El Evangelio y los

Himnos
Humberto Meza Mndez
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Edicin propiedad del autor. Primera edicin, Tepic, Nayarit, Mxico, 3 de Septiembre de 2006 Segunda edicin, 6 de Abril de 2012 El Evangelio y los Himnos es un ensayo acerca de los himnos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, tal como aparecen en Himnos, edicin 1996, y con algunas referencias a Canciones para los Nios. Favor de dirigir sus comentarios y sugerencias a: elederze_49@hotmail.com Humberto Meza Mndez Barrio Estadios, Estaca Tepic Mxico ABREVIATURAS SUD = Santo de los ltimos Das o miembro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. N = nacido apr. = aproximadamente Hymns = El himnario en ingls, edicin 1998 Himnos = El himnario en espaol, edicin 1996 CN = Canciones para los Nios Himnos de Sin = El himnario anterior en espaol, edicin 1942

Contenido
Presentacin Captulos
1. Los Salmos: El Himnario del antiguo Israel 2. Himnos previos a la Restauracin del Evangelio 3. Los Himnos de la Restauracin 4. Himnos del Evangelio y otros Himnos del Siglo XIX 5. Himnos contemporneos 6. Himnos de Navidad 7. Canciones para los Nios 8. Himnarios de los Santos de los ltimos Das 9. La msica de la Iglesia en Mxico 10. La adoracin por medio de la msica 11. Msica inspiradora, pensamientos dignos 12. El Coro del Tabernculo Mormn y los rganos de la Manzana del Templo

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Bibliografa General

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Acerca del autor A los 17 aos de edad fue pianista de la Rama de Tepic. Realiz estudios de piano en la ciudad de Mxico, D.F. con los maestros Carlos A. Ramrez y Miguel Angel Soto. Particip entre otras actividades en un diplomado de Historia de la Msica en el Museo Nacional de Antropologa e Historia en 1972, impartido por el maestro Helmut Keller. Ha cumplido diversas asignaciones dentro de la msica de la Iglesia: Organista en la conferencia especial en el centro de estaca Churubusco en julio de 1970 presidida por el Presidente Joseph Fielding Smith. Organista asistente en la conferencia general de rea celebrada en el Auditorio Nacional de Mxico, D.F. en agosto de 1972, presidida por el Presidente Harold B. Lee. Organista principal en la conferencia general de rea celebrada en el Palacio de los Deportes de Mxico, D.F. en febrero de 1977, presidida por el presidente Spencer W. Kimball. Organista del Coro Regional Mormn en 1975. Colabor como pianista acompaante con Eugenio Alvarez y Celia Serrano Ortiz en la formacin de los primeros coros de la Estaca de la Ciudad de Mxico. Colabor con Elas Osuna R. como pianista en el Coral Camarones. Miembro del Coral Mexicano del INBA de 1972 a 1977 bajo la direccin del maestro Ramn Noble Olivares Miembro del coro de la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM Coralista y entrenador de voces en el Coro del Ballet Folcklrico de la UNAM bajo la direccin del maestro Jos Luis Gonzlez G., entre otros coros. Ha acompaado y dirigido coros en distintas estacas y formado diversos grupos musicales. Ha sido organista de las Estacas Ciudad de Mxico, Tacubaya, Camarones y Tepic. Se ha desempeado como organista de barrio por ms de 35 aos y por ms de 30 aos sirvi como pianista de la Primaria. Estudi idiomas en el Centro de Enseanza de Lenguas Extranjeras de la UNAM y trabaj por un tiempo como traductor de la Iglesia y por muchos aos ha sido instructor de piano en su Barrio Estadios. Tambin posee un ttulo en Administracin de Empresas.

Presentacin
Los himnos son en verdad, como lo expresara en una ocasin el lder Boyd K. Packer, un curso de doctrina de la Iglesia. Los himnos nos hablan acerca de la obra misional, la historia familiar y la obra del templo, la fe, el bautismo, el don del Espritu Santo; la importancia de guardar el da de reposo, el ayuno y la oracin; Nos comunican el mensaje de la restauracin del Evangelio, el recogimiento de Israel y ensean importantes principios del evangelio como: Siempre obedece los mandamientos; en esto hay consuelo, en esto hay paz (Himno No. 197) Haz el bien, Dios te proteger (No. 157) Ensea con inspiracin (No. 172) Con la fe no hay temor (No. 68) La oracin trae consuelo al herido, paz al corazn (No. 82) Orad continuamente (No. 207) Por sacrificios se dan bendiciones (No. 15)

Tanto miembros como investigadores, podemos aprender estos principios del evangelio y muchos ms por medio de los himnos. A la vez, al ensear doctrina del evangelio con la ayuda de los himnos, todos los miembros de la Iglesia tenemos algunos recursos a nuestra disposicin. En los himnos encontramos una o dos referencias de las Escrituras incluidas en cada seleccin, apropiadas al mensaje del texto de cada himno. Estas referencias y su correspondiente nmero de himno se encuentran en un ndice al final del himnario, facilitando as correlacionar un pasaje de las Escrituras con un himno y la doctrina que este ensea. Asimismo se dispone de un ndice de temas, haciendo fcil localizar himnos adecuados para una reunin en particular, discurso o leccin. Ayudas similares se incluyen en Canciones para los Nios. Sin embargo, an con estas ayudas, ensear el evangelio por medio de los himnos es una habilidad que debe ser aprendida y adquirida. Son muchas las referencias a los himnos que en los ltimos aos han hecho algunas Autoridades Generales de la Iglesia y otros Santos de los ltimos Das inspirados, en las conferencias generales y en otras ocasiones. El Presidente Gordon B. Hinckley, por ejemplo, cit textos de 25 himnos en las ltimas 50 conferencias generales. Algunas de estas referencias, donde se cita un himno para ilustrar un principio o un tema del evangelio, se incluyen en esta obra. Tambin se encuentran en ella numerosas citas de las Escrituras donde se habla de la msica, y brinda adems una visin de la historia de la msica desde el punto de vista de la Iglesia, y una historia del desarrollo de la msica dentro del Reino de Dios en la tierra. Los himnos nos ayudan a obtener un testimonio de la Iglesia restaurada, de la veracidad del Libro de Mormn, de la gran misin del Profeta Jos Smith y las llaves de autoridad divina que le fueron otorgadas, mismas que continan vigentes hoy en da 5

en manos del presidente Thomas S. Monson. Que siempre estn junto a nuestro corazn, que podamos entonarlos siempre con gratitud, ya que los cantos de los justos son una oracin hacia Dios, y sern contestados con una bendicin sobre sus cabezas (D. y C. 25:12). Tambin podemos observar el gran poder de los himnos por medio del siguiente relato de la finada esposa del Presidente Gordon B. Hinckley: Una hermosa maana de otoo en 1841, mi bisabuelo, William Minshall Evans, que entonces tena diecisis aos, iba camino a la iglesia por las calles de Liverpool, Inglaterra. De pronto escuch cantar una cancin que le lleg hasta lo ms profundo de su ser. Sigui el sonido de la voz por un callejn y por una escalera vieja y destartalada que lo condujo a un cuarto donde estaban reunidas varias personas. El que cantaba era John Taylor, con su hermosa voz de tenor, el mismo que despus lleg a ser Presidente de la Iglesia. A mi bisabuelo le gust tanto aquel himno religioso, que se qued a escuchar el sermn. Cuando lleg a casa, su hermano mayor, David, lo reprendi porque no estaba en el coro en su sitio acostumbrado. Cuando le pidieron que explicara por dnde andaba, l les contest: Estaba donde ustedes deban haber estado y no estar contento hasta que todos escuchen las grandes verdades que o esta maana. Al poco tiempo, mi bisabuelo William y su hermano David se convirtieron a la Iglesia y ayudaron a convertir a otros miembros de la familia. Tres de sus hermanos y sus padres emigraron hacia Utah entre 1848 y 1850. La madre muri de clera en Kanesville, Iowa, y el esposo qued tan desconsolado que no quiso seguir hasta Utah y regres a Inglaterra. Los jvenes pasaron todas las dificultades y pruebas propias de esos tiempos de pioneros, pero se mantuvieron fieles al evangelio. Mi bisabuelo William tuvo doce hijos, y les dej a ellos y a su posteridad el gran legado de sus creencias. Siempre que canto los himnos de la Iglesia recuerdo que fue uno de ellos el que abri la puerta del evangelio para mi familia y que hizo posible que yo gozara de las bendiciones que tengo en mi vida (El poder de un himno por Marjorie P. Hinckley, en Liahona).

Captulo 1

Los Salmos: el himnario del antiguo Israel

Desde el principio de la historia el hombre ha escrito himnos. La antigua China, Asiria,
Egipto e India nos han dejado registros de los primeros himnos. La palabra Himnos (derivada del griego) fue empleada por los antiguos griegos para significar una cancin o poema compuesto en honor a los dioses, hroes u hombres famosos, o para ser recitados en ocasiones solemnes, de duelo o festivas. Al himno se le define aqu como una oda o cancin de alabanza o adoracin, especialmente una cancin u oda religiosa. Algunos eruditos consideran al templo tal como existi en la antigedad, como la gran institucin de enseanza de la raza humana, la fuente de toda civilizacin. Era un centro de estudios que entre los griegos se llamaba Mouseion, un templo de las Musas, que representaban todos los departamentos del conocimiento. A menudo contaban con libros que contenan algunos de los primeros escritos de poesa, donde fueron copiados y estudiados desde pocas tempranas. La palabra para poesa en griego, poeima, significa creacin del mundo. Lo que se haca en dichos templos era entonar el canto de la creacin. Naturalmente, a causa de que estaban dramatizando la historia de la creacin, tambin el himno era entonado con msica (algunos eruditos derivan la primera escritura de la notacin musical). El canto era realizado en un crculo sagrado, como en un crculo de oracin, ronda o coro, as que la poesa, la msica y la danza se conjugaban. (1) Sin embargo, para buscar el origen y concepto de la himnologa moderna debemos ir a las fuentes hebreas. Muchas de las energas artsticas de los hebreos se expresaron a travs de la literatura y la msica. Una y otra vez leemos en la Biblia que bailaban, cantaban o tocaban instrumentos. En Gnesis 4:21 se menciona que Jubal fue el padre de todos los que tocan arpa y flauta. El pueblo de Jared mientras cruzaba el gran mar cantaban alabanzas al Seor da y noche. (ter 6:9) Mara, la hermana de Moiss, tom el pandero en su mano, y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danza (xodo 15:20). Los israelitas en celebracin, cantaban en las danzas, diciendo: Hiri Sal a sus miles, y David a sus diez miles (1 Samuel 21:11) Los hebreos amaban la msica y los reyes tenan msicos en su corte. David le sirvi a Sal como su arpista oficial: David tomaba el arpa y tocaba con su mano, y Sal tena alivio (1 Sam. 16:23) 7

Formaban una nacin de msicos. David reuni alrededor de su trono cantores y cantoras (2 Sam. 19:35) Su seleccin de cuatro mil msicos de una sola tribu israelita (vase 1 Crn. 23:5), nos demuestra cuanto talento musical haba en el antiguo Israel y lo importante que era como aspecto de la cultura. En el Levante los hebreos tenan gran demanda como msicos. Los israelitas exportaban cantantes y arpistas a todas las tierras circunvecinas. Se conocan a los msicos hebreos tambin entre los invasores extranjeros, como vemos en esta expresin potica de las penas de los judos tomados cautivos por Nabucodonosor: Junto a los ros de Babilonia, all nos sentbamos y aun llorbamos, acordndonos de Sin. Sobre los sauces en medio de ella colgamos nuestras arpas, y los que nos haban llevado cautivos nos pedan que cantsemos, y los que nos haban desolado nos pedan alegra, diciendo: Cantadnos algunos de los cnticos de Sin. Cmo cantaremos cnticos de Jehov en tierra e extraos? (Salmos 137: 1-4). El msico ms importante de la Biblia fue David. Los Salmos, muchos de los cuales se le atribuyen, fueron el primer himnario de Israel. Constituyen una de las expresiones ms sublimes de la literatura hebrea y forman el fundamento de la himnologa juda y cristiana. Ningn otro libro ha ejercido ms influencia sobre la msica del mundo occidental que la Biblia. Al leer los Salmos es importante recordar que originalmente se recitaban acompaados de msica. En Israel, como en casi todo el mundo antiguo, la poesa y la msica eran artes hermanas. Pero con excepcin de los nombres de los instrumentos, el acompaamiento musical se ha perdido casi por completo. No obstante, los cnticos hacen referencias ocasionales a las acciones que deban realizarse mientras se entonaban, como procesiones, movimientos rituales y coros de respuesta; por ejemplo, en Salmos 69:25-26 se habla de procesiones: Delante los cantores, los msicos detrs, las doncellas en medio, tocando panderetas Esas breves alusiones dan una idea muy clara del colorido ceremonial del culto israelita. Aun hoy en da himnos tomados de los Salmos son favoritos a travs de todo el mundo. El libro de los Salmos es uno de los cinco libros poticos del Antiguo Testamento. Los otros son Job, Proverbios, Eclesiasts y Cantar de los Cantares. Salmos es el libro del Antiguo Testamento ms citado por los autores del Nuevo Testamento (ciento dieciseis veces). Fue tambin uno de los ms citados por el Seor durante su ministerio terrenal. Muchos de los Salmos se distinguen por su contenido proftico, como lo explica Unger: Aunque los Salmos son en su mayora himnos devocionales, alabanza sincera y testimonios personales de alabanza y gratitud al Seor, muchas de estas gemas poticas aportan predicciones de largo alcance y son profticas al mismo tiempo que expresiones de 8

devocin con carcter didctico. El salmo 2 es un magnfico panorama proftico de la carrera redentora del Mesas y de su retorno como Rey de reyes. El Salmo 22 es una profeca sorprendente detallada del sufrimiento y muerte de Cristo en su primera venida. El Salmo 110 es una profeca futura del Cristo como Sacerdote perpetuo. El salmo 16 anuncia su resurreccin; el 72 vislumbra la venida del reino milenario. El salmo 45 pone ante nuestra vista una vasta perspectiva proftica. En todo el Antiguo Testamento no hay un libro mas prctico, instructivo, hermoso y popular que el de los Salmos (Unger, Bible Dictionary, s.v. Psalms, pg. 899). El entender los elementos bsicos de la poesa hebrea puede ayudarnos a disfrutar mas de la lectura del Antiguo Testamento puesto que un tercio de este es poesa. Salmos, Job y Proverbios son notorios principalmente por su estilo potico, pero casi todos los profetas se expresaron en tono potico. Entre otros ejemplos, tenemos el caso de Isaas y Jeremas. Un aspecto importante que es necesario tener en cuenta con respecto a la poesa del Antiguo Testamento es el paralelismo. El paralelismo es una de las cualidades ms particulares de la poesa hebrea, y consiste en la repeticin de ideas. Una idea vertida en la primera lnea se repite o continua en la segunda. A modo de ejemplo, leemos en Salmos 19:1Los cielos Y el firmamento cuentan anuncia la gloria de Dios. la obra de sus manos

En este poema en particular, las mismas ideas se reiteran con palabras diferentes. Es una feliz circunstancia el que los Salmos, usados por judos y cristianos como oraciones durante milenios, tengan como estructura este principio de equilibrio que puede reflejar los ritmos reales del pensamiento humano. Tal vez esto explique su encanto imperecedero, pues tienen que ver con los aspectos fundamentales de la vida y de la condicin humana; ataen a individuos y comunidades que sienten temor, estn enfermos o que viven felices, agradecidos o confiados. Los instrumentos mencionados en la Biblia pertenecen a tres grupos principales: de cuerda, de viento y de percusin. Entre estos ltimos figuran los platillos, los panderos y las campanas, as como toda suerte de instrumentos de madera de enebro. Adems se empleaban los cmbalos: los pequeos eran de sonido melodioso mientras que a los grandes se los llamaba cmbalos estruendosos (2 Sam. 6:5; Salmo 150:5); los instrumentos de cuerda comprenden la ctara, el arpa y el lad. Estaban afinados a Alamot y Seminit, trminos que tal vez se referan a octavas superiores e inferiores (1 Crn. 15:29-21); y entre los de viento destacan el shofar y una trompeta de metal de tipo mas moderno, as como diversas clases de caramillos, flautas, y las trompetas de fuerte sonido. 2 Crn. 7:6; 1 Sam. 10:5; Sal. 150:3-4). Durante la dedicacin del Templo, las trompetas y los cantores hicieron que se oyera un solo sonido (2 Crn. 5:12-13). Esto parece indicar que estaban bien afinados y que no haba discordancias. 9

La traduccin de los nombres de unos 20 instrumentos citados en la Biblia, a menudo es una mera conjetura basada en palabras relacionadas de otros idiomas, en diversas interpretaciones y traducciones, en representaciones de varios instrumentos segn el arte antiguo del Cercano Oriente, e incluso en hallazgos arqueolgicos. Aunque la poesa hebrea antecede al tiempo de David, parece que l es la primera persona que sabemos us los salmos como expresin espiritual. Setenta y tres salmos se atribuyen a David, un poeta y msico extremadamente prolfico. Es conocido como el dulce cantor de Israel (2 Samuel 23:1). No hay duda que bajo la inspiracin y gua del Espritu compuso salmos mientras era un pastor, cuando hua de Sal, y despus como rey.

El canto y la msica en el Templo

David mismo, al llevar el arca del pacto a Jerusaln, danzaba con toda su fuerza delante de Jehov (2 Samuel 6:14) Cuando se dedic el Templo en los das de Salomn, los sacerdotes desempeaban su ministerio; tambin los levitas, con los instrumentos de msica de Jehov, los cuales haba hecho el rey David para alabar a Jehov... los sacerdotes tocaban trompetas delante de ellos, y todo Israel estaba de pie (2 Crn. 7:6, vase tambin 5:12-13). En otra oportunidad haba tambin cmbalos, salterios y arpas, para el ministerio del templo de Dios....en el canto para Jehov (1 Crn. 25:6-7) El salmista habl de adorar a Jehov con el son de la trompeta, salterio y arpa; con cuerdas y flautas y con cmbalos resonantes, (Salmo 150:3-5) Y en los Salmos tambin est escrito: Cantad a Jehov cntico nuevo (Sal. 98:1); Cantadle, cantadle salmos (Sal. 105.2) Porque desde el tiempo de David y de Asaf, ya de antiguo, haba un director de cantores para los cnticos y alabanzas y accin de gracias a Dios que continu en dias de Zoroba-bel y en das de Nehemas (Neh. 12:46-47) David estableci clases de msicos y cantantes para tener una adoracin organizada ante la tienda en Jerusaln que haba obtenido David para el arca del convenio. "Y Quenanas, principal de los levitas en la msica fue puesto para dirigir el canto, porque era entendido en ello (1 Crnicas 15:22) "Y puso delante del arca de Jehov ministros de los levitas, para que recordasen y confesaren y loasen a Jehov Dios de Israel. Asaf el primero; el segundo despus de l, Zacaras; Jeiel, Semiramot, Jehiel, Matatas, Eliab, Benaa, 10

Obed-edom y Jeiel, con sus instrumentos de salterios y arpas; pero Asaf sonaba los cmbalos. Tambin los sacerdotes Benaa y Jahaziel sonaban continuamente las trompetas delante del arca del pacto de Dios. Entonces, en aquel da, David comenz a aclamar a Jehov por mano de Asaf y de sus hermanos." (1 Crnicas 16:4-7) Este pasaje es seguido por un salmo que presuntamente David haba escrito para la ocasin. (1 Crnicas 16:8-36, salmo de accin de gracias de David), partes del cual se encuentran en el libro de Salmos Salmo 105:1-15; Salmo 94 y Salmo 106:1, 47, y 48). Una de las aportaciones de David fue, como ya se ha dicho, organizar a los cantores y los msicos de la casa de Jehov. Form un grupo de 4,000 siervos y puso a cargo de este a Asaf, Hemn y Jedutn (probablemente llamado tambin Etn). asimismo David y los jefes del ejrcito apartaron para el ministerio a los hijos de Asaf, de Hemn y de Jedutn, para que profetizasen con arpas, salterios y cmbalos...y el nmero de ellos, con sus hermanos, instrudos en el canto para Jehov, todos los aptos, fue doscientos ochenta y ocho (1 Crn. 25:1,7). Y por disposicin del rey, estos 288 peritos que se mencionan colaboraron con aquellos tres hombres al adiestrar y supervisar al resto del grupo. Los 4,000 cantores y msicos estaban presentes en el templo durante las tres grandes fiestas anuales. Nos podemos imaginar como debi sonar aquel magnfico coro? (1 Crn. 23:5, 25:1,6,7). Solo varones cantaban en el templo. La expresin sobre las Doncellas en el encabezamiento del Salmo 46 indica que se trataba de una voz o un instrumento de tono agudo. Cantaban al unsono, pues 2 Crn. 5:13 indica que los cantores estuvieron como uno solo. Se podan interpretar canciones con acompaamiento musical, como el Salmo 3 y muchas otras melodas de David. Algunas canciones incluan estribillos, como los del Salmo 42:5-11 y 43:5. El canto tambin resultaba agradable cuando se haca uso de la antifona, es decir, la alternancia entre coros y solistas. Un ejemplo de esto es el Salmo 24, que sin duda se compuso para la ocasin en que David llev el arca del pacto a Sin (2 Sam. 6:11-17). Ahora bien, los que servan en el Templo no eran los nicos que cantaban; el pueblo cantaba cuando suba a Jerusaln con ocasin de las fiestas anuales. Es probable que a esto se refiera la expresin Cancin de las Subidas (Salmos 120 a 134). En el Salmo 133, por ejemplo, David elogia al espritu de hermandad que reinaba entre los israelitas en esas ocasiones, pues empieza diciendo : He aqu Qu bueno y qu agradable es que los hermanos moren juntos en unidad!. De seguro, la meloda de aquella cancin tambin era hermosa. 11

La Msica en el Nuevo Testamento

Tambin los himnos fueron importantes en la Iglesia primitiva, tal como lo encontramos en el Nuevo Testamento; vemos que de principio a fin la Biblia es la crnica de un pueblo inclinado hacia la msica, cuya vida estuvo sealada por la entonacin de cantos de alabanza a Dios. Los Salmos en la Sinagoga Aunque la evidencia es escasa, los eruditos creen que la institucin de la sinagoga juda se desarroll durante el exilio, cuando ya no fue posible la adoracin en el templo. Aun despus de que el templo fue construido despus del exilio y reconstruido por Herodeslas sinagogas florecieron, an en Jerusaln, pues se encontraban de 400 a 500 sinagogas en la ciudad. Una sinagoga poda estar formada por mnimo diez hombres. La sinagoga era la casa local de adoracin, Jess asisti a la sinagoga regularmente (Lucas 4:16) y ense en sinagogas por toda Galilea. Como era la adoracin en las sinagogas en esta era? Estaban dedicadas a la oracin y a la lectura de las Escrituras. Tenemos varios indicios de que los judos usaban salmos regularmente en los das de fiesta as como en los servicios de adoracin en la sinagoga. George Foot Moore postula que: "Podra haber sido natural de que con otros aspectos de la adoracin del templo, los cantos de los levitas en los sacrificios de la maana y la tarde deberan de ser imitados en la sinagoga. El primer grupo de salmos en ser as empleados eran los Salmos 145-150; pero parece que el mitad del segundo siglo de nuestra era, la repeticin diaria de los salmos era una prctica de las personas, mas que una observancia regular de la congregacin. El ritual de la Pascua, tambin, se basaba mucho en los Salmos. El himno cantado por Jess y los Apstoles a la conclusin de la Cena del Seor. (Mateo 26:30) en la noche de la Pascua era sin duda uno de los salmos prescritos para la ocasin la segunda mitad del Hallel (Salmos 113-118).

Cuando hubieron cantado el himno, salieron al monte de los Olivos (Marcos 14:26) Qu himno enton el Salvador de la humanidad cuando se diriga a Getseman? Las Escrituras no lo revelan. No obstante, por medio de la tradicin juda sabemos que en los grandes banquetes Israel cantaba el Hallel, nombre dado a los Salmos 113-118. Tambin podra haber sido el Salmo 136, conocido como el Gran Hallel. Tanto en la ceremonia de la Pascua como en el templo, los grupos familiares recitaban estos salmos. Todos ellos son himnos de loor y gratitud al Seor por su poder y rescate. El Salmo 118 es un himno mesinico que invita a la reflexin sobre la redencin del gnero humano de la muerte fsica y de la espiritual. El Salmo 116 tambin trata del rescate de la muerte. Desde antes del tiempo de Cristo hasta el presente da, es tradicional para las familias judas cantar los salmos 113 y 114 antes de la cena de la pascua y los Salmos 115 al 118 despus. Porqu son estos himnos importantes en esta celebracin? Cual es su mensaje?

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Los salmos 113-14 alaban a Dios por librar a Israel de los egipcios. Indican que l gobierna tanto el agua como la tierra. l parti el Mar Rojo para que Israel pasase por en medio e hizo que brotara el agua cuando Moiss hiri la roca en Meribah (Ex. 14:21-22; 17:6-7). En la cena de la Pascua, uno esperara que Israel cantara acerca de la salvacin del ngel de la muerte, la preservacin en el desierto, y la grandeza del Dios de Israel. El ngel destructor de la Pascua en Egipto fue un prototipo mesinico.Despus de la comida, los himnos se vuelven a la salvacin final del alma (Sal.115:4), el rompimiento de las ataduras de la muerte, tanto fsica (Sal. 116:8,16) como espiritual (Sal. 118:22.29). La Expiacin es la pieza central de las festividades que siguen a la cena. Todos los que celebraron la Pascua esa noche en el ao 33 N.E. podran haber cantado acerca de la piedra que desecharon los edificadores que vino a ser cabeza del ngulo (Sal. 118:22). La piedra o roca, que es Cristo, fue rechazada o crucificada por los edificadores, los lderes judos. Como resultado, Cristo se convirti en la piedra principal o el nombre por medio del cual viene la salvacin. Podemos imaginarnos al Salvador del mundo cantando estos himnos con Sus discpulos, los cuales predecan los eventos que siguieron despus esa noche y al siguiente da. Todos los miembros de la fe juda participaban en estos even-tos. Aprendan de memoria estos salmos. Entendan el mensaje de ellos. Unos pocos meses despus de la fiesta de la Pascua, Pedro us el Salmo 118 para defenderse ante los lderes judos. Cuando Pedro y Juan sanaron a un hombre cojo en el templo, fueron trados ante los lderes del Sanedrn y les pidieron dar un relato del poder y autoridad por medio del cual el milagro haba sido hecho. Pedro fue claro y directo en su respuesta: ..sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucit de los muertos, por l este hombre est en vuestra presencia sano. Luego Pedro se refiri al Salmo 118, versculo 22, el cual estos lderes judos conocan bien, habiendo cantado el versculo en el contexto de la Pascua haca unos pocos meses. Este Jess es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ngulo. Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos (Hechos 4:9-12). Por medio de este himno, Pedro di testimonio no solo del poder por el cual habia sanado al hombre cojo en el templo sino tambin del rechazo de los lderes judos del Cristo. De la mas grande importancia es el testimonio de Pedro de que la salvacin viene solo por medio de l quien es la principal piedra del ngulo. (Merril J. Bateman, The Power of Hymns Ensign, Jul. 2001, pgs. 15-20)

Por su parte, Pablo y Silas en la crcel de Filipos, orando..cantaban himnos a Dios (Hebreos 16:25). El mismo apstol Pablo les escribi a los santos: La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a otros en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al Seor, con salmos e himnos y cnticos espirituales (Col. 3:16), que habla acerca de la msica en las iglesias locales. Dice que debemos cantar salmos, e himnos y canciones espirituales. Pero que son estos tres tipos de msica sagrada?

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1) Los Salmos Se refiere a los 150 cnticos en el libro de Salmos del Antiguo Testamento. Durante varios siglos muchos estaban convencidos de que esto era todo lo que la iglesia debera cantar. A los ojos de muchos, el escribir nuevos himnos era como tratar de aadir nuevas cosas o libros a la Biblia. En 1696 Nicholas Brady y Nahum Tate colaboraron para producir una nueva versin mtrica de los Salmos para satisfacer las melodas usadas en las iglesias. Pero tuvieron el atrevimiento de incluir, como un suplemento, dieciseis nuevos himnos. Esto caus un gran revuelo. Fue Isaac Watts (1674-1748) quien finalmente decidi este debate. l argua que si la iglesia cantaba solo los salmos de la Biblia, se estaban perdiendo las grandes verdades del Nuevo Testamento, acerca de la vida de Cristo, Su muerte y resurreccin, etc. Finalmente , su padre, un dicono en su iglesia, le dijo que siguiera adelante y viera que poda hacer. Con eso, Watts comenz a producir un himno por semana durante varios aos. En toda su vida, escribi cerca de 500. Por su valiosa contribucin a la msica sagrada Watts es conocido como el padre de la Himnologa inglesa. 2) Himnos y Canciones Espirituales La distincin entre himnos y canciones espirituales es menos clara. Se ha sugerido de que los himnos eran cantos de la congregacin y las canciones espirituales era solos, pero esto obviamente no cuenta con el consenso de todos. Yendo de nuevo a Colosenses 3:16, La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a otros en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al Seor, con salmos e himnos y cnticos espirituales Lo que tenemos con estas dos clasificaciones es la diferencia entre los cantos al Seor y los cantos de unos a otros. Las selecciones que son llamadas himnos son mas particularmente dirigidas al Seor mismo, en alabanza u oracin. Las canciones espirituales (ahora comnmente conocidas como cantos del evangelio) son cnticos de enseanza y testimonio en las cuales nos diri-gimos unos a otros. De la Sinagoga a la Iglesia Primitiva El cristianismo de los primeros das fue practicado en el templo y los hogares de los creyentes (Hechos 2:46). Cuando el Apstol Pablo llevaba el evangelio a una nueva ciudad, l tpicamente comenzaba por asistir a la sinagoga local y enseaba ah acerca de Jess. Eventualmente los cristianos fueron echados de las sinagogas y formaron sus propias congregaciones, que eran esencialmente sinagogas cristianas gobernadas por los ancianos (Hechos 14:23). Tenemos varios pasajes de las Escrituras, que indican que los salmos eran parte de la adoracin en estas primeras casas de culto. orar con el espritu, pero orar tambin con el entendimiento; cantar con el espritu, pero cantar con el entendimiento" (1 Corintios 14:26) 14

alabando al Seor en vuestros corazones." (Efesios 5:18-19) "Est alguno entre vosotros afligido? Haga oracin. Est alguno alegre? Cante alabanzas" (Santiago 5:13) La Iglesia despus de los Apstoles Despus de que los Apstoles murieron, los salmos continuaron como parte de la adoracin en la iglesia. Tertuliano (c. 160-225 NE) menciona el canto de himnos de las Escrituras como parte de la celebracin de la Cena del Seor. Como hace notar el historiador de la iglesia catlica, Arthur McGiffert: "En la iglesia nada excepto los salmos e himnos (tales como Gloria in Excelsis, el Magnificat, el Nunc Dimittis, etc.) eran, como regla, cantados en la adoracin pblica antes del siglo cuatro

Los Himnos en el Libro de Mormn

En el hemisferio occidental el profeta Alma les habl a los humildes y obedientes del deseo de cantar la cancin del amor que redime por su fe en Jesucristo (Alma 5:26) Por su parte, Moroni nos dice que en las reuniones de la Iglesia, conforme a lo que el Espritu Santo les indicaba, ya fuese a predicar o cantar, as se haca (Mor. 6:9) Notas 1. Hugh W. Nibley The meaning of the temple en BYU-FARMS Papers 1992

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Captulo 2

Himnos previos a la Restauracin de la Iglesia

Durante los primeros siglos de nuestra era la msica religiosa que prevaleca era la forma
griega de hacer himnos, la cual estaba al servicio de la iglesia oriental (una divisin de la iglesia catlica con sede en Bizancio o Constantinopla). No fue hasta el siglo IV que los modos griegos fueron imitados en el oeste, donde su introduccin se debe a dos grandes religiosos de la iglesia latina -San Hilario de Poitiers y San Ambrosio de Miln. Hilario haba sido cesado como obispo de Poitiers y por cuatro aos estuvo en Asia Menor donde tuvo la oportunidad de familiarizarse con la msica griega religiosa de aquel entonces y lleg a escribir un libro de himnos. Se le considera el primer escritor latino de himnos. Ambrosio, por su parte, despus de la muerte de Hilario, siguiendo la manera de las iglesias orientales introdujo el uso de himnos y salmos en la liturgia de la iglesia de Miln donde era obispo. Posteriormente, San Benedicto (Benedicto de Nursia) (480-547), al constituir la famosa orden que llev su nombre, la orden benedictina, alrededor de 530 fij el orden y que himnos ambrosianos se cantaran en los oficios religiosos, variando segn las diferentes conmemoraciones, festivales y otros oficios especiales. Existen registros de himnos que datan de los siglos IV y V que todava se cantan en la iglesia catlica hoy en da. Benedicto tradujo muchos de los himnos existentes al latn y los organiz como cantos gregorianos. Con pocas excepciones, estos himnos cantados primero solo por monjes, permanecieron como la msica aceptable de la iglesia cristiana por muchos aos. Los himnos cuyo uso estaba as establecido y autorizado eran aquellos que entraron en los servicios diarios de la iglesia, despus coleccionados en 2 breviarios en los cuales himnos apropiados para la semana o para la estacin continuaron en uso por muchos siglos, derivados de la poca temprana de la poesa de la iglesia latina -desde Hilario y Ambrosio hasta el fin del reinado del papa Gregorio el grande. Se les conoci como canto ambrosiano y fue mas popular y preferido para los servicios que el canto gregoriano hasta que este lo desplaz por completo. El papa Gregorio el grande (alr. 540-604) fue el responsable del establecimiento de un conjunto de modos que no eran realmente los mismos modos griegos, pero estaban basados en sus principios. 16

Desde su tiempo hasta el desarrollo de la msica polifnica siglos despus, la msica de la iglesia occidental fue canto llano o gregoriano. Esta msica se us para cantar las palabras de la liturgia y tambin para himnos que vinieron a ser parte de la liturgia. El canto gregoriano se cant sin acompaamiento de ningn instrumento y se dej que lo interpretaran exclusivamente las voces humanas. Tambin por instancias de Gregorio el grande se produjo el origen del sistema de notacin musical. Se empez a utilizar una lnea, sobre la que ms arriba o ms debajo de la misma, se escriban unos signos que representaban los sonidos. Para determinar la duracin del sonido se usaron formas distintas y colores diferentes; se agregaron a los signos de los sonidos pequeas comas, llamadas neumas, que indicaban el momento de respirar. En todo este tiempo los himnos y secuencias, otras formas musicales que les siguieron, las cantaban solamente los sacerdotes y coros, nunca la congregacin. Algunos grupos precursores de la Reforma protestante produjeron algunos himnos vernculos, pero fue en el siglo XVI cuando el himno se convirti en canto de la congregacin, y es una de las reformas que introdujo Lutero. La perseguida iglesia de Bohemia o husitas, entonces establecida en los lmites de Moravia bajo el nombre de los Hermanos Unidos, envi a Michael Weiss, en 1522, en una misin a consultar con Lutero. Poco despus Weiss public un nmero de traducciones germanas de antiguos himnos de Bohemia (conocida como himnos de los Hermanos de Bohemia). A esta recopilacin Lutero la aprob y recomend. l mismo, en 1522, public un pequeo volumen de 8 himnos, que agrand a 63 en 1527, y a 125 en 1545. Cuando Martn Lutero clav sus 95 tesis de protesta en la puerta de la iglesia de Wittenberg, no solamente consigui que los servicios religiosos y la Biblia fueran en su propia lengua, sino que l tom del clero y dio a la gente comn el derecho de usar su ms natural y universal forma de adoracin, el canto. Muchos himnos se tradujeron del griego y el latn al lenguaje comn de la gente, y se escribieron canciones con rima y ritmo fciles de cantar y memorizar. Con el himno Baluarte firme es nuestro Dios provey de un prototipo para los himnos que vendran despus. Pocos han sobrepasado a este himno en su elocuencia y msica majestuosa. Lutero escribi: Es mi intencin hacer salmos alemanes para la gente, canciones espirituales para que la palabra de Dios pueda permanecer en ellos por medio del canto. Posteriormente Joachim Neander, un maestro de escuela en Dusseldorf, fue el primer hombre de eminencia en la iglesia reformada o Calvinista, de imitar el himno luterano. Sin embargo, en la mayora de las iglesias protestantes, cuando primeramente empezaron a cantar como parte de sus servicios de adoracin, los dirigentes insistieron en que solo los Salmos deberan de ser cantados. Los salmos eran tomados literalmente del Antiguo Testamento y se escribi msica para acomodarse a ellos. Ello limitaba el nmero de himnos a solo 150 selecciones. Dentro del idioma ingls, Isaac Watts fue el creador del moderno himno ingls; el cual no es ya un himno para el oficio religiosos (el himno litrgico de la pre-Reforma), no es un salmo, ni an una parfrasis de la Escritura, sino una nueva clase de himno. Fue autor del primer himno en ingls: Behold the Glories of the Lamb creado alrededor de 1688. 17

Sus obras son muy conocidas, tanto que es virtualmente imposible encontrar un himnario en el que no est representado. Cuando Emma Smith compil el primer himnario de la Iglesia en 1835, 15 de los 90 himnos que contena eran de Isaac Watts. Despus de terminar su educacin a los 20 aos de edad, Watts pas dos aos en la casa de su padre, con quien se quej de la pobreza de los salmos mtricos que se usaban en la iglesia. Entonces se dedic a escribir sus himnos, alrededor de 1600. Una de las cosas revolucionarias que aport es que no son una mera repeticin de los salmos bblicos, o la accin de cambiar palabras en un intento de ajustarlos dentro de la rima y mtrica inglesa; estos ya se haba hecho antes que l. Escribi en cambio textos que comentaban y celebraban el tema y significado del salmo. Adicionalmente, l sinti que lo ms importante que deba hacer era incorporar el cumplimiento de las palabras de los salmos, tal como era entendido en su tiempo. Watts public sus Himnos en 1707-1709, y Salmos de David (No traducciones, sino himnos basados en los salmos) en 1709. Benjamn Franklin public los Salmos de David en Filadelfia en 1729, la primera impresin americana de la obra de Watts. Se public de nuevo en 1739 en Boston, y vinieron a ser uno de los textos mas amados para la adoracin religiosa congregacional por el tiempo de la guerra revolucionaria que libraron las 13 colonias para independizarse de Gran Bretaa. Haba suficientes copias, una de las cuales lleg a manos de Emma Smith. Fueron seguidores inmediatos de Watts, Simon Browne y Philip Doddridge. Despus, ya en el siglo XVIII, Samuel Medley y Joseph Swain, entre otros. Otro movimiento, que afect profundamente a la himnologa inglesa fue el reavivamiento religioso efectuado por John y Charles Wesley, que comenz alrededor de 1738. As como el fervor y entusiasmo caracterizaron el movimiento metodista, as tambin permearon la himnologa metodista. John y Charles, viajando a Amrica, se encontraron como compaeros de viaje a David Mitschmann, un obispo del grupo moravo, que los puso en relacin con los himnos del movimiento germano protestante. A travs de este encuentro providencial, la himnologa alemana entr a Inglaterra, con oposicin de grupos religiosos que no deseaban la introduccin de himnos que no fueran los salmos. El metodismo se dividi en tres ramas: el metodismo de Wesley, cuyo exponente principal musicalmente hablando fue Charles Wesley; despus de l sigui la rama de los metodistas calvinistas, cuyas aportaciones a la himnologa inglesa son de gran valor y extensin: Augustus Montague Toplady, su himno Roca de eternidad se le considera de los mejores en lengua inglesa; hombres como William Williams, notables por su actividad y la devocin de su vida a la especial obra de predicacin, que aunque no escribieron muchos himnos, compusieron o adaptaron composiciones anteriores, algunos de gran mrito. John Newton y William Cowper, los autores de los Olney Hymns; si nos referimos a nmero as como calidad de buenos himnos disponibles para uso general, estos autores estn a la cabeza de todos los escritores de la escuela calvinista. Por ltimo, los metodistas moravos estn representados por William Hammond. En los ltimos aos del siglo XVIII y principios del XIX, tenemos como principales escritores de himnos a Thomas Kelly en Irlanda, y en Inglaterra, al poeta moravo James Montgomery, un nativo de Escocia.

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Resea biogrfica de los Himnos

En la siguiente seccin de este captulo comenzaremos a hacer una resea biogrfica de los autores y compositores de los Himnos. Algunas veces se encabeza una resea con el ttulo y nmero del himno y enseguida se menciona primeramente al autor y luego al compositor de dicho himno. En otras ocasiones, solamente se escribe la biografa de un autor y el nombre de los him-nos que haya escrito o compuesto. Algunas veces se anota una cita de alguna de las Autoridades Generales o algn otro miembro de la Iglesia, que se refiera a un himno en particular. Esta referencia se escribe despus de las biografas del autor y compositor del himno. Es importante destacar que las distintas secciones en que se han agrupado los himnos, se hicieron en base a la fecha de nacimiento del autor, es decir, la persona que escribi el texto del himno, o considerando tambin la poca en que transcurri la mayor parte de su vida o el ao en que produjo su obra. Tambin es necesario que tomemos en cuenta que en aos anteriores se haba definido dentro de la Iglesia a un himno como una cancin inspirada dirigida a Dios -una oracin. Aunque tambin se consideraba entonces apropiado considerar como himnos muchos cantos de alabanza a Dios y canciones que instruyen o animan. Se consideraba como un verdadero himno aquellos que son oraciones dirigidas a Dios, por ejemplo, Oh mi Padre, Dulce tu obra es, Seor y Seor, te necesito. Ejemplos de himnos de alabanza son Glorias cantad a Dios y Baluarte firme es nuestro Dios. Himnos de aliento e instruccin son Oh, est todo bien!, Haz tu lo justo y Cuando hay amor. Y los salmos, corales y canciones del Evangelio, son otras formas de msica que eran a menudo clasificadas tambin como himnos. Sin embargo, el punto de vista de la musicologa acadmica, define tcnicamente a un himno como un canto de alabanza o adoracin a Dios. La designacin oracin toma en cuenta la intencin del texto. Pero la distincin tcnica, acadmica, se hace de acuerdo a las fuentes del texto y a la forma musical, no a la intencin del texto. Los himnos se distinguen de otros tipos de canciones sagradas (tales como salmos y cnticos) por no ser sus textos tomados directamente de las Escrituras, y musicalmente por ser estrficos, con mtrica, y de naturaleza simple de tal modo que puedan ser cantados por la congregacin, (como no sucede, por ejemplo, con los cantos para coro). As, si bien es cierto que una oracin con msica puede ser un himno, no todos los verdaderos himnos son oraciones con msica. Es por ello que nuestras Autoridades Generales dan el nombre de himno a todo el contenido del himnario y es la forma comn y corriente que usamos en nuestros barrios y es la que utilizaremos en esta obra. Tambin las Canciones para los Nios, dentro de las cuales encontramos algunas que son verdaderos himnos, nos referimos a ellos como himnos o canciones. Con frecuencia las Autoridades Generales han usado en sus discursos textos de himnos y canciones para los nios durante los ltimos aos. Los himnos que han sido citados ms 19

frecuentemente son: Te damos, Seor, nuestras gracias por el Presidente Hinckley en octubre de 1973; Tan solo con pensar en ti de abril de 1993 y Cristo, el mar se encrespa de octubre de 1984 del Presidente Howard W. Hunter; Llamados a servir de octubre 1991 por el Presidente Thomas S. Monson; Llamados a servir de octubre 1997 por el Presidente Bo-yd K. Packer; Grande eres tu! de abril 1988 por el lder M. Russell Ballard y Ya rompe el alba de abril de 1978 por el lder Bruce R. McConkie.

Autores de himnos previos a la Restauracin de la Iglesia 1a. Seccin

Uno de los periodos ms obscuros de la humanidad es conocido como la Edad Media, el oscurantismo, el cual no disfrut de las bendiciones del evangelio. Este periodo forma parte de la gran noche de apostasa que oscureci la luz que trajo el Seor y su Iglesia, y precedi a los rayos del alba de la restauracin. El Seor en su infinita misericordia no desprovey totalmente a las personas que vivieron en este periodo de su influencia totalmente, hubo muchsimas personas notables que fueron de alguna forma inspiradas a razonar correctamente, distinguir engaos, amar y desarrollar una fe poderosa en el Seor. Al examinar nuestro himnario encontramos que algunas de las letras de los himnos fueron poemas compuestos por hombres honestos que vivieron dentro de este periodo oscuro, que fueron como antorchas de esperanza para sus contemporneos, e incluso generaciones posteriores.

Himno Nm. 33 Honor, loor y gloria

Theodulph de Orlens (naci: en 760, en Italia; muri: en 821, en Angiers, Francia). Theodulph naci dentro de la nobleza italiana, pero decidi por una vida de servicio religiosos. Su primera posicin fue como abad en un monasterio de Florencia, Italia. En 794 Carlomagno lo nombr Obispo de Orlens, Francia. le provey asimismo de la abada de Fleury, hoy San Benito. Fue uno de los ms brillantes personajes del denominado renacimiento carolingio. Fund numerosas escuelas para jvenes nobles, e Incluso descubri los restos del fundador de los benedictinos, San Benito de Aniana, resitundolos en un monasterio convertido en lugar de peregrinacin. Fue uno de los firmantes en el testamento de Carlomagno. En 816 recibi el palio de manos del papa Esteban IV. Su labor fue muy importante en el campo administrativo eclesial, redactando numerosas capitulares y en el campo jurdico. Sin embargo, su ascendente carrera tuvo un fin abrupto a la muerte de Carlomagno. Luis el Po sospech de Theodulph de tener ligas secretas con lderes polticos de Italia, su tierra natal. Estas sospechas lo condujeron a prisin en Angiers en 818. Fue ah donde escribi este himno Honor, loor y gloria y donde tambin muri.

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Melchior Teschner (Naci: 29 Abr. 1584, en Fraustadt, Silesia, Alemania; muri: 1 Dic.
1635, en Obespritschen, Alemania). Teschner ingres a la Universidad de Frankfurt en 1602, donde estudi msica bajo la direccin de Bartholomus Gesius, as como filosofa y teologa. Fue cantor y maestro en Schimiegel y en 1614 fue nombrado pastor en Oberpritschen.

Himno Nm 76 Tan slo con pensar en ti

Bernardo de Clairvaux Naci: en 1091 en el castillo de su padre en Les Foantaines (cerca de Dijon) Borgoa, Francia; muri: 21 Agosto 1153, en Clairvaux, Francia). El padre de Bernardo, Tecelin, eran un caballero y vasallo del duque de Borgoa. Bernardo fue educado en Chatillon, donde se distingui como estudiante. En 1113 ingres junto con otros 30 jvenes nobles, en el monasterio cisterciense de Citeaux, un pequeo poblado al sur de Dijon y en 1115 el abad lo envi a fundar la abada de Clairvaux, al norte de dicha ciudad, de la que fue el primer abad. Bajo su mandato, se convirti en el ncleo ms importante de la orden cisterciense. Los cirtercienses eran una orden monstica fundada en 1098 en Citeaux (del latn Cistercium), Francia, por un grupo de monjes benedictinos de la abada de Molesme. Eran partidarios del trabajo manual como parte de la vida monstica y contrarios a las regalas feudales. Durante el siglo XII, considerada como su edad de oro, los cistercienses constituan la orden con mas influencia dentro de la iglesia catlica. Tuvieron un fuerte protagonismo en la economa de la Edad Media, en especial en el desarrollo de tcnicas para hacer utilizables terrenos baldos, y en la creacin de mtodos de produccin, distribucin y venta de granos y de lana. Fueron en gran parte los responsables de la expansin de la arquitectura gtica por toda Europa, y dedicaron mucho tiempo y esfuerzo en la recoleccin y copia de manuscritos para sus bibliotecas. Y dentro de esta orden Bernardo pas a ser el mentor espiritual que mas in-fluencia ejerci en aquella poca, y tambin el responsable de la rpida expansin de la orden. En 1153 existan ya mas de 300 monasterios cistercienses, 60 de los cuales haban sido fundados directamente desde Clairvaux. A finales de la Edad Media, la orden contaba con ms de 700 abadas, habiendo logrado una gran expansin por casi toda Europa. Bernardo de Clairvaux es el presunto fundador de las reglas de la orden de los magnficos Caballeros Templarios, los caballeros de la Orden del Temple; en la primavera de 1128, se celebr un concilio extraordinario en Troyes, a la cul asisti una serie de personalidades importantes dentro del mbito religioso reunidos por el Abad Bernardo de Clairvaux, donde consigui que dicha orden fuera reconocida por la iglesia. En 1146 21

Bernardo comenz a predicar y promover la Segunda Cruzada, que fueron grandes movimientos realizados en Europa para rescatar a Jerusaln de los sarracenos; convenci a Luis VII, rey de Francia, para que se uniera a dicha Cruzada y a continuacin consigui reclutar hombres en el norte de Francia, Flandes y Alemania. Bernardo de Clairvaux fue un hombre de bondad y vitalidad espiritual excepcionales. Martn Lutero, 400 aos mas tarde lo llam; el mejor de los hombres que ha vivido, a quien admiro sobre todos los dems. De la unin del Cister y la Orden del Temple surgi un imperio econmico, militar, poltico, religioso y cientfico mas importante en Europa en ese tiempo; 9,000 encomiendas (granjas y casas rurales); un ejrcito de 30,000 caballeros, mas de medio centenar de castillo; una flota propia de barcos; la primera banca internacional; la fortuna ms grande de toda Europa, y una disciplina militar y religiosa que en ninguno de esos dos campos encontraba parangn. Tambin los Templarios tuvieron una predileccin por las construcciones en forma circular y octagonal de sus templos y castillos, a imitacin de la Cpula de la Roca, de Jerusaln, construida por hermandades rabes. Tambin dieron origen al milagroso nacimiento del gtico, doce aos despus de la vuelta de los caballeros templarios de Oriente. Tuvieron preferencia de fijar sus enclaves cerca de las colonias judas en Europa, demostrando una tolerancia reli-giosa y procurando un intercambio filosfico con judos y musulmanes. Con la destruccin de la Orden por el papado y Felipe IV de Francia, tal y como afirma Saint Ives d'Alveydre: Lo que el rey Felipe IV y el papa Clemente V se esforzaron en enterrar bajo las cenizas de las hogueras era la posibilidad de una revolucin poltica y social. Tras la extincin de la Orden, sobrevino un nuevo periodo oscurantista en toda Europa que sumira al continente en mltiples guerras, periodo que se conoce como la Guerra de los Cien Aos. La cruz templaria fue el principal distintivo de las expediciones colombinas. Los caballeros pronto adoptaron el clebre hbito blanco, proveniente de los cistercienses, al que aadieron una cruz roja. El historiador Philip Schaff llam al himno de Bernardo de Clairvaux el ms dulce y el ms evanglico himno de la Edad Media Este himno fue escrito en una poca en que la adoracin en la iglesia catlica estaba todava centrada en Jesucristo, y no haba experimentado los cambios que han llevado a la iglesia a su situacin actual. Tambin es muy similar al himno, muy conocido en la Iglesia de Jesucristo, Sublime Salvador que data asimismo del siglo XII.

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John Bacchus Dykes. (Naci: 10 Mar. 1823, en Kingstonupon-Hill, Inglaterra; muri: 22 Ene. 1876, en Ticehurst, Inglaterra). A la edad de 12 aos, Dykes fue organista asistente en la iglesia de San Juan en Hull, donde su abuelo era vicario. Estudi en Cambridge, y fue presidente de la Sociedad Musical de dicha universidad y despus de su graduacin en literatura clsica empez a trabajar como prroco anglicano en varias localidades. Dykes public discursos y artculos sobe religin, pero es mejor conocido por haber compuesto la msica de mas de 300 himnos. En su msica, as como en su labor eclesistica, l es menos dogmtico que muchos de sus contemporneos acerca de las controversias teolgicas de su tiempo; a menudo compona la msica para himnos no anglicanos. Adems de su don para escribir msica, tocaba el rgano, piano, violn y corno. Adems de componer la msica del himno Nm. 75 Tan solo con pensar en ti, compuso la msica del himno nm. 48 Divina luz.

Himno Nm. 31 Oh, creaciones del Seor

San Francisco de Ass (1182-1226), mstico italiano y predicador, fundador de la orden de los Franciscanos. Giovanni Francesco Bernardone naci en Ass, en el seno de una acaudalada familia, aunque al parecer no recibi una gran formacin intelectual. Durante su juventud llev una vida mundana y despreocupada. Despus de una batalla entre las ciudades de Ass y Perugia, Francisco fue encarcelado un ao en esta ltima ciudad. Mientras estuvo prisionero sufri una grave enfermedad que le hizo reflexionar, y decidi cambiar su forma de vida. En 1205, al regresar a su ciudad natal, realiz obras de caridad entre los leprosos y comenz a trabajar en la restauracin de iglesias en ruinas. El cambio de vida de Francisco y sus gastos en obras de caridad enfurecieron a su padre, que le deshered legalmente. Francisco renunci a sus lujosas ropas a cambio de una humilde tnica y dedic los tres aos siguientes al cuidado de los leprosos y de los proscritos en los bosques del monte Subasio. Cuando regres a Ass ese mismo ao, Francisco comenz a predicar, y se convirti en el fundador del movimiento de renovacin de la espiritualidad cristiana del siglo XIII. Reuni a los 12 discpulos que se convertiran en los hermanos originales de su orden, ms tarde llamada la Primera Orden, y que le eligieron su superior. En 1212 recibi en la comunidad franciscana a una joven monja de Ass de buena cuna, llamada Clara; a travs de ella se fund la orden de las Damas Pobres (las Clarisas, ms tarde la Segunda Orden franciscana). Probablemente ese mismo ao Francisco emprendi camino hacia Tierra Santa, pero una tempestad le oblig a volver, Otras dificultades le impidieron cumplir gran parte de la labor misionera cuando lleg a Espaa para evangelizar a los musulmanes. En 1219 se encontra23

ba en Egipto, donde ejerci su labor misionera pero no consigui convertir al sultn. Francisco viaj despus a Tierra Santa permaneciendo all hasta el ao 1220. Es autor del himno nm. 31 Oh creaciones del Seor que fue escrito alrededor de 1225 (Cantico di freate sole o Cntico del hermano Sol). Este himno lo escribi poco antes de su muerte, pero no fue publicado hasta despus de 400 aos. Fue traducido al ingls por William H. Draper para un festival de nios en Leeds, Inglaterra; apareci por primera vez en el Public School Hymns Book en 1919. La msica es de Ausserlesene Catholische Geistliche Kirchengesn, Kln, Alemania; Peter von Brachel, (1623), arreglo de Ralph Vaughan Williams en The English Hymnal.

Ralph Vaughan Williams (naci: 12 Oct. 1872 en Down Amprey, Inglaterra; muri: 26 Ago. 1958 en Londres, Inglaterra). Recibi su educacin musical en el Trinity College en Cambridge, en el Colegio Real de Msica y privadamente con Max Bruck y Maurice Ravel. Sus primeras composiciones fueron inspiradas por la msica folcklrica inglesa. Despus enseo msica en el Colegio Real de Msica y dirigi el Coro Bach de Londres de 1920 a 1928. Sus composiciones incluyen nueve sinfonas, seis peras, un concierto de piano, conciertos para diferentes instrumentos, temas para pelculas e himnos. Ha sido uno de los ms destacados compositores ingleses del siglo XX. Compuso tambin la msica del Himno nm. 136 Todos los santos

Himno Nm. 32 Baluarte firme es nuestro Dios

Martn Lutero (Naci: 10 Nov. 1483, en Eisleben, Turingia, Alemania; muri: 18 Feb. 1546, en Eisleben, Alemania). Lder de la Reforma Protestante en Alemania. Ingres a la Universidad de Erfurt en 1501, donde complet su bachillerato en artes, pero cuando estaba por ingresar a estudiar leyes en 1505, repentinamente cambi de opinin y decidi convertirse en un fraile agustino. Un voto hecho impulsivamente durante una tormenta fue la causa inmediata para la entrada de Lutero a un monasterio, pero atrs de dicha promesa yacan profundos impulsos religiosos que haban estado con l desde su niez. En el monasterio, los talentos y aptitudes de Lutero fueron reconocidos. Despus de su ordenacin como sacerdote en 1507 obtuvo un doctorado en teologa (1512) a fin de prepararse para la enseanza, y hasta el final de su vida permaneci en Wittenberg como profesor de la universidad del lugar y predicador en la iglesia local. Mientras tanto Lutero continu con su bsqueda de paz con Dios que lo haba llevado al monasterio. Encontr esa paz por fin (tal vez en 1514) no por la observancia de las normas del monasterio, sino por medio de la lectura de las Escrituras. Gradualmente Lutero se di cuenta de que su nuevo entendimiento de las Escrituras estaba en contraposicin de las prcticas de la Iglesia romana. En sus 95 tesis (1517) l criticaba la venta de indulgencias y un estudio adicional le convenci de que las enseanzas de dicha iglesia estaban en serio conflicto con las enseanzas del Evangelio. l llam a la reforma de 24

la iglesia pero fue excomulgado por el Papa y llevado a la Dieta o Asamblea imperial de Worms en 1521 donde se rehus a rectificar. Aparte de su gran obra como reformador, de su traduccin de la Biblia al alemn que sirvi para fijar y dar forma a este idioma, Lutero tambin escribi algunos himnos muy bien conocidos. Uno de ellos es el himno No. 32 Baluarte firme es nuestro Dios, que es un buen ejemplo de un Coral. l tena una alta estima de la msica, escribi varios opsculos musicales y dedic a este arte las frases mas elocuentes. Era tambin un buen compositor, adems de buen conocedor de la msica. La reforma promovida por Lutero pretenda, como hemos visto, devolver a la Iglesia la pureza primitiva. Esta reforma iba a afectar tambin grandemente a la msica. Al referirse a la forma de realizar los servicios dominicales de la nueva iglesia, Lutero expresaba: Pero quisiera que, sobe todo, tuviera (el servicio) un carcter verdaderamente alemn, porque traducir el texto latino y mantener las melodas latinas, aunque tiene mi aprobacin, no es lo ideal. Pues tanto el texto como la meloda, los acentos, cadencias y modo de interpretacin, todo debe nacer d ella lengua materna y de su modo de ser. Asi fue como a pesar de que al principio la misa alemana conservaba partes de la misa romana y los mismos cantos, pronto vino a descansar en tres partes esenciales: lectura de las Escrituras, sermn y con ello el canto. Al poco tiempo se empezaron a introducir melodas populares que en Alemania se conocen como Lied. El lied en el tiempo de Lutero tena una antigedad de siglos. Al principio sus melodas eran gregorianas, que el pueblo fue transformando poco a poco acomodando su ritmo y su mtrica a la idiosincracia de la lengua alemana. No en vano se llamaron, y se llaman, estos cantos y con ellos todos los similares compuestos anteriormente, con el nombre que en alemn se da al canto gregoriano: Coral. La nueva prctica de utilizar los lieder o corales en alemn dej la puerta abierta a nuevas composiciones, encontr su realizacin inmediata en una serie de publicaciones de estos cantos o himnarios. Slo en el ao 1524 aparecieron cuatro. Estos cantos no variaban, en lo fundamental, de los corales que llegaran a Bach y a nuestros das_ textos en estrofas con melodas solemnes, de figuras de nota por tiempo del comps (negra por tiempo); por lo general rigurosamente tonales y de carcter exquisitamente religioso. Podan cantarse a una sola voz por toda la congregacin de fieles, o con armonizaciones por lo general a cuatro voces. El rgano constituy muy pronto uno de los elementos fundamentales de la msica en el culto protestante. Ms an, gracias a ello, fue posible esa maravillosa escuela organstica alemana, que alcanz su cumbre suprema con Johann Sebastian Bach. Bach(1685-1750), compositor alemn, genio en la historia de la msica, naci en Eisenach, provincia de Turingia, en la misma regin donde naci Lutero, en Alemania, en una localidad con profundas races histricas, polticas y culturales. Entres stas destacan los torneos 25

poticos y musicales de la Edad Media, los clebres Sngerkriegen de los Minnesnger. Eisenach estaba ntimamente ligada a Lutero y a su reforma religiosa. En Eisenach haba estudiado el reformador, en la Escuela de latn; en Eisenach se haba refugiado en mayo de 1521 despus de la gravsima ruptura con la Dieta de Worms; en Eisenach predic Lutero el 3 de mayo de 1521, violando la estricta prohibicin de Carlos V, con lo que se meti en un camino sin posibilidad de retorno, el de la Reforma luterana; en Eisenach, se dedic entre 1521 y 1522 a la traduccin de la Biblia y a la formacin de los cantos de la Reforma, la nueva msica religiosa, que alcanzara su mxima perfeccin en Bach. (Para mayor
informacin, consultar Enciclopedia Salvat de los Grandes Compositores Mxico 1983, Vol. 1, pgs. 67-74). Jehov roca ma y castillo mo, y mi libertador; Dios mo, fortaleza m, en l confiar; mi escudo, y la fuerza de mi salvacin, mi alto refugio (Salmos 18:2). Este salmo ha servido de inspiracin y de modelo a cientos de composiciones, una de las cuales es el himno nm. 32 Baluarte firme es nuestro Dios, que fue usado a la vez por J.S. Bach para escribir su cantata No. 80 titulada Oh, gran fortaleza. Una cantata es una obra coral que comprende distintas partes o movimientos, interpretado cada uno por un coro, un dueto, o un solo de soprano, contralto, tenor o bajo. Es similar a un oratorio, pero es ms corta y requiere menos participantes. Por lo general, la cantata se acompaa con piano u rgano, mientras que el Oratorio se acompaa con orquesta; el oratorio es una obra de considerable duracin que incluye tambin arreglos para coro y solistas. Tambin Mendelssohn utiliz este himno en su Sinfona de la Reforma, en un intento de unir la tradicin musical alemana basada en el coral luterano, con las corrientes romnticas. Este tema tambin fue utilizado por Wagner como motivo del Santo Grial en su pera Parsifal. La restauracin de la Iglesia no sucedi con la primera aparicin de nuestro Padre Celestial y Su Hijo a Jos Smith. Tal como es necesario preparar el terreno antes de plantar, era necesario nutrir la tierra de forma debida antes de poder estaurar con xito la Iglesia de Jesucristo. Durante los cientos de aos posteriores a la Gran Apostasa (Vase Qu le sucedi a la Iglesia del Seor' Liahona, febrero de 2005, pg. 12), el Seor prepar la tierra para plantar Su Iglesia en ella, l escogi un lugar donde la Iglesia pudiera crecer y una poca en que la gente estuviese lista para comenzar a aceptarla. A partir del siglo XIV, con el Renacimiento, la gente comenz a romper las barreras del antiguo modo de pensar. Las ciencias, el arte, la literatura y muchos otros campos de aprendizaje comenzaron a prosperar en Europa, y as se abri el camino a nuevas ideas, exploraciones o invenciones. Todas esas nuevas ideas y la creciente disponibildad de la Biblia, debido a las nuevas tcnicas de impresin, inspiraron a muchos a evaluar lo que saban y pensaban en cuanto a la religin. Personas tales como John Wycliffe, de Inglaterra,y Juan Calvino, de Suiza, comenzaron a cuestionar las prcticas de la iglesia cristiana. Ellos vieron que la iglesia de su tiempo y la iglesia del tiempo del Nuevo Testamento, no eran la misma. Martn Lutero fue otro de los llamados reformadore que vi que algunas de las prcticas de la iglesia cristiana estaban incorrectas. l era un hombre religioso y culto, y deseaba cambiar aquelas prcticas de la iglesia que no coincidan con las enseanzas de la Biblia. En 1517, en un intento por promover el dilogo sobre las prcticas de la iglesia, Lutero escribi un documento, denominado sus 95 Tesis, y lo clav en la puerta de una iglesia en Wittenberg, Alemania. Ese acto marc el incio de la Reforma Protestante. (Tomado de un artculo por Shanna Butler en Liahona, marzo de 2005, pgs. 20-21). Los reformadores fueron pioneros, abriendo caminos enel desierto en su desesperada bsqueda de aquellas verdades perdidas de la Biblia que, segn pensaban, si se encontraran, guiaran a la verdad que ense Jess. John Wicliffe, Martin Lutero, Jan Hus, Zwingli, Knox, Calvino y Tyndale, todos ellos fueron pioneros durante el periodo de la Reforma. La declaracin de Tyndale a sus crticos fue muy significativa: Yo har que un simple muchacho de granja sepa ms que ustedes acerca de las Escrituras (vase Roger Hillas, The History of the Book, Washington Post, 10 abril de 1996).

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Tales fueron las enseanzas y la vida de los grandes reformadores. Sus hechos fueron heroicos, sus contribuciones, numerosas; sus sacrificios, inmensos; pero ellos no restauraron el Evangelio de Jesucristo. (Presidente Thomas S. Monson: Ellos mostraron el camino Liahona).

Eduard Kremser (Naci: 10 Abril 1838, en Viena, Austria; muri: 27 Nov. 1914, en el mismo lugar). En 1869, Kremser lleg a ser director del coro Mnnergesangverein en Viena. Hizo el arreglo de la msica del himno No. 45 Oracin de gratitud de un compositor desconocido; de Holanda, apr. 1625; con letra de autor desconocido; de Holanda, apr. 1626.

Himno No. 140 A Dios el Padre y a Jess

Thomas Ken (Naci: Julio 1637, en Little Berkhampstead, Inglaterra; muri: 19 Mar. 1711, en Longbridge Deverill, Inglaterra). Kent estudi en Winchester y en el New College en Oxford, y fue ordenado un sacerdote anglicano en 1662. Fue rector en diversas parroquias. Public el Manual of Prayers (Manual de Oraciones), para el uso de los estudiantes en el Colegio de Winchester, en 1674. Por un corto tiempo fue capelln de la Princesa Mara, y despus de la flota britnica. En 1685 se convirti en obispo de Bath y Wells. Fue uno de los obispos que fueron encarcelados en la Torre de Londres por rehusarse a firmar la Declaracin de Indulgencia del rey Jacobo II, que se propona restaurar el catolicismo en Inglaterra. Kent escribi sobre todo poesa.

Louis Bourgeois (Naci: alrededor de 1510 en Pars, Francia: muri en 1561 ah mismo). Burgeois sigui a Juan Calvino a Ginebra, Suiza, en 1541. Ah lleg a ser cantor de la Iglesia de San Pedro, y edit el Salterio de Ginebra (Un himnario). Como consecuencia de ello, fue encarcelado por modificar las melodas de algunos himnos. Eventualmente abandon Ginebra en 1557, Su obra incluye; Le droit chemin de musique, 1550.

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Himno Nm. 84 Dulce tu obra es, Seor

Isaac Watts (Naci: 17 Jul. 1674 en Southampton, Inglaterra; muri: 25 Nov. 1748 en Stoke Newington, Inglaterra). El padre de Watts fue un no-conformista (disidente de la iglesia Anglicana) que fue encarcelado en dos ocasiones debido a sus puntos de vista religiosos. Isaac aprendi griego, latn y hebreo bajo la direccin de Mr. Pinhorn, rector de una iglesia anglicana y despus en la Grammar School en Southampton. El talento para versificar mostrado por Isaac desde su tierna edad, caus que varios amigos de su familia le ofrecieran una educacin universitaria, suponiendo que l sera ordenado como ministro de la Iglesia de Inglaterra. Sin embargo, Isaac declin y en lugar de ello ingres a una academia no conformista de Stoke Newington en 1690, bajo el cuidado de Thomas Rowe, pastor de la congregacin Independiente; Isaac se adhiri a esta congregacin en 1693. Watts dej la academia a los 20 aos y pas despus dos aos en casa, fue durante este periodo en que escribi la mayor parte de sus Himnos y Canciones Espirituales, que fueron publicados durante 1707-1709. Los siguientes seis aos de su vida los pas de nuevo en Stoke Newington, trabajando como tutor del hijo del eminente puritano John Hartopp. El estudio intenso de estos aos se refleja en el material filosfico y teolgico que public subsecuentemente. Watts predic su primer sermn a los 24 aos. En los prximos tres aos predic frecuentemente, y en 1702 fue ordenado pastor de la congregacin Independiente en Mark Lane. En 1702, al fallar su salud, se hizo husped en la casa de Sir Thomas Abney. Vivi con Abney (y despus con su viuda) por el resto de su vida. En 1728 la Universidad de Edimburgo le otorg un doctorado en teologa. La obra de Watts incluye aparte del libro mencionado: The Improvement of the Mind, Horae Lyricae, The Psalms of David Imitated in the Language of the New Testamente, Sermons, etc. Escribi la letra de este himno, y del nm. 117 Muri! El Redentor muri, del nm. 64 Venid los que a Dios amis y del nm. 123 Regocijad! Jess naci. John J. McClellan (Naci: 20 Abr. 1874 en Payson, Utah; muri: 2 Ago. 1825 en Salt Lake City, Utah). McClellan estudi msica en los Estados Unidos y en Europa, luego se mud a Lago Salado para convertirse en organista del Tabernculo y director de la compaa de pera de Lago Salado.

Aaron Williams (Naci: 1731, posiblemente en Londres, Inglaterra; muri: 1776, ah mismo). Williams fue un editor musical y secretario en la Iglesia de los Escoceses. Su obra incluye: The Universal 28

Psalmodist, The Royal Harmony, Armona Celestes, Psalmody in Mintuare, etc. Escribi la msica del himno nm. 64 Venid, los que a Dios amis

Himno Nm. 66 Cuan dulce la ley de Dios

Philip Doddridge (Naci: 26 Jun. 1702 en Londres, Inglaterra; muri: 26 Oct. 1751 en Lisboa, Portugal). El ms pequeo de 20 hijos, Doddridge asisti a la Kingston Grammar School en Saint Albans, y a una academia en Kibworth, Inglaterra. Fue pastor de una congregacin independiente y tutor en un seminario para ministros disidentes del anglicanismo en Northampton de 1739 hasta su muerte. Sus obras incluyen: The Family Expositor, Hymns Founded on Various Texts in the Holy Scriptures, etc. Hans Georg Ngeli (Naci: 26 Mayo 1773, en Wetzikon, Suiza: muri: 26 Dic. 1836, en el mismo lugar). Ngeli, el hijo de un clrigo, ha sido llamado el hombre que ense a Suiza a cantar. Fue virtualmente un hroe nacional de la msica popular, componiendo canciones que todava hoy son populares en su pas. Ayud a la formacin de varias sociedades corales.

Himno Nm. 30 A Cristo Rey Jess

Charles Wesley (Naci: 28 Dic. 1707, en Epworth, Inglaterra; muri: 29 Mar. 1788, en Londres, Inglaterra). Fundador, junto con su hermano John Wesley, de la Iglesia Metodista. Fue el 18o. Hijo de Samuel Wesley, rector (ministro anglicano) de la iglesia de Epworth. Fue ordenado al ministerio en 1735 y fue con su hermano John a Georgia, en aquel tiempo una colonia de Inglaterra, como secretario del gobernador. Despus de su conversin evanglica en Mayo de 1738 vino a ser el poeta del reavivamiento religioso que por aquel entonces tena lugar en Inglaterra. Escribi alrededor de 6,500 himnos; aunque varan grandemente en mrito, tomando en cuenta cantidad y calidad, se le puede considera como el mas grande escritor de himnos de todos los tiempos. Por algunos aos colabor en el desarrollo del Metodismo y fue a menudo un poderoso predicador. Despus de su matrimonio en 1749, su labor se limit a Bristol y despus a Londres. Es autor del himno nm. 30 A Cristo Rey Jess con msica de Horatio Parker; del nm. 53 Oh Jess, mi gran amor!; no. 122 Cristo ha resucitado con msica de com29

positor desconocido, se public en Lyra Davdica, 1708 y No. 130 Escuchad el son triunfal. Himno Cristo ha resucitado El ttulo original de Charles Wesley para este himno era sencillamente, Himno para el da de Pascua Public este himno en 1739, con once estrofas. Las palabras fueron un poco alteradas por Martin Madan, y publicadas de nuevo en 1760. La meloda, Easter Hymn, fue publicada primero en Lyra Davidica, en 1708.. No se conoce el nombre del compositor. Wesley incluy la meloda cuando public el himno, pero algunos autores aadieron las palabras Aleluya para resolver la mtrica del himno. Aleluya ( Apo. 19:1, 6) es la forma griega de la palabra hebrea, Hallelujah! Es una palabra compuesta (halal-Jah), con halal significando gloria a, o alabanza a, y Jah siendo una forma abreviada de Jehovah. En esencia el significado es, Alabad al Seor!

Horatio William Parker (Naci: 13 Sep. 1863 en

Auburdale, Mass.; muri: 18 Dic. 1919 en M. Cedarhurst, N.Y.). Discpulo de Chadwick y Rheinberger. Estudi

en el Conservatorio de Munich, Alemania. Despus de desempear puestos como organista de iglesia y maestro de coro en Nueva York y Boston, fue profesor de msica en Yale en 1894 y permaneci ah hasta su muerte. Fund y dirigi la New Haven Simphony Orchestra. Compuso peras, oberturas, una sinfona, oratorios, cantatas, obras corales, cuartetos de cuerdas, piezas de piano, rgano y canciones. Autor de la msica del himno nm. 30 A Cristo Rey Jess

Joseph Perry Holbrook (Naci: 5 Nov. 1822, posiblemente en Wrentham, Mass.; muri:
1888). Holbrook edit la publicacin Songs of the Sanctuary, y estuvo asociado con Eben

Tourje en la publicacin del Himnario Metodista en 1878. Compuso la msica del himno nm. 53 Oh Jess, mi gran amor1.

Himno Nm. 39 Jehov, se nuestro gua William Williams (naci: 11 Feb. 1717, en Pantycelyn, Gales, Inglaterra; muri: 11
Ene. 1791, en el mismo lugar). Situado al oeste de Inglaterra y separado del resto del pas por una cadena montaosa, se encuentra el principado de Gales, que a la fecha todava conserva su idioma y sus tradiciones. El canto, generalmente acompaado por el arpa, tiene un papel central en las primeras leyendas y tradiciones galesas. Algunos estudiosos incluso atribuyen a Gales el desarrollo de la armona, quizs tan remotamente como el siglo IV antes de Cristo.

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Los bardos (como eran llamados los primeros compositores y cantantes) eran miembros potentes y respetados de la sociedad galesa, y servan como pacificadores, mediadores, e incluso, a menudo eran considerados profetas adems de artistas. El respeto del pueblo gals por la msica an contina en la actualidad. La msica forma parte importante de una heredad nica que los galeses se esfuerzan por conservar a pesar del hecho de que Gales forma parte de la Gran Bretaa. Durante el siglo XVIII Gales experimentaba un poderoso despertar evanglico que al extenderse por el pas, hizo que el himno remplazara ala balada y al villancico, transformndose en la forma musical mas popular. Ahora pueden escucharse hermosos himnos cantados en armona en una posada, una mina o en un encuentro de ftbol con la misma facilidad que en una capilla. En los primeros aos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das muchos conversos que emigraron a los Estados Unidos fueron originarios de Gales. Entre ellos John Parry y Evan Stephens, que fueron directores del Coro del Tabernculo Mormn, y no es raro encontrar que en sus comienzos este Coro se fundara principalmente con un grupo de santos de Gales. Un himno es una cancin escrita para el canto de una congregacin generalmente a cuatro voces, con mas de una estrofa. Ya que su propsito es el de alabar a Dios, sus frases fluidas generalmente expresan profunda emocin, y dejan un sentimiento que eleva el espritu hacia Dios. Las primeras dos estrofas de un himno tpico de cuatro, por lo general describen un problema o una situacin; las ltimas dos estrofas dan una respuesta o suprema alabanza a Dios. La simplicidad musical caracterstica del himno gals comunica poder y dignidad apropiados y por lo tanto es especialmente til para un tema religioso. Cuando tuvo lugar el movimiento renovador de la fe solo haba unos cuantos himnos en el idioma gals, entonces se recurri a los famosos Eisteddford, que se celebran an en la actualidad y que son festivales culturales que se efectan en agosto de cada ao. De ah surgieron un buen nmero de himnos, asi como unjoven predicador llamado William Williams que vino a ser conocido como el Isaac Watts de Gales. Se uni al evangelista Howell Harris y por 43 aos viaj predicando. Escribi la letra de 800 himnos galeses, uno de los cuales es el himno Jehov se nuestro gua con msica de Annie F. Harrison

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Himno Nm. .191 Con maravillas obra Dios William Cowper

(Naci: 26 Nov. 1731, en Great Beckhampstead,Inglaterra; muri: 20 Nov. 1800 en East Dereham, Norfolk, Inglaterra). Empez a estudiar leyes en 1752 y

despus practic hasta 1763. En este ao le sobrevino una fuerte depresin debido a la cual incluso tuvo que estar internado por dos aos. En 1765 su hermano lo instal en una casa en Huntingdon, donde pronto conoci a una familia evanglica, los Unwins, con quienes fue a vivir. Despus de la muerte del esposo, Cowper y la viuda de nombre Mara, se mudaron a Olney para unirse a la congregacin del reverendo John Newton, con quien Cowper escribira sus famosos Himnos de Olney en 1779, donde fue includo este himno. El propsito de Cowper de casarse con Mara se vi interrumpido por una nueva recaida en su salud, pero continu bajo su cuidado hasta 1794 cuando la salud de ella tambin se vi afectada. Entonces ambos se refugiaron en casa del reverendo John Johnson donde murieron, ella en 1796 y l en 1800. Adems de himnos, Cowper escribi otras obras, principalmente poticas, como The Task, que fue publicada en 1785, la cual lo hizo inmediatamente famoso. Una historia acerca de William Cowper y que aparece en varias de sus biografas, nos dice que a pesar de ser cristiano, en una ocasin se haba hundido en las profundidades de la desesperacin. Una noche brumosa llam a un carruaje y le pidi que lo llevara al puente de Londres en el ro Tmesis. Estaba tan deprimido que tena la intencin de suicidarse. Despus de 2 horas de andar en el carruaje en medio de la niebla, el cochero confes que estaba perdido. Disgustado por el retraso, Cowper se baj del carruaje y decidi llegar al puente a pie. Despus de andar una corta distancia descubri que estaba a la puerta de su casa. El carruaje se la haba pasado dando vueltas. Reconociendo la mano restringente de Dios y convencido por el Espritu, Cowper se dio cuenta de que la salida a sus problemas era mirar a Dios, no saltar al ro. Con gratitud se sent y escribi estas consoladoras palabras: Con maravillas obra Dios en la profundidad, calma la fiera tempestad y pasa por la mar El himno de gratitud de Cowper ha consolado a muchos desde el siglo XVIII. William Batchelder Bradbury (Naci: 6 Oct. 1816, en Cork, Maine; muri: 7 Ene. 1868, en Montclair, N.J.). La obra de Bradbury incluye: Devotional Hymns and Tune Book, Bright Jewels, etc. Adems de escribir la msica de este himno, 32

compuso la msica del himno Nm. 78 Oh dulce, grata oracin con letra atribuida a William W. Walford (1772-1850) del himno nm. 162 Somos los soldados con letra de autor desconocido, de The New Golden Chain, Nueva York, 1866 y de la cancin El arroyito da pg. 116 de CN

Himno Nm. 97 Ante ti, Seor, tu grey William Hammond (Naci: 6 Ene. 1719, en Battle, Inglaterra; muri: 19 Ago. 1783, en Londres,
Inglaterra). Hammond se educ en el Colegio de San Juan, en Cambridge. En 1743 se uni a

los Metodistas Calvinistas y en 1750, a los Hermanos de Moravia. Sus himnos originales, asi como sus traducciones del latn, fueron publicados en sus Psalms, Hymns and Spiritual Songs (Salmos, Himnos y Canciones Espirituales) en 1745.

Himno Nm. 37 Glorias cantad a Dios James Allen

(Naci: 24 Jun. 1734, en Gayle, Yorkshire, Inglaterra; muri: 31 Oct. 1804). Allen

fue educado con miras a ser ordenado como ministro anglicano. Despus de estudiar por un ao enel Colegio de San Juan, en Cambridge, en 1752, se convirti en seguidor de Benjamn Ingham, fundador de la secta Inghamita. Despus de abandonar a este grupo, construy con sus propios recursos una capilla en su solar de Gayle, donde ministr el resto de su vida. Public un pequeo volmen, Christian Songs, con 17 himnos y fue editor y escitos del himnario Kendal en 1757.

Felice de Giardini (Naci: 12 Abril 1716,

en Turn, Italia; muri: 8 Jun. 1796 en Mosc, Rusia). De Giardini fue un reputado violi-

nista, compositor y director. Cuando nio cant en un coro de Miln y estudi msica en Turn. A principios de 1730 empez a tocar el violn con orquestas y viaj por Europa por la dcada de 1750. Entonces se mud de Italia a Londres en donde se involucr en la pera. Tambin trabaj como maestro de msica del Duque de Gloucester. En 1796 se traslad a Mosc, en donde muri en la pobreza.

Himno Nm. 100 Dios, bendcenos John Fawcett

(Naci: 6 Ene. 1740, en Lidget Green, Inglaterra: muri: 25 Jul. 1817, en Hebden

Bridge, Inglaterra). Fawcett fue convertido a los 16 aos por el ministro George Whitefield.

Primero se afili con los metodistas, pero tres aos despus, comenz a asistir a la Iglesia

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Bautista en Bradford, Inglaterra. Habiendo empezado a predicar, fue ordenado ministro bautista en Wainsgate, Yorkshire. En una ocasin, habiendo sido invitado a ser pastor en una iglesia en Londres y al haber aceptado, dio a su congregacin un discurso de despedida. Al subir al carruaje sus pertenencias, los miembros de su amada congregacin se reunieron alrededor de l y su familia, rogando con lgrimas en los ojos que no se marcharan. Oh, John, no puedo soportar esto le dijo su esposa. Yo tampoco, contest l, No nos iremos y enseguida bajaron sus cosas. En memoria de este hecho ese da l escribi este himno. En 1811 recibi un doctorado en teologa de una escuela estadounidense.

Jean Jacques Rousseau

(Naci: 28 May. 1713 en Ginebra, Suiza; muri: 2 Jul. 1778 en Ermenonville, Francia). Fi-

lsofo francs. Colabor con Diderot en la Encyclopedie escribiendo la mayora de los artculos sobre msica. En 1750 su Discours sur les arts et les sciences (Discurso sobre las Artes y las Ciencias), obtuvo un premio en la academia de Dijon y obtuvo amplio reconocimiento. En 1761 public Julia o la Nueva Eloisa, una novela epistolar donde la descripcin que hace Rousseau del campo y la vida campestre, y su inters en describir a las personas comunes, fueron innovaciones revolucionarias en la literatura. En 1762 public El Contrato Social donde pinta un gobierno basado en la voluntad general de los gobernados, y Emilio, una novela educacional donde se combinan las ideas de Locke y Montaigne con las experiencias de Rousseau. Tuvo adems otra faceta dentro de la msica, pero a pesar de haber compuesto una obra que se represent ante el mismo rey de Francia, generalmente se considera que posea un talento genuino para escribir pequeas melodas, una de las cuales es la que aparece como la msica del himno nm 100 Dios, bendcenos. Tambin la cuestin sobre la calidad de su influencia literaria es un debate abierto, pues en Rousseau hall la Revolucin Francesa a su evangelista, pero sus enseanzas fueron distorsionadas por los hombres que protagonizaron este movimiento social. Sin embargo, como afirma Toms Carlyle en su obra Los Hroes Y, no obstante, con sus apasionados llamamientos a las madres. Con su Contrato Social, con sus panegricos dela Naturaleza y aun de la vida incivil en el estado natural, lleg Rousseau una vez a tocar la realidad firme; a luchar y trabajar por ella...surgi del pecho de Rousseau la expresin de aquel sentimiento inextinguible, de que nuestra vida es un hecho verdadero; no escepticismo, teorema, ni vana jactancia, sino un hecho; una realidad tremenda (Toms Carlyle Los Hroes Editorial Porra, Mxico, D.F. 1976).

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Himno Nm. 73 Yo s que vive mi Seor

Yo s que vive mi Seor, consuelo es saber que vive aunque muerto fue y siempre Su amor tendr. l vive para bendecir, y ante Dios por mi pedir. l vive para sustentar y a mi alma alentar. l vive para sostener y con Su mano proteger. l vive para escuchar y odos a mis quejas dar. l vive para alentar y mis angustias sosegar. l vive para ayudar y a mi alma consolar. l vive, mi amigo fiel; me ama para siempre El. l vive y siempre cantar: El vive, mi Seor y Rey. Por El la vida yo tendr; la muerte conquistar. Mi gran mansin preparar, y vivir con El all. El vive y yo lo honrar. A Cristo siempre alabar. Gozoso, canto con fervor: Yo s que vive mi Seor. El vive y yo lo honrar. Gozoso, canto con fervor: Yo s que vive mi Seor.

Samuel Medley (Naci: 23 Jun. 1738, en Cheshunt, Inglaterra;

muri: 17 Jul. 1799, en Liverpool, Inglaterra). En su juventud

Medley se uni a la armada britnica y fue herido en una batalla en 1759; durante su recuperacin, escuch un sermn por Isaac Watts que lo condujo a su conversin. Entonces abandon las filas del ejrcito naval y estudi para el ministerio bajo la direccin del Dr. Gifford en Londres. En 1767 fue ordenado pastor de la Iglesia Bautista en Watford. En 1772 fue pastor de su iglesia en Liverpool. Autor del himno nm. 73 Yo s que vive mi Seor con msica de Lewis D. Edwards (1858-1921), quien escribi asimismo la msica del himno nm. 153 Oid el toque del clarn de autor desconocido.

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Lewis D. Edwards, naci en 1858, en Gales del sur, pero emigr a los Estados Unidos y
pas algn tiempo en Pennsylvania. A los 19 aos, viaj al oeste y encontr a la Iglesia mormona siendo bautizado el 31 de marzo de 1878 en Ogden, Utah. Al siguiente da se mud a Willard, Utah, donde conoci a su compatriota, Evan Stephens, con quien empez a estudiar armona, composicin y rgano. Edwards compuso muchas canciones para los nios de la Primaria. Fue director de banda y de coro en Willard y dirigi clases de canto en varios pueblos cercanos. Ense msica en Ogden, Logan, Utah, y en Preston, y fue director de msica de las escuelas de Lago Salado. Edwards tambin compuso muchas canciones para la Escuela Dominical y su himno Nuestro Padre en los cielos fue cantado diariamente en la dedicacin del Templo de Salt Lake. George D. Pyper coment que si Samuel Medley hubiera podido estar para supervisar la msica que iba a tener su himno, no hubiera seleccionado otra meloda mas apropiada que esta, pues Edwards capt el estilo de Medley y di el acento a las palabras clave que el autor gusta de repetir en sus estrofas.

Samuel Medley, escribi el texto de Yo s que vive mi Seor en 1775. Este himno se seleccion como uno de los noventa del primer himnario. Al comentarlo, Spencer Cornwall escribi algo totalmente cierto: Escuchar este hermoso himno entonado por una congregacion de fieles santos de los tlimos das es un bautismo espiritual (Stories of Our Mormon Hymns, Salt Lake City, Deseret Book Co. 1968, pg. 108). Qu gran verdad! Este es uno de nuestros cnticos mas populares en el cual expresamos las gracias por el sacrifico expiatorio de nuestro Seor y Salvador Jesucristo (Tomado de La adoracin por medio de la
msica por el lder Franklin D. Richards en Liahona, Enero 1983, pgs.35-39)

Oliver Holden (Naci: 18 Sep. 1765 en Shirley, Massachusetts;

muri: 4 Sep. 1844 en Charlestown, Mass.) Ministro, carpintero y

compositor. Estableci una tienda de msica en Charlestown en 1790, y tambin organiz muchas escuelas de msica. Cuando George Washington visit Boston en 1789, Holden escribi la letra y la msica y ensay el coro que cant en la recepcin que se le hizo al primer presidente americano en la Old State House. Fue representante de Charlestown en la Cmara de Representantes de Massachusetts de 1818 a 1833. Compuso odas, himnos, salmos y public varias colecciones de msica sacra. Compositor del himno nm. 156 Seor del cielo, Jehov con letra de autor desconocido.

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Himno Nm. 58 Roca de eternidad Augustus Montague Toplady

(Naci: 4 Nov. 1740, en Farnham, inglaterra; muri: 11 Ago. 1778 en Kensington, Inglaterra). A

una edad muy tenprana mostr un genuino inters en desarrollar una relacin con Dios. A los doce aos comenz a predicar, y a los 14 comenz a escribir himnos. Toplady se educ en la escuela de Westminster, en Londres y en el Colegio de la Trinidad en Dubln, Irlanda. Fue ordenado como sacerdote anglicano en 1762 y despus sirvi como prroco en diferentes lugares. Abandon a la iglesia anglicana en 1775 y se mud a Londres para empezar a predicar en la Iglesia Calvinista. Su obra incluye entre otras: Poems on Sacred Subjects, Psalms and Hymns, etc. Roca de eternidad
Roca de eternidad s mi faro de verdad. En la sangre que brot de tu cuerpo que muri, mis pecados lavar y pureza buscar. Aunque obrara con piedad y llorase sin cesar, por mis culpas y maldad no podra yo pagar. Slo puedes t salvar, solo en ti he de confiar. Cuando tenga que morir y a tu morada ir, tu presencia buscar; en tu trono te ver. Roca de eternidad, s mi faro de verdad.

Himno Nm. 40 Que firmes cimientos Robert Keen apr. 1787 con msica atribuda a J. Ellis, apr. 1889
Que firmes cimientos fue publicado en 1787. Emma Smith lo incluy en el primer himnario de la Iglesia en 1835. Este himno ayud a confortar a los perseguidos santos de los 37

ltimos das. Despus de la masacre de Haun's Mill en 1838, en la cual fueron asesinados su espos y un hijo, Amanda Smith se reuni con varias hermanas y nios en el hogar de uno de los hermanos. Ah oraron fuertemente pidiendo ayuda. Un da la milicia del estado dijo a los Santos que si no paraban de orar, seran masacrados. Puesto que aun ya no era seguro orar en la casa, Amanda fue a hacerlo en un campo de cultivo de maz. Cuando sala del sembrado ella dijo, una voz me habl, Era una voz tan agradable como yo nunca haba odo. No era la voz apacible del Espritu, sino una voz, repitiendo una estrofa del himno de los Santos, Al alma que anhele la paz que hay en m, no quiero, no puedo dejar en error; yo lo sacar de tinieblas a luz, y siempre guardarlo, y siempre guardarlo con grande amor. Desde ese momento, dijo Amanda, no tuve mas miedo. Este himno todava es en nuestros das un recordatorio del poder protector del Salvador. (ver Karen Lynn Davidson, Our Latterday Hymns, 1988, pg.115).

Himno Nm. 25 Jehov aparece en Su gloria William Goode (Naci: 2 Abr. 1762, en Buckingham, Inglaterra; muri: 15 Abr. 1816 en Stockwell, Inglaterra) Goode recibi su educacin elemental en Buckingham con el reverendo T.

Bull, un ministro disidente. Teniendo una fuerte inclinacin por el ministerio sacerdotal, dej los negocios de su padre y en 1780 entr a estudiar en Oxford. Fue ordenado en 1786 ministro anglicano y labor en varias localidades. El inters de Goode por las misiones forneas tuvo su resultado prctico al ayudar a fundar la Sociedad Misional de su iglesia.

Autores de himnos previos a la Restauracin de la Iglesia, pero cuya vida se extiende un poco ms all de 1830, 2a. Seccin
Himno Nm. 19 Por tus dones loor cantamos Felicia Dorothea Browne Hemans (Naci: 25 Sep. 1793,
en Liverpool, Inglaterra; muri: 16 May. 1835, Dubln, Irlanda). En

1800, el padre de Felicia sufri severas prdidas en sus negcios y la familia se mud al norte de Gales. Ah fue donde ley con avidez, adquiriendo algo de latn y francs por medio de un tutor que admiraba sus facultades. En 1812 Felicia se cas con el capitn de navo Alfred Hemans. Algunos aos despus, l dej a su esposa e hijos y se fue a Italia, donde muri. En 1828, Felicia se mud a Wavertree, cerca de Liverpool; al tener que dejar la tierra que amaba escribi The Welsh Melodies, y en 1831 se mud a Dubln. Su obra contiene: Poems, Voice of Spring, Hymns for Childhood, Scenes 38

& Hymns of Life, aparte de otros libros mas. Su asociacin literaria incluye a Sir Walter Scott, William Wordsworth y Percy Shelley. Este himno con adaptacin de Edward L. Sloan (1830-1874) al parecer no fue escrito por Felicia Dorothea Browne Hemans, pues en un discurso dado 10 aos despus de la publicacin de Hymns en 1985 el Presidente James E. Faust de la Primera Presidencia, afirma que este himno fue escrito por el Presidente Lorenzo Snow. Segn el Presidente Faust las palabras de este himno describen muy bien las experiencias de los valdenses y el refugio que encontraron de sus enemigos a las faldas de los Alpes, en los valles del Piamonte, tal como los encontr viviendo el Presidente Snow. Y desde luego, se aplican asimismo al pueblo de los fieles Santos de los ltimos Das que tambin encontraron refugio de sus opresores en los valles en medio de las Montaas Rocosas. El presidente Faust sigue diciendo que en 1850, el entonces lder Lorenzo Snow, del Qurum de los Doce Apstoles, subi a un monte muy alto cerca de LaTour para visitar a los valdenses del Piamonte. l y sus dos compaeros subieron a una saliente pea, desde la que l les proclam que Jos Smith haba visto al Padre y al Hijo, y que haba restaurado el evangelio en su plenitud. Les testific que las llaves del Santo Apostolado haban sido restauradas. Les testific, adems, que efectivamente haba apstoles y profetas vivientes sobre la faz de la tierra. Muchos creyeron su asombroso mensaje y se unieron a la Iglesia. Conmovido por la experiencia que tuvo con los valdenses de los valles alpinos, el presidente Snow escribi el emotivo himno: Por tus dones loor cantamos, oh Dios, eterno Dios A tus hijos fuerza diste; alentaste con tu voz.
(Ver Las llaves que nunca enmohecen por el Pres. James E. Faust en Liahona, Enero 1995, pgs 8284.Ver tambin el artculo de Archibald F. Bennett The Vaudios Revisited Improvement Era, enero de 1948, pg. 13).

Edward Lennox Sloan (18301874) fue un editor y publicista. Naci en Bangor, Irlanda. En su adolescencia se uni a la Iglesia. Fue ordenado un lder a los 18 aos y sirvi como misionero en Irlanda, Gales, Escocia e Inglaterra. Durante este tiempo public un volmen de poesa que haba escrito titulado The Bard's Offering. En 1851, Sloan se cas con Mary Wallace, quien tambin eranativa de Irlanda. Despus de haber servido como editor del Millennial Star, Sloan emigr a Utah en 1863. Cruz el ocano enel buque Amazon donde sirvi como primer consejero en la presidencia de rama que diriga a los Santos que se encontraban a bordo. Sloan sirvi como secretari en la Unin Deseret de la Escuela Dominical al tiempo de su organizacin en 1872. Sloan ayud a George Q. Cannon a editar el peridico Deseret News. Tambin fue registrador de muchos de los discursos incluidos en el Journal of Discourses.

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Himno Nm. 44 El sublime Creador

Thomas Rawson Taylor (Naci: 9 Mayo 1807, en Ossett, Yorkshire, Inglaterra, muri: 7 de Marzo 1835). Taylor estudi en Bradford y Manchester, y trabaj para un comerciante y un impresor. Despus estudi en el Colegio Independiente Aireadle,(ahora parte de la Universidad de Bradford), para prepararse para el ministerio congregacional. Su primero y nico cargo que tuvo fue como pastor en Sheffield. Sus himnos y poemas fueron publicados despus de su muerte en Memoirs and Select Remains, en 1836. Thomas Rawson Taylor, 1807-1835

Himno Nm. 15 Un pobre forastero

James Montgomery (Naci: 4 Nov. 1771 en Irving, Ayrshire, Escocia; muri: 30 Abr. 1854 en Mount, Inglaterra). Poeta y periodista, hijo de un ministro del grupo Moravo*. Parte de su niez la pas en Irlanda, pero recibi su educacin en Yorkshire, en el Seminario Moravo de Fulneck a donde ingres cuando tena 7 aos. Unos pocos aos despus sus padres lo dejaron al cuidado del seminario y fueron enviados como misioneros a las Indias Occidentales, No mucho despus de que ellos haban partido, se encontraron con la tragedia y murieron. Solo podemos imaginarnos como la muerte de sus padres afect a James. En 1787 comenz como aprendiz de varias cosas fuera del colegio, antes de llegar a ser asistente de Mr. Gales, impresor del diario Sheffield Register. Montgomery tom la direccin del Sheffield Register, cambiando su nombre a Sheffield Iris, y continu editndolo por 32 aos. Como periodista, defendi la reforma del Parlamento britnico y fue dos veces encarcelado. Escribi varios volmenes de poesa. Su reputacin ahora descansa principalmente en sus himnos, cerca de 100, de los cuales muchos se encuentran todava en uso, como este himno extraordinario Un pobre forastero. *Grupo religioso que vivi entre otros lugares, en la regin conocida como Moravia, que forma parte de la actual repblica Checa, y que se encuentra entre Bohemia y Eslovaquia. Fueron conocidos como los Hermanos Bohemios, Hermanos moravos, o tambin se les conoce como Hermanos Unidos; formaron una sociedad religiosa que tuvo su origen en el siglo XV, al principio integrada por antiguos Husitas. Los husitas eran los seguidores de Jan Hus, que fue quemado en la hoguera en 1415, grupo cuyas demandas eran entre otras que los sacerdotes predicaran basndose sobre todo en las Esrituras, pobreza obligatoria para el clero, que las riquezas de la iglesia catlica se repartieran entre los pobres, etc. y que ayudaron a prefigurar la Reforma Protestante que se llevara a cabo dentro de poco tiempo. En 1450, los Hermanos Bohemios se establecieron en las cercanas de Silesia y Moravia. Durante la Contrareforma, alrededor de 1600, fueron forzados a regresar al catolicismo. A pesar de ello, este grupo no muri y en 1722 emigraron y se establecieron en Sajonia. 40

Tambin Montgomery escribi el himno nm. 56 Jehov mi Pastor es basado en el Salmo 23 con msica de Thomas Koschat y el himno nm 79 La oracin del alma es. George Coles (Naci: 2 Ene. 1792, en Stewkley, Inglaterra; muri: 1 Mayo 1858 en Nueva York, N.Y). Coles emigr a los Estados Unidos en 1818. Trabaj como editor de la revista Christian Advocate and Journal por 12 aos. Tena una capacidad extraordinaria para interesar e instruir a los nios, tal como se muestra en las obras que public: Lectures to Children, Heroines of Methodism, My First Years in America, a Concordance of the Holy Scriptures, etc. Es autor de la msica del himno No. 16 Un pobre forastero

El himno Un pobre forastero fue originalmente un poema titulado The Stranger por James Montgomery y responde a la pregunta hecha en Mateo 25:37-39, Coles obtuvo una copia de este poema y le puso msica. Sin embargo, la meloda original del himno y que fue el que disfrut Jos Smith, se perdi en el tiempo, siendo la msica que conocemos hoy en da una meloda compuesta por John Taylor, que adems fue el que introdujo el himno en la Iglesia luego de haberlo aprendido durante su misin en Inglaterra en 1840. Este himno es especialmente amado entre los Santos de los ltimos Das debido al papel que jug en las ltimas horas antes del martirio del Jos y su hermano Hyrum Smith el 27 de junio de 1844, en que John Taylor lo cant para consolar al Profeta por ser su cancin favorita y que era una cancin popular en aquel tiempo en Nauvoo (donde haba sido publicado por primera vez, en el Himnario de Nauvoo en 1841).

Thomas Koschat (Naci: 8 Ago. 1845 en Viktring, Austria, muri: 19 May. 1914 en Viena, Austria). Koschat estudi qumica en Viena, y a la vez cantaba como bajo en el coro de la pera en la corte de Viena, donde lleg a ser director del coro. Despus fund el Cuarteto Koschat y viaj por Europa y Amrica extensamente. El himno nm. 56 Jehov mi Pastor es est basado en el famoso Salmo 23, un Salmo de David. Otros ejemplos de himnos basados en los Salmos lo tenemos en el himno nm. 65 de Himnos de Sin, Los cielos cuentan la gloria de Dios con msica de L.V. Beethoven y que usa las palabras del Salmo nm. 19. El Salmo 24 dio origen a otra composicin famosa, Solamente el limpio de manos. Es muy conocida la composicin de Csar Franck sobre el Salmo 150.

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Jehov es mi pastor; nada me faltar. En lugares de delicados pastos me har descansar; junto a aguas de reposo me pastorear. Confortar mi alma; me guiar por sendas de justicia por amor de su nombre. Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temer mal alguno, porque t estars conmigo; tu vara y tu cayado me infundirn aliento. Aderezas mesa delante de mi en presencia de mis angustiadores; unges mi cabeza con aceite, mi copa est rebosando. Ciertamente el bien y la misericordia me seguirn todos los das de mi vida. Y en la casa de Jehov morar por largos das Salmo 23

Himno Nm. 50 Ms cerca, Dios, de ti

Sarah Fuller Flower Adams (Naci: 22 Feb. 1805 en Harlow, Essex, Inglaterra; muri: 14 Ago. 1848 en Middlesex, Inglaterra). Hija del periodista y poltico Benjamn Flower, se cas con William Bridges Adams en 1834. Esperaba ser actriz pero Dios tena otros planes para ella. Su carrera en el escenario se vi interrumpida debido a su mala salud, as que opt por dedicarse a escribir. Sus obras incluyen muchos artculos para revistas, un poema acerca de los primeros mrtires cristianos y uno 13 himnos que fueron publicados en 1841. Adams fue miembro de la Iglesia Unitaria en Londres.

Lowell Mason (Naci: 8 Ene. 1792 en Medfield, Mass.; muri: 11 Ago. 1872 en Orange, N.J.). Organista, director y compositor. Mason mostr un gran inters en la msica desde su niez. Vivi en Savannah, Georgia, por 15 aos, trabajando como empleado de un banco, pero al mismo tiempo cultivando su verdadero amor -la msiica. Mason regres a Boston en 1826 donde lleg a ser director de msica de varias iglesias, alternando seis meses para cada congregacin, aunque segua trabajando para el American Bank y lleg a ser presidente de la Sociedad Handel y Haydn en 1827. Fue en Boston donde Mason lleg a ser el primer maestro de msica de una escuela pblic aestadounidense. En 1833 fue co-fundador de la Academia de msica de Boston; en 1838 fue nombrado superintendente de msica para el sistema escolar de Boston. Lowell Mason escribi mas de 1,600 obras religiosas, y a menudo es llamado el padre de la msica religiosa americana. Su reputacin perdura no solo por su papel en la intropduccin de la enseanza de la msica en las escuelas pblicas americanas, sino principalmente por la msica de los himnos que compuso. Adems del himno nm. 50 Ms cerca, Dios, de ti, escribi la msica del himno nm. 49 Miral al Salvador con letra de Matthew Bridges e 42

hizo el arreglo a la msica del himno nm. 66 Cuan dulce la ley de Dios y el nm. 123 Regocijad! Jess naci.
Estudiantes de himnologa generalmente consideran a Ms cerca, Dios, de ti como el mejor himno de todos los tiempos escrito por una mujer. Ella muri a la temprana edad de 43 aos de tuberculosis. Sarah fue ampliamente conocida por sus muchos logros literarios, aunque su delicada salud fue siempre un obstculo para sus muchos proyectos. En 1834 se cas con John Brydges Adams, un inventor prominente e ingeniero civil, y formaron su hogar en Londres. El talento de Sarah, su encanto y carcter siempre causaron una profunda impresin sobre los que la conocieron. El texto de este himno est basado en Gnesis 28 y el sueo que tuvo Jacob en el desierto cuando estaba huyendo como fugitivo de su casa y de su hermano Esa. Des-pus de despertar de su sueo, Jacob llam al lugar Betel-La Casa del Seor. Un pastor de la iglesia Unitaria que visitaba a la familia Adams una tarde, mencion que estaba teniendo dificultad en encontrar un himno que representara su sermn de la siguiente semana, tomado de Gneses 28:1119 (La historia del sueo de Jacob). Sarah voluntariamente escribi el himno para esa ocasin. Dentro de esa misma semana Ms cerca, Dios, de ti haba nacido. Este himno comenz a ser usado en Estados Unidos en 1844. Pero no gan popularidad durante doce aos hasta que se le cambi la meloda, compuesta especialmente para el texto por Lowell Mason. Hay un relato bien conocido del hundimiento del buque Titanic, que mientras se hunda en las fras aguas del Atlntico en 1912, enviando a 1,500 personas a la muerte, la banda del buque tocaba este himno.

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Captulo 3

Los Himnos de la Restauracin

Uno de los eventos ms trascendentales de la historia haba de ser la

restauracin del Evangelio en su plenitud durante los ltimos das, antes de la Segunda Venida y como parte integral de la misma. Este suceso haba sido profetizado desde tiempos antiguos como podemos ver en Hechos 3:19-21: As que arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio, y l enve a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. En Efesios 1:9-10: ..dndonos a conocer el misterio de su voluntad, segn su beneplcito, el cual se haba propuesto en si mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, as las que estn en los cielos, como las que estn en la tierra. Daniel 2:34, 35,44: Estaba mirando, hasta que una piedra fue cortada, no con mano, e hiri a la imgen en sus pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuz....Mas la piedra que hiri a la imgen fue hecha un gran monte que lleno toda la tierra. Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre. En Jos Smith-Mateo 1:31: Y otra vez, este Evangelio del Reino ser predicado en todo el mundo, por testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin, o sea, la destruccin de los inicuos. Como hemos visto, la restauracin de la Iglesia verdadera de Jesucristo, fue precedida por acontecimientos que prepararon el terreno para que fuera establecida y pudiera desarrollarse, Dentro de la msica en particular, durante el Renacimiento se establecieron nuevos estilos, y lo ms importante, evolucionaron y se fabricaron mejores instrumentos, entre los que destaca el violn, cuya historia es de especial importancia dentro de la msica, ya que influy decisivamente en la formacin de conjuntos de cmara y posteriormente de grandes grupos orquestales. Toda la msica de los periodos barroco, clsico y romntico fue afectada por el uso de este instrumento. Adems, muchas personas buscaron una tierra donde pudieran tener libertad de creencia; ese anhelo llev a algunos a Amrica en 1620 y posteriormente a la formacin de los Esta44

dos Unidos de Amrica, que cont con una Constitucin escrita por hombres inspirados por el Seor y que garantizaba la libertad religiosa. El tiempo cuando Jesucristo personalmente estableci el reino de Dios sobre la tierra constituy un acontecimiento espiritual que el mundo jams haba experimentado, un derramamiento espiritual que nunca habra de repetirse sino hasta llegados los ltimos das, en que la msica desempeara incluso un papel muy importante, como lo podemos ver en las siguientes profecas: Se alegrarn el desierto y la soledad; el yermo se gozar y florecer como la rosa. Florecer profusamente, y tambin se alegrar y cantar con jbilo; la gloria del Lbano le ser dada, la hermosura del Carmelo y de Sarn. Ellos vern la gloria de Jehov, la hermosura del Dios nuestro..... Y los redimidos de Jehov volvern, y vendrn a Sin con alegra; y gozo perpetuo ser sobre sus cabezas; y tendrn gozo y alegra, y huirn la tristeza y el gemido (Isaas 35: 1-2, 10). Jehov est en medio de ti, poderoso, l salvar; se gozar sobre ti con alegra, callar de amor, se regocijar sobre ti con cnticos (Sofonas 3:17). Canta, oh hija de Sin; da voces de jbilo, oh Israel; gzate y regocijate de todo corazn, hija de Jerusaln (Sofonas 3:14). Levntate, resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehov ha nacio sobr eti. Porque he aqu que tinieblas cubrirn la tierra, y oscuridad las naciones; mas osbre ti amanecer Jehov, y sobre ti ser vista su gloria (Isaas 60:1-2), y tambin: Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne; y profetizxarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jovenes vern visiones. Y tambin sobre los siervos y sobre las siervas derramar mi Espritu en aquellos das....Y todo aquel que invocare el nombre de Jehov ser salvo; porque en el monte de Sin y en Jerusaln habr salvacin, como ha dicho Jehov, y entre el remanente al cual l habr llamado (Joel 2:28-29,32). A este renacimiento espiritual, a esta gran cima espiritual que la humanidad habra de alcanzar por ltima y definitiva vez durante la mortalidad, la msica no poda substraerse, puesto que el hombre no puede desarrollars en lo espiritual en una direccin, en lo social en otra y an en otra direccin distinta con respecto a lo artstico y es indudable que el arte musical, al igual que otras formas de expresin humana, no puede hacer otra cosa que reflejar las aspiraciones, los intereses, los triunfos y los fracasos, constituyendo una verificacin o comprobacin de lo que las profecas indicaron hace mucho tiempo sonbre la forma de pensar y de actuar del hombre. En casi todo el siglo XVI la msica vocal era condiserada la verdadera msica; sin embargo, el desarrollo de la msica instrumental, a fines de dicho siglo y principios del XVII, la tcnica cada vez ms avanzada que permita el descubrimiento de armonas cada vez mas complejas, la calidad de los instrumentos que se perfeccionaba en cada generacin, el gusto por la msica, la pasin por el teatro y el ballet, dio como resultado una poca esplendorosa en la historia de la msica, el estilo barroco, un periodo que se extiende aproximadamente 45

de 1600 a 1750. Fueron exponentes de este estilo muchos grandes compositores, entre ellos se encuentran Girolamo Frescobaldi, Marc Antoine Charpenter, Arcangello Corelli, D. Buxtehude, Antonio Vivaldi, Francsco Geminiani, Tomaso Albinoni, Giovanni Battista Perogolesi, Juan Sebastin Bach, Georg Frederick Handel y George Phillipp Telelmann. La cima del barroco la alcanzaron Bach y Handel. Despus de ellos la msica tuvo que tomar otro rumbo, llegando al periodo llamado clsico, que se extiende por un corto lapso de tiempo, de 1750 a 1820 aproximadamente. Dentro del periodo clsico, la msica transita por un nuevo camino. Se producen nuevas corrientes y aun cuando estos cambios no son totales y se conservarn algunos principios fundamentales, en algunos aspectos la msica va a sufrir transformaciones. Los artistas, que son como un espejo de la sociedad en que viven y con su especial sensibilidad reflejan las formad de vida y pensamiento, se acomodaron paulatinamente al cambio, y la msica tan tcnica,equilibrada, ordenada y simtrica del barroco se transform. Las orquestas barrocas nunca fueron numerosas, llegaban aproximadamente a un nmero pequeo de ejecutantes, diez o doce eras suficientes; las nuevas orquestas llegaron a tener algo ms de cuarenta msicos.

Dentro del periodo clsico se distinguen Cristbal Wilebaldo Gluck, que fue reformador de la pera francesa, y sobre todo Franz Joseph Hyand (1732-1809) y Wolfang Amadeus Mozart (1756-1791), quien es el genio natural de la msica mas asombroso que ha existido. Nunca antes hubo una mentalidad musical como la de l. Despus de ellos vino la revolucin francesa, suceso que marc la quiebra esencial con todo lo tradicional y nuevo estilo dentro de la msica habra de desarrollarse: el romntico. Dentro del periodo de transicin del periodo clsico al romntico tenemos al gran compositor Ludwig van Beethoven (1770-1827), quien abri nuevos caminos a la msica. Todos estos compositores se distinguen por su gran espiritualidad y su msica, sublime y extraordinaria, constituye un glorioso preludio y proclamacin musical de la obra grande y maravillosa que estaba a punto de desenvolverse a partir de 1830. El Seor inspir a estos grandes espritus a componer msica que acompaara a la restauracin de Su Iglesia. Juan Sebastin Bach deca que la msica es para la glorificacin de Dios. Beethoven y Handel decan que Dios, el Eterno Padre, se haba revelado a ellos a travs de sus composiciones musicales. Brahms testific que los poderes por los cuales todos los verdaderos compositores como Mozart, Schubert, Bach y Betehoven tomaron su inspiracin son los mismos que permitieron a Jess obrar Sus milagros. Son los poderes que crearon nuestra tierra y el universo entero. Mozart consideraba que su vida y su msica eran dirigidas por Dios. Dio testimonio de ello cuando dijo: Doy gracias a mi Dios por la bendicin de conocerle como la llave a la verdadera felicidad. En su msica yace la oporunidad de entrar a conocer un gran poder: el poder de Dios. Se considera a la Novena Sinfona de Betthoven, el Rquiem de Brahms, la Pasin segn San Mateo de Bach y la Flauta Mgica de Mozart, como las obras maestras de todos los 46

tiempos. Estan obras fueron escritas o redescubiertas dentro de un lapso de 50 aos alrededor del ao significativo de 1830. La poca de la restauracin del Evangelio fue un tiempo de alumbramiento. El Seor estaba llenando a la tierra de luz y conocimiento, no solo desde el cerro de Cumorah, sino en la ciencia, la literatura y la msica. Su voz puede ser oida en la granmsica, en la misma forma en que omos Su voz en Isaas, Moroni, Mateo y Nefi. Esta msica contina, como en su tiempo, dando felicidad al hombre, y ahora con una difusin y a una escala que nunca soaron sus autores. Forma parte de los logros que la humanidad debe conservar para siempre, como parte del tesoro de la cultura acumulada durante los siglos. El hombre moderno debe abrevar en las fuentes de la cultura para mantener su equilibrio en el tiempo; est amsica lo acerca a esas fuentes y le proporcina paz y alegra, es decir, felicidad. Su msica tambin es ampliamente apreciada dentro de la Iglesia y continuar con noostros a travs del tiempo. El periodo romntico de la msica se desarrolla casi a lo largo del siglo XIX. Tambin fue una corriente espiritual que influy en los compositores de esa poca, los cuales transformaron la msica y le dieron un refinamiento de estilo personal, con predominio del contenido sobre la forma, esto quiere decir que sustituyeron el intelecto y la razn del clasicismo, por los sentimientos y las pasiones humanas. Este periodo se distingue por el desarrollo de la msica pianstica. El piano es un instrumento que fue inventado en 1709, pero las mejores y ms acabadas obras de piano se crearon durante dicho tiempo, por compositores como Franz Schubert (1797-1828), Federico Chopin (1810-1849), Flix Mendelssohn (1809-1849). Mendelssohn se distingui como compositor y director de orquesta. Como tal cre una frmula nueva, la de celebrar conciertos histricos, en los que interpretaba muchas obras antiguas cadas en el olvido. Gracias a l se rescat la obra de Bach, y tambin interpret con frecuencia a Handel, Mozart y Beethoven. Contemporneo del gran profeta Jos Smith, aunque separados uno del otro por el Atlntico, le corresponde a l el mrito de haber dado a conocer la gran msica compuesta por los compsitores que hemos anotado, as como la de autores contemporneos suyos como Schbert y otros, como salutacin a la restauracin del Evangelio. Tambin es de gran importancia la obra de Hctor Berlioz (1803-1869), compositor francs, eptome o mximo exponente del romanticismo en distintos aspectos. Fue maestro de toda una generacin de msicos y se convirit en el primer director de orquesta virtuoso. Con su clebre Sinfona Fantstica, estrenada en el ao clave de 1830, el 15 de diciembre, en la Sala de Conciertos del Conservatorio de Pars, produjo una revolucin esttica y estableci el uso de la msica programtica como el gnero dominante en las obras orquestales; anticip el gnero que el compositor hngaro Franz Liszt denomin poema sinfnico. La msica programtica es una msica que describe un tema, que puede ser un relato, un objeto o una escena, mediante el uso de efectos musicales. En ella los oyentes reconocen lo que se est describiendo co la msica, sin ayuda de ttulos, sinopsis, notas de programa o 47

citas literales. Constituye la fusin de teatro y msica sinfnica. A diferencia de la pera que utiliza texto con msica orquestal, la msica programtica usa nicamente msica sinfnica para narrar una situacion o relato. Es uno de los grandes logros de la msica y contina en vigencia hoy en da.

Los Himnos de la Restauracin

Por otro lado, al organizarse la Iglesia de Jesucristo, varios fieles Santos de los ltimos Das comenzaron a escribir himnos que hablaban de la restauracin y proclamaban la verdad del Evangelio. De los noventa himnos que comprenda el primer himnario, 39 eran ya de autores miembros de la Iglesia. An en Kirtland, la Escuela de los profetas comision clases de canto por las tardes y el coro de Kirtland tena una magnfica reputacin. El Profeta Jos Smith organiz el primer coro de la Iglesia y asisti regularmente a sus ensayos. l recomendaba a los Santos que cultivaran hasta el grado de perfeccin sus taentos musicales. Emma Smith, que tena una hermosa voz de soprano, a menudo cantaba pates de obligato en los grupos corales y el profesor Gustavus Hills diriga un Liceo de Msica en Nauvoo. Y para los Santos, los libros e instrumentos musicales eran tan importantes como las palas y los arados. Casi desde el principio, la msica caracteriz su estilo de vida y llen el drama de la Restauracin, la congregacin de Israel, la pica emigracin hacia el oeste y el establecimiento de Sin enmedio de las montaas. La primera banda militar march en la dedicacin del sitio para edificar el templo de Far West, Misuri, el 4 de julio de 1838. En 1842, 27 hombres organizaron la Banda de Nuavoo, un grupo musical que marchara con los Santos hacia el oeste. William Pitt, flautista y clarinetista, fue seleccionado como lder de esta banda. Su papel primordial era acompaar las presentaciones pblicas de la Legin de Nauvoo. Pronto se convirit en una parte importante de la vida de la comunidad. Tocaba tanto en reuniones sociales y religiosas, daba conciertos, tocaba em las bienvenidas y despedidas, y por supuesto, participaba en las celebraciones patriticas. Tena un sub-grupo llamado la Banda Quadrille que tocaba en fiestas, bailes y picnics. A travs de los aos esta banda vino a ser una institucin amada por los Santos. Actuaba primeramente en el Saln Masnico, y otra aportacin que hicieron a la comunidad fue la construccin de la Sala de Conciertos de Nauvoo. La banda recaud dinero con concietos, bailes y excursiones en buques de vapor por el Mississipi. La Sala fue dedicada en 1845 y Parley P. Pratt escribi un himno especial:

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Sagrada a la verdad esta Sala ser, mientras la tierra y el tiempo permanezcan, donde la Banda y el Coro en armona brindarn sus dulces melodas (1) Tambin en esa ocasin se estren el himno de John Taylor El Vidente, Jos, el Vidente con la msica de la meloda de Barry Cornwall, The sea, the deep blue sea. La Sala de Conciertos poda albergar de 700 a 800 personas. Tambin se ofreca instruccin musical en la Universidad de Nauvoo, la Escuela de Canto de Nauvoo y la Escuela de Piano de la Sra. Pitchforth.
William Hill Pitt (naci: 16 Agosto 1813 en Gloucestershire, Inglaterra muri: 21 Febrero 1873 en Salt Lake City, Utah) fue un prominente msico, su banda, conocida como la Banda de Nauvoo, fue la principal banda en Nauvoo, Illinois, y jug un papel importante al cruzar a Iowa durante el xodo de Nuavoo. Pitt naci en Dymock, Inglaterra. Se uni a la Iglesia en 1840. En 1842 viaj a Nauvoo, donde organiz la banda que originalmente sirvi como una banda para la Legin de Nauvoo y pronto se expandi para acompaar en los eventos de la comunidad. Pitt estaba en el grupo original que viaj al valle de Lago Salado con Brigham Young en 1847. En 1852 Pitt sirvi como misionero en Inglaterra.Se cas con Carolinea Smith Pitt, Cornelia Melvina Devine Pitt y Mary Jane Collins Dyer.

Dos semanas despus de establecerse en Salt Lake City, un coro se form con un grupo de cantantes ingleses y galeses. Cuando ocu el nuevo Tabernculo, este coro tom el nombre del gran edificio. Los directores George Careless y Evan Stephens fueron los que lograron hacer de este Coro un conjunto magnfico, tanto en el aspecto espiritual como en el tcnico. A pesar de las duras condiciones de los Santos en Utah en los primeros aos, la msica no estuvo confinada a Lago Salado. Brigham Young insisti que cada colonia debera tener un lder musical y aun llam a misioneros musicales parar cantar, dirigir coros y tocar instrumentos en las diferentes poblaciones. La msica instrumental y vocal de todas clases abundaba, pero la banda reinaba suprema en las presentaciones pblicas. En la primavera de 1850 se reorganiz la Banda de Nauvoo. Para 1860 haba 40 bandas en el territorio y por 1875, dos veces ese nmero. El smbolo mximo del cometido de la Iglesia con la msica fue sin duda la construccin del rgano del Tabernculo. Aun Brigham Young, famoso por su determinacin, pregunt antes de dar su aprobacin: Podemos hacer esto?. Joseph Ridges, su constructor, recordaba la tensin al probar los primeros tubos del rgano y su alegra al escuchar el sonido potente y vigoroso: Fue como si Dios hubiera hablado y un coro de ngeles hubiera cantado Hosanna (2) 49

La msica alegr a los Santos desde los primeros tiempos; anim su fe, expres su pesar y su triunfo y dejaron a la vez un tesoro perdurable: una coleccin de himnos, baladas y mar-chas. Grupos como la Banda de Nauvoo, al ser reorganizada en Salt Lake, promovieron actividades teatrales, anteriormente realizadas en Nauvoo y dejaron un inters en la msica y una herencia de sociabilidad que tiene eco todava en cualquier baile, festival de msica o de canto de cualquier barrio o estaca. Fue profetizado en una publicacin musical en 1877 que la Iglesia tendra su propia msica y que esta sera cultivada universlamente como la rama ms elevada del arte (3). En verdad el Seor ha bendecido a la Iglesia con una gran variedad de las canciones de Sin y el maravilloso desarrollo musical actual dentro de la Iglesia podra ser el cumplimiento de esta profeca. La mayora de los autores y compositores de esta seccin son Santos de los ltimos Das, muchos de ellos originarios de Inglaterra. Entre ellos tenemos a Ebenezer Beesley, originario de Bicester, Oxfordshire, quien sorprendia a todos cuando a la edad de 6 aos poda cantar su parte con el resto del coro de la Iglesia metodista a la que perteneca. Sus padres se unieron a la Iglesia y emigraron a Utah en 1859, cruzando las llanuras en una compaa de carros de mano. Ebenezer Beesley, quien dirigi el Coro del Tabernculo por mas de nueve aos, compil y supervis la publicacin del Sunday School Song Book y ayud a producir el Latter-day Saints Psalmody. En la villa Pencander, Carmarthenshire, Gales del Sur, naci Evan, el dcimo hijo de David y Jane Stephens. La familia emigr a Utah en 1866. Su primer contacto con la msica fue a los 12 aos cuando se le pidi unirse al coro del barrio. Con libros prestados se ense a leer, escribir y tocar. Cuando Evan Stephens tena 16 aos, su hermano trajo un pequeo rgano de 4 octavas y Evan pas ese invierno aprendiendo a tocar. En 1890 la Primera Presidencia le pidi dirigir el Coro del Tabernculo, que tres aos despus viaj a la Feria mundial de Chicagodonde gan el segundo lugar con un premio de 1,000 dlares y una medalla de oro para el director. El Presidente Wilford Woodruff dijo: Un muchacho granjero vino de las montaas y est aqui para participar en esta gran competencia de la Feria Mundial. Charles Penrose, autor del himno Oh Sin, santuario de libertad, naci en Londres, Inglaterra. Cuando tena 22 aos fue llamado a una misin y la comenz a pie y sin un cntimo en su bolsillo o un cambio de ropa. En su diario escribi: ...haba leido acerca de Sin y odo acerca de las calles de Lago Salado, con las corrientes de agua clara a ambos lados; con su srboles de sombra..los poda ver en mi mente, y as compuse la cancin mientras iba por el camino....cuando llegu a un lugar llamado Mundon, en Essex, tuve una reunin en un granero, y ah en esa reunin la cant por primera vez. Poco supo William Clayton de que su Oh, est todo bien! se convertira en el himno de los pioneros y generaciones despus de todos los miembros de la Iglesia mundial. Una pgina de su diario del 15 de abril de 1846, dice sencillamente, esta maana compuse una nueva cancin, Oh est todo bien. Fue una de las primeras personas en aceptar el evangelio en Inglaterra en 1837. 50

La oracin del profeta que nos dice la historia de la Primera Visin del Profeta Jos, fue escrita por George Manwaring, quien naci el 18 de marzo de 1854 en Sandback, Cheshire, Inglaterra. Aunque algunas Autoridades Generales se han referido a todo el contenido del himnario como los himnos de la Restauracin, en esta obra y para fines de estudio, se agrupan bajo este nombre los himnos escritos en su mayor parte por Santos de los ltimos Das pioneros, desde la restauracin de la Iglesia hasta el establecimiento en Utah, un periodo que abarca gran parte del siglo XIX. En este captulo encontramos himnos escritos por autoridades general de la Iglesia como son: el Presidente John Taylor con el himno Id, vosotros mensajeros, los himnos del lder Parley P. Pratt y dos himnos escritos por el Presidente Charles W. Penrose, que fue miembro de la Primera Presidencia.

William Wines Phelps

(Naci: 17 Feb. 1792 en Hanover, New Jersey; muri: 7 Mar. 1872 en Salt Lake City, Utah). Trabajaba como editor del diario Western

Courier, y posteriormente fund los peridicos antimasnicos Lake Light y Ontario Phoenix, ambas publicaciones en Nueva York. Fue elegido por sus amigos como candidadto al puesto de gobernador teniente del estado de Nueva York, y aunque no recibi el nombramiento, obtuvo mucha experiencia. El 25 de marzo de 1830, Phelps ley el anuncio de que el Libro de Mormn estaba apunto de salir de la imprenta.Posteriormente conoci a Parley P. Pratt, a quien le compr un ejemplar. Despus de leer el libro, fue a Kirtland, Ohio, donde conoci a Jos Smith. Phelps contribuy con su gran talento a la cuasa de la Iglesia. Estableci la prierma imprenta en Misuri; public el primer diario de la Iglesia, el Evening and Morning Star (La Estrella Matutina y Vespertina), contribuy a elegir, preparar y publicar las revelaciones en el Libro de Mandamientos (Doctrina y Convenios) y escribi muchos himnos. En 1837, phelps, junto con David y John Whitmer, fue llamado Presidente de la Iglesia en Sin. Arrib en 1846 a Utah, donde obtuvo cierto xito. Contribuy en la redaccin de la Constitucin de Deseret, siendo tambin catedrtico de la Universidad. En 1863 el populacho armado atac a los miembros de la Iglesia en Independence, Misuri. Destruyeron las propiedades de los miembros, incluyendo la casa de la familia de W.W. Phelps y la prensa donde editaba su peridico. Despus los Santos fueron obligados a abandonar el lugar dejando todas sus pertenencias. Mas de 200 hogares fueron destrudos. El hermano Phelps escribi el himno Nm. 3 Ya regocijemos para dar nimo a los Santos en ese tiempo de tribulacin, con msica de Henry Tucker, apr. 1863. Adems de este himno, 51

escribi el himno nm. 2 El Espritu de Dios que fue cnatado en la dedicacion del Templo de Kirtland, en 1836, con msica tambin de Henry Tucker; el nm. 5 Oh Dios de Israel, adaptacin de Joseph Swain (1761-1796) y msica de Freeman Lewis (17801859); nm. 15 Loor al Profeta, con msica de un cntico folclrico escocs, que apareci un mes despus del martirio en Carthage en las pginas del Times and Seasons. Originalmente llamado Jos Smith, este es probablemente uno de los pocos himnos escritos como un tributo a un hombre. En el clima de prdida y pesar que sigui al martirio del Profeta y su hermano, estas palabras afirmaron a todo el mundo la conviccin firme de los afligios santos en el llamamiento divino de su profeta, que abri esta la ltima dispensacin, que muri como mrtir para sellar su testimonio con su sangre. Tambin escribi la letra de los himnos Nm. 83 Entonad sagrado son y nm. 104 Oh Dios, Eterno Padre.

Joseph Swain (Naci: 1761 en Birmingham, Inglaterra; muri: 16 Abr.

1796 en Walworth, Londres, Inglaterra). Despus de ser aprendiz de un

grabador, Swain se mud a Londres. Luego de su conversin evanglica su talento potico se expres escribiendo himnos. En 1791 se convirti en ministro de la congregacin bautista de la calle East, en Walworth. Sus obras incluyen: Walworth Hymns, A Collection of Poems on Several Occasions, etc. Es autor de la letra del himno No. 5 Redentor de Israel que fue adaptada por William W. Phelps.

Freeman Lewis (Naci. 30 Dic. 1780, en Basking Ridge, Nueva Jersey; muri: 18 Sep.
1850, en Uniontown, Penn.) Lewis, un agrimensor y naestro de escuela, tambin escribi msica. En 1816 acompa a Simon Bernard, un general francs retirado e ingeniero de Napolen I, en una de sus primeras expediciones en Amrica. Su obra incluye: The Beauties of Harmony.

Jakob Ludwig Felix Mendelssohn-Bartholdy (Naci: 3 Feb. 1809 en Hamburgo, Alemania; muri: 4 Nov. 1847 en Leipzig, Alemania). Como otros famosos compositores, Flix Men-

delssohn empez su vida musical como un nio prodigio. l y su hermana Fanny aprendieron varios idiomas y talentos artsticos de su madre. A los 9 aos toc en pblico y a los 11 aos ya compona. Su abuelo fue un filsofo judo, pero su padre abandon la fe juda e hizo que su familia se convirtiera a la fe luetrana. Mendelssohn viaj por Europa dando conciertos y fue famoso particularmente en su natal Alemania y en Inglaterra, un pas que visit varias veces. En su madurez tuvo varias posiciones dentro de la msica en Dusseldorf, Berln y Leipzig, donde trabaj junto con Robert Schumann. Una de las obras maestras de Mendelssohn es la obertura para el drama shakespeariano El sueo de una noche de verano, escrita cuando tena 16 aos. Esta obra comprende en otros nmeros la popularsima Marcha Nupcial. 52

Compuso la msica de los himnos nm. 194 Oh Dios, Eterno Padre, del nm. 62 No desmayis, oh santos con letra de J..Crystal y el himno nm. 130 Escuchad el son triunfal
Cuando yo tena doce aos de edad, mi padre me llev a una reunin de sacerdocio de nuestra estaca. Yo me sent atrs, pero l, como presidente de estaca, se sent en el estrado. Al comienzo de la reunin, la primera de esa clase a la que yo asista, unos trescientos o cuatrocientos varones se pusieron de pie. Todos ellos tenan diferentes antecedentes y provenan de diferentes partes, pero cada uno tena en su corazn la misma conviccin que los hizo cantar estas maravillosas palabras: Al gran profeta rindamos honores. Fue ordenado por Cristo Jess A restaurar la verdad a los hombres Y a entregar a los pueblos la luz. Grande es su gloria, su nombre es eterno, Siempre jams l las llaves tendr. Justo y fiel, entrar en su reino Y entre profetas se le premiar. Algo sucedi en mi interior mientras escuchaba cantar a esos hombres. El Espritu deposit en mi corazn el conocimiento de que Jos Smith haba sido verdaderamente un profeta de Dios. En los muchas aos que han transcurrido desde ese entonces, aos en los cuales he ledo mucho sus palabras y sus obras, ese conocimiento se ha fortalecido y ha adquirido ms certeza (Tomado de Jos Smith, un verdadero profeta por el Presidente Gordon B. Hinckley, en Liahona, Junio 1995, 8-11).

El himno No. 15 Loor al Profeta es una de las composiciones del hermano Phelps y un magnfico tributo al profeta Jos Smith. Este bello himno no slo incorpora los elementos de regocijo y profeca, sino que tambin contiene doctrina bsica tal como lo pone en evidencia la afirmacin Por sacrificios se dan bendiciones. La ley del sacrificio es una parte importante del Evangelio de Jesucristo, que contribuye a la edificacin de la fe, el amor, y muchas otras virtudes. En la misma estrofa tambin cantamos, junto con la doctrina del sacrificio, la declaracin proftica: El conocido por miles ser. En el tiempo en que el hermano Phelps escribi el himno, slo haba un puado de miembros de la Iglesia; hoy se cuentan por millones los que saben que Jos Smith fue y es un Profeta de Dios, y, sin duda alguna, millones ms obtendrn tal testimonio. En verdad, me estremezco de emocin cada vez que canto este magnfico himno. (Tomado de La adoracin por medio de la msica
por el lder Franklin D. Richards en Liahona, Enero 1983, pgs.35-39) William conoca al Profeta Jos Smith personalmente, y poco despus de que Jos fue asesinado, escribi las palabras de este himno para honrarlo. El sentimiento de este himno es una clase de gozosa tristeza. Es triste, porque Jos haba muerto a manos de un populacho envilecido! Pero es gozoso porque sabemos que aunque l muri, no signific que la Iglesia de Jesucristo muriera. Sabemos que nunca la muerte le podr vencer y estamos gozosos porque en el cielo est con Padre y porque Grande es su gloria, su nombre es eterno; siempre jams l las llaves tendr.

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En octubre de 1831, W. W. Phelps fue instrudo de comprar una impresora y comenzar a imprimir un peridico mensual en Independence, Missouri. W.W. Phelps haba mudado su familia a Independence, Misuri, para ayudar a la comunidad de SUD y para establecer la imprenta oficial de la Iglesia.En el primer nmero de The Evening and Morning Star, William public su adaptacin de un poema titulado, O Thou in Whose Presence My Soul Takes Delight, y al cual l llam Redentor de Israel. El autor, Joseph Swain, fue un dedicado pastor de una iglesia en Walworth, Inglaterra. La delicada salud de Joseph frustraron sus deseos de trabajar sin cesar para el beneficio de su congregacin. Su salud eventual-mente empeor y falleci a la edad de 35 aos, dejando una esposa y cuatro pequeos hijos, quienes fueron sostenidos en parte por la publicacin de una obra pstuma con muchos de sus poemas e himnos. Freeman Lewis, quien escribi la meloda, vivi en Uniontown, Pennsylvania, entre 1780 y 1850. No se conocen otras melodas que se hayan compuesto por l. Si este es, sin duda, su nico himno, que gran legado nos ha dejado. Haban vivido ah por un ao cuando una turba armada de cuatrocientos a quinientos hombres vinieron sobre la comunidad de santos y comenzaron a destruirla. Derribaron el edificio de dos plantas que albergaba la imprenta y a la familia Phelps, destruyendo la prensa, los libros y manuscritos, y lanzando a la familia a la calle mientras su hogar era literalmente demolido. Mas de mil antos fueron forzados de su propiedad al bosque. No se les permiti llevar nada con ellos. Phelps escribi Ya regocijemos despus de esta experiencia. La frustracin y derrota que los miembros de la iglesia sintieron -combinados con el hambre anticipada y el fro del invierno prximo-- fueron las razones que causaron que escribiera acerca de mejores tiempos por venir. 'O Dios, Eterno Padre', el himno sacramental de Phelps, celebra no solo el sacrificio que Cristo hizo en expiacin por nuestros pecados, sino que tambin despliega la belleza del plan eterno para redimir a todos los mortales para llevarnos de regreso con un amor mas infinito de los actualmente podemos comprender. El nico texto sacramental del himnario de 1835 en el himnario actual, no obstante ha sido reducido a solo cuatro de las estrofas originales mientras que las estrofas cinco a la ocho testifican bellamente del Mesas y su misin; fueon omitidas a fin de enfocar el texto mas sobre la ordenanza de la Santa Cena. El Espritu de Dios Sin lugar a dudas el himno ms amado de Phelps, fue escrito para ser cantado en la dedicacin del Templo de Kirtland, y ha venido a ser un modelo para la mayor parte de las dedicaciones de capillas y de todas las dedicaciones de Templos en la Iglesia. El himno final en el himnario de 1835, que fue por fin impreso a principios de 1835 listo para estar en las manos de los santos en la dedicacin del templo, El Espritu de Dios celebra la restauracin de la Iglesia de Cristo, el tiempo futuro del milenio, y la restauracin de la Casa de Israel. En este texto en particular, el genio de Phelps claramente se despliega al cubrir varios temas y, sin embargo, hacer que permanezca como un himno de alabanza y no volverse en un ensayo doctrinal.

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Parley Parker Pratt.

(Naci: 12 Abril 1807, en Burlington, Nueva York; muri: 13 Mayo 1857, en Van Buren, Arkansas) . Aun en

su niez manifest una profunda naturaleza religiosa, y siendo adolescente se identific con la iglesia Bautista. Fue en Newark, Nueva York, donde oy acerca del Libro de Mormn y lo vi por vez primera, y sin demora se dirigi a Palmyra para investigar la historia de su publicacin. En la casa de los Smith, cerca de Manchester, conoci a Hyrum, hermano del Profeta, y por l se enter de los detalles de la obra. Se dirigi a Fayette en compaa de Hyrum Smith, donde conoci a Oliver Cowdery. Fue bautizado en el lago Sneca, e inmediatamente fue ordenado lder de la Iglesia. Despus de estos eventos, continu su viaje para ver a sus familiares en el condado de Columbia, estado de Nueva York, donde bautiz a su hermano Orson, entonces un joven de diecinueve aos. Regres a tiempo a Fayette para asistir a la conferencia, donde conoci al profeta Jos, y recibi la asignacin de salir a una misin entre los lamanitas. En el invierno de 1830 acompa a Oliver Cowdery, Ziba Peterson y Peter Whitmer en la primera misin a los lamanitas en Misuri. Ayud a Jos Smith a reclutar a los miembros del Campo de Sin. Fue ordenado Apstol a los 28 aos de edad el 21 d Febrero de 1836, en Kirtland, Ohio, el sptimo apstol en el Qurum original de los Doce en esta dispensacin. Despus de su ordenacin, realiz una misin en el este de los Estados Unidos, donde escribi su primer libro de poesa: El Milenio, un Poema y varios himnos. Despus de que falleci su primera esposa, Thankful Halsey, se cas con Mary Ann Stearns, y parti par auna nueva misin a Nueva York. Ah public uno de los clsicos de la literatura mormona, Una voz de Amonestacin. En agosto de 1839 junto con Orson, partieron para Inglaterra. Orson pas la mayor parte del tiempo en Escocia. Parley permaneci hasta abril de 1843. Sirvi como el primer editor de Millennial Star, una publicacin de la Iglesia en Inglaterra, y escribi los himnos nm. 120 Tan humilda al nacer con msica de Giacomo Meyerbeer; nm. 1 Ya rompe el alba, nm. 27 Oh Rey de reyes, ven con msica de compositor desconocido, apr. 1889; y nm. 9 Un ngel del Seor con msica de John E. Tullidge (1806-1873). Public una edicin del Libro de Mormn y presidi la Iglesia despus de que Brigham Young y el resto de los apstoles regresaron a los Estados Unidos y supervis la emigracin de Santos de Inglaterra hacia Utah. Durante el xodo de Nuavoo, dirigi junto con John Taylor una partida de 580 carromatos que llegaron a Lago Salado en septiembre de 1847. Realiz una exploracin en 1849 por el sur de Utah, organiz una rama en San Francisco y realiz una misin a Chile, en Amrica del Sur. En los ltimos aos de su vida despleg una gran actividad. Visit a las colonias de Utah en 1853 y 1854, fue a California en 1855 y public su libro Llave de Teologa. En 1856 fue a Nueva York para ayudar a John Taylor a editar el peridico llamado El Mormn, que fue fundado en esa ciudad para defender los puntos de vista de la iglesia. Parley P. Pratt fue un gran dirigente y misionero. Como ha sido mencionado, cumpli misiones en Inglaterra, las Islas del Pacfico, Amrica del Sur, como tambin en los Estados Unidos y el Canad. 55

Siendo misionero en Canad, Parley fue un factor determinante en la conversin de John Taylor, quien lleg a ser el tercer Presidente de la Iglesia. Cuando los santos se trasladaron al oeste, el lder Pratt participaba activamente en los cuerpos legislativos tanto del estado de Deseret como del territorio de Utah. Todos sus descendientes han contribuido grandemente y siguen contribuyendo al desarrollo de la obra de Dios en la tierra. (Extracto de
The Five Sons of Jared and Charity Pratt por R. Steven Pratt, en Ensign, Oct. 1979)

De entre la docena de himnos sobre el Libro de Mormn que han ido y venido, solo el himno Un ngel del Seor de Parley P. Pratt y La barra de hierro de Joseph L. Townsend han permanecido en nuestra moderna himnologa mormona. El texto de Pratt es satisfactorio por su propio derecho, pero la explicacin de la sobrevivencia de ambos himnos yace mas en sus melodas o tonadas que en sus textos. El texto de Pratt de 1840 se cant con varias melodas, pero en 1857 fue publicada la fina composicin de John Tullidge. Esta pieza es particularmente artstica en la forma en que refleja las dos contrastantes secciones del texto, especialmente de la primera estrofa; las primeras dos lneas de la estrofa son tranquilas, y las lneas tres y cuatro son mas declamatorias y enrgicas. En el caso de La barra de hierro las palabras y la msica vienen a ser un esfuerzo creativo en comn entre Townsend y William Clayson; impreso como folleto de la Escuela Dominical en 1878, y publicado despus en el Deseret Sunday School Song Book de 1892. Aunque la presencia del Libro de Mormn en nuestro himnario moderno es mas que modesta, otras clases de msica hacen mas uso de los temas del Libro de Mormn. Es importante el uso del Libro de Mormn en las canciones de la Primaria, aunque solo existen doce canciones en CN, muchas son muy populares y juegan un papel crucial en familiarizar a los nios con el Libro de Mormn. . John Elliott Tullidge, Sr (29 Noviembre 1806 17 Enero 1873) fue el primer crtico musical en Utah y fue tambin escritor y autor de himnos. Naci en Weymouyh, Inglaterra. Su familia era acomodada y recibi su primera educacin con un tutor, y eventualmente se gradu en Eton. Ah se convirti en el tenor principal y uno de los directores de la Sociedad musical de York. Despus se mud a Gales donde fue director del coro de la catedral de St. Mary en Newport. Fund la Sociedad Filarmnica de Newport en 1843. Se cas con Elizabeth Jane Dawe en 1826, tuvieron varios hijos, algunos de los cuales se unieron a la Iglesia a partir de 1850. En 1856 Tullidge fund una escuela de msica en Liverpoll. Aunque no era miembro viaj con su esposa y su hijo John y su familia a Utah en 1863. Ah se bautiz en 1864. En octubre de 1863 escribi el primer artculo hecho por un crtico de msica en Utah. Durante los siguientes aos escribi muchas piezas para la orquesta del Teatro de Salt Lake y edit por su parte el primer himnario de la Iglesia que contena tanto texto como msica. La hija de Tullidge, Jane, se cas con Alexander C. Pyper, quien fue el padre de George D. Pyper. Tullidge murio en Salt Lake City a la edad de 66 aos a causa de una cada en la escalera del teatro. Escribi la msica del himno Un ngel del Seor.

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Giacomo Meyerbeer (Naci: 6 Sep. 1791 en Berln,

Alemania; muri: 2 May. 1864 en Pars, Francia). Compositor alemn, estudi piano con Lauska y despus con Clementi. Cuando tena 7 aos toc el Concierto en Re menor de Mozart en pblico y a los nueve se le consideraba el mejor pianista de Berln. Al llegar a la madurez compuso dos peras alemanas que no tuvieron xito. Desalentado viaj a Venecia, Italia, donde fue cautivado por la msica de Rossini y produjo siete peras italianas que fueron recibidas con agrado. Fue invitado en 1826 a Pars, donde en 1831 estren su primera pera francesa que fue la primera gran pera romntica, con efectos teatrales que nunca se haban utilizado y con msica de ballet como no se haba hecho anteriormente, an en Pars. Despus tard varios aos en la preparacin de sus siguientes trabajos. En este tiempo fue nombrado maestro de conciertos por el rey de Prusia y pas algunos aos de nuevo en Berln, donde produjo una nueva pera alemana. El espectculo de la pera floreci brillantemente con l en la capital de Prusia. De regreso en Pars produjo Le Prophet en 1849. En 1854 L'Etoile du Nord y en 1859 Dinorah. Parley P. Pratt tena veintitres aos de edad cuando le fue presentado por primera vez el Libro de Mormn. La lectura de este libro le afect tan profundamente que al muy poco tiempo se bautiz en la Iglesia y se convirti en uno de los defensores mas acrrimos del libro. En su ministerio viaj de costa a costa en lo que ahora es los Estados Unidos, y tambin a Canad e Inglaterra; l inici la obra del evangelio en las islas del Pacfico y fue el primer lder mormn que pis la tierra de Amrica del Sur. En 1857, mientras era misionero en Arkansas, un hombre lo atac y lo mat. Lo enterraron en una zona rural cercana a la comunidad de Alma, y actualmente un gran bloque de granito marca su tu8mba en el tranquilo lugar. Talladas en la pulida superficie estn las palabras de otro de sus magnficos y profticos himnos, como declaracin de la visin que l tena de la obra en la que se haba embarcado: Ya rompe el alba de la verdad y en Sin se deja ver. Tras noche de obscuridad, el da glorioso amanecer. De ante la divina luz huyen las sombras del error. La gloria del gran Rey Jess ya resplandece con su fulgor.. (Citado por el Presidente Gordon B. Hinckley en Liahona, Octubre 1988, pgs. 2-7)Ya rompe al

alba se imprimi por primera vez en el Millennial Star en 1840 y fue incluido en el Himnario de Manchester Hymnal despus. Algunos eruditos creen que Parley P. Pratt puede haberse inspirado en el poema de Charles Wesley "Wrestling Jacob," basado en Gnesis 32, donde Jacob cuestiona al visitante celestial acerca de su identidad y luego, en el poema, exclama: "Ya rompe el alba, tras noche de obscuridad Este texto hace vibrar los corazones de muchos Santos por una razn diferente que la del poema de Wesley. Ellos ven la aparicin del Padre y el Hijo y la restauracin de la Iglesia de Cristo a travs del profeta Jos como un alba gloriosa de divino conocimiento y poder despus de las sombras de edades entre la muerte de Cristo y la restauracin del evangelio, la vuelta de una prometida luz al mundo que anhelaba que esa luz comenzara a brillar. No solo habla este himno del glorioso amanecer de una nueva era, sino que se levanta como una invitacin a todos los pueblos- a todos los esparcidos, que son invitados a reunirse de nuevo por medio del evangelio.

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Eliza Roxey Snow (Naci: 21 Ene. 1804, en Becket, Mass.; muri: 5 Dic. 1887, en Salt Lake City,
Utah).

Fue la segunda presidenta general de la Sociedad de Socorro y ya desde antes de su conversin a la edad de 31 aos, era una poetisa con un gran futuro por delante; mas cuando se uni a la Iglesia, sus temas poticos pasaron del patriotismo al fortalecimiento de los santos y a las alabanzas a Dios. Su talento hizo que el profeta Jos le diera el ttulo de Poetisa de Sin. A pesar de sus muchas pruebas, cuando los santos fueron expulsados de un lugar a otro, ella los inspir con sus poemas. Sus padres eran bautistas, aunque descendientes directos de los puritanos de Nueva Inglaterra. Eliza amaba la Biblia y buscaba los dones espirituales manifestados por los apstoles y profetas. Se bautiz en la Iglesia el 5 de abril de 1835. Ese ao fue crtico en la vida de Eliza debido a que la publicacin de sus poemas la haban vuelto famosa y era muy requerida. Su lbum contiene las firmas invaluables de la Reyna Victoria, Charles Dickens, Lord Alfred Tennyson, Henry Wadsworth Longfellow, Ralph Waldo Emerson, Vctor Hugo, Abraham Lincoln, entre otros. Pero opt por el camino del evangelio restaurado y en 1837 se mud a Kirtland donde se encarg de la escuela que funcionaba en la casa del profeta Jos Smith. Fue una de las primeras maestras de escuela de la Iglesia. En 1842, al formarse la Sociedad de Socorro, Eliza fue su primera secretaria. En junio de 1844, su esposo, el profeta Jos Smith, fue asesinado; dos aos despus de su matrimonio. Todo su amor y sabidura que su corazn haba acumulado tendra que arder en la flama de su fuego potico que inspirara y confortara a los santos de su tiempo y de futuras generaciones. Posea un conocimiento profundo de la doctrina del evangelio; era duea de una profunda teologa, la cual expres sobre todo en verso. Su sublime reverencia por Dios y la relacin del hombre con l fue expresada en su inmortal Invocacin del Padre y Madre Eternos, que principia con las palabras Oh mi Padre. Este himno, quizs mejor que ningn otro, sintetiza en forma potica la trama total del plan de salvacin. La msica para este himno fue compuesta por James McGranaham. Es el himno mas conocido y amado de la Iglesia, despus de Oh, est todo bien!. Escribi este poema en un pequeo tico de la casa de Stephen Markham en Nauvoo en la primavera de 1845, en un pequeo escritorio porttil que tena, donde yacan la Biblia, su amado Libro de Mormn y una fina pluma de oro que el Profeta le haba regalado. Fue una de las primeras personas en dejar Nauvoo en 1846. En cuanto a su persona, era precisa y puntual. Llevaba un gran reloj de bolsillo. Era meticulosa y femenina y amaba las prendas elegantes. Lo que sobresala en su noble semblante, eran sus ojos maravillosos, profundos, penetrantes, llenos de significado e inteligencia, a menudo iluminados con una 58

chispa potica. Eran sin duda las ventanas de una alma noble. Su conversacin era encantadora. A la vez de tener un organismo delicado y susceptible, y en todo sentido femenino, tena gran fuerza de carcter. Posea el don proftico. En una ocasin en que la visit la hermana Raquel Ivins Grant y su hijo el futuro presidente de la Iglesia, Heber J. Grant, que era un nio en ese tiempo, profetiz que este llegara algn da a sentarse en los altos concilios de la Iglesia, y que excedera a su padre, Jedediah Morgan Grant, en poder y autoridad. El padre del presidente Grant fue consejero del presidente Brigham Young. Cuando en mayo de 1855 se dedic la Casa de Investiduras (un templo pequeo) en Salt Lake City, el presidente Brigham Young la llam para que presidiera la labor que desempeaban all las hermanas. En 1866 la llam a presidir la Sociedad de Socorro de la Iglesia, cargo que desempeara por 21 aos hasta 1887. Sigui escribiendo y entre sus escritos est una biografa de su hermano el Presidente Lorenzo Snow, quinto Presidente de la Iglesia. Falleci a los 83 aos de edad. Otros himnos que escribi son: nm. 63 Aunque colmados de pesar; nm. 113 Ya nos juntamos otra vez; nm. 114 Cristo, el Redentor, muri; nm. 116 Jess, en la corte celestial con msica de Thomas McIntyre (1833-1914); nm. 173 El fin se acerca con msica de una cancin folcklrica alemana; nm.178 Nuestra mente se refleja con el coro escrito por M.E. Abbey y nm. 202 En el pueblo de Sin.
(Naci: 4 Jul. 1840, en West Fellowfield, Penn.; muri: 9 Jul. 1907, en Kinsman, Ohio) . James McGra-

James McGranaham

naham fue un talentoso msico americano. Estaba dotado de una hermos avoz de tenor y estudi por varios aos con eminentes maestros que le recomendaron prepararse para una carrera en la pera. Era bautista y tena un amigo, Philip P. Bliss, (ver pg. ), que se preocupaba por l. Su amigo tambin era un msico capaz que haba tenido las mismas experiencias en sus das tempranos como cantante. Sin embargo, se haba dedicado a servir como cantante evangelista. Philip Bliss y su esposa se estaban preparando para un viaje a Pennsylvania con motivo de la Navidad. Haba mucho por hacer, pero en medio de todo ello, Bliss se sinti compelido a escribir a McGranaham. Haba estado pensando en su amigo que todava estaba estudiando msica; quera que su amigo hiciera una decisin correcta: elegir el camino de la pera, o como cantante en la iglesia. Finalmente termino la carta que al poco tiempo lleg a su destino. Bliss haba meditado mucho acerca de su contenido y esas palabras tocaron el corazn de McGranaham como nuinga otra cosa lo haba hecho. Una semana despus, el hombre que las haba escrito estaba muerto. El tren que traa a los esposos Bliss de Pennsylvania a Chicago donde Philip deba cantar en el tabernculo Moody, descarril en un puente en Ashtabula, Ohio, y entre las 100 personas que perecieron estaba el cantante de 38 aos y su esposa. Cuando James McGranaham recibi noticias de la tragedia se dirigi inmediatamente a la escena del accidente. Y fue ah que conoci al Mayor Whittle, el predicador evangelista con el cual trabajaba Bliss. El predicador despus escribira: Ah estaba delante de mi el hombre que 59

Bliss haba escogido para ser su sucesor. Los dos hombres hicieron el viaje de regreso a Chicago juntos. Antes de llegar a la ciudad McGranaham haba decidido dar su vida, sus talentos y todo al servicio de la labor evanglica. El mundo de la pera perdi a una estrella ese da, pero el mundo cristiano gan a uno de los mas exquisitos cantantes. El himno Oh, mi Padre lo escribi Eliza R. Snow en Nauvoo, en 1843, y es otro de los grandes himnos de los santos. En l se describe nuestra vida en la preexistencia con el Padre y la Madre de nuestros espritus. Este himno enverdad expone el gran drama de la vida eterna, de acuerdo con lo revelado por el Evangelio restaurado de Jesucristo. Al cantar sus maravillosas palabras, comprendemos mejor la real paternidad de Dios, nuestro Padre Eterno. (Tomado de La adoracin por medio de la msica por el lder Franklin D. Richards en
Liahona, Enero 1983, pgs.35-39)

Joel H. Johnson ( naci en Grafton, Worcester County, Massachusetts, el 23 de marzo de 1802-muri:1882) Fue bautizado en la Iglesia el 1o de junio de 1831, y fue ordenado lder el siguiente 20 de septiembre; fue llamado para presidir la rama de Amherst, que consista en unos cien miembros y la persecucin lo forz a mudarse despus de su bautismo. Finalmente el populacho lo sac de Nauvoo; despus viaj a Lago Salado, llegando ah en octubre de 1848. Su diario contiene 736 himnos y canciones. Es autor del himno nm. 4 Bandera de Sin y el nm. 185 En los postreros das

Gottfried Wilhem Fink (Naci: 7 Mar. 1783, en Suiza on the Ilm, Alemania; Muri: 27 Ago. 1846, en Halle, Alemania) Fink cant como corista en Naumburg y estudi teologa en Leipzig (1804-1808) Lleg a ser profesor de msica en Lepizig en 1842. Es recordado por sus escritos sobre historia y teora de la msica, y por sus colecciones de canciones religiosas y seculares. Compuso la msica del himno nm. 185 En los postreros das

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Himno Nm 17 Oh, est todo bien! William Clayton (Naci: 17 Julio 1814, en Penwortham, Inglaterra; muri: 4 Dic,. 1879, Salt Lake City, Uath). Clayton se convirti a la Iglesia en 1837, y trabaj como misionero en Inglaterra antes de emigrar a los Estados Unidos en 1840. Lleg a ser tesorero en Nauvoo, registrador en el Templo de Nauvoo, miembro de la Banda de Msica de Nauvoo, secretario privado de Jos Smith hasta 1844, y uno del grupo que condujo Brigham Young al valle de Lago Salado, Despus toc el violn en la orquesta del Teatro de Lago Salado.

Es recomendable el discurso del lder David B. Haight, Oh, est todo bien publicado en Liahona, Julio de 2004, pgs. 17-19. Tambin el captulo 14 de Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia Heber J. Grant, pgs. 137.146, constituye un magnfico comentario sobre este himno. Ah el presidente Grant nos dice: Nunca oigo esa cancin ni nunca la leo sin que mi corazn rebose de gratitud hacia mi padre y hacia mi madre, lo mismo que hacia los miles de los nobles hombres y mujeres que viajaron a travs de las llanuras. Muchos de ellos volvieron varias veces a cruzar las llanuras para ayudar a los dems, sobrellevando penurias con buen nimo y alegra, aunando sus actos a las enseanzas de ese inspirado himno!.

Santos venid, sin miedo, sin temor, mas con gozo andad Aunque cruel jornada esta es, Dios nos da su bondad Mejor nos es el procurar afn intil alejar, y paz ser el galardn: Oh, est todo bien! Por qu decs que es dura la porcin? Es erro, no temais. Por qu pensis ganar gran galardn, si luchar evitais? Ceid los lomos con valor; jams os puede Dios dejar, y el refrn ya cantareis: Oh, est todo bien!

Hacia el sol, do Dios lo prepar, buscaremos lugar do, libres ya de miedo y dolor, nos permitan morar. Cantemos, s, en alta voz: dad glorias al Seor y Dios, Y sobre todo, el refrn: Oh , est todo bien! Aunque morir nos toque sin llegar, oh, que gozo y paz! Podremos ya, sin penas ni dolor, con los justos morar. Mas si la vida Dios nos da, para vivir en paz all, Alcemos alto el refrn: Oh, est todo bien!

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La maana del da 15 de abril de 1846, William Clayton, un hermano que trabaj como secretario para el profeta Jos Smith y luego para Brigham Young, recibi la noticia de que su esposa, Diantha, haba dado a luz a su hijo. Sin embargo, eso no sera lo nico por lo que el Hermano Clayton recordara ese da, ya que su alegra y su confianza en el Seor lo condujeron a escribir el himno Oh est todo bien! El Hermano Clayton estaba por esos das entre quienes viajaban al Oeste, y su esposa, debido al embarazo, esperaba en Nauvoo el momento adecuado para reunirse con l, por lo que en su viaje l constantemente se preguntaba cmo estara ella y el beb de ambos que estaba por nacer. Como la comunicacin era muy difcil, Clayton no supo sino hasta varios das despus de la llegada de su saludable hijo, y de las fiebres paldicas y las paperas que aquejaban a su esposa. En su diario, l escribi: Esta maana, compuse un nuevo himno: Oh, est todo bien! Siento ganas de agradecer a mi Padre Celestial por mi nio y de orar para que El guarde y conserve su vida y la de su madre, de modo que pronto podamos reunirnos otra vez. (Diario de William Clayton. 1921, pg 19) Este himno, como Clayton esperaba, brind esperanza a los fatigados pioneros, recordndoles que su Padre Celestial estaba con ellos en su viaje; que al final, no importando lo que ocurra en el trayecto, ellos estaban en las manos de Dios y todo estaba bien.
Basado en el artculo Come, Come Ye Saints de www.children.ldsblogs.com y en el Captulo 14 Oh, est todo bien de Enseanzas de los Presidentes de La Iglesia: Heber J. Grant, pg 129.

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Himno Nm. 10 Te damos, Seor, nuestras gracias William Fowler (1830-1865) Durante la poca en que el Presidente Joseph F. Smith
presidi la misin de Inglaterra, el hermano Fowler, miembro de Sheffield, explic lo que haba hecho para llevar adelante la obra del reino de Dios. El hermano Fowler, quien haba tenido que enfrentar muchas pruebas y tribulaciones cuando se uni a la Iglesia, compuso un himno como prueba de su fe en el Evangelio y de su gratitud por lo que haba recibido. El presidente Smith seal que la primera vez que se cant este himno fue en una reunin durante su misin en Inglaterra, l sirvi de 1860 a 1863. El himno comienza con las que llegaron a convertirse en palabras sumamente familiares para los Santos de los ltimos Das en todas partes del mundo: Te damos, Seor, nuestras gracias. El hermano Fowler adapt la letra a la meloda de Carolina Norton The Officer's Funeral March. A la autora le sorprendera saber que la obra que compuso para un soldado cado en el campo de batalla ahora sirve para alabar al profeta viviente de Dios. El hermano Fowler muri en Manti, Utah, en su plena madurez, ya que su salud qued quebrantada por los rigores de cruzar las planicies para llegar a Utah. (Tomado de Enseanzas de los Presidentes de
la Iglesia, Joseph F. Smith, 1999)

Carolina Elizabeth Sarah Sheridan Norton (Naci: 1808;

muri: 15 Junio 1877, en Londres, Inglaterra) .

Escritora inglesa que junto con sus dos hermanas, debido a su belleza y distincin, fueron conocidas como las tres gracias de la sociedad londinense durante el reinado de George IV. Empez a escribir en su adolescencia y en 1827 se cas con George Norton. No solamente escribi poemas y novelas, sino que su obra Voice from the factories (1836) fue una muy elocuente y fuerte condena hacia el trabajo infantil.
En la iglesia cantamos un inspirador himno que realmente nos distingue, el cual se intitula: Te damos, Seor, nuestras gracias. A menudo, entonamos himnos que son originales de otras iglesias, y a su vez otros cantan los nuestros, sin embargo, nicamente nosotros podemos entonar con propiedad las palabras: Te damos, Seor, nuestras gracias que mandas de nuevo venir profetas con tu evangelio, guindonos como vivir. Este canto fue escrito hace ms de un siglo por un miembro de la Iglesia de humilde condicin que viva en Sherffield, Inglaterra. Este hermano trabajaba en una fbrica de acero y fue despediddo a causa de su converisn a la fe mormona. Sin embargo, en su corazn arda un grandioso y ferviente testimonio, y cautivado por un tremendo espritu de gratitud escribi estas inspiradoras estrofas, que se han transformado en una expresin de agradecimiento para millones de personas en la tierra. Yo personalmente las he odo cantar en varios idiomas diferentes, como una forma de oracin reverente de accin de gracias por la divina revelacin. Cun agradecidos debemos

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estar, cun agradecidos estampos por un profeta que nos aconseja con divinas palabras de sabidura mientras transitamos por nuestro camino en estos tiempos difciles y complejos. La firme conviccin que tenemos de que Dios har sbaer a Sus hijos Su voluntad a travs de estos siervos reconocidos, es la base real de nuestra fe y actividad. O tenemos un profeta, o no tenemos nada; y tener un profeta significa tenerlo todo (Tomado de Te damos, Seor, nuestras gracias por el Presidente Gordon B. Hinckley en Liahona,
Octubre 1992, pgs. 3-7)

Himno Nm. 7 Id, vosotros mensajeros John Taylor

(Naci: 1 Nov. 1808 en Milnthorpe, Inglaterra; muri: 25 Julio de 1887 en Kaysville, Utah) .

Sus aos de crecimiento los dedic a aprender un oficio y al servicio religioso. Desde su niez mostr mucha sensibilidad espiritual; pasaba muchas horas estudiando las Escrituras y orando. Su educacin en la Iglesia Anglicana plant en l un gran aprecio por la msica y la letra de las canciones sagradas, as comopor la enseanza bblica formal y la oracin pblica y privada. A menudo, cuando estaba solo, y a veces en compaa de otras personas, oa una dulce, suave y melodiosa msica, como si hubiese sido interpretada por seres angelicales o sobrenaturales. Siendo un adolescente se uni a la Iglesia metodista y se esforz por convertir a otros al culto de Dios. Muchas experiencias espirituales presagiaban su futuro ministerio como testigo especial de Jesucristo. Cuando nio, tuvo la visin de un ngel con una trompeta proclamando un mensaje a todas las naciones. El ao en que cumpli 17 aos predijo que algn da predicara el evangelio en Amrica. En 1832, John Taylor fue como inmigrante a Toronto, Canad, y estableci un negocio prspero y se reafili a la iglesia Metodista. Conoci y se cas con Leonora Cannon, una joven inglesa, refinada y atractiva. Convencido por sus estudios de la Biblia de que ninguna iglesia que ellos concieran se pareca a la iglesia del Salvador en el Nuevo Testamento, los Taylor y sus amigos oraron para que el Seor les enviara a algn representante de la verdad. Parley P.Pratt en 1836, obedeciendo un mandato divino, viaj desde Kirtland hasta Toronto y ense a ese grupo. Despus de haber sido bautizado por parley, prest servicio en calidad de oficial presidente de la Iglesia en Canad por ms de un ao. En marzo de 1837 va a Kirtland a conocer al profeta Jos Smith. El 19 de diciembre de 1838 es ordenado Apstol en Far West, Misuri. En esta posicin desarrollara una gran labor dentro de la Iglesia, tanto como misionero en Inglaterra, Francia y los Estados Unidos, como colonizador y legislador en el territorio de Utah, hasta que en 1880 fue ordenado Presidente de la Iglesia. Como Apstol, el lder Taylor fue un compaero leal y de confianza del profeta Jos Smith. Uno de los sucesos ms angustiosos de la vida dle presidente Taylor fue el martirio 64

del profeta Jos. El lder fue volunatariamente a la crcel de Carthage, donde el Profeta y su hermano Hyrum haban sido ilegalmente encarcelados el 25 de Junio de 1844. El 27 de Junio, otros miembros de la Iglesia que haban llegado a Carthage desde Nauvoo hicieron diversas gestiones encaminadas a conseguir que se hiciese jusicia. Aquel da por la tarde, slo el lder Taylor y el Apstol Williard Richards, seguan en la crcel con Jos y con Hyrum. A medida que avanzaba la tarde del 27 de Junio, se iba apoderando de los cuatro hombres un sentimiento de gran tristeza. Habiendo sido dotado de una magnfica voz de tenor, se le pidi al lder Taylor que cantase dos veces el himno Un pobre forastero con el fin de levantarles el nimo. Poco despus de haber cantado el himno la segunda vez, una turba de hombrescon la cara pintada de negro se abalanzaron escaleras arriba y lograron dar muete al Profeta Jos Smith y su hermano Hyrum. El Presidente Taylor escribi varios libros e himnos. Uno de ellos, El Vidente, Jos, el Vidente, que se encontraba en la edicin 1948 de Hymns, fue interpretado recientemente en la dedicaicn del Templo de Nauvoo y en el 200o. Aniversario del nacimiento del Profeta Jos Smith, por el Coro del Tabernculo. Tambin escribi el himno Id. Vosotros mensajerosque tiene msica de F. Christensen, arreglo.

George Edward Percy Careless

1932 en Salt Lake City, Uath) . A la

(Naci: 24 sep. 1839 en Londres, Inglaterra; muri: 16 Dic.

edad de 11 aos fue bautizado el 26 de Oct. De 1859 por el lder John Hyde. Dos aos despus de su conversin entr en dificultades con su padre acerca de su futuro. Su padre deseaba que aprendiera un oficio redituable, pero George quera sobre todo seguir una carrera en la msica. Finalmente, su severo padre le dio la opcin de aprender un oficio o dejar la casa. George abandon la casa. Al crecer a su madurez, empez a ganar algn dinero tocando el violn, que haba aprendido a tocar cuando tena 9 aos y era parendiz en una fbrica de zapatos donde el capataz posea una coleccin de estos instrumentos y le permiti usarlos. En 1859 comenz sus estudios formales en la Real Academia de Msica en Londres. Hizo en tres aos el curso normal de 4 aos y en 1862 empez a tocar profesionalmente. Durante los dos aos siguientes toc bajo la direccin de renombrados conductores que actuaban en Londres. Tambin diriga el coro de la rama de Goswell y presentaba conciertos a los miembros de la Iglesia. A principios de 1864 un domingo por la noche, el lder William Staines se acerc a l y le dijo: Hermano George, anoche tuve un sueo acerca de usted, y me fue mostrado de que est avanzando tan rpidamente en su profesin en tal forma de que su fama y fortuna podran hacerlo permanecer en Londres y que no sacrificara todo ello para emigrar a Sin en este ao. El lder Staines entonces le aconsej de zarpar a Utah en el prximo buque. Despus de batallar con l por hora y media, el lder lke dijo: Se le necesita a usted en Sin y yo deseo que vaya, que dice?. George respondi, Ir. El 18 de julio de 1864 el Hudson arrib a Nueva York. El capitn Isaiah Pratt estaba complacido por el orden y la limpieza de los pasajeros, algunos 863 emigrantes Santos de los Ultimos Das. Estaba especialmente impresionado por su canto. Cuando se estaban preparando para desembarcar, el capitn Pratt tom a su director, y le dijo, He admirado tanto a 65

su msica que deseo me deuno de sus himnos, pues mi familia es religiosa y le gusta cantar hmnos los domingos por la noche. Lo siento capitn, replic el hermano Careless, tengo empacada tod ami msica. An no tengo ni una hoja de papel pautado en la cual porda escribir una para usted. El capitn insisti, as que el hermano George encontr un pedazo de papel, fue a un lugar tranquilo y escribi la msica para el himno de Parley P. Pratt, Ya rompe el alba nm. 1 de nuestro himnario. Cuando el agente de la Iglesia en Nueva York estaba finalizando los arreglos para el transporte de los emigrantes hacia el Oeste, el hermano Careless reuni a su coro y cantaron para el Capitn Pratt el nuevo himno que ha venido a ser conocido por millones en todo el mundo. La compaa lleg a Salt Lake el 3 de Noviembre de 1864. Se encontr al hermano Richard Bentley, a quien haba conocido en Inglaterra, quien le dijo que haba varios profesores de msica en el valle, pero que tenan serios problemas para sostenerse. Permanecer aqu con mi msica por dos aos, si me muero de hambre, pues me tendrn que enterrar, le contest George. Los Santos de los ltimos Das eran sin lugar a dudas un pueblo amante de la msica. Pero los rigores de la vida pionera havan que la msica tuviera que venir despus de las actividades necesarias para conquistar el rido suelo. Adems, los materiales de msica, tales como libros y papel, eran escasos. La poca msica que llegaba tena que ser copiada a mano para aquellos que podrn leerla y senseada por odo para los que no podan. Aunque haba un nmero de bandas y coros en el rea de Lago Salado, la mayora eran dirigidos por aficionados que tenan otras actividades. Despus de un mes, Careless tena ya 24 estudiantes de msica, aunque el pago era en especie y servicios, mas que en efectivo. En la dcada de 1860 hubo avances significativos en la vida cultural de Lago Salado. David O. Calder empez a dar lecciones de canto en 1861, y por el ao de 1863 public su propio libro. Otro msico profesional, Charles John Thomas, que haba emigrado de Inglaterra pocos aos antes que Careless, era director del Coro del Tabernculo y de la orquesta del Teatro de Lago Salado. En 1865 George Careless estaba plenamente establecido como maestro de msica. Su xito no escap al ojo del Presidente Brigham Young. A principios de ese ao lo llam a su oficina y le dijo: Hermano George, tengo una misin para usted. Quiero que se el Msico Principal de la Iglesia. Quiero que se encargue del Coro del Tabernculo y de la orquesta del Teatro y que ponga el fundamento para la buena msica. El anterior director del Coro y de laorquesta haba sido enviado por las Autoridades a Saint George, para desarrollar ah la cultura musical. Debido a su ocupacin conla orquesta, en noviembre de 1865 Careless dej la conduccin del Coro en manos de Robert Sands, solo volvera a dirigirlo hasta 1869. Ya dedicndose por completo a su labor de director de la orquesta, la reorganiz por completo y en lugar de tocar msica de saln en los intermedios de las obras que se representaban, prefiri tocar las obras de los grandes compositores, tales comoHaydn, Rossini y Weber. Despus el Teatro empez a montar peras. El hermano Careless comenz a escribir la msica de himnos durante su estancia como director del Coro del Tabernculo. El himnario oficial de la Iglesia en ese tiempo, Sacred Hymns and Spiritual Songs, tena slamente los textos de los himnos sin msica. Los santos generalmente cantaban esos textos con melodas populares o folklricas. Pero haba algu66

nos msicos de la Iglesia que pensaban que los Santos de los ltimos Das deberan de tener su propio himnario. En 1857 John Tullidge public sus propias composiciones para himnos en un libro titulado Latter-day Saints Psalmody. Pero ese volmen fue publicado en Inglaterra y no fue muy conocido en Utah. En 1876, Geroge Careless y David O. Calder, empezaron la publicacin del Utah Musical Times. Esta revista mensual traa artculos sobre los grandes compositores as como comentarios de eventos musicales de actualidad. Mas importante an, inclua en cada nmero un conjunto de nuevas composiciones para himnos por autores locales. La mayora eran del propio Careless. Unos cuantos, sin embargo, eran de otros que pronto enriquecieron el himnaro como Ebenezer Beesley, Thomas V. Griggs y el joven Evan Stephens. Algunos de los himnos del profesor Careless fueorn compuestos en circunstancias especiales. Aunque colmados de pesar nm. 63, fue compuesto durante una enfermedad. Otros himnos fueron compuestos simplemente para el uso de la Iglesia. El hermano Careless dijo al hermano George Pyper, Los hermanos E. Beesley y Thomas Griggs de tanto en tanto seleccionaban un numero de hermosos himnos sacramentales y me los daban en las reuniones por las tardes. Tomaba una hoja de papel y escriba la msica y se las daba a los hermanos para las prcticas de lso viernes para que pudieran as ser cantados el siguiente domingo. La mayora de los himnos sacramentales fueron compuestos bajo estas circunstancias. En 1880 se retir de conducir el Coro del Tabernculo, pero no interrumpi su actividad dentroi de la Iglesia. En 1886 fue invitado por el Presidente John Taylor para ser miembro del comit que public el primer himnario oficial de la Iglesia que incluira tanto texto como msica. Este libro, The Latter-day Saints Psalmody, fue publicado en 1889. La mayora de las 88 composiciones de George Careless fueron publicadas en este volumen. Permaneci en el Comit General de Msica de la Iglesia hasta su muerte. Careless contribuy mucho al desarrollo de la cultura musical de Salt Lake. En junio de 1875 condujo la primera representacin de El Mesas, que fue patrocinada por la Sociedad Handel&Haydn, una organizacin musical de varias iglesias fundada por Careless. Tambin fund la Orquesta de conciertos Careless en 1879 y la Compaa de pera Careless en 1885. En su funeral, su amigo Charles Richmond mencion: No obstante que grandes honores y privilegios le fueron concedidos, amaba las cosas sencillas de la vida y estaba siempre deseoso de contribuir con su tiempo y energa para el logro de aquellas cosas que se le requeran como un humilde miembro de su barrio y como sumo sacerdote. (Extracto de
The morning breaks: George Careless, musical pioneer por David Maxwelll, en Ensign, Feb. 1984 pgs. 47-50, traduccin),

Compuso la msica de los siguientes himnos que aparecen en Himnos: No. 117 Muri! El Redentor muri; nm. 1 Ya rompe el alba; nm. 63 Aunque colmados de pesar; nm. 79 La oracin del alma es; nm. 86 Nuestro bondadoso Padre; con letra de Charles Denney, hijo (1849-1937); nm. 107 Pedimos tu Espritu con letra de Andrew Dalrymple, n. 1817; nm. 113 Ya nos juntamos otra vez; nm. 114 Cristo, el Redentor, muri y la msica de la cancin Doy gracias, oh Padre pg. 9 de autor desconocido, en CN.
Cuando se unen palabras inspiradas con msica edificante, el arte se eleva en la adoracin. Tal vez no hay mejor unin de talento artstico en los himnos de la Iglesia que en aquellos creados por Eliza R. Snow y George Careless. Tres veces aparecen en nuestro himnario los productos de sus talentos combi-

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nados. De estos, ninguno excede al nmero 63 Aunque colmados de pesar. Escrito en 1838 o 1839 cuando los Santos estaban siendo echados de sus hogares en Misuri, el poema brinda fortaleza, nimo y esperanza. Habiendo experimentado la persecucin, primero en Kirtland y luego en Misuri, Eliza R. Snow apreci la necesidad de confort, seguridad y esperanza por mejores tiempos. Del fondo de la angustia y la desesperacin surge la expresin de esperanza y valor: Aunque colmados de pesar, seguid, oh Santos, avanzad. Ya pronto la resurreccin su luz eterna mostrar. As como estos pensamientos cobraron vida en medio de la desesperacin, as tambin George Careless haba soportado una larga enfermedad que haba minado grandemente su fortaleza tanto fsica como espiritual. Fue primero a las Escrituras y luego a su amado himnario en un intento de encontrar consuelo y esperanza. Al leer las palabras familiares de los himnos que l conoca tan bien, lleg a uno de Eliza R. Snow que ella haba titulado No os desanimis. Al leer las palabras, le inspiraron a escribir la msica que ha hecho a este himno uno de los favoritos. (Ver Our Heritage of Hymns por Carol C. Madsen, en New Era, Nov. 1975, 10).

Charles Denney, hijo, naci el 11 Ago. 1849 en Londres, el hijo mayor de Charles y Mary Ann Dangerfield Denney. Falleci el 1 Ene. 1875 en Salt Lake City.

Evan Stephens (28 Junio 1854-27 Octubre 1930) La familia de Evan

Stephens era de Gales y emigr a Utah cuando l ena doce aos; cruz el oceno con sus padres y camin por las llanuras y se establecieron en Willard, Utah, donde su deseo de llegar a ser msico empez a florecer. Cuando todava tena 12 aos asisti a su primer ensayo de coro. Aunque amaba la msica nunca haba aprendido a leer y tocar msica. El coro cantaba de algunos libros de himnos costosos y le daba pena pedir uno prestado para llevarlo a casa. Al principio su petiicn fue rechazada, pero despus de suplicar el director del coro le permiti llevar un libro por una noche. Esa fue una noche en que no durmi. De ese libro apren-di el significado de las claves, los valores de las notas, los pentagramas, indicadores de comps y marcas de expresin. En 1890 fue llamado como director del Coro del Tabernculo, el cual dirigi por 26 aos (189068

Foto anterior. Esta es la primera foto que tenemos del Coro. El director es Evan Stephens. (Cortesa del Departamento Histrico de la Iglesia

1916).Bajo su direccin el tamao del Coro se increment de 125 miembros a mas de 300. Fue tambin el director del Coro que se movi al terreno de realizar conciertos y no solo celebraciones religiosas. Parte del tiempo en que Stephens fue director del Coro tuvo el ttulo de presidente con dos consejero, en un sistema de liderato similar al que se usa en coros de barrios y estacas.
.)

Evan Stephens. Utah State Historical Society

De 1885 a 1900 Stephens dirigi la enseanza de la msica en la Universidad de Utah, y tambin sirvi como el primer supervisor de escuelas pblicas en Utah. En 1899 el libro Missionary Song Book editado por Stephens se distribuy en la Misin de los Estados del Sur. Escribi la letra y la msica de los himnos nm. 110 En memoria de tu muerte, 159 Trabajemos en la obra; 166 Firmes creced en la fe y puso la msica a los himnos nm. 8 Qu es lo que vieron en las alturas? con letras de John S. Davis (1813-1882); 12 Pedimos hoy por ti un arreglo que hizo de este himno compuesto por Henry A. Tuckett (1852-1918); nm. 19 Por tus dones lorr cantamos; nm. 25 Jehov aparece en su gloria y el nm. 149 Trabajad con fervor, con letras de L. Clark, aprox. 1880. Fue uno de los ms prolficos autores y compositores de himnos de la Iglesia, todas sus composiciones ocupan un lugar especial en el corazn de los miembros de la Iglesia, y es recordado tambin por su grandiosa Cancin de los Redimidos nm. 62 y Oh montaas alabad nm. 67 de Himnos de Sin. (Ver Manual de Especialistas de la AMM, Impresiones y Confecciones, S.C. Mxico, D.F. 1969). 69

Historias de Himnos Firmes Creced en la Fe

Cuando era director del Coro de Tabernculo, Evan Stephens, acababa de terminar de dirigir el coro para una sesin de la Conferencia General y entonces, silenciosamente tom asiento y se inclin hacia adelante con inquietud, esperando el mensaje que el Presidente Joseph F. Smith estaba a punto de entregar. l se emocion con el discurso del profeta, el cual se refera a la juventud de la Iglesia, a las presiones del mundo que ella enfrenta, y a la importancia de ser leales a las enseanzas del evangelio. Al finalizar la reunin, el Hermano Stephens fue a caminar a solas por City Creek Canyon un pequeo arroyo que pasa por el centro de Salt Lake City- ponderando en su corazn las palabras inspiradas del Presidente. Se sent sobre una roca que se mantena bien firme a la presin del agua que corra intensamente. La roca le pareci una simblica analoga de lo que haba escuchado esa maana. De pronto las palabras y la msica vinieron a l para convertirse en lo que sera uno de los himnos favoritos de la juventud. Sentado sobre aquella roca, escribi las palabras y la msica de Firmes Creced en la Fe. l, como el profeta, amaba a la juventud y mencion que este himno era su consejo espiritual para ellos.

Joseph L. Townsend (9 Ago. 1849 1o Abr. 1942 en Payson, Utah) El autor escribi muchos
himnos y canciones espirituales para nuestra Iglesia. Naci en Pennsylvania en 1849, creci en Ohio, Kansas y Misuri. Estudi en la Universidad de Misuri. Lleg a Lago Salado en 1873, donde poco despus se bautiz en la Iglesia. Despus sirvi como misionero en la Misin de los Estados del Sur. Townsend tuvo una farmacia en Payson, Utah por 15 aos, y a la vez fue director de la Escuela Secundaria de esa ciudad. Luego ense durante dos aos en la Academia Brigham Young, la antecesora de BYU. Despus de ello enseo en la Secundaria de Salt Lake City . Hay un libro sobre los himnos de nuestra fe, escrito por George D. Pyper, en el que podemos leer: Oh hablemos con tiernos acentos nm. 151, es uno de los ms populares y atrayentes himnos que el hermano Townsend ha escrito. En ocasin de trabajar en la Superintendencia de una Escuela Dominical de grandes proporciones, pudo observar como muchas veces la gente hablaba mal de sus semejantes y se le ocurri pensar en que maravilloso sera si se usaran palabras ms tiernas entre los miembros de la Iglesia. Con esta idea en su mente escribi esta cancin que ha sido traducida a muchos idiomas. Algunos la han deno70

minado su mejor sermn y se cuenta que logr detener los chismes y habladuras entre la gente de su pueblo y producir adems un clido sentimiento de amistad. Tambin escribi los himnos nm. 24 El alba ya rompe; nm. 155 Haz el bien, nm. 168 Juventud de Israel; nm. 176 Palabras de amor con msica de Edwin F. Parry (1850-1935) que tambin es compositor del himno nm. 21 Salve, Sin! Es tu da ilustre; nm. 179 La barra de hierro y nm. 108 Mansos, reverentes hoy.

En ingls el himno Haz el bien se llama Choose the Right nm. 239 de Hymns. 40 aos despus del fallecimiento de su autor, algunos cambios realizados en la organizacin de la Primaria de la Iglesia le dieron un impulso y una nueva perspectiva a este himno, que el autor nunca hubiera podido soar. Helen Alldredge, miembro de la mesa general de la Primaria en los aos de 1960's, dise el escudo y el lema incorporando las letras CTR por Choose the Right. En espaol HLJ En 1970, un comit dirigido por Naomi W. Randall recomend la inclusin del escudo y el logo en los materiales de la Primaria, junto con un anillo portando el mismo smbolo, el cual ayudara a los nios que estaban preparndose para el bautismo, a recordar que deban seguir el ejemplo del Salvador y Hacer lo Justo) (HLJ)

William Clayson (1840-1887) En la conferencia general de la Iglesia de octubre de 1867,

cuando se inaugur el Tabernculo de Salt Lake, dirigi el coro de Payson, Utah, que cant junto con los coros de Spanish Fork y Springville. Compuso la msica para los himnos nm. 24 El alba ya rompe, nm. 169 Juventud de Israel y nm. 179 La barra de hierro. Clayson naci en Inglaterra y se uni a la Iglesia en 1855. En 1859 sirvi como presidente de rama en Irchester y en 1861 emigr a Utah, establecindose en Payson.. Se cas con Susan Moulton en Utah quien se haba comprometido con l antes de partir de Inglaterra. Sirvi en la Escuela Dominical en Payson y todos los himnos que compuso fue-ron escritos como acompaamientos a los textos que escribi Joeph L. Townsend, quien tambin colabor con l en la Escuela Dominical en Payson.

Ebenezer Beesley-foto a la izquierda (14 Dic. 1840

21 Mar. 1906).

Adems de servir como director del Coro del Tabernculo y contribuir a la preparacin del himnario LDS Salmody, ayud tambin a compilar los primeros libros de canciones que se usaron en las organizaciones auxiliares de la Iglesia, ayudando as a preservar las obras de muchos de los primeros compositores que hubo en 71

la Iglesia. Escribi la msica de los himnos nm. 4 Bandera de Sin; nm. 20 Gozoso da llega ya; nm. 36 Padre bendito, venimos a ti; nm. 91 Al partir cantemos; nm. 106 Cuan grato es cantar loor: nm. 108 Mansos, reverentes hoy; nm. 182 Bienvenido, da santo. nm. 151 Oh hablemos con tiernos acentos; nm. 90 Padre, antes de partir arreglo a msica de Benjamn Milgrove (1731-1810) quien naci probablemente en Bath, Inglaterra y muri en el mismo lugar. Milgrove fue organista y preceptor de la condesa de Huntingdon. Public alrededor de 1769, un libro llamado Sixteen Hymns, que contena sus composiciones. Beesley naci en Bicester, Oxfordshire, Inglaterra. Sus padres se unieron a la Iglesia caundo era un nio y fue bautizado como miembro el 22 de septiembre de 1849. En 1859, la familia emigr a Utah en la compaa de carros de mano de George Rowley incluyendo a su primer esposa, Sarah Hancock Beesley. Primero vivieron en Tooele, Utah, pero ms tarde se mudaron a Salt Lake City. Ah, en el barrio 19, sirvi como director del Coro y director de msica de la Escuela Dominical. Estudi con George Careless. En 1863, se uni a la Orquesta del Teatro de Lago Salado, donde tocaba el violn. Beesley fue colaborador de la revista Juvenile Instructor. Fue tambin uno de los hombres asignados por John Taylor par asupervisar la publicacin de Latter-day Saints' Psalmody, que fue el primer himnario de la Iglesia en incluir tanto letra como msica de los himnos. En 1880, Beesley lleg a ser director del Coro del Tabernculo Mormn. En septiembre de ese ao condujo al coro en su primera excursin fuera de Salt Lake City hacia American Fork, Utah, donde cantaron junto a un coro local para un grupo grande de colonos. Beesley sirvi como director del Coro hasta 1889. Despus de ello sirvi como maestro en Tooele y luego por un tiempo en Lehi, Utah. Regresando despus a Salt Lake City donde falleci.

Joseph J. Daynes

(2 Abr.1851 en Norwich, Inglaterra 15 Ene. 1920 )

Cuando se estaba construyendo el gran rgano del nuevo Tabernculo, a menudo se le peguntaba al Presidente Brigham Young, quien tocar el rgano? Sabiendo que no haba organistas dentro de la Iglesia, l podra haber contestado, el Seor proveer. Durante este tiempo un nio de 11 aos, Joseph J. Daynes, vino a Lago Salado de Inglaterra, junto con su familia. Trajeron consigo un melodin que el nio tocaba cada noche en lso campamentos durante la jornada. Cuando llegaron al valle, les visit el Presidente Young para darles la bienvenida. Esa noche cantaron mientras el presidente estaba ah. Cuando escuch al pequeo Joseph tocar el rgano porttil, exclam: Ah est nuestro organista para el gran rgano del Tabernculo. 72

Joseph Daynes fue enviado a estudiar msica a Nueva York. Cinco aos despus, a la edad de 18 aos, Jospeh J. Daynes se convirti en el primer organista del Tabernculo y mantuvo esa posicin por 33 aos.Tambin sirvi como director del Coro del Barrio 20o. En Salt Lake City. Con el tiempo, compuso muchos himnos y marchas para la Iglesia. Entre ellos se encuentra la msica de Dios manda a profetas nm 11; Cual roco, que destila nm. 87 el cual es el ms popular de sus himnos y ha sido usado como el tema de cierre para el rgano en los programas semanales de Msica y Palabras de Inspiracin y Por qu somos? nm. 192 (Tomado de Our Heritage of Hymns por Carol C. Madsen, en New Era, Nov.
1975-10).

Joseph vena de una familia con gusto por la msica. Aunque su padre, John, era de oficio relojero, su hobby era la msica. El piano que John compr en Inglaterra es el instrumento en que Joseph aprendi a tocar y a la edad de 6 aos particip en un recital de rgano. Cuando la familia Daynes dej Inglaterra, trajeron consigo varios instrumentos, incluyendo el melodin que Brigham Young escuch tocar a Joseph. John Daynes continu desarrollando su amor por la msica y fund Daynes Music en 1862 en Salt Lake City, una compaa que sigui operando por muchos aos. Joseph Daynes se cas con Mary Jane Sharp el 18 de Nov. 1872, en Salt Lake City. Tuvieron siete hijos. Joseph Daynes fue uno de los principales editores de Latter-day Saints Psalmody. Un hijo de Daynes, llamado Joseph J. Daynes Jr. Sirvi como el primer presidente de la Estaca Grant de Salt Lake City, tambin fue presidente de la Misin Western States ,con sede en Colorado, y se cas con una hija de Wilford Woodruff. El Professor Evan Stephens, quien dirigi el Coro del Tabernculo Mormn por muchos aos cuando Joseph los acompaaba, dijo de Daynes: "l era, sin lugar a duda, uno delos ms grandes organistas de su tiempo. En mi experiencia jams escuch a otro igual como acompaante al coro y solistas y era el mejor ejecutante a primera vista que nunca jams conoc.

Thomas C. Griggs (19 Jun.

12 Ago. 1903 ) Cant

1845 in Dover, Kent, Inglaterra

en el Coro del Tabernculo con varios directores y en 1880, mientras se hallaba sirviendo en una misin en Inglaterra, fue designado director del Coro. A su regreso sugiri que Ebenezer Beesley, que haba dirigido en su ausencia, siguiera en el puesto y l mismo como asistente. Compuso la msica del himno nm. 44 El sublime Creador y del nm. 83 Entonad sagrado son que por aos se ha usado como tema de presentacin de las transmisiones semanales del Coro del Tabernculo Mormn.

Su madre se uni a la Iglesia cuando Griggs era nio y fue bautizado en mayo de 1856. Ese mismo ao. l y su 73

madre (su padre haba ya fallecido) viajaron con un grupo de Santos a Boston. Permanecieron ah por cinco aos. Durante este tiempo Griggs perteneci a una banda formada por Santos de congregacin en Boston. Como miembro de este grupo despert en l el deseo de estudiar msica. Con el inicio de la Guerra Civil americana, los Griggs siguieron el consejo de los lderes de mudarse a Utah. Los Griggs cruzaron las llanuras en la compaa de pioneros de Joseph Horne en 1861. Griggs primero se uni al Coro del Tabernculo Mormn en 1866 cuando Charles John Thomas era el director. Griggs continu como miembro del Coro hasta su muerte en 1903. Cuando Robert Sands era el director del coro, Griggs sirvi como director asistente. Junto con su trabajo en el coro, Griggs tambin ayud en la compilacin del Latter-day Saints Psalmody y el primer libro de canciones publicado por la Unin de Escuelas Dominicales Deseret. Griggs tena gran inters en la Escuela Dominical de la Iglesia. De 1874 a 1891 fue superintendente de la Escuela Dominical del Barrio 15o. En Salt Lake. De 1891 a 1901 fue superintendente de la Escuela Dominical de la Estaca de Salt Lake, estando as a cargo de la enseanza de todos los Santos en el condado de Salt Lake. Griggs fue tambin miembro de la Mesa general de la Escuela Dominical en 1889, y sirvi en esta posicin hasta su fallecimiento.

George Manwaring (19 Mar.1854, en Cheshire, Inglaterra 1889)

Escribi la letra de himnos que son favoritos, nm. 14 La oracin del Profeta; nm. 85 El da santo del Seor; nm. 90 Padre, antes de partir; nm. 91 Al partir cantemos y nm. 106 Cuan grato es cantar loor. (March 19, 1854 July 7, 1889) Naci en Inglaterra a Henry Manwaring y Sarah Barber. La familia se convirti a la Iglesia y en 1871 emigraron a Utah. Primero vivieron en Salt Lake City, luego vivieron permanentemente en Springville. Manwaring cant como bajo en el Coro del Tabernculo Mormn a partir de 1885. Se cas con Martha R. Whittaker y Electa Stevenson

A.C. Smyth (1840-1909). Hizo el arreglo a la msica de Sylvanus Billings Pond (5 Abril
para el himno nm. 14 La oracin del Profeta y escribi la msica de los himnos nm. 22 En las cumbres de los montes y nm. 29 Ven, oh da prometido
1792, en Milford, Vermont-12 Mar.1871, en Brooklyn, Nueva York)

Pond condujo la Sociedad de Msica Sacra de Nueva York y la Academia de Msica Sacra de esa ciudad. Sus obras incluyen: Union Melodies, 1838, United States Psalmody, 1841, The Book of Praise (Dutch Reformed Church in America, 1866

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Charles William Penrose (Naci: 4 Feb. 1832 en Londres,

Llegara a servir como Consejero del Presidnte Jospeh F. Smith y luego con el Presidente Heber J. Grant, pero en 1856 eran un converso ingls que nunca haba visto Utah. Es sorprendente, entonces, encontrarlo todava en Inglaterra, escribiendo un poema ferviente acerca de un lugar que nunca haba visto:
Inglaterra; muri: 16 Mayo 1925 en Salt Lake, Utah).

Oh montaas que contra el cielo azul se levantan en gran majestad, con tus ros tan bellos y puros tambin, hoy anhelo tu seguridad. Himno nm. 18 Oh Sin, santuario de libertad, tambin escribi el himno nm. 36 Padre bendito, venimos a ti. Tena una mente brillante; lea las Escrituras cuando tena solo 4 aos. Se uni a la Iglesia a los 18 aos, el nico miembro de su familia que acept el evangelio. En su primera misin, cre muchas ramas de la Iglesia en Inglaterra durante 10 aos de labor. Tambin conoci y se cas con su esposa Lucetta Stratford ah. La pareja tuvo tres hijos. Emigr a los Estados Unidos junto con su familia, y despus viajaron en carromato a Utah a travs de las planicies. Vino a ser editor del peridico Ogden Dayly Junction y despus del Deseret News. Ocup posiciones gubernamentales y ayud a formular la Constitucin del Estado de Utah. Escribi numerosos libros y folletos que durante aos usaron los misioneros, e himnos. La msica del himno Oh Sin, santuario de libertad nm 18 es de H.S. Thompson; apr. 1852.

Himno Nm. 80 Secreta Oracin Hans Henry Petersen (25 Dic, 1835-18 Dic.1909).
Escribi la letra y la msica del conocido himno nm. 80 Secreta Oracin. Hans Henry Petersen fue un escritor de himnos. Naci cerca del pueblo de Slagelse, Dinamarca. Creci en la fe luterana. Sus primeros aos los pas trabajando en una granja. En junio de 1853 l y su padre se bautizaron en la Iglesia. En 1857 fue llamado como misionero para servir en Dinamarca. Fue presidente de rama en Svenstrup y luego presidente de Distrito en Copenhagen. En 1862 Petersen emigr a los Estados Unidos junto con sus padres y cinco parientes. Tambin se cas con Julia Maria Larsen en el barco en que abandonaron Dinamarca. Llegaron a Nueva York y ah tomaron el tren a Florence, Nebraska. Ah el fue encargado de conducir a casi 400 Santos en su viaje en carromatos al valle de Lago Salado. 75

Petersen se estableci en Manti, Utah pero despus se mud a Salt Lake City. Organiz un coro escandinavo en esta ciudad. En 1868 se mud de nuevo, esta vez a Hyrum, Utah. En Hyrum Petersen sirvi como registrador de la ciudad, juez de paz, marshall y miembro de la mesa directiva de la escuela. En la Iglesia sirvi como director del coro del barrio y superintendente asistente de la Escuela Dominical. Cuando se organiz la Estaca de Hyrum tambin fue el director del coro de la estaca.

Alexander Neibaur

(Naci:8 Ene.1808 a Nathan y Rebecca Peretz Neibaur en Ehrenbriestein, Alsacia Lorena, ahora Koblenz, Alemania; muri 15 Dic. 1883). Neibaur fue educado para ser ci-

rujano dentista. Recibi su ttulo en la Universidad de Berln. Cerca de 1828, Neibaur se convirti a la fe anglicana. Se mud a Preston, en 1839 y el 15 de septiembre de 1834 se cas con . Ellen Breakel. En 1837 se convirti a la Iglesia despus de leer el Libro de Mormn en tres das, pero se le persuadi demorar su bautismo hasta la siguiente primavera para que estuviera mejor preparado para la ordenanza. Fue bautizado el 9 de Abril de 1838. Era judo, pero siendo joven se convirti a la Iglesia. l reconoci al Libro de Mormn como el libro que una vez le haba sido mostrado en un sueo. Lo ley y supo que era verdadero. Neibaur lleg a Nauvoo, Illinois, el 18 de abril de 1841. Ah continu su trabajo como dentista y desarroll una amistad cercana con Jos Smith, a quien ayud a aprender alemn y posiblemente hebreo. En 1846, despus de la muerte del Profeta, Neibaur y su esposa permanecieron en Nauvoo mas que la mayora de los Santos debido a que Ellen estaba encinta. Neibaur estuvo entre los defensores de la ciudad durante la Batalla de Nauvoo. Neibaur luego fue a Winter Quarters, Nebraska, y lleg al valle de Lago Salado en 1848 y vino a ser un dentista pionero ah. Era un hombre muy educado que hablaba con fluidez 7 idiomas. Es autor del himno nm. 29 Ven, oh da prometido. (En Hymns no se le considera como el autor del mencionado himno, sino que se atribuye a Pratt's Collection, aprox. 1830, alt.). (Tomado de Songs of Peace por Rebecca M. Taylor, en The Friend,
Julio 1994, 24).

Himno Nm. 205 Sirvamos unidas Emily Hill Woodmansee (24 Marzo 1836 18 Oct.
1906) Fue una poetisa y escritora mormona del siglo XIX. Aunque solo uno de sus himnos Sirvamos unidas se encuentra en nuetsro himnario, ediciones previas de himnarios en ingls incluan muchas de sus obras. Emily Hill naci en Warminster, Wiltshire, Inglaterra y conoci a la Iglesia cuando tena doce aos. .Su familia se opuso

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inicialmente a que se uniera a la Iglesia pero debido a los esfuerzos de un misionero se reconciliaron y pudo ser bautizada. En 1856 Emily Hill y su hermana Julio zarparon para los Estados Unidos. Las her-manas Hill cruzaron las praderas con la compaa de carros de mano de James G. Willie. En 1857 Emily se cas con el Dr. William G. Mills. Despus l sali a una misin en Inglaterra. Despus de regresar a los Estados Unidos con dinero que haba recaudado de los miembros en Inglaterra, denunci a la Iglesia y abandon a sus familias y Emilia nunca lo volvi a ver. En 1864 ella se cas con Joseph Woodmansee. Tuvieron ocho hijos. Woodmansee vi sus obras ser publicadas en el Young Women's Journal y el Women's Exponent. Estuvo tambin involucrada en el negocio de bienes races en Salt Lake, y tambin particip en el movimiento por el sufragio de las mujeres.

Janice Kapp Perry n. 1938. Naci en Provo, Utah, y

creci en Vale, Oregon, y despus regres a Provo para vivir con su esposo, Douglas Perry, con quien se cas hace cincuenta aos. En noviembre de 2003, cumplieron una misin de proselitismo en la misin de Chile Santiago Oeste. Recibi su educacin musical en la Universidad Brigham Young y es una de las compositoras de la Iglesia ms prolficas y mejor conocida en todas partes del mundo. Sus canciones se han cantado en nuestros barrios durante muchos aos y ha estado componiendo msica del evangelio durante los ltimos 30 aos. Sirvi como presidenta de la Sociedad de Socorro en su barrio de Provo por 7 aos y en 2000 se retir de cantar en el Coro del Tabernculo. Compuso la msica del himno nm. 205, y escribi la letra y la msica de seis canciones que aparecen en CN, las cuales son favoritas y amadas por los nios de la Primaria: Oracin de un nio pg. 6; Yo trato de ser como Cristo pg. 40; La Iglesia de Jesucristo pg. 48; Llevaremos Su verdad al mundo pg. 92; All donde hay amor pg. 102 y Me encanta ver al templo pg. 99.

Orson Pratt Huish

(Sep. 5, 1851 Dic. 4, 1932) Escribi la

letra y la msica de los himnos nm. 52 Guame a ti y nm. 60 Venid a Cristo, y compuso la msica del himno nm. 206 Venid, los que tenis de Dios el sacerdocio con letra de Thomas Davenport (1815-1888). Huish naci en Blaenavon, Monmouthshire, Inglaterra a James W. Huish y Helen Niblet. Fue llamado asi por el Apstol Orson Pratt, que era entonces el presidente de la Misin Britnica. A los nueve aos, Huish parti con su madres y hermanos para 77

reunirse con su padre en San Luis, Misuri. En 1861 la familia viaj a Utah con la compaa de pioneros de Job Pingree. Se establecieron en Payson donde Huish trabaj como agricultor y granjero en su juventud.. En 1880, form la Banda Huish con sus hermanos. Viajaron a travs de todo el estado de Utah , a veces tocando en bailes. En 1872 se cas con Ann Pickering. Huish oper tiendas en Moab, Utah, Eugene, Oregn y Alburquerque, Nuevo Mxico. Tambin fue dueo de una farmacia. Huish no fue solo escritor de himnos sino que estaba entrenado en la fotografa comercial. Hizo algunas contribuciones en este campo, operando la firma Huish y Hinshaw. Hicieron la mayor parte de su trabajo en Utah y Arizona.

Robert B. Baird (1855-1916). Es autor de la letra y msica del himno nm. 181 Cuando
raya el nuevo da, de la letra del himno nm. 182 Bienvenido, da santo y la msica del himno nm. 145 La voz ya del Eterno. Baird naci en Glasgow, Escocia. Emigr a los Estados Unidos en 1863 y se estableci en Willard, Utah. Baird aparentemente no se haba bautizado hasta 1876. Ese mismo ao se cas con Anne Gwenthlyn Davis. Baird recibi su educacin musical de Evan Stephens que tambin viva en Willard. En 1884 el hermano Baird fue llamado como director del Coro del barrio Willard. Despus trabaj como maestro en una escuela pblica y en el Ferrocarril de Oregon Shortline. Tambin sirvi durante un tiempo en el consejo de la ciudad de Willard.

John M. Chamberlain (27 Mayo1844-1928). El hermano Chamberlain escribi la

letra y msica del himno nm. 144 A la gloria marcharemos Fue un compositor de himnos nacido en leicester, Inglaterra. Fue tambin pianista y propietario de una tienda de msica. Sus padres eran Santos de los ltimos Das y en 1852 partieron de Inglaterra par air a Utah. Embarcaron para Nueva Orleans, y de ah fueron ro arriba hasta Florence, Nebraska y luego cruzaron los llanos hasta Salt Lake City. Chamberlain fue carpintero en su juventud pero despus se convirti en msico. Fue socio de varias empresas antes de fundar su propia compaa. Se cas con Louise M. E. Rawlings en el Templo de Manti, y ambos fueron miembros del Coro del Tabernculo por muchos aos. l haba servido como organista en el Tabernculo viejo antes de que el actual fuera construdo en los aos 1860s. Chamberlain tambin sirvi en la Escuela Dominical y como director del coro en el Barrio 8o. de Salt Lake City.

Richard Smyth (1838-1914). Naci en Dubln, Irlanda. Autor del himno nm. 6 Israel, Jess os llama con msica de Charles Crozat Converse (Naci: 7 Oct. 1834, (en el himnario 1832), en Warren, Mass.; muri: 18 Oct. 1918, en Highwood, Nueva York) ,

En 1855, fue a Alemania a estudiar msica y disfrut de la amistad de Franz Liszt y Louis Spohr. Recibi un ttulo en derecho en 1861 de la Universidad de Albany. Adems de trabajar comno abogado, escribi un nmero piezas de msica. Sus obras incluyen: Silver Wings, The Church Singer, Voice of Praise, etc. 78

Himno Nm. 26 Hijos del Seor, venid James H. Wallis (naci: abril 1861en Londres, Inglaterra-muri: 1940) Autor del himno nm. 26
Hijos del Seor, venid con una meloda espaola, arreglo de Benjamn Carr Sus padres fueron James Wallis y Jane Sarah Booth. Wallis se uni a la Iglesia en 1877 y emigr a los Estados Unidos en 1881. Wallis trabajaba en la impresin y publicacin. Haba sido entrenado mientras trabajaba en el Millennial Star bajo William L. Davies, y lleg a ser editor asociado de esa publicacin. En 1917 Wallis vino a ser editor del Vernal Express en Vernal, Utah y compr esta diario en 1921, el cual estuvo en propiedad de la familia hasta 2007. Antes de venir a Vernal, En total Wallis fue editor y publicador de 22 diferentes diarios en varias localidades de Utah e Idaho. En 1927, Wallis fue llamado como obispo del barrio Vernal 1o., y en esta posicin supervis la construccin de la capilla del barrio. En 1931, fue llamado como patriarca viajante para la Misin Britnica, y fue el primer patriarca autorizado para dar bendiciones patriarcales en Inglaterra desde que en la dcada de 1840 Peter Melling y John Albertson haban servido como patriarcas. Finaliz esta asignacin en 1933 y regres a los Estados Unidos. Sirvi luego como patriarca de la estaca Emigracin de Lago Salado hasta su muerte en 1940. En 1934 cumpli una asignacin de seis meses en la Misin de Canad para dar bendiciones patriarcales a los miembros de esa misin. Wallis escribi varios poemas, muchos de los cuales fueron publicados en 1883.

Benjamin Carr

(nacio: 12 Sep. 1768 en Londres, Inglaterra; muri: 24 Mayo 1831, en Filadelfia, Penn.) Organista, editor mu-

sical y compositor. Discpulo de S. Arnold y C. Wesley II. Emigr a los Estados Unidos en 1793; fue organista en las iglesias Episcopales de San Agustn y San pedro en Filadelfia y, empezando en 1801, director de msica de la iglesia catlica de San Jos en Filadelfia. Su pera publicada en 1796, Los arqueros de Suiza, es una de las primeras peras americanas cuyas piezas todava sobreviven. Compuso obras teatrales, piezas de piano, canciones, baladas e himnos.

(1853-1918). Escribi la letra y la msica del himno Nm. 12 Pedimos hoy por ti y la msica de los himnos nm. 155 Haz el bien y Nm. 135 Hoy sembramos la semilla este ltimo con letra de autor desconocido, de Pure Diamonds, Cleveland, 1872. Tuckett naci en San Luis, Misuri. Sus padres fueron Henry Tuckett y Mary Mercy Westwood que eran conversos de la Iglesia que haban emigrado de Inglaterra y pronto se mudaran a Utah.

Henry A. Tuckett

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Tuckett trabaj como elaborador de dulces y a la vez estaba involucrado en la msica. .Dirigi el coro del barrio 12 de Lago Salado, en el cual tambin sirvi como superintendente de la Escuela Dominical. En 1888 fue instructor de msica vocal en la Universidad de Deseret (despus Universidad de Utah). Se cas con .Agnes Sproul. De 1894 a 1896 Tuckett sirvi una misin en Gran Bretaa,

Bernard Snow

(naci: 22 Ene. 1822 en Pomfret,Windsor County,Vermont. Muri: Feb. 22, 1893 en Weiser,Washington County Idaho) Bernard Snow fue hijo de Ebenezer Snow y

Polly Hayes. Se cas con su prima Louisa King, el 24 de nov. de 1841 en Boston Massachusetts. Sellados en el Templo de Salt Lake el 30 de ago. 1955. Autor del himno nm. 13 Bendice, Dios, a nuestro Profeta, con msica de Harry A. Dean (1892-1987), que tambin compuso la msica del himno Nm. 97 Ante ti, Seor, tu grey.

George Gill

Autor del himno Nm. 23 Bella Sin con msica de Joseph G. Fones (18281906).

(1820-1880).

John Nicholson (1839-1909). Escribi los himnos nm. 61 Venid a m y nm. 103 La Santa Cena ambos con msica de Samuel McBurney, n. 1847. Mary Judd Page (1818-1907) Autora del himno nm. 207 Oh vos que sois llamados con msica de Daniel Brink Towner (Naci: 5 Abrik, 1850, en Towner Hill, Rome, Penn.;
muri: 3 Oct. 1919, en Longwood, Misuri). Towner

estudi msica con su padre (un cantante muy conocido) y con John Howard, George Root y James Webb. Fue director de msica de la Iglesia Metodista en varias ciudades del este de los Estados Unidos.

Hannah Last Cornaby (1822-1905) Autora del himno nm. 170 Quin sigue al Seor?, con msica de Henry H. Russell (1812.1900).
Henry Russell fue un cantante bartono muy popular, compositor y pianista que naci en Sheernes, England el 24 Diciembre de 1812 y muri en londres, Inglaterra el 8 de Dic. de 1900. Estu-di composicin con Gioachino Antonio Rossini (1792-1868), Vincenzo Salvatore Carmelo Francesco Bellini (1801-1835) y Dominico Gaetano Maria Donizetti (1797-1848), y canto con Michael William Balfe (1808-1870). Durante los aos de 1833 a 1841 fue organista en la 1a. Iglesia Presbiteriana de Rochester, Nueva York. Durante el periodo 1837 a 1841 viaj como acom-paante en el piano para el cantante William Vincent Wallace (1812-1860). 80

Regres a Inglaterra cerca de 1845. Russell se cas primero con Isabella Russell y despus con Hannah de Lara tambin conocida como Emma Landon Ronald.

Philo Dibble (1806-1895). Autor del himno No. 20 Gozoso da llega ya

Oy el mensaje del evangelio restaurado de Oliver Cowdery, Parley P. Pratt, Peter Whitmer, Jr., y Ziba Peterson. Fue bautizado por Parley P. Pratt el 6 de octubre de 1830 en Kirtland, Ohio. Fue un amigo cercano del Profeta Jos Smith, y sacrific mucho de su propiedad personal y confort para ayudar al Profeta. Naci el 6 de junio de 1806 en Peru, Pittsfields, Massachusetts. Fue el segundo hijo de Orator y Bulah Dibble. Philo era muy joven cuando su familia se mud al pueblo de Granby, donde su padre muri, dejando a su esposa con una familia de nueve hijos por cuidar. Philo tena entonces 16 aos. l y su hermano fueron llevados por el Capitn Apollos Phelps a Suffield, Connecticut. El Capitn Phelps no tena hijos propios, y trato a los dos hermanos como si fueran sus propios hijos. Permanecieron con l hasta que tuvieron 21 aos. El Capitn Phelps era un buen hombre y ense a los jvenes buenos principios. Philo conoci en Suffield a Celia Kent, y se casaron cuando Philo tena 23 aos. En la primavera de 1840, se mud a Nauvoo. Al ao siguiente su esposa muri dejndolo con cinco hijos. En 1841 se cas con una segunda esposa, la viuda Smith de Filadelfia. Philo Dibble fue el nico miembro de su familia en unirse a la Iglesia y viajar al oeste. Cruz los llanos en 1851 con la compaa de Philemon C. Merril y se estableci en Bountiful,Utah. Con el tiempo viaj al sur y se estableci en Springville, Utah. Era el guardia del Profeta cuando este fue martirizado.

Richard Alldridge (naci: en Birmingham, Inglaterra el 15 May. 1815. muri: 14 Feb. 1896 en
Cedar City, Utah) Hijo de Robert Alldridge y Elizabeth Haycock. Se cas con Ann Gordan Blunt y tuvieron dos hijos. l y su esposa se unieron a la Iglesia entre 1837 y 1840.

Emigr con su familia a Utah en 1861. Cruzaron las planicies en la compaa de carros dirigida por Ira Eldredge. Autor del himno nm. 109 Cantemos todos a Jess con msica de Joseph Coslett (1850-1910)

Himno Nm. 209 Oh lderes de Israel Cyrus Hubbard Wheeelock (naci: 28 Feb. 1813- muri: 11 Oct. 1894) Entre otras
posiciones fue el primer presidente de la Misin de los Estados del Norte. 81

Wheelock naci en Henderson, Nueva York.] Wheelock fue bautizado en 1839, despus de lo cual sirvi como misionero en Vermont. En 1844, Wheelock trat de convencer al Gobernador Thomas Ford de Illinois de liberar a Jos Smith de la crcel de Carthage. Wheelock haba dado a Jos Smith el revlver que tena cuando la turba atac la crcel en Carthage. A principio de la dcada de 1850, Wheelock sirvi una misin en Inglaterra y presidi en las conferencias (distritos) de Manchester, Liverpool y Preston. En 1853, Wheelock fue consejero de Isaac Haight, presidente del campo de Santos que esperaban en Keokuk, Iowa partir para Utah. Wheelock fue luego capitn de una de las compaas de pioneros que se dirigan a Lago Salado. Fue presidente del Qurum 37o. de Setentas en 1854. En 1856, Wheelock fue miembro de la partida de rescate que Brigham Young envi para ayudar a los miembros de la compaa de carros de mano de Martin cerca del ro Sweetwater. Wheelock se estableci en Mount Pleasant, Utah, donde escribi varios himnos. En 1878, Wheelock fue llamado como presidente de la Misin de los Estados del Norte que comprenda entonces a los estados de Michigan, Wisconsin, Minnesota, Iowa e Illinois. Sirvi como presidente de misin solo un ao. autor del himno No. 209 Oh lderes de Israel con msica de Thomas H. Bayly (1797-1839), adaptacin.

Himno Nm. 93 A ti Seor:

Joseph H. Dean. naci el 16 Oct. 1855 en Shetland, Inglaterra En mayo de 1843, trece aos despus de que la Iglesia fuera organizada en los Estados Unidos, cuatro hombres fueron envados como misioneros a las islas del Pacfico. El Elder Joseph H. Dean y su esposa, Florence Ridges Dean, llegaron a Samoa en 1888. En 1891 la misin de Samoa, con cabecera cerca de Apia, se estaba desarrollando. La primera rama se form en Pago Pago el 27 de Mayo de 1893, y antes del siguiente siglo, se haban organizado 11 ramas en la isla. En diciembre de 1862, Kimo Belio y Samuela Manoa, dos lderes nativos de Hawaii, dejaron sus hogares para ir a Samoa como misioneros. El lder Belio se enferm y falleci.

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La obra no continu hasta 1888, cuando como este cuadro muestra, el Elder Joseph H. Dean y su esposa Florence, zarparon para Aunuu, llegando el 21 de junio de ese ao. La misin del lder Manoa comenz de nuevo con la llegada de Dean.
El Elder Dean es mostrado llevando a su hijo de cuatro meses, Jasher Henry, mientras que la hermana Dean llega a la orilla asistida por una hermana nativa que se haba casado con el lder Manoa. Dos jovenes samoanos llevan su equipaje a la playa.

Himno Nm. 171 La luz de la verdad

Louis Frederick Mnch (29 Jul. 1847-25 Abr. 1916) Fue el fundador de la Academia de la Estaca Weber y el padre de la educacin en el norte de Utah, en el mismo nivel de importancia que John R. Park y Karl G. Maeser en el desarrollo de la educacin en Utah. Mnch naci en Neuffen, Alemania. Fue educado en su tierra natal, pero antes de completar sus estudios vino a Chicago con su familia. Se gradu en el colegio Byrant &Stratton ah. Luego viaj al oeste con el propsito de ser un educador enCalifornia. Sin embargo se detuvo en Salt Lake y por la bondad de las personas de ah se uni a la Iglesia. Por un breve tiempo fue instructor en la Universidad de Deseret (hoy la Universidad de Utah) y luego se mud a Ogden, Utah. En Ogden fue supervisor de las escuelas de la ciudad y el condado. Fue tambin por nueve aos director de la Academia Weber. Le sucedi en la direccin de esta institucin en 1902 David O. McKay. Mnch tambin sirvi como misionero en Suiza y Alemania. Mientras se encontraba en la misin public muchos materiales en alemn. El ms notable de ellos fue el himno La luz de la verdad con msica de George F. Root. Este himno se convirti en el himno ms amado de los santos de habla alemana y fue traducido al ingls y luego publicado en la edicin 1985 de Himnos. Mnch tambin fue superintendente asistente de la Escuela Dominical en la Estaca Weber bajo la direccin de Richard Ballantyne. George Frederick Root (Naci: 30 Ago. 1820, en Sheffield, Mass.; muri-o: 6 Ago. 1895, en Bailey Island, 83

Maine). El talento musical de Root fue evidente a una temprana edad. Cuando tena 13 aos se senta orgulloso de poder tocar una meloda en un nmero de instrumentos igual a su nmero de aos. En 1838, Root se mud a Boston, Massachussets, donde estudi con George Webb. En 1845, se traslad a la ciudad de Nueva York, donde tocaba el rgano y enseaba msica en el Instituto Abbott para Seoritas. En 1850, viaj a Europa durante un ao. Despus, empez a trabajr con Lowell Mason en la Academia de Msica de Boston. En 1851 Root empez a componer. Durante 1859 inici su labor dentro de la compaa de su hermano, la Root and Cady, que era la compaa lder en msica en Chicago hasta su desaparicin en el gran incendio de 1871. Compuso mucha msica de todos los gneros pero es recordado sobre todo por sus canciones de la guerra civil americana. Escribi la letra y la msica del himno nm. 147 Recojamos los destellos, y la msica del himno nm. 171 La luz de la verdad basado en un texto alemn de Louis F. Mnch (1847-1916) y del himno nm. 202 En el pueblo de Sin. .

Himno Nm. 177 Qu es la verdad?

John Jaques (Naci: 7 Ene.1827, en Market Bosworth, Leicestershire, Inglattera; muri: 1 Jun.1900) fue autor de varios himnos, misionero y asistente al Historiador de la Iglesia. Jaques naci a Thomas Jaques y Mary Ann Heighington. Fue bautizado en la Iglesia en el oto de 1845. Poco despus, fue llamado a servir como misionero en su tierra natal. Jaques cruz al Atlntico con su esposa en 1856 en el buque Horizon. Arribaron a Boston y siguieron por tren a Iowa City. Ah se unieorn a la compaa de carros de mano de Martin. La hija mayor de Jaques estaba entre los muchos miembros de la compaa que murieron cuando enfrentaron tormentas de nieve en Wyoming. Jaques escribi muchos poemas y otras obras; cuando se encontraba como misionero en Stratford-on-Avon, consider la pregunta de Pilato a Jess Qu es la verdad? El poema fue incluido en la primera edicin (1851) de la Perla de Gran Precio. La msica es de Ellen Knowles Melling (1820-1905)., a quien Jaques bautiz mientras predicaba en Escocia. En 1869 Jaques regres a Inglaterra para una misin de dos aos. Junto con George Teasdale edit el Millennial Star y luego de 1870 a 1871 sirvi como el nico editor de esa publicacin. Despus de regresar al territorio de Utah, Jaques comenz a trabajar para el Deseret News. En 1874 pas a ser el escritor editorial principal de ese diario. Luego sirvi como asistente al historiador de la Iglesia comenzando en 1873. Mientras ocupaba este puesto, form parte de un comit con A. Milton Musser y Franklin D. Richards que hicieron planes para formar una Asociacin Genealgica de la Iglesia. Esta asociacin fue la antecesora de la Biblioteca de Historia Familiar en Salt Lake. Despus de que se organiz la Sociedad Genealgica de Utah, Jaques sirvi como bibliotecario principal. 84

Muchas grandes personas han estado imbuidas con una pasin por la verdad. Una de ellas fue John Jaques, nacido en Inglaterra el 7 de Enero de 1827, un hijo de padres metodistas. En su juventud, el escribi que buscaba con ansiedad la religin verdadera. Despus de un estudi intenso con los misioneros de la Iglesia que le ensearon el evangelio, fue bautizado y lleg a ser un miembro de la Iglesia en 1845 a la edad de 19 aos. El padre de John, al conocer de ello le escribi: Deseaba que asistieras a la iglesia metodista. Ellos (los mormones) no te ensean a .. honrar y obedecer a tus padres. Yo deseo que deseches la idea de pertenecer a tal grupo. Es una ficcin. La respuesta de John, escrita el 14 de Marzo de 1847, cuando tena 20 aos, incluan estas palabras: Querido Padre, yo desara que pudiera ser guiado a toda verdad para que pudiera comprender las cosas del reino de Dios y llevar mis ideas a ti y ser capaz de entender la verdad. Antes de concluir,dar humilde testimonio de la veracidad de la obra que el Seor ha comenzado. Desde que me uni a la Iglesia mis ojos han sido abiertos y he sido capaz de entender la verdad. Puedo dar tetsimonio de la verdad... de las doctrinas de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das Cuando tena 23 aos, John Jaques escribi estas lneas inmortales: Qu es la verdad? Joya es sin igual el tesoro ms grande que hay, y qu grande el valor que tendr la verdad cuando toda corona de vil potestad se deseche por siempre jams

El hermano Jaques pas sus ltimos aos en la Oficina del Historiador de la Iglesia, trabajando como un asistente al histroiador desde 1889 hasta su fallecimiento el 1 de Junio de 1900. Tambin fue miembro del primer consejo directivo de la Sociedad Genealgica de Utah. Es de inters que en sus primeros aos, como un lder, vino a ser un activo misionero afiliado a la rama de la Iglesia en Stratford-upon-Avon, el hogar de William Shakespeare. (Tomado de True- and More por el lder Russell M. Nelson, en Ensign, Enero 1986,69). Notas 1. Williamn E. Purdy The Nauvoo Brass Band en Ensign, julio 1980, 21-23 2. The Tabernacle Organ, Temple Square, Salt Lake City (Deseret News Pres,p.3), citado por Ronald W. Walker y D. Michael Quinn en Virtuos, Lovely or of Godd Report Ensign, Julio 1977, 81-93 3. Utah Musical Times, vol. 2 no. 7 (oct. 1877) p. 105; citado por Reid Nibley en Thoughts on music in the Church Ensign, febrero 1972, 13 Tambin se consultaron los siguientes artculos para este captulo: Carma de Jong Anderson The Cultural Arts in Nauvoo Ensign, septiembre 2022,41 R. Scout Lloyd en Church News, 13 septiembre 1997

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Captulo 4

Himnos el Evangelio y otros himnos del siglo XIX

Despus de la guerra de independencia estadounidense (1775-1783) el gusto ingls volvi

a imponerse en la msica de las iglesias. La figura dominante a principios del siglo XIX era Lowell Mason (1792-1872), que fue el primer compositor norteamericano ampliamente reconocido, debido en gran parte a sus ms de 1200 himnos que compuso y a que recopil cinco colecciones importantes. La que tuvo ms xito fue The Boston Handel and Haydn Society Collection of Church Music (1822). Tambin fue pionero en la promocin de la educacin de la msica en las escuelas pblicas estadounidenses. Fue l el que estableci a la msica como una parte regular del programa de estudios de las escuelas de Boston en 1836. La msica religiosa tradicional de Nueva Inglaterra emigr hacia el sur, donde surgi un nuevo tipo de himnos folcklricos en los encuentros del movimiento revitalista religioso. Un ejemplo de esos himnos es el concido Amazing Grace. Otro gnero de cancin folcklrica estadounidense sobre temas religiosos es el denominado espiritual. Los espirituales blancos o revival spirituals, se desarrollaron a partir de reuniones evanglicas que proliferaron en Estados Unidos durante el auge de este movimiento religioso en la primera dcada del siglo XIX. Las races de dichas canciones comprenden himnos folcklricos, baladas religiosas, canciones populares de origen profano e himnos evangelistas. Posteriormente vino el gospel, canto religioso de carcter popular propio de la comunidad afroamericana estadounidense que surge alrededor de 1870. Junto con ellos tenemos a los llamados Himnos del Evangelio, que fueron creados en los Estados Unidos durante el siglo XIX por narradores entusiastas del evangelio. Fueron particularmente diseados para reuniones y campaas evanglicas y en muchas iglesias actuales forman todava gran parte del contenido de sus himnarios. Como ejemplos de tales himnos se encuentran Somos los soldados, Trabajad con fervor y Pon tu hombro a la lid. Estos himnos son intensamente subjetivos y expresan un gran fervor religioso. Entre otros, fueron compositores de este periodo Thomas Hastings (1784-1872), Isaac Baker Woodbury (1819-1858), quienes escribieron muchas canciones, himnos y obras corales. Tambin Louis Moreau Gottschalk (1829-1869) que fue el primer pianista virtuoso americano. Un aspecto importante de la cultural musical de este periodo fue la fundacin del Journal of Music en 1852 por John S. Dwight (1813-1893), el primer crtico musical influyente ampliamente reconocido en los Estados Unidos. A Dwight se le recuerda tambin como uno de

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los fundadores de la Asociacin Musical de Harvard 81832) que condujo al desarrollo de la actividad musical y la enseanza en dicha universidad. Por otra parte, hemos visto que con el movimiento religioso metodista se abri la puerta en Inglaterra a los himnos alemanes y se escribieron los himnos metodistas y otros himnos, y hubo un renacimiento de los villancicos y las canciones populares. Y ya dentro plenamente del siglo XIX, el movimiento de Oxford, que fue una campaa para renovar a la iglesia anglicana de Inglaterra, propici el uso de antiguos himnos latinos traducidos al ingls, el uso del rgano en los servicios y la creacin de nuevos himnos como Divina Luz de John Henry Newman. El impacto de estas dos fuerzas di su fruto en el primer himnario en Inglaterra verdaderamente eclctivo, es decir, que tomaba lo mejor de todas las pocas y corrientes, Hymns Ancient and Modern publicado en 1861. Posteriormente personas o grupos han producido varios himnarios, uno de ellos The English Hymnal, que han influenciado muchos himnarios recientes en los Estados Unidos, entre ellos nuestro propio himnario, con el himno Oh creaciones del Seor. En este captulo, entonces, aparte de que encontramos himnos del evangelio y otros himnos como Seor, te necesito, creados en Estados Unidos, tenemos otros, escritos en Europa como En un lejano cerro fue. Todos ellos fueron escritos por hombres y mujeres inspirados por Dios, que aunque no fueron Santos de los ltimos Das, sus himnos expresan su gran fe en nuestro Seor Jesucristo y al igual que los dems, nos alientan y nos inspiran.

Himno Nm. 28 Himno de batalla de la Repblica Julia Ward Howe (Naci: 27 Mayo 1819, en la ciudad de Nueva
York; muri: 17 Oct. 1910 en Middletown, Rhode Island).

Autora americana. Despus de terminar su educacin prvada, se cas con el bostoniano Samuel Gridley Howe en 1843, y pronto vino a conocer a la mayora de los ms distinguidos poetas y filsofos de Nueva Inglaterra. Durante estos aos fue una miembro activa del Club Radical de Boston, y junto con su esposo edit un peridico anti-esclavista. En 1862 alcanz fa-ma nacional por su Himno de Batalla de la Repblica, que aparecin en el Atlantic Monthly. Al visitar un campamento de la Unin sobre el ro Potomac, cerca de Washington, D.C. Y escuchar a los soldados cantar la cancin John Brown's Bo-dy, le cautiv el vigoroso ritmo de esta cancin y escribi las palabras de su himno al da siguiente, ella escribi: Me despert antes del amanecer, y estaba esperano el alba, cuando las lneas del poemadeseado empezaron a 87

llegar por s mismas a mi mente, y me dije a mi misma, `debo escribir estos versos, no sea que me vuelva a dormir y los olvide' Asi que me levant y encontr una pluma y esrib los versos casi sin ver al papel. La msica posiblemente es de John William Steffe. John Brown era un americano abolicionista que dirigi una insurreccin para liberar a los esclavos. Despus de la muerte de su esposo, colabor en movimientos porel sufragio de la mujer, reformas penales y la paz internacional. La msica del himno es de compositor desconocido, apr. 1861 El Coro del Tabernculo Mormn frecuentemente recibe la invitacin de cantar en ocasiones especiales en distintas partes de los Estados Unidos, incluyendo en la toma de posesin de un nuevo presidente. Invariablemente, el patrocinador del programa solicita que el coro cante este grandiosohimno que fue compuesto pro Julia Ward Howe, en la poca de la Guerra Civil de los Estados Unidos, entre los estados del Norte y los del Sur, durante los aos 1861 a 1865. Ella haba visitado un campamento de los soldados del Norte, hombres comunes que estaban atrapados en una causa que estaba por encima de motivos casi imperfectos y de ambiciones mundanas. Por un momento pudo percibir la gloria que podra surgir de esa terrible guerra, y escribi: Mis ojos ya perciben la gran gloria del Seor....Avanza su verdad. Esta percepcin de gloria inspir a la gente y le dio la valenta extra que necesitaba para lograr sus metas. Todos necesitamos valor para alcanzar nuestras metas, todos necesitamos percibir la gran gloria del Seor, tener una visin de la eternidad...Si as lo hacemos, si podemos contemplar la gloria del evangelio, de la Segunda Venida, del reino milenario, esto podra darnos la entereza y la fuerza que necesitaremos para atravesar nuestros desiertos y soportar el polvo del camino en la cara (Extracto de Una visin de la Eternidad por Don Lind, en Liahona,
Feb. 1984, pgs. 37-41).

Himno Nm. 34 Oh, Santo Dios, omnipotente ser

Daniel Crane Roberts

(Naci: 5 Nov. 1841 en Bridgehampton, Nueva York; muri: 31 Oct. 1907 en Concord, New Hampshire). Roberts

asisti al Colegio Kenyon en Gambier, Ohio, luego luch en la Guerra Civil Americana en el 84o. Cuerpo de voluntarios de Ohio. Fue ordenado dicono presbiteriano episcopal en 1865, y sacerdote en el ao siguiente. Sirvi como rector de la Iglesia Episcopal en Brandon, Vermont, y vicario de la Iglesia de San Pablo en Concord, N.H. La Universidad de Norwich le galardon con un doc-torado en teologa en 1885. Autor del himno Nm. 34 88

George William Warren (Naci: 17 Ago. 1828 em Albany, Nueva York; muri: 17 Mar. 1902,
en la ciudad de Nueva York, N.Y.). Qarren asisti al Colegio Racine en Wisconsin, y toc el

rgano en la Iglesia Episcopal de San Pedro de 1846 a 1858, y en la Iglesia de San Pablo, ambas en Albany, N.Y En 1860 se mud a la ciudad de Nueva York donde fue organista durante 10 aos enla iglesia de la Trinidad y despus organista y director de coro en la iglesia de Santo Toms. En su funeral, al que asistieron miles de personas, no se toc ninguna msica, pensando los asistentes que no podan encontrar un organista mejor de lo que l fue. Compositor del himno nm. 34

Thomas Kelly (Naci: 13 Julio 1769, Kellysville, Irlanda; muri:

Hijo de un juez, Kelly asisti al Trinity College y deseaba ser un abogado, pero sus planes cambiaron y se dirigieron hacia el ministerio. Se orden sacerdote anglicano en 1792. Escribi cerca de 760 himnos. Millar, en su obra Singers of the Church (1869) dice de l: Kelly era un hombre de vasto y variado conocimiento, experto en lenguas orientales. Posea tambin talento musical y compuso y public una obra que fue recibida con beneplcito, consistente de msica adaptada a toda forma de metro en su himnario. Dotado de una disposicin amable y un profundo espritu cristiano, Kelly fue amigo de los hombres justos, y un defensor de toda causa digna. La obra de Kelly incluye: Hymns on Various Passages of Scriptures, A Collection of Psalms and Hymns, etc. Es autor del himno Nm. 22 En las cumbres de los montes y del nm. 87 Cual roco, que destila.
14 Mayo 1855, en Dubln, Irlanda, en el himnario 1854).

Himno Nm. 35 Haznos pensar en ti, Seor Rudyard Kipling

(Naci: 30 Dic. 1865 en Bombay, India; muri: 18 Ene. 1936, en Londres, Inglaterra). Es uno de los mas conocidos escritores bri-

tnicos, escribi Historias de la Selva, Kim, que son narraciones con ambiente asitico. Fue el cantor del imperio britnico, y obtuvo el premio Nobel en 1907. Tambin es muy conocido su poema Si (Ver Digno de Confianza por Robert E. Wells, Editorial Zarahemla, pgs. 56-57). Su padre era un artista de considerable habilidad y fue conservador del museo de Lahore en la India. Fue educado en el Colegio United Services en Inglaterra, y a su regreso a la India empez a laborar para la Gazeta Civil y Militar de Lahore. En 1886, a los 21 aos, public su primer libro de versos. Las palabras de este himno fueron escritas originalmente como el poema Recessional en 1897 para el jubileo de la Reyna Victoria y publicadas en el Times de Londres. Tambin se cantaron en el funeral de Kipling.

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Isaac Baker Woodbury (Naci: 23 Oct. 1819 en Beverly, Mass.; muri: 26 Oct. 1858
en Columbia, Carolina del Sur). Woodbury estudi con Lowell Mason en Boston, Mass. Posteriormente realiz estudios en Pars y Londres. Despus de regresar a Bostomn, ense msica y toc el rgano, y condujo grupos corales. Edit las revistas World of Music, y el American Monthly Musical Review. En 1849 se mud a la ciudad de Nueva York y despus de contraer tuberculosis, viaj por el Mediterrneo y Florida. Su obra incluye oratorios, cantatas, obras corales, piezas para piano, etc.

Himno Nm. 43 Por la belleza terrenal Folliot Sandford Pierpoint (Naci: 7 Oct. 1835, en Spa Villa, Bath, Inglaterra; muri: 10 Mar.
1917, en Newport, Inglaterra). Pierpoint se gradu del Queen's College de la Universidad de

Cambridge en 1857, y despus ense literatura clsica en el colegio Somersetshire. Escribi Songs of Love, The Choice of Nature en 1878. Por la belleza terrenal es cantada generalmente en un tono llamado Dix, escrito po rel compositor y organista alemn Conrad Kocher (1786-1872) en 1838. Fue originalmente usado como himno para la comunin en los servicios anglicanos. Desde entonces se convirti en una himno favorito para los servicios de accin de gracias, y para la Escuela Dominical.. Autor del himno nm. 43 Conrad Kocher (Naci: 16 Dic. 1786, en Dietzingen, Alemania; muri: 12 Mar. 1872, en Stuttgart, Alemania). Kocher estudi piano y composicin en San Petersburgo, Rusia. Despus viaj a Roma, Italia, en 1819. De regreso en Alemania sirvi como organista y director de coro en la iglesia Stiftskirche in Stuttgart. Kocher estaba interesado en la re-forma de la msica religiosa en Alemania y en 1821 fund la Escuela de Msica Sacra de Stuttgarrt que populariz en canto a cuatro voces en las iglesias. Recibi un doctorado honorario de la Universidad de Tubingen en 1852. Las obras de Kocher incluyen un oratorio as como peras y sontas. Contribuy y edit varios libros para coro y tambin escribi un tratado sobre msica de la iglesia, Die Tonkunst in der Kirche en 1823. Compositor del himno nm. 43,

Himno Nm. 46 Elevemos nuestro shimnos Henry Alford

(Naci: 7 Oct. 1810 en Bloomsbury, Inglaterra; muri: 12 Ene. 1871, en Canterbury, Inglaterra). Alford asisti a la

Escuela Ilminster Grammar y al Trinity College, en Cambridge, y fue ordenado ministro anglicano en 1833. Fue vi90

cario en varios lugares hasta que en 1857 se convirti en dean de la Catedral de Canterbury. Tambin fue un erudito, y escribi obras sobre Homero, poesa inglesa y el Nuevo Testamento.

George Job Elvey (Naci: 27 Mar. 1816, en

Canterbury, Inglaterra; muri: 9 Dic. 1893, en Windlesham, Inglaterra). Nacido en el seno de una familia musical,

Elvey empez su carrera de nio, cantando en la Catedral de Canterbury; despus recibi una educacin formal en la Academia Real de Msica. Alrededor de 1835 fue designado organista de la capilla de San Jorge, en Windsor, donde sirvi por cerca de medio siglo.

leo por William Corden que muestra a Elvey tocando el rgano en la capilla de San Jorge.

Himno Nm. 51 Guame, oh Salvador Edward Hopper

(Naci: 17 Feb. 1816, en la ciudad de Nueva York; muri: 23 Abr. 1888, ah mismo). Hopper se gradu de la Universidad de nueva York en 1839 y en Seminario

Teolgico Union en 1842. Fue ordenado ministro presbiteriano en 1842, y fue pastor en diferentes lugares del estado de Nueva York. Autor del himno Nm. 51

John Edgar Gould (Naci: 9 Abr. 1821 (en Himnos 1822) en Bangor, Maine; muri: 4 Mar.
1875, en Algeria, frica). Gould manej tiendas de msica en la ciudad de Nueva York y Fi-

ladelfia. Junto con Edward L. White compil las obras: The Modern Harp, The Sunday School Lute, Armonia Sacra, The Tyrolian Lyre, Songs of Gladness for the Sabbath School. Escribi la msica del himno nm. 51

Himno Nm. 49 Seor, te necesito Annie Sherwood Hawks

(Naci: 28 Mayo 1836, en Hoosick, New York; muri: 3 Ene. 1918, en Bennington, Vermont) Los primeros poemas

de Annie S. Hawks aparecieron en los peridicos cuando tena 14 aos de edad. Se cas con Charles H. Hawks en 1857. Vivieron en Brooklyn, Nueva York, y asistan a la Iglesia Bautista donde Robert Lowry era el pastor. Cuando su esposo muri en 1888, se mud a Bermington, Vermont, para vivir con su hija. Escribi 400 himnos durante su vida, la mayor parte de ellos para usarse eb la Escuela Dominical. Annie S. Hawks nos dice cuando un da estaba ella ocupada en las labores de su hogar, y se dio cuenta del hozo que viene de sentir la 91

compaa divina, entonces las palabras de este himno emepzaron a llenar su mente y corazn. Robert Lowry, su pastor, puso la msica a su himno, y lleg a ser rpidamente popular. Solamente despus, cuando su esposo muri, supo plenamente cuanto las palabras reconfortantes de este himno llenan nuestra necesidad interna cuando suplicamos a Dios por su compaa y fortaleza es-piritual (Albert E. Balley, The Gospel in Hymns, New York, 1950, p. 504, citado por Carol C. Madsen en New Era Our heritage of Hymns Nov. 1978, p.10) Su ao de nacimiento es 1835 en Himnos.

Robert Lowry

(Naci: 12 Mar. 1826, en Filadelfia, Penn.; muri: 25 Nov. 1899, en Plainfield, N.J.). Lowry asisti a la uni-

versidad de Lewisburg, donde lleg a ser profesor de literatura. Fue ordenado como ministro bauitsta y labor como pastor en localidades de los estados de Nueva York, Pennsylvania y Nueva Jersey. Tambin trabaj como editor musical de la Ca. de Publicaciones Bigelow. Escribi cerca de 500 himnos. Adems de este himno, compuso la msica del himno num. 85 El da santo del Seor

Ophelia G. Adams, autora del himno nm. 65 Sin contestar? con msica de Charles Davis Tillman (Naci: 20 Marzo 1861, en Tallassee, Alabama; muri: 2 Sep. 1943, en Atlanta, Georgia). En 1887, Tillman empez su carrera como cantante evangelista. Form su propia empresa ediora de msica y public 20 colecciones de canciones evanglicas. Escribi tambin la msica del himno nm. 178 Nuestra mente se refleja

Himno Nm. 21 Salve, Sin! Es tu da ilustre.

Thomas Hastings (Naci: 15 Oct. 1784 en Washington, Conn.;
muri: 15 May. 1872, en Nueva York, N.Y.). eL hijo de un mdico,

Hastings creci en una granja, caminando 9 kilmetros para ir a la escuela en el invierno. Empez su carrera como maestro de msica. En 1823 vino a ser editor del Recorder en Utica, Nuev aYork. Desde 1832 hasta su muerte Hastings condujo coros y desarroll msica religiosa. Escribi cerca de 1000 melodas para himnos y escribi el texto de 600 himnos. Su 92

obra incluye: The Musical Taste, The Christian Psalmist, Church Melodies, entre otras. Escribi tambin la msica del himno nm. 58 Roca de eternidad.

Himno No. 78 Oh dulce grata oracin William W Walford (Naci: 1772 en Bath, Inglaterra; muri: 22 Jun.1850 en Uxbridge, Inglaterra) Walford estudi en la Academia Homerton, y fue ordenado un ministro congrega-

cional. Fue pastor en diferentes lugares de Inglaterra y tambin durante 10 aos fue maestro en Homerton. es el autor de este himno, el cual apareci por primera vez en el New York Observer el 13 de septiembre de 1845. Mr. Walford tena una pequea librera en Coleshire, Inglaterra.

Himno Nm. 59 Mirad al Salvador Matthew Bridges (Naci: 14 Jul. 1800, en Maldon, Essex, Inglaterra; Muri: 6 Oct. 1894 en el
Convento de la Asuncin, Sidmouth, Devon, Inglaterra) Aunque criado como un anglicano, Brid-

ges se convirti al catolicismo romano en 1848. Vivi en Quebec, Cand, pro algunos aos, pero eventualemnte regres a Inglaterra. Su obra incluye; Hymns of the Hearts, The Pasion of Jesus, etc. Escribi el himno nm. 59 Mirad al Salvador con msica de Lowell Mason.

Himno Nm. 54 Paz, clmense Mary Ann Baker (Naci:13 Ene.1821en Beverly,
Massachusetts-muri: 4 Ene.1897 en Beverly, Mass. A la edad de 75 aos) Baker, miembro de la Iglesia Bautista, vivi en Chicago, Illinois, y escribi algunos himnos y canciones. Autora del himno nm. 54 Paz, clmense en Himnos Sus padres fueron John Baker Jr. y Hannah Standley. Fue la primera hija de dos. Se cas con John Bell el 21 de Nov.de 1841 y tuvieron siete hijos.

En Himnos aparece con fecha apr. 1874

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Permitidme relataros la historia de Mary Ann Baker. Sus nico hermano , a quien amaba tiernamente. Sufra de la misma enfermedad respiratoria que haba acabado con la vida de sus padres, por lo que parti de su hogar en Chicago para ir en busca de un clima ms c-lido en el sur de los Estados Unidos. Durante un tiempo pareca que estaba mejorando, pe-ro hubo un cambio repentino y muri casi de inmediato. Mary Ann y su hermana queda-ron desoladas, y solamente aument su dolor al saber que su propia salud y situacin eco-nmica no les permita reclamar el cuerpo de su hermano ni regresarlo a Chicago para dar-le sepultura. Todos en la familia Baker se haban criado como cristianos devotos, pero la confianza de Mary en un Dios amoroso se quebrant al sufrir la pena de la muerte de su hermano y al contemplar su propia situacin econmica. Dios no se preocupa por mi ni por los mos dijo Mary Ann. Esta manifestacin de lo que llaman la divina providencia2 es indigna de un Dios de amor. Siempre me he esforzado por creer en Cristo y consagrar mi vida al Maestro, pero esto es ms de lo que puedo soportar. Qu hice para merecer esto? En qu he sido negligente, para que Dios deseara vengarse as de m?(Ernest K. Emurian, Li-ving Stories of Famous Hymns, Boston, 1955, pgs. 8385). Supongo que todos hemos tenido la ocasin, ya sea individual o colectiva, de gritar duran-te alguna tormenta: Maestro, no tienes cuidado que perecemos?. Y as los hizo Mary Ann Baker. Pero al transcurrir los das y despus la semanas, el Dios de la vida y del amor comenz a calmar los vientos y las olas de lo que esta dulce jovencita llamaba su corazn no santificado. Su fe no slo regres sino tambin floreci y, al igual que Job, aprendi co-sas nuevas, cosas tan hermosas que le habra sido imposible conocerlas antes de haber sufrido la desesperacin. En el incidente del Mar de Galilea, al final fue ms importante fortalecer la fe de los discpulos que calmar el mar, y as fue tambin con ella. Despus de un tiempo, casi como un testimonio personal, escribi las palabras del himno que todos hemos entonado: Paz, clmense. (Presidente Howard W. Hunter en Liahona Oct. 1984, pgs. 27-29).

William Edward Hickson (Naci: 7 Ene. 1803; Muri: 22

Mar. 1870, en Fairseat, Kent,Inglaterra) Hijo de un fabricante de

botas, la obra de Hickson incluye Singing Master de 186. Autor del himno nm. 55 Dios da valor con msica de Ernst Moritiz Arndt (1796-1860).

Philip Paul Bliss

(Naci: 9 Jul. 1838, en Clearfield, Penn.; muri: 29 Dic. 1876, en Ashtabula, Ohio). Bliss y su esposa murieron en un trgico accidente

ferroviario causado por el colapso de un puente. El sobrevivi al primer impacto, pero mu-ri en las llamas en un intento infructuoso 94

por rescatar a su esposa. Escribi la letra y la msica de los himnos nms. 71 Ms santidad dame y nm. 208 Brillan rayos de cle-mencia

Himno Nm. 81 Pensaste orar? Mary Ann Pepper Kidder (Naci: 16 Mar. 1820, en Boston, Mass.; muri: 25 Nov. 1905, en
Chelsea, Mass.) Kidder estuvo ciega durante su adolescencia, pero afortunadamente su vista

fue restaurada aos ms tarde. Perteneci a la Iglesia Metodista Episcopal, y vivi 46 aos en la ciudad de Nueva York.

William Oscar Perkins (Naci: 23 May. 1831 en Stockbridge, Vermont; Muri: 13 Ene. 1902
en Boston, Mass.) Perkins asisti a la Academia Kimball Union en Meriden, Nueva Hamp-

shire, y luego estudi msica en Boston, Londres y Miln, Italia. Al regresar de Europa, se estableci en Boston y fund ah una academia de msica y public una serie de himnarios. El Colegio de Hamilton le otrog un doctorado honorario en msica en 1879. Uno de nuestros himnos sagrados contiene este mensaje: Qu reposo al cansado, es la humilde oracin! Trae consuelo al herido, paz al corazn. Hay algunas frustraciones que tendremos que sobrellevar sin resolver realmente el problema. Hay ciertas cosas que no podemos solucionar puesto que no tenemos control sobre ellas, y lo que no podemos solucionar, lo debemos sobrellevar. El Seor dijo: La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os ladoy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazn ni tenga miedo (Juan 14:27).

(Tomado de El blsamo de Gallad por el Presidente Boyd K. Packer, en Liahona, Enero 1988, 1517).

Himno Nm. 82 Padre en los cielos Angus S. Hibbard (1850-1945) Hibbard fue en un tiempo
director general de la Compaa Telefnica de Chicago.

Friedrich Ferdinand Flemming

(Naci: 28 Feb. 1778, en Neuhausen, Alemania; muri: 27 May. 1813, en Berln, Alemania) Flem-

ming estudi medicina en Wittenberg (1796-1800), Jena, Viena y Triestre. Practic como mdico en Berln hasta su muerte, pero musicalmente es recordado sobre todo por este himno. Su foto, a la derecha.

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Edwin Pond Parker (Naci: 13 Ene. 1836, en Castine, Maine; muri:

28 May. 1920, en Hartford, Conn.). (En el himnario aparece 1925 como su ao de fallecimiento; sin embargo, en su biografa est documentada su muerte que ocurri un poco despus del 60 aniversario de su instalacin como pastor y en el 250 aniversario de su iglesia). Parker se educ en el

Colegio Bowdoin y en el Seminario Teolgico Bangor, en Maine. Entr al ministerio congregacional, trabajando como pastor. Aparte de editar algunos himnos para la Escuela Dominical, edit el Book of Praise congregacional en 1874 y el The Christian Hymnal en 1877, y sirvi como capelln del Senado de Connecticut. Hizo el arreglo de los himnos nm. 82 Padre en los cielos y nm. 101 Dios, escchanos orar.

Himno Nm. 89 Para siempre Dios est con vos

Jeremiah James Rankin

(Naci: 2 Ene. 1828, en Thornton, Nueva Hampshire; muri: 28 Nov. 1904, en Cleveland, Ohio). Ranking

asisti al Middlebury College en Vermont, y al Seminario Teolgico Andover. Despus de su ordenacin, fue pastor en varios estados y en la primera iglesia Congregacional de Washington, D.C. Por 15 aos. En 1889 lleg a ser presidente de la Universidad Howard. Su obra incluye: Gospel Tempersante Hymnal, Gospel Bells, German English Lyrics.

William Gould Tomer (Naci: 5 Oct. 1833; muri: 26 Sep. 1896,

en Nueva Jersey). Tomer estudi canto en Finesville, Nueva Jersey, y empez a trabajar como maestro de escuela a la edad de 17 aos. Sirvi en el ejrcito de la Unin durante la Guerra de Secesin, y despus trabaj como secretario en una oficina en Washington, D.C. A la vez que serva como director musical en la Iglesia Metodista Episcopal.

Me siento agradecido por este himno que dice: Para siempre Dios est con vos; con Su voz l os sostenga, Con Su pueblo os mantenga. Cuando el temor os venga En Sus brazos l os tenga. Que os gue Su bandera; Que la muerte no os hiera. Para siempre Dios est con vos.

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He cantado ese himno en ingls mientras los dems lo cantaban en varios otros idiomas. He cantado en voz alta esa bella y sencilla letra en ocasiones memorables en todos los continentes de la tierra. La he cantado en la despedida de misioneros con lgrimas en los ojos. La he cantado con hombres vestidos para la batalla durante la guerra de Vietnam. En miles de lugares y en diversas circunstancias a lo largo de casi innumerables aos, he cantado en voz alta esta letra de despedida con muchas otras personas que se aman unas a otras. No nos conocamos cuando nos reunimos. ramos hermanos y hermanas cuando nos despedimos. La sencilla letra de ese himno ha sido una oracin elevada al trono del cielo de labios de los unos por los otros (Tomado de Para
siempre Dios est con vos por el Presidente Gordon B. Hinckley, en Liahona Enero 2002 pgs. 104-105).

Himno Nm. 98 Conmigo qudate, Seor Martin Lowrie Hofford

(Naci 27 Ene. 1825, en Doylestown, Pennsylvania; muri: 9 Ene. 1888, en Trenton, N.J.). Hofford asisti a las escuelas d Lafayette y Princenton, donde se gra-

du en 1849. Desarroll durante su vida actividades de maestro y pastor en Nueva Jersey y Pensilvania. Autor del himno nm. 98 con msica de Harrison Millard (1830-1895). Fue un clrigo presbiteriano americano que tambin estuvo involucrado en obra evangelstica, y sirvi como profesor y presidente de un colegio. Nos dej solo un himno, que es magnfico, el cual est basado en una reunin del resucitado Cristo con dos en el camin a Emas (Lucas 24:13-32). El himno de Hofford trata de dos versos de esta escritura en particular. Primero vienen las palabras de la pareja al acercarse a su hogar, invitando a Cristo a venir: Mas ellos le obligaron a quedarse, diciendo: Qudate con nosotros, porque se hace tarde, y el da ya ha declinado. Entr, pues, a quedarse con ellos (vers. 29). Y luego tenemos su aseveracin posterior, despus de Su partida: Y se decan el uno al otro: No arda nuestro corazn en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abra las Escrituras (vers. 32).

Himno Nm. 99 Acompame

Henry Francis Lyte (Naci: 1 Jun. 1793 en Ednam, Escocia; muri:
20 Nov. 1847, en Niza, Francia) Hurfano a una temprana edad, Lyte

asisti al Trinity College en Dubln, Iralnada, distinguindose en poesa inglesa. En 1815 fue ordenado y sirvi en un nmero de parroquias de Irlanda y norte de Gales. Lyte fue inspirado a escribir este himno cuando estaba muy enfermo de tuberculosis; lo termin en el domingo en que dio un mensaje de despedida a los miembros de la parroquia donde sirvi como pastor durante muchos aos. Al da siguiente, march a Italia con la esperanza de recuperar la salud. No lo lograra, pues muri en Niza, Francia, tres semanas despus de escribir el himno, el cual ya no tendra la oportunidad de escucharlo. La msica fue 97

escrita por William H. Monk; su esposa cuenta que fue compuesta en un tiempo para ellos de gran pesar -cuando junto mirbamos, como lo hacamos a diario, las glorias del sol al atardecer-, al desvanecerse el ltimo rayo de luz, l tom lpiz y papel y escribi la meloda.

William Henry Monk (Naci: 16 Mar. 1823, en Londres, Inglaterra; muri: 1 Mar. 1889 , ah mismo). En 1874 Monk lleg a ser

maestro de canto en el King College. En 1876, fue designado maestro en la National Training School for Music. A la vez que fue director musical por cuatro dcadas en una iglesia de Londres y fue el primer editor musical de la obra Hymns, Ancient and Modern, un himnario histrico muy reconocido en Inglaterra, del cual se vendieron inicialmente 60 millones de copias.

Himno Nm. 119 En un lejano cerro fue

Cecil Frances Humphreys Alexander (Naci: Abril
1818, en Redcroos, Irlanda; muri:12 Oct. 1895, Londonderry, Irlanda). El esposo de Cecil F. Alexander fue William Alexander, obispo de Derry y Raphoe en 1867, y despus arzobispo anglicano primado de Irlanda en 1896. Cecil y su hermana fundaron una escuela para sordos, y establecieron la Sociedad Fraternal de Seoritas en Londonderry. Cecil Alexander escribi cerca de 400 himnos en el transcurso de su vida. Sus obras incluyen: Verses from the Holy Scriptures, Hymns for little Children, Narrative Hymns for Village Schools, entre otras. Tambin es autora del himno nm. 121 Himno de la Pascua de la Resurreccin

John Henry Gower (Naci: 25 Mayo 1855, en Rugby, Inglaterra; muri: 30 Jul. 1922, en Denver, Colorado). A la edad de 12

aos, Gower fue organista asistente en la capilla de San Jorge, del castillo de Windsor. Se gradu de la Universidad de Oxford en 1876 como bachiller de msica, y en 1883 en el doctorado de msica, y en 1874 lleg a ser organista y director coral en la iglesia de San Pablo en Tunbridge, Kent. De 1876 a 1887 sirvi como maestro de msica en el Colegio Trent, en Nottingham, conduciendo la sociedad filarmnica local, y tambin dio recitales de rgano. Emigr a los Estados Unidos en 1887, establecindose en Denver, Colorado. Ah fue organista y director coral en la Catedral de San Juan y en la Iglesia Presbiteriana Central. Escribi la msica del himno nm. 119

Joachim Neander (Naci: en 1650, en Bremen, Alemania; muri: 31 May. 1680, en Bremen, Alemania) Nieto de un msico e hijo de un maestro, Neander estudi teologa en la Universidad

de Bremen durante 1666-1670. El nombre de su familia era Neumann (hombre nuevo, en alemn), pero, como era comn en su tiempo, su abuelo (tambin un predicador, y tambin 98

llamado Joachim) lo cambi por un equivalente extranjero, en este caso griego. En 1671, Neander se encontraba estudiando en Heidelberg. En 1673 se mud a Frankfurt, donde conoci a los eruditos pietistas Philipp Jakob y Johann Scht, (se di el nombre de pietistas a los miembros de la iglesia Luterana que se esforzaban por seguir al pie de la letra las enseanzas de Jess y trataban de demostrar una gran piedad a sus semejantes). De 1674 a 1679, Neander fue director en la Lateinschule Reformada (escuela de latn o de gramtica) en Dsseldorf. Durante estos aos, acostumbraba realizar caminatas por el valle encerrado del ro Dssel, que era, hasta el sigo 19, una depresin profunda entre acantilados y bosques, con numerosas cavernas y cadas de agua. Probablemente, Neander escribi y cant ah muchos de sus poemas, pero tambin realiz reuniones y servicios. A principios del siglo XIX, una gran caverna fue llamada Neanderhhle en su honor. A mediados del dicho siglo, la industria del cemento empez a explotar yacimientos ah, ampliando con ello el valle, que fue ahora nombrado valle de Neander (en alemn, Neanderthal). El hombre de Neanderthal, un homnido, se encontr ah en el verano de 1856, dando a Joachim la distincin de ser el nico compositor de himnos con un fsil nombrado en su honor! En 1679 Neander se mud a Bremen y trabaj como predicador asistente en la iglesia de San Martn. El siguiente ao enferm gravemente y muri, presuntamente vctima de la peste negra. Compuso la msica del himno nm. 121 Himno de la Pascua de Resurreccin

Himno Nm. 96 El ocaso viene ya

George Washington Doane (Naci: 27 May. 1799 en Trenton, Nueva Jersey; fue llamado as debido a que naci en el mismo ao en que muri el primer presidente americano, George Washington; muri: Abril 1859 en Burligton, N.J.), Despus de graduarse

en el Colegio Union, Doane lleg a ser asistente en la iglesia de la Trinidad de Nueva York. Despus fue profesor de retrica y letras clsicas en el Trinity College de Hartford, Conn., rector de la iglesia de la Trinida en Boston, Mas. Y obispo Episcopal de Nueva Jersey en 1832. Doane ayud a fundar el Colegio Burlington y el colegio de St. Mary en Burlington, N.J. Es autor del himno nm. 96

Carl Mara Freidrich von Weber (Naci: 18 Nov. 1786, en Eutin, Alemania; muri: 5 Jun.
1826, en Londres, Inglaterra). Impedido por un problema congnito que le caus una cojera

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permanente, von Weber empez a tomar lecciones de msica de su padre a los 3 aos. Tambin tom lecciones con Michael Haydn y empez a publicar sus primeras pieza a los 10 aos. Al llegar a la edad madura escribi peras y viaj como pianista por Alemania. Compuso la msica del himno nm. 96 con arreglo musical de:

Henry Wellington Greatorex (Naci:24 Dic, 1813, en

Burton-on-Trent, Inglaterra; Muri: 19 Sep. 1858, en Charleston, Carolina del Sur) Greatorex obtuvo su primera educacin

musical de manos de su padre, que era organista en la Abada de Westminster. Henry emigr a los Estados Unidos en 1839. Fue organista en iglesias de Hartford, Conn. y de la ciudad de Nueva York. Public una coleccin de himnos para el uso de la Iglesia Protestante Episcopal.

Himno Nm. 48 Divina luz

John Henry Newman (Naci: 21 Feb. 1801, en Londres,
Inglaterra; muri: 11 Ago. 1890, en el oratorio de San Felipe Neri, en Birmingham, Inglaterra). Newman se inscribi en el Tri-

nity College, en Oxford, pretendiendo inicialmente estudiar leyes. Sin embargo, a pesar de haber crecido como calvinista, decidi despus ingresas al ministerio sacerdotal y fue ordenado como ministro anglicano en 1824. Despus de haber sido vicario en varios lugares conoci a Hurrell Froude, discpulo de John Keble, quien ejerci una gran influencia en l. Froude admiraba a la iglesia catlica y caus que Newman reexaminara las doctrinas de la iglesia anglicana. En 1832, Newman acompa a Froude en un viaje a Italia, donde Newman decidi rescatar a su iglesia de la situacin en que se encontraba, ya que segn su parecer, lso clrigos nglicanos se contentaban solo con dirigir los servicios dominicales. Newman deseaba llamarlos a la espiritualidad, que para l significaba llevar a cabo la santificacin en sus vidas, a estudiar mas intensamente las Escrituras. Fue en su viaje de regreso a Inglaterra que compuso este himno excepcional, Divina luz Para lllevar a cabo sus ideas, se vali de algunos libros que edit, los llamados Tracts for the Times, y esto di origen a lo que se denomin el Movimiento de Oxford, una cruzada para renovar a la iglesia de Inglaterra, que dio lugar a una ola de agitacin religiosa en su pas; debido a ello, tuvo que suspender la publicacin de sus folletos. Todo esto lo llev en el camino hacia la iglesia catlica y en 1845 pidi ser admitido en ella; en 1846 fue a Roma para ser ordenado. Pas los aos siguientes enseando a jvenes en Birmingham hasta que en 1879 fue elevado al cargo de cardenal, aunque sigui viviendo y sirviendo apaciblemente en su oratorio en Birmingham, donde falleci 11 aos despus.

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Newman fue un hombre de fe, sincero, movido durante toda su vida por un deseo intenso de vivir las enseanzas de Jesucristo, nuestro Salvador y Redentor; no le fue dado integrarse a la Iglesia verdadera; pero su bsqueda simboliza la de otros muchos, pues para todos los hombres honestos, que buscan la verdad, que estudian las Escrituras, esa bsqueda termina cuando uno llega a conocer a la Iglesia verdadera y viviente, es decir, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. La msica del himno nm. 48 es de John B. Dykes. Cuando era un joven sacerdote que viajaba por Italia en 1833, el ingls John Henry Newman afront obscuridad emocional y fsica cuando una enfermedad lo detuvo ah durante varias semanas. Se sinti sumamente desalentado, y una enfermera que lo vi llorando le pregunt que le suceda. Lo nico que pudo responder era que estaba seguro que Dios tena una obra para l en Inglaterra. Ansioso por regresar a casa, por fin pudo encontrar pasaje en una pequea embarcacin. Poco despus de que la embarcacin hubo zarpado, descendi una densa niebla que obscureci los peligrosos acantilados que los rodeaban. Al estar atrapados durante una semana en las hmedas y grises tinieblas, sin que la embarcacin pudiese moverse ni para adelante ni para atrs, aoro la seguridad de casa, con unas anisas que pronto comenz a asociar con un anhelo tremendo por la luz y bienestar divino. El suplic la ayuda del Salvador al escribir la letra de un querido himno, conocido hoy en da como Divina Luz Divina luz con esplendor benigno Oscuras son la noche y la senda; Muy lejos de tu pabelln estoy, y al hogar de las alturas voy. Este himno expresa una enseanza que en nuestro corazn sabemos que es verdadera; aunque los pesares apaguen otras fuentes de luz, Cristo iluminar nuestro sendero con firme pie y nos mostrar el camino a casa. Porque como el Salvador ha prometido: ...el que me sigue, no andar en tinieblas (Juan 8:12) (Parte del discurso Divina Luz de Virginia U. Jensen, ex Primera Consejera de la Presidencia General de la Sociedad de Socorro. Conferencia Gral. de Octubre 2000).

Horatio Richmond Palmer (Naci: 26 Abr. 1834, en Sherburne, Nueva York; muri: 15 Nov. 1907, en Yonkers, Nueva York).

La madre de Palmer muri cuando tena tres aos. A los siete aos comenz a cantar en el coro de la iglesia que era dirigido por su padre. Asisti a la Academia Rushford en Nueva York, luego ense ah mismo del ao 1855 al 1865, llegando a ser su director. Luego se mud a Chicago, donde fue director del coro de la segunda Iglesia Bautista. Adems Public la revista Concordia. Palmer regres a la ciudad de Nueva York en 1873, y estableci la Unin Coral de su iglesia en 1881. Esta organizacin eventualmente lleg a tener 20,000 cantantes e hizo presentaciones en lugares como el estadio Madison Square Garden donde present un coro de 4,000 voces. Palmer organiz grupos similares en el estado 101

de Nueva Yok y en Pennsylvania y Washington, D.C. En 1877 se fund la Escuela de Msica de Verano y Palmer la dirigi por 14 aos. Su obra incluye: Theory of Music, the Choral Union, etc. Escribi la msica del himno nm. 54 Paz, clmense y del nm. 143 A Dios ofrecemos gozosa cancin; y la letra y msica de los himnos nm. 152 No hablemos con enojo y nm. 190 Hay un hogar eterno

Will Lamartine Thompson (Naci: 7 Nov. 1847, en East Liverpool, Ohio; muri: 20 Sep. 1909 en Nueva York). Rechazado en

un primer intento por vender sus canciones a un editor comercial, Thompson empez su propia compaa editorial. Despus la expandi, abriendo una tienda para vender pianos, rganos y msica impresa. Tanto un escritor como un compositor, aseguraba que siempre poda recodar todas las palabras o melodas que venan a su mente en sus ratos libres: No importa donde me encuentre, en la casa o en hotel, en la tienda o viajando, si una idea o una meloda viene a mi y la estimo digna de llegar a ser una cancin, la pongo en verso, y de esta manera nunca la olvido Thompson se enferm durante un viaje a Europa, y su familia suspendi la travesa para volver a casa. Muri unas semanas despus. Escribi la letra y msica de los himnos nm. 164 Pon tu hombro a la lid y nm. 141 En el mundo he hecho bien?

Himno Nm. 146 Tengo gozo en mi alma hoy

Eliza Edmunds Hewitt (Naci: 28 Jun. 1851, en Filadelfia,
Penn.; muri: 24 Abr. 1920, en el mismo lugar). Despus de su

graduacin, Eliza trabaj como maestra. Sin embargo, su carrera se interrumpi debido a un problema serio en su espina dorsal. Aunque parcialmente se recuper, qued invlida durante gran parte de su vida. Entonces se hizo escritora de himnos. Vivi siempre en Filadelfia donde fue superintendente de la Escuela Dominical en el Hogar Northern para Nios y despus en la Iglesia Calvinista Presbiteriana.

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John Robson Sweney (Naci: 31 Dic. 1837, en West Chester, Penn.;

muri: 10 Abr. 1899, en Chester, Penn.). El talento musical de Sweney

fue notorio en su primera edad. Mientras era un muchacho empez a ensear msica en escuelas pblicas y realiz presentaciones en la Escuela Dominical. A los 19 aos, empez a estudiar msica bajo la direccin del profesor Blauer, un reconocido maestro alemn. A los 22 aos, se le llam para ensear en Dover, Delaware. Cuando estall la guerra civil americana, tom la batuta del tercer regimiento de Delaware. Despus de la guerra, Sweney trabaj por mas de 25 aos como profesor de msica en la Academia Militar de Delaware. Compuso mas de 1,000 himnos y colabor en la edicin de varias colecciones de himnos. Tambin compuso la msica del himno nm. 67 Si la va es penosa con letra de W.H. Flaville y del nm. 42 Jess es mi luz

Himno Nm. 42 Jess es mi luz

James L. Nicholson (Naci: alrededor de 1828, en Irlanda; muri: 6 Nov. 1876, en Washington,
D.C.). Nicholson emigr a Amrica a los 25 aos. Vivi en Filadelfia, Pennsylvania, por

cerca de dos dcadas, y fue un miembro de la Iglesia Metodista Episcopal. Alrededor de 1871, se mud a Washington, D.C. Donde trabaj como secretario en el Departamento Postal. Autor del himno nm. 42

Himno Nm. 136 Todos los santos

William Walsham How (Naci: 13 Dic. 1823, en Shrewsbury,
Inglaterra; muri: 10 Ago. 1897, en Leenane, Irlanda). Hijo de un

magistrado, How asisti al Colegio Wadham, en Oxford. En 1846 fue ordenado ministro anglicano. N 1879 lleg a ser obispo auxiliar de Londres. En 1889 fue designado obispo de Wakefield. Fue conocido por su labor entre los pobres y los trabajadores industriales. Tambin encontr tiempo para escribir mas de 50 himnos. Autor del himno nm. 136

Himno nm. 161 Llamados a servir

Elsie Duncan Yale (Naci: 21 Oct. 1873 en Brooklyn, Nueva
York; muri: 30 Ene. 1856, en San Bernardino, California). Se le co-

noce tambin por seudnimo Grace Gordon, que es como aparece en el himno nm. 161 Llamados a servir del cual es autora. Este himno tambin se encuentra en CN, pg. 94

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Himno Nm. 163 Mirad! Reales huestes

Frances Jane Crosby (Naci: 24 Mar. 1820, en Putnam County, Nueva
york; muri: 12 Feb. 1915 en Bridgeport, Connecticut).

Fanny Crosby fue probablemente la ms prolfica escritora de himnos en la historia . Aunque ciega debido a la negligencia de un mdico incompetente a las seis semanas de edad, escribi ms de 8,000 himnos. Acerca de su ceguera, ella dijo: Parece haber sido la intencin de la bendita providencia de Dios de que yo deba de ser ciega toda mi vida, y le doy gracias por ello. Si una vista perfecta me fuera ofrecida maana, yo no podra aceptarla. No podra haber escrito himnos para la honra de Dios si hubiera sido distrada por las cosas hermosas e interesantes a mi alrededor. Durante su vida, Fanny Crosby fue una de las mujeres mejor conocidas en los Estados Unidos. A este da, la mayora de los himnarios americanos contienen su obra y slo das antes de su muerte dej de escribir. Todos sus himnos transmiten un sentimiento de gratitud, de alegra y gozo por los dones que Dios nos da, como l vemos tambin en la hermosa cancin que se encuentra en Canciones para los nios, pg. 116: El arroyito da

Adam Geibel (Naci: 15 Sep. 1855, en Neuenheim, Alemania; muri: 3

Ago. 1933, en Filadelfia, Penn.). Aunque ciego por una infeccin de

los ojos a la edad de 8 aos, Geibel fue un exitoso compositor, conductor y organista. Estudi en el Instituto para Invidentes de Filadelfia, y escribi un buen nmero de himnos, cantatas, etc. Fund la compaa de msica Geibel, que despus vino a ser la Ca. Hall-Mack. Escribi la msica de los himnos nm. 161 Llamados a servir y nm. 163 Mirad! Reales huestes.

Himno Nm. 118 Asombro me da

Charles Hutchinson Gabriel (Naci: 18 Ago. 1856, en Wilton,
Iowa; muri: 15 Sep. 1932, en Los Angeles, Calif.), Su obra incluye:

Gospel Songs and Their Writers, The Singers and Their Songs, Sixty Years of Gospel Songs, Golden Bells, entre otras. Autor y compositor del himno nm. 118

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Himno Nm. 159 Con valor marchemos

Sabine Baring-Gould (Naci: 28 Ene. 1834, en Exeter, Inglaterra; muri: 2 Ene. 1924, en Devonshire, Inglaterra). Baring-Gould

fue una de las mentes ms brillantes de la Inglaterra victoriana. Nacido en una familia de buena posicin, asisti a escuelas de Alemania y Francia, y fue al Colegio Clare en Cambridge, Inglaterra. Aprendi 6 idiomas, e ingres al ministerio sacerdotal a la edad de 30 aos, siendo pastor en Yorkshire, Essex y Devonshire. Tambin hall tiempo para escribir ms de 100 libros. Su obra cubre una amplia variedad de temas: teologa, folklore, comentarios sociales, viajes e historia. Un recuento de su vida nos dice: En un momento hubo ms libros listados bajo su nombre en la Biblioteca del Museo Britnico que de cualquier otro escritor ingls. Pero no solo fue un escritor; fue un arquelogo, arquitecto, artista, maestro y recolector de canciones folklricas inglesas. Es autor del himno nm. 94 Ya termina el da y del nm. 159

Arthur Seymour Sullivan (Naci: 13 May. 1842, en Londres, Inglaterra, muri: 22 Nov. 1900, ah mismo). Director y

compositor. Corista en la Capilla Real. Despus estudi en la Academia Real de Msica de Londres y en el Conservatorio de Leipzig en Alemania. Maestro de la Academia Real de Msica desde 1866. Director de la National Training School for Music (despus Royal College of Music) de 1876 a 1881. Colaborador con el libretista W. S. Gilbert desde 1871. Compuso operetas y la msica del himno nm. 159

Joseph Barnby (Naci: 12 Ago. 1838, en York, Inglaterra, muri: 28

Ene. 1896, en Londres, Inglaterra). Joseph Barnby, hijo del organista

Thomas Barnby, fue un compositor, director y organista. Entr al coro de York Minster a los siete aos, y fue organista y director de coro a los doce. En 1854 lleg a Londres donde estudi en la Royal Academy of Music. Adems de su labor en la formacin de coros, conciertos y festivales, escribi 246 himnos en 1897, y edit cinco libros de himnos, siendo el ms importante The Hymnary, publicado en 1872. Escribi la msica del himno nm. 94 Ya termina el da

Himno nm. 160 Tu casa amamos, Dios

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William Bullock (Naci: 12 Ene. 1797, en Prittwell, Inglaterra; muri: 7 Mar. 1874, Halifax, Canad). Bullock fue rector anglicano de la iglesia de San Lucas en Nueva Escocia, y cuando a

esta se le design como catedral fue su primer dean. Escribi el libro Songs of the Church en 1854. Autor de la letra del himno nm. 160

Himno nm. 157 Cuenta tus bendiciones

Johnson Oatman, Jr. (Naci: 21 Abr. 1856, cerca de Medford, Nueva
Jersey: muri: 25 Sep. 1923, en Norman, Okl.). Oatman estudi en la A-

cademia Herbert en Vincentown, Nueva Jersey, y en el Instituto Colegiado de Nueva Jersey en Bordertown. Fue ordenado como ministro metodista episcopal, pero su labor como pastor estuvo limitada a una iglesia local al dedicarse tambin de tiempo completo a los seguros y ventas al menudeo. Escribi la letra de cerca de 5,000 canciones del evangelio, entre ellos el himno nm. 157

Edwin Othello Excell (Naci: 13

Dic. 1851, en Stara County, Ohio; muri: 10 Jun. 1921, en Chicago, Ill. Haca un viaje de evangelizacin con Gipsy Smith al tiempo de su muerte). Hijo de

un pastor de la Iglesia Alemana Reformada, Excell comenz su vida laboral como albail y yesero. Pero su amor por la msica le llev a Chicago donde estudi con George Root. Excell fund varias escuelas de canto en diversos lugares de los Estados Unidos, y tambin labor en el aspecto religiosos, colaborando con el predicador evanglico Sam Jones durante dos dcadas. Tambin escribi mas de 2,000 himnos y trabaj para una compaa musical de Chicago. Escribi la msica del himno nm. 157, y tambin la msica del himno nm. 150 Siembra gozo con letra de Lanta Wilson Smith; de la cancin Cristo me mande que brille pg. 38 de CN, con letra de Nellie Talbot.

Himno Nm. 175 A donde me mandes, ir

Mary Brown (Naci: 19 May. 1856, en Natick, R.I.; muri: 22 Ene. 1918, Jewett City, Connecticut).
Mary Brown trabaj como maestra de escuela en Norwich, Conn. Y por 20 aos en Jewett City, Conn., as como maestra de la Escuela Dominical en la iglesia bautista local. Autora del himno nm. 175 con msica de Carrie E. Rounsefell (1861-1930)

Himno Nm. 142 Otro ao ha pasado

Mary Bridges Canedy Slade (Nacio: 18 Ene. 1826, en Fall River, Mass.; muri: 15 Abr. 1882,
en el mismo lugar). Una maestra y esposa de un ministro, Slade fue editoria asistente de The

106

New England Journal of Education. Autora del himno nm. 142 con msica de compositor desconocido.

Himno Nm. 139 Ama el Pastor las ovejas

Mary B. Rich Wingate (Naci: 6 Ago. 1845, en Charleston,
Maine; muri: 12 May. 1933). Hija de Amos y Mary A. Rich,

Mary se cas con Ebenezer Hebberd en 1869 en Charleston y tuvieron un hijo, Irving H. Hebberd, alrededor de 1873. Ebenezer muri en 1874, y Mary se cas con Ezra K. Wingate en 1878. Tuvieron un hijo, Walter M. Wingate, en 1884. La obra de Mary B.R. Wingate incluye: Grain From Life's Harvest, (1914). En Himnos aparece como n.1899. Autora del himno Nm. 139

William James Kirkpatrick (Naci: 27 Feb. 1838, en

Duncannon, Penn.; muri: 20 Sep. 1921, en Germantown, Penn.).

Hijo de un maestro de escuela y msico a la vez, Kirkpatrick creci en un ambiente musical. En 1854 viaj a Filadelfia para estudiar msica y aprender un oficio, ah trabaj por ms de tres aos como carpintero. Pero era mayor su inters por la msica, a cuyo estudio dedicaba todo su tiempo libre. Su ambicin en ese tiempo era llegar a ser violinista. En 1855 se uni a la Iglesia Metodista Episcopal y desde entonces se consagr a la msica religiosa, dando sus servicios en el coro y en la Escuela Dominical. Como haba muy pocos rganos en ese entonces, su violn y cello estaban en constante demanda para los ensayos del coro, presentaciones y programas de la iglesia. Durante este tiempo escribi un nmero de himnos. Kirkpatrick estudi canto con el profesor T. Bishop y lleg a ser miembro de las sociedades corales Harmonia y Handel&Haydn, donde escuch a los grandes cantantes de su tiempo y lleg a conocer las principales obras musicales de los grandes compositores. Lleg a publicar cerca de 50 colecciones de himnos, muchas en colaboracin con John R. Sweney. Escribi la msica del himno nm. 139 Ama el Pastor las ovejas y del nm. 125 Jess en pesebre con arreglo de Rosalee Elser, n. 1925 y letra de autor desconocido; apr.1883, Filadelfia, Pensilvania.

Himno Nm. 174 Qu maravillosas tus obras

107

Henry Ustic Onderdonk (Naci: 16 Mar. 1789, en Nueva York; muri: 6 Dic. 1858, Filadelfia,
Penn.). Onderdonk recibi su educacin en el Colegio Columbia. Despus de ser ordenado,

fue rector en una iglesia y obispo en Filadelfia. El consejo de obispos lo suspendi en 1844 acusndolo de conducta impropia, pero se le restaur en 1856.

Johann Michael Haydn (Naci. 14 Sep. 1737 en Rohrau, Austria; muri: 10 Ago. 1806 en Salzburg, Austria). Hermano del gran compositor Franz Haydn, comenz como corista en la i-

glesia de San Esteban en Viena alrededor de 1745. Mientras se encontraba ah estudi violn, clavicordio y contrapunto. En 1763 gan el nombramiento de maestro concertante en la corte del arzobispo de Salzburg, donde servira por 43 aos. En este tiempo escribi mas de 360 composiciones para la iglesia y mucha msica instrumental. Fue amigo ntimo del gran W.A. Mozart y maestro de C.M. Von Weber (ver pg. ). Tambin tocaba el rgano en una iglesia y enseaba violn en la corte. Este himno est basado en Apocalipsis 15:3-4: Y cantan el cntico de Moiss siervo de Dios, y el cntico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Seor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos. Quin no te temer, oh Seor, y glorificar tu nombre? Pues slo t eres santo; por lo cual todas las naciones vendrn y te adorarn, porque tus juicios se han manifestado

Himno Nm. 143 A Dios ofrecemos gozosa cancin

Julia Harriete Johnston (Naci: 21 Ene. 1849, en Salineville, Ohio; muri: 6 Mar. 1991, en Peoria, Illinois). En nuestro himnario aparece como Julia H. Johnson. Vivi en Peoria desde la

edad de 6 aos. Su padre era pastor de la primera iglesia presbiteriana de Peoria, y Julia dirigi la Escuela Dominical de esta iglesia por ms de 40 aos. Tambin sirvi como presidenta de la Sociedad Misional Presbiteriana de Peoria por 20 aos, y escribi ms de 500 himnos. Autora del himno nm. 143

Himno Nm. 204 Hijos de nuestro Padre

Carolina Wilhelmina Sandell-Berg (Naci: 3 Oct. 1832, en
Frderyd, Suecia, muri: 27 Jul. 1903, en Estocolmo, Suecia). Lina

fue hija de Jons Sandell, pastor de la iglesia luetrana de Frderyd. A la edad de 26 aos acompaaba a su padre en un viaje en bote a travs del Lago Vttern, durante el cual l cay al agua y se ahog delante de sus ojos. Esta tragedia afect profundamente a Lina y le inspir a escribir himnos. Conocida como la Fanny Crosby de Suecia, escribi 650 himnos. Se cas con el comerciante C.O. Berg de Estocolmo, en 1867, pero continu firmando sus himnos con las iniciales L.S.. 108

Ernst William Olson (Naci: 16 Mar. 1879, en Skne, Suecia;

muri: 6 Oct. 1958, Chicago, Ill.). La familia de Olson emigr a

Amrica en 1875. l asisti al Augustana College en Rock Island, Illinois. Trabaj para peridicos en sueco, y para un editor en Chicago, luego se convirti en editor del Augustana Book de 1941 a 1949. Escribi cuatro himnos originales, y tradujo cerca de 30. Fue miembro de un comit que public su Himnario y el Order of Service en 1925. En 1948, el Rey de Suecia hizo a Olson caballero de la Real Orden de Vasa. Traductor de este himno con msica de meloda sueca tradicional.

Himno Nm. 148 Si hay gozo en tu corazn

Helen Silcott Dungan, en Himnos apro. 1899, (naci: 1854 en Indiana, E.U. -muri: 21
May. 1914 en Francklin, Indiana) autora de este himno, casada con James M. Dungan y tuvieron tres hijos; con msica de James M. Dungan (1851-1925)

Himno Nm. 154 Haz t lo justo

Es de autor desconocido; de The Psalms of Life, Boston, 1857; con msica de George Kailmar (1781-1835).

Himno Nm. 194 Cuando hay amor

John Hugh McNaughton (naci: 1839 en Caledonia, Nueva York- muri: 1891 en Caledonia, N.Y.) Es autor de la letra y msica de este himno en 1860. Su obra secular mejor conocida fue The Faded Coat of Blue, un canto acerca de algunos soldados de la Unin tomados prisioneros en la guerra civil americana. John fue conocido como El poeta McNaughton por componer muchas canciones populares en ese tiempo, pocas de las cuales se cantan actualmente.

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Captulo 5

Himnos Contemporneos

Este captulo comprende himnos por autores del siglo XX, algunos de los cuales, aunque
nacidos a finales del siglo XIX, desarrollaron su labor creativa en el mencionado siglo como parte de una generacin cercana a la nuestra. Otros, nacidos ya en el siglo XX, se han destacado como escritores de himnos de la Iglesia y an varios de ellos viven hoy en da y continan componiendo himnos y otras obras. La mayora de estos autores son Santos de los ltimos Das y con su obra vinieron a suplir la necesidad que haba dentro de la Iglesia de contar con himnos que hablaran de la historia familiar y la obra del templo, con himnos como Santos templos de Sin, Id, os santos a los templos, Volved vuestro corazn; acerca de la familia y el hogar como Oh Padre, llnanos de amor, El hogar es como el cielo y Las familias pueden ser eternas; de las hermanas de la Sociedad de Socorro, con Sirvamos unidas; acerca de las Escrituras con himnos como: Tu palabra y Al leer las Escrituras, del testimonio con Creo en Cristo, Vive mi Seor y Testimonio; de la enseanza por medio del Espritu con himnos como Deja que el Espritu te ensee y Cuando ensee a tus hijos. Se caracterizan muchos de estos himnos por el empleo de nuevas formas de acordes en la msica. Tambin en este captulo se encuentran himnos escritos por autoridades generales. En la conferencia de abril de 1975 el Presidente Gordon B.Hinckley dio su testimonio personal recitando un poema original, al cual se le puso msica y aparece como el himno nm. 74 Vive mi Seor La msica de este himno la escribi G. Homer Durham, que sirvi en la Presidencia de los Setenta. Ms recientemente el Presidente Hinckley di su testimonio en poesa en la conferencia general de abril de 1988. Ese poema se titula El don de la Vida. El lder Bruce R. McConkie escribi el himno No. 72 Creo en Cristo y el lder Loren C. Dunn, exmiembro de los Setenta, escribi el himno nm. 75 Testimonio.

Himno Nm. 67 A vencer

Ruth May Fox (Naci: 16 Nov. 1853, en Wiltshire, Inglaterra; muri: a los 104 aos el 12 de Abril
de 1958 en Utah). A los 16 meses de edad su madre muri en un parto, despus en Yorkshire

su padre conoci a Mary Saxton y juntos como familia emigraron a los Estados Unidos en 1865 y en 1867 partieron hacia el oeste. Cuando tena 19 aos conoci a Jesse W. Fox con quien se cas en 1873 en la Casa de Investiduras. A pesar de su limitada escuela, Ruth fue autodidacta. En 1891 su poesa empez a aparecer en los diarios, llegando a ser elegible de 110

pertenecer al Pen Club, una organizacin literaria femenina. Tambin fue miembro del Reaper's Club, organizacin fundada por Emmeline B. Wells, presidenta general de la Sociedad de Socorro de 1910 a 1921, que fue formada para el desarrollo social e intelectual de la mujer. La hermana Wells tuvo una gran influencia en la vida de Ruth May Fox, quien sobre todo se distingui por su sobresaliente servicio realizado dentro de la Iglesia, ya que en 1895 fue presidenta en su barrio de la YLMIA (Asociacin de Mejoramiento Mutuo para Seoritas) antecesora de la actual organizacin de las Mujeres Jvenes de la Iglesia, y en 1898 fue llamada a pertenecer a la mesa general de esta organizacin; cuando tena 75 aos, el 28 de Marzo de 1929, se le apart como su Presidenta general, habiendo servido previamente como primera consejera por 24 aos. Trabaj en este llamamiento por 8 aos hasta que fue relevada el 3 de noviembre de 1937, dejando a su organizacin, que ahora se llamaba desde 1934 Asociacin de Mejoramiento Mutuo de Mujeres Jvenes (AMMMJ), con 70,000 miembros en 1,000 barrios. Cuando las organizaciones tanto de Hombres como de Mujeres Jvenes hicieron planes para el aniversario nmero 100 de la Iglesia, escribi el himno A vencer, con msica de Alfred M.Durham (18721957). En la noche del da del programa en el Tabernculo los jvenes cantaron el himno; al llegar al clmax del coro, ondearon en lo alto sus programas verde y oro, ella dijo: Estaba emocionada de or a un ejrcito de hombres y mujeres jvenes cantando con el deseo de seguir la pobra de sus nobles padres. En su funeral, 75 de sus nietos y bisnietos cantaron su glorioso himno. (Extracto, tomado de Ensign, Ago.
2004, pgs. 32-37 y del Manual de Especialistas de la AMM, Impresiones y Confecciones, S.C. Mxico, D.F. 1969).

Himno Nm. 101 Dios, escchanos orar

Annie Pinnock Malin (Naci: 13 May. 1863, en Londres,
Inglaterra; muri: 1935). Cuando tena seis aos de edad vino a Amrica con sus padres, que eran conversos de la Iglesia. Ella encontr tiempo para escribir una gran cantidad de poemas mientras cuidadba de sus cinco hijos nacidos a ella y su esposo, Fillmore Malin. Muchos de sus poemas e historias fue fueron publicados en las revistas de la Iglesia. Autora de este himno, con msica de

Louis Moreau Gottschalk (Naci: 8 May. 1829 en Nueva

Orleans, Estados Unidos; muri: 18 Dic. 1869 en Ro de Janeiro, Brasil). Compositor y pianista americano, precursor del em-

pleo de ritmos y melodas caribeas y de la msica popular 111

criolla. Estudi msica en Pars e hizo extensos recorridos como pianista y director de sus propias obras en Europa, Norteamrica y Sudamrica, en los cuales se convirti en el primer pianista norteamericano que adquiri fama de virtuoso. De sus ms de 100 obras destacan aquellas que estn influidas por la msica folcklrica afroamericana, latina y criolla.

Frank I. Kooyman (1880-1963) Un emigrante holands, y en un tiempo presidente de la

misin Holandesa; escribi muchos himnos en holands y algunos en idioma ingls, entre ellos el nm. 95 El fuego del Espritu y el nm. 115 Nos reunimos, Padre, hoy a los cuales Alexander Schreiner les puso la msica.

Himno Nm 183 Santos templos de Sin

Archibald F. Bennett (1896-1965). En 1911, Nefi
Anderson, entonces secretario asisten-te de la Sociedad Genealgica de Utah declar: Veo los registros de los muertos y sus historias reunidas de cada nacin debajo de los cielos en una gran biblioteca central en Sin, la ms grande y mejor equipada para esta obra en particular en el mundo. Bennett, que vino a ocupar el mismo puesto en 1928, no concibia como se iba a cumplir esto, ya que todava tendra que pasar una dcada para que estuviera disponible la tecnologa del microfilm como un medio para cumplir esta prediccin. Pero Bennett se convertira en la fuerza detrs del programa que alcanzara a las naciones de la tierra. El lder Widtsoe, del Qurum de los Doce, a principios de la dcada de 1930 le envi un ejemplar de Popular Mechanics, donde vena un artculo describiendo una nueva cmara de microfilm. En 1936, Alemania puso en marcha un programa para microfilmar y preservar muchos de sus registros parroquiales. En 1937 y 1938, James Kirkham, miembro de la mesa directiva de la Sociedad Genealgica, viaj a Europa en un viaje oficial para supervisar las actividades genealgicas de las misiones y presenci el programa de microfilmacin alemn. Fue hasta fines de 1938 que se adquiri una mquina lectora y una cmara, con la cual Bennett microfilm registros de los Templos de Lago Salado, Manti y Logan. Fueron los primeros registros en filmarse en la Iglesia. Em 1946, Archibald F. Bennett empez a microfilmar registros en estados de la costa este de los Estados Unidos y durante los aos 1947 y 1948 viaj por Finlandia, Blgica y Alemania en la obra de microfilmacin. Tambin particip personalmente en los proyectos de filmacin de las aldeas de los valdenses en lso valles del Piamonte; en tres semanas ah, microfilm 1,476 volmenes de registros. Luego viaj a Suecia, Noruega, Dinamarca, Holanda, Suiza, Inglaterra y Gales. Despus de 1948, retorn a la enseanza, a escribir obras como el libro Salvadores en el Monte de Sin, himnos y a promover la obra genealgica a travs de la Iglesia. Posteriormente, el Presidente Hinckley dira de l: Sirvi como secretario de la Sociedad Genealgica de Utah de 1928 a 1961 y su bibliotecario. Dedic su 112

vida a construir los recursos de historia familiar. Por ms de un tercio de siglo fue el corazn y brazo de la Sociedad. Su nombre debe ser siempre ligado con la historia de esta organizacin. Es autor del himno nm. 183. (Cita del Presidente Hinckley tomada de A century of
Family History Service en Ensign, Mar. 1995,61. Otros datos biogrficos tomados de The microfilm mission of Archibald F. Bennett por Kahlile Mihr, en Ensign, Abr. 1982,69).

Himno Nm. 112 El Padre tanto nos am

Edward Partridge Kimball (12 Jun.1882-15 Mar.
1937) Fue un organista del Tabernculo Mormn. En 1898 fue nombrado maestro de msica en la rama Beaver de la Academia Brigham Young. De 1902 a 1906 Kimball sirvi como misionero en Alemania. Fue organista del Tabernculo de 1905 a 1937 y estaba en este puesto cuando comenzaron las transmisiones de Msica y Palabras de Inspiracin. Su hijo Ted Kimball fue el primer presentador del programa. En la Iglesia sirvi tambin como presidente de la Misin Alemania-Austria. En 1933, Kimball fue nombrado organista y director del Bur de Informacin en Washington, D.C. siendo tambin conferencista y gua. Mientras se desempea en este llamamiento falleci tras una corta enfermedad en 1937. En un caso nico en nuestro himnario en que dos organistas del Tabernculo se unen para crear un himno, Alexander Schreiner trabaj junto con Edward P. Kimball para crear el himno El Padre tanto nos am

Alexander Schreiner (Naci. 31 Jul. 1901, en Nuremberg, Alemania; muri: 15 Sep. 1987, en Salt Lake City, Utah).

Empez a tocar el piano desde los cinco aos y a los ocho ya era el organista de su rama. Cuando tena once aos su familia emigr a los Estados Unidos y al cumplir los 20 aos empez a presentar recitales de rgano en el famoso Tabernculo. Empez a tomar lecciones de rgano con John J. McClellan y despus de cumplir una misin en el sur de California en los aos 1921 a 1924 fue nombrado el 7 de abril de 1925 organista del Tabernculo y permaneci en este puesto hasta su retiro en 1977y que cerr todo un captulo de la historia musical de la Iglesia. Durante los aos de la dcada de 1930 toc en California y ense en la Universidad de California en Los ngeles. Regres a Salt Lake para casarse y reasumir su puesto en el Tabernculo y tocaba tambin en el Teatro Capitol. 113

Produjo programas de radio durante muchos aos y algunos de televisin, donde se le escuchaba por media hora ejecutar piezas de los grandes maestros y msica religiosa. Una de las experiencias que con cario atesoraba en su corazn fue la que tuvo en Pars, Francia, a donde lleg a estudiar rgano con los maestros Charles Marie Widor, que tocaba en la iglesia de St. Sulpice y Louis Vierne, de la catedral de Notre Dame. Tambin conoci a Eugene Gigout, organista de Saint Agustin, Joseph Bonnet de Saint Eustache; Henri Libert que tocaba en la iglesia de Saint Denis, Charles Tournemire, organista de St. Clotilde y Andre Marchault que tocaba en St. Germain des Pres. Como menciona Alexander Schreiner en su obra titulada French Organ Masterworks los organistas franceses de principios del siglo XX, constituan una hermandad profesional que estaba unida por los lazos de una estupenda educacin musical y la experiencia obtenida de estudiar juntos. Fue con estos grandes organistas que ampli su visin de la msica y recibi los beneficios de esa gran escuela organstica de Francia; las obras de Schreiner transpiran esta influencia. En 1939 asisti a la Universidad de Utah donde se gradu con honores en 1942 y despus volvi a dicha universidad para obtener su primer doctorado en msica de rgano en 1954. Tambin durante este tiempo comenz a dar conciertos a travs de los Estados Unidos; en un ao se present en 109 ciudades y 35 estados; sigui viajando hasta 1960. Tambin en 1943 se empe en una campaa para renovar el rgano del Tabernculo, logrando instalar un nuevo rgano Aeolian-Skinner, que es el que actualmente se encuentra ah. Alexander Schreiner dej tras de s un legado extraordinario. Sus 53 aos de recitales y transmisiones desde el Tabernculo y su extensivo trabajo como concertista influenciaron a generaciones de organistas de la Iglesia y llegaron a millones de oyentes. Public colecciones de msica de rgano que an hoy en da proporcionan a pianistas y organistas de la Iglesia de material accesible. En los aos 1940 fue director del comit de msica general de la Escuela Dominical, donde ejerci una vasta influencia sobre la msica de la Iglesia. Escribi regularmente artculos para organistas y directoras de msica de la Iglesia en el Instructor (una revista de la Iglesia de aos anteriores) y fue considerado como la voz de Salt Lake para la Iglesia en asuntos de msica de rgano. Junto con Anna Johnson trabaj para escribir 100 canciones para los nios durante el tiempo en que crecan sus hijos. Despus de su fallecimiento, la Primera Presidencia declar: Alexander Schreiner hizo grandes aportaciones a la Iglesia a travs de los miles de recitales de rgano y las varias dcadas en que trabaj con el Coro del Tabernculo Mormn. Su genio fue ampliamente reconocido y sus composiciones para rgano e himnos las utilizan hoy los organistas de la Iglesia en todo el mundo. El legado que nos ha dejado continuar elevando y bendiciendo a los amantes de la bella msica. Con letra de la hermana Anna Johnson y msica de Alexander Schreiner tenemos en CN, Al orar pg. 18; Fiel amigo es Jess pg. 37 y El mundo es glorioso pg. 122; puso msica a los himnos nm. 95 El fuego del Espritu; nm. 115 Nos reunimos, Padre, hoy, nm. 183 Santos templos de Sin 114

Himno Nm. 111 En el Calvario, en la cruz

Vilate Raile (1890-1954) Vilate Schofield Raile, una esposa y madre devota, extendi el
alcance de su afecto mas alla del que dedicaba a sus nios en el hogar y sirvi durante 18 aos como miembro de la Mesa General de la Primaria. Durante ese tiempo ayud en la elaboracin de los planes para la construccin del Hospital de la Primaria, y aos despus de ser completado, sigui ayudando con las ventas de un libro de poemas que haba escrito aos antes. Durante su vida, tambin hizo notables aportaciones a la literatura mormona, tanto en canciones para nios y obras poticas de la talla del poema Pioneers escrito en ocasin de la dedicacin del monumento Este es el lugar al tiempo del Centenario de Utah en 1947. Tambin sirvi durante muchos aos y en muchas capacidades para la Utah y American Medical Assocs., y por un tiempo se ocup en la enseanza.

Leroy Robertson ((December 21, 1896 July 25, 1971)

Extraordinario compositor, cuya obra Oratorio del Libro de Mormn, se le considera la ms significativa composicin mormona, la cual le fue comisionada por la Iglesia a travs del finado presidente J. Reuben Clark y la complet en Los ngeles durante los aos 1946-1947. La historia de la civilizacin muestra que la religin, el arte y la filosofa permanecen para enriquecer a las futuras generaciones mientras que todo lo dems sucumbe. Robertson combin todos estos elementos en su oratorio: la filosofa mormona, extractos del Libro de Mormn, y su propia msica. El oratorio de Handel, El Mesas, es conocido por todo el mundo y est colocado a la cima de todas las composiciones de su gnero. El oratorio es la contraparte protestante de la misa catlica. Robertson tambin compuso obras orquestales, la sinfona Triloga, piezas e himnos, como el nmero 160 Tu casa amamos, Dios y el nm. 111

Himno Nm. 41 Grande eres t!

Stuart K. Hine n. 1899 naci en Inglaterra y falleci en 1989.
Sus padres pertenecan en ese tiempo al Ejrcito de Salvacin, y lo dedicaron al servicio de Dios durante un tiempo en que la oposicin era muy fuerte en contra de aquellos que pertenecan a esa agrupacin. Despus de servir en las fuerzas armadas, Hine fue llamado junto con su esposa a una misin de su iglesia. Por muchos aos predic en Polonia y Checoslovaquia. Fue durante su labor misional en que Hine compuso muchos de los himnos por los cuales es actualmente conocido. 115

En 1885, un predicador sueco llamado Carl Boberg de 26 aos de edad, escribi las palabras de un poema titulado O Store Gud que fue publicado en 1886. El ttulo O Store Gud traducido al ingls es Oh Gran Dios. A principios de los aos 1933 unos misioneros ingleses, Stuart K. Hine y su esposa, se encontraban en Ucrania. Ah conocieron la versin rusa del poema de Boberg acompaado de una meloda sueca tradicional. Despus, bajo inspiracin, Stuart K. Hine escribi palabras originales en ingls, e hizo su propio arreglo de la meloda sueca, apr. 1891, que vino a ser popular y es conocido como el himno Grande eres t!

Himno Nm. 198 Hazme andar en la luz

Clara Watkins McMaster (30 Oct.1904-18 Mar.1997 en Salt Lake).
Fue la onceava hija de Joseph H. y Lydia H. Watkins. Aprendi a amar la msica desde su niez, acompaaba y cantaba con otros en el piano mientras creca en Brigham City, Utah. Asiti a la Universidad del Estado de Utah y se cas con su novio de los aos adolescentes, J. Stuart Mc-Master, con quien comparti una larga carrera musical y a quien acompa cuando fue llamado a presidir una de las misiones del sureste de los Estados Unidos. Por 23 aos fue miembro del Coro del Tabernculo Mormn. Ella sola expresar: La msica es un rico don de Dios, y est en el mundo para hacer mas felices y mejorar la vida de Sus hijos. Cuando sirvi en la Mesa General de la Primaria, se le pidi en una ocasin escribir una cancin para el primer programa de reverencia. Ella se esforz y or para que pudiera ser inspirada a escribir lo mejor para los nios. Un da estaba observando a travs de su ventana y meditando en su asignacin, y una idea le vino a la mente. Fue al piano y escribi Con quietud pg. 11 de CN: Me sent muy humilde, ella dijo, si nos preparamos y hacemos todo lo necesario, entonces nuestro Padre Celestial nos ayudar. Tambin cre aparte de Hazme andar en la luz nm. 198 de Himnos, pg. 70 de CN; Mi Padre celestial me ama pg. 16, Escojamos lo correcto pg. 82 y La bondad por mi empieza pg. 83

Anteriormente mencion la cancin Hazme andar en la luz, escrita por Clara McMaster. La hermana McMaster me cont que mientras prestaba servicio en la mesa general de la Primaria, recibi la asignacin de escribir una cancin acerca de ensear a los nios; pens que sa era una tarea de enormes proporciones y or para saber cmo comenzar y llevar a cabo esa asignacin. Despus de gran esfuerzo, entreg su trabajo, pero se le dijo que an no estaba totalmente bien, no se le mencion que deba cambiar, slo que siguiera trabajando hasta que estuviera bien. Se senta extenuada espiritualmente, sin saber cmo proseguir. Nuevamente busc la gua del Seor, hizo cambios y envi otra edicin. Esa labor tuvo lugar tres veces ms, hasta que al fin, se le dijo que el trabajo estaba perfecto y que no deba cambiar nada.

116

A pesar de que hubo muchas veces en que la hermana McMaster quiso darse por vencida, sigui trabajando diligentemente en lo que se le haba pedido y en lo que esperaba sera una bendicin en la vida de los nios. Su inspirada msica la han cantado adultos y nios en muchos lugares y lenguas. Esa cancin representa el deseo de mi corazn de que todos los nios aprendan a caminar en la luz del Evangelio de Jesucristo. Esa cancin comienza con la splica de un nio: Ensame en la luz de Su amor caminar y termina con una promesa: Juntos vamos a andar en la luz. Se necesitar tiempo y esfuerzo para ensear a los nios, pero no debemos distraernos ni darnos por vencido. Nuestro nios necesitan tanto el cumplimiento de la promesa: ,,,y grande ser la paz de tus hijos (3 Nefi:22:13). No permitamos que ningn nio dude si l o ella es amado por nuestro Padre Celestial y Jesucristo. Permitamos que todos sepan quienes son, qu deben hacer y quines pueden llegar a ser (Tomado
de Todos tus hijos sern instrudos por Coleen K. Menlove, exPresidenta General de la Primaria, en Liahona, Mayo de 2005, pgs. 13-15)

Himno Nm. 196 Soy un hijo de Dios

Naomi W. Randall (Naci: 1908) En 1957, la hermana Naomi Randall tena que escribir una nueva cancin para la conferencia general de la Primaria que se iba a celebrar en el Tabernculo de Salt Lake. Se le dio la asignacin de escribir una cancin sobre el tema del programa: Oracin de un nio. Llam a la hermana Mildred Pettit (18951977) de Pasadena, California, que haba sido miembro de la Mesa General de la primaria, y que haba compuesto canciones y operetas para los nios, y le pidi que le ayudara con la msica. La hna. Randall le dijo que ella escribira las palabras de la cancin y que se las enviara. Esa noche en su hogar de Ogden, Utah, la hna. Randall or para poder conocer el texto apropiado de la cancin, y luego fue a la cama. Cerca de las dos de la maana, se despert y en medio de la oscuridad y la tranquilidad de la noche, la letra empez a tomar forma en mi mente. Se levant sin dudarlo. Primero vino la primera estrofa, luego la segunda y la tercera. Las hermana Randall, sabiendo de donde venas estas palabras, se arrodill de inmediato y dijo: Padre Celestial, muchas gracias. Esa misma semana envi la letra por correo a Mildred Pettit, quien compuso la msica. La hna. Pettit tambin deseaba hacer la msica en la manera en que el Seor la quera. Ella senta que supona como deba ser la meloda, pero trabaj una y otra vez en la ltima frase e hizo que sus hijos la cantaran muchas veces hasta que finalmente estuvo satisfecha. Las dos hermanas trabajaron juntas en el coro y en una semana la cancin estaba terminada. Cuando la hna. Randall escribi esta cancin hace ms de 40 aos, nunca so que esa cancin sera un da interpretada en mas de noventa idiomas por millones de personas en todo el mundo. Tampoco saba entonces que los nios de la Primaria aprenderan de la letra de la cancin un principio bsico del Evangelio de Jesucristo, que ellos son hijos de Dios. La her-mana Randall, que dirigi el comit de la Iglesia que impuls el uso del anillo HLJ y 117

que ayud a escribir los manuales y las lecciones de la Primaria, dijo que escribir la letra de Soy un hijo de Dios fue parte de su llamamiento en la mesa general de la Primaria, donde sirvi durante 27 aos.

Naomi W. Randall recibe un reconocimiento del presidente de BYU Soy un hijo de Dios es la cancin con la cual se abre Canciones para los nios, pg.2; es la portada, la puerta de entrada al tesoro musical que constituyen las canciones de los nios. La hna. Randall tambin es autora del himno nm. 68 La fe con msica de Stephen M. Jones n.1960 y de la cancin Voy a vivir el evangelio pg. 72; por su parte la hermana Pettit tambin escribi la msica del himno nm. 200 La luz de Dios y la cancin Belleza por doquier pg. 140, ambas con letra de Matilda Watts Cahoon (1881-1973). Escribi tambin la letra y msica de la cancin Con reverencia pg. 10 y la msica de la cancin Madrecita de mi amor pg. 108 con letra de Maud Belnap Kimball (1889-1971).

Lorin F. Wheelwright (1909-1987) Es autor de la letra y

la msica de los magnficos himnos nm. 172 Cuando ensee a tus hijos y nm. 189 Oh padre, llnanos de amor, y las canciones Madre te amo pg. 107 de CN, y sobre todo de Estrella de luz pg. 146 de CN. De esta hermosa cancin el autor nos dice cuando se public por primera vez en The Instructor, donde apareci incluso ya con la traduccin al espaol de Eduardo Balderas:
En la foto, Lorin Farrar Whellwright a la extrema derecha.

Hace casi 2,000 aos, un profeta lamanita llamado Samuel clam desde las murallas de Zarahemla para que la gente se preparara para la venida de Cristo. Habl de ... aparecer una estrella nueva, tal como nunca habis visto.. l dijo a esos antiguos habitantes que ...y suceder que el que creyere en el Hijo de Dios, tendr vida eterna. Describi una seal cuando habr grandes luces en el cielo, de modo que no habr oscuridad por la noche (Ver Helamn 14:1-8). Solamente unos pocos creyeron a Samuel, tal como en nuestro propio da, cuando los misioneros proclaman al mundo ..Arrepentos, y preparad la va del Seor (Helamn 14:9). Pocos se humillaron y cam118

biaron su forma de vida, pero podemos imaginar el gran cambio que debe haber habido en las vidas de aquellos que vivieron por fe. Grande debe haber sido su expectacin, mientras observaban el cielo, esperando la seal. Estrella de luz es una cancin que habla de esa anticipacin. Puede ayudarnos a ver con regocijo la llegada de la Navidad. Para los que estamos acostumbrados a la msica tradicional navidea de origen europeo, el ritmo y meloda de esta cancin puede transportarnos del antiguo mundo al nuevo. En su fcil tempo fluido y notas largas que sugieren largas noches de espera, nos recuerdan que en estos ltimos das, nosotros tambin vivimos con expectacin. Aquellos que realmente creen, esperan el gran da cuando Cristo regresar a la tierra con toda Su gloria para rescatar a la humanidad. Esta cancin nos habla de buscar en los cielos. Nos dice de buscar una estrella de luz, que simboliza la luz de la conciencia, siempre brillando, siempre llegando a travs de los eones del tiempo, siempre diciendo que en el vasto universo no estamos solos (Ver
Estrella de luz por Lorin F. Wheelwright en The Instructor, Oct. 1959, 322-323).

Himno Nm. 201 Dios cuida a sus hijos

Letra de Marie C. Turk quien naci y vivi en Arizona y escribi y public libros de poesa. Muchas de sus obras fueron para publicaciones luteranas y se cree que vivi hasta los aos 1950s. y msica de Willy Reske (18971991) El hermano Reske naci en Knisbserg , Alemania y despus de ser bautizado en la Iglesia emigr a los Estados Unidos. Compuso cientos de himnos y piezas de rgano durante su carrera de organista y compositor. Trabaj durante 33 aos como organista de la iglesia de San Pablo de la Iglesia Evanglica Luterana en Nueva York.

Himno Nm. 74 Vive mi Seor

Gordon B. Hinckley (Naci: 23 Jun. 1910, en Salt Lake
City, Utah; muri: 27 Ene. 2008) Ordenado Apstol a los 51 aos por David O. McKay el 5 de octubre de 1961. El 12 de marzo de 1995 fue apartado como el 15o. Presidente de la Iglesia. Gordon B. Hinckley . Despus de graduarse en la Universidad de Utah, fue llamado a una misin en Inglaterra. A su regreso, emprendi una carrera de toda la vida de servicio para la Iglesia. Fue empleado como secretario ejecutivo del comit de Radio, publicidad y literatura de la Iglesia, antes de su llamamiento como apstol. Escribi himnos, poemas y un nmero de libros.

G. Homer Durham (Naci: 4 Feb. 1911 en Parowan, Utah; muri: 10 Ene.

1985, en Salt Lake, Utah). Creci en Lago Salado donde su padre, George

Henry Durcham, vino a ensear despus de cinco aos en el Conservatorio de Nueva Inglaterra en Boston, Mass. Toda la fami-lia Durham era una familia muy musical y aunque G. Homer sigui una 119

carrera diferente, se sostuvo por un tiempo tocando trompeta y des-pus piano en pequeas bandas de msica. En la misin conoci a Leah Eudora Widtsoe, la hija ms joven del lder John A. Widtsoe del Qurum de los Doce, quien estaba presidiendo entonces la Mi-sin Europea, y con quien se cas al regresar del campo misional. Despus de obtener un doctorado en administracin presidi la universidad Arizona State durante la dcada de 1960. De 1969 a 1976 sirvi como primer comisionado y oficial ejecutivo del sistema de Educacin Superior de Utah. Durham fue conocido por sus ms de dos dcadas de columnas escritas en el Improvement Era, una de las revistas de la Iglesia, y por su excelente compilacin de los escritos y discursos de los Presidentes John Taylor, Wilford Woodruff, Heber J. Grant y David O. McKay. Fue presidente de la Estaca Central de Lago Salado, miembro de la Mesa General de la Escuela Dominical y representante regional. Mientras serva en este puesto fue llamado en 1977 a servir en el Primer Qurum de los Setenta. Siendo que toda su vida la dedic a la educacin, expres en una ocasin: El beneficio de la educacin al individuo es incuestionable, y el beneficio a la sociedad es incalculable. Necesitamos personas capacitadas que puedan pensar correctamente y hacer la labor tanto en el mundo como en la Iglesia...Una de las grandes glorias de esta Iglesia es su apoyo a la educacin. Escribi la msica del himno nm. 74 (Tomado de Ensign, May. 1971, pgs. 100-101).

Himno Nm. 203 Amad a otros

Luacine Clark Fox (Naci:31 Dic. 1914 en Washington, DC; muri: 23 Ago. en Salt
Lake City, Utah) Hija de Luacine Annetta Savage y Joshua Reuben Clark Jr. Consejero en la Primera Presidencia hace algunos sesenta aos..Se cas con Orval Clyde Fox el 17 de junio de 1936 en el Templo de Salt Lake. Naci con mltiples talentos que abarcaban desde la msica hasta el teatro y la radio, es mejor recordada por su himno Amad a otros. Ella y su esposo sirvieron una misin en Nauvoo, Illinois. Luacine C. Fox senta que la msica es la ms celestial de todas las artes. Ella deca: Cuando cantamos a nuestro Padre Celestial es como si oramos. La hna. Fox en un tiempo escribi y apareci en un programa de radio para los nios en los Estados Unidos, Storytelling Time y fue muy activa en escribir y dirigir obras de teatro. El himno Amad a otros que est tambin en CN, pg. 74, es parte de una cantata de Pascua y trata acerca del nuevo mandamiento que el Salvador di a Sus Apstoles en la ltima Cena.

Himno Nm. 102 Hoy con humildad te pido

Mabel Jones Gabbott (Naci:Oct. 23, 1910 en Malad, Idaho-muri:Feb. 13, 2004)
Hija de Mary Lusk Jones y Bernard Jones. Se cas con J. Donald Gabbott el 30 de junio de 120

1941- Una distinguida escritora especialmente de obras para los nios que se han publicado en las revistas de la Iglesia por muchos aos y ha escrito tambin poemas, a algunos de los cuales se les ha puesto msica. El poema Mand a Su Hijo fue escrito, ella dice, cuando me preguntaba acerca de porque nuestro Padre Celestial envi a sus hijos espirituales a la tierra para ser probados. Como podra ensearles la va para regresar a su presencia? La respuesta fue: Mand a Su Hijo. Tambin escribi: El bautismo pg. 54 y Vivi Jess una vez ms? pg. 45 y el himno nm. 92 Hemos sentido tu amor

Rowland H. Prichard Compuso la msica del himno

nm, 102
(Naci: 14 Ene. 1811 en Graienyn, norte de Gales; muri: 25 Ene. 1887, en Holywell, Norte de Gales). Prichard public en 1844

el Cyfailly Cantorion, un libro de cantos para los nios.

Himno Nm. 184 Id, oh santos, a los templos

Letra de Jean L. Kaberry, n.1918 Msica de Robert P. Manookin (12 Abr.1918 en Salt Lake City, Ut.muri: 12 Nov.1997, a los 79 aos, en Orem, Utah) Hijo de Kerrigan Mark Manookin y Agnes Park Midgley Manookin. Se cas con Married Edna Lucile Burningham el 20 de Junio de 1940 en el Templo de Salt Lake. Divorciado. Se cas con Helene Adele Haugan (12 Nov.1923-24 Feb.2011) el 11 May. 1951 en el Templo de Salt Lake City. Se gradu de la Escuela Secundaria East en 1936. Sirvi como misionero en la Misin Alemania Austria de 1937 a 1939. Recibi un ttulo en 1955 de la Universidad Brigham Young, una maestra de la Universidad de Illinois en 1959 y un doctorado de la Universidad de Utah en 1967. Manookin estudi con Frank W. Asper, Alexander Schreiner, N. Cecil Gates y J. Spencer Cornwall. Fue profesor de msica en BYU, retirndose en 1980, cuando l y su esposa Helene, fueron llamados a servir una misin en el Templo de Nueva Zelanda de 1980 a 1983. Despus sirvieron otras tres misiones juntos: en el Templo de Manila, Filipinas, de 1984-1987; en el Templo de Sydney, Australia, de 1989-1990 y en la Misin Inglaterra Leeds, de junio de 1993 a diciembre de 1994. Fue un compositor y arreglista mormn muy conocido. Activo en la Iglesia toda su vida, habiendo servido como miembro de sumo consejo, obispo, lder de grupo de sumos sacer121

dotes, maestro de la Escuela Dominical, organista de barrio, director de coro, consejero en la presidencia del Templo de Manila. Tambin fue miembro del Comit de Msica de la Iglesia. Al tiempo de su fallecimiento estaba sirviendo como patriarca de la Estaca Orem Suncrest y como sellador en el Templo Mt. Timpanogos, habiendo servido previamente en el Templo de Provo. Compuso la msica de los himnos nm. 92 Hemos sentido tu amor y nm. 184 Id, oh santos, a los templos

Himno Nm. 72 Creo en Cristo

Bruce Reed McConkie (Naci: 29 Jul. 1915 en Ann Arbor, Michigan; muri: 1985). Sostenido en calidad de miembro del Pri-

mer Consejo de los Setenta (actualmente Presidencia de los Setenta) a los 31 aos el 6 de octubre de 1946; ordenado Apstol el 12 de octubre de 1972 a los 57 aos por el Presidente Harold B. Lee. Escribi numerosas obras entre las que destacan un comentario sobre el Nuevo Testamento, y todos sus discursos y escritos son una fuente invaluable de conocimiento de la doctrina de la Iglesia. Escribi varios poemas, uno de los cuales vino a ser el himno nm. 72. Tambin es autor de la cuarta estrofa del himno nm. 11 Dios manda a profetas con letra de Joseph S. Murdock

Joseph S. Murdock (naci en Hamilton, New York el 26 Jun. 1822. muri: 15 Feb, 1899 en Heber City, Utah a los 76 aos). Mientras vivan en Nueva York Jospeh y su familia fue enseados por misioneros mormones y bautizados en la Iglesia despus de lo cual se mudaron a Nauvoo, Illinois en 1841. l y su esposa emigraron despus a Utah en 1847 con la compaa de Daniel Spencer. Despus de llegar a Utah, Brigham Young asign a Murdock la tarea de ayudar a establecer colonias en varias reas de Utah, Arizona y Nevada. Particip en la creacin de American Fork, Utah, Heber City, y Carson, Nevada. .

John Longhurst n. 1940. Organista retirado del Tabernculo, pas mas de dos dcadas manejando las complejidades del gran rgano y sus 11,623 tubos, y tambin toc en el Centro de Conferencias. La sonoridad de estos magnficos instrumentos es extraordinaria, y est ligada al sonido nico del 122

Coro. Antes de su llamamiento como orga-nista del Tabernculo, Longhurst trabaj como profesor asociado en la Universidad Brigham Young, donde ense cursos de rgano y teora de la msica. Recibi grados acadmicos de licenciatura y maestra en la Universidad de Utah, estudiando con Alexcander Schreiner. Longhurst recibi un doctorado en Artes Musicales de la Eastman School of Music de Rochester, Nueva york. Compuso la msica para el himno nm. 72

Himno Nm. 57 El amor del Salvador

Letra de Edward L. Hart, (Naci: 28 Dic. 1916 muri: 9 Mar. 2008) Fue profesor de ingls en la Universidad Brigham Young y escribi muchos poemas. Naci en Bloomington, Idaho. Estudi en la Universidad de Utah, donde inicialmente estudi economa, pero decidi cambiar su carrera.

Crawford Gates n. 1921. Es uno de los mas ampliamente reconocidos compositores de la Iglesia, mejor conocido por haber compuesto la msica de las representaciones anuales del Cerro de Cumorah en Nueva York y el Valle Prometido en Lago Salado, pero su amplia produccin abarca diversos estilos, desde himnos hasta grandes obras orquestales. Fue alumno de Leroy Robertson. Tambin se encuentran en CN sus composiciones para El bautismo pg. 54 y En la primavera pg. 57 con letra de Viriginia Maugham Kammeyer n. 1925. Escribi la msica del himno nm. 57

Himno Nm. 199 Dios vive

Letra y msica de Reid N. Nibley n. 1923. El hermano Nibley es un concertista de piano y maestro en la Escuela de Msica de BYU. Nibley naci en un hogar donde reinaba la msica y la erudicin. Su hermano mayor Hugh fue un famoso erudito de historia y doctrina de la Iglesia y ense en la Universidad Brigha, Young. Otro hermano, Richard, fue un violinista y maestro. Reid po su parte se dedic al piano. Cuando tena trece aos toc por primera vez con la Orquesta Glendale al sur de California. Cuatro aos despus, Nibley se convirti en 123

solista con la Orquesta Filamnica de Los Angeles. En una ocasin se le pidi que escribiera una cancin acerca del testimonio. Despus de un tiempo, escribi rpidamente tanto la letra como la msica que llegaron a su mente al mismo tiempo de la cancin Dios vive y que eran muy simples. As que el Nibley empez a aadir mas notas. Lleg a ser mas y mas complicada, asi que sinti necesario borrar todas las notas innecesarias. Cuando termin, la cancin qued justo como la haba escrito la primera vez! Se encuentra tambin en CN, pg. 8. Tambin compuso la msica de Contigo ir pg. 78

Himno Nm. 195 Las familias pueden ser eternas

Ruth Elaine Muir Gardner (n.27 Jun. 1927-muri: 1 Sep.1999 en Salt Lake City, Utah). La hija de Ada Spencer y Thomas Woolley Muir. Se cas con Lyall Jarvis Gardner el 2 de Feb. De 1951 en el Templo de Salt Lake City. Fue educada en escuelas de Salt Lake, y se gradu de la escuela secundaria East y de la Universidad de Utah. Mientras estuvo en la universidad perteneci a varios grupos escolares, sirviendo como presidenta de Phi Chi Theta (una fraternidad comercial) y fue elegida a la Phi Kappa Phi. Siempre estuvo interesada en la educacin y ense en la escuela secundaria Murray hasta que se cas. Por muchos aos, ense clases privadas de piano en su hogar. Por mas de 20 aos, particip en el Taller de Msica de la Iglesia en BYU instruyendo en la seccin de msica para los nios. Fue miembro del Comit de Msica de la Iglesia y miembro de la Mesa General de la Primaria por 14 aos. Ella a menudo hablaba de que la enseanza de los cantos del evangelio a los nios era su llamamiento preferito en la Iglesia. Con su esposo, sirvi una miisn en Tampa, Florida. Cuando se le pidi escribir una presentacin sacramental de los nios acerca de los templos, empez pensando de todas las cosas que los nios deberan de saber acerca de la obra del templo. Sus palabras vinieron a ser un poema, Las familias pueden ser eternas, que tambin se encuentra en CN, pg. 98. Tambin compuso Para ser pionero pg. 138 con arreglo de Vanya Y. Watkins. Escribi asimismo el himno nm. 169 Al mundo ve a predicar con msica de Lyall J. Gardner, n 8 Marzo1926 Lyall Jarvis Gardner falleci el 18 de Feb. 2012, en Salt Lake City, Utah, a solo pocas semanas de su aniversario 86o.; hijo de Ruby Lillian Jarvis y Lyall Kenneth Gardner de Salt Lake City. Creci en Eugene, Oregon, y se gradu de la Universidad de Oregon. Obtuvo una maestra de la Escuela de Msica Eastman. Durante 30 aos fue empleado de la Iglesia, desarrollando sus sistemas computacionales y de genealoga.

Vanya Yorgason Watkins n. 1938.

Trabaj como maestra de msica en la televisin, y sirvi por muchos aos en la Mesa General de la Primaria y en el Comit General de msica de la Iglesia. Aparte de poner la msica para el himno nm. 195 Las familias pueden ser eternas, que tambin se encuentra en CN, pg. 98, compuso las canciones: Voy a ser 124

valiente pg. 85 y El plan de Dios puedo seguir pg. 86; escribi la msica para el himno Nm. 38 Santos, avanzad

Marvin K. Gardner n. 1952

Escritor y articulista, cuyas colaboraciones se han publicado constantemente en las revistas de la Iglesia en los ltimos aos, destacando sus artculos sobre el progreso de la Iglesia en varios pases del mundo. Fue miembro del Comit General de msica. Gardner sirvi una misin en Colombia. Luego estudi en la Universidad Brigham Young, despus de lo cual sirvi como editor de las revistas de la Iglesia de 1978 a 2005.Es autor de numerosos himnos y canciones para los nios, entre ellos el himno nm. 38 Santos avanzad y el nm. 165 Tu palabra El himno Santos avanzad est basado en 2 Nefi 31:20: Por tanto, debis seguir adelante con firmeza en Cristo, teniendo un fulgor perfecto de esperanza y amor por Dios y por todos los hombres. Por tanto, si marchis adelante, deleitndoos en la palabra de Cristo, y perseveris hasta el fin, he aqu, as dice el Padre: Tendris la vida eterna. El texto de Marvin Gardner es propio de l, aun dentro de la trama de ritmo y metro que tan de cerca refleja del lenguaje y mensaje de Nefi, aun usando las palabras de Nefi cuando estas llenan la sintaxis potica y estructura.El himno de Marvin Gardner es una
parfrasis muy cercana a la Escritura. Mas frecuentemente, un poeta usar una metfora de las escrituras o una frase como un punto de partida para un texto devocional original

Robert Cundick, n. 1926. Se cri en Sandy, Utah; hijo de un carpintero, empez a tomar lecciones de piano a los 8 aos. Una de las mayores influencias que recibi en el campo de la msica fue con Alexander Schreiner que lo admiti como alumno y con Donald Olson. Miembro de la Orquesta Sinfnica de Utah que tambin ense en la escuela secundaria Jordan de Sandy. Posteriormente cuando ingres a la Universidad de Utah daba clases de piano y rgano para sostenerse y tocaba el rgano en la primera Iglesia Unitaria, en la congregacin juda del Templo B'Nai Israel y como substituto en la iglesia de la Ciencia Cristiana; sin embargo, estos puestos no le impedan cumplir con sus deberes como organista del barrio 33 de Lago Salado. Adems tocaba en bandas de jazz y como acompaante de ensayos de la Sinfnica de Utah con Maurice Abravenel. Tiempo despus bajo la direccin de Leroy Robertson obtuvo un doctorado en composicin. Despus de su graduacin en 1955, ense por dos aos en la Universidad de Utah.

125

En 1957 fue a la Universidad Brigham Young para cubrir la ausencia de Crawford Gates y permaneci ah hasta 1962 en que fue llamado a una misin en Inglaterra. Fue nombrado organista del Tabernculo Mormn en 1965, puesto en el que permanecera hasta 1991. En 1969 el Presidente David O. McKay le extendi un llamamiento a el y su esposa para ir a vivir a Londres por 2 aos y tocar recitales de rgano en la capilla de Hyde Park. Como organista del Coro del Tabernculo acompa a este en sus diversas giras por Europa oriental, Europa del norte, Japn, Inglaterra, Australia y Nueva Zelanda. Al tiempo de su relevo como organista del Tabernculo fue llamado en diciembre de 1991 para servir junto con su esposa como anfitriones en el Centro de la Universidad Brigham Young para Estudios del Cercano Oriente en Jerusaln. En esa ocasin expres: Mi preocupacin actual es que los padres y los hijos no estn colocando en el sitio debido el aprender a hacer msica por uno mismo. La estn comprando. Si alguna vez el adversario tuvo una arma mas poderosa es esta en que persuade a los jvenes a que deben ser espectadores y oyentes en lugar de activos participantes. A este respecto, los sintetizadores electrnicos e instrumentos computarizados pueden ser herramientas que pueden traer resultados buenos o negativos. Buenos en el sentido de brindar flexibilidad a la creatividad, pero negativos en el sentido de descalificar la maestra musical y la excelencia en la ejecucin. Compuso la msica del himno nm. 165 Tu palabra
(Ver Church News, 17 Ago. 1991).

Himno Nm. 75 Testimonio

Loren C. Dunn (Naci: 12 Jun. 1930, en Tooele, Utah; muri: 16 May.
2001, en Boston, Mass.). Se gradu en 1953 de la Universidad Bri-

gham Young en periodismo y economa. Cumpli una misin en Australia y luego sirvi por dos aos en las fuerzas armadas de su pas estacionadas en Alemania. A su regreso obtuvo una maestra en relaciones pblicas de la Universidad de Boston. Antes de su llamamiento el 6 de abril de 1968 al Primer Consejo de los Setenta, se distingui por su trabajo en planeacin y desarrollo econmico regional y fue director del Consejo de Nueva Inglaterra para el desarrollo econmico en Boston, Mass. Tambin fue presidente de la misin de Australia y sirvi como el primer Presidente del Templo de Boston, y era una autoridad general emrita de la Iglesia. Su nombre vino a ser sinnimo de servicio, el Presidente Hinckley le rindi tributo en su funeral diciendo que fue amigo y hermano. Era el siervo mas dedicado que creo haber visto. Fue instrumento para definir el papel que hoy da cumplen los Setenta como administradores de la Iglesia en todo el mundo y muchas veces expres su testimonio acerca de esta obra y de nuestro Salvador Jesucristo, tal como lo expresa en su himno Testimonio En una ocasin, durante una conferencia de la Estaca de la Ciudad de Mxico celebrada en la capilla del barrio Roma en 1969, le escuchamos expresar su testimonio: Yo s que Jesucristo vive. Le conozco y s que l vive.

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Michael Finlinson Moody n. 1941. en

Payson, Utah..Compositor de la Iglesia, fue nombrado director del Comit de Msica y Artes de la Iglesia en 1977 y relevado en 2000, al ser llamado como presidente de la Misin Hait Puerto Prncipe. El Comit de Msica fue organizado en 1920 para ayudar a desarrollar coros en los barrios, animar el canto en la congregacin, cubrir necesidades de capacitacin y correlacionar el programa de msica de la Iglesia. El papel del hermano Moody en este Comit fue decisivo en compilar y publicar Hymns en 1985, en el 150 aniversario de la publicacin del primer himnario de la Iglesia en 1835; y tambin en la preparacin de Canciones para los Nios, el Choirbook, el Curso Bsico de Msica y en enfatizar el papel de los matrimonios misioneros orientados hacia la msica. El hermano Moody deca: Reconozco que la msica no es todo y que es necesario guardar en perspectiva el programa completo de la Iglesia y debemos estar siempre en armona con las Autoridades Generales que han enfatizado siempre la importancia de aprender y cantar los himnos de Sin. He aprendido que la msica no pertenece al msico. El msico es el medio; la msica es para la gente, y es uno de los grandes instrumentos que el Seor ha dado para inspirar, fortalecer, edificar el testimonio y hacer todas las 19 cosas diferentes que la Primera Presidencia menciona en el Prefacio del himnario. Ensea el evangelio, unifica y puede ser usada para vencer la adversidad y la tentacin. Entre otras composiciones, Moody ha puesto la msica para un poema del Presidente James E. Faust This is the Christ, y tambin para Mand a Su Hijo, pg. 20 y La fe pg. 50 de CN.

Himno Nm. 188 Quienes nos brindan su amor

Karen Lynn Davidson, n. escritora y crtica literaria. Ha
escrito extensamente sobre los himnos de la Iglesia SUD y la Iglesia Comunidad de Cristo (Iglesia SUD reorganizada). Davidson se gradu de licenciatura y maestra en la Universidad Brigham Young y recibi un doctorado en la Universidad del Sur de California. Despus realiz investigacin post doctorado en la Universidad de Cambridge y la Universidad de Chicago. Ha enseado ingls en la Universidad Brigham Young y ha estado en el cuerpo docente de ingls en la Escuela Mayfield Senior. Actualmente trabaja como co-editora de los volmenes del Proyecto Documentos de Jos Smith.

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A. Laurence Lyon n. 1934. Un prominente

y prolfico compositor de msica de la Iglesia y que cuenta con mas de 200 piezas publicadas. Naci en Rtterdam, Holanda, cuando su padre T. Edgar Lyon, estaba presidiendo la Misin Holandesa. Fue atrado a la msica desde nio y creci en Salt Lake donde estudi piano y violn. Dijo que la influencia primordial en su vida fueron los himnos y canciones de los nios que aprendi en su hogar y en la Iglesia. Compuso su primera pieza a los 12 aos y a los 16, con solo una leccin en su haber, lleg a ser organista de su barrio. En 1955, el lder Lyon condujo el coro de Holanda que cant en la dedicacin del Templo de Suiza. Despus de la misin, obtuvo un grado acadmico en msica de la Universidad de Utah y un doctorado en teora y composicin musical en la Eastman School of Music en Rochester, N.Y. Fue profesor en la Universidad Western Oregon por 30 aos. Lyon sirvi tambin en el Comit de Msica de 1985 a 1993, ayudando a desarrollar el curso bsico de msica en un intento por mejorar las reuniones de nuestra Iglesia. El Coro del Tabernculo Mormn ha interpretado mas de 100 de sus composiciones y cuenta con mas de 200 obras publicadas. Compuso la msica para el himno Nm. 188

Himno Nm. 138 Seor, yo te seguir

Susan Evans McCloud n. 1945. Escribi la letra de este himno con msica de K. Newell Dayley, n. 1939; tambin es autora de la cancin Los jvenes santos de Sin con msica de una meloda irlandesa. Acerca de esta cancin, ella dijo: Expres mi deseo de que la cancin pudiera significar a algunos de los jvenes lo que las canciones de la juventud haban significado para mi cuando estaba luchando en los das de mi adolescencia. Recib gran sostn, valor y gozo de las canciones de la juventud. Deseaba que esta cancin hiciera eso para algunos jvenes confusos, vacilantes o afligidos (Tomado de Of all things en New Era, Nov. 2003,36).

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K. Newell Dayley, n. 1939 es compositor, escritor de himnos msico. Ha sido profesor de msica en la Universidad Brigham Young as como administrador del Departamento de Msica y del Colegio de Bellas Artes y Comunicaciones de la misma Universidad. Ha sido solista en el Coro del Tabernculo Mormn

Himno Nm. 69 Dnde hallo el solaz?

Emma Lou Thayne, n. 1924 Emma Lou Thayne ha escrito trece libros de poesa, ficcin, ensayos, e historias de viaje. Ha sido activa en llamar la atencin del pblico hacia la salud mental, la espiritualidad y el mejoramiento de las mujeres. Su himno se ha traducido a docenas de idiomas as como su libro de poemas acerca de la guerra y el medio ambiente, How Much for the Earth? (1983). Emma Lou ense ingls y fue instructora de tenis en la Universidad de Utah. Autora del himno Nm. 69, con msica de Joleen G. Meredith, n.1935, m.2004; Jolene se gradu en diseo interior, pero continu tocando y componiendo. Cuando tena unos veinticinco aos, una de sus composiciones de piano fue publicada por la Boston Music Company, la primera de muchas que se han dado a conocer. Estudi composicin con Leroy Robertson, A. Lawrence Lyon y Joseph Raymond. Joleen escribi numerosas canciones para la Primaria y la Sociedad de Socorro, incluyendo la msica para presentar el anillo HLJ al mundo en 1970. Luego Joleen fue llamada a servir en la Mesa General de las Mujeres Jvenes junto con Emma Lou Thayne En 1971 se pidi a Joleen G. Meredith y Emma Lou Thayne escribir un nmero musical para una presentacin de las Laureles en la Confeencia de Junio de las Mujeres Jvenes. Emma Lou llam a t Joleen para discutir la asignacin. Joleen recuerda: Estaba en la sala de msica de mi hogar en ese momento. La hermana Thayne dijo que haba estado pensando en un mensaje de esperanza y paz como tema del himno. Al comenzar ella a relatar algunas de las primeras frases me sent en el piano y dije, `'suena bien-la msica debera ir algo como esto...' Ella dijo , 'est bien' y me di otra frase. Respond con lneas adicionales de msica. Antes de que la conversacin concluyera, tenamos casi el himno terminado. Hemos hablado de este nmero como el himno del telfono a travs de los aos.

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Himno Nm. 70 Se humilde

Grietje Terburg Rowley n. 1927 autora y compositora; tambin escribi la cancin Yo
quiero ser un misionero ya pg. 90 de CN

Himno Nm. 105 Jess de Nazaret

Hugh W. Dougall (1872-1963). Naci en Lago Salado a
William B. Dougall y su esposa Maria Young. La madre de Dougall fue una hija de Brigham Young. Dougall sirvi una misin en la Misin Southern States de 1894 a 1896. Dougall tambin sirvi como supervisor de las Escuelas Pblicas de Utah y particip con la compaa de pera de Salt Lake, autor de la letra y msica del majestuoso himno Jess de Nazaret

Himno Nm. 180 Al leer las Escrituras Marianne Johnson Fisher n. 1932, autora de letra y msica del himno Al leer las
Escrituras. La hermana Marianne Johnson Fisher di testimonio del consuelo que uno puede recibir por medio de las Escrituras cuando escribi las palabras de este himno. Haba cantado en el Coro del Tabernculo por muchos aos. Sin embargo, era ciega desde su nacimiento, y su esperanza, paz y confort haban siempre venido de las Escrituras. Durante la celebracin de las recientes escrituras verdes el nuevo himnario, en 1985, en el Centro de Visitantes Sur de la Manzana del Templo expres acerca de su himno: Mi estrofa favorita es la tercera, por favor lanla.

Himno Nm. 186 Volved vuestro corazn

Paul L. Anderson n. 1946 Paul L. Anderson es un historiador de arquitectura, curador de museo y escritor de himnos. Anderson naci en Pasadena, California, y sirvi una misin para la Iglesia en Japn. Anderson se gradu en la Universidad de Stanford con honores en 1968 y obtuvo una maestra en Arquitectura de la Universidad de Princeton en 1972. Fue arquitecto en Pasadena, California y recibi su licencia en 1976.

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Anderson se cas con la historiadora Lavina Fielding en 1977. Durante un conflicto en 1993 entre algunos intelectuales y el liderato de la Iglesia (en el cual Lavina fue excomulgada) Paul pblicamente llam por la paz y reconciliacin entre ambas partes. Ayud en la planeacin del Museo de Arte e Historia de la Iglesia que fue abierto en 1984, y despus dise sus exhibidores. Tambin ayud al establecimiento del Museo de Arte de la Universidad Brigham Young en 1992 y desde entonces ha servido como director de diseo y curador de dicho museo. Tambin tiene un fuerte inters en la msica. Por varios aos cant en el Coro de la Sinfnica de Utah; autor de este himno con msica de Gaylen A.Hatton

Gaylen A. Hatton naci el 4 Oct. 1928 a Glen A. Hatton y Eva Pearl Wolfe Hatton. Su carrera musical comenz a los cuatro aos, tocando una parte en la banda de jazz de su padre. Hatton continu desarrollando sus hablidades, tomando un pequeo lapso de 1951 a 1953 a fin de serir en las Fuerzas Armadas de su pas, en Alemania y Francia. Despus de regresar de su servicio militar, reasumi su carrera y sus estudios. En 1954 se gradu de una maestra en msica de la Universidad Brigham Young. Una dcada despus, en 1963, complet su doctorado en composicin en la Universidad de Utah. Durante su carrera toc el corno francs con la Orquesta Sinfnica de Utah, la Sinfnica de Sacramento y la de Ballest West. El 6 de Agosto de 1958, Gaylen se cas con su dulce amor de la adolescencia, Marianne Johnson en el Templo de Lago Salado. Juntos procrearon cuatro hijos. Hatton sirvi fielmente en la Iglesia a travs de toda su vida. Su servicio incluye el haber sido obispo, presidente de rama, miembro de coro, organista de barrio, y pianista de la Primaria. Sirvi, junto con su esposa, como obrero de ordenanzas en el Templo Jordan River. Gaylen Hatton muri el 8 de Feb. 2008.

Himno Nm. 197 Siempre obedece los mandamientos

Barbara A. McConochie n. 1940 autora de letra y msica de este himno, que tambin se encuentra en CN, pg. 68 con arreglo de Darwin Alford

Himno Nm. 137 Tu me has dado muchas bendiciones, Dios

Grace Noll Crowell ( 31 Oct 1877 31 Mar. 1969) fue una poeta americana, autora de
36 libros de versos inspirados y 5,000 poemas. Su obra apareci en cientos de revistas y peridicos. Crowell naci en Inland Township, Iowa a Adam y Sarah Noll. Fue educada en el colegio German-English en Wilson, IA. 131

Despus de obtener una licenciatura en artes en 1901, se cas con Norman H. Crowell, tambin un escritor. Tuvieron tres hijos; Norman Crowell muri en 1953. Con su esposo, se mudaron a Farmington, Minnesota, donde l trabaj en un banco y ella como ama de casa y madre. Sin embargo, en 1906 ella se enferm gravemente, y a pesar de los mejores cuidados mdicos disponibles en este tiempo, no se recuperaba.. Estando resignada a pasar su vida como una invlida, no deseaba ser una carga para su familia, y se determin a ser una escritora; su primer poema, "The Marshland," fue escrito y publicado mientras se recuperaba de su enfermedad. Fue su largo confinamiento y sufrimiento en varios hospitales que le llevaron a escribir versos de esperanza, paciencia e inspiracin; su salud mejor despus de que se mudaron a Sioux City, Iowa; la familia despus emigr a Wichita Falls, Texas, en 1917, y dos aos despus a Dallas, Texas, donde ella pas el resto de su vida. Su primer libro de poesa, White Fire que fue publicado en 1925, recibi el primer lugar de la Texas Poetry Society. En 1936 fue nombrada Poeta Laureada de Texas. Crowell. Muri en 1969, a los 91 aos, en Dallas, Texas. Su poema, "Por causa de Tu gran bondad " se incluy en el himnario de 1985, con el ttulo Tu me has dado muchas bendiciones, Dios con msica de Phillip Landgrave

Phillip Landgrave n. 1935 El Dr. Landgrave ha servido como ministro de msica para doce congregaciones de la Iglesia Bautista en los Estados Unidos. Es mejor conocido por sus numerosas composiciones de msica religiosa; ha publicado mas de 100 motetes, cuatro cantatas, un oratorio, 2 dramas musicales, 4 musicales contemporneos, dos series corales, y algunos 30 solos e himnos. Ha dirigido numerosas misiones musicales en 26 estados y mas de 20 pases y ha publicado colecciones corales en portugus, espaol y ruso. Se gradu con una licenciatura en artes de la Universidad Eastern Kentucky State; obtuvo la maestra y doctorado en el Southern Baptist Theological Seminary; hizo estudios adicionales en la Universidad del Sur de California, el London College of Music y el Trinity College

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Himno Nm. 77 Deja que el Espritu te ensee

Letra de Penlope Moody Allen, n, 1939 Allen naci en Castro Valley, California. Se gradu en la Universidad Estatal de San Jos, California y obtuvo una maestra en la Universidad Brigham Young. Est casada con Gary L. Allen. Antes de su matrimonio, Allen fue miembro del cuerpo docente de BYU. Despus se dedic como ama de casa en Bountiful, Utah. Los Allen tuvieron cuatro hijos y muchos de los escritos de Penlope han sido himnos para los nios. Algunos de estos han sido publicados por The Friend. con msica de: Martin Fallas Shaw (Naci: 9 Mar. 1875, en Belsize Park, Inglaterra; muri: 24 Oct. 1958, en Southwold, Inglaterra). Shaw estudi en el Royal College of music, y despus trabaj en el teatro junto con Gordon Craig e Isadora Duncan. Fue organista en varias parroquias, y despus lleg a ser director de msica para la dicesis anglicana de Chelmsford, y ayud a fundar la Sociedad Operstica Purcell. En 1924, Shaw se convirti en uno de los primeros en transmitir un programa por la BBC de Londres. Sus mas de 300 obras publicadas incluyen canciones, himnos, la Anglican Folk Mass y cuatro peras.

Himno Nm. 193 El hogar es como el cielo

con letra de Carolyn Hamilton Klopfer, y msica de W. Herbert Klopfer, n. 1936; fue presidente de la Estaca Salt Lake City Eagle Gate y sirvi como miembro del Comit del Himnario 1985 y el Comit General de Msica de la Iglesia. Ha tenido tambin las asignaciones de coordinador de msica de las oficinas centrales de la Iglesia y de proveer ayuda musical para conferencias regionales de estacas y transmisiones mundiales de capacitacin.

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Captulo 6

Himnos de Navidad

Una

escritora ha dicho: De todas las festividades, ninguna como la de la Navidad penetra tanto el corazn humano ni inspira sentimientos ms sublimes. Los pensamientos, los recuerdos, las esperanzas y las tradiciones ligadas a ella se vinculan colectivamente a la antigedad y a la nacionalidad, e individualmente a la infancia y a la vejez. Abarca los aspectos religioso, social y patritico de nuestra naturaleza. El acebo y el murdago se entrelazan entre las ramas de los pinos, la costumbre de hacer regalos a las personas que se quieren, la presencia del rbol de Navidad, la supersticin de Santo Clos, todo ello hace de la Navidad la festividad ms anhelada, la ms universal y, desde cualquier punto de vista, la ms importante para el hombre" (1) Y no sera as sin los himnos de navidad, que con sus clidas y familiares cadencias nos evocan recuerdos nostlgicos. Los cantan jvenes y ancianos, en el hogar y la iglesia, en centros comerciales y plazas pblicas. Cantados en muchos idiomas, son la voz de la cristiandad, expresando el jbilo de esa Noche de noches en Beln. Naci Cristo en Beln proclama eL popular Escuchad el son triunfal y nuestros himnos de navidad se concentran en el nio Jess en el pesebre, los pastores, los bueyes, los magos, los presentes, la estrella de Beln y los ngeles cantando paz y buena voluntad para con los hombres. Muchas tradiciones antiguas que se remontan a fechas lejanas de la historia se encuentran fundidas en esta celebracin. La fiesta pagana ms ntimamente asociada con la navidad era el Saturnal romano, del 17 al 22 de diciembre, en honor de Saturno, dios de la agricultura, que se celebraba durante siete das de bulliciosas diversiones y banquetes. Al mismo tiempo, se celebraba al norte de Europa una fiesta de invierno similar, conocida como Yule, en la que se quemaban grandes troncos adornados con ramas y cintas en honor a sus dioses para conseguir que el sol brillara con ms fuerza.

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Tambin un culto importante entre los romanos era el de Mitra, adorado como la deidad del sol o el dios sol, Sol Invictus Mitra. La festividad de los adoradores del dios sol se celebraba inmediatamente despus del solsticio de invierno, el da ms corto del ao, poca en la que el sol permanece como inmvil despus de su descenso anual en el hemisferio sur. El inicio de su ascenso desde ese punto ms bajo, se consideraba el renacer de Mitra, y los romanos celebraban su cumpleaos el 25 de diciembre. Fue alrededor del ao 330 de N.E. Que se eligi este periodo como la fiesta por el nacimiento de Jesucristo, el Sol de Rectitud. Fue as que estas creencias, profundamente arraigadas en las culturas romana y nrdica, se vieron reemplazadas por la mayor de las celebraciones cristianas. La Navidad llega hasta nosotros como un da de gratitud y jbilo, un da de alegra, sobre todo para nuestros preciados nios y buena voluntad para con los hombres. An cuando tiene una relacin y un significado terrenales, su contenido es divino (2) El cntico de Navidad ms antiguo que se conoce es Jesus refulsit omnium (Jess, Luz de todas las naciones), escrito por San Hilario de Poitiers (fallecido en 368). Otro villancico antiguo que sobrevive es Corde Natus (Por el amor del Padre engendrado) por el monje espaol del siglo IV, Prudentius. Hasta el siglo XIII, los himnos en honor de la Natividad eran generalmente solemnes y estrictamente religiosos. El verdadero canto de Navidad, alegre, jovial y ligero naci en Italia entre los primeros frailes franciscanos. Fue San Francisco de Ass quien infundi dentro del rgido formalismo latino el calor humano que aportaron los villancicos. En la nochebuena del ao 1123, en una colina cercana al pueblo de Greccio en el centro de Italia, San Francisco puso el primer nacimiento completado con bueyes y asnos y el nio en el pesebre, confiriendo a la Navidad un nuevo nfasis. Rpidamente la Navidad se convirti en una fiesta de participacin masiva popular. Los misterios o representaciones teatrales de la navidad, con los pastores, reyes magos y el rey Herodes, se escenificaban en las iglesias y plazas pblicas. Danzas rsticas, acompaadas de cantos, llenaban los intervalos entre un acto y otro. Cuando los cantos se empezaron a cantar fuera de estas representaciones, el villancico encontr rpida aprobacin. Por primera vez, la gente cantaba himnos en su propia lengua, un paso revolucionario dentro de la msica, todava con algunas palabras en latn dentro de ellos. Un ejemplo de tales hbridos medievales, con partes de latn y de la lengua nativa, es el latn-alemn In dulci jubilo creado por Heinrich Suso en el siglo XIV. Cerca de 1,000 villancicos se crearon ensuelo ingls entre 1400 y 1600, la edad de oro de los villancicos. Estos primeros cantos brillan con la frescura del idioma ingls, que entonces emerga y se consolidaba de su fundamento original formado por el sajn, el latn y el francs. Un ejemplo de ello, es nuestro himno nm. 132 La primera Navidad con letra y 135

msica de villancico tradicional ingls del siglo XVII, que en su estribillo repite la palabra Noel, que proviene del francs Noel que significa Navidad. En 1647, el Parlamento ingls prohibi la navidad por considerar que era una festividad de origen pagano. Se prohibi asimismo la ornamentacin de las iglesias y el uso del rgano en los servicios religiosos; el canto religioso fue restringido a los Salmos, una actitud que los Puritanos haban trado ya al Nuevo Mundo. Aunque pronto se olvid esta disposicin, le llevaron dos siglos a los villancicos reponerse -un periodo durante el cual sobrevivieron sobre todo en la memoria de algunos bardos. Afortunadamente, gracias a la labor de bsqueda e investigacin de algunos eruditos, se rescataron muchos de ellos y fueron publicados, entre otros, el anteriormente mencionado La primera Navidad. El siglo XIX vio la creacin y publicacin de una cantidad enorme de poesa y msica navidea en ambos lados del Atlntico. Cecil Frances Alexander es mayormente recordada por su himno Once in Royal David's City. Jess en pesebre, nm. 125 en el himnario, Jess en pesebre, otro villancico clsico americano de origen desconocido, apr. 1883, Filadelfia, Pennsilvania, es cantado con la meloda de William Kirkpatrick, miembro del cuerpo de Voluntarios de Pennsilvania durante la Guerra Civil, y arreglo de Rosalee Elser n. 1925. La letra de este himno es muy similar a la de la cancin del mismo nombre Jess en pesebre pg. 126 de CN, atribuida a Martn Lutero y msica de Charles H. Gabriel; con una pequea variante en el texto de la tercera estrofa y no incluye el estribillo, probablemente esta cancin inspir a la del mismo nombre en Himnos. Oh pueblecito de Beln de Phillips Brooks, escrito por el gran predicador despus de una visita a Palestina y con msica del organista de su iglesia, Lewis Redner, se empez a cantar en la Escuela Dominical. Escuchad el son triunfal escrito por Charles Wesley en 1737 y la versin msuical actual fue adaptada en 1855 por el Dr. W.H. Cummings de una parte del Festgesang de Mendelssohn. El inspirador Regocijad! Jess naci fue escrito por Isaac Watts en 1719 y la msica es del Mesas de Handel que fue adaptada por Lowell Mason. Aunque renombrados compositores desde Bach a Benjamn Britten han compuesto msica navidea y autores famoso como Longfellow han escrito la letra de muchos de ellos, muchos grandes villancicos han sido creados por personas inspiradas menos conocidas. Martn Lutero recordaba como en su adolescencia bamos de casa en cas, de pueblo en pueblo, cantando populares villancicos en armona a cuatro voces. El majestuoso Venid, adoremos fue la creacin de un oscuro copista de msica del Colegio Ingls de Douai, Francia. Nuestro repertorio de villancicos procede de muchas fuentes y pases. Los hay de Francia, Repblica Checa, Irlanda, Polonia, Mxico, Espaa, Rusia y Puerto Rico, por citar algunos. Austria, por supuesto, nos dio ese gran himno Noche de luz, escrito por el padre Joseph Mohr, prroco de la iglesia catlica del pequeo pueblo de Oberndorf pocos das antes de la Navidad del ao 1818. Despus de haber ido a visitar a la esposa de un leador que haba dado a luz, le inspir la escena que contempl al llegar a ese hogar y a la luz de fuego contemplar la escena de la madre al lado de su hijo. Le recordaron al joven sacerdote a Mara y a su Infante que haba nacido en un establo en Beln. 136

Al regresar a casa caminando en el bosque bajo la quietud invernal, las palabras empezaron a llegar a su mente: Noche de luz, noche de paz... Toda esa noche estuvo trabajando en el himno y era cerca del alba cuando lo termin. Temprano en la maana acudi con su amigo Franz Gruber, que era el maestro de la escuela y organista de la iglesia, para que pusiera la msica. En el servicio de nochebuena de 1818, Franz toc la guitarra y los dos cantaron por primera vez Noche de luz, el himno de Navidad que es amado por todos en el mundo. Primeramente conocida como la Cancin tirolesa fue dada a conocer al mundo por cuatro nios -dos hermanas y dos hermanos- que fueron a Leipzig en una ocasin y la cantaron tan bien que eldirector de msica del Reino de Sajonia les pidi que la cantaran en un concierto (3). Sabemos que nuestro Salvador naci un 6 de abril, pero nos unimos al mundo en esta celebracin, y conocemos asimismo el significado de ella, como lo expres el Presidente Howard W. Hunter: Qu sentido tiene hoy la Navidad? La leyenda de Pap Noel, el rbol de Navidad, las guirnaldas decorativas y el murdago, as como los regalos, todo ello nos manifiesta el espritu del da que celebramos, pero el verdadero espritu de la Navidad es mucho ms que eso. Se halla en la vida del Salvador, en los principios que ense, en Su sacrifico expiatorio, el cual es nuestro gran patrimonio. Hace muchos aos, la Primera Presidencia de la Iglesia declar lo siguiente: Para los Santos de los ltimos Das, la Navidad consta de un elemento recordatorio y de uno proftico. Por un lado es un recordatorio de dos acontecimientos grandes y solemnes, que se recordarn como los sucesos ms poderosos y ms maravillosos de la historia de la humanidad. Uno de ellos fue la venida del Salvador en el meridiano de los tiempos, para morir por los pecados del mundo; el otro es la futura venida del Redentor resucitado y glorificado, para reinar en la tierra como Rey de reyes (La verdadera Navidad
por el pres. Howard W. Hunter, en Liahona dic. 2003, pgs. 12-15)

Himno Nm. 127 Noche de luz

Joseph Mohr (Naci: 11 Dic. 1792, en Salzburg, Austria; muri: 5
Dic. 1848, en Wagrain, Austria). Despus de su ordenacin somo

sacerdote en 1815, trabaj en diferentes lugares, hasta que vino a ser pastor de la iglesia en Oberndorf.

Franz Xaver Gruber (Naci: 5 Nov. 1787, en Unterweiz-berg,

Austria; muri: 7 Jun. 1863, en Hallein, Austria). Hijo de un tejedor

de lino, estudi el violn en contra de los deseos de su padre, y estudi tambin el rgano 137

bajo la direccin de Georg Hartdobler. Trabaj como maestro de escuela en Arnsdorf, de 1807 a 1829, y en 1816 empez a tocar el rgano en la iglesia de San Nicols en Oberndorf. Es recordado principalmente por su maravillosa composicin Noche de luz que cre el 24 de diciembre de 1818, para los versos escritos por Joseph Mohr, pastor de la iglesia del lugar. Aunque Gruber y Mohr no publicaron su cancin, las palabras y la msica fueron pronto conocidas tanto en Austria como en Alemania. Muri en el pueblo de Hallein, Austria, donde haba sido director de coro y organista por treinta aos.

Himno Nm. 128 A medianoche se oy

Edmund Hamilton Sears (Naci: 6 Abr. 1810, en Sandsfield,
Mass.; muri: 14 Ene. 1876, en Weston, Mass.) Sears estudi en el

Union College y la Universidad de Harvard. Sirvi en las iglesias Unitarias en diversos lugares de Massachussets. Ayud a editar la revista Monthly Religious Magazine.

Richard Storres Willis (Naci:

10 Feb. 1819, en Boston, Mass.; muri: 7 May. 1900, en Detroit, Michigan).

Willis estudi principalmente en la Universidad de Yale, gradundose ah en 1841. Luego viaj a Alemania donde estudi durante 6 aos con Xavier Schnyder y Moritz Huaptmann. Durante este tiempo, se hizo amigo personal de Flix Mendelssohn. Despus de regresar a los Estados Unidos, Willis sirvi como crtico musical en los diarios New York Tribune y The Musical Times. Se mud a Detroit en 1861.

Himno Nm. 129 Oh pueblecito de Beln

Phillips Brooks (Naci: 13 Dic. 1835, en Boston, Mass.; muri: 23
Ene. 1893, ah mismo). Brooks ha sido llamado uno de los ms

grandes predicadores americanos del siglo XIX. Asisti a la Universidad de Harvard y al Seminario Teolgico Episcopal de Alexandria, Virginia. En 1860 fue ordenado ministro episcopal. Fue conocido tambin por su apoyo para liberar a los esclavos negros y para otorgarles el derecho a votar. En 1869, lleg a ser rector de la famosa iglesia de la Trinidad en Boston. En 1891 fue nombrado obispo episcopal de Ma-ssachusuchetts. Escribi este 138

celebrado himno de navidad en 1868 para los nios de la iglesia del Adviento en Filadelfia, la primera iglesia donde fue ministro.

Lewis Henry Redner (Naci: 15 Dic. 1830, en Filadelfia, Penn.;

muri: 29 Ago. 1908, en Atlantic City, N.J.). Redner trabaj en Fila-

delfia en el negocio de bienes races y tambin tocaba el rgano en diferentes iglesias. Pas la mayor parte del tiempo tocando en la iglesia de la Santa Trinidad en Filadelfia, donde ayud adems a expandir grandemente el programa de la Escuela Dominical.

Himno Nm. 133 Campanas de Navidad

Henry Wadsworth Longfellow (Naci: 27 Feb.
1807, en Portland, Maine; muri: 24 Mar. 1882, en Cambridge, Mass.). Despus de estudiar en la academia de

Portland, ingres al colegio Bowdoin donde se gradu en 1825. Aun en su adolescencia escribi prosa y verso para peridicos y revistas. En 1826 viaj a Europa para prepararse a fin de ensear en Bowdoin, y cuando regres en 1829 fue elegido profesor de idiomas modernos y bibliotecario del colegio. En 1831 se cas con Mary Storer Potter, una compaera de sus aos en el colegio. Viaj de nuevo a Europa junto con su esposa pero ella muri en Rt-terdam, Holanda. A su regreso empez a ensear en la univer-sidad de Harvard en 1836. Longfellow es uno de los poetas a-mericanos mas destacados del siglo XIX, y una de sus obras ms famosas es Ballads and other Poems, publicada en 1841.

John Baptiste Calkin (Naci. 16 Mar. 1827, en Londres,

Inglaterra; muri: 15 Mayo 1905, en el mismo lugar). Calkin sirvi

como organista, preceptor y director de coro en el Colegio de St. Columba en Irlanda, y en varias iglesias de Londres. Tambin fue profesor en la Escuela de Msica Guilhall y en el Croydon Conservatory.

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John Menzies Macfarlane (Naci: 11 Oct. 1833, en Sterling,

Escocia; muri. 4 Jun. 1892, en Saint George, Utah). Emigr a los

Estados Unidos en 1852 en el buque Ellen Marie; se estableci en San Jorge, Utah, donde fue agrimensor, abogado, juez, compositor, maestro y granjero. Escribi la letra y msica del himno En la Judea, en tierra de Dios el cual es el nico himno navideo del himnario escrito por un miembro de la Iglesia. Tambin puso la msica del himno nm. 47 Caros nios, Dios os ama con letra de Charles L. Walker (1832-1904). En 1869, John Macfarlane quera que su coro interpretara un nuevo villancico para su programa de Navidad y despus de tratar de escribir uno sin xito, John despert de un sueo una noche y escribi la letra y la msica de su himno, el cual es una hermosa contribucin a nuestros villancicos de Navidad y es conocido tanto dentro como fuera de la Iglesia.

Georg Frederic Handel (Naci: 23 Feb. 1685, en Halle,

Sajonia, Alemania; muri: 14 Abril 1759 en Londres, Inglaterra).

La niez de Handel estuvo marcada por una gran pasin por la msica, pero su padre, un mdico en la corte del Duque de Sajonia-Meiningen, deseaba que llegara a ser abogado, y le prohibi relacionarse con todo aquello que tuviera que ver con la msica o con los msicos. Sin embargo, algunos amigos le proporcionaron secretamente un clavicordio que colocaron el tico de su casa, y cuando todos estaban dormidos, l poda verter su alma en el instrumento. Cuando tena siete aos el duque de Sajonia-Wessenfels lo escuch tocar y urgi a su padre que lo estimulara en su desarrollo musical. Su padre consinti y Handel empez a estudiar el oboe, clavicordio, rgano y teora en 1694 con el organista y compositor Zachow. En 1703 viaj a Hamburgo y un ao despus se convirti en el director de la orquesta de esa ciudad. Durante los dos aos que permaneci ah compuso su primera pera, otras dos ms, la obra La Pasin segn San Juan y muchas piezas ms pequeas. En 1706 viaj a Italia donde conoci a los grandes compositores Arcangelo Corelli y Alessandro Scarlatti. Al regresar de Italia y a los 25 aos fue nombrado director de msica en la corte del Elector de Hanover.

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En 1710 visit Inglaterra por primera vez y se estableci en Londres donde fue patrocinado por la Reina Ana y despus durante su segunda estada, por el Elector de Hanover que en 1714 fue proclamado como el Rey George I de Inglaterra. No regresara ya a Alemania pues se estableci definitivamente en Londres y se naturaliz en 1726. Trabaj en la Royal Academy of Music y produjo dentro de esta organizacin algunas de sus mejores peras para el teatro comercial en estilo prevaleciente, grandioso y espectacular de la pera italiana. Cuando el pblico se cans de esta clase de entretenimiento, Handel comenz a escribir oratorios, todava opersticos en estilo, pero generalmente religiosos antes que seculares. En total produjo 26 oratorios, el mas famoso El Mesas, que fue estrenado en Dubln el 13 de Abril de 1742 con un gran xito. Despus de escribir esta obra, al salir de su habitacin, Handel exclam: Me pareci haber visto a Dios sentado en su trono y a innumerables huestes cantando alabanzas!. Sus oratorios y los conciertos de rgano que ofreca a menudo, hicieron que Handel prevaleciera en la escena musical de Inglaterra por mucho tiempo, hasta que a mediados del siglo XIX apareciera Edward Elgar. Al estar trabajando en el oratorio Jeft, fue afectado por una ceguera total, sin embargo, sigui componiendo y tocando conciertos. Compuso msica instrumental extraordinaria durante su vida. Desde los 12 conciertos para rgano, hasta las deliciosas piezas Aylesford, la Msica Acutica estrenada en 1740, etc., aunque sus ms grandes innovaciones y su ms grande msica fueron en el campo de la msica vocal. Alemn por nacimiento, ingls por adopcin y entrenado en los estilos italianos de hacer msica, Handel fue un verdadero compositor cosmopolita. El periodo barroco en el arte y la arquitectura, que dur aproximadamente de 1600 a 1750, fue notable por su opulencia y esplendor. Handel, que trabaj en la ltima parte de este periodo, particip dentro de su msica del mismo espritu. En sus grandes obras corales y en sus muchas piezas instrumentales, Handel, como su contemporneo Johann Sebastian Bach, fue el maestro del estilo musical polifnico, sobreponiendo un tema a otro para crear un rico entramado de sonido. En muchos sentidos, Handel es la esencia del periodo barroco tardio, antes que este diera paso al nuevo y muy diferente estilo del Periodo Clsico. As como los dos grandes maestro del periodo clsico de la msica, Mozart y Haydn, son a menudo colocados juntos, as tambin se coloca uno junto al otro, a los dos grandes maestros del alto barroco, Bach y Handel. Ambos compositores fueron maestros completos de los estilos prevalecientes, italiano y francs, que comprenden el lenguaje bsico del barroco. Pero mientras Bach efectu una sntesis personal de los dos estilos con el contrapunto alemn, Handel mostr una fuerte proclividad hacia el extrovertido y dramtico mundo de la pera italiana, y finalmente vino a ser el compositor ms importante de un estilo esencialmente italiano, impregnado a la vez del esplendor francs. Aunque fue un virtuoso del contrapunto, este fue a menudo para l un medio dramtico, y no un fin en si mismo como lo fue para el ms introvertido Bach, el autor del Clavecn bien Temperado y el Arte de la Fuga. Bach no tena inters en la pera, pero escribi en lugar de ella, cantatas y pasiones profundamente religiosas, dando a la voz un tratamiento esencialmente como un instrumento meldico satisfaciendo las mas intrincadas demandas que el contrapunto exiga de ella. En Handel la escritura para las diferentes partes o voces es completamente idiomtica y estn 141

contrastadas por medio de poderosos acordes. Handel es autor de la msica del himno Nm. 123 Regocijad! Jess naci.

Notas 1. Clarence Baird The spirit of Christmas Improvement Era, dic. De 1919, pg. 154 2. La verdadera Navidad por el pres. Howard W. Hunter, en Liahona dic. 2003, pgs. 12-15 3. Ver The Tyrolese Song The Friend, dic. 1971, pg.23

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Captulo 7 Canciones para los Nios

El propsito de Canciones para los nios est claramente definido en su prlogo: Este
libro, hecho especialmente para ustedes, contiene canciones que podrn cantar a cualquier hora y en cualquier lugar. Podrn hacerlo para demostrar su agradecimiento a nuestro Padre celestial o simplemente por el gusto de cantar. Todo el programa de msica de la Primaria tiene la finalidad de lograr este objetivo: hacer que las canciones de los nios sean una parte importante en sus vidas, que no sean solamente canciones que entonen durante los servicios dominicales en la capilla, sino que las lleven a cas y puedan cantarlas ah y en otro lugar. Que sean importantes en sus vidas, ya que, como sigue diciendo el prlogo: Este libro contiene canciones que tratan casi todos los temas del evangelio; en las canciones se explican nuestras creencias en cuanto a la vida en los cielos; a la oracin, al agradecimiento y la reverencia; a la misin del Salvador; a los principios del Evangelio; a la importancia del hogar, de la familia y de nuestro patrimonio pionero; a la belleza de la naturaleza y de las estaciones del ao, y a la necesidad de tener diversin y actividades. La ltima seccin contiene msica que se puede tocar ante so despus de una reunin, o en el hogar, a fin de crear un ambiente de reverencia. Uno de los llamamientos mas importantes de la Iglesia es el de ser lder de msica de la Primaria. Es una de las grandes oportunidades que tienen las hermanas en la Iglesia de ensear el Evangelio en una forma maravillosa, por medio de la msica. Al hacerlo obtienen grandes experiencias tanto para ellas como para los nios y es una manera gloriosa y divertida de ensear los principios del Evangelio. Que bendicin tan magnfica es el ser educado en el entendimiento del Evangelio y saber lo que es bueno, honrado y verdadero. En esta vida, las personas que no entienden lo que est bien y lo que est mal a menudo se sienten perdidos y tienen que decidir continuamente cules son las normas que deben seguir. Tambin en dicho prlogo se nos ensea: La msica es un idioma que todos entienden. Los nios de todo el mundo cantan estas mismas canciones. La msica tambin une al pasado con el futuro. Algn da ustedes quizn cantenm estas canciones con sus propios hijos. Los himnarios que hemos tenido para los nios en espaol son:

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Liahona Agosto 1960 Los Nios Cantan. Inclua 4 secciones con un total de 108 canciones. Canta conmigo. Tena 7 secciones Cantos y Versos de Movimiento. Suplemento de Canta conmigo tena 28 canciones y 37 versos. Ms cantos para Nios. Era otro suplemento al Canta conmigo y tena entre otras canciones, las canciones de los Artculos de Fe. Himnos y Cantos para los Nios. Publicado en 1978 para una grabacin que inclua 35 himnos y 10 canciones. Canciones para los Nios. El libro actual de canciones que consta de 6 secciones y 118 himnos. Spencer Cornwall. Cuando tena solo 4 aos, aprendi a tocar el rgano. No podia alcanzar los pedadles, pero su hermano le ayudaba. Spencer tena tal deseo de aprender que tena su clase de msica en la 144

maana, practicaba en la tarde y estaba ansioso por despertar e ir a otra clase mas. Ya adulto se convirti en un msico consumado y fue super-visor muscial del distrito de escuelas pblicas de Lago Salado. Tambin dirigi el Coro del Tabernculo Mormn por 23 aos. En una pcasin expres: Mi mas grande placer es ensear a los nios a aprender a cantar y descubrir el gozo de hacer su propia msica. La msica era toda su vida y aun estaba componiendo cuando tena 95 aos. Son muy conocidas sus composiciones y arreglo, sobre todo su versin de himno Oh. Est todo bien! entre otras, y junto con la hermana Rose Thomas Graham compuso la cancin Las planchas de oro pg. 61 de CN (Tomado de Sharing time: Fun with favorities en The Friend, Oct. 1984, 14) Elizebth Fetzer Bates (Naci: 1909; muri: 20 Nov. 1999 en Salt Lake City, Utah) Una maestra de piano y madre de seis hijos, qued totalmente ciega en 1951 a los 42 aos. Ella acept su ceguera como un desafio y decidi que tendra que aprender todo lo que pudiera. Expres en una ocasin: Escrib Nios Pioneros pg. 137 de CN porque todos somos pioneros nunca hemos estado en este da antes- nuestro Padre Celestial ha creado muchas cosas hermosas de las cuales podemos cantar. Podemos ser siempe felices si recordamos ser agradecidos. Cant en el Coro del Tabernculo Mormn por un tiempo y fue organista en la Iglesia. Complet estudios universitarios en msica y trabajo social. Tambin fue secretaria ejecutiva del Gobernador de Utah, Herbert Maw. En 1969 compuso Historias del Libro de Mormn pg. 62 de CN con estrofas optativas por Nancy K. Daines Carter n. 1935 K. Moiselle Renstrom (1889-1956) Fue una maestra que tuvo el don de sentir como un nio pequeo. Le entusiasmaban las nuevas ideas y descubrimientos junto con sus alumnos y comparta su gozo de aprender. Sus canciones fueron compiladas en varios libros: Rhythm Fun, Merrily We Sing, y Musical Adventures, que se han usado por todo el mundo. Aparecen seis de sus canciones en CN: Ama a todos, dijo el Seor pg. 39; Una familia feliz pg. 104; Cae la lluvia alrededor pg. 117; Las semillas duermen pg. 119; Este era un mono pg. 121 y El mundo es tan bello! pg. 123 Georgia W. Bello n. 1924. Desarroll sus talentos al servir en llamamientos dentro de la Iglesia. En una ocasin, en la primavera cuando los huertos estaban floreciendo en Magna, Utah, su hijo le dijo: Mam, mira, palomitas de maiz brotando en el albaricoque. Algunos aos despus, cuando era lider de msica de la Primaria en su barrio, record las palabras de su hijo y escribi una cancin que incluye sus palabras: Palomitas de maiz pg. 118, con arreglo de Betty Lou Cooney n. 1924 Newel Kay Brown n. 1932. Toca y ensea el piano. Tmabin ensea teora y composiicn en la Univesidad North Texas State. Cuando se le pidio que escribiera una cancin acerca de la obra misional, escribi una que ayudara a los jvenes de la Iglesia a compartir sus testimonios: Espero ser llamado a una misin Pg. 91

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K. Newel Dayley, n.1939, junto con Ralph Rodgers hijo, y Laurie Huffman, escribieron la letra de la cancin Siento el amor de mi Salvador pg. 42; l tambin escribi la msica de esta cancin as como del himno nm. 138 Seor, yo te seguir

Historia de Publicaciones de Himnarios de la Primaria

En 1878, la Asociacin de Mejoramiento Mutuo de la Primaria para los nios Santos de los ltimos Das fue fundada; Aurelia Spencer Rogers, la madre de doce hijos, cinco de los cuales murieron en la niez, en Farmington, Utah, y Eliza R. Snow, presidenta de la revitalizada Sociedad de Socorro, haban hablado acerca de su inters por los nios de Deseret (Utah) y se propusieron establecer una organizacin que pudiera proveer la instruccin cvica y religiosa a ellos. Al principio, la organizacin fue dirigida exclusivamente a los nios; sin embargo, Rogers pronto decidi que "cantar era necesario" y que la presencia de las nias podra ayudar al canto. As que tanto nios como nias se reunieron para la instruccin semanal en Farmington a principios de agosto de 1878. Una ayuda adicional para el canto fue la primera compilacin de cantos para usarse en la Primaria, reunidos por Eliza R. Snow y publicados en 1880. Era un libro pequeo, delgado, largamente titulado Hymns and Songs, Selected from Various Authors, for the Primary Associations of the Children of Zion, by Eliza R. Snow (Salt Lake City: Deseret News, 1880). Contena 121 textos, divididos en "Himnos" y "Canciones" En el mismo ao, el Juvenile Instructor prepar el Tune Book for the Primary Associations of the Children of Zion, tambin compilado por Eliza R. Snow, que contena cerca de cuarenta pginas de canciones con palabras y msica, asi como sugerencias para otros textos que podan ser acomodados a las melodas dadas. Esta coleccin fue reimpresa en 1888. El primer himnario preparado por la Mesa General de la Primaria, el The Primary Songbook, fue publicado en 1905. Era un libro ms grande (cerca de 5"x8") y contena noventa y tres canciones con texto y msica impresas juntas. Este libro fue reimpreso varias veces, por lo menos en 1907, 1909, y 1912, aunque es difcil determinar el nmero preciso de reimpresiones. En 1920, una revisin significativa apareci, llamada The Primary Song Book, including Marches and Voluntaries. La siguiente nueva edicin significativa fue el libro de canciones de 1939, publicado como The Primary Songbook, including Marches and Voluntaries. Fue reimpreso con cambios menores en su tipografa e ndices en 1946 y 1948. En 1951, fue compilado Los Nios Cantan, (The Children Sing), combinando canciones de los libros de la Primaria y los de la Deseret Sunday School Union en un solo volmen, con canciones "seleccionadas para correlacionarse con las lecciones enseadas en la Primaria y la Escuela Dominical para Menores y para proveer de experiencias valiosas en la edificacin de personalidades completas a travs de la msica, el verso, la enseanza religiosa y actividades sociales. El primer libro de canciones de la Primaria publicado despus de la formacin del Comit de Correlacin en 1960-61 fue Canta conmigo, publicado en 1969, "bajo la direccin de la Primera Presidencia y un comit adjunto de las mesas generales de la Escuela Dominical y la Primaria, en cooperacin con el Comit General de Msica. Esta breve historia sugiere tres importantes puntos contextuales a este trabajo: Primero, han tendido a ocurrir cambios significativos en el contenido y formato de los libros de canciones de la Primaria cada quince o veinte aos. Segundo, los himnarios de la Primaria se han convertido cada vez mas grandes, tanto fsicamente como en trminos del nmero de canciones que contienen. A pesar del gran esfuerzo a travs de la ltima mitad del siglo veinte de simplificarr y reducir el tamao de las publicaciones de la Iglesia, el libro Canciones para los Nios de 1989 es un libro grande con ilustraciones a cuatro colores, conteniendo 255 canciones en su versin inglesa y mas de 100 en su versin al espaol, Tercero, muchos de los cambios en nuestra visin de los nios son claramente demostradas por los aspectos fsicos del libro. El estilo de CN se caracteriza por ilustraciones

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sentimentales y finas de nios o miembros de la Deidad en colores pastel, mientras que los primeros himnarios eran esencialmente pequeas versiones.

Perspectivas histricas de los Libros de Canciones de la Primaria (1880-1989)

En sus comentarios durante una celebracin por la publicacin de Canciones para los Nios en 1989, la Presidenta General Michaelene Grassli expres: Al compartir los nios el lenguaje universal de la msica, ellos pueden experimentar gran gozo al cantar acerca del evangelio. Los nios de la Iglesia en todo el mundo estn unificados a travs de su msica de la Primaria. Aunque los colores de la piel difieren, las culturas y los idiomas sean muchos y variados; no obstante, las canciones de los hijos de Sin unifican a los nios del mundo. Ellos obtienen gran fortaleza por medio de esta unidad, sabiendo que sus hermanos y hermanas en el mundo aprenden los mismos principios y las mismas canciones. Los himnarios de la Primaria representan un aspecto especfico y poco estudiado de la experiencia de las mujeres en la Iglesia. Si esperamos desarrollar un entendimiento histrico de las contribuciones intelectuales que las mujeres han hecho a la Iglesia, tenemos que mirar en las fuentes no convencionales como son los libros de canciones de la Primaria, debido a que los sentmientos profundos de las mujeres han sido evidentes por su devocin y dedicacin al hacer la obra de la Iglesia, pero tambin es importante darse cuenta que y como piensan acerca de la Iglesia y el evangelio. Las canciones de la Primaria, tanto aquellas escritas por mujeres SUD como aquellas compuestas por otros pero seleccionadas por los oficiales de la Primaria para su inclusin en los himnarios, pueden dar cuenta en cuanto a la vida intelectual de las mujeres en la Iglesia. La Primaria ha sido desde sus comienzos hasta el movimiento de correlacin de la Iglesia en la dcada de 1960- una provincia casi exclusivamente femenina: las mujeres han sido las maestras, las escritoras y editoras de materiales instructivos, y las arquitectas de los libros de canciones de la Primaria. Aunque los himnarios de 1951, 1979, y 1985 fueron preparados en conjuncin con el Comit General de Msica, la Presidencia General de la Primaria, y miembros de la Mesa General estuvieron grandemente involucradas en la seleccin y, en muchos casos, la composicin de los cantos incluidos. Las mujeres estn muy bien representadas como compositoras de canciones en el libro de la Primaria en comparacin con Himnos, y han tenido generalmente la responsabilidad de ensear las canciones a los nios en las reuniones semanales de la Primaria. Las mujeres SUD contribuyeron con mas del 50 por ciento de las canciones en el himnario de 1989, comparado con el 16 por ciento de los himnos en Himnos. En la seleccin de canciones para su inclusin en los himnarios de la Primaria, podemos descubrir los puntos doctrinales que han parecido mas sobresalientes a las mujeres mormonas; y en su composicin de canciones de la Primaria, tenemos un registro invaluable de sus esfuerzos para articular poticamente y explicar su entendimiento doctrinal. Al analizar los himnarios que desde 1880 se han usado en la Primaria se puede descubrir que durante las primeras dcadas los cantos se distinguan por una combinacin de diversin y aprendizaje serio del evangelio. Sin embargo, a la medida apropiada de juego e instruccin no se lleg inmediatamente y sin dificultad. Respondiendo a las preocupaciones de los lderes de la Iglesia y bajo sus auspicios, se comenz un proyecto de 20 aos con la creacin de un sistema de academias. La Escuela Dominical tom una nueva importancia, y fueron instituidas en 1890 clases separadas de lo que se llam Clases de Religin, , las cuales se enseaban primeramente en los edificios de las escuelas pblicas despus de las horas de clase y despus en hogares privados y centros de reunin de la Iglesia cercanos. Mientras que la Escuela Dominical, la Primaria y las Clases de Religin, todas ayudaban a la instruccin religiosa, por 1900 la Primaria se haba ya diferenciado marcadamente de las otras dos organizaciones en sus mtodos de instruccin. La Primaria se convirti en un mayor centro de

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asimilacin, al incorporar teoras educativas de lo que vendra a ser llamado el movimiento progresivo oprogresista en la educacin estadounidense, el cual consideraba que los nios eran estudiantes naturales, que las actividades con un propsito eran los medios de comunicar ideas ms efectivas a las mentes jvenes, y que las necesidades de los nios deberan ser reconocidas por sus maestros. Aparte de lo concerniente acerca del contenido secular de la educacin pblica, los mtodos ms nuevos desarrollados para la educacin pblica fueron bienvenidos en Utah; y muchos prominentes educadores americanos dieron conferencias pblicas que fueron entusiastamente recibidas en Salt Lake City y Provo. El Coronel Francis W. Parker estuvo en la Academia Brigham Young en 1892; el presidente de la Universidad de Harvard, Charles W. Eliot habl en Salt Lake City durante el mismo ao; G. Stanley Hall di una serie de conferencias en 1897; y en 1901, John Dewey brind una serie de conferencias en la escuela de verano de la Academia Brigham Young. En ninguna otra rea estas ideas de los educadores fueron mas bien recibidas que el rea del kindergarden y la educacin de los nios en su edad temprana. La Universidad de Utah y la Academia Brigham Young estuvieron entre las primeras instituciones en establecer escuelas de capacitacion para kindergarden. Un editorial de 1892 del Young Woman's Journal describe una clase en el departamento de guardera: Es una vista hermosa ver a los pequeos marchar y cantar al comps y sus brazos a la cintura, o sentndose para jugar cortando papeles, moldeando en arcilla, plantando huertos u otras diversiones. Algunos preguntan cual es la utilidad de tener a los nios jugando todo el tiempo; pero si las madres descubren por experiencia el crecimiento por medio de la disciplina, la amabilidad y el despertar de las facultades perceptivas engendradas por este curso de entrenamiento, ellas son despus sus mas firmes defensoras. Una de las primera proponentes de mtodos progresivos y de kindergarden para educar a los nios fue Camilla Clara Mieth Cobb, quien sirvi por muchos aos como miembro de la Mesa General de la Primaria y fue amiga cercana de Louie Felt y May Anderson (la primera y segunda Presidentas Generales de la Primaria). Cobb era una inmigrante alemana de una familia de educadores. Su hermana mayor, Anna, se cas con Karl G. Maeser, quien vino a ser el superintendente de las academias de la Iglesia y segundo presidente de la Academia Brigham Young. Cobb, como su cuado, estaba influida por las ideas del prominente reformador educador alemn, Johann Heinrich Pestalozzi. Entre los principios educativos fundamentales que Maeser y Cobb adaptaron de Pestalozzi para adecuarlos dentro de un contexto mormn, estaban los conceptos de que la escuela y la vida deberan estar conectados, que la enseanza y la educacin domstica son partes de un mismo todo, y que cada alumno es un hijo de Dios con capacidades individuales que deben ser respetadas y nutridas. Despus de trabajar con Maeser en la escuela del Barrio Quince y el seminario del Barrio Veinte, Cobb condujo su propia escuela por un breve tiempo. Luego John W. Young, un hijo de Brigham y Mary Ann Angel Young, le pidi comenzar un kindergarden en Salt Lake City. En 1874, empez a ensear una clase de kindergarden en la escuela de la casa de Brigham Young. Los Kindergarden rpidamente se volvieron populares y fueron la fuente de la cooperacin entre miembros y no miembros que era rara en Utah a fines del siglo diecinueve. Este jardn de nios cerr en 1876, pero el segundo fue abierto en el stano de la Iglesia Presbiteriana en 1883. En 1884, la sinagoga juda en Salt Lake City tambin abri uno. En septiembre de 1894, la Asociacin de Kindergarten de Utah persuadi a Alice Chapin, una graduada de la Escuela de Capacitacin de Boston y una asociada de Elizabeth Peabody, a venir a Utah. Louie Felt y May Anderson participaron en la serie de clases de Chapin sobre la enseanza en kindergarden y despus operaron sus propios jardines de nios por varios aos. Correlacionando la conducta de los Nios Aparte de marcar el primer decremento en el nmero de canciones patriticas, el libro de canciones de 1951, The Children Sing (Los Nios Cantan), reflejaba cambios mayores dentro de la Iglesia, principalmente los principios de la alineacin y sistematizacin de las publicaciones de la

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Iglesia que vendra eventualmente a ser conocido como correlacin y los esfuerzos de traer a las organizaciones auxiliares firmemente bajo la direccin del sacerdocio. Las ideas progresistas educativas que haban sido tan importantes a Louie Felt y May Anderson estuvieron, si no en disfavor, por lo menos no fueron vistas ya como importantes. Anderson, la mas firme proponente de las ideas progresivas acerca de los nios, no haba estado activa en el trabajo de la Primaria por una dcada, y muchos de los miembros de la mesa general con capacitacin y experiencia en educacin secular fueron relevadas en 1951 cuando LaVern Watts Parmley vino a ser la Presidenta General de la Primaria. Este mismo ao tambin vi la publicacin de The Children Sing. Mientras que los cambios haban estado ocurriendo durante las administraciones de May Hinckley (1940-43) y Adele Cannon Howells (1943-51), Parmley aceler dichos cambios y poderosamente di una nueva direccin a la organizacin. Contribuyendo a los cambios estaba un sentimiento amplio entre las lderes de la Primaria de que las actividades se haban convertido en excesivas; un cambio en los fondos de las Primaria,de pasar de efectuar su propias actividades para obtener fondos a los presupuestos de barrio, y un incremento de vastas alternativas y oportunidades de recreacin para los nios radio, pelculas, un repunte de publicaciones de libros para nios. Estas fuerzas impulsaron el movimiento de la Primaria para especializarse en educacin espiritual, mas que tratar de llenar las mas amplias necesidades de desarrollo de los nios. Este nuevo nfasis sobre capacitacin religiosa especficamente incluy un retorno al inters temprano de la Primaria concerniente al comportamiento de los nios. Los contenidos de los himnarios muestran como la preocupacin acerca del comportamiento apropiado fue gradualmente incorporada en el entendimiento religioso, as como el estar informado por ideas de teoras educativas seculares. Las primeras lderes de la Primaria, adaptando principios de la educacin progresiva, haban tratado de animar la conducta apropiada proveyendo actividades y buenos ejemplos, sin ensear especficamente que el comportamiento quieto, respetuoso, era un deber religioso. Cerca de la mitad del siglo veinte, la influencia del movimiento progresivo haba cedido, y la conducta decorosa comenz a ser llamada reverencia. En las ltimas dcadas de ese siglo, reverencia vino a ser un principio mas ampliamente reconocido, basado en interpretaciones de las Escrituras y declaraciones de los profetas de los ltimos das. En primer lugar, fue la preocupacin de Aurelia Rogers acerca del comportamiento de los nios (especialmente los muchachos) la que provey el mpetu para establecer la Primaria . No haba pues canciones acerca de la reverencia en ningn himnario de la Primaria publicado antes de la mitad del siglo veinte. Ninguna de las canciones publicadas entre 1905 y 1946 contenan la palabra "reverencia." Ms an, muy pocas canciones en estos primeros libros explcitamente animan a comportarse con quietud. Este mandato est de acuerdo con la idea, prestada del movimiento progresista, de que proveer actividades significativas era la mejor forma de controlar el comportamiento de los nios. Aun The Children Sing, publicado en 1951, contena solo seis canciones explcitamente puestas para promover la conducta reverente. Todava pasaron algunos aos, hasta que en1967, como asesor a la Primaria, Gordon B. Hinckley, entonces un Apstol, alab los esfuerzos enfocados en los aspectos fsicos y observables de la reverencia, mas que en las actitudes y sentimientos de los nios: "Tengo la confianza que debido a vuestros esfuerzos esperamos tener mayor reverencia en nuestras capillas. La cancin simple de reverencia, el ejemplo quieto de las oficiales y las maestras, la ordenada planeacin de las reuniones han dado lenta pero maravillosamente buenos frutos. No fue perceptible como se empez a dar, pero como yo he observado a lo largo de cincuenta aos desde el tiempo en que asist por primera vez a la Primaria hasta ahora, noto una diferencia casi milagrosa. Ustedes han visto la necesidad y logrado una cosa extraordinaria. El Programa de Reverencia publicado durante la administracin de Parmley comision muchas canciones sobre este tpico. Es fcil observar una progresin gradual de un nfasis sobre la conducta a una definicin mas sutil de reverencia, incluyendo sentimientos de respeto y alerta de la presencia de Dios o Su Espritu. Algunas de estas canciones fueron recopiladas en Canta Conmigo,

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publicado por Deseret Book en 1969, hacia el fin de la presidencia de Parmley. El ndice menciona ocho canciones sobre la reverencia. Seis contienen la palabra quieto. Varias sugieren que estar quieto o reverente es una manera de mostrar gratitud a nuestro Padre Celestial. Sin embargo, un principio totalmente articulado de reverencia todava no aparece en Sing with Me (Canta conmigo); no siempre es claro, por ejemplo, si el comportamiento con quietud es en s mismo equivalente a reverencia, o si la conducta quieta, con respeto es debida a la capilla misma, y si es as, si es requerido solo durante las reuniones cuando se invoca la presencia de Dios. El ahora entendimiento dominante de que la conducta quieta es una manifestacin fsica de un estado interior llamado reverencia tomara varios aos para ser completamente desarrollado y ampliamente adoptado. En 1976, el Presidente Spencer W. Kimball escribi un folleto titulado "Debemos ser un pueblo reverente" el cual generalizaba el concepto de reverencia articulado en los programas de reverencia de la Primaria a toda la Iglesia y ofreca las bases en las Escrituras para este principio. Impresa en caracteres grandes en la portada del interior est la escritura: "Mis das de reposo guardareis, y mi santuario tendris en reverencia: Yo Jehov" (Lev. 19:30). El Presidente Kimball tambin aluda a Doctrina y Convenios 109 en el cuerpo del folleto, afirmando que las capillas deben estar al mismo nivel en respeto que los templos: "En otra rea an de extrema importancia, el Seor ha mandado por revelacin moderna que debemos tener reverencia apropiada para esta santa casa....En un sentido muy real, lo que se dice de los templos sagrados de la Iglesia es aplicable a cada casa del Seor, sea esta una capilla o cualquier lugar donde los Santos adoren o, de hecho, cualquier hogar SUD. Otras secciones del folleto son tituladas: "El Significado e Importancia de la Reverencia, Reverencia por Dios, Reverencia por el Nombre de la Deidad, Reverencia por la Casa del Seor, Reverencia Involucra Felicidad, Reverencia y el Hogar, y Reverencia en la Iglesia. Mientras muchos de estos apartados contenan consejos prcticos acerca del comportamiento, en El Significado e Importancia de la Reverencia la reverencia es descrita como 'un sentmiento o actitud de profundo respeto, amor y devocin por algo sagrado.' Describirla como una devocin a Dios es otra forma de expresar el significado de reverencia. Muchos de nuestros lderes han expresado en cuanto a la reverencia como una de las ms altas cualidades del alma, indicando que involucra verdadera fe en Dios y en su rectitud, alta cultura, y un amor por las cosas ms finas o superiores en la vida. Este folleto parece ser tanto el primero y el intento mas completo de establecer las prescripciones para una conducta apropiada en las reuniones de la Iglesia. Fue citado frecuentemente en las siguientes dcadas en discursos de la conferencia general y otras admoniciones pblicas en cuanto a la reverencia. Aunque este folleto ofrece un tratamiento sistemtico del tema de la reverencia dirigido a la audiencia general de la Iglesia no solamente para la Primariamas de la mitad de su texto consiste en sugerencias a los padres acerca de cmo mejorar el comportamiento de sus hijos. Por lo menos durante los 1970s, este nfasis sobre la conducta de los nios aparece en casi todos los discursos y artculos acerca de la reverencia, y es repetido a menudo. Justo unos pocos meses despus de la publicacin del folleto del presidente Kimball, la Primera Presidencia en su mensaje de octubre de 1976 en Ensign, escrito por Marion G. Romney, el segundo consejero, fue titulado simplemente "Reverencia. Romney aseguraba que la "reverencia es el alma de la religin verdadera, y defini adems a la reverencia como "espritu de adoracin acompaada con una conducta respetuosa hacia Dios y todo lo que pertenece a l. Componentes de este comportamiento respetuoso incluan "orden . . . buen aspecto de la persona, en su apariencia, de lenguaje, de accin, y de pensamiento e impulso.....cortesa, respeto del uno con el otro, y virtudes relacionadas." Como ejemplos de esta virtud de largo alcance, Romney citaba la veneracin de Jess por Su Padre en la oracin del Seor y mencionaba: "Decia el Presidente Wilford Woodruff que mientras se reparta el sacramento, sus labios podan observarse en movimiento silencioso mientras se repeta a si mismo una y otra vez, 'Te recuerdo, Te recuerdo'" A este punto, el mensaje de Romney concuerda con los usos a principios del siglo veinte de la "reverencia." Mas a menudo apareci en conjuncin con los nombres de la Deidad, ordenanzas, sacerdocio, u oficios del sacerdocio.

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Sin embargo. Romney continua con lo que parece ser un nuevo entendimiento del trmino: Hace algn tiempo, un custodio de una capilla recientemente dedicada me mostraba orgulloso el edificio. Cuando llegamos a los sanitarios, le coment de su limpieza. Sin embargo, me dijo que el da de la dedicacin haba venido al sanitario y encontr el piso literalmente lleno de papeles. Mientras observaba la situacin, el Presidente de la Iglesia entr e inmediatamente comenz a recoger los papeles. "Imagine mi vergenza me dijo, y luego aadi: "Nunca volvi a estar desordenado de nuevo." La ecuacin de desorden con irreverencia y la idea de que los componentes fsicos de La Casa de Dios requieren reverencia aparece solo en la ltima mitad del siglo veinte. Mas an, existe todava alguna confusin acerca de si "reverencia" es primordialmente un asunto de observancia exterior o de una actitud interior. Esta confusin se agudiza cuando Romney describe la reverencia entre los nios : "La enseanza en el hogar o la falta de ella es inmediatamente aparente en la conducta de los nios. En algunos hogares cuando se llama a los nios al desayuno, del mas joven al mas grande, vienen con sus caras limpias, su cabello arreglado, listos para la oracin. Aqu no solo el comportamiento, sino aun la apariencia debida, viene a ser evidencia de "reverencia." Esta interpretacin particular de reverencia tuvo una aplicacin a los nios y a las reuniones de la Primaria. Aunque respeto y reverencia han sido considerados por mucho tiempo como las actitudes apropiadas hacia Dios, la palabra reverencia comenz a aparecer frecuentemente en la Iglesia solo en los 1970s, cerca de una dcada despus de que el concepto se convirti prominente en los materiales de la Primaria, especialmente en sus canciones. Es significativo que esta retrica acerca del comportamiento de los nios se intensific precisamente en el punto cuando la Iglesia enfrent otra crisis en su batalla permanente con la asimilacion. Justo como Aurelia Spencer Rogers y sus colegas emprendieron ensear a los nios conducta apropiada en un tiempo cuando los Santos estaban suficientemente bien establecidos y prsperos para comenzar a comprar y disfrutar de bienes terrenales, la retrica de reverencia emergi en un tiempo cuando la Iglesia se haba desprendido de la reputacin de ser aberrante, vino a estar bien establecida en los Estados Unidos, y estaba experimentando un impresionante crecimiento internacional. Los llamados a la reverencia claramente funcionaron as como un medio de retencin, separando a los Santos de las influencias corruptas de un mundo moderno irreverente. Siendo la reverencia una idea nostlgica, recordando un tiempo cuando no pareca ser extraordinario para las familias tener un tiempo para reunirse para orar en la mesa y cuando se esperaba que los nios fueran mas vistos que odos. No es sorprendente que esta retrica emergi en un punto de la historia de la Iglesia cuando el contacto con el mundo exterior rpidamente se increment, cuando las nociones modernas de correlacion y profesionalizacin vienen a ser las marcas de la administracin de la Iglesia, y cuando emergi una cultura amenazante moderna de los jvenes americanos la cual despreciaba toda forma de autoridad y tradicin. La modernidad, con todo de las ideas provechosas y teconologas que ofreci a la creciente Iglesia, era de una condicin distintivamente irreverente ms rpida, mas fuerte y mas democrtica que una era temprana en que el orden familiar era mas estable y los padres estaban mas firmemente a cargo de sus hijos. Era tambin predecible que la nostalgia por una era mas ordenada debera ser proyectada sobre los nios. Los nios son potentes smbolos. Cuando ellos se comportan bien, como cuando ellos cantan, representan todo lo que esperamos para el futuro y mucho de lo que amamos de nuestro pasado. Cuando ellos no se comportan bien, nos recuerdan a todos de nuestras fracasos pasados y nuestras ms profundas inseguridades acerca de lo que est por venir. Actualmente en CN encontramos solo cuatro canciones acerca de la reverencia: Con reverencia, Con quietud, La reverencia es amor y Reverencia mostrar.

De En el pueblo de Sin a Soy un hijo de Dios

Se pueden comparar canciones del inicio y del fin del siglo veinte para identificar claves en el entendimiento y nfasis acerca del hogar y la vida familiar, la naturaleza del reino de Dios, y la

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relacin apropiada de los seres humanos con Jesucristo y Dios el Padre. Estas canciones poseen un mayor sentimiento general del hogar y la familia y particularmente de los nios y la visin espiritual de la Iglesia durante el siglo veinte. Hay en ellos un distanciamiento gradual de los deberes religiosos de los seculares y un nfasis creciente en las bendiciones del amor, gozo, y fe sobre las bendiciones fsicas inmediatas que fueron tan cruciales a los Santos durante su migracin al oeste y los primeros aos en Utah. El comparar canciones de los dos cabos del siglo ofrece contrastes iluminadores: Las primeras canciones generalmente suponen que los nios pueden jugar un papel significativo inmediatamente, mientras que las ltimas canciones sugieren que la niez debe ser dedicada a la preparacin para contribuciones futuras. Las primeras canciones dan ms peso a las contribuciones fsicas que los nios pueden hacer, mientras que las ltimas enfatizan la oracin, el estudio de las Escrituras, y virtudes mas abstractas. Las primeras canciones sugieren de que el hogar es un buen lugar para practicar la amabilidad y aprender la rectitud, pero se tiene que hacer un trabajo importante en el mundo, mientras que las canciones postreras enfatizan el amor en el hogar como un fin en si mismo. Las primeras canciones tendan a enfatizar el favor de Dios hacia los Santos como un grupo, mientras que las relaciones individuales con Dios son iluminadas por las canciones posteriores. En el pueblo de Sin parece haber sido el himno de la Asociacin Primaria en sus primeras dos dcadas. Se tocaba en ceremonias, durante los cumpleaos de Aurelia Rogers, y en muchas presentaciones pblicas. "Soy un hijo de Dios" ha venido a ser igualmente importante en la ltima mitad del siglo veinte. La primera cancin mantiene un asunto pblico que nunca es individualizado,(hay muchsimos pequeos por doquier) mientras que Soy un hijo de Dios comienza cada estrofa (y casi cada lnea) con la primera persona en singular. "En el pueblo de Sin" concierne exclusivamente con conducta exterior observable, mientras que Soy un hijo de Dios se enfoca en la psicologa de su asunto individual: el conocimiento y entendimiento de su relacin con Dios. Las recompensas por comprender y hacer la voluntad del Seor variarn tambin en estas dos canciones. Guardar los mandamientos diariamente en En el pueblo de Sin tiene beneficios inmediatos. ("y as ms saludables estarn) mientras que en Soy un hijo de Dios, las bendiciones de entender de har Su voluntad son abstractas y distantes ("para que algn da yo con l pueda vivir ). El viraje en el nfasis en las canciones de la Primaria a lo largo del siglo veinte reflejan los cambios que han ocurrido al madurar la Iglesia y haber refinado su comprensin de las doctrinas fundamentales.

Acerca de la Familia
Las canciones acerca del hogar y la familia estan escasamente representadas en los himnarios compilados por Eliza R. Snow durante los aos 1880s. En parte, esta falta igualmente refleja su propia falta de maternidad y, por lo tanto, una experiencia limitada con el cuidado diario de los nios y oportunidades de observar su actividad. Las canciones acerca de las familias incluyen unas cuantas canciones acerca del fallecimiento de nios y canciones para funerales de nios, referencias de paso a nios recibiendo enseanza en el hogar, y algunas canciones sentimentales acerca de Mi querida madre y Mi querido padre. Sin embargo, muchas de estas canciones estn deprovistas de contenido religioso, poseyendo solamente el tono de canciones populares acerca de la tierra y el hogar que fueron publicados para una audiencia general durante esa era. Los himnarios publicados entre 1905 y 1939, en contraste, contenan muchas canciones acerca de las familias como parte de las vidas de los nios y actividades diarias. Este nfasis creciente es parcialmente debido a la idea, adaptada de los educadores progresistas, de que los nios aprenden mucho por simplemente participar en la vida diaria de la casa y de que sus propias actividades diarias son el mejor lugar del cual empezar a ensear principios abstractos. As, estos himnarios contenan estrofas acerca del trabajo hecho por madres y padres para guardar la casa en orden, y an tareas de los nios muy especficas como arreglar la mesa o lavar los platos.

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Canciones posteriores, hasta cerca de la mitad del siglo veinte, sugieran maneras muy concretas y activas a las que los nios pueden contribuir: yendo a la escuela, siendo pulcros, comiendo vegetales, lavando los platos, lavando sus dientes en suma, las cosas que los nios podan hacer para contribuir al crecimiento de una sociedad civilizada y amable en Utah. Para el fin del siglo, muchas de estas canciones acerca de los inmediatos y concretos deberes de los nios haban desaparecido, reemplazadas por canciones ms abstractas y conceptuales acerca de las contribuciones que los nios pueden hacer en el futuro cuando ellos hayan crecido. Estos esfuerzos no estn ms dirigidos hacia adentro, a la edificacin fsica de una firmemente localizada Sin, sino hacia afuera, a un reino espiritual esparcido a travs del mundo Una cancin favorita de Canciones para los Nios 1989 (en espaol 1994) servir como ilustracin de los puntos de vista acerca del reino de Dios y el papel de los nios para construirlo. De Janice Kapp Perry "Llevaremos Su verdad al mundo: El ejrcito de Helamn :

De buenos padres que aman a Dios, nosotros como Nefi pudimos nacer, y nos ensean a comprender que a Dios debemos obedecer. Coro: Como el ejrcito de Helamn, debemos obedecer. Seremos misioneros del Seor llevando al mundo su verdad.
. Desafortunadamente para los nios, esta clase de cosas requeridas para la edificacin de un tal reino espiritual estn grandemente fuera del alcance de la experiencia diaria de los nios, as que sus contribuciones actuales parecen limitadas a ser buenos, hacer sus cosas en el hogar, y aprender en preparacin para su servicio futuro en la Iglesia.

. Jesus como Lider, Amigo y Salvador

Junto con este cambiante entendimiento de los papeles de los nios en el reino de Dios, los libros de la Primaria reflejan cambios mayores en el entendimiento de los Santos del papel de Jesucristo. Canciones tempranas como Canto de los Nios y El ejrcito de la Primaria de 1880 mostraban a Cristo como lder de los nios de la iglesia militante. La compilacin de Eliza R. Snow de 1880 inclua once canciones con referencia especfica a Jesucristo. Varias se refieren al reinado milenario de Cristo y lo muestran como un defensor poltico o militar de los Santos. Tres se refieren a Jess como un pastor y describen su cuidado tierno y amable a sus seguidores. Desde 1970, la Primaria ha presentado un programa anual en la renin sacramental consistente de canciones y lecturas enfocadas sobre un tema del ao. En 1980 cuando las reuniones de la Primaria cambiaron de un da a la semana al programa integrado de tres horas en el domingo, la gua para estos programas tambin han servido como guas para el tiempo para compartir, un segmento de la Primaria cuando varias clases se renen juntas, ms que estar separadas en grupos por edades. Debido a que el aprendizaje para la presentacin anual toma una buena parte del tiempo disponible para la prctica de los himnos, es mucho ms fcil determinar que canciones de las muchas

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contenidas en el himnario han sido ampliamente aprendidas y frecuentemen-te cantadas en los ltimos veinte aos. Varias nuevas canciones en la coleccin de 1989 situan a Cristo firmemente en su funcin expiatoria y en un contexto del Libro de Mormn, enfatizando as elementos mormones distintivos por primera vez en varias dcadas. Canciones como: "Estrella de luz y "Mand a Su Hijo" Tambin por vez primera, la mayora de estas canciones estn compuestas por SUD, en lugar de ser prstamos de fuentes protestantes. El nmero de referencias al Libro de Mormn se ha incrementado a travs del siglo pasado, y el himnario de 1989 incorpora el Libro de Mormn mas plenamente que cualquiera de los himnarios previos o an el himnario actual para los adultos

Notas: Kristine Haglund Harris "Who Shall Sing If Not the Children?": Primary Songbooks, 1880-1989 Dialogue: A Journal of Mormon Thought, 34, nos. 3/4 (Fall-Winter 2001): 79-93, (Historia de Publicaciones deHimnarios de la Primaria! y Perspectivas histricas de los Libros de Canciones de la Primaria (1880-1989 son extractos de este ensayo)

Captulo 8 Himnarios de los Santos de los ltimos Das

La Iglesia tena solo unos cuantos meses de ser organizada en julio de 1830 cuando el Seor le pidi a Emma Smith, esposa del Profeta, que compilara el primer himnario de los Santos de los ltimos Das. Esto da evidencia de la importancia que tienen los himnos en la Iglesia, y el Seor agreg: Mi alma se deleita en el canto del corazn; s, la cancin de los justos es una oracin para mi, y ser contestada con una bendicin sobre su cabeza (D. y C. 25:12). Fue la primea palabra de instruccin concerniente a la msica en la iglesia restaurada.

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Con la experta ayuda de William W. Phelps, Emma se dedic a la obra, a pesar de las dificultades que enfrent en esos aos, ya que en 1831 perdi a unos gemelos a las pocas horas de haber nacido. Luego ella y su esposo adoptaron a otros dos gemelos, uno de los cuales falleci a causa del populacho que invadi en una ocasin su casa. Adems, ella era muy meticulosa en el cuidado de su hogar, tenindolo siempre inmaculado y no permita que ningn otro deber interfiriera en el cuidado de sus hijos y su esposo.

Un nmero de los himnos se imprimi en el Evening and Morning Star durante 1832 y 1833, pero en julio de 1833 la prensa fue destruida y muchos de los manuscritos se perdieron. No obstante, efectu una seleccin, que fue publicada en agosto de 1835 en Kirtland, Ohio, con el ttulo A Collection Of Sacred Hymns for the Church of the Latter Day Saints. Evidentemente ella tena talento para esa obra, hecho que queda demostrado en la seleccin que realiz. En esa recopilacin se pone en evidencia su sabidura. En ella, por falta de compositores santos de los ltimos das, encontramos muchos himnos de otras iglesias, aunque tambin hay una buena cantidad de composiciones de William W. Phelps, Parley P. Pratt y Eliza R. Snow. El primer himnario en ingls tena textos de 90 himnos; en el segundo, publicado en 1841, haba 340. En el primero se haca una clasificacin de los himnos dividindolos en fnebres, de despedida, vespertinos, bautismales, sacramentales e himnos apropiados para casamientos. Los himnos de nuestro himnario en espaol que se incluyeron en el primer himnario son doce:

No. 2

El Espritu de Dios

No. 44

El sublime Creador

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No. 3 No. 5 No. 20 No. 39 No. 40

Ya regocijemos No. 73 Yo s que vive mi Seor Oh Dios de Israel No. 83 Entonad sagrado son Gozoso da llega ya No. 104 Oh Dios, Eterno Padre Jehova. S nuestro gua No.117 Muri! El Redentor muri Que firmes cimientos No. 123 Regocijad! Jess naci

La introduccin de ese primer libro de himnos dice: Se espera que la siguiente coleccin, seleccionada con el expreso propsito de glorificar a Dios, pueda ser til para toda ocasin hasta que se compongan ms himnos o hasta que seamos bendecidos con una gran variedad de las canciones de Sin.

1840, el himnario de Manchester

Uno de los ms importantes himnarios de la Iglesia fue publicado en Manchester, Inglaterra, en marzo de 1840 por Brigham Young, Parley P. Pratt y John Taylor. Titulado A Collection of Sacred Hymns for the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in Europe, contena el texto de 271 himnos, incluyendo 50 de Parley P. Pratt. Este himnario haca nfasis en importanes doctrinas restauradas como el sacerdocio, la segunda venida de Cristo, el recogimiento de Israel.El himnario de Manchester, oficialmente compilado por Brigham Young, Parley P. Pratt y John Taylor, pero en realidad fue en su mayor parte obra de P. P. Pratt al estar los hermanos Brigham y John Taylor muy ocupados en otros asuntos de la obra misional. Los conversos de Europa trajeron consigo copias de esta obra, al no haber una prensa de imprimir en Utah, y vino a ser el himnario oficial de la Iglesia y el nico disponible en cantidad suficiente. Se aadieron nuevos himnos en cada edicin hasta la edicin final de 1890. En 1889 se public un suplemento, "Latter-day Saints' Psalmody". Ambos volmenes fueron reem-plazados en 1927 por el "Latterday Saint Hymns". En 1871 con la edicin nmero 14a. Del him-nario de Manchester, con la impresora transferida de Inglaterra a Salt Lake Cuty, el libro fue nom-brado Sacred Hymns and Spirituals Songs for the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.

1841, el himnario de Nauvoo

"A Collection of Sacred Hymns, for the Church of the Latter Day Saints". Con 304 himnos, esta obra fue de nuevo compilada por Emma Smith. Muchos de los santos que llegaban casi a diario a Nauvoo venan de Inglaterra. Se haban convertido y nutrido con el himnario de Manchester de 1840, y el himnario de Nauvoo comenz a ser obsoleto. Emma, en 1843, habl de imprimir un nuevo himnario adaptado pero esto ya nunca se produjo.

1889, Latter-day Saints Psalmody

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Esta fue la primera recopilacin de himnos de los santos de los ltimos das en la que se incluyeron arreglos musicales con su texto. Inclua himnos como Cual roco, que destila y Cristo, el Redentor, muri -creados por compositores de la Iglesia para las pre-sentaciones del Coro del Tabernculo.

1908, Songs of Zion

En contraste con los himnos de Psalmody, esta recopilacin himnos o canciones del evangelio, entre los cuales estaban la lid y Haz tu lo justo contena unos 100 Pon tu hombro a

1909, Deseret Sunday School Songs

Aunque este libro estaba destinado para su uso en la Escuela Dominical, lleg a convertirse en el himnario preferido de la Iglesia en sa poca.

1927, Latter-day Saints Hymns

Este himnario fue recopilado por el Comit General de Msica que fue organizado en 1920 y combinaba los mejores himnos de Latter-day Saints Psalmody, Songs of Zion y el himnario de Manchester, y se utilizaba junto con el Deseret Sunday School Songs. Estos dos volmenes representaban todava las dos corrientes identificables en la msica sagrada de los Santos de los ltimos Das: 1. Los verdaderos himnos, la msica sagrada mas digna y tradicional de fuentes mormonas y de fuera de la Iglesia, y 2. Las canciones del evangelio, caracterizadas por sus ritmos enrgicos y textos exhortativos, tales como muchos de los himnos del Deseret Sunday School Songs Se utiliz hasta 1948, cuando Hymns reemplaz a los dos. Contena 421 himnos, de los cuales 308 era de compositores SUD. En opinin de algunos este fue el ltimo de los himnarios de los pioneros, muchos de sus himnos reflejaban todava esa era.

1948, Hymns, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das .Este libro agrupaba los himnos en cuatro clasificaciones: para la congregacin, para el coro, para
voces de hombres y para voces de mujeres. Contena 387 himnos y en 1950 se hizo una revisin de este himnario, en la cual se reemplazaron algunos himnos por otros que haban aparecido en los primeros himnarios. Tambin en esa misma poca se publicaron canciones recreativas para la juventud y un himnario para los nios.

1985, Himnos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das

Esta seleccin contiene diversos himnos de todas las generaciones de los santos de los ltimos das. En este himnario los himnos se han agrupado en

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diez secciones diferentes. Excepto en aquellos ca-sos en que lo requieran las leyes de derechos de autor, en el himnario no se da reconocimiento por las traducciones, ya que casi todos los himnos, incluso los que aparecieron previamente en Himnos de Sin, representan el trabajo de muchos traductores, revisores y msicos. Cuando se dio a conocer el nuevo himnario en ingls, el lder Neal A. Maxwell del Qurum de los Doce, expres: Este nuevo himnario no es solamente una coleccin de himnos para cantarse en nuestras reuniones -lo cual es una razn suficiente, sino que es el medio por el cual la nueva generacin puede aprender los himnos de Sin y llevarlos en sus mentes y en sus corazones doquiera que vayan (1) Tambin Karen Lynn Davidson, que fue miembro del Comit de Msica que pre-par el himnario en ingls, anim a los miembros de la Iglesia a..abrir el libro entero, el lugar de rotar unos cuantos himnos favoritos y dejando el resto del him-nario como un libro sellado. Nuestra meta con el nuevo himnario deber ser no tener pginas en el olvido. No es cierto que los nicos buenos himnos son los him-nos que ya sabemos (2) Ella asimismo nos dice: Un nuevo miembro que viene al himnario hallar una gran fuente de aprendizaje acerca de nuestras creencias. Y aadir una nueva di-mensin a su vida. Finalmente, el hermano Michael F. Moody, que fue presidente del comit que prepar el himnario en ingls nos dice: Estoy seguro de que el Seor hizo del himno la forma bsica de la expresin musical en la Iglesia. Hablan a todos, a pesar de la educacin o la experiencia. La Iglesia mundial est unida a travs de los himnos. (3)

En 1992, medio siglo despus de la publicacin en 1942 de Himnos de Sion, la Iglesia public un
himnario en espaol revisado y puesto al da. La referencia bibliogrfica completa para este himnario es: Himnos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Dias (Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day saints, 1992). Este ttulo es una traduccin exacta del ttulo del himnario en ingls de 1985. Este himnario fue producido en un periodo de tres aos por un comit que incluy entre otros, a hombres y mujeres nativos de habla espaola, y sigue el mismo patrn del himnario en ingls de 1985 en apariencia fsica, contenido y organizacin. Sin embargo, el himnario en espaol de 1992 es menos de dos terceras partes del tamao del himnario en ingls en el cual se bas. Este himnario fue producido bajo un conjunto de pautas para los himnarios en lengua extranjera establecidas por el Comit de Msica de la Iglesia. De acuerdo a estas normas, cada himnario en cualquier idioma deber de compartir un cuerpo comn de unos cien himnos standard, cincuenta himnos adicionales de una lista ms grande recomendada, y luego a cada idioma se le permite seleccionar un grupo de cincuenta himnos adicionales afines a su cultura, mientras que el contenido de cada himno sea compatible con el evangelio restaurado. Estas pautas repesentaron un paso sin precedentes hacia la correlacin de la himnologa SUD a travs del mundo, requiriendo que las traducciones del ingls representaran por lo menos un 75 por ciento de el contenido de cada himnario en un idioma extranjero. El himnario en espaol de 1992 hizo la segunda milla en este respecto. Las traducciones del ingls hacen un 98 por ciento del contenido del himnario. A diferencia de cada himnario en espaol previo, el himnario de 1992 no menciona el nombre del traductor (un reflejo

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del hecho de que este himnario fue l a obra de un comit), y las traducciones retenidas de los primeros himnarios fueron enteramente revisadas. Se han identificado cuatro categoras de revisiones en el himnario en espaol de 1993: 1) correccin de errores gramaticales o ambigedad; 2)desechar el uso de lenguaje arcaico; 3) hacer los himnos doctrinal o histricamente correctos; y 4) hacer que la traduccin al espaol sea lo mas cercana posible a los originales en ingls. Errores gramaticales y ambigedad Mientras que las traducciones hechas por los misioneros americanos de los primeros aos llenaban una importante necesidad, estas traducciones no siempre eran adecuadas o aun gramaticalmente correctas. Un ejemplo tpico es el primer verso de la traduccin de 1942 del himno Ya regocijemos: Ya regocijemos en dia bendito Ya como errantes jamas caminar; El gran evangelio estan proclamando, La hora traer de la gran redencion. Esta traduccin era realmente una versin revisada de una traduccin aun mas problemtica hecha por Rey L. Pratt en 1912. A pesar de los esfuerzos de Eduardo Balderas de mejorar la obra temprana de Pratt, la traduccin de 1942 contena varios problemas gramaticales, mas notablemente una tendencia a manejar los infinitivos en espaol en la misma forma en que podan ser tratados en ingls, resultado una sintaxis que suena torturante al odo del nativo de habla hispana. Aqu se ve como la traduccin de 1993 finalmente corrigi estos problemas: Ya regocijemos; es dia bendito; ya no sufriremos pesar y_afliccion. El gran evangelio se^esta proclamando y viene la hora de la redencion. . . . La nueva traduccin puede sonar rara al odo de una persona que hable ingls, pero satisface las normas de la gramtica espaola. Mientras que algunas de las revisiones son relativamente discretas el cambio de la palabra en a es en la primera lnea, por ejemplo la segunda lnea del himno ha sido completamente reescrita. Ntese, tambin, que la traduccin revisada, a diferencia de su predecesora, rima en la segunda y cuarta lnea como lo hace el original en ingls. Un aspecto importante de la revisin es el uso de sinalefas. En espaol, cuando una slaba terminando en una vocal es seguida por una slaba que empieza con el sonido de una vocal, las dos slabas son pronunciadas a menudo como una sola slaba. Esta mezcla de slabas, llamada sinalefa, se usa comnmente en la poesa en espaol y canciones para ahorrar mas slabas en una lnea. La sinalefa es indicada al cantante por una marca o curva vista en la nueva traduccin entre las palabras se y estd, o y - afliccion. Las sinalefas no se usaron en los primeros himnarios en espaol, con raras excepciones, tal vez porque esta forma era no familiar para los americanos que supervisaron la produccin de estos himnarios o tal vez para evitar complicaciones tipogrficas. En contraste, las sinalefas son usadas frecuentemente en el himnario de 1992. A pesar de sus problemas, la traduccin de 1912 de "Ya regocijemos" no era tan mala como pudiera haber sido. La gramtica en algunas de las primeras traducciones era extremadamente cruda. Considere estos extractos de la traduccin de 1912 del himno Que es lo que vieron en las alturas?: Oh, ,que vieron en el cielo? Pues, un angel que volo. Trajo el algun mensaje? Si, del evangelio, son. . . .

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Evangelio no tuvimos? Los de hombres, otro no. Dinos, que es este nuevo? El primero que volvio. A fin de llenar con suficientes slabas para corregir los problemas gramaticales aqu, los revisores tuvieron que alterar la forma en que se canta este himno. En la versin inglesa del himno, hay varios lugares donde una sola slaba se extiende en dos notas: "Wha-at was witnessed i-in the heavens." Los revisores del himnario en espaol tuvieron que pasar por alto este aspecto. En la traduccin de 1993 de este himno, cada nota lleva una slaba diferente (dando los traductores diez slabas por frase en lugar de ocho Como resultado de este cambio, los santos de habla espaola tuvieron que aprender a cantar este himno en una nueva forma, pero lo que cantan ahora est en un espaol ms intelegible: Que es lo que vieron en las alturas? Vimos un angel que volo. Trajo algun mensaje al mundo? El evangelio de salvacion. . . . No se tenia el evangelio? Si existiaen la antiguedad. Que es, entonces, este prodigio? El regreso de la verdad.... Con todo, algunas de las primeras traducciones eran ambiguas, con resultados risibles o escndalosos sin mala intencin.. La traduccin de 1942 de "Te damos, Seor, nuestras gracias " contena estas lneas: Tenemos en Dios gran confianza, Vencido sera Satanas. De el no dudamos en nada. . . . Obviamente el pronombre el se entiende que se refiere a Dios, pero los cantantes suenan como si ellos estuvieran poniendo su confianza en Satans. En el himnario de 1992, esa ltima lnea ha sido cambiada para leerse: "De Dios no dudamos en nada . . ."

LENGUAJE ARCAICO Puesto que algunas traducciones de los primeros himnarios son de cerca de un siglo, contienen ciertos aspectos arcaicos, algunos de los cuales fueron retenidos en el himnario de 1993 mas notablemente el uso de vosotros,,una forma plural de ustedescomparable con la palabra inglesa "ye." Vosotros sobrevive en el espaol contemporneo solamente en Espaa aunque es usado todava en la versin Reina-Valera de la Biblia, la traduccin que la Iglesia ha aprobado para los miembros de habla espaola, antes de la publicacin de la moderna traduccin.. Vosotros tambin se usa en las traducciones al espaol de las escrituras de la restauracin, as como "thee" y "ye"se reienen en las escrituras en ingls. Por lo tanto no es sorprendente ver a vosotros en el himnario en espaol. Unos pocos arcasmos, sin embargo, han sido eliminados del himnario. Las traducciones tempranas de Paz, clmensey Permaneced, es noche ya usaban la forma medieval de vos para dirigirse al Salvador, que suena extraordinariamente anticuada para los hablantes de espaol como el real "we" sonara par aun hablante de ingls. La revisin de 1993 reemplaza todas las formas de vos con verbos conjugados en la forma de tu, que es la forma contempornea en que los hispano hablantes usan al dirigirse al Seor. La forma medieval, honorfica de "vos" no debe ser confundida con la forma familiar de "vos" que sobrevive hoy en algunos pases de Centro y Sudamrica. Los pronombres y las conjugaciones usadas en los himnarios antes de 1993 claramente corresponden a la forma medieval, no a la forma contempornea.

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Otro arcasmo visto en las primeras traducciones de himnos era la prctica de mover los pronombres de sus posiciones acostumbradas a fin de hacer que el texto se adapte al ritmo de la msica. El himnario de 1992 elimin esta prctica. Por ejemplo, la traduccin del coro de "Asombro me da" usaba para comenzar: "Cuan asombroso es que el amrame y rescatarame" En espaol, el pronombre "me" choca al odo contemporneo al estar en el lugar incorrecto, aunque esto haya podido ser permisible en espaol arcaico. La revisin de 1993 toma un curso completamente diferente: "Cuan asombroso es que por amarme-asi muriera El por mi" En espaol, como en ingls, esto es mas difcil de cantar que la versin antigua- pero no suena arcaico. INEXACTITUDES DOCTRINALES E HISTRICAS El himnario de 1992 llev a las primeras traducciones a estar de acuerdo con la exactitud doctrinal promovida en los aos anteriores por el Comit de Correlacin. Por ejemplo, la traduccin de 1927 de Qu firmes cimientos haca una referencia al "el plan de Jesus" Esto ahora es reconocido como incorrecto se supone que hablemos del plan del Padre, no del plan de Jess.. Los revisores de 1993 reemplazaron la referencia al "el plan de Jesus" Tambin la traduccin de 1927 de"Asombro di" cometa el error de referirse a los tres reyes magos (magos tres), pero en 1992, el himno fue reescrito en tal manera que dej el nmero de los hombres sabios sin especificar, tal como est en el Nuevo Testamento. Asimismo, desde 1907, la traduccin de "Que es lo que vieron en las alturas" contena la referencia a San Pablo. En 1992, l vino a ser simplemente Pablo. La traduccin de 1942 de En el pueblo de Sin contena las lneas: "Si salud quieren guardar y sus vidas alargar, te, cafe, y el tabaco odiaran" En el himnario de 1992, la ltima lnea aparece como: "te, cafe, tambien tobaco evitaran". El miembro del comit que hizo esta revisin se sinti incmodo con la idea de que los nios SUD se les enseara a odiar. Sin embargo, la versin inglesa de este himno todava dice: "tea and coffee and tobacco they despise." Desde 1927, la traduccin de "A Dios el Padre y a Jess" haba comenzado: A Dios, el Padre y Jesus, Y al Espiritu de luz, Alzad canciones de loor. . . . Dejando al himno dar la impresin de que Dios el Padre y Jess son la misma persona; los revisores de 1992 usaron una sinalefa para insertar la preposicin a antes de Jess: A Dios el Padre yja Jesus y al Espiritu de luz alzad canciones de loor. . .. En 1942, la traduccin de La oracin del Profeta comenzaba: Que hermosa la manana, Que brillante fue el sol, Animales de verano, Daban voces de loor.

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Sin emabrgo, esto no era histricamente exacto la Primera Visin ocurri en la primavera, no en el verano. Adecuadamente, la revisin de 1992 dice: "Pajaritos y abejas daban voces de loor" Ntese de no solo la referencia al verano ha sido eliminada, sino que la referencia a pajaritos y abejas tambin trae al himno mas cerca al texto en ingls: ("bees were humming, sweet birds singing"). Divergencias de los textos en ingls Una de las metas de los compiladores del himnario de 1993 era hacer las traducciones al espaol lo mas cercanas a los textos originales en ingls. Como resultado, los revisores alteraron los textos que fueron adecuados en trminos de gramtica y doctrina pero que eran menos traducciones literales del ingls de lo que pudieron haber sido. Considere, por ejemplo, el grito de Hosanna como aparece en la traduccin de 1907 del coro del himno El Espritu de Dios: Cantemos, gritemos, con huestes del cielo, jHosanna, hosanna al Dios de Belen! A el sea gloria, poder y anhelo, De hoy para siempre, jAmen y amen! En la revisin de 19932el epteto Dios de Beln desaparece, y el coro ha sido alterado para referirse tanto al Padre como al Hijo, como lo hace en ingls (y lo hace en el grito de Hosanna usado durante las dedicaciones de los templos). Cantemos, gritemos, con huestes del cielo: iHosanna, hosanna a Dios y Jesus! A ellos sea dado loor en lo alto, de hoy para siempre, amen y amen! Mientras que la nueva traduccin esta indudablemente mas cerca del original en ingls, tambin ha adquirido una cierta falta de gracia. Por un lado, el coro ya no rima. Adems, Dios y Jess suenan a algo como una maestra de Rayitos pudiera decir, no a algo que pudiera cantarse en una ocasin solemne como la dedicacin de un templo. "El Dios de Beln" era poco comn pero tena un aire mayor de dignidad. Varios de los himnos alterados tienen el mismo problema. Cuando la prioridad de un traductor es producir una traduccin literal hasta donde sea posible, preocupaciones tales como la gracia y dignidad tienden a dejarse de lado. Algunas veces el cambio es inocuo. Por ejemplo, en la versin espaola de "En bella noche se oyo" El himno ahora es intitulado "A medianoche se oyo", el cual no suena mal en espaol y captura mejor el significado del original. Por otro lado, considere la versin en espaol de "I Need Thee Every Hour." En 1912, este himno fue traducido como "Te quiero sin cesar," Ciertamente la versin de 1992 captura mejor el contenido del original en ingls, en que se centra en la necesidad del Seor, pero la intensidad del sentimiento en ingls"I need thee every hour"fue mejor captado en por la traduccin Te quiero sin cesar. Un caso que nos parece particularmente lamentable es "Se tu mi luz," que se supona era una traduccin de Abide with Me." Decimos que se supona, porque la antigua traduccin difiere tan grandemente del original que puede ser considerado un nuevo himno por su propio derecho. En lugar de pedir a Dios Abide with me," la traduccin pide: "S tu mi luz." El texto anterior en espaol era hermoso: Ven, tu, Seor, al ver la luz partir, La noche tiende sombras de temor; Sin otra luz o ser a quien pedir, En las tinieblas, se mi luz, Seor.

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La nueva traduccin de "Acompaame" en el himnario de 1992 se parece mas al original en ingls, pero carece de la poesa y el sentimiento de "Se tu mi luz": Ven, oh Seor; la noche viene ya. Todo es oscuro y temor me da. No hay amparo; gran maldad se ve. En las tinieblas acompaame. No todas las traducciones han estado sujetas a esta misma clase de revisin. Considrese "Venid a mi," la traduccin de "Come, Follow Me." Comenzando por el mismo ttulo, es evidente que la versin espaola se mueve en una direccin diferente que la inglesa: Literalmente traducida, el himno en espaol no es "Come, follow me," si no, "Come to me." La versin inglesa de este himno se enfoca sobre la necesidad de seguir a Cristo a travs de esta esfera mortal hacia las eternidades. En contraste, el himno en espaol hace eco de la invitacin, Venid a mi todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar (Mateo 11:28) y relata la historia de Jess mandando a los discpulos a dejar que los nios vengan y sean bendecidos. Nada de eso aparece en el himno en ingls. De nuevo tenemos un caso de una traduccin al espaol que puede ser considerada como un nuevo himno. A diferencia de "Se tu mi luz sin embargo, "Venid a mi" fue dejado intacto en el himnario de 1992. Con excepciones notables como "Venid a mi," la tendencia en el himnario 1993 fue producir traducciones mas literales de los originales en ingls, aun si esto significaba sacrificar gracia o sentimiento. La primera y la segunda estrofa de la traduccin al espaol de "Hijos de nuestro Padre" fueron reimpresas por permiso de la Casa Bautista de Publicaciones. La traduccin completa de "Eleve-mos nuestros himnos" y la tercera estrofa de la traduccin de "Por la belleza terrenal " fueron reimpresas con permiso de una casa publicadora de Argentina. . Mientras que estos textos prestados fueron una excepcin al impulso de correlacin en el sentido de que ellos fueron producidos fuera de la Iglesia, en cada caso el texto prestado era una traduccin de un himno que apareca en el himnario en ingls de 1985. En otras palabras, estos no son casos de himnos siendo incorporados en el himnario en espaol independientes de las tendencias de la himnologa en ingls (Tal como vimos en los himnarios de la Misin Mexicana, que contenan cantos sin equivalentes en los himnarios SUD en ingls de ese tiempo).

Correlacin en el Himnario en espaol El parecido fsico del himnario en espaol de 1992 con el himnario en ingls de 1985, el arreglo del contenido del himnario para cumplir tan cercanamente como fuera posible con el contenido del himnario en ingls, la preferencia de traducciones literales todas estas son expresiones de un impulso por correlacionar la himnologa en espaol con la inglesa. Este impulso fue tambin expresado en la casi total omisin de himnos originales en espaol. . Las pautas establecidas por el Comit de Msica de la Iglesia permitan a un himnario en lenguaje extranjero contener hasta cincuenta himnos nicos de ese idioma, pero el himnario de 1993 contiene solo tres textos originales en espaol, nicos sobrevivientes de los veintitrs textos originales que aparecieron en el himnario de 1912. Los himnos originales sobrevivientes son: 1) " Despedida", por Andrs C. Gonzalez; 2) "La proclamacion", por Jose V. Estrada G.; 3) "Por que somos?", por Edmund W. Richardson. "Despedida" y "La proclamacin" son los nicos dos himnos en el himnario en espaol escritos por sud de habla espaola nativos.

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La cubierta del himnario en espaol de 1993 se asemeja la cubierta del himnario en ingls de 1985. Las pginas del ttulo tambin se asemejan, las tablas de contenidos son casi idnticas.; ambos himnarios contienen el mismo prefacio de la Primera Presidencia y un apndice titulado El uso del himnario y las traducciones de los himnos aparecen en el himnario de 1992 cerca al orden en que sus equivalente en ingls aparecen en el himnario de 1985. Por otro lado es interesante notar algunas diferencias. El himnario en espaol no contiene arreglos de himnos para coro; se redujeron grandemente las secciones de himnos para mujeres e himnos para hombres. (las mujeres tiene un solo himno para su uso). El himnario en espaol tambin no contiene himnos patriticos, y mientras que el himnario en ingls tiene siete ndices, el himnario en espaol omite los ndices diseados para el uso especializado de los msicos. El himnario de 1992 contiene 209 himnos, un poco mas de los 200 permitidos por las pautas del Comit de Msica, posiblemente debido a que unos cuantos himnos cortos fueron aadidos para llenar el espacio en blanco cuando un himno ms largo llenaba solo una parte de una segunda pgina, contiene cincuenta himnos menos que el himnario de 1942 y 130 menos que el himnario en ingls de 1985. Vimos que los primeros himnarios en espaol se inclinaban hacia el desarrollo de una himnologa SUD en espaol distintiva no solo por incorporar textos originales en espaol escritos por Santos de los ltimos das, sino tambin por copiar textos de himnos en espaol de otras denominaciones. Esta ltima prctica hizo un pequeo regreso en el himnario de 1992, que reimprimi tres traducciones de himnos, tanto completamente o en parte, con permiso de casas publicadoras fuera de la Iglesia. Desde 1907ochenta y seis aos antes no se haba copiado un texto en espaol producido por un miembro de otra denominacin para un himnario SUD. Hemos notado que bajo las pautas establecidas por el Comit de Msica de la Iglesia, un mximo del 25 por ciento del contenido del himnario puede ser nico de ese idioma, pero los compiladores del himnario de 1992 tomaron poca ventaja de ese porcentaje. Como regla general, el himnario en ingls establece las normas para decidir que himnos se tenan que retener del himnario de 1942: Una seleccin del himnario 1942 generalmente sobrevivi en el himnario 1992 solo si tena un equivalente en el himnario de 1985 en ingls. Estas son excepciones a la regla: Catorce himnos se retuvieron aunque ellos no tenan un equivalente en el himnario en ingls, y quince himnos fueron eliminados aunque si tenan equivalentes en el himnario en ingls. Aun como un todo, el contenido del himnario de 1993 fue correlacionado con el himnario de 1985 aun mas estrechamente de como lo requera el Comit de Msica. La mayora de los himnos retenidos en espaol que no tiene equivalentes en el himnario en ingls de 1985 son traducciones de viejos himnos que estn fuera de uso entre los santos de habla inglesa aunque sus traducciones continan siendo populares entre los santos de habla hispana. Estos catorce himnos son : "Con gozosa cancion" ("The Joy and the Song"), "Despedida" (composicin original en espaol), "El dia santo del Seor" ("Sweet Sabbath Day"), "Hay un hogar eterno" ("Beautiful Home"), "La proclamacin" (composicin original en espaol), "Mirad al Salvador" ("Behold the Lamb of God"), "No demayeis, oh santos" ("Take Courage, Saints"), "No hablemos con enojo" ('Angry Words! Oh, Let Them Never"), "Oid el toque del clarin" ("Hark! Listen to the Trumpeters"), "Otro ao ha pasado" ("One More Year Has Gone"), "Por qu somos?" (composicin original en espaol), "Recoged la solana" ("Catch the Sunshine"), "Si la via es penosa" ("If the Way Be Full of Trial, Weary Not"), y "Sin contestar?" ("Unanswered Yet? The Prayer). En los casos de "Por que somos?" y "La proclamacion," las melodas de estos himnos aparecen en el himnario en ingls, pero los textos en espaol son composiciones originales.

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Los himnos omitidos con equivalentes en el himnario en ingls fueron: "Brilla la aurora sacra" ("Softly Beams the Sacred Dawning"), "Cuan gloriosas cosas hablan!" ("Glorious Things of Thee Are Spoken"), "De cerros de Islanda" ("From Greenland's Icy Mountains"), "En nuestro caro hogar" ("Our Mountain Home So Dear"), "Gracias por la Escuela Dominical" ("Thanks for the Sabbath School"), "Gran Salvador, cerca a ti" ("Nearer, Dear Savior,to Thee"), "Himno bautismal" ("Father in Heaven, We Do Believe"), "Mirad a Sion hermosa" ("Let Zion in Her Beauty Rise"), "Oh Jesus, gran Rey del cielo" ("Jesus, Mighty King in Zion"), "Resplandeced, oh Sion!" ('Arise O Glorious Zion"), "Sabed que el hombre libre esta" ("Know This, That Every Soul Is Free"), "Se prudente, oh hermano" ("School Thy Feelings"), "Si tu al astro Sirio" ("If You Could Hie to Kolob"), "Ved volar potente angel" ("See, the Mighty Angel Flying"), y "Venid de Sion los hijos" ("Come, All Ye Saints of Zion"). El impulso hacia la correlacin puede tambin ser visto en la manera en que a algunos himnos del himnario de 1942 se les cambiaron sus melodas para parecerse a aquellas que acompaaban los mismos himnos en el himnario en ingls. Aqu tambin hay excepciones: Las traducciones al espaol de "Haznos pensar en Ti, Seor" y "Jehov, s nuestro gua" retuvieron en el himnario de 1993 las melodas que llevaban en el himnario 1942, aun cuando estas no son las que acompaan a estos himnos en el himnario en ingls. Cuatro himnos tenan sus melodas correlacionadas en esta forma: "Ante ti, Senor, tu grey" ("Lord, We Come before Thee Now"), "Jesus en pesebre" ("Away in a Manger"), "Oh vos que sois llamados" ("Ye Who Are Called to Labor"), y "Venid, los que a Dios amais" ("Come, We That Love the Lord"). Si contamos: 1) textos originales en espaol retenidos en el himnario 1993, 2) traducciones prestadas completamente o en parte de otras denominaciones, 3) himnos que ya no se encuentran en el himnario en ingls pero cuyas traducciones sobreviven en el himnario 1993, y 4) traducciones en el himnario 1992 cuyas melodas no se parecen a las que estn en el himnario en ingls, entonces tenemos que el material no correlacionado con el himnario en ingls hace solo el 9 por ciento del himnario de 1993, muy lejos de lo que fue permitido por el Comit de Msica. Ntese, sin embargo, que este material consiste mayormente de traducciones de himnos. Tal material ha venido a ser distintivo de los santos de habla hispana pero no es original para ellos. Si preguntamos cuanto material en el himnario 1992 representaba contribuciones originales por santos nativos de habla hispana a la himnologa SUD, la respuesta es: dos textos solamente; ningn himnario SUD ha contenido alguna vez msica compuesta por un santo nativo de habla espaola. As, las contribuciones originales por santos nativos hacen menos de 1 por ciento del himnario de 1992. El himnario actual en ingls contiene un solo himno originalmente escrito por un SUD en un idioma diferente al ingls: "La luz de la verdad" basado en un texto alemn por Louis F. Monch. Karen Lynn Davidson reporta que uno de los objetivos del himnario de 1985 fue "reflejar el crecimiento y la visin de la Iglesia mundial" (Our Latter-day Hymns: The Stories and the Messages [Salt Lake City: Deseret Book, 1988], 12). Al mismo tiempo, algo se ha perdido. El lenguaje usado anteriormente era imperfecto y a veces confuso, pero era tambin pintoresco y lleno de color. Cualquiera que fueran sus fallas, los primeros compiladores lucharon por lo potico. En contraste, el lenguaje en el himnario 1992 es gramaticalmente correcto y ciertamente ms fcil de entender, pero no ha retenido la poesa y el color. Como un vaso de agua, los textos revisados son claros pero sin olor ni sabor. . Norberto Guinaldo, un msico talentoso SUD, describi en un nmero de Dialogue en 1975, los problemas del himnario en espaol de 1942 y propuso una solucin. La suya no sera una forma

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fcil, pero podra haber sido la forma correcta. l escribi: Necesitamos un esfuerzo concertado para localizar a los poetas y msicos dentro de la Iglesia en todos los pases de Centro y Sudamrica que pueden dirigir la revisin del himnario en espaol. En una iglesia mundial tal como la nuestra, el intercambio de ideas puede ser de gran beneficio. La tarea sera tremenda y los problemas de comunicacin y coordinacin aun ms grandes, pero el desafo sera excitante. El comit responsable por el himnario de 1992 no vi su tarea en los trminos comentados en el desafo de Guinaldo. En lugar de ello, su mas alta prioridad fue la correlacin: .sacando a la mayora de los himnos en espaol que no tenan equivalentes en el himnario en ingls; creacin de nuevas traducciones para poner al da el himnario en espaol con los avances en la himnologa SUD en ingls, y revisin de textos existentes, no solo por exactitud gramatical o doctrinal, sino para hacerlos traducciones mas literales de sus originales en ingls. La historia del himnario en espaol comenz en un periodo de creatividad, que fue eventualmente sobrepasado por la correlacin. Las primeras dos dcadas del siglo veinte vieron un florecimiento de una himnologa SUD en espaol caracterstica, consistente en himnos originales en espaol e himnos prestados de otras denominaciones. Para fines de este siglo, sin embargo, el himnario contena muy poco material distintivo y virtualmente ningn material escrito por santos nativos de habla hispana. La correlacin ha creado una dinmica donde todo fluye al exterior desde los santos de habla inglesa. Parece no haber expectativas para los santos que no hablan ingls de hacer cualquier contribucin original a la literatura y programas de la Iglesia. Nuevos himnos, nuevos programas, son todos creados primero en ingls y luego traducidos a otros idiomas. Los santos de habla inglesa crean, los santos que no hablan ingls, imitan. Est dinmica razonablemente prevaleci en los primeros das de la Iglesia, y asimismo en partes del mundo donde la iglesia est apenas comenzando a ser establecida. . Podran los textos originales por los primeros misioneros o por Samantha Brimhall-Foley o por santos nativos tales como Ramn Garca y Manrique Gonzlez ser revisados y revividos? Que otras fuentes de una himnologa en espaol nica pudieran los santos de habla hispana encontrar si empezaran a buscar su propio pasado? Que himnos en espaol nicos pudieran todava ser escritos por poetas y msicos contemporneos SUD si fueran animados a hacerlo? Colecciones de himnos publicados por miembros de la Iglesia. Himnario de 1837 A Collection of Sacred Hymns for the Church of the Latter-day Saints. Preparado e impreso por David W. Rogers. Publicado en Nueva York por C. Vinten, impresor Himnario de Ellsworth Un misionero mormn sirviendo en Nueva York, Benjamin Ellsworth, public este himnario en 1839. 1844. Jesse Little y G. B. Gardner publicaron una coleccin de himnos para el uso de los Santos en el este de los Estados Unidos, A Collection of Sacred Hymns for the Use of Latter Day Saints.

Libros de cantos de las Organizaciones Auxiliares

Al expandirse las organizaciones auxiliares tambin imprimieron libros de cantos para su uso: 1880. The Children's Primary Hymn Book y Tune Book for the Primary Association of the Children of Zion; ambos compilados por Eliza R. Snow (Para mayor informacin sobre la msica de la Primaria ve el captulo 7). 1884. Deseret Sunday School Union Music Book; Eliza R. Snow ayud en su compilacin.

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1909. Deseret Sunday School Songs reemplaz al Deseret Sunday School Union Song Book. 1918. Songs of Zion un himnario creado por varias de las misiones del este de los Estados Unidos con la aprobacin y apoyo de la Iglesia. 1919. Relief Society Song Book para canto devocional y recreativo. 1939. Primary Song Book reemplaz al The Children's Primary Hymn Book. Este fue tanto un libro de canto comunitario como un himnario y contena no solo himnos sino tambin cantos de guardera, canciones de las estaciones, y canciones populares para nios, incluyendo Halloween, Santa Claus, hadas y la Cenicienta. Contena 175 canciones y 19 arreglos instrumentales para preludios y marchas. 1940- Relief Society Songs Estaba encuadernada con espirales as que se podan agregar himnos suplementarios. 1949 Recreational Songs, un libro de canto para las organizaciones de los jvenes; contaba con 261 canciones, himnos, y clsicos favoritos, incluyendo ocho espirituales negros. 1951. Los Nios Cantan reemplaz al Primary Song Book; tena 199 himnos, muchos duplicados del himnario de 1950 pero con pocas estrofas en cada himno; 13 instrumentales para preludio y postludio. Fue el primer himnario para los nios en espaol. 1969. Canta Conmigo reemplaz a Los Nios Cantan. Tena 218 himnos y canciones, 13 instrumentales para preludios y postludios. 1989. Canciones para los Nios, reemplaz a canta Conmigo, con 112 himnos y canciones.

Notas: 1,2,3 Celebrating the New Hymnbook, Ensign, nov. 1985. Otros artculos que se consultaron para este captulo son: Michael F. Moody Latter-day Saint Hymnbook, then and now Ensign, sep. 1985, 11-13 Hathleen Lubeck The New Hymnbook: The Saints are singing! Ensign, sep. 1985, pg. 12 Read Cunningham en Liahona, febrero 1993, seccin Noticias de Mxico. Correlated Praise: The Development of the Spanish Hymnal 167

John-Charles Duffy and Hugo Olaiz Dialogue: A Journal of Mormon Thought

La mayor parte de la seccin del himnario de 1993 est basada en este artculo

Captulo 9

La msica de la Iglesia en Mxico

Con los primeros esfuerzos por predicar el evangelio restaurado en Mxico vino la necesidad de contar con una traduccin al espaol del Libro de Mormn, y posteriormente tambin de los himnos. En 1874 Brigham Young cit a su oficina a Daniel Webster Jones y lo llam a cumplir una misin en Mxico. Tambin se llam a Henry Brizzee en esta ocasin y juntos empezaron a estudiar y prepararse para traducir puesto que el presidente Young les haba dicho que le gustara tener algunos extractos del Libro de Mormn traducidos al espaol. 168

Este llamamiento lo haba esperado Daniel W. Jones por algn tiempo; haba deseado la oportunidad de predicar en Mxico, pero tambin la esperaba con cierto temor, pues saba de las condiciones que prevalecan en aquel tiempo en nuestro pas, debido a que anteriormente haba estado aqu en 1847 con una compaa de volunta-rios de Misuri, participando con las fuerzas americanas que intervinieron en Mxico dicho ao. Sali de Mxico en 1850 y se dirigi a Utah. Al legar ah y mientras se recuperaba de un accidente que sufri en el trayecto empez a investigar el evangelio. Algo que particularmente le impresion fue ver el espritu de bondas y amistad que los Santos mostraban a los indios, algo que no haba visto en otros lugares. Cuando supo acerca del Libro de mormn fue natural para l creerlo y tambin en que Jos Smith era un profeta de Dios. Fue bautizado el 27 de enero de 1851 y los siguientes 23 aos fueron de intensa labor para l. Fue granjero, comerciaba con los indios Ute, fue ordenado setenta, se cas con Harriet Emily Cotton, en algunas ocasiones actuaba como traductor para Brigham Young y continuaba con sus contactos con los indios, tanto como miembro de la Iglesia, as como oficial del gobierno. As pues, tanto l como el lder Brizzee hablaban espaol, pero pensaban que sera til para ellos tener a alguna persona nativa de Espaa para ayudarlos. Unos meses despus el hermano Brezzee llev con l a Melitn Gonzalz Trejo, que haba odo acerca de la Iglesia en las islas Filipinas y vino a Utah para investigarla. Pronto se bautiz y comenz a traducir porciones del Libro de mormn al espaol con la asistencia de Daniel W. Jones. Como lo escribiera Eduardo Balderas: Una vez que se imprimieron en 1875 estas selecciones del Libro de Mormn, Daniel W. Jones parti en septiembre para Mxico en compaa de su hijo Wiley, James Z. Stewart, Helamn Pratt, quien despus ayudara a fundar Colonia Jurez, Chihuahua, Robert H. Smith, Ammon M. Tennery y Anthony W. Ivins. El grupo viaj en caballo y llev consigo 2,000 copias de su publicacin: Trozos Selectos del Libro de Mormn (1) Una vez en Mxico la primera reunin pblica de la Iglesia que celebraron fue en la ciudad de Chihuahua, el 8 de abril e 1876, donde predicaron a un grupo de aproximadamente 500 personas. Despus de algn tiempo regresaron a los Estados Unidos llegando a Lago Salado el 5 de julio de 1876. Daniel sirvi una segunda misin a Mxico en 1876-1877, de nuevo con Helamn Pratt, James Z. Stewart y Melitn Gonzlez Trejo. Tambin se encontraban sirviendo Louis Graff y George Terry. Fueron bautizadas 5 personas. Enm 1879 el lder Moses Thatcher del Qurum de los Doce, oficialmente abri la Misin Mexicana, acompaado por el hermano Stewart y el hermano G. Trejo, una obra de proselitismo que ha venido operando desde entonces con interrupciones en 1913 y 1926. La primera traduccin completa del Libro de Mormn fue publicada en 1886 por Melitn Gonzlez Trejo y James Z. Stewart. Rey L. Pratt, presidente de la Misin Mexicana de 1907 a 1931, revis esta traduccin, asistido en algunas cuestiones lingisticas por Eduardo Balderas, quien lleg a ser el traductor principal de la Iglesia al espaol y corrigi la edicin del presidente Pratt alrededor de 1949 para una nueva impresin. Una segunda revisin, que comenz en 1969 y se complet en 1980 por el hermano Balderas, se public y es la que est actualmente en uso.

Rey Lucero Pratt (Naci: 11 Oct. 1878 en Salt Lake City, Utah; muri: 14 Abr. 1931 en Salt Lake). Hijo de Helamn Pratt y Eme169

line Victoria Billingsley. Fue ordenado setenta el 23 de spetiembre de 1911 por Rulon S. Wells, sostenido como uno de los Primeros Siete Presidentes de los Setenta el 29 de enero de 1925 y apartado el 7 de abril de 1925, a los 46 aos. Lleg con su familia a vivir a las Colonias de Chihuahua en 1887 a los 9 aos. Muy joven, a punto de cumplir los 29 aos, lleg a pre-sidir la Misin Mexicana el 29 de septiembre de 1907, en la cual es-tara aproximadamente 24 aos hasta su muerte. Estaba especial-mente investido para realizar esta obra y fue un lder extraordinario, dotado de gran elocuencia y con un gran amor y compasin pro el pueblo de Mxico. No fue nuestro pas el nico mbito de su accin, sino que como Autoridad General lleg a la Repblica Argentina el 6 de diciembre de 1925, despus de un viaje de 34 das por tierra y por mar, junto con el lder Melvin J. Ballard de los Doce, y el lder Rulon S. Wells, tambin del Primer Consejo de los Setenta, en un segundo intento por abrir la obra en dicho pas. El 25 de diciembre de 1925 en el parque 3 de Febrero de Buenos Aires y acompaado por los lderes Pratt y
Wells, el apstol Ballard dedic Sudamrica para la predicacin del Evangelio

Con misioneros, al centro, Mary, Rey y su hermana Gladys

Pasaron por muchas dificultades y solo haba cuatro miembros de la Iglesia en aquella nacin. El lder Pratt prepar volantes en espaol que el lder Ballard distribua. El lder Pratt pas la mayor parte del tiempo traduciendo doctrina e himnos al espaol. El lder Wells se enferm y regres a la cabecera de la Iglesia poco despes de su llegada. Para el19 de diciembre de ese ao, 6 conversos fueron bautizados .(2) Junto con su esposa Mary Stark Pratt, procrearon 13 hijos. Ella aparte de sus deberes familiares y la obra de la misin, tambin sirvi como presidenta de la Sociedad de Socorro de la Misin Mexicana, enseando y ayudando a las hermanas a ser autosuficientes. Adems de ocuparse de la obra de predicacin y los asuntos

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administrativos de la misin, el presidente Pratt tuvo tambin un gran afn por traducir y publicar literatura de la Iglesia, folletos, etc. Habiendo recibido una gran herencia de amor por los himnos de la Iglesia a travs de su ilustre familia, y sobre todo, de su abuelo, el gran Apstol Parley P. Pratt, tambin su labor fue muy importante en la traduccin de los himnos y baj su direccin se recopilaron los primeros himnarios en espaol, Cuatro himnarios se produjeron en los primeros aos del siglo veinte. Estos fueron primariamente la obra de norteamericanos para quienes el espaol era un segundo idioma, y la calidad del espaol era de pobre a buena. La Misin Mexicana produjo el primero de estos himnarios en 1907 con ediciones expandidas en 1912 y 1927. Un himnario independiente en espaol fue publicado en 1911, la obra de Samantha Brimhall-Foley.

Los himnarios de la Misin Mexicana La primera Misin Mexicana produjo tres himnarios.. El primero de estos (1907) fue llamado Himnario mormon El segundo (1912, 1927) fue titulado Himnos de Sion y eran esencialmente ediciones expandidas del himnario de 1907. Cada una reproduciendo los contenidos del himnario previo, con algunas omisiones y cambios, y luego aadiendo un nuevo conjunto de himnos que los himnarios previos haban dejado fuera. Las referencias bibliogrficas completas para estos himnarios son: Himnario mormon (Mexico: Miiller Hnos., 1907); Himnos de Sion de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Dias (Mexico: Miiller Hnos., 1912); Himnos de Sion de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Dias (Independence, Mo.: Zion's Printing and Publishing, 1912); Himnos de Sion de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Dias (Independence, Mo.: Zion's Printing and Publishing, 1927). Ntese que hay dos ediciones del himnario de 1912, una impresa en Mxico y otra en Independence. La edicin mexicana parece haber sido creada primero (juzgando, por ejemplo, por el hecho de que contiene menos himnos). El ttulo para el himnario de 1907 puede haber sido escogido por su similitud con el ttulo del Himnario evangelico, del cual algunos himnos fueron reimpresos con permiso. El ttulo para los himnarios de 1912 y 1927 parece haber sido inspirado por el ttulo de l himnario en ingls de 1908 Songs of Zion. Esto puede reflejar un impulso temprano hacia la correlacin. Al tiempo en que se produjo el primer himnario en espaol, Mexico era la nica parte del mundo de habla espaola donde la Iglesia tena presencia. La Iglesia no sera establecida en Sudamrica hasta los aos 1920, en Centroamrica hasta los 1940, o en Espaa hasta los 1960. La obra misional entre los hablantes en espaol en los Estados Unidos fue oficialmente comenzada en 1915 (Encyclopedia of Mormonism, ed. Daniel H. Ludlow [New York: Macmillan, 1992], 897-902, 1392-1400; Deseret News Church Almanac 2001-2002 [Salt Lake City: Deseret News, 2000], 398; Richard O. Cowan, The Church in the Twentieth Century [Salt Lake City: Bookcraft, 1985], 55). De las varias misiones de la Iglesia en el mundo de habla hispana, solo la Misin Mexicana produjo sus propios himnarios. El himnario de 1927 circul mas all de Mxico y fue usado en lugares tan lejanos como Argentina. 171

Estos himnarios contenan solo el texto sin la msica. Tenan referencias a los himnarios en ingls de los santos indicando que tonos deberan ser usados con cada texto en espaol. . Obviamente, uno tena que estar famirliarizado con los himnarios en ingls de ese tiempo para hacer uso de estas referencias cruzadas.. Rey L. Pratt, presidente de la Misin Mexicana de 1907 hasta su muerte en 1931, fue el principal contribuyente a la himnologa SUD en espaol durante este periodo, la mitad de los textos en el himnario de 1927 fueron acreditados a l. Otros himnos fueron producidos por misioneros americanos, viviendo en las colonias de la Iglesia en Mxico, y santos nativos mexicanos. Dos de las traducciones en el himnario de 1907 fueron atribuidas a Estrella de Beln,y parece ser un seudnimo. Podemos suponer que esta persona era SUD puesto que uno de sus himnos traducidos "Our God, We Raise to Thee," es un himno distintivo mormn. "Estrella" pudiera ser un nombre femenino en espaol, que podra indicar que esta traductora era una mujer. Si es as, entonces Estrella de Beln podra ser la nica mujer que contribuy en algn himnario en espaol producido por la Iglesia o sus misiones antes de 1992. El himnario de 1942 contiene una traduccin ("Ya crece Sion") atribuida a Lynn R. Hansen, pero no se ha podido determinar si esta persona es un hombre o una mujer. En cualquier caso, las traducciones de Estrella de Beln fueron omitidas de los himnarios subsiguientes Puesto que fueron producidos en su mayora por personas para quienes el espaol era su segundo idioma, contenan muchos errores, tanto tipogrfica como gramticalmente. Sntaxis cruda, expresiones bizarras, y acentos forzados en las slabas incorrectas hicieron algunos de los textos difciles de cantar e incomprensibles. La edicin de 1912 corrigi algunos de estpos problemas, pero muchos permanecieron hasta 1942 y algunos no fueron corregidos hasta 1992. Al compilar el primer himnario para el uso de santos de habla hispana en 1907,los misioneros adoptaron cuatro estrategias: Como se podra esperar, ellos: 1) tradujeron himnos en uso entre los santos de habla inglesa; 2)incluyeron himnos originales en espaol escritos por Santos de los ltimos das 3) copiaron himnos en espaol de otras denominaciones; y 4) reimprimieron himnos en ingls sin traduccin. Presuntamente los textos en ingls fueron incluidos para el uso de los misioneros americanos mas que para los santos mexicanos. Solo el himnario de 1907 contena textos en ingls no traducidos. Los himnos originales en espaol son especialmente interesantes porque representan el nacimiento de una himnologa SUD distintiva en espaol. El himnario de 1907 contena doce textos originales en espaol; once ms aparecieron en el himnario de 1912. Cerca de la mitad de estos textos originales fueron escritos por santos nativos de habla hispana y fueron escritos para ser cantados con melodas de himnos existentes. . Los veintitres textos originales se enlistan abajo, con sus autores y con los nombres de la meloda o tonada (en ingls) con las cuales se cantaban:
Texto original en espaol Despedida Digno es de todo loor Dios, bendcenos Dios te loamos Doxologlas El tiempo ha llegado Final Hermanos, venid Autor Andres C. Gonzalez Edmund Richardson Edmund Richardson Edmund Richardson Edmund Richardson Ramon Garcia Joel Morales Jose V. Estrada G Meloda (en ingls) In the Sweet By and By [Tonada desconocida] Guide Us, O Thou Great Jehovah Adieu to the City
Praise God, from Whom All Blessings Flow

[Tonada desconocida] Ye Who Are Called to Labor We'll Sing the Songs of Zion

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Humildad La obra ya empieza La ofrenda La proclamacin La voz de Jesucristo Mensaje de paz Oh gente afligida Padre nuestro en el cielo Porque somos? Promesa cumplida Santos, dad loor a Dios Te glorificamos, oh Dios Tened en Dios confianza Venid, hermanos Venid hermanos en la fe

W. Ernest Young Edmund Richardson Jose V. Estrada G. Jose V. Estrada G. Edmund Richardson Joel Morales Edmund Richardson Manrique Gonzalez Edmund W. Richardson Joel Morales Edmund Richardson Marion B. Naegle Jose V. Estrada G. Jose V. Estrada G. Edmund Richardson

Beautiful Isle [Este tono aparece en el himnario de 1942 sin identificar la informacin] Jesus, Mighty King in Zion Improve the Shining Moments O Stop and Tell Me, Red Man Lo! The Gentile Chain Is Broken Arise, O Glorious Zion We Are Sowing Lord, Accept Our True Devotion [Tona desconocida] O Jesus, the Giver The Red, White, and Blue Glorious Things of Thee Are Spoken How Firm a Foundation Again We Meet Around the Board

Muchos de los textos originales fueron acerca de la Restauracin, la obra misional, o los ltimos das. Otro himno de inters particular a los santos en Mxico es Adelante para siempre" un himno patritico acerca del Mxico que intentaba brindar progreso a sus habitantes por medio de la Revolucin Mexicana. El coro deca: Mexico, Mexico, gloria eterna Es para ti, y futuro de paz; Nunca seras destruido por guerra: jManda justicia, oh Dios de solaz! Este himno apareci en los himnarios de 1912 y 1927 pero fue omitido en el himnario de 1942. El prstamo de himnos de otras denominaciones repesent otro paso hacia la formacin de una himnologa SUD distintiva en espaol, independiente del desarrollo de la himnologa SUD en ingls. El himnario de 1907 contena nueve textos reimpresos con permiso de la American Tract Society del Himnario evangelico . Estos incluan traducciones en espaol de los himnos, "In the Sweet By and By," "Roca de eternidad" "Para siempre Dios est con" and "Seor, te necesito" Por "himnos prestados de otras denominaciones, se puede entender: : 1) textos originales o traducidos producidos en espaol por miembros de otras iglesias, o 2) traducciones al espaol por SUD de himnos que no se encuentran en un himnario SUD en ingls por ese tiempo. Obviamente, muchos de los himnos cantados por los santos, tanto en ingls como en espaol, han sido tomados de otras denominaciones; pero cuando se habla aqu de esos himnos, tenemos una mucha mas estrecha categora en mente. El himnario de 1907 tambin contena traducciones de dos canciones del evangelio, "Shall We Gather at the River?" y "When the Roll Is Called up Yonder." Para el himnario de 1927, Rey L. Pratt tradujo un himno anglicano titulado "Spirit of God, Descend upon My Heart." El florecimiento de una himnologa SUD en espaol tuvo una corta vida. El nmero de textos en espaol originales alcanz en 1912 a 23; el himnario de 1927 omiti siete de estos himnos, y el nmero continu declinando en los himnarios de 1942 y 1992. Himnos tomados de otras denominaciones asimismo disminuyeron. Ninguna de las selecciones del Him173

nario evangelico fueron llevadas a los himnarios de 1912 o 1927, y ningn himno prestado de otra denominacin sobrevivi en el himnario de 1942. Algunas de las selecciones del Himnario evanglico reaparecieron en el himnario de 1942 pero con nuevas traducciones por santos de los ltimos das; por ejem.; Para siempre Dios est con vos y Seor, te necesito.

En contraste, el nmero de himnos traducidos del ingls creci constantemente hasta que, por 1927, las traducciones hacan el 90 por ciento del contenido del himnario. La traduccin de himnos fue claramente una primera prioridad para los compiladores de los himnarios de la Misin Mexicana, especialmente para Rey L. Pratt (quien contribuy con el mayor nmero de traducciones sin escribir un solo himno original en espaol). Junto con ello, el aumento en el nmero de traducciones y el decremento de himnos en espaol distintivos, representaron un esfuerzo por correlacionar la himnologa de los santos de habla hispana con la de los santos de habla inglesa.

EL HIMNARIO BRIMHALL

Samantha Tryphena Brimhall Foley naci en Ogden, Utah, el 22 de marzo de 1858. Fue miembro de la comunidad de santos que se establecieron en el valle de San Luis al sur del estado de Colorado, y pas diez aos viviendo en los pueblos de Los Cerritos y Manassa. Se cas con Benjamin Boice, un viudo con siete hijos. Se divorciaron en Jurez, Mxico, el 5 de mayo de 1894. En la primavera de 1888 o 1889, Samantha y su familia dejaron Colorado y, viajando en carromatos de dos caballos, siguieron el Rio Grande a Albuquerque, Nuevo Mexico. Llegaron a Albuquerque en el tiempo de una epidema de difteria, y dos de su cinco hijos murieron de la enfermedad en un lapso de pocos das. Desconsolada, Saman-tha or, y escuch una voz suave y dulce que la gui a que estudiara espaol. Comenz a es-tudiar espaol mientras viajaba sentada en su carromato, mientras ella y su familia conti-nuaban en su jornada a Mexico.

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Su conocimiento de este idioma le provey de un propsito y significado en su vida, el resto de la cual la emple trabajando con conversos mexicanos. Ayud a fundar la colonia Dubln en el estado mexicano de Chihuahua, donde enviud dentro del primer ao all.. Samantha vivi en la colonia Juarez, en Casas Grandes, y en la ciudad de Mxico , por los prximos aos, enseando en la escuela y actuando como intrprete.. Se cas con Andrew L. Foley el 5 de enero de 1899. Su hijo, Andrew B. Foley, naci dos aos ms tarde. Los Foley regresaron a Salt Lake City en 1904, donde Samantha estudi enfermera en la Universidad LDS. Fue certificada por la Utah State Medical Board en 1905. Como se encontraba dbil de salud para practicar la enfermera, ense espaol y trabaj como traductora. Despus de que esposo, Andrew L. Foley, falleciera, Samantha se estableci en el sur de California con su hijo. Mientras vivi en California, sirvi como di-rectora de Teologa de la Sociedad de Socorro, hizo obra genealgica, y fue activa en el movimiento para incluir al espaol en las clases de la Escuela Dominical local. Brimhall pas mucho tiempo de su vida trab ajando como maestra de espaol y traductora y fue fundamental en persuadir a los lderes de la Iglesia en Los ngeles (donde pas los ltimos aos de su vida) para llevar el evangelio a la poblacin hispano parlante de esa ciudad. Muri el 5 de noviembre de 1948, en Rosemead, California. Produjo su himnario entre 1904 y 1911 mientras viva en Salt Lake City. El himnario fue una obra de amor, conteniendo 174 himnos o textos en espaol, todos ellos escritos o tradu-cidos por Brimhall. El himnario de Brimhall no solo tiene la distincin de ser el nico him-nario SUD en espaol creado enteramente por mujeres, es tambin el nico himnario antes de 1993 al cual una mujer, con certeza, ha contribuido. En 1911, un himnario en espaol titulado Canciones de Sion o del Culto Mormn fue publicado en Salt Lake City.14 De acuerdo con la portada, este himnario fue pro175

ducido "con el permiso y aprobacion de las autoridades de la Iglesia" Sin embargo, ninguno de los textos conte-nidos en Canciones de Sion alguna vez aparecieron en ningn himnario publicado por la Misin Mexicana o la Iglesia, y nin-guno ha sobrevivido al uso actual. No sa-bemos si Canciones de Sion fue alguna vez realmente usado entre los santos de habla hispana. Sin embargo, la traduccin de Brim-hall de Loor al Profeta fue cantada durante la Conferencia General de Octubre 1913 (Co-nference Report [Oct. 1913]: 24). La traduc-cin oficial de este himno fue hecha por Andres C. Gonzalez y apareci por primera vez en el himnario 1912 de la Misin Mexi-cana. No obstante, este himnaro es una con-tribucin fascinante y ambiciosa a la him-nologa SUD en espaol.Canciones de Sion fue enteramente la obra de mujeres y una mujer en particular: Samantha T. Brimhall-Foley. En su himnario, Brimhall reconoce la asistencia o contribuciones de otras dos mujeres: Bessie Brooks-Jensen, una pianista que ayud a Brimhall a asegurrase de que la acentuacin de los textos correspondiera con la msica, Louisa L. Greene-Richards, que compuso los textos en ingls especficamente para su inclusin, en forma traducida, en el himnario de Brimhall. El himnario es el mas grande de los himnarios no oficiales, conteniendo mas de 100 selecciones que el himnario de la Misin Mexicana de 1907 y casi ochenta mas que el himnario de 1912. Solo los himnarios en espaol de 1942 y 1992 son mas grandes. Con 174 himnos a su nombre, Brimhall mantiene el logro por el mayor nmero de himnos en espaol producidos por un Santo de los ltimos Das. Eduardo Balderas, quien es normalmente reconocido como poseedor de esa distincin, tiene solamente 121 himnos a su nombre. En honor a la verdad, sin embargo, debe ser anotado que las traducciones de Balderas son superiores en calidad a las de Brimhall. El espaol de Brimhall, junto con ello, deja mucho que desear (aunque no es mucho peor que el que se puede observar en algunos de los himnos del himnario 1907 de la Misin Mexicana). Adems de cometer la misma clase de errores gramaticales vistos en los himnarios de la Misin Mexicana, Brimhall por su idiosincrasia trat a los diptongos como si ellos fueran dos slabas diferentes. La palabra "Dios", que es una sola slaba en espaol, se cantaba en el himnario de Brimhall como si tuviera dos slabas: Di-os. Himnos en espaol originales formaban el 40 por ciento del himnario de Brimhall. Ningn otro himnario en espaol de la Iglesia ha tenido tan alta proporcin de material original. Mientras que el himnario de 1912 contena 23 himnos originales en (el mximo en cualquier himnario de la Misin Mexicana o de la Iglesia), el himnario de Brimhall contena 67 textos originales en espaol. Lamentablemente, Brimhall raramente indicaba que tonadas eran las adecuadas para acompaar sus textos originales en espaol. Los textos originales de Brimhall incluyen: *Canciones de inters especial para los santos mexicanos, incluyendo dos himnos anti-blicos en respuesta a la Revolucin mexicana, un himno titulado "Colonia Juarez," y varios otros acerca de los Lamanitas. Canciones que enseaban doctrinas y prcticas SUD distintivas tales como la preexistencia y el bautismo por los muertos, o enseanzas en contra de prcticas tales como bautismo de infantes y la adoracin de imgenes, temas que podran haber sido especialmente relevantes en un ambiente catlico.

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 Himnos acerca de la Restauracin, incluyendo dos composiciones originales acerca de la Primera Visin de Jos Smith as como composiciones sobre el Libro de Mormn, incluyendo tres himnos acerca de la visita de Cristo a las Amricas. Himnos de alabanza a Cristo como el Salvador y Creador de los mundos y canciones basadas en eventos de la vida de Jess. A pesar de sus cortedades lingsticas y la evidencia de que realmente nunca fue usado entre los santos de habla hispana, Canciones de Sion es notable. Por treinta aos despus de su publicacin, permaneci como la ms grande coleccin de traducciones de himnos SUD al epaol; contena mas contribuciones de mujeres que cualquier otro himnario en; y permanece hasta el da de hoy como el intento mas ambicioso alguna vez hecho de crear un himnario SUD original en espaol. La referencia completa para esta coleccin es: Samona/Samantha T. Brimhall de Foley, Canciones de Sion o del culto mormon (Salt Lake City: Skelton Publishing, 1911). Ntese que el ttulo, Canciones de Sion, es una traduccin directa del ttulo del himnario en ingls de 1908, Songs of Zion. Como los himnarios de la Misin Mexicana, Canciones de Sion contena solamente textos (sin msica).

En 1942 la Iglesia produjo un himnario incorporando mucho del himnario de la Misin Mexicana de 1927. Eduardo Balderas, un nativo de habla hispana que trabajaba para la Iglesia como traductor, reviso algunos de los txtos de himnos amateurs y aadi muchos nuevos, por medio de su propia traduccin La edicin de 1942 de Himnos de Sion fue el primer himnario en espaol publicado por la Iglesia propiamente (mas que por la Misin Mexicana). Tambin fue el primer himnario en espaol en que apareci la msica para los himnos. As, fue el primer himnario en espaol en ser auto-suficiente-- no necesitaba referencias cruzadas ni requera conocimiento de los himnarios en ingls. Usado por medio siglo, el himnario de 1942 tuvo con mucho el lapso de vida ms largo que cualquiera de los himnarios en espaol. La referencia bibliogrfica completa para esta himnario es Himnos de Sin: Una coleccin de himnos y canciones espirituales con letra y msica, para el uso de los coros y las congregaciones de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das (Salt Lake City: Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1942). Publicado bajo la direccin lder Anthoine R. Ivins del Primer Consejo de los Setenta,originalmente este himnario contena 252 himnos. Cuatro himnos fueron aadidos en la parte posterior del himnario durante los 1980s Incorpor casi todo el material del himnario de 1927, pero era doble en tamao, gracias a la adicin de nuevo material. Casi todas las nuevas selecciones fueron traducciones del ingls, y casi todas fueron la obra de Eduardo Balderas, un sud mexicano que en 1939 se convirti en el primer traductor de tiempo completo empleado por la Iglesia. Traductor de 118 textos de himnos y autor de cuatro himnos originales en espaol, Balderas fue conocido como el mas grande contrinuidor a la himnologa SUD en espaol 177

Nueve selecciones del himnario de 1927 fueron omitidas en el himnario de 1942, las cuales eran textos que no tenan equivalente en los himnarios en ingls. De nuevo, esto pudiera indicar una tendencia inicial hacia la correlacin un deseo de hacer al himnario en espaol mas estrechamente parecido, en contenido, a los himnarios en ingls. Esta tendencia puede tambin ser vista en la manera en que el himnario de 1942 maneja el problema de dos himnos usando la misma meloda. Al ser traducidos mas himnos con el paso de los aos, algunas melodas aparecieron en el himnario en espaol dos veces. Por ejemplo, el tono para "Que firmes cimientos" acompaaba tanto la traduccin al espaol del himno de ese nombre y el himno original en espaol "Venid, hermanos." En algunos casos, el himnario de 1942 evitaba la repeticin dando a un texto original en espaol una meloda diferente; en otros casos, el texto en espaol que competa era simplemente eliminado. Ambos escenarios demuestran una tendencia a dar preferencia a las traducciones del ingls sobre los textos originales en espaol. El himnario 1942 fue creado para servir el mismo propsito de los diferentes libros de canciones usados por los santos de habla inglesa. Era un himnario, canciones de los nios, canciones de la A.M.M., himnario de la Escuela Dominical, y una coleccin de arreglos para coro. (El primer himnario para los nios en espaol no aparecera sino hasta 1960; libros de canciones de la Mutual en espaol no apareceran asimismo sino hasta finales de los 1950s y 1960s.) Las traducciones del ingls hacen cerca del 95 por ciento del contenido del himnario 1942. De los veintitres himnos originales en espaol que aparecan en el himnario de la Misin Mexicana de 1912, solamente once sobrevivieron en el himnario de 1942. La prdida de los otros himnos originales en espaol fue en parte debido a la aparicin de cuatro nuevos textos originales, todos canciones de la Mutual escritos por Eduardo Balderas. Pero todava los himnos originales en espaol hacan cerca de mas del 5 por ciento del contenido del himnario 1942 (muy abajo del cerca de 25 por ciento en 1912). El himnario 1942 tambin contena correcciones de errores gramaticales y de uso de los himnarios de la Misin Mexicana. Sin embargo, una revisin profunda de este material tendra que esperar hasta el himnario de 1992. Los once himnos originales en espaol que sobrevivieron en el himnario de 1942 fueron: "Despedida," "Dios, bendicenos," "Final," "Hermanos, venid," "La obra ya empieza," "La proclamacin," "Mensaje de paz," "Oh gente afligida," "Por que somos?" "Promesa cumplida," y "Tened en Dios confianza." Las cuatro nuevas canciones de la AMM hechas por Balderas fueron: "Haces falta en nuestra Mutual" (tonada de: "The Caissons Go Rolling Along"), "Hay gozo en la Mutual" (tonada: "Santa Lucia"), "La juventud sigue a Cristo" (tonada: "Auld Lang Syne") y "Luchemos por la Asociacion" (tonada: "Jingle Bells"). A continuacin tenemos una tabla que muestra el nmero de himnos traducidos por el Presidente Pratt as como de otros hermanos que colaboraron en esta tarea, antes del hermano Balderas.

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Nombre del traductor No. de Himnos -------------------------------------------------------------------------------------------------------Rey L. Pratt 66 Manuel C. Maegle 6 Marion B. Naegle 8 Lynn R. Hansen 1 James Jacobson 1 Alonso Taylor 1 Clyde D. Pierce 1 Jos A. Mortensen 1 Manuel S. Torres 1 Guillermo Balderas 1 Andrs Gonzlez y Manuel C. Naegle 1 Edmund Richardson Edmund W. Richardson 14 W. Ernest Young 2 Ernest LeRoy Hatch 1 Andrs Gonzlez 6 Es notable que algunos de ellos escribieran himnos, junto con otros hermanos que sirvieron en ese tiempo. Vemos que tambin el inicio de la proclamacin del Evangelio en Mxico fue saludada por medio de msica sagrada. Aunque en Himnos solamente se incluyeron tres himnos de los misioneros de los primeros tiempos de la predicacin del evangelio en Mxico, constituyen un tributo para todos los que ayudaron al establecimiento de la Iglesia aqu y aportaron su talento en la composicin de himnos.

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Charles Edmund Richardson

Tenemos en primer trmino a Charles Edmund Richardson, quien naci el 13 de octubre de 1858 en Manti, Utah. De la Orden Unida de Brigham City, Edmund y su hermano, Sullie, aprendieron el arte de la vida comunitaria y habilidades en muchos oficios, que despus les fueron tiles en Mxico.
1898 Orson Pratt Brown est en la fila de arriba con traje blanco; Anthony Ivins sentado al frente al lado izquierdo del gobernador, Gobernador Ahumada, sentado al centro, Henry Eyring al lado derecho del Gobernador. Wm. Derby Johnson, fila de en medio al extremo izquierdo, Edmund Richardson de pie detrs del gobernador, Helaman Pratt detrs del hombro izquierdo de A. Ivins (foto tomada de Ordon Pratt Brown.com)

De Brigham City, Edmund fue llamado a cumplir una misin entre los Indios. Aqu l aprendi el idioma espaol. Tradujo el himno ,"O Mi Padre", al espaol, junto con otros que son muy apreciados como Te damos, Seor, nuestras gracias Despus de cumplir una segunda misin y casarse con dos esposas, Sarah Louisa (Sadie) Adams y Sarah Rogers, Edmund se mud a Colonia Diaz, Chihuahua, Mexico. En enero de 1896, recibi un llamamiento a una misin en Inglaterra. Sin embargo, este llamado fue cambiado despus al de actuar como asesor legal de los colonos en Mxico y al mismo tiempo de predicar el evangelio a los ciudadanos de la Repblica Mexicana. En respuesta a este llamado, Charles Edmund se inscribi como estudiante de leyes en la Universidad Nacional de Mxico. De acuerdo con su hermano, complet un curso de cuatro aos en dos y se gradu con honores. Por medio de una serie de circunstancias, Edmund se convirti en el nico abogado para los colonos. Esto requera de muchos viajes entre las colonias ampliamente esparcidas y entre las oficinas municipales, estatales y federales. Todo el transporte entre las oficinas municipales de Casas Grandes, Janos, y La Ascencion, era efectuada por 60 o 75 millas de caminos de terracera. Haba servicio de tren a las oficinas estatales y federales a Chihuahua y a la ciudad de Mxico, pero de la Colonia Diaz, la estacin de tren mas cercana estaba en Guzman, 40 millas de distancia. A esto se refera Anthony W. Ivins, cuando dijo que Charles Edmund Richardson, quien tena todas las cualidades de un gran lder, podra haber llegado lejos dentro de la Iglesia, si su misin hubiera sido tal que que l pudiera haber permanecido en un solo lugar para realizar sus deberes dentro de la Iglesia. Muchos testimonios fueron dados de la habilidad de Edmund's como abogado y de su fidelidad en su llamamiento. Un compaero colono dijo: "Como abogado en Mxico, Edmund Richardson saba su negocio. He odo a abogados mexicanos decir, "Si Edmund Richardson 180

est en el otro lado no tomaremos el caso." l poda citar cualquier prrafo de la ley y darles el volmen, pgina y prrafo." Debido a su gran memoria, Edmund poda estudiar sus casos mientras viajaba y tenerlos cuidadosamente preparados para cuando los presentara en el tribunal. El hermano Dan Skousen dijo, "Ninguna persona alguna vez har por los colonos como lo ha hecho Edmund Richardson. l cumpli su misin fielmente y bien. l saba como tratar a los mexicanos, y ellos saban que bien o mal, recibiran justicia. En verdad, sus casos fueron tan bien soportados tcnicamente, que cuando fueron usados como antecedentes, hicieron posible, aun ahora (1968), que los colonos siguieran viviendo en Mxico. En esta y otras misiones Edmund sirvi algunos 20 aos, sin perder nunca una oportunidad de predicar el Evangelio. Edmund exitosamente aplic sus laboriosidad y recursos en muchas otras facetas del Proyecto de Colonizacin Mexicano. Ense tanto en la maana como en la noche en la escuela, siendo las materias de la noche el espaol y temas de derecho. Oper una herrera, siendo que era tan necesaria en aquellos das para tener la herramienta agrcola en operacin. Aqu el manufactur todo, desde ruedas y carretillas a herraduras para animales. El molino de viento que construy, incluyendo la bomba, funcionaron exitosamente por aos irrigan-do los huertos y jardines de l y sus vecinos.. l construy el primer molino movido por agua en Mxico; oper un taller de reparacin de calzado, una farmacia y una fbrica de queso y mantequilla, que eran modernas paras esos tiempos. Tena la reputacin de ser el segundo ganadero mas grande entre los mormones del distrito. El midi, plane y contruy un canal con suficiente cada para traer el agua del subsuelo a la superficie como una fuente, llevndola luego a su rancho. Cuando el canal fue destrudo por la inundacin mas grande experimentada en el valle, instal las primeras bombas de gasolina usadas en el norte de Chihuahua. Charles Edmund Richardson permanece en alto entre los otros lealesy valientes que fueron pioneros estableciendo y manteniendo a las colonias mormonas en Mxico. La siguiente descripcin brindada por el hermano Frederickson de Colonia Diaz es digna de atencin. "El hermano Edmund Richardson, un estudiante de mrito, utiliz todo su tiempo libre para estudiar. Nunca olvid lo que haba ledo, y poda citar el libro y la pgina de su fuente. Hablaba con fluidez tanto el ingls como el espaol. Recuerdo que sus discursos, interesantes y reveladores, eran de lo mejor, y fueron dados claramente y con el poder de ser escuchados por todos. Tena el mejor control de temperamento que cualquiera que yo haya conocido. Era regular en sus hbitos, yendo a la cama temprano y levantndose temprano. Fue amigo de todos, del pobre, el enfermo, y especialmente de los jvenes. Algunas veces les ayudaba materialmente, asi como con consejos y asesora. Muchas familias pobres disfrutaron de la Navidad mejor debido a que el hermano Richardson colocaba muecas y otros juguetes en el rbol de navidad de la comunidad. Por encima de todo, Charles Edmund valoraba su testimonio del Evangelio, su membresa en la Iglesia, y en el Sacerdocio que l posea. Tambin consideraba un privilegio seguir el consejo de aquellos que tenan autoridad sobre l.

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Edmund Richardson fue un hombre de familia. En Mxico, se cas con Caroline Rebecca Jacobson y con Daisy Stout. Tuvo 36 hijos y cri a dos nios hurfanos. El que sus cuatro familias se amaran y se disfrutaran entre s y vivieran con una cantidad mnima de friccin fue debido a las convicciones religiosas fervientes y falta de egosmo de l y sus esposas, y del consejo sabio y trato justo de l como esposo y padre. El amor y armona que l estableci permanece hasta el da de hoy dentro de la gran familia Richardson, cuyos vstagos continuan sirviendo en el Reino de Dios. Tradujo doce himnos, entre los que se encuentran: Ya rompe el alba, Mirad a Sin hermosa, Dios, bendcenos, El fin se acerca, Un ngel del Seor, Venid de Sin los hijos, Haz tu lo justo, Ante ti, Seor, tu grey, Te damos, Seor, nuestras gracas, Oh Dios, Eterno Padre, Qu es la verdad?, y Oh mi Padre. Autor de tres himnos: No. 97 La obra ya empieza, No. 123 Oh gente afligida! y No. 78 Dios bendcenos.

La obra ya empieza Letra de Edmund Richardon No. 97 de Himnos de Sin La obra ya empieza que prometi Jess al pueblo lamanita va la divina luz. Su Salvador les quita su larga ceguedad y breles la senda que va a la verdad. De almas hay millares que viven en el sur, que son de esa sangre y aman la virtud. Ya hace mucho tiempo que andan en error, de nuevo por su propio los junta su Seor. Sus siervos alumbrados de celestial saber, guiados por el cielo les dan a conocer; al pueblo lamanita el plan de redencin, a fin de que alcancen eterna salvacin. Tambin los mexicanos ya pueden alcanzar, de l la misma dicha que quita su pesar. Son de la misma sangre, l males igual, si fieles son sin dao saldrn de todo mal.
. El texto original en espaol de Edmund Richardson "La obra ya empieza" apareci en el himnario de 1942 con un tono que no traa informacin de identidad. Si alguien pudiera establecer que esta meloda fue compuesta por un SUD nativo de habla hispana, entonces esta pudiera ser la nica contribucin musical original por un santo de habla espaola a la himnologa SUD. Sin embargo, "La obra ya empieza" fue omitida en el himnario de 1992.

Oh Gente Afligida! Letra de Edmund Richardson 182

No. 123 de Himnos de Sin

1.De ambos continentes, de tierras y del mar de este nuevo mundo, resuena el pesar. De tribus y de pueblos, simiente de Jos He los escarnecidos! Y sin la sana fe 3. Y mndales mensaje de gozo y amor El santo evangelio, el gua del Seor. Cumpliendo su alianza de da anterior que fueren redimidos por Cristo su Seor. 2. Ha siglos apuraron la hiel del vil error, Y andan en tinieblas, buscando al Seor. En medio de ultrajes, angustias y desdn; expian ya sus yerros: su Dios ya da sostn 4. Oh gente afligida, a Cristo escuchad! l os dar alivio: al Salvador amad. l da a los humildes segura salvacin: Oid, od, oh pueblo, el plan de redencin!

Andrs C. Gonzlez, autor del himno No. 88 Placentero nos es trabajar con msica de Jospeh P. Webster y que se encontraba en Himnos de Sin con el No. 121 con el ttulo Despedida. En el nuevo himnario de 1992 solamente se le hicieron tres pequeos cambios en algunas palabras que mejoraron el himno, as que pode-mos decir que se encuentra casi tal como el autor lo escribi. Este himno, que hemos cantado por muchos aos, expresa en una de sus estrofas estas inolvidables frases: Oh hermanos, adis, pues adis! El momento de ir vino ya. Si guardamos la fe en el gran Dios, nos veremos an ms all

El primer misionero mexicano segn lo expres en una ocasin el lder Robert J. Whetten (3), sirvi en una misin en el centro de Mxico alrededor de 1912, en los das aciagos de la revolucin mexicana. Como nos dice el lder Clate W. Mask, se encontraba junto con su compaero misional en el rea de San Pedro Mrtir, en las afueras de la ciudad de Mxico, cuando un grupo armado amenaz con ejecutarlos. Sin embargo, el lder Gonzlez les inform que l y su compaero deban dar un mensaje muy importante al entonces Presidente de Mxico, Francisco I. Madero, lo cual impidi que esos hombres los privaran de la vida. Tuvo la oportunidad de visitar al presidente Madero, a quien le pregunt: Sabe que usted desciende de profetas? El lder revolucionario se qued atnito, ante lo cual el lder Gonzlez le hizo saber que era descendiente de Lehi, uno de los profetas del Libro de mormn. La conversacin se extendi por cerca de dos horas, tiempo en el cual hablaron sobre el Evangelio restaurado y el presidente recibi como obsequio el Libro de Mormn. Pero el lazo de amistad se estableci plenamente cuando el presidente Madero se enter de que el lder Gonzlez tambin era de Coahuila y que su padre, Juan Francisco Gonzlez Galindo, haba sido su profesor. Tambin Andrs Gonzlez tuvo una participacin importante en el establecimiento del convenio entre la Academia Mexicana de Genealoga y Herldica y la Sociedad Genealgica 183

de Utah en 1953 para la microfilmacin de documentos tales como partidas de bautismo, matrimonio y defunciones que se encontraban en diversas parroquias de la iglesia catlica en el pas, incluyendo el Sagrario Metropolitano en la ciudad de Mxico, D.F. (4)

Joseph Philbrick Webster (Naci: 22 Mar. 1819, en Manchester, Nueva York; muri: 18 Ene. 1875, en Elkhorn, Wisconsin) Webster compuso y ejecut msica popular. Estudi con Lowell Mason y fue activo musicalmente en Nueva York, Nueva Jersey y Connecticut. En 1859 se estableci finalmente en Elkhorn, Wis. Despus de haber vivido en varios lugares. Webster escribi durante su vida mas de mil baladas y muchos himnos. Compuso la msica del himno Nm. 88 Placentero nos es trabajar

Edmund Wilford Richardson (1884-1974) Como misionero en Mxico colabor con el presidente Rey L. Pratt en la traduccin de varios himnos. Despus de su misin vivi en Thatcher, Arizona, y se cas con Effie May Lee. Tradujo el himno Si tu al astro Sirio, que no se encuentra ya en la edicin 1993 de Himnos, aunque si aparece en Hymns, No. 284 If you could Hie to Kolob, con msica de meloda inglesa. Escribi la letra del himno Nm. 192 Por qu somos? (No. 242 de Himnos de Sin) que con algunas correcciones en sus tres estrofas que lo mejoraron se incluy en el himnario actual. Este himno describe muy bien el origen y destino eterno del hombre. Tambin el gran amor que estos primeros misioneros tuvieron por nuestro querido pueblo, al cual desearon ver libre de la servidumbre y el yugo de la ignorancia que padeca, les hizo concebir himnos de mrito indiscutible, algunos de los cuales aparecan en Himnos de Sin, pero no se encuentran en la nueva edicin.

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Toluca, Mexico (fila de atrs: Joseph V. Elton, de Garcia, Mexico; Joseph E. Huish, de Morelos, Mexico; James Whipple, de Col. Dubln, Mexico; un presbtero local, Eliseo Jimnez, de San Pablo; al frente: Edmund W. Richardson, de Col.Diaz;Broughton Lunt, de Col. Pacheco)

W, Ernest Young. Aunque el evangelio comenz a llegar al pequeo pueblo de San Marcos, Hidalgo, desde 1906, fue hasta el 11 de junio de 1913 en que el joven misionero W. Ernest Young bautiz a los primeros conversos de ese lugar, los hermanos Rafael, Jovita y Guadalupe Monroy. En agosto de ese ao el presidente Pratt junto con sus misioneros abandonaron el pas debido a la lucha armada que tena lugar aqu, y poco antes de su partida orden al hermano Rafael Monroy como un lder y el primer presidente de la Rama de San Marcos. Desafortunadamente al ocupar las fuerzas zapatistas dicha poblacin fue acusado falsamente de pertenecer a otra faccin revolucionaria y aprehendido junto con Vicente Morales, otro miembro de la Iglesia, y los dos fueron mantenidos en prisin y unos das despus, el sbado 17 de julio de 1915 fueron injustamente asesinados. En el momento de su fusilamiento el oficial a cargo les dijo que los librara si ellos abandonaban su religin. Se le concedi al hermano Monroy una ltima peticin para orar, y rog al Seor que bendijera y protegiera a sus seres queridos y cuidara por la pequea Rama. El presidente Monroy magnific su llamamiento hasta llegar al mximo sacrificio, y como fruto de ello la Rama de San Marcos se fortaleci y por muchos aos fue la fuente de liderato de la Iglesia en Mxico. La obra del lder W. Ernest Young tambin dio fruto en el terreno de la msica, y es el fundamento del desarrollo musical y el acendrado amor por la 185

msica de la Iglesia que se observa en San Marcos y otras localidades del estado de Hidalgo. EL hermano Young aparte de traducir algunos himnos, tambin escribi el himno titulado Humildad Nm. 29 de Los Nios Cantan, que no se incluy en los himnarios posteriores de los nios. Despus de su misin en Mxico, y cuando la Misin Sudamericana con sede en Buenos Aires,
W. Ernest Young con los hermanos Monroy

Argentina, se dividi en 1935 en la Misin Brasilea y la Misin Argentina, fue llamado a presidir a esta ltima con 14 misioneros y 255 miembros. Durante el conflicto de la Segnda Guerra Mundial, el presidente W. Ernest Young regres a presidir de nuevo la Misin Argentina hasta que el presidente Harold Brown fue llamado como presidente de misin en 1949 (5) Ernest Le Roy Hatch. Fue el primer Director del Centro de Capacitacin Misional de Mxico en 1980.Naci el 31 de agosto de 1911 en Colonia Jurez, Chihuahua, hijo de Ernest I. y Lillian Haws Hatch. A principios de la dcada de 1930 realiz una misin en Texas y California entre la gente de hablahispana en lo que se llam la misin Mexicana. Estaba a punto de terminar su misin, cuando el presidente Harold W. Pratt lo envi a la ciudad de Mxico. Trabaj en las ramas mexicanas y sirvi por cerca de 3 aos. Fue el responsable de introducir el programa de la mutual en nuestro pas. Debido a que pensaba vivir y practicar la medicina en Mxico estudi en la UNAM y se gradu en 1945. En 1962 fue llamado a ser presidente de la Misin Mexicana con sede en Mxico, D.F. y en junio de 1972 fue llamado como Representante Regional.

Eduardo Balderas (Naci: 14 de Sep. 1907 en Mxico, D.F.: muri: 6 Ene. 1989 en Salt Lake City, Utah). Traductor de la Iglesia durante 38 aos, cientos de miles de miembros hispanohablantes de la Iglesia fueron bendecidos por sus traducciones las que, adems de numerosos manuales, libros y artculos para la revista Liahona, comprenden asignaciones ms extensas, como los libros Artculos de Fe, su magnfica traduccin de Jess el Cristo, una obra de gran erudicin, y la Casa del Seor, por el lder James E. Talmage; Una obra maravillosa y un prodigio, del lder LeGrand Richards; El Milagro del Perdn, por el presidente Spencer W. Kimball. Las Enseanzas del Profeta Jos Smith y Elementos de la Historia de la Iglesia, por el presidente Joseph Fielding Smith; la Perla de Gran Precio, tambin ayud a completar la traduccin de Doctrina y Convenios 186

y como ya se ha dicho hizo una revisin de la traduccin del Libro de Mormn, junto con los dos anteriores, la actual combinacin triple que usamos. Sus padres se mudaron a El Paso, Texas, en 1910, donde se cri. Su padre, que fue el primer mexicano en ser presidente de la rama hispanohablante en El Paso, lo bautiz cuando tena 13 aos. Despus toda la familia se sell en el Templo de Salt Lake City. En 1929 cumpli una misin en la Misin Mexicana y predic el evangelio en Arizona y en California. Cuando regres a El Paso, conoci a la que ms adelante sera su esposa, Rhea Ross, originaria de Salt Lake, que era misionera, y cuando ella termin su misin se casaron en el Templo de Arizona. Como ya se ha indicado, llev a cabo la traduccin de los himnos que no se haban traducido hasta 1942 y con la ayuda de Lorin F. Wheelwright, se public el himnario Himnos de Sin, que estuvo en uso por 50 aos hasta 1992. Tambin realiz la traduccin de los himnos par ael himnario Los Nios Cantan, que no se haban traducido anteriormente. Se desempe como consejero de la Rama Mexicana de Saly Lake, miembro del sumo consejo, sellador del Templo de Salt Lake y patriarca. En esta posicin, se le concedi el privilegio de dar una bendicinpatriarcal a cualquier persona de habla hispana, sin importar de donde provinieran. Fueon muchas las ocasiones en que estuvo presente en las excursiones que se realizaban al Templo de Mesa, Arizona, para dar a muchos miembros mexicanos su bendicin patriarcal. Tambin escribi los himnos nm. 53 Haces falta en nuestra Mutual; nm. 61 Hay gozo en la Mutual y los dos siguientes que incluimos, himnos que hasta hoy nos evocan gratas y dulces experiencias vividas en aquellas inolvidables noches de Mutual.

Luchemos por la Asociacin

Letra de Eduardo Balderas Musica de J. Pierpoint No. 55 de Himnos de Sin Luchemos por Sin, y por su juventud. Luchemos por guardar el manto de virtud Luchemos con valor, con firme corazn. Con entusiasmo y fervor, cantemos la cancin. Luchemos por destruir las huestes de Satn. Luchemos en la lid, con celo y afn. Luchemos por vencer maldad y tentacin, y en la lucha con vigor, cantemos la cancin. Coro: A luchar, a luchar, todos a luchar. Por la gran Asociacin, lucharemos sin cesar. (Se repite)

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La Juventud sigue a Cristo

Letra de Eduardo Balderas 4. Gozosa hoy la juventud a Cristo seguir. A las naciones en error, su lema llevar2. La gloria del Seor y Dios Inteligencia es Busqumosla en la Mutual, con fe e inters. Coro: Tomemos, pues, de la Mutual las armas de la fe El estandarte defended del Redentor y Rey. Jos V. Estrada. Autor del himno Nm. 145 La voz, ya, del Eterno que fue incluido en Himnos con pequeos cambios en la segunda y tercera estrofas que mejoraron el signifi-cado y mensaje del himno. Conocido como La Proclamacin No. 252 en Himnos de Sin. Tambin escribi la letra del himno nm. 111 Hermanos, venid y nm. 171 Tened en Dios confianza del himnario anterior. Joel Morales. Escribi los himnos Nm. 119 Promesa cumplida, el nm. 102 Mensaje de paz y nm. 237 Final de Himnos de Sin.

A
Benjamn Morales, Jos Mara. Estrada y Arwell Pierce (de pie).

principios de 1904, el pueblo remoto de Villa Guerrero recibi la

primera visita de misioneros Santos de los ltimos Das que venan de Toluca. Joel Morales y Ramn Garca eran los lderes de una congregacin protestante local, y aceptaron el mensaje de los lderes. En agosto acom paaron a los misioneros en un viaje por tierra para asistir a una conferencia en Cuernavaca, y all fueron bautizados. Esta fotografa se tom durante una visita de Arwell Pierce a Villa Guerrero aproximadamente en 1940.(Foto y texto tomado de sud.org.mx).

El Coro del Tabernculo Mormn en Mxico.

Un acontecimiento importante en Mxico fue la presentacin del Coro del Tabernculo durante las jornadas culturales de los XIX Juegos Olmpicos realizados en el pas en 1968. El Coro se present en el Palacio de Bellas Artes, y posteriormente en el Centro 188

Escolar Benemrito de las Amricas y Teotihuacn. En su actuacin en Bellas Artes, con un lleno total, la mayora miembros de la Iglesia que asistimos, fue dirigido por Richard P. Condie y acompaado al piano por Alexander Schreiner. Fue el presentador del programa el lder Richard L. Evans del Qurum de los Doce, fundador en 1930 de Msica y Palabras de Inspiracin, y el presidente Harold Brown de la Estaca de la Ciudad de Mxico fue el traductor. Este concierto ofrecido por el Coro del Tabernculo despert en muchos un mayor inters y amor por la msica coral. Un tiempo despus, a principios de la dcada de los aos 1970, y cerca de la segunda presentacin del Coro en nuestro pas, durante la Conferencia General de rea realizada en Agosto de 1972, varios miembros de las Estacas Cd. de Mxico y Ciudad de Mxico Norte se unieron al Coral Mexicano del INBA, dirigido por su fundador el Maestro Ramn Noble Olivares, que era una de las mejores organizaciones corales de Mxico y haba sido establecida para fomentar el canto coral, la difusin de la msica mexicana, la preparacin de cantantes coralistas y directores de coro.

La labor del Maestro Ramn Noble Olivares

La decisin de varios miembros de la Iglesia de unirse al Coral Mexicano del INBA no fue fruto de la casualidad pues de todas las organizaciones corales que funcionaban en la ciudad de Mxico, D.F. este coro estaba muy cercano a la msica de la Iglesia.y a la msica popular de Mxico. Fue una decisin muy afortunada pues el maestro Noble era un admirador ferviente del Coro del Tabernculo, mantena una relacin de amistad con el director asistente Jay Welch, una relacin de respeto mutuo y admiracin, que fue fructfera par ambos, ya que intercambiaban ideas, arreglos musicales, etc. El maestro Noble colabor adems, con los arreglos para grabacin del disco Cielito lindo del Coro del Tabernculo.

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En todas las giras que realiz el Coral Mexicano en los Estados Unidos, especialmente en Arizona y lu-gares de profunda tradicin musical de la Iglesia co-mo Saint George, Payson, Provo y Lago Salado, e-ran siempre patentes el amor y el respeto que esta gente de tradicin y cultura musical pro-digaron al maestro y al Coral Mexicano del INBA. Era tal la identificacin de ambas partes que algunas veces nos hace pensar en que hubiera pasado si en el Centro Escolar Benemrito de las Amricas se hubiera formado en aquellos aos la carrera de licenciatura en msica, tan necesaria aun hoy en da para nuestra gente, y el maestro Noble hubiese sido llamado a dirigirla. Indudablemente la Iglesia en Mxico hubiera sido bendecida con generaciones de msicos formados por l, los cuales a su vez hubieran transmitido su legado. El maestro Ramn Noble O. naci en la ciudad de Pachuca, Hidalgo en 1920 y falleci en enero de 1999 en la ciudad de Mxico, D.F. Organista, prolfico compositor de msica para orquesta, guitarra, rgano y coro, en especial arreglos corales de msica mexicana; mismos que han sido editados por la casa Ricordi de Argentina, la Alliance Music Publications, Inc. de Estados Unidos con una edicin denominada The Ramn Noble Choral Series, director y promotor de coros, tuvo la fortuna de gozar en vida de gran reconocimiento a nivel nacional e internacional. Con un empeo y sostn personal public escasamente dos antologas corales (Polifonas I y II) generosamente apoyadas por la Editorial Progreso, un modesto "Cantos y Cnones" en coautora de apoyo con uno de sus ms distinguidos alumnos, Flix Mora y un "Breviario Coral", cuaderno producido por Bellas Artes en un rudimentario formato que contena los manuscritos del autor y donde sealaba los pasos fundamentales de su visin sobre la tcnica coral. El Maestro Noble, dej pues un gran legado en obras para rgano, y guitarra, escribi tambin cientos de arreglos de canciones para coros y orquesta. Fue fundador del Coral Mexicano del INBA en 1956 en la Escuela de Iniciacin Artstica N 3, organizacin cultural a que se dedic por 43 aos a la difusin y promocin de coros entre la poblacin de carcter amateur y voluntario, y que se present en todos los centros culturales de la Ciudad de Mxico. y fue invitado a nivel internacional a varios pases. Sus obras han sido estrenadas e interpretadas en foros de gran importancia en Mxico y otras latitudes, destacando el Carnegie Hall de Nueva York, Utah, E.U.A., la Academia Chigiana de Italia, Rusia, el Vaticano, entre otras. Asimismo, sus arreglos se han interpretado alrededor del mundo por una gran cantidad de agrupaciones en pases de gran tradicin coral como lo son Chile, Argentina, Per, Espaa, Rusia, Canad, Cuba, etc. Como docente, imparti clases en diferentes instituciones, como el Conservatorio de Msica de Quertaro, y el Conservatorio Nacional de Msica, del cual fue subdirector. En el campo de la guitarra, el maestro Noble, formo parte junto con otros destacados msicos mexicanos, la primera sociedad de guitarra del continente, llamada Amigos de la Guitarra en la dcada de los 30 del siglo XX. Como compositor, tambin dedico una parte importante de su trabajo a la guitarra, realizando un sinnmero de arreglos de msica mexicana tradicional; adems de escribir obras originales para guitarra sola, entre las que destacan: Pasacalle en re menor, Trptico Mexi190

cano; Suite Medieval; piezas de carcter nacionalista, etc. publicadas en su mayora por Ricordi, y ediciones Yolotl- tambin escribi el concertino Mexicano, editado por Ricordi Argentina, y la Fantasa en la, ambas para guitarra y orquesta de cuerdas.ste festival con su nombre. Era uno de los ltimos representantes de la escuela nacionalista, un movimiento musical que consiste en la utilizacin de temas y ritmos populares, los cuales son estilizados y puestos en arreglos por lo general en forma sinfnica. El creador de la primera obra nacionalista fue el compositor ruso Mikhail Glinka (18041907), que pronto fue seguido por muchos otros como el checo Bedrich Smetana (18241884), el noruego Edgard Grieg (1843-1907), el espaol Isaac Albniz (1860-1909), etc. En Mxico Manuel M. Ponce (1882-1948) fue el principal iniciador de la escuela nacinalista. Su cancin Estrellita, de fama internacional, fue por muchos aos una cancin favorita del Coro del Tabernculo. Le siguieron otros, entre los cuales destacan: Blas Galindo (1910), autor de Sones de Mariachi, Jos Pablo Moncayo (1912-1958) autor del conocido Huapango que es un arreglo de tres sones veracruzanos para orquesta sinfnica, y Miguel Benral Jimnez (19101956) fundador del Conservatorio Las Rosas de Morelia, Michoacn, autor del drama sinfnico Tata Vasco. Estos tres compositores ejercieron una gran influencia en el maestro Noble, quien el 11 de octubre de 1956 en la Escuela de Iniciacin Artstica No. 3 fund el Coro que llev primeramente el nombre de Coral Bach; el musiclogo Otto Mayer lo cambia a Coral Noble y despus el Prof. Celestino Gorostiza lo denomina con su nombre actual. En 1959 el Coral Mexicano del INBA realiz una gira a Estados Unidos y en 1961 se integr como Coro del Ballet Folcklrico de Mxico de Amalia Hernndez y realiz una gira por Sudamrica y Europa. Desde 1966 el maestro Noble realiz los populares Corales de Navidad en diversos recintos. El ltimo que realiz fue en diciembre de 1998, un mes antes de su muerte. Todava muchos aos despus de fundado el coro no exista en Mxico la ctedra de direccin coral, por lo que a partir de la fundacin del Coral Mexicano se puede hablar de una escuela coral. El coro se constituy en iniciador, formador y ejemplo de diversos coros, diversos directores y distintas actividades corales. La agrupacin coral mantuvo por varios aos la programacin de los Sbados Corales del INBA en su sede del Ex Templo de Santa Teresa la Antigua. El maestro Noble fue adems un consumado ejecutante en el piano, el rgano y la guitarra. Escribi numerosas cantatas sobre temas mexicanos, numerosos conciertos para rgano que con frecuencia ejecutaba el maestro Vctor Urbn; deca en sus ltimos aos que aun en el cielo ira a formar un coro, y seguramente sus obras seguirn con l.

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En la presente foto, el Maestro Ramn Noble Olivares acompaado por el Dr, Jerold Ottley director del Coro del Tabernculo, Elas Osuna R. y Eran A. Call de la Universidad Brigham Young, frente al rgano del Tabernculo de Salt Lake, despus del concierto mutuo de ambos coros (Coral Mexicano del INBA) en ese esplndido lugar, 1985. (6)

Tras el fallecimiento del maestro Noble, David Arontes tom la direccin del coro en 1999, quien mencionaba que encontr al coro con una tcnica pasada de moda" pretextando que la escuela del maestro Noble era norteamericana, ms opertica y hacia otra tradicin. Es a partir de este momento en que el timbre, el sonido, la disciplina, y la misma esencia del coro se fueron minando de manera paulatina, hasta prcticamente no quedar nada. Valga decir, que por esas cualidades se le reconoca como uno de los coros de mayor tradicin y prestigio de Mxico y el mundo; este proceso culmin con su desaparicin institucional en septiembre del 2007, por una decisin infausta de Bellas Artes.

El maestro Justino Altamirano G.dirigiendo al Coro En 2008 un grupo de ex integrantes del coro en diferentes pocas, unieron sus voces para formar el Coro de ex Alumnos del Coral Mexicano del INBA para conmemorar el 50 aniversario de su fundacin. Despus se tom la decisin de cambiar su nombre por Sociedad Coral Canto Noble, dirigido a partir de ese momento, por el maestro Justino Altamirano Gonzlez, originario de Tijuana, Baja California, licenciado en enseanza musical por el Conservatorio Nacional de Msica y direccin coral con el Maestro Ramn Noble en el Coral Mexicano del INBA 192

Se puede afirmar que entre los logros del Maestro Noble se cuentan haber difundido ampliamente la msica verncula coral mexicana, crear un nmero de arreglos corales, estrechar la relacin entre los coros y sus directores; crear una biblioteca de msica coral, particularmente mexicana que est al servicio de todos los directores de coro del pas; formar en su seno directores que han desarrollado vida musical independiente a nivel nacional, como Jos Antonio vila, Rodolfo Buenrostro, Flix Mora, Joaqun Castro Zamora, Jess Navarro, Antonio Navarrete y muchos ms; tambin fueron beneficiarios del proyecto coral del maestro Noble miembros de la Iglesia como: Edmundo Daz del Campo, quien tambin se desempe como subdirector del Coral Mexicano. Celia Serrano Ortiz, que realiz estudios en la Escuela Superior de Msica en Mxico, D.F. y lleg a ser directora del Coro del Benemrito.
En una antigua fotografa, aparecen: (1) Pdte. Harold Brown de la Estaca de la Ciudad de Mxico; (2) los lderes Kimball y Hunter, en aquel tiempo del Qurum de los Doce; (3) a un lado del Pdte. Brown, Jessie Evans Smith, esposa del Presidente Joseph Fielding Smith; el Presidente Smith est oculto por el plpito entre el Pdte. Brown y la hna. Smith; (4) Celia Serrano Ortiz dirigiendo a la congregacin en un himno; al extremo izquierdo el Hno. Humberto Meza tocando el rgano. Julio 1970, Centro de Estaca Churubusco, ciudad de Mxico, D.F.

Haba dirigido anteriormente el Coro de la Estaca de la Ciudad de Mxico. El maestro Leonardo Ramrez previamente haba desarrollado una labor intensa en la enseanza musical en dicho centro escolar y dirigido los coros que se presentaron en las Conferencias Generales de rea de 1972 y 1977, y es conocido su himno Bendice esta casa. Es con Celia Serrano que el Coro del Benemrito se consolida como un conjunto coral de calidad realizando presentaciones en televisin y en distintas ciudades de la Repblica. Hoy en da, el Coro y la Orquesta Sinfnica del Benemrito son grupos musicales representativos de la Iglesia en Mxico.

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Elas Osuna Rodrguez. Actu adems de cantante, como solista flautista, y sub-director en el Coral Mexicano. Pianista, director del Coral de Camarones, que despus vino a ser el Coral Polifona Latina de Sin y particip en los Festivales Corales de Navidad y Primavera del Instituto Nacional de Bellas Artes y en el Festival Homenaje a Blas Galindo en el Teatro Jimnez Rueda. Form parte en corales masivos que se presentaron en el Teatro de la Ciudad y el Auditorio Nacional. Con aproximadamente 50 miembros y teniendo como sub-director a Luis Mera Ziga, tambin realiz presentaciones en centros de estaca de la capital e interior de la repblica. Coral Moroni, Mxico D.F., 1980. En junio de 1981 form el Coro Mormn de la Ciudad de Mxico, con 40 elementos que fueron seleccionados de las diferentes estacas de la capital. Tambin present este coro en diversos estados de la repblica, en la Pinacoteca Virreinal, Teatro Hidalgo, etc. Posteriormente form el Coro de Chihuahua

Palacio de Bellas Artes, Mxico. Elas Osuna Rodrguez (izquierda) dirigiendo la Masa Coral, en el Festival Coral de Navidad 1981.

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Margarita Jardn. Directora asistente del Coro Regional Mormn que se form en 1975 con miembros de las estacas de la ciudad de Mxico y que se present en centros de estaca y en otros recintos como el Museo de la Ciudad de Mxico alternando con el Coral Mexicano del INBA y en el Canal Once en el programa Sbados con Saldaa,. Directora de Coros de Estaca. Como pianistas acompaantes: Norma Palacios Garca de Lamadrid, con estudios de piano en el Conservatorio Nacional de Msica; en algunas ocasiones se desempe como acompaante del Coral Mexicano y su esposo en el contrabajo; trabaj con el Coro Mormn de la Ciudad de Mxico.
El CoroMormn de la Ciudad de Mxico en la dedicacin Del Centro de Visitantes. Dirige Elas Osuna, acompaa Norma Palacios Garca.

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Humberto Meza Mndez Es importante destacar que mucho tiempo antes de la formacin de los coros que se citaron, haba venido funcionando el legendario Coro de Tecalco, una localidad del sureste del estado de Mxico y uno de los primeros lugares a donde lleg el evangelio restaurado. El Coro de Tecalco nace en los primeros aos de la evangelizacin gracias a los misioneros que empezaron a ensear los himnos y con la ayuda del hermano Juan Barragn que con su violn diriga este pequeo grupo coral. El hermano Emilio Calvo y otros haban formado grupos corales en la ciudad de Mxico previamente al ao 1967.

Notas 1. Eduardo Balderas: A brief History of the Mexican Mission 1874-1936, citado por Jack McAllister en The unlikely Daniel Webster Jones Ensign, agosto 1981, 5052 2. M. Russell Ballard, The Kingdom Rolls Forth en South America, Ensign, mayo 1986,12 3. lder Robert J. Whetten, El pueblo de la promesa, discurso pronunciado a los lderes de la Estaca Tepic, Mxico, el 14 de septiembre de 2005. 4. Tomado de un artculo por Toms Hidalgo Nava en Liahona, junio de 2006, N-1214 5. The Church in Argentina, Ensign, febrero 1975,21 6. Dr. Elas Osuna Rodrguez, Musikalize, Chihuahua, Mxico, junio de 2006.
7. Correlated Praise: The Development of the Spanish Hymnal John-Charles Duffy and Hugo Olaiz. Dialogue: A Journal of Mormon Thought Vol. 35 Nm. 2 (La mayor parte de la seccin Himnarios de la Misin Mexicanay El Himnario Brimhall se tom de este artculo).

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Captulo 10

La adoracin por medio de la msica

Se ha denominado a la msica como el idioma universal, pues cruza las fronteras del idioma y la cultura, y transmite una profundidad de sentimientos que las palabras apenas son capaces de expresar. Durante un servicio religioso, la msica puede invitar al espritu de revelacin y de reflexin. El lder Neal A. Maxwell, miembro finado del Qurum de los Doce Apstoles, dijo una vez que continuamente le impresionaba el poder que la msica tiene para consolar y aconsejar de una manera que con frecuencia excede el poder de la palabra hablada. (1) El prlogo de nuestro himnario, escrito por la Primera Presidencia dice: La msica es una parte esencial de nuestras reuniones de la Iglesia. Los himnos invitan la presencia del Espritu del Seor, inducen a la reverencia, nos ayudan a sentirnos mas unidos y nos dan la oportunidad de alabar al Seor. El canto de los himnos muchas veces es en si un elocuente sermn. Los himnos nos instan a arrepentirnos y a hacer buenas obras, fortalecen nuestro testimonio y nuestra fe, nos consuelan cuando nos sentimos tristes o desesperanzados y nos inspiran a perseverar hasta el fin. Esperamos que las congregaciones cantan ms en las reuniones. Deseamos que todos los miembros canten los himnos, tanto los que tengan facilidad para la msica como los que no la tengan, y que los lderes, los maestros y los miembros en general a menudo busquen en los hermosos versos de los himnos el tema para sus discursos. Los miembros de nuestra Iglesia siempre se han caracterizado por sus coros. Las ramas y los barrios de la Iglesia deben tener un coro que cante en las reuniones con regularidad y les sugerimos que preparen su repertorio bsico con himnos del himnario (2) A continuacin tenemos una seleccin de discursos dados por algunas Autoridades Generales en cuanto a la adoracin por medio de la msica. Bruce R. McConkie Miembro fallecido del Qurum de los Doce Desde el principio tanto la msica vocal como la instrumental han sido una parte vital e importantes de la adoracin divina. Grandes canciones y salmos han venido de la pluma de inspirados poetas-profetas en cada poca para recordar las obras poderosas de Dios al dirigir y preservar a su pueblo. La msica religiosa es con mucho la ms grande msica de todas las edades. Que se puede comparar -en belleza rtmica, sublimidad potica, y enseanzas inspiradas-con los Salmos del rey David? 197

Una de las grandes promesas de la restauracin es: Y acontecer que los justos sern recogidos de entre todas las naciones, y vendrn a Sin entonando canciones de gozo sempiterno (D. y C. 45:71; 66:11; 101:18; 109:39; 133:33). La msica es eterna. Coros angelicales brillaron en los cielos pre-mortales con sus himnos de loor. Quien puede concebir las melodas, odas en la corte celestial, cuando alababan todas las estrellas del alba, y se regocijaban todo s los hijos de Dios (Job 38:7). O que alma no se hubiera estremecido con las notas celestiales anunciando el nacimiento de nuestro Seor, Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres? (Lucas 2:14). Y que santo hay que no vea hacia el dia cuando su espritu inmortal se una a los coros celestiales, para cantar alabanzas a un Dios justo? (Mosah 2:28; Morm. 7:7; Apoc. 14:1-3). La msica la recibimos de Dios para llevar a cabo sus propsitos. Las melodas dulces ablandan el alma del hombre y lo ayudan a prepararse para el evangelio. Despus que las personas han recibido la verdad, los cantos de alabanza que elevan a la Deidad les ayudan a santificar y limpiar sus almas. En consecuencia, tenemos que la msica mejor y la ms grandiosa es aquella en la que, con notas y palabras, se alaba a Dios y se celebran sus verdades. Por otra parte, la msica se puede utilizar con fines carnales y sensuales. A fin de alcanzar los objetivos del Seor, tanto la meloda como las palabras deben ser edificantes y llevar hacia pensamientos y emociones sanas. Hay msica vulgar as como hay msica virtuosa. La msica ligera, compuesta con fines recreativos, tambin tiene su lugar. Y tambin lo tienen las presentaciones clsicas que atraen a los que son mejor dotados musicalmente. Pero en las reuniones apartadas para adorar al Seor, los santos deben cantar canciones que enseen el evangelio y destaquen la fe. Las melodas hermosas no son suficientes por si solas; el mensaje contenido en las palabras debe sujetarse a los principios verdaderos. Las verdades que se enseen por medio de los himnos deben presentarse con tanta fidelidad como aparecen en las Escrituras mismas (Mormon Doctrine, pgs. 520-521) (Vase tambin D.Y C. 136:28; 1 Cor. 14:26; Efesios 5:18-19). Presidente Heber J. Grant 7o. Presidente de la Iglesia. En canto es una parte esplndida de la adoracin de los Santos de los ltimos Das. El canto de nuestros sagrados himnos, escritos por siervos de Dios, produce un efecto poderoso en la conversin de las personas a los principios del Evangelio y en el fomento de la paz y el progreso espiritual. La cancin es una oracin para el Seor, por cuanto l ha dicho: Porque mi alma se deleita en el canto del corazn; si, la cancin de los justos es una oracin para m, y ser contestada con una bendicin sobre su cabeza (D. y C. 25:13). Mi alma siempre se ha deleitado en escuchar cantar, lo cual me ha gustado con fervor toda mi vida, y es un placer para poder orar hoy al Seor con el canto del corazn. Opino que si todos recordamos las 198

palabras del Seor de que la cancin de los justos es una oracin para l, y ser contestada con una bendicin sobre nuestra cabeza, y elevamos con frecuencia nuestras oraciones a nuestro Padre Celestial en las gratas canciones de Sin, haciendo eco con fervor y sinceridad en nuestros corazones a los mensajes que comunica la letra de nuestros hermosos himnos, ciertamente vamos a re-cibir las bendiciones prometidas, las cuales insto a los santos a procurar obtener. Recordemos la clase de canciones que gustan al Seor; las canciones que contengan el Evangelio en su letra. He asistido a conferencias en las que he odo tres o cuatro himnos cuya letra yo no he aprobado. Se cantaron con buena msica, pero no contenan buena doctrina. Cuanto ms hermosa sea la msica con la que se cante doctrina falsa, tanto ms peligrosa viene a ser. Ruego a todos los Santos de los ltimos Das, y, sobre todo, a nuestros coros, que nunca canten una cancin cuya letra contenga enseanzas que no concuerden perfectamente con las verdades del Evangelio, no importa cun hermosa e inspiradora sea la msica. Mucho es lo que pierde la gente en el hogar si no cantan en l las canciones de Sin. Muchos misioneros se privan de fortaleza, de poder y de capacidad para llevar a cabo el bien y hacerse de amigos, por no saber cantar. ..Las canciones de Sin ejercen una buena influencia en nuestros hogares. No ser la elocuencia que posean lo que llevar la conviccin al corazn de las personas, sino el Espritu de Dios Todopoderoso que arda en sus corazones, junto con el anhelo que tengan de salvar almas. (El canto del corazn en Enseanzas de los Presidentes de la Iglesia-Heber J. Grant, pgs. 177-184).

lder Franklin D. Richards miembro fallecido de la Presidencia de los Setenta Hoy, una de las partes ms importantes de nuestros servicios de adoracin es el canto de los himnos por la congregacin, adems de la bella msica que nos brindan los coros. Al empezar cada una de nuestras reuniones religiosas con un himno y una oracin, queda establecido el espritu de devocin y se percibe un maravilloso sentimiento de hermandad. En esta ocasin me gustara destacar la importancia y el valor de participar en el canto de la congregacin. Los Santos de los ltimos Das cantamos en nuestros himnos alabanzas al Seor, le suplicamos, y recitamos grandes verdades religiosas que son cual sermones; en consecuencia, se elevan y se alimentan nuestra mente y espritu. 199

El presidente Heber J. Grant, al hablar al respecto, dijo lo siguiente: Ningn cantante u organizacin coral de la Iglesia debe entonar nunca una composicin musical a menos que las palabras estn en armona con las verdades del evangelio, y el que canta pueda expresarlas desde lo ms ntimo de su ser. En otras palabras, nuestros himnos deben ser, en verdad, oraciones para el Seor (Improvement Era, julio de 1912, pg. 786787). El presidente Spencer W. Kimball, al referirse al canto de los himnos, dijo lo siguiente: Algunos de los mas grandes sermones que se han predicado se han expresado por medio del canto de un himno. Hay muchos himnos maravillosos.. S, cantadlos del principio al fin (Conferencia de rea en Nueza Zelanda, Conference Report, feb. De 1876, pg.27). Los coros de barrio y estaca tambin desempean una funcin importante en nuestros servicios de adoracin; forman parte de ellos miles de miembros que reciben gran gozo y progreso espiritual con su participacin. De nuevo me gustara destacar el valor y la importancia de cantar con la congregacin. Al ver a miembros que no cantan en nuestras reuniones de adoracin, a menudo me pregunto si se estarn perdiendo una maravillosa experiencia inspiradora. Al cantar los mensajes inspirados que se encuentran en nuestro shimnos, se ha fortalecido mi testimonio de Dios como Padre de nuestros espritus y de la divinidad de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. Nuestros himnos tambin dan testimonio de que Dios el Padre y Su Hijo Jesucristo en verdad se aparecieron al profeta Jos Smith, y que l era y es un gran Profeta por medio del cual se restaur el evangelio en su plenitud. Al entonar nuestros himnos, seamos conscientes de la belleza e importancia de cada uno de ellos, y al hacerlo, nuestros cantos penetrarn profundamente nuestra alma, nos ayudarn a tener ms armona con el Espritu Santo, y nuestro testimonio se fortalecer (La adoracin por medio de la msica en Liahona, enero de 1983, pgs. 35.39). lder Dallin H. Oaks Del Qurum de los Doce Apstoles El canto de los himnos es una de las mejores maneras de ponernos en armona con el Espritu del Seor. A veces me pregunto si estamos aprovechando bien este elemento envado del cielo en nuestras reuniones y clases y en nues-tros hogares. El cantar himnos es una de las mejores maneras de aprender el evangelio restaurado. El velo que nos separa del mundo de los espritus es muy delgado en los templos, sobre todo cuando nos unimos para adorar por medio de la msica. En las dedicaciones de templos he visto derramar mas lgrimas de gozo provocadas por la msica que por las 200

palabras. He ledo relatos que cuentan de coros celestiales que se unen en estos himnos de alabanza, y creo que yo mismo lo he sentido en varias oportunidades. En sesiones de dedicacin en las que ha habido hermosos y bien preparados coros de treinta voces, hubo momentos en que escuchaba lo que me pareca diez veces treinta voces alabando a Dios con sentimientos de tal calidad e intensidad que solo se pueden experimentar, pero no se pueden describir. La msica sagrada tiene la capacidad nica de expresar nuestros sentimientos de amor por el Seor; ese tipo de comunicacin es una maravillosa adicin al acto de adorar. Muchas personas tienen dificultad para expresar con palabras los sentimientos de devocin, pero todos pueden unirse para comunicarlos por medio de las inspiradas palabras de nuestros himnos. Hay algunas cosas que debemos considerar al adorar por medio de la msica. Mientras cantamos, debemos pensar en el mensaje que comunican las palabras. Nuestros himnos contienen enseanzas doctrinales incomparables, cuyo efecto potico y veracidad slo pueden verse sobrepasados por las Escrituras. Dependemos de nuestros directores de msica y acompaantes para dirigirnos de acuerdo con el ritmo apropiado; el cantar muy rpido o muy lentamente puede disminuir el efecto de la adoracin. Debemos considerar cuidadosamente la msica que vamos a emplear en ambientes en los que deseemos contribuir al espritu de adoracin; Muchas composiciones muy buenas para otros lugares apropiados no son adecuadas para las reuniones de la Iglesia. Nuestros himnos se han elegido porque han probado que, en efecto, invitan al Espritu del Seor a estar presente. Una de mis hijas que toca el violn lo describe diciendo: Me encanta tocar la msica clsica. Pero cuando toco los himnos de la Iglesia, siento el Espritu del Seor en mi sala de estudio. Los solistas deben recordar que la msica que se toca en nuestras reuniones de adoracin no se toca para hacer demostraciones de talento sino par adrar al Seor; y los nmeros vocales o instrumentales se deben elegir para fomentar esa adoracin y no para dar una oportunidad de lucirse a los solistas, por muy grande que sea su talento. La msica sacra nos prepara con el fin de que se nos enseen las verdades del evangelio. Por eso es que seleccionamos con esmero la clase de msica y de instrumentos que se emplean en nuestros servicios de adoracin. Por eso es que exhortamos a los coros de la Iglesia a usar el himnario como fuente principal de nmeros musicales. Por supuesto, podemos seleccionar otras composiciones musicales que estn en armona con el espritu de nuestros himnos. Pero, por lo general, un himno del himnario es la pieza musical ms inspiradora y apropiada para un coro o un solista, ya sea vocal o instrumental. Nuestra msica sacra es una gran preparacin para la oracin y para la enseanza del evangelio Es preciso que empleemos mas nuestros himnos a fin de ponernos en armona con el Espritu del Seor, de unirnos y de ayudarnos a ensear y a aprender la doctrina. Es preciso que usemos mas los himnos en la enseanza misional, en las clases del evangelio, en las reuniones de los qurumes, en las noches de hogar y en nuestras visitas de orientacin familiar. La msica es una manera fervorosa de adorar a nuestro Padre Celestial y a Su 201

Hijo, Jesucristo. Y debemos emplear los himnos siempre que nos hagan falta inspiracin y fortaleza espiritual. Los que hemos sentido el deseo de cantar la cancin del amor que redime (Alma 5:26), debemos seguir cantando para acercarnos mas a Aquel que ha inspirado la msica sagrada y mandado que la utilicemos para adorarlo. (Adoremos por medio de la msica en Liahona, enero d e1995, pgs. 10-13). lder W. Mack Lawrence De los Setenta Hay muchas formas de hallar gozo en la reunin sacramental y a continuacin voy a mencionar algunas de ellas: Primero, asistid con la actitud de adorar al Seor. Algunas personas que no entienden piensan que este servicios de adoracin esotra de las tantas reuniones dominicales, parte de las tres horas de rutina, pero no lo es. Deber ser momentos de verdadera adoracin hacia nuestro Salvador en los que debemos desear estar cerca de l, de expresarle nuestro amor y de sentir Su Espritu. Nuestra actitud determina qu significado tendr la reunin para nosotros. Segundo, ensead a vuestros hijos el significado del servicio de adoracin. Queremos que nuestros hijos asistan a l. Tambin queremos que aprendan a ser reverentes, lo que es una forma de amar a nuestro Salvador. Queremos que nuestros hijos entiendan que esa reunin es para adorar a Jess, y que all le demostramos que lo amamos. Os sorprender ver cuando entienden los nios de estas cosas. En el Libro de Mormn, Alma nos dice que ...muchas veces les son dadas palabras a los nios que confunden al sabio y al erudito (Alma 32:23). Los nios pueden ser muy sensibles al Espritu, y nosotros les amamos. Tercero, cantad loor a Dios con entusiasmo. Si cantamos de todo corazn, reafirmando nuestro amor por el Salvador, sentiremos el Espritu. (El servicio de adoracin dominical en Liahona, julio de 1991, pgs. 31-32), Presidente Boyd K. Packer Presidente del Qurum de los Doce Apstoles. Cuando regresamos a las reuniones dominicales, la msica, la vestimenta y el comportamiento deben ser compatibles con el espritu de adoracin. Las salas de entrada de nuestras capillas tienen como fin permitir que la gente se salude y converse como lo hacen los buenos amigos. Pero es imperioro que cuando entremos a la capilla, cada uno de nosotros tenga cuidado con lo que hace, no sea que interfiera con alguien que est tratando de sen-tir comunicaciones espirituales delicadas. 202

La msica juega un papel importantsimo en nuestros servicios de adoracin. Considero que quienes la seleccionan, la dirigen, la presentan y la acompaan son ms responsables del logro de un espritu de reverencia en nuestras reuniones que los oradores mismos. La msica crea un ambiente de adoracin y de testimonio. En el Manual General de Instrucciones se nos dice que la msica y la letra de las canciones que se vayan a emplear deben ser sagradas y apropiadas para una reunin de los Santos de los ltimos Das. Adems, lor rganos y los pianos son los instrumentos estndar utilizados en las reuniones sacramentales. Se pueden emplear, cuando sea apropiado, otros instrumentos, como el violn, pero la msica debe estar de acuerdo con la reverencia y la espiritualidad de la reunin. Los instrumentos de viento y de percusin generalmente no son apropiados. El organista que interprete el preludio suave de un himno calmar nuestros sentimientos y har que mentalmente repasemos la letra, la que nos ensea las cosas del reino. Si prestamos atencin, nos daremos cuenta de que nos comunica las verdades del evangelio, porque los himnos de la Restauracin son, de hecho, un curso de doctrina. (La reverencia inspira la revelacin en Liahona, enero de 1992, pgs. 23-25). lder Russell M. Nelson del Qurum de los Doce Apstoles. Hermanos, asegrense de que estas reuniones empiecen y terminen a tiempo y de que no se sobreprogramen. Ustedes y todos los invitados a participar deben estar sentados en el estrado por menos cinco minutos antes de empezar la reunin, de tal manera que estn espiritualmente preparados para una experiencia de adoracin. Durante ese tiempo de quietud, la msica del preludio ser tenue; no es momento para conversar o transmitir mensajes. Enseen a su gente a respetar el tiempode meditacin de ellos y el de ustedes a medida que se preparan espiritualmente para la Santa Cena. Enseen a sus directores de msica que los himnos de la Iglesia son la msica bsica para los servicios de adoracin y la norma para el canto de la congregacin. Otras selecciones de msica se pueden usar para el preludio, el postludio, la msica coral y selecciones musicales especiales. Por lo general, el primer y ltimo 203

himno los canta la congregacin. La congregacin siempre canta el himno sacramental. Lo ideal es que tengan un coro en su unidad, y que sea invitado a cantar peridicamente. El coro bendice nuestra vida. Los pianos, los rganos y sus equivalentes electrnicos son la norma para las reuniones de la Iglesia. Si se usan otros instrumentos, se deben usar de acuerdo con el espritu de la reunin. Los instrumentos con sonido mas alto, no son apropiados para la reunin sacramental. Si no hay disponible un piano, un rgano, un pianista o organista, se pueden usar grabaciones apropiadas para el acompaamiento. La cancin de los justos es una oracin para el Seor. (d. y C. 25:12). Algunos miembros se sienten renuen-tes a cantar, quiz por temor. Aydenles a olvidarse de ellos mismos y a que canten como una oportunidad de alabar a su Creador con devocin. La msica en la reunin sacramental es para la adoracin y no para un espectculo. (Cmo planear y dirigir las reuniones sacramenta-les Reunin mundial de Capacitacin de lderes, 21 de junio de 2003, pgs. 13-14). lder Merrill J. Bateman ex.miembro de los Setenta La msica es una de las formas ms efectivas de adoracin. En nuestros himnos, alabamos a Dios, le damos gracias por Su amor y misericordia. Estoy impresionado con esta declaracin del lder Jeffery R. Holland del Qurum de los Doce Apstoles: Los himnos sacramentales son...como oraciones...y cada uno puede poner meloda a una oracin Aunque yo haba pensado de algunos himnos como oraciones, no haba pensado en cada himno sacramental en esa forma. Y as es! Como la estructura en forma de quiasmo de la escritura en la antigedad, el sacramento, el aspecto central de nuestra reunin semanal, ocurre cerca del centro. En una forma importante, es el aspecto culminante del servicio. Mientras que los presbteros parten el pan, a la congregacin entera se le da la oportunidad de dar voz a su gratitud a travs de la msica. Los himnos sacramentales centran nuestra atencin en el Seor, Su sacrifico expiatorio, y el plan del evangelio. (lder Merrill J. Bateman, The Power of Hymns Ensign, Julio 2001, pgs. 15-19). lder Robert C. Oaks Fue miembro de los Setenta desde 2000 hasta 2099. Estas palabras del presidente David O. McKay (1873-1970) nos dan una perspectiva ms clara del tema: La reverencia es un respeto profundo mezclado con amor. Esa perspectiva se ensancha con las palabras de una cancin de los nios: La reverencia es ms que estar quietos; es recordar al Seor, ver las bendiciones del Padre en los cielos; 204

es un sentimiento de amor. Las palabras esenciales relacionadas con la reverencia que se encuentran con ms frecuencia en las Escrituras son: respeto, amor y honor. Si utilizamos la misma norma, vemos que la reverencia indica una actividad del corazn y no simplemente la pasividad de la lengua. Al reverencia es una parte integral de la adoracin al Seor. El propsito principal de entrar en un lugar de adoracin es acercarse ms a Dios. Al estudiar la vida y las enseanzas de Jesucristo y obtener comprensin del extraordinario impacto de Su expiacin en nuestra vida, tanto terrenal como eterna, sentimos naturalmente que respondemos a ello con las emociones de respeto, amor y honor. Surgen entonces la obediencia al Evangelio y el servicio cristiano como expresiones apropiadas de esas emociones,; pero las manifestaciones de respeto, amor y honor son incompletas sin la reverencia. Al ir desarrollando la reverencia por Jesucristo, nos habilitamos mejor para modelar nuestra vida siguiendo Su ejemplo perfecto. Esa reverencia presenta muchas facetas, entre ellas la fe en que l vive, la confianza en Sus prometidas bendiciones y la obediencia a las normas del Evangelio; pero una de las ms importantes es el sentimiento de nuestro corazn: el respeto, el amor y el honor que sintamos hacia Dios. Los que respetamos, amamos y honramos al Seor no tomaremos nunca Su nombre en vano y nos disgustarn las bromas degradantes y triviales que se refieran a l. En cambio, alabamos y veneramos a nuestro Padre Celestial y a Aqul a quien adoramos como nuestro Seor y Salvador. En Levtico 19:30, el Seor da clara instruccin de lo que l espera en cuanto a la reverencia, cuando dice: Mis das de reposo guardaris, y mi santuario tendris en reverencia. Yo Jehov. El respeto que demostremos hacia Sus templos y capillas es una forma de reflejar la reverencia que sentimos por l en nuestro corazn. El grado de respeto, amor y honor al Seor que sintamos se refleja directamente en la reverencia que demostremos en nuestra actitud y decoro. Las bendiciones de la reverencia En 1836, al orar en la dedicacin del Templo de Kirtland, el profeta Jos Smith proporcion un concepto interesante sobre la reverencia cuando or suplicando que los arrepentidos pudieran volver y que les fueran restauradas las bendiciones que t has decretado que se derramen sobre los que te reverencien en tu casa (D. y C. 109:21). La oracin de Profeta describe cules pueden ser esas bendiciones que se reciban por ser reverentes: palabras de sabidura, la plenitud del Espritu Santo, gracia ante el Seor, el poder de Dios y el perdn (Vanse los versculos 14,15,21,22,34). En verdad, las recompensas de ser reverentes son muy grandes. Generalmente, la mayor parte de lo que hablamos en la Iglesia sobre la reverencia se concentra en el hecho de guardar silencio en los lugares de adoracin. Ciertamente, el 205

silencio es parte de la reverencia, pero el significado profundo y completo del concepto de ser reverentes abarca mucho ms que la ausencia de ruido y conmocin. El silencio no necesariamente equivale a reverencia. Nuestras capillas son principalmente casas de adoracin en las que podemos sentarnos en silencio durante la msica de preludio y reflexionar sobre la belleza del Evangelio restaurado, preparar el corazn y el intelecto para la Santa Cena y meditar sobre la majestad de nuestro Padre Celestial y la magnificencia de la expiacin del Salvador. Qu lugar podra ser mejor para considerar asuntos tan sagrados y trascendentales? Esas manifestaciones de nuestra forma de adorar al Seor irn naturalmente acompaadas de una actitud de reverencia. Las oportunidades de adoracin mencionadas son fundamentales para fortalecer nuestra fe y proporcionarn un medio por el cual el espritu de testi-monio y revelacin puede fluir a nuestra alma. (lder Robert C. Oaks La adoracin por medio de la reverencia extracto, Liahona, Dic. 2009, pgs. 27-30).

Presidente Thomas S. Monson

Debemos aprender de nuevo en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das a realmente cantar (Thomas S. Monson, En la reunion de Celebracin del Nuevo Himnario, 3 Sep. 1985). En 1984, el Presidente Thomas S. Monson entonces el Elder Monson del Qurum de los Doce- organiz la Estaca Leipzig Alemania, asistido por el lder Hans B. Ringger, un representante regional y despus un miembro del Primer Qurum de los Setenta. El sbado por la tarde de la conferencia de la estaca, ellos entrevistaron cerca de treinta poseedores del sacerdocio para ocupar posiciones en la estaca. Los hermanos estaban esperando en un cuarto cercano su turno para ser entrevistados. El Presidente Monson observ que los hermanos cantaban himnos en una hermosa armona de cuatro voces del himnario. Pregunt al hermano Ringger: "Estos hermanos son de un coro del sacerdocio para la reunin de esta noche? "Oh, no," respondi el lder Ringger, "solo son hermanos que van a ser entrevistados esta tarde. Prefieren cantar a solo estar charlando El Presidente Monson recuerda que cantaron por cuatro horas. Mientras entrevistbamos algunos de la seccin de tenores, los tenores se debilitaban un poco, y luego volvan a sus 206

puestos y los bajos venan a la entrevista Tan solo imaginen: estos hermanos preferan cantar los himnos de Sin mas que conversar uno con otro! Se les haba dado una rara oportunidad de venir de toda Alemania Oriental para visitar, y escogieron cantar los himnos! Donde en el mundo se podra encontrar a un grupo de hermanos del sacerdocio que preferan cantar cuando podran hablar del clima, acerca de deportes, o simplemente disfrutar de la amistad del uno con el otro? El Presidente Monson nos dijo ms tarde: "Aprendimos una leccin. Si ustedes aman al Seor, aman su doctrina, amarn los himnos, y cuando los amen, los cantarnDebemos hacer algo con nuestro canto congregacional para traer el espritu de la msica al corazn de cada joven, cada seorita, cada hombre y cada mujer.

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Captulo 11 Msica inspiradora, pensamientos dignos

La msica, en su forma mas pura, eleva nuestros espritus y nos acerca mas a Dios, quien
es la fuente de todo lo bueno y digno. Tambin su valor educativo es muy grande. Cada vez ha ido creciendo la evidencia de que la msica tiene un efecto en nuestro ser y que realmente mejora las aptitudes de los estudiantes en otras materias. La exposicin a la msica puede mejorar todo, desde la capacidad de lectura hasta las matemticas. Nadie sabe exactamente porqu, pero aparentemente se encuentran involucrados factores neurolgicos. Como Santos de los ltimos Das podemos quizs entender el porqu debido a que la msica fue indudablemente parte de nuestro entrenamiento espiritual en la vida premortal, como leemos en 1 Nefi 1:8 ..fue arrebatado en una visin, en la que vio abrirse los cielos, y crey cer a Dios, sentado en su trono, rodeado de innumerables concursos de ngeles en actitud de estar cantando y adorando a su Dios. Todas las Escrituras, tanto antiguas como modernas, afirman que al incorporar buena msica en nuestras vidas podemos acercarnos ms a Dios y tener mas espiritualidad en nuestras vidas. Brigham Young expres en una ocasin: No hay buena msica en el infierno, pues toda la buena msica pertenece a los cielos. Los sonidos armoniosos dan gozo exquisito a los seres humanos capaces de apreciar la msica. Me deleito al escuchar tonos melodiosos hechos por la voz humana, por instrumentos musicales, o por la combinacin de ambos (1) Nuestra vida est llena de msica y cada nota y letra de una cancin influye en nosotros, ya sea para bien o para mal. A travs de la msica, la capacidad del hombre para expresarse se extiende mas all de los lmites del lenguaje hablado, tanto en sutileza como en poder. La msica se puede utilizar para exaltarnos e inspirarnos o para darnos mensajes de degradacin y destruccin (2) La msica, bien concebida y ejecutada con maestra, puede preparar a nuestro espritu para recibir mensajes del maestro de la mentira y destruccin. El Presidente Heber J. Grant nos advirti: Cuando ms hermosa sea la msica con la que cante doctrina falsa,tanto ms peligrosa viene a ser.

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No es poca la msica en nuestro medio que contiene mensajes subliminales, la que ensalza la violencia y el narcotrfico, la infidelidad, prcticas inmorales y el alcoholismo; muchas veces incluso a travs de grupos, cantantes pop, o bandas con nula calidad artstica y vocal. Y si hablamos de la industria del entretenimiento a nivel mundial, no son pocos los grandes artistas que atraen a enormes multitudes, cuya fuente de poder es el adversario de toda justicia, pues solo hay que observar sus frutos, su manera de comportarse, y tambin da testimonio de ello la manera en que las personas son movidas por su msica. En 2 Nefi 26:22 leemos, Y tambin existen combinaciones secretas, como en los tiempos antiguos, segn las combinaciones del diablo; porque l es el fundador de todas estas cosas; s, el fundador del asesinato y de las obras de tinieblas; s, y los lleva del cuello con cordel de lino, hasta que los ata para siempre jams con sus fuertes cadenas. Es por lo tanto vital e importante que los Santos de los ltimos Das sean cuidadosos de la msica que escuchan y usar el discernimiento con la ayuda del Espritu para determinar la msica de que se rodearn, y en la lucha en que actualmente nos encontramos, debemos desarmar al poder de las tinieblas, no permitiendo que nos afecte a travs de la msica que este poder inspira. Debemos protegernos con un escudo de luz que viene del Espritu de Dios. Esa chispa divina mora en medio de la msica divinamente inspirada. Se nos ha prometido un perfecto conocimiento para juzgas la fuente de inspiracin de toda msica. En Moroni 7:15-17 leemos: Pues he aqu, mis hermanos, os es concedido juzgar a fin de que podis discernir el bien del mal; y la manera de juzgar es tan clara, a fin de que sepis con un perfecto conocimiento, como la luz del da lo es de la obscuridad de la noche. Pues he aqu, a todo hombre se da el Espritu de Cristo para que sepa discernir el bien del mal; por tanto, os muestro la manera de juzgar; porque toda cosa que invita a hacer lo bueno. Y persuade a creer en Cristo, es enviada por el poder y el don de Cristo, por lo que sabris, con un conocimiento perfecto, que es de Dios. Como padres, no debemos descalificar de antemano un determinado estilo de msica, pues en todos los gneros musicales, rock, balada pop, msica romntica, msica clsica, etc., hay buena y mala msica. Existe lo bueno en una variedad de estilos y bailes. Una gran 209

cantidad de compositores, coregrafos y artistas, han creado obras que promueven lo positivo, que elevan nuestros pensamientos y acciones. Por el otro lado, hay artistas, tanto clsicos como contemporneos, que se han involucrado en estilos de vida cuestionables, y cuyas obras insinan valores y normas contrarios a aquellos que brindan felicidad eterna. La responsabilidad de seleccionar lo que es bueno yace en cada uno de nosotros. Un distinguido compositor de la iglesia nos dice: He aprendido que la msica tiene gran poder, tanto para el bien como para el mar. Y ese poder est siendo usado cada vez mas para el mal en mucha de la msica popular de hoy en da. La msica es tan poderosa que afecta a nuestros cuerpos. La msica tambin tiene un gran poder en nuestras emociones. Y nuestras canciones y sentimientos influencian a nuestras acciones. La msica es el endulzante que hace digeribles malas letras de canciones. Nos concentramos tanto en el ritmo, la meloda o en cantar una cancin que transferimos esta emocin a las palabras, no cuidando lo que ellas dicen. Aun si las palabras estn orientadas al uso de las drogas, al erotismo, la violencia, al satanismo, o son simplemente enfermas .cuando se ligan a una meloda hermosa, se almacenan en el subconsciente. Y este es el verdadero problema con la msica popular, no podemos controlar las palabras aadidas a msica atractiva. No podemos controlar lo que la msica y las palabras nos hacen. Mucha de nuestra confusin acerca de la msica puede ser despejada al llegar a ser conscientes de la msica que estamos escuchando y de sus efectos en nosotros. Una vez que reconozcamos lo que nos afecta la msica, estamos en una mejor posicin para desechar lo malo y disfrutar lo bueno (3) Es importante destacar que la msica desarrolla la coordinacin entre pensamiento y accin, estimula la creatividad y el pensamiento ordenado. La msica es a menudo la primera actividad artstica que hace que un nio se de cuenta que debe trabajar para lograr lo que desea. Requiere auto-control. Es una disciplina y nos ayuda a ser ordenados. La capacitacin musical desarrolla la concentracin y la memoria, as como los sentidos de la vista, el odo y el tacto. Se entienden mejor las matemticas y los conceptos abstractos. Entrenados para entender las complejidades del ritmo y las exactas relaciones de la armona, se est mejor preparado par absorber los principios abstractos de la fsica y las matemticas. Debido a ello, el Presidente Packer nos aconseja entre otras cosas: Hay mucha msica maravillosa y edificante disponible que podemos usar para nuestro desarrollo. Nuestra gente debe estar rodeada por buena msica de todas clases. Los padres deben propiciar que haya buena msica en el hogar y cultivar un deseo de hacer que sus hijos aprendan los himnos. Animamos a los padres para que incluyan la educacin musical en las vidas de sus hijos. Cuan maravilloso es el instructor de msica que ensea a los nios y los jvenes a tocar y 210

los pone en relacin con la buena msica en sus aos formativos, incluyendo la msica de adoracin. Tener a tal msica como parte de la vida de uno es una bendicin. Probablemente el ms grande desafo para las personas de cualquier edad, particularmente los jvenes, y la cosa ms difcil que enfrentarn ustedes en la vida mortal es aprender a controlar sus pensamientos. ..la mente es como un escenario. Siempre hay un acto realizndose en ese escenario..Si ustedes permiten que se vayan, todos los pensamientos virtuosos abandonarn el escenario. Seris dejados, porque lo habris consentido, bajo la influencia de pensamientos impuros. Si los dejis, actuarn para ustedes en el escenario de vuestra mente cualquier cosa hasta los lmites de vuestra tolerancia. Si controlan sus pensamientos, pueden vencer hbitos, aun hbitos personales degradantes. Si aprenden a manejarlos, ustedes tendrn una vida feliz. Escojan dentro de la msica sagrada de la Iglesia un himno favorito, cuyas palabras sean motivantes y la msica sea reverente, uno que los haga sentirse afines con la inspiracin. Memorcenlo. Aunque no tengan capacitacin musical. Ahora, usen este himno como canal de emergencia. Cuando encuentren que estos actores se hayan deslizado al escenario de su mente, al comenzar la msica y mientras las palabras se forman en sus pensamientos, los pensamientos impuros huirn. Cambiar el modo total del escenario. Debido a que es vivificante y limpio, los pensamientos malos desaparecern, pues la virtud no se asociar con lo malo, el mal no puede tolerar la presencia de la luz (4).

Tambin debemos siempre recordar lo que la Primera Presidencia nos ha aconsejado con respecto a la msica: La msica es una parte importante y poderosa de la vida, puede ser influencia para bien que sirve para acercarte a tu Padre Celestial. Sin embargo, tambin se puede utilizar para propsitos perversos. La msica inapropiada podra parecer inofensiva, pero puede tener efectos nocivos en tu mente y tu espritu. Elige con cuidado la msica que escuchas; presta atencin a lo que sientes cuando ests escuchando. No escuches msica que aleja el Espritu, que fomente la inmoralidad, que ensalce la violencia, que utilice lenguaje grosero u ofensivo, o que promueva el satanismo u otras prcticas perversas (5) La msica tiene un poder ilimitado para influir en la familia y motivarla a ser mas devota y espiritual. Como Santos de los ltimos Das debemos llenar nuestra casa de msica que nos inspire. Nuestro himnario se presta para cantar en casa asi como en la capilla, por eso esperamos que tenga un lugar prominente en 211

nuestros hogares, junto con las Escrituras y otros libros religiosos. Con el canto de los himnos podemos atraer al hogar un hermoso espritu de paz que inspire amor y unidad en la familia (6)

Notas 1. 2. 3. 4. 5. 6. Journal of Discourses 9:244 Boletn del Sacerdocio, diciembre 1970, pg. 10 Lex de Acevedo, A closer look at popular music Ensign, marzo 1985, 35-40 Boyd K- Packer, Inspiring music-worthy thoughts, Ensign, enero 1974, 25-28 Para la Fortaleza de la Juventud pg. 20 Prlogo de la Primera Presidencia, en Himnos X Se consultaron asimismo los siguientes artculos: Rally Peterson Britton Blessing Your Home with Music Ensign, marzo 1983, 37-38 Michael F. Moody Orchestrating Family Memories Ensign, diciembre 1992,2327 Randy y Susan Boothe Doy you hear what I hear? Ensign, agosto 1992,2

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Captulo 12 El Coro del Tabernculo y los rganos de la Manzana del Templo

El Coro del Tabernculo Mormn traza sus orgenes a los primeros pioneros que llegaron
al valle de Lago Salado en 1847 y que se reunan en una austera enramada de artemisas. El Coro cant por primera vez en uns conferencia general de la Iglesia el 22 de agosto de 1847, exactamente 29 das despus que los santos de los ltimos das pioneros llegaron al valle. En los primeros aos el Coro solo realizaba un par de conciertos al ao, adems de su participacin en la conferencia general. Luego, bajo la direccin de Evan Stephens, a principios del siglo XX, empez a cantar los domingos por la tarde, en lo que se llam reunines inspiracionales en el Tabernculo. Su primera gira fue a Chicago en 1893, donde participaron en la Columbian Exposition. Cuando viajaban en tren a esa ciudad, el director estaba preocupado al ver la actitud despreocupada de muchos de los miembros del Coro. Pero al llegar a una estacin y apearse del tren por unos momentos, los reuni a todos ellos y empezaron a cantar el himno Oh, est todo bien!. Pronto todas las personas que se encontraban en el lugar, trabajadores, empleados y viajeros, dejaron de hacer lo que estaban realizando y escucharon con atencin. Al terminar haba lgrimas en los ojos de muchos de ellos. A partir de ese momento todo fue diferente para el Coro. Participaron en la exposicin mundial y obtuvieron el segundo lugar. Esa sera la ltima vez en que no ocuparan el primer lugar. (1) La llegada de transmisiones por radio trajo consigo un cambio significativo para el Coro y lo impuls a la fama a nivel nacional, y eventualmente al reconocimiento internacional. La primera transmisin ocurri la tarde del lunes 15 de julio de 1929. En ese da una emisora de radio de Salt Lake City, coloc un micrfono sobre el plpito del Tabernculo en la Manzana del Templo para emitir el primer programa de Msica y Palabras de Inspiracin. Durante todo el programa, haba un joven, Ted Kimball, que permaneca subido en una escalera prxima al micrfono para anunciar las canciones que cantaba el Coro. No se poda bajar para no hacer ningn ruido. (2) Al principio este programa no tena un da fijo y es hasta 1939 que empez a transmitirse los domingos por la maana. Han sido presentadores del programa Msica y Palabras de Inspiracin el lder Richard L. Evans, fue el fundador del programa, y por ms de 40 aos fue su productor y escribi y pronunci sus oportunos, inspiradores y breves sermones en la maana de cada domingo, (1930-1971). A los 32 aos de edad fue nombrado una de las Auoridades Generales de la Iglesia, y su llamamiento al Primer Consejo de los Setenta le brind una extensa oportunidad misional; en octubre de 1955 fue llamado por el Seor para ser Apstol y miembro del Qurum de los Doce. (3).

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Le sigui el hermano Spencer Kinard (1972-1990) y actualmente el hermano Lloyd D. Newell es el presentador del programa, (1990-presente).

El 20 de abril de 1954, el Coro apareci en televisin por vez primera en los Estados Unidos. En 1955 realiz su primera gira por Europa y fue el primer coro u orquesta al cual se le permiti actuar en Berln, que estaba dividida por un muro. Eran los das de lo que se llam la guerra fra y Alemania misma se encontraba dividida en dos naciones. La actuacin del Coro en estas condiciones fue considerada un milagro en ese tiempo. En 1862 hizo su primer viaje en avin, volando a Dakota del sur para actuar en el monte Rushmore para realizar la primera transmisin por televisin va satlite a todo el mundo. Se estima que la vieron aproximadamente 300 millones de personas. Actualmente cuenta con 360 voces que son acompaadas por los magnficos rganos del Tabernculo y el Centro de Conferencias, y una orquesta de 110 miembros. Es considerado un tesoro nacional de los Estados Unidos, y para todos los que lo admiramos por su sonoridad, sonido distintivo y elegancia, perfecto equilibrio de las voces y perfecta afinacin, una maquinaria de precisin musical. Dondequiera que ha ido, doquiera que su msica se ha escuchado, ha sido aclamado como el nmero uno. Pero ms que todo ello, para cualquier persona que lo 214

escuche, hay algo en l que conmueve profundamente a nuestro ser, algo que toca cada fibra de nuestro corazn y que nos inspira, pues si hay un elemento comn a toda la historia del Coro, es su capacidad de llegar al corazn de las personas. Ese algo es el mensaje del glorioso Evangelio de Jesucristo expresado en perfecta armona y acompaado de una msica sublime, algo que tambin haba sido avizorado por profetas de la antigedad, Hablando del recogimiento de Israel, el profeta Jeremas dice: Porque habr da en que clamarn los guardas en el monte de Efran: Levantaos, y subamos a Sin, a Jehov nuestro Dios. Porque as ha dicho Jehov: Regocijaos en Jacob con alegra, y dad voces de jbilo a la cabeza de las naciones; haced oir, alabad, y decid: Oh Jehov, salva a tu pueblo, el remanente de Israel...porque Jehov redimi a Jacob, lo redimi de mano del ms fuerte que l. Y vendrn con gritos de gozo en lo alto de Sin, y corrern al bien de Jehov, al pan, al vino, al aceite, y al ganado de las ovejas y de las vacas; y su alma ser como huerto de riego, y nunca ms tendrn dolor. Entonces la vrgen se alegrar en la danza, los jvenes y los viejos juntamente, y cambiar su lloro en gozo, y los consolar, y los alegrar en su dolor (Jeremas 31:6-7, 11-13). El canto en las alturas de Sin se refiere al Coro del Tabernculo, como bien lo afirma el lder LeGrand Richards, uno de los grandes Apstoles de esta dispensacin, y su lamento convertido en gozo, se refiere al gozo de los Santos experimentado tanto en los bailes y otras actividades, como en las reuniones de testimonios. (4). El canto a la cabeza de las naciones pueden ser las presentaciones del Coro ante reyes y presidentes, as como las giras que el Coro ha realizado a Europa, en Norteamrica, Mxico y el Cercano Oriente.

rganos de la Manzana del Templo

Los rganos de la Manzana del Templo, as como el Coro del Tabernculo, son emblemas y muestras de la msica coral y la escuela organstica que la Iglesia posee. Es un enorme acierto de los lderes inspirados de la Iglesia el que siempre hayan alentado y sostenido a la msica coral como elemento importante en la adoracin, y al rgano o en su caso, el piano, como instrumentos acompaantes por excelencia. Es notable que en un espacio como es la Manzana del Templo, podamos encontrar tres rganos magnficos, como son los del Saln de Asambleas, del Tabernculo y el Centro de Conferencias. A continuacin damos una descripcin de cada uno de ellos.

El rgano del Tabernculo

La idea de un coro del Tabernculo vino al cantar en el antiguo Tabernculo que estaba donde ahora se encuentra el Saln de Asambleas. Al edificarse el actual Tabernculo, en la primera reunin que se celebr ah el 6 de octubre de 1867, Brigham Young dijo: No podemos predicar el evangelio a menos que tengamos buena msica. Estoy es215

perando pacientemente a que el rgano sea terminado, entonces podremos cantar el evangelio y llevarlo al corazn de las personas. El rgano para el Tabernculo fue diseado y construido por Joseph Ridges, cuyo nombre est inseparablemente ligado con la historia de dicho instrumento. Nacido en Inglaterra, conoci el evangelio por un compaero de viaje en un buque que los llev a Australia en 1851. Carpintero de oficio, haba desarrollado un inters por los rganos de tubos cuando era un adolescente que viva cerca de una fbrica de rganos en Londres. Despus de establecerse en Australia, construy su primer rgano que impresion tanto al lder presidente de la Iglesia en aquel pas, que sugiri que lo mandara a Saly Lake. S y otros partieron para Norteamrica. Despus de pasar un ao en California, llegaron a Salt Lake a fines de la primavera de 1857. El rgano de Ridges fue reensamblado en la estructura de adobe que fue conocida como el antiguo tabernculo, construido en 1852. Cuando el edificio fue demolido en 1877, partes de ese rgano se usaron para construir un instrumento ms grande para el nuevo Saln de Asambleas. Este edificio fue terminado en 1880 y dedicado en enero de 1882; en aos recientes fue restaurado y renovado y rededicado el 3 de abril de 1983; fue dotado de un nuevo rgano de 3,500 tubos y ha seguido sirviendo como casa de adoracin, lugar de reuniones y de expresin de las artes. En 1861, cuando se hacan planes para construir el tabernculo actual, el Presidente Young pidi al hermano Ridges que construyera un nuevo rgano que estuviera de acuerdo con la belleza y vastedad del nuevo edificio. Joseph Ridges emprendi entonces la enorme tarea de construir un gran rgano, ayudado por Shure Olsen, Meile Johnson, Henry Taylor, Frank Woods y otros. Cerca de 100 hombres se emplearon constantemente en su construccin y fue dedicado el 4 de octubre de 1875 por John Taylor, presidente del Qurum de los Doce, quien ley la oracin dedicatoria que prepar el Presidente Brigham Young. Por supuesto que el rgano actual no es ya el original que construyera Joseph Ridges, pues ha sido reparado y expandido a travs de los aos. En 1885, Niels Johnson agrand el rgano para incluir 4 manuales o teclados, 57 llaves y 2648 caones y cambi el sistema que era de aire, por uno hidrulico. Se hicieron luego diferentes modificaciones hasta que en enero de 1949 se complet la renovacin general por parte de la compaa Aeolian-Skinner. Con dicha renovacin el rgano qued prcticamente como un nuevo instrumento. Muchas de las partes originales se instalaron en el Joseph Smith Memorial Building Auditoriun de la Universidad Brigham Young.

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Las partes que se retuvieron fueron la enorme caja que alberga los tubos del rgano, con 10 tubos grandes originales, 2 hileras de tubos menores originales de Ridges y cerca de cuatro grupos de caones de proyectos anteriores. Otra renovacin se efectu de 1984 a 1988 por la compaa Schoenstein de San Francisco, Calif. Que es la empresa que tuvo a su cargo tambin la construccin del rgano monumental del Centro de Conferencias. Al observar el rgano del Tabernculo solo se ven 50 de sus 11,623 tubos o caones organizados en 137 voces o tonos y 206 grupos en 8 divisiones que son manejados por el organista situado en una consola con 5 manuales y un pedalier. El rgano est situado en el extremo oeste del Tabernculo, con excepcin del rgano antifonal, que es una parte del rgano situada en el tico del lado este, proyectando el sonido al oeste y creando un efecto acstico interesante y hermoso. Un rgano de tubos es un instrumento complejo que posee un gran nmero de componentes, pero ms que todo, es una creacin artstica. Implica conocimientos de ingeniera, mecnica, electrnica, fsica, carpintera, trabajo en metales, acstica, historia y literatura del rgano, as como principios artsticos y como se aplican a los aspectos visuales y tonales del instrumento. Es entonces impresionante, extraordinario, que bajo el liderato del Presidente Brigham Young se tuviera esta alta prioridad, de obtener un rgano de estatura semejante. Todava el ferrocarril transcontinental no se completaba en aquel entonces y muchos materiales no se encontraban o producan en Lago Salado, y Joseph Ridges viaj en una ocasin a Boston para obtener algunas partes y posiblemente conoci a los rganos en esa ciudad, uno de los cuales al parecer caus una grande impresin en l, el rgano del Boston Music Hall, que tiene un parecido con el rgano del Tabernculo. Tambin podemos decir que un rgano tubular, como ningn otro instrumento, est diseado para el lugar particular en el cual ser instalado y el xito de un rgano se juzga en conjunto con las propiedades acsticas de ese lugar. Esto es otro aspecto nico del rgano el Tabernculo mismo. El tamao, forma y materiales de la estructura junto con el lugar especfico del rgano en el auditorio, todos trabajan juntos para integrar y reforzar el sonido. Ese edificio notable, hecho con materiales nativos y con gran sacrificio y amor, permanece como una maravilla arquitectnica de ingeniera y acstica. Hay otro aspecto nico, que debe mencionarse con respecto del rgano y es el espritu clido y persuasivo que parece permear todo lo que se desprende del Tabernculo, que fue morada de los Santos reunidos en Conferencia al lado de los Profetas vivientes de Dios.

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El rgano del Centro de Conferencias

Mientras que el rgano del Tabernculo fue diseado para la acstica del domo ovalado hecho por los pioneros, el nuevo rgano del Centro de Conferencias tiene que amplificar, por medio de un sistema de sonido separado, sus resonantes tonos en la vastedad del auditorio con capacidad para 21,000 asientos. De estilo americano romntico que comprende elementos de los siglos XIX y XX, junto con prcticas de construccin europeas de siglos anteriores, combina tcnicas centenarias con tecnologa moderna. Su consola, que es movible, tiene cinco teclados: el swell, orquestal, coro, solo y great, y cinco pedales de expresin. Cuenta con 130 grupos de tubos y 7,667 caones individuales y tambin sonidos que no son producidos por los tubos como campanas, arpas y celesta. Los caones mismos comprenden una amplia variedad de medidas, tamaos y formas. Van desde los 44 mm hasta casi 12 m. de largo. Son 170 los tubos que la audiencia puede ver;detrs de la caja, se extiende un laberinto de caones formados en grupos. Muchos de los tubos en la forma cilndrica usual son visibles en la fachada del rgano; otros, como los 16 tubos grandes hechos especialmente de madera, parecen cajas alargadas; a pesar de ello, son precisos y hermosos en tono como los caones cilndricos de metal. Muchos de los tubos utilizan una presin de viento mas elevada de lo normal para proyectar sus notas, proporcionada por sopladores que suman una cantidad de 38 caballos. Este rgano tiene una amplia variedad de colores tonales, desde el ms suave y etreo, hasta el ms completo, noble y vigoroso y su realizacin significa un hito en la historia de la construccin de rganos.

Organistas del Tabernculo a travs de los aos.

Ha habido dos tabernculos en Lago Salado. El primero fue construido en 1852 y derribado en 1877 para construir en su lugar el actual Saln de Asambleas. La estructura actual fue construida durante los aos 1863 a 1867. Joseph Ridges instal el rgano que fue trado de Australia en el primer edificio, y luego construy el rgano original para el segundo edificio.

Los que sirvieron como organistas en el primer Tabernculo son:

Dr. Karl G. Maeser, el primer presidente de la Academia Brigham Young, despus BYU. Fanny Young Thatcher, hija del Presidente Brigham Young Sarah A. Cooke Orson Pratt Jr. John H. Chamberlain Henry F. Giles

Organistas que sirvieron el en Tabernculo actual: Tan solo 13 personas han servido como organistas del Tabernculo desde su inauguracin en 1867, mientras que otras seis han servido como organistas auxiliares y adjuntos. Estos talentosos organistas han compuesto himnos, han actuado para millones de personas en transmisiones de radio y televisin, y se les ha reconocido mundialmente como maestros en su campo.

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Considerada por muchos como el pinculo de la profesin, slo a un grupo limitado de msicos selectos se le ha confiado la responsabilidad de tocar el magnfico rgano del Tabernculo a lo largo de su historia. As como ha evolucionado la tecnologa y ha aumentado el nmero de miembros de la Iglesia, tambin lo han hecho las responsabilidades de los organistas del Tabernculo. Si bien es cierto que tocar en la conferencia general es la tarea ms importante de un organista del Tabernculo, este llamamiento implica muchas ms labores que el solo acompaar al coro en ese acontecimiento semestral. De hecho, las responsabilidades son tantas que actualmente hay cinco profesionales para desempearlas. Los organistas de tiempo completo Richard J. Elliott, Clay Christiansen y Andrew Unsworth, y los de media jornada Linda Margetts y Bonnie Goodliffe, han sido llamados a realizar labores musicales y administrativas en calidad de organistas del Coro del Tabernculo Mormn. (Ver Noticias de la Iglesia Liahona, Abr. 2008, pgs. N9-N10).

Directores del Coro del Tabernculo Mormn

Nombre Aos 1849 1854 1854 1856 1856 1862 1862 1865 1865 1869 1869 1880 Notas Un clrigo bautista de Gales convertido a la Iglesia, organiz el coro a pedido de Brigham Young.

John Parry

Stephen Godard

James Smithies

Primer director que condujo al coro en el actual edificio del Tabernculo de Salt Lake en presentaciones regulares. Dirigi al coro en la inauguracin oficial del Tabernculo de Lago Salado en 1867. Haba dirigido previamente la orquesta del Teatro de Salt Lake

Charles John Thomas

Robert Sands

George Careless

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Ebenezer Beesley

1880 1889 1890 1916 1916 1935 1935 1957

Compuso 11 himnos, que todava se encuentran en la edicin actual de Himnos en ingls. Dirigi al coro en su preimra grabacin, y fue el primero en ser empleado de tiempo completo. Dirigi al coro en su primera transmiisn de Msica y Palabras de Inspiracin el 15 de Julio de 1929. Dirigi al coro en el film This is Cinerama y en su primera presentacin en el extranjero en 1955. Figura legendaria del Coro. Se gradu en msica en la Universidad Brigham Young en 1923 y despus del Conservatorio de Nueva Inglaterra. Fue designado subdirector y solista del Coro en 1937. Sirvi de julio a diciembre antes de retirarse por razones personales. Haba sido subdirector desde 1957. Se gradu en el Conservatorio Nacional de Pars, Francia. Al momento de su designacin era el director de la Sinfnica y el Coro de la Juventud Mormona. En ese mismo ao se nombr a Jerold Don Otley y Robert C. Bowden como subdirectores. Bajo su direccin el Coro realiz sus histricas giras a Europa central e Israel, Junto con el Coro, recib la Medalla Nacional de Artes en 2003.Durante 199 el Coro de la Juventud Mormona se reorganiz y se convirti en el Coral de la Manzana del Templo, que es una escuela de formacin para ingresar al Coro del Tabernculo y para dar capacitacin a los miembros actuales del Coro. Tambin la orquesta sinfnica experiment cambios en su organizacin y tom un nuevo nombre: la Orquesta de la Manzana del Templo. Robert C. Bowden que haba sido director de la orquesta y Coro de la Juventud Mormona se retir el 1o de septiembre de 1999. En mayo de 1999 se agregaron dos nuevos subdirectores del Coro, Mack Wilberg,como encargado del Coral de la Manzana del Templo y Barlow Bradford, responsible de la Orquesta. 220

Evan Stephens

Anthony C. Lund

J. Spencer Cornwall

Richard P. Condie

1957 1974

Jay E. Welch

1974

Jerold Otley y Craig Jessop

1974 1999

1999 2008

Mack Wilberg

2008al Un compositor internacionalmente reconocido que dirigi presente coros en la Universidad Brigham Young.
Mack Wilberg dirigiendo en junio de 2007.

Mack Wilberg n. 1955 en Orangeville, Utah, es un compositor, arreglista, conductor, as como director musical del Coro del Tabernculo Mormn. Fue director asociado del Coro y director musical del Temple Square Chorale de mayo de 1999 hasta su llamamiento como director el 28 de marzo de 2008. Wilberg creci en Castle Dale, Utah, y sirvi una misin en Corea donde fue parte de un grupo vocal de misioneros llamado New Horizons. Fue profesor de msica en la Universidad Brigham Young donde dirigi el renombrado coro masculino de la Universidad y el coro de conciertos. .Wilberg se gradu en la Universidad Brigham Young y recibi un doctorado de la Universidad del Sur de California.

Los organistas del Tabernculo y sus aos de servicio

Joseph J. Daynes (1851-1920) John J. McClellan (1874-1925) Henry E. Giles (1859-1938) Katherine Romney Stewart (1875-1948) Edward P. Kimball (1882-1937) Walter J. Poulton (1884-1939) Tracy Young Cannon (1879-1961) Moroni Gillespie (1891-1911) Alexander Schreiner (1901-1987) Frank W. Asper (1892-1973) Wade Naisbitt Stephens (1908-1984) Roy M. Darley (1918-2003) Robert Cundick (1926-) John Longhurts (1940-) Clay Christiansen (1949-) Linda SwensonMargetts (1948-) Bonnie Lauper Goodliffe (1943-) Richard Elliott (1957-) Andrew Unsworth (1970-) *organista asistente 1867-1900 1900-1925 1901-1908* 1900* 1905-1924* 1924-1937 1907-1908* 1909-1924* 1924-1930 1911* 1924-1977 1924-1965 1933-1944 1947-1984 1965-1991 1977.2007 1982-presente 1984-presente* 1984-presente* 1991-presente 2007-presente

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Notas 1. Manual de Especialistas de la AMM, Impresiones y Confecciones, S.C. Mxico, D.F. 1969 2. Ver Liahona, julio 2004, seccin Amigos A-13 3. lder Marion D- Hanks, lder Richard L. Evans, 1906-1971 en Liahona, feb. 1972, 4647 4. Ver Manual para el alumno El Antiguo Testamento 1 Reyes-Malaquas. Curso de Religin 302, pg. 622 Para la seccin de rganos de la Manzana del Templo se consultaron los siguientes artculos: 1. John Longhurst I have a question en Ensign, Feb. 1984, 29-31 2. Presidnte Goron B. Hinckley Remarks at the Tabernacle Choir's 75o. Anniversary concert Julio 17, 2004, en Church News. 3. Artculo por Garry Avant en Church News, 16 enero 1999.

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Bibliografa General

Bailey, Albert Edgard 1950 Church F. Forrester and Terrence J.M. Colles, H.C. Editor Collier's Encyclopedia Hughes, Charles William

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