnezeu pe msur ce m deschid ctre El. Rugciunea nseamn a sta drept naintea lui Dumnezeu. Rugciunea este dialogul ntre dou persoane care se iubesc. Rugciunea este vorbire cu Hristos de la inim la inim. Rugciunea este respiraie duhovniceasc. Rugciunea nseamn a te furia naintea lui Dumnezeu. Rugciunea este unealta harului, este o tain. Sfntul Paisie oprea pe fraii certai s spun Tatl nostru, pn se mpcau ca nu cumva s se osndeasc cnd spuneau: i ne iart nou grealele noastre precum i noi iertm greiilor
20

notri. Un printe compara rugciunea cu uleiul din candel, iar fitilul cu atenia la rugciune.

Timpul
Managementul timpului este un paradox. Timpul nu poate fi stpnit. Nu poi economisi timp. Nu poi pierde timp. Nu poi da timpul napoi, dup cum nu poi avea mai mult timp mine dect astzi. Timpul este lipsit de emoie, necontrolat i nu poate fi oprit. El merge nainte indiferent de circumstane, iar n jocul vieii el creeaz un teren de joc pentru toat lumea. De vreme ce timpul nu se poate schimba, trebuie s schimbm modul de abordare a timpului. Sfntul Siluan spunea: Rugai-v i Domnul v va lumina.

ine-i mintea n iad i nu dezndjdui

n Viaa Sfntului Siluan, scrie c atunci cnd voia s se roage curat, vedea draci care i umpleau chilia. Cnd a voit s se nchine lui Dumnezeu n faa icoanei, s-a trezit c ntre icoan i el sttea figura unui drac uria ce atepta s i se nchine lui. i cnd s-a aezat pe scunel i a nceput s se roage: Doamne, ce este acesta? Eu vreau s m rog ie i nu pot! Domnul i-a artat mndria ca pricin a suferinei lui. Atunci Sfntul Siluan s-a rugat, strignd ctre Dumnezeu: Dar ajut-m! Ce pot s gndesc i s fac ca s m smeresc? Domnul Iisus Hristos i-a zis: ine-i mintea n iad i nu dezndjdui. i citim mai departe la Sfntul Siluan: Am nceput s fac precum m-a nvat Domnul i mintea mi s-a curit.

Cantitate i calitate n rugciune

Potrivit nvturilor Episcopului Ignatie, s renunm la cantitate n folosul calitii. Sfntul Nichita Stihatul spune c e bun cantitatea n cntarea rugciunilor, atunci cnd este stpnit de struin i de luare-aminte. Dar ceea ce d sufletului via este calitatea; aceasta pricinuiete i road. Iar calitatea cntrii i rugciunii st n a se ruga cineva cu Duhul i cu mintea. Se roag cineva cu mintea cnd rugciunea fcnd privete la nelesul ce zace n Dumnezeietile Scripturi.

21

Graba la rugciune
Contiina v mustr pentru c facei n mare grab rugciunea voastr, i pe bun dreptate! De ce ascultai de vrjma? El este cel care v mn: Repede...repede, mai repede! Rugciunea grbit nu are rod duhovnicesc. Deci hotri-v voi niv s nu v silii, ci s v rugai n aa fel, nct buzele s nu pronune nici un cuvnt pe care s nu-l priceap mintea voastr i s nu-l triasc inima voastr. Trebuie s v aruncai n aceast lupt cu hotrre soldeasc, ci cnd vrjmaul v optete: S nu faci asta sau aceea!, voi s-i rspundei: tiu ce voi face. N-am nevoie de tine. Pleac de aici. Sufletul se hrnete doar cu rugciune, ns rugciunea voastr este superficial, nu fiinial; de aceea sufletul vostru rmne nesatisfcut, flmnd....

Trebuie s stm n genunchi la rugciune?

De ce trebuie s stm n genunchi la rugciune? Eu pot s m rog n picioare sau tolnit n pat, ce nu este corect? Nu e tot rugciune? am auzit pe cineva zicnd. Eu am citit c vzduhul este plin de duhuri. i atunci ngerii ne vd tot timpul, tiu n toat vremea ce facem. Dac sunt cu ochii pe noi i ne vd n genunchi la rugciune, ngerii ar putea spune: Ia uite un om czut. Hai s mijlocim pentru dnsul la Stpnul i Arhiereul nostru Iisus Hristos!. Dar dac ngerii ne vd stnd ca leneii n pat sau drepi i mndri n picioare, atunci tot ei pot spune: Ia uite! Un om sntos i mndru, acesta nu are nevoie de mijlocirile noastre i nici de ajutorul lui Dumnezeu.

Puterea rugciunii
Am auzit despre un paralitic care atepta de la un prieten plecat la Ierusalim o bucic din lemnul Sfintei Cruci, ca s se vindece. Prietenul i-a vzut de ale sale, a ajuns la Ierusalim i a uitat de lemnul Crucii, dar pe drum i-a adus aminte, a cules de pe jos o bucic de lemn i i-a dat-o bolnavului. Cu atta credin s-a rugat acel paralitic la Dumnezeu, srutnd bucica aceea de lemn, nct n scurt vreme s-a tmduit, i-L slvea pe Atotputernicul Dumnezeu ori de cte ori avea ocazia.

22

 Totul vine din rugciune! Rugciunea este un barometru duhovnicesc pentru luarea aminte la sine. Un barometru arat ct de uor sau ct de greu este aerul i rugciunea arat ct de sus sau ct de jos a mers sufletul nostru n dorina lui de a se apropia de Dumnezeu. F-i o regul: ntotdeauna s fii cu Domnul n minte i n inim. Nu ngdui niciodat gndurilor s rtceasc i atunci cnd ele fac aa, cheam-le napoi i silete-le s stea acas n cmara inimii i vorbete cu Preadulcele Iisus. Niciodat nu te culca fr s te fi rugat mai nti, cci poate chiar n acea noapte va trebui s mori dintr-odat. Defimeaz-te pe tine nsui, recunoate-i neputina, pociete-te i plngi naintea lui Dumnezeu.

Tu te-ai lenevit la rugciune...

Se spune c odat un clugr btrn a rmas peste noapte, ntr-un templu pgn, unde odinioar erau venerai zeii. Dintr-odat, l-a nconjurat un mare numr de diavoli i i-au zis: Du-te din locul nostru! Dar btrnul clugr le-a rspuns: Voi nu avei lor! Atunci, necuraii iau smuls nuielele din care mpletea couri i i le-au risipit. Clugrul a nceput s le adune linitit. nfuriindu-se tare, un diavol l-a apucat de mn i a nceput s-l trag, s-l scoat afar. Atunci btrnul clugr s-a agat de u i a strigat: Iisuse, ajut-m! i ndat au fugit viclenii diavoli. Btrnul a nceput s plng. Domnul Iisus Hristos i-a zis: De ce plngi? Pentru c necuraii diavoli ndrznesc s-l apuce pe om de mn i s-l necjeasc. Tu te-ai lenevit la rugciune, cci atunci cnd M-ai cutat, ai vzut cum M-am artat ie?

Despre rugciune
Chiar n timp ce te rogi o s vin duhurile rele s-i schimbe mintea la rugciune, dar nu te teme. Nu exist cretin sau monah s nu fie ispitit cnd se roag. S nu v agitai, s fii calmi c tot apucai s zicei ceva. Ai vrut numai cu o rvn care se nate n noi toi, s faci mai mult. Dar nu, tu roag-te cu msur, mulumete-te cu daruri mici. Nu-i convine deloc satanei c te rogi i, ca s te mpiedice, i d de lucru. sta este semnul c noi facem lucrul bun. Ia s te gndeti la lucruri dearte i s vezi c nu te mai oprete. Are i el libertatea s ne ispiteasc, att. N-are putere, e un tolerat dracul.
23

Nu facei greala s-i blestemai. Cu dracul nu se st de vorb. Dect cu: Doamne, Iisuse Hristoase, miluiete-m pe mine pctosul. Fuge dracul de puterea numelui lui Iisus. Dac uii s zici i revii cu calm, agitaia i convine satanei, c nu eti n stare s-i mai revii. Harul lui Dumnezeu nu vine unde-i o mhnire, unde-i o ntristare, deoarece cu o astfel de bogie nu tii ce s faci i o risipeti. Deci s ai o stare de veselie pe unde trieti care nseamn i o stare de rugciune i o trire cretin. Cnd suntei triti gndiiv la lucrul acesta: stai, c este ceva drac aicea! i s nu acceptai, rugai-v la Maica Domnului. Ct poate Dumnezeu cu puterea, poate i Maica Domnului cu rugciunea. Sfinii povestesc c o dat a venit diavolul la ua unui clugr. mpingea diavolul s intre, mpingea i clugrul dinuntru s nu-l lase. i se ruga n timpul acesta: Doamne, Iisuse, ajut-m! Dar dracul mpingea mai tare i era mai, mai s-l biruie, cnd, de team a strigat clugrul ct a putut: Doamne, Iisuse, ajut-m! i imediat a disprut diavolul i lng clugr a aprut Mntuitorul. De ce n-ai venit pn acum?, L-a ntrebat clugrul. Am venit cnd M-ai chemat cu adevrat. Deci rugciunea i gndul la Dumnezeu dac nu pleac din inim, sunt spoial. Ci dintre noi nu pim asemenea clugrului la ua sufletului nostru? Zicem c ne rugm, zicem c ne mpotrivim pcatului dar nu numai cnd suntem copleii, n momente de mare cumpn ne gndim cu adevrat la Dumnezeu. O clip nseamn un timp i un suspin nseamn o rugciune. Rugciunea este un mijloc neaprat folositor, dar trezvia este un scop atins. Trebuie tiut c mult se teme diavolul de omul treaz, ct mai treaz. Frate! De-i este sufletul zdrobit de cumplitele ncercri ale vieii i nimeni nu se apropie de tine ca s i le ridice, intr n Sfnta Biseric Ortodox i cere de la Domnul Iisus Hristos izbvire prin rugciune. De simi inima pustie de orice adevrat bucurie n mijlocul tuturor nelciunilor lumii acesteia vino naintea altarului, cazi n genunchi i te roag.

24

Tot ce strivete, pcatul tu sau al altora, slbiciunea, ispita, boala sau srcia, numai cu un suflet puternic, luminat prin rugciune, poate fi nlturat, deci roag-te. Rugciunea este pentru sufletul tu, ceea ce este respiraia pentru trup, aerul i aripile pentru psri, apa pentru peti. Fr rugciune smerit, fierbinte i struitoare, nu este cu putin s trim i s biruim durerile n mijlocul lumii acesteia. Att trim ct ne rugm. De aceea, frate cretine, ori de cte ori trec paii ti pe dinaintea unei Sfinte Biserici Ortodoxe deschise, tu nu trece nepstor mai departe i nici nu te mulumi cu o simpl cruce fcut pe chipul tu. Intr nluntrul ei, aprinde o lumnare smerit, n faa altarului i cazi n genunchi pentru o clip n faa ndurrii Domnului Iisus Hristos care locuiete ntr-nsul. i vei vedea cum pe dat te vei ridica luminat i mntuit de ajutorul celui care este Dumnezeul tu. Aa frate, nu uita c toat nelepciunea vieii st cuprins tainic n aceste trei cuvinte: Roag-te! Roag-te! Roag-te! Iar pentru ca rugciunea ta s fie ndeplinit degrab, s o uneti cu postul, milostenia, iertarea, spovedania i mprtania.

Datoria rugciunii
Potrivit cu ndeplinirea datoriei n ale rugciunii, oamenii se mpart n trei categorii: 1. - oameni care nu se roag; 2. - se pot ruga cu rugciune de mntuial; 3. - oamenii care se roag cu rugciune haric. Cel ce se roag cu nepsare nu tie c exist Dumnezeu. La cel care rostete rugciunea numai cu gura, mintea este neroditoare, rtcete ncoace i ncolo,cuget cele necuvincioase i este ademenit de griji dearte. mprtierea minii din timpul rugciunii este una din cele mai grave boli, adus de diavolul vrjma i, asemenea unui perete nu ngduie rugciuni noastre s se nale ctre Dumnezeu. Trebuie s ne rugm n orice loc, n orice timp: stnd n picioare, stnd jos, stnd ntini, n timpul muncii i pe drum. Doar n Sfnta Biseric este pcat s vorbeti.

25

Dac nu exist rugciune nu exist nici har de la Dumnezeu. S ne silim, s nu ne lenevim a-I cere Domnului ajutor. Dac nu ne facem pravila de rugciune, ne va prea nespus de ru cnd vom muri, numai c atunci va fi prea trziu.

Putem s ne rugm n timp ce muncim?

Putem i chiar trebuie s ne rugm i n timp ce muncim. Ce facem de obicei, i batjocorim i osndim pe semenii notri, cntm, cteodat ne i certm cu colegii i rudeniile noastre. Deseori la locul de munc facem atta glgie, nct crezi c ntreaga lume s-a pus la taifas. Toat aceast glgie, chiar dac nu mpidic lucrarea minilor, fr ndoial nu folosete sufletului. Cine n-ar fi de acord c este mai bine s ne rugm dect s spunem cuvinte dearte sau pctoase? De exemplu, ncepndu-i lucrarea ta, s spui n gnd sau cu glas tare: Doamne, binecuvnteaz truda mea, d-mi putere i ajut-m s-o nchei cu bucurie! Ct timp lucrezi, repet o scurt rugciune: Doamne miluiete! Vznd lucrarea ta c merge bine, spune: Slav ie, Doamne! Dndu-i seama c lucrurile nu merg bine, roag-te: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu i toi Sfinii, rugai-v Domnului pentru mine! Dac te rzboiesc gndurile rele, f-i cruce i spune: Doamne Iisuse Hristoare, Fiul lui Dumnezeu, miluietem pe mine, pctosul! ngerul meu pzitor, pzete-m! Dac ai pctuit cu gndul sau cu cuvintele, suspin cu pocin i spune cu inim zdrobit: Dumnezeul meu, milostivete-te spre mine, pctosul! Dac din greeal s-a stricat vreo main de lucru sau i s-a rupt vreun instrument, nu te supra, ci n chip linitit i ndelungat s spui: i mulumesc ie, Doamne, c ai ngduit aceast pagub c s-mi descopr neputina i s m smeresc. Dac cineva se apropie de tine s spui: Dumnezeu s fie cu tine! Astfel, i cnd lucrm putem s ne rugm i s grim n chip bineplcut lui Dumnezeu.

Dracul se roag...
Odat, n timp ce sttea n chilie, stareul a privit icoanele de pe perete. A privit i s-a ngrozit: n faa icoanelor sttea dracul, avnd un cap extrem de nfricotor, sub forma unei nuci de cocos. Sttea i repeta iute-iute, psalmii mpratului David. - Ce faci, te rogi? l-a ntrebat printele stare Zaharia. - Eu mi bat joc de rugciune, a
26

mormit dracul i a disprut. Astfel, printele stare ne ateniona s nu ne rugm oricum, fr ca mcar noi s auzim cuvintele rugciunii. S ne pzim gndurile s nu se mprtie, s nu zboare n toate prile. Rugciunea nu nseamn o aciune mecanic, ci aezarea n faa lui Dumnezeu i vorbirea cu El. Roag-te, deci, cu smerenie, cu fric de Dumnezeu, temndu-te ca nu cumva n loc s te rogi, s batjocoreti rugciunea.

Puterea unei rugciuni

O femeie mbrcat srccios, cu o privire de om nvins, a intrat ntr-o zi ntr-o bcanie. S-a apropiat de stpnul magazinului ntr-un mod foarte umil l-a ntrebat dac nu ar putea s-i dea i ei pe datorie cteva alimente. I-a explicat cu glas uor c soul ei era foarte bolnav i c nu putea munci, i c aveau i apte copii, care trebuiau hrnii. Bcanul, a privit-o de sus i i-a cerut s prseasc imediat magazinul su. Avnd nsa n gnd nevoile familiei sale, femeia i-a mai spus: V rog, domnule, o s v aduc banii napoi de ndat ce voi putea. Bcanul ns i spuse c nu-i poate da pe datorie, pentru c nu are credit deschis la magazinul su. Lng tejghea se mai afla nc un client, care a auzit discuia dintre cei doi. Clientul fcu civa pai nainte i i spuse bcanului c o s acopere el costurile pentru orice are aceast femeie nevoie pentru familia sa. Bcanul rspunse parc n sil: Ai o list cu cumprturile de care ai nevoie? Femeia a rspuns: Da, domnule. O.K, spuse bcanul, atunci pune-o pe cntar i eu o s-i dau marf de aceeai greutate cu lista dumitale. Louise, ezitnd o clip, cu privirea n jos, bg mna n geant i scoase o bucic de hrtie pe care scrise ceva n grab. Apoi puse cu grij biletelul pe cntar, cu privirea tot aplecat. Ochii bcanului i ai celuilalt client priveau plini de uimire cum cntarul sttea nclinat n partea cu hrtia. Bcanul, privind la cntar, s-a ntors uor ctre client i i spuse mormind: Nu-mi vine s cred! Clientul a zmbit, iar bcanul a nceput s tot pun pe cntar alimente. Cntarul tot nu se echilibra, aa nct acesta tot punea pe el alimente, din ce n ce mai multe, pn cnd pe cntar nu a mai ncput nimic. Bcanul

27

edea privind cu dezgust. n fine, smulse bucica de hrtie de pe cntar, i o privi cu mare uimire.. Nu era vorba de o list de cumprturi, ci era o rugciune, care spunea aa: Iubite Doamne, Tu mi cunoti nevoile, aa c eu le pun n minile Tale. Bcanul i ddu femeii alimentele i privea n continuare tcut, nmrmurit. Femeia i mulumi i plec din magazin. Cellat client i ddu bcanului o hrtie de 50 de dolari i i spuse: A meritat toi banii! Numai Dumnezeu tie ce greutate are o rugciune. n momentele dificile caut-l pe Dumnezeu! n momentele de linite ador-l pe Dumnezeu! n momentele dureroase ai ncredere n Dumnezeu! n toate momentele mulumete-I lui Dumnezeu!

Psri care nu zboar

Noua Zeeland este o ar fascinant pentru cei pasionai de geografie i de cltorii. Noua Zeeland adpostete mai multe specii de psri care nu zboar dect n oricare alt ar: Kiwi, Kakapo, Pinguini i Weka rail. Psrile acestea au avut aripi, dar le-au pierdut, nefiind nevoite s le foloseasc. Ornitologii spun c le-au neglijat, pentru c hrana se gsea din belug i nu exista nici un pericol prin preajm, nici un animal sau vreo reptil de care s se team. Iar preul acestei sigurane a fost fora aripilor lor. Nu aveau nevoie s zboare, iar acum nu mai pot zbura. La fel se ntmpl i cu noi. Pericolele de care ne temem ne oblig s ntindem aripile sufletului i astfel ne dau putina s ne nlm pn la snul lui Dumnezeu. Cnd ne rugm cel mai mult? Oare nu atunci cnd suntem bolnavi, n nevoie, ngrijorai, apsai, deprimai, ndurerai? Dac pmntul ne-ar oferi tot ce dorim, am deveni asemenea psrilor din Noua Zeeland: incapabili s ne nlm n zbor.

Cine ne oprete s avem n gnd: Doamne, Iisuse Hristoase,Fiul lui Dumnezeu....

Rugciunea este un contact personal, pornit din inim, din contiina noastr cretin, cu Dumnezeu. Sunt rugciuni de tipic, dar sunt i rugciuni personale. Chiar dac serviciul, ocupaiile, timpul nu
28

ne permit rugciuni de tipic, chiar dac nu apucm s le facem, nu-i att de grav, dar cu o condiie: s avem o stare de prezen continu a lui Dumnezeu n contiina noastr. Dac ne ducem cu inima deschis spre treburile noastre gospodreti, pe care tot pentru Dumnezeu le facem, cine ne oprete s avem n gnd: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiului Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul! ??? s putem intra n cas cu sentimentul acesta de om al lui Dumnezeu? Asta este important, gndul la Dumnezeu, contientizarea prezenei Lui - asta este o rugciune la ndemna fiecaruia, indiferent ct de ocupat ar fi. Oricine poate i trebuie s se roage spunnd: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul. De cate ori s zicem pe zi rugciunea: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul? S o zicem o dat i s nu se mai termine. Gndul omului trebuie s fie mereu la Dumnezeu. Chiar dac nu ne gndim c Dumnezeu ne va cere socoteal pentru tot ce ne-a dat? Frumusee, nelepciune, putere - de multe ori dincolo de cea a ngerilor, dac inem cont c lumina ngerilor este mai difuz dect chipul i asemnarea care-l mbrac pe om - toate aceste bogii nemaipomenite, Dumnezeu le-a revrsat peste om. Privind aceste frumusei, aceste mpodobiri, acest Chip, nu putem s nu ne gndim la El. Tocmai acest gnd - aa cum izvorte el - este o rugciune.

Rugciunea lui Iisus

n tiin aproape fiecare teorie este testat n laborator. Tot aa este i credina noastr cretin ortodox. Trebuie testat n laboratorul vieii. S ncercm urmtorul lucru. Cnd ne sculm dimineaa, primele cuvinte pe care s-l rostim s fie rugciunea lui Iisus. Cum putem s ntmpinm mai bine o nou zi dect cu Iisus? n timpul zilei, fie c vorbim, c edem, c umblm, fie c facem ceva, c mncm sau vreo alt ocupaie, s repetm rugciunea lui Iisus cu dragoste i cu credin. S facem n aa fel ca ultimul cuvnt pe care-l rostim n fiecare sear s fie rugciunea lui Iisus. S adormim cu aceste cuvinte pe buze. De altfel, cum ne-am putea sfri mai bine ziua dect cu Iisus?

29

Vase sparte
ntrebat de ce continu s se roage zilnic pentru a se umple de Duhul Sfnt, un cretin a rspuns aa: M rog zilnic, fiindc l pierd. Fiind vase sparte, vase pctoase, noi ne pierdem ntr-adevr coninutul. Avem deci nevoie s cerem prezena Duhului Sfnt n fiecare zi, tot aa cum avem nevoie s respirm. Este o diferena uria ntre a spune o rugciune i a te ruga. Rugciunea i traista cu merinde nu mpiedic pe om n cltoria sa. Cu ct se roag mai mult un slujitor al Domnului, cu att va avea mai mult putere n toate. Doar Dumnezeu schimb inimile oamenilor. Noi, orict am spune, nimic nu izbndim. Ci noi s ne rugm. Rugciunea i pocina reface ADN-ul.

Despre isihie
ncepand din veacul al 6-lea n Biserica Rsritean a aprut o tradiie a rugciunii cunoscut ca isihasm. Isihasm vine din cuvntul grecesc isihia, care nseamn linite luntric. Isihia este neleas ca fiind cea mai nalt realizare a vieii duhovniceti, o via n care trupul i mintea sunt aduse la o absolut reculegere i pace luntric, spre a deveni contieni de uimitoarea pace i linite de care este nconjurat Dumnezeu. Ca s te rogi, trebuie s te liniteti. Ca s ajungi s-i cunoti copiii, trebuie s te liniteti. Ca s ajungi s-i cunoti soia, trebuie s te liniteti. Ca s ajungi s te cunoti pe tine nsui, trebuie s te liniteti. Ca s ajungi s-L cunoti pe Dumnezeu, trebuie s te liniteti. Sunt foarte puini aceia dintre noi ce pot fi destul de linitii ca s-l aud pe Dumnezeu vorbind. Cci nainte de a-L putea auzi pe El, trebuie s ne retragem n cmara noastr i s nchidem ua.

Despre post i rugciune

Oamenilor le cade greu s poasteasc dei pinea i verdeurile sunt ngduite chiar i n zilele cele mai aspre de post, i cu toate c fr post nimeni nu-i poate curi mintea i contiina. Iar El cel Preacurat, Care nu avea de ce s se cureasc a postit patruzeci de zile fr pine, fr verdeuri i fr ap (vezi Matei 4:2).

30

Rugciunea i este omului o lupt, - i rugciunea din Biseric i rugciunea de unul singur - cu toate c rugciunea este o scar ce l ridic pe om din rn i din vieuirea animalic, la Dumnezeu. Iar Cel care, n trup fiind, sttea cu oamenii la captul de jos al scrii vieii i n duh n vrful ei, mergea bucuros s Se roage n Sinagog i petrecea nopi ntregi rugndu-Se n singurtate. La ceasul rugciunii s ne amintim c suntem praf i cenu. S stm naintea lui Dumnezeu cu fric i cu cutremur, ca prin plecare capului s se plece i cugetul nostru. Rugai-v nencetat: Doamne, miluiete-m! Doamne, nu m prsi! Doamne, d-mi gnd bun! ndeprteaz de la mine toate gndurile viclene! Pentru rugciunea de la Biseric sau de acas s ne mbrcm n haina vinoviei din cap pn n picioare tiind c rugciunea este ascultat de Dumnezeu. Cel mai anevoios este s te rogi lui Dumnezeu nencetat. Trebuie s ne rugm cu ochii deschii. Noi nu facem hipnotism. Cnd ne rugm pentru un om, ne rugm cu ochii deschii.

31