Antiguo Testamento: la presencia salvfica del Dios de Israel

Dios al encuentro del Hombre

El concepto de Dios en la Biblia se ha ido formando en los sucesivos encuentros entre Dios y los hombres. Lo que da unidad y fuerza al Antiguo Testamento es la afirmacin de la soberana de Dios. El pueblo de Israel debe su existencia a la libre eleccin divina, y son portadores de la promesa mesinica. La iniciativa de establecer la Alianza con Israel fue de iniciativa divina. La revelacin de Dios en el A.T. es progresiva de la misma forma en que lo es la historia de la salvacin.

Revelacin restauradora

Gnesis 1

Gnesis 3

Gnesis 3:9

Gnesis 4:9-10

Dios crea todo perfecto y su relacin con el hombre tambin lo fue as. Cuando el hombre pec entonces cambia la autorrevelacin de Dios tomando un carcter de restauracin a la relacin rota y se vuelve redentora. Dios le pregunta al hombre Dnde estas? O Dnde est tu hermano? Desde el principio la respuesta de Dios al pecado de los seres humanos expresa su misericordia. No desea que el pecador muera, sino que viva.

1 etapa: revelacin a tribus nmadas

Inicio de la autorrevelacin de Dios con el llamamiento de Abraham y la orden de abandonar sus races naturales. Gen 12: Le promete descendencia y bendicin. Inicia el lazo nico entre Dios y su pueblo mediante la relacin de Dios con Abraham y su simiente. Dios hace un pacto con Abraham y se le revela como El Shaddai (Todopoderoso). Gen 15, 17 Dios pide una respuesta moral: anda delante de m y s perfecto Gen 17: 1 La seal fsica del pacto es la circuncisin. Y ste es el pacto que establezco contigo y con tu descendencia, y que todos debern cumplir: Todos los varones entre ustedes debern ser circuncidados. Gen 17 Le cambia el nombre como una forma de revelar elc aracter de la persona con la que trata: Ya no ser padre alabado sino padre de multitudes.

1 etapa: revelacin a tribus nmadas

Jacob en Betel Genesis 28:13 Dios se revela en relacin de sus parientes: su abuelo Abraham y su padre Isaac. Los otros dioses paganos se identificaban con lugares fsicos, pero Dios se manifiesta a personas y sucesos. Como dueo de toda la tierra promete darle esa tierra a l y su descendencia.

Jacob en Peniel Gnesis 32:29 Jacob lucha con el angel de Jehov Dios no le da el nombre probablemente porque Jacob lo utilizara como arma contra Esa. Lo bendice y esta vez es una bendicin ganada por medio de una lucha y no una usurpacin. Le cambia el nombre ilustrando la nueva revelacin de Jacob, ya no sera el que suplanta sino que sera Israel el que lucha con Dios y vence!

1 etapa: revelacin a tribus nmadas

Los patriarcas se sentan seguros al saber que Dios les haba aparecido y los haba llamado para una misin especial. Sus vidas adquirieron un significado por encima del de sus vecinos. Dios deseaba que ese pueblo fuera su nica posesin, los haba escogido como objeto y vehculo de sus bendiciones y su presencia en el mundo. La promesa tena un futuro terrenal: tendran una tierra que Dios le dara.

2 revelacin de su nombre
Exodo 3:2 Dios se revela a Moiss. Dios aparece como el ngel de Jehov. Se presenta como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob y promete liberar al pueblo por medio de Moiss. Dios le da su nombre: Yo soy el que soy o Estar all como estoy aqu En el sentido de las Escrituras, la revelacin podra definirse como Dios mismo que acude al hombre, revelndose como el que est y es para el hombre. Cuando Dios se revela, se presenta en primera persona singular y sus palabras sealan sus obras. Exodo 6:2-3 Habl todava Dios a Moiss, y le dijo: Yo soy JEHOV. Y aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi nombre JEHOV no me di a conocer a ellos. Su nombre es la garanta del cumplimiento de sus promesas Exodo 19:3-20:1,2 muestra su revelacin por medio de sus obras. Visteis lo que hice confirmando su fidelidad al pueblo.

2 revelacin de su nombre
Exodo 33: 12-23 En momentos de decisiones, Moises le pide a Dios que le muestre su gloria. El Seor se neg a darle una manifestacin ms completa, no porque tuviera que permanecer invisible, sino porque, en su naturaleza pecaminosa, el hombre no puede ver a Dios y vivir (versculo 20). Le prometi hacer pasar frente a l su bien (versculo 19), proclamando que su nombre es Yav. Desea mostrarse "en funcin de sus atributos ms que sus presentaciones". Dios no se niega totalmente a revelarse, sino que desea dar a conocer su carcter y su bondad. Esa era la revelacin que necesitaban en esos momentos Moiss y su pueblo, o sea, conocer su misericordia, necesitaban redencin Pas junto a Moiss y lo cubri con su mano (versculo 22) para protegerlo de su inmediata presencia que Moiss, en su pecado, hubiera tenido que experimentar como la ira divina. En esa cubierta, Dios no oculta su gloria, sino que la muestra en una forma que pueda apreciar su pueblo pecador.

3 la monarqua y los profetas

Los profetas recibieron su llamamiento mediante comunicaciones directas y muy personales de Dios con ellos y eso cre una situacin completamente nueva para cada uno de esos hombres Dios llama a Samuel y sin identificarse le anuncia que har algo nuevo en Israel: juzgar la casa de El. La explicacin precede al acontecimiento y le da un significado. Como dice Ams: 3:7 Dios no hace nada sin revelrselo a sus profetas. poca de un vasto movimiento animado por los profetas, que reaccionan y luchan por librar a la fe Yahvista de lmites polticos y nacionales Luchan por poner a la luz sus exigencias morales, profundizando en su carcter monoltrico hasta la ms clara afirmacin de monotesmo, por ejemplo Elas

3 la monarqua y los profetas

El pacto con David. Dios toma sus promesas y las repite, cada vez en un marco ms amplio y completo. El Seor no slo recuerda sus promesas, sino que cada vez que habla de ellas incluye nuevas bendiciones, para confirmarlas. Natn le anuncia en 2 Samuel 7:12-17. Cuando tu vida llegue a su fin y vayas a descansar entre tus antepasados, yo pondr en el trono a uno de tus propios descendientes, y afirmar su reino. ..afirmar su trono real para siempre. Tu casa y tu reino durarn para siempre delante de m; tu trono quedar establecido para siempre. El carcter inmutable del pacto basado en la iniciativa de Jehov, el elemento de la promesa es el que ms resalta Se agrega un nuevo elemento: reino o imperio. Esto incluye tanto el "territorio", la tierra que Dios les prometi a los padres, y la idea de que Dios "gobierna" esas regiones. Dios parece decir que tomar el trono de David para s mismo y lo har suyo para asegurar su permanencia.

4 pre-exilio los profetas

Jeremas y el nuevo pacto Je 31:31-34. Inmediatamente antes del exilio, Jeremas insiste en que Jehov no ha terminado todava con su pueblo. Dios prometa establecer algn da un nuevo pacto, en el sentido de que sera distinto al pacto anterior que rompieron los padres (versculo 32), tendr xito donde el antiguo fracas, har avanzar (adems de sustituir) la realidad del pacto mosaico. Su naturaleza: 1. se realizara despus de "aquellos das" (v .33), despus del retorno a la tierra (v. 4, 10, 16). 2. Implicara poner la ley en el corazn, lo que se interpreta como conocer al Seor (v. 34). 3. Sera para todos "desde el ms pequeo hasta el mayor", v.34 . Ya no slo para los profetas o sacerdotes. 4. Esa nueva relacin incluira el perdn de los pecados (v.34). Se tratara el pecado de un modo final y no volvera a recordarse.
En medio de las tragedias personales y nacionales, Jeremas levantaba las esperanzas del pueblo y profetizaba, de un modo nuevo y vivaz, el nuevo pacto que Cristo sellara con su sangre (Lucas 22:20 y 1 Corintios 11:25)

4 pre-exilio los profetas

Las promesas mesianicas hicieron que Jud se sintieran seguros, a pesar de que desobedecan a Jehov.
Hicieran lo que hicieran, podan tener confianza en que Dios intervendra a su favor. Despus de todo, no tenan el templo, la ley y al rey que Dios mismo haba puesto en el trono? Ahora, los profetas tenan que decirles que sus promesas eran falsas. Destaca Ams

5 post exilio
Esperanza apocalptica:
La prdida de la voz proftica despus del exilio condujo a esta esperanza, indicando que Dios intervendra con poder y destruira aquel orden maligno, dando la salvacin a los afligidos. Este punto de vista resulta especialmente evidente en los libros apcrifos de: 1 Enoc (que se cita en Judas 14) y 2 Esdras, e influy de modo evidente en la escatologa de Pablo. Por otra parte, haba quienes sentan que mediante la observacin estricta de la ley podran preparar el camino para el Mesas y la introduccin de su reino. Este punto de vista estaba representado por el pueblo de Qumrn y hasta cierto punto, por los fariseos de la poca neotestamentaria. Esto subraya que el tiempo de afliccin es pasajero, que los males que aquejan al pueblo no son definitivos, y que el reino de Dios se encuentra ms all de la historia. Destaca tambin la reflexin sapiencial sobre Yahv, sobre su existencia y sobre su providencia. En este periodo, la teologa sobre Dios se encuentra en todo su desarrollo.