Dialctica Dialctica de lo general y de lo singular

La dialctica de lo general y de lo singular se halla ntimamente vinculada a la dialctica de lo abstracto y lo concreto. La filosofa sovitica contempornea no conoce el problema de lo universal en la forma que fue estudiado por los filsofos medievales y de la manera que se encuentra en la filosofa contempornea anglo-americana. Lo universal, junto con lo singular y lo particular, es una categora que refleja algo en la dialctica objetiva. La categora universal es un reflejo de lo universal real, es decir, de la unidad objetiva de lo multiforme y fenomnico de la naturaleza y de la sociedad, en la conciencia humana. Lo universal objetivo se refleja en el pensamiento en forma de un sistema de conceptos y definiciones. Lo universal abstracto, seleccionado por comparacin de la masa fenomnica singular y particular, juega en el procedimiento un importante pero limitado papel. En s mismo, lo universal abstracto no puede reflejar la universalidad bsica porque lo universal existe fuera de la conciencia, pero no como simple similitud o como identidad abstracta de los fenmenos, sino como vnculo vivo y concreto entre las cosas distintas y opuestas, fenmenos y procesos vivos, como la ley, la necesidad, etc. (Enciclopedia Filosfica sovitica, vol I, pg. 301-302). De este modo los singulares y los universales existen ya en la realidad, en la dialctica objetiva, y existen singulares y universales en el pensamiento, en la dialctica subjetiva. Los singulares reales son las cosas distintas que existen en la realidad y que componen la dialctica objetiva. Los universales en el pensamiento, es decir, en la dialctica subjetiva, es el universal abstracto; presenta una perspectiva parcial de la cosa en cuestin, es decir, abstrae una u otra de las relaciones reales que contribuyen a formar lo universal real. Lo singular en el pensamiento tiene dos caras. Por una parte constituye una reflexin simple en la dialctica subjetiva del individuo concreto. Por la otra, cuando lo singular en el pensamiento es el resultado de un ascenso de lo abstracto a lo concreto constituye lo concreto, es decir, el reflejo total y profundo de lo singular en toda su generalidad. Puesto que la generalidad o la universalidad de lo singular consiste en sus relaciones reales con otros componentes de la dialctica objetiva, lo concreto es el reflejo de la cosa en todas las propiedades, relaciones, etc. BLAKELEY, THOMAS J. La Teora sovitica del conocimiento. Ed.G. del Toro, Madrid, 1969, pgs. 96-97

Dialctica

Lgica dialctica

Ciencia que trata de las leyes ms generales del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento humano. Una larga historia ha precedido a la concepcin cientfica: de la dialctica, y el concepto mismo de dialctica ha surgido durante la reelaboracin y hasta la superacin del sentido inicial del trmino. Ya la filosofa grecorromana subray con gran fuerza el carcter variable de todo lo existente, concibi la vida del mundo como un proceso, elucid el papel que en este proceso desempea la transformacin de toda propiedad en su contraria (Herclito, en parte los materialistas de Mileto, los pitagricos). A tales investigaciones no se aplicaba todava el trmino dialctica. Al principio, con este trmino (dialektikh1 tcnh arte de la dialctica) se designaba el arte del dilogo y de la discusin: 1) la capacidad de sostener una discusin por medio de preguntas y respuestas; 2) el arte de clasificar los conceptos, de dividir las cosas en gneros y especies. Aristteles, que no comprendi la dialctica de Herclito, consideraba que el inventor de la dialctica fue Zenn de Elea, quien someti a anlisis las contradicciones que surgen cuando se intenta comprender el concepto de movimiento y de multiplicidad. El propio Aristteles distingue la dialctica como ciencia de los argumentos probables, de la analtica, ciencia de la demostracin.

Platn, siguiendo a los eleatas (Escuela eletica) define el ser verdadero como idntico e invariable, mas en los dilogos El Sofista y Parmnides fundamenta las conclusiones dialcticas en el sentido de que los gneros superiores de lo que es slo pueden concebirse de modo que cada uno de ellos sea y no sea, resulte igual a s mismo y no igual, sea idntico a s y se transforme en su otro. Por esto el ser incluye en s contradicciones: es uno y mltiple, eterno y transitorio, invariable y variable, reposa y se mueve. La contradiccin es la condicin necesaria para incitar el alma a la cogitacin. El arte de hacerlo es, segn Platn, el arte de la dialctica. Siguieron desarrollando la dialctica los neoplatnicos (Plotino, Proclo). En la escolstica, la filosofa de la sociedad feudal, se empez a dar el nombre de dialctica a la lgica formal que fue contrapuesta a la retrica. En los estadios iniciales del desarrollo de la sociedad capitalista, formulan ideas dialcticas acerca de la coincidencia de contrarios, Nicols de Cusa y Bruno. En [119] la poca Moderna, a pesar del predominio de la metafsica, Descartes y Spinoza ofrecen ejemplos de pensamiento dialctico; el primero, en su cosmogona; el segundo, en la teora sobre la substancia como causa de s misma. En el siglo XVIII, descuellan en Francia, por la riqueza de sus ideas dialcticas, Rousseau y Diderot. El primero investiga las contradicciones como condicin del desarrollo histrico; el segundo, adems, estudia las contradicciones en la conciencia social de su tiempo (El sobrino de Rameau). Constituye una etapa importantsima en el desarrollo de la dialctica antes de Marx, el idealismo clsico alemn, el cual, a diferencia del materialismo metafsico, vea en la realidad no slo el objeto del conocimiento, sino que adems la consideraba como objeto de actividad. Por otra parte, el desconocimiento de la base verdadera, material, de la cognicin y de la actividad del sujeto, llev a los idealistas a tener una concepcin limitada y de la dialctica. El primero en una brecha en la metafsica fue Kant, quien seal el valor de las fuerzas contrarias en los procesos fsicos y cosmognica, introdujo por primera vez despus de Descartes la idea desarrollo en el conocimiento de la naturaleza. En epistemologa, Kant desarrolla las ideas dialcticas en la teora de las antinomias. No obstante, la dilctica de la razn, segn Kant, es ilusoria y se elimina tan pronto como el pensamiento vuelve a sus lmites circunscriptos al conocimiento de los fenrnenos y nada ms. Ms tarde, en epistemologa (en Teora de la ciencia), Fichte expuso el mtodo antittico para la investigacin de las categoras, mtodo que contiene importantes ideas dialcticas. Siguiendo a Kant, Schelling ampla la concepcin dialctica de los procesos de la naturaleza. En la cima de la dialctica anterior a Marx, se encuentra la de Hegel. Independientemente de su falsa concepcin, en Hegel por vez primera se concibe todo el mundo de la naturaleza, de la historia y del espritu como un proceso, es decir, en constante movimiento, cambio, transforacin y desarrollo, intentando adems poner de relieve la conexin intern de este movimiento y desarrollo. (F. Engels, Anti-Dhring, pg. 23 - Ibd., E.P.U., 1961, pgs. 33-34). A diferencia e las determinaciones abstractas del entendimiento, la dialctica, segn Hegel es el paso de una determinacin a otra en el cual se pone de manifiesto que tales determinaciones son unilaterales y limitadas, es decir, contienen la negacin de s mismas. Por este motivo la dialctica, segn Hegel, es el alma motriz de todo despliegue cientfico del pensar y constituye el nico principio que introduce en el contenido de la ciencia una conexin inmanente y la necesidad. El resultado de la dialctica de Hegel rebas en mucho el significado que l mismo le haba asignado. En la doctrina hegeliana sobre la necesidad con que todo se transforma en su negacin, se hallaba contenido el principio que revoluciona la vida y el pensamiento, por lo que los pensadores avanzados vean en la dialctica de Hegel el lgebra de la revolucin (Herzen). La concepcin verdaderamente cientfica de la dialctica fue creada slo por Marx y Engels. Despus de desechar el contenido idealista de la filosofa de Hegel, Marx y Engels estructuraron la dialctica sobre la base de la concepcin materialista del proceso histrico y del desarrollo del conocimiento, generalizando los procesos reales que ocurren en la naturaleza, en la sociedad y en el pensar. En la dialctica cientfica, se combinan orgnicamente las leyes del desarrollo tanto, del ser como del conocer, dado que tales leyes, por su contenido, son idnticas, y slo se diferencian por la forma. De ah que la dialctica materialista sea no sl una doctrina ontolgica, sino, adems, gnoseolgica, una lgica que examina el pensamiento y la cognicin tanto en su devenir como en su desarrollo, pues las cosas y fenmenos son lo que devienen en el proceso de su desarrollo, y en ellos est contenido, como tendencia, su futuro, es, decir, aquello que devendrn. En este sentido, la dialctica materialista ve tambin la teora del conocimiento como

generalizacin de la historia del conocimiento, y, cada concepto, cada categora, a pesar de su carcter de mxima gneralidad, llevan la impronta de la historicidad. La categora principal de la dialctica materialista es la contradiccin. En la teora de las contradicciones, la dilctica materialista descubre la fuerza motriz y la fuente de todo desarrollo; en sta categora se encuentra la clave de todos los dems principios y categoras del desarrollo dialctico: el desarrollo por medio de la transformacin de los cambios cuantitativos en cualitativos, la interrupcion de la gradualidad, los saltos, la negacin del momento inicial del desarrollo y la negacin de esta misma negacin; la repeticin, sobre [120] una base superior, de ciertas facetas y rasgos del estado inicial. Precisamente, es esta manera de concebir el desarrollo lo que distingue la dialctica de todo gnero de concepciones evolucionistas vulgares, tan caractersticas de las teoras contemporneas burguesas y reformistas. La dialctica materialista constituye un mtodo filosfico para investigar la naturaleza y la sociedad. Slo con un criterio dialctico es posible comprender el camino complejo y lleno de contradicciones por el que se va formando la verdad objetiva, la conexin de los elementos de lo absoluto y de lo relativo en cada escaln del avance de la ciencia, los pasos de unas formas de generalizacin a otras formas, ms profundas. La esencia revolucionaria de la dialctica materialista, inconciliable con todo estancamiento e inmovilidad, hace de la propia dialctica un instrumento de la transformacin prctica de la sociedad, una ayuda para tomar objetivamente en consideracin las necesidades histricas del desenvolvimiento social, la falta de conformidad de las viejas formas respecto al nuevo contenido, la necesidad de pasar a formas superiores que faciliten el progreso de la humanidad. La estrategia y tctica de la lucha por el comunismo se elaboran en plena correspondencia con la concepcin materialista dialctica del mundo (Lgica dialctica).