EL PADRE VALDEZ, AUTOR DEL OLLANTAY* Tuvo exitosa culminacin la bsqueda realizada por el prestigioso historiador nacional, doctor

Ral Porras Barrenechea respecto a la paternidad del drama en quechua Ollantay. Al trmino del brillante ciclo de conferencias a cargo de los jurisconsultos que integraron la delegacin del Colegio de Abogados de Lima, en el que tuvo relevante actuacin el doctor Porras Barrenechea, dise a la tarea de investigar en fuentes histricas el derrotero de la apasionante leyenda del general rebelde Ollantay. Cont con la colaboracin de destacados intelectuales cuzqueos, el arquelogo e historiador John H. Rowe y la valiosa cooperacin del asistente de arqueologa de la Universidad del Cuzco, seor Luis Barreda Murillo, quien lo acompa en sus diferentes visitas en el Cuzco. Quin fue el Cura Valdez? El Doctor Porras, con su palabra autorizada, expresa que la personalidad intelectual del cura Valdez, desconocida por los crticos ollantinos, naci en Urubamba. Fue el nico suscriptor cuzqueo del "Mercurio Peruano", de 1791. Eximio conocedor del idioma quechua, tuvo bondad evanglica para con los indios. De los datos obtenidos, hasta la fecha, se deduce que Antonio Valdez, fue uno de los prestantes antonianos o alumnos del Seminario de San Antonio Abad, donde fue Catedrtico de Latinidad y Filosofa. Recibi el grado de Maestro y Doctor, con singular aplauso. Fue colaborador del Obispo Moscoso y simpatizante del partido indio en la revolucin de Tpac Amaru. Valdez fue toda su vida prroco expresa el doctor Porras Barrenechea en la regin del Cuzco; y, siguiendo una tradicin regional, escribi dramas en quechua para su feligreses indios. Mientras que el Lunarejo haba escrito autos sacramentales, Valdez llev a la literatura quechua, las leyendas indgenas, entre ellas la de la rebelin de los Antis, que es la leyenda urubambina proscrita por los Quipucamayoc imperiales del Cuzco. Quin es el autor del Ollantay? Enfticamente asevera el doctor Porras Barrenechea la paternidad de Valdez, para el drama Ollantay, porque Valdez naci a pocas leguas de Ollantaytambo y porque Markham recogi su

manuscrito de la vecina villa de Lares. Los ms autorizados historigrafos cuzqueos de la primera etapa republicana como Jos Manuel Palacios, Pio B. Meza y Justo Sahuaraura, contemporneos de Valdez, reconocieron la paternidad de ste, negada despus por crticos forasteros. Qu consignan los Archivos Parroquiales? Con erudicin, el doctor Porras manifiesta que en los archivos parroquiales consta que el cura Valdez, se negaba a cobrar derechos a los nios pobres, regalaba imgenes y vajilla de plata para los templos, reedificaba stos y fue adems insigne imaginero que tall admirables imgenes para las iglesias de Tinta y Tambopata. Cul es el documento fundamental? Un importantsimo testimonio para la comprobacin de la paternidad de Valdez, se halla en las declaraciones del sacerdote indio Justo Pastor Sahuaraura; en un manuscrito que conserva en Arequipa el Padre Barriga. El clrigo cuzqueo declara, en l, que pregunt a Valdez por qu haba hecho feliz el desenlace del drama Ollantay contra la versin original de la leyenda urubambina, y Valdez le respondi que lo haba hecho por razones de potica y por satisfacer al pblico. Otros documentos hallados por el doctor Porras atestiguan que la leyenda ollantina no subsisti en el actual pueblo de Ollantaytambo, que en los siglos XVI y XVII, se llam solamente "Tambo", como aparece en los libros parroquiales. La difusin de sta, se logra a mediados del siglo XVII, por la va erudita, en que se comienza a hablar del pueblo de "Santiago de Ollantaytambo", quiz por alguna obra anterior a la de Valdez. Pero es, sin duda, quien le dio mayor realce y validez potica, habiendo dado vida a la fama universal del Ollantay. Para el doctor Porras Barrenechea, la cultura cuzquea tiene tres mximos representativos: el Inca Garcilaso, en el siglo XVI, el Lunarejo en el XVII y Antonio Valdez en el siglo XVIII, que representa el pice de la literatura quechuista. Todas estas confrontaciones que son fruto de una acuciosa labor de investigacin realizada por el ilustre historiador doctor Ral Porras Barrenechea, vienen a dar fin a la prolongada polmica sobre la

paternidad del inmortal drama Ollantay. Por avin de hoy mircoles 17, retorna el doctor Porras a Lima. Se le tribut cordial despedida en el aeropuerto, pudiendo calificarse su labor durante su estada, como de excepcional valor en las investigaciones histricas sobre el tema ya citado y otros, que merecern en su oportunidad revelacin y comentario sobre aspectos de la historia y la tradicin del Cuzco eterno.
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[editar] Contexto histrico

Aun cuando no hay alusin a fechas o aos, si se tiene solo en cuenta las participaciones de los reyes incas, Pachactec y su hijo Tpac Yupanqui, la historia, que abarca diez aos, se ubicara temporalmente entre los aos 1461 y 1471, aproximadamente, siguiendo la cronologa establecida por los estudiosos para el perodo inca imperial. Los hechos narrados, al menos en su ncleo, pueden ser reales, aunque seran distorsionados posteriormente hasta convertirse en leyenda. Las diversas versiones de la leyenda ollantina se inician en 1776 con la referencia de un manuscrito espaol al "Degolladero" de piedra de Tambo y a la muerte del rebelde Ollanta ajusticiado por el Inca Huayna Cpac; el pueblo de Tambo fue despus bautizado como Ollantaytambo. Lo que demostrara que el Ollantay de la vida real fue castigado en la leyenda y no perdonado como luego se innov en el drama. Lo que no cabe duda es que gran parte de los personajes de la obra son reales, por lo que este texto, de ser originalmente incaico, debi pertenecer al wanka o drama histrico, uno de los gneros de la literatura inca, cuya existencia ha sido aseverada por el Inca Garcilaso de la Vega y otros cronistas.

[editar] Resumen
El general de los ejrcitos incas, Ollantay, es un guerrero de origen plebeyo que por sus excelentes servicios ha sido elevado a la nobleza de privilegio y se le han concedido numerosos premios. Pero se enamora de Cusi Coyllur (Lucero Alegre o Estrella), hija del Inca Pachactec (El restaurador del mundo), amor prohibido, pues de acuerdo a las leyes de Imperio, nadie, salvo otro de linaje inca, puede casarse con una princesa. No obstante, Ollantay, enceguecido por el amor, se une a Cusi Coyllur, secreto que comparte la reina madre Ccoya o Anahuarqui.

Pese a los augurios en contra que le da el Huillac Uma o sumo sacerdote, Ollantay decide pedir al Inca que apruebe formalmente su unin con Cusi Coyllur. Pachactec le recuerda a Ollantay su origen humilde y le seala su increble audacia de querer subir demasiado alto; luego, enfurecido, lo expulsa de su presencia. Cusi Coyllur es encerrada en un calabozo de la casa de mujeres escogidas o Acllahuasi, donde deber expiar su falta; all dar a luz una nia, fruto de su amor con Ollantay, a la cual llamar Ima Smac (Bella Nia). Ollantay, al enterarse que Cusi Coyllur ya no est en el palacio de la reina madre, cree que ha sido asesinada y decide abandonar el Cuzco, junto con Piqui Chaqui (Pies de pulga), su confidente y servidor, no sin antes amenazar con volver y destruir la ciudad imperial. Se instala en la ciudad que lleva su nombre, Ollantaytambo, donde se atrinchera y se hace independiente, dispuesto a resistir con las armas a las huestes del Inca. El Inca ordena a su general Rumi ahui (Ojo de Piedra) que rena fuerzas y marche a combatir a Ollantay. Por su parte, Ollantay enva a su general Orco Huarancca (Mil Montaas) quien tiende a Rumi ahui una emboscada en un desfiladero, derrotndolo. Diez aos despus el Inca Pachactec muere sin haber conseguido su deseo de derrotar a Ollantay; le sucede su hijo Tpac Yupanqui (El estimado por la realeza). Mientras tanto, en el Acllahuasi, Cusi Coyllur tiene a su favor a una de las acllas o vrgenes del Sol, Pitu Salla, pero como fiera oponente a la dura Mama Caca (Madre Roca), la gobernanta del Acllahuasi. No obstante haber pasado diez aos de frrea prisin, Cusi Coyllur aun conserva alguna esperanza de salir de ella. Su hija, Ima Smac, ha sido criada por Pitu Salla como una escogida ms, pero sin enterrsela nada de sus padres; la nia descubrir por casualidad a su madre, proponindose desde entonces ir donde el nuevo Inca a fin de pedir clemencia para ella. Mientras tanto, Tpac Yupanqui se propone derrotar y capturar a Ollantay, para lo cual enva a Rumi ahui, quien le promete rehabilitarse de su anterior derrota. Esta vez Rumi ahui decide emplear la astucia: se presenta ante Ollantay cubierto de heridas y pretende que as lo ha tratado el nuevo Inca; de esa manera se gana su confianza y aprovechando una fiesta nocturna, abre las puertas de Ollantaytambo para dar acceso a sus tropas, las cuales, sin ninguna resistencia, logran capturar a Ollantay, a Orco Huarancca y a otros oficiales, que son llevados al Cuzco, ante la presencia de Tpac Yupanqui. ste pregunta a sus consejeros qu debera hacer con los rebeldes. El Huillac Uma, que siempre hace de pacificador, pide clemencia; ms Rumi ahui pide la muerte de ellos. Tpac Yupanqui aprueba la pena capital; pero a ltimo momento no solamente perdona a los rebeldes, sino que les confiere puestos todava ms altos. Ollantay es nombrado general mayor y lugarteniente del Inca en caso de ausencia de ste por asuntos blicos. Orco Huarancca es nombrado jefe del Antisuyo. Pero Ollantay tendr otra dicha ms por recibir: su reencuentro con su amada Cusi Coyllur. Ello ocurre en efecto, gracias a la casualidad: Ima Smac, desde su niez valiente, ingresa al palacio imperial y se arrodilla ante la presencia del Inca, pidindole piedad para su madre, encadenada en lo ms recndito del Acllahuasi. Aunque por el momento no sabe de quin se trata, el Inca se interesa por el asunto y junto con Ollantay se dirige al Acllahuasi,

donde encuentran a la mujer prisionera, que ms que persona les parece un espectro cubierto solo por su larga cabellera. Finalmente el Inca reconoce en ella a su hermana (lo que es una bonita anagnrisis) de cuyos labios oye su penosa historia. Entonces Tpac Yupanqui, magnnimo, la libera y all mismo la desposa con Ollantay, terminando as, con final feliz, el drama inca