Ministerul Agriculturii i Industriei Alimentare Universitatea Agrar de Stat din Moldova

Facultatea: Horticultura

Referat
Tema: Cultura geto-dacilor

A elaborat: student gr. S-24 Chirita Drago A verificat:

Chiinu 2012

Cuprins
1. 2.
3.

Apariia i evoluia culturii i civilizaiei getodace Mitologia geto-dacilor tiina i arta geto-dacilor

3.1. Medicina 3.2. Astronomia 3.3. Limba 3.4. Scrierea 3.5. Folclorul

1. Apariia i evoluia culturii i civilizaiei geto-dace.

Tracii, al cror nivel de civilizaie i cultur n-a fost egalat n antichitate, pe ntregul teritoriu european (n afara lumii greceti, etrusce i romane) dect de civilizaia celilor, pe care n unele privine chiar au depit-o, erau un popor a crui for i cultur s-a bucurat de mult consideraie n antichitate. Denumirea general de "traci" a fost dat triburilor de limb tracic dintre Marea Egee i Dunre; triburile din nordul Dunrii, vorbind aceeai limb tracic, purtau nume de daci sau de gei, sau nume tribale specifice (carpi, costoboci, etc.). Muzica, religia, medicina popular empiric, artele meteugreti dezvoltate de traci erau unanim apreciate de greci i de romani; plante medicinale geto-dace, cteva cuvinte importante n limba greac (ambon, basileus, etc.) i o serie de mari figuri ale civilizaiei elenice: Tucidide, artitii Brygos, Doidalses, antroponime trace, gramatici ca Dionysios Thrax, civa filologi, etc. Teritoriul ocupat de traci se ntindea de la Marea Egee pn n regiunea Boemiei, i din zona Serbiei actuale pn la gurile Bugului. Dar, n contrast cu tracii dintre Haemus i Marea Egee, care n-au reuit s-i ntemeieze o civilizaie proprie i o politic a lor, ci serveau numai ca unelte oarbe, mercenari slbatici, geii, stpnitorii marelui drum de civilizaie al Dunrii, de la nceput i urmreau o politic a lor i alctuiau un stat bine nchegat, primeau puternice nruriri greceti, dar n aceeai vreme ofereau la rndul lor i grecilor i romanilor o consisten spiritual superioar i foarte caracteristic, pe care literatura antic a nsemnat-o cu mirare i admiraie, fcnd din gei aproape un popor fabulos, prin vitejia, nelepciunea i spiritul lui de dreptate. Dacii i geii, ramur a marelui popor indo-european al tracilor, erau unul i acelai popor (fapt recunoscut de autorii antici) i vorbind aceeai limb. Dintre cele peste 100 de formaiuni tribale i gentilice ale tracilor, triburile dacilor i geilor erau cele mai mari i cele mai puternice. Ocupau teritoriul cuprins ntre Munii Balcani (Haemus) i Munii Slovaciei, i de la litoralul apusean al Mrii Negre pn dincolo de bazinul Tisei, adic pn la Bazinul Panonic. Triburile denumite "dacice" locuiau pe teritoriul actualei Transilvanii, - Bazinul Carpatic -, i al Banatului, iar ale "geilor" n cmpia Dunrii (inclusiv n sudul fluviului), n Moldova i Dobrogea de azi. Una i aceeai populaie geto-dac apare la scriitorii greci de obicei cu numele generic de "gei", iar la autorii romani cu denumirea de "daci", pentru prima dat la Iulius Caesar. Dacii i geii sunt menionai de 63 de autori antici; de 32 n limba greac i de 31 n latin. ntre etimologiile propuse pentru numele de "daci" este i cea care l presupune ca derivnd din daca ("cuit, pumnal", arma caracteristic populaiilor geto-dace). Dar ipoteza cea mai plauzibil pare a fi cea care leag acest nume de dos, cuvnt care n frigian (limb nrudit cu limba tracilor) nseamn "lup". Dup mrturia lui Strabon, dacii nii i spuneau Doi. Pare destul de probabil c numele lor etnic deriv, n ultim instan, de la epitetul ritual al unei confrerii rzboinice. Triburi rzboinice cu numele de "lupi" se ntlnesc n multe alte pri (n Spania, Irlanda, Anglia, etc.). Acest nume de animal, desigur totemic, explic forma de lup a stindardului dac. Se pare c n prima jumtate a sec. II .e.n. toate aceste formaiuni gentilice i tribale constituiau patru uniuni puternice, fiecare emind (nc din secolul anterior) moned proprie. Nu se poate cunoate data la care aceste ramuri tracice au ocupat inuturile carpatodunrene, locuite nc din epoca paleolitic; cert este ns c cei dinti autori antici care i menioneaz i consider autohtoni, deci instalai aici din timpul primelor migraii indo-europene, tracice. Geto-dacii s-au desprins din masa triburilor trace, ncepnd s-i contureze un profil de civilizaie distinct, pe la nceputul mileniului I .e.n. Cteva secole mai trziu, numele lor apare la autorii greci, alturi de cel al sciilor. Sciii, popor de origine iranian, au ocupat pe la nceputul sec. VII .e.n. stepa din nordul Mrii Negre, precum i regiunea Dobrogei n sec. III-II .e.n. (care va fi menionat mai trziu n istorie ca Scitia Mic, Scythia Minor). Contactele stabilite nc din

secolul VI .e.n. cu sciii risipii pe teritoriul Daciei (i crora geii din Dacia le erau infinit superiori prin calitatea i vechimea culturii lor) au lsat puine urme n arta geto-dac.

2. Mitologia geto-dacilor
La fel ca fiecare popor din acele timpuri geto-dacii aveau i ei miturile lor. Mitologia tracodac este una matur, bine nchegat, cu un panteon restrns, zeii fiind puini, dar cu responsabiliti bine definite. Dacii venerau un numr de 4-5 zei majori: Gebeleizis, Bendis, Derzis, Kandaon, zeul rzboiului, asemntor zeului grec Ares, i probabil nc un numr restrns de zei minori. De la apariia profetului Zamolxis n Dacia, religia dacic devine monoteist, acest profet fiind divinizat dup moarte i considerat zeul suprem, mitul cruia a devenit cel mai cunoscut. Dacii se considerau nemuritori, pentru ei moartea fiind doar o trecere de la lumea material, la cea spiritual, cea a morilor, peste care guverna, zeul lor, Zamolxes. De aceea, naintea unor rzboaie, sau n timpul secetelor, ei trimiteau pe cel mai viteaz dintre tinerii daci, ca sol la Zamolxes. Tnrul era ales n urma unor competiii. Istoricul Herodot povestete despre ritualul de trimitere al solului, astfel: "...civa dintre ei, aezndu-se la rnd, in cu vrful n sus trei sulie, iar alii, apucndu-l de mini i de picioare pe cel trimis la Zamolxis, l leagn de cteva ori i apoi, fcndu-i vnt, l arunc n sus peste vrfurile sulielor. Dac, n cdere, omul moare strpuns, rmn ncredinai c zeul le este binevoitor; dac nu moare, atunci l nvinuiesc pe sol, hulindu-l c este un om ru; dup ce arunc vina pe el, trimit pe un altul. Tot ce au de cerut i spun solului ct mai este n via." Se mai tie de asemenea despre daci, c atunci cnd este o furtun i tun i fulger, ei trag cu sgeile spre cer pentru a-i amenina zeul. Despre zeii daci se tiu destul de puine lucruri, datorit faptului c naintea cuceririi romane, pentru grecii antici i latinii, cultura i chiar existena poporului dac constituiau un mister. Vitejia ieit din comun a daco-geilor, i-a fcut pe unii greci s elaboreze ipoteza c zeul elen al rzboiului, Ares s-ar fi nscut n Dacia. Zeii daci erau: Gebeleizis - zeul suprem naintea lui Zamolxes; zeul tunetelor i al fulgerelor Bendis - zeia pdurilor, a farmecelor, a vrjilor i a lunii Derzis sau Derzelas - zeul vigorii, al sntii Zamolxes - divinitatea suprem a dacilor, care a luat treptat locul lui Gebeleizis i a celorlali zei o zei a focului vetrei, a focului sacru, deci nzestrat cu atribute asemntoare celor ale Vestei la romani un zeu al rzboiului - Kandaon - (echivalent lui Ares sau Marte), cruia- dupa marturia lui Iordanes - geii i jertfeau prizonierii prini n rzboi, "socotind ca zeul rzboaielor trebuie mpcat prin vrsare de snge omenesc" Dabatopienos - zeul metalurgiei Eitiosaros, despre care nu se tiu prea multe informaii; Dionysos - zeul trac i grec al vegetaiei, al pomiculturii, al vinului, al extazului i fertilitii, denumit la romani i Bacchus. (in privinta lui Dionysos, Vasile Prvan este categoric ca nefiind specific geto-dacilor, mai corect spus a tracilor de la nord de munii Haemus)

Kotys - zeia-mam n mitologia traco-dac. Pleistoros -zeul rzboiului. Sabazios - avea atributul htonic al arpelui, fiind n acelai timp patronul solar al cailor, este numele frigian dat de greci unui zeu venerat la traci ca "Eliberatorul" de anotimpul rece. Semele - o zeitate phrigian care apare i n mitologia greac Seirenes Silenus / Sylvanus (apare dupa cucerirea roman)

3. tiina i arta geto-dacilor

Medicina dacilor Platon, n dialogul su Harmides, 156 e - 157 b, i atribuie lui Socrate unele afirmaii despre medicii traci ai lui Zamolxis, care credeau c tot aa cum nu se cuvine s ncercm a vindeca ochii fr a fi vindecat capul, tot aa nu trebuie s tmduim capul fr a ine seama de trup, cu att mai mult nu trebuie s ncercm a vindeca trupul fr a ncerca sa tmduim sufletul. Arian scrie despre descntecele i vrjile menite s ndeprteze influenele malefice sau, dimpotriv, s le atrag contra unor oameni. Acestea erau stpnite mai ales de ctre femei. Getodacii aveau i cunotine farmaceutice . Medicul grec Discoride (De materia medica, II-IV) reproduce 35 de denumiri de plante medicinale din limba dac la care Pseudo-Apuleius mai adaug nc 14. La Sarmizegetusa a fost descoperit o trus medical, care coninea printre altele i o tablet medicamentoas din cenu de la vulcanii mediteraneeni, cenu folosit ca absorbant pentru rni. La Poiana s-a gsit un craniu dac cu urme de trepanaii. Astronomia dacilor n Getica, Iordanes scrie n detaliu despre secretele astronomice i teoria despre cele 12 semne ale zodiacului, pe care Deceneu le-ar fi mprit compatrioilor si. Menioneaz evoluia globului de foc al soarelui i al celor trei sute patruzeci i ase de stele, cunotine care dac cu adevrat au fost stpnite de geto-daci ar fi putut sta la baza i a unui calendar. Hadrian Daicoviciu pe baza teoriilor lui Constantin Daicoviciu presupune c la Sarmizegetusa, pe lng construcii religioase exist i un templu-calendar. Demonstraia lui se bazeaz pe faptul c marele sanctuar circular din incinta sacr de la Sarmizegetusa cuprinde trei cercuri concentrice (un cerc din blocuri de andezit, unul din stlpi de andezit i un cerc de stlpi groi din lemn). Limba Cunoscutul geograf grec din epoca roman, Strabon, afirm despre daci c "au aceeai limb ca i geii" care "sunt mai bine cunoscui de eleni, deoarece se mut des de pe o parte pe alta a Dunrii i totodat mulumit faptului c s-au amestecat cu tracii i cu misii." Din afirmaia lui Strabon se deduce o relaie lingvistic ntre daci i gei, dar totodat o relaie ntre limba vorbit de daci i cea vorbit de traci. Geograful grec ns nu i argumenteaz afirmaia, opinia sa nefiind confirmat direct de ali autori. Indirect, prin faptul c romanii i-au numit daci pe gei aa cum susine printre alii i Pliniu cel btrn se poate considera i o anumit relaie lingvistic.

Scrierea dacilor

Textul lui Iordanes, Getica, arat c unele din legile naturii ale lui Deceneu au fost chiar transcrise. Citnd o lucrare a lui Androtion, Claudius Aelianus (Felurite istorioare, VIII, 6) scrie c se spune c dintre vechii traci nimeni nu cunotea scrierea. Dar tot el adaug aceste informaii le spune Androtion, dac el poate fi pentru cineva un martor vrednic de ncredere cu privire la cunoaterea scrisului i lipsa de nvtur a tracilor. Aristotel, contemporan cu Androtion, se ntreab n Probleme, XIX, 28 - De ce se numesc legi unele cntece? Oare pentru c nainte de cunoaterea literelor se cntau, ca s nu se uite, precum era obiceiul la agatri (Agatrii erau un popor de origine scito-iranian semnalai n antichitate pe teritoriul Transilvaniei.)?. Aceast populaie este localizat de Herodot la izvoarele Mureului. Dio Cassius (Istoria roman, LVIII, 7, 1.) ne spune c Domiian trimisese la Roma ntre altele i o pretins scrisoare a acestuia, despre care se spune c a plsmuit-o el. n aceeai lucrare, Dio Cassius mai arat c n momentul n care Traian a pornit mpotriva geto-dacilor i se apropia de Tapae (o btlie dintre Domiian i Decebal n 87)... i s-a adus o ciuperc mare, pe care era scris cu litere latine c att ceilali aliai, ct i burii sftuiesc s se ntoarc i s fac pace. Arheologul i istoricul romn Constantin Daicoviciu consider c pe vremea lui Burebista, scrisul era folosit pentru nsemne religioase, politice, cu litere greceti, iar n vremea lui Decebal s-a trecut la caracterele latine. Constantin Daicoviciu consider nsemnrile de pe unele balustrade ale unui zid de la Grditea Muncelului reprezint un album de nume de regi, mari preoi i ali demnitari (Istoria Romniei, I, 1969, p. 327-328). Pe un vas descoperit la Ocnia-Cosota (jud. Vlcea) apare inscripia n greac Regele Thiamarcos. Pe un alt vas gsit la Grditea Muncelului scrie cu litere latine DECEBALUS PER SCORILO, interpretat ca Decebal, fiul lui Scorilo sau o simpl marc de olar.

Folclorul dacilor Practicile ceremoniale se mpleteau cu muzic i dansuri, ducnd la un sincretism al formelor de expresie care a rmas specific folclorului i obiceiurilor populare. Xenophon n Anabis,VI,1,5, scrie despre dansurile rzboinice ale tracilor, ntre care unul cu caracter colectiv, n care mai muli dansatori narmai simulau nfrngerea unor dumani. Posibil ca aceste dansuri s fi existat i la tracii nord-dunreni i s fi stat la baza Cluului romnesc. n Tristele lui Ovidius apare versul Pstorul cnta din fluierele lui lipite cu smoal (V,25.). Herodot mai amintete toba folosit de gei, iar Athenaios menioneaz fluierele i o lir specific getic, numit magadis. O informaie dat de Teopomp i pstrat de Athenaios n Banchetul nelepilor, XIV, 24, ne spune c geii cnt din citerele pe care le aduc cu ei, cnd se gsesc ntr-o solie. B.P.Hadeu consider c doina are o origine geto-dac i nu roman, deoarece romanii preferau genul epic spre deosebire de strmoii romnilor care preferau genul liric. n baza acestei idei B.P.Hadeu aduce un argument privind continuitatea culturii geto-dacice dup cucerirea i retragerea roman din Dacia.