Vous êtes sur la page 1sur 3

ASCETUL CA EROU I ASCETISMUL CA EROISM Teolog Radu Teodorescu n rndurile care vor urma vom ncerca s facem o legtur

sau mai bine spus un pod ntre ascei i eroi. Aceste dou noiuni sunt foarte similare dar n acelai timp diferite sau mai bine spus discrepante. Ascetul este o noiune foarte ampl i mai mult dect orice una care trebuie s ne aduc aminte de nevoin, de post, de rugciune, de fapte bune sau de virtui. Ascetul este mai mult dect un erou. Aceasta fiindc eroul se ofer pe sine o singur dat n timp ce ascetul adevrat trece printr-un proces ndelungat de mortificare. Ascetul se mortific pe sine la fel cum unii dintre eroi i dau viaa pentru anumite idealuri. Ascetul se mortific pe sine dar aceasta mai mult dect orice fiindc el vrea s omoare n sine patimile care l duc spre pierzanie: lcomia pntecelui, iubirea de argini [bani], desfrnarea, mndria, tristeea sau lenea [deprimarea] i invidia. Lupta ascetului este din acest punct de vedere similar cu cea a eroului. Eroul lupt pentru patrie, neamul sau ara sa. Ascetul lupt pentru mntuirea sa.1 Ascetul i eroul sunt dou figuri ct se poate de superioare care mai mult dect orice au n comun realitatea de a se lupta pentru o cauz superioar i mai mult dect orice pentru ceea ce am putea denumii binele i adevrul. Calea ascetului este o cale negativ i mai mult dect orice ceea ce am putea denumii o cale ct se poate de spinoas. Drumul care duce la mntuire este am putea spune ngust i anevoios n timp ce cel care duce la pierzanie este larg i deschis. Ascetul este mai mult dect orice o legend sau uneori chiar o mitologie. Mai muli mari sfini ai trecutului au fost mari ascei i au trecut prin mari perioade de ascez i de curie de patimi. Ascetul este am putea spune apofaticul teologiei ortodoxe. El este omul care are capacitatea de a se ridica la nivelul iubirii de Dumnezeu. Odat ce omul a ajuns la iubirea de Dumnezeu el se ridic la o viziune superioar a lumii i vede n lume o metod de a i rspunde lui Dumnezeu care a i creat-o. Ascetul este cel care vede lumea care i o metod transparent de a l cunoate pe Dumnezeu i de a se apropia de Dumnezeu. Drumul spre Dumnezeu este mai mult dect orice ceea ce am putea denumii un urcu ascetic. Ascetul adevrat este mai mult dect orice ceea ce am putea denumii un exemplu de austeritate. Dar ascei nu sunt numai pustnicii i cei care s-au retras din lume ci sunt mai mult dect orice cei care l iubesc cu adevrat pe Dumnezeu. Iubirea de Dumnezeu ne face ca fiecare dintre noi s fim ntr-o msur mai mare sau mai mic ascei sau ascetici. Vieile sfiniilor cunosc exemple extreme de ascetism. Ascetul renun la lume i la distraciile ei nu fiindc o urte ci fiindc el tie c lumea a dezertat de la a mai urma pe Dumnezeu. Lumea noastr a fost creat de Dumnezeu i acest lucru l tie orice ascet adevrat, dar aceast lume a uitat sau mai bine spus a voit s uite de unde a plecat. Aa se explic c n vremurile noastre ne confruntm cu mai multe filosofii autonomiste care scot pe Dumnezeu din centrul lumii i al creaiei. Ascetul adevrat nu mortific trupul ci patimile lui pe care le-am enumerat mai sus. Patimile noastre pleac n special din iubirea de sine i din lcomia pntecelui. Nevoia de hran de mai multe ori devine o combustie a patimilor. Hrana noastre trebuie s fie ascetic, adic nu trebuie s ne complcem n lcomie. Iubirea de plceri este am putea spune ceea ce ne deprteaz de lumea pnevmatic. Pas cu pas noi trebuie s ne ducem spre Dumnezeu. Drumul spre Dumnezeu este un drum ascetic i nu unul hedonist. Aceasta fiindc Dumnezeu nu este numai raionalitate ci este mai mult dect orice supraraionalitate.
1

Tito Coliander, Calea asceilor (Bucureti, 2002).

Ascetul este un supraerou sau mai mult dect orice unul dintre eroii pnevmatologiei i ai spiritualitii. Caracterul ascetic al ortodoxiei i al teologiei ortodoxe. Viaa ascezei este recomandat oricrui teolog ortodox. Ascetul este un erou al religiei i al pnevmatologiei. El renun la efemerul i perisabilul din jurul su pentru a se nrdcina n Dumnezeu i n realitatea existenei Sale. Ortodoxia este o coal a ascezei i a ascetismului. Credina i ortodoxia nu ne cere s ne mortificm trupul prin mutilare sau alte metode similare ci s dm trupului doar ct este nevoie i necesar pentru a supravieui i a exista. Ne gndim mai mult dect orice la ceea ce am putea denumii iubirea de frumos sau filocalie care i ea este o trstur a ascetismului. Dac ascetul i eroul sunt dou persofinicri ale unor concepte, ascetismul i eroismul sunt cele dou concepte n sine nsei. Ascetismul i eroismul sunt dou trsturi care de mai multe ori se compenseaz pe sine. Compensaia pe care o avem ntre ascetism i eroism este una ct se poate de strns. Limitele dintre ascetism i eroism sunt ct se poate de apropiate de i ct se poate de mult capabile de a se intersecta una ntre alta. Drumului ascetului este un drum anevoios cu multe cderi, rsturnri neateptate de situaie, ispite i momente limit. Orice ascet simte aceste lucruri. Cu ct ascetul se aproprie de desvrire cu att mai mult el resimte ceea ce am putea denumii greutatea naintrii spre Dumnezeu. Sublimitatea ascetismului const n capacitatea lui de transfigurare sau mai mult dect orice n eroismul su. Ascetul este am putea spune eroul prin excelen. Eroismul su const n iubirea lui pentru Dumnezeu. Ascetul este cel care se avnt n abisurile iubirii de Dumnezeu. El pleac de pe pmnt i se oprete la vederea lui Dumnezeu. Eroismul i ascetismul sunt mai mult dect orice ceea ce am putea denumii dou dimensiuni similare dar nu identice: n timp ce ascetismul este mai mult dect orice mortificarea patimilor trupului i eradicarea rutii din suflet. Drumului ascetului este unul dificil i plin de greuti. Figura ascetului o ntlnim n mai multe mari religii ale lumii la fel cum figura eroului se ntlnete n mai multe ri ale lumii. Eroul i ascetul au anumite puncte de convergen dar trebuie s spunem c chemarea ascetului este mai nalt dect cea a eroului. Aceste forme de eroism se cunosc n special n rzboi. Foarte multe dintre rzboaiele lumii au secerat din nefericire foarte multe vieii omeneti. Dar trebuie s tim c i asceii sunt ntr-o stare de rzboi. Lupta sau rzboiul lor nevzut dup Sfntul Nicodim Aghioritul este mai mult dect orice unul de ordin spiritual. Sfntul Pavel ne spunea n vechime c lupta noastr nu este mpotriva trupului i a sngerului ci mpotriva diavolului i a puterilor ntunericului. Ascetul gsete sensul vieii n asceza sa n timp ce eroul gsete sensul vieii n eroismul su. Ambii sunt oameni de excepie dar drumului lor sunt separate sau mai mult dect orice diferite. n timp ce ascetul i propune pe termen lung s ajung la Dumnezeu, eroul nu vrea neaprat acest lucru. Au existat din acest punct de vedere mai muli eroi atei care nu au ajuns la nici un fel de credin n Dumnezeu. Vastitatea eroilor este mare atunci cnd o abordm n special n marile religii ale lumii. Yoghinii sunt asceii hindui, sufii sunt asceii islamici, monahii sunt asceii ortodoci i taoistul este ascetul n daoismul chinez. Noiunea de ascet i ascetism este ntlnit la mai toate marile religii ale lumii. Dar aceast noiune este din nefericire pervertit i deformat. Aceasta fiindc dup cum am spus mai multe mari religii sunt false i departe de adevr. Falsitatea religiilor este dincolo de orice ceea ce am putea denumii absena unui program bine stabilit al ascezei i al ascetismului. Plecnd de la o lume a afirmaiilor ascetul v-a ajunge ntr-o lume a negailor. Ascetul este simbol al apofatismului din teologia ortodox.

Ascetismul este am putea spune apofatic i dincolo de orice ceea ce am putea denumii calea negativ a teologiei. Eroul i ascetul se ntlnesc n aceast lume pentru a se privii unul pe altul dar mai apoi ei vor merge pe drumul lor propriu. Eroul i ascetul nu sunt opui unul altul dar ei nu se vor ntlnii n aceast lume ci eventual n cea care v-a fie. Mari ascei ai lumii au fost muli. Cel mai mare exemplu de ascez a fost lsat de Domnul Iisus Hristos care a postit, s-a rugat, s-a nevoit, s-a retras n pustie din tumultul zilnic i mai mult dect orice s-a smerit pe sine asculttor fcndu-se pn a moarte i nc moarte pe cruce. Ali mari ascei ai lumii au fost Sfntul Antonie cel Mare, Marcu Ascetul, Nicodim Aghioritul, Vasile cel Mare, Grigorie de Nazianz, Isaac Sirul, Siluan Atonitul i muli alii. Dintre prini ascetici din ultimii ani putem amintii pe Printele Sofornie Saharov, Arsenie Boca, Ilie Cleopa, Paisie Eznepidis, Printele Porfirie, Teoclit Dionisitual, Dionisie Ignat sau Petroniu Tnase. Mrturiile marilor ascei au rmas implementate n profunzimea lumii n care trim. Rndurile de fa sunt doar simple aspecte meditative a relaiei dintre erou i ascet sau eroism i ascetism.