Libro II

LA FAMILIA

Captulo I
La religin ha sido el principio constitutivo de la familia antigua En aquella poca, una familia comn y corriente era la que tena en su hogar un altar a su Dios, donde cada maana se renen para dirigir al hogar oraciones, y cada noche se renen nuevamente para invocarlo, en el transcurso del da se renen nuevamente para comer y orar. Cerca de la casa est la tumba, entonces nos damos cuenta que entre los vivos y muertos slo hay una separacin de un par de metros. Los miembros de la familia estn unidos por algo ms fuerte que el nacimiento, el sentimiento o la fuerza fsica, esto es, la religin del hogar y los antepasados.

Captulo II
El matrimonio Se considera que el matrimonio fue la primera institucin establecida por la religin domstica. La ceremonia para consumar el matrimonio se llevaba a cabo en casa no en los templos como se hace en la actualidad. El matrimonio griego se compona de 3 actos: 1.- Ante el hogar del padre. En presencia del pretendiente y rodeado de la familia, el padre ofrece un sacrificio, declara que entrega a su hija al pretendiente. Sin esta declaracin no se puede proseguir con la ceremonia pues el padre tiene que desligar primero a la hija de su hogar para que pueda pertenecer ahora al del marido. 2.- El trnsito de un hogar a otro. Se transporta a la joven al hogar del marido, suele ser el propio marido quien la transporte, por lo regular se iban en un carro, la cara cubierta con un velo y una corona, su traje era blanco. La mujer no poda entrar por su propio pie a la casa del marido, sino que este, tena que cargarla y se finga un rapto, incluso las mujeres que estaban presentes tenan que hacer como si la quisieran rescatar.

3.- En el hogar del marido. Se pone a la esposa cerca del Dios domstico, se roca con agua lustral y toca el fuego sagrado; se dicen oraciones y al final los esposos comparten una pequea comida, esto hace que los esposos estn en comunin con el hogar y los dioses domsticos.

El matrimonio romano es muy similar al griego y se compone tambin de 3 actos: 1.- Traditio. La joven abandona el hogar paterno. 2.- Deductio in domum. Se traslada a la joven a la casa del marido de forma similar a la de Grecia, este acto termina en la entrada de la casa del marido donde se presenta a la joven al fuego y el agua, de igual forma el marido finge el rapto. 3.- Conjarreatio. Se presenta a la esposa ante el hogar, los dioses domsticos y las imgenes de los antepasados, todos alrededor del fuego sagrado, donde se ofrece un sacrificio, oran y comparten alimentos.

Captulo III
De la continuidad de la familia; Celibato prohibido; Divorcio en caso de esterilidad; desigualdad entre el hijo y la hija Las familias de estas generaciones tenan que reproducirse, no podan irse sin dejar descendientes pues no tendran ya muertos quien les rindiera culto. Entonces tenemos que el celibato era una desgracia pues si las personas no se reproducan ponan en riesgo la dicha de los Dioses de su familia, era una especie de condena para los vivos pues no tendran a quien rendirle culto y al mismo tiempo los Dioses que ya existieran no tendran de quien recibir sus comidas fnebres. El matrimonio era obligatorio, pues si llegaban a tener un hijo sin haber hecho el rito del matrimonio, tanto la madre como el hijo no tenan derecho de rendir culto a su Dios domstico, ni participar en ninguna ceremonia religiosa; entonces se deduce que el matrimonio no era tanto por placer, ni por unir a dos seres que se correspondan, el matrimonio ante la ley y la religin era unir a dos personas para que tuvieran a un tercero y heredarle el culto de su religin para que cuando ellos faltasen tuvieran quien les rindiera culto. Entonces se podra decir que el divorcio era un derecho o bien una obligacin porque en dado caso que la mujer fuese estril se separaban para que el hombre continuara su vida; en cambio si el hombre fuese estril slo tena que sustituirlo su hermano o algn familiar para que la esposa se entregara a esta persona y el hijo que tuviera se consideraba como del marido y poda seguir su culto.

Si la pareja tuviera una hija, ella no poda continuar con el culto, pues al casarse se tena que entregar al culto del marido; entonces la pareja consegua su propsito hasta el momento de tener un varn, aqu se marca mucho la desigualdad entre hombre y mujer. Tambin para que el hijo se iniciara en el culto de la familia, tenan que hacer una especie de rito, al noveno da en Roma y el dcimo en Grecia, el padre reuna a la familia ante el fuego sagrado, una mujer tena que llevar al hijo en brazos para presentarlo ante el fuego sagrado y tena que dar varias vueltas alrededor de l. Con dicha ceremonia el beb quedaba purificado de la mancha de la gestacin y se iniciaba en el culto domstico.

Captulo IV
De la adopcin y la emancipacin Tena mucha importancia el hecho de que llegando el da de la muerte, la persona dejara descendientes para que le rindieran culto, es por esto que de no poder tener hijos de sangre, recurran a la adopcin, al adoptarlo se tena tambin que iniciar en el culto domstico para que el pudiera seguir con los ritos de ese hogar y dejar atrs los del hogar donde naci.

Captulo V
Del parentesco, de lo que los romanos llamaban agnacin El parentesco bsicamente radicaba en compartir el culto no tanto en el nacimiento, en tener la misma sangre. La agnatio se reconoca cuando los hombres tenan antepasados en comn y solo se poda pasar de varn en varn, esto es que tena relacin con la religin. Otra clase de parentesco fue el cognatio, el cual era un parentesco que ya no tena que ver con el culto, era independiente de las reglas de la religin domstica. Aunque solo el agnatio era reconocido para tener derecho a una herencia.

Captulo VI
El derecho de propiedad El derecho de propiedad, a pesar de que algunas razas no lo tenan marcado como tal, era sumamente importante para las generaciones de las que estamos hablando pues estaba directamente ligada con su hogar, la familia y su religin. Tenemos entonces que cuando un hombre se asentaba en algn lugar, ese suelo que el construa le perteneca y ah mismo descansara el Dios domstico, al construir en algn sitio, ya no se podan mover de ah pues su Dios tena que estar en un lugar fijo siempre, no se poda cambiar de lugar su tumba y esta siempre debera estar junto al hogar de su familia.

Captulo VII
El derecho de sucesin 1.- Naturaleza o principio del derecho de sucesin entre los antiguos. El culto domstico y la propiedad siempre estaban ligadas pues sin una poda existir otra, entonces cuando una persona muere le deja la herencia tanto de propiedad como de culto a su sucesor. 2.- El hijo hereda, la hija no. Mencionamos que el hijo hereda el culto y la propiedad, entonces la hija no tena este mismo beneficio pues ella no se poda encargar del culto de un hogar, as es pues, que ella tampoco tena derecho de heredar una propiedad o bienes. La hija no era apta para heredar, es por esto que solamente la tomaban como intermediaria para que la familia se siguiera reproduciendo, entonces, a pesar de que no heredaba ella directamente, el culto y la herencia se transmitan a travs de ella. 3.- De la sucesin colateral. Cuando un hombre mora sin haber dejado hijos, el heredero de sus bienes era quien haba continuado con su culto. Entonces si el hombre mora deba de continuar su culto su hermano sanguneo y de no estar l, sera el hijo de su hermano, as es entonces que slo se podan pasar de varn en varn como mencionamos anteriormente. 4.- Efectos de la emancipacin y de la adopcin. Cuando el hijo se emancipaba se desligaba del culto religioso que lo vio nacer, se desligaba de toda herencia de ese hogar: con la adopcin el hijo quedaba como legtimo pudiendo este, adems de heredar, seguir rindiendo culto a los Dioses domsticos de la casa a la que ya perteneca. Es por eso que retomamos el punto de que es ms importante el lazo religioso que el de nacimiento. 5.- El testamento no era conocido al principio. En concreto el testamento mucho tiempo no se reconoci pues la persona que mora, no haba adquirido su propiedad o bienes por trabajo sino por su culto, por servir a su Dios, como ya estaba establecido quien continuara su culto, no era necesario dejarlo escrito. 6.- Antigua indivisin del patrimonio. El patrimonio en aquellos tiempos no se poda compartir entre los hijos an y fueran varones, pues el nico que tena derecho a recibir culto era el primognito, de igual manera era el nico con derecho a recibir los bienes, pues los otros hijos se deca que slo se tenan por amor pero el importante era el primero, pues este se tuvo para continuar el culto. Entonces el primognito quedaba como el padre y deba cuidar y querer a sus hermanos como sus propios hijos y as tambin los hermanos verlo como padre, quererlo y respetarlo.

Captulo VIII
La autoridad en la familia 1.- Principio y naturaleza del poder paterno entre los antiguos. La familia la componan el padre, la madre, los hijos y los esclavos. Siendo la autoridad mxima de la familia la religin domstica, ella pone los rangos en la familia. Obviamente el de mayor rango es el padre, pues l se encarga de todo lo que tenga que ver con su religin. En cambio la madre no tiene mayor importancia pues a los Dioses que rinden culto no son sus antepasados ni ella ser considerada para que le rindan culto, es y ser solamente una compaera del padre de familia. El hijo tambin es importante pues l es que heredara tanto los bienes como el culto, aunque si el hijo se casaba an en vida del padre l no poda hacer culto en su hogar propio hasta que el padre falleciera. 2.- Enumeracin de los derechos que componan el poder paternal. Las leyes de Grecia y Roma reconocan que la religin daba al padre una autoridad ilimitada la cual se clasificaba en tres categoras: I.- El padre es la mxima autoridad en el hogar y como tal nadie ms se puede inmiscuir para tratar de alterar la religin domstica, el padre tiene derecho de reconocer o rechazar al hijo cuando nace, de repudiar a la mujer en caso de esterilidad o adulterio, de casar a la hija (sin que hiciera falta su consentimiento) o al hijo, de emancipar, de adoptar, de designar a la mujer y a los hijos un tutor al estar a punto de morir. II.- La propiedad no se puede dividir, as que sta slo perteneca al padre de familia, sin excepcin alguna. Se consideraban a los mismos miembros de la familia como objetos de su posesin, pudiendo el padre incluso vender al hijo a conveniencia propia. III.- El jefe de familia era como el juez, por eso la mujer o los hijos no podan comparecer ante ninguna otra autoridad ya que la tenan en su propio hogar. El derecho de justicia del padre era inapelable. Poda incluso darles pena de muerte y nadie poda oponerse a su decisin.

Captulo IX
La antigua moral de la familia Ya habamos mencionado que la religin era domstica, entonces de la misma manera la moral tambin era domstica, todo se forjaba alrededor del hogar y la religin. Entonces el hombre nunca peda por otros hombres, sino que siempre peda por s mismo y por los miembros de su familia. Se poda decir que tenan una moral un tanto egosta pues solo se preocupaban por s mismos, dejando de lado a las otras familias. No tenan muy acentuada la caridad.

Esta moral dice que el hombre debe mandar, la mujer slo obedecer. Que se deben respetar mutuamente, la mujer tambin tiene derechos en el hogar, pues sin ella no est completo el culto domstico. En Grecia era una desgracia un hogar sin esposa, mientras que en Roma si el padre enviudaba perda su sacerdocio. El hijo tambin juega un papel importante pues hay ceremonias que no se podan llevar a cabo sin el hijo por lo que el padre tena que aceptar uno ficticio para poder continuar con el rito. Es importante tambin porque, como ya habamos mencionado, el hijo es el que hereda todos los bienes y el culto, sin el hijo no hay quien vea por los difuntos. Entre los sentimientos que haba en el hogar se encontraban el amor, la piedad, le obediencia y el respeto. Captulo X La Gens en Roma y en Grecia En s la gens era un cuerpo constituido por una perfecta aristocracia, eran familias agrupadas que tenan algn tipo de renombre por sus integrantes. Como no se tiene una estructura en s de la gens pues algunos documentos desaparecieron, se analizarn las opiniones de algunos escritores antiguos. Cada Gens tena un culto especial; en Grecia, se consideraba miembros de una misma gens a aquellos que realizaban sacrificios en comn; En Roma, tambin tenan que realizar algunos actos religiosos, siendo as que el lugar, fecha y tipo de ritos se daban de acuerdo a su religin particular. Los actos sagrados tenan que transmitirse de generacin en generacin, siendo de carcter obligatorio, dejar hijos que lo continuaran. As como cada Gens tena sus cultos y fiestas, tenan tambin una tumba comn, de esta forma todos los miembros de la gens quedaban enterrados en el mismo sitio. En cuanto al derecho romano, se dice que los miembros de una misma Gens se podan heredar mutuamente, en Las Doce Tablas se menciona que el hijo es la persona prxima a heredar, de no estar el hijo, se considera al pariente ms cercano, dejando de lado a los parientes ms cercanos por medio de las mujeres. Los miembros de la Gens estaban sumamente enlazados, pues se unan en celebraciones sagradas, se ayudaban en cualquier necesidad; en Roma, cada Gens tena su jefe que era al mismo tiempo su juez, sacerdote y militar. En Grecia, tambin cada Gens tena su jefe. Entonces tanto en Roma

como en Grecia, la Gens haca asambleas y hacan decretos que tenan que ser obedecidos por todos y respetados por los miembros de la ciudad. La familia se conservaba unida gracias a su religin, por su derecho privado era inseparable, indivisible, y por medio de las leyes de clientela retenan a los servidores para con esto formar una gran familia con un jefe a cargo, el jefe hereditario. Cada grupo viva aislado de los dems, no requera nada un grupo de otro, se relacionaban muy poco, no estaban unidos religiosamente, por sangre ni de manera poltica; cada quien dominaba su territorio, tenan su propio gobierno y sus propios Dioses.