Las tardes del sol, las noches del agua

Todas las tardes del sol, todas las noches del agua todas las cosas perdan color, todo en el aire flotaba nia bonita, mi amor qu es esa cabeza gacha todos preguntan qu hicimos con vos porque no come ni habla.

Algo andar pasando, andar rondando por Villaguay

Hay un extrao fulgor entre las flores del alba ella se esconde y sus ojos no ven ya no hay registro de nada hasta que un da despus, algo cambio en su mirada slo repite una frase en ingls, ojos de india sagrada

Y ella no quiso ver sus caras de terror, lloraba eternamente sola I love you, love you so la desesperacin, los gritos del horror Santa Rosa de Lima abandon su corazn, Y el pueblo decidi que haba una razn, Sonaron las campanas eran la fuerza de dios, el mal tom su voz nunca aprendi el ingls, el exorcismo ser hoy, I love you, I love you so I love you, I love you so

Vayamos directamente a las palabras de Fito Pez sobre la cancin en la biografa escrita por Vargas: Las tardes del sol, las noches del agua: el tema de Villaguay, donde cuenta un poco todo el clima al costado del ro, y una chica que se va poniendo cada vez ms ostrcica y le hacen el exorcismo porque, sin saber ingls empieza a decir: I love you (la historia aparece en los diarios, se la cont Liliana Herrero).

Cuando menciona que la chica esta cada vez ms ostrcica, el cantautor est verbalizando literalmente lo que pas con la muchacha, al haber sido recluida durante el tiempo que estuvo poseda. El significado de ostracismo consta en designar una especie de castigo que se tena frente a un ciudadano no grato o peligroso para el bien comn, la comunidad terminaba por desterrar a ste, por considerarlo una amenaza. El ejemplo ms claro eran los infectados de lepra cuando todava no exista cura ante tal enfermedad. En esta cancin el cantautor describe perfectamente el miedo a lo desconocido, y de cmo la ignorancia frente a ciertas cuestiones sin explicacin, terminan paralizando y devorndose las relaciones humanas.
()nia bonita, mi amor qu es esa cabeza gacha todos preguntan qu hicimos con vos porque no come ni habla.

En este extracto est planteando un todos que supone dar a referencia a los allegados ms cercanos de la nia poseda, su familia quizs. Por otro lado tenemos la protagonista de la cancin, aquella chica poseda que no come ni habla. Entre ellos yace el correlato que los relaciona: cmo esta anomala en su comportamiento termina llamando la atencin de sus seres queridos.

()ella se esconde y sus ojos no ven ya no hay registro de nada hasta que un da despus, algo cambio en su mirada slo repite una frase en ingls, ojos de india sagrada

Hay dolor en la descripcin que Pez hace de ella, se esconde y sus ojos no ven- dice mientras algo cambia en su mirada-. Todo esto transcurre hasta que un da despus ella cambi la mirada y ahora solo repite una frase en ingls, uno de los motivos que llevan a los seres queridos a deducir que su vida ya no era la misma. Todo se desarrolla en un plano lineal, progresivamente la cancin va dando las pautas para poder interpretar cmo esta chica y la relacin con sus allegados va rompindose. Pero an hay seales de la vida que habit ese cuerpo, algn compendio de alma que le lleva a mostrar el dolor de su espritu por ese mal causado a la gente que ama:

Y ella no quiso ver sus caras de terror, lloraba eternamente sola I love you, love you so(...)

Pero no poda resistir su lucha interna por evitar dejar salir al demonio que la posea, y en sus espasmos de delirios y convulsiones muestra, que su cuerpo anidado, la bestia an insiste hablando el ingls. La cancin contina y logra conformar, en un clima solemne, otra Progresin Anloga entre el texto de la cancin y la instrumentacin musical. Siendo el exorcismo una ceremonia extraordinaria para la iglesia, la msica hace una variacin armnica y la orquestacin de cuerdas de fondo comienza a elevar la intencin del texto:

Y ella no quiso ver sus caras de terror, lloraba eternamente sola I love you, love you so la desesperacin, los gritos del horror Santa Rosa de Lima abandon su corazn, Y el pueblo decidi que haba una razn, Sonaron las campanas eran la fuerza de dios, el mal tom su voz nunca aprendi el ingls, el exorcismo ser hoy, I love you, I love you so I love you, I love you so

Ac tenemos que el impulso atvico de los personajes en la ficcin narrativa de esta cancin, quieren remediar una cuestin que se les escapa de las manos. No tienen explicacin ante semejantes actitudes de la chica. La desconocen. Dan apologa a sus acciones por medio de una obra divina: Santa Rosa de Lima abandon su corazn. Se hacen presentes en el temor a lo supremo, la indeterminada historieta entre el bien y el mal, y aquellos aturdidos seres queridos terminan obrando con los mtodos de la iglesia catlica ms antigua. Dan sentido a esa ficcin que ellos mismos engendraron, el miedo frente a lo desconocido de las actitudes en la muchacha haber hablado en ingls, siendo que no conoca el idioma entre otras cosas que no tenan razn en su vida cotidiana. El indicio de referencia frente a la abominacin perniciosa que estaban padeciendo sus seres queridos lo da el contexto discursivo en los siguientes enunciados sealados en negrita:

()Sonaron las campanas eran la fuerza de dios, el mal tom su voz nunca aprendi el ingls, el exorcismo ser hoy, I love you, I love you so I love you, I love you so() () nia bonita, mi amor qu es esa cabeza gacha todos preguntan qu hicimos con vos porque no come ni habla()

()Y ella no quiso ver sus caras de terror, lloraba eternamente sola I love you, love you so()

El carcter de las descripciones enunciadas parece conducirnos a un efecto de sentido que representa, en aquella frase en ingls i love you, una especie de maldad intrnseca para aquellos seres queridos que acompaan a la joven. Si bien i love you en su sentido literal expresa un enunciado de afecto, en ste contexto y debido a las referencias discursivas dentro de la cancin aquella indica otra cosa. Tomemos a la cancin como una estructura narrativa en s. La misma frase sugiere aversin frente al

padecimiento de la muchacha, incluso hasta lstima y culpa. Estamos hablando de la culpa religiosa, propia de un crculo catlico ortodoxo, tpico de los valores fuertes en las localidades pequeas. Sin duda una estructura siempre es articulada; pero aqu la articulacin es interior al relato inmediato, mientras que la informacin del hecho puntual ocurrido en Villaguay, queda relegada fuera del enunciado, en un contexto implcito (cfr.: Barthes 1967:227). Es por eso que el suceso del exorcismo, en la cancin ya no tiene relevancia ms que como pieza motivadora para narrar una ficcin de la que podemos decir tiene su propia realidad. Aqu, como en la mayor parte del disco, al referiste a ficciones, hay una diferencia que aclarar: <<entre la enunciacin subjetiva, y la enunciacin no subjetiva hay que tener presente que, utilizar la tercera persona, es la forma del paradigma verbal que no remite a una persona presente en la comunicacin. Por lo que sta queda referida a un personaje, exceptuado y situado por fuera de la alocucin>> (Benveniste 1977:186). Son importantes estas dos ltimas aclaraciones para comprender que sta cancin compendie en s una ficcin, con sus personajes, y su propia lgica interna. Como en una obra de teatro, o en un cuento, la cancin Las tardes del sol, las noches del agua, si bien est inspirada en un hecho del mundo real que uno puede conseguir informarse de noticias archivadas: tambin la encontramos procesada en el discurso de Fito Pez. Circo Beat engloba el concepto de que lo tangible del mundo real siempre puede ser vctima del relato y la ficcin. La lingstica no podra, pues, darse un objeto superior a la frase sostena Barthes en su Introduccin al anlisis estructural de los relatos dndole a la frase el estatus de piedra nodal del relato. El discurso tiene sus unidades, sus reglas, su gramtica, estudiadas por la retrica. Es por eso que para reconocer la estructura del relato es imperioso darnos a la tarea de relacionar todas las frases que componen a ese discurso (Barthes, 1970:12). A lo que agrego como condicin sine qua non, la labor de enmarcarlas en un contexto referencial dentro del mismo texto. Estructuralmente, el relato participa de la frase sin poder nunca reducirse a una suma de frases: el relato es una gran frase, as como toda frase constatativa es, en cierto modo, el esbozo de un pequeo relato (Barthes, 1970:13).