Departamento de Pastoral

Formacin Cristiana

Docente: Elsa Dinorah Nez Madrigal

LA PALABRA DE LA IGLESIA NO TIENE FRONTERAS

LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

Alumno: Carlos Roberto Navas Caldern.

Grado: 1 ao de Bachillerato C.

San salvador, Lunes 5 de Septiembre del 2011.

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INDICE

LA PALABRA DE LA IGLESIA NO TIENE FRONTERAS 1. OBJETIVOS ................................................................................................................................ 3 2. INTRODUCCIN ....................................................................................................................... 4 3. MARCO TEORICO .................................................................................................................... 5 3.1.
LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA ................................................................. 5 SURGIMIENTO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA. ............................ 5

3.2.

ANALISIS DE LA REALIDAD ..................................................................................... 8 EL APORTE DE LA IGLESIA A LA REALIDAD ....................................................... 8 PROBLEMA ACTUAL. ............................................................................................. 8 LAS DROGAS EN LA JUVENTUD ........................................................................ 8 CONTRIBUCION DE LA IGLESIA AL PROBLEMA. .......................................... 9 QU RESPUESTA OFRECE LA IGLESIA AL JOVEN DROGADICTO? .... 9 QU IDEALES HAY QUE PROPONERLE AL ADICTO? .............................. 9 QU MODELO DE FAMILIA NECESITAN LOS ADICTOS? ...................... 10

4. CONCLUSIONES .................................................................................................................... 11

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OBJETIVOS
Investigar la procedencia de la doctrina social de la iglesia, mediante recursos impartidos en clases y las anotaciones tomadas por el alumno.

Reconocer el significado de las encclicas, diferenciar las encclicas de las encclicas sociales.

Diferenciar las diferentes en encclicas sociales escritas por los diferentes papas y por sus contextos.

Reconocer el aporte que la iglesia ha brindado al mundo moderno, la contribucin que ha hecho en cuanto se refiere a los problemas sociales que acosan a la sociedad diariamente.

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INTRODUCCIN
El presente trabajo expondr el contexto histrico que ha tenido la Doctrina Social de la iglesia mediante los apuntes tomados durante las clases de formacin cristiana del cuarto periodo de primer ao de bachillerato del Colegio Sagrado Corazn, finalizando con presentar una problemtica que actualmente la sociedad sufre y como la iglesia ha colaborada con la sociedad con respecto a este problema planteado.

Qu es la Doctrina Social de la Iglesia?

La Doctrina Social dela Iglesia es una ciencia que entra en dilogo con las diversas disciplinas que se ocupan de la realidad del hombre, estas son: Lo religioso Lo social Lo econmico Lo poltico.

Consiste primordialmente en todas las enseanzas de la Iglesia Catlica relacionadas con el tema de la justicia social, llevar a cabo cambios que sirvan al verdadero bien del hombre, instaurar a las personas un nuevo modo de conocer y leer la realidad, les ayuda a abrirse a horizontes ms amplios, al servicio de cada persona conocida; el pobre, el anciano, el extranjero, la viuda... Impone la facultad moral de ejercer el derecho para llegar a la justicia, la cual es el fundamento principal de esta doctrina.

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MARCO TEORICO
PRIMERA PARTE

LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

SURGIMIENTO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA.

La publicacin de una nueva encclica, es una ocasin donde los catlicos podemos recordar que tenemos una gran riqueza, denominada como el pensamiento social de la iglesia, la cual es la aplicacin del evangelio desde el comienzo del principio de la comunidad cristiana.

La iglesia nunca ha dejado de esforzarse por proclamar que el evangelio y sus principios se aplican en la vida comn, por lo que tienen un impacto social, poltico y econmico. La doctrina social de la iglesia, que es la parte magisterial del pensamiento social catlico, comienza con el Papa Len XIII en 1821 con la publicacin de Rerum Novarum que significa Las cosas nuevas, el Papa Len XVIII abordo estas, porque en la segunda mitad del S.XIX, se estaban produciendo la emigracin masiva del campo a la ciudad que llego a su ms alto punto en la poca de La industrializacin donde se generaron condiciones de trabajo inaceptables para las personas que vivan en esta poca, entre ellos mujeres y nios/as que trabajaban inclusive 18 horas al da en estados miserables, la Rerum Novarum responde a este capitalismo como al socialismo utpico. Desde la publicacin de est Encclica considerado como la primera Encclica Social la mayora de los papas han escrito Encclicas Sociales. Despus de la publicacin en 1821 de la Rerum Novarum le sigue la Quadragesima Anno del Papa Pio XI, la cual celebra el aniversario nmero 40 de la primera encclica social (Rerum Novarum), que marc un momento

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preliminar en la doctrina de la iglesia, en la doctrina pontificia, los Pontificios comienzan a escribir las Encclicas Sociales. La Quadragesima Anno de Pio XI trata sobre la reconstruccin del orden social. A esta ultima le sigue el radio mensaje en 1941 del Papa Pio XII celebrando los 50 aos de la publicacin de la Rerum Novarum, dicho radio mensaje se pierde para el mundo en medio de la Segunda Guerra Mundial, sin embargo no para la historia, ya que se puede encontrar en los documentos sociales de la iglesia. Muchas encclicas sociales llevan consigo el aniversario de la Rerum Novarum debido a que, aunque est primera encclica social tiene un contexto sobre situaciones que en la actualidad no son exactamente lo mismo, establece principios que los dems Papas han venido retomando, actualizando y ampliando para la escritura de sus encclicas sociales. En 1961 el Papa Juan XXIII public la encclica social Mater et Magistra, celebrando los 70 aos de la publicacin de la Rerum Novarum, en la Mater et Magistra se habla de la carrera armamentista, que ha sucitado en las grandes potencias y que afecta la estabilidad mundial, dos aos despus, en 1963 el Papa Juan XXIII escribe la Pacim in Terris, encclica social que trata sobre la paz. En 1965, El Concilio Vaticano Segundo, publica la Gaudium et Spes, donde se reconoce el deber de los miembros de la iglesia, especialmente los laicos, de estar inmersos en el mundo moderno, pero sin dejarse dominar por los criterios del mundo, sino iluminndolo con los principios de humildad y caridad que surgen del evangelio. El Papa Pablo VI en 1967, escribe la Populorum Progressio, que establece como los catlicos entendemos el progreso, un progreso donde los factores materiales se encuentran incluidos, pero que a la vez no son aquellos que llevaran al hombre a la cspide de su humanidad y dignidad, sino que el mximo progreso, la mxima situacin de justicia, es el hombre, que contando con lo que necesita para vivir y desplegarse materialmente es sobre todo alguien que tiene

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garantizado por su entorno social, la capacidad de poderse dedicar a ser hijo de Dios. El Papa Pablo VI en 1971 escribi la Octogesima Adveniens en el advenimiento del octogsimo aniversario de la publicacin de la Rerum Novarum, y que lleva como ttulo un llamado a la accin, donde pide que la accin poltica y econmica se encamine a la justicia. El Papa Juan Pablo II en 1981, a los noventa aos de la publicacin de la Rerum Novarum, nos da la encclica Laborem Exercens, este documento habla sobre la dignidad del trabajo, que es participacin de la obra redentora de Jesucristo, habla adems de las exigencias, de la necesidad del cambio en la manera de cmo se concibe al trabajador. En 1987 escribe la Sollicitudo Rei Socialis donde habla de la exigencia permanente de la pobreza, de la existencia del tercer mundo, donde las situaciones aun no han sido resueltas y adems de la existencia de un cuarto mundo, de aquellos abandonados por las naciones ricas, aquellos que no son tratados como seres humanos. El Papa Juan Pablo II nos deja su herencia en la Centesimus Annus escrita en 1991, encclica que se publica con ocasin de los 100 aos de la Renun Novarum, donde el papa reafirma el fracaso del Sistema Socialista, habla de los aciertos de las economas del mercado, sin embargo que estas mismas no son las soluciones para la convivencia humana, al mismo tiempo habre la puerta al tema de la Globalizacin, tema que aborda el Papa Benedicto XVI en la ltima encclica social que los Pontfices nos han dado a los catlicos llamada Caritas in Veritate, que aborda la exigencia de los valores ticos en todas las decisiones polticassociales que influyan en el mbito humano

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SEGUNDA PARTE

ANALISIS DE LA REALIDAD
EL APORTE DE LA IGLESIA A LA REALIDAD

PROBLEMA ACTUAL.

LAS DROGAS EN LA JUVENTUD

Unas de las drogas ms consumidas por los jvenes, son las de diseo, en las que destaca el MDMA o xtasis; sintetizado en 1912, por la industria farmacutica alemana, como supresor del apetito. Sus principales efectos son alucinaciones o ilusiones.

Las adicciones presentan efectos, los ms graves incluyen una mayor frecuencia del corazn, edema pulmonar, hipertensin arterial, fiebre, hemorragias internas, entre otras. Existen estudios que indican que producen daos cerebrales. As mismo la adiccin a las drogas tambin implica dependencia fsica; ya que a futuro necesitara la presencia de una droga para continuar su funcionamiento normal, y una dependencia psicolgica, pues surge una necesidad compulsiva por consumir droga para sentirse bien, aun cuando esta no es necesaria.

Los jvenes en la actualidad buscan el consumo de drogas, ya sea para escapar de la realidad conflictiva que puedan vivir, llamar la atencin de las personas o simplemente para ser aceptado por un grupo social que admiran y que comparten dicha adiccin; la presin social, que es el principal factor en cuanto al consumo de drogas en los jvenes se refiere. En conjunto con todas estas causas, se encuentra la pobre supervisin, comunicacin y relacin familiar.

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CONTRIBUCION DE LA IGLESIA AL PROBLEMA.

Qu respuesta ofrece la Iglesia al joven drogadicto?

En su actitud decididamente pastoral la Iglesia se acerca al joven drogadicto con su radiante concepcin de la verdad sobre Cristo, sobre s misma y sobre el hombre.

La propuesta de la Iglesia es un proyecto evanglico sobre el hombre. Anuncia a cuantos viven el drama de la drogadiccin y sufren una existencia miserable, el amor de Dios que no quiere la muerte sino la conversin y la vida. Al drogadicto, carente fundamentalmente de amor, hay que hacer conocer y experimentar el amor de Cristo Jess. En medio de una desazn atormentada, en el vaco profundo de la propia existencia, el itinerario hacia la esperanza pasa por el renacer de un ideal autntico de vida. Todo esto se manifiesta plenamente en el misterio de la revelacin del Seor Jess. Quien toma sustancias estupefacientes debe saber que, con la gracia de Dios, es capaz de abrirse a quien es el camino, la verdad y la vida. Puede as comenzar un itinerario de liberacin descubriendo que l es imagen de Dios, en la realidad de hijo, que debe crecer en la similitud de la imagen por excelencia que es Cristo mismo.

Qu ideales hay que proponerle al adicto?

Los seguros y nobles ideales necesarios para el crecimiento del drogadicto como sujeto activo son aquellos que responden a la necesidad extrema del hombre de saber si hay un porqu que justifique su existencia terrena.

Por este motivo, es necesaria la luz de la Trascendencia y de la Revelacin cristiana. La enseanza de la Iglesia, anclada en la palabra indefectible de

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Cristo, da una respuesta iluminadora y segura a los interrogantes sobre el sentido de la vida, enseando a construirla sobre la roca de la certeza doctrinal y sobre la fuerza moral que proviene de la oracin y de los sacramentos.

La serena conviccin de la inmortalidad del alma, de la futura resurreccin de los cuerpos y de la responsabilidad eterna de los propios actos es el mtodo ms seguro tambin para prevenir el mal terrible de la droga, para curar y rehabilitar a sus pobres vctimas, para fortalecerlas en la perseverancia y en la firmeza sobre las vas del bien.

Qu modelo de familia necesitan los adictos?

Desde la primera adolescencia los hijos miran a los padres y a la familia como modelos de vida. La familia, debe regresar a ser el lugar donde ellos puedan tener la experiencia de la unidad que los refuerza en su peculiar personalidad. Las familias deben ser objeto y sujeto de educacin en la solidaridad y en el amor-don.

La familia, Iglesia Domstica, es capaz de afrontar todo a la luz de la Palabra de Dios. Y si Dios ocupa realmente el primer puesto, llega a ser el lugar del crecimiento y de la esperanza pues en ella cada da se reconstruye la vida cristiana con amor, fe, paciencia y oracin.

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CONCLUSIONES
El legado que dejo el Papa Len XIII con su encclica Rerum Novarum ha sido muy significativo para la doctrina social de la iglesia, pues adems de ser la primera encclica social, la publicacin de esta ha marcado las dems que se han y se escribirn a futuro. Despus de la publicacin de esta, la mayora de los papas han continuado con escritura de las encclicas sociales, tomando como base a la Rerum Novarum, de la cual su contexto, ha sido usado como base y ampliado por los diferentes papas durante la realizacin de sus encclicas sociales. Las encclicas sociales, son la forma como la iglesia transmite a la sociedad los principios del evangelio, despus que la misma iglesia se ha adaptado al mundo moderno en que se encuentra, un mundo en el que se viven diferentes problemas.

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