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CAPITULO I

CALLACHACA Y EL MEDIO AMBIENTE

DEFINICIN GEOGRFICA DE LA ZONA DE ESTUDIO Ubicacin Geogrfica El Conjunto Arqueolgico de Callachaca se emplaza en la sub cuenca de

Tambomachay, ocupando su parte media, comenzando este sector a partir del sitio de Tambillo, precisamente cuando el ro Inkilltambo se desva hacia el Sur, tomando el nombre de ro Cachimayo, que tambin se le denomina a la micro cuenca, lugar donde se ubica la zona de estudios especficamente, para luego desembocar en el valle del Huatanay a la altura del distrito de San Sebastin. (Ver plano Nro 01).
CUSCO EN EL CONTEXTO REGIONAL PARQUE ARQUEOLOGICO DE SAQSAYHUAMAN EN EL CONTEXTO DEL CUSCO
PARQUE ARQUEOLOGICO NACIONAL DE SAQSAYHUAMAN

COLOMBIA ECUADOR
JUNIN
TUMBES

UCAYALI
CENTRO HISTORICO CIUDAD DE CUSCO

LORETO
MADRE DE DIOS

PIURA

AMAZONAS LAMBAYEQUE

CAJAMARCA

LA LIBERTAD

SAN MARTN

AYACUCHO

QUILLABAMBA

BRASIL
CALCA URUBAMBA PAUCARTAMBO

ANTA

CUSCO

ANCASH

HUANUCO
URCOS

UCAYALI PASCO
PARURO ACOMAYO

NO EA OC
LIMA

APURIMAC
JUNIN MADRE DE DIOS
STO. TOMAS YANAOCA SICUANI

PUNO

ICO CIF PA

HUANCAVELICA

CUSCO

YAURI

APURIMAC AYACUCHO ICA PUNO

AREQUIPA

50

100

150 KM.

BOLIVIA
LA GO

AREQUIPA

TIT IC AC A

MOQUEGUA

PROYECTO:

UNIVERSIDAD 01: Ubicacin Plano Nro. NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO de la zona de estudio
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES, CARRERA PROFESIONAL DE ANTROPOLOGIA, ARQUEOLOGIA Y SOCIOLOGIA

ARQUEOLOGIA PAISAJISTICA CASO CALLACHACA-CUSCO

TACNA

PLANO :

LEYENDA
0 150 300 KM.

PLANO DE UBICACION
PRESENTAN:

ESCALA FECHA

: Grafica : Diciembre 2006

CHILE

LIMITE DEPARTAMENTAL LIMITE PROVINCIAL CAPITAL DE PROVINCIA

DEPTO. : CUSCO PROV. : CUSCO DIST. : SAN SEBASTIAN


FUENTE::

BACH. MARISA GUADALUPE QUISPE CUNO BACH. BENITO POLO ALVARES


LAMINA :

PLAN MAESTRO PARQUE ARQUEOLOGICO DE SAQSAYHUAMAN (P.A.S-2004)

01

La zona de estudios, se encuentra a una distancia Aproximada de 2.7Km., de la plaza de armas del Cusco en direccin Este, y en direccin Norte del distrito de San Sebastin (2.5km aprox.), siguiendo el curso del ro Cachimayo aguas arriba. En la actualidad se asientan dentro de las reas agrcolas prehispnicas

adyacentes al conjunto arqueolgico, La Asociacin de Productores Los Huertos y La Asociacin Agrcola Callachaca, posesiones que se originan de la parcelacin de la ex hacienda Eureka. La primera propiedad se encuentra amparada por R.D. N 0417-80-DR-AA del 30 de junio de 1980. Predios pertenecientes al distrito del Cusco, provincia Cusco y departamento Cusco. (Ver foto Nro. 01).

Foto Nro. 01: Vista panormica de Callachaca.

Datos Generales Tipo de sitio: Recintos rectangulares, elevaciones aterrazadas en forma semicirculares y circulares asociados a andeneras de uso agrcola, sistema de riego canalizado y fuentes de agua. Red de caminos prehispnicos. rea: 10 Hs. Aprox. Coordenadas Geogrficas: 133004 Latitud Sur. 715706 Longitud Oeste. Coordenadas UTM : 018085380000 N 8504238,5000 E Altitud : 3480 a 3530 m.s.n.m.

1.1.2 Lmites Por el Norte:

: Con los sitios arqueolgicos de Inkilltambo, Inka crcel y el Centro Poblado de Yuncaypata.

Por el Sur:

Con el cauce del ro Cachimayo, el sitio arqueolgico de Rumi Wasi, las APV Copivol, Vallecito, Miravalle, entre otras.

Por el Este: Por el Oeste:

Tierras de la comunidad de Yuncaypata. El sitio arqueolgico de Tambillo, las APV Huayraccpunko, alto Los Incas, Ucchullo Alto, etc.

Geologa Geomorfologa Regional. Segn Mendvil Salvador y David Dvila (1994), el rea comprendida en el cuadrngulo del Cusco se halla ubicada en la cordillera de los andes, con una orientacin tpicamente andina. Distinguiendo las siguientes unidades: Faja intra cordillerana: Ubicada entre la cordillera occidental y oriental registra las altitudes extremas del rea (superiores a 4500 m.s.n.m.)

Cordillera Oriental: Representa al NE del cuadrngulo. Su topografa es ms moderada... y sus altitudes extremas estn comprendidas entre los 3000 m. en el valle del Vilcanota y 4491 m.s.n.m. con seal de Acopa. Valles: Dentro de esta unidad se encuentran valles y quebradas cuyos tramos respectivos corresponden a los denominados valles transversales (Apurimac y Velille) y valles longitudinales (Vilcanota). (1) Por lo que corresponde a esta ltima unidad el emplazamiento de Callachaca. Como espacio complementario adyacente, Hctor Uuruco y Wilfredo Pinedo (1927) escriben: Altiplanicies suavemente onduladas, provista de colinas suaves y valles amplios y fondo bastante plano, levemente inclinado. Ello debido a que las cimas de varias cumbres en conjunto corresponden a una superficie relativamente planas, bien definida. (2) Paisaje de altas mesetas, que se relaciona la parte norte de la ciudad del Cusco, incluyendo la meseta de Saqsayhuaman (3, 600 a 3, 800 m.s.n.m.), que por estas caractersticas sirvieron como terrenos aptos para el cultivo estacional y el pastoreo de grandes hatos de camlidos andinos en tiempos prehispnicos.

Geomorfologa Local Para una mejor comprensin de la fisiografa (3) local se ha tomado la referencia del IMA (1994) que realiz el Diagnostico Micro cuenca Cachimayo, estudio en donde se ha dividido el espacio en: - Cuenca alta del Cachimayo. - Dominio intermedio. - Depresin del Huatanay. Cuenca alta del ro Cachimayo: Se ubica al NW de las montaas del Pachatusan y al NE de la ciudad del Cusco desde los 4100 hasta los 3800 m.s.n.m.

1 2

Mendivil Salvador, David Dvila Geologa de los cuadrngulos del Cusco y Livitaca 1994 Pg. 8. Uuruco Herrera, Hctor y Wilfredo Pinedo Estudios Geomorfolgicos y Geotectnicos Preliminares 1997 Pg. 10. 3 Entendiendo como fisiografa el estudio de las formas del relieve fsico para proyectar el patrn de emplazamiento de los yacimientos arqueolgicos y su interaccin con el entorno.

El tipo de control es principalmente estructural y la falla mas importante es la de Tambomachay con una direccin NW SE. Dominio intermedio: Ro Cachimayo desde los 3800 hasta los 3500 m.s.n.m., esta unidad se encuentra entre la depresin del Huatanay y la cuenca alta de Cachimayo; hacia la base el control es bsicamente estructural y hacia la parte alta es litolgica, las rocas son algo incoherentes la erosin es diferencial y la tectnica es fuerteen gran parte esta cubierto por materiales cuaternariosde la formacin Yuncaypata; estando ademsconstituidas por zonas de deslizamientos. Depresin del Huatanay: Esta unidad tiene una forma alargada y con una direccin NW SE, El control predominante es el estructural pero tambin el control litolgico juega un papel importante en esta unidad en las rocas calizas incoherentes. Esta zona esta constituida por materiales cuaternarios post pleistcenicos y de la formacin Pumamarca; hacia la base se tienen pequeas terrazas y los fenmenos geodinmicos son fuertes. (4)

Corresponde pues, una fisiografa de forma de Collado, bastante compleja sobre todo por presentar una falla importante como la de Tambomachay, rocas calizas dispersas o incoherentes de la formacin Yuncaypata, sumndose tambin las arcillas de color verde y amarillas de la formacin Pumahuanca. Por las fuertes pendientes, del relieve, la parte intermedia tiene un sin nmero de deslizamientos recientes, muchos de ellos provocados por accin ntropica y fsicas.

ECOLOGA Clima: El clima en la micro cuenca, es similar al existente en toda la cuenca del Cusco, quiere decir templado y seco en pocas de estiaje o secano (abril a noviembre) o lluvioso o hmedo en pocas de avenida o crecida (diciembre marzo) sin embargo el complemento climtico es muy variado y diferenciado presentando en cada lugar microclimas con caractersticas peculiares.

IMA Diagnstico Microcuenca Cachimayu 1994:49.

Flora Pertenecen a coberturas vegetales de gramneas, arbustivas y arbreas, asociadas a los distintos asentamientos humanos entorno del paisaje cultural. que la han ocupado, como parte del

Sub-arbustivas Nomb. Cientfico Duranta arnata Nomb. Vulgar Tankar Uso Principal Combustible

Mutisia hirsuta Baccharis polyancha B.odorata Arbustiva Nomb. Cientfico

Chinchircuma Chilca Tayanca

Combustible Combustible Combustible

Nomb. Vulgar

Uso Principal Combustible Combustible Combustible

Kageneckia lanceolada. Lloque Buddleja coriacea. B. incana. Qolli Kishuar

Arbrea

Nomb. Cientfico Escallonia resinosa.

Nomb. Vulgar Chachacomo

Uso Principal Combustible

FAUNA: Anfibios: Bufo spinulosus. Sapo

Reptiles:

Liolaemus alticolor. Proctoporus bolivianus.

Lagartija Lagartija

Aves:

Buteo poecilochrous. Buteo polyosoma.

Huamancha Cullcu

Patagonia gigas. Sicalis lutiola.

Colibr coludo Pichinco

Invertebrados: Pedies andeanus. Araneus sp.

Saltamonte Araa

CAPITULO II

ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIN

Antecedentes Histricos El Asentamiento Inca de Callachaca Nuestra Bsqueda de documentos histricos que validen la denominacin de

Callachaca, para la unidad de investigacin, tuvo los siguientes resultados: La primera Informacin del Cusco, (consignada por Valcrcel, 1885), levantada, en los das 13 a 18 de Marzo de 1571, consigna: Informan a continuacin don Gregorio Guacanqui, descendiente de la casta de Capac Yupanqui de mas de 70 aos; don Francisco Rocamayta, cacique de los pueblos mitimaes de Alonso de Loayza, de 98 aos don Felipe Uscamayta Inca, de 65 aos, descendiente de la casta de Mayta Capac Inca, don Juan de Concha Yupanqui, cacique de callachaca, de 66 aos, y don Martn Vilca, indio Chachapoyas que dijo haberlo trado huayna Capac, de edad de mas de 80 aos, y don Felipe Guarcay, cacique del repartimiento de Pomatambo, de 67 aos. Dijeron saber que Tupac Inca Yupanqui haba conquistado desde los Chiriguanas hasta pasto y Quito, haciendo muchas crueldades.

Otro grupo de declarantes esta compuesto de los siguientes:

Juan Parinango, de Atuncallauri, hijo de curaca; Juan Marco, de Umay, hijo de curaca; Antn Coriguaman, del pueblo de Cuto, hijo de Guaynacuna, Juan de Tomas Hanampa, indio guanca, mitimae de Escollo, curaca como su padre; Juan Parinanco, de Atuncallauri, hijo de curaca; Juan Camas marco, de Umay, hijo de curaca; Antn Cori-sucso del pueblo de Callachaca, cacique y descendiente de Wiracocha Inca; Francisco Sucso, del pueblo de Urcos y del valle de Vilcaquirau; don diego Cayo Gualpa, natural de Bimbilla, del ayllu de Yaurac panaca, descendiente de Sinchi roca Inca, su padre era curaca de los indios que se decan ser del sol; dijeron que el sacrificio de nios se realizaba en un lugar llamado Chiquinapampa o Aurimaucaypata que es hoy la Plaza de Santo Domingo del Cusco... Afirmaron que los Incas mandaban hacer paredes altas por los caminos, echar ros de unas partes para otras, a llenar tierras y hacer andenes. (5)

Es con este documento, con que validamos el nombre de Callachaca, como toponimia que involucra a todos los componentes naturales y arquitectnicos del paisaje cultural objeto de estudio. Al estar entre los informantes personajes

pertenecientes a la casi extinta nobleza inca en el siglo XVI. Ellos se presentan como curacas incas. El primero; don Juan de Concha Yupanqui, como Cacique de Callachaca y el segundo; don Antn Cori Sucso del pueblo de Callachaca, cacique y descendiente de Wiracocha Inca (fundador del linaje de Zocsoc Panaca ayllo), probando la existencia de este poblado en la unidad de investigacin. Tambin refuerzan la existencia de leyes drsticas que aseguraban estas transformaciones del paisaje como la construccin de tapiales en los caminos para la separacin y resguardo de zonas restringidas o sagradas, terrazas de cultivo, modificacin de los cursos de los ros para de esta manera ganar terrenos utilizables, en el gobierno de los Capac Inca del Cusco.

Es interesante la relacin de la Regulacin Municipal de la irrigacin, del Cabildo del Cusco, en el siglo XVII, con la instauracin del modelo ibrico. La reparticin de
5

Valcrcel Lus E Historia del Per Antiguo, 1985. Pg. 275.

1659,

demuestra,

el respeto del rgimen inca por parte de las autoridades

espaolas, sobre todo por que la tenencia de la tierra, ligada al uso del agua: Estando en el campo en los altos de la Fortaleza de la ciudad del Cuzco en dies das del mes de febrero de mil seiscientos cincuenta y nueve aos el M.R.Pe.Mro. Fray Domingo de Cabrera Lartaun de la orden de Predicadores Juez Visitador Gen.I para el desagravio de Indios visita de haziendas, medida venta y compocision de tierras en las Provincias contenidas en sus comisiones por su Mag.d y especial para el conocimiento de esta causa por el real Gobierno de estos reinos en cumplimiento del Auto proveydo por su P.d M.Rda. Para este efecto hizo vista de oxos y reconocimientote las acequias que llaman anan Chacan y urin Chacan, que estan por arriba de los dhos altos y de las aguas que corren por el dho paraxe y de donde tienen sus principios con toda atencin y cuydado por espacio de tiempo y assi mesmo de los parajes por donde corren y vierten las dichas aguas para el iego de los valles de la dha Ciudad del Cuzco. (6)

Estos canales son los que riegan las partes altas del Cusco y parte de los terrenos que pertenecieron a la Microcuenca de Cachimayo sobre todo de las ubicadas en la margen derecha:

CHACAN ORIN CHACAN Y CHACVAC Las aguas de hanan Chacan y Hurin Chacan y Chacvac que antiguamente se conducian por tres acequias y al presente por una se han de repartir esta manera a Pedro Arias de Lira para las tierras que tiene en la fortaleza.

Villanueva Urteaga Horacio, Cuzco Aguas y Poder , 1985, pg. 16

A las tierras de rucripata que posee doa Luysa del Poso seis das con sus noches desde veinte hasta veinticinco de junio inclusive 06 (al margen) Dn. Fran.o de Velarde. A la hazienda de Ucchullu, que llaman el retiro que oy posee Don Francisco de Valverde Montalvo siete dais con sus noches desde veinte y seis de Junio hasta dos de Julio inclusive. En 7, de febro de dho ao hizo (f.3v.) dho Padre Procurador presento otro escrito expresando, que por segundo aperzibim. To se le havia notificado a d.a Luyza Narvez nombasse de su parte 3ro. Para q.e haga dha divisin no lo hauian hecho p.r dilatar la causa. Al que proveio decreto se le notifique ante Franco Solano- en 13 de Fro de dho ao Fran.co Hernz de la Torre marido. Y conjunta persona de Doa Cathalina Narvez, y de d.a Luiza

Narvez su hermana pressentaron escrito expresando, q.e por parte del convento de S.to Domingo se hauia pedido divisin y particin de las tierras y chacras, que tenian y posseyan donde dicen Amaro y Ccallachaca en los altos de la parrochia de s.n Blas por decir que a dho Convento le pertenecia una parte de ellas la q. no poda dexar a dho Convento por ser de ellos y subsederse unos a otros respuestos q Diego Narvez les hizo donacion por escriptura la cual protextaron presentar haciendo constar con la posecion que hauin tomado por ellos, contradiciendo la diuicin y particin pedida por dho. Convento.... (7)

La nueva conformacin territorial del Cusco en 1659, indica adems la nueva composicin social de los nuevos propetarios de las tierras del sol, convertidas en haciendas, ante la vacancia de propietarios legales. Otro dato de la poca la conforma los pleitos judiciales que emprendieron los descendientes del Linaje de los incas para defender sus derechos sobre todo ante la usurpacin de tierras por parte de los espaoles prominentes del Cusco. Callachaca no escapa a este escenario desatado por la tenencia de la tierra, entre
7

bidem, pg. 120.

litigantes espaoles y nobles indgenas, presentando una queja en donde aparece el nombre de una descendiente notable de un gobernante inca como propietaria: Don Franco Roldan pressento un escrito expressando estar en posesin de las Tierras Nombradas Guaynacalla en vrd de los titulos que tiene presentados y que los cacique de la parrochia de S.n Blas... pidiendo se les notifique a dhopos Yndios, no se les inquiete ni perturba...Un testimonio autorizado por Martin Lopez de Paredes Escribano de su Majestad Y Publico de una provission librada, por el excelentsimo Seor Don Luiz Jernimo Fernz de Cabrera, y Bobadilla conde de Chichn a pedimento del Protector de los Naturales de esta Ciudad, por doa Ana chuquirimay Ocllo desendiente de Pachacuti Ynga Yupanqui Seor que fue de estos reynos de la parrochia de S.n Blas, y que estaban poseyendo las tieras que constaban en los titulos pressentados.y que algunas personas pretendan inquietarlas...proveido incerto en dha Provisin, su fha 13 de Junio de 1636 Un testimonio autorissado...de un escrito presentado por Maria Sissa Ocllo, y Leonor

Chinvo Ocllo, Isabel Choque rimay Pallas, expresando tener coossa de tres topos de tierra en el paraje de Chquequerau, y 4 topos en Ccana chaca, en todo el tpo de su posesin, an sido amparadas y que unos indios pretendian inquietarlas pidiendo se les ampare..y en 28 de Nov.re de 1594 Estando en la Parrochia de San Blas en 30 de Nov.re de dho ao Don Fran.co de Loayza Juez Visitador de las tierras de las 8 parrochias de esta ciudad le adjudic las tierras expresadas...En 19 de Agosto de 1652 ante D. Nn Juan de la Zerda y de La Curunia Corregidor, y Justicia mayor que fue de esta Ciudad el protector de los Naturales de /de ella presento escrito en ere de de Doa Ana de Chquerimay Ocllo expresando que estando su parte en la posesin de las tierras nombradas Llacllaraccay, Cchoqueqquero Callachaca Ynquiltamvode sembrara maiz, y otras legumbres, conforme los Titulos que hixo demostracin, y estando en pacifica possecion Juan Gonzalez de Alarcn se

ha introducido en parte de sus tierras haciendole mucho dao y perjuicio.... (8)

Las propiedades, de Doa Ana Chuquirimay Ocllo descendiente de Pachacuti Ynga Yupanqui Seor que fue de estos Reynos de la Parrochia de S.n Blas, fueron extensas comprendiendo practicamente todos los pisos ecolgicos del Cusco. Si centramos las posiciones y pocesiones de esta noble matrona Inca (viuda del espaol Juan Rodrguez Sepeda), en la subcuenca de Tambomachay, tenemos predios conocidos como Guaynacalla, alto de Amaro Marca,

Sunchoccata, y Puna Vrccu, Llacllaraccay, Cchoqueqquero, Callachaca Inkilltambo, tierras donde de preferencia se sembraba maiz y otras legumbres, que eran codiciados por los propietarios espaoles (sobre todo por contar con agua, caminos y una poblacin indgena permanente al servicio de estas tierras como yanaconas), con los que se libra batallas legales, en muchos casos con violentas invasiones. Que forzaban a las ventas coactivas. De lugares tan importantes como la zona de estudio para la nobleza inca sobreviviente en los siglos XVI e inicios del XVII.

El historiador Horacio Villanueva Arteaga (1982), es quien compila informacin del siglo XVII, que corresponde a la doctrina de San Blas, transcribiendo:

Hubo una confusin se trato la doctrina de san sebatian en lugar de san blas a la que pertenece el lugar (9)

Villanueva U.(1982), compila los documentos censales de todas las doctrinas, realizados por el obispo del Cusco Monseor Mollinedo, de donde se desprende las transformaciones del paisaje antrpico y cultural de San Sebastin en el ao de 1689, sobre la base de ser una de las reducciones mas numerosas del Cusco,
8 9

Ibidem, pg. 144 -145 Villanueva Arteaga, Horacio Cuzco 1689 Documentos, 1982, pg 219-220.

destacando la conversin de las tierras del inca y del sol en haciendas al estilo ibrico, como nueva organizacin, administrativa, poblacional de produccin agrcola y ganadera, considerando la organizacin medular inca, es decir,

respetando los ayllus y sus demarcaciones territoriales locales, como el peso poltico de las panacas existentes, para luego iniciar las famosas reducciones del Virrey Toledo, que implicaban la reubicacin de las poblaciones rurales, siguiendo un plan urbanstico, alrededor de una plaza en la que se construa una iglesia. Como es el caso de los ayllus de Chima, Ayarmaca, Pumamarca Sussu, Aucaylli, y Raurau. Jos, Uriel Garca (1986), en Nuevo Indio hace una de las ms singulares apreciaciones recreativas del paisaje arqueolgico que exista en la ciudad del Cusco en tiempos de los incas usando su fina prosa que caracteriza a la etapa indigenista cusquea, veamos: La ciudad del Cusco viene hacer un conjunto de canchas o viviendas individualizadas, del mismo modo que un conjunto de Ayllus interpuestos e individualizados, con los nombres genricos de Jhanan-Saya y Hurin-Saya. Tambin estas denominaciones no se refieren precisamente al norte y al sur, si no a los barrios y ayllus situados en los altonazos y a los que domicilian en los planos abiertos de los bajos. Los barrios de hanan-Saya son de configuracin montaesa. Edificios construidos sobre oteros, colinas y ribazos, urbanizados mediante el sistema de los andenes y terrazas, suelazos, por ruas de grandes declives que forman cuestas y peldaos, que rectan hacia los dominios altos y no siempre obedecen a la ley fsica del mnimo esfuerzo. Varios de atalaya que se agazapan voluntariamente de alarde de equilibrio y audacia, sobre los ms prsperos promontorios naturales, sobre los roqueros y los recuestos mas empinados, siempre asidos a la gida de la cumbre, varios espectaculares de visualidad desmesurada. El Hurin-Saya forma los barrios de abajo, reconciliados con la llanura y el plano horizontal. Se abren seguros de si mismos, en torno de las plazas,

formando calles anchas y joviales, a las orillas de los riachos utilizados a la modalidad de la vida civil muros contensores y puentes de transito. Propiamente, en el Hurin-Saya se formo el sentido urbano de la indianidad. Mientras que en los barrios dominantes, el campo no ha perdido su flujo poderoso, etc.. (10) en el llano va encubndose la conciencia ciudadana,

paralelamente a la tecnificacin de las artes, de la poltica, de la religin,

Uriel Garca (1986), divide el paisaje cusqueo por las obras de las dos parcialidades incas Hanan y Hurin, como el resumen de la ideologa inca, basado en La Dualidad de la Cosmovisin Andina, descifrando la clave de la connotacin social que signific la particular fisiografa de la cuenca del Huatanay, que refleja en la rivalidad de los ayllus ubicados en la parte de arriba y abajo del hbitat del Cusco y en los trabajos planificados que conllevaron a la modificacin de la matriz natural, en el paisaje domesticado que hoy conocemos. Rossano Calvo C. (2005) en Aspectos arqueolgicos e histricos de San Sebastin, hace un breve anlisis histrico, sobre la evolucin social del distrito: El distrito de san Sebastin tiene orgenes en los albores de la historia Cusquea. En las actuales urbanizaciones de Marcavalle, Quispicanchis y en la quebrada de las Salineras, encontr desarrollo la cultura Marcavalle del periodo arqueolgico pre incaico. De los estados regionales, en las zonas de T`ancarpata, Qotacalli, Araway, se ha reportado evidencia arqueolgica correspondiente a la cultura Qotakalli (600 D.C), la misma que segn el Dr. Lus Barreda Murillo posiblemente sea descendiente de la cultura

Chanapata (cultura del formativo superior Cusqueo) y con evidencias claras de la influencia Wari en Cusco. Igualmente en la zona actual de Winpillay se encontr evidencia arqueolgica de la cultura Killki (800-1100D.C).

10

Uriel Garcia, Jose Nuevo Indio 1986 pag. 59-60

En una perspectiva etnohistoria, puede establecerse que antes de la llegada (origen) de los Incas, los reductos territoriales Sebastianos se encontraron densamente ocupados por la etnia local de los < Sau >. En la versin de Sarmiento de Gamboa (1572), cronista oficial del Virrey Toledo, los Incas, viniendo de Pacarectampu, llegaron a Huanacauri considerada Huaca Sagrada o lugar sacralizado de los Sau. Las narraciones del origen de los Incas que este cronista pudo escuchar de los nativos, adems comprende la mito-historia incaica de los Hermanos Ayar los fundadores mticos del Tahuantinsuyo, indicando que Ayar Uchu quedo petrificado en la Huaca Huanacauri. Enmarcndonos en la poca imperial incaica y dentro de los territorios que actualmente circunscriben al mbito distrital de San Sebastin, puede apreciarse que los incas lo habran ocupado levantando monumentos y construcciones. Como en esta poca se estructuraron plenamente las ideologas incaicas, los diseos constructivos se ajustaron tanto a las concepciones como a los esquemas organizativos dentro de los cuales se decidieron sus edificaciones, as como el plan de ubicarlos en el Valle del Cusco, que vendra a constituirse en <Hiterland> o rea de influencia rural inmediato al Qosqo o ncleo central urbano. El rea de San Sebastin, precisamente, se encontraba dentro de este entorno. Dos aspectos implicados tuvieron y tienen importancia para comprender la evidencia arqueolgica constructiva que se exhiben en San Sebastin. Por un lado, el sentido gravitante de la relacin de Panacas y otros ayllus locales anexados que sirvieron para registrar el espacio estableciendo

parcialidades. Otro esquema ideolgico en el que se complementa es el <sistema de ceque>, que en informacin de los cronistas, consista un cmputo de lneas ideolgicas saliendo del Qoricancha (Templo del Sol), sobre las cuales se ubicaron Huacas adoratorios o mochaderos> que a su vez servia de

<observacin astronmica>, asocindolos con edificaciones, andenes y canales. Fueron comprendidas tambin en los sealamientos metafricos de

otras connotaciones ideolgicas que se conformaran en este computo, como es el de la triparticin de Qollana-Qoyao-Payan, que parece aludir un aspecto genealgico generacional (Bauer 2000, Rowe 2003). Habra que sealar que de acuerdo a la ideologa Inca, el sistema ceque se encontraba implicado dentro de otros esquemas ideolgicos, como el de la dualidad y la cuatriparticion. Y es que el Cusco no solo se divida en Hanan y en Hurin; igualmente se tenia establecido que de la plaza Aucaipata salan los caminos hacia los cuatro suyos, separando la ciudad y su hiterland en cuatro territorios de San Sebastin se encontraron en el cuadrante del Antisuyo y en menor medida en el Collasuyo y Contisuyo. Entre las panacas mencionadas en el sistema ceque, estaran:

Chima panaca de Manco Capac Rauraru de Sinchi Roca Sucsu de wiracocha Aucaille de Yawar Huaca Vikaquirau de Inca Roca Apumaita de Capac Yupanqui Uscamaita de Mayta Capac. Destacando la evidencia constructiva Inca, propiamente, ubicamos en el lado nor.- este del poblado o centro histrico de San Sebastin, la quebrada de Cebollahuayqo, en la cual se encuentra la Huaca monumental <Cari Urco>, mas conocida con el nombre popular de <Inca Crcel>. La Huaca tiene como soporte constructivo una afloracin rocosa, la misma que muestra haber sido esculpida integrando una serie de elementos de planos escalonados, encasillamiento de <tianas>, <nichos> alacenicos y galeras, estableciendo as un patrn abstracto de claras referencias metafricas de la religin y el conocimiento estelar Inca. Adjunto a esta, tiene adosada un recinto. En

conjunto, puede verse que la Huaca se encuentra dentro de un entorno compuesto de andenes , asociada a una explanada por la cual discurreencauzada por obra Inca-, un riachuelo que baja desde la Huaca de

Tampumachay, ubicada esta en las partes altas. Actualmente, estos canales como las aguas que vienen de este lugar, tienen valoracin con administracin de los pobladores Sebastianos. Ubicndonos en la quebrada de Kallachaca, debajo de Cebollahuayqo puede observarse que el entorno natural se encuentra intervenida por obra constructiva Inca. Domina en el escenario natural, los tpicos andenes incaicos. En la parte superior, con una posicin atalayera se encuentra ubicada la Huaca Inca <Choquequirau>, complejo arqueolgico conformado por dos estructuras de andenes cnicos piramidales. La estructura mayor (Machuchoquequirau), tiene adicionada en el anden inferior concntrico un <espacio> que sirvi para observaciones astronmicas. Integrando a estas estructuras cnicas piramidales, se encuentra el rea ceremonial, compuesta de una explanada en la que ha sido ubicada aprovechando la afloracin rocosa del lugar, una enigmtica hornacina ceremonial. Integran el complejo de la Huaca, una estructura arquitectnica ritual al agua, conectada con un canal de agua subterrnea que a su vez llenara los pozos de la estructura, antes de pasar a regar la quebrada. Las obras tienen mampostera de aparejos celulares almohadillados en piedra caliza. (11)

Destacando aspectos de carcter geogrfico y

territorial

de las primeras

manifestaciones culturales en el distrito, la evolucin y dinmica de las etnias locales, considerando un listado de los ayllus Sebastianos, tratando de relacionarlos a la existencia de Panacas reales. Describe, las huacas existentes donde incluye a Callachaca y choquequirau, esta ultima considerada como un observatorio astronmico, relacionando otros componentes arquitectnicos que en conjunto forman el paisaje sacralizado inca del rea. M. Ballesteros y M.C. Rubio (1979), hacen la lectura de una Probanza del siglo XVI, documento que, serva para que los personajes descendientes de los incas
11

Calvo C. Rossano Aspectos arqueolgicos e histricos de San Sebastin, 2005, pag. 12 - 16

hagan valer su descendencia y privilegios ante la corona espaola: el propsito principal; ser eximidos de pagar impuestos: Hay un escrito en el que se demuestra la descendencia incaica de la familia Huallpa Yupanqui (enla ortografia del momento, Gualpa), hijos de Joseph Francisco Cayo Huallpa Yupanqui, << Inca cacique principal y gobernador con titulo del Real Gobierno de los Repartimientos Aucaylli, Apomayta, Vicaquirao, Chima Y Raurau, que llaman Collana Pachaca>>, pertenecen al Ayllu Sucsu. (12)

Documento, por el cual la corona espaola les reconoce la hidalgua y les otorga un escudo de armas, en la que destaca una mascaipacha colorada. Fechado en Valladolid a 9 de Mayo de 1545. Aparecen seis ayllus: Aucayllu, Apomaita, Vicaquirao, Chima, Raurau y Sucsu. En el primero se agruparon los descendientes de Yahuar Huacac, en el segundo no he encontrado el nombre de su fundador, pero en la actualidad existe como comunidad en Coricruz. Al tercero pertenecan los descendientes de Inca Roca, al cuarto de los de Manco Capac, al quinto de los de Sinchi Roca, al sexto de los Viracocha. Prosiguen: En un documento de 1634, en que treinta y tres indios nobles reclaman sus derechos, frente al capitn Zarate, su encomendero, se habla de otros ayllus: Pumamarca, Ayarmaca, Yacanora y Sau. El Ayllu Ayarmaca parece que originado por una coya, cerca de Chinchero, dndose la circunstancia de que all existe un ayllu con el mismo nombre. (13)

En el siglo XVII, seguiran los reclamos tanto en conjunto como de manera individual, apareciendo los Ayllus Pumamarca Y Yacanora en este litigio (1634), de

12 13

M. Ballesteros y M.C. Rubio, Presencia Sebastiana en la Colonia, 1979 pag. 59 - 60 dem. Pg. 59 - 60

los cuales no se tiene referencias etnohistricas que den cuenta de ellos con mayor detalle. Los autores aaden de que estas probanzas, son el resultado de los reclamos de los << incas de privilegio>> de San Sebastin para ser reconocidos por la

corona espaola, con los beneficios correspondientes como tierras exoneracin de tributos y trabajos, dotacin de mano de obra (yanacunas?), por ejemplo.

Demostrando que los descendientes de la nobleza local inca tuvieron una jerarqua que posteriormente perderan en la repblica. Leonidas Aguilar (1924), en Los Ayllus de San Sebastin, destaca la importancia de los Ayllus Sau y Ayarmaka: Son dos los Ayllus que encierra la poblacin; en ambos a influido de modo decisivo la proximidad al Cuzco. SAU AYLLU Queda situado en la parte alta de la poblacin, hacia el sitio donde funciona los hornos donde cuecen las tejas y los ladrillos, principal industria de San Sebastin i que tiene que sobrevivir siempre por efecto del influjo del medio fsico: en efecto, no hay tal vez otro lugar donde se encuentren tan buenas arcillas como en este. La naturaleza influye decisivamente sobre el individuo y a creado al cermico-Sau- de donde viene la denominacin con que se conoce al ayllu. Este ayllu tiene sub divisiones que son: 1 SUKSU, que en la actualidad es la subdivisin ms importante. Tiene un anexo en la otra banda del Watanay; es KILLAWATA, donde me aseguran que existe una especie de Intiwatana; quiz sea una construccin complementaria de los Intiwatana, con el objeto de observar el movimiento de la luna; el nombre tambin se presta a esta interpretacin. 2 AUKAYLLU (seguramente Auka ayllu). Conocemos por los relatos de los cronistas que fueron los del Ayllu de Sau los que ms se opusieron a la conquista de los lugares prximos a la ciudad del Cuzco AYARMAKA AYLLU

()

no

se

diferenciaron

gran

cosa

de

los

saus;

la

ocupacin

preferentemente es el cultivo del maz i las cebolas, mientras los saus cultivan trigo y cebada y queman tejas y ladrillo; existe entre ellos cierta rivalidad, la que se nota en el deseo de sobresalir.... (14)

Esta apreciacin tiene que ver con una visin etnohistorica, de la continuidad temporal y espacial de los ayllus sealados, como principales agrupaciones del distrito destacando las costumbres y de las tradiciones que mantienen hasta la fecha. Ernestina Esquivel Tecsi (2005), escribe sobre una de las actividades ms destacadas desde pocas tempranas en San Sebastin; la explotacin de yacimientos de sal llamados kachicata: En la poca inca Kachipata perteneci a Amaru Tupa Inka hijo de Pachacuteq. Dicho lugar fue llamado Kallachaka. Su Huaca principal fue Sucsumarka. La que representa un manantial perteneciente al ceque del antisuyo, el estuvo atendido por el ayllu Auqaylli panakaEl Inka Garcilaso de la Vega nos comenta << El Rey Manco Capac considerando bien las comodidades que aquel hermoso valle del Cusco tiene el sitio llano cercado por partes de sierras altas, con cuartos arroyos de agua aunque pequeos, que riegan todo el valle y que en medio del haba una hermossima fuente de agua salobre para hacer sal y que la tierra era frtil y el aire sano, acord fundar su ciudad imperial en aquel sitio>. Esta cita demuestra la gran importancia que tenia este asiento de mineral de sal para los Inkas, el cual, desde tiempos pre hispnicos constitua una fuente produccin y alimento para los naturales del Cusco. El comentario de Garcilaso que hemos trascrito, es un testimonio histrico irrefutable en el sentido, de que en el distrito de San Sebastin estuvo ubicado en el ro Kachimayo y el manante; as tambin la Waqa Sucsumarka, de donde flua el agua de sal para la elaboracin de ellaRetomando los antecedentes de dominio de las citadas salineras encontramos ttulos
14

Aguilar Leonidas, Los Ayllus de San Sebastin, 1924 pg. 75 - 77

pertenecientes a las pozas de las salinas en la parroquia de San Sebastin. Como propietaria tenemos a Maria Diez de Betanzo, quien dono al colegio Sector Provincial y Hermanos de la Compaa de Jess, ante el escribano Antonio Snchez; de fecha 5 de mayo de 1571, la cantidad de 36 posas de salinas del valle de esta ciudad que se encuentra n antes de la iglesia de San Sebastin. Por la parte del arroyo y arriba con salinas de Phelipe Ccoritupa y por la parte de abajo linda con Salinas de Alonso Massa y por el alto linda con Barranca y por los bajo con el arroyo, que dice textualmente el citado titulo. En la poca colonial, en 1540, Kachipata pas ala propiedad privada del encomendero Antonio de Quinez quien haba sido adems encomendero de Yacanora, perteneci a Sukso Auqaylli Panaka. (15)

De esta manera, Esquivel T. (2005), complementa parte de las modificaciones del paisaje en la parte media y baja de la subcuenca de Tambomachay (Cachimayo y Salineras), considerando la actividad econmica, de la extraccin en escalas considerables de sal, en los yacimientos que posteriormente en la republica

conoceremos como las salineras, secuencia de importancia vital, que se desarrolla desde pocas pre incas.

Antecedentes Arqueolgicos En la dcada de los 70, los estudios arqueolgicos, enfatizan el estudio de la arquitectura Inca, considerando el entorno paisajstico como el objeto que debera ser estudiado por separado de las actuaciones o modificaciones antropicas realizadas en el medio ambiente. Esta orientacin trata de establecer patrones estilsticos a partir del anlisis de las tcnicas constructivas en poca Prehispnica, con el tratamiento de espacios definidos para acceder al tipo de uso y funcin del Espacio Cultural planificado.

15

Esquivel Tecsi, Ernestina Kachicata, 2005, pg. 125 - 126

Graziano Gasparini y Luise Margolies (1977), publican Arquitectura Inka, en donde inician una serie de estudios de la traza urbana del Cusco y de su tipologa constructiva, acercndose al anlisis del proceso evolutivo tanto espacial como temporal, del paisaje inca: El Cusco. Los comienzos del Cusco, desde el punto de vista del aspecto urbano, no debieron ser muy diferentes a los de cualquier aldea serrana como las de los Wanka y Chanka. El gran cambio se verifico en la segunda mitad del siglo XV durante y despus del gobierno de Pachakuti, el Inka reformador y conquistador. Con Pachakuti. El pequeo seoro del Cusco se transformo en Imperio y la aldea de barro y paja en capital planificada con edificios de piedra. Cmo es posible explicar un cambio tan repentino y radical en el diseo urbano adoptado por los Inka? Cules son las experiencias forneas que influyeron en los nuevos criterios de diseo urbano que reemplazaron la aldea primitiva, de nuevos conceptos espaciales como los recintos de las kanchas, de nuevas tcnicas y de la alta calidad en los paramentos de piedra, se deben a contactos que los Inka experimentaron al establecer relaciones con otras culturas durante la expansin territorial. La monumentalidad de Wari, la regularidad ortogonal de la vecina Pikillaqta, los recintos de Chanchan y el fino trabajo de cantera de Tiwanaku, probablemente construyeron a la formacin de la expresin Incaica. Pachakuti debi ser un buen observador con vocacin planificadora. Pens y maduro la idea de la nueva capital tomando en cuenta las experiencias que debi considerar validas y aprovechables. (16)

Gasparini y Margolies (1977), explican, que debi haber una influencia fornea en la concepcin de la planificacin de la traza urbana de la capital cusquea. Sugieren que Pachachuti, debi de ser un planificador por excelencia, sobre todo debido a la observacin de nuevas formas arquitectnicas de domesticacin de los paisajes realizados por otras etnas (Tiahuanacu, Wari, entre otras), que conoci a lo largo de su gobierno. Es valido que para la remodelacin de la urbe, se usaron
16

Gasparini, Graciano y Luise Margoles Arquitectura Inka 1977 Pg.47.

nuevas tcnicas sobre el uso racional del espacio, para su jerarquizacin y sacralizacin, complementado con la clasificacin de los materiales de

construccin que requiri esta portentosa fbrica. Otra obra clsica la constituye el estudio de la arquitectura y planificacin urbana del cusco, realizada por Santiago Agurto Calvo (1987), donde define la forma y extensin de la ciudad, integrndolo al espacio, conceptualizado como el entorno natural y artificial del contexto: La forma general del Cusco Inca recordaba la de una gigantesca ameba cuyo cuerpo se asentaba sobre el cruce de los cuatro caminos imperiales y sus seudpodos se extendan a lo largo de ellos, al mismo tiempo que el elongaciones menores se proyectaban hacia el exterior siguiendo el curso de caminos segundarios. Esta inmensa forma cubra prcticamente toda la parte baja del anfiteatro se derramaba valle abajo, trepaba por las laderas de los cerros, ocupndolas en las partes practicables y alcanzaba la meseta cubrindola en un gran porcentaje. El complejo urbanstico as conformado, cubra un rea de

aproximadamente 50km. De radio y estaba constituido por una zona rural, una suburbana y una extensa zona rural. La zona urbana conformaba el centro de la figura y en ella se distinguan: Un sector central, sede poltico religiosa de la capital, formado por un ncleo bsico y un rea de expansin. Un sector de aislamiento del ncleo bsico que, rodendolo a manera de un cinturn verde, aseguraba su sacralidad y Un sector perifrico en el que se asentaban los barrios propiamente urbanos. Alrededor de esta zona se extenda la zona suburbana, en la que los asentamientos y poblaciones rodeaban a los barrios, radindose a lo largo de los caminos u orbitando en crculos concntricos hasta de 5km. De radio.

Mas all, como ya se ha dicho constelaciones de tamos pueblos y centros administrativos ocupaban la zona rural que constitua el hinterland de la capital imperial llegando hasta las cauces del Apurmac, Urubamba, Paucartambo y Vilcanota.

La zona suburbana con 540 ha. De ocupacin urbana, estando el resto de rea cubierto por otros usos, tales como explotacin de recursos naturales, obras hidrulicas campos de cultivo etc.

Es notorio el anlisis comparativo, que hace de los asentamientos contemporneos y los prehispnicos, indicado ciertas similitudes en la construccin de paisajes domesticados:

Finalmente creemos de inters hacer notar que la extensin del Cusco actual es de alrededor de 1000 ha, estando San Sebastin incorporado al tejido urbano y habiendo sido ocupado por pueblos jvenes casi todas las faldas de los cerros cuyas pendientes son ,menores del 30%. As mismo, la ciudad se ha extendido hacia su camino blanco Huancaro y Tica Tica y empieza ascender a la planicie, situada al norte a travs de las escarpas de Tococache y Socorro pata. Dado que patrones de asentamiento urbano de pueblos jvenes es, prcticamente el mismo que el de los Incas y que tampoco a variado en lo sustancial, el patrn de asentamiento arquitectnico, ni los procedimientos constructivos usados, la visin que ofrece el Cusco actual debe parecerse mucho a la que brindaba el Cusco Inca prescindiendo naturalmente del tipo de edificacin del sector central y de las tejas de las casas de los alrededores. (17)

17

Agurto Calvo, Santiago Estudios acerca de la construccin arquitectura y planeamiento Inca. 1987 Pg. 121.

Si bien es cierto de las diferencias constructivas existentes se puede inferir que el posicionamiento y domesticacin del paisaje de la cuenca de Huatanay. Las construcciones estn prcticamente, en la misma ubicacin que divide la metrpoli, en dos parcialidades, parte alta y baja de la ciudad.

Susan Niles (1980), hace un anlisis sistemtico de la arquitectura monumental de Callachaca, destacando: Sitios Incas tan complejos como Callachaca indican que fue planificado como un sistema en donde las partes del sitio de algn modo esta unidos no hay nada ocasional o espontneo sobre este diseo Inca. La construccin de un sitio puede requerir la planificacin y modificacin de las colinas, poniendo y acondicionando superficies para ser usados en sistemas masivos de terrazas las viviendas estn vinculadas a las fuentes de agua potable usada por los residentes. En Callachaca la mayor parte de la tierra disponible fue usada para obras, agrcolas, como terrazas, tumbas, canteras, plazas formales y otros edificios, a la vez unidos por caminos e infraestructura de riego. En todo el espacio se registran construcciones Incas, por lo que el anlisis de los componentes arquitectnicos, como partes de un todo, que es posible reconstruir para entender la funcin del sitio en la antigedad. (18) bajo lineamientos conceptuales de la arqueologa espacial,

Niles (1980), hace paralelamente una divisin

tipolgica y funcional de la

arquitectura de Callachaca para realizar estudios comparativos con otros sitios Incas: Grupos residenciales, considerando estructuras arquitectnicas

destinadas para viviendas y almacenaje. Arquitectura de uso especial, en donde identifica recintos grandes, plazas altas, viviendas y estructuras de albailera empotrada o de enchape.

18

Niles By Suman Callachaca 1980 Pg. 25-30.

Terrazas y canales de irrigacin, registrando terrazas pequeas construidas de formas exquisitas. Lugares santos, compuestos por Guacas, como rocas sagradas, fuentes ceremoniales. (19)

Niles (1980), desarrolla una interpretacin bastante lograda siguiendo la Arqueologa Espacial (20), en la identificacin de los lugares sagrados en

Callachaca, como partes complementarias del espacio sacralizado por los Incas, es decir el diseo de las estructuras arquitectnicas estn inspiradas en su uso secular, concluyendo que: Los incas lograron la simbiosis del mundo espiritual en sus actividades diarias. Por ejemplo, empresas econmicas y militares fueron inspiradas por causas religiosas y la dinasta dirigente remonto a ser un linaje divino por lo que pudo lograrse amalgamar el imperio. En Callachaca tenemos pruebas arquitectnicas para apoyar estas reclamaciones histricas sobre la importancia de lo sagrado en el mundo inka. (21)

Los Componentes del Paisaje Sagrado de Callachaca En el conjunto de Callachaca destacan las fuentes ceremoniales de agua que le dan una connotacin sui generis, en la micro cuenca de Cachimayo. Como parte de la arquitectura ceremonial.

Rebeca Carrin Cachot (2005), en El Culto al Agua en el Antiguo Per, destaca consideraciones generales sobre el culto al agua entre los antiguos Peruanos.

19 20

Ibidem, pg. 40 Metodologa que pretende desarrollar un estudio arqueolgico de la relacin entre el hombre y el medio ambiente a lo largo de la historia y que constituyen durante las dcadas del 70 y 80 la aproximacin fundamental de la arqueologa a estas temticas. 21 bidem, pg. 150

Poniendo nfasis en la investigacin sobre el concepto de Paccha (22) en el que hacer social y ceremonial, de las manifestaciones culturales mas resaltantes conocidas en la historia del Per precolombino. Le atribuye una relacin femenina, principalmente con la fecundacin. Otorgndoles la funcin de depsitos del agua sagrada, de la sangre o de la chicha que se regaba en la tierra para fertilizarla, en las prcticas rituales andinas. Los anlisis logrados a partir de la ubicacin

geogrfica indican un manejo del paisaje sobre todo en la estrecha relacin existente entre los pisos alto andinos y las quebradas conjuntamente con los valles, que reciben el agua de las zonas mas elevadas descritas como nevados y lagunas sagrados. Carrin C. (2005), al referirse a fuentes, cisternas y baos, ubicados en asentamientos monumentales en el cusco aade: De un modo general, casi todos los lugares considerados como sagrados, o como centros religiosos, presentan fuentes, cisternas los llamados baos destinados a la realizacin de ritos y ceremonias religiosas ejecutadas en las inmediaciones. Ejemplos excelentes de estas obra monumentales ofrecen Machu Picchu, Ollantaytambo, Tambomachay, Wiaywayna, Quenco que puede ser considerado entre las mejores y muy semejantes en contenido plstico y simblico con el de San Agustn y Saywite. (23)

Por lo que son simblicamente orientados, estas construcciones a la mayor produccin de agua. En el caso de las fuentes de Callachaca esta relacionado con otros componentes religiosas y astronmicos, complementariedad que forman las bases del pensamiento del mundo religioso andino en todos los periodos o marcos temporales prehispnicos, que establecen el vinculo entre los parajes naturales con las modificaciones antropicas, sobre todo de carcter hidrulico realizados para el aprovechamiento de las tierras agrcolas adems de imponer pautas en las costumbres agrcolas y ritos establecidos para el aprovechamiento del agua

22 23

Carrin Cachot, Rebeca , El Culto al Agua en el Antiguo Per, 2005, pg. 28 bidem, pg. 35r

proveniente de las montaas, lagunas y manantiales sagrados que fueran considerados como Apus tutelares.

Alfredo Valencia

Zegarra

y Arminda

Gibaja

Oviedo

(1974),

en

sus

Excavaciones y Puesta en Valor de Tambomachay, hacen una serie de observaciones sobre la relacin paisajstica que se registra, desde la parte alta de la subcuenca de Tambomachay con yacimientos que se asientan en el camino al antisuyo, la importancia simblica del sitio deTambomachay, por la existencia de canales y fuentes ceremoniales: El sitio arqueologico, se relaciona con otros de la meseta de Saqsayhuaman tales como con Pukapukara, Kenko, Kusilluchayoq, Llaullipata, Kespiwara, Chakan, Mullukocha, Sisikancha, Pukamoqo, Puqro, Condorqaqa; Ukuluyoq, y otros mas lejanos como Chitapampa, Qorao, Kaqyajakigawana, Chinchero y Pisaq. Por su ubicacin geogrfica presenta favorables condiciones hidraulicas que fueron aprovechadas por los Incas para irrigar sus bastos campos de cultivo por medio de canales. Tres de ellos, aun, se encuentran en actual funcionamiento. En Tambomachay distinguimos espacialmente tres sectores: La fuente, de carcter ceremonial; los andenes de cultivo y el Pukara. El sitio arqueolgico, segn Cobo, fue utilizado por el Inka Tupac Yupanqui. En la zona surgen una serie de manantes, siendo particularmente profuso este fenmeno en Tambomachay. El agua como elemento bsico de cultivo, fue imprescindible para esta actividad que para ser satisfecha hubiese sido suficiente la construccin de canales y sus puntos de captacin en el riachuelo. Pero esto se completo con una arquitectura de tipo ornamental y ceremonial centrado sobre el agua que surgiendo del subsuelo fue recogida en un conjunto armnico de fuentes y conducida a travs de canales de excelente factura. (24)

24

Gibaja O. y Alfredo Valencia, Excavaciones y Puesta en Valor de Tambomachay, 1974, Pg. 1 - 6.

Es otra vez el agua, el elemento importante, en las distintas dimensiones humanas, como parte de la vida cotidiana humana, como componente simblico y liturgico inca que discurre en los lugares sacralizados como Tambomachay, casi siempre asociado a arquitectura monumental, en este caso de las tradicionales fuentes de agua inca, relacionadas con la Pachamana, vehculo lquido, interrelacionado con la fertilidad de la tierra y de los hombres, con la luna deidad complemetaria del sol, que por su abundancia o escasez, sirve como indicador de las modificaciones sacralizadas y jerarquizadas del paisaje inca en la Sub cuenca de Tambomachay.

Los estudios de Jeannette Sherbondy y Horacio Villanueva U. (1978), sobre el tema son de obligada consulta sobre la importancia poltica y religiosa del recurso agua, en el Cusco Inca: El estudio del valle del Cuzco es importante para comprender las razones por las cuales los Incas escogieron este lugar para crear su capital. Por que no se aprovecharon de otros lugares en la misma regin, como Piquillaqta, la ruina de una ciudad construida por el imperio Huari, que precedi al Incaico? Piquillaqta se ubico en un sitio estratgico, donde el ro HUATANAY, que se origina en el Cuzco, desemboca en el ro Vilcanota. Adems, queda en las rutas al Collao al sur, al Apurmac al oeste y a la montaa al este. El Cuzco esta ubicado en un lugar tan cntrico como Piquillaqta con ventajas que esta no tiene. Al norte del Cuzco hay una amplia zona de pastos donde los Incas pastorearon el ganado estatal,del Sol. En todas las zonas ecolgicas adyacentes al Cuzco haba adems una abundancia de agua que no tena la zona de Piquillaqta, caracterizada por su sequedad. Fue necesario traer agua a Piquillaqta por medio de un acueducto grande cuyos restos se llaman hoy Rumicolca. Esta dependencia del agua lejana le pudo haber hecho muy vulnerable sin una fuerte red de control sobre toda el rea. Por los restos de otras ruinas huaris, incluso la de su capital, Huari, cerca de Ayacucho, vemos que los huaris beneficiaron las tierras secas y ridas que hicieron habitables por medio de sistemas de irritacin y de suministro de

agua urbana en tuberas subterrneas de piedra y con cisternas de piedra Para almacena el agua (comunicacin personal de Walter Wong). No conocemos las razones de la cada del Imperio Huari y el abandono de sus ciudades, pero es probable que la causa fuera que sus fuentes de agua se secaron. Un fenmeno parecido habra impulsado a los incas originales a abandonar la zona de Paccaritambo y establecer su capital en el Cuzco donde haba aguas abundantes en la forma de ros, lagunas y multitud de manantiales (puquios). Desarrollaron el rea aledaa para producir un mximo de cosechas y cubrieron as las necesidades del ganado y de la poblacin urbana,

Aumentaron su provision de agua por medio de la construccin de canales de irrigacin, que sirvieron de tema a mitos importantes, como los de Inca Roca y de Mama Micay. Construyeron obras para controlar las inundaciones de las aguas de los rios, terrazas para conservar los suelos y promover irrigacin ms fcilmente, y drenaron las aguas estancadas en el fondo del valle. (25)

Sobre el tema, concebimos importante las transcripciones de las relaciones coloniales pertinentes, realizadas por Sherbondy Villanueva (1978), donde se

destaca los antecedentes sobre los conflictos territoriales y de caracter social que originan las dispocisiones de la corona sobre la tenencia de tierras sobre todo del uso del agua en la cuenca del Huatanay y en particuar de la zona de estudios. Respecto al manejo del agua en el rea permiten ver el sistema de tenencia de tierras y la distribucin de aguas utilizada todava durante el siglo XVI, en el cual se establece que es la fuente hdrica de Tambomachay viene a ser la que riega la zona de la microcuenca de Cachimayo, por tanto, tambin la zona de estudio a partir del lugar que denominan Kusikallanca, toponimia que referencia al nombre de Cusi inga Yupangue?

25

Villanueva Urteaga, H. y Jeannette Sherbondy, Cuzco, Aguas y Poder 1985 pg. XIV - XV

Otro artculo de Sherbondy sobre riego e hidrulica inca (1979), establece conexin espacial del micro valle de Cachimayo con Tambomachay, cuyas aguas son la fuente de poder y control social en esta zona, teniendo como base la organizacin social de los ayllus. Por esta razn el agua, fue uno de .los componentes principales del paisaje existente, como complemento representativo de las actividades sociales de jerarquizacin y ceremoniales incas.

Fernando Astete Victoria (1984), hace una descripcin de los sistemas hidrulicos prehispnicos del valle del Cusco, en la que define al sistema hidrulico de Tambomachay: Cuando hablamos del sistema hidrulico de Tambomachay, no se puede dejar de lado la gran obra de ingeniera realizada a lo largo del riachuelo del mismo nombre , que prcticamente desde su nacimiento por delante del cerro fortaleza, se encontraba encauzado, para poder as controlar sus aguas y no permitir el desborde y consecuente desgaste de sus orillas; as pues observamos con bastante claridad dicho encauce desde antes del sitio de Huallata Huachana 13A -6 del sitio Locrecocha 13A-7, observndose, en el primero de los nombrados unos hermosos andenes construidos con piedras calizas, de una mampostera del tipo celular, y en el segundo tambin andeneras as como los restos de un recinto adosado a una gran roca. En este sector el encauzamiento no sobrepasa de 1.50m. de alto, el mismo que fue construido con piedras calizas canteadas, en muchos casos con el material que se encontraba en el lecho del riachuelo que permiti que dicho lecho se encontrasen sin piedras y el agua fluya sin interrupciones, a la altura del sitio de Tambomachay, el encauzamiento, ya adquiere mayor amplitud o ancho; como parte integrante de este sistema hidrulico, tenemos esta importantsima huaca 14B - 3, que al igual que otras se hallan en estrecha relacin al agua, y que mejor que lea presencia de manante, el cual fue aprovechado de sobremanera, no solo con esta fuente sino tambin con otra bella fuente que se ubica metros abajo 14B 2, la que fue cortada para dar paso a la va de acceso. A este grupo arqueolgico, y de los bellos andenes

que aun se hallan en pi, de muchos metros de longitud. A medida que el riachuelo va aumentando de volumen, de igual manera va hacindose cada vez mas ancho y mas monumental, puesto que se utilizan bloques lticos bastantes grandes y e mucho peso; as tenemos, que en el sector donde se va a unir con el riachuelo de Yuncaypata, que tambin estaba encauzado; el ro Tambomachay que ya cambia de nombre por el de Cebollahuayco o Callachaca; alcanza un ancho de mas de 4.00m., y un alto de mas de 2.00m.; destacndose por no encontrarse piedras en el lecho del riachuelo, as mismo vale manifestar que en el punto en una gran cocha. (26) donde recibe las aguas del

Yuncaypata, se encuentra una roca con una gran oradacion, a amanera de

Es sugerente las observaciones de Astete (1984), en relacin al cauce del ro tambomachay, en cuanto al tratamiento de canalizacin del mismo, desde su punto inicial, la significatividad de la cercana de huacas, que le dan la sacralidad al culto del agua en la zona incidiendo en la unin del ro Yuncaypata al caudal principal donde se ubica una piedra labrada en forma de Cocha.

John H. Rowe (1981), investiga la relacin que existe entre las rocas sagradas, registradas y distribuidas en los ceques inca, en el texto del padre Cobo, con acontecimientos guerreros, sobre todo con la guerra mtica con los Chancas: Otra guaca estaba relacionado a la lucha con el lado opuesto de Cuzco, Cu 8:1. Tanhcuricota. El nombre es una forma equivocada de Chaan Curi Coca, herona de la defensa de Choco y Cachona (sarmiento de gamboa cap. 27; 1906:63); Pachacuti ms., f. 150v; 1879; 272). Se pueden relacionar algunas otras guacas con la derrota inicial de los chancas por el Inca Yupanqui, debido a las referencias paralelas en la relacin dada por el cronista Pachacuti. Estas son Ch 2:2, Racramirpay, una piedra que representa una aparicin en el aire que ayud a Inca Yupanqui
26

Astete Victoria, Jos F. Los Sistemas Hidrulicos del Valle del Cusco(Prehispnicos) pg. 64 - 65

durante la batalla y Ch 8:1, Illanguarque, una pequea casa donde se guardaban ciertas armas con las que Inca Yupanqui haba derrotado a sus enemigos (Pachacuti ms., ff. 149 150: 1879: 270 - 271). Luego estn los Pururaucas (Ch -4:1,..Cu 8:1) los Pururaucas estaban situados en, o cerca del, Templo del Sol, No hay ninguno anotado en el Camino de Antisuyu. Los Pururaucas eran piedras que se convirtieron en guerreros para ayudar a Inca Y upanqui durante la batalla crucial contra los chancas. Coboidentifica los Pururaucas con la victoria sobre los Chancas que haba anotado anteriormente basndose en la autoridad de Garcilaso. (27) Siguiendo a Cobo, identifica Guacas ptreas antiguas (An 5: 3, An 9: 5), considerndose que no todas fueron fundadas por los incas: El primer gobernante anotado como creador de nuevos adoratorios es Viracocha Inca, a quien se le atribua dos, Ch 2: 8 y Ch _ 7: 4. Se le atribuia Inca Yupanqui el establecimiento de nueve msy dos a Pachacuti IncaEl nico gobernante especficamente mencionado como fundador de nuevos adoratorios es Guayna Capac. Se le atribuan dosNose anotan nuevos adoratorios como agregados por Topa Inca, como sucesor inmediato de Inca Yupanquipuede serun efecto accidental de Cobo por resumir su fuenteSin embargo, el testimonio de Guamn Poma y Pachacuti de que Topa Inca les hablaba, demandando que confesaran cual de ellas era la responsable de las heladas, sequas y el granizoTopa quem muchos objetos de culto, pero su accin no evit un aumento en el nmero de ellos. (28)

Indaga sobre los adoratorios de de la familia real inca, en la muchos de ellos estn solo representados por sus palacios, nombra el caso de Topa Inca Yupanqui (Ch 3: 7), las esposas de inca Yupanqui, y de Topa Inca. Destaca el caso de

27 28

Rowe, John H., Una relacin de los adoratorios del antiguo Cuzco 1981 pag. 218 bidem pag. 219

Amaro Inca Yupanqui (Ch 8: 5 y An 1: 7) y su esposa, Curi Occllo (Ch 4: 3), pareja que no llego a gobernar, pero que gozaban de una posicin privilegiada para ser considerados en el panten divino inca.

Analiza los datos etnogrficos sobre la lnea de sucesin de los inca Yupanqui en el gobierno cusqueo, y lo pormenores de la vida de Amaru Inga Yupangue: En el caso de los hijos de Inca Yupanqui en donde el heredero Amaro Tupa Yupanqui, fue desplazado por el segundo hijo: Amaro Topa Inca era hijo de Inca Yupanqui y por un tiempo fue su heredero designado. Sin embargo, Inca Yupanqui, cambio de parecer sobre la sucesin y designo heredero en su lugar a Topa Inca, debido probablemente a que Topa Inca mostr mayor habilidad como comandante militar. Aparentemente Amaro Tupa acepto esta situacin de buena gana y segn Cabello Balboa sirvi a Topa Inca como gobernador del Cuzco Amaro Inca fue uno de los principales asistentes de su padre al organizar la disposicin de los adoratorios del Cuzco (Sarmiento de Gamboa, capitulo 37 1906:67). El cronista Pachacuti cuenta una leyenda pintoresca sobre como las tierras de Amaro Topa en Callachaca, ucchullu, Rucri se salvaron milagrosamente de la sequa y una hambruna de siete aos (Pachacuti ms., f. 156b; 1879: 282). Esta historia puede ayudar a explicar los honores divinos de Amaro Topa. (29)

Agripina Calla Apaza (1986), realiza sus practicas Pre Profesionales en el Sitio arqueolgico de Inkiltambo, relacionndolo tanto espacial como socialmente con el Conjunto de Callachaca. Hace mencin a una cita sobre la propiedad de estas tierras: Cuentan que Callachaca y aledaos perteneca a un gamonal llamado Carvajal, quien era propietario de todas las tierras; despus dio poder a los padres del seor Monjars y por ultimo queda como heredero el seor Ral

29

bidem, pg. 219

Monjars, quien es hijo y dueo de ella. Posteriormente los comuneros de huertos se apropiaron ilcitamente de sus tierras. (30)

Destaca tambin, los adoratorios que se encuentran en toda el rea de la margen izquierda como derecha del ro Inkilltambo y Cachimayo. De esta manera advierte el espacio sagrado idealizado por los incas. Ana Mara Daz y Carmen Farfn (2000), realizan la investigacin de tesis Arqueologa de Rumiwasi Los Incas en Rumiwasi, identificando de que el sitio y lugares aledaos pertenecan a la descendencia de los Aucaylli panaca de los ayllus reales, ubicados en la parte norte de San Sebastin: La pertenencia a un grupo especfico no estaba totalmente definido, por ello se recurri a otra informacin. Las crnicas establecan una correspondencia con los Ayllus Sucsu y Aucaylli en el lado Hanan, sin embargo la interrogante fue A cual de estos dos grupos corresponda el sitio? En este sentido se procedi a buscar mejores argumentos que pudieran definir la relacin ancestral de los Aucaylli con relacin a Yawarhuacac su posicin y posesin territorial en el lado Hanan de San Sebastin. Lo que significaba de manera mas precisa a que grupo familiar perteneci este sitioEn primer documento mencionado lneas arriba, procedente del archivo Histrico Departamental del Cusco, menciona a un grupo familiar que perteneci a este sitio: este documento informa sobre la filiacin de nobleza reclamada por Ambrosio Mayta y sus hermanos, describe adems la descendencia directa de los interesados por lnea paterna de Yawarhuacac, igualmente refiere sobre la ocupacin constante de sus tierras por parte de sus familiares ancestrales en la zona norte de San Sebastin y la posicin poltica que desempearon durante la colonia. Demostrando este documento una fuente informativa para el entendimiento de los aspectos sociales y organizativos de esta poca. Siguiendo con el contenido del documento en referencia, se ha identificado la siguiente genealoga en base a las declaraciones de Juan Cusititu y don
30

Calla Apaza, Agripina Arqueologa de Inkilltambo, 1986 Pg. 10.

Melchor Quispe Sucso. Miguel Mayta, Pascual Mayta, Francisco Arucuna, Jernimo Titocondemayta. Pedro Orco Guaranda, y Fernando Inga. Alcalde Mayor Ingas de las 8 parroquias, alguno de ellos Caciques del Ayllu Aucaylli de la parroquia de San Sebastin, adems de Diego Inquillquiso, natural de ayllu Sucsu. Sujeto a don Esteban Incapaucar, principal de este ayllu, igualmente, la declaracion del Pascual Inga Paucar, principal del ayllu Aucaylli, con 68 aos en 1766. (31)

CUADRO N 04 GENEALOGA DE LOS ASCENDENTES DE LA FAMILIA RIMACHI MAYTA

1600

Juan Caio tupa rimachi Mayta Cacique principal del Ayllu Aucaylli Pedro Caio Tupa Rimachi Mayta Alferez real de esta ciudad Da Juana Chimbo Ocllo

1625

1650

Joseph Rimachi Mayta

Juana Luna Thupa

1675

Luius Rimachi Mayta

Cristina Ingaroca

1700

Bartolom Mayta

Juana Hamancay

1765

Ambrosio Mayta

Pedro Nolasco Mayta

Marcelo Mariano Mayta

FUENTE: Elaboracin (Daz y Farfn 2000) NOTA: La fecha en ? Son fecha probable calculada en base a la edad cronolgica que pudo nacer cada uno de los hijos en cada caso. (Clculo propio)
31

Daz Ana Mara, Carmen Farfn, Arqueologa de Rumiwasi : Los Incas en Rumiwasi, 2000, APG. 201.

Diaz Y Farfan (2000), concluyen, que Rumiwasi sector 1 y los sitios arqueolgicos de los sectores 2,3 (parte norte de Rumiwasi), 4 (Ancahuasi), 5 (Kusikallanca) y 6 (QuenchaQuencha), corresponden a la poca incaica, sustentado

cronolgicamente con las evidencias de los restos de cultura material

Establece la descendencia de Marca Yuto hijo del Inca Yaguar Huacac, con un documento fechado el ao de 1626, que explica de manera contundente la alianza poltica entre los incas y el ayllu de los Ayarmacas que se mantuvo inestable desde la unin en Inga Roca y Mama Micay hija del curaca del ayllu de los Guayacanes, para posteriormente incorporar mediante el matrimonio entre Yahuar Guacac con Mama Chuqui Chicya Illpay natural de los Ayarmacas. Comprendindose, porque las tierras de la parte media del ro Cachimayo pertenecen a el linaje, de los aucaylli. Diaz Y Farfan (2000), concluyen, que Rumiwasi sector 1 y los sitios arqueolgicos de los sectores 2,3 (parte norte de Rumiwasi), 4 (Ancahuasi), 5 (Kusikallanca) y 6 (QuenchaQuencha), corresponden a la poca incaica, sustentado

cronolgicamente con las evidencias de los restos de cultura material mueble e inmueble recuperados durante las excavaciones arqueolgicas. La presencia de los estilos Lucre y relativamente Killke que son en un mnimo porcentaje. Entendindose que Lucre esta relacionado (coexistencia) con lo Inca; y Killke se ubica como una reminiscencia de estilos que comparten la misma poca de ocupacin.

Estudios Complementarios Julinho Zapata Rodrguez (1998), hace una introduccin al formativo temprano en la cuenca del Vilcanota sealando el sitio tipo de Marcavalle, otorgndole la importancia de esta cultura por el uso de las salineras ubicadas en la parte baja de la Micro cuenca de Cachimayo, sealando adems la asociacin encontrada por Mohr (1966-1968) de arquitectura formativa con cermica, que con los fechados

radio carbnicos arrojo fechas de mil aos a.C. a ao 700 a.C. (32), correspondientes a las primeras ocupaciones aldeanas cercanas a la cuenca lacustre del ro Huatanay y tambin a nuestra unidad de investigacin, la micro cuenca de Cachimayo. Pg. 308. Estas caractersticas sealadas dan cuenta de grupos especializados en la explotacin de la sal, la fabricacin de la cermica y la produccin de charqui y maz contactos que se intensificaron desde este periodo, sobre todo con poblaciones dispersas en las altiplanicies del sur y los valles bajos de la cuenca del ro Vilcanota y el Apurmac.

Peter Kaulicke (2000) en su libro Memoria y Muerte en el Per Antiguo (33) destaca la importancia de los espacios de ocupacin y los patrones constructivos de contextos funerarios son definidos segn los factores socio polticos, econmicos e ideolgicos de los pueblos que los habitaron, refirindose a los espacios destinados a fines ceremoniales as como espacios fsicos que se ha definido como construcciones destinadas a albergar a los muertos.

Fidel Ramos Condori (2005), realiza el inventario de las zonas arqueolgicas del Cusco en donde hace una descripcin de Callachaca y sitios arqueolgicos aledaos, pertenecientes al Parque Arqueolgico de Saqsayhuaman. (34)

Mnica Paredes (2003), escribe sobre contextos funerarios Incas ubicados precisamente en Saqsayhuamn: Los trabajospermiten reconocer, por lo menos, dos diferentes patrones funerarios incaicos: una practica funeraria comn en un sitio destinado de manera exclusiva a este fin y una prctica funeraria ceremonial asociada e estructuras arquitectnicas de gran importancia. Otros trabajos realizados en
32

Zapata Rodrguez, Julinho Los Cerros Sagrados: Panorama del Formativo en la Cuenca del Vilcanota 2000 Pag. 201. 33 Kaulicke Peter Memoria y muerte en el Antiguo Per Pg. 1. 34 Ramos Condori, Fidel, Conservacin de Zonas Arqueolgicas del Departamento del Cusco 2005 Pg.121.

el Cuzco en aos anteriores, como los de Delgado (1996), Bonett (2001), y Merma (2001), parecen refrendar este segundo planteamiento. Sin embargo un caso como el del complejo funerario de Suchuna, concentra gran cantidad de individuos de diversa condicin resulta todava nicopor ello las excavaciones realizadas en 1999 en el cementerio funerario mltiple incaico muestra que, adems de las prcticas funerarias ceremoniales o relacionadas especficamente con las actividades desarrolladas por ciertos individuos, existan lugares de enterramiento para el comn de la poblacin. (35) Paredes (2003), a partir de los contextos funerarios registrados en Saqsaywaman, esboza, un acercamiento a patrones funerarios, diferenciados, con lo que la

jerarquizacin del paisaje, se ve polarizado ante un fenomeno, funerario, donde se arguye que lugares de prestigio y ceremoniales, como Muyucmarca y Suchuna, fueron compartidos por una clase social definida, como incas de privilegio, para sus entierros colectivos, indicios de una relacin de carcter ideolgico, que tiene sus races en la identidad y ancestralidad de los individuos aqu depositados, con los gobernantes del Hanan Cusco, constructores de la infraestructura

arquitectnica diseminada en todo el sector norte de la ciudad del Cusco.

INTERVENCIONES DEL EX - PATRONATO DE ARQUEOLOGA DEL CUSCO Las intervenciones hechas en el sito arqueolgico de Rumi Wasi, corresponden al ex Patronato Departamental de arqueologa, trabajos realizados hasta el ao 1972, luego del cual el INC-Cusco, ejecutando levantamientos topogrficos,

delimitaciones en toda la sub cuenca de Tambomachay (1966-1973), la primera dirigida por el Sr. Miguel Vargas Arzubialde (1977-1978), el segundo realizado el ao 1983, la cual consideraba restauracin y recomposicin de muros

colapsados. El tercero ejecutado el ao 1994 donde se realizo un levantamiento topogrfico; Finalmente el ao 1998 el Bach. Antro. Manuel Silva, realizo la restauracin de los muros de contencin de los terraplenes 1 y 3 parte frontal y
35

Mnica Paredes,Prcticas Funerarias Incaicas en Sacsayhuamn 2003, Pg., 50.

lado Oeste respectivamente, las mismas que se antecedieron con trabajos de excavaciones arqueolgicas. PROYECTO SAQSAYHUAMAN: INFORMES DEL INC-CUSCO El Instituto Nacional de Cultura de Cusco, ha realizado una serie de trabajos de carcter cientfico en el actual Parque Arqueolgico de Saqsayhuamn paisaje contextualizado, del cual el conjunto arqueolgico Callachaca es parte. La exhaustiva revisin de los documentos corresponden a cada una de estas actuaciones, que se refieren a evaluaciones y excavaciones de sectores

priorizados para este fin. La mayora de ellos, realizados siguiendo un plan de carcter restaurativo y de conservacin, por lo que no tratan los temas que permitan hacer un anlisis comparativo con los contextos registrados, pero si como informacin indirecta. Nos limitaremos a los que realizan investigaciones preliminares de contextos asociados en el PA.S. Los datos fueron recopilados de la biblioteca especializada de la institucin en mencin, no teniendo para este caso informacin directa de los responsables de la ejecucin de los mismos: El Lic. Ernesto Garca Caldern En la campaa efectuada, en octubre del 2000 en el sector Suchuna Qocha y Suchuna andenes principalmente. La Lic. Mrida farfn Berro, Dirige el trabajo en diciembre 2001-2002 en el Sector Chincana, donde especficamente se registran hallazgos de cultura material concerniente en cermica ceremonial, arquitectura fina, asociados a ofrendas, camlidos y otros animales. De donde llega a la conclusin de que la Chincana est estrechamente relacionada al sistema de templos importantes y encontr cermica, huesos, objetos de metal contemporneo y basura contempornea. cermica inca

principalmente dentro del rea sagrada de Saqsayhuamn. El Lic. Guillermo Percy0 Bonnett Medina, En el ao de 2001, ejecuta los trabajos de investigacin Sector Muyucmarka, definiendo de que el sitio de Saqsayhuaman, tambin tiene vestigios de un asentamiento pre-inca, conformado por restos de cimentacin Killke. Define a Muyucmarka como una plataforma que culmina en forma de pirmide trunca, asignndole la categora de centro ceremonial.

Manuel Silva, el ao de 1994 realiza en el sitio de Machu Choquequirao la restauracin de las terrazas que la conforman, obras que incluyeron excavaciones arqueolgicas en donde hacen el hallazgo de cermica de los estilos lucre, killke e inca. En el ao 2000 se ejecuta el estudio Nueva Delimitacin del Parque Arqueolgico Nacional de Saqsaywaman, Registro del INC Cusco, que incluye ampliacin del P.A.S.: La Direccin de Patrimonio Arqueolgico del Instituto Nacional de Cultura, mediante oficio N 242-2000-INC/DGPA-D y oficio N 350-2000-INC/DGPA-D., realiz observaciones y recomendaciones respecto a la zona urbana y la circunvalacin dentro del Parque Arqueolgico Nacional de Saqsaywaman, optndose excluir de La Nueva Delimitacin gran parte de la referida carretera de circunvalacin de la Parte Sur del Parque y tambin los actuales asentamientos humanos de modalidades diferentes (excepto Villa San Blas por sus condiciones especiales), en virtud de las observaciones, por Direccin Identificacin y

las recomendaciones para esta nueva

recomendaciones y un manejo ms coherente y eficiente de la Nueva Delimitacin del Parque Arqueolgico Nacional de Saqsaywaman. La Nueva Delimitacin del Parque Arqueolgico Nacional de Saqsaywaman tiene 3,655.02 Has. De rea y un permetro de 34,745.00ml. (36) Seala los lmites actualizados del P.A.S, resaltando: Por el Sur.-Por el extremo Sudeste, con los terrenos ridos de Qochapata, parte Norte de Phuyupampa y parte superior de los andenes de Susumarka, Urbanizacin Vallecito, Urbanizacin Cercado, Tambobamba, Urbanizacin Qhari Grande(Ex Accin Popular), debajo de la muralla Inka y margen izquierda del riachuelo de las Salineras o Kachimayu; Asociacin ProVivienda Miskawara, Parte Norte de Wayraqpunku, y Ayuda Mutua; parte Norte de la Asociacin Pro-Vivienda Tambillo; Calle occidental extrema de las Asociaciones Pro- Vivienda Ayuda Mutua y Balconcillo Alto; la
36

I.N.C. Cusco Nueva Delimitacin del Parque Arqueolgico Nacional de Saqsaywaman,2000 Pg. 6.

circunvalacin o carretera Cusco-Calca parcialmente, luego con la pista de la circunvalacin, por encima de la Asociacin Pro-Vivienda Ernesto Gunther, Asociaciones Pro Vivienda Toqocachi, Mirador, Riachuelo de El Rodadero, prolongacin de Tandapata, Prolongacin de Pumakurko, Carretera de Circunvalacin Cusco Saqsaywaman por encima de Qolqanpata y terrenos de Salesianos y el ro Shapi. (37)

Incluye este trabajo la descripcin somera de cada uno de los sitios registrados que en conjunto conforman el P.A.S., claro esta, incluyendo los que son objeto de estudio.

CAPITULO III

El rea de estudio que es ya comprende un sector del sitio arqueolgico de callachaca lo dividimos en 4 sub-sector para su mejor estudio. En este sentido obtuvimos los siguiente sub-sectores: Sub-sector I: Plaza Principal: Sub-sector II: contextos funerarios Sub-sector III: viviendas Sub-sector IV: fuentes

SUB SECTOR I: PLAZA PRINCIPAL

Sin duda la plaza principal, complementa la sacralidad del yacimiento, sobre todo porque esta en la relacin de Cobo (1653), como Viracocha [An. 4.] anotando: ...La cuarta era una cantera que est all junto llamada Viracocha: en ella haba una piedra que pareca persona, la cual refieren que, cortando de all piedra para una casa del inca, sali as y mand el inca que fuese guaca.

El registro arqueolgico, coincide con la descripcin dada, ya que el afloramiento calizo, se asocia a vestigios de contextos funerarios que ciertamente pertenecen a grupos que utilizaron este espacio sagrado como un cementerio colectivo, que de todas maneras solo seran accesibles a determinadas panacas ligadas con los Aucaylle, quienes tenan la responsabilidad del mantenimiento y cuidado del lugar. La relacin espacial con los sectores de recintos rectangulares y las fuentes de Choquequirao Puquio, se formula con la existencia de una canal de agua por el centro del grupo 1 y que pareciera que viene de Wiracocha, para llegar a la elevacin aterrazada que domina el sector de recintos habitacionales. Figurando una complementariedad de vida y muerte, transito que conlleva a la creencia entre los incas que existe un nuevo plano existencial para los que abandonan este mundo. Contradiccin reflejada en la oposicin de del movimiento de la entidad de Callachaca. Ocaso y regeneracin, sntesis de la ideologa andina. Otro de los puntos sagrados, la constituyen las Piedras labradas de Callachaca, que son tambin son mencionadas por Cobo (1653): La tercera GUACA se deca CALLACHACA: eran ciertas piedras puestas sobre el dicho cerro . La ubicacin de estas se centran en la plaza principal de Callachaca, por lo que es valido la Toponimia, para identificar al yacimiento, con el mismo nombre. Otro detalle es la complementariedad con la guaca Wiracocha, por que muchos de los bloques trabajados dispersos en dicha plaza, pensamos, pertenecen a los componentes que servan como enchapes ciclpeos de la estructura funeraria. Otro grupo de rocas labradas, que se acercan a la descripcin se disponen en la plaza, pero la diferencia es que fueron trabajadas en el afloramiento. Destaca uno de ellos que tiene forma de tiana, bastante grande, orientado hacia el Huanacauri. Muchos han considerado que se trata asientos del inca, pero por la relacin con la estructura funeraria, deducimos la posibilidad que sirva como repositorio del fardo(s), del personaje principal, al que perteneca esta tumba monumental, que eran diligentemente orientados al apu mencionado. Las otras rocas son de menor tamao, pero a la vez tiene relieves geomtricos de planos en niveles distintos, que sugiere otro uso.

La importancia de este grupo de litos labrados esta al parecer en la trabajada en forma de tiana, categorizada tal vez como guaca, por que all descansaba, la momia de un importante dignatario inca, hiptesis aceptable, teniendo en cuenta el alto grado de perfeccin de este grupo ceremonial.

SUB SECTOR II :CONTEXTOS FUNERARIOS

Anlisis arquitectonico Se ha utilizado roca caliza de color gris, achocolatado, el aparejo es del tipo celular-poligonal y celular sedimentario almohadillado sub divisin que se hace por que se distingue dos clases de aparejos asociados: a) Los del tipo celular poligonal; usado a manera de enchape en los vacos que tiene el afloramiento de caliza, por ser irregulares, donde se ha edificado la estructura funeraria, igualando de manera perfecta la forma original que se proyecta como un paramento continuo en las paredes rocosas del interior del mismo, la tcnica en ambos casos ha logrado una estilizada mampostera almohadillada, con sus lados trabajados para el ensamble, por la cada de varios paos en distintas ubicaciones, se registro un contra muro de caliza no trabajadas, aglutinadas con mortero de arcilla y grava.

b) Paramento del tipo celular pentagonal; que se ha levantado en el acceso a la estructura funeraria. La base la conforman bloques grandes de caliza, que a medida que se eleva las piedras usadas se van haciendo ms pequeas, la calidad de la textura, es lisa, el ensamble es perfecto logrado con el labrado y pulido de sus lados. Lo destacable de los accesos esta en el diseo con dos smbolos de jerarqua real Inca, la doble jamba y la forma trapezoidal del vano. Tambin se ha trabajado todo el pasadizo, que corresponde a la perforacin del bloque ptreo hacia el interior. En ese punto tambin se ha trabajado con la misma tcnica logrando un aparejo con

una esquina perfecta que marcara el ensamble del enchapado y la forma cuadrangular de la estructura. Sobre el acceso se ha construido con la misma tcnica un recinto poligonal que tiene acceso por el conjunto de andenes del sector norte, vale decir desde un nivel ms elevado.

ROCA ROCA

NR.

ROCA LABRADA

ROCA

VANO DE ACCESO

UNSAAC
TITULO: PLANO:

5 M.

DPTO:

PROV:

DISTR:

SECTOR:

ELEVACION ESTRUCTURA FUNERARIA (PARTE FRONTAL) UBICACION BACH.: MARISA GUADALUPE QUISPE CUNO CUSCO BACH.: BENITO POLO ALVAREZ CUSCO SAN SEBAST. DR. DANILO PALLARDEL MOSCOSO Elaboracion propia, trabajos de campo
PRESENTAN: ASESOR: FUENTE:

PLANO DE LEVANTAMIENTO DEL 04 CONTEXTO FUNERARIO


ARQUEOLOGIA PAISAJISTICA CASO CALLACHA-CUSCO
LAMINA: ESCALA: FECHA: GRAFICA DIC. 2006

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO

SUB SECTOR.III(VIVIENDAS) Recinto 1: Est ubicado al lado sur este del subsector principal N 1 el recinto est compuesto por 3 subdivisiones, que posiblemente cumplieron la funcin de viviendas, porque son los nicos recintos del subsector. ANALISIS ARQUITECTONICO El recinto tiene dos vanos de acceso, cuenta con una hornacina el espesor del muro tiene un aproximado de 90cm, tiene un aproximado de largo unos 10mts. Y de ancho unos 4mts. Tiene una mampostera de aparejo simple, presenta mortero de barro en los muros y el material utilizado es la roca caliza. ESTADO ACTUAL DEL SITIO: Est rodeada de abundante vegetacin por el cual no se puede diferenciar en realidad como fue el recinto, el estado de conservacin es muy malo, se tiene la presencia de elementos lticos dispersos en el contorno, los factores que deterioran son el intemperismo, la lluvia y la vegetacin. Recinto. 2:

ANALISIS ARQUITERTONICO Se observa un recinto de planta rectangular de mampostera rustica hechas con piedra y mortero de barro, en la parte superior de este recinto se observa la presencia la continuacin de las paredes del recinto hechos de adobe que ya estn erosionados por el paso de los aos presenta un solo vano de acceso mirando hacia el sur. La altura actual del recinto esta entre 1.60 ya sea externo o interno de dicho recinto Las dimensiones del recinto: Largo 18m aprox Ancho 6 a 8m aprox ESTADO ACTUAL DEL SITIO: El recinto se encuentra en un mal estado de conservacin producto de factores naturales y antrpicos Factores naturales: La presencia de musgos y lquenes adosados a los elementos lticos Presencia de plantas silvestres como chachacoma, ichu, pasto silvestre, quiswar, mua adosado a las paredes de dicho recinto produciendo que las paredes de los muros colapsen. La presencia de factores pluviales ocasiona la erosin de las paredes de adobe Factores antrpicos: Se observa la presencia de actividad humana ocasionando la destruccin del recinto Presencia de pastoreo hace que se degrade la zona MURO DE CONTENCIN ANALISIS ARQUITERTONICO El muro presenta mampostera rustica hecho de piedra caliza con mortero de barro, el murro perimtrico presenta Altura 2.40cm aprox Largo 32m aprox ESTADO ACTUAL DEL SITIO: Se observa que algunas partes degradadas del muro fue previamente intervenido por la presencia de cubertina La mayor parte del muro se encuentra colapsado en asociacin a fragmentos de cermica de estilo inca imperial (aribalos)

Por presuncin podemos decir que el muro puede continuar hacia las fuente de agua. Factores naturales: La presencia de musgos y lquenes adosados a los elementos lticos Presencia de plantas silvestres como chachacoma, ichu, pasto silvestre, quiswar, mua adosado a las paredes de dicho recinto produciendo que las paredes de los muros colapsen. La presencia de factores pluviales ocasiona la erosin de las paredes de adobe. Factores antrpicos: Se encuentra un criadero de plantas silvestres (vivero) asociados al muro aproximadamente a 1m.

NR.

5 M.

UNSAAC
TITULO: PLANO:

DPTO: PROV: DISTR:

SECTOR:

ELEVACION ESTRUCTURA DE MURO DE CONTENCION UBICACION BACH.: MARISA GUADALUPE QUISPE CUNO CUSCO BACH.: BENITO POLO ALVAREZ CUSCO SAN SEBAST. DR. DANILO PALLARDEL MOSCOSO Elaboracion propia, trabajos de campo
PRESENTAN: ASESOR: FUENTE:

Plano de elevacin del muro de contencin.


ARQUEOLOGIA PAISAJISTICA CASO CALLACHA-CUSCO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO

LAMINA:

06
GRAFICA DIC. 2006

ESCALA: FECHA:

SUB SECTOR IV: FUENTES CEREMONIALES.

ANALISIS ARQUITECTONICO

De este grupo destaca la Cocha de Choquepuquio, nombrada por Cobo (1653), como Choquekiraw Puquio [ An 4:21], se describe como una estructura de forma cbica rectangular, que tiene sarunas para llegar al fondo, adems se observan drenajes en la base de las paredes y canales en la superficie, asociadas a tres niveles aterrazados, que se benefician de canales verticales en sus lados haciendo un juego de aguas notorias. Este lugar es quizs uno de los mas sacralizados y significativos de la entidad, sobre todo porque tiene fuentes para abluciones o baos individuales, asociadas al culto al agua. Este sector se asla y

jerarquiza con muros laterales de contencin. Es evidente la relacin espacial con Wayna Choquequirao. ESTADO ACTUAL DEL SITIO: Esta zona actualmente se encuentra restaurada,pero presenta un deslizamiento en el muro de contencin del lado izquierdo que cubre dos de las tres terrazas que conforman el sitio. En la estructura rectangular presenta un crecimiento de vegetacin que cubre todo el sitio.

ANEXOS FOTOS

Foto: Vista de una roca labrada ubicada en la plaza principal

Foto : Paqcha de Choquequirao Puquio

Foto: Muro de contencin del subsector viviendas.

Foto :Muro de contencin sub-sector viviendas(parte colapsada)

Foto :Ceramica asociada al muro de contencin

Foto :Muestra los paramentos rsticos del recinto 2 y el refuerzo con elementos simtricos en una de las esquinas del lado derecho.