INTRODUCCION

Para los nios la difusin de los medios de comunicacin de dolos reales lo hace caer fcilmente en lo ordinario, vulgar y lo lleva a defender conductas desvergonzadas. Y se crean hbitos ms modernas e informales. Y aunque muchos dicen que la televisin transmite siempre lo que el pblico les pide, las diversas protestas demuestran lo contrario, que la televisin no emite habitualmente lo que el pblico quisiera ver. Los medios de comunicacin no busca dar una leccin de buenas costumbres ni de moral, y se olvida que los nios necesitan principios fundamentales de honestidad, veracidad y rectitud de conciencia. Entindase por valor a un bien moral o espiritual que el hombre elige consiente y libremente, en orden al perfeccionamiento de su vida En prensa, radio, y fundamentalmente, en televisin, la informacin, opinin, mensajes e ideas que se transmiten, se tamizan en el marco de un sistema de valores que se fundamentan tanto en el modelo cultural dominante de la sociedad hegemnica, como en la lnea marcada por las respectivas empresas u organismos que controlan los medios de comunicacin. Esta transmisin cultural de los valores socialmente aceptados se traslada al medio escolar en forma de un tratamiento didctico que se fundamenta en los principios y fines expuestos al comienzo de este artculo. La importancia y la abundancia de la informacin que el nio recibe, principalmente a travs de los medios de comunicacin social, as como la influencia positiva y negativa que de ello se deriva ha determinado en los ltimos aos una mayor conciencia social del problema y la bsqueda de una respuesta eficaz de parte de los sistemas educativos.

CAPITULO I
1. EL PROBLEMA 1.1. TEMA:

LA INFLUENCIA DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN AFECTA EN LA PERDIDA DE VALORES DE LOS NIOS DE 5TO AO DE BASICA DE LA ESCUELA COLOMBIA

1.2.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

La transmisin de valores es uno de los aspectos ms importantes en la vida de una persona. Aunque los valores se inculcan ante todo en el ncleo familiar, el nio los aprende en todo lugar o ambiente donde emplee su tiempo. Tambin espera encontrarlos en los medios de comunicacin por ser el que ms fuerza e impacto tiene sobre las personas. El problema est en la forma como los medios de comunicacin presentan los valores al adolescente. Los ejemplos y modelos a seguir (mujeres semidesnudas, la utilizacin de vocabulario no adecuado, la presencia de jvenes que escapan de la escuela para irse a divertir, entre otros) son en la mayora de los casos nocivos para una mente y espritu en desarrollo. Las actitudes, las opiniones o comportamientos que se transmiten por televisin no siempre ayudan a dignificar a la persona, sino que la ridiculiza, degradan o someten, entonces se habla de difusin de anti valores. Dentro de los grupos ms expuestos figuran los nios y los adolescentes porque su edad no les permite distinguir las intenciones de los mayores. Aunque el adolescente ha pasado ya la etapa de la infancia, donde la falta de criterio al seleccionar la oferta televisiva ocasiona los mayores problemas debido a que el nio aprende por imitacin, no deja de ser vulnerable a los mensajes de los medios de comunicacin, porque se encuentre aun en una etapa de crecimiento.
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Es aqu donde los medios de comunicacin puede influir, presentando una falsa vida de los adultos, con fuertes dosis de hedonismo y violencia, de amores imposibles, buenos y malos, justicias e injusticias, ambicin, barreras de clases sociales, intrigas, venganzas, infidelidades, mentiras, etc. Pero con muy poco amor autntico, responsabilidad y madurez. Como ejemplo tenemos las pelculas de accin, las dramatizaciones o ciertas mini series que tratan temas con demasiada crudeza, denuncian ciertas desviaciones de la conducta humana o cuestionan circunstancias o situaciones particulares de la sociedad o de la cultura que percibe el televidente adulto sin ser afectado pero que pueden desorientar al nio porque las situaciones para ellos no son claras. Lo que no entiende el nio que el mundo no est conformado por dos bandos, el de los buenos y el de los malos, si no por seres humanos cuyas acciones son ms complejas que los que se presenta en la pantalla. El afn de realismo puede confundir la conciencia de los nios, si no existe una buena orientacin al respecto es por eso la importancia del control de los horarios de emisin de la televisin, tanto por parte de las televisoras como por parte de los padres, los cuales no se encuentran exentos de los peligros a los que estn expuestos sus hijos todos los das. En la sociedad actual, los medios de comunicacin han entrado de lleno y se han acomodado en nuestras casas como un miembro ms de la familia. Sin embargo, sabemos darles un lugar adecuado y sacar de ellos el mejor provecho? Los medios de comunicacin, en el ms amplio sentido del trmino, son una parte importante de nuestra vida cotidiana. Pero, adems de informarnos, tambin nos instruyen, nos entretienen y nos desvaloran. Paralelamente, se corre el riesgo de que, al ofrecernos esas maravillosas vidas irreales, esos mundos virtuales construidos a medida, nos impidan vivir la nuestra.

Tambin hay una honda preocupacin acerca de cmo afecta a la familia en s misma como grupo humano. El tema de la tele adiccin es quizs el ms llamativo aunque no el nico. En ocasiones los medios de comunicacin son acusados de ser los principales motivadores de otras situaciones problemticas como la prdida de valores, la falta en la autoridad de los padres y madres, el desinters por los estudios, el consumismo ilgico subordinado a la publicidad, las compras compulsivas... Pero, es seguro que son ellos los que producen estos efectos o podran conseguirse otras consecuencias si se usasen de otra forma? Es posible prever y, en su caso, paliar los efectos nocivos, o simplemente no deseados, de algunos productos de los medios? 1.3. FORMULACION DEL PROBLEMA

La influencia de los medios de comunicacin afecta en la prdida de valores de los nios de 5to ao de bsica de la Escuela Colombia?

1.4.

PREGUNTAS DIRECTRICES

1) De qu manera influyen los medios de comunicacin en la prdida de valores en los nios? 2) Qu tipos de medios de comunicacin que influyen en la prdida de valores en los nios? 3) Qu deben hacer los educandos en relacin a ste tema? 4) Cmo deben los padres de familia instruir a sus hijos para que los medios de comunicacin no influyan en la prdida de valores? 5) Qu valores se han perdido con la influencia de los medios de comunicacin?

1.5.

OBJETIVOS: GENERALES Y ESPECIFICOS

1.5.1. OBJETIVO GENERAL El objetivo principal es enfatizar la influencia de los medios de

comunicacin en la distorsin de los valores y actitudes de nuestros nios y nias. 1.5.2. OBJETIVOS ESPECFICOS Identificar los factores con los que los medios de comunicacin influyen en la prdida de valores en los nios. Analizar cada uno de los medios de comunicacin que existen en nuestro medio y cmo influyen cada uno de ellos. Analizar las consecuencias de la influencia que traen los medios de comunicacin en los nios. Analizar las posibles soluciones que se puedan dar ante este problema.

1.6.

JUSTIFICACIN E IMPORTANCIA vamos a enfatizar la influencia de los medios de

En este proyecto

comunicacin en la conformacin de los valores y actitudes de nuestros nios y nias.

Existe una llamada de socorro de la mayora de los educadores ante la impotencia de sus acciones educativas frente a la potencia conformadora de los medios de comunicacin, concretamente de la televisin.

La sociedad actual est viviendo una de las ms complejas situaciones que se han dado en el curso de la historia. El hombre necesita imperiosamente unos instrumentos que le ayuden a interpretarla. Hoy en da, el principal marco de referencia son los medios de comunicacin social. La prensa, la radio, la televisin, el cine se configuran como narradores de la actualidad y

aparecen como formas de explicacin imprescindibles para conocer y comprender lo que est sucediendo dentro y fuera del entorno cultural.

El estudio de los medios de comunicacin en la sociedad contempornea se convierte as en una necesidad para los educadores, entre otros. Se plantea la urgencia de realizar un estudio crtico y una formacin especfica en este sentido. Asimismo, creemos indispensable, por las razones que ms tarde se expondrn, el tratamiento exclusivo del medio televisivo desde el mbito de la educacin en valores. Por lo tanto, expondremos las visiones que se han aportado en este mbito, culminndolas con la propuesta de una serie de acciones que tendrn un efecto positivo en nuestra infancia. No hay que establecer una lucha encarnizada contra la televisin y los MCS (Medios de Comunicacin Social); estamos obligados a establecer una amistad con ellos, porque se trata de un elemento presente en nuestras vidas, quermoslo o no. Por primera vez, en la era de los medios de comunicacin, los nios son confrontados masivamente y a diario, trascendiendo los lmites de clases sociales, regiones y naciones, con smbolos, opiniones y estilos de vida, que superan ampliamente lo que pueden transmitirles padres, educadores y maestros.

CAPITULO II
2. MARCO TERICO

2.1.

FUNDAMENTACIN CIENTIFICA

2.1.1. ANTECEDENTES Por primera vez, en la era de los medios de comunicacin, los nios son confrontados masivamente y a diario, trascendiendo los lmites de clases sociales, regiones y naciones, con smbolos, opiniones y estilos de vida, que superan ampliamente lo que pueden transmitirles padres, educadores y maestros.

La mayora son estudios sociolgicos reconocen claramente que los medios de comunicacin es, en la actualidad, el tercer factor principal de socializacin, al lado de los dos tradicionales, la familia y la escuela, algunos autores plantean que la influencia de los medios es superior al de la familia y la escuela.

Entendemos por medios de comunicaciones social aquellos instrumentos tcnico artsticas de transmisin audiovisual, que presentan estas tres caractersticas: a) en un mismo momento, b) emiten idntico mensaje, c) a un nmero elevado de personas.

Debido a los avances tecnolgicos de los medios, stos van siendo cada vez ms atractivos y manipuladores de las personas.

Tambin hay que aadir que los MCS contribuyen, sin lugar a dudas, a la homogeneizacin de la cultura, del pensamiento, del gusto, del deseo, creando cnones o patrones de fuerte influencia. 2.1.2. FINES DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN: La noticia se maneja como las armas, quien posee los medios posee las armas. Lo que es noticia, existe, y lo que no, como si no lo hiciera. As, el fin de los medios de comunicacin es la adaptacin al orden establecido. Para ello dispone cada da de ms medio tcnicos, selecciona y filtra la informacin, de manera que de algunos personajes recibimos verdaderos aluviones de informacin, y de otras personas no sabemos nada. Si alguno de stos muere de forma natural, no se hablar de otra cosa en varios das, mientras que si cada da mueren miles de personas del Sur tendrn suerte si consiguen unas lneas o imgenes. Pases y continentes enteros son ignorados de forma sistemtica, a no ser que al Norte le interese que salga o que el grito de su desgracia sobrepase el lmite de sordera de los ricos. 2.1.3. INTERNET: Mucha gente se puede preguntar dnde se encuentra el origen de esta impresionante revolucin. Es el siguiente: una sola bomba bien dirigida poda destruir el centro informtico y estratgico de los Estados Unidos. Eso pensaron los responsables de la defensa norteamericana en los aos sesenta, as que encargaron a la Agencia de Proyectos de Investigacin Avanzados (ARPA) que disearan un plan para descentralizar los datos y la red informtica. Pero era necesario que todos los "pequeos centros" estuvieran conectados entre s. El da 21 de noviembre de 1969, algunos profesores y estudiantes de la Universidad de Los ngeles mandaban por primera vez un mensaje a otro ordenador del Instituto de Investigacin de Stanford. Haba nacido ARPANET, origen de Internet y de las redes informticas. Diez aos ms tarde, tras crear el protocolo que determinara la estructura de la informacin, se cre Internet para conectar centros de
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investigacin. El siguiente paso fue la mejora de las lneas telefnicas: las presiones del vertiginoso mercado informtico hicieron el resto para popularizar Internet. Posteriormente, ms de 40 50 millones de personas se han adherido a la red ms extensa del mundo, que va aumentando su tamao a pasos agigantados. Se ha dado una verdadera revolucin en los ltimos aos en el tema de Internet. Una transformacin ms poderosa de lo que pensamos est ocurriendo en nuestra sociedad, una segunda revolucin electrnica. Hasta hace poco tiempo slo las instituciones oficiales se podan permitir utilizar Internet, mientras que ahora su expansin es notable llegando a estar al alcance de muchsima gente y colapsando redes telefnicas. Esto significa que cualquier hogar puede conectar la computadora domstica a una red capaz de intercambiar todo tipo de informacin, con un coste asumible. El ordenador se ha convertido en una central capaz de desarrollar las funciones de fax, telfono y televisor. La llegada de las redes digitales a casas, centros de educacin, empresas genera grandes beneficios, que son reinvertidos en la mejora y progreso de estas tecnologas, en una carrera frentica. La utilidad de estas redes depende de la informacin que se transmita. Las ventajas de las redes de comunicacin son evidentes. Desde hace aos, existen listas de correo y servidores sobre todo tipo de temas. La Unin Europea ha puesto ya en marcha programas para compensar en Internet la carga ideolgica proveniente de Estados Unidos. Aunque las tarifas de acceso a Internet para particulares han descendido notablemente, tras la ltima subida del verano, se pide entre los internautas la tarifa plana. Aunque la interaccin informtica todava est en su infancia, ha cambiado espectacularmente el mundo en que vivimos, eliminando las barreras del tiempo y la distancia y permitiendo a la gente compartir informacin y trabajar en colaboracin. El avance hacia la "superautopista de la informacin" continuar a un ritmo cada vez ms rpido. El contenido disponible crecer rpidamente, lo que har ms fcil encontrar cualquier

informacin en Internet. Las nuevas aplicaciones permitirn realizar transacciones econmicas de forma segura y proporcionarn nuevas oportunidades para el comercio. Las nuevas tecnologas aumentarn la velocidad de transferencia de informacin, lo que har posible la transferencia directa de "ocio a la carta". Es posible que las actuales transmisiones de televisin generales se vean sustituidas por transmisiones especficas en las que cada hogar reciba una seal especialmente diseada para los gustos de sus miembros, para que puedan ver lo que quieran en el momento que quieran. El crecimiento explosivo de Internet ha hecho que se planteen importantes cuestiones relativas a la censura. El aumento de las pginas Web que contenan textos y grficos en los que se denigraba a una minora, se fomentaba el racismo o se expona material pornogrfico llev a pedir que los suministradores de Internet cumplieran voluntariamente unos

determinados criterios. En 1996 se aprob en Estados Unidos la Ley para la Decencia en las Comunicaciones, que convirti en delito el que un suministrador de servicios transmitiera material indecente a travs de Internet. La decisin provoc inmediatamente una reaccin indignada de usuarios, expertos del sector y grupos en favor de las libertades civiles, que se oponan a ese tipo de censuras. La ley fue impugnada y posteriormente suspendida en junio de 1996 por un comit de jueces federales. El comit describi Internet como una conversacin planetaria continua que mereca la mxima proteccin frente a la injerencia gubernamental. Probablemente, la decisin del comit ser recurrida ante el Tribunal Supremo de Estados Unidos. La censura en Internet plantea muchas cuestiones. La mayora de los servicios de la red no pueden vigilar y controlar constantemente lo que dice la gente en Internet a travs de sus servidores. A la hora de tratar con informacin procedente de otros pases surgen problemas legales; incluso aunque fuera posible un control supranacional, habra que determinar unos criterios mundiales de comportamiento y tica.

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2.1.4. FUNCIONAMIENTO DE REDES DE COMUNICACIN:

Las redes estn formadas por conexiones entre grupos de ordenadores y dispositivos asociados que permiten a los usuarios la transferencia electrnica de informacin. La red de rea local, representada en la parte izquierda, es un ejemplo de la configuracin utilizada en muchas oficinas y empresas. Las diferentes computadoras se denominan estaciones de trabajo y se comunican entre s a travs de un cable o lnea telefnica conectada a los servidores. stos son ordenadores como las estaciones de trabajo, pero poseen funciones administrativas y estn dedicados en exclusiva a supervisar y controlar el acceso de las estaciones de trabajo a la red y a los recursos compartidos (como las impresoras). Un mdem (abreviatura de modulador/demodulador) permite a las computadoras transferir informacin a travs de las lneas telefnicas normales. Los mdems convierten las seales digitales a analgicas y viceversa, permitiendo la comunicacin entre computadoras muy distantes entre s.

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2.1.5. LA TELEVISIN: La televisin es el medio de comunicacin ms extendido. La televisin es la verdad de nuestra cultura, refleja lo que somos. Su ritmo pauta nuestro tiempo: marca la hora de comer, de dormir y los momentos de relax. Decir que la televisin miente, de forma o enmascara la realidad sera quedarse corto. El carcter engaoso de la televisin radica no en lo que transmite, sino en el modo en el que lo transmite, ya que aunque lo que emite sea veraz, el tratamiento, la forma como lo expresa crea una nueva estructura de la realidad. La televisin es considerada como una "ventana abierta al mundo", a travs del cual ste nos resulta accesible y cercano: podemos conocer lo que pasa en cualquier parte e incluso asistir a su avenir. La televisin nos permite abrirnos al exterior, facilitando la intercomunicacin. Aunque esto quiz no sea del todo verdad, puesto que la intimidad gira en torno a la televisin, dando la denominacin de sala de estar al lugar all donde se encuentre. Esa "ventana abierta al mundo" acaba siendo el eje de la vida privada. El mundo, al entrar en casa por la televisin, acaba perdiendo lo que tiene de pblico, pasando a engrosar la decoracin hogarea. La televisin produce una despersonalizacin, por el vertiginoso ritmo que impone, provocando el amontonamiento de los asuntos que rara vez acaban por tener sentido para el televidente. El amontonamiento y la promiscuidad de noticias, anuncios, programas, etc. impiden cualquier tipo de coherencia. Sometidos al dominio del

amontonamiento y de la confusin de ideas, segn el cual todo posee la misma importancia, pretender la menor coherencia argumentativa es casi imposible. Tenemos como resultado de ello una atencin por parte del espectador incapaz de mantenerse durante varios minutos sin acabar en bostezo.

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El dinero se transforma en informacin favorable a sus dueos, y la informacin de masas se transforma en dinero si las audiencias pasan de una cierta cantidad, por eso cada vez que nos ponemos delante de la pantalla hacemos a un rico ms rico, mientras l nos est empobreciendo como personas al consentrselo. La influencia de la televisin en la educacin de los nios hace sean incapaces de formar una conciencia de s mismo y, en caso de que lo logre, estar frustrado por no haber podido complacer todos los deseos que le han inducido o irritado por no haber podido responder a los estmulos que le han llegado de la televisin. La presencia constante de la televisin en nuestras vidas es la base del poder que tiene. La televisin sirve a muchas personas para escapar de su realidad y entrar en una felicidad conseguida mediante los tubos de imagen. La gente deposita toda su confianza en este medio, pese a que se rija por pautas que tan slo buscan el provecho econmico. La televisin se convierte a menudo en un pariente cercano al que se acude siempre que se busque consejo o compaa. A la televisin se la considera como una verdad indiscutible, debido al poder que evoca. La televisin es un vehculo de control. Es el smbolo de la cultura de masas, esta cultura se convierte en incultura cada vez mayor para aumentar su aceptacin entre el pblico, que no tiene otras opciones mejores. La televisin construye un mundo aparentemente neutro y que

supuestamente representa al mundo real. Da una visin de la vida ms agradable y con menos problemas de los que hay en la realidad, para conquistarnos. Al estar basada en la imagen, la televisin da demasiada importancia al fsico, y las personas que aparecen en el mundo televisivo se ajustan siempre al canon de belleza vigente, lo cual no ocurre en la realidad y esto crea inseguridad en los ciudadanos de a pie

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La televisin hace que la gente cree falsas necesidades y esto afecta a los menos dotados econmicamente, con lo cual se frustran, porque la televisin postula que la felicidad se consigue con el xito, y el xito significa bienestar econmico y social. Los mayores deseos de las personas son a cambio de dinero (los bienes materiales), esto se muestra en las series y tambin en la publicidad. La mayor parte de los programas de la televisin se dedican a representar relaciones de intimidad, los programas se llenan de expresiones y personajes cercanos, familiares, como el presentador que comienza un programa diciendo "Hola, familia!". Los rostros de la televisin son un aliciente, tienen toda nuestra confianza, son como un miembro ms de la familia; necesitamos verlos diariamente para que el da sea completo. As, la televisin en general carece de documentales o programas culturales (Discovery Kids y Channel). La competencia televisiva no se basa en ofrecer programas serios, no hay preocupacin por la calidad ni por el contenido de la programacin. En muchos programas se intenta crear naturalidad mediante la "falsa sorpresa", el presentador finge que sucede algo imprevisto en el guin y se sorprende. Pero es slo un truco, de hecho, el presentador no pretende que sea verosmil, hay fingimiento del fingimiento de la sorpresa. El espectador lo sabe, no se pretende que lo crea, por eso lo importante es el esfuerzo por ofrecer un mero espectculo al espectador. 2.1.5.1. LA INFLUENCIA DE LA TELEVISIN EN LOS NIOS:

El nio es un usuario precoz y que ve ms horas de televisin conforme aumenta su edad. El nio usa la televisin segn la edad, el sexo y su capacidad intelectual. Segn la clase social, los nios de clase obrera ven ms programas de entretenimiento y relacionados con la fantasa. Segn el nivel intelectual, los que lo tienen ms alto ven menos la televisin y son ms selectivos que los de nivel bajo y tambin usan otros medios. La familia es

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tambin un factor determinante para la seleccin de los gustos televisivos infantiles. Los nios encienden el televisor para divertirse, la fantasa les produce placer porque se identifican con los personajes y hroes. Los fines didcticos se incluyen en los programas de diferentes tipos y estn encubiertos para evitar el rechazo del nio. La comprensin de los mensajes aumenta con la edad, van aprendiendo a ver la televisin cuanto ms la ven. Por supuesto, la televisin tambin tiene efectos nocivos. Puede provocar una actitud pasiva, pues al ser una actividad meramente receptiva no supone ningn esfuerzo y anula la iniciativa del nio. La publicidad puede ser muy nociva para los nios porque les manipula, las imgenes y la forma de presentar los productos les hace desearlos pero ellos no saben que se losa estn intentando vender y los nios exigen a sus padres que se los compren. 2.1.5.2. SUGERENCIAS PERSONALISTA:

PARA

UNA

EMISIN

TELEVISIVA

Redistribuir el tiempo a favor de los pobres y los del Sur: Ms cuota de pantalla para los que sufren y derraman su sangre, dando su vida por los dems (los misioneros asesinados, p. ej.), y menos para los que venden su imagen o para los de sangre azul. Mayor preferencia por los empobrecidos, siempre que se respete su dignidad.

Servir a la educacin: La televisin es el mayor medio para difundir ideas, transmitir conceptos, enriquecer el vocabulario o ensear idiomas. La televisin podra dar apoyo a la educacin en todos los niveles. La reduccin del fracaso escolar y la elevacin del nivel educativo sera considerable.

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Hacer de la televisin un instrumento de socializacin (proceso social mediante el cual los nios desarrollan una conciencia de las normas y valores de la sociedad) de los nios mediante una programacin apropiada a los primeros aos de la vida, tan sensibles para la formacin posterior del adulto.

Dinamizar la cultura, eliminando astutos y series extranjeras y fomentando el teatro, cine, danza, pera, msica, poesa, etc. Se podra hacer, por ejemplo, que las compaas de teatro grabaran sus actuaciones y luego premiar y emitir a los mejores. Iniciativas de este tipo, combinadas con concursos, haran de la televisin un factor de activacin de iniciativas culturales de la sociedad, dejando de ser una mera empresa de produccin y distribucin de informacin.

Emitir reportajes sobre naturaleza, geografa, bellas artes, las culturas actuales o remotas, etc., como realiza la cadena Discovery Channel.

Emitir la opinin de quienes tengan algo valioso que transmitir, eliminando lo vulgar, la transparencia de lo privado mediante los programas rosas y la oscuridad de lo pblico

Promocin de debates sobre los grandes problemas que afectan a la sociedad, incluso entre pases con problemas comunes, de manera que se permitiera la comprensin mutua y la resolucin de los conflictos.

Difundir los valores supremos, pues los medios de comunicacin no deben ser mecanismos de evasin y de falsas soluciones. Los temas religiosos quedan marginados en la televisin, tapados por otros temas. Todo esto debera ser eliminado, para dejar paso a una razonable divulgacin de las tradiciones religiosas, de su historia, de us influencias, etc.

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La programacin para el ocio no desaparecera, pero dada su intencin actual, tendra un tiempo ms reducido y un carcter ms creativo. As, los tiempos de deporte estaran ajustados a unos lmites y los concursos no tendran temas insulsos ni regalaran dinero de manera insultante para los necesitados.

La financiacin debe partir de los impuestos, aunque tambin tendra ingresos por materiales o ttulos de matrculas impartidas. A la publicidad slo tendran acceso aquellos que pasaran un riguroso control de calidad y tico, por el cual aquellas marcas que daen a alguien, no seran emitidas, pero s denunciadas. Otro medio de publicidad sera el patrocinio de programas de rentabilidad cultural o social, mediante los cuales la labor empresarial para con la sociedad tendra el reconocimiento del pblico en la compra de sus productos.

2.1.6. LAS PELCULAS: Las pelculas de accin suele ser desempeada por hombres solteros blancos de clase media-alta de mediana edad. En cuanto a las ocupaciones, casi todos son profesionales (mdicos, abogados, hombres de negocios), o agentes de la ley. Las clases sociales altas aparecen mucho ms representadas que las bajas y la clase media est subrepresentada. La mayora de los personajes tiene cargos profesionales directivos, o de alto nivel. En cuanto a los sexos masculino y femenino la visin de las caractersticas que se les asocian es totalmente convencional y muy degradante respecto a la mujer. La mayora de las mujeres aparecen por un inters romntico o familiar. Los hombres tienen papeles profesionales y las mujeres son amas de casa o tienen un papel subordinado al del hombre, y cuando la mujer se apropia del

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papel profesional del hombre tiene problemas emocionales o se deteriora ticamente. Las ocupaciones normales de la mujer son: enfermera, secretaria, presentadora, criada o modelo (todas ellas con falda corta), lo que confirma su carcter secundario de actividad en la sociedad. La personalidad que se le atribuye a la mujer es ser atractiva, sociable, tierna y pasiva, mientras que el hombre est relacionado con el poder, el talento, la racionalidad, y la estabilidad. Afortunadamente, estos estereotipos estn cambiando con la ayuda de la sociedad. Los grupos sobre los que se cierne la violencia son las mujeres, los extranjeros y personas de razas diferentes a la blanca y las personas de clase alta o baja, en los extremos de la escala social. Todo esto constituye un subsistema de valores de la televisin, es una forma implcita de propaganda que nos influye sin que nos demos cuenta. 2.1.7. LA TICA DE LA COMUNICACIN: En cualquier entorno cultural la tica se ha convertido en el ncleo desde el que se expanden todos los "saberes" y los "haceres". Una tica de la comunicacin debe cooperar con los periodistas que convierten la difusin ntida y objetiva de la verdad en el fin principal de su tarea profesional. Si la perspectiva tica se asume cada vez ms por los medios de comunicacin se contribuir a aumentar la conciencia social de la sociedad; aunque tambin debe elaborarse una tica de la informacin como crtica fundada y radical a un abundante tipo de periodismo que hace gala de una gran trivialidad y falta de rigurosidad, manipulando de forma interesada los hechos de cualquier tipo, bien sean polticos, deportivos, sociales, religiosos, econmicos, etc. Cada vez se va desarrollando un mayor inters por el desarrollo de una tica de la comunicacin y de la informacin, debido a la gran incidencia que tienen los medios de comunicacin. Adems de eso, el progreso acelerado

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de nuevas tecnologas para la difusin de informacin hace necesaria con urgencia esa "tica de la comunicacin". Sin esa tica, elaborada globalmente entre tericos y profesionales de la informacin, no se veran con claridad cules son los criterios morales que rijan la informacin: comunicar hechos u opiniones a travs de unos medios que conforman la vida y la mente de las personas. Esto es as, puesto que toda actuacin, bien sea cultural, poltica, social... requiere el periodismo para poder "existir" ante los ojos de los dems. Por eso, la imagen que ofrezcan los informadores es crucial para un buen conocimiento de la accin, pues son millones de personas las que observan el mundo a travs de la diarios, la radio o la televisin. La tica de la comunicacin debe establecer un espacio donde se pueda reflexionar y analizar los grandes conflictos morales: los lmites de la libertad de expresin, la bsqueda obsesiva de la audiencia, la contribucin de los medios a una tica cvica, etc. La tipologa de una sociedad cualquiera la mide su moralidad, conocimientos prcticos que determinan los comportamientos concretos, a travs de los cuales los seres humanos trabamos interconexiones coherentes que nos autorizan no slo la realizacin propia sino tambin la ajena. No slo son morales, sino que tambin son tcnicos e intelectuales. Las dos ltimas van dirigidas a facilitarnos la supervivencia. Aqu entra en juego el saber moral, la tica, forzndonos a la realizacin de se sino y tambin controlando y calificando cada uno de nuestros actos concretos desde un criterio que se sita entre el estado subjetivo que es el punto de partida y ese otro estado objetivo, que lo fija cada cual, que es lo que se pretende alcanzar, sabedores de que si se consigue se se conseguir la felicidad, o al menos nos habremos situado en el camino para conseguirlo. El ejercicio tico es una tarea individual, personal. Nuestro mundo humano es una medio cultural, lo que nos viene a demostrar la necesidad de los
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dems. Sin ellos nunca llegaramos nosotros a ser el que somos ni el que pretendemos. Debido a eso, nuestro yo, nuestro proyecto de vida segn Ortega, se basa en el nosotros. La formalidad de esta lgica hay que materializarla. Toda la sociedad se presenta ante el ser humano como un lugar alternativo: o bien se le abre como un rea de realizacin personal o bien como una "personalidad imposible", pues ella le enriquece o empobrece en medida directamente proporcional a la moralidad crtica que le introyecta y a los medios efectivos de desarrollo que le oferta. Cuando:

La libertad tiene opciones concretas en las que materializar sus elecciones.

Una serie de derechos fundamentales garantizan la mecnica personal.

La participacin comn en las tareas pblicas se hace conforme a la justicia distributiva.

El acceso a los bienes no depende de criterios caprichosos o injustos. Las opciones individuales tienen cabida dentro del bien comn general y como tales son respetadas.

Entonces y slo entonces se nos presenta delante una posibilidad humanizarte. Sucede tambin que la nomenclatura puede apostarse contra el hombre embotando la racionalidad crtica y sancionando, bajo el sello de la independencia, estructuras e instituciones sociales alienantes. Su poder de persuasin siempre fue grande, pero hoy es casi total al poder hacerse presente en todos los recovecos del mundo y convertirse a s mismo su dao

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irreparable cuando promocionan mensajes que hacen posible la apata entre los ms eficaces, por dainos, se encuentran los siguientes:

Una intencionada ambigedad lingstica que ve dejando sin soportes a los conceptos. Con ello, la relacin entre la razn y la realidad queda comprometida. Un relajamiento camuflado de modernidad que, al imponer la hermenutica de sus filtros emborrona los lmites de la realidad hasta en difuminarla. nuestros Esto es lo que sucede funcin cuando como

introducimos

discursos

palabras

"progresismo", que sanciona positivamente siglas y novedades.

Un escepticismo negativo que, lejos de atacar la percepcin de lo desigual y la remembranza de lo diferente vehicula sin embargo bajo la mxima general del todo vale ms bien la afirmacin disimulada de que nada importa lo suficiente.

Y, para acabar, un relativismo circunstanciado, que no nos permite sobrevolar el plano de la experiencia individual, lo que no obstante no impide para que sea propuesto como una de las grandes claves universales que sesga transversalmente nuestra concreta situacin histrico-social hasta el punto de convertir cualquier acto en una experiencia puntual.

2.1.7.1.

OBJETIVOS DE LA TICA DE COMUNICACIN:

Estos seran dos de los objetivos principales que ha de perseguir una "tica de la comunicacin":

Acercar al mximo las reflexiones generales de la tica filosfica al mundo de la comunicacin para orientar los problemas morales que tiene.

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Mostrar la mayor o menor "justificacin racional" de los distintos principios ticos y las visiones del hombre subyacentes a las formas de comunicar.

Pero, hay que saber que no es necesario tan slo que los tericos presenten sus orientaciones, sino que tambin que sean los propios informadores los que redacten y asuman los criterios morales que rijan la profesin, antes de que mediante grandes presiones sean las instancias polticas, judiciales, econmicas, publicitarias, etc. sean las que controlen los medios.

2.1.7.2.

LA PERSONA COMO NCLEO DE LA TICA DE LA COMUNICACIN:

Sera correcto crear centros de investigacin donde se puedan aclarar los conflictos de los medios de comunicacin, ya que est en juego la defensa de la dignidad de la persona, ser activo y pasivo en el proceso comunicativo. El problema moral de los medios de comunicacin es ver si estn al servicio de la dignidad humana, es decir, si respetan los derechos humanos, o si tienen simplemente una funcin econmica que busca la mxima rentabilidad y la influencia ideolgica. Por tanto, el respeto a la dignidad humana debe ser la preocupacin primordial de una necesaria y posible tica de la informacin. En la informacin participan muchas personas, implicadas en el derecho a la informacin, y todas ellas deben ser respetadas en su dignidad. Por eso, es necesaria una tica de la comunicacin como referencia necesaria para el correcto cumplimiento y restriccin de las normas jurdicas. Pero, sin embargo, sin una filosofa moral no es posible disear el centro de referencia (la tica de la comunicacin) de una actividad profesional, como es el periodismo.

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2.1.8. EL PODER DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN: Nada hay ms efmero que la noticia, ya que poco tiempo despus de ser lanzada, es cubierta por otros miles de informaciones que llegan o por otros aspectos de esa misma informacin que interesan ms -por el posible negocio- a los medios. Todo medio tiene su propietario y, por tanto, no es exagerado decir que son los instrumentos a travs de los cuales el poder econmico o poltico monologa con la sociedad y la configura. La fuente de informacin es el poder, que se apropia de los medios de comunicacin. La uniformidad de los contenidos de los medios de comunicacin no es casual, sino que est propiciada por esa homogeneidad en el poder de los mismos. Esto ocurre tanto con los medios de comunicacin pblicos, al servicio del Gobierno, como con los privados -que de un modo u otro sobreviven gracias al dinero que reciben de las Administraciones-, en los que no se sabe exactamente qu intereses esconden. Es posible que se diga que los medios de comunicacin estn en defensa de la democracia, pues se ocupan de destapar escndalos polticos y financieros, pero lo cierto es que esos escndalos han sido "filtrados" desde los sectores del partido que buscan el poder, reflejando as la verdadera lucha por el poder. Nada de lo que se diga destruir el sistema establecido. La mente humana es capaz de asimilar un nmero limitado de informaciones. La avalancha de informaciones, al saturar la mente, es un gran mtodo de manipulacin que acaba eliminando cualquier

sensibilizacin tica, todo lo que se hagan los medios ser bueno. Al contrario, la persona que recibe la informacin cada vez necesita escndalos ms espectaculares. Los medios siempre han colaborado eficazmente con el poder poltico. De hecho la opinin pblica descansa hoy sobre los medios, ya que son ellos los que forjan los que forman los valores y los posicionamientos de los

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ciudadanos a travs de la insistencia informativa, porque en nuestra sociedad la repeticin acaba siendo sinnimo de demostracin. Cuntas veces se oye en la calle decir "esto es verdad porque lo he odo en las noticias de tal y tal cadena? Los medios tambin se han mostrado como hbiles instrumentos del poder econmico. As, tras cualquier gran medio de comunicacin se descubren vnculos con la banca y la industria. Un buen ejemplo le tenemos en las televisiones privadas espaolas: detrs de Canal + est el BBV, el Bankinter o Caja Madrid; Antena 3 tiene al Banesto y al imperio bancario formado por BCH y Banco Santander; o Tele 5, que entre los accionistas tiene a las empresas Once, la aqu desconocida Radio Tele Luxemburgo y el magnate Leo Kirsch. Viendo quines son los propietarios, parece imposible que en alguna ocasin nos llegu informacin negativa de estas entidades que controlan la vida econmica espaola. Por tanto, la tarea de los medios de comunicacin de informar objetivamente choca con el silencio sobre hechos que incumban a sus propietarios. Este silencio se extiende tambin a todo lo poltico. La sumisin al poder es una caracterstica de aquellos medios financiados con cargo a los presupuestos generales del Estado o de cada Comunidad autnoma, es decir, los medios pblicos. El control de esos medios es llevado a cabo por mandatarios que actan como comisarios polticos al servicio de cada Gobierno. Pero el poder no cumple ni sus propias leyes, ya que en la Administracin de los medios est convenido que estn profesionales, y esto no se cumple, sino que esos cargos los ocupan personajes exclusivamente polticos. Existen tres posibles soluciones para evitar el problema de la concentracin de los medios de comunicacin:

Hacer que los usuarios puedan saber a quin pertenece un medio de comunicacin, para as saber quin dicta lo que se dice.

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Crear medidas para evitar el enlace entre los medios de comunicacin y el poder poltico, como formar una comisin independiente que realice las concesiones de radio, televisin...

Establecer un plan para impedir que la cuota de mercado de una empresa crezca tanto que impida a los ciudadanos el acceso a otras fuentes informativas.

Esa concentracin de poder en los medios de comunicacin hace que ya no se diga qu es lo que hay que opinar, sino sobre qu. Las noticias se uniformizan, el ciudadano termina por no conocer las noticias de inters con profundidad, se silencia a los que no opinan lo mismo y se homogeneizan las opiniones.

2.1.9. PRINCIPIOS PARA UNA COMUNICACIN AL SERVICIO DE LA PERSONA: Han surgido algunos diversos principios bsicos del orden personalista de la informacin y la comunicacin, que aunque en un principio parezca un poco utpico, merece la pena tenerlos en cuenta:

Los medios de comunicacin sociales deben estar al servicio del acercamiento de los hombres entre s revelando su comn condicin por encima de cualquier diferencia, ayudndoles a salir de su aislamiento, llevndoles hacia un reconocimiento del prjimo ms lejano de s mismos.

Los medios de comunicacin personalistas tendern a la comprensin entre los pueblos. Por eso la noticia no deber ser fugaz y fragmentaria, sino que buscar las razones del otro con detalle, escuchando su voz sin distorsionarla. Su misin ser servir a la verdad, no quedndose en una gran cantidad de simples datos, sino llegar al conocimiento dentro de un contexto, que en su lmite llega a la filosofa y a la sabidura.
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Los medios deben promover la cooperacin, el apoyo mutuo y la igualdad entre todos al poner de relieve la relacin de todos los hombres entre s.

Los medios de comunicacin estarn al servicio de aquellos que lo necesiten y que aporten una comunicacin que haga a las personas ms humanas, independientemente del inters econmico.

Los medios debern contribuir a la educacin cvica de la sociedad, dando prioridad al planteamiento de los dilemas histricos que todos los miembros de la sociedad puedan entender y decidir.

El hombre es tambin animal ldico que re en serio, por tanto, los medio de comunicacin debern estar al servicio de la sana distraccin y el buen humor que les alegre.

2.1.10.

NUEVO ORDEN PERSONALISTA DE LA INFORMACIN:

La estructura personalista de los medios de comunicacin social exige una organizacin comunicativa de las personas, dividida en dos etapas:

La conversin del espectador en actor. Ser sujeto activo en la comunicacin exige la crtica de la prensa, la radio, la televisin. Pero la existencia de espectadores crticos no vara el sistema de los medios de comunicacin, siendo necesaria la creacin de asociaciones crticas capaces de influir en la orientacin de los mismos.

La socializacin de los medios de comunicacin. La organizacin de los medios de comunicacin debe venir desde abajo, eliminando el monopolio de la propiedad privada o estatal de los medios. Esta titularidad social de los medios de comunicacin es fruto de la libertad de expresin. Se debe realizar esto mediante una lucha sin violencia ni tregua que estar relacionada con la pugna por una sociedad sin privilegios. Se poda incluir un modelo de medio en el que se de un reparto de las cuotas de emisin a favor de colectivos significativos como pacifistas, ecologistas, profesores, cristianos, etc.
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2.1.11.

VALORES MORALES

2.1.11.1. INTRODUCCION Los nios en sus primeros aos de vida no son capaces de razonar al modo de los adultos pero, internalizan cuanto les llega desde afuera. A partir de los dos aos, hasta cumplir los siete aproximadamente, los nios incorporan todos aquellos valores que luego pondrn en prctica durante su vida adulta. De ah que la primera educacin pasa por intentar hacerles vivir los valores. Los nios que atraviesan la primera infancia aprenden de lo que ven para, ms adelante, unir imagen y razonamiento; al principio viven y hacen lo que ven, son grandes imitadores y actores que copian actitudes y conductas de los adultos. Les gusta explorar y descubrir cosas siguiendo un camino de estructuracin y de integracin de su yo en el cual los padres son simplemente guas .Los padres que se muestran atentos, descubrirn tambin que el nio aprende muy rpido lo que est bien y lo que no, y entiende perfectamente lo que vive y ve: si hay dulzura, orden, paciencia, serenidad en los adultos ir copiando esos valores y adquiriendo hbitos. Es bueno en esa etapa, estimularlos y expresar mediante gestos, todo cuanto van logrando, felicitndolos cuando hacen algo bien.

El nio en sus primeros aos necesita ver y or cosas buenas y bellas para estimular su imaginacin y su fantasa.

Y si un nio va adquiriendo nocin de lo bueno y lo bello, difcilmente llegue a ser un adulto que no lo refleje en toda su persona porque, si recibi lo bueno, dar de lo bueno que fue anidando en su ser, cuando an era muy pequeo y no razonaba del todo lo que vea y oa a su alrededor.

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El tema de los valores es muy antiguo y ha estado referido a lo que debe ser. Para muchos el valor solo existe cuando se percibe, es decir que si yo no lo veo no existe, mientras otros defendern la objetividad del mismo. La verdad es que esta es una realidad que nos hace pensar y descubrimos que unas veces nos inclinamos haca uno de esos lados, pero a la vez reconocemos que ambos tienen razn, de manera que nos acogeremos a la idea de que los valores son subjetivos-objetivos. El valor moral debe constituirse en un eje transversal del proceso educativo a travs de estrategias que sean viables de forma tal que el valor no se constituya en una imposicin sino en un descubrimiento y en una construccin que interactu de manera dinmica con la realidad

transformndola. 2.1.11.2. QU SON LOS VALORES El valor es una propiedad de las cosas o de las personas. Todo lo que es, por el simple hecho de existir, vale. Un mismo objeto (persona o cosa) puede poseer varios tipos de valores, por ejemplo, un coche puede ser til adems de bello. El valor es pues captado como un bien, ya que se le identifica con lo bueno, con lo perfecto o con lo valioso. Lotze, una figura clave de la axiologa dir que el valor es lo que vale. Lo importante es reconocer que los valores de alguna manera orientan el comportamiento hacia lo valorado. Frondisi a su vez insistir en que los valores se componen a su vez de dos polos uno que lo afirma y otro que lo contradice. El valor es bipolar y como tal est compuesto por dos polos contrarios al que llamar positivo y negativo para diferenciar la afirmacin de la negacin. 2.1.11.3. LA TAREA DE LA ESCUELA EN EL MBITO DE LOS VALORES

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La escuela tiene por misin educar en valores pero como tarea le corresponde educar para la captacin o aprehensin de valores

positivos. Este polo es el que representa la moralidad del valor. Es el valor moral.

Si existe la honestidad, la lealtad, la responsabilidad es porque en nuestra sociedad existen personas que los han asumido como valores pero en el mismo medio hay otros que son deshonesto en el desempeo de su vida, ileales e irresponsables. A la escuela le corresponde contextualizar los valores para que no queden como figuras ideales o imaginables sino como concreciones de la vida cotidiana.

De esta manera objetiva se podr trabajar desde la escuela para que su accionar reconozca que la construccin del polo positivo es la construccin de lo bueno que en ltima instancia es la responsabilidad axiolgica de la escuela, la de formar en valores morales.

Cada valor formado se expresa en actitudes, que no son otra cosas que respuestas de accin aprendidas, predeterminadas que nos orientan positiva o negativamente haca los hechos. Acto de tal o cual manera ante una situacin porque tengo actitudes conformadas que a su vez responden a los valores que he construido o descubierto o valorado.

Los valores pasan por los hechos pero no todos los hechos pasan por los valores. Las estrategias de formacin de valores tendrn entonces que partir de la realidad que nos ofrece el medio y a la escuela le corresponde apreciarlos para obtener participaciones y decisiones en que los estudiantes se involucren de una manera axiolgica haciendo propuestas o tomando posiciones que sean morales.

Este es un compromiso de carcter social, es una responsabilidad fuerte de la escuela con la sociedad . Tiene adems que ser comprendida, valorada y apoyada por la familia que es un segundo espacio

preferencial de la construccin de valores morales. La tarea de la escuela

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es intentar que se forme el valor y solo cuando logremos hacer coincidir lo que estamos tratando con lo que estamos logrando diremos que hemos construido el valor moral.

Los valores no son para guardarlos son para ponerlos en accin porque es la nica manera de hacer un aporte sustancial a la sociedad que mejore cualitativamente su desarrollo. La tarea no es solo de formar buena gente sino tambin gente buena . Conocedores de la tcnica con una base moral que les lleve a un ejercicio responsable .

Es un compromiso con la sociedad y con sus hombres, mujeres e instituciones. La escuela no puede acomodarse a la idea de que su papel es tecnolgico es una misin formadora de valores sobre la que se soporta el conocimiento.

Tendr que formar sobre valores patrios, estticos, afectivos , religiosos, cvicos, sociales pero la plataforma de todos tiene que descansar en la premisa de la moralidad, entendida esta como el componente positivo de su bipolaridad.

2.1.11.4 LA METODOLOGA PARA TRABAJAR VALORES.

Existiendo la relacin que sealamos entre la realidad o los hechos y la forma en que nos manifestamos a travs de las actitudes debemos reconocer que el mtodo discursivo que se fundamenta en las charlas, los consejos y las orientaciones dirigidas hacia el buen comportamiento no siempre resulta eficaz para modificar el complejo mundo de los valores que a su vez sustentan a las actitudes.

Es necesario que identifiquemos primero que es lo que los estudiantes valoran y para ello debemos buscar estrategias que permitan hacerlo. Necesitamos conocer sus actitudes hacia determinados hechos. Si estuviramos hablando sobre la violencia intrafamiliar necesitamos saber si valoran estos hechos como buenos o malos, si sus actitudes favorecen

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o niegan el que el padre tenga derecho a golpear a los miembros de su familia y la mejor manera de hacerlo es a travs de dinmicas que permitan conocer esa esfera privada de su valoracin.

Tradicionalmente hemos partido de manera inversa. Hemos moralizado el valor cuando llegamos al aula a dar conferencias o moralizamos a travs de la consejera o reflexiones orientadas haca el respeto a la familia. La igualdad entre los padres, la armona entre todos los

miembros de la familia. El que est pasando por una situacin opuesta a lo predicado y adems aprendi sino como bueno como normal estos hechos no ser permeado por el discurso.

Ese discurso trae implcito la carga valorativa del sistema axiolgico del que lo plantea y probablemente no tendr la misma repercusin en la esfera de las actitudes en todos sus estudiantes. Tampoco tendr la permanencia como actitud positiva ni como valor sustentante. Hace falta que las estrategias se dirijan hacia el logro de revisin de actitudes, formacin de valores, garanta de su permanencia y la asuncin del mtodo como parte de la vida de los sujetos para revisar y reordenar su mundo de valores.

La metodologa tendr que permitir el que los estudiantes y los propios profesores cuestionen sus sistemas de valores a partir de la revisin de sus actitudes. Procesos progresivos y no momentos puntuales sern los responsables de que estos se articulen y ello tendr que ser utilizando medios que sean capaces de convertir a los hechos repetidos en hbitos.

Los hbitos de revisin de actitudes a su vez tienen que convertirse en medios para que los valores se reorganicen, se reestructuren, se revaloricen y se orienten al lado positivo hacindose morales.

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2.11.1.5 TIPOS DE VALORES Existen dos tipos de bienes; los tiles y los no tiles: Un bien til se busca porque proporciona otro bien, es el medio para llegar a un fin. Por ejemplo, si voy a comprar un coche para poder ir al trabajo (utilidad) busco un coche de buena marca, de buen precio, que me sirva para mi fin, ir al trabajo. Un bien no til, por el contrario, es el que se busca por s mismo. Por ejemplo, las personas son bienes no tiles, porque valen por s mismas, por el hecho de existir como seres humanos, tienen dignidad y no pueden ser usadas por los dems. Los valores valen por s mismos, se les conozca o no. Van ms all de las personas, es decir, trascienden, por lo que son y no por lo que se opine de ellos. Todos los valores se refieren a las necesidades o aspiraciones humanas. Las personas buscamos satisfacer dichas necesidades. stas se pueden clasificar de la siguiente manera: Necesidades primarias: Son las necesidades fisiolgicas que todo ser humano tiene que satisfacer, por ejemplo, el alimento, el vestido, la vivienda. Necesidades de seguridad: Se refieren al temor a ser relegados por los dems. Los valores fsicos, como el afecto y la salud, as como los valores econmicos, el poseer una existencia con un mnimo de confort, satisfacen en gran medida estas necesidades bsicas. Necesidades sociales: Es cuando un ncleo familiar ya no es suficiente para el desarrollo de la persona por lo que tendemos a formar nuevos grupos de pertenencia. Se busca ser digno ante uno mismo y ser alguien ante los dems. Aqu encontramos valores como la fama, el poder, el prestigio, el amor y el afecto.

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Necesidades de autorrealizacin: Se refieren a encontrar un sentido a la vida, trascender en una obra creativa, luchar por un ideal, como la verdad, la belleza o la bondad. Estas necesidades se satisfacen por medio del cultivo de la ciencia, el arte, la moral y la religin.

2.1.11.6. CARACTERSTICAS DE LOS VALORES Independientes e inmutables: son lo que son y no cambian, por ejemplo: la justicia, la belleza, el amor. Absolutos: son los que no estn condicionados o atados a ningn hecho social, histrico, biolgico o individual. Un ejemplo puede ser los valores como la verdad o la bondad. Inagotables: no hay ni ha habido persona alguna que agote la nobleza, la sinceridad, la bondad, el amor. Por ejemplo, un atleta siempre se preocupa por mejorar su marca. Objetivos y verdaderos: los valores se dan en las personas o en las cosas, independientemente que se les conozca o no. Un valor objetivo siempre ser obligatorio por ser universal (para todo ser humano) y necesario para todo hombre, por ejemplo, la sobre vivencia de la propia vida. Las valores tienen que ser descubiertos por el hombre y slo as es como puede hacerlos parte de su personalidad. Subjetivos: los valores tienen importancia al ser apreciados por la persona, su importancia es slo para ella, no para los dems. Cada cual los busca de acuerdo con sus intereses. Objetivos: los valores son tambin objetivos porque se dan

independientemente del conocimiento que se tenga de ellos. Sin embargo, la valoracin es subjetiva, es decir, depende de las personas que lo juzgan. Por esta razn, muchas veces creemos que los valores cambian, cuando en realidad lo que sucede es que las personas somos quienes damos mayor o menor importancia a un determinado valor.

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2.1.11.7. PRINCIPALES VALORES MORALES

Amistad: La amistad es algo ms que un afecto, es amor. Es una perspectiva moral. La amistad tiene sus exigencias: Franqueza, apertura, capacidad de aceptar crticas y halagos, lealtad, sacrificio, etc. Suele surgir de intereses y metas comunes. Un amigo es mucho ms que un conocido. Se requiere mucho tiempo y esfuerzo para establecerla y gran trabajo para mantenerla. Los padres no son amigos, los padres son padres por encima de todo y de una forma muy superior. A un amigo lo pueden rechazar, a un padre no. Forma de practicarla: Todos los padres saben que para los hijos es fundamental la eleccin de amigos, pues eso les indicarn el rumbo que van a seguir en la vida. Los buenos amigos elevan nuestro desarrollo moral e intelectual y los malos amigos lo disminuyen y en ocasiones lo destruyen. Los padres deben ensear a los hijos, a reconocer las falsas amistades y a que comprendan en que son nocivas para llos. Tambin los padres deben dar ejemplo con sus propias amistades, con las que se relacionan. Una actividad de maduracin profunda para un joven, puede ser el trabar amistad con otro alumno que no tiene amigos, porque es nuevo o porque es menos afortunado en los estudios o en la sociedad. El aspecto ms activo de la amistad se refleja en estas frases: Para tener un amigo, s un amigo y Los amigos no permiten que sus amigos, conduzcan ebrios Algunas circunstancias donde se ven claramente la fuerza e intensidad de la amistad: Los amigos que permanecen unidos en la adversidad. Los amigos que dan ms de lo que esperan recibir. Los amigos que para mejorar, se inducen mutuamente. Los pequeos actos, grandes sacrificios o acciones heroicas, realizadas por amistad.

Autodisciplina: Quiere decir, discpulo de uno mismo. Es imprescindible para mantener el control sobre nuestra vida y desarrollo. Con lla conseguiremos la formacin

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de hbitos mediante la puesta en prctica. Podremos plantearnos desafos que nos permitan obtener los logros propuestos. Nos ayuda a tener orden y rigor en nuestras cosas. Forma de practicarla: Es indispensable para poder conseguir los objetivos propuestos en la escuela o en la casa. Servir para hacer la tarea sin dilaciones ni excusas. Tambin para cumplir los horarios de llegada a la escuela y de empezar y terminar las tareas. Para distribuir el tiempo dedicado a los estudios, deportes, asueto, televisin, juegos, lecturas, etc. Podrn ponerse desafos y hacer programas con tiempos, objetivos y controles parciales. Irn viendo los resultados y apreciaran los avances. Los alumnos que tienen diseado un programa de horarios para sus actividades, tienen muchsimas ms posibilidades de obtener mejores resultados en sus estudios.

Compasin: Es un valor que tiene en cuenta la realidad de otras personas. Es bondad, benevolencia, amistad. Es una actitud hacia la camaradera, la unin y el compaerismo en los momentos difciles. Auxiliar al que est en desgracia. Modera el egosmo virulento del individuo. Lo contrario es lo divisorio: racismo, sexismo, chovinismo, el pecado de omisin, etc. Forma de practicarla: Si se ha acostumbrado a los hijos a distinguir con claridad entre lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer, encontrarn muy sencillo aplicarla ante situaciones que diariamente se le presentan con sus compaeros de clase. Siempre habr un momento, donde podrn ayudar a alguien con tareas que el otro no puede hacer. De esta manera, reforzaran sus propios conocimientos y dejan un buen sabor de boca en quien ha sido ayudado. Normalmente las obras buenas, se

esparcen rpidamente y siempre la ayuda realizada se recibe devuelta, multiplicada por mil. Lo que crea un flujo y reflujo de ayuda, que beneficia escolarmente, a todos los que practican el valor de la compasin. Ensear a practicar la compasin, elimina el grave problema de la descriminacin por razas, sexos, economas, religiones, etc. Por eso los

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hijos educados en la compasin, se pueden desenvolver en todos los ambientes, pudiendo sacar buen provecho de situaciones, donde otros no pueden entender el convivir.

Coraje: El coraje consiste en saber qu es lo que se debe temer. Lo contrario del coraje es la temeridad, que algunos la confunden con la falta de miedo. El coraje en las personas bien formadas, sale a relucir frente a las injusticias. Realizando actos de valenta, nos volvemos valientes y cuanto ms valientes somos, mas capacidad de resistencia poseeremos. La razn sirve para actuar con inteligencia, ante situaciones desafiantes. Forma de

practicarla: Los padres deben fomentar tambin este valor, pues ayudara a los hijos a sacar fuerzas de las flaquezas. Les ensear a luchar fuerte, en lo que consideran retos de estudios, trabajos o relaciones. Habr cosas que las hagan en funcin de un reto, que ellos mismos se propongan. Dominarn el miedo al ridculo, sern valientes en defensa de los dems, incluso hablando por los que no tienen voz. Los padres tambin debern ensear a los hijos a acompaar a otros que estn en circunstancias difciles.

La Honestidad: Es aquella cualidad humana por la que la persona se determina a elegir actuar siempre con base en la verdad y en la autntica justicia (dando a cada quien lo que le corresponde, incluida ella misma). Ser honesto es ser real, acorde con la evidencia que presenta el mundo y sus diversos fenmenos y elementos; es ser genuino, autntico, objetivo. La honestidad expresa respeto por uno mismo y por los dems, que, como nosotros, "son como son" y no existe razn alguna para esconderlo. Esta actitud siembra confianza en uno mismo y en aquellos quienes estn en contacto con la persona honesta.

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La honestidad no consiste slo en franqueza (capacidad de decir la verdad) sino en asumir que la verdad es slo una y que no depende de personas o consensos sino de lo que el mundo real nos presenta como innegable e imprescindible de reconocer. Lo que no es la honestidad: - No es la simple honradez que lleva a la persona a respetar la distribucin de los bienes materiales. La honradez es slo una consecuencia particular de ser honestos y justos. - No es el mero reconocimiento de las emociones "as me siento" o "es lo que verdaderamente siento". Ser honesto, adems implica el anlisis de qu tan reales (verdaderos) son nuestros sentimientos y decidirnos a ordenarlos buscando el bien de los dems y el propio. - No es la desordenada apertura de la propia intimidad en aras de "no esconder quien realmente somos", implicar la verdadera sinceridad, con las personas adecuadas y en los momentos correctos. - No es la actitud cnica e impdica por la que se habla de cualquier cosa con cualquiera la franqueza tiene como prioridad el reconocimiento de la verdad y no el desorden. Hay que tomar la honestidad en serio, estar conscientes de cmo nos afecta cualquier falta de honestidad por pequea que sea Hay que reconocer que es una condicin fundamental para las relaciones humanas, para la amistad y la autntica vida comunitaria. Ser deshonesto es ser falso, injusto, impostado, ficticio. La deshonestidad no respeta a la persona en s misma y busca la sombra, el encubrimiento: es una disposicin a vivir en la oscuridad. La honestidad, en cambio, tie la vida de confianza, sinceridad y apertura, y expresa la disposicin de vivir a la luz, la luz de la verdad.

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La puntualidad: El valor que se construye por el esfuerzo de estar a tiempo en el lugar adecuado. El valor de la puntualidad es la disciplina de estar a tiempo para cumplir nuestras obligaciones: una cita del trabajo, una reunin de amigos, un compromiso de la oficina, un trabajo pendiente por entregar. El valor de la puntualidad es necesario para dotar a nuestra personalidad de carcter, orden y eficacia, pues al vivir este valor en plenitud estamos en condiciones de realizar ms actividades, desempear mejor nuestro trabajo, ser merecedores de confianza. La falta de puntualidad habla por s misma, de ah se deduce con facilidad la escasa o nula organizacin de nuestro tiempo, de planeacin en nuestras actividades, y por supuesto de una agenda, pero, qu hay detrs de todo esto? Muchas veces la impuntualidad nace del inters que despierta en nosotros una actividad, por ejemplo, es ms atractivo para un joven charlar con los amigos que llegar a tiempo a las clases; para otros es preferible hacer una larga sobremesa y retrasar la llegada a la oficina. El resultado de vivir de acuerdo a nuestros gustos, es la prdida de formalidad en nuestro actuar y poco a poco se reafirma el vicio de llegar tarde. Para ser puntual primeramente debemos ser conscientes que toda persona, evento, reunin, actividad o cita tiene un grado particular de importancia. Nuestra palabra debera ser el sinnimo de garanta para contar con nuestra presencia en el momento preciso y necesario. La responsabilidad: La responsabilidad (o la irresponsabilidad) es fcil de detectar en la vida diaria, especialmente en su faceta negativa: la vemos en el plomero que no

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hizo correctamente su trabajo, en el carpintero que no lleg a pintar las puertas en el da que se haba comprometido, en el joven que tiene bajas calificaciones, en el arquitecto que no ha cumplido con el plan de construccin para un nuevo proyecto, y en casos ms graves en un funcionario pblico que no ha hecho lo que prometi o que utiliza los recursos pblicos para sus propios intereses. Sin embargo plantearse qu es la responsabilidad no es algo tan sencillo. Un elemento indispensable dentro de la responsabilidad es el cumplir un deber. La responsabilidad es una obligacin, ya sea moral o incluso legal de cumplir con lo que se ha comprometido. La responsabilidad tiene un efecto directo en otro concepto fundamental: la confianza. Confiamos en aquellas personas que son responsables. Ponemos nuestra fe y lealtad en aquellos que de manera estable cumplen lo que han prometido. La responsabilidad es un signo de madurez, pues el cumplir una obligacin de cualquier tipo no es generalmente algo agradable, pues implica esfuerzo. En el caso del plomero, tiene que tomarse la molestia de hacer bien su trabajo. El carpintero tiene que dejar de hacer aquella ocupacin o gusto para ir a la casa de alguien a terminar un encargo laboral. La responsabilidad puede parecer una carga, y el no cumplir con lo prometido origina consecuencias. El origen de la irresponsabilidad se da en la falta de prioridades correctamente ordenadas. Por ejemplo, el carpintero no fue a pintar la puerta porque lleg su "compadre" y decidieron tomarse unas cervezas en lugar de ir a cumplir el compromiso de pintar una puerta. El carpintero tiene mal ordenadas sus prioridades, pues tomarse una cerveza es algo sin importancia que bien puede esperar, pero este hombre (y tal vez su familia), depende de su trabajo.

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La responsabilidad debe ser algo estable. Todos podemos tolerar la irresponsabilidad de alguien ocasionalmente. Todos podemos caer

fcilmente alguna vez en la irresponsabilidad. Empero, no todos toleraremos la irresponsabilidad de alguien durante mucho tiempo. La confianza en una persona en cualquier tipo de relacin (laboral, familiar o amistosa) es fundamental, pues es una correspondencia de deberes. Es decir, yo cumplo porque la otra persona cumple. Solidaridad: Un valor que nos ayuda a ser una mejor sociedad y que no solamente debe vivirse en casos de desastre y emergencia Pensamos en la Solidaridad como una actitud que debemos asumir en emergencias y desastres, sin embargo, la Solidaridad es una caracterstica de la sociabilidad que inclina al hombre a sentirse unido a sus semejantes y a la cooperacin con ellos.

Podemos manifestar esta unin y cooperacin, cada vez que procuramos el bienestar de los dems, participando en iniciativas que nos impulsen a servirles, como puede ser la visita a los enfermos en un hospital, haciendo colectas de ropa y alimentos para los ms necesitados, en un grupo que imparta educacin en comunidades marginadas, colaborando en campaas de cuidado y limpieza de calles y reas recreativas de la comunidad, en los momentos que auxiliamos a quienes son vctimas de alguna catstrofe, es decir, prestando nuestros servicios en la creacin de mejores condiciones de vida. No podemos reducir el concepto de Solidaridad a un simple servicio extraordinario; el trmino "servicio", puede hacernos perder de vista otros aspectos de la Solidaridad:

En la empresa los dueos deben procurar pagar un salario justo a sus trabajadores, de tal manera que les alcance para cubrir las necesidades

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primordiales de su familia; tambin los trabajadores en la oficina, el taller, el hospital, deben preocuparse por ayudar a sus colegas a desempear mejor su labor, con consejos, orientaciones o simplemente ensearlos a hacer aquello que ms se les dificulta.

En el trabajo personal: poniendo alegra y empeo por hacerlo lo ms perfectamente posible, pues garantiza el progreso de la empresa y por consiguiente el propio.

Los educadores actualizando continuamente sus conocimientos, al mismo tiempo que las tcnicas de enseanza, para garantizar un mejor aprendizaje y aprovechamiento de los alumnos, adems de ver en cada educando a una persona en desarrollo y formacin.

En el hogar: dando un trato justo a los empleados que conviven diariamente con nosotros y nos ayudan a tener una vida ms agradable.

El respetar las normas de vialidad al ir conduciendo, para garantizar la seguridad de los peatones y automovilistas.

La solidaridad es la ayuda mutua que debe existir entre las personas, no porque se les conozca o sean nuestros amigos, simplemente porque todos tenemos el deber de ayudar al prjimo y el derecho a recibir la ayuda de nuestros semejantes.

Qu agradable es el momento en que un desconocido se ofrece a ayudarnos a cambiar el neumtico averiado o levanta los objetos que han cado de nuestras manos, son pequeos detalles de Solidaridad: servir a los dems desinteresadamente, por el simple hecho de ser personas, porque han descubierto la fraternidad....

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Debemos descubrir y comprender que en cada lugar de trabajo y de convivencia, las personas tienen algo interesante que aportar y que ensearnos; si aprendemos a interesarnos por el bienestar de las personas estamos en condiciones de ayudarles y prestarles un mejor servicio.

Si queremos que algo mejore - el servicio de limpieza de las calles o la educacin que reciben los hijos en la escuela, por ejemplo -, debemos decidirnos a tomar el problema en nuestras manos, tal vez el vecino tiene la misma inquietud, y slo le haca falta con quien empezar a trabajar, con sus medios y los nuestros... no esperemos que las cosas cambien por s mismas.

Generalmente

el

bien

comn

va

planteando

nuevas

necesidades,

consecuentemente la labor no termina, pero se crea un ciclo en el cual se va haciendo cada vez ms efectiva la ayuda y participacin de todos. En resumidas cuentas, para vivir la Solidaridad se requiere pensar en los dems como si fuera otro yo, pues no vivimos aislados y nuestros conciudadanos esperan que alguien se preocupe por el bienestar y seguridad de todos, tal vez de alguien como nosotros, como lderes emprendedores.

Voluntad La voluntad nos hace realizar cosas por encima de las dificultades, los contratiempos y el estado de nimo. La voluntad es la capacidad de los seres humanos que nos mueve a hacer cosas de manera intencionada, por encima de las dificultades, los contratiempos y el estado de nimo. Todo nuestro actuar se orienta por todo aquello que aparece bueno ante nosotros, desde las actividades recreativas hasta el empeo por mejorar en nuestro trabajo, sacar adelante a la familia y ser cada vez ms productivos y eficientes. En base a este punto, podemos decir que nuestra voluntad opera

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principalmente en dos sentidos:

- De manera espontnea cuando nos sentimos motivados y convencidos a realizar algo, como salir a pasear con alguien, iniciar una aficin o pasatiempo, organizar una reunin, asistir al entrenamiento...

- De forma consciente cada vez que debemos esforzarnos a realizar las cosas: terminar el informe a pesar del cansancio, estudiar la materia que no nos gusta o dificulta, recoger las cosas que estn fuera de su lugar, levantarnos a pesar de la falta de sueo, etc. Todo esto representa la forma ms pura del ejercicio de la voluntad, porque llegamos a la decisin de actuar contando con los inconvenientes. No es de sorprenderse que en muchas ocasiones algo que iniciamos con gusto, al poco tiempo -sea por dificultades o rutina- se convierta en un verdadero reto. En este punto nos enfrentamos a la disyuntiva: abandonar o continuar.

Paciencia Si nuestra poca pudiera tener un nombre se llamara prisa. Cmo esperamos que nuestra vida tenga ms cordura y sea ms amable a los dems si todo lo queremos ya?

Nuestra vida se desenvuelve a un ritmo vertiginoso: demasiada prisa para hacer, para llegar, para resolver asuntos personales y del trabajo, fricciones que surgen cada da con las personas, citas urgentes. Si nuestra poca pudiera tener un nombre se llamara prisa. Por eso es necesario hacer un alto en el camino y reflexionar un poco sobre el valor de la paciencia, para no dejarnos abrumar y tampoco seguir esa carrera loca que va a toda marcha. Cmo esperamos que nuestra vida tenga ms cordura y sea ms amable a los dems si todo lo queremos ya?

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La paciencia es el valor que hace a las personas tolerar, comprender, padecer y soportar los contratiempos y las adversidades con fortaleza, sin lamentarse; moderando sus palabras y su conducta para actuar de manera acorde a cada situacin. Al encontrarnos con personas que a nuestro juicio siempre son molestas, inoportunas o lentas, podemos caer en el error de fingir una actitud paciente, es decir, dar la apariencia de escuchar sin alterarse ni expresar emocin, buscando escapar de la situacin lo ms rpido posible dando respuestas breves y un tanto cortantes, eso s, procurando que no se den cuenta para no herir los sentimientos; a esto se le llama indiferencia, insensibilidad ante el estado de nimo de los dems.

Uno de los grandes obstculos que impiden el desarrollo de la paciencia, es, curiosamente, la impaciencia de esperar resultados a corto plazo, sin detenerse a considerar las posibilidades reales de xito, el tiempo y esfuerzo requeridos para alcanzar el fin:

- El hacerse de demasiadas actividades produce ansiedad y prisa, quedando un amargo sabor de boca y mal humor por no terminar todo lo que hemos iniciado. En pocas palabras, debe haber moderacin, ser conscientes de nuestros alcances para evitar contraer demasiados compromisos que posiblemente no podamos cumplir.

- Otro ejemplo clsico se da en el mbito laboral con el personal de reciente contratacin, su curriculum y proceso de seleccin muestran los

conocimientos y capacidad necesarios para desempear el puesto, sin embargo, cada labor especfica requiere de un proceso de adaptacin a las polticas, modalidades, normas y estilos del centro de trabajo; no se puede descartar a una persona a las dos semanas de iniciar su desempeo por no lograr una rpida adaptacin.

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- El ahorrar puede ser un forma de medir nuestra paciencia, no importan las cantidades ni la frecuencia con que se acumulen, la constancia nos llevar a reunir la suma necesaria para adquirir el auto, el juguete o realizar ese viaje que tanto hemos soado. Si quitamos la vista del objetivo, terminaremos por gastar lo poco que hemos reunido, y nuestra meta ser cada vez ms lejana e inalcanzable.

- Aunque en tono irnico se dice que son los hijos quienes nos proporcionan una fuente inagotable de paciencia, no deja de ser verdadero en cierta forma. La impaciencia que manifiestan los padres, en gran parte se debe al querer que los hijos razonen y acten como adultos, es qu no piensas?, te dije que lo hicieras as..., son algunas de las ms comunes frases empleadas por los padres en su desesperacin. No debemos olvidar que la madurez se da con el tiempo, la experiencia y la formacin que reciben los hijos. Claro est que hay chicos que son ms traviesos, el reto es tener la habilidad para educarlos pacientemente y de la mejor manera posible. Sencillez Una personalidad sencilla a veces puede pasar inicialmente desapercibida, pero su fortaleza interior y su encanto es mucho ms profundo y perdurable. Probablemente no hay nada ms chocante que una personalidad "inflada" o quienes se vanaglorian constantemente de sus propios logros, cualidades y posibilidades. Una personalidad sencilla a veces puede pasar inicialmente desapercibida, pero su fortaleza interior y su encanto es mucho ms profundo y perdurable.

La personalidad sencilla es nica, recia, sin adornos ni artificios, no le hace falta mostrar y poner en un escaparate sus posesiones y cualidades porque son evidentes y naturales. La sencillez nos ensea a saber quines somos y lo que podemos.

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Durante una conversacin escuchamos en una ocasin a una persona que deca "detesto a las personas "sofisticadas"". Lo haba dicho una persona inmensamente rica, con grandes dotes intelectuales, con una posicin social privilegiada y con una familia notable durante muchas generaciones. Esa persona era probablemente la que ms derecho habra tenido a mostrar la sofisticacin de ropa de diseador, varios automviles exticos, una conversacin plagada de trminos rimbombantes derivada de su profunda cultura, una altivez propia de la dignidad de una familia importante. Y sin embargo deca "detesto a ls personas "sofisticadas"". Y las detestaba porque precisamente en su medio social vea lo peor de la miseria humana: altivez injustificada, grosera constante ante la servidumbre, orgullo de una cultura superficial.

La cultura de hoy a veces quiere hacernos creer que valemos por nuestra ropa, por nuestros autos, por estar a la moda, porque somos poderosos, porque podemos humillar. Pero precisamente toda esa cultura es la llave al gran vaco interior que comienza a caracterizar a nuestra sociedad.

Es fcil caer en la tentacin de "lucir" en cualquier circunstancia: al entrar a un restaurant, al asistir a una fiesta importante... A veces podemos pasar muchsimo tiempo tratando de encontrar la ropa, accesorios adecuados, y podemos caer en la afectacin en nuestra postura y tratar de cuidar cada palabra. Esto tambin con frecuencia puede quitarnos totalmente la espontaneidas y la frescura hacindonos francamente insoportables y logramos exactamente el efecto contrario de lo que queramos, en lugar de agradar desagradamos.

Ahora bien, el valor de la sencillez tiene distintas manifestaciones Qu hace una persona para ser sencilla? En el caso de nuestra forma de hablar podemos citar varios ejemplos. Una persona sencilla...

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- Utiliza con mesura la palabra, evitando acaparar las conversaciones para convertirse en el centro de atencin; del mismo modo su lenguaje es apropiado, sin recurrir a palabras altisonantes, de mal gusto o frases corrientes para hacerse notar.

- Tiene un lenguaje comprensible y adecuado a la ocasin, sin caer en el uso de palabras cultas o rimbombantes, para formar una imagen erudita y de vasto conocimiento, lo cual no siempre est de acuerdo a nuestra realidad.

Respeto

Vivir en sociedad nos hace reflexionar sobre el valor del respeto, pero con ste viene la diferencia de ideas y la tolerancia. En pocas palabras Qu hay que saber sobre el Respeto, la Pluralidad y la Tolerancia.

Hablar de respeto es hablar de los dems. Es establecer hasta donde llegan mis posibilidades de hacer o no hacer, y dnde comienzan las posibilidades de los dems. El respeto es la base de toda convivencia en sociedad. Las leyes y reglamentos establecen las reglas bsicas de lo que debemos respetar.

Sin embargo, el respeto no es solo hacia las leyes o la actuacin de las personas. Tambin tiene que ver con la autoridad como sucede con los hijos y sus padres o los alumnos con sus maestros. El respeto tambin es una forma de reconocimiento, de aprecio y de valoracin de las cualidades de los dems, ya sea por su conocimiento, experiencia o valor como personas

El respeto tambin tiene que ver con las creencias religiosas. Ya sea porque en nuestro hogar tuvimos una determinada formacin, o porque a lo largo de la vida nos hemos ido formando una conviccin, todos tenemos una posicin respecto de la religin y de la espiritualidad. Es tan ntima la conviccin

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religiosa, que es una de las fuentes de problemas ms comunes en la historia de la humanidad.

Aqu viene, entonces, tambin el concepto de Pluralidad, es decir, de las diferencias de ideas y posturas respecto de algn tema, o de la vida misma. La pluralidad enriquece en la medida en la que hay ms elementos para formar una cultura. La pluralidad cultural nos permite adoptar costumbres y tradiciones de otros pueblos, y hacerlos nuestros. Sin embargo cuando la pluralidad entra en el terreno de las convicciones polticas, sociales y religiosas las cosas se ponen difciles.

As es como llegamos al concepto de intolerancia, es decir el no tolerar. Fcilmente, ante alguien que no piensa, no acta, no vive o no cree como nosotros podemos adoptar una actitud agresiva. Esta actitud, cuando es tomada en contra de nuestras ideas se percibe como un atropello a uno de nuestros valores fundamentales: la libertad. La intolerancia puede ser tan opresiva, que haga prcticamente imposible la convivencia humana. Y nuestra propia tolerancia? Debemos convencer a alguien que no es catlico de que no est en la verdad? No es acaso eso ser "intolerante"?

Para dar respuesta a estas interrogantes, y tocar el tema del respeto, la pluralidad y la tolerancia con ms profunidad, hemos hecho una seleccin del mejor material sobre el tema desde los puntos de vista pedaggicos, ticos y religiosos. Los artculos que presentamos en este segmento de valores nos hace reflexionar en qu es el respeto, cmo se ensea y por qu es importante ensearlo a los hijos, el por qu de la intolerancia y de particular inters es la seccin "Iglesia y Valores", que nos habla de nuestra propia tolerancia respecto de otras religiones y creencias y de la importancia de la pluralidad y el respeto.

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2.2.

FUNDAMENTACION LEGAL Seccin quinta Nias, nios y adolescentes

Art. 46.- El Estado adoptar, entre otras, las siguientes medidas que aseguren a las nias, nios y adolescentes: 7. Proteccin frente a la influencia de programas o mensajes, difundidos a travs de cualquier medio, que promuevan la violencia, o la discriminacin racial o de gnero. Las polticas pblicas de comunicacin priorizarn su educacin y el respeto a sus derechos de imagen, integridad y los dems especficos de su edad. Se establecern limitaciones y sanciones para hacer efectivos estos derechos.

2.3.

HIPOTESIS

La influencia de los medios de comunicacin afecta en la prdida de valores de los nios del 5to Grado de Educacin Bsica de la Escuela Colombia.

2.4.

VARIABLES DE INVESTIGACION

2.4.1. Variable Independiente Medios de comunicacin

2.4.2. Variable Dependiente Rendimiento escolar

2.5.

DEFINICION CONCEPTUAL DE LAS VARIABLES

2.5.1. Definicin de Ambiente o Rincn Los ambientes o rincones son espacios diferenciados por reas, y que los materiales deben estar al alcance de las nias y nios. 2.5.2. Definicin de Rendimiento Escolar El rendimiento escolar se puede considerar como el nivel de conocimientos, de habilidades y destrezas, que el alumno adquiere durante el proceso de enseanza-aprendizaje.

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CAPITULO III

METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION
3.1. TIPO DE INVESTIGACION Investigacin de campo, de carcter presencial y dirigida.

3.2. METODOS DE INVESTIGACION Los mtodos aplicables en esta investigacin se realizaron a travs del anlisis y la sntesis, un marco terico referencial para luego aplicarlo con los siguientes mtodos Como Mtodo inductivo Mtodo deductivo Mtodo lgico Mtodo dialectico Mtodo experimental tcnica de recopilacin secundaria utilizar la investigacin

bibliogrfica tanto en bibliotecas como en internet, se utilizar tambin diccionarios, enciclopedias para determinar ideas y conceptualizaciones.

3.3. POBLACION Y MUESTRA La muestra ser en base a la poblacin estudiantil del Cuarto Ao de educacin bsica, que dan un total de 20 alumnos, aplicando la frmula tenemos:

Los docentes entrevistados sern 10; las encuestas se realizarn tambin a los padres de familia, en un nmero igual a los determinados en la muestra

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de los alumnos, indistintamente si son o no padres de los alumnos sujetos a la encuesta.

3.4. TECNICAS E INSTRUMENTOS DE RECOLECCION DE DATOS:

Para obtener la informacin se utilizarn encuestas a profesores, padres de familia y alumnos, estructuradas con preguntas cerradas, directas y dirigidas. Las encuestas que se aplicarn son las que sealan en las pginas posteriores. En lo que respecta a la informacin primaria la obtendremos por medio de encuestas, las mismas que en sus cuestionarios se utilizarn preguntas abiertas y cerradas para padres de familia, profesores, con los alumnos por ser de edad corta, estas encuestas permitirn alcanzar los objetivos propuestos y determinar la factibilidad de la hiptesis.

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UNIVERSIDAD TECNICA EQUINOCCIAL ENCUESTA A LOS ALUMNOS Ao de Bsica:__________________ Escuela:_______________________

Seale con una x la respuesta de acuerdo a la pregunta.

1. De los medios de comunicacin que tenemos a continuacin cul es el que utilizas con ms frecuencia? Televisin ( ) Pelculas Internet ( ) ( )

2. En las tardes cul de estas actividades es la que ms realizas. Juegas Ves televisin Haces tus tareas ( ) ( ) ( )

Lees un cuento que te gusta ( )

3. Qu programas de televisin son tus favoritos Dibujos animados Programas infantiles Novelas Pelculas Noticias ( ) ( ) ( ) ( ) ( )

4. Para qu ms utilizas el internet Para investigar algn tema de la escuela Para revisar las redes sociales (facebook, hi5) Para ver videos Escuchar msica Otros ( ) ( ) ( ) ( ) ( )

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5. Tus padres te controlan acerca de tus actividades diarias con los medios de comunicacin? A veces ( ) Nunca ( )

Siempre ( )

6. Que valores morales ms te han enseado tus padres? Solidaridad Honestidad Voluntad Paciencia ( ) ( ) ( ) ( )

7. Qu valores practicas en el colegio? Amistad Puntualidad Autodisciplina Respeto Ninguna Todas ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )

8. Qu deberan hacer ustedes para conservar los valores morales? Conversar con nuestros padres Tener buenas amistades Cumplir con las tareas ( ) ( ) ( )

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UNIVERSIDAD TECNICA EQUINOCCIAL ENCUESTA A PADRES DE FAMILIA Institucin educativa:__________________ Ao:___________ Relacin con el alumno: Padre Madre Otros

Encuestador:___________________ Fecha:________________

Cuestionario:

1. Que actividades extraescolares realizan sus hijos Jugar Ver televisin Deportes Cursos Trabaja Videojuegos Pelculas Internet 1 hora 2 horas 2 horas- 3 horas 3 horas 4 horas 4 horas 5 horas ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )

2. Cuntas horas diarias sus hijos dedican a ver televisin ( ) ( ) ( ) ( )

De 5 horas en adelante ( )

3. Que programas de televisin son ms vistos por sus hijos Infantiles Novelas Noticias Farndula Otros ( ) ( ) ( ) ( ) ( )

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4. Tienen un control de sus hijos acerca de los programas de televisin y horarios. Siempre ( ) A veces ( ) Nunca ( )

5. Qu recomiendan ustedes para los medios de comunicacin social en cuanto a su programacin.

Una programacin adecuada Horarios adecuados

( ) ( )

6. Que valores morales cree usted que ms se han perdido en la actualidad. Respeto Lealtad Sinceridad Sencillez Puntualidad ( ) ( ) ( ) ( ) ( )

7. En que etapa de la vida las personas formamos nuestra personalidad. En la infancia En la adolescencia En la adultez En la vejez ( ) ( ) ( ) ( )

8. Que deben hacer los padres para conservar los valores morales en los hijos. Conversando con ellos Dando un buen ejemplo Controlndoles sus actividades Educndoles correctamente ( ) ( ) ( ) ( )

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UNIVERSIDAD TECNICA EQUINOCCIAL ENCUESTA A MAESTROS

Ao de Bsica:_________________ Escuela:______________________ Ao lectivo:____________________

1. Cree usted que los medios de comunicacin social influyen en el rendimiento escolar de los nios? Si No 2. Cree usted que la mayora de los padres de familia controlan a sus hijos el cumplimiento de sus tareas y el uso de los medios de comunicacin? A veces Siempre Nunca

3. Como deben los maestros educar a sus alumnos para evitar que los medios de comunicacin influyan en el bajo rendimiento escolar? Dndoles charlas Ensendoles acerca de los valores Fomentando la lectura

4. Qu valores morales son los que ms se han perdido con la influencia de los medios de comunicacin? Respeto Puntualidad Amistad Solidaridad

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5. Cree que el uso del internet es importante hoy en da para la realizacin de las tareas escolares? Poco Medio Muy No es necesario

6. En los diez ltimos aos escolares como ha estado el rendimiento de los nios en su escuela. Normal Excelente Bueno Bajo Regular Insuficiente

7. Sus alumnos le saludan con atencin cuando le encuentran en la calle. Todos Ninguno Pocos

8. A que se debe que los estudiantes hayan perdido muchos valores morales hoy en da. Falta de cario de los padres Mundo materializado Malas amistades Falta de educacin en las escuelas

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CAPITULO IV MARCO ADMINISTRATIVO

4.1. RECURSOS Los recursos que intervienen en este proyecto son: Recursos humanos: Silvia Marina Crdenas Crdenas Recursos tcnolgicos: computadora Otros recursos: internet, papelera, libros, etc. 4.2. PRESUPUESTO

INGRESOS

EGRESOS

$ 30 30 3 2 10 5 10 1 10 10 $111

Aporte de institucin de Derechos de Tutora apoyo. Derechos de Universidad Papelera Transporte y material didctico Recursos propios Alquiler de internet Libros Impresiones Encuadernacin Gastos de defensa de tesis Otros gastos TOTAL

4.3. CRONOGRAMA

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CRONOGRAMA DE LA INVESTIGACION MESES ACTIVIDADES Revisin del Plan de Investigacin

Elaboracin del Captulo I Elaboracin del Marco Terico Elaboracin y aplicacin del instrumento Tratamiento de la informacin Anlisis de resultados Conclusiones y recomendaciones Elaboracin de la propuesta Informe final

NOVIEMBRE

DICIEMBRE

ENERO

FEBRERO

X X X X X X X X X X X X X X X X X X

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CONCLUSIONES

De acuerdo a lo escrito anteriormente, se podra decir, que en realidad los Medios de Comunicacin no tienen un cien por ciento de la responsabilidad en cuanto a las atribuciones que se les hacen, con relacin

al comportamiento manifestado por los nios y adolescentes, ya que en este sentido es muy importante la educacin que puedan proveer los padres y representantes en el momento de estar observando el programa. Sin embargo, estos medios, no solamente traen noticias malas, tambin contribuyen con la educacin del individuo, porque nos permiten conocer cul es el mundo que nos rodea, ha permitido tambin que se establezcan con mayor rapidez las relaciones entres los pases, a realizar negociaciones a travs de la comunicacin, entre otros beneficios para el desarrollo de un pas, as como el desarrollo personal. En definitiva, existe un factor muy importante para que esta comunicacin a travs de los medios no sea tan violenta, y es la orientacin que deben de dar los padres y representantes a sus hijos, ya que ellos lo que van a dar informacin de cul es la situacin del pas o del mundo entero, es responsabilidad de la persona mayor de ayudar al menor a dirigir esa informacin y no copiar lo negativo como modelo para su formacin.

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BIBLIOGRAFA

Agustn Garca Rico, Medios de comunicacin, sociedad y educacin, Universidad de Castilla-La Mancha

Emily Moyer-Gus, Karyn Riddle, El Impacto de los Medios de Comunicacin en la Infancia,

Mara Josefa Domnguez Bentez, Los nios y los medios de comunicacin social, Canal Ramrez-Antares, 1985 - 327 pginas

http://www.monografias.com/trabajos5/adoles/adoles2.shtml http://html.rincondelvago.com/la-influencia-de-los-medios-decomunicacion.html http://www.svnp.es/Documen/comunica.htm http://www.suite101.net/content/la-influencia-de-los-medios-decomunicacion-a11121

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ANEXOS

Fig.1. Nia viendo un programa de TV

Fig. 2. Nios navegando en internet

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Fig. 3. Nio viendo pelcula

Fig. 4. Nia adicta a juegos en computadora

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Fig. 5. Red social Facebook en internet

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