Sociedade e Contemporaneidade

ORIGENS DO PENSAMENTO SOCIAL

Por Prof(a)Ellen Plmer

s primeiros passos da nossa jornada tm por objetivo tornar conhecidos os instrumentos que as Cincias Sociais nos oferecem para a compreenso da realidade social. Comearemos conhecendo como nasceu a busca permanente que empreendemos, para a resposta a trs perguntas que nos fazemos desde os tempos da Grcia Antiga:

Fonte 1: Arquivo Ulbra Ead

Contexto histrico surgimento Cincias Sociais

Origens do pensamento social e seu nascimento como cincia
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amos comear, ento, estudando o contexto histrico de surgimento das Cincias Sociais e identificando as transformaes culturais, econmicas e polticas que tornaram possvel o surgimento das Cincias em geral, como forma moderna de organizao do conhecimento.
Fonte 2: Arquivo Ulbra Ead

Assim, precisamos conhecer o perodo Feudal (fase anterior Revoluo Cientfica) e as explicaes ento produzidas sobre a humanidade, a natureza e a sociedade. Em seguida, verificaremos como as Revolues Industrial e Francesa (fase ps-Revoluo Cientfica), contriburam para a consolidao do sistema capitalista e para a ascenso econmica, poltica e cultural da classe burguesa.

Perodo Feudal as explicaes sobre a humanidade, a natureza e a sociedade eram baseadas na viso teolgica.

A Cincia antes da Revoluo Cientfica

A humanidade sempre refletiu sobre os fatos e problemas da sua vida social, procurando compreend-los. Para compreendermos a produo cultural de um povo necessrio verificarmos como os indivduos se relacionam ao produzir sua prpria existncia. As primeiras tentativas

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As primeiras tentativas para compreender os fenmenos sociais baseavam-se mais na imaginao do que na inin vestigao cientfica.

de compreender as relaes sociais baseavam-se mais na imaginao do que na investigao cientfica dos fenmenos. Na Grcia Antiga, os deuses e heris eram usados para explicar certos fenmenos sociais e manter a ordem no mundo moral e fsico. Neste perodo vigorava o sistema escravista; o trabalho manual era desvalorizado. Por outro lado, era valorizada atividade intelectual contemplativa, dissociada da prtica. Esta atividade era considerada superior, pois se dedicavam a filosofar os indivduos que no precisavam se preocupar com o dia-a-dia e podiam se entregar ao cio.1 Embora Plato (427-348 a.C) em sua obra A Repblica e as Leis e Aristteles (385-322 a.C) em A Poltica, tenham refletido sobre algumas questes sociais, o fator poltico sob o domnio de um interesse puramente tico tinha prioridade na sua filosofia. Esses pensadores no tinham a prpria sociedade como objeto especfico do conhecimento. Seu objeto essencial de estudo era a poltica e a moral, numa perspectiva normativa e

Fonte 3: Arquivo Ulbra Ead

finalista; ou seja, buscavam estabelecer normas e regras para a vida social. Portanto, apreendiam uma parte da vida social. Neste sentido, estavam mais preocupados em refletir, sobre o que as sociedades deveriam ser e como deveriam organizar-se para serem to perfeitas quanto possvel.2

Na Idade Mdia as explicaes sobre a realidade eram dadas pelos telogos e catlicos, que justificavam e a ordem social de acordo com as escrituras sagradas.

Na Grcia Antiga, os fenmenos sociais eram explicados atravs dos deuses e heris.

No sculo V d.C., Santo Agostinho (354430), um dos mais importantes telogos catlicos, escreve A Cidade de Deus, na qual conta a histria da humanidade desde a criao at aqueles dias, definindo a misso dos cristos perante a sociedade da poca. A perspectiva bblica, em

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Na Idade Mdia, o pensamento social de origem greco-latino, desenvolvido no perodo anterior a Cristo, e, portanto, concebido fora dos preceitos sagrados do cristianismo, foi confinado nos conventos e tornado inacessvel, a no ser aos telogos catlicos encarregados de explicar e justificar a ordem social de forma coerente com as escrituras sagradas, que propunham normas de conduta moral que orientavam a populao para a vida numa sociedade ideal e sem pecados. As formas de explicar a natureza e a sociedade eram, ento, baseadas no conhecimento teolgico. Ou seja, tudo era atribudo vontade divina e natureza das coisas. Esta era a explicao que justificava as diferenas entre os indivduos.3

Fonte 4: Arquivo Ulbra Ead

Fonte 5: Arquivo Ulbra Ead

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oposio tradio do pensamento greco-latino; que entendia que o destino humano era obra humana, assume a funo de explicar as razes de a ordem social ser como era. Os telogos estavam mais preocupados com discusses metafsicas que justificassem a f crist. Tudo girava em torno dos interesses da Igreja Catlica que monopolizava o pensamento da poca. As justificativas para a ordem social apelavam, constantemente autoridade e ao dogma religioso. A sociedade no era pensada no seu todo, pois os telogos somente a concebiam se fundada sobre princpios religiosos, como se ela fosse uma imagem terrestre da cidade de Deus.4 A sociedade era esttica, quase no existia mobilidade social, j que dificilmente um indivduo tinha como sair de uma posio social outra. Acreditava-se que alguns eleitos por Deus j haviam nascido para realizar determinadas atividades (clero, nobreza, aristocracia, reis); outros para servir os escolhidos de Deus (servos, camponeses, artesos, comerciantes). Os fenmenos naturais como enchentes, relmpagos, raios, eram atribudos a manifestaes de ira e descontentamento divino.

Nos sculos XV, XVI e XVII comeam a haver mudanas nas formas de se explicar a natureza, a sociedade e a humanidade. Quais foram essas mudanas?

A partir dos sculos XV, XVI e XVII ocorreram, na Europa, mudanas na forma de conceber e pensar a natureza, a sociedade e a prpria humanidade (Renascimento, Reforma Protestante, grandes navegaes, descobrimento da Amrica), que contriburam para a desagregao da sociedade feudal para o surgimento do capitalismo.5 No sculo XV, com a expanso martima, o descobrimento das ndias e da Amrica, desenvolve novos mercados, amplia o comrcio, e, assim, criam-se as condies para o desenvolvimento cientfico e tecnolgico ampliando os horizontes humanos sobre a concepo de mundo da poca. A percepo de um mundo territorialmente maior, como outros povos, culturas e outras formas de explicar a realidade, exige dos europeus um novo modo de ver e pensar a sociedade e a natureza das coisas. Imaginem o que deve ter representado para os indivduos do sculo XV, notcias como a descoberta da Amrica; de um novo mundo, para alm da Europa, percebida por seus habitantes como centro do mundo. Dentre os grandes pensadores desta poca estava Erasmo de Roterdam (1467-1536), cuja obra prima uma stira, chamava-se o Elogio da Loucura. Este pensador rejeitava a monarquia hereditria e defendia a autoridade do prncipe. Procurou combater a ignorncia monstica e o abuso da Igreja em relao s solicitaes

Fontw 8: Arquivo Ulbra Ead www.ulbra.br/ead

Fonte 6: Arquivo Ulbra Ead

Os telogos explicavam a sociedade a partir dos princpios religiosos, e era imagem terrestre da cidade de Deus. A sociedade era esttica, no existia mobilidade social e acreditava-se que os fenmenos naturais (enchentes, secas) eram manifestaes da ira de Deus.

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Fonte 7: Arquivo Ulbra Ead

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de dinheiro e trabalho dos religiosos. Outro grande pensador da poltica foi Nicolau Maquiavel (1469-1527), que, em sua obra O Prncipe, inaugura o pensamento poltico moderno ao teorizar sobre a arte da conquista e da preservao do poder e chamar a ateno para o fato de que a lgica da luta pelo poder no obedece moral religiosa dominante, j que admite o uso da violncia, da mentira e da manipulao como armas da luta poltica.6 No sculo XVI, ocorre a Reforma Protestante, que permite a livre leitura das Escrituras Sagradas e aos homens que se relacionem com Deus individualmente, sem a intermediao dos representantes da Igreja. Este movimento entra em conflito com o monoplio do Clero na interpretao das Escrituras, contribuindo assim, de forma significativa, para a valorizao do conhecimento racional. A partir do Renascimento os fenmenos sociais passam a ser tratados num nvel mais realista. A humanidade j sabe que a Europa no centro do universo e que existem terras alm do Ocidente. Ampliam-se, assim, os espaos para a emergncia do conhecimento cientfico.7

Reviso
A Cincia antes da Revoluo Cientfica
A humanidade sempre refletiu sobre os fatos e problemas da sua vida social, procurando compreend-los. As primeiras tentativas de compreender as relaes sociais baseavam-se mais na imaginao do que na investigao cientfica dos fenmenos. Na Grcia Antiga, os fenmenos sociais eram explicados atravs dos deuses e heris e serviam para manter a ordem no mundo moral e fsico. Na Idade Mdia - as explicaes sobre a realidade eram dadas pelos telogos catlicos, que justificavam e explicavam a ordem social de aordo com as escrituras sagradas. Tudo era atribudo a vontade divina e a natureza das coisas. Assim, se justificavam as diferenas entre os indivduos. Os telogos explicavam a sociedade a partir dos princpios religiosos, como se ela fosse uma imagem terrestre da cidade de Deus. A sociedade era esttica, no existia mobilidade social e acreditava-se que os fenmenos naturais (enchentes, secas) eram manifestaes da ira de Deus. A partir dos sculos XV, XVI e XVII comeam haver mudanas nas formas de se explicar a natureza, a sociedade e a humanidade. Quais foram essas mudanas? No sculo XV, a expanso martima, o descobrimento das ndias e da Amrica, desenvolve novos mercados, amplia o comrcio. Assim, criam-se as condies para o desenvolvimento cientfico e tecnolgico ampliando os horizontes humanos sobre a concepo de mundo da poca. No sculo XVI - ocorre a Reforma Protestante, que permite a livre leitura das Escrituras Sagradas e aos homens que se relacionem com Deus individualmente, sem a intermediao dos representantes da Igreja. Valorizao do conhecimento racional. Renascimento- os fenmenos sociais passam a ser tratados num nvel mais realista. Ampliam-se, assim, os espaos para a emergncia do conhecimento cientfico.8

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prnico. Simultaneamente, emerge a Revoluo Industrial. Esta nova forma de se conhecer a natureza, baseada na experimentao e na observao, permite um grande avano das cincias naturais. A lei da gravidade de Newton, explicando a posio e o movimento de todos os corpos no espao, revolucionou a cincia. O pensamento cientfico, neste perodo, acreditava que usando-se a razo fosse possvel encontrar leis que explicassem uma vasta gama de fenmenos. Com o sucesso da Fsica, pensadores da poca que refletiam sobre a realidade social passaram a acreditar que seria possvel, tambm, explicar cientificamente a sociedade, bastando para isso, formular leis que explicassem as caractersticas da mesma. Este perodo marcado por pensadores, como: Nicolau Maquiavel (1469-1527); Galileu Galilei (1564-1642); Thomas Hobbes (15881679); Ren Descartes(1596-1650); John Locke (1632-1704); Isaac Newton(1642-1727). Por outro lado, este perodo , tambm, marcado pela Inquisio; movimento da Igreja Catlica que tinha como funo inquirir e investigar toda e qualquer opinio ou teoria que fosse contrria ao ensinamento oficial do Clero.9 A Revoluo Cientfica, ocorrida neste perodo, enfrentava a superstio e a crena na magia, que se expandia com intensidade maior que na Idade Mdia. Isto ir influenciar o surgimento do Sculo das Luzes.

Cincia Ps-Revoluo Cientfica

J Galileu-Galilei (1564-1642), mostra aos cardeais da Cria Romana que a Terra se movia em torno do Sol, e Newton (1642-1727) descreve com linguagem matemtica os movimentos dos planetas ao redor do Sol demonstrados por Co-

Sc.XVII nasce Cincia Moderna defende-se a tese de que a Terra no era o centro do universo.

LEI da gravidade de Newton

As cincias naturais, a ququ mica, a fsica e a matemtica desenvolvem-se rapidamente. Os pensadores da poca acreditam que seria possvel explicar cientificamente a sociedade.

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o sculo XVII nasce a Cincia Moderna. Nesse perodo viveu Coprnico (1473-1543), autor da teoria do heliocentrismo, que defendia a tese de que a Terra no era o centro do universo.

Fonte 9: Stock.Xchng

Fonte 10: Arquivo Ulbra Ead

Fonte 12: Arquivo Ulbra Ead

Fonte 13: Arquivo Ulbra Ead

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No sculo XVIII, portanto, ocorrem as transformaes econmicas (Revoluo Industrial); culturais (mudanas nas formas de pensar Racionalismo/Iluminismo); polticas (Revoluo Francesa), que marcaro definitivamente a passagem da Sociedade Feudal para a Sociedade Capitalista. As transformaes na forma de pensar vm acompanhadas de mudanas no campo econmico, com a Revoluo Industrial e; no campo poltico, com a Revoluo Francesa.

Revoluo Industrial
Revoluo Industrial de origem a uma nova forma de produzir riquezas, mudando radicalmente as condies materiais de existncia dos indivduos da poca. Representou, portanto, o triunfo do capitalismo; dos comerciantes, banqueiros, chamados de burguesia comercial, pois mantinham ativo o comrcio ao comprarem e venderem mercadorias entre os pases europeus. Na Inglaterra a introduo da mquina no processo de produo revolucionou as condies de vida da populao, seus costumes e suas instituies. Gradativamente organiza-se a produo manufatureira, seja com o trabalho domiciliar ou em oficinas. A organizao das fbricas em linhas de produo leva ao aperfeioamento das tcnicas de produo, ao aumento de investimentos e financiamentos de mquinas. Surgem mquinas de tecer, descaroar algodo e mquinas a vapor que aumentam a produtividade no trabalho e, significativamente tambm, os lucros dos capitalistas. Essas mudanas no processo de produo de mercadorias transformam a vida dos indivduos da poca. Alteram o poder dentro da famlia, que era baseado no poder patriarcal. Com a necessidade das mulheres e crianas trabalharem, o patriarca perde seu poder; com a introduo da mquina todos membros precisam trabalhar para o seu sustento. Os salrios eram baixos, miserveis, as mulheres e crianas recebiam menos que os homens. Nas fbricas trabalhavam quatorze, dezesseis horas por dia; sem direito a descanso, feriados, frias ou contrato de trabalho. Os serRevoluo Industrial introduo da mquina no processo de produo transforma radicalmente a sociedade inglesa da poca.

As cidades eram pouco desenvolvidas; no havia casas nem infra-estrutura capaz de absorver este contingente de pessoas. Os indivduos aglomeravam-se em casebres; os esgotos eram valas que ficavam a cu aberto. Proliferavam ratos e constantes epidemias de tifo e clera. As conseqncias da rpida industrializao e urbanizao, advindas do sistema capitalista, impediram o desenvolvimento de servios sanitrios e de sade, impondo populao urbana a vida em condies subumanas e miserveis de trabalho; passando fome e sofrendo de doenas epidmicas; o que levou grande parte da populao a ser dizimada. Essas mudanas contribuem para o agravamento dos problemas sociais, aumentando a prostituio, o alcoolismo, o infanticdio, o suicdio, a fome e a misria moral e material das famlias. Por outro lado, com a introduo da mquina no

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vos, os camponeses so expulsos da terra e vo para as cidades em busca de trabalho.

Fonte 15: Wikipedia

Fonte 14: Arquivo Ulbra Ead

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em problema, em objeto que precisa ser investigado e analisado. Estes militantes, ao refletirem e pensarem sobre as novas condies de vida provocadas pela revoluo industrial; contriburam para a formao e constituio de um saber sobre a sociedade. No tardaram, ento, a surgir os reflexos dessas mudanas na esfera da poltica.

Fonte 16: Arquivo Ulbra Ead

processo de produo, modificam-se as relaes de trabalho e a complexidade das hierarquias e sociais e diferenciaes entre os membros da sociedade. Segundo a teoria marxista1 , constituemse duas classes sociais distintas: uma integrada pelos que so proprietrios das mquinas, das fbricas e mercadorias, e que exploram a fora de trabalho, chamados de capitalistas ou burguesia, e; os que no so proprietrios dos meios de produo e apenas vendem sua fora de trabalho em troca de um salrio para comprar as mercadorias que necessitam para sobreviver, sendo chamados de trabalhadores ou assalariados. As transformaes pelas quais a Inglaterra passava foram acompanhadas pelos militantes polticos ingleses da poca, que no sendo intelectuais ou socilogos, eram homens de ao, que participavam e se envolviam com os problemas, pois desejavam introduzir modificaes na sociedade de seu tempo. Para isso, era necessrio conhec-la. A sociedade passa, ento, a se constituir

Segundo Martins10, quando os antigos sistemas feudais passaram a ser substitudos pelo trabalho nas indstrias e nas reas urbanas, as pessoas comearam a ficar inquietas com a nova ordem que surgia e a desafiar o poder das monarquias e das instituies da sociedade. Plantavam-se as sementes das grandes revolues. A Revoluo Francesa foi a principal delas. No sculo XVIII, na Frana, um grupo de pensadores comea a pensar sistematicamente sobre o significado dessas mudanas para o futuro. A influncia da religio, da tradio e do dogma no pensamento intelectual comeava a ser rompida. O movimento resultante destas transformaes chamado de Iluminismo. Seus idelogos, de Filsofos das Luzes.

Fonte 17: Arquivo Ulbra Ead

ILUMINISMO SCULO DAS LUZES uso da razo para compreender a natureza, o homem e a sociedade.

A Liberdade guiando o povo (1830, Louvre, PaPa ris) uma das obras mais nitidamente romnticas e clebres de Delacroix.

Os Iluministas expunham uma viso de mundo atravs da qual os indivduos eram livres da autoridade poltica arbitrria e de qualquer instituio que impedisse a liberdade dos homens. Combinando o uso da razo e da observao, os Iluministas analisaram quase todos os aspectos da sociedade. Eles defendiam a tese segundo a qual, para realizar-se uma indagao e explicao crtica da sociedade, era necessrio utilizar o modelo das cincias naturais. Acreditavam que esses procedimentos os levariam a atingir a mesma preciso e exatido de resultados obtidos pewww.ulbra.br/ead

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Fonte 18: Histria do Mundo

Fonte 19: Arquivo Ulbra Ead

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los demais cientistas, se aplicassem os mesmos mtodos e princpios ao estudo da sociedade. Ao estudar as instituies, esses pensadores demonstraram como elas eram irracionais e injustas, devendo, portanto, ser eliminadas. Eles eram contra a monarquia absolutista, os privilgios dos senhores feudais, o clero e a aristocracia que gozavam de iseno de impostos e possuam direitos de cobrar tributos feudais. Ao mesmo tempo, impediam o crescimento econmico e poltico da burguesia, tolhendo a constituio da livre-empresa, e defendendo a criao de uma poltica tributria racional e imparcial. A intensidade de suas crticas contribuiu decisivamente para a destruio do ancien rgime (antigo regime); mobilizou os trabalhadores pobres das cidades, junto com a burguesia e sob o comando intelectual dos Iluministas, colocando em marcha a Revoluo Francesa.

Revoluo Francesa

Fonte 20: Histria do mundo

Em 1789 a burguesia toma o poder e promove profundas mudanas na economia, na poltica e na vida cultural da Frana.

Ao tomar o poder aps a revoluo, o movimento Iluminista dividiu-se em dois grupos. Os jacobinos por um lado, tidos como revolucionrios radicais, pretendiam levar a revoluo at as ltimas conseqncias: Igualdade, Liberdade e Fraternidade para todos os homens era a bandeira do movimento, que contrariava os interesses do setor da burguesia ligado famlia dos Bourbon, tida como conservadora. Esses, por outro lado, defendiam a necessidade de frear o mpeto dos trabalhadores para controlar e neutralizar

Diante desse quadro, os intelectuais representantes da burguesia sentem necessidade de (re) organizar e aperfeioar suas teorias sociais. Para promover a estabilizao da nova sociedade seria necessrio conhecer as leis imutveis que regem a vida social; portanto, instituir uma cincia da sociedade. Esta cincia deveria ser positiva, ou seja, ensinar aos homens a aceitar a nova ordem social existente sem question-la. Os intelectuais da poca, preocupados em encontrar remdios para as doenas sociais, queriam explicar os problemas que ocorriam na sociedade como conseqncia das duas Revolues. Assim surge o Positivismo com corrente de pensamento social.

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m 1789 a burguesia toma o poder e promove profundas mudanas na economia, na poltica e na vida cultural. Ao constituir um Estado independente da Igreja, a burguesia protegeu e incentivou a empresa capitalista. Confiscou as propriedades da Igreja, suprimiu os votos monsticos e criou instituies civis; transferiu as funes da educao para o Estado; aboliu os grmios e as corporaes; limitou os poderes patriarcais na famlia; defendeu uma diviso igualitria da propriedade; mudou as leis, os usos e os costumes.

novos surtos revolucionrios. Os trabalhadores deveriam assumir, na nova sociedade industrial francesa, suas funes e postos nas fbricas. Os trabalhadores, por sua vez, sentem-se trados pela causa da Revoluo e pelos Iluministas; situao que gera anarquia, revolta; crise; desordem e caos social.

Fonte 21: Klick Educao

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A Filosofia Positivista e as Cincias Sociais

s fundadores do Positivismo, SaintSimon e August Comte, concentraram suas reflexes sobre a natureza e conseqncias da revoluo, propondo-se a racionalizar a nova ordem social e a encontrar solues para os problemas, a partir do restabelecimento da ordem e da paz social. Preconizavam a defesa de idias segundo as quais, os fenmenos sociais, assim como os fsicos, estavam sujeitos a leis rigorosas. Saint-Simon e Augusto Comte foram os primeiros a caracterizar o objeto, os mtodos e os problemas fundamentais das Cincias Sociais, mais especificamente, da Sociologia, que nasceu na Frana, com carter conservador; uma vez que ir valorizar o estabelecimento da ordem, o consenso, a autoridade, a famlia e a hierarquia social, como instituies importantes para a integrao e a coeso da vida social. Esses pensadores defendiam a tese de qua as Cincias Sociais, para serem consideradas como Cincia, deveriam utilizar os mesmos mtodos das cincias naturais, tais como a observao, a comparao e a experimentao; identificando suas leis para promover o progresso e o desenvolvimento social. Assim, o Positivismo foi a primeira corrente terica a organizar e sistematizar princpios sobre as relaes humanas em

Sociologia estabilizar a nova ordem social sociedade capitalista.

sociedade, na tentativa de explic-las cientificamente. Saint-Simon (1760-1825) , aristocrata francs, considerado o fundador (pai) da Sociologia e autor da maioria das idias desenvolvidas posteriormente por August Comte, que foi quem a batizou com a designao que ostenta at hoje. Seu pensamento influenciado, em parte, pelas idias progressistas e revolucionrias dos Iluministas e, por outro lado, pelas idias dos conservadores. Acreditava que, no futuro, as sociedades seriam orgnicas, com suas partes perfeitamente integradas e sem conflitos; comandadas por uma elite tcnico-cientfica. Para ele, com a nova sociedade francesa, moderna e industrial, surgia a possibilidade de aumentar a produo de mercadorias e de satisfazer as necessidades humanas; o que levaria diminuio dos conflitos sociais. Nesse contexto, entendia-se caber Cincia a misso de ajudar a manter coesa a sociedade, substituindo o papel que a religio cumprira no

Fonte 22: Arquivo Ulbra Ead

A Construo das Cincias Sociais11 Funo da

Fonte 23: Wikipedia

Fonte 24: Wikipedia

Saint Simon - As Cincias Sociais devedeve riam utilizar os mesmos mtodos das cincias naturais observao, comparao e experiexperi mentao.

Augusto Comte - foi o secretrio de Saint-Simon, cujas idias Comte absorveu, sistematizou com um estilo pessoal e difundvel.

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perodo anterior. Os cientistas desempenhariam, ento, a funo que o clero exercera anteriormente, ao defender verdades aceitas por todos. Os industriais, os comerciantes e os banqueiros seriam, assim, a nova fora econmica, e formariam a elite que determinaria os objetivos da sociedade e conduziria a classe trabalhadora. Essa elite deveria introduzir melhorias nas condies de vida da classe trabalhadora e criar novas normas de comportamento, se desejasse frear o mpeto revolucionrio dos trabalhadores. Grande Pacto Social, expresso na Constituio, para assegurar essa integrao. Para Comte, portanto, a tarefa das Cincias Sociais, mais especificamente da Sociologia, seria criar uma moral para o homem moderno, adaptada s verdades cientficas. Ele acreditava no poder exclusivo e absoluto da razo humana para conhecer a realidade e traduzi-la sob a forma de leis naturais. Defendia a tese de que as Cincias Sociais trariam a soluo para os graves problemas polticos e sociais de seu tempo. O esprito crtico foi se desenvolvendo e produzindo uma intensa discusso, que punha em debate verdades at ento intocveis defendidas pelo clero catlico. A viso teolgica da sociedade foi dando lugar ao antropocentrismo (entendimento de que o homem o centro das coisas). O dinamismo do comrcio e a emergncia dos novos atores sociais e polticos modificou as estruturas polticas antes existentes. Essas transformaes sociais, econmicas, polticas e culturais, contriburam, para a consolidao do sistema capitalista na Frana, e, como conseqncia, para o desenvolvimento das Cincias Sociais. A partir do sculo XIX os fenmenos sociais e o fator humano passam a ser investigados com um carter verdadeiramente cientfico. As Cincias Sociais, como conhecimento objetivo do comportamento social e das condies sociais de existncia humana, surgem e se consolidam como forma de conhecimento, associadas ao chamado pensamento moderno. O desenvolvimento do conhecimento cientfico, tal como ocorreu com a diviso do trabalho, levou diviso das Cincias Sociais em trs reas especficas. As Cincias Sociais ramificam-se, ento, em outras reas do conhecimento, tais como a Sociologia, a Antropologia e a Poltica, e integram a grande rea das chamadas cincias humanas, das quais fazem parte, tambm, a Economia, a Histria, a Psicologia, o Direito, a Geografia, dente outras. Essa demarcao de limites, embora mais didtica do que prtica, aconteceu para facilitar a sistematizao dos estudos e pesquisas.

O Positivismo: Saint-Simon e August Comte

August Comte (1798-1857) sistematizou e deu continuidade s idias de Saint-Simon. Porm, ao contrrio de seu antecessor, Comte era um intelectual conservador que chamava os Iluministas de filsofos negativistas por questionarem a ordem social. Comte propunha uma reforma geral na sociedade em que vivia, pois esta se encontrava em estado de anarquia e desordem. Acreditava na sociedade industrial e na idia de que, para haver desenvolvimento social era necessrio coeso e equilbrio. Assim, os trabalhadores precisavam manter a ordem para a elite poder promover o progresso. Considerava natural a sociedade ser dividida entre os empresrios e trabalhadores; ricos e pobres; os que lideram e os que so liderados; pois cada um ocupa um lugar importante e necessrio para o adequado equilbrio social.

Positivismo e o papel das Cincias Sociais

Para manter o equilbrio social, apesar das diferenas, bastava aos indivduos se unirem e se integrarem, para cada um colaborar com o outro e todos contriburem com a ordem na sociedade. Mesmo assim, seria necessrio instituir um

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As trs reas das Cincias Sociais: Sociologia, Antropologia e Poltica

SOCIOLOGIA ANTROPOLOGIA POLTICA
Vimos que a constituio das Cincias Sociais uma construo recente, embora a preocupao com o estudo do ser humano seja antiga. Segundo Chau: Embora seja evidente que toda e qualquer cincia humana, porque resulta da atividade humana de conhecimento, a expresso cincias humanas (ou sociais), refere-se quelas cincias que tm o prprio ser humano como objeto de estudo12. Um cientista social incapaz de conhecer tudo. Assim, faz-se necessrio que cada um se concentre em um determinado aspecto da vida das sociedades, para fazer do aspecto escolhido uma especialidade.13 Por exemplo: h socilogos da indstria, da religio, da sade, da poltica, da economia; h antroplogos da antropologia social, cultural, urbana, poltica, empresarial, fsica; politlogos da sociologia poltica, filosofia poltica, polticas pblicas, estudos de comportamento poltico, anlise poltica e marketing poltico, dentre outras reas. As teorias sociais que buscam explicar a vida humana em sociedade no so propriedade exclusiva de nenhuma disciplina, pois as questes que dizem respeito vida social e aos produtos culturais da atividade humana so objeto de estudo de diversas reas das cincias sociais. So chamadas de cincias sociais, humanas ou do comportamento; a Sociologia, a Antropologia Cultural e Social, a Economia, a Cincia Poltica, a Histria, a Psicologia Social, a Filosofia, a Educao, dentre outras, por estudarem as relaes sociais estabelecidas pelos indivduos na sociedade em diferentes aspectos. O social compreende muitas dimenses institucionais da vida humana, como a famlia, as relaes de poder, a religio, a cultura, a sade, e outras esferas diferentes da realidade social, que so interdependentes, pois se interpenetram na realidade vivida por todos ns. As instituies
Fonte 25: Arquivo Ulbra Ead

As Cincias Sociais e suas reas de conhecimentos: Sociologia, Antropologia e a Poltica.

econmicas, polticas, religiosas e outras, compreendem apenas uma parte das relaes sociais, embora nem todo social seja econmico, ou poltico, ou religioso apenas. Para aprofundarmos a compreenso dos fenmenos sociais complexos necessrio conjugarmos todos os saberes dessas cincias. Por isso, elas so interdependentes nas suas interpretaes. O comportamento humano muito diversificado, formando uma espcie de teia de relaes indissociveis. Essas relaes sociais entrelaadas e estabelecidas pelos indivduos formam um todo que s pode ser compreendido por meio de um artifcio intelectual de compartimentalizao, que, pela necessidade de anlise, estratifica-se em domnios institucionais (reas do saber) diferentes. No entanto, ainda que cada uma das Cincias Sociais estude um aspecto da realidade, no existe uma diviso ntida entre as mesmas. A diviso das Cincias Sociais surgiu, ento, para facilitar a sistematizao de seus estudos e pesquisas.
O comportamento humano diversificado, e forma uma espcie de relaes indissociveis, que s podem ser compreendida por meio dos diferentes saberes das cincias sociais.

Fonte 26: Arquivo Ulbra Ead

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O olhar da Sociologia: objeto estudo e sua importncia.

Vimos que aps as Revolues Industrial e Francesa modificaram-se as formas pelas quais a humanidade passa a compreender a sociedade, a natureza e o prprio ser humano. Com o advento do sistema capitalista e a ascenso da burguesia ao poder, modificam-se as relaes sociais, econmicas, polticas e culturais. Os pensadores da poca, representantes intelectuais da nova sociedade, buscam atravs do conhecimento cientfico a compreenso das mudanas que aconteciam. Para organizar a sociedade moderna, urbana e industrial, esses pensadores sentem a necessidade de instituir uma cincia da sociedade. Surge, assim, a Sociologia

autoridades que deveriam zelar pelo dinheiro pblico destinados educao, a segurana e sade da populao. Defendemos a religio como valor importante para a formao do indivduo e, ao mesmo tempo, a imprensa notcia o envolvimento de religiosos com perverses sexuais contra crianas, ou o uso da religio como pretexto para a guerra. A sociedade contempornea transformase com muita rapidez. Como os novos meios de comunicao em tempo real, acontecimentos ocorridos do outro lado planeta so quase que instantaneamente conhecidos em qualquer lugar. Valores, crenas, hbito e costumes que serviram de orientao para a conduta dos indivduos de determinada gerao ou comunidade so superados pela influncia das informaes sobre o comportamento das pessoas, por transformando as bases culturais de comunidades nem sempre preparadas para absorver mudanas dessa magnitude.

Conhecimento Cientfico X Senso Comum

A Sociologia desenvolveu instrumentos para compreenso das situaes com que nos defrontamos na vida cotidiana. Nesse sentido, atravs dos conceitos, teorias e mtodos dessa cincia possvel rompermos com a viso superficial que temos da realidade, e que se ancora no senso comum, nas informaes difusas, preconceitos e sentimentos que adquirimos pela experincia pessoal, a partir do que tentamos entender essa complexa vida social. A Sociologia estuda as mais diversas reas do convvio humano, desde as relaes na fam-

Fonte 27: Arquivo Ulbra Ead

SOCIOLOGIA - Estuda cientificamente como os seres humanos se organizam para viver em sociedade.

A maioria das pessoas, sem perceber, passa boa parte do seu cotidiano tentando compreender o comportamento, as aes e atitudes dos outros indivduos. Atualmente, dada a complexidade e intensidade das mudanas em curso, as pessoas sentem-se perdidas, desorientadas, mergulhadas em problemas e crises que fogem sua capacidade de compreenso. Pertencemos a diversos grupos sociais nos quais desempenhamos papis por vezes contraditrios. Na vida familiar somos afetivos, sensveis, ao passo que na esfera dos negcios temos que ser frios e calculistas. Ensinamos nossos filhos a serem honestos e a respeitarem o patrimnio pblico, ao mesmo tempo em que os meios de comunicao revelam a corrupo de

SENSO COMUM - viso superficial da realidade!

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lia; a organizao das empresas; o papel da poltica na sociedade; o comportamento religioso; os hbitos do consumidor; o que faz um indivduo optar por determinada moradia ou produto; o impacto social e ambiental da construo de determinada represa, ponte ou fbrica nas comunidades; importncia da educao na vida social dos jovens e adultos da terceira idade; as razes da concentrao e distribuio de renda nas diferentes classes sociais. Os procedimentos metodolgicos da Sociologia so utilizados em estudos cientficos; em diversos tipos de pesquisa social e de opinio, sendo seus resultados parte da nossa vida cotidiana, dos discursos polticos, das campanhas publicitrias, dentre outras dimenses da vida na sociedade atual. Termos como contexto social, movimentos sociais, classes sociais e conflito social, dentre outros, so veiculadas diariamente pelos meios de comunicao. Mas a Sociologia no estuda todo o comportamento social e nem tudo o que ocorre na sociedade. Portanto, no por fazer parte da sociedade, ou de um meio social, que um fenmeno social se torna objeto de pesquisa ou estudo da Sociologia. Um fenmeno social, um acontecimento ou um problema social torna-se objeto sociolgico quando um socilogo passa a investig-lo e analis-lo tentando entend-lo nos aspectos que dizem respeito s relaes entre os seres humanos e s razes de seu comportamento. Problemas sociolgicos, ento, so todos os fenmenos sociais observveis e passveis de serem explicados teoricamente pelo cientista social. Quando falamos problema sociolgico no significa que estamos nos referindo a algo que um problema para a sociedade, mas sim, que falamos de um problema que objeto de pesquisa da Sociologia. E, problema de pesquisa significa que elaboramos uma pergunta sobre a realidade, cuja resposta vamos buscar atravs da investigao desenvolvidas atravs do mtodo cientfico. Nesse sentido, problema sociolgico pode ser tanto um problema social: desemprego, movimento dos sem-terra, dos sem-teto; ou um fenmeno social como os aspectos positivos da migrao de profissionais qualificados dos grandes centros urbanos para as cidades do interior, ou, quais as razes que levam os jovens brasileiros (jogadores de futebol, cantores de pagode, apresentadoras de TV e outros menos famosos) a pintar os cabelos de loiro? Quando procuro respostas para essas e outras questes, atravs da pesquisa, da teoria e dos mtodos e tcnicas da Sociologia, estou diante de um problema sociolgico.

Como podemos definir um problema social?

Problema Social
Podemos identificar ou caracterizar um problema social quando, por exemplo, um acontecimento desperta um sentimento de indignao moral em uma parcela significativa da sociedade por estar relacionado idia de injustia social; quando representa uma ameaa para a coletividade. Esta ameaa pode ser material, relacionada idia do que seja uma sociedade boa e justa; ou quando pe em risco a preservao de crenas e valores arraigados numa populao. Alguns problemas sociais como os provocados pelas enchentes ou pela seca no nordeste, no tm origem numa causa social, pois so decorrentes de causas naturais. Mas so considerados problemas sociais por terem conseqncias sociais, j que famlias ficam desawww.ulbra.br/ead

Problema sociolgico todo fenmeno social explicado teoricamente pelo cientista social.

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rios, engenheiros, jornalistas, polticos, empresrios, e outros, que, assim, podem agir para preservar, reformar ou transformar a realidade. Antes de interpretar a dimenso da realidade que pretende estudar, o socilogo precisa pesquisla. Para isso, utiliza-se de teorias sociolgicas, para, ento, interpretar a realidade em seus aspectos sociais, polticos, culturais, e econmicos.

Fonte 29: Arquivo Ulbra Ead

A Pesquisa Social
Um dos objetivos do conhecimento sociolgico foi criar instrumentos tericos que levassem a reflexo sobre problemas da sociedade contempornea. A pesquisa social o processo que utiliza a metodologia cientfica, para obter novos conhecimentos sobre a realidade social. Os instrumentos tericos devem contribuir, neste sentido, para que os indivduos estabeleam relaes entre sua prtica social e a sociedade mais ampla, capacitando-os a atuar como indivduos ativos na sociedade em que vivem.15

Problema Social: Desemprego

brigadas com a chuva ou famlias passam fome e perdem o gado e a plantao com a seca.14

Por que estudar a sociedade?

Toda e qualquer cincia tem como objetivo verificar os fatos observveis como eles acontecem, analisando suas causas e efeitos, estudando e pensando nos acontecimentos possveis de serem analisados ao nosso redor. A sociologia permite conhecermos a sociedade em que vivemos; identificar os por qus, para quem e para que servem determinados interesses; desenvolve nossa compreenso para que possamos melhor atuar como cidados e futuros profissionais, na soluo dos problemas de nossa sociedade, mesmo que no sejamos, necessariamente, cientistas sociais. Por isso, a Sociologia uma fonte de conhecimentos que no interessam apenas aos socilogos, mas tambm a outros profissionais como administradores, professores, publicit-

Fonte 31: Arquivo Ulbra Ead

De acordo com Berger e Luckmann16 o Socilogo, aborda aspectos da realidade que lhe so extremamente familiares, como: grupos, instituies, atividades que os jornais falam todos os dias. Mas, a investigao sociolgica comporta outro tipo de descoberta; nos faz ver a realidade familiar mudar de significado sob nosso olhar e ver a realidade do mundo cotidiano a partir de outra perspectiva. Com o surgimento da Globalizao e o desenvolvimento das tecnologias de comunicao, o tempo histrico e o espao se aceleram; produzindo novas formas de sociabilidade para o sculo XXI. Nos grandes centros urbanos, o tribalismo um dos exemplos que expressam esse novo tipo de sociabilidade. A palavra tribalismo associada ao tipo de sociabilidade que os novos grupos estabelecem. Os grupos se renem em torwww.ulbra.br/ead

A sociologia permite conhecermos a realidade, para que possamos melhor atuar como cidados e futuros profissionais, na soluo dos problemas de nossa sociedade.

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GLOBALIZAO com o desenvolvimento das tecnologias de comunicao, o tempo e o espao se aceleram, produzindo novas formas de socializao.

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no de afinidades ou interesses momentneos, e; identificam-se por algum aspecto externo, como a forma de se vestir, o corte do cabelo, tatuagens, piercings, ou linguagem prpria do grupo. So exemplos: punks; os surfistas, os skinheads, as torcidas organizadas de futebol, as gangues da periferia urbana.17 Com o desenvolvimento da tecnologia digital e das redes de computadores, surge outro tipo de sociabilidade e de grupos; as comunidades eletrnicas ou virtuais que habitam o ciberespao. Para irmos alm do senso comum na compreenso desse e de outros fenmenos sociais, importante relacionarmos a teoria com a realidade concreta e contextualizarmos nossa observao sociolgica no tempo e no espao, se necessrio buscando auxlio de outras reas do conhecimento para complementar nosso olhar com dimenses analticas que um enfoque apenas no permite compreendermos em toda a sua complexidade. em seu famoso livro: A Imaginao Sociolgica, que no h nenhuma diferena de mtodo nem um limite de assunto que realmente distinga a Antropologia [...] da Sociologia, hoje em dia19. No entanto, se quisermos simplificar as coisas, podemos dizer que, assim como o foco da Sociologia est nos fatos sociais, nas relaes sociais e nas aes e organizaes sociais, o foco da Antropologia est na dimenso cultural desses mesmos objetos de estudo. Vejamos, resumidamente, o que Antropologia Cultural e seu conceito fundamental: CULTURA, e; Antropologia Social e, seu conceito de sociedade, dentro dos limites de espao e tempo que dispomos. Antropologia vem do grego antro-homem e logos-estudo. Etimologicamente significa estudo do Homem, e tem sido chamada a mais cientfica das humanidades e a mais humana das cincias20, pois se prope estudar o homem com um todo e suas obras, neste sentido, tudo o que se refere ao Homem est no mbito da Antropologia. A Antropologia Cultural tem como seu campo de estudo, a cultura material que se refere arte e aos artefatos do ser humano tanto no presente quanto no passado. Inclui o estudo das artes, dos instrumentos musicais, das armas, das roupas, das ferramentas e dos implementos agrcolas de diversas populaes e todos os outros aspectos tecnolgicos dos quais o ser humano lana mo para controlar, moldar, explorar e melhorar seu ambiente social e natural. Assim, como os sistemas de smbolos, idias, significados que constituem uma cultura e dos quais a organizao social apenas uma expresso. A Antropologia Social enfatiza as dimenses da vida humana. O ser humano um animal social, organizado em grupos que regulam e perpetuam a si prprios, e a experincia do ser humano, como membro da sociedade, que molda sua viso de mundo. A partir dessa perspectiva, a cultura vista como um dos meios com que o ser humano organiza e legitima sua sociedade e fornece a base para sua organizao social, poltica e econmica. Em outras palavras, significa que a Antropologia Cultural e Social tratam, respectivamente, do estudo comparativo das sociedades humanas

Olhar da Antropologia : objeto estudo e sua importncia18

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O que Antropologia? O que ela estuda? Qual seu objeto de estudo?

Wright Mills, socilogo americano, escreveu
2 Para um aprofundamento sobre Antropologia, consulte: GEERTZ, C. Nova luz sobre a antropologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. e sobre Cultura: GEERTZ, C. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: LTC Editora, 1989.

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contemporneas e de seus sistemas culturais. As diferenas de nfase, entre as duas, proporcionam perspectivas complementares, sobre dois temas centrais: como os grupos humanos organizam-se e; como eles vem o mundo que habitam. Ou seja, ao estudar um grupo de seres humanos, necessrio estudar as caractersticas tanto da sociedade quanto da cultura. Cultura, no sentido Antropolgico e Sociolgico, significa um todo complexo que inclui conhecimento, crena, arte, moral, lei, costumes e todas as outras aptides e hbitos adquiridos pelo homem como membro da sociedade, e envolvem sistemas de idias compartilhados, sistemas de conceitos, regras e significados que expressam as maneiras que os seres humanos vivem.21 J o conceito de Sociedade, no sentido antropolgico, segundo Keesing, citado por Helmann [...] uma populao marcada por um relativo afastamento das populaes circunvizinhas e por uma cultura distinta22. As fronteiras entre as sociedades so vagas, embora possuam identidade territorial prprias. Ao estudar uma sociedade os antroplogos investigam os seus modos de organizao em grupos, hierarquias e papis. Essa organizao revela-se em suas ideologias e religies dominantes, em seus sistemas polticos e econmicos, nos tipos de laos que parentescos. As regras que sustentam a organizao de uma sociedade e o modo como ela simbolizada e transmitida fazem parte da cultura dessa sociedade.23 De acordo com Da Matta24, a cultura como um cdigo que permite a indivduos diferentes, com diversos interesses, que compartilhem normas, regras e que possam viver juntos numa mesma sociedade. A cultura, no sentido antropolgico, permite desenvolver relaes sociais porque a cultura fornece normas que dizem respeito aos modos, mais ou menos apropriados de no comportarmos diante de certas situaes. A cultura como cdigo algo que est dentro e fora de ns, como as regras de um jogo, que permitem o entendimento da ao de cada jogador. As regras que formam a cultura ou a cultura como regra aquilo que permite relacionar os indivduos entre si e a sociedade em que vivem. Nesse sentido todos os indivduos, atravs de suas prticas sociais, fazem cultura e isto permite comparar culturas diferentes como entidades iguais, superando a viso hierrquica de culturas superiores e inferiores. A Cultura, portanto, um bom instrumento para compreendermos as diferenas entre os homens e as sociedades. O conceito antropolgico de cultura se fundamenta na idia de que, com poucas orientaes geneticamente transmitidas, os homens organizam sua coletividade atravs de sistemas simblicos que criam e transmitem uns para os outros sob a forma de regras. O homem constri, atravs destes sistemas simblicos, um ambiente artificial no qual vive e transforma constantemente. Esse ambiente artificial, formado por religio, filosofia, cincia, arte, instituies polticas e sociais, linguagem, objetos, valores, hbitos e costumes, se constitui no que se entende por cultura. Tanto a produo material propriamente dita (objetos de uso cotidiano, monumentos, construes) quanto produo mais especificamente simblica e a manipulao da linguagem (lendas, obras literrias, teorias cientficas) so frutos desses sistemas simblicos construdos. Sendo assim, os bens materiais so carregados de uma carga simblica. So simultaneamente sua realizao material (como forma e matria em si) e sua significao (smbolos), que expressam (desejos, necessidades de uso ou estticas). importante deixar claro que no s a produo destes objetos, mas a prpria natureza desta produo, o como fazer codificado simbolicamente, padronizado e organizado pelas regras. Assim, os bens materiais e especificamente os simblicos, so carregados de significao. No difcil perceber que os diferentes grupos sociais dispem de bens culturais diferentes, alguns com bens culturais mais bem elaborados; na medida em que dispem de mais tempo livre e de maiores recursos econmicos. Os grupos sociais que no dispem destes recursos e que produzem bens culturais, no possuem o registro oficial como os produzidos pelos setores dominantes. Assim sendo, a base cultural oficial aquela construda pelos grupos sociais dominantes. Um povo no existe sem sua cultura. Ele cresce, vive e se desenvolve sob a influncia desse conjunto de caractersticas por ele geradas,

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rneas. As identidades organizam os significados, e os papis as funes sociais dos indivduos e grupos. Do ponto de vista sociolgico, toda e qualquer identidade construda. A questo principal seria, saber como, a partir de qu, por quem e para qu isso acontece. Dito de outra forma, quem constri a identidade coletiva e para qu esta identidade construda? Essa seria, segundo Castells27, a questo principal a ser respondida.

Fonte 33: Arquivo Ulbra Ead

Identidade Nacional

Poltica significa a participao no poder ou a luta para influir na distribuio do poder.

A Poltica uma das mais antigas reas do conhecimento humano, tendo surgido na Antigidade Clssica da sociedade grega, no perodo que vai do sculo V ao nascimento de Cristo. Filsofos como Plato e Aristteles esto entre os primeiros pensadores polticos da civilizao ocidental. At o sculo XIX, portanto, todas as reas do conhecimento humano hoje abrigadas sob o guarda-chuva das chamadas Cincias Sociais faziam parte do campo da Poltica. A economia, a sociologia, a antropologia, a educao, a administrao, a psicologia social, dentre outras cincias, no existiam como tal. Com o fim do Imprio Romano e a emergncia da Idade Mdia, a Poltica, entendida como a ao dos cidados de-

Hall26 argumenta que esses referenciais de identidade unificada e estvel tm se fragmentado em vrias identidades, muitas vezes contraditrias e mal resolvidas; como resultado de mudanas estruturais e institucionais contempo-

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Nesse contexto que conceito de identidade, que perpassa o discurso da Antropologia desde o seu surgimento, tem sido utilizado, em relao a espaos mais segmentados como os da identidade tnica, identidade nacional, de gnero na sociedade contempornea. A identidade, como conceito, atravessa todos os segmentos do saber antropolgico (assim como, das Cincias Sociais e Humanas). A noo de identidade tem duas dimenses: a pessoal (individual) e a social (ou coletiva). Antroplogos e Socilogos tm procurado mostrar que as noes de identidade pessoal e social no esto desconectadas, mas sim, que ambas so dimenses de um mesmo e incluso fenmeno, situado em diferentes nveis de realizao. 25

Fonte 34: Arquivo Ulbra Ead

que reflete sua prpria personalidade, particularizando-o e diferenciando-o em relao a outros povos, inclusive relacionado ao seu processo de desenvolvimento. Diferentes culturas se mostraram suficientemente dinmicas ao longo da histria, adaptando suas caractersticas a novas situaes, ou vice-versa, e, at incorporando novos valores, sem que com isso, abandonassem os j existentes. Isto se verifica no s em relao s sociedades europias, geradoras de bases do desenvolvimento atual, mas tambm com relao ao Japo, por exemplo, onde convivem, por um lado, o altssimo desenvolvimento tecnolgico, e por outro, uma cultura milenar.

Olhar da Cincia Poltica: objeto de estudo e sua importncia.

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liberando sobre o destino coletivo da polis (cidade) grega, desaparece. A poltica, entendida com conduo social dos assuntos da guerra, do poder e da administrao, restringe-se como atividade, nesse perodo, a uma elite limitada da sociedade, composta por nobres e padres. A Poltica, nesse sentido que os gregos lhe atribuam, deixa de existir, e, quando ressurge nos sculos XIX at meados do sculo XX, associa-se aos estudos jurdicos, associados ao Constitucionalismo e ao surgimento do chamado Estado de Direito, sendo concebida com uma rea da Cincia focada nos estudos das relaes entre o Estado e a sociedade. A partir de meados do sculo XX, acompanhando o processo de crescente especializao do conhecimento que contagia todas as reas do conhecimento humano, a Poltica ganha status de Cincia independente, como mais uma disciplina especializada, com suas teorias, mtodos, tcnicas e conhecimentos prprios. Segundo o cientista poltico norte-americano Robert Dahl,
Querendo ou no querendo, no h virtualmente ningum que esteja fora do alcance de alguma forma de sistema poltico. O homem defronta-se com poltica na direo do pas, da cidade, da escola, da igreja, da empresa, do sindicato, do clube, de qualquer associao cvica e em numerosas entidades [...] a poltica um dos fatos inevitveis da existncia humana. Mais tarde ou mais cedo, todos se vem envolvidos por uma forma ou outra, em algum tipo de sistema poltico.28

Na sociedade Feudal perodo em que a Igreja detinha o poder econmico, poltico e social; o pensamento poltico estava encoberto pelo manto da teologia, numa poca em que os telogos catlicos propagavam a idia de que todo poder est em Deus, ressaltando as bases divinas do Estado, concebido como promotor do bem comum e regido pela tica. No perodo de transio, do feudalismo para o capitalismo, a Renascena italiana, se destaca por introduzir um novo modo de se ver a poltica. Surge Maquiavel, em Florena, afirmando que todo poder real e no divino.29 Maquiavel abala a sociedade Feudal ao tratar o poder como uma atividade essencialmente humana. Em O Prncipe, Maquiavel escreveu sobre os diferentes meios que os homens podem utilizar para conquistar e manter o poder. Em 1918, Max Weber, socilogo alemo interessado nas questes polticas, discute o conceito em seu discurso A poltica como vocao. Para Weber, a poltica significa a participao no poder ou a luta para influir na distribuio do poder, seja entre Estados ou entre grupos dentro de um Estado. Considerava um conceito amplo que compreendia qualquer tipo de liderana independente da ao.30 Segundo Bobbio, [...] a Cincia Poltica, como disciplina e instituio, nasceu na metade do sculo passado; ela representa um momento e uma determinao especfica do desenvolvimento das cincias sociais, que caracterizou justamente o progresso cientfico do sculo XIX e teve suas expresses mais relevantes e influentes no positivismo de Saint-Simon e Comte, no marxismo e no darwinismo social.31 A expresso Cincia Poltica, ento, indicava uma orientao de estudos, que se propunha aplicar anlise do fenmeno poltico; a metodologia das cincias empricas mais desenvolvidas, como a fsica e a biologia.32 O poder no algo que atua sobre ns, pois somos envolvidos diariamente pelas e nas relaes de poder que perpassam todos os poros da vida social. Geralmente estabelecemos uma relao de alteridade com o poder. Vemos a poltica e o poder como a poltica e o poder do outro. Mas o poder tambm exercido por ns, o que nos coloca como sujeitos e objetos do exerccio desse poder. Todos somos fatores de poder na sociedade, seja consciente ou inconscientemente.

O termo poltica pode, tambm, ser empregado em acepes mais restritas, e nem por isso incorretas. So exemplos desse tipo de aplicao do termo, expresses tais como: poltica da Igreja sobre o aborto; a poltica dos sindicatos de trabalhadores sobre as relaes com os sindicatos patronais; a poltica dos grupos feministas sobre o direito ao aborto; as polticas pblicas do governo para a rea social; ou ainda, a poltica de pessoal daquela empresa, dentre outros. Nessa interpretao do termo, pretende-se afirmar que as pessoas e as organizaes sociais desenvolvem polticas entendidas como diretrizes e mtodos e metas visando alcanar seus objetivos, no contexto das mltiplas e complexas relaes que se estabelecem na sociedade contempornea.

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A Cincia Poltica: estuda as relaes de poder que os individuos estabelecem entre si, nos diversos nveis e dimenses da vida social .

ceitos da cincia. So temas de pesquisa da Cincia Poltica, por exemplo, a anlise das Polticas Pblicas a partir da discusso das formas e mecanismos de tomada de decises assim como a anlise dos elementos determinantes na definio e na implementao das mesmas; a delimitao entre interesses e grupos; os limites entre o pblico e o privado; os processos de ocupao dos postos pblicos; a discusso dos modelos polticos, os processos de participao, convocao e de significao dos objetivos, dos interesses e da relao que pode ser estabelecida entre sociedade civil e o Estado, as relaes de presso e influncia sobre as decises coletivas; o comportamento poltico-eleitoral, o estudo das aes e dos processos eleitorais, desde o ponto de vista dos resultados, como tambm, da anlise das motivaes que promovem determinados resultados; qualitativamente e quantitativamente. A Cincia Poltica estuda, tambm, os movimentos eleitorais, as campanhas polticas e a cultura poltica. Essa tendncia dos estudos na Cincia Poltica recorrer s pesquisas comportamentais num sentido que pode ser encontrado nas definies estatsticas e quantitativas, propiciadas pelas eleies e seus resultados; mas se completa com o estudo dos processos simblicos que envolveram as escolhas, especialmente a anlise dos discursos polticos e as interpretaes das formas de exerccio da poltica. As formas de governo e de organizao do Estado, tanto do ponto de vista terico, como dos modelos histricos colocados em funcionamento; a anlise das estruturas governamentais a partir dos interesses envolvidos no seu contexto; a apreciao dos modelos histricos e de seus limites em face da viabilizao do que se chama governabilidade; os estudos comparados sobre as formas de governo e as teorias de Estado que s informam, tambm so exemplos de objetos de estudo da Cincia Poltica. Completamos, assim, a explanao das trs reas do conhecimento cientfico que podem nos ajudar a compreender a complexidade das transformaes em curso na sociedade contempornea. Para isso, conforme a Comisso

A poltica, portanto, algo que atravessa nosso cotidiano na medida em que as relaes de poder esto presentes nas mais diferentes circunstancias e lugares, independente de fazermos do Estado uma referncia. Nesse sentido, o poder no se localiza espacialmente aqui ou ali; nem se concentra apenas em um sujeito histrico. Ele est por toda parte e diz respeito a todos ns, mesmo que em algumas sociedades e situaes; classes, grupos sociais ou indivduos disponham de mais poder do que outros. O poder se exerce de forma contraditria, pois no h dominao absoluta, nos aparelhos do Estado, nas empresas, nas relaes cotidianas. A resistncia e a dominao convivem contraditoriamente, em permanente tenso. A Cincia Poltica desde as relaes micropolticas que estabelecemos no cotidiano, at os partidos polticos, formas de governos, funes do Estado, lideranas polticas, os mecanismos eleitorais; o marketing poltico, as pesquisas eleitorais e de comportamento poltico; as relaes internacionais. Dentre outros assuntos e atribuies, a Cincia Poltica investiga os processos e mtodos empregados para que determinado grupo alcance; conserve e exera o poder, assim como, a formao e o desenvolvimento das diversas formas de governo. Em sntese, o foco da Cincia Poltica, est nas relaes de poder que os indivduos estabelecem entre si, nos diversos nveis e dimenses da vida social. De acordo com Bobbio, a expresso Cincia Poltica, pode ser utilizada para indicar qualquer estudo dos fenmenos e das estruturas polticas33, que sejam estruturado de forma sistemtica e com mtodo, de acordo com os pre-

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Gulbenkian3, o mais importante a ampliao da nossa forma de organizao intelectual, que permita rompermos com as demarcaes disciplinares que, no passado, inclusive recente, foram criadas por uma sociedade que j no mais como era at poucas dcadas atrs. Nem todos somos ou seremos cientistas sociais, mas todos precisamos ter noes dos saberes dos cientistas sociais, pois:
[...] afinal, ter uma preocupao histrica no algo do foro exclusivo dos chamados historiadores. , isso sim, uma obrigao de todos os cientistas sociais. Ter uma preocupao sociolgica no do foro exclusivo dos socilogos. uma obrigao de todos os cientistas sociais. As questes econmicas no so do foro exclusivo dos economistas. Pelo contrrio, elas devem estar no centro de toda e qualquer anlise produzida
3 A Fundao Calouste Gulbenkian, reuniu para dirigir um trabalho intelectual, um grupo internacional de estudiosos distintos (seis da rea das cincias sociais, dois das cincias da natureza e dois das humanidades), para uma Reflexo sobre as Cincias Sociais e A Fundao Calouste Gulbenkian, reuniu para dirigir um trabalho intelectual, um grupo internacional de estudiosos distintos (seis da rea das cincias sociais, dois das cincias da natureza e dois das humanidades), para uma reflexo sobre as Cincias Sociais e seu futuro. O resultado deste trabalho foi publicado no livro: COMISSO GULBENKIAN PARA A REESTRUTURAO DAS CINCIAS SOCIAIS. Para abrir as Cincias Sociais. So Paulo: Cortez, 1996.

pelas cincias sociais. Nem sequer absolutamente certo que os historiadores profissionais percebem necessariamente mais de explicaes histricas ou que os socilogos entendam mais de questes sociais, ou que os economistas saibam mais sobre as flutuaes da economia do que outros cientistas sociais. Em suma, no acreditamos que algum detenha o monoplio da sabedoria, nem que haja zonas do conhecimento reservadas a pessoas munidas deste ou daquele grau universitrio. certo que estamos a assistir ao surgimento de grupos especficos de cientistas sociais (e mesmo de outros que no o so) unidos por interesses ou reas temticas concretos, como sejam a populao, a sade, a linguagem etc. Estamos a assistir ao surgimento de grupos unidos pelo nvel de anlise ( concentrao na ao social individual; concentrao em processos sociais de grande escala e de longo alcance). Independentemente de hoje em dia as distines temticas ou a distino micro/macro serem ou no formas ideais de organizar a diviso do trabalho no saber associado s cincias sociais, a verdade que elas so pelo menos to plausveis como distinguir, por exemplo, entre o econmico e o poltico.

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CHAU, 1999, p. 20. ANDERY, 2004; CHASSOT, 1994. ANDERY, 2004; CHASSOT, 1994; MARTINS, 1994. ANDERY; CHASSOT, op. cit. BIEHL, 2003. CHASSOT, 1994; CHAU, 1999; ANDERY, 2004. ANDERY, 2004; BIEHL, 2003; CHASSOT, 1994. ANDERY, 2004; BIEHL, 2003; CHASSOT, 1994. CHAU, 1999. MARTINS, 1994. MARTINS, 1994. CHAU, 1999, p. 271 MENDRAS, 2004. VILA NOVA, 1992, p. 34. GIL, 2002, p. 18-19. BERGER; LUCKMANN, 2002. BRANDO; DUARTE, 1990.

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Origens do pensamento social e seu nascimento como cincia

Fonte 36: Arquivo Ulbra Ead

Ter uma preocupao sociolgica no do foro exclusivo dos socilogos. uma obrigao de todos os cientistas sociais e cidados!