Ha sido el Corn perfectamente preservado?

Por David Wood Uno de los argumentos ms populares a favor del Islam es el que podramos llamar el argumento de la conservacin perfecta, que afirma que, puesto que el Corn ha sido perfectamente preservado durante casi catorce siglos, Dios debe haberlo preservado milagrosamente. Este argumento se basa en un versculo del Corn: Nosotros hemos hecho descender el Recuerdo y somos sus guardianes (15:9). [i] Despus de citar este verso, el apologista musulmn Mazhar Kazi comenta lo siguiente: Los musulmanes y no musulmanes estn de acuerdo en que ningn cambio se ha producido nunca en el texto del Corn. La profeca sobre la preservacin eterna y la pureza del Corn se hizo realidad, no slo para el texto del Corn, sino tambin para los ms mnimos detalles de signos de puntuacin Es un milagro del Corn que ningn cambio se haya producido en una sola palabra, una sola letra del alfabeto, una marca de puntuacin nica o una marca diacrtica en el texto del Corn durante los catorce ltimos siglos.[ii] La declaracin de Kazi es extraa por dos razones. En primer lugar, ciertamente no es un milagro que un libro se conserve durante catorce siglos. Los Rollos del Mar Muerto, las copias de la Biblia y otros escritos han sobrevivido ms de catorce siglos, de modo que los musulmanes no pueden apelar a la preservacin como prueba de inspiracin divina. En segundo lugar, es simplemente falso decir que el Corn ha sido perfectamente preservado. Cuando nos dirigimos a las primeras fuentes musulmanas, encontramos que captulos enteros del Corn se han perdido, que faltan grandes secciones de captulos, que fueron olvidados versos individuales y que se han cambiado palabras y frases. De hecho, sabemos por informes que los maestros musulmanes de mayor confianza de Mahoma no podan ni siquiera ponerse de acuerdo sobre los captulos que deban incluirse en el Corn. 1. UNA BREVE HISTORIA ACERCA DEL CORN La revelacin del Corn a Mahoma lleg alrededor del ao 610. Mahoma entreg muchos ms versos a sus escribas y compaeros para su memorizacin y grabacin durante dos dcadas. Estos versos fueron escritos en tallos de hojas de palma, huesos de animales muertos, piedras planas, y todo lo que los musulmanes podan encontrar. No haba un manuscrito completo del Corn durante este tiempo. La revelacin cornica ces cuando Mahoma falleci. Poco despus de su muerte, el califa Abu Bakr tuvo que sofocar una rebelin y envi muchoshuffaz (gente que haba memorizado porciones del Corn) para luchar en la batalla de Yamama. Muchos de estos huffaz murieron; las fuentes musulmanas nos dicen que se perdieron porciones del Corn: Muchos (de los pasajes) del Corn que fueron enviados eran conocidos por aquellos que murieron en el da de Yamama pero no los conocan aquellos que les sobrevivieron, ni estaban escritos, ni haba Abu Bakr, Umar o Uthman (para entonces) que hubiesen memorizado el Corn, ni tampoco se encontraron con una sola persona despus de ellos. [iii] Abu Bakr decidi que era hora de juntar lo que quedaba del Corn, a fin de evitar que ms se perdiese, y encomend a Zaid ibn Thabit esta tarea. Despus de que Zaid completase su cdice alrededor del 634 DC, ste permaneci en posesin de Abu Bakr hasta su muerte, cuando pas al califa Umar. Cuando Umar muri, se le entreg a Hafsa, una viuda de Mahoma.

Durante el reinado del Califa Uthman, aproximadamente 19 aos despus de la muerte de Mahoma, surgieron disputas relativas a la correcta recitacin del Corn. Uthman orden que la copia del Corn de Hafsa, junto con todos los materiales textuales conocidos, deban ser reunidos para que una versin oficial pudiese ser compilada. Zaid Ibn Thabit, Abdullah bin Az-Zubair, Said bin Al-As y Abdur Rahman bin Harith trabajaron diligentemente para construir un texto revisado del Corn. Cuando se complet, Uthman envi a todas las provincias musulmanas una copia de lo que l haba copiado y orden que el resto de los materiales del Corn, ya sea que estuviesen escritos en manuscritos fragmentados o fuesen copias completas, deban ser quemados. [ iv] El Corn que tenemos hoy es descendiente de este cdice. II. DIFERENCIAS ENTRE LOS EXPERTOS EN MAHOMA No todos los musulmanes aprobaron el nuevo Corn. De hecho, algunos de los ms altos maestros de Mahoma rechazaron la versin de Zaid. Mahoma dijo alguna vez a sus seguidores que Aprendan la recitacin del Corn de cuatro: de Abdullah bin Masud (que comenz con l), Salim, el esclavo liberado de Abu Hudhaifa, Mu'adh bin Jabal y Ubai bin Kab.[v] Interesantemente, Ibn Masud (primero en la lista de Mahoma) afirm que el Corn slo deba tener 111 captulos (la versin actual cuenta con 114 captulos) y que los captulos 1, 113 y 114 no deban haber sido incluidos en el Corn. Debido a esto (al igual que a cientos de diferencias), Ibn Masud lleg al punto de decir que la edicin final del Corn era un engao. l dijo: La gente ha sido engaada en la lectura del Corn. Me gusta ms leer de acuerdo con la recitacin de l [es decir, Mahoma], la que amo ms, que la de Zayd Ibn Thabit. [vi] Los musulmanes deben someterse a este engao? No es de extraar que Ibn Masud recomendase a los musulmanes rechazar el Corn de Zaid y mantener sus propias versiones, incluso ocultarlas para que no fuesen confiscadas por el gobierno. l dijo: Oh, pueblo musulmn! Eviten copiar y recitar el Mushaf de este hombre. Por Al! Cuando yo acept el Islam, l no era ms que un hombre infiel, Por supuesto, se refera a Zaid bin Thabit. Con respecto a esto, Abdullah bin Masud dijo: Oh pueblo de Al-Irak! Mantengan el Musahif con ustedes, y ocltenlo. [vii] Pero Ibn Masud no fue el nico de los maestros de confianza de Mahoma que no estaba de acuerdo con el Corn de Zaid. Ubayy ibn Kab fue el mejor recitador de Mahoma y uno de los musulmanes que recogi los materiales del Corn durante la vida de Mahoma. Sin embargo, Ibn Kab crea que al Corn le faltaban dos captulos! Ms tarde los musulmanes se vieron obligados a rechazar algunas recitaciones de Ibn Ka'b. Umar dijo: Ubayy era el mejor de nosotros en la recitacin (del Corn), pero no incluimos algo de lo que l recita. Ubayy dice: lo he tomado de la boca del Mensajero de Al y no lo dejar por cualquier cosa. [viii] Debido a estas controversias entre los recitadores elegidos de Mahoma, los musulmanes se enfrentan a un dilema. Si los musulmanes dicen que el Corn que tenemos hoy ha sido perfectamente preservado, tendran que admitir que Mahoma era terrible eligiendo estudiosos, ya que seleccion a hombres que estaban en desacuerdo con el texto actual. Si, por otra parte, los musulmanes dicen que su profeta sabra quin elegir para la configuracin del libro sagrado del Islam, deben concluir que el Corn que tenemos hoy es defectuoso! III. CAPTULOS PERDIDOS

Basta con conocer los hechos sobre esas controversias para desestimar la alegacin de que el Corn ha sido perfectamente preservado. No obstante, podemos ir ms all y considerar brevemente otros problemas. Cuando Ibn Umar, hijo del segundo califa musulmn, escuch personas diciendo que ellos saban todo el Corn, l les dijo: Que ninguno de ustedes diga,he aprendido todo el Corn, pues cmo saber la totalidad de ste, cuando gran parte de l ha desaparecido? Que l en lugar diga, he aprendido lo que se conserva del mismo.[ix] Uno de los compaeros de Mahoma, Abu Musa, apoy esta afirmacin cuando dijo que los primeros musulmanes olvidaron dos suras (captulos), debido a la pereza: Abu Musa al-Ash'ari envi por los recitadores de Basora. Ellos vinieron a l y eran trescientos en nmero. Recitaron el Corn y l dijo: Ustedes son los mejores entre los habitantes de Basora, pues ustedes son los recitadores entre ellos. As que sigan recitndolo. (Pero tengan en cuenta) que su recitar durante mucho tiempo no endurezca sus corazones, as como se endurecieron los corazones de los que os precedieron. Solamos recitar un sura que se pareca en duracin y severidad al (Sura) Bara'at. Sin embargo, lo he olvidado, con excepcin de lo que recuerdo de l: Si hay dos valles llenos de riquezas para el hijo de Adn, l anhelara un tercer valle, y nada podra llenar el estmago de el hijo de Adn, sino el polvo. Y solamos recitar un sura que se pareca a uno de los suras del Musabbihat, y lo he olvidado. . . [x] Esto demuestra que se olvidaron captulos enteros del Corn. IV. PASAJES PERDIDOS Sabemos, adems, que gran parte de algunos captulos se perdieron. Por ejemplo, la esposa de Mahoma, Aisha, dijo que se haban perdido cerca de dos tercios del Sura 33: Aisha. . . dijo: elSura al-Ahzab (xxxiii)sola ser recitado en la poca del Profeta con doscientos versos, pero cuando Uthman escribi los cdices no pudo conseguir ms de lo que hay en l hoy [es decir, 73 versos].[xi] Segn Aisha, los colectores no pudieron encontrar la totalidad del Sura 33. Por qu no? Como hemos visto, muchos huffaz murieron en la batalla de Yamamah. Al parecer, nadie que se saba el captulo entero sobrevivi. V. VERSOS PERDIDOS Aisha tambin nos dice que algunos versos del Corn desaparecieron, a veces de formas bastante cmicas: Fue narrado que Aisha dijo: El verso de la lapidacin y de la lactancia materna a un adulto diez veces fue revelado, y el documento estaba conmigo debajo de mi almohada. Cuando el Mensajero de Al muri, estbamos preocupados por su muerte, y una oveja domesticada entr y se lo comi.[xii] Los versos sobre la lapidacin y la lactancia de un adulto diez veces no estn en el Corn actual. Por qu? Las ovejas de Aisha se lo comieron! VI. FRASES PERDIDAS Debido a que captulos enteros y una gran parte de los versos del Corn se perdieron, no debe sorprendernos que frases cortas se olvidasen tambin. Veamos dos ejemplos.

En primer lugar, el Sura 33:6 declara que El Profeta, para los creyentes, est antes que ellos mismos; y sus esposas son madres para ellos. Sin embargo, Ubayy ibn Ka'b y otros primeros musulmanes consideraban que la frase, y es un padre de ellos, est perdida en el verso. Incluso el gran traductor Yusuf Ali lo admite. Ali escribe: En algunos Qira'ahs, como el de Ubayy Ibn Ka'ab, se presentan tambin las palabras, y es un padre de ellos, lo que implica su relacin espiritual y la conexin con las palabras y sus mujeres son las madres. [xiii] Parece ser que los musulmanes se han quedado con un verso incompleto. En segundo lugar, si abrimos una edicin moderna del Corn, encontramos que el Sura 2:238 ordena a los musulmanes a Cumplid con las oraciones prescritas y con la oracin del medio, y presentaos ante Allah con total entrega. De acuerdo con Aisha, sin embargo, Mahoma recit este verso como sigue: Guarden estrictamente (las cinco obligatorias) oraciones, y el Salat medio, y el Salat Al-Asr. Y pstrense delante de Al con obediencia. Por lo tanto, la frase, y Salat Al-Asr, no aparece en las ediciones modernas. VII. EVALUACIN Obviamente, el Corn ha cambiado significativamente a travs de los aos. La evidencia muestra que captulos enteros se perdieron, que grandes secciones de los captulos desaparecieron, que versos individuales fueron olvidados y que varias frases se quedaron fuera. Los mejores maestros y recitadores de Mahoma ni siquiera pudieron ponerse de acuerdo sobre los captulos que se supona se incluiran en el Corn. Esto plantea una pregunta obvia. Cul es la diferencia entre un libro que ha sido perfectamente preservado y uno que no ha sido perfectamente preservado? Si los musulmanes tienen razn, no hay ninguna diferencia. Las caractersticas tpicas de un libro que no ha sido perfectamente preservado son: (1) frases perdidas, (2) pasajes perdidos, (3) captulos perdidos, (4) desacuerdos acerca de lo que debe contener el original, etctera. El Corn tiene todas estas caractersticas. As, los musulmanes que son conscientes de las pruebas, pero que tambin quieren mantenerse en su postura de que el Corn es un libro perfectamente preservado, debieran decir algo como esto: S, el Corn tiene todas las caractersticas de un libro que no ha sido perfectamente preservado, pero de todos modos ha sido perfectamente preservado. Puede alguien encontrar sentido a tal afirmacin? Es claro, entonces, que el argumento de la preservacin perfecta falla, y que los musulmanes que quieren pruebas de su fe tendrn que buscarlas en un lugar distinto.

[i] Todas las citas del Corn estn tomadas de la versin Abdel Ghani Melara Navio. [ii] Mazhar Kazi, 130 Evident Miracles in the Quran[130 Milagros evidentes en el Corn (Richmond Hill: Crescent Publishing House, 1997)], pp. 42-43. [iii] Ibn Abi Dawud, Kitab al-Masahif. [iv] Sahih al-Bukhari 4987. [v] Sahih al-Bukhari 3808. [vi] Ibn Sad, Kitab al-Tabaqat al-Kabir, Vol. 2, p. 444. [vii] Jami At-Tirmidhi 3104. [viii] Sahih al-Bukhari 5005.

[ix] Abu Ubaid, Kitab Fadail-al-Quran. [x] Sahih Muslim 2286. [xi] Abu Ubaid, Kitab Fadail-al-Quran. [xii] Sunan Ibn Majah 1944. [xiii] Abdullah Yusuf Ali, The Meaning of the Holy Quran [El significado del Santo Corn], Nota 3674.