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JOCOTENANGO A FONDO

LA VOZ JUVENIL

Cuarta Edicin
Octubre - Diciembre.
Foto: Francisco Surez.
Nia Santiago Sacatepquez.

JaF

Nota del Coordinador


Con esperanza e ilusin de poder compartir e informar al mundo sobre lo que la juventud periodista de JAF considera como arte, sabiendo por supuesto, que en esta edicin, se abarcaron solo algunas ramas y expresiones artisticas, y a pesar de las dicultades, de sus cmaras simples y sus radiograbadoras con pilas casi descargadas, con el equipo de cmputo lento pero el; JAF logr nuevamente un trabajo honesto y limpio, sin dependencias o respuestas a ningn sector, sino ms bien, otra vez con su derecho a saber, conocer y multiplicar sus letras para benecio colectivo. Una vez ms, el equipo de JAF, presenta un trabajo profesional y autodidacta, recolectando de la vida y sus momentos, entrevistas, artculos, columnas, poesa, colores, fotografas, reportajes, para poder darlos y dejarlos al lector para que lo destruya y pueda reconstruir lo que absorben sus ojos, sus mentes e inquietudes. As pues, iniciamos entonces el recorrido en estas veinte pginas de puro arte y expresin guatemalteca de muchos y muchas soadores y constructores de la paz y la democracia, de la justicia y la libertad, que han encontrado por medio de las artes, sus maneras de ser, estar y caminar en este mundo tan gris y triste, alegrando con sus creaciones las vidas de todos y todas las que estamos cerca y lejos. El arte, libera, nos sirve para reconstruir y dar esperanza Que viva el arte guatemalteco! nuestro amor, respeto y apoyo a los y las artistas que trabajan constantemente para que todo el pueblo exprese sus pesares o sus anhelos en canciones, palabras, colores y guras. Bienvenidos y bienvenidas a la 4ta. Edicin, Jocotenango A Fondo y mucho arte para todos y todas! JPRF.

Para la sociedad guatemalteca, el arte ha sido generalmente una especie de privilegio, una manera de poder y elegancia; y si es extranjero, mucho mejor. Los y las artistas guatemaltecos, a pesar de su profundidad y elevado nivel de creacin, propuesta y calidad en todas las expresiones artsticas, (desde lo visual hasta lo musical, desde lo artesanal hasta las experimentaciones escnicas, etc.) en un lugar como este, ser o convertirse en artista, signica: sacricio, lucha y crtica; y por lo conservadora de nuestra sociedad en ambientes religiosos y morales, el arte o el o la artista, muchas veces es considerado vulgar, inmoral y peligroso. Pero aunque que parezca como una editorial que seale, esta vez no vamos a presentar una crtica a los lectores de este pas respecto al arte, sino ms bien, compartir el trabajo de investigacin juvenil de este medio de comunicacin que se dedic a conocer a fondo, lo que para ellos y ellas, signica el arte desde la casa, las calles, los pueblos o hasta la ciudad y sus propuestas en general. Una experiencia muy popular y jovial, un proceso de conocimiento, aprendizaje y comunicacin basado en la improvisacin y en ojal que me quede chilero mi artculo, con ms preguntas que respuestas; el equipo de JAF, inici desde hace ya tres meses el trabajo de campo y redaccin de los proyectos a presentar en esta 4ta. Edicin, que est enfocada en el Arte Guatemalteco. Desde un nacimiento Belenes y su complejo proceso de creacin, hasta artistas plsticos, literatos, msicos y artesanos exponiendo sus opiniones y pensamientos sobre la vida, el arte y la juventud, sobre algunas tradiciones y expresiones populares que ms que artsticas, son humanas o espirituales. Esta edicin es probablemente, uno de los resultados ms precisos de cmo el equipo de JAF, ha venido mejorando sus estilos, tcnicas y publicaciones.

Equipo Periodismo
Directores Revista: Marco Vinicio Cay Valle. Marvin Antonio Caldern Valle. Coordinacin: Juan Pablo Romero Fuentes. Diseo: Marvin Antonio Caldern Valle. Redaccin y periodistas: Marco Cay. Marvin Caldern. Juan Pablo Romero Fuentes. Andrea Tumax. Francisco Surez. Juan Ignacio Romero Crdova. Carlos Caldern. Rosa Aragn. Diego Caldern. Invitad@s: Fernando Ortz Moreira. Gabriel Woltke. Andrea Daz. Dj. Fla.K.O. Juan Pensamiento. Josu Romero. Rafael Romero. Extras: Andrs Reyes. Pedro Boche.

Salvo que se indique lo contrario, el contenido de Jocotenango a fondo, La Voz Juvenil se encuentra licenciado bajo la licencia de Creative Commons Reconocimiento 3.0 Guatemala. Para ver una copia de esta licencia por favor visite: http://creativecommons. org/licenses/by/3.0/gt/ o enve una carta a Creative Commons, 444 Castro Street, Suite 900, Mountain View, California, 94041, USA. y el logo de cre-

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Con un telfono se puede telefonear; no se puede hacer ninguna otra cosa. Y aunque sta es una de las mayores alegras de la vida, pierde bastante gracia cuando nadie te contesta.
G.K Chesterton Lo que est mal en el mundo.

SOBRE LA CAPACIDAD DE DECIR NADA, DICIENDO MUCHO.

JaF

Por: Juan Pablo Romero Fuentes.

Festival 24-0 Jocotenango Sac.

Foto: Luca Reynoso.

polticos, se espera: corruptos, si se menciona desarrollo, se espera poltica; si se menciona oportunidades y cambios, se espera: polticos, si se menciona libertad, se espera: medios de comunicacin; si se menciona deporte, se espera: embajadores de la paz, si se menciona literatura, se espera: comunismo; si se menciona seguridad, se espera: agentes privados, si se menciona Dios, se espera: dinero; si se menciona paz, se espera: ejrcito; si se menciona pobreza, se espera: dignidad en n, el juego de las palabras y su orden, despus de todo en este contexto, s afecta el resultado, porque mencionar transformacin no necesariamente signica revolucin, o s? Vivir en un mundo en donde, de todo lo que es posible hablar, tampoco es conveniente hablar, es solamente hacer obvia la necesidad de vivir pero tambin la de matar, la de proteger y la de robar, la de hablar y la de hacer maldicin, al pueblo le da miedo la revolucin se me cruz otro pensamiento. Bueno, supongo que se habrn dando cuenta que durante la lectura, mi intencin era decir nada diciendo mucho, y que an sabiendo que uno con una palabra puede palabrear, y aunque sta sea una de las mayores expresiones de libertad y convivencia, pierde bastante gracia cuando nadie la lee. Guatemala es una nacin democrtica y joven, y aunque sta sea la esperanza y esfuerzo de millones de buenos hombres y valientes mujeres, pierde bastante gracia cuando sus hombres y mujeres la venden, la violan, le roban, le mienten y la matan. Urge la revolucin social, espiritual y educativa con amor, para resucitarla.

Voy a escribir esta vez sin recurrir a ninguna estadstica, informe, medio de comunicacin, etc. Ni a mis amigos o amigas les consultar, no investigar nada de nadie. Escribir, como pretendiendo estar hablando en voz alta; transformando la palabrera en discursos o canciones que mantienen mi mente, inestablemente activa y afortunadamente, en movimiento. En n, har de caso que no hay orden ni estructura, tampoco necesidad de fundamentar mis propias palabras porque son mas, las hice mas, no las aprend ni me las ensearon, no recuerdo haberlas pedido tampoco; me las rob. Las tom prestadas indenidamente en el momento indicado, a buena hora y para largo plazo. Algunos le han llamado a este proceso: Los primeros aos de escuela, yo, en cambio, le llamo Los primeros aos de vida, por algo la expresin: vivo te quiero.

No pienso devolverlas, sino asignarlas a cada uno de mis pensamientos e ideas. Si no lo hago, estoy muerto. Acaso decir que mi texto es mi texto y que la informacin es mi informacin no es suciente para opinar, comentar o compartir? Pues s es suciente, y hoy tendrn que leer sin interrumpirme para que nadie los interrumpa, porque cuando se trata de incertidumbres y certezas de la vida, el mundo o sus realidades, no hay nada ms placentero, que creer saberlo y explicarlo todo, aunque al nal, no signique nada. As como el texto que vengo escribiendo, con esa gura, con ese ritmo y sentido; as es Guatemala cuando se trata de confrontar y enfrentar las realidades (violentas, materiales y prepotentes) de sus guatemalas internas. No tienen sentido, no tienen coherencia, no hay orden y casi siempre, no se piensan. Si se menciona poltica, se espera corrupcin; si se menciona

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JaF

AGENTES DE CAMBIO: Dos de los


RAFAEL ROMERO (Jocotenango, Sacatepquez, 1978). Empec a escribir cuando tena 17 aos, ms o menos. Me gustaba pasar ojeando los libros de la librera de mi pap, aunque los que haba de literatura eran ms bien pocos. An as, creo que supuso un inicio. Lo que buscaba, cuando empec a garabatear mis primeros textos (simulacros de poemas) era expresarme, pero no con alguien ms, no con alguien real, sino con seres imaginarios salidos de situaciones imaginarias, y tambin, por supuesto, conmigo mismo. Conforme el tiempo, encontr en la escritura una manera idnea ya no slo de buscar expresarme, sino de entretenerme. Escribir, fuera lo que fuera en ese entonces, se convirti en una obsesin, en un refugio. Tanto, que despus de pasar un ao y medio estudiando la carrera de Qumica Farmacutica decid abandonar y pasarme a Humanidades, para estudiar Letras. Durante esos aos conoc a gente como Andr Choc, Julio Avendao, Edgar Gonzlez, Samara Pellecer, Marco Valerio Reyes, entre otros, que, adems de convertirse en mis amigos, me sirvieron para aanzar ms ese inters vocacional para la escritura y los libros. Fueron aos muy fructferos, en los que, dada mi apata hacia la respuesta de un posible lector, me dediqu a escribir como degenerado sin preocuparme mucho en el resultado, desde un punto de vista esttico, claro. Todos esos textos, diez aos ms tarde, dieron origen a mis dos primeros libros publicados: Gnesis y encierro (relatos) y Distensin del ansia (poesa). Con el tiempo tambin fui descubriendo mis tendencias a la hora de abordar textos: la complejidad, la existencia y el lado oscuro del ser humano, esa parte de la que a veces es mejor no hablar ni entrar en detalles, el desamor y los conictos surgidos de sentirse (y saberse) humano y no saber cmo lidiar con ese hecho. Me convert en un gran observador y me met en la cabeza la idea de que lo que quera ser era eso: escritor. Haber cambiado Guatemala por Espaa me ayud muchsimo en ese sentido, pues que me ha aportado una nueva visin y nuevas perspectivas sobre la literatura. El bagaje cultural, los nuevos nexos y el ambiente de Madrid, as como la misma distancia que me separa de Guatemala, me han servido para aanzar mi vocacin y para desarrollarme, en la medida de lo posible, como escritor, y para entender que, independientemente de la trascendencia que pueda tener lo que escriba o publique, la escritura, la literatura y la lectura se han convertido en un pilar fundamental en mi vida, en una prioridad, en una necesidad y en un alivio para sobrellevar muchas inquietudes y vicisitudes que tengo que afrontar da a da. Considero que la literatura no es slo un hecho ldico sino que supone (o debera suponer) un cambio en el lector puesto que los libros, los mejores, se convierten en reejos de la condicin humana. Con mis textos, pretendo que haya apertura, que haya aceptacin y entendimiento para todo aquello que pueda ser considerado como malo del ser humano. No busco implicar a nadie en cuestiones polticas, sociales e ideolgicas; me interesa ms la psique, el espritu, el ser humano como animal, como carne. Ahora, a mis 34 aos, y ya con tres libros publicados los antes mencionados, la novela El elegido, dos plaquettes de poesa: El convoy en el que habito se desplaza entre tinieblas y Orgnica palabra y un par de libros ms que saldrn el prximo ao, siento que estoy arrancando con buen pie una etapa para m inesperada, que cre que nunca llegara. Eso s, lejos de mi ncleo: Jocotenango, el lugar al que le debo lo que soy y que representa mucho de lo que ms quiero: mi niez, mi adolescencia, mi juventud, pero sobre todo, mi familia y mis amigos.

Escritor Rafael Romero

Creo que todo lo bueno en la vida conlleva un riesgo, un esfuerzo, un sacricio, y he ah el mo: la distancia, la lejana, la no-presencia en mi entorno. Sin embargo, el cordn umbilical no est roto, sigue rme y tenso, casi intacto, porque escribir no slo me entretiene sino que tambin me acerca, me resguarda y me reconforta. Y sentirse as, protegido y reconfortado es vital cuando te hace falta ver a tus paps, a tus hermanos, a tus sobrinos, a tus tos, a tus primos. Por lo tanto, como muchas veces ha dicho mi hermano Juan Pablo, es cuestin de seguir en la lucha y de ser constante en lo que uno quiere lograr en la vida, por muy surrealista, quimrico o ridculo que parezca. Por mi parte, no tengo de qu quejarme, me siento muy afortunado.

JOSU ROMERO es un artista jocoteco, autodidacta, con un gran sentido de

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crea-cin visual que fundamenta su obra en el anlisis de lo cotidiano, de la gente comn y las expresiones populares, en lo irnico de la vida y la necesaria burla de lo estable-cido y lo normal, para reconstruirlo y aportar otra visin del mundo y sus realidades. Romero describe su obra fundamentalmente irnica y dirigida para toda la gente.

s ms grandes artistas jocotecos.


Josu Romero nos recibi en su estudio, permitindonos conocer sobre su vida en un ambiente muy fami-liar, ameno y lleno de arte visual que hace que la mente disfrute y se inquiete, perciba que se recree. En esta oportunidad no conversamos sobre sus inicios en la pintura o sus exposiciones, sino lo dejamos a la libertad y necesidad del momento, a la conanza entre dos seres humanos con ideas, opiniones, conceptos, bromas, incertidumbres, preguntas y respuestas de muchos colores. De entrevista no tuvo mucho, la verdad, fue puramente un dilogo agradable de vos y jate, de simn y no me llega eso. Por ejemplo, cuando hablbamos de poltica en relacin a su obra, Romero comentaba: Fijate que lo mo no es tanto poltico, pero lo cotidiano si, y eso es poltica tambin. Me llega hablar ms de mi persona, de la onda irnica de la sociedad, mi rollo es burlarme de aspectos que para la gente son importantes, hablar de lo absurdo de la relacin entre los hombres y las mujeres, burlarme de las normas impuestas por la sociedad. Lo mo son revisiones, interpretaciones. Tomo cosas que existen y las transformo. Mucha de mi obra se reere a la religin, pero no para atacarla, sino ms bien, resaltar lo mstico, cmo el ser humano cambia la imagen de Dios por la televisin? el juego de la omnipresencia, o de una plancha, elementos que llegan a convertirse en indispensables, pero banales Cuando hacamos mencin de tcnicas y estilos, Romero comentaba: No tengo una tcnica favorita, utilizo el grabado cuando en el dibujo no me dice mucho, o escultura cuando en la pintura tampoco me dice nada Mientras estaba en su estudio, not una gran cantidad de imgenes religiosas y publicidad de cuetes, anuncios de feria y manifestaciones ldicas de mucha calidad para la reexin, por ejemplo, una televisin en llamas, que Romero interpreta como un nima. Entonces ac si le hice una pregunta directa: Por qu uss anuncios de cuetes y expresiones populares en tus obras? Vi algunos de ellos en tus grabados (algunas piezas que me mostr al llegar al estudio) Romero: Porque me encanta lo popular. Me gusta lo escandaloso, el colorido de los anuncios de pueblo, la iconografa de los envoltorios de cuetes, etc. Todo tiene que ver con mis recuerdos de la infancia, con las iglesias, con mis abuelos. La feria de Jocotenango, por ejemplo, me marc muchsimo. Lo visual de las ferias y lo popular es mi rollo, la artesana, las mezclas. Ahora no me gustan las imgenes bien hechas, antes s me interesaban, pero para destruirlas o para reconstruirlas, pero la esttica popular me apasiona, porque es ingenuo, se logra mucho, se dice mucho. Aprovechando ya la dinmica de pregunta y respuesta, hice otra sobre un tema que me parece interesante principalmente en la sociedad guatemalteca, que es tan fcil de inuenciar y que casi siempre imita culturas o manifestaciones norteas y occidentales en casi todos los sentidos, en n Vos y eso de lo conceptual y lo visual qu onda? Mira pues, lo conceptual es algo muy terico, de investigacin y mucha estructura. Se hace un gran estudio para que soporte la obra, si se hace un video sobre violencia, pues lo que respaldar o le dar concepto a la obra, es precisamente la investigacin que el artista realiza sobre el tema; en cambio lo visual es, considero yo, lo contrario, somos ms libres porque observamos de todo y de todos lados. Los artistas conceptuales a veces tienden mucho a lo poltico, a la crtica, nosotros los artistas visuales todava amamos la esttica yo como artista visual no voy a crear una obra donde despus diga, y ahora, qu signica esto?, sino que visualmente, lo nico que quiero es descolocarte, inquietarte, hacerte sentir algo a vos, ponerte la obra visualmente y dejarte a vos con ella. Quiero aclararte que no estoy en contra de los artistas visuales, siempre y cuando, estudien y respalden su obra; por ejemplo Regina Jos Galindo, Anbal Lpez, Daro Escobar, son de los grandes artistas conceptuales guatemaltecos y La Torana, por ejemplo, representa muy bien tambin la expresin visual guatemalteca. El arte no es exclusivo ni signica solo academia, no se necesita vivir en ciertos sectores donde existan tribus urbanas o espacios culturales citadinos, uno desde cualquier lugar puede crear, innovar y recrear. Uno puede llegar a incluir su obra y trabajo en ambientes donde hay ms presencia y crtica. El tercer mundo por medio del arte, puede llegar a inuenciar muchsimo al primer mundo. Uno puede tener toda la tecnologa del mundo, pero sin vivir experiencias reales, como la pobreza, entonces no se puede hacer mucho. El que vive en la pobreza, tiene ms que hablar en cuanto al arte. Uno es el artista siempre, no las mquinas. Jocotenango a fondo, reconoce la labor artstica de Romero quien con mucho y un excelente trabajo, ha logrado incluir su nombre en la lista de los artistas plsticos ms importantes e inuyentes de esta Guatemala moderna, con sus creaciones visuales, participaciones y colaboraciones en exhibiciones, muestras, bienales y proyectos colectivos a nivel nacional e internacional.

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Pintor Josu Romero

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Entrevista a Fla-K.O.
Msico, percusionista profesional especializado en msica afrocubana y DJ especializado en Hip Hop, Reggae y Dancehall, Productor, Promotor Cultural.. Por: Juan Pablo Romero Fuentes. JAF entrevist a uno de los ms grandes exponentes de la escena urbana a nivel latinoamericano de la msica, Gerardo Galicia, mejor conocido como Fla-K.O., un artista guatemalteco, que inspira a cientos de jvenes a creer en los sueos y a buscar la felicidad, la paz y la fraternidad por medio de lo que a uno o una lo hacen sentir vivo, en este caso: la msica. Contnos un poco sobre vos: Creo que uno en la vida slo puede sembrar y construir los sueos; si se nos hacen o no realidad, depende de la vida misma, pero si las intenciones son sinceras, aunque cueste todo se puede hacer realidad! Vivo mi vida al da sin pensar tanto en el futuro pero s construyndolo diariamente Y sobre la Juventud, qu penss? La Juventud es una muy buena etapa en la vida en donde el desborde de energa y creatividad merecen ms la pena darle rienda a la construccin de los sueos de adolescente. Cmo ves la cultura urbana en Guatemala? Es una de las escenas ms interesantes que hay en el panorama musical de Guatemala en la actualidad, pues se encuentran mixturas interesantes y movidas nuevas, entre msica hip hop, el reggae, el funk, la electrnica, el punk, el dancehall, el drum and bass, el metal, el dub step, etc Hay de todo, para todos! De las expresiones urbanas ms importantes en Guatemala, el hip hop es una de ellas, qu hace al hip hop trascendental Fla-k.o.? Creo que bsicamente lo que hace atractivo para los jvenes a este movimiento, es su carcter y actitud desaante, principalmente. Pero a la vez, ese carcter rebelde y claro frente a temas sociales y cotidianos que en otros gneros musicales no se tocan. Sobre la sociedad conservadora y el hip hop, qu nos decs? Son males necesarios! Jajajaja, no, en realidad creo que el hip hop en sociedades tan conservadoras se vuelve una herramienta de escape y de denuncia para la juventud por medio de sus distintas expresiones (pintura, msica, baile). Actualmente, qu pasa con Fla-K.O.? Sigo trabajando como dj y manager de LaBacteria Soundsystem Crew (B.S.C.), tengo un programa radial cada mircoles de msica hip hop, reggae y dancehall llamado Infectando Tus Odos en radio Innita 100.1 fm. Soy coordinador de actividades del festival revolucin hip hop y estoy en pro-

Foto: JJMarroqun.

ceso de formalizar mi productora de eventos, Bacteria Soundsystem Crew, para poder seguir trayendo artistas de afuera y promoviendo artistas locales de los gneros que te mencion anteriormente. Cmo dene el Fla-K.O. el arte guatemalteco? El arte en este pas es una de las fuentes y riquezas culturales ms grandes que hay, y que no se ha explotado de la manera correcta por distintos motivos (entre la apata del guatemalteco por reconocer que hay calidad en lo propio, entre el mal gusto por el malinchismo y la apreciacin vana a artistas extranjeros y la falta de apoyo a lo de uno), lastimosamente, a pesar de esas limitantes, creo que habemos algunos cuantos que no damos nuestro brazo a torcer y tratamos de seguir haciendo las cosas de la mejor manera, aportando algo a nuestra sociedad, que no slo nos benecie a nosotros en lo personal, sino que a nuestra sociedad en general. Aqu pueden encontrar parte de mi trabajo: http://soundcloud.com/ako-2-1 https://www.facebook.com/pages/ Fla-KO/160891743968338

Foto: JJMarroqun.

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Juan Pensamiento Velasco.


...La opresin en este pas provoca que los oprimidos en lugar de ser libres, sueen con ser opresores. Juan Pensamiento. Por: Juan Pablo Romero Fuentes. Soy enemigo mortal de la doble moral y, por lo tanto, ro, grito, insulto, lloro y [muy de vez en cuando] hago el amor. Y despus lo cuento. Sobre la Libertad: La capacidad de pensar, decir y hacer de acuerdo a nuestras propias creencias (no las impuestas y, si son las impuestas, al menos debieron haber pasado por el ltro del cuestionamiento) y con plena conciencia de la realidad.

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Sobre La Pintura: la disciplina ms conocida de las bellas artes, en proceso constante de bsqueda de nuevos lenguajes, de nuevas formas de utilizacin. Sobre el Arte como modus vivendi: si nueve de cada diez dentistas recomiendan Colgate, uno de cada diez artistas logra vivir del arte encontrar medios alternos de nanciamiento es necesario.

Juan Pensamiento

[Pensamiento: apellido verdadero]. Treintn solitario satisfecho, amigo, escritor, artista, ocasional chistorete, pensador, cuestio-nador, crtico (aunque ms criticado), fantico antirreligioso, acrrimo comeln, sobrio inco-rregible, insistente buscador de aclaraciones propias y ajenas. Estudi derecho, pero lo mo es en realidad la expresin a travs del arte y las letras. Vivo la crtica como herramienta fundamental para la democracia y no creo que mbito alguno deba escapar de ella ni tampoco del constante cuestionamiento y menos en un pas como Guatemala; segn la lgica de esta sociedad, entonces, soy cangrejo (braquiuro, de nombre cientco), resentido, todo el tiempo critico pero no propongo, y por gente como yo el pas est como est.

De ms est decir que ser libre es Sobre tu juventud: Etapa de sumamente difcil y no es algo per- la vida que debe irse dejando por mitido ni alentado por el sistema. gotitas, poco a poquito y siempre dejar escondido un poco en los Sobre el Arte Guatemalteco: bolsillos de todos los pantalones. Bsqueda constante, herramienta poltica. Sobre Pensamiento y su obra: me deno como un artista concepSobre la Opresin: herramienta tual que utiliza el dibujo y la pintuprctica del statu quo guatemalteco ra como principales disciplinas de que garantiza la comodidad de expresin y constantemente busca quienes acaparan los medios de pro- nuevas formas de entender el arte y duccin, la opresin en este pas pro- de que lo entiendan los dems. voca que los oprimidos en lugar de ser libres, sueen con ser opresores.

"VOS, MARA". Pintura de ltex sobre canvas. 1.50m2. Ao 2012.

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Color, arte y Fe.

Cuando Jesucristo entr a Jerusaln, la multitud a su paso tenda sus mantos y palmas, otros cortaban ramas de rboles y las extendan sobre el camino as naci la tradicin de la elaboracin de alfombras en temporada de procesiones. Por: Francisco Javier Surez Miranda

El ingenio y creatividad de los gua- Para asegurar la calidad del aserrn Becerra; para la cual dedican 17
temaltecos es indiscutible, principalmente en Cuaresma y Semana Santa; poca en la que las calles, empedradas o asfaltadas, se llenan de mltiples colores plasmados en guras religiosas y trazos tradicionales. Aunque el resultado de dicha creatividad nos deslumbre, tanto a nacionales como extranjeros, y enriquezca nuestras tradiciones; muchos ignoramos el trabajo y tiempo que conlleva. y evitar que lleve residuos de basura o trozos de madera, es necesario cernirlo, luego se agrega el colorante en polvo (ailina) y, nalmente, se humedece para que el color sea impregnado. La mayor satisfaccin es que nuestro trabajo es una ofrenda a Dios; nos recompensa saber que nuestro esfuerzo y tradiciones son reconocidos en pases como Espaa, Francia, Estados Unidos, Mxico y toda Centroamrica aade el seor Rodrguez. El proyecto que ms fervor y alegra representa para la familia Rodrguez, es la alfombra del Seor de la cada del templo de San Bartolom

horas de trabajo y aproximadamente tres meses de preparacin. Afortunadamente, mucha gente joven est adoptando esta tradicin, asegurando as la continuidad de la evangelizacin a travs del arte. En un pas golpeado por la corrupcin, violencia e ignorancia; en el que los que piensan tener el poder y errneamente son llamados polticos, son indiferentes ante los derechos humanos; la fe y acciones nos ayudan a seguir en la lucha, construyendo un mejor pas. Es necesario valorar y mantener nuestras tradiciones.

Uno de los artistas que hace posible dicha tradicin, por ms de 40 aos, es Jaime Estuardo Rodrguez Quiones, elaborador de moldes y aserrn del barrio de la Calle Ancha. La madera es uno de los materiales utilizados en este trabajo, pero su alto costo la hace poco accesible y esto lleva a la mayora de artesanos a utilizar el cartn chip. Los diseos varan, pero principalmente se hacen aves, rostros y ores para el centro y 1grecas para las orillas y esquinas. El seor Rodrguez comenta que al momento de crear los diseos se necesita una inspiracin especial, pues se busca evangelizar por medio de pasajes bblicos. Despus del diseo, se cala el molde con formones, gurbias y caladoras elctricas; este proceso requiere mucha creatividad y paciencia, pues se anan los rasgos y detalles nales de la gura. Seguido de esto, se barniza para su conservacin.

Procesin Jess de la Merced Viernes Santo en la Antigua Guatemala .

Lneas que van tomando diversas direcciones y formando siempre ngulos rectos.

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Platillos Tpicos
El maravilloso arte culinario que tanto nos distingue como chapines... Pues yo me dedico principalmente a la cocina, mi profesin siempre fue ser ama de casa. Aprend a cocinar gracias a mi difunta mam, nos llamaba a mi hermana Betty y a m a la cocina para que nos jramos bien, cmo se cocinaba, porque algn da nos iba a servir, y me he dado cuenta, que mucha gente como yo, tiene negocio propio y hacen las cosas como caigan; pero no es as, a mi hermana y a m nos gusta cocinar como se debe hacer. Mi hermana es conocida por los tamales, chuchitos y paches. Ahora yo preparo mole, los molletes, atol de elote, jocotes en miel, platillos tpicos, comidas tradicionales guatemaltecas. Las empanadas por ejemplo, es algo que aprend muy de ella y por lo que la mayora de la gente me conoce. Los postres tpicos los preparo todo el ao, no solo en alguna

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Por: Andrea Tumax

Mara del Carmen Ortiz de Estrada


Con sus Jocotes y Molletes en Miel.

ocasin, ya que me gusta mucho cocinar. Me piden muchas veces tambin cocinar postres para alguna celebracin como estas, bodas, aniversarios, cumpleaos, o tambin para mandarlas a familiares en Estados Unidos. ltimamente me he dedicado a cocinar postres ya que por motivos de salud el doctor me prohibi estar mucho tiempo en la cocina preparando platillos fuertes. Tambin me gusta cocinar para que las personas lleven su cabecera al cementerio y comer junto a sus difuntos, ya que el 1ero. de Noviembre nos visitan desde las 2 de la tarde y hay que tener un vaso de agua para ellos. Rosario Martnez Originaria de San Felipe de Jess Antigua Guatemala. Cocinera de profesin y propietaria de la cafetera Hermano Pedro del Hospital Nacional Pedro de Bethancourt. Cuenta con una gran experiencia en diferentes tipos de platillos de comida tpica, un gran ejemplo a seguir en tradicin, y en mantener nuestra cultura, nuestra identidad, costumbres y por supuesto el maravilloso arte culinario que tanto nos distingue como chapines... as como doa rosario muchas mas guatemaltecas y guatemaltecos acostumbramos a probar el exquisito plato de ambre como tradicin el 1ro. De noviembre...

Rosario Martnez
Preparando Fiambre.

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Breve Historia de los Barriletes Gigantes De Santiago


cortes siempre son rectos, entonces en las curvas nos da ese pro-blema, por lo mismo, debemos te-ner mucha paciencia para trabajarlo pues el material es muy delicado. Los jvenes de Santiago Sacatepquez se encargan de que esta tradicin no desaparezca. Cuando este grupo empez hace 12 aos, nosotros estbamos en la parroquia de Santiago, ramos aclitos, una persona nos apoy a hacer un ba-rrilete, l nos proporcion todo el material econmico.
Fotos: Carlos Caldern y Francisco Surez

Dibujo prinicipal de unos de los barriletes .

La tradicin comenz aproximadamente hace 200 aos, estamos reconocidos por la UNESCO como Patrimonio Cultural de la Humanidad. Tenemos el barrilete como Patrimonio Cultural de la Nacin, en Santiago Sacatepquez, cuentan nuestros abuelos que haban malos espritus y estos los espantaban, entonces consultaron con sus ancestros qu vamos a hacer para sacar a estos malos espritu? entonces dijeron: hagamos barriletes para que estos en exhibicin o elevados, funcionen como una telaraa que atrape a estos espritus, y al llegar la noche, quemar el barrilete para que as estos espritus desaparezcan. Juan Pij Joln, representante del Grupo Juventud Espritu Maya de Santiago Sacatepquez, nos cuenta un poco sobre la elaboracin de un barrilete gigante. Tenemos un barrilete de aproximadamente 18 metros de dimetro, lo tenemos coloreado y con muchas guras, en las cuales, se encuentran: el traje tpico de Santiago,

que es Gipil rojo y representa la sangre de nuestra gente; tambin tenemos la morga que representa el azul del cielo y el zuti que es el traje completo de nuestra poblacin. Como base primordial tenemos en circunferencia y se adornan con cuchillas, tractores, peines, zetas, que es lo tradicional que ha venido desde ya hace mucho tiempo, desde que se empez esta tradicin aproximadamente hace 200 aos; nuestros ancestros empezaron con pequeos barriletes de 1 o 2 metros, hasta que en la actualidad, los jvenes nos hemos atrevido a hacer hasta de 20 metros de dimetro. Este grupo hace dos aos elaboro un barrilete de 21 metros de dimetro, lastimosamente hubo complicaciones con el material, especialmente con el bamb porque se nos quebr, ahora trabajamos con 18 o 19 metros de dimetro, escogemos los colores, estilo, guras; en este caso hemos incluido una cadena que es un trabajo muy dicultoso por las curvas. Generalmente, los

Con el tiempo a travs de cada uno de los compaeros, hubo gente que se interes y se acerc, surgieron grupos que les llam la atencin y tuvieron la inquietud de apoyar y empezaron a formar parte de esta tradicin y se integraron a otros grupos. Se hace una convocatoria para saber cuntos grupos participan y poder tener un listado de los participantes para el 1ro. De Noviembre. Con cunto tiempo se preparan para realizar un barrilete? El tiempo aproximado es de 4 a 5 meses, empezamos con reuniones a principios de mayo para proponer ideas para decidir el diseo, buscar la manera, el estilo, la forma, qu colores; por eso empezamos en esa fecha, para poder elaborarlo, teniendo elegido el diseo, se compran los materiales: papel de china, papel bond, yuquia, tijeras, lapiceros, reglas, teniendo ya los materiales. Se inicia con un cuadrado de 20 mts2 de papel bond, sobre eso marcamos y trazamos las guras, ponemos las medidas correspondientes y lo enmarcamos, antes de trazar trabajamos primero en los moldes de cada gura, ya recorta-

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Sacatepquez
dos en papel, se forma por partes y se inician los trabajos a mediados del mes de junio, se trabajan todas las noches de 7 a 1 de la madrugada para poder terminarlo a tiempo, porque a veces el trabajo es muy difcil y lleva mucho tiempo por los detalles que presentamos en el barrilete. Cmo sufragan los gastos? en este caso, el grupo ao con ao trabajan con una Asociacin, esta Asociacin siempre premia con algo a los participantes el 1ro. De Noviembre, los fondos se guardan para inver-tirlos el prximo ao en la compra de materiales. Entre los jvenes del grupo aportamos una cantidad obligatoria, la cual pueden darla en dos partes; nosotros desde el ao pasado nos desligamos de dicha Asociacin y formamos una nueva Asociacin de Barrileteros, viendo la necesidad de cada grupo, pues a nosotros nunca nos apoyaron, siempre cuando necesitan ayuda nos llaman pero cuando nosotros necesitamos de ellos nos hacen a un lado. Hasta el momento contamos con 7 grupos que estamos integrando esta nueva Asociacin de Barrileteros, y todos nos apoyamos, gracias a esta nueva Asociacin, los 7 grupos estamos unidos y trabajamos en conjunto, cada grupo cuenta con recursos propios y pequeas ayudas econmicas de diferentes empresas. La nueva Asociacin lleva por nombre ACBADEC (Asociacin Civil de Barrileteros) y la integran siete grupos distribuidos en diferentes sectores del pueblo, los cuales son: Juventud Espritu Maya, Juventud Inspiracin Kaqchiquel, Jvenes Artesanos, Corazn de Maz, Hombres de Maz, Jvenes Pioneros y un grupo de seoritas Tejedoras de la Cultura. Cada grupo tiene a cargo la elaboracin de un barrilete, el cual exponen el 1ro. De Noviembre, en la elaboracin de estos barriletes, participan nios, jvenes, seoritas y personas adultas que por su experiencia ensean a los nios y jvenes la historia y los pasos que se deben seguir para realizar un barrilete, para que con el tiempo, ellos puedan seguir con esta bonita tradicin. Cuando llega el 1ro. De Noviembre, cmo transportan estos barriletes? Para transprtarlos es fcil porque el barrilete se dobla para que sea ms sencillo su movilizacin, esto se lleva al cementerio en donde se encuentra otro grupo, encargado de armar un aro de caa de bamb. Entre cuarenta personas levantamos el aro y otras se encargan de deslizar el barrilete por abajo del mismo para comenzar a pegar las orillas del papel en el bamb, se comienza a colocar los ecos y a reforzarlo por el lado de atrs, se colocan tres banderas las cuales son: La Bandera de Guatemala porque es nuestro pas de origen, la Bandera del Municipio de Santiago SacatePor: Marvin Caldern. pquez que es la que nos identica a nosotros como pueblo, y la tercera que nosotros buscamos puede ser la de algn pas que haya dado alguna ayuda a Guatemala, o simplemente la de los cuatro puntos cardinales: el blanco, el rojo, el negro y el amarillo que representan el norte, sur, oriente y el occidente que representa que nuestra cultura se expanda a los cuatro puntos cardinales. El barrilete terminado llega a pesar alrededor de 150 a 200 libras, el aro de bamb llega a pesar aproximadamente 500 libras por lo tanto son solo de exhibicin. Cul es la sensacin al ver el ba-rrilete armado, terminado y en exhibicin? Es una satisfaccin y orgullo poder ver el trabajo terminado, es una felicidad que no podemos explicar, y se siente una alegra con uno mismo, porque sabe que uno puso su granito de arena, que hubo sacricios, desvelos, para poder presentar este arte a las personas que nos visitan, pero tambin corremos el riesgo que al momento de levantar el barrilete se rompa o quiebre el aro de bamb.

Fotos: Carlos Caldern y Francisco Surez.

Jovenes trabajando en la elaboracin de un barrilete en Santiago Sacatepquez.

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El arte es la herramienta ms importante para que los nios y jvenes puedan demostrar sus habilidades y destrezas, para erradicar la violencia que existe en nuestro pas A principios del ao 2010 se inaugur un taller de malabarismo, impartido por un instructor guatemalteco Selvyn Suruy, enseando sus conocimientos de Arte Ldica a ms de 25 participantes del Proyecto Socioeducativo y Cultural Los Patojos. El malabarismo, es una actividad que divierte y entretiene a todo aquel que lo practica o que lo observa. Ahora muchos de todos los integrantes del inicio del taller se dispersaron y decidieron seguir en otra rama del arte, por ejemplo el Teatro, Las Artes Escnicas, el Ballet o Biodanza. Actualmente somos 3 integrantes de aquel gran equipo de malabaristas. Impartir clases o talleres en los lugares que se nos solicite, dar espectculos de malabar, globoexia, pinta caritas, shows de fuego y artes escnicas, son actividades que desarrollamos constantemente y lo que nos compromete a mejorar nuestras tcnicas ldicas. Como artistas ldicos, hemos viajado a algunos lugares del pas, a ofrecer presentaciones o shows; llevando sonrisas a las personas. Una actividad que no olvidaremos es la del 12 de junio del 2010, donde estuvimos como invitados especiales, inaugurando los Juegos Centroamericanos Escolares en la sede del polideportivo de Mazatenango Retalhuleu. Desde ese entonces, se ha luchado para que el malabarismo no desaparezca en Jocotenango. El Teatro: El grupo est conformado por participantes comprendidos entre 13 y 20 aos que trabajan activamente dentro de la organizacin, este grupo surgi de la necesidad de transmitir la historia a travs de la actuacin, el trabajo con lleva un proceso investigativo y de experimentacin, teniendo como nica nalidad la de educar y transmitir conocimiento histrico a travs del drama. Planteamiento Didctico: El teatro es una manera de ilustrar y reinterpretar la cotidianidad y la historia a travs de juegos escnicos que hacen que en cada taller surjan ideas para las puestas en escena de las obras, con una participacin de todos los miembros de la compaa de teatro revolucionario y experimentacin escnica. Metodologa: Cada uno de los actores conviven con un entorno de apata social, es por ello que actuar se convierte en una herramienta de aprendizaje y autorrealizacin personal, ya que se motiva a comprometerse socialmente a los jvenes, y el trabajo se vuelve estrictamente humanista donde se educa y se transforma su capacidad de autovaloracin y autoestima.

Es el Arte Urbano una Herramienta para promover una cultura de Paz?


Por: Ignacio Romero

Obras Presentadas 1.Otto Ren Castillo (Memoria Histrica). 2.Pinocho (Teatro Escolar). 3.REMHI, Guatemala Nunca Ms (Antropologa de la memoria). 4.Tierra de Nadie (Reivindicacin ciudadana migraciones modernas). 5.Seor presidente. 6.El tiempo Principia en Xibalb y Torotumbo (Fusin). 7.Ballet. El arte es la herramienta ms importante para que los nios y jvenes puedan demostrar sus habilidades y destrezas para erradicar la violencia que existe en nuestro pas, de esa forma los nios y jvenes se mantienen alejados de todo tipo de actos negativos para la sociedad como las maras, las drogas, y construyen de una forma sana una Cultura de Paz que poco a poco ser una forma de vida, recordando que La Paz comienza con una sonrisa y es por eso que por medio del arte se transmiten todo tipo de sentimientos. No hay camino para la paz, la paz es el camino.
Mahatma Gandhi

Stephania en teatro.

Prctica: Las prcticas de la compaa se realizaron a travs de juegos escnicos para explorar el manejo corporal y la expresin artstica. Cada taller inici en un proceso de meditacin grupal y situaciones que lleven a un conicto o una situacin inesperada a los actores as Malabaristas Dany, Frank y Melissa. como el manejo de sus personajes.

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Una Tradicin que nunca pasar de moda:

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Por: Carlos Caldern.

Cmo deca mi mam, estamos celebrando la natividad del Seor, el nacimiento de Jesucristo y no el da del rbol Zoila Salazar de Caldern. (+) Hermano Pedro de San Jos de Bethancourt. Lo que conocemos en algunos centros educativos o grupos religiosos como Pastorelas en la poca de Navidad, es un recordatorio de la forma en que el Santo Hermano Pedro realizaba la representacin de la Natividad del Seor. De igual manera, surge la imaginera colonial en Guatemala y es as como teniendo o contando ya con imgenes religiosas que representaban la escena del Nacimiento de Jesucristo, se inicia la elaboracin de los nacimientos. En Guatemala lo que se acostumbraba era colgar racimos de naranjas, racimos de limas o la fruta especial de la poca, en la actualidad nicamente conservamos los cordones de manzanilla que se colocan en los nacimientos.
Foto: Archivo familiar Caldern Salazar. (1,996).

Los nacimientos en la vida del Lic. Mario Caldern


arcilla; hoy en da, se utiliza mucho el yeso o bra de vidrio sin embargo, en sus inicios en Guatemala, se utiliz por muchos aos el barro con el que se hacan los pequeos personajes, tambin las imgenes de Jos y Mara, el buey y la mula, todos eran elaborados en barro. Estas guras, representaban un problema al momento de quitarlas o de deshacer el nacimiento el 2 de Candelaria, cuando se guardaba la imaginera, pues eran muy delicados y generalmente al ao siguiente cuando se sacaban los personajes para volver a hacer el nacimiento, muchos estaban quebrados. Luego surge una poca en que el yeso pues viene a sustituir o reemplazar de alguna manera en parte lo que es la elaboracin de los personajes en barro y se empieza a popularizar ya la elaboracin de personajes para los nacimientos en yeso y en la actualidad pues tenemos ya en bra de vidrio que son mucho ms resistentes, en conclusin, ha variado en el sentido que va a depender del matiz que le queramos dar puede ser un nacimiento 100% religioso, un nacimiento puramente tpico o puede ser un nacimiento mixto. Cmo se inicia usted en el arte de elaborar nacimientos? Esa es una tradicin de familia, la hered de mis padres; cuando yo era muy pequeo me gustaba mucho ver la forma en que mi pap se pona a hacer el nacimiento, recuerdo que con anticipacin encargaban el paisaje que se iba a poner de fondo en la pared, tambin recuerdo que quien le pintaba los paisajes a mi pap, era un seor de nombre Baudilio (no recuerdo su apellido) era famoso en Antigua para pintar paisajes y con tiempo haba que contratarlo; llegada ya la poca de la navidad aproximadamente el da 15 o 16 se comenzaba

Cmo surge la tradicin de los nacimientos en Guatemala? Para hablar de la tradicin de los nacimientos en Guatemala, es preciso hacer un recordatorio histrico dnde surgen los nacimientos? con San Francisco de Ass; que inicia la elaboracin de los nacimientos en la cuidad de Ass en donde representaba inicialmente la escena del nacimiento de Jesucristo con personajes en vivo. Posterior a ello, ya surgen los artistas en la poca del renacimiento, que empiezan a realizar la elaboracin de imgenes representativas de la Natividad de Jess, y es as, como se origina est tradicin tan bonita de los nacimientos representados con pequeas estatuillas o imgenes religiosas. Luego esta tradicin, es trada a Guatemala por el ahora Santo

Cmo ha variado esta tradicin a travs de los tiempos? Existen nacimientos tpicos, bblicos religiosos y mixtos. Por ejemplo: Si llegamos a un templo religioso, vamos a ver la escena puramente del nacimiento de Jess representado con imgenes; Jos y Mara, el Nio Jess, y en algunos casos, ponen a los magos de oriente. En otros casos, vamos a encontrar el nacimiento tpico, en donde observamos un mercadito, y personajes que representan los distintos trajes indgenas de las regiones de Guatemala, conservando una escena de tipo religioso en donde se representa el nacimiento de Jesucristo. En los nacimientos mixtos encontramos una escena puramente religiosa, a la cual se le asigna un signicado especial al fondo, sin embargo, en el otro apartado del mismo, tambin se utilizan los pastorcitos o pastorcillos elaborados en

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a hacer el nacimiento en la casa, era mi pap el que lo haca, mis hermanos y yo ramos pequeos y nos gustaba mucho ayudarlo y de est manera es como uno se va involucrando. Pasados los aos mi pap ya dej de hacerlo, entonces los hermanos lo hacamos pero por muchos aos me corresponda a mi nicamente hacer el nacimiento. Qu materiales se necesitan para su elaboracin? En cuanto a materiales esto va a depender del tipo de nacimiento que queramos realizar, como les indicaba al inicio, existen 3 tipos de nacimientos: El religioso, el tpico y el mixto, entonces dependiendo el nacimiento que vamos a realizar, vamos a necesitar diversos materiales, por ejemplo: cuando es puramente religioso y la escena que se va a representar es el nacimiento de Jesucristo, utilizamos: Resinas, papel mashe, el serrn, y que nalmente se le da un acabado con yeso, luego viene la pintura para simular las piedras. Hoy en da est muy de moda utilizar el duroport, pues se talla con lija y se le da un acabado con los famosos soldadores elctricos, tambin se necesita el serrn que ge-neralmente se utiliza en teidos de color verde y caf. El color celeste tambin es muy utilizado, bsicamente esos seran los materiales que se utilizan para la elaboracin, adems de pinturas; obviamente los personajes que ya se tienen o que a cada ao podemos adquirirlos pues hay ventas para el efecto. Cul seria su mensaje para nuestros lectores? Mi mensaje sera de que continuemos con est bonita tradicin, como es la elaboracin de los nacimientos, que por muchos aos ha existido en Guatemala y que lamentablemente en la actualidad se est perdiendo y en muchos hogares es reemplazada, por adornar un rbol, como deca mi mam, estamos celebrando la natividad del Seor, el nacimiento de Jesucristo y no el da del rbol;

entonces, qu sentido tiene adornar un rbol verdad? Sin embargo, hay hogares que debajo del rbol acostumbran poner su nacimiento, pero mi mensaje sera que, tratemos de conservar nuestra tradicin la de elaborar el nacimiento, que nos esmeremos, que les enseemos a nuestros hijos el verdadero signicado, el verdadero espritu de la navidad, como es, el representar el nacimiento del nio Jess. Hoy en da, nos confunden mucho, lamentablemente nuestro pas est muy comercializado y nos dejamos llevar por las ofertas navideas, los famosos anuncios de los almacenes, que lo que hacen es vender sus productos para n de ao, y por ah, como que nos van distorsionando realmente, para que de alguna manera, se vaya perdiendo el sentido en s de la navidad; ensemosle a nuestros hijos, que el verdadero espritu de la navidad radica en la representacin del nacimiento del Hijo de Dios y especialmente, que viva en nuestros corazones, enseemos a nuestros hijos a amar, pues es realmente lo que representa la navidad.

Foto: Archivo familiar Caldern Salazar.(1,996).

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Periodista Invitado Gabriel Woltke


Bienaventuradas las que de centavo en centavo construyen hogares.
Gabriel Woltke.

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Gabriel Woltke

BIENAVENTURADOS
Bienaventuradas las madres que duermen atormentadas por el hoy de sus hijos. Los enfermos terminales que se ren de la muerte. Los nios que ingenian sus juguetes con tierra y basura. Ms, los nios que juegan y ren mientras trabajan. Bienaventuradas las putas que soportan los siempre ajenos cuerpos. Ms, las que encontraron el amor en su trabajo. Bienaventurados los ciudadanos de pases de mierda que an suean con un mejor futuro. Los que dejaron todo para alcanzar ese sueo que siempre fue nada. Los que se aman a pesar de las distancias. Las parejas que se aman en moteles. Bienaventuradas las que de centavo en centavo construyen hogares. Los que se fueron de casa y an no encuentran otra. Los homosexuales cuyo amor an agobia el closet. Las que aman al que tambin otras aman. Bienaventurados los que murieron de amor sin conocerlo. Bienaventurados los que manejan con un revolver invisible posado sobre sus nucas. Los que aprendieron a vivir entre rejas por una equivocacin del sistema. Los que comparten la tortilla tiesa de la bolsa de la basura. Los que se desean feliz noche luego de haber llegado al hogar con nada en los bolsillos. Bienaventurados los que guardan la esperanza de que su Seor vuelva a la tierra. Los que estudian por la noche, trabajan por el da y dormirn maana. Los que an aman la camisola que perdi, perder y volver a perder. Los que en sueos encuentran el cadver que no devolvieron los das. Los que con cada lluvia pierden su casa y con cada sol vuelven a levantarla. Los obreros que sudan el lomo y aman su msero salario. Bienaventurados los que sobreviven a s mismos. Esto no es el reino de los cielos, pero ustedes/nosotros s la plenitud de lo humano.

Foto: Juan Arroyave.

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ReciclArte
La verdad me siento bien, porque las personas dicen que bonito,que arte, no cualquiera lo hace. Soy Capir.

Por: Rosa Aragn.


Bombillas y alambre reciclados, artista: Soy Capir.

arte, no cualquiera lo hace y otras solo lo miran y cosas as. Pero se quedan con est bonito no dicen yo lo quiero hacer. En pocas ocasiones las personas se han interesado y yo les enseo, han aprendido algo pero no tienen la motivacin o inters de seguir creando ms cosas; pero con el simple hecho de que miren y les guste, me hace feliz y me alaga que interese mi arte. Cmo publica su trabajo? He tratado de salir un poco y que la gente mire el arte, hace poco tiempo me hicieron dos entrevistas en NUESTRO DIARIO y si Sal en el peridico! Ya surgi ms all! He participado en una exposicin en Antigua especcamente en el parque central, en la celebracin de las estas patronales; ac en Jocotenango, particip en una exposicin, y me tomaron en cuenta en una exposicin que realiz una universidad tambin en Jocotenango. Qu costo tienen sus obras? Los costos son variados todo depende de la dicultad y del tamao, las lmparas ya sea de latas o platos desechables particularmente cuestan Q750.00, las cosas mas pequeas aproximadamente Q75.00.
Corcho y alambre reciclados, artista: Soy Capir.

Foto: Marco Cay.

Cul es su nombre y que edad tiene? Jos Cristbal Soy Capir y tengo 25 aos. Cmo surgi la idea de convertir el reciclaje en arte? La verdad solo fue por inventarme algo innovador, siempre me ha gustado estar modicando y trasteando las cosas, al ver las latas, dije que se podra hacer algo, empec hacer unas ores, soldados guerreros, llaveros, billeteras, pulseras; viendo que me sali bien todo, segu haciendo otras cosas ms grandes. Como yo trabajo de electricista, entonces me puse a elaborar lmparas con las latas y los platos desechables. Cules son los materiales y las herramientas a utilizar? Lo que utilizo para las latas son las tijeras. Para hacer las lmparas, no todo es reciclado, porque tengo que comprar los soques, donde va enroscado la bombilla y el apagador, es lo nico. Ahora para la transformacin del alambre, uti-

lizo alicates y pinza; pero, busco el alambre de cobre que este en pedazos que ya no sirvan, para que sea reutilizado. Otros de mis materiales son las bolsitas de golosinas, platos desechables, tenedores, algo que la gente tira y puedo llegar a rehusar. Cunto tiempo invierte en trabajar un diseo? El tiempo que invierto depende del tamao, porque si me pongo hacer algo grande, ya me lleva ms tiempo, el problema es que no solo a eso me dedico, en mis tiempos libres me pongo hacer todas estas obras de arte, entonces lo ms que me tardo, si trabajo mas tiempo de lo normal, seria de 1 da a 2 das; esto depende del estilo y detalles que tengo que realizar. Para lo ms pequeo me tardo entre de 15 minutos a 30 minutos. Cmo se siente ver que otras personas admiren su talento? La verdad me siento bien, porque las personas dicen que bonito,que

Foto: Marco Cay.

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A vuelo de Ave

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FERNANDO ORTIZ MOREIRA naci en Jocotenango Sacatepquez en el ao de 1985; poeta, actor de teatro y director de cine experimental, su infancia siempre estuvo rodeada de libros y competencias de lectura entre sus hermanos mayores. Su acin por la lectura pronto se convirti en pasin cuando el libro del Principito lleg a sus manos y su fervor por estos territorios fue algo que lo gui en su sino literario; los viajes a diferentes pases de la regin y su estancia en Guadalajara, Mxico le han dado el material necesario para su trabajo escrito. El sueo de infancia de ser piloto aviador aun lo mantiene despierto, pero no todo ha sido oportuno para este viajero, como la vez que la migra lo baj en su segundo viaje a Mxico, no obstante, gracias a las cartas diplomticas y la invitacin ocial logr llegar a su destino, pero las condiciones no fueron las que uno pretendera; las noches en un parque de Guadalajara y los recorridos nocturnos para olvidar el hambre y la falta de un lugar cmodo, dieron sus frutos despus de varios intentos, dieron luz a las primeras publicaciones internacionales. Con 5 poemarios publicados actualmente, realiza performances y fusiona ballet, teatro y poesa.

Preferible ser un artista que un pendenciero poltico activista, preferible tener hambre que robarse el pan de un pueblo, un pirata roba fortuna, un artista crea verdades... Hoy no tengo, pero maana duermo tranquilo....

Fernado Ortiz presentando su poemario en Mxico.

Tierra mojada Nunca la mirada tuvo un encuentro matutino con tus alas la necedad de la distancia en tu cuerpo y el paraso virgen de tu epidermis el altavoz para gritarle una mentira a la causa de esta necia pelcula en tus recuerdos volver al n y al cabo de tus ojos al olor de tierra mojada en nuestra hmeda vendimia de este vaco incierto en nuestra causa.
Ortiz en una lectura en Guadalajara.

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CasaSito

Apoyando la Educacin en reas Rurales de Guatemala.


Por: Marco Cay

El tema que ellos escogieron para ayudar fueron los temas de educacin, se dedican a fortalecer las oportunidades de educacin en Guatemala, principalmente en el departamento de Sacatepquez. Cuando decimos que fortalecen las oportunidades de educacin, no quiere decir que son un centro educativo, sino que apoyan a diferentes centros educativos, encuentran la manera de que sigan adelante con sus proyectos y sus programas, vinculan el apoyo con voluntarios, materiales, pago de salarios de maestros, asistencia administrativa para que esos centros educativos que usualmente son centros pequeos que iniciaron por la voluntad de una persona de la propia comunidad, que con muchas ganas, pero con pocos recursos, no tenan las condiciones de hacer para que el proyecto creciera, entonces, CasaSito busca la manera de vincular los recursos necesarios para que los proyectos crezcan. Adems de eso, tienen un programa de becas para estudiantes de bajos recursos y puedan completar sus estudios a nivel bsico, diversicado y universitario, y por tercero desarrollan tambin actividades extra curriculares, como festivales

de arte, msica y deportes, club de debates y tambin de empresarios. Este ao tambin el club de teatro social, entonces todas las actividades extra curriculares principalmente destinadas a jvenes que son becados, para que adquieran conocimientos extras que complementen su nivel educativo. CasaSito cree en esas dos maneras de desarrollar la educacin, apoyando centros educativos alternativos que ofrecen la msica, el arte, y tambin la educacin formal que es a travs de las becas. La palabra CasaSito est compuesta por dos palabras CASA que signica hogar y SITO que signica motor pequeo pero de gran potencia, entonces la simbologa de su nombre es que su asociacin sea pequea pero con un motor pequeo, pero fuerte, la Asociacin tambin tiene la relacin entre proyectos, como si fuera un hogar, sea todas las personas que de una u otro manera estn vinculadas con CasaSito, son parte de una gran familia; por eso, el nombre de CasaSito. Fuente: Paulo Monteiro

Alice Lee So Fong Fundadora Asociacin CasaSito

La fundacin CasaSito inici en el ao del 2004, la iniciativa de dicha organizacin fue de la maestra Alice Lee So Fong que es originaria de Hong Kong China, viajando por el mundo percibiendo tantas injusticias que ocurren y tantas necesidades, ella decidi tomar una actitud en algn lugar, y este lugar fue Guatemala; junto con su esposo Greg, fundaron la Asociacin CasaSito.

Foto: Archivo Asociacin CasaSito.

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Sobre la Desigualdad.
El desarrollo local lo generan las personas gracias a procesos democrticos y organizados, con lderes que asumen una relacin social en la que se respeta la autonoma de las dems personas. Les limitan el acceso a un trabajo con salario digno, esto condiciona el acceso a una alimentacin digna y sta, sumada a las inadecuadas condiciones de vivienda, limitan el acceso a la salud. Todo lo anterior no permite que los servicios de salud sean preventivos y, aun siendo curativos, no estn al alcance del que est enfermo. Instituciones con la obligacin de cubrir algunas de las necesidades antes mencionadas continan centralizadas y, ms preocupante an, sin cumplir su funcin. Ellos aseguran que en nosotros est el cambio, pero luchar aislado no alcanza el objetivo del bien comn; no necesitamos ms divisin: somos un pas dividido en departamentos, que se dividen en municipios, que se dividen en aldeas, que estn divididas por etnias, que se dividen en clases sociales... tampoco se trata de perder la identidad (quienes todava tienen una), se trata de darnos cuenta que eso nos condiciona, pero no nos determina. Respetar, involucrarse, aportar sin imponer. Quin determina los lmites de lo normal y el desarrollo? Desarrollo segn quin. Creo que ningn pas est o es desarrollado porque el desarrollo es un cambio continuo, entonces, todos los pases estn en desarrollo, ni atrasado ni acelerado, cada uno a su ritmo segn su necesidad, ninguno medido en comparacin de otro pues los contextos son distintos. Personas con actitudes etnocentristas a los que se les ha permitido creer que sus formas de vida deben ser modelo de los otros pases. De una persona a otra encontramos tantas diferencias, entonces, cmo pretenden que entre pases no las haya?. Nadie es mejor, nadie es peor, que cada pas maneje sus situaciones; como pases hermanos se puede proponer, pero

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Por: Andrea Daz.

jams imponer pretendiendo que conocen mejor algo de lo que no forman parte. Toda propuesta es vlida, pero ser el pas el que decida aceptarla o no y, por supuesto, adaptarla a sus necesidades y contexto.

Foto: Nelo Mijangos

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Disculpas al Dr. Hctor Valle Marroqun por haber omitido involutariamente su nombre en el segmento Agente de Cambio de nuestra edicin anterior.

Dr. Hctor Valle Marroqun.

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