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Anlisis del poema Zona de Apollinaire. Zona es el primer poema del Alcoholes.

Escrito en 1912 fue agregado a ltimo momento puesto que el primer poema previsto para esta coleccin sera La cancin del amado pero por causa de la ruptura amorosa con Marie Laurencin el poeta pospuso la cancin y antecedi a la coleccin, Zona. Es un poema muy prximo a Pascuas en Nueva York de Blaise Cendrars, quien era su amigo. Zona retoma los grandes temas de Alcoholes: el vagabundeo, el tiempo, el amor Es por eso que Zona es una sntesis del poemario y por ello estudiaremos las tres dimensiones desarrolladas por el poema: el tiempo, el espacio, el mundo interior del yo lrico. Estas tres dimensiones permiten abordar todos los temas presentes en el poema. Dimensin temporal. Desde el punto de vista temporal se puede dividir en dos: tradicin frente a modernidad. En este sentido los tres grandes temas recurrentes en el poema (en esta dimensin) son por un lado: la oposicin pasado presente; la religin y la bsqueda de la modernidad como medio de ir hacia el futuro. La oposicin pasado-presente: sta aparece desde el comienzo del poema. El mismo comienza con estas palabras (v1) Finalmente t ests cansado de este mundo antiguo: se puede ver aqu la voluntad de renovacin del yo lrico. Esta idea se profundiza con la expresin finalmente, como una reivindicacin impaciente que se encontrar dos versos ms abajo v3 ests harto de vivir en la antigedad griega y romana. La tradicin aburre al poeta, sin embargo, no reniega totalmente de ella al utilizar un verso alejandrino. La maana es igualmente simblica, en efecto, la maana significa la renovacin. Es importante destacar que La maana se repite siete veces a lo largo de los primeros versos, y que adems dicha nocin temporal comienza y concluye el poema. Apollinaire se dirige tambin hacia el porvenir en el v3. Este verso expresa el cansancio del yo hacia el pasado, en cambio todo el poema se ubica en la tendencia de lo nuevo, de lo moderno expresado a travs de iconos de la modernidad: automviles, hangares, aviones y adjetivos como moderno, nuevo o frases como calle industrial. Luego el poeta crea una tensin entre el mundo industrial y la naturaleza: ver v76 donde las palabras rebao y mugientes convierten a los autobuses en animales salvajes. Adems este verso contiene la aliteracin en [r] lo que ayuda a formar la atmsfera discordante Des toupeaux dutobus mugissantas prs de toi roulent. Esta imagen es tpica de los cubistas que mezclan la modernidad con la naturaleza. La religin: El yo lrico pinta un mundo cansado de lo antiguo que debe dirigirse hacia lo moderno, sin embargo un tema de este poema, la religin, parece pasar por encima del tiempo. La religin est presente en este poema desde el v7: Slo t no eres antiguo en Europa oh Cristianismo. Aparece como moderna mientras que el mundo moderno aparece como antiguo lo que da una impresin paradjica. El v8: El europeo ms moderno es usted Papa Po X, es pues una anttesis del anterior. La religin es eterna, lo vemos en los v31 y v32, no puede envejecer porque est por encima de la dimensin temporal pero pierde su podero en este mundo moderno. El yo ilustra esta prdida de fe en los versos 76 y 77. En el v 76: Tenis vergenza cuando os sorprendis rezando, muestra que la religin no es ms lo que ella era, no tiene prestigio, no es respetable, produce sentimientos de vergenza. El v77: Haces mofa de ti y como el fuego del infierno tu risa chisporrotea, presenta la manera en que el hombre moderno ve la religin. El tu del v 77 es cnico por su risa que hace pensar en el infierno. El infierno se opone al paraso, Jess asciende al cielo y los diablos en al abismos levantan la cabeza para mirarlo en el v45.

La religin siempre estuvo presente en la vida de Apollinaire, fue muy creyente hasta la adolescencia lo cual explica la digresin que comienza en el v 25: He aqu la calle joven y an no eres ms que un nio y que termina hacia el 70. (Todo lo de la iglesia lo dimos en clase: t eres muy piadoso). El v 75 Si tu vivieras en la antigedad entraras a un monasterio, se concentra el tema de la necesidad de la fe, tenemos la necesidad de creer en alguna cosa, entonces vemos como esta idea se desarrolla ya que el nombre de Cristo es repetido tres veces en los versos 40: Es Cristo que sube al cielo, 42 Pupila Cristo del ojo y 44 como Jess sube en el aire. Por la imagen que nos presenta el verso 43 pupillo Christ de loeil podemos pensar en un calambur: con Christ jugamos con cristalino, que es la parte del ojo, la pupila y si se invierte el verso, esta imagen es aun ms viva: pupila ojo de dios. En cuanto al v 41: Suyo es el record mundial de altura da una imagen de Cristo sorprendente pues es comparado a un aviador. Cristo es tambin el lazo entre el mundo moderno y el antiguo pues va acompaado por pjaros que son iguales a los aviones: v44: Y convertido en pjaro este siglo a 70: Fraternizan con la mquina voladora. (Mechar lo de portugus) Enseguida, esta necesidad de fe se expresa en los versos 151-153, las otras religiones expresan las mismas necesidades que el cristianismo, ms an si ellas fueron por largo tiempo despreciadas y desprestigiadas. Estos versos recuerdan tambin el gusto de Apollinaire por las artes de las culturas exticas (relacionar con Picasso), Zona aparece pues, entre modernidad y tradicin. La dimensin temporal se desarrolla en el poema a travs de la religin sobre la cual el tiempo no tiene impacto. Y a travs del conflicto pasado-presente se devela un real deseo de girar hacia el futuro. La dimensin temporal no puede ir separada de la espacial, lo cual vamos a ver en esta segunda parte. Dimensin espacial. Se subdivide en tres partes: una de ellas se vincula al espacio en que se desarrolla el poema, la ciudad de Paris; otra trata el lirismo de lo banal, de la vida cotidiana y una final, desarrolla el viaje. Es importante tomar ahora algunas palabras de Benjamn, las cuales pueden ayudar al anlisis del texto respecto a esta dimensin espacial. En Iluminaciones 2, cap. II. El flaneur (que vagabundea), el autor sostiene que: El escritor, una vez que ha puesto el pie en el mercado mira el panorama en derredor. Un nuevo gnero literario ha abierto sus primeras intentonas de orientacin. Es una literatura panormica. [] Esos libros consisten en bosquejos que imitan los panoramas y el trasfondo de las ciudades. Y sostiene tambin que: La ciudad de Paris entra en este siglo con la figura del arquitecto Haussmann. Puso por obra su revolucin de la imagen de la ciudad con los medios ms modestos que imaginar se pueda: palas, picos, palancas y cosas parecidas. Barrios enteros fueron derribados. La ciudad de Paris es utilizada por Apollinaire como la ciudad del vagabundeo. Adems, Paris, con sus nuevas calles era una ciudad definitivamente moderna, Apollinaire sinti atraccin por este aspecto moderno pero tambin por la banalidad de lo que se encuentra en las calles parisinas. El vagabundeo. El viaje comienza en este poema en la maana y termina en maana tambin, lo cual se ejemplifica con los versos 2: el rebao de los puentes bala esta maana y 144-145: Estas solo va a llegar la maana/ los lecheros hacen sonar sus tarros en las calles y adems se ve la progresin del poeta a travs de las calles de Paris. Comienza su viaje frente a la Torre Eiffel y culmina entrando en Auteuiel, all donde viva en los suburbio en Saint-Germain-des-Prs. Adems la ciudad es muy importante tal como nos lo muestra el cierre de Alcoholes con el poema El Vendimiador que parece contestarle a Zona pues la ciudad es el tema principal de este poema. La

imagen de la Torre Eiffel no es anodina pues es el smbolo mismo de la modernidad, se la encuentra en los cuadros de la poca de Apollinaire: la Torre puede ser pastora pues est situada cerca de las orillas parisinas, (En francs orillas es berge as mismo berger es pastor, y auberge es posada, tener en cuenta el juego de palabras y espacios que remiten a una zona indeterminada que se relaciona con el ttulo), lo que permite la metfora del rebao de puentes que jalonan el Sena. El rebao que bala nos ubica en la maana cuando la circulacin es ms densa: se puede asimilar el balido de los corderos con el ruido de los autos al andar. Paris y la ciudad son en general un nuevo tema potico en el seno del espacio humano. El lirismo de lo banal: Todo lo que es urbano su vuelve potico incluso si lo urbano aparece como banal y familiar. As aparece en los versos 11 a 15: prospectos, afiches, revistas, etc. Este vocabulario es introducido en la poesa pues hace el elogio de lo cotidiano y de la modernidad. Y contina en el poema con automviles, hangares, catlogos, afiches publicitarios que modificaron la esttica moderna. (Recordar las pinturas de Toullouse). El lirismo de lo banal pasa tambin por una red lxica que apela a los sentidos; entonces se observan aliteraciones [k], [p] y [r] del v22. Estas aliteraciones suenan al odo del lector a manera del cacareo que emiten las cotorras. Citemos igualmente aqu seguidamente a continuacin de la red lexical de sonidos, la ciudad donde los hombres y las mujeres trabajan al ritmo de la campana y sus horarios: v17 a 20, Del lunes por la maana al sbado por la tarde encontramos aqu, las metforas de la ciudad natural, con un ritmo de 17, 17, 12, 11 pies mtricos: se siente a los trabajadores pasar por la calle. Siguiendo al odo viene la vista v 15 y 16 Nueva y limpia de sol pareca un clarn. Este clarn no se relaciona especialmente al sonido aunque sea precursor de los versos siguientes, la imagen del clarn se puede asociar con la del sol y ms precisamente con su luminosidad que hace brillar la calle con mil fuegos. La vista sugiere los colores: el rojo y el oro de los versos 78: Las chispas de su risa doran y 81: las mujeres estn ensangrentadas recuerdan respectivamente la pasin y el amor; lo eterno y lo espiritual. Los colores son elegidos en funcin de los objetos que describen. Esta mezcla de colores es una prueba de la mezcla de lo provisorio con lo eterno en un mundo donde los valores tradicionales enfrentan las ideas modernas. El viaje: La dimensin espacial pasa tambin por los viajes, es as que los v 89 a 114 son una percepcin de Europa. Se pasa por Italia, Espaa, Checoslovaquia, Francia, los Pases Bajos. Se tiene por cada viaje una ancdota que toc a Apollinaire (ficticio y real) los recuerdos de Praga y especialmente el del v 102: las agujas del reloj del barrio judo van hacia atrs. Las agujas del reloj constituyen una analoga del pensamiento del yo lrico que va hacia atrs y el v 103 lo confirma: Y t tambin retrocedes en tu vida lentamente. Los pjaros que aparecen en los versos 43 a 70 constituyen el smbolo mismo de la elevacin y del viaje. Los pjaros son los animales preferidos de Apollinaire, pues ellos son smbolo de la libertad y descubrimiento. Se observa particularmente pjaros legendarios de la mitologa china: pihs, el guila fnix (que aparece mucho en los poemas de Alcoholes. El guila adems, segn San Jernimo es smbolo de la ascensin y la oracin), ibis (en la mitologa egipcia, se lo relaciona con las artes y las ciencias ocultas), la paloma (smbolo cristiano); todas estas fraternizan con la mquina voladora, metfora de las naves areas, nuevo smbolo de la cultura moderna. Finalmente debemos decir que son un elemento crucial de la renovacin potica de Apollinaire. La ciudad de Pars vive entre vagabundeo y modernidad; lirismo y vida cotidiana, pero lo temporal y lo espacial no existiran sin la dimensin del poeta. Dimensin interior. Se desarrolla en varios sentidos: los recuerdos que mezclan infancia, juventud y amor. Luego una doble dualidad que retraduce a travs del juego yo /tu y tambin por la

doble conciencia de Apollinaire: conciencia creadora y dolorosa. Los recuerdos tienen una gran importancia en Zona ya que Apollinaire quiere ir hacia una renovacin. Hace un inventario rpido de sus recuerdos de infancia, de juventud y de amor. Encontramos los recuerdos infantiles (infancia mstica) entre los versos 25 y 41 y los versos 127 y 128. El primer recuerdo de infancia retoma los aos de estudio en el Colegio como lo hemos visto ms arriba. Pero recuerdan tambin a su madre, figura muy importante de su vida pues es la mujer que ador como lo muestran los versos 25: He aqu la calle joven y an no eres ms que un nio y 26: Tu madre no te viste ms que de azul y blanco; podemos ver un deslizamiento del sentido: la joven calle con el joven poeta. Este recuerdo que se relaciona con su madre es retomado en los v 127: Una familia transporta un edredn, 128: nuestros sueos son tambin irreales. El acolchado rojo (del que se habla) regalado por su madre fue muy querido por Apollinaire a pesar de las bromas de sus amigos. El verso 89: Ahora ests al borde del Mediterrneo, es una alusin a su infancia en Mnaco, el v 100: Con espanto te ves dibujado en las gatas de San Vito, recuerda su bautismo en la iglesia de Saint Vit. Luego se recuerda la historia del robo al Louvre en el cual Apollinaire estuvo implicado, v 79-80 y 113-114: Ests en Paris ante el juez de instruccin. Los inmigrantes de los v 121 a 128: Miras con ojos llenos de lgrimas a esos pobres emigrantes recuerdan a Apollinaire su antigua condicin, se siente ligado a ellos y se mezcla con esta poblacin. El amor est tambin presente en Zona puesto que fue escrito seguidamente a la ruptura con Marie pero tambin recuerda el amor hacia Annie Plyden, dos amores que lo hicieron sufrir: en v 117 se dirige a ellas. Las mujeres tienen un lugar en este poema: las prostitutas est all durante la noche, las vemos desde los v 138 a 147. Ellas tienen un rol muy importante en la poesa de Apollinaire como nos muestra Marizibille, est lleno de piedad hacia ellas. En los v 81 y 82, aparecen las mujeres ensangrentadas: smbolo de la impureza desde el punto de vista religioso pero en sentido figurado estas mujeres ensangrentadas son una metfora del amor que termina en fracaso, en ruptura. Se puede relacionar este pasaje a los poetas simbolistas que amaban las cosas marchitas o en estado de descomposicin. Aqu la mujer est marchita y el tema de la belleza perdida es abordado como los cubistas, de una forma chocante. En esta poca los cubitas fueron acusados de destruir todos los principios de la belleza en sus cuadros.