Respuesta a El giro Escatolgico 1

Se ha difundido desde hace un tiempo un texto en el cual se ataca a la persona de Flix Rodrigo Mora: El giro escatolgico. La reaccin en la crtica de Flix Rodrigo Mora. En este texto se establecen una serie de puntos de los cuales se puede, segn los autores, concluir que Flix es un reprimido reaccionario que odia por igual a islmicos, gays, lesbianas, anarquistas, mujeres, negros, feministas, etctera. Para cualquier persona que conozca un mnimo el trabajo de Flix, este texto es simplemente ridculo, se observa a simple vista que no es ms que un panfleto cargado de odio, dirigido a difamar y calumniar sobre su persona y no a discutir sobre sus ideas, que es donde la crtica, desde unos parmetros de respeto, ha de ir dirigida. Por eso, en un primer momento, parece oportuno simplemente ignorar textos de este tipo, pero pensando en el dao que puede causar a la persona que no conozca la obra de Flix de primera mano y que al caer en sus manos El giro escatolgico pueda hacerse una idea totalmente falseada sobre los postulados del autor, elaboraremos una respuesta en la que mostrar la manipulacin que los autores de la crtica han pretendido realizar. No vamos a entrar en este texto a valorar si las opiniones de Flix respecto a ciertos temas son acertadas o no, sino que remitimos al lector a la obra de Flix y animamos a que de primera mano, sin dejarse influenciar por unos o por otros, y procurando (siempre) evitar los lastres del dogmatismo, juzgue por s mismo. Pero, por un simple amor por la verdad, vamos a intentar sealar aqu porque los diversos juicios que se hacen sobre Flix Rodrigo Mora son falsos. Enumeraremos a continuacin los distintos puntos en que el El giro escatolgico divide su crtica y para rebatir los juicios que se hacen acudiremos directamente a la obra de Flix, donde con extractos directos se ver la falsedad de los juicios que se hacen sobre l. Primer punto: En el primer apartado, que tras la introduccin encontramos en el El giro escatolgico, se tacha a Flix de homfobo. Para ello los autores se valen de ciertos extractos sacados de un artculo en que el autor hace una resea y reflexiona entorno al libro La Conspiracin del Movimiento Gay. Apoteosis de la Guerra de los sexos 2 . Como hemos dicho, no vamos a juzgar aqu lo acertado o no de las reflexiones e ideas de Flix Rodrigo Mora, sino que vamos con unos simples extractos del texto a desmontar la idea que los autores de la crtica han elaborado. En primer lugar, es oportuno sealar que en ninguno de los extractos de
Annimo, El giro escatolgico. La reaccin en la crtica de Flix Rodrigo Mora, Pajarraco Ediciones, Teruel, 2012. 2 La Conspiracin del Movimiento Gay. Apoteosis de la Guerra de los sexos Rafael Palacios, Madrid 2012.
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texto que el El giro escatolgico muestra Flix una condena, margina o muestra un pice de odio o desprecio hacia la homosexualidad, pero por si alguna duda queda, vamos a ver las partes del artculo que los autores de la crtica ocultan en su texto:
Terminada la exposicin de lo ms notable del libro paso a explicar mi ideario, en buena medida diferenciado del preconizado por el texto que analizamos. Lesbianas y homosexuales tienen, como exige la justicia natural, toda la legitimidad para vivir su afectividad y sexualidad con plena libertad, sin sufrir ninguna discriminacin o marginacin. Si desean contraer matrimonio en vez de quedarse en el amor libre deben poder hacerlo sin limitaciones. Hay que terminar con lo que queda de homofobia y se debe condenar con fuerza la persecucin criminal que los gays padecen en la mayora de los pases islmicos, los sometidos al fascismo clerical, en el frica negra (aqu el racismo antiblanco, ahora en ascenso, arguye que el lesbianismo y la homosexualidad son vicios introducidos por los blancos, por tanto perseguibles) y en varios de Latinoamrica, Cuba socialista tambin. El odio irracional de las elites clericales de varias religiones contra la homosexualidad y el lesbianismo ha de desaparecer. Las personas de orientacin heterosexual, mujeres y varones, tenemos que contemplar con gran afecto y simpata a lesbianas y homosexuales, considerndolos ante todo como seres humanos. Con ellas y ellos no cabe discriminacin negativa. Tampoco discriminacin positiva, slo igualdad rigurosa. 3

Deja claro este fragmento citado, ntegra y directamente, sin ningn tipo de manipulacin, que el autor se posiciona contra la homofobia. Nada ms queda entonces que decir, pero citaremos una parte del mismo polmico texto en la cual Flix Rodrigo Mora vuelve a reiterar su posicin frente a la libertad de sexualidad:
Los seres humanos han de poder escoger y vivir lo libidinal de manera razonablemente libre, sin estar sometidos a campaas de aleccionamiento, manipulacin, orientacin coercitiva desde arriba o ingeniera social. Cada cual ha de escoger qu sexo prefiere, hetero u homo, con libertad. Hay que rechazar toda forma de biopoltica, de injerencia del Estado o las religiones en la vida sexual de las personas, sea en una direccin o en otra. 4

Todo lo citado lo encontramos en el mismo artculo que los autores del El giro escatolgico usan para criticarlo, as que es difcil de entender que hayan pasado por alto tales muestras de respeto hacia los homosexuales y en pro de la libertad sexual. Creemos con esto que queda demostrado la falacia en la que los autores de El giro escatolgico caen al tachar a Rodrigo Mora de homfobo o enemigo de cualquier opcin sexual, pero para terminar la respuesta a la primera crtica del panfleto tomaremos otra cita de Flix:

Rodrigo Mora, Flix, La Conspiracin del Movimiento Gay. Apoteosis de la Guerra de los sexos, Dilogos con los libros. Esfuerzo y Servicio (esfuerzoyservicio.blogspot.com.es) Ibid.

En este punto se observa bien la ruptura existente entre el derecho del

Estado y el derecho consuetudinario popular, elaborado y hecho cumplir por la asamblea concejil, lo que significa que fue el auge del ente estatal lo que ocasion la represin del sexo homosexual, cuya prctica es atributo inexcusable de una sociedad libre 5 Punto segundo: En el segundo apartado de El giro escatolgico se vierte sobre Rodrigo Mora la acusacin de racismo. Para esta acusacin se sirven de dos artculos del autor, Negros, mujeres y militarismo en EEUU y El antirracismo religin poltica (I). Si tras leer lo que se dice en El giro escatolgico uno decidiera acudir al segundo de los textos citados se sorprendera al encontrar entre las primeras frases lo siguiente:
Uno de sus elementos ms preocupantes es la persistencia del racismo antinegro al mismo tiempo que el ascenso vertiginoso del racismo anti-blanco. 6

Nos encontramos entonces que, nada ms comenzar la lectura del texto, las ideas de Flix Rodrigo Mora se contradicen totalmente con la visin que los autores de El giro escatolgico quieren dar sobre l. Por lo tanto, vemos que los presupuestos de los que parten los crticos ya estn falseados al ignorar la realidad desde un principio. Quiz lo que los autores del panfleto crtico no entienden es que Rodrigo Mora repudia y se posiciona en contra del racismo en cualquiera de sus formas, va ms all del anti-racismo institucionalizado y polticamente correcto, para denunciar cualquier discriminacin tnica y cualquier victimizacin. As tenemos que denuncia a Abd al-Rahman III porque este era un racista antinegro furibundo 7 . Y denuncia la colaboracin de personas negras en la trata de esclavos, tanto como la participacin de las personas blancas. Segn lo expuesto, no solo no se puede tachar de racista a Flix, sino que su antiracismo es completo y total, pues critica la utilizacin de las minoras histricamente marginadas para su utilizacin al servicio del sistema. En su lucha contra la discriminacin, Rodriga Mora se ocupa incluso de criticar las formas de racismo e injusticias que hoy son olvidadas por la mayora del antiracismo:

Rodrigo Mora, Flix, Tiempo, Historia, y sublimidad en el Romnico rural. EL rgimen concejil. Los trabajos y los meses. El Romnico amoroso, Potlatch, 2012, pg 147 Rodrigo Mora, Flix, El antiracismo religin poltica (I), Esfuerzo y Servicio (esfuerzoyservicio.blogspot.com.es) Rodrigo Mora, Flix, El antiracismo religin poltica (II), Esfuerzo y Servicio (esfuerzoyservicio.blogspot.com.es)
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Quienes comenzaron la trata de esclavos fueron los musulmanes norteafricanos y europeos. Al-Andalus, ya desde el siglo IX, traa regularmente a la pennsula Ibrica grandes contingentes de esclavos negros 8

Y es que el problema es el pensamiento fcil y el dogmatismo. Para los autores de El giro escatolgico solo existe un racismo, el de los blancos contra los negros, Flix va ms all y denuncia el racismo contra cualquier etnia y la utilizacin del antiracismo como arma del sistema. Punto tercero: En este punto se acusa a Rodrigo Mora de ser un antifeminsita y misgino. Esta acusacin se debe a las crticas que Flix hace al feminismo, otro tema que no es polticamente correcto tratar para los autores de El giro escatolgico. A continuacin vamos a desarrollar porque se equivocan los autores al calificarlo como antifeminista y mucho ms al calificarlo como misgino. Si bien es verdad que Flix se ha mostrado muy crtico con el feminismo, esencialmente con el de Estado, sin embargo, podemos encontrar en varias ocasiones que no hace una generalizacin total de ste y que tiene una actitud de dilogo ante el:
En consecuencia, el feminismo (con algunas escasas excepciones, muy valiosas y respetables por lo dems) en su actual forma, como feminismo imperial, [...] 9 Finalmente dir que, a pesar de las crticas que se vierten aqu al feminismo, vera con agrado que al menos una fraccin evolucionase hacia posiciones revolucionarias, no androfbicas, hostiles al Estado y anticapitalistas, asentadas en la idea de mujer integral que se hace cargo, en el pensamiento y en la accin, del todo finito de la condicin y existencia humana. Con l cooperara con gusto. 10

El tacharlo de misgino es uno de los grandes desmanes que se cometen en El giro escatolgico las referencias a la liberacin de la mujer en toda su obra son incontables y si precisamente se manifiesta contrario al feminismo, es porque considera que no contribuye a la liberacin de la mujer, sino que la somete a nuevas formas de opresin. Si hay dos cuestiones de vital importancia en la obra de Flix son la crtica al liberalismo y la reivindicacin de la sociedad popular rural tradicional como una sociedad de la que podemos aprender mucho. Y es aqu donde el tema de la liberacin de la mujer toma una especial relevancia en la obra de Flix pues uno de los muchos aspectos por los que el rgimen liberal es criticado es por la posicin de ste hacia la mujer:

Ibid. Rodrigo Mora, Flix, El giro estatoltrico. Repudio experiencial del Estado de Bienestar, Maldecap, 2011. pg. 76
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Rodrigo Mora, Flix, 8 de Marzo de 2012. La mujer trabajadora contra el capitalismo y el Estado feminista

Es, precisamente la revolucin liberal la que al retornar al derecho romano justinianeo reintroduce la figura del paterfamilias y somete a la mujer a la <<potestad marital >> recreando la familia patriarcal del mundo antiguo [...] 11 La meta popular era frenar el ascenso del liberalismo, [] en la oposicin a la instauracin de la familia patriarcal por el Estado, que culmin con la promulgacin del Cdigo Civil de 1889 [...] 12 Prim, atormentador y victimario a gran escala de esclavos negros en Puerto Rico y autor despus de lo que se ha venido en llamar, en un alarde de estulticia y misoginia (la Constitucin de 1869 otorga el sufragio universal a los varones, pero no a las mujeres), sexenio democrtico [...] 13

Como se ve, la misoginia se encuentra en el liberalismo y no en Rodrigo Mora quien critica a ste, en multitud de ocasiones, y como hemos visto entre estas crticas, est la de ser un rgimen sexista que impone el patriarcado. El mundo popular rural tradicional es de gran importancia en el conjunto de la obra de Flix y si algo ha mostrado el autor es que tenemos mucho que aprender de ste. Entre los aspectos positivos que Flix destaca de esta sociedad es que la dignidad y libertad de la mujer alcanzaba cotas mucho ms altas que en la actual. Podemos encontrar, por ello, una contraposicin con el liberalismo, como se ha podido ver en alguna de las citas anteriores. y una puesta en relieve de esta libertad de la mujer:
[] la obra citada de V. Lucea, certifica la amplia libertad y mismidad que posean las mujeres en la sociedad rural tradicional 14 Un factor ms de indudable importancia que da cuenta de la enorme significacin de la mujer entre los pueblos libres del norte en el Medioevo resulta de la reaccin contra el poder estatal de Al- Andalus, que la consideraba no slo como un ser de inferior e nfima condicin sino tambin como una simple mercanca de primordial valor para su economa 15 Todo ello, en especial la ausencia de libertad y la falta de respeto por el ser humano, en particular por la mujer, tratada como mera cosa, explican el atraso de Al-Andalus en las cuestiones ms bsicas as como su derrota final.

Estas dos ltima citas estn sacada de Tiempo, Historia y sublimidad en el romnico rural libro en el cual el papel de la mujer tiene una
Rodrigo Mora, Flix, La Democracia y el Triunfo del Estado, Manuscritos, 2011. pg 60 Rodrigo Mora, Flix, La Democracia y el Triunfo del Estado, Manuscritos, 2011. pg 86 13 Rodrigo Mora, Flix, La Democracia y el Triunfo del Estado, Manuscritos, 2011. pg 45
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Rodrigo Mora, Flix, La Democracia y el Triunfo del Estado, Manuscritos, 2011. pg 90 15 Rodrigo Mora, Flix, Tiempo, Historia, y sublimidad en el Romnico rural. EL rgimen concejil. Los trabajos y los meses. El Romnico amoroso, Potlatch, 2012, pg 182-183
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posicin clave, pues Rodrigo Mora muestra le presencia de la mujer en el arte romnico, en la sociedad medieval del momento e incluso hay un apartado exclusivo dedicado a Las mujeres contra el Estado andalus y sus repercusiones en el arte romnico. En todas estas referencias a la mujer vemos un profundo rechazo a cualquier tipo de discriminacin o minusvaloracin del sexo femenino como se ve en el fragmento ya citado. Como hemos visto, se podr estar de acuerdo o no con la crtica al feminismo de Flix Rodrigo Mora, pero pretender sacar por ello la conclusin de que en su pensamiento hay algn tipo de idea que defienda la marginacin, opresin o supeditacin de un sexo respecto al otro es pretender manipular aspectos fundamentales del pensamiento de Rodrigo Mora para atacarlo falazmente, como se ha hecho en El giro escatolgico. Quiz sea el cegamiento del pensamiento nico el que lleva a que para algunos no pueda plantearse una liberacin de la mujer que no sea desde la perspectiva feminista estatista. Punto cuatro: Es notablemente curioso que quienes durante todo el texto han mostrado numerosas formas de desprecio hacia los elementos y el sentimiento religioso, se presenten ahora como los defensores del Islam y critiquen a Flix por las opiniones que expresa sobre este. Flix realiza varias veces en su obra una crtica al Islam, desde varios puntos de vista: desde el fenmeno de los pases islmicos que hoy se estn convirtiendo en los aliados de las potencias occidentales para la dominacin y lucha de poderes, por la homofobia y marginacin hacia las mujeres que estos pases realizan y, otro punto importante es tambin, su crtica al fenmeno estatal islmico medieval. Comenzaremos mostrando el total respeto de Rodrigo Mora a cualquier sentimiento religioso, algo de lo que los autores de El giro escatolgico carecen totalmente, segn vemos en su panfleto.
Para hacerlo el pueblo, sea ateo o religioso, sea catlico, judo, budista, musulmn o de cualquier otra fe, tiene que unirse para instaurar una sociedad libre, autogobernada y autogestionada, sin ente estatal ni clase empresarial, donde la libertad de conciencia sea real y nadie sea forzado, violentado o manipulado para creer o dejar de creer 16 . La crtica de las religiones ha de hacerse con argumentos y no por la fuerza, con la aportacin de elementos persuasivos no con la visceralidad y el aborrecimiento patolgico. La libertad religiosa ha de ser respetada en todas las circunstancias. 17

Pretender argumentar que Flix odia cualquier persona por su condicin religiosa es una manipulacin que como hemos visto se
Rodrigo Mora, Flix Ideologa e Historia. La formacin del Cristianismo como fenmeno ideolgico Dilogos con los libros. Esfuerzo y Servicio (esfuertoyservicio.blogspot.com) 17 Ibid.
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contradice con lo que l expone sobre la libertad religiosa, donde adems nombra textualmente a los musulmanes como parte del pueblo que ha de unirse para instaurar una sociedad libre. Tenemos ejemplos de esto tambin en uno de sus libros donde recupera del olvido las revueltas contra el Estado islmico de la Pennsula contra el cual musulmanes, cristianos y judos hermanados 18 luchaban. Es curioso que los autores de El giro escatolgico, al final de su exposicin sobre el tema del Islam, en relacin a Flix Rodrigo Mora, digan que ste No aclara nunca a que se refiere cuando habla de Islam. Si en vez de elaborar un trabajo para simplemente divertirse (como ellos llegan decir) hubieran realizado una investigacin de verdad y en profundidad sobre la obra de Flix (sin la cual no es posible la crtica de valor), podran haberse dado cuenta de a qu se refiere y qu aspectos del Islam se critican 19 . Punto cinco: Se defiende en este punto, por parte de los autores del panfleto, la idea de que Flix Rodrigo es un pensador anti-anarquista. A quien haya seguido mnimamente la trayectoria de Flix no puede ms que sorprenderle esta afirmacin, pues el eco y la acogida del escritor en el ambiente libertario han sido mximos y la disposicin de este a colaborar con el movimiento siempre ha sido positiva. Desde grupos autodenominados libertarios se le ha invitado y se le sigue invitando a dar charlas y se editan y distribuyen sus libros, por ello es ridculo que, desde El giro escatolgico, se pretenda (a) hacer pensar al lector que Flix es un pensador enfrentado al movimiento libertario. Comienza la exposicin de este punto con los autores afirmando que Los anarquistas cuestionamos todo, pero sobre todo cuestionamos a los autodenominados o denominados por los dems gurs, sabios, portavoces, voceros. Este es el caso de muchos anarquistas, y es un comportamiento digno de imitar y admirar, pero como vamos a ver no es el caso de los autores de El giro escatolgico. Calificar a Flix de anti-anarquista se debe, segn al texto, a las crticas que ste realiza a algunos pensadores anarquistas. En primer lugar, se deduce esta aversin al anarquismo de Flix por su crtica de la La conquista del pan de Kropotkin. Pero llegar a la conclusin -a la que los
Rodrigo Mora, Flix, Tiempo, Historia, y sublimidad en el Romnico rural. El rgimen concejil. Los trabajos y los meses. El Romnico amoroso, Potlatch, 2012, pg 199 19 En Tiempo, Historia, y sublimidad en el Romnico rural, tenemos una clara distincin entre el rgimen poltico islmico caracterizado por la opresin y la tirana que Rodrigo Mora critica y el pueblo musulmn, contra el que Flix no dice nada, sino que lo nombra como parte de los perjudicados por el Estado andalus y parte de los rebeldes contra l.
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autores llegan- sobre Flix por el fragmento que citan es una muestra de su dogmatismo y de su desconocimiento de la obra de Rodrigo Mora. De su dogmatismo, decimos, porque para ellos Kropotkin no puede ser criticable, no se pueden discutir sus ideas, segn parece, lo que entra en total contradiccin con la exposicin que ellos mismos hacen sobre sabios y gurs, para ellos su gur Kropotkin no puede ser discutido, aunque la crtica que se hace no sea ni a su persona, ni al total de su obra. Decamos despus, que denotan un gran desconocimiento de la obra de Flix, pues si bien es cierto que ste critica ciertas ideas del movimiento libertario, en otras partes (no escasas), loa a muchos pensadores que a lo largo de la historia se denominaron anarquistas. Sobre el mismo Kropotkin, tiene Flix palabras positivas sobre El Apoyo Mutuo el cual recomienda como de benfica lectura para quienes deseen curarse de estatolatra 20 ; y mismamente La conquista del Pan es nombrada en otro de sus libros porque loa las municipalidades libres, colectivistas y solidarias de los siglos X, XI y XII 21 . Es de destacar la importancia que otro anarquista tiene en la obra y el pensamiento de Rodrigo Mora, Federico Urales. Este no slo es nombrado laudatoriamente en varios de los libros de Flix 22 , sino que adems, en la nota que encontramos en su Web, presenta a este anarquista ibrico como una de las figuras ms influyentes en la formacin de su pensamiento. Son adems muchos otros los anarquistas que son nombrados de forma positiva en la obra de Rodrigo Mora, entre ellos: Malatesta, Rudolf Rocker, Soledad Gustavo, Flix Mart Ibez, etc. Para algunos (como los autores de El giro escatolgico) lo que dijeran e hicieran ciertos anarquistas u organizaciones libertarias es palabra sagrada, un dogma irrefutable, y los actos anarquistas son la plenitud del Bien. Flix va ms all y estudia las ideas y los hechos, y crtica o alaba, segn su valor y acierto, una postura de la cual creemos sera recomendable que tomara nota el movimiento libertario, pues sin ello, pocas posibilidades tendr de avanzar y salir del siglo pasado, en el que, al parecer, se ha estancado.

Rodrigo Mora, Flix, La Democracia y el Triunfo del Estado Manuscritos, 2011. pg 417. Rodrigo Mora, Flix, Tiempo, Historia, y sublimidad en el Romnico rural. EL rgimen concejil. Los trabajos y los meses. El Romnico amoroso, Potlatch, 2012
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Por citar solo algunos ejemplos: pg. 194, Seis Estudios Sobre poltica, tecnologa, universidad, tica y pedagoga, Brulot, 2010; pg. 86, Historia, y sublimidad en el Romnico rural. EL rgimen concejil. Los trabajos y los meses.

Respecto a Stirner y Nietzsche es importante sealar, que aunque los autores de El giro escatolgico los incluyen en este punto para tratar de calificar a Flix como anti-anarquista, ninguno de ellos se denomin nunca anarquista, y aunque es innegable que han influido en numerosos pensadores libertarios, creemos muy aventurado categorizarlos como anarquistas, ms an en el caso de Nietzsche que llegaba incluso a despreciar a stos como los perros anarquistas 23 . Por lo tanto, vemos errado el intentar enfrentar al anarquismo y a Rodrigo Mora por estos dos autores, pues ninguno fue anarquista y an intentando entroncar a estos con el anarquismo individualista, no fueron pocos los anarquistas de inspiracin socialista y colectivista que criticaron intensamente a las corrientes individualistas del anarquismo, no siendo por ello categorizados como anti-anarquistas ni mucho menos. Queda claro, con todo esto, que la disparatada intencin de los autores de El giro escatolgico de denominar a Rodrigo Mora como antianarquista es un grave error insostenible. Primero, por la relacin tan grande que ste tiene con el movimiento libertario y que ya hemos expuesto, y en segundo lugar, porque sus postulados son totalmente coincidentes con un anarquismo que tenga sus pilares en el rechazo al Estado, al capitalismo y a cualquier forma de explotacin y opresin. Puntualizacin final Finalmente, aunque en El giro escatolgico no se trata como un punto distinto, creemos importante sealar los numerosos ataques y desprecios que los autores lanzan al cristianismo a lo largo del texto y que rematan con una frase mediante la cual se descalifica a aquellos a los que no agrade el texto, es porque la moral cristiana haya hecho de ti un borrego reaccionario. Ante su odio y discriminacin, ante la violacin de la libertad de conciencia y personal que suponen sus palabras, no podemos ms que recordarles la definicin de Anarquismo de Kropotkin para la Enciclopedia Britnica en la cual se cita al cristianismo como parte los movimientos que darn germen y son antecesores del anarquismo, e incluye adems a los anarquistas de inspiracin cristiana como parte totalmente legtima y aceptada del movimiento libertario; u otro clsico como Alexander Berkman quien an mostrndose extremadamente crtico con la Iglesia institucional, afirma que el mundo cambiara (a mejor) si llevramos una vida cristiana siguiendo los preceptos de Jess pues no habra ni amo ni esclavo y todos viviramos como hermanos en paz y armona 24 y que son las lites dominantes las que impiden hoy ser fieles al ideario cristiano.
Nietzsche, F., Ms all del bien y del mal : preludio de una filosofa del futuro, Alianza Editorial, Madrid, 2005 24 Berkman, Alexander, El ABC del comunismo libertario, (La Malatesta, Utopa Libertaria y Tierra de Fuego, 2009).
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Conclusin El problema parece ser que hay ciertos temas que los autores de El giro escatolgico consideran unos dogmas intratables, es ah, donde Flix, un pensador que no se adhiere a ninguna corriente o teora, y que entra en crtica y dilogo con toda idea o pensador, rompe los esquemas y dogmas, a lo que en este caso los autores responden con una crtica infantil (no hay ms que acudir a la portada para darse cuenta) e iracunda, terminando esta por no ser ms que un panfleto sin contenido y que intenta manipular la verdad a su antojo, queda as al nivel de la vulgar propaganda de los medios de masas. Creemos que con los diversos puntos tratados en este texto ha quedado demostrada la falsedad de lo argumentado en El giro escatolgico y la profunda ignorancia y mala fe, de aquellos que lo han elaborado. Por lo tanto, se podr estar o no de acuerdo con las ideas y anlisis de Flix sobre el tema de la homosexualidad, la mujer, el racismo, el Islam o el anarquismo, pero como se ha visto, intentar hacer pensar al lector que Flix tiene algn tipo de prejuicio y que defiende cualquier forma de opresin sobre homosexuales, personas de cualquier etnia, mujeres, musulmanes o anarquistas, es algo totalmente falso y que slo puede hacerse como ya se ha dicho, por fruto de una gran ignorancia y con la intencin de provocar el desprestigio de las ideas y el ataque a la persona de Rodrigo Mora. Se podran haber usado aqu muchas ms citas y fragmentos de la obra de Flix para demostrar la falsedad de lo argumentado en El giro escatolgico, pero creemos que con lo ya dicho es suficiente; an as, si queda alguna duda, animamos a todo aquel interesado a acudir a la numerosa y creciente obra de Flix Rodrigo Mora, lo que har despejar sus dudas sobre lo aqu tratado 25 . Octubre del 2012, Joaqun V. S.

Sobre todo a los libros del autor donde con ms riqueza y extensin se puede ver el pensamiento y la aportacin al movimiento revolucionario de Flix Rodrigo Mora. Es curioso que en todo El giro escatolgico solo se encuentre una referencia a un libro de Flix, lo que acrecienta la idea del desconocimiento de los autores de la obra de Rodrigo Mora.

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